《像山那样思考》教案菁选

《像山那样思考》教案

　　作为一名老师，编写教案是必不可少的，借助教案可以提高教学质量，收到预期的教学效果。教案应该怎么写才好呢？下面是小编为大家整理的《像山那样思考》教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《像山那样思考》教案1

　　一、导语：

　　最*30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书显然是首当其冲的，因为它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。奥尔多利奥波德的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。这本页数不多，文辞也简单、朴素的自然哲学随笔是奥尔多一生观察、经历和思考的结晶，其中蕴含了作者土地伦理思想的精髓。

　　书中的文章，通过他本人和土地之间关系的描述，在那些从未到过威斯康星的沙乡、不熟悉书中所描写的地方的读者中，找到了越来越多的乐于接受他的新思想的读者。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和**机构行动宗旨的基础。

　　《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。很多读过《沙乡年鉴》的读者，觉得在这本书中让他们印象最为深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀？非常有幸我们今天要学的《像山那样思考》这篇文章，说的正是这只狼！

　　二、教学过程：

　　[投影打出课题]

　　大家一起来把课文的第一小节读一读。

　　1）请看课本110页的插图，试想在一个漆黑的夜晚，群山寂静，只能隐隐听到风过树林，叶子的沙沙声，突然一声狼嗥撕破了这份宁静，嗥叫声从一个山崖传向另一个山崖，回荡在山谷中。这声狼嗥对于不同的生物，分别有着怎样的意义？看看文中是如何描述的？

　　明确：对于鹿，（它是死亡的警告）；对于松林，（它是半夜里在雪地上混战和流血的预言）一场撕杀即将上演；对于郊狼，（它是即将来临的拾遗的允诺）是彻底地清扫战场，绝不浪费；对牧牛人，是银行里赤字的坏兆头；对于猎人，（是狼牙抵制弹丸的挑战）打狼。作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。

　　因为山长久地存在着，从而能客观地听取这声狼嗥。

　　2）这里运用了哪种修辞手法？排比句饱含了作者怎样的情感？

　　明确：排比。增强文章气势。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。（伦理，本是处理人与人相互关系所应遵循的道理和准则）

　　3）快速浏览课文 作者得到这一认识（大山能够听懂狼嗥的深层含义）的由来？

　　明确：一只狼的死去：发现狼、打死狼，狼眼中垂死时的绿光给“我”的启示；众多狼的死去——鹿数目增加以致饿死。

　　4）作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么？出现了什么情况？

　　明确：破坏的草原很难恢复。牧牛人猎杀牧场上的狼是取代狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。

　　5）面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么？

　　明确：正是因为鹿群在对狼的极度恐惧中生活着；山就要在对它的鹿的极度恐惧中生活。 牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事；太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。保护生态*衡刻不容缓！

　　（4-9）在讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。这些*实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。

　　我们找一位同学来把文章的最后一节读一下！

　　（让学生在朗读中体会文章首尾呼应、深入浅出的写作技巧，体会文章显明的诗意美和思辨色彩。这时候，学生能够体会到这声狼嗥中带给他们的灵魂的震撼。）

　　[投影打出课文结构]

　　6）如果不能像山那样思考，会有怎样的危害？除了文章所讲到的危害，你还能列举出哪些？ [投影打出问题]

　　当天空不再是蔚蓝，看不到朵朵洁白的云朵；当大海不再澎湃，见不到鱼儿畅游碧水中；当小鸟不再歌唱，听不到婉转动听的鸣叫；当春天永不再来，鲜花不再绽放娇艳的笑脸......当蔚蓝色的星球—地球，我们 人类的母亲再无力承担她的儿女们的伤害时，迎接我们的又将会是什么呢？请跟随我们静静地看一看、想一想......

　　[投影打出环境污染图片]

　　灰色的工业文明，模糊了国家和地区之间的生存界区，农业文明时代鸡犬相闻，老死不相往来和躲避现实自成一统的“桃花源”已经不复存在。就环境污染而言，这是一个跨国界的问题，任何一个国家也解决不了，同样，任何一个国家出现环境恶化，也将通过“蝴蝶效应”传递给其它国家以及全球。

　　[投影打出 寓言 ]

　　《淮南子》有一寓言说的就是这个道理：枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”只要不解决污染的“更鸣”问题，尽早都会出现污染转移、扩散现象。从古代的经典回到今天的现实，人类的利益共同体特征更为突出。臭氧层受损形成的机理已经十分清楚，它是人类合成化学品排放的后果。不同国家对氟里昂和哈龙的总量和人均排放量是不同的，但对全球的影响是相同的。

　　[投影打出 全球40%的死亡归咎于环境因素 ]

　　据路透社报道，美国康奈尔大学科学家在去年发表的一项研究报直说，他们发现世界上死亡人数的40%是因污染和其他环境因素1致病造成的。人类在地球上的活动正在毁灭自己。他们在去年10月号《生物科学》杂志上发表文章说，全球气候变化引起的气温上升将进一步加剧疾病的`蔓延，并将导致产生新的病种。他们预测，将有数以百万计的人离开家园，去寻找食物，因而成为“环境难民”；越来越多的人将生活在拥挤的城市生态系统中，这种环境十分有利于旧病死灰复燃和新的疾病发生；人类还将受到营养不良以及空前的空气、水和土壤污染的威胁。

　　7）地球生态系统对人类的贡献到底有多大？[投影打出 生态系统服务价值构成表]

　　为了取得一个全球性的数据，来自美国、阿根廷和荷兰的研究人员进行了研究，在《自然》杂志第387期（1997）发表题为“世界生态系统服务和自然资本的价值”的文章，综合了用各种不同评估方法进行的上百个研究报告的成果，得出结论：全球的国民生产总值为18万亿美元，而生态系统服务的价值最低值也在33.3万亿美元，是前者的*2倍?。尽管对这一估价学术界有不同的看法，但重要的是人类认识到了自然或者生态系统服务虽然免费，但也存在着价值，并以一种量化的方式表现了出来。确认自然环境的价值，给狂妄自大的人类灌注了一大盆“清醒汤”，它使人类认识到：在财富的创造过程中，永远有自然环境的一部分贡献。

　　8）小结——为什么我们要像山那样思考？ [投影打出问题]

　　明确：“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别。做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。

　　保护生态*衡刻不容缓！像山那样思考，是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。作者的真正用意在于，让人们意识到，由于人类的一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已经导致了严重的生态危机，人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私而又自大的人类，是在付出生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系。

　　9）我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系？[投影打出问题]

　　在大家考虑这个问题的同时，我们来看一段材料。

　　[投影打出 孩子们的《时代》人与自然和谐]

　　明确：我们一方面要承认，人是万物之灵长，是宇宙的精华。但在同一个生存系统中，人类又是依靠自然环境或者生态系统支持的，同时，人类也构成这个生命支持系统中的重要组成部分；另一方面，又必须正视这样一个基本事实，没有良好的自然环境，人类就会失去生存、创造财富的可能，即使还可以苟延残喘在恶劣的环境生存下去，但已经远远偏离了人类追求的境界，也远远偏离了“万物之灵长”，“宇宙的精华”理应达到的生存和发展境界。

　　既然自然环境亦有价值，而且所贡献的价值比人类还要大，那么，人类有什么理由不尊重它存在的资格和应有的权利呢？如果承认了，人类就得善待自然，选择一条与自然相和谐的可持续发展道路。

　　[投影打出 厚德载物]

　　中国杰出的哲学家张岱年先生曾从传统文化的角度将中华民族精神概括为“刚健自强、厚德载物”。语义应是出自《周易》“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。厚德载物，讲的就是要有地道宽厚、尊重自然的品格和人生价值观念，要能包容天地万事的情操。可持续发展：我们共同的道路。

　　注意避免学生忽略和贬低人同自然界的审美联系，告诉他们，人和自然有丰富的关联方式，人们应该享受自然，融入自然，保护自然。

　　拓展练*：

　　阅读一段材料，为20xx年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。

　　1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届***通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：

　　20xx 一个地球，一个家庭

　　20xx 各国人**合起来，创造更加美好的世界

　　20xx 我们的地球、居住地、家园

　　20xx 为了地球上的生命

　　20xx 为了地球上的生命——拯救我们的海洋

　　20xx 拯救地球就是拯救未来

　　20xx 环境千年——行动起来吧！

　　20xx 世间万物 生命之网

　　20xx 让地球充满生机

　　20xx 水——二十亿人民之所系

　　20xx 海洋存亡 匹夫有责任

　　20xx 主题：

《像山那样思考》教案2

　　授课人 孙荪

　　授课时间 周三上午第三节

　　授课地点 高一（6）班

　　学*目标

　　1． 理解文意，理清文章脉络。

　　2． 体会文中作者对人与自然的生态伦理的思考。

　　3． 学*选取个性化的角度，表现哲理的写法。

　　教学重点

　　1．理清人与自然的生态伦理关系。

　　2．理清文章脉络和情感。

　　课时安排 一课时

　　教学方法

　　教师做好课前预*指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研*文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。

　　把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。让生沿着作者设定的'切入点去体会作者的忧患意识。

　　教学过程

　　一．导入：

　　（解文题）像山那样思考，是指谁要像山那样思考？

　　“那样思考”究竟是怎样的思考？

　　二．自读感知、剖析思路：

　　作者简介（多媒体显示）

　　（小组合作），全文可分几个部分，理清文章的基本思路？

　　三．研读探究：

　　出示相关思考题，要求学生带着疑问看课文，并小组讨论、交流，在文中画出相关语句。

　　（生读1-2节）

　　1． 作者以一声狼嗥开篇，那么对于这声狼嗥不同的生物都有怎样的反应？它们的反应和一座山的反应有什么不同？

　　2． 运用了什么修辞手法？ 排比

　　排比句饱含了作者怎样的情感？

　　3． 对这声狼嗥，一般所能理解的浅层含义和只有大山才能听懂的深层含义分别是什么？

　　学生边读边思考，小组讨论，全班交流。

　　作者得到这一认识（大山听懂的深层含义）的由来？

　　谈谈狼的消失对自然，对人类分别意味着什么？

　　（多媒体显示问题）

　　1． 为什么我们必须像山那样思考？

　　2． 如果像山那样思考，我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系？如果不能像山那样思考，会有怎样的危害？除了文章所讲到的危害，你还能列举出哪些？

　　四．拓展练*

　　阅读一段材料，为20xx年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。

　　1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届***通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：

　　1994 一个地球，一个家庭

　　1995 各国人**合起来，创造更加美好的世界

　　1996 我们的地球、居住地、家园

　　1997 为了地球上的生命

　　1998 为了地球上的生命——拯救我们的海洋

　　1999 拯救地球就是拯救未来

　　20xx 环境千年——行动起来吧！

　　20xx 世间万物 生命之网

　　20xx 让地球充满生机

　　20xx 水——二十亿人民之所系

　　20xx 海洋存亡 匹夫有责任

《像山那样思考》教案3

　　教学目标：

　　（1） 领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。

　　（2）了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。

　　教学重点：

　　（1）整体感知文章，理清文章脉络。

　　（2）体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。

　　（3）学*选取个性化的角度表现哲理的写法。

　　教学时数：

　　一课时

　　作者简介：

　　“*代环保之父”——奥尔多·利奥波德（1887—1948） 美国作家，生态学家，土地伦理学家。这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章。1949年，《沙郡岁月》出版，是其最重要的著作。

　　《沙郡岁月》记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔优美，思想深邃。被誉为“绿色圣经”。

　　《像山那样思考》是《沙郡岁月》中收录的一则随笔。

　　背景介绍：

　　工业革命的发展促进了农业的发展，给人们带来了极大丰富的物质生活，但人们却忽视了一个问题，那就是我们人类生存的环境，过高的物质追求，不断的向大自然索取，以及错误的生态观念，使我们的地球已变的满目疮痍。森林植被骤减，水土流失严重，工业三废的污染，滥捕滥杀滥伐，这一切做法严重的破坏了生态*衡，地球面临荒原化的危险。

　　重点字词：

　　（一） 嗥叫（háo） 驯服(xǜn) 蔑视(miè) 迸发(bèng) 湍急(tuān) 艾蒿(ài hāo) 疲惫(bèi) 饿殍(piǎo) 蜿蜒(wān yán) 毛骨悚然(sǒng)

　　(二) 拾遗:：①拾取旁人遗失的东西,据为己有。如夜不闭户,道不拾遗。②补充旁人所遗漏的事物.如拾遗补阙。

　　蜿蜒：①蛇类爬行的样子。 ②（山脉、河流、道路等）弯弯曲曲地延伸。

　　蠕动：像蚯蚓爬行的样子。

　　饿殍：饿死的人。

　　无动于衷：心里一点不受感动；一点也不动心。“衷”也做“中”。

　　毛骨悚然：形容很害怕的样子。

　　文章结构：

　　1）狼的嗥叫及其含义： A狼的嗥叫，引起下文。

　　B狼的嗥叫的含义（深层含义只有山能客观听取）。

　　2） 作者认识的由来： A一只狼的死去 [发现狼——打死狼——狼眼中垂死时的绿光给予的启示]。

　　B 众多狼的死去——鹿数目增加以致饿死。

　　3）作者更深层的思考： A破坏的草原很难复原。

　　B牧牛人杀死狼也不是好事。

　　C太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。

　　写作特点：

　　文章文笔简洁洗练，从中可以体验到哲人的深刻，又可以领略到诗人的激情和想像。这一切，构成了文章显明的诗意美和思辨色彩。科学的事实和诗的描述合拍合辙，让读者首先沉浸在一种诗的氛围之中，然后开始评论和思考。最后，回归于心灵的顿悟和思想的升华。

　　课文导语：

　　我们看到的'画面上是什么动物啊？（图片）你能说出有关这个动物的成语吗？这些词最大的共同点是什么？（感情色彩上）贬义。即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲述人与狼和谐关系的词语，传到中国便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思。狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们如果再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢？我们今天就来学*一篇散文《像山那样思考》。

　　了解作者：

　　掌握字词：

　　课文讲解：

　　——阅读——并——思考——

　　⑴作者对狼的看法发生了怎样的转变？

　　4~6自然段

　　⑵自然界如果失去了狼会怎样？

　　7~9自然段

　　⑶为什么说狼的嗥叫只有大山明白？

　　1~3自然段

　　(4)结合全文,你从中得到哪些启示？

　　⑴作者对狼的看法发生了怎样的转变？

　　从前认为自然界是被人类明智而高效的利用的，是应为大多数人提供最大的善，这种“善”即是认为狼是坏的捕食者，吃掉了对人们有用的鹿，该杀。

　　用文中的话说：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

　　后来作者还是这样认为吗？他的想法是从什么时候开始转变的呢？是不是一个人闷在家冥思苦想得出的结论？（不是）那作者的想法、观点是什么时候转变的呢？（“自我看见一只狼死去的那一天”）再具体点，哪一刻？哪一场景触动了作者的心灵？“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”

　　“这种观点”是什么观点？（从前的观点）

　　“新的东西”又是什么？（新的观念，对狼的负罪感。）

　　我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物？我们跟纳粹点的人皮灯又有什么两样呢？物极必反，人类终究会为这一切付出高昂的代价的。

　　（2）自然界失去了狼会怎样？

　　那我们就来看看，人类大肆捕杀狼，狼在地球上消失，等待人类的将是什么结局？“自那以后，我亲眼看见一个州接一个州地消灭了它们所有的狼。我看见过许多刚刚失去了狼的山的样子，看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变的皱皱巴巴。我看见所有可吃的灌木和树苗都被吃掉，先变成无用的东西，然后则死去。我看见每一棵可吃的、失去了叶子的树只有鞍角那么高。这样一座山看起来就好象什么人给了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活动。结果，那原来渴望着事物的鹿群的饿殍，和死去的艾蒿丛一起变成了白色，或者就在高出鹿头的部分还留有叶子的刺柏下腐烂。”

　　“……疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到复原。”为什么说狼消失了，草原得不到复原呢，狼与草原什么关系？（生物链：狼少——鹿多——草光——食草动物的灭亡——山秃）于是大自然会报复人类，于是“……有了尘暴，河水把未来冲刷到大海去。”这句话什么意思？人类将不再有未来！

　　（3）为什么说狼的嗥叫只有大山能明白？

　　那么归根结底的说，导致这种种现象的原因是什么呢？ 由于人类不善于思考，缺少客观的思考，那么谁做到了客观的思考呢？（大山）文中哪部分有所体现？（第一部分）

　　朗读一二段，并思考如下几个问题：

　　①狼的嗥叫有什么特点？

　　②不同的角度写狼的叫声其表层意思是什么？深层含义又是什么？ ③为什么说狼的嗥叫只有大山明白？

　　(4)结合全文,你从中得到哪些启示？

　　可悲的是，对于这一点，只有大山明白，却极少为人类所领悟，学过此文后，你从中得到哪些启示呢？（学生谈）

　　大家还记得这样一幅公益广告吗？拍卖最后一滴无污染的水，最后一株无污染的植物，当我们一味的追求物质进步，而以破坏生态环境为代价，那留给我们的只能是一个伤痕累累的地球。要知道人类并不是大自然的主人，在生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。 大地上的一切生命，包括那些无言的和无助的、甚至濒临绝迹的动物与植物，都拥有自己不可抹煞的生命的尊严、履历与故事。芸芸众生，他们都是自然的子民，任何一个物种的灭绝都势必影响到整个生物链的*衡，都会给这个世界带来可怕的灾难。

　　在生态环保方面，世界上德国和日本两个国家做的很好，德国教科书每页的左上角都有一张小小的自然图片，用意无非就是教育它的下一代要在享受自然的同时融入自然，热爱自然。而日本人更的无时无刻不在为环保做着宣传。我们来欣赏一首诗歌《小鸟在天空消失的日子》。

　　诗歌欣赏： 《小鸟在天空消失的日子》

　　------[日本]谷川俊太郎

　　小鸟在天空消失的日子

　　野兽在森林消失的日子

　　森林寂静无语，屏住呼吸

　　野兽在森林消失的日子

　　人还在继续铺路

　　鱼在大海消失的日子

　　大海汹涌的波涛是枉然的**

　　鱼在大海消失的日子

　　人还在继续修建港口

　　孩子在大街上消失的日子

　　大街变得更加热闹

　　孩子在大街上消失的日子

　　人还在建造公园

　　自己在人群中消失的日子

　　人彼此变得十分相似

　　自己在人群中消失的日子

　　人还在继续相信未来

　　小鸟在天空消失的日子

　　天空在静静地涌淌泪水

　　小鸟在天空消失的日子

　　人还在无知地继续歌唱

　　仿写第二节。注意：关联性，对比性。

　　最后补全诗，齐读。

　　结束语：

　　这首诗告诉我们人们追求物质建设固然是很好的，但必须心装自然，切不可以牺牲自然，破坏生态环境为代价。古人云：“天地有大美而不言”，小鸟消失，天空不语，狼的嗥叫，大山不言，他们都在默默的思考，而这种沉默给人带来的则是更大的悲剧。《像山那样思考》作者一文似惊醒梦中人，用诗一般的语言，来表达深层的含义，深入浅出，像山那样思考，那样客观的思考，与狼共舞！

　　课后作业：

　　如果你是一名环保志愿者，请写一段宣传文字！

《像山那样思考》教案4

　　[教材分析]

　　本课选入高中语文必修一第四个专题(专题即以篇名命名)的第三个板块--湖山沉思。这个专题意在让学生领略大自然的无限风光，感受她的深长意味，而板块“湖山沉思”意味着学*本文，不能仅仅停留在欣赏大自然的层面，还要通过自主阅读，钻研文本，进行多角度的交流对话，对处理人与自然的关系问题进入理性思辨的境界。梁丰中学的学生有较高的起点，引导他们实现教材编者的初衷是完全可能。本文内容似浅而实深，需要涵咏品味，文本研*应该是主要学*方式。本课涉及生态保护问题，但毕竟我们上的是语文课，故只能从语言文字入手去感悟相关的道理。

　　[教学目标]

　　1、知识目标

　　学*用诗性语言表达理性思考的写法。

　　2、能力目标

　　培养学生通过抓关键词句来领悟情感、解读文本的能力。

　　3、情感、态度价值观目标

　　理解作者有关生态伦理的思考，确立处理人与自然关系的正确认识。

　　[教学重点]

　　引导学生体味关键词句中的细腻深沉的情感。

　　[教学难点]

　　本文以感性的形式表达理性的内涵，在学*过程中如何披文入情，通过语言感悟作者的生态伦理观是本课的难点。

　　[教学过程]

　　一、导入

　　今天我们一起来学*一篇新课文《像山那样思考》。预*课文之后大家已经知道，作者的思考是由一种动物--狼--引起的。在你一贯的印象中，“狼”是怎样的一种动物?大家再一起想想，有哪些与“狼”有关的成语俗语?你还读过什么以狼为主角的寓言、童话?这些词语和文学作品中狼的形象有什么共同特征?

　　在同学自由交流之后小结：人们一贯敌视憎恶着狼，把狼视为竞争者和猎物，随着*现代枪械的产生，狼遭到了灭顶之灾。人们忽略了这样一个问题，没有狼的世界是否会比有狼的世界更加美好。今天就让我们“像山那样思考”一下，换一个角度去认识大自然中的狼，或许我们会有一种全新的感悟。

　　设计这样的导入，主要意图是凸显人类的*惯思维中对狼的认识与文本作者的认识之间巨大反差，引发学生的兴趣和思索。

　　二、质疑问难

　　要求学生提出预*过程中产生而自己没能解决的各种疑问。

　　设计这一环节，是为了突出学生的主体地位。学生学*中的实际问题是这堂课的出发点和切入点。在教师的点拨引导下解决问题，在此过程中一方面对文本有更深、更到位的领悟，另一方面学会如何解决问题、如何读懂一篇文章则是这堂课的主要目的。

　　三、文本研*

　　这个环节不作固定不变的预设，拟根据上一环节学生提出的问题，临场梳理出一个合理的步骤。预计要重点探讨如下内容(按文本先后顺序，不一定是课堂教学的实际顺序)：

　　1、题目

　　标题可以引发三个具体问题：谁像山一样思考?山是怎样思考的?思考什么问题?

　　第一和第三个问题，可以通过指导同学寻找点题句--第九节的“他(按：指猎杀狼以保护牛群的牧牛人)不知道像山那样去思考”和全文末句“这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟”解决，明确题意是作者希望人类用山那样的思考方式思考狼嗥中隐藏的内涵。第二个问题则可以和对文本开头三节的研读结合起来解决。(这些问题如果放在开始解决，不必求深，某些含义可以在后面涉及相关内容时加深理解)

　　2、嗥叫

　　第一至三节重点写了狼的一声嗥叫。这几节在全文中处于极为重要的地位。因为这里写到的那一声“嗥叫”是本文的文眼，是题目中“思考”的对象，同时，山的“思考”方式也隐含其中。吃透这几节，也就掌握了理解文本的钥匙。而作者采用了诗性的语言来表达深广的内涵，其中微妙之处学生往往难以领悟，因此值得在课堂上重点加以突破。文本的语言富有情感和美感，有感情的朗读有助于体会作者内心的忧愤，是十分必要的。

　　如果学生的理解不能到位，可考虑分解为若干小问题来各个突破：

　　A.这一声嗥叫有什么特征?“骄傲”“不驯服”“对抗性”“蔑视”如何理解?

　　B.嗥叫引起了怎样的反应?山的反应与其他的反应有什么根本的不同?(这是关键问题，题目“山那样”中“那样”的内涵可以通过这一问题得到解决。如果学生理解有障碍，可以让他们放眼全文，从人原来如何思考这个反面角度了认识山如何思考)

　　C.“山对狼怀有一种秘密”，“秘密”具体指什么?

　　小结：在作者笔下，狼和荒原、山崖、松林、鹿……组成了一个共同体，每一个成员在这个共同体中都是*等的一员，它们之间有竞争，更有合作，巧妙地维持着一种*衡。但是，人类以万物的主人自居，从短暂的眼前利益出发把万物区分为好的和坏的、有用的和无用的，破坏了原有的*衡。一声嗥叫，是对自己的生存权利的宣示，也是对人类愚蠢行为的**。

　　3、作者对狼的态度的变化

　　理解这一点，也就理解了文本的四至六节。这部分内容，写了作者怎样从一个资源保护运动(把大自然作为人类的资源库，确信资源分为“有用”“无用”，“有利”“无利”)的追随者转变为生态保护者的心路历程。施教时应在朗读的基础上，指导学生寻找能表明作者对狼的态度认识前后变化的关键语句，重点揣摩以下句子：

　　①在那个年代，没有人会放过打死一只狼的机会。在一秒钟之内，我们就把枪弹上了膛(“没有人”“一秒钟之内”说明了什么?)

　　②当时我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时候。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。(“不动扳机就感到手痒”说明了什么?“没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”，是这样?后一问题带起对第七节的理解)

　　③在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西。(“新的东西”指什么?)

　　4.结尾

　　结尾几段文字饱含激情，只是这种激情是以一种有节制的文辞表达的.，表面看起来相当地*静。这里作者含蓄地表明了他的“土地伦理学”的重要观念，即便是形象化的句子也蕴含着哲理性的思考，需要细心的咀嚼品读方能会意。领会隐性内涵是学生现代文阅读中的一个难点，故有必要在方法指导上下功夫。

　　重点研读以下文句：

　　①河水把未来冲刷到大海里了。

　　②所有这一切带来的都是同一样东西：我们这一时代的和*。(“和*”前的定语必要吗?)

　　③太多的安全可能产生了长远的危险。

　　④这个世界的启示在荒野。(指导学生从什么是与“荒野”相对的概念入手，再思考“荒野”的特征，进而理解“启示”内涵，最后理解与文题的联系)

　　四、简要总结

　　1.作者写本文，意在弘扬一种新的伦理观念，一种对土地、对万物的应有态度。请同学用自己的话把你对这种观念、态度的理解说出来。

　　如果时间允许，教师可以适当补充一些中国传统思想中蕴含着积极的生态观的句子，如：万物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)再如：天地与我共生，而万物与我为一。(《庄子》)

　　2.保护生态是当今世界的热门话题。有关的专著、文章汗牛充栋，你觉得本文在形式上有什么特色?

　　要点：大多数同类文章用的是一种科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，却有很高的文学素养。他所使用的语言文学性强，是一种诗化的语言，读来诗意盎然。这就使他的自然万物*等的生态伦理思想与优美的形式溶为一体，使他的著作熔诗意美与思辨色彩于一炉。

　　五、课外拓展

　　介绍作者利奥波德，并推荐阅读他的《沙乡年鉴》。

　　利奥波德介绍：奥尔多·利奥波德是一名大地的观察者与思考者，他的《沙乡年鉴》被美国人视作是与《瓦尔登湖》同样具有伟大影响力的经典。1887年，梭罗去世二十年后，利奥波德出生于美国密西西比河畔的一个小镇。由于受喜欢打猎的父亲的影响，童年的利奥波德就培养起了对大自然的兴趣。1935年4月，利奥波德在威斯康星河畔购买了一个被人类榨取殆尽而遗弃的沙乡农场，从此开始了在沙乡十三年的恢复生态*衡的探索--“我的妻子、三个几子，还有两个女儿都各以他们自己的方式，在我们自己的土地土通过野生生物的耕耘管理而发现了某一种或另一种深刻的满足感。”正如梭罗把他在瓦尔登湖畔的躬耕与沉思写进了《瓦尔登湖》一样，利奥波德在沙乡的观察与思考结晶为《沙乡年鉴》一书。1948年4月，利奥波往因心脏病突发猝死于扑救邻居农场大火的途中，他没有能够看见《沙乡年鉴》的问世。

　　设计这一步是因为，利奥波德是一位可敬的生态保护先行者，诞生于60年前的《沙乡年鉴》早已成为生态保护运动的“圣经”。身处当今世界，生态意识是每一个公民都应该具有的。阅读这本文质兼美的著作可以让学生得到多方面的益处。

　　[板书设计]

　　像山那样思考

　　[美]奥尔多·利奥波德

　　人的思考狭隘主观主宰

　　山的思考全面客观共同体

　　[教学反思]

　　借班上课是很容易上成一节遗憾的课的。因为教育要求因材施教，而因材施教的前提是了解你所面对的“材”的学*情况。在备课的时候，我只笼统地、想当然地知道梁丰中学的学生相当优秀，但优秀到什么程度，特别是刚进高一的同学语文学科优秀到什么程度，是完全不了解的。因此，我把这节课定位为一节家常的课，尽量摒弃公开课中比较容易见到的有作秀之嫌的某些做法。从结果来看，基本上符合自己的预期。

　　梁丰的同学确实是比较优秀的。这样一篇看起来并不艰深的文章理应、事实上也的确能大体读懂。但同时必须看到，我们手头的文本又是有深刻内涵的、具有很强的思想性的文章，“土地伦理学”这样的思想对同学们来说可能是全新的概念。因此我相信，正如我自己的学生一样，他们中至少相当一部分人会停留在比较肤浅的表层，“没有疑问”未必是真正的没有疑问。由此我设定本节课以同学们自主学*过程中产生的以及上课过程中生成的问题为中心来组织教学。果然，课前和几个同学个别交流时，他们纷纷表示这篇文章容易看懂。经过鼓励之后，“新的东西”指什么东西，“像山那样思考”究竟是怎样的思考，诸如此类有不同程度的思维含量的问题便纷纷提出来了。

　　学*的过程也是发现问题、解决问题的过程。在发现了问题之后，我们的同学还未必都能调动各种手段予以解决。我并不奢望一节课教会学生所有的方法，考虑到文本有许多富有意蕴的关键词句的特性，我选择了从关键词句入手解决问题，深入理解的路子。试图在解决问题的过程中教给具体的方法，比如，通过点题句和与结尾处的联系来准确把握题目的含义，思考与“荒野”对应的概念来理解“这个世界的启示在荒野”这样含蓄的语句。从施教结果看，有一定效果。

　　当然，这节课也留下诸多遗憾。在评课的时候，黄厚江老师等指出张力不够等问题都是非常客观的，这些问题便是今后教学实践中应该解决的目标。

《像山那样思考》教案5

　　教材分析：

　　《像山那样思考》这篇课文是高中语文新教材苏教版必修一中一篇现代散文，其作者奥尔多·利奥波德是一位美国大地的观察者和思考者他以他的生活经历，用诗意性的语言，独特的写作风格，对大自然进行思考言出在付出生态变化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系至于作者在文章中怎样对狼的“嗥叫”进行认识，理清其过程是学生理解的难度所以在设计之时我以尝试的心理在前面问题的基础上有意识的去引导学生的理解，明白文章的主旨从而学会一种新的学*方法和写作方法

　　学生能够通过对课文反复研读和思考，结合现在的社会环境，进一步认识作者借用狼的“嗥叫”的深层含义，理解作者对人与自然的生态伦理的思考，加强生态保护意识

　　学情分析：

　　学生的生活环境和经历与作者的生活环境和经历有很大的差别，不仅表现在国别上，而且更体现在家庭的熏陶上学生在学*这篇文章时，对作者的诗意性的语言、写作风格和采用的意象，可能体会不够深刻，在理解过程中有很大的困难

　　教学目标：

　　1、整体感知课文，理清文章脉络

　　2、理解狼嗥含义，学*选取个性化的角度表现哲理的方法

　　3、体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考，培养学生的环保意识

　　教学重点：

　　学*选取个性化的角度表现哲理的方法

　　教学难点：

　　培养学生通过抓关键句来解读文本的能力

　　预*要求：

　　1、利用工具书自查生字词注音及重点词语释义

　　2、“像山那样思考”又怎样的内涵？

　　3、用一句话说说自己对课文的理解

　　4、划出不理解的句子

　　教学过程:

　　一、创设情境，导入新课

　　1.积累“狼”字成语我们看到的画面上是什么动物啊？（图片）你能说出有关这个动物的成语吗？（见幻灯片1）这些词最大的共同点是什么？（感情色彩上）贬义即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲述人与狼和谐关系的词语，传到中国便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们如果再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢？我们今天就来学*一篇散文《像山那样思考》

　　2.思考文题：谁思考什么？ 像山那样思考

　　（有些同学可能对文章标题不理解，从而影响对文章整体内容的把握，所以要引导学生从标题入手来理解文章）

　　二、作者简介：

　　“*代环保之父”——奥尔多利奥波德（1887—1948）美国作家，生态学家，土地伦理学家这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章1949年，《沙郡岁月》出版，是其最重要的著作

　　《沙郡岁月》记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟文笔优美，思想深邃被誉为“绿色圣经”《像山那样思考》是《沙郡岁月》中收录的一则随笔（见幻灯片3）

　　三、背景介绍：

　　工业革命的发展促进了农业的发展，给人们带来了极大丰富的物质生活，但人们却忽视了一个问题，那就是我们人类生存的环境，过高的物质追求，不断的向大自然索取，以及错误的生态观念，使我们的地球已变的满目疮痍森林植被骤减，水土流失严重，工业三废的污染，滥捕滥杀滥伐，这一切做法严重的破坏了生态*衡，地球面临荒原化的危险

　　四、自读感知，整体把握

　　1、 检查默写字词

　　嗥叫（háo） 驯服(xǜn) 蔑视(miè) 迸发(bèng) 湍急(tuān)

　　艾蒿(ài hāo) 疲惫(bèi) 饿殍(piǎo) 蜿蜒(wān yán) 毛骨悚然(sǒng)

　　2、 自由朗读课文，思考：

　　⑴ 文中给你留下印象最深刻的内容是什么？简说理由

　　（方法指导：可从词精彩、句修辞、哲理句、景物描写等方面考虑）

　　⑵是什么引起像山那样思考的？（狼嗥）有何特点？

　　（本环节重点训练学生在速读课文的基础上快速把握文章主旨的能力）

　　五、合作交流，品读解析

　　1、作者对狼的认识经历了怎样一个什么过程？什么时候发生了转变？（见幻灯片4）

　　（发现狼——打死狼——老狼眼中绿光，心灵触动——狼死——鹿死）（看到老狼眼中的绿光时）

　　2、自然界失去狼后会怎样？请你用生物链的形式表现出来（见幻灯片5）

　　（狼少→鹿多→草光→食草动物灭亡→ 山秃→沙尘暴→灾难）

　　3、导致这种现象的原因是什么？为什么山能那样思考？思考狼噑的含义是什么?

　　（见幻灯片6）

　　4、赏析句子：（见幻灯片8）

　　(1)太多的安全可能产生了长远的危险

　　（人们只顾了眼前暂时的利益，却带来了长远的危害要求我们人类不能只从眼前利益出发，要从长远思考问题，否则就会引发生态危机）

　　(2)这个世界的启示在荒野

　　（自私的人类以付出生态环境恶化的代价换取所谓的物质文明，却留下了一个伤痕累累的地球！所以本文作者用他的文字来警醒人类“要像山那样思考”，不能急功*利，惟利是图，只有这样，人类才有真正美好的未来）

　　(本环节重点训练学生通过抓关键词、关键句来解读文本的能力)

　　六、总结全文，拓展延伸

　　1、用一句话概括全文内容

　　我们人类要像山那样思考狼的.嚎叫中隐藏的内涵，处理好人和大自然的关系，保护环境，维持生态*衡

　　2、你能举出生活中环境污染的事例吗？（见幻灯片9、10、11）

　　对此，如果你是一名环保志愿者，请写一段广告词警示人们保护环境！

　　七、作业设计：

　　1、仿写句子

　　鸽子的叫声，对 来说， ; 对 来说， ; 对 来说， .

　　2、从环保的角度写写自己的家乡

　　板书： 像山那样思考

　　奥尔多·利奥波德

　　狼（嗥叫）→ 山（思考）

　　个性 → 哲理（和谐）

　　教学反思：

　　这是必修一最后的一篇文章，按照板块的编排，主要是探讨人与自然的关系让学生意识到在大自然的环境中，人跟动物是和谐发展的，是处于*等的地位在上课过程中我发觉 文章的重点和难点渗透的不好，学生对这篇文章的理解只停留在环境的*衡的层面，并没有深入到作者所呼吁的那中生态忧患意识，以及人和狼在大自然中是作为*等的地位存在着这点一直是自己这几天思考的问题，该以何种方式让学生领悟到这些，如果单纯地引用一些名家的言论感觉还是会很生硬，有几点是自己在今后的教学中应该注意的：

　　1、 语文课始终都要围绕文本，文本是学生与作者对话的最好*台

　　2、 每节语文课都要有严格的到位的教学目标，而且这目标要贯穿课堂始终

　　3、 语文学*更应该是让学生掌握阅读技巧

　　随着时间的推移，作为一个语文老师的思考也越来越多，希望自己能逐渐进步

《像山那样思考》教案6

　　教学目标：

　　1.了解利奥波德及他的“土地道德”。

　　2.整体感知文章的思想内容，理清文章脉络

　　3.把握文章的主旨，体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考，明确“像山那样思考”的意义。

　　4.了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识，加强学生生态保护意识。

　　教学重点：

　　1.整体感知文章的思想内容，理清文章脉络

　　2.把握文章的主旨，体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考，明确“像山那样思考”的意义。

　　教学难点：

　　了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识，加强学生生态保护意识。

　　课时安排：一课时

　　教学过程：

　　一、导入

　　观看图片，体会人类对自然的破坏。

　　二、作者介绍

　　奥尔多利奥波德（1887—1948），美国著名生态学家、环境保护主义理论家，长期从事林学和野生动物管理研究，被称为美国野生动物保护之父。这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版了三部书和五百多篇文章。l949年出版的'《沙乡年鉴》是其最重要的著作。书中记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔优美，思想深邃，被誉为“绿色圣经”。

　　三、朗读课文

　　1.自读课文，查找生词。

　　2.借助工具书，理顺词义。

　　积累词语：

　　① 拾遗：①拾取旁人遗失的东西，据为己有。如夜不闭户，道不拾遗。②补充旁人所遗漏的事物，如拾遗补缺。

　　② 蜿蜒：①蛇类爬行的样子。②（山脉、河流、道路等）弯弯曲曲地延伸。

　　③ 蠕动：像蚯蚓爬行的样子。

　　④ 饿殍：饿死的人。文中指饿死的鹿。

　　⑤ 无动于衷：心里一点儿不受感动；一点儿也不动心。

　　⑥ 毛骨悚然：形容很害怕的样子。

　　3.自由朗读，熟悉课文。

　　四、整体感知

　　1.理清文章的脉络结构。

　　明确：

　　第一部分（1-3）借助一声狼嗥而引起的反应，将深刻的生态伦理表达出来。

　　第二部分（4-9）讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。

　　第三部分（10）启示人们在追求物质文明的同时，应该像山那样思考要有生态意识。

　　2.文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考呢？即引发此种思考的缘由是什么？

　　明确：是缘于人们对狼群猎杀，缘于那一声“深沉的、骄傲的嗥叫”。

　　五、课文研读

　　1.文章开篇就是对狼嗥的特写，此段表达了一种怎样的情感？

　　明确：“深沉的”“骄傲的”“不驯服的”“对抗性的”“悲哀”“蔑视”等，表现出这声嗥叫既是狼痛苦的哀号，更是它用来反抗的号角。

　　2.面对这声狼嗥，留意它的有哪些事物，它们的反应又是怎样的？

　　明确：留意它的事物可以分为两类：

　　“鹿”“松林”“郊狼”“牧牛人”“猎人”属于一类，它们的反应是“明显的、直接的希望和恐惧”；

　　留意的还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”“长久的”“客观的”。

　　3.对这些事物来说，狼嗥有怎样的意义。

　　明确：

　　鹿——死亡的警告

　　松林——混战与流血的预言

　　郊狼——得到残羹剩饭的允诺

　　牧牛人——银行赤字的坏兆头

　　猎人——狼牙抵制弹丸的挑战

　　山——“客观地聆听”

　　4.这里运用了哪些修饰手法?饱含了作者怎样的情感?

　　明确：排比，增强文章气势。作者将一种深刻的生态伦理问题以及其形象而富有诗意的语言表达出来，引起读者的关注与思考。

　　5.作者对狼的看法发生了怎样的转变？

　　明确：先是随波逐流，受社会大环境影响，肆意猎杀与破坏。

　　后来看到一只垂死时的老狼眼中的绿光时，作者有所启发，有所触动。

　　6.作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么？出现了什么情况？

　　明确：

　　（1）植被遭到破坏

　　（2）鹿群因缺少食物而大量饿死

　　（3）草原*期很难恢复

　　（4）水土流失严重，甚至们将失去未来

　　7.“正因为如此，我们才有了尘暴，河水把未来冲刷到大海去。”这句话是什么意思？

　　明确：人类将不再有未来！

　　8.狼嗥中究竟隐藏着怎样的内涵呢?

　　明确：

　　① 保护生态*衡刻不容缓。

　　② 呼唤人与万物之间的*等相处、和谐相处。

　　③ 饱含着生命意义和生态价值。

　　9.为什么说狼的嗥叫只有大山能明白？

　　明确：由于人类不善于思考，缺少客观的思考。

　　10.结合全文,你从中得到哪些启示？

　　明确：要像山那样思考：客观、长久地、尊重自然法则。

　　六、拓展

　　观看视频《小鸟在天空消失的日子》，加深体会。

　　七、作业

　　1.搜集人类破坏环保的事例，加深感悟，并写一篇“爱生活，爱环保”活动的宣传稿。

　　2.完成练*题。

　　板书设计：

　　像山那样思考

　　利奥波德

　　狼嗥——痛苦、反抗

　　生态恶果——人类将不再有未来

　　↓

　　像山那样思考

　　客观地聆听→尊重自然法则

《像山那样思考》教案7

　　教学目标：

　　1、理解课文中狼嗥的含义。

　　2、感悟文章的诗意美和思辨色彩。

　　3、提高对大自然美景的哲理感悟力。

　　4、把握作者的生态伦理观念，加强学生的生态保护意识。

　　教学重点：

　　理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生态环境保护意识。

　　教学难点：

　　“像山那样思考”的内涵。

　　教学过程：

　　一、导入二、词语积累

　　嗥叫、驯服、残羹、聆听、悚然、湍急、蠕动、饿殍、艾蒿

　　二、文本研*

　　1、快速地阅读全文。

　　思考：文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考的呢?即引发此种思考的缘起、缘由。

　　2、面对这声狼嗥，留意的有哪些事物?他们的反应又是怎样的?

　　3、除了这些事物，还有什么也有感受?是怎样的感受呢?

　　——还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”长久的“客观的”。

　　5、面对这声狼嗥留意的还有谁呢?

　　——是“我”对这声狼嗥的理解，是“我自己对这一点的认识”。

　　6、“我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，那么一开始“我”是怎样的呢?

　　——先是和芸芸众生一样，受社会大环境的影响，肆意猎杀与破坏。

　　7、是什么使他的认识发生了转变?

　　——后来看到一只垂死时的老狼眼中的绿光时，作者有所启发，有所意识，有所察觉。

　　8、让我们齐读第六段，看看作者是如何把这种感性认识、一时触动表述出来的。

　　——作者通过一段猎杀狼的亲身经历，写出自己的触动。

　　9、有同学感受到了作者的感受，你是从哪些词句中捕捉到的?

　　——写狼“喜气洋洋地摇着尾巴”嬉戏”，与狼令人难受的、垂死时的绿光形成对比，反衬人的冷酷。

　　——“一只小狼正拖着一条腿”，让人顿生怜悯之心。

　　——“无动于衷”的岩石不如说是在指责人的无动于衷。

　　10、作者有了感性认识之后，又是如何上升为理性认识的?

　　——山失去了狼，鹿因数目过多而死去。

　　11、有了触动以后，作者又从草原和高山植被的破坏和退化中，进一步得到验证：此时作者意识到要保护环境。作者的认识从肆意猎杀与破坏，发展到有保护环境的意识，应该说已经有了很大的进步，在一定程度上缓和了人与自然之间的剑拔弩张的矛盾关系，但人类的印迹似乎还很重。这里保护环境归根结底还是为人类服务的。人类仍然处于一种高高在上的位置，凌驾于自然万物之上。那么作者的最终认识是不是就仅限于此呢?下面我们就把文章的最后一段一起来读一遍，结合作者的人生经历，思考作者在不断的实践探索过程中，认识有了怎样的发展。

　　——此段中的一些语句很有哲理，比如“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”，这就要求我们能够更长远地来思考问题，不能只顾眼前暂时的利益。

　　——“这个世界的启示在荒野。”应该说荒野中的各种事物都是自由自在生长着的，他们彼此之间都是*等与和谐的。作者悟出了人与自然应该*等相处。

　　12、文章到此就把作者先前的以人类为本位、为中心的认识，发展为了万物之间都是*等的思想，形成了作者面对自然万物所有一切时所采取的*等态度。人类只是自然万物生灵中的一种，并没有高高凌驾于其他事物之上的权力。

　　13、“这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵”，现在我们来领会一下这声狼嗥中究竟隐藏着怎样的含义?

　　——狼嗥是在警告人们不要破坏生态环境，否则必将自食其果。

　　——狼嗥告诫人们：狼也是生态链中重要的一员，是自然界中不可或缺的。

　　——狼嗥是呼唤人与万物之间的*等相处、和谐相处。

　　我们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和生态价值。是啊!万物之问都是*等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。狼嗥的“悲哀”就在于人类对此的不能领悟，“骄傲”就是它自己领悟到了，同时这座山也领悟到了。

　　14、通过我们先前的反复朗读，我们能否感觉到这篇文章在形式上，特别是在语言文字上与一般介绍自然、介绍生态伦理观念的文章不同?不同在哪里?

　　——一般这类文章都是科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，他的'文学素养也是很高的。他所使用的语言文学性较强，较多地用了排比句。

　　——是一种诗化的语言，充溢着诗意美。这就与他的自然万物*等的生态伦理思想融为一体，使全文熔诗意美与思辨色彩于一炉。

　　三、课堂小结

　　自私的人类，在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓的物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。通过这节课的学*，开篇时图片留给我们的疑问，可以说已是不解自破。这就要求我们自觉地树立起生态保护意识，树立起*等对待一切的思想，学会“像山那样思考”，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。

　　四、作业

　　做几句仿句练*，体会一下排比对阅读带来的冲击力，尽量以大自然为仿写内容。

　　1、我不是光芒四射的太阳，也不是高悬夜空的月亮，而是漫漫银河中的一颗星星。

　　——我不是翱翔天空的雄鹰，也不是屈身笼中的金丝鸟，而是自由飞翔在天空中的一只麻雀。

　　——我不是威风凛凛的雄狮，也不是气吞万里的猛虎，而是辽阔草原上的一只驯鹿。

　　——我不是巍立峰顶的巨石，也不是饱经沧桑的钟乳，而是风霜雨露中的一粒卵石。

　　——我不是宽阔无垠的海洋，也不是汹涌澎湃的湖泊，而是灿烂阳光下的一滴露珠。

　　2、海是水的一部字典，浪花是部首，涛声是音序，鱼虾、海鸥是海的文字。

　　——树木是时间的通史，年轮是过去，树叶是现在，种子是未来。

　　——森林是树的家园，泥土是地毯，灌木是家具，动物、鸟儿是森林的成员。

　　——田野是作物的一篇乐章，田垄是五线，稻草人是高音谱号，小麦、玉米是田野的音符。

　　——山是自然的一幅图画，岩石是轮廓，绿树是调子，七彩的花和万千的生物是山的色彩。

　　——天是月的一座舞台。云彩是遮幕，太阳是灯光，虫鸟走兽是观众。

　　板书设计

　　像山那样思考

　　狼嗥

　　鹿……猎人希望、恐惧、山、草原、高山植被无可挽回地退化。

《像山那样思考》教案8

　　设计指导思想

　　作为“像山那样思考”专题中的一课，本篇课文意在告诉人们应如何看待自然以及如何和自然和谐相处，教学中不仅应让学生明白狼的生态意义，更应让学生懂得狼只是自然界万物中的一个代表而已，进而让其明白人类应*等地看待自然及与自然和谐相处的道理。而作为语文课学生这些认识的获得又必须来源于对文本的研*，决不能撇开文本谈所谓的道理，否则便会上成环保生态教育课，因此在本课的教学设计中特别重视对学生文本研*的指导，强化学生在对文本的研读中明白文章的旨意并进而提高思想认识的意识。针对本课文本特点，课堂上着重指导学生通过抓关键词、关键句的方法来解读文本，培养其解读文本的能力。总之，教学中力求体现语文课人文性与工具性相统一的特点。

　　教学目标

　　1．提升学生对人与自然关系的认识，培养学生*等地看待自然万物，与自然和谐相处的意识。

　　2．培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。

　　3．学*本文选取个性化的角度表现哲理的方法。

　　教学重点与难点

　　1.理解作者对人与自然关系的生态伦理思考

　　2.培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。

　　3.如何让学生认识到人类应与大自然*等的和谐相处

　　课时安排

　　一课时

　　教学过程

　　一． 导入

　　今天，我们进入必修一最后一个专题最后一课的学*，在这一专题中，实际上都是围绕着自然来做文章的。长期以来，我们都是如何看待人与自然之间关系的呢？大家还记得郭小川在《致青年公民》中的一句话“不驯的长江，将因你们的奋斗，绝对服从”吗？我觉得这句话很能形象地说明我们对待自然的态度。在这里，我们显然是把长江亦即自然作为我们的对手来看待的，我们要让它驯服，为我所用。不难发现，这体现了我们这样的思想：我们人类是这地球上最高贵的，一切要服从我们人类的需要，自然要服从我们，我们要征服自然。这种想法在常人看来，仿佛是天经地义，正确性不容怀疑的。我们过去不是常会说人定胜天，与天斗与地斗，其乐无穷吗？这种想法果真就合理吗？我们究竟应该如何对待自然界的万物呢？就让我们带着这样的疑问进入这最后一课的学*吧。

　　二． 描述画面(课文插图)

　　（一） 引导学生列举一些含有“狼”字的`词语并概括其共性

　　明确：狼子野心 狼心狗肺 狼狈为奸 中山狼……

　　都属贬义词

　　（二）描述画面

　　要求：

　　1． 观察要细致（什么时间？什么地点？怎样的一只狼？它在干什么？）

　　2． 描述要具体，要抓住细节

　　3． 要带有个人的感情倾向

　　（三）交流 点评

　　（四）图中的这只狼显然在引颈长嗥，要求学生给狼的叫声前加些定语

　　大多数同学在描述画面及为狼的叫声加定语时，均会不自觉地用到一些贬义词，流露出憎恶或恐惧的情感，显然传统的观念在影响着我们，今天就让我们像山那样思考去重新认识狼吧。

　　三． 研读第一节，激发学生的疑问

　　1． 思考：第一节写的是什么？画出其中的关键词语。

　　2． 齐读

　　3． 讨论：如何理解狼的嗥叫是“不驯服的、对抗性的”“蔑视情感的迸发”？

　　提示：可结合狼的遭遇去思考

　　4． 思考：为什么狼的嗥叫是“深沉的、骄傲的”？

　　对一般读者而言，这是一种全新的说法，仅看第一节是很难弄明白的，我们不妨带着这个疑问，继续向下阅读

　　四． 研读第2、3节

　　自读 思考：

　　这一声狼的嗥叫，引起了哪些对象的注意？这些对象可分为几类？其区别在哪？

　　提示：1．找标志性的词语(“只有山”)

　　2．找关键语句

　　明确：

　　一类：鹿、松树……（普通）人

　　从自身利害考虑 从狼的嗥叫中听出“希望和恐惧”

　　另一类：（“只有”）山

　　“客观地去听取”从狼的嗥叫中听出“更加深刻的含义”

　　山从狼的嗥叫中究竟听出了什么“更加深刻的含义”，且让我们继续向下阅读。

　　五． 组织自读、讨论：

　　1． “我”是如何逐步认识到“山对狼有一种秘密的看法”的？

　　2． “我”对狼的认识先后发生了哪些变化？为什么会发生这样的变化？（或：你是怎么看出来的？）

　　学法指导：阅读时从文中找关键句

　　明确：对狼的认识经过了这么几个阶段

　　（一） 觉得狼是有害的，欲除之而后快

　　原因（文中关键句）：1.“在那些年代里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事。” 2. “那时，我总是认为狼越少,鹿就越多,因此,没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

　　注意第一句中用的是“我们”,这表明这是当时的一种普遍的认识,而非个别人的看法,对这样的一种心理,文中有生动的描述:“在一秒中之内,……”“……手痒痒”,让学生找出读一读,加深感受并借鉴这种形象化的写法。

　　（二） 对其产生同情怜悯之心

　　文中关键句：“这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西……”

　　原因：见到狼的嬉戏及垂死的眼神

　　让学生读读写狼的嬉戏及垂死的眼神的文字

　　问：读了这样的文字，我们各位同学是否也稍稍地改变了对狼的固有的看法呢？

　　（三） 认识到其有重要的生态意义

　　原因：见第7—9节

　　结合“河水把未来冲刷到大海里去”这句话，引导学谈谈生态遭破坏的现状

　　问：作者是在以*静的口吻叙述狼的被消灭而带来的危害吗？

　　齐读第7节，引导学生注意其中排比等修辞手法，体会本文的散文笔法，感受作者的痛惜和忏悔之情。

　　（四）认识到应与其*等相处

　　作者对狼的前三点认识，学生结合文本阅读，一般来说，是能够理解的，但真正要弄明白如何“像山那样思考”去听取狼的嗥叫，认识到应与其*等相处，还是比较困难的，教师需指导学生研读课文最后一节。

　　六．指导学生研读课文最后一节

　　1． 学生自读，画出富含哲理和理解起来困难的句子

　　2． 学生质疑、相互讨论

　　3． 重点讨论以下几个问题：

　　① 我们现在从事的一切其目的是什么？如何看待这一目的？

　　提示：找出相关语句，揣摩关键词（如：“这一时代的”“似乎”“大概……，不过……”等）

　　明确：我们“为安全、繁荣、舒适、长寿和*静而奋斗”，本身并无什么错误，而且也应该考虑这些，但问题是我们仅仅着眼于我们自身而不顾及其他，仅仅着眼于现在而不顾及长远，这样我们也便不难理解“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”这句话了。***所说的“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”表达的也正是的意思吧。

　　② 如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”？到了这一步作者又是怎样认识狼的呢？

　　提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系？

　　明确： 荒野中的万物彼此之间都是*等的，无高低尊卑之分。以*等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。这样我们便可明白作者对狼的认识已不再停留在对其生态价值的认识上，而是将其提高到这样的高度：它与人一样都是自然的一员，人与狼本质上是*等的。

　　行文至此水到渠成的把先前的以人类为本位的认识发展到万物都是*等的思想，形成了作者面对自然万物时所采取的*等态度，而我们也由此提高了对人与自然关系的认识，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高的凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是*等的，应和谐相处。

　　③ 解决研读第一节时留下的疑问：

　　狼的嗥叫隐藏着什么样的内涵？如何理解文章一开始说狼的嗥叫是“深沉的、骄傲的”？

　　明确：联系上面对作者思想与主张的分析，我们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和生态价值（万物之间都是*等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。）狼嗥的“悲哀”就在于人类对此的不能领悟，“骄傲”就是它自己领悟到了，同时这座山也领悟到了。

　　七．小结

　　浏览全文 思考：

　　1． 我们应如何像大山一样去思考人与自然的关系？

　　明确： 山，是永恒的，它沉稳、冷峻、阔大包容，是大自然智慧的化身，它纵览古今，深刻而冷静地见证着地球上的一切。我们像大山一样去思考，就是要求我们要客观地、从长远出发去思考我们面对的世界，去思考我们人与自然的关系。

　　现在，我们从上到下都在创建和谐社会，和谐社会是不是仅指人与人之间的和谐呢？是不是还应包括点别的什么方面呢？大家不妨像山那样作点思考。

　　2． 本文是从什么角度去表现人类如何与自然相处这样一个重大主题的？给我们写作以什么启示？

　　明确：选取个性化的角度，借对狼的嗥叫内涵的思考去表现人类如何与自然相处这样一个重大主题，以小见大。

　　3． 通过我们先前的反复朗读，我们能否感觉到这篇文章在语言文字上有何特色呢？比如同样是介绍自然的，介绍生态伦理观念的，它与我们的地理课本的语言，与我们的一些生物学理论，在文字表达上有何区别呢？

　　明确：后者是一种科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，同时他的文学

　　素养也是很高的。他所使用的语言文学性较强，是一种诗化的语言，充溢着诗意美。这就与他的自然万物*等的生态伦理思想溶为一体，使全文熔诗意美与思辨色彩于一炉。

　　八．作业

　　1．掌握字词，积累词语

　　2．查阅资料，了解作者

　　3．加强朗读，感受、欣赏本文诗化的语言

　　4．为“世界环境日”（参见《读本》（必修一）第144页）设计一段主题词并写一份倡议书

　　板书：

　　像山那样思考

　　有害

　　人 同情 人

　　有用

　　*等

　　像山那样思考

　　自然 自

《像山那样思考》教案9

　　教学目标

　　知识与技能

　　1.理解文中狼的嗥叫的含义，领会其中阐述的道理；

　　2.整体感知文章，理清文章脉络；

　　过程与方法

　　1.学*选取个性化角度表现哲理的写法；

　　2.感悟文章的诗意美和思辨色彩；

　　情感态度与价值观

　　培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。

　　教学重点、难点

　　1.理解文中狼的嗥叫的含义，领会其中阐述的道理；

　　2.学*选取个性化角度表现哲理的写法；

　　3.培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　激趣导学

　　最*30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书显然是首当其冲的，因为它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。奥尔多·利奥波德的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。这本页数不多，文辞也简单、朴素的自然哲学随笔是奥尔多一生观察、经历和思考的结晶，其中蕴含了作者土地伦理思想的精髓。

　　书中的文章，通过他本人和土地之间关系的描述，在那些从未到过威斯康星的沙乡、不熟悉书中所描写的地方的读者中，找到了越来越多的乐于接受他的新思想的读者。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和**机构行动宗旨的基础。

　　《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。很多读过《沙乡年鉴》的读者，觉得在这本书中让他们印象最为深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多·利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀？非常有幸我们今天要学的《像山那样思考》这篇文章，说的正是这只狼！

　　重点讲析

　　学*1—3自然段

　　1.师：《像山那样思考》以一声狼嗥开篇，第一段就是对这一声狼嗥的'特写。大家先来把这段齐读一遍，体会一下这一声狼嗥有什么样的特点？ 它又隐藏着怎样的内涵呢？

　　明确：文中用了哪些词语来描写狼嗥的，如“深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的”、“悲鸣”、“蔑视”等。对于这声嗥叫中究竟又隐藏着怎样的内涵这个问题呢，我们先留下来，等课文大致分析完了以后再回过头来解答。

　　2.师：好，我们接着往下看，留意这一声嚎叫的有哪些事物呢？它们的反应又是怎样的？（可从文中找出相关词语作答）

　　明确：留意的事物可以分为两类：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“猎人”，属于一类，它们的反应是“明显而迫*的希望和恐惧”；留意的还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”、“长久的”、“客观的”。

　　3.这里运用了哪种修辞手法？排比句饱含了作者怎样的情感？

　　明确：排比。增强文章气势。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。（伦理，本是处理人与人相互关系所应遵循的道理和准则）

　　4..文章往下还写到了一般的人，“不能辨别其隐藏含义的人”对这声狼嗥的反应，他们其实也属于第一类事物，他们的理解也是肤浅的，直接的，表面的。那么文章接下来写到，面对这声狼嗥留意的还有谁呢？

　　明确：是“我”对这声狼嗥的理解，是“我自己对这一点的认识”。

　　追问：这一点是指什么？

　　明确：是指山对狼的认识，也就是前面一段的最后一句话当中所说的山对狼怀有的一种秘密。这个秘密是什么？就是山能感觉到狼的存在，山知道狼的消失对大山，对整个自然，对人类意味着什么。这也就是自然法则。

　　三、设疑讨论

　　学*4—9自然段

　　师：“我”对这一声狼嗥的认识，也就是我对人与自然关系的认识是向来如此的吗？（不是）从文中可以看出，这个认识是经历了一个过程的，那么请同学们自由朗读或默读4—9段，概括出我对狼嗥的认识是经过怎样一个变化过程的。

　　明确：肆意猎杀狼——有负罪感——反思醒悟（像山那样思考）

　　1.师：作者最初肆意猎杀狼，那么当时他对此持一种什么样的观念？从文中哪些句子可以看出？（用原文中的话来回答）

　　明确：用文中的话说：“在那个年代里，没有人会放过打死一只狼的机会。当时我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时候。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”也就是说，从前的“我”受到社会大环境的影响，认为狼吃掉了对人类有用的鹿，该杀，所以就肆意猎杀。

　　2.后来作者还是这样认为吗？他的想法是从什么时候开始转变的？

　　明确：不是，作者的想法、观点在他看见一只狼死去的那一天开始转变了。

　　师：作者所看见的那只狼死去的情形，文中具体是怎么描述的？

　　明确：正好看见在它眼中闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。

　　师：作者刚刚发现这只狼的时候是怎样一幅情形？

　　明确：它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。它们确确实实是一群就在我们的峭壁之下的空地上蠕动和互相碰撞着的狼。是一幅其乐融融的景象。

　　师：你们看，前面是其乐融融的景象，而此刻却是令人难受的垂死的绿光，这样写用了什么手法？有什么作用？

　　明确：这里用了对比衬托的手法，衬托出人的残忍和无知。

　　师：在那一刹那，作者也察觉到，他说“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西，是某种只有他和这座山才了解的东西。”这是什么“东西”？（是一种对狼的负罪感，是羞愧！）

　　1.师：好，现在狼死了，作者原本认为“没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么？出现了什么情况？ 让我们把第七自然段齐声一遍。

　　明确：鹿因为数目太多而死去，山秃了，草原退化了。

　　2.师：你们看，这里作者连用好几个“看见”，有什么作用？

　　明确：作者连用几个“看见”，写出了狼接二连三地被消灭以后出现的严重后果，生动形象地揭示了生态*衡遭到破坏后的恶果。

　　师：第9段海写到了牛群，其实也是同样的情况。

　　面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么？

　　明确：正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样；那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。

　　师：山为什么要在对鹿的恐惧中生活？对于这一点，文章中怎么写的？

　　明确：当一只被狼猎杀的公鹿在两三年就可得到替补时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到复原。

　　师：怎么理解这句话？

　　参考明确：食草动物的发展速度远远超过了草原植被的发展速度，对生态环境的破坏，破坏起来容易，恢复起来难。维持生态*衡，保护生存环境是一个刻不容缓的大问题。

　　四、要点总结

　　探讨狼的嗥叫的内涵

　　师：文章的最后一句话这样写道：“这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟。”这样就与第1、2段首尾呼应，也回到了我们刚刚开始时留下的那个问题，这一声狼的嗥叫是贯穿始终的一个文眼，通过文章的讲解，我们再回过头来领会这一声嗥叫究竟隐藏着怎样的内涵？

　　明确：狼嗥是对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹；

　　狼嗥是在警告人们不要破坏生态环境，否则必将自食其果；

　　狼嗥是对人与万物之间的*等相处、和谐相处的呼唤；

　　狼嗥是对不懂自然规律的人类的反抗；

　　狼嗥意味着为某种生存状态吹响了告别的号角。

　　这一声狼嗥具有生态价值和生命意义，也是作者充满生态忧患意识的大声疾呼。

　　五、训练巩固

　　诗歌欣赏：《小鸟在天空消失的日子》 ，体会诗歌的主旨

　　师：具有生态忧患意识、生态保护意识的不仅仅是奥尔多·利奥波德一个人，日本的谷川俊太郎写过这样一首诗，叫作《小鸟在天空消失的日子》，同学们一起来朗读一下吧。

　　[日本]谷川俊太郎

　　野兽在森林消失的日子

　　森林寂静无语，屏住呼吸

　　野兽在森林消失的日子

　　人还在继续铺路

　　鱼在大海消失的日子

　　大海汹涌的波涛是枉然的**

　　鱼在大海消失的日子

　　人还在继续修建港口

　　孩子在大街上消失的日子

　　大街变得更加热闹

　　孩子在大街上消失的日子

　　人还在建造公园

　　自己在人群中消失的日子

　　人彼此变得十分相似

　　自己在人群中消失的日子

　　人还在继续相信未来

　　小鸟在天空消失的日子

　　天空在静静地涌淌泪水

　　小鸟在天空消失的日子

　　人还在无知地继续歌唱

　　（现有学生简单谈谈这首诗歌告诉我们什么）

　　明确：这首诗告诉我们人们追求物质建设固然是很好的，但必须心装自然，切不可以牺牲自然，破坏生态环境为代价。小鸟消失，天空不语，狼的嗥叫，大山不言，他们都在默默地思考，而这种沉默给人带来的则是更大的悲剧。《像山那样思考》一文惊醒梦中人，用诗一般的语言，深入浅出，来表达深层的含义。

　　让我们回到课文的题目，当人类追求自身进步的同时，也应该做到像山那样深刻地、客观地、长久地去思考人与自然的和谐发展。

　　PS：板书设计

　　像山那样思考

　　奥尔多·利奥波德

《像山那样思考》教案10

　　【教学目标】

　　(1)知识目标：进一步掌握“概括要点，提取精要”的阅读方法。

　　(2)能力目标：了解生物知识，领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。

　　(3)情感、态度、价值观目标：体味此篇文章诗意的语言美和作者的美好精神境界。

　　【教学重点】

　　(1)整体感知文章，理清文章脉络。

　　(2)体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。

　　(3)学*选取个性化的角度表现哲理的写法。

　　【教学难点】

　　把握作者的生态伦理观念和体验作者的精神境界。

　　【预*要求】

　　(1)利用工具书自查生字词注音及重点词语释义。

　　(2)了解文章的作者

　　(3)划出不理解的句子

　　【教学时间】

　　一课时

　　【教具使用】

　　多媒体

　　【教学过程】

　　一、导入

　　同学们，一提到狼啊，我们也许都并不陌生。因为从小我们从文学作品中就接触到了很多狼的形象。那么同学们，你们谁能说一说，狼在你们心中是怎样的形象啊?

　　同学们说的都非常好，的确，因为狼对我们造成过伤害，所以狼在我们心中已经成了邪恶的化身。那么，是不是像狼这种“坏蛋”就是我们自然界所不需要的呢?我们一定要反过来将其赶尽杀绝呢?

　　今天，我们就带着这个问题来学*美国环保主义伦理学家利奥波德的散文作品《像山那样思考》，在这篇文章中，作者记录了一只令他幡然醒悟，毕生难忘的老狼。那么这究竟是一只怎样的狼，它又能留给作者怎样的深刻体悟呢?现在，我们就来共同走进这篇课文。

　　二、检查预*

　　1、关于作者——利奥波德

　　2、关于重点字词

　　三、文本分析

　　1、老师先让几位同学来朗读一下课文，其他同学在欣赏他们朗读的过程中思考这样一个问题： 本篇文题是“像山那样思考”，那么谁能帮老师把这个题目补充成为一句完整的句子呢?( )像山那样思考( )?

　　明确：(人类或我们 )像山那样思考( 人与自然的关系 )?

　　2、文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考的呢?

　　明确：缘于那一声“深沉的、骄傲的嗥叫”

　　在第一段，作者在描写狼的嗥叫时，都用了哪些形容词啊?从中我们可以看出这狼嚎中饱含了狼怎样的情感?

　　明确：“深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的”、“悲哀”、“蔑视”;痛苦，反抗

　　3、我们接着往下看，第二段，“每一种活着的东西，都会留意这声呼唤”，看看面对这声狼嗥，留意狼嗥的有哪些事物?它们的反应是什么样的?

　　明确：留意的事物可以分为两类：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“猎人”，属于一类，它们的反应是“明显的、直接的希望和恐惧”;留意的还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”、“长久的”、“客观的”。

　　4、文章还写到了一般的人， “不能辨别其隐藏含义的人”对这声狼嗥的反应，这说明他们属于以上哪一类事物啊?

　　明确：第一类事物，他们的理解也是肤浅的，直接的，表面的。

　　5、作者还写了自己对狼嗥的反应。 “我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，他并非一开始就读懂了狼嚎的含义，那么一开始“我”是怎样看待狼的呢?但是作者后来经历了一件什么事，让他的看法有所转变呢?

　　明确：1、在那些年代里……2、那时，我总是认为……; “闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。

　　6、作者之前认为，狼越少，鹿就越多，那么没有狼的地方就是猎人的天堂。但实际上是这样吗?在第七至第十自然段中，作者写道，狼的灭绝，导致了什么后果啊?

　　明确：不但导致牛群和鹿群的减少，连山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。

　　7、哪位同学能把它们之间的关系理清楚啊?也就是这些事物之间形成的生态链条?

　　明确：狼少——鹿多——植被遭到破坏——食草动物死亡——水土流失、沙尘暴——环境恶化

　　8、作者在最后一段中说“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。” 我们在这里怎么理解“太多的安全”和“长远的危险”啊?

　　明确：消灭狼群，让鹿大量繁衍;草场退化，最后人类的整个生存环境都遭到破坏。

　　9、作者在最后一段中还引用梭罗的名言：“这个世界的启示在荒野。”我们怎样理解这句话啊?

　　明确：荒野就是人类未涉足过的地方，荒野中的各种生物都是自由自在生长着的，存在着一个健康的生态系统。

　　10、文章在引出梭罗的名言后，这样作结，“大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟”，这是在呼吁人们要去怎么做呢?

　　明确：像山那样去思考，去对待狼，把狼看作生态链条中不可或缺的一员，对待自然万物要如此。

　　11、那讲了这么多，我们又回到了最初的问题，像山那样思考。山是怎样思考的?我们又能向山学*什么呢?

　　山是大自然的一部分，山去思考问题时，能够尊重自然，*等的看待自然万物。而我们人类也应该像山那样，把自己看作自然的一个组成部分。

　　12***在他的《自然辩证法》中曾说过这样一句话“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。” 我们以为取得了怎样的胜利?自然界怎样报复了我们呢?

　　明确：胜利——狼死，鹿安全。报复——环境恶化。

　　13、老师在课下还搜集的一些图片，他们也可以作为我们的生态环境遭到破坏的佐证。让我们一起来看看人类是如何祸及自身的。

　　(描述图片)看了这些图片的确会让我们感到非常的痛心，人类对自然的破坏，遍及各个角落，从森林到大海到天空，范围之广令人震惊。所以，这就要求我们自觉地树立起生态保护意识，树立起*等对待一切的思想，学会像山那样去思考，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。

　　14、说到保护环境，我们真的是再熟悉不过了。虽然现在以我们的力量还无法阻止所谓的工业文明的很多弊端，但是作为一名中学生，我们可以作出的努力还是很多的。现在同学们就来想一想，我们能为环保事业作出哪些贡献?我们身边的哪些小事已经是在对环境造成破坏了?

　　(浪费水电，践踏草木，食用野生动物等)

　　四、布置作业

　　今天，我们学*了用大山的思维来衡量狼对自然界的价值，那么在小动物的眼中，人类的某些做法又能给它们留下怎样的感悟呢?课后，请大家以拟人化的手法(或叫泛灵)，以-“-----------眼看世界”为题写一篇200字左右的小片段，要求一个画面，一个镜头，主题要体现人与自然和谐共生关系。要有震撼效果，要能激发人类保护自然的决心。

　　在这节课的最后，再次希望大家能在环保的道路上迈出自己坚实的一步，从我做起，从小事做起。

　　五、教学反思

　　1、关于课文的选取：这是一个我从课文选取之初，一直到公开课结束都不停思考的问题。因为本文的.作者是一位学生并不熟悉哲学家，他思考问题的方式和传统意义上的文学家会有些不同，导致文章的很多语句很难理解。但是作为一篇自然随笔，本文的文字非常优美且意境深远，特别是文章中关于环保这一主题的阐述，是我一直都很欣赏的。所以我选择了这篇文章，作为我真正走进课堂的第一节课。

　　2、关于教学环节的设计：在此类比较难理解的散文的讲解过程中，我觉得深入浅出是最重要的。教学环节的设计也要首先考虑学生的接受能力，考虑怎样把一个复杂的问题简化。那就是要从我们生活中熟悉的话题入手，先引起学生的学*探究的兴趣。这样，再引出文章的主旨也会容易理解得多。所以，在本文的讲解中，我始终紧靠我们身边的环保事件，并从中得出最后的观点。

　　3、关于作业的布置：这是一个我比较满意的部分，自己感觉比较新颖独特。既开发了学生的想象力有没有脱离学生的生活。尤其是这种通篇拟人的手法，在学生看来非常有趣。在作业的批改过程中，也正是印证了我的想法，同学们的想象力远远超出了我的意料。

　　4、关于板书和课件：课件的设计我是力求新颖却不花哨的，所以我没有选择软件提供的模板，而是从网络上搜集了很多相关的信息和图片，争取让学生眼前一亮，结果也是比较满意的。至于板书，这一点比较惭愧，因为我的粉笔字书写水*的确有限，这就在授课过程中出现了板书书写过慢、字的规格过小等问题。这些问题我都会在今后的教学中积极改正。

《像山那样思考》教案11

　　《像山那样思考》是美国作家、"*代环保之父"奥尔多·利奥波德创作的一则随笔，揭示了在人类的愚蠢下种种短视行为背后隐藏的巨大的自然破坏和生存危机，发人深省。

　　【教学目标】

　　(1)领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。

　　(2)了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。

　　【教学重点】

　　(1)整体感知文章，理清文章脉络。

　　(2)体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。

　　(3)学*选取个性化的角度表现哲理的写法。

　　【学法指导】

　　本文说理性强，其观点学生仿佛熟悉其实陌生，做到深入了解有一定难度。因此，要充分预*、反复诵读，另外，教师宜以思考题作引导。

　　【预*要求】

　　1、利用工具书自查生字词注音及重点词语释义。

　　2、“像山那样思考”有怎样的内涵?

　　3、划出不理解的句子

　　【教学时间】

　　一课时

　　【教学过程】

　　一、预*检测：

　　下列加点的字注音全都正确的一项是( )

　　A.嗥叫(háo) 兆头(shào) 迸发(bàng)

　　B.驯服(xún) 蔑视(miè) 挑战 (tiǎo)

　　C. 饿殍(fǘ) 蒿艾(hāo) 蠕动(rǘ)

　　D.嬉戏(xī) 疲惫(bèi) 扳机(bān)

　　二、导语：

　　最*30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书是首当其冲的，它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。这个人就是“*代环保之父”奥尔多利奥波德(1887—1948)的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。

　　这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和**机构行动宗旨的基础。《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。

　　同学们，读过《像山那样思考》后，觉得在这本书中让你们印象最为深刻的、最忘不了的是什么?

　　就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀?

　　看(图片)：你能说出有关这个动物的成语吗?

　　狼狈为奸 狼奔豕突 狼吞虎咽

　　狼心狗肺 狼烟四起 狼子野心

　　狼狈不堪 引狼拒虎 狼前虎后

　　鬼哭狼嚎 狼奔鼠窃 声名狼藉 ……

　　这些词最大的共同点是什么?(感情色彩上)贬义。即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的.讲述人与狼和谐关系的词语，传到中国便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思。狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们如果再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢?我们来学*课文。

　　三、教学过程：

　　1)看插图并读第1--3节

　　1、思考:文章开篇就是对狼嗥的特写，请大家找出反应此种情感的词语。

　　明确：狼嗥中所饱含的情感: “深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的悲哀”、“蔑视”等，表现出这声嗥叫既是狼痛苦的哀号，更是它用来反抗的号角。

　　思考:这嗥叫中隐藏着怎样的内涵呢?[最后总结]

　　2、思考：试想在一个漆黑的夜晚，群山寂静，只能隐隐听到风过树林，叶子的沙沙声，突然一声狼嗥撕破了这份宁静，嗥叫声从一个山崖传向另一个山崖，回荡在山谷中。这声狼嗥对于不同的生物，分别有着怎样的意义?看看文中是如何描述的?

　　明确：对于鹿-----它是死亡的警告

　　对于松林------它是半夜里在雪地上混战和流血的预言(一场撕杀即将上演)

　　对于郊狼------它是即将来临的拾遗的允诺(是彻底地清扫战场，绝不浪费)

　　对牧牛人------是银行里赤字的坏兆头

　　对于猎人------是狼牙抵制弹丸的挑战。(打狼)

　　问：作者是怎样概括他们的反应的?

　　明确：“明显的直接的希望和恐惧.”

　　问：除了这些事物，还有什么也有感受?是怎样的感受?

　　明确：作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。

　　因为山长久地存在着，从而能客观地听取这声狼嗥。

　　我们从中可以得到怎样的启示和思考?我们应该体会到，人并不是大自然的主人，从生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。因此我们应该与大自然和谐相处，保护环境、爱护生态。

　　除此以外还有一般的人和作者“我”。

　　2)生读4~6自然段思考：作者是如何得到“大山能够听懂狼嗥的深层含义”这一认识的?(即作者对狼的看法发生了怎样的转变?)

　　明确：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”

　　“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

　　“自我看见一只狼死去的那一天”

　　“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”

　　“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”

　　“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”

　　3)(生读7~10自然段)

　　1、作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么?出现了什么情况?

　　明确：破坏的草原很难恢复。牧牛人猎杀牧场上的狼是取代狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。

　　2、面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么?

　　明确：正是因为鹿群在对狼的极度恐惧中生活着;山就要在对它的鹿的极度恐惧中生活。

　　牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事;

　　太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。…

　　我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物?人类终究会为这一切付出高昂的代价的。

　　我们吃!我们吃!当地球上只剩下了石头，吃!当天空只剩下了沙尘暴，吃!当海洋中只剩下了红潮，吃!当动物只剩下人类同胞，通吃!面对我们——最嗜吃的民族，就是蝗虫也要给我们让路。

　　我们吃!我们吃!化肥催生的粮食庄稼，吃!农药助长的水果蔬菜，吃!假冒伪劣的肉食烧腊，吃!过期变质的糕饼豆奶，通吃!我们的血毒了肝硬了，我们的大脑也生病了。

　　我们吃!我们吃!鸡鸭咳嗽我们喷嚏，吃!猫鼠发烧我们感冒，吃!终于吃来了可怕的萨斯，吃!

　　3、思考：狼嗥中究竟隐藏着怎样的内涵呢?(它想告诉我们什么?)

　　。保护生态*衡刻不容缓。

　　。呼唤人与万物之间的*等相处、和谐相处。

　　。饱含着生命意义和生态价值。

　　4)小结——为什么我们要像山那样思考?我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系?[投影打出问题]

　　明确：“像山那样思考”是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。作者的真正用意在于，让人们意识到，由于人类一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已经导致了严重的生态危机，人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私而又自大的人类，是在付出生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系。

　　5)阅读思考

　　千岛湖遐思(节选)

　　不一会，我们就到了千岛湖之一的猴岛，听导游介绍，猴岛是一个新景点，刚建时，岛上只有十几个猴子，还是从外地引进的，猴子刚来时，因思念家乡，常常坐在树枝上，呆呆地望着家乡的方向出神，在当地管理人员和游客的关心爱护下，如今猴子已不仅不再思念家乡，而且它们已喜欢上了这里，并且繁育了几十只后代。可是由于游人过分的“溺爱”，猴子变得格外的挑食，我就亲眼见到一只猴子把游人给它的茶叶蛋剥开，去掉蛋青只吃蛋黄。对于一般的点心，它们更是一副不屑一顾的样子，哎，“忘本”的小猴子呀!那边，在猴岛的一角围了一大群人，我赶快挤进去看，啊!原来是一只全身棕色的母猴抱着一只全身金黄色的只有十几厘米长的小猴，正在帮它挠痒痒，可爱极了!突然，一只大猴子跳到了一根软树枝上，吓了大家一跳，可它却悠然地荡起了秋千。一位大姐姐把瓜子撒到了它的前面，猴子马上跳下来，津津有味地嗑起瓜子，那样子有趣极了。

　　问题：

　　1、文中的小猴子“忘本”指的是什么?

　　不吃蛋青只吃蛋黄。

　　2、你如何评价人们在千岛湖建猴岛的行为?

　　其实是一种人为的行为。虽然便于游人观赏，丰富了景点内容，但是此处不一定适合猴子生长和繁衍。再说，猴子“挑食”本身似乎已经预示了猴子的将来。

　　四、结束语：

　　(展示图片，画面内容为：一个椭圆形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。(代表着地球)令人触目惊心的是上面已经有了几道深深的裂痕，旁边写着“脆弱的地球”。)

　　自私的人类，在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓的物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。这就要求我们自觉地树立起生态保护意识，树立起*等对待一切的思想，学会像山那样去思考，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。

　　齐读诗歌：

　　当天空不再是蔚蓝，

　　看不到朵朵洁白的云朵;

　　当大海不再澎湃，

　　见不到鱼儿畅游碧水中;

　　当小鸟不再歌唱，

　　听不到婉转动听的鸣叫;

　　当春天永不再来，

　　鲜花不再绽放娇艳的笑脸......

　　当蔚蓝色的星球—地球，

　　我们人类的母亲再无力承担她的儿女们的伤害时，

　　迎接我们的又将会是什么呢?

《像山那样思考》教案12

　　【设计缘起】

　　《像山那样思考》是利奥波德表明其生态主义态度的一篇重要作品，被选入苏教版高中语文教科书第一册“像山那样思考”专题。作者从生物界“狼—鹿—植被”的关系分析了某一生物结构的变化对自然和人类生活所带来的影响，生动地说明了他的大地伦理学主张。文本虽然篇幅不长，并且以叙述与描写的笔法来讲述一个局部的生态变化，但却包含了丰富而深刻的生态思想。由于阅读难度比较大，所以笔者三年前初上本文时，课堂处理中教师讲得多一些。最*重上该文，在反复阅读文本，加深了对几个难点句的认识后，我又查阅了较多的相关资料（如“利奥波德的大地伦理学理论”与“生物链”概念），教学思路也就逐渐明晰。

　　在课堂学*过程中，我主要突出三个要点：一是揪住一个疑难点（课文标题的含义），二是传授一种阅读方法（“具备语境意识（‘词不离句，句不离段，段不离篇’），将前后文融通着参照阅读”），三是强化表达训练（要求同学说一说“山的‘秘密’与狼的心声”）。重中之重在于“教读法”——因为“对文章的理解与感受之所以不同，除了生活经验和知识背景的差别之外，很大程度上是因为所运用的阅读方法不同”“在阅读教学中，阐释结论必须来源于合法、合宜的阅读方法”（王荣生教授语）。

　　【学*目标】

　　1。在“融通阅读”中研*文本，把握作者的生态伦理观念，增强生态保护意识。

　　2。探讨疑难问题，领会内容的精深，并体味文章语言之美。

　　【学*步骤】

　　一、导入

　　1。狼的“嗥叫”中隐含着怎样的内涵？我们可能都听不懂，都不知道，但美国生态学家利奥波德听懂了，知道了。今天，一起来学*他的《像山那样思考》。

　　2。作者简介。（幻灯展示）

　　二、把握学情

　　1。先了解一下：同学们经过预*，对课文读出了些什么？还有哪些读不懂的地方？接下来给大家一些时间，针对“读出了”与“没读懂的”自我梳理，准备作交流。

　　2。学生交流自读心得与困惑。【 心得示例：课文题为“像山那样思考”，“思考”的对象是人类应如何与自然相处，尤其是在物质文明日益进步的今天。至于自学中的困惑，主要是不理解何谓“像山那样思考”，以及读不明白文中部分难句等。】

　　三、结合学情，锁定疑难问题

　　——正如同学谈到的，标题含义是一大难点。何谓“像山那样思考”？对这个问题理解到位，是我们必须跨越的一道坎，也是破解其他疑难点的重要的突破口。

　　四、难点突破

　　1。阅读方法介绍：具备语境意识（“词不离句，句不离段，段不离篇”），将前后文融通着参照阅读。换言之，前面有些句子读不懂，不妨暂时搁置，可借助后面的文句再来推知前文。

　　2。融通阅读第一步：明确前两段的文意

　　（1）请同学朗读第一段。思考：这声狼嗥具有哪些特点？（圈出形容词、修饰语）

　　——“深沉”“骄傲”“不驯服”“对抗性”“悲”，“蔑视苦难”。（有“悲哀”也有“骄傲”。一声狼嗥，惊心动魄，容易感染读者。）

　　（2）抽读第二段。思考：本段写的是什么？与“像山那样思考”有什么联系？

　　——这一段写不同生物包括人的反应（也可视为是一种“思考”），其特点是“明显而迫*”；与此相对的是“还隐藏着更加深刻的含义”，即“只有这座山自己才知道”的“含义”。

　　（3）仅从本段看，为什么“只有”山“才知道”？（找出几个关键词）

　　——三个关键词：“长久”“客观”“聆听”。这就告诉了我们“像山那样思考”需具备的条件，要“长久”（长远），要“客观”，还要用心“聆听”。

　　3。融通阅读第二步：依据主体部分，初步把握标题含义

　　（1）细读第三段到第九段，把文中凡是与“像山那样思考”有着直接关联的句子逐一筛选出来，作点咀嚼、品味。

　　（2）学生解读相关的四个文句（教师相机点拨）

　　“只有不堪造就的新手才感觉不到狼是否存在，认识不到山对狼怀有一种秘密”（第三段。还是读不明白：这是什么“秘密”？）

　　“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西，是某种只有它和这座山才了解的东西”（第六段。“新的东西”是相对于什么而言的？这个问题容易解决：“狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”。那就意味着“像山那样思考”，是绝不会同意这种观点的。）

　　“那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。而且，山的恐惧有更充分的理由”（第八段。“恐惧”的原因除了见第八段，还应留意哪一段？联系七、八段看，人类对狼的捕杀已造成了高山植被和草原无可挽回的退化。）

　　“他不知道像山那样去思考。正因为如此，我们才有了沙尘暴，河水把未来冲刷到大海里去了”（第九段。这句话继续揭示狼被消灭后留下的生态后果：因牛群数目过多，破坏草原而带来了沙尘暴等生态灾害。补充“生物链”概念：上一层级食肉动物的灭亡导致食草动物的无节制繁殖，带来植被破坏等灾害效应，人类也因自身行为而成为受害者。）

　　4。融通阅读第三步：聚焦末段细作品读

　　（1）齐读文章末段。思考：本段中的“和*”“安全”与狼有什么关系？“这个世界的启示在荒野”该怎样理解？可与“像山那样思考”对接的短语是哪个？与此相反的是谁的怎样的思考？山明明不会思考，为什么要说成“像山那样思考”？

　　（2）师生探讨

　　“这个世界的启示在荒野”，这是梭罗的名言。“荒野”即人类文明未曾涉足的地方，存在着一种自足的、健康的生态系统，有着天然的活动规律和生存法则。“启示在荒野”，即对于高度发达的人类文明来说，“荒野”具有不可忽视的借鉴、警示意义。

　　对“像山那样思考”的解读

　　——“像山那样思考”是“客观思考”，而非刻意地、盲目地追求“和*”与“安全”（不同于牧牛人、猎人等只追逐眼前利益的思考）。

　　——文中狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着人类对狼的捕杀已造成了严重的生态恶果。从这个意义上讲，开篇的一声狼嗥，也是作者本人充满忧患意识的大声疾呼。【点拨：狼嗥的“悲哀”也许在于人类对此的不能领悟，“骄傲”是因为它自己领悟到了。】

　　——山自然不会思考，实际上是作者的思考：“像山那样思考”是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的`诗性表达。

　　5。融通阅读第四步：文句点评

　　（1）明确基本格式：运用……（手法），表达了……（内容与效果）。如果觉得句中某个词用得有特色，也请作出点评。

　　（2）文句示例：

　　第四段：“它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。”

　　第六段：“没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

　　第七段：“看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变得皱皱巴巴。”

　　第八段：“正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样，那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。”【参考：句：“喜气洋洋”“嬉戏”两个修饰语给画面定下了欢快的基调，加上两个动词“摇”“搅”，勾勒出一幅享受天伦之乐的温馨图景。句：启示我们对狼的猎杀还是以保护人类的生产、生活的名义进行的，而更多的猎杀针对的是那些对人毫无威胁的、温驯的动物，仅仅为了一点经济利益或者单纯是为了娱乐休闲。句：把“皱皱巴巴”移用于“山坡”，生动形象；并且将前面的“弯弯曲曲”也带活了，两个叠词相映成趣。句：运用拟人、类比手法，写出了狼被消灭后山受到的巨大威胁，不但灵活巧妙，而且很有感染力。】

　　6。融通阅读第五步：口头表达训练

　　（1）试以“山”的口吻说说山的“秘密”

　　——要点示例：狼啊狼，人类对你们的肆意捕杀已造成了严重的生态后果，最终受苦的可不仅仅是你和我啊……

　　（2）试以“狼”的口吻说说狼的心声

　　——要点示例：生命之间本是*等的，我也有生存的权利啊。而且，你们知道我生的理由，以及你们的猎杀行为已经带来、将要带来的严重后果吗？

　　五、课后作业（片段作文）

　　有句保护动物的标语是“假如动物穿上你的皮”。这句话引发了你怎样的感悟、联想？请结合课文，就此写一段文字（200字左右）。

　　【相关资料】（可在课堂上随机呈现）

　　利奥波德的大地伦理学理论强调生态伦理规范，“当一个事物有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，它就是正确的；当它走向反面时，就是错误的”。

《像山那样思考》教案13

　　教学目标：

　　1、学会观察自然，感受自然的美。

　　2、通过研读文本，理解板块整体对人与自然关系的思考。

　　教学方法：文本研读

　　过程如下：

　　一、作者简介。

　　利奥波德（1887－1984），美国新保护运动的“先知”，“美国新环境理论的创始者”。他不只是一位只坐在书斋中默想沉思的哲人，他是科学家、森林学家，是有着丰富经验的猎人和观察家。1948年4月，他在奔赴邻居农场救火的途中，因心脏病猝发而死亡。隔年，他的《沙乡年鉴》出版，这是他思考的结晶，也是他的忧和爱的表达。

　　值得注意的是利奥波德的一段经历。他购买了一个荒弃了的农场（沙乡），带领全家在那里种上树，尽管这些树不停的死去，但最后仍然有一些自然生长了，生命再一次进驻沙乡。

　　二、初步感知。

　　利奥波德以诗意的语言，理性的思考完成了他对人类与自然关系的一次询问。

　　三、思考。（它们是大地的观察者和思考者，学会换位思考）

　　不应该忘记，我们曾经一次次的为我们的无知付出巨大的代价，我们*惯于先破坏殆尽然后再慢慢整理，我们开始对身边那些生命的消失无动于衷，此刻，心中充满了悲凉。

　　什么时候人类才能学会尊重这同一片星空下的所有生命和非生命的东西，学会正视自然的'价值，学会珍视天地生灵。或许，我们该换一个角度去寻找。

　　假如，现在我们赋予山以灵魂……

　　1、阅读全文，思考：

　　贯穿全文的是那一声狼嗥，课文第1小节，是对狼嗥的特写镜头，体会作者传神的描写。

　　“一种不驯服的、对抗性的悲哀”

　　文章开篇即以“一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖。荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里”这样一段描写震撼阅读者。

　　2、这一声狼嗥，对每一样生命都产生了巨大的影响，读第2小节，“每一种活着的东西，都会留意这声呼唤。对鹿来说……对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战”，那么，对山来说呢，这一声嗥叫意味着什么？（小组讨论，组织回答）

　　——野性的呼唤，生命的存在和生命的流逝

　　3、作者为什么会考虑到这些，先看他的一次经历——一只狼的死亡故事。

　　阅读第4－6小节，作者写的是一只狼的死亡。

　　（1）仔细品味其中一些具体的字词，标识出其中你认为写的最好的词语，并说说你的理由。

　　（2）思考：人与狼的关系。

　　人对狼的恐惧和狼的恐惧。

　　《天下无贼》中的傻根。

　　4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（阅读7－9小节）

　　狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒芜

　　学生归纳：各个生命之间的关系。（注意课文中的表述）

　　草——鹿——狼——猎人

　　牛——狼——牡牛人

　　自然——社会

　　狼杀鹿，人杀狼似乎是天经地义，那么，问题出在那儿？

　　5、阅读第3和第10小节，思考：

　　人是怎样看待有狼的山的？秘密看法是什么？

　　毛骨悚然

　　秘密同时守护这座山。

　　由此，这些意味着作者的观点是什么？

　　人类是最有野心也最为成功的征服者，征服自身，征服世界，征服自然，征服一切想要征服的东西，不计代价，不计后果。理所当然的成功和收获之后，我们面临的是一个千疮百孔的地球。这是征服者的喜剧还是悲剧？这样的征服者是胜者还是败者？

　　6、文章为什么会有如此强烈的震撼力？

　　前文的层层铺垫，首尾呼应。

　　作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。

　　从狼的嗥叫中，领悟隐藏的内涵——只有山是一种永恒，静止在那里，看待人类一举一动，

　　其实，长久地倾听着自然的声音的何止是群山。

　　8、借用纪伯伦的话“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，对人类来说，我们们只是*凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意义，需要人类自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。

　　“土地道德就是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体的*等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。”——利奥波德

　　“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”——***《自然辩证法》（板书）

《像山那样思考》教案14

　　一、教学目标

　　1． 知识目标：进一步掌握“概括要点，提取精要”的阅读方法；

　　2． 德育目标：把握作者的生态伦理观念，加强学生的生态保护意识。

　　3． 美育目标：通过阅读，体味此篇文章诗意的语言美并尝试体验作者的美好精神境界。

　　二、教学重难点及解决办法

　　重点：借助文章相关重要语句概括要点。

　　难点：把握作者的生态伦理观念和体验作者的精神境界。

　　解决办法：情景设置法、朗读法

　　三、课时安排

　　1课时

　　四、师生活动设计

　　在理解课文的基础上畅谈自己对环境保护的独到见解。

　　五、教学过程

　　1． 导入

　　电影片段《后天》。

　　尽管这部电影是一部科幻片但却对人类生活的现状的深刻审视和对人类未来的预测。我们今天要学*的课文就是一篇对生态环境的恶化的深沉反思：思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系。而这些问题与人类的生存息息相关，同样值得我们去深切关注的。

　　2．《沙乡年鉴》简介

　　本文选自《沙乡年鉴》。《沙乡年鉴》是美国伦理学家奥尔多利奥波德的著作。该书出版于1949年。西方19世纪之前，人们一直把自然当作无条件被人驱使、利用的资源，不懂得保护它。这种观念造**对自然的巨大破坏，直到20世纪生态学的进展和环境危机的出现才使我们对其重新认识。美国生态学家、自然资源保护论者、现代环境伦理学的奠基者奥尔多利奥波德就是这一观念转变的先驱者，

　　《沙乡年鉴》一本自然随笔和哲学论文集。在该书里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奥波德对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹。其中，最有代表性的文章是《土地伦理》，利奥波德在文中把土地看成一个由人与其他物质相互依赖组成的共同体，人中这个共同体中的“*等的一员和公民”，每个成员都有它继续存的权利。他认为“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的”。利奥波德的这种伦理观念不同于以往的佛教、自然主义者和保护主义者提出的伦理观，是从地球环境总体的角度上提出的人与自然相互依存关系的伦理观念。利奥波德在书中向人们呼吁：“在人类历史上，我们已经知道（我希望我们已经知道）征服者最终都奖祸及自身。”这是他在大半个世纪前向全人类发出的建立一种全新伦理观念的呼唤。

　　20世纪60年代以后，人们逐渐发现了潜藏在富裕生活中的各种危机——征服自然带来的环境破坏，《沙乡年鉴》也越来越受关注。在美国的销售量超过了100万册，利奥波德的土地伦理观念已成为美国一些环境保护组织和**机构的思想基础。很多人被他对自然的生动描述和全新的伦理观念所感动，接受人的新思想，成为环境保护者。

　　2． 解题

　　本文是节选自《沙乡年鉴》。题目“像山那样思考”谈谈你对题目的理解。

　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

　　庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”两千年前庄子和惠子智辩的对话，看到水中的饿鱼自由自在地游来游去，你若能感觉到鱼的快乐，那么你是把自己想象成了那条在水中悠闲自得的鱼儿，以鱼的思维方式在思考问题，像鱼一样的思考；那么当我们为了满足自己一时的欲望，在“提升这个城市的文化品位”的冠冕堂皇的名义下，把原始森林里的一棵百年银杏树不论它是否可以存活把它移栽到钢筋水泥的城里，我们是否站在大山的饿角度上去考虑问题？当我们大口大口地尽享山珍野味的时候，是否像大山那样的思考过？“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别。做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。

　　3． 默读全文，理清思路。

　　那么就让我们和作者一起像山那样思考一回，默读全文，用最简洁的语言概括每段的要点。

　　第1段是对一声狼嗥的特写。

　　文笔简洁传神，携裹着作者深深的忧虑意识——他把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以灵魂的震撼。是本文的文眼。

　　第（2、3）段记写了鹿、郊狼、牧羊人、猎人对这声狼嗥的反应。

　　作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。

　　第（4——9）段讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的`生态恶果。

　　这些*实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。

　　4． 再读课文，体验作者的思想境界。

　　刚才我们像山一样的思考了一回，现在我们像作者奥尔多利奥波德那样的思考，作者认为我们应该怎样处理人类和自然的关系，我们应该怎样怎么做才能更好地保护我们赖以生存的自然环境，才不会让我们的后代不必经历像电影《后天》中情节。

　　由学生自由畅谈自己对环境保护这一话题的思考，最好能结合我们的生活实际，例如长兴的水污染问题。

　　六、 作业布置

　　1． 扩展阅读亨利大卫梭罗的《瓦尔登湖》。

　　2． 拟写一份有关长兴环境污染问题的社会调查报告。

《像山那样思考》教案15

　　[教学目标]：

　　1、认识并思考人与自然的关系：*等共存。

　　2、确立正确的生态观，增强我们的忧患意识，维护我们的生存环境。

　　[教学重难点]：

　　1、文中重点语段的理解。

　　2、和谐*等生态观的确立。

　　[教学方法]：

　　文本研讨、小组讨论、班级交流

　　[课时数]： 一课时

　　[教学过程与步骤]：

　　一、 导入

　　用齐秦的《一匹来自北方的狼》创设情境。

　　同学们，你们听过狼嗥吗？请闭上眼睛，听老师读一段文字，想像一下当时的场景。 “一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。”请谈谈对狼嗥的感觉。

　　我们一起来看看书上是怎么写的。“这是一种不驯服的、对抗性的悲哀，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。”为什么这声音是“不驯服”、“对抗性”、“悲哀的”？

　　这种“对世界上一切苦难的蔑视情感”又是从何而来呢？

　　二、 文本研*

　　（一）分析2、3节

　　1、 先来看看周围的事物对这一狼嗥的反应。

　　“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“猎人”分别的反应。

　　它们的反应有什么共同点？——“明显的、直接的希望和恐惧”

　　2、 却有另一种反应与众不同，是谁的？怎么不同？

　　山 “更加深刻”、“客观”

　　3、 “隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道”。为了强调这一观点，作者在第3节中有呼应的文句，能找到吗？

　　明确：“山对狼有一种秘密的看法”

　　（二）分析4、5、6节

　　1、那么，究竟这种“秘密的看法”和“隐藏的含义”是指什么呢？作者自己又是否从一开始就知道的呢？

　　明确：不是。“我自己对这一点的认识，是自我看见一只狼死去的那一天开始的”。

　　2、阅读4、5、6节。

　　为什么要杀死这只狼？

　　明确：社会——“在那些年代里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事”

　　自身——“那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”

　　人为什么那么厌恶狼，非要置之于死地？体现了人类对自然的什么态度？

　　明确：人类对狼的敌意和偏见，狼对人类的利益构成威胁，那么“顺我者昌，逆我者亡。”体现了人类对自然的主宰。

　　补充：作者曾是一位资源保护主义者，把资源分为“有用”和“无用”，保护有用的（鹿），消灭无用并有害的（狼）。

　　③作者的观点是如何转变的？哪一刻，哪一场景触动了作者的心灵？

　　明确： “闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”

　　“这种观点”是什么观点？（必须杀死狼的观点）

　　“新的东西”与前文哪些语句是一致的？（山的“秘密的看法”和“隐藏的含义”）

　　④山的“秘密的看法”和“隐藏的含义”究竟指什么？可能我们在解答完另一个问题时，答案就明了了。

　　问题：自然界失去了狼会怎样？

　　阅读7、8、9节，用一句话概括狼被消灭后带来的危害。

　　一句话：狼被消灭了，山和草原也被破坏殆尽，自然环境受到毁灭性的影响，人类的未来也不复存在！

　　这一点，人类和其他生物并没有意识到，只有山和狼了然于胸，因此， “秘密的看法”和“隐藏的含义”就在这里。

　　⑤人类遭到自然报复的根本原因是什么？

　　—— “他不知道像山那样去思考。”人类是怎样思考的，山又是怎样去思考的？

　　（阅读第10节）

　　人似乎在为和*而奋斗，但如何理解“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”？

　　人们只顾眼前暂时的利益，却带来了长远的危害。

　　“这个世界的启示在荒野”如何理解？这是梭罗的`名言，作者对此也是完全赞同的。大家可以想象一下，荒野中万物之间都是怎样的。应该说荒野中的各种事物都是自由自在生长着的，他们彼此之间都是*等与和谐的。人类只是自然万物生灵中的一种，并没有高高凌驾于其他事物之上的权力。

　　⑥文章末节在引出梭罗的名言后，又提到“大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵”，这就与首节前后呼应，也回到了我们开始留下的问题了。我们再来把第一小节齐读一遍，这节其实也是此文的文眼。通过文章的讲解，现在我们再回过头来领会一下这声狼嗥中究竟隐藏着怎样的涵义？

　　拓展延伸

　　可悲的是，对于这一点，只有大山明白，却极少为人类所领悟，学过此文后，你从中得到哪些启示呢？话题：人与自然（学生谈）

　　大家还记得这样一幅公益广告吗？拍卖最后一滴无污染的水，最后一株无污染的植物，当我们一味的追求物质进步，而以破坏生态环境为代价，那留给我们的只能是一个伤痕累累的地球。要知道人类并不是大自然的主人，在生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。大地上的一切生命，包括那些无言的和无助的、甚至濒临绝迹的动物与植物，都拥有自己不可抹煞的生命的尊严、履历与故事。芸芸众生，他们都是自然的子民，任何一个物种的灭绝都势必影响到整个生物链的*衡，都会给这个世界带来可怕的灾难。

　　电影《后天》、《可可西里》

　　这篇文章是这本书的压轴之戏。在这本书的最后一个专题中，我们涉及到了人与自然这样一个人文话题。也许大家都会有这样的体会和感触：大自然，她是美的源泉，她蕴涵着各种各样的美。她崇高而又优雅，雄浑而又柔和；她时而狂放不羁，时而静谧深远。

　　面对大自然，有的人谛听天籁，描写风景千变万化的美；有的人感悟自然，咏怀风物的变迁，抒写自己的人生感言；更有的人反思生态环境的恶化，思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系。这同样也是值得我们去深切关注的。

　　诗歌欣赏： 《小鸟在天空消失的日子》

　　------[日本]谷川俊太郎

　　野兽在森林消失的日子

　　森林寂静无语，屏住呼吸

　　野兽在森林消失的日子

　　人还在继续铺路

　　鱼在大海消失的日子

　　大海汹涌的波涛是枉然的**

　　鱼在大海消失的日子

　　人还在继续修建港口

　　孩子在大街上消失的日子

　　大街变得更加热闹

　　孩子在大街上消失的日子

　　人还在建造公园

　　自己在人群中消失的日子

　　人彼此变得十分相似

　　自己在人群中消失的日子

　　人还在继续相信未来

　　小鸟在天空消失的日子

　　天空在静静地涌淌泪水

　　小鸟在天空消失的日子

　　人还在无知地继续歌唱

　　“征服者最终都将祸及自身”

《像山那样思考》教案菁选扩展阅读

《像山那样思考》教案菁选（扩展1）

——像山那样思考教案 (菁华3篇)

像山那样思考教案1

　　教学目标

　　知识与技能

　　1.理解文中狼的嗥叫的含义，领会其中阐述的道理；

　　2.整体感知文章，理清文章脉络；

　　过程与方法

　　1.学*选取个性化角度表现哲理的写法；

　　2.感悟文章的诗意美和思辨色彩；

　　情感态度与价值观

　　培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。

　　教学重点、难点

　　1.理解文中狼的嗥叫的含义，领会其中阐述的道理；

　　2.学*选取个性化角度表现哲理的写法；

　　3.培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　激趣导学

　　最*30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书显然是首当其冲的，因为它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。奥尔多·利奥波德的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。这本页数不多，文辞也简单、朴素的自然哲学随笔是奥尔多一生观察、经历和思考的结晶，其中蕴含了作者土地伦理思想的精髓。

　　书中的文章，通过他本人和土地之间关系的描述，在那些从未到过威斯康星的沙乡、不熟悉书中所描写的地方的读者中，找到了越来越多的乐于接受他的新思想的读者。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和*机构行动宗旨的基础。

　　《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。很多读过《沙乡年鉴》的读者，觉得在这本书中让他们印象最为深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多·利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀？非常有幸我们今天要学的《像山那样思考》这篇文章，说的正是这只狼！

　　重点讲析

　　学*1—3自然段

　　1.师：《像山那样思考》以一声狼嗥开篇，第一段就是对这一声狼嗥的特写。大家先来把这段齐读一遍，体会一下这一声狼嗥有什么样的特点？ 它又隐藏着怎样的内涵呢？

　　明确：文中用了哪些词语来描写狼嗥的，如“深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的”、“悲鸣”、“蔑视”等。对于这声嗥叫中究竟又隐藏着怎样的内涵这个问题呢，我们先留下来，等课文大致分析完了以后再回过头来解答。

　　2.师：好，我们接着往下看，留意这一声嚎叫的有哪些事物呢？它们的反应又是怎样的？（可从文中找出相关词语作答）

　　明确：留意的事物可以分为两类：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“猎人”，属于一类，它们的反应是“明显而迫*的希望和恐惧”；留意的还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”、“长久的”、“客观的”。

　　3.这里运用了哪种修辞手法？排比句饱含了作者怎样的情感？

　　明确：排比。增强文章气势。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。（伦理，本是处理人与人相互关系所应遵循的道理和准则）

　　4..文章往下还写到了一般的人，“不能辨别其隐藏含义的人”对这声狼嗥的反应，他们其实也属于第一类事物，他们的理解也是肤浅的，直接的，表面的。那么文章接下来写到，面对这声狼嗥留意的还有谁呢？

　　明确：是“我”对这声狼嗥的理解，是“我自己对这一点的认识”。

　　追问：这一点是指什么？

　　明确：是指山对狼的认识，也就是前面一段的最后一句话当中所说的山对狼怀有的一种秘密。这个秘密是什么？就是山能感觉到狼的存在，山知道狼的消失对大山，对整个自然，对人类意味着什么。这也就是自然法则。

　　三、设疑讨论

　　学*4—9自然段

　　师：“我”对这一声狼嗥的认识，也就是我对人与自然关系的认识是向来如此的吗？（不是）从文中可以看出，这个认识是经历了一个过程的，那么请同学们自由朗读或默读4—9段，概括出我对狼嗥的认识是经过怎样一个变化过程的。

　　明确：肆意猎杀狼——有负罪感——反思醒悟（像山那样思考）

　　1.师：作者最初肆意猎杀狼，那么当时他对此持一种什么样的观念？从文中哪些句子可以看出？（用原文中的话来回答）

　　明确：用文中的话说：“在那个年代里，没有人会放过打死一只狼的机会。当时我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时候。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”也就是说，从前的“我”受到社会大环境的影响，认为狼吃掉了对人类有用的鹿，该杀，所以就肆意猎杀。

　　2.后来作者还是这样认为吗？他的想法是从什么时候开始转变的？

　　明确：不是，作者的想法、观点在他看见一只狼死去的那一天开始转变了。

　　师：作者所看见的那只狼死去的情形，文中具体是怎么描述的？

　　明确：正好看见在它眼中闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。

　　师：作者刚刚发现这只狼的时候是怎样一幅情形？

　　明确：它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。它们确确实实是一群就在我们的峭壁之下的空地上蠕动和互相碰撞着的狼。是一幅其乐融融的景象。

　　师：你们看，前面是其乐融融的景象，而此刻却是令人难受的垂死的绿光，这样写用了什么手法？有什么作用？

　　明确：这里用了对比衬托的手法，衬托出人的残忍和无知。

　　师：在那一刹那，作者也察觉到，他说“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西，是某种只有他和这座山才了解的东西。”这是什么“东西”？（是一种对狼的负罪感，是羞愧！）

　　1.师：好，现在狼死了，作者原本认为“没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么？出现了什么情况？ 让我们把第七自然段齐声一遍。

　　明确：鹿因为数目太多而死去，山秃了，草原退化了。

　　2.师：你们看，这里作者连用好几个“看见”，有什么作用？

　　明确：作者连用几个“看见”，写出了狼接二连三地被消灭以后出现的严重后果，生动形象地揭示了生态*衡遭到破坏后的恶果。

　　师：第9段海写到了牛群，其实也是同样的情况。

　　面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么？

　　明确：正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样；那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。

　　师：山为什么要在对鹿的恐惧中生活？对于这一点，文章中怎么写的？

　　明确：当一只被狼猎杀的公鹿在两三年就可得到替补时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到复原。

　　师：怎么理解这句话？

　　参考明确：食草动物的发展速度远远超过了草原植被的发展速度，对生态环境的破坏，破坏起来容易，恢复起来难。维持生态*衡，保护生存环境是一个刻不容缓的大问题。

　　四、要点总结

　　探讨狼的嗥叫的内涵

　　师：文章的最后一句话这样写道：“这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟。”这样就与第1、2段首尾呼应，也回到了我们刚刚开始时留下的那个问题，这一声狼的嗥叫是贯穿始终的一个文眼，通过文章的讲解，我们再回过头来领会这一声嗥叫究竟隐藏着怎样的内涵？

　　明确：狼嗥是对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹；

　　狼嗥是在警告人们不要破坏生态环境，否则必将自食其果；

　　狼嗥是对人与万物之间的*等相处、和谐相处的呼唤；

　　狼嗥是对不懂自然规律的人类的反抗；

　　狼嗥意味着为某种生存状态吹响了告别的号角。

　　这一声狼嗥具有生态价值和生命意义，也是作者充满生态忧患意识的大声疾呼。

　　五、训练巩固

　　诗歌欣赏：《小鸟在天空消失的日子》 ，体会诗歌的主旨

　　师：具有生态忧患意识、生态保护意识的不仅仅是奥尔多·利奥波德一个人，日本的谷川俊太郎写过这样一首诗，叫作《小鸟在天空消失的日子》，同学们一起来朗读一下吧。

　　[日本]谷川俊太郎

　　野兽在森林消失的日子

　　森林寂静无语，屏住呼吸

　　野兽在森林消失的日子

　　人还在继续铺路

　　鱼在大海消失的日子

　　大海汹涌的波涛是枉然的**

　　鱼在大海消失的日子

　　人还在继续修建港口

　　孩子在大街上消失的日子

　　大街变得更加热闹

　　孩子在大街上消失的日子

　　人还在建造公园

　　自己在人群中消失的日子

　　人彼此变得十分相似

　　自己在人群中消失的日子

　　人还在继续相信未来

　　小鸟在天空消失的日子

　　天空在静静地涌淌泪水

　　小鸟在天空消失的日子

　　人还在无知地继续歌唱

　　（现有学生简单谈谈这首诗歌告诉我们什么）

　　明确：这首诗告诉我们人们追求物质建设固然是很好的，但必须心装自然，切不可以牺牲自然，破坏生态环境为代价。小鸟消失，天空不语，狼的'嗥叫，大山不言，他们都在默默地思考，而这种沉默给人带来的则是更大的悲剧。《像山那样思考》一文惊醒梦中人，用诗一般的语言，深入浅出，来表达深层的含义。

　　让我们回到课文的题目，当人类追求自身进步的同时，也应该做到像山那样深刻地、客观地、长久地去思考人与自然的和谐发展。

　　PS：板书设计

　　像山那样思考

　　奥尔多·利奥波德

像山那样思考教案2

　　授课人 孙荪

　　授课时间 周三上午第三节

　　授课地点 高一（6）班

　　学*目标

　　1． 理解文意，理清文章脉络。

　　2． 体会文中作者对人与自然的生态伦理的思考。

　　3． 学*选取个性化的角度，表现哲理的写法。

　　教学重点

　　1．理清人与自然的生态伦理关系。

　　2．理清文章脉络和情感。

　　课时安排 一课时

　　教学方法

　　教师做好课前预*指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研*文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。

　　把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。让生沿着作者设定的切入点去体会作者的忧患意识。

　　教学过程

　　一．导入：

　　（解文题）像山那样思考，是指谁要像山那样思考？

　　“那样思考”究竟是怎样的思考？

　　二．自读感知、剖析思路：

　　作者简介（多媒体显示）

　　（小组合作），全文可分几个部分，理清文章的基本思路？

　　三．研读探究：

　　出示相关思考题，要求学生带着疑问看课文，并小组讨论、交流，在文中画出相关语句。

　　（生读1-2节）

　　1． 作者以一声狼嗥开篇，那么对于这声狼嗥不同的生物都有怎样的反应？它们的反应和一座山的反应有什么不同？

　　2． 运用了什么修辞手法？ 排比

　　排比句饱含了作者怎样的情感？

　　3． 对这声狼嗥，一般所能理解的浅层含义和只有大山才能听懂的深层含义分别是什么？

　　学生边读边思考，小组讨论，全班交流。

　　作者得到这一认识（大山听懂的深层含义）的由来？

　　谈谈狼的消失对自然，对人类分别意味着什么？

　　（多媒体显示问题）

　　1． 为什么我们必须像山那样思考？

　　2． 如果像山那样思考，我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系？如果不能像山那样思考，会有怎样的危害？除了文章所讲到的危害，你还能列举出哪些？

　　四．拓展练*

　　阅读一段材料，为20xx年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。

　　1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届*通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：

　　1994 一个地球，一个家庭

　　1995 各国人*合起来，创造更加美好的世界

　　1996 我们的地球、居住地、家园

　　1997 为了地球上的生命

　　1998 为了地球上的生命——拯救我们的海洋

　　1999 拯救地球就是拯救未来

　　20xx 环境千年——行动起来吧！

　　20xx 世间万物 生命之网

　　20xx 让地球充满生机

　　20xx 水——二十亿人民之所系

　　20xx 海洋存亡 匹夫有责任

像山那样思考教案3

　　一、教学目标

　　1． 知识目标：进一步掌握“概括要点，提取精要”的阅读方法；

　　2． 德育目标：把握作者的生态伦理观念，加强学生的生态保护意识。

　　3． 美育目标：通过阅读，体味此篇文章诗意的语言美并尝试体验作者的美好精神境界。

　　二、教学重难点及解决办法

　　重点：借助文章相关重要语句概括要点。

　　难点：把握作者的生态伦理观念和体验作者的精神境界。

　　解决办法：情景设置法、朗读法

　　三、课时安排

　　1课时

　　四、师生活动设计

　　在理解课文的基础上畅谈自己对环境保护的独到见解。

　　五、教学过程

　　1． 导入

　　电影片段《后天》。

　　尽管这部电影是一部科幻片但却对人类生活的现状的深刻审视和对人类未来的预测。我们今天要学*的课文就是一篇对生态环境的恶化的深沉反思：思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系。而这些问题与人类的生存息息相关，同样值得我们去深切关注的。

　　2．《沙乡年鉴》简介

　　本文选自《沙乡年鉴》。《沙乡年鉴》是美国伦理学家奥尔多利奥波德的著作。该书出版于1949年。西方19世纪之前，人们一直把自然当作无条件被人驱使、利用的资源，不懂得保护它。这种观念造**对自然的巨大破坏，直到20世纪生态学的进展和环境危机的出现才使我们对其重新认识。美国生态学家、自然资源保护论者、现代环境伦理学的奠基者奥尔多利奥波德就是这一观念转变的先驱者，

　　《沙乡年鉴》一本自然随笔和哲学论文集。在该书里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奥波德对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹。其中，最有代表性的文章是《土地伦理》，利奥波德在文中把土地看成一个由人与其他物质相互依赖组成的共同体，人中这个共同体中的“*等的一员和公民”，每个成员都有它继续存的权利。他认为“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的”。利奥波德的这种伦理观念不同于以往的佛教、自然主义者和保护主义者提出的伦理观，是从地球环境总体的角度上提出的人与自然相互依存关系的伦理观念。利奥波德在书中向人们呼吁：“在人类历史上，我们已经知道（我希望我们已经知道）征服者最终都奖祸及自身。”这是他在大半个世纪前向全人类发出的建立一种全新伦理观念的呼唤。

　　20世纪60年代以后，人们逐渐发现了潜藏在富裕生活中的各种危机——征服自然带来的环境破坏，《沙乡年鉴》也越来越受关注。在美国的销售量超过了100万册，利奥波德的土地伦理观念已成为美国一些环境保护组织和*机构的思想基础。很多人被他对自然的生动描述和全新的伦理观念所感动，接受人的新思想，成为环境保护者。

　　2． 解题

　　本文是节选自《沙乡年鉴》。题目“像山那样思考”谈谈你对题目的理解。

　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

　　庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”两千年前庄子和惠子智辩的对话，看到水中的饿鱼自由自在地游来游去，你若能感觉到鱼的快乐，那么你是把自己想象成了那条在水中悠闲自得的鱼儿，以鱼的思维方式在思考问题，像鱼一样的思考；那么当我们为了满足自己一时的欲望，在“提升这个城市的文化品位”的冠冕堂皇的名义下，把原始森林里的一棵百年银杏树不论它是否可以存活把它移栽到钢筋水泥的城里，我们是否站在大山的饿角度上去考虑问题？当我们大口大口地尽享山珍野味的时候，是否像大山那样的思考过？“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别。做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。

　　3． 默读全文，理清思路。

　　那么就让我们和作者一起像山那样思考一回，默读全文，用最简洁的语言概括每段的要点。

　　第1段是对一声狼嗥的特写。

　　文笔简洁传神，携裹着作者深深的忧虑意识——他把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以灵魂的震撼。是本文的文眼。

　　第（2、3）段记写了鹿、郊狼、牧羊人、猎人对这声狼嗥的反应。

　　作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。

　　第（4——9）段讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。

　　这些*实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。

　　4． 再读课文，体验作者的思想境界。

　　刚才我们像山一样的思考了一回，现在我们像作者奥尔多利奥波德那样的思考，作者认为我们应该怎样处理人类和自然的关系，我们应该怎样怎么做才能更好地保护我们赖以生存的自然环境，才不会让我们的后代不必经历像电影《后天》中情节。

　　由学生自由畅谈自己对环境保护这一话题的思考，最好能结合我们的生活实际，例如长兴的水污染问题。

　　六、 作业布置

　　1． 扩展阅读亨利大卫梭罗的《瓦尔登湖》。

　　2． 拟写一份有关长兴环境污染问题的社会调查报告。

《像山那样思考》教案菁选（扩展2）

——《像山那样思考》教案 (菁华6篇)

《像山那样思考》教案1

　　《像山那样思考》是美国作家、"*代环保之父"奥尔多·利奥波德创作的一则随笔，揭示了在人类的愚蠢下种种短视行为背后隐藏的巨大的自然破坏和生存危机，发人深省。

　　【教学目标】

　　(1)领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。

　　(2)了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。

　　【教学重点】

　　(1)整体感知文章，理清文章脉络。

　　(2)体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。

　　(3)学*选取个性化的角度表现哲理的写法。

　　【学法指导】

　　本文说理性强，其观点学生仿佛熟悉其实陌生，做到深入了解有一定难度。因此，要充分预*、反复诵读，另外，教师宜以思考题作引导。

　　【预*要求】

　　1、利用工具书自查生字词注音及重点词语释义。

　　2、“像山那样思考”有怎样的内涵?

　　3、划出不理解的句子

　　【教学时间】

　　一课时

　　【教学过程】

　　一、预*检测：

　　下列加点的字注音全都正确的一项是( )

　　A.嗥叫(háo) 兆头(shào) 迸发(bàng)

　　B.驯服(xún) 蔑视(miè) 挑战 (tiǎo)

　　C. 饿殍(fǘ) 蒿艾(hāo) 蠕动(rǘ)

　　D.嬉戏(xī) 疲惫(bèi) 扳机(bān)

　　二、导语：

　　最*30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书是首当其冲的，它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。这个人就是“*代环保之父”奥尔多利奥波德(1887—1948)的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。

　　这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和*机构行动宗旨的基础。《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。

　　同学们，读过《像山那样思考》后，觉得在这本书中让你们印象最为深刻的、最忘不了的是什么?

　　就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀?

　　看(图片)：你能说出有关这个动物的成语吗?

　　狼狈为奸 狼奔豕突 狼吞虎咽

　　狼心狗肺 狼烟四起 狼子野心

　　狼狈不堪 引狼拒虎 狼前虎后

　　鬼哭狼嚎 狼奔鼠窃 声名狼藉 ……

　　这些词最大的共同点是什么?(感情色彩上)贬义。即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲述人与狼和谐关系的词语，传到*便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思。狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们如果再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢?我们来学*课文。

　　三、教学过程：

　　1)看插图并读第1--3节

　　1、思考:文章开篇就是对狼嗥的`特写，请大家找出反应此种情感的词语。

　　明确：狼嗥中所饱含的情感: “深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的悲哀”、“蔑视”等，表现出这声嗥叫既是狼痛苦的哀号，更是它用来反抗的号角。

　　思考:这嗥叫中隐藏着怎样的内涵呢?[最后总结]

　　2、思考：试想在一个漆黑的夜晚，群山寂静，只能隐隐听到风过树林，叶子的沙沙声，突然一声狼嗥撕破了这份宁静，嗥叫声从一个山崖传向另一个山崖，回荡在山谷中。这声狼嗥对于不同的生物，分别有着怎样的意义?看看文中是如何描述的?

　　明确：对于鹿-----它是死亡的警告

　　对于松林------它是半夜里在雪地上混战和流血的预言(一场撕杀即将上演)

　　对于郊狼------它是即将来临的拾遗的允诺(是彻底地清扫战场，绝不浪费)

　　对牧牛人------是银行里赤字的坏兆头

　　对于猎人------是狼牙抵制弹丸的挑战。(打狼)

　　问：作者是怎样概括他们的反应的?

　　明确：“明显的直接的希望和恐惧.”

　　问：除了这些事物，还有什么也有感受?是怎样的感受?

　　明确：作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。

　　因为山长久地存在着，从而能客观地听取这声狼嗥。

　　我们从中可以得到怎样的启示和思考?我们应该体会到，人并不是大自然的主人，从生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。因此我们应该与大自然和谐相处，保护环境、爱护生态。

　　除此以外还有一般的人和作者“我”。

　　2)生读4~6自然段思考：作者是如何得到“大山能够听懂狼嗥的深层含义”这一认识的?(即作者对狼的看法发生了怎样的转变?)

　　明确：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”

　　“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

　　“自我看见一只狼死去的那一天”

　　“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”

　　“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”

　　“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”

　　3)(生读7~10自然段)

　　1、作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么?出现了什么情况?

　　明确：破坏的草原很难恢复。牧牛人猎杀牧场上的狼是取代狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。

　　2、面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么?

　　明确：正是因为鹿群在对狼的极度恐惧中生活着;山就要在对它的鹿的极度恐惧中生活。

　　牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事;

　　太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。…

　　我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物?人类终究会为这一切付出高昂的代价的。

　　我们吃!我们吃!当地球上只剩下了石头，吃!当天空只剩下了沙尘暴，吃!当海洋中只剩下了红潮，吃!当动物只剩下人类同胞，通吃!面对我们——最嗜吃的民族，就是蝗虫也要给我们让路。

　　我们吃!我们吃!化肥催生的粮食庄稼，吃!农药助长的水果蔬菜，吃!假冒伪劣的肉食烧腊，吃!过期变质的糕饼豆奶，通吃!我们的血毒了肝硬了，我们的大脑也生病了。

　　我们吃!我们吃!鸡鸭咳嗽我们喷嚏，吃!猫鼠发烧我们感冒，吃!终于吃来了可怕的萨斯，吃!

　　3、思考：狼嗥中究竟隐藏着怎样的内涵呢?(它想告诉我们什么?)

　　。保护生态*衡刻不容缓。

　　。呼唤人与万物之间的*等相处、和谐相处。

　　。饱含着生命意义和生态价值。

　　4)小结——为什么我们要像山那样思考?我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系?[投影打出问题]

　　明确：“像山那样思考”是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。作者的真正用意在于，让人们意识到，由于人类一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已经导致了严重的生态危机，人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私而又自大的人类，是在付出生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系。

　　5)阅读思考

　　千岛湖遐思(节选)

　　不一会，我们就到了千岛湖之一的猴岛，听导游介绍，猴岛是一个新景点，刚建时，岛上只有十几个猴子，还是从外地引进的，猴子刚来时，因思念家乡，常常坐在树枝上，呆呆地望着家乡的方向出神，在当地管理人员和游客的关心爱护下，如今猴子已不仅不再思念家乡，而且它们已喜欢上了这里，并且繁育了几十只后代。可是由于游人过分的“溺爱”，猴子变得格外的挑食，我就亲眼见到一只猴子把游人给它的茶叶蛋剥开，去掉蛋青只吃蛋黄。对于一般的点心，它们更是一副不屑一顾的样子，哎，“忘本”的小猴子呀!那边，在猴岛的一角围了一大群人，我赶快挤进去看，啊!原来是一只全身棕色的母猴抱着一只全身金黄色的只有十几厘米长的小猴，正在帮它挠痒痒，可爱极了!突然，一只大猴子跳到了一根软树枝上，吓了大家一跳，可它却悠然地荡起了秋千。一位大姐姐把瓜子撒到了它的前面，猴子马上跳下来，津津有味地嗑起瓜子，那样子有趣极了。

　　问题：

　　1、文中的小猴子“忘本”指的是什么?

　　不吃蛋青只吃蛋黄。

　　2、你如何评价人们在千岛湖建猴岛的行为?

　　其实是一种人为的行为。虽然便于游人观赏，丰富了景点内容，但是此处不一定适合猴子生长和繁衍。再说，猴子“挑食”本身似乎已经预示了猴子的将来。

　　四、结束语：

　　(展示图片，画面内容为：一个椭圆形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。(代表着地球)令人触目惊心的是上面已经有了几道深深的裂痕，旁边写着“脆弱的地球”。)

　　自私的人类，在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓的物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。这就要求我们自觉地树立起生态保护意识，树立起*等对待一切的思想，学会像山那样去思考，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。

　　齐读诗歌：

　　当天空不再是蔚蓝，

　　看不到朵朵洁白的云朵;

　　当大海不再澎湃，

　　见不到鱼儿畅游碧水中;

　　当小鸟不再歌唱，

　　听不到婉转动听的鸣叫;

　　当春天永不再来，

　　鲜花不再绽放娇艳的笑脸......

　　当蔚蓝色的星球—地球，

　　我们人类的母亲再无力承担她的儿女们的伤害时，

　　迎接我们的又将会是什么呢?

《像山那样思考》教案2

　　【教学目标】

　　(1)知识目标：进一步掌握“概括要点，提取精要”的阅读方法。

　　(2)能力目标：了解生物知识，领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。

　　(3)情感、态度、价值观目标：体味此篇文章诗意的语言美和作者的美好精神境界。

　　【教学重点】

　　(1)整体感知文章，理清文章脉络。

　　(2)体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。

　　(3)学*选取个性化的角度表现哲理的写法。

　　【教学难点】

　　把握作者的生态伦理观念和体验作者的精神境界。

　　【预*要求】

　　(1)利用工具书自查生字词注音及重点词语释义。

　　(2)了解文章的作者

　　(3)划出不理解的句子

　　【教学时间】

　　一课时

　　【教具使用】

　　多媒体

　　【教学过程】

　　一、导入

　　同学们，一提到狼啊，我们也许都并不陌生。因为从小我们从文学作品中就接触到了很多狼的形象。那么同学们，你们谁能说一说，狼在你们心中是怎样的形象啊?

　　同学们说的都非常好，的确，因为狼对我们造成过伤害，所以狼在我们心中已经成了邪恶的化身。那么，是不是像狼这种“坏蛋”就是我们自然界所不需要的呢?我们一定要反过来将其赶尽杀绝呢?

　　今天，我们就带着这个问题来学*美国环保主义伦理学家利奥波德的散文作品《像山那样思考》，在这篇文章中，作者记录了一只令他幡然醒悟，毕生难忘的老狼。那么这究竟是一只怎样的狼，它又能留给作者怎样的深刻体悟呢?现在，我们就来共同走进这篇课文。

　　二、检查预*

　　1、关于作者——利奥波德

　　2、关于重点字词

　　三、文本分析

　　1、老师先让几位同学来朗读一下课文，其他同学在欣赏他们朗读的过程中思考这样一个问题： 本篇文题是“像山那样思考”，那么谁能帮老师把这个题目补充成为一句完整的句子呢?( )像山那样思考( )?

　　明确：(人类或我们 )像山那样思考( 人与自然的关系 )?

　　2、文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考的呢?

　　明确：缘于那一声“深沉的、骄傲的嗥叫”

　　在第一段，作者在描写狼的嗥叫时，都用了哪些形容词啊?从中我们可以看出这狼嚎中饱含了狼怎样的情感?

　　明确：“深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的”、“悲哀”、“蔑视”;痛苦，反抗

　　3、我们接着往下看，第二段，“每一种活着的东西，都会留意这声呼唤”，看看面对这声狼嗥，留意狼嗥的有哪些事物?它们的反应是什么样的?

　　明确：留意的事物可以分为两类：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“猎人”，属于一类，它们的反应是“明显的、直接的希望和恐惧”;留意的还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”、“长久的”、“客观的”。

　　4、文章还写到了一般的人， “不能辨别其隐藏含义的人”对这声狼嗥的反应，这说明他们属于以上哪一类事物啊?

　　明确：第一类事物，他们的理解也是肤浅的，直接的，表面的。

　　5、作者还写了自己对狼嗥的反应。 “我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，他并非一开始就读懂了狼嚎的含义，那么一开始“我”是怎样看待狼的呢?但是作者后来经历了一件什么事，让他的看法有所转变呢?

　　明确：1、在那些年代里……2、那时，我总是认为……; “闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。

　　6、作者之前认为，狼越少，鹿就越多，那么没有狼的地方就是猎人的天堂。但实际上是这样吗?在第七至第十自然段中，作者写道，狼的灭绝，导致了什么后果啊?

　　明确：不但导致牛群和鹿群的减少，连山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。

　　7、哪位同学能把它们之间的关系理清楚啊?也就是这些事物之间形成的生态链条?

　　明确：狼少——鹿多——植被遭到破坏——食草动物死亡——水土流失、沙尘暴——环境恶化

　　8、作者在最后一段中说“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。” 我们在这里怎么理解“太多的安全”和“长远的危险”啊?

　　明确：消灭狼群，让鹿大量繁衍;草场退化，最后人类的整个生存环境都遭到破坏。

　　9、作者在最后一段中还引用梭罗的名言：“这个世界的启示在荒野。”我们怎样理解这句话啊?

　　明确：荒野就是人类未涉足过的地方，荒野中的各种生物都是自由自在生长着的，存在着一个健康的生态系统。

　　10、文章在引出梭罗的名言后，这样作结，“大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟”，这是在呼吁人们要去怎么做呢?

　　明确：像山那样去思考，去对待狼，把狼看作生态链条中不可或缺的一员，对待自然万物要如此。

　　11、那讲了这么多，我们又回到了最初的问题，像山那样思考。山是怎样思考的?我们又能向山学*什么呢?

　　山是大自然的一部分，山去思考问题时，能够尊重自然，*等的看待自然万物。而我们人类也应该像山那样，把自己看作自然的一个组成部分。

　　12*在他的《自然辩证法》中曾说过这样一句话“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。” 我们以为取得了怎样的胜利?自然界怎样报复了我们呢?

　　明确：胜利——狼死，鹿安全。报复——环境恶化。

　　13、老师在课下还搜集的一些图片，他们也可以作为我们的生态环境遭到破坏的佐证。让我们一起来看看人类是如何祸及自身的。

　　(描述图片)看了这些图片的确会让我们感到非常的痛心，人类对自然的破坏，遍及各个角落，从森林到大海到天空，范围之广令人震惊。所以，这就要求我们自觉地树立起生态保护意识，树立起*等对待一切的思想，学会像山那样去思考，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。

　　14、说到保护环境，我们真的是再熟悉不过了。虽然现在以我们的力量还无法阻止所谓的工业文明的很多弊端，但是作为一名中学生，我们可以作出的努力还是很多的。现在同学们就来想一想，我们能为环保事业作出哪些贡献?我们身边的哪些小事已经是在对环境造成破坏了?

　　(浪费水电，践踏草木，食用野生动物等)

　　四、布置作业

　　今天，我们学*了用大山的思维来衡量狼对自然界的价值，那么在小动物的眼中，人类的某些做法又能给它们留下怎样的感悟呢?课后，请大家以拟人化的手法(或叫泛灵)，以-“-----------眼看世界”为题写一篇200字左右的小片段，要求一个画面，一个镜头，主题要体现人与自然和谐共生关系。要有震撼效果，要能激发人类保护自然的决心。

　　在这节课的最后，再次希望大家能在环保的道路上迈出自己坚实的一步，从我做起，从小事做起。

　　五、教学反思

　　1、关于课文的选取：这是一个我从课文选取之初，一直到公开课结束都不停思考的问题。因为本文的作者是一位学生并不熟悉哲学家，他思考问题的方式和传统意义上的文学家会有些不同，导致文章的很多语句很难理解。但是作为一篇自然随笔，本文的文字非常优美且意境深远，特别是文章中关于环保这一主题的阐述，是我一直都很欣赏的。所以我选择了这篇文章，作为我真正走进课堂的第一节课。

　　2、关于教学环节的设计：在此类比较难理解的散文的讲解过程中，我觉得深入浅出是最重要的。教学环节的设计也要首先考虑学生的接受能力，考虑怎样把一个复杂的问题简化。那就是要从我们生活中熟悉的话题入手，先引起学生的学*探究的兴趣。这样，再引出文章的主旨也会容易理解得多。所以，在本文的讲解中，我始终紧靠我们身边的环保事件，并从中得出最后的观点。

　　3、关于作业的布置：这是一个我比较满意的部分，自己感觉比较新颖独特。既开发了学生的想象力有没有脱离学生的生活。尤其是这种通篇拟人的手法，在学生看来非常有趣。在作业的批改过程中，也正是印证了我的想法，同学们的想象力远远超出了我的意料。

　　4、关于板书和课件：课件的设计我是力求新颖却不花哨的，所以我没有选择软件提供的模板，而是从网络上搜集了很多相关的信息和图片，争取让学生眼前一亮，结果也是比较满意的。至于板书，这一点比较惭愧，因为我的粉笔字书写水*的确有限，这就在授课过程中出现了板书书写过慢、字的规格过小等问题。这些问题我都会在今后的教学中积极改正。

《像山那样思考》教案3

　　【指导思想】

　　本专题人文素质教育设计的关注点是：加强自然美的审美教育，在寄情山水的同时陶冶情操，提升精神境界，并在此基础上强化生态环境保护意识，让学生在阅读中陶冶性情，涵养心灵，体味大自然的多姿多彩，培养审美能力和欣赏个性，激发珍爱自然的情感。

　　《语文课程标准》明确指出：“语文教学应在师生*等对话的过程中进行”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。新课程下，教师在要善于在“对话教学”中转变角色，尊重学生的个性化阅读，不断要提高对话素养，增强语文教学的对话意识。

　　【教学目标】

　　（1）领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。

　　（2）了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。

　　（3）渗透阅读中的对话意识，提升学生的个性化阅读能力。

　　【教学重点】

　　（1）学*“走进、读懂”的阅读方法

　　（2）体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。

　　（3）主要引导学生思考人与自然和谐相处的方式。

　　【教学时数】一课时

　　【教学过程】

　　（一）导入

　　同学们：今天很高兴和我们高一（8）班的同学来共同学*《像山那样思考》

　　这一篇。

　　（二）解决字词

　　学生齐读 〈投影字词〉

　　嗥（há）叫：号叫，大声叫（多指豺狼等）。

　　驯（xùn）服：顺从；使顺从。

　　拾遗(í)：拾取旁人遗失的东西，据为己有。

　　毛骨悚(sng)然：形容很害怕的样子。

　　不堪(ān)教育：堪，可，能。如：堪当重任。

　　湍(tuān)急：水势急。

　　饿殍(pi)：饿死的人。

　　艾(ài)蒿(hā)

　　教师明确

　　（三）初读感知

　　1、同学们自己读了一遍，你们对本文初步的感受是什么？有什么第一印象？

　　2、一篇怎样才算读懂呢？怎样才算真正读进去呢？

　　读出自己，读出问题。

　　这是一种阅读态度，一种阅读体验，

　　读出自己——从文中读出自己熟悉的或相似的生活、情感，或读到引起自己共鸣或打动自己的一段话，一个词。

　　举个例子：史铁生的《秋天的怀念》

　　除了读出自己，我们还要读出问题：这就是研究，对于没有读进去的人，是提不出任何问题的。对，需要质疑，读出问题，是质疑，是追问，是研究。

　　〈投影〉 读出自己：相似的思想、情感；触动心灵的地方。

　　读出问题：不懂的地方，不同意的观点、自己的见解。

　　读出自己，是欣赏，是共鸣，是联想，是审美。

　　读出问题，是质疑，是追问，是研究，是批判。

　　好今天，我们就以这样的态度——读出自己；读出问题，来共同学*《像山那样思考》。

　　（四）朗读，读出自己，读出问题。

　　朗读,拿笔做两件事。

　　把能打动你的某句，某词勾画，特别触动你的语句，可以勾画下来。

　　把你不理解的或者认为作者写得有问题的地方勾画出来。

　　（五）交流“读出自己”

　　交流“读出自己”：中哪些地方最打动你？

　　1、“我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，作者对狼的看法发生了怎样的转变？

　　从前认为自然界是被人类明智而高效的利用的，是应为大多数人提供最大的善，这种“善”即是认为狼是坏的捕食者，吃掉了对人们有用的鹿，该杀。

　　用文中的话说：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

　　我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物？

　　2、作者的观点是如何转变的？哪一刻，哪一场景触动了作者的心灵？

　　明确：“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”

　　3、作者猎杀狼的段落

　　温馨的场面，垂死时的绿光——对比

　　（六）读出问题。

　　欣赏之外，还要读出问题，学生提问，尽量让学生回答，

　　1、狼嗥叫的内涵：·对人类捕杀的抗、不满 ·对险恶环境的不屈服·痛苦、野性的呼唤 ·生命的存在和流逝 ·生态价值、生命的意义

　　2、为什么只有山能听懂狼的嗥叫？

　　客观的。山的思考是一种具有生态保护的思考。

　　3、像山那样思考？给我们的启示？怎样思考？

　　人怎样处理与自然、自然万物的关系。

　　4、如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”？到了这一步作者又是怎样认识狼的呢？

　　提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系？

　　明确： 荒野中的万物彼此之间都是*等的，无高低尊卑之分。以*等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。这样我们便可明白作者对狼的认识已不再停留在对其生态价值的认识上，而是将其提高到这样的高度：它与人一样都是自然的一员，人与狼本质上是*等的。

　　行文至此水到渠成的把先前的以人类为本位的认识发展到万物都是*等的思想，形成了作者面对自然万物时所采取的*等态度，而我们也由此提高了对人与自然关系的认识，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高的凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是*等的，应和谐相处。

　　（七）师总结

　　1、忧与爱 从“狼的嗥叫”感受到作者对生命（狼、人）深深忧患和深沉的热爱。

　　联想：加拿大*允许东部沿海猎杀海豹。几十万至上百万头血迹将大海染红，冰面上留下长长的血痕，为了获取巨大的商业利润。藏羚羊是我国独有的动物，1986年，3—5头/公里2，90年代初0.2头公里2，现在，几*灭绝，一批批残忍而贪婪的偷猎者猎杀藏羚羊获取它的羊绒。

　　2、危机 人类一直把自己当作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出现，征服世界，征服自然，不断向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，导致了严重的生态危机：沙尘暴、土地荒漠化、森林锐减、海洋污染（赤潮）。用牺牲无可挽回的环境恶化为代价换取眼前安全，换取所谓物质文明的进步，<投影图片>伤害自然也就是伤害自己。

　　3、人与自然的关系。我们该怎样处理人与自然的关系？

　　人在面对自然万物时并不比一座山高明，学会像山那样的思考，*等的、客观的对待自然中的万物。珍爱自然就是珍爱自己。人属于大自然中的一份子。

　　<投影图片>然而，我们对就在我们身边的那些不断绝迹，不断消失的生命无动于衷。什么时候人类能尊重这同一片星空中的所有的生命和非生命，正视自然的价值，珍视天地生灵。我们也渴望有苍郁的群山，茂密的树森，湛蓝的天空，清流的水流的自然。

　　人是自然一切的主宰吗？——*等观

　　——像山那样思考，与自然和谐相处，享受自然、融入自然、保护自然。

　　（联系作者沙郡岁月，适时渗透。）

　　（八）延伸拓展

　　最后我们来看一首小诗，齐读.

　　小鸟在天空消失的日子

　　------[日本]谷川俊太郎

　　野兽在森林消失的日子

　　森林寂静无语，屏住呼吸

　　野兽在森林消失的日子

　　人还在继续铺路

　　鱼在大海消失的日子

　　大海汹涌的波涛是枉然的**

　　鱼在大海消失的日子

　　人还在继续修建港口

　　孩子在大街上消失的日子

　　大街变得更加热闹

　　孩子在大街上消失的日子

　　人还在建造公园

　　自己在人群中消失的日子

　　人彼此变得十分相似

　　自己在人群中消失的日子

　　人还在继续相信未来

　　小鸟在天空消失的日子

　　天空在静静地涌淌泪水

　　小鸟在天空消失的日子

　　人还在无知地继续歌唱

　　（九）推荐书目：

　　周晓枫《鸟群》、《斑纹——兽皮上的地图》

　　（十）结束语

　　天地有大美而不言，自然有自己的智慧的法则。当我们面对一株草，一棵树，一窝蚂蚁，一群飞鸟的时候，我们能不能像山那样思考。

《像山那样思考》教案4

　　教学目标：

　　（1） 领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。

　　（2）了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。

　　教学重点：

　　（1）整体感知文章，理清文章脉络。

　　（2）体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。

　　（3）学*选取个性化的角度表现哲理的写法。

　　教学时数：一课时

　　作者简介：

　　“*代环保之父”——奥尔多利奥波德（1887—1948） 美国作家，生态学家，土地伦理学家。这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章。1949年，《沙郡岁月》出版，是其最重要的著作。

　　《沙郡岁月》记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔优美，思想深邃。被誉为“绿色圣经”。

　　《像山那样思考》是《沙郡岁月》中收录的一则随笔。

　　背景介绍：

　　工业革命的发展促进了农业的发展，给人们带来了极大丰富的物质生活，但人们却忽视了一个问题，那就是我们人类生存的环境，过高的物质追求，不断的向大自然索取，以及错误的生态观念，使我们的地球已变的满目疮痍。森林植被骤减，水土流失严重，工业三废的污染，滥捕滥杀滥伐，这一切做法严重的破坏了生态*衡，地球面临荒原化的危险。

　　重点字词：

　　（一） 嗥叫（háo） 驯服（xǜn） 蔑视（miè） 迸发（bèng） 湍急（tuān） 艾蒿（ài hāo） 疲惫（bèi） 饿殍（piǎo） 蜿蜒（wān yán） 毛骨悚然（sǒng）

　　（二） 拾遗：：①拾取旁人遗失的东西，据为己有。如夜不闭户，道不拾遗。②补充旁人所遗漏的事物。如拾遗补阙。

　　蜿蜒：①蛇类爬行的样子。 ②（山脉、河流、道路等）弯弯曲曲地延伸。

　　蠕动：像蚯蚓爬行的样子。

　　饿殍：饿死的人。

　　无动于衷：心里一点不受感动；一点也不动心。“衷”也做“中”。

　　毛骨悚然：形容很害怕的样子。

　　文章结构：

　　1）狼的嗥叫及其含义： A、狼的嗥叫，引起下文。

　　B、狼的嗥叫的含义（深层含义只有山能客观听取）。

　　2） 作者认识的由来： A、一只狼的死去 [发现狼——打死狼——狼眼中垂死时的绿光给予的启示]。

　　B、 众多狼的死去——鹿数目增加以致饿死。

　　3）作者更深层的思考： A、破坏的草原很难复原。

　　B、牧牛人杀死狼也不是好事。

　　C、太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。

　　写作特点：

　　文章文笔简洁洗练，从中可以体验到哲人的深刻，又可以领略到诗人的激情和想像。这一切，构成了文章显明的诗意美和思辨色彩。科学的事实和诗的描述合拍合辙，让读者首先沉浸在一种诗的氛围之中，然后开始评论和思考。最后，回归于心灵的顿悟和思想的升华。

　　课文导语：

　　我们看到的画面上是什么动物啊？（图片）你能说出有关这个动物的成语吗？这些词最大的共同点是什么？（感情色彩上）贬义。即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲述人与狼和谐关系的词语，传到*便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思。狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们如果再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢？我们今天就来学*一篇散文《像山那样思考》。

　　了解作者：

　　掌握字词：

　　课文讲解：

　　阅读并思考

　　⑴作者对狼的看法发生了怎样的转变？

　　4~6自然段

　　⑵自然界如果失去了狼会怎样？

　　7~9自然段

　　⑶为什么说狼的嗥叫只有大山明白？

　　1~3自然段

　　（4）结合全文，你从中得到哪些启示？

　　⑴作者对狼的看法发生了怎样的转变？

　　从前认为自然界是被人类明智而高效的利用的，是应为大多数人提供最大的善，这种“善”即是认为狼是坏的捕食者，吃掉了对人们有用的鹿，该杀。

　　用文中的话说：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

　　后来作者还是这样认为吗？他的想法是从什么时候开始转变的呢？是不是一个人闷在家冥思苦想得出的结论？（不是）那作者的想法、观点是什么时候转变的呢？（“自我看见一只狼死去的那一天”）再具体点，哪一刻？哪一场景触动了作者的心灵？“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”

　　“这种观点”是什么观点？（从前的观点）

　　“新的东西”又是什么？（新的观念，对狼的负罪感。）

　　我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物？我们跟纳粹点的人皮灯又有什么两样呢？物极必反，人类终究会为这一切付出高昂的代价的。

　　（2）自然界失去了狼会怎样？

　　那我们就来看看，人类大肆捕杀狼，狼在地球上消失，等待人类的将是什么结局？“自那以后，我亲眼看见一个州接一个州地消灭了它们所有的狼。我看见过许多刚刚失去了狼的山的样子，看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变的皱皱巴巴。我看见所有可吃的灌木和树苗都被吃掉，先变成无用的东西，然后则死去。我看见每一棵可吃的、失去了叶子的树只有鞍角那么高。这样一座山看起来就好象什么人给了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活动。结果，那原来渴望着事物的鹿群的饿殍，和死去的艾蒿丛一起变成了白色，或者就在高出鹿头的部分还留有叶子的刺柏下腐烂。”

　　“……疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到复原。”为什么说狼消失了，草原得不到复原呢，狼与草原什么关系？（生物链：狼少——鹿多——草光——食草动物的灭亡——山秃）于是大自然会报复人类，于是“……有了尘暴，河水把未来冲刷到大海去。”这句话什么意思？人类将不再有未来！

　　（3）为什么说狼的嗥叫只有大山能明白？

　　那么归根结底的说，导致这种种现象的原因是什么呢？ 由于人类不善于思考，缺少客观的思考，那么谁做到了客观的思考呢？（大山）文中哪部分有所体现？（第一部分）

　　朗读一二段，并思考如下几个问题：

　　①狼的嗥叫有什么特点？

　　②不同的角度写狼的叫声其表层意思是什么？深层含义又是什么？ ③为什么说狼的嗥叫只有大山明白？

　　（4）结合全文，你从中得到哪些启示？

　　可悲的是，对于这一点，只有大山明白，却极少为人类所领悟，学过此文后，你从中得到哪些启示呢？（学生谈）

　　大家还记得这样一幅公益广告吗？拍卖最后一滴无污染的水，最后一株无污染的植物，当我们一味的追求物质进步，而以破坏生态环境为代价，那留给我们的只能是一个伤痕累累的地球。要知道人类并不是大自然的主人，在生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。 大地上的一切生命，包括那些无言的和无助的、甚至濒临绝迹的动物与植物，都拥有自己不可抹煞的生命的尊严、履历与故事。芸芸众生，他们都是自然的子民，任何一个物种的灭绝都势必影响到整个生物链的*衡，都会给这个世界带来可怕的灾难。

　　在生态环保方面，世界上德国和日本两个国家做的很好，德国教科书每页的左上角都有一张小小的自然图片，用意无非就是教育它的下一代要在享受自然的同时融入自然，热爱自然。而日本人更的无时无刻不在为环保做着宣传。我们来欣赏一首诗歌《小鸟在天空消失的日子》。

　　诗歌欣赏： 《小鸟在天空消失的日子》——[日本]谷川俊太郎

　　小鸟在天空消失的日子

　　野兽在森林消失的日子

　　森林寂静无语，屏住呼吸

　　野兽在森林消失的日子

　　人还在继续铺路

　　鱼在大海消失的日子

　　大海汹涌的波涛是枉然的**

　　鱼在大海消失的日子

　　人还在继续修建港口

　　孩子在大街上消失的日子

　　大街变得更加热闹

　　孩子在大街上消失的日子

　　人还在建造公园

　　自己在人群中消失的日子

　　人彼此变得十分相似

　　自己在人群中消失的日子

　　人还在继续相信未来

　　小鸟在天空消失的日子

　　天空在静静地涌淌泪水

　　小鸟在天空消失的日子

　　人还在无知地继续歌唱

　　仿写第二节。注意：关联性，对比性。

　　最后补全诗，齐读。

　　结束语：

　　这首诗告诉我们人们追求物质建设固然是很好的，但必须心装自然，切不可以牺牲自然，破坏生态环境为代价。古人云：“天地有大美而不言”，小鸟消失，天空不语，狼的嗥叫，大山不言，他们都在默默的思考，而这种沉默给人带来的则是更大的悲剧。《像山那样思考》作者一文似惊醒梦中人，用诗一般的语言，来表达深层的含义，深入浅出，像山那样思考，那样客观的思考，与狼共舞！

　　课后作业：

　　如果你是一名环保志愿者，请写一段宣传文字！

《像山那样思考》教案5

　　设计指导思想

　　作为“像山那样思考”专题中的一课，本篇课文意在告诉人们应如何看待自然以及如何和自然和谐相处，教学中不仅应让学生明白狼的生态意义，更应让学生懂得狼只是自然界万物中的一个代表而已，进而让其明白人类应*等地看待自然及与自然和谐相处的道理。而作为语文课学生这些认识的获得又必须来源于对文本的研*，决不能撇开文本谈所谓的道理，否则便会上成环保生态教育课，因此在本课的教学设计中特别重视对学生文本研*的指导，强化学生在对文本的研读中明白文章的旨意并进而提高思想认识的意识。针对本课文本特点，课堂上着重指导学生通过抓关键词、关键句的方法来解读文本，培养其解读文本的能力。总之，教学中力求体现语文课人文性与工具性相统一的特点。

　　教学目标

　　1．提升学生对人与自然关系的认识，培养学生*等地看待自然万物，与自然和谐相处的意识。

　　2．培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。

　　3．学*本文选取个性化的角度表现哲理的方法。

　　教学重点与难点

　　1.理解作者对人与自然关系的生态伦理思考

　　2.培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。

　　3.如何让学生认识到人类应与大自然*等的和谐相处

　　课时安排

　　一课时

　　教学过程

　　一． 导入

　　今天，我们进入必修一最后一个专题最后一课的学*，在这一专题中，实际上都是围绕着自然来做文章的。长期以来，我们都是如何看待人与自然之间关系的呢？大家还记得郭小川在《致青年公民》中的一句话“不驯的长江，将因你们的奋斗，绝对服从”吗？我觉得这句话很能形象地说明我们对待自然的态度。在这里，我们显然是把长江亦即自然作为我们的对手来看待的，我们要让它驯服，为我所用。不难发现，这体现了我们这样的思想：我们人类是这地球上最高贵的，一切要服从我们人类的需要，自然要服从我们，我们要征服自然。这种想法在常人看来，仿佛是天经地义，正确性不容怀疑的。我们过去不是常会说人定胜天，与天斗与地斗，其乐无穷吗？这种想法果真就合理吗？我们究竟应该如何对待自然界的万物呢？就让我们带着这样的疑问进入这最后一课的学*吧。

　　二． 描述画面(课文插图)

　　（一） 引导学生列举一些含有“狼”字的词语并概括其共性

　　明确：狼子野心 狼心狗肺 狼狈为奸 中山狼……

　　都属贬义词

　　（二）描述画面

　　要求：

　　1． 观察要细致（什么时间？什么地点？怎样的一只狼？它在干什么？）

　　2． 描述要具体，要抓住细节

　　3． 要带有个人的感情倾向

　　（三）交流 点评

　　（四）图中的这只狼显然在引颈长嗥，要求学生给狼的叫声前加些定语

　　大多数同学在描述画面及为狼的叫声加定语时，均会不自觉地用到一些贬义词，流露出憎恶或恐惧的情感，显然传统的观念在影响着我们，今天就让我们像山那样思考去重新认识狼吧。

　　三． 研读第一节，激发学生的疑问

　　1． 思考：第一节写的是什么？画出其中的关键词语。

　　2． 齐读

　　3． 讨论：如何理解狼的嗥叫是“不驯服的、对抗性的”“蔑视情感的迸发”？

　　提示：可结合狼的遭遇去思考

　　4． 思考：为什么狼的嗥叫是“深沉的、骄傲的”？

　　对一般读者而言，这是一种全新的说法，仅看第一节是很难弄明白的，我们不妨带着这个疑问，继续向下阅读

　　四． 研读第2、3节

　　自读 思考：

　　这一声狼的嗥叫，引起了哪些对象的注意？这些对象可分为几类？其区别在哪？

　　提示：1．找标志性的词语(“只有山”)

　　2．找关键语句

　　明确：

　　一类：鹿、松树……（普通）人

　　从自身利害考虑 从狼的嗥叫中听出“希望和恐惧”

　　另一类：（“只有”）山

　　“客观地去听取”从狼的嗥叫中听出“更加深刻的含义”

　　山从狼的嗥叫中究竟听出了什么“更加深刻的含义”，且让我们继续向下阅读。

　　五． 组织自读、讨论：

　　1． “我”是如何逐步认识到“山对狼有一种秘密的看法”的？

　　2． “我”对狼的认识先后发生了哪些变化？为什么会发生这样的变化？（或：你是怎么看出来的？）

　　学法指导：阅读时从文中找关键句

　　明确：对狼的认识经过了这么几个阶段

　　（一） 觉得狼是有害的，欲除之而后快

　　原因（文中关键句）：1.“在那些年代里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事。” 2. “那时，我总是认为狼越少,鹿就越多,因此,没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

　　注意第一句中用的是“我们”,这表明这是当时的一种普遍的认识,而非个别人的看法,对这样的一种心理,文中有生动的描述:“在一秒中之内,……”“……手痒痒”,让学生找出读一读,加深感受并借鉴这种形象化的写法。

　　（二） 对其产生同情怜悯之心

　　文中关键句：“这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西……”

　　原因：见到狼的嬉戏及垂死的眼神

　　让学生读读写狼的嬉戏及垂死的眼神的文字

　　问：读了这样的文字，我们各位同学是否也稍稍地改变了对狼的固有的看法呢？

　　（三） 认识到其有重要的生态意义

　　原因：见第7—9节

　　结合“河水把未来冲刷到大海里去”这句话，引导学谈谈生态遭破坏的现状

　　问：作者是在以*静的口吻叙述狼的被消灭而带来的危害吗？

　　齐读第7节，引导学生注意其中排比等修辞手法，体会本文的散文笔法，感受作者的痛惜和忏悔之情。

　　（四）认识到应与其*等相处

　　作者对狼的前三点认识，学生结合文本阅读，一般来说，是能够理解的，但真正要弄明白如何“像山那样思考”去听取狼的嗥叫，认识到应与其*等相处，还是比较困难的，教师需指导学生研读课文最后一节。

　　六．指导学生研读课文最后一节

　　1． 学生自读，画出富含哲理和理解起来困难的句子

　　2． 学生质疑、相互讨论

　　3． 重点讨论以下几个问题：

　　① 我们现在从事的一切其目的是什么？如何看待这一目的？

　　提示：找出相关语句，揣摩关键词（如：“这一时代的”“似乎”“大概……，不过……”等）

　　明确：我们“为安全、繁荣、舒适、长寿和*静而奋斗”，本身并无什么错误，而且也应该考虑这些，但问题是我们仅仅着眼于我们自身而不顾及其他，仅仅着眼于现在而不顾及长远，这样我们也便不难理解“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”这句话了。*所说的“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”表达的也正是的意思吧。

　　② 如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”？到了这一步作者又是怎样认识狼的呢？

　　提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系？

　　明确： 荒野中的万物彼此之间都是*等的，无高低尊卑之分。以*等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。这样我们便可明白作者对狼的认识已不再停留在对其生态价值的认识上，而是将其提高到这样的高度：它与人一样都是自然的一员，人与狼本质上是*等的。

　　行文至此水到渠成的把先前的以人类为本位的认识发展到万物都是*等的思想，形成了作者面对自然万物时所采取的*等态度，而我们也由此提高了对人与自然关系的认识，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高的凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是*等的，应和谐相处。

　　③ 解决研读第一节时留下的疑问：

　　狼的嗥叫隐藏着什么样的内涵？如何理解文章一开始说狼的嗥叫是“深沉的、骄傲的”？

　　明确：联系上面对作者思想与主张的分析，我们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和生态价值（万物之间都是*等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。）狼嗥的“悲哀”就在于人类对此的不能领悟，“骄傲”就是它自己领悟到了，同时这座山也领悟到了。

　　七．小结

　　浏览全文 思考：

　　1． 我们应如何像大山一样去思考人与自然的关系？

　　明确： 山，是永恒的，它沉稳、冷峻、阔大包容，是大自然智慧的化身，它纵览古今，深刻而冷静地见证着地球上的一切。我们像大山一样去思考，就是要求我们要客观地、从长远出发去思考我们面对的世界，去思考我们人与自然的关系。

　　现在，我们从上到下都在创建和谐社会，和谐社会是不是仅指人与人之间的和谐呢？是不是还应包括点别的什么方面呢？大家不妨像山那样作点思考。

　　2． 本文是从什么角度去表现人类如何与自然相处这样一个重大主题的？给我们写作以什么启示？

　　明确：选取个性化的角度，借对狼的嗥叫内涵的思考去表现人类如何与自然相处这样一个重大主题，以小见大。

　　3． 通过我们先前的反复朗读，我们能否感觉到这篇文章在语言文字上有何特色呢？比如同样是介绍自然的，介绍生态伦理观念的，它与我们的地理课本的语言，与我们的一些生物学理论，在文字表达上有何区别呢？

　　明确：后者是一种科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，同时他的文学

　　素养也是很高的。他所使用的语言文学性较强，是一种诗化的语言，充溢着诗意美。这就与他的自然万物*等的生态伦理思想溶为一体，使全文熔诗意美与思辨色彩于一炉。

　　八．作业

　　1．掌握字词，积累词语

　　2．查阅资料，了解作者

　　3．加强朗读，感受、欣赏本文诗化的语言

　　4．为“世界环境日”（参见《读本》（必修一）第144页）设计一段主题词并写一份倡议书

　　板书：

　　像山那样思考

　　有害

　　人 同情 人

　　有用

　　*等

　　像山那样思考

　　自然 自

《像山那样思考》教案6

　　一、导语：

　　最*30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书显然是首当其冲的，因为它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。奥尔多利奥波德的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。这本页数不多，文辞也简单、朴素的自然哲学随笔是奥尔多一生观察、经历和思考的结晶，其中蕴含了作者土地伦理思想的精髓。

　　书中的文章，通过他本人和土地之间关系的描述，在那些从未到过威斯康星的沙乡、不熟悉书中所描写的地方的读者中，找到了越来越多的乐于接受他的新思想的读者。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和*机构行动宗旨的基础。

　　《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。很多读过《沙乡年鉴》的读者，觉得在这本书中让他们印象最为深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀？非常有幸我们今天要学的《像山那样思考》这篇文章，说的正是这只狼！

　　二、教学过程：

　　[投影打出课题]

　　大家一起来把课文的第一小节读一读。

　　1）请看课本110页的插图，试想在一个漆黑的夜晚，群山寂静，只能隐隐听到风过树林，叶子的沙沙声，突然一声狼嗥撕破了这份宁静，嗥叫声从一个山崖传向另一个山崖，回荡在山谷中。这声狼嗥对于不同的生物，分别有着怎样的意义？看看文中是如何描述的？

　　明确：对于鹿，（它是死亡的警告）；对于松林，（它是半夜里在雪地上混战和流血的预言）一场撕杀即将上演；对于郊狼，（它是即将来临的拾遗的允诺）是彻底地清扫战场，绝不浪费；对牧牛人，是银行里赤字的坏兆头；对于猎人，（是狼牙抵制弹丸的挑战）打狼。作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。

　　因为山长久地存在着，从而能客观地听取这声狼嗥。

　　2）这里运用了哪种修辞手法？排比句饱含了作者怎样的情感？

　　明确：排比。增强文章气势。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。（伦理，本是处理人与人相互关系所应遵循的道理和准则）

　　3）快速浏览课文 作者得到这一认识（大山能够听懂狼嗥的深层含义）的由来？

　　明确：一只狼的死去：发现狼、打死狼，狼眼中垂死时的绿光给“我”的启示；众多狼的死去——鹿数目增加以致饿死。

　　4）作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么？出现了什么情况？

　　明确：破坏的草原很难恢复。牧牛人猎杀牧场上的狼是取代狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。

　　5）面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么？

　　明确：正是因为鹿群在对狼的极度恐惧中生活着；山就要在对它的鹿的极度恐惧中生活。 牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事；太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。保护生态*衡刻不容缓！

　　（4-9）在讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。这些*实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。

　　我们找一位同学来把文章的最后一节读一下！

　　（让学生在朗读中体会文章首尾呼应、深入浅出的写作技巧，体会文章显明的诗意美和思辨色彩。这时候，学生能够体会到这声狼嗥中带给他们的灵魂的震撼。）

　　[投影打出课文结构]

　　6）如果不能像山那样思考，会有怎样的危害？除了文章所讲到的危害，你还能列举出哪些？ [投影打出问题]

　　当天空不再是蔚蓝，看不到朵朵洁白的云朵；当大海不再澎湃，见不到鱼儿畅游碧水中；当小鸟不再歌唱，听不到婉转动听的鸣叫；当春天永不再来，鲜花不再绽放娇艳的笑脸......当蔚蓝色的星球—地球，我们 人类的母亲再无力承担她的儿女们的伤害时，迎接我们的又将会是什么呢？请跟随我们静静地看一看、想一想......

　　[投影打出环境污染图片]

　　灰色的工业文明，模糊了国家和地区之间的生存界区，农业文明时代鸡犬相闻，老死不相往来和躲避现实自成一统的“桃花源”已经不复存在。就环境污染而言，这是一个跨国界的问题，任何一个国家也解决不了，同样，任何一个国家出现环境恶化，也将通过“蝴蝶效应”传递给其它国家以及全球。

　　[投影打出 寓言 ]

　　《淮南子》有一寓言说的就是这个道理：枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”只要不解决污染的“更鸣”问题，尽早都会出现污染转移、扩散现象。从古代的经典回到今天的现实，人类的利益共同体特征更为突出。臭氧层受损形成的机理已经十分清楚，它是人类合成化学品排放的后果。不同国家对氟里昂和哈龙的总量和人均排放量是不同的，但对全球的影响是相同的。

　　[投影打出 全球40%的死亡归咎于环境因素 ]

　　据路透社报道，美国康奈尔大学科学家在去年发表的一项研究报直说，他们发现世界上死亡人数的40%是因污染和其他环境因素1致病造成的。人类在地球上的活动正在毁灭自己。他们在去年10月号《生物科学》杂志上发表文章说，全球气候变化引起的气温上升将进一步加剧疾病的蔓延，并将导致产生新的病种。他们预测，将有数以百万计的人离开家园，去寻找食物，因而成为“环境难民”；越来越多的人将生活在拥挤的城市生态系统中，这种环境十分有利于旧病死灰复燃和新的疾病发生；人类还将受到营养不良以及空前的空气、水和土壤污染的威胁。

　　7）地球生态系统对人类的贡献到底有多大？[投影打出 生态系统服务价值构成表]

　　为了取得一个全球性的数据，来自美国、阿根廷和荷兰的研究人员进行了研究，在《自然》杂志第387期（1997）发表题为“世界生态系统服务和自然资本的价值”的文章，综合了用各种不同评估方法进行的上百个研究报告的成果，得出结论：全球的国民生产总值为18万亿美元，而生态系统服务的价值最低值也在33.3万亿美元，是前者的*2倍?。尽管对这一估价学术界有不同的看法，但重要的是人类认识到了自然或者生态系统服务虽然免费，但也存在着价值，并以一种量化的方式表现了出来。确认自然环境的价值，给狂妄自大的人类灌注了一大盆“清醒汤”，它使人类认识到：在财富的创造过程中，永远有自然环境的一部分贡献。

　　8）小结——为什么我们要像山那样思考？ [投影打出问题]

　　明确：“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别。做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。

　　保护生态*衡刻不容缓！像山那样思考，是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。作者的真正用意在于，让人们意识到，由于人类的一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已经导致了严重的生态危机，人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私而又自大的人类，是在付出生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系。

　　9）我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系？[投影打出问题]

　　在大家考虑这个问题的同时，我们来看一段材料。

　　[投影打出 孩子们的《时代》人与自然和谐]

　　明确：我们一方面要承认，人是万物之灵长，是宇宙的精华。但在同一个生存系统中，人类又是依靠自然环境或者生态系统支持的，同时，人类也构成这个生命支持系统中的重要组成部分；另一方面，又必须正视这样一个基本事实，没有良好的自然环境，人类就会失去生存、创造财富的可能，即使还可以苟延残喘在恶劣的环境生存下去，但已经远远偏离了人类追求的境界，也远远偏离了“万物之灵长”，“宇宙的精华”理应达到的生存和发展境界。

　　既然自然环境亦有价值，而且所贡献的价值比人类还要大，那么，人类有什么理由不尊重它存在的资格和应有的权利呢？如果承认了，人类就得善待自然，选择一条与自然相和谐的可持续发展道路。

　　[投影打出 厚德载物]

　　*杰出的哲学家张岱年先生曾从传统文化的角度将中华民族精神概括为“刚健自强、厚德载物”。语义应是出自《周易》“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。厚德载物，讲的就是要有地道宽厚、尊重自然的品格和人生价值观念，要能包容天地万事的情操。可持续发展：我们共同的道路。

　　注意避免学生忽略和贬低人同自然界的审美联系，告诉他们，人和自然有丰富的关联方式，人们应该享受自然，融入自然，保护自然。

　　拓展练*：

　　阅读一段材料，为20xx年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。

　　1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届*通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：

　　20xx 一个地球，一个家庭

　　20xx 各国人*合起来，创造更加美好的世界

　　20xx 我们的地球、居住地、家园

　　20xx 为了地球上的生命

　　20xx 为了地球上的生命——拯救我们的海洋

　　20xx 拯救地球就是拯救未来

　　20xx 环境千年——行动起来吧！

　　20xx 世间万物 生命之网

　　20xx 让地球充满生机

　　20xx 水——二十亿人民之所系

　　20xx 海洋存亡 匹夫有责任

　　20xx 主题：

《像山那样思考》教案菁选（扩展3）

——《像山那样思考》教案菁选

《像山那样思考》教案

　　作为一名专为他人授业解惑的人民教师，通常需要用到教案来辅助教学，教案是备课向课堂教学转化的关节点。我们该怎么去写教案呢？以下是小编整理的《像山那样思考》教案，仅供参考，欢迎大家阅读。

《像山那样思考》教案1

　　教学目标：

　　1、学会观察自然，感受自然的美。

　　2、通过研读文本，理解板块整体对人与自然关系的思考。

　　教学方法：文本研读

　　过程如下：

　　一、作者简介。

　　利奥波德（1887－1984），美国新保护运动的“先知”，“美国新环境理论的创始者”。他不只是一位只坐在书斋中默想沉思的哲人，他是科学家、森林学家，是有着丰富经验的猎人和观察家。1948年4月，他在奔赴邻居农场救火的途中，因心脏病猝发而死亡。隔年，他的《沙乡年鉴》出版，这是他思考的结晶，也是他的忧和爱的表达。

　　值得注意的是利奥波德的一段经历。他购买了一个荒弃了的农场（沙乡），带领全家在那里种上树，尽管这些树不停的死去，但最后仍然有一些自然生长了，生命再一次进驻沙乡。

　　二、初步感知。

　　利奥波德以诗意的语言，理性的思考完成了他对人类与自然关系的一次询问。

　　三、思考。（它们是大地的'观察者和思考者，学会换位思考）

　　不应该忘记，我们曾经一次次的为我们的无知付出巨大的代价，我们*惯于先破坏殆尽然后再慢慢整理，我们开始对身边那些生命的消失无动于衷，此刻，心中充满了悲凉。

　　什么时候人类才能学会尊重这同一片星空下的所有生命和非生命的东西，学会正视自然的价值，学会珍视天地生灵。或许，我们该换一个角度去寻找。

　　假如，现在我们赋予山以灵魂……

　　1、阅读全文，思考：

　　贯穿全文的是那一声狼嗥，课文第1小节，是对狼嗥的特写镜头，体会作者传神的描写。

　　“一种不驯服的、对抗性的悲哀”

　　文章开篇即以“一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖。荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里”这样一段描写震撼阅读者。

　　2、这一声狼嗥，对每一样生命都产生了巨大的影响，读第2小节，“每一种活着的东西，都会留意这声呼唤。对鹿来说……对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战”，那么，对山来说呢，这一声嗥叫意味着什么？（小组讨论，组织回答）

　　——野性的呼唤，生命的存在和生命的流逝

　　3、作者为什么会考虑到这些，先看他的一次经历——一只狼的死亡故事。

　　阅读第4－6小节，作者写的是一只狼的死亡。

　　（1）仔细品味其中一些具体的字词，标识出其中你认为写的最好的词语，并说说你的理由。

　　（2）思考：人与狼的关系。

　　人对狼的恐惧和狼的恐惧。

　　《天下无贼》中的傻根。

　　4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（阅读7－9小节）

　　狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒芜

　　学生归纳：各个生命之间的关系。（注意课文中的表述）

　　草——鹿——狼——猎人

　　牛——狼——牡牛人

　　自然——社会

　　狼杀鹿，人杀狼似乎是天经地义，那么，问题出在那儿？

　　5、阅读第3和第10小节，思考：

　　人是怎样看待有狼的山的？秘密看法是什么？

　　毛骨悚然

　　秘密同时守护这座山。

　　由此，这些意味着作者的观点是什么？

　　人类是最有野心也最为成功的征服者，征服自身，征服世界，征服自然，征服一切想要征服的东西，不计代价，不计后果。理所当然的成功和收获之后，我们面临的是一个千疮百孔的地球。这是征服者的喜剧还是悲剧？这样的征服者是胜者还是败者？

　　6、文章为什么会有如此强烈的震撼力？

　　前文的层层铺垫，首尾呼应。

　　作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。

　　从狼的嗥叫中，领悟隐藏的内涵——只有山是一种永恒，静止在那里，看待人类一举一动，

　　其实，长久地倾听着自然的声音的何止是群山。

　　8、借用纪伯伦的话“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，对人类来说，我们们只是*凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意义，需要人类自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。

　　“土地道德就是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体的*等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。”——利奥波德

　　“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”——***《自然辩证法》（板书）

《像山那样思考》教案2

　　一、教学目标：

　　1. 通过文本研*，学生能理解本板块人与自然关系的思考。

　　2. 通过与文本的对话，学生在处理人与自然的关系时，能把自己看成大自然的一员，对自然、社会和人生具有更深刻的思考和认识。

　　3. 学生能理解和把握本板快散文写作的特征，能对作品的语言风格和写作技巧作简要的分析评价。

　　二、教学重难点：教学目标后两点。

　　三、课时安排：1课时

　　四、教学方式：文本研*

　　五、教学过程：

　　《像山那样思考》

　　（一） 导入：江南冬景的多副画面和诺日朗不同的风格景象是自然带给人类的美好，慰藉，但是我们应该考虑在自然给我们带来美的享受时，我们怎样回报自然呢？

　　（二） 1.让学生快速阅读全文，思考：思考的对象是什么？

　　2.第一节，从狼嗥写起，特写，怎样理解“不驯服”，“对抗性的悲哀”，“对一切苦难的蔑视”？

　　明确：心灵的震撼，面临灭种的嗥叫，狼与人的'行为的对抗，更是作者对于狼群消失的一种思考，一种理解，包含了作者对自然生态环境的一种忧患意识。将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，以引起读者的关注和思考。

　　3.第三节，“山对狼有秘密的看法”怎么理解？

　　明确：对山来说，狼正是山的守护者，只有山知道，保持山的自然生态*衡，必须有狼，狼嗥是保持生态*衡的象征。

　　4.第四到第六节，作者对狼的看法发生了怎样的改变？

　　狼越少，鹿越多，猎人的天堂→人类猎杀狼群是对自然、人类的灾难。

　　5.第七到第九节，自然界如果失去了狼会怎样？

　　明确：狼群减少，鹿群增多而造成草原和高山植被无可挽回的变化。

　　“河水把未来冲刷到大海去”“未来”怎样理解？

　　水土流失意味着人类未来的消失。

　　6.第十节，“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”怎么理解？

　　明确：付出生态恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。“世界的启示在荒野”，现代的生存现状正为未来的灭绝危机埋下潘多拉的盒子。

　　《寂寞》

　　（一） 导入：总体介绍《瓦尔登湖》《寂寞》，梭罗。（ppt）

　　（二） 1.第一节，作者的心情，产生这种心情的原因。

　　明确：作者与自然共同享受一个傍晚的美好时光，自己是原生态自然中的一部分，和大自然快乐、和谐地生活在一起。作者的心态*静、和谐、自然。

　　2.第二、三两节，大自然是寂寞的，为什么“我”又是快乐的？

　　明确：一切生物和谐相处，自然，有条不紊地相处，安静显得不被人关注，产生寂寞，但由于是和谐的，人才是快乐的。

　　3.第四到第六节，作者在瓦尔登享受寂寞。

　　明确：作者用*铺直叙的叙述语言，静静地将作者的“寂寞”描述出来。

　　4.第七到第九节，明确：作者在*铺直叙的基础上抒发对大自然的热爱之情，是对大自然热切的礼赞。作者寂寞着，快乐着。

　　《《像山那样思考》之“湖山沉思”（板块教案）（导航）》全文共1144字

《像山那样思考》教案3

　　教学主题：

　　良知与呼唤——一个作家的生态忧患意识。

　　教学时间：

　　一课时。

　　教学流程：

　　1、创设教学氛围

　　教师：不知道有没有同学看过黄河？黄河是我们的母亲河，希望大家将来有机会一定要去看看。暑假里我看了一部短片，是有关于黄河的。一位记者问一位在黄河壶口瀑布写生的画家，面对黄河有什么感受时，这位画家说：“黄河是我们中华民族自强不息的象征。”这话没错。然而我望着浊浪滔天的黄河却是另一番心境。要知道，黄河每年要卷走上亿吨泥沙，这些泥沙可是能长庄稼的地表土呀。水土流失使得黄土高原地区日益贫瘠，到处是千沟万壑的荒凉景象。所以，一位作家曾感慨地说，这哪里是泥沙，这是中华民族的血液呀！同样的现象还有：我国每年沙漠化土地3500多*方公里，我国每年损失的森林面积相当于一个小兴安岭。我们有理由为祖国取得的建设成就感到骄傲自豪，但我们更应该有一种沉重的责任感，一种深重的忧患意识——对自然、对我们的家园。那么，有谁会与我们的心一起呼吸，有谁会在人类取得巨大物质进步的同时对环境遭到的破坏抱有相当的警觉？这个人就是奥尔多利奥波德，他是美国作家、生物学家。他曾经写过一本书《沙乡年鉴》，这本书被称为“绿色圣经”。今天我们将要学*他的一篇散文《象山那样思考》。让我们一起感受这位生物学家的忧思与良知。

　　2、初读，归纳主题。

　　﹝1﹞这是一篇哲理散文，课前我已请大家读了一遍。现在请大家想一想：这是一篇什么样的哲理散文？快速浏览一下课文，用一句话简明扼要地归纳作品的主旨。采用这样的句式——“这是一篇……的哲理散文。”

　　﹝2﹞自由发言。

　　﹝3﹞刚才几位同学的发言见仁见智，各有千秋，但实际上表达了同一个主题：生态*衡、生态保护。如果从作家的角度着眼，我们可以把这篇作品的主旨归纳为“这是一篇表现了作家强烈的生态忧患意识的哲理散文”。

　　﹝4﹞我想，如果我们以此为主题，可能会触摸到作家高尚的灵魂。以下，我们将分成三个小专题来考察这一核心问题。

　　3、第一个小专题：哀嗥的狼

　　①齐读第四段。

　　②这段对狼的描写让我们感动吗？为了加深这种感动，老师再给大家提供一则材料，也是关于狼的。两位猎人在森林里遇到两只狼正在撕咬着一只鹿，却不把肉吃下去。猎人朝母狼叩响了扳机。就在这一瞬间，公狼却如同闪电般挡在了母狼面前，临死之前，还使劲地朝后山望了一眼。母狼则衔起一块鹿肉向山后猛跑。猎人又射出了一颗子弹，母狼倒地了，但当猎人即将赶到时，受伤的狼居然又站了起来，衔起肉向前飞奔。猎人沿着血迹赶到后山，惊讶了：一个干净的山洞里，四只小狼正津津有味地吃着那块鹿肉，而那只肚子被打穿的母狼则静静地躺在那里，它已经死了。

　　③教师：这两则有关狼的故事让我们感动吗？谈谈理由。

　　④小组讨论；自由发言。

　　⑤教师总结：是狼的温情、爱情感动了我们。野兽就没有情感？非也。实际上，在所有的群体之中，爱几乎是一种本能。这两只狼都是为了自己的幼崽牺牲了自己的生命的，这种牺牲同样使它的生命显得崇高，同样值得我们敬重。

　　⑥让我们再思考这样一个问题：在所有的生命之中，难道只有人的生命才有尊严吗？为什么？动物也是有它的生命的尊严的。因为一切生命从其本源意义上来讲都是源于自然，都是*等的，都应该受到有尊严的对待。但是人类往往自诩为万物的主宰，对自然界的一切尤其是动物痛下杀手。其实人类忘了，我们原本也是自然的一分子。任何对生命的漠视甚至虐杀都是对生命的亵渎，是不道德的，甚至是犯罪的。那么我们究竟如何对待生命？通过上面的分析，我们可以推出一个结论：敬畏生命。只有对一切生命充满了敬畏，我们的良知才能得以恢复，我们的心灵才能真正地高尚起来。我们敬畏生命，尤其是动物的生命，因为生命是*等的，都有它的生存的尊严。所以，狼嚎之中便有了第一层含义：生命意义——敬畏生命。生命哲学在西方有一个源远流长的历史。从狄尔泰到伯格森到史怀泽。这里，我们用法国哲学家、诺贝尔和*奖获得者史怀泽的一段话来结束这一小专题。他说：善的本质是，保持生命，促进生命，使生命达到其最高的发展；恶的本质是，毁灭生命，损害生命，阻碍生命的发展。那么，人类将怎样在善与恶之间选择？相信每个人都会给出自己的答案。

　　4、鉴赏第二个小专题：当狼消失时……

　　①教师：阅读7、9两个自然段。用线路图标明：当狼消失时，会给人类带来什么。注意：

　　a、需要在读懂文章的基础上，对相关小项进行组合。

　　b、这些小项：狼；鹿；山林；泥石流；家园（废失）；牛；草场；沙尘暴

　　c、重组之后是五个模块。

　　②教师：从上图可以看出，当狼群消失时，等待人类的将是怎样的一种前景！在上一个小专题中，我们谈到狼嗥具有生命意义，让我们学会尊重生命，那么，此专题我们敬畏狼，又因为什么？

　　③学生思考，讨论，自由发言。

　　④教师总结：狼是生物链中的重要一环，失去了它，整个生态系统的*衡将被打破，人类生存的环境将不可避免地陷入恶化。所以，我们敬畏狼，还因为它具有——生态意义，可以避免生态失衡。从某种意义上说，动物与人的生命是息息相关的，当地球上所有的动物都消失时，人还能孤独地生存于这个星球上吗？

　　4、鉴赏第三个小专题：在发展中反思

　　①教师：接下来，让我们把目光拉回到人类自身，让我们思考自己，思考人与自然的关系，思考人类的发展及命运。所以，我们的第三个小专题是——在发展中反思。人类需不需要发展？当然需要。发展是一个人的权利，是一个民族的权利，是一个国家的权利。问题是怎样发展，采用什么样的方式发展。我们来研读最后一段，看看能不能找到答案。

　　②要求学生齐读最后一段。（时间如不多，则不读）

　　③为了更好地理解本段，教师提供一段背景材料。此文写于上个世纪60年代。二战之后，工业革命迅猛发展，它给人类带来了极为丰裕的`物质生活，但与此同时，人们却忽视了一个重要的问题，那就是人类生存的环境。过高的物质追求，不断地大自然索取，以及错误的生态观念，使我们的地球变得满目疮痍。森林植被骤减，水土流失严重，工业三废污染，再加上滥捕滥杀滥伐，种种不当行为严重地破坏了生态*衡，使得人类生存的地球面临日益荒原化的危险。

　　④思考：

　　a、人类发展的目的是什么？是为了安全、繁荣、舒适、长寿和*静。这里既是个人发展的目的，也包含了国家的、民族的、人类的。

　　b、假如我们的发展仅仅是为了“这一代的和*”会带来什么结果？如何理解？用原文的话回答就是：“长远的危险”。人类如果仅仅从眼前利益出发，对自然进行掠夺式的开发，不注重维护生态*衡，靠牺牲生态环境来谋求一时的繁荣和幸福，这种发展将会带来长远的发展危机。

　　c、所以，我们应该有一种什么样的发展观？着眼长远，尊重自然，维护生态*衡，走可持续发展道路应是唯一正确的选择。文章的标题是《向山那样思考》。这也正是大山的思考。

　　⑤从全文来看，人类只有具有生命意识、生态意识和正确的发展意识，才可能创造一个美好的家园。这也是英国作家梭罗的名言——“这个世界的启示在荒野”的含义。

　　5、作为全文的结束，教师朗诵一首小诗——《小鸟在天空消失的日子》。

《像山那样思考》教案4

　　一、导语：

　　最*30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书显然是首当其冲的，因为它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。奥尔多利奥波德的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。这本页数不多，文辞也简单、朴素的自然哲学随笔是奥尔多一生观察、经历和思考的结晶，其中蕴含了作者土地伦理思想的精髓。

　　书中的文章，通过他本人和土地之间关系的描述，在那些从未到过威斯康星的沙乡、不熟悉书中所描写的地方的读者中，找到了越来越多的乐于接受他的新思想的读者。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和**机构行动宗旨的基础。

　　《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。很多读过《沙乡年鉴》的读者，觉得在这本书中让他们印象最为深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀？非常有幸我们今天要学的《像山那样思考》这篇文章，说的正是这只狼！

　　二、教学过程：

　　[投影打出课题]

　　大家一起来把课文的第一小节读一读。

　　1）请看课本110页的插图，试想在一个漆黑的夜晚，群山寂静，只能隐隐听到风过树林，叶子的沙沙声，突然一声狼嗥撕破了这份宁静，嗥叫声从一个山崖传向另一个山崖，回荡在山谷中。这声狼嗥对于不同的生物，分别有着怎样的意义？看看文中是如何描述的？

　　明确：对于鹿，（它是死亡的警告）；对于松林，（它是半夜里在雪地上混战和流血的预言）一场撕杀即将上演；对于郊狼，（它是即将来临的拾遗的允诺）是彻底地清扫战场，绝不浪费；对牧牛人，是银行里赤字的坏兆头；对于猎人，（是狼牙抵制弹丸的挑战）打狼。作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。

　　因为山长久地存在着，从而能客观地听取这声狼嗥。

　　2）这里运用了哪种修辞手法？排比句饱含了作者怎样的情感？

　　明确：排比。增强文章气势。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。（伦理，本是处理人与人相互关系所应遵循的道理和准则）

　　3）快速浏览课文 作者得到这一认识（大山能够听懂狼嗥的深层含义）的由来？

　　明确：一只狼的死去：发现狼、打死狼，狼眼中垂死时的绿光给“我”的启示；众多狼的死去——鹿数目增加以致饿死。

　　4）作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么？出现了什么情况？

　　明确：破坏的草原很难恢复。牧牛人猎杀牧场上的狼是取代狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。

　　5）面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么？

　　明确：正是因为鹿群在对狼的极度恐惧中生活着；山就要在对它的鹿的极度恐惧中生活。 牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事；太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。保护生态*衡刻不容缓！

　　（4-9）在讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。这些*实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。

　　我们找一位同学来把文章的最后一节读一下！

　　（让学生在朗读中体会文章首尾呼应、深入浅出的写作技巧，体会文章显明的诗意美和思辨色彩。这时候，学生能够体会到这声狼嗥中带给他们的灵魂的震撼。）

　　[投影打出课文结构]

　　6）如果不能像山那样思考，会有怎样的`危害？除了文章所讲到的危害，你还能列举出哪些？ [投影打出问题]

　　当天空不再是蔚蓝，看不到朵朵洁白的云朵；当大海不再澎湃，见不到鱼儿畅游碧水中；当小鸟不再歌唱，听不到婉转动听的鸣叫；当春天永不再来，鲜花不再绽放娇艳的笑脸......当蔚蓝色的星球—地球，我们 人类的母亲再无力承担她的儿女们的伤害时，迎接我们的又将会是什么呢？请跟随我们静静地看一看、想一想......

　　[投影打出环境污染图片]

　　灰色的工业文明，模糊了国家和地区之间的生存界区，农业文明时代鸡犬相闻，老死不相往来和躲避现实自成一统的“桃花源”已经不复存在。就环境污染而言，这是一个跨国界的问题，任何一个国家也解决不了，同样，任何一个国家出现环境恶化，也将通过“蝴蝶效应”传递给其它国家以及全球。

　　[投影打出 寓言 ]

　　《淮南子》有一寓言说的就是这个道理：枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”只要不解决污染的“更鸣”问题，尽早都会出现污染转移、扩散现象。从古代的经典回到今天的现实，人类的利益共同体特征更为突出。臭氧层受损形成的机理已经十分清楚，它是人类合成化学品排放的后果。不同国家对氟里昂和哈龙的总量和人均排放量是不同的，但对全球的影响是相同的。

　　[投影打出 全球40%的死亡归咎于环境因素 ]

　　据路透社报道，美国康奈尔大学科学家在去年发表的一项研究报直说，他们发现世界上死亡人数的40%是因污染和其他环境因素1致病造成的。人类在地球上的活动正在毁灭自己。他们在去年10月号《生物科学》杂志上发表文章说，全球气候变化引起的气温上升将进一步加剧疾病的蔓延，并将导致产生新的病种。他们预测，将有数以百万计的人离开家园，去寻找食物，因而成为“环境难民”；越来越多的人将生活在拥挤的城市生态系统中，这种环境十分有利于旧病死灰复燃和新的疾病发生；人类还将受到营养不良以及空前的空气、水和土壤污染的威胁。

　　7）地球生态系统对人类的贡献到底有多大？[投影打出 生态系统服务价值构成表]

　　为了取得一个全球性的数据，来自美国、阿根廷和荷兰的研究人员进行了研究，在《自然》杂志第387期（1997）发表题为“世界生态系统服务和自然资本的价值”的文章，综合了用各种不同评估方法进行的上百个研究报告的成果，得出结论：全球的国民生产总值为18万亿美元，而生态系统服务的价值最低值也在33.3万亿美元，是前者的*2倍?。尽管对这一估价学术界有不同的看法，但重要的是人类认识到了自然或者生态系统服务虽然免费，但也存在着价值，并以一种量化的方式表现了出来。确认自然环境的价值，给狂妄自大的人类灌注了一大盆“清醒汤”，它使人类认识到：在财富的创造过程中，永远有自然环境的一部分贡献。

　　8）小结——为什么我们要像山那样思考？ [投影打出问题]

　　明确：“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别。做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。

　　保护生态*衡刻不容缓！像山那样思考，是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。作者的真正用意在于，让人们意识到，由于人类的一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已经导致了严重的生态危机，人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私而又自大的人类，是在付出生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系。

　　9）我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系？[投影打出问题]

　　在大家考虑这个问题的同时，我们来看一段材料。

　　[投影打出 孩子们的《时代》人与自然和谐]

　　明确：我们一方面要承认，人是万物之灵长，是宇宙的精华。但在同一个生存系统中，人类又是依靠自然环境或者生态系统支持的，同时，人类也构成这个生命支持系统中的重要组成部分；另一方面，又必须正视这样一个基本事实，没有良好的自然环境，人类就会失去生存、创造财富的可能，即使还可以苟延残喘在恶劣的环境生存下去，但已经远远偏离了人类追求的境界，也远远偏离了“万物之灵长”，“宇宙的精华”理应达到的生存和发展境界。

　　既然自然环境亦有价值，而且所贡献的价值比人类还要大，那么，人类有什么理由不尊重它存在的资格和应有的权利呢？如果承认了，人类就得善待自然，选择一条与自然相和谐的可持续发展道路。

　　[投影打出 厚德载物]

　　中国杰出的哲学家张岱年先生曾从传统文化的角度将中华民族精神概括为“刚健自强、厚德载物”。语义应是出自《周易》“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。厚德载物，讲的就是要有地道宽厚、尊重自然的品格和人生价值观念，要能包容天地万事的情操。可持续发展：我们共同的道路。

　　注意避免学生忽略和贬低人同自然界的审美联系，告诉他们，人和自然有丰富的关联方式，人们应该享受自然，融入自然，保护自然。

　　拓展练*：

　　阅读一段材料，为20xx年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。

　　1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届***通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：

　　20xx 一个地球，一个家庭

　　20xx 各国人**合起来，创造更加美好的世界

　　20xx 我们的地球、居住地、家园

　　20xx 为了地球上的生命

　　20xx 为了地球上的生命——拯救我们的海洋

　　20xx 拯救地球就是拯救未来

　　20xx 环境千年——行动起来吧！

　　20xx 世间万物 生命之网

　　20xx 让地球充满生机

　　20xx 水——二十亿人民之所系

　　20xx 海洋存亡 匹夫有责任

　　20xx 主题：

《像山那样思考》教案5

　　[教材分析]

　　本课选入高中语文必修一第四个专题(专题即以篇名命名)的第三个板块--湖山沉思。这个专题意在让学生领略大自然的无限风光，感受她的深长意味，而板块“湖山沉思”意味着学*本文，不能仅仅停留在欣赏大自然的层面，还要通过自主阅读，钻研文本，进行多角度的交流对话，对处理人与自然的关系问题进入理性思辨的境界。梁丰中学的学生有较高的起点，引导他们实现教材编者的初衷是完全可能。本文内容似浅而实深，需要涵咏品味，文本研*应该是主要学*方式。本课涉及生态保护问题，但毕竟我们上的是语文课，故只能从语言文字入手去感悟相关的道理。

　　[教学目标]

　　1、知识目标

　　学*用诗性语言表达理性思考的写法。

　　2、能力目标

　　培养学生通过抓关键词句来领悟情感、解读文本的能力。

　　3、情感、态度价值观目标

　　理解作者有关生态伦理的思考，确立处理人与自然关系的正确认识。

　　[教学重点]

　　引导学生体味关键词句中的细腻深沉的情感。

　　[教学难点]

　　本文以感性的形式表达理性的内涵，在学*过程中如何披文入情，通过语言感悟作者的生态伦理观是本课的难点。

　　[教学过程]

　　一、导入

　　今天我们一起来学*一篇新课文《像山那样思考》。预*课文之后大家已经知道，作者的思考是由一种动物--狼--引起的。在你一贯的印象中，“狼”是怎样的一种动物?大家再一起想想，有哪些与“狼”有关的成语俗语?你还读过什么以狼为主角的寓言、童话?这些词语和文学作品中狼的形象有什么共同特征?

　　在同学自由交流之后小结：人们一贯敌视憎恶着狼，把狼视为竞争者和猎物，随着*现代枪械的产生，狼遭到了灭顶之灾。人们忽略了这样一个问题，没有狼的世界是否会比有狼的世界更加美好。今天就让我们“像山那样思考”一下，换一个角度去认识大自然中的狼，或许我们会有一种全新的感悟。

　　设计这样的导入，主要意图是凸显人类的*惯思维中对狼的认识与文本作者的认识之间巨大反差，引发学生的兴趣和思索。

　　二、质疑问难

　　要求学生提出预*过程中产生而自己没能解决的各种疑问。

　　设计这一环节，是为了突出学生的主体地位。学生学*中的实际问题是这堂课的出发点和切入点。在教师的点拨引导下解决问题，在此过程中一方面对文本有更深、更到位的领悟，另一方面学会如何解决问题、如何读懂一篇文章则是这堂课的主要目的。

　　三、文本研*

　　这个环节不作固定不变的预设，拟根据上一环节学生提出的问题，临场梳理出一个合理的步骤。预计要重点探讨如下内容(按文本先后顺序，不一定是课堂教学的实际顺序)：

　　1、题目

　　标题可以引发三个具体问题：谁像山一样思考?山是怎样思考的?思考什么问题?

　　第一和第三个问题，可以通过指导同学寻找点题句--第九节的“他(按：指猎杀狼以保护牛群的牧牛人)不知道像山那样去思考”和全文末句“这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟”解决，明确题意是作者希望人类用山那样的思考方式思考狼嗥中隐藏的内涵。第二个问题则可以和对文本开头三节的研读结合起来解决。(这些问题如果放在开始解决，不必求深，某些含义可以在后面涉及相关内容时加深理解)

　　2、嗥叫

　　第一至三节重点写了狼的一声嗥叫。这几节在全文中处于极为重要的地位。因为这里写到的那一声“嗥叫”是本文的文眼，是题目中“思考”的对象，同时，山的“思考”方式也隐含其中。吃透这几节，也就掌握了理解文本的钥匙。而作者采用了诗性的语言来表达深广的内涵，其中微妙之处学生往往难以领悟，因此值得在课堂上重点加以突破。文本的语言富有情感和美感，有感情的朗读有助于体会作者内心的忧愤，是十分必要的。

　　如果学生的理解不能到位，可考虑分解为若干小问题来各个突破：

　　A.这一声嗥叫有什么特征?“骄傲”“不驯服”“对抗性”“蔑视”如何理解?

　　B.嗥叫引起了怎样的反应?山的反应与其他的反应有什么根本的不同?(这是关键问题，题目“山那样”中“那样”的内涵可以通过这一问题得到解决。如果学生理解有障碍，可以让他们放眼全文，从人原来如何思考这个反面角度了认识山如何思考)

　　C.“山对狼怀有一种秘密”，“秘密”具体指什么?

　　小结：在作者笔下，狼和荒原、山崖、松林、鹿……组成了一个共同体，每一个成员在这个共同体中都是*等的一员，它们之间有竞争，更有合作，巧妙地维持着一种*衡。但是，人类以万物的主人自居，从短暂的眼前利益出发把万物区分为好的和坏的、有用的和无用的，破坏了原有的*衡。一声嗥叫，是对自己的生存权利的宣示，也是对人类愚蠢行为的**。

　　3、作者对狼的态度的变化

　　理解这一点，也就理解了文本的四至六节。这部分内容，写了作者怎样从一个资源保护运动(把大自然作为人类的资源库，确信资源分为“有用”“无用”，“有利”“无利”)的追随者转变为生态保护者的心路历程。施教时应在朗读的基础上，指导学生寻找能表明作者对狼的态度认识前后变化的关键语句，重点揣摩以下句子：

　　①在那个年代，没有人会放过打死一只狼的机会。在一秒钟之内，我们就把枪弹上了膛(“没有人”“一秒钟之内”说明了什么?)

　　②当时我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时候。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。(“不动扳机就感到手痒”说明了什么?“没有狼的.地方就意味着是猎人的天堂”，是这样?后一问题带起对第七节的理解)

　　③在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西。(“新的东西”指什么?)

　　4.结尾

　　结尾几段文字饱含激情，只是这种激情是以一种有节制的文辞表达的，表面看起来相当地*静。这里作者含蓄地表明了他的“土地伦理学”的重要观念，即便是形象化的句子也蕴含着哲理性的思考，需要细心的咀嚼品读方能会意。领会隐性内涵是学生现代文阅读中的一个难点，故有必要在方法指导上下功夫。

　　重点研读以下文句：

　　①河水把未来冲刷到大海里了。

　　②所有这一切带来的都是同一样东西：我们这一时代的和*。(“和*”前的定语必要吗?)

　　③太多的安全可能产生了长远的危险。

　　④这个世界的启示在荒野。(指导学生从什么是与“荒野”相对的概念入手，再思考“荒野”的特征，进而理解“启示”内涵，最后理解与文题的联系)

　　四、简要总结

　　1.作者写本文，意在弘扬一种新的伦理观念，一种对土地、对万物的应有态度。请同学用自己的话把你对这种观念、态度的理解说出来。

　　如果时间允许，教师可以适当补充一些中国传统思想中蕴含着积极的生态观的句子，如：万物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)再如：天地与我共生，而万物与我为一。(《庄子》)

　　2.保护生态是当今世界的热门话题。有关的专著、文章汗牛充栋，你觉得本文在形式上有什么特色?

　　要点：大多数同类文章用的是一种科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，却有很高的文学素养。他所使用的语言文学性强，是一种诗化的语言，读来诗意盎然。这就使他的自然万物*等的生态伦理思想与优美的形式溶为一体，使他的著作熔诗意美与思辨色彩于一炉。

　　五、课外拓展

　　介绍作者利奥波德，并推荐阅读他的《沙乡年鉴》。

　　利奥波德介绍：奥尔多·利奥波德是一名大地的观察者与思考者，他的《沙乡年鉴》被美国人视作是与《瓦尔登湖》同样具有伟大影响力的经典。1887年，梭罗去世二十年后，利奥波德出生于美国密西西比河畔的一个小镇。由于受喜欢打猎的父亲的影响，童年的利奥波德就培养起了对大自然的兴趣。1935年4月，利奥波德在威斯康星河畔购买了一个被人类榨取殆尽而遗弃的沙乡农场，从此开始了在沙乡十三年的恢复生态*衡的探索--“我的妻子、三个几子，还有两个女儿都各以他们自己的方式，在我们自己的土地土通过野生生物的耕耘管理而发现了某一种或另一种深刻的满足感。”正如梭罗把他在瓦尔登湖畔的躬耕与沉思写进了《瓦尔登湖》一样，利奥波德在沙乡的观察与思考结晶为《沙乡年鉴》一书。1948年4月，利奥波往因心脏病突发猝死于扑救邻居农场大火的途中，他没有能够看见《沙乡年鉴》的问世。

　　设计这一步是因为，利奥波德是一位可敬的生态保护先行者，诞生于60年前的《沙乡年鉴》早已成为生态保护运动的“圣经”。身处当今世界，生态意识是每一个公民都应该具有的。阅读这本文质兼美的著作可以让学生得到多方面的益处。

　　[板书设计]

　　像山那样思考

　　[美]奥尔多·利奥波德

　　人的思考狭隘主观主宰

　　山的思考全面客观共同体

　　[教学反思]

　　借班上课是很容易上成一节遗憾的课的。因为教育要求因材施教，而因材施教的前提是了解你所面对的“材”的学*情况。在备课的时候，我只笼统地、想当然地知道梁丰中学的学生相当优秀，但优秀到什么程度，特别是刚进高一的同学语文学科优秀到什么程度，是完全不了解的。因此，我把这节课定位为一节家常的课，尽量摒弃公开课中比较容易见到的有作秀之嫌的某些做法。从结果来看，基本上符合自己的预期。

　　梁丰的同学确实是比较优秀的。这样一篇看起来并不艰深的文章理应、事实上也的确能大体读懂。但同时必须看到，我们手头的文本又是有深刻内涵的、具有很强的思想性的文章，“土地伦理学”这样的思想对同学们来说可能是全新的概念。因此我相信，正如我自己的学生一样，他们中至少相当一部分人会停留在比较肤浅的表层，“没有疑问”未必是真正的没有疑问。由此我设定本节课以同学们自主学*过程中产生的以及上课过程中生成的问题为中心来组织教学。果然，课前和几个同学个别交流时，他们纷纷表示这篇文章容易看懂。经过鼓励之后，“新的东西”指什么东西，“像山那样思考”究竟是怎样的思考，诸如此类有不同程度的思维含量的问题便纷纷提出来了。

　　学*的过程也是发现问题、解决问题的过程。在发现了问题之后，我们的同学还未必都能调动各种手段予以解决。我并不奢望一节课教会学生所有的方法，考虑到文本有许多富有意蕴的关键词句的特性，我选择了从关键词句入手解决问题，深入理解的路子。试图在解决问题的过程中教给具体的方法，比如，通过点题句和与结尾处的联系来准确把握题目的含义，思考与“荒野”对应的概念来理解“这个世界的启示在荒野”这样含蓄的语句。从施教结果看，有一定效果。

　　当然，这节课也留下诸多遗憾。在评课的时候，黄厚江老师等指出张力不够等问题都是非常客观的，这些问题便是今后教学实践中应该解决的目标。

《像山那样思考》教案6

　　【指导思想】

　　本专题人文素质教育设计的关注点是：加强自然美的审美教育，在寄情山水的同时陶冶情操，提升精神境界，并在此基础上强化生态环境保护意识，让学生在阅读中陶冶性情，涵养心灵，体味大自然的多姿多彩，培养审美能力和欣赏个性，激发珍爱自然的情感。

　　《语文课程标准》明确指出：“语文教学应在师生*等对话的过程中进行”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。新课程下，教师在要善于在“对话教学”中转变角色，尊重学生的个性化阅读，不断要提高对话素养，增强语文教学的对话意识。

　　【教学目标】

　　（1）领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。

　　（2）了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。

　　（3）渗透阅读中的对话意识，提升学生的个性化阅读能力。

　　【教学重点】

　　（1）学*“走进、读懂”的阅读方法

　　（2）体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。

　　（3）主要引导学生思考人与自然和谐相处的方式。

　　【教学时数】一课时

　　【教学过程】

　　（一）导入

　　同学们：今天很高兴和我们高一（8）班的同学来共同学*《像山那样思考》

　　这一篇。

　　（二）解决字词

　　学生齐读 〈投影字词〉

　　嗥（há）叫：号叫，大声叫（多指豺狼等）。

　　驯（xùn）服：顺从；使顺从。

　　拾遗(í)：拾取旁人遗失的东西，据为己有。

　　毛骨悚(sng)然：形容很害怕的样子。

　　不堪(ān)教育：堪，可，能。如：堪当重任。

　　湍(tuān)急：水势急。

　　饿殍(pi)：饿死的人。

　　艾(ài)蒿(hā)

　　教师明确

　　（三）初读感知

　　1、同学们自己读了一遍，你们对本文初步的感受是什么？有什么第一印象？

　　2、一篇怎样才算读懂呢？怎样才算真正读进去呢？

　　读出自己，读出问题。

　　这是一种阅读态度，一种阅读体验，

　　读出自己——从文中读出自己熟悉的或相似的生活、情感，或读到引起自己共鸣或打动自己的一段话，一个词。

　　举个例子：史铁生的《秋天的怀念》

　　除了读出自己，我们还要读出问题：这就是研究，对于没有读进去的人，是提不出任何问题的。对，需要质疑，读出问题，是质疑，是追问，是研究。

　　〈投影〉 读出自己：相似的思想、情感；触动心灵的地方。

　　读出问题：不懂的地方，不同意的观点、自己的见解。

　　读出自己，是欣赏，是共鸣，是联想，是审美。

　　读出问题，是质疑，是追问，是研究，是批判。

　　好今天，我们就以这样的态度——读出自己；读出问题，来共同学*《像山那样思考》。

　　（四）朗读，读出自己，读出问题。

　　朗读,拿笔做两件事。

　　把能打动你的某句，某词勾画，特别触动你的语句，可以勾画下来。

　　把你不理解的或者认为作者写得有问题的地方勾画出来。

　　（五）交流“读出自己”

　　交流“读出自己”：中哪些地方最打动你？

　　1、“我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，作者对狼的看法发生了怎样的转变？

　　从前认为自然界是被人类明智而高效的利用的，是应为大多数人提供最大的善，这种“善”即是认为狼是坏的捕食者，吃掉了对人们有用的鹿，该杀。

　　用文中的话说：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

　　我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物？

　　2、作者的观点是如何转变的？哪一刻，哪一场景触动了作者的心灵？

　　明确：“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”

　　3、作者猎杀狼的段落

　　温馨的场面，垂死时的绿光——对比

　　（六）读出问题。

　　欣赏之外，还要读出问题，学生提问，尽量让学生回答，

　　1、狼嗥叫的内涵：·对人类捕杀的抗、不满 ·对险恶环境的不屈服·痛苦、野性的呼唤 ·生命的存在和流逝 ·生态价值、生命的意义

　　2、为什么只有山能听懂狼的嗥叫？

　　客观的。山的思考是一种具有生态保护的思考。

　　3、像山那样思考？给我们的启示？怎样思考？

　　人怎样处理与自然、自然万物的关系。

　　4、如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”？到了这一步作者又是怎样认识狼的呢？

　　提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系？

　　明确： 荒野中的万物彼此之间都是*等的，无高低尊卑之分。以*等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。这样我们便可明白作者对狼的认识已不再停留在对其生态价值的认识上，而是将其提高到这样的高度：它与人一样都是自然的一员，人与狼本质上是*等的。

　　行文至此水到渠成的把先前的以人类为本位的认识发展到万物都是*等的思想，形成了作者面对自然万物时所采取的*等态度，而我们也由此提高了对人与自然关系的认识，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高的凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是*等的，应和谐相处。

　　（七）师总结

　　1、忧与爱 从“狼的嗥叫”感受到作者对生命（狼、人）深深忧患和深沉的热爱。

　　联想：加拿大**允许东部沿海猎杀海豹。几十万至上百万头血迹将大海染红，冰面上留下长长的血痕，为了获取巨大的商业利润。藏羚羊是我国独有的动物，1986年，3—5头/公里2，90年代初0.2头公里2，现在，几*灭绝，一批批残忍而贪婪的偷猎者猎杀藏羚羊获取它的羊绒。

　　2、危机 人类一直把自己当作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出现，征服世界，征服自然，不断向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，导致了严重的生态危机：沙尘暴、土地荒漠化、森林锐减、海洋污染（赤潮）。用牺牲无可挽回的环境恶化为代价换取眼前安全，换取所谓物质文明的`进步，<投影图片>伤害自然也就是伤害自己。

　　3、人与自然的关系。我们该怎样处理人与自然的关系？

　　人在面对自然万物时并不比一座山高明，学会像山那样的思考，*等的、客观的对待自然中的万物。珍爱自然就是珍爱自己。人属于大自然中的一份子。

　　<投影图片>然而，我们对就在我们身边的那些不断绝迹，不断消失的生命无动于衷。什么时候人类能尊重这同一片星空中的所有的生命和非生命，正视自然的价值，珍视天地生灵。我们也渴望有苍郁的群山，茂密的树森，湛蓝的天空，清流的水流的自然。

　　人是自然一切的主宰吗？——*等观

　　——像山那样思考，与自然和谐相处，享受自然、融入自然、保护自然。

　　（联系作者沙郡岁月，适时渗透。）

　　（八）延伸拓展

　　最后我们来看一首小诗，齐读.

　　小鸟在天空消失的日子

　　------[日本]谷川俊太郎

　　野兽在森林消失的日子

　　森林寂静无语，屏住呼吸

　　野兽在森林消失的日子

　　人还在继续铺路

　　鱼在大海消失的日子

　　大海汹涌的波涛是枉然的**

　　鱼在大海消失的日子

　　人还在继续修建港口

　　孩子在大街上消失的日子

　　大街变得更加热闹

　　孩子在大街上消失的日子

　　人还在建造公园

　　自己在人群中消失的日子

　　人彼此变得十分相似

　　自己在人群中消失的日子

　　人还在继续相信未来

　　小鸟在天空消失的日子

　　天空在静静地涌淌泪水

　　小鸟在天空消失的日子

　　人还在无知地继续歌唱

　　（九）推荐书目：

　　周晓枫《鸟群》、《斑纹——兽皮上的地图》

　　（十）结束语

　　天地有大美而不言，自然有自己的智慧的法则。当我们面对一株草，一棵树，一窝蚂蚁，一群飞鸟的时候，我们能不能像山那样思考。

《像山那样思考》教案7

　　教学目标

　　知识与技能

　　1.理解文中狼的嗥叫的含义，领会其中阐述的道理；

　　2.整体感知文章，理清文章脉络；

　　过程与方法

　　1.学*选取个性化角度表现哲理的写法；

　　2.感悟文章的诗意美和思辨色彩；

　　情感态度与价值观

　　培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。

　　教学重点、难点

　　1.理解文中狼的嗥叫的含义，领会其中阐述的道理；

　　2.学*选取个性化角度表现哲理的写法；

　　3.培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　激趣导学

　　最*30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书显然是首当其冲的，因为它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。奥尔多·利奥波德的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。这本页数不多，文辞也简单、朴素的自然哲学随笔是奥尔多一生观察、经历和思考的结晶，其中蕴含了作者土地伦理思想的精髓。

　　书中的文章，通过他本人和土地之间关系的描述，在那些从未到过威斯康星的沙乡、不熟悉书中所描写的地方的读者中，找到了越来越多的乐于接受他的新思想的读者。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和**机构行动宗旨的基础。

　　《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。很多读过《沙乡年鉴》的读者，觉得在这本书中让他们印象最为深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多·利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀？非常有幸我们今天要学的《像山那样思考》这篇文章，说的正是这只狼！

　　重点讲析

　　学*1—3自然段

　　1.师：《像山那样思考》以一声狼嗥开篇，第一段就是对这一声狼嗥的特写。大家先来把这段齐读一遍，体会一下这一声狼嗥有什么样的特点？ 它又隐藏着怎样的内涵呢？

　　明确：文中用了哪些词语来描写狼嗥的，如“深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的”、“悲鸣”、“蔑视”等。对于这声嗥叫中究竟又隐藏着怎样的内涵这个问题呢，我们先留下来，等课文大致分析完了以后再回过头来解答。

　　2.师：好，我们接着往下看，留意这一声嚎叫的有哪些事物呢？它们的反应又是怎样的？（可从文中找出相关词语作答）

　　明确：留意的事物可以分为两类：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“猎人”，属于一类，它们的反应是“明显而迫*的希望和恐惧”；留意的还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”、“长久的”、“客观的”。

　　3.这里运用了哪种修辞手法？排比句饱含了作者怎样的情感？

　　明确：排比。增强文章气势。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。（伦理，本是处理人与人相互关系所应遵循的道理和准则）

　　4..文章往下还写到了一般的人，“不能辨别其隐藏含义的人”对这声狼嗥的反应，他们其实也属于第一类事物，他们的理解也是肤浅的，直接的，表面的。那么文章接下来写到，面对这声狼嗥留意的还有谁呢？

　　明确：是“我”对这声狼嗥的理解，是“我自己对这一点的认识”。

　　追问：这一点是指什么？

　　明确：是指山对狼的认识，也就是前面一段的最后一句话当中所说的山对狼怀有的一种秘密。这个秘密是什么？就是山能感觉到狼的存在，山知道狼的消失对大山，对整个自然，对人类意味着什么。这也就是自然法则。

　　三、设疑讨论

　　学*4—9自然段

　　师：“我”对这一声狼嗥的认识，也就是我对人与自然关系的认识是向来如此的吗？（不是）从文中可以看出，这个认识是经历了一个过程的，那么请同学们自由朗读或默读4—9段，概括出我对狼嗥的认识是经过怎样一个变化过程的。

　　明确：肆意猎杀狼——有负罪感——反思醒悟（像山那样思考）

　　1.师：作者最初肆意猎杀狼，那么当时他对此持一种什么样的观念？从文中哪些句子可以看出？（用原文中的话来回答）

　　明确：用文中的话说：“在那个年代里，没有人会放过打死一只狼的机会。当时我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时候。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”也就是说，从前的“我”受到社会大环境的影响，认为狼吃掉了对人类有用的鹿，该杀，所以就肆意猎杀。

　　2.后来作者还是这样认为吗？他的想法是从什么时候开始转变的？

　　明确：不是，作者的想法、观点在他看见一只狼死去的那一天开始转变了。

　　师：作者所看见的那只狼死去的情形，文中具体是怎么描述的？

　　明确：正好看见在它眼中闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。

　　师：作者刚刚发现这只狼的时候是怎样一幅情形？

　　明确：它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。它们确确实实是一群就在我们的峭壁之下的空地上蠕动和互相碰撞着的狼。是一幅其乐融融的景象。

　　师：你们看，前面是其乐融融的景象，而此刻却是令人难受的垂死的绿光，这样写用了什么手法？有什么作用？

　　明确：这里用了对比衬托的手法，衬托出人的残忍和无知。

　　师：在那一刹那，作者也察觉到，他说“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西，是某种只有他和这座山才了解的东西。”这是什么“东西”？（是一种对狼的负罪感，是羞愧！）

　　1.师：好，现在狼死了，作者原本认为“没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么？出现了什么情况？ 让我们把第七自然段齐声一遍。

　　明确：鹿因为数目太多而死去，山秃了，草原退化了。

　　2.师：你们看，这里作者连用好几个“看见”，有什么作用？

　　明确：作者连用几个“看见”，写出了狼接二连三地被消灭以后出现的严重后果，生动形象地揭示了生态*衡遭到破坏后的恶果。

　　师：第9段海写到了牛群，其实也是同样的情况。

　　面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么？

　　明确：正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样；那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。

　　师：山为什么要在对鹿的恐惧中生活？对于这一点，文章中怎么写的？

　　明确：当一只被狼猎杀的公鹿在两三年就可得到替补时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到复原。

　　师：怎么理解这句话？

　　参考明确：食草动物的发展速度远远超过了草原植被的发展速度，对生态环境的破坏，破坏起来容易，恢复起来难。维持生态*衡，保护生存环境是一个刻不容缓的大问题。

　　四、要点总结

　　探讨狼的嗥叫的内涵

　　师：文章的最后一句话这样写道：“这也许是狼的嗥叫中隐藏的.内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟。”这样就与第1、2段首尾呼应，也回到了我们刚刚开始时留下的那个问题，这一声狼的嗥叫是贯穿始终的一个文眼，通过文章的讲解，我们再回过头来领会这一声嗥叫究竟隐藏着怎样的内涵？

　　明确：狼嗥是对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹；

　　狼嗥是在警告人们不要破坏生态环境，否则必将自食其果；

　　狼嗥是对人与万物之间的*等相处、和谐相处的呼唤；

　　狼嗥是对不懂自然规律的人类的反抗；

　　狼嗥意味着为某种生存状态吹响了告别的号角。

　　这一声狼嗥具有生态价值和生命意义，也是作者充满生态忧患意识的大声疾呼。

　　五、训练巩固

　　诗歌欣赏：《小鸟在天空消失的日子》 ，体会诗歌的主旨

　　师：具有生态忧患意识、生态保护意识的不仅仅是奥尔多·利奥波德一个人，日本的谷川俊太郎写过这样一首诗，叫作《小鸟在天空消失的日子》，同学们一起来朗读一下吧。

　　[日本]谷川俊太郎

　　野兽在森林消失的日子

　　森林寂静无语，屏住呼吸

　　野兽在森林消失的日子

　　人还在继续铺路

　　鱼在大海消失的日子

　　大海汹涌的波涛是枉然的**

　　鱼在大海消失的日子

　　人还在继续修建港口

　　孩子在大街上消失的日子

　　大街变得更加热闹

　　孩子在大街上消失的日子

　　人还在建造公园

　　自己在人群中消失的日子

　　人彼此变得十分相似

　　自己在人群中消失的日子

　　人还在继续相信未来

　　小鸟在天空消失的日子

　　天空在静静地涌淌泪水

　　小鸟在天空消失的日子

　　人还在无知地继续歌唱

　　（现有学生简单谈谈这首诗歌告诉我们什么）

　　明确：这首诗告诉我们人们追求物质建设固然是很好的，但必须心装自然，切不可以牺牲自然，破坏生态环境为代价。小鸟消失，天空不语，狼的嗥叫，大山不言，他们都在默默地思考，而这种沉默给人带来的则是更大的悲剧。《像山那样思考》一文惊醒梦中人，用诗一般的语言，深入浅出，来表达深层的含义。

　　让我们回到课文的题目，当人类追求自身进步的同时，也应该做到像山那样深刻地、客观地、长久地去思考人与自然的和谐发展。

　　PS：板书设计

　　像山那样思考

　　奥尔多·利奥波德

《像山那样思考》教案8

　　教学目标：

　　1.了解利奥波德及他的“土地道德”。

　　2.整体感知文章的思想内容，理清文章脉络

　　3.把握文章的主旨，体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考，明确“像山那样思考”的意义。

　　4.了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识，加强学生生态保护意识。

　　教学重点：

　　1.整体感知文章的思想内容，理清文章脉络

　　2.把握文章的主旨，体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考，明确“像山那样思考”的意义。

　　教学难点：

　　了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识，加强学生生态保护意识。

　　课时安排：一课时

　　教学过程：

　　一、导入

　　观看图片，体会人类对自然的破坏。

　　二、作者介绍

　　奥尔多利奥波德（1887—1948），美国著名生态学家、环境保护主义理论家，长期从事林学和野生动物管理研究，被称为美国野生动物保护之父。这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版了三部书和五百多篇文章。l949年出版的《沙乡年鉴》是其最重要的著作。书中记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔优美，思想深邃，被誉为“绿色圣经”。

　　三、朗读课文

　　1.自读课文，查找生词。

　　2.借助工具书，理顺词义。

　　积累词语：

　　① 拾遗：①拾取旁人遗失的东西，据为己有。如夜不闭户，道不拾遗。②补充旁人所遗漏的事物，如拾遗补缺。

　　② 蜿蜒：①蛇类爬行的样子。②（山脉、河流、道路等）弯弯曲曲地延伸。

　　③ 蠕动：像蚯蚓爬行的样子。

　　④ 饿殍：饿死的人。文中指饿死的鹿。

　　⑤ 无动于衷：心里一点儿不受感动；一点儿也不动心。

　　⑥ 毛骨悚然：形容很害怕的样子。

　　3.自由朗读，熟悉课文。

　　四、整体感知

　　1.理清文章的脉络结构。

　　明确：

　　第一部分（1-3）借助一声狼嗥而引起的反应，将深刻的生态伦理表达出来。

　　第二部分（4-9）讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。

　　第三部分（10）启示人们在追求物质文明的同时，应该像山那样思考要有生态意识。

　　2.文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考呢？即引发此种思考的缘由是什么？

　　明确：是缘于人们对狼群猎杀，缘于那一声“深沉的、骄傲的嗥叫”。

　　五、课文研读

　　1.文章开篇就是对狼嗥的特写，此段表达了一种怎样的情感？

　　明确：“深沉的”“骄傲的”“不驯服的'”“对抗性的”“悲哀”“蔑视”等，表现出这声嗥叫既是狼痛苦的哀号，更是它用来反抗的号角。

　　2.面对这声狼嗥，留意它的有哪些事物，它们的反应又是怎样的？

　　明确：留意它的事物可以分为两类：

　　“鹿”“松林”“郊狼”“牧牛人”“猎人”属于一类，它们的反应是“明显的、直接的希望和恐惧”；

　　留意的还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”“长久的”“客观的”。

　　3.对这些事物来说，狼嗥有怎样的意义。

　　明确：

　　鹿——死亡的警告

　　松林——混战与流血的预言

　　郊狼——得到残羹剩饭的允诺

　　牧牛人——银行赤字的坏兆头

　　猎人——狼牙抵制弹丸的挑战

　　山——“客观地聆听”

　　4.这里运用了哪些修饰手法?饱含了作者怎样的情感?

　　明确：排比，增强文章气势。作者将一种深刻的生态伦理问题以及其形象而富有诗意的语言表达出来，引起读者的关注与思考。

　　5.作者对狼的看法发生了怎样的转变？

　　明确：先是随波逐流，受社会大环境影响，肆意猎杀与破坏。

　　后来看到一只垂死时的老狼眼中的绿光时，作者有所启发，有所触动。

　　6.作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么？出现了什么情况？

　　明确：

　　（1）植被遭到破坏

　　（2）鹿群因缺少食物而大量饿死

　　（3）草原*期很难恢复

　　（4）水土流失严重，甚至们将失去未来

　　7.“正因为如此，我们才有了尘暴，河水把未来冲刷到大海去。”这句话是什么意思？

　　明确：人类将不再有未来！

　　8.狼嗥中究竟隐藏着怎样的内涵呢?

　　明确：

　　① 保护生态*衡刻不容缓。

　　② 呼唤人与万物之间的*等相处、和谐相处。

　　③ 饱含着生命意义和生态价值。

　　9.为什么说狼的嗥叫只有大山能明白？

　　明确：由于人类不善于思考，缺少客观的思考。

　　10.结合全文,你从中得到哪些启示？

　　明确：要像山那样思考：客观、长久地、尊重自然法则。

　　六、拓展

　　观看视频《小鸟在天空消失的日子》，加深体会。

　　七、作业

　　1.搜集人类破坏环保的事例，加深感悟，并写一篇“爱生活，爱环保”活动的宣传稿。

　　2.完成练*题。

　　板书设计：

　　像山那样思考

　　利奥波德

　　狼嗥——痛苦、反抗

　　生态恶果——人类将不再有未来

　　↓

　　像山那样思考

　　客观地聆听→尊重自然法则

《像山那样思考》教案9

　　【设计缘起】

　　《像山那样思考》是利奥波德表明其生态主义态度的一篇重要作品，被选入苏教版高中语文教科书第一册“像山那样思考”专题。作者从生物界“狼—鹿—植被”的关系分析了某一生物结构的变化对自然和人类生活所带来的影响，生动地说明了他的大地伦理学主张。文本虽然篇幅不长，并且以叙述与描写的笔法来讲述一个局部的生态变化，但却包含了丰富而深刻的生态思想。由于阅读难度比较大，所以笔者三年前初上本文时，课堂处理中教师讲得多一些。最*重上该文，在反复阅读文本，加深了对几个难点句的认识后，我又查阅了较多的相关资料（如“利奥波德的大地伦理学理论”与“生物链”概念），教学思路也就逐渐明晰。

　　在课堂学*过程中，我主要突出三个要点：一是揪住一个疑难点（课文标题的含义），二是传授一种阅读方法（“具备语境意识（‘词不离句，句不离段，段不离篇’），将前后文融通着参照阅读”），三是强化表达训练（要求同学说一说“山的‘秘密’与狼的心声”）。重中之重在于“教读法”——因为“对文章的理解与感受之所以不同，除了生活经验和知识背景的差别之外，很大程度上是因为所运用的阅读方法不同”“在阅读教学中，阐释结论必须来源于合法、合宜的阅读方法”（王荣生教授语）。

　　【学*目标】

　　1。在“融通阅读”中研*文本，把握作者的生态伦理观念，增强生态保护意识。

　　2。探讨疑难问题，领会内容的精深，并体味文章语言之美。

　　【学*步骤】

　　一、导入

　　1。狼的“嗥叫”中隐含着怎样的内涵？我们可能都听不懂，都不知道，但美国生态学家利奥波德听懂了，知道了。今天，一起来学*他的《像山那样思考》。

　　2。作者简介。（幻灯展示）

　　二、把握学情

　　1。先了解一下：同学们经过预*，对课文读出了些什么？还有哪些读不懂的地方？接下来给大家一些时间，针对“读出了”与“没读懂的”自我梳理，准备作交流。

　　2。学生交流自读心得与困惑。【 心得示例：课文题为“像山那样思考”，“思考”的对象是人类应如何与自然相处，尤其是在物质文明日益进步的今天。至于自学中的困惑，主要是不理解何谓“像山那样思考”，以及读不明白文中部分难句等。】

　　三、结合学情，锁定疑难问题

　　——正如同学谈到的，标题含义是一大难点。何谓“像山那样思考”？对这个问题理解到位，是我们必须跨越的一道坎，也是破解其他疑难点的重要的突破口。

　　四、难点突破

　　1。阅读方法介绍：具备语境意识（“词不离句，句不离段，段不离篇”），将前后文融通着参照阅读。换言之，前面有些句子读不懂，不妨暂时搁置，可借助后面的文句再来推知前文。

　　2。融通阅读第一步：明确前两段的文意

　　（1）请同学朗读第一段。思考：这声狼嗥具有哪些特点？（圈出形容词、修饰语）

　　——“深沉”“骄傲”“不驯服”“对抗性”“悲”，“蔑视苦难”。（有“悲哀”也有“骄傲”。一声狼嗥，惊心动魄，容易感染读者。）

　　（2）抽读第二段。思考：本段写的是什么？与“像山那样思考”有什么联系？

　　——这一段写不同生物包括人的反应（也可视为是一种“思考”），其特点是“明显而迫*”；与此相对的是“还隐藏着更加深刻的含义”，即“只有这座山自己才知道”的“含义”。

　　（3）仅从本段看，为什么“只有”山“才知道”？（找出几个关键词）

　　——三个关键词：“长久”“客观”“聆听”。这就告诉了我们“像山那样思考”需具备的条件，要“长久”（长远），要“客观”，还要用心“聆听”。

　　3。融通阅读第二步：依据主体部分，初步把握标题含义

　　（1）细读第三段到第九段，把文中凡是与“像山那样思考”有着直接关联的句子逐一筛选出来，作点咀嚼、品味。

　　（2）学生解读相关的四个文句（教师相机点拨）

　　“只有不堪造就的新手才感觉不到狼是否存在，认识不到山对狼怀有一种秘密”（第三段。还是读不明白：这是什么“秘密”？）

　　“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西，是某种只有它和这座山才了解的东西”（第六段。“新的东西”是相对于什么而言的？这个问题容易解决：“狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”。那就意味着“像山那样思考”，是绝不会同意这种观点的。）

　　“那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。而且，山的恐惧有更充分的理由”（第八段。“恐惧”的原因除了见第八段，还应留意哪一段？联系七、八段看，人类对狼的捕杀已造成了高山植被和草原无可挽回的退化。）

　　“他不知道像山那样去思考。正因为如此，我们才有了沙尘暴，河水把未来冲刷到大海里去了”（第九段。这句话继续揭示狼被消灭后留下的生态后果：因牛群数目过多，破坏草原而带来了沙尘暴等生态灾害。补充“生物链”概念：上一层级食肉动物的灭亡导致食草动物的无节制繁殖，带来植被破坏等灾害效应，人类也因自身行为而成为受害者。）

　　4。融通阅读第三步：聚焦末段细作品读

　　（1）齐读文章末段。思考：本段中的“和*”“安全”与狼有什么关系？“这个世界的启示在荒野”该怎样理解？可与“像山那样思考”对接的短语是哪个？与此相反的是谁的怎样的思考？山明明不会思考，为什么要说成“像山那样思考”？

　　（2）师生探讨

　　“这个世界的启示在荒野”，这是梭罗的名言。“荒野”即人类文明未曾涉足的地方，存在着一种自足的、健康的生态系统，有着天然的活动规律和生存法则。“启示在荒野”，即对于高度发达的人类文明来说，“荒野”具有不可忽视的借鉴、警示意义。

　　对“像山那样思考”的解读

　　——“像山那样思考”是“客观思考”，而非刻意地、盲目地追求“和*”与“安全”（不同于牧牛人、猎人等只追逐眼前利益的思考）。

　　——文中狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着人类对狼的捕杀已造成了严重的生态恶果。从这个意义上讲，开篇的一声狼嗥，也是作者本人充满忧患意识的大声疾呼。【点拨：狼嗥的“悲哀”也许在于人类对此的`不能领悟，“骄傲”是因为它自己领悟到了。】

　　——山自然不会思考，实际上是作者的思考：“像山那样思考”是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗性表达。

　　5。融通阅读第四步：文句点评

　　（1）明确基本格式：运用……（手法），表达了……（内容与效果）。如果觉得句中某个词用得有特色，也请作出点评。

　　（2）文句示例：

　　第四段：“它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。”

　　第六段：“没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

　　第七段：“看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变得皱皱巴巴。”

　　第八段：“正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样，那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。”【参考：句：“喜气洋洋”“嬉戏”两个修饰语给画面定下了欢快的基调，加上两个动词“摇”“搅”，勾勒出一幅享受天伦之乐的温馨图景。句：启示我们对狼的猎杀还是以保护人类的生产、生活的名义进行的，而更多的猎杀针对的是那些对人毫无威胁的、温驯的动物，仅仅为了一点经济利益或者单纯是为了娱乐休闲。句：把“皱皱巴巴”移用于“山坡”，生动形象；并且将前面的“弯弯曲曲”也带活了，两个叠词相映成趣。句：运用拟人、类比手法，写出了狼被消灭后山受到的巨大威胁，不但灵活巧妙，而且很有感染力。】

　　6。融通阅读第五步：口头表达训练

　　（1）试以“山”的口吻说说山的“秘密”

　　——要点示例：狼啊狼，人类对你们的肆意捕杀已造成了严重的生态后果，最终受苦的可不仅仅是你和我啊……

　　（2）试以“狼”的口吻说说狼的心声

　　——要点示例：生命之间本是*等的，我也有生存的权利啊。而且，你们知道我生的理由，以及你们的猎杀行为已经带来、将要带来的严重后果吗？

　　五、课后作业（片段作文）

　　有句保护动物的标语是“假如动物穿上你的皮”。这句话引发了你怎样的感悟、联想？请结合课文，就此写一段文字（200字左右）。

　　【相关资料】（可在课堂上随机呈现）

　　利奥波德的大地伦理学理论强调生态伦理规范，“当一个事物有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，它就是正确的；当它走向反面时，就是错误的”。

《像山那样思考》教案10

　　《像山那样思考》是美国作家、"*代环保之父"奥尔多·利奥波德创作的一则随笔，揭示了在人类的愚蠢下种种短视行为背后隐藏的巨大的自然破坏和生存危机，发人深省。

　　【教学目标】

　　(1)领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。

　　(2)了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。

　　【教学重点】

　　(1)整体感知文章，理清文章脉络。

　　(2)体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。

　　(3)学*选取个性化的角度表现哲理的写法。

　　【学法指导】

　　本文说理性强，其观点学生仿佛熟悉其实陌生，做到深入了解有一定难度。因此，要充分预*、反复诵读，另外，教师宜以思考题作引导。

　　【预*要求】

　　1、利用工具书自查生字词注音及重点词语释义。

　　2、“像山那样思考”有怎样的内涵?

　　3、划出不理解的句子

　　【教学时间】

　　一课时

　　【教学过程】

　　一、预*检测：

　　下列加点的字注音全都正确的一项是( )

　　A.嗥叫(háo) 兆头(shào) 迸发(bàng)

　　B.驯服(xún) 蔑视(miè) 挑战 (tiǎo)

　　C. 饿殍(fǘ) 蒿艾(hāo) 蠕动(rǘ)

　　D.嬉戏(xī) 疲惫(bèi) 扳机(bān)

　　二、导语：

　　最*30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书是首当其冲的，它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。这个人就是“*代环保之父”奥尔多利奥波德(1887—1948)的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。

　　这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和**机构行动宗旨的基础。《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。

　　同学们，读过《像山那样思考》后，觉得在这本书中让你们印象最为深刻的、最忘不了的是什么?

　　就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀?

　　看(图片)：你能说出有关这个动物的成语吗?

　　狼狈为奸 狼奔豕突 狼吞虎咽

　　狼心狗肺 狼烟四起 狼子野心

　　狼狈不堪 引狼拒虎 狼前虎后

　　鬼哭狼嚎 狼奔鼠窃 声名狼藉 ……

　　这些词最大的共同点是什么?(感情色彩上)贬义。即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲述人与狼和谐关系的词语，传到中国便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思。狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们如果再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢?我们来学*课文。

　　三、教学过程：

　　1)看插图并读第1--3节

　　1、思考:文章开篇就是对狼嗥的特写，请大家找出反应此种情感的词语。

　　明确：狼嗥中所饱含的情感: “深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的悲哀”、“蔑视”等，表现出这声嗥叫既是狼痛苦的哀号，更是它用来反抗的号角。

　　思考:这嗥叫中隐藏着怎样的内涵呢?[最后总结]

　　2、思考：试想在一个漆黑的夜晚，群山寂静，只能隐隐听到风过树林，叶子的沙沙声，突然一声狼嗥撕破了这份宁静，嗥叫声从一个山崖传向另一个山崖，回荡在山谷中。这声狼嗥对于不同的生物，分别有着怎样的意义?看看文中是如何描述的?

　　明确：对于鹿-----它是死亡的警告

　　对于松林------它是半夜里在雪地上混战和流血的预言(一场撕杀即将上演)

　　对于郊狼------它是即将来临的拾遗的允诺(是彻底地清扫战场，绝不浪费)

　　对牧牛人------是银行里赤字的坏兆头

　　对于猎人------是狼牙抵制弹丸的挑战。(打狼)

　　问：作者是怎样概括他们的反应的?

　　明确：“明显的直接的希望和恐惧.”

　　问：除了这些事物，还有什么也有感受?是怎样的感受?

　　明确：作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。

　　因为山长久地存在着，从而能客观地听取这声狼嗥。

　　我们从中可以得到怎样的启示和思考?我们应该体会到，人并不是大自然的主人，从生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。因此我们应该与大自然和谐相处，保护环境、爱护生态。

　　除此以外还有一般的人和作者“我”。

　　2)生读4~6自然段思考：作者是如何得到“大山能够听懂狼嗥的深层含义”这一认识的?(即作者对狼的看法发生了怎样的转变?)

　　明确：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”

　　“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的`地方就意味着是猎人的天堂。”

　　“自我看见一只狼死去的那一天”

　　“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”

　　“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”

　　“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”

　　3)(生读7~10自然段)

　　1、作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么?出现了什么情况?

　　明确：破坏的草原很难恢复。牧牛人猎杀牧场上的狼是取代狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。

　　2、面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么?

　　明确：正是因为鹿群在对狼的极度恐惧中生活着;山就要在对它的鹿的极度恐惧中生活。

　　牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事;

　　太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。…

　　我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物?人类终究会为这一切付出高昂的代价的。

　　我们吃!我们吃!当地球上只剩下了石头，吃!当天空只剩下了沙尘暴，吃!当海洋中只剩下了红潮，吃!当动物只剩下人类同胞，通吃!面对我们——最嗜吃的民族，就是蝗虫也要给我们让路。

　　我们吃!我们吃!化肥催生的粮食庄稼，吃!农药助长的水果蔬菜，吃!假冒伪劣的肉食烧腊，吃!过期变质的糕饼豆奶，通吃!我们的血毒了肝硬了，我们的大脑也生病了。

　　我们吃!我们吃!鸡鸭咳嗽我们喷嚏，吃!猫鼠发烧我们感冒，吃!终于吃来了可怕的萨斯，吃!

　　3、思考：狼嗥中究竟隐藏着怎样的内涵呢?(它想告诉我们什么?)

　　。保护生态*衡刻不容缓。

　　。呼唤人与万物之间的*等相处、和谐相处。

　　。饱含着生命意义和生态价值。

　　4)小结——为什么我们要像山那样思考?我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系?[投影打出问题]

　　明确：“像山那样思考”是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。作者的真正用意在于，让人们意识到，由于人类一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已经导致了严重的生态危机，人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私而又自大的人类，是在付出生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系。

　　5)阅读思考

　　千岛湖遐思(节选)

　　不一会，我们就到了千岛湖之一的猴岛，听导游介绍，猴岛是一个新景点，刚建时，岛上只有十几个猴子，还是从外地引进的，猴子刚来时，因思念家乡，常常坐在树枝上，呆呆地望着家乡的方向出神，在当地管理人员和游客的关心爱护下，如今猴子已不仅不再思念家乡，而且它们已喜欢上了这里，并且繁育了几十只后代。可是由于游人过分的“溺爱”，猴子变得格外的挑食，我就亲眼见到一只猴子把游人给它的茶叶蛋剥开，去掉蛋青只吃蛋黄。对于一般的点心，它们更是一副不屑一顾的样子，哎，“忘本”的小猴子呀!那边，在猴岛的一角围了一大群人，我赶快挤进去看，啊!原来是一只全身棕色的母猴抱着一只全身金黄色的只有十几厘米长的小猴，正在帮它挠痒痒，可爱极了!突然，一只大猴子跳到了一根软树枝上，吓了大家一跳，可它却悠然地荡起了秋千。一位大姐姐把瓜子撒到了它的前面，猴子马上跳下来，津津有味地嗑起瓜子，那样子有趣极了。

　　问题：

　　1、文中的小猴子“忘本”指的是什么?

　　不吃蛋青只吃蛋黄。

　　2、你如何评价人们在千岛湖建猴岛的行为?

　　其实是一种人为的行为。虽然便于游人观赏，丰富了景点内容，但是此处不一定适合猴子生长和繁衍。再说，猴子“挑食”本身似乎已经预示了猴子的将来。

　　四、结束语：

　　(展示图片，画面内容为：一个椭圆形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。(代表着地球)令人触目惊心的是上面已经有了几道深深的裂痕，旁边写着“脆弱的地球”。)

　　自私的人类，在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓的物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。这就要求我们自觉地树立起生态保护意识，树立起*等对待一切的思想，学会像山那样去思考，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。

　　齐读诗歌：

　　当天空不再是蔚蓝，

　　看不到朵朵洁白的云朵;

　　当大海不再澎湃，

　　见不到鱼儿畅游碧水中;

　　当小鸟不再歌唱，

　　听不到婉转动听的鸣叫;

　　当春天永不再来，

　　鲜花不再绽放娇艳的笑脸......

　　当蔚蓝色的星球—地球，

　　我们人类的母亲再无力承担她的儿女们的伤害时，

　　迎接我们的又将会是什么呢?

《像山那样思考》教案11

　　[教学目标]：

　　1、认识并思考人与自然的关系：*等共存。

　　2、确立正确的生态观，增强我们的忧患意识，维护我们的生存环境。

　　[教学重难点]：

　　1、文中重点语段的理解。

　　2、和谐*等生态观的确立。

　　[教学方法]：

　　文本研讨、小组讨论、班级交流

　　[课时数]： 一课时

　　[教学过程与步骤]：

　　一、 导入

　　用齐秦的《一匹来自北方的狼》创设情境。

　　同学们，你们听过狼嗥吗？请闭上眼睛，听老师读一段文字，想像一下当时的场景。 “一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。”请谈谈对狼嗥的感觉。

　　我们一起来看看书上是怎么写的。“这是一种不驯服的、对抗性的悲哀，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。”为什么这声音是“不驯服”、“对抗性”、“悲哀的”？

　　这种“对世界上一切苦难的蔑视情感”又是从何而来呢？

　　二、 文本研*

　　（一）分析2、3节

　　1、 先来看看周围的事物对这一狼嗥的反应。

　　“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“猎人”分别的反应。

　　它们的反应有什么共同点？——“明显的、直接的希望和恐惧”

　　2、 却有另一种反应与众不同，是谁的？怎么不同？

　　山 “更加深刻”、“客观”

　　3、 “隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道”。为了强调这一观点，作者在第3节中有呼应的文句，能找到吗？

　　明确：“山对狼有一种秘密的看法”

　　（二）分析4、5、6节

　　1、那么，究竟这种“秘密的看法”和“隐藏的含义”是指什么呢？作者自己又是否从一开始就知道的呢？

　　明确：不是。“我自己对这一点的认识，是自我看见一只狼死去的那一天开始的”。

　　2、阅读4、5、6节。

　　为什么要杀死这只狼？

　　明确：社会——“在那些年代里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事”

　　自身——“那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”

　　人为什么那么厌恶狼，非要置之于死地？体现了人类对自然的什么态度？

　　明确：人类对狼的敌意和偏见，狼对人类的利益构成威胁，那么“顺我者昌，逆我者亡。”体现了人类对自然的主宰。

　　补充：作者曾是一位资源保护主义者，把资源分为“有用”和“无用”，保护有用的（鹿），消灭无用并有害的（狼）。

　　③作者的观点是如何转变的？哪一刻，哪一场景触动了作者的心灵？

　　明确： “闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的.绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”

　　“这种观点”是什么观点？（必须杀死狼的观点）

　　“新的东西”与前文哪些语句是一致的？（山的“秘密的看法”和“隐藏的含义”）

　　④山的“秘密的看法”和“隐藏的含义”究竟指什么？可能我们在解答完另一个问题时，答案就明了了。

　　问题：自然界失去了狼会怎样？

　　阅读7、8、9节，用一句话概括狼被消灭后带来的危害。

　　一句话：狼被消灭了，山和草原也被破坏殆尽，自然环境受到毁灭性的影响，人类的未来也不复存在！

　　这一点，人类和其他生物并没有意识到，只有山和狼了然于胸，因此， “秘密的看法”和“隐藏的含义”就在这里。

　　⑤人类遭到自然报复的根本原因是什么？

　　—— “他不知道像山那样去思考。”人类是怎样思考的，山又是怎样去思考的？

　　（阅读第10节）

　　人似乎在为和*而奋斗，但如何理解“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”？

　　人们只顾眼前暂时的利益，却带来了长远的危害。

　　“这个世界的启示在荒野”如何理解？这是梭罗的名言，作者对此也是完全赞同的。大家可以想象一下，荒野中万物之间都是怎样的。应该说荒野中的各种事物都是自由自在生长着的，他们彼此之间都是*等与和谐的。人类只是自然万物生灵中的一种，并没有高高凌驾于其他事物之上的权力。

　　⑥文章末节在引出梭罗的名言后，又提到“大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵”，这就与首节前后呼应，也回到了我们开始留下的问题了。我们再来把第一小节齐读一遍，这节其实也是此文的文眼。通过文章的讲解，现在我们再回过头来领会一下这声狼嗥中究竟隐藏着怎样的涵义？

　　拓展延伸

　　可悲的是，对于这一点，只有大山明白，却极少为人类所领悟，学过此文后，你从中得到哪些启示呢？话题：人与自然（学生谈）

　　大家还记得这样一幅公益广告吗？拍卖最后一滴无污染的水，最后一株无污染的植物，当我们一味的追求物质进步，而以破坏生态环境为代价，那留给我们的只能是一个伤痕累累的地球。要知道人类并不是大自然的主人，在生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。大地上的一切生命，包括那些无言的和无助的、甚至濒临绝迹的动物与植物，都拥有自己不可抹煞的生命的尊严、履历与故事。芸芸众生，他们都是自然的子民，任何一个物种的灭绝都势必影响到整个生物链的*衡，都会给这个世界带来可怕的灾难。

　　电影《后天》、《可可西里》

　　这篇文章是这本书的压轴之戏。在这本书的最后一个专题中，我们涉及到了人与自然这样一个人文话题。也许大家都会有这样的体会和感触：大自然，她是美的源泉，她蕴涵着各种各样的美。她崇高而又优雅，雄浑而又柔和；她时而狂放不羁，时而静谧深远。

　　面对大自然，有的人谛听天籁，描写风景千变万化的美；有的人感悟自然，咏怀风物的变迁，抒写自己的人生感言；更有的人反思生态环境的恶化，思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系。这同样也是值得我们去深切关注的。

　　诗歌欣赏： 《小鸟在天空消失的日子》

　　------[日本]谷川俊太郎

　　野兽在森林消失的日子

　　森林寂静无语，屏住呼吸

　　野兽在森林消失的日子

　　人还在继续铺路

　　鱼在大海消失的日子

　　大海汹涌的波涛是枉然的**

　　鱼在大海消失的日子

　　人还在继续修建港口

　　孩子在大街上消失的日子

　　大街变得更加热闹

　　孩子在大街上消失的日子

　　人还在建造公园

　　自己在人群中消失的日子

　　人彼此变得十分相似

　　自己在人群中消失的日子

　　人还在继续相信未来

　　小鸟在天空消失的日子

　　天空在静静地涌淌泪水

　　小鸟在天空消失的日子

　　人还在无知地继续歌唱

　　“征服者最终都将祸及自身”

《像山那样思考》教案12

　　【教学目标】

　　(1)知识目标：进一步掌握“概括要点，提取精要”的阅读方法。

　　(2)能力目标：了解生物知识，领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。

　　(3)情感、态度、价值观目标：体味此篇文章诗意的语言美和作者的美好精神境界。

　　【教学重点】

　　(1)整体感知文章，理清文章脉络。

　　(2)体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。

　　(3)学*选取个性化的角度表现哲理的写法。

　　【教学难点】

　　把握作者的生态伦理观念和体验作者的精神境界。

　　【预*要求】

　　(1)利用工具书自查生字词注音及重点词语释义。

　　(2)了解文章的作者

　　(3)划出不理解的句子

　　【教学时间】

　　一课时

　　【教具使用】

　　多媒体

　　【教学过程】

　　一、导入

　　同学们，一提到狼啊，我们也许都并不陌生。因为从小我们从文学作品中就接触到了很多狼的形象。那么同学们，你们谁能说一说，狼在你们心中是怎样的形象啊?

　　同学们说的都非常好，的确，因为狼对我们造成过伤害，所以狼在我们心中已经成了邪恶的化身。那么，是不是像狼这种“坏蛋”就是我们自然界所不需要的呢?我们一定要反过来将其赶尽杀绝呢?

　　今天，我们就带着这个问题来学*美国环保主义伦理学家利奥波德的散文作品《像山那样思考》，在这篇文章中，作者记录了一只令他幡然醒悟，毕生难忘的老狼。那么这究竟是一只怎样的狼，它又能留给作者怎样的深刻体悟呢?现在，我们就来共同走进这篇课文。

　　二、检查预*

　　1、关于作者——利奥波德

　　2、关于重点字词

　　三、文本分析

　　1、老师先让几位同学来朗读一下课文，其他同学在欣赏他们朗读的过程中思考这样一个问题： 本篇文题是“像山那样思考”，那么谁能帮老师把这个题目补充成为一句完整的句子呢?( )像山那样思考( )?

　　明确：(人类或我们 )像山那样思考( 人与自然的关系 )?

　　2、文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考的呢?

　　明确：缘于那一声“深沉的、骄傲的嗥叫”

　　在第一段，作者在描写狼的嗥叫时，都用了哪些形容词啊?从中我们可以看出这狼嚎中饱含了狼怎样的情感?

　　明确：“深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的”、“悲哀”、“蔑视”;痛苦，反抗

　　3、我们接着往下看，第二段，“每一种活着的东西，都会留意这声呼唤”，看看面对这声狼嗥，留意狼嗥的有哪些事物?它们的反应是什么样的?

　　明确：留意的事物可以分为两类：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“猎人”，属于一类，它们的反应是“明显的、直接的希望和恐惧”;留意的还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”、“长久的”、“客观的”。

　　4、文章还写到了一般的人， “不能辨别其隐藏含义的人”对这声狼嗥的反应，这说明他们属于以上哪一类事物啊?

　　明确：第一类事物，他们的理解也是肤浅的，直接的，表面的。

　　5、作者还写了自己对狼嗥的反应。 “我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，他并非一开始就读懂了狼嚎的含义，那么一开始“我”是怎样看待狼的呢?但是作者后来经历了一件什么事，让他的看法有所转变呢?

　　明确：1、在那些年代里……2、那时，我总是认为……; “闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。

　　6、作者之前认为，狼越少，鹿就越多，那么没有狼的地方就是猎人的天堂。但实际上是这样吗?在第七至第十自然段中，作者写道，狼的灭绝，导致了什么后果啊?

　　明确：不但导致牛群和鹿群的减少，连山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。

　　7、哪位同学能把它们之间的关系理清楚啊?也就是这些事物之间形成的生态链条?

　　明确：狼少——鹿多——植被遭到破坏——食草动物死亡——水土流失、沙尘暴——环境恶化

　　8、作者在最后一段中说“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。” 我们在这里怎么理解“太多的安全”和“长远的危险”啊?

　　明确：消灭狼群，让鹿大量繁衍;草场退化，最后人类的整个生存环境都遭到破坏。

　　9、作者在最后一段中还引用梭罗的名言：“这个世界的启示在荒野。”我们怎样理解这句话啊?

　　明确：荒野就是人类未涉足过的地方，荒野中的各种生物都是自由自在生长着的，存在着一个健康的生态系统。

　　10、文章在引出梭罗的名言后，这样作结，“大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟”，这是在呼吁人们要去怎么做呢?

　　明确：像山那样去思考，去对待狼，把狼看作生态链条中不可或缺的一员，对待自然万物要如此。

　　11、那讲了这么多，我们又回到了最初的问题，像山那样思考。山是怎样思考的?我们又能向山学*什么呢?

　　山是大自然的一部分，山去思考问题时，能够尊重自然，*等的看待自然万物。而我们人类也应该像山那样，把自己看作自然的一个组成部分。

　　12***在他的《自然辩证法》中曾说过这样一句话“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。” 我们以为取得了怎样的胜利?自然界怎样报复了我们呢?

　　明确：胜利——狼死，鹿安全。报复——环境恶化。

　　13、老师在课下还搜集的一些图片，他们也可以作为我们的生态环境遭到破坏的佐证。让我们一起来看看人类是如何祸及自身的。

　　(描述图片)看了这些图片的确会让我们感到非常的痛心，人类对自然的破坏，遍及各个角落，从森林到大海到天空，范围之广令人震惊。所以，这就要求我们自觉地树立起生态保护意识，树立起*等对待一切的思想，学会像山那样去思考，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。

　　14、说到保护环境，我们真的是再熟悉不过了。虽然现在以我们的力量还无法阻止所谓的工业文明的很多弊端，但是作为一名中学生，我们可以作出的努力还是很多的。现在同学们就来想一想，我们能为环保事业作出哪些贡献?我们身边的哪些小事已经是在对环境造成破坏了?

　　(浪费水电，践踏草木，食用野生动物等)

　　四、布置作业

　　今天，我们学*了用大山的思维来衡量狼对自然界的价值，那么在小动物的眼中，人类的`某些做法又能给它们留下怎样的感悟呢?课后，请大家以拟人化的手法(或叫泛灵)，以-“-----------眼看世界”为题写一篇200字左右的小片段，要求一个画面，一个镜头，主题要体现人与自然和谐共生关系。要有震撼效果，要能激发人类保护自然的决心。

　　在这节课的最后，再次希望大家能在环保的道路上迈出自己坚实的一步，从我做起，从小事做起。

　　五、教学反思

　　1、关于课文的选取：这是一个我从课文选取之初，一直到公开课结束都不停思考的问题。因为本文的作者是一位学生并不熟悉哲学家，他思考问题的方式和传统意义上的文学家会有些不同，导致文章的很多语句很难理解。但是作为一篇自然随笔，本文的文字非常优美且意境深远，特别是文章中关于环保这一主题的阐述，是我一直都很欣赏的。所以我选择了这篇文章，作为我真正走进课堂的第一节课。

　　2、关于教学环节的设计：在此类比较难理解的散文的讲解过程中，我觉得深入浅出是最重要的。教学环节的设计也要首先考虑学生的接受能力，考虑怎样把一个复杂的问题简化。那就是要从我们生活中熟悉的话题入手，先引起学生的学*探究的兴趣。这样，再引出文章的主旨也会容易理解得多。所以，在本文的讲解中，我始终紧靠我们身边的环保事件，并从中得出最后的观点。

　　3、关于作业的布置：这是一个我比较满意的部分，自己感觉比较新颖独特。既开发了学生的想象力有没有脱离学生的生活。尤其是这种通篇拟人的手法，在学生看来非常有趣。在作业的批改过程中，也正是印证了我的想法，同学们的想象力远远超出了我的意料。

　　4、关于板书和课件：课件的设计我是力求新颖却不花哨的，所以我没有选择软件提供的模板，而是从网络上搜集了很多相关的信息和图片，争取让学生眼前一亮，结果也是比较满意的。至于板书，这一点比较惭愧，因为我的粉笔字书写水*的确有限，这就在授课过程中出现了板书书写过慢、字的规格过小等问题。这些问题我都会在今后的教学中积极改正。

《像山那样思考》教案13

　　设计指导思想

　　作为“像山那样思考”专题中的一课，本篇课文意在告诉人们应如何看待自然以及如何和自然和谐相处，教学中不仅应让学生明白狼的生态意义，更应让学生懂得狼只是自然界万物中的一个代表而已，进而让其明白人类应*等地看待自然及与自然和谐相处的道理。而作为语文课学生这些认识的获得又必须来源于对文本的研*，决不能撇开文本谈所谓的道理，否则便会上成环保生态教育课，因此在本课的教学设计中特别重视对学生文本研*的指导，强化学生在对文本的研读中明白文章的旨意并进而提高思想认识的意识。针对本课文本特点，课堂上着重指导学生通过抓关键词、关键句的方法来解读文本，培养其解读文本的能力。总之，教学中力求体现语文课人文性与工具性相统一的特点。

　　教学目标

　　1．提升学生对人与自然关系的认识，培养学生*等地看待自然万物，与自然和谐相处的意识。

　　2．培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。

　　3．学*本文选取个性化的角度表现哲理的方法。

　　教学重点与难点

　　1.理解作者对人与自然关系的生态伦理思考

　　2.培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。

　　3.如何让学生认识到人类应与大自然*等的和谐相处

　　课时安排

　　一课时

　　教学过程

　　一． 导入

　　今天，我们进入必修一最后一个专题最后一课的学*，在这一专题中，实际上都是围绕着自然来做文章的。长期以来，我们都是如何看待人与自然之间关系的呢？大家还记得郭小川在《致青年公民》中的一句话“不驯的长江，将因你们的奋斗，绝对服从”吗？我觉得这句话很能形象地说明我们对待自然的态度。在这里，我们显然是把长江亦即自然作为我们的对手来看待的，我们要让它驯服，为我所用。不难发现，这体现了我们这样的思想：我们人类是这地球上最高贵的，一切要服从我们人类的需要，自然要服从我们，我们要征服自然。这种想法在常人看来，仿佛是天经地义，正确性不容怀疑的。我们过去不是常会说人定胜天，与天斗与地斗，其乐无穷吗？这种想法果真就合理吗？我们究竟应该如何对待自然界的万物呢？就让我们带着这样的疑问进入这最后一课的学*吧。

　　二． 描述画面(课文插图)

　　（一） 引导学生列举一些含有“狼”字的词语并概括其共性

　　明确：狼子野心 狼心狗肺 狼狈为奸 中山狼……

　　都属贬义词

　　（二）描述画面

　　要求：

　　1． 观察要细致（什么时间？什么地点？怎样的一只狼？它在干什么？）

　　2． 描述要具体，要抓住细节

　　3． 要带有个人的感情倾向

　　（三）交流 点评

　　（四）图中的这只狼显然在引颈长嗥，要求学生给狼的叫声前加些定语

　　大多数同学在描述画面及为狼的叫声加定语时，均会不自觉地用到一些贬义词，流露出憎恶或恐惧的情感，显然传统的观念在影响着我们，今天就让我们像山那样思考去重新认识狼吧。

　　三． 研读第一节，激发学生的疑问

　　1． 思考：第一节写的是什么？画出其中的关键词语。

　　2． 齐读

　　3． 讨论：如何理解狼的嗥叫是“不驯服的、对抗性的”“蔑视情感的迸发”？

　　提示：可结合狼的遭遇去思考

　　4． 思考：为什么狼的嗥叫是“深沉的、骄傲的”？

　　对一般读者而言，这是一种全新的说法，仅看第一节是很难弄明白的，我们不妨带着这个疑问，继续向下阅读

　　四． 研读第2、3节

　　自读 思考：

　　这一声狼的嗥叫，引起了哪些对象的注意？这些对象可分为几类？其区别在哪？

　　提示：1．找标志性的词语(“只有山”)

　　2．找关键语句

　　明确：

　　一类：鹿、松树……（普通）人

　　从自身利害考虑 从狼的嗥叫中听出“希望和恐惧”

　　另一类：（“只有”）山

　　“客观地去听取”从狼的嗥叫中听出“更加深刻的含义”

　　山从狼的嗥叫中究竟听出了什么“更加深刻的含义”，且让我们继续向下阅读。

　　五． 组织自读、讨论：

　　1． “我”是如何逐步认识到“山对狼有一种秘密的看法”的？

　　2． “我”对狼的认识先后发生了哪些变化？为什么会发生这样的变化？（或：你是怎么看出来的？）

　　学法指导：阅读时从文中找关键句

　　明确：对狼的认识经过了这么几个阶段

　　（一） 觉得狼是有害的，欲除之而后快

　　原因（文中关键句）：1.“在那些年代里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事。” 2. “那时，我总是认为狼越少,鹿就越多,因此,没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

　　注意第一句中用的是“我们”,这表明这是当时的一种普遍的认识,而非个别人的看法,对这样的一种心理,文中有生动的描述:“在一秒中之内,……”“……手痒痒”,让学生找出读一读,加深感受并借鉴这种形象化的写法。

　　（二） 对其产生同情怜悯之心

　　文中关键句：“这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西……”

　　原因：见到狼的嬉戏及垂死的眼神

　　让学生读读写狼的嬉戏及垂死的眼神的文字

　　问：读了这样的文字，我们各位同学是否也稍稍地改变了对狼的固有的看法呢？

　　（三） 认识到其有重要的生态意义

　　原因：见第7—9节

　　结合“河水把未来冲刷到大海里去”这句话，引导学谈谈生态遭破坏的现状

　　问：作者是在以*静的口吻叙述狼的被消灭而带来的危害吗？

　　齐读第7节，引导学生注意其中排比等修辞手法，体会本文的`散文笔法，感受作者的痛惜和忏悔之情。

　　（四）认识到应与其*等相处

　　作者对狼的前三点认识，学生结合文本阅读，一般来说，是能够理解的，但真正要弄明白如何“像山那样思考”去听取狼的嗥叫，认识到应与其*等相处，还是比较困难的，教师需指导学生研读课文最后一节。

　　六．指导学生研读课文最后一节

　　1． 学生自读，画出富含哲理和理解起来困难的句子

　　2． 学生质疑、相互讨论

　　3． 重点讨论以下几个问题：

　　① 我们现在从事的一切其目的是什么？如何看待这一目的？

　　提示：找出相关语句，揣摩关键词（如：“这一时代的”“似乎”“大概……，不过……”等）

　　明确：我们“为安全、繁荣、舒适、长寿和*静而奋斗”，本身并无什么错误，而且也应该考虑这些，但问题是我们仅仅着眼于我们自身而不顾及其他，仅仅着眼于现在而不顾及长远，这样我们也便不难理解“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”这句话了。***所说的“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”表达的也正是的意思吧。

　　② 如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”？到了这一步作者又是怎样认识狼的呢？

　　提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系？

　　明确： 荒野中的万物彼此之间都是*等的，无高低尊卑之分。以*等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。这样我们便可明白作者对狼的认识已不再停留在对其生态价值的认识上，而是将其提高到这样的高度：它与人一样都是自然的一员，人与狼本质上是*等的。

　　行文至此水到渠成的把先前的以人类为本位的认识发展到万物都是*等的思想，形成了作者面对自然万物时所采取的*等态度，而我们也由此提高了对人与自然关系的认识，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高的凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是*等的，应和谐相处。

　　③ 解决研读第一节时留下的疑问：

　　狼的嗥叫隐藏着什么样的内涵？如何理解文章一开始说狼的嗥叫是“深沉的、骄傲的”？

　　明确：联系上面对作者思想与主张的分析，我们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和生态价值（万物之间都是*等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。）狼嗥的“悲哀”就在于人类对此的不能领悟，“骄傲”就是它自己领悟到了，同时这座山也领悟到了。

　　七．小结

　　浏览全文 思考：

　　1． 我们应如何像大山一样去思考人与自然的关系？

　　明确： 山，是永恒的，它沉稳、冷峻、阔大包容，是大自然智慧的化身，它纵览古今，深刻而冷静地见证着地球上的一切。我们像大山一样去思考，就是要求我们要客观地、从长远出发去思考我们面对的世界，去思考我们人与自然的关系。

　　现在，我们从上到下都在创建和谐社会，和谐社会是不是仅指人与人之间的和谐呢？是不是还应包括点别的什么方面呢？大家不妨像山那样作点思考。

　　2． 本文是从什么角度去表现人类如何与自然相处这样一个重大主题的？给我们写作以什么启示？

　　明确：选取个性化的角度，借对狼的嗥叫内涵的思考去表现人类如何与自然相处这样一个重大主题，以小见大。

　　3． 通过我们先前的反复朗读，我们能否感觉到这篇文章在语言文字上有何特色呢？比如同样是介绍自然的，介绍生态伦理观念的，它与我们的地理课本的语言，与我们的一些生物学理论，在文字表达上有何区别呢？

　　明确：后者是一种科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，同时他的文学

　　素养也是很高的。他所使用的语言文学性较强，是一种诗化的语言，充溢着诗意美。这就与他的自然万物*等的生态伦理思想溶为一体，使全文熔诗意美与思辨色彩于一炉。

　　八．作业

　　1．掌握字词，积累词语

　　2．查阅资料，了解作者

　　3．加强朗读，感受、欣赏本文诗化的语言

　　4．为“世界环境日”（参见《读本》（必修一）第144页）设计一段主题词并写一份倡议书

　　板书：

　　像山那样思考

　　有害

　　人 同情 人

　　有用

　　*等

　　像山那样思考

　　自然 自

《像山那样思考》教案14

　　教材分析：

　　《像山那样思考》这篇课文是高中语文新教材苏教版必修一中一篇现代散文，其作者奥尔多·利奥波德是一位美国大地的观察者和思考者他以他的生活经历，用诗意性的语言，独特的写作风格，对大自然进行思考言出在付出生态变化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系至于作者在文章中怎样对狼的“嗥叫”进行认识，理清其过程是学生理解的难度所以在设计之时我以尝试的心理在前面问题的基础上有意识的去引导学生的理解，明白文章的主旨从而学会一种新的学*方法和写作方法

　　学生能够通过对课文反复研读和思考，结合现在的社会环境，进一步认识作者借用狼的“嗥叫”的深层含义，理解作者对人与自然的生态伦理的思考，加强生态保护意识

　　学情分析：

　　学生的生活环境和经历与作者的生活环境和经历有很大的差别，不仅表现在国别上，而且更体现在家庭的熏陶上学生在学*这篇文章时，对作者的诗意性的语言、写作风格和采用的意象，可能体会不够深刻，在理解过程中有很大的困难

　　教学目标：

　　1、整体感知课文，理清文章脉络

　　2、理解狼嗥含义，学*选取个性化的角度表现哲理的方法

　　3、体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考，培养学生的环保意识

　　教学重点：

　　学*选取个性化的角度表现哲理的方法

　　教学难点：

　　培养学生通过抓关键句来解读文本的能力

　　预*要求：

　　1、利用工具书自查生字词注音及重点词语释义

　　2、“像山那样思考”又怎样的内涵？

　　3、用一句话说说自己对课文的理解

　　4、划出不理解的句子

　　教学过程:

　　一、创设情境，导入新课

　　1.积累“狼”字成语我们看到的画面上是什么动物啊？（图片）你能说出有关这个动物的成语吗？（见幻灯片1）这些词最大的共同点是什么？（感情色彩上）贬义即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲述人与狼和谐关系的词语，传到中国便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们如果再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢？我们今天就来学*一篇散文《像山那样思考》

　　2.思考文题：谁思考什么？ 像山那样思考

　　（有些同学可能对文章标题不理解，从而影响对文章整体内容的把握，所以要引导学生从标题入手来理解文章）

　　二、作者简介：

　　“*代环保之父”——奥尔多利奥波德（1887—1948）美国作家，生态学家，土地伦理学家这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章1949年，《沙郡岁月》出版，是其最重要的著作

　　《沙郡岁月》记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟文笔优美，思想深邃被誉为“绿色圣经”《像山那样思考》是《沙郡岁月》中收录的一则随笔（见幻灯片3）

　　三、背景介绍：

　　工业革命的发展促进了农业的发展，给人们带来了极大丰富的物质生活，但人们却忽视了一个问题，那就是我们人类生存的环境，过高的物质追求，不断的向大自然索取，以及错误的生态观念，使我们的地球已变的满目疮痍森林植被骤减，水土流失严重，工业三废的污染，滥捕滥杀滥伐，这一切做法严重的破坏了生态*衡，地球面临荒原化的危险

　　四、自读感知，整体把握

　　1、 检查默写字词

　　嗥叫（háo） 驯服(xǜn) 蔑视(miè) 迸发(bèng) 湍急(tuān)

　　艾蒿(ài hāo) 疲惫(bèi) 饿殍(piǎo) 蜿蜒(wān yán) 毛骨悚然(sǒng)

　　2、 自由朗读课文，思考：

　　⑴ 文中给你留下印象最深刻的内容是什么？简说理由

　　（方法指导：可从词精彩、句修辞、哲理句、景物描写等方面考虑）

　　⑵是什么引起像山那样思考的？（狼嗥）有何特点？

　　（本环节重点训练学生在速读课文的基础上快速把握文章主旨的能力）

　　五、合作交流，品读解析

　　1、作者对狼的.认识经历了怎样一个什么过程？什么时候发生了转变？（见幻灯片4）

　　（发现狼——打死狼——老狼眼中绿光，心灵触动——狼死——鹿死）（看到老狼眼中的绿光时）

　　2、自然界失去狼后会怎样？请你用生物链的形式表现出来（见幻灯片5）

　　（狼少→鹿多→草光→食草动物灭亡→ 山秃→沙尘暴→灾难）

　　3、导致这种现象的原因是什么？为什么山能那样思考？思考狼噑的含义是什么?

　　（见幻灯片6）

　　4、赏析句子：（见幻灯片8）

　　(1)太多的安全可能产生了长远的危险

　　（人们只顾了眼前暂时的利益，却带来了长远的危害要求我们人类不能只从眼前利益出发，要从长远思考问题，否则就会引发生态危机）

　　(2)这个世界的启示在荒野

　　（自私的人类以付出生态环境恶化的代价换取所谓的物质文明，却留下了一个伤痕累累的地球！所以本文作者用他的文字来警醒人类“要像山那样思考”，不能急功*利，惟利是图，只有这样，人类才有真正美好的未来）

　　(本环节重点训练学生通过抓关键词、关键句来解读文本的能力)

　　六、总结全文，拓展延伸

　　1、用一句话概括全文内容

　　我们人类要像山那样思考狼的嚎叫中隐藏的内涵，处理好人和大自然的关系，保护环境，维持生态*衡

　　2、你能举出生活中环境污染的事例吗？（见幻灯片9、10、11）

　　对此，如果你是一名环保志愿者，请写一段广告词警示人们保护环境！

　　七、作业设计：

　　1、仿写句子

　　鸽子的叫声，对 来说， ; 对 来说， ; 对 来说， .

　　2、从环保的角度写写自己的家乡

　　板书： 像山那样思考

　　奥尔多·利奥波德

　　狼（嗥叫）→ 山（思考）

　　个性 → 哲理（和谐）

　　教学反思：

　　这是必修一最后的一篇文章，按照板块的编排，主要是探讨人与自然的关系让学生意识到在大自然的环境中，人跟动物是和谐发展的，是处于*等的地位在上课过程中我发觉 文章的重点和难点渗透的不好，学生对这篇文章的理解只停留在环境的*衡的层面，并没有深入到作者所呼吁的那中生态忧患意识，以及人和狼在大自然中是作为*等的地位存在着这点一直是自己这几天思考的问题，该以何种方式让学生领悟到这些，如果单纯地引用一些名家的言论感觉还是会很生硬，有几点是自己在今后的教学中应该注意的：

　　1、 语文课始终都要围绕文本，文本是学生与作者对话的最好*台

　　2、 每节语文课都要有严格的到位的教学目标，而且这目标要贯穿课堂始终

　　3、 语文学*更应该是让学生掌握阅读技巧

　　随着时间的推移，作为一个语文老师的思考也越来越多，希望自己能逐渐进步

《像山那样思考》教案15

　　一、教学目标

　　1． 知识目标：进一步掌握“概括要点，提取精要”的阅读方法；

　　2． 德育目标：把握作者的生态伦理观念，加强学生的生态保护意识。

　　3． 美育目标：通过阅读，体味此篇文章诗意的语言美并尝试体验作者的美好精神境界。

　　二、教学重难点及解决办法

　　重点：借助文章相关重要语句概括要点。

　　难点：把握作者的生态伦理观念和体验作者的精神境界。

　　解决办法：情景设置法、朗读法

　　三、课时安排

　　1课时

　　四、师生活动设计

　　在理解课文的基础上畅谈自己对环境保护的独到见解。

　　五、教学过程

　　1． 导入

　　电影片段《后天》。

　　尽管这部电影是一部科幻片但却对人类生活的现状的深刻审视和对人类未来的预测。我们今天要学*的课文就是一篇对生态环境的恶化的深沉反思：思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系。而这些问题与人类的生存息息相关，同样值得我们去深切关注的。

　　2．《沙乡年鉴》简介

　　本文选自《沙乡年鉴》。《沙乡年鉴》是美国伦理学家奥尔多利奥波德的著作。该书出版于1949年。西方19世纪之前，人们一直把自然当作无条件被人驱使、利用的资源，不懂得保护它。这种观念造**对自然的巨大破坏，直到20世纪生态学的进展和环境危机的出现才使我们对其重新认识。美国生态学家、自然资源保护论者、现代环境伦理学的奠基者奥尔多利奥波德就是这一观念转变的先驱者，

　　《沙乡年鉴》一本自然随笔和哲学论文集。在该书里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奥波德对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹。其中，最有代表性的文章是《土地伦理》，利奥波德在文中把土地看成一个由人与其他物质相互依赖组成的共同体，人中这个共同体中的“*等的一员和公民”，每个成员都有它继续存的权利。他认为“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的”。利奥波德的这种伦理观念不同于以往的佛教、自然主义者和保护主义者提出的伦理观，是从地球环境总体的角度上提出的人与自然相互依存关系的伦理观念。利奥波德在书中向人们呼吁：“在人类历史上，我们已经知道（我希望我们已经知道）征服者最终都奖祸及自身。”这是他在大半个世纪前向全人类发出的建立一种全新伦理观念的呼唤。

　　20世纪60年代以后，人们逐渐发现了潜藏在富裕生活中的各种危机——征服自然带来的环境破坏，《沙乡年鉴》也越来越受关注。在美国的销售量超过了100万册，利奥波德的土地伦理观念已成为美国一些环境保护组织和**机构的思想基础。很多人被他对自然的生动描述和全新的伦理观念所感动，接受人的.新思想，成为环境保护者。

　　2． 解题

　　本文是节选自《沙乡年鉴》。题目“像山那样思考”谈谈你对题目的理解。

　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

　　庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”两千年前庄子和惠子智辩的对话，看到水中的饿鱼自由自在地游来游去，你若能感觉到鱼的快乐，那么你是把自己想象成了那条在水中悠闲自得的鱼儿，以鱼的思维方式在思考问题，像鱼一样的思考；那么当我们为了满足自己一时的欲望，在“提升这个城市的文化品位”的冠冕堂皇的名义下，把原始森林里的一棵百年银杏树不论它是否可以存活把它移栽到钢筋水泥的城里，我们是否站在大山的饿角度上去考虑问题？当我们大口大口地尽享山珍野味的时候，是否像大山那样的思考过？“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别。做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。

　　3． 默读全文，理清思路。

　　那么就让我们和作者一起像山那样思考一回，默读全文，用最简洁的语言概括每段的要点。

　　第1段是对一声狼嗥的特写。

　　文笔简洁传神，携裹着作者深深的忧虑意识——他把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以灵魂的震撼。是本文的文眼。

　　第（2、3）段记写了鹿、郊狼、牧羊人、猎人对这声狼嗥的反应。

　　作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。

　　第（4——9）段讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。

　　这些*实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。

　　4． 再读课文，体验作者的思想境界。

　　刚才我们像山一样的思考了一回，现在我们像作者奥尔多利奥波德那样的思考，作者认为我们应该怎样处理人类和自然的关系，我们应该怎样怎么做才能更好地保护我们赖以生存的自然环境，才不会让我们的后代不必经历像电影《后天》中情节。

　　由学生自由畅谈自己对环境保护这一话题的思考，最好能结合我们的生活实际，例如长兴的水污染问题。

　　六、 作业布置

　　1． 扩展阅读亨利大卫梭罗的《瓦尔登湖》。

　　2． 拟写一份有关长兴环境污染问题的社会调查报告。

《像山那样思考》教案菁选（扩展4）

——像山那样思考读后感 (菁华3篇)

像山那样思考读后感1

　　无论是湖的寂寞，还是山的思考，都不得不承认，就在这湖光山色的迭映交辉中，人类那一颗颗经过现代工业文明的电光石火炙烤烘焙而日益膨胀麻木的心，在迷茫的无措中，已经在惊觉，在沉思。

　　狼的一声声嗥叫，像警棍一样敲击着人们日益麻木的心。也许有些人还没有听到，但利奥波德却从这声声无助的嗥叫中觉醒了!他用最犀利最真诚地文字观照忏悔着自己。一弹射出，一狼倒下，一只小狼拖着一条腿走去。当我们看到老狼眼里闪烁着令人难受的垂死的绿光时，那久已麻木的灵魂才为之悸动，为之振颤，我们才发现了某种新的东西，是某种只有狼这个生命和山才知道的东西。这东西是什么呢?正如作者开头所言：秘密。

　　秘密即生态规则，这个规则有点神秘。狼可以吃掉鹿群中的弱者，但人却不能为了所谓的安全而打死狼。这是自然的隐秘。可人类却不顾这个隐秘，自高自大，忘乎所以。

　　“狼越少，鹿就越多，因此没有狼的地方就意味着天堂。”有多少人曾像作者这样自以为是自作聪明过!可是结果呢，带来的却是地狱般地恶梦。随着狼的一只只倒下，大肆繁殖的鹿群，毫无止境的争食，就像潘多拉打开了魔盒，让灾难接踵而至：山体上，美丽的灌木树林大-片大-片地消失;泥石流、沙尘暴随时逞威，人类全然没有了安全可言。鹿群中，同类相残，白骨累累，惨不忍睹!人类啊，原是想呵护他们一厢情愿中的生命，却不曾想残害了它们!这一切，似乎是对人类漠视秘密的一种讽刺，一种无情地莫大地讽刺。

　　在所有存在物中，只有人类才能倾听存在的声音。海德格尔曾这样颂扬人类。可当无知地掠夺无情地漠视酿成一幕幕悲剧时，利奥波德有了深深的忧患。是啊，人类何曾尖起耳朵去倾听去细辨狼嗥的忽高忽底或*或远?又何曾谦卑地低下高贵的头颅，去思考狼的嗥叫中隐藏着的潜在含义?狼也是自然万物的一分子，它有感情，也有生命的尊严;山也是会思考的`，它深知狼对于它的重要作用。万物都是造化的神手刻意丢下的，有灵性的埃文中，作者似乎想告诉人类这一切。

　　利奥波德深知，人类只是自然链条中的一环，他们没有权利拆散破坏这个链条，甚至超拔于自然之上。人类与自然是个共同体。这个共同体成员的关系，有共生，有寄生，也有竞争。如此，才构成了恒久的秘密系统或者说神秘的系统。这秘密和神秘，容不得人类如此地漠视和亵渎。所以，作者以最深切敏锐的文字，表达了自己心灵的惊觉和沉思，以期引起人们的警醒。应当说，这是非常有意义的。

像山那样思考读后感2

　　这个世界的启示在荒野——山。它以其厚重的底蕴孕育出大千世界的繁华美丽，神妙莫测的景象淡出山的境界。

　　一曰静。寂静地思考，沉默的储备，默默地收集落红衰绿。史铁生像山那样思考，当他在最狂妄的年龄上忽地残废了双腿，在废弃的古园里思考生与死的问题。朱红淡褪，高墙坍圮，玉砌雕阑散落的环境和走过他车辙的母亲的脚印像山一样让他清楚：坚忍地面对困难，勇敢地活下去。培根说过“最美的刺绣是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景。”山的最高境界是以静孕育根基，以静衬托生命的灵动。

　　绿叶衬红花，高山凸深境，境由心生，张之于意而思之于心。

　　二曰厚重。观山“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”，山有万般形态，却拥有一个共同赞词：厚重。像山那样思考的康熙深谙“厚积薄发”之理，博览群书，攻满文通汉经引外国先进文化创先进观念。纵然皇宫里的繁华处处，可终比不过搁置重重如山的字来得震撼——那是康熙一生毫不间断的字帖。天天练的态度推而广之，查水利*情造望远镜。正如那首歌“我真得还想再活五百年”，成为现实的话，华夏儿女又怎么会被外国侵略至二百年抬不起头来。康熙的孜孜不倦，借鉴古今中外，持之以恒的品质来源于他的厚重。

　　相比而言，秦始皇的残暴、周幽王的失败、崇祯的亡国自杀则源于他的浅薄无知。不会像山那样思考的他们，非千古骂名即遗臭万年，倘若有例外，也只是眼前盛后世熊，揠苗助长的功业怎会长久?

　　地有基，人有本，山的境界在于强基固本，此可谓不可催也。

　　三曰容。“海纳百川，有容乃大”，山不放弃大树亦恋爱小草，有此则千百年来年年树壮岁岁花红草绿。像山那样思考的社会才会孕育出千般境界。有“一蓑烟雨任*生”的豪放，笑对人生;有“不以物喜不以己悲”的淡定，超然物外;有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的胸怀天下。

　　“求同存异”是社会前进的保证，“和合为坤”使社会和谐多姿。

　　这个世界的启示在荒野，只因荒野的山让人像他那样思考，因思考山的境界而找到自己的目标，找到社会发展的方向。

像山那样思考读后感3

　　读了《像山那样思考》，我知道虽然在我们人类看来，山什么都不会想，但山也有他的“思考”。

　　我们在这个地球上生存，取之，用之。地球对我们的奉献，真是太大了。

　　我生活的地方就是地球，我们踩的是地球的身体。难道它就不痛吗？难道它就没有思想吗？答案是它有。对于父母我们需要感恩。对于社会我们需要感恩。对于跟我们息息相关的自然，我们更要感恩。

　　但现在，我们人类不仅不感恩，反而做出过份的行为。乱砍滥伐，大量取石油，煤碳等，地球的身体器官。它的身体被严重伤害了。

　　其实，地球它也并没要求我们报答。可是地球心想：如果不给你们一点小小的惩罚，你们是不知道要保护我。于是，大地震，台风，海啸频繁发生。大地震要夺走几万人的性命，台风也能造成巨大灾难。

　　山或许只会对幼狼感到遗憾，可地球却不会坐以待毙。

　　我们现在提倡精神文化；

　　要感恩父母的养育之恩；

　　要感恩社会的塑造之恩；

　　要感恩祖国的保护之恩；

　　可是，谁又去感恩地球。地球之恩，无以为报，感恩地球，就不会有地震，海啸，台风等灾害。

　　懂得感恩可以让父母欢心。

　　懂得感恩可以让社会发展。

　　懂得感恩可以让祖国强大。

　　那懂得感恩可以让地球变得*静，就像《像山那样思考》一样，任何物种都有他生存环境，生存的必要。地球也是一样。

　　让我们用感恩的心去面对地球吧。

《像山那样思考》教案菁选（扩展5）

——像山那样思考教案 (菁华3篇)

像山那样思考教案1

　　教学目标

　　知识与技能

　　1.理解文中狼的嗥叫的含义，领会其中阐述的道理；

　　2.整体感知文章，理清文章脉络；

　　过程与方法

　　1.学*选取个性化角度表现哲理的写法；

　　2.感悟文章的诗意美和思辨色彩；

　　情感态度与价值观

　　培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。

　　教学重点、难点

　　1.理解文中狼的嗥叫的含义，领会其中阐述的道理；

　　2.学*选取个性化角度表现哲理的写法；

　　3.培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　激趣导学

　　最*30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书显然是首当其冲的，因为它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。奥尔多·利奥波德的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。这本页数不多，文辞也简单、朴素的自然哲学随笔是奥尔多一生观察、经历和思考的结晶，其中蕴含了作者土地伦理思想的精髓。

　　书中的文章，通过他本人和土地之间关系的描述，在那些从未到过威斯康星的沙乡、不熟悉书中所描写的地方的读者中，找到了越来越多的乐于接受他的新思想的读者。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和*机构行动宗旨的基础。

　　《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。很多读过《沙乡年鉴》的读者，觉得在这本书中让他们印象最为深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多·利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀？非常有幸我们今天要学的《像山那样思考》这篇文章，说的正是这只狼！

　　重点讲析

　　学*1—3自然段

　　1.师：《像山那样思考》以一声狼嗥开篇，第一段就是对这一声狼嗥的特写。大家先来把这段齐读一遍，体会一下这一声狼嗥有什么样的特点？ 它又隐藏着怎样的内涵呢？

　　明确：文中用了哪些词语来描写狼嗥的，如“深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的”、“悲鸣”、“蔑视”等。对于这声嗥叫中究竟又隐藏着怎样的内涵这个问题呢，我们先留下来，等课文大致分析完了以后再回过头来解答。

　　2.师：好，我们接着往下看，留意这一声嚎叫的有哪些事物呢？它们的反应又是怎样的？（可从文中找出相关词语作答）

　　明确：留意的事物可以分为两类：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“猎人”，属于一类，它们的反应是“明显而迫*的希望和恐惧”；留意的还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”、“长久的”、“客观的”。

　　3.这里运用了哪种修辞手法？排比句饱含了作者怎样的情感？

　　明确：排比。增强文章气势。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。（伦理，本是处理人与人相互关系所应遵循的道理和准则）

　　4..文章往下还写到了一般的人，“不能辨别其隐藏含义的人”对这声狼嗥的反应，他们其实也属于第一类事物，他们的理解也是肤浅的，直接的，表面的。那么文章接下来写到，面对这声狼嗥留意的还有谁呢？

　　明确：是“我”对这声狼嗥的理解，是“我自己对这一点的认识”。

　　追问：这一点是指什么？

　　明确：是指山对狼的认识，也就是前面一段的最后一句话当中所说的山对狼怀有的一种秘密。这个秘密是什么？就是山能感觉到狼的存在，山知道狼的消失对大山，对整个自然，对人类意味着什么。这也就是自然法则。

　　三、设疑讨论

　　学*4—9自然段

　　师：“我”对这一声狼嗥的认识，也就是我对人与自然关系的认识是向来如此的吗？（不是）从文中可以看出，这个认识是经历了一个过程的，那么请同学们自由朗读或默读4—9段，概括出我对狼嗥的认识是经过怎样一个变化过程的。

　　明确：肆意猎杀狼——有负罪感——反思醒悟（像山那样思考）

　　1.师：作者最初肆意猎杀狼，那么当时他对此持一种什么样的观念？从文中哪些句子可以看出？（用原文中的话来回答）

　　明确：用文中的话说：“在那个年代里，没有人会放过打死一只狼的机会。当时我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时候。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”也就是说，从前的“我”受到社会大环境的影响，认为狼吃掉了对人类有用的鹿，该杀，所以就肆意猎杀。

　　2.后来作者还是这样认为吗？他的想法是从什么时候开始转变的？

　　明确：不是，作者的想法、观点在他看见一只狼死去的那一天开始转变了。

　　师：作者所看见的那只狼死去的情形，文中具体是怎么描述的？

　　明确：正好看见在它眼中闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。

　　师：作者刚刚发现这只狼的时候是怎样一幅情形？

　　明确：它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。它们确确实实是一群就在我们的峭壁之下的空地上蠕动和互相碰撞着的狼。是一幅其乐融融的景象。

　　师：你们看，前面是其乐融融的景象，而此刻却是令人难受的垂死的绿光，这样写用了什么手法？有什么作用？

　　明确：这里用了对比衬托的手法，衬托出人的残忍和无知。

　　师：在那一刹那，作者也察觉到，他说“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西，是某种只有他和这座山才了解的东西。”这是什么“东西”？（是一种对狼的负罪感，是羞愧！）

　　1.师：好，现在狼死了，作者原本认为“没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么？出现了什么情况？ 让我们把第七自然段齐声一遍。

　　明确：鹿因为数目太多而死去，山秃了，草原退化了。

　　2.师：你们看，这里作者连用好几个“看见”，有什么作用？

　　明确：作者连用几个“看见”，写出了狼接二连三地被消灭以后出现的严重后果，生动形象地揭示了生态*衡遭到破坏后的恶果。

　　师：第9段海写到了牛群，其实也是同样的情况。

　　面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么？

　　明确：正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样；那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。

　　师：山为什么要在对鹿的恐惧中生活？对于这一点，文章中怎么写的？

　　明确：当一只被狼猎杀的公鹿在两三年就可得到替补时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到复原。

　　师：怎么理解这句话？

　　参考明确：食草动物的发展速度远远超过了草原植被的发展速度，对生态环境的破坏，破坏起来容易，恢复起来难。维持生态*衡，保护生存环境是一个刻不容缓的大问题。

　　四、要点总结

　　探讨狼的嗥叫的内涵

　　师：文章的最后一句话这样写道：“这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟。”这样就与第1、2段首尾呼应，也回到了我们刚刚开始时留下的那个问题，这一声狼的嗥叫是贯穿始终的一个文眼，通过文章的讲解，我们再回过头来领会这一声嗥叫究竟隐藏着怎样的内涵？

　　明确：狼嗥是对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹；

　　狼嗥是在警告人们不要破坏生态环境，否则必将自食其果；

　　狼嗥是对人与万物之间的*等相处、和谐相处的呼唤；

　　狼嗥是对不懂自然规律的人类的反抗；

　　狼嗥意味着为某种生存状态吹响了告别的号角。

　　这一声狼嗥具有生态价值和生命意义，也是作者充满生态忧患意识的大声疾呼。

　　五、训练巩固

　　诗歌欣赏：《小鸟在天空消失的日子》 ，体会诗歌的主旨

　　师：具有生态忧患意识、生态保护意识的不仅仅是奥尔多·利奥波德一个人，日本的谷川俊太郎写过这样一首诗，叫作《小鸟在天空消失的日子》，同学们一起来朗读一下吧。

　　[日本]谷川俊太郎

　　野兽在森林消失的日子

　　森林寂静无语，屏住呼吸

　　野兽在森林消失的日子

　　人还在继续铺路

　　鱼在大海消失的日子

　　大海汹涌的波涛是枉然的**

　　鱼在大海消失的日子

　　人还在继续修建港口

　　孩子在大街上消失的日子

　　大街变得更加热闹

　　孩子在大街上消失的日子

　　人还在建造公园

　　自己在人群中消失的日子

　　人彼此变得十分相似

　　自己在人群中消失的日子

　　人还在继续相信未来

　　小鸟在天空消失的日子

　　天空在静静地涌淌泪水

　　小鸟在天空消失的日子

　　人还在无知地继续歌唱

　　（现有学生简单谈谈这首诗歌告诉我们什么）

　　明确：这首诗告诉我们人们追求物质建设固然是很好的，但必须心装自然，切不可以牺牲自然，破坏生态环境为代价。小鸟消失，天空不语，狼的'嗥叫，大山不言，他们都在默默地思考，而这种沉默给人带来的则是更大的悲剧。《像山那样思考》一文惊醒梦中人，用诗一般的语言，深入浅出，来表达深层的含义。

　　让我们回到课文的题目，当人类追求自身进步的同时，也应该做到像山那样深刻地、客观地、长久地去思考人与自然的和谐发展。

　　PS：板书设计

　　像山那样思考

　　奥尔多·利奥波德

像山那样思考教案2

　　一、教学目标

　　1． 知识目标：进一步掌握“概括要点，提取精要”的阅读方法；

　　2． 德育目标：把握作者的生态伦理观念，加强学生的生态保护意识。

　　3． 美育目标：通过阅读，体味此篇文章诗意的语言美并尝试体验作者的美好精神境界。

　　二、教学重难点及解决办法

　　重点：借助文章相关重要语句概括要点。

　　难点：把握作者的生态伦理观念和体验作者的精神境界。

　　解决办法：情景设置法、朗读法

　　三、课时安排

　　1课时

　　四、师生活动设计

　　在理解课文的基础上畅谈自己对环境保护的独到见解。

　　五、教学过程

　　1． 导入

　　电影片段《后天》。

　　尽管这部电影是一部科幻片但却对人类生活的现状的深刻审视和对人类未来的预测。我们今天要学*的课文就是一篇对生态环境的恶化的深沉反思：思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系。而这些问题与人类的生存息息相关，同样值得我们去深切关注的。

　　2．《沙乡年鉴》简介

　　本文选自《沙乡年鉴》。《沙乡年鉴》是美国伦理学家奥尔多利奥波德的著作。该书出版于1949年。西方19世纪之前，人们一直把自然当作无条件被人驱使、利用的资源，不懂得保护它。这种观念造**对自然的巨大破坏，直到20世纪生态学的进展和环境危机的出现才使我们对其重新认识。美国生态学家、自然资源保护论者、现代环境伦理学的奠基者奥尔多利奥波德就是这一观念转变的先驱者，

　　《沙乡年鉴》一本自然随笔和哲学论文集。在该书里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奥波德对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹。其中，最有代表性的文章是《土地伦理》，利奥波德在文中把土地看成一个由人与其他物质相互依赖组成的共同体，人中这个共同体中的“*等的一员和公民”，每个成员都有它继续存的权利。他认为“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的”。利奥波德的这种伦理观念不同于以往的佛教、自然主义者和保护主义者提出的伦理观，是从地球环境总体的角度上提出的人与自然相互依存关系的伦理观念。利奥波德在书中向人们呼吁：“在人类历史上，我们已经知道（我希望我们已经知道）征服者最终都奖祸及自身。”这是他在大半个世纪前向全人类发出的建立一种全新伦理观念的呼唤。

　　20世纪60年代以后，人们逐渐发现了潜藏在富裕生活中的各种危机——征服自然带来的环境破坏，《沙乡年鉴》也越来越受关注。在美国的销售量超过了100万册，利奥波德的土地伦理观念已成为美国一些环境保护组织和*机构的思想基础。很多人被他对自然的生动描述和全新的伦理观念所感动，接受人的新思想，成为环境保护者。

　　2． 解题

　　本文是节选自《沙乡年鉴》。题目“像山那样思考”谈谈你对题目的理解。

　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

　　庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”两千年前庄子和惠子智辩的对话，看到水中的饿鱼自由自在地游来游去，你若能感觉到鱼的快乐，那么你是把自己想象成了那条在水中悠闲自得的鱼儿，以鱼的思维方式在思考问题，像鱼一样的思考；那么当我们为了满足自己一时的欲望，在“提升这个城市的文化品位”的冠冕堂皇的名义下，把原始森林里的一棵百年银杏树不论它是否可以存活把它移栽到钢筋水泥的城里，我们是否站在大山的饿角度上去考虑问题？当我们大口大口地尽享山珍野味的时候，是否像大山那样的思考过？“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别。做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。

　　3． 默读全文，理清思路。

　　那么就让我们和作者一起像山那样思考一回，默读全文，用最简洁的语言概括每段的要点。

　　第1段是对一声狼嗥的特写。

　　文笔简洁传神，携裹着作者深深的忧虑意识——他把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以灵魂的震撼。是本文的文眼。

　　第（2、3）段记写了鹿、郊狼、牧羊人、猎人对这声狼嗥的反应。

　　作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。

　　第（4——9）段讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。

　　这些*实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。

　　4． 再读课文，体验作者的思想境界。

　　刚才我们像山一样的思考了一回，现在我们像作者奥尔多利奥波德那样的思考，作者认为我们应该怎样处理人类和自然的关系，我们应该怎样怎么做才能更好地保护我们赖以生存的自然环境，才不会让我们的后代不必经历像电影《后天》中情节。

　　由学生自由畅谈自己对环境保护这一话题的思考，最好能结合我们的生活实际，例如长兴的水污染问题。

　　六、 作业布置

　　1． 扩展阅读亨利大卫梭罗的《瓦尔登湖》。

　　2． 拟写一份有关长兴环境污染问题的社会调查报告。

像山那样思考教案3

　　《像山那样思考》是美国作家、"*代环保之父"奥尔多·利奥波德创作的一则随笔，揭示了在人类的愚蠢下种种短视行为背后隐藏的巨大的自然破坏和生存危机，发人深省。

　　【教学目标】

　　(1)领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。

　　(2)了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。

　　【教学重点】

　　(1)整体感知文章，理清文章脉络。

　　(2)体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。

　　(3)学*选取个性化的角度表现哲理的写法。

　　【学法指导】

　　本文说理性强，其观点学生仿佛熟悉其实陌生，做到深入了解有一定难度。因此，要充分预*、反复诵读，另外，教师宜以思考题作引导。

　　【预*要求】

　　1、利用工具书自查生字词注音及重点词语释义。

　　2、“像山那样思考”有怎样的内涵?

　　3、划出不理解的句子

　　【教学时间】

　　一课时

　　【教学过程】

　　一、预*检测：

　　下列加点的字注音全都正确的一项是( )

　　A.嗥叫(háo) 兆头(shào) 迸发(bàng)

　　B.驯服(xún) 蔑视(miè) 挑战 (tiǎo)

　　C. 饿殍(fǘ) 蒿艾(hāo) 蠕动(rǘ)

　　D.嬉戏(xī) 疲惫(bèi) 扳机(bān)

　　二、导语：

　　最*30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书是首当其冲的，它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。这个人就是“*代环保之父”奥尔多利奥波德(1887—1948)的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。

　　这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和*机构行动宗旨的基础。《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。

　　同学们，读过《像山那样思考》后，觉得在这本书中让你们印象最为深刻的、最忘不了的是什么?

　　就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀?

　　看(图片)：你能说出有关这个动物的成语吗?

　　狼狈为奸 狼奔豕突 狼吞虎咽

　　狼心狗肺 狼烟四起 狼子野心

　　狼狈不堪 引狼拒虎 狼前虎后

　　鬼哭狼嚎 狼奔鼠窃 声名狼藉 ……

　　这些词最大的共同点是什么?(感情色彩上)贬义。即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲述人与狼和谐关系的词语，传到*便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思。狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们如果再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢?我们来学*课文。

　　三、教学过程：

　　1)看插图并读第1--3节

　　1、思考:文章开篇就是对狼嗥的特写，请大家找出反应此种情感的词语。

　　明确：狼嗥中所饱含的情感: “深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的悲哀”、“蔑视”等，表现出这声嗥叫既是狼痛苦的哀号，更是它用来反抗的号角。

　　思考:这嗥叫中隐藏着怎样的内涵呢?[最后总结]

　　2、思考：试想在一个漆黑的夜晚，群山寂静，只能隐隐听到风过树林，叶子的沙沙声，突然一声狼嗥撕破了这份宁静，嗥叫声从一个山崖传向另一个山崖，回荡在山谷中。这声狼嗥对于不同的生物，分别有着怎样的意义?看看文中是如何描述的?

　　明确：对于鹿-----它是死亡的警告

　　对于松林------它是半夜里在雪地上混战和流血的预言(一场撕杀即将上演)

　　对于郊狼------它是即将来临的拾遗的允诺(是彻底地清扫战场，绝不浪费)

　　对牧牛人------是银行里赤字的坏兆头

　　对于猎人------是狼牙抵制弹丸的挑战。(打狼)

　　问：作者是怎样概括他们的反应的?

　　明确：“明显的直接的希望和恐惧.”

　　问：除了这些事物，还有什么也有感受?是怎样的感受?

　　明确：作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。

　　因为山长久地存在着，从而能客观地听取这声狼嗥。

　　我们从中可以得到怎样的启示和思考?我们应该体会到，人并不是大自然的主人，从生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。因此我们应该与大自然和谐相处，保护环境、爱护生态。

　　除此以外还有一般的人和作者“我”。

　　2)生读4~6自然段思考：作者是如何得到“大山能够听懂狼嗥的深层含义”这一认识的?(即作者对狼的看法发生了怎样的转变?)

　　明确：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”

　　“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

　　“自我看见一只狼死去的那一天”

　　“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”

　　“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”

　　“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”

　　3)(生读7~10自然段)

　　1、作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么?出现了什么情况?

　　明确：破坏的草原很难恢复。牧牛人猎杀牧场上的狼是取代狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。

　　2、面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么?

　　明确：正是因为鹿群在对狼的极度恐惧中生活着;山就要在对它的鹿的极度恐惧中生活。

　　牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事;

　　太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。…

　　我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物?人类终究会为这一切付出高昂的代价的。

　　我们吃!我们吃!当地球上只剩下了石头，吃!当天空只剩下了沙尘暴，吃!当海洋中只剩下了红潮，吃!当动物只剩下人类同胞，通吃!面对我们——最嗜吃的民族，就是蝗虫也要给我们让路。

　　我们吃!我们吃!化肥催生的粮食庄稼，吃!农药助长的水果蔬菜，吃!假冒伪劣的肉食烧腊，吃!过期变质的糕饼豆奶，通吃!我们的血毒了肝硬了，我们的大脑也生病了。

　　我们吃!我们吃!鸡鸭咳嗽我们喷嚏，吃!猫鼠发烧我们感冒，吃!终于吃来了可怕的萨斯，吃!

　　3、思考：狼嗥中究竟隐藏着怎样的内涵呢?(它想告诉我们什么?)

　　。保护生态*衡刻不容缓。

　　。呼唤人与万物之间的*等相处、和谐相处。

　　。饱含着生命意义和生态价值。

　　4)小结——为什么我们要像山那样思考?我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系?[投影打出问题]

　　明确：“像山那样思考”是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。作者的真正用意在于，让人们意识到，由于人类一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已经导致了严重的生态危机，人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私而又自大的人类，是在付出生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系。

　　5)阅读思考

　　千岛湖遐思(节选)

　　不一会，我们就到了千岛湖之一的猴岛，听导游介绍，猴岛是一个新景点，刚建时，岛上只有十几个猴子，还是从外地引进的，猴子刚来时，因思念家乡，常常坐在树枝上，呆呆地望着家乡的方向出神，在当地管理人员和游客的关心爱护下，如今猴子已不仅不再思念家乡，而且它们已喜欢上了这里，并且繁育了几十只后代。可是由于游人过分的“溺爱”，猴子变得格外的挑食，我就亲眼见到一只猴子把游人给它的茶叶蛋剥开，去掉蛋青只吃蛋黄。对于一般的点心，它们更是一副不屑一顾的样子，哎，“忘本”的小猴子呀!那边，在猴岛的一角围了一大群人，我赶快挤进去看，啊!原来是一只全身棕色的母猴抱着一只全身金黄色的只有十几厘米长的小猴，正在帮它挠痒痒，可爱极了!突然，一只大猴子跳到了一根软树枝上，吓了大家一跳，可它却悠然地荡起了秋千。一位大姐姐把瓜子撒到了它的前面，猴子马上跳下来，津津有味地嗑起瓜子，那样子有趣极了。

　　问题：

　　1、文中的小猴子“忘本”指的是什么?

　　不吃蛋青只吃蛋黄。

　　2、你如何评价人们在千岛湖建猴岛的行为?

　　其实是一种人为的行为。虽然便于游人观赏，丰富了景点内容，但是此处不一定适合猴子生长和繁衍。再说，猴子“挑食”本身似乎已经预示了猴子的将来。

　　四、结束语：

　　(展示图片，画面内容为：一个椭圆形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。(代表着地球)令人触目惊心的是上面已经有了几道深深的裂痕，旁边写着“脆弱的地球”。)

　　自私的人类，在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓的物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。这就要求我们自觉地树立起生态保护意识，树立起*等对待一切的思想，学会像山那样去思考，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。

　　齐读诗歌：

　　当天空不再是蔚蓝，

　　看不到朵朵洁白的云朵;

　　当大海不再澎湃，

　　见不到鱼儿畅游碧水中;

　　当小鸟不再歌唱，

　　听不到婉转动听的鸣叫;

　　当春天永不再来，

　　鲜花不再绽放娇艳的笑脸......

　　当蔚蓝色的星球—地球，

　　我们人类的母亲再无力承担她的儿女们的伤害时，

　　迎接我们的又将会是什么呢?

《像山那样思考》教案菁选（扩展6）

——《像山那样思考》教案 (菁华6篇)

《像山那样思考》教案1

　　《像山那样思考》是美国作家、"*代环保之父"奥尔多·利奥波德创作的一则随笔，揭示了在人类的愚蠢下种种短视行为背后隐藏的巨大的自然破坏和生存危机，发人深省。

　　【教学目标】

　　(1)领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。

　　(2)了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。

　　【教学重点】

　　(1)整体感知文章，理清文章脉络。

　　(2)体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。

　　(3)学*选取个性化的角度表现哲理的写法。

　　【学法指导】

　　本文说理性强，其观点学生仿佛熟悉其实陌生，做到深入了解有一定难度。因此，要充分预*、反复诵读，另外，教师宜以思考题作引导。

　　【预*要求】

　　1、利用工具书自查生字词注音及重点词语释义。

　　2、“像山那样思考”有怎样的内涵?

　　3、划出不理解的句子

　　【教学时间】

　　一课时

　　【教学过程】

　　一、预*检测：

　　下列加点的字注音全都正确的一项是( )

　　A.嗥叫(háo) 兆头(shào) 迸发(bàng)

　　B.驯服(xún) 蔑视(miè) 挑战 (tiǎo)

　　C. 饿殍(fǘ) 蒿艾(hāo) 蠕动(rǘ)

　　D.嬉戏(xī) 疲惫(bèi) 扳机(bān)

　　二、导语：

　　最*30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书是首当其冲的，它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。这个人就是“*代环保之父”奥尔多利奥波德(1887—1948)的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。

　　这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和*机构行动宗旨的基础。《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。

　　同学们，读过《像山那样思考》后，觉得在这本书中让你们印象最为深刻的、最忘不了的是什么?

　　就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀?

　　看(图片)：你能说出有关这个动物的成语吗?

　　狼狈为奸 狼奔豕突 狼吞虎咽

　　狼心狗肺 狼烟四起 狼子野心

　　狼狈不堪 引狼拒虎 狼前虎后

　　鬼哭狼嚎 狼奔鼠窃 声名狼藉 ……

　　这些词最大的共同点是什么?(感情色彩上)贬义。即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲述人与狼和谐关系的词语，传到*便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思。狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们如果再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢?我们来学*课文。

　　三、教学过程：

　　1)看插图并读第1--3节

　　1、思考:文章开篇就是对狼嗥的`特写，请大家找出反应此种情感的词语。

　　明确：狼嗥中所饱含的情感: “深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的悲哀”、“蔑视”等，表现出这声嗥叫既是狼痛苦的哀号，更是它用来反抗的号角。

　　思考:这嗥叫中隐藏着怎样的内涵呢?[最后总结]

　　2、思考：试想在一个漆黑的夜晚，群山寂静，只能隐隐听到风过树林，叶子的沙沙声，突然一声狼嗥撕破了这份宁静，嗥叫声从一个山崖传向另一个山崖，回荡在山谷中。这声狼嗥对于不同的生物，分别有着怎样的意义?看看文中是如何描述的?

　　明确：对于鹿-----它是死亡的警告

　　对于松林------它是半夜里在雪地上混战和流血的预言(一场撕杀即将上演)

　　对于郊狼------它是即将来临的拾遗的允诺(是彻底地清扫战场，绝不浪费)

　　对牧牛人------是银行里赤字的坏兆头

　　对于猎人------是狼牙抵制弹丸的挑战。(打狼)

　　问：作者是怎样概括他们的反应的?

　　明确：“明显的直接的希望和恐惧.”

　　问：除了这些事物，还有什么也有感受?是怎样的感受?

　　明确：作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。

　　因为山长久地存在着，从而能客观地听取这声狼嗥。

　　我们从中可以得到怎样的启示和思考?我们应该体会到，人并不是大自然的主人，从生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。因此我们应该与大自然和谐相处，保护环境、爱护生态。

　　除此以外还有一般的人和作者“我”。

　　2)生读4~6自然段思考：作者是如何得到“大山能够听懂狼嗥的深层含义”这一认识的?(即作者对狼的看法发生了怎样的转变?)

　　明确：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”

　　“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

　　“自我看见一只狼死去的那一天”

　　“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”

　　“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”

　　“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”

　　3)(生读7~10自然段)

　　1、作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么?出现了什么情况?

　　明确：破坏的草原很难恢复。牧牛人猎杀牧场上的狼是取代狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。

　　2、面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么?

　　明确：正是因为鹿群在对狼的极度恐惧中生活着;山就要在对它的鹿的极度恐惧中生活。

　　牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事;

　　太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。…

　　我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物?人类终究会为这一切付出高昂的代价的。

　　我们吃!我们吃!当地球上只剩下了石头，吃!当天空只剩下了沙尘暴，吃!当海洋中只剩下了红潮，吃!当动物只剩下人类同胞，通吃!面对我们——最嗜吃的民族，就是蝗虫也要给我们让路。

　　我们吃!我们吃!化肥催生的粮食庄稼，吃!农药助长的水果蔬菜，吃!假冒伪劣的肉食烧腊，吃!过期变质的糕饼豆奶，通吃!我们的血毒了肝硬了，我们的大脑也生病了。

　　我们吃!我们吃!鸡鸭咳嗽我们喷嚏，吃!猫鼠发烧我们感冒，吃!终于吃来了可怕的萨斯，吃!

　　3、思考：狼嗥中究竟隐藏着怎样的内涵呢?(它想告诉我们什么?)

　　。保护生态*衡刻不容缓。

　　。呼唤人与万物之间的*等相处、和谐相处。

　　。饱含着生命意义和生态价值。

　　4)小结——为什么我们要像山那样思考?我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系?[投影打出问题]

　　明确：“像山那样思考”是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。作者的真正用意在于，让人们意识到，由于人类一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已经导致了严重的生态危机，人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私而又自大的人类，是在付出生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系。

　　5)阅读思考

　　千岛湖遐思(节选)

　　不一会，我们就到了千岛湖之一的猴岛，听导游介绍，猴岛是一个新景点，刚建时，岛上只有十几个猴子，还是从外地引进的，猴子刚来时，因思念家乡，常常坐在树枝上，呆呆地望着家乡的方向出神，在当地管理人员和游客的关心爱护下，如今猴子已不仅不再思念家乡，而且它们已喜欢上了这里，并且繁育了几十只后代。可是由于游人过分的“溺爱”，猴子变得格外的挑食，我就亲眼见到一只猴子把游人给它的茶叶蛋剥开，去掉蛋青只吃蛋黄。对于一般的点心，它们更是一副不屑一顾的样子，哎，“忘本”的小猴子呀!那边，在猴岛的一角围了一大群人，我赶快挤进去看，啊!原来是一只全身棕色的母猴抱着一只全身金黄色的只有十几厘米长的小猴，正在帮它挠痒痒，可爱极了!突然，一只大猴子跳到了一根软树枝上，吓了大家一跳，可它却悠然地荡起了秋千。一位大姐姐把瓜子撒到了它的前面，猴子马上跳下来，津津有味地嗑起瓜子，那样子有趣极了。

　　问题：

　　1、文中的小猴子“忘本”指的是什么?

　　不吃蛋青只吃蛋黄。

　　2、你如何评价人们在千岛湖建猴岛的行为?

　　其实是一种人为的行为。虽然便于游人观赏，丰富了景点内容，但是此处不一定适合猴子生长和繁衍。再说，猴子“挑食”本身似乎已经预示了猴子的将来。

　　四、结束语：

　　(展示图片，画面内容为：一个椭圆形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。(代表着地球)令人触目惊心的是上面已经有了几道深深的裂痕，旁边写着“脆弱的地球”。)

　　自私的人类，在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓的物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。这就要求我们自觉地树立起生态保护意识，树立起*等对待一切的思想，学会像山那样去思考，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。

　　齐读诗歌：

　　当天空不再是蔚蓝，

　　看不到朵朵洁白的云朵;

　　当大海不再澎湃，

　　见不到鱼儿畅游碧水中;

　　当小鸟不再歌唱，

　　听不到婉转动听的鸣叫;

　　当春天永不再来，

　　鲜花不再绽放娇艳的笑脸......

　　当蔚蓝色的星球—地球，

　　我们人类的母亲再无力承担她的儿女们的伤害时，

　　迎接我们的又将会是什么呢?

《像山那样思考》教案2

　　【教学目标】

　　(1)知识目标：进一步掌握“概括要点，提取精要”的阅读方法。

　　(2)能力目标：了解生物知识，领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。

　　(3)情感、态度、价值观目标：体味此篇文章诗意的语言美和作者的美好精神境界。

　　【教学重点】

　　(1)整体感知文章，理清文章脉络。

　　(2)体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。

　　(3)学*选取个性化的角度表现哲理的写法。

　　【教学难点】

　　把握作者的生态伦理观念和体验作者的精神境界。

　　【预*要求】

　　(1)利用工具书自查生字词注音及重点词语释义。

　　(2)了解文章的作者

　　(3)划出不理解的句子

　　【教学时间】

　　一课时

　　【教具使用】

　　多媒体

　　【教学过程】

　　一、导入

　　同学们，一提到狼啊，我们也许都并不陌生。因为从小我们从文学作品中就接触到了很多狼的形象。那么同学们，你们谁能说一说，狼在你们心中是怎样的形象啊?

　　同学们说的都非常好，的确，因为狼对我们造成过伤害，所以狼在我们心中已经成了邪恶的化身。那么，是不是像狼这种“坏蛋”就是我们自然界所不需要的呢?我们一定要反过来将其赶尽杀绝呢?

　　今天，我们就带着这个问题来学*美国环保主义伦理学家利奥波德的散文作品《像山那样思考》，在这篇文章中，作者记录了一只令他幡然醒悟，毕生难忘的老狼。那么这究竟是一只怎样的狼，它又能留给作者怎样的深刻体悟呢?现在，我们就来共同走进这篇课文。

　　二、检查预*

　　1、关于作者——利奥波德

　　2、关于重点字词

　　三、文本分析

　　1、老师先让几位同学来朗读一下课文，其他同学在欣赏他们朗读的过程中思考这样一个问题： 本篇文题是“像山那样思考”，那么谁能帮老师把这个题目补充成为一句完整的句子呢?( )像山那样思考( )?

　　明确：(人类或我们 )像山那样思考( 人与自然的关系 )?

　　2、文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考的呢?

　　明确：缘于那一声“深沉的、骄傲的嗥叫”

　　在第一段，作者在描写狼的嗥叫时，都用了哪些形容词啊?从中我们可以看出这狼嚎中饱含了狼怎样的情感?

　　明确：“深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的”、“悲哀”、“蔑视”;痛苦，反抗

　　3、我们接着往下看，第二段，“每一种活着的东西，都会留意这声呼唤”，看看面对这声狼嗥，留意狼嗥的有哪些事物?它们的反应是什么样的?

　　明确：留意的事物可以分为两类：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“猎人”，属于一类，它们的反应是“明显的、直接的希望和恐惧”;留意的还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”、“长久的”、“客观的”。

　　4、文章还写到了一般的人， “不能辨别其隐藏含义的人”对这声狼嗥的反应，这说明他们属于以上哪一类事物啊?

　　明确：第一类事物，他们的理解也是肤浅的，直接的，表面的。

　　5、作者还写了自己对狼嗥的反应。 “我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，他并非一开始就读懂了狼嚎的含义，那么一开始“我”是怎样看待狼的呢?但是作者后来经历了一件什么事，让他的看法有所转变呢?

　　明确：1、在那些年代里……2、那时，我总是认为……; “闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。

　　6、作者之前认为，狼越少，鹿就越多，那么没有狼的地方就是猎人的天堂。但实际上是这样吗?在第七至第十自然段中，作者写道，狼的灭绝，导致了什么后果啊?

　　明确：不但导致牛群和鹿群的减少，连山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。

　　7、哪位同学能把它们之间的关系理清楚啊?也就是这些事物之间形成的生态链条?

　　明确：狼少——鹿多——植被遭到破坏——食草动物死亡——水土流失、沙尘暴——环境恶化

　　8、作者在最后一段中说“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。” 我们在这里怎么理解“太多的安全”和“长远的危险”啊?

　　明确：消灭狼群，让鹿大量繁衍;草场退化，最后人类的整个生存环境都遭到破坏。

　　9、作者在最后一段中还引用梭罗的名言：“这个世界的启示在荒野。”我们怎样理解这句话啊?

　　明确：荒野就是人类未涉足过的地方，荒野中的各种生物都是自由自在生长着的，存在着一个健康的生态系统。

　　10、文章在引出梭罗的名言后，这样作结，“大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟”，这是在呼吁人们要去怎么做呢?

　　明确：像山那样去思考，去对待狼，把狼看作生态链条中不可或缺的一员，对待自然万物要如此。

　　11、那讲了这么多，我们又回到了最初的问题，像山那样思考。山是怎样思考的?我们又能向山学*什么呢?

　　山是大自然的一部分，山去思考问题时，能够尊重自然，*等的看待自然万物。而我们人类也应该像山那样，把自己看作自然的一个组成部分。

　　12*在他的《自然辩证法》中曾说过这样一句话“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。” 我们以为取得了怎样的胜利?自然界怎样报复了我们呢?

　　明确：胜利——狼死，鹿安全。报复——环境恶化。

　　13、老师在课下还搜集的一些图片，他们也可以作为我们的生态环境遭到破坏的佐证。让我们一起来看看人类是如何祸及自身的。

　　(描述图片)看了这些图片的确会让我们感到非常的痛心，人类对自然的破坏，遍及各个角落，从森林到大海到天空，范围之广令人震惊。所以，这就要求我们自觉地树立起生态保护意识，树立起*等对待一切的思想，学会像山那样去思考，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。

　　14、说到保护环境，我们真的是再熟悉不过了。虽然现在以我们的力量还无法阻止所谓的工业文明的很多弊端，但是作为一名中学生，我们可以作出的努力还是很多的。现在同学们就来想一想，我们能为环保事业作出哪些贡献?我们身边的哪些小事已经是在对环境造成破坏了?

　　(浪费水电，践踏草木，食用野生动物等)

　　四、布置作业

　　今天，我们学*了用大山的思维来衡量狼对自然界的价值，那么在小动物的眼中，人类的某些做法又能给它们留下怎样的感悟呢?课后，请大家以拟人化的手法(或叫泛灵)，以-“-----------眼看世界”为题写一篇200字左右的小片段，要求一个画面，一个镜头，主题要体现人与自然和谐共生关系。要有震撼效果，要能激发人类保护自然的决心。

　　在这节课的最后，再次希望大家能在环保的道路上迈出自己坚实的一步，从我做起，从小事做起。

　　五、教学反思

　　1、关于课文的选取：这是一个我从课文选取之初，一直到公开课结束都不停思考的问题。因为本文的作者是一位学生并不熟悉哲学家，他思考问题的方式和传统意义上的文学家会有些不同，导致文章的很多语句很难理解。但是作为一篇自然随笔，本文的文字非常优美且意境深远，特别是文章中关于环保这一主题的阐述，是我一直都很欣赏的。所以我选择了这篇文章，作为我真正走进课堂的第一节课。

　　2、关于教学环节的设计：在此类比较难理解的散文的讲解过程中，我觉得深入浅出是最重要的。教学环节的设计也要首先考虑学生的接受能力，考虑怎样把一个复杂的问题简化。那就是要从我们生活中熟悉的话题入手，先引起学生的学*探究的兴趣。这样，再引出文章的主旨也会容易理解得多。所以，在本文的讲解中，我始终紧靠我们身边的环保事件，并从中得出最后的观点。

　　3、关于作业的布置：这是一个我比较满意的部分，自己感觉比较新颖独特。既开发了学生的想象力有没有脱离学生的生活。尤其是这种通篇拟人的手法，在学生看来非常有趣。在作业的批改过程中，也正是印证了我的想法，同学们的想象力远远超出了我的意料。

　　4、关于板书和课件：课件的设计我是力求新颖却不花哨的，所以我没有选择软件提供的模板，而是从网络上搜集了很多相关的信息和图片，争取让学生眼前一亮，结果也是比较满意的。至于板书，这一点比较惭愧，因为我的粉笔字书写水*的确有限，这就在授课过程中出现了板书书写过慢、字的规格过小等问题。这些问题我都会在今后的教学中积极改正。

《像山那样思考》教案3

　　【指导思想】

　　本专题人文素质教育设计的关注点是：加强自然美的审美教育，在寄情山水的同时陶冶情操，提升精神境界，并在此基础上强化生态环境保护意识，让学生在阅读中陶冶性情，涵养心灵，体味大自然的多姿多彩，培养审美能力和欣赏个性，激发珍爱自然的情感。

　　《语文课程标准》明确指出：“语文教学应在师生*等对话的过程中进行”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。新课程下，教师在要善于在“对话教学”中转变角色，尊重学生的个性化阅读，不断要提高对话素养，增强语文教学的对话意识。

　　【教学目标】

　　（1）领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。

　　（2）了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。

　　（3）渗透阅读中的对话意识，提升学生的个性化阅读能力。

　　【教学重点】

　　（1）学*“走进、读懂”的阅读方法

　　（2）体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。

　　（3）主要引导学生思考人与自然和谐相处的方式。

　　【教学时数】一课时

　　【教学过程】

　　（一）导入

　　同学们：今天很高兴和我们高一（8）班的同学来共同学*《像山那样思考》

　　这一篇。

　　（二）解决字词

　　学生齐读 〈投影字词〉

　　嗥（há）叫：号叫，大声叫（多指豺狼等）。

　　驯（xùn）服：顺从；使顺从。

　　拾遗(í)：拾取旁人遗失的东西，据为己有。

　　毛骨悚(sng)然：形容很害怕的样子。

　　不堪(ān)教育：堪，可，能。如：堪当重任。

　　湍(tuān)急：水势急。

　　饿殍(pi)：饿死的人。

　　艾(ài)蒿(hā)

　　教师明确

　　（三）初读感知

　　1、同学们自己读了一遍，你们对本文初步的感受是什么？有什么第一印象？

　　2、一篇怎样才算读懂呢？怎样才算真正读进去呢？

　　读出自己，读出问题。

　　这是一种阅读态度，一种阅读体验，

　　读出自己——从文中读出自己熟悉的或相似的生活、情感，或读到引起自己共鸣或打动自己的一段话，一个词。

　　举个例子：史铁生的《秋天的怀念》

　　除了读出自己，我们还要读出问题：这就是研究，对于没有读进去的人，是提不出任何问题的。对，需要质疑，读出问题，是质疑，是追问，是研究。

　　〈投影〉 读出自己：相似的思想、情感；触动心灵的地方。

　　读出问题：不懂的地方，不同意的观点、自己的见解。

　　读出自己，是欣赏，是共鸣，是联想，是审美。

　　读出问题，是质疑，是追问，是研究，是批判。

　　好今天，我们就以这样的态度——读出自己；读出问题，来共同学*《像山那样思考》。

　　（四）朗读，读出自己，读出问题。

　　朗读,拿笔做两件事。

　　把能打动你的某句，某词勾画，特别触动你的语句，可以勾画下来。

　　把你不理解的或者认为作者写得有问题的地方勾画出来。

　　（五）交流“读出自己”

　　交流“读出自己”：中哪些地方最打动你？

　　1、“我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，作者对狼的看法发生了怎样的转变？

　　从前认为自然界是被人类明智而高效的利用的，是应为大多数人提供最大的善，这种“善”即是认为狼是坏的捕食者，吃掉了对人们有用的鹿，该杀。

　　用文中的话说：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

　　我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物？

　　2、作者的观点是如何转变的？哪一刻，哪一场景触动了作者的心灵？

　　明确：“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”

　　3、作者猎杀狼的段落

　　温馨的场面，垂死时的绿光——对比

　　（六）读出问题。

　　欣赏之外，还要读出问题，学生提问，尽量让学生回答，

　　1、狼嗥叫的内涵：·对人类捕杀的抗、不满 ·对险恶环境的不屈服·痛苦、野性的呼唤 ·生命的存在和流逝 ·生态价值、生命的意义

　　2、为什么只有山能听懂狼的嗥叫？

　　客观的。山的思考是一种具有生态保护的思考。

　　3、像山那样思考？给我们的启示？怎样思考？

　　人怎样处理与自然、自然万物的关系。

　　4、如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”？到了这一步作者又是怎样认识狼的呢？

　　提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系？

　　明确： 荒野中的万物彼此之间都是*等的，无高低尊卑之分。以*等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。这样我们便可明白作者对狼的认识已不再停留在对其生态价值的认识上，而是将其提高到这样的高度：它与人一样都是自然的一员，人与狼本质上是*等的。

　　行文至此水到渠成的把先前的以人类为本位的认识发展到万物都是*等的思想，形成了作者面对自然万物时所采取的*等态度，而我们也由此提高了对人与自然关系的认识，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高的凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是*等的，应和谐相处。

　　（七）师总结

　　1、忧与爱 从“狼的嗥叫”感受到作者对生命（狼、人）深深忧患和深沉的热爱。

　　联想：加拿大*允许东部沿海猎杀海豹。几十万至上百万头血迹将大海染红，冰面上留下长长的血痕，为了获取巨大的商业利润。藏羚羊是我国独有的动物，1986年，3—5头/公里2，90年代初0.2头公里2，现在，几*灭绝，一批批残忍而贪婪的偷猎者猎杀藏羚羊获取它的羊绒。

　　2、危机 人类一直把自己当作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出现，征服世界，征服自然，不断向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，导致了严重的生态危机：沙尘暴、土地荒漠化、森林锐减、海洋污染（赤潮）。用牺牲无可挽回的环境恶化为代价换取眼前安全，换取所谓物质文明的进步，<投影图片>伤害自然也就是伤害自己。

　　3、人与自然的关系。我们该怎样处理人与自然的关系？

　　人在面对自然万物时并不比一座山高明，学会像山那样的思考，*等的、客观的对待自然中的万物。珍爱自然就是珍爱自己。人属于大自然中的一份子。

　　<投影图片>然而，我们对就在我们身边的那些不断绝迹，不断消失的生命无动于衷。什么时候人类能尊重这同一片星空中的所有的生命和非生命，正视自然的价值，珍视天地生灵。我们也渴望有苍郁的群山，茂密的树森，湛蓝的天空，清流的水流的自然。

　　人是自然一切的主宰吗？——*等观

　　——像山那样思考，与自然和谐相处，享受自然、融入自然、保护自然。

　　（联系作者沙郡岁月，适时渗透。）

　　（八）延伸拓展

　　最后我们来看一首小诗，齐读.

　　小鸟在天空消失的日子

　　------[日本]谷川俊太郎

　　野兽在森林消失的日子

　　森林寂静无语，屏住呼吸

　　野兽在森林消失的日子

　　人还在继续铺路

　　鱼在大海消失的日子

　　大海汹涌的波涛是枉然的**

　　鱼在大海消失的日子

　　人还在继续修建港口

　　孩子在大街上消失的日子

　　大街变得更加热闹

　　孩子在大街上消失的日子

　　人还在建造公园

　　自己在人群中消失的日子

　　人彼此变得十分相似

　　自己在人群中消失的日子

　　人还在继续相信未来

　　小鸟在天空消失的日子

　　天空在静静地涌淌泪水

　　小鸟在天空消失的日子

　　人还在无知地继续歌唱

　　（九）推荐书目：

　　周晓枫《鸟群》、《斑纹——兽皮上的地图》

　　（十）结束语

　　天地有大美而不言，自然有自己的智慧的法则。当我们面对一株草，一棵树，一窝蚂蚁，一群飞鸟的时候，我们能不能像山那样思考。

《像山那样思考》教案4

　　教学目标：

　　（1） 领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。

　　（2）了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。

　　教学重点：

　　（1）整体感知文章，理清文章脉络。

　　（2）体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。

　　（3）学*选取个性化的角度表现哲理的写法。

　　教学时数：一课时

　　作者简介：

　　“*代环保之父”——奥尔多利奥波德（1887—1948） 美国作家，生态学家，土地伦理学家。这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章。1949年，《沙郡岁月》出版，是其最重要的著作。

　　《沙郡岁月》记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔优美，思想深邃。被誉为“绿色圣经”。

　　《像山那样思考》是《沙郡岁月》中收录的一则随笔。

　　背景介绍：

　　工业革命的发展促进了农业的发展，给人们带来了极大丰富的物质生活，但人们却忽视了一个问题，那就是我们人类生存的环境，过高的物质追求，不断的向大自然索取，以及错误的生态观念，使我们的地球已变的满目疮痍。森林植被骤减，水土流失严重，工业三废的污染，滥捕滥杀滥伐，这一切做法严重的破坏了生态*衡，地球面临荒原化的危险。

　　重点字词：

　　（一） 嗥叫（háo） 驯服（xǜn） 蔑视（miè） 迸发（bèng） 湍急（tuān） 艾蒿（ài hāo） 疲惫（bèi） 饿殍（piǎo） 蜿蜒（wān yán） 毛骨悚然（sǒng）

　　（二） 拾遗：：①拾取旁人遗失的东西，据为己有。如夜不闭户，道不拾遗。②补充旁人所遗漏的事物。如拾遗补阙。

　　蜿蜒：①蛇类爬行的样子。 ②（山脉、河流、道路等）弯弯曲曲地延伸。

　　蠕动：像蚯蚓爬行的样子。

　　饿殍：饿死的人。

　　无动于衷：心里一点不受感动；一点也不动心。“衷”也做“中”。

　　毛骨悚然：形容很害怕的样子。

　　文章结构：

　　1）狼的嗥叫及其含义： A、狼的嗥叫，引起下文。

　　B、狼的嗥叫的含义（深层含义只有山能客观听取）。

　　2） 作者认识的由来： A、一只狼的死去 [发现狼——打死狼——狼眼中垂死时的绿光给予的启示]。

　　B、 众多狼的死去——鹿数目增加以致饿死。

　　3）作者更深层的思考： A、破坏的草原很难复原。

　　B、牧牛人杀死狼也不是好事。

　　C、太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。

　　写作特点：

　　文章文笔简洁洗练，从中可以体验到哲人的深刻，又可以领略到诗人的激情和想像。这一切，构成了文章显明的诗意美和思辨色彩。科学的事实和诗的描述合拍合辙，让读者首先沉浸在一种诗的氛围之中，然后开始评论和思考。最后，回归于心灵的顿悟和思想的升华。

　　课文导语：

　　我们看到的画面上是什么动物啊？（图片）你能说出有关这个动物的成语吗？这些词最大的共同点是什么？（感情色彩上）贬义。即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲述人与狼和谐关系的词语，传到*便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思。狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们如果再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢？我们今天就来学*一篇散文《像山那样思考》。

　　了解作者：

　　掌握字词：

　　课文讲解：

　　阅读并思考

　　⑴作者对狼的看法发生了怎样的转变？

　　4~6自然段

　　⑵自然界如果失去了狼会怎样？

　　7~9自然段

　　⑶为什么说狼的嗥叫只有大山明白？

　　1~3自然段

　　（4）结合全文，你从中得到哪些启示？

　　⑴作者对狼的看法发生了怎样的转变？

　　从前认为自然界是被人类明智而高效的利用的，是应为大多数人提供最大的善，这种“善”即是认为狼是坏的捕食者，吃掉了对人们有用的鹿，该杀。

　　用文中的话说：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

　　后来作者还是这样认为吗？他的想法是从什么时候开始转变的呢？是不是一个人闷在家冥思苦想得出的结论？（不是）那作者的想法、观点是什么时候转变的呢？（“自我看见一只狼死去的那一天”）再具体点，哪一刻？哪一场景触动了作者的心灵？“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”

　　“这种观点”是什么观点？（从前的观点）

　　“新的东西”又是什么？（新的观念，对狼的负罪感。）

　　我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物？我们跟纳粹点的人皮灯又有什么两样呢？物极必反，人类终究会为这一切付出高昂的代价的。

　　（2）自然界失去了狼会怎样？

　　那我们就来看看，人类大肆捕杀狼，狼在地球上消失，等待人类的将是什么结局？“自那以后，我亲眼看见一个州接一个州地消灭了它们所有的狼。我看见过许多刚刚失去了狼的山的样子，看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变的皱皱巴巴。我看见所有可吃的灌木和树苗都被吃掉，先变成无用的东西，然后则死去。我看见每一棵可吃的、失去了叶子的树只有鞍角那么高。这样一座山看起来就好象什么人给了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活动。结果，那原来渴望着事物的鹿群的饿殍，和死去的艾蒿丛一起变成了白色，或者就在高出鹿头的部分还留有叶子的刺柏下腐烂。”

　　“……疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到复原。”为什么说狼消失了，草原得不到复原呢，狼与草原什么关系？（生物链：狼少——鹿多——草光——食草动物的灭亡——山秃）于是大自然会报复人类，于是“……有了尘暴，河水把未来冲刷到大海去。”这句话什么意思？人类将不再有未来！

　　（3）为什么说狼的嗥叫只有大山能明白？

　　那么归根结底的说，导致这种种现象的原因是什么呢？ 由于人类不善于思考，缺少客观的思考，那么谁做到了客观的思考呢？（大山）文中哪部分有所体现？（第一部分）

　　朗读一二段，并思考如下几个问题：

　　①狼的嗥叫有什么特点？

　　②不同的角度写狼的叫声其表层意思是什么？深层含义又是什么？ ③为什么说狼的嗥叫只有大山明白？

　　（4）结合全文，你从中得到哪些启示？

　　可悲的是，对于这一点，只有大山明白，却极少为人类所领悟，学过此文后，你从中得到哪些启示呢？（学生谈）

　　大家还记得这样一幅公益广告吗？拍卖最后一滴无污染的水，最后一株无污染的植物，当我们一味的追求物质进步，而以破坏生态环境为代价，那留给我们的只能是一个伤痕累累的地球。要知道人类并不是大自然的主人，在生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。 大地上的一切生命，包括那些无言的和无助的、甚至濒临绝迹的动物与植物，都拥有自己不可抹煞的生命的尊严、履历与故事。芸芸众生，他们都是自然的子民，任何一个物种的灭绝都势必影响到整个生物链的*衡，都会给这个世界带来可怕的灾难。

　　在生态环保方面，世界上德国和日本两个国家做的很好，德国教科书每页的左上角都有一张小小的自然图片，用意无非就是教育它的下一代要在享受自然的同时融入自然，热爱自然。而日本人更的无时无刻不在为环保做着宣传。我们来欣赏一首诗歌《小鸟在天空消失的日子》。

　　诗歌欣赏： 《小鸟在天空消失的日子》——[日本]谷川俊太郎

　　小鸟在天空消失的日子

　　野兽在森林消失的日子

　　森林寂静无语，屏住呼吸

　　野兽在森林消失的日子

　　人还在继续铺路

　　鱼在大海消失的日子

　　大海汹涌的波涛是枉然的**

　　鱼在大海消失的日子

　　人还在继续修建港口

　　孩子在大街上消失的日子

　　大街变得更加热闹

　　孩子在大街上消失的日子

　　人还在建造公园

　　自己在人群中消失的日子

　　人彼此变得十分相似

　　自己在人群中消失的日子

　　人还在继续相信未来

　　小鸟在天空消失的日子

　　天空在静静地涌淌泪水

　　小鸟在天空消失的日子

　　人还在无知地继续歌唱

　　仿写第二节。注意：关联性，对比性。

　　最后补全诗，齐读。

　　结束语：

　　这首诗告诉我们人们追求物质建设固然是很好的，但必须心装自然，切不可以牺牲自然，破坏生态环境为代价。古人云：“天地有大美而不言”，小鸟消失，天空不语，狼的嗥叫，大山不言，他们都在默默的思考，而这种沉默给人带来的则是更大的悲剧。《像山那样思考》作者一文似惊醒梦中人，用诗一般的语言，来表达深层的含义，深入浅出，像山那样思考，那样客观的思考，与狼共舞！

　　课后作业：

　　如果你是一名环保志愿者，请写一段宣传文字！

《像山那样思考》教案5

　　设计指导思想

　　作为“像山那样思考”专题中的一课，本篇课文意在告诉人们应如何看待自然以及如何和自然和谐相处，教学中不仅应让学生明白狼的生态意义，更应让学生懂得狼只是自然界万物中的一个代表而已，进而让其明白人类应*等地看待自然及与自然和谐相处的道理。而作为语文课学生这些认识的获得又必须来源于对文本的研*，决不能撇开文本谈所谓的道理，否则便会上成环保生态教育课，因此在本课的教学设计中特别重视对学生文本研*的指导，强化学生在对文本的研读中明白文章的旨意并进而提高思想认识的意识。针对本课文本特点，课堂上着重指导学生通过抓关键词、关键句的方法来解读文本，培养其解读文本的能力。总之，教学中力求体现语文课人文性与工具性相统一的特点。

　　教学目标

　　1．提升学生对人与自然关系的认识，培养学生*等地看待自然万物，与自然和谐相处的意识。

　　2．培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。

　　3．学*本文选取个性化的角度表现哲理的方法。

　　教学重点与难点

　　1.理解作者对人与自然关系的生态伦理思考

　　2.培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。

　　3.如何让学生认识到人类应与大自然*等的和谐相处

　　课时安排

　　一课时

　　教学过程

　　一． 导入

　　今天，我们进入必修一最后一个专题最后一课的学*，在这一专题中，实际上都是围绕着自然来做文章的。长期以来，我们都是如何看待人与自然之间关系的呢？大家还记得郭小川在《致青年公民》中的一句话“不驯的长江，将因你们的奋斗，绝对服从”吗？我觉得这句话很能形象地说明我们对待自然的态度。在这里，我们显然是把长江亦即自然作为我们的对手来看待的，我们要让它驯服，为我所用。不难发现，这体现了我们这样的思想：我们人类是这地球上最高贵的，一切要服从我们人类的需要，自然要服从我们，我们要征服自然。这种想法在常人看来，仿佛是天经地义，正确性不容怀疑的。我们过去不是常会说人定胜天，与天斗与地斗，其乐无穷吗？这种想法果真就合理吗？我们究竟应该如何对待自然界的万物呢？就让我们带着这样的疑问进入这最后一课的学*吧。

　　二． 描述画面(课文插图)

　　（一） 引导学生列举一些含有“狼”字的词语并概括其共性

　　明确：狼子野心 狼心狗肺 狼狈为奸 中山狼……

　　都属贬义词

　　（二）描述画面

　　要求：

　　1． 观察要细致（什么时间？什么地点？怎样的一只狼？它在干什么？）

　　2． 描述要具体，要抓住细节

　　3． 要带有个人的感情倾向

　　（三）交流 点评

　　（四）图中的这只狼显然在引颈长嗥，要求学生给狼的叫声前加些定语

　　大多数同学在描述画面及为狼的叫声加定语时，均会不自觉地用到一些贬义词，流露出憎恶或恐惧的情感，显然传统的观念在影响着我们，今天就让我们像山那样思考去重新认识狼吧。

　　三． 研读第一节，激发学生的疑问

　　1． 思考：第一节写的是什么？画出其中的关键词语。

　　2． 齐读

　　3． 讨论：如何理解狼的嗥叫是“不驯服的、对抗性的”“蔑视情感的迸发”？

　　提示：可结合狼的遭遇去思考

　　4． 思考：为什么狼的嗥叫是“深沉的、骄傲的”？

　　对一般读者而言，这是一种全新的说法，仅看第一节是很难弄明白的，我们不妨带着这个疑问，继续向下阅读

　　四． 研读第2、3节

　　自读 思考：

　　这一声狼的嗥叫，引起了哪些对象的注意？这些对象可分为几类？其区别在哪？

　　提示：1．找标志性的词语(“只有山”)

　　2．找关键语句

　　明确：

　　一类：鹿、松树……（普通）人

　　从自身利害考虑 从狼的嗥叫中听出“希望和恐惧”

　　另一类：（“只有”）山

　　“客观地去听取”从狼的嗥叫中听出“更加深刻的含义”

　　山从狼的嗥叫中究竟听出了什么“更加深刻的含义”，且让我们继续向下阅读。

　　五． 组织自读、讨论：

　　1． “我”是如何逐步认识到“山对狼有一种秘密的看法”的？

　　2． “我”对狼的认识先后发生了哪些变化？为什么会发生这样的变化？（或：你是怎么看出来的？）

　　学法指导：阅读时从文中找关键句

　　明确：对狼的认识经过了这么几个阶段

　　（一） 觉得狼是有害的，欲除之而后快

　　原因（文中关键句）：1.“在那些年代里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事。” 2. “那时，我总是认为狼越少,鹿就越多,因此,没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

　　注意第一句中用的是“我们”,这表明这是当时的一种普遍的认识,而非个别人的看法,对这样的一种心理,文中有生动的描述:“在一秒中之内,……”“……手痒痒”,让学生找出读一读,加深感受并借鉴这种形象化的写法。

　　（二） 对其产生同情怜悯之心

　　文中关键句：“这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西……”

　　原因：见到狼的嬉戏及垂死的眼神

　　让学生读读写狼的嬉戏及垂死的眼神的文字

　　问：读了这样的文字，我们各位同学是否也稍稍地改变了对狼的固有的看法呢？

　　（三） 认识到其有重要的生态意义

　　原因：见第7—9节

　　结合“河水把未来冲刷到大海里去”这句话，引导学谈谈生态遭破坏的现状

　　问：作者是在以*静的口吻叙述狼的被消灭而带来的危害吗？

　　齐读第7节，引导学生注意其中排比等修辞手法，体会本文的散文笔法，感受作者的痛惜和忏悔之情。

　　（四）认识到应与其*等相处

　　作者对狼的前三点认识，学生结合文本阅读，一般来说，是能够理解的，但真正要弄明白如何“像山那样思考”去听取狼的嗥叫，认识到应与其*等相处，还是比较困难的，教师需指导学生研读课文最后一节。

　　六．指导学生研读课文最后一节

　　1． 学生自读，画出富含哲理和理解起来困难的句子

　　2． 学生质疑、相互讨论

　　3． 重点讨论以下几个问题：

　　① 我们现在从事的一切其目的是什么？如何看待这一目的？

　　提示：找出相关语句，揣摩关键词（如：“这一时代的”“似乎”“大概……，不过……”等）

　　明确：我们“为安全、繁荣、舒适、长寿和*静而奋斗”，本身并无什么错误，而且也应该考虑这些，但问题是我们仅仅着眼于我们自身而不顾及其他，仅仅着眼于现在而不顾及长远，这样我们也便不难理解“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”这句话了。*所说的“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”表达的也正是的意思吧。

　　② 如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”？到了这一步作者又是怎样认识狼的呢？

　　提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系？

　　明确： 荒野中的万物彼此之间都是*等的，无高低尊卑之分。以*等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。这样我们便可明白作者对狼的认识已不再停留在对其生态价值的认识上，而是将其提高到这样的高度：它与人一样都是自然的一员，人与狼本质上是*等的。

　　行文至此水到渠成的把先前的以人类为本位的认识发展到万物都是*等的思想，形成了作者面对自然万物时所采取的*等态度，而我们也由此提高了对人与自然关系的认识，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高的凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是*等的，应和谐相处。

　　③ 解决研读第一节时留下的疑问：

　　狼的嗥叫隐藏着什么样的内涵？如何理解文章一开始说狼的嗥叫是“深沉的、骄傲的”？

　　明确：联系上面对作者思想与主张的分析，我们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和生态价值（万物之间都是*等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。）狼嗥的“悲哀”就在于人类对此的不能领悟，“骄傲”就是它自己领悟到了，同时这座山也领悟到了。

　　七．小结

　　浏览全文 思考：

　　1． 我们应如何像大山一样去思考人与自然的关系？

　　明确： 山，是永恒的，它沉稳、冷峻、阔大包容，是大自然智慧的化身，它纵览古今，深刻而冷静地见证着地球上的一切。我们像大山一样去思考，就是要求我们要客观地、从长远出发去思考我们面对的世界，去思考我们人与自然的关系。

　　现在，我们从上到下都在创建和谐社会，和谐社会是不是仅指人与人之间的和谐呢？是不是还应包括点别的什么方面呢？大家不妨像山那样作点思考。

　　2． 本文是从什么角度去表现人类如何与自然相处这样一个重大主题的？给我们写作以什么启示？

　　明确：选取个性化的角度，借对狼的嗥叫内涵的思考去表现人类如何与自然相处这样一个重大主题，以小见大。

　　3． 通过我们先前的反复朗读，我们能否感觉到这篇文章在语言文字上有何特色呢？比如同样是介绍自然的，介绍生态伦理观念的，它与我们的地理课本的语言，与我们的一些生物学理论，在文字表达上有何区别呢？

　　明确：后者是一种科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，同时他的文学

　　素养也是很高的。他所使用的语言文学性较强，是一种诗化的语言，充溢着诗意美。这就与他的自然万物*等的生态伦理思想溶为一体，使全文熔诗意美与思辨色彩于一炉。

　　八．作业

　　1．掌握字词，积累词语

　　2．查阅资料，了解作者

　　3．加强朗读，感受、欣赏本文诗化的语言

　　4．为“世界环境日”（参见《读本》（必修一）第144页）设计一段主题词并写一份倡议书

　　板书：

　　像山那样思考

　　有害

　　人 同情 人

　　有用

　　*等

　　像山那样思考

　　自然 自

《像山那样思考》教案6

　　一、导语：

　　最*30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书显然是首当其冲的，因为它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。奥尔多利奥波德的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。这本页数不多，文辞也简单、朴素的自然哲学随笔是奥尔多一生观察、经历和思考的结晶，其中蕴含了作者土地伦理思想的精髓。

　　书中的文章，通过他本人和土地之间关系的描述，在那些从未到过威斯康星的沙乡、不熟悉书中所描写的地方的读者中，找到了越来越多的乐于接受他的新思想的读者。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和*机构行动宗旨的基础。

　　《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。很多读过《沙乡年鉴》的读者，觉得在这本书中让他们印象最为深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀？非常有幸我们今天要学的《像山那样思考》这篇文章，说的正是这只狼！

　　二、教学过程：

　　[投影打出课题]

　　大家一起来把课文的第一小节读一读。

　　1）请看课本110页的插图，试想在一个漆黑的夜晚，群山寂静，只能隐隐听到风过树林，叶子的沙沙声，突然一声狼嗥撕破了这份宁静，嗥叫声从一个山崖传向另一个山崖，回荡在山谷中。这声狼嗥对于不同的生物，分别有着怎样的意义？看看文中是如何描述的？

　　明确：对于鹿，（它是死亡的警告）；对于松林，（它是半夜里在雪地上混战和流血的预言）一场撕杀即将上演；对于郊狼，（它是即将来临的拾遗的允诺）是彻底地清扫战场，绝不浪费；对牧牛人，是银行里赤字的坏兆头；对于猎人，（是狼牙抵制弹丸的挑战）打狼。作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。

　　因为山长久地存在着，从而能客观地听取这声狼嗥。

　　2）这里运用了哪种修辞手法？排比句饱含了作者怎样的情感？

　　明确：排比。增强文章气势。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。（伦理，本是处理人与人相互关系所应遵循的道理和准则）

　　3）快速浏览课文 作者得到这一认识（大山能够听懂狼嗥的深层含义）的由来？

　　明确：一只狼的死去：发现狼、打死狼，狼眼中垂死时的绿光给“我”的启示；众多狼的死去——鹿数目增加以致饿死。

　　4）作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么？出现了什么情况？

　　明确：破坏的草原很难恢复。牧牛人猎杀牧场上的狼是取代狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。

　　5）面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么？

　　明确：正是因为鹿群在对狼的极度恐惧中生活着；山就要在对它的鹿的极度恐惧中生活。 牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事；太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。保护生态*衡刻不容缓！

　　（4-9）在讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。这些*实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。

　　我们找一位同学来把文章的最后一节读一下！

　　（让学生在朗读中体会文章首尾呼应、深入浅出的写作技巧，体会文章显明的诗意美和思辨色彩。这时候，学生能够体会到这声狼嗥中带给他们的灵魂的震撼。）

　　[投影打出课文结构]

　　6）如果不能像山那样思考，会有怎样的危害？除了文章所讲到的危害，你还能列举出哪些？ [投影打出问题]

　　当天空不再是蔚蓝，看不到朵朵洁白的云朵；当大海不再澎湃，见不到鱼儿畅游碧水中；当小鸟不再歌唱，听不到婉转动听的鸣叫；当春天永不再来，鲜花不再绽放娇艳的笑脸......当蔚蓝色的星球—地球，我们 人类的母亲再无力承担她的儿女们的伤害时，迎接我们的又将会是什么呢？请跟随我们静静地看一看、想一想......

　　[投影打出环境污染图片]

　　灰色的工业文明，模糊了国家和地区之间的生存界区，农业文明时代鸡犬相闻，老死不相往来和躲避现实自成一统的“桃花源”已经不复存在。就环境污染而言，这是一个跨国界的问题，任何一个国家也解决不了，同样，任何一个国家出现环境恶化，也将通过“蝴蝶效应”传递给其它国家以及全球。

　　[投影打出 寓言 ]

　　《淮南子》有一寓言说的就是这个道理：枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”只要不解决污染的“更鸣”问题，尽早都会出现污染转移、扩散现象。从古代的经典回到今天的现实，人类的利益共同体特征更为突出。臭氧层受损形成的机理已经十分清楚，它是人类合成化学品排放的后果。不同国家对氟里昂和哈龙的总量和人均排放量是不同的，但对全球的影响是相同的。

　　[投影打出 全球40%的死亡归咎于环境因素 ]

　　据路透社报道，美国康奈尔大学科学家在去年发表的一项研究报直说，他们发现世界上死亡人数的40%是因污染和其他环境因素1致病造成的。人类在地球上的活动正在毁灭自己。他们在去年10月号《生物科学》杂志上发表文章说，全球气候变化引起的气温上升将进一步加剧疾病的蔓延，并将导致产生新的病种。他们预测，将有数以百万计的人离开家园，去寻找食物，因而成为“环境难民”；越来越多的人将生活在拥挤的城市生态系统中，这种环境十分有利于旧病死灰复燃和新的疾病发生；人类还将受到营养不良以及空前的空气、水和土壤污染的威胁。

　　7）地球生态系统对人类的贡献到底有多大？[投影打出 生态系统服务价值构成表]

　　为了取得一个全球性的数据，来自美国、阿根廷和荷兰的研究人员进行了研究，在《自然》杂志第387期（1997）发表题为“世界生态系统服务和自然资本的价值”的文章，综合了用各种不同评估方法进行的上百个研究报告的成果，得出结论：全球的国民生产总值为18万亿美元，而生态系统服务的价值最低值也在33.3万亿美元，是前者的*2倍?。尽管对这一估价学术界有不同的看法，但重要的是人类认识到了自然或者生态系统服务虽然免费，但也存在着价值，并以一种量化的方式表现了出来。确认自然环境的价值，给狂妄自大的人类灌注了一大盆“清醒汤”，它使人类认识到：在财富的创造过程中，永远有自然环境的一部分贡献。

　　8）小结——为什么我们要像山那样思考？ [投影打出问题]

　　明确：“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别。做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。

　　保护生态*衡刻不容缓！像山那样思考，是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。作者的真正用意在于，让人们意识到，由于人类的一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已经导致了严重的生态危机，人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私而又自大的人类，是在付出生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系。

　　9）我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系？[投影打出问题]

　　在大家考虑这个问题的同时，我们来看一段材料。

　　[投影打出 孩子们的《时代》人与自然和谐]

　　明确：我们一方面要承认，人是万物之灵长，是宇宙的精华。但在同一个生存系统中，人类又是依靠自然环境或者生态系统支持的，同时，人类也构成这个生命支持系统中的重要组成部分；另一方面，又必须正视这样一个基本事实，没有良好的自然环境，人类就会失去生存、创造财富的可能，即使还可以苟延残喘在恶劣的环境生存下去，但已经远远偏离了人类追求的境界，也远远偏离了“万物之灵长”，“宇宙的精华”理应达到的生存和发展境界。

　　既然自然环境亦有价值，而且所贡献的价值比人类还要大，那么，人类有什么理由不尊重它存在的资格和应有的权利呢？如果承认了，人类就得善待自然，选择一条与自然相和谐的可持续发展道路。

　　[投影打出 厚德载物]

　　*杰出的哲学家张岱年先生曾从传统文化的角度将中华民族精神概括为“刚健自强、厚德载物”。语义应是出自《周易》“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。厚德载物，讲的就是要有地道宽厚、尊重自然的品格和人生价值观念，要能包容天地万事的情操。可持续发展：我们共同的道路。

　　注意避免学生忽略和贬低人同自然界的审美联系，告诉他们，人和自然有丰富的关联方式，人们应该享受自然，融入自然，保护自然。

　　拓展练*：

　　阅读一段材料，为20xx年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。

　　1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届*通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：

　　20xx 一个地球，一个家庭

　　20xx 各国人*合起来，创造更加美好的世界

　　20xx 我们的地球、居住地、家园

　　20xx 为了地球上的生命

　　20xx 为了地球上的生命——拯救我们的海洋

　　20xx 拯救地球就是拯救未来

　　20xx 环境千年——行动起来吧！

　　20xx 世间万物 生命之网

　　20xx 让地球充满生机

　　20xx 水——二十亿人民之所系

　　20xx 海洋存亡 匹夫有责任

　　20xx 主题：

《像山那样思考》教案菁选（扩展7）

——《山市》教案菁选

《山市》教案

　　作为一名无私奉献的老师，时常需要编写教案，教案有助于学生理解并掌握系统的知识。那么你有了解过教案吗？以下是小编收集整理的《山市》教案，欢迎大家分享。

《山市》教案1

　　●教学目标

　　1．理解、积累“孤塔耸起、高插青冥、碧瓦飞甍、历历在目、风定天清、一切乌有、直接霄汉、黯然缥缈”等语汇。

　　2．熟悉课文内容，了解、认识文中描述的山市蜃楼现象。

　　3．反复诵读，用简练的语句概括课文写景的内容和层次。

　　4．学*本文按时间顺序生动描绘变幻莫测的山市蜃景的写法。

　　●教学重点

　　诵读课文，积累文言词语，翻译课文。

　　●教学难点

　　理解文言语汇，概括山市出现全过程的写景内容，把握行文思路。

　　●课时安排 3课时

　　●教学过程

　　第一课时

　　教学目标

　　知识能力目标：

　　1、掌握蒲松龄极《聊斋志异》有关文学常识。

　　2、积累文言词语，翻译重点词句。

　　3、诵读课文。

　　一、导入

　　同学们，你们听说过海市蜃楼这个词语吗？有道是“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间”，清代文学家蒲松龄的《山市》，描绘了山中蜃景，让我们走进这山市，去感受这山市的奇妙吧！（板书文题、作者）

　　二、蒲松龄和《聊斋志异》资料助读

　　1．蒲松龄（1640～1715）字留仙，别号柳泉，山东淄川人，清代文学家。出身于没落的地主家庭，早岁即有文名，多次参加省试，却始终没有考上举人，到71岁才援例成为贡生。除中年一度在江苏宝应做幕客外，都在家乡当塾师，终身郁郁不得志，生活清苦。《聊斋志异》是他用几十年的时间写成的，他称这是他的“狐愤之书”（取义孤独、悲愤）。

　　2．《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共491篇，多数故事通过描写妖狐神鬼来反映社会现实生活。是蒲松龄文学创作的最高成就。“聊斋”是他的书屋名称。“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。

　　三、顺畅诵读，整体感知

　　㈠ 听读。教师有感情地范读课文，读出停顿和语气节奏，要求学生在听读过程中画出疑难字词。

　　㈡ 学生自读

　　(可用默读、轻读、放声读等多种形式 ; 结合课文注释，利用字词典工具书，掌握重点字词的读音和释义，疏解文字，并提出疑难字句。)

　　1．注音

　　蜃（shèn）景 奂（huàn）山 禹（yǔ） 青冥（míng）

　　禅（chán）院 甍（méng） 高垣（yuán） 睥睨（pì nì）

　　连亘（gèn） 窗扉（fēi） 逾（yú）时 倏忽（shū）

　　2．释义

　　（1）通假字：

　　一切乌有：“乌”同“无”。裁如星点：“裁”同“才”。

　　（2）字词理解

　　然数年恒不一见：然，但是； 恒，经常。

　　尘气莽莽然:莽莽，广大; 然：……的样子

　　数：然数年恒不一见（数词，几）

　　层层指数（点数，计算）

　　高垣睥睨：高高低低的城墙。

　　居然城郭：居然，竟然。

　　历历在目：历历，（物体或景物）一个一个清清楚楚的。

　　危楼一座：危，高。

　　黯然缥缈：昏暗得看不分明。缥缈：隐隐约约，若有若无。

　　往来屑屑：形容来往匆匆。屑屑，忙碌的样子。

　　或凭或立：或：有的；凭，靠着。

　　（3）整理文中表示时间的词语，并正确解释。

　　时间词语：忽（忽然）、无何（不久，不一会儿）、未几（与“无何”含义相同）、既而（不久）、逾时（过了一会儿）、倏忽（突然）

　　（4）难句翻译：

　　①奂山山市，邑八景之一也。

　　译：奂山的“山市”，是淄川县八景之一。

　　②未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。

　　译：没多久，（又出现了）高高低低的城墙，（顶上）呈凹凸形的矮墙，连绵六七里，竟然像一座城市。

　　③中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。

　　译：城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。

　　④而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。

　　译：（低层）楼上的人们来来往往，有靠着的，有站着的，姿态各不相同。

　　⑤见山上人烟市肆，与世无别。

　　译：看到山上有人家、集市，跟尘世上的情形没有什么区别。

　　㈢ 集体顺畅朗读，熟悉课文情节。试用“‖”给文章划分层次，并说出理由。

　　学生回答，教师明确：

　　层次：奂山山市……不一见。‖孙公子禹年……遂不可见。‖又闻有早行者……“鬼市”云。

　　文章起笔奇特说明山市难得，文章是根据目击者的叙述写成。主体部分描绘山市出现的全过程，结尾一段写山上的“鬼市”是补笔，有照应开头的作用,说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。

　　第二课时

　　教学目标

　　知识能力目标：1、积累文言词语，掌握课文内容；2、正确认识“山市”的形成及神奇、壮丽的幻景。

　　情感目标：探究“山市”形成的科学原理，培养学生主动探索的科学精神。

　　教学重点

　　翻译课文，探究课文内容。

　　教学过程

　　一、研*课文内容

　　1．熟读课文开头，用原句填充：山市景观美丽而又奇特，说明山市独特的语句是___________________________。指出山市见之不易的语句是____________________。

　　明确：“邑八景之一也”“然数年恒不一见”

　　2．讨论分析主体部分，理清描写层次。

　　（1）生动有感情地自由诵读，思考：

　　①山市蜃景由生成到消失的变化过程可分为几个阶段，请简练概括。熟悉文中的描写用语试作复述。

　　明确：统观山市出现的全过程，可分三个阶段，即初生阶段：从孤塔高耸到宫殿出现；发展阶段：城郭的出现；高潮阶段：危楼的出现。

　　什么叫山市？

　　——————山里面的海市蜃楼

　　（2）、谁知道海市蜃楼是怎么产生的？

　　海市蜃楼产生的现象：海市蜃楼，是大自然中一种光的折射与反射现象。

　　为什么古时的人们称“山市”为“鬼市”

　　鬼市：古时的人们由于科学知识不够全面无法解释山市等大自然的现象，总以为是鬼神在作怪，所以把这些解释不了的现象称做“鬼市”

　　( 3 )（海市蜃楼不是每天可以看到的，但是因为他的神奇和变换，它仍然被评为县里的八大景观之一，作者在写孙公子他们看到的山市时也写得非常的详细，我们一起再来看一下课本，）

　　作者笔下的山市是怎么样的？

　　山市变幻： 孤塔————宫殿————城郭————危楼————常楼高舍———消失

　　(4 ) 作者一共写了山市的六种景象，这六种景象都是同时产生的.吗？它们是按照一种什么顺序来写的了？ ——————不是，时间顺序

　　时间顺序： 忽见————无何 ————未几————既而————逾时———倏忽

　　(5) 海市蜃楼变换多端，数年都见不到一次，大家想想孙公子他们看到山市时他的心情是怎么样的（要答出变化）

　　心情变化： 疑惑————明白————惊叹————惊奇————可惜——可惜

　　相顾惊疑——始悟为山市—居然城郭矣—惟危楼一座—-- 渐小—不可见

　　②山市变化的三个阶段是以什么为线索展开叙写的，找出相应的标示性词语。用一个成语来概括山市的特点。

　　明确：以时间为线索描写山市的变化。标示性的词语是：忽、无何、未几、既而、逾时、倏忽、变幻莫测。变幻神奇

　　3、文章结尾的作用是什么?为什么人们又称“山市”为“鬼市”？

　　明确：结尾照应开头。这里说的“山市”跟“海市”一样，是一种因折光反射而形成的自然景象。

　　4、朗读课文

　　读准字音﹑把握节奏准确断句﹑读出情味

　　二．问题讨论

　　（1）根据下列提示感知、想像山市蜃景。

　　①孤塔的底部在什么地方？周围有哪些事物？（山头。“宫殿数十所，碧瓦飞甍”）

　　②城上有楼吗？你看见城中的街道了吗？（“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目”）

　　③危楼上有多少人？都在干什么？（“楼上人往往屑屑，或凭或立，不一状”）

　　（2）偶尔机缘能见到奇异山市景观的幸运目击者的心理变化是怎样的？

　　明确：见孤塔时，彼此“相顾惊疑”，表明它是突然出现的，而且跟实景差不多，使人不得不“惊”，但一想到“*中无此禅院”，又不得不“疑”。待到宫殿出现，才悟出原来是“山市”。

　　（３）文中为什么称“山市”为“鬼市”？请查阅有关资料对山市的成因作一科学说明。

　　《现代汉语词典》解释为：大气中由于光线的折射作用而形成的一种自然现象。当空气各层的密度有较大的差异时，远处的光线通过密度不同的空气层就发生折射或全反射，这时可以看见在空中或地面以下有远处物体的影像。这种现象多在夏天出现在沿海一带或沙漠地方。

　　三、课堂小结

　　目睹山市奇景是偶尔的机缘。蒲松龄的《山市》文景皆佳，把山市出现消失都描绘得历历如画，让人如临其境。同学们可以阅读《聊斋志异》中其它故事，相信大家会开卷有益。

　　四、课堂练*

　　1．根据拼音写汉字或根据汉字写拼音。

　　（1）shèn（蜃）景 （2）县邑（yì）（3）青冥（míng） （4）飞méng（甍）

　　（5）高垣（yuán）（6）睥（ pì ）nì（ 睨）（7）禅（chán）院 （8）yú（逾）时 （9）连gèn（亘） （10）倏（shū)忽

　　2．下列各句含通假字的一项是（ C（“裁”同“才”））

　　A．相顾惊疑，念*中无此禅院 B．楼五架，窗扉皆洞开

　　C．数至八层，裁如星点 D．倏忽如拳如豆，遂不可见

　　3．解释句中加粗的字词。

　　（1）碧瓦飞甍，始悟为山市。（飞檐 ）（才）

　　（2）或凭或立，不一状。（ 有人）（形状 ）

　　（3）层层指数（指着数数 ）

　　（4）见山上人烟市肆，与世无别。（ 集市）（ 店铺 ）

　　4．填空

　　（1）本文节选自《聊斋志异》，作者是清代著名的文学家蒲松龄，字留仙， 别号柳泉居士

　　（2）这篇文章以时间为顺序，描述了山市蜃景从出现到消失的过程。先看到孤塔，不久看见宫殿，然后又看见高墙及其中的楼、堂、坊；大风起时，景物变模糊，风定后仅见危楼上面的人；最后景物渐渐变小以至不见。文中的描写细致生动、变幻神奇。

　　板书： 山 市 蒲松林

　　变 奇 美

　　忽 孤塔 高插青冥

　　无何 城郭 碧瓦飞甍

　　未几 宫殿 高垣睥睨

　　既而 危楼 风定天清

　　逾时 高舍 直接霄汉

　　倏忽 拳豆 黯然缥缈

　　第三课时

　　教学目标：完成练*，巩固所学，提升能力。

　　教学内容：《练*册》、《全效学*》内容

　　教学重点：

　　1、 基础知识与能力训练，要注意中考演练题型。

　　2、 课内阅读注意检查学生对课堂所学的掌握情况，及时调整教学内容与方法。

　　3、 课外阅读要逐步培养学生自主阅读能力。

《山市》教案2

　　一、教学目标：

　　1、能读通读懂课文，并能很流畅的读。

　　2、能根据课下注解理解课文内容。

　　3、能对课文中的描写部分展开丰富的想象。

　　4、了解对山市的科学的解释。

　　二、重点和难点：

　　1、第2、3、4点为重点。

　　2、第3、为难点。

　　三、课时安排：共四课时（本教案主要为第4课时）

　　教学过程

　　一）、导入：对鬼的认识：

　　1、世界上有没有鬼？

　　2、鬼是什么样子的？

　　3、你看过鬼没有？

　　4、为什么称之为鬼？

　　——————在黑板上板书《鬼市》

　　二）、作者及背景介绍：

　　见教材全解

　　三）、文意疏通（预计三个课时）

　　学生刚接触文言文，学起来难免会有些吃力，所以在授课的时候老师一定要详细，最好能把重要字词的解释都板书在黑板上（具体见课本）。此过程非常重要，一定要强化和深化

　　EG：相顾惊疑，念*中无此禅院

　　你看看我，我看看你吃惊疑惑不解心想附*，*处

　　一切乌有

　　通“无”没有

　　第四课时 -

　　1、什么叫山市？

　　——————山里面的海市蜃楼

　　2、谁知道海市蜃楼是怎么产生的？

　　——————（这一问题应该很少有同学能回答上来）

　　大家现在对这个问题应该是很难解释的`，我们想想远在好几百好几千年前的古人他们知不知道是怎么产生的了？——他们不知道，不明白海市蜃楼象产生的真正的原因，如果硬要他们来解释的话这种现象的话，猜猜

　　他们会怎么解释——————鬼神在作怪————所以在古代人们又把海市蜃楼叫做“鬼市”。

　　鬼市：古时的人们由于科学知识不够全面法解释山市等大自然的现象，总以为是鬼神在作怪，所以把这些解释不了的现象称做“鬼市”

　　海市蜃楼产生的现象：海市蜃楼，是大自然中一种光的折射与反射现象。

　　首先要明白为甚么光线在空气中会被折射。原来，不同温度的空气有不同的折射率，就好像许多不同的介质一样。靠*地面的空气较热，折射率较低。我们可以把空气想像为许多层的介质，而每一层的折射率都不同，越接*地面，折射率越低。

　　另一方面，我们也要知道甚么是全内反射。如果光线微微倾斜地从玻璃射进空气，一部分的光线会被反射回去，另一部分就会被折射，从玻璃中走出来。由于玻璃的折射率较空气高，所以折射角总是大于入射角。当入射角越来越大，被折射的光线便会越来贴*空气与玻璃的界面，直至入射角大于临界角度，光线便只会被反射，而不会折射出去。这个现像叫做全内反射

　　3、（海市蜃楼不是每天可以看到的，但是因为他的神奇和变换，它仍然被评为县里的八大景观之一，作者在写孙公子他们看到的山市时也写得非常的详细，我们一起再来看一下课本，）

　　作者笔下的山市是怎么样的？

　　孤塔————宫殿————城郭————危楼————常楼高舍————消失

　　4、作者一共写了山市的六种景象，这五种景象都是同时产生的吗？它们是按照一种什么顺序来写的了？

　　——————不是，时间顺序

　　忽见————无何————未几————继而————逾时————倏忽

　　（一词多义）

　　文中一词多义的例子：

　　然：然数年恒不一见（但是）尘气莽莽然（。。。。。。的样子）

　　数：然数年恒不一见（数词，几）层层指数（点数，计算）

　　5、海市蜃楼变换多端，数年都见不到一次，大家想想孙公子他们看到山市时他的心情是怎么样的（要答出变化）

　　疑惑————明白————惊叹————惊奇————可惜————可惜

　　相顾紧疑——始悟为山市—居然城郭矣—惟危楼一座——渐小———不可见

　　6、小结：

　　目睹山市奇景，是偶尔机缘里的幸运。蒲松龄《山市》文景皆佳，韵味荡漾。山市由生成到消失的过程历历如画，无论大笔勾勒或工笔描摹，都给人以身临其境、赏心悦目之感。我们有理由相信《聊斋志异》中其他*似小品的篇章如《木雕人》（记木偶戏）《铁布衫法》（记气功表演）等也有此种妙处。同学们不妨开阔视野，看看这些作品。

　　7、作业：（学*指导第六、七大题P45）

　　六、把下列这段话中省略的内容补写在括号中

　　孙公子禹年与同人饮（于）楼上，（他们）忽见山头有孤塔耸起，（孤塔）高插青冥，（孙公子与同人）相顾紧疑，（他们）念*中无此禅院。

　　七、初生阶段：孤塔宫殿

　　发展阶段：城郭

　　高潮阶段：危楼

　　消失阶段：常楼高舍如拳如豆遂不可见 8、板书：

　　山市————————————鬼市

　　山市变幻：孤塔————宫殿————城郭————危楼————常楼高舍——消失

　　时间顺序：忽见————无何————未几————继而————逾时————倏忽

　　心情变化：疑惑————明白————惊叹————惊奇————可惜————可惜

　　相顾紧疑——始悟为山市—居然城郭矣—惟危楼一座——渐小———不可见

《山市》教案3

　　《山市》教案设计示例

　　学*目标：

　　①积累文言词语，理解课文大意；

　　②感知“山市”的形成及神奇、壮丽的幻景；

　　③探究“山市”形成的科学原理，培养学生主动探索的科学精神。

　　学*重点：

　　反复诵读课文，积累文言词语，体会山市的形成及神奇壮丽的幻景，培养学生的探究能力、联想及想像能力。

　　课前准备：

　　师生搜集有关资料做成多媒体课件。学生借助工具书认识生字词，反复阅读。爱好美术的同学可用绘画展示“山市”的美景。

　　课文感知：

　　《山市》是清代文学家蒲松龄所写的一篇文言文，描绘的是山中蜃景，与“海市蜃楼”相似。文中描绘了从山市开始出现到最后消失的变化过程，给人以神奇而又壮丽的感觉。文章语言精炼生动，可以引导学生展开想像，去揣摩、理解。通过研读对这一现象进行适当探究。

　　教学设计：

　　课文导入：

　　同学们，在《一千零一夜》描绘过许多奇幻的神话，沙漠中一夜之间建筑起宏伟的宫殿，美丽的城池，这些神话是人类想象力的伟大产物，但我想也是古时候的人们对未知的海市蜃楼的描绘与神化。现实世界中许多人都听说过海市蜃楼这个词语，但却无缘目睹这种神奇。有道是“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间”，清代文学家蒲松龄为我们写下的《山市》，描绘了山中蜃景，与我们所说的海市蜃楼略有不同。山市是一种科学现象，它到底有怎样的奇观呢?让我们走进这山市，去感受这山市的奇妙吧！

　　整体感知:

　　教师引导学生在预*的基础上学*文言文，“研讨与练*”所列字词：孤塔耸起插青冥碧瓦飞甍历历在目风定天清一切乌有直接霄汉黯然缥缈

　　检查预*，大屏幕出示字词，学生识记。

　　教师导读：阅读文言文须掌握合理的方法步骤。方法适当，可以提高阅读效率。(大屏幕出示方法)

　　①通览全文，了解全貌②逐词逐句，通懂其义

　　a．识记生字词a．分析理解词语

　　b．断清句层次 b．省略补出翻译

　　c．朗读按标点c．精读分析理解

　　d．难句村出来d．画批圈点小结

　　对以上方法加以解释指导，引导学生懂得好文不厌百回读，在诵读中理解，书读百遍，其义自见，古文多诵读的道理。引导学生“初读通语句，再读明大意，三读有感悟，四读品内涵，五读得启迪”，在诵读中展开联想和想像。

　　体味探究：

　　①学生在自由诵读和教师的学法指导下，自由地进行初读、再读、三读后开展竞读。每小组推荐同学进行朗读比赛，各组对每组参读的同学进行评价。教师参与学*过程。

　　②学生看注释讲内容，直译即可。各小组互相帮助，理解句子的`含义。

　　③学生讲述内容后，各组之间相互质疑，相互解答。教师适时点拨，并加以补充。

　　展开想像，自主讨论：

　　①山市形成的全过程可分为几个阶段?

　　②文章结尾的作用是什么?

　　③怎样欣赏感受这神奇的山市，能否用科学解释其中的道理?

　　④想像一下，山市是怎样一幅神奇的画面。（通过语言或图画描绘山市的奇伟景象）

　　学生相互研究讨论后，教师可帮助明确。

　　纵观山市的出现分三个阶段：初现孤塔宫殿，再展城郭恢宏，又看危楼出现。结尾照应开头，这里说的“山市”跟“海市”一样，是一种因折光反射而形成的自然景象，它美丽而又奇特，多少年也难得出现，少数人偶遇，多数人难得一见。此是作者根据目击者的叙述所写，令人回味无穷。

　　让学生想像一下，山市到底会是一幅什么美景呢?可以让绘画好的同学画出，在班里展示欣赏。然后总结补充：其实，美的东西也许留在想像中会更美，想有多美有多美，正是：此时无画胜有画。

　　拓展延伸：

　　①请用自己的话向同学和老师们描绘一下美丽神奇的山市。

　　②续收集有关山市或海市蜃楼的科学阐释或相关故事。

　　③可以读读蒲松龄的其他文章，了解其创作风格

《山市》教案4

　　【内容分析】

　　《山市》是清代文学家蒲松龄所写的一篇文言文，描绘的是山中蜃景，与“海市蜃楼”相似。文中描绘了从山市开始出现到最后消失的变化过程，给人以神奇而又壮丽的感觉。文章语言精炼生动，可以引导学生展开想象，去揣摩、理解。通过研读对这一现象进行适当探究。

　　【教材简析】

　　文言文教学历来是语文教学中的难点。用情感去参与、用心灵去体会、用已有的人生经验去与之共鸣是赏析文言文的必要手段。对初一学生而言，要让他在短短的几十分钟内体会感情，进入意境，引起共鸣实属不易。那么，利用开展趣味的记者采访活动的方式，有助于对学生情绪的调动和氛围的营造。同时采用多媒体手段，在教学中辅以画面、音乐、朗读，也会有所帮助。作为一名语文教师，我希望教给学生的不仅仅是几十个字，更多的，我希望这些孩子能在这堂课中从中国古典文学中体会到“美”，能够自觉地去挖掘“美”，从而丰富他们的内心。

　　【教学对象分析】

　　初中一年级学生较活跃，形象思维较强，有一定的概括能力，能抓住事物的主要特点进行分析，意义识记已优于机械识记，自我意识较强，对事物有一定的独立见解，但他们的有意注意稳定性较差。在教学过程中，运用电脑多媒体手段来增强教学的直观性、吸引力，发展学生形象思维。以“小记者”采访及“目击者”被采访、讨论等多种多样的形式来保持学生的注意力，让学生在新鲜感的驱使下不断诵读、体会、表达，从而进入角色。训练其发散思维和聚合思维，培养学生思维的独创性。

　　【教学设想及策略】

　　１、情境教学法：儿童心理学家卡哈娜指出：如果儿童在学*前情感已做好准备，能控制自己的冲动，则他的思维会得到良好的发展。因此，课堂上调动学生的情感是有效发挥学生为主体的重要途径，故选择以小记者采访的方式。目的是：使学生在采访与被采访的氛围中，情感被同化，加以诱导。采用讨论的方式，培养学生学*的自主性。教者作为一个“学*过程的促进者、帮助者、搭档”，创设研究性学*的气氛。

　　采用多媒体手段，运用情境教学、愉快教学等方式方法创设情境，增强形象性，从视听角度刺激学生感官，引发其兴趣，突出重点，突破难点。

　　２、实施巴甫洛夫经典性学*条件作用学*说：刺激──反应──假设──突破的理论，即让学生触及现象，提出问题，回答问题，学生评议，不标准的答案让学生采用归谬法，发挥学生的主动性，自觉发现错误，以便强化能力。

　　３、寓教于乐，知识迁移。

　　以“以人为本”为教学指导思想，强化教学过程的民主化，创设自由探究、*等讨论的氛围。学*的目的是学以致用，因此培养他们的能力最好的途径是：加强迁移能力的训练。

　　４、为学生提供丰富多彩的表现空间。

　　在领悟美的本质这一过程中，请学生在独立思考的基础上，分组交流，并逐一展示、共同品味；教师要注重学生表述中思维的过程中，鼓励学生从新的方向、新的角度、新的途径进行思考，培养学生敏锐的观察能力、独特的思考能力和严谨的语言组织能力。

　　【教学媒体设计】

　　课件特别注意了整体界面的风格，因为课文是文言文，背景就选用的是与其意境相似的中国古典山水画，背景音乐采用的是中国古典民乐，字体采用的是楷书、隶书、行楷等书法字体，整体界面古色古香，充满了浓浓的中国传统文化的韵味，这样的气氛可帮助学生感受文言文中的物象，通过联想和想象，进而整体上把握课文的思想感情，进入课文的意境，最大限度的让学生在欣赏中学会有感情地朗读、品味课文。

　　多媒体设计成可交互式。在教学中，课件与教师讲解交替应用，通过对幻灯片的随时编排，可使放映顺序与教学顺序一致，根据学生特点、课堂教学的实际情况，灵活展示。

　　【课前准备】

　　教师可搜集有关资料做成多媒体课件。

　　学生借助工具书和书中注释认识生字词，反复阅读。

　　【教学目标】

　　１、学*积累文言词语，理解课文大意。

　　２、体会“山市”的形成及神奇、壮丽的幻景。

　　３、培养学生的想象、口头表达能力和活动组织能力。

　　【教学内容及重点、难点分析】

　　反复诵读课文，积累文言词语，体会“山市”变化的过程及神奇、壮丽的幻景。培养学生的合作探究能力、想象及口头表达能力。

　　【教学过程设计及分析】

　　教学流程 教师活动 学生活动 媒体辅助 教学札记

　　激趣导入 导语：各位同学，你们好！很高兴认识大家！首先，向大家自我介绍一下，我是深圳电视台的一名记者。瞧，这是我的记者证。今天来到这里，是想邀请大家和我一起到山东的深山老林里去走走，探访一下，制作一期节目。听说，那里出现了一种类似与“海市蜃楼”的奇景，当地人称它为“山市”。不知道大家有没有兴趣与我合作，共同完成这个采访任务呢？好，你们这么热情，我更有信心了，那就让我们出发吧！ 教师转换身份成为电视台记者，邀请学生进行采访、节目制作工作。激发学生的探询心理，能怀着好奇心，热情地投入到课文学*。展示多媒体课件（幻灯片2），画面出现水墨山水图景，增强教学直观性、形象性。 ２分钟整体感知

　　１、教师配乐朗读全文。

　　２、学生自由朗读课文。教师参与到各学*小组中进行辅导。纠正个别错误读音。针对学*小组提出的疑问适时点拨。

　　３、体会山市之“变”。

　　① 学生动笔，从文中找出表示时间的字词，作出记号。教师针对学生的回答，引导其作出正确的解释。

　　明确：共同的特点──时间短暂。所以山市奇景是变幻莫测的。突出“变”。

　　② 随着时间的推移，山市所呈现的景象发生怎样的变化呢？引导学生找描述景象的关键词。针对学生回答，穿插字音、词语含义的进一步纠正与明确。（如：飞甍、城郭、高垣、睥睨、连亘、霄汉等）

　　③ 引导学生明确山市变化的几个阶段，能抓特征，用关键词语概括。明确：山市变化分开端、发展、高潮、结局四个阶段，是一个由小变大，由大变小的全过程。

　　１、学生通过听读课文，把难懂的生字词注音。

　　２、分学*小组自由朗读课文，相互质疑、相互帮助，思考对山市的初步印象。

　　３、学生个人朗读，理解，讨论，提问解答。

　　① 学生们可能作出的回答有：忽见、数年、无何、未几、忽、既而、逾时、倏忽。

　　② 学生读相关句子，找出相关描述景象的词语，自由发表看法。

　　可能作出的回答有：孤塔、禅院、宫殿、碧瓦飞甍、城郭、危楼、常楼、高舍、如拳如豆等。

　　③ 经解释、分析，由畅所欲言到深入思考。真正感受山市的变幻莫测。 展示多媒体课件（幻灯片３），可以突出重点文言字词的读音、解释，进一步加深印象。

　　展示多媒体课件（幻灯片４），课文结构以及教学重点内容可以增强学生的整体感知。 学生的回答可能出现误解。若出现带或类似的回答，可引导学生采用归谬法，通过理解词语意思，注意语言组织严谨来解决。（8分钟）

　　探究想象 １、过渡：山市真是奇妙无穷，令人叹为观止。我

　　简直眼花缭乱，看也看不过来了。好在有大家和我一起亲眼目睹这难得的美景。只好向大家求助。我们一起来分工合作，好不好？

　　２、想象山市之“奇”。

　　① 让学生分８个学*小组扮演“目击者”。分阶段谈所看到的山市奇观，提供“小组讨论提纲”。（见“资料卡片一”）

　　② 选８名学生扮演“小记者”。到各组进行采访。传授采访基本技能，提供采访提纲。（见“资料卡片二”）

　　③ 教师扮演“大记者”角色。以采访的方式与小记者交谈，了解他们的采访收获。

　　问题组：

　　１、你能向我们介绍一下你采访所了解的山市奇观吗？

　　２、你觉得这些景象美吗？美在哪些细节？

　　注意引导学生善于总结的能力，进一步边理解这些关键词的含义，边借助图片加深印象，领会作者语言的精妙。总结为山市景象“奇”。 １、过渡。引起学生参与活动的兴趣。

　　２、想象山市之“奇”。

　　① 自由组成学*小组，扮演“目击者”。按“小组讨论提纲”互相描述所看到的山市其中一个阶段的景象。“目击者”尽可能表达清晰，提供多的所看之景的细节。讨论交流，互帮互助，疏通文意，抓住重点。

　　② ８名学生充当教师（“大记者”）的助手，接受培训，依据采访提纲，分别到各小组去进行采访工作。采访目击者，及时总结，作好采访笔录。“小记者”注意明确任务，语言精练。

　　③ 小记者们根据采访笔录汇报所了解的山市景象。注意到的美景可能会有：高插青冥、碧瓦飞甍、高垣睥睨、直接霄汉、往来屑屑、历历在目、孤塔等。 展示多媒体课件（幻灯片５、１０），提供小记者“采访提纲”、板书。

　　展示多媒体课件（幻灯片６、７、８、９），将高插青冥、碧瓦飞甍、高垣睥睨、直接霄汉的壮丽奇特景象显现，加深词语理解。 培养学生口头表达能力、想象能力、作记录、与人沟通能力、围绕中心阐述话题。

　　若出现带＊或类似的回答肯定有独创思维的回答，同时也注意引导学生抓住典型特征来总结概括。（２５分钟）

　　研读赏析 １、过渡：今天，真的要感谢大家！在与大家合作采

　　访的.过程当中，我真真切切感受到一个变化无穷、奇特神秘、美不胜收的山市蜃景。我要制作的节目初步构思出来了，大家愿不愿意与我一起回味一下？

　　２、品味山市之“美”。

　　① 学生赏读课文。

　　② 教师描述美景。 １、过渡。学生进入欣赏美的状态。

　　２、品味山市之“美”。

　　学生伴随着影片欣赏，朗读一段课文，教师有感情地描绘一段，师生共同回味所采访到的山市美景。 展示多媒体课件（幻灯片１１），画面、音乐、朗诵共同构成一种美的意境，让学生多角度地感知美。 （６分钟）

　　拓展延伸 １、过渡：带着这些详实的资料和这个变、奇、美的山市，我想我们是满载而归了。然而临走前还心存疑问。为什么古代的人把山市又称为鬼市嫩？难道这世界上真的有鬼吗？

　　２、引导学生深入探究。自由选择角度在课外查阅资料或向有关学科教师请教，探究“山市”现象中蕴含的科学道理。 １、过渡。学生思考、议论、自由发表个人见解。引导明确：古代的人无法解释这种现象，所以才归结为鬼在作怪。实际上我们现代科学已经完全能够解释这一现象了。

　　２、可以自由组成研讨小组。搜集相应资料或故事，讨论、探究其中科学道理。 （２分钟）

　　反思小结 １、过渡：初次与大家一起采访，大家就与我合作得如此默契、愉快所以想送给大家一个小礼物。

　　２、思考下列问题：

　　① 烟花绽放的全过程美丽却短暂，怎样把这一瞬间的美丽永远留存下来呢？

　　② 从《山市》当中你发现了什么可借鉴的写作方法吗？ １、过渡。欣赏烟花绽放的美丽情景。

　　２、自由发表个人见解。比较明确：

　　① 留存方式。有很多，但从这堂课中我们可以体会到用文字把它记录下来更具有想象空间。美的东西也许留在想象中会更美。

　　② 写作方法：按时间顺序、抓特征、运用美的语言。 展示多媒体课件（幻灯片１２、１３），欣赏烟花绽放情景。明确任务布置。 （２分钟）

　　【资料卡片】

　　１、小组讨论提纲：

　　第一组

　　请你用自己的话，描述所看到的山市“开端”阶段的景象。

　　从“忽见山头有孤塔耸起”到“始悟为山市”。

　　第二组

　　请你用自己的话，描述所看到的山市“发展”阶段的景象。

　　从“未几，高垣睥睨”到“城市依稀而已”。

　　第三组

　　请你用自己的话，描述所看到的山市“高潮”阶段的景象。

　　从“既而风定天清”到“或凭或立，不一状”。

　　第四组

　　请你用自己的话，描述所看到的山市“结局”阶段的景象。

　　从“逾时，楼渐低”到“遂不可见”。

　　２、采访提纲：

　　采访提纲

　　请你采访一下山市“开端”（“发展”、“高潮”、“结局”）阶段目击者。提出下列问题：

　　⑴ 你看到了怎样的景象？

　　⑵ 景象有变化吗？怎样的变化呢？

　　⑶ 你觉得这些景象美吗？美在哪些细节？

　　【任务（作业）布置】

　　１、课外请教老师或查阅有关资料，对“山市”这一现象作出科学的解释。

　　２、请借鉴《山市》的写法，有顺序、抓特征、运用美的语言描绘烟花绽放的全过程。３００字左右。

　　【板书设计】

　　山市

　　蒲松龄

　　变 奇 美

　　开端 忽 孤塔 高插青冥

　　无何 宫殿 碧瓦飞甍

　　发展 未几 城郭 高垣睥睨

　　高潮 既而 危楼 风定天清

　　逾时 高舍 直接霄汉

　　结局 倏忽 如拳如豆 暗然缥缈

　　按时间顺序 抓特征 语言美

《山市》教案5

　　教学目标：

　　1、反复诵读课文，学*积累一些文言词语，理解课文大意；

　　2、体会“山市”的形成及神奇、壮丽的幻景；

　　3、探究“山市”形成的科学原理，培养学生主动探索的科学精神。

　　教学步骤：

　　一、导入新课

　　教师讲述海市蜃楼的现象，创设情景，引起学生的兴趣：许多人都听说过海市蜃楼，却无缘目睹这种神奇的现象。有道是“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间”，清代文学家蒲松龄为我们写下的《山市》，描绘了山中蜃景，与我们所说的海市蜃楼略有不同。山市是一种科学现象，它到底有怎样的奇观呢?让我们走进这山市，去感受这山市的奇妙吧！

　　二、整体感知

　　1、教师引导学生在预*的基础上学*文言文，“研讨与练*”所列字词：孤塔耸起插青冥 碧瓦飞甍 历历在目 风定天清 一切乌有

　　直接霄汉 黯然缥缈

　　2、检查预*，大屏幕出示字词，学生识记，并自学课下注释。

　　三、教师知道学*文言文的方法和步骤

　　教师导读：阅读文言文须掌握合理的方法步骤。方法适当，可以提高阅读效率。(大屏幕出示方法)

　　1、 通览全文，了解全貌：识记生字词、断清句层次、朗读按标点、难句找出来。

　　2、 逐词逐句，通懂其义：分析理解词语、省略补出翻译、精读分析理解、画批圈点小结。

　　对以上方法加以解释指导，引导学生懂得好文不厌百回读，在诵读中理解，书读百遍，其义自见，古文多诵读的道理。引导学生“初读通语句，再读明大意，三读有感悟，四读品内涵，五读得启迪”，在诵读中展开联想和想象。

　　四、朗读课文，疏通文意

　　1、

　　学生在自由诵读和教师的学法指导下，自由地进行初读、再读、三读后开展竞读。每小组推荐同学进行朗读比赛，各组对每组参读的同学进行评价。教师参与学*过程。

　　2、 学生看注释讲内容，直译即可。各小组互相帮助，理解句子的含义。

　　3、 学生讲述内容后，各组之间相互质疑，相互解答。教师适时点拨，并加以补充。

　　五、理解课文内容

　　引导学生探究想象，学生讨论完成以下问题：

　　1、 山市出现的全过程可分为几个阶段?从开始到最后是怎样一步步变化的？

　　2、 为什么那时候有人把“山市”称为“鬼市”？结尾的作用是什么?

　　3、 怎样欣赏感受这神奇的山市，能否用科学解释其中的道理?

　　4、 想象一下，山市是怎样一幅神奇的画面。

　　学生相互研究讨论后，教师可帮助明确：纵观山市的出现分三个阶段：初现孤塔宫殿，再展城郭恢宏，又看危楼出现。结尾照应开头，这里说的“山市”跟“海市”一样，是一种因折光反射而形成的自然景象，它美丽而又奇特，多少年也难得出现，少数人偶遇，多数人难得一见。那时的人们缺乏科学知识，称它为“鬼市”。此是作者根据目击者的叙述所写，令人回味无穷。山市到底会是一幅什么美景呢?可以让绘画好的同学画出，在班里展示欣赏。

　　六、拓展练*

　　1、 请用自己的话向别人描绘一下美丽神奇的山市。

　　2、 继续收集有关山市或海市蜃楼的故事。

　　3、 读读蒲松龄的其他文章，了解其创作风格。

　　教学建议：

　　1、 教师课前可搜集有关资料做成多媒体课件，导人中或结束时能讲清“山市”形成的原理。

　　2、 学生借助工具书认识生字词，反复阅读。爱好美术的同学可用绘画展示“山市”的美景。

　　3、 文章语言精炼生动，可以引导学生展开想象，去揣摩、理解。通过研读对这一现象进行适当探究。

　　综合性学*写作口语交流

　　探索月球奥秘

　　一、活动目标

　　1、 初步了解月球的自然现象和人文现象，培养科学兴趣和探索奥秘的能力；

　　2、 学*利用图书馆和互联网获取资料的方法；

　　3、 能用科学的语言条理清楚地介绍科学现象；

　　4、 能展开联想与想象，进行写作练*。

　　二、活动准备

　　1、 学生自行收集关于月的亮诗、词、文，传说、寓言、歌曲、图片等（此项内容要在本单元开始学*时就布置学生课后准备）。

　　2、 每人将所收集资料装在资料袋里，带到班里交流、欣赏，互通有无，对所收集资料进行再次丰富和整理。

　　3、 把资料袋交给老师，打分后再进行一次专题活动课。

　　4、 教师准备与月球有关的科学文字、图片和录像资料。

　　三、活动过程

　　男女擂台，男女生各一名主持

　　利用课余时间学生先装饰黑板，在黑板正中写上“明月千里寄相思——探索月球奥秘”几个字，黑板的右上方画一个散着清辉的满月，黑色的天幕上有几颗星星散布在各处，有几艘飞船正向月球飞去，同时VCD放出《水调歌头，中秋》这首歌，上课了，主持人宣布主题，活动开始。

　　第一课时 科学探索

　　第一轮

　　男女同学各选一名代表陈述对月球某个方面知识的了解，各自说五个问题，一个问题一分，说不出和说错的.就不给分。男女各10分。

　　1、你知道人类是什么时候登上月球的？（1969年7月21日11时56分20秒）

　　2、哪个国家的哪个宇航员第一次登上月球？（美国、阿姆斯特朗）

　　3、关于月球的来源有哪些说法？（月球被俘获说、地月同源说、地球分裂说、月球—宇宙飞船说）

　　4、你知道月球上有哪些可以利用的资源?(土壤、岩石、硬金属、放射性物质、磁场等)

　　5、人造月亮是怎么回事?(用巨大的反光镜反射太阳光到地球背光面)

　　6、月球和地球相距多远?(38万多公里)

　　7、月海是海吗?(不是，是*原)

　　8、最大的月海叫什么?(风暴洋)

　　9、月球与地球的年龄哪个大?(月球大)

　　10、月球的半径是多少?(1738公里)

　　第二轮

　　分别请五人上台接龙，也是谈关于月球的科学知识，这五人的问题可以独立成题，只要是关于月球的知识就行。每人限说一分钟，超出时间和说错就不给分，在规定的时间内答一个问题给一分。男女各10分。

　　1、 为什么会发生日食现象?(要求学生根据地理课知识回答)

　　2、 月球上大大小小的坑是怎么回事?(陨石坑)

　　3、 人到了月球上为什么那么轻?(因为月球引力小)

　　4、 月球为什么会有圆缺变化?(是由于日、地、月三者的运行造成的自然现象)

　　5、 在月球上能看到地球上的什么建筑?(万里长城)

　　6、 月球是行星吗?(不是，它是地球的卫星)

　　7、 你能说出哪些天文仪器?(天文望远镜、射电望远镜)

　　8、 天文台为什么建在山上?(地势高、视线好、便于观察)

　　9、 天文台为什么是圆的?(观察面广，便于确定位置)

　　10、我国战国时代著名的《甘石星经》的作者是谁?(甘德和石申)

　　第三轮

　　相互提问。男女可分别提五个我国古代的天文问题考对方，每题2分，答不出就不给分，男女各10分。

　　1、 岁差现象是由谁发现的?(虞喜)

　　2、 祖冲之编定的历法叫什么名字?(《大名历》)

　　3、 唐朝是谁主持测定了午线长度?(僧一行)

　　4、 我国古代最精确的历法是由谁编定的?这个历法叫什么?(郭守敬、《授时历》)

　　5、 世界上最古老的天文钟是什么?(水运仪象台)

　　6、 水运仪象台是在哪部书中记载的?(《新仪象法要》)

　　7、 《新仪象法要》的作者是谁?(苏颂)

　　8、 祖冲之在自己编定的历法中把一年定为多少天?(365天)

　　9、 《甘石星经》发现了哪些行星的运行规律?(金、木、水、火、土)

　　10、《甘石星经》记录了多少颗恒星的方位?(120)

　　所有答案正确与否由主持人评判，如果出错由主持人更正，男方出错由男主持人更正，女方出错由女主持人更正，问题不重复，已解答过的问题不重提，每轮提问或答问的学生不重复，尽可能让每位学生都有表现机会，评出“月球专家”。

　　第二课时 艺术荟萃

　　第一轮

　　一分钟内谁能说出月亮的几个别号?(玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘)

　　第二轮

　　在5分钟内看谁说出的带月的词语多，说多少算多少，每个一分，男生先说。

　　(月黑风高、月色朦胧、月光皎洁、年年月月、风花雪月、一弯新月、皓月当空、月如银盘、明月如镜、月明星稀、望月思乡、月下独酌、月下老人、新月如钩、月中带影、嫦娥奔月、日月如梭、月薪、月晕等)

　　第三轮

　　在5分钟内看谁背出的关于月的诗句多。背出一句给一分，组内谁都可以背，但不能两人一起背。女生先背。

　　举杯邀明月，对影成三人。 李白《月下独酌》

　　举头望明月，低头思故乡。 李白《静夜思》

　　明月出天山，苍茫云海间。 李白《关山月》

　　但愿人长久，千里共婵娟。 苏轼《水调歌头》

　　海上生明月，天涯共此时。 张九龄《望月怀远》

《山市》教案6

　　教学目标 ：

　　A:了解作者及其作品。

　　B:学*积累文言词语，理解课文大意。

　　C:体会山市的形成（是以什么为顺序的?)及神奇壮丽的幻境（山市的变化是迅速还是缓慢?)。

　　D:探究山市形成的科学道理。

　　重点：反复朗诵，积累文言词语。

　　难点：探究山市形成原理，培养学生主动探究的科学精神。

　　教学过程 ：

　　一、导入 （展示几幅海市蜃楼的图片）

　　提问：你见国这样的景象么？你知道它是什么吗？

　　（学生自由发言）

　　提示：在夏天，沿海一带或沙漠地区，经常可以看见在空中或地面以下有远处事物的影像，古人无法解释，误认为是大蛤蜊吐气形成的，因此，就称为海市或海市蜃楼 。这种现象，有时人们在山区也可以看到，人们就称之为山市（出示课题）

　　二、介绍作者、作品：投影补充．

　　作者：蒲松龄（16401715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今淄博）人。早岁即有文名，但屡应省试皆落第，七十一岁才补为贡生。他用数十年的时间写成的短篇小说集《聊斋志异》。（白居易在香山／欧阳修六一欢／李清照号易安／王安石住半山／苏轼爬东坡／李白采青莲）

　　作品：《聊斋志异》文言短篇小说集，共收录作品*500篇，以短篇小说为主，此外还有散记特写、随笔寓言等，主要写鬼狐精怪的故事，也收录一些奇特的事。构思奇妙，语言生动。

　　三、指导朗读：

　　１、小声自读，划出读不准的字，同桌交流解决。２、注意以下字的读音。奂 huan 邑 yi 冥ming 甍 meng 垣 yuan 睥bi 睨 ni 亘gen 莽 mang 霄 xiao 扉fei 缥piao 缈miao 逾yu 倏shu

　　3、齐读课文一遍。

　　四、理解课文：

　　１、指名学生朗读。其他同学边听边画下能解决的句子。

　　２、四人小组交流疑难句子，合作解决。（未能解决的全班交流）

　　３、山市的全过程，可分为几个阶段？（是以什么为顺序的？画出表示时间的`词语？这表现了山市的变化是迅速还是缓慢？）

　　４、山市的具体变化如何，画出描绘的词语?

　　５、请学生以这个过程，展开合理的联想和想象，以图画或语言的方式展示自己脑海中的山市。

　　６、再次朗读课文

　　五、探究山市形成的原因。

　　开头，我们提到了海市蜃楼，这种奇观古人是无法解释的，才有了大蛤蜊哈气而成的想象。可我们现代人已经懂得了它的科学道理，你知道么？（课后查阅资料：参考高中物理第二册191页）

　　六、布置作业

　　１、课后朗读课文

　　２、课后课后查阅资料

《山市》教案7

　　教材地位及课文分析：

　　本课是人教版初中语文七年级第四单元第20课、本单元主要反映的是对自然世界进行科学探索的内容、<<山市>>是一篇自读课文，它所涉及的自然现象与海市蜃楼相似，可引导学生对这一问题适当探究、课文用精练生动的语言描述山市的生成发展﹑高潮及消失的过程，极富想象力、

　　教学目标：

　　积累一些文言词语，理解课文大意、

　　感知山市的形成及山市的“变”“奇”“美”、

　　探究山市形成的科学原理，培养学生的想象能力及口头表达能力、

　　教学重点：

　　发挥想象，体会山市这一自然现象的神奇并再现山市、

　　教学难点：

　　培养学生的合作探究能力及想象力和口头表达能力、

　　教学方法：

　　诵读法（采用多种方式朗读）

　　讨论法

　　情境设置法（充分利用课件创设情境、播放海市蜃楼的.图片激起学生的好奇心与求知欲、课件背景是与文言文意境相似的中国古典山水画，配以中国古典民乐，充满浓浓的中国传统文化韵味、进行pvp比赛，字﹑词﹑句pvp、小记者采访的形式体味山市之奇、）

　　课时安排：2课时

　　教学过程

　　一、导入

　　播放海市蜃楼图片，然后请同学们说说图片中最神奇的是什么，并适时引导、现实生活中有可能在瞬息间出现一座城市吗？让我们走进<<山市>>，去领会山市的神奇吧！

　　二、整体感知（检查预*）

　　1、了解作者

　　2、师生竞读

　　①抽同学朗读，其他同学挑刺儿、（字音﹑停顿﹑断句）

　　②教师古筝配乐朗诵，学生体会停顿﹑语调﹑情感、

　　学生发表观点，教师总结朗读要求：读准字音﹑把握节奏准确断句﹑读出情味、

　　③选派学生代表与老师比赛，学生评论并说明理由、

　　④集体有感情朗读、

　　3、译读（字﹑词﹑句pvp）

　　超级女生中有个pvp环节、现在我们也举行一场字词句pvp大赛、你可以pvp班上一个同学，也可以pvp老师，当然老师也可以pvp你（如果不懂也可以求助于别人）、比一比谁是冠军、

　　注：在pvp中，老师提出重点字﹑词﹑句、

　　（一切乌有数年恒不一见居然城郭尘气莽莽然危楼一座往来屑屑或凭或立高插青冥历历在目碧瓦飞甍高垣睥睨风定天清直接霄汉黯然缥缈奂山山市，邑八景之一也、未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣、中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计、而楼上人往来屑屑，或屏或立，不一状、）

　　3、品读

　　（1）体会山市之“变”、

　　①找出表示时间的词语、这些时间很短暂，看来山市瞬息万“变”、

　　②随时间推移，山市呈怎样的景象？

　　③山市变化的全过程分为几个阶段？

　　（2）想象山市之“奇”、

　　①分组讨论所看到的山市奇观、同学们都是山市的目击者，派小记者下组采访、

　　参照采访提纲：你看到怎样的景色？

　　它有变化吗？怎样变化的呢？

　　你觉得这些美吗？美在哪里？

　　教师以记者采访的方式与小记者交谈，总结小记者所了解到的山市奇景

　　（3）品味山市之“美”、

　　①集体朗读一部分课文，有感情的描绘这部分景色，共同品位山市奇观、（辅以图片）

　　②师生评说山市景色之美，探究由哪些词语﹑句子体现出来、

　　三、讨论研究

　　为什么那时的人把山市称作鬼市？山市怎样形成的？

　　四、作业设计

　　1、用自己的话向家长描述美丽神奇的山市、

　　2、给蒲松龄先生写信说明山市形成的科学原因、

　　板书设计

　　山市

　　变奇美

　　忽孤塔高插青冥

　　无何城郭碧瓦飞甍

　　未几宫殿高垣睥睨

　　既而危楼风定天清

　　逾时高舍直接霄汉

　　倏忽拳豆黯然缥缈

《山市》教案8

　　教学目标

　　知识目标：

　　1、能够熟练说出作者及其作品的相关常识。 2、熟读课文，准确解释课文中的时间词、形容词，熟练翻译课文大意。 能力目标：能够概括出山市的形成顺序，描绘其神奇壮丽的幻境。情感目标：探究山市形成的科学道理，增强学生科学探究的兴趣。

　　教学重点 熟读课文，准确解释课文中的时间词、形容词，熟练翻译课文大意。

　　教学难点 探究山市形成原理，培养学生主动探究的科学精神。

　　教学方法 朗读、讨论 教学仪器 多媒体 课时安排 2课时

　　教学步骤 教学时间：

　　教学内容与步骤 学生活动内容与方式 预期达效果 反思记

　　一、 布置预*

　　1、 查阅与作者蒲松龄相关的资料，简单了解《聊斋志异》

　　2、 读课文至少三遍，给你认为比较重要的词注音并抄写二、 导入 （展示几幅海市蜃楼的图片）提问：你见过这样的景象么？你知道它是什么吗？（学生自由发言） 在夏天，沿海一带或沙漠地区，经常可以看见在空中或地面以下有远处事物的影像，古人无法解释，误认为是大蛤蜊吐气形成的，因此，就称为海市或海市蜃楼 。这种现象，有时人们在山区也可以看到，人们就称之为山市（出示课题） 今天我们就来随着清代的著名作家蒲松龄来观赏一次山市的出现过程吧！

　　2、谁来为大家简单介绍你了解的蒲松龄及《聊斋志异》介绍作者、作品：

　　投影补充． 作者：蒲松龄（16401715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今淄博）人。早岁即有文名，但屡应省试皆落第，七十一岁才补为贡生。他用数十年的时间写成的短篇小说集《聊斋志异》。（白居易在香山／欧阳修六一欢／李清照号易安／王安石住半山／苏轼爬东坡／李白采青莲 记住这些号） 作品：《聊斋志异》文言短篇小说集，共收录作品*500篇，以短篇小说为主，此外还有散记特写、随笔寓言等，主要写鬼狐精怪的故事，也收录一些奇特的事。构思奇妙，语言生动。

　　三、 整体感知，熟读课文1、 指几名学生朗读。其他同学边听边注意他们读的哪些字的读音与你不同，断句与你不同？

　　注意以下字的读音：奂huan 邑yi 冥ming 甍meng 垣yuan睥bi 睨ni 亘gen 莽mang 霄xiao扉fei 缥piao 缈miao 逾yu 倏shu2、学生两人一组，再将课文读给自己的前后桌听。

　　3、全班齐读课文一遍。

　　四、 理通文意

　　1、 自己结合课下注解，翻译课文，并画出自己不会翻译的句子及词语。

　　2、 班中交流翻译解决难译的句子。

　　3、 比赛翻译课文五、 布置作业 1、 熟读课文，复*重点字的读音、意义。2、 翻译课文。（抄一句原文，翻译一句。）

　　3、 查阅相关材料，看山市、海市是怎样形成的？第二课时教学内容：巩固字词、句的意义，分析理解课文内容。

　　一、 检测复*

　　1、 抽查学生的.朗读13名，不会的中午到办公室读，读会为止。

　　2、 解释加点的字（1） 邑八景之一也（2） 数年恒不一见（3） 高插青冥（4） 念*中无此禅院（5） 无何，碧瓦飞甍（6） 未几，高垣睥睨（7） 连亘六七里（8） 尘气莽莽然（9） 裁如星点（10） 又其上则黯然缥缈（11） 倏忽如拳如豆

　　二、 分析课文

　　1、 全班齐读课文，同时思考山市的全过程，可分为几个阶段？（是以什么为顺序的？画出表示时间的词语？）这表现了山市的变化是迅速还是缓慢？

　　2、山市的具体变化如何，画出描绘的词语?

　　3、展开合理的联想和想象，以图画或语言的方式展示自己脑海中的山市。

　　4、探究山市形成的原因山市形成的原因是什么？（请学生自己演示）

　　三、 总结练*

　　四、 布置作业

　　1、 背诵课文

　　2、 课外练* 学生预*学生调动生活中的积累， 检查预*学生介绍作者、作品等文学常识学生朗读课文，并相互校正字音、断句。学生互读互听，熟练朗读课文。学生翻译课文学生检测学生在书上画出表现时间的词语。忽～无何～未几～忽～既而～逾时～倏忽～遂学生再读课文标画出描写山市变化的词语孤塔耸起，高插青冥宫殿数十所，碧瓦飞甍高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。城市依稀惟危楼一座，直接霄汉楼五架窗扉皆洞开，一行有五点明处，楼外天也。层层指数，楼愈高则明渐小；数至八层、裁如星点，又其上则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。楼渐低，可见其顶，又渐如常楼，又渐如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可见 纵观山市的出现分三个阶段：初现孤塔宫殿，再展城郭恢宏，又看危楼出现。结尾照应开头，这里说的山市跟海市一样，是一种因折光反射而形成的自然景象，它美丽而又奇特，多少年也难得出现，少数人偶遇，多数人难得一见。此是作者根据目击者的叙述所写，令人回味无穷。 简单了解作者及作品激发学生学*本文的兴趣加强印象，其他学生能熟练说出文学常识准确、熟练的朗读课文加强学生的复*意识巩固基础知识巩固运用标注法学*文章探索山市形成的原因，增强学生对科学的兴趣。

　　教案设计 山市 蒲松龄山市的出现分三个阶段：初现孤塔宫殿再展城郭恢宏又看危楼出现。山市形成原因：折光反射而形成 课后记。

《山市》教案9

　　知识目标：

　　1、能够熟练说出作者及其作品的相关常识。

　　2、熟读课文，准确解释课文中的时间词、形容词，熟练翻译课文大意。 能力目标：能够概括出山市的形成顺序，描绘其神奇壮丽的幻境。情感目标：探究山市形成的科学道理，增强学生科学探究的兴趣。

　　教学重点 熟读课文，准确解释课文中的'时间词、形容词，熟练翻译课文大意。

　　教学难点 探究山市形成原理，培养学生主动探究的科学精神。

　　教学方法 朗读、讨论 教学仪器 多媒体 课时安排 2课时

　　教学步骤 教学时间：

　　教学内容与步骤 学生活动内容与方式 预期达效果 反思记

　　一、 布置预*

　　1、 查阅与作者蒲松龄相关的资料，简单了解《聊斋志异》

　　2、 读课文至少三遍，给你认为比较重要的词注音并抄写

　　二、 导入

　　（展示几幅海市蜃楼的图片）提问：你见过这样的景象么？你知道它是什么吗？（学生自由发言） 在夏天，沿海一带或沙漠地区，经常可以看见在空中或地面以下有远处事物的影像，古人无法解释，误认为是大蛤蜊吐气形成的，因此，就称为“海市”或“海市蜃楼” 。这种现象，有时人们在山区也可以看到，人们就称之为“山市”（出示课题） 今天我们就来随着清代的著名作家蒲松龄来观赏一次山市的出现过程吧！

　　2、谁来为大家简单介绍你了解的蒲松龄及《聊斋志异》介绍作者、作品：

　　投影补充． 作者：蒲松龄（1640—1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今淄博）人。早岁即有文名，但屡应省试皆落第，七十一岁才补为贡生。他用数十年的时间写成的短篇小说集《聊斋志异》。（白居易在香山／欧阳修六一欢／李清照号易安／王安石住半山／苏轼爬东坡／李白采青莲 记住这些号） 作品：《聊斋志异》文言短篇小说集，共收录作品*500篇，以短篇小说为主，此外还有散记特写、随笔寓言等，主要写鬼狐精怪的故事，也收录一些奇特的事。构思奇妙，语言生动。

　　三、 整体感知

　　熟读课文1、 指几名学生朗读。其他同学边听边注意他们读的哪些字的读音与你不同，断句与你不同？

　　注意以下字的读音：奂huan 邑yi 冥ming 甍meng 垣yuan睥bi 睨ni 亘gen 莽mang 霄xiao扉fei 缥piao 缈miao 逾yu 倏shu2、学生两人一组，再将课文读给自己的前后桌听。

　　3、全班齐读课文一遍。

　　四、 理通文意

　　1、 自己结合课下注解，翻译课文，并画出自己不会翻译的句子及词语。

　　2、 班中交流翻译解决难译的句子。

　　3、 比赛翻译课文

　　五、 布置作业

　　1、 熟读课文，复*重点字的读音、意义。

　　2、 翻译课文。（抄一句原文，翻译一句。）

　　3、 查阅相关材料，看山市、海市是怎样形成的？第二课时教学内容：巩固字词、句的意义，分析理解课文内容。

《山市》教案10

　　学*目标

　　1、诵读。培养文言语感，理解文言词汇，疏通文意。

　　2、想像。再现“山市”奇景，理清文章思路。

　　3、运用。学*文章手法，进行片段练*。

　　课前准备

　　1、合理划分小组

　　2、初步预*课文

　　学*过程

　　导入新课

　　多媒体展示图片，导入情境。

　　师：刚才我们展示的这几幅图片就是人们常说的“海市蜃楼”。清代文学家蒲松龄的《山市》一文，则为我们描绘了一幅奇异的“山市”蜃楼的画面，其实，“山市”跟“海市”一样，都是一种因折光反射而形成的自然现象，它美丽而又奇特，然而好几年也难得一次，所以大多数人只能望而兴叹。今天，就让我们一起走进蒲松龄笔下的“山市”，去感受它的奇妙。

　　（出示目标并板书课题。）

　　活动一：诵读，疏通文意。

　　（一）诵读

　　师：“书读百遍，其义自见”，而对于文言文的学*更离不开一个“读”字。我们要通过朗读，掌握生僻字词的读音，把握语音的抑扬顿挫，熟悉课文的基本内容。请同学们先自读课文，划出文中的生字词。

　　学生朗读课文，教师提示用圈点法划出生字。

　　指名说出生字词，然后多媒体展示，一起朗读识记生字。

　　奂（huàn）山 禹（yǔ） 青冥（míng） 禅（chán）院

　　飞甍（méng） 高垣（yuán） 睥睨（pì nì） 连亘（gèn）

　　窗扉（fēi） 逾（yú）时 倏忽（shū）

　　师：请同学们再次以自己喜欢的方式反复朗读课文，要读准字音、停顿。

　　学生以自己喜欢的方式朗读：或大声朗读，或摇头晃脑似的吟读，或同桌对读，或小组齐读……

　　师：刚才同学们读得都很投入，在你朗读的过程中，有没有拿不准朗读停顿的句子？

　　生：“然数年恒不一见”一句该怎样停顿？

　　师：哪位同学能帮助她一下？

　　生：我认为这个句子应该这样读：“然数年/恒不一见”

　　师：好，同学们同意这种读法吗？

　　生齐：同意。

　　师：还有其他句子吗？

　　生：“又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣”这一句我不知道该怎样读？

　　生：应该这样读吧，“又/其上，则/黯然缥缈，不可计/其层次矣。”

　　师：这样停顿可以吗？

　　生：“不可计/其层次矣”停顿得不恰当，我认为应该读为“不可/计其层次矣”

　　师：很好，按照意义“计其层次”应该是连在一起的。还有其他句子吗？

　　生：没有了。

　　师：为了检查课文是不是读熟了，老师想了一个办法，请同学们看大屏幕。（大屏幕出示去掉句读后的原文），自己试读一下，看能否流畅地把文段读下来。

　　学生自由试读

　　师：哪位同学为大家朗读一下？

　　生纷纷举手，师指名朗读，然后齐读。

　　点评：该环节以诵读入手，让学生在诵读中扫除字词障碍，掌握课文的朗读节奏，为下面对文意的理解和把握做铺垫。其中去掉句读朗读一环节，比较巧妙地检测了学生对课文文意的理解，可谓一举两得。

　　（二）译读

　　师：同学们刚才的朗读，字音、停顿都把握得不错，但是在朗读的过程中，对于文章内容是不是理解了呢？下面就以小组为单位试着用现代汉语翻译课文。

　　学生以小组为单位，对照注释，借助工具书，合作翻译全文，圈注难点，教师适时提示。

　　师：同学们在小组合作翻译的过程中，有没有本小组内解决不了的疑难词句？

　　生：“高垣睥睨”是什么意思？

　　师：哪位同学能为他解答一下？

　　生：“高垣”是高墙，“睥睨”是指城墙上呈凹凸形的矮墙，合起来可以理解为高高低低的城墙。

　　师：对于这个解释，你还满意吗？（满意）还有其他疑难吗？

　　生：“危楼”是什么意思？

　　师：“危楼”就是危险的楼，是不是？

　　生齐：不是。

　　师：那是什么？

　　生：应该是高楼的意思。李白的《夜宿山寺》一诗中有一句“危楼高百尺”，就是这个意思。

　　师：引申得很好，“危”在这里是“高”的意思。

　　生：“而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状”这句话该怎样翻译？

　　师：哪位同学能翻译一下？

　　生：楼上的人们来来往往，有的靠着，有的站着，姿态各不相同。

　　师：非常准确。注意其中的“或”，在文言文中，“或”有“有人”“有时”“或许”等多个意思，在这里根据文意可以理解为“有人”。

　　师：还有其他疑难吗？（没有了）好，看来同学们刚才在疏通文意的时候，小组合作得非常成功，大部分问题都在小组内得到了解决。

　　点评：该环节中学生以小组为单位，讨论疏通文意，多数疑难词句都在小组内得到了很好的解决。由于时间关系，教师未对文中难点做深入点拨，此环节没有突出文章词句方面的重难点。

　　活动二、想像，理清文章思路。

　　师：同学们在刚才读课文的时候，有没有发现文章用词方面突出的语言特点？

　　生：用了很多表示时间的词。

　　生：用了夸张。

　　师：夸张是一中修辞，不是用词方面的特点，后面我们要讲这个问题的。

　　生：用了很多四个字的词语。

　　师：看来同学们都有一双善于发现美的眼睛，那就让我们再读课文，画出文中表示时间的词语和四字美词，怎么样？

　　生读课文，找词语。

　　师：请同学们将划出的词语在小组内进行交流。

　　生小组交流。

　　师：关于时间的词语有哪些？请各小组说说，看哪个小组说得最全面，最准确。

　　生：我们小组找了四个，忽、未几、既而、倏忽。

　　生：我们找了六个，忽、无何、未几、忽、既而、倏忽。

　　师：确实不少了，那么还有没有？

　　生：应该是七个，还有一个“逾时”。

　　师：对。“逾时”也是表示时间的，总共有七个，请看大屏幕。

　　学生结合大屏幕归纳：

　　★表示时间的词语

　　忽（忽然）——无何（不久，不一会儿）——未几（与“无何”含义相同）——忽——既而（不久）——逾时（过了一会儿）——倏忽（突然）

　　师：我们再来看写景的四字美词。大家都找了哪些呢？

　　生：高插青冥、碧瓦飞甍、历历在目、直接霄汉、黯然缥缈。

　　生：还有孤塔耸起、高垣睥睨。

　　生：还有风定天清、一切乌有。

　　师：文中的四字美词真不少，同学们都找得非常用心，让我们结合大屏幕熟悉一下：

　　★写景的四字美词

　　孤塔耸起、高插青冥、碧瓦飞甍、高垣睥睨、历历在目、风定天清、一切乌有、直接霄汉、黯然缥缈

　　师：请同学们再读课文，注意边读边记一下刚才我们找的这两类词语。

　　学生读课文，大屏幕出示课文，让学生在空格处填写这两类词语，加深对课文的理解。

　　师：随着时间的推移，山市在不断地变化，请同学们结合课文看看，作者共描写了几幅不同的画面。

　　生：三幅：孤塔、城郭、危楼。

　　生：应该是四幅吧。还有宫殿。

　　师：同学们说，应该是几幅呢？

　　生齐：四幅：孤塔、宫殿、城郭、危楼。

　　师：作者蒲松龄按时间顺序描绘了四幅画面，为我们再现了山市初生、发展直至高潮的过程，请同学们以小组为单位将描写山市内容的文字划分层次。

　　学生小组讨论分层。

　　师：对于大家讨论的结果，我们先不集体展示，让我们对课文进行分层次朗读，看看大家的意见是不是一致。男同学读第一层初生阶段，女同学读第二层发展阶段，全班齐读第三层高潮阶段。

　　学生分层朗读。

　　师：在刚才朗读的过程中，老师发现多数同学的意见是一致的，但在一、二层的分界处有个别小组出现分歧。同学们想一想，第一层应到“念*中无此禅院”，还是“始悟为山市”？

　　生：始悟为山市。

　　师：为什么？

　　生：应为到这里山市才初露端倪。

　　师：有道理。作者把握住了山市变幻莫测的特点，按时间顺序写出了山市由生成到消失的过程，层次分明。

　　师板书：

　　时间

　　A、初生阶段：从孤塔高耸到宫殿出现

　　（变幻莫测）

　　B、发展阶段：城郭的出现

　　C、高潮阶段：危楼的出现

　　师：目睹山市奇景，是偶尔机缘里的幸运。蒲松龄的《山市》文景皆佳，韵味荡漾。无论大笔勾勒或工笔描摹，都曲尽其妙，给人以身临其境赏心悦目之感。对于这样的名篇佳作，我们当然要熟读成诵。同学们不妨先选自己最喜欢的一层，以最快的速度把它背诵下来。

　　生背诵自己喜欢的层次。

　　点评：该环节结合文中表示时间的词语和四字美词，理清了文章写作思路，明确了山市的变化过程，让学生对文章内容和写作特点有了一个全面的认识。在最初的课堂设计中，本来有一个用简单的图示描绘文中几幅画面的环节，想借助这个环节让学生形象地再现山市奇景，从而培养想象力，加深对文章的印象，可惜因为时间紧张不得不去掉了。

　　活动三、运用，片段描写练*。

　　师：这篇文章在写法上除了我们刚刚讲到的四字美词和层次分明外，值得我们学*推敲的地方还有很多，同学们可以小组为单位一起讨论一下。可以运用“多侧面发现”的方法，从词语运用、修辞方法、描写角度、情感表达以及同学们可以发现的其他方面加以体会。

　　学生小组讨论。

　　师：请同学们说一说你所发现的文章值得我们学*的美点。

　　生：“惟危楼一座，直接霄汉”用了夸张，写出了楼的高。

　　生：“中有楼若者，堂若者，坊若者”用了排比。

　　生：“数至八层，裁如星点”用了比喻。

　　师：这些都是从修辞的角度说的，还有没有其他方面的发现，比如说文章详略的安排。

　　生：“危楼”是详写的，其他是略写的。

　　师：你读得很细致，文章既有宏观的勾勒，也有细致的描绘。

　　生：还有动静和静景的结合。

　　师：很好。这也是景物描写的一个角度。

　　师总结归纳：

　　通过同学们刚才的发言，我们不难看出，文章在写法上的美点主要有以下几点：

　　①修辞恰当。“惟危楼一座，直接霄汉”是巧妙的夸张；“数至八层，裁如星点”是生动的比喻；“中有楼若者，堂若者，坊若者”是整齐的排比。

　　②详略得当。作者写城郭“高垣睥睨，连亘六七里”颇有恢宏气象，以虚代实，粗粗勾勒了一个庞大城市的规模和轮廓。但对“危楼”，不仅描摹了楼的高大、雄伟以及它简洁、明朗的结构，而且还用富有表现力的笔墨，写出了楼上各色人等的活动，细腻点染了楼中人物的`风姿和神态。使得本是“无中生有”的山市蜃景充满浓郁的生活气息，令人赏心悦目。一系列四字美词的运用，使语言生动活泼、简洁明了而又富于表现力。

　　③动静结合。作者采用虚实相生、动静相结合的笔法，具体描绘了山间蜃景中变幻莫测的一楼一景，一人一态，写得极有情味，令人目不暇接。

　　同学们，学*的最终目的是为了应用，只有能为我所用的东西才会成为属于自己的知识，蒲松龄用如此优美的文笔为我们描绘了难得一见的山市奇观，我们不妨学*文章的写法，结合自己*时的观察，试着写一段景物描写片段。比如日出、日落，风雨……要求：运用时间顺序，写出景物的变化，同时适当运用文中所学的其他手法。

　　学生自由练笔，然后指名朗读，相互点评。

　　（学生片段描写略。）

　　点评：学*的最终目的是为了运用，该环节重在引导学生总结学*文章写法，并结合片段描写加以具体运用。

　　课堂小结

　　同学们，学*贵在养成好的*惯，对于文言文的学*来说，最好的*惯就是积累，这一课，老师建议你积累以下内容……

　　附：知识积累卡

　　★表示时间的词语

　　忽（忽然）、无何（不久，不一会儿）、未几（与“无何”含义相同）

　　既而（不久）、逾时（过了一会儿）、倏忽（突然）

　　★通假字

　　一切乌有：“乌”同“无”。

　　裁如星点：“裁”同“才”。

　　古今异义词

　　直接：古义：一直连接到；今义：不经过中间的事物。

　　睥睨：古义：指女墙，即城墙上呈凹凸形的矮墙；今义：斜着眼睛看。

　　危楼：古义：高楼；今义：结构不安全的有危险的楼房。

　　★四字美词

　　孤塔耸起、高插青冥、碧瓦飞甍、历历在目、风定天清、一切乌有、直接霄汉、黯然缥缈

　　★难句翻译：

　　①奂山山市，邑八景之一也。

　　奂山的“山市”，是淄川县八景之一。

　　②未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。

　　没多久，（又出现了）高高低低的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然像一座城市。

　　③中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。

　　城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街巷的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来

　　④而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。

　　（低层）楼上的人们来来往往，有靠着的，有站着的，姿态各不相同。

　　⑤见山上人烟市肆，与世无别。

　　看到山上有人家、集市，跟尘世上的情形没有什么区别。

　　在*时的语文学*中，我们除了积累好词、好句之外，还可以积累美文，积累经典的古诗词等等，希望同学们能真正养成善于积累的*惯，它会使你在语文学*中获益匪浅。

　　教后反思

　　大致采用了以下几种学法：1、情境设置法。课前充分利用课件展示创设情境，从感性上让学生自然融入到课文的意境中。

　　2、诵读法。教法千变，朗读为本，对文言文的教学来说，诵读尤为重要。整堂课我以诵读贯穿始终，从初读、译读到理读、背读，从朗读入手，让学生把握文言文的节奏，体会文意，赏析美点，尤其是其中的去掉句读竞读和小组分层朗读，在朗读过程中考查了学生对文本的理解，可谓一举两得。

　　3、质疑法。教学过程中，我一直鼓励学生相互释疑，教师只作适当补充，培养了学生发现问题、解决问题的能力。

　　4、讨论法。小组合作讨论是这节课的主导学法，学生自主学*，合作探究，共同分享合作的乐趣，感受成功的喜悦。

　　5、画图法。《山市》中的景色瞬息万变、虚无缥缈，比较适合培养学生的想象力。课堂设计中我本想从两个层面来培养学生的想象力：以创造性复述来培养学生描述景物的再造想象力；以画图的形式来培养学生将语言转化为图景的空间想象力。可是因为时间关系，该环节未得实施。同时最后的片段描写练*也因时间关系，学生水*未得到真实发挥，可以说是课堂上的遗憾。

《山市》教案11

　　［教学设计A］

　　创意说明：

　　学生初学文言文，教师从指导学*方法这一角度来设计教学。“授人以鱼，不如授人以渔”，通过学*本文，学生掌握学*文言文的基本方法。

　　教学步骤：

　　一、情景导入

　　由“海市蜃楼”的图片或有关录像导入，引起学生兴趣。

　　二、教师指导朗读

　　文言文的学*，重在朗读。引导学生在朗读中培养文言文语感，在朗读中理解文意，懂得“好文不厌百回读”“读书百遍，其义自见”的道理。教给学生文言文“五读法”：初读通语句，再读明大意，三读有感情，四读品内涵，五读得启迪。

　　三、学生自由朗读

　　四、疏通文意

　　学生看注释讲解大意，以小组为单位讨论质疑，全班交流。

　　五、探究想象

　　1．山市出现的全过程可分为几个阶段？

　　明确：三阶段。初生阶段：孤塔高耸到宫殿出现，发展阶段：城郭的出现，高潮阶段：危楼的出现。

　　2．想象描述：山市是怎样一幅画面。

　　3．用科学知识解释山市的形成。

　　六、布置作业

　　1．积累本课的四字短语，并弄通其义。

　　2．用自己的话向家长描述美丽神奇的山市。

　　［教学设计B］

　　创意说明：以培养学生自主学*为主。通过“读讲画说”全面理解课文，培养学生的想象力和科学探究能力。

　　教学步骤：

　　一、读 老师出示读书方法，学生根据方法自由读。在读中识记生字词，读出正确节奏，读出语感，读中通晓大意。

　　二、讲 学生根据注释自己讲解文意，并小组交流讨论，相互质疑。在讲中弄懂全文，弄清重点字词句的含义。

　　三、画 画出山市形成的几个过程，在画中进一步理解课文，并感受山市的奇特美。

　　四、说 说山市的.成因，运用科学知识解释其中道理。培养科学探索精神。

　　五、布置作业 收集有关山市或海市蜃楼的故事。

　　［教学设计C］?创意说明：从蒲松龄的创作风格角度来指导教学，从而加深对蒲松龄的理解。

　　教学步骤：

　　一、学生课外阅读《聊斋志异》。

　　二、选择自己最感兴趣的一篇写读书笔记。

　　三、课堂交流读书笔记，评出最佳读者。

　　四、学*《山市》，领略山市的奇特之美，进一步体会蒲松龄的创作风格。

　　五、布置作业：课外了解山市的成因。

《山市》教案12

　　【教学目标】

　　１、学*积累一些文言词语，理解课文大意。

　　２、体会“山市”变化的过程及神奇、壮丽的幻景。

　　３、培养学生组织、想象以及口头表达能力。

　　【教学重点】

　　反复诵读课文，积累文言词语，体会“山市”变化的过程及神奇、壮丽的幻景。培养学生组织、想象以及口头表达能力。

　　【教学过程】

　　一、恰当导入

　　口述：今天来到这里是想邀请大家和我一起到山东的深山老林里去走走。听说那里出现了一种类似于“海市蜃楼”的奇景，当地人称它为“山市”。怎么样，大家有没有兴趣与我合作，共同完成这个采访任务呢？那就让我们出发吧！

　　二、整体感知

　　１、教师范读课文，引导学生掌握字词读音。

　　２、学生自由地朗读课文，谈谈对山市的初步印象。

　　三、分步品味

　　１、体会山市之“变”。

　　⑴ 找出文中表示时间的词语。这些时间都很短暂，看来山市是瞬息万变的！（板书“变”）

　　⑵ 随着时间的推移，山市呈现出怎样的景象？

　　⑶ 山市变化的全过程可分为几个阶段？

　　２、想象山市之“奇”

　　⑴ 让学生分组分阶段谈所看到的山市奇观，派小记者下组进行采访。

　　要求：

　　① 小记者采访前要做到心中有数，列好采访提纲；采访时要及时总结，做好采访笔录。教师提供“采访提纲”，小记者按“采访提纲”进行采访。

　　② 目击者尽可能向小记者提供多的细节。

　　⑵ 教师以记者采访的方式与小记者交谈，总结小记者所了解到的'山市胜景，奇妙无穷。（板书“奇”）

　　３、品味山市之“美”

　　⑴ 学生朗读一段课文，教师有感情地描绘一段，师生共同回味所采访到的山市奇观（辅以图片欣赏）

　　⑵ 师生评说山市景色之美，探究由哪些词语、句子体现出来。（高插青冥、碧瓦飞甍、高垣睥睨、直接霄汉、暗然缥缈）山市胜景被这些语句描绘得美不胜收！（板书“美”）

　　四、深入研讨

　　１、欣赏烟花绽放情景的影片，然后思考：作者记录山市之景，如此变幻、奇特、美丽，在写作方法手法上有没有让我们借鉴的地方？

　　２、为什么那时侯的人把山市又称为鬼市？世界上真的有鬼吗？

　　五、课堂练笔

　　让学生用笔有顺序、抓特征、运用美的语言描绘烟花绽放的全过程。师生共评。

　　六、作业布置

　　１、课外请教老师或查阅有关资料，对“山市”这一现象作出科学的解释。

　　２、积累课后“读一读，写一写”中的优美词语。

　　【板书设计】

　　山市

　　蒲松龄

　　变 奇 美

　　忽 孤塔 高插青冥

　　无何 宫殿 开端 碧瓦飞甍

　　未几 城郭 发展 高垣睥睨

　　既而 危楼 高潮 风定天清

　　逾时 高舍 结局 直接霄汉

　　倏忽 拳豆 暗然缥缈

　　按时间顺序 抓特征 语言美

　　【采访提纲】

　　请你采访一下山市“开端”（“发展”、“高潮”、“结局”）阶段目击者。

　　提出下列问题：

　　１、你看到了怎样的景色？

　　２、它有变化吗？怎样的变化呢？

　　３、你觉得这些景象美吗？美在哪些细节？

《山市》教案13

　　教学目标

　　知识能力目标：

　　1、积累文言词语，掌握课文内容；

　　2、正确认识“山市”的形成及神奇、壮丽的幻景。

　　情感目标：探究“山市”形成的科学原理，培养学生主动探索的科学精神。

　　教学重点

　　诵读课文，积累文言词语，翻译课文。

　　教学流程

　　导入新课——课文诵读——重点字词教学——学生自主翻译课文——研读探究——检测反馈

　　教学时间：3课时

　　第一课时

　　教学目标

　　知识能力目标：

　　1、掌握蒲松龄极《聊斋志异》有关文学常识。

　　2、积累文言词语，翻译重点词句。

　　3、诵读课文。

　　情感目标：培养学生主动探索的科学精神。

　　教学重点

　　诵读课文，积累文言词语。

　　教学设计：

　　 一、导入新课：

　　同学们，你们听说过海市蜃楼这个词语吗？有道是“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间”，清代文学家蒲松龄的《山市》，描绘了山中蜃景，让我们走进这山市，去感受这山市的奇妙吧！

　　二、蒲松龄及《聊斋志异》

　　1、蒲松龄，字留仙，山东淄川人，清代文学家。

　　2、《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共491篇，多数故事通过描写妖狐鬼怪来反映社会生活，揭露当时社会的黑暗和官吏的罪恶。“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”《聊斋志异》是蒲松龄用几十年时间写成，他自称本书为“孤愤之书”。

　　3、关于海市蜃楼及其成因，请学生介绍。

　　三、课文诵读，请学生自读课文，勾画字词。

　　四、字词教学

　　1、识记并注音

　　孤塔耸起高插青冥碧瓦飞甍历历在目风定天清一切乌有直接霄汉黯然缥缈高垣睥睨海市蜃楼连亘窗扉淄博青冥居然城郭倏忽遂酒肆逾时

　　2、通假字

　　①、一切乌有

　　②、裁如星点

　　3、解释加线的字词。

　　①、然数年恒不一见。然：但是恒：经常

　　②、高插青冥青天，天空

　　③、碧瓦飞甍飞檐。甍，屋檐

　　④、高垣睥睨垣，墙。睥睨，指女墙，城墙上呈凹凸形的矮墙。

　　⑤、堂若者若，像。

　　⑥、惟危楼一座惟，只有。危，高。

　　⑦、可见其顶其，它的，指危楼。

　　⑧、往来屑屑形容来往匆匆

　　⑨、或凭或立或，有的。

　　⑩、倏忽突然

　　4、勾画文中表示时间的词语，并解释。

　　忽无何未几既而逾时倏忽

　　5、翻译句子

　　①、奂山山市，邑八景之一也。

　　②、未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。

　　③、中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。

　　④、而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。

　　⑤、见山上人烟市肆，与市无别。

　　6、齐读课文、读出节奏。

　　①、念*中无此禅院。

　　②、然数年恒不一见。

　　③、一行有五点明处。

　　④、则黯然缥缈，不可计其层次矣。

　　第二课时

　　教学目标

　　知识能力目标：

　　1、积累文言词语，掌握课文内容；

　　2、正确认识“山市”的形成及神奇、壮丽的幻景。

　　情感目标：探究“山市”形成的科学原理，培养学生主动探索的科学精神。

　　教学重点

　　翻译课文，探究课文内容。

　　教学过程

　　一、指导学生翻译全文。

　　二、体味探究：

　　1、山市形成的全过程可分为几个阶段?请发挥想象，运用课文中的语言描述。

　　明确：纵观山市的'出现分三个阶段：初生阶段：从孤塔高耸到宫殿出现，发展阶段：城郭的出现。高潮阶段：危楼出现。

　　2、山市变化的几个阶段是以什么为线索展开叙写的，找出相关的标示性词语。用一个成语概括山市的特点。

　　明确：以时间为线索描写山市变化。标示性词语：忽无何未几既而逾时倏忽

　　特点：变化莫测神奇变幻

　　3、文章结尾的作用是什么?为什么人们又称“山市”为“鬼市”？

　　明确：结尾照应开头。这里说的“山市”跟“海市”一样，是一种因折光反射而形成的自然景象。

　　4、朗读课文

　　三、课堂小结

　　目睹山市奇景是偶尔的机缘。蒲松龄的《山市》文景皆佳，把山市出现消失都描绘得历历如画，让人如临其境。同学们可以阅读《聊斋志异》中其它故事，相信大家会开卷有益。

《山市》教案14

　　一、教学目标。

　　1、学*积累一些文言词语，理解课文大意。

　　2、体会“山市”的形成及神奇、壮丽的幻景。

　　3、探究“山市”形成的科学原理，培养学生主动探索的科学精神。

　　二、教学重点。

　　反复诵读课文，积累文言词语，体会山市的形成及神奇壮丽的幻景，培养学生的探究能力、联想及想像能力。

　　三、课前准备。

　　教师可搜集有关资料做成多媒体。课件。导人中或结束时能讲清“山市”形成的原理。学生借助工具书认识生字词，反复阅读。爱好美术的同学可用绘画展示“山市”的美景。

　　四、教学内容。

　　《山市》是清代文学家蒲松龄所写的一篇文言文，描绘的是山中蜃景，与“海市蜃楼”相似。文中描绘了从山市开始出现到最后消失的变化过程，给人以神奇而又壮丽的感觉。文章语言精炼生动，可以引导学生展开想像，去揣摩、理解。通过研读对这一现象进行适当探究。

　　第一课时：

　　（一）教学目标：

　　1、导入新课，简介有关海市蜃楼的概况，引起学生学*的兴趣。

　　2、整体感知课文，疏通文义。

　　（二）教学内容和步骤：

　　1、恰当导入。

　　①可以由“海市蜃楼”的画面或图片导人，也可以播放有关的录像，渲染气氛，引导学生进入状态。

　　②也可以讲传说、讲故事，创设情景，引起学生的兴趣。许多人都听说过海市蜃楼，却无缘目睹这种神奇。有道是“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间”，清代文学家蒲松龄为我们写下的《山市》，描绘了山中蜃景，与我们所说的海市蜃楼略有不同。山市是一种科学现象，它到底有怎样的奇观呢？让我们走进这山市，去感受这山市的奇妙吧！

　　2、出示目标并板书课题。（课题：山市。）

　　学*目标：

　　a、学*积累文言词语，理解课文大意。

　　b、体会“山市”的形成及神奇批丽的幻景。

　　c、探究“山市”形成的科学道理，培养学生主动探究的科学精神。

　　（三）整体感知。

　　教师引导学生在预*的基础上学*文言文，“研讨与练*”所列字词：孤塔耸起插青冥 碧瓦飞甍 历历在目 风定天清 一切乌有 直接霄汉 黯然缥缈

　　（四） 检查预*，大屏幕出示字词，学生识记。

　　1、自学课下注释。

　　2、教师导读：阅读文言文须掌握合理的方法步骤。方法适当，可以提高阅读效率。（大屏幕出示方法）

　　①通览全文，了解全貌。

　　②逐词逐句，通懂其义。

　　a、识记生字词。

　　b、分析理解词语。

　　c、断清句层次。

　　d、省略补出翻译。

　　e、朗读按标点。

　　f、精读分析理解。

　　g、难句村出来。

　　h、画批圈点小结。

　　对以上方法加以解释指导，引导学生懂得好文不厌百回读，在诵读中理解，书读百遍，其义自见，古文多诵读的道理。引导学生“初读通语句，再读明大意，三读有感悟，四读品内涵，五读得启迪”，在诵读中展开联想和想像。

　　小结本课，并布置作业：初步背诵课文。

　　第二课时：

　　（一）教学目标：

　　1、熟悉课文，在上节课的基础上开展多种形式的朗读。

　　2、引导学生自主学*，并分析课文结构，积累文言词语，体会山市的`形成及神奇壮丽的幻景，培养学生的探究能力、联想及想像能力。

　　（二）教学内容和步骤：

　　（一）自主学*。

　　①学生在自由诵读和教师的学法指导下，自由地进行初读、再读、三读后开展竞读。每小组推荐同学进行朗读比赛，各组对每组参读的同学进行评价。教师参与学*过程。

　　②学生看注释讲内容，直译即可。各小组互相帮助，理解句子的含义。

　　③学生讲述内容后，各组之间相互质疑，相互解答。教师适时点拨，并加以补充。

　　（二）探究想像。

　　1、学生讨论后可自讲：

　　①山市出现的全过程可分为几个阶段？

　　②结尾的作用是什么？

　　③怎样欣赏感受这神奇的山市，能否用科学解释其中的道理？

　　④想像一下，山市是怎样一幅神奇的画面。

　　2、学生相互研究讨论后，教师可帮助明确。

　　纵观山市的出现分三个阶段：初现孤塔宫殿，再展城郭恢宏，又看危楼出现。结尾照应开头，这里说的“山市”跟“海市”一样，是一种因折光反射而形成的自然景象，它美丽而又奇特，多少年也难得出现，少数人偶遇，多数人难得一见。此是作者根据目击者的叙述所写，令人回味无穷。

　　让学生想像一下，山市到底会是一幅什么美景呢？可以让绘画好的同学画出，在班里展示欣赏。然后。总结补充：其实，美的东西也许留在想像中会更美，想有多美有多美，正是：此时无画胜有画。

　　（三）拓展练*。

　　①请用自己的话向家长描绘一下美丽神奇的山市。

　　②继续收集有关山市或海市蜃楼的故事。

　　③可以读读蒲松龄的其他文章，了解其创作风格。

《山市》教案15

　　教学目标：

　　知识与能力：

　　1、积累文言词语。

　　2、把握课文线索，

　　3、学*根据时间顺序来描写景物的方法。

　　4、理解课文内容，

　　5、培养学生的想象力。

　　过程与方法：

　　熟读成诵，理解课文，展开想象。

　　情感、态度价值观：

　　正确认识山市蜃景，激发探究的兴趣

　　教学重点：

　　积累文言词语，理解记叙的层次性及语言之美。

　　教学难点：

　　培养想象力和审美情趣。

　　教学时间：

　　一课时。

　　一、情景导入

　　同学们，在《一千零一夜》描绘过许多奇幻的神话，沙漠中一夜之间建筑起宏伟的宫殿，美丽的城池，这些神话是人类想象力的伟大产物，但我想也是古时候的人们对未知的海市蜃楼的描绘与神化。现实世界中许多人都听说过海市蜃楼这个词语，但却无缘目睹这种神奇。有道是“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间”，清代文学家蒲松龄为我们写下的《山市》，描绘了山中蜃景，与我们所说的海市蜃楼略有不同。山市是一种科学现象，它到底有怎样的奇观呢?让我们走进这山市，去感受这山市的奇妙吧！

　　二、读山市

　　一读，读准。学生两人一组，先自读，再将课文读给自己的前后同学听，然后指名读。

　　注意以下字的读音：

　　奂（huàn）邑（yì）冥（míng）甍（méng）垣（yuán）睥（bì）睨（nì）亘（gèn）莽（mǎng）霄（xiāo）扉（fēi）缥（piāo）缈（miǎo）逾（yú）倏（shū）

　　注意这些词语。

　　孤塔耸起 高插青冥碧瓦飞甍历历在目

　　风定天清一切乌有直接霄汉黯然缥缈

　　二读，读通。老师讲授读书方法：读出正确节奏，读出语感。程序是：老师讲—老师读——学生自读—点人读。

　　注意这些句子的停顿：

　　1．一般四字词两词一顿。如：相顾/惊疑高垣/睥睨

　　2．前后有关联词或语末助词的把关联词、助词单独读。

　　如：既而/风定天清

　　居然城郭/矣

　　然/数年/恒不一见

　　见山上/人烟市肆

　　总原则是：不把词读破。

　　如：孙公子禹年/与人/饮楼上 而/楼上人/往来屑屑

　　三读，读顺。这一环节主要是让学生多读，要学生力求在读中通晓大意，在读的组织上可让学生自己朗读。

　　四读，读懂。

　　程序是：学生先对照文章课下的注释，自己边读边译，然后把译不出的句子画下来，全班一起讨论，老师讲解。

　　三、说山市

　　（一让通过用原文的词语说话，进一步熟悉课文，二让学生从课文中走出来，通过思考、想象，在头脑中形成自己的东西。）

　　一说：山市中有：

　　提示：让学生想象一下，山市到底会是一幅什么美景呢?可以让绘画好的同学结合画说，用自己的话或文中的话说都可以。

　　①什么叫山市？

　　——————山里面的海市蜃楼

　　②谁知道海市蜃楼是怎么产生的？

　　——————（这一问题应该很少有同学能回答上来）

　　大家现在对这个问题应该是很难解释的，我们想想远在好几百好几千年前的古人他们知不知道是怎么产生的了？——他们不知道，不明白海市蜃楼象产生的真正的原因，如果硬要他们来解释的话这种现象的话，猜猜

　　他们会怎么解释——————鬼神在作怪————所以在古代人们又把海市蜃楼叫做“鬼市”。

　　鬼市：古时的人们由于科学知识不够全面法解释山市等大自然的现象，总以为是鬼神在作怪，所以把这些解释不了的现象称做“鬼市”

　　海市蜃楼产生的现象：海市蜃楼，是大自然中一种光的折射与反射现象。

　　首先要明白为甚么光线在空气中会被折射。原来，不同温度的空气有不同的折射率，就好像许多不同的介质一样。靠*地面的空气较热，折射率较低。我们可以把空气想像为许多层的介质，而每一层的折射率都不同，越接*地面，折射率越低。

　　另一方面，我们也要知道甚么是全内反射。如果光线微微倾斜地从玻璃射进空气，一部分的光线会被反射回去，另一部分就会被折射，从玻璃中走出来。由于玻璃的折射率较空气高，所以折射角总是大于入射角。当入射角越来越大，被折射的光线便会越来贴*空气与玻璃的界面，直至入射角大于临界角度，光线便只会被反射，而不会折射出去。这个现像叫做全内反射3、（海市蜃楼不是每天可以看到的，但是因为他的神奇和变换，它仍然被评为县里的八大景观之一，作者在写孙公子他们看到的山市时也写得非常的'详细，我们一起再来看一下课本，）

　　作者笔下的山市是怎么样的？

　　孤塔————宫殿————城郭————危楼————常楼高舍————消失

　　4、作者一共写了山市的六种景象，这五种景象都是同时产生的吗？它们是按照一种什么顺序来写的了？

　　——————不是，时间顺序

　　忽见————无何————未几————继而————逾时————倏忽5、海市蜃楼变换多端，数年都见不到一次，大家想想孙公子他们看到山市时他的心情是怎么样的（要答出变化）

　　疑惑————明白————惊叹————惊奇————可惜————可惜

　　相顾紧疑——始悟为山市—居然城郭矣—惟危楼一座——渐小———不可见

　　二说：由山市我想到了

　　可说感想，说感悟，说原理。

　　如：美的东西也许留在想象中会更美，想有多美就有多美。

　　四、悟山市

　　这样的美景，古人却给它起了个瘆人的名字“鬼市”，为什么？

　　学生回答。

　　师点拨引导：古时科学技术不发达，人们对所看到的现象无法做出解释。另外，多年的迷信思想的控制，也使人们相信真有所谓鬼神。可是现在，科学的巨手早已揭开了这种景观的神秘面纱。同学们，我们通过什么方式可以了到更多海市蜃楼的知识呢？

　　学生七嘴八舌献计献策，然后明确：可以通过查字典、上网、《物理》课本、《十万个为什么》等资料。

　　学生快快行动，查字典，看谁先查到谁读出来。

　　师引导：你明白这种现象是怎么回事了吗？这个解释远远不能满足我们的求知欲。同学们，要做明白人，就必须自己动手，探索研究。

　　那么，交给大家一个光荣的任务：六人一组，课下查阅资料，得到海市蜃楼的有关知识。然后整理成文，给蒲松龄写一封信。

《像山那样思考》教案菁选（扩展8）

——《望天门山》教案菁选

《望天门山》教案(15篇)

　　作为一名优秀的教育工作者，往往需要进行教案编写工作，借助教案可以提高教学质量，收到预期的教学效果。快来参考教案是怎么写的吧！以下是小编精心整理的《望天门山》教案，希望能够帮助到大家。

《望天门山》教案1

　　教学目标

　　1．通过学*，让学生感受祖国大好河山的神奇壮丽，感受作者豪迈的情感。

　　2．会读，会背两首古诗，理解古诗的含义以及诗中的字词。

　　3．培养学生热爱大自然，热爱祖国的思想感情。

　　教学重点和难点

　　理解古诗的含义，体会诗歌表达的思想感情，领会诗歌包含的哲理。

　　教学时间：

　　两课时

　　第一课时

　　教学目标

　　1．会读会默写《望天门山》，了解古诗的大意。

　　2．让学生感受祖国大好河山的神奇壮丽，感受作者豪迈的思想感情。

　　3．培养学生热爱大自然，热爱祖国的感情。

　　一．导入新课

　　1．以前我们学过唐代诗人李白的《望庐山瀑布》大家还能背出来吗？齐背《望庐山瀑布》。2。今天我们一起学**白的《望天门山》这首诗通过对天门山景象的描述，赞美了大自然的`神奇壮丽，表达了作者乐观豪迈的感情。

　　二． 简介天门山和作者李白

　　三．学生自读《望天门山》找出诗歌里不理解的字，词。

　　四．教师范读课文

　　五．学生自学古诗

　　1．指导学生通过查找资料，互相讨论，了解诗歌的大意。

　　2．诗题：望天门山。望：就是观看，欣赏。望天门山：就是欣赏天门山的美丽景色。

　　3．学生通过诵读，想象，感受“断、开、回、出”这几个动词的意思。然后把全诗的意思连起来说说。

　　4．让学生通过自由诵读，结合看课文，挂图，在头脑自学形成画面，把想象到的景象用自己的话说出来，还可以让学生把想象的景象画出来。

　　六．教师小结诗歌大意。

　　七．朗读指导

　　八．作业：

　　1．背诵《望天门山》

　　2．默写《望天门山》

《望天门山》教案2

　　教学目标：

　　1、学会本课的生字新词。

　　2、有感情地朗读和背诵这首古诗，感悟理解古诗句的意思和意境，激发对祖国山河的热爱之情。

　　3、通过古诗中描写的情景，培养学生的想象能力和形象思维能力。

　　课前准备：

　　1、老师准备：自制的谱曲的古诗句和李白其它山水古诗的课件。

　　2、学生准备：朗读古古诗，*时积累一些李白的古诗歌。

　　教学重点：

　　情感朗读，感悟古诗境。

　　教学难点：

　　感悟古诗境。

　　课前谈话：

　　师：听说你们很聪明，那我考考你们。（板书：山），什么字？你能说带有山或与山有关的成语吗？喜欢游山玩水吗？都游过哪些山？还想去游哪些山？

　　一、揭题

　　老师带你们去游天门山，怎么样？今天我们学*一首古古诗，板书：望天门山。

　　二、读通古诗文，初悟古诗意

　　1、刚才让老师领略了你们扎实的语文基本功，现在再去过难关，有信心吗？底气不足呀。

　　会读这首古诗吗？自己大声读读。

　　你们刚才的表现也激起了老师的表现欲，我也要读一读。（师范读，生鼓掌。）能说说你为什么给我掌声吗？

　　现在你们是否也想读？你觉得我哪里读得不错，欣赏我的，你可以学*我的，如果你有自己的独到的见解，你就读出你自己的感觉。

　　男生来读读。女生来读读。全班一起读。

　　2、有人说：一首古诗就是一首古诗，一首古诗就是一幅画。如果说这首古诗就是一幅画，那画里都画了些什么呢？再去读读、找找、划划。

　　反馈：天门、楚江、碧水、青山、孤帆、日。

　　3、我还知道你们班画画水*很不错的，来展示一下吧，把这首古诗画出来。想要把这首古诗画好，该做些什么准备？（读古诗、读懂古诗的意思）

　　生自由作画。

　　谁来向各位展示一下自己的佳作，说说自己画中的得意之处。根据生的回答追问你为什么这样画？有何依据？

　　三、想象，领悟古诗意

　　1、师也画一画，板画天门山。这是——？天门天门，顾名思义就是天上的门，可见——？能用“天门山真什么”来说说吗？（高、俊秀、险……）

　　是呀，难怪古诗人写到天门山犹如被江水冲击而隔断似的，这么雄伟这么有气势，大自然真是鬼斧神工哪！

　　2、师板画江水回旋、向北流。老师画的是什么？（水）怎样的水？（碧水）碧水还可以说什么水？（清清的水、绿绿的水、干净的水……）这样的水流到天门山的时候，由于山势的阻挡，产生回旋，转向北流了（师结合板书加上手势来说）。

　　现在，你的眼前仿佛浮现出什么画面？你仿佛听到了什么？（水狠狠地、猛烈地撞击岩石，发出哗哗、很响的、震耳欲聋的声音……）大自然的景色真是秀丽神奇！

　　其实我画的水是一条江，叫什么？（楚江）楚江又叫什么？（长江）在古代，长江在天门山之前的'中游流经战国时期的楚国地域，被称为楚江，天门山之后的下游流经吴国地域，被成为吴江。

　　我画的其实就是古诗里的哪几句？（天门中断楚江开，碧水东流至此回）师神情并茂读这两句古诗。你也想读读吗？我们比赛读，你们不先练练吗？指名几位生读，评读，评出优胜者。

　　3、你们读出了山的气势，山的磅礴，古诗里还有写山的吗？（**青山相对出）这又是怎样的山呢？（请两位生来表演，为了显示山的高大，可以向上伸手臂并向中间靠拢点，演示山向中间突出的样子）师板画**的青山，同时板画孤帆和太阳。

　　4、看看老师又画了什么？怎样的小船？怎么行驶的？从孤帆你还能联想到什么？（作者在这船上欣赏风景，被美景陶醉了，写下这流传千古的佳作。）

　　刚才我画的是哪两句？（**青山相对出，一片孤帆日边来。）师做手势范读，生练读，男女生比赛读，齐读。

　　古古诗是我国文化宝库里的一多奇葩，而李白只是其中一颗璀璨的明星，还有很多古诗人和他们的古诗歌也很有名，千古流传，等着你们去欣赏，去诵读。

　　四、诵吟古古诗，拓展积累。

　　1、这么美的古诗，能积累下来吗？可以做做动作背。生自由背诵，指名背，齐背。

　　2、在古代，古人可不像你们这样读古诗、背古诗，他们是吟古诗，吟唱古诗歌，也就是把古诗歌唱出来。今天我们也来学一学古人，唱一唱古诗。课件出示：谱上曲的古诗句。

　　师唱，生跟唱，师生齐做动作唱。

　　3、知道这么精彩的古诗是谁写的吗？对李白你了解多少？

　　李白是我国唐朝著名的古诗人，背后人誉为“古诗仙”，现存古诗歌将*1000首，其中有很多是写山水的，你还知道李白哪些写山水的古诗？

　　老师也找了几首，给同学们欣赏。课件出示：《独坐敬亭山》、《望庐山瀑布》、《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《天门山》。

《望天门山》教案3

　　活动目标：

　　1. 通过欣赏，让幼儿学会这首古诗，感受诗中的意境。

　　2. 培养幼儿对古诗文的兴趣。

　　活动准备：

　　图片，音乐，图卡。

　　活动过程：

　　一、图片导入，引出古诗

　　1. 今天，老师给小朋友带来了一幅图，请小朋友看一看，图上画了些什么？

　　2. 看到这么美丽的景色，你想到了什么。？

　　3. 从前李白老爷爷也到过这个地方，还写了一首诗，我们一起来听听好吗？

　　4. 教师朗诵古诗。

　　二、结合图片理解古诗

　　1. 你听到了什么？（幼儿说一句，师出示图片）

　　2. 你还有哪些地方不懂呢？教师解释难解词。

　　三、学*古诗

　　1. 跟着图片，变换多种形式朗诵古诗。

　　2. 幼儿人手一份图片。

　　3. 老师想考考小朋友，教师念一句，请你们找出相应的.卡片。

　　4. 变换形式，可以找个好朋友玩这个游戏。

　　四、听音乐吟唱古诗，结束活动。

　　老师这儿还有一段很好听的音乐，我们跟着音乐来念这首诗，也可以跟着它一起唱，好吗？

　　活动反思：

　　本次教学活动中有三个环节我都运用到了图片，因为幼儿都是形象思维占主导。活动开始我运用图片导入，很成功的吸引了幼儿的注意力，把幼儿导入到古诗的教学中去。

　　在幼儿理解诗歌的环节中，我利用四幅图帮助幼儿更好的理解古诗内容，让幼儿能比较轻松的理解了古诗的含义，有了深刻的感悟，有感情地朗读便水到渠成了。最后加入一个师生互动、生生互动的环节，借助于图片让幼儿巩固朗诵诗歌，为最后的古诗吟唱打好基础。

《望天门山》教案4

　　教学目标：

　　1、学会本课的生字新词。

　　2、有感情地朗读和背诵这首诗，感悟理解诗句的意思和意境，激发对祖国山河的热爱之情。

　　3、通过诗中描写的情景，培养学生的想象能力和形象思维能力。

　　课前准备：

　　1、教师准备：《望天门山》的网络课件，李白的一些诗歌和其他诗人

　　描写长江的诗词名句。

　　2、学生准备：朗读古诗，*时积累一些李白的诗歌。

　　教学重点：情感朗读，感悟诗境。

　　教学难点：

　　感悟诗境。

　　教学过程：

　　一、巧妙引诗文

　　在我们安徽省当涂县有一处雄奇秀丽的景色，同学们想去看看吗？

　　师：早在唐朝时，大诗人李白来到这里，作下了流传千古的《望天门山》一诗，现在请大家随着李白一同去游览长江吧。

　　利用网络课件展示给学生的是：李白兴致勃勃乘船顺江而下欣赏天门山一处奇特景象，配乐，李白诵诗：天门中断楚江开，碧水东流至此回。**青山相对出，孤帆一片日边来。

　　欣赏结束。

　　师：你们游览了天门山的景色，有何感叹？

　　指名答：天门山真雄伟啊！

　　长江真浩瀚啊！

　　天门山真险峻，这里的江水波涛汹涌可称奇观。

　　这里的景色真美，真是画中有诗，诗中有画。

　　李白很有才华，作了这么美的诗。

　　师总结：大家看得仔细，说得更好，你们从不同的角度理解了诗中内容。听说你们很聪明，那我考考你们。（板书：山），什么字？你能说带有山或与山有关的成语吗？喜欢游山玩水吗？都游过哪些山？还想去游哪些山？

　　今天，老师带你们沿着当年李白的足迹去游天门山，怎么样？那我们就来学*一首古诗，板书：望天门山。

　　二、初读知大意

　　1、刚才让老师领略了你们扎实的语文基本功，现在再去过难关，有信心吗？

　　会读这首诗吗？自己大声读读。

　　你们刚才的表现也激起了老师的表现欲，我也要读一读。（师范读）

　　现在你们是否也想读？那就与老师一起读吧！

　　男生来读读。女生来读读。全班一起读。

　　2、有人说：一首诗就是一幅画。如果说这首诗就是一幅画，那画里都画了些什么呢？再去读读、找找、划划。

　　反馈：天门、楚江、碧水、青山、孤帆、日。

　　3、我还知道你们班画画水*很不错的，来展示一下吧，把这首诗画出来。想要把这首诗画好，该做些什么准备？（读诗、读懂诗的意思）

　　生自由作画。

　　谁来向各位展示一下自己的佳作，说说自己画中的得意之处。根据生的回答追问你为什么这样画？有何依据？

　　三、品读悟诗情

　　1、师也画一画，板画天门山。这是——？天门天门，顾名思义就是通向天上的门，可见天门山怎么样呢？（山：高大雄伟、陡峭险峻）（介绍天门山）

　　是呀，难怪诗人写到天门山犹如被江水冲击而隔断似的，这么雄伟这么有气势，大自然真是鬼斧神工哪！

　　2、师板画江水回旋、向北流。老师画的是什么？（水）怎样的水？（碧水）碧水还可以说什么水？（清清的水、绿绿的水、干净的水……）这样的水流到天门山的时候，由于山势的阻挡，产生回旋，转向北流了（师结合板书加上手势来说）。

　　现在，你的眼前仿佛浮现出什么画面？你仿佛听到了什么？（水狠狠地、猛烈地撞击岩石，发出哗哗、很响的、震耳欲聋的声音……）大自然的景色真是秀丽神奇！（水：碧绿、波浪滔天，滚滚东流）

　　其实我画的水是一条江，叫什么？（楚江）楚江又叫什么？（长江）在古代，长江在天门山之前的中游流经战国时期的楚国地域，被称为楚江，天门山之后的下游流经吴国地域，被成为吴江。

　　我画的其实就是诗里的.哪几句？（天门中断楚江开，碧水东流至此回）师神情并茂读这两句诗。你也想读读吗？我们比赛读，你们不先练练吗？指名几位生读，评读，评出优胜者。

　　3、你们读出了山的气势，山的磅礴，诗里还有写山的吗？（**青山相对出）这又是怎样的山呢？师板画**的青山，同时板画孤帆和太阳。

　　4、看看老师又画了什么？怎样的小船？怎么行驶的？从孤帆你还能联想到什么？（诗人李白在这船上欣赏风景，被美景陶醉了，写下这流传千古的佳作。）

　　刚才我画的是哪两句？（**青山相对出，一片孤帆日边来。）师做手势范读，生练读，男女生比赛读，齐读。（老师展示天门山的图片）

　　既然大家都画出了这首诗，那肯定能用自己的话把画上的景物说一说，谁来啊？

　　（注释：中断：从中间断开。至此：又作“直此”。回：回旋，打转。天门山被长江从中断开，分为两座山，碧绿的江水向东流到这儿突然转了个弯儿，向北流去。**的青山相互对峙，一只小船从太阳的旁边悠轻快驶来。

　　想象“**青山相对出，孤帆一片日边来。”的画面。

　　学生质疑：（师预设文题）

　　生A：东西梁山是高大的山峰，怎么能用动词“出”呢？

　　生B：“出”在这儿是什么意思？

　　师：你们所提出的问题，正是理解的难点所在。

　　师：把这句诗改为：“**青山相对立”好不好？

　　学生个个摇头，表示不赞成。

　　师：为什么不好，用“出”字有何绝妙之处？

　　学生冥思苦想，却张嘴结舌。

　　师：请大家再来欣赏课件。

　　学生看到诗人在茫茫长江之上，孤帆顺流而下，远处天门两山扑入眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿，这时“**青山相对出”的感受就非常突出了。

　　生A：“出”比“立”好，“立”给人感觉呆板，而“出”给人感觉活跃。

　　生B：“出”表现诗人在行舟过程中由远到*看到天门山的样子。

　　生C：“出”给了我们动感，天门山由远到*，由渺小到高大，显现在我们眼前。

　　师总结：

　　是啊，李白不愧被后人称为“诗仙”。一个“出”字使本来静止不动的山带上了动态美，更让我们融入到诗的意境中。让我们带着感情朗读这首诗。

　　5吟诵背诵古诗，默写并展示自己的画作。

　　（1）美的诗，能积累下来吗？可以做做动作背。生自由背诵，指名背，齐背。

　　（2）大家会背了，那会写吗？请大家把这首诗按自己喜欢的方式默写在刚画好的图画上，给自己的画配上诗，好吗？

　　（3）请同学上台再次展示自己的作品。

　　四、拓展升感情

　　这么精彩的诗是谁写的吗？对李白你了解多少？学生点击网络资源学*：

　　（白，眉州（今四川）人，是我国唐朝著名的浪漫主义诗人，其诗歌以豪放著称，现存诗歌将*1000首，被后人誉为“诗仙”，其中有很多是写山水的，你还知道李白哪些写山水的诗？

　　老师也找了几首，给同学们欣赏。试与同学共同吟诵：《独坐敬亭山》、《望庐山瀑布》、《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》。不但大诗人李白写了很多关于长江的诗歌，历史上好友其他很多诗人也写过歌颂和赞美长江雄奇壮美的诗词，老师收集了一些名句，你愿意同我一起分享吗？读有关长江的诗词名句：

　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——唐杜甫

　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——明杨慎

　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——宋苏轼

　　欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流．——唐白居易

　　千古兴亡多少事？悠悠！不尽长江滚滚流。——宋辛弃疾

　　惟有长江水，无语东流．——宋柳永

　　这些诗有什么特点？通过读诗，长江在你的眼里是怎样的？

　　都描写了长江水波浪滚滚，气势磅礴的雄奇壮美的景象。我们都不由得赞叹：祖国的山水真美啊！

　　结语留言：

　　古诗是我国文化宝库里的一夺奇葩，而李白只是其中一颗璀璨的明星，还有很多诗人和他们的诗歌也很有名，千古流传，等着你们去欣赏，去诵读。我们伟大的祖国山水也是无比壮美，江山如此多娇，也等着大家去欣赏，去歌颂赞美呢！请在留言板抒发你的感受和收获吧！

《望天门山》教案5

　　课 时 备 课

　　【本学期总第 5 课时】

　　【本单 元 第 5 课时】

　　【课 题】：古诗两首

　　【课 型】：新授课

　　【主 备 人】：好生镇中心小学杜建民

　　【教 学 目 标 】：

　　1、学会本课生字。

　　2、借助字典和课后注释大体把握诗意，想象是个描写的意境，体会诗人表达的情感。

　　【重 难 点关 键】：

　　教学重点：理解诗歌的内容。

　　教学难点：体会诗歌表达的情感。

　　【教 具 准 备 】：

　　学生准备：预*课文，查阅资料，了解作者的生*及作品。

　　教师准备:准备有关的图画，一段古筝演奏的音乐。

　　【教 学 内 容 】：

　　第一课时

　　一、导入课文：

　　1、复*学过的赞美长江的古诗。通过自由背、指名背创设情境。

　　2、导入新课，板书课题。

　　二、学*《望天门山》

　　1、屏幕显示长江的画面，听录音朗读。

　　2、学生分组自由读。

　　3、教师范读。

　　4、初步理解诗的内容：

　　（1）学生提出不懂的地方，其他同学解答。

　　（2）教师解答归纳。

　　5、引导学生进一步理解诗的`内容：

　　（1）让学生想象古诗描绘的画面（闭上眼睛）。

　　（2）让学生说说古诗描绘的画面。（可在小组内交流）

　　（3）讨论：古诗描绘的画面给人怎样的感觉？

　　6、指导背诵：

　　（1）自由背（2）小组内轮流背

　　【教 学 反 思 】：

　　课时备课

　　【本学期总第 6 课时】

　　【本单 元 第 6 课时】

　　【课 题】：古诗两首

　　【课 型】：新授课

　　【主 备 人】：好生镇中心小学杜建民

　　【教 学 目 标 】：

　　1、学会本课生字。

　　2、借助字典和课后注释大体把握诗意，想象是个描写的意境，体会诗人表达的情感。

　　【重 难 点关 键】：

　　教学重点：理解诗歌的内容。

　　教学难点：体会诗歌表达的情感。

　　【教 具 准 备 】：

　　学生准备：预*课文，查阅资料，了解作者的生*及作品。

　　教师准备:准备有关的图画，一段古筝演奏的音乐。

　　【教 学 内 容】：

　　第二课时

　　一、复*上节课学过的内容

　　1、名背诵 2、默写《望天门山》

　　二、学*《题西林壁》

　　1、屏幕显示庐山的画面，听录音朗读。

　　2、学生分组自由读。

　　3、教师范读。

　　4、初步理解诗的内容：

　　（2）学生提出不懂的地方，其他同学解答。

　　（3）教师解答归纳。

　　5、步学*理解诗的内容，讨论交流。

　　（1）老师朗读诗文或听录音让学生想象古诗描绘的画面（闭上眼睛）。

　　（2）学生说说古诗描绘的画面。

　　（3）讨论：古诗描绘的画面给人怎样的感觉？从《题西林壁》一诗中你受到了什么启发？

　　6、指导背诵：

　　（1）自由背（2）小组内轮流背。

　　7、拓展阅读：

　　搜集苏轼的其他作品，全班诵读。

　　8、作业

　　（1）会默写其中的一首古诗。

　　（2）给其中一首古诗配画，在班中展出。

《望天门山》教案6

　　教学要求：

　　1、会认本课的7个生字，会写“断、楚、孤、帆”等13个字。

　　2、能理解古诗的意思，体会古诗表达的意境以及诗人所表达的思想感情。

　　3、正确、流利、有感情地朗读并背诵古诗。

　　4、能正确默写《望天门山》。

　　教学重点：

　　1、有感情地诵读古诗。

　　2、理解古诗大意。

　　教学难点：

　　体会古诗表达的意境以及诗人的思想感情。

　　课前准备：

　　多媒体课件；田字格贴。

　　教学时间：

　　1课时。

　　教学过程：

　　一、观赏图片，揭示课题。

　　1、导语：同学们，我们的祖国幅员辽阔，山河壮丽。大家看——（课件播放天门山图片）

　　2、师：大家知道这是哪里吗？这就是位于安徽和县与当涂县西南的长江**。两山隔江相对，形同门户，所以又被叫做天门山，谁来说说自己看了这些图片之后有什么感受？

　　3、师抽答。

　　4、大家都说了自己看了天门山的图片之后的感受，很多年前，诗人李白也去到了天门山，看到了这样的美景，很有感触，于是写下了《望天门山》这首诗。

　　5、下面请大家齐读课题——《望天门山》（教师板书课题）

　　二、初读古诗，整体感知。

　　1、学生自由朗读，要求读准字音，读通诗句。

　　2、指导生字的读音。

　　3、全班齐读，分小组读，反馈读。

　　4、教师出示节奏划分，指导学生读出节奏及古诗的韵律。（课件出示）

　　三、逐句品读，理解诗意。

　　1、再请同学们自由朗读，标示出不理解的字、词。（教师将诗句写在黑板上）

　　2、指名反馈：哪些字、词无法理解？（天门：天门山。中断：从中间割断。至此回：到这里回旋。出：耸出来。孤帆：单独一只船。帆：船上的风帆，指代船。）

　　3、多媒体出示课文插图，引导学生图文结合，理解古诗的意思。（先抽同学逐句解释，再指导全诗一起说一说。）

　　诗文解释：浩荡东流的长江冲破天门山奔腾而去。碧绿的.江水到这里突然转了个弯，向北流去。**的青山相互对峙，一只小船从太阳升起的地方悠悠驶来。

　　四、再现画面，体会意境。

　　1、教师示范阅读，学生闭目想象。

　　2、指名反馈：脑海中出现了怎样的画面？（一句诗，一幅画）

　　3、感悟动词“断、开、流、回”的气势磅礴。

　　4、指导学生读出雄伟磅礴的气势。

　　5、教师：同学们，这首古诗，紧扣一个“望”字，通过对天门山**景色的描绘展示了祖国山河的壮丽雄伟，诗人借景抒发了对祖国山河的热爱。（板书“雄伟秀丽、对祖国山河的热爱之情”）

　　6、配乐有感情朗读，熟读成诵。

　　五、课堂小结，布置作业。

　　1、指导书写“断、楚”。

　　2、教师总结：丽日照着江水，一叶轻舟在江上扬帆而行，驶过临江**的青山翠峰，这是一幅十分惬意和美好的图景。李白借助这些雄丽的景色，表达了对祖国河山的热爱，以及自己豁达、宽阔的胸襟。

　　3、背诵并默写古诗。

　　4、为生字“断、楚、孤、帆”组词。

　　板书设计：

　　望天门山

　　天门中断—楚江开

　　碧水东流—至此回

　　气势磅礴雄伟秀丽

　　青山—相对出

　　孤帆—日边来

　　山水相映对祖国山河的热爱之情

《望天门山》教案7

　　一、 教材简介

　　本课文是三年级上册第21课古诗两首中的第一首古诗，李白的《望天门山》，我略去其中的写字和识字环节，和大家探讨的是如何更好地学*古诗。

　　我确定本首诗的教学目标是：

　　1、 理解诗句的意思，体会感情，热爱祖国河山

　　2、 能正确朗读、会背诵

　　3、 感受语言，积累语言

　　为了有效地完成教学目标，我确定的教法如下:

　　二、 层层深入，图文结合（教法）

　　我把学*由浅入深，板画与古诗结合起来，引导学生真正领略古诗的风采。

　　学生该如何有效学*呢，可以概括为

　　三、 读中感悟，感悟促读（学法）

　　学生在学*的过程中，边读边感悟，感受到的内容用读来表达。

　　具体该如何操作呢？下面我简介教学流程

　　(一) 导入（背景导入）

　　我觉得这样可以更好的理解诗的内容。我这样给学生介绍，李白25岁时，离开四川去洞庭湖游览，接着他乘船顺江向东，在经过安徽省涂县的东西梁山时，看到滚滚的长江时，感慨万千，于是写下了这首诗。李白当时看到了怎样的`景象呢？现在我们就来学**白的这首《望天门山》此时板书课题

　　（二）层层深入 展开教学

　　（1）读熟 扫除障碍

　　首先，让学生把诗读正确、流利，扫除生字障碍。

　　师：我们用两分钟的时间把这首诗读熟，放手让学生自由读，在读熟时，我接着引导学生读懂

　　（2）读懂 理解诗句意思

　　在理解诗句意思时，学生读一句，教师板画一处，诗图结合，诗句的意思全在图中，一目了然。这时再引导学生读诗，这次学生的感受一定和第一次不一样。

　　师：同学们看这首诗的四行两句，谁能读出不同语气，在学生的朗读中就会体验到第一句中长江的雄浑、辽阔、汹涌。也体验到了第二句中那撒满夕阳的辽阔的长江中，那孤帆一点的绮丽、洒脱。引导学生用各种形式朗读。

　　（3）品读 感受语言的奇妙

　　这是教学的难点，对三年级的学生来说是很高的要求，我觉得这么好的语文素材，这么优秀的文化瑰宝，如果不利用好，太可惜了，但又不能强加给学生。为了突破这个难点，我是这样设计的，我让学生在不同的字下点上重音，然后朗读体会，谈自己的感受。

　　第一次在断 开 回 来 下点重音 读过之后，学生谈想法，师出板书：语言美

　　第二次在天门 楚江 碧水 青山 孤帆 下面点重音，再朗读体会，学生就会发现一句一景，师板书：结构美

　　同学门把自己的感受放在这首诗中，再自由尽情朗读，此时字字含情，句句有景，学生真正感受到了古诗的魅力，真正感受了语言，积累语言。（三）想象画面，此时背诵

　　四、扩展提高

　　这时教师出示搜集的描写祖国山河的古诗，然后学生再把自己搜集的读听。

　　通过以上层层深入的设计，学生真正触摸到了古诗的脉搏，领略了古文化的妩媚和风采，从而提高学生的语文素养!

《望天门山》教案8

　　教学目的：

　　1、借助注释理解《望天门山》的诗意，了解诗歌描写的是怎样的景象，感受祖国语言文字的美。

　　2、在理解诗句的基础上，体会作者表达的思想感情。

　　3、有感情地朗读古诗，背诵古诗。

　　教学过程：

　　检查学生预*情况

　　预*内容设计：

　　1、查找有关资料或工具书，了解作者生*及作品。

　　2、尝试自读 理解古诗。

　　（1）借助字典读准字音。

　　（2）借助注释或工具书试着讲讲这首诗的意思。

　　（3）有什么学*困难记下来，以备质疑。

　　（设计意图：培养学生使用工具书和查找有关资料的能力，利用工具书或有关资料，自己能初步读懂古诗的意思及边思考边发现问题的能力。）

　　一、总结 评价学生自学检查的情况

　　（设计意图：有布置就要有检查，有检查就要有总结和评价。借以肯定学生的学*能力，鼓励学生的进步，激励学生自能读书的积极性，养成良好的预**惯。）

　　（一）学生质疑

　　师生共同归纳，梳理。有的问题师生即时解决；有的则在进一步学*中解决。

　　（设计意图：此环节的设计目的在于根据学生质疑的'问题，教师了解学生困难所在，从而有针对性的实施教学，是教学的目的性更强。）

　　二、学*古诗

　　1、学生自读《望天门山》，想象描绘的画面，再用自己的话说一说，还可以画一画。

　　（设计意图：利用多种方式理解诗中描述的内容，想象使内容丰富形象化。）

　　2、全班交流汇报自读情况。

　　1、理解诗意。

　　（1）突破难点：“碧水东流至此回”的“回” 怎样理解？如果想象画面，或描绘时怎样表现这一内容？

　　（2）开头两句从诗人自己奇异的感觉中为我们展示了一幅壮美的江山胜景图，末两句写了从**青山夹缝中望过去的远景，此时他眼中是一幅怎样的画面呢？作者都看到了什么？

　　（设计意图：从部分到整体理解古诗内容，弄清楚作者观察方位及顺序。）

　　2、结合插图读诗句。

　　（设计意图：充分利用诗配画，画配诗，诗画结合，直观教学，强化理解和记忆。）

　　1、用自己喜欢的方式默诵这首诗，看谁背得快。

　　1、有感情诵读。

　　2、还知道李白的哪些诗？尝试介绍几首，谈谈对诗的理解认识等。

　　（设计意图：由课内延伸到课外，拓展学生学*范围，开阔视野。）

　　三，总结本节课学*情况。

《望天门山》教案9

　　学*目标

　　①认识亦、妆2个字。会写断、楚、孤、帆4个字。了解诗句的主要意思。

　　②正确、流利、有感情地朗读古诗，背诵古诗。默写《望天门山》。

　　③通过朗读感悟，感受诗中描写的景物，体会诗人热爱祖国河山的感情。

　　课前准备

　　①我国著名的风景名胜和生字词、古诗的课件。

　　②学生课前搜集有关古诗内容及诗人的资料，搜集描写祖国大好河山的古诗。

　　第一课时

　　学*《望天门山》

　　回忆诗人，导入新课

　　①同学们，你们了解李白吗？谁来背背他写的诗？

　　②看来同学们非常喜欢李白的诗，这节课我们再来学*他写的一首诗--（学生齐读课题）

　　读通诗句，了解诗意

　　①学生初读课文。请大家用自己喜欢的方式读课文，遇到读不准的字音多读几遍，在读不懂的地方打一个问号。

　　②检查交流。

　　a．多媒体出示课文中生字：断

　　楚

　　孤

　　帆

　　亦

　　妆

　　让学生读生字，并帮助正音。

　　b．多媒体出示课文《望天门山》。如果大家把这些生字带到诗中一定会读得更好！

　　学生读诗句，个人读，集体读。

　　③自读自悟诗意。请大学联系课文中注释，并参考一些工具书，想一想诗句的意思。

　　a．学生个人读悟。

　　b．在学*小组中交流。

　　c．在全班交流：提出疑问，大家商讨解决。

　　d．教师引导大家说说诗意。

　　诵读全诗，感悟诗情

　　①教师范读，学生自由体验。

　　②多媒体配乐练*读，整体体验，力求读出感情。

　　③指名朗读，读完后，请介绍为什么读得这么好！

　　④引导背诵：这么美的诗大家想不想永远留在自己的'记忆中呢？

　　自由练背。

　　同桌互相背。

　　多媒体配乐有感情的背。

　　书写生字，默写课文

　　①练*生字断、楚、孤、帆。

　　②默写《望天门山》。

　　总结全诗，深化感悟

　　读完这首诗，你有什么感受呢？请选择自己喜欢的方式把感受表达出来。

　　第二课时

　　学*《饮湖上初晴后雨》

　　创设情境，导入课文

　　①播放西湖景色的课件。提问：西湖的景色美吗？如果你欣赏了雨中的西湖，那才别有一番滋味呢！

　　②板书课题。这节课我们就来学*宋代著名文学家苏轼的一首诗《饮湖上初晴后雨》。

　　自由诵读，初步感悟

　　①借助拼音初读课文，注意读准字音，读通句子。

　　②教师重点指导：潋liànyàn

　　空蒙kōngméng

　　淡妆浓抹dànzhuāngnóngmǒ

　　相宜xiāngyí

　　③读通课文：如果把这些生字新词放入诗中，大家一定会读得更好！

　　学生再读课文，边读边体会诗的朗读节奏。

　　④同座互读全诗，并相互正音。

　　熟读成诵，体验情境

　　①朗读交流。学生自由读，指名读，小组读，集体读。

　　②体会诗意。你从这首诗中读懂了什么？

　　③再读课文，读出诗情。你能将西湖雨中的美景读出来吗？

　　学生借助多媒体的音画反复诵读体验。

　　④学生自由背诵。

　　走出课文，拓展延伸

　　①交流课前搜集的描写祖国壮美河山的诗。

　　②举行美丽的祖国古诗词朗诵会。

《望天门山》教案10

　　教学目标：

　　1、理解《望天门山》的意思，体会诗中的意境和诗人所表达的感情，激发对祖国山河的热爱之情。

　　2、通过诗中描写的情景，培养学生的想象力和形象思维能力。

　　3、有感情地朗读和背诵古诗。

　　教学重点：理解诗句的意思。

　　教学难点：体会诗的意境美，培养热爱祖国山河的感情。

　　教学过程：

　　一、导入新课，理解题意。

　　１、师：在上课前，首先来欣赏几句名诗。

　　课件出示有关长江的古诗名句：

　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——（唐）杜甫

　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——（明）杨慎

　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——（宋）苏轼

　　欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。——（唐）白居易

　　千古兴亡多少事？悠悠！不尽长江滚滚流。——（宋）辛弃疾

　　惟有长江水，无语东流。——（宋）柳永

　　（指名一组学生开火车读）

　　师：这些诗句有什么特点？

　　生：这些诗句都是写长江。

　　师：通过读这些诗，长江在你心里是怎样的一种感觉？

　　生：我感到了长江之水的惆怅；

　　生：我领略了“浪花淘尽英雄”的本色；

　　生：读完后，我感觉到长江磅礴的气势。

　　２、今天，我们学*一首跟长江有关的诗歌。（师板书课题：望天门山）（生齐读。）

　　３、谁理解了这题目的意思？（指名说）

　　生：看天门山。

　　师：“看”和“望”有什么区别？（让学生理解：向远处看就叫“望”。）

　　师：同学们可能要觉得奇怪了——刚刚老师明明是说跟长江有关的诗，现在怎么变成山了？（停了停）别急，请听老师细细说来：天门山在安徽省和县与当涂县西南的长江**，（课件出示：安徽省地理图）在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山。两山隔江相对，形同门户，所以叫天门山。唐玄宗开元十三年的时候，２５岁的李白怀着济世安民的雄心壮志第一次离开四川前去洞庭湖游览，接着又兴志勃勃乘舟顺江而东，在经过东西梁山，也就是我们诗题中的“天门山”时写下了《望天门山》这首诗。（课件出示课题）这首诗既描写了天门山的高耸险峻，也描写了长江的汹涌奔腾。

　　二、读懂诗意，读出诗情。

　　１、下面就请同学们打开书84页，一起来读读这首诗吧。注意要求：自由反复地读，读准字音，读通句子。准备好了吗？（生答：准备好了。）好，开始吧。

　　（课件出示诗歌，生自由读诗）

　　２、指名读，齐读。（预设评价：读得不错，如果能把每个字音咬准就更好了；读得真不错，每个字音都读得很准。）

　　3、师：想把它读得更有味道吗？

　　生：想。

　　师：那首先得弄明白这首诗的意思。接下来，请同学们四人小组合作学*，听清要求：先找出这首诗描写了哪些景物，它们各有什么特点？然后，利用工具书或书中的注释，结合插图，理解诗歌的意思，并互相说一说。记住了吗？（生：记住了）那好，开始吧。

　　（生合作学*）

　　4、你们读懂了这首诗写了哪些景物吗？（指名说）（随机板书：楚江、碧水、青山、孤帆）

　　师：嗯，找得很准，看来同学们很用心地去读了这首诗，那能读懂它吗？

　　生：能。

　　师：谁能说说这首诗的意思？（指名说）

　　师：这只是我们对这首诗的粗浅认识，后人对这首诗又有怎样的评价呢？我们来看看吧。

　　5、课件出示后人对诗的评价：

　　这首诗意境雄奇壮阔，孕大含深；气势汹涌奔腾，吞吐山河；色调热烈醒目，催人奋发；构图粗野苍劲，风格豪迈超俗，狂放不已，就好像一幅气势磅礴的画。

　　（学生自由轻读，老师指名读。）

　　师：评价里说这首诗就好像一幅气势磅礴的画，从诗里的哪些词句可以看出？

　　生：天门中断楚江开。

　　师：特别是这个“开”字，让你想象到什么？（板书：开）

　　生：让我想象到江水排山倒海的气势。（板书：吞吐山河）

　　师：你能读出这种吞吐山河的气势吗？（指名读）

　　师：还有吗？

　　生：“碧水东流至此回”这句也可以看出。

　　师：特别是这句里的哪个字？

　　生：就是这个“回”字。

　　师：怎么说？（板书：回）

　　生：水一到这里就打旋涡，在这一带回旋。

　　师：大家一起来想象一下，长江水一到天门山这个位置，水道突然收紧了，水就——

　　生：变得更急了。

　　师：水从上面冲下来，下面是一马*川，前面的水面宽阔了，水自然就——

　　生：缓了。

　　师：后面的水很急，遇到了前面流得很缓的水，自然就——

　　生：回过来。

　　师：所以一个“回”字，其实是在写“急”。（板书：急流回荡）

　　你能读出这种急流回荡的气势吗？（指名读）

　　师：谁能把前两句连起来读一读？（指名读）

　　师：还有地方可以看出这种气势吗？

　　生：**青山相对出。

　　师：这里面有个字把静止不动的山写活了，是──

　　生：出。（板书：出）

　　师：是呀，孤舟顺流而下，远处的天门两山扑进眼帘，这是何等的壮观啊！

　　东西梁山对峙，沿岸都是高耸的.山峰，险峻的重岭，（师手指插图）能看得出气势吗？

　　生：能。

　　师：我们用一个词来形容下这种气势──（教师板书：雄山对峙）

　　师：谁能来读一读这句？（指名读）

　　师：还有吗？（如果没有学生说，师就引导）“孤帆一片日边来”是表现雄壮、磅礴的气势，还是表现温柔、*静的感觉呢？

　　预设１：

　　生：温柔、*静的。因为“日”给人温暖的感觉。

　　师：从“日边来”，让人感觉江水是从天而来，“水从天来”这气势温柔吗？

　　生：不温柔，很雄壮。

　　预设２：

　　生：雄壮。

　　师：为什么给你这样的感觉？

　　生：从“日边来”，让人感觉江水是从天而来，“水从天来”这气势当然雄壮啦！

　　（板书：江水天来）

　　师：你能读读这句吗？（生读）

　　6、师：这首诗表现的就是这种“吞吐山河、急流回荡、雄山对峙、江水天来”的磅礴奔放的气势，（师手指板书）让我们把这种气势读出来吧。

　　课件出示诗歌。（指名读，齐读）

　　7、同学们读得真不错，老师也很想来读一读，我来试试好吗？（生：好）

　　但老师有个请求，就是我在读的时候，请同学们闭上眼睛，想象诗歌描写的画面，看你能从中感受到什么？

　　（课件播放音乐，师范读，生闭眼想象画面。）

　　8、师小结：从诗歌的描写中你感受到了什么？（生：雄壮）（板书：雄壮）

　　你想说些什么？

　　9、这么狂放豪迈、充满激情的诗歌，想不想永远把它留在心里？（生：想）那就给你们两分钟时间把它背下来吧。（生自由背，指名背）

　　三、拓展延伸，激**感。

　　１、李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，他一生写了大量歌颂祖国河山，揭露黑暗和蔑视权贵的诗歌，现存*千首诗。他的诗色彩瑰丽，大胆想象，被称为“诗仙”。同学们，长江水的汹涌奔腾，天门山的高耸对峙，深深地吸引了李白，所以李白在天门山逗留了多日，写下了另外一首诗《天门山》、一篇文章《天门山铭》。

　　（课件出示：《天门山》、《天门山铭》）师与学生一起读。

　　２、古诗是我国文化宝库里的一朵奇葩，而李白只是其中一颗璀璨的明星，还有很多诗人和他们的诗歌也很有名，千古流传，等着你们去欣赏，去诵读。同学们还知道哪些描写祖国风光的诗歌？（学生交流展示搜集到的描写祖国风光的诗歌。）

　　3、老师也搜集了一些描写祖国风光的诗歌，也想来展示展示，可以吗？

　　（课件出示描写祖国风光的诗。）

　　四、布置作业。

　　将《望天门山》这首诗描写的画面画出来。

《望天门山》教案11

　　教学目标：

　　1、在反复吟诵中想象天门山高耸陡峭的画面，激发学生对大自然的热爱之情。

　　2、指导学生有感情地朗读古诗，学会积累诗词。

　　教学重点：

　　用语言描绘自己从古诗中想象到的画面。

　　教具准备：

　　卡片音乐录音图

　　教学过程：

　　一、谈话导人

　　师：同学们，你们登过山吗?看到了什么?

　　生：全班讨论

　　师：今天我们一起随唐代大诗人李白一起去望天门山，感受一下天门山的陡峭。

　　二、教师范读古诗

　　师范读生闭眼聆听，想象看到了什么?

　　三、生自学古诗

　　1、生自由读，读准字音。

　　2、边读边想：读中看到什么?

　　3、同座互听互读。

　　4、看图：在图上看到什么?想到什么?还有什么不懂?画下来小组交流，教师点拨。

　　四、指导有感情地诵读。

　　1、欣赏古诗录音。

　　放配乐古诗录音，师生边听边看挂图。

　　2、谁愿意当诗人把《望天门山》读给我们听?新 课 标 第 一 网

　　3、讨论：把你从古诗中看到的说给我们听。

　　4、指导诵读。

　　5、师配乐表演读。

　　6、生配乐朗读。

　　7、分男女配乐朗读。

　　五、布置作业

　　1、把你从古诗中看到的`景色说给家长听。

　　2、找一首描写山的古诗和同学交流。

《望天门山》教案12

　　1．学会本课1个生字

　　2．了解每首诗的意思，体会诗人的意境，和诗人思想感情，激发对祖国山河喜爱之情，语文教案－古诗两首（望天门山 题西林壁）。

　　3．背诵第一首诗《望天门山》

　　教学重点，难点：

　　1． 理解诗中重点词语“断、开、流、回”

　　2． 体会诗中描绘的雄奇景象、

　　3． 背诵

　　教学过程：

　　一、指导预*

　　（一）复*引入

　　1．我们学过了许多古诗，谁能背诵一首你已学过的。

　　2．读一读《望天门山》这首诗，读准字音

　　3．想一想哪些词语和诗句读懂了，哪些还不懂，把不懂的划下来。

　　（二）学生按要求自读

　　（三）检查预*

　　1．指名读《望天门山》

　　2．用自己的话说说这首诗留给你的初步印象。（感觉到这首诗描写了雄伟的长江，有一种豪放之情融入其中。给人历历如眼前的感觉）

　　（四）学生提出不懂的问题

　　（如果较容易的问题，可以让其他同学回答，较难的'重点的可以留在讲读时再解决）

　　二、简介作者，理解诗题

　　1． 知诗人

　　李白（701—762）唐代伟大的浪漫主义诗人，字太白，号青莲居士，幼年随父迁居绵州昌隆青莲乡，他一生写了大量歌颂祖国河山，揭露和蔑视权贵的诗歌，现存*千首诗，他的诗歌色彩瑰丽，大胆想象，被称为“诗仙”。

　　2．解诗题

　　望：看，往远处看。

　　天门山：今安徽和县与当涂西南的长江**。

　　望天门山：往远处看天门山。

　　三、朗读《望天门山》，理解诗句大意，在此基础上背诵下来。

　　1．先理解字、词意思，再讲诗句的意思，（抓字眼，明大意）

　　（1）学*第1，2句“天门中断楚江开，碧水东流至此回”

　　天门：指点天门山。 中断：从中间割断。

　　至此回：到这里回旋。

　　（2）学生根据注释讨论句意

　　（3）指名说句意

　　（4）教师小结句意：

　　天门山从中间割断，是因为奔腾的长江水从这里通过，清清的江水奔腾东流，在这里被峭壁阻隔而回旋激荡。

　　（5）学*第3、4句：“**青山相对出，孤帆一片日边来。”

　　出：耸出来。 孤帆：单独一只船。 帆：船上风帆，这里代指船。

　　（6）学生根据注释讨论句意

　　雄奇秀丽的天门以夹江对峙，拔地而起，在铺满红光的江面上，帆船轻捷而来。

　　2． 让学生把整首诗连起来讲一讲它的意思

　　3． 这首诗表达了诗人怎样思想感情？

　　（1）根据诗意，给合图画，想象当时的意境。

　　这首诗描绘的是天门山夹江对峙，长江波澜壮阔的雄奇秀丽景色，小学五年级语文教案《语文教案－古诗两首（望天门山 题西林壁）》。给人以历历如在眼前的感觉。

　　（2）重点指导学生通过想象，感受“断、开、回、出”这几个动词

　　“断、开”山断而江开，可见江水的声势是多么浩大“流、回”两山夹江，可见江流回旋湍急而浩荡，那气势真是不可阻挡。

　　（3）把理解的诗句画出来。画好后，可到台前说一说。重点说自己画了什么，为什么这么画。

　　（4）在讲画、评画的同时加深对诗的理解，全诗紧扣一个“望”字，通过对天门山长江**景色的描绘展示了祖国山川的雄伟壮丽。体现出诗人借景抒发对祖国山河的热爱。

　　（5）在熟读基础上背诵

　　提示“断、开、流、回”四个字帮助背诵。

　　四、加强感知，看图片或录像

　　附：板书设计

　　3古诗两首

　　望天门山

　　李白

　　天门中断楚江开，

　　碧水东流至此回。

　　**青山相对出，

　　孤帆一片日边来。

　　第二课时

　　教学目标：

　　1．学会“缘”字。

　　2．学会背诵《题西林壁》。

　　3．读懂词句意思，理解诗歌内空体会诗人富有哲理的诗句。

　　教学重点难点：

　　理解苏轼富有哲理的话“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。并联系生活从中获得启示。

　　教学过程：

　　一、复*检查

　　1．指名背诵《望天门山》（按诗题、诗人、诗句这个顺序背诵）

　　2．这首诗表达了怎样的思想感情？（抒发作者对祖国大好河山热爱。赞美之情。）

　　二、指导预*《题西林壁》

　　1．听范读

　　2．自读古诗，要求读准字音，读通诗句。

　　3．检查预*

　　缘 庐 峰

　　4．指名读《题西林壁》

　　5．齐读

　　6．用自己的话说说这首古诗给你的初步印象（描写庐山的景色）

　　7．质疑

　　三、按上节课三步方法学*第二首《题西林壁》

　　1．知诗人，解诗题

　　苏轼（1037-1101）北宋文学家，书画家，字子瞻，号东坡居士。他一生坎坷，屡遭贬谪，与其父苏洵，其弟苏辙合称“三苏”，其散文为“唐宋八大家”之一。书法，诗词造诣很高。

　　题西林壁：书写在西林寺的墙壁上。

　　2．抓字眼，明大意

　　（1）学*1、2句：“横看成岭侧成峰，远*高低各不同。”

　　（2）讨论句意：（从正面看形成岭，从侧面看形成峰，远*高低各不相同）

　　（3）把握朗读重音

　　读出气势，有强弱对比，如远*高低都是重音，要读出起伏，“远”强一些，“*”弱一些，“高”强一些，“低”弱一些。

　　（4）学*3、4句：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

　　不识：不认识，看不清。缘：因为。 题：书写。

　　（5）讨论句意

　　看不清庐山的本来面目，只因为自己身在庐山之中，看来看去，只能看到庐山的一部分。

　　（6）指名说全诗意思

　　3．想意境，悟诗情

　　（1）放庐山幻灯片，让学生想象当时意境，领悟表达了诗人什么样的思想感情，让学生联系生活试讲3、4句诗的含义。

　　（2）引伸：对于比较复杂的事物，如果不能全面客观地进行分析，就可能被局部现象所迷惑，不能全面、准确地认识这个事物。

　　（3）提问：我们评价一个同学时，应该怎样看？

　　（是只看他缺点，以此评价他呢？还是只看他优点呢？引导学生说出看问题要从不同解度看。意思讲明白即可。）

　　小结：《题西林壁》把庐山特色浓缩成绝句，概括贴切，蕴含着深刻的哲理，我们还从中获得启示。

　　四、指导学生有感情地朗读、背诵、体会诗情。

　　附：板书：

　　题西林壁

　　苏轼

《望天门山》教案13

　　教学目标

　　知识与能力：有感情地朗读和背诵这首诗。

　　过程与方法：通过诗中描写的情景，培养学生的想象能力和形象思维能力，理解诗句的意思和意境。

　　情感态度与价值观：培养学生热爱读诗的兴趣，激发对祖国山河的热爱之情。

　　教学重难点

　　情感朗读，感悟诗境。

　　教学方法：情境教学法 朗读感悟法

　　教学过程

　　配乐，课前欣赏祖国山河美景。

　　一、问题导入，释题。

　　1. 孩子们，你们喜欢游山玩水吗?都去过哪些风景优美的地方?

　　2.所谓“读万卷书，行万里路”， 祖国处处都有迷人的风光，三清山令人神往，长江风光无限旖旎，庐山瀑布气势磅礴，黄山云海云雾缭绕……祖国大好河山看不完、道不尽。有一位唐代诗人，他也游历了许多名山古川，写下了千余首流传千古的诗歌，被人们称为“诗仙”，他就是——李白。(板书)

　　4. 今天，我们就要学*他写的一首山水名诗——望天门山(教师板题，望天门山)就让我们跟随大诗人李白去望天门山，欣赏山水美景。(教师板书：望)

　　5.释题：“望”就是远远地看，那么李白在这儿望到了哪些美景呢?让我们去诗中寻找答案吧!

　　二、合作探究

　　1.请同学们看清要求，自由读读古诗两遍。(课件要求：读准字音，读通诗句)

　　2.谁来读给大家听一听?指名读，正音。

　　3.初步指导读出诗的节奏。

　　4.根据手势，标画节奏。

　　5.师生合作叠读诗歌，体会诗歌一唱三叹之美。

　　三、展示交流

　　1.感受诗歌的景美。

　　这诗中有歌，诗中还有画呢。《望天门山》这首诗一句一景，就像一幅水墨画。下面我们静静地默读一下，找一找每一句都有哪些景物，拿起笔圈画下来。(课件出示要求：学生默读诗，边读遍圈。)(指名汇报)

　　2.巍巍天门山，滔滔楚江水，还有孤帆红日，这么美的景物，谁来读一读诗文?

　　3.学*第一、二句。课件出示：天门中断楚江开，碧水东流至此回。这句诗中哪个字最让你感受到天门山的气势?(抓住断字感受江水的气势)当李白看到浩荡的楚江水劈山而去，不禁发出这样的吟诵(生读，读出气势)

　　4.这样汹涌的江水，这样的'气势，谁来读。(指名读，再读，男生读，全班读。)

　　5.一边想象画面再读。并让学生用优美的语言说出自己仿佛看到了怎样的画面。

　　6.红日、 白帆、碧水、青山，李白的心和山水已相融在一起。诗人扬帆而下，望此美景，不禁吟诵……孩子们，读到这里，你能不能体会到当时李白写这首诗时，是一种什么样心情?大诗人李白想要通过这首诗表达一种怎样的情感呢?

　　师总结：(一千多年过去了，天门山还是那样的险峻雄伟，长江水还是那样碧绿多情，如果你有机会到那里旅游，你也会像李白一样，深情吟诵……同学们，今天也让这些字，这首诗，这支歌，这座山留在我们的心里，让我们再一次诵读……(学生配乐读诗。)

　　四.巩固拓展

　　1.总结学法。师：孩子们，善于总结与反思的人才能学得更好。现在让我们一起来总结一下刚才学*《望天门山》这首古诗的学*方法，然后在学其他古诗的时候运用它，那么你就做到了举一反三。学生总结，教师根据学生的汇报出示课件的学法。1.初读。(读准字音)2.再读。(读出节奏)3.想象。(想象画面)4.悟情。(体会表达情感)我们刚才说过，李白是一个浪漫的诗人，他游览过祖国的许多名山大川，写下了许多优秀的诗篇。李白五十岁左右，隐居庐山时也写过一首山水诗。现在，请用你们刚才总结的学法自学《望庐山瀑布》。

　　2.学生总结方法，自学《望庐山瀑布》《终南山望余雪》。

　　3.小组展示自学成果。

　　五、作业布置。

　　1.有感情地背诵《望天门山》

　　2.孔子曾说过：不读诗，无以言。诗歌是一幅意境悠远的画，诗歌是一首动听优美的歌，诗歌是灵动的文字与涌动的情愫美妙结合，在诗人的笔下，描写祖国风光的古诗还有很多很多，让我们在课外也去搜集一些，运用在这堂课里你所学到读诗方法，让诗歌浸润你们充满童真的心灵吧!

《望天门山》教案14

　　教学目标：

　　1、会写”断、楚、至、孤、帆”5个生字。

　　2、有感情地朗读《望天门山》，背诵并默写《望天门山》。

　　3、能借助关键词语想象诗中描绘的景色，用自己的话说出诗句的意思。

　　4、借助学*本诗，了解学*古诗的方法。

　　5、感受祖国山河的壮美。

　　教学重点：

　　1、有感情地朗读《望天门山》。

　　2、想象诗中描绘的景色，用自己的话说出诗句的意思。

　　教学难点：

　　1、借助关键词语想象诗中描绘的景色。

　　2、用自己的话比较准确地说出说出诗句的意思。

　　教学准备：

　　1、教学课件。

　　2、课前围绕旅游进行谈话，感受祖国的山河之美。

　　教学过程：

　　一、导入课题并解题

　　1、用回答以前学过李白的诗篇名称的谈话方法导入课题，并板书课题。

　　2、解题“天门山”、“望”，“望天门山”

　　让学生参看课文注释并回答，教师指点。（天门山，指安徽当涂县的东梁山（又称博望山）与和县的西梁山，两山夹江对峙，形如门户，所以也叫天门山。望，是观看。望天门山就是诗人观看天门山所见到的景象。）

　　二、简介作者及写作背景

　　1、让学生先简单介绍作者。

　　2、老师对作者简介（映示图片）。

　　3、写作背景（映示图片）。

　　三、初读古诗

　　1、读准读通

　　（1）自由读诗（两遍），做到读准字音，读通诗句。

　　（2）指名朗读。（找两个同学）

　　（3）正音，重点关注发音易错字。

　　（4）齐读一遍。

　　2、读好诗句的停顿。

　　（1）让学生尝试有节奏地朗读诗歌。（指名两名同学朗读）

　　（2）根据学生朗读中出现的停顿问题进行梳理，映示带停顿标志的诗句。然后范读让学生模仿，熟读古诗。

　　四、教学生字的写法

　　1、映示带田字格的生字图片断楚至孤帆

　　2、利用课件指导说明这5个生字的写法。（从结构、笔画、笔顺等方面说明。）

　　五、把握诗歌大意

　　1、让学生默读古诗，圈画诗中描写的景物，同桌交流，结合注释了解“天门山”“楚江”。

　　2、指名回答并订正。

　　（1）（天门山、楚江、碧水、青山、孤帆、日）（2）映示天门山、楚江图。

　　3、让学生用一句话说说诗歌主要写了什么。

　　（描绘了波澜壮阔的长江从天门山中间奔流东去的雄奇景色。）

　　六、构想画面，理解诗句

　　1、教学第一、二诗句。

　　（1）出示诗句，让学生边读诗句边想象诗句描绘的画面。

　　（2）让学生借助“断”“开”，等字理解“天门中断楚江开”的意思。

　　①重点理解“断”“开”，体会长江水势的浩荡。（断：切断、截断。开：劈开、断开。）

　　②出示楚江图片，引导学生交流“你看到了一条怎样的江”。

　　③指名回答第一句诗的意思，然后教师归纳出示。

　　（浩浩荡荡的长江把天门山从中间劈开，一分为二。）

　　④指导朗读“天门中断楚江开”。

　　（3）聚焦“回”，指导理解“碧水东流至此回”的意思。

　　①学生重点理解“回”，想象江水汹涌回旋的景象，理解诗句的意思。图片展示景象及词义，再让学生归纳诗句意义，后教师订正。

　　（回：回旋、回转。诗意：东流而去的长水经过天门山时形成回旋的水流。）

　　②指导学生朗读“碧水东流至此回”。

　　（4）指导小结古诗学法（图片展示）：

　　①结合注释或查找解释，理解诗句。

　　②想象画面，理解诗句。

　　2、教学第三、四诗句。

　　（1）出示第三、第四句诗，指导理解“出，来”的意思（出：突出、出现。来：驶来。），让学生边读诗句边想象画面，出示画面，然后交流。

　　（2）激疑思考：**的青山怎样“出”？

　　（3）引导学生联系生活经验讨论，“当你坐车或骑车行驶在路上的时候，路前方的景物带给你怎样的.感受”，体会诗句中“出”“来”所描绘的情形。

　　（4）指导朗读第三、第四句诗，让学生用自己的话说说诗句的意思，然后教师出示归纳诗意。（**高耸的青山隔着长江相峙而立，一叶孤舟从日边而来。天门山好像在张开双臂，欢迎从日边而来的孤舟，富有情趣。）

　　（5）体会诗人愉悦的心情和诗歌描绘祖国山河壮美的特点。

　　七、背诵默写

　　1、指導学生朗读古诗，背诵古诗。

　　2、出示“水势浩荡经过天门山”“碧水落日孤帆”等图片，让学生为图片配上合适的诗句。

　　3、教师投影默写纸，让学生观察每行的方格数，讨论古诗书写的基本格式，在指导学生正确默写。

　　八、作业：有感情地背诵《望天门山》，默写《望天门山》。

　　板书设计：

　　望天门山

　　断开

　　回

　　出

　　来

　　壮美

《望天门山》教案15

　　一、课前：

　　读有关长江的诗：

　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。—唐杜甫

　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。—明杨慎

　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。宋苏轼

　　欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流唐白居易

　　千古兴亡多少事？悠悠！不尽长江滚滚流。—宋辛弃疾

　　惟有长江水，无语东流—宋柳永

　　这些诗有什么特点？通过读诗，长江在你的眼里是怎样的`？

　　二、开课：

　　1、书法欣赏（课件出示《望天门山》书法作品）

　　2、让学生猜是哪一首诗？

　　3、这幅书法作品好不好？

　　三、默写古诗〈望天门山〉

　　1、师生同默；

　　2、简介李白；

　　3、结合诗歌的注释，读诗，问：你读懂了什么？

　　4、再读，问：这首诗让你感受到了什么？

　　四、评读

　　1、课件出示世人对这首诗的评价；

　　2、诗里哪些地方表现了这种气势？

　　3、指导学生读出这种气势。

　　五、品读

　　1、由乾隆皇帝的评价引入。

　　2、“碧”的品读；

　　3、“孤帆”的品读，插入《李白是个怎样的人》材料

　　六、拓读

　　李白的诗〈天门山〉和文〈天门山铭〉

《像山那样思考》教案菁选（扩展9）

——像陶渊明那样生活作文优选【十】份

　　像陶渊明那样生活作文 1

　　在我看来，陶渊明“不为五斗米折腰”毅然辞去公职，归隐醉心田园是一个错误的决定。

　　诚然，每一个人都有我们的想法，也有权利决定我们的生活方法，不可以由于大家自己做不到就不认可他人的态度。他离得远远的世俗，过着自给自足的生活，能做出如此一个决定，具备莫大的勇气和无比坚韧的信念。

　　但是，即使陶渊明做个逍遥自在的隐士，真的就是每天能“采菊东篱下，悠然见南山”吗？不见得，他只是一个有志有才却不能施展出来的落魄百姓。一般老百姓真的小富即安吗？妻子小孩热炕头不过是对现实的妥协和自嘲罢了，哪个人不是整天滔滔不绝沉迷经济走势和国际局势？大多数人都有过“英雄梦”，只是在现实面前低下了头而已。人类都有好奇心，都期望生活多姿多彩，比方说期望爱情轰轰烈烈，期望事业蒸蒸日上，期望可以建功立业。

　　你看陶渊明飘逸洒脱，我看陶渊明落魄无能。由于人无论在哪儿生活，都要为我们的爸爸妈妈子女谋三餐，为他们的衣食住行负责。假如你为了我们的好恶，不愿流俗，却苦了家人与小孩，那样的“独善其身”是没了沉重的生活包袱，没与世俗同流合污，可是却少了份责任与担当，他那好似出淤泥而不染的莲花般的笑容也就只有对着大自然抒发了，由于他和人类的存活规则是背道而驰的。

　　每人都想与大自然融为一体，都想过超凡脱俗神仙般的生活，都想让生命轻盈，可真的做到的又有几人？生而为人的悲哀，柴米油盐的琐屑，又有几人能摆脱？小而为自己为家人，大而为国家，一个有志有才的人不应当为国效力吗？“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”才是古往今来无数仁人志士的光辉写照。避世写些虚幻的文章类似《桃花源记》来麻醉自己，迷惑世人，还不如多做些实干的事来挽救国家与大家，比方说滕子京，比方说欧阳修，比方说左宗棠他们连续遭贬不也在所贬之地做出了成绩了吗？

　　陶渊明所过的生活是每人都向往的，脱离尘世的所有烦恼，不需要卑躬屈膝不需要曲意逢迎不需要为了五斗米折腰，过着念书喝酒作诗的慢生活，但是他的洒脱只是看着也非常美。可真到做起来，太难！

　　没酒精的麻醉，估计小孩的哭泣，家人的埋怨都能使你崩溃。

　　像陶渊明那样生活作文 2

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔，心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　――《饮酒》陶渊明

　　心远。

　　不为五斗米折腰，满腹壮志未酬。

　　尽管“结庐在人境”，但他也备感田间生活的悠闲，愉悦，隐居环境的幽静可爱。远离外界战乱纷纷，花红酒绿，尽情享受自然带来的舒畅，怡然自得。

　　陶渊明的《桃花源记》可谓是人人皆知，其中描述的村人，在当时的人甚至是现在的人看起来是不可能的；

　　……其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　刚学完这篇文章，心中充满着是对陶渊明的敬佩，忧国忧民，但又无能为力，只能将一腔愁楚溶于自己的文字。“桃花源”虽是幻想中的美好生活，但充满对未来生活的强烈渴望。

　　而这位希望拯救国民的志士选择了隐居，每天与花鸟为伴，风雨为衣，与世隔绝，营造一个属于自己的乌托邦。摆脱俗事纷忧，享尽天伦之乐。试问：他真的如此轻易就能将心中包袱卸下？

　　“采菊东篱下”是人们历来赞不绝口的佳句。

　　诗人悠闲适地在山下采摘着同样是隐逸者的菊，他是怀着怎样心情的，我们不得而知。时不时望望山，夕阳中山中雾气空蒙，那翩翩飞鸟正结伴回家。菊的脱俗，山的崇高，“日夕”的空灵、“飞鸟”的自在，与自然幽静融成一体。

　　心存杂念，则一事无成。

　　真意。

　　万物皆有灵，其实万物的一生是我们人类的简略版，只不过人类会思考。

　　不*惯与心思复杂的人生活，终日与万物为友。寂静空旷，积蓄的心事一吐为快，不必烦恼于别人的打扰。清风徐来，如同母亲的手抚摸着你，抹去一切尘世的记忆。

　　只有在自然中的你，才是最真的你。张开双手，拥抱每一个你所看见的生灵吧！只有当心与心相联系的时候，你才会感到从未有过的悠寂。

　　人生真正的意义，不在于驰骋官场，也不在于争霸于商界，更不在于排行首富，只在于能以自然的心态去对待每一件事。

　　陶之隐逸，非常人所能及也。

　　像陶渊明那样生活作文 3

　　我不痴迷于穿越时空，回到古代，然而我希望能有他的那份洒脱释然；我不痴想着有他那般文采飞扬，然而我希望同他一样，虽活得艰辛却又快乐。

　　巍巍匡庐之畔，滚滚长江之滨，一位大文豪曾向我们款款走来，他，就是晋朝的陶渊明，田园诗的鼻祖，浔阳的骄傲，柴桑的辉煌。虽然家道清贫，但面对**厚禄，他仍坚定地说：不为五斗米折腰向乡里小人！这，就是他的骨气凛然，满腔正义。

　　也不知他的清高孤傲，毁了他的仕途，终究是好是坏，是福是祸。可我仍记得，是他，曾几何时，“采菊东篱下，悠然见南山”；是他，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”；又是他，顺着渔人的脚步，轻轻追寻着桃花源，那落英缤纷、怡然自乐……

　　哦！我要像?渊明那样生活！

　　初三的学*确实很苦。跑操总得筋疲力尽，大汗淋漓；课程繁密冗杂而作业又堆积如山，周考月考接踵而至；教室里瞬间紧张，凝重了许多。昏昏欲睡地，一天天就这样过去了；只有在挑灯夜战或独步湖畔时，才稍微被冷风吹回了知觉。

　　这样的生活，我喜欢吗？我想给出坚定的回答来，却又似乎真的是爱恨交加。我不喜欢写作业，不愿意跑操，不热心考试。然而我知道，面对未知的前方，任重而道远，非若是，则前途无量！我又知道，青春正是用来努力学*、开发脑力的，这是应该的且是最美好的.，那我又有什么理由去抱怨呢？

　　坐在灯下，无意地抽出语文书，漫无目的地翻着，却又一次见到了“山气日夕佳，飞鸟相与还”。哦，想必陶渊明独处院内，眺望群山，一定有过什么感悟吧？那是对美好生活的向往，对大同理想的追寻。妻子早已离他而去，儿子都天生的愚钝，每天还要同百姓们一样耕耘，可这生活的艰辛与重荷，却又如何能绽放出如此朴实又绚烂的诗话？

　　我终于清醒了。人活着，就要有远大的理想，有坚定的性格，有乐观的心态，有艰苦的奋斗。美好的生活，就是让自己的精神、思想丰富起来。

　　我踱步阳台，揭开窗帘，轻轻推开窗户。那儿，星星在漆黑的夜幕中时隐时现，如在微风中蜡烛的火苗。又恰似明亮的眼睛，智者狡黠而深邃的目光。

　　我对着夜空，露出天真的微笑。

　　像陶渊明那样生活作文 4

　　放眼坱圠无垠的历史帛书，或是疮痍满目，亦或是盛世灼灼，千古风流人物也是各具情态，独领风骚。却鲜有人同你一般，有着“善万物之得时，感吾生之行林”的思想境界。我洗去浮世闲尘，棹一扁孤舟，寻你同行。

　　魏晋，一个不太*的时期，官宦暗斗，民不聊生。你卓然于此，深感红尘之纷扰，只得穿越田园，躬耕西畴，故曰：“误落尘网中，一去三十年。”你搔首白头，鬃中青丝不在，岁月的匕首在你眼中画下万丈深渊，也在你的心中埋下数载苦痛。掩上窗牖，眉结深系，我料想满目饿殍遍野，草枯木折之景触动心扉了吧？

　　刀戟声沙哑，漫天黄沙散飞着，几代枯荣被你尽收眼底，暗红的眸子贮藏了半世愁苦。你愤笔泼墨，写下“嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”，便披上一帘芳菲，抬步起行。

　　一年的伊始，你坐车载舟，寻壑经丘，身后的乱世尘嚣，便也逐渐去了。望着眼前苍茫汉霄，你心中大悟，原来这，才是你想要的生活。遂有了“少无适闲韵，性本爱丘山”的感叹。

　　你落脚于一户偏僻幽静之地，一出门，便是景。

　　叆叇云雾，袅娜轻烟，满目绿意在眼前肆意滋长。远处白瀑如烟，泠泠水声在山间漰湱，西边高崖森壁争霞，绿荫成瘾。你，便穿梭于沧山映水间，好不快活。整日奏着蝉鸣鸟啼，浸在山林之趣之中，你“开荒南野际，守拙归园田”，仔细打理着属于山间，也属于自己的一亩良田，一隅方寸。闲时把酒话桑麻，含觞赋诗，乐得清闲安然。你活成了我想要的样子。

　　“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”，你安于现状，日出而作，日落而息，行于阡陌间，歇于花树下。落英缤纷，打破了山间少有的宁静，风叶摩挲，述不尽这万水千山的灵泽，风尘契阔，你行路且歌，悠然漫步于月下、河上、山间……所到之处，皆得安闲。

　　究竟是什么，让你沾润上世间少有的傲世风骨。你挣脱樊笼，脱离宫海，只为寻得心中想要守住的一份宁静，一份安然，我们隔着千岁洪波，漫步魏晋，漫步山水间。

　　一段亘古的同行，让我真正懂得了你——陶渊明。

　　像陶渊明那样生活作文 5

　　在我看来，陶渊明“不为五斗米折腰”毅然辞去公职，归隐醉心田园是一个错误的决定。

　　诚然，每个人都有自己的想法，也有权利决定自己的生活方式，不能因为我们自己做不到就不认可他人的态度。他远离世俗，过着自给自足的生活，能做出这样一个决定，具有莫大的勇气和无比坚韧的信念。

　　但是，就算陶渊明做个逍遥自在的隐士，真的就是天天能“采菊东篱下，悠然见南山”吗？不见得，他只是一个有志有才却不得施展出来的落魄百姓。普通老百姓真的小富即安吗？老婆孩子热炕头不过是对现实的妥协和自嘲罢了，谁人不是整天滔滔不绝热衷于经济走势和国际局势？很多人都有过“英雄梦”，只是在现实面前低下了头而已。人类都有好奇心，都希望生活多姿多彩，比如希望爱情轰轰烈烈，希望事业蒸蒸日上，希望能够建功立业。

　　你看陶渊明飘逸洒脱，我看陶渊明落魄无能。因为人无论在哪里生活，都要为自己的父母子女谋三餐，为他们的衣食住行负责。如果你为了自己的好恶，不愿流俗，却苦了家人与孩子，那样的“独善其身”是没有了沉重的生活包袱，没有与世俗同流合污，可是却少了份责任与担当，他那如同出淤泥而不染的莲花般的笑容也就只有对着大自然抒发了，因为他和人类的生存规则是背道而驰的。

　　人人都想与大自然融为一体，都想过超凡脱俗神仙般的生活，都想让生命轻盈，可真正做到的又有几人？生而为人的悲哀，柴米油盐的琐屑，又有几人能摆脱？小而为自己为家人，大而为国家，一个有志有才的人不应当为国效力吗？“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”才是古往今来无数仁人志士的光辉写照。避世写些虚幻的文章类似《桃花源记》来麻醉自己，迷惑世人，还不如多做些实干的事来挽救国家与人们，比如滕子京，比如欧阳修，比如左宗棠他们连续遭贬不也在所贬之地做出了成绩了吗？

　　陶渊明所过的生活是人人都向往的，脱离尘世的一切烦恼，不用卑躬屈膝不用曲意逢迎不用为了五斗米折腰，过着读书喝酒作诗的慢生活，但是他的洒脱只是看起来也很美。可真到做起来，太难！

　　没有酒精的麻醉，估计孩子的哭泣，家人的埋怨都能使你崩溃。

　　像陶渊明那样生活作文 6

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔，心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　——《饮酒》陶渊明

　　心远。

　　不为五斗米折腰，满腹壮志未酬。

　　尽管“结庐在人境”，但他也备感田间生活的悠闲，愉悦，隐居环境的幽静可爱。远离外界战乱纷纷，花红酒绿，尽情享受自然带来的舒畅，怡然自得。

　　陶渊明的《桃花源记》可谓是人人皆知，其中描述的村人，在当时的人甚至是现在的人看起来是不可能的；

　　……其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　刚学完这篇文章，心中充满着是对陶渊明的敬佩，忧国忧民，但又无能为力，只能将一腔愁楚溶于自己的文字。“桃花源”虽是幻想中的美好生活，但充满对未来生活的强烈渴望。

　　而这位希望拯救国民的志士选择了隐居，每天与花鸟为伴，风雨为衣，与世隔绝，营造一个属于自己的乌托邦。摆脱俗事纷忧，享尽天伦之乐。试问：他真的如此轻易就能将心中包袱卸下？

　　“采菊东篱下”是人们历来赞不绝口的佳句。

　　诗人悠闲适地在山下采摘着同样是隐逸者的'菊，他是怀着怎样心情的，我们不得而知。时不时望望山，夕阳中山中雾气空蒙，那翩翩飞鸟正结伴回家。菊的脱俗，山的崇高，“日夕”的空灵、“飞鸟”的自在，与自然幽静融成一体。

　　心存杂念，则一事无成。

　　真意。

　　万物皆有灵，其实万物的一生是我们人类的简略版，只不过人类会思考。

　　不*惯与心思复杂的人生活，终日与万物为友。寂静空旷，积蓄的心事一吐为快，不必烦恼于别人的打扰。清风徐来，如同母亲的手抚摸着你，抹去一切尘世的记忆。

　　只有在自然中的你，才是最真的你。张开双手，拥抱每一个你所看见的生灵吧！只有当心与心相联系的时候，你才会感到从未有过的悠寂。

　　人生真正的意义，不在于驰骋官场，也不在于争霸于商界，更不在于排行首富，只在于能以自然的心态去对待每一件事。

　　陶之隐逸，非常人所能及也。

　　像陶渊明那样生活作文 7

　　看！那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，那个“戴月荷锄归”的农夫。他，就是陶渊明。

　　他不愿“为五斗米折腰”，却忘记了宫场的失意，忘记了仕途的不达，记住了世人的渴望，写出了心中的圣地。他心中的桃花源，离得远远的尘世，隐归田园，看花开花落。

　　陶渊明解甲归田后，生活十分拮据，后来在叔父的引荐下，于彭泽县任了一个小职。年底，郡督邮来县巡查，县吏告诉他，应该穿戴整齐去恭迎都督邮。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿。”即日便解印去职。

　　“质性自然，非矫厉所得，饥冻虽切，违以交病。”陶渊明宁愿饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场，他洁身自好，拥有着不与世俗同流合污的那种洒脱。

　　“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟念旧林，沉鱼思故渊。”陶渊明从此结束了时隐时任，身不由己的生活，回归田园。

　　陶渊明爱酒，他的诗作中几乎篇篇有酒。他曾说：“性嗜酒，而家贫不可以常得。亲旧知其这样，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。”

　　除去酒，陶渊明此生最喜欢的便是菊花了，“采菊东篱下，悠然见南山”，“秋菊有佳色，裛露掇其英”，“芳菊开林耀，青松冠岩列”，幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足，他的生活自由自在，他的身上洋溢着清闲与旷达。

　　陶渊明，一个穷苦诗人，饥寒的生活处境让他体验过“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”的困窘，他经历过如此的困厄，却十分清醒，既不相信是运势所致，也不后悔自己选择的错误。

　　面对南山，他好像彻底忘记了那些不快，选择了坦然与淡泊态。他可以“但识琴中趣，何劳弦上声”，心理的赏析与共鸣才是真的的天籁之声，琴上无弦又何妨？他可以“采菊东篱下，悠然见南山”，他能维持自己生活的闲适，而不必“心为形役”。

　　陶渊明，一本无字的书，告诉大家在污浊社会中不可以随波逐流，告诉大家生活短暂，应当洒脱、旷达。

　　像陶渊明那样生活作文 8

　　亲爱的陶渊明：

　　你好，我想我应该介绍一下我自己，我来自现代我叫谭欢欢。关于你我想对你说的太多。

　　初次接触你是因为你的“桃花源记"，那篇文章意境协调特别美，有种令人身临其境的感觉。是阿，我在感叹，那种大同社会是多么难实现。字里行间都透露出世外桃源那般与世隔绝、神秘莫测的韵味。很喜欢那篇文章给人一种似品茶般的那每份期待，百读不厌，每次读后，总是思路已经在脑海中萦绕很久很久……我爱读你的田园诗集，实在的原因可不是那精妙绝伦的诗体文采，而是每首诗都散发的一种超凡脱俗的意境。

　　爱你的诗集可这并不意味着爱上你。

　　你出生在一个不太*年间，但你却整日沉浸在自己的幻想中，”桃花源记“是很美，但是那毕竟不是现实，与你所处之境却是水火不容，你在幻想，你在呼吁，你在逃离。可这是没有用的现实与幻想总是对立的，既然生在乱世，就应该去坦然面对，不应该整日有退隐深山老林的想法。你的诗集大多以自己为主，可是你的家人呢？因为你的避世，所以抛下一切，包括你的家人。你自己逍遥快活，所谓你的“安贫乐道”留下你的家人们在尔虞我诈的官场上孤军奋战，正是因为情势艰难你才要退隐，你不觉得你这样很像逃兵吗？我不禁脑海浮起一段画面：“你的家人们在外孤苦奋战，你在他们身边说出你的幻想还劝他们理解你。”那画面着实是令人可笑。那你的生身父母呢，幸苦养大的孩子因为生性爱幻想太天真，要抛下他们去追求自己所希望的"田园生活“。你是自私的，凡事都想到自己，为自己的天真幻想去傻傻追求。你是懦弱的，遇到麻烦就想逃避，整日去幻想那些不可能会实现的东西。

　　在现实生活中我跟你很像，我是个懦弱的女孩，遇到事情不敢去面对然后总是幻想一些明明知道不可能发生的事情，但是通过看到你的文章，我决定了：我要放开对自己的那份束缚。这也许是”当局者迷，旁观者清”。的道理吧，也许站在一个路过人的立场下，看别人所经历的比任何时候都要清楚。

　　让我们一起放开束缚，做最坚强的自己吧！

　　像陶渊明那样生活作文 9

　　古往今来，人们都被世间的俗事所烦扰，难得为自己追求一些东西，而让自己在晚年留下些许遗憾，只有他——陶渊明，追求自己所想的，可以放弃许多别人可遇而不可求的。在物欲横流的社会，形成一道靓丽的风景。

　　像陶渊明一样刚正不屈地活着。陶渊明最后一次出仕，只做了85天的彭泽令。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员却要他束带迎接以示敬意。由于陶渊明一直厌恶官场，对腐朽社会的不满，他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里的小儿！”即日挂冠去职，并作《归去来兮辞》，以明心志。他不与世俗同流合污，生活清贫却“不为五斗米折腰”；他刚正不屈，将官场的是非颠倒压在脚下；他强硬正直，去职还乡，回归田园。

　　像陶渊明一样闲适淡泊地活着。他面对山中结庐，采菊观日，菊花与他作伴，飞鸟与他畅谈。“开荒南野际，守拙归园田。”“采菊东篱下，悠然见南山。”不必“心为形役”，自然游目聘怀，参透自然。在远离尘嚣的田园中，每日耕作劳作，自得其乐。过着“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”的生活；看着“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的景象；叹出“善万物之得时，感吾生之行休”的感慨。陶渊明的归隐生活，是最清逸，最自由，最和谐的人生追求。

　　像陶渊明一样脱俗旷达地活着。陶渊明面对物欲横流的官场，义愤去职，归隐田园，无丝毫对官场富贵的留恋。还乡后，陶渊明不仅没有对田园生活的清贫感到不满和怨恨，而且作出了《归园田居》《饮酒》《桃花源记》等佳作。他的诗中，无一不是描写归隐田园的生活乐事和自我超脱世俗的情怀。返璞归真，崇尚自然，这既是陶渊明生活的准则，也是他创作时的准则。他选择的这条归隐之路，使许多人可望而不可及，却又心之所向。

　　活着，像陶渊明一样刚正不屈，闲适淡泊，脱俗旷达地活着。在腐朽污浊的社会，不随波逐流；在人生的短暂岁月里，不与世俗同流合污，追求自己的理想，心胸旷达；无论在何时，都做完整的自己，不丢失最纯粹的自己。

　　像陶渊明一样活着，让自己多一份自由，少一份束缚……

　　像陶渊明那样生活作文 10

　　我不痴迷于穿越时空，回到古代，然而我希望能有他的那份洒脱释然；我不痴想着有他那般文采飞扬，然而我希望同他一样，虽活得艰辛却又快乐。

　　巍巍匡庐之畔，滚滚长江之滨，一位大文豪曾向我们款款走来，他，就是晋朝的陶渊明，田园诗的鼻祖，浔阳的骄傲，柴桑的辉煌。虽然家道清贫，但面对**厚禄，他仍坚定地说：不为五斗米折腰向乡里小人！这，就是他的骨气凛然，满腔正义。

　　也不知他的清高孤傲，毁了他的仕途，终究是好是坏，是福是祸。可我仍记得，是他，曾几何时，“采菊东篱下，悠然见南山”；是他，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”；又是他，顺着渔人的脚步，轻轻追寻着桃花源，那落英缤纷、怡然自乐……

　　哦！我要像�渊明那样生活！

　　初三的学*确实很苦。跑操总得筋疲力尽，大汗淋漓；课程繁密冗杂而作业又堆积如山，周考月考接踵而至；教室里瞬间紧张，凝重了许多。昏昏欲睡地，一天天就这样过去了；只有在挑灯夜战或独步湖畔时，才稍微被冷风吹回了知觉。

　　这样的生活，我喜欢吗？我想给出坚定的回答来，却又似乎真的是爱恨交加。我不喜欢写作业，不愿意跑操，不热心考试。然而我知道，面对未知的前方，任重而道远，非若是，则前途无量！我又知道，青春正是用来努力学*、开发脑力的，这是应该的且是最美好的，那我又有什么理由去抱怨呢？

　　坐在灯下，无意地抽出语文书，漫无目的地翻着，却又一次见到了“山气日夕佳，飞鸟相与还”。哦，想必陶渊明独处院内，眺望群山，一定有过什么感悟吧？那是对美好生活的向往，对大同理想的追寻。妻子早已离他而去，儿子都天生的愚钝，每天还要同百姓们一样耕耘，可这生活的艰辛与重荷，却又如何能绽放出如此朴实又绚烂的诗话？

　　我终于清醒了。人活着，就要有远大的理想，有坚定的性格，有乐观的.心态，有艰苦的奋斗。美好的生活，就是让自己的精神、思想丰富起来。

　　我踱步阳台，揭开窗帘，轻轻推开窗户。那儿，星星在漆黑的夜幕中时隐时现，如在微风中蜡烛的火苗。又恰似明亮的眼睛，智者狡黠而深邃的目光。

　　我对着夜空，露出天真的微笑。

《像山那样思考》教案菁选（扩展10）

——像树那样生活作文实用五份

　　像树那样生活作文 1

　　不经意间看到三毛的一段话：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找”。就是这么简单的几句话，却深深的打动了我。

　　人生如树，树如人生。树，从一粒种子长成参天之栋，过程漫长而坚定。从最初的能量积累，默默无闻，无论肥沃的土壤，还是贫瘠的土地，为了冲破桎梏，它都能从中汲取营养，未破土便做着充足的准备，为的是厚积薄发，有朝一日可以深扎根系，破土而出；破土后，虽然弱小，哪怕只有嫩嫩的一枝，迎着风雨严寒的洗礼，淡定执着，不屈不挠的一点点挺直脊梁，用日益丰满的绿意，记录下一个又一个不凡的年轮。无论严寒酷暑，坚忍不拔地接受一切挑战，深深的扎根于土地，不屈的屹立于天地之间，接受风雨的洗礼，经受大自然残酷的考验，用自己顽强的灵魂铸就一身的傲骨英风。

　　人生坎坷，过程中难免不会折损一些绿叶枝桠，难免不经历苦痛焦灼，每棵树都可以凭借自己的实力来决定生命的长度。要想傲视蓝天，就必须耐得住寂寞，经得起风雨，我们只有把自己变得坚强，一切过程都需勇敢面对，才能有机会迎风而立直刺苍穹。像树一样成长，不仅要有树的坚忍，

　　还要有树一样的品质和胸怀。炎炎夏日，用茂密的绿叶为大家送去一抹荫凉；料峭寒冬，用挺拔粗壮的枝干带给行人一处避风的港湾。不计较曾经的过往，不留恋逝去的辉煌，不感叹无悔的付出。活着，是一道靓丽的风景，带给人唯美的绿色梦境；死去，仍是栋梁之才，用另一种延续诠释生命的价值和真谛！

　　让我们像树一样成长，茁壮后不忘养育它的土地，用深情的根牢牢抓住每一寸土地；让我们像树一样成长，无畏环境困苦，只要有一丝光亮，就拼尽全力去争取生的希望；让我们像树一样成长，无畏挫折，只要有一毫的雨露，就耗尽一生去追求活着的尊严。现在我们所面临的经济形势日趋严峻，更需要我们拥有树的成长精神，厚积薄发，用顽强的意志挺过严冬，走过挫折，用挺拔的身姿和葱郁的绿意，再一次昭示我们不屈的实业奋斗精神！让我们共同努力，走过严寒，拥抱春天！

　　像树那样生活作文 2

　　我曾经和妈妈种下了两棵树。

　　两年之久，我都没有去看那两棵树了，但在那个老地方，那两棵树已经长大了。

　　两年前的早晨，爸爸对我说：“你种好树后，我们家又添了一个弟弟，全家都高兴。”

　　夜里雨声滴滴答答，大雨倾盆。早上是没有一丝光线的阴天，我整个人烦闷无比，在楼下走了走，看看昨天种下的树。原本还是“秃头”的树苗，已经长出了几丝“头发”。在所有绿树中，就属它俩最引人注目，博人眼球。

　　仍是不适意――回到家后，太阳开始肆虐大地，炽热地烘烤着大地，炎热的天气，让我更加烦躁。烦躁之余，想到自己种的小树，在这等炎热下，小树是承受不了的，我跑下楼去看到了这一幕……

　　我看到了旁边的大树用尽自己的枝叶去为小树遮挡太阳，这一刻，我的烦闷、炎热散尽了。

　　我也在心中被深深地感动――母亲啊！你是大树，我是树苗，狠毒的阳光下，只有你，才是我在无遮拦天空下唯一的绿荫。

　　像树那样生活作文 3

　　我时常望着母亲的满头白发，生出莫名的伤感。我的母亲，已是年*7旬的老人，虽然身板还可以，但也白发苍苍，步履老态，眼神中失去了往昔的光辉，白皙的脸上褶皱日渐增多。母亲老了！

　　母亲没有上过学，不识字，却性情温和，心地善良，善解人意。母亲一辈子没有张扬、没有什么奢好，言语很少，不会开玩笑，也从不招谁惹谁，默默地承受着岁月的磨打。从小务农的母亲，婚后含辛茹苦把我和弟弟、妹妹拉扯**，使各自都有了自己的小家。如今母亲可谓儿孙满堂，过着衣食无忧、颐养晚年的生活。但是，静下心来想想，忽然觉得母亲这一辈子很不容易。她老人家在*淡无奇中，为家庭奉献着毕生的精力。母亲就像一颗不知名的大树，经历了风、经历了雨，用她那顽强的身躯为我们撑起纳凉的绿荫。

　　母亲是吃过苦、受过罪的人。她老人家出生在一个偏僻的穷山村。那时，那里的土地全是丘陵，高高低低，坑坑坎坎，起伏不*，村里的人都过着十年九不收的苦日子。听说赶到丰水年还好，如果遇上大旱，就会颗粒不收，乡亲们只好拉着要饭棍子到处乞讨。外公在世时常常提及一件事：有一年他们村子久旱无雨，春天家里断了顿子，没有一粒粮食充饥，只能到街上掳把树叶子当饭吃。大人们还能硬撑着活下去，可还不满一岁的母亲咋受得住，饿得母亲整天哭闹不止。突然有一天，外婆见她面黄肌瘦，连哭闹的力气也没有了，只是张着小嘴要东西吃。母亲真的饿坏了，如果再吃不到东西，就没命了。全家人都慌了神，流着辛酸的眼泪满村子挨家借粮食。外公跑遍了全村好歹借来了半瓢地瓜面，总算让母亲吃到了一顿饱饭，保住了母亲幼小的生命。

　　母亲是被饿怕了的人，后来每当提起这件事，她总是情不自禁地流下伤心的泪水。这是母亲的伤心处，我是从来不敢问及她的。在母亲幼小的心灵中，深深刻下了对粮食的感情，她不但自己爱惜每一粒粮食，也常常教育我们一定要爱惜粮食。收庄稼时她总是在地里检了又捡，生怕丢下一个粮食粒子。饭桌上她更是珍惜每一口饭，小孩子们不吃的东西，她都捡起来吃掉。剩饭剩菜，母亲从来舍不得倒掉，别人不吃，她自己也会吃掉。我们小的时候，家里很穷，只靠父亲一人挣钱养活全家。那时，一年吃不到一顿肉，炒菜都是用刷株抹抹锅底，闻闻油星味完事，母亲就这样省吃俭用养活着我们。我和弟弟、妹妹，都是靠窝窝头养大的，那时，顿顿吃窝头，年复一年，窝头不断。现在提起窝窝头来，我都感到腻歪、厌恶。有一年冬天，父亲买来二斤羊肉，让母亲补补身子。全家人陪着母亲美美地吃了一顿，母亲就把剩下的羊肉，用绳子拴着掉在屋里的墙上，想留着多吃几顿。没想到，当天晚上那块羊肉就被馋嘴猫拉跑了。第二天，母亲见到羊肉被猫吃了，立刻懊丧起来，急得她眼泪哗哗地往外流，直埋怨自己的不小心。躲在一旁的我，看到母亲为那块羊肉伤心时，竟然自己扇了自己一个响亮的耳光。这个耳光深深地刺疼了我的心，我暗暗发誓，长大以后要让母亲天天吃羊肉。

　　随着我和弟弟、妹妹长大**，家里的日子，也越来越好过了。我们上学时，母亲给我们每个人都缝制了心爱的书包，放学后早早就摆好了碗筷；我们工作了，母亲没有过多的叮咛，只是家里的事情从不让我们分心；我们结婚后，有了孩子，母亲又做起了保姆，亲手把孙子、孙女、外孙女一个个带大。随着岁月的变迁，步入了晚年的母亲，又担起了照料父亲的重担。父亲退休后，患上了心脏病，他们老两口的衣食起居全有母亲操劳。其实，母亲也有病，但她总是不在意，不声不响地伺候着父亲，照顾着全家人。母亲一生与土地为缘，常年居住在农村。十年前，我把母亲和父亲接到城里居住，这样我们能每天陪伴着他们。也让他们安度晚年，享受天伦之乐。现在老人家生活得很安静、很祥和、很满足。但是，每当看到母亲的白发，我的心里就有一种难以名状的感觉。为此，我只有多为他们做点事情，以尽孝心。一个电话、一声吩咐，都会变成我快乐的行动。我会尽力让他们满意，让他们高兴，让他们幸福。

　　随着年龄和阅历的增加，我越来越感到父母的重要，越来越觉得孝敬父母必须抓紧。父母在，孝敬在；父母在，家就在。有家才有爱。家里有老酒、有热菜，有烧热的炕头、有备好的碗筷。我爱我的母亲，我爱那颗大树！

　　像树那样生活作文 4

　　在我们身边，有一群不言不语，但却强大的守护神――大树。我喜欢树，它们散发着静默的力量，从不吵闹和炫耀。我要像树一样生活。

　　大树是自然界的强者。厚厚的泥土下布满了它坚硬的根，使树任凭风吹雨打也屹立不倒。地下是树木的根基，地上便是大树用生命缔造的繁华。它虽然有厚实的皮层，隆起的筋和纵裂的纹，却不显得苍老，就像一个强壮的年轻人，生机勃勃。我愿像树一样生活，在我存在的地方站稳脚跟，使我播下的每一个希望的种子，都能像树根一样坚实。我要在稳定的状态吸取知识和营养，长出精神的绿叶，结下积累的硕果。

　　大树是世界的守护者。它稳固了土地，净化了空气，它是小动物们的住所，是人类的凉亭。大树们没有长脚，它永远坚守在自己的岗位上；大树也没有长嘴，默默地做这一切但从不邀功请赏。我愿像树一样生活，怀着*静的心，尽我所能地奉献。一个和雅、谦虚的人，走到哪里都不会破坏和谐，就像大树，无论周围的景色如何变迁，都是美丽的点缀。我要学*大树优良的品性，成为一个有内涵，有奉献精神，有建树的人。

　　当树被砍下时，就会露出它深藏的年轮，那是岁月的痕迹。一圈年轮就是一个更大的胸怀，它包容了砍伐者的行为。树木的遗骸仍然有很大的价值，它被做成了纸、家具、房子等等。如果有一天，我也被人“讨伐”、“虐杀”，我仍要像树一样生活。我要学会恬淡和从容，理解别人；更要留下自己的价值，成为对社会有贡献的人

　　像树一样生活，就是做到仰望星空，脚踏实地；心若大海，静水流深；默默奉献，胸襟坦荡。我要像树一样生活，实现自己的价值，为世界留下无限的阴凉?

　　像树那样生活作文 5

　　颗颗小石能砌砌陈陈房子，棵棵小树能形成片片树林，一句句话能谱成首首诗歌，从古至今，世间多少东西既普通而又有价值呢？

　　她，从我身边拂过，犹如一阵清风，她的一眉一笑，都深深地烙在我的心底。一双慈爱的眼睛给予了我多少支持，一声响亮的掌声给予我多少鼓励。

　　我自小在她的呵护下长大，一双钎弱的手拉扯着，教我学会走出第一步，在我呀呀学语时，是她陪在我的身旁．接触并不代表了解，我从来不知道她想什么要什么，问她的时候，她只是笑笑……

　　每次，我遇到困难，她总是蹲下摸摸我的脑门：＂无论做什么事，都要放开手去做，不经历风雨怎能见彩虹呢？＂而后她拍拍手：＂看，这掌声是给你的，以后遇到困难时给自己一点掌声。＂

　　几年后，我再次碰壁，望着窗外，心里不免伤感。她在我身后拍拍我的肩膀：＂忘了吗？我送你的掌声呢？用掌声唤醒自己的勇气，鼓出自己的美丽．勇敢地向前走，即使你身上有包袱。记住，只有你才能救自己。＂结果，我笑了……

　　有多少爱可以重来，有多少人愿意等待．而母亲就是那个等待者，她以青春与热血，谱出一条爱的赞歌，为她的孩子撑起一把昂贵的伞，一把像树一样高大的伞。而我，只想叫她一声：＂妈妈！＂