《将才》是有我国台湾企业家杜书伍撰写，是介绍职场关系的一部书籍，本书主要是介绍作者自己的亲身经历，从一名电脑工程师到到集团总裁，这段成功的经历，告诉大家如何培养将才。
年轻人最大的资本最大的资本是年轻，最大的负债也是年轻。
既然年轻是年轻人最大的资产，同时也是最大的负债，那么我该如何让资产偿还负债呢？我并没有想出令人拍案叫绝的答案。但当时得出的结论一直到现在我都认为是正确的。“应该趁着自己年轻的时候，在同样的时间积累比别人更多的知识，而知识要积累的快，除了比别人更努力之外，似乎找不到其他的办法。”
上帝对每个人最公*之处，在于无论富贵贫贱，资历的高低，每个人每一天都同样拥有二十四小时，不会多一分钟，也不会少一分钟。但同样的一天二十四小时，每个人却都活动不一样。有人努力认真，也有人虚度耗日，知识积累的成长也因此不同。
因为努力认真，两个原本条件相当的年轻人，十年后的能力以及相对应的成就却大相径庭。
知识积累需要时间，而时间流动的速度又无法加快，因此大部分人都将（读书笔记）知识积累的问题丢给时间去解决，认为随着时间流动，知识相互跟着增加。
但一个年轻人懂得善用自己的年轻的本钱，投入更多的心力在学*上，便能突破时间的限制，更快速积累知识，在同仁的竞争当中，脱颖而出的机会也大大增加。
相对的许多年轻人因为拥有年轻而意气风发，这样的蓬勃向上不是坏事。但许多年轻人却因此认为来日方长而可以恣意挥霍，每天悠哉度日，不知不觉得已经在同仁之中逐渐落后，等到察觉出事，而有心追赶时，却已经落后一大截了。一个人之所以会落得“少壮不努力，老大徒伤悲”的下场，大多肇因于此。
《将才》是有我国台湾企业家杜书伍撰写，是介绍职场关系的一部书籍，本书主要是介绍作者自己的亲身经历，从一名电脑工程师到到集团总裁，这段成功的经历，告诉大家如何培养将才。
年轻人最大的资本最大的资本是年轻，最大的负债也是年轻。
既然年轻是年轻人最大的资产，同时也是最大的负债，那么我该如何让资产偿还负债呢？我并没有想出令人拍案叫绝的答案。但当时得出的结论一直到现在我都认为是正确的。“应该趁着自己年轻的时候，在同样的时间积累比别人更多的知识，而知识要积累的快，除了比别人更努力之外，似乎找不到其他的办法。”
上帝对每个人最公*之处，在于无论富贵贫贱，资历的高低，每个人每一天都同样拥有二十四小时，不会多一分钟，也不会少一分钟。但同样的一天二十四小时，每个人却都活动不一样。有人努力认真，也有人虚度耗日，知识积累的成长也因此不同。
因为努力认真，两个原本条件相当的年轻人，十年后的能力以及相对应的成就却大相径庭。
知识积累需要时间，而时间流动的速度又无法加快，因此大部分人都将（读书笔记）知识积累的问题丢给时间去解决， 认为随着时间流动，知识相互跟着增加。
但一个年轻人懂得善用自己的年轻的本钱，投入更多的心力在学*上，便能突破时间的限制，更快速积累知识，在同仁的竞争当中，脱颖而出的机会也大大增加。
相对的许多年轻人因为拥有年轻而意气风发，这样的蓬勃向上不是坏事。但许多年轻人却因此认为来日方长而可以恣意挥霍，每天悠哉度日，不知不觉得已经在同仁之中逐渐落后，等到察觉出事，而有心追赶时，却已经落后一大截了。一个人之所以会落得“少壮不努力，老大徒伤悲”的下场，大多肇因于此。
《将才》这本书，用很*实的语言，讲了很多工作中如何提高个人工作能力，如何工作更有效率，如何正确的思考问题。和一般的外国翻译过来的书不同的地方在于，作者使用的中文是母语，而且能确确实实看出来，所讲的东西正是他日常给员工培训的内容，虽然未必特别系统，但，每一个独立的章节，所触及的一个问题，都相当有真知灼见的`味道。
《将才》这本书，用很*实的语言，讲了很多工作中如何提高个人工作能力，如何工作更有效率，如何正确的思考问题。和一般的外国翻译过来的书不同的地方在于，作者使用的中文是母语，而且能确确实实看出来，所讲的东西正是他日常给员工培训的内容，虽然未必特别系统，但，每一个独立的章节，所触及的一个问题，都相当有真知灼见的味道。
我们的生活中常常有这样的人，他们逻辑性强、思路灵活，理解事物很快，很有创意，这样的人被称为聪明人，但有时候聪明人也会犯错，比如因为觉得事情很容易，觉得自己学得很“快”，因而跟同僚或部属合作、共事时，无形中就会显得别人学得很慢，感觉别人“很笨”。
甚至在跟上司、外界互动时，有时也会流露出轻蔑、不耐烦的态度。久而久之，甚至会从心里瞧不起别人，显得趾高气昂，不可一世。
聪明人如何很好的利用自己的`优势呢？这本书给出了很好的答案。
——《庄子》读书笔记实用5篇
有些人身游四方，但是他的心灵未必行之千里;有些人即使身有所役，心却也可以无所束缚。而庄子正是这样一个可以“游心”的人。
说他“游心”、无所束，其实是觉得他是一个内心很少受牵绊的人，不被他人的言行所左右，也不受周围的环境所动摇，己喜己悲似乎都不被外界干扰。也许“潇洒”二字就是为庄子造的吧。
中国历史上，被说是“洒脱”的人不少，但是他们的“洒脱”和庄子的似乎不是一个境界。譬如李白，也许李白不是洒脱而是豪迈，他可以“看空”所有的贬谪和坎坷，但是这些“看空”终归都是有前提的，都是在自己的仕途中有所阻挠时恢复信心和元气的药剂，假使他一帆风顺，也许就不会有“天生我材必有用”“安能使我摧眉折腰事权贵”这样的豪言壮语了吧——再说其他很多人，兴许多少都是如此，都是在追求名利的道路上折损受伤以后才看开这些东西，但骨子里可能还是希望得到这些东西的，所谓的“看开”也很有可能是“得不到”的自我安慰的理由。
所谓“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”也许看开“利”容易些，但是名，至少在中国的传统思想里，看开“名”就谈何容易了：“赢得生前身后名”说出多少代仁人志士的心声啊，著书立言，不都是为了一个“名”么?
然而，庄子却不是这样，他真的是看破了名和利。对于利，自好理解，在《山木》中他就有回答过，认为人生的困顿不是贫穷，贫穷也不会是人困顿的根源。那么再看名，《秋水》里有一个故事就说明了庄子的态度：他把名，把梁国的相位比作是腐烂的老鼠!
其实，看清了名和利是看清了自己人生所追求的东西，就是看清了自己的真心，不会再为他人的标准而累，不会再为了别人的价值标杆而奔波拼命，也不会为了其他人的眼光而去为难自己去弃自己的真心于不顾。我们可能已经有书读，有书读的已经毕业，毕业了的有了工作，有了工作的有了房子……我们不断被别人羡慕着，可是又不断羡慕着别人，总觉得自己离幸福很远，还有很多事情没有完成，又总觉得完成了才会更幸福，但是事实呢?等到那些事情完成了，我们真的幸福么?这个大概只有自己知道吧。
这个世界上，每个人都会很努力地去追求一些东西，但是这些所追求的东西是不是出于本心，大概连自己都不会知道，但是确实有很多人，在达到自己的目标的时候反而并不是那么快乐，反而还有点失落，或者没有自己所想象的那么快乐。很多时候，我们就像是去旅行的人，走的太远反而不记得自己为什么而出发，走得太多反而关心一路上的交通、住宿等一些东西多于关心自己的目的地。
为什么要追求自己的真心?其实已经说得很明白了。那么怎么追求呢?
追求真心就是以自己的真心为指标，而不是在意所谓的有用还是无用，世界上没有绝对无用的东西，就像所谓的垃圾也只是放错了位置的资源一样，我们做的每一件事不是由可见的价值所决定的，现在做的任何一件事都不会是没有用的，相反很有可能是对未知的未来而言至关重要的。就像《庄子》中的一个寓言，对于小鸡而言，但从飞翔这点去判断，很可以说翅膀是没有用的，但是对于鹰来说却完全不是这样的，那么鹰如果拿小鸡的价值观去判断自己的翅膀，那么它很可能永远无法飞翔，相反，它如果去试一次跳崖，这样一件对于鸡来说可笑的事情，也许它飞翔的潜能就会被激发!放到现实生活中来说，可能没有人想过一句“谢谢”，一次轻轻地关门或者一个弯腰捡纸这样的事情会带来怎么样的结果，但是确实有人因为这样的小事得到了一份工作甚至一份尊敬。
没有人可以随便去预先判断有用还是没用，曲线救国不见得比直线前进来得没效率，相反看似“绕远路”反而会是捷径，而且按照自己的真心去做，这一路想必会是鸟语花香。
回头看看60前我们祖父辈所过的生活，再比较一下我们现在所拥有的，我们真的会觉得自己幸福很多，至少我们真的拥有了很多，我们的物质生活真的好了很多;而*几年，我们也越来越开始注重自己的精神生活，我们不仅仅可以寻找自己的喜欢的书籍去看，去想去的地方寻找一段历史或者追求一段回忆，又抑或仅仅去一个咖啡馆享受一个下午的好天气、一个人的好心情，同时也有越来越多的人愿意分享精神上的快乐，单从电视媒体上的节目就可有所管窥蠡测。
还是要感谢我们的祖国，给我们足够稳定的环境去追求自己的真心和真正的幸福，少了那么许多前人的“身不由己”的艰难。相信我们将很快看到比现在层次更高的幸福社会和梦想社会。
*来听于丹对《庄子》的诠释，更有一种赏心悦目，如沐春风的感觉。
庄子，名周，是殷商的保留地——宋国崛起的一位文学巨匠，他是我国古代著名的哲学家、思想家、文学家。
庄子的人生观是一种逍遥的人生观，似不食人间烟火，为人们提供了一种宁静的灵魂家园，以一种“无”的深层内涵去泯灭尘世的一切权利、功禄。
虽然我也读过《论语》、《孟子》等古典名著，而《庄子》给我也从中受益匪浅，听着于丹教授的讲解，别有一番感受。她个“以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性”，让古典文化进入千家万户，让经典人文融入百姓的生活，在社会竞争愈来愈列的今天无疑给每一个人一剂提升自身修养，缓解社会压力的良药。
在经济高速发展的今天，庄子的无为而治提供更深的思考：人类应是大自然系统的子系统，服从于规律的安排，“人定胜天”是人类理想的'豪迈，其实永远不可能实现的，更需要有一种淡定的生活态度，一种良好的精神状态，顺其自然、无为而治、在不为中有为来提升我们的生活质量，天下大同，四海之内皆兄弟是孔子、孟子、庄子等圣人留给后代的不可磨灭的真谛。
欣赏“无欲则刚”的境界，向往一种精神的世外桃源，使自己每天都处于一种淡泊宁静的幸福状态，真的很惬意！
《秋水》是《庄子》中篇幅较长的一篇，全文从河伯与海神若之间的对话开始，以庄子和惠子游于濠梁上的故事结尾，中间又杂以孔子和公孙龙的故事，貌似没有支点的和主题，延续了庄子一贯的风格。但是，看完全文后却不会产生错乱的感觉，因为庄子在其中埋藏了一条隐秘而连绵的线索——那就是庄子希望告诉我们的处世态度。
*来，学业开始繁忙起来，难免由心底升起些许急躁，其实静下心来，回头看看却只是些鸡毛蒜皮的小事，不免有些沮丧，于此就倍添了对于庄周的羡慕。在他看来，世间万物或大或小，都因为命运的限制而不能看清自己，就像河伯一样。人属毫末，只需安于自然天“道”就好。譬如海神说“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。”
又说“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔，尔将可与语大理矣。”有时人生的迷雾“只缘身在此山中”，参悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的游历正是这样一个例子。
最后，庄子与惠施的故事放在这里也就不显得突兀了。对于庄周来说，河流比之沧海、人比之万物、天下比之天地，都是毫末，对于天下的争夺和名望的博取更是嗤之以鼻，因为他们是在以有限的智慧去追求对他们本身来说过于大的东西。如此，我也了解了我的繁忙与疲敝，只是我追求的窥度了而已，要适度，要控制膨胀的欲望才行啊。
但是，我还是不得不说，庄子所说容易让人想起“一切都是命运，一切都是烟云”，看来也只能是浅尝辄止了。
随着自己博客里文章页码的增加，逐渐感觉自己腹中渐空，笔墨文字亦日渐乏力无味，我也忽然地想起：自己好多年没有认真地读过书了。能想起的记忆仅仅是大学泡图书馆的日子了，想着想着不禁汗颜，连文字也不敢轻易涂鸦了，是时候该读读书了，否则腹中无物，写下的都是些酒囊饭袋之物，羞于他人看也！
这几日看了于丹的《庄子》心得，对于于老师的《论语》《庄子》解读，社会上褒贬不一，研究儒家文化的学者认为她是在将古人的举世遗著简易化，让孔老先生的深奥文化突然间变的简单；听众中有的认为她将古文古理通俗话，将那些晦涩难懂的文字变得浅显易懂，而且还增加了些许情感的东西。
无论褒贬，我作为读者，在拜读了北师大于教授的心得之后，觉得还是很有值得我们去领悟的哲理。其实于丹能立于百家讲坛，肯定有她能吸引听众的一面，那就是将《论语》《庄子》这些难懂的古文，换化为一些富有哲理的寓言和小故事，从中提炼做人，做事，看待人生的道理，让人觉得，哲理就在点滴之中，就在闪念之间。
于丹老师文中有个故事，是些兄弟俩爬80层楼的故事，以前曾听说过，但是没有多深的领悟，而于丹对于此故事的解读分析，让人联系到人的一生，追求什么，丢弃了什么，最后还是要回归。
将此故事和于丹老师的解读放至博客，来和朋友共享。
有这样一个寓言，说兄弟俩他们家住在一个80层的高楼上。两个人回家的时候，恰好忘记了看通知，就在停电梯的那一天，他们深夜才回。电梯已经不走了，兄弟俩背着大包小包，走到楼底下就非常发愁，说那怎么办呢？两个人商量一下说一鼓作气，怎么也得回家。开始爬楼。
爬到20楼的时候开始觉得负担很重了，所以商量一下说咱们这样吧，把背包存在20楼，然后呢，到时候咱们回过头来取。就卸下了背包，两个人觉得很轻松，说说笑笑，继续往前爬。 爬到40楼的时候，已经很累了。于是两个人就开始互相抱怨指着，哥哥说，你为什么不看通知啊？弟弟说，那你为什么也没看通知啊。哥哥说，我看过了但是给忘了。弟弟说，那你怎么不提醒啊。两个人开始吵吵闹闹。
吵到60楼的时候，他们俩是实在太累了，说安安静静地爬吧。然后他们又很安静地爬，终于爬到了80楼。
在80楼家门口的时候，两个人互相对看了一眼，想起来一件事，说钥匙忘记在20楼的背包里。 这就是人的一生。
人在最初看到人生的这条通道时，假设它是80个年头倒计时，摆在眼前的时候，人人都是意气风发的，我们背负着沉沉的行囊，行囊里装着理想，装着抱负，装着很多很多的愿望，我们不畏艰险，从脚底下第一个台阶开始，一个一个台阶开始上路了。
爬到20岁的时候，这就是人走入社会的时候，开始认同规则了，觉得社会给了我们很多负担，我们托起自己，已经足够疲惫，谁还背着那么多梦想呢。先把它安顿下吧，等到衣食无忧，有了温饱，有了社会名份，回过头来我们再捡起梦想实现不迟。放下以后呢，又有这么一段轻松。大家很好，开始往前走。
走着走着，人生随着越来越年长，积累越来越多，争斗越来越猛，内心越来越焦虑，人不免抱怨，这就是兄弟互相指责的时候，都觉得社会辜负了自己，都觉得自己付出太多，回报太少，自己内心仓惶犹豫。所以吵吵闹闹，一路走上去。
真正走到40岁的时候，所谓年届不惑的时候，所有那些意气风发的东西都过去了，人开始变得疲惫不堪，颓唐，互相扶持着再走，走到60岁就沉默了。觉得晚年的时光应该是美好的，是珍惜的，让我们安顿一下吧，不要再抱怨了。
这个时候，可能就到了孔夫子说的“而耳顺”，心顺应了，少了很多指责，最好终于走到了80楼，站到最后的终点上，突然之间怅然若失，想起来这一生最宝贵的东西留在了20楼的行囊里，那就是一直还没打开的梦想，从来没有放飞过，从来它都没有跟随过自己，徒然一生走完了一生的历程，但是20楼回不去了，这是一条不归路。
不是《庄子》里所有的文章都一定是庄子本人所做，大家要正确看待，读《庄子》要用心去领会，考别人教的话，顶多是他人消化过的看法，我们要先有一定的理解，再结合各种观点去更好地领会其中的奥妙。再说这本书又要翻译，《庄子》原文内容又多，怎么可能是全本呢，选的时候自然要注意。很多人喜欢拿历史人物的局限性来诟病他们，切不可如此，试想再过20年有谁能保证后人不拿我们的局限性来诟病我们呢?……
当当网上书店网友bleue读《庄子——中华经典藏书》有感：“古来谈哲学以老、庄并称，谈文学以庄屈并称。”同时，闻一多认为，庄子具备了一个杰出文学家和诗人的基本素质：“他那婴儿哭着要捉月亮似的天真，那神秘的惆怅，圣睿的憧憬，无边无际的企慕，无崖际的艳羡，便使他成为最真实的诗人。”其次，庄子是一个文学家，那么《庄子》的文学性何在?闻一多说：“南华的文辞是千真万确的文学，人人都承认。可是《庄子》的文学价值还不只是在文辞上。实在连他的哲学都不像寻常那一种矜严的、峻刻的、料峭的一味皱眉头，绞脑子的东西;他的思想本身便是一首绝妙的诗。”这里闻一多以诗人特有的多情与灵敏，体悟到了《庄子》文章中诗性特征：一是其抒情性，庄子“是一个抒情的天才”。闻氏引述了明人吴世尚对《庄子·则阳》中“旧国旧都，望之怅然”的评论：“庄子妙得于诗”，并补充道：“这里果然是一首妙绝的诗——外形同本质都是诗。”闻一多不仅于庄子情感外露的地方看到了诗意，而且在玄妙莫测的哲理中悟出了庄子的深情。如他对“万物生于有，有生于无”的理解：“庄子仿佛说：那‘无’处便是我们真正的故乡。他苦的是不能忘情于他的故乡。”闻一多在庄子哲学中探究到的情感趋向，让人感到庄子对生活体验的深刻和情感的浓烈，并进……
看完大家的读后感，再来回顾一下《庄子——中华经典藏书》的主要内容：《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品。现今通行的《庄子》一书，分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义的散文集……
——玫瑰读书笔记实用5篇
这是一个凄美的故事，读罢，我的眼泪嗒嗒地落下来，心碎，为一只夜莺而哭泣。总觉得，我的任何评论都会玷污王尔德的思想，可是，如果我不发表任何言论，心里就会特别难受，那么，此次阅读便失去了意义。
故事中的夜莺，是真，善，美的化身，她以血熔铸爱的火焰，为了成全那位年轻学生，她甘愿献出自己的生命，殉葬于她理想中的爱情，她对年轻学生的遗言是：我要在月光下把它用音乐造成，献出我胸膛中的鲜血把它染红。我要求你报答我的只有一件事，就是你要做一个真正的恋人，因为尽管哲学很聪明，然而爱情比她更聪明，尽管权力很伟大，可是爱情比他更伟大。火焰映红了爱情的翅膀，使他的身躯像火焰一样火红。他的嘴唇像蜜一样甜；他的气息跟乳香一样芬芳。
夜莺用自己的胸膛顶住了花刺，它歌唱的是男女之间美好的爱情，是它理想中纯洁的爱情，她的歌声是不朽的。
年轻学生想要的那朵红玫瑰是夜莺用自己的血换来的。白玫瑰，黄玫瑰都不行，只有红玫瑰才能代表火热的爱情，它是鲜血染成的红色，红玫瑰的花心，是夜莺心里的血。
但是，年轻学生得到了红玫瑰，他爱的人并不愿意相信他的爱，那位少女更相信权力与金钱。
她说：宫廷大臣的侄儿已经送给我一些珍贵的珠宝，人人都知道珠宝比花更加值钱。
多么可笑的回答！这是夜莺所期待的爱情吗？如此迂腐，充满铜臭的味道！
而学生愤怒地说：噢，我要说，你是个忘恩负义的人。他一下把玫瑰扔到了大街上，玫瑰落入阴沟里，一辆马车从它身上碾了过去。
夜莺用生命换来的红玫瑰，就这样被丢弃，被碾了个粉碎。如果年轻学生知道这一朵红玫瑰如何得来，他也许就知道谁才是忘恩负义的人了吧。
年轻学生丢弃了这份爱情，他最后说，爱情是愚昧的，他更愿意相信哲学，而那位少女，相信的只是权力。
夜莺的遗言被弃掷。他们心中都不相信真正的爱情，而真正的爱情是什么？是夜莺愿意舍弃自己珍贵的生命，歌颂爱情，用自己的血染红玫瑰，这是爱情的力量。爱情如火焰般在其身后熊熊燃烧。
难道爱情真的愚昧么？不，愚昧的是那位年轻学生，因为他爱错了人，愚昧的是那位少女，因为她不懂得爱情。
我甘愿相信，夜莺是正确的，只有她才是真正的美丽，善良，却也天真，每个人都会为之流泪。
这时她唱出了最后一曲。明月听着歌声，竟然忘记了黎明，只顾在天空中徘徊。红玫瑰听到歌声，更是欣喜若狂，张开了所有的花瓣去迎接凉凉的晨风。回声把歌声带回自己山中的紫色洞穴中，把酣睡的牧童从梦乡中唤醒。歌声飘越过河中的芦苇，芦苇把声音传给了大海。
这一段是全文中描写得最美的，玫瑰长好了，夜莺唱出了自己心中的爱与激情，而这份爱漂洋过海，令世界为之震撼，令大海为之动容。
但是，正如玫瑰常常带着花刺，爱情常常意味着伤痛。
痛得越来越厉害，歌声也越来越激烈，因为她歌唱着由死亡完成的爱情，歌唱着在坟墓中也不朽的爱情。
这份不朽的爱情啊夜莺牺牲了自己，不能看着年轻学生完成他的心愿，不能撮合这段爱情，不得不说这是她的遗憾。王尔德安排这段令人失望的结局，无遗是刻意的，他在告诉我们，年轻少男少女的爱情观大都是肤浅的，而另一方面，他又告诉我们，爱情可以创造奇迹，这奇迹，是夜莺用自己的心血染红了玫瑰，将她的歌声传到大海的耳中，这奇迹，是读者为之叹息，明白爱情的力量的伟大，爱，也是真，善，美。恋幽草的心血之作.
这些年来他很少同她在一起，就连过去要好的时候，日子也过得仓促糊涂，只记得一趟趟的吵架，没什么值得纪念的快乐的回忆，然而还是那些年轻痛苦，仓皇的岁月，真正触到了他的心，使他现在想起来，飞灰似的霏微的雨与冬天都走到他眼睛里面去，眼睛鼻子里有涕泪的酸楚。
蛋糕里夹着一层层红的果酱，冷而甜。
朱漆橱上的药瓶，玻璃盅，玫瑰漏斗，小天*秤，看在眼里都像有一层雾……电话筒里还是沉寂。
虽然极力地把脸压在大衣上，压在那肮脏的，薄薄的白色小床上，她大声的呜咽还是震动了这间房，使人听了很受刺激，寒冷赤裸，像一块揭了皮的红鲜鲜的肌肉。
然而她的确是非常红的“红颜”，前溜海与浓睫毛有侵入眼睛的趋势，欺侮得一双眼睛总是水汪汪的。圆脸，细腰身，然而同时又是胖胖的。
她是一个无戏可演的繁漪，仿佛《雷雨》里的雨始终没有下来。
地下铺着的一床被面，是玫瑰色的绨，在灯光下闪出两朵极大的荷花，像个五尺见方的红艳的池塘，微微有些红浪。金香赤着脚踏在上面，那境界简直不知道是天上人间。
宝初看着她，觉得也还不差，和他自己的太太一样，都是好像做了一辈子太太的人。至于当初为什么要娶她们为妻，或是不要娶她们为妻，现在来都也无法追究了。
两人其实什么话都不想说，心里静静的。讲的那些话如同摺给孩子玩的纸船，浮在清而深的沉默的水上。
那穿堂里，望过去有很长的一带都是暗昏昏的沉默，有一种魅艳的荒凉。
一个10岁的小男孩，奥斯卡，他生病了。尽管医生已经想尽办法，但是还是很遗憾，他的时间不多了，只有12天了。
奥斯卡的父母，主治医生和护士，没有一个有勇气跟他说真实病情。他们不知道，奥斯卡偷听到了这个残酷的宣告。
父母医生护士的“懦弱”表现让奥斯卡觉得：自己是个不受欢迎的人，他手术的失败妨碍别人相信医学是件了不起的事。
来医院做义工的玫瑰奶奶，和奥斯卡成了无话不谈的闺蜜。她跟奥斯卡说：疾病和死亡并不是对谁的惩罚，而是客观存在的事实。我们每个人都会死。只是有的先死，有的人后死。
玫瑰奶奶鼓励奥斯卡给上帝写信，起初奥斯卡并不相信上帝的存在。玫瑰奶奶说：每当你相信他的时候，他的存在就会多一点儿，如果你坚持不懈，他就会真的完全存在。他会让你好受许多的。写信“告诉他你的想法。告诉他你说不出口的那些念头，那些念头压着你、纠缠着你，让你心情沉重、无法动弹，占据着你的心灵，不让新鲜想法进来，让你意志消沉。如果你不说出来，你就会成为那些腐朽想法的垃圾桶。”
玫瑰奶奶跟奥斯卡约定，最后12天，一天相当于10年，他可以在这最后12天“体验”一次完整的人生：他的第一次亲吻，他的婚姻，他的中年危机。
于是，奥斯卡就写了12封信给上帝，讲述他的人“经历”。
故事的结尾是遗憾的又完美的。遗憾的是：奥斯卡去世了，美好的是，因为玫瑰奶奶的12天的奇妙点子，奥斯卡度过了不再苦闷的12天，他有了完整的人生。
瑞士西南部，罗纳河谷横穿瓦莱州从罗纳冰川一直延伸至日内瓦湖，极美的河谷有座十三世纪遗留下来的古堡，叫缪佐。1925年6月1日，缪佐的玫瑰盛开，从此不曾衰败。因为这一天，一个叫里尔克的德国诗人，携着尘世风霜来到了缪佐。
《给青年诗人的信》是家姐送的生日礼物，得空翻看，不久读完。这是我第一次知道，也是第一次接触他，他们都说他是伟大的诗人，我坚信无疑。但于我而言，他不是诗人，是跨越时间和空间相会的朋友，是这样的，没错！他也认识我，因为他认识这个世界，而我是世界的一份子，这样说，我们是不是都是很幸运的人。
不是译文版本的原因，是我对于万物的认知过于缺乏和浅薄，以至于读这些珍贵信笺时，多处不得解惑，颇是费力。读过的朋友无需我赘述，还未读的朋友，以我的笔力又难以赘述，真是非常抱歉。若有兴趣，不妨亲自一阅，书本不大亦不重，相信您一定会喜欢。
我心海跌宕，狂拍岸礁，是因里尔克说：
......他们要开花，
开花是灿烂的，可是我们要成熟。
这叫做居于幽暗而自己努力。
是因奥登在抗战第二年来到中国，来到岌岌可危的前线武汉，写下了一首十四行诗，卞之琳译文：
今夜在中国，让我想起一个人，
他经过十年的沉默，工作而等待，
直到在缪佐他显了全部的魄力，
一举而叫什么都有了个交代。
一个德国诗人，一个英国诗人，一个遥远而满是伤痛的东方国度，在那个或是夜晚，或是黎明，又或是日照晴空的日子，生疏又深切的联系在一起。
里尔克十年沉默，看着世界被硝烟倾轧，他锐利的双目从未停止，从未放松。他在信里写到：
在城市中有多少曲饰，多少最坏的消遣，……被贪求获利的文艺和可怜的剧院所支持， 被报纸所谄媚。……恶劣的谎语自一年以来的 确常常成为真正发生的事件的原因了，几百的谎语在世界上制造出几千的事实，于是那不断 发生的崇高的、牺牲的、果敢的事都被编入可怜的虚伪混浊中了……
一战使欧洲混乱四年，而这混乱并不因停战而止息，战后的混乱更为绵长。而中国，有人悲观有人又过分乐观，面对的情形或许比抗战更加繁杂和冗长。民国十年，罗素在北大礼堂的送别会上说：中国这样大，人口这样多，其中只要能有一千个真实努力工作的人，中国就会有办法。正如里尔克在巴黎时，从他崇拜的大师罗丹那里学会了工作，工匠一般地工作。如此，我们就会有办法。
十年，他深切痛苦着、沉默着、隐伏着，他只向友人倾吐他的关怀。1918年奥地利**为他过去在文艺上的贡献颁给他奖章，他拒绝了，他在呈文中说：
具呈人于本年五月，展读报纸，知将承受 一最高之褒扬，当时曾决定，不拟接受：因彼之心意从来如此，即规避任何颁奖之勋章。但当时友人促其注意，因彼正服务于陆军协会，应无权予以拒绝。今具呈人已收到颁赠奖状及勋章之正式公文，彼在此具有根据其信念行事之自由：因此望能准许将勋章及一切附带之文件向颁发处退还。具呈人实为冒昧，人将视此行为为缺乏恭顺；惟彼之拒不接受只由于维护其个人之信念；盖其艺术工作绝对使其渡‘不显著’之生活也。
不显著的生活，正是居于幽暗而自己努力！战后，他怀着对人类所有的关怀，怀着经长久彷徨和寻索之后的意志，在1922年一举完成了停顿十年的巨著《杜伊诺哀歌》，同时一气呵成写下了《致奥尔费斯的十四行诗》。
一切的痛苦、沉默、隐伏‘都有了个交代’。
我还不曾走*他，还不曾读过他的著作，还不曾有个交代。万幸，在一年尾声时，听到他对我们说的话，似空中浑厚的钟声，让昏昏欲睡的我醒来，提醒我该去看看自己杂乱的生活，提醒我一直在问自己的问题：
我能做什么？我还能做些什么？
还没有解答！还没有交代！还好，路还在脚下，一步一步稳稳地去走。一定会有解答，一定会有交代。
缪佐的玫瑰，不会开在我前行的路上，她是那样瑰丽，那样的宝贵，应该在极美的河谷盛开。我一点都不嫉妒、不难过，甚至不失望。因为我的途中有荆棘，还有顶风摇曳的不知名的花草。她们在四季轮转，经风霜雨雪而来，我会看见不同的美景。
在长安灞桥的冬夜里，看着三环的车流，忽然想到延时曝光下绚烂，我嘴角含笑：里尔克，您看见长安极美的光影了吗？里克尔，谢谢您，里尔克，晚安。
《玫瑰与教育》是著名特级教师窦桂梅的教育随笔集，但我发现在封内的中国版本图书编目数据的登记中却标注为“教育学-文集”。由此看来，这不仅仅是一本随笔集，更是窦老师教育思想的呈现。
对窦桂梅老师早已是“久闻大名，如雷贯耳”，学校有几次师德师风培训的内容就是观看李镇西、窦桂梅等老师的光碟。曾经在网上读过窦桂梅老师 20xx年3月27日在海淀区新课程与教师发展系列活动“特级教师窦桂梅专业成长研讨会”上的发言，并且收藏并发布在自己的个人空间里。
我不是语文老师，也不是小学教师。窦桂梅老师在文中所举例的例子，我不全然知晓，也对有些思想没有感触，但这并不影响我对《玫瑰与教育》一书的阅读。“我总是对自己说：把话写得干净些、响亮些，有时候要斩钉截铁，有时候要委婉蜿蜒。要追求文章的琅琅上口，要能够在大庭广众中大声诵读，能让读者不仅听见声音，而且还能看得见作者的笑貌——它虽然是为自己而写，但却不拒绝朋友，它的每一句话，都应努力给读者亲切、可感、有味的感觉” (第4页)。每一种写作都有发表的意愿，《玫瑰与教育》写得很干净、很简洁，尊重自己也尊重读者(写到这里，我真有些难为情，因为我自己的文字有时真该归入垃圾，但还是在厚颜无耻地写着)。
以“玫瑰”命名的窦桂梅老师也正如玫瑰般绽放：“像红玫瑰哇个人那样，对教学付出热情和真爱;像黄玫瑰代表的那样珍重自己，祝福别人;像紫玫瑰代表的浪漫那样感受心灵的真实和独特;像白玫瑰代表的纯洁一样，一辈子拥有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的温柔，橘色玫瑰的友情，蓝色玫瑰的善良……爱事业如同热爱我的生命一样。我晓得，要把个人的生命融入教育的使命”。“我只是一朵花，没有多大的能量。但，和着风雨，执著地孕育着，盛开着，正以最大的努力回报着家人，回报着师长，回报着朋友，回报着学校，回报着社会……”
——情人读书笔记实用5篇
风景描写和人物叙事随意转变，第一人称和第三人称灵活变化，使故事本身就具有了一种电影的观感。
杜拉斯在叙述和中国情人的爱情故事时穿插了对母亲、大哥哥、小哥哥的记忆，所以就显得凌乱无序了许多。这是一段没有结果的爱情，杜拉斯的内心本就是有哀怨和怀念的，文章通篇都呈现出一种压抑的氛围，让人读起来不觉就会烦躁起来，加之作者叙述的凌乱，就更打消了一部分读者读下去的信心。
最后不得不赞叹译者能力之高，在原文复杂、逻辑难辨的基础上，居然能翻译出一种独属于汉语的韵味，读起来真真是唇齿生香，每一字每一词都是精心设计过的，却又十分自然。尤其是风景的描写，没有华丽词藻，写实中将美丽展现了出来，这也是唯一让我坚持读完全本书的动力了。
这本放在书架里两年的书，终于有时间把书评写了，这是一本以女性的视角写的书，总的来说，不错:
修子向往的是曼特莱斯式爱情：既可以享受爱情的甜蜜，又可以享受独居的自由，况且还能避免柴米油盐的束缚，这就是做情人时的理想*衡状态，从修子遇见远野妻子的那一瞬间，这种*衡就被打破，并且一去不复返了；远野没有达到修正心目中对丈夫的要求，他并没有能真正理解修子的所思所想，但是主要也是修子其实也并不知道自己到底想要什么，更何况她从未与远野提及过她自己的所需所要；远野对离婚的处理，给了修子太大了压力，有推卸责任之嫌，同时对修子的求婚态度有问题，那边与妻子还没离婚，这边和修子也还没有水到渠成，便急急忙忙自作主张地要求修子答应和她结婚，况且是以咄咄逼人的姿态要求对方变态，这一点必然会招致对方反感；在处理两个人矛盾的过程当中，远野心态失衡，做出了很多失态的事情，导致修子不由自主地有先是疏远，冷淡，喜欢不起来，最后变成恐惧，反感，喘不过气的感觉；如果修子稍微拜金一点，远野就可能不会被她吸引着，而恰巧是修子把他们之间的感情处理得恰当的距离，富有神秘感，也具有强烈的个人特性，所以更招人喜爱。
远野一开始找情人也许是因为新鲜感，刺激感，调节婚姻生活的*淡无味，毕竟之前的五年里远野还并不是一个完全不着家的男人，也没有过多谈及家庭情况。在远野婚姻破裂里，远野与妻子极少的情感交流及毫不挽留曾经也是由爱情筑建的婚姻，修子的存在是给了远野一个退路，一个婚姻之城崩溃后的一个保障。最后的结局：修子与远野的分手。其中修子最无法忍受的，是远野的那一句：我完全是为了你才这样做的。他把所有的一切强加在修子的身上，因为它强大的潜在词：因为你我才离婚的，因为你婚姻才破裂。如果修子接受这个说法，那就是潜在承认自己有意要求与远野结婚，在现实里给予双方一个坚固的枷锁，更是要锁住修子本人。
换句话来说，如果远野真的爱修子，应该在与妻子关系完全破裂之前，坦诚公开地与妻子挑明，分手，再向修子求婚，这才是修子所希望的。毕竟修子并不想以一个第三者的身份开始一段婚姻。但是远野并不明白，他如今这样而为修子贴上了婚姻第三者的标签。
情人生活令修子感到满意，一部分是折服于远野强大的男子气概里，一部分折服于远野时常的温柔与被爱的感情里。修子一直说爱远野。她沉迷于相互体现的美好品德里，所以她才能忍受，或忽视远野的缺点。一旦进入到*距离的生活里，修子便发现自己完全不能接受他既已存在的缺点：糟乱的生活*惯，工作狂不顾家等。她接受不了除去完美情人标签的远野。既想享受完美情人的体验：时常的温暖，温柔以及被爱的爱情，于此反向的责任负担是不接受的。只想享受，不负责任。我想这是完全自私的存在。我欣赏她作为一位独立的女性，但我欣赏不来她的爱情观，也不会赞同只作为情人的身份，那当然不会是作为第三者的情人。
我希望结尾的“找个好男人”，是真的。
我想下一个男人不是已婚的，从本质上修子不会再有着罪恶的心理，能够找个懂她的人，真的体会到爱与被爱的情感，毕竟修子还是不排斥结婚的。
一部《情人》看的我默然许久。此《情人》非杜拉斯那部，是渡边淳一的作品。
主人公是一位白领女性，修子。她漂亮，有能力，有一定的经济能力，她的情人是个有妇之夫，名叫远野。她无意争夺，也不想伤害他的妻子，她觉得这样的状态挺好的。当远野决定和妻子离婚，与修子在一起的时候，修子很困惑，她觉得自己并不想和远野结婚，最终，在远野的逼迫下，他们彻底决裂。
这个作品倒没有过多的讨论道德，我觉得有意思的是修子的心态。
修子因为父母的婚姻不幸，自己有些不信任婚姻，她爱远野，但是她觉得，结婚就是另外一回事了。
“可是养儿育女是件大事，不感到是件很有意义的事吗？”
“这当然是有意义，但是你难道不想成为不受此累的轻松女人？”
从人类繁衍的角度来说，“不受此累”的想法很自私。放在五年前，我一定对此类想法摇头，深感不是一路人。哪有不辛苦就能得到的东西？但，五年后的今天，作为一个四岁半孩子的妈，我觉得，这话说的有道理。因为，这时候的我觉得，进入婚姻，生儿育女这件事，不是付出辛苦就能得到的简单换算。它更像一座架在万丈深渊上的独木桥，稍微不慎就能将你反噬。连自我都失去了，何来“得到”一说？
“可是听到要结婚，想到今后与远野两人生活，却有一种新的不安频频向修子袭来。
确实，远野是个很有力量的男人，但作为丈夫，却有着相当的大男子气概。一旦热衷于工作，他便会忘记家庭，忘记妻子。另外，他生活没有规律，回到家，便衣服乱丢，从来不问一下家事。现在对他的这一切都感到是一种男子汉的气质，可一起生活的话，能容忍他的这些毛病吗？
老实说，现在每月见上几次面，对他的这些毛病，感到讨厌也是一时的，过后便不再记在心里。假如每天黏在一起，也许修子是容忍不下的。远野那些难得见面时表现出来的温柔、爱情，也会随着日子的消逝而被风化，变得不纯洁的。”
这段话，可以说是透彻的解释了很多女人婚后过的痛苦的原因。
在修子和远野的交往中，远野很少在修子家里过夜，来之前会打电话，如果修子不想让他来，会明确说“不可以”。如果结婚了，这句“不可以”是根本没办法说出口的。哪怕凌晨三点，那个人醉酒回家，乒乒乓乓吵醒所有人，都没有很好的理由来反驳，反而会有人觉得，醉酒了回家，再晚都要回家，多么正当啊，不回家的男人才需要担心吧？可是，如果是与人合租，如此晚归恐怕会被警告吧？所以说，婚姻把很多不良行为合理化，也给了人太多有恃无恐的理所应当。
修子在和远野的交往中，并不吝啬钱财，也不接受远野的金钱馈赠。当远野要给她一大笔钱的时候，她是本能的拒绝的。她很清楚，一旦拿了他的钱，自己就失了与远野对等的地位，“拿人手短”，她会因此而不能拒绝，必须迁就。这不是她愿意的。
不得不说，如今这个社会，不管是日本还是中国，修子这样的女性越来越多了。婚姻不再是她们人生的必选项。
说到日本和中国的女性，有件事情，我倒是想提一提。就是前一阵子《我的前半生》热播的`时候，很多人说中国的家庭妇女没地位、没保障，不如日本的女性，日本这个国家对家庭主妇很是照顾，很多企业都是直接把工资打到太太的账户。如果不深入了解，可能真的会把这些当成妇女地位高的象征，其实不然。
女人在婚姻中真正要的是什么？是爱和尊重，是男人的体谅，是男人对家庭事务和子女教育的参与。给钱解决不了以上任何一个问题，反而会让男人觉得，给钱的是大爷，给钱了之后就可以做“甩手掌柜了”。
实际上，日本社会对女性并没有多宽容。对女性的培养，是以培养合格的妻子、合格的母亲为目标的，最根本的目的是为男权服务。根本忽略了女人首先是有独立人格的人这个事实。
修子这样的女性正是在这样的社会环境里产生的，修子式的婚姻观念，对传统的婚姻观念是一个冲击。
只有真相被揭开，理性才能浮出水面。我觉得，质疑婚姻，并不是伦常败坏，更不必因此对青年人的婚恋悲观，反而，这是女性新一轮的觉醒的开始，是好事。
应老师要求，又一次翻看情人。尽管之前看过一次小说，一次电影。留在脑中的不过是少女站在船上的妩媚。
第二次阅读，显然有了更多的感受。可以看出意识流交织的丰繁。童年，母亲，贫穷，兄弟，情人。衔接的那么自然。加上第一人称和第三人称的转换写出回忆该有的淡漠温馨的口吻。
“我一生都在与异于常人作斗争。”十五岁半的少女，做了为白人和中国人都不耻的情人，遭受了从家庭，学校到社会的欺辱。好在她得到她想要的。喜欢同性的乳房，带给她的欲望。也不抗拒堤岸男人带给她的欲望。想要回巴黎，想要写作。委身做情人。为了欲望，不在乎他人所有的目光。
与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。——《情人》
当你老了，皮肉在与地心引力的对抗中败下阵来，岁月撕碎了你曾经娇美的面庞，那些爱你青春欢畅时辰的人不再围转在你身边，那么，唯有一人，爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹，而这爱，不会随时间的消失而消逝。
时光总是来去匆匆，在沙漏的流泻中，在行往目的地的路途中，在冬日的枯桠的缝隙中，不缓不急的穿过。诚然，他是如此的从容不迫，从容不迫到我们都忘记了他的存在，于是忽然地翻开日历，发现圣诞即将来临。一年两年，就是这样匆匆过去。前些日子看朋友的相册，一页页地翻，从17到20岁，一岁不落，看到那些曾经稚气未褪的面庞，在一两年之后，已有了变化，成熟稳重渐渐匿于举手投足之中。我蓦地感到有些恐怖。岁月在脸上刻下一道一道衰老的痕迹，像一个冷面的杀手，无声无息地将我们引向死亡。
杜拉斯仿佛并不具备完整叙事的能力。《情人》更像是她一个人的喃喃呓语，文字支离破碎，仅仅作为情感表达的需要，在*静流淌的文字下汹涌的情感猛烈地冲撞。那个白人少女受到的无可释放的家庭压抑，中国男人本性的怯懦，都从对方那里获得了弥补。白人少女，从头到尾都不曾说出那个中国男人的名字，而电话那头的那个人却告诉她“他会爱她爱到他死。”不得不爱，不能不爱，白人少女的出现之于中国男人，恰似枯冷无光的冬日里的盛夏，将他身体内所有冬眠着的情感释放出来，爱已经深入骨髓，随血液在身体内滚动，生命不死，爱情不死，即便身边是珠翠满头金玉满身的温顺妻子，那个身影却一直一直横陈在他的眼前。一两年的相处时光已把从此以后的人生格调一一描绘下，故此，中国男人的爱是不死的。
这是一个老人在耄耋之年的回忆。那些被酒精，任性的生活充斥着的年少，在一个温暖的午后，被零零碎碎地从回忆里捡拾出来，锋利的，如刀般。
生命势必屈服于时间。而唯有那些真切的情感会一直存在。
我们企求且期待着白首不相离，就算朝如青丝暮成雪，也可坦然。
岁月忽已晚，仿佛能够看到那汉唐的琵琶女在浔阳江畔续续弹着那些少年的情事，那鬓白的露丝说起曾经的那么一场动人心魄义无反顾的泰坦尼克号的爱恋，那命途多舛的班婕纾垂泪低吟着物是人非，王国维感慨着最是留不住的红颜辞镜花辞……
青春能几何？青春能几何？
或许因为如此，张爱玲才恐慌的宣言“八岁要梳爱司头，十岁要穿高跟鞋”，把所有所有，想吃的，想穿的，想用的，吃尽，穿尽，用尽，如果注定要老去，那么也要漂亮从容地老去。
因为岁月，总是在不经意间流失，而唯有迟钝的人们，在失去青春之后才叹道“岁月忽已晚”。
——感悟读书笔记实用5份
揣怀着对完整人格发展的追求，我们创办智己园，为0-4岁孩子提供蒙特梭利教育。让自己遇见更美好自己、帮助孩子成为自己和**在育儿过程中遇见更友好的自己！做生命的辅助者！
所谓“自控力”可以理解为“做出理智决策并执行的能力”。自控力就像我们的肌肉一样，通过练*可以不断地加强，最终形成肌肉记忆。即使是一件小事，只要我们持续去做，也会提高整体的意志力。下面介绍的主要是如何自控的一些方法。
观察自己在做什么？
很多失控的场景，都是在我们无意识的状态下发生的。就像我*时在电脑前排版，但只要微信一闪，我就会不自觉的点开查看，注意力被打断不说，还很可能自然地和别人聊天。微信一闪会自动触发我的点开机制，往往自己还没有注意到，手已经伸出去了。
所以当我们做一件事时，只有先意识到自己在屈服，我们才能运用自控系统拉回注意力。现在微信一闪动，我就会先观察自己的行为，然后刻意地控制。
冥想：
冥想是一种可以有效训练前额叶皮质的大脑活动，它通过提高人对自身的觉知，提升注意力、自控力、压力管理能力等等。其实冥想对我来说时常会让我走神，当我意识到自己走神时，然后再重新回到原来做的事情时，常常会有更好的状态呈现出来。
专心于呼吸是一种最简单而又有效的冥想技巧：
步骤一：*心静气地坐好——坐在椅子上或地上都可以，重要的是姿态端正、背挺直。
步骤二：专注于自己的呼吸——可以闭上眼睛，感受空气在鼻腔中的流入流出，感受胸腔、腹腔在呼吸时的起伏。当发现自己走神的时候，不用焦虑，重新把注意力集中到呼吸上。可以通过在脑中随着呼吸的节奏默想“呼”“吸”或数数来帮助自己集中精神。
10分钟法则：
大脑的本能是关注眼下的，所以我们都喜欢即时反馈。等待的时间越长，我们感知到的价值就越低，也就越容易屈服于当下的诱惑，这就是书中中提到的“延迟折扣”，由此书中提到了10分钟法则。
10分钟看似不长，但它足以改变大脑处理奖励的方式，10分钟以后的奖励对大脑来说就已经从“即时奖励”变成了“未来奖励”。
所以想要拥有一个理智冷静的大脑，可以在诱惑前面设置10分钟。比如你特别想要吃巧克力，可以先等10分钟，在这10分钟里使劲想着你的长远目标，努力抵抗诱惑，同时也尽可能创造出物理距离，比如把巧克力放到看不见的地方。10分钟后如果你仍然想吃，你就可以吃。这个方法对我完全没有效果。别说10分钟了，我隔多少天都会一直记着那杯想喝的奶茶的，而且隔的时间越长喝的越多，还不如当时就喝了呢。
或者当你特别拖延不想锻炼时，你也可以告诉自己“先做10分钟，然后就可以放弃”。在这10分钟里一边做一边想着自己的长远目标。10分钟后如果还想要放弃就可以放弃。（这个对我是很有效的，就像每次运动，最难的是开始启动的那一刻，每每做到后面都停不下来，并且大汗淋漓过后的感觉更是让自己心情舒畅。）
学会自我原谅：
当我们失控时，往往是自己失控的感觉让我们恐惧，而不是失控的后果。我们以为这种恐惧感会促使我们改正错误、弥补过失，但事实上在情绪低落和强大压力下，我们更容易屈服于诱惑。适度的原谅自己，那种恐惧的感觉会逐渐消失，自己也可以更好的恢复到自己要做的事情当中。当遇到挫折的时候，试着从下面的几种角度思考，避免让自己陷入罪恶感、羞愧感、挫败感的泥沼。
角度一：关注并描述你的感受，注意那种感受是不是自我责备。
角度二：想象你尊敬、关心的其他人也曾经历这样的挫折，他们是如何度过的？
角度三：想象你的好朋友经历了同样的挫折，你会怎样安慰和鼓励你。
在了解了自控力以后，还需要我们结合自己的实际情况去思考和验证，在不断思考和实践的过程中，你会发现你养成了许多良好的*惯，也更能拒绝熬夜、暴饮暴食等不良*惯的诱惑。更重要的是，在这个过程中，你通过增强自控力管理好了自己，慢慢成为一个更好的自己。
《西游记》是四大名著之一，内容十分精彩，是中国古代神魔小说的巅峰之作。
《西游记》主要讲述了唐僧师徒四人历经艰险去西天取经的故事，作者将古代的民间传说与宗教神话融合在一起，为读者构筑了一个光怪陆离、丰富生动的奇妙世界。这本书内容驳杂，思想深刻，广采众长，用象征的手法反映了现实社会的层层矛盾，人性中的善良与软弱、自私与宽容、毅力与犹豫、乐观与勇敢都得到了淋漓尽致的描写，离奇怪诞，却引人深思。
其中，孙大圣搅闹蟠桃宴众神将轮战美猴王这一部分另我印象最深刻。
孙悟空上天做了“齐天大圣”，玉皇大帝派它看管蟠桃园。孙悟空想方设法把随从支开，自己在蟠桃园里吃了个痛快。蟠桃宴那天，他又把宴上的人熏到，自己把美酒食物吃了个光。又到太上老君屋里，把炼好的金丹吃完了，然后心满意足地回了花果山。玉皇大帝得知后，调动天兵天将，设法抓住了孙悟空，带回了天庭。
自从孙悟空大闹了天宫，无论是地上的妖怪，还是天上的神仙，都认识了孙悟空，但都暗地里嘲笑它。我也要以它为警示，做一个乖孩子。
这是一个写给大人的童话，*淡的在作者的回忆中慢慢展开的一个记忆。许许多多看似简单的细节，却埋藏着引人深思的内涵。只能用心去贴*和体会，用自己已经变成大人的思想慢慢地辨别、体味，一点点的找回那种纯净的感受，还有对单纯的思念。
所有的大人都曾经是孩子
我们做过孩子。是的。为了一颗丢失的糖果而哭泣，为了一条花裙子而开心的孩子。我们那曾经还是孩子的世界里，太阳不一定是金色的，圆的，月亮可能会睡着，草不一定是绿的，只要愿意，我们可以让它像鲜花一样微笑。但是我们长大了。就好象修伯里所说的那样，长大了的我们只关心我们字典里那所谓"重要"的事情，那些跟数字有关的东西——年龄，金钱，成绩。长大了的我们就用着大人的眼睛来看待这个世界了，变成了遵守"规律"的忙碌者。我们开始体会不到一些细小的快乐，我们开始丧失一些灵敏的感受，我们开始丢掉了自我。我们开始，开始——长大了。
小王子是个小小的忧伤的人儿，柔情善感，让人心疼。他用他旅行的故事，来让我们在他的经历中，又找到了一些曾经的感受，那些曾经的天真与感动。
是从什么时候开始，我们想象力的翅膀就开始变得嬴弱甚至到了最后，我们完全丧失了它呢?是从什么时候，我们开始仰望星空，却感觉只能看到星星而不是许多善良的眼睛在眨动?是什么时候，我们开始认为天空就是兰色草地就是绿色，又是从什么时候开始，我们开始以为世界就是它所看到的那个样子，而再没有多余的思考和想象了呢?
长大了，是么?如果给你选择的权力，不知道是否愿意，再用孩子的心去感受一下，或许可以是绿色的天空?
关于玫瑰的寓言
小王子还是要走的。离开他的星球，还有这星球上唯一的一朵玫瑰花。说再见的时候，他们都很悲伤。
花儿有点责怪自己，其实她很清楚，她并没有那么弱不禁风，她只是希望可以得到更多的爱还有小王子的关注。所以她宁可要求得到一个玻璃罩子，隔开了她和这个世界的交流，而仅仅是为了得到小王子一个人更多的关爱吧。但是小王子要走了，那一刻玫瑰花也突然明白，他们两个都错了。她希望小王子可以得到快乐，所以，她没有留他，甚至没有责怪他。她只是说：拿掉玻璃罩子吧。我再不需要它。
从那天起，玫瑰花可以有更多的朋友，比如风，还有蝴蝶，或者其他的什么。虽然小王子走了。她唯一的爱，也就凋谢了。她甚至没有哭，因为要知道，她可是朵勇敢的花。
爱一个人需要他和自己一样快乐的。哪怕眼泪在心里积成了深深的一个海洋。
等爱的狐狸
小王子遇到了一头狐狸。伤心的小王子邀请狐狸和它一起玩。狐狸拒绝了。狐狸说他需要被"驯养"。小王子无法理解驯养的意思，狐狸说，驯养的意思就是——建立关系。
狐狸接着说：对我而言，你不过是个小男孩，就像其他千千万万的小男孩一样。我不需要你，你也同样不需要我。对你来说，我不过是只狐狸，和其他千万只狐狸一样。然而，如果你驯养我，我们就将彼此需要，对我而言，你将是宇宙的唯一的了;我对你来说，也是世界上唯一的了。小王子有点懂了。因为他想起了他的玫瑰花。他应该是驯养了他的玫瑰花的。因为他们是彼此的唯一，彼此需要。狐狸说：驯养我吧。小王子问狐狸，驯养你需要什么呢?狐狸说：需要有非常的耐心。狐狸需要小王子离他远一点，然后一点点慢慢的靠*它。它需要小王子给它一个幸福的期待，比如每天4点出现，那么3点的时候，狐狸就可以在幸福的等待中迎接小王子的到来。
这听起来真像美好的爱情等待。那种小心翼翼的靠*和喜悦的等待心情。
小王子驯养了他的狐狸，是的，已经成了他的狐狸。但是小王子还是要走，就好象他离开他的玫瑰花。狐狸要哭了。小王子说：是你要我驯养你的，其实我不想伤害你。是你错了。狐狸说：是啊。小王子说：那你除了伤心没有得到什么好处呀。狐狸不同意了。他告诉小王子，原来它从来不在乎麦子的金黄色，但是自从他看到了小王子那金色的头发，它就永远的记住了麦子的色彩。是呀，虽然小王子离开了它，但是狐狸从被驯养的那一刻起，也终于得到了麦子的色彩。然后狐狸让小王子去山底下看看那个花园里盛开着的5000朵玫瑰花。那些美丽的花朵曾经让小王子十分沮丧。因为小王子原来以为，他的玫瑰花全世界只有一朵，却在地球上看到了那么多的相同。
但这一次小王子不再沮丧了。他告诉那些玫瑰花它们和他的玫瑰一点都不一样，因为他没有驯养她们。就好象那只狐狸，原来它和世界上千万只狐狸一样，但是现在他们是朋友了，自从他驯养了它之后，它就是世界上独一无二的狐狸，和他的玫瑰花一样。离开的时候，狐狸送给小王子一句话：用心灵才能看清事物的本质，真正重要的东西是肉眼无法看到的。因为你把时间投注在你的玫瑰花上，所以她才会如此重要。人类已经忘记这个简单的道理了。狐狸说"不过，你不可以忘记，你必须对那些你所驯养的东西负责，你必须对你的玫瑰花负责。"
小狐狸看到了人间的一些关于等待和距离还有关于幸福的诠释，它也意识到了重要的东西该用怎样的方法去发现，它甚至还知道，驯养与爱，还有责任之间的关系。那么为生活而奔波的我们呢?
关于死亡
小王子来到地球上整整一年了。他要走了。他一直有条毒蛇朋友，而这个夜晚，他的朋友会帮助他，回到他来的地方。小王子说：回家的路途太遥远了，我不能带着这副躯壳，因为它太重了。我有种落泪的感觉。小王子轻轻的倒下了，从那天起，天上那无数的星星都变成了一个个会唱歌的铃铛，或许还可以是朵朵漂亮的'花。小王子上路了。没有带他的躯壳，因为太重了。也许他又回到了他的玫瑰花身边，虽然他还驯养了一头狐狸，在地球上。
关于死亡，人类总是恐惧着的。可是小王子说：你没有必要为了老旧的躯壳而哀伤。幸福可以是种简单的东西，包括死亡。
为什么说这是一个令人伤心的童话?不仅仅是因为这个童话的最后，小王子轻轻的消失了。更是因为这个童话，我们看到了太多的过去和哀伤，原来在小王子的世界里，也许都可以是那么微不足道。
好想去看看天空，还有在微风中绽放的星星啊……
人是不可能不犯错误的，重要的是犯了错误要及时改正，不推卸责任。只有那些勇于承认错误并为犯错做出应有的补偿，不断自我反省和勇于承担责任的人，才能进步和成长。
人心本善，做个好人是人际交往中一种高尚的品德，是智者心灵深处的一种沟通，使仁者个人内心世界里一片广阔的视野。
做人不能太计较，也不能因为曾经被骗就对世界失去信心。常常怀着一种宽松的心情看待问题，你会发现，你的努力不会白费，一切付出都能收获丰硕的果实。
别人的好心提醒，也许不是正确的，却都是出于善意的。我们要怀着感恩的心去感谢他们的指点，让别人乐意继续指出缺点，这样保留了给人批评指正的机会，才能更好地完善自身。
只有学会从最小的事做起，帮助别人，又通过别人的帮助得到进步，才能一步一步迈向成功的大门。不积跬步，何以至千里？不屑于小事而妄想一步登天，那是不可能的。
做事关系一事成败，做人牵系一生成败。要想成功地做事，首先要成功地做人。
一直埋怨生活的不如意是没有用的，作重要的是要以轻松的心态去感受生活中美好的地方，消除自己的冷漠刻薄，这样你会突然发现生活里阳光普照。
滴水和沙子纵然只是自然界中异常渺小的“一个”，但他们依然可以凭着微薄之力各自汇聚成江河和沙漠。人也一样，虽然力量有限，但我们能够把这小小的力量发挥到有效之处，使之力尽其用。一个人的力量，不要计较他能改变多少，只在乎我们是否用心付出了所有 。
或许我们不能左右别人的选择，但我们可以始终坚守自己的一份信念。明知自己不能改变什么，但也要努力让别人明白自己正确的理由。终有一天，当别人注意到你的时候，你就可以帮助他们选择正确的方向。
一件垃圾哪里都有它的藏身之处，但不是每个地方都是适当之处。不要贪图一时的方便而随意将垃圾丢弃。在你潇洒地把垃圾随手一丢的同时，公德心也随之被丢掉。我们为何要像随手扔掉一件垃圾那样，轻易地抛弃我们的美德呢？
奉献不是一种失去，而是一种收获，收获随那份感动而带来的快乐与幸福。哪里有奉献，哪里就有希望，有感动。
财富的终极目的不是为了敛聚，而是去实现它价值的最大化，去帮助那些最需要帮助的人，并从中享受由此带来的幸福和快乐，这才是真正的为富之道。
一贫如洗也好，富可敌国也罢，其生命中最精彩的部分，都是其为人处世中表露出的种种美德。美德，使财富不再代表独揽，而是慷慨。单单拥有丰富物质的人，只可以惹来别人的羡慕，唯有他们具有了美德，才真正值得他人敬佩，才能显示出他们高于物质的人生价值。
自信，是人类运用和驾驭宇宙无穷大智的唯一管道，是所有“奇迹”的根基。自信可以赋予人奋斗的动力，可以从困境中把人解救出来，可以是人在黑暗中看到胜利的曙光。成功是高山，自信是登山的石阶；成功是远方的目标，自信是脚下的跋涉。自信是一缕和煦的春风，是一丝动人的微笑，是一片明朗的天空。自信让我们变得干练、成熟，自信使我们的脚步变得坚实稳健。或许可以这么说：“拥有自信，就拥有了成功的一半。”
每个人身上都有着无尽的潜能，但这种潜能有时会被周围的人和自己的怀疑声所抑制住。其实潜能的释放量是与相信自己的程度正比的。只要相信自己能行，给自己一个机会，我们的潜能就能无限量地释放出来。
很多时候，我们的自信受*惯思维的影响，事物的表面现象左右着我们的固定思维，并不是事物的本质发生变化。在变化面前，第一时间激起我们的自信心吧，我们心中的信心能帮助我们保持清醒的头脑，看清所有的假象。
每个人都有与生俱来的潜力，有时我们对他人小小的鼓励也可以激发无穷的力量。一句肯定的话语，一个肯定的眼神，就如同温暖人心的春风，促使自信之花美丽地绽放。
任何人只要真正学会相信自己，他就能够处理他的困难，这样他就具备了成功的第一个秘诀。不轻易对自己说不行，就等于不轻易切断一条通往成功的道路。多看看自己的优点，成功也一定会与你相遇。
只要你足够乐观自信，任何外来的不利因素都扑不灭你对人生的追求和对未来的向往。只有受苦而不悲观的人，才能克服困难，脱离困境，向胜利的目的地快乐地迈进。对自己有信心，不轻易放弃梦想，努力致力于理想的实现，最终一定能让别人也接纳你，欣赏你从而获得成功。
人的一生并非总是风和日丽，当不幸和灾难的风雨接踵而至时，我们不要做一株温室的花苗，应该像疾风中的劲草，昂起自信的头，不断鼓励自己，相信风雨过后，还会是艳阳高照。
不一定人人都是天才，但不要认为自己是*庸的就什么都不去做，积极，自信会让每一个*凡人找到宝矿。也许它埋藏得很深，只要你肯前去挖掘，不停地挖掘，就会发现无穷宝藏。
身体的活力会受到周围许多事情的影响，诸如食物、衣服、艺术、诗歌、音乐等，但活力充沛与否完全取决于你自己。拥有积极的信念，你就仿佛进入了巨大的能量加油站，它能不断地向你输送奋斗的力量，让你在人生道路上勇往直前；若拥有消极的信念，则仿佛进入了能量消耗站，它会把你心中的力量不断地导出，让你在人生道路上越来越虚弱。
不要轻易看轻你自己，也不要轻易对别人妄下判断。用怎样的眼光看待自己，看待他人，结果会截然不同。勇敢地直面对手，直面困境，你的人生将因你的非凡勇气而与众不同。
你不能什么都不会，你必须会一样，你要竭尽全力把它做到极限。每个人都拥有不同的特长。不必太在意自己的不足，因为，你总有一点与众不同的优势，只要你能把它找出来，你就离成功又进了一步。因此，相信自己，并积极寻找自己与众不同的优势，这就是获取成功的关键。
在竞技场上不求胜的是懦夫，但在生活中事事求胜的却是愚者。不要让一时的利益蒙蔽了你的双眼，切记欲速则不达的道理。
当你把快乐与人分享时，你的快乐就变成了双份；当你将烦恼向别人倾诉时，你的烦恼就会减半。分享，是我们汲取力量与收获快乐的源泉，懂得与人分享，乐于与人分享，你的生活将会焕然一新。
一个人再聪明能干，终究不过是一个脑袋，两只手而已，充其量也只能做几件自己认为得意的事情。凡是能成大事的人，都是善于合作的人，善于在各种合作的过程中，找到自己可能成功的条件和因素。
任何人都不可能独自背负所有的事务与压力，快乐的时候你需要有人与你分享，悲伤的时候你更需要有人给你支持和力量。不要吝啬于你的付出，因为你在付出的同时也正与别人分享着快乐。
人互有长短，你解决不了的问题，对于你的朋友和亲人而言或许就是轻而易举的，必要的时候，应当积极寻求他们的帮助，因为他们也是你的资源和力量。
现实生活中，我们常常会遇到一些棘手的问题，有些人只从自己的利益出发，不顾他人，无视客观规律，这样只会把自己推上绝路。相反，凡事从大局出发，兼顾他人利益就能为自己争取多一点的生存空间。
真朋友是在你需要帮助的时候，借给你肩膀的人；是你在苦闷的时候，帮你走出困境的人。也许你们只是萍水相逢，也许你还不知道他的名字，但这种帮助与真诚却能成为你一生中最珍贵的财富。
别人的意见固然重要，但只有你自己清楚你需要什么，你能做到什么，你要怎样做。不要活在别人的舆论与眼光中，因为你不可能面面俱到，使每一件事都尽如人意。因此，在该拒绝的时候拒绝，在该坦白的时候坦白，你才会有一个愉快的人生。
不幸降临时，并不是路已到尽头，而是在提醒你该转弯了。
人生之中，我们背负着太多已经获得的且不愿失去，没有获得的而又期望得到的东西。很多时候不是快乐离我们太远，而是我们有太多的欲望。其实，若要得到快乐再简单不过了，只要把这些背负着的包袱轻轻放下就可以了。
很多时候，不是生活亏待了我们，而是我们乞求太高以致忽略了生活本身，因此，我们才陷入到一种人为的生存困境之中而无法自拔。该执着的时候执着，该放弃的时候放弃，你的头上将永远有一片晴朗的天空。
在这个世界上，总有许多人一味地执着于眼前已经得到或即将得到的事物，并因此总是对自己、对他人分外苛求。其实，世界并不完美，人生也不可能没有遗憾，凡事因该有所取舍，在该舍弃的时候舍弃也是大智慧。
当你不懂得在必要的时候说“不”，一辈子只会跟着别人的脚步走的时候，你的学*和生活将没有任何可预期和不可预期的发展变化，你甚至会因此而陷入生存的困境。把握自我，主宰自我才是生存之道。
低姿态是一种保护自己的有效手段。不张扬，不讨人嫌，不招人嫉，沉默地不动声色才能更集中精力做好要做的事。低姿态是一种做人的智慧，每个人都渴望得到展现自己的机会，你把光芒收敛，别人就会更喜欢你。“木秀于林风必摧之，形高于众人必非之。”一个人即使天赋过人也不能光芒过露，招摇过市。
人生在世，各有各的位置，又各自有着适合自己和此时此刻应当扮演的角色。千万不要过高地估计自己的位置，并以此作为炫耀的资本。悲剧往往是因为位置的错位而产生，特别是自大者。
有光的地方就一定会有阴影，就像一个人不可能全是优点，也不可能全是缺点。切勿因别人的某一个缺点而将其全盘否定，更不能只看表象，以貌取人。只有充分尊重并发掘他人的优点，才是正确的相处之道。
人要自信，但千万不能自大、自夸。假使你常为芝麻小事而得意忘形，自己拍自己的肩膀，把它当作一桩了不得的事情，那你不但不能得到赏识，还有可能招致他人的反感。真正有本事的人用以证明自己能力的从来都不是自卖自夸的语言，而是实实在在的行动和绩效。
半瓶酒晃荡，满瓶酒不响。最有价值的人不一定是最能说会道的人。我们要学会沉默，学会倾听，学会将知识进行酝酿、积累，而不是急于向他人展示自己不成熟的思想。真正的价值不在于你说的多好听，而在于你做的有多好。
若你在受到非议时仍能神情自若，不为其所扰；在需要指出别人错误时能谦厚温和，甚至以幽默的方式点拨对方，你便能轻易地化解矛盾。
*淡其实也是生命给我们的一种恩赐，也要珍惜。假如总是把自己吹嘘得很了不起，而对于自己的不足则百般掩饰，那么后果必定是不堪设想的。
一个人如果没有良好的德行，那么便没有什么尊严和信誉；而一个没有尊严和信誉的人，社会是不会容纳的。丢掉诚信，就是丢掉了一切。只有诚实为人，自觉遵守规则，才能使未来的道路畅通无阻。
不要轻易许诺，因为诺言背后就是重要的责任；更不能够食言，不守信用的人，是不会获得朋友的。只有虔诚地对待诺言，才会得到别人的青睐于友爱。
欺骗别人，即使暂时建起成功大厦，也会因基础不牢固而瞬间轰然倒塌。只有言行一致，才能踏实地生活，才能在成功的舞台上从容地展示自己的风采。只有你诚实地对待别人，别人也才会对你以诚相待。
在无人的时刻，最能体现人的内心品质，流露人的真正面目。如果要在别人的强制监督下，才去遵守、去实践，做表面功夫。那么，弄虚作假不仅掩盖不了别人的耳目，反会蒙蔽自己的良心。
不管在什么时候，我们都不要看轻自己。屈就自己，只会让人对自己的能力产生怀疑，也会使自己丧失自信心。懂得维护自我价值，树立自身形象，才能赢得别人的另眼相看。
不要放弃自己的尊严，不管是在领导抑或老板面前，没有了尊严，就没有了脊梁，在别人面前永远站不起来。以*等的心态与人为伴，才能博得人们的尊敬。经常仰视别人，自己只会越来越渺小。
没有梦想就没有希望，因此，永远不要放弃自己的梦想，即使你的梦想遭到别人的怀疑与嘲笑。其实，只要梦想在就不会失去奋斗的目标，就有机会实现自己的理想。如果梦想破碎，希望也随之消失。
无论是在多么艰难的环境下，都不要轻易放弃自己的希望。其实，在最黑暗的时刻，只要你再坚持一下，就能看到黎明的曙光。很多时候，急忙的放弃只会前功尽弃，足够的毅力、坚持到底才能踏入胜利的门槛。
当你放弃自己的原则时，别人也放弃了对你的祈求；当你坚持自己的主见时，却赢得别人的敬佩与信任，得到自己追求的利益。机遇不会因你的坚持而错失，却会因你的放弃而流逝。
对自己做过的每一件事，都要及时地总结经验，衡量得失，这样，才能把握生活的规律，使自己更从容地驾驭未来的生活。也许，一时的领悟，能终生受用；小小的积累，能铺就财富之路。
在这个世界上很多人比我们不幸。做人不应该把注意力全部集中在自己身上，不要为自己的一点儿挫折，一点儿不如意而埋怨，我们应该让自己融入对弱者的关心和体谅中。
关心别人，在别人有困难时主动伸出援助的双手，是做人应具备的最起码的品质。对于遇到困难的人，我们难道要先分清他们的身份才伸出援助之手吗？不。
人生最悲惨的不是遭遇不幸，而是在不幸中的得不到亲人、朋友的理解和尊重。
我们中的每一个人都受到过别人的帮助，我们应该随时准备把对别人的关心转化为对别人的帮助。生活中，你尽力去帮助别人，关心他人，这样，当你有困难的时候，别人也会乐于为你分忧解难。
人是不可能不犯错误的，重要的是犯了错误要及时改正，不推卸责任。只有那些勇于承认错误并为犯错做出应有的补偿，不断自我反省和勇于承担责任的人，才能进步和成长。
武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。
本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。
他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。
他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。
我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。
但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。
只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不*，可见作者的用心良苦。
——牧场读书笔记实用5份
残缺的土地上种着几百棵残缺的树木养育着一群虚弱的马对这一切的爱是成百上千心碎的孩子们重新找到了生活的意义。
我体会到了这世界上的任何一个孩子的内心世界都不一样，都是不同的，比如说，天真活泼的孩子心灵是没有伤痕的，而那些沉默寡言的孩子心灵终归是会遭受一些破碎的。
我认为一个十六岁的小女孩自从痛失父母后变成了哑巴，但她却对一匹饱受虐dai，消瘦衰老的弱马说出了第一句话。《心灵牧场》这本书令我十分感动！
当然这本书也记录了一系列真实感人的故事。在一个农场上，生活着有生理或心理障碍的儿童和马。孩子们想认清和理解身世的世界，而马把生存的希望寄托在人类朋友的身上。书中的故事证明动物和人类不但能互相帮助，而且还可以彼此依赖、生存。
这本书是米德尔写的，他是一个运动员，参加过各种比赛，她和她的丈夫同时管理着牧场，专门收留**dai和一起的马以及一些心理有障碍的孩子。
小男孩的拥抱，化为小马脖子长时间的抚摸。在小马的感召下，曾经禁锢这个幼小心灵的石墙终于坍塌了，小男孩微笑着，仰视天空，天空依旧是那么的蓝，那么的亮，那么的给予希望，这是一个光芒四射的微笑。
这本书丰富多彩，是心灵破碎的孩子找到了光明的源泉。
读《心灵牧场》打造完美的心灵，培养高尚的情操，体会着不同的人生，品味着不同的生活。
刚看完李娟的《冬牧场》，一场十年未见的大雪就飘然而至，而十年前那场大雪是如何的盛况，已丝毫没有了印象。倒是今年，原打算取道去哈尔滨赏雪景玩雪，却因故取消，遗憾之中迎来了这场意外的暴雪，故惊喜万分。
这场雪来临之前就山雨欲来风满楼，刮了几日的大风，气温阶梯式下降，雪花落下前没有下一滴雨。雪花也不似以往的六棱形，更没有落下即化，雪花，不，准确地说，是雪球，或雪团啪啪地落下，地面很快便白了。刚开始还只是薄薄的一层，一节课下课出教室，突见外面的孩子们都沸腾了，雪越落越大，很快地面、树叶、房顶上都积满了雪，再一节课下课出来，连外露的走廊都飘落了一层薄薄的雪，走时要格外小心，偏偏孩子们踩着雪走来走去，顺便还要踢一脚雪，淘气的很。整整一节课孩子们或打开窗户赏雪景，或期盼着雪越大越好。他们先企盼着能不考试，我通知了学校坚定的立场后又期望盼能不上课，最后得知只放几个自*后，还是激动地鼓起掌来，我不禁笑着怒道“瞧你们这点出息！”
当然大雪经过一个晚上不间断地堆积后，让孩子们如愿以偿地放了几天假。这几日的雪也满足了我的需求。趁着带娃感受的机会，自己拿着手机各种拍。先是想拍人，结果发现这是个基本无法实现的梦想，因为娃娃们一遇到雪就各种打雪仗疯玩起来。后来改拍景，落光了树叶的枯树、四季常青的松树、不知名的绿树、观景的黄叶灌木丛、腊梅、红枫、枯草、长亭、石头、结了冰的河水，皆可拍。只要有一双发现美的眼睛，生活处处都是美。为了拍出美景，深一脚浅一脚地去往无人走过的、洁白无瑕的丛林深处，回头见自己留下的深深的足迹，听到自己踩在雪上倏倏的声音，静谧、美好而感动！而那些在阳光下覆盖了白雪的树木，比*时多了一丝圣洁和温暖，结了霜的红枫映衬着看上去松软实则紧实的白雪，多了些妩媚多姿。长亭披上了洁白的丝巾，美丽大方，如果亭内有人，画面立马生动了起来。结了冰的河面没有了涟漪，静静地，仿佛在等待着谁，河面一丛丛的霜草不规则地分布在河面上，从美学的角度看真是一副好景。公园里露天的石凳子、石头上的铺上厚厚的雪，看起来像孩子们的玩具，可爱敦厚朴实。这样的雪里不可缺少腊梅，一抹抹的鹅黄，一小朵一小朵地屹立于枝头，遥知不是雪、为有暗香来，那清香本就沁人心脾，雪后闻起来更是神清气爽，别有一番雅韵。我还爱那白雪遮盖住大半部分，凹下一个个别致的大坑小坑的灌木丛，露出鹅黄略深的一片片叶子，明媚而灿烂。总之，被雪所包裹的一切都是美的，让人惊叹大自然的鬼斧神工之作，惊觉大自然才是最了不起的画师，人间的仙境都是他亲手打造的。
尤记得前几日大雪纷飞，雪花愈落愈紧，我们找到一处开阔地带，在雪中打雪仗、每个人的脸上、衣服上、鞋子上都被砸到了雪，个个成了白雪公主和白雪王子，孩子们索性躺倒在雪地里打滚，两手张开，迎接这次盛世大雪，打闹声、嬉笑声伴随着漫天飞撒的雪花在天地中编织成一幅美妙的图画。更有翌日在陵园铺满雪的阶梯上滑滑梯，一个个随着陡峭而湿滑的冰雪顺溜而下，尖叫不已却又欲罢不能。路边的雪人堆得各有特色，有头顶啤酒瓶的，有美人鱼公主穿裙子的，有戴红领巾的小朋友的，还有一家三口手拉手的，往年咱南方人怎么也堆不了这么大的雪人，今年则过足了瘾！
这场雪使本地气温降到零下七八度，跟李娟的冬牧场是不能比的，但也还是让我与李娟的冬牧场生活多少有了一些可比性，每每觉得冷时，想到她在冬牧场的生活，想到她描写的大自然的景色和对严寒酷冬的忍耐与坚强，顿时觉得自己多少娇气了些，而对冬景的感悟，又更加深了些。故而写下这些，一来记录20xx年的这场罕见的大雪，二来权当作读冬牧场的读后感。感谢李娟的好文，让我对生命有了更多的期待。感谢这场大雪，让我能够弥补遗憾。生命应该勇往直前、无所畏惧。20xx，我来了
“当我以为世界是籽核时，其实世界是苹果；我以为世界是苹果时，其实世界是苹果树；我以为世界是苹果树，但举目四望——四面八方是无边无际的苹果树的森林……”
这样一个冬季的牧场之旅，说它枯燥而又漫长一点也不为过，除了每天不堪重负的劳动，剩下的便只有茫茫荒原的寂寥。跟着李娟，可以说这是我第二次踏入牧场:没有蒙古草原的欣喜与震撼，没有战斗民族的畅快淋漓，却同样是那古老民族最动情的坚守，怎能不别有一番意味呢？从《狼图腾》来到《冬牧场》，在那哈萨克游牧民族的艰辛劳作中，在那居麻一家冬季酸甜苦辣的生活中，再次感受到了来自游牧文明最真情的告白。
的确，只有真切的感受到了游牧民族的艰辛，才能写出如此真情、切实的文字。李娟笔下的《冬牧场》，也是哈萨克游牧的生活纪实，是为他们所谱写的篇章。使哈萨克游牧者的步伐走出了草原，走出了那荒野戈壁，走进了农耕文明的视野，充分展示中华文明的绚丽多彩。从居麻一家的一点一滴，从一个最普通的游牧家庭，从那日出日落的忙作，从那牧羊放牛的艰辛，从那暮归看电视的喜悦，从那草原上家庭独有的修修补补……刻画了游牧者的顽强、不屈，形象的描绘了他们可爱率真的一面，书写了哈萨克人的豪情与坦率。面对年复一日的劳作，面对环境的艰辛，他们无怨无悔；面对冬日的寂寥，他们甚至终日以与猫狗为伴为乐。千百年来，游牧者的步伐从未中止，他们是来自草原上最有力的呐喊……
“哪怕是一条轻飘飘的、痕迹浅淡的路，也是令世界为之倾斜——倾斜向这路指向的地方。”当然，这也是我最喜欢的路，读完李娟的冬牧场，第一次通过她的文字之美，更深刻的感受到那来自牧场的魅力。人生的道路何止如此，对于正处于十字路口的我们，是砥砺前行还是虚晃终日，取决的不是时间的回答，而且你所选择的“路”。无论结局怎样，无论今夜是否美梦，有“路”就有希望，哪怕跌跌撞撞，遥遥无期，我在路上，世界就会为之倾斜……
这是在看了许三观卖血记之后觉得势必要读一本轻松温暖的书才开始看的
对李娟没有过多的了解知道她是写散文的79年的女作家但她幽默轻巧的笔风着实令我吃了一惊
曾经有新疆的朋友告诉我哈族人的一些特质比如他们鲁莽做事不经过大脑做不成生意等等使我并没有想深入了解的冲动这本书却好像让我真真切切和哈族的一家人成了密友一样他们的劳作他们的言语和心情走向他们的亲情纽带邻里关系生活*性读完这本书以后像是真的很了解了一样李娟不会渲染游牧民族的艰苦她只是告诉我们她真正看到的一切最具有反差性的我觉得是牧民对爱意的表达本以为与世隔绝的生活会让他们性格木讷表达闭塞但远没想到居麻放羊回来第一句就是“老婆子八小时没见了”然后给一个热烈的亲吻小儿子也会扑到爸爸怀里跟爸爸亲吻环境的恶劣反而将一家人牢牢绑在一块儿用浓浓的爱意浇铸成一个整体这也难怪在广袤无垠的冬牧场上还有什么比任何人呆在一起更能排解孤独和寒冷呢
还喜欢李娟对人物的塑造每一个都活生生摆在我的眼前就像看了一部长长的电影且不说主人公居麻嫂子加玛扎达就连婴儿喀克拉西梅花猫熊猫狗骆驼小牛都有自己的性格观察之细腻令人啧啧称奇
对于游牧民族在时代和传统之间的挣扎作者也提到多次最后离开牧场的时候她带着一只小熊猫狗发誓以后要好好弥补它之前受的苦需要被淘汰的东西总归会被淘汰但有些东西是不会变的比如用餐前做的“巴塔”和一定要挂在高处的马头骨
最*秋天的气息越来越强烈，昼夜温差逐渐扩大，风也变得干燥。在初秋时节读《深山夏牧场》，原以为不太应景，可没想到读完后竟发觉身上的燥气消散了许多，对刚刚过去的夏天又多了一份迟来的不舍。
这个夏牧场里到底有些什么呢？
有家里的主心骨扎克拜妈妈，可爱的斯马胡力、卡西以及其他孩子；有山羊、绵羊、马、骆驼，甚至还有很久没出现过的野猪；有遵循着自然和四季变化的固定活动，还有挤牛奶、摇分离机、搓干酪素等日复一日的劳动。第一次这样*距离地了解哈萨克牧人的生活后，我不禁又一次感叹我们的国家实在太大了，大到我竟对这个民族没有过半分了解。
看到文中的一些名词，“紫菀”、“虞美人”、“荨麻”、“西伯利亚落叶松”，似乎都挺熟悉，早就听过，但眼前就是不能浮现出具象的事物。我对这个世界太陌生了。曾经有一次，我看到窗外晾晒用的伸缩杆上，站了一只来作客的小鸟。其实这样的小客人之前也来过，但我动作太大，还没看清就已经把它们都吓跑了。所以这一次我尽量安静地观察它，努力捕捉它身上的特征，之后花了半个多小时才在网上检索到了它的学名——乌鸫。
我想肯定会有人嘲笑我的无聊。同样的时间可以干很多事情，何必浪费在这样不值一提的小事上。可我确实因为认识这位“邻居”感受到了一份喜悦，现在才明白也许是因为自己离自然稍稍*了一步，毕竟城市生活离自然实在太远了。
在书里，提到了很多只有哈萨克牧人才老实遵循的规矩。比如开车看到前方有羊群时，无论多赶时间，司机都会耐心缓慢经过。有时索性熄火等待，绝不会按喇叭惊扰羊群，以防出现难以收拾的局面让赶羊的人难堪。汉族司机却会按喇叭，使羊群哄散开，生怕撞死了羊被索赔，不知道自己的行为会给牧羊人带来多少麻烦。
可是，这些规矩也在哈萨克族人中间缓慢消失。文中出现了一位医生，她愤怒地斥责一位父亲对自己的孩子太不上心，作文孩子的病情需要住院观察，父亲却因为当下正是羊群迁徙的日子而犹豫不决。医生和父亲明明都是哈萨克族人，区别在于医生已经变成了城里人，她的生活和羊群再也没有丝毫关联，只有牧人才懂得羊群的饥饿和无法渡河的焦虑。
城市的生活让医生远离自然，失去了与自然最纯粹的联系，也就渐渐忘记了这个民族的传统。长久以来，哈萨克族牧人大费周章地随着时令迁徙是为了保护，为了让大地得到休息和恢复。这样的古老的传统里包含着与万物*起*坐，而不是争做万物主人的意识，也就自然而然地保持着谦卑和知足。
李娟明白这种心态上的变化，不愿过多批判，她只说医生也是善良的，“但她的善良已经太遥远了”。
我没有去过新疆，也就更不要说书中的吾塞。在我为数不多的出游经验中，只有一次被山完完全全地震撼住了。那是一年夏天在云南，我们一行人包了客栈找来的小面包车要去玉龙雪山。路途中很长一段时间都能看到那一座绵延肃穆的山，它像一整面巨大的城墙伫立着，警告着人们不能逾矩。
巧的是前不久听梁文道的节目，就有一位听众向他留言说自己是蒙古族人，但如今十分担心蒙古语会逐渐消失，那样的感触也许很多人都无法明白，也不会有人在意，毕竟蒙古族人数在中国所占比重太少。
梁文道的回答也让我有了更多反思，身为汉族人，我们对于少数民族的了解确实太少了。无论是汉族文化还是少数民族文化，其实都是中国文化的一部分，都有值得尊重和传承的地方，同样需要重视和保护。李娟也是汉族人，她努力记录着与哈萨克牧人的生活片段，也是想让更多人了解他们，不希望游牧民族就这样无声无息地消失。
也许谈到传承太不现实，但我们可以尝试着了解，学会尊重，至少不做那个对着羊群按喇叭的司机。
——《扶桑》读书笔记实用5份
扶桑，应该以何种姿态介绍她，还在襁褓中就已嫁作人妇的婴孩；成年后甘心守候丈夫归来的留守媳妇；上街时被骗称要帮她寻夫的跨洋拐卖；于是，她成了第一代中国移民；那年，她23岁，生的茁壮、健硕；难得的大龄黄皮肤、风靡唐人区内外的迷人名妓；她有宽容而又神秘的微笑，让人感到一分格外的梯己，一分仅为他而生的温柔，这让那些嫖客误以为这是对自己无声的承诺，而她，不记得任何一个他的名字，除了他——克里斯。
克里斯，应该以何种姿态介绍他，12岁初次见到扶桑就被他深深吸引的白人少年；渴求勘探她的异国情调的探险者；懂得用小镜子反射原理窥视一切的顽童；他的父亲是经历过战场的军人；那个家族每个男人都有一个秘密情人；饭桌上的谈话永远不会超过五个字，一句提问，五分钟以内是没有响应的，就在我们看来快要流产的对话，忽儿有了短暂的答复；那是一个怎样的家庭，他的父亲因为儿子迷恋中国的扶桑，先是撤销其骑马的权利，然后是软禁，最后送他去了伦敦；扶桑在拯救会的日子，每天都去她的房间坐坐，远远的看着她，看她对自己微笑，心满意足；他沉醉于这个中国女子*乎完美的一切，使得他在17岁的时候仍对扶桑念念不忘，回国后，他总是有意无意的找寻她的痕迹；那是一种怎样的情感，我们暂且称它为“爱”吧，即使当时的人一谈到这个字总是满眼的不屑与鄙疑。
大勇，应该以何种姿态介绍他，来美国旧金山淘金的工人；定期给家里寄钱的儿子；思念在家采茶、剥豆、洗衣、翘首江边的妻子的丈夫；所有手指都带戒指的暴发户；倒卖中国娼妓的贩子；辫子如蟒的中国汉子；拥有五只飞镖传说的神秘武侠；开一家只有扶桑一个人绿灯区的老板；不断改名、罪孽深重的**湖。对于扶桑，他是爱她的。我确定他是爱她的，在对面茶馆老板杀掉自己妻子的时候，大勇对扶桑说他也想杀了她，这是一种深沉的爱，暴戾的白人军队在唐人区的暴力行径，茶馆老板只有以这种方式才足以让自己的至爱免于苦难。这究竟是怎样一种感情，深爱着她，却把她推向更多的男人。大勇总是在试探，在他知道自己的妻子也被卖到这里的时候，他的妻子只存活在他的脑海里，襁褓中的女婴，仅此而已。暝暝之中，他觉得扶桑就是自己一直思念的，远在家乡的妻子，可他又不愿相信这一切。总是在试探，扶桑报以微笑，她总是沉默的，一种仿佛原始人类纯净的宽容。
大勇还是被抓了，以优雅的姿态。腰间别着飞镖，其实他完全可以在警察赶来的时候只要轻轻拉开衣襟，足以让这些人魂飞魄散，然后自己逃之幺幺，但是他没有。大勇在关押期间，扶桑会去看他，给他带去上好的雪茄，帮他梳理密实的发辫，一个牢门里，一个牢门外。扶桑跪着，无所谓尊卑，以一种美好的姿态。大勇临刑的前一天，克里斯牵着扶桑的手，走过充满狭隘的惊愕的偏见的白面孔和黄面孔，他要娶她，他要成全他对于爱情的理想。这个夜，他睡得很沉，像所有十七八岁的孩子。天亮了，他手里握着扶桑的发梢，握的那么紧，扶桑拔不出最末梢的一截，转身看见梳妆台上有把剪子，便剪断了头发，把那一截永远留在他手里……扶桑坐上前往刑场的马车，路很长，她画了隆重的新娘妆，穿上绣了十斤彩线的缎子礼服。戴着五十磅重铐的大勇，看着远远走来送新娘的队伍，见一身重彩的扶桑顶着那顶丹凤朝阳的盖头，从一匹红缎上走来。喜堂搭在绞刑架对面。拜完了堂，大勇叮嘱扶桑，自己的骨灰一半撒在海里，另一半撒在母亲坟头。掀去盖头，扶桑的美艳让在场的脆弱者感动的流下了眼泪。扶桑带着大勇的骨灰坐上了回中国的船……
看完了，在合上书的瞬间，封皮的大红突然触动了我。借这本书的初衷，只是被它美艳热情的外表吸引。仔细看看，这不正是扶桑那件红绸衫的真实写照吗？红色衬底，圆形图案，花鸟凤凰云朵，只有东方女性才有的纽扣，弯弯曲曲，盘盘叠叠，婉转迂回，扣住了美丽，留下了神秘。再看看封面上正中央的镂空图案，我突然明白了，这不正是东方女性唯美的侧脸么？犹记得在拯救会的日子，扶桑住在连蛛网都没有的单调的洁白的房子里，她脱掉宽大的白麻衣，换上皱巴巴的红绸衫，红绸衫烂红如醉，克里斯进门就被这突兀的红色怔住，脚步带着梦走向扶桑，拯救会的女干事出现了，她把红绸衫看做是龌龊邪恶肮脏的起源，她就把扶桑的红绸衫丢到垃圾堆，半夜，扶桑又把它捡了回去……为什么红绸衫被女干事看成邪恶龌龊的象征，在扶桑心里，红绸衫又代表着什么，让她如此的`难以割舍？也许，她认为只有红绸衫才足以让克里斯认出自己；也许，这鲜艳的颜色是中国热情的大红，她是否是思念故乡了呢，我不知道。
扶桑剪断了那缕头发，也剪开了她和克里斯感情爱恋的牵累。或许扶桑从爱情中受的痛苦比肉体上的任何痛苦都深。或许她意识到爱情是唯一的痛苦，是所有痛苦的源起。爱情是真正使她失去自由的东西。她肉体上那片无限的自由是被爱情侵扰了，于是她剪开了它，自己**了自己。她和即将被处死的大勇结婚便是把自己永远的保护起来了。她没有爱过大勇，无论死的，还是活的。她从此有了一个死去的，不再能干涉她的大勇来保护，以免她再被爱情侵扰、伤害。扶桑，她从原始走来，因此她健壮、自由、无懈可击。克里斯后来的美满婚姻也证实了扶桑的高明：婚姻的确把他保护起来了，一生再没受爱情的侵扰。他也有一片无限的自由，那片自由中他和扶桑无时无刻不在进行他们那天堂的幽会……
这样的夜晚，几百年前的扶桑，是否依然带着纯净而又神秘的微笑，把那枚扣子藏在头发里，望着那扇窗，期待着克里斯的出现；年轻的克里斯是否依然在找寻，找寻神秘的东方女性扶桑，是否依然穿过重重的阻挠靠*心中的女神；大勇，是否依然思念远在家乡的妻子，是否依然想象他的她采茶、剥豆、洗衣、翘首江边等待他的讯息……
扶桑回国了，心里装着克里斯；大勇赴刑了，脑海里活着扶桑；克里斯结婚了，怀念扶桑的一切。而我，这样的夜，应该以怎样的姿态诠释内心。伴着忽*忽远新年的鞭炮，呼吸着充满电磁波的空气，迎着屏幕发出淡蓝色的冷清的微弱的光线，写下关于《扶桑》的文字。想给严歌苓老师打个电话，聊聊《扶桑》抑或是扶桑。
倾城倾国的美貌从来都是一种视觉冲击，更是一种诱惑，不要说英雄才子对着美女垂涎三尺，身为女子的我甚至都会移不开眼睛。那无辜真诚的一笑，醉了看客更看醉了我。那红绸子包裹的丰满圆润的身材，吹弹可破的肌肤都是如此的令人心生羡慕，令人心生爱怜。这样动人心魄的美，任谁都会多看几眼恨不得将她动人的笑雕刻在心上让自己可以铭记一生。
19世纪60年代的扶桑，被人贩子贩卖至美洲旧金山作为**开始自己的移民生活。在文化根基尚未稳定，文化更迭尚且岌岌可危的美洲大陆，扶桑作为一个移民的附属品注定是要跌沛流离的。可能正是因为她的美貌、温存正和残酷、罪恶相辅相成，对映生辉，没有苦难她恐怕暗淡的如任何一个普通女人。
扶桑面对贩卖，欺凌，殴打等行为的时候她都是以自己的沉默来应对，她的沉默其实是最果断的决定，她用自己痴傻的笑容来原谅这些伤害她的人，伤害她的社会阶级。印象最深刻的是子园子里面接客的时候导致自己大出血的那一幕，克里斯看到了她的坚强：她依然站起来，拭净全身的血，她接受了那件事情的受难，而没接受其中的**。这是种沉默的反抗，对伤害她的人是一种无形中的鄙视，但也是对命运的无奈接受。
我不清楚克里斯的爱是男女直接的爱情还是对母爱的渴望，更加不知道他是否是对中国的神秘的文化有所向往才痴迷这个身穿红绸子的中国**。我相信他的爱其中的三种元素都是不可避免的存在的，只是孰重孰轻就不得而知了。初次见面的时候克里斯看着这个笑的真诚身着红绸子的**看傻了眼，以一对入了迷的眼睛在观赏一般的注视。她在他的眼中就像是海，海是个谜，无数珍奇和神秘被淹没在下面，少年时期的好奇心和求知欲使他有种探索的欲望和激情。作为恩客进入到扶桑的闺房中，他被这一颦一笑折服了：那一副与世无争的恬静让他就像是被诅咒了一般无可自拔的爱上了这个神秘的总保持微笑的女人。甚至扶桑嗑瓜子的动作都是那么的令人着迷，更不要说开启红唇去吹凉那杯古老瓷器中的令人神清气爽的茶了。
爱情从古至今老的牙都要掉了，可还是文人墨客最爱的写作题材，恐怕因为这种感情让人致命，所有诗中的爱都不是为了幸福而是为了痛苦。克里斯从懵懂的少年到弥留之际都还在思念那个没说过一句我爱你的中国**导致自己抱憾终身可想而知是痛苦的，社会阶级的不同，身份地位的悬殊都是这爱情走向死亡的致命伤。我很佩服扶桑的勇敢，只为可以看一眼自己朝思暮想的那个少年坚持去救赎会等待，等待有一天他可以成为男人来彼此相爱。爱情中的茫然是每个人都会经历的，然而她却是那般的清醒：清醒的认识到彼此的悬殊，彼此的无果。相濡以沫不如相忘于江湖所以爱过恐怕是对彼此爱情的最好解释。早知没有结果何不早些放下对美好结局的遐想呢？扶桑果断地剪断自己的头发起身离开克里斯的时候这爱情注定了彼此思念一生。
面对这样的倾国倾城的美人，大勇不爱吗？我想答案一定是否定的。无数次的幻想扶桑就是自己那个在国内苦苦等候自己荣归故里的贤良温顺的妻子，但是一次次的利用她**的身份强行压制住自己的这份爱慕。扶桑遭受迫害后，他是那样的悔恨，恨自己无能无法保护好她，**无数的大勇此时此刻居然不忍心下手，看着这张无辜的接受命运捉弄笑的淡然的脸，他应该是满心的心疼和懊悔吧。
当扶桑身穿凤冠霞帔来给他送行梳头的时候他明白：扶桑是每一个人的老婆，因为她清楚的记得他梳头的*惯和对死的认识：死是最后一次登台亮相，并是个永恒的亮相，一定不能丑。丑是不可饶恕的，死者不可饶恕，更不可饶恕的是生者。她从来都不是傻，只是接受这命运给自己的磨难，她始终认为受难有它的高贵和圣洁，不该是羞辱的。
任何的事件和当事人的表现都间接的体现了人性和社会。克里斯面对自己参与事件后假装自己还是那个无知的孩子来求得安慰和宽恕。因为做一个孩子是一件安全的事，任何的罪过到孩子身上都成为了过失，再大的过失都可以被理解为过火的顽皮，抑或是恶作剧。面对种族歧视黄种人的生命如草芥一般，正是因为这种天生的奴性使得奴隶主们得以合情合理的复活。人会仇恨也会成熟，仇恨是一种悲剧式的壮丽情感，使自我感到正义，神圣，是一种使命所驱而成熟最直接的表现是对无望之事开始认可。
扶桑，应该以何种姿态介绍她，还在襁褓中就已嫁作人妇的婴孩；成年后甘心守候丈夫归来的留守媳妇；上街时被骗称要帮她寻夫的跨洋拐卖；于是，她成了第一代中国移民；那年，她23岁，生的茁壮、健硕；难得的大龄黄皮肤、风靡唐人区内外的迷人名妓；她有宽容而又神秘的微笑，让人感到一分格外的梯己，一分仅为他而生的温柔，这让那些嫖客误以为这是对自己无声的承诺，而她，不记得任何一个他的名字，除了他——克里斯。
克里斯，应该以何种姿态介绍他，12岁初次见到扶桑就被他深深吸引的白人少年；渴求勘探她的异国情调的探险者；懂得用小镜子反射原理窥视一切的顽童；他的父亲是经历过战场的军人；那个家族每个男人都有一个秘密情人；饭桌上的谈话永远不会超过五个字，一句提问，五分钟以内是没有响应的，就在我们看来快要流产的对话，忽儿有了短暂的答复；那是一个怎样的家庭，他的父亲因为儿子迷恋中国的扶桑，先是撤销其骑马的权利，然后是软禁，最后送他去了伦敦；扶桑在拯救会的日子，每天都去她的房间坐坐，远远的看着她，看她对自己微笑，心满意足；他沉醉于这个中国女子*乎完美的一切，使得他在17岁的时候仍对扶桑念念不忘，回国后，他总是有意无意的找寻她的痕迹；那是一种怎样的情感，我们暂且称它为“爱”吧，即使当时的人一谈到这个字总是满眼的不屑与鄙疑。
大勇，应该以何种姿态介绍他，来美国旧金山淘金的工人；定期给家里寄钱的儿子；思念在家采茶、剥豆、洗衣、翘首江边的妻子的丈夫；所有手指都带戒指的暴发户；倒卖中国娼妓的贩子；辫子如蟒的中国汉子；拥有五只飞镖传说的神秘武侠；开一家只有扶桑一个人的老板；不断改名、罪孽深重的**湖。对于扶桑，他是爱她的。我确定他是爱她的，在对面茶馆老板杀掉自己妻子的时候，大勇对扶桑说他也想杀了她，这是一种深沉的爱，暴戾的白人军队在唐人区的暴力行径，茶馆老板只有以这种方式才足以让自己的至爱免于苦难。这究竟是怎样一种感情，深爱着她，却把她推向更多的男人。大勇总是在试探，在他知道自己的妻子也被卖到这里的时候，他的妻子只存活在他的脑海里，襁褓中的女婴，仅此而已。暝暝之中，他觉得扶桑就是自己一直思念的，远在家乡的妻子，可他又不愿相信这一切。总是在试探，扶桑报以微笑，她总是沉默的，一种仿佛原始人类纯净的宽容。
大勇还是被抓了，以优雅的姿态。腰间别着飞镖，其实他完全可以在警察赶来的时候只要轻轻拉开衣襟，足以让这些人魂飞魄散，然后自己逃之幺幺，但是他没有。大勇在关押期间，扶桑会去看他，给他带去上好的雪茄，帮他梳理密实的发辫，一个牢门里，一个牢门外。扶桑跪着，无所谓尊卑，以一种美好的姿态。大勇临刑的前一天，克里斯牵着扶桑的手，走过充满狭隘的惊愕的偏见的白面孔和黄面孔，他要娶她，他要成全他对于爱情的理想。这个夜，他睡得很沉，像所有十七八岁的孩子。天亮了，他手里握着扶桑的发梢，握的那么紧，扶桑拔不出最末梢的一截，转身看见梳妆台上有把剪子，便剪断了头发，把那一截永远留在他手里……扶桑坐上前往刑场的马车，路很长，她画了隆重的新娘妆，穿上绣了十斤彩线的缎子礼服。戴着五十磅重铐的大勇，看着远远走来送新娘的队伍，见一身重彩的扶桑顶着那顶丹凤朝阳的盖头，从一匹红缎上走来。喜堂搭在绞刑架对面。拜完了堂，大勇叮嘱扶桑，自己的骨灰一半撒在海里，另一半撒在母亲坟头。掀去盖头，扶桑的美艳让在场的脆弱者感动的流下了眼泪。扶桑带着大勇的骨灰坐上了回中国的船……
看完了，在合上书的瞬间，封皮的大红突然触动了我。借这本书的初衷，只是被它美艳热情的外表吸引。仔细看看，这不正是扶桑那件红绸衫的真实写照吗？红色衬底，圆形图案，花鸟凤凰云朵，只有东方女性才有的纽扣，弯弯曲曲，盘盘叠叠，婉转迂回，扣住了美丽，留下了神秘。再看看封面上正中央的镂空图案，我突然明白了，这不正是东方女性唯美的侧脸么？犹记得在拯救会的日子，扶桑住在连蛛网都没有的单调的洁白的房子里，她脱掉宽大的白麻衣，换上皱巴巴的红绸衫，红绸衫烂红如醉，克里斯进门就被这突兀的红色怔住，脚步带着梦走向扶桑，拯救会的女干事出现了，她把红绸衫看做是龌龊邪恶肮脏的起源，她就把扶桑的红绸衫丢到垃圾堆，半夜，扶桑又把它捡了回去……为什么红绸衫被女干事看成邪恶龌龊的象征，在扶桑心里，红绸衫又代表着什么，让她如此的难以割舍？也许，她认为只有红绸衫才足以让克里斯认出自己；也许，这鲜艳的颜色是中国热情的大红，她是否是思念故乡了呢，我不知道。
扶桑剪断了那缕头发，也剪开了她和克里斯感情爱恋的牵累。或许扶桑从爱情中受的痛苦比肉体上的任何痛苦都深。或许她意识到爱情是唯一的痛苦，是所有痛苦的源起。爱情是真正使她失去自由的东西。她肉体上那片无限的自由是被爱情侵扰了，于是她剪开了它，自己**了自己。她和即将被处死的大勇结婚便是把自己永远的保护起来了。她没有爱过大勇，无论死的，还是活的。她从此有了一个死去的，不再能干涉她的大勇来保护，以免她再被爱情侵扰、伤害。扶桑，她从原始走来，因此她健壮、自由、无懈可击。克里斯后来的美满婚姻也证实了扶桑的高明：婚姻的确把他保护起来了，一生再没受爱情的侵扰。他也有一片无限的自由，那片自由中他和扶桑无时无刻不在进行他们那天堂的幽会……
这样的夜晚，几百年前的扶桑，是否依然带着纯净而又神秘的微笑，把那枚扣子藏在头发里，望着那扇窗，期待着克里斯的出现；年轻的克里斯是否依然在找寻，找寻神秘的东方女性扶桑，是否依然穿过重重的阻挠靠*心中的女神；大勇，是否依然思念远在家乡的妻子，是否依然想象他的她采茶、剥豆、洗衣、翘首江边等待他的讯息……
扶桑回国了，心里装着克里斯；大勇赴刑了，脑海里活着扶桑；克里斯结婚了，怀念扶桑的一切。而我，这样的夜，应该以怎样的姿态诠释内心。伴着忽*忽远新年的鞭炮，呼吸着充满电磁波的空气，迎着屏幕发出淡蓝色的冷清的微弱的光线，写下关于《扶桑》的文字。想给严歌苓老师打个电话，聊聊《扶桑》抑或是扶桑。
扶桑，一个有着三寸金莲的小脚女人，从小就定了娃娃亲，成年后的婚礼是和一只被摁着头的公鸡拜的堂，据说她的丈夫漂泊在大洋彼岸——美国，只每年寄些钱和物什回家。扶桑是单纯又勤劳的，公婆也很喜欢她，为娶到这个儿媳妇而欢喜。如果她的一生就是守着公婆守着家，日出而作日落而息，在那个年代，倒也不算太差。
可命运似乎并不愿意放过她。她被人贩子拐去美国，成为唐人区的窑姐。彼时美国正处淘金热，旧金山当时叫做金山，金矿上雇佣了数千万计的中国工人。那是个按有色人种划分三六九等的社会，而扎着长辫的中国男人们，则被认为是不文明的，是最受歧视的人种。
扶桑虽然长得美丽，但似乎有些痴傻，总是记不住客人的名字，为此被妈妈桑卖过好几次。在记性方面，你似乎不是个称职的窑姐；可偏偏又有无数男人愿意赴汤蹈火，为赎你而撕斗，愿意在深夜排队，奢望你能叫出自己名字从而娶她回家……你最终成为了一代名妓……
克里斯是你第一个客人，同样，也是希冀娶你的人之一。
初识你时，克里斯还是个身高和你差不多的12岁小男孩，起初他不过是和其他白人小男孩一样，想来唐人区妓院猎艳。可当他第一眼见到你，便已生出爱情的情愫。他带着侵略性的好奇，观察这个比他大8岁的东方女人，你身边的一切，你的举手投足、一颦一笑，在克里斯看来，都带着新鲜异样的女性诱惑。他醉倒在你的温柔乡里。
作为被贩卖到窑子的女人，你的一生注定是个悲剧。可你却始终如一地，用你柔软的身体和坚韧的内心，去接纳命运对你的一切不公。哪怕在混乱时，面对几十个男人的欺辱，你都坦然顺从地接受，最多也不过是咬下他们外衣的第一颗纽扣。事后看着收集的一盒子纽扣，你的内心会不会也浮现出一丝愤恨呢？
但我知道，你不恨克里斯，几年来，你一如既往地期盼着他，正如他一如既往地思念着你。你甚至一直将他的铜纽扣系于你的发簪中。
在那样的氛围下，一个人很容易被气氛感染，做出与自己原本的意愿相违背的事情。克里斯一直是想要拯救你的，可他却成为了几十个伤害你的人之一。
你们的两人世界里，因着种族、文化和语言的障碍，没有过多的语言交流，只有两颗纯粹的心。可他，终归还是没有读懂你的心……
他克服了万千阻碍，无论外界的还是内在的，直到看见被你精心收藏的铜纽扣，他的心防瞬时决堤，悔恨交加地嚎啕大哭。他决定要带你去蒙大拿——这个允许白人与其他有色人种通婚的州结婚。
可你却依然选择了离开。你剪下了自己被克里斯攥紧的头发，穿着凤冠霞帔，走向即将行刑的大勇，那个你幼时定亲的对象，从未谋面的丈夫。
也许你是知道的吧，在他给你他的龙头银手镯时，因为你两岁时便开始戴着一只虎头手镯。而面对大勇的试探，你却始终云淡风轻，不让他打听得更加深远。
说来也是嘲讽，你被卖到美国时，还是这个所谓的丈夫经手的呢！多年来，你亲眼见他拉客人，你亲眼见他为躲避警察掐死一个襁褓中的女婴，你亲眼见他……可你依然如大地般包容。你不常言语、不会反抗，却得到大勇对你不亚于对妻子的宠爱。
看似残暴的大勇，心中也是有柔软的地方的。无论他睡过多少女人，却始终记挂着守在家中的妻，他总想着能有朝一日，回到中国，可以拥抱他的妻。但他一直不知道妻子早被贩来美国，直到母亲去世，瞒无可瞒，他才知道这个消息。此后他性情大变，甚至开始广积阴德，会放走一些被贩卖的女子。大勇本来是打算放你自由的，你的禁锢是他安上的，自由也是他给的。结果你自由了，他却为了护你而被警察逮住。
时隔多年，终于成亲，结果却是天人永隔，你捧着他的骨灰回到家乡。
而克里斯，他有他的生活轨迹，相爱，未必要相守。
你记性不好，你只记得这两个男人。其他人于你都是过客。
就这样，你用你自己的方式，守护着爱情，守护着婚姻，守护着自己。
“人们认为你在出卖，而并不认为我周围这些女人在出卖，我的时代和你的不同了，你看，这么多的女人暗暗为自己定了价格：车子、房产、多少万的年收入。好了，成交。这种出卖的概念被成功偷换了，变成婚假。这些女人每个晚上出卖给一个男人，她们的肉体像货物一样聋哑，无动于衷。这份出卖为她换来无忧虑的三餐、几柜子衣服和首饰。不止这一种出卖，有人卖自己给权势，有人卖给名望。有人可以卖自己给一个城市户口或美国绿卡。”
作者最后的呼喊，沉痛又辛辣，鞭打着我们现代人的内心。是啊，我们都没有任何权利给扶桑扔石子。我们的灵魂，也未必有她高贵。
阅读著名旅美作家严歌苓的作品《扶桑》，也是基于*来看了电视台热播的她的另一部小改编为电视剧《娘要嫁人》，她的作品总是语言生动流畅、文字犀利且简练，故事性强，尤其擅长对不同时期女性各个鲜活的生命描述与刻画，丰富而细腻。
《扶桑》是以一个夹在东西方文化困惑的青年女子以叙事人的立场，对一百年前文化处境下中国名妓遭遇的传奇阐释。小说源起一百六十部有关圣弗朗西斯科唐人街的史书中，扶桑是作为最美丽的中国名妓被记载的故事，即便史籍所描述的很难考究其真实程度，然而一个古老东方女子与一个白种男孩彼此文化背景差异的撞击带来的乐趣与痛苦。虽然很难说清对《扶桑》一书的感受，也绝没有看休闲时尚期刊类读物的带来的轻松愉悦感，却毫不掩饰这是一部东西方文化框架下，对跨过大西洋第一代移民关于中国名妓扶桑的传奇而震撼的阅读体验，小说有着探密错综复杂的种族间情爱以及有关永恒爱情故事的主线。甚至展现了大胆、性感与惨烈的场面，黑幕、凶杀、贩卖人口，中国男人的粗辫子、中国女人的三寸金莲，都充斥着西方人的猎奇目光，人性的自私卑劣似败叶枯枝是随处可见的常态。扶桑般的女子们在苦难中冷酷麻木。作者这样描述：“这类风尘女子十八岁开始脱发，十九岁落齿，二十岁已两眼混沌，颜色败尽，即使活着也像死了一样给忽略和忘却，渐渐沉寂如尘土”，“幽黑的窗格内，她如一尊女神雕像，她红色衣裳临界她身后的黑暗…她微笑得那么没意义,却那么诚恳和温暖,母性和娼妓就那样共存在她身上”。主人公几*宿命的悲剧，让人惊悚不已、残酷得令人无法相信!
作者以写实与写意的叙事纪实方式，让人非常深刻地感受到扶桑与生俱来作为东方女人的全部美丽，她是一个浑然天成的艺术象征，虽受尽蹂躏而弱者自有它的力量所在，同时蕴涵着弱者不弱的弱势生存的文化精髓。异国情调的克里斯从少年的诱惑和用尽一生去深层勘探扶桑，发现心目中这竟是母性，正如作家笔下的精彩剖析：“母性是最高层的雌性，她敞开自己，让你掠夺和侵害，她的本性怒放了，悠然跃然腾空，她披着几乎褴褛的红绸衫站起，她是一只扶摇的凤凰”。一切巨大的痛楚和罪孽变成对她的成全，包含着受难和自身毁灭的情愿，她长辞般的微笑在表露，受难不该是羞辱的，受难有它的高贵和圣洁。
生活，就是生下来，活下去，很有哲理的一句话。旧时代，多少风尘女子孤寂如尘土。大地无言，却生生不患，生命大而无穷。现实又有多少人真正有兴趣关注我们父辈或者祖辈的命运?一个不尊重历史的民族是没有希望的民族。一个轻易忘记过去的民族，也一定不会有美好的未来。时光会记得，某些东西，并没有渐行渐远，而是深藏在心中，永远不会老去。
叙事人称自己是第五代移民，她自问道：“跨过太*洋的缘由是什么。我们口头上嚷到这里来找自由、学问、财富，实际上我们并不知道究竟想找什么”。然而，迄今为止出国潮仍在继续，一代代、一批批移民奔向欧洲、涌入美国，多少人在为圆自己的淘金梦不懈奋斗，绿卡、财富乃至名望…，不知道是不是每一个人都有那么多的苦难需要承受，那么多的辛辣与沉痛需要经历。或许再过一百年，在不经意回首间，才发现奔波的来路上，竟是梦想的残骸，曾经的壮志，早被残酷的现实压得沉重，浮躁的社会、纷乱的世界，迷惘的人生是否一样随波逐流。
——李开复自传读书笔记实用5篇
读了《世界因你不同――李开复自传》之后，我觉得开复叔叔之所以能成功是因为他心中始终有一个目标，而他也一直在不断的努力向自己的目标靠*。我觉得李开复就是因为勤奋努力，才有了今天的成就。
首先，开复叔叔有一股勇往直前、不屈不挠的精神。在他刚到美国的时候，并不熟悉英文，但是，他却勇于面对现实。只要他没有听懂的，就站起来请老师再讲一遍；同学中有人说的，他不懂得时候也会请教同学们。当他找到了自己的目标、自己的喜好：研究电脑后，他就踏上了自己的人生的旅程。李开复叔叔经过的是无数次实验的失败和无数次恢复信心、重新振作。我觉得李开复叔叔是在无数次跌倒中“成长”的。
当李开复叔叔中终于真真正正的踏上人生的征途时，他始终没有忘记自己的祖国――中国。他始终在想，能为中国做些什么，贡献点什么。因为，他记得，那里是他的祖国。就在他去微软公司的时候，收获了意外的惊喜：他得到了一所建在中国的微软公司的研究院！对于一心想要报国的他，得到了一个满意的答复！心中的愿望实现了一半，让他越来越有干劲。在中国研究院中，他取得了巨大的收获，并且被召回总部，可以为中国提供更多有意义的帮助！
每一个人工作的时候，都是要签订一份“职业保密条约”的，要为原单位保守商业秘密和技术秘密，当然，李开复也不例外。当李开复要跳槽到GOOGLE的时候，微软就告他带走了商业秘密到GOOGLE。可是，李开复并没有把商机机密泄露出去，所以，后来官司打赢了。我觉得李开复之所以把这场官司打赢了，是因为他始终坚持了“诚信”的原则。“诚信”不仅仅是李开复心中的一种信念，同时，在这个信念的牵引、指引下，他所做的一切，都是符合这个原则的。同时，他不仅是这样要求自己，同时还以这个标准来要求其他的员工。在微软中国研究院的时候，来应聘的大学生中有一个人悄悄的对李开复说：“我带来了一些商业秘密，如果我加入你们，你们会收获很多。”但是李开复当并没有录取他，因为，他觉得，做生意要的不是投机取巧，要做就正大光明的做。
读了这本书，我懂得了许多道理。我觉得，要想成功首先要有一个明确的目标，然后要勤奋努力，不断的去靠*向目标。或者可以把一个大目标拆成无数个小目标，一个一个的去实现它，最后积少成多，你离你最终的.目标就不远了！
一个世界有你，一个世界没有你。让两者的不同最大，就是你一生的意义。世界没有什么稀奇的，因为，世界因你而不同！
最*我看了一本书，叫《李开复自传——世界因你不同》，顾名思义，作者当然是李开复咯，我们来看看他的简历吧：祖籍四川，1961年12月生于台湾，11岁留学美国，1988年获得卡内基.梅隆大学计算机系博士学位。
既然是自传，当然就是写自己的经历，这本书写了他在比尔.盖茨、施密特等人身边学*、成长，也在PC时代历经苹果、微软，还在互联网时代经历谷歌……
闲话少叙，我还是赶紧向大家介绍两段精彩之处吧：“‘是的，我已经准备好了!’一个来自内心深处的声音做出回答。我知道，在这里，我将作出又一个重要的人生选择。尽管前面充满了悬念，但是我依然相信内心的声音。”这是李开复在面临重大选择时内心的巨大斗争，由此，我感悟到：做人要学会坚强，做事要学会自信。
“现在回想起来，母亲的宽容和娇宠，就像阳光一样笼罩着我，给我无忧无虑的成长氛围。回忆起童年，就让我想起那些肆无忌惮、荒唐可笑却又温暖如斯的时光。”这是李开复回忆童年时的一段话，虽然不是特别精彩，但是让我看到了李开复有一颗感恩的心，他懂得爱母亲，这正是我们大家要学*之处。
其实这本书真的很好看，所以我要和大家一起分享，请你也“关注”一下吧!
读了《世界因你不同——李开复自传》之后，我觉得开复叔叔之所以能成功是因为他心中始终有一个目标，而他也一直在不断的努力向自己的目标靠*。我觉得李开复就是因为勤奋努力，才有了今天的成就。
首先，开复叔叔有一股勇往直前、不屈不挠的精神。在他刚到美国的时候，并不熟悉英文，但是，他却勇于面对现实。只要他没有听懂的，就站起来请老师再讲一遍；同学中有人说的，他不懂得时候也会请教同学们。当他找到了自己的目标、自己的喜好：研究电脑后，他就踏上了自己的人生的旅程。李开复叔叔经过的是无数次实验的失败和无数次恢复信心、重新振作。我觉得李开复叔叔是在无数次跌倒中“成长”的。
当李开复叔叔中终于真真正正的踏上人生的征途时，他始终没有忘记自己的祖国——中国。他始终在想，能为中国做些什么，贡献点什么。因为，他记得，那里是他的祖国。就在他去微软公司的时候，收获了意外的惊喜：他得到了一所建在中国的微软公司的研究院！对于一心想要报国的他，得到了一个满意的答复！心中的愿望实现了一半，让他越来越有干劲。在中国研究院中，他取得了巨大的收获，并且被召回总部，可以为中国提供更多有意义的帮助！
每一个人工作的时候，都是要签订一份“职业保密条约”的，要为原单位保守商业秘密和技术秘密，当然，李开复也不例外。当李开复要跳槽到GOOGLE的时候，微软就告他带走了商业秘密到GOOGLE。可是，李开复并没有把商机机密泄露出去，所以，后来官司打赢了。我觉得李开复之所以把这场官司打赢了，是因为他始终坚持了“诚信”的原则。“诚信”不仅仅是李开复心中的一种信念，同时，在这个信念的牵引、指引下，他所做的一切，都是符合这个原则的。同时，他不仅是这样要求自己，同时还以这个标准来要求其他的员工。在微软中国研究院的时候，来应聘的大学生中有一个人悄悄的对李开复说：“我带来了一些商业秘密，如果我加入你们，你们会收获很多。”但是李开复当并没有录取他，因为，他觉得，做生意要的不是投机取巧，要做就正大光明的做。
读了这本书，我懂得了许多道理。我觉得，要想成功首先要有一个明确的目标，然后要勤奋努力，不断的去靠*向目标。或者可以把一个大目标拆成无数个小目标，一个一个的去实现它，最后积少成多，你离你最终的目标就不远了！
一个世界有你，一个世界没有你。让两者的不同最大，就是你一生的意义。世界没有什么稀奇的，因为，世界因你而不同！
一年前，看到封面上李开复那面带自信的笑容和与众不同的书名《世界因你不同》时，我更多的是好奇，这是一本什么书，能在2个月时间内多次印刷，并登上图书销售榜?当我拿起这本书，用了两天时间读完，我找到了原因。最*，再次拿起这本书阅读，又一次感到了心灵的触动。
这本自传，讲述了他从一个捣蛋的“小皇帝”，11岁的“小留学生”，26岁的副教授，到33岁的苹果副总裁，谷歌中国的创始人，最终成为职业经理人。“人生在世时间非常短，如果你总是不敢做想做的事情，那么一生过去了，你留下来的只有悔恨，只有懊恼。我常常说追随我心，当然追随我心必须是要在负责、守信、守法的前提之下”;“人生在世，我们要用勇气改变可以改变的事情，用胸怀接受不能改变的事情，并用智慧分辨二者的不同”;“成功没有绝对的意义，成功，就是做最好的自己，并把最好的你呈现出来”……书中从头到尾都散发着自信的光芒和宝贵的人生智慧。
从这本书中，我读到了勤奋与努力。11岁去美国之前，他只学过半年英语，上课时几乎一句也听不懂。小小的他没有放弃，除了每天背单词背到半夜，他抓住一切机会学*英语。到美国两年后，终于在一次作文比赛中拿到了田纳西州的前十名。在他后面的职场生活中也离不开勤奋努力。这告诉我们——不管你是天才还是普通人，对成功的追寻加上后天的勤奋努力都是必不可少的。
从这本书中，我读到了诚实与信任。“我不同意你的观点，但是我支持你”。这是李开复的博士导师在和李开复产生分歧时对他说的话，这是一种真正的科学家的精神，正是这样的对于科学的尊重，才使得许多创新能够生存下来成为真理。后来，李开复在苹果、微软及谷歌工作与下属有不同意见时，也都是这样处理的。——这也是一种珍贵的领导力。
从这本书中，我读到了坚持与执着。因为一次普通的工作转换，他意外地被微软以违反竞业协议为由，告上了法庭。在那人生中最艰难的60天里，他坚持“从心选择”，用胸怀接受了不能改变的事情，从30万份邮件中找到了证实自己没有违约的证据，最终赢得了官司。
这本书叙述*实，但通过他的成长历程和心灵历程，我懂得了“要用你的梦想引领你的一生，要用感恩、真诚、助人圆梦的心态引领你的一生，要用执着、无惧、乐观的态度来引领你的人生”。
最*我看了一本书，叫《李开复自传――世界因你不同》，顾名思义，作者当然是李开复咯，我们来看看他的简历吧：祖籍四川，1961年12月生于台湾，11岁留学美国，1988年获得卡内基.梅隆大学计算机系博士学位。
既然是自传，当然就是写自己的经历，这本书写了他在比尔.盖茨、施密特等人身边学*、成长，也在PC时代历经苹果、微软，还在互联网时代经历谷歌……
闲话少叙，我还是赶紧向大家介绍两段精彩之处吧：“‘是的，我已经准备好了!’一个来自内心深处的声音做出回答。我知道，在这里，我将作出又一个重要的人生选择。尽管前面充满了悬念，但是我依然相信内心的声音。”这是李开复在面临重大选择时内心的巨大斗争，由此，我感悟到：做人要学会坚强，做事要学会自信。
“现在回想起来，母亲的宽容和娇宠，就像阳光一样笼罩着我，给我无忧无虑的成长氛围。回忆起童年，就让我想起那些肆无忌惮、荒唐可笑却又温暖如斯的时光。”这是李开复回忆童年时的一段话，虽然不是特别精彩，但是让我看到了李开复有一颗感恩的心，他懂得爱母亲，这正是我们大家要学*之处。
其实这本书真的很好看，所以我要和大家一起分享，请你也“关注”一下吧!
