精神和物质是对立统一、密不可分的。我们怀念五六十年代人的精神风貌，但我们绝不愿回到那个时代的物质生活中去。同样，当我们今天生活在相对物质丰富的年份，人们又是多么想望那份曾经拥有的精神家园！有了物质基础可以促进精神文明，因为经济充裕了，人们可以求知求学，可以知书达理，可以乐善好施。但物质丰富也容易带来享乐、攀比、仇隙。这种时候非常需要有好的社会环境和精神引导。
依钱学森老人的家世，他尽可以享受锦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做着无数人羡慕的科研工作。而他却选择了报效祖国，而且是要冲破各种阻挠、迫害的漫长之旅。当他融入祖国，看到那一代伟人以身作则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘我奋斗，钱老被中国的领袖和人民的精神感染着。而今，他又感染了我们无数人。
“君子爱财，取之有道。”——题记
俗话说：“金钱不是万能的，但是没有金钱就万万不能。”活在当下，面对金钱，物质的诱惑，我们更应该坚信的是“君子爱财，取之有道”：“财”即是物质，金钱。而一个“取”字不仅仅指代获得金钱的途径，更是指使用金钱的尺度。“道”指的就是使用金钱的方法。
随着社会的发展，科学的进步，人们的生活水*也越来越高了。但在这个物欲横流的社会里，能够不为金钱所诱惑并能独善其身的人可以说是屈指可数了。追求物质享受，无可厚非，但是在物质，金钱面前，我们更应该学会把握自己，不让心灵被诱惑蒙蔽。要知道在这个世界上，除了金钱，物之外还有许许多多是金钱买不来，物质比不了的东西让我们追求。
1950年，美国作家福克纳以《喧哗与骚动》荣获诺贝尔文学奖。然而此时的他早已被金钱拖累的失去了创作能力。福克纳不善于理财，加之妻子又崇尚奢华，财政情况如一团乱麻。为了拜托负债，他不得不与财大气粗的好莱坞签约，为他们写剧本，尽管获得了丰富的收入，却丧失了宝贵的自由。
美国小说家杰克。伦敦写出了《马丁。伊登》后，声名鹊起，财源滚滚，不仅在加利福尼亚建了别墅，而且在大西洋海滨购置了豪华游艇。然后，当他拥有了这一切后，厌倦，空虚，失落和无聊也接踵而至，最后他被这些金钱所带来的客人给弄疯了，开枪自杀却成了他解脱的最好方法。
诺贝尔曾说过：“金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行了。若是过多了，它就会成为遏制人类才能的祸害”。在金钱物质面前，坚持自己，拒绝诱惑，也许它们会使你得到更多。
比尔盖茨——微软创始人，世界首富，但是面对金钱，他没有被诱惑，而是用这些金钱为社会创造更大更多的价值。比尔盖茨说过“当你拥有一亿美元的时候，你就会明白钱不过是一种符号”。在金钱物质的诱惑面前，要学会拒绝。
人没有钱不能生存，活在当下完全不追求任何物质也是不可能的，但是人不是为了钱，物质而生存。
哲人说，假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。是啊，只有物质与精神的同步文明的弦，才能奏出有深度的人生之乐。
伫步在社会的十字路口，静心谛听。大千世界，五彩斑斓的诱惑之云下，只见人们如蝉般为着更多的“面包”聒噪。君不见，多少人带着钦妒的语言谈论着福布斯富豪榜上诱人的数字，却忘了自己的灵魂是多么单薄；多少人又爱又恨地仰视这个老板、那个总裁的腰包，却不肯俯下身来静静品读一篇哲趣的小文；我们在富足之后，又开始为lv、爱马仕节衣缩食，却忘记了向心灵充一点氧，于是，那朵水仙花便无助地枯萎了。
掩卷而叹，情何以堪！物质已初步充足的今日之中国，又有多少人汲汲于更多面包的香气，扭曲了心灵的航向？要知道点亮生命灯塔的不仅是物质的泛滥，更应是灵魂的热度啊！
人，当生如夏花，之前所有对养料拼命的吸收，不仅为了生存，更为了那朵惊艳的灵魂绽放。“物质以自足，精神以富足”，智者如是说。
印度王子释迦牟尼原本生活无忧，但他却没有漫然迷失于物质的海洋，仅带清水干粮，诀别娇妻爱子，毅然踏上寻觅真谛的旅程。菩提树下苦禅无数日夜，一朝之间猛然顿悟，于是佛教之光从此照亮亚洲大陆。抛下的是多余的富足，捧回的是心灵的莲花。
一座小房子，一把锤子，三把椅子。大卫。梭罗的瓦尔登湖为那个工业时代染上了一丝澄明的蓝意。他说，自己只想证明，基本的物质保障之下，精神的财富更加重要。他躬亲播种，亲手收获，并借此深刻剖析自己，直击灵魂，他用内心的强大摆渡过所有寂寞或喧嚣，欣然驾船游弋于“面包”和“水仙花”的**之间，最终定格在了一个万人景仰的高度。
又如乔布斯，愿意“放弃所有的科技去换取与苏格拉底共度的一个下午”，早年去印度修行的他，多年以来一直过着朴素的生活。“过多的钱毫无意义”，他说，“人们对精神生活的重视缔造了整个文明。”
掩卷深思，智者的声音带来氤氲的香气，真正的“富豪”，绝不应是一个又一个令人咋舌的数字所堆砌成的，而是一种“左手面包，右手花香”的从容，是一种“半身温饱，半身书香”的霸气，是一段“物质为底色，灵魂作音符”的乐章。当我们迷乱于光怪陆离的物质世界，请停下匆匆追寻的脚步，收住汲汲探求的目光，为自己的生命栽一朵水仙花吧！
祈愿，人类终将能如雨燕，在物质的骤雨淋湿身心之后幡然醒悟而飞回心灵的家园，在阅尽千山秀色之后，魂兮归来。
孙水林、孙东林兄弟当然是诚信和道义的象征，但光“信义”两字还无法诠释他们价值的全部。因为中国传统文化中的一些糟粕元素，“伪诚信”、“伪道义”在我们国家比比皆是。我记得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做脑白金时，第一件事情就是还债，把自己包装成一个“诚信典型”，其实目的还是获得银行的信任。所以，其后来被曝出的“漏税”丑闻也就不足为奇了。
但孙水林、孙东林兄弟不同，他们的信义行为因为哥哥一家五口的灾难而凸显出来，更因为弟弟的主动接力而得到彰显。中国人讲究“人死账消”，但孙水林一家五口都死了，但他的账不但没有消，而且在没有账目的情况下由民工凭良心领工钱。这说明孙水林、孙东林兄弟的行为是发自内心的主动行为，而不是为了信义而信义。这种内心的信义之心、责任之心和良善之心，才是我们社会的最珍贵宝藏。
由范伟主演并监制的电视剧《老大的幸福》，在央视一套开播后，当天收视率高达5。03%，创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。剧中笑中含泪的感动，简单幸福的老大，深深震撼着我们的心灵，而傅老大四个弟妹到底是否幸福，也如猜谜一般引人深思。
电视剧中，傅老大的四个弟妹有房地产大亨、官迷、房奴、股疯，都是外表光鲜的人物，但他们的生活却充满着压力、紧张、迷茫和无意义。这是为什么呢？这是因为，他们寻求满足的都是病态的欲望，这种远离生命本源的欲望好像一个无底洞，永远无法满足。
剧中佳佳有一句名言，说追求身外之物的人都是奴隶，再光鲜都是不幸福的。傅老大的四个弟妹正是因为心底的迷茫、空虚，才会缺乏幸福感和满足感，才会不择手段地追求不属于他们的权力和钱财。这是一种神经症性的病态欲望，即便拥有再多权钱，也填不满欲望沟壑，反倒作茧自缚。
——物质与精神议论文范本五份
莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一向为君子所标榜，可今日有多少人能面对诱惑而毫不动摇，面对名利钱财而无半点动心的呢？我少听说过，就算有，在如今可能也算是“异类”了吧。但我的心灵深处确实有这样一位“异类”，他就是一生致力于人类生存的科学家袁隆*，他如同国家瑰宝。由于他的辛勤研究，不知道造福了多少国人。他拥有许许多多至上的荣誉，曾经有人作过评价，说袁隆*的身价已经超过了几十亿。面对这样的夸赞，袁隆*显得十分淡然，他说并未在找这样一些东西。钱财乃身外之物，最重要的是能为别人做点什么。无欲无求的他80岁高龄仍奔走于田间，为人类的粮食事业不倦地奋斗着。
人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值？答案是否定的。
江流宛转，日照花林。在踏遍千山万水，尝遍世情风霜之际，执水仙一枝，心间筑城，不为物质繁华而忧虑，观水仙花开万盏，至为充盈精神。
我将从三个方面阐述，我方为什么认为赡养老人精神生活比物质生活重要。首先我方支持我国将重视物质赡养转向为重视精神赡养。《宪法》第14条规定赡养人不仅仅对老人有物质赡养，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的义务，照料老年人的精神需求，照顾老人的'特殊需求。其实，在瑞典、芬兰等北欧福利国家的法律中都有规定，比如他们用量化规定了子女与父母的居住距离，每年、每月、每周，甚至每日应当与父母接触的时间和次数。层层方面都表明了国家对老年人精神赡养的重视。
列夫托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华生活。”追求物质生活上的富足本无可厚非，但这并不能给我们真正的幸福感。
社会在进步，经济在发展，但为什么有那么富的人不幸福？为什么古人提倡的精神家园在今天却变得一文不值？这值得我们好好地反思。
曾经有人做个这样的调查：“你觉得自己幸福吗？”想想看，在经济如此发达，物质如此丰厚的今天，有人不幸福吗？答案是肯定的。有太多的人的回答却是不幸福。这些人中，有的人盛大的权势与地位，有的人钱多得数不完，但他们并不幸福，因为他们缺乏精神上的享受。
人是要有点精神的。物质上的富有，并不代表精神上也富有。一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。
记得星云大师讲过这么一个故事：一位富商来找他，说：“为什么他那么有钱却不快乐？”星云大师笑了笑，说：“放下点儿什么吧！”富商回去立即为穷人捐了几十万，但他仍然不快乐。他又去找大师，大师说：“你还想拥有什么？”富商侃侃而谈，说他还要多挣点钱，能够……大师笑了笑，说：“始终是你心中的欲望太多啊，如今你所拥有的已经够多了，学会保持*和心态，无欲无求地生活吧。”这对富商来说，很难，但是相比快乐的拥有，他更愿意得到后者。
莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一向为君子所标榜，可今日有多少人能面对诱惑而毫不动摇，面对名利钱财而无半点动心的呢？我少听说过，就算有，在如今可能也算是“异类”了吧。但我的心灵深处确实有这样一位“异类”，他就是一生致力于人类生存的科学家袁隆*，他如同国家瑰宝。由于他的辛勤研究，不知道造福了多少国人。他拥有许许多多至上的荣誉，曾经有人作过评价，说袁隆*的身价已经超过了几十亿。面对这样的夸赞，袁隆*显得十分淡然，他说并未在找这样一些东西。钱财乃身外之物，最重要的是能为别人做点什么。无欲无求的他80岁高龄仍奔走于田间，为人类的粮食事业不倦地奋斗着。
人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值？答案是否定的。
江流宛转，日照花林。在踏遍千山万水，尝遍世情风霜之际，执水仙一枝，心间筑城，不为物质繁华而忧虑，观水仙花开万盏，至为充盈精神。
我将从三个方面阐述，我方为什么认为赡养老人精神生活比物质生活重要。首先我方支持我国将重视物质赡养转向为重视精神赡养。《宪法》第14条规定赡养人不仅仅对老人有物质赡养，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的义务，照料老年人的精神需求，照顾老人的特殊需求。其实，在瑞典、芬兰等北欧福利国家的法律中都有规定，比如他们用量化规定了子女与父母的居住距离，每年、每月、每周，甚至每日应当与父母接触的时间和次数。层层方面都表明了国家对老年人精神赡养的重视。
列夫托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华生活。”追求物质生活上的富足本无可厚非，但这并不能给我们真正的幸福感。
社会在进步，经济在发展，但为什么有那么富的人不幸福？为什么古人提倡的精神家园在今天却变得一文不值？这值得我们好好地反思。
曾经有人做个这样的调查：“你觉得自己幸福吗？”想想看，在经济如此发达，物质如此丰厚的今天，有人不幸福吗？答案是肯定的。有太多的人的回答却是不幸福。这些人中，有的人盛大的权势与地位，有的人钱多得数不完，但他们并不幸福，因为他们缺乏精神上的享受。
人是要有点精神的。物质上的富有，并不代表精神上也富有。一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的.高低。那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。
记得星云大师讲过这么一个故事：一位富商来找他，说：“为什么他那么有钱却不快乐？”星云大师笑了笑，说：“放下点儿什么吧！”富商回去立即为穷人捐了几十万，但他仍然不快乐。他又去找大师，大师说：“你还想拥有什么？”富商侃侃而谈，说他还要多挣点钱，能够……大师笑了笑，说：“始终是你心中的欲望太多啊，如今你所拥有的已经够多了，学会保持*和心态，无欲无求地生活吧。”这对富商来说，很难，但是相比快乐的拥有，他更愿意得到后者。
今天是科学理性统领一切的时代，为什么在方兴未艾的现代主义艺术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解，破坏冲动抬头的倾向。
这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性的特征，同时也蔑视传统，破坏一切，而一标新立异和歇斯底里代之。
18世纪中叶后，科学的发展不断加速，社会进步的进程也在加速。
但是人类精神世界却不像物质世界那样可以加速发展。
精神世界的发展是缓慢的，是以突破瓶颈的形式向前发展的。
当前社会的种种现象折射出物质世界与精神世界的严重错位，二者的严重不协调。
首先，我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作用。
人的精神世界是对物质世界的反映。
生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对自然的改造程度。
而精神时间则是对物质世界进行分析而形成的。
精神世界以物质世界为蓝本作文，人类社会的进步在改变一切，包括我们的精神世界。
其次，精神世界又对物质世界有反作用。
精神世界决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这一切又将表现在人们对自然界的改造和人与人的关系中。
精神世界古代了人们的所谓模式，也就相对的古代了物质世界。
要使物质世界超出精神世界控制范围而进行太大改变是不可能的。
物质世界必须与精神世界同步发展。
若精神世界过于超前，物质世界就会将超前的部分磨去;若精神世界过于滞后，那么物质世界将失去指引。
在技术日渐发挥主宰作用的今天，传统人文相对衰落了。
当代人性的扭曲显示了精神世界的滞后，我们或许该做些什么。
但是，有谁会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚无缥缈的精神世界呢?
今天是科学理性统领一切的时代，为什么在方兴未艾的现代主义艺术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解，破坏冲动抬头的倾向。这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性
的特征，同时也蔑视传统，破坏一切，而一标新立异和歇斯底里代之。
18世纪中叶后，科学的发展不断加速，社会进步的进程也在加速。但是人类精神世界却不像物质世界那样可以加速发展。精神世界的发展是缓慢的，是以突破瓶颈的形式向前发展的。当前社会的种.种现象折射出物质世界与精神世界的严重错位，二者的严重不协调。
首先，我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作用。人的精神世界是对物质世界的反映。生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对自然的改造程度。而精神时间则是对物质世界进行分析而形成的。精神世界以物质世界为蓝本，人类社会的进步在改变一切，包括我们的精神世界。
其次，精神世界又对物质世界有反作用。精神世界决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这一切又将表现在人们对自然界的改造和人与人的关系中。精神世界古代了人们的所谓模式，也就相对的古代了物质世界。要使物质世界超出精神世界控制范围而进行太大改变是不可能的。
物质世界必须与精神世界同步发展。若精神世界过于超前，物质世界就会将超前的部分磨去;若精神世界过于滞后，那么物质世界将失去指引。
在技术日渐发挥主宰作用的今天，传统人文相对衰落了。当代人性的扭曲显示了精神世界的滞后，我们或许该做些什么。
但是，有水会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚无缥缈的精神世界呢?
有人说“百姓富裕，物质丰富，对于文明自然渴求”。但君不见颜氏之子，陋巷瓢饮仍痴醉儒学不改其乐?有人说“骄奢忘本，但圆明园兽首重聚岂非因国人高价拍回?”
其实，文明与物质好比果实与种子。文明来自物质，高于物质，反作用于物质。正如种子种下会长出果实，人们吃完果实又会留下新的种子。二者本是同源，互为生灭，怎可单向辨析。
如今的《国家宝藏》中的宝藏正是前人留下的种子。贫弱年代，种子离了水，无法生根，但人们将其代代相传，誓死捍卫。固然，当清代末年我们挨打受饿时，无什么电视节目宣传“中国文化”，但那时人们就不追求文化了吗?那些抱着价值连城的瓷器、国画、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化种子，并传之后世。
于是今天，当我们不必空守着前代的古物，而有了足够可享受的物质资源时，种子便萌发。一时间，电视节目、电影、街艺;弘扬者，追求者雨后春笋般破地而出，漫山遍野。
人们所未注意到的是，当这些器物改变、震动着我们的文化观时，我们的文化也在赋予这些种子新的基因。
敢问何代何朝有请明星讲解推广文化?敢问何曾有专人成组，耗资耗时只为宣传文物文化的?基于工业时代物质富足产生的全新文明，与前代文明，以前代物质遗产为纽带，进行了跨越时空的“基因交流”。而后我们又诞下了新的物质“遗产”——影像。当百年后人类同时拿起“清明上河图”和《国家宝藏》节目中关于它的解说录像，又会有怎样的文明碰撞?这碰撞，又将诞下何样的文明果实?这果实中，又该有怎样的，带有何种基因的种子?
正是这轮轮**，相互作用，才使文明与物质密不可分，纠缠千丝。
看到《国家宝藏》时，我不禁笑了，这便是我们的文明价值吧：我们拾起前人的种子，用自己的文明浇灌培育它，赋予它新的意义与基因，当我们离开时，把这一期节目存于U盘，郑重的交给后人，叮嘱他们择良日种下……
这大约也是古人、来者之文化价值吧!
愿此轮回之火，永不熄……
——物质与精神的追求作文实用5份
两位古人类学家虽然表现不同的观点，但这都是结合所学知识，有理有据的作用和功能，而并非专业的托姆，用另外的角度发现是对火种功能的补充，更体现出人类的需要，不单单是物质上的。
需求的多样化，要使人类文明绽放出绚丽多彩的花圃，成然，我们离不开物质需求，因为这是精神需求的基础，绚烂多姿的火种在空中飘摇，随风起舞，像小精灵一般的跳动者，欢庆者每一次搏动都充满了生机，令人喜悦，令人敬畏。
无高低之分，无贵贱之别。构**类文明的其实都是不可或缺的，对物质的需求表露出低俗粗糙是一种不尊重不礼貌的表现，这是自然的选择，表示理解和不加干涉才是文明的表现。给艺术追求者添上怪人疯子的标签，更是亵渎。以欣赏的眼光看，淡追求美好的人才是最好的表现。
然而精神需求却是独一无二的，如果两位古人类学家不能够看见美发现美，从专业的角度来看，结合知识理论性客观的给出答案，就会得到成就感，因为角度不同，所以不能一概而论，将自己的观点强加于别人身上，是不道德的行为，学*也是如此。
在日常生活中机械化的学*需要苦中作乐，在*凡中发现美，在获得成就时被肯定被赞美，成就感自豪感油然而生时，物质和精神的双重满足是人类的至高追求，由此可见精神追求是不可或缺的。
火种在夜幕中散发出耀眼的光芒的同时，能够照亮前方的道路，而火种却是会熄灭的，需要不断的加柴，才能够持续的照亮远方。精神需求也如同这绚烂的火光，一时的心悦，只要让人类文明止步不前，唯有满足不断追求不断才能开辟出一条灿烂的阳光大道。
未来的人生中回望高三的路程，也许会忘记枯燥的学*，忘记日夜陪伴的老师却不会忘记同学间欢庆时光，老师在课间中开的玩笑，这给予了我精神快乐，点缀了我的生活，给予了我精神的满足，充斥在生活中的点点滴滴。
由范伟主演并监制的电视剧《老大的幸福》，在央视一套开播后，当天收视率高达5.03%，创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。剧中笑中含泪的感动，简单幸福的老大，深深震撼着我们的.心灵，而傅老大四个弟妹到底是否幸福，也如猜谜一般引人深思。
电视剧中，傅老大的四个弟妹有房地产大亨、官迷、房奴、股疯，都是外表光鲜的人物，但他们的生活却充满着压力、紧张、迷茫和无意义。这是为什么呢？这是因为，他们寻求满足的都是病态的欲望，这种远离生命本源的欲望好像一个无底洞，永远无法满足。
剧中佳佳有一句名言，说追求身外之物的人都是奴隶，再光鲜都是不幸福的。傅老大的四个弟妹正是因为心底的迷茫、空虚，才会缺乏幸福感和满足感，才会不择手段地追求不属于他们的权力和钱财。这是一种神经症性的病态欲望，即便拥有再多权钱，也填不满欲望沟壑，反倒作茧自缚。
精神和物质是对立统一、密不可分的。我们怀念五六十年代人的精神风貌，但我们绝不愿回到那个时代的物质生活中去。同样，当我们今天生活在相对物质丰富的年份，人们又是多么想望那份曾经拥有的精神家园!有了物质基础可以促进精神文明，因为经济充裕了，人们可以求知求学，可以知书达理，可以乐善好施。但物质丰富也容易带来享乐、攀比、仇隙。这种时候非常需要有好的社会环境和精神引导。
依钱学森老人的家世，他尽可以享受锦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做着无数人羡慕的科研工作。而他却选择了报效祖国，而且是要冲破各种阻挠、迫害的漫长之旅。当他融入祖国，看到那一代伟人以身作则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘我奋斗，钱老被中国的领袖和人民的精神感染着。而今，他又感染了我们无数人。
一生之中，从不乏疯狂的追求物质上的拥有的努力过程，大多是精神的饥饿却被忽略到毫不顾及的境遇，人们在励志成功的标准，一直要用财富衡量，以致于很多人们不择手段不顾道义的限制摄取财富，唯恐落于人后，但是不懂精神享受的人即使拥有再多的财富又有什么用呢？
徒有物质的丰盛灵魂却异常苍白的人，一世的劳碌确实是可悲的，就像乞丐中了大奖，并不懂得如何应用，到最后还是一个乞丐，从物质到精神全部输给了他的人生，输的体无完肤，干干净净，一丝一毫都剩不下，真一个赤条条来去无牵挂！
人们的羡慕与佩服应该放对地方，是价值观的导向问题，社会引导我们走了弯路，让我们仅仅以最大的热情最快的速度获得财富，以为这样就可以幸福，可以获得尊重，这是低级的，只是满足了自卑者的某种原始心理需求，达到了一种复仇效果，其实你就是拥有豪车，别墅，奢侈品，每每可以一掷千金的挥霍，又能怎么样，代表你能干吗？代表你勇敢，代表你智慧吗？你真洋洋自得的以为所有的人会羡慕你吗？虽然你曾为这种获得付出了巨大的不为人知的痛苦，但这是真正的人生意义吗？它真能表达你人生的意义吗？
该认真思考一下，我们是否把路走错，在方向的选择上是哪么盲目，真如果让我们重活一回，倒推过来的话，我们是否真应该走外一种坚持，绝对让它完美的无可挑剔，但是谁都知道，这绝对不可能，那么应该醒悟的是，我们错误的以为条件便是目的，物质仅是人生命意义的一个条件而已，绝不可看的太重，当作全部。
精神是人生的快慰，万千生命在宇宙之间，时空境域里来去的理由！认真的*凡人会认为我没有那么伟大的报负，其实不用，*凡的人可以有不凡的人生，可以有不*凡的世界！
在关注物质建设的同时，注重精神，让其共同成长，相得益彰！
充饥的面包是物质的，而有品味的去欣赏生活则是精神的。
人生的境界离不开物质与精神。古人讲：仓廪实而知礼节。“仓廪”就是物质的，“礼节”就是精神的。光追求吃喝、财富、物质的享受，生活是贫瘠的;而在物质的情况下，追求精神的、思想的、哲学的境界，才是丰富的高境界的生活。
正如材料中所说的“又能充饥又能品味”的生活，才是最高层次的生活，也就是物质与精神高度和谐与统一的生活。
陶行知先生曾说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”一个富家子弟，一个洋学生，物质可谓丰富也;一个金陵大学毕业，一个美国哥伦比亚大学毕业，资格可谓出类拔萃也。但他——陶行知却在农村晓庄办起了学校，为*民的前途、未来、希望着想。他捧着一颗赤诚的心，把物质与财富贡献出来，把身心贡献出来，把思想贡献出来，提出了“生活即教育”，“教学做合一”的主张。人们看到了陶行知的伟大之所在——“人生为一件大事”而来。
为什么他没有躺在物质的枷锁下?为什么他没有仅仅享受物质的奢华?因为境界，因为他理解人生的意义，因为精神可以超出生命的所在。
“面包会有的，一切都会有的。”前者是物质的，后者就是精神的。于是人们的生活就有了希望，有了寄托。
当我们看到世界级著名演员李连杰带着上千万元，自己租用飞机，走在了汶川地震的路上;当我们看到他不但带来了壹基金的资助，还带来了大量的帐篷、食品与棉被;当我们看到他脱掉名牌的服装，一起奔走在救灾的现场，作为一个普通的志愿者，去扎帐篷，去卸救灾的物资，也与灾民一起吃方便面。现在想想，还是他说的一句话对：“不是所有的富人都是为富不仁。”
在这里，物质与精神有机的统一了起来。人们记住了李连杰，记住了他为灾区忙碌的身影，这身影逐渐、逐渐高大起来了。
为精神而追求的实业家何其多也。几乎每一所著名大学都有***捐资兴建的图书馆，几乎每一次大灾大难面前都有李嘉诚的捐献，几乎全国各地的每一个蔬菜大棚，都有山东寿光王乐义创造的技术。那集美大学，那希望小学，那北京的水立方，无不渗透着物质与精神的栖居。“大家的日子好了，才是我的梦”，这是物质的梦，也是精神的梦。
法国作家巴尔扎克在写作了一部长篇小说之后，总是在心里说：明天的面包已经有了，精神也有了。是啊，仅仅为物质的生活是低层次的，只有为精神的追求而物质的境界，才是高层次的境界。
——精神与物质的追求作文合集五篇
张爱玲说，低到尘埃里也能开出一朵花来。追求物质的殷实是本性，追求精神的富足是境界。人生倘若能在精神的天地里自由徜徉，是多么惬意而又需要定力的事情。
一位作家用抒情的笔调赞美了一幅他所欣赏的生活画面:在宁夏西海固的黄土高坡，在贵州的偏远山区，在四川的小凉山深处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊……这种“贫穷而又快乐”的生活，旁人自会被感染。人因为生活简单，追求精神富足，所以满脸自得。
为什么贫穷的国家如尼泊尔、不丹、老挝、智利等人均幸福指数那么高?为什么经济发达的日本、韩国自杀率节节攀升?这是幸福感使然。精神富足了，幸福感也就有了。一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一副怡然自得的样子。
总经理是典型的富人代表，而清洁工是典型的穷人代表。富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。穷人和富人不能只比物质，还要比幸福感，追求更高程度的精神富足。
雨果说过“脚不能达到的地方，眼睛可以达到；眼睛不能达到的地方，精神可以飞到。”精神的高度，远不是物质能达到的。“一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐”，“君子忧道不忧贫”，颜回的安贫乐道展现的是精神的*静和安宁。孔子弟子三千，但最为欣赏的是颜回。因为颜回追求精神富足。倘若他不注重精神修养，他不一定比世俗之人有更好生活。
这是一个经济发达、物欲太多的社会，在这样的社会里会有很多人执意追求珍珠而摔碎好多玻璃球；在这样一个物欲太多的社会，会有太多人为了得到更多“面包”而忘了静下心来欣赏一下“水仙花”。人不能没有精神，所以要追求精神富足。
钢筋的横纵交错，简单却又复杂，混凝土一层一层的浇灌，冰冷而又坚固。如今，我们就生活在这冰冷的框架之中，只不过多了门和窗的封闭保护。街道繁华的象征已不是橱窗内精美的物品，更不是霓虹灯的耀目，而是从街头到巷尾的车水马龙，一辆接着一辆，绵延不绝。
我们生活在机器的轰鸣，还有所谓的文明喧嚣之中，在这里我看不见未来，回忆不了过去，只是在徘徊，默默地彷徨。冰冷凄清更加迷惘，时间在齿轮的高速运转和激烈的摩擦中一点点的燃烧，终为灰烬，而我们呢？便就被埋在这灰烬之下，一点点的腐烂，消去。诸如此类的生活早已使我们厌倦，我们不满足于生活在这种空洞的世界里，我们也有梦想也有追求。我们要的不只是物质的生活，我们要的是可以拥有精神上的满足。
落叶堆积，厚厚的软软的，沙沙，作响。我走在这软绵绵的小路上，去寻找那份快乐，去忘记往事的惆怅。湛蓝的天空，没有白色的斑点——望不到边。一块琥珀，一块碧玉，一西，一东，镶嵌在这湛蓝中，惬意中。又夹杂着些许惆怅。
当我走在归泊之徒，望着那些形形色色的路人时，我感到了一种莫名的悲哀，他们穿梭在街头巷尾，低着头，迈着艰难的脚步，未曾回过头，去望望这秋，往往这转瞬即逝的秋。而当他们发现秋天已经过去是时，冬天也快要完了。这样的生活，精神何在？
如今21世纪，人们心中所向往的拥有物，早已不是那惬意的生活，早已不是能拥有那午后沿着窗檐斜洒下来的阳光，这么简单。人们的头脑中被金钱、利益所充斥着。没有人过多的去徘徊于事外的惬意生活。只是埋头苦干，没有方向，没有追求。如同那漆黑汪洋上，迷失了归泊方向的一叶孤舟，看不见岸边的灯塔，看不见那洋溢着温暖、惬意、舒适的家。人们忘记了自己的使命，忘记了那条先辈们走过了无数次的大“道”。偏偏选择那泥泞，陡峭的不归之路。他们忘记了什么是满足，什么是精神，什么是追求。
人活在世上，不是为了享受荣华富贵，*庸、同样也可以很幸福。重要的是精神上的满足，心理上的愉悦，而非身体上的享受。真正的拥有没有那么复杂，没有那么苛刻，更没有那么奢华。只要带着一颗*常心去面对大千世界，既便会拥有属于自己的一片天空。
一个人没有了水和食物，他活不过一个星期；而一个人没有了精神，他便只是一根小小苇草，毫无意义地为了生存而生存了。在物质保障的生存基础上，我们应更加追求精神的美好，让生活更精彩。
沙漏中的流沙缓缓停住，我们流连魏晋，看陶渊明悠悠然归山林。陶渊明有才华，有学识，再加上一点八面玲珑阿谀奉承，带着腐臭味的**厚禄还会不降临？可是，陶渊明是那个“不为五斗米折腰”、“采菊东篱下”的陶渊明，他在世人皆醉中独醒，在同流合污中独立朝廷黑暗配不上他淡泊恬静的灵魂，他追求的，是往返山水、无车马喧的放怀。陶渊明躬耕隐居，自给自足，好不快活，为了明月清风凌霜傲雪，为了心旷神怡灵魂荡涤，丢那几两金银又何妨？在慷慨大自然的怀抱里，陶渊明不用担心吃不饱穿不暖，也不用因小人结党营私见风使舵而提心吊胆。他悠闲安适，日子自然就变得如诗画般清雅凝练，质朴存真。
钟表的指针咔嗒定下，我们驻足丹麦，看安徒生一支笔点亮世界。安徒生在一间小小的红房子中，用他的生花妙笔勾勒出一个又一个凄美温柔的故事。他生前的作品，只被当作是幼稚的儿童读本，以便宜的价格卖出来养家。事实上，安徒生的文笔与想象力足够让他批量生产出刺激新鲜夺人眼球的畅销书，使他大红大紫，但他没有这么做。小女孩火柴中转瞬即逝的希望，小美人鱼为爱义无反顾的抉择，是能永远撼动人心的。他选择将这些暖色的哀婉思绪用天真无邪的笔触记录下来，让人们在纷繁浮华中，留一方净土，寻回消逝的心底柔软。许多富贵显赫一时的人已消失在历史的浪潮之中，而安徒生放弃了看似有用的部分财产名誉，换来了一座人类文学与精神的里程碑。他自己呢，倾注了身心而感到充实满足，那些悲伤与嘲讽也在创作所带来的巨大精神愉悦前不值一提，岁月也因此成了永恒的童话。
很多人每天吃好喝好睡好，却将自己的精神真我囚禁于方寸之间。现在，我们应取掉曾经戴上的枷锁，翻山越岭，勇攀高峰。只有这样，我们才能一览众山小，放眼精神领土，目睹我们从未见过的无边光景。
物质保障是我们生存的基础，而精神追求会让生活更加明丽灿烂。一块面包，一株水仙，才是人生应有的境界。
当今社会，科技与工业技术日新月异，满足温饱早已不再是这个国家的当务之急，然而生活富足的我们不应只局限在物质的享受中，更应着眼于精神世界，为自己的心灵注入新的活力与力量，让生活的色彩变得更加美好。
法国意识流文学代表人物普鲁斯特生长于富商家庭，家境优渥，家底殷实，从小到大普鲁斯特在私立学校读书，接受优良的西式教育，然而这位年轻人却并未像其他贵族公子那样陶醉于赛车、电影、斗牛与跑马中，因为这不是他所向往的生活，在父母的反对声和邻人朋友们充满鄙夷的目光中，他把自己反锁在房间里，开始了《追忆似水年华》的写作，这部书总计耗时二十七年，直至他生命烛光熄灭之际才完成，共分为7卷本共计700余万字，成为了西方文学史上一则无法逾越的丰碑。
兴许有人会质疑：像他这么做，生命还有什么快乐与价值，那该是多么压抑沉闷啊，谈何美好？然而美好总是相对的，每个人都无法对他作出最公允客观的界定，诚如普鲁斯特临终时所言：“我完美了。”是啊，或许对我们大部分人而言，这样的生活缺少声色犬马，少了感官与身体的愉悦，枯燥乏味，但对于普鲁斯特——尤其是对于一位作家而言，能把一生的热情与时间奉献给自己最痴迷的事业，能够写出一部自己满意的作品，或许这样的生活方式、这样的结局才是他最好的归宿。反观现代社会，物质的充盈与膨胀使人们只沉迷于快节奏的生活方式，在碎片化、高刺激性的感官娱乐中无法自拔。有时候我们更需要从其中抽身出来，静下来好好想一想，这样的生活是否真的是我们所谓的“精神追求”，抑或只是它的替代品与防腐剂？每个人都应给自己这样一处留白，生活的色彩才会有机会变得更加的美好与充实。
其实，我们不必去过分挖掘剖析他人的经验与事例，单单从我们自身出发，亦能从点滴中发现不同之处。譬如我们可以每周抽出半个小时来阅读，徜徉于钱钟书《围城》的机智诙谐里，亦或是迷失于博尔赫斯那永恒的迷宫中……这一周的奔波倦怠就仿佛消弥于无形之中，心灵在其中得以洗涤与净化，生活也因为这抹短短的舒缓与惬意变得充满张力与激情。
在生命和文明的历程中，生存与温饱是第一需要却不是唯一需要，在我们的肚子被填塞充满后，我们要做的不仅仅只是打个饱嗝，更应该问问自己的内心，荡涤其中的污秽与杂质，给予雨露阳光的滋润，使孕育出最绚烂的七彩阳光，给生活以更美好的色彩。
有—位退休多年的老新闻工作者，每天戴着老花镜，伏在书桌上，勤奋写作，笔耕不止，就像一个勤勉的农人，无论春夏秋冬，日晒雨淋，精心耕耘着脚下的土地；又像一个传播知识火种的乡村教师，无论山高水远，孤寂清贫，手中火炬永不熄灭。
我常在报纸上读到他写的一些杂谈、随笔，无一不蕴含着他那一颗沸腾的爱国爱民之心，透露出他对现实人生的关怀，贯穿着他对人类理想的不懈追求和对生命真谛的深沉感悟。纵然有个别篇什在论及世事时言辞有些过激情绪，有些偏执，但也毕竟是“爱之愈深，言之愈烈”的结果罢。
人各有志，各有各的爰好、兴趣、追求，谁也强求不了谁。据我了解，在当今浮躁喧嚣、有些人视金钱为万能的情况下，能像这位老新闻工作者那样甘于清贫淡泊、乐于寂寞耕耘者实在不多了。而贪图功名利禄者、巧取豪夺者以及吃喝玩乐者却屡见不鲜。
我曾问他：“如今退休了，该享清福了，何必再提笔写作，自找苦吃，自寻烦恼?”他说，物质生活富裕了，无忧无虑，精神生活反而显得空虚了。再说，年轻时曾追求过、喜爱过写作，但长年累月忙于工作，疲于奔命，无暇兼顾。而今闲了下来，有的是时间。咀嚼过去的人生，酸甜苦辣都是收获；追忆消逝的岁月，对人生有了更深沉的感悟。于是，手痒痒的，又想动笔写点东西了。这恐怕也是一种精神追求吧？
是啊，人是要有精神追求的。高尚远大的志向，勤奋实干的作风，不畏艰难的胆略，就是人生中最可贵的精神。人有了物质才能生存；人有了精神才谈得上生活。单纯追求物质而忽视精神追求的人，只能说是生存，而谈不上真正的生活。一个人精神追求的目标越高，他的才能就发挥得越充分，对社会的贡献就越大。
当然，这种精神追求必须扎根在现实的土壤里，才能生根、开花、结果。脱离现实、超越自然的所谓精神追求，只能是虚无缥缈、难以实现的空想。
这位老年朋友从事文学写作的实践表明，人对自身精神追求的执著，如同种子要发芽那样，怎么也挡不住，历经岁月磨难之后，总要破土而出。
有志不在年高，立志不论先后，我想，只要具有“不达目的、誓不罢休”的坚韧意志，不畏艰险，不懈追求，努力奋斗，勇攀高峰，就一定能从现实的此岸到达理想的彼岸。
——精神与心态《方法总比问题多》读后感实用5份
人的一生是离不开学*的，活到老，学到老，这真是一句至理名言。今天，知识就是财富，知识就是武器，知识就是生存，知识就是生命。所以，非常感谢工会组织开展的这次读书活动，给了我们一个良好的学*机会和提高的空间，让我们每个人都能从不同的角度、不同的岗位去感悟工作、体会人生；毕竟，开卷有益。
我所读的两本书是《羊皮卷》和《方法总比问题多》。其实，两本书所讲的道理我们都很明白，甚至可以说很多方面打小老师就教过。但读完之后，掩卷反思，却别有一番感悟。两本书，其实更多的是在表述一种精神，一种心态。
一种精神，就是面对困难面对困境不屈不挠永远向上的精神。人的一生总会面临许多问题，考大学、找工作、结婚买房生孩子……每时每刻，这些或大或小的问题，总会困扰我们，只不过面对他们，有人夸大其辞，怨天尤人；有人乐观向上，积极应对。人一生下来就注定要同困难打交道，或是困难吞没懦夫，或是强者征服困难。一个人如果不想虚度此生，活得充实、活得有意义，面对困难就需要勇敢理智，主动解决。方法总比困难多，只要我们不屈不挠永远向上，成功便更大程度地掌握在我们手中。那么，到底什么才算是成功。
把一件事做到极致，做到完美，当然是成功。然而，在争取成功的过程中，我们不断征服困难，不断超越自我，不断尝试，不断更新，在这个过程中，我们会体会到很多东西，学*到很多经验，观察到很多世界，更重要的，是我们能够真真切切地体验到一种精神。
我们需要这种精神，向上的精神。在它的支撑下，我们还需要一种心态，向下的心态，*和的心态，舍得下放得开的心态。我们常说，机会面前人人*等，但真的面对机会，人和人是不会绝对*等的。年龄不同，学历不同，能力不同，甚至性格不同，相貌不同，身高不同，都会多多少少产生影响。今天的社会，分工越来越细，更新越来越快，竞争越来越激烈，机会面前人人*等只是理想，远非现实。
更多的时候，不是你选择机会，而是机会选择你我。这就象我们到商店去买一双鞋子，面对琳琅满目的商品满心欢喜，但有时候大小合适，样子却过时了；或者有时候样子很时尚，很新颖，很酷，却不再适合自己了。属于自己的鞋子到底在哪儿呢？生活中总有两个悲剧，一个是你的欲望得不到满足，另一个是你的欲望得到了满足。反观自己，参加工作以来，就把目标定位在了力求尽善尽美完成本职工作，保持一颗从容、澹定的心态。现在静下心来想想，工作中肯定还有许多不尽如人意的地方，还有很多东西需要自己去学*去努力，始终萦绕在心头的是感谢领导和同事们一直以来的关心和厚爱。
光阴似箭。昨天，我还唱着罗大佑的《童年》：“等待着下课，等待着放学，等待着游戏的童年”。转眼之间，已过三十。人生短暂。活一辈子才能穿几双鞋？为什么非要在款式颜色上斤斤计较？我们需要这种精神，向上的精神，我们更需要这种心态，向下的心态。然后，我们才能安心多做事，多干事，多琢磨事。
生活中，总有些人爱琢磨事，也总有些人爱琢磨人。琢磨事的，他要做的事会越来越多，琢磨人的，他身边知心的人会越来越少。老人们常讲，“将军赶路，不抓小兔”。我想穷尽自己一生，也可能做不了什么大将军，干不了什么轰轰烈烈的大事业。但哪怕做一件小小的事，我们也要从大处着想，从长远着眼，抛开那些小小的恩怨，小小的得失，用向上的精神支撑信念，用向下的心态感悟生活，珍惜时间，抓紧赶路，把自己手底下应该做得工作干好，相信总会有属于你自己的收获。
这次学校开展读书活动，要求阅读《方法总比问题多》这本书，下面就《方法总比问题多》谈谈我的一点感受。
一、方法与问题是推动人生前进的动力。
方法与问题总是一道共生的矛盾。方法总比问题多是对方法与问题的关系的最好诠释，它是一种面对困难时，积极应对、奋发向上、永不言败的心态；是一种不屈不挠、蔑视困难并勇于挑战困难的精神。有了这种心态和精神，就会努力工作，并因掌握了方法而创造非凡的业绩，拥有越来越多的自信。不仅如此，还会从此不怕困难，将所遇到的困难变成进一步成长的机会。人生总会面临许多问题，上学、找工作、交友、家庭与事业等，每时每刻，这些或大或小的问题，总会困扰我们，只不过面对他们，有人怨天忧人，有人积极应对。一个人如果不想虚度此生，活得充实有意义，面对困难时，就需要勇气和理智，主动想办法解决。在解决问题的过程中，我们会不断征服困难，不断超越自我，不断尝试，不断更新，我们会体会到很多东西，学*到更多经验，观察精彩的世界，感受人生的价值，更重要的是我们能够真真切切地体验到这种精神。作为一名窗口工作人员，我们更需要这种精神：直面问题，寻找方法，在自己的工作中，把每一件事、每一项工作穷尽一切可能地做好，做到极致，做到完美。
二、多找方法，少找借口，是每个人应有的工作态度。
在工作中，一流的人找方法，懒惰的人找借口。找借口的人是单位里最不受欢迎的人，找方法的人，是单位里最受欢迎的人。找借口的人，是不会主动想办法解决问题的，哪怕有现成的办法摆在他面前，他也难以接受。我们应力争做第一种人，主动找方法解决问题。我们的服务需要的正是这种不找借口找方法的法官，只有具有这种精神的工作人员，才能最大限度地维护公*正义，维护法律的尊严。多年来，问题总是我们躲避责任和努力的第一借口，什么经验不足，积淀不够，办法不多等问题成为我们最好的“挡箭牌、护身符”很少考虑自己是否想尽办法、竭尽全力。现在想来，工作之所以少有成绩，工作中“问题多，事情难办”，我们没有尽最大努力也是关键因素之一，这要求我们在最短的时间从找借口向找方法转变。如在教学中遇到困难时你要想办法去解决，又如遇到学*困难的学生，你应该想办法如何增强他的学*兴趣，提高他的学*成绩为目标而努力。
三、办法是推动窗口工作的源泉
在日常工作中，也常听到“实在没办法”“一点办法也没有”的声音。一句“没办法”，我们似乎为自己找到了不做的理由，但也是一句“没办法”，阻碍了我们前进的步伐，真的没办法吗？还是我们没有好好动脑筋想办法？想办法才会有办法，只有找方法才会有方法。遇到困难和问题时，主动找办法解决，而不是找借口回避，找理由为失败辩解，找借口回避和找理由为失败辩解只会加倍失败，只有找方法才会有成功，成功永远属于会找方法的人。
四、只要善于找办法，问题也能变机会。
办法，是可以开拓我们的思维，指导我们如何去找到办法解决问题。社会中的每一行都有它的艰难困苦，都会遇到烦琐复杂的问题，只要有了这样的信心和勇气，用我们的智慧去寻找方法，就没有战胜不了的困难，就没有解决不了的问题，也只有这样，才能在工作中干出成绩，打出一片天地。
读了《方法总比问题多》，让我更加深刻地体会到，我们不管从事什么工作，都不要怕困难怕问题，要坚信方法总比问题多。中心向我们推荐这本书，希望大家能从这本书中得到启示，做一个直面困难、不屈不挠、永不言败、开拓进取的人。
读了吴甘霖的方法总比问题多，受益非浅。该书就方法与问题的关系，如何克服面对问题的处理障碍，如何拥有解决问题的有效方法，如何把问题变成机会四个方面进行阐述，假如你拥有这四个方面的认识和智慧，你就会有一种全新的工作态度。带着自动自发的精神去努力工作。而且你还会因为掌握方法而创造非凡的业绩，并且因此拥有越来越多的自信，不仅如此，你将从此不怕困难，而且还会将所遇问题，变成你进步成长的发展的机会
在工作中一流的人找方法，二流的人找借口，找借口的员工是单位最不受欢迎的人，找方法的员工是单位里最受欢迎的人。找借口的人，是不会不主动想方法解决问题的人，哪怕有现成的办法摆在面前，他也难以接受，这就是一流员工与二流员工的区别。在现实中，员工其实可以分为三种，有敬业精神并能找方法的员工，他们拥有智慧并乐于奉献智慧，这分智慧显然分给企业创造财富，豪无疑问，这类员工是最好的；二是敬业但缺乏方法的，他们能够也只能够奉献汗水，这种员工，单位需要，但他们自身不会有太大的发展。三是既不找方法又不敬业的员工，他们什么也奉献不了，所以最终结局只能离开。
假如你想获得最大的程度发展，毫无疑问，你应该努力争做第一种员工，主动找方法才能脱颖而出，主动找方法解决问题的人，是社会的稀有资源，不管是国内还是国外，只要这样的人出现，他们就能像明星一样闪耀，哪怕他没有刻意去追求机会，机会也会主动垂青与他。
遇到问题和困难的时候，一流的员工总是能主动去找方法解决，而不是找借口回避责任，找理由与失败辩解，当今社会中的每一个行业都不可能一帆风顺，其发展道路是坎坷多檗，遇到繁琐繁杂的问题，只不过面对问题，有人养成了夸大其辞的*惯，肆意放纵自己的牢*和不满，有人养成了乐观向上的*惯，用积极的心态来应对所处的困境，使自己和其所在的组织得以健康成长。
在工作中我曾经遇到过这样的事情，一个雨天的下午，客人因此就比较稀少，然后进来的又大部分都是买特价药的，补贴做不上去，跟对班又有悬殊，我在心里暗暗着急。这时候有一位五十多岁的阿姨骑着辆单车，气踹的在大门口喊：“妹子，给我拿盒万应止痛膏，一瓶清凉油，两板速效感冒胶囊”我一听，哎，又是些特价商品，另外一个同事就帮她拿过来了，我站在收银台，一看阿姨的穿着不是很好，可能家里经济比较紧张那种，于是，我抱着试一试的态度跟阿姨说：“速效感冒胶囊有一定的副作用，高血压和心脏病的人都要慎用，你可以买两盒那个维C银翘片，试试，效果又是好也不贵，又是没有副作用，阿姨一听觉得有道理，就买了两盒，然后叮嘱阿姨感冒多注意休息，少吃点辛辣的食物，多喝白开水，就是好得快些，阿姨听完，乐呵呵的说着一些感激的话，就走了。
其实，很多时候都是这样，方法不在于难易或多少如同才华和智慧，不相上下的人群中，只要你拥有更高的热情和更多的爱心，成功便会更大程度的属于你，方法总比问题多，表述更多的是一种心态，是一个人内心精神的体现，无论对于工作，还是对于生活，更重要的只要有一份爱，唯有热爱，才会用心，才会专心。
在*时的工作中，每每遇到问题感到困惑的时候，我们的李校长总是对我们说：“办法总比困难多。”这句活让我受益匪浅。
前两天无意中看到了吴甘霖的《方法总比问题多》这本书，眼前一亮顿时停下手中的工作，迫不及待地读起来。
该书从方法与“问题”的关系；如何克服无法应对问题的心理障碍；如何拥有解决问题的有效方法；如何把问题转成机会四个方面进行阐述。假如你拥有这四个方面的认知和智慧，你就会有一种全新的工作态度，带着自动自发的精神去努力工作，而且你还会因为掌握方法而创造非凡的业绩，并因此拥有越来越多的自信，不仅仅如此，你将从此不怕困难，而且还会将所遭遇的问题，转成你进一步成长和发展的机会。
书中我最喜欢的段落是：在工作中一流的人找方法，末流的人找借口，找借口的员工是单位里最不受欢迎的人，找方法的员工，是单位里最受欢迎的员工，找借口的人，是不会主动想办法解决问题的，哪怕有现成的办法摆在他面前，他也难以理解，这就是一流员工与末流员工的区别。
在现实中员工其实能够分为三种：一是具有敬业精神并能找方法的员工。他们拥有智慧并乐于奉献智慧，这份智慧必然会给企业创造财富，毫无疑问，这类员工是最好的。二是敬业但缺乏方法的员工。他们能够也只能奉献汗水，这种员工单位需要，但他们自身不会有太大的发展。三是既不去找方法又不敬业的员工，他们什么也奉献不了，所以最终的结局只能离开，假如你想获得最大程度的发展，毫无疑问，你就应力争做第一种员工。
主动找方法才能脱颖而出，主动找方法解决问题的人，总是社会的稀有资源。不管是国内还是国外，只要有这样的人出现，他们就能像明星一样闪耀，哪怕他没有刻意去追求机会，机会也会主动找上门来，假如你透过找方法做了一件乃至几件让人佩服的事，就能很快脱颖而出，并获得更多的发展机会。在现实生活中问一问自己，工作多年是否解决了一个或几个棘手的问题，给别人留下了深刻的印象？是否做了几件业绩突出的事情，让领导和其他人十分欣赏。假如你还没有，赶快努力吧。
在我们这个时代，多的是“忙人”，他们每一天在急急忙忙地上班，急急忙忙地说话，急急忙忙地做事，可到月底一盘算，却发现自己并没有做成几件像样的事情，他们往往一个“忙”字作为自己努力的漂亮外衣，却没有想到，这种忙，只能是“穷忙”，没有给自己和单位带效益，做一个凡事讲方法的“忙人”吧，这样的忙，才会有效率，有价值，做一个凡事讲结果和功劳的人吧！这样，你才会赢得最快速度的发展，并得到最大认可和回报。
生活中在我们身边经常听到“实在没办法”也经常说“一点办法也没有”这样的话。一句“没办法”我们似乎为自己找到了理由，但也是一句“没办法”，浇灭了多少创造之花……
身为教师，我们要做的就应是遇事多动脑筋去想办法。同时去教育、影响孩子们：“只有想办法，才会有办法。想办法是有办法的前提。”开动脑筋想办法吧，别让我们的智力机器生锈！
这个假期我读了很多本书，让我印象最深刻的是《方法总比问题多》这本书。
这本书有很多小故事，都是讲如何面对问题，想方法，最后成功。有一个故事是这样的：有一家机械公司，他们发明了机器人，这个机器人的内部构造很复杂，有100条铁管，很难弄清楚哪条是连着哪条的。正当他们为难时，有一个扫地工说：“老板，我有一个好主意，能分清哪条铁管是连着哪条的!”老板大惊：“快快说说，你有什么办法，如果解不开这迷，这机器人就无法卖了!”扫地工拿出了几根香烟，和几只粉笔，先吸一口烟，然后向一根管里喷气，管口写上1，然后在另一边有气出来的管口写上1。就这样，每一根管都依次按照这个方法，就分出了哪条管是连哪一条的。
并不是扫地工比他们聪明，而是公司的经理他们总是以为要用很难的方法才能解决。就像文中的清洁工，只要你用心去想，就一定会想到办法的。我们总觉得要解决问题都要用很难很复杂的方法，才可以解决问题，实际上有时方法越简单越好。
记得有一次，我遇到了一个类似我讲的这个题目差不多的问题，那次我去了一个模型展览馆。要解开一个有50根管子的机械人内部结构。我想了好久都没想出来，直到后来看了这本书我才明白。
于是，我下定决心，以后遇到问题要去想，而且尽量用简单的方法去解决。
——蜡烛的精神作文300字实用五份
小时候，总能在抽屉里，盒子里见到几根长短不一的蜡烛。停电时，妈妈总会把蜡烛拿出来照明，在它们静静燃烧的时候，我会时而凝视着，看着他们生命一点点流逝。
蜡烛无私奉献的精神让我敬佩不已。又是一次停电，我望着蜡烛的.白蜡一点点被燃烧后留下来又凝固，随着这不停息的“流泪”，我陷入了沉思。如果我是一只蜡烛，也会这样奉献吗？还是做蜡烛中最胆小的一个？所在抽屉里不出来呢？想象还没结束，就来电了。哒，点灯亮了，惊醒了我，再一望蜡烛，早已经是一桌凝固的蜡液。把它们从桌子上弄下来，捧在手里，仿佛就像捧着一位“革命烈士”的骨灰。它的洁白就像万丈光芒，照亮了我的心田，把“无私”的种子插在了我心田，让这棵名为“无私”的种子在我心里生根发芽。此刻，如果我是一根蜡烛，我必须不会犹豫，而会在黑暗里挺身而出，等待自我为人类奉献的时刻。
“蜡炬成灰泪始干。”此刻起，我要学*蜡烛的品质，多为班级、学校做贡献。
“咦，怎样停电了？”在一个月光皎洁的夜晚，眼前忽然变得一片漆黑。
在银色的月光下，爸爸从抽屉里翻出一根蜡烛，用打火机把蜡烛点燃了。望着燃烧的蜡烛，我想起了李商隐的诗句：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。是啊，蜡烛为了给人们照明，自已却一滴一滴地溶化，慢慢地流下来。
这时，我想起我们的教师，他们应对一双双渴求知识的眼睛，把所有知识毫无保留地教给我们。他们就像一位位辛勤的园丁，用知识的汗水浇灌我们这些幼小的树苗，又像一把把闪闪发光的金钥匙，给我们打开知识宝库的大门，还好比一头头无私奉献的老黄牛，为祖国的教育事业默默耕耘。他们把一群群调皮淘气的捣蛋鬼变成了一位位聪明可爱、知书达理的好学生。
啊！蜡烛，你和教师一样，燃烧了自已，照亮了别人：啊！蜡烛，你同教师一样，成为我们学*的好榜样！
蜡烛，一种常见的物品，在人们的生活中，就像一粒沙，不会引人注目，可我却对蜡烛产生了一种崇高的敬意。
一天晚上，家里停电了，还有一篇作文和一张试卷在等着我，这黑灯瞎火的，该怎样办啊！我翻箱倒柜，找到一截蜡烛，这着实让我高兴了一把，虽然不是很亮，总比没有强啊！我把蜡烛点燃，这微弱的烛光视乎照亮了我的内心。这使我想起了唐代诗人李商隐的《无题》，“相见似难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”中的后两句，就写出了蜡烛那种默默无闻、矢志不渝的精神。
蜡烛，它的一生十分*淡，没有美丽的外表，没有优美的体型，只是一个又细又长的圆柱，头上有一撮头发。当火苗吞没它的头发后，便开始融化它的身体。可它却毫无怨言，它觉得这是它的使命，它用自我的生命之火照亮了别人，逐走了黑暗，让人们不再有待在黑暗里的恐惧。
由蜡烛联系生活，我想到了清洁工，她们用自我辛勤的双手除去了城市的污浊；更想起了教师，他们为了教导学生，却白了自我的头发，这是何等令人崇敬啊！
蜡烛是我们的榜样，如果我们每个人都能学*蜡烛的那种默默无闻、无私奉献、矢志不渝的精神，那社会不就更加和谐了吗？我们的国家不就强大了吗？
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。这句话就是描述蜡烛的。
蜡烛，是多么*凡的事物，但它的心中却仅有一个念头。那就是无私的`为人民服务。
一天午时，我放学回家做作业。到6点时突然停电了。我惊叫起来啊！停电了，那我该怎样做作业啊！我想起了台灯，可台灯刚好没电了。我是倒霉到了极点。我就只好出去买蜡烛了。
买完蜡烛，我一看时刻。啊！已经6点半了。我吓得赶紧把蜡烛点燃，开始做作业。时刻一分一秒的过去了，我的做作业越做越少，而它的身体和生命却是越来越短。
蜡烛在我们生活中虽然很*凡，可是它却为我们付出了自我的生命。此刻我们的科技发达了，人们都用上了电灯。仅有在停电时人们才会猛地想起它的存在。当我们在用蜡烛的时候，可能谁也没有想过蜡烛为什么要默默的燃烧呢？其实很简单，它不是为了自我，也不是为了体现自我存在的价值，而是为了我，而是为了我们人类。当你用打火机点燃它时，你只道它的痛苦吗？那是一种钻心的痛，不是*凡人能够明白的。但它为了我们人类能够在黑暗中找到光明，就牺牲自我的生命，为我们服务。蜡烛就是这样默默无闻，无私的为人民奉献。
我目不转睛地注视这蜡烛，陷入了深深的深思。
今日，我想让大家猜一个谜语，它的谜面是：默默守夜影孤单，泪水点滴流不断，带来光明驱黑暗，化成灰烬泪始干。它就是燃烧了自我，照亮了别人的蜡烛。
他
蜡烛的外形是圆柱体，做工十分简单，颜色是白色与红色多，价格很便宜。它默默无闻，在黑夜的时候，它驱走了黑暗，带给我们光明与温暖。
蜡烛的品格特点是默默无闻，无私奉献。在黑夜之时，它那滴滴蜡油落下来，犹如一串串泪珠，但它还是在那里默默无闻的燃烧自我，照亮了他人。在我的心里，它绝不是*凡的物体。有时候，当我望着这些默默无闻的蜡烛，我会不由自主地想到同样默默无闻的教师。我的教师――彭教师，他教我们都是不求回报，无怨无悔。他那默默奉献的高大形象，已经深深地印在我的心中。
蜡烛那默默无闻地燃烧自我，不正象征了教师们在燃烧自我的青春吗？他们为了孩子们能够长大后生活得比他们好，毅然选择了来教书，用生命为孩子们打开了一扇知识的天窗，孩子们在知识的世界里成长，可他们却慢慢地老去了。
我要赞美默默无闻的蜡烛，更要高声赞美如蜡烛般的教师们。
——蜗牛精神的励志作文实用五份
现代社会有不少*凡的人因为具有“蜗牛精神”，在不被人看好的情况下却能坚持攀登，最后登上自己的“金字塔”顶——实现了自己的梦想。他们坚信：如果说实现梦想有捷径的话，那就是坚持。坚持不懈地朝着自己的梦想出发，这就是一种“蜗牛精神”。
坚持就是朝着梦想的方向，一步一个脚印，始终保持信心，勇敢坚定地向前进步。
现在红遍大街小巷的TFBOYS，在很小的时候就签了一家娱乐公司，但后来这家公司因为经营不顺，面临倒闭，在很多人都弃约而去的时候，他们坚持留了下来。然后他们经历了“暗无天日”的练*生时期，一路坚持，最后成功地实现了自己的梦想，红遍了大江南北。
现在有不少年轻人，也抱着一颗热血沸腾的心，想要做出一番成绩。但他们不少人都没有我们常说的“长劲儿”，做事情总是三分钟热血。今天对这个感兴趣，明天又觉得太难了就又换了一个“兴趣”。到最后，很多事情没有坚持做下来，原地踏步，一事无成，浪费了很多大好时光。追梦一定要在自己选择的道路上坚持前行，杨利伟之所以成为“中国太空第一人”不是因为他有多么过人的天赋，而是因为他能做到几十年如一日地艰苦训练，才实现了中国人的飞天梦。
在坚持前行的的过程中，首先要给自己确立一个远大的目标，然后再设立一个个小的目标，给自己制定一个属于自己的模式，步步为营，不受他人干扰，保持信心，走稳每一步，最后走上自己人生的高峰。
蜗牛也许没有雄鹰强劲有力的翅膀、兔子一般飞毛腿，但它有属于自己的那份不服输的坚韧的毅力。总有一天，蜗牛也会站在属于自己的巅峰上，一览众山小！
随着年岁增长，越来越喜欢幻想，我知道这不太正常，但有了想法如果不说出来心里就憋得慌。
多想做一只蜗牛！这个念头，在脑海中一闪现就永远停留，再也驱赶不走。
遥想小时候，家居山里头，最常见到的动物就有蜗牛。那时候，见蜗牛爬行慢悠悠，稍有风吹草动就缩尾缩首，总是背负着壳行走……便心生不屑，甚至觉得难以忍受。现在才明白，那时自己是多么浅陋。
其实，蜗牛，在很多方面堪为人类的楷模。
蜗牛，总是沉稳宁静从容不迫气定神闲，而不心浮气躁心慌意乱心猿意马，从不会急急忙忙如丧家之犬，慌慌张张似漏网之鱼；任凭风吹雨打，胜似闲庭信步……在喧嚣浮躁的世界，这样的心境，这样的气度，多么难能可贵！
蜗牛，一生都在旅行，却很悠闲，有着闲适的心境，慢慢走，欣赏沿途的风景，而不是匆匆赶到某个景点，摆几个姿势，拍几张照片，以弄“到此一游”的矫情。
蜗牛，总是脚踏实地，在自己走过的地方都留下闪光的足迹。踏踏实实而不好高骛远，即便走着艰难的行程，也没有失足的危险。
蜗牛，自知柔软的躯体需要保护，于是随时带着坚硬的外壳，一壳烟雨任*生。它小心翼翼谨小慎微，是那么珍惜生命，也从来不会因为遇到坎坷、挫折就自残甚至自尽，虽柔弱却坚韧。
蜗牛，知道安居才能乐业，随身带着房屋，无论何时何地都不为居所发愁。而且，蜗牛总是有多大的个头就住多大的房子，绝不会不切实际的去谋求大房子、大豪宅，甚至空置许多房屋而使之成为没有生命的空壳。难道它明白，房子只是栖身之所，没有必要为了大房子而终身为奴？
蜗牛，生性*和，和谐相处，不争斗，不扯皮，从不以大欺小，以强欺弱，从不拉帮结派，党同伐异，谁见过蜗牛大打出手头破血流？
蜗牛从不把自己的快乐建立在同类的痛苦之上，它们安安静静生活，从不制造噪音让邻居不得安宁，谁听见过蜗牛在半夜高唱：“我是只生活在西班牙的斗牛……”
蜗牛特立独行，总是走自己的路，既不想成为权威去教导同类，也不盲从，不迷信权威；从不窥视同类的隐私，不屑于道听途说，从不散布、相信流言蜚语、小道消息。
蜗牛长有触须，但从不溜须。它们把特长和心思都用在正道上，从不会巴结吹捧，溜须拍马。
蜗牛温文尔雅，不抽烟，不酗酒，不赌博，不会当面一套背后一套，是“慎独”的.榜样。蜗牛从不自诩文明而干反文明的事。
蜗牛，亲*自然，吃绿色食品，自助餐，吃多少，取多少，从不浪费一丝一毫，而且，没有对越是稀少濒临灭绝的生灵越是要想方设法千方百计去品尝一口的恶劣怪癖；它们生活简单而朴素，没有灯红酒绿，纸醉金迷，从不制造出堆积如山的或不可降解的垃圾，不会排放出大量的二氧化碳温室气体，过着非常环保的“低碳生活”。它们没有肆无忌惮的消耗不可再生的宝贵资源，它们为子孙后代留有后路，留有活路。
蜗牛，总是匍匐爬行，可谓低姿态，却能成就高境界，能够到达金字塔顶的，除了雄鹰，就是你呀，蜗牛！这是多少生灵难以企及的高度！
前几天，我从书上看到一个小笑话，说有一天，大毛在家听到了敲门声，他开门一看，是一只蜗牛。蜗牛对大毛说：你能给我一点吃的吗？
大毛生气地一脚把蜗牛踢了出去。十年后的一天，大毛又听见敲门声，开门一看，还是那只蜗牛。蜗牛恼怒地问大毛：你干吗要踢我？看了这个笑话，我却不觉得蜗牛可笑。大毛随便踢一脚，害得蜗牛爬了十年。蜗牛是以速度慢而出名，人们常用蜗牛速度来比喻那些很拖拉的人，这个笑话就是取笑蜗牛爬得慢的，可是我却对这只蜗牛肃然起敬。也许大家会以为这只蜗牛爬得太慢了，这么一点距离都要爬十年，十分可笑。可是我却认为这只蜗牛的精神是很可贵的，你想想看，它费尽辛苦爬行十年为了什么？就是为了向大毛讨一个说法“你干吗要踢我？”
它为了要弄明白大毛踢自己的原因，竟然能够用十年的时间坚持不懈地做这件事，最后终于再次敲开了大毛的家门。我猜想当大毛在十年后看到那只蜗牛筋疲力尽地出现在面前，问他“干吗要踢我”时，他一定惊讶得说不出话来。他不能不被蜗牛的坚强毅力所感动。这只蜗牛的故事让我明白了“坚持不懈，必能成功”的道理。许多取得辉煌成就的人都有像这蜗牛一样锲而不舍的精神，就是对认定要做的一件事情，能坚持到底，不怕困难，不达目的誓不罢休。这和“龟兔赛跑”、“铁棒磨成针”里讲的道理是一样的。
但是，要做到坚持不懈并不容易。我往往也会给自己订学*目标，比如每天写日记、早晨读课文等等，结果做不了几天就坚持不下去，功亏一篑了。我认为人类有许多方面都比不上区区一只小蜗牛，蜗牛可以为一句话而爬上十年，我们却不能为做一件事而坚持十天。蜗牛是多么渺小，而精神却是多么伟大呀。蜗牛是渺小的，可它的精神却是比历史上任何一位贤者都要伟大的呀！
随着年龄的增长，越来越喜欢幻想。我知道这不正常，但是如果我有想法，我不说就会慌。
我多么想成为一只蜗牛！这个想法，曾经在我脑海里闪过，会永远停留，永远不会被赶走。
小时候，蜗牛是山里最常见的动物。那时候我看到蜗牛在慢慢爬行，一有风吹草动就缩尾巴，总是带着壳走路，看不起，甚至让人受不了。现在我意识到我是多么卑微。
事实上，蜗牛可以在许多方面成为人类的榜样。
蜗牛永远是*静的，*静而从容，不走神而分心，永远不会像走失的狗一样狂奔，像漏网之鱼一样惊慌失措；与其走在一个喧嚣浮躁的世界里，不如让风吹雨打。这样的心态，这样的气度，实在是太难能可贵了！
蜗牛，一生都在旅行，很悠闲，心情也很悠闲，慢慢的走着，欣赏着沿途的风景，而不是冲向一个景点，摆个姿势，拍几张照片，就能得到在这里旅行的感觉。
蜗牛总是脚踏实地，走过的地方留下闪亮的脚印。脚踏实地，不要志存高远。即使你走了一段艰难的旅程，也没有滑倒的危险。
蜗牛，明知自己柔软的身体需要保护，却总是背着一个硬壳，一个一生烟雨的'壳。它谨小慎微，那么珍惜生命，从不因为磕磕碰碰而自残甚至自取灭亡。虽然很弱，但是很坚韧。
蜗牛知道自己可以安居乐业。他们把房子带在身边，从不担心自己的家。而且蜗牛总是住在那么大的房子里，永远也不会去找大房子，大宅邸，甚至很多房子都是空的，让它们在.成了活生生的空壳，它明白了吗，房子只是一个避难所，没有必要一辈子做大房子的奴隶。
蜗牛天性*和，和睦相处，不打架，不抬杠，不以大欺小，以强欺弱，不结伙，坚持同一个原则。谁见过蜗牛用头和血打架？
蜗牛从来不会把快乐建立在同样的痛苦上。他们生活安静，从不制造噪音打扰邻居。谁听过蜗牛在半夜唱歌：我是只生活在西班牙的斗牛
蜗牛特立独行，总是各奔东西。他们不想当权威去教导同龄人，也不盲目追随和相信权威。绝不偷看同类隐私，不屑道听途说，绝不传播和相信流言蜚语和流言蜚语。
蜗牛有触须，但从来不溜须。他们把自己的特长和想法用在了正确的道路上，从不巴结。
蜗牛很温柔，不抽烟，不喝酒，不赌博，不会背着自己做事，是谨慎独立的一个例子。蜗牛从来不自称文明，做违背文明的事。
蜗牛，贴*大自然，吃绿色食品，自助餐，吃多少，拿多少，从不浪费一丁点，也没有什么不好的怪癖，越是稀有濒危的生物，越是要想尽办法尝一口；他们过着简单而朴素的生活。它们从不产生堆积如山的垃圾或不可降解的垃圾，也不排放大量的二氧化碳温室气体。他们过着非常环保低碳的生活。他们没有肆无忌惮的消耗不可再生的宝贵资源，他们为后代留下了一条出路。
蜗牛，总是在爬行，可以用低调来形容，但是能达到很高的境界，能到达金字塔的顶端，除了鹰，就是你，蜗牛！这是一个很多生物都达不到的高度！
“我要一步一步望上爬，到最高点乘着叶片往前飞，小小的天，有大大的梦想，重重的壳拖着轻轻的仰望……”这是世界展望会的主题曲——《蜗牛》，描绘了一只苯苯的蜗牛为了实现梦想不懈努力的画面。
有句蒙古谚语是这样说的：“预期悲叹自己的命运，不如相信自己的力量。”蜗牛是那么的渺小，但心中却装有“大大的梦想”，也许它这一生也不能到达那最高点，但它没有悲叹自己的渺小，而是相信自己的能力，勇敢地一步一步向梦想前进，也许你会说：“多愚蠢的蜗牛呀！”若是这样，那你就错了，那是自信，自信使蜗牛那渺小的身躯变得强大。
但现在像我们这样的中学生越来越缺乏这种蜗牛精神了。“胆怯离你越来越远，成功就离你越来越*，”学*亦是如此，学*差的同学很自卑，正因为自卑所以学*效率就很差，不敢回答，不敢提问，学*自然就上不去，这样就会恶性循环下去，使你最终失败。而相反，若你十分自信，学*积极性就会很高，敢于质疑，敢于发现，敢于提出，成绩便名列前茅，成绩好了，人就更自信了，成功就便离你不远。
莎士比亚说：“本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。”如果你去大胆尝试，就会有一半的成功纪机率，但若你一开始就放弃，那就一点成功机率都没有。自信就像是一节永远用不完的电池一样，让你充满力量，驱使你大胆尝试，挑战“不可能”。
若有一天你看见一直蜗牛在墙上为自己的理想奋斗，请用敬佩的眼光注视它并学*它。我们应当学*自信的眼光和稳重的脚步，让蜗牛精神“移植”到我们的头脑中。
