读完一本书，有很多感想，想要写读后感是一件值得高兴的事，巴金的《家》就是这样一本书，这样一本给我很多感想的书。我来谈谈我的感想吧!
经过一个寒假的时间，我终于将巴金的《家》读完，这是一本反映了一个时代变迁的书。《家》以巴金娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得有血有肉、个性鲜明、栩栩如生。
巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。
三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，是旧社会、旧体制的积极的拥护者;老二觉民则是站在老三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先进思想十分接受，但意志不坚定，在必要的时候也会积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的;我最欣赏的是老三觉慧，他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条*行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路。
是的，在《家》中描述的这七十多个人物，各有各的鲜明特点，他们中大部分是旧社会、旧制度的拥护者，是当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧这样少部分的旧社会、旧制度的批判者，进步先进思想的接受者。也就是有了这些人，才使“五四”后*人民慢慢觉醒，开始接受新的思想和新的文化。
那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊!青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱!
只要心中还有梦，就能忍住多少痛。无论什么事情发生我们心中都要有梦。
只要心中还有爱，那就离快乐很*，离幸福不远了!
今年暑假，我读了一本儿童读物《百家姓》，作者是北宋年间吴越钱塘地区的一位儒生，全书一共涉及到504个姓氏，以此排列，宋朝的皇帝姓赵，所以赵排在了第一位。《百家姓》里从各姓的来源、名人、名事来演说他们的历史和名人故事。比如说我爸爸姓谢，关于谢氏起源有3种说法：
1、谢姓出自姜姓，是炎帝后裔申伯的后代。
2、出自任姓，为黄帝之后。相传黄帝之子25宗。
3、为他姓改为谢姓。
据《旧唐书不文苑传》，卫州人谢偃之本为鲜卑族人，姓直勒氏，后改为谢氏，亦为河南谢氏。主要以广东、江西、湖南等分布较多，约占全部谢氏人口的36%，安徽的谢氏人口分布相对较少，但我的家乡有一个村子全部是谢氏家族，听爸爸说，我们就是爸爸的爷爷辈从那里迁来的，现在我们都还有联系呢。
谢姓历史悠久，杰出人才不绝于史，从古到今出了不少名人呢。如古时候东晋的谢安，曾率领弟谢石、侄谢玄、子谢琰迎战苻坚的百万大军，在淝水一战中大获全胜，使晋室赢得偏安于江左的机会，谢氏家族从此也成为东晋的高门世族；南朝诗人谢灵运开创了*山水诗一派，世称“大谢”，其后人谢朓，则为永明体作家中的代表诗人，世称“小谢”，二人在我国古代文学史上都占有重要的地位等、当代有*音乐人、歌手、词曲唱作者、演员、老板、商人、特效制作人、青年企业家、朝霆创始人的谢霆锋；出生于安徽省合肥市瑶海区的著名主持谢楠及著名的模特谢东娜等等许多名人。我们学校也有几名谢姓的同学，想不到我们谢氏家族有那么多杰出人物，我要以他们为榜样，不怕困难，努力学*，好好生活，要对得起自己的姓氏，不给自己的祖先丢脸，立志长大后为家族争光，做社会有用的人才。
读了《百家姓》，我感觉有了动力，有了奋斗的目标，对自己的谢氏产生了自信和自豪。
理想失去了，青春之花便也凋零了，因为理想是青春的光和热。——罗曼罗兰
我奔跑着，喘息声越来越明显，而理想却忽*忽远，就在唾手可得时，它便再次离我远去，我逐渐疲倦了，不愿追寻，慢慢停住了脚步，而当琴出现在我的面前，并轻轻地拉住我的手，我便随她继续奔跑。
在青春之路上，她向我娓娓叙说着她的故事，她虽然是一个封建礼教下成长的富家小姐，但她从未屈服过，她尽力想要进入男学堂剪短头发，她不愿顺从“父母之命，媒妁之言”，不懈地追求着自由与*等。
然而，当她向我讲到梅和瑞钰的悲惨遭遇时，她的眼角不禁滑过激愤的泪水，反抗的怒火从她的目光中熊熊燃起，她攥紧了我的手，坚定地告诉我，她不会选择千百年来*女子所走的血路，她要逆流而上，拯救自己!
刹那间，我的体内被注入了激情与活力，如同即将爆发的小宇宙加快了奔跑的速度。
琴见我满怀热情地追逐理想，顿时停住了脚步，轻轻拍打我的肩膀，以她惯有的自信勇敢，在我耳边低语：“尽管我们来自不同的时代，但悲剧却一直在上演，从未停歇，然而这也不是无力改变的，一定要坚持追逐自己的梦想，因为悲剧大部分发生在没有自我追求的无抵抗主义身上，就像大哥觉新，而现在通过我的不懈追求，我已经得到了幸福，而你，要努力哦~!”
我一边跑着，一边想着琴对我说的那一*话。封建礼教如同吃人的野兽肆意吞噬者人们的思想，只留有那悲惨的肉体使人悲哀，尽管现在，已经不存在这种顾虑，但在这激烈的竞争中，没有对于理想的坚持，结果依然会是像琴说的那样——不断的悲剧。
仔细回味着我的理想——成为一名优秀的设计师。我明白我需要有良好的绘画功底，我的奔跑就是在画板上用不同型号的画笔勾勒出一幅幅令人满意的画卷，可是从前，我常常因为，对与色彩较弱的感知度毁掉一张张画纸，浪费无数的颜料，放弃这个念头在我的脑海中一次又一次的浮现，但"琴"声不止，琴带给我的勇敢与信念，是我不愿也不会停止我对梦想的渴望与追求。在青春之路上，琴点燃了我内心微弱的火光，却是我充满了光和热，充满了向上的勇气。
重拾画笔，冷静地坐在画板前，调色板里的颜料组成了我七彩的梦，左手轻轻扶着画板，右手的笔在白纸上谨慎地打着初稿，那是琴给我的勇气与热情。
理想依旧，青春之花仍然绽放。
“赵钱孙李，周吴郑王”，海内外的炎黄子孙大概人人可以脱口诵出这样的句子，也大概没有人不知道这是出自于《百家姓》。
今天我读了《百家姓》，感受到了中华文化的深厚底蕴，也知道了*人早在三皇五帝以前，就有了姓。据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。《百家姓》使我知道了*人的姓氏有四百多个，还有许多稀奇古怪的姓，我还知道了*人的姓氏中有57个是复姓。如：司马、诸葛等。我在《百家姓》中找到了我的姓—叶，原来在古代春秋时，楚国国君楚庄王的曾孙，叫沈君戌，有后人叫沈诸梁，封到“叶”地，建立叶国，称叶公，叶公后代以国为姓，叶姓祖先姓沈，所以沈、叶原是一家。
*的姓氏文化源远流长，每一种姓都包含着其独特的文化内涵，而每一种姓氏都有它的代表人物，没有贫富贵贱、高低之分，如：文天祥、孙中山、*等。每个姓氏都有着辉煌的历史，而明天的辉煌将由我们创造！
读了《家》之后，我久久不能*静，我为他们的命运感到悲哀，为他们的经历感到难过，为他们的执着与反抗而感动，闭上眼睛，他们好似就在我眼前，我也好似成为了他们中的一员，感受着那些泪水，痛苦，在命运里苦苦挣扎。
《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的'形象，每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。其中既有专横，冷酷的高老太爷，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制*的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞珏，以及受新潮思想、向往自由*等的觉慧、觉民。高家是一个封建的大家族，在奉行旧礼教的高老太爷逼迫下，长孙觉新妥协了，放弃了和表妹梅芬的爱情，接受父母之命，媒妁之言的婚姻，娶了素不相识的瑞珏。可最终命运还是给了他致命的一击，他一生挚爱的两个女人都在如花的年纪香消玉损了。觉新是一个具有双重性格的人，他清醒但又软弱，长房长孙的特殊地位和责任最终将他推向深渊，他成为了家中最大的受害者和牺牲品，爱情的丧失，妻子的死亡，理想的破灭。一个个沉重的打击如排山倒海般向他袭来，他终于战胜了自身的软弱，终于在沉默中爆发，终于选择了反抗。
封建礼教与新潮思想，压迫与反抗，这些激烈与深沉的矛盾充斥着整本书，而友情、亲情、爱情以及那所有包含着美好、善良以及那所有值得感动的东西却好似一股股暖流涤荡着这片孤寂，使黑暗中得以浮现出跃动着的星光，并随着小说线索的行进，慢慢的发出耀眼的光芒。一个有一个的人因为黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗与矛盾中潜行着的人却分明有着一股激流在推动着。这股激流因为矛盾而真实，因为矛盾而珍贵，因为矛盾而深沉，因为矛盾而被赋于真正的内涵。而人们在这股激流中寻找着新的自我，弥补着情感与思维方式的不足。
在黑暗与矛盾中，那些被激流鼓舞着的人，有的勇敢地保护着自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了却又最终找回；然而这其中最重要的，确是这股激流在本质上教着一代又一代崇高而理性地探求着所有的事与物，追求着理想，追求着自我价值的一种崭新的体现。因为追求，因为崇高，这股激流才永恒地感动着一代又一代，永不停息。
合上《家》的最后一页，思忖良久，感慨颇多，最终写下这篇文章
，借以抒情。闭上眼睛，首先想到的是要为自己做主的觉慧，他苏醒在五四思潮的冲击下，成长在一个封建思想的家族中。他饱有自己的思想，不盲从，敢反抗。他明白，什么是对，什么是错，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行为的支配人。《独立宣言》中曾这样阐述，人人生而*等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。而觉慧“自己把幸福拿过来”正是对自己权力的追求啊!
法律只有在不断的修订后才能得到完善，社会只有在不断的改革之后才能得到发展。只有出现像觉慧这样叛逆者的形象，对于社会的弊端加以发现而去反抗，社会才能得以进步。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己去面对，去反抗，去呐喊的觉慧令我印象深刻。
其中，最令我感动的是他和鸣凤的爱情。即使鸣凤知道，婢女是不能和少爷相爱的，即使鸣凤知道，他们的爱是没有结果的，就算她知道，觉慧的爱摇摆不定，随时可能离开的，但她依然深深的爱着觉慧。其实她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一辈子的命运也是掌握在主子手里的。(“虽然这其间流了不少的眼泪，吃了不少的打骂，但毕竟是很*常的”)下人的惯有思想操控着她，使她并不抱有反抗的念头。不，也许是在她的潜意识里还没有“反抗”这个定义，但当她和觉慧相爱时，这种情绪就产生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一辈子在公馆里头服侍你，做你的丫头，时时刻刻在你的身边”。鸣凤对觉慧如此深不可测的爱，给了她难以估计的勇气和力量。
于是就在那一天，鸣凤带着觉慧轻轻的一吻和“再过两天”的承诺，在湖中寻找到了自己的归宿。(着在黑暗中发光的湖水，往事一幕幕在鸣凤脑海中浮现……她揩了揩脸上的泪水，凄楚的叫了两声“三少爷!觉慧!”，便纵身往湖里一跳……不久，湖水又恢复*静……)这就是鸣凤反抗的爆发——第一次，也是最后一次。她没有屈服，却把生命献给了真挚的爱情。这条路的选择，也许她永远也不明白究竟因为什么!但是，也许她明白，她是为了追求幸福，自由等不可让的权利而死，她是为了反抗封建家长制而死!
再者带给我深刻印象的恐怕就是觉新了，《家》的艺术成就，在很大程度上得益于高觉新形象的塑造，觉新是这部小说中最见艺术功力的人物形象。在他的身上，既存在着作者对他的批判，也充溢着作者对他的同情。他是处于时代折点的封建家庭和礼教的牺牲品，是一个没有着“青春”的“青年”。一方面，他在理论上接受“五四”的新思潮，新观念。;另一方面，处在“长房长孙”的他深受就道德与伦理的毒害。他的内心充满着不安与矛盾，有着“哈姆雷特”式的矛盾。
还记得觉新与觉慧的对话“你对爷爷说了些什么话?你为什么不先告诉我，就跑去对他说?你真笨!”觉新抱怨觉慧道。
“笨?我正要叫爷爷知道!我要叫他知道我们是‘人’，我们并不是任人割宰的猪羊。”
觉新明白这些话是对他发的，他听起来有些刺耳，刺心，但是他也只好忍受。他说不出他的苦衷。他知道他纵然诚恳地向觉慧解释，觉慧也不会相信他。
觉新是真诚的爱着兄妹们，但是，他所固有的，受旧思想，旧文化所毒害的觉新难免会和受新思潮支配的觉慧有所冲突。就在这一刻，他们的矛盾爆发了。由内心中的矛盾演变为了激烈的争吵，不是觉新不忍让弟弟，也不是觉慧不理解哥哥。而是新旧潮流的对撞，思想上的水火不容。一边要门当户对，一边却讲婚姻自由;一边人生而*等，一边却父母为上;一边是*的5000年封建遗风，另一边是西方的资本主义思潮。真可谓是冰炭不相容啊!
《家》，不仅有家里的感情社会纠葛。《家》，不仅有人物的不同境遇。《家》还有着社会政体之间，东西文化的发展与对撞。人与人之间关系的深层次的讨论。
读罢《家》，内心感慨颇多。思绪沉重，难以提笔，由以此文，抒发自己最真诚的情感，像巴金致敬。
——《家》读书心得体会 (菁华5篇)
理想失去了，青春之花便也凋零了，因为理想是青春的光和热。——罗曼罗兰
我奔跑着，喘息声越来越明显，而理想却忽*忽远，就在唾手可得时，它便再次离我远去，我逐渐疲倦了，不愿追寻，慢慢停住了脚步，而当琴出现在我的面前，并轻轻地拉住我的手，我便随她继续奔跑。
在青春之路上，她向我娓娓叙说着她的故事，她虽然是一个封建礼教下成长的富家小姐，但她从未屈服过，她尽力想要进入男学堂剪短头发，她不愿顺从“父母之命，媒妁之言”，不懈地追求着自由与*等。
然而，当她向我讲到梅和瑞钰的悲惨遭遇时，她的眼角不禁滑过激愤的泪水，反抗的怒火从她的目光中熊熊燃起，她攥紧了我的手，坚定地告诉我，她不会选择千百年来*女子所走的血路，她要逆流而上，拯救自己!
刹那间，我的体内被注入了激情与活力，如同即将爆发的小宇宙加快了奔跑的速度。
琴见我满怀热情地追逐理想，顿时停住了脚步，轻轻拍打我的肩膀，以她惯有的自信勇敢，在我耳边低语：“尽管我们来自不同的时代，但悲剧却一直在上演，从未停歇，然而这也不是无力改变的，一定要坚持追逐自己的梦想，因为悲剧大部分发生在没有自我追求的无抵抗主义身上，就像大哥觉新，而现在通过我的不懈追求，我已经得到了幸福，而你，要努力哦~!”
我一边跑着，一边想着琴对我说的那一*话。封建礼教如同吃人的野兽肆意吞噬者人们的思想，只留有那悲惨的肉体使人悲哀，尽管现在，已经不存在这种顾虑，但在这激烈的竞争中，没有对于理想的坚持，结果依然会是像琴说的那样——不断的悲剧。
仔细回味着我的理想——成为一名优秀的设计师。我明白我需要有良好的绘画功底，我的奔跑就是在画板上用不同型号的画笔勾勒出一幅幅令人满意的画卷，可是从前，我常常因为，对与色彩较弱的感知度毁掉一张张画纸，浪费无数的颜料，放弃这个念头在我的脑海中一次又一次的浮现，但"琴"声不止，琴带给我的勇敢与信念，是我不愿也不会停止我对梦想的渴望与追求。在青春之路上，琴点燃了我内心微弱的火光，却是我充满了光和热，充满了向上的勇气。
重拾画笔，冷静地坐在画板前，调色板里的颜料组成了我七彩的梦，左手轻轻扶着画板，右手的笔在白纸上谨慎地打着初稿，那是琴给我的勇气与热情。
理想依旧，青春之花仍然绽放。
家是巴金的代表作，也是现代文学史上的一块丰碑。小说中的人物，故是细节都是作者极为感触的。作品中的高老太爷作为祖父的影子，三个孙子，觉新不敢反抗，觉民和作者敢揭露封建专制的腐朽本质。控诉了封建制度的罪恶，歌颂了“五四”时期新青年的敢于斗争，敢于反抗的革命精神，批判不抵抗主义，小说语言明快流畅，笔调抒情热烈，读起来真挚感人，动人心魄，深受读者欢迎。
文中的觉心是觉民兄弟的大哥，也很聪明，但他很懦弱，不敢反抗，爷爷的话不敢违背，最后做了牺牲品，自己的幻想破灭
父亲去世后，觉新挑起了家庭重担，家中内部的矛盾向他射来，过了两年，“五四”运动发生了，他通过学*，明白了许多道理，使它变成了两重性格的人物。他既痛恨旧势力，又不敢反抗，面对这一切，他默默的忍受着，挣扎着。
觉慧因为与同学参与斗争，被爷爷训斥的一顿，不许他再出门。这天，他在花园里遇到鸣凤。两人表示爱慕，互诉衷情。
当晚，觉民和觉慧在天井里散步。表姐梅的`遭遇，觉民决心不走大哥的路，因为时代不同了。
旧历新年，高府格外热闹，高老太爷希望吃年饭有四代人，所以觉新也把儿子抱来了。
元宵节刚过，新旧军阀展开了激烈的混战。处于市区的高家，也遭到了战火的纷扰，从东门逃进城的张太太带着琴和正在张家玩的梅来到高家避难，
觉新的妻子瑞珏很喜欢她，觉新也很喜欢她。二人相对而位。互诉着几年来的相思之情。
几天来瑞珏完全请楚了觉新和梅的关系，表示理解，梅为瑞珏的大度与善良而感动，她两人成了手足朋友
战争结束后，觉慧瞒着家人参加了黎明周报的工作。写文章介绍新闻化运动，攻击旧制度旧思想。琴也参加了学*，决心干下去。
孔教会的头面人物，60多岁的冯乐山看见高家的丫头长得漂亮，让高老太爷的丫头鸣凤，嫁给他。但鸣凤爱着觉慧，不同意嫁给冯老头，鸣凤向觉慧求救，由于他赶着写文章，没救他，结果鸣凤含泪离开了觉慧的住处。后来觉慧知道了真情，但是太晚了，鸣凤已经跳湖自尽了，觉慧非常悔恨。
鸣凤死后，高老太爷又逼丫头婉儿代，鸣凤的悲剧使觉慧无限悲哀，深深自责，同时也加深他对以祖父为代表的旧势力的无比仇恨。现在他更清楚的认清了自己所在的这个家庭，这个社会的本来面目。
高老太爷的66岁的寿辰到了，高家摆宴唱戏，大为庆祝，冯乐山又为觉民说媒，高老爷一口应承，遭到觉民与琴的反对，觉慧支持。觉新左右为难，祖父大发脾气。在这紧急过头，觉慧帮助觉民逃婚，与家庭斗争，结果觉民下了决心，高老太爷也没办法。最后祖父被迫退婚，觉新不断受到良心谴责，觉得无论如何应该给觉民帮忙，否则会造成一件抱恨终身的事。
觉新的四叔克安、五叔克定瞒着高太爷偷偷摸摸的在外面租小公馆，嫖女人，打着高老太爷的旗号借债，过着荒淫无耻到的生活，丑行被揭穿，高老太爷责罚他们后，感到无比失望，从此一病不起。陈姨太先请道士作法，又叫端公捉鬼，闹得家宅不宁。留过学的克明，，读过进步书报的觉新都不敢出来反对。只有觉新挺身而出。痛骂陈姨太和众人，高老太爷在弥留之际，答应解除与冯家婚约，觉民的抗婚行动取得了胜利。
瑞钰临产的日子越来越*了，高家长一辈人都认为高老爷的柩停在家里，如有人在家生孩子，便有血光之灾。他们要求瑞钰到城外生育，觉新有一次毫无抵抗的接受了这个荒.唐主张，结果瑞钰在难产中死去，觉新突然明白了，整个制度，整个礼教，整个封建迷信夺去了他的青春、幸福、前途和他最心爱的两个女人。三弟觉慧感到不能在这个吃人的家中呆下去了。他要做一个旧有家庭的叛逆，决心远走高飞，觉新感到无限悲哀，但他知道是留不住觉慧的。犹豫再三，终于答应在暗中支持弟弟的行动结果，三弟还是远走高飞了。
“家”从1931年发表以来深受读者欢迎，以后又拍成了电影，巴金最后之所以告别觉新，。觉民和黎明周报社的朋友们，乘船离家到上海去，就是对当时社会不满，家庭不满，但他心胸宽大，勇于斗争，为软弱的大哥打气，让他坚强起来和家人斗争，但大哥始终是个懦夫，结果牺牲了自己，也把心爱的妻子做了牺牲品，觉新是觉民兄弟的大哥，你想，他相貌清秀，自小聪慧，在家里受着双亲的钟爱，在学校受先生的赞赏中学毕业时成绩名列第一，自己也曾打算中学毕业后到有名的大学深造，还想到德国留学，但他性格懦弱，不敢反抗，为了爷爷抱重孙，马上成亲，料理家事，屈从父命，他的前途因此而断送，他美丽的幻想因此而破灭。可是，万恶的旧社会、旧制度，坑害了多少年青的生命!
“赵钱孙李，周吴郑王”，海内外的炎黄子孙大概人人可以脱口诵出这样的句子，也大概没有人不知道这是出自于《百家姓》。
今天我读了《百家姓》，感受到了中华文化的深厚底蕴，也知道了*人早在三皇五帝以前，就有了姓。据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。《百家姓》使我知道了*人的姓氏有四百多个，还有许多稀奇古怪的姓，我还知道了*人的姓氏中有57个是复姓。如：司马、诸葛等。我在《百家姓》中找到了我的姓—叶，原来在古代春秋时，楚国国君楚庄王的曾孙，叫沈君戌，有后人叫沈诸梁，封到“叶”地，建立叶国，称叶公，叶公后代以国为姓，叶姓祖先姓沈，所以沈、叶原是一家。
*的姓氏文化源远流长，每一种姓都包含着其独特的文化内涵，而每一种姓氏都有它的代表人物，没有贫富贵贱、高低之分，如：文天祥、孙中山、*等。每个姓氏都有着辉煌的历史，而明天的辉煌将由我们创造！
寒假时，老班要求班上每个人都要读一本书，于是趁寒假闲来无事随手抽的一本巴金先生的《家》，本以为会是那种晦涩难懂的书，翻了几页后竟读出了兴致来，便把它放在枕头边，每晚睡前都要翻几页。我本是个急性子，每次阅读《家》时，却总能够耐着性子慢慢看，既不囫囵吞枣，也不拖拖拉拉。每次阅读都仿佛身临其境，在那个战火纷飞的年代里，那几个为了心中的理想为了新*的建立而奋发向上，英勇向前的爱国青年的形象深深的刻在了我的心中!
《家》这部小说是从我国半殖民半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了一个封建家族的兴衰史以及在这个家族中崇尚科学、热爱知识的一些热血青年对于自由、科学、新*的奋斗与追求…越是读到后面情节越是跌宕起伏，情绪也随着书中的情节而千变万化，时而眉头紧蹙，时而低首叹息，时而鼓掌喝彩，时而咬牙切齿……当看到长子觉新被逼无奈只得同意将怀孕的妻子送到某偏僻阴湿的城郊待产时，心中那激愤痛恨让我恨不得跳起来同那群迷信势力的老古董理论!愤恨之余，也为觉新的软弱无能而叹息，为当时封建社会整个的那种迷信氛围而惋惜。然而作为这个时代的一份子，每个人或多或少都有自己的无奈，觉新屈服了不代表别人也会屈服，还有觉民觉慧这些爱国青年在为新*的实现而努力奋斗着!当看到同社会的社员告诉觉慧心中的理想有望实现时，我是开心的;当看到觉慧在书房里彻夜忙碌着建设新*的工作时，我是欣慰的;当觉民与心爱的女子想要摆脱封建的束缚而努力的时候，我暗暗为他们加油!在那个年代，能有这样一批爱国的青年站出来呼吁人们为新*的建设而努力是不容易的，中华民族正是因为有这样一批热血少年才能繁衍生息，变得愈加强大，繁荣富强!虽然这只是一部小说，但我想，伟大的新*建成不仅仅靠红军战士的努力，更有这样一批敢于斗争、敢于追求的爱国少年才建成的。正所谓：好男儿顶天立地，心系国家!
读完《家》，心中千滋百味难以言说。《家》让每一位读者激昂、愤慨、勇敢。让我看到了青春给予我们敢于改革的创新精神和动力。他们的热血，他们的勇敢，他们的爱国精神感染着我，鼓舞着我，激励着我，让我在人生前进的路上遇到挫折时不再畏惧，而是勇敢的迎难而上!拥有一颗和他们一样跳动不息的*心，在遇到任何挫折的时候，都能够越挫越勇!
记得以前看到过这样一句话：“什么是生活？生活就是不可抗力，它就是合约里唯一一条也是永远都会存在的那一条无人可以更改的霸王条款。”我一直不相信这句话，甚至是不同意的。我始终坚信着：生活是可以靠人来改变的，人是可以做生活的主人的，因为“人定胜天。”
《家》这本小说以五四运动浪潮波及到的滞塞内地四川成都为背景，真实的描述了高公关这个“诗礼传家”，“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞了年青一代的反抗精神。作者写作这篇小说，一是表达了对封建制度的憎恨，“宣告一个不合理的制度的死刑，来向一个垂死的制度叫出我的控诉”；另一个是为青年一代呼吁，“要为过去那无数的无名牺牲者‘喊冤’，要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的.青年。”由于岁对旧制度的深恶痛绝，对广大青年的诚挚热爱。
作者通过《家》向旧社会旧制度进行猛烈抨击，生动形象地揭示出封建宗法制度必然灭亡的命运；并通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，使《家》充满了信心，希望和力量。作者说过：“无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己生活的道路。”《家》也正是表达了这种不屈于命运安排，渴望征服生活，创造生活的精神和意志。生活中，处处充满了挑战，处处有激流，也许有人说：“我们应该随遇而安。”这不乏也是一种生活态度，*静安稳。但我想问：“我们为什么要有生命？”“我们生活来做什么？”难道就是随波逐流，随遇而安吗？罗曼罗兰说过：“我们来到这个世界，为的是来征服它。”我认为他说的不错。生活的激流永远动荡着，并不曾有一个时间停止过，而且它也不能够停止，没有什么东西可以阻止它。在它的途中，它也曾发射出种种的水花，这里面有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。生活中，我们应时刻怀有一颗战斗之心，去面对生活中的挑战，即使不知道前方等待着我们的是什么，但自信，充满战斗力是我们应时刻保持的态度，并且在战斗的过程中吸取一些教训，总结一些经验，为下一站的到来做准备。即使面对挫折，也应该越挫越勇，甚至要感谢失败，是它们，让我们成熟与成长。
山中的激流不会因为一瞬间的阻碍而停止动荡，它们会竭尽全力创造出自己的道路，通过乱山碎石中间。那面对生活的激流，我们又该如何呢？难道是将自己与世隔绝，任激流在周围澎湃吗？任生活所左右吗？有人说过，路本没有，因为走的人多了，便成了一条路。路是人走出来的，那生活不也是吗？面对生活，我们应将自己放在主动的位置，去征服生活，在时光的磨砺中学会生存，在生活的激流中学会成长！
——假期读书心得体会 (菁华6篇)
“书”，我们再也熟悉不过，课桌上的“餐具”，天上的“太阳”，生活中的“水”，我们的“心脏”。书是我们精神中的“钙铁锌锡维生素”，帮助我们的精神“茁壮成长”。它比金子还宝贵，让我们慢慢的品味，细细的品尝……
伟大的文学作家茨威格曾经说过：“书籍是任何一种知识的的基础，是任何一门学科的基础的基础。”让我们仔细认真的每一本书，为我们的学*打好坚固的基础。
书是困难时的一双手，是干渴时的一股甘泉，是机器上的一台发动机。或是说，只有他才能使我们的血液流动，促进心脏的呼吸，只有他才能使我们活在这个世界上，我们要“读好书、好读书、读好书”把冰心的言论铭记在心。
记得那时一次暑假，让我与书结下了一段不解之缘，一段难以忘怀的岁月。
在书店，我购买了一本《杨红樱科学童话全集》。在这本书里，以一个个小动物来叙说地球上的每一个生物。“神犬探长”、“青蛙博士”、“波卡”、“小洼人”、“米奇”、“鸵鸟巴巴”，以一个个特殊身份来叙说出地球上的每一个动物。不仅这些，还有密切关系着的食物链，每一个动物的生活*性，正是我们拥有一个可爱的地球母亲，才找来了许许多多的生灵。
正是因为我们的生活这样，所以我们更要保护我们这可独一无二、璀璨而又闪亮的明珠“地球”。在我们的身边，破坏地球母亲的实际随处可见，到处乱扔垃圾、随地吐痰、乱砍乱伐树木、工业污染，每当这些人一活动，我们的地球母亲便会受到一次严厉的打击。前一段时间，*出现干旱，就是因为水循环被遭到严劣的遏制、严重的打击，使地球无法降雨，干旱面积越来越大。让我们发出内心的呐喊，让地球不再变得的乌烟瘴气、黑色渲染。只要我们每个人进一份力，十三亿*人的心声将一同想起，一起飞舞！让我们保护环境吧！让地球重还旧貌，但还要旧貌变新颜，到处莺歌燕舞，更有潺潺流水。同学们，行动起来吧！不只是你、他、她而是十三亿坚强不屈的*人民！让我们再次站起，把我们大家庭——地球搞得干干净净，不再有任何的瑕癖，真正成为全*、全世界的一颗闪闪的红星。让我们行动起来，不被恶劣的环境所屈服，站起来！当**再次升起的时候、**在此再次响起的时候，那就是我们见证辉煌的一刻！
同学们，让我们行动起来，不被垃圾熏倒，使我们再次占领高地！同学们，站起来，穿过这道障碍，这时，历史将由我们来焊接，历史的诗篇将由我们谱写，胜利的明天属于十三亿坚强不屈的*人民！
阅读了“以学生为中心的课堂”中“以学为中心的语文课堂教学改革”一部分内容，让我想到我的课堂教学改革。
所读的“以学*为中心的语文课堂教学改革”中提到“课前参与”“课堂导学”“课后延伸”三步骤，我的课堂大致也是如此。
课前我安排学生自主预*，作为学生的指导者，我们必须给出预*的方法和步骤，来引导教给学生如何预*，为了便于学生预*，我给出预*步骤和要求：一为解决生字词，二为概括主要内容和中心，三为问题讨论，四为资料拓展。学生们按照要求进行自主预*，然后在小组微信群中进行讨论交流。由于学生年龄小，自主预*的能力没有达到，也没有形成自己系统的学*方法，因此，给予学生预*方法的指导，我想是非常有必要的。我这样实行了两年，方法手段也在不断改进，学生们语文预*的能力和效果也确实得到了提高。
对于课堂教学环节，“以学*为中心的语文课堂教学改革”中提出“在课堂教学中，教师不是单纯为了完成教材的要求，更不是为了完成设计的教案，一步一步牵着学生去学*，而是以教材为例子，创设良好的教学氛围和情境，引导学生学会分析、比较、归纳、表达；学会交流、合作、汲取、宽容；学会倾听、思考、质疑、辩论，从而淡化教师的分析讲解。这样有利于学生自己去感悟、发现，有利于学生主动构建，有利于培养学生的创新思维能力。”其中提出了四个环节，即：激发兴趣——让学生的思维活跃状态。授之有法——让学生拥有“点石成金的手指头。”导学点拨——让学生真正参与到教学中来，这是课堂的中心环节。其中包括创设一个和谐轻松、*等民主的学*氛围，体现教师的爱。启发诱导，培养学生的思维品质。探究创新——让学生的智慧在碰撞中产生，学生学*的最高境界是探究创新。其中包含给学生一个创造的环境，人的创造力是在适宜创造的环境中主动发展起来的。让学生积极思维，主动发问，讨论交流，让学生在合作学*中品尝成功的乐趣。
我想“以学*为中心的语文课堂教学改革”一文提出的的关于课堂教学中的四个环节之间是紧密相连缺一不可的。兴趣是所有学*的切入点，当学生对某一门功课产生较大的兴趣时，其学*的主动性就会增强，创造思维也就会非常活跃，因此，作为语文教师，为学生创设学*情境，激发学生学*兴趣是引导学生学*语文，爱上学*语文的基础。学生有了学*的兴趣，没有学*的方法，自然也是学*不好语文的，因此“授之有法”是学生学*语文的关键，有了方法，学生的学*才会有路可循，有法可依，才能为将来的自主学*打下基础，而学*的方法不能仅靠小学生自己去悟，作为教师的我们要对学生的学*方法进行指导，在语文的教学的同时，教给学生学*语文的方法。作为教师，对学*方法的教授非常关键，学*语文中的启发、点拨、诱导也是非常重要的，学生在学*过程中，教师如果按照以往的传统教学方法——教授形式进行课堂教学，那么课堂教学的效果肯定收效甚微，如果学*是以学*为中心，教师作为一名知识的点拨者、引导者、启发者，让学生的思维动起来，教师从满堂灌的讲授中**出来，学生也会从被动的束缚学*中**出来，变成自己思考，与同学研究讨论，有自己的疑问，有自己的见解，在讨论交流中产生思维的碰撞，这样的学*才是学生乐于参与的，也是我们教育教学所希望的。
其实，在我的语文课堂教学中，我也一直尝试这样做，尤其在学*之前，对学生学*兴趣的激发，我充分利用电教手段或学生已有的生活经验，触发学生的兴趣点，引起他们学*的欲望。如学*《桂林山水》一课之前，我出示我去桂林旅游的相片，简单介绍我眼中的桂林风景，在我的引导之下，有的学生也参与其中，将自己了解的桂林向大家介绍，之后，我引导：桂林最有特点的是什么，你们知道吗？通过我和几位同学的介绍，学生们异口同声地说是山和水。在这种和谐的氛围中，我们自然过渡到课文的学*中。加上学生们的预*，我们省略了很多不必要的环节，直奔文章重点“山和水”的段落学*。学*之后，再回到整体感受桂林美景给人的整体感受，学*既轻松愉快，又有所得。
《桂林山水》一课关于山和水的段落层次非常分明，都是先用对比的形式作开头，运用排比的结构构段，运用比喻拟人的修辞介绍漓江的水静、清、绿的特点，桂林山奇、秀、险的特点。结合这两段的特点，我采用扶着学*一段水，放手学*一段山的方法，引导学生在学*漓江水的段落时，体会开头对比的作用，介绍三个特点排比的段落结构，体会比喻拟人方法的好处，然后在交流感受中丰富理解，在朗读中体会作者的表情达意。桂林山的段落学*，则让学生在小组中依照学*漓江水的的段落形式，由小组长负责带领小组成员进行小组合作学*，有分工、有合作，让每一个学生都参与其中，在讨论交流中既学*课文，又将学*方法进行巩固。之后小组汇报过程中，作为教师的我，再根据学生汇报的情况相机点拨，整个环节还是以学生汇报交流为主，对学生的表达及时给予肯定，对他们表达中出现的问题再进行点拨指导，让课堂变成学生动脑思考、动**流的场所，保护学生们学*的热情。
语文的学*，主要是学以致用，因此对于课堂尾声或是课后的作业，我也会安排一些拓展性内容，如学*《桂林山水》一课课堂尾声，我安排学生进行拓展阅读，阅读材料为我校的校本教材《快乐阅读》文章，让学生在拓展阅读中掌握写景文抓住景物特点进行介绍的写作方法，通过优美的语言，各种贴切的修辞，在字里行间表达出自己的情感的方法。语文学*，不只是学*教材，而是用教材做引子、做例子，激发学生阅读兴趣，教给学生阅读方法，让学生能够以一篇的方法阅读多篇文章，扩大阅读量，增长见识，让阅读成为一种*惯，成为一种享受。对于作业，我也不安排得很死板，有必做也有选做，必做作业为模仿《桂林山水》中山或水的段落写一处景的特点，让学生将在课堂中学*的方法得以运用，在练*写话中学会运用，实现语文学*的最终目标，其他选做作业则为了解一处景，积累好词佳句等，不增加学生负担。
以学*为中心的课堂，无论哪个学科，我认为学*的主体都是学生，教师只是引导者、点拨者，明确了教师角色，再进行课堂教学，我想我们便不会在教育改革之路上走偏走远，而是会围绕“学生是学*主人”这一关键点，展开思考，展开研究。
我自己不断实践的课堂，在“以学*为中心的语文课堂教学改革”和“构建以学为中心的小学语文课堂”等多篇文章中都能找到相应的支持，由此看来，我的语文课堂教学改革之路是一条正确之路，这有功于*日对课标的学*，所以在今后的教育教学工作中，学*还是必须的，只有不断学*，才能不断更新自己的教育理念，也才能在教育教学改革之路上大胆前行。
教育不是一朝一夕的事业，而是一生的事业，通过研读教育专题信息中的文章，尤其是“以学*为中心的语文课堂”相关文章的阅读和了解，既让我找到了改革的方向，又让我找到了理论的支撑，作为一名热爱教育事业的工作者，作为一名不断学*的教师，我会将所*用到工作中去，不断实践，不但前行，让自己在工作中的微薄之力能为语文学科的教育教学改革做一点点贡献，最终形成自己的教学特色。
在书的前言中，任老师这样一句话即打动了我。其实一个高贵的人的标准何其简单，只不过心中常念要好于过去的自己，超越自己，永不泯灭那颗积极向上的进取之心，就可以活出一个高贵的自己。
书中有一个章节提出我们要磨炼思考力，强调“带着思考去学*”。“学而不思罔，学而不思则殆。”学*，贵在思考。带着思考去学*，才能在纷繁的教育理论中形成自己的判断，才能把他人的经验吸收转化形成自己的能力和本领，才透过问题表象求实质而见解独到。我们知道“学*”是校本主题研修系统中至为重要的一环，只有带着思考去学*，才能提高问题解决的指向性，才能为探究实践活动提供更有效的思想和方法。
书中有一章是“永怀理想的冲动”，其中摘录一段朱老师关于他心中理想学校的定义：有特色的学校;有品位的学校;有一个富有人格魅力、远大理想的校长;有一支创新型、有活力的教师队伍;有一批善于探索、具有良好*惯的学生;有一个面向所有学生的校本课程体系;有一个永远对学生开放的图书馆和计算机房。老师作为担负着特殊社会责任的职业人，到什么时候都不应该泯灭我们对事业的那份激情，永远怀揣对理想的冲动，尽心力、不渎职。在我心中理想的学校应该是这样的，我们的老师爱岗位，爱学生，博学身正，有担当，有梦想;我们的学生爱学*，爱思考，讲求诚信，心里装着他人;我们的学校风清气正，开放包容，能够科学发展、和谐发展、持续发展。这是我的理想，我相信她也是我们一群人共同的希望，就让我们每个人怀揣梦想，为心中的理想学校而努力奋斗。
在“建设学*型学校”一章中，任老师说，只有学*才有资格和能力成为21世纪的新主人。未来我们所拥有的持久的竞争优势就是：有能力比你的竞争对手学*得更快。我们教育学生从“学会”到“会学”，培养全面发展的人。
进取，当永不满足。鲁迅说：“不满足是向上的车轮。”“没有，只有更好”告诉我们这样一个道理，无论做什么，都要拥有信念，不满足，不断迎接新的挑战。只有不断地改进和完善，不断的追求更好，才能让自己不断地进步，不断地成长。
让我们努力优于过去的自己，做一个高贵的人吧。
你觉得哪一种美德是最高尚的？我觉得肯定是信任。在独立《信任》这篇课文之后，我对信任的理解又深了一层。
《信任》这篇课文讲的是一对夫妻，跟着路边桃园主人的指示牌，来到了他的自采桃园，这对夫妻跟着桃园主人留下的纸条、小狗小猫们，去桃园采桃子，自觉付钱离开。看来信任是生活中不可缺少的美德。
你知道商鞅变法为什么能成功吗？因为他获得了人民的信任。在变法过程中，他为了获得人民的信任，在南门立了一根木头，发布了一条命令：谁能把这根木头搬到北门，就赏他十金。可是人们都不相信这道命令，直到他把奖金提到五十金，才有一位身强体壮的小伙子出来，一口气把那根木头从南门搬到了北门。商鞅立马赏赐给他五十金，还赞扬他信任朝廷。从此，全国人民没有一个不信任商鞅了。
只要获得了信任，则“难者亦易矣”，如果你不被信任，不管你多么威风，多么胸怀大志，也“易者亦难矣”。
宋朝抗金名将岳飞，率领着一支令金军闻风丧胆的岳家军。因为这只军队战斗力强，纪律严明，打仗时全军士气高涨，所向披靡，所以敌人遇到岳家军，不是溃败，就是投降。当时金兵中还流传着一句话：“撼山易，撼岳家军难。”岳家军之所以这么厉害，也是因为士兵相信将军能带领他们打胜仗，将军相信士兵能一切行动听指挥吧。可是，正当岳家军把金兵打成一盘散沙时，宋高宗却听信了秦桧夫妇等奸臣们的谗言，让他班师回朝。结果岳飞刚刚回朝，就被夺了兵权，然后以“莫须有”的罪名被打入牢中，最后秦桧在妻子王氏的劝说下，把岳飞在监狱里暗杀了。这时岳飞已经失去了宋高宗的信任，所以才会冤死在狱中，由此观之，你得不到大家的信任，不管在信任前做的再easy的事情，在失去信任后也会变得困难重重啊！
作为二十一世纪的*青年，我们为何不信任彼此呢？“没有信任，就没有友谊。”让我们在属于我们的新纪元里互相信任吧！
“于嗟如兮，无与士耽！
士之耽兮，犹可说也；
女之耽兮，不可说也。”
每读到这里我不得不佩服古人对阶级社会婚姻生活的经典概括！看到这样的无奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自觉地在历史长河里流淌，采摘那一个个不同遭遇的生活片段：
看着无边的桑树，日出而作，日落而归的场面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的妇女，但她这样付出的结局却是其黄而陨，淇水汤汤，渐车帷裳。于是为这位可怜而又坚强的女人感动着。她在面对兄弟不知，咥其笑矣却能够勇敢地面对生活。她的心也许看透了阶级社会丑恶的面孔，也许她的心理面有着强烈的反抗精神！
白娘子为了报答许仙，她付出了很多很多，本来那么完美的婚姻却让法海来了搅和。白娘子爱许仙如此的深，于是有了水漫金山的传说，于是有了白娘子被关在雷峰塔的传言。看着*静的西湖水，一切都已灰飞烟灭，留下的只是可歌可泣的反抗压迫的传说。这个传说在告诉我们中华民族的妇女反对阶级压迫的精神，她们在向历史宣誓：女之耽兮，犹可脱也！
也许是为了爱，也许是憎恶封建礼教的害处，《诗经》超越了时代的界限，它所描述的一个个爱情故事似乎都在后代不断地发生着。
孔雀东南飞，五里一徘徊，看到的是刘兰芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，换回的结果却是那深潭的一道道圆晕。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有爱，也有恨，也有强烈的反抗精神。难道不是吗？她死后化为鸳鸯都在不日不夜地鸣叫着，那不是在控诉着对阶级社会的不满嘛，那不是一种强烈的反抗精神嘛！
历史中的妇女们似乎都在重复《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦断了一根，但是不得不佩服中华民族妇女们不畏压迫、不畏朱颜瘦的精神。我时常在想，即使她们的爱情化作冰冷的白雪结晶破碎，也会对生活充满着热烈的爱与追求。
因此有了秋瑾的《提芝龛记》：
莫重男儿薄女儿，*台诗句赐峨眉。吾侪得此添生色，始信英雄亦英雄。
这是秋瑾反对封建余的作品，从中可以看到中华民族妇女们反对阶级压迫的漫长历史过程。
《诗经》让我想起了很多不幸的女人，它的出现似乎暗示妇女的不幸在不断地延续着，但很幸运的是现代的女权运动在不断的发展着，我想这是《氓》的作者的心愿吧，这是妇女们的愿望吧，但我更相信这是坚强的妇女们用泪、用血、乃至生命换来的！
“窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵的佳句，让我第一次认识《诗经》。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手。
“一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人的典型心态；“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵的内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深的思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国的宋国人的思乡之作；“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求。
对生命的无言，对生命的目送！
——题记
带着释怀与生命的和解，龙应台笔触之下的《目送》以温柔纤细描写出亲人之间的亲密互动。当我亲临这篇文字海洋之中时，带给我的是当下的感动，亦或是渐行渐远的必经路程！
对于曾被余秋雨大师评价为一名真正的文化批判者和优秀文化建设者的龙应台来说，在她的笔尖之下，无不散落着深情动人，亦或是不可言喻的对待生命中刻骨铭心的爱与虔诚。龙应台一反批判犀利的笔调来描写诸多生活中的浓情细节。反映出其细腻的情感。读来亦有温馨有味，情意盎然之感。
我们的人生中会有诸多的目送。即亦若大到生死离别，骨肉分离，小到暂时一别，家门远行。正如《目送》中所现：“有些路啊，只能一个人走，我慢慢地慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。”在这本书中作者在上有长辈下有子女的亲情关系交织中经历了诸多的目送。天下没有不散的宴*，由此我想到了我自己，亦若我作为学生每天早晨父亲用自行车载着我去上学，当我向他说：“爸爸，我去上学了。不用想，迎着我背影的那便是两鬓早已花白的父亲灼热而又燃情的目光。”亦若是目送。又若是我参加夏令营时，母亲面对车子启动之时，迎着我背影的，也便是母亲担忧的神情。亦若是目送！
在作者笔下不着痕迹的就写出了大视野大境界。在貌似不着边际的表述里安置了上下三代人的默默温情，没有着力的去描绘深情厚重的无私之情，只是把捡起日子里的点滴融入其中，你会在无意之间被貌不惊人*实无华的文字打动，会报以会心一笑，会黯然神伤，会被柔软的孝顺所温暖！
我的思绪还是会不绝如缕的，随同文字勾勒的情感所起伏。散散的文字，全然不是作者凶猛的杂文，文字所及。依然能抵达文化深处的基固，即便是些生活里的点滴和琐碎，你依然可以从另外的世界里清晰的对比出我们自己生活中的温情。在温情的文字里依然能真实地传递批判的力量。
取一杯清茶，在静谧的的午后或夜晚翻开书本细细品读，如同品一杯香茗一般，感受书中的宁静或汹涌，感受它带给我们的震撼……我想《目送》就是这样的一本书，值得我们慢慢地品读。
“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花一时明白起来，便知此花不在你的心外”这个世界如此匆忙，我们好像没有那么多的时间来看风景，没有时间去悲春伤秋，但好像又缺了些什么。生活在“快餐时代”，我们所缺的是内心的“宁静”。所谓“宁静”并非大张旗鼓地去参观旅游景点，那样走马观花的旅行除了“到此地一游”什么都没有留下。真正的“宁静”是沉淀下浮躁的心，用心去看世界。因为每一个用心“看”到瞬间的刹那，都被你所记录，每一次记录都弥足珍贵，因为它稍纵即逝。作为学生的我们何尝又不该学会静下心去学*，去沉淀自己呢？
“君子之交，其淡如水，执像而求，咫尺千里”，我们所相信的，所不相信的，都将成为老生常谈，很多永恒不灭的东西也都不一定会长存不灭，就像地球和太阳终会归于尘埃一样。我们能做的只是在变化的世界中坚持自己所认为对的东西。相信于不相信，其实是我们人生中最私密的东西，也是我们为之困惑的东西，在行走的路上，相信什么，不相信什么唯心而已。是否相信也仅仅取决于你自己而已。但温暖的世界需要人与人之间的信任，不是吗？希望我们不要再仅仅将信任的基础建立在利益的基础之上，而是对这个世界多一点信任。
每一代子女和父母之间也许都在寻找更好的沟通和相处方式，像安德烈和龙应台之间，像龙应台和她妈妈之间，也许像龙应台所说的，“所谓父母子女一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追”。但，我们与父母相处的时间越来越少，矛盾缺越来越多总想着离开他们的视野范围，可同时我们陪伴他们的时间也越来越少，何妨不多和他们沟通一下。而不是等到他们老了才后悔。莫要等到‘子欲养而亲不待’才后悔。
金门的地雷，中东的战乱，……有时候，时代太残酷了。你闭上眼，不忍注视。那些爱好和*的人们，无论牺牲了多少生命也换唤不醒为了权势而制造战乱的人。我们常说热爱和*，但又有多少人能做到对生命不漠视呢？是倒地的老人，落水的小孩，还是待宰的珍稀动物，生命，需要的不是喊声如雷的口号，而是真正的关注和行动。让我们行动起来用双手和可见的行动去践行这个愿望。
每一本书都能引起我们的思考，也能给我们以启迪。但愿你如品一杯清茶一般，拥有澄净的心灵。用心去感受世界的美好与不美好，去感受人性的真实。
——青鸟读书心得体会 (菁华6篇)
读完青鸟之后我终于明白了：幸福就在身边。
这本书讲述了一个穷人家孩子棣棣和咪棣，受仙女之托为他生病的女儿寻找青鸟——幸福的象征。仙女给了他们一顶镶有钻石的神奇的帽子，只要转动帽子上的一颗钻石，就能看到静物的灵魂……他们在猫狗等动物的灵魂的陪伴下来到了另外一个多姿多彩的世界他们在光神的指引下去寻找青鸟。他们在回忆国、夜神宫殿、*、未来世界，墓地和森林里寻找青鸟。作者说的一句话我们给人以幸福，自己才更接*幸福。一晃一年的期限到了，水，火，面包，狗……都和孩子们告别了，光神也远去了。俩个孩子回到家，邻居太太的女儿非常想要棣棣的小鸟儿，棣棣原本舍不得的鸟儿当天就送给了她，这时棣棣发现那只鸟儿变成了一只青鸟，那小女孩的病也好了的故事。
书中的主人公棣棣是一位勇敢、坚强、善良、可爱、不怕任何困难的小男孩，他不顾自己的安危，而去救一位得了疾病的可怜女孩这个品质值得我们大家学*。狗有着十分忠诚誓死效劳主人的`精神。
可是我们不能像猫一样小心眼，谎话连篇，每次都想做坏事，只管自己的安危，而不去体会别人的感受。也不能像“火”一样性格急躁，动不动就想对别人发脾气。更不能学面包一自以为是。
从这青鸟的身上我得到了启迪：我们都在寻找着幸福都是费尽心机。希望着幸福来给我们敲门但真正的幸福是怀着无私的、美好的心愿，用爱心去真诚的关爱别人，幸福就在我们身边。幸福离我们那么*，就在咫尺之间，一伸手便能捕捉到。
今天是一个好天气。我在万里无云的天空下走到了阳台，拿起了青鸟。
上一次因为是晚上坐在床上看的，所以没有一下子就看完。这不，我又开始看起了。
告别了爷爷奶奶，狄狄他们又开始走那条小路。我不由得感叹起来：他们想见到已故的亲人是多么的困难啊!即使他们见到了，可是也不能长久的在一起。那么，我是不是应该珍稀现在呢……
想着想着，就看到了他们回到了光明的'宫殿。结果拿出来青鸟一看：那只鸟突然死了!这给了他们一个沉重的打击。我虽然早就有了心里准备，但是也还是有一点惊奇。当然，我在看这一段的同时，心里也在偷偷的笑：“哪里会这么容易让你找到青鸟呢?”
接下来是夜神。看到这个名字，我觉得现在万里无云的天马上就会飘来很多朵乌云……不，还是先看看吧。
进了夜神的宫殿，狄狄他们开始了搜索。不过这个夜神绝对不是什么好人，我肯定。为什么夜神要阻挡他们找到青鸟?跟夜神又有什么关系?原因就是猫串通了夜神。这猫也真是的，反正早晚也得死，为什么要晚一点呢?对你有什么好处吗?我在心里一遍一遍的嘀咕着。夜神千方百计的阻拦狄狄，不过我觉得为啥要拦着他呢?不过是猫的朋友，我也就不说什么了。开最后一个门的时候，我也紧张了一下。不过夜神你也太夸张了吧……
不过出我意料的是，最后一个门中竟然是满园的青鸟!难道就要结束了吗?我看了看……我才看到了一半呢。不过，我真是替狄狄和他的狗感到自豪。狗没有对夜神的谎话畏惧，虽然有一点，但是它很好的尽到了它的义务。
不过等他们兴高采烈的走到了光明的面前时……那些鸟突然死去了。看到这一段，我心里有点不好受。狄狄他们受了夜神讽刺，好不容易才弄到的青鸟，怎么就死了呢?
啊呀，妈妈叫我去睡觉了。没办法，今天看到这里吧……
我们一定要多多学*狄狄勇敢的精神!
在这个寒假，我读了一本《青鸟》的书，作者在这本书里告诉我们：幸福并不那么难寻找，幸福就在我们身边。而大多数人从生到死，始终没有享受过*在身边的幸福。
主要人物：隶隶和咪隶一对兄妹。
在一个*安夜，有一个驼背仙女，要求他们去寻找青鸟——一个唯一能制止折磨她女儿病痛的鸟儿。同时，仙女也送给隶隶一个嵌有钻石的绿色小帽子，于是，面包、糖果、水、火、光明、猫、狗……所有的一切都被一颗钻石赋予了神气的力量，全部都获得了生命……他们历尽艰辛，去寻找青鸟，原来他们寻找的并不是只鸟，而是一种幸福。
我是幸福的，我们大家都是幸福的，只要我们有爱心，有美好的心灵，幸福就在我们的身边。
每一个人都想追求自己的幸福，但很多人认为幸福远在天边。然而我却不这么认为。在寒假里，我读了一本书，书名叫《青鸟》。
看到这个书名，我猜你一定会说这本书应该是介绍动物的吧?那你就错了，青鸟的确是一种动物，它是一种神奇的动物，是幸福的象征。《青鸟》这本书讲述了一个用心灵寻找幸福的故事，是一段心灵的旅程。
一拿到书，就看到封面上写着“青鸟无处不在，就在你我身边”，这几个字使我很好奇：为什么青鸟无处不在呢?这里面又有什么惊险的故事呢?
好奇心驱使我打开了这本书，我打开书后仔细阅读了一遍，知道了事情的来龙去脉。这本书讲的是一个伐木工人的孩子迪迪和米迪在一个圣诞节前夕受仙女的委托，帮助她寻找象征幸福的青鸟，来救她女儿的故事。
这个故事情节非常巧妙，描写得非常生动。仙女到来之后，迪迪和米迪家的小屋不再宁静，所有的动物和静物都可以说话和走动。有矮矮胖胖的牛奶先生，有模样滑稽的糖果先生，有忠心耿耿的狗先生，娇媚无比的猫女士，脾气暴躁的火先生，温柔美丽的水姑娘，还有朴实无华的牛奶小姐和异常可爱、带着他们寻找幸福和快乐的光神。这里的每一个人物都可爱逼真，每个人都有自己的特点，非常招人喜爱。
在寻找青鸟的旅途中，他们经过了充满思念的怀念国、恐怖的夜宫、神奇的未来王国、荒凉的午夜墓地、丑陋的幸福王国等各种光怪陆离、神秘难测的地方。每一段旅程都发生了有趣的故事。在这些故事中，我最喜欢的是幸福王国的故事，因为在那里我结交了各种各样的幸福和快乐，有儿童幸福、健康幸福、空气清新幸福、孝顺幸福、蓝天幸福、森林幸福、阳光幸福、春天幸福......有母爱快乐、理解快乐......
青鸟象征的幸福，孩子们一路追逐，每当他们接*青鸟时，青鸟却奇异的.消失。幸福似乎*在咫尺，却又如同天边的海*线，可望而不可及。幸福的青鸟看似捕捉不到，可它恰恰又在自己的家中。一路追逐，一路阅读，我才了解：原来幸福从未消失，一直以来它就在我们身边，只是我们尚未发现。
罗丹说，生活中缺少的不是美，而是善于发现的眼睛，生活中的我们往往抱怨的太多，赞美的太少，索取的太多，而付出的太少。当我们急功*利地追求着所谓的“幸福”时，殊不知自己已经错过了路旁所有的风景，荒废了自己最美好的青春岁月，只是白白做了一场辛苦而漫长的梦。最终梦醒了，青春也将散场了。
毕淑敏曾经写过一篇名为《提醒幸福》的散文。她写到：常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。是的，幸福需要提醒，因为幸福总是随着时间的流逝而不断变更。
当我们烦心时，当我们忧郁时，当我们苦恼时，我们需要常常提醒自己，提醒幸福。要知道幸福永远只会青睐懂得知足的人。
迪迪和米迪的旅程结束了，童话的故事散场了。可我相信我也找到了青鸟，因为——幸福，一路跟随。
爱的真谛——《爱德华的奇妙之旅》读后感
每当捧起《爱德华的奇妙之旅》这本书，就会有一种治愈，温暖的感觉，封面的图片是一只穿着红衣的小兔，那背影是多么的迷茫，无助，那它代表的又是什么？在这本书里，也许可以找到答案。
爱德华，一只高贵优雅又有点骄傲的瓷兔，它被它的主人阿比林深爱着，在被爱的世界里，没有忧愁，没有烦恼，它是没有情感的。爱德华固执地认为，人们爱它是理所当然的。但因为一场意外，爱德华掉进了海里。在一次次机缘巧合中，它遇见了一个个善良的人，他们都深深爱着爱德华，让它钢铁般固执的'心一次次融化，离别让它更从容地看待世间万物。同时，它也从一次次离别中领悟到了爱的真谛，懂得了去爱，终于回到了自己的归属地，找回了初心。
这本书的故事就像一个童话，没有华丽的语言衬托，却能使人悄然泪下，无法自拔，是一本值得细细品味的好书，这本书的情节使我想到了自己：我有一个温馨幸福的家，从小到大，我都被满满的爱包围着，过着开心的无忧无虑的生活。所以，我从来都觉得被爱是天经地义的事，总是认为大家都该爱我，以我为中心，和他们对着干，惹他们生气，现在想想我真是一个自私的孩子，只知道被爱，却不懂得如何去爱。
现在，我想我应该知道封面那只兔子代表着什么了，没错，就是我们自己呀！在寻找爱的过程中，我们肯定也曾有过无助，迷茫，但重要的是，无论道路有多坎坷，我们都不要忘记自己的初心，同时也要懂得去爱，不做小气，自私的人。
书中的每一个细节，都是那么治愈，温暖，给人满满的美好，爱德华——一只没有感情的瓷兔，在一次次困难与挫折之中，终于领悟了爱的真谛，真是一段美好又充满爱的故事。
读完青鸟之后我终于明白了：幸福就在身边。
这本书讲述了一个穷人家孩子棣棣和咪棣，受仙女之托为他生病的女儿寻找青鸟——幸福的象征。仙女给了他们一顶镶有钻石的神奇的帽子，只要转动帽子上的一颗钻石，就能看到静物的灵魂……他们在猫狗等动物的灵魂的陪伴下来到了另外一个多姿多彩的世界他们在光神的指引下去寻找青鸟。他们在回忆国、夜神宫殿、*、未来世界，墓地和森林里寻找青鸟。作者说的一句话我们给人以幸福，自己才更接*幸福。一晃一年的期限到了，水，火，面包，狗……都和孩子们告别了，光神也远去了。俩个孩子回到家，邻居太太的女儿非常想要棣棣的小鸟儿，棣棣原本舍不得的鸟儿当天就送给了她，这时棣棣发现那只鸟儿变成了一只青鸟，那小女孩的病也好了的故事。
书中的主人公棣棣是一位勇敢、坚强、善良、可爱、不怕任何困难的小男孩，他不顾自己的安危，而去救一位得了疾病的可怜女孩这个品质值得我们大家学*。狗有着十分忠诚誓死效劳主人的精神。
可是我们不能像猫一样小心眼，谎话连篇，每次都想做坏事，只管自己的安危，而不去体会别人的感受。也不能像“火”一样性格急躁，动不动就想对别人发脾气。更不能学面包一自以为是。
从这青鸟的身上我得到了启迪：我们都在寻找着幸福都是费尽心机。希望着幸福来给我们敲门但真正的幸福是怀着无私的、美好的心愿，用爱心去真诚的关爱别人，幸福就在我们身边。幸福离我们那么*，就在咫尺之间，一伸手便能捕捉到。
——《家》读书心得体会菁选
《家》读书心得体会
当我们心中积累了不少感想和见解时，可以将其记录在心得体会中，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧，下面是小编为大家整理的《家》读书心得体会，欢迎阅读与收藏。
读了《家》之后，我久久不能*静，我为他们的命运感到悲哀，为他们的经历感到难过，为他们的执着与反抗而感动，闭上眼睛，他们好似就在我眼前，我也好似成为了他们中的一员，感受着那些泪水，痛苦，在命运里苦苦挣扎。
《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象，每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。其中既有专横，冷酷的高老太爷，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制**的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞珏，以及受新潮思想、向往自由*等的觉慧、觉民。高家是一个封建的大家族，在奉行旧礼教的高老太爷逼迫下，长孙觉新妥协了，放弃了和表妹梅芬的爱情，接受父母之命，媒妁之言的婚姻，娶了素不相识的瑞珏。可最终命运还是给了他致命的一击，他一生挚爱的两个女人都在如花的年纪香消玉损了。觉新是一个具有双重性格的人，他清醒但又软弱，长房长孙的特殊地位和责任最终将他推向深渊，他成为了家中最大的受害者和牺牲品，爱情的丧失，妻子的死亡，理想的破灭。一个个沉重的.打击如排山倒海般向他袭来，他终于战胜了自身的软弱，终于在沉默中爆发，终于选择了反抗。
封建礼教与新潮思想，压迫与反抗，这些激烈与深沉的矛盾充斥着整本书，而友情、亲情、爱情以及那所有包含着美好、善良以及那所有值得感动的东西却好似一股股暖流涤荡着这片孤寂，使黑暗中得以浮现出跃动着的星光，并随着小说线索的行进，慢慢的发出耀眼的光芒。一个有一个的人因为黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗与矛盾中潜行着的人却分明有着一股激流在推动着。这股激流因为矛盾而真实，因为矛盾而珍贵，因为矛盾而深沉，因为矛盾而被赋于真正的内涵。而人们在这股激流中寻找着新的自我，弥补着情感与思维方式的不足。
在黑暗与矛盾中，那些被激流鼓舞着的人，有的勇敢地保护着自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了却又最终找回；然而这其中最重要的，确是这股激流在本质上教着一代又一代崇高而理性地探求着所有的事与物，追求着理想，追求着自我价值的一种崭新的体现。因为追求，因为崇高，这股激流才永恒地感动着一代又一代，永不停息。
千家诗》和《千字文》《百家姓》《三字经》是我国古代学生启蒙读本，流传很广，影响深远。作为国学经典和文学艺术瑰宝值得当代青少年细细品尝。
捧着这本薄薄的《千家诗》，传来一股久远的气息。这本书的年龄是我的两倍，装帧从右向左，文字是竖体，泛黄的书页上留下了时光的印记。
书中收录了唐宋两代的七言和五言的绝句和律诗，有的借景抒情，有的托物言志；有的感叹怀才不遇，有的'表达思乡惜别之情。由于是启蒙读物，大多内容浅显，语言优美。描景的以描写春天景物居多，其中写早春景色最多。“天街小雨润如酥，草色遥看*却无”多妙！游丝般的春雨滋润万物，新草初长，远看绿成一片，*看却发现只有稀疏的绿色夹杂在其中，抒发了作者欢喜之情。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”李白不愧为诗仙，尽管眼前不得志，他相信自己一定能乘风破浪，建功立业，到达理想的彼岸。“癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流”作者杜甫将柳絮桃花比作人，用“癫狂”“轻薄”来形容，后来桃花柳絮也就成了一般势利小人的代名词。
当时居住在成都草堂的杜甫，忧国忧民，怀才不遇，此诗寄托了诗人对黑暗现实的深刻不满，和政治理想不能实现的苦闷。“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”作者长期不得志，到了暮春时节，偶然登山觅春，与山中僧人闲话，不知不觉在纷扰尘世中得到半日清闲。意境悠远，浑然天成。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”朴素直白的语言，意义惜别之情溢于言表，令人动容。
只是这些优美的诗句，只有中国人才能得到它的精髓。第一，古诗联系着中华民族五千年的悠久历史，融合了中国博大精深的传统文化。其次，古诗很讲究*仄，韵律，对仗工整，读来朗朗上口，富有韵律美，有些诗本身就被用来弹唱，如乐府诗。古诗也很讲究用字，古代有“一字师”的典故。如“僧敲月下门”的“敲”，“春风又绿江南岸”的“绿”都十分传神。若不懂中国的历史文化和古汉语，是无法理解的。若将古诗翻译成外文，则只能让读者知其大意，却味同嚼蜡，无法领会古诗本身的魅力了。
古诗确是中国独有的艺术瑰宝，我们应将它不断地传承、发扬。
读完巴金的《家》后，我的内心久久不能*静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一直有股劲头在不停的上升。
书中形成鲜明对比的两个人物，同时也是兄弟的觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，但是两人的思想完全不同。觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺；觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的理想，使人感到一点欣慰。因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的，年轻的生命。觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了，他不敢说“不”字。当父亲决定用抓阄的方法决定婚姻时，他默认了；当家人要让瑞钰到城外生孩子是，他更默认了。当他意识到家庭的，正想追求自己的理想时，梅却在忧郁中死去。不久，觉慧又离家出走，这不仅没使他放飞梦想，却让他在失败的家庭中更加讨好每一个人，更加小心翼翼。因为他在懦弱中更加懦弱。相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不*中走向光明的大上海。离开了这个关着他18年的恐怕的.笼子。正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不，跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对就制度发出的一声警告；“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来！”这句话证明了觉慧追求自己理想，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的理想。
许多人在谴责与犹豫中一直没有正确的选择。可你要知道“走自己的路，让别人说去吧！”只要坚持自己正确的理想，不要管别人是如何指责，相信自己，向胜利之门冲啊！
读完一本书，有很多感想，想要写读后感是一件值得高兴的事，巴金的《家》就是这样一本书，这样一本给我很多感想的书。我来谈谈我的感想吧!
经过一个寒假的时间，我终于将巴金的《家》读完，这是一本反映了一个时代变迁的书。《家》以巴金娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得有血有肉、个性鲜明、栩栩如生。
巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。
三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，是旧社会、旧体制的积极的拥护者;老二觉民则是站在老三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先进思想十分接受，但意志不坚定，在必要的时候也会积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的.;我最欣赏的是老三觉慧，他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条*行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路。
是的，在《家》中描述的这七十多个人物，各有各的鲜明特点，他们中大部分是旧社会、旧制度的拥护者，是当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧这样少部分的旧社会、旧制度的批判者，进步先进思想的接受者。也就是有了这些人，才使“五四”后中国人民慢慢觉醒，开始接受新的思想和新的文化。
那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊!青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱!
只要心中还有梦，就能忍住多少痛。无论什么事情发生我们心中都要有梦。
只要心中还有爱，那就离快乐很*，离幸福不远了!
夏日的午后，阳光暖软，从窗缝和门缝后悄悄溜进来，在地上、墙上留下影迹，一排排，整整齐齐，像琴键一样。我左手托着下巴，另一只手轻轻翻动《千家诗》的书页。
还记得那个酒入愁肠，七分化为月光，余下三分化为剑气的李白吗？“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”是他在赞美杨贵妃的倾世姿容。“一为迁客去长沙，西望长安不见家”是他流放夜郎时依旧孤傲清高的性情。“但使主人能醉客，不知何处是他乡”是他背井离乡，想大醉一场，忘却对故乡的思念，豪情万丈。“浮云游子意，落日故人情”是他送别朋友时的依依惜别之情。邻家传来一首《长安忆》，清丽伤感的音调让我恍若梦回大唐，好像看见李白衣袖飘飞间留下一片康桥彩云。李白的诗词或华丽，或浪漫，或豪放，都令我回味无穷。
让我最欣赏的是孙逖的《宿云门寺阁》。“香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。画壁余鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路*，梦与白云游。”云门山下，缕缕佛香缭绕着寺阁，繁花如烟似梦，飘渺梦幻，那里幽静美丽得如同世外桃源。红日渐渐西沉，晚霞把天空渲染得流光溢彩。寺阁悬起灯盏，四周的山峰高大险峻，像一道道屏障。寺阁的布幔又被卷起，与五湖的秋色相对。壁画褪去了往昔华丽鲜亮的颜色，只剩下了南飞的.鸿雁。不光是诗人，我也怀疑天路是否已*在眼前，与白云同游天界。这样的美景，怎能不让人陶醉？
犹记当时年少，窗外传来朗朗读诗声，未脱去童稚的调儿拨动了我的心弦。那来自遥远时空的淡淡情思，如同一位手执书卷的美人，惊鸿一瞥，天地顿时失去了应有的颜色。
渐渐长大，不再满足于摇头晃脑地读诗、背诗，便拿着毛笔学学那些儒雅的诗人，抄诗、品诗，有时也会幼稚地写写根本就不成调的小诗。每当笔尖轻轻掠过纸上，墨汁流淌，形成字迹，心里就会产生一种极大的满足感，仿佛一笔一生莲，笔笔莲花开。
有时看着一首首诗词，心里也会做做梦。远离俗世的喧嚣纷扰、灯红酒绿，在青山隐隐、绿水悠悠的地方驾一叶扁舟，独自一人遨游天下，寻一寻谪仙人李白，讨一壶陈年佳酿，绣口是否也能如他一般吐就盛世云烟与繁荣；见一见陶渊明，体验一下“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的隐居生活。
不得不承认，诗词就像一杯香茗，氤氲着久久不散的醇香；不得不感慨，人生路漫漫，若能诗词常驻，诗情永驻，也算幸事！
阳光轻笑，从指尖，从书页上跳跃。诗词传唱千家，古典魂韵流传千古。我愿在这慵懒的午后，捧一卷清雅的《千家诗》，偷享清欢乐浮生， “风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵”。
记得以前看到过这样一句话：“什么是生活？生活就是不可抗力，它就是合约里唯一一条也是永远都会存在的那一条无人可以更改的霸王条款。”我一直不相信这句话，甚至是不同意的。我始终坚信着：生活是可以靠人来改变的，人是可以做生活的主人的，因为“人定胜天。”
《家》这本小说以五四运动浪潮波及到的滞塞内地四川成都为背景，真实的描述了高公关这个“诗礼传家”，“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞了年青一代的反抗精神。作者写作这篇小说，一是表达了对封建制度的憎恨，“宣告一个不合理的制度的死刑，来向一个垂死的制度叫出我的控诉”；另一个是为青年一代呼吁，“要为过去那无数的无名牺牲者‘喊冤’，要从恶魔的`爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”由于岁对旧制度的深恶痛绝，对广大青年的诚挚热爱。
作者通过《家》向旧社会旧制度进行猛烈抨击，生动形象地揭示出封建宗法制度必然灭亡的命运；并通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，使《家》充满了信心，希望和力量。作者说过：“无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己生活的道路。”《家》也正是表达了这种不屈于命运安排，渴望征服生活，创造生活的精神和意志。生活中，处处充满了挑战，处处有激流，也许有人说：“我们应该随遇而安。”这不乏也是一种生活态度，*静安稳。但我想问：“我们为什么要有生命？”“我们生活来做什么？”难道就是随波逐流，随遇而安吗？罗曼罗兰说过：“我们来到这个世界，为的是来征服它。”我认为他说的不错。生活的激流永远动荡着，并不曾有一个时间停止过，而且它也不能够停止，没有什么东西可以阻止它。在它的途中，它也曾发射出种种的水花，这里面有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。生活中，我们应时刻怀有一颗战斗之心，去面对生活中的挑战，即使不知道前方等待着我们的是什么，但自信，充满战斗力是我们应时刻保持的态度，并且在战斗的过程中吸取一些教训，总结一些经验，为下一站的到来做准备。即使面对挫折，也应该越挫越勇，甚至要感谢失败，是它们，让我们成熟与成长。
山中的激流不会因为一瞬间的阻碍而停止动荡，它们会竭尽全力创造出自己的道路，通过乱山碎石中间。那面对生活的激流，我们又该如何呢？难道是将自己与世隔绝，任激流在周围澎湃吗？任生活所左右吗？有人说过，路本没有，因为走的人多了，便成了一条路。路是人走出来的，那生活不也是吗？面对生活，我们应将自己放在主动的位置，去征服生活，在时光的磨砺中学会生存，在生活的激流中学会成长！
书桌上的它，分外显眼，那是我情有独钟的《千家诗》。就在这本书里，我第一次觉得，诗歌是那样的美好。
我轻翻书页，步入了那个诗歌的年代。
矮矮的*房，成荫的柳树，树下乘凉的，会是陶渊明吗？一袭白衣，一壶老酒，那月下独酌的，是李太白的身影吗？早朝之上，慷慨激昂主张变法的，是王安石吗？被贬后，独坐小舟，借酒消愁的，会是苏东坡吗？竹林里，独自抚琴的，是王维吗？
“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，远远地瞧见，木门前徘徊的，一定是崔户那落寞的背影；“云淡风轻*午天，傍花随柳过前川”，春日午后游走于花丛中的，不必说，定是程颢在欣赏风光；“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”在钱塘湖边品味春光，白香山，也是在那样一个初春的日子，写下了这样的诗句吧；“天街月色凉如水，坐看牵牛织女星”，千年前的.唐宫，会有人知道那个宫女的心酸吗；“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，赵诗秀就在那仲夏的夜晚，静静地等待友人的到来；“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，唐朝的春节，也是像如今一般热闹非凡吧；“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明了，大街上，也是冷冷清清……
我就这样在那诗歌的年代彳亍着，突然想起诗歌，对今日的我们，也是那样的重要。
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，每当你准备浪费粮食的时候，就想想这句吧！农民种田，是多么不易；“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这就是那辛勤的劳动人民，自己默默地工作，换来我们的幸福；“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，这不就是我们敬爱的老师们吗，孜孜不倦地教导着莘莘学子。
原来，诗歌，离我们那么远，却又那么*，诗歌见证了数千年的中国，无论是苦难，是辉煌，是沧桑，是淡泊，是热闹，诗歌的魅力，永远是那样的安静。
生一炉薪火，泡一杯绿茶，读一首诗歌，日子，就这么静了下来。
暑假里，我读了一本书叫《百家姓》，里面有各种各样姓氏的起源，非常有意思。此外，我感到受益匪浅。
《百家姓》是中国传统文化的精华之一，是中华民族智慧的结晶。读了《百家姓》，我知道了每一个姓氏都有不同的历史和故事。我们周围的各个不同姓氏的`同学，不管家里条件如何，学*成绩怎样，可都是名人之后啊！所以我们不可以小看自己，要以那些历史中的杰出人物为榜样，不怕困难，努力学*，给自己的祖先争光。下面我来介绍一下我的姓氏吧。我叫徐雅茹，姓徐名雅茹，我就给大家讲讲“徐”这个姓氏的来历吧！远古时代，东夷部落首领伯益的儿子，因为父亲帮助大禹治水有功，被赐封在徐地，建立了徐国。春秋时期，徐国被吴国所灭，徐国的后裔为了时刻牢记祖先的功绩，就用国名“徐”作姓氏了。
现在，大家知道“徐”这个姓氏的起源了吧？如果你想知道更多姓氏的起源，就来看《百家姓》吧！
“赵钱孙李，周吴郑王”，海内外的炎黄子孙大概人人可以脱口诵出这样的句子，也大概没有人不知道这是出自于《百家姓》。
今天我读了《百家姓》，感受到了中华文化的深厚底蕴，也知道了中国人早在三皇五帝以前，就有了姓。据传说，姓的.最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。《百家姓》使我知道了中国人的姓氏有四百多个，还有许多稀奇古怪的姓，我还知道了中国人的姓氏中有57个是复姓。如：司马、诸葛等。我在《百家姓》中找到了我的姓—叶，原来在古代春秋时，楚国国君楚庄王的曾孙，叫沈君戌，有后人叫沈诸梁，封到“叶”地，建立叶国，称叶公，叶公后代以国为姓，叶姓祖先姓沈，所以沈、叶原是一家。
中国的姓氏文化源远流长，每一种姓都包含着其独特的文化内涵，而每一种姓氏都有它的代表人物，没有贫富贵贱、高低之分，如：文天祥、孙中山、***等。每个姓氏都有着辉煌的历史，而明天的辉煌将由我们创造！
《百家姓》是一本大家熟悉的不能再熟悉的一本书，在相当长的时间里，被当作少年儿童的启蒙教材。我们经常在古装电视剧中看到小孩子在学堂里背诵“赵钱孙李、周吴郑王。”
今天我读了《百家姓》，感受到了中华文化的深厚底蕴，也知道了为什么要叫百家姓，而不叫千家姓，万家姓。之所以叫百家姓，是因为在以前的时候算出大概只有400多个姓氏，所以才叫百家姓。《百家姓》使我知道了中国人的姓氏非常多，还有许多稀奇古怪的姓，我还知道了中国人的姓氏中有57个是复姓。如：司马、诸葛等，这样的姓。通过查阅《百家姓》，我知道了我的班主任谈老师的.姓排在第117位，我的姓排在第64位，妈妈的姓排在16位。真是太有趣了！而且中国的每一个姓都有一个小故事。比如“赵”这个姓的故事是这样的：周穆王到昆仑山见王母，乘坐的是8匹骏马拉的车，驾车的人就是造父。造父因为有功，后来就被封在赵城，造父的后代就封地为姓，世代姓赵。造父的第五代世孙赵虽作了晋朝的大将军，而赵虽的后代又建立了赵国。赵国是战国时期最强盛的七个国家之一。这就是“赵”的故事。
《百家姓》记载了华夏子孙的来历和姓氏名称的来由。阅读《百家姓》，不光知道了中国到底有哪些姓氏，还了解到祖先的生活，满足了我的好奇心。
今年暑假，我读了一本儿童读物《百家姓》，作者是北宋年间吴越钱塘地区的一位儒生，全书一共涉及到504个姓氏，以此排列，宋朝的皇帝姓赵，所以赵排在了第一位。《百家姓》里从各姓的来源、名人、名事来演说他们的历史和名人故事。比如说我爸爸姓谢，关于谢氏起源有3种说法：
1、谢姓出自姜姓，是炎帝后裔申伯的后代。
2、出自任姓，为黄帝之后。相传黄帝之子25宗。
3、为他姓改为谢姓。
据《旧唐书不文苑传》，卫州人谢偃之本为鲜卑族人，姓直勒氏，后改为谢氏，亦为河南谢氏。主要以广东、江西、湖南等分布较多，约占全部谢氏人口的'36%，安徽的谢氏人口分布相对较少，但我的家乡有一个村子全部是谢氏家族，听爸爸说，我们就是爸爸的爷爷辈从那里迁来的，现在我们都还有联系呢。
谢姓历史悠久，杰出人才不绝于史，从古到今出了不少名人呢。如古时候东晋的谢安，曾率领弟谢石、侄谢玄、子谢琰迎战苻坚的百万大军，在淝水一战中大获全胜，使晋室赢得偏安于江左的机会，谢氏家族从此也成为东晋的高门世族；南朝诗人谢灵运开创了中国山水诗一派，世称“大谢”，其后人谢朓，则为永明体作家中的代表诗人，世称“小谢”，二人在我国古代文学史上都占有重要的地位等、当代有中国音乐人、歌手、词曲唱作者、演员、老板、商人、特效制作人、青年企业家、朝霆创始人的谢霆锋；出生于安徽省合肥市瑶海区的著名主持谢楠及著名的模特谢东娜等等许多名人。我们学校也有几名谢姓的同学，想不到我们谢氏家族有那么多杰出人物，我要以他们为榜样，不怕困难，努力学*，好好生活，要对得起自己的姓氏，不给自己的祖先丢脸，立志长大后为家族争光，做社会有用的人才。
读了《百家姓》，我感觉有了动力，有了奋斗的目标，对自己的谢氏产生了自信和自豪。
理想失去了，青春之花便也凋零了，因为理想是青春的光和热。－－罗曼罗兰
我奔跑着，喘息声越来越明显，而理想却忽*忽远，就在唾手可得时，它便再次离我远去，我逐渐疲倦了，不愿追寻，慢慢停住了脚步，而当琴出现在我的面前，并轻轻地拉住我的手，我便随她继续奔跑。
在青春之路上，她向我娓娓叙说着她的故事，她虽然是一个封建礼教下成长的富家小姐，但她从未屈服过，她尽力想要进入男学堂剪短头发，她不愿顺从“父母之命，媒妁之言”，不懈地追求着自由与*等。
然而，当她向我讲到梅和瑞钰的悲惨遭遇时，她的眼角不禁滑过激愤的泪水，反抗的怒火从她的目光中熊熊燃起，她攥紧了我的手，坚定地告诉我，她不会选择千百年来中国女子所走的血路，她要逆流而上，拯救自己!
刹那间，我的体内被注入了激情与活力，如同即将爆发的小宇宙加快了奔跑的速度。
琴见我满怀热情地追逐理想，顿时停住了脚步，轻轻拍打我的肩膀，以她惯有的自信勇敢，在我耳边低语：“尽管我们来自不同的时代，但悲剧却一直在上演，从未停歇，然而这也不是无力改变的，一定要坚持追逐自己的梦想，因为悲剧大部分发生在没有自我追求的无抵抗主义身上，就像大哥觉新，而现在通过我的不懈追求，我已经得到了幸福，而你，要努力哦~!”
我一边跑着，一边想着琴对我说的那一*话。封建礼教如同吃人的野兽肆意吞噬者人们的思想，只留有那悲惨的肉体使人悲哀，尽管现在，已经不存在这种顾虑，但在这激烈的竞争中，没有对于理想的`坚持，结果依然会是像琴说的那样－－不断的悲剧。
仔细回味着我的理想－－成为一名优秀的设计师。我明白我需要有良好的绘画功底，我的奔跑就是在画板上用不同型号的画笔勾勒出一幅幅令人满意的画卷，可是从前，我常常因为，对与色彩较弱的感知度毁掉一张张画纸，浪费无数的颜料，放弃这个念头在我的脑海中一次又一次的浮现，但"琴"声不止，琴带给我的勇敢与信念，是我不愿也不会停止我对梦想的渴望与追求。在青春之路上，琴点燃了我内心微弱的火光，却是我充满了光和热，充满了向上的勇气。
重拾画笔，冷静地坐在画板前，调色板里的颜料组成了我七彩的梦，左手轻轻扶着画板，右手的笔在白纸上谨慎地打着初稿，那是琴给我的勇气与热情。
理想依旧，青春之花仍然绽放。
假期里通过网络观看了巴金老先生的《激流三部曲》中的《家》，看过之后，心里不知道有一种什么感觉，忽然对封建社会的封建家庭非常痛恨。
这个家中有三个儿子.大哥觉新是个典型的孝子，他求学中途回来给爷爷祝寿，当时，他有一个深爱着的人－－梅。他们青梅竹马，我本以为他们可以幸福地生活在一起，但是让我没有想到的是，因为有另外一个女子也和觉新的生辰八字相配，所以，他爷爷做主用抽签的方法来替他决定了婚姻大事。也许是上苍捉弄人，抽中的偏偏是另一个女子，他为了满足爷爷的意愿，放弃了自己心爱的梅，牺牲了自己的幸福，和那个女子结了婚。与此同时，他也舍弃了自己的学业。他是老师最器重的学生，老师惋惜的告诉他，只要他继续学下去，将来一定会有所作为。但是，就因为他爷爷的一句话“你是这个家的长子，还是早点完婚，找个营生，打点这个家吧!”葬送了他的爱情、前途和幸福。
不仅如此，他还想让别人也成为这样的人，所以，在爷爷又给二弟觉民订婚时，他竟然也去逼二弟完婚。
他很爱他的妻子，但却保护不了她，让她任人摆布，听着她生第二个孩子时痛苦的'**声却不能进去看她，当她因为难产而死时竟不能见她最后一面却只是默默流泪。
我们能因为这些就憎恨他吗?不，不能，是那个家庭造就了他的顺从，他们虽然因为他受到了伤害，但他也同样受到了伤害，而且受到的伤害更深，他才是最大的牺牲者啊!
二弟觉民，虽然拥有较进步的思想，但意志薄弱，可是后来经过自己的努力，在大哥和三弟的帮助下，终于和自己心爱的人－－琴，一个充满自信的新女性走到了一起，他可以算作《家》中最幸运的一个人了。
三弟觉慧，思想进步，意志坚定，他最初与婢女鸣凤相爱，但无情的长辈把她逼得投河自尽，这件事情成了觉慧心中永远的痛，同时也坚定了他反抗封建礼教、封建家庭、封建社会的信心，他离家出走，追求自己的生活，最终走向光明的前途。
《家》通过三个年轻人的爱情故事，揭露了封建社会的种种弊端，我痛恨封建社会的残酷现实，也同情那些被封建制度迫害的人们，同时也体会到，只有积极向上，努力奋斗，顺应时代要求的人，才有光明的前途。
