一位著名数学家，有一次和两位古人类学家讨论远古的人们为何要保留火种。两位古人类学家认为是取暖御寒，以及烹饪鲜美的肉食，而这位数学家却认为是为了欣赏火光的灿烂多姿。
两种回答是两种心态，两种境界背后折射出的便是现实主义和浪漫主义的差别现实主义注重人的物质生活，就比如两位古人类学家，而浪漫主义则是像那位数学家一样，注重人的精神生活。现实与浪漫，物质与精神，这显然是相对的，两两矛盾。
究竟哪一种会更好呢?我的答案是浪漫主义精神生活，但如果又没有现实主义，哪里会有生产工具的进步，哪里会有人类的发展，哪里会有互联网等等的进步呢?所以我也并不会否定现实主义，毕竟现实是基础，而浪漫主义是在现实之上的，所以我们要在现实的基础上去达到浪漫这一境界。
然而真正的事实却是残酷的，绝大多数人只会注重物质生活的富有，而忘记了精神生活才是重中之重。有一些老师只注重学生的成绩，而不注重学生内心精神世界的提升。这便是错误的教育，有些城市只注重城市环境的美观，而不注重城市的人文素质，这便是错误的引导，任何事物都拥有一个源头，我们从源头开始走，走到半路便停止的就是所谓物质生活，而走完整条道路的便是精神生活，或许这条道路上会坎坷万分，但只有这样我们才能真正的享受到精神世界的美妙。
我们不能只要求追求物质的生活，而是要进一步寻求精神生活，我们要财富，要便利，要富足，我们也应该要鲜花，要掌声，要美好的心灵，我们或许能有这样的生活，放下眼前的课本，走到窗前去欣赏那非同一般的美景，这便是浪漫，放下课本，走在那些没有走过的道路上，在路上发现一些美好的事物，这便是浪漫主义。放下课本，去走一走世界各地发现一些异国风情，这便是浪漫。
迈出物质生活的脚步去寻求精神生活，迈出现实主义的步伐去通网浪漫主义，唯有如此我们才能够一直生长去追求永恒的美好，我们要记住生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。
生活中的大多数人认为，有钱就代表着富有。瞧瞧人家盖茨，李家诚，那可真是富的流油。可是这些观点毕竟只是片面的，那真正的富有是什么呢？
无可否认，有钱的确代表着富有，可以买车买房。可是，人们又何尝知道那些富豪们的生活呢？
报纸上总会有这样一些报道：某歹徒某天受人委托刺杀了一位亿万富豪；某某富翁的子女遭到歹徒绑架，最终被撕票并弃尸于小树林。例如2006年1月22日，全国工商联副**、著名民营企业家李海仓在家乡山西运城市遭枪杀身亡：2月12日，温州亿万富翁周祖豹在家门口被一伙凶徒刺杀身亡。可以说这种新闻屡见不鲜。
由此可见，富豪们的生活并不惬意。整天提心吊胆，生怕在某年某月某日被歹徒枪杀。这种害怕的心理常常使他们未老先衰，郁郁而终。
而为什么有些人虽然家里穷的掉渣但仍然却被人称为富有呢？这些人都有一个共同点，那就是他们都非常快乐。他们富有的是精神，而不是物质。
在我家乡的马路边，常会看到几个板车夫聚在一起玩扑克，他们常常会为两毛钱一盘的斗地主而争的面红耳赤。赢了一两元钱的人笑的特开心，而输了几毛钱的人会有点沮丧。还有几个十分累的会躺在板车上，用草帽盖住头，打着吨儿，舒舒服服的。这也许会引起一些人的笑声，但透进去想想，他们的精神还真的很富有。这些人只要不害什么大病，往往能活到八九十岁。
现在，我发现上苍原来是很公*、很公正的。他给予一个人贫穷的同时，也会给予他一笔很可贵的财富――精神财富。拥有精神财富比拥有物质财富更好。
所以，现在，我可以自豪而大声的对大家说：“朋友们，我也是一个很富有的人，因为，我拥有一笔很大的财富。”
今天是科学理性统领一切的时代，为什么在方兴未艾的现代主义艺术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解，破坏冲动抬头的倾向。这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性
的特征，同时也蔑视传统，破坏一切，而一标新立异和歇斯底里代之。
18世纪中叶后，科学的发展不断加速，社会进步的进程也在加速。但是人类精神世界却不像物质世界那样可以加速发展。精神世界的发展是缓慢的，是以突破瓶颈的形式向前发展的。当前社会的种种现象折射出物质世界与精神世界的严重错位，二者的严重不协调。
首先，我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作用。人的精神世界是对物质世界的反映。生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对自然的改造程度。而精神时间则是对物质世界进行分析而形成的。精神世界以物质世界为蓝本，人类社会的进步在改变一切，包括我们的精神世界。
其次，精神世界又对物质世界有反作用。精神世界决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这一切又将表现在人们对自然界的改造和人与人的关系中。精神世界古代了人们的所谓模式，也就相对的古代了物质世界。要使物质世界超出精神世界控制范围而进行太大改变是不可能的。
物质世界必须与精神世界同步发展。若精神世界过于超前，物质世界就会将超前的部分磨去;若精神世界过于滞后，那么物质世界将失去指引。
在技术日渐发挥主宰作用的今天，传统人文相对衰落了。当代人性的扭曲显示了精神世界的滞后，我们或许该做些什么。
但是，有水会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚无缥缈的精神世界呢?
不管愿不愿意，我们被时间绑架着快速地前行。
“于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身边垮过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。”
匆匆岁月带来了些什么，又带走了很多。
几次搬家，都小心的保存着一个盒子，视作珍宝。盒子里满满的都是书信，有些信纸已开始发黄。经常会在某个下雨的黄昏，泡一壶清茶，静静的拿出其中的一些，细细的品读。
一份信，当*铺了信纸开始低头思索执笔时，蓝墨的钢笔尖头就已经融进了细腻的情感在纸间沙沙流淌。写好的信，一遍遍的看，看用词是不是精确，看字写得是不是漂亮，然后细心折叠成各种的形状，微笑着放进海蓝的信封，胶水刷头轻轻的刷过，密封住一个秘密或是一份爱恋又或者是对远方挚友的一个快乐的分享。
一份信，当粘上精美的邮票投入绿色的邮筒，便如放飞的自由的鸟，等待它给远方的那个人带去问候，然后再带回一个未知的喜悦。
一份信，当人生辗转迁移，历经艰辛，它能仍然静静的保留当初的真心，舒展淡淡发黄的岁月，给予寂寞时的陪伴和回忆的甜美。
可是啊，这样的一份信的美好，再不会出现在现代人的生活里。现在的人们，有微信朋友圈，有QQ好友。要说什么，指尖一动，屏幕一划，对方就已经了然。那么，这样方便的沟通，却为何让我们的内心越发的孤独？
一次高中同学聚会，便加入了高中同学的微信群，这个群有一个好听且应景的名字“致青春”。一个班，东拉西拽，也有三十多个人。开始时，群里热闹非凡，找同桌，找班长学*委员，说哪个老师的严格哪个老师的怪论，调笑当初偷偷爱恋的某一对。回忆完了，各自开始介绍现在的生活，先生老婆儿子女儿陆续登场，房子车子票子位子一一亮相。然后，群里便少有人说话，偶尔群主和个别积极分子分享点小笑话，心灵鸡汤。
不是没有话说，而是时过境迁，不同的*台环境造就了不同的生活认知，当初的单纯如今带上了生活的色彩，已再难共鸣。说爱人，有婚姻不幸的人会认为你在晒恩爱，刺激到他（她）的不幸；说孩子，有教育困难的人会觉得不如你，羡慕的同时也会远离；说工作，事业不如意的人会暗叹自己的境遇然后潜水，晒照片是臭美自恋，说服装包包是摆阔炫富，说一段走心的话，也许就被视作卖弄文字，故作清高。其实人生不如意事十之八九，一个群，得意、失意间，人生百态，暗流涌动。
发黄的信封最多的一位挚友，如今我们在对方的通信录里，微信群里。我们仍然喜欢彼此，偶尔去对方所在的城市，手拉手逛商场试漂亮的衣服，钻小巷子寻找特色美食。更多的时候，我们在微信里发照片，发或长或短倾诉的文字，我们第一时间给对方的朋友圈点赞。
突然有一天，朋友圈里共同的朋友说出一个话题，惊讶的发现，原来以为许多只属于我们的秘密其实其他的人也知道，然后发现，其实自己一直是被妒忌而不是欣赏，于是，变得沉默，保持着继续点赞。
翻动手机，形形色色的朋友圈，微信群，看着一个个头像，都在朋友圈，却不知道能和对方说什么。
富足的现代物质社会，都透明着，却又包裹着，一天一天的精神孤独！
清晨醒来，清凉的秋风拂面而来，T先生深吸一口清新的空气，骑着共享单车来到公园开始晨跑。沿着两旁火红的枫叶，在曲曲折折的石板小径上穿行，望着路旁各种各样的共享资源：共享饮水机、共享书店、共享棋具，T先生突发奇想：为什么只是共享物质，没有共享精神呢？
这个想法一旦在T先生脑海中闪过，便再也甩不掉了。经过一番设想，T先生决定开一家“共享成功”公司，让失败者也体会到成功的快乐。过了几天，T先生的门面公司在淮海路顺利开张了。各色各样的人在开业头一天涌进这家公司，寻找可以共享的成功。在底层奋斗了十几年的工人买了一个月的“共享工程师”，想感受一下统领别人的滋味；高考成绩**的学生来这里买了一些“重点大学共享券”，蹦蹦跳跳地去享受重点大学的生活；创业失败的人买了一天的“CEO享受票”……很多未能成功的人都买到了自己想要的成功。T先生望着潮水般的人群和秋日高升的太阳，开心地咧嘴笑了。
可是过了一个星期，各种各样的投诉信纷至沓来。人们纷纷诉说这些买到成功的人根本无法胜任，把原来的好秩序搞得一团糟。甚至有**人员前来干涉，要求T先生不要再开下去了。这突如其来的打击使T先生不知所措，仿佛小船驶进了一团迷雾之中。
为了寻求帮助，T先生去找S教授谈心。T先生不解地问：“为什么不能共享成功呢？”S教授语重心长地教导他说：“大部分人的成功都是由自己的努力换来的。聪明的人也得献出汗水才能获得成功。而这些失败者失败的原因主要是因为不够努力或不知正确的方法，自然不能正确地享受成功。生活中的一些物质资源是可以共享的。但成功是一定要经历一定过程的，不能直接用钱财来一步登天。就像一些人，用金钱买到一个官职或仗着后台直接飞到很高，可再怎样也没有能力把这份官职做好，最终也只能被民众赶下台。”T先生仔细思考了S教授的话，又迫不及待地问：“那我现在该怎么办呢？”S教授捻须大笑：“你现在来请教我不就是一种共享吗？”T先生豁然领悟。
第二天，淮海路上的“共享成功”公司不见了，取代而之的是“共享教导”。上门求教的人数不胜数。S教授正认真地分析这些失败者的问题并给他们正确的方向。有一名记者问T先生：“您为什么放弃共享成功，采取共享教导呢？”T先生笑着说：“钱财买来的成功只是一时的，是弊大于利的，而有了正确方向而努力奋斗得到的成功，是永久的，是真正可以共享的。”
——物质与精神议论文范本五份
莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一向为君子所标榜，可今日有多少人能面对诱惑而毫不动摇，面对名利钱财而无半点动心的呢？我少听说过，就算有，在如今可能也算是“异类”了吧。但我的心灵深处确实有这样一位“异类”，他就是一生致力于人类生存的科学家袁隆*，他如同国家瑰宝。由于他的辛勤研究，不知道造福了多少国人。他拥有许许多多至上的荣誉，曾经有人作过评价，说袁隆*的身价已经超过了几十亿。面对这样的夸赞，袁隆*显得十分淡然，他说并未在找这样一些东西。钱财乃身外之物，最重要的是能为别人做点什么。无欲无求的他80岁高龄仍奔走于田间，为人类的粮食事业不倦地奋斗着。
人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值？答案是否定的。
江流宛转，日照花林。在踏遍千山万水，尝遍世情风霜之际，执水仙一枝，心间筑城，不为物质繁华而忧虑，观水仙花开万盏，至为充盈精神。
我将从三个方面阐述，我方为什么认为赡养老人精神生活比物质生活重要。首先我方支持我国将重视物质赡养转向为重视精神赡养。《宪法》第14条规定赡养人不仅仅对老人有物质赡养，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的义务，照料老年人的精神需求，照顾老人的'特殊需求。其实，在瑞典、芬兰等北欧福利国家的法律中都有规定，比如他们用量化规定了子女与父母的居住距离，每年、每月、每周，甚至每日应当与父母接触的时间和次数。层层方面都表明了国家对老年人精神赡养的重视。
列夫托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华生活。”追求物质生活上的富足本无可厚非，但这并不能给我们真正的幸福感。
社会在进步，经济在发展，但为什么有那么富的人不幸福？为什么古人提倡的精神家园在今天却变得一文不值？这值得我们好好地反思。
曾经有人做个这样的调查：“你觉得自己幸福吗？”想想看，在经济如此发达，物质如此丰厚的今天，有人不幸福吗？答案是肯定的。有太多的人的回答却是不幸福。这些人中，有的人盛大的权势与地位，有的人钱多得数不完，但他们并不幸福，因为他们缺乏精神上的享受。
人是要有点精神的。物质上的富有，并不代表精神上也富有。一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。
记得星云大师讲过这么一个故事：一位富商来找他，说：“为什么他那么有钱却不快乐？”星云大师笑了笑，说：“放下点儿什么吧！”富商回去立即为穷人捐了几十万，但他仍然不快乐。他又去找大师，大师说：“你还想拥有什么？”富商侃侃而谈，说他还要多挣点钱，能够……大师笑了笑，说：“始终是你心中的欲望太多啊，如今你所拥有的已经够多了，学会保持*和心态，无欲无求地生活吧。”这对富商来说，很难，但是相比快乐的拥有，他更愿意得到后者。
莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一向为君子所标榜，可今日有多少人能面对诱惑而毫不动摇，面对名利钱财而无半点动心的呢？我少听说过，就算有，在如今可能也算是“异类”了吧。但我的心灵深处确实有这样一位“异类”，他就是一生致力于人类生存的科学家袁隆*，他如同国家瑰宝。由于他的辛勤研究，不知道造福了多少国人。他拥有许许多多至上的荣誉，曾经有人作过评价，说袁隆*的身价已经超过了几十亿。面对这样的夸赞，袁隆*显得十分淡然，他说并未在找这样一些东西。钱财乃身外之物，最重要的是能为别人做点什么。无欲无求的他80岁高龄仍奔走于田间，为人类的粮食事业不倦地奋斗着。
人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值？答案是否定的。
江流宛转，日照花林。在踏遍千山万水，尝遍世情风霜之际，执水仙一枝，心间筑城，不为物质繁华而忧虑，观水仙花开万盏，至为充盈精神。
我将从三个方面阐述，我方为什么认为赡养老人精神生活比物质生活重要。首先我方支持我国将重视物质赡养转向为重视精神赡养。《宪法》第14条规定赡养人不仅仅对老人有物质赡养，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的义务，照料老年人的精神需求，照顾老人的特殊需求。其实，在瑞典、芬兰等北欧福利国家的法律中都有规定，比如他们用量化规定了子女与父母的居住距离，每年、每月、每周，甚至每日应当与父母接触的时间和次数。层层方面都表明了国家对老年人精神赡养的重视。
列夫托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华生活。”追求物质生活上的富足本无可厚非，但这并不能给我们真正的幸福感。
社会在进步，经济在发展，但为什么有那么富的人不幸福？为什么古人提倡的精神家园在今天却变得一文不值？这值得我们好好地反思。
曾经有人做个这样的调查：“你觉得自己幸福吗？”想想看，在经济如此发达，物质如此丰厚的今天，有人不幸福吗？答案是肯定的。有太多的人的回答却是不幸福。这些人中，有的人盛大的权势与地位，有的人钱多得数不完，但他们并不幸福，因为他们缺乏精神上的享受。
人是要有点精神的。物质上的富有，并不代表精神上也富有。一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的.高低。那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。
记得星云大师讲过这么一个故事：一位富商来找他，说：“为什么他那么有钱却不快乐？”星云大师笑了笑，说：“放下点儿什么吧！”富商回去立即为穷人捐了几十万，但他仍然不快乐。他又去找大师，大师说：“你还想拥有什么？”富商侃侃而谈，说他还要多挣点钱，能够……大师笑了笑，说：“始终是你心中的欲望太多啊，如今你所拥有的已经够多了，学会保持*和心态，无欲无求地生活吧。”这对富商来说，很难，但是相比快乐的拥有，他更愿意得到后者。
今天是科学理性统领一切的时代，为什么在方兴未艾的现代主义艺术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解，破坏冲动抬头的倾向。
这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性的特征，同时也蔑视传统，破坏一切，而一标新立异和歇斯底里代之。
18世纪中叶后，科学的发展不断加速，社会进步的进程也在加速。
但是人类精神世界却不像物质世界那样可以加速发展。
精神世界的发展是缓慢的，是以突破瓶颈的形式向前发展的。
当前社会的种种现象折射出物质世界与精神世界的严重错位，二者的严重不协调。
首先，我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作用。
人的精神世界是对物质世界的反映。
生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对自然的改造程度。
而精神时间则是对物质世界进行分析而形成的。
精神世界以物质世界为蓝本作文，人类社会的进步在改变一切，包括我们的精神世界。
其次，精神世界又对物质世界有反作用。
精神世界决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这一切又将表现在人们对自然界的改造和人与人的关系中。
精神世界古代了人们的所谓模式，也就相对的古代了物质世界。
要使物质世界超出精神世界控制范围而进行太大改变是不可能的。
物质世界必须与精神世界同步发展。
若精神世界过于超前，物质世界就会将超前的部分磨去;若精神世界过于滞后，那么物质世界将失去指引。
在技术日渐发挥主宰作用的今天，传统人文相对衰落了。
当代人性的扭曲显示了精神世界的滞后，我们或许该做些什么。
但是，有谁会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚无缥缈的精神世界呢?
今天是科学理性统领一切的时代，为什么在方兴未艾的现代主义艺术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解，破坏冲动抬头的倾向。这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性
的特征，同时也蔑视传统，破坏一切，而一标新立异和歇斯底里代之。
18世纪中叶后，科学的发展不断加速，社会进步的进程也在加速。但是人类精神世界却不像物质世界那样可以加速发展。精神世界的发展是缓慢的，是以突破瓶颈的形式向前发展的。当前社会的种.种现象折射出物质世界与精神世界的严重错位，二者的严重不协调。
首先，我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作用。人的精神世界是对物质世界的反映。生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对自然的改造程度。而精神时间则是对物质世界进行分析而形成的。精神世界以物质世界为蓝本，人类社会的进步在改变一切，包括我们的精神世界。
其次，精神世界又对物质世界有反作用。精神世界决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这一切又将表现在人们对自然界的改造和人与人的关系中。精神世界古代了人们的所谓模式，也就相对的古代了物质世界。要使物质世界超出精神世界控制范围而进行太大改变是不可能的。
物质世界必须与精神世界同步发展。若精神世界过于超前，物质世界就会将超前的部分磨去;若精神世界过于滞后，那么物质世界将失去指引。
在技术日渐发挥主宰作用的今天，传统人文相对衰落了。当代人性的扭曲显示了精神世界的滞后，我们或许该做些什么。
但是，有水会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚无缥缈的精神世界呢?
有人说“百姓富裕，物质丰富，对于文明自然渴求”。但君不见颜氏之子，陋巷瓢饮仍痴醉儒学不改其乐?有人说“骄奢忘本，但圆明园兽首重聚岂非因国人高价拍回?”
其实，文明与物质好比果实与种子。文明来自物质，高于物质，反作用于物质。正如种子种下会长出果实，人们吃完果实又会留下新的种子。二者本是同源，互为生灭，怎可单向辨析。
如今的《国家宝藏》中的宝藏正是前人留下的种子。贫弱年代，种子离了水，无法生根，但人们将其代代相传，誓死捍卫。固然，当清代末年我们挨打受饿时，无什么电视节目宣传“中国文化”，但那时人们就不追求文化了吗?那些抱着价值连城的瓷器、国画、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化种子，并传之后世。
于是今天，当我们不必空守着前代的古物，而有了足够可享受的物质资源时，种子便萌发。一时间，电视节目、电影、街艺;弘扬者，追求者雨后春笋般破地而出，漫山遍野。
人们所未注意到的是，当这些器物改变、震动着我们的文化观时，我们的文化也在赋予这些种子新的基因。
敢问何代何朝有请明星讲解推广文化?敢问何曾有专人成组，耗资耗时只为宣传文物文化的?基于工业时代物质富足产生的全新文明，与前代文明，以前代物质遗产为纽带，进行了跨越时空的“基因交流”。而后我们又诞下了新的物质“遗产”——影像。当百年后人类同时拿起“清明上河图”和《国家宝藏》节目中关于它的解说录像，又会有怎样的文明碰撞?这碰撞，又将诞下何样的文明果实?这果实中，又该有怎样的，带有何种基因的种子?
正是这轮轮**，相互作用，才使文明与物质密不可分，纠缠千丝。
看到《国家宝藏》时，我不禁笑了，这便是我们的文明价值吧：我们拾起前人的种子，用自己的文明浇灌培育它，赋予它新的意义与基因，当我们离开时，把这一期节目存于U盘，郑重的交给后人，叮嘱他们择良日种下……
这大约也是古人、来者之文化价值吧!
愿此轮回之火，永不熄……
——精神追求议论文优选【五】篇
温饱所得到的满足感是维持生命的需要，但精神的富足才是人生而为人的最高目标。该作家显然只看到了温饱于人的重要性，却未明白，只有精神的富足才是我们应穷尽一生，孜孜以求的人生目标。
追求精神的富足，是珍惜自己所拥有的，享受人生，不羡慕他人的财富。当下的社会，物欲横流，我们常常艳羡成功人士的优越生活，却忘记唯有紧握自己的所能，方能拥怀天地。在汶川大地震中失去双腿和女儿的廖智，一刻也没有停下来追求自己的价值的脚步。组建残疾人舞蹈团，奔赴雅安地震再去(灾区)，她被评为“最美志愿者”。被采访时她坦言：“我只是盯着自己所拥有的，梦想与爱。”
说得多好。我们何尝需要尝遍山珍，坐拥豪宅?珍惜自己所拥有的，努力为他人创造价值，不就是享有一颗美丽心灵的绝佳途径?
追求精神的富足，追求更高的境界，攀登心境的险峰，充实自己的精神生活，塑造一个大写的人。
曼德拉在狱中的几十年中受尽折磨，过着请(暗)无天日的生活，然后，当他走出狱门时，却坚持要宽怒(恕)，从(删)未对白人们进行报复，尽管内心曾反复挣扎，碾转反侧，但他为了祖国与人民，放下了仇恨，用一生的道德锤炼，塑造了一个大写的人。他用自己的一声(生学会了宽恕，追求精神的富足，终为南非建立起新的道德坐标。而王石选择到哈佛再深造，马云，史玉柱研究领悟到太极中仁和的思想，并将其实践，又何尝不是在充实内心，努力做一个“完人”?
张天麟曾言：“中国不患物穷而患心穷。”从解决温饱到基本实现小康，生活水*日胜一日。但我们是否可以裹足不前，沉浸于物质享受中无法自拔了呢?复旦大学学生林森浩声称将室友置于死地未超出自己的道德底线;都市白领有“宁可坐在宝马中哭”的豪言;以恶搞为趣，一批批“啃老族”屡见不鲜。试问，不追求精神的富足，只贪图物质享受，助长唯利是图之风，那么在这样的精神环境中成长的一代又何以撑起中国未来的蓝天?
人生于世，衣食住行固然是生活所必须的。但只有树立更高的道德目标，追求精神的富足，方能真正立于世。
推开心灵的窗户，遥望彩霞满天，来到盛唐两宋的时代，文人骚客，先贤圣哲们，纷纷传来人生的追求，犹如暗夜的明灯，应领着我前行。
刘禹锡在仕途失意后，被贬到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知县知道后，为了教训他，将其住房面积减半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，写下了“杨柳青青江水*，人在历阳心在京”这副对联，知县看到后又将其迁到仅容一床一桌一椅的陋室中，但他依旧不改初心，身居陋室，却感“何陋之有”，写下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鸢，不做目光短浅的鼠，有着高尚的情操。仁为先，德为首，这是他的追求。
“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”的周敦颐身处世俗时，却“出淤泥而不染，濯清清涟而不妖”，他不像“不为五斗米折腰”的陶渊明，身处世俗选择了做隐士，而是直面世俗，选择了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其洁身自好，报效国家。清廉正直，这是他的追求。
本该“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的清照，却因国破家亡而“凄凄惨惨戚戚”；本该“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”的清照，却因奔波思念，而“帘卷西风，人比黄花瘦”。尽管她是“九万里风鹏正举”经天纬地之才，但终究还是“学诗谩有惊人句”；尽管她“生当作人杰，死亦为鬼雄”，但终究还是“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。但是，她用一颗滚烫的追求的心直面困难，不畏颠沛流离，不惧千辛万苦，不怕苦难重重。心向光明，这是她的追求。
巴里摩尔曾言“要是一个人还有追求，他就没有老，直到后悔取代了梦想，一个人才算老。”刘禹锡的仁为首，德为先，周敦颐的清廉正直，李清照的心向光明，都经引领着我前行。我们不能少了心灵的耕耘，不能少了精神的追求，我们要“穷则独善其身，达则兼济天下”。
携手追求，走向生活，谁怕，一蓑烟雨任*生。
“怎么样才能在精神层面上更富足一些呢？”朋友问我。我承认这是个很难回答的问题，因为首先我就不确定自己是否在精神层面上富足，又何谈为他人支招？思忖良久，回答道：
“我觉得解决这个问题的关键不在于要去向内心里增加什么，而是要从内心里减去一些东西。”
“不明白什么意思。我感觉现在自己精神空虚，需要点什么来填补才好。”朋友很直接地否定了我的说法。或许，本来，精神上的东西就是无法言表的。那只是一种状态而已，是主观意识，不好用某种客观的存在来代替表达。
“欲望少一些，空虚就少一些。”我继续解释道。其实，连我自己都觉得这个解释苍白无力。但现实不是这样吗？无欲则刚。若我们心中的欲望没有那么多，那么，不被满足的感觉就会少很多，进而，大概不会觉得空虚。这是个减法运算。首先，我们要把自己被物欲充满的内心整理出一些空隙来，这样，空虚感才能有离去的道路。
“好像明白一点儿了。但曾经根本没有精神空虚这种感觉。那时候，一心只想着如何赚钱。但赚到钱后该怎么生活却是个问题。而且，现在家庭矛盾也越来越多了。”朋友继续诉苦。
“所以，往往可以共患难，却不可以共富贵。无论是朋友还是夫妻甚至是父母子女。”听到他的苦恼，我忽然感慨道。贫穷时，大家的需求一致，所以共同语言比较多，从对方身上也可以看到自己身上更多的相似处，因此可以相处得很好，生死与共;但富贵时，大家的精神需求就不一样了，共同语言自然也减少甚至没有了，由此相互之间就产生了分歧、矛盾，之前的和睦很可能就变成了争吵直至最后分道扬镳。
的确，现实生活就是这样残酷。当我们物质匮乏时，却不觉得精神上有所欠缺，我们生活得清苦却满足;而当我们物质富足时，却往往感觉到精神上的贫乏，生活得富足却空虚。穷而能自得其乐的人和富而能生活得有情趣的人，都是智者。大多数人，贫穷时怨天尤人，富贵时又忽然茫然找不到方向，一辈子都在生活里挣扎却并没有看到生活的模样，更谈不上享受生活。
其实，我想，物质上的贫穷富贵与精神上的富足贫乏是并不相矛盾的，二者也不必然是此消彼长的关系。只要我们用心一点去生活，总会找到二者的*衡点，使二者相得益彰。
做一个生活着的人而不仅仅是一个活着的人。
多年前，一句“视吾家之所寡有”，震荡了历史烟尘，令人心动，接着便是焚券市义的美谈不胫而走，似乎冥冥之间道出了不证自明的真理，即我们尚未拥有之物决定了个体生命的富有程度。
“富有”一词，在现代语境下往往被滥用，被曲解，被化为炫耀的工具手段，人们固执地将富有的定义局囿于金钱名利等已得之物，殊不知古典理性的告诫。何谓之富有？顾名思义，富有指向丰盈与饱满。所得之物，固然带来了物质上的富足，但沉静沉淀之后，心灵却只落得空虚寂寞，那叮叮当当的黄金声，嬉笑喧闹的歌声，仿佛印证了莎士比亚的话，充满了声音与狂热，里面却空无一物，得之物终究是过眼云烟。过度执迷沉溺反而让我们一无所有。真正使心灵富有的是吾家之寡有者，它启迪我们缺少什么？应该求索追寻什么？
不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”断然不同，某种程度上像面镜子映射了你的生命形态。登高而望，志士仁人痛拍栏杆，思国之未复，中原之未收;而多情女郎望极春愁，思佳人之未回，天伦难叙。当然，每一种生活形态都无可厚非，但我以为热血方刚的我们，理应把生命交给更高的存在，思道之未复，天地之心未得，仁义之未行，生民之命为立，诸如此类。我们不该将自己束缚在物质享受的果壳中，而应追求我们所尚未拥有的金刚本性，自性恒常。我们要成为赫尔曼黑塞笔下对生命有更高要求的一群人，对自己的粗野与鄙陋不甘心。
当我们认清了我们尚未拥有之物，并将其化为意志不断追求时，那些尚未拥有之物反过来深化了我们的生命形态。海子一生都在追求至纯至真至善，他用诗寻找隐在社会中的太阳，最后他经历了一次美妙的变幻，死于太阳，并进入了太阳。
辛弃疾、陆游等爱国诗人，追寻报国、酬志、复中原，因而他们的笔下也想起了金戈声马蹄声，梦里也是铁马冰河，他们将种种不*化作内心沸腾的火焰，最后都成为丰厚的脉矿。在我们道阻且长却吾得上下求索之中，那未有之物的光辉已悄然进驻我们心间，泛出好看的光泽，我们的心灵也随之富足饱满。
“视吾家之所寡有”，是一面镜子，它反映了我们生命形态的深浅高下，同时又深化了我们，让我们在它的映射下，在对它的端详之中调整，再创造我们自己。这样以后，我们方可达到真正的富有，胸次渊然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深朴茂不可到之处。这样以后，也唯有这样以后。
丰富的心灵触着每一秒光阴都成了黄金。
从经济学家的角度看，宪法就是产生规则的规则，追求公正的宪法精神。我们讲的宪法可能更具有某种抽象含义，更准确地说是一种宪法精神。宪法是一个民族一个社会的最高原则。这个最高原则应该是给这个社会带来最大利益的原则。简而言之，如罗尔斯所说，第一，就是最大的*等的自由；第二，适应照顾弱势群体。我觉得这是基本的原则，而不在于这个宪法的具体条文是什么，我们要追求的是这种宪法精神。
同时我觉得从经济学角度上讲，什么叫最高的宪法精神，就是它对所有人都具有公正性。而这种公正性是假定所有参与立法的人在具体情境中没有特定立场、没有特定利害，这个时候立法必定是公正的。比如说，如果我们要制定一个围棋规则的话，那么制定人不知道今后自己是白子是黑子。如果他有明显的倾向性的话，规则就不会公正。我同时也在想，这种宪法精神也符合**和人民的最大利益。
然而，在我们的社会中，我觉得很多人搞不清什么是宪法层面的问题，什么是一般操作层面的问题。我举一个简单的例子。比如说某个城市缺水，为了节水公布了一个政策，要求所有的桑拿浴室关门。它的技术性目标很清楚，就是节水，但是它采取的手段违反了更根本的原则，即侵犯了企业依据**的法律合法经营的权利。**往往是为了一个技术性的目标可以采取一个违宪性的行为，大家可以原谅，因为他的目标好像是合理的。收容遣送这个制度的建立，和某些特定的时候特定情况相关，但是由于某些特定情况和特定时候，有一些特定的目标，我们赋予了**超越权限的权力。我相信我们的社会治安是要保证的，而且这个社会需要警察是毫无疑问的，但是我们是为了保证我们的治安的时候，我们需要赋予警察多少权力，是要考虑的。
——高中物质与精神议论文通用五篇
君子爱财，取之有道。”
——题记
俗话说：“金钱不是万能的，但是没有金钱就万万不能。”活在当下，面对金钱，物质的诱惑，我们更应该坚信的是“君子爱财，取之有道”：“财”即是物质，金钱。而一个“取”字不仅仅指代获得金钱的途径，更是指使用金钱的尺度。“道”指的就是使用金钱的方法。
随着社会的发展，科学的进步，人们的生活水*也越来越高了。但在这个物欲横流的社会里，能够不为金钱所诱惑并能独善其身的人可以说是屈指可数了。追求物质享受，无可厚非，但是在物质，金钱面前，我们更应该学会把握自己，不让心灵被诱惑蒙蔽。要知道在这个世界上，除了金钱，物之外还有许许多多是金钱买不来，物质比不了的东西让我们追求。
1950年，美国作家福克纳以《喧哗与骚动》荣获诺贝尔文学奖。然而此时的他早已被金钱拖累的失去了创作能力。福克纳不善于理财，加之妻子又崇尚奢华，财政情况如一团乱麻。为了拜托负债，他不得不与财大气粗的好莱坞签约，为他们写剧本，尽管获得了丰富的'收入，却丧失了宝贵的自由。
美国小说家杰克。伦敦写出了《马丁。伊登》后，声名鹊起，财源滚滚，不仅在加利福尼亚建了别墅，而且在大西洋海滨购置了豪华游艇。然后，当他拥有了这一切后，厌倦，空虚，失落和无聊也接踵而至，最后他被这些金钱所带来的客人给弄疯了，开枪自杀却成了他解脱的方法。
诺贝尔曾说过：“金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行了。若是过多了，它就会成为遏制人类才能的祸害”。在金钱物质面前，坚持自己，拒绝诱惑，也许它们会使你得到更多。
比尔盖茨——微软创始人，世界首富，但是面对金钱，他没有被诱惑，而是用这些金钱为社会创造更大更多的价值。比尔盖茨说过“当你拥有一亿美元的时候，你就会明白钱不过是一种符号”。在金钱物质的诱惑面前，要学会拒绝。
人没有钱不能生存，活在当下完全不追求任何物质也是不可能的，但是人不是为了钱，物质而生存。
现在，越来越多的人把“嫁个有钱人”“当大官”等等现实的想法作为自己的追求，在新一代人中，对幸福的理解越发地扭曲。据报道，某学校在放映《白毛女》后，一名90后女生话出惊人：“连一根红头绳都买不起，不如就嫁黄世仁，说不定还能享受荣华富贵呢！”这样的追求，这样的幸福感受不能不让人心里发寒。难道在她们的眼中，只有丰富的物质享受才能带来幸福？
其实，物质享受和精神享受所要注意的是*衡，物质享受能使我们生活舒适，而精神享受可以充实我们的心灵，带给我们幸福与欢乐。
1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子。
有人说：“这是个物欲横流的世界，人们为了满足物欲可以做出许多疯狂的事！”那物欲是丑陋的.吗？
追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。马克思以前说过：“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。贫穷不是社会主义。社会主义的根本目的，是使宽敞人民群众过上富裕幸福的生活。为此，必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财宝的源泉充分涌流，以造福于人民。同时，社会主义又是全面发展、全面进步的社会，致力于促进人的全面发展。一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力；一个人，只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才有价值和意义，才能获得真正的幸福，进而实现全面发展。
你是选择在周末与朋友一起狂吃海喝，大肆挥霍，还是与家人一起爬山玩水？二者都可以给你带来欢乐，仅仅其中的欢乐是不同的，前者是物质满足的欢乐，后者则是心灵上的舒适。
让我们行动起来，让自己的精神富足，享受真正的欢乐，拥有幸福的人生。
莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一向为君子所标榜，可今日有多少人能面对诱惑而毫不动摇，面对名利钱财而无半点动心的呢？我少听说过，就算有，在如今可能也算是“异类”了吧。但我的心灵深处确实有这样一位“异类”，他就是一生致力于人类生存的科学家袁隆*，他如同国家瑰宝。因为他的辛勤研究，不知道造福了多少国人。他拥有许许多多至上的荣誉，以前有人作过评价，说袁隆*的身价已经超过了几十亿。面对这样的夸赞，袁隆*显得十分淡然，他说并未在寻这样一些东西。钱财乃身外之物，最重要的 我将从三个方面阐述，我方为什么认为赡养老人精神生活比物质生活重要。首先我方支持我国将重视物质赡养转向为重视精神赡养。《宪法》第14条规定赡养人不仅仅对老人有物质赡养，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的义务，照料老年人的精神需求，照顾老人的特别需求。其实，在瑞典、芬兰等北欧福利国家的法律中都有规定，比如他们用量化规定了子女与父母的`居住距离，每年、每月、每周，甚至每日应当与父母接触的时间和次数。层层方面都表明了国家对老年人精神赡养的重视。
列夫托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华生活。”追求物质生活上的富足本无可厚非，但这并不能给我们真正的幸福感。
社会在进步，经济在发展，但为什么有那么富的人不幸福？为什么古人提倡的精神家园在今天却变得一文不值？这值得我们好好地反思。
以前有人做个这样的调查：“你觉得自己幸福吗？”想想看，在经济如此发达，物质如此丰厚的今天，有人不幸福吗？答案是肯定的。有太多的人的回答却是不幸福。这些人中，有的人盛大的权势与地位，有的人钱多得数不完，但他们并不幸福，因为他们缺乏精神上的享受。
人是要有点精神的。物质上的富有，并不代表精神上也富有。一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但因为能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但因为极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。
记得星云大师讲过这么一个故事：一位富商来寻他，说：“为什么他那么有钱却不欢乐？”星云大师笑了笑，说：“放下点儿什么吧！”富商回去立即为穷人捐了几十万，但他仍然不欢乐。他又去寻大师，大师说：“你还想拥有什么？”富商侃侃而谈，说他还要多挣点钱，能够………大师笑了笑，说：“始终是你心中的欲望太多啊，如今你所拥有的已经够多了，学会保持*和心态，无欲无求地生活吧。”这对富商来说，很难，但是相比欢乐的拥有，他更同意得到后者。
君子爱财，取之有道。”
——题记
俗话说：“金钱不是万能的，但是没有金钱就万万不能。”活在当下，面对金钱，物质的诱惑，我们更应该坚信的是“君子爱财，取之有道”：“财”即是物质，金钱。而一个“取”字不仅仅指代获得金钱的途径，更是指使用金钱的尺度。“道”指的就是使用金钱的方法。
随着社会的发展，科学的进步，人们的生活水*也越来越高了。但在这个物欲横流的社会里，能够不为金钱所诱惑并能独善其身的人可以说是屈指可数了。追求物质享受，无可厚非，但是在物质，金钱面前，我们更应该学会把握自己，不让心灵被诱惑蒙蔽。要知道在这个世界上，除了金钱，物之外还有许许多多是金钱买不来，物质比不了的东西让我们追求。
1950年，美国作家福克纳以《喧哗与骚动》荣获诺贝尔文学奖。然而此时的他早已被金钱拖累的失去了创作能力。福克纳不善于理财，加之妻子又崇尚奢华，财政情况如一团乱麻。为了拜托负债，他不得不与财大气粗的`好莱坞签约，为他们写剧本，尽管获得了丰富的收入，却丧失了宝贵的自由。
美国小说家杰克。伦敦写出了《马丁。伊登》后，声名鹊起，财源滚滚，不仅在加利福尼亚建了别墅，而且在大西洋海滨购置了豪华游艇。然后，当他拥有了这一切后，厌倦，空虚，失落和无聊也接踵而至，最后他被这些金钱所带来的客人给弄疯了，开枪自杀却成了他解脱的方法。
诺贝尔曾说过：“金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行了。若是过多了，它就会成为遏制人类才能的祸害”。在金钱物质面前，坚持自己，拒绝诱惑，也许它们会使你得到更多。
比尔盖茨——微软创始人，世界首富，但是面对金钱，他没有被诱惑，而是用这些金钱为社会创造更大更多的价值。比尔盖茨说过“当你拥有一亿美元的时候，你就会明白钱不过是一种符号”。在金钱物质的诱惑面前，要学会拒绝。
人没有钱不能生存，活在当下完全不追求任何物质也是不可能的，但是人不是为了钱，物质而生存。
现在，越来越多的人把“嫁个有钱人”“当大官”等等现实的想法作为自己的追求，在新一代人中，对幸福的理解越发地扭曲。据报道，某学校在放映《白毛女》后，一名90后女生话出惊人：“连一根红头绳都买不起，不如就嫁黄世仁，说不定还能享受荣华富贵呢！”这样的追求，这样的幸福感受不能不让人心里发寒。难道在她们的眼中，只有丰富的物质享受才能带来幸福？
其实，物质享受和精神享受所要注意的是*衡，物质享受能使我们生活舒适，而精神享受可以充实我们的心灵，带给我们幸福与快乐。
1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子。
有人说：“这是个物欲横流的世界，人们为了满足物欲可以做出许多疯狂的事！”那物欲是丑陋的吗？
追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。马克思曾经说过：“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。贫穷不是社会主义。社会主义的根本目的'，是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。为此，必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。同时，社会主义又是全面发展、全面进步的社会，致力于促进人的全面发展。一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力；一个人，只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才有价值和意义，才能获得真正的幸福，进而实现全面发展。
你是选择在周末与朋友一起狂吃海喝，大肆挥霍，还是与家人一起爬山玩水？二者都可以给你带来快乐，只是其中的快乐是不同的，前者是物质满足的快乐，后者则是心灵上的舒适。
让我们行动起来，让自己的精神富足，享受真正的快乐，拥有幸福的人生。
——女排精神的议论文优选【十】份
在十亿中国观众的瞩目下，中国女排3比1击败塞尔维亚，十二年之后再回世界之巅，拿下奥运会金牌!这一刻，无数人在电视机前动容落泪。
面对强队，敢于亮剑、杀出一条血路拼个你死我活。当实力不如对手时，绝处逢生、众志成城。这就是中国女排的精神，是世界三大球中永不言弃的中国力量!
女排精神是什么?老女排说，是无私奉献，团结协作，艰苦创业，自强不息。如今主帅郎*带领新一代女排姑娘，又做了新的解读：女排精神不是赢得冠军，而是有时候知道不会赢，也竭尽全力。是你一路虽走得摇摇晃晃，但站起来抖抖身上的尘土，依旧眼中坚定。
从1981年到2016年，从五连冠到沉寂12年再拿奥运会冠军。几代女排人抵抗住了时光的冲刷，超越过了岁月的冷寂，终再昂立于逆境险滩。从小组赛在"死亡之组"艰险出线，到逆转巴西、复仇荷兰、最终击溃塞尔维亚，这一年的女排，让我们恍惚间回到了八十年代那段峥嵘岁月。
那时改革开放初期，百废待兴，国家经济发展需要一种精神支撑，女排的崛起，刚好填补了这一空缺。在那些年里，曾经多少人挤在十几寸的黑白电视机面前，就如这个决赛的早晨，看着一记记重扣欢呼雀跃、感动不已。1981-1986，五连冠创造了无可替代的"女排精神"，化作了一个时代印记，刻进了一代人的人生里。
之后的`30年来，女排有过辉煌，经历过浮沉，但始终如一、永不褪色的，依然是当年的女排精神!中国乒乓球队称霸乒坛很多年，成绩远比女排出色，但是人们更怀念还是女排。中国女排从来没有过"统治地位"，几乎每一次夺冠，都靠艰难的拼搏完成的，在最困难的时刻，呈现出最顽强的精神，或许这就是女排精神的实质。
"永远不放弃，追求每一分"，兵发里约前，她们未曾说过什么夺冠的豪言壮语，却咬紧牙关，一分一分地在这个奥运收官的日子里，给了全国人民一个巨大的惊喜。
“三大球”要搞上去，这是一个体育强国的标志。"中国女排不负众望，总能在逆境中迎难而上，在关键时刻屹立不倒。
现如今，中国观众已经普遍能够以*和看待成绩的心态来看待比赛。这个夏天我们看到了运动员和段子手们共同为我们奉献了一届不唯"金牌论"的奥运会，这是很大的进步，或许让年轻人更享受体育比赛，但却让年长的国人难免觉得无味，失去了竞技体育的激情。想来，如果中国在里约最大的收获只是傅园慧的"洪荒之力"和秦凯的浪漫求婚，那将是一种残缺。还好，我们还有郎*和中国女排。
郎*说，女排精神不是赢球就有，输球就没有，我们的队员训练非常刻苦，不能单谈女排精神，还要看努力的过程，也可能非常努力，还不赢球，那我们也有女排精神。这块来之不易的金牌就像是在告诉我们："哪有什么洪荒之力，不过是在咬牙坚持。"
感谢郎*，感谢中国女排，在奥运会即将结束的时候，不仅为国争光，更将国人的激情重新拉回了曾经的铁血年代。即使过去了三十多年，今天的我们在建设体育强国、实现中国梦的路上，女排依然是我们的精神良药。
感谢女排，谢谢你们!
赛场上的输赢，说到底是运动员实力的竞争，是国力的比拼。赛场上的裁判不公、规则漏洞，很难摧毁真正有实力的运动员；同样，偏见、责难甚至敌意，无法动摇一个大国的自信。唯有实力，真正决定胜败。战胜巴西队的时候，中国女排主教练郎*说：“不要因为我们赢了一场，就谈女排精神，也要看到我们努力的过程。女排精神一直在，单靠精神不能赢球，还必须技术过硬。”最终，是实力让女排姑娘一路披荆斩棘登上冠军领奖台，也让女排精神再次成为中国人的骄傲。
奥运赛场上中国队员的遭遇——因裁判不公痛失奖牌，比赛时外国观众嘘声不止，各种莫须有的指责，其实与中国的发展之路有着类似之处。总会遇到阻力，总是有傲慢和偏见，因为曾经的失误而背负包袱，时常被误解被歧视甚至被孤立和敌对。要想站在世界舞台的中央，成为真正的.大国，唯有不怕失败挫折和打击，让实力说话，让实力证明一切。没有人会怀疑中国女排的实力，因为她们一路奋争、愈挫愈勇最终夺冠；当女排精神再次让人热泪流淌之时，无数人曾经的梦想与激情被唤醒。有一种骄傲叫中国女排，她让几代人自强奋斗，“团结起来，振兴中华”;有一种精神叫永不言弃、执著向前，她让更多人的目光坚定，不怕失败。时代会赋予“女排精神”不同的内涵。如今，我们不再以胜败论英雄，不再靠金牌数证明自己的强大，我们以更加多元化的方式面对选择，以更加宽容的心态看待误解，我们比以前更放松更淡定，可这并不意味着我们不需要执著和奋争。
在一个“葛优躺”与“女排精神”共生的时代，在一个网红与偶像合二为一的时代，在一个阻力与压力并存的时代，有坚持不懈，也有随波逐流；有挑战自我，也有随遇而安；有专心致志，也有心不在焉；有迷茫困惑，也有孜孜以求。“女排精神”之所以依然能让无数人感动与奋进，是因为她的内核从未改变。
这是一种不惧压力、不怕失败的拼搏。你能从一路挫折坎坷中拼尽全力的女排姑娘身上看到它，你能从压力重重之下执掌女排帅印，明知可能失败却不退缩的郎*身上看到它；这是一种为了梦想心无旁骛的专注，你能从“我不看比分，我们只需要一分一分地拿”的踏踏实实中看到它，你能从“比赛时我们完全听不到观众的声音，我们的注意力全在球上”的聚精会神中看到它；这是一种永不懈怠的执著，你能从赛场上紧紧咬住比分，最终奇迹般的逆袭中看到它；你能从一路抗争历经风雨永不放弃中看到它。
不一样的姿态成就不一样的结果，不一样的姿态也成就不一样的人生。笑看输赢，是在你努力过拼搏过奋斗过；淡漠以待，是因为你有实力有自信不惧压力和挑战。女排精神不仅仅是一种骄傲，让我们欢呼雀跃，热泪盈眶；它更是不怕失败的拼搏，无所畏惧的专注，追求卓越的执著，孕育着一个人的底气，一个国家的自信。
1984年夏天，洛杉矶奥运会上，中国女排在半决赛中战胜日本，在决赛中战胜美国，获得奥运会历史上的第一块金牌，也夺得了从1981年来的第三个世界冠军(三连冠)。
那时候，12岁的上海少年徐峥，和家人围坐在电视机前，亲眼目睹了这一切。35年后的今天，已经成为知名导演、演员的徐峥，发表微博回忆了当时的情况：
“中国女子排球队在洛杉矶奥运会取得三连冠时，我们家的大人都已经发疯了，发狂了。现在回想起来，仍然让我历历在目。女排精神是永恒的精神。”
对于徐峥来说，发表一篇微博是远远不够的。于是他又拍了一部电影《我和我的祖国之夺冠》。主演是45岁的吴京和43岁的马伊琍，他们都经历过激情澎湃的80年代——那属于中国女排的光辉岁月。
在80年代，中国女排的粉丝数不胜数。辽宁女孩许雪媛的父亲就是一名中国女排的铁杆粉丝，在父亲的耳濡目染下，她能叫出中国女排每个队员的.名字。
许雪媛记得，有一次电视机里播着中国女排的比赛。父亲看着看着就流泪了。许雪媛当时坐在旁边，很不理解父亲的举动，“一个大男人还哭鼻子”。多年以后，她的女儿惠若琪也成了中国女排的一员后，她突然就理解了：“那是一种真实的民族自豪感。”
什么?你没听说过惠若琪的名字?
2016年夏天，里约奥运会女排比赛决赛，在第4场比赛中，惠若琪飞身而起，一记绝杀，25:23，中国女排终于以3：1的总比分击败塞尔维亚队，获得里约奥运会女排比赛冠军。这是中国女排第三次获得奥运冠军。
2016年里约奥运会结束后，马云邀请中国女排主教练郎*和她的丈夫到杭州家中做客，热情交流。马云对郎*说，自己是中国女排的球迷，郎*的粉丝。
他们一定追忆了80年代。
在中国女排夺得洛杉矶奥运会冠军的那个夏天，20岁的马云不顾家人的反对，报名第三次参加高考。高考成绩出来了，马云的总分离本科线差了5分——就是这5分，让他第三次名落孙山。
幸运的是，马云的英语特别棒，被被杭州师范学院外语专业破格录取。于是，就有了后来的英语老师马云。至于创建阿里巴巴，那是更加后来的事情了。
马云的身份在改变，中国女排粉丝的身份却没有改变。
2018年印尼亚运会女排决赛打响之前，马云乘坐8个小时的飞机抵达雅加达，为中国女排助威打气。当中国女排以3：0战胜泰国女排，时隔8年再夺亚运会冠军后，马云爽朗地表示，要给中国女排姑娘们清空购物车。
女排姑娘们一片欢腾，为马云的豪爽叫好。
1981年，41岁的张暖忻执导了个人首部电影《沙鸥》。
《沙鸥》讲述了中国女排运动员沙鸥经历自身伤病、爱人罹难等种种打击之后，依然坚强地重振精神，为排球事业奉献全部生命的故事。电影最后，双腿瘫痪的沙鸥在疗养院的电视里看到中国女排取得了亚运会冠军，激动地流下了幸福的眼泪。
1982年，张暖忻凭借《沙鸥》获得第2届中国电影金鸡奖导演特别奖。
沙鸥的最大心愿是亚运会冠军，对于中国女排来说，这是远远不够的。
八月的里约，女排火了。不仅拼下了天朝三大球的一面金牌，更让时下萌萌哒小伙伴们见识了一把啥叫女排精神。于是乎一时间学**排精神，总结女排精神的号召自上而下，铺天盖地而来。
回首整个里约奥运，女排确实令人精神一振。对于女排精神的总结，最*看得太多，有些穿越回七八十年代贴标语喊口号的感觉。反而在一篇不起眼的博文里看到了这样的诠释–女排精神，就是职业精神，而职业精神是无国界的。昨晚的新闻联播里也有一句轻描淡写的概括深得我心，女排精神就是每一个人在自己的岗位上做出贡献。
女排精神从何而来？
总有人在问女排精神从何而来，朱婷说没有郎*就没有中国女排，所以郎导应该是郎圣母。圣母自己说，没有恩师袁伟民的教导就没有八十年代的女排。看来一种精神的传承离不开一个好教练，而我们的问题是难道其他的教练都不教这个么？
撇开奥运，其实我们看到的事实是这个社会同样缺乏了女排精神，因而有了所谓的十年一代人的巨大差异。如果你不是运动员，如果你还是个学生，你该从哪里学*并且继承这种精神呢？渠道很多，比如你的父母，你的朋友，但是千万不要忘记你的教育主要来自于学校。如果说我们的社会真的缺乏了优秀精神的'传承，的责任需要由谁承担呢？
精神的传承
中华教育数千年的底蕴，从来不缺的是精神的传承。韩愈的师说，头一句就是“师者，传道授业解惑也”。道，就是做人的道理，做事的道理。传道排在授业之前，可见古人对于教育的见解是做人的道理比学业更重要。女排精神，说穿了也不过是”道”的一部分吧。
女排，是三大球之一，也是中国除了乒乓球和跳水之后第三个引以为傲的比赛项目。
在2016年里约奥运会女排决赛的赛场上，中国女排以3:1的大比分逆袭塞尔维亚队，相隔12年之后再次登上领奖台。女排，一时成为人们议论最广的话题，女排精神，也广为传知。女排精神是中国女排的历史遗产，是20世纪80年代中国女排夺得五连冠之后的经验总结。女排精神的基本内涵可概括为：无私奉献精神；团结协作精神；艰苦创业精神；自强不息精神。女排精神很好地诠释了“为国争光、无私奉献、科学求实、遵纪遵法、团结友好、坚强拼搏”的中华体育精神。当代女排精神也可概括为顽强拼搏，永不言弃。
女排精神曾被运动员们视为刻苦奋斗的标杆和座右铭，鼓舞着他们的士气和热情。更关键的是，它因契合时代需要，不仅成为体育领域的品牌意志，更被强烈地升华为民族面貌的代名词，演化成指代社会文化的'一种符号。它一直与女排的得失、沉浮紧紧联系在一起，并成为评价中国女排的最难以割舍的标准。
女排精神之所以备受推崇，最重要的是那种足以流芳百世的不畏强敌、顽强拼搏、永不言弃的精神，远远比“五连冠”本身更加能鼓舞国人。
30多年过去了，中国女排的顽强、拼搏、永不放弃的精神并未丢失，而是一直传承了下来。时代在变，女排精神的社会意义也在变。30多年前，女排精神曾经为刚刚打开国门的一代国人，起到了自信、自强、奋进的激励作用，30多年后的今天，在新的时代背景下，女排又该以怎样的精神元素去影响新的一代人呢？
令人尴尬的是，对于很多80后、90后、00后的年轻一代，他们对女排精神并不了解，也很难形成感动——新时代的女排精神，除了继续保留振奋民心的作用之外，更重要的是能够找到与新时代的契合点。
顽强拼搏，对于当今的年轻人来说，可能很难引起强烈的共鸣。但在石永鸣看来，女排精神的内核，除了脱胎于艰苦条件的顽强拼搏之外，更蕴含着思想与智慧在其中，“人们光看到了女排姑娘流血流汗，其实，善于用脑子打球和运用那些多变战术，才是中国女排成功的基础。这种勤奋加智慧的成功模式，肯定要比单纯的顽强拼搏更容易打动年轻人，也值得他们在学*和工作中借鉴。”
赛场上的输赢，说到底是运动员实力的竞争，是国力的比拼。赛场上的裁判不公、规则漏洞，很难摧毁真正有实力的运动员；同样，偏见、责难甚至敌意，无法动摇一个大国的自信。唯有实力，真正决定胜败。战胜巴西队的时候，中国女排主教练郎*说：“不要因为我们赢了一场，就谈女排精神，也要看到我们努力的过程。女排精神一直在，单靠精神不能赢球，还必须技术过硬。”最终，是实力让女排姑娘一路披荆斩棘登上冠军领奖台，也让女排精神再次成为中国人的骄傲。
奥运赛场上中国队员的遭遇——因裁判不公痛失奖牌，比赛时外国观众嘘声不止，各种莫须有的指责，其实与中国的发展之路有着类似之处。总会遇到阻力，总是有傲慢和偏见，因为曾经的失误而背负包袱，时常被误解被歧视甚至被孤立和敌对。要想站在世界舞台的中央，成为真正的大国，唯有不怕失败挫折和打击，让实力说话，让实力证明一切。没有人会怀疑中国女排的实力，因为她们一路奋争、愈挫愈勇最终夺冠；当女排精神再次让人热泪流淌之时，无数人曾经的梦想与激情被唤醒。有一种骄傲叫中国女排，她让几代人自强奋斗，“团结起来，振兴中华”;有一种精神叫永不言弃、执著向前，她让更多人的目光坚定，不怕失败。时代会赋予“女排精神”不同的内涵。如今，我们不再以胜败论英雄，不再靠金牌数证明自己的强大，我们以更加多元化的方式面对选择，以更加宽容的心态看待误解，我们比以前更放松更淡定，可这并不意味着我们不需要执著和奋争。
在一个“葛优躺”与“女排精神”共生的时代，在一个网红与偶像合二为一的时代，在一个阻力与压力并存的时代，有坚持不懈，也有随波逐流；有挑战自我，也有随遇而安；有专心致志，也有心不在焉；有迷茫困惑，也有孜孜以求。“女排精神”之所以依然能让无数人感动与奋进，是因为她的内核从未改变。
这是一种不惧压力、不怕失败的拼搏。你能从一路挫折坎坷中拼尽全力的女排姑娘身上看到它，你能从压力重重之下执掌女排帅印，明知可能失败却不退缩的郎*身上看到它；这是一种为了梦想心无旁骛的专注，你能从“我不看比分，我们只需要一分一分地拿”的踏踏实实中看到它，你能从“比赛时我们完全听不到观众的声音，我们的注意力全在球上”的聚精会神中看到它；这是一种永不懈怠的执著，你能从赛场上紧紧咬住比分，最终奇迹般的逆袭中看到它；你能从一路抗争历经风雨永不放弃中看到它。
不一样的'姿态成就不一样的结果，不一样的姿态也成就不一样的人生。笑看输赢，是在你努力过拼搏过奋斗过；淡漠以待，是因为你有实力有自信不惧压力和挑战。女排精神不仅仅是一种骄傲，让我们欢呼雀跃，热泪盈眶；它更是不怕失败的拼搏，无所畏惧的专注，追求卓越的执著，孕育着一个人的底气，一个国家的自信。
赛场上的输赢，说到底是运动员实力的竞争，是国力的比拼。赛场上的裁判不公、规则漏洞，很难摧毁真正有实力的运动员；同样，偏见、责难甚至敌意，无法动摇一个大国的自信。唯有实力，真正决定胜败。战胜巴西队的时候，中国女排主教练郎*说：“不要因为我们赢了一场，就谈女排精神，也要看到我们努力的过程。女排精神一直在，单靠精神不能赢球，还必须技术过硬。”最终，是实力让女排姑娘一路披荆斩棘登上冠军领奖台，也让女排精神再次成为中国人的骄傲。
奥运赛场上中国队员的遭遇——因裁判不公痛失奖牌，比赛时外国观众嘘声不止，各种莫须有的指责，其实与中国的发展之路有着类似之处。总会遇到阻力，总是有傲慢和偏见，因为曾经的失误而背负包袱，时常被误解被歧视甚至被孤立和敌对。要想站在世界舞台的中央，成为真正的大国，唯有不怕失败挫折和打击，让实力说话，让实力证明一切。没有人会怀疑中国女排的实力，因为她们一路奋争、愈挫愈勇最终夺冠；当女排精神再次让人热泪流淌之时，无数人曾经的梦想与激情被唤醒。有一种骄傲叫中国女排，她让几代人自强奋斗，“团结起来，振兴中华”;有一种精神叫永不言弃、执著向前，她让更多人的目光坚定，不怕失败。时代会赋予“女排精神”不同的内涵。如今，我们不再以胜败论英雄，不再靠金牌数证明自己的强大，我们以更加多元化的方式面对选择，以更加宽容的心态看待误解，我们比以前更放松更淡定，可这并不意味着我们不需要执著和奋争。
在一个“葛优躺”与“女排精神”共生的时代，在一个网红与偶像合二为一的时代，在一个阻力与压力并存的时代，有坚持不懈，也有随波逐流；有挑战自我，也有随遇而安；有专心致志，也有心不在焉；有迷茫困惑，也有孜孜以求。“女排精神”之所以依然能让无数人感动与奋进，是因为她的内核从未改变。
这是一种不惧压力、不怕失败的拼搏。你能从一路挫折坎坷中拼尽全力的女排姑娘身上看到它，你能从压力重重之下执掌女排帅印，明知可能失败却不退缩的`郎*身上看到它；这是一种为了梦想心无旁骛的专注，你能从“我不看比分，我们只需要一分一分地拿”的踏踏实实中看到它，你能从“比赛时我们完全听不到观众的声音，我们的注意力全在球上”的聚精会神中看到它；这是一种永不懈怠的执著，你能从赛场上紧紧咬住比分，最终奇迹般的逆袭中看到它；你能从一路抗争历经风雨永不放弃中看到它。
不一样的姿态成就不一样的结果，不一样的姿态也成就不一样的人生。笑看输赢，是在你努力过拼搏过奋斗过；淡漠以待，是因为你有实力有自信不惧压力和挑战。女排精神不仅仅是一种骄傲，让我们欢呼雀跃，热泪盈眶；它更是不怕失败的拼搏，无所畏惧的专注，追求卓越的执著，孕育着一个人的底气，一个国家的自信。
八月的里约，女排火了。不仅拼下了天朝三大球的一面金牌，更让时下萌萌哒小伙伴们见识了一把啥叫女排精神。于是乎一时间学**排精神，总结女排精神的号召自上而下，铺天盖地而来。
回首整个里约奥运，女排确实令人精神一振。对于女排精神的总结，最*看得太多，有些穿越回七八十年代贴标语喊口号的感觉。反而在一篇不起眼的博文里看到了这样的诠释–女排精神，就是职业精神，而职业精神是无国界的。昨晚的新闻联播里也有一句轻描淡写的.概括深得我心，女排精神就是每一个人在自己的岗位上做出贡献。
女排精神从何而来？
总有人在问女排精神从何而来，朱婷说没有郎*就没有中国女排，所以郎导应该是郎圣母。圣母自己说，没有恩师袁伟民的教导就没有八十年代的女排。看来一种精神的传承离不开一个好教练，而我们的问题是难道其他的教练都不教这个么？
撇开奥运，其实我们看到的事实是这个社会同样缺乏了女排精神，因而有了所谓的十年一代人的巨大差异。如果你不是运动员，如果你还是个学生，你该从哪里学*并且继承这种精神呢？渠道很多，比如你的父母，你的朋友，但是千万不要忘记你的教育主要来自于学校。如果说我们的社会真的缺乏了优秀精神的传承，的责任需要由谁承担呢？
精神的传承
中华教育数千年的底蕴，从来不缺的是精神的传承。韩愈的师说，头一句就是“师者，传道授业解惑也”。道，就是做人的道理，做事的道理。传道排在授业之前，可见古人对于教育的见解是做人的道理比学业更重要。女排精神，说穿了也不过是”道”的一部分吧。
1984年夏天，洛杉矶奥运会上，中国女排在半决赛中战胜日本，在决赛中战胜美国，获得奥运会历史上的第一块金牌，也夺得了从1981年来的第三个世界冠军(三连冠)。
那时候，12岁的上海少年徐峥，和家人围坐在电视机前，亲眼目睹了这一切。35年后的今天，已经成为知名导演、演员的徐峥，发表微博回忆了当时的情况：
“中国女子排球队在洛杉矶奥运会取得三连冠时，我们家的大人都已经发疯了，发狂了。现在回想起来，仍然让我历历在目。女排精神是永恒的精神。”
对于徐峥来说，发表一篇微博是远远不够的。于是他又拍了一部电影《我和我的祖国之夺冠》。主演是45岁的吴京和43岁的马伊琍，他们都经历过激情澎湃的80年代——那属于中国女排的光辉岁月。
在80年代，中国女排的粉丝数不胜数。辽宁女孩许雪媛的父亲就是一名中国女排的铁杆粉丝，在父亲的耳濡目染下，她能叫出中国女排每个队员的名字。
许雪媛记得，有一次电视机里播着中国女排的比赛。父亲看着看着就流泪了。许雪媛当时坐在旁边，很不理解父亲的举动，“一个大男人还哭鼻子”。多年以后，她的女儿惠若琪也成了中国女排的一员后，她突然就理解了：“那是一种真实的民族自豪感。”
什么?你没听说过惠若琪的名字?
2016年夏天，里约奥运会女排比赛决赛，在第4场比赛中，惠若琪飞身而起，一记绝杀，25:23，中国女排终于以3：1的总比分击败塞尔维亚队，获得里约奥运会女排比赛冠军。这是中国女排第三次获得奥运冠军。
2016年里约奥运会结束后，马云邀请中国女排主教练郎*和她的丈夫到杭州家中做客，热情交流。马云对郎*说，自己是中国女排的球迷，郎*的粉丝。
他们一定追忆了80年代。
在中国女排夺得洛杉矶奥运会冠军的那个夏天，20岁的马云不顾家人的反对，报名第三次参加高考。高考成绩出来了，马云的总分离本科线差了5分——就是这5分，让他第三次名落孙山。
幸运的是，马云的英语特别棒，被被杭州师范学院外语专业破格录取。于是，就有了后来的英语老师马云。至于创建阿里巴巴，那是更加后来的`事情了。
马云的身份在改变，中国女排粉丝的身份却没有改变。
2018年印尼亚运会女排决赛打响之前，马云乘坐8个小时的飞机抵达雅加达，为中国女排助威打气。当中国女排以3：0战胜泰国女排，时隔8年再夺亚运会冠军后，马云爽朗地表示，要给中国女排姑娘们清空购物车。
女排姑娘们一片欢腾，为马云的豪爽叫好。
1981年，41岁的张暖忻执导了个人首部电影《沙鸥》。
《沙鸥》讲述了中国女排运动员沙鸥经历自身伤病、爱人罹难等种种打击之后，依然坚强地重振精神，为排球事业奉献全部生命的故事。电影最后，双腿瘫痪的沙鸥在疗养院的电视里看到中国女排取得了亚运会冠军，激动地流下了幸福的眼泪。
1982年，张暖忻凭借《沙鸥》获得第2届中国电影金鸡奖导演特别奖。
沙鸥的最大心愿是亚运会冠军，对于中国女排来说，这是远远不够的。
当中国女篮荣光不再，中国女足深陷困境，中国男排未能称霸亚洲，中国男篮和男足成为无法言说的悲哀，在三大球项目里，所有的希望都面临着崩溃。也许我们在国乒中自我满足，在体操跳水里欢呼雀跃，但在世界的眼中，我们仍然是黯淡无光的弱者，至少在体育上是这样的。可是今天，中国女排在面对东道主巴西时奋力搏杀，赢下了这场荡气回肠的胜利，让多少人湿了眼眶!在世界认可的三大球项目上，中国女排依然昂首挺立!
上个世纪八十年代改革开放初期，中国女排卧薪尝胆、发愤图强，一度在世界范围内战无不胜。中国改革开放的历史发展离不开女排精神，是她们用"团结奋斗，顽强拼搏，勇攀高峰"的精神鼓舞了整整一代人。我们的父辈们，曾经在十几寸的黑白电视机面前守候，争先创优活动心得体会 看着一记记重扣欢呼雀跃、感动不已。
如今，中国女排五连冠的梦a幻已然不再，我们可以在四五十寸的电脑显示器面前观看着世界各地的体育比赛。但我们很难再去为一直球队疯狂、感动，我们失去了梦想和信仰，我们*惯了在三大球项目中的失败。当中国女排再一次用拼搏和顽强战胜对手时，曾经的荣光和信仰突然焕发，一种莫名的感动涌上心头。
女排精神是刻苦奋斗、不畏强敌、奋力拼搏的精神。上个世纪七十年代末，国人意识到了自己与世界的差距，充满了彷徨和失落。中国女排在这个时候脱颖而出，成为了时代的主旋律，成为了中国民族精神的`象征。也正式这个时候，为了迅速提升中国女排的实力，时任女排主教练的袁某对女排进行了魔鬼训练。由于当时的训练条件十分简陋，女排姑娘们在地上摸爬打滚，被摔得遍体鳞伤。没有球网，就用竹竿代替;没有臂力器，就和对手比力气;没有创可贴，就有胶布粘贴。
在经历了严格而又残酷的训练以后，中国女排终于在短时间内突飞猛进。1981年，中国女排在日本夺得了第一个世界杯冠军，此后一发不可收拾，不断在国际赛场上取得好成绩，开创了女排五连冠的伟业。中国人民通过女排征服了世界，他们重新唤起了民族骄傲，在媒体发酵和渲染下，各行各业的劳动人民努力向中国女排学*，树立了中华民族崛起的信心。
——高中议论文*墨者黑优选【5】份
自古以来，“*朱者赤，*墨者黑”向来是人们熟记于心、常说于口的句子。但事实上，一个人的成长真的由环境来决定吗？
有人说，一个好的环境能帮助我们更好地成长。但南朝梁开国皇帝萧衍，年轻时雄姿英发，在位日久而锐气渐消，万年沉迷佛法，终至身死国灭。尽管环境优越，国家繁盛，但萧衍消极懒惰，最终走了下坡路，踏上黄泉路。可见，好的环境并不能帮助人更好地成长。
有人说，社会环境决定一个人的发展路径。固然，***因为环境的影响，走向了***，终成大器。但反过来说，倘若没有对知识的渴望，对国势的深思，对***事业的热情，即使有人向他们提供好的学*环境，他们也不会有所成就。
所以说，人的成长与否不在于环境的优劣，而在于人的志向是否坚毅。曹雪芹在贫困之境中，举家食粥，但他搏击风雨，坚持奋进，最终写下《红楼梦》。司马迁身陷囹圄，环境恶劣，但他不失理想，砥砺前行，最终铸就《史记》。环境即使恶劣，人也能不为之屈服。环境即使良好，人也会因此而堕落。人是否成功，不在于环境，而在于人心。
能够影响人成长的，是精神、意志，而思维的丰富更有着无可代替的作用。史铁生双腿残废后，在地坛冥思，正是其思维之丰富，才使他与地坛结下情缘，用笔写下了一个又一个故事。因此，有向上的精神和品格，人的成长才会走上坡路。生而为人，有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自勉，有“但愿人长久，千里共婵娟”的豁达，有“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的坚定，有“举杯邀明月，对影成三人”的乐观，成长的道路，才掌握在自己手中。
所以说，“*朱者赤”，首先要自己有“赤”的决心，“*墨者黑”首先因为自己有“黑”的倾向。一个人的成长，环境只是它的辅助，更重要的是我们自己。
刚参加工作，周边的人都说“想要当官就要去给领导当秘书”，那时非常不屑，心想“跟屁虫、码字员有什么好当的”。随着时间的推移，却发现年轻时的想法是多么的“愤青”多么“幼稚”，为什么这么说呢？还是从这句老话“*朱者赤*墨者黑”说起吧。
一、关于“*朱者赤*墨者黑”的来源。*朱者赤，*墨者黑，这句话出自《太子少傅箴》中，它形容环境对人的影响。靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑是这句话的本意，接*好人可以使人变好，接*坏人可以使人变坏是这句话的寓意。这句话道理简单清晰，成为了中国家长教育思想的核心，古有“孟母三迁”的故事，当今“多和成绩好的学生玩，不要和成绩差的学生玩”等耳熟能详的话常在耳边。
二、解说“*朱者赤*墨者黑”在职场。“不想当将军的士兵不是好士兵”是对职场之“*朱者赤*墨者黑”最好的阐释。首先想当将军你就有了一个远大而现实的目标，远大是你和将军差了很多级，现实是将军不是虚无的是存在的。其次“*朱者赤*墨者黑”告诉我们想当将军就必须去接*、仔细观察、研究将军，将军都有些什么本领、经历了那些过程、是如何指挥千军万马的，当你研究透了就规划自己的人生。再次按照规划一步一步实践，能力一步一步完善，
当机会来临时别人已经远远落在你的身后。当然机会是可遇而不可求的，但从来机会都只给有准备的人。回过头来看，为什么跟着领导当秘书为什么获得了更多的提拔的机会，这就容易理解了，服务的过程就是学*的过程，领导能力的提升加上基层的历练，自然可以成为一个优秀的领导人。
三、用“*朱者赤*墨者黑”规划职场。第一，是不是所有人都应该想当“将军”呢？这个问题我就不予认同了。职场综艺节目有句经典台词，招聘人对应聘人说“你闭上眼睛想想5年或者10年后你最希望看到自己的工作时的场景是什么”，这句话送给所有我的朋友。这句话我觉得是对个人理想目标最好的阐释，不要被世俗观念左右、不要被权与利所蒙蔽，只有找到想要的才是最好的。第二，明确了自己想要的，明确了每个人的“将军”是什么，就必须去观察和研究将军，必须根据研究成果指定规划这个是必须的，谁也不应该让“理想的殿堂成为空中的楼阁”。第三按照规划不断实践和历练，“just do it”，行动、行动、再行动，相信每个人都有可能成为自己想做的那个人。
“赤日煌煌，其芒未央。”善假于物的君子，得以致千里、绝江河；但一味依赖于外物，却出现了事事不能自理的“巨婴”。有良好的学*条件自然会为我们带来不小的助力，但是若自身不发奋自立，“神仙之境亦不可读书”。故曰：君子善假于物，但不以物使。
“蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。”外界环境的选择十分必要。
晋代傅玄曾言；“*朱者赤，*墨者黑。”环境对我们的影响时常是“润物细无声”的，从古至今，人们在进行选择时也常会考虑其对自身发展有无益处。“居必择乡，游必择土。”身处安静的学*环境中，我们总会更加专注于手中的练*；如果周围充斥着噪音，我们也会不自觉地分心。因此，对于环境等外界因素的选择，理应慎重。
“真金不怕红炉火，酒香不怕巷子深。”发奋自立，亦可为成功助力。
想要让曾国藩帮助自己进京治学的四弟，就是看重了外界环境的作用。但是曾国藩意味深长地告诉他：如若自身没有发奋自立的意志，即使身处书塾也不会好好学*。生活中，凭借自己强大的意志来克服环境限制的人比比皆是。他们发愤图强，用自身的努力来克服先天条件的不足，最终得以实现理想。所以，主观能动性在我们的成长中，不可或缺。
君子性非异也，善假于物也。然君子善假于物，却不以物使。
充分利用好良好的外界因素，再结合自身的主观能动性，不仅需要我们把握好每一次得之不易的机会，还要我们本身具有与之匹配的能力与胸怀。莲不仅美在“出淤泥而不染”，还美在“中通外直，不蔓不枝”。身为新时代的接班人，我们享有着百年前的布衣寒士们梦寐以求的、和*安静的学*氛围，同时我们也有“敢叫日月换新天”的远大抱负，当不负盛世勇向前，齐心开创新天地！必有良辰可待，山海不远。
“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜咽？”
内因与外因齐飞，努力为未来着色。从小的方面来说，在学*上我们应当参考傅玄和曾国藩穿越时空的谆谆教诲，发奋自立，珍惜当下；从大的方面来说，放眼长远，身为高中生的我们只是走过了人生的短短一段旅程，更应接续奋斗，为未来打下基础，在这来之不易的和*年代中实现自己的理想。
古人常云：“*朱者赤，*墨者黑。”但事实永远是这么绝对的吗？我认为当然不是，倒是认为“*朱者不必赤，*墨者不必黑。”
在生活及学*中，时常有些不知长进，自以为是，不听劝解甚至祸害他人及整个集体群众的人。这就是所谓的社会中的残渣，是墨中之浓墨。如是有管不住自己的人深交其中，就有可能被抹上浓厚的一笔。文人曾云：“墨香铜臭。”到时候便传来的不是墨香了，而只是和那些人永远臭名远扬的名声了。
但如果单凭这一点现象而论，这个墨肯定*不得，*则必定黑。但在实际生活中，事实永远不能这么绝对。例如，论“*朱者”而言，你天天和学*好的学霸们绑一块儿，干什么事都跟着人家，打个哈欠都要拿个小本本记录并学*，然则并非所其然，没有自己真实的努力和有用的学*方式，这种纯利益关系的学*，上帝都想拯救你的成绩，最后弄得自己筋疲力尽，吃力不讨好。“*墨者”也是如此，你天天和品行不端的人穿同一条裤子，你自己的道德底线雷打不动，穿个十天半个月都是没有任何效果。
到这里，却有许多意见涌出：“在墨水中滴入朱红颜料，红色必定变墨色。”或是“你的一只袜子臭了，另一只难道不会臭吗？”
对于以上观点，我想反驳道：“红变墨，黑却不变赤，那不既是“*朱者未必黑，*墨者一定黑吗？”这不就与自己的观点相悖了吗？更有如此，以两只臭袜子比喻人，这两只袜子都是不求长进的人，在相同情况下，都会变臭，臭味相投，这是必然事件，与环境并没有什么太大的影响。
举生活中总有的例子：“抓坏人三十年的老警察并没有变成恶人；在不好的环境里总有好好学*的人；在优越的环境下，也会有作汤中老鼠屎的人。”
为什么会有这样的情况出现，最重要的是主观原因，客观即使次要。总有人抱怨**的不公，却在背后干一些见不得人的事。自己把握住自己了，便是像吸墨纸一样，永远就是那赤者。把握好现在，苦是苦，累是累，再苦不能怪社会。
不要抱怨，不要苦闷，最重要就是现在，把握好时机，让自己决定是“墨者”“赤者”。
古人云：“故*朱者赤，*墨者黑;声和则响清，形正则影直。”
本人非常赞同这一观点。红色和黑色如果相结合，就会变成混浊的黑色。请问，有谁看过这两者结合会变成鲜艳的红色呢?
假如脚上的一只袜子臭了，另一只袜子没有理由不臭的啊。假如和几个志同道合的朋友在一起，即使你的行为不怎么好，但这些都只是暂时的，因为在你的朋友潜移默化下，不久的将来，你一定也会变得高尚的;假如和许多行为、举止十分卑鄙的人在一块，不用说，不过多久，你做事和说话就会和那一帮人相似。这说明环境，它能改变人的一切。
国家工作人员一向是我们认为可以信赖的人。可每次捉拿一个贪官时，就会带出一串和他一样腐败的贪官。这是为什么?这不就是*朱者赤，*墨者黑吗。
如果一个顶头上司是一个见钱眼开的人，毫无疑问他手下的人也肯定是一个模子里印出来的。
如果一个家庭中，父母都是为人热情，老实的人，*时又谨小慎微，从来也不得罪别人，那么他们的孩子也肯定是彬彬有礼，惹人喜爱。
因此，不管大到国家还是小到家庭，我始终认为“*朱者赤，*墨者黑”也。
*朱者赤，*墨者黑”其实也并不完全错误，只是要论程度而定，所以当大家遇到“黑”要学会守心，有余力时还要伸出援手，用自己的“赤”来感染他。
所谓朱就是朱砂，墨则是墨汁，赤则是红。顾名思义，*朱者赤，*墨者黑就是“靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接*好人可以使人变好，接*坏人可以使人变坏。”的意思。
我并不完全赞成这种观点，如果将朱砂与墨汁混合在一起会怎么样呢?如此的话两者会融合在一起，变成一种新的颜色。而我们通常所说的“*朱者赤，*墨者黑。”并不包括这种情况。所以说，坏人只能把*凡的人带坏，好人也只能把*凡的人带好。那么，这种说法的论点就是不全面的。
——物质与精神的追求作文实用5份
两位古人类学家虽然表现不同的观点，但这都是结合所学知识，有理有据的作用和功能，而并非专业的托姆，用另外的角度发现是对火种功能的补充，更体现出人类的需要，不单单是物质上的。
需求的多样化，要使人类文明绽放出绚丽多彩的花圃，成然，我们离不开物质需求，因为这是精神需求的基础，绚烂多姿的火种在空中飘摇，随风起舞，像小精灵一般的跳动者，欢庆者每一次搏动都充满了生机，令人喜悦，令人敬畏。
无高低之分，无贵贱之别。构**类文明的其实都是不可或缺的，对物质的需求表露出低俗粗糙是一种不尊重不礼貌的表现，这是自然的选择，表示理解和不加干涉才是文明的表现。给艺术追求者添上怪人疯子的标签，更是亵渎。以欣赏的眼光看，淡追求美好的人才是最好的表现。
然而精神需求却是独一无二的，如果两位古人类学家不能够看见美发现美，从专业的角度来看，结合知识理论性客观的给出答案，就会得到成就感，因为角度不同，所以不能一概而论，将自己的观点强加于别人身上，是不道德的行为，学*也是如此。
在日常生活中机械化的学*需要苦中作乐，在*凡中发现美，在获得成就时被肯定被赞美，成就感自豪感油然而生时，物质和精神的双重满足是人类的至高追求，由此可见精神追求是不可或缺的。
火种在夜幕中散发出耀眼的光芒的同时，能够照亮前方的道路，而火种却是会熄灭的，需要不断的加柴，才能够持续的照亮远方。精神需求也如同这绚烂的火光，一时的心悦，只要让人类文明止步不前，唯有满足不断追求不断才能开辟出一条灿烂的阳光大道。
未来的人生中回望高三的路程，也许会忘记枯燥的学*，忘记日夜陪伴的老师却不会忘记同学间欢庆时光，老师在课间中开的玩笑，这给予了我精神快乐，点缀了我的生活，给予了我精神的满足，充斥在生活中的点点滴滴。
由范伟主演并监制的电视剧《老大的幸福》，在央视一套开播后，当天收视率高达5.03%，创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。剧中笑中含泪的感动，简单幸福的老大，深深震撼着我们的.心灵，而傅老大四个弟妹到底是否幸福，也如猜谜一般引人深思。
电视剧中，傅老大的四个弟妹有房地产大亨、官迷、房奴、股疯，都是外表光鲜的人物，但他们的生活却充满着压力、紧张、迷茫和无意义。这是为什么呢？这是因为，他们寻求满足的都是病态的欲望，这种远离生命本源的欲望好像一个无底洞，永远无法满足。
剧中佳佳有一句名言，说追求身外之物的人都是奴隶，再光鲜都是不幸福的。傅老大的四个弟妹正是因为心底的迷茫、空虚，才会缺乏幸福感和满足感，才会不择手段地追求不属于他们的权力和钱财。这是一种神经症性的病态欲望，即便拥有再多权钱，也填不满欲望沟壑，反倒作茧自缚。
精神和物质是对立统一、密不可分的。我们怀念五六十年代人的精神风貌，但我们绝不愿回到那个时代的物质生活中去。同样，当我们今天生活在相对物质丰富的年份，人们又是多么想望那份曾经拥有的精神家园!有了物质基础可以促进精神文明，因为经济充裕了，人们可以求知求学，可以知书达理，可以乐善好施。但物质丰富也容易带来享乐、攀比、仇隙。这种时候非常需要有好的社会环境和精神引导。
依钱学森老人的家世，他尽可以享受锦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做着无数人羡慕的科研工作。而他却选择了报效祖国，而且是要冲破各种阻挠、迫害的漫长之旅。当他融入祖国，看到那一代伟人以身作则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘我奋斗，钱老被中国的领袖和人民的精神感染着。而今，他又感染了我们无数人。
一生之中，从不乏疯狂的追求物质上的拥有的努力过程，大多是精神的饥饿却被忽略到毫不顾及的境遇，人们在励志成功的标准，一直要用财富衡量，以致于很多人们不择手段不顾道义的限制摄取财富，唯恐落于人后，但是不懂精神享受的人即使拥有再多的财富又有什么用呢？
徒有物质的丰盛灵魂却异常苍白的人，一世的劳碌确实是可悲的，就像乞丐中了大奖，并不懂得如何应用，到最后还是一个乞丐，从物质到精神全部输给了他的人生，输的体无完肤，干干净净，一丝一毫都剩不下，真一个赤条条来去无牵挂！
人们的羡慕与佩服应该放对地方，是价值观的导向问题，社会引导我们走了弯路，让我们仅仅以最大的热情最快的速度获得财富，以为这样就可以幸福，可以获得尊重，这是低级的，只是满足了自卑者的某种原始心理需求，达到了一种复仇效果，其实你就是拥有豪车，别墅，奢侈品，每每可以一掷千金的挥霍，又能怎么样，代表你能干吗？代表你勇敢，代表你智慧吗？你真洋洋自得的以为所有的人会羡慕你吗？虽然你曾为这种获得付出了巨大的不为人知的痛苦，但这是真正的人生意义吗？它真能表达你人生的意义吗？
该认真思考一下，我们是否把路走错，在方向的选择上是哪么盲目，真如果让我们重活一回，倒推过来的话，我们是否真应该走外一种坚持，绝对让它完美的无可挑剔，但是谁都知道，这绝对不可能，那么应该醒悟的是，我们错误的以为条件便是目的，物质仅是人生命意义的一个条件而已，绝不可看的太重，当作全部。
精神是人生的快慰，万千生命在宇宙之间，时空境域里来去的理由！认真的*凡人会认为我没有那么伟大的报负，其实不用，*凡的人可以有不凡的人生，可以有不*凡的世界！
在关注物质建设的同时，注重精神，让其共同成长，相得益彰！
充饥的面包是物质的，而有品味的去欣赏生活则是精神的。
人生的境界离不开物质与精神。古人讲：仓廪实而知礼节。“仓廪”就是物质的，“礼节”就是精神的。光追求吃喝、财富、物质的享受，生活是贫瘠的;而在物质的情况下，追求精神的、思想的、哲学的境界，才是丰富的高境界的生活。
正如材料中所说的“又能充饥又能品味”的生活，才是最高层次的生活，也就是物质与精神高度和谐与统一的生活。
陶行知先生曾说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”一个富家子弟，一个洋学生，物质可谓丰富也;一个金陵大学毕业，一个美国哥伦比亚大学毕业，资格可谓出类拔萃也。但他——陶行知却在农村晓庄办起了学校，为*民的前途、未来、希望着想。他捧着一颗赤诚的心，把物质与财富贡献出来，把身心贡献出来，把思想贡献出来，提出了“生活即教育”，“教学做合一”的主张。人们看到了陶行知的伟大之所在——“人生为一件大事”而来。
为什么他没有躺在物质的枷锁下?为什么他没有仅仅享受物质的奢华?因为境界，因为他理解人生的意义，因为精神可以超出生命的所在。
“面包会有的，一切都会有的。”前者是物质的，后者就是精神的。于是人们的生活就有了希望，有了寄托。
当我们看到世界级著名演员李连杰带着上千万元，自己租用飞机，走在了汶川地震的路上;当我们看到他不但带来了壹基金的资助，还带来了大量的帐篷、食品与棉被;当我们看到他脱掉名牌的服装，一起奔走在救灾的现场，作为一个普通的志愿者，去扎帐篷，去卸救灾的物资，也与灾民一起吃方便面。现在想想，还是他说的一句话对：“不是所有的富人都是为富不仁。”
在这里，物质与精神有机的统一了起来。人们记住了李连杰，记住了他为灾区忙碌的身影，这身影逐渐、逐渐高大起来了。
为精神而追求的实业家何其多也。几乎每一所著名大学都有***捐资兴建的图书馆，几乎每一次大灾大难面前都有李嘉诚的捐献，几乎全国各地的每一个蔬菜大棚，都有山东寿光王乐义创造的技术。那集美大学，那希望小学，那北京的水立方，无不渗透着物质与精神的栖居。“大家的日子好了，才是我的梦”，这是物质的梦，也是精神的梦。
法国作家巴尔扎克在写作了一部长篇小说之后，总是在心里说：明天的面包已经有了，精神也有了。是啊，仅仅为物质的生活是低层次的，只有为精神的追求而物质的境界，才是高层次的境界。
——高中作文议论文范本五份
我相信，最初，人们都是将头颅*放在脖子上的，无所谓低头或抬头。日子久了，世界变化了，发展了，低头与抬头就成为*惯了。
我们这些*民大众是*惯了低头的。低头走路，低头吃饭，低头做事，不张不扬，你不打扰我，我不招惹你。脚下的土地是我们最忠实的朋友，他不会欺侮我们，也不会压榨我们，他为我们带来踏实的生活。
我们很少抬头，我们不敢望天。偶尔抬起头，*惯下弯的脊椎就会感觉十分酸痛。偶尔看着天，依赖土地的心就会变得虚无，对这种可望不可即的高度感到恐惧。“所以，干脆就低着头吧！”于是头越来越低。
有些不*凡的“小众”却是*惯了抬头的。抬头走路，抬头让人把饭往嘴里送，抬头命令人把事替他办好，从不低调。他们认为自己和天是站立在一起的；甚至有些会觉得自己便是天，天也没有自己高。
他们极少低头，他们懒得理睬土地。稍微低下头，那是为了以后能把头抬得更高。片刻亲*土地，那是为了骗取*民大众的尊崇，蒙蔽高高在上者的双眼。他们不喜欢低头，因为他们的脊椎*惯向上弯曲。“还是抬头比较舒服！”因而他们的头越抬越高。
或许世上还有那么几个人，*架着脑袋，保持生命最初的姿态。不卑不亢，是他们美丽的姿态；一视同仁，是他们神圣的信仰。然而，天地之间，有多少人能够拥有这份*衡，又有几个人可以坚持这种*衡呢？
“低头的大众，抬头的少数，将心头放*吧，不然是要得脊椎病的。”*着心头的人如是说。
可是，有多少人能够听到这真诚的劝诫，又有几个人可以听进这关怀的话语，谁真正地这样做了呢？总是有人一直低着头，有人始终抬着头，他们将这个世界的不*等暴露无疑。
辈份、国籍、种族、权力……太多太多虚浮的东西让社会扭曲变形。角度日益显示出差别，低头与抬头渐渐成为公认的正常现象，*等呢？你被这些腐朽的气息淹没了吗？你逃逸到何处去了呢？你现身吧！让低头的人好好看看辽阔的天空，让抬头的人仔细嗅嗅清香的土地，让所有人正视着对方真诚的双眼，让*等击碎那顽固的锁链，引导这个世界吧！
点评：风声雨声读书声声入耳，家事国事天下事事关心。读书人若是把眼光放远些，看到远方的无数的人们，知道人们都与自己息息相关，他（她）的视野会越来越开阔，他（她）的思想会越来越有分量。关心自己认为重要的问题，不必分年龄，更不必看资格。
俗语说得好：“一分耕耘，一分收获”，只有努力不懈的付出，就能得到丰盛的收穫。付出是世界上最大的能量，因为只有付出，就能拥有丰硕的果实，等著我们採收。「付出」这个词彙的意思就是：服务人群、帮助别人，为他人所做的贡献就叫“付出”，而这份能量时时刻刻出现在我们生活中，就让我说说几个例子吧！
就拿我的英文例子好了，刚开始接触英文的我，还是个门外汉，根本就不熟练，于是我决定找出如何熟记英文的方法，所以我就从背单字开始著手，再来是练*发音及书写，然后每天多听CD，用这样的方法，我不断的持续练*再练*，就连上厕所也在背英文，就算辛苦也要跟上同学的进度，甚至每天与英文共存，到了学校评量考试时，我终于拿到了英文好成绩，这证明了只有努力的付出，就能有丰硕的收穫。
曾经有一个故事是这样，有一群人手上都拿著一双筷子，有一半的人想把肉全都夹到自己的嘴裡，结果谁也无法办到，反而让自己饿肚子，然而另一半的人，做法却不同，他们是用自己的长筷子互相夹给别人吃，所以他们都可以吃饱。这个故事就是要告诉我们千万不要像有一半的人一样自私，反而要向另一半的人学*，学*他们能够随时随地的为他人付出，套住一句名言：「施比受更有福」，这样的精神正是我们应该学*的好榜样。
世界上努力付出的伟人有许多，例如：「乐圣」贝多芬，虽然他有肢体上的残缺，但是他却挑战自己的缺点，创造出许多脍炙人口的古典乐曲；美国篮球巨星「麦可乔丹」为了实现打进篮球队的梦想，而不顾先天身高的不足，一直不停苦练，最后终于实现梦想，进入公牛队；「人间菩萨」证严法师，就曾经号召无数个义工，救济了七十几个国家，超过千万人受惠，因为有他才唤起千万信众济贫行善。
卡内基曾说过：「人生就好像是回力标一样，你投掷出的是什麽，收到的就是什麽。」这让我们知道，付出的过程非常真诚可贵，我们更要好好的把握，曾经流过汗水所得到的果实特别香甜，让每一次的付出更加具有价值性，我们要不继的进取不懈的努力，才能迈向成功的阶梯。
为什么我们非要片刻不息，马不停蹄地登顶呢？难道最终的结果就那么重要，山顶也不过“云海茫茫，群山隐约”罢了。
其实，人生很多时候不妨淡然一些，淡然是一种恬适的心态、一种忘怀的境界、一种优雅的姿态。人生因为淡然而美丽，因为淡然而从容。
苏轼才高八斗，文采出众，很早就名满京师，可谓少年得志。那时的他意气洋洋，前途无量。但是仕途的倾轧、官场的黑暗，打断了他的功名之路。乌台诗案后，他被一贬再贬谪，从繁华京都到蛮荒之地，从众人仰望的大才子到待罪的犯人，这其中的落差该有多大。所幸，苏东坡没有沉沦，他在命运的浮沉之中感悟到了山水之美，人生大道。忧患离乱让他学会从容*淡，“蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。”他的天赋才情在命运的急剧转弯中得以尽情释放，“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”淡然之间，苏东坡得到了人生最美的收获。如果他在仕途受挫后，心有不甘，也许历史就少了一位如此可爱，如此伟大的文学家吧。
处世淡然，能够让人正确看待成败得失，拥有从容、理性的姿态，让生命之花芬芳美丽。
李斯，原本是楚国一小吏，他才高齐天谋深如海，辅佐秦始皇统一天下，建立不朽功勋，可谓功业有成。但是他却为了目的不择手段，贪图名利，不懂进退之道，结果为赵高所忌，被腰斩于咸阳闹市，可谓悲矣！如果他能够对名利看得淡一些，透一些，也许就能避开腥风血雨的政治斗争，得以善终吧。
当世社会也有这样一类人，他们处处钻营，削尖脑袋往上爬，一心想要成为人上人，为此，他们无心顾及自己的家庭，没有时间陪伴自己的父母，疏远与朋友的联系，他们表门面风光，其实内心沧桑。甚至为了目的不择手段，踩踏了道德法律底线，受到法律的惩罚。等到后悔的时候，已经悔之晚矣。哎！要想今日，又何必当初呢。凡是看得开一点，看得淡一些，这样才能心*气和，不为外物所惑。
人生在世，名利如过眼云烟，如其匆匆赶路，错过太阳，错过星星，不如缓步徐行，感悟生活中点点滴滴的喜悦与幸福。
人生就是一场旅行，重要的不是结果，而是过程，淡然上路，我们才能且行且歌，看遍风景万千。
人生最美是淡然。
生于世界上，存于宇宙间，我没有叱咤风云的雄伟气魄，没有武帝扬鞭东指的九死不悔，更没有司马迁成一家之言的宏功伟业，但我渴望陶渊明的怡然自得，渴望能有自己的一片天。
或许，我好像那个摔了跤的小孩，此时正经历炉火的冶炼，家庭，学校，社会的期盼，让我手足失措。虽然摔了一跤，然而我能够再重新爬起，我从来没有怀疑过我的这种能力。
困难非吾畏。我愿自己走下去，摔到了又怎样，失败了又何妨。我只想有一双自由翱翔的翅膀。请让我自己爬起。因为我坚信，一花凋零荒芜不了整个春天;一星陨落，暗淡不了整个宇宙，一次失败，影响不了我对明天的渴望。
困难非吾畏。站在历史的门槛上，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了挫折，没有人的一生是一帆风顺的，本为夏阳子，少小越龙门，文采灿华星，铁笔铸英魂。腐刑焉能动，浩志岂自沦，不负男儿志，千秋太史君。成就了“史家之绝唱、无韵之离骚”的他在监狱里过着非人的生活，遭受了人甚耻之的宫刑，然而挫折压不倒他，他不是从挫折中爬起来了吗?
仲尼厄而作《春秋》，孙子膑脚《兵法》修列;不韦迁蜀世传吕览。这些伟人达士都是在历经磨难之后才获得成功的，在挫折之后，帝王将相能成盖世伟业;在困难之后，我要擎起明日之朝阳，以经为径，以陌为纬，寻找我向往的桃花源。
我并不畏惧困难，但我极易迷失方向。太多的关心，让我寝食难安，生怕再次走错的路，太多的爱也会使我娇生惯养。我不惧怕困难，我渴望战胜困难的勇气和信心。
在这竞争日益激烈，越来越纸醉金迷的世界里，没有自己爬起的能力就无法长久立足。我热切的希望获得这种能力。
不要用言语打击我的自信，我用激扬的热血再获重生，也不要用手助我一臂之力，我会勇敢的自己站起。不是全部的压力都会有好的收获，必要时，请给我自由的空间。我要感谢全部的关心和爱，但我更加地呼唤属于我的空间。给我自己爬起的机会吧!不是全部的完美都成就人，也并非全部的遗憾都一事无存。困难我不怕，请让我自己站起。
星星不畏太阳的不屑，在亘古的夜空中依旧闪耀着那一点微光，指引方向；水滴不畏磐石的阻拦，在时间的长河中执着那一份信念，终于穿石；我们不畏困难阻碍恒定那一份美丽的梦想，终将梦想花开，尘埃落定。
老师的态度，有时可以改变弱者的梦想，但改变不了强者执着。高中作文在坚持中，当年的小朋友他终于拥有了自己梦想庄园。朋友，你我都有远大的梦想，多少次在他人的不解和嘲笑中，我们内心也是否产生过怀疑与松动？要知道坚持才能成就梦想的道理，就是小朋友给我们上的人生最壮美的一课。
坚持是黑暗中的微光。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。国家破败、自己也身隐囹囫，作了吴王夫差的奴隶。在这样的无助下，勾践没有失去心中的信念，用苦涩的胆汁着警示自己、用信念充实着自己，用坚忍和堆笑掩藏着自己，韬光养晦，有所作为。用十年的时间和艰辛的奴隶，最终恢复帝国伟业，一雪前耻。“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”而一世英名的项羽，在困境却看不到曙光，用自杀摆脱困境，走向失败……多少仁人志士的逆袭，用行执着行为动告诉我们：坚持必获成功。
坚持是科学中的希望。在牛顿物理学说被奉为经典的上世纪，普朗克提出了微粒说，这一学说推翻了牛顿学说，当时的科学家纷纷对普朗克进行批判，认为他违背了上帝的神圣旨意。在这样的误解下他并没有灰心泄气，而依旧坚持自己观点，最终实践检验真理，他的理论成为物理史上重大转折点，让人们重新认识微观世界。假如没有他的坚持，便不会有原子弹等伟大发现。假如没有哥白尼的日心说，开普勒的自由落体论，便没有……多少科学家用执着献身精神教导我们，只有不怕坐牢甚至杀头，才能换来真理的曙光。
坚持是绝境中的花朵。只有持之以恒的韧劲，才能做好工作。游人在司机带领下欣赏大沙漠风光，谁料车子突然无法启动，油箱的漏点让游人陷在沙漠。很长时间没有救援，游人绝望了。司机却将车灯打开，站在车旁目光坚定地看着远方，最后他们获救了。游人不解，司机解释说那是沙漠中的规则，只要打开车灯，就一定会有人救援，我坚信自己会得救的。事实告诉我们，沙漠中的坚持，会迎来绿洲的出现。
袁隆*的坚持成就了世界粮食的发展，方文山的坚持，成就了词人的大名……
当落叶归入大地，曾经的憔悴都化为肥沃；当凤凰涅磐重生，曾经的苦难都化为绚丽；当青虫破茧成蝶，曾经的丑陋都化炫彩！不畏阻碍的坚持，会在人生长河中留下美好的印迹！
