风景描写和人物叙事随意转变，第一人称和第三人称灵活变化，使故事本身就具有了一种电影的观感。
杜拉斯在叙述和中国情人的爱情故事时穿插了对母亲、大哥哥、小哥哥的记忆，所以就显得凌乱无序了许多。这是一段没有结果的爱情，杜拉斯的内心本就是有哀怨和怀念的，文章通篇都呈现出一种压抑的氛围，让人读起来不觉就会烦躁起来，加之作者叙述的凌乱，就更打消了一部分读者读下去的信心。
最后不得不赞叹译者能力之高，在原文复杂、逻辑难辨的基础上，居然能翻译出一种独属于汉语的韵味，读起来真真是唇齿生香，每一字每一词都是精心设计过的，却又十分自然。尤其是风景的描写，没有华丽词藻，写实中将美丽展现了出来，这也是唯一让我坚持读完全本书的动力了。
这本放在书架里两年的书，终于有时间把书评写了，这是一本以女性的视角写的书，总的来说，不错:
修子向往的是曼特莱斯式爱情：既可以享受爱情的甜蜜，又可以享受独居的自由，况且还能避免柴米油盐的束缚，这就是做情人时的理想*衡状态，从修子遇见远野妻子的那一瞬间，这种*衡就被打破，并且一去不复返了；远野没有达到修正心目中对丈夫的要求，他并没有能真正理解修子的所思所想，但是主要也是修子其实也并不知道自己到底想要什么，更何况她从未与远野提及过她自己的所需所要；远野对离婚的处理，给了修子太大了压力，有推卸责任之嫌，同时对修子的求婚态度有问题，那边与妻子还没离婚，这边和修子也还没有水到渠成，便急急忙忙自作主张地要求修子答应和她结婚，况且是以咄咄逼人的姿态要求对方变态，这一点必然会招致对方反感；在处理两个人矛盾的过程当中，远野心态失衡，做出了很多失态的事情，导致修子不由自主地有先是疏远，冷淡，喜欢不起来，最后变成恐惧，反感，喘不过气的感觉；如果修子稍微拜金一点，远野就可能不会被她吸引着，而恰巧是修子把他们之间的感情处理得恰当的距离，富有神秘感，也具有强烈的个人特性，所以更招人喜爱。
远野一开始找情人也许是因为新鲜感，刺激感，调节婚姻生活的*淡无味，毕竟之前的五年里远野还并不是一个完全不着家的男人，也没有过多谈及家庭情况。在远野婚姻破裂里，远野与妻子极少的情感交流及毫不挽留曾经也是由爱情筑建的婚姻，修子的存在是给了远野一个退路，一个婚姻之城崩溃后的一个保障。最后的结局：修子与远野的分手。其中修子最无法忍受的，是远野的那一句：我完全是为了你才这样做的。他把所有的一切强加在修子的身上，因为它强大的潜在词：因为你我才离婚的，因为你婚姻才破裂。如果修子接受这个说法，那就是潜在承认自己有意要求与远野结婚，在现实里给予双方一个坚固的枷锁，更是要锁住修子本人。
换句话来说，如果远野真的爱修子，应该在与妻子关系完全破裂之前，坦诚公开地与妻子挑明，分手，再向修子求婚，这才是修子所希望的。毕竟修子并不想以一个第三者的身份开始一段婚姻。但是远野并不明白，他如今这样而为修子贴上了婚姻第三者的标签。
情人生活令修子感到满意，一部分是折服于远野强大的男子气概里，一部分折服于远野时常的温柔与被爱的感情里。修子一直说爱远野。她沉迷于相互体现的美好品德里，所以她才能忍受，或忽视远野的缺点。一旦进入到*距离的生活里，修子便发现自己完全不能接受他既已存在的缺点：糟乱的生活*惯，工作狂不顾家等。她接受不了除去完美情人标签的远野。既想享受完美情人的体验：时常的温暖，温柔以及被爱的爱情，于此反向的责任负担是不接受的。只想享受，不负责任。我想这是完全自私的存在。我欣赏她作为一位独立的女性，但我欣赏不来她的爱情观，也不会赞同只作为情人的身份，那当然不会是作为第三者的情人。
我希望结尾的“找个好男人”，是真的。
我想下一个男人不是已婚的，从本质上修子不会再有着罪恶的心理，能够找个懂她的人，真的体会到爱与被爱的情感，毕竟修子还是不排斥结婚的。
一部《情人》看的我默然许久。此《情人》非杜拉斯那部，是渡边淳一的作品。
主人公是一位白领女性，修子。她漂亮，有能力，有一定的经济能力，她的情人是个有妇之夫，名叫远野。她无意争夺，也不想伤害他的妻子，她觉得这样的状态挺好的。当远野决定和妻子离婚，与修子在一起的时候，修子很困惑，她觉得自己并不想和远野结婚，最终，在远野的逼迫下，他们彻底决裂。
这个作品倒没有过多的讨论道德，我觉得有意思的是修子的心态。
修子因为父母的婚姻不幸，自己有些不信任婚姻，她爱远野，但是她觉得，结婚就是另外一回事了。
“可是养儿育女是件大事，不感到是件很有意义的事吗？”
“这当然是有意义，但是你难道不想成为不受此累的轻松女人？”
从人类繁衍的角度来说，“不受此累”的想法很自私。放在五年前，我一定对此类想法摇头，深感不是一路人。哪有不辛苦就能得到的东西？但，五年后的今天，作为一个四岁半孩子的妈，我觉得，这话说的有道理。因为，这时候的我觉得，进入婚姻，生儿育女这件事，不是付出辛苦就能得到的简单换算。它更像一座架在万丈深渊上的独木桥，稍微不慎就能将你反噬。连自我都失去了，何来“得到”一说？
“可是听到要结婚，想到今后与远野两人生活，却有一种新的不安频频向修子袭来。
确实，远野是个很有力量的男人，但作为丈夫，却有着相当的大男子气概。一旦热衷于工作，他便会忘记家庭，忘记妻子。另外，他生活没有规律，回到家，便衣服乱丢，从来不问一下家事。现在对他的这一切都感到是一种男子汉的气质，可一起生活的话，能容忍他的这些毛病吗？
老实说，现在每月见上几次面，对他的这些毛病，感到讨厌也是一时的，过后便不再记在心里。假如每天黏在一起，也许修子是容忍不下的。远野那些难得见面时表现出来的温柔、爱情，也会随着日子的消逝而被风化，变得不纯洁的。”
这段话，可以说是透彻的解释了很多女人婚后过的痛苦的原因。
在修子和远野的交往中，远野很少在修子家里过夜，来之前会打电话，如果修子不想让他来，会明确说“不可以”。如果结婚了，这句“不可以”是根本没办法说出口的。哪怕凌晨三点，那个人醉酒回家，乒乒乓乓吵醒所有人，都没有很好的理由来反驳，反而会有人觉得，醉酒了回家，再晚都要回家，多么正当啊，不回家的男人才需要担心吧？可是，如果是与人合租，如此晚归恐怕会被警告吧？所以说，婚姻把很多不良行为合理化，也给了人太多有恃无恐的理所应当。
修子在和远野的交往中，并不吝啬钱财，也不接受远野的金钱馈赠。当远野要给她一大笔钱的时候，她是本能的拒绝的。她很清楚，一旦拿了他的钱，自己就失了与远野对等的地位，“拿人手短”，她会因此而不能拒绝，必须迁就。这不是她愿意的。
不得不说，如今这个社会，不管是日本还是中国，修子这样的女性越来越多了。婚姻不再是她们人生的必选项。
说到日本和中国的女性，有件事情，我倒是想提一提。就是前一阵子《我的前半生》热播的`时候，很多人说中国的家庭妇女没地位、没保障，不如日本的女性，日本这个国家对家庭主妇很是照顾，很多企业都是直接把工资打到太太的账户。如果不深入了解，可能真的会把这些当成妇女地位高的象征，其实不然。
女人在婚姻中真正要的是什么？是爱和尊重，是男人的体谅，是男人对家庭事务和子女教育的参与。给钱解决不了以上任何一个问题，反而会让男人觉得，给钱的是大爷，给钱了之后就可以做“甩手掌柜了”。
实际上，日本社会对女性并没有多宽容。对女性的培养，是以培养合格的妻子、合格的母亲为目标的，最根本的目的是为男权服务。根本忽略了女人首先是有独立人格的人这个事实。
修子这样的女性正是在这样的社会环境里产生的，修子式的婚姻观念，对传统的婚姻观念是一个冲击。
只有真相被揭开，理性才能浮出水面。我觉得，质疑婚姻，并不是伦常败坏，更不必因此对青年人的婚恋悲观，反而，这是女性新一轮的觉醒的开始，是好事。
应老师要求，又一次翻看情人。尽管之前看过一次小说，一次电影。留在脑中的不过是少女站在船上的妩媚。
第二次阅读，显然有了更多的感受。可以看出意识流交织的丰繁。童年，母亲，贫穷，兄弟，情人。衔接的那么自然。加上第一人称和第三人称的转换写出回忆该有的淡漠温馨的口吻。
“我一生都在与异于常人作斗争。”十五岁半的少女，做了为白人和中国人都不耻的情人，遭受了从家庭，学校到社会的欺辱。好在她得到她想要的。喜欢同性的乳房，带给她的欲望。也不抗拒堤岸男人带给她的欲望。想要回巴黎，想要写作。委身做情人。为了欲望，不在乎他人所有的目光。
与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。——《情人》
当你老了，皮肉在与地心引力的对抗中败下阵来，岁月撕碎了你曾经娇美的面庞，那些爱你青春欢畅时辰的人不再围转在你身边，那么，唯有一人，爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹，而这爱，不会随时间的消失而消逝。
时光总是来去匆匆，在沙漏的流泻中，在行往目的地的路途中，在冬日的枯桠的缝隙中，不缓不急的穿过。诚然，他是如此的从容不迫，从容不迫到我们都忘记了他的存在，于是忽然地翻开日历，发现圣诞即将来临。一年两年，就是这样匆匆过去。前些日子看朋友的相册，一页页地翻，从17到20岁，一岁不落，看到那些曾经稚气未褪的面庞，在一两年之后，已有了变化，成熟稳重渐渐匿于举手投足之中。我蓦地感到有些恐怖。岁月在脸上刻下一道一道衰老的痕迹，像一个冷面的杀手，无声无息地将我们引向死亡。
杜拉斯仿佛并不具备完整叙事的能力。《情人》更像是她一个人的喃喃呓语，文字支离破碎，仅仅作为情感表达的需要，在*静流淌的文字下汹涌的情感猛烈地冲撞。那个白人少女受到的无可释放的家庭压抑，中国男人本性的怯懦，都从对方那里获得了弥补。白人少女，从头到尾都不曾说出那个中国男人的名字，而电话那头的那个人却告诉她“他会爱她爱到他死。”不得不爱，不能不爱，白人少女的出现之于中国男人，恰似枯冷无光的冬日里的盛夏，将他身体内所有冬眠着的情感释放出来，爱已经深入骨髓，随血液在身体内滚动，生命不死，爱情不死，即便身边是珠翠满头金玉满身的温顺妻子，那个身影却一直一直横陈在他的眼前。一两年的相处时光已把从此以后的人生格调一一描绘下，故此，中国男人的爱是不死的。
这是一个老人在耄耋之年的回忆。那些被酒精，任性的生活充斥着的年少，在一个温暖的午后，被零零碎碎地从回忆里捡拾出来，锋利的，如刀般。
生命势必屈服于时间。而唯有那些真切的情感会一直存在。
我们企求且期待着白首不相离，就算朝如青丝暮成雪，也可坦然。
岁月忽已晚，仿佛能够看到那汉唐的琵琶女在浔阳江畔续续弹着那些少年的情事，那鬓白的露丝说起曾经的那么一场动人心魄义无反顾的泰坦尼克号的爱恋，那命途多舛的班婕纾垂泪低吟着物是人非，王国维感慨着最是留不住的红颜辞镜花辞……
青春能几何？青春能几何？
或许因为如此，张爱玲才恐慌的宣言“八岁要梳爱司头，十岁要穿高跟鞋”，把所有所有，想吃的，想穿的，想用的，吃尽，穿尽，用尽，如果注定要老去，那么也要漂亮从容地老去。
因为岁月，总是在不经意间流失，而唯有迟钝的人们，在失去青春之后才叹道“岁月忽已晚”。
——《礼物》读书笔记实用5篇
麦琪的礼物经过写在圣诞节的前一天，一对小夫妻互赠礼物，结果阴差阳错，两人珍贵的礼物都变成无用的东西了，而他们却得到了比任何实物都宝贵的东西——爱，告诉人们尊重他人的爱，学会去爱他人，是人类礼貌的一个重要表现之一。
男主人公吉姆是小职员，女主人公是贤惠善良的主妇。他们生活贫穷，可是吉姆有祖传的一块金表，德拉有一头瀑布般的头发。为了能在圣诞节给对方一件礼物，吉姆卖掉了金表，买了一套“纯玳王昌做的，边上镶着珠宝”的琉子;德拉卖掉了自我的长发为吉姆买了一条白金表链。他们都为对方舍弃了自我最宝贵的东西，而换来的却是毫无作用。
故事里出现的有些夸张的偶然，让两位生活在困窘中的主人公更加窘迫，而经过这个带着些杯具情调的故事，更突出了“礼物”的价值;也让我明白了“礼物”的重要性。
这是美国作家欧·享利的一部短篇小说，写的是一对年轻、贫穷的夫妇在圣诞节时想方设法凑钱买一件好礼物送给对方的故事，
杰姆和德拉一贫如洗，但家中有两件十分珍贵的宝贝，一样是杰姆的三代祖传的金表，一样是德拉瀑布般的美丽长发。这两样宝贝根本无法估量它们的价值。然而圣诞节到了，他们却根本没钱给他们深爱的对方买一件像样的礼物，结果，为了得到钱，德拉横下心卖掉了自己的头发，买了一条正好配杰姆那块金表的表链。等杰姆回家后，她才得知杰姆为了能买给她一套渴望已久的，配她的头发再好不过的珠宝梳子，已经把他那宝贵的金表卖掉了。
这只是一个很小的故事，不过着实令人感动，可以说，他们两个的做法实在是笨得可以，将几乎是无价之宝的东西卖掉来换一把梳子和一条表链。要知道，那一块金表，一头秀发是他们各自拥有的全部啊!可是他们都“只”为了给爱人一份圣诞礼物，而放弃了自己的所有的财产。望着那相比之下没什么价值，也用不上的梳子和表链，真令人哭笑不得。
然而，当他们得知对方的：“愚蠢行为”后，却彼此都没有生气、沮丧、发火。他们难道那么糊涂，他们可是白白丢了那么一大笔财产呀!不过，他们似乎都挺满意，挺满意。
我想，他们一定都觉得自己收到的礼物远远不止一把梳子和一条表链吧!设想一下，如果你挚爱的人可以为了自己而牺牲全部，一定都会感到欣慰的。可以说，他们得到的圣诞礼物，是看到的对方对自己赤诚的心。
我想，在这次圣诞节交换过礼物后，杰姆和德拉的生活一定会改变不少。收到了不但对他们来说十分昂贵、而且这么珍贵的礼物，他们之间的感情一定会更深吧?
可见，这次的圣诞礼物给他们两人带来了多大的快乐。用自己的那么一大笔财产换来无价的欢乐，也许，他们的做法并不笨。就像小说结尾说的那样：在所有馈赠礼物的人当中，那两个人是最聪明的。在一切接受礼物的人当中，像他们这样的人也是最聪明的。无论在什么地方，他们都是最聪明的。
我特别喜欢读欧·享利的小说，特别是他在文章情节结尾时突然让人物的心理情境发生出人意料的变化，或使主人公命运陡然逆转，出现意想不到的结果，但又总在情理之中。
尤其是读到他的短篇小说《麦琪的礼物》结尾时让我的心一揪，回味无穷，发人深省，久久难以忘怀。
为了给丈夫买一条白金表链作为圣诞礼物，妻子卖掉了一头秀发。而丈夫出于同样的目的，卖掉了祖传金表给妻子买了一套发梳。尽管彼此的礼物都失去了使用价值，但他们从中获得比情感更重要的东西——爱。
我把这篇小说推荐给我的孩子看，孩子看了以后说:“感人！为了对方而牺牲了他们心目中最最宝贵的东西，这我只在电视新闻中才看到过，爸爸在现实中有吗，在我们身边会有这样感人的事情吗?”
在我们身边有吗?真的有，在十几年前我们单位发生了一件事情，我听说有一位工友因为得了癌症从长江大桥上一跃而下结束了自己的生命。让我们身边的人感到惋惜之余还有震惊，他曾经获得过湖北中青年机车修理大赛的亚军，做人做事深得领导和同事欣赏，*日里性格也开朗。他连死都不怕，为什么不敢勇敢面对自己的病痛呢？这让我们十分不解。
几年后，有一次我和几个工友一起爬山锻炼身体时无意间提起这件事，他的好友***说：“你们不知道啊，他这一跃是他对妻子儿子深深地爱啊……”
原来他得病之前利用自己的技术休息时间去赚钱，晚上还开了一个夜市摊子，虽然赚了不少钱，可是对得了癌症的他来说任然难以程受，他的妻子和孩子绝定卖掉房子也要给他筹款治病。
他对他的好友说:我得的癌症己经晚期了，治疗只能延长一点生命，如果我走了，家里什么又都没有了，她们以后怎么生活。我能给她们留下什么，她们为了我卖房子给我治病，她们的爱可知道，可是我更爱她们啊。
后来一天的早上他给自己的几个好友和妻子打了电话，几个好友苦苦相劝，他的妻子哭着求他不要这样，但是他毅然的交代完后事，从长江大桥上一跃而下，听完后我们几个工友久久难以释怀。
这正如《麦琪的礼物》中那对夫妻，为了对方不惜牺牲掉自己最宝贵的物品乃至生命。
回到正题上来说《麦琪的礼物》。这篇小说最使我震撼的桥段便是结尾了，对方看到给彼此准备的圣诞礼物时，相视一笑。这是欧·亨利独有的幽默，可以说是带着悲剧色彩的，却使人心中涌起一股暖流。
两对夫妻之间真挚的爱情，那种甘愿倾尽所有为对方创造幸福的牺牲是如此感人。
翻开著名短篇小说大家欧?亨利的《麦琪的礼物》，我不禁陷入了沉思……
美国一对贫寒的夫妻在过圣诞节时，都想送对方一件礼物。但是他们很穷，生活得很拮据，根本拿不出买礼物的钱。于是，妻子剪掉自己视若珍宝的那一头乌黑如绸缎般的长发，卖了25美元。丈夫有一个祖传的金表，可是没有表链，于是，她用这笔钱去买了一个精美的表链！而丈夫呢，卖了他的金表，为妻子买了一把镶满珍宝的梳子，想给妻子一个惊喜。当这对夫妻回家时，丈夫发现妻子的长发不见了，而妻子发现丈夫的金表也没了。
看了这篇小说，我心中久久不能*静。
在那个金钱至上，唯利是图的年代，金钱的欲望困住了多少恩爱的夫妻，和睦的家庭，纯真的友谊？而文中的这对夫妻，他们并没有物质上的富有，但却有深爱着对方的心；他们虽然不富有，却舍得变卖自己最珍爱的东西换成钱买送给对方的礼物。尽管他们送的礼物不一定很昂贵，但他们给予对方的这份爱与真情是无价的。
文中的女主角是个勤劳善良的妇女，她没有因为丈夫的贫寒而抛弃他，而是选择与丈夫同甘共苦！女主虽说只是个小角色，却做到了众多富有女人做不到的忠诚善良，她拥有人间最美好的心灵。同样，丈夫为了妻子，甘愿卖掉自己祖传的金表，送妻子一把梳子作为礼物，以感谢妻子为自己的家操持了半辈子。
虽然他们为了给对方买来最好的礼物而牺牲了自己最珍贵的物品，并且最后彼此的礼物也都失去了使用价值，但他们都得到了人世间最宝贵的礼物―彼此的真情。
正如作者所说“在所有馈赠礼物的人当中，他们两个是最聪明的。”因为在他们心中，金钱并不重要，重要的是对方的真情。金钱不是万能的，它买不来爱，只有真挚的感情是无价的。只要拥有了这份爱的礼物，再拮据，困顿的生活也会幸福无比，充满希望。
【好句子】
1、德拉这样作了，可精神上的感慨油然而生，生活就是哭泣、抽噎和微笑，尤以抽噎占统治地位。
2、吉姆还没有瞧见他的美丽的礼物哩。她急不可耐地把手掌摊开，伸到他面前，那没有知觉的贵重金属似乎闪现着她的欢快和热忱。
3、他的两眼固定在德拉身上，其神情使她无法理解，令她毛骨悚然。既不是愤怒，也不是惊讶，又不是不满，更不是嫌恶，根本不是她所预料的任何一种神情。他仅仅是面带这种神情死死地盯着德拉。
【内容简介】
圣诞节的前一天，住在公寓里的贫穷的德拉想给丈夫吉姆一个惊喜，可是她只有一元八角七，她知道这点钱根本不够买一件像样的的礼物，于是她把引以自豪的褐色瀑布似的秀发剪下来，卖了，换来了20美元。找遍了大大小小的商店，她花去21美元，终于买到一条朴素的白金表链，这可以配上吉姆的那块金表。而吉姆也想给老婆一个惊喜，他同样卖掉了引以自豪的金表，买了德拉羡慕渴望已久的全套漂亮的梳子作圣诞礼物。
【读后感】
读完这篇文章，我懂得了我们要去关爱别人，这样别人才会爱我们。因为有了爱，人与人之间才会相互理解，人与人之间才有温情；因为有了爱，动物才会信任人类，不伤害人类，与人类和*相处，成为朋友。爱的力量是很伟大的。在2008年的5．12大地震发生的时候，就有全国各地的人民伸出援助之手，捐款捐物帮助受难的灾民重建家园，使失散的亲人团聚，从这件事中，我感受到了各国人民之间的纯洁友谊感受到了中华民族强大的凝聚力。我相信：只要我们心中充满爱，我们的世界会更加美好！我们的未来会更加幸福！
——《庄子》读书笔记实用5篇
有些人身游四方，但是他的心灵未必行之千里;有些人即使身有所役，心却也可以无所束缚。而庄子正是这样一个可以“游心”的人。
说他“游心”、无所束，其实是觉得他是一个内心很少受牵绊的人，不被他人的言行所左右，也不受周围的环境所动摇，己喜己悲似乎都不被外界干扰。也许“潇洒”二字就是为庄子造的吧。
中国历史上，被说是“洒脱”的人不少，但是他们的“洒脱”和庄子的似乎不是一个境界。譬如李白，也许李白不是洒脱而是豪迈，他可以“看空”所有的贬谪和坎坷，但是这些“看空”终归都是有前提的，都是在自己的仕途中有所阻挠时恢复信心和元气的药剂，假使他一帆风顺，也许就不会有“天生我材必有用”“安能使我摧眉折腰事权贵”这样的豪言壮语了吧——再说其他很多人，兴许多少都是如此，都是在追求名利的道路上折损受伤以后才看开这些东西，但骨子里可能还是希望得到这些东西的，所谓的“看开”也很有可能是“得不到”的自我安慰的理由。
所谓“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”也许看开“利”容易些，但是名，至少在中国的传统思想里，看开“名”就谈何容易了：“赢得生前身后名”说出多少代仁人志士的心声啊，著书立言，不都是为了一个“名”么?
然而，庄子却不是这样，他真的是看破了名和利。对于利，自好理解，在《山木》中他就有回答过，认为人生的困顿不是贫穷，贫穷也不会是人困顿的根源。那么再看名，《秋水》里有一个故事就说明了庄子的态度：他把名，把梁国的相位比作是腐烂的老鼠!
其实，看清了名和利是看清了自己人生所追求的东西，就是看清了自己的真心，不会再为他人的标准而累，不会再为了别人的价值标杆而奔波拼命，也不会为了其他人的眼光而去为难自己去弃自己的真心于不顾。我们可能已经有书读，有书读的已经毕业，毕业了的有了工作，有了工作的有了房子……我们不断被别人羡慕着，可是又不断羡慕着别人，总觉得自己离幸福很远，还有很多事情没有完成，又总觉得完成了才会更幸福，但是事实呢?等到那些事情完成了，我们真的幸福么?这个大概只有自己知道吧。
这个世界上，每个人都会很努力地去追求一些东西，但是这些所追求的东西是不是出于本心，大概连自己都不会知道，但是确实有很多人，在达到自己的目标的时候反而并不是那么快乐，反而还有点失落，或者没有自己所想象的那么快乐。很多时候，我们就像是去旅行的人，走的太远反而不记得自己为什么而出发，走得太多反而关心一路上的交通、住宿等一些东西多于关心自己的目的地。
为什么要追求自己的真心?其实已经说得很明白了。那么怎么追求呢?
追求真心就是以自己的真心为指标，而不是在意所谓的有用还是无用，世界上没有绝对无用的东西，就像所谓的垃圾也只是放错了位置的资源一样，我们做的每一件事不是由可见的价值所决定的，现在做的任何一件事都不会是没有用的，相反很有可能是对未知的未来而言至关重要的。就像《庄子》中的一个寓言，对于小鸡而言，但从飞翔这点去判断，很可以说翅膀是没有用的，但是对于鹰来说却完全不是这样的，那么鹰如果拿小鸡的价值观去判断自己的翅膀，那么它很可能永远无法飞翔，相反，它如果去试一次跳崖，这样一件对于鸡来说可笑的事情，也许它飞翔的潜能就会被激发!放到现实生活中来说，可能没有人想过一句“谢谢”，一次轻轻地关门或者一个弯腰捡纸这样的事情会带来怎么样的结果，但是确实有人因为这样的小事得到了一份工作甚至一份尊敬。
没有人可以随便去预先判断有用还是没用，曲线救国不见得比直线前进来得没效率，相反看似“绕远路”反而会是捷径，而且按照自己的真心去做，这一路想必会是鸟语花香。
回头看看60前我们祖父辈所过的生活，再比较一下我们现在所拥有的，我们真的会觉得自己幸福很多，至少我们真的拥有了很多，我们的物质生活真的好了很多;而*几年，我们也越来越开始注重自己的精神生活，我们不仅仅可以寻找自己的喜欢的书籍去看，去想去的地方寻找一段历史或者追求一段回忆，又抑或仅仅去一个咖啡馆享受一个下午的好天气、一个人的好心情，同时也有越来越多的人愿意分享精神上的快乐，单从电视媒体上的节目就可有所管窥蠡测。
还是要感谢我们的祖国，给我们足够稳定的环境去追求自己的真心和真正的幸福，少了那么许多前人的“身不由己”的艰难。相信我们将很快看到比现在层次更高的幸福社会和梦想社会。
*来听于丹对《庄子》的诠释，更有一种赏心悦目，如沐春风的感觉。
庄子，名周，是殷商的保留地——宋国崛起的一位文学巨匠，他是我国古代著名的哲学家、思想家、文学家。
庄子的人生观是一种逍遥的人生观，似不食人间烟火，为人们提供了一种宁静的灵魂家园，以一种“无”的深层内涵去泯灭尘世的一切权利、功禄。
虽然我也读过《论语》、《孟子》等古典名著，而《庄子》给我也从中受益匪浅，听着于丹教授的讲解，别有一番感受。她个“以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性”，让古典文化进入千家万户，让经典人文融入百姓的生活，在社会竞争愈来愈列的今天无疑给每一个人一剂提升自身修养，缓解社会压力的良药。
在经济高速发展的今天，庄子的无为而治提供更深的思考：人类应是大自然系统的子系统，服从于规律的安排，“人定胜天”是人类理想的'豪迈，其实永远不可能实现的，更需要有一种淡定的生活态度，一种良好的精神状态，顺其自然、无为而治、在不为中有为来提升我们的生活质量，天下大同，四海之内皆兄弟是孔子、孟子、庄子等圣人留给后代的不可磨灭的真谛。
欣赏“无欲则刚”的境界，向往一种精神的世外桃源，使自己每天都处于一种淡泊宁静的幸福状态，真的很惬意！
《秋水》是《庄子》中篇幅较长的一篇，全文从河伯与海神若之间的对话开始，以庄子和惠子游于濠梁上的故事结尾，中间又杂以孔子和公孙龙的故事，貌似没有支点的和主题，延续了庄子一贯的风格。但是，看完全文后却不会产生错乱的感觉，因为庄子在其中埋藏了一条隐秘而连绵的线索——那就是庄子希望告诉我们的处世态度。
*来，学业开始繁忙起来，难免由心底升起些许急躁，其实静下心来，回头看看却只是些鸡毛蒜皮的小事，不免有些沮丧，于此就倍添了对于庄周的羡慕。在他看来，世间万物或大或小，都因为命运的限制而不能看清自己，就像河伯一样。人属毫末，只需安于自然天“道”就好。譬如海神说“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。”
又说“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔，尔将可与语大理矣。”有时人生的迷雾“只缘身在此山中”，参悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的游历正是这样一个例子。
最后，庄子与惠施的故事放在这里也就不显得突兀了。对于庄周来说，河流比之沧海、人比之万物、天下比之天地，都是毫末，对于天下的争夺和名望的博取更是嗤之以鼻，因为他们是在以有限的智慧去追求对他们本身来说过于大的东西。如此，我也了解了我的繁忙与疲敝，只是我追求的窥度了而已，要适度，要控制膨胀的欲望才行啊。
但是，我还是不得不说，庄子所说容易让人想起“一切都是命运，一切都是烟云”，看来也只能是浅尝辄止了。
随着自己博客里文章页码的增加，逐渐感觉自己腹中渐空，笔墨文字亦日渐乏力无味，我也忽然地想起：自己好多年没有认真地读过书了。能想起的记忆仅仅是大学泡图书馆的日子了，想着想着不禁汗颜，连文字也不敢轻易涂鸦了，是时候该读读书了，否则腹中无物，写下的都是些酒囊饭袋之物，羞于他人看也！
这几日看了于丹的《庄子》心得，对于于老师的《论语》《庄子》解读，社会上褒贬不一，研究儒家文化的学者认为她是在将古人的举世遗著简易化，让孔老先生的深奥文化突然间变的简单；听众中有的认为她将古文古理通俗话，将那些晦涩难懂的文字变得浅显易懂，而且还增加了些许情感的东西。
无论褒贬，我作为读者，在拜读了北师大于教授的心得之后，觉得还是很有值得我们去领悟的哲理。其实于丹能立于百家讲坛，肯定有她能吸引听众的一面，那就是将《论语》《庄子》这些难懂的古文，换化为一些富有哲理的寓言和小故事，从中提炼做人，做事，看待人生的道理，让人觉得，哲理就在点滴之中，就在闪念之间。
于丹老师文中有个故事，是些兄弟俩爬80层楼的故事，以前曾听说过，但是没有多深的领悟，而于丹对于此故事的解读分析，让人联系到人的一生，追求什么，丢弃了什么，最后还是要回归。
将此故事和于丹老师的解读放至博客，来和朋友共享。
有这样一个寓言，说兄弟俩他们家住在一个80层的高楼上。两个人回家的时候，恰好忘记了看通知，就在停电梯的那一天，他们深夜才回。电梯已经不走了，兄弟俩背着大包小包，走到楼底下就非常发愁，说那怎么办呢？两个人商量一下说一鼓作气，怎么也得回家。开始爬楼。
爬到20楼的时候开始觉得负担很重了，所以商量一下说咱们这样吧，把背包存在20楼，然后呢，到时候咱们回过头来取。就卸下了背包，两个人觉得很轻松，说说笑笑，继续往前爬。 爬到40楼的时候，已经很累了。于是两个人就开始互相抱怨指着，哥哥说，你为什么不看通知啊？弟弟说，那你为什么也没看通知啊。哥哥说，我看过了但是给忘了。弟弟说，那你怎么不提醒啊。两个人开始吵吵闹闹。
吵到60楼的时候，他们俩是实在太累了，说安安静静地爬吧。然后他们又很安静地爬，终于爬到了80楼。
在80楼家门口的时候，两个人互相对看了一眼，想起来一件事，说钥匙忘记在20楼的背包里。 这就是人的一生。
人在最初看到人生的这条通道时，假设它是80个年头倒计时，摆在眼前的时候，人人都是意气风发的，我们背负着沉沉的行囊，行囊里装着理想，装着抱负，装着很多很多的愿望，我们不畏艰险，从脚底下第一个台阶开始，一个一个台阶开始上路了。
爬到20岁的时候，这就是人走入社会的时候，开始认同规则了，觉得社会给了我们很多负担，我们托起自己，已经足够疲惫，谁还背着那么多梦想呢。先把它安顿下吧，等到衣食无忧，有了温饱，有了社会名份，回过头来我们再捡起梦想实现不迟。放下以后呢，又有这么一段轻松。大家很好，开始往前走。
走着走着，人生随着越来越年长，积累越来越多，争斗越来越猛，内心越来越焦虑，人不免抱怨，这就是兄弟互相指责的时候，都觉得社会辜负了自己，都觉得自己付出太多，回报太少，自己内心仓惶犹豫。所以吵吵闹闹，一路走上去。
真正走到40岁的时候，所谓年届不惑的时候，所有那些意气风发的东西都过去了，人开始变得疲惫不堪，颓唐，互相扶持着再走，走到60岁就沉默了。觉得晚年的时光应该是美好的，是珍惜的，让我们安顿一下吧，不要再抱怨了。
这个时候，可能就到了孔夫子说的“而耳顺”，心顺应了，少了很多指责，最好终于走到了80楼，站到最后的终点上，突然之间怅然若失，想起来这一生最宝贵的东西留在了20楼的行囊里，那就是一直还没打开的梦想，从来没有放飞过，从来它都没有跟随过自己，徒然一生走完了一生的历程，但是20楼回不去了，这是一条不归路。
不是《庄子》里所有的文章都一定是庄子本人所做，大家要正确看待，读《庄子》要用心去领会，考别人教的话，顶多是他人消化过的看法，我们要先有一定的理解，再结合各种观点去更好地领会其中的奥妙。再说这本书又要翻译，《庄子》原文内容又多，怎么可能是全本呢，选的时候自然要注意。很多人喜欢拿历史人物的局限性来诟病他们，切不可如此，试想再过20年有谁能保证后人不拿我们的局限性来诟病我们呢?……
当当网上书店网友bleue读《庄子——中华经典藏书》有感：“古来谈哲学以老、庄并称，谈文学以庄屈并称。”同时，闻一多认为，庄子具备了一个杰出文学家和诗人的基本素质：“他那婴儿哭着要捉月亮似的天真，那神秘的惆怅，圣睿的憧憬，无边无际的企慕，无崖际的艳羡，便使他成为最真实的诗人。”其次，庄子是一个文学家，那么《庄子》的文学性何在?闻一多说：“南华的文辞是千真万确的文学，人人都承认。可是《庄子》的文学价值还不只是在文辞上。实在连他的哲学都不像寻常那一种矜严的、峻刻的、料峭的一味皱眉头，绞脑子的东西;他的思想本身便是一首绝妙的诗。”这里闻一多以诗人特有的多情与灵敏，体悟到了《庄子》文章中诗性特征：一是其抒情性，庄子“是一个抒情的天才”。闻氏引述了明人吴世尚对《庄子·则阳》中“旧国旧都，望之怅然”的评论：“庄子妙得于诗”，并补充道：“这里果然是一首妙绝的诗——外形同本质都是诗。”闻一多不仅于庄子情感外露的地方看到了诗意，而且在玄妙莫测的哲理中悟出了庄子的深情。如他对“万物生于有，有生于无”的理解：“庄子仿佛说：那‘无’处便是我们真正的故乡。他苦的是不能忘情于他的故乡。”闻一多在庄子哲学中探究到的情感趋向，让人感到庄子对生活体验的深刻和情感的浓烈，并进……
看完大家的读后感，再来回顾一下《庄子——中华经典藏书》的主要内容：《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品。现今通行的《庄子》一书，分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义的散文集……
——玫瑰读书笔记实用5篇
这是一个凄美的故事，读罢，我的眼泪嗒嗒地落下来，心碎，为一只夜莺而哭泣。总觉得，我的任何评论都会玷污王尔德的思想，可是，如果我不发表任何言论，心里就会特别难受，那么，此次阅读便失去了意义。
故事中的夜莺，是真，善，美的化身，她以血熔铸爱的火焰，为了成全那位年轻学生，她甘愿献出自己的生命，殉葬于她理想中的爱情，她对年轻学生的遗言是：我要在月光下把它用音乐造成，献出我胸膛中的鲜血把它染红。我要求你报答我的只有一件事，就是你要做一个真正的恋人，因为尽管哲学很聪明，然而爱情比她更聪明，尽管权力很伟大，可是爱情比他更伟大。火焰映红了爱情的翅膀，使他的身躯像火焰一样火红。他的嘴唇像蜜一样甜；他的气息跟乳香一样芬芳。
夜莺用自己的胸膛顶住了花刺，它歌唱的是男女之间美好的爱情，是它理想中纯洁的爱情，她的歌声是不朽的。
年轻学生想要的那朵红玫瑰是夜莺用自己的血换来的。白玫瑰，黄玫瑰都不行，只有红玫瑰才能代表火热的爱情，它是鲜血染成的红色，红玫瑰的花心，是夜莺心里的血。
但是，年轻学生得到了红玫瑰，他爱的人并不愿意相信他的爱，那位少女更相信权力与金钱。
她说：宫廷大臣的侄儿已经送给我一些珍贵的珠宝，人人都知道珠宝比花更加值钱。
多么可笑的回答！这是夜莺所期待的爱情吗？如此迂腐，充满铜臭的味道！
而学生愤怒地说：噢，我要说，你是个忘恩负义的人。他一下把玫瑰扔到了大街上，玫瑰落入阴沟里，一辆马车从它身上碾了过去。
夜莺用生命换来的红玫瑰，就这样被丢弃，被碾了个粉碎。如果年轻学生知道这一朵红玫瑰如何得来，他也许就知道谁才是忘恩负义的人了吧。
年轻学生丢弃了这份爱情，他最后说，爱情是愚昧的，他更愿意相信哲学，而那位少女，相信的只是权力。
夜莺的遗言被弃掷。他们心中都不相信真正的爱情，而真正的爱情是什么？是夜莺愿意舍弃自己珍贵的生命，歌颂爱情，用自己的血染红玫瑰，这是爱情的力量。爱情如火焰般在其身后熊熊燃烧。
难道爱情真的愚昧么？不，愚昧的是那位年轻学生，因为他爱错了人，愚昧的是那位少女，因为她不懂得爱情。
我甘愿相信，夜莺是正确的，只有她才是真正的美丽，善良，却也天真，每个人都会为之流泪。
这时她唱出了最后一曲。明月听着歌声，竟然忘记了黎明，只顾在天空中徘徊。红玫瑰听到歌声，更是欣喜若狂，张开了所有的花瓣去迎接凉凉的晨风。回声把歌声带回自己山中的紫色洞穴中，把酣睡的牧童从梦乡中唤醒。歌声飘越过河中的芦苇，芦苇把声音传给了大海。
这一段是全文中描写得最美的，玫瑰长好了，夜莺唱出了自己心中的爱与激情，而这份爱漂洋过海，令世界为之震撼，令大海为之动容。
但是，正如玫瑰常常带着花刺，爱情常常意味着伤痛。
痛得越来越厉害，歌声也越来越激烈，因为她歌唱着由死亡完成的爱情，歌唱着在坟墓中也不朽的爱情。
这份不朽的爱情啊夜莺牺牲了自己，不能看着年轻学生完成他的心愿，不能撮合这段爱情，不得不说这是她的遗憾。王尔德安排这段令人失望的结局，无遗是刻意的，他在告诉我们，年轻少男少女的爱情观大都是肤浅的，而另一方面，他又告诉我们，爱情可以创造奇迹，这奇迹，是夜莺用自己的心血染红了玫瑰，将她的歌声传到大海的耳中，这奇迹，是读者为之叹息，明白爱情的力量的伟大，爱，也是真，善，美。恋幽草的心血之作.
这些年来他很少同她在一起，就连过去要好的时候，日子也过得仓促糊涂，只记得一趟趟的吵架，没什么值得纪念的快乐的回忆，然而还是那些年轻痛苦，仓皇的岁月，真正触到了他的心，使他现在想起来，飞灰似的霏微的雨与冬天都走到他眼睛里面去，眼睛鼻子里有涕泪的酸楚。
蛋糕里夹着一层层红的果酱，冷而甜。
朱漆橱上的药瓶，玻璃盅，玫瑰漏斗，小天*秤，看在眼里都像有一层雾……电话筒里还是沉寂。
虽然极力地把脸压在大衣上，压在那肮脏的，薄薄的白色小床上，她大声的呜咽还是震动了这间房，使人听了很受刺激，寒冷赤裸，像一块揭了皮的红鲜鲜的肌肉。
然而她的确是非常红的“红颜”，前溜海与浓睫毛有侵入眼睛的趋势，欺侮得一双眼睛总是水汪汪的。圆脸，细腰身，然而同时又是胖胖的。
她是一个无戏可演的繁漪，仿佛《雷雨》里的雨始终没有下来。
地下铺着的一床被面，是玫瑰色的绨，在灯光下闪出两朵极大的荷花，像个五尺见方的红艳的池塘，微微有些红浪。金香赤着脚踏在上面，那境界简直不知道是天上人间。
宝初看着她，觉得也还不差，和他自己的太太一样，都是好像做了一辈子太太的人。至于当初为什么要娶她们为妻，或是不要娶她们为妻，现在来都也无法追究了。
两人其实什么话都不想说，心里静静的。讲的那些话如同摺给孩子玩的纸船，浮在清而深的沉默的水上。
那穿堂里，望过去有很长的一带都是暗昏昏的沉默，有一种魅艳的荒凉。
一个10岁的小男孩，奥斯卡，他生病了。尽管医生已经想尽办法，但是还是很遗憾，他的时间不多了，只有12天了。
奥斯卡的父母，主治医生和护士，没有一个有勇气跟他说真实病情。他们不知道，奥斯卡偷听到了这个残酷的宣告。
父母医生护士的“懦弱”表现让奥斯卡觉得：自己是个不受欢迎的人，他手术的失败妨碍别人相信医学是件了不起的事。
来医院做义工的玫瑰奶奶，和奥斯卡成了无话不谈的闺蜜。她跟奥斯卡说：疾病和死亡并不是对谁的惩罚，而是客观存在的事实。我们每个人都会死。只是有的先死，有的人后死。
玫瑰奶奶鼓励奥斯卡给上帝写信，起初奥斯卡并不相信上帝的存在。玫瑰奶奶说：每当你相信他的时候，他的存在就会多一点儿，如果你坚持不懈，他就会真的完全存在。他会让你好受许多的。写信“告诉他你的想法。告诉他你说不出口的那些念头，那些念头压着你、纠缠着你，让你心情沉重、无法动弹，占据着你的心灵，不让新鲜想法进来，让你意志消沉。如果你不说出来，你就会成为那些腐朽想法的垃圾桶。”
玫瑰奶奶跟奥斯卡约定，最后12天，一天相当于10年，他可以在这最后12天“体验”一次完整的人生：他的第一次亲吻，他的婚姻，他的中年危机。
于是，奥斯卡就写了12封信给上帝，讲述他的人“经历”。
故事的结尾是遗憾的又完美的。遗憾的是：奥斯卡去世了，美好的是，因为玫瑰奶奶的12天的奇妙点子，奥斯卡度过了不再苦闷的12天，他有了完整的人生。
瑞士西南部，罗纳河谷横穿瓦莱州从罗纳冰川一直延伸至日内瓦湖，极美的河谷有座十三世纪遗留下来的古堡，叫缪佐。1925年6月1日，缪佐的玫瑰盛开，从此不曾衰败。因为这一天，一个叫里尔克的德国诗人，携着尘世风霜来到了缪佐。
《给青年诗人的信》是家姐送的生日礼物，得空翻看，不久读完。这是我第一次知道，也是第一次接触他，他们都说他是伟大的诗人，我坚信无疑。但于我而言，他不是诗人，是跨越时间和空间相会的朋友，是这样的，没错！他也认识我，因为他认识这个世界，而我是世界的一份子，这样说，我们是不是都是很幸运的人。
不是译文版本的原因，是我对于万物的认知过于缺乏和浅薄，以至于读这些珍贵信笺时，多处不得解惑，颇是费力。读过的朋友无需我赘述，还未读的朋友，以我的笔力又难以赘述，真是非常抱歉。若有兴趣，不妨亲自一阅，书本不大亦不重，相信您一定会喜欢。
我心海跌宕，狂拍岸礁，是因里尔克说：
......他们要开花，
开花是灿烂的，可是我们要成熟。
这叫做居于幽暗而自己努力。
是因奥登在抗战第二年来到中国，来到岌岌可危的前线武汉，写下了一首十四行诗，卞之琳译文：
今夜在中国，让我想起一个人，
他经过十年的沉默，工作而等待，
直到在缪佐他显了全部的魄力，
一举而叫什么都有了个交代。
一个德国诗人，一个英国诗人，一个遥远而满是伤痛的东方国度，在那个或是夜晚，或是黎明，又或是日照晴空的日子，生疏又深切的联系在一起。
里尔克十年沉默，看着世界被硝烟倾轧，他锐利的双目从未停止，从未放松。他在信里写到：
在城市中有多少曲饰，多少最坏的消遣，……被贪求获利的文艺和可怜的剧院所支持， 被报纸所谄媚。……恶劣的谎语自一年以来的 确常常成为真正发生的事件的原因了，几百的谎语在世界上制造出几千的事实，于是那不断 发生的崇高的、牺牲的、果敢的事都被编入可怜的虚伪混浊中了……
一战使欧洲混乱四年，而这混乱并不因停战而止息，战后的混乱更为绵长。而中国，有人悲观有人又过分乐观，面对的情形或许比抗战更加繁杂和冗长。民国十年，罗素在北大礼堂的送别会上说：中国这样大，人口这样多，其中只要能有一千个真实努力工作的人，中国就会有办法。正如里尔克在巴黎时，从他崇拜的大师罗丹那里学会了工作，工匠一般地工作。如此，我们就会有办法。
十年，他深切痛苦着、沉默着、隐伏着，他只向友人倾吐他的关怀。1918年奥地利**为他过去在文艺上的贡献颁给他奖章，他拒绝了，他在呈文中说：
具呈人于本年五月，展读报纸，知将承受 一最高之褒扬，当时曾决定，不拟接受：因彼之心意从来如此，即规避任何颁奖之勋章。但当时友人促其注意，因彼正服务于陆军协会，应无权予以拒绝。今具呈人已收到颁赠奖状及勋章之正式公文，彼在此具有根据其信念行事之自由：因此望能准许将勋章及一切附带之文件向颁发处退还。具呈人实为冒昧，人将视此行为为缺乏恭顺；惟彼之拒不接受只由于维护其个人之信念；盖其艺术工作绝对使其渡‘不显著’之生活也。
不显著的生活，正是居于幽暗而自己努力！战后，他怀着对人类所有的关怀，怀着经长久彷徨和寻索之后的意志，在1922年一举完成了停顿十年的巨著《杜伊诺哀歌》，同时一气呵成写下了《致奥尔费斯的十四行诗》。
一切的痛苦、沉默、隐伏‘都有了个交代’。
我还不曾走*他，还不曾读过他的著作，还不曾有个交代。万幸，在一年尾声时，听到他对我们说的话，似空中浑厚的钟声，让昏昏欲睡的我醒来，提醒我该去看看自己杂乱的生活，提醒我一直在问自己的问题：
我能做什么？我还能做些什么？
还没有解答！还没有交代！还好，路还在脚下，一步一步稳稳地去走。一定会有解答，一定会有交代。
缪佐的玫瑰，不会开在我前行的路上，她是那样瑰丽，那样的宝贵，应该在极美的河谷盛开。我一点都不嫉妒、不难过，甚至不失望。因为我的途中有荆棘，还有顶风摇曳的不知名的花草。她们在四季轮转，经风霜雨雪而来，我会看见不同的美景。
在长安灞桥的冬夜里，看着三环的车流，忽然想到延时曝光下绚烂，我嘴角含笑：里尔克，您看见长安极美的光影了吗？里克尔，谢谢您，里尔克，晚安。
《玫瑰与教育》是著名特级教师窦桂梅的教育随笔集，但我发现在封内的中国版本图书编目数据的登记中却标注为“教育学-文集”。由此看来，这不仅仅是一本随笔集，更是窦老师教育思想的呈现。
对窦桂梅老师早已是“久闻大名，如雷贯耳”，学校有几次师德师风培训的内容就是观看李镇西、窦桂梅等老师的光碟。曾经在网上读过窦桂梅老师 20xx年3月27日在海淀区新课程与教师发展系列活动“特级教师窦桂梅专业成长研讨会”上的发言，并且收藏并发布在自己的个人空间里。
我不是语文老师，也不是小学教师。窦桂梅老师在文中所举例的例子，我不全然知晓，也对有些思想没有感触，但这并不影响我对《玫瑰与教育》一书的阅读。“我总是对自己说：把话写得干净些、响亮些，有时候要斩钉截铁，有时候要委婉蜿蜒。要追求文章的琅琅上口，要能够在大庭广众中大声诵读，能让读者不仅听见声音，而且还能看得见作者的笑貌——它虽然是为自己而写，但却不拒绝朋友，它的每一句话，都应努力给读者亲切、可感、有味的感觉” (第4页)。每一种写作都有发表的意愿，《玫瑰与教育》写得很干净、很简洁，尊重自己也尊重读者(写到这里，我真有些难为情，因为我自己的文字有时真该归入垃圾，但还是在厚颜无耻地写着)。
以“玫瑰”命名的窦桂梅老师也正如玫瑰般绽放：“像红玫瑰哇个人那样，对教学付出热情和真爱;像黄玫瑰代表的那样珍重自己，祝福别人;像紫玫瑰代表的浪漫那样感受心灵的真实和独特;像白玫瑰代表的纯洁一样，一辈子拥有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的温柔，橘色玫瑰的友情，蓝色玫瑰的善良……爱事业如同热爱我的生命一样。我晓得，要把个人的生命融入教育的使命”。“我只是一朵花，没有多大的能量。但，和着风雨，执著地孕育着，盛开着，正以最大的努力回报着家人，回报着师长，回报着朋友，回报着学校，回报着社会……”
——看见读书笔记实用5份
“一个人的智商是和他的阅读量以及词汇量成正比的。”曾经在网络上看到过这句话，不必考究这句话出自谁口。但我深刻地理解：博览群书总是好的。牢记这一点，所以周末空闲的时候就会带孩子去克拉玛依书城阅读。在一楼收费处的柜台后，是“推荐书目”，第一次看见了《看见》摆在最显眼的地方，心中洋溢着我对柴静的印象：非常喜爱的一个新闻人，很喜欢她作为记者时央视播放的《新闻调查》。柴静，个人觉得不漂亮，但却很美丽。这又使我想起初中时代语文老师的话：“人，不是因为美丽才可爱，而是因为可爱而美丽。”
因为孩子年龄小，我收看《新闻调查》并不按时、准时，只是偶尔打开电视时喜欢锁定央视“新闻频道”。柴静那清秀的脸庞，以及犀利的语言总是令我对她深深地敬佩。
《看见》作为畅销书摆放了很久，决心购买吧。封面是柴静采访中的照片，几位满脸皱纹的老农笑着围坐在一起，一个小朋友也毫不怯场地在大家面前玩耍。我知道，在农村能让老人和小孩如此放松地出现在摄像机前，那绝不是容易的事情。翻过来是柴静的简介，寥寥几句写完了她的工作简历，不像许多名人出书，会在简介一栏写满各类获奖信息或头衔。
看完柴静的《看见》，感觉她是用心在写书，就像是对读者讲述一件件自己亲身经历的事情，并且讲出了自己的所思所想和酸甜苦辣，以及自己内心的感受，读来让人有特别真实的感觉。但心里却有一种说不清的滋味，这本书看得很沉重，很久没有看这么沉重的书了。在阅读的时候，心情总是格外的沉重，时而皱眉，时而落泪，时而震惊，时而无奈。我原以为这只是一本记录一个记者在十年以来的采访，或是一本记录十年里的荣誉自传，但出乎我的意料，她在这本书里写下的，是自己的错误和失败、内省和反思，这是一本记录她成长的书。读它时，让我犹如身在其中，感受当事人的情感，体会事件的本质，感悟人生的真谛，内心有太多无法言表的情感就那样不断的肆意翻滚着、流淌着。
生活在安逸的小都市中的我，仿佛跟随着柴静一起走进了一件件毫无头绪的事件，对话，思考，对话，思考，周而往复。抽丝剥茧之后真正获得的黑与白交织的真相，往往引得一声声叹息。柴静透过文字造就的一个个画面，让我陷入深沉的思考，让我心中的正和邪跳出来对话。
一个人生活在这个世界上，从小别人照顾你，到你长大有了自己的家庭和承担越来越多的角色，也许有的角色我们扮演得好，有的角色我们扮演得不够好，但一旦我们选择了为人父母的角色时候，就需要关注孩子成长中的心理健康的培养。人是家庭的也是社会的，别轻易做这个决定，更别轻易放弃他（她）！
柴静用柔软的刀子刻削别人的同时，她同样毫不留情地对自己下手，不断地把自己的不足和缺失首先亮给自己，然后亮给读者。偌大的世界，繁杂到哲学，便只剩下两样，一样是现象，一样是本质。柴静看到了什么？她看到了一如我们所看到的，唯一的不同是她寻踪觅迹，试图把一切异样的现象努力变成真相。不管变成变不成，她都真诚地帮我们揭开了新娘的帽头红，让我们看到了新娘或俊或丑或真或假的模样。
去年暑假读的这本书，读罢内心有种说不出的力量还是信心的东西。时隔几月后再来写感想，它仍然使我对自身、对世人、对世界有种渴望，让人去思索、思考吧！
最后送给大家一句书里的话：不惹眼、不闹腾，也不勉强自己，要做个落后于时代的人，凝视人心。
谈谈刚到手的书——《看见》。读着柴静的书，对一些曾经并不甚了解的新闻热点，也有了一些新的认识。过去多年的非典时期，此时仿佛也浮现在眼前了这本书中，她没有刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，而是在大量的新闻报道里，选择了留给她有强烈生命印象的人和事。可以说这本书不仅是对柴静个人成长的纪录，同时在某种程度上也是对中国十年来新闻事业变化的备忘录。
柴静在这本书里讲述自己所亲身经历的采访故事，讲她如何一点点理解、探索新闻价值观;讲她怎么一点点认识人、了解人、感受人，理解人，在认识人的过程中认识自己，自己和自己较劲。第一章《别当了主持人就不是人了》，基本上是开篇就先给自己泼了一盆凉水，把自己拉回到起点。坦白自己怎么从端着文艺的架子到终于“有人味儿了”。但“人味儿”并不够，她还得摆脱偏见、思维定势，接受真实的事件，在“表演性采访”与“表演性克制”中艰苦拿捏。第九章《许多事情，是有人相信，才会存在》，柴静反思她在采访**期间顺口用“万人空巷”这样的空词、假词，坦言自己思维定势之深，“光靠自己靠不住”。
《看见》并不是零零散散的故事或片段，而是真实的记录了一个记者十年间成长的心路历程以及亲身所经历的事件。2003年的SARS可以说是柴静思想和事业的转折点，在非典时期成为现场记者的她，用皮肤去感觉新闻，从演播室里走出来让她有了不一样的感受。也正是现实生活中犬牙交错的切肤之感，让她逐渐脱离外在与自我的束缚，对生活与人性有了更为宽广与深厚的理解。同时，她也用自己的成长记述着十年来中国所发生的每一件大事，非典、汶川地震、**报道、北京奥运等等。在每个重大事件现场，几乎都能发现柴静的身影。2006年底，以她名字设立的专栏“柴静**观察”出现在新闻联播当中。
这本书给我最大的一个感受就是真实。书中的语言朴素大方并没有过多华丽的辞藻堆砌，但是在字里行间中却散发出一种味道、一份情感、一种力量，能够让读者们为之动容。那种感觉是水到渠成的，没有任何的强迫感，是最真实的感情流露。文字能够自然而然地将读者带入到事件当中，使读者身临其境。第二章《那个温热的跳动就是活着》就很好地诠释了这一点，读罢这一章就能够让人体会到非典时期的那种紧迫感。能让人们最直观看到死亡与生命，以及人在死亡面前最真实的态度。如果说一个人没有看过生命如何消亡，他无法真正理解人或者生命。另外一个感受就是文章读起来很流畅，故事与故事之间衔接的很紧密， 不会让读者感到生硬。每个故事之间都被一种叫做“理解”的东西串联起来。
回头看自己，作为非常热爱新闻的学生，在学校也担任学生记者，可以说是刚刚迈上新闻的道路。可能是自己经历的还不够，书中的有些话我还不是十分明白，作者的一些观点可能还不能理解透彻。但是看完这本书，我的心里一直在重复着两个字——独立。独立的思考，意味着不从众、不偏颇。摆脱别人的影响，听从自己内心的声音。一个人真正的成长来自于自己的经历，也来自于对经历的理解。看见他人的人生，其实也就是看见自己。细节，为时代留下私人的注脚。作者以第一人称的手法，以顺序的手法将自己十年间的成长以及所经历的重大事件详细的记录下来。这本书中，她没有刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，而是在大量的新闻报道里，选择了留给她有强烈生命印象的人和事。可以说这本书不仅是对柴静个人成长的纪录，同时在某种程度上也是对中国十年来新闻事业变化的备忘录。
前一段时间，在网上注意到了柴静的很多负面消息，没敢打开看，也觉得看了又能怎样，肯定很多都是些炒作，有失公正。然后就细致的看了她的书，断断续续有三个月的时间吧，从她的文字里看到了柴静的成长、进步、成熟，这才是真实的柴静吧，因为文字是不会说谎的。
在生活中我们总是喜欢用自己的标准来评价别人，想想吧，这样合适吗？在看书的过程中思考了很多问题，也觉得自己似乎在真实的活着，因为我嗅到了进步的味道，开始去关注自己的内心，每天都可以过的很充实，即使经常一个人也不觉得孤单。其实，在我们每一个人的生命里，更多的是和自己做伴，处理好了这段时间，你就学会了强大，可以宠辱不惊的面对很多事情。
今天早上看这本书的尾页部分，边吃早餐边看，怎么发现句句都是真理啊，说的真好，直戳你的心坎，这就是生活的沉淀、生命的顿悟吧。看书，不只是看热闹，它给我们打开了另外的一个世界，每个人的经历都是有限的，每一种生活你不可能都去经历一边，但是你在书里可以体会的到，当你融入故事情节，开始和主人公共呼吸时，你就会理解人生的百态，原来有那么多的未知世界是我们不了解的，所以，以后对于我们不了解的事情不要轻易去发表结论。
很多人说，当你把工作当作事业去干的时候，你就会享受到工作的快感，从而走向成功。柴静就是这样的人，认真、执着、热爱，也就是在这个过程中她慢慢去认识改正身上的缺点，一步步的变得从容、宽容、理解，节目也越来越具有说服力。当然，也羡慕她身边那么多志同道合的朋友，互相帮助，互相体谅，互相包容彼此，这样的工作谁会不为之倾其所有呢？想想自己，似乎懒惰了很多，变得不求上进，再这样下去真的就废了，自己都会嫌弃自己。所以，心态一变，你不会觉得多余的工作是负担，因为不去接受挑战、只是逃避你怎么去证明自己原来可以很出色的去完成它。
再次看完这本书，已经有点不太记得上次看完的感受，只是觉得人嘛，逃不过选择：我们做什么、怎么做，想做什么，能做什么，都是伪命题。
人，是很有趣复杂的生物，这也是之前我一直以为我能做人力资源的原因，因为好奇因为想探索。回过头来想一想，不管是新闻好，记者也罢，人力资源也好，只要是在生活，哪里能逃得过人这个话题，关键是我们想要什么，通过人我们能看到什么，学到不敢讲，我现在都觉得我跟柴静一样偏执又狂傲，不敢说理解，只能希望自己看见。
我们能看见什么呢，我们能发现什么呢。xx-xx年，离现在已经有一段时间了，当时随便一个新闻都能让人震惊，让记者们抓住不放，现在呢，感觉漫天都是键盘侠，说真话又能替人做主的是谁呢？我猜想应该还是新闻吧，必须应该是那些能够深入生活的记者吧，大概现在记者这个词也很少被人提起了吧，现在还有多少人有探求故事发生的结局了，纰漏一些真相的坚持了，现在看新闻也是wow，没了然后。
之前重庆公交坠江案，我到现在都不知道后续处理…我不知道是只有我这样还是很多都这样，我反思，我门看见应该不只是想看见，是为了改善是为了前进，对不起整篇文章我现在只记得一句话：新闻的主题是人
《看见》 读的比较浅，写的比较菜，还是那句话： 你还是应该去做，去坚持，把一些让你手舞足蹈、灵光乍现的想法写出来，哪怕只是一丝幽微的光芒，也能唤起一些人心里同样的动荡。
晚上下中班，12点多回到宿舍，床上空无一物，意识到土豪潘把我的被子锁在了他的宿舍，几番敲门打电话无果，当时心里那个气，这照我之前的脾气，非得把他门踹开不可，照我之前的脾气，第二天早晨非得骂的他狗血喷头……然后就这么裹着一个单被，挟着寒意把《看见》看完，第二天早晨身体蜷成一团…… 同事们都说柴静，有时候话倒是不刻薄，可就是那脸色让人感到怕，柴静自己从来没有意识到过，然后对着镜子左看右看，看的自己都有些怕了。很不巧，第二天早晨出门第一个就遇到了土豪潘，还没来得及准备，我在努力克制，可是我能看到自己的脸色，以及听到自己刻薄的语气，然后我开始调整，你怪人家什么呢，自己把被子放到人家宿舍晒，自己晚上没有打电话告诉人家收，然后人家还给你收了被子，你生哪门子的气呢？！ 大家都说《看见》所呈现的，就是柴静在央视成长成熟的历程，一个不断推翻旧我，建立新我的过程。刚进央视的柴静有些心高气傲，采访总是那样的凌厉，把采访对象当做对手一般去搏击，渐渐地她学会了如何去尊重一个个客观存在的人，如何去呈现一件件客观存在的事，学会了如何去*常的说话，学会了如何去宽容待人，学会了如何做回自己…… *时我总是喜欢这样那样的要求别人，苛责别人，常以一种精神导师似的姿态说教别人，有时他们反击说，你也是一身子臭毛病还批评别人，我说我知道啊，我想，我的缺点我都知道，我只是懒得改，你能要求我怎么样啊……这样的自以为是！一个聊的来的朋友说我，其实每次你都当众戳他们的缺点，这样不好，我说那是因为我觉得我们可以那样无羁的谈话，他说，再好的的关系也不可，一个什么样的人从出生到现在都是已经定了，你再怎么说都无济于事啊，还伤了和气。我感觉他说的很对，总感觉生活中少了些陈虻之于柴静这样说骂她的导师，我说我要改，可是步履维艰。我苛求别人，只不过是想把他们塑造成为我心目中那种理想主义的朋友，但我不是女娲，别人也不是橡皮人！
柴静在”无能的力量”的最后写到，教育是在人与人之间，也是自己与自己之间发生的事，我想这也许也适用于朋友之间，真正的友谊是双方的相互打磨，自己雕琢自个儿！一切都是自发的，正如爱情一样吧，双方自发的为对方而改变。 我有一高中同学，来自一所很牛逼的大学。大学期间经常互通电话，经常听他扯扯各种牛逼的话题，牛逼的见识，各种受益匪浅，然后是各种自惭！我有一大学同学，典型的精神导师类型，萝莉最爱的大叔型，经常性的向我灌输各种人生怪论，生活奇谈，然后便又是各种精神洗礼。他们之于我的改变在潜移默化之间，有时候我总是害怕，害怕时间的推移，与曾经的朋友们的差距越来越来越远，再也找不到共同的话题，所以我一直努力，努力找到或是维持某种思想的契合点。所以朋友也许就是这么一种关系吧！ 读《看见》，那种沁入心脾感觉从未有过，她的一字一句像大雨滴一般，敲打着额头，既让你感到一种淋漓尽致的快感，又时刻让你保持着清醒。愈往下看愈是有一种惺惺相惜的感觉，然后愈加喜欢此书，爱屋及乌吧！如果说一直以来我都自恃自己知道自己缺点而无畏，那么在看完这本书后，她划拉了一道线，然后每次我濒临这线的边缘我都战战兢兢，这条线就是宽容，宽容待己，宽以待人！
翻看人人上分享的日志，20xx年12月11日，一篇人物周刊对柴静的专访《我花了好多年才学会*常说话》，我想我是从那个时候才开始认识这个人称”柴姑娘”的人，日志上我还给加了个类似副标题不伦不类的东西，告诉他们对于柴静，我的无知和震撼。之后我关注她的博客，看她写野夫，看她写汶川，每一篇都是震撼，然后感觉出她的文风，也是一个新闻工作者的职责，呈现！读她的文章感觉就像是在叙事，娓娓道来，不加入任何个人情感，却如泰山压顶一般震撼！我们看过太多的文章，太多的心灵鸡汤，都要告诉我们应该如何如何，他们指导着我们的价值观世界观，然后我们慢慢的开始站队了！崔永元亲力自费花了很长时间去走访老兵，做口述历史的工作，他说他去采访几万个人，多少多少个小时，去重新对历史下一个结论，可能又会误导一批人，他不干这样的事。他只是希望五六十年以后终于有一本被大家公认的书，不管它是宏观叙述的还是细节叙述的，大家认为它是真实的。经常听大伙聊天，看书的时候我就突然感觉，很多年后也许我们的子子孙孙了解的历史真的就面目全非了！现在小崔做转基因，也只是想想向大家呈现转基因真实的资料，他说他不是反转！ 《看见》出版，我惊诧，柴静都出书了，后又了解书的内容是关于看见这个节目的，我想，把节目的内容拿过来写一遍有多大意思呢？不痛不痒！只是感觉发布会有这么强势的阵容，实在是牛。但一直没有买书的打算。
后看到宿舍老三那有一本未拆封的《看见》，我很惊诧，我说老三，你看这书啊？！想想当时我那口气，搞得全天下好像就我一人有资格看似的，哎，我还就不屑看的牛逼哄哄。这几天边读边和大家分享，发现好多人都读过，而且也都已过了那个感慨万千的幼稚期，而我，才刚刚起步，但我喜欢在路上的感觉……
——高二读书笔记实用5份
《青铜葵花》讲述了一个城市女孩葵花跟随爸爸来到了一个叫大麦地的村庄生活。孤单寂寞的她在一次偶然中认识了一位不会说话的乡村男孩青铜。就在这时爸爸却意外死亡，使得葵花成了孤儿。贫穷善良的青铜家认领了她，葵花和青铜成了兄妹相称的朋友。他们一起生活一起长大，青铜无微不至的呵护着葵花，几乎为她奉献了自己的一切。青铜放弃过上学，在冬天去卖芦花鞋，做冰项链……青铜一家遇到了许多困难：盖草房、闹蝗灾……但一家老小同心协力，艰辛却又是快乐地活着，从容坚韧地应对着一切困难。12岁那年，葵花又回到了城市，失去妹妹的青铜日夜思恋着葵花。
苦难几乎是永恒的，无论在什么样的时代苦难总是围绕着人们。困苦总是让人无奈，却又力不从心，也许我们需要的是面对困苦。正像罗曼。罗兰说过的那样：“我们应当敢于正视痛苦，并尊敬痛苦。”不经风雨，就不会看到美丽的彩虹，没有破茧而出的艰辛，就不会有张开翅膀，在阳光下翩翩起舞的美妙情景。
因此，苦难是成功的前兆，黑暗预示着黎明即将来临。不畏苦难与黑暗，你才能到达成功的彼岸。天空有满布乌云的时候，大海有狂涛怒吼的时候，大地有荒凉萧索的时候，乌云狂涛总会退去，生机也会重回土地。所以朋友们，当灰色的季节到来时，不要悲伤，不要放弃，要坚信冬天来了，春天还会远吗？但生活总不能一帆风顺，在我们成长的旅途中也总是满布荆棘，坎坷连着险滩。既然我们避免不了与这些苦难相对，那何不以微笑代替泪水，化悲痛为动力，用积极乐观的心态去面对生活，笑傲人生。
是的，在我遇到困难之时，我会去想破茧的虫儿与青铜葵花两兄妹的精神。这时，我便有自信去面对困难挑战困难。
“为谁工作”，*时很少想这个成绩，且往往不禁自主地认为：“我在为学校工作，为师生服务”，所以经常觉得本人很累，受一点冤枉就有怨言，心里感到不*。读了此书，才觉羞愧，懂得了工作是一个人的基本需求。
不只仅为了钱，为了生存，更是一种安全需求——使你的生活有安全感；
社交需求——能与别人开展交流，分享幸福，分担发愁；
人格尊严的需求——可失去他人的肯定和投诉；
自我体现的需求——可充分展示本人的才能，表现人生价值。
由于工作，生活上有了保障，精神上有了支柱，生命有了意义。明白了这个道理，工作也有劲了，也能更投入更致力地去干好。由于我牢记“我本人致力工作”。
我如今的工作很辛劳，也很烦琐：先生在校就餐的人数骤然增多，而且如今的孩子在伙食上比较挑剔。既要做到营养搭配，又要合他们的`胃口，很难；老师的伙食更是不敢怠慢，他们上课很辛劳，让老师们吃好是我应尽的责任，但是再难的事，只需用心去做，是一定能做好的。我会珍惜如今的工作机会，认真做好本人的本职工作。经过认真地工作，让本人生活得更好，让本人更开心，让生命更无心义。
我牢记“我在为本人工作”。
在我们成长的道路上，我们总会认识不同的朋友，建立不同的友情。通过读完《王六郎》，让我对友情有了更深的肯定，友情想守护我们的天使一样，一直存在我们的身边，与我们分享同一杯可乐，仰望同一片星空。
在《王六郎》中，因渔夫每日打鱼时在河边祭祀鬼神，而水鬼王六郎也因此每天都可以得到酒，渔夫每天也满载而归。一天，王六郎现身与渔夫相见，说出事实的真相，两人就因此成为了至交。每日都这样度过，直到有一天，王六郎对渔夫说自己将要投胎，次日如有女子落水不要相救。第二天，果然有一妇女带一小孩落水，渔夫本来想救，但因王六郎就放弃了。没想到六郎不忍心，就救了那妇女，因此六郎没投成胎，好在他的仁义之举感动了上天，让他做了土地神。六郎托梦给渔夫，说自己在招运县邬镇做土地，渔夫就去了那里，结果受到当地人的盛情款待，临走时六郎化为风送他十余里，别之离去......
这就是我对《王六郎》的读后感，它让我明白了，友情就是我们成长的永远伴侣，真正的'友情是不会计较你的对与错，总会一直成为你人生不断前行的动力。
这个星期，我读了一本叫《秘密花园》的书。这本书的内容很精彩，让人读后深有感触。
友情的力量是不可忽视的，当你欢乐时一份珍贵的友情替你分享，当你困苦时一份牢靠的友情替你承担。这个道理是在我读过了《秘密花园》这本书时，在我的脑海里清晰的。
在这本书中是友情把这三个孩子紧紧地捆绑在一起的。当玛丽和迪肯遇见时，就是友情的力量使两个人成为好朋友；当玛丽和柯林遇见时又是友情使玛丽下定决心要帮助柯林找回一个健康的体魄；而迪肯则是玛丽和柯林的引导者，是他们俩学会待人的礼节和*惯，帮助他们改掉了许多的坏毛病。
最终，柯林成为了一个英俊的男孩，而玛丽恢复了活泼与快乐，而迪肯则收获了两个好朋友，至于那个花园有了许多生机。
多么美好的结局！而这一切都是友情的力量所造就的，而友情是一种*等的情感，你付出多少就会有多少回报，不能坐享其成。如果我们不足够真诚，就享受不了友情的幸福。
让我们一起去寻找自己的友情吧！不要害怕受伤而把自己封锁起来，就像那个被锁起来的花园一样――敞开心扉吧，容纳更多的朋友！
同时这本书也让我懂得了快乐。它告诉我们：一个人如果没有了快乐，也就没有了成功的喜悦；没有了失败的泪水；也就没有了失去后的珍惜，没有了一切的感情。书中的花园是在快乐中诞生，又在悲剧中尘封，再在快乐中开启，这是一个多么戏剧性的转变啊！
虽然我们无法改变这个世界，但是我们可以改变自己――让自己快乐起来。
很难回忆起我10岁时是如何看完它的，也许只是没有事情做而已。
当我第二次拿起它，我几乎已经忘记曾看过这本书。
但是我仍然记得它给我的感觉。沉甸甸的，有点让人喘不过气，更多的是一种悲凉。相比之下，书名倒显得普普通通。
打四星的理由是，我并不想“力荐”谁来看这本书。对于今天的我们，它的.力量有点被宣传过头了。对文学史有所影响，不代表对今天的人们有那么大的冲击，我也不觉得它能给予出什么力量。
我感到无助的时候总是爱看像思嘉那样的姑娘的故事，而不是这本。
小狐狸说，你知道，心情不好的时候你会喜欢去看夕阳。
但是，你会向别人推荐，看这样一本令人状态低落的书吗?
它是很好，很奇妙，没错。
但是我看了很多很多回夕阳了。我想趁我还活着的时候，多看几次日出。
——《学*之道》读书笔记实用5篇
在这个世界上恐怕最有力量者非学*莫属，因为很少有其他力量能像学*那样能高确定性地、持久地改变一个人，并因此改变这个人的社会关系，改变这个人的内涵定义。其他因素可能也会带来改变，比如运气，但是这些因素的改变与前者带来的改变不能相提并论，一则这样的改变确定性很低，二来改变的往往只是外在的方面，因而经不住岁月的洗礼，一旦随性的幸运女神移情别恋，给其宠儿剩下的可能别原来还要少一些。而学*则不然，真正的学*给当事人留下与其说是改变，不如说是烙印，而且是深深烙在骨头之上的烙印，以至于它们再也无法被抹去。知识可以老化，思想可以死去，但是洞察世界的见识却是历久弥新，更重要的是被知识的营养和思想的奶酪滋养过的大脑发生了结构性的变化，神经元连接变得更加紧密，脑回路更加丰富，这也就意味着思维能力更加强大，因而说这样的改变才是更本质的，更深刻的，是写入物理结构的，因而也是深入骨髓的。
正因为学*之力如此强大，也如此重要，所以如何提高自己的学*力就必然是一个所有人必须认真考虑并妥善解决好的大问题。而谈到学*就必然讲究一个学*方法，好的方法必然事半功倍，而不好的学*方法可能就事倍功半，这本书就是要提供好的学*方法，帮助大家提供学*能力的。这本书有两大好处：
第一、没有陷入经验主义的窠臼。
这个世界上学*好的，或者是认为自己学*好，会学*的人很多。
所以有关学*方法、学*经验的书籍资料就免不了满天飞。但是问题来了，这些东西管用吗，或者说哪些管用，哪些不管用？即使管用的话，有没有自带前提，只有符合某些条件才管用？正因为存在这样的未知属性，也就为急于寻找学*方法的读者带来了相当的不确定性，他们有可能有所获益，也有可能仅仅是白白浪费了时间和精力，而依然一无所获。
而本书没有落入经验主义的窠臼，没有简单地把特殊化的东西归结为普遍规律，而是通过科学根据对学*方法、经验和技巧进行筛选，确保书里边的每一条学*方法、每一条经验都不只是在部分人的学*实践中有效，还能够从科学的角度说清楚为什么有效，除此之外还能进一步清楚地说明按照科学实验，这样的方法如果能够做出相应的调整会更加有效。正是这样，那些原来只是个别的经验的方法，被改造成为科学加持下的方法。因而再也不会轻易浪费读者时间，更不会易于误人子弟了。
第二、没有陷入理论的漩涡。
尽管本书的一大特点是讲究方法的科学性，但是并没有因此作者就把持不住，高兴之余就一发而不可收拾地冲进了科学实验的长篇大论和理论的大幅宣讲之中。而是很有定力的点到为止，做到引用理论适度而有节，所以从内容安排上就显得恰到好处，既能说明问题，不至于语焉不详，又没有长篇大论，喧宾夺主，让读者啃食那些极易导致消化不良的理论硬货。所以读起来，既可信，又轻松。
关于“左右脑”的学*之道。
通读下来感觉这本书的结构还是有点乱且很多学*方法是针对数学、物理等理工科目，关于记忆方法提的比较浅，大概提了一下方法，没有深入讲。不过对于我是第一本学*方法论的书来说，确实搭建了一些学*方法的组块。
本书评以“左右脑”为切入点来分析关于此书的一些观点，肯定很多地方表达不当，仅表达一下自己的看法。
一、专注思维与发散思维
感觉此书通篇以专注思维和发散思维为主线来串写整本书的观点，专注思维对应的是左半脑用于理性、连贯、分解的形式来处理问题的思维，而发散思维对应的是右半脑对问题思考的宏观、跳跃、抽象的方式，文中用弹球来比喻此两类思考模式还是很贴切的。在学*过程当中左半脑和右半脑处理问题的方式不同，但都各有其优势，当理解新事物时，最好关掉精确的专注思考模式，以免自己陷入死循环，但是遇到困难问题时要发挥专注思考的优势，一步步逻辑紧扣地分析从而解决难题。总之，在学*的过程当中要分配左右脑来工作从而启动两种思维方式结合工作来达到学*效率的最大化。当睡觉时，右半脑发散模式启动，继续在你不自觉中工作，突然醒来就能找到解决方案。
二、组块构建
书中对于组块的定义是将信息碎片组成的集合，在我理解看来，组块构建的过程应该就是形成知识点的过程最后再把知识点总和实现结构化的过程（类似于思维导图）。
提到构建组块的步骤为；1.注意力集中在需要组块的信息上；2.理解；3.获取背景信息。其中1步骤用到左脑的专注思维，2步骤理解概念需要专注思维和发散思维的结合，3步骤把组块结合到你的知识体系（背景信息）中，方便再提取。
三、记忆力
书中提到的记忆技巧有：通过构建知识组块来记忆；图像记忆，记忆宫殿；类比、形象化、编口诀、创造意群等等。
其中很多记忆技巧是运用右半脑的发散思维来运用，比如右脑是负责图像储存的，而大脑对图像的储存速度以及储存量都比文字要大很多；又如形象化、编口诀等技巧也是利用右脑的跳跃性思维来进行运用。
四、避免自负
书中提到要依靠团队的力量避免自负，原因是自己在只运用左脑的专注思维时会使人陷入错误之中，无法跳脱来看待问题，从而导致自负。应当多用左脑右脑相结合的方式来看待以及处理问题。
五、考试
书里面提到难忘的一点观点是先做难题，发现想偏或者做不出来时立刻抽身做简单的，首先防止自己陷入思维定式，此时右脑关于难题的发散模式在你做简单的题目还在启动，提高大脑的利用效率。
《学*之道》的作者是乔希.维茨金在很短的时间从零到一变成了国际象棋的世界冠军，又在很短的时间从零到一变成了太极拳世界冠军，他说他最大的本事不是下象棋，也不是打太极，而是学*，他有一套学*的方法论，以我看确实很有效。
有效的标准有两条：
1、能够快速入门。
2、能快速打破一个又一个天花板，不让水*停留在一个高度上不去。
怎么做到的呢？我觉得主要有三条：
1、画小圈。先深刻研究一个东西最基础的规律和原则。多对照各种情况下这些基本规律的变化和潜力，在这些规律上充分优化和挖掘它们的潜力。
2、打包。把这些基本规律组合起来，打成一个个小包，然后熟练运用这些流程化的东西。
3、制造困难。狂风暴雨中还能留下的花朵一定是最有生命力的，500斤的东西都能拿起来，100斤的东西就肯定不是问题，在最困难的环境下生存下来的创业者很可能就是最有生命力的创业者。
一、渐进理论，努力慢慢变好。
学*这两个字极具表达力，学是了解和模仿，*是练*。因此，学*是一种渐进的过程，不能期望一蹴而就。而在学*的过程中，已知晓的会增加我们的自信，未知和尚未掌握自如的会打击我们的学*热情。渐进，鼓励不断学*，只要通过努力，循序渐进就能获得成功。多着眼于具体的学*内容，少标签式的定论，是更值得赞赏的学*态度。
二、走出舒适区，爱上学*。
维茨金在一次和230磅重的对手的比赛中，被撞成了右手骨折。与一般人修养好右手再接受训练不同，维茨金没有选择休息，而是开始尝试用比较弱的左手接受训练。当骨折完全恢复时，维茨金的左手已如天生的左撇子一般熟练。突破自己的舒适区，克服情绪带来的负面作用，心*气和的接受，再试着将这些为自己所用。
三、划小圈，要深不要广。
划小圈就是要精简自己的学*目标，一口吃不成一个胖子，对一个技能要充分学*，直至掌握后，再去学*下一个技能。每天都要学得更深一点而不是更广一点，把潜力中那些看不到、感受不到但又极具创造力的部分挖掘出来。不停地深耕自己所处的领域，全身心地投入进去，一步一步，循序渐进。
四、软区域，不去对抗干扰，顺势而为。
维茨金在进行象棋比赛的时候，发现脑中突然想起一首歌，一直摆脱不了，干扰了思考。此时如果用手捂住耳朵，阻止分心，则是进入了硬区域，像树枝一样脆弱。想要保持自己注意力的集中，要让自己处于“软区域”，心*气和对待一切已经发生的事情，并将其为自己所用，试着制造一些起伏和波动来激励自己前进。
31岁的维茨金在书中讲述了自己学*之旅中遇到的挫折、失败、探索、坚持，并分享了他对于学*的观点。学会正确对待学*过程和学*结果的关系，使用拆分细节和融为整体的训练方法，在面对困境时要激发自己的软区域。
“追求卓越的关键在于，要坚持充满活力、长期的学*过程，不再满足于原地踏步、**庸庸。”
这本书都告诉了我们什么？
首先要有学*兴趣。
当我们对一件事情产生了浓厚的兴趣时，我们就会从内心中有热爱和需求！
其次，当有了学*兴趣就会去触碰和学*，在这个过程中就会碰到阻碍，有的选择知难而退，有的一往无前，要改变你的本能反应，你选择的方式直接会决定你的结果。在我们的孩子面前，都希望孩子选择后者，妈妈和爸爸的陪伴就是至关重要的，帮助孩子们排解困难，长情的陪伴。
再次就是思维方式，整体与渐进，一个是用固定的思维方式将你的孩子牢牢套住，另一个是多元化的思维方式让孩子去看待事物，而这会直接影响孩子的学*结果。
接下来就是怎么能持续的在这个良性的学*状态下学*下去，那就要必须走出自己的舒适区，要打破自己的舒适规律，才能不断的排解到困难持续学*，但这绝不是结果和荣誉驱动的。
有良性的循环就有恶性循环，要不想在恶性循环的漩涡里一直下坠，那就必须及时叫停，停下来判断，分析，反思，才能归位，才能更好的进入到良性的循环当中去。
而我们在陪伴时的方法也很重要，“怒吼”“温柔以待”，很多人都是前者，我相信你们的内心深处都是想的后者，这就需要不断的学*和修炼，只有不断的学*才能应对不断成长的孩子们的状况！
这些思维方式、情绪都能掌控的情况下，我们就要看一下学*的技巧。你一定要判断是否能将以上的思维方式和情绪判断的准确。如果不够准确不要考虑去找一些外援喽！
在孩子的学*道路上应以不忘初心为标准，要允许孩子出错，要接纳真实的孩子和真实的自己。很多人认为在孩子学*的道路上要一直前行，不接受“退”，而往往有的时候“退”恰巧是前进的最好途径。所以说放*心态，好好想想自己最初的想法是什么！或许对孩子的态度就会有改变。
找到孩子的问题所在，我们就着重练*，反复练*，使其增进，达到能融入你的大脑，身体，把不擅长的练*到肌肉的记忆，想想还有什么事是你做不了的。开始比较慢，经过长时间练*就会觉得越来越快，甚至时间就会变得越来却慢！能自在从容的发挥一项技能，那这种学*方法也就一通百通了！
最后一点也是最重要的一点吧！老话儿说“生命在于运动”，很多时候我们只关注孩子的学*，饮食，而忽略了孩子的运动，运动也是最好释放压力的出口，压力得到释放，才能以最佳的状态来应对前行的学*！
我只是浅读了《学*之道》，而懂得了学*之道，学*任何事都会融汇贯通，有道方能衍生出其万物，养育不是一蹴而就，任重道远，却没有回头路，我只能说我学*我收获，我们一起努力加油吧！
