有很多人希望自己想猪那样生活，因为那样很轻松。有很多人希望自己像白云那样生活，因为那样可以很自由。有像多么人希望自己像花朵那样生活，因为他们一辈子都会很漂亮。但是，我却希望自己像竹子那样生活。
我希望自己像竹子那样生活。当我还是竹笋时可以与落叶嬉戏，虽不及别的植物显而易见，但我可以孤芳自赏。当我变成大竹子的时候，我可以在清亮的月光下，在清澈的湖面上看着自己的倒影翩翩起舞，即使人们那时是爱娇嫩的花儿。当我老了，蜕去了那清新的绿衣裳，穿上了一身枯黄的马甲，我仍然能为绿油油的竹群添点儿黄，那就是万绿从中一点儿黄嘛!所以我希望自己想竹子那样自信。
我希望自己想竹子那样生活。当天空像一盏乏了油的灯，红光渐渐地减弱，我也会总结一下自己的一天。每个人都知道，我的身上的那些就是一次总结。当月亮在东天的竹叶中间放出她的清光时，我会改变，我会变得更高达，更清亮，发散出的清香也更醉人。而每天的小姐也会变得更加明显。这些小结会伴随着我变老变枯，变得多了几条裂痕，尽管我枯死了，它们仍陪伴着我。所以我希望自己像竹子那样，没过一天，就小结一次。
我希望自己像竹子那样生活。当那锋利又尖锐的刀片，无情地砍伐着我的伙伴，我会敬发出最悲凉的乐章，让世人去诵唱，去流传，即使用尽全身的力气。然而，当它们将要让不幸降临我，让我对它们“折服”我会坚定地“毅立”在那儿，我要用我的竹枝高高地指向苍穹，要将一切宰割得支离破碎，让破碎的天空割破那虚伪的假象，画过黑墙之天，化作一支流星为那苍穹留下一滴眼泪，并载着我们的怨与飞向那一个尽头，所以我希望像竹子那样正义。
竹子，是最自信，最会反省，最刻意伸张正义的。我愿成为竹子，并作最负责的那一根竹。
古己云:“ 坚持不懈余认为然。—题记
成功贵在坚持,只有坚持不懈的努力,鼓尝了屡次失败之后你才会成功,坚持是成功的标记,也就是说,坚持就是胜害。
一个人干一件事件很轻易,但用一辈子作恶一件事很难。记得几年前曾经激动了神州大地的王顺敌,一条路上一个人,一匹马,为山区踩出了一条绿色通说。我们不能否定他很*凡,但也得确定,他很伟大,他在*凡的岗位上,一走就是几十年,假如不这份坚持,我们去哪面觅找这种精力。
保持让*常变成巨大,但浅尝辄起同样会让一位蠢才黯然伤神。
他是一个传说,是物理世界的一个传奇,他提没了绝对论,他启承了迷信研究的新纪元。但有一次,他失败了,在乌洞研讨的进程中,他半途抬弃了,由于他发明这个成果跟他料想的相反。功了多少年,这个论断却成了另一位物文科教野取得胜利的主要根据,他烦恼的说:“尔原来是能够成过的,但我废弃了。”
上帝是公正的,他给了每一个我一把开开成功大门的钥匙.无论你是谁,只有你捉住坚持这把钥匙,这么成功的曙光会绝不小气的向你照来。但一旦你置弃了,即便是*在眉睫的胜利父神也会悄悄离往。
“滴水穿石,长绳锯木” 这个路理是咱们每集体皆晓得的。但对石头去说,微不脚讲的水滴为什么能把石头穿透?而对于木头来说,细细的绳索替什么能把硬梆梆的木头锯断?不必说,这就是坚定不移的尽力。一滴水的力气,终极石头会把石头滴穿。共样的情理,细细的绳子也能把木头锯断。
在我们的生涯中,有许很多多坚持不懈生活的人,我们也应当像坚持不懈的人那样生活,只有坚持,成功就在我们面前。坚持了不必定成功,但没有坚持,你注定会失败,对于成功,坚持必不可多。
小鸟的生活是自由自在的, 是无忧无虑的, 是幸福的. 当我们在家中对着望子成龙的父母布置的作业本发呆时, 小鸟却在天空中自由地飞翔, 嬉戏. 当我们对着成绩发布时的紧张控制不住时, 小鸟却幸福地呆在鸟巢中休息. 当我们成绩下降时, 会招到父母的责备时, 小鸟却在巢中养育孩子.
有一次在梦中, 我梦见我成了一只自由的大鹏鸟, 我用我的翅膀一挥, 满地的垃圾消失得无影无踪, 而卷土重来的却是大片绿油油的树林, 草地. 孩子们在绿草上玩耍, 有的在放风筝, 有的在踢足球, 有的.在奔跑……..
我又梦见自己成了小麻雀, 在我清理过的草地上和小孩子嬉戏时, 在天空中俯视着道路, 路过朗朗读书声的学校, 飞过春光明媚的公园, 经过汹涌澎湃的大海…….那样的景色使我迷恋住, 让我感到在仙镜那样的舒适温暖.
我又梦见自己变成了一只幸福的布谷鸟, 在天空中飞来飞去, 一会儿飞来田野中叫道:”丰收拉…….”, 一会儿在树林中尽情地玩耍, 用不着做功课就能尽情地玩, 真是爽呀!
我又梦见自己变成了一只啄木鸟, 在树林里一边为树林治虫病, 一边制造出”咚咚”的声音, 在树林中清脆地回荡着, 像在举行音乐会.
“叮……” 一阵刺耳的闹钟声又在催促我起床了, 我一掌劈坏了闹钟, 在太阳的照射下上学去了, 在路上, 我在想: 我也能像小鸟那样生活吗?
有很多人希望自己想猪那样生活，因为那样很轻松。有很多人希望自己像白云那样生活，因为那样可以很自由。有像多么人希望自己像花朵那样生活，因为他们一辈子都会很漂亮。但是，我却希望自己像竹子那样生活。
我希望自己像竹子那样生活。当我还是竹笋时可以与落叶嬉戏，虽不及别的植物显而易见，但我可以孤芳自赏。当我变成大竹子的时候，我可以在清亮的月光下，在清澈的湖面上看着自己的倒影翩翩起舞，即使人们那时是爱娇嫩的花儿。当我老了，蜕去了那清新的绿衣裳，穿上了一身枯黄的马甲，我仍然能为绿油油的竹群添点儿黄，那就是万绿从中一点儿黄嘛!所以我希望自己想竹子那样自信。
我希望自己想竹子那样生活。当天空像一盏乏了油的灯，红光渐渐地减弱，我也会总结一下自己的一天。每个人都知道，我的身上的那些就是一次总结。当月亮在东天的竹叶中间放出她的清光时，我会改变，我会变得更高达，更清亮，发散出的清香也更醉人。而每天的小姐也会变得更加明显。这些小结会伴随着我变老变枯，变得多了几条裂痕，尽管我枯死了，它们仍陪伴着我。所以我希望自己像竹子那样，没过一天，就小结一次。
我希望自己像竹子那样生活。当那锋利又尖锐的刀片，无情地砍伐着我的伙伴，我会敬发出最悲凉的乐章，让世人去诵唱，去流传，即使用尽全身的力气。然而，当它们将要让不幸降临我，让我对它们“折服”我会坚定地“毅立”在那儿，我要用我的竹枝高高地指向苍穹，要将一切宰割得支离破碎，让破碎的天空割破那虚伪的假象，画过黑墙之天，化作一支流星为那苍穹留下一滴眼泪，并载着我们的怨与飞向那一个尽头，所以我希望像竹子那样正义。
竹子，是最自信，最会反省，最刻意伸张正义的。我愿成为竹子，并作最负责的那一根竹。
初三，需要的是坚持到底的毅力；初二，需要的是敢于面对的勇气。十八岁与十七岁，在我的眼里，它们之间有着这样的区别。
我开始放弃游戏，尝试着揣摩人生。一边对漫画若即若离，一边警示着自己的前途需要拼搏。十七岁的天堂让人留恋，十八岁的世界令人向往，转折点的故事很美丽但苦涩，期待前者却也拒绝不了后者。生活如此真实的向我们展示着它的霸道与残酷。
总是提醒自己：长大了，不要因为一点小挫折而流泪，却总是情不自禁。总是在某个郁闷的午后回忆自己十七年来的点滴，以为那就是深沉那就是成熟，却感到身心疲惫。我问自己：我能像大人一样姿态从容吗？答案：想成熟，还是多想想立体几何吧！
心情不好的时候，总喜欢对着窗户吹气，鼓着嘴，足了气，好像肚子里装的是让人压抑的浊气，只要把这些讨厌的家伙全赶出来，就会快乐。心情好的时候，就去商店买一支冰淇淋，哼一曲最爱的歌，然后边品尝美食，边向别人显示那张堆满笑容的脸。一切这样简单，简单得没有理由，没有理由为什么要有这种简单。
其实，我们还都是一群小孩子，在成长中抓起儿时的木马，并努力想去一遍遍温*曾经的乐趣。然而，我们更是一群迈入成熟队伍的青年，幼稚的.可笑与清涩沧桑都是我们，于是便注定了受伤。
有些东西无法选择——阳光总在风雨后。
有些东西可选择——像阳光一样生活。
既然人永远无法抑制成长的脚步，那么就请不要拒绝转折的苦涩，接受生活的霸道和残酷，选择勇敢的面对。
十七岁，我们要勇敢。
一千年生生不息，一千年死后昂然挺立，一千年倒地演绎不朽的传奇。而三千年啊，并不是你生命的终结，三千年后——你的故事又从首章写起，你，胡杨！
——题记
在地的尽头，天的边缘；在茫茫大漠上，在滚滚的黄沙中，有这样一种神圣的生灵，它舒展开所有的枝干、根系，撑开巨大的树冠，将自己那浓浓的翠绿泼洒天际；它用自己磐石般的信念守护着戈壁的绿地。这是多么庄严神圣的画面，而这位令人崇敬的勇士便是那创造辉煌的胡杨。
清晨，你在阳光中接受风沙的洗礼；傍晚，你在砂砾上投下挺拔的身影。仲夏，你用宽厚的枝叶为戈壁带来一片生机；深秋，你又在蓝天下为大漠涂洒一抹金黄。你只是沉默的站在这里，这沉默，是对自然的不屑，是对未来的自信，是对命运的抗争，是对绿荫的呼喊。你看着丝绸之路开始喧闹，你又看着它失去人烟，你不言不语；你看着匈奴人刀枪剑戟，你又看着昭君出塞，你不喜不悲······
在这千年的岁月中，你学会的不仅是坚韧与执着，还有一份真英雄的情怀。每当朝阳升起、夕阳落下，太阳的光辉，仿佛在闭眼享受那刹间的宁静。那样的美妙画面令人仿佛身在其中，静的仿佛只有自己的呼吸与心跳。真的，生命无论多么壮丽而伟大，都可以是无声的成长，无声的壮大，无声的辉煌。你的生活是这样的简单却又是那样的艰难！
你是如此，人亦如此，像胡杨一样生活，在令人绝望的逆境中顽强抗击，艰苦奋斗；在波澜不惊的*凡中选择宁静，享受宁静。或许只有这样，生命的短暂才可能变为永恒。
——像那样生活作文 (菁华5篇)
他正直、善良，目光远大，隐忍；他技艺高超，为人和蔼；他在山间隐居，笑傲江湖。他，就是我的偶像——风清扬。
太阳出来了，从地*线上升起来了。红光将天空染红了，将白云也染红了。不一会儿，金色的霞光普照了大地，红澄澄的天空浑入黄色，使天空变得橘黄橘黄的。天的另一边，夜空仍不愿离去，占领着天边的一角。小鸟们睡醒了，叽叽喳喳地鸣叫着，使早晨热闹起来。
风在我耳边呼啸而过，两边的行道树飞速地向后退去。突然，“??”的一声，同学的车胎炸了，车子缓缓地停在路边。我立刻停下，拉上同学，向学校疾驰而去，变成一个幻影，消失在马路上……
毒辣辣的阳光炙烤着大地，将柏油路照出一阵阵蒸汽。蓝天没有一丝白云，好像被擦拭过似的。热风迎面而来，酷热难耐，蝉儿在鸣叫，嘶鸣声在校园里回荡。
一记猛拳挥在了他的头上，他的身子晃了晃，倒在了地上。那个男生脸上露出了邪恶的笑容，“来啊！打我啊！”他转身狞笑着离去。愤怒的火焰在我心底燃了起来，“走，盘他！”同学们一呼百应，前赴后继地出发了，在校园里腾起阵阵灰土。十分钟后，黑压压的一群人，把他堵在了墙角。
夜晚，乌云密布，昏暗的月光透过云层射了下来，格外恐怖。校园里空荡荡的，极少的学生在校园里徘徊，寒冷的风吹过，将身上仅有的热气也吹散了。
我在校园里急匆匆地走着，脚步如飞，脑子里思索着那道难解的数学题。这时，一个同学叼着一根香烟，顺手递给我一根，招呼说：“老秦，来，一起吸啊！”我笑了笑，摆摆手，消失在夜色中。
善良、仗义、正直……我一直努力向他看齐，追求完美、极致、向上的自己。
我要像风清扬一样生活。
论豪放洒脱的生活，古今中外最沉醉于其中的，莫过于李白了。像李白一样生活，体会人生的别样风采。
像李白一样生活，毫不掩饰，表现最真实的自我。面对权势豪要，他蔑视不屈，坚持自我，在世俗面前，有这固执的叛逆。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”他一生不以功名显贵，凭借自己布衣之身藐视权贵，不顾他人的眼光。我多想像李白一样生活，这样就能挺直脊梁，不惧他人的言语和眼光。
像李白一样生活，身处逆境也总能以最佳姿态迎接未来。即使面对冰塞黄河，雪满高山，也总能拾起”直挂云帆济沧海“的豪气，即使面对无人相陪，冷落凄凉，也能苦中作乐，与月同饮，与影共舞。面对生活，无论多么令人绝望，也总能怀着积极的心态，怀着最初的想象继续前行。我想像李白一样生活，这样就能无惧世间苦难，不会放弃希望。
像李白一样生活，无拘无束，讲情重义，浪漫洒脱。他游走于祖国的各个角落，陶醉于山河壮丽，在夕阳流水中轻酌着一壶美酒，感叹自然与人生的美妙;他会为挚友的不幸遭遇而轻声叹息，在天涯远处不忘默默送上自己的一份关怀与祝福”随风直到夜郎西“;”吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。“面对时光流逝，没有感叹时光流逝，不断衰老的哀婉，却明白既已无法挽留，不如好好告别的洒脱。我想像李白一样生活，享受人生，自由洒脱，拥有自己的一份真性情。
像李白一样生活，勇敢地说出你所爱，大胆追逐你所欲，跟随心灵的脚步，成为世界上独一无二的的自己，无所谓别人会怎么看，最重要的是能取悦自己。
小鸟的生活是自由自在的，是无忧无虑的，是幸福的。当我们在家中对着望子成龙的父母布置的作业本发呆时，小鸟却在天空中自由地飞翔，嬉戏。当我们对着成绩发布时的紧张控制不住时，小鸟却幸福地呆在鸟巢中休息。当我们成绩下降时，会招到父母的责备时，小鸟却在巢中养育孩子。
有一次在梦中，我梦见我成了一只自由的大鹏鸟，我用我的翅膀一挥，满地的垃圾消失得无影无踪，而卷土重来的却是大片绿油油的树林，草地。孩子们在绿草上玩耍，有的在放风筝，有的在踢足球，有的在奔跑……。
我又梦见自己成了小麻雀，在我清理过的草地上和小孩子嬉戏时，在天空中俯视着道路，路过朗朗读书声的学校，飞过春光明媚的公园，经过汹涌澎湃的大海……。那样的景色使我迷恋住，让我感到在仙镜那样的舒适温暖。
我又梦见自己变成了一只幸福的布谷鸟，在天空中飞来飞去，一会儿飞来田野中叫道：”丰收拉……。”，一会儿在树林中尽情地玩耍，用不着做功课就能尽情地玩，真是爽呀！
我又梦见自己变成了一只啄木鸟，在树林里一边为树林治虫病，一边制造出”咚咚”的声音，在树林中清脆地回荡着，像在举行音乐会。
“叮……”一阵刺耳的闹钟声又在催促我起床了，我一掌劈坏了闹钟，在太阳的照射下上学去了，在路上，我在想：我也能像小鸟那样生活吗？
有很多人希望自己想猪那样生活，因为那样很轻松。有很多人希望自己像白云那样生活，因为那样可以很自由。有像多么人希望自己像花朵那样生活，因为他们一辈子都会很漂亮。但是，我却希望自己像竹子那样生活。
我希望自己像竹子那样生活。当我还是竹笋时可以与落叶嬉戏，虽不及别的植物显而易见，但我可以孤芳自赏。当我变成大竹子的时候，我可以在清亮的月光下，在清澈的湖面上看着自己的倒影翩翩起舞，即使人们那时是爱娇嫩的花儿。当我老了，蜕去了那清新的绿衣裳，穿上了一身枯黄的马甲，我仍然能为绿油油的竹群添点儿黄，那就是万绿从中一点儿黄嘛!所以我希望自己想竹子那样自信。
我希望自己想竹子那样生活。当天空像一盏乏了油的灯，红光渐渐地减弱，我也会总结一下自己的一天。每个人都知道，我的身上的那些就是一次总结。当月亮在东天的竹叶中间放出她的清光时，我会改变，我会变得更高达，更清亮，发散出的清香也更醉人。而每天的小姐也会变得更加明显。这些小结会伴随着我变老变枯，变得多了几条裂痕，尽管我枯死了，它们仍陪伴着我。所以我希望自己像竹子那样，没过一天，就小结一次。
我希望自己像竹子那样生活。当那锋利又尖锐的刀片，无情地砍伐着我的伙伴，我会敬发出最悲凉的乐章，让世人去诵唱，去流传，即使用尽全身的力气。然而，当它们将要让不幸降临我，让我对它们“折服”我会坚定地“毅立”在那儿，我要用我的竹枝高高地指向苍穹，要将一切宰割得支离破碎，让破碎的天空割破那虚伪的假象，画过黑墙之天，化作一支流星为那苍穹留下一滴眼泪，并载着我们的怨与飞向那一个尽头，所以我希望像竹子那样正义。
竹子，是最自信，最会反省，最刻意伸张正义的。我愿成为竹子，并作最负责的那一根竹。
凛寒的燃烧是否更炽热？傲霜的绽放是否更嫣丽？一团混沌一阵黑暗中，铁海棠说，燃烧绽放是生命的常态——生活本应如此。
我总觉得卫生间的台上那盆铁海棠分外坚强，在家中“散漫”养育下竟未枯死，故谓之铁海棠吗？坚强如铁？
那天天气已冻伤了太阳，待我起床时，四下皆是沉沉的黑，打开灯，丝缕光线引着我去洗漱。来到卫生间，开灯，黑暗随之溜去，但寒与冷仍是包裹着我。
却只是一瞥。
我困倦的目光与台上那盆花相交。最先看见的是黄而明朗的叶，紧接着却被那花的红夺去了目光。
那是昨日仍不振的铁海棠吗？那不复青绿被染成亮黄的叶片，分明是严寒的痕迹，可那些朵朵鲜艳的花又是何处而生？几朵成团，红得耀眼，虽背景是昏昏的天空，却也掠不走铁海棠的风采，掠不走那一夜之间的绽放，掠不走那灿烂的花的燃烧，花朵并不大，也不是层层叠叠雍容华贵的美，只是一朵朵地开着，一团团地簇着。
可这是百花失色，太阳亦退却的冬天啊，一株铁海棠在世界一角静静绽放，花朵似火焰燃烧。
天空依旧暗沉，空气依旧冰冷，可我不复寒冷，不复困倦，不复混沌。离开卫生间，那铁海棠的花瓣却好像随我远行。凛冬将至，无助吗，痛苦吗？可铁海棠却似一“铁”字，令心灵如钢铁坚强，令生活似火焰燃烧，那夺目的火，咝咝湿热了曾锢在森严壁垒的风霜里的身躯。
铁海棠的生活态度温暖了寒冷的冬日早晨，融化了心中的严霜，那是与黑暗与寒冻的博斗，是倔强的绽放，固执的燃烧！
让冰霜风雪灌入我的生命吧，生命之花不会衰败，像铁海棠那样生活，让生命之花尽情燃烧，驱散苦难与畏缩，炽热的心演绎生活的本质，以一铁字，以铁海棠的绽放燃烧——像那样生活。
——《像山那样思考》的教案 (菁华3篇)
授课人 孙荪
授课时间 周三上午第三节
授课地点 高一（6）班
学*目标
1． 理解文意，理清文章脉络。
2． 体会文中作者对人与自然的生态伦理的思考。
3． 学*选取个性化的角度，表现哲理的写法。
教学重点
1．理清人与自然的生态伦理关系。
2．理清文章脉络和情感。
课时安排 一课时
教学方法
教师做好课前预*指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研*文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。
把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。让生沿着作者设定的切入点去体会作者的忧患意识。
教学过程
一．导入：
（解文题）像山那样思考，是指谁要像山那样思考？人
“那样思考”究竟是怎样的思考？
二．自读感知、剖析思路：
作者简介（多媒体显示）
（小组合作），全文可分几个部分，理清文章的基本思路？
三．研读探究：
出示相关思考题，要求学生带着疑问看课文，并小组讨论、交流，在文中画出相关语句。
（生读1-2节）
1． 作者以一声狼嗥开篇，那么对于这声狼嗥不同的生物都有怎样的反应？它们的反应和一座山的反应有什么不同？
2． 运用了什么修辞手法？ 排比
排比句饱含了作者怎样的情感？
3． 对这声狼嗥，一般所能理解的浅层含义和只有大山才能听懂的深层含义分别是什么？
学生边读边思考，小组讨论，全班交流。
作者得到这一认识（大山听懂的深层含义）的由来？
谈谈狼的消失对自然，对人类分别意味着什么？
（多媒体显示问题）
1． 为什么我们必须像山那样思考？
2． 如果像山那样思考，我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系？如果不能像山那样思考，会有怎样的危害？除了文章所讲到的危害，你还能列举出哪些？
四．拓展练*
阅读一段材料，为20xx年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。
19XX年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届*通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：
19XX 一个地球，一个家庭
19XX 各国人*合起来，创造更加美好的世界
19XX 我们的地球、居住地、家园
19XX 为了地球上的生命
19XX 为了地球上的生命——拯救我们的海洋
19XX拯救地球就是拯救未来
20xx 环境千年——行动起来吧！
20xx 世间万物 生命之网
20xx 让地球充满生机
20xx 水——二十亿人民之所系
20xx 海洋存亡 匹夫有责任
教学目标
知识与技能
1.理解文中狼的嗥叫的含义，领会其中阐述的道理；
2.整体感知文章，理清文章脉络；
过程与方法
1.学*选取个性化角度表现哲理的写法；
2.感悟文章的诗意美和思辨色彩；
情感态度与价值观
培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。
教学重点、难点
1.理解文中狼的嗥叫的含义，领会其中阐述的道理；
2.学*选取个性化角度表现哲理的写法；
3.培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。
课时安排
1课时
教学过程
激趣导学
最*30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书显然是首当其冲的，因为它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。奥尔多·利奥波德的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。这本页数不多，文辞也简单、朴素的自然哲学随笔是奥尔多一生观察、经历和思考的结晶，其中蕴含了作者土地伦理思想的精髓。
书中的文章，通过他本人和土地之间关系的描述，在那些从未到过威斯康星的沙乡、不熟悉书中所描写的地方的读者中，找到了越来越多的乐于接受他的新思想的读者。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和*机构行动宗旨的基础。
《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。很多读过《沙乡年鉴》的读者，觉得在这本书中让他们印象最为深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多·利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀？非常有幸我们今天要学的《像山那样思考》这篇文章，说的正是这只狼！
重点讲析
学*1—3自然段
1.师：《像山那样思考》以一声狼嗥开篇，第一段就是对这一声狼嗥的特写。大家先来把这段齐读一遍，体会一下这一声狼嗥有什么样的特点？ 它又隐藏着怎样的内涵呢？
明确：文中用了哪些词语来描写狼嗥的，如“深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的”、“悲鸣”、“蔑视”等。对于这声嗥叫中究竟又隐藏着怎样的内涵这个问题呢，我们先留下来，等课文大致分析完了以后再回过头来解答。
2.师：好，我们接着往下看，留意这一声嚎叫的有哪些事物呢？它们的反应又是怎样的？（可从文中找出相关词语作答）
明确：留意的事物可以分为两类：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“猎人”，属于一类，它们的反应是“明显而迫*的希望和恐惧”；留意的还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”、“长久的”、“客观的”。
3.这里运用了哪种修辞手法？排比句饱含了作者怎样的情感？
明确：排比。增强文章气势。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。（伦理，本是处理人与人相互关系所应遵循的道理和准则）
4..文章往下还写到了一般的人，“不能辨别其隐藏含义的人”对这声狼嗥的反应，他们其实也属于第一类事物，他们的理解也是肤浅的，直接的，表面的。那么文章接下来写到，面对这声狼嗥留意的还有谁呢？
明确：是“我”对这声狼嗥的理解，是“我自己对这一点的认识”。
追问：这一点是指什么？
明确：是指山对狼的认识，也就是前面一段的最后一句话当中所说的山对狼怀有的一种秘密。这个秘密是什么？就是山能感觉到狼的存在，山知道狼的消失对大山，对整个自然，对人类意味着什么。这也就是自然法则。
三、设疑讨论
学*4—9自然段
师：“我”对这一声狼嗥的认识，也就是我对人与自然关系的认识是向来如此的吗？（不是）从文中可以看出，这个认识是经历了一个过程的，那么请同学们自由朗读或默读4—9段，概括出我对狼嗥的认识是经过怎样一个变化过程的。
明确：肆意猎杀狼——有负罪感——反思醒悟（像山那样思考）
1.师：作者最初肆意猎杀狼，那么当时他对此持一种什么样的观念？从文中哪些句子可以看出？（用原文中的话来回答）
明确：用文中的话说：“在那个年代里，没有人会放过打死一只狼的机会。当时我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时候。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”也就是说，从前的“我”受到社会大环境的影响，认为狼吃掉了对人类有用的鹿，该杀，所以就肆意猎杀。
2.后来作者还是这样认为吗？他的想法是从什么时候开始转变的？
明确：不是，作者的想法、观点在他看见一只狼死去的那一天开始转变了。
师：作者所看见的那只狼死去的情形，文中具体是怎么描述的？
明确：正好看见在它眼中闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。
师：作者刚刚发现这只狼的时候是怎样一幅情形？
明确：它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。它们确确实实是一群就在我们的峭壁之下的空地上蠕动和互相碰撞着的狼。是一幅其乐融融的景象。
师：你们看，前面是其乐融融的景象，而此刻却是令人难受的垂死的绿光，这样写用了什么手法？有什么作用？
明确：这里用了对比衬托的手法，衬托出人的残忍和无知。
师：在那一刹那，作者也察觉到，他说“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西，是某种只有他和这座山才了解的东西。”这是什么“东西”？（是一种对狼的负罪感，是羞愧！）
1.师：好，现在狼死了，作者原本认为“没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么？出现了什么情况？ 让我们把第七自然段齐声一遍。
明确：鹿因为数目太多而死去，山秃了，草原退化了。
2.师：你们看，这里作者连用好几个“看见”，有什么作用？
明确：作者连用几个“看见”，写出了狼接二连三地被消灭以后出现的严重后果，生动形象地揭示了生态*衡遭到破坏后的恶果。
师：第9段海写到了牛群，其实也是同样的情况。
面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么？
明确：正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样；那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。
师：山为什么要在对鹿的恐惧中生活？对于这一点，文章中怎么写的？
明确：当一只被狼猎杀的公鹿在两三年就可得到替补时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到复原。
师：怎么理解这句话？
参考明确：食草动物的发展速度远远超过了草原植被的发展速度，对生态环境的破坏，破坏起来容易，恢复起来难。维持生态*衡，保护生存环境是一个刻不容缓的大问题。
四、要点总结
探讨狼的嗥叫的内涵
师：文章的最后一句话这样写道：“这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟。”这样就与第1、2段首尾呼应，也回到了我们刚刚开始时留下的那个问题，这一声狼的嗥叫是贯穿始终的一个文眼，通过文章的讲解，我们再回过头来领会这一声嗥叫究竟隐藏着怎样的内涵？
明确：狼嗥是对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹；
狼嗥是在警告人们不要破坏生态环境，否则必将自食其果；
狼嗥是对人与万物之间的*等相处、和谐相处的呼唤；
狼嗥是对不懂自然规律的人类的反抗；
狼嗥意味着为某种生存状态吹响了告别的号角。
这一声狼嗥具有生态价值和生命意义，也是作者充满生态忧患意识的大声疾呼。
五、训练巩固
诗歌欣赏：《小鸟在天空消失的日子》 ，体会诗歌的主旨
师：具有生态忧患意识、生态保护意识的不仅仅是奥尔多·利奥波德一个人，日本的谷川俊太郎写过这样一首诗，叫作《小鸟在天空消失的日子》，同学们一起来朗读一下吧。
[日本]谷川俊太郎
野兽在森林消失的日子
森林寂静无语，屏住呼吸
野兽在森林消失的日子
人还在继续铺路
鱼在大海消失的日子
大海汹涌的波涛是枉然的**
鱼在大海消失的日子
人还在继续修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街变得更加热闹
孩子在大街上消失的日子
人还在建造公园
自己在人群中消失的日子
人彼此变得十分相似
自己在人群中消失的日子
人还在继续相信未来
小鸟在天空消失的日子
天空在静静地涌淌泪水
小鸟在天空消失的日子
人还在无知地继续歌唱
（现有学生简单谈谈这首诗歌告诉我们什么）
明确：这首诗告诉我们人们追求物质建设固然是很好的，但必须心装自然，切不可以牺牲自然，破坏生态环境为代价。小鸟消失，天空不语，狼的嗥叫，大山不言，他们都在默默地思考，而这种沉默给人带来的则是更大的悲剧。《像山那样思考》一文惊醒梦中人，用诗一般的语言，深入浅出，来表达深层的含义。
让我们回到课文的题目，当人类追求自身进步的同时，也应该做到像山那样深刻地、客观地、长久地去思考人与自然的和谐发展。
PS：板书设计
像山那样思考
奥尔多·利奥波德
一、导语：
最*30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书显然是首当其冲的，因为它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。奥尔多利奥波德的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。这本页数不多，文辞也简单、朴素的自然哲学随笔是奥尔多一生观察、经历和思考的结晶，其中蕴含了作者土地伦理思想的精髓。
书中的文章，通过他本人和土地之间关系的描述，在那些从未到过威斯康星的沙乡、不熟悉书中所描写的地方的读者中，找到了越来越多的乐于接受他的新思想的读者。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和*机构行动宗旨的基础。
《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。很多读过《沙乡年鉴》的读者，觉得在这本书中让他们印象最为深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀？非常有幸我们今天要学的《像山那样思考》这篇文章，说的正是这只狼！
二、教学过程：
[投影打出课题]
大家一起来把课文的第一小节读一读。
1）请看课本110页的插图，试想在一个漆黑的夜晚，群山寂静，只能隐隐听到风过树林，叶子的沙沙声，突然一声狼嗥撕破了这份宁静，嗥叫声从一个山崖传向另一个山崖，回荡在山谷中。这声狼嗥对于不同的生物，分别有着怎样的意义？看看文中是如何描述的？
明确：对于鹿，（它是死亡的警告）；对于松林，（它是半夜里在雪地上混战和流血的预言）一场撕杀即将上演；对于郊狼，（它是即将来临的拾遗的允诺）是彻底地清扫战场，绝不浪费；对牧牛人，是银行里赤字的坏兆头；对于猎人，（是狼牙抵制弹丸的挑战）打狼。作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。
因为山长久地存在着，从而能客观地听取这声狼嗥。
2）这里运用了哪种修辞手法？排比句饱含了作者怎样的情感？
明确：排比。增强文章气势。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。（伦理，本是处理人与人相互关系所应遵循的道理和准则）
3）快速浏览课文 作者得到这一认识（大山能够听懂狼嗥的深层含义）的由来？
明确：一只狼的死去：发现狼、打死狼，狼眼中垂死时的绿光给“我”的启示；众多狼的死去——鹿数目增加以致饿死。
4）作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么？出现了什么情况？
明确：破坏的草原很难恢复。牧牛人猎杀牧场上的狼是取代狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。
5）面对那一座座无狼出没的'山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么？
明确：正是因为鹿群在对狼的极度恐惧中生活着；山就要在对它的鹿的极度恐惧中生活。 牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事；太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。保护生态*衡刻不容缓！
（4-9）在讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。这些*实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。
我们找一位同学来把文章的最后一节读一下！
（让学生在朗读中体会文章首尾呼应、深入浅出的写作技巧，体会文章显明的诗意美和思辨色彩。这时候，学生能够体会到这声狼嗥中带给他们的灵魂的震撼。）
[投影打出课文结构]
6）如果不能像山那样思考，会有怎样的危害？除了文章所讲到的危害，你还能列举出哪些？ [投影打出问题]
当天空不再是蔚蓝，看不到朵朵洁白的云朵；当大海不再澎湃，见不到鱼儿畅游碧水中；当小鸟不再歌唱，听不到婉转动听的鸣叫；当春天永不再来，鲜花不再绽放娇艳的笑脸......当蔚蓝色的星球—地球，我们 人类的母亲再无力承担她的儿女们的伤害时，迎接我们的又将会是什么呢？请跟随我们静静地看一看、想一想......
[投影打出环境污染图片]
灰色的工业文明，模糊了国家和地区之间的生存界区，农业文明时代鸡犬相闻，老死不相往来和躲避现实自成一统的“桃花源”已经不复存在。就环境污染而言，这是一个跨国界的问题，任何一个国家也解决不了，同样，任何一个国家出现环境恶化，也将通过“蝴蝶效应”传递给其它国家以及全球。
[投影打出 寓言 ]
《淮南子》有一寓言说的就是这个道理：枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”只要不解决污染的“更鸣”问题，尽早都会出现污染转移、扩散现象。从古代的经典回到今天的现实，人类的利益共同体特征更为突出。臭氧层受损形成的机理已经十分清楚，它是人类合成化学品排放的后果。不同国家对氟里昂和哈龙的总量和人均排放量是不同的，但对全球的影响是相同的。
[投影打出 全球40%的死亡归咎于环境因素 ]
据路透社报道，美国康奈尔大学科学家在去年发表的一项研究报直说，他们发现世界上死亡人数的40%是因污染和其他环境因素1致病造成的。人类在地球上的活动正在毁灭自己。他们在去年10月号《生物科学》杂志上发表文章说，全球气候变化引起的气温上升将进一步加剧疾病的蔓延，并将导致产生新的病种。他们预测，将有数以百万计的人离开家园，去寻找食物，因而成为“环境难民”；越来越多的人将生活在拥挤的城市生态系统中，这种环境十分有利于旧病死灰复燃和新的疾病发生；人类还将受到营养不良以及空前的空气、水和土壤污染的威胁。
7）地球生态系统对人类的贡献到底有多大？[投影打出 生态系统服务价值构成表]
为了取得一个全球性的数据，来自美国、阿根廷和荷兰的研究人员进行了研究，在《自然》杂志第387期（1997）发表题为“世界生态系统服务和自然资本的价值”的文章，综合了用各种不同评估方法进行的上百个研究报告的成果，得出结论：全球的国民生产总值为18万亿美元，而生态系统服务的价值最低值也在33.3万亿美元，是前者的*2倍?。尽管对这一估价学术界有不同的看法，但重要的是人类认识到了自然或者生态系统服务虽然免费，但也存在着价值，并以一种量化的方式表现了出来。确认自然环境的价值，给狂妄自大的人类灌注了一大盆“清醒汤”，它使人类认识到：在财富的创造过程中，永远有自然环境的一部分贡献。
8）小结——为什么我们要像山那样思考？ [投影打出问题]
明确：“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别。做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。
保护生态*衡刻不容缓！像山那样思考，是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。作者的真正用意在于，让人们意识到，由于人类的一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已经导致了严重的生态危机，人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私而又自大的人类，是在付出生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系。
9）我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系？[投影打出问题]
在大家考虑这个问题的同时，我们来看一段材料。
[投影打出 孩子们的《时代》人与自然和谐]
明确：我们一方面要承认，人是万物之灵长，是宇宙的精华。但在同一个生存系统中，人类又是依靠自然环境或者生态系统支持的，同时，人类也构成这个生命支持系统中的重要组成部分；另一方面，又必须正视这样一个基本事实，没有良好的自然环境，人类就会失去生存、创造财富的可能，即使还可以苟延残喘在恶劣的环境生存下去，但已经远远偏离了人类追求的境界，也远远偏离了“万物之灵长”，“宇宙的精华”理应达到的生存和发展境界。
既然自然环境亦有价值，而且所贡献的价值比人类还要大，那么，人类有什么理由不尊重它存在的资格和应有的权利呢？如果承认了，人类就得善待自然，选择一条与自然相和谐的可持续发展道路。
[投影打出 厚德载物]
*杰出的哲学家张岱年先生曾从传统文化的角度将中华民族精神概括为“刚健自强、厚德载物”。语义应是出自《周易》“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。厚德载物，讲的就是要有地道宽厚、尊重自然的品格和人生价值观念，要能包容天地万事的情操。可持续发展：我们共同的道路。
注意避免学生忽略和贬低人同自然界的审美联系，告诉他们，人和自然有丰富的关联方式，人们应该享受自然，融入自然，保护自然。
拓展练*：
阅读一段材料，为20xx年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届*通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：
20xx 一个地球，一个家庭
20xx 各国人*合起来，创造更加美好的世界
20xx 我们的地球、居住地、家园
20xx 为了地球上的生命
20xx 为了地球上的生命——拯救我们的海洋
20xx 拯救地球就是拯救未来
20xx 环境千年——行动起来吧！
20xx 世间万物 生命之网
20xx 让地球充满生机
20xx 水——二十亿人民之所系
20xx 海洋存亡 匹夫有责任
20xx 主题：
——像山那样思考教案 (菁华3篇)
教学目标
知识与技能
1.理解文中狼的嗥叫的含义，领会其中阐述的道理；
2.整体感知文章，理清文章脉络；
过程与方法
1.学*选取个性化角度表现哲理的写法；
2.感悟文章的诗意美和思辨色彩；
情感态度与价值观
培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。
教学重点、难点
1.理解文中狼的嗥叫的含义，领会其中阐述的道理；
2.学*选取个性化角度表现哲理的写法；
3.培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。
课时安排
1课时
教学过程
激趣导学
最*30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书显然是首当其冲的，因为它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。奥尔多·利奥波德的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。这本页数不多，文辞也简单、朴素的自然哲学随笔是奥尔多一生观察、经历和思考的结晶，其中蕴含了作者土地伦理思想的精髓。
书中的文章，通过他本人和土地之间关系的描述，在那些从未到过威斯康星的沙乡、不熟悉书中所描写的地方的读者中，找到了越来越多的乐于接受他的新思想的读者。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和*机构行动宗旨的基础。
《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。很多读过《沙乡年鉴》的读者，觉得在这本书中让他们印象最为深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多·利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀？非常有幸我们今天要学的《像山那样思考》这篇文章，说的正是这只狼！
重点讲析
学*1—3自然段
1.师：《像山那样思考》以一声狼嗥开篇，第一段就是对这一声狼嗥的特写。大家先来把这段齐读一遍，体会一下这一声狼嗥有什么样的特点？ 它又隐藏着怎样的内涵呢？
明确：文中用了哪些词语来描写狼嗥的，如“深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的”、“悲鸣”、“蔑视”等。对于这声嗥叫中究竟又隐藏着怎样的内涵这个问题呢，我们先留下来，等课文大致分析完了以后再回过头来解答。
2.师：好，我们接着往下看，留意这一声嚎叫的有哪些事物呢？它们的反应又是怎样的？（可从文中找出相关词语作答）
明确：留意的事物可以分为两类：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“猎人”，属于一类，它们的反应是“明显而迫*的希望和恐惧”；留意的还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”、“长久的”、“客观的”。
3.这里运用了哪种修辞手法？排比句饱含了作者怎样的情感？
明确：排比。增强文章气势。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。（伦理，本是处理人与人相互关系所应遵循的道理和准则）
4..文章往下还写到了一般的人，“不能辨别其隐藏含义的人”对这声狼嗥的反应，他们其实也属于第一类事物，他们的理解也是肤浅的，直接的，表面的。那么文章接下来写到，面对这声狼嗥留意的还有谁呢？
明确：是“我”对这声狼嗥的理解，是“我自己对这一点的认识”。
追问：这一点是指什么？
明确：是指山对狼的认识，也就是前面一段的最后一句话当中所说的山对狼怀有的一种秘密。这个秘密是什么？就是山能感觉到狼的存在，山知道狼的消失对大山，对整个自然，对人类意味着什么。这也就是自然法则。
三、设疑讨论
学*4—9自然段
师：“我”对这一声狼嗥的认识，也就是我对人与自然关系的认识是向来如此的吗？（不是）从文中可以看出，这个认识是经历了一个过程的，那么请同学们自由朗读或默读4—9段，概括出我对狼嗥的认识是经过怎样一个变化过程的。
明确：肆意猎杀狼——有负罪感——反思醒悟（像山那样思考）
1.师：作者最初肆意猎杀狼，那么当时他对此持一种什么样的观念？从文中哪些句子可以看出？（用原文中的话来回答）
明确：用文中的话说：“在那个年代里，没有人会放过打死一只狼的机会。当时我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时候。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”也就是说，从前的“我”受到社会大环境的影响，认为狼吃掉了对人类有用的鹿，该杀，所以就肆意猎杀。
2.后来作者还是这样认为吗？他的想法是从什么时候开始转变的？
明确：不是，作者的想法、观点在他看见一只狼死去的那一天开始转变了。
师：作者所看见的那只狼死去的情形，文中具体是怎么描述的？
明确：正好看见在它眼中闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。
师：作者刚刚发现这只狼的时候是怎样一幅情形？
明确：它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。它们确确实实是一群就在我们的峭壁之下的空地上蠕动和互相碰撞着的狼。是一幅其乐融融的景象。
师：你们看，前面是其乐融融的景象，而此刻却是令人难受的垂死的绿光，这样写用了什么手法？有什么作用？
明确：这里用了对比衬托的手法，衬托出人的残忍和无知。
师：在那一刹那，作者也察觉到，他说“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西，是某种只有他和这座山才了解的东西。”这是什么“东西”？（是一种对狼的负罪感，是羞愧！）
1.师：好，现在狼死了，作者原本认为“没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么？出现了什么情况？ 让我们把第七自然段齐声一遍。
明确：鹿因为数目太多而死去，山秃了，草原退化了。
2.师：你们看，这里作者连用好几个“看见”，有什么作用？
明确：作者连用几个“看见”，写出了狼接二连三地被消灭以后出现的严重后果，生动形象地揭示了生态*衡遭到破坏后的恶果。
师：第9段海写到了牛群，其实也是同样的情况。
面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么？
明确：正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样；那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。
师：山为什么要在对鹿的恐惧中生活？对于这一点，文章中怎么写的？
明确：当一只被狼猎杀的公鹿在两三年就可得到替补时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到复原。
师：怎么理解这句话？
参考明确：食草动物的发展速度远远超过了草原植被的发展速度，对生态环境的破坏，破坏起来容易，恢复起来难。维持生态*衡，保护生存环境是一个刻不容缓的大问题。
四、要点总结
探讨狼的嗥叫的内涵
师：文章的最后一句话这样写道：“这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟。”这样就与第1、2段首尾呼应，也回到了我们刚刚开始时留下的那个问题，这一声狼的嗥叫是贯穿始终的一个文眼，通过文章的讲解，我们再回过头来领会这一声嗥叫究竟隐藏着怎样的内涵？
明确：狼嗥是对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹；
狼嗥是在警告人们不要破坏生态环境，否则必将自食其果；
狼嗥是对人与万物之间的*等相处、和谐相处的呼唤；
狼嗥是对不懂自然规律的人类的反抗；
狼嗥意味着为某种生存状态吹响了告别的号角。
这一声狼嗥具有生态价值和生命意义，也是作者充满生态忧患意识的大声疾呼。
五、训练巩固
诗歌欣赏：《小鸟在天空消失的日子》 ，体会诗歌的主旨
师：具有生态忧患意识、生态保护意识的不仅仅是奥尔多·利奥波德一个人，日本的谷川俊太郎写过这样一首诗，叫作《小鸟在天空消失的日子》，同学们一起来朗读一下吧。
[日本]谷川俊太郎
野兽在森林消失的日子
森林寂静无语，屏住呼吸
野兽在森林消失的日子
人还在继续铺路
鱼在大海消失的日子
大海汹涌的波涛是枉然的**
鱼在大海消失的日子
人还在继续修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街变得更加热闹
孩子在大街上消失的日子
人还在建造公园
自己在人群中消失的日子
人彼此变得十分相似
自己在人群中消失的日子
人还在继续相信未来
小鸟在天空消失的日子
天空在静静地涌淌泪水
小鸟在天空消失的日子
人还在无知地继续歌唱
（现有学生简单谈谈这首诗歌告诉我们什么）
明确：这首诗告诉我们人们追求物质建设固然是很好的，但必须心装自然，切不可以牺牲自然，破坏生态环境为代价。小鸟消失，天空不语，狼的'嗥叫，大山不言，他们都在默默地思考，而这种沉默给人带来的则是更大的悲剧。《像山那样思考》一文惊醒梦中人，用诗一般的语言，深入浅出，来表达深层的含义。
让我们回到课文的题目，当人类追求自身进步的同时，也应该做到像山那样深刻地、客观地、长久地去思考人与自然的和谐发展。
PS：板书设计
像山那样思考
奥尔多·利奥波德
一、教学目标
1． 知识目标：进一步掌握“概括要点，提取精要”的阅读方法；
2． 德育目标：把握作者的生态伦理观念，加强学生的生态保护意识。
3． 美育目标：通过阅读，体味此篇文章诗意的语言美并尝试体验作者的美好精神境界。
二、教学重难点及解决办法
重点：借助文章相关重要语句概括要点。
难点：把握作者的生态伦理观念和体验作者的精神境界。
解决办法：情景设置法、朗读法
三、课时安排
1课时
四、师生活动设计
在理解课文的基础上畅谈自己对环境保护的独到见解。
五、教学过程
1． 导入
电影片段《后天》。
尽管这部电影是一部科幻片但却对人类生活的现状的深刻审视和对人类未来的预测。我们今天要学*的课文就是一篇对生态环境的恶化的深沉反思：思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系。而这些问题与人类的生存息息相关，同样值得我们去深切关注的。
2．《沙乡年鉴》简介
本文选自《沙乡年鉴》。《沙乡年鉴》是美国伦理学家奥尔多利奥波德的著作。该书出版于1949年。西方19世纪之前，人们一直把自然当作无条件被人驱使、利用的资源，不懂得保护它。这种观念造**对自然的巨大破坏，直到20世纪生态学的进展和环境危机的出现才使我们对其重新认识。美国生态学家、自然资源保护论者、现代环境伦理学的奠基者奥尔多利奥波德就是这一观念转变的先驱者，
《沙乡年鉴》一本自然随笔和哲学论文集。在该书里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奥波德对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹。其中，最有代表性的文章是《土地伦理》，利奥波德在文中把土地看成一个由人与其他物质相互依赖组成的共同体，人中这个共同体中的“*等的一员和公民”，每个成员都有它继续存的权利。他认为“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的”。利奥波德的这种伦理观念不同于以往的佛教、自然主义者和保护主义者提出的伦理观，是从地球环境总体的角度上提出的人与自然相互依存关系的伦理观念。利奥波德在书中向人们呼吁：“在人类历史上，我们已经知道（我希望我们已经知道）征服者最终都奖祸及自身。”这是他在大半个世纪前向全人类发出的建立一种全新伦理观念的呼唤。
20世纪60年代以后，人们逐渐发现了潜藏在富裕生活中的各种危机——征服自然带来的环境破坏，《沙乡年鉴》也越来越受关注。在美国的销售量超过了100万册，利奥波德的土地伦理观念已成为美国一些环境保护组织和*机构的思想基础。很多人被他对自然的生动描述和全新的伦理观念所感动，接受人的新思想，成为环境保护者。
2． 解题
本文是节选自《沙乡年鉴》。题目“像山那样思考”谈谈你对题目的理解。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”两千年前庄子和惠子智辩的对话，看到水中的饿鱼自由自在地游来游去，你若能感觉到鱼的快乐，那么你是把自己想象成了那条在水中悠闲自得的鱼儿，以鱼的思维方式在思考问题，像鱼一样的思考；那么当我们为了满足自己一时的欲望，在“提升这个城市的文化品位”的冠冕堂皇的名义下，把原始森林里的一棵百年银杏树不论它是否可以存活把它移栽到钢筋水泥的城里，我们是否站在大山的饿角度上去考虑问题？当我们大口大口地尽享山珍野味的时候，是否像大山那样的思考过？“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别。做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。
3． 默读全文，理清思路。
那么就让我们和作者一起像山那样思考一回，默读全文，用最简洁的语言概括每段的要点。
第1段是对一声狼嗥的特写。
文笔简洁传神，携裹着作者深深的忧虑意识——他把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以灵魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段记写了鹿、郊狼、牧羊人、猎人对这声狼嗥的反应。
作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。
第（4——9）段讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。
这些*实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。
4． 再读课文，体验作者的思想境界。
刚才我们像山一样的思考了一回，现在我们像作者奥尔多利奥波德那样的思考，作者认为我们应该怎样处理人类和自然的关系，我们应该怎样怎么做才能更好地保护我们赖以生存的自然环境，才不会让我们的后代不必经历像电影《后天》中情节。
由学生自由畅谈自己对环境保护这一话题的思考，最好能结合我们的生活实际，例如长兴的水污染问题。
六、 作业布置
1． 扩展阅读亨利大卫梭罗的《瓦尔登湖》。
2． 拟写一份有关长兴环境污染问题的社会调查报告。
《像山那样思考》是美国作家、"*代环保之父"奥尔多·利奥波德创作的一则随笔，揭示了在人类的愚蠢下种种短视行为背后隐藏的巨大的自然破坏和生存危机，发人深省。
【教学目标】
(1)领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。
(2)了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。
【教学重点】
(1)整体感知文章，理清文章脉络。
(2)体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。
(3)学*选取个性化的角度表现哲理的写法。
【学法指导】
本文说理性强，其观点学生仿佛熟悉其实陌生，做到深入了解有一定难度。因此，要充分预*、反复诵读，另外，教师宜以思考题作引导。
【预*要求】
1、利用工具书自查生字词注音及重点词语释义。
2、“像山那样思考”有怎样的内涵?
3、划出不理解的句子
【教学时间】
一课时
【教学过程】
一、预*检测：
下列加点的字注音全都正确的一项是( )
A.嗥叫(háo) 兆头(shào) 迸发(bàng)
B.驯服(xún) 蔑视(miè) 挑战 (tiǎo)
C. 饿殍(fǘ) 蒿艾(hāo) 蠕动(rǘ)
D.嬉戏(xī) 疲惫(bèi) 扳机(bān)
二、导语：
最*30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书是首当其冲的，它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。这个人就是“*代环保之父”奥尔多利奥波德(1887—1948)的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。
这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和*机构行动宗旨的基础。《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。
同学们，读过《像山那样思考》后，觉得在这本书中让你们印象最为深刻的、最忘不了的是什么?
就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀?
看(图片)：你能说出有关这个动物的成语吗?
狼狈为奸 狼奔豕突 狼吞虎咽
狼心狗肺 狼烟四起 狼子野心
狼狈不堪 引狼拒虎 狼前虎后
鬼哭狼嚎 狼奔鼠窃 声名狼藉 ……
这些词最大的共同点是什么?(感情色彩上)贬义。即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲述人与狼和谐关系的词语，传到*便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思。狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们如果再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢?我们来学*课文。
三、教学过程：
1)看插图并读第1--3节
1、思考:文章开篇就是对狼嗥的特写，请大家找出反应此种情感的词语。
明确：狼嗥中所饱含的情感: “深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的悲哀”、“蔑视”等，表现出这声嗥叫既是狼痛苦的哀号，更是它用来反抗的号角。
思考:这嗥叫中隐藏着怎样的内涵呢?[最后总结]
2、思考：试想在一个漆黑的夜晚，群山寂静，只能隐隐听到风过树林，叶子的沙沙声，突然一声狼嗥撕破了这份宁静，嗥叫声从一个山崖传向另一个山崖，回荡在山谷中。这声狼嗥对于不同的生物，分别有着怎样的意义?看看文中是如何描述的?
明确：对于鹿-----它是死亡的警告
对于松林------它是半夜里在雪地上混战和流血的预言(一场撕杀即将上演)
对于郊狼------它是即将来临的拾遗的允诺(是彻底地清扫战场，绝不浪费)
对牧牛人------是银行里赤字的坏兆头
对于猎人------是狼牙抵制弹丸的挑战。(打狼)
问：作者是怎样概括他们的反应的?
明确：“明显的直接的希望和恐惧.”
问：除了这些事物，还有什么也有感受?是怎样的感受?
明确：作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。
因为山长久地存在着，从而能客观地听取这声狼嗥。
我们从中可以得到怎样的启示和思考?我们应该体会到，人并不是大自然的主人，从生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。因此我们应该与大自然和谐相处，保护环境、爱护生态。
除此以外还有一般的人和作者“我”。
2)生读4~6自然段思考：作者是如何得到“大山能够听懂狼嗥的深层含义”这一认识的?(即作者对狼的看法发生了怎样的转变?)
明确：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”
“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”
“自我看见一只狼死去的那一天”
“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”
“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”
“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”
3)(生读7~10自然段)
1、作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么?出现了什么情况?
明确：破坏的草原很难恢复。牧牛人猎杀牧场上的狼是取代狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。
2、面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么?
明确：正是因为鹿群在对狼的极度恐惧中生活着;山就要在对它的鹿的极度恐惧中生活。
牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事;
太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。…
我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物?人类终究会为这一切付出高昂的代价的。
我们吃!我们吃!当地球上只剩下了石头，吃!当天空只剩下了沙尘暴，吃!当海洋中只剩下了红潮，吃!当动物只剩下人类同胞，通吃!面对我们——最嗜吃的民族，就是蝗虫也要给我们让路。
我们吃!我们吃!化肥催生的粮食庄稼，吃!农药助长的水果蔬菜，吃!假冒伪劣的肉食烧腊，吃!过期变质的糕饼豆奶，通吃!我们的血毒了肝硬了，我们的大脑也生病了。
我们吃!我们吃!鸡鸭咳嗽我们喷嚏，吃!猫鼠发烧我们感冒，吃!终于吃来了可怕的萨斯，吃!
3、思考：狼嗥中究竟隐藏着怎样的内涵呢?(它想告诉我们什么?)
。保护生态*衡刻不容缓。
。呼唤人与万物之间的*等相处、和谐相处。
。饱含着生命意义和生态价值。
4)小结——为什么我们要像山那样思考?我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系?[投影打出问题]
明确：“像山那样思考”是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。作者的真正用意在于，让人们意识到，由于人类一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已经导致了严重的生态危机，人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私而又自大的人类，是在付出生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系。
5)阅读思考
千岛湖遐思(节选)
不一会，我们就到了千岛湖之一的猴岛，听导游介绍，猴岛是一个新景点，刚建时，岛上只有十几个猴子，还是从外地引进的，猴子刚来时，因思念家乡，常常坐在树枝上，呆呆地望着家乡的方向出神，在当地管理人员和游客的关心爱护下，如今猴子已不仅不再思念家乡，而且它们已喜欢上了这里，并且繁育了几十只后代。可是由于游人过分的“溺爱”，猴子变得格外的挑食，我就亲眼见到一只猴子把游人给它的茶叶蛋剥开，去掉蛋青只吃蛋黄。对于一般的点心，它们更是一副不屑一顾的样子，哎，“忘本”的小猴子呀!那边，在猴岛的一角围了一大群人，我赶快挤进去看，啊!原来是一只全身棕色的母猴抱着一只全身金黄色的只有十几厘米长的小猴，正在帮它挠痒痒，可爱极了!突然，一只大猴子跳到了一根软树枝上，吓了大家一跳，可它却悠然地荡起了秋千。一位大姐姐把瓜子撒到了它的前面，猴子马上跳下来，津津有味地嗑起瓜子，那样子有趣极了。
问题：
1、文中的小猴子“忘本”指的是什么?
不吃蛋青只吃蛋黄。
2、你如何评价人们在千岛湖建猴岛的行为?
其实是一种人为的行为。虽然便于游人观赏，丰富了景点内容，但是此处不一定适合猴子生长和繁衍。再说，猴子“挑食”本身似乎已经预示了猴子的将来。
四、结束语：
(展示图片，画面内容为：一个椭圆形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。(代表着地球)令人触目惊心的是上面已经有了几道深深的裂痕，旁边写着“脆弱的地球”。)
自私的人类，在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓的物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。这就要求我们自觉地树立起生态保护意识，树立起*等对待一切的思想，学会像山那样去思考，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。
齐读诗歌：
当天空不再是蔚蓝，
看不到朵朵洁白的云朵;
当大海不再澎湃，
见不到鱼儿畅游碧水中;
当小鸟不再歌唱，
听不到婉转动听的鸣叫;
当春天永不再来，
鲜花不再绽放娇艳的笑脸......
当蔚蓝色的星球—地球，
我们人类的母亲再无力承担她的儿女们的伤害时，
迎接我们的又将会是什么呢?
——《像山那样思考》教案 (菁华6篇)
《像山那样思考》是美国作家、"*代环保之父"奥尔多·利奥波德创作的一则随笔，揭示了在人类的愚蠢下种种短视行为背后隐藏的巨大的自然破坏和生存危机，发人深省。
【教学目标】
(1)领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。
(2)了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。
【教学重点】
(1)整体感知文章，理清文章脉络。
(2)体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。
(3)学*选取个性化的角度表现哲理的写法。
【学法指导】
本文说理性强，其观点学生仿佛熟悉其实陌生，做到深入了解有一定难度。因此，要充分预*、反复诵读，另外，教师宜以思考题作引导。
【预*要求】
1、利用工具书自查生字词注音及重点词语释义。
2、“像山那样思考”有怎样的内涵?
3、划出不理解的句子
【教学时间】
一课时
【教学过程】
一、预*检测：
下列加点的字注音全都正确的一项是( )
A.嗥叫(háo) 兆头(shào) 迸发(bàng)
B.驯服(xún) 蔑视(miè) 挑战 (tiǎo)
C. 饿殍(fǘ) 蒿艾(hāo) 蠕动(rǘ)
D.嬉戏(xī) 疲惫(bèi) 扳机(bān)
二、导语：
最*30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书是首当其冲的，它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。这个人就是“*代环保之父”奥尔多利奥波德(1887—1948)的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。
这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和*机构行动宗旨的基础。《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。
同学们，读过《像山那样思考》后，觉得在这本书中让你们印象最为深刻的、最忘不了的是什么?
就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀?
看(图片)：你能说出有关这个动物的成语吗?
狼狈为奸 狼奔豕突 狼吞虎咽
狼心狗肺 狼烟四起 狼子野心
狼狈不堪 引狼拒虎 狼前虎后
鬼哭狼嚎 狼奔鼠窃 声名狼藉 ……
这些词最大的共同点是什么?(感情色彩上)贬义。即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲述人与狼和谐关系的词语，传到*便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思。狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们如果再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢?我们来学*课文。
三、教学过程：
1)看插图并读第1--3节
1、思考:文章开篇就是对狼嗥的`特写，请大家找出反应此种情感的词语。
明确：狼嗥中所饱含的情感: “深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的悲哀”、“蔑视”等，表现出这声嗥叫既是狼痛苦的哀号，更是它用来反抗的号角。
思考:这嗥叫中隐藏着怎样的内涵呢?[最后总结]
2、思考：试想在一个漆黑的夜晚，群山寂静，只能隐隐听到风过树林，叶子的沙沙声，突然一声狼嗥撕破了这份宁静，嗥叫声从一个山崖传向另一个山崖，回荡在山谷中。这声狼嗥对于不同的生物，分别有着怎样的意义?看看文中是如何描述的?
明确：对于鹿-----它是死亡的警告
对于松林------它是半夜里在雪地上混战和流血的预言(一场撕杀即将上演)
对于郊狼------它是即将来临的拾遗的允诺(是彻底地清扫战场，绝不浪费)
对牧牛人------是银行里赤字的坏兆头
对于猎人------是狼牙抵制弹丸的挑战。(打狼)
问：作者是怎样概括他们的反应的?
明确：“明显的直接的希望和恐惧.”
问：除了这些事物，还有什么也有感受?是怎样的感受?
明确：作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。
因为山长久地存在着，从而能客观地听取这声狼嗥。
我们从中可以得到怎样的启示和思考?我们应该体会到，人并不是大自然的主人，从生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。因此我们应该与大自然和谐相处，保护环境、爱护生态。
除此以外还有一般的人和作者“我”。
2)生读4~6自然段思考：作者是如何得到“大山能够听懂狼嗥的深层含义”这一认识的?(即作者对狼的看法发生了怎样的转变?)
明确：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”
“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”
“自我看见一只狼死去的那一天”
“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”
“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”
“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”
3)(生读7~10自然段)
1、作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么?出现了什么情况?
明确：破坏的草原很难恢复。牧牛人猎杀牧场上的狼是取代狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。
2、面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么?
明确：正是因为鹿群在对狼的极度恐惧中生活着;山就要在对它的鹿的极度恐惧中生活。
牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事;
太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。…
我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物?人类终究会为这一切付出高昂的代价的。
我们吃!我们吃!当地球上只剩下了石头，吃!当天空只剩下了沙尘暴，吃!当海洋中只剩下了红潮，吃!当动物只剩下人类同胞，通吃!面对我们——最嗜吃的民族，就是蝗虫也要给我们让路。
我们吃!我们吃!化肥催生的粮食庄稼，吃!农药助长的水果蔬菜，吃!假冒伪劣的肉食烧腊，吃!过期变质的糕饼豆奶，通吃!我们的血毒了肝硬了，我们的大脑也生病了。
我们吃!我们吃!鸡鸭咳嗽我们喷嚏，吃!猫鼠发烧我们感冒，吃!终于吃来了可怕的萨斯，吃!
3、思考：狼嗥中究竟隐藏着怎样的内涵呢?(它想告诉我们什么?)
。保护生态*衡刻不容缓。
。呼唤人与万物之间的*等相处、和谐相处。
。饱含着生命意义和生态价值。
4)小结——为什么我们要像山那样思考?我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系?[投影打出问题]
明确：“像山那样思考”是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。作者的真正用意在于，让人们意识到，由于人类一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已经导致了严重的生态危机，人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私而又自大的人类，是在付出生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系。
5)阅读思考
千岛湖遐思(节选)
不一会，我们就到了千岛湖之一的猴岛，听导游介绍，猴岛是一个新景点，刚建时，岛上只有十几个猴子，还是从外地引进的，猴子刚来时，因思念家乡，常常坐在树枝上，呆呆地望着家乡的方向出神，在当地管理人员和游客的关心爱护下，如今猴子已不仅不再思念家乡，而且它们已喜欢上了这里，并且繁育了几十只后代。可是由于游人过分的“溺爱”，猴子变得格外的挑食，我就亲眼见到一只猴子把游人给它的茶叶蛋剥开，去掉蛋青只吃蛋黄。对于一般的点心，它们更是一副不屑一顾的样子，哎，“忘本”的小猴子呀!那边，在猴岛的一角围了一大群人，我赶快挤进去看，啊!原来是一只全身棕色的母猴抱着一只全身金黄色的只有十几厘米长的小猴，正在帮它挠痒痒，可爱极了!突然，一只大猴子跳到了一根软树枝上，吓了大家一跳，可它却悠然地荡起了秋千。一位大姐姐把瓜子撒到了它的前面，猴子马上跳下来，津津有味地嗑起瓜子，那样子有趣极了。
问题：
1、文中的小猴子“忘本”指的是什么?
不吃蛋青只吃蛋黄。
2、你如何评价人们在千岛湖建猴岛的行为?
其实是一种人为的行为。虽然便于游人观赏，丰富了景点内容，但是此处不一定适合猴子生长和繁衍。再说，猴子“挑食”本身似乎已经预示了猴子的将来。
四、结束语：
(展示图片，画面内容为：一个椭圆形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。(代表着地球)令人触目惊心的是上面已经有了几道深深的裂痕，旁边写着“脆弱的地球”。)
自私的人类，在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓的物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。这就要求我们自觉地树立起生态保护意识，树立起*等对待一切的思想，学会像山那样去思考，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。
齐读诗歌：
当天空不再是蔚蓝，
看不到朵朵洁白的云朵;
当大海不再澎湃，
见不到鱼儿畅游碧水中;
当小鸟不再歌唱，
听不到婉转动听的鸣叫;
当春天永不再来，
鲜花不再绽放娇艳的笑脸......
当蔚蓝色的星球—地球，
我们人类的母亲再无力承担她的儿女们的伤害时，
迎接我们的又将会是什么呢?
【教学目标】
(1)知识目标：进一步掌握“概括要点，提取精要”的阅读方法。
(2)能力目标：了解生物知识，领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。
(3)情感、态度、价值观目标：体味此篇文章诗意的语言美和作者的美好精神境界。
【教学重点】
(1)整体感知文章，理清文章脉络。
(2)体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。
(3)学*选取个性化的角度表现哲理的写法。
【教学难点】
把握作者的生态伦理观念和体验作者的精神境界。
【预*要求】
(1)利用工具书自查生字词注音及重点词语释义。
(2)了解文章的作者
(3)划出不理解的句子
【教学时间】
一课时
【教具使用】
多媒体
【教学过程】
一、导入
同学们，一提到狼啊，我们也许都并不陌生。因为从小我们从文学作品中就接触到了很多狼的形象。那么同学们，你们谁能说一说，狼在你们心中是怎样的形象啊?
同学们说的都非常好，的确，因为狼对我们造成过伤害，所以狼在我们心中已经成了邪恶的化身。那么，是不是像狼这种“坏蛋”就是我们自然界所不需要的呢?我们一定要反过来将其赶尽杀绝呢?
今天，我们就带着这个问题来学*美国环保主义伦理学家利奥波德的散文作品《像山那样思考》，在这篇文章中，作者记录了一只令他幡然醒悟，毕生难忘的老狼。那么这究竟是一只怎样的狼，它又能留给作者怎样的深刻体悟呢?现在，我们就来共同走进这篇课文。
二、检查预*
1、关于作者——利奥波德
2、关于重点字词
三、文本分析
1、老师先让几位同学来朗读一下课文，其他同学在欣赏他们朗读的过程中思考这样一个问题： 本篇文题是“像山那样思考”，那么谁能帮老师把这个题目补充成为一句完整的句子呢?( )像山那样思考( )?
明确：(人类或我们 )像山那样思考( 人与自然的关系 )?
2、文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考的呢?
明确：缘于那一声“深沉的、骄傲的嗥叫”
在第一段，作者在描写狼的嗥叫时，都用了哪些形容词啊?从中我们可以看出这狼嚎中饱含了狼怎样的情感?
明确：“深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的”、“悲哀”、“蔑视”;痛苦，反抗
3、我们接着往下看，第二段，“每一种活着的东西，都会留意这声呼唤”，看看面对这声狼嗥，留意狼嗥的有哪些事物?它们的反应是什么样的?
明确：留意的事物可以分为两类：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“猎人”，属于一类，它们的反应是“明显的、直接的希望和恐惧”;留意的还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”、“长久的”、“客观的”。
4、文章还写到了一般的人， “不能辨别其隐藏含义的人”对这声狼嗥的反应，这说明他们属于以上哪一类事物啊?
明确：第一类事物，他们的理解也是肤浅的，直接的，表面的。
5、作者还写了自己对狼嗥的反应。 “我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，他并非一开始就读懂了狼嚎的含义，那么一开始“我”是怎样看待狼的呢?但是作者后来经历了一件什么事，让他的看法有所转变呢?
明确：1、在那些年代里……2、那时，我总是认为……; “闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。
6、作者之前认为，狼越少，鹿就越多，那么没有狼的地方就是猎人的天堂。但实际上是这样吗?在第七至第十自然段中，作者写道，狼的灭绝，导致了什么后果啊?
明确：不但导致牛群和鹿群的减少，连山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。
7、哪位同学能把它们之间的关系理清楚啊?也就是这些事物之间形成的生态链条?
明确：狼少——鹿多——植被遭到破坏——食草动物死亡——水土流失、沙尘暴——环境恶化
8、作者在最后一段中说“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。” 我们在这里怎么理解“太多的安全”和“长远的危险”啊?
明确：消灭狼群，让鹿大量繁衍;草场退化，最后人类的整个生存环境都遭到破坏。
9、作者在最后一段中还引用梭罗的名言：“这个世界的启示在荒野。”我们怎样理解这句话啊?
明确：荒野就是人类未涉足过的地方，荒野中的各种生物都是自由自在生长着的，存在着一个健康的生态系统。
10、文章在引出梭罗的名言后，这样作结，“大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟”，这是在呼吁人们要去怎么做呢?
明确：像山那样去思考，去对待狼，把狼看作生态链条中不可或缺的一员，对待自然万物要如此。
11、那讲了这么多，我们又回到了最初的问题，像山那样思考。山是怎样思考的?我们又能向山学*什么呢?
山是大自然的一部分，山去思考问题时，能够尊重自然，*等的看待自然万物。而我们人类也应该像山那样，把自己看作自然的一个组成部分。
12*在他的《自然辩证法》中曾说过这样一句话“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。” 我们以为取得了怎样的胜利?自然界怎样报复了我们呢?
明确：胜利——狼死，鹿安全。报复——环境恶化。
13、老师在课下还搜集的一些图片，他们也可以作为我们的生态环境遭到破坏的佐证。让我们一起来看看人类是如何祸及自身的。
(描述图片)看了这些图片的确会让我们感到非常的痛心，人类对自然的破坏，遍及各个角落，从森林到大海到天空，范围之广令人震惊。所以，这就要求我们自觉地树立起生态保护意识，树立起*等对待一切的思想，学会像山那样去思考，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。
14、说到保护环境，我们真的是再熟悉不过了。虽然现在以我们的力量还无法阻止所谓的工业文明的很多弊端，但是作为一名中学生，我们可以作出的努力还是很多的。现在同学们就来想一想，我们能为环保事业作出哪些贡献?我们身边的哪些小事已经是在对环境造成破坏了?
(浪费水电，践踏草木，食用野生动物等)
四、布置作业
今天，我们学*了用大山的思维来衡量狼对自然界的价值，那么在小动物的眼中，人类的某些做法又能给它们留下怎样的感悟呢?课后，请大家以拟人化的手法(或叫泛灵)，以-“-----------眼看世界”为题写一篇200字左右的小片段，要求一个画面，一个镜头，主题要体现人与自然和谐共生关系。要有震撼效果，要能激发人类保护自然的决心。
在这节课的最后，再次希望大家能在环保的道路上迈出自己坚实的一步，从我做起，从小事做起。
五、教学反思
1、关于课文的选取：这是一个我从课文选取之初，一直到公开课结束都不停思考的问题。因为本文的作者是一位学生并不熟悉哲学家，他思考问题的方式和传统意义上的文学家会有些不同，导致文章的很多语句很难理解。但是作为一篇自然随笔，本文的文字非常优美且意境深远，特别是文章中关于环保这一主题的阐述，是我一直都很欣赏的。所以我选择了这篇文章，作为我真正走进课堂的第一节课。
2、关于教学环节的设计：在此类比较难理解的散文的讲解过程中，我觉得深入浅出是最重要的。教学环节的设计也要首先考虑学生的接受能力，考虑怎样把一个复杂的问题简化。那就是要从我们生活中熟悉的话题入手，先引起学生的学*探究的兴趣。这样，再引出文章的主旨也会容易理解得多。所以，在本文的讲解中，我始终紧靠我们身边的环保事件，并从中得出最后的观点。
3、关于作业的布置：这是一个我比较满意的部分，自己感觉比较新颖独特。既开发了学生的想象力有没有脱离学生的生活。尤其是这种通篇拟人的手法，在学生看来非常有趣。在作业的批改过程中，也正是印证了我的想法，同学们的想象力远远超出了我的意料。
4、关于板书和课件：课件的设计我是力求新颖却不花哨的，所以我没有选择软件提供的模板，而是从网络上搜集了很多相关的信息和图片，争取让学生眼前一亮，结果也是比较满意的。至于板书，这一点比较惭愧，因为我的粉笔字书写水*的确有限，这就在授课过程中出现了板书书写过慢、字的规格过小等问题。这些问题我都会在今后的教学中积极改正。
【指导思想】
本专题人文素质教育设计的关注点是：加强自然美的审美教育，在寄情山水的同时陶冶情操，提升精神境界，并在此基础上强化生态环境保护意识，让学生在阅读中陶冶性情，涵养心灵，体味大自然的多姿多彩，培养审美能力和欣赏个性，激发珍爱自然的情感。
《语文课程标准》明确指出：“语文教学应在师生*等对话的过程中进行”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。新课程下，教师在要善于在“对话教学”中转变角色，尊重学生的个性化阅读，不断要提高对话素养，增强语文教学的对话意识。
【教学目标】
（1）领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。
（2）了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。
（3）渗透阅读中的对话意识，提升学生的个性化阅读能力。
【教学重点】
（1）学*“走进、读懂”的阅读方法
（2）体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。
（3）主要引导学生思考人与自然和谐相处的方式。
【教学时数】一课时
【教学过程】
（一）导入
同学们：今天很高兴和我们高一（8）班的同学来共同学*《像山那样思考》
这一篇。
（二）解决字词
学生齐读 〈投影字词〉
嗥（há）叫：号叫，大声叫（多指豺狼等）。
驯（xùn）服：顺从；使顺从。
拾遗(í)：拾取旁人遗失的东西，据为己有。
毛骨悚(sng)然：形容很害怕的样子。
不堪(ān)教育：堪，可，能。如：堪当重任。
湍(tuān)急：水势急。
饿殍(pi)：饿死的人。
艾(ài)蒿(hā)
教师明确
（三）初读感知
1、同学们自己读了一遍，你们对本文初步的感受是什么？有什么第一印象？
2、一篇怎样才算读懂呢？怎样才算真正读进去呢？
读出自己，读出问题。
这是一种阅读态度，一种阅读体验，
读出自己——从文中读出自己熟悉的或相似的生活、情感，或读到引起自己共鸣或打动自己的一段话，一个词。
举个例子：史铁生的《秋天的怀念》
除了读出自己，我们还要读出问题：这就是研究，对于没有读进去的人，是提不出任何问题的。对，需要质疑，读出问题，是质疑，是追问，是研究。
〈投影〉 读出自己：相似的思想、情感；触动心灵的地方。
读出问题：不懂的地方，不同意的观点、自己的见解。
读出自己，是欣赏，是共鸣，是联想，是审美。
读出问题，是质疑，是追问，是研究，是批判。
好今天，我们就以这样的态度——读出自己；读出问题，来共同学*《像山那样思考》。
（四）朗读，读出自己，读出问题。
朗读,拿笔做两件事。
把能打动你的某句，某词勾画，特别触动你的语句，可以勾画下来。
把你不理解的或者认为作者写得有问题的地方勾画出来。
（五）交流“读出自己”
交流“读出自己”：中哪些地方最打动你？
1、“我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，作者对狼的看法发生了怎样的转变？
从前认为自然界是被人类明智而高效的利用的，是应为大多数人提供最大的善，这种“善”即是认为狼是坏的捕食者，吃掉了对人们有用的鹿，该杀。
用文中的话说：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”
我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物？
2、作者的观点是如何转变的？哪一刻，哪一场景触动了作者的心灵？
明确：“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”
3、作者猎杀狼的段落
温馨的场面，垂死时的绿光——对比
（六）读出问题。
欣赏之外，还要读出问题，学生提问，尽量让学生回答，
1、狼嗥叫的内涵：·对人类捕杀的抗、不满 ·对险恶环境的不屈服·痛苦、野性的呼唤 ·生命的存在和流逝 ·生态价值、生命的意义
2、为什么只有山能听懂狼的嗥叫？
客观的。山的思考是一种具有生态保护的思考。
3、像山那样思考？给我们的启示？怎样思考？
人怎样处理与自然、自然万物的关系。
4、如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”？到了这一步作者又是怎样认识狼的呢？
提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系？
明确： 荒野中的万物彼此之间都是*等的，无高低尊卑之分。以*等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。这样我们便可明白作者对狼的认识已不再停留在对其生态价值的认识上，而是将其提高到这样的高度：它与人一样都是自然的一员，人与狼本质上是*等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人类为本位的认识发展到万物都是*等的思想，形成了作者面对自然万物时所采取的*等态度，而我们也由此提高了对人与自然关系的认识，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高的凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是*等的，应和谐相处。
（七）师总结
1、忧与爱 从“狼的嗥叫”感受到作者对生命（狼、人）深深忧患和深沉的热爱。
联想：加拿大*允许东部沿海猎杀海豹。几十万至上百万头血迹将大海染红，冰面上留下长长的血痕，为了获取巨大的商业利润。藏羚羊是我国独有的动物，1986年，3—5头/公里2，90年代初0.2头公里2，现在，几*灭绝，一批批残忍而贪婪的偷猎者猎杀藏羚羊获取它的羊绒。
2、危机 人类一直把自己当作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出现，征服世界，征服自然，不断向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，导致了严重的生态危机：沙尘暴、土地荒漠化、森林锐减、海洋污染（赤潮）。用牺牲无可挽回的环境恶化为代价换取眼前安全，换取所谓物质文明的进步，<投影图片>伤害自然也就是伤害自己。
3、人与自然的关系。我们该怎样处理人与自然的关系？
人在面对自然万物时并不比一座山高明，学会像山那样的思考，*等的、客观的对待自然中的万物。珍爱自然就是珍爱自己。人属于大自然中的一份子。
<投影图片>然而，我们对就在我们身边的那些不断绝迹，不断消失的生命无动于衷。什么时候人类能尊重这同一片星空中的所有的生命和非生命，正视自然的价值，珍视天地生灵。我们也渴望有苍郁的群山，茂密的树森，湛蓝的天空，清流的水流的自然。
人是自然一切的主宰吗？——*等观
——像山那样思考，与自然和谐相处，享受自然、融入自然、保护自然。
（联系作者沙郡岁月，适时渗透。）
（八）延伸拓展
最后我们来看一首小诗，齐读.
小鸟在天空消失的日子
------[日本]谷川俊太郎
野兽在森林消失的日子
森林寂静无语，屏住呼吸
野兽在森林消失的日子
人还在继续铺路
鱼在大海消失的日子
大海汹涌的波涛是枉然的**
鱼在大海消失的日子
人还在继续修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街变得更加热闹
孩子在大街上消失的日子
人还在建造公园
自己在人群中消失的日子
人彼此变得十分相似
自己在人群中消失的日子
人还在继续相信未来
小鸟在天空消失的日子
天空在静静地涌淌泪水
小鸟在天空消失的日子
人还在无知地继续歌唱
（九）推荐书目：
周晓枫《鸟群》、《斑纹——兽皮上的地图》
（十）结束语
天地有大美而不言，自然有自己的智慧的法则。当我们面对一株草，一棵树，一窝蚂蚁，一群飞鸟的时候，我们能不能像山那样思考。
教学目标：
（1） 领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。
（2）了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。
教学重点：
（1）整体感知文章，理清文章脉络。
（2）体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。
（3）学*选取个性化的角度表现哲理的写法。
教学时数：一课时
作者简介：
“*代环保之父”——奥尔多利奥波德（1887—1948） 美国作家，生态学家，土地伦理学家。这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章。1949年，《沙郡岁月》出版，是其最重要的著作。
《沙郡岁月》记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔优美，思想深邃。被誉为“绿色圣经”。
《像山那样思考》是《沙郡岁月》中收录的一则随笔。
背景介绍：
工业革命的发展促进了农业的发展，给人们带来了极大丰富的物质生活，但人们却忽视了一个问题，那就是我们人类生存的环境，过高的物质追求，不断的向大自然索取，以及错误的生态观念，使我们的地球已变的满目疮痍。森林植被骤减，水土流失严重，工业三废的污染，滥捕滥杀滥伐，这一切做法严重的破坏了生态*衡，地球面临荒原化的危险。
重点字词：
（一） 嗥叫（háo） 驯服（xǜn） 蔑视（miè） 迸发（bèng） 湍急（tuān） 艾蒿（ài hāo） 疲惫（bèi） 饿殍（piǎo） 蜿蜒（wān yán） 毛骨悚然（sǒng）
（二） 拾遗：：①拾取旁人遗失的东西，据为己有。如夜不闭户，道不拾遗。②补充旁人所遗漏的事物。如拾遗补阙。
蜿蜒：①蛇类爬行的样子。 ②（山脉、河流、道路等）弯弯曲曲地延伸。
蠕动：像蚯蚓爬行的样子。
饿殍：饿死的人。
无动于衷：心里一点不受感动；一点也不动心。“衷”也做“中”。
毛骨悚然：形容很害怕的样子。
文章结构：
1）狼的嗥叫及其含义： A、狼的嗥叫，引起下文。
B、狼的嗥叫的含义（深层含义只有山能客观听取）。
2） 作者认识的由来： A、一只狼的死去 [发现狼——打死狼——狼眼中垂死时的绿光给予的启示]。
B、 众多狼的死去——鹿数目增加以致饿死。
3）作者更深层的思考： A、破坏的草原很难复原。
B、牧牛人杀死狼也不是好事。
C、太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。
写作特点：
文章文笔简洁洗练，从中可以体验到哲人的深刻，又可以领略到诗人的激情和想像。这一切，构成了文章显明的诗意美和思辨色彩。科学的事实和诗的描述合拍合辙，让读者首先沉浸在一种诗的氛围之中，然后开始评论和思考。最后，回归于心灵的顿悟和思想的升华。
课文导语：
我们看到的画面上是什么动物啊？（图片）你能说出有关这个动物的成语吗？这些词最大的共同点是什么？（感情色彩上）贬义。即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲述人与狼和谐关系的词语，传到*便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思。狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们如果再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢？我们今天就来学*一篇散文《像山那样思考》。
了解作者：
掌握字词：
课文讲解：
阅读并思考
⑴作者对狼的看法发生了怎样的转变？
4~6自然段
⑵自然界如果失去了狼会怎样？
7~9自然段
⑶为什么说狼的嗥叫只有大山明白？
1~3自然段
（4）结合全文，你从中得到哪些启示？
⑴作者对狼的看法发生了怎样的转变？
从前认为自然界是被人类明智而高效的利用的，是应为大多数人提供最大的善，这种“善”即是认为狼是坏的捕食者，吃掉了对人们有用的鹿，该杀。
用文中的话说：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”
后来作者还是这样认为吗？他的想法是从什么时候开始转变的呢？是不是一个人闷在家冥思苦想得出的结论？（不是）那作者的想法、观点是什么时候转变的呢？（“自我看见一只狼死去的那一天”）再具体点，哪一刻？哪一场景触动了作者的心灵？“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”
“这种观点”是什么观点？（从前的观点）
“新的东西”又是什么？（新的观念，对狼的负罪感。）
我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物？我们跟纳粹点的人皮灯又有什么两样呢？物极必反，人类终究会为这一切付出高昂的代价的。
（2）自然界失去了狼会怎样？
那我们就来看看，人类大肆捕杀狼，狼在地球上消失，等待人类的将是什么结局？“自那以后，我亲眼看见一个州接一个州地消灭了它们所有的狼。我看见过许多刚刚失去了狼的山的样子，看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变的皱皱巴巴。我看见所有可吃的灌木和树苗都被吃掉，先变成无用的东西，然后则死去。我看见每一棵可吃的、失去了叶子的树只有鞍角那么高。这样一座山看起来就好象什么人给了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活动。结果，那原来渴望着事物的鹿群的饿殍，和死去的艾蒿丛一起变成了白色，或者就在高出鹿头的部分还留有叶子的刺柏下腐烂。”
“……疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到复原。”为什么说狼消失了，草原得不到复原呢，狼与草原什么关系？（生物链：狼少——鹿多——草光——食草动物的灭亡——山秃）于是大自然会报复人类，于是“……有了尘暴，河水把未来冲刷到大海去。”这句话什么意思？人类将不再有未来！
（3）为什么说狼的嗥叫只有大山能明白？
那么归根结底的说，导致这种种现象的原因是什么呢？ 由于人类不善于思考，缺少客观的思考，那么谁做到了客观的思考呢？（大山）文中哪部分有所体现？（第一部分）
朗读一二段，并思考如下几个问题：
①狼的嗥叫有什么特点？
②不同的角度写狼的叫声其表层意思是什么？深层含义又是什么？ ③为什么说狼的嗥叫只有大山明白？
（4）结合全文，你从中得到哪些启示？
可悲的是，对于这一点，只有大山明白，却极少为人类所领悟，学过此文后，你从中得到哪些启示呢？（学生谈）
大家还记得这样一幅公益广告吗？拍卖最后一滴无污染的水，最后一株无污染的植物，当我们一味的追求物质进步，而以破坏生态环境为代价，那留给我们的只能是一个伤痕累累的地球。要知道人类并不是大自然的主人，在生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。 大地上的一切生命，包括那些无言的和无助的、甚至濒临绝迹的动物与植物，都拥有自己不可抹煞的生命的尊严、履历与故事。芸芸众生，他们都是自然的子民，任何一个物种的灭绝都势必影响到整个生物链的*衡，都会给这个世界带来可怕的灾难。
在生态环保方面，世界上德国和日本两个国家做的很好，德国教科书每页的左上角都有一张小小的自然图片，用意无非就是教育它的下一代要在享受自然的同时融入自然，热爱自然。而日本人更的无时无刻不在为环保做着宣传。我们来欣赏一首诗歌《小鸟在天空消失的日子》。
诗歌欣赏： 《小鸟在天空消失的日子》——[日本]谷川俊太郎
小鸟在天空消失的日子
野兽在森林消失的日子
森林寂静无语，屏住呼吸
野兽在森林消失的日子
人还在继续铺路
鱼在大海消失的日子
大海汹涌的波涛是枉然的**
鱼在大海消失的日子
人还在继续修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街变得更加热闹
孩子在大街上消失的日子
人还在建造公园
自己在人群中消失的日子
人彼此变得十分相似
自己在人群中消失的日子
人还在继续相信未来
小鸟在天空消失的日子
天空在静静地涌淌泪水
小鸟在天空消失的日子
人还在无知地继续歌唱
仿写第二节。注意：关联性，对比性。
最后补全诗，齐读。
结束语：
这首诗告诉我们人们追求物质建设固然是很好的，但必须心装自然，切不可以牺牲自然，破坏生态环境为代价。古人云：“天地有大美而不言”，小鸟消失，天空不语，狼的嗥叫，大山不言，他们都在默默的思考，而这种沉默给人带来的则是更大的悲剧。《像山那样思考》作者一文似惊醒梦中人，用诗一般的语言，来表达深层的含义，深入浅出，像山那样思考，那样客观的思考，与狼共舞！
课后作业：
如果你是一名环保志愿者，请写一段宣传文字！
设计指导思想
作为“像山那样思考”专题中的一课，本篇课文意在告诉人们应如何看待自然以及如何和自然和谐相处，教学中不仅应让学生明白狼的生态意义，更应让学生懂得狼只是自然界万物中的一个代表而已，进而让其明白人类应*等地看待自然及与自然和谐相处的道理。而作为语文课学生这些认识的获得又必须来源于对文本的研*，决不能撇开文本谈所谓的道理，否则便会上成环保生态教育课，因此在本课的教学设计中特别重视对学生文本研*的指导，强化学生在对文本的研读中明白文章的旨意并进而提高思想认识的意识。针对本课文本特点，课堂上着重指导学生通过抓关键词、关键句的方法来解读文本，培养其解读文本的能力。总之，教学中力求体现语文课人文性与工具性相统一的特点。
教学目标
1．提升学生对人与自然关系的认识，培养学生*等地看待自然万物，与自然和谐相处的意识。
2．培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。
3．学*本文选取个性化的角度表现哲理的方法。
教学重点与难点
1.理解作者对人与自然关系的生态伦理思考
2.培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。
3.如何让学生认识到人类应与大自然*等的和谐相处
课时安排
一课时
教学过程
一． 导入
今天，我们进入必修一最后一个专题最后一课的学*，在这一专题中，实际上都是围绕着自然来做文章的。长期以来，我们都是如何看待人与自然之间关系的呢？大家还记得郭小川在《致青年公民》中的一句话“不驯的长江，将因你们的奋斗，绝对服从”吗？我觉得这句话很能形象地说明我们对待自然的态度。在这里，我们显然是把长江亦即自然作为我们的对手来看待的，我们要让它驯服，为我所用。不难发现，这体现了我们这样的思想：我们人类是这地球上最高贵的，一切要服从我们人类的需要，自然要服从我们，我们要征服自然。这种想法在常人看来，仿佛是天经地义，正确性不容怀疑的。我们过去不是常会说人定胜天，与天斗与地斗，其乐无穷吗？这种想法果真就合理吗？我们究竟应该如何对待自然界的万物呢？就让我们带着这样的疑问进入这最后一课的学*吧。
二． 描述画面(课文插图)
（一） 引导学生列举一些含有“狼”字的词语并概括其共性
明确：狼子野心 狼心狗肺 狼狈为奸 中山狼……
都属贬义词
（二）描述画面
要求：
1． 观察要细致（什么时间？什么地点？怎样的一只狼？它在干什么？）
2． 描述要具体，要抓住细节
3． 要带有个人的感情倾向
（三）交流 点评
（四）图中的这只狼显然在引颈长嗥，要求学生给狼的叫声前加些定语
大多数同学在描述画面及为狼的叫声加定语时，均会不自觉地用到一些贬义词，流露出憎恶或恐惧的情感，显然传统的观念在影响着我们，今天就让我们像山那样思考去重新认识狼吧。
三． 研读第一节，激发学生的疑问
1． 思考：第一节写的是什么？画出其中的关键词语。
2． 齐读
3． 讨论：如何理解狼的嗥叫是“不驯服的、对抗性的”“蔑视情感的迸发”？
提示：可结合狼的遭遇去思考
4． 思考：为什么狼的嗥叫是“深沉的、骄傲的”？
对一般读者而言，这是一种全新的说法，仅看第一节是很难弄明白的，我们不妨带着这个疑问，继续向下阅读
四． 研读第2、3节
自读 思考：
这一声狼的嗥叫，引起了哪些对象的注意？这些对象可分为几类？其区别在哪？
提示：1．找标志性的词语(“只有山”)
2．找关键语句
明确：
一类：鹿、松树……（普通）人
从自身利害考虑 从狼的嗥叫中听出“希望和恐惧”
另一类：（“只有”）山
“客观地去听取”从狼的嗥叫中听出“更加深刻的含义”
山从狼的嗥叫中究竟听出了什么“更加深刻的含义”，且让我们继续向下阅读。
五． 组织自读、讨论：
1． “我”是如何逐步认识到“山对狼有一种秘密的看法”的？
2． “我”对狼的认识先后发生了哪些变化？为什么会发生这样的变化？（或：你是怎么看出来的？）
学法指导：阅读时从文中找关键句
明确：对狼的认识经过了这么几个阶段
（一） 觉得狼是有害的，欲除之而后快
原因（文中关键句）：1.“在那些年代里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事。” 2. “那时，我总是认为狼越少,鹿就越多,因此,没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”
注意第一句中用的是“我们”,这表明这是当时的一种普遍的认识,而非个别人的看法,对这样的一种心理,文中有生动的描述:“在一秒中之内,……”“……手痒痒”,让学生找出读一读,加深感受并借鉴这种形象化的写法。
（二） 对其产生同情怜悯之心
文中关键句：“这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西……”
原因：见到狼的嬉戏及垂死的眼神
让学生读读写狼的嬉戏及垂死的眼神的文字
问：读了这样的文字，我们各位同学是否也稍稍地改变了对狼的固有的看法呢？
（三） 认识到其有重要的生态意义
原因：见第7—9节
结合“河水把未来冲刷到大海里去”这句话，引导学谈谈生态遭破坏的现状
问：作者是在以*静的口吻叙述狼的被消灭而带来的危害吗？
齐读第7节，引导学生注意其中排比等修辞手法，体会本文的散文笔法，感受作者的痛惜和忏悔之情。
（四）认识到应与其*等相处
作者对狼的前三点认识，学生结合文本阅读，一般来说，是能够理解的，但真正要弄明白如何“像山那样思考”去听取狼的嗥叫，认识到应与其*等相处，还是比较困难的，教师需指导学生研读课文最后一节。
六．指导学生研读课文最后一节
1． 学生自读，画出富含哲理和理解起来困难的句子
2． 学生质疑、相互讨论
3． 重点讨论以下几个问题：
① 我们现在从事的一切其目的是什么？如何看待这一目的？
提示：找出相关语句，揣摩关键词（如：“这一时代的”“似乎”“大概……，不过……”等）
明确：我们“为安全、繁荣、舒适、长寿和*静而奋斗”，本身并无什么错误，而且也应该考虑这些，但问题是我们仅仅着眼于我们自身而不顾及其他，仅仅着眼于现在而不顾及长远，这样我们也便不难理解“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”这句话了。*所说的“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”表达的也正是的意思吧。
② 如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”？到了这一步作者又是怎样认识狼的呢？
提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系？
明确： 荒野中的万物彼此之间都是*等的，无高低尊卑之分。以*等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。这样我们便可明白作者对狼的认识已不再停留在对其生态价值的认识上，而是将其提高到这样的高度：它与人一样都是自然的一员，人与狼本质上是*等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人类为本位的认识发展到万物都是*等的思想，形成了作者面对自然万物时所采取的*等态度，而我们也由此提高了对人与自然关系的认识，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高的凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是*等的，应和谐相处。
③ 解决研读第一节时留下的疑问：
狼的嗥叫隐藏着什么样的内涵？如何理解文章一开始说狼的嗥叫是“深沉的、骄傲的”？
明确：联系上面对作者思想与主张的分析，我们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和生态价值（万物之间都是*等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。）狼嗥的“悲哀”就在于人类对此的不能领悟，“骄傲”就是它自己领悟到了，同时这座山也领悟到了。
七．小结
浏览全文 思考：
1． 我们应如何像大山一样去思考人与自然的关系？
明确： 山，是永恒的，它沉稳、冷峻、阔大包容，是大自然智慧的化身，它纵览古今，深刻而冷静地见证着地球上的一切。我们像大山一样去思考，就是要求我们要客观地、从长远出发去思考我们面对的世界，去思考我们人与自然的关系。
现在，我们从上到下都在创建和谐社会，和谐社会是不是仅指人与人之间的和谐呢？是不是还应包括点别的什么方面呢？大家不妨像山那样作点思考。
2． 本文是从什么角度去表现人类如何与自然相处这样一个重大主题的？给我们写作以什么启示？
明确：选取个性化的角度，借对狼的嗥叫内涵的思考去表现人类如何与自然相处这样一个重大主题，以小见大。
3． 通过我们先前的反复朗读，我们能否感觉到这篇文章在语言文字上有何特色呢？比如同样是介绍自然的，介绍生态伦理观念的，它与我们的地理课本的语言，与我们的一些生物学理论，在文字表达上有何区别呢？
明确：后者是一种科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，同时他的文学
素养也是很高的。他所使用的语言文学性较强，是一种诗化的语言，充溢着诗意美。这就与他的自然万物*等的生态伦理思想溶为一体，使全文熔诗意美与思辨色彩于一炉。
八．作业
1．掌握字词，积累词语
2．查阅资料，了解作者
3．加强朗读，感受、欣赏本文诗化的语言
4．为“世界环境日”（参见《读本》（必修一）第144页）设计一段主题词并写一份倡议书
板书：
像山那样思考
有害
人 同情 人
有用
*等
像山那样思考
自然 自
一、导语：
最*30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书显然是首当其冲的，因为它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。奥尔多利奥波德的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。这本页数不多，文辞也简单、朴素的自然哲学随笔是奥尔多一生观察、经历和思考的结晶，其中蕴含了作者土地伦理思想的精髓。
书中的文章，通过他本人和土地之间关系的描述，在那些从未到过威斯康星的沙乡、不熟悉书中所描写的地方的读者中，找到了越来越多的乐于接受他的新思想的读者。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和*机构行动宗旨的基础。
《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。很多读过《沙乡年鉴》的读者，觉得在这本书中让他们印象最为深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀？非常有幸我们今天要学的《像山那样思考》这篇文章，说的正是这只狼！
二、教学过程：
[投影打出课题]
大家一起来把课文的第一小节读一读。
1）请看课本110页的插图，试想在一个漆黑的夜晚，群山寂静，只能隐隐听到风过树林，叶子的沙沙声，突然一声狼嗥撕破了这份宁静，嗥叫声从一个山崖传向另一个山崖，回荡在山谷中。这声狼嗥对于不同的生物，分别有着怎样的意义？看看文中是如何描述的？
明确：对于鹿，（它是死亡的警告）；对于松林，（它是半夜里在雪地上混战和流血的预言）一场撕杀即将上演；对于郊狼，（它是即将来临的拾遗的允诺）是彻底地清扫战场，绝不浪费；对牧牛人，是银行里赤字的坏兆头；对于猎人，（是狼牙抵制弹丸的挑战）打狼。作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。
因为山长久地存在着，从而能客观地听取这声狼嗥。
2）这里运用了哪种修辞手法？排比句饱含了作者怎样的情感？
明确：排比。增强文章气势。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。（伦理，本是处理人与人相互关系所应遵循的道理和准则）
3）快速浏览课文 作者得到这一认识（大山能够听懂狼嗥的深层含义）的由来？
明确：一只狼的死去：发现狼、打死狼，狼眼中垂死时的绿光给“我”的启示；众多狼的死去——鹿数目增加以致饿死。
4）作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么？出现了什么情况？
明确：破坏的草原很难恢复。牧牛人猎杀牧场上的狼是取代狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。
5）面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么？
明确：正是因为鹿群在对狼的极度恐惧中生活着；山就要在对它的鹿的极度恐惧中生活。 牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事；太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。保护生态*衡刻不容缓！
（4-9）在讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。这些*实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。
我们找一位同学来把文章的最后一节读一下！
（让学生在朗读中体会文章首尾呼应、深入浅出的写作技巧，体会文章显明的诗意美和思辨色彩。这时候，学生能够体会到这声狼嗥中带给他们的灵魂的震撼。）
[投影打出课文结构]
6）如果不能像山那样思考，会有怎样的危害？除了文章所讲到的危害，你还能列举出哪些？ [投影打出问题]
当天空不再是蔚蓝，看不到朵朵洁白的云朵；当大海不再澎湃，见不到鱼儿畅游碧水中；当小鸟不再歌唱，听不到婉转动听的鸣叫；当春天永不再来，鲜花不再绽放娇艳的笑脸......当蔚蓝色的星球—地球，我们 人类的母亲再无力承担她的儿女们的伤害时，迎接我们的又将会是什么呢？请跟随我们静静地看一看、想一想......
[投影打出环境污染图片]
灰色的工业文明，模糊了国家和地区之间的生存界区，农业文明时代鸡犬相闻，老死不相往来和躲避现实自成一统的“桃花源”已经不复存在。就环境污染而言，这是一个跨国界的问题，任何一个国家也解决不了，同样，任何一个国家出现环境恶化，也将通过“蝴蝶效应”传递给其它国家以及全球。
[投影打出 寓言 ]
《淮南子》有一寓言说的就是这个道理：枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”只要不解决污染的“更鸣”问题，尽早都会出现污染转移、扩散现象。从古代的经典回到今天的现实，人类的利益共同体特征更为突出。臭氧层受损形成的机理已经十分清楚，它是人类合成化学品排放的后果。不同国家对氟里昂和哈龙的总量和人均排放量是不同的，但对全球的影响是相同的。
[投影打出 全球40%的死亡归咎于环境因素 ]
据路透社报道，美国康奈尔大学科学家在去年发表的一项研究报直说，他们发现世界上死亡人数的40%是因污染和其他环境因素1致病造成的。人类在地球上的活动正在毁灭自己。他们在去年10月号《生物科学》杂志上发表文章说，全球气候变化引起的气温上升将进一步加剧疾病的蔓延，并将导致产生新的病种。他们预测，将有数以百万计的人离开家园，去寻找食物，因而成为“环境难民”；越来越多的人将生活在拥挤的城市生态系统中，这种环境十分有利于旧病死灰复燃和新的疾病发生；人类还将受到营养不良以及空前的空气、水和土壤污染的威胁。
7）地球生态系统对人类的贡献到底有多大？[投影打出 生态系统服务价值构成表]
为了取得一个全球性的数据，来自美国、阿根廷和荷兰的研究人员进行了研究，在《自然》杂志第387期（1997）发表题为“世界生态系统服务和自然资本的价值”的文章，综合了用各种不同评估方法进行的上百个研究报告的成果，得出结论：全球的国民生产总值为18万亿美元，而生态系统服务的价值最低值也在33.3万亿美元，是前者的*2倍?。尽管对这一估价学术界有不同的看法，但重要的是人类认识到了自然或者生态系统服务虽然免费，但也存在着价值，并以一种量化的方式表现了出来。确认自然环境的价值，给狂妄自大的人类灌注了一大盆“清醒汤”，它使人类认识到：在财富的创造过程中，永远有自然环境的一部分贡献。
8）小结——为什么我们要像山那样思考？ [投影打出问题]
明确：“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别。做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。
保护生态*衡刻不容缓！像山那样思考，是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。作者的真正用意在于，让人们意识到，由于人类的一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已经导致了严重的生态危机，人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私而又自大的人类，是在付出生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系。
9）我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系？[投影打出问题]
在大家考虑这个问题的同时，我们来看一段材料。
[投影打出 孩子们的《时代》人与自然和谐]
明确：我们一方面要承认，人是万物之灵长，是宇宙的精华。但在同一个生存系统中，人类又是依靠自然环境或者生态系统支持的，同时，人类也构成这个生命支持系统中的重要组成部分；另一方面，又必须正视这样一个基本事实，没有良好的自然环境，人类就会失去生存、创造财富的可能，即使还可以苟延残喘在恶劣的环境生存下去，但已经远远偏离了人类追求的境界，也远远偏离了“万物之灵长”，“宇宙的精华”理应达到的生存和发展境界。
既然自然环境亦有价值，而且所贡献的价值比人类还要大，那么，人类有什么理由不尊重它存在的资格和应有的权利呢？如果承认了，人类就得善待自然，选择一条与自然相和谐的可持续发展道路。
[投影打出 厚德载物]
*杰出的哲学家张岱年先生曾从传统文化的角度将中华民族精神概括为“刚健自强、厚德载物”。语义应是出自《周易》“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。厚德载物，讲的就是要有地道宽厚、尊重自然的品格和人生价值观念，要能包容天地万事的情操。可持续发展：我们共同的道路。
注意避免学生忽略和贬低人同自然界的审美联系，告诉他们，人和自然有丰富的关联方式，人们应该享受自然，融入自然，保护自然。
拓展练*：
阅读一段材料，为20xx年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届*通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：
20xx 一个地球，一个家庭
20xx 各国人*合起来，创造更加美好的世界
20xx 我们的地球、居住地、家园
20xx 为了地球上的生命
20xx 为了地球上的生命——拯救我们的海洋
20xx 拯救地球就是拯救未来
20xx 环境千年——行动起来吧！
20xx 世间万物 生命之网
20xx 让地球充满生机
20xx 水——二十亿人民之所系
20xx 海洋存亡 匹夫有责任
20xx 主题：
——像陶渊明那样生活作文优选【十】份
在我看来，陶渊明“不为五斗米折腰”毅然辞去公职，归隐醉心田园是一个错误的决定。
诚然，每一个人都有我们的想法，也有权利决定我们的生活方法，不可以由于大家自己做不到就不认可他人的态度。他离得远远的世俗，过着自给自足的生活，能做出如此一个决定，具备莫大的勇气和无比坚韧的信念。
但是，即使陶渊明做个逍遥自在的隐士，真的就是每天能“采菊东篱下，悠然见南山”吗？不见得，他只是一个有志有才却不能施展出来的落魄百姓。一般老百姓真的小富即安吗？妻子小孩热炕头不过是对现实的妥协和自嘲罢了，哪个人不是整天滔滔不绝沉迷经济走势和国际局势？大多数人都有过“英雄梦”，只是在现实面前低下了头而已。人类都有好奇心，都期望生活多姿多彩，比方说期望爱情轰轰烈烈，期望事业蒸蒸日上，期望可以建功立业。
你看陶渊明飘逸洒脱，我看陶渊明落魄无能。由于人无论在哪儿生活，都要为我们的爸爸妈妈子女谋三餐，为他们的衣食住行负责。假如你为了我们的好恶，不愿流俗，却苦了家人与小孩，那样的“独善其身”是没了沉重的生活包袱，没与世俗同流合污，可是却少了份责任与担当，他那好似出淤泥而不染的莲花般的笑容也就只有对着大自然抒发了，由于他和人类的存活规则是背道而驰的。
每人都想与大自然融为一体，都想过超凡脱俗神仙般的生活，都想让生命轻盈，可真的做到的又有几人？生而为人的悲哀，柴米油盐的琐屑，又有几人能摆脱？小而为自己为家人，大而为国家，一个有志有才的人不应当为国效力吗？“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”才是古往今来无数仁人志士的光辉写照。避世写些虚幻的文章类似《桃花源记》来麻醉自己，迷惑世人，还不如多做些实干的事来挽救国家与大家，比方说滕子京，比方说欧阳修，比方说左宗棠他们连续遭贬不也在所贬之地做出了成绩了吗？
陶渊明所过的生活是每人都向往的，脱离尘世的所有烦恼，不需要卑躬屈膝不需要曲意逢迎不需要为了五斗米折腰，过着念书喝酒作诗的慢生活，但是他的洒脱只是看着也非常美。可真到做起来，太难！
没酒精的麻醉，估计小孩的哭泣，家人的埋怨都能使你崩溃。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
――《饮酒》陶渊明
心远。
不为五斗米折腰，满腹壮志未酬。
尽管“结庐在人境”，但他也备感田间生活的悠闲，愉悦，隐居环境的幽静可爱。远离外界战乱纷纷，花红酒绿，尽情享受自然带来的舒畅，怡然自得。
陶渊明的《桃花源记》可谓是人人皆知，其中描述的村人，在当时的人甚至是现在的人看起来是不可能的；
……其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
刚学完这篇文章，心中充满着是对陶渊明的敬佩，忧国忧民，但又无能为力，只能将一腔愁楚溶于自己的文字。“桃花源”虽是幻想中的美好生活，但充满对未来生活的强烈渴望。
而这位希望拯救国民的志士选择了隐居，每天与花鸟为伴，风雨为衣，与世隔绝，营造一个属于自己的乌托邦。摆脱俗事纷忧，享尽天伦之乐。试问：他真的如此轻易就能将心中包袱卸下？
“采菊东篱下”是人们历来赞不绝口的佳句。
诗人悠闲适地在山下采摘着同样是隐逸者的菊，他是怀着怎样心情的，我们不得而知。时不时望望山，夕阳中山中雾气空蒙，那翩翩飞鸟正结伴回家。菊的脱俗，山的崇高，“日夕”的空灵、“飞鸟”的自在，与自然幽静融成一体。
心存杂念，则一事无成。
真意。
万物皆有灵，其实万物的一生是我们人类的简略版，只不过人类会思考。
不*惯与心思复杂的人生活，终日与万物为友。寂静空旷，积蓄的心事一吐为快，不必烦恼于别人的打扰。清风徐来，如同母亲的手抚摸着你，抹去一切尘世的记忆。
只有在自然中的你，才是最真的你。张开双手，拥抱每一个你所看见的生灵吧！只有当心与心相联系的时候，你才会感到从未有过的悠寂。
人生真正的意义，不在于驰骋官场，也不在于争霸于商界，更不在于排行首富，只在于能以自然的心态去对待每一件事。
陶之隐逸，非常人所能及也。
我不痴迷于穿越时空，回到古代，然而我希望能有他的那份洒脱释然；我不痴想着有他那般文采飞扬，然而我希望同他一样，虽活得艰辛却又快乐。
巍巍匡庐之畔，滚滚长江之滨，一位大文豪曾向我们款款走来，他，就是晋朝的陶渊明，田园诗的鼻祖，浔阳的骄傲，柴桑的辉煌。虽然家道清贫，但面对**厚禄，他仍坚定地说：不为五斗米折腰向乡里小人！这，就是他的骨气凛然，满腔正义。
也不知他的清高孤傲，毁了他的仕途，终究是好是坏，是福是祸。可我仍记得，是他，曾几何时，“采菊东篱下，悠然见南山”；是他，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”；又是他，顺着渔人的脚步，轻轻追寻着桃花源，那落英缤纷、怡然自乐……
哦！我要像?渊明那样生活！
初三的学*确实很苦。跑操总得筋疲力尽，大汗淋漓；课程繁密冗杂而作业又堆积如山，周考月考接踵而至；教室里瞬间紧张，凝重了许多。昏昏欲睡地，一天天就这样过去了；只有在挑灯夜战或独步湖畔时，才稍微被冷风吹回了知觉。
这样的生活，我喜欢吗？我想给出坚定的回答来，却又似乎真的是爱恨交加。我不喜欢写作业，不愿意跑操，不热心考试。然而我知道，面对未知的前方，任重而道远，非若是，则前途无量！我又知道，青春正是用来努力学*、开发脑力的，这是应该的且是最美好的.，那我又有什么理由去抱怨呢？
坐在灯下，无意地抽出语文书，漫无目的地翻着，却又一次见到了“山气日夕佳，飞鸟相与还”。哦，想必陶渊明独处院内，眺望群山，一定有过什么感悟吧？那是对美好生活的向往，对大同理想的追寻。妻子早已离他而去，儿子都天生的愚钝，每天还要同百姓们一样耕耘，可这生活的艰辛与重荷，却又如何能绽放出如此朴实又绚烂的诗话？
我终于清醒了。人活着，就要有远大的理想，有坚定的性格，有乐观的心态，有艰苦的奋斗。美好的生活，就是让自己的精神、思想丰富起来。
我踱步阳台，揭开窗帘，轻轻推开窗户。那儿，星星在漆黑的夜幕中时隐时现，如在微风中蜡烛的火苗。又恰似明亮的眼睛，智者狡黠而深邃的目光。
我对着夜空，露出天真的微笑。
放眼坱圠无垠的历史帛书，或是疮痍满目，亦或是盛世灼灼，千古风流人物也是各具情态，独领风骚。却鲜有人同你一般，有着“善万物之得时，感吾生之行林”的思想境界。我洗去浮世闲尘，棹一扁孤舟，寻你同行。
魏晋，一个不太*的时期，官宦暗斗，民不聊生。你卓然于此，深感红尘之纷扰，只得穿越田园，躬耕西畴，故曰：“误落尘网中，一去三十年。”你搔首白头，鬃中青丝不在，岁月的匕首在你眼中画下万丈深渊，也在你的心中埋下数载苦痛。掩上窗牖，眉结深系，我料想满目饿殍遍野，草枯木折之景触动心扉了吧？
刀戟声沙哑，漫天黄沙散飞着，几代枯荣被你尽收眼底，暗红的眸子贮藏了半世愁苦。你愤笔泼墨，写下“嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”，便披上一帘芳菲，抬步起行。
一年的伊始，你坐车载舟，寻壑经丘，身后的乱世尘嚣，便也逐渐去了。望着眼前苍茫汉霄，你心中大悟，原来这，才是你想要的生活。遂有了“少无适闲韵，性本爱丘山”的感叹。
你落脚于一户偏僻幽静之地，一出门，便是景。
叆叇云雾，袅娜轻烟，满目绿意在眼前肆意滋长。远处白瀑如烟，泠泠水声在山间漰湱，西边高崖森壁争霞，绿荫成瘾。你，便穿梭于沧山映水间，好不快活。整日奏着蝉鸣鸟啼，浸在山林之趣之中，你“开荒南野际，守拙归园田”，仔细打理着属于山间，也属于自己的一亩良田，一隅方寸。闲时把酒话桑麻，含觞赋诗，乐得清闲安然。你活成了我想要的样子。
“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”，你安于现状，日出而作，日落而息，行于阡陌间，歇于花树下。落英缤纷，打破了山间少有的宁静，风叶摩挲，述不尽这万水千山的灵泽，风尘契阔，你行路且歌，悠然漫步于月下、河上、山间……所到之处，皆得安闲。
究竟是什么，让你沾润上世间少有的傲世风骨。你挣脱樊笼，脱离宫海，只为寻得心中想要守住的一份宁静，一份安然，我们隔着千岁洪波，漫步魏晋，漫步山水间。
一段亘古的同行，让我真正懂得了你——陶渊明。
在我看来，陶渊明“不为五斗米折腰”毅然辞去公职，归隐醉心田园是一个错误的决定。
诚然，每个人都有自己的想法，也有权利决定自己的生活方式，不能因为我们自己做不到就不认可他人的态度。他远离世俗，过着自给自足的生活，能做出这样一个决定，具有莫大的勇气和无比坚韧的信念。
但是，就算陶渊明做个逍遥自在的隐士，真的就是天天能“采菊东篱下，悠然见南山”吗？不见得，他只是一个有志有才却不得施展出来的落魄百姓。普通老百姓真的小富即安吗？老婆孩子热炕头不过是对现实的妥协和自嘲罢了，谁人不是整天滔滔不绝热衷于经济走势和国际局势？很多人都有过“英雄梦”，只是在现实面前低下了头而已。人类都有好奇心，都希望生活多姿多彩，比如希望爱情轰轰烈烈，希望事业蒸蒸日上，希望能够建功立业。
你看陶渊明飘逸洒脱，我看陶渊明落魄无能。因为人无论在哪里生活，都要为自己的父母子女谋三餐，为他们的衣食住行负责。如果你为了自己的好恶，不愿流俗，却苦了家人与孩子，那样的“独善其身”是没有了沉重的生活包袱，没有与世俗同流合污，可是却少了份责任与担当，他那如同出淤泥而不染的莲花般的笑容也就只有对着大自然抒发了，因为他和人类的生存规则是背道而驰的。
人人都想与大自然融为一体，都想过超凡脱俗神仙般的生活，都想让生命轻盈，可真正做到的又有几人？生而为人的悲哀，柴米油盐的琐屑，又有几人能摆脱？小而为自己为家人，大而为国家，一个有志有才的人不应当为国效力吗？“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”才是古往今来无数仁人志士的光辉写照。避世写些虚幻的文章类似《桃花源记》来麻醉自己，迷惑世人，还不如多做些实干的事来挽救国家与人们，比如滕子京，比如欧阳修，比如左宗棠他们连续遭贬不也在所贬之地做出了成绩了吗？
陶渊明所过的生活是人人都向往的，脱离尘世的一切烦恼，不用卑躬屈膝不用曲意逢迎不用为了五斗米折腰，过着读书喝酒作诗的慢生活，但是他的洒脱只是看起来也很美。可真到做起来，太难！
没有酒精的麻醉，估计孩子的哭泣，家人的埋怨都能使你崩溃。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——《饮酒》陶渊明
心远。
不为五斗米折腰，满腹壮志未酬。
尽管“结庐在人境”，但他也备感田间生活的悠闲，愉悦，隐居环境的幽静可爱。远离外界战乱纷纷，花红酒绿，尽情享受自然带来的舒畅，怡然自得。
陶渊明的《桃花源记》可谓是人人皆知，其中描述的村人，在当时的人甚至是现在的人看起来是不可能的；
……其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
刚学完这篇文章，心中充满着是对陶渊明的敬佩，忧国忧民，但又无能为力，只能将一腔愁楚溶于自己的文字。“桃花源”虽是幻想中的美好生活，但充满对未来生活的强烈渴望。
而这位希望拯救国民的志士选择了隐居，每天与花鸟为伴，风雨为衣，与世隔绝，营造一个属于自己的乌托邦。摆脱俗事纷忧，享尽天伦之乐。试问：他真的如此轻易就能将心中包袱卸下？
“采菊东篱下”是人们历来赞不绝口的佳句。
诗人悠闲适地在山下采摘着同样是隐逸者的'菊，他是怀着怎样心情的，我们不得而知。时不时望望山，夕阳中山中雾气空蒙，那翩翩飞鸟正结伴回家。菊的脱俗，山的崇高，“日夕”的空灵、“飞鸟”的自在，与自然幽静融成一体。
心存杂念，则一事无成。
真意。
万物皆有灵，其实万物的一生是我们人类的简略版，只不过人类会思考。
不*惯与心思复杂的人生活，终日与万物为友。寂静空旷，积蓄的心事一吐为快，不必烦恼于别人的打扰。清风徐来，如同母亲的手抚摸着你，抹去一切尘世的记忆。
只有在自然中的你，才是最真的你。张开双手，拥抱每一个你所看见的生灵吧！只有当心与心相联系的时候，你才会感到从未有过的悠寂。
人生真正的意义，不在于驰骋官场，也不在于争霸于商界，更不在于排行首富，只在于能以自然的心态去对待每一件事。
陶之隐逸，非常人所能及也。
看！那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，那个“戴月荷锄归”的农夫。他，就是陶渊明。
他不愿“为五斗米折腰”，却忘记了宫场的失意，忘记了仕途的不达，记住了世人的渴望，写出了心中的圣地。他心中的桃花源，离得远远的尘世，隐归田园，看花开花落。
陶渊明解甲归田后，生活十分拮据，后来在叔父的引荐下，于彭泽县任了一个小职。年底，郡督邮来县巡查，县吏告诉他，应该穿戴整齐去恭迎都督邮。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿。”即日便解印去职。
“质性自然，非矫厉所得，饥冻虽切，违以交病。”陶渊明宁愿饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场，他洁身自好，拥有着不与世俗同流合污的那种洒脱。
“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟念旧林，沉鱼思故渊。”陶渊明从此结束了时隐时任，身不由己的生活，回归田园。
陶渊明爱酒，他的诗作中几乎篇篇有酒。他曾说：“性嗜酒，而家贫不可以常得。亲旧知其这样，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。”
除去酒，陶渊明此生最喜欢的便是菊花了，“采菊东篱下，悠然见南山”，“秋菊有佳色，裛露掇其英”，“芳菊开林耀，青松冠岩列”，幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足，他的生活自由自在，他的身上洋溢着清闲与旷达。
陶渊明，一个穷苦诗人，饥寒的生活处境让他体验过“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”的困窘，他经历过如此的困厄，却十分清醒，既不相信是运势所致，也不后悔自己选择的错误。
面对南山，他好像彻底忘记了那些不快，选择了坦然与淡泊态。他可以“但识琴中趣，何劳弦上声”，心理的赏析与共鸣才是真的的天籁之声，琴上无弦又何妨？他可以“采菊东篱下，悠然见南山”，他能维持自己生活的闲适，而不必“心为形役”。
陶渊明，一本无字的书，告诉大家在污浊社会中不可以随波逐流，告诉大家生活短暂，应当洒脱、旷达。
亲爱的陶渊明：
你好，我想我应该介绍一下我自己，我来自现代我叫谭欢欢。关于你我想对你说的太多。
初次接触你是因为你的“桃花源记"，那篇文章意境协调特别美，有种令人身临其境的感觉。是阿，我在感叹，那种大同社会是多么难实现。字里行间都透露出世外桃源那般与世隔绝、神秘莫测的韵味。很喜欢那篇文章给人一种似品茶般的那每份期待，百读不厌，每次读后，总是思路已经在脑海中萦绕很久很久……我爱读你的田园诗集，实在的原因可不是那精妙绝伦的诗体文采，而是每首诗都散发的一种超凡脱俗的意境。
爱你的诗集可这并不意味着爱上你。
你出生在一个不太*年间，但你却整日沉浸在自己的幻想中，”桃花源记“是很美，但是那毕竟不是现实，与你所处之境却是水火不容，你在幻想，你在呼吁，你在逃离。可这是没有用的现实与幻想总是对立的，既然生在乱世，就应该去坦然面对，不应该整日有退隐深山老林的想法。你的诗集大多以自己为主，可是你的家人呢？因为你的避世，所以抛下一切，包括你的家人。你自己逍遥快活，所谓你的“安贫乐道”留下你的家人们在尔虞我诈的官场上孤军奋战，正是因为情势艰难你才要退隐，你不觉得你这样很像逃兵吗？我不禁脑海浮起一段画面：“你的家人们在外孤苦奋战，你在他们身边说出你的幻想还劝他们理解你。”那画面着实是令人可笑。那你的生身父母呢，幸苦养大的孩子因为生性爱幻想太天真，要抛下他们去追求自己所希望的"田园生活“。你是自私的，凡事都想到自己，为自己的天真幻想去傻傻追求。你是懦弱的，遇到麻烦就想逃避，整日去幻想那些不可能会实现的东西。
在现实生活中我跟你很像，我是个懦弱的女孩，遇到事情不敢去面对然后总是幻想一些明明知道不可能发生的事情，但是通过看到你的文章，我决定了：我要放开对自己的那份束缚。这也许是”当局者迷，旁观者清”。的道理吧，也许站在一个路过人的立场下，看别人所经历的比任何时候都要清楚。
让我们一起放开束缚，做最坚强的自己吧！
古往今来，人们都被世间的俗事所烦扰，难得为自己追求一些东西，而让自己在晚年留下些许遗憾，只有他——陶渊明，追求自己所想的，可以放弃许多别人可遇而不可求的。在物欲横流的社会，形成一道靓丽的风景。
像陶渊明一样刚正不屈地活着。陶渊明最后一次出仕，只做了85天的彭泽令。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员却要他束带迎接以示敬意。由于陶渊明一直厌恶官场，对腐朽社会的不满，他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里的小儿！”即日挂冠去职，并作《归去来兮辞》，以明心志。他不与世俗同流合污，生活清贫却“不为五斗米折腰”；他刚正不屈，将官场的是非颠倒压在脚下；他强硬正直，去职还乡，回归田园。
像陶渊明一样闲适淡泊地活着。他面对山中结庐，采菊观日，菊花与他作伴，飞鸟与他畅谈。“开荒南野际，守拙归园田。”“采菊东篱下，悠然见南山。”不必“心为形役”，自然游目聘怀，参透自然。在远离尘嚣的田园中，每日耕作劳作，自得其乐。过着“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”的生活；看着“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的景象；叹出“善万物之得时，感吾生之行休”的感慨。陶渊明的归隐生活，是最清逸，最自由，最和谐的人生追求。
像陶渊明一样脱俗旷达地活着。陶渊明面对物欲横流的官场，义愤去职，归隐田园，无丝毫对官场富贵的留恋。还乡后，陶渊明不仅没有对田园生活的清贫感到不满和怨恨，而且作出了《归园田居》《饮酒》《桃花源记》等佳作。他的诗中，无一不是描写归隐田园的生活乐事和自我超脱世俗的情怀。返璞归真，崇尚自然，这既是陶渊明生活的准则，也是他创作时的准则。他选择的这条归隐之路，使许多人可望而不可及，却又心之所向。
活着，像陶渊明一样刚正不屈，闲适淡泊，脱俗旷达地活着。在腐朽污浊的社会，不随波逐流；在人生的短暂岁月里，不与世俗同流合污，追求自己的理想，心胸旷达；无论在何时，都做完整的自己，不丢失最纯粹的自己。
像陶渊明一样活着，让自己多一份自由，少一份束缚……
我不痴迷于穿越时空，回到古代，然而我希望能有他的那份洒脱释然；我不痴想着有他那般文采飞扬，然而我希望同他一样，虽活得艰辛却又快乐。
巍巍匡庐之畔，滚滚长江之滨，一位大文豪曾向我们款款走来，他，就是晋朝的陶渊明，田园诗的鼻祖，浔阳的骄傲，柴桑的辉煌。虽然家道清贫，但面对**厚禄，他仍坚定地说：不为五斗米折腰向乡里小人！这，就是他的骨气凛然，满腔正义。
也不知他的清高孤傲，毁了他的仕途，终究是好是坏，是福是祸。可我仍记得，是他，曾几何时，“采菊东篱下，悠然见南山”；是他，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”；又是他，顺着渔人的脚步，轻轻追寻着桃花源，那落英缤纷、怡然自乐……
哦！我要像�渊明那样生活！
初三的学*确实很苦。跑操总得筋疲力尽，大汗淋漓；课程繁密冗杂而作业又堆积如山，周考月考接踵而至；教室里瞬间紧张，凝重了许多。昏昏欲睡地，一天天就这样过去了；只有在挑灯夜战或独步湖畔时，才稍微被冷风吹回了知觉。
这样的生活，我喜欢吗？我想给出坚定的回答来，却又似乎真的是爱恨交加。我不喜欢写作业，不愿意跑操，不热心考试。然而我知道，面对未知的前方，任重而道远，非若是，则前途无量！我又知道，青春正是用来努力学*、开发脑力的，这是应该的且是最美好的，那我又有什么理由去抱怨呢？
坐在灯下，无意地抽出语文书，漫无目的地翻着，却又一次见到了“山气日夕佳，飞鸟相与还”。哦，想必陶渊明独处院内，眺望群山，一定有过什么感悟吧？那是对美好生活的向往，对大同理想的追寻。妻子早已离他而去，儿子都天生的愚钝，每天还要同百姓们一样耕耘，可这生活的艰辛与重荷，却又如何能绽放出如此朴实又绚烂的诗话？
我终于清醒了。人活着，就要有远大的理想，有坚定的性格，有乐观的.心态，有艰苦的奋斗。美好的生活，就是让自己的精神、思想丰富起来。
我踱步阳台，揭开窗帘，轻轻推开窗户。那儿，星星在漆黑的夜幕中时隐时现，如在微风中蜡烛的火苗。又恰似明亮的眼睛，智者狡黠而深邃的目光。
我对着夜空，露出天真的微笑。
——长大以后我要成为像爸爸那样的人作文600字（精选五篇）
我的爸爸，今年三十九岁了，个子高高的，皮肤白白的，一头乌黑的卷发，看上去帅极了。
我的爸爸像猫头鹰一样聪明。他是一个超级学霸，无论什么难题他都能解开。有一次，我的数学作业不会做，爸爸只是简单地给我分析了一遍，我立马就会了。
他对我的学*成绩要求也很高，每当我能考到90分以上的时候，我的爸爸就和颜悦色的笑了，而且特别开心。
我的爸爸像牛一样倔强。他特别固执，不管什么事情他都要坚持做下去。假如碰到我不会做的题，他教过我之后，总会问我：“听懂了吗，会做了吗？”听到最后，我就很不耐烦地对他说：“听懂了，会做了，别再哕嗦了。”即便这样，他也不罢休，会继续给我出类似的题目让我做。有时他讲过的我还是不会，可是爸爸会不厌其烦的一遍遍地给我讲，直到我完全会做为止。爸爸经常对我说：无论遇到什么困难，都要持之以恒地做下去，不要轻易地放弃它。这也让我想到了一句话，那就是：世上无难事，只要肯登攀。
我的爸爸像超人一样勇敢。他天不怕，地不怕，可以翻墙、爬树、爬栏杆。记得我5岁的时候，他带我去茅塔河玩。我看到了好多的樱桃，看着诱人的樱桃，我特别想吃，可我摘不到，我让爸爸帮我摘。爸爸以风般的速度跑到了樱桃树下，只见爸爸一脚蹬树，一只手往上爬，一直蹬一直爬，最后快要到树顶的时候，突然爸爸脚滑了一下，就从树上掉了下来。尽管还受了伤，但爸爸却继续爬，很快就给我摘了很多櫻桃。
我的爸爸也像小猪一样懒惰。每个周末他都要睡到十点到十一点，我怎么喊都喊不醒他。我用了秘密武器，那就是玩爸爸的手机，只要玩他的手机，他就立马醒了。
我的爸爸什么困难都不怕，什么题他都能破解，他是不是非常的酷啊！
我的爸爸是一个非常爱打游戏的人，有时候投入得连家务活儿都忘了，所以我们家非常脏。
我爸爸还不喜欢剪头发，所以长发长得很长，但也不能说是像我们女孩一样长。眉毛很浓，像一对毛毛虫。鼻子很大，嘴巴也很大，有个圆鼓鼓的大肚子，像是里面装了一个大西瓜。个子又高又胖，整体给人有一种大的感觉。
他爱玩游戏到什么地步呢？有一天，妈妈不在家，妈妈临走还对爸爸说待会儿把衣服晒了，我回来会检查的。爸爸只说了一声：
“好！我知道了。继续，感觉把bos打死！快点！哎呀，我的队友太不给力了，好坑，早知道我不跟他们成队友的！”
“如果我回来你没把衣服晒了，你知道结果的！”妈妈气势汹汹地走了，“啪”的一声把门关上，我看了，心里忍不住笑了起来。这时，爸爸又说：
“这个丑八怪怎么打不死呢？快点，我来不及了，待会儿我要晒衣服，还要送弟弟，真忙不过来呀！家务活可真累，忙了上午忙下午，哎！”
这个爸爸不仅仅爱打游戏，有时候还笨手笨脚的，真不知道怎么形容。
有一次晚上，爸爸跪在地上跟妈妈谈条件：
“亲，我今天做两个家务事，明天我能Happy一下吗？”不管怎么样，妈妈都是一个字：不！可是过了一会儿，妈妈又说了一句：
“但是，除非你今天做：擦餐桌，扫地，拖地，整理床单，洗碗……明天你才能放一天假！”
爸爸又说：“啊！那**脆不放假！”
这时，我终于忍不住笑了起来，爸爸又问：“你笑什么？”“啪啦”这时玻璃杯被打碎了。等我还没回答。妈妈就用手揪着爸爸的耳朵拎进了房间。
看到爸爸被受罚，我真希望爸爸能改掉这些坏毛病。
每个人都有爸爸。如果可能，任何一个爸爸的一生都能写成一个故事，不论他是*凡还是伟大、普通还是传奇，从他们不同的故事中都可以折射出人生的欢乐、坎坷、*庸和不凡。
题记爸爸就是这样一个人，他从来不会下圣旨般地规定我的考试最底分数线是多少。在他眼里，85分与100分根本毫无区别，关键是懂得学以致用。也许你会说，那是你的成绩好，不必让他担心罢了。我倒认为，成绩一般是与压力成反比例函数的。爸爸对我的信任与宽容，使我不觉将学*当成如吃饭、睡觉般的普通小事，不知压力为何物，成绩自然如火焰山中的温度计般HIGH到顶端啦！记得去年暑假，我买了辆性能好得令人“无法置信”，今天骑时车子除了铃声哪儿都响，明天竟会奇迹地复原。后来才知道，爸爸发现我早晨特爱与周公聊天，以致明天都踏着上课铃声步入英语培训班，要是车子半路“**”，不迟到才怪，所以定期将送去作“健康检查有人说，父爱比母爱跟细腻动人。起初我半信半疑，如今是深信不疑了。
爸爸其实也颇具哲人风范的，他的言语常使人茅塞顿开。就拿上次考试来说吧，由于我“超常”发挥??不过是“失常”的常，估计得与90分擦肩而过。爸爸见我“为此晓得人憔悴”，便前来安慰，通常人们应该是说，“不要紧”，“下次努力就行”之类的话吧。爸爸却嘲笑我说：“十年寒窗书，你却连这样浅显的道理都不晓得：事实是无法改变的。难道说你考了1分，然后拼命后悔、担心，上帝就会同情你，可怜你，将1分变为100分吗？”恩！~一言惊醒梦中人，从此考试过后我不再为未知的分数而憔悴。
我的爸爸是一名教师。
他有一双铜铃般的眼睛，一对浓密的眉毛，高高的鼻梁下一张既不爱说又不会道的嘴。他不常笑，我和妈妈总打趣他，说他一笑，鱼尾纹能夹死苍蝇了。
虽然在生活中，他不大会说道，但一上课总是神采奕奕的，讲课时手总情不自禁地挥来挥去，与生活中的他判若两人。
我爸对我的学*要求最严格。虽然*日里总把我当做无价之宝，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，对我百依百顺，但一到给我讲题，对我的态度就一百八十度大转弯。记得有一回，我正在床上睡“回笼觉”，他一把把我拉起来，我还穿着薄睡衣，睡意朦胧地说：“爸，这大冷天的，让我这么早起床太冷了，就让我再睡十分钟。”我用乞求的目光看着他。这要是别的事，我爸早就妥协了，可这回他却用不容置疑的语气说：“不行！”我苦苦哀求，迎来的却是冷冰冰的“不”字。我哭丧着脸，不情不愿地在睡衣外套上一件羽绒服。洗漱完，我刚要去吃早餐，他却叫住我：“先跟你讲几道难点题。”我又困又饿，可又不得不走向书桌听我爸的讲解。不知怎么的，我一点儿也听不进去，一只耳朵进，一只耳朵出，满脑子想的都是美食，一串酸甜可口的糖葫芦，一笼热气腾腾的小笼包……我想得那么痴迷，以至于像梦游似的在嘴里念念有词。爸爸听了，气急败坏地把我从幻想中拉回来。我被爸爸数落了一顿，心里不停地抱怨着爸爸。
我爸对工作可认真啦。有天夜里，我突然醒来，已经十二点多了，我有些口干，准备到客厅倒点水喝。谁知客厅的灯亮着，我走去一看，一个疲惫的身影，是爸爸！他还在准备第二天上课要讲的内容。我心里浮想起自己上课有时的无礼和任性，鼻子一酸赶紧跑回房间……
我爸就是这样，对我又宠又严，我知道那是因为他最爱我！
我的父亲有着一双粗糙的大手，高大魁梧的身材，一双炯炯有神的大眼，每次一瞪，里面好像放出了一些充满恐怖的东西。但有的时候他是一个正直，通情达理的人。他还有一个神奇的地方，有着一张“阴阳交错”的脸。他的脸时而笑时而乌云密布。
有一件事可以证明：小学时，我的成绩一直流浪在中等一层，不上也不下。终于有一次，幸运神降临在我身上。考了个不错的成绩，拿回去，给父亲定睛一看，爸爸脸上顿时阳光四射，脸上充满朝气，*时不爱笑的他，今天眉开眼笑的看着我的试卷。我心里正得意洋洋，心想到：“不错吧!我的实力可不一般!”但后来就得意不起来了，爸爸的眉毛一紧，脸上的肉想维苏威火山上满是蛆虫一样一片一片的石块，眼睛一眨也不眨一下，盯着一个地方。
爸爸的脸又开始发作了，刚才满是阳光的脸，现在乌云密布，天打雷似的，用力的指一处算术题，对我说：“这么简单都会错，你的脑子是猪做的吗?真是的。”刚才的我现在心里就像泼了一盆冷水，像一座冰雕。心碎一地，爸爸的脸比刚才更紧了，像一头发怒的公牛。
就在我心灰意冷的时候，爸爸那双粗糙的大手放在我的头上，语重心长的对我说：“下次别这么粗心了，认真检查，争取一次比一次高。”当我再看爸爸脸时，发现脸上的“蛆虫”不见了，脸上的乌云也少了许多，我心里被冰雕冰住的信心回来了，心里暖了起来。发现原来爸爸也不是那么可怕。
这是我的爸爸，有着一张阴晴不定的脸。
