冬天快要来临了，燕子们排好了队伍，准备向南方出发了。
在队伍的最后面有一只最小的燕子，它叫莉儿。它想：“每年都是春天来北方，秋天去南方，飞来飞去多累多无聊啊！”于是，莉儿悄悄地离开了队伍。
莉儿飞到了森林上方，但是不幸的事发生了，一只箭朝它飞来，莉儿躲闪不及，翅膀被射中了。莉儿努力地用另一只翅膀扑腾着，可是没用，它落进了森林深处。趁着猎人没注意，莉儿费尽艰险，躲进了旁边的一个树洞中。
正好有两个小孩路过，他们发现了瑟瑟发抖的莉儿。女孩说，好可怜啊，我们把它带回家吧！男孩点头同意了。于是，两个小孩子带着莉儿一起回家了。
孩子们天天给莉儿喂水、喂食物，不久后，莉儿的伤好了。看到莉儿仍旧是一副沮丧的表情，孩子们把它放走了，可莉儿一点也高兴不起来，因为它失去了亲人。
蓝蓝的天空中，一只孤独的鸟儿飞翔着……
现实中精神往往被物质牵制着，但其本质却始终高于物质。
而当我们把精神中一些玄妙的东西提炼而以物质的形式表现出来的时候，我们和我们的灵魂就脱节了。(这就是为什么往往把灵感记录和描述出来之后，将作品对比灵感的初始状态，会始终得不到满足感，始终觉得缺少些神)
我曾说：追求物质享受的目的是为了维持对精神享受的追求。如果这样，基本上就可以说物质就是为精神服务的。而精神世界里面要不要包含一些追求物质享受的策略?比如伟大的经济学就是研究如何赚钱?通常都是要的吧。那不就成了精神为物质服务了?而这也是为了维持对精神享受的追求。也就是说我们的精神自力更生?
所以目前还只能说到这里：现实中精神和物质往往是互相牵制的，而大多数情况下是前者受后者牵制。从根本的、道义的角度讲，精神却始终高于物质。而通常它又不愿受物质的牵制。所以追求超凡脱俗的境界，所以陶潜要归隐田园。这就叫做高风亮节。——即至少在表面上让精神不受物质牵制。但最后的最后，实质上，精神还是要受物质的牵制。因为活在这个世上，因为精神一直也必须寄寓于一个实体。这就注定了永久的牵制，一生的悲哀……
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，我认为它是最生动活泼的。小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但时至今日，不变的是那曲曲折折，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
《西游记》塑造了四个鲜活生动的人物形象：唐僧——诚心向佛、心肠慈悲、顽固执着，孙悟空——正义大胆、本领高超、追求自由，猪八戒——贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，作者善于刻画人物形象，烘托场景描写介绍便是他的精妙之处。
《西游记》是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象，而我也从中看到了作者追求自由的梦想。
书中讲到石猴出世，放浪不羁，不受大地管教。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，并与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲，用一句“山中无甲子，寒尽不知年”表示了自己的对石猴的赞叹;石猴继而在水晶洞夺宝，大闹天宫，即使是被压在五指山下也是无所畏惧。在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由、追逐自由的力量和勇气。 然而，每个人都明白， 不管是过去，还是现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，满足于现状，不思进取，因为一点小小的名誉，就自我满足。这是我们小学生，以及社会上的人都拥有的惰性心理，我们要及时的更正，在大千世界里，自由地发挥自己无限的潜能。
我马上就要升初中了，在今后的学*生活中，我一定要不拘泥于经典理论或方法的束缚，要自由的开创属于自己的新天地，努力学*，要时刻不满足自己，在知识这个无边无际的蓝天中自由自在的飞翔……
在历尽锤炼的《西游记》中，深深包含着人们最渴望的自由精神……我终于明白为什么它能够传承至今了。
从经济学家的角度看，宪法就是产生规则的规则，追求公正的宪法精神。我们讲的宪法可能更具有某种抽象含义，更准确地说是一种宪法精神。宪法是一个民族一个社会的最高原则。这个最高原则应该是给这个社会带来最大利益的原则。简而言之，如罗尔斯所说，第一，就是最大的*等的自由；第二，适应照顾弱势群体。我觉得这是基本的原则，而不在于这个宪法的具体条文是什么，我们要追求的是这种宪法精神。
同时我觉得从经济学角度上讲，什么叫最高的宪法精神，就是它对所有人都具有公正性。而这种公正性是假定所有参与立法的人在具体情境中没有特定立场、没有特定利害，这个时候立法必定是公正的。比如说，如果我们要制定一个围棋规则的话，那么制定人不知道今后自己是白子是黑子，法学论文《追求公正的宪法精神》。如果他有明显的倾向性的话，规则就不会公正。我同时也在想，这种宪法精神也符合**和人民的最大利益。
然而，在我们的社会中，我觉得很多人搞不清什么是宪法层面的问题，什么是一般操作层面的问题。我举一个简单的例子。比如说某个城市缺水，为了节水公布了一个政策，要求所有的桑拿浴室关门。它的技术性目标很清楚，就是节水，但是它采取的手段违反了更根本的原则，即侵犯了企业依据**的法律合法经营的权利。**往往是为了一个技术性的目标可以采取一个违宪性的行为，大家可以原谅，因为他的目标好像是合理的。收容遣送这个制度的建立，和某些特定的时候特定情况相关，但是由于某些特定情况和特定时候，有一些特定的目标，我们赋予了**超越权限的权力。我相信我们的社会治安是要保证的，而且这个社会需要警察是毫无疑问的，但是我们是为了保证我们的治安的时候，我们需要赋予警察多少权力，是要考虑的。
在印度，当地的公路十分破旧，但教堂却十分华丽。当地人对此做出的解释是：路是通向财富的，不重要；教堂是通向神的，很重要。神是人们心灵的依靠，它代表的是精神，而财富代表的是物质。可见，印度人对精神的追求已经超过了对物质的追求。的确，精神上的财富是我们每个人所不可或缺的。
物质是人们生存的基础。没有人能脱离物质而生活。所以，也不能像印度人那样简单地说物质不重要。虽然物质重要，但物质也不是万能的。人们无法从物质中获得心灵的慰藉。只有物质的生活注定是空虚的。所以我们不应该过于追求物质的享受。而应该做到物质财富与精神财富的有效结合。
有人说：用珠宝打扮自己，不如用知识充实自己。这其实就是告诫人们要追求精神的财富。精神是促使人不断发展的动力，是人们心灵的家园。没有了精神，人就如同行尸走肉，没有奋斗的目标，也没有前进的斗志，终日浑浑噩噩地生活。所以，我们要重视精神的建设。一代伟人***就十分注重对精神财富的追求，他通过读书来不断丰富自己的精神境界。他曾说过：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，但书不可以一日不读。”即使是在重病临终之际，他也坚持看书。其中有一次在工作人员的帮助下，看了七分钟的书，他又昏过去了。几个小时后，他在书香味中离世了。可见，***至死都不放弃对精神财富的追求。
然而如今社会，重物质、轻精神的现象十分严重。一方面，人们刻意地追求物质上的富余。就有“宁坐宝马车头哭，不坐自行车后笑”的拜金者的叫嚣；也有郭美美之类对奢华物质生活的大肆炫耀。这种浮夸之风充斥着社会。另一方面，人们又不注重精神的建设。据相关媒体的报道，中国人每天读书的*均时间不足十五分钟，是发达国家的几十分之一。这样的现实状况不禁让人为国家的精神文明状况担忧。
面对这种现实状况，我们必须强调要加强精神文明建设，鼓励人们去追求精神财富，获得物质财富与精神财富的*衡。当今世界，国家的精神文明力量已经成为综合国力竞争的重要因素。所以，要想国家在世界之林中处于不败地位，就必须加强人们的精神文明建设。
希望每个人都能做到在物质财富和精神财富之间取得*衡，在物质日益充裕的今天，也不忘追求精神上的财富。
——追求有物质更有精神的生活作文优选【5】篇
生活中的大多数人认为，有钱就代表着富有。瞧瞧人家盖茨，李家诚，那可真是富的流油。可是这些观点毕竟只是片面的，那真正的富有是什么呢？
无可否认，有钱的确代表着富有，可以买车买房。可是，人们又何尝知道那些富豪们的生活呢？
报纸上总会有这样一些报道：某歹徒某天受人委托刺杀了一位亿万富豪；某某富翁的子女遭到歹徒绑架，最终被撕票并弃尸于小树林。例如2006年1月22日，全国工商联副**、著名民营企业家李海仓在家乡山西运城市遭枪杀身亡：2月12日，温州亿万富翁周祖豹在家门口被一伙凶徒刺杀身亡。可以说这种新闻屡见不鲜。
由此可见，富豪们的生活并不惬意。整天提心吊胆，生怕在某年某月某日被歹徒枪杀。这种害怕的心理常常使他们未老先衰，郁郁而终。
而为什么有些人虽然家里穷的掉渣但仍然却被人称为富有呢？这些人都有一个共同点，那就是他们都非常快乐。他们富有的是精神，而不是物质。
在我家乡的马路边，常会看到几个板车夫聚在一起玩扑克，他们常常会为两毛钱一盘的斗地主而争的面红耳赤。赢了一两元钱的人笑的特开心，而输了几毛钱的人会有点沮丧。还有几个十分累的会躺在板车上，用草帽盖住头，打着吨儿，舒舒服服的。这也许会引起一些人的笑声，但透进去想想，他们的精神还真的很富有。这些人只要不害什么大病，往往能活到八九十岁。
现在，我发现上苍原来是很公*、很公正的。他给予一个人贫穷的同时，也会给予他一笔很可贵的财富�D�D精神财富。拥有精神财富比拥有物质财富更好。
所以，现在，我可以自豪而大声的对大家说：“朋友们，我也是一个很富有的人，因为，我拥有一笔很大的财富。”
不同身份的人看待问题的角度往往也会不同，古人类学家回答为什么要保存火种时，一个认为火种可以蕴含一个认为可以烧出肉食，但是数学家却觉得是火花的灿烂，使人类保留下了某种古人类学，家看中的是人类生存时必须的物质需求，而数学家却看中的，是美的精神享受，然而在我看来二者并不相冲突，在生活中追求物质需求的同时，也要注意精神追求。
物质需求使人们生活中基本的保障，缺少食物生活保障，人类便难以存活，物质需求指的是衣物，食物的一些生活必需品，少了，御寒的衣服缺少，可以填饱肚子的食物，小小的人类便难以抵抗强大的世界，最终抵抗不住饥寒交迫的痛苦，而离开世界，人是强大而且是聪明的，但如果少了最基本的生理需求都无法满足，人们就会犹如一颗缺水的树干枯苍老婴儿生活中不能缺少对物质的需求。
精神追求是人们生活的营养剂，可以补充生活的活力与期望，缺少美的世界是不完美的，缺乏享受与发现的，美的心灵是空洞的，正如苏东坡无肉使人瘦不如主勿使人俗。缺乏对美的精神追求的生活是俗的生活不止眼前的苟且，还有适合远方，一个懂得追求适合远方的人是有理想的人才能实现目标的人。随着人们物质生活的改善，人们的物质条件在提高，但精神需求却未得到同步的提速，人们对书籍的追求并未大幅度提高，对精神的素养的重视度仍然不够，也许是正缺了精神追求的营养剂，才会有出现*一代青年佛系丧失文化的出现。
物质需求应该与精神追求一同并进，在保障了物质的基础上满足了人们精神追求，人们的物质生活在不断的改善，精神追求也在提高当代，已经进入小康社会，人人都能穿暖，在此基础上人们开始重视美的追求，不仅要追求穿着舒适，还要穿着时尚漂亮，与此同时实体书店也在不断的变化，以满足人们的各种各样的精神追求，为有物质需求与精神追求一同并重，才能实现充实的小康社会，才能一起进入更强大的世界。
物质追求和美的精神追求人为，两个融为一体的东西那么在生活的地位一样重要，在高速发展的适应时代里，不仅要注重物质保障，还要重视适合远方的追求，重视我们的精神追求，是在物质的基础上，是我们生活中的营养剂更能滋润我们的生活。
下午和老姐在电话里聊天时，老姐说，看看现在小妹的生活，应该是我们姐三种最好的了吧。想买什么就可以马上出去买什么，有自己的房子车子。不像咱们俩，想做什么都得思前想后，不到必要的时候，是不会去买的。我说，是啊，尤其是我，那真的是，要不是怕饿死的话，真的感觉连吃饭都省了更好呢。老姐听了笑了。
挂了电话我就在想，说起我们姐仨各自的生活。要说是物质上，就像老姐说的，真的要数小妹了。家里存款少说也有二三十万吧，有自己的房子，也有车子。想买什么，可以眉头都不皱一下的就买了。老姐也行吧，虽然说是买不起房子车子，可*日里零花钱还是不缺的。要说最次的，那就属我了。真的是什么都不到必须要的时候，那就是能省则省。
可是，要说道精神方面。小妹家的那个他，一天到晚的不着家，虽然*日里也还行，可是总在麻将桌上留恋，那时我断然不能接受的。姐夫虽然说是本本分分，却也真的是老农民一个，踏踏实实挣钱，是断然不会和你聊人生，谈梦想的。大概也只有自己，该感谢老妈用一麻袋的钱来供自己读书，最后找了个可以和自己谈人生，聊梦想的人。
有时想想，每个人的生活都差不多，各有千秋。一个人不可能什么都占全了。总是这边高那边低的。可是，若要说物质和精神哪个重要，也只能看个人的追求吧。
每个人追求的不同，得到的自然也不同。在我看来，我的那个可以和我偶尔聊人生，谈梦醒，可以半夜给我做饭吃的他，就是好的。可是，我也明白，这对于小妹和大姐来说，她们的也是最好的吧。
所以，真的要说物质和精神哪个重要？那也只能说，适合自己的，就是最重要的吧。
两位古人类学家虽然表现不同的观点，但这都是结合所学知识，有理有据的作用和功能，而并非专业的托姆，用另外的角度发现是对火种功能的补充，更体现出人类的需要，不单单是物质上的。
需求的多样化，要使人类文明绽放出绚丽多彩的花圃，成然，我们离不开物质需求，因为这是精神需求的基础，绚烂多姿的火种在空中飘摇，随风起舞，像小精灵一般的跳动者，欢庆者每一次搏动都充满了生机，令人喜悦，令人敬畏。
无高低之分，无贵贱之别。构**类文明的其实都是不可或缺的，对物质的需求表露出低俗粗糙是一种不尊重不礼貌的表现，这是自然的选择，表示理解和不加干涉才是文明的表现。给艺术追求者添上怪人疯子的标签，更是亵渎。以欣赏的眼光看，淡追求美好的人才是最好的表现。
然而精神需求却是独一无二的，如果两位古人类学家不能够看见美发现美，从专业的角度来看，结合知识理论性客观的给出答案，就会得到成就感，因为角度不同，所以不能一概而论，将自己的观点强加于别人身上，是不道德的行为，学*也是如此。
在日常生活中机械化的学*需要苦中作乐，在*凡中发现美，在获得成就时被肯定被赞美，成就感自豪感油然而生时，物质和精神的双重满足是人类的至高追求，由此可见精神追求是不可或缺的。
火种在夜幕中散发出耀眼的光芒的同时，能够照亮前方的道路，而火种却是会熄灭的，需要不断的加柴，才能够持续的照亮远方。精神需求也如同这绚烂的火光，一时的心悦，只要让人类文明止步不前，唯有满足不断追求不断才能开辟出一条灿烂的阳光大道。
未来的人生中回望高三的路程，也许会忘记枯燥的学*，忘记日夜陪伴的老师却不会忘记同学间欢庆时光，老师在课间中开的玩笑，这给予了我精神快乐，点缀了我的生活，给予了我精神的满足，充斥在生活中的点点滴滴。
一生之中，从不乏疯狂的追求物质上的拥有的努力过程，大多是精神的饥饿却被忽略到毫不顾及的境遇，人们在励志成功的标准，一直要用财富衡量，以致于很多人们不择手段不顾道义的限制摄取财富，唯恐落于人后，但是不懂精神享受的人即使拥有再多的财富又有什么用呢？
徒有物质的丰盛灵魂却异常苍白的人，一世的劳碌确实是可悲的，就像乞丐中了大奖，并不懂得如何应用，到最后还是一个乞丐，从物质到精神全部输给了他的人生，输的体无完肤，干干净净，一丝一毫都剩不下，真一个赤条条来去无牵挂！
人们的羡慕与佩服应该放对地方，是价值观的导向问题，社会引导我们走了弯路，让我们仅仅以最大的热情最快的速度获得财富，以为这样就可以幸福，可以获得尊重，这是低级的，只是满足了自卑者的某种原始心理需求，达到了一种复仇效果，其实你就是拥有豪车，别墅，奢侈品，每每可以一掷千金的挥霍，又能怎么样，代表你能干吗？代表你勇敢，代表你智慧吗？你真洋洋自得的以为所有的人会羡慕你吗？虽然你曾为这种获得付出了巨大的不为人知的痛苦，但这是真正的人生意义吗？它真能表达你人生的意义吗？
该认真思考一下，我们是否把路走错，在方向的选择上是哪么盲目，真如果让我们重活一回，倒推过来的话，我们是否真应该走外一种坚持，绝对让它完美的无可挑剔，但是谁都知道，这绝对不可能，那么应该醒悟的是，我们错误的以为条件便是目的，物质仅是人生命意义的一个条件而已，绝不可看的太重，当作全部。
精神是人生的快慰，万千生命在宇宙之间，时空境域里来去的理由！认真的*凡人会认为我没有那么伟大的报负，其实不用，*凡的人可以有不凡的人生，可以有不*凡的世界！
在关注物质建设的同时，注重精神，让其共同成长，相得益彰！
——物质与精神的追求作文实用5份
两位古人类学家虽然表现不同的观点，但这都是结合所学知识，有理有据的作用和功能，而并非专业的托姆，用另外的角度发现是对火种功能的补充，更体现出人类的需要，不单单是物质上的。
需求的多样化，要使人类文明绽放出绚丽多彩的花圃，成然，我们离不开物质需求，因为这是精神需求的基础，绚烂多姿的火种在空中飘摇，随风起舞，像小精灵一般的跳动者，欢庆者每一次搏动都充满了生机，令人喜悦，令人敬畏。
无高低之分，无贵贱之别。构**类文明的其实都是不可或缺的，对物质的需求表露出低俗粗糙是一种不尊重不礼貌的表现，这是自然的选择，表示理解和不加干涉才是文明的表现。给艺术追求者添上怪人疯子的标签，更是亵渎。以欣赏的眼光看，淡追求美好的人才是最好的表现。
然而精神需求却是独一无二的，如果两位古人类学家不能够看见美发现美，从专业的角度来看，结合知识理论性客观的给出答案，就会得到成就感，因为角度不同，所以不能一概而论，将自己的观点强加于别人身上，是不道德的行为，学*也是如此。
在日常生活中机械化的学*需要苦中作乐，在*凡中发现美，在获得成就时被肯定被赞美，成就感自豪感油然而生时，物质和精神的双重满足是人类的至高追求，由此可见精神追求是不可或缺的。
火种在夜幕中散发出耀眼的光芒的同时，能够照亮前方的道路，而火种却是会熄灭的，需要不断的加柴，才能够持续的照亮远方。精神需求也如同这绚烂的火光，一时的心悦，只要让人类文明止步不前，唯有满足不断追求不断才能开辟出一条灿烂的阳光大道。
未来的人生中回望高三的路程，也许会忘记枯燥的学*，忘记日夜陪伴的老师却不会忘记同学间欢庆时光，老师在课间中开的玩笑，这给予了我精神快乐，点缀了我的生活，给予了我精神的满足，充斥在生活中的点点滴滴。
由范伟主演并监制的电视剧《老大的幸福》，在央视一套开播后，当天收视率高达5.03%，创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。剧中笑中含泪的感动，简单幸福的老大，深深震撼着我们的.心灵，而傅老大四个弟妹到底是否幸福，也如猜谜一般引人深思。
电视剧中，傅老大的四个弟妹有房地产大亨、官迷、房奴、股疯，都是外表光鲜的人物，但他们的生活却充满着压力、紧张、迷茫和无意义。这是为什么呢？这是因为，他们寻求满足的都是病态的欲望，这种远离生命本源的欲望好像一个无底洞，永远无法满足。
剧中佳佳有一句名言，说追求身外之物的人都是奴隶，再光鲜都是不幸福的。傅老大的四个弟妹正是因为心底的迷茫、空虚，才会缺乏幸福感和满足感，才会不择手段地追求不属于他们的权力和钱财。这是一种神经症性的病态欲望，即便拥有再多权钱，也填不满欲望沟壑，反倒作茧自缚。
精神和物质是对立统一、密不可分的。我们怀念五六十年代人的精神风貌，但我们绝不愿回到那个时代的物质生活中去。同样，当我们今天生活在相对物质丰富的年份，人们又是多么想望那份曾经拥有的精神家园!有了物质基础可以促进精神文明，因为经济充裕了，人们可以求知求学，可以知书达理，可以乐善好施。但物质丰富也容易带来享乐、攀比、仇隙。这种时候非常需要有好的社会环境和精神引导。
依钱学森老人的家世，他尽可以享受锦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做着无数人羡慕的科研工作。而他却选择了报效祖国，而且是要冲破各种阻挠、迫害的漫长之旅。当他融入祖国，看到那一代伟人以身作则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘我奋斗，钱老被中国的领袖和人民的精神感染着。而今，他又感染了我们无数人。
一生之中，从不乏疯狂的追求物质上的拥有的努力过程，大多是精神的饥饿却被忽略到毫不顾及的境遇，人们在励志成功的标准，一直要用财富衡量，以致于很多人们不择手段不顾道义的限制摄取财富，唯恐落于人后，但是不懂精神享受的人即使拥有再多的财富又有什么用呢？
徒有物质的丰盛灵魂却异常苍白的人，一世的劳碌确实是可悲的，就像乞丐中了大奖，并不懂得如何应用，到最后还是一个乞丐，从物质到精神全部输给了他的人生，输的体无完肤，干干净净，一丝一毫都剩不下，真一个赤条条来去无牵挂！
人们的羡慕与佩服应该放对地方，是价值观的导向问题，社会引导我们走了弯路，让我们仅仅以最大的热情最快的速度获得财富，以为这样就可以幸福，可以获得尊重，这是低级的，只是满足了自卑者的某种原始心理需求，达到了一种复仇效果，其实你就是拥有豪车，别墅，奢侈品，每每可以一掷千金的挥霍，又能怎么样，代表你能干吗？代表你勇敢，代表你智慧吗？你真洋洋自得的以为所有的人会羡慕你吗？虽然你曾为这种获得付出了巨大的不为人知的痛苦，但这是真正的人生意义吗？它真能表达你人生的意义吗？
该认真思考一下，我们是否把路走错，在方向的选择上是哪么盲目，真如果让我们重活一回，倒推过来的话，我们是否真应该走外一种坚持，绝对让它完美的无可挑剔，但是谁都知道，这绝对不可能，那么应该醒悟的是，我们错误的以为条件便是目的，物质仅是人生命意义的一个条件而已，绝不可看的太重，当作全部。
精神是人生的快慰，万千生命在宇宙之间，时空境域里来去的理由！认真的*凡人会认为我没有那么伟大的报负，其实不用，*凡的人可以有不凡的人生，可以有不*凡的世界！
在关注物质建设的同时，注重精神，让其共同成长，相得益彰！
充饥的面包是物质的，而有品味的去欣赏生活则是精神的。
人生的境界离不开物质与精神。古人讲：仓廪实而知礼节。“仓廪”就是物质的，“礼节”就是精神的。光追求吃喝、财富、物质的享受，生活是贫瘠的;而在物质的情况下，追求精神的、思想的、哲学的境界，才是丰富的高境界的生活。
正如材料中所说的“又能充饥又能品味”的生活，才是最高层次的生活，也就是物质与精神高度和谐与统一的生活。
陶行知先生曾说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”一个富家子弟，一个洋学生，物质可谓丰富也;一个金陵大学毕业，一个美国哥伦比亚大学毕业，资格可谓出类拔萃也。但他——陶行知却在农村晓庄办起了学校，为*民的前途、未来、希望着想。他捧着一颗赤诚的心，把物质与财富贡献出来，把身心贡献出来，把思想贡献出来，提出了“生活即教育”，“教学做合一”的主张。人们看到了陶行知的伟大之所在——“人生为一件大事”而来。
为什么他没有躺在物质的枷锁下?为什么他没有仅仅享受物质的奢华?因为境界，因为他理解人生的意义，因为精神可以超出生命的所在。
“面包会有的，一切都会有的。”前者是物质的，后者就是精神的。于是人们的生活就有了希望，有了寄托。
当我们看到世界级著名演员李连杰带着上千万元，自己租用飞机，走在了汶川地震的路上;当我们看到他不但带来了壹基金的资助，还带来了大量的帐篷、食品与棉被;当我们看到他脱掉名牌的服装，一起奔走在救灾的现场，作为一个普通的志愿者，去扎帐篷，去卸救灾的物资，也与灾民一起吃方便面。现在想想，还是他说的一句话对：“不是所有的富人都是为富不仁。”
在这里，物质与精神有机的统一了起来。人们记住了李连杰，记住了他为灾区忙碌的身影，这身影逐渐、逐渐高大起来了。
为精神而追求的实业家何其多也。几乎每一所著名大学都有***捐资兴建的图书馆，几乎每一次大灾大难面前都有李嘉诚的捐献，几乎全国各地的每一个蔬菜大棚，都有山东寿光王乐义创造的技术。那集美大学，那希望小学，那北京的水立方，无不渗透着物质与精神的栖居。“大家的日子好了，才是我的梦”，这是物质的梦，也是精神的梦。
法国作家巴尔扎克在写作了一部长篇小说之后，总是在心里说：明天的面包已经有了，精神也有了。是啊，仅仅为物质的生活是低层次的，只有为精神的追求而物质的境界，才是高层次的境界。
——精神与物质的追求作文合集五篇
张爱玲说，低到尘埃里也能开出一朵花来。追求物质的殷实是本性，追求精神的富足是境界。人生倘若能在精神的天地里自由徜徉，是多么惬意而又需要定力的事情。
一位作家用抒情的笔调赞美了一幅他所欣赏的生活画面:在宁夏西海固的黄土高坡，在贵州的偏远山区，在四川的小凉山深处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊……这种“贫穷而又快乐”的生活，旁人自会被感染。人因为生活简单，追求精神富足，所以满脸自得。
为什么贫穷的国家如尼泊尔、不丹、老挝、智利等人均幸福指数那么高?为什么经济发达的日本、韩国自杀率节节攀升?这是幸福感使然。精神富足了，幸福感也就有了。一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一副怡然自得的样子。
总经理是典型的富人代表，而清洁工是典型的穷人代表。富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。穷人和富人不能只比物质，还要比幸福感，追求更高程度的精神富足。
雨果说过“脚不能达到的地方，眼睛可以达到；眼睛不能达到的地方，精神可以飞到。”精神的高度，远不是物质能达到的。“一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐”，“君子忧道不忧贫”，颜回的安贫乐道展现的是精神的*静和安宁。孔子弟子三千，但最为欣赏的是颜回。因为颜回追求精神富足。倘若他不注重精神修养，他不一定比世俗之人有更好生活。
这是一个经济发达、物欲太多的社会，在这样的社会里会有很多人执意追求珍珠而摔碎好多玻璃球；在这样一个物欲太多的社会，会有太多人为了得到更多“面包”而忘了静下心来欣赏一下“水仙花”。人不能没有精神，所以要追求精神富足。
钢筋的横纵交错，简单却又复杂，混凝土一层一层的浇灌，冰冷而又坚固。如今，我们就生活在这冰冷的框架之中，只不过多了门和窗的封闭保护。街道繁华的象征已不是橱窗内精美的物品，更不是霓虹灯的耀目，而是从街头到巷尾的车水马龙，一辆接着一辆，绵延不绝。
我们生活在机器的轰鸣，还有所谓的文明喧嚣之中，在这里我看不见未来，回忆不了过去，只是在徘徊，默默地彷徨。冰冷凄清更加迷惘，时间在齿轮的高速运转和激烈的摩擦中一点点的燃烧，终为灰烬，而我们呢？便就被埋在这灰烬之下，一点点的腐烂，消去。诸如此类的生活早已使我们厌倦，我们不满足于生活在这种空洞的世界里，我们也有梦想也有追求。我们要的不只是物质的生活，我们要的是可以拥有精神上的满足。
落叶堆积，厚厚的软软的，沙沙，作响。我走在这软绵绵的小路上，去寻找那份快乐，去忘记往事的惆怅。湛蓝的天空，没有白色的斑点——望不到边。一块琥珀，一块碧玉，一西，一东，镶嵌在这湛蓝中，惬意中。又夹杂着些许惆怅。
当我走在归泊之徒，望着那些形形色色的路人时，我感到了一种莫名的悲哀，他们穿梭在街头巷尾，低着头，迈着艰难的脚步，未曾回过头，去望望这秋，往往这转瞬即逝的秋。而当他们发现秋天已经过去是时，冬天也快要完了。这样的生活，精神何在？
如今21世纪，人们心中所向往的拥有物，早已不是那惬意的生活，早已不是能拥有那午后沿着窗檐斜洒下来的阳光，这么简单。人们的头脑中被金钱、利益所充斥着。没有人过多的去徘徊于事外的惬意生活。只是埋头苦干，没有方向，没有追求。如同那漆黑汪洋上，迷失了归泊方向的一叶孤舟，看不见岸边的灯塔，看不见那洋溢着温暖、惬意、舒适的家。人们忘记了自己的使命，忘记了那条先辈们走过了无数次的大“道”。偏偏选择那泥泞，陡峭的不归之路。他们忘记了什么是满足，什么是精神，什么是追求。
人活在世上，不是为了享受荣华富贵，*庸、同样也可以很幸福。重要的是精神上的满足，心理上的愉悦，而非身体上的享受。真正的拥有没有那么复杂，没有那么苛刻，更没有那么奢华。只要带着一颗*常心去面对大千世界，既便会拥有属于自己的一片天空。
一个人没有了水和食物，他活不过一个星期；而一个人没有了精神，他便只是一根小小苇草，毫无意义地为了生存而生存了。在物质保障的生存基础上，我们应更加追求精神的美好，让生活更精彩。
沙漏中的流沙缓缓停住，我们流连魏晋，看陶渊明悠悠然归山林。陶渊明有才华，有学识，再加上一点八面玲珑阿谀奉承，带着腐臭味的**厚禄还会不降临？可是，陶渊明是那个“不为五斗米折腰”、“采菊东篱下”的陶渊明，他在世人皆醉中独醒，在同流合污中独立朝廷黑暗配不上他淡泊恬静的灵魂，他追求的，是往返山水、无车马喧的放怀。陶渊明躬耕隐居，自给自足，好不快活，为了明月清风凌霜傲雪，为了心旷神怡灵魂荡涤，丢那几两金银又何妨？在慷慨大自然的怀抱里，陶渊明不用担心吃不饱穿不暖，也不用因小人结党营私见风使舵而提心吊胆。他悠闲安适，日子自然就变得如诗画般清雅凝练，质朴存真。
钟表的指针咔嗒定下，我们驻足丹麦，看安徒生一支笔点亮世界。安徒生在一间小小的红房子中，用他的生花妙笔勾勒出一个又一个凄美温柔的故事。他生前的作品，只被当作是幼稚的儿童读本，以便宜的价格卖出来养家。事实上，安徒生的文笔与想象力足够让他批量生产出刺激新鲜夺人眼球的畅销书，使他大红大紫，但他没有这么做。小女孩火柴中转瞬即逝的希望，小美人鱼为爱义无反顾的抉择，是能永远撼动人心的。他选择将这些暖色的哀婉思绪用天真无邪的笔触记录下来，让人们在纷繁浮华中，留一方净土，寻回消逝的心底柔软。许多富贵显赫一时的人已消失在历史的浪潮之中，而安徒生放弃了看似有用的部分财产名誉，换来了一座人类文学与精神的里程碑。他自己呢，倾注了身心而感到充实满足，那些悲伤与嘲讽也在创作所带来的巨大精神愉悦前不值一提，岁月也因此成了永恒的童话。
很多人每天吃好喝好睡好，却将自己的精神真我囚禁于方寸之间。现在，我们应取掉曾经戴上的枷锁，翻山越岭，勇攀高峰。只有这样，我们才能一览众山小，放眼精神领土，目睹我们从未见过的无边光景。
物质保障是我们生存的基础，而精神追求会让生活更加明丽灿烂。一块面包，一株水仙，才是人生应有的境界。
当今社会，科技与工业技术日新月异，满足温饱早已不再是这个国家的当务之急，然而生活富足的我们不应只局限在物质的享受中，更应着眼于精神世界，为自己的心灵注入新的活力与力量，让生活的色彩变得更加美好。
法国意识流文学代表人物普鲁斯特生长于富商家庭，家境优渥，家底殷实，从小到大普鲁斯特在私立学校读书，接受优良的西式教育，然而这位年轻人却并未像其他贵族公子那样陶醉于赛车、电影、斗牛与跑马中，因为这不是他所向往的生活，在父母的反对声和邻人朋友们充满鄙夷的目光中，他把自己反锁在房间里，开始了《追忆似水年华》的写作，这部书总计耗时二十七年，直至他生命烛光熄灭之际才完成，共分为7卷本共计700余万字，成为了西方文学史上一则无法逾越的丰碑。
兴许有人会质疑：像他这么做，生命还有什么快乐与价值，那该是多么压抑沉闷啊，谈何美好？然而美好总是相对的，每个人都无法对他作出最公允客观的界定，诚如普鲁斯特临终时所言：“我完美了。”是啊，或许对我们大部分人而言，这样的生活缺少声色犬马，少了感官与身体的愉悦，枯燥乏味，但对于普鲁斯特——尤其是对于一位作家而言，能把一生的热情与时间奉献给自己最痴迷的事业，能够写出一部自己满意的作品，或许这样的生活方式、这样的结局才是他最好的归宿。反观现代社会，物质的充盈与膨胀使人们只沉迷于快节奏的生活方式，在碎片化、高刺激性的感官娱乐中无法自拔。有时候我们更需要从其中抽身出来，静下来好好想一想，这样的生活是否真的是我们所谓的“精神追求”，抑或只是它的替代品与防腐剂？每个人都应给自己这样一处留白，生活的色彩才会有机会变得更加的美好与充实。
其实，我们不必去过分挖掘剖析他人的经验与事例，单单从我们自身出发，亦能从点滴中发现不同之处。譬如我们可以每周抽出半个小时来阅读，徜徉于钱钟书《围城》的机智诙谐里，亦或是迷失于博尔赫斯那永恒的迷宫中……这一周的奔波倦怠就仿佛消弥于无形之中，心灵在其中得以洗涤与净化，生活也因为这抹短短的舒缓与惬意变得充满张力与激情。
在生命和文明的历程中，生存与温饱是第一需要却不是唯一需要，在我们的肚子被填塞充满后，我们要做的不仅仅只是打个饱嗝，更应该问问自己的内心，荡涤其中的污秽与杂质，给予雨露阳光的滋润，使孕育出最绚烂的七彩阳光，给生活以更美好的色彩。
有—位退休多年的老新闻工作者，每天戴着老花镜，伏在书桌上，勤奋写作，笔耕不止，就像一个勤勉的农人，无论春夏秋冬，日晒雨淋，精心耕耘着脚下的土地；又像一个传播知识火种的乡村教师，无论山高水远，孤寂清贫，手中火炬永不熄灭。
我常在报纸上读到他写的一些杂谈、随笔，无一不蕴含着他那一颗沸腾的爱国爱民之心，透露出他对现实人生的关怀，贯穿着他对人类理想的不懈追求和对生命真谛的深沉感悟。纵然有个别篇什在论及世事时言辞有些过激情绪，有些偏执，但也毕竟是“爱之愈深，言之愈烈”的结果罢。
人各有志，各有各的爰好、兴趣、追求，谁也强求不了谁。据我了解，在当今浮躁喧嚣、有些人视金钱为万能的情况下，能像这位老新闻工作者那样甘于清贫淡泊、乐于寂寞耕耘者实在不多了。而贪图功名利禄者、巧取豪夺者以及吃喝玩乐者却屡见不鲜。
我曾问他：“如今退休了，该享清福了，何必再提笔写作，自找苦吃，自寻烦恼?”他说，物质生活富裕了，无忧无虑，精神生活反而显得空虚了。再说，年轻时曾追求过、喜爱过写作，但长年累月忙于工作，疲于奔命，无暇兼顾。而今闲了下来，有的是时间。咀嚼过去的人生，酸甜苦辣都是收获；追忆消逝的岁月，对人生有了更深沉的感悟。于是，手痒痒的，又想动笔写点东西了。这恐怕也是一种精神追求吧？
是啊，人是要有精神追求的。高尚远大的志向，勤奋实干的作风，不畏艰难的胆略，就是人生中最可贵的精神。人有了物质才能生存；人有了精神才谈得上生活。单纯追求物质而忽视精神追求的人，只能说是生存，而谈不上真正的生活。一个人精神追求的目标越高，他的才能就发挥得越充分，对社会的贡献就越大。
当然，这种精神追求必须扎根在现实的土壤里，才能生根、开花、结果。脱离现实、超越自然的所谓精神追求，只能是虚无缥缈、难以实现的空想。
这位老年朋友从事文学写作的实践表明，人对自身精神追求的执著，如同种子要发芽那样，怎么也挡不住，历经岁月磨难之后，总要破土而出。
有志不在年高，立志不论先后，我想，只要具有“不达目的、誓不罢休”的坚韧意志，不畏艰险，不懈追求，努力奋斗，勇攀高峰，就一定能从现实的此岸到达理想的彼岸。
——DNA是主要的遗传物质说课稿 (菁华3篇)
各位评委老师，大家好！我说课的课题是“DNA是主要的遗传物质”。这一节内容通过三个经典实验证明了DNA是遗传物质，最后列举少数生物只有RNA而没有DNA的事实，得出“DNA是主要的遗传物质”这一结论。教材不仅按照科学家的探索历程，以问题的形式引导学生层层深入地进行思考，还较详细地讲述了这两个实验的具体方法。在结构体系上体现了人们对科学概念的认识过程和方法，是进行探究式教学的极佳素材。探究“肺炎双球菌转化实验”和“噬菌体侵染细菌实验”过程和原理是教学的重难点。在教学中，通过发挥教师的引导作用，优化课堂结构，妙用科学史实例，把知识的传授过程优化成一个科学的探究过程，让学生在探究发现过程中学*科学研究的方法，从而渗透科学方法教育。
通过前面的学*学生已经具备了有丝分裂、减数分裂和**作用等细胞学基础，掌握了生物的生殖过程、染色体的化学组成、蛋白质与核酸的元素组成等相关知识，这为新知识的学*奠定了认知基础。同时高中学生具备了一定的认知能力，对事物的探究有激情，但往往对探究的目的性及过程，结论的形成缺乏理性的思考。
依据新课程标准我制定了以下三方面的教学目标
1、知识与技能目标：
①了解遗传物质的主要载体
②通过肺炎双球菌的转化实验和噬菌体侵染细菌的实验，理解DNA是主要的遗传物质
2、过程与方法目标：
①通过模拟科学发现的过程，渗透科学研究的方法，培养学生科学探究的能力
②通过对感性图文资料的学*，培养学生的信息处理能力
③进一步培养学生分析、比较、推理、归纳等科学思维能力和解决实际问题的能力
④学会交流、合作，共同完成一定的任务
3、情感态度价值观目标：
①通过模拟科学发现的过程，培养学生实事求是的科学态度和不断探究的精神
②通过探究实验培养探究学*，合作学*的意识，感悟科学家的科学精神，提高学生的生物科学素养
③认同人们对事物的认识是不断发展的过程
针对以上教学目标和结合学生的具体情况，我制定了教学的总体思路和方法。以“自主探究、综合渗透、合作活动、创新发展”理念为依据，让学生“重走探究之路”，引导学生体验科学探究过程，领悟科学研究方法。培养学生自主学*和合作学*的能力，并且在课堂上运用“自我效能论”，用发展性评价手段，激发学生学*的兴趣和发掘学生的潜能，同时促进其自身可持续发展。具体教学计划和策略如下：
以人类早期对遗传物质的推测为问题源头，通过复*减数分裂和**作用过程中染色体的变化，让学生明确染色体在生物遗传中的作用。生物必修1已经学*染色体的主要成分是DNA和蛋白质，那么究竟谁在遗传中起着决定性作用？设疑，激发学生求知欲。这时引导学生用已有的知识分析归纳遗传物质必须具备哪些特征？然后组织学生回忆蛋白质的组成和功能，比较蛋白质哪些方面可能会具有遗传物质的特征，并且我补充背景知识：当时科学家还没有弄清楚DNA的具体结构。这样既复*了旧知识，又让学生很好的体会为什么早期很多科学家推测遗传物质是蛋白质，而学生先前已经通过各种媒介了解遗传物质是DNA，这样再次唤起学生强烈的求知欲，推动沿着前辈探索发现的足迹，去探究怎么知道遗传物质是DNA而不是蛋白质？
实验材料的选择是成功的关键，首先提出问题：生物体中都含有蛋白质和核酸，你觉得选择什么样的生物做实验材料最合适？并引导学生从真核生物、原核生物、病毒等生物类群组成结构来进行分析、比较、筛选，探究最佳材料。学生通过对这些生物的结构进行比较，明白既然生物体中都有蛋白质和核酸，那么选病毒等较简单的材料分析起来简便，干扰因素少。同时通过对实验材料的探究，学生对实验的设计思路也进行初步的预测。
肺炎双球菌的转化实验是教学的重难点，学生首先边观察格里菲思的肺炎双球菌转化实验的动画课件边学*此实验，然后花3分钟左右时间完成下列图表，体会这几个实验的设计思路，设计的科学性在哪里？实验结论是如何被一步一步证实的？实验的第四步，加热杀死的S型细菌与无毒的R型细菌混合后，为什么使小鼠死亡？学生不易理解，我补充相关的知识：在一定温度范围内，加热使蛋白质和DNA变性丧失活性后，降低温度DNA可以恢复活性，但是蛋白质却不能恢复。在完成表格的过程中，让学生积极思考，大胆提出疑问，学生提到各种各样的问题。
例如有的学生提到：
1为什么不是小白鼠将两者的混合物进行了转化？
2为什么“转化因子”不是整个S型细菌而是具体的某种物质？
对于这两个问题，大家在备课的过程可能也发现了：教材在这个地方的设计不够完善，实际上在格里菲思的实验之后，有些科学家也提出了这两个问题，并且做了相应的实验来排除这两种可能。我并没有简单的介绍科学家是怎样设计实验排除这两种可能。如果只是简单地讲述，会导致学生对知识的理解模棱两可，同时也失去了一个启发学生自己设计实验的好机会。我让学生自己动手设计实验去探究是否有这两种可能，（简单的介绍这两组实验）学生分析不同的实验的现象得出不同的结论，学生通过这两组实验，补充和完善格里菲思的实验，培养学生严谨的科学态度。然后我简单的介绍科学家的实验结果：这两组实验都能使R型细菌转化为S型细菌。学生就明白了确实是S型细菌中的某种物质使R型细菌发生了转化。而S型细菌由多种物质组成，那么“转化因子”究竟是哪种物质？这样就激起学生的好奇心，然后我引导学生思考，如果你是科学家，你用什么方法去探究这“转化因子”是什么物质？将学生分组，让各小组花5分钟左右的时间设计实验探究什么是转化因子。然后每个小组派出代表展示自己的实验设计，最后我再通过多媒体展示艾弗里和他的同事的实验，让学生的思维过程与科学家的思维过程进行碰撞与比较。让他们在与科学家的思维比较中，发现自己的不足。也有些同学发现原来自己的思维与科学家竟这样的相似，树立自信心，自己也能成为科学家。通过“过程式教学”，学生自己主动发现实验的关键设计思路——将蛋白质和DNA分离开来，单独的观察它们的作用。
有些小组的学生在设计探究实验的过程中，还提出一些问题，例如：1.DNA是大分子物质，是通过主动运输进入细菌中的吗？2.我们也会吃一些生物的细胞，其中也有活性的DNA，那么它是否象肺炎双球菌的转化实验一样影响我们的细胞，使我们的细胞变成其他的东西？3.课本为什么说艾弗里的实验不能使大家信服的原因是因为提取的DNA总是混有2％的蛋白质，但是第三组实验不就很好的证明了DNA被酶催化水解后，蛋白质也不能使其转化吗？对于这些比较好的问题，让学生将它记录下来，课后要求学生查阅有关资料进行解决。在学*“肺炎双球菌的转化实验”过程中，学生积极主动地参予探究，很好的解决了教学的重难点。我就不必强制性灌输探究实验的过程，学生真正主动去参与探究的过程，享受探索和发现的乐趣。分组讨论，也提高了学生合作学*的能力。
“噬菌体侵染细菌的实验”也是教学的重点，向学生交代了有关T2噬菌体的背景知识后，让学生通过阅读课本相关内容和观察图3-6来学*该实验，要求学生针对这个实验每人至少提出3个问题，提得越多越好，允许讨论。学生积极开动脑筋，踊跃地提出自己的问题，从中选出比较有代表性的问题，将好的问题写上黑板，例如：
1.研究光合作用时选C和O等同位素作为标记元素，这里为什么选择35S和32P作标记？用C和O等同位素，行吗？
2.为什么离心后T2噬菌体颗粒位于上清液，而被感染的大肠杆菌位于沉淀物？
3.为什么第一个实验沉淀物的放射性很低，而不是没有？
4.为什么第二个实验上清液离心的放射性很低，而不是没有？
5.为什么第一个实验离心后得到的DNA全是蓝色的,而第二个实验离心后得到的DNA却是既有蓝色又有红色?
然后让各小组讨论这些问题。在学生讨论的过程中，适时的介绍离心的原理，是依据密度的不同。学生就通过自己的主动质疑和讨论释疑，复*蛋白质、核酸的组成元素，同位素示踪法，也为后面知识“DNA的半保留复制”做铺垫。文科班的学生对侵染的过程并不容易理解，我就补充多媒体动画，通过这两幅多媒体动画，让学生比较“噬菌体侵染细菌的实验”实验的设计思路和肺炎双球菌的转化实验的设计思路，学生自己通过比较发现：其实两者的思路是一样的，只不过采用的方法不同。然后我接着通过一道练*题反馈检测学生的掌握情况。最后学生总结得出在噬菌体侵染细菌的实验过程中证明了DNA作为遗传物质具备的特征：连续性和指导蛋白质的合成。与前面学*的遗传物质的特征相呼应，也为后面学*DNA复制和基因的表达的埋下伏笔。
最后对本节课各小组的探究活动予以评价，尤其是对学生在探究过程中善于假设，多向思维，收集材料进行探究学*的小组给予高度赞许。每个学期我们为每个学生建立了一个学*档案，运用“自我效能论”的理论，将本节课中学生好的探究实验设计和教师的评价收入学生的学*档案中，进行跟踪评价，激发学生的学*兴趣和发掘学生的潜能，同时促进其可持续发展。
课后反馈、拓展
事先编拟一组富有启发性和探索性的检测题，以学案形式发给学生。让学生课后进行反馈练*和拓展。
1.课本中只是简单介绍了烟草花叶病毒侵染烟草的实验，我将这部分内容用下列资料替换，通过这道练*的反馈，让学生进一步理解证明DNA是遗传物质的三个实验的设计思路，并让学生得出结论：少数生物的遗传物质是RNA
2．课后让学生阅读学案资料探究遗传物质是不是都在染色体上？
教学反思：
本节课，充分发挥教材中蕴含的创新、探究的素材，把教材中的“现成结论”，通过多处“设障”、“布惑”，进行活化和优化处理，让学生“重走探索之路”，潜移默化地把科学家的思维过程来感染学生的思维过程。让学生亲身体验科学研究的思路和方法，学*科学家的严谨态度和合作精神。学生的学*主动性得到了较大程度调动，课堂始终处在一种主动学*的良好氛围之中，学生真正把学*的过程演绎成一个主动探究、自动求知的过程。通过对实验选材、实验设计思路及实验结果的假设、预测、分析与综合，在此过程中，学生感受到了科学研究的方法以及科学研究的一丝不苟的精神，更让他们在与科学家的思维比较中，树立自信心。这节课充分体现了新课程的教学理念,开拓了学生创新思维和培养了学生探究能力。
1 教材分析
1.1 内容与地位
“DNA是主要的遗传物质”一节，先联系前面所学的有关细胞学基础(有丝分裂、减数分裂和**作用)，阐明了染色体在前后代遗传中所起的联系作用，再通过对染色体化学成分分析得知，它的主要成分是DNA和蛋白质。那么，遗传物质是DNA还是蛋白质呢?教材在此埋下伏笔，然后通过两个经典实验证明了DNA是遗传物质，最后列举少数生物只有 RNA而没有DNA的事实，得出“DNA是主要的遗传物质”这一结论。 本节内容在结构体系上体现了人们对科学概念的认识过程和方法，是进行探究式教学的极佳素材。在教学中，通过发挥教师的主导作用，优化课堂结构，妙用科学史实例，把知识的传授过程优化成一个科学的探究过程，让学生在探究中学*科学研究的方法，从而渗透科学方法教育。
1.2 教学重点
① 肺炎双球菌转化实验的原理和过程。
② 噬菌体侵染细菌实验的原理和过程。
1.3 教学难点 肺炎双球菌转化实验的原理和过程。
2 学情分析
2.1 学生已经具备了有丝分裂、减数分裂和**作用等细胞学基础，掌握了生物的生殖过程、染色体的化学组成、蛋白质与核酸的元素组成等相关知识，这为新知识的学*奠定了认知基础。
2.2 高中学生具备了一定的认知能力，思维的目的性、连续性和逻辑性也已初步建立，但还很不完善，他们的心智还不能有效控制其行为冲动，对事物的探究有激情，但往往对探究的目的性及过程，结论的形成缺乏理性的思考。
3 教学目标设计
3.1 认知目标 ① 了解遗传物质的`主要载体 ② 过肺炎双球菌的转化实验和噬菌体侵染细菌的实验，理解DNA是主要的遗传物质
3.2 智能目标 ① 通过模拟科学发现的过程，渗透科学研究的方法，培养学生科学探究的能力 ② 通过对感性图文资料的学*，培养学生的信息处理能力 ③ 进一步培养学生分析、比较、推理、归纳等科学思维能力和解决实际问题的能力。
3.3 情感目标 ① 通过模拟科学发现的过程，培养学生实事求是的科学态度和不断探究的精神 ② 进一步激发学生唯物辩证观的树立
4 教学方法设计
以“自主性(主动性)、探究性、合作性”为课堂学生学*的三个基本维度，以培养学生的科学素质为指导，以侧重科学方法教育为目标，本节课采用“探究—发现”教学模式，融合列举法、讨论法、比较法、归纳法等多种教学方法，并配以多媒体辅助教学，教师通过列举事例，引导学生模拟科学发现，进行分析、讨论、归纳和总结。 “探究—发现”教学模式基本程序:
5 教学过程概述
5.1 创设情境，设疑引入 提供感性材料 获得感知 布惑
①裕语:“种瓜得瓜，种豆得豆”、“龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会打洞”、“一母生九仔，连母十个样”
生物有遗传和变异现象 染色体的主要成分是DNA和蛋白质，究竟谁在遗传中起着决定性作用?同学们，这节课我们以课本为学*材料，自己来探究和解决这一问题。
②(投影):伞藻的幼体相互嫁接的实验(图略)
伞藻顶端的形状是由细胞核内的遗传物质控制的 ③回顾有丝分裂、减数分裂及**作用的过程
染色体在生物遗传中具有重要作用
5.2 探究活动之一:实验材料的探究
铺垫:选择合适的实验材料，这是科学研究取得成败的关键。无论是高等的、复杂的，还是低等的、简单的生物，它们共同具有的物质基础都是蛋白质和核酸。
设疑:既然都含有蛋白质和核酸，你觉得选择什么样的生物做实验材料才合适?
学生讨论:(略)
学生探究:从真核生物、原核生物、病毒等生物类群来进行分析、比较、筛选最佳材料。
各位评委老师，大家好！我说课的课题是“DNA是主要的遗传物质”。这一节内容通过三个经典实验证明了DNA是遗传物质，最后列举少数生物只有RNA而没有DNA的事实，得出“DNA是主要的遗传物质”这一结论。教材不仅按照科学家的探索历程，以问题的形式引导学生层层深入地进行思考，还较详细地讲述了这两个实验的具体方法。在结构体系上体现了人们对科学概念的认识过程和方法，是进行探究式教学的极佳素材。探究“肺炎双球菌转化实验”和“噬菌体侵染细菌实验”过程和原理是教学的重难点。在教学中，通过发挥教师的引导作用，优化课堂结构，妙用科学史实例，把知识的传授过程优化成一个科学的探究过程，让学生在探究发现过程中学*科学研究的方法，从而渗透科学方法教育。
通过前面的学*学生已经具备了有丝分裂、减数分裂和**作用等细胞学基础，掌握了生物的生殖过程、染色体的化学组成、蛋白质与核酸的元素组成等相关知识，这为新知识的学*奠定了认知基础。同时高中学生具备了一定的认知能力，对事物的探究有激情，但往往对探究的目的性及过程，结论的形成缺乏理性的思考。
依据新课程标准我制定了以下三方面的教学目标
1、知识与技能目标：
①了解遗传物质的主要载体
②通过肺炎双球菌的转化实验和噬菌体侵染细菌的实验，理解DNA是主要的遗传物质
2、过程与方法目标：
①通过模拟科学发现的过程，渗透科学研究的方法，培养学生科学探究的能力
②通过对感性图文资料的学*，培养学生的信息处理能力
③进一步培养学生分析、比较、推理、归纳等科学思维能力和解决实际问题的能力
④学会交流、合作，共同完成一定的任务
3、情感态度价值观目标：
①通过模拟科学发现的过程，培养学生实事求是的科学态度和不断探究的精神
②通过探究实验培养探究学*，合作学*的意识，感悟科学家的科学精神，提高学生的生物科学素养
③认同人们对事物的认识是不断发展的过程
针对以上教学目标和结合学生的具体情况，我制定了教学的总体思路和方法。以“自主探究、综合渗透、合作活动、创新发展”理念为依据，让学生“重走探究之路”，引导学生体验科学探究过程，领悟科学研究方法。培养学生自主学*和合作学*的能力，并且在课堂上运用“自我效能论”，用发展性评价手段，激发学生学*的兴趣和发掘学生的潜能，同时促进其自身可持续发展。
具体教学计划和策略如下：
以人类早期对遗传物质的推测为问题源头，通过复*减数分裂和**作用过程中染色体的变化，让学生明确染色体在生物遗传中的作用。生物必修1已经学*染色体的主要成分是DNA和蛋白质，那么究竟谁在遗传中起着决定性作用？设疑，激发学生求知欲。这时引导学生用已有的知识分析归纳遗传物质必须具备哪些特征？然后组织学生回忆蛋白质的组成和功能，比较蛋白质哪些方面可能会具有遗传物质的特征，并且我补充背景知识：当时科学家还没有弄清楚DNA的具体结构。这样既复*了旧知识，又让学生很好的体会为什么早期很多科学家推测遗传物质是蛋白质，而学生先前已经通过各种媒介了解遗传物质是DNA，这样再次唤起学生强烈的求知欲，推动沿着前辈探索发现的足迹，去探究怎么知道遗传物质是DNA而不是蛋白质？
实验材料的选择是成功的关键，首先提出问题：生物体中都含有蛋白质和核酸，你觉得选择什么样的生物做实验材料最合适？并引导学生从真核生物、原核生物、病毒等生物类群组成结构来进行分析、比较、筛选，探究最佳材料。学生通过对这些生物的结构进行比较，明白既然生物体中都有蛋白质和核酸，那么选病毒等较简单的材料分析起来简便，干扰因素少。同时通过对实验材料的探究，学生对实验的设计思路也进行初步的预测。
肺炎双球菌的转化实验是教学的重难点，学生首先边观察格里菲思的肺炎双球菌转化实验的动画课件边学*此实验，然后花3分钟左右时间完成下列图表，体会这几个实验的设计思路，设计的科学性在哪里？实验结论是如何被一步一步证实的？实验的第四步，加热杀死的S型细菌与无毒的R型细菌混合后，为什么使小鼠死亡？学生不易理解，我补充相关的知识：在一定温度范围内，加热使蛋白质和DNA变性丧失活性后，降低温度DNA可以恢复活性，但是蛋白质却不能恢复。在完成表格的过程中，让学生积极思考，大胆提出疑问，学生提到各种各样的问题。
例如有的学生提到：
1为什么不是小白鼠将两者的混合物进行了转化？
2为什么“转化因子”不是整个S型细菌而是具体的某种物质？
对于这两个问题，大家在备课的过程可能也发现了：
教材在这个地方的设计不够完善，实际上在格里菲思的实验之后，有些科学家也提出了这两个问题，并且做了相应的实验来排除这两种可能。我并没有简单的介绍科学家是怎样设计实验排除这两种可能。如果只是简单地讲述，会导致学生对知识的理解模棱两可，同时也失去了一个启发学生自己设计实验的好机会。我让学生自己动手设计实验去探究是否有这两种可能，（简单的介绍这两组实验）学生分析不同的实验的现象得出不同的结论，学生通过这两组实验，补充和完善格里菲思的实验，培养学生严谨的科学态度。然后我简单的介绍科学家的实验结果：这两组实验都能使R型细菌转化为S型细菌。学生就明白了确实是S型细菌中的某种物质使R型细菌发生了转化。而S型细菌由多种物质组成，那么“转化因子”究竟是哪种物质？这样就激起学生的好奇心，然后我引导学生思考，如果你是科学家，你用什么方法去探究这“转化因子”是什么物质？将学生分组，让各小组花5分钟左右的时间设计实验探究什么是转化因子。然后每个小组派出代表展示自己的实验设计，最后我再通过多媒体展示艾弗里和他的同事的实验，让学生的思维过程与科学家的思维过程进行碰撞与比较。让他们在与科学家的思维比较中，发现自己的不足。也有些同学发现原来自己的思维与科学家竟这样的相似，树立自信心，自己也能成为科学家。通过“过程式教学”，学生自己主动发现实验的关键设计思路——将蛋白质和DNA分离开来，单独的观察它们的作用。
有些小组的学生在设计探究实验的过程中，还提出一些问题，例如：1.DNA是大分子物质，是通过主动运输进入细菌中的吗？2.我们也会吃一些生物的细胞，其中也有活性的DNA，那么它是否象肺炎双球菌的转化实验一样影响我们的细胞，使我们的细胞变成其他的东西？3.课本为什么说艾弗里的实验不能使大家信服的原因是因为提取的DNA总是混有2％的蛋白质，但是第三组实验不就很好的证明了DNA被酶催化水解后，蛋白质也不能使其转化吗？对于这些比较好的问题，让学生将它记录下来，课后要求学生查阅有关资料进行解决。在学*“肺炎双球菌的转化实验”过程中，学生积极主动地参予探究，很好的解决了教学的重难点。我就不必强制性灌输探究实验的过程，学生真正主动去参与探究的过程，享受探索和发现的乐趣。分组讨论，也提高了学生合作学*的能力。
“噬菌体侵染细菌的实验”也是教学的重点，向学生交代了有关T2噬菌体的背景知识后，让学生通过阅读课本相关内容和观察图3-6来学*该实验，要求学生针对这个实验每人至少提出3个问题，提得越多越好，允许讨论。学生积极开动脑筋，踊跃地提出自己的问题，从中选出比较有代表性的问题，将好的问题写上黑板，例如：
1.研究光合作用时选C和O等同位素作为标记元素，这里为什么选择35S和32P作标记？用C和O等同位素，行吗？
2.为什么离心后T2噬菌体颗粒位于上清液，而被感染的大肠杆菌位于沉淀物？
3.为什么第一个实验沉淀物的放射性很低，而不是没有？
4.为什么第二个实验上清液离心的放射性很低，而不是没有？
5.为什么第一个实验离心后得到的DNA全是蓝色的,而第二个实验离心后得到的DNA却是既有蓝色又有红色?
然后让各小组讨论这些问题。在学生讨论的过程中，适时的介绍离心的原理，是依据密度的不同。学生就通过自己的主动质疑和讨论释疑，复*蛋白质、核酸的组成元素，同位素示踪法，也为后面知识“DNA的半保留复制”做铺垫。文科班的学生对侵染的'过程并不容易理解，我就补充多媒体动画，通过这两幅多媒体动画，让学生比较“噬菌体侵染细菌的实验”实验的设计思路和肺炎双球菌的转化实验的设计思路，学生自己通过比较发现：其实两者的思路是一样的，只不过采用的方法不同。然后我接着通过一道练*题反馈检测学生的掌握情况。最后学生总结得出在噬菌体侵染细菌的实验过程中证明了DNA作为遗传物质具备的特征：连续性和指导蛋白质的合成。与前面学*的遗传物质的特征相呼应，也为后面学*DNA复制和基因的表达的埋下伏笔。
最后对本节课各小组的探究活动予以评价，尤其是对学生在探究过程中善于假设，多向思维，收集材料进行探究学*的小组给予高度赞许。每个学期我们为每个学生建立了一个学*档案，运用“自我效能论”的理论，将本节课中学生好的探究实验设计和教师的评价收入学生的学*档案中，进行跟踪评价，激发学生的学*兴趣和发掘学生的潜能，同时促进其可持续发展。
课后反馈、拓展
事先编拟一组富有启发性和探索性的检测题，以学案形式发给学生。让学生课后进行反馈练*和拓展。
1.课本中只是简单介绍了烟草花叶病毒侵染烟草的实验，我将这部分内容用下列资料替换，通过这道练*的反馈，让学生进一步理解证明DNA是遗传物质的三个实验的设计思路，并让学生得出结论：少数生物的遗传物质是RNA
2．课后让学生阅读学案资料探究遗传物质是不是都在染色体上？
教学反思：
本节课，充分发挥教材中蕴含的创新、探究的素材，把教材中的“现成结论”，通过多处“设障”、“布惑”，进行活化和优化处理，让学生“重走探索之路”，潜移默化地把科学家的思维过程来感染学生的思维过程。让学生亲身体验科学研究的思路和方法，学*科学家的严谨态度和合作精神。学生的学*主动性得到了较大程度调动，课堂始终处在一种主动学*的良好氛围之中，学生真正把学*的过程演绎成一个主动探究、自动求知的过程。通过对实验选材、实验设计思路及实验结果的假设、预测、分析与综合，在此过程中，学生感受到了科学研究的方法以及科学研究的一丝不苟的精神，更让他们在与科学家的思维比较中，树立自信心。这节课充分体现了新课程的教学理念,开拓了学生创新思维和培养了学生探究能力。
——人是要有一点精神的作文 (菁华5篇)
什么是精神？它是王昌龄"一片冰心在玉壶"的纯洁正直，是王冕"只留清气满乾坤"的不媚世俗，是*"山花烂漫她在丛中笑"的乐观无私……其实精神就是引领我们前进的优秀品质。
范仲淹，曾经三次被贬，是什么支撑他度过那段艰难的岁月呢？是爱国主义精神让他在江湖之远时他忧心国君，是爱国主义精神让他居庙堂之高时他忧心百姓。*导弹之父钱学森，早年在美留学，以优异的成绩被美国麻省理工学院聘为终身教授，可是他毅然决然的.要求回国。于是他用了五年时间反抗，最终回到了祖国的怀抱，为*航天事业奠定了坚实的基础。五年里是什么精神支撑着他？是强烈的爱国主义精神支撑着他度过了那段艰难的岁月。所以有些精神可以引领我们前行，使我们度过黑暗岁月。
“燃灯”老师张桂梅，“七一奖章”的获得者。她的人生字典里只有奋斗和奉献，唯独没有自己。她生活中节俭朴素，但在孩子的教育上却慷慨大方，用毕生积蓄回馈教育事业。她一身病痛，每天把药当饭吃，但是她的精神是发光的。她是一根红烛，燃烧了自己，照亮了别人。她用生命做一份事业，也影响着教育行业的发展。其实我们身边也有许多这样的红烛，当我们在享受课间的欢乐时，他们在各个楼层巡视，生怕我们磕着碰着；当我们愉快的用餐时，他们还在伏案批改作业；当我们进入梦乡时，他们还在埋头备课。他们用默默付出、无私奉献的精神，培育着祖国的下一代。
八十三岁的钟南山爷爷本可以安度晚年，但一场新冠疫情让他冲在了抗疫一线。他不顾疫情的严重，挺身而出，怀着一颗悬壶济世的仁心仁术扛起了抗击疫情的大旗。他为祖国和人民解决困难，让我们安然地度过这场没有硝烟的战争。钟南山精神影响着当代的医疗工作者，也深深的感染着我。
其实我们身边许多人的身上都有着可贵的精神，交通警察不畏严寒酷暑，外卖小哥微笑对人，环卫工人不惧脏累……正是因为有他们付出，我们的生活才更美好，社会才更进步，国家才更富强。我们应该成为这样的人，成为这样有精神的人！
那一瞬间，我被深深地吸引了……
专注的神情，优雅而不失敏捷的动作，台上的插花表演吸引了我的目光。年幼的我对插花世界充满了好奇，他们是怎么做出如此精美的插花呢？我也想走进插花的氤氲世界。
终于，机会来临。前年的插花夏令营，我与插花的缘分再起。
夏令营请来了插花达人，当他拿着材料走进教室的时候，空气中仿佛都透着甜意。他告诉我们在夏令营的最后一天会进行插花比赛。
可是插花并没有我认识到的那么简单，想到插花不仅要讲究类似自然，而且还要有自己的个性追求，我感到毫无头绪，脑子像揉皱了的纸一样，一团糟。我的心紧了紧，不禁有些退缩。
比赛前，一晚无眠，月光甩下洁白的水绣，划过山川，划过河流，收在了夜的叹息里。想到明天就要比赛，有些激动，有些紧张，脑中不断出现*时训练时的失误，我再次想要退出比赛。望着皎洁的月光，突然想到妈妈鼓励话语：女儿，要敢于为梦想而奋斗，加油吧！我突然浑身充满了力量，于是找来一些些材料，坐在床边，迎着月光一遍一遍的尝试，不畏困难，尽力克服失误，一遍遍的反复操作在我眼中，已然是一道道最美的风景线。
记忆中那晚的插花，一直流淌着光，那晚，也有一颗心灵被梦想充盈。
在台下同学们好奇的目光中，我用优雅而不失敏捷的动作完成了插花作品。
比赛虽然没有获得理想的名次，但这是我一次追求梦想的绚丽绽放，我的梦想最终结出了果实。我享受了我追求插花梦想的过程。
人是要有点勇于追求梦想的精神！
时代在变，人的思想观念也在变，一个时代的人跟另一个时代的人所做所想也不一样，所以现在的老人看不惯年轻人的做法，而现在的年轻人又看不惯现在老人的做法，真是婆说婆有理，公说公有理呀。
以前那个年代，自己搞对象、谈恋爱的很少，大多数都是通过媒人在中间牵线，才能结成百年之好，如今的媒人，让现在开放的年轻人早丢到一边喝茶水去了，年轻人受新时代、新精神、新观念的影响，处处走在时代的前沿，两天的爱情、一夜的情怀，跟丢一件衣服似的，他（她）们还名明其约，那是对自己的负责，对他人的负责，只要不合适自己，两人在一起就是玩玩，谁对谁也没有伤害，两人谁都没有痛苦，多现代、多浪漫呀，他（她）们对爱情根本就不伤筋动骨，他们更看不惯老一代人的做法，也理解不了老一代人的想法。这可能就是所说的代勾吧。
以前的人们讲究的是责任，尤其是男人，一旦成了家那就要对这个家负责，对这个女人负责，生活中的不如意到处都是，有时很无奈的选择，会让他（她）们一生不痛快，可一旦两人走进婚姻的殿堂，你就不能逃避责任、逃避痛苦，人生不会风*浪静的，多多少少会有这样、那样的磨砺，如果一点风也没有，那样的生活如同一张白纸，活着跟死了没什么两样，更谈不上幸福。
总体来说，以前人们的婚姻还算是稳定的，生活中在不如意，两人都能携手走完一生，现在的年轻人看不惯那种生活，认为只有自己快乐，那才是幸福，要是自己不如意，那就是痛苦，于其痛苦一生，还不如早点解脱。
其时，什么事情都是相对的，年轻人说的也有一定道理，时代在变吗，人的观念也在变，如两人真的过不到一起，走不到生命的尽头，还不如放爱一条生路，那样两人都得到解脱。但是，人都应该有自己的精神家园，要自立、自强，不能依赖他人，丢开拐棍自己也能行走，活出真正的自我。
是鹰，就应该搏击长空；是虎，就应该笑傲山林；是猎豹，就应该奔跑如飞；是奇葩，就应该尽情绽放五彩青春；作为人，最重要的一点，是应该有点精神。
精神是蓬勃向上的朝气，取代了萎靡不振；精神是“仰天大笑出门去”的豪迈，挤走了郁郁寡欢；精神是放声歌唱的达观，有精神的人才会显示出意气风发的姿态，直面生活中的一切幸福和苦难。
精神是遇到挫折后百折不挠的勇气和坚定不移的志气。古人说：“天行健，君子以自强不息。”有精神的人，才不仅可为人，更可为人杰。李白、咏柳，或寄情山水，或流落市井，但都始终不弃梦想，才能成为*诗词史上里程碑式的人物；爱迪生忍受了成千上万次失败，才有了包括电灯在内的数百项发明，成了全世界上最伟大的发明家；周杰伦刚出道时创作的歌曲连连遭拒，然而，他坚持不懈，最终成为亚洲歌坛上的当红小生。
精神也是远大的志向，进取的人生。陈涉仰慕“鸿鹄之志”，最终振臂一呼，位列世家；项羽志在天下，一句“吾可取而代之”，成就了霸王之业；陶潜醉心田园，“采菊东篱下”尽显魏晋风流。要么“不为五斗米折腰"，要么“安能摧眉折腰事权贵”，要么“留取丹心照汗青，前人的志向中，无不加入了自己的尊严和节操，只有如此有精神的人，才能从历史的长河中脱颖而出，他们的人生已成为一朵朵永不凋零的奇葩。
*人历来讲究精神走路要昂首挺胸，坐要如钟，站要如松，行要如风，不只是外表风度，骨子里也必是精神饱满。人就是要有这种骨子里的精神，先成为一个健康向上的人，然后争做人杰，如鹰和虎一样，用饱满的精神风貌成就不断进取的事业，用自己的精神增添生活的风景。
有了自强不息、奋斗不止的信念，加上坚定明确的目标，意气风发的我们一定能成为博天之鹰，潜海之鱼，在生活中勇攀高山，直达顶峰。
是鹰，就应该搏击长空;是虎，就应该咆哮山林;是豹，就应该奔驰如飞;是松，就应该傲然挺立;是奇葩，就应该绽放异彩。作为人，最重要的，是要有点精神。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”人，要有吃苦耐劳的精神。古有头悬梁，锥刺股之士，亦有“三千越甲可吞吴”的越王勾践，若他不能忍受胯下之辱，不能卧薪而眠，饭前尝胆，又怎能激励自己，打败吴国，重整雄风?既然古人可以做到，那我们又有何惧?曾记得一位哲人说过：“要想成为幸福的人，首先要学会吃苦。”不错，只有学会吃苦，才能成为生活的强者，成为幸福之人。朋友，请永远记住：“吃得苦中苦，方为人上人。”
“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”人，要有挫而不折的精神。纵观古今中外，历代伟人都是历尽磨难，方成就大业。司马迁遭受宫刑，仍不折其志，终著《史记》;奥斯特洛夫斯基全身瘫痪，仍不屈不挠诠释出生命的意义;海伦凯勒双目失明，仍内心充满光明的著成《假如给我三天光明》……上天是公*的，在给他们崎岖命运的同时，也赐予他们突破命运禁锢的钥匙——挫而不折的精神。朋友，不要抱怨上天的不公，身世的不幸，要知道，上帝在宠幸一个人之前，总会令其遭遇磨难，然后才会苦尽甘来。在这之中，愚者只会怨天尤人，唉声叹气，看不透这个玄机，而智者则会挫而不折，奋力进取，从而通过考验，抵达成功的彼岸，相信你会选择智者，唾弃愚者。
做人很难，但既然我们来到这个世上，就该活的有价值，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞愧，能够一生无悔。值得称颂的精神很多，但最起码，人要有其中一点。
——精神追求作文优选【二十】篇
放假时，我和弟弟闲着没事干，就在家门口玩耍。这时，弟弟叫了起来：“姐姐快看，那儿有许多蚂蚁，好好玩哦!”只见三三两两的蚂蚁爬来爬去，有趣极了!淘气的弟弟怪怪的笑了两声，便随手压伤了一只蚂蚁。我见了，摇了摇头，说：“它又没惹你，你去压它干吗?”弟弟伸了伸舌头，说：“好玩呗!”“咳!不能这么干了，蚂蚁怪可怜的。”我不禁为这只蚂蚁感到伤悲。
“姐姐快来看，你看那只蚂蚁被另外一只蚂蚁背走了。”
“真的吗?”我半信半疑的看了看。真的`是这样，另一只蚂蚁正背着那受伤的蚂蚁一步一步地走着。我真为那只半死不活的蚂蚁感到庆幸，为它有这么一个的好兄弟感到高兴。
于是，我和弟弟继续“跟踪”它们。
这时，淘气的弟弟突然站了起来。我还没来得及阻止，“灾难”就发生了，弟弟朝着它们滴水。唉，弟弟是把自己的欢乐建立在别人的痛苦之上，真是不应该。
没料到奇迹发生了，两只蚂蚁绕过“水灾区”，爬回了洞里。这不得不叫人佩服，它们既勇敢又讲义气。
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，我认为它是最生动活泼的。小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但时至今日，不变的是那曲曲折折，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
《西游记》塑造了四个鲜活生动的人物形象：唐僧——诚心向佛、心肠慈悲、顽固执着，孙悟空——正义大胆、本领高超、追求自由，猪八戒——贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，作者善于刻画人物形象，烘托场景描写介绍便是他的精妙之处。
《西游记》是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象，而我也从中看到了作者追求自由的梦想。
书中讲到石猴出世，放浪不羁，不受大地管教。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，并与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲，用一句“山中无甲子，寒尽不知年”表示了自己的对石猴的赞叹;石猴继而在水晶洞夺宝，大闹天宫，即使是被压在五指山下也是无所畏惧。在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
孙悟空其实就是自由的`化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由、追逐自由的力量和勇气。 然而，每个人都明白， 不管是过去，还是现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，满足于现状，不思进取，因为一点小小的名誉，就自我满足。这是我们小学生，以及社会上的人都拥有的惰性心理，我们要及时的更正，在大千世界里，自由地发挥自己无限的潜能。
我马上就要升初中了，在今后的学*生活中，我一定要不拘泥于经典理论或方法的束缚，要自由的开创属于自己的新天地，努力学*，要时刻不满足自己，在知识这个无边无际的蓝天中自由自在的飞翔……
在历尽锤炼的《西游记》中，深深包含着人们最渴望的自由精神……我终于明白为什么它能够传承至今了。
歌德说：“高尚的人不会每天为面包发愁，他们渴望灵魂被救赎。”精神追求像出窑的素胚上勾勒出的一朵朵绚灿的花，让我们的生活散发着沁人心脾的芳香，物质保障是我们生存的基础，精神追求会让生活的色彩变得更加美好。
“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花，”人仅仅有物质的丰盈和充实是不够的，做一株有思想的苇草，精神追求赋予我们灵魂，让我们的生命除了实际的钱财酒肉，更有淡淡的诗和远方。
追求烽火下的重塑生机，点亮人生色彩。
白求恩毕业于加拿大顶级的医学院，有稳定的工作和物质基础。但是他并不满足于只有物质保障的生活。世界各国因战火而生灵涂炭，他觉得自己应当在精神上追求更高更远的东西：为世界和*贡献自己的一份力量，救助每一条行将逝去的生命。他渴望世界和*，加入了世界和*组织，写文章为和*呐喊；他追求生命的可贵，奔赴前线赎回人们的生命。他的生活因他的精神追求被涂上了浓墨重彩的一笔。而他的生命的色彩也因他赢得了世界各国人民的尊重，而变得美好。面对丰厚的物质保障，选择触及更高更远的天空，面对小我，拥有大公无私的精神追求。白求恩的精神追求让他执着，使他坚守，更让他的人生色彩因渲染了鲜血的颜色而被点亮，变得更加的美好。
追求田野间的诗与远方，点亮人生色彩。
列夫。托尔斯泰是俄国的贵族，但他并没有染上花花公子的种种恶*。他并不觉得自己应当依仗着物质保障而整日无所事事，玩物丧志。他离开了家族的堡垒，在偏远的田野上居住。他追求用双手编织幸福的精神，追求倾情劳作，投心创作的精神。他在田野间一面耕作，一面吟诗写作。他的生活色彩因而染上耕作的金黄和蔚远诗情的蓝色，变得格外地明亮而充实。列夫。托尔斯泰的如诗如画、自力更生的精神追求让他的人格、他的人生色彩在物质基调上得以升格，他的人生定位也因他那犀利深入的洞察力，描述热情和梦想的文字而更上一层楼，精神追求对生活色彩的抛光和渲染在他身上得以完美的体现。
在我们的生活中，我们除了追求安定和谐的学*环境，追求夺人眼球的学*成绩，更要想想自己可以找到哪些精神追求。我们不必找寻一颗归隐之心，但待人待物的淡然相对会点亮我们的人生色彩；我们无法享有真正的诗和远方，但思考人生哲理、畅想人生蓝图的勇气不可缺少。
物质保障是我们生存的基础，而精神追求会让生活的色彩变得更加美好。那么，何不抛开对物质保障根深蒂固的拼死追求，换一株含苞待放的水仙花，拾回一片色彩美好的碧水蓝天？
初二要学一篇古文《陋室铭》。文章中说：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，唯吾德馨。”
也许有了一定的生活阅历，往往才能领略《陋室铭》。有些人家，没有古驰的盘子、红木，但进去后就是觉得说不出来的明净、雅致，让人坐下来就不想走。这是不是就因为主人的精神世界很丰富，很“奢华”，从而产生了这种“场”呢？
不过大多数人没有这种能让陋室迸发光彩的精神气场，所以要借助奢华家居商品打造一个奢华的物质环境。
打造奢华物质环境的目的是什么？很多人往往迷失在这个问题上。物的功效是有限的，再奢华的环境，住久了也就那么回事。怎么办？很多富翁的办法是换。广东富翁里就有这样的例子，就有篮球场那么大，完全失去了居住的意义。
我们提倡人生应该追求精神上的奢华，而物质上的奢华往往让人对物发生依赖，失去了构建精神世界的能力。
人生，重要的是追求幸福。不过，幸福来自于人的精神世界，绝非物质世界。当然，衣食足方知荣辱。奢华品构建的优质生活环境无疑让人感知尊严、体面、成就带来的人生愉悦，但若迷失在奢华中，后果就是“穷得只剩下钱”。
我认为，所谓幸福，就是让自己感到快乐和满足。任何人其实都拥有幸福。一个富人可以得到幸福，一个穷人也同样可以得到幸福。对于一个家有孩子却穷得接不开锅的穷人来说，他不会快乐，因为他会因无钱供养孩子而苦恼，并抱怨上苍的不公：但他也许会快乐，因为他不是孤苦伶仃的一个人，他还有个孩子……对于一个有万贯家财的富人，他会快乐，因为他衣食无忧：可他或许不会快乐，因为他还想得到更多，或许他的家庭并不美满……而对于一个因地震而失去双腿的人，他应该快乐，因为比起那些死去的人，他还拥有一条鲜活的生命！是的是的，所有人都应该为自己而感到快乐感到幸福。而这就是精神追求。
有人认为物质是值得他们献出生命的追求。在他们看来，生活的艺术就是抓住尽可能多的财富，尔后在作为证明其身价的财富中谢世。依照他们的标准，一个人的伟大只能根据其生前所积攒财富的多少去排定座次。
“人类生命的价值在于其不断追求的恒定魅力”，这曾是一些大思想家的座右铭，现正在被越来越多的劳动者所共识。然而，当论及生活中要追求什么时，这一共识就不复存在了。
另一些人认为他们生来追求的崇高理想是精神而不是物质。在他们的心里，浪费一生的时光去积聚终将变为粪土的东西是一种低级趣味，而追求使人类有别于动物的精神财富才具有永恒的价值。故此，按照他们的准则，一个人对理想的追求应坚持不懈，直至使其不食人间烟火。
当然，我对两种偏激的观点都不赞同，我认为：物质是精神的基础但精神追求又使物质追求变得高尚。换句话讲，精神财富的挖掘基于物质财富，而物质财富的升华又受益于精神财富的指导。任何对两者之一的片面性强调，都将给社会造成灾难性的威胁。正如无数事实所证实的那样，社会的进步来自于物质与精神的相互作用。
信佛的人常会说一个词——般若，为此我上网查了一下。所谓般若其实就是形而上的生命本性的大智慧，不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。是身与心俱修，因而求证到的智慧。我想修身养性一境界也应从此而得来的吧！每个人都有自己的喜好和想要的境界，境界就是不可思议的自我感受，言语不可表达的自我身心的感受，只可意会，不可言传的。比如：窗外天上的白云飘移，瓶中的花儿在窗台静静的开着，一个那么高远，一个这样的浅*，这就是一境界……老人坐在窗台前的书桌旁，看着花儿，回想想起年少的一桩往事，情不自禁的摇一下头，随之微笑一下……这就是老人回味那个境界，又譬如唐人诗中“千江有水千江月，万里无云万里天。”世间千条江水就有千个月亮映在江水之中；天空没有一丝云彩那就是晴空万里……这就是大自然很美的境界。
现在更多的人们将物质追求＝精神支柱，其实对自己的身心都是极大的伤害，人生短暂，难道生命来到这个世界就是为了住一所大房子？开一部好车子？左搂俊男右搂美女么？当下还有多少人能够安心于一勺饮，一箪食，居陋室呢？人们往往只看到自己没有的，却不珍惜已经拥有的！来世界走一遭，可以什么事物都感受一下，但不要成为我们的终极目的，否则一生就是为了一个房子，而做房奴；为了一部车子而做车奴；为了花销而做卡奴……内心的从容与淡定才是最重要的。李开复说：“做最好的自己”，是有很深的含义的，不要随波逐流，只要今天的自己高于昨天的自己就是好的，引用王石的话：“即使一小步，也有新高度，我能”。我们可以不选择做房奴、车奴、卡奴、钱奴！不去和他人攀比物质高度，并不是不思进取！其实这些指点都是比较低的人生境界了，可是却有无数的人还在做这些，人的思想总是从众的、受左右摆布的……
为什么？不看清你的生命来到这世界的真实意呢？为什么不寻找真实本我呢？为什么不回归灵魂的本源呢？我想如果有了这些答案的人们一定会远离痛苦和浮躁；远离贪婪和唯利；远离仇恨和嫉妒……
幸福就是心灵的满足。《渔夫和金鱼》的故事相信大家都熟悉。故事中的渔夫的妻子在拥有很多东西后竟然越来越生气，因为她还要拥有整个世界！人的贪心是最可怕的。一个人有了一个100多*米的房子还想着要一栋别墅，有了一栋别墅有要开名牌车，有了一辆还要好几辆，讲究穿名牌衣服、名牌鞋，吃高档酒店……这就是人的心理，永不知足的的贪欲！于是就是这样，人们便成了金钱的奴隶。
幸福就是安于*穷。《儒林外史》的作者吴敬梓，晚年生活很贫困，他住在南京大中桥时，只有古书几时册，日夜诵读自娱。最后连这些书都买掉买米。冬天吴敬梓缺衣少食，当然谈不到买酒御寒。他便邀请5、6个好友，陈月色走出南京城门，绕着城墙走，一路唱歌吟诗，直到天亮，夜夜如此。由于走了几十里，全身就暖和了，吴敬梓幽默的称之为“暖足”。
何谓幸福？幸福就是忘我的快乐。美国盲聋女作家海伦·凯勒说：“我要把别人眼睛所看见的地光明当作我心中的太阳，把别人耳朵所听见的音乐当作我的交响乐，把别人嘴角的微笑当作我的幸福。”
人生是在一个不断成长、不断改正、不断创新、不断进取、不断努力……的过程。在这个生命长河上航行我们有两个包裹——精神与物质。如果要在急流中扔掉一个包裹，使自己得以生存，你会扔那一个？不错，幸福源于精神，源于心，让我们为幸福而努力，追求更高更远的精神之光……
从经济学家的角度看，宪法就是产生规则的规则，追求公正的宪法精神。我们讲的宪法可能更具有某种抽象含义，更准确地说是一种宪法精神。宪法是一个民族一个社会的最高原则。这个最高原则应该是给这个社会带来最大利益的原则。简而言之，如罗尔斯所说，第一，就是最大的*等的自由；第二，适应照顾弱势群体。我觉得这是基本的原则，而不在于这个宪法的具体条文是什么，我们要追求的是这种宪法精神。
同时我觉得从经济学角度上讲，什么叫最高的宪法精神，就是它对所有人都具有公正性。而这种公正性是假定所有参与立法的人在具体情境中没有特定立场、没有特定利害，这个时候立法必定是公正的。比如说，如果我们要制定一个围棋规则的话，那么制定人不知道今后自己是白子是黑子，法学论文《追求公正的宪法精神》。如果他有明显的倾向性的话，规则就不会公正。我同时也在想，这种宪法精神也符合**和人民的最大利益。
然而，在我们的社会中，我觉得很多人搞不清什么是宪法层面的问题，什么是一般操作层面的.问题。我举一个简单的例子。比如说某个城市缺水，为了节水公布了一个政策，要求所有的桑拿浴室关门。它的技术性目标很清楚，就是节水，但是它采取的手段违反了更根本的原则，即侵犯了企业依据**的法律合法经营的权利。**往往是为了一个技术性的目标可以采取一个违宪性的行为，大家可以原谅，因为他的目标好像是合理的。收容遣送这个制度的建立，和某些特定的时候特定情况相关，但是由于某些特定情况和特定时候，有一些特定的目标，我们赋予了**超越权限的权力。我相信我们的社会治安是要保证的，而且这个社会需要警察是毫无疑问的，但是我们是为了保证我们的治安的时候，我们需要赋予警察多少权力，是要考虑的。
初二要学一篇古文《陋室铭》。文章中说：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，唯吾德馨。”
也许有了一定的生活阅历，往往才能领略《陋室铭》。有些人家，没有古驰的`盘子、红木，但进去后就是觉得说不出来的明净、雅致，让人坐下来就不想走。这是不是就因为主人的精神世界很丰富，很“奢华”，从而产生了这种“场”呢？
不过大多数人没有这种能让陋室迸发光彩的精神气场，所以要借助奢华家居商品打造一个奢华的物质环境。
打造奢华物质环境的目的是什么？很多人往往迷失在这个问题上。物的功效是有限的，再奢华的环境，住久了也就那么回事。怎么办？很多富翁的办法是换。广东富翁里就有这样的例子，就有篮球场那么大，完全失去了居住的意义。
我们提倡人生应该追求精神上的奢华，而物质上的奢华往往让人对物发生依赖，失去了构建精神世界的能力。
人生，重要的是追求幸福。不过，幸福来自于人的精神世界，绝非物质世界。当然，衣食足方知荣辱。奢华品构建的优质生活环境无疑让人感知尊严、体面、成就带来的人生愉悦，但若迷失在奢华中，后果就是“穷得只剩下钱”。
我认为，所谓幸福，就是让自己感到快乐和满足。任何人其实都拥有幸福。一个富人可以得到幸福，一个穷人也同样可以得到幸福。对于一个家有孩子却穷得接不开锅的穷人来说，他不会快乐，因为他会因无钱供养孩子而苦恼，并抱怨上苍的不公：但他也许会快乐，因为他不是孤苦伶仃的一个人，他还有个孩子……对于一个有万贯家财的富人，他会快乐，因为他衣食无忧：可他或许不会快乐，因为他还想得到更多，或许他的家庭并不美满……而对于一个因地震而失去双腿的人，他应该快乐，因为比起那些死去的人，他还拥有一条鲜活的生命！是的是的，所有人都应该为自己而感到快乐感到幸福。而这就是精神追求。
有人认为物质是值得他们献出生命的追求。在他们看来，生活的艺术就是抓住尽可能多的财富，尔后在作为证明其身价的财富中谢世。依照他们的标准，一个人的伟大只能根据其生前所积攒财富的多少去排定座次。
“人类生命的价值在于其不断追求的恒定魅力”，这曾是一些大思想家的座右铭，现正在被越来越多的劳动者所共识。然而，当论及生活中要追求什么时，这一共识就不复存在了。
另一些人认为他们生来追求的崇高理想是精神而不是物质。在他们的心里，浪费一生的时光去积聚终将变为粪土的东西是一种低级趣味，而追求使人类有别于动物的精神财富才具有永恒的价值。故此，按照他们的准则，一个人对理想的追求应坚持不懈，直至使其不食人间烟火。
当然，我对两种偏激的观点都不赞同，我认为：物质是精神的基础但精神追求又使物质追求变得高尚。换句话讲，精神财富的挖掘基于物质财富，而物质财富的升华又受益于精神财富的指导。任何对两者之一的片面性强调，都将给社会造成灾难性的威胁。正如无数事实所证实的那样，社会的进步来自于物质与精神的相互作用。
信佛的人常会说一个词——般若，为此我上网查了一下。所谓般若其实就是形而上的生命本性的大智慧，不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。是身与心俱修，因而求证到的智慧。我想修身养性一境界也应从此而得来的吧！每个人都有自己的喜好和想要的境界，境界就是不可思议的自我感受，言语不可表达的自我身心的感受，只可意会，不可言传的。比如：窗外天上的白云飘移，瓶中的花儿在窗台静静的开着，一个那么高远，一个这样的浅*，这就是一境界……老人坐在窗台前的书桌旁，看着花儿，回想想起年少的一桩往事，情不自禁的摇一下头，随之微笑一下……这就是老人回味那个境界，又譬如唐人诗中“千江有水千江月，万里无云万里天。”世间千条江水就有千个月亮映在江水之中；天空没有一丝云彩那就是晴空万里……这就是大自然很美的境界。
现在更多的人们将物质追求＝精神支柱，其实对自己的身心都是极大的伤害，人生短暂，难道生命来到这个世界就是为了住一所大房子？开一部好车子？左搂俊男右搂美女么？当下还有多少人能够安心于一勺饮，一箪食，居陋室呢？人们往往只看到自己没有的，却不珍惜已经拥有的！来世界走一遭，可以什么事物都感受一下，但不要成为我们的终极目的，否则一生就是为了一个房子，而做房奴；为了一部车子而做车奴；为了花销而做卡奴……内心的从容与淡定才是最重要的。李开复说：“做最好的自己”，是有很深的含义的，不要随波逐流，只要今天的自己高于昨天的自己就是好的，引用王石的话：“即使一小步，也有新高度，我能”。我们可以不选择做房奴、车奴、卡奴、钱奴！不去和他人攀比物质高度，并不是不思进取！其实这些指点都是比较低的人生境界了，可是却有无数的人还在做这些，人的思想总是从众的、受左右摆布的……
为什么？不看清你的生命来到这世界的真实意呢？为什么不寻找真实本我呢？为什么不回归灵魂的本源呢？我想如果有了这些答案的人们一定会远离痛苦和浮躁；远离贪婪和唯利；远离仇恨和嫉妒……
幸福就是心灵的满足。《渔夫和金鱼》的故事相信大家都熟悉。故事中的渔夫的妻子在拥有很多东西后竟然越来越生气，因为她还要拥有整个世界！人的贪心是最可怕的。一个人有了一个100多*米的房子还想着要一栋别墅，有了一栋别墅有要开名牌车，有了一辆还要好几辆，讲究穿名牌衣服、名牌鞋，吃高档酒店……这就是人的心理，永不知足的的贪欲！于是就是这样，人们便成了金钱的奴隶。
幸福就是安于*穷。《儒林外史》的作者吴敬梓，晚年生活很贫困，他住在南京大中桥时，只有古书几时册，日夜诵读自娱。最后连这些书都买掉买米。冬天吴敬梓缺衣少食，当然谈不到买酒御寒。他便邀请5、6个好友，陈月色走出南京城门，绕着城墙走，一路唱歌吟诗，直到天亮，夜夜如此。由于走了几十里，全身就暖和了，吴敬梓幽默的称之为“暖足”。
何谓幸福？幸福就是忘我的快乐。美国盲聋女作家海伦·凯勒说：“我要把别人眼睛所看见的地光明当作我心中的太阳，把别人耳朵所听见的音乐当作我的交响乐，把别人嘴角的微笑当作我的幸福。”
人生是在一个不断成长、不断改正、不断创新、不断进取、不断努力……的过程。在这个生命长河上航行我们有两个包裹——精神与物质。如果要在急流中扔掉一个包裹，使自己得以生存，你会扔那一个？不错，幸福源于精神，源于心，让我们为幸福而努力，追求更高更远的精神之光……
蚂蚁，虽然不起眼，却给了我们深刻的道理。
有一次，我和朋友们玩游戏，我们组大败，正躲在小区里躲避另一个队的`追捕。这时，在我前面，一个微不足道的蚂蚁，正在吃力地搬运着比它大上百倍，重上百倍的玉米。这不亚于我们人去搬一头大象。
起初，它先把玉半搬动了一点点，后来，它又想再微微搬动了一点，而我，就在一旁数着，一次、二次、三次……终于在我数到七十次时，它把玉米搬入了窝。
我看完后想到：连一只小蚂蚁搬一个东西，都要历经七十次才能成功，更别说我们人了，正所谓失败乃成功之母，失败一次不可怕，只要你有不怕困难的心。想着，我们便重振其鼓，把另一队打得落花流水、丢盔弃甲，落荒而逃。
我把我的饼干沫扔在草地上，一下子就引来了许许多多的蚂蚁，它们很有条理地分工好，一下子就把饼干沫搬个精光，我不禁赞叹到：“喔，蚂蚁们的团结，分工和理真让我赞叹不已呀！”
是呀，蚂蚁的精神，真是值得我们去学*的。
大自然是人类最好的老师，它不但可以美化环境，还让许多科学家们得到灵感。从一些小动物身上，我们还会学到很多知识，懂得一些道理。
我自己经历过一件事，表明了蚂蚁的团结和坚强的精神。一天，我在楼下吃一块夹心饼干。我掉了一点饼屑在地上，这时，一只蚂蚁爬了过来，这只蚂蚁想搬那一点饼干，却搬不动。这时，它似乎在苦思冥想：“我一定要把这个食物运回家。”但是，这时候它却不见了。“它去哪儿了呢？放弃了吧？还是回家了呢？”我正纳闷的.时候，突然我发现它带领了一大拔兄弟姐妹来了。哦，原来那只小蚂蚁搬不动饼干，于是便叫上自己的兄弟姐妹来帮忙。“小蚂蚁真聪明啊！”我暗暗地想。
这时，小蚂蚁把饼干搬了起来。我想捉弄一下小蚂蚁，于是便把饼干从它们头上拿了下来。我本以为小蚂蚁会被我这个庞然大物吓到的，一定会逃跑的。可是相反，它们却冒着“生命”危险来到我脚边继续来搬运饼干，它们将食物搬到洞口，由于食物比洞口大，所以它们用嘴巴把食物咬开，搬进洞里。小蚂蚁们好可爱呀！
我为蚂蚁的坚强而感叹，更佩服蚂蚁的团结精神。常言道“人心齐，泰山移”只要努力、团结就一定能突破困难。
一天晚上，我正在写作业，爸爸妈妈则在卧室上网。突然灯闪了几下，没等我反应过来，就陷入黑漆漆一片，停电了。
我独自一个人在黑暗的房间里，伸手不见五指。我感到有点害怕。突然，厨房旁边透出亮光，原来妈妈点亮了一根蜡烛，她拿过来把它放在我的书桌台上。房间马上明亮起来，我又可以安心写作业了。
终于，我在不太明亮的烛光下把作业完成了。正当我准备离开的.时候，无意中发现蜡烛被烧得只剩下半截了，我又坐下来，注视着蜡烛，当蜡烛只剩下蜡油的时候，我内心涌起一种感动。蜡烛点燃自己，照亮黑暗，把光明送给他人，让在黑暗中的人不再恐慌，重新快乐起来。
想到这里，我想到了许多具有蜡烛一样有奉献精神的人，比如小区的清洁工人，他们每天起早贪黑，将小区打扫得干干净净；他们默默无闻，勤勤恳恳，让我们的生活环境整洁舒适……
蜡烛的精神不正是我们应该学*的吗？它不为名利，把光明带给我们，它虽然不起眼，生活中也不常用，但是它们给黑暗中的人们带来希望。这时候，我想起了一句诗：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
今天与爸爸妈妈在爬山的时候看到一大片壮观的红枫，使我深深体会到了枫叶不屈不挠，不畏严寒的精神。
刚进门，印入眼帘的就是山中的红枫。放眼望去，一片火红，好像是大自然放了一把火，来庆祝今年的收成。红枫们各有千秋，你瞧:有的怀抱大树，睡得香甜;有的摆动身子，沙沙奏响;有的与秋风正在空中飞舞;有的撩起一串晶莹的水珠，准备洗脸;有的漂浮于水面之上，恍如一叶小舟....看着这些姿态各异、美不胜收的红枫，我竟是走了神。这些红枫虽柔弱，却也有着巾帼女子的`豪放，两种矛盾的性格，此时却那么和谐的共存于一体， 让人不得不赞叹大自然的鬼斧神工!
我捡起一片被池水打湿的枫叶，细细打量:这片叶子小小的，边缘却锋利得很，被刮到还挺疼的。我轻抚着它上面细细的纹路，单从这点，便可知它经历了多少风雨的吹打。它红扑扑的脸庞上有几颗晶莹剔透的水珠，忽闪忽闪的， 好像是枫叶它水灵灵的大眼睛。清澈的眼底满怀着对这个世界的好奇，像极了个不谱世事的孩子。
红枫，他们火热的样子惹人喜爱，但我更为的佩它们这种不屈不挠、不是严寒的精神!我要向它们学*这种精神!
在我们生活的周围，总会遇到这样的男人或女人，对物品摆放的条理性和衣食住行的卫生程度要求非常高。他们整天念念不忘的就是这里乱，那里脏，并自称自己是有“洁癖”的人，好像其他人都不配和他们在一个时空生存。最初每遇到这样的人，我都会产生很强的自卑感，对他们非常膜拜。
因为我是个在生活上不拘小节的女人，对物品洁净度的要求较高，但摆放的条理性很差。在家务活上总是得过且过，懒得费时。总想解脱出点时间去看书、写东西、听音乐、跳操、看电影等等。好在后来婚嫁时遇到一位和我一样生活上也不拘小节的男人一起生活，才相安无事地度日。
时间久了，我倒觉得自己的这种缺点也不是什么大不了的事，因为不被外物生活所累带来的心灵自由，精神生活的丰富，给我的快感超越了一切。我越来越感觉到只有物质生活追求越简单，精神生活追求才有可能越丰盈、纯净，因为人的精力毕竟是有限的。
看着周围那些只为生存而忙忙碌碌的红男绿女们，只为名利而汲汲以求的达官贵人们，整天为家务的洁净条理而操劳唠叨的女人们，我想说的是，其实灵魂精神上的“洁癖”才是值得我们用心费时追求的。因为人区别于其他动物的本质就在于人是有灵魂的。如果在人生道路上行走时，我们丢失了自己的灵魂，那又和动物有什么区别呢？
我所说的灵魂的“洁癖”，是指人要有对***的人性向往趋*的强烈渴望，要有对知识、艺术、自然、健康、快乐等等真正美好的东西努力追求拥有的高品位的生活方式，要有对人性中的假丑恶、低俗的生活方式本能厌恶排斥的心理。
这样才能真正体现出人之为人的高贵和优雅，体会到人之为人的真正趣味，才不会在这个恒久的世界上白活几十年就匆匆而去。爱因斯坦有着一个世界闻名的人生价值观，他认为仅仅追求物质极大丰富的生活就是“猪栏生活”，说得难听点就是和猪没什么两样。
被称为“英格兰百合”的女作家弗吉尼亚。伍尔夫生*最厌恶的两件事就是追求时装和暴食暴饮。当然作为世界级的大师们，他们的精神境界是我们这些凡夫俗子无法理解的，更难以企及的，但他们对纯净美好的精神境界追求的`无止境，对人类社会精神文明的巨大贡献，又怎能不成为我们努力向上的精神坐标和灵魂向导呢？
前几天偶然看到安徽卫视鲁豫主持的《超级演说家》节目，有个北大法学院的女孩刘媛媛的一段《年轻人能为世界做点什么》的演讲给我以很强烈的震撼和感慨。以前，我整天对这些90后的孩子忧心忡忡，认为他们太自我，太享受，缺少责任感，将来怎么担当社会的重任，成为国家发展的栋梁？
但是，这个女孩的一番撼天震地的宣言让我的忧虑大大减弱了，90后的孩子们，真是好样的！在演讲中，她的一段极有冲击力的呼告直指每位听众的内心：“……我希望大家都记住，即使给了你十万个理由去作恶，你都要保持自己的操守和底线，仅仅就是因为一个理由，这个理由就是，你不是一个禽兽，你是一个人。
我更希望我们所有的90后们，你们都能成为那种难能可贵的年轻人，一辈子都嫉恶如仇，绝不随波逐流，绝不趋炎附势，绝不摧眉折腰，绝不放弃自己的原则，你绝不绝不失望于人性……”这就是一位对精神“洁癖”有着本能追求的优秀女孩，相信她将来的人生定是精彩、精致，且充满着正能量的。
同样一个时代的青年人，有的就严重缺失社会责任感，甚至为了金钱可以不择手段，丧失了做人的底线和原则。当今的一位青年写作谋生者郭敬明就可以算一位了。之所以称呼他为“写作谋生者”，就是因为他仅仅是把写作当做赚钱谋生的手段而已，哪配“作家”这个应承担者社会正能量传输责任的光荣称号。
他的乱七八糟的作品我一篇也没看过，本能的反感排斥，也不让我的学生和孩子看，对青春期的孩子来说，他的作品负面的消极作用太大了！最可恶的是他现在竟然把那些充斥着浮华堕落、享受颓废的腐朽作品搬上了荧幕。前段时间就因为《小时代3》这部电影，我和青春期的女儿发生了一场战争。
早就听说《小时代》里宣扬的是穷奢极欲、浮华虚荣的物质生活享受至上的价值观，而趋之若鹜的恰恰是那些毫无抵抗能力的青少年。所以我非常愤怒，对中国的电影审查制度很失望，这样思想主题不健康的电影怎能在公共场合堂而皇之地上映呢？
对这些处于青春期的青少年将会起到怎样可怕的消极影响呢？谁还认可勤俭节约，诚信朴实、勤劳致富这些传统美德？谁还认为自己老实厚道、*凡普通的父母是天底下最可爱的人？谁还认为精神相惜、灵魂相契的爱情是人世间最珍贵的宝贝？
正上高中的女儿的人生观、价值观，受我和她爸爸的影响一直是很积极向上的，对那些思想不健康的书籍、电影一直还是有抵抗力的。前两部《小时代》电影都没要看。这一次，她实在是禁不住同学的劝诱，非要去看看，我当然不同意了。
其实*时我们是经常去看一些好的大片的。可这次女儿偏说，既然《小时代》有很多人看，就一定有它的理由，又说就看这一部电影，人又能变化多少？我坚决不让步，给她讲了个我在一本书上看到的故事，把她给恶心死了，看电影的情致也没有了，正合我意！不过这黄毛丫头好几天都对我不冷不热的，我才不和这个小白眼狼计较呢！只要不再闹着看电影就行。我讲的故事是这样的：
有两个两美国小男孩也是想看一部凶杀电影，他的爸爸不同意，说不健康的东西就是不能让孩子碰一点。两个孩子苦苦哀求，也和女儿一样争辩说，仅仅看一部电影又能怎么了？并且都哭了起来。爸爸沉思了一会儿，竟然同意了。
为了致歉，要求让两个孩子明天早上吃他亲手做的蛋糕。两个男孩不敢相信地欢呼起来。第二天两个小家伙睡眼惺忪地爬起来后，他那位极有爱心的爸爸已经费了好长时间做了一个令人垂涎欲滴的大蛋糕，不论是视觉，还是嗅觉，都给人以美味的享受。两个小家伙争先恐后地刚想吃，他们那位智慧的爸爸说了一句话：“这个蛋糕多好呀！只是里面放了一点狗屎，就一点点而已，不会影响它的味道的，你们尽管吃吧！”
那两位小家伙顿时恶心地跑到卫生间吐了起来，说什么也不碰蛋糕了。他爸爸又意味深长地跟过去说：“那有什么？不就放一点点狗屎吗，有什么影响呢？”两个小家伙终于明白了爸爸的良苦用心，耷拉下脑袋，再也不提去看凶杀电影的事了。怎么样，这个故事用来教育孩子追求精神世界的纯净很有说服力吧？
作为一名成年人，我们不仅自己要努力追求***的人性，选择高雅健康的生活方式，而且不要忘了自己为人父母的责任和义务，要用心引导自己的下一代从小就有*朱斥黑的本能反应。并且要有“幼吾幼以及人之幼”的大爱境界，在生活中的每一个时空，都不要忘记自己对下一代的影响，因为他们才是我们祖国的未来，民族的希望呢！
谈到远古人们保存火种的问题时，人类学家说可以取暖御寒，可以烧出鲜美的肉食，而托姆则认为，因为夜幕降临之际，火光灿烂多姿是最美丽的。
温饱吃好是物质的实用范畴，火光灿烂多姿是精神追求，物质的实用价值十分宝贵，但对于我们人类来说，仅仅有实用是不够的。人应该还有更高的审美追求，我们更应该追求精神之美。
生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛，人生处处充满着美丽，只是需要我们去观察去发现，去探索，因此发现美对人而言显得格外重要。夜幕中灿烂的火光是一种美，花开花落草长莺飞是一种自然之美。夜空中繁星点点是一种星空之美，遇到困难时团结一致，一方有难，八方支援是一种人性之美，人性之美更是一种难得可贵的，懂得发现和欣赏生活中的种种人性之美，才能更深入的领略生活之道，并借此发现和创造更多的生活之美，人的精神追求才得以完善。
许多人不仅关注着物质如何使用，用到何处恰到好处，但很少人关注事物从哪个角度看上去是美的，我们不能将自身局限在物质的使用价值上，我们要寻求突破，从物质上的满足突破到精神上的享受，物质的使用让我们取暖御寒，填饱饥饿的肚子物品的审美价值更能够让我们的精神愉悦让生活变得多姿多彩，所以我们当观察这个世界时，我们要能够跳出使用功力的层面去探寻物质的审美价值，由此以来丰富我们的精神世界。
德国诗人歌德曾经说，我们周围有光也有颜色，但是我们自己的眼里如果没有光和颜色，也就看不到外面的光和颜色。上帝给我一双黑色的眼睛，我却用它寻找光明，我们的眼睛从睁开那一刻就是用来寻找发现和探索美的，我们的眼睛，所看到的一切都是我们所发现的，美丽眼睛是心灵的窗户，我们怀着对这个世界的好奇与未知，利用我们的眼睛等各种感官，感受着这个世界的美丽，从而净化我们的心灵，提高我们的精神追求，深入的领略人性之美。
在丰富了日常的物质需求时，我们更需要关注精神上的需求，生而为人，我们要懂得在城市繁华中发现美，享受美，创造美，使我们的心灵得到净化，使我们的灵魂得以提升，使我们的精神得以满足，追求精神之美，共享浮世繁华。
在黑暗中坚持着自我，在绝望中找寻着光明，在屈辱中散发着光芒。
——题记
简·爱的一生充斥着泪水，苦涩，虽然最后她在温柔中度过了她的晚年，但我们无法忘记这位敢于挑战的女性伟人！
简·爱的童年在舅妈家和洛伍德学校中度过，但是她并不快乐。舅妈的殴打，辱骂，学校老师的体罚，欺压。这一切的一切让简·爱认识到社会的不公，了解到宗教的虚伪。但是它们并没有使简·爱失去她的倔强，正义，而是激发了她内心的悲愤，抗争的意识。
简·爱敢于向社会的不公提出质疑，她坚持自己的想法，不因任何外界因素而屈服。正是她这样的品质我们给予她敬意，值得我们学*。
在桑非尔当家庭教师是，简·爱不顾社会地位与她的主人发生了激烈的爱情。但这丝毫不影响简·爱的品质。因为她的主人是尊敬，爱护她的。虽然由于一些事情简·爱没能与她的主人结婚但她坚强的内心已经向会发出了挑战。
在最后，简·爱还是和她的主人结婚了，但是不同的是他与她的主人后者是丈夫是*等的。她甚至掌控着她的丈夫！
她的长相*凡，身材矮小，身份低微，是什么让她可以如此理直气壮的活在阳光下？是一颗火热的心，灵魂的高尚，人格的高贵，精神的伟大。她不在乎阶级的划分，贵族特殊的权利。
简·爱将规则放在一旁，忠于自己的原则，只要她认为是对的，那么即使全世界都反对她也不会改变路线。她的精神是多么的崇高啊！让人从心底里感到崇敬，向往。
她是自由的，没有任何人可以束缚她，她就是一阵无形的风，吹遍五大洲四大洋。
在她的生命中，忠诚也是主体。她不允许任何的背叛，不允许任何的玷污，她要求纯洁，神圣的爱情。这也是她品质的骄傲。
*等，这是简·爱终其一生所追求的。她骨子里的骄傲是她最无法磨灭的，她在童年所遭受的痛苦使她无法忘记“*等”的美丽含义。
她所追求的*等只不过是最基础的，可她为了这两个字几乎付出了一生。这样的生命的意义代表着什么呢？代表着对事物的固执，同样代表着简·爱精神上的监守。
是啊，简·爱已经离去，可是她的精神却依然在我们心中。
只要有树叶的地方，火就在燃烧，即使只是渺小的一丝火苗，精神就得到了传承。
凄凄芳草，我摘一束最灿烂的；盈盈月光，我掬一杯最清朦的；落落余晖，我拥一缕最温暖的；灼灼红叶，我拾一片最火热的；漫漫人生，我要追求世间最真最善最美的。
人生在世，一直都在追求自己所需的一些东西。可人世间万千事物，并不是所有的东西都是我们一定所需要的，也并不是所有的东西都是值得我们追求的。那就要认清自己，但求人生所需。
人生在世，不可避免的会面对方方面面的严峻考验和利益诱惑。有些人心无理想胸无大志整日碌碌无为，浑浑噩噩消极度日。有的人更是三观尽毁（人生观、价值观、世界观），所做的一切努力，就仅仅为了荣华富贵和穷奢极欲。生活漫无目的的人，怎能懂得人生的追求和真正所需。利欲物欲熏心的人，怎能懂得人生的真正意义和价值内涵。
那么人生在世，我们真正所需要的是什么呢，我们的人生追求又是什么呢，怎样的人生才有价值和意义呢。
人生在世，最要追求的就是自己心中那永恒不变的理想，并持之以恒的去完成这个理想。时刻鞭策自己，为了目标和理想而执着奋斗，努力拼搏，不达目的誓不罢休。因此，当你有了目标就会全身心的投入到工作学*之中。至于那些个无关紧要的琐事，就让它随风飘散吧。
实现并达到自己所追求的目标理想，通过不懈努力得到自己所想拥有的东西，你就会觉得自己已拥有了世上最为珍贵的东西。其实这个追求理想的过程本身，不就是很美的吗。这样的人生才是最美最有价值最有意义的人生，你说不是吗。
今天我们大家慕名来到百年名校南中，不也是在追求自己的大学梦么，不也是在实现自己的美好理想么，不也是在成就自己的人生价值么。刚刚读到上期校报头版头条《端正思想学*管理》一文，作为一名高一的学子我亦颇受教益。
老师们正在进行正确的人生观、价值观教育和学*：要有梦想，有价值追求；要有顽强拼搏、自强不息的精神；要发展自己，提升素质；要明确人生目标，积极进取；要讲贡献，创造价值。这些都是老师们所追求的，亦是我们广大学子所应追求的.。我想这些才是我们的人生所需，只有这样的人生才算得上充实无悔的人生，只有这样的人生才称得上完美靓丽的人生。
我们认定人生所需要的，就一定要去勇敢地追求。假设没有了这些“人生必需品”，也就搭建不**生成功的桥梁。相信，只要心中有这份理想与追求，它就会像一颗萌芽长在你的心中，经过磨砺，必定会成长为一棵参天大树，结出心灵果实。
人生短暂，一定要正确无悔地选择如何生活，让自己的人生变得精彩绚丽。
追求人生所需，必定会让我们不断成长，不断进步，不断发展。
追求人生所需，必定会让我们变得更快乐，更幸福，更无悔。
追求人生所需，必定会让我们变得更睿智，更有头脑。
追求人生所需，必定会让我们变得更为阳光，积极，蓬勃。
追求人生所需的道路上，也一定会付出许多许多。我们可能难以承受，但你要懂得，要想拥有必须付出，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
世界上并不是任何东西都是我们所需要的。但有些东西我们是一定需要的，那就大胆地去追求它们吧。
要看淡那些不需要的东西，正视那些一定得需要的东西。
在我们生活的周围，总会遇到这样的男人或女人，对物品摆放的条理性和衣食住行的卫生程度要求非常高。他们整天念念不忘的就是这里乱，那里脏，并自称自己是有“洁癖”的人，好像其他人都不配和他们在一个时空生存。最初每遇到这样的人，我都会产生很强的自卑感，对他们非常膜拜。
因为我是个在生活上不拘小节的女人，对物品洁净度的要求较高，但摆放的条理性很差。在家务活上总是得过且过，懒得费时。总想解脱出点时间去看书、写东西、听音乐、跳操、看电影等等。好在后来婚嫁时遇到一位和我一样生活上也不拘小节的男人一起生活，才相安无事地度日。
时间久了，我倒觉得自己的这种缺点也不是什么大不了的事，因为不被外物生活所累带来的心灵自由，精神生活的丰富，给我的快感超越了一切。我越来越感觉到只有物质生活追求越简单，精神生活追求才有可能越丰盈、纯净，因为人的精力毕竟是有限的。
看着周围那些只为生存而忙忙碌碌的红男绿女们，只为名利而汲汲以求的达官贵人们，整天为家务的洁净条理而操劳唠叨的女人们，我想说的是，其实灵魂精神上的“洁癖”才是值得我们用心费时追求的。因为人区别于其他动物的本质就在于人是有灵魂的。如果在人生道路上行走时，我们丢失了自己的灵魂，那又和动物有什么区别呢？
我所说的灵魂的“洁癖”，是指人要有对***的人性向往趋*的强烈渴望，要有对知识、艺术、自然、健康、快乐等等真正美好的东西努力追求拥有的高品位的生活方式，要有对人性中的假丑恶、低俗的生活方式本能厌恶排斥的心理。
这样才能真正体现出人之为人的高贵和优雅，体会到人之为人的真正趣味，才不会在这个恒久的世界上白活几十年就匆匆而去。爱因斯坦有着一个世界闻名的人生价值观，他认为仅仅追求物质极大丰富的生活就是“猪栏生活”，说得难听点就是和猪没什么两样。
被称为“英格兰百合”的女作家弗吉尼亚。伍尔夫生*最厌恶的两件事就是追求时装和暴食暴饮。当然作为世界级的大师们，他们的精神境界是我们这些凡夫俗子无法理解的，更难以企及的，但他们对纯净美好的精神境界追求的无止境，对人类社会精神文明的巨大贡献，又怎能不成为我们努力向上的精神坐标和灵魂向导呢？
前几天偶然看到安徽卫视鲁豫主持的《超级演说家》节目，有个北大法学院的女孩刘媛媛的一段《年轻人能为世界做点什么》的演讲给我以很强烈的震撼和感慨。以前，我整天对这些90后的孩子忧心忡忡，认为他们太自我，太享受，缺少责任感，将来怎么担当社会的重任，成为国家发展的栋梁？
但是，这个女孩的一番撼天震地的宣言让我的忧虑大大减弱了，90后的孩子们，真是好样的！在演讲中，她的一段极有冲击力的呼告直指每位听众的内心：“……我希望大家都记住，即使给了你十万个理由去作恶，你都要保持自己的操守和底线，仅仅就是因为一个理由，这个理由就是，你不是一个禽兽，你是一个人。
我更希望我们所有的90后们，你们都能成为那种难能可贵的年轻人，一辈子都嫉恶如仇，绝不随波逐流，绝不趋炎附势，绝不摧眉折腰，绝不放弃自己的原则，你绝不绝不失望于人性……”这就是一位对精神“洁癖”有着本能追求的优秀女孩，相信她将来的人生定是精彩、精致，且充满着正能量的。
同样一个时代的青年人，有的就严重缺失社会责任感，甚至为了金钱可以不择手段，丧失了做人的.底线和原则。当今的一位青年写作谋生者郭敬明就可以算一位了。之所以称呼他为“写作谋生者”，就是因为他仅仅是把写作当做赚钱谋生的手段而已，哪配“作家”这个应承担者社会正能量传输责任的光荣称号。
他的乱七八糟的作品我一篇也没看过，本能的反感排斥，也不让我的学生和孩子看，对青春期的孩子来说，他的作品负面的消极作用太大了！最可恶的是他现在竟然把那些充斥着浮华堕落、享受颓废的腐朽作品搬上了荧幕。前段时间就因为《小时代3》这部电影，我和青春期的女儿发生了一场战争。
早就听说《小时代》里宣扬的是穷奢极欲、浮华虚荣的物质生活享受至上的价值观，而趋之若鹜的恰恰是那些毫无抵抗能力的青少年。所以我非常愤怒，对中国的电影审查制度很失望，这样思想主题不健康的电影怎能在公共场合堂而皇之地上映呢？
对这些处于青春期的青少年将会起到怎样可怕的消极影响呢？谁还认可勤俭节约，诚信朴实、勤劳致富这些传统美德？谁还认为自己老实厚道、*凡普通的父母是天底下最可爱的人？谁还认为精神相惜、灵魂相契的爱情是人世间最珍贵的宝贝？
正上高中的女儿的人生观、价值观，受我和她爸爸的影响一直是很积极向上的，对那些思想不健康的书籍、电影一直还是有抵抗力的。前两部《小时代》电影都没要看。这一次，她实在是禁不住同学的劝诱，非要去看看，我当然不同意了。
其实*时我们是经常去看一些好的大片的。可这次女儿偏说，既然《小时代》有很多人看，就一定有它的理由，又说就看这一部电影，人又能变化多少？我坚决不让步，给她讲了个我在一本书上看到的故事，把她给恶心死了，看电影的情致也没有了，正合我意！不过这黄毛丫头好几天都对我不冷不热的，我才不和这个小白眼狼计较呢！只要不再闹着看电影就行。我讲的故事是这样的：
有两个两美国小男孩也是想看一部凶杀电影，他的爸爸不同意，说不健康的东西就是不能让孩子碰一点。两个孩子苦苦哀求，也和女儿一样争辩说，仅仅看一部电影又能怎么了？并且都哭了起来。爸爸沉思了一会儿，竟然同意了。
为了致歉，要求让两个孩子明天早上吃他亲手做的蛋糕。两个男孩不敢相信地欢呼起来。第二天两个小家伙睡眼惺忪地爬起来后，他那位极有爱心的爸爸已经费了好长时间做了一个令人垂涎欲滴的大蛋糕，不论是视觉，还是嗅觉，都给人以美味的享受。两个小家伙争先恐后地刚想吃，他们那位智慧的爸爸说了一句话：“这个蛋糕多好呀！只是里面放了一点狗屎，就一点点而已，不会影响它的味道的，你们尽管吃吧！”
那两位小家伙顿时恶心地跑到卫生间吐了起来，说什么也不碰蛋糕了。他爸爸又意味深长地跟过去说：“那有什么？不就放一点点狗屎吗，有什么影响呢？”两个小家伙终于明白了爸爸的良苦用心，耷拉下脑袋，再也不提去看凶杀电影的事了。怎么样，这个故事用来教育孩子追求精神世界的纯净很有说服力吧？
作为一名成年人，我们不仅自己要努力追求***的人性，选择高雅健康的生活方式，而且不要忘了自己为人父母的责任和义务，要用心引导自己的下一代从小就有*朱斥黑的本能反应。并且要有“幼吾幼以及人之幼”的大爱境界，在生活中的每一个时空，都不要忘记自己对下一代的影响，因为他们才是我们祖国的未来，民族的希望呢！
“咬定青山不放松，立根原在断崖中。”一个美好的冬日早上，我正在晨读，低头一看院子，呀！在院子的角落里竟然冒出几颗新鲜的小笋芽。
看到笋芽后，我好奇极了，赶快地跑到了楼下去，在这里，我看到了一个个又白又嫩的小竹笋，冒着尖尖的小脑袋，摇头晃脑，仿佛在跟我打招呼。啊！你看那小竹笋的纹路，好像是有心的过路人拿着刻刀精心修剪过，又好像是根据水上的莲花定制而成的；更像是一颗完全静止的绿色陀螺一样；它的上辈子是“太乙真人”手中的“宝物”吧？
天气这么寒冷，大部分的植物都已经冻死了，就连粗壮的大树叶子也都掉光了，我看着这一个个小竹笋，觉得过不了几天它们就会全部死掉，我对它们惋惜极了。但是过了2-3个月后，突然有一天，我路过院子的时候，看到一抹绿色，不知什么时候，那些小竹笋已经变成了小竹子，它们就像“烟花”一样“呼”的一下长高了，太不可思议了，我大吃一惊。于是，我专门去查阅了竹子的资料，原来竹子比我想象的还要厉害：它不仅能做风景，还可以做各种家用物品，比如说：竹床、竹桌子、竹凳子……
这时候，旁边的爸爸语重心长地对我说：“孩子，我跟你讲一个故事吧。历史上的苏武因为好朋友张胜犯罪，被关进了又冰又冷的地窖，地窖里没有食物也没有水，他饿了嚼毛毯来充饥，如果渴了他就喝雪水，皇上又以封王赏地、美女金银诱惑他，可是苏武不受诱惑，他像竹子一样坚韧不拔，坚持到底！”
听了这些话后，我心潮澎湃，暗下决心：做人一定要向竹子一样，不怕严寒、不怕酷暑、坚韧不拔！
多年前，一句“视吾家之所寡有”，震荡了历史烟尘，令人心动，接着便是焚券市义的美谈不胫而走，似乎冥冥之间道出了不证自明的真理，即我们尚未拥有之物决定了个体生命的富有程度。
“富有”一词，在现代语境下往往被滥用，被曲解，被化为炫耀的工具手段，人们固执地将富有的定义局囿于金钱名利等已得之物，殊不知古典理性的告诫。何谓之富有？顾名思义，富有指向丰盈与饱满。所得之物，固然带来了物质上的富足，但沉静沉淀之后，心灵却只落得空虚寂寞，那叮叮当当的黄金声，嬉笑喧闹的歌声，仿佛印证了莎士比亚的话，充满了声音与狂热，里面却空无一物，得之物终究是过眼云烟。过度执迷沉溺反而让我们一无所有。真正使心灵富有的是吾家之寡有者，它启迪我们缺少什么？应该求索追寻什么？
不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”断然不同，某种程度上像面镜子映射了你的生命形态。登高而望，志士仁人痛拍栏杆，思国之未复，中原之未收;而多情女郎望极春愁，思佳人之未回，天伦难叙。当然，每一种生活形态都无可厚非，但我以为热血方刚的我们，理应把生命交给更高的存在，思道之未复，天地之心未得，仁义之未行，生民之命为立，诸如此类。我们不该将自己束缚在物质享受的果壳中，而应追求我们所尚未拥有的金刚本性，自性恒常。我们要成为赫尔曼黑塞笔下对生命有更高要求的一群人，对自己的粗野与鄙陋不甘心。
当我们认清了我们尚未拥有之物，并将其化为意志不断追求时，那些尚未拥有之物反过来深化了我们的生命形态。海子一生都在追求至纯至真至善，他用诗寻找隐在社会中的太阳，最后他经历了一次美妙的变幻，死于太阳，并进入了太阳。
辛弃疾、陆游等爱国诗人，追寻报国、酬志、复中原，因而他们的笔下也想起了金戈声马蹄声，梦里也是铁马冰河，他们将种种不*化作内心沸腾的火焰，最后都成为丰厚的脉矿。在我们道阻且长却吾得上下求索之中，那未有之物的光辉已悄然进驻我们心间，泛出好看的光泽，我们的心灵也随之富足饱满。
“视吾家之所寡有”，是一面镜子，它反映了我们生命形态的深浅高下，同时又深化了我们，让我们在它的映射下，在对它的端详之中调整，再创造我们自己。这样以后，我们方可达到真正的富有，胸次渊然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深朴茂不可到之处。这样以后，也唯有这样以后。
丰富的心灵触着每一秒光阴都成了黄金。
世界上有着形形色色的人，这犹如哲学上所说的不同的矛盾具有不同的特点。在物质文明和精神文明的基础上，我们可以简单地把人分为贫穷的与富裕的。然而，我们常说的贫穷，就一定是那些衣衫褴褛，三餐顾不上的人吗？亦或者说富裕，就一定是那些高床软枕，住洋楼养番狗的人吗？贫穷与富裕没有绝对的界限，只要你认为你是幸福的，那么你就是幸福的;只要你认为你这样的生活是值得你留恋的，那么你就是富裕的;只要你认为这样的人生没有多大的遗憾，那么你就是富裕的。
“性嗜酒，家贫不能常得”的著名田园诗人――陶渊明曾过着“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿揭，单瓢履空”的生活，有谁是因为他贫穷而排斥他，甚至连他自己都觉得是虚度人生的呢？如果真的是这样，他就不会有“悟以往之不谏，知来者之可追”的感慨，亦不会有《桃花源记》的诞生，更不会在百年的沧桑中留下他的名字，一个让人尊敬的名字。
我们认识事物都遵循着从特殊到普遍再由普遍到特殊的原理。同样，我们认识人也是从外貌开始。想必多数的人都不知道，我国历史上春秋末期儒家学派的创始人，古代伟大的思想家和教育家――孔子的长相是很丑的，鼻子朝天，牙齿暴露，右目高于左目。纵使是这样，他却编订了《诗经》，《尚书》，《礼记》，《乐经》，《周易》，《春秋》，对后世产生了极其重大的影响。难道这样一位对中国的儒家思想产生过重大影响的思想家教育家就因为自己的长相丑陋而得不到别人的爱戴，过不到自己想要的生活吗？
生命上的富裕不仅仅是指我们有钱与否。真正意义上的富裕是我们心灵上得到的满足，而不仅仅是物质上的慰藉。
清朝末代皇后慈禧曾过着奢侈的生活。曾为了要一张“樱桃小嘴”，用精选的玫瑰花瓣，经过繁复的工序，并用上等的蚕丝浸泡，按自己的口形制作独一无二的胭脂;也曾为了因岁月的冲洗而留下的皱纹，每天用专门的两头镶有金子的两根约二三寸长的玉棍，即所谓的“滚皱梳”来按摩皱纹部位。更曾为了使脸白润些，定时服食奶水丰足的乳母的奶水，够爽了吧！但她却过得一点都不自在，常常为了提防别人的加害而要想方设法先下手为强，又常常绞尽脑汁保持她垂帘听政的权利，更要常常对外国侵略者摇头摆尾表示欢迎，甚至妥协。那是怎样的幸福者与悲痛者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流逝来洗涤旧迹，给人留下深红的血色和沉重的悲哀。
早就听班里的同学说，“小记者的活动既有趣，又有意义。”碰巧这次暑假小记者有活动，机不可失，时不再来。我央求妈妈帮我报名了8月20日的“集美之旅”，没想到妈妈爽快地答应了。
8月20日，这个特殊的日子终于来了。第一站是在华侨大学“划龙舟”。一踏进学校，一池碧波荡漾的湖水映入眼帘。我们随机分成四组，并取了队名、口号，我们小队叫“迎风队”，口号是“迎风而上，乘风破浪”。做了热身运动后，我们开始学*如何划桨。先是准备动作，“身体趴下，手伸直，船桨放*。”训练员说道。
没想到一个小小的准备动作就让我们叫苦连天，胳膊又酸又疼，直不起腰。插桨更是辛苦，划桨时，我们又遇到了“口号喊错，动作不一致”的拦路虎。原来是喊一次，做一次划桨，可我们却是喊两次，做一次。动作还不统一，有快有慢，真让我们头大。不过，经过老师与训练员的纠正后，我们慢慢掌握了技巧，划起来得心应手，可已经累得直喘气。唉，以前看龙舟比赛，总以为是张飞吃豆芽——小菜一碟。现在看来，真是不学不知道，一学吓一跳。
好不容易登上真正的龙舟，可却发现龙舟东摇西晃，难以驾驭，好不容易才适应过来。两队PK时，原来气宇轩昂的我们由于路途“遥远”加上军心涣散、有人偷懒，而败下阵来，成了“林之队”“阳光小队”的手下败将。对比他们，我们显得弱不禁风，缺乏拼搏、进取、团结的体育精神。
下午，我们去了嘉庚纪念堂，坐了铛铛车，感受了许多中国传统文化。
一天的行程就在我们的欢声笑语中悄悄流逝，我也格外享受这个过程……
现实中精神往往被物质牵制着，但其本质却始终高于物质。
而当我们把精神中一些玄妙的东西提炼而以物质的形式表现出来的时候，我们和我们的灵魂就脱节了。
我曾说：追求物质享受的目的是为了维持对精神享受的追求。如果这样，基本上就可以说物质就是为精神服务的。而精神世界里面要不要包含一些追求物质享受的策略?比如伟大的经济学就是研究如何赚钱?通常都是要的吧。那不就成了精神为物质服务了?而这也是为了维持对精神享受的追求。也就是说我们的精神自力更生?
所以目前还只能说到这里：现实中精神和物质往往是互相牵制的，而大多数情况下是前者受后者牵制。从根本的、道义的角度讲，精神却始终高于物质。而通常它又不愿受物质的牵制。所以追求超凡脱俗的境界，所以陶潜要归隐田园。这就叫做高风亮节。——即至少在表面上让精神不受物质牵制。但最后的最后，实质上，精神还是要受物质的牵制。因为活在这个世上，因为精神一直也必须寄寓于一个实体。这就注定了永久的牵制，一生的悲哀……
——合作是共赢的基础作文实用五份
王国维曾说过，人生有三次成长，当你发现自己不再是世界中心时；当你竭尽全力仍然无能为力时；当你发现自己*凡并接受*凡时。当自己竭尽全力仍然无能为力时我们便要先反省自己了。
也许正是因为一个人的力量不足以达到目的，又或者是竞争的激烈使任何一个人都不得圆满。所以，合作实现共赢，而绝非是以“我没有得到，别人也别想得到”的心理对待事情。
我们都知道“石油大王”洛克菲勒的故事。他是美孚石油公司创办人，蜚声海内外的“石油大王”。洛克菲勒家族持续辉煌了六代人，打破了“富不过三代”的魔咒，这与家庭家族财富观和教育观恐怕不无关系。而在《洛克菲勒家书》中可找到答案，在第23封信“要有合作精神”中，他写到：“建立在生意上的友谊远胜过建立在友谊上的生意”。洛克菲勒虽然是金字塔尖上的资本家，可他教育子女的观点，能带给孩子的幸福绝不是金钱可比的。这也让我们感受到，不论是生意上还是生活上的事情，我们都要有合作精神，这是共赢的基础。
合则两利，分则两伤，曾经有一个北美洲的国家要修路，正好在我国实力相当的两个企业中抉择，必然有一个要退出，本来是别人的选择，结果两个公司为了争夺策划案，不停地降低盈利，增加优惠，最后争到路价一跌再跌都不肯罢休，而后受利的不是别人嘛。争个你死我活。即使是功败垂成也不肯进行合作。若两企业合作，不仅可以达到协商获利，还可以促进两企业的技术交流和革新，又不会破坏国内企业公*竞争。所以当我们抱着“我没有得到，别人也别想得到”的思想去做事，不仅自己做不好，还会让别人坐收渔翁之利。
我们都曾试过“坚持就是胜利”等等的心灵鸡汤，当我听了那一句话后便改变了我的思想，要坚持的事往往都是坚持不下去，换换心态，可能就大不相同。是啊！当你一个人拼尽全力也无法完成时，是不是可以考虑换种心态，去合作。
昨日的光芒算什么？若无法照亮你今天的路，我不如，放下包袱，去感受，去合作，朝前走去。
合作的首要前提是有一个共赢的心态，即我们合作是为共同的目标，共同的利益。犀牛和犀牛鸟是一对不错的搭档。犀牛虽然个体庞大，皮糙肉厚，但皮肤皱褶之间却又嫩又薄，长受一些寄生虫的困扰。而犀牛鸟却能很好的解决这一难题，同时自己也获得食物的来源，有生存的能力。通过合作，他们各取所需，互帮互助实现共赢，也成自然界懂得合作的范例。
“君子性非异也，善假于物也。”我们每个人都有不足。那么，合作便是借鉴别人来弥补自己，而这个过程别人往往也会受益。这便是共赢的意义，而它需要以合作作为基础。
在一条人来人往的马路旁，一位盲人正在等待某位好心人的搀扶，等待一双厚实的大手将他扶过马路。而不远处，有位瘸子也在等待，等待着有好心人将他背过马路。瘸子看到瞎子，艰难地走上前，俯在他的耳旁，轻声道：“如若可以，我便是你的眼，你便是我的腿。“
在夕阳的笼罩下，一切都似乎变成紫红色，那抹修长的身影里，燃起两个生命的光芒！
为双赢才有合作，有合作才有双赢。双赢与合作，相依相存，互为表里。以合作求双赢，不仅仅是大自然延续传承的法则，也是人类社会发展前进的时代主题。
“一枝独秀不是春，百花齐放春满园。”从古至今，我们无时不刻不在享受着合作带给我们的硕果和成就。合作并不是成功的代名词，但个人的力量毕竟是有限的。
在不大的.蚂蚁家族中，有着复杂却又严格的分工。工蚁负责探路和寻找食物，兵蚁肩负着蚁巢的安全保障，蚁后则生育后代，哺养后代。每一个成员既不多做也不少做，缺其中任何一个环节都不行。蚂蚁家族正是凭借每一个成员的合作精神，才能生存下去、
大海因为有浪花的涌动而更显波澜壮阔，浪花因为有大海而变化多姿，航海因为有灯塔的照耀而不会迷失方向，灯塔因为有航海而至关重要。
在合作中他们取长补短，因为有合作，共赢便不再遥不可及，因为合作是共赢的基础。
一个胸怀大志的农民买到了新的优质种子，种子种下之后收成颇丰。邻居们非常羡慕，想要向他购买一些高产的种子，这位自私自利的农民害怕别人种了自己优质的种子丰收，从而自己优势不再，就拒绝了邻居的请求。然而，结果并未如他所愿，两年内，他的优质种子被邻居劣质的种子同化了，大幅度减产，优势不再。事实告诉我们一个道理：只有团结加合作，才能携手创辉煌。
万物懂得，合作才能共赢。一枝独秀不是春，百花齐放春满园。自然万物皆懂得协作共赢的智慧，并善于运用这个智慧为自己服务。犀牛和犀牛鸟可谓一对好搭档。犀牛为犀牛鸟提供鸟儿所需要的食物，鸟儿则为犀牛解除吸血虫的困扰；紫藤萝与大树相互依赖，藤萝因大树的支持可以向上生长，争取阳光，大树因藤萝的存在，可以抵御风险，而充满生机。自然界如此，何况是人类社会呢？
管鲍之交，共创齐国霸业。春秋时期的齐国，有两位智谋人物，管仲和鲍叔牙。鲍叔牙拥有坦诚待人之心，将不为世人了解的.才能之士管仲推讲给了齐桓公。齐桓公知人善任，尽情地发挥了管仲的治国才能，鲍叔牙反过来辅佐管仲，二人团结合作，共同治理齐国，是齐桓公完成了霸业的大业，是齐桓公成为春秋五霸之一。管鲍之交的深厚友谊告诉我们，团结合作，不仅为世人留下千古的佳话，更是合作成就大业的典范。因为，在风险频频来临的时候，只有强强联合，才能抵御灾害，减小其影响。
心存私利，必遭世人唾弃。现实生活中，心存私利的人是不懂的合作的。原因很简单，他们没有包容之心胸，没有宽恕之海量，有的是不择手段的恶性竞争，有的是有我无你的非生即死的杀戮。远看历史，孙膑的伤痛，悲矣！庞涓之败亡，快哉！曾为孙膑之才华钦佩不已，同舍同学，称兄道弟。但心胸狭窄的庞涓，对孙膑由羡慕而生嫉妒，由嫉妒而生恨。于是，不惜设计陷害亲如兄弟的同窗好友，欲置之死地而后快。结果，历史将嫉贤妒能的庞涓抛弃。尽管现实，“3Q大战”引起了一场轩然**，两败俱伤，想想可笑又可悲。两大公司本该合作共赢，却为一己之利，不惜诋毁对方，搞得你死我活，亿万网民卷入其中，民怨沸腾，怨声载道。事实告诉我们：玩火者必自焚，害人者必害己，相互伤害的两家公司，为相互诋毁，互相拆台而付出了惨痛的代价。
人生不应该是一场孤独的旅行，而应是与他人携手前进，合作共赢的同舟共济。有了合作，才会有了相互支持的动力；有了合作，才会有了共御风险的把握；有了合作，才会有了强大而成功的信念；有了合作，才会直挂云帆济沧海，主宰未来！
合作的首要前提是有一个共赢的心态，即我们合作是为共同的目标，共同的利益。犀牛和犀牛鸟是一对不错的搭档。犀牛虽然个体庞大，皮糙肉厚，但皮肤皱褶之间却又嫩又薄，长受一些寄生虫的困扰。而犀牛鸟却能很好的解决这一难题，同时自己也获得食物的来源，有生存的能力。通过合作，他们各取所需，互帮互助实现共赢，也成自然界懂得合作的范例。
“君子性非异也，善假于物也。”我们每个人都有不足。那么，合作便是借鉴别人来弥补自己，而这个过程别人往往也会受益。这便是共赢的'意义，而它需要以合作作为基础。
在一条人来人往的马路旁，一位盲人正在等待某位好心人的搀扶，等待一双厚实的大手将他扶过马路。而不远处，有位瘸子也在等待，等待着有好心人将他背过马路。瘸子看到瞎子，艰难地走上前，俯在他的耳旁，轻声道：“如若可以，我便是你的眼，你便是我的腿。“
在夕阳的笼罩下，一切都似乎变成紫红色，那抹修长的身影里，燃起两个生命的光芒！
为双赢才有合作，有合作才有双赢。双赢与合作，相依相存，互为表里。以合作求双赢，不仅仅是大自然延续传承的法则，也是人类社会发展前进的时代主题。
“一枝独秀不是春，百花齐放春满园。”从古至今，我们无时不刻不在享受着合作带给我们的硕果和成就。合作并不是成功的代名词，但个人的力量毕竟是有限的。
在不大的蚂蚁家族中，有着复杂却又严格的分工。工蚁负责探路和寻找食物，兵蚁肩负着蚁巢的安全保障，蚁后则生育后代，哺养后代。每一个成员既不多做也不少做，缺其中任何一个环节都不行。蚂蚁家族正是凭借每一个成员的合作精神，才能生存下去、
大海因为有浪花的涌动而更显波澜壮阔，浪花因为有大海而变化多姿，航海因为有灯塔的照耀而不会迷失方向，灯塔因为有航海而至关重要。
在合作中他们取长补短，因为有合作，共赢便不再遥不可及，因为合作是共赢的基础。
合作的首要前提是有一个共赢的心态，即我们合作是为共同的目标，共同的利益。犀牛和犀牛鸟是一对不错的搭档。犀牛虽然个体庞大，皮糙肉厚，但皮肤皱褶之间却又嫩又薄，长受一些寄生虫的困扰。而犀牛鸟却能很好的解决这一难题，同时自己也获得食物的来源，有生存的能力。通过合作，他们各取所需，互帮互助实现共赢，也成自然界懂得合作的范例。
“君子性非异也，善假于物也。”我们每个人都有不足。那么，合作便是借鉴别人来弥补自己，而这个过程别人往往也会受益。这便是共赢的意义，而它需要以合作作为基础。
在一条人来人往的马路旁，一位盲人正在等待某位好心人的搀扶，等待一双厚实的大手将他扶过马路。而不远处，有位瘸子也在等待，等待着有好心人将他背过马路。瘸子看到瞎子，艰难地走上前，俯在他的耳旁，轻声道：“如若可以，我便是你的眼，你便是我的腿。“
在夕阳的笼罩下，一切都似乎变成紫红色，那抹修长的身影里，燃起两个生命的光芒！
为双赢才有合作，有合作才有双赢。双赢与合作，相依相存，互为表里。以合作求双赢，不仅仅是大自然延续传承的法则，也是人类社会发展前进的时代主题。
“一枝独秀不是春，百花齐放春满园。”从古至今，我们无时不刻不在享受着合作带给我们的硕果和成就。合作并不是成功的代名词，但个人的力量毕竟是有限的。
在不大的蚂蚁家族中，有着复杂却又严格的分工。工蚁负责探路和寻找食物，兵蚁肩负着蚁巢的安全保障，蚁后则生育后代，哺养后代。每一个成员既不多做也不少做，缺其中任何一个环节都不行。蚂蚁家族正是凭借每一个成员的合作精神，才能生存下去、
大海因为有浪花的涌动而更显波澜壮阔，浪花因为有大海而变化多姿，航海因为有灯塔的照耀而不会迷失方向，灯塔因为有航海而至关重要。
在合作中他们取长补短，因为有合作，共赢便不再遥不可及，因为合作是共赢的基础。
——自信是励志的基础诗歌优选【5】份
我必须重新设置程序
才能把光打开
水，为大海奔波
鸟，为天空飞翔
那些**的鱼，得到了选票
从此，大海变得安详
很久以来，我一直坚信
我只是临时来到这世上
我变换姿势，以适应世界
为了讨好上帝
我清洗自己的灵魂
可是，小心翼翼的影子
还是掉进了黑夜的陷阱
情侣们彼此托付了青春
得以建立家庭
请打开黑夜的门吧
里边住着一群盼望黎明的人
我挑选了一些闪亮的日子
摆在地摊上出售
掉进黑夜的灯，急切的等待电源
好了。现在你们可以盛开
融入万紫千红
记住，孩子，当太阳升起
要保持微笑，像一朵玫瑰
不知道是文化的因素，还是成长的环境。
在我认知的世界里，很少有人特别的 有自信。
每次和我开头说话，不是我妈说什么就是我爸说什么。
要不就是我听朋友说，网上说。还是谁谁说，
很少听到有人说，在没有这些前缀的之后直接给我说话，
要不就是当别人说完以后，你试探性的说，
这是谁说的，
百分之七十八十的人不会对你斩钉截铁的说，是自己说的。
这是不自信还是不敢承担活着是*惯的释然，
我认为都不是，是有人偷走了我们的自信。
一方面我们都很想表达自己的意见和看法，
而另一反面我们又想对我们说过的话不承担一点的责任。
我想是自信已经被人偷偷的偷走。
而我们也会偷偷的偷走别人的自信。
还记得你是什么时候学会找借口的吗？
那个时候的.你已经开始对自己的做出的事情不敢负责了。
那时候无非是害怕父母的教育，以及躲避父母的挨打。
从哪个时候开始，很多人在内心的深处，
对于权威的事情总是不敢做自己决定。
决定对了会得到父母的表扬。
要是自己的决定错了未知的恐惧总是无比的害怕。
又或者当我们的人生转折的时候，我们总是听从别人的意见，
就像是一个小孩子，你对他说你今天吃米饭，馒头。面条。还是包子，
吃那个，他们总是会摇摇头，
你知道说今天吃包子，那么多数人是不会反抗的。
对，那么我们人生教育的我们就在开始偷走我们决定。
那时候我们还不是很明白这个世界，
所有的一切都需要别人的安排。
听从安排则是人生最简单的事情。
从成本的角度说，听从是一种最有价值的投资。
可以很快的获得别人夸奖，以及别人对自己的认可。
但是听从却在很多的时候丧失了自己思考的能力，
这种能力也是一种自信的开始。
后来的我们来到了社会，
不知道是谁告诉我们的。做人要中庸，要随大流。
不要特立独行。不要和比人与众不同。
我想这是我们还在上学的时候，留下的阴影。
我们就要和别人一样。这样你才不会让别人烦。
可是你真的想和别人一样吗？
在内心某个时候你真的没有自己的追求？
你像是一个*常人一样。不停地的掩饰你内心的野心。
你爱财富吗？你想要人生成功吗？
如果你都想，为什么还要掩饰自己的内心，
装的就可身边的人一样，
在某个你特定主场的时候，才会偷偷的彰显你的本事。
你的自信是什么？
当别人问你的意见的时候，
你真的是无所谓吗？
牺牲了自己的利益也要保全别人的吗？
你到底爱不爱你自己。
最起码也要遵从自己的内心把
自信也不是一天就有的
没有自信就不懂得拒绝，
没有自信就无法听从自己的内心、
别怕自己人生和别人错的太多，
人生都是有差距的，不一样的人过去现在和未来都不会是朋友。
那些偷走我们自信的人，当我们自信的时候就能偷走他们的自信，
别怕。只有你自己能决定你的未来。
我微笑着走向生活，
无论生活以什么方式回敬我。
报我以*坦吗?
我是一条欢乐奔流的小河。
报我以崎岖吗?
我是一座大山庄严地思索。
报我以幸福吗?
我是一只凌空飞翔的燕子。
报我以挫折吗?
我是一根劲竹经得起千击万磨。
生活里不能没有笑声，
没有笑声的世界该是多么寂寞。
什么也改变不了我对生活的热爱，
我微笑着走向火热的生活!
人虚度青春年华
然青春极易褪色
挥霍青春的人
幸福终将被抛弃
青春着实有限
时光转移
青春已留不住
流年似水
弹指间万物轮回
纵使无复返
让有限的青春时光
充满诗意浪漫画面
青春是奇异刺激的
充满着力量
充满着求知和斗争的志向
一些事情渐渐变得淡灭
你知道它存在过
但却已经忘记怎样的存在过。
我看见
天上的一朵朵浮云
仿佛一个个调皮小孩
在空中飘来飘去
我看见
阵阵暖风迎面吹来
她向我高兴的诉说着
一路上带来的好心情
我还看见
一片片新发芽的绿叶
微笑地向我点点头
给我带来了他们新学的舞蹈
朵朵浮云，阵阵暖风，片片绿叶
大地上生机勃勃
在我的脑海里
浮现出一幅幅美丽的画面：
春笋出土，绿树成荫
百花齐放，百鸟争鸣
这些画面在我脑海中挥之不去……
我愿成为天地的贡献者
与其探索这个美丽的星球
遗忘千年的梦
被我轻轻拾起
细数着它多年的风霜
沉思着它不变的誓言
回味着它那短暂的美丽
赞扬着它那今日的辉煌！
沉沦的十年，沉沦的梦！
