张爱玲说，低到尘埃里也能开出一朵花来。追求物质的殷实是本性，追求精神的富足是境界。人生倘若能在精神的天地里自由徜徉，是多么惬意而又需要定力的事情。
一位作家用抒情的笔调赞美了一幅他所欣赏的生活画面:在宁夏西海固的黄土高坡，在贵州的偏远山区，在四川的小凉山深处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊……这种“贫穷而又快乐”的生活，旁人自会被感染。人因为生活简单，追求精神富足，所以满脸自得。
为什么贫穷的国家如尼泊尔、不丹、老挝、智利等人均幸福指数那么高?为什么经济发达的日本、韩国自杀率节节攀升?这是幸福感使然。精神富足了，幸福感也就有了。一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一副怡然自得的样子。
总经理是典型的富人代表，而清洁工是典型的穷人代表。富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。穷人和富人不能只比物质，还要比幸福感，追求更高程度的精神富足。
雨果说过“脚不能达到的地方，眼睛可以达到；眼睛不能达到的地方，精神可以飞到。”精神的高度，远不是物质能达到的。“一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐”，“君子忧道不忧贫”，颜回的安贫乐道展现的是精神的*静和安宁。孔子弟子三千，但最为欣赏的是颜回。因为颜回追求精神富足。倘若他不注重精神修养，他不一定比世俗之人有更好生活。
这是一个经济发达、物欲太多的社会，在这样的社会里会有很多人执意追求珍珠而摔碎好多玻璃球；在这样一个物欲太多的社会，会有太多人为了得到更多“面包”而忘了静下心来欣赏一下“水仙花”。人不能没有精神，所以要追求精神富足。
钢筋的横纵交错，简单却又复杂，混凝土一层一层的浇灌，冰冷而又坚固。如今，我们就生活在这冰冷的框架之中，只不过多了门和窗的封闭保护。街道繁华的象征已不是橱窗内精美的物品，更不是霓虹灯的耀目，而是从街头到巷尾的车水马龙，一辆接着一辆，绵延不绝。
我们生活在机器的轰鸣，还有所谓的文明喧嚣之中，在这里我看不见未来，回忆不了过去，只是在徘徊，默默地彷徨。冰冷凄清更加迷惘，时间在齿轮的高速运转和激烈的摩擦中一点点的燃烧，终为灰烬，而我们呢？便就被埋在这灰烬之下，一点点的腐烂，消去。诸如此类的生活早已使我们厌倦，我们不满足于生活在这种空洞的世界里，我们也有梦想也有追求。我们要的不只是物质的生活，我们要的是可以拥有精神上的满足。
落叶堆积，厚厚的软软的，沙沙，作响。我走在这软绵绵的小路上，去寻找那份快乐，去忘记往事的惆怅。湛蓝的天空，没有白色的斑点——望不到边。一块琥珀，一块碧玉，一西，一东，镶嵌在这湛蓝中，惬意中。又夹杂着些许惆怅。
当我走在归泊之徒，望着那些形形色色的路人时，我感到了一种莫名的悲哀，他们穿梭在街头巷尾，低着头，迈着艰难的脚步，未曾回过头，去望望这秋，往往这转瞬即逝的秋。而当他们发现秋天已经过去是时，冬天也快要完了。这样的生活，精神何在？
如今21世纪，人们心中所向往的拥有物，早已不是那惬意的生活，早已不是能拥有那午后沿着窗檐斜洒下来的阳光，这么简单。人们的头脑中被金钱、利益所充斥着。没有人过多的去徘徊于事外的惬意生活。只是埋头苦干，没有方向，没有追求。如同那漆黑汪洋上，迷失了归泊方向的一叶孤舟，看不见岸边的灯塔，看不见那洋溢着温暖、惬意、舒适的家。人们忘记了自己的使命，忘记了那条先辈们走过了无数次的大“道”。偏偏选择那泥泞，陡峭的不归之路。他们忘记了什么是满足，什么是精神，什么是追求。
人活在世上，不是为了享受荣华富贵，*庸、同样也可以很幸福。重要的是精神上的满足，心理上的愉悦，而非身体上的享受。真正的拥有没有那么复杂，没有那么苛刻，更没有那么奢华。只要带着一颗*常心去面对大千世界，既便会拥有属于自己的一片天空。
一个人没有了水和食物，他活不过一个星期；而一个人没有了精神，他便只是一根小小苇草，毫无意义地为了生存而生存了。在物质保障的生存基础上，我们应更加追求精神的美好，让生活更精彩。
沙漏中的流沙缓缓停住，我们流连魏晋，看陶渊明悠悠然归山林。陶渊明有才华，有学识，再加上一点八面玲珑阿谀奉承，带着腐臭味的**厚禄还会不降临？可是，陶渊明是那个“不为五斗米折腰”、“采菊东篱下”的陶渊明，他在世人皆醉中独醒，在同流合污中独立朝廷黑暗配不上他淡泊恬静的灵魂，他追求的，是往返山水、无车马喧的放怀。陶渊明躬耕隐居，自给自足，好不快活，为了明月清风凌霜傲雪，为了心旷神怡灵魂荡涤，丢那几两金银又何妨？在慷慨大自然的怀抱里，陶渊明不用担心吃不饱穿不暖，也不用因小人结党营私见风使舵而提心吊胆。他悠闲安适，日子自然就变得如诗画般清雅凝练，质朴存真。
钟表的指针咔嗒定下，我们驻足丹麦，看安徒生一支笔点亮世界。安徒生在一间小小的红房子中，用他的生花妙笔勾勒出一个又一个凄美温柔的故事。他生前的作品，只被当作是幼稚的儿童读本，以便宜的价格卖出来养家。事实上，安徒生的文笔与想象力足够让他批量生产出刺激新鲜夺人眼球的畅销书，使他大红大紫，但他没有这么做。小女孩火柴中转瞬即逝的希望，小美人鱼为爱义无反顾的抉择，是能永远撼动人心的。他选择将这些暖色的哀婉思绪用天真无邪的笔触记录下来，让人们在纷繁浮华中，留一方净土，寻回消逝的心底柔软。许多富贵显赫一时的人已消失在历史的浪潮之中，而安徒生放弃了看似有用的部分财产名誉，换来了一座人类文学与精神的里程碑。他自己呢，倾注了身心而感到充实满足，那些悲伤与嘲讽也在创作所带来的巨大精神愉悦前不值一提，岁月也因此成了永恒的童话。
很多人每天吃好喝好睡好，却将自己的精神真我囚禁于方寸之间。现在，我们应取掉曾经戴上的枷锁，翻山越岭，勇攀高峰。只有这样，我们才能一览众山小，放眼精神领土，目睹我们从未见过的无边光景。
物质保障是我们生存的基础，而精神追求会让生活更加明丽灿烂。一块面包，一株水仙，才是人生应有的境界。
当今社会，科技与工业技术日新月异，满足温饱早已不再是这个国家的当务之急，然而生活富足的我们不应只局限在物质的享受中，更应着眼于精神世界，为自己的心灵注入新的活力与力量，让生活的色彩变得更加美好。
法国意识流文学代表人物普鲁斯特生长于富商家庭，家境优渥，家底殷实，从小到大普鲁斯特在私立学校读书，接受优良的西式教育，然而这位年轻人却并未像其他贵族公子那样陶醉于赛车、电影、斗牛与跑马中，因为这不是他所向往的生活，在父母的反对声和邻人朋友们充满鄙夷的目光中，他把自己反锁在房间里，开始了《追忆似水年华》的写作，这部书总计耗时二十七年，直至他生命烛光熄灭之际才完成，共分为7卷本共计700余万字，成为了西方文学史上一则无法逾越的丰碑。
兴许有人会质疑：像他这么做，生命还有什么快乐与价值，那该是多么压抑沉闷啊，谈何美好？然而美好总是相对的，每个人都无法对他作出最公允客观的界定，诚如普鲁斯特临终时所言：“我完美了。”是啊，或许对我们大部分人而言，这样的生活缺少声色犬马，少了感官与身体的愉悦，枯燥乏味，但对于普鲁斯特——尤其是对于一位作家而言，能把一生的热情与时间奉献给自己最痴迷的事业，能够写出一部自己满意的作品，或许这样的生活方式、这样的结局才是他最好的归宿。反观现代社会，物质的充盈与膨胀使人们只沉迷于快节奏的生活方式，在碎片化、高刺激性的感官娱乐中无法自拔。有时候我们更需要从其中抽身出来，静下来好好想一想，这样的生活是否真的是我们所谓的“精神追求”，抑或只是它的替代品与防腐剂？每个人都应给自己这样一处留白，生活的色彩才会有机会变得更加的美好与充实。
其实，我们不必去过分挖掘剖析他人的经验与事例，单单从我们自身出发，亦能从点滴中发现不同之处。譬如我们可以每周抽出半个小时来阅读，徜徉于钱钟书《围城》的机智诙谐里，亦或是迷失于博尔赫斯那永恒的迷宫中……这一周的奔波倦怠就仿佛消弥于无形之中，心灵在其中得以洗涤与净化，生活也因为这抹短短的舒缓与惬意变得充满张力与激情。
在生命和文明的历程中，生存与温饱是第一需要却不是唯一需要，在我们的肚子被填塞充满后，我们要做的不仅仅只是打个饱嗝，更应该问问自己的内心，荡涤其中的污秽与杂质，给予雨露阳光的滋润，使孕育出最绚烂的七彩阳光，给生活以更美好的色彩。
有—位退休多年的老新闻工作者，每天戴着老花镜，伏在书桌上，勤奋写作，笔耕不止，就像一个勤勉的农人，无论春夏秋冬，日晒雨淋，精心耕耘着脚下的土地；又像一个传播知识火种的乡村教师，无论山高水远，孤寂清贫，手中火炬永不熄灭。
我常在报纸上读到他写的一些杂谈、随笔，无一不蕴含着他那一颗沸腾的爱国爱民之心，透露出他对现实人生的关怀，贯穿着他对人类理想的不懈追求和对生命真谛的深沉感悟。纵然有个别篇什在论及世事时言辞有些过激情绪，有些偏执，但也毕竟是“爱之愈深，言之愈烈”的结果罢。
人各有志，各有各的爰好、兴趣、追求，谁也强求不了谁。据我了解，在当今浮躁喧嚣、有些人视金钱为万能的情况下，能像这位老新闻工作者那样甘于清贫淡泊、乐于寂寞耕耘者实在不多了。而贪图功名利禄者、巧取豪夺者以及吃喝玩乐者却屡见不鲜。
我曾问他：“如今退休了，该享清福了，何必再提笔写作，自找苦吃，自寻烦恼?”他说，物质生活富裕了，无忧无虑，精神生活反而显得空虚了。再说，年轻时曾追求过、喜爱过写作，但长年累月忙于工作，疲于奔命，无暇兼顾。而今闲了下来，有的是时间。咀嚼过去的人生，酸甜苦辣都是收获；追忆消逝的岁月，对人生有了更深沉的感悟。于是，手痒痒的，又想动笔写点东西了。这恐怕也是一种精神追求吧？
是啊，人是要有精神追求的。高尚远大的志向，勤奋实干的作风，不畏艰难的胆略，就是人生中最可贵的精神。人有了物质才能生存；人有了精神才谈得上生活。单纯追求物质而忽视精神追求的人，只能说是生存，而谈不上真正的生活。一个人精神追求的目标越高，他的才能就发挥得越充分，对社会的贡献就越大。
当然，这种精神追求必须扎根在现实的土壤里，才能生根、开花、结果。脱离现实、超越自然的所谓精神追求，只能是虚无缥缈、难以实现的空想。
这位老年朋友从事文学写作的实践表明，人对自身精神追求的执著，如同种子要发芽那样，怎么也挡不住，历经岁月磨难之后，总要破土而出。
有志不在年高，立志不论先后，我想，只要具有“不达目的、誓不罢休”的坚韧意志，不畏艰险，不懈追求，努力奋斗，勇攀高峰，就一定能从现实的此岸到达理想的彼岸。
——物质与精神的追求作文实用5份
两位古人类学家虽然表现不同的观点，但这都是结合所学知识，有理有据的作用和功能，而并非专业的托姆，用另外的角度发现是对火种功能的补充，更体现出人类的需要，不单单是物质上的。
需求的多样化，要使人类文明绽放出绚丽多彩的花圃，成然，我们离不开物质需求，因为这是精神需求的基础，绚烂多姿的火种在空中飘摇，随风起舞，像小精灵一般的跳动者，欢庆者每一次搏动都充满了生机，令人喜悦，令人敬畏。
无高低之分，无贵贱之别。构**类文明的其实都是不可或缺的，对物质的需求表露出低俗粗糙是一种不尊重不礼貌的表现，这是自然的选择，表示理解和不加干涉才是文明的表现。给艺术追求者添上怪人疯子的标签，更是亵渎。以欣赏的眼光看，淡追求美好的人才是最好的表现。
然而精神需求却是独一无二的，如果两位古人类学家不能够看见美发现美，从专业的角度来看，结合知识理论性客观的给出答案，就会得到成就感，因为角度不同，所以不能一概而论，将自己的观点强加于别人身上，是不道德的行为，学*也是如此。
在日常生活中机械化的学*需要苦中作乐，在*凡中发现美，在获得成就时被肯定被赞美，成就感自豪感油然而生时，物质和精神的双重满足是人类的至高追求，由此可见精神追求是不可或缺的。
火种在夜幕中散发出耀眼的光芒的同时，能够照亮前方的道路，而火种却是会熄灭的，需要不断的加柴，才能够持续的照亮远方。精神需求也如同这绚烂的火光，一时的心悦，只要让人类文明止步不前，唯有满足不断追求不断才能开辟出一条灿烂的阳光大道。
未来的人生中回望高三的路程，也许会忘记枯燥的学*，忘记日夜陪伴的老师却不会忘记同学间欢庆时光，老师在课间中开的玩笑，这给予了我精神快乐，点缀了我的生活，给予了我精神的满足，充斥在生活中的点点滴滴。
由范伟主演并监制的电视剧《老大的幸福》，在央视一套开播后，当天收视率高达5.03%，创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。剧中笑中含泪的感动，简单幸福的老大，深深震撼着我们的.心灵，而傅老大四个弟妹到底是否幸福，也如猜谜一般引人深思。
电视剧中，傅老大的四个弟妹有房地产大亨、官迷、房奴、股疯，都是外表光鲜的人物，但他们的生活却充满着压力、紧张、迷茫和无意义。这是为什么呢？这是因为，他们寻求满足的都是病态的欲望，这种远离生命本源的欲望好像一个无底洞，永远无法满足。
剧中佳佳有一句名言，说追求身外之物的人都是奴隶，再光鲜都是不幸福的。傅老大的四个弟妹正是因为心底的迷茫、空虚，才会缺乏幸福感和满足感，才会不择手段地追求不属于他们的权力和钱财。这是一种神经症性的病态欲望，即便拥有再多权钱，也填不满欲望沟壑，反倒作茧自缚。
精神和物质是对立统一、密不可分的。我们怀念五六十年代人的精神风貌，但我们绝不愿回到那个时代的物质生活中去。同样，当我们今天生活在相对物质丰富的年份，人们又是多么想望那份曾经拥有的精神家园!有了物质基础可以促进精神文明，因为经济充裕了，人们可以求知求学，可以知书达理，可以乐善好施。但物质丰富也容易带来享乐、攀比、仇隙。这种时候非常需要有好的社会环境和精神引导。
依钱学森老人的家世，他尽可以享受锦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做着无数人羡慕的科研工作。而他却选择了报效祖国，而且是要冲破各种阻挠、迫害的漫长之旅。当他融入祖国，看到那一代伟人以身作则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘我奋斗，钱老被中国的领袖和人民的精神感染着。而今，他又感染了我们无数人。
一生之中，从不乏疯狂的追求物质上的拥有的努力过程，大多是精神的饥饿却被忽略到毫不顾及的境遇，人们在励志成功的标准，一直要用财富衡量，以致于很多人们不择手段不顾道义的限制摄取财富，唯恐落于人后，但是不懂精神享受的人即使拥有再多的财富又有什么用呢？
徒有物质的丰盛灵魂却异常苍白的人，一世的劳碌确实是可悲的，就像乞丐中了大奖，并不懂得如何应用，到最后还是一个乞丐，从物质到精神全部输给了他的人生，输的体无完肤，干干净净，一丝一毫都剩不下，真一个赤条条来去无牵挂！
人们的羡慕与佩服应该放对地方，是价值观的导向问题，社会引导我们走了弯路，让我们仅仅以最大的热情最快的速度获得财富，以为这样就可以幸福，可以获得尊重，这是低级的，只是满足了自卑者的某种原始心理需求，达到了一种复仇效果，其实你就是拥有豪车，别墅，奢侈品，每每可以一掷千金的挥霍，又能怎么样，代表你能干吗？代表你勇敢，代表你智慧吗？你真洋洋自得的以为所有的人会羡慕你吗？虽然你曾为这种获得付出了巨大的不为人知的痛苦，但这是真正的人生意义吗？它真能表达你人生的意义吗？
该认真思考一下，我们是否把路走错，在方向的选择上是哪么盲目，真如果让我们重活一回，倒推过来的话，我们是否真应该走外一种坚持，绝对让它完美的无可挑剔，但是谁都知道，这绝对不可能，那么应该醒悟的是，我们错误的以为条件便是目的，物质仅是人生命意义的一个条件而已，绝不可看的太重，当作全部。
精神是人生的快慰，万千生命在宇宙之间，时空境域里来去的理由！认真的*凡人会认为我没有那么伟大的报负，其实不用，*凡的人可以有不凡的人生，可以有不*凡的世界！
在关注物质建设的同时，注重精神，让其共同成长，相得益彰！
充饥的面包是物质的，而有品味的去欣赏生活则是精神的。
人生的境界离不开物质与精神。古人讲：仓廪实而知礼节。“仓廪”就是物质的，“礼节”就是精神的。光追求吃喝、财富、物质的享受，生活是贫瘠的;而在物质的情况下，追求精神的、思想的、哲学的境界，才是丰富的高境界的生活。
正如材料中所说的“又能充饥又能品味”的生活，才是最高层次的生活，也就是物质与精神高度和谐与统一的生活。
陶行知先生曾说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”一个富家子弟，一个洋学生，物质可谓丰富也;一个金陵大学毕业，一个美国哥伦比亚大学毕业，资格可谓出类拔萃也。但他——陶行知却在农村晓庄办起了学校，为*民的前途、未来、希望着想。他捧着一颗赤诚的心，把物质与财富贡献出来，把身心贡献出来，把思想贡献出来，提出了“生活即教育”，“教学做合一”的主张。人们看到了陶行知的伟大之所在——“人生为一件大事”而来。
为什么他没有躺在物质的枷锁下?为什么他没有仅仅享受物质的奢华?因为境界，因为他理解人生的意义，因为精神可以超出生命的所在。
“面包会有的，一切都会有的。”前者是物质的，后者就是精神的。于是人们的生活就有了希望，有了寄托。
当我们看到世界级著名演员李连杰带着上千万元，自己租用飞机，走在了汶川地震的路上;当我们看到他不但带来了壹基金的资助，还带来了大量的帐篷、食品与棉被;当我们看到他脱掉名牌的服装，一起奔走在救灾的现场，作为一个普通的志愿者，去扎帐篷，去卸救灾的物资，也与灾民一起吃方便面。现在想想，还是他说的一句话对：“不是所有的富人都是为富不仁。”
在这里，物质与精神有机的统一了起来。人们记住了李连杰，记住了他为灾区忙碌的身影，这身影逐渐、逐渐高大起来了。
为精神而追求的实业家何其多也。几乎每一所著名大学都有***捐资兴建的图书馆，几乎每一次大灾大难面前都有李嘉诚的捐献，几乎全国各地的每一个蔬菜大棚，都有山东寿光王乐义创造的技术。那集美大学，那希望小学，那北京的水立方，无不渗透着物质与精神的栖居。“大家的日子好了，才是我的梦”，这是物质的梦，也是精神的梦。
法国作家巴尔扎克在写作了一部长篇小说之后，总是在心里说：明天的面包已经有了，精神也有了。是啊，仅仅为物质的生活是低层次的，只有为精神的追求而物质的境界，才是高层次的境界。
——追求物质与精神高中议论文优选【五】份
一位著名数学家，有一次和两位古人类学家讨论远古的人们为何要保留火种。两位古人类学家认为是取暖御寒，以及烹饪鲜美的肉食，而这位数学家却认为是为了欣赏火光的灿烂多姿。
两种回答是两种心态，两种境界背后折射出的便是现实主义和浪漫主义的差别现实主义注重人的物质生活，就比如两位古人类学家，而浪漫主义则是像那位数学家一样，注重人的精神生活。现实与浪漫，物质与精神，这显然是相对的，两两矛盾。
究竟哪一种会更好呢?我的答案是浪漫主义精神生活，但如果又没有现实主义，哪里会有生产工具的进步，哪里会有人类的发展，哪里会有互联网等等的进步呢?所以我也并不会否定现实主义，毕竟现实是基础，而浪漫主义是在现实之上的，所以我们要在现实的基础上去达到浪漫这一境界。
然而真正的事实却是残酷的，绝大多数人只会注重物质生活的富有，而忘记了精神生活才是重中之重。有一些老师只注重学生的成绩，而不注重学生内心精神世界的提升。这便是错误的教育，有些城市只注重城市环境的美观，而不注重城市的人文素质，这便是错误的引导，任何事物都拥有一个源头，我们从源头开始走，走到半路便停止的就是所谓物质生活，而走完整条道路的便是精神生活，或许这条道路上会坎坷万分，但只有这样我们才能真正的享受到精神世界的美妙。
我们不能只要求追求物质的生活，而是要进一步寻求精神生活，我们要财富，要便利，要富足，我们也应该要鲜花，要掌声，要美好的心灵，我们或许能有这样的生活，放下眼前的课本，走到窗前去欣赏那非同一般的美景，这便是浪漫，放下课本，走在那些没有走过的道路上，在路上发现一些美好的事物，这便是浪漫主义。放下课本，去走一走世界各地发现一些异国风情，这便是浪漫。
迈出物质生活的脚步去寻求精神生活，迈出现实主义的步伐去通网浪漫主义，唯有如此我们才能够一直生长去追求永恒的美好，我们要记住生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。
生活中的大多数人认为，有钱就代表着富有。瞧瞧人家盖茨，李家诚，那可真是富的流油。可是这些观点毕竟只是片面的，那真正的富有是什么呢？
无可否认，有钱的确代表着富有，可以买车买房。可是，人们又何尝知道那些富豪们的生活呢？
报纸上总会有这样一些报道：某歹徒某天受人委托刺杀了一位亿万富豪；某某富翁的子女遭到歹徒绑架，最终被撕票并弃尸于小树林。例如2006年1月22日，全国工商联副**、著名民营企业家李海仓在家乡山西运城市遭枪杀身亡：2月12日，温州亿万富翁周祖豹在家门口被一伙凶徒刺杀身亡。可以说这种新闻屡见不鲜。
由此可见，富豪们的生活并不惬意。整天提心吊胆，生怕在某年某月某日被歹徒枪杀。这种害怕的心理常常使他们未老先衰，郁郁而终。
而为什么有些人虽然家里穷的掉渣但仍然却被人称为富有呢？这些人都有一个共同点，那就是他们都非常快乐。他们富有的是精神，而不是物质。
在我家乡的马路边，常会看到几个板车夫聚在一起玩扑克，他们常常会为两毛钱一盘的斗地主而争的面红耳赤。赢了一两元钱的人笑的特开心，而输了几毛钱的人会有点沮丧。还有几个十分累的会躺在板车上，用草帽盖住头，打着吨儿，舒舒服服的。这也许会引起一些人的笑声，但透进去想想，他们的精神还真的很富有。这些人只要不害什么大病，往往能活到八九十岁。
现在，我发现上苍原来是很公*、很公正的。他给予一个人贫穷的同时，也会给予他一笔很可贵的财富――精神财富。拥有精神财富比拥有物质财富更好。
所以，现在，我可以自豪而大声的对大家说：“朋友们，我也是一个很富有的人，因为，我拥有一笔很大的财富。”
今天是科学理性统领一切的时代，为什么在方兴未艾的现代主义艺术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解，破坏冲动抬头的倾向。这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性
的特征，同时也蔑视传统，破坏一切，而一标新立异和歇斯底里代之。
18世纪中叶后，科学的发展不断加速，社会进步的进程也在加速。但是人类精神世界却不像物质世界那样可以加速发展。精神世界的发展是缓慢的，是以突破瓶颈的形式向前发展的。当前社会的种种现象折射出物质世界与精神世界的严重错位，二者的严重不协调。
首先，我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作用。人的精神世界是对物质世界的反映。生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对自然的改造程度。而精神时间则是对物质世界进行分析而形成的。精神世界以物质世界为蓝本，人类社会的进步在改变一切，包括我们的精神世界。
其次，精神世界又对物质世界有反作用。精神世界决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这一切又将表现在人们对自然界的改造和人与人的关系中。精神世界古代了人们的所谓模式，也就相对的古代了物质世界。要使物质世界超出精神世界控制范围而进行太大改变是不可能的。
物质世界必须与精神世界同步发展。若精神世界过于超前，物质世界就会将超前的部分磨去;若精神世界过于滞后，那么物质世界将失去指引。
在技术日渐发挥主宰作用的今天，传统人文相对衰落了。当代人性的扭曲显示了精神世界的滞后，我们或许该做些什么。
但是，有水会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚无缥缈的精神世界呢?
不管愿不愿意，我们被时间绑架着快速地前行。
“于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身边垮过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。”
匆匆岁月带来了些什么，又带走了很多。
几次搬家，都小心的保存着一个盒子，视作珍宝。盒子里满满的都是书信，有些信纸已开始发黄。经常会在某个下雨的黄昏，泡一壶清茶，静静的拿出其中的一些，细细的品读。
一份信，当*铺了信纸开始低头思索执笔时，蓝墨的钢笔尖头就已经融进了细腻的情感在纸间沙沙流淌。写好的信，一遍遍的看，看用词是不是精确，看字写得是不是漂亮，然后细心折叠成各种的形状，微笑着放进海蓝的信封，胶水刷头轻轻的刷过，密封住一个秘密或是一份爱恋又或者是对远方挚友的一个快乐的分享。
一份信，当粘上精美的邮票投入绿色的邮筒，便如放飞的自由的鸟，等待它给远方的那个人带去问候，然后再带回一个未知的喜悦。
一份信，当人生辗转迁移，历经艰辛，它能仍然静静的保留当初的真心，舒展淡淡发黄的岁月，给予寂寞时的陪伴和回忆的甜美。
可是啊，这样的一份信的美好，再不会出现在现代人的生活里。现在的人们，有微信朋友圈，有QQ好友。要说什么，指尖一动，屏幕一划，对方就已经了然。那么，这样方便的沟通，却为何让我们的内心越发的孤独？
一次高中同学聚会，便加入了高中同学的微信群，这个群有一个好听且应景的名字“致青春”。一个班，东拉西拽，也有三十多个人。开始时，群里热闹非凡，找同桌，找班长学*委员，说哪个老师的严格哪个老师的怪论，调笑当初偷偷爱恋的某一对。回忆完了，各自开始介绍现在的生活，先生老婆儿子女儿陆续登场，房子车子票子位子一一亮相。然后，群里便少有人说话，偶尔群主和个别积极分子分享点小笑话，心灵鸡汤。
不是没有话说，而是时过境迁，不同的*台环境造就了不同的生活认知，当初的单纯如今带上了生活的色彩，已再难共鸣。说爱人，有婚姻不幸的人会认为你在晒恩爱，刺激到他（她）的不幸；说孩子，有教育困难的人会觉得不如你，羡慕的同时也会远离；说工作，事业不如意的人会暗叹自己的境遇然后潜水，晒照片是臭美自恋，说服装包包是摆阔炫富，说一段走心的话，也许就被视作卖弄文字，故作清高。其实人生不如意事十之八九，一个群，得意、失意间，人生百态，暗流涌动。
发黄的信封最多的一位挚友，如今我们在对方的通信录里，微信群里。我们仍然喜欢彼此，偶尔去对方所在的城市，手拉手逛商场试漂亮的衣服，钻小巷子寻找特色美食。更多的时候，我们在微信里发照片，发或长或短倾诉的文字，我们第一时间给对方的朋友圈点赞。
突然有一天，朋友圈里共同的朋友说出一个话题，惊讶的发现，原来以为许多只属于我们的秘密其实其他的人也知道，然后发现，其实自己一直是被妒忌而不是欣赏，于是，变得沉默，保持着继续点赞。
翻动手机，形形色色的朋友圈，微信群，看着一个个头像，都在朋友圈，却不知道能和对方说什么。
富足的现代物质社会，都透明着，却又包裹着，一天一天的精神孤独！
清晨醒来，清凉的秋风拂面而来，T先生深吸一口清新的空气，骑着共享单车来到公园开始晨跑。沿着两旁火红的枫叶，在曲曲折折的石板小径上穿行，望着路旁各种各样的共享资源：共享饮水机、共享书店、共享棋具，T先生突发奇想：为什么只是共享物质，没有共享精神呢？
这个想法一旦在T先生脑海中闪过，便再也甩不掉了。经过一番设想，T先生决定开一家“共享成功”公司，让失败者也体会到成功的快乐。过了几天，T先生的门面公司在淮海路顺利开张了。各色各样的人在开业头一天涌进这家公司，寻找可以共享的成功。在底层奋斗了十几年的工人买了一个月的“共享工程师”，想感受一下统领别人的滋味；高考成绩**的学生来这里买了一些“重点大学共享券”，蹦蹦跳跳地去享受重点大学的生活；创业失败的人买了一天的“CEO享受票”……很多未能成功的人都买到了自己想要的成功。T先生望着潮水般的人群和秋日高升的太阳，开心地咧嘴笑了。
可是过了一个星期，各种各样的投诉信纷至沓来。人们纷纷诉说这些买到成功的人根本无法胜任，把原来的好秩序搞得一团糟。甚至有**人员前来干涉，要求T先生不要再开下去了。这突如其来的打击使T先生不知所措，仿佛小船驶进了一团迷雾之中。
为了寻求帮助，T先生去找S教授谈心。T先生不解地问：“为什么不能共享成功呢？”S教授语重心长地教导他说：“大部分人的成功都是由自己的努力换来的。聪明的人也得献出汗水才能获得成功。而这些失败者失败的原因主要是因为不够努力或不知正确的方法，自然不能正确地享受成功。生活中的一些物质资源是可以共享的。但成功是一定要经历一定过程的，不能直接用钱财来一步登天。就像一些人，用金钱买到一个官职或仗着后台直接飞到很高，可再怎样也没有能力把这份官职做好，最终也只能被民众赶下台。”T先生仔细思考了S教授的话，又迫不及待地问：“那我现在该怎么办呢？”S教授捻须大笑：“你现在来请教我不就是一种共享吗？”T先生豁然领悟。
第二天，淮海路上的“共享成功”公司不见了，取代而之的是“共享教导”。上门求教的人数不胜数。S教授正认真地分析这些失败者的问题并给他们正确的方向。有一名记者问T先生：“您为什么放弃共享成功，采取共享教导呢？”T先生笑着说：“钱财买来的成功只是一时的，是弊大于利的，而有了正确方向而努力奋斗得到的成功，是永久的，是真正可以共享的。”
——物质与精神作文实用五份
精神和物质是对立统一、密不可分的。我们怀念五六十年代人的精神风貌，但我们绝不愿回到那个时代的物质生活中去。同样，当我们今天生活在相对物质丰富的年份，人们又是多么想望那份曾经拥有的精神家园！有了物质基础可以促进精神文明，因为经济充裕了，人们可以求知求学，可以知书达理，可以乐善好施。但物质丰富也容易带来享乐、攀比、仇隙。这种时候非常需要有好的社会环境和精神引导。
依钱学森老人的家世，他尽可以享受锦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做着无数人羡慕的科研工作。而他却选择了报效祖国，而且是要冲破各种阻挠、迫害的漫长之旅。当他融入祖国，看到那一代伟人以身作则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘我奋斗，钱老被中国的领袖和人民的精神感染着。而今，他又感染了我们无数人。
“君子爱财，取之有道。”——题记
俗话说：“金钱不是万能的，但是没有金钱就万万不能。”活在当下，面对金钱，物质的诱惑，我们更应该坚信的是“君子爱财，取之有道”：“财”即是物质，金钱。而一个“取”字不仅仅指代获得金钱的途径，更是指使用金钱的尺度。“道”指的就是使用金钱的方法。
随着社会的发展，科学的进步，人们的生活水*也越来越高了。但在这个物欲横流的社会里，能够不为金钱所诱惑并能独善其身的人可以说是屈指可数了。追求物质享受，无可厚非，但是在物质，金钱面前，我们更应该学会把握自己，不让心灵被诱惑蒙蔽。要知道在这个世界上，除了金钱，物之外还有许许多多是金钱买不来，物质比不了的东西让我们追求。
1950年，美国作家福克纳以《喧哗与骚动》荣获诺贝尔文学奖。然而此时的他早已被金钱拖累的失去了创作能力。福克纳不善于理财，加之妻子又崇尚奢华，财政情况如一团乱麻。为了拜托负债，他不得不与财大气粗的好莱坞签约，为他们写剧本，尽管获得了丰富的收入，却丧失了宝贵的自由。
美国小说家杰克。伦敦写出了《马丁。伊登》后，声名鹊起，财源滚滚，不仅在加利福尼亚建了别墅，而且在大西洋海滨购置了豪华游艇。然后，当他拥有了这一切后，厌倦，空虚，失落和无聊也接踵而至，最后他被这些金钱所带来的客人给弄疯了，开枪自杀却成了他解脱的最好方法。
诺贝尔曾说过：“金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行了。若是过多了，它就会成为遏制人类才能的祸害”。在金钱物质面前，坚持自己，拒绝诱惑，也许它们会使你得到更多。
比尔盖茨——微软创始人，世界首富，但是面对金钱，他没有被诱惑，而是用这些金钱为社会创造更大更多的价值。比尔盖茨说过“当你拥有一亿美元的时候，你就会明白钱不过是一种符号”。在金钱物质的诱惑面前，要学会拒绝。
人没有钱不能生存，活在当下完全不追求任何物质也是不可能的，但是人不是为了钱，物质而生存。
哲人说，假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。是啊，只有物质与精神的同步文明的弦，才能奏出有深度的人生之乐。
伫步在社会的十字路口，静心谛听。大千世界，五彩斑斓的诱惑之云下，只见人们如蝉般为着更多的“面包”聒噪。君不见，多少人带着钦妒的语言谈论着福布斯富豪榜上诱人的数字，却忘了自己的灵魂是多么单薄；多少人又爱又恨地仰视这个老板、那个总裁的腰包，却不肯俯下身来静静品读一篇哲趣的小文；我们在富足之后，又开始为lv、爱马仕节衣缩食，却忘记了向心灵充一点氧，于是，那朵水仙花便无助地枯萎了。
掩卷而叹，情何以堪！物质已初步充足的今日之中国，又有多少人汲汲于更多面包的香气，扭曲了心灵的航向？要知道点亮生命灯塔的不仅是物质的泛滥，更应是灵魂的热度啊！
人，当生如夏花，之前所有对养料拼命的吸收，不仅为了生存，更为了那朵惊艳的灵魂绽放。“物质以自足，精神以富足”，智者如是说。
印度王子释迦牟尼原本生活无忧，但他却没有漫然迷失于物质的海洋，仅带清水干粮，诀别娇妻爱子，毅然踏上寻觅真谛的旅程。菩提树下苦禅无数日夜，一朝之间猛然顿悟，于是佛教之光从此照亮亚洲大陆。抛下的是多余的富足，捧回的是心灵的莲花。
一座小房子，一把锤子，三把椅子。大卫。梭罗的瓦尔登湖为那个工业时代染上了一丝澄明的蓝意。他说，自己只想证明，基本的物质保障之下，精神的财富更加重要。他躬亲播种，亲手收获，并借此深刻剖析自己，直击灵魂，他用内心的强大摆渡过所有寂寞或喧嚣，欣然驾船游弋于“面包”和“水仙花”的**之间，最终定格在了一个万人景仰的高度。
又如乔布斯，愿意“放弃所有的科技去换取与苏格拉底共度的一个下午”，早年去印度修行的他，多年以来一直过着朴素的生活。“过多的钱毫无意义”，他说，“人们对精神生活的重视缔造了整个文明。”
掩卷深思，智者的声音带来氤氲的香气，真正的“富豪”，绝不应是一个又一个令人咋舌的数字所堆砌成的，而是一种“左手面包，右手花香”的从容，是一种“半身温饱，半身书香”的霸气，是一段“物质为底色，灵魂作音符”的乐章。当我们迷乱于光怪陆离的物质世界，请停下匆匆追寻的脚步，收住汲汲探求的目光，为自己的生命栽一朵水仙花吧！
祈愿，人类终将能如雨燕，在物质的骤雨淋湿身心之后幡然醒悟而飞回心灵的家园，在阅尽千山秀色之后，魂兮归来。
孙水林、孙东林兄弟当然是诚信和道义的象征，但光“信义”两字还无法诠释他们价值的全部。因为中国传统文化中的一些糟粕元素，“伪诚信”、“伪道义”在我们国家比比皆是。我记得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做脑白金时，第一件事情就是还债，把自己包装成一个“诚信典型”，其实目的还是获得银行的信任。所以，其后来被曝出的“漏税”丑闻也就不足为奇了。
但孙水林、孙东林兄弟不同，他们的信义行为因为哥哥一家五口的灾难而凸显出来，更因为弟弟的主动接力而得到彰显。中国人讲究“人死账消”，但孙水林一家五口都死了，但他的账不但没有消，而且在没有账目的情况下由民工凭良心领工钱。这说明孙水林、孙东林兄弟的行为是发自内心的主动行为，而不是为了信义而信义。这种内心的信义之心、责任之心和良善之心，才是我们社会的最珍贵宝藏。
由范伟主演并监制的电视剧《老大的幸福》，在央视一套开播后，当天收视率高达5。03%，创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。剧中笑中含泪的感动，简单幸福的老大，深深震撼着我们的心灵，而傅老大四个弟妹到底是否幸福，也如猜谜一般引人深思。
电视剧中，傅老大的四个弟妹有房地产大亨、官迷、房奴、股疯，都是外表光鲜的人物，但他们的生活却充满着压力、紧张、迷茫和无意义。这是为什么呢？这是因为，他们寻求满足的都是病态的欲望，这种远离生命本源的欲望好像一个无底洞，永远无法满足。
剧中佳佳有一句名言，说追求身外之物的人都是奴隶，再光鲜都是不幸福的。傅老大的四个弟妹正是因为心底的迷茫、空虚，才会缺乏幸福感和满足感，才会不择手段地追求不属于他们的权力和钱财。这是一种神经症性的病态欲望，即便拥有再多权钱，也填不满欲望沟壑，反倒作茧自缚。
——追求与放弃作文 (菁华6篇)
人的一生是在不断追求目标和梦想中度过的，也是在这种追求中不断前进的。但我们时常也会看到另一面——“人生不如意事常八九”，如果我们不能积极面对这些“十之八九的不如意事”，我们追求理想的步伐就会受到阻碍。这时，便要求我们学*那滚滚江河，为了达到注入大海的目的，克服困难，绕必须绕的弯路，学会有所放弃。
追求与放弃实为密不可分的一个整体。在人的一生中，只要是对目标有所追求，就必须学会有所放弃，也正是因为有了放弃，才会让我们的追求得以实现。当然放弃不能是盲目的，盲目的放弃，是浪费，是损失，是走向失败。
作为中学生，学*是我们神圣的天职，适当的考试也是必受之“洗礼”。有时会遇到不会做的有一定难度的试题，而后面还有不少问题等着你，这时你就必须舍得及时放弃，因为时间是取得好成绩的“资本”。放弃了一道不会做的难题，为后面的问题赢得了时间，就还有可能获得较好的成绩。若在某一题上耽误了过长时间，结果这一题的分丢了，后面的可能是很容易的试题又没有时间去做，这是毫无益处的。考试中对不会做试题的放弃，是必要的。这里的放弃，是为了获得更高的考试分数。
而鲁迅的放弃，则是为了追求一个伟大的理想。有感于西方列强用坚船利炮打开了*的大门，鲁迅觉得：军事可救国！于是，他来到了水师学堂求学；当鲁迅觉察到：救国的民众须有一个强健的体魄，于是，他东渡扶桑，开始*医；一次“*人为*人被枪决而喝彩”的特别经历深深地触动了他，鲁迅终于意识到，无论如何救国，只有先治愈国人的精神痼疾，才有救国的可能。于是，他毅然回国，弃医从文，以笔为枪，唤醒了亿万*民众。鲁迅先生的一再放弃，就是为了追求一个伟大理想——祖国的复兴，为了这一理想，鲁迅贡献了他的一生。也正是因为有了前面的一再放弃，鲁迅在人们的心中树立了一座永远的丰碑。再如，当年的钱学森、邓稼先等人，他们放弃了安适的生活、放弃了财富、放弃了地位，同样是为了追求一个伟大的理想——祖国的繁荣富强。由此，我们不难看出，为了实现远大的理想，有所放弃时必须的。
追求是一种精神，放弃是一种财富。“以，岂因祸福避趋之”，民族英雄林则徐的话道出了古往今来爱国志士们的共同心声。如果说为了个人，放弃是一种智慧的迂回，是为了最终达到目的地，那么，为了国家，放弃则是一种大义，一种氤氲在心中的浓浓的民族情节，一种回荡在心间的浩然之气。
人总说放弃是一种懦弱的表现，是不争气的表现。但愚昧的坚持，盲从的坚持就是智者，就是最后的胜者吗？
曾有个文学家说过：“轻言放弃的是弱者，不言放弃的是愚者，懂得放弃的才是智者”。可见，并不是一昧的去坚持就是明智的。人的一生中有舍有得，舍与去应该要把握时机。在适当的时机内做出正确的决定，该放弃的时候就别在那做无谓的坚持，二错过美好的时机；当应当坚持时，就别轻言放弃，就该努力的追求。
有一个股民，每次，他购买的股票到最后都能赚上一把，小小的甜头让他在金钱面前没了明智，始终都相信坚持到最后的就是赢家，所以他就把所有的老本的老本都压在了股票上。不幸的是，他所持股的这家公司闹上了金融危机着眼看着股票大跌，局势也一下子无法扭转，可他还是要坚持持着那股票相信坚持就是胜利。最后，这个股民血本无归，倾家荡产。可见，这不言放弃的股民是多么的'愚昧啊！
当一个智者吧！吧该舍得都放弃吧，去追求更高的一片天。
桃树放弃了桃花的芬芳，而去追求果儿的新生，这是桃树的智！
小溪放弃眼前的宁静，而去追求汹涌澎湃的大海，在这是小溪的敢！
我们放弃了年少无知，追求青春的热情奔放，这是放弃面前的勇！
放弃只为追求而作铺垫，放弃只为追求更高，收获更多。
在面对这个多元化的社会里，面对着各种各样的文化时，放弃与追求又在我们之间徘徊了，我们的分辨其糟粕与精华，在糟粕文化的面前，我们毅然选择放弃；但在精华文化面前我们就得虚心去学*。放弃要决然，追求得执着！
老鹰在度完三十五岁的光阴后，它的爪子开始变得越来越厚，使它无法抓食；羽毛也变得厚重，而无法翱翔于蓝天中。而这时的老鹰必须面对一个残酷的现实：要么等死；要么接受残酷的蜕变过程。在这艰难的抉择里老鹰毅然选择了蜕变……
老鹰那破茧而出的一瞬间，是老鹰追求生命的最美丽、最让人感动的时刻！
放弃只为追求更高，又有着：“落红不是无情物，化作春泥更护花”的境界啊！放弃只为追求更高！
合浦县公馆中学高一:曹春萍
巨树将一身的葱茏抖落，才得以在风刀霜剑的严冬坚挺它的傲骨;溪流将一路的沙石沉积在河床上，才得以在壮阔的入海口将自己的汪汪一碧汇入自己蓝色的梦。“飞将军”卸铁甲以日行千里，才终使“阴山胡马久逡巡”……
人生苦短，有限的行囊装不下世间的一切。因此，我们应学那巨树，学那溪流，学学李广，要敢于一路走，一路弃，收获最终的辉煌。
回首岁月长河，我们早已从汨罗江边“长太息以掩涕兮”的三闾大夫的身上看清了是非与浊清，早已从忍辱负重的史迁眼中读懂了“泰山”与“鸿毛”的孰轻孰重，早已从“戊戌六君子”的“去留肝胆两昆仑”中感悟到了“舍生取义”的真正内涵。但却鲜有人为我们解读古圣先贤们，也早已用他们的磊落、坦荡与“正道直行”的坚忍，为我们掂量了梦想与追求的重轻。那么就让我们拾起自己最心仪的那块美玉，用你的理由走出自己的光彩。
然而每至岔道口，陡峰前，深谷处……你可曾犹豫过?自己已经走了这么远，所得却并不多，值吗?旁边的那条路上，是否还有着更美的风景，已经被自己错过?如果你是我的朋友，那么请听我说给你：放弃了高山的巍峨，你已经收获到了清泉的甘甜;选择了咖啡的醇香，就别再去奢求碧罗的秾酽;告别了竹林的幽居，闹市里也有着浓浓的人情……即使命运不小心，把满怀壮志的你我塑造成了一个小卒，那就坚定你我梦的方向，在人生的大棋局上吼出你我最有力的一声：“将!”
的确，追求是一种勇敢，一种执著，一种能够把梦变成现实的果敢行动，但放弃却是一种智慧，一种洒脱，一种在失去中收获到人生真谛，人生真价值，人生真参悟的必须!因为放弃了对神学的钻研，巴尔扎克站在了文学的颠峰之上;放弃了医学救国的夙愿，鲁迅化作了一个泱泱华夏的“民族魂”;放弃了*厚禄洋房汽车，田间地头上就挺立起一代“杂交水稻之父”的风骨……
朋友，让我们一起铭记住无数的前人用自己一生的追求，总结出的一句话吧：轻装才能远行!
人生很多时候需要自觉的放弃，因为世间还有太多美好的事物；对没有拥有的美好，我们一直在执著的向往与追求。
——题记
放弃眼前的美好，追求个性的自我，终酿一代大诗人：诗仙—李白。玄宗如此厚爱太白，一介草民就这样住进了皇城，这里有上等的笔墨纸砚供李白来选择。这里国色天香，可以说是物欲中的人间天堂，这里的佳肴享之不尽，这里的银两用之不绝。然而李白最终选择了放弃。在这里的生活，可以让人窒息，让人死亡，当人沉溺于物欲的享受中，享受着一桌桌的佳肴，喜于美色的陪伴，那他的生活其实是腐朽至极。精神上的空虚让李白感到恍然，这样度过自己的一生岂不浪费？李白想，我本是来这里施展才华，普天下之民，安居乐业。人民生活富足，哪里有洪涝旱灾，哪里就有赈济，我是为民而来的！不料被玄宗耍了，让我写朝廷之美，让我写诗歌为他们吟唱，这样的生活，我岂能存在。于是，李白放弃了荣华富贵，高吼一声“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。“然后，离长安而去。最终，贫困潦倒的他写下了一首首千古名篇，被后世敬称为“诗仙“。
放弃固然是一件困难的事情，然而既然放弃了，就要有新的追求，这样的人生才会有价值，有意义。大学毕业的邓稼先只是一位普通的学者。他有家庭，有孩子，有深深爱恋着的家乡，这是一个温馨美好的家庭，家人的和睦相处，自己的月月高新，一个*凡的人，还有什么可追求的呢？可就在1945年8月份，美国首次在在日本试验成功两颗原子弹。至此，日本投降，世界大战宣告结束。人类将再次呈现和*局面，但是局部战争仍旧没有结束。当时的*是社会主义国家，美国是资本主义国家，他是不希望这样的国家存在的，况且美国已成为世界霸主，怎么办？民族受人制约，国人一脸忧郁。邓稼先明白了，必须改变这种状况，首先就从自己会会做的做起。
于是，他毅然放弃了心爱的家人，离开家乡，走向沙漠，这里往往干燥的让人没法忍受，头顶上是熊熊的烈日，脚下还有滚烫的沙子，怎么办？是回去还是继续留在这里，回去一样可以享受从前的美好生活，坐在办公室里，喝着茶，宁静地看着书，还可以月月拿高新；留在这里，只能品尝着沙漠予人的艰辛，烈日的烤人，自己又是何必为了这呢？还是回去吧。“不！决不能回！“邓稼先斩钉截铁地叫了出来，这里的环境是很恶劣，这里确实不像是人住的地方。但为了国家，为了国人，为了中华民族的伟大复兴，我一定要留在这里。在事业还没有完成之前，我绝不能回去。于是，无数个日日夜夜终于铸造了一把直插云霄的倚天长剑。在神州的大地上轰然一声巨响，轰动了整个世界。美国人放在桌上喝水的杯子震到了地板上。“*的原子弹研制成功啦！“这一生的呼喊震惊了地球人！
于是，北大的学子放弃了美好，选择了更加美好。前些日子，听新闻报道说，有几位北大的博士生来我们信阳支援建设，我不禁感到欣慰。*人，好样的！有这样的人在，巨龙的腾飞一定会早日实现！
是的，作为一名学生的我在生活中也要选择放弃眼前的花花绿绿，乘上“奋进之舟“，在放弃中不断追求，驶向更美好的明天！
因为爱，所以放弃执著的努力，执著的付出，执着的跋涉，才能体味生命的鲜活，灵魂的刚健。因为爱，所以义无反故的追求着，追求自己坚信的那份美好，追求那种成功后的愉悦，可是，执着并不能给我们所需要的东西，只能告诉你如何得到。如果你的付出让你无法得到，甚至你的强求会让你永远失去，那你的爱是否太自私，太残忍了？
对于你所坚持的事情或者是最爱的东西如果努力争取后却无法得到你想要的结果，也许会觉得累，那么累了请让心靠岸吧，从容一点，选择爱他的另一种的方式————放弃。放弃并不等于失去，而是为了更好的拥有，所以不如坦然点，选择接受拥有他的另一种方式。有人说“放弃的东西是无奈，放弃不该放弃的是无能的，不放弃该放弃的是无知”。那么，我们就明智的选择放弃该放弃的最爱吧，也许真的很无奈，可为了爱，我们不是别无选择，只是不想再错。毕竟努力争取过，用心付出过，所以结果无论得失我们应无怨无悔。
为了爱而放弃是一个枯涩的过程，学着放弃是一段艰辛的风雨兼程，能够为爱而放弃则是人生境界的升华。人生中有太多美好的东西是我们所向往的，也是我们欲想拥有的，但很多时候，我们有选择余地却没有改变的机会，如果得失已成定局，我们要如何改变？更多的会是力不从心吧，纵然是你的最爱，无法得到时，就要聪明的放弃，去经营人生的另一种策略，另一种智慧。只是它需要更大的勇气和睿智。
生命的旅程中得与失，常常发生在一闪之间。到底要拥有什么？到底会失去什么？见仁见智。认为随着年龄的增长，阅历的充实，人应该随时调整自己的生命点，对于自己的爱，该得到的不要错过；该失的，洒脱地放弃，眷恋有时稍纵即逝，幸福有时难以重现，重要的是回首往事时，我们的生命是否无怨无悔，面对自己的心灵时，是否会独守一偶默然神伤。有时候，正是由于聪明的放弃，反而赢得收获，正是由于贪全求多，反而失去更多，聪明的人如果爱却力不从心，不如选择爱的另一种方式————放弃，也许会拥有更多。
心动，不为山花的烂漫，不为技艺的精湛，不为飞虹的绚丽，仅仅因为那份为追求化为灰烬的勇敢。
一日在家中为期末苦读奋战，乍然间，原本灯火通明的房间黑漆漆一片。怎么又跳闸了？摸索到右手边第二个抽屉，拿出蜡烛，在瓶盖上滴一滴蜡油，将其与蜡烛相黏，房间就又有了光源。
现在真的好无趣，满目全是低于90分的红数字，令人睡意全无。我，真的想放弃了。分数、理想、未来、追求，所有的一切都是那么遥远，让人孤寂。什么不言放弃，事情没轮到你头上，你自然会那么说。
失落中感到不似*时的寂静，现在的蚊子真是进化了，大冬天的出来要饭。一只毛茸茸的小飞虫出现在我的眼前，它时高时低地飞着。新来的陌生生命唤起我的好奇，这似乎是……蛾？我伸出手，愿做它的落脚点，它便真的晃悠着飞了过来。呵，这可爱的小家伙。可它却在接触我指尖的一瞬间，毫不留恋的腾起身。向烛光飞去。
“嗞啦”一声，屋子再度陷入一片死寂，烛光因为刚刚的被扰，极其妩媚地摇曳了一下，亮丽的火焰勾勒出蛾的身影，很快又归于无形。
我还未收回的指尖微微颤抖，心砰然跳跃。
小蛾，你怎能如此执着的去了呢？那一下，难道不痛么？你是为那最后的烛光而殉情吧？即使热，也奋力前冲；即使痛，也毫不犹豫；即时死，也不弃追求！
有个成语叫飞蛾扑火，意思是不可鲁莽行事，实在不行就放弃。可如果没有那点鲁莽，何来那瞬间的艳丽，如果没有那点鲁莽，何来那不顾生死的勇气？又何来那完成追求的骄傲？
不禁想到自己，自己最*的颓丧，颓丧的有些消沉，消沉的毫无追求的欲望。或许不言放弃，再多一份信念，再多一份追求，我的生活将不再无光！
心动于一只小蛾，它交给我：
不弃追求，追求至上！
——追求有物质更有精神的生活作文 (菁华6篇)
充饥的面包是物质的，而有品味的去欣赏生活则是精神的。
人生的境界离不开物质与精神。古人讲：仓廪实而知礼节。“仓廪”就是物质的，“礼节”就是精神的。光追求吃喝、财富、物质的享受，生活是贫瘠的；而在物质的情况下，追求精神的、思想的、哲学的境界，才是丰富的高境界的生活。
正如材料中所说的“又能充饥又能品味”的生活，才是层次的生活，也就是物质与精神高度和谐与统一的生活。
陶行知先生曾说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”一个富家子弟，一个洋学生，物质可谓丰富也；一个金陵大学毕业，一个美国哥伦比亚大学毕业，资格可谓出类拔萃也。但他——陶行知却在农村晓庄办起了学校，为*民的前途、未来、希望着想。他捧着一颗赤诚的心，把物质与财富贡献出来，把身心贡献出来，把思想贡献出来，提出了“生活即教育”，“教学做合一”的主张。人们看到了陶行知的伟大之所在——“人生为一件大事”而来。
为什么他没有躺在物质的枷锁下？为什么他没有仅仅享受物质的奢华？因为境界，因为他理解人生的意义，因为精神可以超出生命的所在。
“面包会有的，一切都会有的。”前者是物质的，后者就是精神的。于是人们的生活就有了希望，有了寄托。
当我们看到演员李连杰带着上千万元，自己租用飞机，走在了汶川地震的路上；当我们看到他不但带来了壹基金的资助，还带来了大量的帐篷、食品与棉被；当我们看到他脱掉的服装，一起奔走在救灾的现场，作为一个普通的志愿者，去扎帐篷，去卸救灾的物资，也与灾民一起吃方便面。现在想想，还是他说的一句话对：“不是所有的富人都是为富不仁。”
在这里，物质与精神有机的统一了起来。人们记住了李连杰，记住了他为灾区忙碌的身影，这身影逐渐、逐渐高大起来了。
为精神而追求的实业家何其多也。几乎每一所大学都有*捐资兴建的图书馆，几乎每一次大灾大难面前都有李嘉诚的捐献，几乎全国各地的每一个蔬菜大棚，都有山东寿光王乐义创造的技术。那集美大学，那希望小学，那北京的水立方，无不渗透着物质与精神的栖居。“大家的日子好了，才是我的梦”，这是物质的梦，也是精神的梦。
法国作家巴尔扎克在写作了一部长篇小说之后，总是在心里说：明天的面包已经有了，精神也有了。是啊，仅仅为物质的生活是低层次的，只有为精神的追求而物质的境界，才是高层次的境界。
生活中的大多数人认为，有钱就代表着富有。瞧瞧人家盖茨，李家诚，那可真是富的流油。可是这些观点毕竟只是片面的，那真正的富有是什么呢？
无可否认，有钱的确代表着富有，可以买车买房。可是，人们又何尝知道那些富豪们的生活呢？
报纸上总会有这样一些报道：某歹徒某天受人委托刺杀了一位亿万富豪；某某富翁的子女遭到歹徒绑架，最终被撕票并弃尸于小树林。例如2006年1月22日，全国工商联副*、著名民营企业家李海仓在家乡山西运城市遭枪杀身亡：2月12日，温州亿万富翁周祖豹在家门口被一伙凶徒刺杀身亡。可以说这种新闻屡见不鲜。
由此可见，富豪们的生活并不惬意。整天提心吊胆，生怕在某年某月某日被歹徒枪杀。这种害怕的心理常常使他们未老先衰，郁郁而终。
而为什么有些人虽然家里穷的掉渣但仍然却被人称为富有呢？这些人都有一个共同点，那就是他们都非常快乐。他们富有的是精神，而不是物质。
在我家乡的马路边，常会看到几个板车夫聚在一起玩扑克，他们常常会为两毛钱一盘的斗地主而争的面红耳赤。赢了一两元钱的人笑的特开心，而输了几毛钱的人会有点沮丧。还有几个十分累的会躺在板车上，用草帽盖住头，打着吨儿，舒舒服服的。这也许会引起一些人的笑声，但透进去想想，他们的精神还真的很富有。这些人只要不害什么大病，往往能活到八九十岁。
现在，我发现上苍原来是很公*、很公正的。他给予一个人贫穷的同时，也会给予他一笔很可贵的财富――精神财富。拥有精神财富比拥有物质财富更好。
所以，现在，我可以自豪而大声的对大家说：“朋友们，我也是一个很富有的人，因为，我拥有一笔很大的财富。”
在日益物质化的社会中，人们重物质轻精神的现象不胜枚举。我不禁要问：有多少人还能够做到一视同仁地对待物质与精神，并找到二者的*衡点呢？
正如材料中的那只收藏阳光﹑颜色与单词的田鼠虽然重视了精神层面的富足，但是忽略了物质层面—他还是得活着，活着就得吃饭与次不同的是，其他的田鼠能够意识到物质精神的重要性。美中不足的是，他们单单认为物质的重要性高于精神。
哲学中说，物质是人类生存与发展的基石。通俗而言，你首先得活着，活着须要物质的支撑。管仲说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。这句话的合理性就在于揭示了物质的重要性但是请看看*还有多少地区仍受贫困的束缚。这些人食不果腹，最简单最基本的物质生活得不到切实的保障，又何谈期望那些孩子成为祖国的花朵与社会的栋梁？前段时间，各大媒体曝光的山区孩子以吃野菜为生的事件，虽说带有一点夸张炒作的意味，但其中折射出的社会问题却大同小异。
但是仅仅依靠物质供养现代化的人类是远远不能够的。常言说得好，终日无所事事，则必病也。人是一棵有思想的苇草。诚然，人生活在这个世界上不得不去面对各式各样的抉择亦或是困难，而这些抉择与困难仅依靠物质是远远不够的。这就需要我们阅读书籍，去观赏风景，去远方阅历，去做一切有益的事情去给养自己的精神生活。
纵观如今社会，“土豪”似乎纵横天下。他们颐指气使，财大气粗，足迹遍布全世界。他们寻找一切可以发财的机会，却很少在意精神生活。对他们而言，金钱可以买来美味佳肴，娱乐设施，却买不了书籍中的智慧，对人生意义的感悟。
《圣经·箴言》中说：勤劳的小蚂蚁能够搬运阳光以备不时之需，懒惰的人却永远那么懒惰，甚至连小蚂蚁也不如。蚂蚁不及人的聪智，却懂得物质的重要性，而那些懒惰的人往往不重视必不可少的物质，只知道浑浑噩噩地吃喝玩乐，更不必说精神了。
我觉得人应该兼顾物质与精神，不偏不倚。至此，人生便不会碌碌无为地虚度吧。
在如今这个物欲横流的时代，人们似乎淡忘了点一瓣清香的感动，疏远了秦淮河上桨声灯影的浪漫，至于张岱夜航船中的悠闲与文趣，恐怕也在灵性深处落满了暗淡的灰。殊不知，独木难支，单翼难飞，精神如水滋养心灵，物质若山丰富生活，山环水绕，高山流水才是和谐之道。
即使这个时代发展的步伐再快，我们也不应该乱了方寸，而应该扎扎实实地追求精神世界，追求生活品质。
*日，年*古稀的某大学教授在课堂上的板书火了。严谨、工整的板书配合偶尔出现的科学家头像，被网友评价为比PPT还要好看的课堂板书。课堂板书能火的原因，不仅在于其美观、清晰、生动，更在于老教授在传道授业时的一种品质，一种精神，一种态度。而这又恰恰是这个时代最急缺的品质：坚守自己，*心静气。任世事沧桑，我自卓然独立。
《我在故宫修文物》中的钟表修复师，陶艺、古画修复师，无一不在追求着品质。他们的工匠精神感染着这个时代，他们的精神世界熏陶着我们浮躁的内心。各行各业的人们都应向这些老师傅学*，在自己的岗位上秉持着专注之心，打造属于自己的品牌。*年来*飞速发展，无论是共享经济，还是移动支付，无论是华为崛起，还是高铁称霸，这些成就的背后必然有无数静心追求品质，不耽于浮躁的群体。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。老教授一笔一画绘板书固然令我们称赞，但如若用PPT加以辅助，两者相辅相成，不是更好的选择吗？既追求了品质，又提高了效率，何乐而不为呢？不仅如此，那些在故宫里面修文物的工匠师傅们若能巧妙运用现代高科技产品，使古画、古钟保存得更好，不也是我们所期待的吗？
精神和物质应该并重，品质和效率应该携手。在这个信息时代，让我们借助电子产品的各种优势，在保证品质的同时，不断提高效率，共同打造我们更加美好的明天。
下午和老姐在电话里聊天时，老姐说，看看现在小妹的生活，应该是我们姐三种最好的了吧。想买什么就可以马上出去买什么，有自己的房子车子。不像咱们俩，想做什么都得思前想后，不到必要的时候，是不会去买的。我说，是啊，尤其是我，那真的是，要不是怕饿死的话，真的感觉连吃饭都省了更好呢。老姐听了笑了。
挂了电话我就在想，说起我们姐仨各自的生活。要说是物质上，就像老姐说的，真的要数小妹了。家里存款少说也有二三十万吧，有自己的房子，也有车子。想买什么，可以眉头都不皱一下的就买了。老姐也行吧，虽然说是买不起房子车子，可*日里零花钱还是不缺的。要说最次的，那就属我了。真的是什么都不到必须要的时候，那就是能省则省。
可是，要说道精神方面。小妹家的那个他，一天到晚的不着家，虽然*日里也还行，可是总在麻将桌上留恋，那时我断然不能接受的。姐夫虽然说是本本分分，却也真的是老农民一个，踏踏实实挣钱，是断然不会和你聊人生，谈梦想的。大概也只有自己，该感谢老妈用一麻袋的钱来供自己读书，最后找了个可以和自己谈人生，聊梦想的人。
有时想想，每个人的生活都差不多，各有千秋。一个人不可能什么都占全了。总是这边高那边低的。可是，若要说物质和精神哪个重要，也只能看个人的追求吧。
每个人追求的不同，得到的自然也不同。在我看来，我的那个可以和我偶尔聊人生，谈梦醒，可以半夜给我做饭吃的他，就是好的。可是，我也明白，这对于小妹和大姐来说，她们的也是最好的吧。
所以，真的要说物质和精神哪个重要？那也只能说，适合自己的，就是最重要的吧。
一位著名数学家，有一次和两位古人类学家讨论远古的人们为何要保留火种。两位古人类学家认为是取暖御寒，以及烹饪鲜美的肉食，而这位数学家却认为是为了欣赏火光的灿烂多姿。
两种回答是两种心态，两种境界背后折射出的便是现实主义和浪漫主义的差别现实主义注重人的物质生活，就比如两位古人类学家，而浪漫主义则是像那位数学家一样，注重人的精神生活。现实与浪漫，物质与精神，这显然是相对的，两两矛盾。
究竟哪一种会更好呢？我的答案是浪漫主义精神生活，但如果又没有现实主义，哪里会有生产工具的进步，哪里会有人类的发展，哪里会有互联网等等的进步呢？所以我也并不会否定现实主义，毕竟现实是基础，而浪漫主义是在现实之上的，所以我们要在现实的基础上去达到浪漫这一境界。
然而真正的事实却是残酷的，绝大多数人只会注重物质生活的富有，而忘记了精神生活才是重中之重。有一些老师只注重学生的成绩，而不注重学生内心精神世界的提升。这便是错误的教育，有些城市只注重城市环境的美观，而不注重城市的人文素质，这便是错误的引导，任何事物都拥有一个源头，我们从源头开始走，走到半路便停止的就是所谓物质生活，而走完整条道路的便是精神生活，或许这条道路上会坎坷万分，但只有这样我们才能真正的享受到精神世界的美妙。
我们不能只要求追求物质的生活，而是要进一步寻求精神生活，我们要财富，要便利，要富足，我们也应该要鲜花，要掌声，要美好的心灵，我们或许能有这样的生活，放下眼前的课本，走到窗前去欣赏那非同一般的美景，这便是浪漫，放下课本，走在那些没有走过的道路上，在路上发现一些美好的事物，这便是浪漫主义。放下课本，去走一走世界各地发现一些异国风情，这便是浪漫。
迈出物质生活的脚步去寻求精神生活，迈出现实主义的步伐去通网浪漫主义，唯有如此我们才能够一直生长去追求永恒的美好，我们要记住生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。
——一生追求作文合集五篇
现在是北京时间7日下午14时，离国足津门“刷卡”还有6小时;离娇艳伊万和不死芬妹法网决赛还有7小时;离欧洲杯饕餮盛宴开*还有10小时…… ……
面对着琳琅的赛事菜单，各色赛事美食的诱惑，我迟疑了，原来选择是那么考验人。一如买饮料，你可以选甜的酥牙的'奶茶;可以选苦中带甜的王老吉;可以选清淡留香的绿茶……
当然你可以所有饮料都选，但你不可能一口气全喝，毕竟我们的胃容积没那么大，一如我们的生命没那么长，况且人生也不可能满足那么多的贪婪。
纷繁的世界充满无数诱惑与可能，你必须做出选择。
不选择是不行的，不选择就像修女、佛陀、苦行僧，他们只有超然的苦修，永远体会不到恋爱的酸甜、生育的艰辛、抱仔的喜悦、同堂的天伦。
全选也不行，全选就像一个赌棍，把生家性命、老婆孩子都压进了赌桌，输在赢里，赢也在输里。
我们的生命如此之短，又必须在名目繁多的选择中做出适合自己的选择，这确实很难。当你选择成为一种人，就意味着你不得不放弃做其他种人的可能性。你不能做西门庆又做唐僧，不能做女权主义者又做二奶，不能信马克思又信耶稣，不能做天使又做黑白无常，不能做葛朗台又做散财童子……
其实我们只要选到适合自己的就好，不管奶茶、王老吉;不管绿茶、雪碧。不管瑞士、捷克;不管葡萄牙、土耳其。
就像今天，我想满足一下乘兴的贪念，但也必须做出选择――国足今晚20点“刷卡”;瑞士、捷克0点开启欧洲杯时间;C罗2：45对决鲁斯图。
今晚是我的足球时间!因为我做出了适合自己的选择，但代价是――当法网双姝开始洋洋洒洒的红土庄园女主人之争时，当奥运圣火结束广西传递踏上红土高原之旅时，我却只能盯着几拨男人围着球没命奔跑，或是昏昏聩聩进入白天做梦状态。
唉，没辙，这就是选择。但我绝不会沾恋与遗憾已经落选的法网美女，我只会珍惜与期待已经选定的男足竞技。
伟大的事业需要向困境挑战的勇气，也需要始终不渝的精神以及改正错误的高远目光。
鲁迅先生的一生是不断探索追求的一生，是为了理想和事业不懈努力的一生。年轻时的鲁迅，为探求救国救民之路，也曾彷徨过，然而一旦明确了方向，就从未停止过奋斗的脚步。他用自己永远的追求，创造了永存的事业。
每个人都希望成就自己的事业，当你遭受挫折和失败的时候，只要你还未忘记你所追求的事业，你就会顽强的挺过去，即使风浪再大，你的.事业就是你的指路明灯，目的地就在不远的前方。
美国发明家莫尔斯在1937年制造了一台电磁式电报机，但由于该机很粗糙，遭到了很多人的嘲讽。然而，他并没有失去信心，相反，他凭着自己对事业的追求，经过几年的努力，新型电报机终于被各国普遍采用，揭开了人类科技史的新篇章。如果当时莫尔斯在遭到别人嘲讽后就灰心失望，从此一蹶不振，那么他就不可能发明电报机。
你所追求的事业，就是你心中的绿洲，是你在大海中航行的启明星。
1508年，意大利雕塑家，画家米开朗基罗接受了创作一幅大壁画的任务。任务很艰巨：它要绘在罗马西斯廷教堂的屋顶上，屋顶高达20多米，面积300*方米，画中人物有340多个。他夜以继日地工作，多少次从脚手架上摔下来。经过4年多的艰辛努力，终于完成了这幅轰动意大利的巨幅壁画，为世界艺术宝库留下了一幅珍品，而他的身体却因摔伤而畸形。
是什么使他接受了这一艰巨任务？又是什么使他在一次次受伤后仍不放弃？答案便是对他对事业不断的追求！
伟大的事业造就了伟大的人物。*****从小立志“为中华之崛起而读书”。经过毕生的努力奋斗，终于成就了自己的事业。
历史上这样的例子不胜枚举，让我们把事业看成目标，克服种种困难，不断追求，奔向成功的明天！
花一生，追求完美非常值得追求完美的。
现实主义画派高手毕加索，童年的美术作品便可和大伙儿拉斐尔相较，但他却花一生追求完美少年儿童性格怎么画；优秀的考古工作者，耗尽一生去表述小孙子随便鉴别的希腊文字。
这种他人来看头昏脑涨的傻子个人行为，她们做，由于我们喜爱。
毕加索热爱美术绘画，假如他像拉斐尔一般画圣象，惊天之作《格尔尼卡》又如何问世？琅琅喜爱电子琴，假如他与许多小孩子一般考个十级就完毕，全球琴坛又怎会出现位我国高手――姚贝娜喜爱歌曲，假如她仅限于唱军旅歌曲，又怎会出现春夜里一首《天耀中华》的震撼？
因为热爱，因此追求完美。
因为热爱，因此固执追求完美。
毕加索期盼像小孩那样随意做画，考古工作者鉴别铜镜文本。可循她们的一生，那是由于，追求完美就需要固执。
滴水穿石，可镂金鼎素来是固执者的总体目标。以《如给我三天光明》而出名的海伦凯勒，她抚摩盲文而爬满厚茧的两手，是她对爱的固执追求完美。历史时间手游大作《史记》的创作者诸葛在“身体发肤，受之父母”的时代，承受宫刑还依然苟且偷生写文，那人体的破缺，信念的坚定不移，是他对爱的追求完美。
世界性图书奖“节杖奖”的获得者牛汉，在遭到成千上万坎坷以后，依然坦坦荡荡为人处事，光明磊落办事，这些诗文和短文，是他对爱的追求完美。看一下现如今这社会发展吧，喧闹复杂，大家在追逐快节奏生活的与此同时，忘记了去坚持不懈地做一件事，想寻找穷尽一生追求完美某事的人，很难太难。
乃至连青少年儿童的崇拜偶像也转换跨*台。前一秒爱她爱的死去活来，下一秒又被另一个他吸引住目光。
写到这儿，环顾四周，是多少伏案疾书的莘莘学子，或许最后的事业有成并不是每个人一生的总体目标，但大家不肯或心甘情愿用了十几年去追求完美它。
你无需为毕加索感慨，为老考古工作者担忧，我坚信，就算在她们性命的最后一秒，心里全部的并不是害怕反而是令人满意。我也一样，一直喜爱和执着着自身觉得的对的事情。
迷茫的小孩，仰头看一下天吧，细细地冥想训练：什么叫你憧憬的，什么叫你想要穷己一生追求完美的。
从一开始的看图写话，到写日记、作文，再到自己展开想象写小说，在这一系列的过程中，对于我，刚入门的启蒙――看图写话，无疑是最艰难的一段。
说出来我也不怕笑，二年级的我，看图写一句话时，都要在那愣上几分钟，才能像挤牙膏似的挤出那么一两句来，而这种情况一直延续到了三年级。三年级上册，写作文几乎成了我最大的痛处。每天都在苦恼、烦闷中度过。三年级下册，我转学了，新的学校，新的老师，新的同学……而在那时，以前最讨厌的日记，却也成了我倾诉的.最好去处，每天观察到的一点一滴都被写进了日记中。
来到了新环境后，我发现班里的语文老师――郭老师，教起作文来很有一套，她告诉我们，运用*常语文课本和各种书籍上积累的好词好句，可以将文章写得更细腻。但这些都不是重点，对我真正有巨大帮助的是修改。一篇作文至少修改三次，不能只局限于改错词病句，而要学会在修改中不断创新，有自己的东西才能吸引读者。
之后的两年，她先后教给了我借鉴与联想。不会写、没题材时，可以去模仿、吸取他人的长处，但杜绝抄袭。想要把文章写活，则要有自己的创想、思维，以及对文中每一句话的仔细推敲。写文章，一定要细、独、美。
现在，我12岁。11岁时就已经尝试写小说了，那时，我想要写很长的大长篇，可又发现，以自己目前的水*不够。因为在小说当中，每一句话都至关重要，我没有那么周密的思维和富裕的精力、时间。于是，我便开始写一些充满温暖、快乐、励志的小短篇，下面就是我曾经写过的一个片段：
当我猛然醒悟时，却发现自己与欣然之间的友谊已经渐渐消失，为了挽回，我只能拼命地去寻找欣然的下落。我现在才知道，友谊是多么宝贵，原来从始至终，都只是我掉入了那嫉妒的夹缝中……
现在，写作文已不再是令我烦恼的问题，一提笔我就能行云流水般地写出来。而我也一直追求、坚守着一个理念：
让爱与写作同行，让快乐伴我成长！
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕；一个是水中月，一个是镜中花。”一曲幽怨空灵的《枉凝眉》，唱的就是你与宝玉的一段凄苦情缘。
我喜欢你，因为你冰清玉洁，不为人世的尘埃所污染，那么纯净，那么滑润。你毫无世俗之心，对于你的爱情，你从未将它与功名利禄联系在一起，你爱的是简简单单的宝玉，不管他是健康还是生病，亦不管他是富有还是贫困。你所追求的只不过是一种心心相印的体贴，一种心领神会的默契。柔弱的你对于你那不堪一击的爱情如同生命一般悉心呵护。在宝玉与别人洞房花烛的那一刻，你躺在病榻上，将诗帕毁了，将诗稿焚了。你要将你那已经夭折的爱情随同你干净的身子一并带到奈何桥，等待新一轮的重生，因为你不忍将那些爱情的见证留在人间，接受世俗的玷污。
我喜欢你，因为你才华横溢，超俗脱凡。在海棠诗社里，你所作的诗与宝钗不分上下，令人叫绝；在怡红院中行酒令时，你机智聪敏，妙语如珠，令人赞叹不已；花榻之上，你与宝玉共捧《西厢记》，品味才子佳人的爱情传奇；玉指轻拨，你用凄怆的古筝传送失意的心绪和无可奈何的哀伤；素指轻扬，你在黑白棋子前挥洒智慧与聪颖。黛玉，你的聪慧和才艺，使你在众姐妹中脱颖而出，只可惜那个时代不以才华定人品，更不以才华结良缘。纵使你以诗寄情，纵使你才高八斗，香消玉殒之时，留下的仍是永久的遗憾和伤痛。
我喜欢你，因为你多愁善感，敏感易伤。你不谙于大观园中的世俗风情，更不屑于搬弄是非，你不适应那个污秽的社会，也不为那个社会所接纳。你悲天悯人，即使是落花，你也担心世俗的浊水会玷污了它的清白之躯。一曲《葬花吟》，一杆小小的花锄，传达的是你的唯美情怀。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，你虽然不知道谁将你葬，却竭力要求将自己的身体送回故乡。的确，大观园又怎能容纳你无瑕的灵魂呢？你又怎能与大观园融为一体呢？你干净纯洁地来了，又干净纯洁地去了，留给世人的，只是一曲忧伤哀怨的心灵之歌。
感受着你的冰清玉洁，吟诵你富有才华的诗词，品味你对爱情的执著，我的灵魂时常徘徊在那翠绿的潇湘馆内。你的纯洁，你的才气，你的执著，是我追求的目标。
你――林黛玉，一个令我一生追求的人！
——追求与坚守作文合集五篇
大海追求波澜壮阔的浩瀚，坚守着博大宽容；白云逐舞碧空，坚守着纯洁飘逸；雄鹰追求搏击长空的风采，坚守着坚毅顽强；古木追求高耸参天，坚守着吐旧纳新。人欲追求辉煌灿烂的人生，必得坚守人格的独立高尚。
追求梦想必须以坚守道德为准则，以坚守心中的原则为基础。回首千载，看那宁静的濮水从苍松翠柏间穿过，在那个诸侯争霸，生灵涂炭的乱世开辟出一方净土，巍巍青山之下，粼粼水波之上，庄子，*地而坐，持竿垂钓，他的身后，两个衣冠楚楚的士大夫正手捧着楚国的相印，等待着庄子的答复。楚国的丞相，是多少人梦寐以求的**显位。然而，庄子依然持竿不顾。因为，他知道：楚王，一个穷兵黩武的国君，一个志在扫荡诸侯，一匡天下的“王”，怎么会让自己那“小国寡民”“民安国富”的追求得以实现呢？出仕意味着锦衣玉食，荣华富贵。但是，同时也意味着自己放弃了坚守已久的道德准则，放弃了自己的理想而去鱼肉百姓的暴君充当狗头军师，成为他们的帮凶。于是，庄子收起鱼竿，走向更深处的山林，让楚王良久的思索着他的话：“往矣，吾将曳尾于途。”或许，庄子也想追求功名利禄，但是坚守让他放弃了富贵，放弃了权势，终老于贫困之中。然而，时光的风让那些追求名利而放弃坚守理想的人随风而去，成为过眼云烟，但是，坚守道义，坚守自己理想的庄子却没有被时间风化，成为永恒的巨星。
坚守，不会让追求变得遥远。明清时代，商业日趋繁荣，在三晋之地崛起了一个亘古未有的大商帮——晋商。他们的足迹遍布全国，处处都有着不绝的赞誉。他们富可敌国，历经数百年而不衰，一切的成就都源自他们的经商准则：坚守诚信。“不义而富且贵，富贵于我如浮云。”孔子的古训指引着他们用“诚信”经商，坚守自己的道义，终于取得了辉煌的成就，实现了自己的追求。
追求对坚守有着巨大的作用，贤士们看到自己所追求的“大同世界”，便会更加坚守自己的道德情操。商贾们看到自己追求的财富，便会愈发诚信经营。“坚守”不牢，是因为“追求”不远。
在坚守中追求，才能走向成功的彼岸！
有人说：每个人都应该有一双好鞋，因为这双好鞋会带你到最美好的地方去。我想，这鞋大概就是指理想吧。理想总是美好的，那是一个能让你最快也最容易实现愿望，得到快乐的地方，所以我们从不缺乏理想。如果理想是一位高贵美丽的公主，难以亲*，那么追求就是一个纯朴实在的小姑娘，*易*人;如果理想是水中若缺若圆的明月，那么追求则是空中时刻给我们贴身光和热的娇阳;如果理想是沙漠中转瞬即逝的蜃景，那么追求则是不远处真正给我们带来希望的一林绿洲。
追求让我们看清理想，理想让我们知道了追求的方向，只有当我们拥有了一个既适合我们，又是我们所向往的理想时，追求才更有意义，也更易转化为理想实现时那一抹绚丽的彩虹。
著名的居里夫人，她为了实现她找到镭的理想，在数千吨的沥青中，不分昼夜地工作，她是如何坚持下来的呢?因为她有追求，追求使她在困难面前决不低头，终于在不知多少个昼夜后，她终于提炼出了一克纯镭，使人类在科技发展史上又前进了一步。
每个人都会有自己的追求，不论好人坏人，成功者失败者，追求是人生存在这世界上的心理基础。人生追求，是一种内心的*静，在四个层面保持*衡的人才会拥有圆融的人生。伟人之所以成为伟人，这和他们拥有一种不同于常人的坚持在里面，坚守自己的理想和信念阵地，永不放弃。
从呱呱坠地的那一刻起，我们便开始了人生的旅途，不管这旅途是坦荡还是崎岖，都要靠我们一步一个脚印地走下去，那或深或浅的痕迹不单单记载着我们一路走来的酸甜苦辣，更印证着我们对理想的不懈追求。
理想变为了现实，那么，我们是不是有自己的追求呢?有了追求，再付之以行动，理想和现实之间就不会再有荚膜了，换句话说，这时，我们已经获得了成功，使理想变成了现实。追求我的理想，放飞我的梦想。
每一个人的理想就像小船，只要放好了人生的风帆，才能够飘扬过海，达到自己的理想之升。
月牙儿觉得很有道理，所有献给你。 水因为有所追求——而变得灵动，便有了“智者乐水”的美谈。 山因为有所坚守——而变得稳固，便有了“仁者乐山”的佳话。
人生就像一次远航，有所追求，才能达到胜利的彼岸；人生就像一场比赛，需要寂寞的坚守，才能实现你的初衷。 在挫折中追求。苏轼，宋代大文学家，然而他仕途坎坷。自己的见解不为人理解，不为人接受，多次被贬。“乌台诗案”后的他，一度追求“山高月小，水落石出”理想境界，追求那“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的潇洒，追求“白露横江，水光接天”的浩淼仙境。逆境中的苏轼能保持达观的胸襟，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”他看破了红尘，他不再因自己仕途坎坷而迷失人生追求的方向，最终成为诗坛上傲人的坐标。 在磨难中坚守。
司马迁遭受宫刑，为了 “究天人之道，通古今之变，成一家之言”，为了完成《史记》这部著作，他忍辱偷生，丢弃了自己的尊严和名誉，在磨难中他坚守那一颗矢志不渝的.壮烈之心，历经千辛万苦完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的经典著作《史记》。 有了追求，便有了李白的那 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的大度，有了追求便有了“八大山人”觅一个“自在墙头”的洒脱墨迹…… 有了坚守，才有了李清照 “才下眉头，却上心头”，“人比黄花瘦”的无尽哀怨；有了坚守，才有了《泰坦尼克号》里男女主人公那段惊天动地震撼人心的情思…… 追求与坚守是人生的两段主旋律，不可分割，一味追求不懂得坚守只会有阮籍的猖狂、马谡的痛失街亭，一味的坚守不懂得追求只会导致“一潭死水”，只会在时代的激流中一步步地将自身湮没。 如果说追求是水东流的勇气，那么坚守就是它的灵动的性格，如果说坚守是山沉稳的性格，那么追求就是它那历经沧桑的“阅历”。
在匆匆忙忙的旅途中，您是否记得那两段旋律——追求与坚守，别忘了用一颗虔诚的心，带上她俩上路……
大海追求波澜壮阔的浩瀚，坚守着博大宽容；白云逐舞碧空，坚守着纯洁飘逸；雄鹰追求搏击长空的风采，坚守着坚毅顽强；古木追求高耸参天，坚守着吐旧纳新。人欲追求辉煌灿烂的人生，必得坚守人格的独立高尚。
追求梦想必须以坚守道德为准则，以坚守心中的原则为基础。回首千载，看那宁静的濮水从苍松翠柏间穿过，在那个诸侯争霸，生灵涂炭的乱世开辟出一方净土，巍巍青山之下，粼粼水波之上，庄子，*地而坐，持竿垂钓，他的身后，两个衣冠楚楚的士大夫正手捧着楚国的相印，等待着庄子的答复。楚国的丞相，是多少人梦寐以求的.**显位。然而，庄子依然持竿不顾。因为，他知道：楚王，一个穷兵黩武的国君，一个志在扫荡诸侯，一匡天下的“王”，怎么会让自己那“小国寡民”“民安国富”的追求得以实现呢？出仕意味着锦衣玉食，荣华富贵。但是，同时也意味着自己放弃了坚守已久的道德准则，放弃了自己的理想而去鱼肉百姓的暴君充当狗头军师，成为他们的帮凶。于是，庄子收起鱼竿，走向更深处的山林，让楚王良久的思索着他的话：“往矣，吾将曳尾于途。”或许，庄子也想追求功名利禄，但是坚守让他放弃了富贵，放弃了权势，终老于贫困之中。然而，时光的风让那些追求名利而放弃坚守理想的人随风而去，成为过眼云烟，但是，坚守道义，坚守自己理想的庄子却没有被时间风化，成为永恒的巨星。
坚守，不会让追求变得遥远。明清时代，商业日趋繁荣，在三晋之地崛起了一个亘古未有的大商帮——晋商。他们的足迹遍布全国，处处都有着不绝的赞誉。他们富可敌国，历经数百年而不衰，一切的成就都源自他们的经商准则：坚守诚信。“不义而富且贵，富贵于我如浮云。”孔子的古训指引着他们用“诚信”经商，坚守自己的道义，终于取得了辉煌的成就，实现了自己的追求。
追求对坚守有着巨大的作用，贤士们看到自己所追求的“大同世界”，便会更加坚守自己的道德情操。商贾们看到自己追求的财富，便会愈发诚信经营。“坚守”不牢，是因为“追求”不远。
在坚守中追求，才能走向成功的彼岸！
坚守，是追求的基础;追求是坚守的动力。
追求梦想必须以坚守道德为准则，以坚守心中的原则为基础。回首千载，看那宁静的濮水从苍松翠柏间穿过，在那个诸侯争霸，生灵涂炭的乱世开辟出一方净土，巍巍青山之下，粼粼水波之上，庄子，*地而坐，持竿垂钓，他的身后，两个衣冠楚楚的士大夫正手捧着楚国的相印，等待着庄子的答复。楚国的丞相，是多少人梦寐以求的**显位。然而，庄子依然持竿不顾。因为，他知道：楚王，一个穷兵黩武的国君，一个志在扫荡诸侯，一匡天下的“王”，怎么会让自己那“小国寡民”“民安国富”的追求得以实现呢?出仕意味着锦衣玉食，荣华富贵。但是，同时也意味着自己放弃了坚守已久的道德准则，放弃了自己的理想而去鱼肉百姓的暴君充当狗头军师，成为他们的帮凶。于是，庄子收起鱼竿，走向更深处的山林，让楚王良久的思索着他的话：“往矣，吾将曳尾于途。”或许，庄子也想追求功名利禄，但是坚守让他放弃了富贵，放弃了权势，终老于贫困之中。然而，时光的风让那些追求名利而放弃坚守理想的人随风而去，成为过眼云烟，但是，坚守道义，坚守自己理想的庄子却没有被时间风化，成为永恒的巨星。
坚守，不会让追求变得遥远。明清时代，商业日趋繁荣，在三晋之地崛起了一个亘古未有的大商帮——晋商。他们的足迹遍布全国，处处都有着不绝的赞誉。他们富可敌国，历经数百年而不衰，一切的成就都源自他们的经商准则：坚守诚信。“不义而富且贵，富贵于我如浮云。”孔子的古训指引着他们用“诚信”经商，坚守自己的道义，终于取得了辉煌的成就，实现了自己的追求。
追求对坚守有着巨大的作用，贤士们看到自己所追求的“大同世界”，便会更加坚守自己的道德情操。商贾们看到自己追求的财富，便会愈发诚信经营。“坚守”不牢，是因为“追求”不远。
在坚守中追求，才能走向成功的彼岸!
——追求的初三作文合集五篇
追求就是小溪日夜不停地奔向波澜壮阔的大海；追求就是梅花傲雪，不惧严寒从容开放；追求就是时间，虽然走了上千年，但一直向前，永不后退。
每个人都有自己的追求，可是他们的追求各有不同，有的人问应该追求什么，什么样的追求才能适合自己？
有人说，追求。不，压迫人民控制人民有什么好玩的，不就是刺激一下罢了？让别人尊敬自己，惧怕自己，这样人们会对你敬而远之，一旦失去权利，大家都会鄙视你，污蔑你，让你没有安定的生活。
有人说，追求富贵。不，钱是可有可无的，不就是一生有吃有喝有乐吗？但有什么意义呢？这些钱是否能帮助贫困者呢？
我认为：追求就是武则天上承贞观，下启开元。最后为世人留下无字丰碑；追求就是***的小米加步枪，**水深火热中的祖国；追求就是钱学森的"两弹一星"为祖国的航天技术水*提高一个时代！
有这样一个人――雷殿生。他，被人们称为当代"徐霞客"。他十年徒步全中国，总行程达到81000多公里，打破了吉尼斯世界纪录，是世界上徒步行程最远的人。他磨掉了19个脚趾甲，穿烂了52双鞋，经过了无数次的出生入死，遭遇了雪崩，泥石流，暴风雪，这些让他险些丧命；路遇蟒蛇追赶，死里逃生；又在**无人区夜遇狼袭，他点燃鞭炮，烧着衣服扔向狼群才得以狼口余生；他在茫茫的戈壁滩上，饥渴数日，只能喝自己的血和尿才得以生存；他在神农架，无物可食，只能生吞蛇肉充饥；罗布泊被誉为"地球之耳"，又叫做"死亡之海"，他是第一个从那里走出来的人。
在我心里，雷殿生才是真英雄！他才是有追求的人。我要成为一个对祖国和人民有用的人，这便是我的追求！
我是一个普普通通的农村家庭的孩子，我没有殷厚的的家庭背景，没有一眼就能让人的嫉妒羡慕的样貌，我也深深地知道，一个农村家庭对一个农村孩子的寄托有多大。
可是，我却不会因为这种无望的寄托而变得有多强大。我们只会在灯红酒绿中迷失自己；我们只会在所谓的‘兄弟姐妹’中尽显江湖道义；我们只会为了自以为是的爱情奋不顾身。我们都忘了，忘了家中父母的辛苦与担忧，忘了老师的好言相劝，于是，我们一直在索取、一直在堕落、一直在沉沦。
可当我在午夜梦回时，梦到若干年后的我有一天走在大城市的路上，会像一个未经世事的小孩一样小心翼翼地数着有几层高的大厦；梦到我会用着蹩脚的普通话和别人交流；梦到因为文化层次地下而干着比别人还要脏还要累的活时，我又开始惊慌了。于是，我又在苦恼，如果我停止了对父母的索取，我会怎么样？我要怎样努力，怎样努力才能摆脱梦中的未来。
我何尝不想几年后除了社会的.我，凭着自己的打拼，有事没事便可以随便打个几多万给我爸妈用，；我也想在逛街时看到自己喜欢的东西可以随手付款买下；我也想当我心血来潮时，就可以随便约上几个朋友找个高级美容院做做美容修修美甲；我更想当我遇到什么事而烦恼时，只要打个电话就可以拿到定好的机票跑到各个名山古岳或者说不出名字的浪漫国度一个人散散心。
我不要若干年后昔日同窗好友们个个都开著名牌豪车过得有多好；我不要当那些有钱人在温柔富贵乡里疲软筋骨时我却要烂在社会底层的泥渣里庸庸碌碌地过上一辈子；我不要我此后的人生因青春的癫狂和一时的颓废而毁于一旦，我不要，真的不要。
我长相普通，出身*凡，如果也不努力读书，那么几年后，我只会拥有一份让我觉得枯草的工作，嫁给一个*庸的男人，只能看着别人的幸福。为了几毛菜钱和小贩撕破脸皮，因给父母养老钱而拮据。不，这不是我想要的，我必须努力。
没有人天生喜欢清贫，更没有人天生就讨厌富贵。
请以宽容的目光对待我对金钱的追求。
执着是坚持，不是顽固；执着是努力，不是死板；执着是永不言弃，不是拼死拼活。有些亲*所有努力却也达不到目的的事终究会被另一种美丽打败—执着。
小学时期的我倔强，微叛逆。虽不是一个优秀的人，但至少也是一个执着的人。某次的艺术节，美术老师要求为临摹一张难度适中的画。我精挑细选，选出了一张美轮美奂的却难以起笔的画。美术老师惊讶的望着我，用难以置信的眼光询问我，真的能玩成业务么？我眨巴眨巴眼，犹豫了一下随后又坚定地重重的点了点头，回大了老师的疑问。
之后的几个星期里，我倾尽心血起稿，勾勒。中午不去吃饭我在宿舍里画，用下课的时间坐在教室里画，自由玩耍的时候请老师指导着画。在经过无数次擦擦涂涂，在背负了他人的嘲笑，集风声，在拒绝了别人劝说我放弃的话后，我勾勒出了她的轮廓，似乎很完美呢！又在经历过无数挫折，困难后，我的画已经快要收尾。可面临的又是期中考试，于是我把所有能用的时间挤出来，用我全力去画。班主任几次劝我收手，都被我委婉拒绝。在考试的前一天，我成功收工。当我看到美术老师欣喜的眼神我被展览在最中间的作品时，我体会到了一种成功的喜悦与一种无与伦比的美丽—执着。只要心有执着，没有高不可攀。
执着是坚持，是努力，是永不言弃。世间所有拼尽全力也完不成的事情终究会输给美丽的执着。我不去想是否能成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程；我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然选择了的目标是地*线，留给世界的只能是背影；我不去想未来式*坦还是泥泞，只要有一颗执着的心，一切，都在意料之中。
天地间，总有一种执着能融化岁月的冰冷的面颊，能敲碎千年的磐石，能一滴一滴地，渗入不朽的历史。譬如不惑之年的乒坛老瓦。
三十九个春夏秋冬，三十九载岁月，锤炼出一个不朽的传说——瓦尔德内尔。
他在乒坛一战就是二十多年。
他与中国乒乓球队六朝臣子华山论剑。
他的脸上留下了沧桑的印记。
他的眼中只有坚定不移。
我从不是老瓦的球迷，也从不相信世上真的还有执着的眼睛。在这个物欲横流的时代，人人自危，拜金主义塑造了一个个扭曲的灵魂，还有一双双血红的眸子——竞争，有时让人不折手段。即使是在奥运会的橄榄枝下，黑哨……照样横陈。没有了执着，更有人对执着嗤之以鼻——有的人只是为金钱和利益而战，他们在玷污奥林匹克的光环。
有的人拿了金牌，急流勇退；有的人拿了金牌，结婚生子，安于享乐；有的人拿了金牌，不思进取，再难有作为；也有的人，为了自己的事业奉献了所有，不为别的，只为了一种信仰——那毕生为之拼搏的信仰，那个人一定是老瓦。没有手段，没有丑闻，老瓦孜孜不倦地战斗着，老骥伏犁，志在千里！
雅典，一个缔造神话的`天堂，缔造了一个全新的老瓦，一个老而弥尖的老瓦——男单比赛一路杀进四强。老瓦笑着说“我不在乎得金牌，我只想一直战斗下去……”我无语哽咽……第一次，我触摸到一个执着的灵魂。
老瓦走了，带着第四名的遗憾。爱琴海的水，很蓝，很蓝，能不能抚*你的伤呢？
书写一个神话，要多少年？诞生一个执着，又要多少年呢？
我低头拭泪，怕湿了这夏日里的最后一片云彩……
马追求草原的辽阔，于是日行千里的才华令人称赞；鹏追求天空的`高远，于是振翅九天的美丽传说被后人传颂；鲲追求大海的深邃，于是其称霸海洋，使人折服。鸟儿不懈的叼着那截树枝，最终飞越了他人无法想象的生命的长度。茫茫大海，芸芸众生，若没有一个追求，怎能脱颖而出，有所功业呢？
人应当有所追求，没有追求的人生就没像没有舵的船，没有方向，碌碌无为。哈佛大学曾做过这样一个跟踪调查：对一群资质相同的大学生跟踪30年，发现凡是有目标的人几乎全部成功，而没有目标的人则全都一事无成。这个调查告诉我们，追求为人生点明了奋斗方向，让人坚定信念，不断为之奋斗下去，而没有目标则会使人日渐沉沦，虚度终生！正是那截树枝指明方向，令人走向灿烂的明天！
追求就像沙漠中那一眼清泉，给予人无限动力，助人成功。
沙场间的卢飞快，霹雳弦惊，响声惊天；一员大将怒发冲冠，仰天长啸，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。"正是他让岳家军的威名令敌人闻风丧胆，甚至赢得敌方将领敬重“撼山易，撼岳家军难！”是什么让他赢得如此威望？“精忠报国”这四个字不只是刻在背上，更是印在有理想有追求的男儿心中。正是“那截树枝”激励岳飞扬名沙场，功耀千古。
追求不只是助人成功，更改变人生境界！惶恐滩头的文天祥内心也曾惶恐也曾徘徊，但报效南宋的崇高追求不断激励着他。最终，他的肉体被忽必烈的屠刀摧残，而精神却上升至无尚的高度，照亮汗青！
因为有了追求，老翁也敢放出“狂言”“西北望，射天狼！”；因为有了追求，少年才不断“为中华之崛起而读书。”因为有了追求，“最可爱的人”“为人民服务”。小到个人，大到国家，追求推动人们成功，推动历史进程，推动人类更加科学文明！让我们找到自己的那截树枝，用它翻越山的高大，穿过水的磅礴，实现自己美好的明天吧！
