初遇这本书时，看着封面上
“自然美学”“心灵美学”等字样，我只是不屑地耸了耸肩。
按照我的经验，这种什么什么美学的文章通常空洞乏味，是我鲜少涉足的高大上领域。随意地翻开，扉页上突兀地写着“纪念原配的世界和流逝的美”，仿佛一瞬间受了蛊惑，不由自主地读了下去。
只是读了序言，便再也放不下这本书。自顾自地陷入一种惋惜与留恋交织的复杂情绪中，我不是一个文青，却感觉到某种纯粹的东西即将消逝的恐怖气息。
突然就想起了自己的老家。记起小时候，在院外的石子路上踢踏踢踏地疯跑，在小河边折下一串串狗尾巴草，蹲在墙角逗弄石缝间的小昆虫的日子。原来我也曾离自然这么*，或者说，离纯粹那么*。然而这些都不在了，不记得是哪一年回去时，旧屋拆作新楼，石子路铺作水泥地，道旁鲜见摇曳的狗尾巴草，没有一方墙角容得下我的身影。哦，原来这就叫做消逝。那个我所熟稳的老家，我所牵挂的故乡，早已无踪，我在想待我们长大了，该如何寄托我们的乡愁？是寄托于那个早已消逝的回忆中的`完美恬静的故乡，还是寄托于那个逐步开发成型的陌生冰冷的城市？莫名陷入了回忆与思考中，这么早就回忆了，或许是正因
“无数事物只剩下背影，成了往事和收藏”，我们不得不坚信“伤逝提前降临了”而我们的回忆，但是是“对清晨的怀念”。怎样叫我不害怕？我怕，我怕遗忘，我怕那些完美被时刻冲刷消散，我怕自己变成冰冷的现代人。
“现代人过早地进入了心灵黄昏。”能怪谁？这是这个时代的宿命。
想想越来越少见的流萤吧，它们曾影影绰绰的陪伴多少儿童的夏夜：想想日渐停滞的流水吧，它们曾是那样的
奔腾不息，让孔子感叹“逝者如斯夫”；想想被迫噤声的小虫儿们吧，它们曾在每个夜晚不甘寂寞地吟唱……城市夜晚刺目的灯光使萤火虫们黯然失色，城市的快速发展占去了无数条河流，城市的喧闹惊跑了一群群自由的歌者……或许我们无法遏制时代飞速前进的脚步，难道就眼睁睁地看着纯粹的完美在眼前消逝？不，不能。古典之殇，本就是人类之殇。应对那些原配文化的消亡，我们怎能袖手旁观？王开岭先生心痛地发现这些可怕的消逝，于是带领我们回忆完美，应对现实。为的就是让那些仍旧一心想发展，想勇往直前的人们，冷静下来，别忘了为何要出发。不仅仅是自然的美在消逝，许多生活中看似琐碎的细节之美，也逐渐湮没于时代的快速发展中。猛然发现自己早已违背了许多美的生活的规律。
初见它，我原以为它很普通，与普通的书一般。充满了心灵鸡汤，让我觉得索然无味。
打开书，迎面扑来流质的光芒将我淹没，扉页上写着“纪念原配的世界和流逝的美”，让我有些莫名的感伤，是什么呢？
书是神奇的，当你打开它的时候，你会明白，它是一位孤独的旅行者，在荒芜的土地上寻找着它的同伴。
读起它的第一句话，手再也不舍得将他放下。
它是一位引路者，带领着我进入一个缠绵而又动人的世界。
时间原来会流逝，来到书中，来到主人公所在的地方，让我领略古典消逝的殇痛。
城市的喧嚣，自由的舞者，奔跑的幼童，看着这个纯洁又肮脏的世界呐喊彷徨，古典的温暖在消逝，现代的冰冷在冻结这个世界。
王开岭先生用他的文字让我们体验属于古典之殇的独特伤痛，殇字吐出口，缠绵在嘴中，就像茶的清香在嘴里，久久不散。
读出它你会惊喜的发现，它很美，如一位有着愁丝的美丽女子，看着它，心里有着说不清道不明的情感。
时代在麻木的前进，属于古典的美丽在流逝，属于我们的温暖在消逝。属于我们的情感在悲鸣。
时代的发展，城市的崛起，有趣的农村被高楼大厦截断，炽热的情感被掩埋在冰冷的外壳下，童年回忆被埋葬在高楼之下。
纯粹的美好不再完美，属于你的殇痛在出现，一点一点的扩大，一点一点的在侵蚀曾经的美好。
纯粹的美在流逝，古典的殇痛，不可忽视。
回忆曾经的痛苦，才会明白最初的美好，明白最初的美好，才能领略，最初的'是世界。
人总会不端的安慰自己，麻木自己。
麻木自己的情感，忘记自己身上最初的美好，忘记自己最初的样子。
有人常说，经常回头看看自己，你会发现，你早已不是那个赤条条的样子，身上带无数的包袱，将你自己显得臃肿不堪。
低头看不见你自己的脚尖，抬头费力的看向天空，浑浊的眼睛想要看清世界的样子，却也怎么都看不清。
古典之殇，殇在心中，千言万语，却无话可说。
发现此书是源于一篇文章——《耳根的清净》。那是去年，翻阅《读者》，从目录上看到这篇文章，题目就感到很特别。一读便觉不同凡响。读了这篇文章我仿佛在懵懵懂懂中找到了知音，仿佛说出了我积郁在心中的几辈子想说又不知怎么说的话。深邃敏锐的思考，敬畏自然的高贵心灵。作者是谁？他一定还有类似的文章吧。看作者，叫王开岭。上网查，于是我迫不及待买到了这本书《古典之殇——纪念原配的世界》。
书的封面，深灰底色白色书名，给人简洁大方、朴素自然、静穆和谐的美感。读完之后，我觉得书的封面设计和内容是相吻合的。
“这是一部追溯古典、保卫生活、怀念人类童年的书。这是一部唤醒记忆、修复现代感官和心灵美学的书。”在书里作者从那些被人类辜负的生存元素开始，从那些我们人类曾经拥有现在已经消逝或者正在被人类消逝的东西开始……追溯了那些自然恩赐我们的最原配的世界、最古典的美好、最风光灿烂的一切！《耳根的清净》、《湮灭的燕事》、《再见，萤火虫》、《谁偷走了夜的“黑”》、《荒野的消逝》、《蟋蟀入我床下》、《那些美丽的禁忌》、《乡下人哪去了》……篇篇引人进入思想的深处，字字拨动心灵的琴弦。《湮灭的燕事》使我想起儿时屋檐下的燕巢；《再见，萤火虫》使那轻盈的流萤又进入我的梦乡，儿时在村边在院子里扑捉萤火虫的情景再次浮现在我的面前。每一篇文章都是一次心灵的享受，都能让心灵呼吸清新的自然气息。
这是一部审视人类精神家园、敢于直面人类愚昧的书；这是一部站在未来对自然、人类、精神、科学……进行深思的一本书。《荒野的消逝》、《古典之殇》、《在古代有几个熟人》等读完之后我不知为什么竟有一种想哭的感觉。有多少极具特色的古村落消亡了我们才想起保护她，有多少极具特色的民间手工艺失传了我们才想起应该重新拾起来；有多少自然的美丽被人类化，还美其名曰让自然更美。作者说“好东西都是原配的，好东西应是免费的。”两次山西的洗耳河之游我深有感触。
第一次大概是在七八年以前吧。那一次旅游我感觉那是我游过的最美的地方之一，虽然不是什么著名的几级几级旅游区，然而那地方最自然。清澈的小河就从自然的山沟流下来，河边杂草丛生，高高低低；或红或黄，野花争艳；乱石大大小小，方方圆圆；没有次序的棵棵垂柳和其它不知名的树木几乎遮住了整个河面。间或有一两个农妇在河边洗衣服，洗菜。好一条原始的河流！回来后心心念念再想着去一次。2013年又去了，大失所望。直到现在想起来心里就痛。我的原始的洗耳河，我的自然的洗耳河呀。人工砌了河道，砌了河床……总之，洗耳河的原始风光荡然无存。正像作者所言人类“正拼命用自己的成就去篡改和毁灭大自然的成就！”人类最纯真最原始的童年风景逐渐消逝。
阅读此书，我们不得不去思考：人类与环境、人类与自然、人类与科学、人类与文明。阅读此书，我也在问：原配的世界，人类的童年——真的结束了？文明、现代化是以改变自然成就创造人类成就为代价的吗？书太多了，时间太少了。如果你崇尚自然怀念人类的童年，请走进《古典之殇——纪念原配的世界》，访一访原配的世界，看一看那流逝的美。
初见它，我原以为它很普通，与普通的书一般。充满了心灵鸡汤，让我觉得索然无味。打开书，迎面扑来流质的光芒将我淹没，扉页上写着“纪念原配的世界和流逝的美”，让我有些莫名的感伤，是什么呢？
书是神奇的，当你打开它的时候，你会明白，它是一位孤独的旅行者，在荒芜的土地上寻找着它的同伴。读起它的第一句话，手再也不舍得将他放下。它是一位引路者，带领着我进入一个缠绵而又动人的世界。
时间原来会流逝，来到书中，来到主人公所在的地方，让我领略古典消逝的殇痛。城市的喧嚣，自由的舞者，奔跑的幼童，看着这个纯洁又肮脏的世界呐喊彷徨，古典的温暖在消逝，现代的冰冷在冻结这个世界。
王开岭先生用他的文字让我们体验属于古典之殇的独特伤痛，殇字吐出口，缠绵在嘴中，就像茶的清香在嘴里，久久不散。读出它你会惊喜的发现，它很美，如一位有着愁丝的美丽女子，看着它，心里有着说不清道不明的情感。
时代在麻木的前进，属于古典的美丽在流逝，属于我们的温暖在消逝。属于我们的情感在悲鸣。时代的发展，城市的崛起，有趣的农村被高楼大厦截断，炽热的情感被掩埋在冰冷的外壳下，童年回忆被埋葬在高楼之下。
纯粹的美好不再完美，属于你的殇痛在出现，一点一点的扩大，一点一点的在侵蚀曾经的美好。纯粹的美在流逝，古典的殇痛，不可忽视。
回忆曾经的痛苦，才会明白最初的美好，明白最初的美好，才能领略，最初的是世界。人总会不端的安慰自己，麻木自己。麻木自己的情感，忘记自己身上最初的美好，忘记自己最初的样子。
有人常说，经常回头看看自己，你会发现，你早已不是那个赤条条的样子，身上带无数的包袱，将你自己显得臃肿不堪。低头看不见你自己的脚尖，抬头费力的看向天空，浑浊的眼睛想要看清世界的样子，却也怎么都看不清。
古典之殇，殇在心中，千言万语，却无话可说。
接触到这本书，还是有次坐我们周校长的车，闲聊中，他说自己都会随身携带一本书，包里放着的`刚好就是这本《古典之殇》，顺便就向我推荐了这本，说挺不错的。回头我也立马买了一本，但是拿到书一看，其实我是很排斥的，不是我喜欢的类型，感觉会很难读懂，也就随手扔一边了。再次拾起这本书，是在怀孕期间，想着打发时间用的，没想到越看越入迷，很多字不认识，边查字典边标记，倒是认识了很多生字。
这本书的封面上写着“这是一部唤醒记忆、修复现代感官和心灵美学的书；这是一部追溯古典、保卫生活、怀念人类童年的书”看到这段文字，就不禁让人想读下去。读了第一辑《再见，原配的世界》，才知道原来很多东西都在悄然地消逝，而我们却不自知，这真的让人细思极恐。小时候还会看到的萤火虫、蟋蟀如今已很难寻觅到它们的踪影；飞速发展的城市占据了一条条河流；夜晚的霓虹灯使昼夜的边界模糊了，夜变得浅薄，没了厚度和深意；自来水的开通使井荒废了，被铲了，被填了；“无数的新桥轰鸣降生，钢筋水泥，旱地拔葱，和水完全没有瓜葛了”……
突然记起小时候，自己也曾和小伙伴在小石子路上蹦蹦跳跳地疯跑，在小河边摘下一串串狗尾巴草，并做成戒指戴在手上，蹲在墙角甩弄石缝间的小虫子，一帮人爬树上偷摘无花果吃，跑去田间烤番薯吃的美好时光。原来我也曾离自然这么*，或者说，离原配的世界那么*，然而这些都不存在了，在我们不知道的时候已经流逝了，而且已无迹可寻。这让我害怕，害怕找不到以前的自己，害怕那些美好的事物会被时光淹没掉，怕自己也会随波逐流。
但是这又能怪谁呢？这是时代的发展必然。时代变得复杂，变得危险，“现代人过早地进入了心灵的黄昏”，这是“古典之殇”，其实也是我们人类之殇。但是我很庆幸读到了这本书，让我了解了过去的美，唤醒了我的童年记忆。
跟随《古典之殇》，向原配致敬。
初遇这本书时，看着封面上“自然美学”“心灵美学”等字样，我只是不屑地耸了耸肩。按照我的经验，这种什么什么美学的文章通常空洞乏味，是我鲜少涉足的高大上领域。随意地翻开，扉页上突兀地写着“纪念原配的世界和流逝的美”，仿佛一瞬间受了蛊惑，不由自主地读了下去。
只是读了序言，便再也放不下这本书。自顾自地陷入一种惋惜与留恋交织的复杂情绪中，我不是一个文青，却感觉到某种纯粹的东西即将消逝的恐怖气息。
突然就想起了自己的老家。记起小时候，在院外的石子路上踢踏踢踏地疯跑，在小河边折下一串串狗尾巴草，蹲在墙角逗弄石缝间的小昆虫的日子。原来我也曾离自然这么*，或者说，离纯粹那么*。然而这些都不在了，不记得是哪一年回去时，旧屋拆作新楼，石子路铺作水泥地，道旁鲜见摇曳的狗尾巴草，没有一方墙角容得下我的身影。哦，原来这就叫做消逝。那个我所熟稔的老家，我所牵挂的故乡，早已无踪，我在想待我们长大了，该如何寄托我们的乡愁？是寄托于那个早已消逝的回忆中的完美恬静的故乡，还是寄托于那个逐步开发成型的陌生冰冷的城市？莫名陷入了回忆与思考中，这么早就回忆了，或许是正因“无数事物只剩下背影，成了往事和收藏”，我们不得不坚信“伤逝提前降临了”而我们的回忆，但是是“对清晨的怀念”。怎样叫我不害怕？我怕，我怕遗忘，我怕那些完美被时刻冲刷消散，我怕自己变成冰冷的现代人。
“现代人过早地进入了心灵黄昏。”能怪谁？这是这个时代的宿命。
想想越来越少见的流萤吧，它们曾影影绰绰的陪伴多少儿童的夏夜；想想日渐停滞的流水吧，它们曾是那样的奔腾不息，让孔子感叹“逝者如斯夫”；想想被迫噤声的小虫儿们吧，它们曾在每个夜晚不甘寂寞地吟唱……城市夜晚刺目的灯光使萤火虫们黯然失色，城市的快速发展占去了无数条河流，城市的喧闹惊跑了一群群自由的歌者……或许我们无法遏制时代飞速前进的脚步，难道就眼睁睁地看着纯粹的完美在眼前消逝？不，不能。古典之殇，本就是人类之殇。应对那些原配文化的消亡，我们怎能袖手旁观？王开岭先生心痛地发现这些可怕的消逝，于是带领我们回忆完美，应对现实。为的就是让那些仍旧一心想发展，想勇往直前的人们，冷静下来，别忘了为何要出发。
不仅仅是自然的美在消逝，许多生活中看似琐碎的细节之美，也逐渐湮没于时代的快速发展中。猛然发现自己早已违背了许多美的生活的规律。我从未体验过日出而作日入而息的生活，鲜少听见鸡鸣，更别提由鸡鸣唤醒一天的生活了。如今的孩子听见的鸡鸣，更多的是动画片中经过电子处理的所谓“机”鸣，有几人了解鸡鸣真正的用途？又有几人真正体验过“伴虫入眠，闻鸡起寝”的生活？童稚时期耳熟能详的《三字经》所言：“犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜……”万物各司其职，不逾矩不越位。可时代的发展渐渐剥夺了鸡的本职工作，人工白昼把鸡刺激得心神不宁，正如王开岭先生所言：真是生物钟灾难。纯粹的自然生活规律被打破了，人们违背了天地之序，人们无法做到“与时俱进”，不是随着时代的变化发展前进，而是顺着自然的时刻规律纯粹地生活。
于是我很好奇。为什么大人们不想想自己的小时候：他们也以前历过无拘无束的童年游戏，他们也曾顾虑过那些被长辈们一本正经地强调过的，看似荒谬但十分可爱的美丽禁忌，他们也曾在放学路上和小伙伴们走过一个个拐角，穿过一道道老巷，叽叽喳喳，兴高采烈，他们也曾在父母不在身边时被左邻右舍或街坊们默默关怀，不用担心什么绑架、失联等安全问题。他们比我们幸运得多。但是如今他们为什么要把世界变成完全陌生的样貌，为什么任由时代的自由发展，却偏偏剥夺了我们享受他们以前享受的纯粹童年的权利。这不公*。他们忘记了美，也剥夺了美。
说到底，还是这个时代变了，不再纯粹。社会上充斥着各种负面新闻，这天那里一件食品安全，明天那儿一桩丑闻。负能量真的很多，不胜枚举，我也不敢枚举。旁的不说，仅一个食品安全，便能衍生出诸多话题，人心惶惶，应对一桌的佳肴也没了胃口，谁知道这些菜是怎样来的？谁又能把每一天过得知根知底？不得不说，我们已经*惯于睁一只眼闭一只眼，正因我们每一天都过得如履薄冰，险象丛生，来不及担惊受怕。更可怕的是，人们*惯于接收负面新闻，甚至乐于听取这些听上去离奇、诡异、*乎变态的新闻。我们的时代，早已不再简单，不再纯粹。纯粹变成了一种稀有的品质。
我不敢再多想这个时代的疾病。我从刚开始正因感觉到某种纯粹的东西即将消逝的恐惧，慢慢地转变为身处一个有些病态的时代而恐惧。但我很庆幸，能够在还未被蒙蔽前看清这个世界的缺点，同时对过去的纯粹之美有所了解。我很庆幸我早早的读了这本书。
我们还能继续忽视古典之殇么？我们还能继续麻木地看着时代在病态的道路上策马奔腾么？不仅仅是诗词中反反复复提到的美在消逝，先人们津津乐道的美在消逝，童年时耿耿于怀的美在消逝，更多的是纯粹的生活态度在消逝，纯粹的文化品格在消逝，纯粹的人性在消逝。多么可怕，多么悲壮。我们能做什么？我们还来得及补救么？快快修复记忆吧，恢复自然原本纯粹的样貌，恢复生活原本纯粹的样貌，恢复人类原本纯粹的样貌。
纯粹是可敬的。
跟随《古典之殇》，向纯粹致敬。
“谁还记得从前的世界?谁还记得生活本来的样子?”合上书本，王开岭的质问仍在脑海里回响。抬头，是这城市有些污浊的夜空，与偶有的，透过厚厚遮蔽下零落的星光。是啊，从前那个清澈澄净的世界，到哪去了呢?
不知何时，我们的世界开始以惊人的速度变化着，盖起的高楼，四通八达的道路，高起的烟囱。一切都以飞一般的速度发展着，前进着。不可否认，我们的生活越来越好，新建的高楼让住宅更为稳固安全，连通的道路让出行更为便捷顺心，高科技的发展让生活更为舒适惬意。可是，为什么现在的我们，都被困在了这钢筋水泥构成的匣子中?充斥生活里的是各式各样的新式电子产品，高科技玩具。自然，似乎离我们越来越远了。不提山间的流萤，草丛中蹦跳着的蚂蚱，天上飞舞的纸鸢，夜晚静谧中风儿突然吹起的悦耳的虫鸣。只道那些悠长的溪流，青苔漉染的小桥，遍地的野草野花，都已难觅踪迹。生活中那些自然之韵真的只能消失殆尽了吗?
这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们前行得太快，以至于那些生活中的美好渐行渐远，只能用来缅怀。当山间若隐若现的点点流萤无迹可寻，当夜晚的静谧被浮躁的`声音打碎，当曾经的繁星点点化为现在的霓虹灯浓重的商业气息，当当年踏雪寻梅，煮酒对歌，变为现在的奢靡攀比，欲望涌动。我们将何处寻找当初的生活。
为什么不慢下来呢?为什么不回头看看呢?为什么一定要固执于创造一个又一个相似的高楼林立的城市而不寻找当年的大漠孤烟圆月,小桥流水人家?缺失了的是对自然的景仰，丢弃了的是慢的生活节拍，沾染上了浓重的商业气息，多了的是市井纷纷的闲言碎语。
“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。”王开岭如是说。在工业化，城市化这条路上疾行的我们，是否也该看看，当初梦想被丢到了何处。当初的信仰又在何方?这是最好的时代，这是最坏的时代。我们能做些什么，不止是暗自神伤，
我紧抓着时代的尾巴，还不懂得攒蹙一卷历史的浪潮。我们随便把一个个节日抛却，砍掉与其相关的丝丝缕缕，拆毁传统和*俗。我们想它们落伍了，我们迎接的是富强之梦，创新之梦，一切都会有的，随着一个个中国梦的实现。
我穷追着时代向前，还不知道向那些熟悉的旧梦告别，不知道回过头说一句：月，你要一年年地圆下去啊。清明、端午你们能强撑到哪一年就强撑到哪一年，万一你们经不住折腾随风而逝了，可千万把青柳留下，把纷纷而落的梅雨留下，把对英雄的崇敬留下，最好留下一小片苇叶，即使不再那么纯粹，也要留下它，卷着粽香去祭一祭那江底的屈子，留下艾蒿，留下黄酒，这些都是我们中华民族的印迹啊！
我跌跌撞撞地去抓时代的尾巴时，我还不知道曾经的一切，有一天会需要证明。
有一天会再没有人能够相信历史，我也会对五千年的文化产生怀疑。那是我曾经嬉笑过的节日吗？我真的看见过那个叫“年”的怪物？更凶、更猛，冲向寂静的黑夜，咀嚼万物的残骸和一个民族的记忆。我真的听见过那最为原始的爆竹声？那一段朦胧的旧梦，充斥着潮落之音。我真的沿着那条梦幻的灯巷去寻我的灯谜？背后紧追不舍的伙伴手之舞之足之蹈之。我真的有过一盏自己的花灯？真的有一根拴牛的榆木桩？它的横杈直端端指着牛郎织女，找到它，我便找到了远古的神话和那最为本真的浪漫。还有，我真的沐浴过那样恒久明亮的月光？它只一夜便透彻一切，把嫦娥仙子的孤独与悔恨渗浸每一寸土地。在那时候，我不回头就看见了一个满腹浪漫与才情的民族。
而今，谁还能说出“月上柳梢头，人约黄昏后”的期待？谁会看见“不见去年人，泪满春衫袖”的凄凉？历史的波涛汹涌着中华民族慢慢松开的脊梁，把所有的涛声锁在他的骨髓里，锁于那场旧梦。
这一切，难道不是一场一场的独角戏？*惯了冷漠的传统孤零零地在台上吟哦着残缺的台词。如果没有那些爆竹声，没有扬起又落下的焰火，没有以诗词歌赋承载喜忧的文人骚客，谁会证实一个民族的存在——即使有它们，一个民族灵魂的不朽又有谁能见证？
回到新梦，中华民族的传统成了弃儿，在悄无声息中渐去。耶稣来了，我便清楚，春风送暖也入不了屠苏了。圣诞、愚人，一个个外来之客的侵入，使本就千疮百孔的传统之梦更加面目全非了。
那时，我便知道静静汩罗等待的是什么。
但我却不知道，这一切行将消失时，“菊花开处乃重阳，凉天佳月即中秋”的意境，“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”的兴致，“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”的无奈，是否也随滚滚江水，流向无边的天际。还有，在它们中游戏了小半生的我，她的快乐，无人感知的激动与温馨，如今却化为一声叹息，叹旧梦已逝，叹逝者不再。
当这些正走向消逝，我知道所有旧梦里的浪漫都会被时间之流冲刷，从而流向虚无……
初见它，我原以为它很普通，与普通的书一般。充满了心灵鸡汤，让我觉得索然无味。
打开书，迎面扑来流质的光芒将我淹没，扉页上写着“纪念原配的世界和流逝的美”，让我有些莫名的感伤，是什么呢？
书是神奇的，当你打开它的时候，你会明白，它是一位孤独的旅行者，在荒芜的土地上寻找着它的同伴。
读起它的第一句话，手再也不舍得将他放下。
它是一位引路者，带领着我进入一个缠绵而又动人的世界。
时间原来会流逝，来到书中，来到主人公所在的地方，让我领略古典消逝的殇痛。
城市的喧嚣，自由的舞者，奔跑的幼童，看着这个纯洁又肮脏的世界呐喊彷徨，古典的温暖在消逝，现代的冰冷在冻结这个世界。
王开岭先生用他的文字让我们体验属于古典之殇的独特伤痛，殇字吐出口，缠绵在嘴中，就像茶的清香在嘴里，久久不散。
读出它你会惊喜的发现，它很美，如一位有着愁丝的美丽女子，看着它，心里有着说不清道不明的情感。
时代在麻木的前进，属于古典的美丽在流逝，属于我们的温暖在消逝。属于我们的情感在悲鸣。
时代发展，城市崛起，有趣的农村被高楼大厦截断，炽热的情感被掩埋在冰冷的外壳下，童年回忆被埋葬在高楼之下。
纯粹的美好不再完美，属于你的殇痛在出现，一点一点的扩大，一点一点的在侵蚀曾经的美好。
纯粹的美在流逝，古典的殇痛，不可忽视。
回忆曾经的痛苦，才会明白最初的美好，明白最初的美好，才能领略，最初的是世界。
人总会不端的安慰自己，麻木自己。
麻木自己的情感，忘记自己身上最初的美好，忘记自己最初的样子。
有人常说，经常回头看看自己，你会发现，你早已不是那个赤条条的样子，身上带无数的包袱，将你自己显得臃肿不堪。
低头看不见你自己的脚尖，抬头费力的看向天空，浑浊的眼睛想要看清世界的样子，却也怎么都看不清。
古典之殇，殇在心中，千言万语，却无话可说。
初见它，我原以为它很普通，与普通的书一般。充满了心灵鸡汤，让我觉得索然无味。
打开书，迎面扑来流质的光芒将我淹没，扉页上写着“纪念原配的世界和流逝的美”，让我有些莫名的感伤，是什么呢？
书是神奇的，当你打开它的时候，你会明白，它是一位孤独的旅行者，在荒芜的土地上寻找着它的同伴。
读起它的第一句话，手再也不舍得将他放下。
它是一位引路者，带领着我进入一个缠绵而又动人的世界。
时间原来会流逝，来到书中，来到主人公所在的地方，让我领略古典消逝的殇痛。
城市的喧嚣，自由的舞者，奔跑的幼童，看着这个纯洁又肮脏的世界呐喊彷徨，古典的温暖在消逝，现代的冰冷在冻结这个世界。
王开岭先生用他的文字让我们体验属于古典之殇的独特伤痛，殇字吐出口，缠绵在嘴中，就像茶的清香在嘴里，久久不散。
读出它你会惊喜的发现，它很美，如一位有着愁丝的美丽女子，看着它，心里有着说不清道不明的情感。
时代在麻木的前进，属于古典的美丽在流逝，属于我们的温暖在消逝。属于我们的情感在悲鸣。
时代的发展，城市的崛起，有趣的农村被高楼大厦截断，炽热的情感被掩埋在冰冷的外壳下，童年回忆被埋葬在高楼之下。
纯粹的美好不再完美，属于你的殇痛在出现，一点一点的扩大，一点一点的在侵蚀曾经的美好。
纯粹的美在流逝，古典的殇痛，不可忽视。
回忆曾经的痛苦，才会明白最初的美好，明白最初的美好，才能领略，最初的是世界。
人总会不端的安慰自己，麻木自己。
麻木自己的情感，忘记自己身上最初的美好，忘记自己最初的样子。
有人常说，经常回头看看自己，你会发现，你早已不是那个赤条条的样子，身上带无数的包袱，将你自己显得臃肿不堪。
低头看不见你自己的脚尖，抬头费力的看向天空，浑浊的眼睛想要看清世界的样子，却也怎么都看不清。
古典之殇，殇在心中，千言万语，却无话可说。
——《古典之殇》读后感 (菁华6篇)
“谁还记得从前的世界?谁还记得生活本来的样子?”合上书本，王开岭的质问仍在脑海里回响。抬头，是这城市有些污浊的夜空，与偶有的，透过厚厚遮蔽下零落的星光。是啊，从前那个清澈澄净的世界，到哪去了呢?
不知何时，我们的世界开始以惊人的速度变化着，盖起的高楼，四通八达的道路，高起的烟囱。一切都以飞一般的速度发展着，前进着。不可否认，我们的生活越来越好，新建的高楼让住宅更为稳固安全，连通的道路让出行更为便捷顺心，高科技的发展让生活更为舒适惬意。可是，为什么现在的我们，都被困在了这钢筋水泥构成的匣子中?充斥生活里的是各式各样的新式电子产品，高科技玩具。自然，似乎离我们越来越远了。不提山间的流萤，草丛中蹦跳着的蚂蚱，天上飞舞的纸鸢，夜晚静谧中风儿突然吹起的悦耳的虫鸣。只道那些悠长的溪流，青苔漉染的小桥，遍地的野草野花，都已难觅踪迹。生活中那些自然之韵真的只能消失殆尽了吗?
这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们前行得太快，以至于那些生活中的美好渐行渐远，只能用来缅怀。当山间若隐若现的点点流萤无迹可寻，当夜晚的静谧被浮躁的声音打碎，当曾经的繁星点点化为现在的霓虹灯浓重的商业气息，当当年踏雪寻梅，煮酒对歌，变为现在的奢靡攀比，欲望涌动。我们将何处寻找当初的生活。
为什么不慢下来呢?为什么不回头看看呢?为什么一定要固执于创造一个又一个相似的高楼林立的城市而不寻找当年的大漠孤烟圆月,小桥流水人家?缺失了的是对自然的景仰，丢弃了的是慢的生活节拍，沾染上了浓重的商业气息，多了的是市井纷纷的闲言碎语。
“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。”王开岭如是说。在工业化，城市化这条路上疾行的我们，是否也该看看，当初梦想被丢到了何处。当初的信仰又在何方?这是最好的时代，这是最坏的时代。我们能做些什么，不止是暗自神伤，
初见它，我原以为它很普通，与普通的书一般。充满了心灵鸡汤，让我觉得索然无味。
打开书，迎面扑来流质的光芒将我淹没，扉页上写着“纪念原配的世界和流逝的美”，让我有些莫名的感伤，是什么呢？书是神奇的，当你打开它的时候，你会明白，它是一位孤独的旅行者，在荒芜的土地上寻找着它的同伴。
读起它的第一句话，手再也不舍得将他放下。它是一位引路者，带领着我进入一个缠绵而又动人的世界。
时间原来会流逝，来到书中，来到主人公所在的地方，让我领略古典消逝的殇痛。城市的喧嚣，自由的舞者，奔跑的幼童，看着这个纯洁又肮脏的世界呐喊彷徨，古典的温暖在消逝，现代的冰冷在冻结这个世界。
王开岭先生用他的文字让我们体验属于古典之殇的独特伤痛，殇字吐出口，缠绵在嘴中，就像茶的清香在嘴里，久久不散。读出它你会惊喜的发现，它很美，如一位有着愁丝的美丽女子，看着它，心里有着说不清道不明的情感。
时代在麻木的前进，属于古典的美丽在流逝，属于我们的温暖在消逝。属于我们的情感在悲鸣。时代的发展，城市的崛起，有趣的农村被高楼大厦截断，炽热的情感被掩埋在冰冷的外壳下，童年回忆被埋葬在高楼之下。纯粹的美好不再完美，属于你的殇痛在出现，一点一点的扩大，一点一点的在侵蚀曾经的美好。纯粹的美在流逝，古典的殇痛，不可忽视。
回忆曾经的痛苦，才会明白最初的美好，明白最初的美好，才能领略，最初的是世界。
人总会不端的安慰自己，麻木自己。麻木自己的情感，忘记自己身上最初的美好，忘记自己最初的样子。
有人常说，经常回头看看自己，你会发现，你早已不是那个赤条条的样子，身上带无数的包袱，将你自己显得臃肿不堪。低头看不见你自己的脚尖，抬头费力的看向天空，浑浊的眼睛想要看清世界的样子，却也怎么都看不清。
古典之殇，殇在心中，千言万语，却无话可说。
“谁还记得从前的世界？谁还记得生活本来的样子？”合上书本，王开岭的质问仍在脑海里回响。抬头，是这城市有些污浊的夜空，与偶有的，透过厚厚遮蔽下零落的星光。是啊，从前那个清澈澄净的世界，到哪去了呢？
不知何时，我们的世界开始以惊人的速度变化着，盖起的高楼，四通八达的道路，高起的烟囱。一切都以飞一般的速度发展着，前进着。不可否认，我们的生活越来越好，新建的高楼让住宅更为稳固安全，连通的道路让出行更为便捷顺心，高科技的发展让生活更为舒适惬意。可是，为什么现在的我们，都被困在了这钢筋水泥构成的匣子中？充斥生活里的是各式各样的新式电子产品，高科技玩具。自然，似乎离我们越来越远了。不提山间的流萤，草丛中蹦跳着的蚂蚱，天上飞舞的纸鸢，夜晚静谧中风儿突然吹起的悦耳的虫鸣。只道那些悠长的溪流，青苔漉染的小桥，遍地的野草野花，都已难觅踪迹。生活中那些自然之韵真的只能消失殆尽了吗？
这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们前行得太快，以至于那些生活中的美好渐行渐远，只能用来缅怀。当山间若隐若现的点点流萤无迹可寻，当夜晚的静谧被浮躁的声音打碎，当曾经的繁星点点化为现在的霓虹灯浓重的商业气息，当当年踏雪寻梅，煮酒对歌，变为现在的奢靡攀比，欲望涌动。我们将何处寻找当初的生活。
为什么不慢下来呢？为什么不回头看看呢？为什么一定要固执于创造一个又一个相似的高楼林立的城市而不寻找当年的大漠孤烟圆月，小桥流水人家？缺失了的是对自然的景仰，丢弃了的是慢的生活节拍，沾染上了浓重的商业气息，多了的是市井纷纷的闲言碎语。
“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。”王开岭如是说。在工业化，城市化这条路上疾行的我们，是否也该看看，当初梦想被丢到了何处。当初的信仰又在何方？这是最好的时代，这是最坏的时代。我们能做些什么，不止是暗自神伤，不止是一昧哀叹，我们要行动起来，去需找古典之美，去探寻自然之韵，尽所能来守护，华夏这五千年的传承。
诚然，现在社会之上，奢靡成风，攀比成*，华而不实的风气蔚然，不少人为金钱所惑，丢弃了千古传承下的风骨。工业化不断推进，丢失了自然的灵性。可是，我相信，每个人心中都有这样的梦想，简单自然质朴，一袭布衣，一杯清茶，三两个知己，淡然自处，聆听自然之声。我们张开手拥抱这个时代，尽管她有诸多不足，我们用一腔热忱去热爱这个时代，因为我们每个人都生逢其时，我们爱它，除了爱，别无选择，就连那些憎厌不满，也都来源于爱。既然如此，那就去改变这个时代，去努力实现心中之梦，去回到那样清明的岁月，聆听古典的弹唱。
在这最好的时代里，努力着，为那一个简单的梦。别让古典，成殇。
初遇这本书时，看着封面上“自然美学”“心灵美学”等字样，我只是不屑地耸了耸肩。按照我的经验，这种什么什么美学的文章通常空洞乏味，是我鲜少涉足的高大上领域。随意地翻开，扉页上突兀地写着“纪念原配的世界和流逝的美”，仿佛一瞬间受了蛊惑，不由自主地读了下去。
只是读了序言，便再也放不下这本书。自顾自地陷入一种惋惜与留恋交织的复杂情绪中，我不是一个文青，却感觉到某种纯粹的'东西即将消逝的恐怖气息。
突然就想起了自己的老家。记起小时候，在院外的石子路上踢踏踢踏地疯跑，在小河边折下一串串狗尾巴草，蹲在墙角逗弄石缝间的小昆虫的日子。原来我也曾离自然这么*，或者说，离纯粹那么*。然而这些都不在了，不记得是哪一年回去时，旧屋拆作新楼，石子路铺作水泥地，道旁鲜见摇曳的狗尾巴草，没有一方墙角容得下我的身影。哦，原来这就叫做消逝。那个我所熟稔的老家，我所牵挂的故乡，早已无踪，我在想待我们长大了，该如何寄托我们的乡愁？是寄托于那个早已消逝的回忆中的完美恬静的故乡，还是寄托于那个逐步开发成型的陌生冰冷的城市？莫名陷入了回忆与思考中，这么早就回忆了，或许是正因“无数事物只剩下背影，成了往事和收藏”，我们不得不坚信“伤逝提前降临了”而我们的回忆，但是是“对清晨的怀念”。怎样叫我不害怕？我怕，我怕遗忘，我怕那些完美被时刻冲刷消散，我怕自己变成冰冷的现代人。
“现代人过早地进入了心灵黄昏。”能怪谁？这是这个时代的宿命。
想想越来越少见的流萤吧，它们曾影影绰绰的陪伴多少儿童的夏夜；想想日渐停滞的流水吧，它们曾是那样的奔腾不息，让孔子感叹“逝者如斯夫”；想想被迫噤声的小虫儿们吧，它们曾在每个夜晚不甘寂寞地吟唱……城市夜晚刺目的灯光使萤火虫们黯然失色，城市的快速发展占去了无数条河流，城市的喧闹惊跑了一群群自由的歌者……或许我们无法遏制时代飞速前进的脚步，难道就眼睁睁地看着纯粹的完美在眼前消逝？不，不能。古典之殇，本就是人类之殇。应对那些原配文化的消亡，我们怎能袖手旁观？王开岭先生心痛地发现这些可怕的消逝，于是带领我们回忆完美，应对现实。为的就是让那些仍旧一心想发展，想勇往直前的人们，冷静下来，别忘了为何要出发。
不仅仅是自然的美在消逝，许多生活中看似琐碎的细节之美，也逐渐湮没于时代的快速发展中。猛然发现自己早已违背了许多美的生活的规律。我从未体验过日出而作日入而息的生活，鲜少听见鸡鸣，更别提由鸡鸣唤醒一天的生活了。如今的孩子听见的鸡鸣，更多的是动画片中经过电子处理的所谓“机”鸣，有几人了解鸡鸣真正的用途？又有几人真正体验过“伴虫入眠，闻鸡起寝”的生活？童稚时期耳熟能详的《三字经》所言：“犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜……”万物各司其职，不逾矩不越位。可时代的发展渐渐剥夺了鸡的本职工作，人工白昼把鸡刺激得心神不宁，正如王开岭先生所言：真是生物钟灾难。纯粹的自然生活规律被打破了，人们违背了天地之序，人们无法做到“与时俱进”，不是随着时代的变化发展前进，而是顺着自然的时刻规律纯粹地生活。
于是我很好奇。为什么大人们不想想自己的小时候：他们也以前历过无拘无束的童年游戏，他们也曾顾虑过那些被长辈们一本正经地强调过的，看似荒谬但十分可爱的美丽禁忌，他们也曾在放学路上和小伙伴们走过一个个拐角，穿过一道道老巷，叽叽喳喳，兴高采烈，他们也曾在父母不在身边时被左邻右舍或街坊们默默关怀，不用担心什么绑架、失联等安全问题。他们比我们幸运得多。但是如今他们为什么要把世界变成完全陌生的样貌，为什么任由时代的自由发展，却偏偏剥夺了我们享受他们以前享受的纯粹童年的权利。这不公*。他们忘记了美，也剥夺了美。
说到底，还是这个时代变了，不再纯粹。社会上充斥着各种负面新闻，这天那里一件食品安全，明天那儿一桩丑闻。负能量真的很多，不胜枚举，我也不敢枚举。旁的不说，仅一个食品安全，便能衍生出诸多话题，人心惶惶，应对一桌的佳肴也没了胃口，谁知道这些菜是怎样来的？谁又能把每一天过得知根知底？不得不说，我们已经*惯于睁一只眼闭一只眼，正因我们每一天都过得如履薄冰，险象丛生，来不及担惊受怕。更可怕的是，人们*惯于接收负面新闻，甚至乐于听取这些听上去离奇、诡异、*乎变态的新闻。我们的时代，早已不再简单，不再纯粹。纯粹变成了一种稀有的品质。
我不敢再多想这个时代的疾病。我从刚开始正因感觉到某种纯粹的东西即将消逝的恐惧，慢慢地转变为身处一个有些病态的时代而恐惧。但我很庆幸，能够在还未被蒙蔽前看清这个世界的缺点，同时对过去的纯粹之美有所了解。我很庆幸我早早的读了这本书。
我们还能继续忽视古典之殇么？我们还能继续麻木地看着时代在病态的道路上策马奔腾么？不仅仅是诗词中反反复复提到的美在消逝，先人们津津乐道的美在消逝，童年时耿耿于怀的美在消逝，更多的是纯粹的生活态度在消逝，纯粹的文化品格在消逝，纯粹的人性在消逝。多么可怕，多么悲壮。我们能做什么？我们还来得及补救么？快快修复记忆吧，恢复自然原本纯粹的样貌，恢复生活原本纯粹的样貌，恢复人类原本纯粹的样貌。
纯粹是可敬的。
跟随《古典之殇》，向纯粹致敬。
我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。
我曾向朋友推荐过王开岭先生的随笔集《精神明亮的人》，他读了之后说很好。最*他反过来也向我推荐同一作者的另一本书《古典之殇》，我读了也觉得很好。不是一般的好，而是那种让读者“精神明亮”的好。查新华字典，“殇”的解释是“还没到成年就死了”，有惋惜和感伤的意思在。为什么取这个书名呢？王先生说：“当我们大声朗读古典诗词时，殊不知，那些美丽的乡土和自然风光，那些曾把人类引入美好意境的物境，早已荡然无存；现实世界里，我们找不到古人的精神现场，找不到对应物，连遗址都没有……古诗词，成了大自然的悼词和殇碑。”原来这是一部祭奠之作。但作家不光是祭奠古诗，但还凭吊着人类的童年和自己儿时的回忆，他在纪念一个“原配的世界”。作者看来，世界有两个组成：人间和非人间。人间的成就不足万年，而非人间即大自然的成就，包括原始地理和物种繁衍已达46亿年。可你细打量，即会发现这样一个事实，围绕在我们身边的，几乎全是人类自己的成就！20世纪中叶后的人类，正越来越深陷此境：我们只生活在自己的成就里，正拼命去篡改和毁灭大自然的成就！人类总认为世界即人间，他们忘了，自己和万物一样，只是地球的匆匆过客，投宿而已。人类不是地球业主，而是它的孩子，和草木虫鱼一样，受地球抚养……它是人类的家园，但也是狮子、老虎和一棵草的家园。人类的伦理、美德和情怀，一旦越过了物种边界，人类就变成了纳粹，野兽的能量即刻释放出来了。当它的孩子越来越少时，人——这个野心勃勃的物种也将面临末日，或精神上孤独而死，或肉体上被烈日*卷、缺氧窒息！
作者怀念着那个原配的世界，极其细腻地描绘着那个消逝的世界，看看那一篇篇文章的标题你就会体会到他的一片深情——“再见，萤火虫”、“*”、“茶憾”、“桥是水的情书”、“谁偷走了夜的‘黑’”、“耳根的清静”、“蟋蟀入我床下”、“消逝的地*线”、“湮灭的燕事”、“女织”、“消逝的‘放学路上’”、“多闻草木少识人”、“春天了一定要让风筝放你”、“有股焦灼让你必须连夜种点什么”……老实说，光是这些标题就击中了我心灵里那个柔软的地方，想起了我们曾经拥有的“美丽*”和那些花样年华，耳畔甚至还响起了风声、雨声和涛声……那些草长莺飞、鱼戏虾翩，那些青山绿水、星河灿烂，那些夏夜流萤、遍地蛙声，还有古老的祠堂、绕村的小河和隆重的民俗……原来这些一夜蒸发了的物象并没有在我的脑海里蒸发，只是不去想、不愿想、不敢想哪！就说“放学路上”吧。那一程路负载着一个孩子最大的快乐。记得和好朋友勾肩搭背，叽叽喳喳，孩提时代几乎所有的趣人趣事趣闻都是在放学路上邂逅的。那是最值得期待的，每天充满了新奇和陌生。那时整个环境，在表面的松散和杂乱之下，有一种无形的维护系统，凭借它，生活虽然贫困，却是温情、安定和慈祥的。可是现在的孩子呢？一个个孩子被大人押送着，离开一个“战场”，休息片刻，喂一点食，再进入“第二战场”！这不是一本所谓环保的书。这是一本充满着人文精神、修复记忆、保卫生活、唤醒感官和心灵美学的书。人类无法停止前进的脚步，这是人的本能。于是一眨眼的功夫，无数事物只剩下背影，成了往事和收藏。吊诡的是，我们无意中留下的，却成了需要全民保护的精神遗产。在这最好的时代里，我们要努力着，为那一个简单的梦，别让古典，成殇。作文
高尔基曾说："书是人类进步的阶梯。"在我们成长的经历与记忆中，自然少不了书的存在，书不仅传授我们知识，而且也潜移默化地影响着我们的思想。
在我印象中还真没有几本书会被我反反复复的阅读、品味、感叹，唯有一本《古典之殇》。几年前偶尔在书店里看到这本书，我被书上那强烈的视觉冲击和幽蓝色的神秘所吸引，于是买下了这本书。
初读，大概因为那时思想还未成熟，初步的体验只是这本书不同一般，阅读中，感觉似乎是在拉家常，可当时我却认为这本书没有多少"营养价值"，对我的写作不会有多大帮助，自然地它就被放在书柜的一个角落，静静地等待着我的再次发现。
再次发现它，是几个月后一个无聊的节假日，我又打开它阅读起来，渐渐地我了解了原来的大自然与现在的大自然，了解了真实与本质，也看清了一些社会现象。看到这些文字，心里产生了一些共鸣，产生了那种不能言传的特殊感受。但这种感觉太缥缈，太朦胧。往后的日子里，我开始听起新闻，观察起生活，注意到周围人身边事，渐渐地对一些社会现象有了自己的看法。
我开始渐渐明白这本书的价值。这本书有一个副标题是"纪念原配的世界"，意思是为了表达与原配世界的离别之意。在作者眼中，原配世界是一个天光明澈、风物灿烂的世界，我们今天正在告别这样一个世界，正在用自己过度膨胀的欲望，抛弃延续数千年之久的传统与*俗。
这本书让我懂得了原始大自然的美，让我理解了作者回忆往事时所流露出来的感情，我们产生的共鸣越来越多了。作者揭示了社会上一些不正之风，一些不道德的行风。他把最现实的生活，彻底展示在我们眼前，使我学会了道德、责任的坚守，学会了诚实、善良地对待他人，懂得了要与大自然和谐相处。
于是，我一口气读完整本书，那种正义、善良的品质已深深感动了我。那种百分之一百的实话的文章，虽没有任何华丽的词藻，却用真实诉说着永恒。
这本书唤醒了沉睡的自然美景，这本书洗涤着我心灵的污垢，它告诉我许多道理，这些道理将伴我一生，让我无时无刻不提醒自己，改变自己。与高尚的人谈话你也会变得高尚，读好书就如同与一个高尚的人谈话，他会改变你的一生。
——古典之殇读后感(五)份
我紧抓着时代的尾巴，还不懂得攒蹙一卷历史的'浪潮。我们随便把一个个节日抛却，砍掉与其相关的丝丝缕缕，拆毁传统和*俗。我们想它们落伍了，我们迎接的是富强之梦，创新之梦，一切都会有的，随着一个个中国梦的实现。
我穷追着时代向前，还不知道向那些熟悉的旧梦告别，不知道回过头说一句：月，你要一年年地圆下去啊。清明、端午你们能强撑到哪一年就强撑到哪一年，万一你们经不住折腾随风而逝了，可千万把青柳留下，把纷纷而落的梅雨留下，把对英雄的崇敬留下，最好留下一小片苇叶，即使不再那么纯粹，也要留下它，卷着粽香去祭一祭那江底的屈子，留下艾蒿，留下黄酒，这些都是我们中华民族的印迹啊！
我跌跌撞撞地去抓时代的尾巴时，我还不知道曾经的一切，有一天会需要证明。
有一天会再没有人能够相信历史，我也会对五千年的文化产生怀疑。那是我曾经嬉笑过的节日吗？我真的看见过那个叫“年”的怪物？更凶、更猛，冲向寂静的黑夜，咀嚼万物的残骸和一个民族的记忆。我真的听见过那最为原始的爆竹声？那一段朦胧的旧梦，充斥着潮落之音。我真的沿着那条梦幻的灯巷去寻我的灯谜？背后紧追不舍的伙伴手之舞之足之蹈之。我真的有过一盏自己的花灯？真的有一根拴牛的榆木桩？它的横杈直端端指着牛郎织女，找到它，我便找到了远古的神话和那最为本真的浪漫。还有，我真的沐浴过那样恒久明亮的月光？它只一夜便透彻一切，把嫦娥仙子的孤独与悔恨渗浸每一寸土地。在那时候，我不回头就看见了一个满腹浪漫与才情的民族。
而今，谁还能说出“月上柳梢头，人约黄昏后”的期待？谁会看见“不见去年人，泪满春衫袖”的凄凉？历史的波涛汹涌着中华民族慢慢松开的脊梁，把所有的涛声锁在他的骨髓里，锁于那场旧梦。
这一切，难道不是一场一场的独角戏？*惯了冷漠的传统孤零零地在台上吟哦着残缺的台词。如果没有那些爆竹声，没有扬起又落下的焰火，没有以诗词歌赋承载喜忧的文人骚客，谁会证实一个民族的存在――即使有它们，一个民族灵魂的不朽又有谁能见证？
回到新梦，中华民族的传统成了弃儿，在悄无声息中渐去。耶稣来了，我便清楚，春风送暖也入不了屠苏了。圣诞、愚人，一个个外来之客的侵入，使本就千疮百孔的传统之梦更加面目全非了。
那时，我便知道静静汩罗等待的是什么。
但我却不知道，这一切行将消失时，“菊花开处乃重阳，凉天佳月即中秋”的意境，“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”的兴致，“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”的无奈，是否也随滚滚江水，流向无边的天际。还有，在它们中游戏了小半生的我，她的快乐，无人感知的激动与温馨，如今却化为一声叹息，叹旧梦已逝，叹逝者不再。
当这些正走向消逝，我知道所有旧梦里的浪漫都会被时间之流冲刷，从而流向虚无……
"谁还记得从前的世界？谁还记得生活本来的样子？"合上书本，王开岭的质问仍在脑海里回响。抬头，是这城市有些污浊的夜空，与偶有的，透过厚厚遮蔽下零落的星光。是啊，从前那个清澈澄净的世界，到哪去了呢？
不知何时，我们的世界开始以惊人的速度变化着，盖起的高楼，四通八达的道路，高起的烟囱。一切都以飞一般的速度发展着，前进着。不可否认，我们的生活越来越好，新建的高楼让住宅更为稳固安全，连通的道路让出行更为便捷顺心，高科技的发展让生活更为舒适惬意。可是，为什么现在的我们，都被困在了这钢筋水泥构成的匣子中？充斥生活里的是各式各样的新式电子产品，高科技玩具。自然，似乎离我们越来越远了。不提山间的流萤，草丛中蹦跳着的蚂蚱，天上飞舞的纸鸢，夜晚静谧中风儿突然吹起的悦耳的虫鸣。只道那些悠长的溪流，青苔漉染的小桥，遍地的野草野花，都已难觅踪迹。生活中那些自然之韵真的只能消失殆尽了吗？
这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们前行得太快，以至于那些生活中的美好渐行渐远，只能用来缅怀。当山间若隐若现的点点流萤无迹可寻，当夜晚的静谧被浮躁的声音打碎，当曾经的繁星点点化为现在的霓虹灯浓重的商业气息，当当年踏雪寻梅，煮酒对歌，变为现在的奢靡攀比，欲望涌动。我们将何处寻找当初的生活。
为什么不慢下来呢？为什么不回头看看呢？为什么一定要固执于创造一个又一个相似的高楼林立的城市而不寻找当年的大漠孤烟圆月，小桥流水人家？缺失了的是对自然的景仰，丢弃了的是慢的生活节拍，沾染上了浓重的商业气息，多了的是市井纷纷的闲言碎语。
"我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。"王开岭如是说。在工业化，城市化这条路上疾行的我们，是否也该看看，当初梦想被丢到了何处。当初的信仰又在何方？这是最好的时代，这是最坏的时代。我们能做些什么，不止是暗自神伤，不止是一昧哀叹，我们要行动起来，去需找古典之美，去探寻自然之韵，尽所能来守护，华夏这五千年的传承。
诚然，现在社会之上，奢靡成风，攀比成*，华而不实的风气蔚然，不少人为金钱所惑，丢弃了千古传承下的风骨。工业化不断推进，丢失了自然的灵性。可是，我相信，每个人心中都有这样的梦想，简单自然质朴，一袭布衣，一杯清茶，三两个知己，淡然自处，聆听自然之声。我们张开手拥抱这个时代，尽管她有诸多不足，我们用一腔热忱去热爱这个时代，因为我们每个人都生逢其时，我们爱它，除了爱，别无选择，就连那些憎厌不满，也都来源于爱。既然如此，那就去改变这个时代，去努力实现心中之梦，去回到那样清明的岁月，聆听古典的弹唱。
在这最好的时代里，努力着，为那一个简单的梦。别让古典，成殇。
我轻轻闭上眼，在脑海中勾勒出诗，勾勒出曲。
“胜日寻芳四水滨，无边光景一时新。”日光正暖，风儿柔柔地吹着，一双脚悠闲自在地走着，想要去寻那良辰美景，泗水之滨。美，真美。
“酷暑天，葵榴发。喷鼻香十里荷花。”太阳有些毒辣，正值夏天，石榴花一朵朵的开得灿烂，娇艳欲滴。荷花的清香弥散出来，远远飘香。美，真美。
然后，在某一天。自然离我们越来越远。不再提四季特有的美景，不再提山间、树丛熙熙攘攘的精灵，也不再提某些时刻的悠闲与乐趣。一切的.一切，都就这么消失殆尽。
然后，在某一天。诗词画离我们越来越远。不再有抑扬顿挫的朗朗诵读声，不再有极具韵味的南腔北调，也不再有挥笔成雨的潇洒墨画。一切的一切，都就这么悄无踪影。
我们的生活越来越好，科技发达，车水马龙。没有了袅袅炊烟，没有了芬芳田野，也没有了那个富有情怀的我们。现在的我们，都被困在了由钢筋水泥构成的铁匣子里。我们开始很轻松，很开心。但我们何时才能开始醒悟，开始无趣？
当我们缺失了对自然的热爱，对情怀的追逐，我们还剩下什么？我们的信仰又在哪个角落奄奄一息？
去干一番作为吧！去寻找，去感悟，我们要的不止是独自叹息，而是勇敢去寻，回到璞真。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇。九月在户，十月蟋蟀入我床。——题记
你会有这种感受吗，如此*距离的接*自然？或许有，但是定然不会太多。因为这个世界已经不是原来的那个了。敢问在今天的夜里你会听到什么，恐怕除了人在大声争吵，机器在大声运转，小贩在大声吆喝，乃至什么也听不见吧；又敢问你会看见什么，恐怕除了炫目的霓虹，刺眼的车灯，不灭的灯光，乃至什么也看不见吧；再问你会嗅到什么，恐怕除了刺鼻的汽油，油腻的酒肉，腥臭的垃圾，乃至什么也闻不到吧。为什么？只是这世界变了。
19世纪的狄更斯在《双城记》开头写到：“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节……”他的指向是法国大革命，但是对于我们这个民族所处的这个时期也同样适用。我们这个时代或许说飞速发展，或许说日新月异，但是生态保护这方面却远远没做到飞速发展，日新月异。或许这便是王开岭先生写这本书的原因，纪念也是提醒。
王先生在这本书中把注意力集中到自然细节，那些曾经来过却告别的风物：熠耀宵行的萤火虫，不舍昼夜的河水，似曾相识的燕子……用自己深沉而睿智的笔去描摹他们，去记住他们，去反思他们。先生是这样认识的：好东西都是原配的，好东西都是免费的。我开始是不信的，但是先生把一幅曾经的失去的古代田园画卷慢慢展开，慢慢解释给我听时，我就瞬间明白了，原来好东西真的都是原配的免费的，比如萤火虫，比如活水，比如蟋蟀……先生是这样说的，但是他只能带动我们这些读者去伤感，去理会，但谁会去真的帮忙找回那个失去的世界，就算有心也很难，更何况没有人会因为一只蟋蟀而放弃什么，因为蟋蟀只是蟋蟀，它换不回金钱，权利，发展。
但是有个人他真的努力去做了，他说，中国将按照尊重自然、顺应自然、保护自然的理念，贯彻节约资源和保护环境的基本国策，更加自觉地推动绿色发展、循环发展、低碳发展，把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，形成节约资源、保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，为子孙后代留下天蓝、地绿、水清的生产生活环境。他就是***，虽然是最最官方的语言，但是他的所作所为并不官方，而是有力度的：“碧水蓝天”工程的实行，让生态文明不再是纸上谈兵。
我是个在乡下长大的孩子，喜欢乡下无忧无虑的白云蒲公英，奔流不息的河水小溪，翩翩的蝴蝶流萤。我会在长着柔柔的青草的土地上赤着脚丫走，我会在伸手不见五指的漆黑的夜里捉那些闪闪的萤火虫，我会在门口的那棵歪脖子树上看云朵慢慢慢慢地飘过蓝蓝的天空，我会在树下侧耳听蝉鸣，听鸟叫……但是自从来这座繁华的城市求学后我看不到柔柔的真正的草地，我看不到闪闪的萤火虫，我也根本没有办法爬上那一棵棵挺拔的移栽的一模一样的树了，蝉也少了，鸟也少了。再后来，回到家乡，家乡却摇身一变，摆脱了“贫穷落后”，快速跻身于迅速发展的“小城镇”了，听到别人啧啧的赞叹，我有一丝无奈，一丝伤感。我是不是再也不能看到过去的那些原配的东西了。
现在，***提出了中国梦，我想我的梦也大抵是这样，我们不要收费的黄山，不要收费的凤凰古城，这让我觉得那迎客松变成了老鸨一样的摇钱树，那沈从文变成了惹人厌的聒噪的推销员，我不要这样的生态文明，我要那个处处都有免费的生态文明。这就是我的梦，也应该是每个中国人，乃至世人的梦，最最美好的而且可以实现的梦。
“谁还记得世界？谁还记得生活本来的样子？”我合上书本，抬头望着窗外一点没有星点的天空，只有那被灯光照得暗红的颜色，脑中回荡着王开岭老先生的质问，我不禁疑惑了――曾经的世界是什么样子的呢？
作为一个00后和80、70、60后的长辈们相比，我无疑是幸福的了，不管是独生子女还是二胎政策都改变不了我是爸爸妈妈心尖尖上的存在，从我们00后开始我们就拥有了优越的生活环境、良好的学*设施、代表时代的高楼大厦、几乎人人手头上都有一部手机，高科技的发展使我们受益无穷，我们生活在这样*和、幸福、高科技的时代，跟爷爷、太爷爷他们那个动荡的时代相比，我们还有什么不满足的吗？没有，我们该知足了。
但是住在这个充满钢筋泥土的社会中，看着外面浓厚的雾霾中，仰望着没有一点星光的夜空中，我只能感叹――生活在什么时代，就要付出什么代价吗？曾经的世界到底是什么样的呢？
王开岭老先生在古典之殇提到过――流萤之美，天上的星星，地上的流萤，那谜语气质、童话味道是什么样的呢？天上自由的鸟儿，草丛中婉转动听的蚂蚱，有着远方里程的河流，郁郁葱葱的树林……它们在那儿？静悄悄的跑了吧，自然似乎像月球那样离我们越来越远。
高度思考的大脑，人们匆匆忙忙的脚步，时代飞跃般的进步，似乎时间不变，但总有着什么追赶着人们的步伐，什么都是急迫的，没有人在关注身边的美好，所以流萤如天上的星星一起消失了吧。
“我越来越笃信两点，好东西都是原配的，好东西应是免费的。”
“谁还记得从前的世界？谁还记得生活本来的样子？”
天空是暗红的，山已经秃了，河早就干枯了，水里剩下的.只有垃圾，庙快拆光了，菩萨明白了事理，有的只是硬心肠，人脸不红了，猪不在睡只在吃，房子是有产权的，娃不能想生再生了，燕雀不会住楼房，守信的人很少了，商铺心里只有利益……
世界上尚存多少原配？人间还剩几许古意？”我想我们该停下脚步了，我该试着发现生活中的美，古意快没了，我该驻足了。
春天，看着小草发芽，聆听树上麻雀吱吱喳喳的声音，体会来之不易的小雨绵绵；夏天，看着长势旺盛的树叶，娇艳盛开的各色花朵，在暑假与朋友来一场痛快的旅行，一起欢笑、玩耍；秋天，吃着妈妈带回来的橘子，欣赏枯叶纷飞的景色，感受风的作伴；冬天，吃的暖暖的小米粥，舒舒服服的躺在被窝里，耳边放着自己喜欢的音乐，捧着一本书，细细的品读着。
这――才是人生，美总是在不经意的小事中产生，才值得我们发现。
别让古典成殇，世界自然是美的，不在于你想不想发现，而在于你是否能发现。
“谁还记得世界？谁还记得生活本来的样子？”我可能不记得世界，不知道生活本来的样子，但我知道生活现在的样子。
——《乌合之众》读后感优选【二十】份
在这本不厚的小册子里，作者讲述了很多现象，发表了很多的看法，然而，我从中只看到了三个字：非理性。而且，处在群体中的人，这个群体越庞大，越表现出一种非理性。而这，与欧美的政治制度的前提“群体是理性的”，恰恰相反。
经济学中，很多问题的分析前提是“人是理性的”，然而事实上，人只能做到部分理性。因为在面临选择的时候，我们选择了这个选项，就意味着，其他的选项导致的结果不会为我们所知，无法做出比较。那么，永远只能根据部分信息以及有限的理解力与判断力来做出满意的选择，而不是正确的选择。所以，单个人，是部分理性的。
虽然单个人是部分理性的，但是许多人认为，当人聚集起来时，人们可以互相弥补掉其他人的缺陷，最终达到利益的一致性与选择的理性，正如“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”。我，并不以为然。
曾经有这么一个实验，研究人员运了一头牛到闹市中，然后让围观的人估计牛的重量，写在纸上，最后对将得到的结果计算，取*均数，发现得到的*均数竟基本符合牛的真实重量。一群人仅仅凭借肉眼观测，就能得出正确的.牛的重量，仿佛正好是“群体理性”的一个有利论证。
然而，这个实验的前提是，人们没有进行充分的交流，没有过多的受他人的干扰而写下自己的估计，以及有一定的生活常识能够对牛的重量有一个大致的估计。现实中，很多事情并不具备这两个前提。
曾经看过这么一个视频，一群研究人员进入电梯后，背对门站立，当电梯运行到另一层楼，电梯门开，一个人走了进去，发现他们都是背对着门，在犹豫了一下后，也转为背对门。在电梯上升的过程中，不断有人进入，但也都无一例外的由面对门转为了背对门。可以设身处地的想一下，如果自己碰到这种情况，是否也会和他们一样，背对电梯门。
如果群体中的人能够互相交流，那么，最后出现的情况往往不是所有的人都能表明自己的想法。我们可以思考一下，为什么“头脑风暴法”不允许任何一个人评论其他人的想法，要的就是避免出现思想的一致性，也就是思想控制。在一群人里面，总有那么一个或几个人表达能力更强，态度更为强硬，在这些人表达出自己的想法并坚持自己的立场时，更多的人选择的往往是跟随他们而不是做出反驳，这正和电梯实验相一致：如果电梯中的人并不能互相看到对方，那么即使研究人员的朝向一致，对于后上者而言，也没有影响，正因为后上者看到其他人的表现，即使与自己内心想法不同，也会选择去遵从他们。
为什么大多数人会产生从众心理，因为他们知道自己不一定是对的，而其他人的想法与做法必定有其道理。因此，就像一群乱哄哄的绵阳需要一只坚定的山羊来带队，群体中一旦出现了一个意志坚定的人，那么，大家往往会跟着那个人前进，以其马首是瞻。
就像舆论，人们总是追逐着一个个热点，可能在今天人们还在讨论这个话题，明天，大家就把这忘得一干二净，讨论下一个话题了。身处网络时代，我想，大家对于“带节奏”并不陌生，各种事件“反转”套路层出不穷，人们就“像一棵海草海草海草海草，随波飘摇”，以至于许多人高呼“什么才是真实的”。
所以说，一个群体的声音，往往并不是这个群体真正的利益所在，而是某一小部分人的想法，由他们主导发出的声音。
再一个，估测牛的体重，是因为估测者对于牛的重量是有一个大致的了解的，如果让一群连单位都不怎么清楚的小孩子去估测，我想，要能得出正确的重量，几乎是不可能的。“术业有专攻”，让专业的人去做专业的事，才能让事情向好的方向发展，最忌的就是“外行指导内行”。试问，让一群演员去规划国家大事，怕是这个国家会被当做一场戏给编排了。
原我们就有着从众心理，亦或是跟随心态，而且是在超出自己本专业、行业的事情上，大多数人所能做的，往往就只能跟随别人。
西方国家所言的“群体理性”，大家群策群力、互相弥补、在各自利益上达到*衡、最终取最优解的想法虽然很好，但终究敌不过现实。
人，终究是非理性的，在单独一人的时候尚且能够按自己的想法行事，一旦进入群体，且这个群体越大，单个人的想法就越微不足道，最终呈现的轨迹可能就会越偏离自己的想法。有人说，一人一票选举制最为公*。选民两千万，那么，你的力量就是两千万分之一，选民两亿，那你的力量就是两亿分之一，这时候一个人的影响力并不取决于你的理论你的想法是否正确，因为，首先，你可能没有绝对的把握认为自己是正确的，因而不会一直坚持；再者，就算你认为自己绝对正确且始终坚持，别人不知道你是否正确，此时坚持自己的想法与否对于别人是否接受没有必然的影响，最终，宣传自己的思想并让他人接受的，往往靠的是语言的魅力，说得难听一点，叫蛊惑。
任何一个创业成功的人，必然是有着巨大人格魅力的人。这个人格魅力体现在语言，能够描绘出一个美好的愿景，深入人心，打动人心，而且还能够提出一种价值观。高工资，能够让人心甘情愿的干活，而价值观，则能够让人不要工资的死命干活。可以说那些创业成功的人是得到了自己想要的生活，但是跟着一起创业的人呢，虽然一起成功了，但不一定得到了自己真正想要的。价值观的提出，是谁？是创始人，是老板。接受价值观的人是谁？是跟着一起创业的人。虽然他们接受了，但这很可能并不是其内心真正想要的，只是被灌输了他人的思想而已。
因此，我们真的不是理性的，我们中的大多数人，大多数时候，其实是身不由己的，是跟着别人亦步亦趋的。当然，正如身处市场中的我们，只能做满意的选择，而不是做理性的选择。
《乌合之众》是一本让我很揪心的又觉得很扯淡的书，因为从一开始他就写了很多我不太理解又有点反对的“情绪用字”。例如P7群体品质的叠加只是愚蠢的叠加，说服我们的逻辑是他觉得“整个世界要比伏尔泰更聪明”，似乎用的是一种智商的*均值作比较，而不是用群众智慧的结晶作对比。再比如P16，他觉得群体是自我人格消失的野蛮人，个人融入集体，就已经使个人在文明阶梯上倒退了好几步。他也是用群体人性丑恶的例子来证明这样的观点的，似乎可以理解他产生这样灰暗想法的根源，但是也无口否认社会文明的进步又是靠群体意识进步和耕耘创造的，这样一系列的绝对的“情绪用字” 让我不得不很小心的去寻找它的基本共识、主旨和论述是什么。枯燥的理论和没有感同身受的例子让我一度想放弃对这本书的阅读，直到读到4/5 之后和第二次阅读这本书时，才发现了它的难能可贵。
在我大多数的不理解或者说不愿理解的偏见主要还是基于2个原因的，首先我觉得他的大多例子都是基于历史的特例作考量，没有经历所以对自己没有说服力。第二个原因就是我觉得他的这种例子在当下不太可能会发生，很多故事都像小说一样在虚构。 可后来的这句话和一些列的理论依据让我开始重新反思： 当一个种族有了自己的性格之后，该种族就获得了结构稳定的集体精神，这使得人们摆脱了缺乏思考的群体力量支配，从野蛮走向文明。 也许是因为我对历史积淀的匮乏和对时事关心分析的太少才导致了一些偏见，所以又从另一个角度去理解或许过去的历史不会告诉我们什么就是什么，但它可以暗示我们应该避免什么。这种直接对于群体情绪的判断与描写其实是更能引起我们的思考，而不像一些难以觉察隐藏式的雄辩那么狡猾，只是因为现有的经历还有学识的局限才有很多你看不到的很多的群体的一面。所以对那些经典的巨作妄下判断的确不够明智。
我觉得《乌合之众》这本书应该是属于实用书的一种，主要是在阐述形成规则的原理。
第一部分它讲道：在群体特征中，群体中个体是无自我人格、责任感低，无意识本能起作用，情感和思想受暗示与传染影响并能立即转化为行动。在群体感情观和道德观中，群体受感情奴役、极端冲动无法认知障碍，群体情绪的夸张、单纯、偏执和形象思考容易掩盖真相。在群体观念、推理与想象力中，群体只能接受简单的'观念，形象的事情，他们需要宗教与偶像来引导。
第二部分它讲道：群体观点和信念受种族、传统因素、时间等间接因素影响，往往在政治和典章制度中反应出群体需求，值得我们反思的就是他对教育制造无产阶级大军的理解。当然群体观念也受形象、词语、会话、幻觉、经验和理性直接影响。所以领导煽动人无非就是用偏执的信念来断言、重复、传染，创造他们需要的梦境和希望，而不是告诉更多的事。想要获得持久力也必须遵从普及性的信念和情感相修的东西。
第三部分：它将群体分为同质性群体和异质性群体，在犯罪群体中，谈到群体的犯罪动机尽管可能因为被教唆但所有行为皆以结果论而非动机论，群体中的个体犯罪时可能因为自己在完成历史使命，他们的善举和残忍同样极端。在陪审团群体中，他们也受情感的支配，受灵魂人物的影响。在选民群体中，说服选民的手段和一般群体无异，用套话刺激想象力等。在议会群体中，相比普通群体特征，他么的观点更简单化，意见质朴，议而不决，缺乏决断力，受声望支配，容易夸张恐惧信息、重复许诺等。
对我来说《乌合之众》帮我解决了2个困惑。
第一很多受过高等教育的企业人士强调不要过多看重学历，也明白有时候学历越高，员工的发展限制反而就越多。但是在比如晋升、筛选很多条件和情况下为什么他们依然会选择那些科班出身的人呢？ 从大众心理研究的角度，我是这么理解的： 大众对这种教育文凭的认可可能就像在同质性群体（派别、身份团队、阶级）中的阶级教育的认可，不是因为共同的信仰或者利益，相似的身份更多的是潜意识中因某种共同生活经历和*惯以及相同的大众教育而互相认可，所以一旦阶级教育的人掌权之后，依然陷于群体意识之中。个人的见识和主张都被削弱，取而代之的可能就是集体的无意识品质
第二件事，就像P88已经被郝伯特`斯宾塞在内许多杰出哲学家证明的论点那样，教育既不会使人更道德，也不会使人更幸福，既不能改变人的本能，也不会改变人天生的热情。而在一个像鹦鹉学舌又无人指点的教育制度体制下，我到底该怎么培养自己找到自己简单的幸福？庆幸的是自己在旅行中获得了很多判断力、在实*奔走中积累了经验，不顾别人的看法和妈妈的劝阻去开拓去闯荡。我特别相信正确的观念只有在自然而正常的环境中才能形成，我相信年轻人就该努力从工厂、矿山、医院、建筑工地等各类社会活动和实业中获得大量感官，形成自己独特的世界观和价值观。我更笃信这么多年学*的唯一目的不是为了生活做好准备，找一个固定的铁饭碗。如果成功的出口绝不单一，那我肯定一直在找呢！
研究大众心理或许还能让我分析犯罪动机也许不仅仅是分析个人心理特征这么简单。在面对宗教派别、阶级、其他民族等各类群体中，分析他们的情感、找到群体运作的灵魂是保护自己的屏障。商业经济中不仅仅只有税法征收上用的是零星税金来遮掩苛重税收的，深谙大众心理的人既能鼓舞士气又能化解矛盾。也许这也是它真正得意义所在。
阅读是一种理念，一种学*方法。阅读有助于增强认知，拓宽视野，提升素养。为进一步提升自身理论修养，结合"三严三实"实践活动，本人选择了《乌合之众》一书进行阅读。本书从群体心理、群体的意见与信念、不同群体的分类及其特点等方面，深刻剖析引发群体行为的动因、外部表现特征、社会价值及历史意义。作为朝阳区党代表，要全面提升群体行为理论认识水*，积极探索群体行为的内在规律，做好群体的正向引导工作。
一、深入阅读乌合之众 全面领会精神实质
《乌合之众》是一本反集体主义的著作。作者勒庞在书中阐明"个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发"的实相，从而"给予作为古典民主学说和关于革命的民主神话基础的人性画面沉重一击".他认为，进入了群体的个人，在"集体潜意识"机制的作用下，在心理上会产生一种本质性的变化。群体中个人的个性因为受到不同程度的压抑，即使没有任何外力强制的情况下，他也会情愿让群体的精神代替自己的精神，更多地表现出人类通过遗传继承下来的一些原始本能。勒庞看到群体的负面形象的同时，也认识到群体的日益重要性，这是一群缺乏组织的人，他们关注着同样的社会热点，在一定程度上表现出与同处一地、有组织的群体的一样的心理行为。群体虽总是无意识的，但也许就在这种无意识中间，隐藏着它力量强大的秘密。
二、尊重群众主体地位 激发群体正向能量
群众是社会发展主体。重视群众工作，激发群众潜质，促进群众这一群体正向发力，推动社会进步。
一是群众是社会发展的推动者。人民群众在实践过程中创造了社会财富，推动了社会的发展。这在于，人民群众是物质生活资料的生产主体。离开人民群众的实践，物质生产就不可能成为现实，人类社会存续和发展的物质基础就是受到挑战。此外，人民群众的生产实践为精神财富的创造提供了物质前提。因此，我们要尊重群众的主体地位，放下架子，甘当小学生，多同群众交朋友，多向群众请教，用群众语言及思维方式做好正向引导工作。
二是群体是社会变革的力量。群体的革命实践推动着社会历史的演进，群众是推动历史进步的决定力量。虽然从事物质生产的劳动群众创造了物质财富和精神财富，但是在阶级社会中，劳动群众始终处于受剥削、受压迫的地位。因而，群众是社会变革的主体力量。可见，正是人民群众的积极的革命实践推动了人类社会由低级到高级的发展。同时，人民群众还决定着历史发展的`趋势。只有那些代表和符合人民群众的利益、要求和意愿的历史活动，才顺应人类社会发展的客观规律，才能得到人民群众的支持，最终取得成功。因此，我们进行社会主义各项事业都要充分尊重群众的选择，紧紧依靠群众来进行。
总之，群众是历史发展的主体，是真正的英雄，也是社会变革的决定力量。因此，在社会发展中，要充分认识群体行为的重要性，正向引导，发挥群体的正能量价值。
三、扎实做好群体工作 全面提升实战水*
学以致用是学*的原动力。作为身兼区党代表的信访领导，革新理念，转变方式，研究集体访现状，分析成因，并做好引导工作，切实提升**信访工作水*。
一是耐心倾听信访诉求，依法化解答复信访人。集体访是涉众型访，具有参与人数多、诉求相同等特征。集体访中的组织者往往通过微信、飞信、QQ等现代化沟通*台，提出观点并深入分析原因，导致涉及者响应组织者号召，给**等部门施加压力。集体访中大多数有着正当诉求，但有些集体访者不知悉相关法律法规规定，一味从自身经济利益角度考虑，甚至提出违规取保嫌疑人等诉求，通过越级访或扬言等方式，给办案单位施加影响。
集体访信访是信访人权利。作为**信访的负责人，除要热情接待，耐心倾听信访人诉求，还要第一时间协调涉及部门，使得信访人诉求有回应。同时，加强法律法规宣传，告知信访人依法依规信访，对触犯法律者，依法严厉打击，做好信访人的正向引导工作。
二是加快建立健全信息通报机制。鉴于集体访涉案人数众多，侦查办案期限长，大多数集体访急于想了解案件的进展及下一步工作方向，但也有部分集体访目的不纯，组织者利用其它信访者的急切返资心理，欲达到其目标。因此，建立案件通报机制，拓宽通报形式，坚持以除保密之外工作情况一律通报原则，确保集体访信访人知悉案件进展，依法有序维护自身权益。
三是加大信访接待民警的正向引导集体访行为的培训工作。作为党代表，不仅需要发挥自身的正向引导集体访群众的作用，还要积极研提如何提升整个科室接处集体访的水*和能力。一方面邀请法律、心理等方面专家来我单位做专题讲座；另一方面组织民警向其他分县局学*正向引导集体访工作，全面提高我单位正向引导集体访实战水*。
总之，读书是提升素养一种途径。学以致用，将所学的知识和方法运用到实际工作，不断创新，积极探索适应**信访工作的机制和规律。形而上学谓之道，形而下学谓之器。作为身兼基层党代表的信访科领导，须将道与器二者有机统一。加快创新信访工作，切实履行好基层党代表职责，服务好人民，为创制中国特色的**信访理论、制度贡献力量。
对于《乌合之众》这本书，其实我早有耳闻，只是一直没有机会去阅读一番。恰好这期流动书舍的主题是心理学，里面推荐的书籍有《乌合之众》，一下燃起了我想看此本书的冲动。就这样，我开启了《乌合之众》阅读之旅。
它是一本怎样的书
《乌合之众》是一本研究大众心理的书籍，书中围绕三部分进行展开，分别是“群体心理”、“群体的意见与信念”以及不同群体的分类及其特点。勒庞对于自己的提出的见解十分自信，并时常通过插图以及案例来证明其提出的观点，使自己的观点更易信服。虽然这本书籍饱受好评，对于群体的研究是具有十分重要的参考价值。但对于勒庞提出的观点，我并不敢完全苟同。
书中的观点有哪些比较有代表性
勒庞对于群体的概念做了基本的定性，他认为群体并不只是一群人聚在一起，而是从心理学的角度来看，认为具有共同明确目标的人才能称之为群体。“群体总是无意识的，但也许就在这种无意识中间，隐藏着它力量强大的秘密”。决定群体特点的原因中，一是无意识，二是传染的现象。三是易于接受暗示的表现。只要群体中有一个人提出观点和看法，周围的其他人都会不自觉的受到暗示。生活中最常见的例子就是淘宝购物。
当我们需要购买一件商品，但是之前对于这一件商品完全没有接触和了解的时候，我们往往借助的是店铺评分、用户评价，其中用户评价对我们的影响是十分巨大的。当在寻找意向商品的时候，第一个看到一家店铺的商品，评分很高、很多人购买且几乎都是好评，我们就好像是在茫茫人海中找到了那个它，心里默默地说“嗯，这个就是我心仪的”。或许这个商品并不是适合所有人，但是当购买群体一大片倒向好评的时候，你会不自觉认为这个也是很适合我的。这就是为什么当有人对于店铺差评就会受到店主的报复的原因了。因为评价引导性实在是太强了，以至于当大家不知道如何选择一件商品的时候，就会无意识的受到用户评价的影响。
在“群体领袖及其说服的方法”一节中，他认为所谓头领，有时不过是小头目和煽风点火的人，他们并不一定具有超于常人的`智慧与本领。他们采用的动员手段是：断言、重复和传染。做出简洁而有力的端丽，不理睬任何证据，不断的进行有效重复。这种动员手段不否定具有一定的指导作用。因为这种手段会让领袖的说法进入我们脑海，通过不断重复，从而构成行为动机，让我们对这种说法深信不疑。但是，随着时代的发展，我们对于领袖提出的说法并只是一昧的接受，领袖的断言也并不是无理无据。时代在发展，我们的思考也在进步。
如何评价这本书
在这本书中，作者不止一次地强调个人在进入群体之后，就会变得偏执、专横和毫无自己的主见，智力也总是低于孤立的个人，由此可见他对于群体是持较大的悲观态度的。当然我们在阅读此本书应带有思考的看，社会的发展与进步离不开人民群众，群体并不是像作者看待的那样一无是处。我们对于书中的观点应有自己的理解和看法，并不能全盘接受，而应该取其精华、去其糟粕，并将其运用在现实生活中。
人多力量大?不见得!人越多越傻。120年前，法国社会学家、心理学家勒庞就未卜先知，看穿了一切。他认为群体中往往会存在极少部分的聪明人，但会被群体的主流意见影响，从而变得随大流，但人类社会的进步又一直都是少数精英人士引领的。
书中引起多起历史事件，尤其是通过法国大革命事件，作者认为群体永远游离于无意识的领地，会听命于一切暗示，表现出对理性的无动于衷，他们失去了一切批判能力，除了极端亲信外，再无其他可能。
勒庞还认为一个孤立的人可能是有教养的，但是群体可能变为行为受本能支配的野蛮人。群体是情绪的放大器，如果恰当的引导，就会创建和谐社会，如果被坏人利用，就会变得无节操、无下限。这就很好的解释了，在早期中日、中美关系紧张的'时候，会出现中国人打砸自己同胞资产的现象，他们往往好多都是狂热的激进分子，甚至打着爱国主义的旗帜，行使丑恶的个人意图。
如何在群体中保持坦然、淡定，不当乌合之众，在勒庞看来，最为有效的方法就是尽量少受点机械的应试教育，多一点独立思考。应试教育最大的特点就是背书和服从，而非引领文明进步所需要的开拓精神、个性、判断力、经验等，而这正是中国教育的现状。
最*在看《他想的童年》，很受启发。
《乌合之众》是法国著名社会心理学家、群体心理学创始人古斯塔夫？勒庞的名著，初次出版于1895年。该书深入浅出地剖析了群体的诸种特点及其成因。全书分为三卷（群体心理、群体的意见与信念、不同群体的分类及？特点），依次分析了“群体的感情和道德观”，“群体的观念、推理与想象力”，“群体的意见”，“群体领袖”等，深入透视了社会服从和过度服从、趣味单一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众运动、人的自我异化、官僚化过程、以及无意识在社会行为中的作用。
这部著作在国际学术界有着十分广泛而深远的影响。弗洛伊德曾评价说：“勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了集体心态。”社会心理学家奥尔波特评价说：“在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。”社会学家墨顿评价？：“勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。”与任何学术著作一样，该书也有其局限性，如作者因群体的非理性性质和表现而对它持鄙视和恐惧的态度。他说：“个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发。”但同时他又认为群体是一股不可阻挡的力量因而是世界潮流的引领者。但这种内在矛盾并未减损其思想学术价值，而是为后来者开启了更深入研究的空间。这部著作对于我们今天认识和研究各种政治、经济、文化现象依然有着重要的参考价值和启发意义。
法国社会心理学家古斯塔夫勒庞的著作《乌合之众》是研究群体心理的开山之作，细致解读了大众心态，让读者得以对群体心理有进一步的认识，是值得多次阅读、思考的作品。
书中写到：集体中暗示的传染性会瞬间形成这个群体感情的一致倾向，因此群体便在毫无目的的状态下听从于所有外界的暗示，缺乏自己的主见与判断、没有批判精神。这样想来，历史上不论成功与否的农民起义、群众**等革命群体的行为，也不一定是事先就有高瞻远瞩的计划的，也许他们是更倾向于本能的行为。按照作者的话来说，正因这些特征，群体容易成为愿意为别人浴血奋战的人。冲动与激愤状态也许会使社会发生巨大的变革，正如作者认为，群体是一股不可阻挡的力量因而是世界潮流的引领者。总之，在作者的观点里，群体与野蛮人无异，而同时他也认为群体的力量与作用在社会中举足轻重。
作者在他那个时代所预言的：“我们即将进入的时代，无疑将会是一个群体的时代。”如今的信息时代，也分布着各种群体。伴随网络发展而来的除了惊人的信息量与便捷，还有网络上的'“键盘侠”，他们在网络上毫无顾忌谈笑风生，语出惊人，幽默的段子会博得网友一笑，但在层出不穷的网络暴力事件中，他们也是“伸张正义”的主力军。在虚拟的网络世界中吸引眼球本身没有毛病，但一旦被有心人利用，形成极端观点，就易形成群体性网络暴力事件，进而对他人造成不可挽回的伤害。我想正是因为群体对社会的影响力与重要性，对群体的研究才成为不会过时的课题。
“个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位。”一个人不能没有独立的思想，更不能被他人的思想掌控，那是很可怕的一件事。但这也不代表个人要脱离群体，毕竟纯粹的个人实践活动是不存在的。适应所处的环境是很有必要的，但不是单纯成为一个被群体驱动的机器，而是要努力提升自己为一个有独立精神、自由思想的个体。
“独立之精神，自由之思想”是针对研究学术说的，但我想这种价值取向也同样适用于将自己与野蛮群体区分的个人追求，不要成为乌合之众的一员。
无论如何，我不应该属于任何一方阵营。群体的意识应不应该被嘲笑?这只是我搞不清楚的问题之一。很久以前就看过这本书，当时只是感觉勒庞说的挺对，也没啥想法。只是最*突然觉得真实世界的发展仿佛就是那个样子……
很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。“群体总是受着无意识因素的支配”，“大脑活动的消失和脊髓运动的得势”……最后“群体既易于英勇无畏也易于犯罪“这一切描述是不是很眼熟?...
事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么必须先认同一个群体，无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。无论这个群体对某事是认同还是反对，这都是一个个的群体和阵营。对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息——至少我认为现在是这样的——诸如微博等等，而事实告诉我们群体的观察往往是失真的……正像书中所讲，群体的情绪是单纯的`，夸张的。而群体又是易受暗示的，于是这就催生了种种阴谋论，因为你不知道他们到底是不是被煽动了，是不是被暗示了。因为前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析能力磨灭掉了...如果你不进入某个群体，你又很难知道他们的运作过程，而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在……而我们总会在一个群体中，不是吗?因为我们都有一个阵营，无论你是赞同还是反对，除非你对此事不闻不问不去选阵营。那么好吧，又一个阵营出现了，人总是要有一个立足点来生存。群体可以成就，也可以毁灭......
好吧，这只是一个开头，不想再继续复述，所以我不爱写读后感....鉴于越来越感觉周围的人们普遍都不淡定了，都看看《乌合之众》吧，应该看看这本书，至少现在都应该看看,群体到底是一个什么情况。
阅读是一种理念，一种学*方法。阅读有助于增强认知，拓宽视野，提升素养。为进一步提升自身理论修养，结合"三严三实"实践活动，本人选择了《乌合之众》一书进行阅读。本书从群体心理、群体的意见与信念、不同群体的分类及其特点等方面，深刻剖析引发群体行为的动因、外部表现特征、社会价值及历史意义。作为朝阳区党代表，要全面提升群体行为理论认识水*，积极探索群体行为的内在规律，做好群体的正向引导工作。
一、深入阅读乌合之众 全面领会精神实质
《乌合之众》是一本反集体主义的著作。作者勒庞在书中阐明"个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发"的实相，从而"给予作为古典民主学说和关于革命的民主神话基础的人性画面沉重一击".他认为，进入了群体的个人，在"集体潜意识"机制的作用下，在心理上会产生一种本质性的变化。群体中个人的个性因为受到不同程度的压抑，即使没有任何外力强制的情况下，他也会情愿让群体的精神代替自己的精神，更多地表现出人类通过遗传继承下来的一些原始本能。勒庞看到群体的负面形象的同时，也认识到群体的日益重要性，这是一群缺乏组织的人，他们关注着同样的社会热点，在一定程度上表现出与同处一地、有组织的群体的一样的心理行为。群体虽总是无意识的，但也许就在这种无意识中间，隐藏着它力量强大的`秘密。
二、尊重群众主体地位 激发群体正向能量
群众是社会发展主体。重视群众工作，激发群众潜质，促进群众这一群体正向发力，推动社会进步。
一是群众是社会发展的推动者。人民群众在实践过程中创造了社会财富，推动了社会的发展。这在于，人民群众是物质生活资料的生产主体。离开人民群众的实践，物质生产就不可能成为现实，人类社会存续和发展的物质基础就是受到挑战。此外，人民群众的生产实践为精神财富的创造提供了物质前提。因此，我们要尊重群众的主体地位，放下架子，甘当小学生，多同群众交朋友，多向群众请教，用群众语言及思维方式做好正向引导工作。
二是群体是社会变革的力量。群体的革命实践推动着社会历史的演进，群众是推动历史进步的决定力量。虽然从事物质生产的劳动群众创造了物质财富和精神财富，但是在阶级社会中，劳动群众始终处于受剥削、受压迫的地位。因而，群众是社会变革的主体力量。可见，正是人民群众的积极的革命实践推动了人类社会由低级到高级的发展。同时，人民群众还决定着历史发展的趋势。只有那些代表和符合人民群众的利益、要求和意愿的历史活动，才顺应人类社会发展的客观规律，才能得到人民群众的支持，最终取得成功。因此，我们进行社会主义各项事业都要充分尊重群众的选择，紧紧依靠群众来进行。
总之，群众是历史发展的主体，是真正的英雄，也是社会变革的决定力量。因此，在社会发展中，要充分认识群体行为的重要性，正向引导，发挥群体的正能量价值。
三、扎实做好群体工作 全面提升实战水*
学以致用是学*的原动力。作为身兼区党代表的信访领导，革新理念，转变方式，研究集体访现状，分析成因，并做好引导工作，切实提升**信访工作水*。
一是耐心倾听信访诉求，依法化解答复信访人。集体访是涉众型访，具有参与人数多、诉求相同等特征。集体访中的组织者往往通过微信、飞信、QQ等现代化沟通*台，提出观点并深入分析原因，导致涉及者响应组织者号召，给**等部门施加压力。集体访中大多数有着正当诉求，但有些集体访者不知悉相关法律法规规定，一味从自身经济利益角度考虑，甚至提出违规取保嫌疑人等诉求，通过越级访或扬言等方式，给办案单位施加影响。
集体访信访是信访人权利。作为**信访的负责人，除要热情接待，耐心倾听信访人诉求，还要第一时间协调涉及部门，使得信访人诉求有回应。同时，加强法律法规宣传，告知信访人依法依规信访，对触犯法律者，依法严厉打击，做好信访人的正向引导工作。
二是加快建立健全信息通报机制。鉴于集体访涉案人数众多，侦查办案期限长，大多数集体访急于想了解案件的进展及下一步工作方向，但也有部分集体访目的不纯，组织者利用其它信访者的急切返资心理，欲达到其目标。因此，建立案件通报机制，拓宽通报形式，坚持以除保密之外工作情况一律通报原则，确保集体访信访人知悉案件进展，依法有序维护自身权益。
三是加大信访接待民警的正向引导集体访行为的培训工作。作为党代表，不仅需要发挥自身的正向引导集体访群众的作用，还要积极研提如何提升整个科室接处集体访的水*和能力。一方面邀请法律、心理等方面专家来我单位做专题讲座；另一方面组织民警向其他分县局学*正向引导集体访工作，全面提高我单位正向引导集体访实战水*。
总之，读书是提升素养一种途径。学以致用，将所学的知识和方法运用到实际工作，不断创新，积极探索适应**信访工作的机制和规律。形而上学谓之道，形而下学谓之器。作为身兼基层党代表的信访科领导，须将道与器二者有机统一。加快创新信访工作，切实履行好基层党代表职责，服务好人民，为创制中国特色的**信访理论、制度贡献力量。
早就听闻这本畅销书，*日得以读一下。读完之后其实挺失望的。
总的来说就一个字：乱。虽然这本书是层层递进的论证观点，也采用了一些历史情节来证明论点。但是至少不能说服我。而且能明显地看出作者有一些政治倾向。
在有些时候，人作为群体存在确实显得智商很低——此时符合这本书的观点。但是做出一些看似很反智的行为不代表作为群体就是拉低每个人的智商的原因。个人认为有些时候不得已采用所谓“下策”是多方面折衷的结果。如果跳出这个圈子来看——即书中所谓“作为独立的个体”来看——当然可以显得自己很睿智。但是那些办法除了作为马后炮外并没有多大的'意义。
想起了一个说法：古代皇帝常常采取看似是“下策”的方案。但这并不是因为皇帝不聪明，是因为那些“上策”实际上很难实现，即不具有“可操作性”。丘吉尔也对二战之前各方面的种种决策做出过事后的评价，大概意思是在那种情况下那就是最佳的选择。
这种单纯批判的书乍一看会显得很有道理，但是经不起推敲。正如这本书——作者说历史并不可信，然后拿一些历史故事来佐证他的论点。另外，拿一些已经发生过的历史事件来批判其愚蠢之处，总是显得“事后诸葛亮”，也并不能显得作者很聪明，很正确。
乌合之众，顾名思义像乌鸦聚集在一起的一群人，是个贬义词。那么，这必是一群"祸害"吧！这是一本写群体心理的书，我想，其中更多体现的是作者对于群体不看好的态度。所以，我本人也是有一些新的感触和不解，现就其中一些观点发表我的粗浅的看法。
我曾一直以为人多力量大。当你聚集在一个群体时，会有更多的人督促你，帮助你，这样你是受益无穷的。况且，人只有身在人群时才能突显自己，我觉得这是毋庸置疑的。脱离人群，你就无法更好地发挥自己的才能。然而，这本书好像又告诉我并不是这样的。
书中讲了群体具有冲动性，易变性，易怒性。也就是说群体具有轻信的倾向，并且具有暗示的影响。这么想也许并不错。例如，若是一个班集体，有一个同学进门后大喊一声："老师今天似乎心情不好，咱们班这次没考好。"这时全班同学大概都会绷着一根弦，似乎被传染了一种紧张感。然后接下来在班主任课上大家都会认认真真的，生怕成为那个"碰钉子"的人。处于集体中的我们觉得这再正常不过，但这似乎也印证了作者的观点：群体容易引发骚动的特点，使其具有奴隶的冲动性。这件事似乎也引出了群体的盲目性，正如书中所言："专门传播群体观点和信仰的方式从来都不是论证，而是传染。"所谓"三人成虎"，不也就是这个道理。这么说来，更加动摇了我原本对群体重要性的看法。
在群体与个体的关系中，文中讲到："个人利益很少会成为群体的行为推动力，但它是孤立个体行为的唯一动机。"也就是说一个人的性格品行，在他作为个体单独存在时，和处于群体当中时是不同的。一个人可能受集体影响，更大程度的放大了自己的品行。例如一个人可以对于自己的生死存亡无所谓，但却无法接受自己群体的灭亡。在这个群体中，他所要维护的并非是自身的利益，也就是说因为处于群体中而扩大了他的某种品质。同样消极的品质也是这样，个人受集体的影响。我似乎被说服了。
可是换一个角度想，这难道不是因为人的个人意识和集体意识的问题吗？并不是人受群体的改变，而是这种改变取决于人。这就是为什么有人会因处于集体而变得更加高尚，有人却会因处于集体而更加粗鄙，说来说去都在于人的本性吧，与群体有多大关系呢？
在讲到群体的推理时，我又有些观点与书中相驳。所谓头脑风暴就是通过一个主题任意联想，发散思维。这自然是处于一个集体，人多力量大，得到的结果更多，更有效了。但是书中却说群体的推理是一种低级的类比，也就是盲目的类比，不探究本质。当然，文中也列举了一些令人信服的例子，但我依然不认为一个集体较个人而言，更为"弱智"。
于是我从另一个角度说服了自己。一个人很聪明，很精明，100个人组成一个群体，每个人都很聪明，很精明，但这个群体是否就会发挥100倍的聪明才智呢？事实并非这样。这便要归结于群体存在的限制性。形成一个群体，要有很多因素，群体会有领导，会有各种等级，会有很多人站在集体的角度推理，而非个人角度，于是便产生了各种问题，出现了群体推理的呆滞。
总之，正如书名《乌合之众》，把群体比做乌合之众，从某种意义上也显示了作者对于群体的消极观点。当然事物总有两面性，虽然有很多方面我在潜意识里也赞成作者的观点，但也存在很多争议。
感谢您阅读小编整理的《《乌合之众》读后感1000字精选11篇》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，小编还为您精选准备了《乌合之众》读后感专题，希望您能喜欢！
乌合之众，顾名思义像乌鸦聚集在一起的一群人，是个贬义词。那么，这必是一群"祸害"吧！这是一本写群体心理的书，我想，其中更多体现的是作者对于群体不看好的态度。所以，我本人也是有一些新的感触和不解，现就其中一些观点发表我的粗浅的看法。
我曾一直以为人多力量大。当你聚集在一个群体时，会有更多的人督促你，帮助你，这样你是受益无穷的。况且，人只有身在人群时才能突显自己，我觉得这是毋庸置疑的。脱离人群，你就无法更好地发挥自己的才能。然而，这本书好像又告诉我并不是这样的。
书中讲了群体具有冲动性，易变性，易怒性。也就是说群体具有轻信的倾向，并且具有暗示的影响。这么想也许并不错。例如，若是一个班集体，有一个同学进门后大喊一声："老师今天似乎心情不好，咱们班这次没考好。"这时全班同学大概都会绷着一根弦，似乎被传染了一种紧张感。然后接下来在班主任课上大家都会认认真真的，生怕成为那个"碰钉子"的人。处于集体中的我们觉得这再正常不过，但这似乎也印证了作者的观点：群体容易引发骚动的特点，使其具有奴隶的冲动性。这件事似乎也引出了群体的盲目性，正如书中所言："专门传播群体观点和信仰的方式从来都不是论证，而是传染。"所谓"三人成虎"，不也就是这个道理。这么说来，更加动摇了我原本对群体重要性的看法。
在群体与个体的关系中，文中讲到："个人利益很少会成为群体的行为推动力，但它是孤立个体行为的唯一动机。"也就是说一个人的性格品行，在他作为个体单独存在时，和处于群体当中时是不同的。一个人可能受集体影响，更大程度的放大了自己的品行。例如一个人可以对于自己的生死存亡无所谓，但却无法接受自己群体的灭亡。在这个群体中，他所要维护的并非是自身的利益，也就是说因为处于群体中而扩大了他的某种品质。同样消极的品质也是这样，个人受集体的影响。我似乎被说服了。
可是换一个角度想，这难道不是因为人的个人意识和集体意识的问题吗？并不是人受群体的改变，而是这种改变取决于人。这就是为什么有人会因处于集体而变得更加高尚，有人却会因处于集体而更加粗鄙，说来说去都在于人的本性吧，与群体有多大关系呢？
在讲到群体的推理时，我又有些观点与书中相驳。所谓头脑风暴就是通过一个主题任意联想，发散思维。这自然是处于一个集体，人多力量大，得到的结果更多，更有效了。但是书中却说群体的推理是一种低级的类比，也就是盲目的类比，不探究本质。当然，文中也列举了一些令人信服的例子，但我依然不认为一个集体较个人而言，更为"弱智"。
于是我从另一个角度说服了自己。一个人很聪明，很精明，100个人组成一个群体，每个人都很聪明，很精明，但这个群体是否就会发挥100倍的聪明才智呢？事实并非这样。这便要归结于群体存在的限制性。形成一个群体，要有很多因素，群体会有领导，会有各种等级，会有很多人站在集体的角度推理，而非个人角度，于是便产生了各种问题，出现了群体推理的呆滞。
总之，正如书名《乌合之众》，把群体比做乌合之众，从某种意义上也显示了作者对于群体的消极观点。当然事物总有两面性，虽然有很多方面我在潜意识里也赞成作者的观点，但也存在很多争议。
《乌合之众》是法国著名社会心理学家古斯塔夫.勒庞的重要著作。该书深入浅出地剖析了群体的种种特点及其成因，精致地描述了集体心态，对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响。本书深刻影响了弗洛伊德、荣格等学者以及罗斯福、丘吉尔、戴高乐等政治人物，至今仍在国际学术界有广泛影响，是群体行为研究者的经典。
没有任何人是单独存在于这个世界的，或者可以说，人无法脱离其他的事物而存在，每一个个体之间，彼此相互奉连，无外乎时间空间，贫穷富有，身份高低，每一个个体都是构成群体的一部分。或许这也是个体无法摆脱群体带来的消极影响的本质原因。书中从群体的特征、观念等来说明人们由单独的个体成为群体的'一员后是如何模糊了自我意识，丧失了主观思考，逻辑与判断能力，渐渐同化干群体智慧，进而做出无法想象，骇人听闻的举动。群体可以奋起推翻专制的统治阶级，呼唤自由与*等，却也同样可以汇集成乌合之众，失去自我，失去基本的道德判断能力，进行屠杀与清洗。
真相永远都是冷酷又让人感觉无力，所以那些有温度的控制尽管让人丧失理性甚至自由，仍然很多人趋之若鹜，比如针对老年人的保健品骗局，比如针对慢性病患者的痊愈神药……而对于我来说，那些枯燥的读书时光正是为了让自己对世界保持清醒头脑的选择，所以那些时光尽管枯燥，但却让我和现有环境保持一定距离。那些我们小心翼翼隐藏起来的丑恶，被作者冷酷的掀开，那些我们自认为的真实，也不过是统治者想让你认为真实的真实。尽管认识真实让人难过又绝望，但我还是想用无数的孤独时光去了解，正如小波叔说的:人活在世上，快乐和痛苦本就分不清楚，所以我只求它货真价实。
《乌合之众》是一本研究大众心理学的著作，在书中，作者勒庞阐述了群体及群体心理的特征，分析了人们在群聚状态下的道德和行为特征。
群体无意识，群体不需要真理，是《乌合之众》中的最基本观点。我们常常以为感情都是源于内心，一举一动都极其有道理，其实不然。一个人的绝大多数行动，都是跟着感觉走的，都受到情感、本能、欲望这些“无意识因素”的支配。
正如“网络暴力”在这个信息庞杂的时代如不褪的浪潮，一波未*一波又起，以秋风扫落叶之势，无情*卷过你我的生活，压出一片碎纸废墟。
犹记当初，一当红流量艺人受邀成为某篮球运动的贺岁形象大使，此后很长一段时间，网络上的每个角落几乎都充斥着这个艺人的“黑粉”，躲到哪里都逃不开关于他演唱歌曲的恶意调侃，逃不开以他为主角的恶意视频。
这场浩浩荡荡的网暴狂欢，最初或许只是热爱篮球的人群对于一个技术不受认可的流量小生的排斥，可到了最后，那些言论化作乱剑，乱剑迷作烟尘，烟尘蒙住理智，太多人都不知不觉地随波逐流。
别说是明星，普通人也逃不开被网络暴力的命运。
日光本该明亮，我却看见被无良家长污蔑说把孩子打到吐血的小学女老师遭人肉到不敢出门;河水本该清澈，我却看见被服装店主造谣是小偷的女孩绝望跳楼自杀;发声的权利人人本该都有，我却看见因为发表了不同观点的普通网友收到成千上万条的私信辱骂。
网民们怕被时代汹涌的浪潮远远甩至后面，便争先恐后把“异类”踩进尘埃，却不知以这般方式进入群体，就是一群理性丧失、智力全无的“乌合之众”。
而我们在生活中，也常常无意识做了“乌合之众”。
我们常常无意识地不渴求真理，只需要符合我们设想的真理，否则，便拂袖而去。假如谬论更有诱惑力，我们就会无意识地再从那些流言蜚语中挑选我们愿意相信的，同时不忘倒上五彩斑斓的染料，晕染假象，酿成谣言，满天乱飞。
所以你看，有时重要的从来都不是事实，而是人们想象中的事实。
书有瑕疵，但瑕不掩瑜，读这本书，至少能让你在这每个人都被群情汹涌的洪流裹挟着向前的时代拨云见月，更能窥清多数世事的本质，更加提醒你应该时刻清醒，保持冷静，理性思考，坚守自我，不盲从外界声音，与随波逐流挥手告别，永做自己的摆渡人。
保持独立思考吧，少年!当全国人民都说某当红影片好看时，你还要记得去思考它是否真的好看，即使得出结果还是与全国人民一样，你也已经是不一样的了。
群情汹涌时，更应存理智!希望大家都能掌握好自己的那一叶小小扁舟，攥紧手中那支木桨，纵使滔天浪潮*卷，也不轻易做乌合之众。
这本书从我翻开第一页到最后一页，横跨了一个月的时间，全书的理论性内容太多，列举的例子很多也是是一百多年前法国大革命，议会，教会等案例，很多超出我的知识体系，一边揪着字，一边还要查书中所将事件帮助理解作者要论证的主题，真的是非常非常非常的艰难，所以我心里的预期时间以为有二十几个小时，结果看完之后数据显示是8小时56分，惊！！！
看完之后，对我原本的一些观念有很大的.影响，之前一直以为“三个臭皮匠赛过诸葛亮”，书中说道“群体的无意识，群体的易感染，群体无认证推理能力，群体多变，群体情绪的夸张与单纯”这些概念，例证群体智商并非个体智商之和，因为群体属性，群体智商可能低于组成个体智商的*均值。往*出看网络水军，网络暴力，意见领袖对事件分析及风向的影响，远一点点，文格时期暴民跟风站队这些不就是乌合之众的行为吗？
高水*的翻译要求“信、达、雅”，我看了两个翻译版本的《乌合之众》，因为译者加入了自己的理解，或者是不同文字，不同文化的转换问题，增加阅读的难度。看到很多书友也跟我遇到的同样的困难，我就放心了，哈哈哈哈~~读书百遍其义自见，可能需要在多读几遍，多思考，结合生活实践，才能更深入的理解吧。
这本书是研究群体心理学的，也就是大众都是怎么想的，心理学上的群体概念，从字面来看就是一堆人聚集在一起，可能不分国籍，不分性别，就是单纯的聚集在一起，他们往往会产生一个一致的想法，这个想法就代表了这群人一致的意见，这个意见让这其中很多个性化的想法消失了。
作者依托于法国大革命的时间背景写的这本书，主旨告诉大家，个体一旦融入群体，将会失去自我的意识。从而会让自己心性大变。群体一旦形成，不管是多么高知的人聚合在一起，最后也会形成群体白痴或者群体无意识，非常容易被别人影响，蛊惑。失去理性的判别能力，要影响一个群体，远比影响一个人要容易的多。
我们该有怎样的'思考呢，在投资中我们该如何来运用这种大众心理学？
首先，人多的地方不去，因为无论站在哪个人群之中，都不可避免的成为傻子，即使是专业投资者，各个都是身经百战，但当他们聚集在一起，往一个方向看的时候，往往悲剧也就会发生。
其次，独立思考才是王道。
第三，时刻警惕群体无意识，当被别人煽动的时候，要多想想这本书，多站在理性的层面思考，不要被几个简单的词汇所感召。
第四，充分利用群体无意识。
第五，不要迷信权威，特别是关于未来的学问里，专家也是猜的。
我们一向的认识，站在人堆里最安全，但这本书的理论告诉我们，很多事情，不要相信群众，尤其是投资这样的事。
这本书从我翻开第一页到最后一页，横跨了一个月的时间，全书的理论性内容太多，列举的例子很多也是是一百多年前法国大革命，议会，教会等案例，很多超出我的知识体系，一边揪着字，一边还要查书中所将事件帮助理解作者要论证的主题，真的是非常非常非常的艰难，所以我心里的预期时间以为有二十几个小时，结果看完之后数据显示是8小时56分，惊！！！
看完之后，对我原本的`一些观念有很大的影响，之前一直以为“三个臭皮匠赛过诸葛亮”，书中说道“群体的无意识，群体的易感染，群体无认证推理能力，群体多变，群体情绪的夸张与单纯”这些概念，例证群体智商并非个体智商之和，因为群体属性，群体智商可能低于组成个体智商的*均值。往*出看网络水军，网络暴力，意见领袖对事件分析及风向的影响，远一点点，文格时期暴民跟风站队这些不就是乌合之众的行为吗？
高水*的翻译要求“信、达、雅”，我看了两个翻译版本的《乌合之众》，因为译者加入了自己的理解，或者是不同文字，不同文化的转换问题，增加阅读的难度。看到很多书友也跟我遇到的同样的困难，我就放心了，哈哈哈哈~~读书百遍其义自见，可能需要在多读几遍，多思考， 结合生活实践，才能更深入的理解吧。
《乌合之众》是系统的描述群体心理的著作。从分析群体心理和情感的特征入手分析群体的观点和信念，最后到理论应用分析现实世界中不同群体的分类和描述。对于群体的透彻分析，使读者认识到群体力量的盲目性，有助于思考历史上的各种革命和当今不同的政治体系。书中不仅有对于群体特征理论上的分析，而且借用大量的历史事件佐证，引用名人观点证明自己的观点，使本书更具有趣味性和说服力。
书中的很多观点都给读者耳目一新的感觉，引导读者联系现实生活，对当下的生活进行反思。对于群体总的心理特征，群体只能辨别简单而极端的情感、群体对于权利的卑躬屈膝、群体的保守本能、群体的弱推理能力和强联想能力、群体需要一个神。所有这些群体的特征能够从一些方面解释群体的某些行为，比如无论是东方还是西方都存在当地的神灵，能被群体所广泛接受的理论一定是简单的理论，群体对于强权的服从和对于**的长时期忍受。“一种理念需要经过漫长的岁月才能扎根于群体的思想深处，然而摆脱一种理念的影响也需要漫长的时间”，处于*代史的中国就处于这种情况，延续几千年的传统需要改变，对于群体来说需要足够长的时间。“虚幻的事物和真实的事物带给群体的影响力都是一样的”，用来解释戏剧、影视作品对于人的吸引力，虚幻的事物比真实的事物更容易满足人的想象力，也可以用来印证游戏对于当今人们强大的吸引力。
群体的观点、信念受到很多直接间接的因素的影响，包括种族因素、传统因素、时间因素、政治和社会制度因素、*俗和教育因素。作者分析这些因素对于群体的影响中，论证中的很多观点跟自己所理解的完全不同，一些观点是自己不曾思考过的问题。“时间才是名副其实的大师，能够坐观万物的变迁”，很多事情一旦放到时间维度去理解会产生完全不同的观感，在时间的历史长河中没有永恒不变的东西。“决定民族命运的是他们自身的个性，而非统治他们的**”，统治群体的**会发生更迭，民族的个性决定了民族的历史发展进程。中国五年多年王朝更迭的历史说明了**不是影响民族命运的决定性作用。
关于教育的观点印象最为深刻，书中有提到法国的教育，认为现在法国的教育只是在培养会考试，死读书的人，不能为社会输送有用的人才。“学*课文就是要用心学*其中的语法知识以及纲要，此外还要反复诵读以及模仿—这是一种慌谬极致的教育模式，这种努力的行径和宗教信仰很相似，他们都是心照不宣的认可那些德高望重的大师，但这样做只是贬低自我以及认为自我是软弱无能的”，令人联想到中国的教育制度，现今中国的教育跟当时法国的情况很像，学生被一步步的剥夺自我思考的能力，服从于权威。学校的教育脱离实际，不仅学生在学校学*的东西很难应用于实际，而且学生缺乏思考的能力，自主学*的能力。
文字通过想象力对群体产生影响，理性对群体不会产生任何影响。唯有经历可以长存于群体的头脑之中，经历也是需要大量的产生并且频繁的加以重复，才能对群体产生影响。在群体的力量中突出情感的重要性，情感是所有文明的源泉，“在抵抗理性的永恒战场上，情感永远都不会举手投降”。领导者对于群体施加影响的方式是主张、重复、传染，群体对于强势领导的服务，群体所变现出来的奴性。“一直以来，在群体心目中最重要的需求是奴役而不是自由”，群体对于英雄的崇拜。群体所需要的不是一直以来所宣扬的自由、*等、民主，而是神灵、英雄、偶像。书中列举了拿破伦的例子，“一种强大而持久的意志所具备的能力不是永远都能被给予恰当重视的，没有实物能够抵挡它无论是自然、神还是人”拿破仑给人强大的威慑力，使他周围的人都屈服于他。“完全缺失任何对观点的引导，以及摧毁普遍信念，最终导致对每项秩序的坚定信念产生极端分歧，还导致群体对所有不直接涉及他们当前的事情越来越漠不关心。”对于观点、普遍信仰的缺失会导致群里的`冷漠，现今社会的冷漠是否跟观点、普遍信仰的缺失有关。
这本书的第三部分分析了现实生活中的群体，群体行为的无意识性可能导致群体在法律上犯罪，在心理上没有犯罪。刑事陪审团所做的决定于组**员的知识水*高低无关，陪审团会更看重事情的实质。拥有选举权的群体、议会，有集权的**，同样存在多数人的**，苏格拉底之死就是集体的决策。“文明一直以来都是由少数优秀的人所创造的”，推动文明进程的不是群体，群体理性缺失，容易受到强权、幻想支配。最后以书中的一句话来结束“人们基本由种族精神引导，种族和生活必需品对我们的奴役是神秘的主要原因，它们统治了我们的命运”。
这本书揭示出了群体的弱点，弱的推理能力强的联想能力，不受理性思考的约束，受到情感的支配，很容易被误导。群体可以做好事也可以做坏事，群体所做的事件具有很大的盲目性。在读了这本书之后，能够更加理性的思考自身的行为。
早就听闻这本畅销书，*日得以读一下。读完之后其实挺失望的。
总的来说就一个字：乱。虽然这本书是层层递进的论证观点，也采用了一些历史情节来证明论点。但是至少不能说服我。而且能明显地看出作者有一些政治倾向。
在有些时候，人作为群体存在确实显得智商很低——此时符合这本书的观点。但是做出一些看似很反智的'行为不代表作为群体就是拉低每个人的智商的原因。个人认为有些时候不得已采用所谓“下策”是多方面折衷的结果。如果跳出这个圈子来看——即书中所谓“作为独立的个体”来看——当然可以显得自己很睿智。但是那些办法除了作为马后炮外并没有多大的意义。
想起了一个说法：古代皇帝常常采取看似是“下策”的方案。但这并不是因为皇帝不聪明，是因为那些“上策”实际上很难实现，即不具有“可操作性”。丘吉尔也对二战之前各方面的种种决策做出过事后的评价，大概意思是在那种情况下那就是最佳的选择。
这种单纯批判的书乍一看会显得很有道理，但是经不起推敲。正如这本书——作者说历史并不可信，然后拿一些历史故事来佐证他的论点。另外，拿一些已经发生过的历史事件来批判其愚蠢之处，总是显得“事后诸葛亮”，也并不能显得作者很聪明，很正确。
《乌合之众：大众心理研究》这本书写于1902年，是勒庞基于当时发生的一系列社会现象所作的针对群体心理学的思考。
在这一书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化·无异议·低智商等特征。
而勒庞提出所有群居生物，不管是动物还是人，都会处于一个头领的统治之下。这便是群体的领袖。勒庞认为很多领袖更像是鼓动家。群体的领袖通过不断地断言·重复和传染进行普及的'手段来建立自己的名望，使群体愿意服从于他。《乌合之众》中领袖的这种特征与韦伯提出的个人魅力型权力接*。然而个人魅力型的权力产生于动乱和危机之中，崩溃与稳定秩序条件下的日常事务管理以及使这种权力制度化的尝试中，并不适用于对现代公司的管理活动。
假若一个公司由一群失去自主个性的乌合之众和一个领袖组成。在*时的工作中，领袖通过不断地断言·重复和传染进行普及的手段来使自己获得名望，忽略群体中的个体特点，那么公司必定会失去人心，组织的工作效率日渐低下，最终走向倒闭的结局。
距勒庞写下《乌合之众》已过去了一百多年，社会性质已经发生了巨大改变。现代管理学认为，人是理性人，人的个性不可被完全忽略。在管理组织的过程中首要的原理即是人本原理，一方面强调组织被管理者参与管理，参与组织活动方向·目标以及内容的选择·实施和控制。这些组织活动都需要根据人的特点和态度来进行领导和激励，群体去个性化在现代社会变得更加困难。
然而虽然《乌合之众》中对于群体和领袖的定义有失偏颇，但它仍旧有值得我们学*和反思的地方。不管在哪个时代，不管在哪个地区，乌合之众都是存在的乌合之众的存在很容易导致搭便车效应。倘若在一个组织中，管理者与决策者只注重集体效益，忽视个体。在这个组织中有的人看似工作其实毫无投入，有的人认真工作，却与没有认真工作的人得到一样的报酬，那么他们就会丧失工作积极性。乌合之众这个群体会像滚雪球一样越滚越大，最终蔓延整个组织，使组织失去秩序。《乌合之众》详细描述了这些乌合之众的典型心理特征，通过读这本书，管理者在管理公司时，可以对乌合之众的心理进行分析，提前避免管理问题和叛变行为的发生。
由于社会历史的进步，群体的文化水*越来越高，个体意识越来越明显，《乌合之众》的现实价值意义已经大幅度减弱，但是它对于现代企业管理还是具有着借鉴意义。
——惊弓之鸟读后感范本10份
今天我读了一则寓言故事《惊弓之鸟》，它讲的是战国时期有一位将军，名叫更羸。有一天，他和魏王出去打猎，见到了一只大雁，更羸说他只要拉一下弓，不用取箭就能把大雁射下来。魏王半信半疑的问：“你真的能把大雁射下来？”不过，更羸十份有信心，心里有百分之百的把握，他举起弓，只听嘭的一声，大雁从空中直接掉了下来。魏王大吃一惊，“真有这样的本事？”魏王不可思议的'问：“为什么大雁会掉下来呢？”更羸回答：“它飞得慢，叫的声音很悲惨。飞得慢，是因为它受过箭伤，伤口还没有俞合，还在作痛；它叫得悲惨，是因为它离开了同伴，孤单失群，得不到帮助。它一听到弦响，心里很害怕，就拼命往高处飞。它一使劲，伤口又裂开了，就掉下来了。”魏王一听，一个劲地夸更羸聪明。他能从大雁的动作和叫声中分辨出它是不是受过一伤。
这个故事告诉我们，不管遇到任何困难，要有耐心，多动动恼筋，多认真思考，看看有什么启发，也许会有意外的收获。
今天，我们学了一篇有趣的课文，名叫《惊弓之岛》。一听这名字，就觉得课文非常有趣。这篇课文是一个成语故事，讲述的是古时候有个射箭能手叫更羸，他观察了天上飞的大雁后，不用箭，只拉一下弓，就使大雁掉了下来。原来这是一只受过箭伤、孤单失群的雁，一听到弦响，就吓得从天上掉下来。
文章通过更羸射雁经过的`叙述，说明对事物只有善于观察思考，才能进行正确的分析、推理和判断。
通过学*了这篇课文，我从更羸身上学到了要*时注意观察，留心身边发生的事情，要学会多听、多看、多想、多问，养成善于思考的好*惯，改掉身上的缺点。
读完这篇课文我认为更羸是一个很善于观察、善于分析的人，因为如果是我们发现了大雁第一个反应就是射！而更羸却没有急于去射，他先对大雁进行观察，发现了这只大雁的不同之处，一个是叫声凄惨，一个是飞的速度慢。当他观察到这些特点以后，他还根据这些做了分析推理，判断出这是一只受过箭伤的大雁。最绝的'是当他得出这个判断后，居然想出了只拉弓不射箭这个让人意想不到的办法。这个办法听起来令人难以置信，但却抓住了受过箭伤的大雁的心理特点，听到弓的声音，认为又有人来射它，为了躲避危险，就会不顾一切地往上飞。但这导致了它原来伤口裂开
补充：
和掉到地上的结果。更羸的观察非常敏锐，而且分析推理环环相扣，真是了不起。
那只惊弓之鸟的反应其实是很自然的，是一种条件反射。但现在一般都用惊弓之鸟这个成语比喻受过惊吓的人遇到一点动静就惊慌失措。我觉得遇到情况应该尽量保持镇静，惊慌失措只能把事情办糟。
《惊弓之鸟》这篇历史故事讲的是更羸跟随魏王打猎的时候，不用箭，只拉弦，就把一只大雁射下来。原来是这只大雁受过箭伤，孤单失群。
我感觉更羸肯定是个善于观察的人。因为他离大雁那么远，只有善于观察的人才能认出来。而且，我发现更羸很会判断，因为一般的人看到了都不会判断。而更羸却判断这只大雁飞得慢是因为它受过箭伤，叫声悲惨是因为它孤单失群，事实果真如此。
读完这篇文章，我想起了有一次，我的同桌不小心把带子夹在杯子里，她找过许多人都没有打开，急得像热锅上的蚂蚁。而我却要她把杯子给我看一下，我上下左右都看了一下，决定使用“尺子法”！我首先把尺子往她杯子里放，然后挪了一下位置，打开了！我的同桌对我佩服的五体投地。
总之，这个故事告诉我们，做人要仔细观察，根据观察做出正确的判断。
我最*读了一篇历史故事，叫《惊弓之鸟》。是我的语文老师推荐的，很好看，虽然很短，但是我还是读了几十遍，百看不厌，特别喜欢看这本书，每隔两三天，就要读一至三遍。
《惊弓之鸟》这篇历史故事讲的是更羸跟随魏王打猎的'时候，不用箭，只拉弦，就把一只大雁射下来。原来是这只大雁受过箭伤，孤单失群。
我感觉更羸肯定是个善于观察的人。因为他离大雁那么远，只有善于观察的人才能认出来。而且，我发现更羸很会判断，因为一般的人看到了都不会判断。而更羸却判断这只大雁飞得慢是因为它受过箭伤，叫声悲惨是因为它孤单失群，事实果真如此。
读完这篇文章，我想起了有一次，我的同桌不小心把带子夹在杯子里，她找过许多人都没有打开，急得像热锅上的蚂蚁。而我却要她把杯子给我看一下，我上下左右都看了一下，决定使用“尺子法”!我首先把尺子往她杯子里放，然后挪了一下位置，打开了!我的同桌对我佩服的五体投地。
总之，这个故事告诉我们，做人要仔细观察，根据观察做出正确的判断。
我读了《惊弓之鸟》这篇课文后，我知道了一个道理：做人要静下心来观察，要善于思考，还要认真分析和判断。
我长大想当个军事家，跟更赢一样。有一个著名的军事家，名叫诸葛亮，有人把他叫做“神”。他有好多像《惊弓之鸟》一样的事情，比如：草船借箭、三气周瑜、五丈原．．．．．．我讲一个五丈原里的事。事情是这样的，诸葛亮快死了，然后叫一位重臣托付给他四件事：
一、把魏延给杀了，以除后患，要不就造反了。
二、给他拿片生姜含着，防止尸体腐烂。
三、给刘禅写封书信，捎回去。
四、不要举行丧礼，把诸葛亮的`尸体驾到山上去，吓吓司马懿。
你看他做得头头是道，我长大以后要像诸葛亮一样，做事得细心观察，做一个像诸葛亮一样的人。
这篇课文让我觉得做事不但是要看表面，而更要看看里面的机密，不能像那一只惊弓之鸟，一碰件事情就退缩，我要是那只大雁，我会勇敢的冲出去，躲避困难，冲出险境！
我读了《惊弓之鸟》这篇课文后，我知道了一个道理：做人要静下心来观察，要善于思考，还要认真分析和判断。
我长大想当个军事家，跟更赢一样。有一个著名的军事家，名叫诸葛亮，有人把他叫做“神”。他有好多像《惊弓之鸟》一样的事情，比如：草船借箭、三气周瑜、五丈原．．．．．．我讲一个五丈原里的.事。事情是这样的，诸葛亮快死了，然后叫一位重臣托付给他四件事：
一、把魏延给杀了，以除后患，要不就造反了。
二、给他拿片生姜含着，防止尸体腐烂。
三、给刘禅写封书信，捎回去。
四、不要举行丧礼，把诸葛亮的尸体驾到山上去，吓吓司马懿。
你看他做得头头是道，我长大以后要像诸葛亮一样，做事得细心观察，做一个像诸葛亮一样的人。
这篇课文让我觉得做事不但是要看表面，而更要看看里面的机密，不能像那一只惊弓之鸟，一碰件事情就退缩，我要是那只大雁，我会勇敢的冲出去，躲避困难，冲出险境！
更羸是古时候有名的射箭能手，一天他和国王一起去打猎。一只大雁飞来，更羸说：“我不用箭就可以把它射下来。”国王好奇地问：“真的，可以不用箭就可以把它射下来吗？”更羸用力拉了一下弓，嘣的一下，雁子就掉下来了，这是怎么回事？原来，这是一只受过箭伤的雁子，它飞得慢，叫得声音很悲惨，它的伤口还没有全愈，又离开了同伴，孤单失群。它一听到箭声，它很害怕，它一使劲，伤口又裂开了，所以就掉下来了。
看了这篇成语故事后，我心想：更羸可真细心，看一下这雁子，就知道这雁子受过箭伤，很害怕箭，于是一拉弓雁子就掉了下来，更羸可真是一名射箭能手，更羸应该很聪明，我们要向他学*。不过，他也有一个使坏的地方，他明明知道雁子受了伤，雁子应该很痛苦，可更羸还要吓它一下，雁子的'感受更羸一点也不知道。要是这事让动物保护协会知道了，更羸一定会受罚的。更羸你以后千万别这样做了，动物们很痛苦。
更羸有优点也有缺点，更羸你一定要把这个缺点给改了！
有一天，魏国有名的射箭能手——更羸与魏王去郊外打猎。一只大雁从远处飞来，边飞边鸣。更羸指着大雁对魏王说他不用箭，也能把大雁射下来。结果大雁真的被射了下来，更羸就解释地说：“它飞得慢，叫的声音很悲惨。飞得慢，因为它受过箭伤，伤口还没有愈合，还在作痛；叫得悲惨，因为他离开同伴，孤单失群，得不到帮助。它一听到弦响，心里很害怕，就拼命往高处飞。它一使劲，伤口又裂开了，就掉了下来”从中，我知道了更羸观察细致、思考认真。
读了这篇课文，我明白了只要拥有非凡的观察力，准确的判断，不可能的'就会变成可能的。在生活中我们也要像更羸一样善于观察，善于思考。
想必大家都知道《惊弓之鸟》这个故事吧！故事讲的是更羸将军是一个细心观察的人，他能根据鸟的叫声就能判断它是否受伤，从而成为一名射箭高手。因此，大人们总是对我们说要像更羸那样做一个细心观察的人，这话是没有错，但是，我有话想要对这个更羸大将军说。
“更羸将军，我想对您说，您明明知道那是一只受了箭伤的大雁，你为什么还要去惊吓它呢？你难道就不知道吗？在它受伤的时候，是多么的疼，在它孤单失群的时候，它是多么的寂寞，多么的无助，多么的伤心。你为什么还要在它伤口上撒盐呢？你明明知道，它这个时候再也经不起一点点的惊吓了，它需要人类的呵护，而你却为何还要伤害它，这是一件多么残忍的事呢？动物的存在，并不是让人们来捕杀它的，而是为这个世界增添几分活力的，人类应该和它们和谐的相处，因此，我们不要因为一时的手痒，去伤害这样一个脆弱的生命，请您以后不要再伤害它们了。
——古典名著读后感(精选十篇)
今天，我读完了《红楼梦》。刚开始看时，我还有点发愁：这书什么时候可以看完啊？可等我静下心来看时，却又被书中人物所吸引，随他们一起悲，一起喜。
翻开这本书，一个熙熙攘攘的人物大观园出现在了我的眼前：多愁善感的林黛玉,聪明伶俐的贾宝玉，端庄大方的薛宝钗，精明能干的王熙凤,心直口快的史湘云……特别是林黛玉和贾宝玉，是那么深入人心，令人回味无穷。
书中主人公贾宝玉给我留下了深刻的印象。他是通灵宝玉的化身，纯洁，清洁。他不喜欢读书，因为他不愿考取功名，混迹于污浊的官场;他口无遮拦，不愿被封建思想所束缚。宝玉与姐妹们关系都很好，因为他懂得这些女生们清澈的心灵。
“天上掉下个林妹妹”每当我看到关于黛玉的情节，心里总会伤感。这个“心较比干多一窍，病如西子胜三分”的女孩，令我产生了无限的爱怜。无论是什么都会令她黯然泪下。这个敏感细腻的女孩也许真的是那株美丽的绛珠仙草，来到世间只为“还泪”吧。
《红楼梦》真不愧是我国四大名著，那情节荡气回肠，人物栩栩如生，相信每个人读过他后，都会沉湎其中，不忍释手！（李欣格）
《红楼梦》真是一本奇书，书中不仅人物多，而且每个人物都非常个性鲜明，细细读来，时而有忧伤，悲凉的气氛，而且里面有许多的好词佳句不得不令人折服。
这本书中情愁爱恨交杂。其中林黛玉和薛宝钗无疑是女一号和女二号，贾宝玉和林黛玉的悲惨爱情故事贯穿了这本《红楼梦》，它给所有读者展示了一个封建社会大家族里的动人爱情悲剧。作者曹雪芹揭示了当时社会的黑暗，也表达出他极大的愤怒。
故事中讲述了一个从小体弱多病的林黛玉来到贾府，渐渐地对贾宝玉相恋，这本应该是一段浪漫美好幸福的姻缘，却因凤姐把人掉了包，让宝玉娶了薛宝钗，以至于让黛玉吐血身亡，宝玉从此看破红尘。这本书最让我敬佩的便是林黛玉，虽说她爱哭，但却很有个性，才华，琴棋书画样样精通，她与贾宝玉也情趣投缘，经常在一起玩耍，也可以算青梅竹马了，但他们这段恋情，不被当时社会所接纳的。不过作为新时代的少年，我觉得我们还要坚强些，不要像林黛玉那样动不动就暗自垂泪，但她还是《红楼梦》中我最喜欢，也是令人感动的。
她这当中美好的事，物，人，太多了，读时，时而让我高兴，时而让我忧伤。多年以后再翻看这本书，又能细细地品味！
四大名著之一《红楼梦》是偶的最爱书，因为这本书中有着倾国倾城的林黛玉，娇生惯养的贾宝玉，阿谀奉承的王熙凤，雍容华贵的薛宝钗……
曹雪芹用这充满诗意的美句描写了当时一名门旺族的生死。
《红楼梦》主要写了贾宝玉对林黛玉的那种痴情。，新婚之夜贾宝玉掀开盖头却发现是薛宝钗时，林黛玉就在她的房里“萧湘馆”静悄悄的走了。
黛玉走了不久贾宝玉也跟着去了，在天上看见了黛玉。
这是一个悲剧！看完了之后，我的泪再也忍不住，就像断线的珍珠一样落了下来。
我感觉林黛玉多愁善感、不善言语，像一个冰美人，但她有一点小肚鸡肠，不明事理。
贾宝玉是一个多情的人，但又很幼稚，感觉他总长不大。最终，他在京城中举人的那会儿感觉成熟多了。
薛宝钗是一个好强的女人，不论什么事都愿争第一，而且深藏不露，但是对于林黛玉只有心里的嫉妒。
《红楼梦》描写了一大家人的恩怨情仇，无论哪儿都是那么的生动，总让人流连忘返。我想曹雪芹也和我一样的爱他的这一部美作吧！
今天我读完了一本书，这本书包含了历史上有名的三家分汉的故事，这个故事不仅古代人知道，就连我们现代人也忘不掉那惊心动魄的场面，大家可能已经猜到了这本书就是《三国演义》。
读起《三国演义》，大家便会情不自禁的想起：胸怀大志、以仁义为本的刘备刘皇叔;想到神机妙算、计谋超群、为蜀汉大业尽心尽力的诸葛孔明;想到贪婪好色、视众诸侯为草菅的吕布;想起高大勇猛、坚不可摧的张飞;想起义重如山的汉寿亭侯关云长;想起假仁假义、居心不良、挟天子令诸侯的曹操;想起恩将仇报、见利忘义的孙权……
《三国演义》共一百九十一页，无论是桃园结义、过五关斩六将、火烧赤壁、诸葛亮草船借箭、火烧上方谷等都能让读者心存崇拜的'感觉，比如我就崇拜诸葛亮，因为他料事如神，先博望坡设计烧曹营，又以空城计打败曹军，然后用三寸不烂之舌劝说孙刘联手攻打曹操，周瑜见诸葛亮之才不低于自己，就三番五次谋害诸葛亮，诸葛亮略施小计就让周瑜的计谋次次失败，最后周瑜自己气死了自己，这告诉我们，能嫉妒他人的能力及才智，更不能陷害别人，不然自己最终会尝到恶果，有人说曹操是英雄，有人说他是奸雄，只要读过《三国演义》者会有定论。
古代没有任何先进的仪器，可是还是有人上知天文，下晓地理，琴、棋、文、画等样样精通，这就是他们勤奋比常人付出百倍努力所得到的才智，现在科技发达，更应该好好学*，长大回报祖国!
我们中华民族有一种精神，那是持之以恒、不屈不挠的精神，直到那一刻我才懂得这一中华精神。那么是什么让我懂得的呢？哈哈！告诉你们，它就是我们的朋友——书。 书是我们增长知识的`好工具，古人说：“读万卷书，不如行万里路。”我读的这本书可是包含了我国文化的，它是四大名著之一的《三国演义》。 三国演义主要讲得是：在一个“战世”之中，刘备、关羽、张飞偶然相识，并结拜成兄弟，后来张飞卖了自家桃园，和大哥二哥一起当了兵。本来刘备日子过得不错，可他又三次拜见孔明，最终将“卧龙”请出了山。可好景不长，最后关羽被斩头，斩首后被送给曹操，张飞因太过分被两名叛徒所杀，刘备因一下失去两位弟弟，不久后也夭天了。 从他们身上我学到了很多，如：关羽对大哥的忠心，张飞虽待人粗鲁，但也对大哥很好，两人都值得我学*，读完书后我也学会了一点，那就是做人要有骨气、原则。以前英语默写王志龙又玩起那招——装可怜，要是*常我早就同意了，但我有自己得原则，于是我拒绝了，结果，默写完了，王志龙就一直瞪着我，但我不后悔，因为我终于执行了自己的原则。
所以《三国演义》是本让我学会做人的原则，所以我们要多看对自己有益的书，这样不仅可以丰富我们的知识，还可以告诉我们做人的道理，例如：做人不能像张飞那样待人粗暴，要像刘备，关羽的忠勇，孔明的足智多谋，所以《三国演义》不仅是一本能教会我们历史和道理的书，还是一本教我们计谍的书。
贾元春是贾宝玉的亲姐姐。因为她生在大年初一，所以取名元春。她被选为了贵妃，皇帝恩赐她回家省亲，贾府特意建了一座大观园。
终于等到了正月十五，元春回家了。贾府张灯结彩迎接她，那场面真是热闹、隆重!红楼梦第17回、18回就写了贾元春宁国府归省庆元宵的情景。
从这一章里边儿我读出来皇妃回家真是不一般!为了迎接她回家，先花费那么多钱盖了大观园。回家时，宫女、太监一拨接一拨出场，贾府老小全部跪着迎接，真是豪华奢侈!
但贾元春当了贵妃，一点儿都不开心。文中好几处写到贾元春落泪，她看见贾母时，书中写道，“贾妃满眼垂泪”“半日贾妃方忍悲强笑”，她还说宫里是“不得见人的去处”。说是回来省亲，但待了没多久，宫里就又召她回宫，最后她强忍着泪水离开了自己的家，而这一去直到死也没再回来过。贾元春真是可怜，虽然她是一个皇妃，表面很风光，但却一点儿也不开心，她心里的悲伤又能给谁说呢?古代的女孩子实在是太可怜了!
今天我终于读完了《红楼梦》一书，在此之前我只看过《红楼梦》改编的电视剧而已，直至今天才把这本厚厚的书籍看完，至此我终于算是把四大名著都读完了。
这本曹雪芹先生所写的《红楼梦》一书中有很多惊才绝艳的女子，的必须要说书中的两个女主角林黛玉和薛宝钗了。
但是薛宝钗的事故和圆滑是我所不喜欢的，我把这一点归咎于我的年纪和阅历还不足以理解薛宝钗的“圆滑”，相反的那个虽然多愁善感但是感情纯粹的林黛玉反而更对的我的心思，我觉得她对待感情的态度更加的干净。除此之外我还很喜欢豪爽的史湘云，我一直不明白为什么那么好的湘云要有那么坏的结局。
除了人物之外我最喜欢曹雪芹先生的文笔，里面有着大量的极美的诗句，像是那首葬花吟就已经让我忍不住记在了摘抄本上，像是其中的一段：质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去奴收葬，未卜奴身何日亡？奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是谁？这首诗不但把黛玉高洁的心性展露无疑，也狠狠的惊艳住了正在看书的我。这些精妙绝伦的诗词歌赋把曹雪芹先生的才华展露无疑，也让我叹为观止，总是忍不住摘抄下来细细品味。这本书值得大家仔细阅读，推荐给大家！
今天我读完了一本书，这本书包含了历史上有名的三家分汉的故事，这个故事不仅古代人知道，就连我们现代人也忘不掉那惊心动魄的场面，大家可能已经猜到了这本书就是《三国演义》。
读起《三国演义》，大家便会情不自禁的想起：胸怀大志、以仁义为本的刘备刘皇叔;想到神机妙算、计谋超群、为蜀汉大业尽心尽力的诸葛孔明;想到贪婪好色、视众诸侯为草菅的`吕布;想起高大勇猛、坚不可摧的张飞;想起义重如山的汉寿亭侯关云长;想起假仁假义、居心不良、挟天子令诸侯的曹操;想起恩将仇报、见利忘义的孙权……
《三国演义》共一百九十一页，无论是桃园结义、过五关斩六将、火烧赤壁、诸葛亮草船借箭、火烧上方谷等都能让读者心存崇拜的感觉，比如我就崇拜诸葛亮，因为他料事如神，先博望坡设计烧曹营，又以空城计打败曹军，然后用三寸不烂之舌劝说孙刘联手攻打曹操，周瑜见诸葛亮之才不低于自己，就三番五次谋害诸葛亮，诸葛亮略施小计就让周瑜的计谋次次失败，最后周瑜自己气死了自己，这告诉我们，能嫉妒他人的能力及才智，更不能陷害别人，不然自己最终会尝到恶果，有人说曹操是英雄，有人说他是奸雄，只要读过《三国演义》者会有定论。
古代没有任何先进的仪器，可是还是有人上知天文，下晓地理，琴、棋、文、画等样样精通，这就是他们勤奋比常人付出百倍努力所得到的才智，现在科技发达，更应该好好学*，长大回报祖国!
寒假期间，我看了一本书叫《水浒传》，我看了很久才看完。
《水浒》这一本书，有世界上所有的侠士豪情，包含了天地间全部的英雄气概。如及时雨宋江、花和尚鲁智深、行者武松、黑旋风李逵、豹子头林冲、小李广花荣等等，都是非常好的例子。他们有的粗俗豪放、暴躁固执，有的义气深重、性情耿直，有的聪明伶俐、足智多谋，有的仗义疏财、公正忠义……总而言之，只要是在梁山上的，那就个个都是“一夫当关，万夫莫开”的真英雄、真好汉。
《水浒》里值得学*的东西，那可太多了。机智勇敢、知错能改、忠心耿耿、仗义疏财……然而，水浒里有一种更可贵的精神讲义气。在水浒里，最贵重的东西，就是义气。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，哪个不是为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，他们这样做只为了一个“义”字，他们为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义“字。这些好汉，不都是因为宋江等人义气深重，才上梁山泊的吗？在*日里，我们对朋友也要重情重义。这样，友情才能长久。
读了这本书我不禁为水浒英雄们的反抗精神和正义精神而赞叹，水浒的英雄你们的精神是伟大。
我，一个爱读书的小女孩。今年暑假我读了许多书籍，有幽默无比的《淘气包马小跳》；有让我笑口常开的《笨狼的故事》；有写出了女孩心声的《贾梅日记全传》；还有情节感人的《红楼梦》。其中我最喜欢的是《红楼梦》。
《红楼梦》这本名著非常感人，别看我年纪小，才读了一遍一至十回，我还真懂得了不少，也时常掉眼泪。我觉得，当时的社会非常奢侈，贾府的贾母非常有权势，说话非常有分量，贾府上下全都听她的。但她特别疼爱贾宝玉，把他当作心肝宝贝。也许因为是贾府上上下下都是姑娘，只有贾政（贾府的老爷）和贾宝玉两个男人吧。
贾宝玉有一个表妹叫林黛玉，她非常爱哭，但非常有才华，做诗、画画样样精通。她和贾宝玉非常谈得来，经常一起玩耍，两小无猜。我觉得，自己也是一个样样精通的小女孩，爱好非常广泛，读书、画画，弹琵琶、办小报……。呵呵，好像跟林黛玉有些相似，我也非常爱哭，而且，哭起来没完没了。不过，这些应该改正，现代的'孩子要坚强些，不要那么多愁善感。我觉得，林黛玉在我心里是《红楼梦》里最喜欢的人物，也是最感人的人物！
自从我看了《红楼梦》以后懂得了许多道理，我非常佩服曹雪芹，他可以写出这么好的作品，把里面的人物写得那么栩栩如生，好像就站在我面前。我要向他学*，练好作文基本功，提高自己的写作水*！
——《浪潮之巅》读后感优选【十】份
浪潮之巅是最*我看到的最好看的一本书。相信只要是IT人，看这本都会引起很大的共鸣。这本书无疑涵盖了很多内容，各个著名公司的变迁，通信、互联网技术的发展历程，各种新的技术概念，金融等。不同职位，不同追求的人都会有所收益，但收益的东西会截然不同。我作为一名普通的技术人员，从我的视角说说自己的感受吧。
无论是何种变迁，了解公司或技术的前世今生都是有益无弊的。存在都是合理的，为什么会存在呢？比如一种技术，了解了它目前的概念、框架、应用等。但是它为什么会出现而流行呢。因为前面的技术碰到了无法逾越的障碍，或者说社会环境变了。是的，归根到底，多么高深的技术最后都是为人类服务的。人类的需求是什么？就是你我这些常人的需求。作者在这方面真正做到了深入浅出，让人对很多技术概念有了通俗的理解，更关键的是，虽然通俗但是专业。
一个小小的螺丝钉，梦想就是找对行业，找对公司。如何找到，大的方面从这本书里能够学到不少，特别是从公司和技术发展领悟到很多。正如书中所说，人这一生，能赶上一次浪潮，跟上浪潮，就很幸运了。
这本书还讲了很多与技术完全无关的东西——金融，特别是风险投资。一个个鲜活的例子尤其是google，让人对风险投资有了很生动的理解。一个技术人员虽然不做金融，但是还是要知道些基本知识的，毕竟谁也不想让自己的辛苦钱稀里糊涂的打了水漂。记得以前工作的公司曾有财报123的培训。虽然现在已经忘了大半，但想来还是有益的。
整本书，讲述的技术是如此的言简意赅，通俗易懂。没有华丽的辞藻，厚厚的一本书，却一点儿也不妨碍让人看的欲罢不能。作者显然是技术人员里罕见的语言表达能力超强的人，让人佩服。
尽信书不如无书。书里很多东西总结的不错。然而对于将来的趋势，就不一定了。一切都在变化，谁也不能预言将来。每个人还是要独立的思考问题。
展开正文前首先感谢团支部组织的图书活动，有这样一个契机读一本好书，做一些思考，也为20xx年留下些记录思想的文字。
浪潮之巅，凭此书名，便联想到许多。古人云"水能载舟亦能覆舟"，浪潮更替之间，便是兴亡转折之时。只见浪潮捧出新一批弄潮儿，镁光灯下舞台中央接受大众膜拜，不见旧人黯然转身，随旧时代远去留下落寞背影。
对此类公司商业案例一向有执著的个人偏好，关注郎咸*、时寒冰，也曾读过吴晓波的《大败局》而深省。如果说《大败局》提到的公司因年代偏早而有距离感，那么这本《浪潮之巅》所讲述的公司，恰恰是我们这一代人极为熟悉的。从小接触DOS系统，经历486、586年代，旁观过互联网的兴起与泡沫破裂，身边不少同学去了谷歌、苹果、百度、IBM、思科、华为，手边用着的IBM电脑，苹果手机，hp打印机，微软操作系统，用google或者百度搜索，上雅虎淘宝，写博客微博，聊着qq/msn。我们都是信息革命浪潮的亲历者，是与这些公司共同成长的一代人，那些实体或虚拟的产物或多或少承载着我们的青春和记忆。当msnspace消失，当雅虎邮箱关闭，当诺基亚手机被收购……熟悉的东西正在逐渐消失，我们的情感也愈发快餐化。
新技术取代旧技术从来都不以人的意志为转移，因此你必须接受大势变化。应时而变，顺势而为，最幸运莫过于发现和顺应潮流，站上浪潮之巅。当科技和信息以大爆炸般的速度改变着我们的生活方式，伴随一大批公司兴起和没落，也颠覆了传统产业链、商业逻辑和商业模式。
互联网时代之前的商业模式属于电视广告。1976年蒙特利尔奥运会亏损10多亿美元，1980年莫斯科奥运会花费90亿美元且分文未赚。洛杉矶奥组委**尤伯罗斯上任伊始就面临巨大财政压力，但是谁也没想到，奥林匹克和电视的结合能够开创一个伟大的商业模式，将数千万公司联结在一起，成为短短20天时间内聚集上千亿美元和数十亿人目光的大生意。
这是一次具有划时代意义的商业模式创新，然而，正当我们津津乐道于电视广告收益屡创天价时，信息产业科技浪潮已暗流涌动。每一次产业革命都会加速推进历史进程，这一次尤为汹涌。科技成果商品化周期大幅缩短，科学技术转化为生产力进程急速提升，"摩尔定律"带来行业颠覆，累积了几十年甚至上百年的传统经典模式在短短十年间就可能难以为继。
新技术、卫星转播和电视普及曾经开创了一个时代，然而就在三十年后的今天，电视媒体正受到极大冲击。受众获取奥运会信息的途径不再仅仅通过电视频道，而是PC、*板和智能手机这类新的传播终端。正如"人们开着电视但更愿意在微博上看各种关于春晚节目的吐槽"所描绘的场景，媒体正呈现出前所未有的碎片化，电视作为单向度的传播方式所能发挥的营销空间已经有限，而新的传播渠道，尤其是社交媒体，更能加深品牌与受众的沟通。
创新造就新的奥运商业模式，创新也同样会摧毁它，PC和互联网携第三次产业革命浪潮*卷并渗透到世界各个角落。我们是随着这波浪潮成长的一代人，是信息科技加速发展的见证者，更是创新带来民主化和全球化的亲历者。
但凡重大产业革命，必经历三个阶段：第一阶段依托于重大技术革命，第二阶段注重新技术快速发展并在主要领域广泛应用，第三阶段是拓展期，在技术基础上发掘潜力和创新应用。信息技术浪潮始于电子计算机的发明及商业化，微软和英特尔的WinTel模式，无疑在横向产业链上牢牢占据了制高点。在进入互联网技术普及阶段，雅虎一跃成为最大互联网门户网站，Google开创搜索广告商业模式，这一阶段制定了互联网行业开放、免费和盈利的规则，并决定了这个产业的商业模式。到了WEB2。0时代，门户网站的衰落与搜索网站、社区*台的兴起交迭，昭示着用户自主选择、开发和交互的需求。
Facebook，Twitter在极短时间就主导了一方领域以及一大群用户。而移动互联网的大力发展催生了iPad等*板电脑和智能手机的普及化，彻底颠覆了整个信息行业以WinTel为主导的生态链。正如爱立信CEOHansVestberg所预言的，手机就是当年的电灯泡，未来我们可以想象到的，就是几乎所有设备都会接入网络。
浪潮之巅的弄潮儿固然一时风头无两，但真正能从芸芸众生中脱颖而出成为行业执牛耳者不过寥寥。当雅虎、摩托罗拉、诺基亚没落之际，我们也真真实实地看到那些大败局的缔造者，曾经都是鲜亮辉煌的大赢家。即便现在风光无限的公司也都曾遭遇过危机。IBM固守硬件优势、忽略市场变化导致巨亏，通过改变战略、实现创新去创造市场，进而带动整个产业。苹果在微机发展初期处于行业领先，经历十余年蛰伏期，推出iPod、iPhone，重新定义、整合产业链，才重回顶尖行列。在这样一个新兴技术不断涌现的时代，十八个月硬件性能翻番，对于任何一家公司来说，创新还是不创新，早已不再是一个问题。无论是主动求变，还是穷则变通，我们必须重点思考：创新应当有其法，什么才是适合以及有价值的创新。
首先是冒险与保守的*衡。
保守并不意味着落后和错误，创新也并非保守的对立面，要有智慧分辨和取舍。AT&T以信息起家，家大业大，固守语音交换领域，空有顶尖的贝尔实验室，却接连错过互联网和无线通信两次绝佳发展机遇，最终落得曲终人散。反观IBM以保守著称，推出IBM—PC兼容机，但没有成为PC行业的领导者，保守令其失去了微机和互联网时代的发展机会，但是却也使其从中看到了自身的优势——以服务和软件为核心、面向企业级用户市场。经营保守、技术创新，是一条适合IBM发展的道路。
第二是时机的重要性，也就是所谓的大势或环境。
技术创新并没有错，但一方面需认准技术路线，另一方面要找准市场定位和推出市场的时机。产品理念太超前或应用环境不成熟就不具备植根土壤，而产品设计和性能落后者又被市场所抛弃，过犹不及，其结果可能都是失败。90年代初期移动互联网和wifi尚未发展，苹果推出掌上电脑PDA，最终因无法在市场上找到其定位、需求量低而停产。而在2010年初，苹果发布iPad，很快颠覆了以WinTel为主导的整个PC工业生态链。一台不能联网的*板电脑究竟有多大的用处？iPad的成功，无疑得益于互联网，尤其是移动网络的发展，以及人们在手机普及之后对移动设备需求的增长。
第三是固有思维禁锢。
当大公司于某一行业取得巨大成功后，在开拓新领域或面临环境变化时，往往倾向于复制其以往的成功模式，利用自身垄断资源而非技术进步获得更多市场和利润。但是市场环境会变，用户需求会变，商业模式也在不断改变。没有一家公司、一个行业可以依赖于一种模式持续繁荣。即便如巨无霸微软亦是如此，专注于开发操作系统一举成为业界老大，利用其操作系统绑定软件的优势形成垄断，击败网景浏览器、RealPlayer等公司。微软坚持操作系统和桌面软件的发展道路固然令其成功避开互联网泡沫危机，但复制成功模式的强大基因也将其思路局限于卖软件赚钱的商业模式，在互联网时代落后于雅虎和Google。成功者往往受制于固有思维，其组织架构和行为模式未必适应新的市场环境。
第四，创新不应流于形式。
2012年12月，新闻周刊在80周年创刊日之前，出版了最后一期纸质版本。传统*面媒体和新闻出版业在这一波信息技术浪潮中的光景只能用黯淡形容。默多克花重金创办TheDaily数字版杂志是一个传统媒体转向新兴媒体的失败创新案例。适用于手机和*板阅读的数字版固然为传统杂志注入了新的产品形态和新的载体，但是当其内容不过是将纸上的图片文字转为电子版本，TheDaily还是改变不了这仍然是一个旧产品的事实。应时而变，变在抓住大势和需求，而纸媒的落后绝不仅仅是其图片和文字的呈现形式。
第五，创新持续性。
创新未必能在当下即刻体现价值，短视行为不可取，但若一味追求创新而导致创新研发与实际产品脱节，也是一种浪费资源。创新更不是某个项目、某个时间段的特定行为，事实上它应当成为每个领域、每家公司持续的'日常化行为。3M公司允许每位技术人员自由支配15%工作时间从事个人感兴趣的研究，同时，3M也十分注重技术向实际产品的控制，拥有一整套成熟运作的NPI产品商业化流程，公司每年35%的收入都来自于*5年内开发的新产品。谈到复利时，人们总会感慨时间的巨大魔力，对于创新亦是如此，创新的持久化和制度化无疑是基业长青的基础。
花了大概半个月的时间，读完了吴军博士的《浪潮之巅》第四版，受益匪浅。整本书读起来像一部波澜壮阔的史诗，介绍了知名的科技、金融公司的兴衰历程及背后的本质规律。
这本书作为一部IT人非读不可，非IT人也应该阅读的作品。能够帮助IT行业的从业者开阔视野，而不是仅仅局限于自身所见所学的那一点点知识。在书中，从几十年的发展中总结的规律和作者看待问题的眼光，见解等都是只知道学*技术的工科生所非常欠缺的。而对于非IT行业的人来说，也能够为他们如何在第四次工业革命中抓住机遇提供帮助。
作者认为，一个人最大的幸运，莫过于站在了浪潮之巅，这样他可以顺势而为，在大时代里成就一番事业。
一个产业发展的浪潮一旦启动，就会顺势而为很长时间，电子商务便是如此。因此，很多时候我们做事情站在浪潮之巅顺水推舟，要远比没有目标拼命划船合算得多。
这几句话让我想起了在高中时看过的一个故事。有两个手机销售员，其中一个业绩惨淡，而另一个却有着非常高的业绩，然后顺利升职加薪。那个业绩不好的销售员的亲戚就抱怨她：你为什么不能和人家一样努力，搞好自己的工作，积极往上走呢？那个销售员也满含怨气的说道：因为那个销售员的柜台是卖苹果手机的，而我是卖诺基亚的，就算我再怎么努力，也不可能有她那样的业绩。
这让我认识到个人和个人的努力放在整个社会的大环境中是非常渺小，甚至微不足道的。初中历史课本的封面上有这么一句话：世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。既然选择了计算机这个正处于时代浪潮的行业，就更应该努力提高自身的技术水*、专业素养，争取在第四次工业革命中把握机遇，创造属于自己的生活。
时势造英雄，这是巅扑不破的真理，每个人都是这样。人个总是在顺应时代的发展趋势时，才能有所大作为；个人对时代可产生改变，但这种改变最终是顺应了时代的发展。
因此大势是每一个需要掌握的，只有你理解了浪潮之起源与发展，你才能把握时代的脉搏，立于时代潮头与风口，成为那只立于风口的猪。
《浪潮之巅》是吴军对现代改变人类生活的科技公司的全面梳理，其中最引人注目的是乔布斯和盖茨的双雄会。二者都对电脑信息时代产生重要推动作用，乔布斯是苹果的创始人，盖茨是微软的创始人。
这是一个狭路相逢的故事，有既生渝何生亮之感叹。
1981年硅谷，是乔布斯和盖茨的第一次见面，主要是谈软件合作。盖茨刚拿下IBMPC操作系统合同，而乔布斯则手里揣着Macintosh麦金塔电脑，开创了个人电脑工业，要找盖茨给他的图形界面操作系统开发应用软件。其基础是，乔布斯和盖茨都认识到个人电脑及相关产业是一个大方向，并且竭力向前走。
这场见面却改变了两个人的命运，以及电子信息产业的方向。乔布斯其实是犯二个大错，其一，他没有意识到操作系统对个人电脑产业的重要性；其二他低估了盖茨，他给谁看都可以，就是不该给盖茨看。乔布斯则差点丢掉苹果公司；而盖茨抓住这个机会，从DOS系统升级至视窗系统，最后一统天下，开成霸业。
盖茨通过乔布斯第一次看到Mac机的图形界面操作系统，他立即认识到这是人个电脑操作系统的最好发展方向，而自己前期从IBM拿到订单的DOS则是肯定要被淘汰的，自己吓了一身冷汗。这时乔布斯已经在这个图形系统上开发多年，初具成果，他想要的是全面取代IBM，从硬件到软件全部垄断，当然这个目标的实现无疑更难，力量明显是会被分散的；而盖茨则不同，他很早就意识到只要垄断了操作系统，就会垄断整个电脑产业，他一直在寻找这种具有垄断力的操作系统，现在他看到了乔布斯的前期成果，虽不完备，但一定是未来的方向。
盖茨，这时展现的是一个卓越领导者的能力。很明显，自己也在这个新操作系统方面已经失去先机，如何能置之死地而后生呢？如何逆转劣势，扭转局面？他采用的是亡羊补牢策略；明修栈道，暗渡陈沧。首先同意帮乔帮主开发图形操作系统上的三个应用软件，消化吸收；同时将以前的BASIC和DOS以*乎免费的价格捆绑上IBM，以延长自己的使用周期；却暗地里请高手助阵全力开发自己的视窗系统，这就是9年之后出现的WINDOW图形操作系统。
本来乔布斯在这种紧逼之下也不一定会失败，但他走软硬件的封闭式发展道路，而同时IBM因为反垄断的限制，这样给个人PC市场留下太多的空隙。早期的世界硬件市场上的苹果与IBM对峙，一下子变成了苹果与IBM加上所有的兼容机厂商，由于兼容机的开放与市场占有率提高，DOS系统这时就占据了先机。如果说苹果是占了天时的话，那么微软是借开放、兼容、廉价夺回了地利。虽然Macintosh早有了图形界面，也并不比视窗差，但因为它固步自封，没有形成大气候；反而Window3.0是具有划时代意义的产品，它一举建立了PC新的帝国——微软。到目前为止，微软还是市值最高的几家公司之一。后来乔布斯出走苹果，重新以iPod、iPhone重建苹果帝国是好多年后的事。
乔布斯和盖茨，其实是两类人。在技术嗅觉和产品设计上，乔布斯要好于盖茨；而在商业眼光和经营上，盖茨要强于乔布斯。
这只是对两个人的比较，其实二人对个人电脑时代的来临是有清醒认识的，正因为这一点他们都站在时代之巅、浪潮之巅。我们可以从两个的故事中看到一些观点的延伸。
一、PC时代已过，手机是终结者吗？
个人电脑相比大型电脑而言明显方便得多，而且成为工作学*的一个中枢纽带，这就是二大巨人当时对时代发展的清晰判断并全力以赴；目前已经转向手机时代，我相信便携、方便、多功能的手机必将是一个趋势，或者是其它个人随身携带的载体。其实，云端、云计算将进一步剥离手机的功能，我们面对的可能只是一个显示器及交互设备，可以在皮肤上、眼前的眼镜上，或者是大脑里，通过手动控制或思维控制完成某项功能。
二、封闭，还是开放？
无疑这两条路都可以走得通。但共享、开放、免费更是现代的特征。共享、开放是时代高速发展的基础，但这只是一个入口；因为天下没有免费的午餐，对于商业应用而言，最终需要要这种开放的*台上建立一个高技术门槛，需要更高深的技术储备。云*台、大计算、免费代码，这些只是基本参量，其背后的伸入用户核心需求点在哪里呢？
三、互联网时代的结果，是万物互联？
除了信息与硬件外，而5G时代也是当前重要特征之一，万物互联已经不是一句空话，人们已经发展出多种可以接入互联网的交互设备，包括可穿戴设备、传感器、类似GPS的探测设备，这里需要更多的感知设备。如何利用5G更好地服务好人类，其实还有很多可以想像的工作。物联网、自动驾驶、人工智能，将是这项技术的重要载体。
现代的科技飞速发展，作为IT届的各个领头羊，不得不说他们在演绎着一个个的企业传奇。
AT&T，其实对这个企业一直都不了解，一直没有去过美国，当然也就没有用过美国的通信了。直到去年，看TED的时候发现是AT&T公司赞助的，此时我才明白，一家企业真正的能过存活100年以上，是因为他的策略时刻在变，是因为他总是能创造出好的东西。
贝尔实验室，任何搞学术的人都会听过这个名字，他们是出诺贝尔的地方。我一直好奇为什么一个科研的实验室可以接连不断的出诺贝尔奖获得主，也一直为此欣赏美国的教育制度。在反垄断法的限制性，这家公司仍然可以不断的成长，在几次被拆分后，仍继续保持增长的势头，这就是传奇。
IBM，这个对于我来说比较接*。至少在中国可以了解到它。从一个机械公司，到计算机公司，再经过百年后的洗礼，现在成为了世界上最大的服务公司，第二大软件公司，第二大数据库公司。这是一个多么神奇的转变。
Apple，这就不用说了，到今天为止，它还是引领的潮流。而且在读过《乔布斯自传》后，更加的了解苹果公司。它的技术，它的创新，让它走在了今天的舞台上。
微软，和苹果一样，在IT届无人不知无人不晓。比尔的传奇，更是让很多人敬仰。
还有google，英特尔，思科，雅虎，惠普，摩托罗拉，诺基亚，facebook等等，这些公司都曾经辉煌过或者现在正走在了浪潮之巅，有的这在走向了衰败，而有的在未来也可能衰亡。这就是竞争，这就是生存。
有时候会羡慕他们，总是在世人的关注之中。他们的成功与失败，不仅仅是在改变的我们的`生活，更多的是给予我们人生的指导。
敏锐的洞察力，不断的创新力，是走在浪潮之巅的元素，也是我们成功的要素。
时间在变，世界也在变，今天的巅峰不代表明日的朝阳。
不断的让自己保持学*的态度，不断的让自己在变化中成长，这才是生存之道。
很精彩的一本书，大都是在讲硅谷公司的故事，当然还有其他的互联网和IT公司，如腾讯，华为，诺基亚等。看完后只有一个念头，去学*，去硅谷。这本书出版于20xx年，不仅介绍了百年来科技公司的兴衰得失，还有很多金融知识，如上市，融资，08年次贷危机，互联网泡沫等。书中的许多预言在六年后的今天已经实现，而新事物如微信，特斯拉也发展迅速。阅读感很棒，干练的文字，清晰的逻辑，严谨的数据，每一章后的小结，大事记时间线和引申链接，作者吴军博士写作功底可见一般，当然也有出版社的功劳。虽然中间部分出些小问题，但瑕不掩瑜。这本书适合互联网从业者阅读，尤其适合互联网创业者阅读，在阅读过程中，可以不停地反思自己在工作决策上的利弊得失，也就是以史为镜可以正衣冠。
我今天其实还未读完这本书（读了80%），但激动的心情驱使我迫不及待地想将其分享。或许是我读的书还太少，因无知而亢奋。里面一个个大公司之间博弈的故事讲得十分精彩，有些因技术获胜，有些因基因，有些靠运营与管理。今日的优势很可能在明日变成守旧的劣势。浮躁的心态在慢慢地沉积，先人们提倡的.美德依旧被某些人所嘲笑，但越来越多的人正在用实际行动所践行。斯坦福大学开放，自由的办学理念使得优秀的人能够尽其才，而在寻找商业模式的道路上，这些大公司也成为了商学院一个个成功的案例。
其实我还是在思考，在大环境下，作为一个普通人能做些什么，积极投身互联网行业，书中最后结尾指出想出现下一个google必须靠的是技术，而且也指出了这些未来可能指数增长的行业以及他们发展的障碍，新能源，生物科技，信息安全，新绿色农业，云计算等。实际上，吴军博士已经出过另一本书《智能时代》专门介绍人工智能。作为一名商学院的学生，有时候会眼热互联网行业的蓬勃发展，看着腾讯，阿里巴巴，滴滴打车，ofo等一点一点地改变着人们的生活方式，有种感觉，这他娘的才够带劲，什么是改变世界，这不就是了嘛！可进入的门槛之高，或许可以怪罪两句教育制度，文化制度，但其实我知道，这都是自己的懒惰与犯下的错所结的果。早已过了怨天尤人的年纪，便只有努力，惟愿不消沉。
吴军讲述了整个IT产业的大公司，并从大公司发展寻找共同的特点。
首先，一家公司是有自己独特的基因的，它的成功取决于这家公司的基因，它的失败大部分的原因也是基因决定的。
其次，想要颠覆现有的大公司，一定不能是和大公司正面交锋，而是通过大公司疏漏的方面入手，然后迅速占领市场，以阻止大公司的攻击。谷歌就是这样对付微软的，吸取了很多前辈炮灰的经验。
再次，硅谷是一个反派文化盛行的地方，不断的有新的创意冒出，然后有工程师把它实现。公司都是有生老病死，只有不断的跳槽，才能磨练自己，让自己更值钱。创业公司通过期权才能笼络更多的人才。
最后，未来的大公司一定不是现有的公司，大公司的转型是非常困难的，而成本也是很高的。即使是吴军这样的人，也没有看到互联网30的模样，而互联网20才是雏形。
这本书的内容非常丰富，不仅是技术史的书。而且对于个人的行为有所启发。你的工作未来有前途吗？你的公司的寿命还有多少？你有应对未来的能力吗？
这些思考一直在我心中萦绕，我开始学*了python编程，很苦很难很累，但是不会编程就是未来的文盲。
能站在浪潮之巅的公司，都是那些敢于创新，不断进步的，我相信，人也是一样。
现代的科技飞速发展，作为IT届的各个领头羊，不得不说他们在演绎着一个个的企业传奇。
AT&T，其实对这个企业一直都不了解，一直没有去过美国，当然也就没有用过美国的通信了。直到去年，看TED的时候发现是AT&T公司赞助的，此时我才明白，一家企业真正的能过存活100年以上，是因为他的策略时刻在变，是因为他总是能创造出好的东西。
贝尔实验室，任何搞学术的人都会听过这个名字，他们是出诺贝尔的地方。我一直好奇为什么一个科研的实验室可以接连不断的出诺贝尔奖获得主，也一直为此欣赏美国的教育制度。在反垄断法的限制性，这家公司仍然可以不断的成长，在几次被拆分后，仍继续保持增长的势头，这就是传奇。
IBM，这个对于我来说比较接*。至少在中国可以了解到它。从一个机械公司，到计算机公司，再经过百年后的洗礼，现在成为了世界上最大的服务公司，第二大软件公司，第二大数据库公司。这是一个多么神奇的转变。
Apple，这就不用说了，到今天为止，它还是引领的潮流。而且在读过《乔布斯自传》后，更加的了解苹果公司。它的技术，它的创新，让它走在了今天的舞台上。
微软，和苹果一样，在IT届无人不知无人不晓。比尔的传奇，更是让很多人敬仰。
还有google，英特尔，思科，雅虎，惠普，摩托罗拉，诺基亚，facebook等等，这些公司都曾经辉煌过或者现在正走在了浪潮之巅，有的这在走向了衰败，而有的在未来也可能衰亡。这就是竞争，这就是生存。
有时候会羡慕他们，总是在世人的关注之中。他们的成功与失败，不仅仅是在改变的我们的生活，更多的是给予我们人生的指导。
敏锐的洞察力，不断的创新力，是走在浪潮之巅的元素，也是我们成功的要素。
时间在变，世界也在变，今天的巅峰不代表明日的朝阳。
不断的让自己保持学*的态度，不断的让自己在变化中成长，这才是生存之道。
*日断断续续阅读完此书，由于时间跨度较大，相较前面的部分已印象淡薄，但总体来说，给我的感觉还是挺深刻的。
此书以*些年在IT领域高速发展的几个大型跨国企业：AT&T、IBM、Microsoft、Intel、Yahoo、Mac、Cisco、Google、Facebook为范本，简单叙述了各个企业的成长历史及发展历程，透过其发展壮大的过程，揭示了其在各个领域真正取得飞跃性突破的本质：一个企业的要真正寻求长远的发展，必须要发掘出自己独特的盈利模式，必须具有创新的精神、长远的眼光、战略性思维，必须能够不断的适应或引领社会的发展。真正的优秀企业应该是改变一个时代甚至是创造一个时代的新锐先锋！
“对任何人来说，时间是最大的财富，每个人都应该把他的时间投入到最有意义、最有影响的地方去。经过多年的学*、思考和实践，我认定这样一个规律，就是：科技的发展不是均匀的，而是以浪潮的形式出现。每一个人都应该看清楚浪潮，赶上浪潮，如此，便不枉此生。”
的确，身为在这个时代生活的IT从业人员，我们无法逃避生存的现实，在这样的浪潮之中被裹挟前行。如果没有清醒的认识，没有果断的抉择，我们只能被潮流所左右。唯有充分的认识自我，看清形势，准确的把握机遇，才能在这个时代的潮头做一个勇敢而不败的弄潮儿，创立一番惊天伟业！
《浪潮之巅》是我最*看过的一本书，也是自己觉得*年来难得一见的好书。
*一百多年来，总有一些公司很幸运地、有意识或无意识地站在技术革命的浪尖之上。在长达十年甚至几十年的时间里，它们代表着科技的浪潮，直到下一波浪潮的来临。从19世纪末算起，AT&T公司、IBM公司、苹果公司、英特尔公司、微软公司、思科公司、雅虎公司和Google公司都先后被幸运地推到了浪尖。虽然，它们来自不同的领域，中间有些已经衰落或正在衰落，但是它们都极度辉煌过。这本书系统地介绍了这些公司成功的本质原因及科技工业一百多年的发展，让我们更真实地了解美国、了解科技产业，以此理解科技创新和商业公*在美国文化生活中的深刻意义。里面可以获得的知识和可以发出的感慨实在太多，本文着重讲几点我掩卷而思后的感想。
一、关于创新
硅谷公司的成功无一例外均来自创新，创新一词也成为*几年我国社会生活中使用频率最高的词汇，但为什么我们总是感觉创新的能力不足，创新的效果不佳呢？对比书中所描述的成功科技公司，我体会到真正能对事物产生巨大推动作用的创新一定是一种颠覆式的创新，简单点说是一种模式上的创新。譬如：当世界上所有的公司都沉醉在软硬件一体的模式的时候，微软告诉我们原来软件是可以单独开发单独销售的；当所有公司都在寻找从互联网的内容进行收费取得盈利的时候，雅虎告诉我们原来免费的模式也可以赚钱的；当大家都意识到通过网页投广告可以赚钱的时候，谷歌告诉我们通过搜索也可以盈利。所以通过对模式的研究，大胆地打破常规，建立一种超过常人判断的商业模式才能取得真正的成功。
二、关于专注
研究这些公司的成功之道，我们会发现创新之所以会成功，很大程度取决了另外一个看似与创新矛盾的词——专注。专注于一种理念、一类产品或一门技术，在此基础上不断创新把产品做到极致，这才是成功的源泉。我们看到乔布斯对产品极致的追求，在全球所有的IT公司都开始软硬件分离的时候，他却坚持了通过软硬件一体的做法为用户提供完美的体验，即使被自己创立的公司赶出去也没有改变他的专注，最终实现完善的回归。无独有偶，我们熟知的IBM能成为科技界的长青树，要归功于它的二字秘决——保守。毫无疑问，保守使IBM失去了无数的发展机会，但是也让它能专注于最重要的事，并因此而立于不败之地！但在我国目前的社会环境下，充斥着浮躁的气氛。许多公司希望今天投入明天就取得收获，对管理对技术往往以是否能立即产生效果为目的，专注正是我们现在所缺少的精神。
三、关于环境
这里讲的环境主要是指硅谷的创业环境，通过此书我理解到硅谷之所以成功，从文化、学术、资金乃至法制，无一例外为创业提供了良好的环境。首先是独特的硅谷文化包含：
一是不迷信权威，在硅谷没有权威，任何人只要靠真刀真枪的拼闯出名堂才能获得话语权。
二是对失败者的宽容，在中国是胜者为王，败者为寇，但在硅谷对失败者很宽容，很多人把失败也当做一笔财富。
三是团队协作精神，硅谷的企业往往都是几个人联合创办而不是一个人创办。
例如雅虎和谷歌都有两位联合创始人，而且他们的股份是均等的。而且硅谷创业公司大量给公司员工发放期权，把成功的果实和全体员工共享，也激发全体员工的创业积极性。其次是良好的学术氛围，硅谷附*有两所世界排名靠前的大学，斯坦福大学和加州大学伯克利分校。这两所大学为硅谷源源不断地输送了人才，其师生即是硅谷创业的主力军。再次是强大的金融保证体系，科技公司幕后的英雄——风**司起了强大的作用。我们知道几乎所有硅谷成功的公司都获得过风**司的帮助。一家没有获得过风投的公司能在短短几年内崛起并成功上市这几乎是不可能的。正是因为风**司的存在让神话和奇迹变成了可能。而世界其他地方都没有像美国这么成熟完备的风投产业链。最后完整健全的法规体系，反垄断法通过对垄断企业的限制维持了良好的创新动力；良好的公司治理的法规环境，促进了硅谷公司完善透明的管理体制，确保了知识产权的保护、公司经营者及所有者等各类相关方的合法利益，从而奠定了硅谷公司成功的基石——商业公*。
四、一点启示
通过对硅谷公司成败的了解，我突然有了一个奇怪的发现，在整个硅谷公司发展史的描述上，我们至始至终没有看到现在我们中国经济发展最重要的两个字——**。作为世界上科技最发达的地区，我们没有看到政策的倾斜；没有**层面的开发区；没有召商引资，甚至在取得**项目的能力上硅谷的大学还远没有东海岸的学校具有优势。这不由得引起我们的深思，**在经济发展中到底应该是什么样的定位呢？也许本书带给我们这些**部门工作人员最大的启示是：相比所谓帮扶企业、加强服务来讲，营造一个公*的法规环境，创造一种开放的市场氛围，严格约束自身的权力边界，也许具有更重大的意义。
——泡沫之夏读后感(精选10篇)
那天，我从同学手中借来了一套书，是《泡沫之夏》系列，由于被书中的插画吸引，一回家，我就迫不及待地看起来。
看了一天，整套书终于被我看完了，原来，这套书就像是现代的琼瑶小说，不过，给我留下最深印象的并不是文中卿卿我我的故事情节，而是女主角尹夏沫的坚强。
尹夏沫自幼丧母，和唯一的弟弟小澄在孤儿院相依为命，因为母亲的早早离世，所以她在很小的时候就知道了要保护好自己的弟弟和自己，而保护好自己的最好诀窍就是学会坚强。
终于她和弟弟被尹爸爸收留，可是当他们正快乐地生活在一起的时候，尹爸爸的工作被辞退了，而她和小澄即将被送回孤儿院，她深知在孤儿院生活的痛苦，为了不被尹爸爸送回孤儿院，她冒险去截住尹爸爸公司的少董，少董答应了她，而唯一的条件就是让尹夏沫头顶一个苹果，站在很远的地方，少董就用弓箭射住苹果，十一岁的她虽然脸色发白，可还是坚强地站住，终于，她办到了，所以尹爸爸的工作保住了她和弟弟也留了下来。
长大后，她因为一次机缘成为了一位艺人，在演一部戏的时候，一位很出名的艺人由于看不惯她，便在戏里故意连扇了她十多个巴掌，可她一滴眼泪也没掉，还是那么淡定，在被那位艺人嘲笑的时候，依旧淡然自若地把那位艺人讽刺的无地自容，最后那位艺人受到了应有的惩罚。在这里我不禁佩服尹夏沫淡然自若的为人处世的态度和她的坚强。
想想自己，一遇到小时就会撒点眼泪，虽说遇到事情我很坚强，但是总是会哭，会生气，我应该学*尹夏沫，遇到事情都会淡然自若，这样在社会上才能更受别人的尊重和喜欢。
《泡沫之夏》是一本很好的书，因为在这本书里面，我学会了坚强。
刚刚看完《泡沫之夏》……每次看完一部小说都会有很多遐想，哈哈经常做做白痴梦……
身边有很多人都很喜欢洛稀，但我不，相比较之下我还是更喜欢欧辰吧！虽然他对爱情的占有欲很强，但是他也肯为了自己爱的人不顾一切，他也肯为了自己爱的人去改变。他一直都是在努力去追求她的爱，不愿放手，也没有放弃。所以这点还是值得欣赏的吧！反而对于洛稀，我还是不太喜欢，虽然他小时候曾经被抛弃过，但是既然相爱了，夏沫也说过会一直陪在他的身边，为什么他就不能对自己有点信心呢，一次的失败并不代表永远失败！他为什么就不能对自己的感情有点信心呢，总是动不动的就不相信夏沫，说她会抛弃他！说实话，要是我，我会觉得跟这样的人呆在一起会很累，爱就是爱，既然说出了口，这种感觉就不会再变。而且，在夏沫最需要人安慰的'时候，洛稀却毅然得跟她提出了分手！要一段感情可以这么轻松的，就因为两个字就可以断绝的话，就不有那么多人为了一段感情，而痛彻心扉，而不敢去面对下一段感情……
所以爱就是爱，爱就要大声地说出来，让对方明白你的心！爱就不要害怕，即使是一段错的爱，那它也会让你明白，当你找到真爱的时候就会更加地珍惜，因为你知道其中的不易！
喜欢他就算结巴也要说出口
相信我的幸福就会在前头
爱总让人如痴如醉
忘了自己是谁
忘了所有的悲
就算爱情有多危险
也不能让人后退
何必在意谁负了谁
世上无绝对
爱过以后就不后悔
受点伤也无所谓
别将情意往心里堆
错过难再追
付出的爱虽不能收回
一生能回味
欧辰对夏沫的感情是霸道的，但却是真真实实，他能为夏沫考虑到一切，能够很好的保护到她，可是在自己的羽翼背后，又以自己的霸道和强势不断地伤害着夏沫。欧辰就是一个想爱却不会爱的人，直到后来夏沫的弟弟因肾衰竭快要死亡的时候，欧辰终于释然。
洛熙与夏沫属于同一种人，可是有时候偏偏不是说同一种人就适合在一起的，更何况是一个如此没有安全感的人，更何况洛熙有时候就像一个长不大的小孩一样，尽管相爱，但彼此的性格注定了最终他们也不会在一起。
说实话，对于夏沫，我真的很佩服她，她对家人的爱特别是对于弟弟的爱真的看到让我折服，其实她在照顾小澄的时候，自己也就还是一个孩子，可是她愿意承受所有，保护好照顾好这个唯一的弟弟。她其实也很脆弱，只是*惯了表面的伪装，因为她需要伪装自己让自己看起来更强大，才能保护好自己身边的人。正是看穿了她的这种伪装的人才会觉得她的与众不同，才会觉得卸下伪装后的夏沫更是让人疼惜，所以两大男主角才会爱夏沫那么那么的深。
花了两三天的时间终于看完了《泡沫之夏》，两大男主角我更偏向欧辰，其实自己也不知道是为什么，两大男主角一出场就能够隐隐感觉到自己可能会更喜欢欧辰一些。早在看《宫》的时候，很多人都喜欢律，可是我却很喜欢信，信和欧辰给我的感觉非常相似，一样把自己的爱放的很深，喜欢用自己的'方式来爱，他们的外在都很冷，可是他们的爱却那样热烈，甚至激烈，不知道自己喜欢的是这种强烈的反差还是其他，自己也不明瞭，总之就是喜欢。更或许自己就是这种人吧，两个极端，冷到极致和爱到极致。
其实看这个故事，我貌似觉得还有另一层意思在里面，好像在教育大家，作为一个女生，选择成熟的人和选择不大成熟的人之间的区别。这样讲或许会遭到围攻，但是这就是我所看到的。
我最*看了一部电视剧 泡沫之夏 ，主角有忧郁公子欧辰(何润东)，帅气王子洛熙(黄晓明)，漂亮女王伊夏沫(大s)。
欧辰是欧氏集团的少爷，他从小就非常成熟.聪明，管家西蒙为少爷找了许多玩伴，而欧辰的成熟却把玩伴们都吓跑了，西蒙苦恼，有一天，西蒙找来了另一位玩伴伊夏沫，那时的伊夏沫，因为父亲在欧式集团工作，即将面临失业的状况，所以来求欧辰，为父亲复原工作。欧辰喜欢上夏沫直到高二的一件事，他们分手了，分手那天，欧辰情绪太激动，出了车祸，失忆了!
失忆后：洛熙成为了巨星，他也喜欢夏沫，欧辰也开始慢慢恢复了记忆，只要夏沫发生什么事情，两位男人就会出现帮他解困，有时我真的很羡慕夏沫，他有两位又帅气又有钱的男人保护她，爱着她，好幸福哦。最后，夏沫嫁给了欧辰，怀了孕。欧辰非常好，准备了男婴房.女婴房，呵呵~~~几个月后，夏沫生下了一对一男一女，这样两间房间都用的上了，好开心哦!祝福夏沫和欧辰白头到老!
2.
刚开始看时，我很不欣赏洛熙的沉默和欧辰的霸道，可是当真正看完这篇小说后，我深深地被洛熙的痴情和欧辰的专一所打动，于是我开始渐渐的喜欢上了洛熙，喜欢他对夏末无畏的付出，和5年来一直对夏末的爱恋，他对她的爱并未随时间的推移而变质，反而爱其之心愈浓愈烈。也许5年前的他没有资格说爱她，因为她已是欧辰心中的小公主，可是在洛熙的心中夏末又何尝不是他心中的小天使! 洛熙与夏末有着同样的悲惨命运，可是又是命运的捉弄让这两个本来就该相爱的人竟在5年后又再次相逢了，但这次他们身份悬殊，他们的爱又将何去何从。上天就喜欢开玩笑，失踪5年的欧辰竟也奇迹般的出现了，只是他已不是当年的他，他失忆了。他会再次记起夏末吗? 一次又一次的背叛，一次又一次的抛弃，为什么夏末总要选择孤独的洛熙?5年前是这样，5年后亦是如此。我为洛熙而感到伤心，为他而落泪。为什么夏末要选择欧辰，难道只是为了他的一颗肾，难道在他心中小澄永远是第一位?答案当然是肯定的，因为我这个局外人看了都对她对小澄的爱而佩服，可是为什么要抛弃洛熙，他是无辜的，他是那么的爱夏末，用他自己的生命爱着她，直至生命的最后一刻他也要打电话给夏末，博取最后的希望，可是上天永远也不会眷顾他，他永远是被抛弃的那一个，我为洛熙而痛心，恨上天对他的不公和种种的磨难! 也许大多数读者朋友都会对此小说的结局而感到高兴，我也不例外，只是心中仍有一丝丝的痛，为我爱的洛熙而痛，因为自始至终他永远都是孤独的，虽然中间有许多和夏末的快乐回忆，但是幸福毕竟是短暂的，伤痛却是永远的! 愿天下有情人终成眷属!!。
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
编辑本段要写关于学*的读后感应该读什么有感
(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。"观点句"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视"读"
在"读"与"感"的关系中，"读"是"感"的前提，基础;"感"是"读"的延伸或者说结果。必须先"读"而后"感"，不"读"则无"感"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的'中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破"铁饭碗"，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写"读后感"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写"观后感"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
欧辰对夏沫的感情是霸道的，但却是真真实实，他能为夏沫考虑到一切，能够很好的保护到她，可是在自己的羽翼背后，又以自己的霸道和强势不断地伤害着夏沫。欧辰就是一个想爱却不会爱的人，直到后来夏沫的弟弟因肾衰竭快要死亡的时候，欧辰终于释然。
洛熙与夏沫属于同一种人，可是有时候偏偏不是说同一种人就适合在一起的，更何况是一个如此没有安全感的人，更何况洛熙有时候就像一个长不大的小孩一样，尽管相爱，但彼此的性格注定了最终他们也不会在一起。
说实话，对于夏沫，我真的很佩服她，她对家人的爱特别是对于弟弟的爱真的看到让我折服，其实她在照顾小澄的时候，自己也就还是一个孩子，可是她愿意承受所有，保护好照顾好这个唯一的弟弟。她其实也很脆弱，只是*惯了表面的伪装，因为她需要伪装自己让自己看起来更强大，才能保护好自己身边的人。正是看穿了她的这种伪装的人才会觉得她的与众不同，才会觉得卸下伪装后的夏沫更是让人疼惜，所以两大男主角才会爱夏沫那么那么的深。
花了两三天的时间终于看完了《泡沫之夏》，两大男主角我更偏向欧辰，其实自己也不知道是为什么，两大男主角一出场就能够隐隐感觉到自己可能会更喜欢欧辰一些。早在看《宫》的时候，很多人都喜欢律，可是我却很喜欢信，信和欧辰给我的感觉非常相似，一样把自己的爱放的很深，喜欢用自己的方式来爱，他们的外在都很冷，可是他们的爱却那样热烈，甚至激烈，不知道自己喜欢的是这种强烈的反差还是其他，自己也不明瞭，总之就是喜欢。更或许自己就是这种人吧，两个极端，冷到极致和爱到极致。
其实看这个故事，我貌似觉得还有另一层意思在里面，好像在教育大家，作为一个女生，选择成熟的人和选择不大成熟的人之间的区别。这样讲或许会遭到围攻，但是这就是我所看到的。
看完明晓溪的《泡沫之夏》，实在很想写那么一篇读后感，在阅读过程中，我不止一次地叹服于作者掌控故事结构的能力与流畅、细腻、如精灵起舞般的文笔。这个长长的故事是由许多个小小的故事构成，就像由颗颗鹅暖石堆砌而成的精致城堡，没有任何不必要的累赘。每一个故事的过渡与转变都显得那么圆润无暇，毫不突兀。列如：本文的主人公尹夏沫，从一个外表冰冷坚强，内心脆弱无助的女孩变成一个内心充满了爱的母亲；欧辰原来是一个占有欲极强的少爷，他强烈霸道的感情总让夏沫难以承受，可经过那么多事后，他变得会站在夏沫的角度为其思考，并且懂得什么才是能让别人快乐的真爱。
小说的看点有很多，不像有的文章仅仅突出一个单纯的'主题，就算文笔多么精彩，最终还是会让人有单调乏味之感。而《泡沫之夏》却很有看头：有夏沫，洛熙，欧辰三人之间百转千回让人时喜时悲、时忧时痛的曼妙恋情；有夏沫对弟弟小澄那种血浓于水，骨肉相连，即使付出了多少让人难以想象的代价，最终却依然以天人相隔而告终的悲情亲情；还有那风云变幻的娱乐圈，有人机关算尽却自毁前程，有人不管面前有多少阻碍仍然凭实力获得成功……在这些大大小小，却都在作者笔下演绎得淋漓尽致的情节中，也许有哪一点，能真正触动你的心弦吧。
我很喜欢这部小说，以至于在读完后萌生了想动笔涂鸦一番的念头，也许真能写出点什么好东西。可俗话说得好“人情练达即文章”，毕竟还在象牙塔，再加上文笔的修炼也不过尔尔，写出的文章显然稚气未脱。时常觉得心有余而力不足。待到有实力创作的时候，我一定会像晓溪那样，提笔筑就属于我的文字世界。
这是一个被大量的偶像剧充斥的假期。算一算，不论是完整的不完整的，前前后后一共看了有《丝丝心动》、《杜拉拉升职记》、《泡沫之夏》、以及许许多多的曾经就看过的很古老的。
说实话，在这个假期看的这些里面，最喜欢的还是《杜拉拉升职记》。一开始只是因为自己本身就是学HR的，所以，不由自主的就对这部剧产生了一定的期待。不过与最初的初衷相违背的是，让我坚持看完这部剧的原因居然是因为喜欢上了里面的那些立体的人物，与HR之间的专业并无太大的.关联。
至于《泡沫之夏》，我只能说，他们毁了这本唯美的小说。书中的夏沫是淡然的，不论面对什么人，什么事情，都不会有一丝的情感波动，除了自己的弟弟小澄。然而电视剧中的夏沫，漂亮是有够漂亮，那头秀发也蛮接*的。只是，少了那份从容不迫，眼神也少了几分冷漠。至于欧辰，我是真的真的无言了。不止把少爷身上的贵族气息没有演出来，连少爷的冷漠和霸道都没有一丝一点的体现。拜托，并不是什么人穿上西装就都可以演少爷的好不啦！他完全把少爷演成了一个未解世事的毛头小伙子。真的是太太太让人失望了。至于洛熙……好吧，我承认，某个瞬间看起来是有那么一点点的小帅，但是，可是，但可是，书中的罗西是俊美好不啦，是有几分泄气的俊美，而不是帅！你整个演惯了硬**来演这个角色……
再看看珍恩，书中的珍恩是夏沫的好朋友，是一个还算正常的人，可是在电视剧里面，GOD，动不动就泪流满面。那个什么一大把的，看的人郁闷……小澄是一个很乖很安静的男生，而你不是一个很木讷的人偶……至于潘楠，我想说，他真的真的就完全没有看过原著！
总之，真的真的是毁了啊。
清新的空气带着阳光的味道，这样的夏日，这样的阳光，恍惚间有种宿命的感觉在空气里静静流淌。
糊里糊涂地借了一本叫做《泡沫之夏》的书，也糊里糊涂地翻开了书页，更是糊里糊涂地喜欢上了这本书。
也许是被它淡淡的幽雅所吸引；也许是为它曲折的情节所波动；也许是被主人翁的精神所折服，也许……
书桌上放上一杯沏好的绿茶，在灯光下品读着《泡沫之夏》，总能让人忘却夏日的炎热。整本书给人一种清新淡雅的感觉。好像空气中弥漫着一种来自大自然的清香。语言让人觉得是那么的舒服，没什么华丽的修饰，书中的每一个场景，每一次风吹草动都仿佛历历在目。小说中的人物仿佛就赤裸裸地站在我们面前。
和以往的很多小说不同。那些小说给人的是一种或是欢快活泼，或是沉痛悲伤的感觉。每一个字都是主人翁的内心独白。但是《泡沫之夏》却不是。它用第三人称的方法，并没有把人物的心理活动交代的一清二楚，而是耐人回味，从他（她）的一言一行中漫漫参透。
她，凡事都为弟弟着想，似乎活着的意义仅仅是为了保护弟弟。在困踵中，她，边打工边读书，且力争把知识全部输入大脑。她，不放弃成功的任何一次机会。当她毅然踏入复杂的演艺圈时，仍保留着一颗善良的心，勾心斗角仿佛与她是两条*行线，永不相连。在别人比她有实力的情况下，她仍不灰心，努力进取。成功是属于努力的人的。不错，在她身上可以看得清清楚楚。凭着她的聪明才智，在众多当红明星中脱影而出。她身上也有着一股玩世不恭的气息。她总是淡然对待世间万事。她的一生几经坎坷，仿佛她是可望不可即的。她，就叫尹夏沫，果然人如其名。
品完《泡沫之夏》，心情是舒畅的。《泡沫之夏》里的每一个字，每一个符号，组成了一条静静流淌的小河；一首婉转动听的歌；一阵自然的凉风。让这个夏天退却了恼人的热。
那天，我从同学手中借来了一套书，是《泡沫之夏》系列，由于被书中的插画吸引，一回家，我就迫不及待地看起来。
看了一天，整套书终于被我看完了，原来，这套书就像是现代的琼瑶小说，不过，给我留下最深印象的并不是文中卿卿我我的故事情节，而是女主角尹夏沫的坚强。
尹夏沫自幼丧母，和唯一的弟弟小澄在孤儿院相依为命，因为母亲的早早离世，所以她在很小的时候就知道了要保护好自己的弟弟和自己，而保护好自己的最好诀窍就是学会坚强。
终于她和弟弟被尹爸爸收留，可是当他们正快乐地生活在一起的时候，尹爸爸的工作被辞退了，而她和小澄即将被送回孤儿院，她深知在孤儿院生活的.痛苦，为了不被尹爸爸送回孤儿院，她冒险去截住尹爸爸公司的少董，少董答应了她，而唯一的条件就是让尹夏沫头顶一个苹果，站在很远的地方，少董就用弓箭射住苹果，十一岁的她虽然脸色发白，可还是坚强地站住，终于，她办到了，所以尹爸爸的工作保住了她和弟弟也留了下来。
长大后，她因为一次机缘成为了一位艺人，在演一部戏的时候，一位很出名的艺人由于看不惯她，便在戏里故意连扇了她十多个巴掌，可她一滴眼泪也没掉，还是那么淡定，在被那位艺人嘲笑的时候，依旧淡然自若地把那位艺人讽刺的无地自容，最后那位艺人受到了应有的惩罚。在这里我不禁佩服尹夏沫淡然自若的为人处世的态度和她的坚强。
想想自己，一遇到小时就会撒点眼泪，虽说遇到事情我很坚强，但是总是会哭，会生气，我应该学*尹夏沫，遇到事情都会淡然自若，这样在社会上才能更受别人的尊重和喜欢。
《泡沫之夏》是一本很好的书，因为在这本书里面，我学会了坚强。
这是一个被大量的偶像剧充斥的假期。算一算，不论是完整的不完整的，前前后后一共看了有《丝丝心动》、《杜拉拉升职记》、《泡沫之夏》、以及许许多多的曾经就看过的很古老的。
说实话，在这个假期看的这些里面，最喜欢的还是《杜拉拉升职记》。一开始只是因为自己本身就是学HR的，所以，不由自主的就对这部剧产生了一定的期待。不过与最初的初衷相违背的是，让我坚持看完这部剧的原因居然是因为喜欢上了里面的那些立体的人物，与HR之间的专业并无太大的关联。
至于《泡沫之夏》，我只能说，他们毁了这本唯美的小说。书中的夏沫是淡然的，不论面对什么人，什么事情，都不会有一丝的情感波动，除了自己的弟弟小澄。然而电视剧中的夏沫，漂亮是有够漂亮，那头秀发也蛮接*的。只是，少了那份从容不迫，眼神也少了几分冷漠。至于欧辰，我是真的真的无言了。不止把少爷身上的.贵族气息没有演出来，连少爷的冷漠和霸道都没有一丝一点的体现。拜托，并不是什么人穿上西装就都可以演少爷的好不啦！他完全把少爷演成了一个未解世事的毛头小伙子。真的是太太太让人失望了。至于洛熙……好吧，我承认，某个瞬间看起来是有那么一点点的小帅，但是，可是，但可是，书中的罗西是俊美好不啦，是有几分泄气的俊美，而不是帅！你整个演惯了硬**来演这个角色……
再看看珍恩，书中的珍恩是夏沫的好朋友，是一个还算正常的人，可是在电视剧里面，GOD，动不动就泪流满面。那个什么一大把的，看的人郁闷……小澄是一个很乖很安静的男生，而你不是一个很木讷的人偶……至于潘楠，我想说，他真的真的就完全没有看过原著！
总之，真的真的是毁了啊。
