我抬脚走了出去，拂去头上冒出的一层细汗。眼前，是有些污浊的天空，稀稀散散的飘着几朵灰白的云。倒不像从前那样，澄净湛蓝。“唉！”一声叹息轻轻吹进我的耳里，“谁还记得从前的世界？谁还记得生活本来的样子？”本来？样子？我拿出背包里唯一的一本书，掀开了它的面纱。
我轻轻闭上眼，在脑海中勾勒出诗，勾勒出曲。
“胜日寻芳四水滨，无边光景一时新。”日光正暖，风儿柔柔地吹着，一双脚悠闲自在地走着，想要去寻那良辰美景，泗水之滨。美，真美。
“酷暑天，葵榴发。喷鼻香十里荷花。”太阳有些毒辣，正值夏天，石榴花一朵朵的开得灿烂，娇艳欲滴。荷花的清香弥散出来，远远飘香。美，真美。然后，在某一天。自然离我们越来越远。不再提四季特有的美景，不再提山间、树丛熙熙攘攘的精灵，也不再提某些时刻的悠闲与乐趣。一切的一切，都就这么消失殆尽。
然后，在某一天。诗词画离我们越来越远。不再有抑扬顿挫的朗朗诵读声，不再有极具韵味的南腔北调，也不再有挥笔成雨的潇洒墨画。一切的一切，都就这么悄无踪影。
我们的生活越来越好，科技发达，车水马龙。没有了袅袅炊烟，没有了芬芳田野，也没有了那个富有情怀的我们。现在的我们，都被困在了由钢筋水泥构成的铁匣子里。我们开始很轻松，很开心。但我们何时才能开始醒悟，开始无趣？
当我们缺失了对自然的热爱，对情怀的追逐，我们还剩下什么？我们的信仰又在哪个角落奄奄一息？
去干一番作为吧！去寻找，去感悟，我们要的不止是独自叹息，而是勇敢去寻，回到璞真。
最*朋友向我推荐一本书《古典之殇》，我读了觉得很好。不是一般的好，而是那种让读者“精神明亮”的好。查新华字典，“殇”的解释是“还没到成年就死了”，有惋惜和感伤的意思在。为什么取这个书名呢？王先生说：“当我们大声朗读古典诗词时，殊不知，那些美丽的乡土和自然风光，那些曾把人类引入美好意境的物境，早已荡然无存；现实世界里，我们找不到古人的精神现场，找不到对应物，连遗址都没有。古诗词，成了大自然的悼词和殇碑。”原来这是一部祭奠之作。但作家不光是祭奠古诗，但还凭吊着人类的童年和自己儿时的回忆，他在纪念一个“原配的世界”。
作者看来，世界有两个组成：人间和非人间。人间的成就不足万年，而非人间即大自然的成就，包括原始地理和物种繁衍已达46亿年。可你细打量，即会发现这样一个事实，围绕在我们身边的，几乎全是人类自己的成就！20世纪中叶后的人类，正越来越深陷此境：我们只生活在自己的成就里，正拼命去篡改和毁灭大自然的成就！人类总认为世界即人间，他们忘了，自己和万物一样，只是地球的匆匆过客，投宿而已。人类不是地球业主，而是它的孩子，和草木虫鱼一样，受地球抚养。它是人类的家园，但也是狮子、老虎和一棵草的家园。人类的伦理、美德和情怀，一旦越过了物种边界，人类就变成了纳粹，野兽的能量即刻释放出来了。当它的孩子越来越少时，人这个野心勃勃的物种也将面临末日，或精神上孤独而死，或肉体上被烈日*卷、缺氧窒息！
作者怀念着那个原配的世界，极其细腻地描绘着那个消逝的世界，看看那一篇篇文章的标题你就会体会到他的一片深情。“再见，萤火虫”、“**”、“茶憾”、“桥是水的情书”、“谁偷走了夜的‘黑’”、“耳根的清静”、“蟋蟀入我床下”、“消逝的地*线”、“湮灭的燕事”、“女织”、“消逝的‘放学路上’”、“多闻草木少识人”、“春天了一定要让风筝放你”、“有股焦灼让你必须连夜种点什么”老实说，光是这些标题就击中了我心灵里那个柔软的地方，想起了我们曾经拥有的“美丽中国”和那些花样年华，耳畔甚至还响起了风声、雨声和涛声。那些草长莺飞、鱼戏虾翩，那些青山绿水、星河灿烂，那些夏夜流萤、遍地蛙声，还有古老的祠堂、绕村的小河和隆重的民俗。原来这些一夜蒸发了的物象并没有在我的脑海里蒸发，只是不去想、不愿想、不敢想哪！就说“放学路上”吧。那一程路负载着一个孩子最大的快乐。
记得和好朋友勾肩搭背，叽叽喳喳，孩提时代几乎所有的趣人趣事趣闻都是在放学路上邂逅的。那是最值得期待的，每天充满了新奇和陌生。那时整个环境，在表面的松散和杂乱之下，有一种无形的维护系统，凭借它，生活虽然贫困，却是温情、安定和慈祥的。可是现在的孩子呢？一个个孩子被大人押送着，离开一个“战场”，休息片刻，喂一点食，再进入“第二战场”！这不是一本所谓环保的书。这是一本充满着人文精神、修复记忆、保卫生活、唤醒感官和心灵美学的书。人类无法停止前进的脚步，这是人的本能。于是一眨眼的功夫，无数事物只剩下背影，成了往事和收藏。吊诡的是，我们无意中留下的，却成了需要全民保护的精神遗产。在这最好的时代里，我们要努力着，为那一个简单的梦，别让古典，成殇。
初遇《古典之殇》这本书时，看着封面上“自然美学”“心灵美学”等字样，我只是不屑地耸了耸肩。按照我的经验，这种什么什么美学的文章通常空洞乏味，是我鲜少涉足的高大上领域。随意地翻开，扉页上突兀地写着“纪念原配的世界和流逝的美”，仿佛一瞬间受了蛊惑，不由自主地读了下去。只是读了序言，便再也放不下这本书。自顾自地陷入一种惋惜与留恋交织的复杂情绪中，我不是一个文青，却感觉到某种纯粹的东西即将消逝的恐怖气息。我突然就想起了自己的老家。记起小时候，在院外的石子路上踢踏踢踏地疯跑，在小河边折下一串串狗尾巴草，蹲在墙角逗弄石缝间的小昆虫的日子。原来我也曾离自然这么*，或者说，离纯粹那么*。然而这些都不在了，不记得是哪一年回去时，旧屋拆作新楼，石子路铺作水泥地，道旁鲜见摇曳的狗尾巴草，没有一方墙角容得下我的身影。哦，原来这就叫做消逝。那个我所熟稔的老家，我所牵挂的故乡，早已无踪，我在想待我们长大了，该如何寄托我们的乡愁？是寄托于那个早已消逝的回忆中的完美恬静的故乡，还是寄托于那个逐步开发成型的陌生冰冷的城市？莫名陷入了回忆与思考中，这么早就回忆了，或许是正因“无数事物只剩下背影，成了往事和收藏”，我们不得不坚信“伤逝提前降临了”而我们的回忆，但是是“对清晨的怀念”。怎样叫我不害怕？我怕，我怕遗忘，我怕那些完美被时刻冲刷消散，我怕自己变成冰冷的现代人。
“现代人过早地进入了心灵黄昏。”能怪谁？这是这个时代的宿命。想想越来越少见的流萤吧，它们曾影影绰绰的陪伴多少儿童的夏夜；想想日渐停滞的流水吧，它们曾是那样的奔腾不息，让孔子感叹“逝者如斯夫”；想想被迫噤声的小虫儿们吧，它们曾在每个夜晚不甘寂寞地吟唱。城市夜晚刺目的灯光使萤火虫们黯然失色，城市的快速发展占去了无数条河流，城市的喧闹惊跑了一群群自由的歌者。或许我们无法遏制时代飞速前进的脚步，难道就眼睁睁地看着纯粹的完美在眼前消逝？不，不能。古典之殇，本就是人类之殇。应对那些原配文化的消亡，我们怎能袖手旁观？王开岭先生心痛地发现这些可怕的消逝，于是带领我们回忆完美，应对现实。为的就是让那些仍旧一心想发展，想勇往直前的人们，冷静下来，别忘了为何要出发。不仅仅是自然的美在消逝，许多生活中看似琐碎的细节之美，也逐渐湮没于时代的快速发展中。猛然发现自己早已违背了许多美的生活的规律。我从未体验过日出而作日入而息的生活，鲜少听见鸡鸣，更别提由鸡鸣唤醒一天的生活了。如今的孩子听见的鸡鸣，更多的是动画片中经过电子处理的所谓“机”鸣，有几人了解鸡鸣真正的用途？又有几人真正体验过“伴虫入眠，闻鸡起寝”的生活？童稚时期耳熟能详的《三字经》所言：“犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜。”万物各司其职，不逾矩不越位。可时代的发展渐渐剥夺了鸡的本职工作，人工白昼把鸡刺激得心神不宁，正如王开岭先生所言：真是生物钟灾难。纯粹的自然生活规律被打破了，人们违背了天地之序，人们无法做到“与时俱进”，不是随着时代的变化发展前进，而是顺着自然的时刻规律纯粹地生活。于是我很好奇。
为什么大人们不想想自己的小时候：他们也以前历过无拘无束的童年游戏，他们也曾顾虑过那些被长辈们一本正经地强调过的，看似荒谬但十分可爱的美丽禁忌，他们也曾在放学路上和小伙伴们走过一个个拐角，穿过一道道老巷，叽叽喳喳，兴高采烈，他们也曾在父母不在身边时被左邻右舍或街坊们默默关怀，不用担心什么绑架、失联等安全问题。他们比我们幸运得多。但是如今他们为什么要把世界变成完全陌生的样貌，为什么任由时代的自由发展，却偏偏剥夺了我们享受他们以前享受的纯粹童年的权利。这不公*。他们忘记了美，也剥夺了美。说到底，还是这个时代变了，不再纯粹。社会上充斥着各种负面新闻，这天那里一件食品安全，明天那儿一桩丑闻。负能量真的很多，不胜枚举，我也不敢枚举。旁的不说，仅一个食品安全，便能衍生出诸多话题，人心惶惶，应对一桌的佳肴也没了胃口，谁知道这些菜是怎样来的？谁又能把每一天过得知根知底？不得不说，我们已经*惯于睁一只眼闭一只眼，正因我们每一天都过得如履薄冰，险象丛生，来不及担惊受怕。更可怕的是，人们*惯于接收负面新闻，甚至乐于听取这些听上去离奇、诡异、*乎变态的新闻。我们的时代，早已不再简单，不再纯粹。纯粹变成了一种稀有的品质。我不敢再多想这个时代的疾病。我从刚开始正因感觉到某种纯粹的东西即将消逝的恐惧，慢慢地转变为身处一个有些病态的时代而恐惧。但我很庆幸，能够在还未被蒙蔽前看清这个世界的缺点，同时对过去的纯粹之美有所了解。
我很庆幸我早早的读了这本书。我们还能继续忽视古典之殇么？我们还能继续麻木地看着时代在病态的道路上策马奔腾么？不仅仅是诗词中反反复复提到的美在消逝，先人们津津乐道的美在消逝，童年时耿耿于怀的美在消逝，更多的是纯粹的生活态度在消逝，纯粹的文化品格在消逝，纯粹的人性在消逝。多么可怕，多么悲壮。我们能做什么？我们还来得及补救么？快快修复记忆吧，恢复自然原本纯粹的样貌，恢复生活原本纯粹的样貌，恢复人类原本纯粹的样貌。
纯粹是可敬的。跟随《古典之殇》，向纯粹致敬。
“谁还记得从前的世界？谁还记得生活本来的样子？”合上书本，王开岭的质问仍在脑海里回响。抬头，是这城市有些污浊的夜空，与偶有的，透过厚厚遮蔽下零落的星光。是啊，从前那个清澈澄净的世界，到哪去了呢？
不知何时，我们的世界开始以惊人的速度变化着，盖起的高楼，四通八达的道路，高起的烟囱。一切都以飞一般的速度发展着，前进着。不可否认，我们的生活越来越好，新建的高楼让住宅更为稳固安全，连通的道路让出行更为便捷顺心，高科技的发展让生活更为舒适惬意。可是，为什么现在的我们，都被困在了这钢筋水泥构成的匣子中？充斥生活里的是各式各样的新式电子产品，高科技玩具。自然，似乎离我们越来越远了。不提山间的流萤，草丛中蹦跳着的蚂蚱，天上飞舞的纸鸢，夜晚静谧中风儿突然吹起的悦耳的虫鸣。只道那些悠长的溪流，青苔漉染的小桥，遍地的野草野花，都已难觅踪迹。生活中那些自然之韵真的只能消失殆尽了吗？
这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们前行得太快，以至于那些生活中的美好渐行渐远，只能用来缅怀。当山间若隐若现的点点流萤无迹可寻，当夜晚的静谧被浮躁的声音打碎，当曾经的繁星点点化为现在的霓虹灯浓重的商业气息，当当年踏雪寻梅，煮酒对歌，变为现在的奢靡攀比，欲望涌动。我们将何处寻找当初的生活。
为什么不慢下来呢？为什么不回头看看呢？为什么一定要固执于创造一个又一个相似的高楼林立的城市而不寻找当年的大漠孤烟圆月，小桥流水人家？缺失了的是对自然的景仰，丢弃了的是慢的生活节拍，沾染上了浓重的商业气息，多了的是市井纷纷的闲言碎语。
“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。”王开岭如是说。在工业化，城市化这条路上疾行的我们，是否也该看看，当初梦想被丢到了何处。当初的信仰又在何方？这是最好的时代，这是最坏的时代。我们能做些什么，不止是暗自神伤，
高尔基曾说：“书是人类进步的阶梯。”在我们成长的经历与记忆中，自然少不了书的存在，书不仅传授我们知识，而且也潜移默化地影响着我们的思想。在我印象中还真没有几本书会被我反反复复的阅读、品味、感叹，唯有一本《古典之殇》。几年前偶尔在书店里看到这本书，我被书上那强烈的视觉冲击和幽蓝色的神秘所吸引，于是买下了这本书。初读，大概因为那时思想还未成熟，初步的体验只是这本书不同一般，阅读中，感觉似乎是在拉家常，可当时我却认为这本书没有多少“营养价值”，对我的写作不会有多大帮助，自然地它就被放在书柜的一个角落，静静地等待着我的再次发现。再次发现它，是几个月后一个无聊的节假日，我又打开它阅读起来，渐渐地我了解了原来的大自然与现在的大自然，了解了真实与本质，也看清了一些社会现象。看到这些文字，心里产生了一些共鸣，产生了那种不能言传的特殊感受。但这种感觉太缥缈，太朦胧。往后的日子里，我开始听起新闻，观察起生活，注意到周围人身边事，渐渐地对一些社会现象有了自己的看法。我开始渐渐明白这本书的价值。这本书有一个副标题是“纪念原配的世界”，意思是为了表达与原配世界的离别之意。在作者眼中，原配世界是一个天光明澈、风物灿烂的世界，我们今天正在告别这样一个世界，正在用自己过度膨胀的欲望，抛弃延续数千年之久的传统与*俗。
这本书让我懂得了原始大自然的美，让我理解了作者回忆往事时所流露出来的感情，我们产生的共鸣越来越多了。作者揭示了社会上一些不正之风，一些不道德的行风。他把最现实的生活，彻底展示在我们眼前，使我学会了道德、责任的坚守，学会了诚实、善良地对待他人，懂得了要与大自然和谐相处。于是，我一口气读完整本书，那种正义、善良的品质已深深感动了我。那种百分之一百的实话的文章，虽没有任何华丽的词藻，却用真实诉说着永恒。
这本书唤醒了沉睡的自然美景，这本书洗涤着我心灵的污垢，它告诉我许多道理，这些道理将伴我一生，让我无时无刻不提醒自己，改变自己。与高尚的人谈话你也会变得高尚，读好书就如同与一个高尚的人谈话，他会改变你的一生。
——古典之殇读书笔记 (菁华3篇)
“谁还记得世界？谁还记得生活本来的样子？”我合上书本，抬头望着窗外一点没有星点的天空，只有那被灯光照得暗红的颜色，脑中回荡着王开岭老先生的质问，我不禁疑惑了——曾经的世界是什么样子的呢？
作为一个00后和80、70、60后的长辈们相比，我无疑是幸福的了，不管是独生子女还是二胎政策都改变不了我是爸爸妈妈心尖尖上的存在，从我们00后开始我们就拥有了优越的生活环境、良好的学*设施、代表时代的高楼大厦、几乎人人手头上都有一部手机，高科技的发展使我们受益无穷，我们生活在这样*和、幸福、高科技的时代，跟爷爷、太爷爷他们那个动荡的时代相比，我们还有什么不满足的吗？没有，我们该知足了。
但是住在这个充满钢筋泥土的社会中，看着外面浓厚的雾霾中，仰望着没有一点星光的夜空中，我只能感叹——生活在什么时代，就要付出什么代价吗？曾经的世界到底是什么样的呢？
王开岭老先生在古典之殇提到过——流萤之美，天上的星星，地上的流萤，那谜语气质、童话味道是什么样的呢？天上自由的鸟儿，草丛中婉转动听的蚂蚱，有着远方里程的河流，郁郁葱葱的树林……它们在那儿？静悄悄的跑了吧，自然似乎像月球那样离我们越来越远。
高度思考的大脑，人们匆匆忙忙的脚步，时代飞跃般的进步，似乎时间不变，但总有着什么追赶着人们的步伐，什么都是急迫的，没有人在关注身边的美好，所以流萤如天上的星星一起消失了吧。
“我越来越笃信两点，好东西都是原配的，好东西应是免费的。”
“谁还记得从前的世界？谁还记得生活本来的样子？”
天空是暗红的，山已经秃了，河早就干枯了，水里剩下的只有垃圾，庙快拆光了，菩萨明白了事理，有的只是硬心肠，人脸不红了，猪不在睡只在吃，房子是有产权的，娃不能想生再生了，燕雀不会住楼房，守信的人很少了，商铺心里只有利益……
世界上尚存多少原配？人间还剩几许古意？”我想我们该停下脚步了，我该试着发现生活中的美，古意快没了，我该驻足了。
春天，看着小草发芽，聆听树上麻雀吱吱喳喳的声音，体会来之不易的小雨绵绵；夏天，看着长势旺盛的树叶，娇艳盛开的各色花朵，在暑假与朋友来一场痛快的旅行，一起欢笑、玩耍；秋天，吃着妈妈带回来的橘子，欣赏枯叶纷飞的景色，感受风的作伴；冬天，吃的暖暖的小米粥，舒舒服服的躺在被窝里，耳边放着自己喜欢的音乐，捧着一本书，细细的品读着。
这——才是人生，美总是在不经意的小事中产生，才值得我们发现。
别让古典成殇，世界自然是美的，不在于你想不想发现，而在于你是否能发现。
“谁还记得世界？谁还记得生活本来的样子？”我可能不记得世界，不知道生活本来的样子，但我知道生活现在的样子。
高尔基曾说："书是人类进步的阶梯。"在我们成长的经历与记忆中，自然少不了书的存在，书不仅传授我们知识，而且也潜移默化地影响着我们的思想。
在我印象中还真没有几本书会被我反反复复的阅读、品味、感叹，唯有一本《古典之殇》。几年前偶尔在书店里看到这本书，我被书上那强烈的视觉冲击和幽蓝色的神秘所吸引，于是买下了这本书。
初读，大概因为那时思想还未成熟，初步的体验只是这本书不同一般，阅读中，感觉似乎是在拉家常，可当时我却认为这本书没有多少"营养价值",对我的写作不会有多大帮助，自然地它就被放在书柜的一个角落，静静地等待着我的再次发现。
再次发现它，是几个月后一个无聊的节假日，我又打开它阅读起来，渐渐地我了解了原来的大自然与现在的大自然，了解了真实与本质，也看清了一些社会现象。看到这些文字，心里产生了一些共鸣，产生了那种不能言传的特殊感受。但这种感觉太缥缈，太朦胧。往后的日子里，我开始听起新闻，观察起生活，注意到周围人身边事，渐渐地对一些社会现象有了自己的看法。
我开始渐渐明白这本书的价值。这本书有一个副标题是"纪念原配的世界",意思是为了表达与原配世界的离别之意。在作者眼中，原配世界是一个天光明澈、风物灿烂的世界，我们今天正在告别这样一个世界，正在用自己过度膨胀的欲望，抛弃延续数千年之久的传统与*俗。
这本书让我懂得了原始大自然的美，让我理解了作者回忆往事时所流露出来的感情，我们产生的共鸣越来越多了。作者揭示了社会上一些不正之风，一些不道德的行风。他把最现实的生活，彻底展示在我们眼前，使我学会了道德、责任的坚守，学会了诚实、善良地对待他人，懂得了要与大自然和谐相处。
于是，我一口气读完整本书，那种正义、善良的品质已深深感动了我。那种百分之一百的实话的文章，虽没有任何华丽的词藻，却用真实诉说着永恒。
这本书唤醒了沉睡的自然美景，这本书洗涤着我心灵的污垢，它告诉我许多道理，这些道理将伴我一生，让我无时无刻不提醒自己，改变自己。与高尚的人谈话你也会变得高尚，读好书就如同与一个高尚的人谈话，他会改变你的一生。
我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。——题记
我曾向朋友推荐过王开岭先生的随笔集《精神明亮的人》，他读了之后说很好。最*他反过来也向我推荐同一作者的另一本书《古典之殇》，我读了也觉得很好。不是一般的好，而是那种让读者“精神明亮”的好。查新华字典，“殇”的解释是“还没到成年就死了”，有惋惜和感伤的意思在。为什么取这个书名呢？王先生说：“当我们大声朗读古典诗词时，殊不知，那些美丽的乡土和自然风光，那些曾把人类引入美好意境的物境，早已荡然无存；现实世界里，我们找不到古人的精神现场，找不到对应物，连遗址都没有……古诗词，成了大自然的悼词和殇碑。”原来这是一部祭奠之作。但作家不光是祭奠古诗，但还凭吊着人类的童年和自己儿时的回忆，他在纪念一个“原配的世界”。作者看来，世界有两个组成：人间和非人间。人间的成就不足万年，而非人间即大自然的成就，包括原始地理和物种繁衍已达46亿年。可你细打量，即会发现这样一个事实，围绕在我们身边的，几乎全是人类自己的成就！20世纪中叶后的人类，正越来越深陷此境：我们只生活在自己的成就里，正拼命去篡改和毁灭大自然的成就！人类总认为世界即人间，他们忘了，自己和万物一样，只是地球的匆匆过客，投宿而已。人类不是地球业主，而是它的孩子，和草木虫鱼一样，受地球抚养……它是人类的家园，但也是狮子、老虎和一棵草的家园。人类的伦理、美德和情怀，一旦越过了物种边界，人类就变成了纳粹，野兽的能量即刻释放出来了。当它的孩子越来越少时，人——这个野心勃勃的物种也将面临末日，或精神上孤独而死，或肉体上被烈日*卷、缺氧窒息！
作者怀念着那个原配的世界，极其细腻地描绘着那个消逝的世界，看看那一篇篇文章的标题你就会体会到他的一片深情——“再见，萤火虫”、“*”、“茶憾”、“桥是水的情书”、“谁偷走了夜的‘黑’”、“耳根的清静”、“蟋蟀入我床下”、“消逝的地*线”、“湮灭的燕事”、“女织”、“消逝的‘放学路上’”、“多闻草木少识人”、“春天了一定要让风筝放你”、“有股焦灼让你必须连夜种点什么”……老实说，光是这些标题就击中了我心灵里那个柔软的地方，想起了我们曾经拥有的“美丽*”和那些花样年华，耳畔甚至还响起了风声、雨声和涛声……那些草长莺飞、鱼戏虾翩，那些青山绿水、星河灿烂，那些夏夜流萤、遍地蛙声，还有古老的祠堂、绕村的小河和隆重的民俗……原来这些一夜蒸发了的物象并没有在我的脑海里蒸发，只是不去想、不愿想、不敢想哪！就说“放学路上”吧。那一程路负载着一个孩子最大的快乐。记得和好朋友勾肩搭背，叽叽喳喳，孩提时代几乎所有的趣人趣事趣闻都是在放学路上邂逅的。那是最值得期待的，每天充满了新奇和陌生。那时整个环境，在表面的松散和杂乱之下，有一种无形的维护系统，凭借它，生活虽然贫困，却是温情、安定和慈祥的。可是现在的孩子呢？一个个孩子被大人押送着，离开一个“战场”，休息片刻，喂一点食，再进入“第二战场”！这不是一本所谓环保的书。这是一本充满着人文精神、修复记忆、保卫生活、唤醒感官和心灵美学的书。人类无法停止前进的脚步，这是人的本能。于是一眨眼的功夫，无数事物只剩下背影，成了往事和收藏。吊诡的是，我们无意中留下的，却成了需要全民保护的精神遗产。在这最好的时代里，我们要努力着，为那一个简单的梦，别让古典，成殇。
——古典名著《红楼梦》读书笔记实用10篇
“天上掉下个林妹妹”，我每次读到多愁善感的林黛玉，都会黯然。她，无论离别仇，无论四季更，都会潸然泪下。她，就是一棵绛珠草，来到人间“还泪”。她每每与姐妹们吟诗，又总是艺压群芳，不论是海棠社的诗情，秋窗风雨夕的凄凉，还是葬花吟的悲戚，都体现出她那娟雅的诗人气韵。她孤独无依，大观园里没有一个亲人让她依靠，也没有一个知己听她倾诉，只有贾宝玉让她芳心暗动，可他不属于她。于是，她无奈着“无尽头，何处有香丘”，悲哀着 “三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，半夜不曾入梦来”。
似因黛玉的死，带走了府中的福气。宁荣府从金银满箱至陋室空堂，真好似“呼拉拉大厦将倾，灯惨惨黄昏*”，宁府中人本来尽坐华堂，到头却他人皆谤。有人因嫌乌纱小，不料枷锁扛身上；有人妄思不劳而获，终被送进铁窗下。红楼厦倾，大观园男女自然无法把控命运。宝钗凡事稳重，识大体，诗词精通，原是金玉良缘，宝玉偏念木石前盟，可怜端庄女，到底误终生。迎春才貌双全，却遇中山狼，叹金闺花枊，一载去悠悠。惜春聪慧伶俐，却也独卧青灯古佛旁。王熙凤一生机关算尽，反误了卿卿性命。宝玉一生被无数风情好围绕，但他独对黛玉有淡淡情愫，虽娶了宝钗，但他的心是属于黛玉的。他的入空门，也印证了当年他的诺言：“你死，我就做和尚去”。
美梦终究一场空，韶华散尽，容颜衰，独坐独烛前痴叹。才觉清泪落满容，膝下遗腹已**，房空冷清如往昔。
一曲红楼呵，就是满纸荒唐言，一把辛酸泪。
《红楼梦》是我国四大名著之一，我读完它感触颇深。它讽刺了我国古代封建恶势力独霸一方的丑态与它最终将会走向灭亡的必然命运。
《红楼梦》刻画了两百多个人物，他们各具特色。给我印象深刻的有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等。
贾宝玉这个人由于从小被祖母与母亲溺爱而造成每日与女孩儿们玩乐，不顾学业，而且多愁善感的性格特点，但也是因为这样，他的父亲贾政才会不喜欢他，宝玉也很惧怕他的父亲。虽然大观园里的人尽是心灵肮脏，不过也有真情在，贾宝玉与林黛玉真心相爱，最终却套不过封建婚姻父母之命、媒妁之言的命运。
林黛玉也是多愁善感、经常落泪，都说她心眼小，可是只有她才拥有贾宝玉这个知己。薛宝钗在大观园里可算是最有心机的一个了。她为人处事很能干，蒙住了很多单纯人的眼睛，她人缘极好，却得不到宝玉对她的真爱，她极力讨好没一个人连贾母也不在话下。
王熙凤是最泼辣的一个了，不仅办事干练，而且心直口快，常噎得人说不上话来，她处处不吃亏，人们称她“凤辣子”，却逃不过早逝的命运。大观园里的人物我喜欢的要数探春了，他心机不如宝钗，文学功底不如黛玉，可是她为人爽朗，而且冷眼看一切，或许她有一点孤高自诩，可是能在混浊的世界里冷眼看一切的又有几个呢？但她的命运同样也是远嫁，离开家乡，离开父母。
贾母可算是仁慈的了，她疼爱孙子孙女们，甚至连与自己毫无血缘关系的小孩子也疼爱，可是她的话何尝不暗藏玄机呢！黛玉刚进荣国府时，贾母让她做上座，她不肯，贾母说了句“你是客，本应如此。”暗示了她从来没有把黛玉当成是自家人，虽然表面上和谁都很亲切，可是她不过是假慈悲罢了。
读完《红楼梦》让我见识了人间的美与丑、善与恶，让我懂得人们之间并不只有美好的事物，也有肮脏与丑陋的灵魂。
曹雪芹被称为东方的莎士比亚，莎士比亚以他所写的四大悲剧中鲜明的人物性格和故事情节而著名，而曹雪芹的一部经典之作中就有七百二十一个人物，曹雪芹历时20多年才完成这部巨作，在一部作品中，721个人物，各个都有鲜明的性格与典型事例，这使我不得不钦佩曹雪芹，但是事情没有十全十美的，这部缺憾美的作品虽然结局仍待考察，但是曹雪芹的文学功底是无可厚非的。
曹雪芹人物刻画入木三分，例如：林黛玉入贾府一回，刻画的凤辣子王熙凤未见其人，先闻其声的泼辣豪爽的性格十分鲜明，这也为后文与贾琏吵架埋下伏笔；宝钗为逃难进贾府，充分体现了温柔贤惠，能说会道的性格特点。
在本书中，我最喜欢的人物是性格刚烈，宁死不辱，忠贞不渝，因未婚夫误解而以死明志的尤三姐，书中刻画她则更多运用了语言描写的方法。虽是书中的一个小人物，但与她的姐姐尤二姐形成了鲜明的对比，虽是一母所生，但尤二姐攀附权贵，爱慕虚荣，贪婪，致使最后吞金自杀。
《红楼梦》中形形色色的人物无时无刻而不再进行着鲜明的对比，其中不乏德高望重，掌权的贾母，又不乏泼辣直率，为权势不择手段的王熙凤，乃至伶牙俐齿，同样心狠手辣的萍儿。这些都是《红楼梦》中有血有肉的角色。
《红楼梦》是曹雪芹呕心沥血大的巨著，这本书它以林黛玉和贾宝玉的爱情故事为主线，描述了一个大家族由盛而衰的故事。
这本书里面有许多性格鲜明的人物，我的脑子里也出现了一群婀娜的女人，但最令我感兴趣的还是“凤辣子”王熙凤了。即使在整本书的构架上，王熙凤不是主人公，但是她却是一个最不容让人忽视的配角。曹雪芹先生下的王熙凤美丽，机灵，又有着极高的地位，是一副女强人的样子，而这样的她却是我最喜欢的模样。她华贵美丽，她泼辣有心计，她是贾府的大管家，她用自己瘦弱的肩膀挑起了这个家族的重担，她或许没有林黛玉那样柔弱，也没有贾宝玉那样叛逆，但是她有的却是贾府上下的人都没有的张狂和泼辣，而机灵的她又总是可以讨到贾母的欢心。
王熙凤虽然很威风，但到最后还是落了个悲惨的结局，真是“聪明反被聪明误”啊！这依旧阻挡不了我对王熙凤的喜欢哦！
这个大家族也因为有了王熙凤才有了秩序，但最后贾府还是衰败了，几乎人人都落得了一个悲惨的结局，这也变现出了以前人民的封建思想，以及他们的懦弱无能，害的自己的家族变得越来越堕落，指出了他们种种欺诈、虚伪、腐朽、冷漠和罪恶！
读了《红楼梦》这本书，我深感其受，既让我了解到了以前封建大家族的懦弱，又让我了解到了当时大家的无能，所以才会落得这么悲惨的结局，我们可一定不要像他们一样哦！
中国有四大名著《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》，部部皆是精彩绝伦，而作为一个女孩子，前三部对我而言没有多大兴趣，它们涉及到了军事、政治、神话，所以最吸引我的则非《红楼梦》莫属了。
《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》。
故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然地就应了一句话“*朱者赤，*墨者黑”。
他们的家族是因为他们家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。
古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要冷清了，又何苦进宫呢？皇帝饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。
《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。
嗨！同学们，这一学期我们又看了不少课外书呢！我看了让人捧腹大笑《笨狼的故事》，看了有趣的《会做生意的狐狸》，看了古典小说《红楼梦》，看了经典名著《水浒传》，看了岳飞的《说岳全传》，看了家喻户晓的《隋唐演义》，看了勇敢的《柯南》，还看了恐怖的《福尔摩斯断案》······其中，最最最令我欣赏的是古典小说《红楼梦》。
实话说，《红楼梦》是曹雪芹笔下的一篇很深奥的小说。我一开始读也是读了四，五遍才读懂的。因为《红楼梦》在曹雪芹笔下写的如此生动，就像一杯茗茶，需要细细地，慢慢的品尝咀嚼，回味无穷。 红楼梦是一本必读的书，无论是表情，动作，语言，哪怕是一个笑，都在曹雪芹的笔下写的是那样的微妙微翘，是那样的栩栩如生，无论是谁读了都会爱不释手。
《红楼梦》既是一篇难读懂的小说，也是一篇有意义的.文章。它不仅告诉了我们一些知识，道理和蕴含的哲理，它也体现出了不同的含义，比如说刘姥姥游大观园时，大家眉开眼笑的表情，都不一样！黛玉笑成了一朵花；宝玉笑的满地打滚；宝钗脸上挂着微笑，两个小酒窝通红通红的；贾母大笑一场；惜春笑破了肚皮；迎春捂着嘴偷笑；探春一口饭喷出去好远；……又比如说众姐妹在吟诗作画，他们一边弹琴一边作诗，乐中玩，玩中学。之后，大家开始七嘴八舌起来。
其实《红楼梦》我从幼儿园到小学4年级都在读，虽然已经读懂了，但是不得不读，《红楼梦》是一本耐人寻味的书，一本好的文学作品。
通过我对《红楼梦》的介绍，你心动了吧！
《红楼梦》乃是四大名著之一，由曹雪芹所著，里面编造出了学学多多的人物，有风风火火的王熙凤，淘气调皮的贾宝玉，可怜善良的林黛玉，活泼开朗的薛宝钗，慈祥可亲的贾母等。这儿的故事有的让人感动；有的让人大哭；有的让气愤......
暑假里我买了本《红楼梦》，这里头的故事可真让人着迷啊！我可真佩服曹雪芹把一个个的人物变得那么的真。让我给你讲讲吧。
“黛玉想起，母亲生前曾对她提起过这个凤姐—她虽然没有读过书，但做起事来却雷厉风行，比男人都强。王夫人十分喜欢这个内侄女，便把她许配给了侄儿贾琏。家府里大大小小的事本是王夫人打点，可自从凤姐嫁了过来，王夫人几乎就不怎么管事了，都让凤姐全全代理。除此之外，凤姐还有张巧嘴，很会逗贾母开心，因此也深得贾母的喜爱。”瞧，我说王熙“凤风风火火”可没错吧，我这人就是见了外人脸红，有时还真要学学凤姐的呢！
“不料宝玉听了这话，突然发起花痴病来。他一把扯下脖子上的那块玉，使劲向地上扔去，吼道‘为什么家里的姐妹都没有玉，如今这个圣贤班的妹妹也没有？还说是什么稀罕宝贝，姐妹们都没有，我也不想要了！”呵，这宝玉可说耍脾气就耍脾气，我觉得这个样可不好，作为一个学生要淡定，要低调点。这样才受别人的喜爱。
这本《红楼梦》上的知识可不少啊，让我懂得了许多的道理，以后要像凤姐一样果断，像黛玉一样淡定，像宝钗一样聪明，呵呵，这本书让我更加的完美！
中国有四大名著《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》，部部皆是精彩绝伦。而作为一个女孩子，前三部对我而言没有多大兴趣，它们涉及到了军事、政治、神话，所以最吸引我的则非《红楼梦》莫属了。
《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下。
故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然地就应了一句话“*朱者赤，*墨者黑”。
他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。
古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要冷清了，又何苦进宫呢？皇帝饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。
《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多。或许，事事不能完美，而人也如此。
【红楼梦作者介绍】
曹雪芹(约1715-约1763年)，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳(一说辽阳)，生于南京，约十三岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子(一说曹頫之子，约生于1724年)。
胡适先生考证，曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年(1728)，曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。
【红楼梦内容梗概】
神话缘起
《红楼梦》开篇以神话形式介绍作品的由来，说女娲炼三万六千五百零一块石补天，只用了三万六千五百块，剩余一块未用，弃在青埂峰下。剩一石自怨自愧，日夜悲哀。一僧一道见它形体可爱，便给它镌上数字，携带下凡。不知过了几世几劫，空空道人路过，见石上刻录了一段故事，便受石之托，抄写下来传世。辗转传到曹雪芹手中，经他批阅十载、增删五次而成书。
演说荣国府
书中故事发生在京城贾府，为宁国公、荣国公之家宅。据冷子兴演说，宁国公长孙名贾敷，八九岁上死了;次贾敬袭官，而一味好道，把世袭的官爵让给了儿子贾珍，自己出家修道;贾珍无法无天，寻欢作乐，生贾蓉，儿媳秦可卿。荣国公长孙名贾赦，生贾琏，儿媳王熙凤;次贾政;女贾敏，嫁林如海，中年而亡，仅遗一女林黛玉。贾政娶王夫人，生长子贾珠，娶了妻(李纨)，生了子(贾兰)，一病就死了;生女元春，入宫为妃;次又得子，衔玉而诞，玉上有字，因名贾宝玉。人人都以为贾宝玉来历不小，贾母尤其溺爱。
贾宝玉长到七八岁，聪明绝人，然生性钟爱女子，常说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”。人人皆以为他将来不过是个色鬼，贾政也不大喜欢他，对他管教甚严，因为都不知他是正邪两赋而来。
十二钗聚首
金陵十二钗36位女儿，除了贾府本家的几位姑娘、奶奶和丫鬟外，还有亲戚家的女孩，如黛玉、宝钗，都寄居于贾府，史湘云也是常客，妙玉则在大观园栊翠庵修行。
故事起始于贾敏病逝，贾母怜惜黛玉无依傍，又多病，于是接到贾府抚养。黛玉小贾宝玉一岁。后又有王夫人外甥女薛宝钗也到贾府，大贾宝玉二岁，长得端方美丽。贾宝玉在孩提之间，性格纯朴，深爱二人无偏心，黛玉便有些醋意，宝钗却浑然不觉。贾宝玉与黛玉同在贾母房中坐卧，所以比别的姊妹略熟惯些。
一天，贾宝玉在秦可卿卧房午睡，梦入太虚幻境，遇警幻仙子，阅金陵十二钗正册、副册、又副册判词，有图有诗，只是不解其意。警幻命仙女演奏新制《红楼梦》套曲十四支，其收尾一支名《飞鸟各投林》，词云“落了片白茫茫大地真干净”。然而贾宝玉仍不解，警幻更将妹妹可卿许配与他，二人难分难解，入迷津而惊醒。
大观园纪事
元春被选为贵妃，荣国府愈加贵盛，为之建造大观园，迎接省亲，家人团圆，极天伦之乐。贾宝玉长到十二三岁，在外结交秦钟、蒋玉函，在内则周旋于姊妹中表以及丫鬟如袭人、晴雯、*儿、紫鹃等之间，亲昵且敬爱她们，极尽小心谨慎，深恐违逆她们的心意，所爱的女儿多，自己身心劳倦，而忧患也与日俱增。一次听紫鹃说黛玉要回原籍(苏州)去，贾宝玉便唬傻了，闹得满宅惊慌，直到紫鹃说明缘由才好了。
在探春倡议下，大观园女儿共结海棠诗社，贾宝玉同姐妹们开办海棠诗会、菊花诗会。薛宝琴、邢岫烟进贾府，众人雪中争联即景诗，大观园盛极一时。黛玉葬花、宝钗扑蝶、刘姥姥游园、栊翠庵品茶、元宵夜宴、探春理家、怡红院夜宴等情事皆极尽风雅。
荣国府虽煊赫，然而人口众多，事务繁杂，主仆上下，贪图享乐的多，操持家业的少，其生活标准和排场又不能节俭，所以外面的架子虽勉强支撑，而内部已在加速朽坏了。家族末世颓运将至，变故增多。贾宝玉在繁华富贵中，也屡屡遭遇无常，先有秦可卿病逝、秦钟夭逝，自身又中了赵姨娘、马道婆的法术，差点死去;接着金钏儿投井，尤三姐自刎，尤二姐吞金;大观园惨遭抄检，而所爱的丫鬟晴雯又被逐出，随即病殁;林黛玉重开桃花社，也是无疾而终。悲凉气氛弥漫公府，然而呼吸而领会到的，唯有贾宝玉和十二钗而已。晴雯夭逝那天，贾宝玉出去给她上祭，却扑了个空，回身进大观园找黛玉，偏又不在房中，再到蘅芜院中，也是人去楼空，仍往潇湘馆，偏黛玉尚未回。正不知何往，却被贾政叫去听讲巾帼英雄林四娘的故事，奉命做了一首《姽婳词》。
大悲剧结局
《红楼梦》结局，虽早预伏于太虚幻境梦中，而前八十回仅露悲音。至后四十回，贾宝玉先丢失通灵宝玉，丧魂落魄。贾政将离家赴江西粮道上任，贾母要在他出发前为贾宝玉完婚。因黛玉咯血，只好迎娶宝钗。婚事由王熙凤谋划，设调包计，十分保密。却意外被傻大姐泄密，黛玉病遂不起，于宝钗大婚之夜泪尽而逝。贾宝玉得知将婚，自以为必娶黛玉，满怀期待。拜堂后见是宝钗，大感诧异。元春先薨，贾赦因石呆子古董扇一案“交通外官、倚势凌弱”获罪革职抄家，累及贾政;贾母又病逝;妙玉则遭强盗掳走，不屈而亡;王熙凤失势，郁郁而终。
贾宝玉病加重，直至奄奄一息，癞头僧持通灵宝玉引他入太虚幻境变形的真如福地梦中。梦醒后发奋读书。次年参加乡试，中第七名举人。宝钗已有身孕，而贾宝玉应试后走失。贾政扶贾母灵柩至金陵安葬，将归京城，雪中泊舟常州毗陵驿。见一人来到船头，光头赤足，披大红猩猩毡斗篷，向贾政倒身拜了四拜，站起来打了个问讯，细视之，正是贾宝玉。贾政忙问，贾宝玉却不言语，似喜似悲。贾政再问，贾宝玉未及回答，忽被一僧一道左右夹住飘然登岸而去，闻其作歌云“归大荒”。贾政追之不及，“只见白茫茫一片旷野”而已。后人见了这本小说，亦题诗一绝云：“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴!”
【红楼梦好词摘抄】
风尘碌碌 无可如何 锦衣纨裤
饫甘餍肥 一技无成 茅椽蓬牖
瓦灶绳床 晨夕风露 阶柳庭花
了然不惑 自怨自叹 高谈快论
荣华富贵 利物济人 美中不足
好事多魔 乐极悲生 人非物换
静极思动 无中生有 安身乐业
离合悲欢 青天白日 青红皂白
炎凉世态 不可胜数 自相矛盾
【红楼梦经典语录】
1、虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎?
2、白玉为堂金做马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
3、靠东边板壁立着一个锁子锦靠背与一个引枕，铺着金心绿闪缎大坐褥，旁边有雕漆痰盒。那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，围着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳。
4、厚地高天，堪叹古今情不尽;痴男怨女，可怜风月债难偿。
5、宝玉头上戴着丝嵌宝紫金冠，额上勒着二龙抢珠金抹额，身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖，系着五色蝴蝶鸾绦，项上挂着长命锁，记名符，另外有一块落草时衔下来的.宝玉--描写贾宝玉的穿着
6、以下五件实是宁国府中风俗：头一件是人口混杂，遗失东西，第二件，事无专执，临期推委，第三件，需用过费，滥支冒领，第四件，任无大小，苦乐不均，第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。
7、尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧!侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁!
8、合族中虽有许多妯娌，但或有羞口的，或有羞脚的，或有不惯见人的，或有惧贵怯官的，种种之类，俱不及凤姐举止舒徐，言语慷慨，珍贵宽大，因此也不把众人放在眼里，挥霍指示，任其所为，目若无人--在贾珍之妻秦氏的葬礼，对王熙凤的评价
9、姨妈不知道。幸亏是姨妈这里，倘或在别人家，人家岂不恼?好说就看的人家连个手炉也没有，巴巴的从家里送个来。不说丫鬟们太小心过余，还只当我素日是这等轻狂惯了呢?
10、势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。
【红楼梦读后感】
《红楼梦》乃我国四大名着之一，曹雪芹花了大半辈子写了这本名着，里面个个人物都描写得十分细致，栩栩如生，泼辣张狂的王熙凤、大气温柔的薛宝钗、愚顽痴情的贾宝玉等等人物、其中，令我印象最深刻的，就是清丽脱俗的林黛玉。
就在《红楼梦》的第三回中，有这一段描写林黛玉的话：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病比西子胜三分。一看这话，就体现出林黛玉虽久病缠身，但也长得十分动人秀丽。
林黛玉虽然长得楚楚可人，但她的性格里有着些许叛逆，和一些孤傲，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得卓尔不群、特立独行的样子。花前痴读西厢，毫无避讳;不喜巧言令色，言随心至;崇尚真情真意，淡泊名利……种种现象，都体现出林黛玉就像一朵悠然怒放的荷花，始终执着自己的那份清纯。用一个普通人的眼光去看她，最欣赏的还是林黛玉的诗情画意。林黛玉每每与姐妹们饮酒赏花、吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。
虽然，林黛玉的才艺让我们没话说，但是，只要你仔细品读，你总感觉林黛玉的话语中，总是会听出酸酸的语气，这个，就对应了她孤傲的性格。就因为她的孤傲、叛逆的性格，也使她和贾宝玉两个有情人并未终成眷属。
相对而来，薛宝钗的大气温柔，给贾母留了个好印象，认准了她是自己的孙媳妇，也正因为如此，就在贾宝玉和薛宝钗的婚礼的时候，林黛玉发病，贾母对她身边来报的丫鬟只是敷衍了事。
在红楼梦中，爱情故事真是数不胜数，但在其中，就属林黛玉和贾宝玉的爱情最为纯洁。两人从素不相识，到青梅竹马，到长大后的坠入爱河，曹雪芹就是顺水推舟，让这则爱情故事很自然的出现了。可是，就在我看到了贾宝玉娶薛宝钗的那一段时，我不禁有点埋怨曹雪芹：为什么不让贾宝玉和林黛玉终成眷属呢?
林黛玉与贾宝玉的爱情，最后的结局尽是这样的凄凉，原本，他们俩的爱情是美好的，纯洁的，可是，就是林黛玉的性格害了她和贾宝玉，贾母也渐渐和她疏远了，最后，王熙凤的偷梁换柱之计，使两人都痛失所爱，林黛玉含恨而终，从此，她和贾宝玉，就阴阳相隔了。
她本是冰雪聪明的女子。与湘云月下吟诗的才情，至今还历历在目，她将无人能比的才情发挥得淋漓尽致，令数千万人为其痴迷。但细细品来，感伤的字句后，又隐藏了多少眼泪，多少心酸?
我曾感叹结局的悲惨，心生疑惑：难道，人世间只有伤心和忧愁的泪雨吗?原本，林黛玉的身世和她的性格，她注定要孤独终老一生，可是，谁知道，就进入贾府之后，林黛玉竟对疯疯傻傻的贾宝玉产生了感情，就是她的这段感情，才使林黛玉含恨而终。她无奈着“天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月想抄一类成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”，最终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的悲惨结局。
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。
这是红楼梦的初衷，又是作者于这悠悠岁月中发出的一声长叹。叹这世事无常，繁华易逝；叹这怀才不遇，碌碌终生。由此，一段神话，揭开了尘封的记忆；一块宝玉，勾出如烟如云的世事，如醉如痴的想念；一脉情思，让我们回味再三。
放下这本书，却放不下一腔忧愁，放不下宝黛的爱情悲剧，放不下颦儿的泪、颦儿的忧、颦儿的愁、颦儿的苦。她有闭月羞花之娇美，却“态生两靥之愁，娇袭一身之病”，她的弱不禁风，她的泪眼朦胧，让人魂牵梦萦。
她是冰雪聪明的奇女子。魁夺菊花诗的潇洒，庐雪庵争联即景赋诗的敏捷，与湘云月下吟诗的才情，至今还历历在目，她将无人能比的才情发挥得淋漓尽致，令我折服，令千万读者为之倾倒。但细细品来，纤巧感伤的字句后，又隐藏了多少眼泪，多少心酸。
宝黛的爱情，本是情投意合，两情相悦。宝玉是她唯一的知己，可天不由人，性格孤僻、身子孱弱，成为她通往幸福大道的绊脚石，使得原本疼爱她的贾母对她渐渐疏远，胜利的天*自然倾向了城府极深的宝钗这边，凤姐的一出偷梁换柱计使两人痛失所爱，黛玉含恨归去，二人从此阴阳相隔，宝玉疯疯傻傻，终看破红尘，削发为僧。可悲，奇苑仙葩早做北邙乡女！
黛玉的悲剧，始于封建社会的黑暗，“女子无才便是德”的愚蠢，曹雪芹之所以塑造这样一个悲剧典型，可能是为了告诉世人：那时还有多少才情兼备的女子被封建社会的黑暗所淹没，在苦难中挣扎。多少才子，厌恶官场，落得个一生贫困潦倒。曹雪芹是否也把自己的痛思寄托在这个奇女子身上呢？无人知晓。
放下这本书，却放不下一腔忧愁。斯人已去，悠悠岁月空留余恨。这满纸荒唐言，却注定流芳百世，付与说书人。
——《智慧之花》读书笔记实用5份
我在语文书上看了一篇阅读文章--智慧之花。我实在对课文中玛利亚和江雪感到敬佩，玛利亚依靠自己的智慧和勇气，将走向黄泉路的五个男生拉了回来;而江雪把法律作为武器，保护了消费者的权益。
读完这篇文章后，我想到，这两个女孩是多么令人敬佩，如果这两种危险的事情发生在别人身上，那些人也许就会置之不理或是忍气吞声。在社会中，许多人都是这样的：见到好朋友有危险了，不会先想到怎么就好朋友，却先想到的是害怕，自己会不会有危险。自己吃亏了，顶多是跟别人吵几句，有的甚至大打出手，也不会用法律来保护自己。我们从小到大学得那么多知识都是白用的么？难道就不能多加应用，来保护我们的财产、生命安全么？
玛利亚面对险情毫不慌乱，而是动脑思考，最后用学到的知识成、成功地救出了同伴。江雪在自己和同学的消费权益受到损害时能挺身而出，勇敢的和不法商贩作斗争，最终巧妙的借助法律武器，保护了自己和同伴。他们两的勇敢行为让我钦佩不已。虽然都是同龄人，但和玛利亚、江雪比起来，我感到有很大的差距。
玛利亚面对危险毫不慌乱，而是动脑思考，最后用学到的知识成、成功地救出了同伴。江雪在自己和同学吃冰棍身体受到损害时能挺身而出，勇敢的和不法的商贩作斗争，最终巧妙的借助法律武器，保护了自己和同伴。他们两的勇敢行为让我钦佩不已。虽然都是同龄人，但和玛利亚、江雪比起来，我感到有很大的差距。但是，我们应该向玛利亚和江雪学*，学*他们的勇敢，学*他们的聪明。遇到危险，积极的运用老师教我们的知识，战胜困难，摆脱危险，保护自己。
在今后的生活中一定还会有许多困难，危险在等着我们，我将用爱心，勇气和智慧度过这些险滩，成为一个真正的强者。
今天，我读了语文书综合复*中的《智慧之花》，读了之后，玛利亚的智慧和江雪的勇敢令我敬佩。
《智慧之花》中的第一个小故事主要讲了***族小姑娘玛利亚运用学过的关于电的基本知识知识，在自我保护的前提下救了五个触电的男同学。第二个小故事主要讲了东北的小姑娘江雪和几个同学吃到变质的冰棍儿后，她用自己的智慧与卖变质冰棍的阿姨进行巧妙的周旋，并巧妙地向工商管理所商检科举报了卖变质冰棍的人，使那位非法自制冰棍的阿姨承认了自己非法自制冰棍的事从而通过法律保护了自己和同学不受伤害。
遇到危险时，玛利亚并没有慌张，而是镇定了下来，用学过的知识和当时所需要的物品救了那五个男同学。在那种情况下，所需要的更是勇气呀！玛利亚是多么地勇敢，在自我保护的前提下救出了小伙伴。同样，在这样的情况下，东北小姑娘江雪也毫不退缩，勇敢地和不法商贩作斗争，借住法律当武器，保护了自己和同学。同样，我和她们比起来，真是天差地别呀！
记得在上三年级的时候，我和同学去学校下面的小店买了一包“可乐豆”。刚拆开包装，就发现“可乐豆”变成了灰色。我感觉很奇怪，拿出来咬了一口，顿时，一股苦涩味在嘴里弥漫开来。原来，这包“可乐豆”变质了。我想去找店主理论，却怕被骂，便将那包“可乐豆”给扔了，从此，便没去那个小店买过东西。现在想起来，真是自愧不如呀！同样是同龄人，而我却没有江雪那样的勇气。
在今后的生活中，还会有更多的困难与危险在等待着我们，所以，要从现在开始，要有不惧怕的勇气与信心，这样，在以后的生活中，才会敢于面对，成为一个强者！
今天我读了智慧之花一文文中讲了玛丽亚看见触电的同学，用自己的.尼龙裙包主点线一头使劲一拉把电线从同学身上拉走了就这样，他就救了5个邻班同学第2个故事是讲江雪和同学吃到变质的冰棍后和卖冰棍的啊姨展开周旋起诉了卖冰棍的啊姨巧妙地向工商管理所商简科举报了卖变质冰棍儿的小贩，从而通过法律保护了自己和同学不受伤害。她们的行为让我敬佩不已。
记得有一次，我晚上11点下楼吃夜宵，看见路旁的烧烤十分吸引我，我情不自禁的走了过去叫起了东西来吃。我胃口很大，吃了非常多的东西。心想这么好吃的东西干脆天天吃，反正也便宜。结果连续3天，我咳嗽，低烧。妈妈带我去医院看病，医生说我吃了很多有细菌的东西，不能在吃了。我就不再吃烧烤，怕吃了又要生病吃药还有一次，我心里幼稚的去想要去抓蚂蚁，就下楼去抓蚂蚁。抓到几只大蚂蚁就开心的回家，我刚走下小广场台阶。砰~~~~，一瞬间人爬在了汽车的挡风玻璃，我感觉想晕又晕不了，肚子很热。那时我感觉身子在往轮胎那里掉，我的手用力气固定。司机才发现我，马上停车，问我有没有事，那时候我想妈妈一定会骂我，我就悄悄的把司机给放走了。妈妈知道后马上把我带到医院，还训了我一顿。
在今后的生活中一定还会有很多困难、危险在等着我们，我要提高自我保护意识，要学会生存，面对危险，要沉重冷静地用智慧，用勇气，用力量，用信念与死神斗争，要将爱心，勇气和智慧融于一身，呵护娇嫩的生命之花，成为一个真正的强者！
生活中的智慧无处不在，只要你留心观察，细心学*，就会学到一些关键时刻能救你一命的知识，今天，我也学到了一些新的知识，我读了《智慧之花》使我感到汗颜，五年级的玛丽亚，遇到小朋友触电的情况，她没有慌张，而是非常的镇定积极想办法，忽然，她隐约想起老师在科学课上讲过，橡胶、尼龙、木头等物体是绝缘体，可以避免触电，在紧急关头，上哪儿找这些东西？她急得双手直拍身体。忽然转忧为喜：我不是穿着尼龙裙吗？然后就把裙子揉成一团，裹住电线，用力一拽，就成功营救了小伙伴。她没有想到裙子的昂贵，而是像小朋友的安慰，这让人不由得喜欢小玛丽亚。看！科学知识多么重要，紧急时刻救人命，而我们从来对科学不感兴趣，上课不是睡觉就是说话，根本不去听老师讲课，从这里，我知道了科学的重要性，同时我也非常佩服玛丽亚的勇敢，在关键时刻沉稳，她能用自己学的点滴知识来救朋友，这说明她有一个清晰的脑子，她知道在遇到困难时怎样去自救，但是，我们却做不到，从来不会保护自己，更不要说保护别人。
今天，我懂得了，不能偏科，要认真对待每门功课，要相信，每一科都会对你我有帮助，争做一个会自身保护的小学生，利用我们学过的每一个小知识点，一切为自己的安全，要更多地了解科学，使自己在各方面更上一层楼。
今天我读了《智慧之花》，文中讲了玛丽亚看见触电的同学，用自己的尼龙裙包主点线一头使劲一拉把电线从同学身上拉走了就这样，他就救了5个邻班同学第2个故事是讲江雪和同学吃到变质的冰棍后和卖冰棍的啊姨展开周旋起诉了卖冰棍的啊姨巧妙地向工商管理所商简科举报了卖变质冰棍儿的小贩，从而通过法律保护了自己和同学不受伤害。她们的行为让我敬佩不已。
记得有一次，我晚上11点下楼吃夜宵，看见路旁的烧烤十分吸引我，我情不自禁的走了过去叫起了东西来吃。我胃口很大，吃了非常多的东西。心想这么好吃的东西干脆天天吃，反正也便宜。结果连续3天，我咳嗽，低烧。妈妈带我去医院看病，医生说我吃了很多有细菌的东西，不能在吃了。我就不再吃烧烤，怕吃了又要生病吃药还有一次，我心里幼稚的去想要去抓蚂蚁，就下楼去抓蚂蚁。抓到几只大蚂蚁就开心的回家，我刚走下小广场台阶。砰~~~~，一瞬间人爬在了汽车的挡风玻璃，我感觉想晕又晕不了，肚子很热。那时我感觉身子在往轮胎那里掉，我的手用力气固定。司机才发现我，马上停车，问我有没有事，那时候我想妈妈一定会骂我，我就悄悄的把司机给放走了。妈妈知道后马上把我带到医院，还训了我一顿。
在今后的生活中一定还会有很多困难、危险在等着我们，我要提高自我保护意识，要学会生存，面对危险，要沉重冷静地用智慧，用勇气，用力量，用信念与死神斗争，要将爱心，勇气和智慧融于一身，呵护娇嫩的生命之花，成为一个真正的强者！
——《庄子》读书笔记实用5篇
有些人身游四方，但是他的心灵未必行之千里;有些人即使身有所役，心却也可以无所束缚。而庄子正是这样一个可以“游心”的人。
说他“游心”、无所束，其实是觉得他是一个内心很少受牵绊的人，不被他人的言行所左右，也不受周围的环境所动摇，己喜己悲似乎都不被外界干扰。也许“潇洒”二字就是为庄子造的吧。
中国历史上，被说是“洒脱”的人不少，但是他们的“洒脱”和庄子的似乎不是一个境界。譬如李白，也许李白不是洒脱而是豪迈，他可以“看空”所有的贬谪和坎坷，但是这些“看空”终归都是有前提的，都是在自己的仕途中有所阻挠时恢复信心和元气的药剂，假使他一帆风顺，也许就不会有“天生我材必有用”“安能使我摧眉折腰事权贵”这样的豪言壮语了吧——再说其他很多人，兴许多少都是如此，都是在追求名利的道路上折损受伤以后才看开这些东西，但骨子里可能还是希望得到这些东西的，所谓的“看开”也很有可能是“得不到”的自我安慰的理由。
所谓“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”也许看开“利”容易些，但是名，至少在中国的传统思想里，看开“名”就谈何容易了：“赢得生前身后名”说出多少代仁人志士的心声啊，著书立言，不都是为了一个“名”么?
然而，庄子却不是这样，他真的是看破了名和利。对于利，自好理解，在《山木》中他就有回答过，认为人生的困顿不是贫穷，贫穷也不会是人困顿的根源。那么再看名，《秋水》里有一个故事就说明了庄子的态度：他把名，把梁国的相位比作是腐烂的老鼠!
其实，看清了名和利是看清了自己人生所追求的东西，就是看清了自己的真心，不会再为他人的标准而累，不会再为了别人的价值标杆而奔波拼命，也不会为了其他人的眼光而去为难自己去弃自己的真心于不顾。我们可能已经有书读，有书读的已经毕业，毕业了的有了工作，有了工作的有了房子……我们不断被别人羡慕着，可是又不断羡慕着别人，总觉得自己离幸福很远，还有很多事情没有完成，又总觉得完成了才会更幸福，但是事实呢?等到那些事情完成了，我们真的幸福么?这个大概只有自己知道吧。
这个世界上，每个人都会很努力地去追求一些东西，但是这些所追求的东西是不是出于本心，大概连自己都不会知道，但是确实有很多人，在达到自己的目标的时候反而并不是那么快乐，反而还有点失落，或者没有自己所想象的那么快乐。很多时候，我们就像是去旅行的人，走的太远反而不记得自己为什么而出发，走得太多反而关心一路上的交通、住宿等一些东西多于关心自己的目的地。
为什么要追求自己的真心?其实已经说得很明白了。那么怎么追求呢?
追求真心就是以自己的真心为指标，而不是在意所谓的有用还是无用，世界上没有绝对无用的东西，就像所谓的垃圾也只是放错了位置的资源一样，我们做的每一件事不是由可见的价值所决定的，现在做的任何一件事都不会是没有用的，相反很有可能是对未知的未来而言至关重要的。就像《庄子》中的一个寓言，对于小鸡而言，但从飞翔这点去判断，很可以说翅膀是没有用的，但是对于鹰来说却完全不是这样的，那么鹰如果拿小鸡的价值观去判断自己的翅膀，那么它很可能永远无法飞翔，相反，它如果去试一次跳崖，这样一件对于鸡来说可笑的事情，也许它飞翔的潜能就会被激发!放到现实生活中来说，可能没有人想过一句“谢谢”，一次轻轻地关门或者一个弯腰捡纸这样的事情会带来怎么样的结果，但是确实有人因为这样的小事得到了一份工作甚至一份尊敬。
没有人可以随便去预先判断有用还是没用，曲线救国不见得比直线前进来得没效率，相反看似“绕远路”反而会是捷径，而且按照自己的真心去做，这一路想必会是鸟语花香。
回头看看60前我们祖父辈所过的生活，再比较一下我们现在所拥有的，我们真的会觉得自己幸福很多，至少我们真的拥有了很多，我们的物质生活真的好了很多;而*几年，我们也越来越开始注重自己的精神生活，我们不仅仅可以寻找自己的喜欢的书籍去看，去想去的地方寻找一段历史或者追求一段回忆，又抑或仅仅去一个咖啡馆享受一个下午的好天气、一个人的好心情，同时也有越来越多的人愿意分享精神上的快乐，单从电视媒体上的节目就可有所管窥蠡测。
还是要感谢我们的祖国，给我们足够稳定的环境去追求自己的真心和真正的幸福，少了那么许多前人的“身不由己”的艰难。相信我们将很快看到比现在层次更高的幸福社会和梦想社会。
*来听于丹对《庄子》的诠释，更有一种赏心悦目，如沐春风的感觉。
庄子，名周，是殷商的保留地——宋国崛起的一位文学巨匠，他是我国古代著名的哲学家、思想家、文学家。
庄子的人生观是一种逍遥的人生观，似不食人间烟火，为人们提供了一种宁静的灵魂家园，以一种“无”的深层内涵去泯灭尘世的一切权利、功禄。
虽然我也读过《论语》、《孟子》等古典名著，而《庄子》给我也从中受益匪浅，听着于丹教授的讲解，别有一番感受。她个“以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性”，让古典文化进入千家万户，让经典人文融入百姓的生活，在社会竞争愈来愈列的今天无疑给每一个人一剂提升自身修养，缓解社会压力的良药。
在经济高速发展的今天，庄子的无为而治提供更深的思考：人类应是大自然系统的子系统，服从于规律的安排，“人定胜天”是人类理想的'豪迈，其实永远不可能实现的，更需要有一种淡定的生活态度，一种良好的精神状态，顺其自然、无为而治、在不为中有为来提升我们的生活质量，天下大同，四海之内皆兄弟是孔子、孟子、庄子等圣人留给后代的不可磨灭的真谛。
欣赏“无欲则刚”的境界，向往一种精神的世外桃源，使自己每天都处于一种淡泊宁静的幸福状态，真的很惬意！
《秋水》是《庄子》中篇幅较长的一篇，全文从河伯与海神若之间的对话开始，以庄子和惠子游于濠梁上的故事结尾，中间又杂以孔子和公孙龙的故事，貌似没有支点的和主题，延续了庄子一贯的风格。但是，看完全文后却不会产生错乱的感觉，因为庄子在其中埋藏了一条隐秘而连绵的线索——那就是庄子希望告诉我们的处世态度。
*来，学业开始繁忙起来，难免由心底升起些许急躁，其实静下心来，回头看看却只是些鸡毛蒜皮的小事，不免有些沮丧，于此就倍添了对于庄周的羡慕。在他看来，世间万物或大或小，都因为命运的限制而不能看清自己，就像河伯一样。人属毫末，只需安于自然天“道”就好。譬如海神说“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。”
又说“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔，尔将可与语大理矣。”有时人生的迷雾“只缘身在此山中”，参悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的游历正是这样一个例子。
最后，庄子与惠施的故事放在这里也就不显得突兀了。对于庄周来说，河流比之沧海、人比之万物、天下比之天地，都是毫末，对于天下的争夺和名望的博取更是嗤之以鼻，因为他们是在以有限的智慧去追求对他们本身来说过于大的东西。如此，我也了解了我的繁忙与疲敝，只是我追求的窥度了而已，要适度，要控制膨胀的欲望才行啊。
但是，我还是不得不说，庄子所说容易让人想起“一切都是命运，一切都是烟云”，看来也只能是浅尝辄止了。
随着自己博客里文章页码的增加，逐渐感觉自己腹中渐空，笔墨文字亦日渐乏力无味，我也忽然地想起：自己好多年没有认真地读过书了。能想起的记忆仅仅是大学泡图书馆的日子了，想着想着不禁汗颜，连文字也不敢轻易涂鸦了，是时候该读读书了，否则腹中无物，写下的都是些酒囊饭袋之物，羞于他人看也！
这几日看了于丹的《庄子》心得，对于于老师的《论语》《庄子》解读，社会上褒贬不一，研究儒家文化的学者认为她是在将古人的举世遗著简易化，让孔老先生的深奥文化突然间变的简单；听众中有的认为她将古文古理通俗话，将那些晦涩难懂的文字变得浅显易懂，而且还增加了些许情感的东西。
无论褒贬，我作为读者，在拜读了北师大于教授的心得之后，觉得还是很有值得我们去领悟的哲理。其实于丹能立于百家讲坛，肯定有她能吸引听众的一面，那就是将《论语》《庄子》这些难懂的古文，换化为一些富有哲理的寓言和小故事，从中提炼做人，做事，看待人生的道理，让人觉得，哲理就在点滴之中，就在闪念之间。
于丹老师文中有个故事，是些兄弟俩爬80层楼的故事，以前曾听说过，但是没有多深的领悟，而于丹对于此故事的解读分析，让人联系到人的一生，追求什么，丢弃了什么，最后还是要回归。
将此故事和于丹老师的解读放至博客，来和朋友共享。
有这样一个寓言，说兄弟俩他们家住在一个80层的高楼上。两个人回家的时候，恰好忘记了看通知，就在停电梯的那一天，他们深夜才回。电梯已经不走了，兄弟俩背着大包小包，走到楼底下就非常发愁，说那怎么办呢？两个人商量一下说一鼓作气，怎么也得回家。开始爬楼。
爬到20楼的时候开始觉得负担很重了，所以商量一下说咱们这样吧，把背包存在20楼，然后呢，到时候咱们回过头来取。就卸下了背包，两个人觉得很轻松，说说笑笑，继续往前爬。 爬到40楼的时候，已经很累了。于是两个人就开始互相抱怨指着，哥哥说，你为什么不看通知啊？弟弟说，那你为什么也没看通知啊。哥哥说，我看过了但是给忘了。弟弟说，那你怎么不提醒啊。两个人开始吵吵闹闹。
吵到60楼的时候，他们俩是实在太累了，说安安静静地爬吧。然后他们又很安静地爬，终于爬到了80楼。
在80楼家门口的时候，两个人互相对看了一眼，想起来一件事，说钥匙忘记在20楼的背包里。 这就是人的一生。
人在最初看到人生的这条通道时，假设它是80个年头倒计时，摆在眼前的时候，人人都是意气风发的，我们背负着沉沉的行囊，行囊里装着理想，装着抱负，装着很多很多的愿望，我们不畏艰险，从脚底下第一个台阶开始，一个一个台阶开始上路了。
爬到20岁的时候，这就是人走入社会的时候，开始认同规则了，觉得社会给了我们很多负担，我们托起自己，已经足够疲惫，谁还背着那么多梦想呢。先把它安顿下吧，等到衣食无忧，有了温饱，有了社会名份，回过头来我们再捡起梦想实现不迟。放下以后呢，又有这么一段轻松。大家很好，开始往前走。
走着走着，人生随着越来越年长，积累越来越多，争斗越来越猛，内心越来越焦虑，人不免抱怨，这就是兄弟互相指责的时候，都觉得社会辜负了自己，都觉得自己付出太多，回报太少，自己内心仓惶犹豫。所以吵吵闹闹，一路走上去。
真正走到40岁的时候，所谓年届不惑的时候，所有那些意气风发的东西都过去了，人开始变得疲惫不堪，颓唐，互相扶持着再走，走到60岁就沉默了。觉得晚年的时光应该是美好的，是珍惜的，让我们安顿一下吧，不要再抱怨了。
这个时候，可能就到了孔夫子说的“而耳顺”，心顺应了，少了很多指责，最好终于走到了80楼，站到最后的终点上，突然之间怅然若失，想起来这一生最宝贵的东西留在了20楼的行囊里，那就是一直还没打开的梦想，从来没有放飞过，从来它都没有跟随过自己，徒然一生走完了一生的历程，但是20楼回不去了，这是一条不归路。
不是《庄子》里所有的文章都一定是庄子本人所做，大家要正确看待，读《庄子》要用心去领会，考别人教的话，顶多是他人消化过的看法，我们要先有一定的理解，再结合各种观点去更好地领会其中的奥妙。再说这本书又要翻译，《庄子》原文内容又多，怎么可能是全本呢，选的时候自然要注意。很多人喜欢拿历史人物的局限性来诟病他们，切不可如此，试想再过20年有谁能保证后人不拿我们的局限性来诟病我们呢?……
当当网上书店网友bleue读《庄子——中华经典藏书》有感：“古来谈哲学以老、庄并称，谈文学以庄屈并称。”同时，闻一多认为，庄子具备了一个杰出文学家和诗人的基本素质：“他那婴儿哭着要捉月亮似的天真，那神秘的惆怅，圣睿的憧憬，无边无际的企慕，无崖际的艳羡，便使他成为最真实的诗人。”其次，庄子是一个文学家，那么《庄子》的文学性何在?闻一多说：“南华的文辞是千真万确的文学，人人都承认。可是《庄子》的文学价值还不只是在文辞上。实在连他的哲学都不像寻常那一种矜严的、峻刻的、料峭的一味皱眉头，绞脑子的东西;他的思想本身便是一首绝妙的诗。”这里闻一多以诗人特有的多情与灵敏，体悟到了《庄子》文章中诗性特征：一是其抒情性，庄子“是一个抒情的天才”。闻氏引述了明人吴世尚对《庄子·则阳》中“旧国旧都，望之怅然”的评论：“庄子妙得于诗”，并补充道：“这里果然是一首妙绝的诗——外形同本质都是诗。”闻一多不仅于庄子情感外露的地方看到了诗意，而且在玄妙莫测的哲理中悟出了庄子的深情。如他对“万物生于有，有生于无”的理解：“庄子仿佛说：那‘无’处便是我们真正的故乡。他苦的是不能忘情于他的故乡。”闻一多在庄子哲学中探究到的情感趋向，让人感到庄子对生活体验的深刻和情感的浓烈，并进……
看完大家的读后感，再来回顾一下《庄子——中华经典藏书》的主要内容：《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品。现今通行的《庄子》一书，分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义的散文集……
——***读书笔记实用5篇
***，一代伟人，曾在中国革命舞台上叱咤风云，领导广大中华儿女浴血奋战，缔造了崭新的人民共和国。但是他的成就并非只表现在经天纬地雄图大略，他还用如椽巨笔，挥洒了一阕阕瑰词华章。
***是那样坚毅，那样豪放，那样睿智，一遍遍诵读他的诗词，我心潮澎湃，仿佛江河扬波，仿佛大鹏展翅，我感受到了一个伟人个性张扬的人格魅力。
***，当你还是一个初出茅庐的青年书生，在《沁园春。长沙》中，你与风华正茂的同学一起指点江山，激扬文字，度过了难忘的峥嵘岁月；你雄心勃勃地把握中国的命运，你无比自信的试问苍茫大地，谁主沉浮；你傲视群雄，纵论历代帝王，惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕，你是旷古未有的巨人，你的文采风流，征服了多少饱读诗书的民主人士，包括个性奇崛的柳亚子，包括大名鼎鼎的黄炎培。
革命才子郭沫若心悦诚服，赞颂你沧海横流，方显出英雄本色，你的伟大抱负，是世界的和*，是人民的幸福，是坐地日行八万里，巡天遥看一千河，是太*世界，环球同此凉热。你大公无私，你心里装着老百姓 ，你说六亿神州尽舜尧，你赞美劳动人民遍地英雄下夕烟。你的好多位亲人为革命献出生命，你深情流泪，泪飞顿作倾盆雨。
你永远斗志昂扬，你说战斗的青春最美，战地黄花分外香。你永不屈服，你永不满足，你说而今迈步从头越，你说不到长城非好汉。你那么乐观，国运艰难时期，你说已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。你那么幽默，你嘲笑蒋总统为营步步嗟何及，你嘲笑**势力是几个苍蝇碰壁。当我为一次考试失利而哭哭啼啼，诵读你的诗句，我惭愧，我知道自己的渺小，我需要汲取无穷的力量。
在最艰苦的红军时期，你把困难看得那么微不足道，你说五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。在一些革命同志斗志松懈时，你清醒冷静，你熟读史书，宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。你的真知灼见，你的运筹帷幄，你使人民获得**与自由，在今天，举国欢庆共和国六十周岁华诞时，人民衷心感激你！
***，你说中华儿女多奇志，你说无限风光在险峰，你激励我百折不挠，谱写我自己的人生华章！
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评价一个领袖，一个事业的带头人，我们当然要以成败论英雄。***的一生，成败得失都有，如果来进行一下客观的评价，大概不外乎这样几个方面：
首先，他是一个改变了中国历史的伟人。这种改变主要表现在以下几个方面：
第一，他参与创立了***，为这个党的建设作出了独创性的贡献。在农民占人口80%以上的国家建设无产阶级政党，建设“两个先锋队”，这个不容易。为此，他提出了思想建党的原则，从思想、组织、作风等方面加强党的建设，开创党的建设伟大工程。新中国成立后他又提出执政党建设的问题，提出反腐倡廉的问题。
第二，他创建了人民军队，提出了党指挥枪的原则，要求支部建在连上，主张打人民战争，形成了一系列重大的战略战术。新中国成立后他又提出建设强大的国防军和巩固的国防。他是一位举世公认的军事家。
第三，他通过对中国特色革命道路的探索，找到农村包围城市、武装夺取**的道路，领导建立了中华人民共和国，实现了民族独立、人民**，开创了新中国三大基本政治制度，为后来的一切发展进步奠定了政治前提和制度基础，为实现中华民族伟大复兴的中国梦奠定了历史的基石。
第四，他确立了新中国在世界上的大国地位。
这里有三件事值得一提。一是抗美援朝。这场战争打掉了***的怀疑，打出了中国人的志气，让全世界都知道中国人不可小视。有人说如果没有抗美援朝就可以***，这只是一种假设。实际上，美军第七舰队是朝鲜战争爆发后就立即开进台湾海峡的，而不是中国宣布抗美援朝以后才开进去的。
二是两弹一星。如果当初没有下决心搞，今天我们还搞得起来吗?人家还会让你搞吗?
三是建立起相对独立的比较完整的国民经济体系。体系是什么意思?就是自己能够循环，什么都能够制造，有螺丝钉，也有机床，经济命脉掌握在自己手里，不需要依靠别人过日子，不用看人家的眼色行事。当然，这种独立是无奈的，也是不完善、不全面的。
其次，他是影响中国文化的大家。
第一，我们知道，他是一个诗人。***的诗词也充满了虎气和猴气。如早年的《咏蛙》诗：“春来我不先开口，哪个虫儿敢出声?”
离开韶山冲的时候，他改写的诗词：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”
到了长沙，书生意气，挥斥方遒，于是又写诗：“问苍茫大地，谁主沉浮?”结论是：“自信人生二百年，会当水击三千里”。
到陕北，是“数风流人物，还看今朝”!
新中国成立以后，则是“换了人间”!
这些还不是虎气?
读了《少年***》这本书以后，我有了很深的感受
在1893年12月26日，***出生了。他六岁时就干起了农活。无论放牛、打柴、种菜、挑水、喂猪、还是推谷、犁田、收割，样样都行。我是一个娇生惯养的小公主，我从来不帮爸爸妈妈干活，还经常和父母生气，撒娇。看了《少年***》以后，我心里十分愧疚。我以后要勤劳一点，向***学*！
相传***因为勤劳还有一个故事呢！
有一天，父亲让***去地里收豆子，顺便让***的弟弟也去了。兄弟俩一块到了地里，弟弟仗着自己小，耍小聪明，就先挑了一块豆子长的稀的地方干起来，不大一会儿就收割了一大片空地。***却选了一片豆子长的密集的地方，弯下腰老老实实地收割着。
过了半晌，父亲来到地头，一眼就看到小儿子那里有一片空地，便连连称赞小儿子手脚麻利，干得快。当然也就责备当哥哥的收的慢竟然不如弟弟能干。
***并没有指望要在父亲那里得到表扬，也不急着为自己辩解，只是直了直腰，擦了擦汗水，示意父亲先看看自己收的豆子再下结论。结果，父亲当然看出了实情，顿时觉得自己说话太武断，委屈***了，于是默默点头，不再说话了。
从这个故事中，我懂得了勤劳！做事要踏踏实实！不能投机取巧！
***不仅勤劳，而且乐于助人。
在一个秋天丰收的下午，***正在山下放牛，忽然下起了倾盆大雨，他突然想起晒在家门前场上的稻谷，就赶着牛急急忙忙往家赶。走到毛四阿婆屋前，看见毛四阿婆一个人在收稻谷，眼看稻谷就要被大雨淋湿了，***过去赶紧帮毛四阿婆收稻谷。等他收完阿婆家的稻谷，自己家的稻谷早就被淋湿了，结果回去被父亲责骂了一顿。
看了这本书的故事，我深受感动。心想，***宁愿自己家的稻谷就要被大雨淋湿，也要帮别人家把稻谷收起来，使得毛四阿婆家的稻谷没有被大雨淋湿。这种关心穷人的品质多么高尚！我以后一定要处处以***为榜样，做一个助人为乐的好少年。
***是我们中华人民共和国的第一代领袖，是他领导着我们中国人从帝国主义列强的侵华战争中取得了胜利，**了中国。我们的伟大领袖***是在什么环境中成长的？而我们呢？这个问题值得我们思考。
《少年***》这本书写了***的少年时光，那时的贫穷与现代社会相比，差别太大，简直没法比。***从一个小山村，从不识字到领导中国人民站了起来。啊！让我们学****的优良品质吧！让我们珍惜现在的学*环境吧！让我们努力学*成为对社会有用的人才吧！
作为一个美国人，特里尔先生是从一个全新的角度诠释***，将他放在中国革命和世界革命的大气候中，放在中国社会的历史土壤里，进而揭示了一个“历史之谜”——***何以成为***?
如果真要追根溯源，探寻历史的真相，只有返回中国，这个拥有5000年文明史的古老国家，也惟有在这样的国度里，才可能产生***这样的历史伟人。
***是20世纪一位富有魅力的革命家，他领导下的中华人民共和国并不是乌托邦理论的一支插曲，而是对中国社会的重建，具有深远的影响。尽管***作为一位管理者比作为一位传统观念的反叛者、导师和斗士远为逊色，尽管他有这样那样的过失，但这位魅力超群的政治家“支配了一个需要‘超人’的时代”，开辟了中国历史的新纪元，也改变了中国的发展方向。如果21世纪是“中国人的世纪”，那么***将被视为一个新的黄金时代的奠基人。
历史的引力无处不在。***虽然离开我们已经30年了，但他和他的同志们改变了中国的命运，也给20世纪的中国和世界打上了深深的烙印，投下了自己巨大的身影。当代中国人必须明智地对待***的历史遗产，因为***已经与中国历史融为一体了，不可分割，难怪有人这样说：***的历史，本身就是一部浓缩的中国现代史;读懂了***，也就读懂了中国的过去、现在和未来，读懂了中国人和中国的事。
“青史如鉴耀千秋!”在一篇访谈录里，新华社记者曲志江、李术峰说得好：“谁也无法否认，***对20世纪中国和世界产生的巨大而深刻的作用和影响;谁也无法抗拒，***拥有的强烈而长远的个人魅力和精神力量。”
***生前曾经多次点名批判南斯拉夫***领袖铁托，但在毛去世后，铁托却称赞毛是一位“巨人之中的超级巨人”。对此，连特里尔先生也感到大惑不解：“事情总是这么奇怪，50、60年代诋毁他最多的**，1976年却对他的赞辞最多。有些领导人说他是人类历史上一千年才会出现一个的天才。美国《新闻周刊》当天发表的社论标题是《历史上最后一位巨人》。”
没有任何崇拜者会比他生前的对手和敌人，更知道***存在的意义和分量，这正应了中国的一句古语：“桃李不言，下自成蹊。”
对于***，今天的中国人还有许许多多的困惑和疑问，我们也许可以从这本《***传》中找到答案。
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这是一本伟人的礼赞，记叙着他的传奇与精彩的革命之路。风风雨雨，自当磨砺是我对伟人最大的怀念。《***》一书讲诉了开国领袖***爷爷从出生到逝世的历史故事。有艰苦求学，有斗争白色恐怖，有战场上浴血奋战，还有在革命的前头高呼正义。
我非常喜欢这本书，因为我相信读了它必定会受到已逝伟人的熏陶，对自己是大有益处的。
***爷爷出生在一个湖南的大家庭，家里兄弟很多，家境自然也不好。但他的思想十分进步，坚持刻苦的上学。磨砺自己，坚强自己。有空的时候就多读书，还练毛笔字。不管是炎热的夏天，还是苦寒的冬天，他都是这样的。在校园里，他只结交一些正气的青年，从不做有悖常理的事。所以他的成绩，品格，德性都是校园里一道靓丽的风景线。
读到这里我感慨我们现在的少年则缺乏***爷爷这样的品格。我们有了好的条件却不思笃学，不思进取，浪费春光。我们应该学会***在贫困的情况下仍然努力学*的精神，做最好的自己。在学*修身之时，要有良好的品德，不与不良少年聚集在一起。做一个像***爷爷一样正直，有为，刚毅的少年。
我特别喜欢***爷爷的远大志向，他在学成之时，在自己的诗篇中写了一首《呈父亲》，其中孩儿立志出乡关，学不成名誓不还的名句最有气魄。他在年轻的时候就有富强中华，人民自主的宏图志，并且始终如一的奋斗。这让我感到***爷爷是一个胸襟广阔的人，心里装载着祖国和人民。在革命刚刚兴起的几十年里，他顽强拼搏，坚持***信仰，高举着**人民的旗帜，结果取得了很大的成就。
这就告诉了我们要像***爷爷一样做一个有理想，有大志，有信仰的人。光有大志还不行，得还要有决心。为了理想可以不停的奋斗，一直勇敢的走下去。到最后，一定会有一片胜利的果实属于自己。
是的！领袖***爷爷一直坚持国家独立与国家和*，因此可以放下党派的分歧。让我感动的是在一九三六年蒋介石被擒时，他亲自劝说张学良，杨虎城放了蒋介石，避免了亲者痛仇者快的悲剧，凝聚了民族抗击侵略者的心。
——长征读书笔记实用5份
红军不怕远征难，万水千山只等闲。我想这句诗也许是对长征精神的最好诠释。
长征途中红军前有望不穿的高山峻岭，江河阻遏，后有数不尽的重兵强敌、机枪大炮的追击，然而就是在这样的情况下，红军却仅靠着手中弹药不多的破枪烂炮，硬是从***百万大军组成的包围圈中杀出了一条血路，打开了一条大道。是什么特殊的力量使实力如此弱小、装备如此落后的红军收获了成功呢？是精神，是信念，是智慧。
有人说：落后就要挨打，然而，我想这句话并不一定完全正确。中日甲午海战中，中国装备不仅毫不逊色于日本，还先进于日本，但最后号称亚洲第一的北洋舰队舰沉大海，几乎全军覆没。这中间缺了什么？精神！主帅贪生怕死，战士无心恋战，怎能打胜仗？九一八事件时，东北军无论从武器装备，还是人员数量都要数倍于敌人，却让日军在短时间内占领、殖民东北，这次失败与张学良的判断失误以及蒋介石的攘外必先安内思想分不开的。兵熊熊一个，将熊熊一窝，为将者没有一种不服输、不怕输，坚决保护民族利益的精神，怎能成功地御敌于国门之外？
谁说落后就一定要挨打？经济的繁荣、技术的先进、实力的雄厚固然重要，然而一个不服输的信念，一种长征精神对于一个团队、一个集体，个国家都更为重要。为何盛唐会快速转向衰败，很大程度上就是因为从君主到群臣都缺少一种团结、公大私微的长征精神，使一时再无人上谏十思疏，再无人阅十思疏，再无人行十思疏。古往今来，落后真的不一定挨打。看看今天的朝鲜，虽然落后，但试问有哪个国家敢侵犯其**，就连日本这个曾经冒犯北方巨熊东方睡狮的国度也是敢怒不敢言，敢言不敢为之。
正如***所言：自**开天地，三皇五帝至于今，历史上曾经我我们这样的长征么？没有。我想，正是因为这种长征精神，才使得红军完成了这一惊天地、泣鬼神的壮举。虽然长征已经过去了几十个春秋，但愿长征精神永存！
体谅与帮助——读《红军长征故事》有感长征是历史记录上的第一次，长征是一本宣言书，长征是一个宣传队，长征是一部播种机。发生在上个世纪三十年代的红色长征，正像一条蜿蜒二万五千里的红飘带，以它无与伦比的绚丽，舞过那个满目疮痍的中国大地，舞过多风多雨的二十世纪，舞出了我们这个民族的崭新希望。红军长征路上，发生了一个又一个感人的故事，我读过一个故事叫《一袋干粮》，这个故事让我颇为感动。它讲述了一个13岁的小红军小兰在随部队一起前进的时候，好不容易得到了一袋干粮，却在过一座桥时为照顾一位伤员不慎把自己的那袋干粮掉入河中被水冲走了。为了让大家有足够的干粮吃，她坚持没告诉战友们，装成没事发生一样，拔了许多野菜塞入挎包，让挎包塞得鼓鼓的。不久她的'身体不行了，在护士长发现她吃野菜和挎包中“干粮”的事后，大家才知道了事情的真相，于是大家每人自愿地分一点干粮给她，让她体会到了家的温暖……小兰，只是一个13岁的小女孩，但是，她却知道体谅他人，有着坚强的意志，在她没有粮食的时候，她完全可以问别人借一些。可她并没有这么做，而是想着自己的战友能够有足够的粮食吃，忽略了自己的困难。这让我想到了生活中发生的一件事。一次，我的尺子忘在了家里。正当我急得满头大汗的时候，同桌拿了一把尺子借给我，说：“这个给你用吧，我有两把。”“谢谢。”我感激地回答道。可是，我正心安理得的写作业时，我却听见了同桌想别人借尺子的声音。这就是为他人着想，而忽略了自己的困难的一种表现。不仅是在长征的过程中，日常生活中我们也要学会体谅别人，帮助别人。红军是一个被称为天下无敌的队伍,红军是一个能刻服一切困难的队伍,红军是一个不怕牺牲的队伍,红军是一个创造举世无双的壮举。我们今天是祖国的希望，明天将是祖国的栋梁。红军的事迹将不断地激励着我，要刻苦学*,努力向上。长大成为一个合格的接班人。
在建党90周年之际，我们开始了红色书籍学*的热潮。自己也在此之间看了一本王树增的《长征》。从这本书了自己了解了很多关于长征的事迹。
红军在1934年开始的长征，它对人类历史进程具有着巨大的影响，为新中国的诞生扎下了基础。阅读长征，重新走上长征路，走过那千山万水，感受那风霜雪雨，去认识中国工农红军中杰出的***人和行进在这支队伍中的伟大红军士兵。
长征十分伟大，一组数字表明了长征是人类历史上罕见的不畏艰难险阻的远征，是人类历史上罕见的不畏牺牲的远征：长征跨越了中国15个省份，转战面积的总和比许多欧洲国家的国土面积都大。长征翻阅了20多座巨大的山脉，其中的五座位于世界屋脊之上且终年积雪。长征渡过了30多条河流，包括世界上最汹涌的险峻的峡谷大江。长征走过了世界上海拔最高的广袤湿地，那片人迹罕至的湿地面积几乎和法国的国土的国土面积相等。不久这样，在漫长的长征途中中国工农红军始终在饥饿、寒冷、伤病和死亡的威胁下和数十倍于己的敌人的追击、堵截与合围中、遭遇的战斗在400场以上。*均3天就发生一次激烈的大战，还需要*均每天急行军50公里以上，宗军程远远超过2万5千里。
长征是人类历史上罕见的传播理想的远征。中国工农红**战大半个中国，一路浴血奋战，舍生忘死，用坚定的信念和不屈的精神传播着***人改天换地的革命理想。长征唤醒了中国的千百万民众，给予了他们世代从未有过的向往和希望——自世界*代文明的潮流猛烈地冲击了这个东方大国之后，生活在中国社会最底层的赤贫的农民、手工业者、失业的产业工人从***人的宣传中懂得了人可以掌握自己的命运，世间可以有没有剥削和压迫的社会。于是，当那面画着镰刀斧头的红旗出现在他们眼前的时候，他们第一次知道了知道了***人所领导的革命和工农红军所进行的征战可以改变世间的一切不公。他们随手抓起身边的锄头、铁锤甚至仅仅只是一根木棍，为了改变自己的命运跟随着那面红旗一路远去，他们坚信这条道路的尽头就是劳苦大众千百年来所梦想的中国——长征是中国工农红军走向一个崭新的中国的启程。
长征是突破了国度、阶级和政治界线的人类精神的丰碑。无论是哪一个国家或民族的人，无论持有何种意识形态，中国工农红军的长征给予人类的精神财富是走向理想所必需的永不磨灭的信念。从《长征》中我看到了红军不畏艰险、坚忍不拔、勇于牺牲的精神，看到信念的伟大指引力，看到***理想的五彩光芒，觉得作为发展对象抑或预备党员的我们应该时刻反思一下自己，我们做的足够好吗？我们是否有如此坚定的信念、坚强的意志以及敢于牺牲自己的勇敢？长征途中，红军战士付出了太多的牺牲，因为在难以承载的牺牲中始终抱有理想和信念。所以，一切艰难险阻皆成为一种锻造，他们给我们留下了可以创造人间奇迹的精神，我们应该学*和传承这些精神，牢记“为天地立心，为生民立命，为往胜继绝学，为万世开太*。”
在读到里面的一些细节时，自己收获颇多。山城堡战役是中国工农红军与***的决死一战，是中国工农红军长征的最后一战。在读到最后一战胜利时，自己内心为这来之不易的胜利欢呼雀跃了一阵。知道这来之不易的胜利是用无数勇士的鲜血换来的，他们激情万丈、前赴后继、视死如归踏上长征之旅，最火也终于获得了革命的火种，播下了革命的精神。一九三六年十一月二十三日，中国工农红军第一、第二、第四方面军在山城堡**，这是中国工农红军三个方面军的官兵第一次相聚在一起。红军战士终于“守得云开见月明”。不过长征结束后，战士们的使命并没有随之结束，前面还有更大的民族使命等着他们去完成，中国工农红军总司令**说：“三大红军主力西北大会师，到山城堡战斗结束了长征。长征以我们胜利敌人失败而告终。我们要在陕甘苏区站稳脚跟，迎接全国抗日救亡运动的新高潮。”
看了这个细节“山城堡战斗结束后，红军炊事员朱家胜挑着担子跟着部队往陕北走，因为战友牺牲了，他一个人担着的东西太多，渐渐落在了队伍的最后。夜色沉寂，雪落无声。朱家胜踩着战友们在雪地上留下的脚印一直向前。天边出现了一抹淡红色的光亮，朱家胜看见了向他跑来的红军。红军接过了他肩上的担子，扑打着他身上的雪花，往他手里塞了个热乎乎的洋芋。一位红军干部从背包里翻出一个蓝布小包，拿出里面的针线对他说：‘同志，到家了，补补吧。’红军干部一针一针地缝补朱家胜那件破得很难再补的衣服，那是他自一九三四年十二月离开根据地就一直穿在身上的一件单衣。”自己的眼睛也慢慢湿润起来，变得模糊起来，为这样可亲可敬的红军和红军干部所鼓舞。想到长征途中无数个像朱家胜这样的战士，他们没有时间为死去的战士默哀，更没有时间让他们从悲伤中缓过来。他们有的只是前赴后继，担起死去战士的担子继续前行。但最后朱家胜形单影只挑着担子迎着风雪在夜色中前行，那是一个多么悲壮凄凉的背影，看了让人心酸，但更多的是鼓舞和感动。
从《长征》的一幕幕中自己了解了当时的很多事迹，但里面的精神是自己医生也学不完的，我觉得自己今后是应该花点时间向这些可爱可敬的战士学*，反思自己，这样我们才会偶进步，才会不断成长。
暑假里，妈妈给我买了一本纪念红军长征胜利80周年的书——《读故事塑品格——长征精神青少年读本》。
什么是长征精神呢？我十分好奇，带着疑问翻开书本。全书共分十章，分别为遵义开新篇、强渡大渡河、翻越大雪山、理想铸军魂等，每一章都有真实的故事，有引人入胜的情节，处处闪耀着信念坚定、坚韧不拔、敢于担当等可贵的长征精神！
看到长征精神，我就想起了自己：遇到难题，就等着老师或父母讲，从不动脑筋思考；碰到一点儿挫折，就心灰意冷、不敢迎难而上。我们要传承长征精神，勇于翻越学*中的一座座山，趟过学*中的一条条河，为自己的理想持续不断地努力，直达最后的胜利。
今天我们进行的社会主义现代化建设，是新的长征。作为一名新时代学生，我们要珍惜今天来之不易的大好时光，用长征的精神激励自己，刻苦学*，勇攀高峰，全面发展，成为祖国有用的栋梁之才。
今天是学游泳的第一天，我早早吃好午饭，妈妈就送我去游泳。
到了那里时间正好，我急忙去更衣室换好泳装，飞快地跑到泳池边。这时热身运动正好开始，看到其他的人都在跟着教练做着，我也认真地做了起来。
接着惊险的一幕就上演了，那些已经学过几天的学生在教练的命令下一个接着一个地从岸上往泳池里跳，我被吓呆了，有一种想逃跑的冲动。幸好过了一会儿，教练说今天刚来的同学可以沿着阶梯慢慢下水，我似乎松了一口气。于是我双手牢牢地抓住扶手，心惊胆战地一步步往下走，走了几级感觉还不错，胆子也就大了，心想下面应该快到底了，就想学学其他同学“勇敢”一跳，我这一跳虽然勇敢但很狼狈，不但直接沉到了水底还喝了好几口水。幸好池子不深，真的是好惊险啊。
教练让我们几个先练憋气。由于刚才的惊吓，我两只手死死地抓紧池子边，再慢慢把脸浸到水里去，整个脸刚浸入水就一下子感觉透不过气来了，好难受啊，赶紧抬起了头，鼻子好酸啊！教练说了声“继续！”我只好又将头埋下去，教练将我的整个头都按到了水里，就这样一直重复了几次，好像感觉没那么难受了，而且我憋在水里的时间也越来越长了。教练说可以了。噢，我算学会憋气了！
看到小伙伴们在水里自由地划水，好羡慕他们啊。现在我会憋气了，就像迈出了长征路上的第一步，但我相信只要努力，经过一段时间的学*我也能学会游泳的。
亲爱的读者，以上由我们精心为您编辑整理的《长征的读书笔记11篇》读书笔记一文，也不知道您对这篇文章满不满意，如果您还想了解更多相关的信息，请关注长征读书笔记栏目，我们时时为您更新！
——《桥》读书笔记实用5份
《再别康桥》受到了一代又一代读者的喜爱。这不仅因为此诗具有卓越的艺术美，更因为它具有至真至纯的诗情美，是一曲唱给生命极致美的恋歌。人们谈到《再别康桥》的思想感情，有人说它具有当时社会的投影，有人说它只不过表达了一种极*常极普通的离情别绪。可我觉得《再别康桥》抒写了人们一种普遍的生命意识与心理情绪，这就是对生命极致美的追求眷恋与失去它的悲哀与无奈。生命的极致是生命的最高境界，就是生命合乎规律的自由发展与充分释放自身能量，并达到与自然宇宙与谐运转、融合为一的完美境界。也只有达到了这样的境界，生命才能放射火一样的激情，具有无限的青春活力与非凡的创造力，才能充满包容一切的力量与爱，达到***的完美结合。
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。”这简简单单、朴实无华的句子，看似飘逸洒脱，却是无奈、惆怅，却是不舍，却蕴含着淡淡的离别愁绪。读到开头的这几句，就已是三魂六魄被摄走了，就如有一双轻灵的手在我心弦中拨动着，伴随着诗人情感的起伏跳跃着，感怀着它给我的清幽的美与伤感的情绪，以及那份空灵、轻快，如徐徐飘来的柳絮。
康桥的美景是永存的，那河畔的金柳、波光里的艳影、软泥上的青荇、倒映清泉的彩虹，无不是一幅色彩斑斓流动的画面，宛若一曲优雅动听的轻音乐，节奏轻柔委婉，与谐自然。
那撑一支长篙与爱人林徽因共驶一叶轻舟于康河的柔波里，是梦！那对剑桥大学的爱，康桥所赋予的一切，是恋！如今重返故地，康桥还是原来的康桥，康河的水依旧缓缓地、一无声息的流动着，康桥所有的一切依旧，往日的情杯依旧，但却已物是人非事事休了。独自走*康桥，那份无奈的惆怅与伤感奔涌在心头，对往昔的生活、理想、梦，对在剑桥大学读书时的印象，却是挥之不去，萦萦于心，此情此景也许就只有康河才能证明、才能诠释，才能表达！
“但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”康桥的美，康桥的梦，以及康桥所赋予的一切，是永存在于此无法带走，带走的只有离愁，只有永存于心中的那份爱，那永不会变的情怀。此刻只能沉默，沉默如痛入心肺，沉默如无可奈何，沉默如今晚的康桥。那轻轻的招手、轻轻的挥一挥衣袖，那淡淡的离愁却是浓浓的情，浓浓的不舍，浓浓的无奈！那个中的滋味怎能就一个“轻轻的”了得？！
在文学的长河中，我们可以发现许多伟大的灵魂都以不同的形式表达过对生命极致美的追求与眷恋。含冤放逐的屈原“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，高冠长佩，只为了“苟余情其信芳，昭质其犹未亏”。“仰头大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的大诗人李白被权贵排挤出京，他把对生命自由壮美的渴求演化成了一场梦游天姥，地动山崩，日月同辉的仙人盛会。苏东坡在黄州赤壁对人生极致的“多情”化作了惊涛拍案的滚滚长江，幻作了雄姿英发的一代英豪周郎。晚年的陆游仍深情回顾着“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”的英雄气概。孙犁笔下着力刻画的那“伴着春雨宿露啼叫，伴着朝霞彩虹飞翔”的黄鹂正是生命极致美的象征。同样的，徐志摩笔下康桥的夕阳，金柳、青荇、清泉、彩虹似的梦，都是融合了他的青春，他的梦想他的爱与美的精魂的景物，诗人爱他们就如同热爱自己的青春与生命。在康河的柔波里他“甘心作一条水草”，与自然融合为一，对生命极致的追求赞美与眷恋已经达到无以复加的地步。这唱给生命极致美的恋歌多么动人心魂。
然而，岁月的沧桑，社会的变迁，人生的变幻，无情的改变了许多人与许多事，寻求那彩虹似的旧梦的诗人已无法回归从前的自我，已无法体味曾经的生命，他只有沉默，“沉默是今晚的康桥”，多少悲伤，多少无奈，尽在不言之中。但他不愿损伤那个曾经的好梦，他把它当作一个无法重得的珍宝完美的保护在自己心底，所以他说，“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，无奈而又深情地余音令人荡气回肠。
今天读到了原则中关于桥水基金创始人在1996年发给公司的一份备忘录。个人感觉算是德里奥本人的许多重要原则的集中体现。
特别是德里奥对一下三个方面的理解给人耳目一新的感觉。
1)对于公司的目的
2)如何解决争端
3)团队合作对于公司的重要性
虽然这些观点都是已经现代管理学中显学了，但是如此集中成体系的表达在一起，我认为还是非常有价值让我们一起学*一下的。
接下来我就将他的原文翻译如下。
桥水基金并不会满足于仅仅达到行业的*均水*，我们会为了达到行业中的最顶尖水*，甚至引领行业的标准而拼命地工作，并且在达到这种极高境界的过程中享受无与伦比的满足感。
桥水的目标是达到卓越，并持续改进。这种改进是指公司的各个层面上达到，没有最好只有更好的不断跃升。
在追求卓越的过程中，争论是一件极其棒的事情。在争论的过程不应该有级别，经验或者年龄的因素掺杂其中。选择什么样的方案来解决问题，要完全基于方案的逻辑性，合理性，而不是提出方案的人。哪怕一个方案来自于初出茅庐的小伙子，只要他在逻辑和事实上是最优的，我们就要选用。
批评(无论是自我批评还是接受别人的品评)为持续的进步提供重要的动力，但是如果解决的不好，它也会是毁灭性的。无论什么样的批评都应该被客观的对待。同样得，在接受或者给与批评的过程中不应该有任何管理层的特权存在。
团队合作以及团队精神都是很重要的。这一点主要是指 1)每一个团队成员都应该意识到自己对于团队达到共同目标的责任
每一位团队成员都应该有很强的意愿去帮助团队的其他成员来达成团队的共同目标。团队中所有成员的命运都是休戚与共的，所有的成员应该都意识到别人都是自己可以依靠的帮手。所以，对于表现不好的人，我们应当选择0容忍的态度。因为这会伤及团队中的所有人。
有意识得建立，长久而良好的团队关系。这种关系本身既是令人内心欣喜的同时也是非常有效率的。因为每换掉一个团队成员，都需要增加额外的培训成本以及漫长的磨合期。
钱实际上只是在追求卓越过程中的副产品，而不是我们所追求的目标。在桥水，我们的目标是达到卓越，并持续改进。明确的说，我们的目标不是为了赚钱。这种观念的衍生并不应该是：员工要安于赚一点点儿小钱，恰恰相反，员工们应该期待赚很多的钱。
如果我们按照上面的原则持续运作下去的话，我们的组织应该非常地高效并且获得很好的财务利润。
在桥水中的每一个员工都应当有主人翁的心态，把桥水看做自己的公司。明白自己对于公司的职责，并且可以信赖其他的同僚都和自己一样明白自己对于公司的职责。
《再别康桥》是徐志摩最有影响的作品之一。
这是一首抒写自然之美与作者情绪的短诗，诗人是崇高、赞美自然的。诗中景物的描述真实细腻，可见康桥在诗人心中打下了极深的烙印。不仅仅如此，而且康桥是诗人的理想。他说：”我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”然而，满目疮痍的中国，是非颠倒的年代，艰难的民生，使诗人的康桥理想逐渐破灭。这首诗写于一九二八年诗人重返英伦归国途中。故地重游，昔日之景勾起作者昔日之忆，而离别在即，诗人敏感的心底怎能不荡起阵阵伤感的涟漪！描述康桥的自然美，表现作者对康桥的不舍眷恋及心底的惆怅，是这首诗的主题。
这首诗采用现代白话形式，继承了中国古典传统诗歌的含虚、典雅，又采用了音语中的语法调式，可谓中西合壁。而绘画的色彩美在诗中也用明显体现，诗中的云彩、金柳、青荇、清泉，天上虹，一组组物象的颜色鲜明，写出了康桥之美。这样一幅色彩明艳的画卷，与诗人的情绪并不矛盾，正是正因它的美，才令诗人如此难以割舍！
读《再别康桥》，如观楼如吟歌如赏画，而感受到的是诗人那淡淡的离别之恋之愁之哀。
一座不朽的生命桥——读《桥》有感
“桥”是一个多么普通的题目啊！但细细品读这个题目蕴含着很多很多令我们出乎意料的东西。
初读文篇，让我为之一怔：没想到在发洪水的时候，老汉能临危不乱；没想到老汉竟会把一个即将上桥的小伙子从队伍里揪出来；没想到到一百多号人全部过桥后，一个一直先要抢先要求生的小伙子竟先让老汉过桥；没想到最后小伙子和老汉为救一百多号人都壮烈牺牲；最让我震撼的是：这个小伙子和老汉竟是一对父子！
哇！好感人哦，他们竟是一对父子。反复品读文章，我深深地感受到老汉这种高风亮节的品质——不徇私情、铁面无私、心系群众、英勇无畏……
文章的第二十二节是这样写的“老汉似乎要喊什么，猛然间，一个浪头也吞没了他。”在这时候，老汉要喊什么呀！老汉要对儿子说：“儿子，原谅我吧，我也是有苦衷的！刚才爹把你从队伍里揪出来是因为有一百多号人需要生命，我们既然是个党员，就一www.unjs.com定要做一个好党员，要一心为*民百姓着想，我们吃的`是百姓，用的是百姓，他们大家为我们付出了这么多，他们的生命比我们重要的多呀！孩子，我们只要能让百姓们幸福，做什么我都愿意。只是时间太紧迫了，原谅爹吧！
多么感人的故事啊，老汉用自己的血肉筑造了一座不朽的生命桥，同时，我们也看见了老汉身上这颗无私、无畏、闪烁着金光的心。
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《再别康桥》是徐志摩在1925年故地重游的归国途中，在轮渡上所写。
意境与灵感往往在一瞬间生成、泛滥，继而产生的激情总一发不可收;而被这种激情煎熬的、激励的、托起之后，也许就是千古的经典！《再别康桥》如何在那种环境中出炉不敢妄言，但那潭水中沉淀着彩虹似的梦，和波光里的艳影是不是勾起他对当年的旧梦，远去的缠绵或尽在咫尺的柔怀、感慨合二为一呢。潺潺水流之声，跃跃之荡之情怀，怎不叫人触景生情，思绪万千！一幕幕景象眼前掠过，虽景依旧，却人事全非。重寻旧途、旧欢，已是枉然。于是不能放歌，诸绪隐隐，暂且沉默。然，春风已起何惧秋波！那观不住的激昂只能换一种角度或方式，一吐为快！此时的沉默也绝非今夜的康桥，也就是今夜的康桥，绝非是诗人他自己也就是诗人他自己。此时此刻诗人*乎全陷入对往昔之种种之中。当诗人俯首醒来，恍然自己是在告别，进而使得诗的尾巴上涂上了几分苦涩，怅惘和难言的情怀。
诗的开篇便洒脱、轻灵、舒展。巧妙地连请出了三个轻轻的来配合走、来、招手、作别等动作，以肢体语言将一个飘逸、洒脱的诗人形象活脱脱地推到了读者的面前。这里，轻轻二字蕴含着诉之不尽的依恋之情，道不尽的惜别之意，用轻盈的、温馨的笔触渲染了夕阳映照中康桥的宁静之美，更有此间人去春又回，此时无声胜有声的表达效果。继而，诗人抓住了康桥这一景物中金柳、青荇和潭水这几个意象作为寄情，把对康桥的依恋、惜别之情融入其中。河畔的金柳被比喻成新娘，美艳绝伦，荡起诗人心海的涟漪;河底的青荇也被诗人赋予了鲜活的生命。你无需猜疑，那油油的青荇就是在向诗人招手，不由得你不有甘心做一条水草的渴望;此间的静与动，微动与被情动，活灵活现。以情寄或情的微妙衬托出既朦胧又清晰的画卷。
注重文字的取舍、含蓄，注重艺术技巧，是早逝的徐志摩惯用的伎俩。他往往很会利用一种梦幻般的情调，巧妙地将气氛、氛围、感情和意象融为一体;更能静中有动，动中有静与其互换，使得寓情于景，情景交融。
这首诗的美，当然不只限于诗人那份细腻的感情上，在意念、艺术形式上，皆达到了一定的高度;尤其是恋而不贪，足能给人留下美丽的回忆，这大概是好多人喜欢的原因吧。
轻轻地来悄悄地去，不带走一片云彩，人生若能如此坦荡，落落大方，何乐而不为啊！
——玫瑰读书笔记实用5篇
这是一个凄美的故事，读罢，我的眼泪嗒嗒地落下来，心碎，为一只夜莺而哭泣。总觉得，我的任何评论都会玷污王尔德的思想，可是，如果我不发表任何言论，心里就会特别难受，那么，此次阅读便失去了意义。
故事中的夜莺，是真，善，美的化身，她以血熔铸爱的火焰，为了成全那位年轻学生，她甘愿献出自己的生命，殉葬于她理想中的爱情，她对年轻学生的遗言是：我要在月光下把它用音乐造成，献出我胸膛中的鲜血把它染红。我要求你报答我的只有一件事，就是你要做一个真正的恋人，因为尽管哲学很聪明，然而爱情比她更聪明，尽管权力很伟大，可是爱情比他更伟大。火焰映红了爱情的翅膀，使他的身躯像火焰一样火红。他的嘴唇像蜜一样甜；他的气息跟乳香一样芬芳。
夜莺用自己的胸膛顶住了花刺，它歌唱的是男女之间美好的爱情，是它理想中纯洁的爱情，她的歌声是不朽的。
年轻学生想要的那朵红玫瑰是夜莺用自己的血换来的。白玫瑰，黄玫瑰都不行，只有红玫瑰才能代表火热的爱情，它是鲜血染成的红色，红玫瑰的花心，是夜莺心里的血。
但是，年轻学生得到了红玫瑰，他爱的人并不愿意相信他的爱，那位少女更相信权力与金钱。
她说：宫廷大臣的侄儿已经送给我一些珍贵的珠宝，人人都知道珠宝比花更加值钱。
多么可笑的回答！这是夜莺所期待的爱情吗？如此迂腐，充满铜臭的味道！
而学生愤怒地说：噢，我要说，你是个忘恩负义的人。他一下把玫瑰扔到了大街上，玫瑰落入阴沟里，一辆马车从它身上碾了过去。
夜莺用生命换来的红玫瑰，就这样被丢弃，被碾了个粉碎。如果年轻学生知道这一朵红玫瑰如何得来，他也许就知道谁才是忘恩负义的人了吧。
年轻学生丢弃了这份爱情，他最后说，爱情是愚昧的，他更愿意相信哲学，而那位少女，相信的只是权力。
夜莺的遗言被弃掷。他们心中都不相信真正的爱情，而真正的爱情是什么？是夜莺愿意舍弃自己珍贵的生命，歌颂爱情，用自己的血染红玫瑰，这是爱情的力量。爱情如火焰般在其身后熊熊燃烧。
难道爱情真的愚昧么？不，愚昧的是那位年轻学生，因为他爱错了人，愚昧的是那位少女，因为她不懂得爱情。
我甘愿相信，夜莺是正确的，只有她才是真正的美丽，善良，却也天真，每个人都会为之流泪。
这时她唱出了最后一曲。明月听着歌声，竟然忘记了黎明，只顾在天空中徘徊。红玫瑰听到歌声，更是欣喜若狂，张开了所有的花瓣去迎接凉凉的晨风。回声把歌声带回自己山中的紫色洞穴中，把酣睡的牧童从梦乡中唤醒。歌声飘越过河中的芦苇，芦苇把声音传给了大海。
这一段是全文中描写得最美的，玫瑰长好了，夜莺唱出了自己心中的爱与激情，而这份爱漂洋过海，令世界为之震撼，令大海为之动容。
但是，正如玫瑰常常带着花刺，爱情常常意味着伤痛。
痛得越来越厉害，歌声也越来越激烈，因为她歌唱着由死亡完成的爱情，歌唱着在坟墓中也不朽的爱情。
这份不朽的爱情啊夜莺牺牲了自己，不能看着年轻学生完成他的心愿，不能撮合这段爱情，不得不说这是她的遗憾。王尔德安排这段令人失望的结局，无遗是刻意的，他在告诉我们，年轻少男少女的爱情观大都是肤浅的，而另一方面，他又告诉我们，爱情可以创造奇迹，这奇迹，是夜莺用自己的心血染红了玫瑰，将她的歌声传到大海的耳中，这奇迹，是读者为之叹息，明白爱情的力量的伟大，爱，也是真，善，美。恋幽草的心血之作.
这些年来他很少同她在一起，就连过去要好的时候，日子也过得仓促糊涂，只记得一趟趟的吵架，没什么值得纪念的快乐的回忆，然而还是那些年轻痛苦，仓皇的岁月，真正触到了他的心，使他现在想起来，飞灰似的霏微的雨与冬天都走到他眼睛里面去，眼睛鼻子里有涕泪的酸楚。
蛋糕里夹着一层层红的果酱，冷而甜。
朱漆橱上的药瓶，玻璃盅，玫瑰漏斗，小天*秤，看在眼里都像有一层雾……电话筒里还是沉寂。
虽然极力地把脸压在大衣上，压在那肮脏的，薄薄的白色小床上，她大声的呜咽还是震动了这间房，使人听了很受刺激，寒冷赤裸，像一块揭了皮的红鲜鲜的肌肉。
然而她的确是非常红的“红颜”，前溜海与浓睫毛有侵入眼睛的趋势，欺侮得一双眼睛总是水汪汪的。圆脸，细腰身，然而同时又是胖胖的。
她是一个无戏可演的繁漪，仿佛《雷雨》里的雨始终没有下来。
地下铺着的一床被面，是玫瑰色的绨，在灯光下闪出两朵极大的荷花，像个五尺见方的红艳的池塘，微微有些红浪。金香赤着脚踏在上面，那境界简直不知道是天上人间。
宝初看着她，觉得也还不差，和他自己的太太一样，都是好像做了一辈子太太的人。至于当初为什么要娶她们为妻，或是不要娶她们为妻，现在来都也无法追究了。
两人其实什么话都不想说，心里静静的。讲的那些话如同摺给孩子玩的纸船，浮在清而深的沉默的水上。
那穿堂里，望过去有很长的一带都是暗昏昏的沉默，有一种魅艳的荒凉。
一个10岁的小男孩，奥斯卡，他生病了。尽管医生已经想尽办法，但是还是很遗憾，他的时间不多了，只有12天了。
奥斯卡的父母，主治医生和护士，没有一个有勇气跟他说真实病情。他们不知道，奥斯卡偷听到了这个残酷的宣告。
父母医生护士的“懦弱”表现让奥斯卡觉得：自己是个不受欢迎的人，他手术的失败妨碍别人相信医学是件了不起的事。
来医院做义工的玫瑰奶奶，和奥斯卡成了无话不谈的闺蜜。她跟奥斯卡说：疾病和死亡并不是对谁的惩罚，而是客观存在的事实。我们每个人都会死。只是有的先死，有的人后死。
玫瑰奶奶鼓励奥斯卡给上帝写信，起初奥斯卡并不相信上帝的存在。玫瑰奶奶说：每当你相信他的时候，他的存在就会多一点儿，如果你坚持不懈，他就会真的完全存在。他会让你好受许多的。写信“告诉他你的想法。告诉他你说不出口的那些念头，那些念头压着你、纠缠着你，让你心情沉重、无法动弹，占据着你的心灵，不让新鲜想法进来，让你意志消沉。如果你不说出来，你就会成为那些腐朽想法的垃圾桶。”
玫瑰奶奶跟奥斯卡约定，最后12天，一天相当于10年，他可以在这最后12天“体验”一次完整的人生：他的第一次亲吻，他的婚姻，他的中年危机。
于是，奥斯卡就写了12封信给上帝，讲述他的人“经历”。
故事的结尾是遗憾的又完美的。遗憾的是：奥斯卡去世了，美好的是，因为玫瑰奶奶的12天的奇妙点子，奥斯卡度过了不再苦闷的12天，他有了完整的人生。
瑞士西南部，罗纳河谷横穿瓦莱州从罗纳冰川一直延伸至日内瓦湖，极美的河谷有座十三世纪遗留下来的古堡，叫缪佐。1925年6月1日，缪佐的玫瑰盛开，从此不曾衰败。因为这一天，一个叫里尔克的德国诗人，携着尘世风霜来到了缪佐。
《给青年诗人的信》是家姐送的生日礼物，得空翻看，不久读完。这是我第一次知道，也是第一次接触他，他们都说他是伟大的诗人，我坚信无疑。但于我而言，他不是诗人，是跨越时间和空间相会的朋友，是这样的，没错！他也认识我，因为他认识这个世界，而我是世界的一份子，这样说，我们是不是都是很幸运的人。
不是译文版本的原因，是我对于万物的认知过于缺乏和浅薄，以至于读这些珍贵信笺时，多处不得解惑，颇是费力。读过的朋友无需我赘述，还未读的朋友，以我的笔力又难以赘述，真是非常抱歉。若有兴趣，不妨亲自一阅，书本不大亦不重，相信您一定会喜欢。
我心海跌宕，狂拍岸礁，是因里尔克说：
......他们要开花，
开花是灿烂的，可是我们要成熟。
这叫做居于幽暗而自己努力。
是因奥登在抗战第二年来到中国，来到岌岌可危的前线武汉，写下了一首十四行诗，卞之琳译文：
今夜在中国，让我想起一个人，
他经过十年的沉默，工作而等待，
直到在缪佐他显了全部的魄力，
一举而叫什么都有了个交代。
一个德国诗人，一个英国诗人，一个遥远而满是伤痛的东方国度，在那个或是夜晚，或是黎明，又或是日照晴空的日子，生疏又深切的联系在一起。
里尔克十年沉默，看着世界被硝烟倾轧，他锐利的双目从未停止，从未放松。他在信里写到：
在城市中有多少曲饰，多少最坏的消遣，……被贪求获利的文艺和可怜的剧院所支持， 被报纸所谄媚。……恶劣的谎语自一年以来的 确常常成为真正发生的事件的原因了，几百的谎语在世界上制造出几千的事实，于是那不断 发生的崇高的、牺牲的、果敢的事都被编入可怜的虚伪混浊中了……
一战使欧洲混乱四年，而这混乱并不因停战而止息，战后的混乱更为绵长。而中国，有人悲观有人又过分乐观，面对的情形或许比抗战更加繁杂和冗长。民国十年，罗素在北大礼堂的送别会上说：中国这样大，人口这样多，其中只要能有一千个真实努力工作的人，中国就会有办法。正如里尔克在巴黎时，从他崇拜的大师罗丹那里学会了工作，工匠一般地工作。如此，我们就会有办法。
十年，他深切痛苦着、沉默着、隐伏着，他只向友人倾吐他的关怀。1918年奥地利**为他过去在文艺上的贡献颁给他奖章，他拒绝了，他在呈文中说：
具呈人于本年五月，展读报纸，知将承受 一最高之褒扬，当时曾决定，不拟接受：因彼之心意从来如此，即规避任何颁奖之勋章。但当时友人促其注意，因彼正服务于陆军协会，应无权予以拒绝。今具呈人已收到颁赠奖状及勋章之正式公文，彼在此具有根据其信念行事之自由：因此望能准许将勋章及一切附带之文件向颁发处退还。具呈人实为冒昧，人将视此行为为缺乏恭顺；惟彼之拒不接受只由于维护其个人之信念；盖其艺术工作绝对使其渡‘不显著’之生活也。
不显著的生活，正是居于幽暗而自己努力！战后，他怀着对人类所有的关怀，怀着经长久彷徨和寻索之后的意志，在1922年一举完成了停顿十年的巨著《杜伊诺哀歌》，同时一气呵成写下了《致奥尔费斯的十四行诗》。
一切的痛苦、沉默、隐伏‘都有了个交代’。
我还不曾走*他，还不曾读过他的著作，还不曾有个交代。万幸，在一年尾声时，听到他对我们说的话，似空中浑厚的钟声，让昏昏欲睡的我醒来，提醒我该去看看自己杂乱的生活，提醒我一直在问自己的问题：
我能做什么？我还能做些什么？
还没有解答！还没有交代！还好，路还在脚下，一步一步稳稳地去走。一定会有解答，一定会有交代。
缪佐的玫瑰，不会开在我前行的路上，她是那样瑰丽，那样的宝贵，应该在极美的河谷盛开。我一点都不嫉妒、不难过，甚至不失望。因为我的途中有荆棘，还有顶风摇曳的不知名的花草。她们在四季轮转，经风霜雨雪而来，我会看见不同的美景。
在长安灞桥的冬夜里，看着三环的车流，忽然想到延时曝光下绚烂，我嘴角含笑：里尔克，您看见长安极美的光影了吗？里克尔，谢谢您，里尔克，晚安。
《玫瑰与教育》是著名特级教师窦桂梅的教育随笔集，但我发现在封内的中国版本图书编目数据的登记中却标注为“教育学-文集”。由此看来，这不仅仅是一本随笔集，更是窦老师教育思想的呈现。
对窦桂梅老师早已是“久闻大名，如雷贯耳”，学校有几次师德师风培训的内容就是观看李镇西、窦桂梅等老师的光碟。曾经在网上读过窦桂梅老师 20xx年3月27日在海淀区新课程与教师发展系列活动“特级教师窦桂梅专业成长研讨会”上的发言，并且收藏并发布在自己的个人空间里。
我不是语文老师，也不是小学教师。窦桂梅老师在文中所举例的例子，我不全然知晓，也对有些思想没有感触，但这并不影响我对《玫瑰与教育》一书的阅读。“我总是对自己说：把话写得干净些、响亮些，有时候要斩钉截铁，有时候要委婉蜿蜒。要追求文章的琅琅上口，要能够在大庭广众中大声诵读，能让读者不仅听见声音，而且还能看得见作者的笑貌——它虽然是为自己而写，但却不拒绝朋友，它的每一句话，都应努力给读者亲切、可感、有味的感觉” (第4页)。每一种写作都有发表的意愿，《玫瑰与教育》写得很干净、很简洁，尊重自己也尊重读者(写到这里，我真有些难为情，因为我自己的文字有时真该归入垃圾，但还是在厚颜无耻地写着)。
以“玫瑰”命名的窦桂梅老师也正如玫瑰般绽放：“像红玫瑰哇个人那样，对教学付出热情和真爱;像黄玫瑰代表的那样珍重自己，祝福别人;像紫玫瑰代表的浪漫那样感受心灵的真实和独特;像白玫瑰代表的纯洁一样，一辈子拥有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的温柔，橘色玫瑰的友情，蓝色玫瑰的善良……爱事业如同热爱我的生命一样。我晓得，要把个人的生命融入教育的使命”。“我只是一朵花，没有多大的能量。但，和着风雨，执著地孕育着，盛开着，正以最大的努力回报着家人，回报着师长，回报着朋友，回报着学校，回报着社会……”
