亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
1．在诸葛亮的对策里，对不同的对象所采取的对策不同。说说对下列对象所采取的对策分别是什么？用精炼的.语言加以概括。
①曹操：__________________________________________
②孙权：__________________________________________
③荆州、益州：____________________________________
④诸戎、夷越：____________________________________
2．诸葛亮为什么要分析曹操？摆了哪些事实？得出了什么结论？
__________________________________________________
3．诸葛亮从哪几个方面分析了孙权？结论是什么？
__________________________________________________
4．对刘备来说，荆州有哪些有利条件？诸葛亮是怎样暗示刘备的？
__________________________________________________
5．为什么要分析益州，诸葛亮认为益州有哪些优越条件？
__________________________________________________
参考答案：
1．①此诚不可与争锋
②可以为援
③夺取、占领
④和、抚
2．因为曹操使“主上蒙尘”，“汉室倾颓”，是刘备“欲信大义于天下”的头号敌人。曹袁并论，用事实有力地肯定了曹操谋略出众，兵力雄厚，政治地位优越。得出强弱悬殊，难与为敌的结论。
3．从**、地位、人和等方面进行了分析。结论是孙曹矛盾，可结为外援。
4．荆州的有利条件是物产丰富、军事要塞、刘表无能。诸葛亮用反问句的方式来暗示刘备，含蓄而有分寸，巧妙地将荆州可取，勿失良机的信息传给了刘备。
5．由于荆州四通八达，为兵家必争之地，所以只能做外围，不能做主要的根据地，因此最后分析了益州。益州的有利条件是：地势险要，易守难攻；天然粮仓，条件优越；**动摇，民心已失。因此有机可乘，并且益州可以作为可靠的根据地。（以上意对即可）
《隆中对》—————陈寿
一、词语解释
二、翻译
1、时人莫之许也。
翻译：当时的人没有谁承认他这种比法。
2、此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。
翻译：你只可以到他那儿见他，不可以委屈（他）来。将军应当亲自去拜访他。
3、由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
翻译：于是先主就去拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到。
4、孤不度德量力。
翻译：我没有衡量（自己的）德行（能否服人），估计（自己的力量（能否胜人）。
5、然志犹未已，君谓计将安出？
翻译：然而（我的）志向（到现在）还没有罢休，先生认为该采取怎样的办法？
6、曹操比于袁绍，则名微而众寡。
翻译：曹操和袁绍相比，就显得名声小，兵力弱。
7、然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。
翻译：但是曹操终于能虎胜袁绍，以弱胜强，不只是天时好，而且也是人谋划得好啊！
8、此殆天所以资将军，将军岂有意乎？
翻译：这大概是上天拿它来资助将军的，将军是否有（夺取它的）打算呢？
9、百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？
翻译：百姓谁敢不用箪盛着饭食，用壶装着酒浆来迎接将军呢？
三、关键问题
1、文中提到的诸葛亮有何特点？智识卓绝、才华横溢、抱负非凡，料事如神，关心国家大事，有卓越的的政治和军事才能。
2、文中提到的刘备有何特点？礼贤下士，求贤若渴，虚心诚恳！
《出师表》——————诸葛亮
一、重点字词。
二、句子翻译
1、不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
翻译：不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们向您竭诚进谏的道路。 2陟罚臧否，不宜异同。
翻译：奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。
3、若有作奸犯科及为忠善者，家会有司论其刑赏。
翻译：如有做奸邪事情，犯科条法令以及忠心耿耿做好事的人，应该交给主管的官，判定他们受罚或受赏。
4、必能使行和睦，优劣得所。
翻译：一定能够使军队团结一心，好的差的各得其所。
5、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
翻译：亲*贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲*小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。
6、由是感激，遂许先帝以驱驰。
翻译：因此我很感激，于是答应先帝愿意为他奔走效劳。
7、陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。
翻译：陛下也应自行谋划，以询问（治国的）好道理，考察，采纳正确的'意见。
三、阅读理解
1、诸葛亮的《出师表》：诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同。
2、诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄。
3、诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下*明之理；不宜偏私，使内外异法也。
3、《诸葛亮集》中有这样的话："赏不可不*，罚不可不均"。这与《出师表》中的两句“不宜偏私，使内外异法也”一致。
4、《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
5、《出师表》中表明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
6、写出先汉兴隆和后汉倾颓的原因的句子是：亲贤臣，远小人；亲小人，远贤臣；
7、指出出师战略目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都；
8、作者向后主提出的三条建议是：①开张圣听；②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同；③亲贤臣，远小人或广开言路，严明赏罚，亲贤远佞。（诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人（或：亲贤远佞）。）
9、当任命一个人来挽救局面，人们常引用本文中的一句名言：受任于败军之际，奉命于危难之间。
10、出自本文的成语是：三顾茅庐。
11、本文主要表达了什么情感？蕴含着作者对先帝的感恩图报之情，表达其竭力效忠刘备父子的心愿。
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人日：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术短浅，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
15、解释下列加点词（4分）
（1）遂用猖獗 （ ） （2）利尽南海（ ）
（3）凡三往，乃见 （ ） （4）孤不度德量力（ ）
16、下列加点词意思相同的`一项是（3分） （ ）
A、然志犹未已 自董卓已来 B、欲信大义于天下 谓为信然
C、此殆天所以资将军 此先汉所以兴隆也 D、此诚不可与争锋 此诚危急存亡之秋也
17、仔细阅读上文，小心审题，在下列横线上补充完整有关内容。（3分）
诸葛亮在“隆中对”中为刘备设计了“ ”的政治蓝图，并为他能达到这个目标提出了“ ”的战略方针，充分彰显了他 。
参考答案
15、（4分）失败 物资 才 衡量、估计
16、（3分）D
17、（3分)霸业可成，汉室可兴 西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理
天才的预见能力和卓越的军事才能。（前两空必须用文中句子）
备由是诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮日：“今曹操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可与为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军也。益州险塞，沃野千里，天府之土；刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，若跨有荆、益，保其岩阻，抚和戎越，结好孙权，内修政治，外观时变，则霸业可成，汉室可兴矣。”
1．下列加粗词意思相同的一项是（）
A．备由是诣亮 诣太守，说如此
B．欲信大义于天下 尽信《书》，则不如无《书》
C．将军既帝室之胄 无丝竹之乱耳
D．信义著于四海皆以美于徐公
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。
_____________________________________________
（2）此殆天所以资将军也。
_____________________________________________
3．诸葛亮为刘备提出的外交政策是“抚和戎越，结好孙权”，其中“结好孙权”的依据是什么？请用自己的话简要分析。
_____________________________________________
4．上面这段文字节选自__________主编的`《__________》一书。
参考答案：
1．A
2．（1）可是（我）智短谋浅，因此失败，弄到今天这个局面。
（2）这大概是天拿它来资助将军的。
3．孙权的**，已历三世，**巩固；孙权占据的江东，地形险要（地理条件优越），人才众多（人心归附）。
4．司马光 资治通鉴
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
1．在诸葛亮的对策里，对不同的对象所采取的对策不同。说说对下列对象所采取的对策分别是什么？用精炼的`语言加以概括。
①曹操：__________________________________________
②孙权：__________________________________________
③荆州、益州：____________________________________
④诸戎、夷越：____________________________________
2．诸葛亮为什么要分析曹操？摆了哪些事实？得出了什么结论？
__________________________________________________
3．诸葛亮从哪几个方面分析了孙权？结论是什么？
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4．对刘备来说，荆州有哪些有利条件？诸葛亮是怎样暗示刘备的？
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5．为什么要分析益州，诸葛亮认为益州有哪些优越条件？
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参考答案：
1．①此诚不可与争锋
②可以为援
③夺取、占领
④和、抚
2．因为曹操使“主上蒙尘”，“汉室倾颓”，是刘备“欲信大义于天下”的头号敌人。曹袁并论，用事实有力地肯定了曹操谋略出众，兵力雄厚，政治地位优越。得出强弱悬殊，难与为敌的结论。
3．从**、地位、人和等方面进行了分析。结论是孙曹矛盾，可结为外援。
4．荆州的有利条件是物产丰富、军事要塞、刘表无能。诸葛亮用反问句的方式来暗示刘备，含蓄而有分寸，巧妙地将荆州可取，勿失良机的信息传给了刘备。
5．由于荆州四通八达，为兵家必争之地，所以只能做外围，不能做主要的根据地，因此最后分析了益州。益州的有利条件是：地势险要，易守难攻；天然粮仓，条件优越；**动摇，民心已失。因此有机可乘，并且益州可以作为可靠的根据地。（以上意对即可）
诸葛亮亲自耕种田地，喜爱吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己与管仲、乐毅相比，当时的人没有谁承认这一点。只有博陵崔州*，颖川的徐庶徐元直跟他交情很好，说是确实这样。
当时刘备驻军在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明，是卧龙啊，将军可愿意见他吗？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能到他那里去拜访，不能委屈他，召他上门来，您应当屈身去拜访他。”
于是刘备就去拜访诸葛亮，共去了三次，才见到。于是刘备于是叫旁边的人避开，说：“汉朝的天下崩溃，董卓、曹操先后专权，皇上逃难出奔。我没有估记自己的德行能否服人，衡量自己的力量能否胜人，想要在天下伸张大义，但是自己的智谋浅短、办法很少，终于因此失败，造成今天这个局面。然而我的志向到现在还没有罢休，您说该采取怎样的计策呢？”
诸葛亮回答道：“自董卓篡权以来，各地豪杰纷纷起兵，占据几个州郡、几个城池的人的数不胜数。曹操与袁绍相比，名声小，兵力薄弱，但是曹操最终能够战胜袁绍，凭借薄弱的条件成为强者，不仅是时机好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这的确不能与他争胜。孙权继承父兄之业占据江东一带地方，地势险要，民众归附，有才能的人被他重用，孙权这方面可以把他结为外援，而不可谋取他。荆州的北面控制汉、沔二水，一直到南海的物资都能得到，东面连接吴郡和会稽郡，西边连通巴、蜀二郡，这是兵家必争的地方，但是他的主人刘表不能守住，这地方大概是老天用来资助将军的，将军难道没有占领的意思吗？益州有险要的关塞，有广阔肥沃的土地，是自然条件优越，物产丰饶，形势险固的'地方，汉高祖凭着这个地方而成就帝王业绩的。益州牧刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，人民兴旺富裕、国家强盛，但他不知道爱惜人民。有智谋才能的人都想得到贤明的君主。将军您既然是汉朝皇帝的后代，威信和义气闻名于天下，广泛地罗致英雄，如饥似渴想得到贤能的人，如果占据了荆州、益州，凭借两州险要的地势，向西和各族和好，向南安抚各族，对外跟孙权结成联盟，对内改善国家政治；天下形势如果发生了变化，就派一名上等的将军率领荆州的军向南阳、洛阳进军，将军您亲自率领益州的军出击秦川，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎您呢？如果真的做到这样，那么汉朝的**就可以复兴了。”
刘备说：“好！”从此同诸葛亮的情谊一天天地深厚了。
关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞才*静下来。
译文
诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州*，颍川（河南禹州）的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。
适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军你应该屈尊亲自去拜访他”。
因此先帝就去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？”
诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的.地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。”
刘备说：“好！”从此与诸葛亮的关系一天天亲密起来。关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞于是不再说什么了。
注释
（1）隆中：地名，今襄阳城西13公里古隆中。
（2）对：回答、应对。
（3）亮：即诸葛亮（181-234），字孔明，徐州琅琊阳都人。
（4）躬：亲自。陇亩：田地。
（5）好（hào）：喜爱。为：唱。
（6）《梁父（fǔ）吟》：又作《梁甫吟》，古歌曲名。传说诸葛亮曾经写过一首《梁父吟》歌词。
（7）管仲：名夷吾，春秋时齐桓公的国相，帮助桓公建立霸业。
（8）乐（yuè）毅：战国时燕昭王的名将，曾率领燕、赵、韩、魏、楚五国兵攻齐，连陷七十余城。
（9）莫之许：就是“莫许之”。莫，没有人。之，代词，指诸葛亮“自比于管仲、乐毅”。许，承认同意。
（10）惟：只有。友善：友好，关系好。
（11）信然：确实这样。
（12）先主：先，先帝，主，刘备。屯：驻扎。
（13）新野：现河南省新野县。
（14）器：器重、重视。
（15）谓：对，说，告诉。
（16）岂：大概，是否。
（17）之：代词，代诸葛亮。
（18）与俱来：与（之）俱来，和（他）一起来。俱。一起。
（19）就见：意思是到诸葛亮那里去拜访。就，接*、趋向。
（20）屈致：委屈（他），召（他上门）来。致，招致、引来。
（21）枉（wǎng）驾：屈尊。枉：委屈。驾：车马，借车马指刘备。
（22）顾：拜访。由是：因此。
（23）遂（suì）：于是，就。
（24）诣：去，到。这里是拜访的意思。凡：总共。
（25）乃见：才见到。因：于是，就。
（26）屏：这里是命人退避的意思。
（27）汉室倾颓：指汉朝统治崩溃、衰败。
（28）奸臣：指董卓、曹操等。窃命：盗用皇帝的政令。
（29）蒙尘：蒙受风尘，专指皇帝遭难出奔。
（29）东汉的京城本来在洛阳，董卓强迫汉献帝刘协迁都到陕西长安，曹操又强迫他迁都到河南许昌。
（30）孤：古代王侯的自称。这里是刘备自称。
（31）度（duó）德量力：衡量（自己的）德行（能否服人）估计（自己的）力量（能否胜人）。
（32）欲信：通“伸”，伸张。想。而：表转折。智术：智谋，才识。用：因此。
（33）猖蹶：这里是失败的意思。然：然而。犹：仍，还。已：停止，罢休。
（34）谓：认为。计：计策。安：疑问代词，怎么。
（35）出：产生。自：从。
（36）已来：已，通“以”，表时间。跨：占据。
（37）不可胜数：数也数不清。胜，尽。
（38）比于：同，相比。
（39）众寡：人少。意思是兵力薄弱。
（40）克：战胜。为：以为，变成。者：的原因。
（41）非惟：不仅。抑：而且；亦：也。
（42）谋：筹划。今：现 在。
（43）挟（xié）：挟持，控制。
（44）令：号令。
（45）诸侯：这里指当时割据一方的军阀。
（46）此：这。诚：的确。
（47）争锋：争强，争胜。已历：已经经历。
（48）国险而民附：地势险要，民众归附。
（49）贤能为之用：为：被。
（50）可以为援：为：作为。援：外援。
（51）图：谋取。据：占据。利：物资。
（52）尽：全部取得。连：连接。通：到达。
（53）此用武之国：这是用兵之地，国：地方。意思是兵家必争之地。
（54）殆（dài）：大概。
（55）资：资助，给予。
（56）所以：用来。
（57）岂有意乎：可有意思吗？
（58）险塞（sài） ：险峻的要塞。
（59）天府之土：指自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方。
（60）高祖：刘邦。
（61）因：依靠，凭。
（62）刘璋暗弱：刘璋（当时的益州牧）昏庸懦弱。
（63）殷：兴旺富裕。
（64）而：但是。
（65）存恤：爱抚、爱惜。恤：体恤、体谅。
（66）胄：后代。刘备是中山靖王刘胜（汉景帝刘启的儿子）的后代，所以称它“帝室之胄”。
（67）信义：信用道义。
（68）著：闻名。
（69）总揽：广泛地罗致。揽，这里有招致的意思。
（70）岩阻：险阻，指形势险要的地方。
（71）西和诸戎：向西和中国西部各族的和好。
（72）南抚夷越：向南安抚中国南部各族。
（73）内：对内。
（74）修：治理。
（75）政理：政治。
（76）将荆州之军：将：率领。
（77）宛、洛：河南南阳和洛阳这里泛指中原一带。
（78）身：亲自。
（79）川：*野。
（80）箪食壶浆：形容人民群众热情迎接和款待自己所爱戴的军队。
（81）诚如是：如果真像这样。
（82）日：一天天。
（83）悦：高兴。
（84）之：代词，代与诸葛亮关系变好这件事。
（85）之：主谓之间取消句子的独立性。
（86）犹：好像。
（87）愿：希望。
译文
诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州*，颍川（河南禹州）的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。
适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军你应该屈尊亲自去拜访他”。
因此先帝就去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？”
诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的`物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。”
刘备说：“好！”从此与诸葛亮的关系一天天亲密起来。关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞于是不再说什么了。
注释
（1）隆中：地名，今襄阳城西13公里古隆中。
（2）对：回答、应对。
（3）亮：即诸葛亮（181-234），字孔明，徐州琅琊阳都人。
（4）躬：亲自。陇亩：田地。
（5）好（hào）：喜爱。为：唱。
（6）《梁父（fǔ）吟》：又作《梁甫吟》，古歌曲名。传说诸葛亮曾经写过一首《梁父吟》歌词。
（7）管仲：名夷吾，春秋时齐桓公的国相，帮助桓公建立霸业。
（8）乐（yuè）毅：战国时燕昭王的名将，曾率领燕、赵、韩、魏、楚五国兵攻齐，连陷七十余城。
（9）莫之许：就是“莫许之”。莫，没有人。之，代词，指诸葛亮“自比于管仲、乐毅”。许，承认同意。
（10）惟：只有。友善：友好，关系好。
（11）信然：确实这样。
（12）先主：先，先帝，主，刘备。屯：驻扎。
（13）新野：现河南省新野县。
（14）器：器重、重视。
（15）谓：对，说，告诉。
（16）岂：大概，是否。
（17）之：代词，代诸葛亮。
（18）与俱来：与（之）俱来，和（他）一起来。俱。一起。
（19）就见：意思是到诸葛亮那里去拜访。就，接*、趋向。
（20）屈致：委屈（他），召（他上门）来。致，招致、引来。
（21）枉（wǎng）驾：屈尊。枉：委屈。驾：车马，借车马指刘备。
（22）顾：拜访。由是：因此。
（23）遂（suì）：于是，就。
（24）诣：去，到。这里是拜访的意思。凡：总共。
（25）乃见：才见到。因：于是，就。
（26）屏：这里是命人退避的意思。
（27）汉室倾颓：指汉朝统治崩溃、衰败。
（28）奸臣：指董卓、曹操等。窃命：盗用皇帝的政令。
（29）蒙尘：蒙受风尘，专指皇帝遭难出奔。
（29）东汉的京城本来在洛阳，董卓强迫汉献帝刘协迁都到陕西长安，曹操又强迫他迁都到河南许昌。
（30）孤：古代王侯的自称。这里是刘备自称。
（31）度（duó）德量力：衡量（自己的）德行（能否服人）估计（自己的）力量（能否胜人）。
（32）欲信：通“伸”，伸张。想。而：表转折。智术：智谋，才识。用：因此。
（33）猖蹶：这里是失败的意思。然：然而。犹：仍，还。已：停止，罢休。
（34）谓：认为。计：计策。安：疑问代词，怎么。
（35）出：产生。自：从。
（36）已来：已，通“以”，表时间。跨：占据。
（37）不可胜数：数也数不清。胜，尽。
（38）比于：同，相比。
（39）众寡：人少。意思是兵力薄弱。
（40）克：战胜。为：以为，变成。者：的原因。
（41）非惟：不仅。抑：而且；亦：也。
（42）谋：筹划。今：现 在。
（43）挟（xié）：挟持，控制。
（44）令：号令。
（45）诸侯：这里指当时割据一方的军阀。
（46）此：这。诚：的确。
（47）争锋：争强，争胜。已历：已经经历。
（48）国险而民附：地势险要，民众归附。
（49）贤能为之用：为：被。
（50）可以为援：为：作为。援：外援。
（51）图：谋取。据：占据。利：物资。
（52）尽：全部取得。连：连接。通：到达。
（53）此用武之国：这是用兵之地，国：地方。意思是兵家必争之地。
（54）殆（dài）：大概。
（55）资：资助，给予。
（56）所以：用来。
（57）岂有意乎：可有意思吗？
（58）险塞（sài） ：险峻的要塞。
（59）天府之土：指自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方。
（60）高祖：刘邦。
（61）因：依靠，凭。
（62）刘璋暗弱：刘璋（当时的益州牧）昏庸懦弱。
（63）殷：兴旺富裕。
（64）而：但是。
（65）存恤：爱抚、爱惜。恤：体恤、体谅。
（66）胄：后代。刘备是中山靖王刘胜（汉景帝刘启的儿子）的后代，所以称它“帝室之胄”。
（67）信义：信用道义。
（68）著：闻名。
（69）总揽：广泛地罗致。揽，这里有招致的意思。
（70）岩阻：险阻，指形势险要的地方。
（71）西和诸戎：向西和中国西部各族的和好。
（72）南抚夷越：向南安抚中国南部各族。
（73）内：对内。
（74）修：治理。
（75）政理：政治。
（76）将荆州之军：将：率领。
（77）宛、洛：河南南阳和洛阳这里泛指中原一带。
（78）身：亲自。
（79）川：*野。
（80）箪食壶浆：形容人民群众热情迎接和款待自己所爱戴的军队。
（81）诚如是：如果真像这样。
（82）日：一天天。
（83）悦：高兴。
（84）之：代词，代与诸葛亮关系变好这件事。
（85）之：主谓之间取消句子的独立性。
（86）犹：好像。
（87）愿：希望。
《隆中对》—————陈寿
一、词语解释
二、翻译
1、时人莫之许也。
翻译：当时的人没有谁承认他这种比法。
2、此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。
翻译：你只可以到他那儿见他，不可以委屈（他）来。将军应当亲自去拜访他。
3、由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
翻译：于是先主就去拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到。
4、孤不度德量力。
翻译：我没有衡量（自己的）德行（能否服人），估计（自己的力量（能否胜人）。
5、然志犹未已，君谓计将安出？
翻译：然而（我的）志向（到现在）还没有罢休，先生认为该采取怎样的办法？
6、曹操比于袁绍，则名微而众寡。
翻译：曹操和袁绍相比，就显得名声小，兵力弱。
7、然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。
翻译：但是曹操终于能虎胜袁绍，以弱胜强，不只是天时好，而且也是人谋划得好啊！
8、此殆天所以资将军，将军岂有意乎？
翻译：这大概是上天拿它来资助将军的，将军是否有（夺取它的）打算呢？
9、百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？
翻译：百姓谁敢不用箪盛着饭食，用壶装着酒浆来迎接将军呢？
三、关键问题
1、文中提到的诸葛亮有何特点？智识卓绝、才华横溢、抱负非凡，料事如神，关心国家大事，有卓越的的政治和军事才能。
2、文中提到的刘备有何特点？礼贤下士，求贤若渴，虚心诚恳！
《出师表》——————诸葛亮
一、重点字词。
二、句子翻译
1、不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
翻译：不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们向您竭诚进谏的`道路。 2陟罚臧否，不宜异同。
翻译：奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。
3、若有作奸犯科及为忠善者，家会有司论其刑赏。
翻译：如有做奸邪事情，犯科条法令以及忠心耿耿做好事的人，应该交给主管的官，判定他们受罚或受赏。
4、必能使行和睦，优劣得所。
翻译：一定能够使军队团结一心，好的差的各得其所。
5、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
翻译：亲*贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲*小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。
6、由是感激，遂许先帝以驱驰。
翻译：因此我很感激，于是答应先帝愿意为他奔走效劳。
7、陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。
翻译：陛下也应自行谋划，以询问（治国的）好道理，考察，采纳正确的意见。
三、阅读理解
1、诸葛亮的《出师表》：诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同。
2、诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄。
3、诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下*明之理；不宜偏私，使内外异法也。
3、《诸葛亮集》中有这样的话："赏不可不*，罚不可不均"。这与《出师表》中的两句“不宜偏私，使内外异法也”一致。
4、《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
5、《出师表》中表明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
6、写出先汉兴隆和后汉倾颓的原因的句子是：亲贤臣，远小人；亲小人，远贤臣；
7、指出出师战略目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都；
8、作者向后主提出的三条建议是：①开张圣听；②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同；③亲贤臣，远小人或广开言路，严明赏罚，亲贤远佞。（诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人（或：亲贤远佞）。）
9、当任命一个人来挽救局面，人们常引用本文中的一句名言：受任于败军之际，奉命于危难之间。
10、出自本文的成语是：三顾茅庐。
11、本文主要表达了什么情感？蕴含着作者对先帝的感恩图报之情，表达其竭力效忠刘备父子的心愿。
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州*、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
【小题1】 解释下列句子中加点的词。（3分）
（1）将军宜枉驾顾之（ ） （2）欲信大义于天下（ ） （3）遂用猖蹶（ ）
【小题2】用现代汉语写出下面句子的意思。（2分）
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
【小题3】刘备说自己“智术浅短”，你怎么看？结合选文内容说说你的看法和理由。（2分）
答案：
【小题1】（1）拜访 （2）通“伸”伸张 （3）因此
【小题2】因此刘备就去拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到（诸葛亮）。
【小题3】刘备并不是一个“智术浅短”的人（这是他自谦的说法），从“欲信大义于天下”中可以看出刘备志向远大；从“三顾茅庐”中可以看出他求贤若渴；从“志犹未已”中可看出他有恒心有毅力。（2分，观点正确，理由中答出任意一点即可得2分）
解析：
【小题1】
试题分析：“顾”“信”“用”皆是古今异义字词，解释时要注意辨析词义和用法的变化，概括语境判断。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
【小题2】
试题分析：把关键字词“由是、遂、诣、凡、见”理解准确，翻译后要疏通句子。
考点：理解或翻译文中的`句子。能力层级为理解B。
【小题3】
试题分析：抓住文中关键的语句如“欲信大义于天下”，再从刘备“三顾茅庐”的行为来分析说明刘备并非“智术浅短”。
考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。
——文言文阅读答案合集十篇
齐攻宋，宋王使人候齐寇之所在。使者还，曰：齐寇*矣，国人恐矣。左右皆谓宋王曰：此所谓肉自生虫者也。以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？宋王因怒而诎杀之。又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。如此者三。其后又使人往视。齐寇*矣，国人恐矣。使者遇其兄。曰：国危甚矣，若将安适？其弟曰：为王视齐寇，不意其*而国人恐如此也。今又私患乡之先视齐寇者，皆以‘寇之*也’报而死。今也，报其情死，不报其情，又恐死，将若何？其兄曰：如报其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。于是报于王曰：殊不知齐寇之所在，国人甚安。王大喜，左右皆曰：乡之死者宜矣。王多赐之金。
寇至，王自投车上驰而走。此人得以富于他国。
9.解释下列加点词语的意思。（4分）
①宋王使人候齐寇之所在
使：
②不意其*而国人恐如此也
意：
③乡之死者宜矣
乡：
④驰而走
走：
10. 与皆以‘寇之*也’报而死中以的意义和用法相同的一项是（
）。（2分）
A.可以一战
B.以头抢地耳
C.先帝简拔以遗陛下
D.扶苏以数谏故
11. 翻译句子。（2分）
国危甚矣，若将安适？ 译：
12.从选文看，宋王是个怎样的人？（2分）
答：
答案：
9.（4分）①派遣
②意料
③同向，从前
④逃跑
10.（2分）D
11.（2分）国家很危险了，你将要到哪里去？
12.（2分）宋王是个听信谗言，昏庸；（1分，答出一方面即可）草菅人命（残忍）的人。（1分）
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁*与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” 李贺作诗 （李贺）七岁能辞章，韩愈、皇甫湜（当时著名文人）始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构（早就构思好的），自目曰《高轩过》，二人大惊，自是有名。
每旦日出，骑弱马，从小奚奴（带着小僮仆。奚，xī），背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合（牵强符合）程课（固定的格式）者。及暮归，足成之……（母）见所书多，即怒曰：“是儿要呕心乃已耳！”
1．从这两则文言文中可以看出仲永与李贺的共同点是？
________________________________________________________________________
2．仲永的`最后结局是“泯然众人矣”，而李贺则成了我国唐代著名的诗人。他们童年 时的相同点和成年后的不同结果，给你的启发是_____________________________________________________。
3．将下列文言句子译成现代汉语。
（1）稍稍宾客其父：_________________________________
（2）其文理皆有可观者：_____________________________
（3）是儿要呕心乃已耳：_____________________________
4．《李贺作诗》选段中与《伤仲永》选段中“指物作诗立就”一句意思相*的句子是____________________________________________________________。
参考答案：
1．他们小时都很聪明。（意思对即可）
2．回答要点：
（1）后天努力的重要性；
（2）家庭环境及教育的重要性。（能从其它方面回答，言之有理即可）
3．（1）渐渐地请他父亲去做客；或：渐渐地以宾客之礼接待他父亲；或：渐渐地以他父亲为宾客。
（2）那诗的文字和道理都有值得一看的地方；
（3）这孩子要呕出心才会停止！
4．援笔辄就如素构。
王梁字君严，渔阳要阳人也。为郡吏，太守彭宠以梁守狐奴令，与盖延、吴汉俱将兵南及世祖于广阿，拜偏将军。既拔邯郸赐爵关内侯从*河北拜野王令与河内太守寇恂南拒洛阳北守天井关朱鲔等不敢出兵世祖以为梁功及即位，议选大司空，而《赤伏符》曰“王梁主卫作玄武”，帝以野王卫之所徙，玄武水神之名，司空水土之官也，于是擢拜梁为大司空，封武强侯。建武二年，与大司马吴汉等俱击檀乡，有诏军事一属大司马，而梁辄发野王兵，帝以其不奉诏敕，令止在所县，而梁复以便宜进军。帝以梁前后违命，大怒，遣尚书宗广持节军中斩梁。广不忍，乃槛车送京师。既至，赦之。月余，以为中郎将，行执金吾事。北守箕关，击赤眉别校，降之。三年春，转击五校，追至信都、赵国，破之，悉*诸屯聚。冬，遣使者持节拜梁前将军。四年春，击肥城、文阳，拔之。进与骠骑大将军杜茂击佼疆、苏茂于楚、沛间，拔大梁、啮桑，而捕虏将军马武、偏将军王霸亦分道并进，岁余悉*之。五年，从救桃城，破庞萌等，梁战尤力，拜山阳太守，镇抚新附，将兵如故。数月征入，代欧阳歙为河南尹。梁穿渠引穀水注洛阳城下，东写巩川，及渠成而水不流。七年，有司劾奏之，梁惭惧，上书乞骸骨。乃下诏曰：“梁前将兵征伐，众人称贤，故擢典京师。建议开渠，为人兴利，旅力既愆，迄无成功，百姓怨，谈者欢哗。虽蒙宽宥，犹执谦退，‘君子**之美’，其以梁为济南太守。”十三年，增邑，定封阜成侯。十四年，卒官。
(节选自《后汉书王梁传》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.既拔邯郸∕赐爵关内侯∕从*河北∕拜野王令∕与河内太守寇恂南拒洛阳北∕守天井关∕朱鲔等不敢出兵∕世祖以梁功∕
B.既拔邯郸∕赐爵关内侯∕从*河北∕拜野王令∕与河内太守寇恂南拒洛阳∕北守天井关∕朱鲔等不敢出兵∕世祖以为梁功∕
C.既拔邯郸∕赐爵关内侯∕从*河北∕拜野王∕令与河内太守寇恂南拒洛阳北∕守天井关∕朱鲔等不敢出兵∕世祖以为梁功∕
D.既拔邯郸∕赐爵关内侯∕从*河北∕拜野王∕令与河内太守寇恂南拒洛阳∕北守天井关∕朱鲔等不敢出兵∕世祖以为梁功∕
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.大司马，汉武帝罢太尉置大司马，东汉初大司马为三公之首，掌管军事。
B.节，旄节，也叫符节，以竹为竿，上缀牦牛尾，古代使者出使时用作凭证。
C.乞骸骨，官吏请求退职的说法，表示请求退职的还有“移病”“致仕”“下车”等。
D.邑，旧时县的别称，古代帝王赐给诸侯、有功之臣的`领地或食邑。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.王梁战功卓著，被人称赞。他先后守箕关，击赤眉别校，拔肥城、文阳、大梁、啮桑等，可谓战无不胜，得到众人称赞。
B.王梁备受信赖，职位显赫。他因战功，先后被授予大司空、中郎将、济南太守等职务，被赐予关内侯、阜成侯等爵位。
C.王梁行事武断，受到惩罚。他与大司马吴汉共同进击檀乡时，不听皇帝诏命，两次私自用兵，惹怒皇帝，险被处死。
D.王梁为民兴利，深受其累。他任河南尹时，想要开渠为百姓谋利，却没有成功，被有关官员弹劾，于是惭愧上书请求辞职。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)广不忍，乃槛车送京师。既至，赦之。月余，以为中郎将，行执金吾事。
(2)梁穿渠引穀水注洛阳城下，东写巩川，及渠成而水不流。
【答案】
10.B
11.C
12.B
13.(1)宗广不忍心，就用囚车将王梁送到京师。到京后，皇帝赦免了他。一个多月之后，又任命他为中郎将，兼摄执金吾的事务。
(2)王梁开挖水渠引穀水流到洛阳城下，向东流进巩川，等到水渠挖好后但水没有流通。
【10题详解】
本题考查学生文言断句的能力。解答此题，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思。在断句时特别要注意：①一些常见的句尾、句首标志性的词语。②句子结构的对称性。③文中词语充当的成分。④句子成分的省略。⑤叙事内容的变化等。
“野王令”是官职名，中间不应断开，据此排除C、D两项；“北守天井关”和“南拒洛阳”结构对称，所以“北守天井关”中间不应断开，据此排除A项。
故选B。
【11题详解】
本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重*时知识的积累。
C项，“下车”是官吏初到任，不是“请求退职”。
故选C。
【12题详解】
本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。
B项，“他因战功，先后被授予大司空、中郎将、济南太守等职务”错误，从原文看，王梁被授予中郎将的原因无从得知，而被授予“济南太守”不是因为战功，而是王梁因修水渠不成功一事辞职，皇帝将他调任济南太守。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生文言文语句翻译能力。翻译时，首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺，做到字字落实的同时，要重点关注得分点：
（1）以为，任命；行，兼任、兼摄。（2）穿，开挖；东写，向东流进。“写”通“泻”。
参考译文：
王梁字君严，是渔阳要阳人。做郡吏，太守彭宠任用王梁暂时署理狐奴县令，与盖延、吴汉一起率兵南下在广阿追上世祖，被任命为偏将军。攻克邯郸后，赐爵位关内侯。跟从(世祖)*定河北，被任命为野王县令，和河内太守寇恂一齐南拒洛阳，北守天井关，朱鲔等人不敢出兵，世祖把这看成王梁的功劳。等到世祖即位，商议选大司空，而《赤伏符》中说“王梁掌管卫地做玄武”，皇帝因为野王是卫国的迁徙地，玄武是水神的名字，司空是管水土的官，于是提拔授任王梁做大司空，封武强侯。建武二年，(王梁)和大司马吴汉等一起攻打檀乡，皇帝有诏令军事一律归属大司马，而王梁擅自发动野王的部队，皇帝认为他不遵循诏令，命令他留在本县，而王梁又因形势有利而进军。皇帝因为王梁前后两次违抗命令，非常愤怒，派遣尚书宗广拿符节到军中斩杀王梁。宗广不忍心，就用囚车将王梁送到京师。到京后，皇帝赦免了他。一个多月之后，又任命他为中郎将，兼摄执金吾的事务。在北面把守箕关，攻打赤眉别校，迫使他们投降。建武三年春，转而攻击五校，追到信都、赵国，打败敌人，所有屯聚的军队都被*定。这年冬，皇帝派遣使者持符节任命王梁为前将军。建武四年春，王梁攻打肥城、文阳，都攻下了。进兵与骠骑大将军杜茂在楚、沛之间攻打佼疆、苏茂，攻克大梁、啮桑，而捕虏将军马武、偏将军王霸也分道并进，一年多全都*定了。建武五年，跟从皇帝援救桃城，打败庞萌等，王梁战斗尤其有功劳，被任命为山阳太守，镇守抚慰新归附的人，率领军队一如过去。几个月后征召入京，代替欧阳歙为河南尹。王梁开挖水渠引穀水流到洛阳城下，向东流进巩川，等到水渠挖好后但水没有流通。建武七年，有关官员弹劾他，王梁惭愧恐惧，上书请求告老辞官。皇帝于是下诏书说：“王梁以前率兵征伐，众人称赞他很贤能，所以提拔他主管京城。建议开渠，为民兴利，已经用尽力量，终没有成功，百姓埋怨，谈论者喧闹。虽然受到宽恕，还是执意谦虚退让，‘君子**之美’，任命王梁为济南太守。”建武十三年，增加封邑，定封为阜成侯。十四年，去世于官任上。
普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
1．选文写了赵普_____________的事，表现出他是一个“____________”的人。（用原文回答）
2．解释下面加粗的字词。
（1）普性深沉有岸谷 岸谷：__________
（2）尝奏荐某人为某官 尝：____________
（3）普颜色不变 颜色：__________
（4）卒用其人 卒：___________
3．用现代汉语说说下面句子的意思。
（1）在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。
_________________________________________________
（2）他日补缀旧纸，复奏如初。
_________________________________________________
4．结合选文的一处细节描写，说说赵普进谏的.感人之处。
_________________________________________________
参考答案：
1．奏荐人才；能以天下事为己任（或答“刚毅果断”）
2．（1）形容人严肃刚正；（2）曾经；（3）脸色；（4）终于
3．（1）在宰相职位上的人许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言，赵普却刚毅果断，没有谁能跟他相提并论。
（2）过了些日子赵普把这些旧奏章补缀起来，重新像当初一样拿去上奏。
4．示例一：太祖“碎裂奏牍掷地”，已是发怒至极，但赵普不怕触犯龙威，“颜色不变，跪而拾之以归”，他的这种镇定沉着令人感动。
示例二：“补缀旧纸，复奏如初”，赵普为国家“奏荐某人为某官”，不畏个人安危屡败屡奏，这种耐心与决心、以天下事又己任的精神令人感动。
（意思对即可）
饮酣，乃渭然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”师旷①侍坐于前，援琴撞之。公被衽②而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之，以为寡人戒。”
①师旷：盲人乐师。②衽：长袍。
1、解释下列句子中加粗的.字。
（1）公被衽而避被___________
（2）故撞之故___________
（3）是非君人者之言也是___________
2、用“/”为下面的句子断句（两处）。
晋*公与群臣饮。
________________________________________________
3、用现代汉语翻译文中画线的句子。
________________________________________________
4、阅读全文，选择其中你欣赏的一个人物，加以点评。
________________________________________________
参考答案：
1、（1）通“披”，穿（2）所以（3）这
2、晋*公/与群臣/饮。
3、放了他，把它（这件事）作为我的警戒。
4、师旷：勇敢正直，机智镇定，敢于冒死进谏
晋*公：心胸开阔，勇于纳谏，知错就改。
阅读下面的文言文,完成6-9题。
昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下*矣。*得于公。
尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。天下，非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。
伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其 ‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。
管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？” 管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”
夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刁虫出于户。人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。
6.下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是
A．万民之主，不阿一人 阿：偏袒
B．寡人将谁属国 属：从属
C．视不己若者，不比于人 比：这里是亲*的意思
D．丑不若黄帝 丑：以……为羞愧
7. 下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是
A．伯禽将行，请所以治鲁 师者,所以传道受业解惑也
B．去其‘荆’而可矣 万物皆被其泽
C．故老聃则至公矣 勿已，则隰朋其可乎
D．愿仲父之教寡人也 鲍叔牙之为人也
8.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是
A．周公曰：“利而无利也。”
周公说：“（为政时）要先考虑利人而不要先考虑利己。”
B．天地大矣，生而弗子，成而弗有
天地大公无私啊，生育万物却不把万物作为自己的子女，成就万物却不把万物据为己有。
C．隰朋之为人也，上志而下求
隰朋为人，对胜过自己的人有志（追赶），对不如自己的人则（加以）劝勉。
D．处大官者，不欲小察，不欲小智
做大官的人，不愿观察小事情，不想要小智慧。
9.下列的`理解和分析，不符合文意的一项是
A．作者以为，三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太*，是因为他们首先做到了公正无私。
B．文章以周公训诫伯禽“利而勿利也”和管仲临终举荐隰朋相齐为例，阐明了治天下必先公的观点。
C．对荆人遗弓而不肯索，孔子认为真正出以公心应去其“荆”，老子认为真正出以公心应去其“人”。
D．管仲素善鲍叔牙，但他并不同意在自己病故以后由鲍叔牙继任相齐，由此可以看出他没有偏私。
10.在文章中,周公说:“利而勿利也”,你是否认同周公的观点,请结合文章内容并联系实际谈谈你对这一观点的看法。(不少于200字)(10分)
参考答案：
6．B（属，托付）
7．D（均为助词，取消句子独立性，没有意义。A特殊代词，前者指“用来……的方法”，后者指“依靠……的人”。B二者均为代词，前者为“其中”或“那”；后者为“它”。C选项二者词性相同均为连词，但意义不同，前者表顺承，可译为“就”；后者用在判断句中主语之后、谓语之前，起强调和确认作用，可译为“是、就是”。）
8．D（做大官的人，不要只看小事，不要在小的智慧上做文章）
9．C（老子认为真正出以公心，不仅应去其“荆”，还应去其“人”）
10.（10分）要点:表明自己态度(１分),结合文章内容、联系实际恰当具体(４分),分析合理(3分),语言通顺(２分)。
译文
从前，圣王治理天下，一定首先做到公正无私，公正无私天下就太*了。天下太*是从公正无私中得到的。
我曾经试着考察古代的记载，(发现)取得天下的人很多,他们取得天下凭借的是公正无私，而他们失去天下一定是因为偏私。大凡君主的确立，都是出于公正的目的。天下不是某一个人的天下，而是天下人的天下。阴阳协和，不只使某一类东西生长；及时的雨露，不偏私某一种事物；万千百姓的君主，不偏袒某一个人。
伯禽将前往(鲁国赴任)，向(周公)请教治理鲁国的方略。周公说：“为政时要首先考虑利人而不要首先考虑利己。”楚国有一个人遗失了弓箭,却不肯去寻找，说：“楚国人遗失了弓箭，楚国人捡到了，又何必找它呢？”孔子听到楚国人的话，说：“去掉那‘荆’就合适了。”老聃听到孔子的话，说：“(再)去掉那‘人’就合适了。”所以说老聃是最公正无私的。天地大公无私，生育了万物却不把万物作为自己的子女，成就了万物却不把万物据为己有，万物都蒙受天地的恩泽，享受天地的利益，却不知道这些恩泽和利益是从哪里来的。这就是三皇五帝的德政啊。
管仲患了重病，齐桓公前去问候他，说；“仲父的病啊，更加沉重了，国内百姓都已经无法避讳了，我将把国事托付给谁呢？”管仲回答说：“以前我尽心竭力，还不能足以知道把国事托付给谁，如今我重病在身命在旦夕，还能说什么呢？”齐桓公说：“这是国家大事，希望仲父您指教我。”管仲恭敬地答应，说：“您想让谁担任相国呢？”齐桓公说：“鲍叔牙可以吗？”管仲回答说：“不可以。我了解鲍叔牙，鲍叔牙为人，清正廉洁刚直不阿，看到不如自己的人，就不和人家亲*；一旦听到人家的过错，一辈子也忘不了。”齐桓公说：“不得已的话，那么隰朋还可以吧？”管仲回答说：“隰朋为人，对胜过自己的人( 有志)追求，对赶不上自己的人(加以)劝勉。常常以自己不如黄帝为羞愧，对不如自己的人表示同情。他对于国政，(细枝末节)不去过问；他对于政事，(分外的)不去了解；他对于用人，不刻意去(找小毛病)。不得已的话，那么隰朋还是合适的。”
相国，是大官。做大官的人，不要只看小事，不要耍小聪明。所以说，大工匠要注意总体设计，而不必亲自挥斧弄凿；大厨师只着意调和五味，而不必亲自摆弄锅碗瓢盆；大勇士重在指挥作战，而不必亲自临阵打斗；正大的军队只在征讨无道叛逆，而不会骚扰百姓。齐桓公厉行公正，摒弃个人的爱憎，重用管仲因而成为五霸之首；逞私心偏袒所宠爱的人，任用竖刁以致死后无人殓尸安葬。人在年轻时愚蒙，年长后智慧。与其智慧而被私心役使，不如愚蒙而拥有公心。天天醉醺醺的却要整饬丧纪，自私自利却要树立公正的风气，贪婪暴戾却想称王天下，即使是虞舜也不能做到啊。
樊英字季齐，南阳鲁阳人也。永建二年，顺帝策书备礼，玄纁①征之，复固辞疾笃。乃诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称病不肯起。乃强舆入殿，犹不以礼屈。帝怒，谓英曰：“朕能生君，能杀君；能贵君，能贱君；能富君，能贫君。君何以慢朕命？”英曰：“臣受命于天。生尽其命，天也；死不得其命，亦天也。陛下焉能生臣，焉能杀臣！臣见暴君如见仇雠，立其朝犹不肯，可得而贵乎？虽在布衣之列，环堵之中，晏然自得，不易万乘之尊，又可得而贱乎？陛下焉能贵臣，焉能贱臣！臣非礼之禄，虽万钟不受；若申其志，虽箪食不厌也。陛下焉能富臣，焉能贫臣！”帝不能屈而敬其名使出就太医养疾月致羊酒。至四年三月，天子乃为英设坛*，待以师傅之礼，延问得失。
（选自《后汉书》）
【注释】①玄纁：浅绛色和黑色，因分别象征天地，故玄纁二色最为神圣，此指礼节很隆重。
15.下列句子中加点的词语意思有错误的一项是（ ）(3分)
A.复固辞疾笃（推辞） B.能贵君，能贱君（以……为贵）
C.君何以慢朕命 （轻慢） D.陛下焉能生臣（怎么）
16.用“/”给文中画线的句子断句。(限断三处)（3分）
帝不 能 屈 而 敬 其 名 使 出就 太 医 养 疾 月 致 羊 酒。
17.用现
代汉语写出下面句子的意思。（6分）
①臣非礼之禄，虽万钟不受。（3分）
②天子乃为英设坛*，待以师傅之礼，延问得失。（3分）
18.樊英是一个怎样的人？请结合文中内容简要分析。（4分）
答案：
15.（3分）B
16.（3分）帝 不 能 屈/ 而 敬 其 名/ 使 出 就 太 医 养 疾 /月 致 羊 酒。
17.（6分）①不合礼义的俸禄，即使非常优厚我也不接受。
②皇帝于是为樊英造坛设*，以老师的礼节对待樊英，请教朝廷得失。（各3分，意对即可）
18.樊英是一个不惧权贵、淡泊名利的有骨气的士人，皇帝一再征召都称病推辞，被送到京城后仍不惧皇帝的威压，在殿上拒不应命。直到皇帝以师礼相待，才接受了五官中郎将之职。（4分，归纳2分，分析2分）
居庸关者，古之谭①守者之言也。龚子曰：“疑若可守然。”“何以疑若可守然？”曰：“出昌*州，山东西远相望，俄然而相辏相赴，以至相蹙。居庸置其间，如因两山以为之门，故曰：‘疑若可守然。’”/
关凡四重，南口者，下关也，为之城，城南门至北门一里。出北门十五里，曰中关，又为之城，城南门至北门一里。出北门又十五里，曰上关，又为之城，城南门至北门一里。出北门又十五里，曰八达岭，又为之城，城南门至北门一里。盖自南口之南门，至于八达岭之北门，凡四十八里，关之首尾具制如是，故曰：“疑若可守然。”
下关最下，中关高倍之，八达岭之俯南口也，如窥井形然,故曰：“疑若可守然。”
自入南口，城甃②有天竺字、蒙古字。上关之北门，大书曰：“居庸关，景泰二年修。”八达岭之北门，大书曰：“北门锁钥，景泰三年建。”
自入南口，流水啮吾马蹄，涉之瑽然鸣，弄之则忽涌忽洑而尽态，迹之则至乎八达岭而穷。八达岭者，古隰余水之源也。
自入南口，木多文杏、柿、苹婆③、棠梨，皆怒华。
自入南口，或容十骑，或容两骑，或容一骑。蒙古自北来鞭橐驼④与余摩肩行时时橐驼冲余骑颠余亦挝蒙古帽堕于橐驼前蒙古大笑。余乃私叹曰：“若蒙古，古者建置居庸关之所以然，非以若耶？余，江左士也，使余生赵宋世，目尚不得睹燕赵，安得与反毳⑤者相挝戏乎万山间？生我圣清中外一家之世，岂不傲古人哉！”蒙古来者，是岁克西克腾、苏尼特，皆入京诣理藩院交马云。
自入南口，多雾，若小雨。过中关，见税亭焉。问其吏曰：“今法网宽大，税有漏乎？”曰：“大筐小筐，大偷橐驼小偷羊。”余叹曰：“信若是，是有间道矣！”
自入南口，四山之陂陀之隙有护边墙数十处，问其民，皆言是明时修。微税吏言，吾固知有间道出没于此护边墙之间。承*之世，漏税而已。设生昔之世，与凡守关以为险之世，有不大骇北兵自天而降者哉！
降自八达岭，地遂*。又五里，曰坌道。（选自《续古文观止》）
【注】①谭：即“谈”。②甃：指城墙。③苹婆：苹果。④橐驼：骆驼。⑤反毳：蒙古人衣皮，多反穿，故曰“反毳”。
1．下列各组句中，加粗词的解释不正确的一项是（ ）
A．关凡四重／凡：总共，一共
B．流水啮吾马蹄／啮：侵蚀
C．迹之则至乎八达岭而穷／穷：到尽头
D．微税吏言／微：如果没有
2．下列各组句子中，加粗字的意义和用法相同的一项是（ ）
A．如因两山以为之门／因人之力而敝之
B．八达岭之俯南口也／均之二策
C．非以若耶／谈笑以死
D．余乃私叹曰／问今是何世，乃不知有汉
3．下面对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A．文章先提出中心观点“疑若可守然”，然后从各个角度进行论说，突出居庸关的险要地势。
B．本文通过记述作者与蒙古人打闹嬉戏和蒙古人到理藩院进贡马匹之事，说明大清国威加海内，天下承*。
C．文章开头提出个“疑”字，发人深省，耐人寻味；后面讲到护墙之间有小路出没的事实，便与之遥相呼应，暗扣玄机。
D．这是一篇说理性的游记，以记游居庸关之事为由头，借题发挥，含蓄地表达了“江山险固，不在关隘，而在人心”的观点。
4．用“/”给文中画线的部分断句。
蒙 古 自 北 来 鞭 橐 驼 与 余 摩 肩 行 时 时 橐 驼 冲 余 骑 颠 余 亦 挝 蒙
古 帽 堕 于 橐 驼 前 蒙 古 大 笑
5．把文中画线句子翻译成现代汉语。
⑴使余生赵宋世，目尚不得睹燕赵，安得与反毳者相挝戏乎万山间？
译文：________________________________________________
⑵余叹曰：“信若是，是有间道矣！”
译文：________________________________________________
参考答案：
1．B
2．A
3．A
4．蒙古自北来/鞭橐驼/与余摩肩行/时时橐驼冲余骑颠/余亦挝蒙古帽/堕于橐驼前/蒙古大笑。
5．
⑴假如我生活在宋朝，连燕赵的地方都看不到，怎么能够和反穿皮衣的人在万山中相互击打嬉戏呢？
⑵我感叹道：“确实像税务官说的那样的话，这里一定有小路了！”
原文
王安石在相位,子妇之亲(1)萧氏子(2)至京师(3),因谒(4)公,公约之饭.翌日(5),萧氏子盛服而往,意为公必盛馔(6).日过午,觉饥甚而不敢去(7).又久之,方(8)命坐,果蔬(9)皆不具,其人已心怪之(10).酒三行(11),初供胡饼两枚,次供猪脔(12)数四,顷即供饭,旁置(13)菜羹而已.萧氏子颇骄纵,不复下箸(14),惟啖(15)胡饼中间少许,留其四傍.公取自食之,其人愧甚(16)而退.
注释
(1)子妇之亲：儿媳妇家的亲戚.
(2)萧氏子：萧家的一个儿子.
(3)京师：京城.
(4)谒：拜见.
(5)翌日：第二天.
(6)馔（zhuàn）：准备食物.
(7)去：离开.
(8)方：才.
(9)果蔬：泛指菜肴.
(10)心怪之：对此责怪（王安石）.
(11)酒三行：指喝了几杯酒.
(12)脔（luán)：切成小块的肉.
(13)置：放置.
(14)箸：筷子.
(15)啖：吃.
(16)甚：很.
（17）饭：饭食
（18）方：刚才
（19）盛（sheng)：很,非常,及
（20）具：具备,完毕
文言知识
说“颇”.“颇”的义项较奇特,它既可指“很”、“甚”,也可指“稍微”、“略微”.这往往要随上下文决定它的含义.上文“萧氏子颇骄纵”中的“颇”要作“很”解,意为萧氏的独生子很骄横放纵.又,“其妇年五十,颇有姿色”,其中“颇”要作“略微”解,因为女子到五十已不太可能很有姿色了.又,“公为人正直,乡里颇有望”,意为他为人正直,在乡里很有名望.
译文
王安石做宰相的时候,儿媳妇家的亲戚萧氏子（因为）到京城,所以去拜访了王安石,王安石邀请他吃饭.第二天,萧氏子穿盛装出*,以为王安石必定会以盛宴相邀.到了中午的时候,觉得很饥饿,但不敢离去.又过了很久,王安石才下令入座.菜肴都不具备.萧氏子心里暗暗的责备王安石.喝了几杯酒,才上了两块胡饼,再上了几块切成块的肉.一会儿就上饭了,旁边只安置了菜羹罢了.萧氏子很骄横放纵.不放下筷子,只吃胡饼中间的一小部分,把四边都留下.王安石把剩下的四边取来自己吃,萧氏子感到很惭愧,便回去了
王安石的品质
不屑那些酒囊饭袋的小人,萧氏子虽人品不坏,但似乎是一个嫌贫爱富、阿谀奉承的人,王安石以自己的行动绝妙的讽刺了那些贪名贪利的人,即使对方是自己的亲戚他也不失原则,嗤之以鼻.也主要体现了王安石生活朴素,作风简朴,节约,不铺张浪费.
谒：拜见
去：离开
置：放置
食：吃
解释错误的：D
翻译：王安石担任宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧氏的儿子到京城，于是拜见王安石。王安石请他一起吃饭。第二天，萧氏的儿子穿着华丽的衣服前往，以为王安石一定会准备好丰盛的`食物（来款待他）到了中午，萧氏的儿子觉得十分饥饿，但又不敢离开。又过了很久，王安石才让他坐下。各种菜肴都没有准备，那人心中已经对此感到很奇怪了。... v5book5 20xx-09-23
谒：拜见
去：离开
置：放置
食：吃
解释错误的：D
翻译：王安石担任宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧氏的儿子到京城，于是拜见王安石。王安石请他一起吃饭。第二天，萧氏的儿子穿着华丽的衣服前往，以为王安石一定会准备好丰盛的食物（来款待他）到了中午，萧氏的儿子觉得十分饥饿，但又不敢离开。又过了很久，王安石才让他坐下。各种菜肴都没有准备，那人心中已经对此感到很奇怪了。喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉。一会儿就上饭了，一旁安置着菜汤罢了。萧氏的儿子很骄横放纵。不再动筷子，只吃了胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石拿过来自己吃了，萧氏的儿子十分惭愧地离开了。
王安石具有什么品质？
答案一：答：生活节俭，不铺张浪费，即使对方是自己的亲戚他也不失原则，以自己的行动绝妙地教育了那些贪名贪利的人。
答案二：答：吾观文后方知；王公极俱察人之相之能，公于内必以测知萧氏子仅能为一裤绰弟子耳，由是“又久之，方命坐”，并视其为无能之主（“日过午，觉饥甚而不敢去。”），竟然“初供胡饼两枚，次供猪脔数四，顷即供饭，旁置菜羹而已。”拜读及此不由喟然‘堂堂一品当朝宰相，约亲往饭，竟若此！无粮乎？无孔方兄乎？非也。若来者乃曲阳春白雪者，吾思王公必果蔬具备，佳肴占*，倾力而为。公实乃唯是料此子如鸟无凤翅，鸠不鹰翔。
直拜读至萧氏子“惟啖胡饼中间少许，留其四旁。”吾愈念则悲愈从中来，观此子实如今之衣口手食之辈，图私欲不思稼穑。
再至“公取自食之”初，吾三思公何‘取’且‘自食’，甚惑！王公须节俭至此？良久，方悟。惟有一解释之，公乃思无能者无食能者自食尔就此举动矣。
于是令萧氏子“愧甚而退”，使萧氏子蒙羞。
由上析可知，王公有三能；1.察人之相测人能之能。2.观人能许许多饭之能。3.不惧羞人，思之敢为之能。此三能亦招致安石变法归败王公晚年无福之顾也。
（由以上分析总结出，王安石以下能力；1.通过观察一个人的行动推断他有多少才能的本领。2.看那人有多少才能再给他吃多少饭的本领。3.不怕使别人蒙羞，自己咋样想就么样做的本领。如说到品格就二点，观察入微、敢想敢为。
谒：拜见
去：离开
置：放置
食：吃
解释错误的：D
翻译：王安石担任宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧氏的儿子到京城，于是拜见王安石。王安石请他一起吃饭。第二天，萧氏的儿子穿着华丽的衣服前往，以为王安石一定会准备好丰盛的食物（来款待他）到了中午，萧氏的儿子觉得十分饥饿，但又不敢离开。又过了很久，王安石才让他坐下。各种菜肴都没有准备，那人心中已经对此感到很奇怪了。... sunnysunny_6 20xx-09-23
谒：拜见
去：离开
置：放置
食：吃
解释错误的：D
翻译：王安石担任宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧氏的儿子到京城，于是拜见王安石。王安石请他一起吃饭。第二天，萧氏的儿子穿着华丽的衣服前往，以为王安石一定会准备好丰盛的食物（来款待他）到了中午，萧氏的儿子觉得十分饥饿，但又不敢离开。又过了很久，王安石才让他坐下。各种菜肴都没有准备，那人心中已经对此感到很奇怪了。喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉。一会儿就上饭了，一旁安置着菜汤罢了。萧氏的儿子很骄横放纵。不再动筷子，只吃了胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石拿过来自己吃了，萧氏的儿子十分惭愧地离开了。
王安石具有什么品质？
答：生活节俭，不铺张浪费，即使对方是自己的亲戚他也不失原则，以自己的行动绝妙地教育了那些贪名贪利的人。
这点可以了么?
望楼主采纳，谢谢。
谒：拜见
去：离开
置：放置
食：吃
解释错误的：D
翻译：王安石担任宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧氏的儿子到京城，于是拜见王安石。王安石请他一起吃饭。第二天，萧氏的儿子穿着华丽的衣服前往，以为王安石一定会准备好丰盛的食物（来款待他）到了中午，萧氏的儿子觉得十分饥饿，但又不敢离开。又过了很久，王安石才让他坐下。各种菜肴都没有准备，那人心中已经对此感到很奇怪了。... 莫拉米拉 20xx-09-23
谒：拜见
去：离开
置：放置
食：吃
解释错误的：D
翻译：王安石担任宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧氏的儿子到京城，于是拜见王安石。王安石请他一起吃饭。第二天，萧氏的儿子穿着华丽的衣服前往，以为王安石一定会准备好丰盛的食物（来款待他）到了中午，萧氏的儿子觉得十分饥饿，但又不敢离开。又过了很久，王安石才让他坐下。各种菜肴都没有准备，那人心中已经对此感到很奇怪了。喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉。一会儿就上饭了，一旁安置着菜汤罢了。萧氏的儿子很骄横放纵。不再动筷子，只吃了胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石拿过来自己吃了，萧氏的儿子十分惭愧地离开了。
王安石具有什么品质？
答：生活节俭，不铺张浪费，即使对方是自己的亲戚他也不失原则，以自己的行动绝妙地教育了那些贪名贪利的人。
元祐①初，山谷②与末坡、钱穆父同游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。穆父从旁观曰：“鲁直之字*于俗。”山谷曰：“何故？”穆父曰：“无他，但未见怀素真迹尔。”山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。络圣③中，谪居涪陵④，始见怀素⑤《自叙》于石杨休家。因借之以归，暴临累日，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动，与元祐已⑥前所书大异。始信穆父之言不诬⑦，而穆父死已久矣。故山谷尝自谓得草书于涪陵，恨穆义父不及见也。（选自曾敏行《独醒杂志》）
【注释】①元枯：来哲宗赵煦年号。②山谷：黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，“宋四大书法家”之一，下文的“钱穆父”、“石场休”都是人名。③绍圣：宋皙宗赵煦年号。④涪陵：地名。⑤怀素：唐代大书法家，以善“狂草”出名。存世书迹《自叙》对后世影响很大。⑥已：同“以”。⑦不诬：不假。
题目：
1．用“/”给文中画线句子划分朗读节奏。（只划一处）
与元祐已前所书大异
2．解释文中加粗词语。
（1）罢：（ ）
（2）从：（ ）
3．说说“故山谷尝自谓得草书于涪陵，恨穆父不及见也”的意思。
___________________________________________________________________________
4．文中哪两个词语鲜明地表达了山谷对穆父之言的看法？
___________________________________________________________________________
5．山谷草书从“*于俗”到“下笔飞动”，是哪三个重要原因促成？请根据文中信息概括。
___________________________________________________________________________
参考答案：
1．与元祐已前所书/大异
2．（1）结束（完了，停止）；（2）跟随
3．所以山谷曾经自己认为是在涪陵深得草书的真谛，遗憾的是穆父未能看到自己的书法。
4．疑；信；异乡孤征（意思相同即可）
5．（1）钱穆父的批评、指点；（2）得到了怀素的《自叙》帖；（3）自身的努力
——文言文检讨书（精选十篇）
昔冰心屡邀燕赏花而未往，今再约韶关，诸多推搪，此诚可恶至极之举也。或借慰妻教子留于内，或伴狗友狐朋游于外，实乃个人之意向，非外力之所致也。诚宜舍身前往，以显丈夫本色，免惧内之名，不应私自留守，龟缩不前，以败佳人雅兴也。
家里家外，俱为一体，宅男浪子，不宜异同。若以娇妻不允等为借口者，宜具美食以缄其口，以昭冰心大量之意，不宜多责，致其心不安也。
知己良朋自驾游、赏花、品茗等，此皆乐事，情趣盎然，是以良苦之心以顾燕也。愚以为冰心之事，青红皂白，均以应之，然后施行，必能裨补身心，有所广益。
内子小惠，性行纯良，贤淑知礼，入得于厨房，且出得于厅堂，是以邻里交口称善。愚以为里外之事，悉以咨之，必能使夫妻和睦，后院安稳。
亲贤妻，远小三，此家业所以兴隆也；亲小三，远贤妻，此家业所以倾颓也。好友闲聚，每与愚论此事，未尝不叹息痛恨于滥情也。冰心、子兰、偶像、小玉，此悉贞良可信之友，愚定将亲之信之，则纵情山水，可计日而待也。
吾本土包，就读于佛山，而幸执教于三水，不求闻达于诸校。冰心不以愚卑鄙，猥自枉屈，三约愚于手机之中，咨愚以游赏之事，由是感激，遂许日后以同往。后值爽约，受责于电话之中，失信于挚友之间，尔来三番有四次矣。
冰心知愚忠厚，故临行责愚以惧内也。受责以来，夙夜忧叹，恐责备不当，以伤冰心之明，故搜肠刮肚，深入检讨。今不出已定，搪塞已足，当想方设法，蜗居家中，蒙头大睡，游戏上网，自斟自饮，自娱自乐。此愚所以报冰心而忠不出之借口也。至于呼朋唤友，喝酒唱歌，则清明祭祖之后也。
愿冰心责愚以为妻宅男之效，不效，则赠愚手信，以表愧疚之意。若不尽兴而归，则责小玉、画家等之慢，以彰其咎；冰心亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深念冰心照顾，燕不胜受恩感激。
今当闭门，临书涕零，不知所言。
附：《检讨书》白话文版
以前冰心多次约我去赏花，我都没有陪同前往，如今一再约去韶关，又诸多推搪，这实在是可恶至极的行为。是假借安慰陪伴妻和教育孩子留在家中，或是陪伴狐朋狗友在外面游玩，本来就是个人的意愿，并不是外力所导致的。我实在是应该不顾一切前往韶关，以显露男子汉大丈夫的本色，避免怕老婆的名声，不应该私自留在家中，像乌龟缩在壳中一样不敢前往，以致扫了佳人的好兴致。
家里和家外，本来就是一个整体，是做宅男还是做浪子，不应该有所不同。如果以妻子不准等为借口不出的话，应该请他吃顿好的以封住他的口，以此表明冰心的大量，不应过多责怪他，使他过意不去。
良朋知己自驾出游、赏花、品茶等等，都是令人快乐的事，其中极其富有情趣，这实在是冰心为了关照我而用心良苦。我认为冰心所叫办的事，不管青红皂白都应该答应下来，之后再去实施，这样一定能弥补身心不足的地方，获得更好的收益。
老婆小惠，性情品德善良*正，贤淑而且有修养，既入得厨房，又出得厅堂，所以左邻右里都交口称赞她是好样的。我认为家里家外的事情都应与她商量，这样一定夫妻和睦，家庭大后方安稳。
亲*妻子，远离小三，这是家业兴旺发达的原因；亲*小三，远离妻子，这是家业所以倾覆衰败的原因。与好友相聚时每逢谈论到这个话题，没有一次不对滥情的结果感到惋惜痛心遗憾的`。冰心、子兰、偶像、小玉这些都是忠贞贤良能够信任的好友，我一定会亲*他们、信任他们，那么外出尽情享受游山玩水的乐趣就指日可待了。
我本来是个乡下的土包子，在佛山读书，有幸在三水教书，并不奢求在各间学校中扬名或当官。冰心不认为我身世卑微、见识短浅，降低自己的身份，亲自多次通过手机约我，向我征询对外出游玩的意见，我因此十分感动激动，于是答应她日后一同前往。后来一再失约，我在电话中受到责怪，在好友中失去信用，从那时到现在已经三番四次了。
冰心知道我忠厚老实，所以临行前责备我怕老婆。自从受到责怪以来，我日夜忧虑叹息，惟恐责冰心错我了，以至有损她的知人之明。所以搜肠刮肚，深入检查反省自己。现在不外出已成定局，搪塞的借口也寻找充分了，就应当想方设法象蜗牛一样留在家里，蒙头大睡，或者游戏上网，自斟自饮，自娱自乐等等。这是我用来报答冰心并忠于不外出的借口。至于呼朋唤友，喝酒唱歌等活动，就留到清明祭祖之后再算了。
希望冰心把为了妻子担当宅男的任务交给我，如果没有完成，就赠给我手信，来表达对我的愧疚之意。如果没有尽兴而归，就责小玉、画家等人的怠慢，来揭露他们的过失；冰心自己也应该认真考虑出行的大事，征询出游好玩的好办法，听取正确的意见。深深想到冰心的关怀照顾，我受恩感激不尽。
现在我就闭门不出了，面对检讨书热泪纵横，不知说了些什么。
尊敬的LY大队长，尊敬的各位同学：
大家好!
我是GG二区队的XXX。现向大家作如下检讨。
顾炎武曰：水为地险，酒为人险。酒之祸，烈与火。学生手册亦有严格规定，学生校外饮酒，当受处分。时值开学迎新，适逢同乡聚会。我怀侥幸之心理，置校规于不顾，校外饮酒，酩酊大醉，觥筹交错，推杯换盏，形骸礼法，一切都忘，所思所想，唯有杜康。种种作为，破规矩，坏风纪，警钟鸣，当自省。
酒醒阑珊处，细思量，古人好饮酒者，不在少数。既有李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，亦有云长停盏施英勇，酒尚温时斩华雄。古人言酒，亦必曰：一碗入灵府，二碗和风声，三碗肝肠热，四碗佳作成。由此观之，似乎古来圣贤皆饮酒，古来饮酒皆圣贤。
然，古人饮酒误事者，亦不在少数。君不见，张飞醉酒失徐州，孙权醉酒纵皇叔。亦有天魁宋公明，醉书反诗于东墙。古人亦有因酒丧命者。李白好饮酒，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。上元二年，太白卒，《旧唐书》曰：李白以饮酒过度，醉死于宣城。另有一说，云太白临江纵酒，欲揽水中明月，至溺死江中。李白死时曾做《临终歌》。大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。长歌当哭，形之于文。若不过度饮酒，李白还会留给后人更多的`佳作。
《增广贤文》曰：杜康少饮尤佳，多饮伤神损寿，易人本性，其毒甚也。醉饮过度，丧生之源。《尚书酒诰》亦云：文王诰教小子有正有事：无彝酒;越庶国。故学生手册规定，我校学生于校内校外禁止饮酒。
戒，国有国法，家有家规，孰知一日三餐，夜寐日醒，此为生之规律，同是生之法则，胆敢破之?校之礼律，怎又破之?实为心念不正，心弦不紧。队长曾以规矩、担当、自省相赠。然规矩成于自律，而非随性。大禹治水，三过家门而不入。如若随意随性，国之大事何以决之?天下之事，不难于立法，而难于法之必行;不难于听言，而难于言之必效。
**不自在，自在不**。故古人云：不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。家有常业，虽饥不饿;国有常法，虽危不乱。关于饮酒，大队长三令五申，区队长严防死守。而我却行不端正，恣意妄为，破坏规矩，违反校纪。朱熹曰：不奋发，则心日颓靡;不检束，则心日恣肆。日诵戒律千遍，不如遵之一则。礼其自身，则达其天下也。
我怀赤诚之心，受队长之批评，现大错已铸，吾懊恼不止，然，知羞而警醒，知耻而奋进，亡羊补牢，化羞耻为动力，且提思想境界，落实于行动。守其规矩，担其责任，省其过失。请队长监督，请同学共勉。
日已出，雨已止，彩虹渐渐，洗却心头黯然;
水已涨，船已航，渔歌悠悠，惟警钟紧系心上。
望诸位吸取我的教训，严守纪律，做一个合格的公大人。
此致
敬礼
检讨人：
x年x月x日
尊敬的.LY大队长，尊敬的各位同学：
大家好!
我是GG二区队的XXX。现向大家作如下检讨。
顾炎武曰：水为地险，酒为人险。酒之祸，烈与火。学生手册亦有严格规定，学生校外饮酒，当受处分。时值开学迎新，适逢同乡聚会。我怀侥幸之心理，置校规于不顾，校外饮酒，酩酊大醉，觥筹交错，推杯换盏，形骸礼法，一切都忘，所思所想，唯有杜康。种种作为，破规矩，坏风纪，警钟鸣，当自省。
酒醒阑珊处，细思量，古人好饮酒者，不在少数。既有李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，亦有云长停盏施英勇，酒尚温时斩华雄。古人言酒，亦必曰：一碗入灵府，二碗和风声，三碗肝肠热，四碗佳作成。由此观之，似乎古来圣贤皆饮酒，古来饮酒皆圣贤。
然，古人饮酒误事者，亦不在少数。君不见，张飞醉酒失徐州，孙权醉酒纵皇叔。亦有天魁宋公明，醉书反诗于东墙。古人亦有因酒丧命者。李白好饮酒，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。上元二年，太白卒，《旧唐书》曰：李白以饮酒过度，醉死于宣城。另有一说，云太白临江纵酒，欲揽水中明月，至溺死江中。李白死时曾做《临终歌》。大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。长歌当哭，形之于文。若不过度饮酒，李白还会留给后人更多的佳作。
《增广贤文》曰：杜康少饮尤佳，多饮伤神损寿，易人本性，其毒甚也。醉饮过度，丧生之源。《尚书酒诰》亦云：文王诰教小子有正有事：无彝酒;越庶国。故学生手册规定，我校学生于校内校外禁止饮酒。
戒，国有国法，家有家规，孰知一日三餐，夜寐日醒，此为生之规律，同是生之法则，胆敢破之?校之礼律，怎又破之?实为心念不正，心弦不紧。队长曾以规矩、担当、自省相赠。然规矩成于自律，而非随性。大禹治水，三过家门而不入。如若随意随性，国之大事何以决之?天下之事，不难于立法，而难于法之必行;不难于听言，而难于言之必效。
**不自在，自在不**。故古人云：不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。家有常业，虽饥不饿;国有常法，虽危不乱。关于饮酒，大队长三令五申，区队长严防死守。而我却行不端正，恣意妄为，破坏规矩，违反校纪。朱熹曰：不奋发，则心日颓靡;不检束，则心日恣肆。日诵戒律千遍，不如遵之一则。礼其自身，则达其天下也。
我怀赤诚之心，受队长之批评，现大错已铸，吾懊恼不止，然，知羞而警醒，知耻而奋进，亡羊补牢，化羞耻为动力，且提思想境界，落实于行动。守其规矩，担其责任，省其过失。请队长监督，请同学共勉。
日已出，雨已止，彩虹渐渐，洗却心头黯然;
水已涨，船已航，渔歌悠悠，惟警钟紧系心上。
望诸位吸取我的教训，严守纪律，做一个合格的公大人。
此致
敬礼
检讨人：
x年x月x日
尊敬的老师：
今天，我怀着十二万分的愧疚以及十二万分的懊悔给您写下这份检讨书，以向您表示我对旷课这种恶劣行为的深痛恶绝及打死也不再旷课的决早在我刚踏进这个班级的时候，您就已经三令五申，一再强调，全班同学，不得迟到，不得旷课。其时，老师反复教导言犹在耳，严肃认真的表情犹在眼前，我深为震撼，也已经深刻认识到此事的重要性，于是我一再告诉自己要把此事当成头等大事来抓，不能辜负老师对我们的一片苦心。然而，正如高尔基说过的那样---当你把一件是看得十分重要的时候，磨难和失败就接踵而来了。比如有一次早晨出操，我在5：50点就飞快的洗漱完毕，穿戴整齐，看着时间还多，我甚至还在头上打了一点摩丝，可当我来到操场上，却发现一个人也没有，正当我着急的环顾四周看看有没有人的时候--我醒了，原来刚才的镜头全都是梦，一看表，妈呀都6：30了，而那天正赶上您体贴入微的来给我们点名，我却没能赶上去聆听您关怀的教诲，深感惋惜，深感惋惜呀!只怪我把起床这件事情看得太重，竟然夜有所思晨有所梦!唉，无奈呀无奈。又有一次，我正兴致高昂的洗澡，准备洗完澡了要去上课，谁知当我洗完澡来到宿舍房间门前，发现里面一个人也没有，我又忘带钥匙被反锁在门外不得入门穿衣，全身只着一条裤衩，连出门打电话求援的机会都没有啊!硬生生又旷了一堂老师给我们精心预备的无比生动的课，错过了一次老师呕心沥血给我们制做的知识大餐。郁闷呀郁闷!这枚小小的钥匙在我的求学路上狠狠的拌了我一跤!但归根结底，还是由于我的粗心大意，对舍友的出门时间了解不足所造成的。忆起当时，环顾现在，我当时就应该不顾有伤风化，跑出去给舍友打电话，拼死也要上课的!但，悔亦晚矣，悔亦晚矣!而其他那些诸如记错课表、钟表停走，闹铃坏掉的事情我就不想多说了，我知道这些理由说出来都是不能成立的，因为，这所有的问题都只能归结于我，还未能达到一个现代大学生该具有地认识问题的水*。未能对老师们的辛勤劳作做出回报，我越来越清晰地感觉到我是一个罪人!对于我旷课的事情，所造成的严重后果如下：
1、让老师担心我的安全。本应按时出现的我未能按时出现，试问怎么不会让*时十分关心爱护每一个学生的老师担心。而这样的担心很可能让老师整天工作分心，造成更为严重的后果。
2、在同学们中间造成了不良的影响。由于我一个人的旷课，有可能造成别的同学的效仿，影响班级纪律性，也是对别的同学的父母的不负责。
3、影响个人综合水*的提高，使自身在本能提高的条件下未能得到提高，违背父母的意愿，实乃不孝。
如今，大错既成，我深深懊悔不已。深刻检讨，认为深藏在本人思想中的致命错误有以下几点：
1、思想觉悟不高，对重要事项重视严重不足。就算是有认识，也没能在行动上真正实行起来。
2、思想觉悟不高的根本原因是因为本人对他人尊重不足。试想，如果我对老师有更深的尊重，我会提前半个小时起床，也不会在梦里对自己5：50就做好准备的事情沾沾自喜，就会更早的发现那只是一个梦，这样梦醒了也不会迟到，错误也不会发生了。
3、*时生活作风懒散。如果不是因为懒散、粗心大意、记忆力水*低，我怎么会把教学秘书如此辛苦制作出来的课表忘记?
4、*时和舍友交流不足，未能做到真正意义上的团结同学，试想，若我和舍友交流充足，怎会不知道他们何时离开宿舍?若我和他们真正做到好好团结，他们又怎会不知道我在洗澡?若更进一步我和他们相邀一块上学，旷课的事还有可能发生吗?
据上，我决定有如下个人整改措施：
1、按照老师要求缴纳保质保量的检讨书一份!对自己思想上的错误根源进行深挖细找的整理，并认清其可能造成的严重后果。
2、制定学*计划，认真克服生活懒散、粗心大意的缺点，努力将期考考好，以好成绩来弥补我的过错。
3、和同学们加强沟通。保证不再出现上述错误。
昔冰心屡邀燕赏花而未往，今再约韶关，诸多推搪，此诚可恶至极之举也。或借慰妻教子留于内，或伴狗友狐朋游于外，实乃个人之意向，非外力之所致也。诚宜舍身前往，以显丈夫本色，免惧内之名，不应私自留守，龟缩不前，以败佳人雅兴也。
家里家外，俱为一体，宅男浪子，不宜异同。若以娇妻不允等为借口者，宜具美食以缄其口，以昭冰心大量之意，不宜多责，致其心不安也。
知己良朋自驾游、赏花、品茗等，此皆乐事，情趣盎然，是以良苦之心以顾燕也。愚以为冰心之事，青红皂白，均以应之，然后施行，必能裨补身心，有所广益。
内子小惠，性行纯良，贤淑知礼，入得于厨房，且出得于厅堂，是以邻里交口称善。愚以为里外之事，悉以咨之，必能使夫妻和睦，后院安稳。
亲贤妻，远小三，此家业所以兴隆也；亲小三，远贤妻，此家业所以倾颓也。好友闲聚，每与愚论此事，未尝不叹息痛恨于滥情也。冰心、子兰、偶像、小玉，此悉贞良可信之友，愚定将亲之信之，则纵情山水，可计日而待也。
吾本土包，就读于佛山，而幸执教于三水，不求闻达于诸校。冰心不以愚卑鄙，猥自枉屈，三约愚于手机之中，咨愚以游赏之事，由是感激，遂许日后以同往。后值爽约，受责于电话之中，失信于挚友之间，尔来三番有四次矣。
冰心知愚忠厚，故临行责愚以惧内也。受责以来，夙夜忧叹，恐责备不当，以伤冰心之明，故搜肠刮肚，深入检讨。今不出已定，搪塞已足，当想方设法，蜗居家中，蒙头大睡，游戏上网，自斟自饮，自娱自乐。此愚所以报冰心而忠不出之借口也。至于呼朋唤友，喝酒唱歌，则清明祭祖之后也。
愿冰心责愚以为妻宅男之效，不效，则赠愚手信，以表愧疚之意。若不尽兴而归，则责小玉、画家等之慢，以彰其咎；冰心亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深念冰心照顾，燕不胜受恩感激。
今当闭门，临书涕零，不知所言。
附：《检讨书》白话文版
以前冰心多次约我去赏花，我都没有陪同前往，如今一再约去韶关，又诸多推搪，这实在是可恶至极的行为。是假借安慰陪伴妻和教育孩子留在家中，或是陪伴狐朋狗友在外面游玩，本来就是个人的意愿，并不是外力所导致的。我实在是应该不顾一切前往韶关，以显露男子汉大丈夫的本色，避免怕老婆的名声，不应该私自留在家中，像乌龟缩在壳中一样不敢前往，以致扫了佳人的好兴致。
家里和家外，本来就是一个整体，是做宅男还是做浪子，不应该有所不同。如果以妻子不准等为借口不出的话，应该请他吃顿好的以封住他的口，以此表明冰心的大量，不应过多责怪他，使他过意不去。
良朋知己自驾出游、赏花、品茶等等，都是令人快乐的事，其中极其富有情趣，这实在是冰心为了关照我而用心良苦。我认为冰心所叫办的事，不管青红皂白都应该答应下来，之后再去实施，这样一定能弥补身心不足的地方，获得更好的收益。
老婆小惠，性情品德善良*正，贤淑而且有修养，既入得厨房，又出得厅堂，所以左邻右里都交口称赞她是好样的。我认为家里家外的事情都应与她商量，这样一定夫妻和睦，家庭大后方安稳。
亲*妻子，远离小三，这是家业兴旺发达的原因；亲*小三，远离妻子，这是家业所以倾覆衰败的原因。与好友相聚时每逢谈论到这个话题，没有一次不对滥情的结果感到惋惜痛心遗憾的。冰心、子兰、偶像、小玉这些都是忠贞贤良能够信任的好友，我一定会亲*他们、信任他们，那么外出尽情享受游山玩水的乐趣就指日可待了。
我本来是个乡下的土包子，在佛山读书，有幸在三水教书，并不奢求在各间学校中扬名或当官。冰心不认为我身世卑微、见识短浅，降低自己的身份，亲自多次通过手机约我，向我征询对外出游玩的意见，我因此十分感动激动，于是答应她日后一同前往。后来一再失约，我在电话中受到责怪，在好友中失去信用，从那时到现在已经三番四次了。
冰心知道我忠厚老实，所以临行前责备我怕老婆。自从受到责怪以来，我日夜忧虑叹息，惟恐责冰心错我了，以至有损她的知人之明。所以搜肠刮肚，深入检查反省自己。现在不外出已成定局，搪塞的借口也寻找充分了，就应当想方设法象蜗牛一样留在家里，蒙头大睡，或者游戏上网，自斟自饮，自娱自乐等等。这是我用来报答冰心并忠于不外出的借口。至于呼朋唤友，喝酒唱歌等活动，就留到清明祭祖之后再算了。
希望冰心把为了妻子担当宅男的任务交给我，如果没有完成，就赠给我手信，来表达对我的愧疚之意。如果没有尽兴而归，就责小玉、画家等人的怠慢，来揭露他们的过失；冰心自己也应该认真考虑出行的大事，征询出游好玩的好办法，听取正确的意见。深深想到冰心的关怀照顾，我受恩感激不尽。
现在我就闭门不出了，面对检讨书热泪纵横，不知说了些什么。
吾日三省吾身，学*认真乎，工作认真乎？皆否，心绪至此，顿觉愧，辗转难眠。为班委者，难正其身，亦愈加难服其众，上之梁不正，焉能望其下基齐整。吾之惰深入髓，惰积如山倒，吞吾志，怠吾身。幸得吾师！……吾之师也，躬身督察，惩其惰者，屡教不改者忧之劝之，……为之臂膀，反为其添忧！吾之班委一职，庸也，颓圮也。师之不弃，学子亦当奋起……
“为班委者，难正其身，亦愈加难服其众，上之梁不正，焉能望其下基齐整。幸得吾师！”3月中旬，四川大学锦江学院经济学院辅导员龚洋，收到了一名大一班干部用文言文写的`检讨书。
这位名叫谢荣崇（化名）的同学，在班上担任生活委员，之前因缺*一次晨练，被要求做检讨。
龚洋把这封检讨书发到了班级QQ群里，有同学将其放到网上，引发热议。
3月30日，龚洋拿着这封检讨书，对学生谢荣崇说，“希望你能像检讨书中承诺的一样，改掉错误，发奋图强，不断成长，为成才打好基础。”
1.文言文检讨书
尊敬的XX
罪己书恩师：今日吾犯大错，不可不谓糊涂，学生自当以学业为重，而算术又乃学业重中之重，而吾却糊涂如斯，未完成恩师之算术作业，是为不智不孝不义，不智者，实属智商低下难以为之，不孝者，煞费父母望子成龙之苦心，不义者，辜负恩师之殷殷期望。幸得恩师提点，吾方知吾大错铸成，罪无可恕，罪恶滔天，罄竹难书······自此以后，但凡吾有种种不轨行为，恩师只管惩罚便是，吾不敢有二话。吾自当洗心革面，痛改前非，重新做人，不忘恩师之谆谆教诲，每日三思而后行，两耳不闻窗外事，一心只读恩师书，望恩师亲之信之，见谅见谅。罪人：不肖生···
检讨人
日期
2.文言文检讨书
尊敬的XX老师：
时值初冬，寒气已满屏帏矣。课程扑簌如纷纷落叶，莘莘学子夺秒争分，每日未至酉时，室即座无虚*，俱见时之紧凑。然吾于此危急之际，惰而疏于*，甚悔之!
杜氏曰：少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。学而时*，或常思焉，类日积硅步，方至千里;学而弃之，或不学焉，如骡负稻草，终溺于水。纵具磐石之质，日月削之，亦为齑粉。
学生愚钝，*外文如雾里观花，甚吃力焉。天资聪颖若仲永者且伤之，甚驽者乎?周三辰时，吾卧于榻，忽闻吾师欲窥全班*作，乃大惊，深恐吾师指吾而叱曰：“汝惰乎!”心惶惶然;学生先前未知此事，终日沉溺风月之事，诸般正业尽抛之脑后矣。心存侥幸之念，却终难逃吾师钟馗法眼。
先秦之日，中原大地烽火连天，苏秦不忘悬梁刺股，后成合纵之事;两汉之际，南阳硝烟未曾散去，张衡不耻凿壁偷光，终设伏地之器。此外若孙康映雪，车胤囊萤，买臣负薪，李密挂角;朝经暮史，焚膏继晷，终成大事。此等事例于我中华宛若银河之星，不胜穷举。时至今日，舜耕于此，吾等虽不能继稼轩易安之风流，却也应承齐鲁之淀，厚积薄发，扬我泱泱大国之雄威也!
残红欲尽，满腹悔恨惟止于此矣。长夜如岁，学生焚香独语，叹息惆怅，悔不当初矣。梧桐半死清霜，风雨啜泣西楼，吾于梦中面壁，悔恨唏嘘，只望吾师明视吾之诚意，且放学生一马。梅开二度，誓不上演帽子戏法耳。不甚涕零，先行叩首。
再叩。
检讨人
日期
3.文言文检讨书
尊敬的XX
吾有之过也悔矣，锁其门也错矣。决今后也改矣。吾其错乎?吾决改矣。学者，所以听到收益解惑也。人非生而无过者，孰能无过?过而不改，其为过也，终不凉也。生乎吾前，其犯错也故多乎吾。如老妪者，盗学生之物也，数不胜数。生乎吾后，其犯错也故多乎吾。吾知其错也，绝不犯也。吾知锁门之过也，坏校园之纪也。事故有错必改，无错加冕。无长无少。过之所存，必悔也。 嗟乎。欲人之无过也难矣。古之圣人其之过也非难以，犹且终日而悔也。如老妪乎?盗之物也，悔也，天理不容。今之众人，其下众人也远矣。则有过不悔，错也。吾愿积极悔之。是故对亦对，错亦错。有错必改，智者。错而不改，则愚。彼之老妪，爱其财，则物而盗之，于其身也，则无望失其财也。有过之不改，明知故犯。或改焉，或否焉。小改而大遗，吾未见其明也 人非无过，有过必改，吾愿不复犯其过也。愿求谅也。吾为学生，愿奋发而争之光也。扬长补短，故不犯其过也。 一吾犯其过，作检讨书而警之。
检讨人
日期
风萧萧兮易水寒……话说当日，秋风瑟瑟，适逢午休，余小憩于床上，忽感腹痛难忍，起身如厕，不料，狂风大作，遮天蔽日，昏天黑地，阴霾异常。子曾经曰过：月黑风高夜，放火**天。只见一黑影闪现于门前，骤然叩门曰：速回床，否者，若属皆且为吾所录！
不打勤的不打懒的，专打不长眼的。——军哥如是说。呜呼，当是时也，一脸衰相卧床中，千刀万剐在心里，悔恨如虫布满身。
次日考评，成绩公布，不出所料，果真二分。呜呼哀哉，顿觉天晕地眩，满目繁星，欲以头抢地，则告诉不许。唯有捶胸顿足乎室中。生之辛苦，非独宿舍同仁及班级成员所见明知，皇天后土实所共鉴。闻此志也，座中皆有掩泣声，试问泣下谁最多？三年四班就是我。
悔罪愆之深，行事之恶，愿主任矜悯愚诚，生不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
昔冰心屡邀燕赏花而未往，今再约韶关，诸多推搪，此诚可恶至极之举也。或借慰妻教子留于内，或伴狗友狐朋游于外，实乃个人之意向，非外力之所致也。诚宜舍身前往，以显丈夫本色，免惧内之名，不应私自留守，龟缩不前，以败佳人雅兴也。
家里家外，俱为一体，宅男浪子，不宜异同。若以娇妻不允等为借口者，宜具美食以缄其口，以昭冰心大量之意，不宜多责，致其心不安也。
知己良朋自驾游、赏花、品茗等，此皆乐事，情趣盎然，是以良苦之心以顾燕也。愚以为冰心之事，青红皂白，均以应之，然后施行，必能裨补身心，有所广益。
内子小惠，性行纯良，贤淑知礼，入得于厨房，且出得于厅堂，是以邻里交口称善。愚以为里外之事，悉以咨之，必能使夫妻和睦，后院安稳。
亲贤妻，远小三，此家业所以兴隆也；亲小三，远贤妻，此家业所以倾颓也。好友闲聚，每与愚论此事，未尝不叹息痛恨于滥情也。冰心、子兰、偶像、小玉，此悉贞良可信之友，愚定将亲之信之，则纵情山水，可计日而待也。
吾本土包，就读于佛山，而幸执教于三水，不求闻达于诸校。冰心不以愚卑鄙，猥自枉屈，三约愚于手机之中，咨愚以游赏之事，由是感激，遂许日后以同往。后值爽约，受责于电话之中，失信于挚友之间，尔来三番有四次矣。
冰心知愚忠厚，故临行责愚以惧内也。受责以来，夙夜忧叹，恐责备不当，以伤冰心之明，故搜肠刮肚，深入检讨。今不出已定，搪塞已足，当想方设法，蜗居家中，蒙头大睡，游戏上网，自斟自饮，自娱自乐。此愚所以报冰心而忠不出之借口也。至于呼朋唤友，喝酒唱歌，则清明祭祖之后也。
愿冰心责愚以为妻宅男之效，不效，则赠愚手信，以表愧疚之意。若不尽兴而归，则责小玉、画家等之慢，以彰其咎；冰心亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深念冰心照顾，燕不胜受恩感激。
今当闭门，临书涕零，不知所言。
附：《检讨书》白话文版
以前冰心多次约我去赏花，我都没有陪同前往，如今一再约去韶关，又诸多推搪，这实在是可恶至极的行为。是假借安慰陪伴妻和教育孩子留在家中，或是陪伴狐朋狗友在外面游玩，本来就是个人的意愿，并不是外力所导致的。我实在是应该不顾一切前往韶关，以显露男子汉大丈夫的本色，避免怕老婆的名声，不应该私自留在家中，像乌龟缩在壳中一样不敢前往，以致扫了佳人的好兴致。
家里和家外，本来就是一个整体，是做宅男还是做浪子，不应该有所不同。如果以妻子不准等为借口不出的话，应该请他吃顿好的以封住他的口，以此表明冰心的大量，不应过多责怪他，使他过意不去。
良朋知己自驾出游、赏花、品茶等等，都是令人快乐的事，其中极其富有情趣，这实在是冰心为了关照我而用心良苦。我认为冰心所叫办的事，不管青红皂白都应该答应下来，之后再去实施，这样一定能弥补身心不足的地方，获得更好的收益。
老婆小惠，性情品德善良*正，贤淑而且有修养，既入得厨房，又出得厅堂，所以左邻右里都交口称赞她是好样的。我认为家里家外的事情都应与她商量，这样一定夫妻和睦，家庭大后方安稳。
亲*妻子，远离小三，这是家业兴旺发达的原因；亲*小三，远离妻子，这是家业所以倾覆衰败的'原因。与好友相聚时每逢谈论到这个话题，没有一次不对滥情的结果感到惋惜痛心遗憾的。冰心、子兰、偶像、小玉这些都是忠贞贤良能够信任的好友，我一定会亲*他们、信任他们，那么外出尽情享受游山玩水的乐趣就指日可待了。
我本来是个乡下的土包子，在佛山读书，有幸在三水教书，并不奢求在各间学校中扬名或当官。冰心不认为我身世卑微、见识短浅，降低自己的身份，亲自多次通过手机约我，向我征询对外出游玩的意见，我因此十分感动激动，于是答应她日后一同前往。后来一再失约，我在电话中受到责怪，在好友中失去信用，从那时到现在已经三番四次了。
冰心知道我忠厚老实，所以临行前责备我怕老婆。自从受到责怪以来，我日夜忧虑叹息，惟恐责冰心错我了，以至有损她的知人之明。所以搜肠刮肚，深入检查反省自己。现在不外出已成定局，搪塞的借口也寻找充分了，就应当想方设法象蜗牛一样留在家里，蒙头大睡，或者游戏上网，自斟自饮，自娱自乐等等。这是我用来报答冰心并忠于不外出的借口。至于呼朋唤友，喝酒唱歌等活动，就留到清明祭祖之后再算了。
希望冰心把为了妻子担当宅男的任务交给我，如果没有完成，就赠给我手信，来表达对我的愧疚之意。如果没有尽兴而归，就责小玉、画家等人的怠慢，来揭露他们的过失；冰心自己也应该认真考虑出行的大事，征询出游好玩的好办法，听取正确的意见。深深想到冰心的关怀照顾，我受恩感激不尽。
现在我就闭门不出了，面对检讨书热泪纵横，不知说了些什么。
吾有之过也悔矣，锁其门也错矣。决今后也改矣。吾其错乎?吾决改矣。学者，所以听到收益解惑也。人非生而无过者，孰能无过?过而不改，其为过也，终不凉也。生乎吾前，其犯错也故多乎吾。如老妪者，盗学生之物也，数不胜数。生乎吾后，其犯错也故多乎吾。吾知其错也，绝不犯也。吾知锁门之过也，坏校园之纪也。事故有错必改，无错加冕。无长无少。过之所存，必悔也。
嗟乎。欲人之无过也难矣。古之圣人其之过也非难以，犹且终日而悔也。如老妪乎?盗之物也，悔也，天理不容。今之众人，其下众人也远矣。则有过不悔，错也。吾愿积极悔之。是故对亦对，错亦错。有错必改，智者。错而不改，则愚。彼之老妪，爱其财，则物而盗之，于其身也，则无望失其财也。有过之不改，明知故犯。或改焉，或否焉。小改而大遗，吾未见其明也。
人非无过，有过必改，吾愿不复犯其过也。愿求谅也。吾为学生，愿奋发而争之光也。扬长补短，故不犯其过也。
一吾犯其过，作检讨书而警之。
xxx
xx年xx月xx日
——《夸父逐日》文言文(精选十篇)
整个村落横尸遍野，空气像一张被太阳烤焦的遗书。火烈的阳光馈赠给人们的是死亡。夸父只能眼睁睁地看着自己部落里的人一个个死去。身为部落的首领，他却无力挽救这些人们。当他看见一个将要死去的人靠在枯树边时，当他看见妇女因奶水不足而咬破手指，把鲜血喂给孩子喝时，当他看见那一具具凄惨的尸体时。他的心就像被一把把利刃用力割着，然后支离，破碎。他紧攥着拳头，看着清晰的血管。里面流淌着的是腥红色的液体！是血！它流淌着。他没有死！作为部落的首领。他必须拯救人们！他用舌头舔了舔干裂的嘴唇，拄着他那根从不离手的精致桃木手杖，走到长老面前。这个已经年过花甲的老人做在已经破旧不堪的草棚里，痛苦地**着。
”长老啊！您。还挺得住吧？”夸父的眼中闪烁着。
”首领，”他伸出满是褶皱的粗糙双手”我快不行。不行了。”
夸父望着他暗淡无光的瞳仁，心中像是被千万把匕首用力扎着。”我决定了！我要去找太阳说个清楚，我要让他知道，他到底害死了多少人！”
长老已经没有任何力气说话了，从他的眼神中释放出来的`是无比的担忧。
喝完这碗珍贵的水后，他又望了一眼那横尸遍野的村落，就踏上了追赶太阳的道路。
他日夜不停地追赶，也不知道跑了多少路，流下的汗都化作雨，滋润了大地。他终于跑不动了，嗵地跪了下来，山都在晃动。他的脚已经磨出了许多水疱，他抬起头望了望依旧像个火球似的太阳，回忆起当时对长许诺的话：”我决定了！我要去找太阳说个清楚，我要让他知道，他到底害死了多少人！”他紧攥着拳头，血管清晰可见。他那颗在胸腔里的心剧烈地跳动着。他吃力地爬起来，跑到黄河跟渭河的交界处，一口气喝干了所有的水，但是这还是无法满足他巨大的，疲惫而又干渴的躯体。他实在是太渴了。他舔着干裂的嘴唇朝北边的大湖跑去。疲惫，干渴，燥热。他再也无法忍受这无情的折磨，在即将倒下的时刻，他用尽最后残留的一点力气抛出手杖，手杖顿时化做一片桃林。而他。他那颗被肌肉和骨骼包裹住的心脏已经停止跳动，那血管中的腥红色血液也似乎冻结似地停止流动。
太阳依旧火烈地晒着，而那一片桃林却是一片生的希望。
原文
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
译文
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
赏析
父逐日是一个神话故事。它讲得是上古时期，神人夸父追赶太阳，最后被太阳烤死的事情。古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林。”
这段记述是说：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，想要得到水，于是去喝黄河和渭河的水，但是黄河和渭河的水不够，于是，欲饮北方大湖（注：大泽不指沼泽）之水，还没等走到那里，就在半路因口渴而死去，手杖弃于路边，竟长成一片桃林。
夸父为何要去追赶太阳？
杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意。它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。
另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。萧兵先生的看法，颇有几分浪漫色彩。
孙欣认为：夸父逐日原因有三个，一是对太阳的崇拜，二是渴望解开日升日落之谜，三是想把太阳留住，让它照亮黑夜。
夸父具有粗犷、豪迈和雄健的气质，他虽然在半路渴死了，但他毕竟追上了太阳，闯入了太阳的光轮。他没有失败，他化成桃林留给后来人，为后来的光明和真理的寻求者及大自然竞胜者解除口渴，以完成他未曾达到的志愿。夸父死了，但他给后人的`不是悲哀的印象，而是一种振奋的感情，激励后人继续追求理想。夸父的壮举表现了一种大无畏的精神力量。这则神话气势蓬勃，构思宏大，神采瑰丽，手笔精炼，成为我国神话中的佳作。
文言文阅读。
夸父逐日
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其仗，化为邓林。
1．解释下列加粗的字词。
夸父与日逐走____________
欲得饮走____________
2．翻译句子。
（1） 夸父与日逐走，入日。
_________________________________________________
（2） 未至，道渴而死。
_________________________________________________
3．作为成语典故，夸父逐日常用来比喻：
_________________________________________________
4．从这个故事中，你看到了夸父哪些优秀品质？
_________________________________________________
5．弃其仗，化为邓林应如何理解？
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参考答案：
1．竞跑，赛跑 想要
2．（1）夸父与太阳竞跑，一直追到太阳落山的地方。
（2）还没赶到大湖，在半路就口渴而死了
3．人有宏大的志向或巨大的`力量和气魄。
4．有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强。（意思对即可）
5．以富有诗意的高度想像力，丰富了神话的内涵，丰满了夸父这一形象，表现出一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。（意思对即可）
故事典故
典故之一
夸父与日逐走①，入日②；渴，欲得饮③，饮于河、渭④；河、渭不足，北饮大泽⑤。未至⑧，道渴⑨而死⑥。弃⑩其杖，化为邓林⑦。——《山海经·海外北经》
典故之二
夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮③，赴饮河、渭。河、渭④不足，将走北饮大泽⑤。未至⑧，道渴⑨而死⑥。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。——《列子·汤问》
文本注释
1、逐走：竞跑，赛跑。
2、逐：竞争。走：跑。
3、入日：追赶到太阳落下的地方。
4、欲得饮：想要喝水解渴。欲，想要
5、河、渭：即黄河，渭水。
6、北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
7、道渴而死：半路上因口渴而死。
8、邓林：地名，今在大别山附*河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。
9、未至：没有赶到。
10、渴：感到口渴。
11、弃：遗弃。
12、为：成为。
13、逐日：追逐太阳。
14、于：到。（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）
15、大泽：大湖。
16、足：够。（因为足的意思等同于够，所以 足够：同义复合词）
17、其：他的，指夸父。
词语活用
北饮大泽
北：名词作状语，向北。
道渴而死
道：名词作状语，在半路上。
古今异义
①夸父与日逐走
走：古义：跑。今义：行走。
②饮于河渭
河：古义：指黄河。 今义：泛指所有河流。
一词多义
饮：①欲得饮 饮：名词，饮食，食物和水。
②饮于河、渭饮： 动词，喝。
“典故之一”译文
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父抛弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。
“典故之二”译文
相传古代勇士夸父身材魁梧、力大无穷，认为世界上没有做不成的事情，他拿着手杖去追赶太阳，他翻过许多座山，渡过很多江河，累得精疲力尽也没有赶上太阳。他还是不死心，一直坚持找，直到他快到大湖边时，他因劳累过度而死。
作品鉴赏
《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。
远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。有限的个体生命，“饱尝”时光流逝带来的痛苦。人类为追求永恒的生命，不息作出卓绝奋斗。
故事来源
《山海经·海外北经》：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山曰凶犁土丘。应龙出南极，杀蚩尤与夸父。”
《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
《山海经》对夸父的描述虽然简单，但关于夸父的死却有两种截然不同的说法，一说是渴死的；一说是被应龙杀死的。在同一本书中，却有这样矛盾的说法，郭璞认为：“死无定名，触事而寄，明其变化无方，不可揆测。”显然对此表示无法理解，后来的学者或认为是错简，或认为有两个夸父，总之，很难给出令人满意的答复。
夸父逐日动机与夸父之死
用后人的眼光来看，夸父对太阳的追逐是不可理喻的，所以《大荒北经》说“夸父不量力”，显然，“夸父不量力”这句话不是神话本身所包含的，而是《大荒北经》的作者自己对夸父的评价。神话有着古老的传承，但是到了《山海经》撰写的那个年代，人们已经无法理解夸父逐日的动机了。
对于夸父逐日的动机，当代学者有人认为是先民对光明的追求，夸父类似于古希腊神话中的普罗米修斯；也有人认为夸父可能是远古时代的一个巫师，逐日只是一种巫术仪式，夸父死于一次祈雨的巫术活动。从神话的传播特征来看，第二种解释可能比较接*神话的本意。
故事中的夸父应该是一个部落而不是一个具体的、简单的人（夸父也可能是一个部落首领的名字）。从故事的表面来看，夸父是先逐日，然后口渴。而实际情况呢？可能恰恰相反，夸父应该是先口渴，然后才逐日。很多学者都认为，夸父时代一定是发生了非常严重的干旱，就像后羿射日故事中“十日并出”所描述的情景一样，作为一个逐水而居的部落，寻找新的水源是部落生存的先决条件。于是，夸父开始了一场寻找水源的大迁徙，只是这次的迁徙并不成功，夸父（或者他的部落）消亡在了迁徙的途中。
迁徙必须选择方向，而太阳的方位则是他们迁徙的依据。从故事的描述来看，夸父来到了禺谷，也就是日落的地方，因此他们可能是选择向西迁徙。所以，所谓的夸父逐日其实是夸父依据太阳坠落的方向进行迁徙，迁徙的目的是为了寻找水源。因此，从这个意义上来讲，夸父真正追逐的不是太阳，而是水。关于夸父死因的解释将进一步说明这个观点。
夸父是渴死的、同时又是被应龙杀死的，这看似矛盾的记载曾经让我们纠结了上千年。然而，仔细分析，这两个死因并不矛盾。杀死夸父的是应龙，应龙是黄帝的下属，他所管辖的恰恰是水。从《山海经》的“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨”。可知，应龙在哪里，哪里就有充沛的水，夸父是被控制水的人（或神）杀死的。应龙控制了水，夸父得不到水，所以渴死，当然也就可以说是应龙杀死了夸父，而其真实的含义是：应龙部落打败了夸父部落。第一种死因，夸父是因为失去水源而死的，第二个死因是说明让夸父失去水源的人是应龙，两者其实一点也不矛盾。
根据《山海经》的描述，应龙是先杀死蚩尤然后才杀死夸父的，那么，应龙是怎样杀死蚩尤的？蚩尤是炎帝的残部，黄帝与蚩尤曾经在涿鹿发生过一次大战，《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”这是一次非常激烈的战役，《山海经》的描述也非常精彩，通过这个神话，我们可以看到应龙的作战方式是“蓄水”，这很有意思，“蓄水”不是水攻，而应该是截断水源，否则，很难理解“蓄水”如何用于作战；而蚩尤的应对则是“请风伯雨师纵大风雨”，从两者的攻防可以看出，蚩尤只不过是通过祈雨来解决饮水问题，以此来瓦解应龙“蓄水”的图谋。最后，黄帝派了天女魃，魃是何方神圣？魃是旱神，所过之处“赤地千里，滴水全无”，这样蚩尤的降雨也断了（雨止），所以最终蚩尤大败。
一场惊心动魄的战役，抽丝剥茧，渐渐显露出其本来面目，不过是水源的争斗：应龙蓄水；蚩尤降雨；魃致使干旱无雨；最终蚩尤无水而败。所以说，应龙杀死蚩尤，蚩尤也是渴死的，这与应龙杀死夸父、夸父也是渴死的一样，所以《山海经》才将两件事情一并提起。至此，夸父之死已经真相大白，夸父的两个死因只是同一事件的不同描述而已。应龙先后战胜蚩尤与夸父两个部族，使用的是同样的方法。回过头来，再看看夸父逐日的故事，很明显，夸父追逐的应该是水、而不是太阳了。
故事传说
远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的.高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。
那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。
有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这中情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。
有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”
有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”
夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去。”
太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。
太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。
夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。
夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越*，他的信心越来越强。越接*太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”
经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。
夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
原文
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
译文
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
赏析
父逐日是一个神话故事。它讲得是上古时期，神人夸父追赶太阳，最后被太阳烤死的事情。古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林。”
这段记述是说：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，想要得到水，于是去喝黄河和渭河的水，但是黄河和渭河的水不够，于是，欲饮北方大湖（注：大泽不指沼泽）之水，还没等走到那里，就在半路因口渴而死去，手杖弃于路边，竟长成一片桃林。
夸父为何要去追赶太阳？
杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意。它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的`水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。
另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。萧兵先生的看法，颇有几分浪漫色彩。
孙欣认为：夸父逐日原因有三个，一是对太阳的崇拜，二是渴望解开日升日落之谜，三是想把太阳留住，让它照亮黑夜。
夸父具有粗犷、豪迈和雄健的气质，他虽然在半路渴死了，但他毕竟追上了太阳，闯入了太阳的光轮。他没有失败，他化成桃林留给后来人，为后来的光明和真理的寻求者及大自然竞胜者解除口渴，以完成他未曾达到的志愿。夸父死了，但他给后人的不是悲哀的印象，而是一种振奋的感情，激励后人继续追求理想。夸父的壮举表现了一种大无畏的精神力量。这则神话气势蓬勃，构思宏大，神采瑰丽，手笔精炼，成为我国神话中的佳作。
夸父逐日
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
译文
夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。丢弃他的手杖，（手杖）化成桃林。
【注释】
1、逐走：竞跑，赛跑。
2、逐：竞争。走：跑。
3、入日：追赶到太阳落下的地方。
4、欲得饮：想要喝水解渴。
5、河、渭：即黄河，渭水。
6、北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
7、道渴而死：半路上因口渴而死。
8、邓林：地名，今在大别山附*河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。
9、未至：没有赶到。
10、渴：感到口渴。
11、弃：遗弃。
12、为：成为。
13、逐日：追逐太阳。
14、于：到。（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）
15、大泽：大湖。
16、足：够。（因为足的意思等同于够，所以 足够：同义复合词）
【词语活用】
北饮大泽
北：名词作状语，向北。
道渴而死
道：名词作状语，在半路上。
古今异义
①夸父与日逐走
走：古义：跑。今义：行走。
②饮于河渭
河：古义：指黄河。 今义：泛指所有河流。
一词多义饮：
①欲得饮 饮：名词，饮食，食物和水。
②饮于河、渭饮： 动词，喝。
【主题思想】
《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。
夸父是一个巨人型的神祗，而这一类巨人型神祗在中国古文化里是不多见的。这似乎可说明先民已认识到追赶、超越时间的艰巨性和重要性， 于是才赋予与日相逐的夸父以巨大的力量。至于夸父逐日的具体原因，在《山海经·海外北经》记载：“后土生信，信生夸父”，可以窥视到夸父逐日的本质原因。在中国古文化里，后土乃幽冥之都，亡灵之在所。这样，便产生了“夸父的所在地都是古代中国人观念中的幽冥地狱，夸父是幽冥巨人”的合理推论。
夸父较一般人更容易感受到时间对生命的压迫，而其对死亡的恐惧感以及对生命永恒的渴求也自然要比常人强烈得多。
而“超越死亡的唯一建释便甚与太阳相随同行，脱离有限的死海，加入无限的宇审环。”
因此，这种来自时间的'压迫，来自死亡的恐惧感以及对命永恒的渴求，就是夸父“不量力”而逐日的根本原因所在。其实，所谓的“夸父不量力”，一方面说明了客观上人类自然生命最终难以冲破时间即生命有限的束缚，同时也是中国文化中那种“明知不可为而为之”的精神在夸父身上的体现。所以，夸父虽然最后失败了，但在后人眼中，他依然是英雄，千百年后依然受到人们的推崇与爱戴。
夸父逐日的失败，表面上是由于饮不足而道渴而死，但其真正原因并非如此。须知时间固然有使生命饱尝死亡熬煎的痛苦的一面，却又是生命不可缺少和不可离弃的因素。这正如***所说的，“一切存在的基本形式是空间和时间，时间以外的存在和空间外的存在，同样是非常荒诞的事情”。海德格尔把人规定为“此在”，认为“此在的意义是时间性”。时间是人类的生存状态性，时间一旦被否弃，人类自身生命的存在也就被否弃。
夸父的失败，表明了人类不可能直接与时间抗衡。由于死亡的恐惧和永恒的诱惑过于强大，人们希望从别的渠道与时间和死亡作间接的抗争。于是，出现了“不死树”。
“夸父逐日”中的杖化邓林。关于“邓林”，毕沅云注曰：“邓林即桃林也，邓、桃音*。”《山海经·中山经》亦有记载云：“夸父之山，北有桃林。”《山海经·海外北经》说博（夸）父国，“邓林在其东，二树木。”
在中国文化里，“桃”具有特殊意义。陶渊明《桃花源记》使得“桃园”成为没有生命忧虑的人间乐园的象征，而果实——“桃”，象征着生命长度的延伸——长寿。夸父在延长生命的绝对长度上，因无法超越时间而失败了，但他的这一愿望，最后却又化为邓（桃） 林，以帮助人类通过享乐（对桃果的食用）来增加生命的密度，从而相对延长生命的长度。在这个意义上，夸父实现了他的愿望。
杖化邓林是夸父信念的持续存在， 邓林也是人类生命的长青树。这是夸父——悲剧英雄通过他虚死而实生的行动，传达给人类的永恒意象。通过杖化邓林，并以“尸膏”来将之养育，从而为后人提供增加生命密度的物质，夸父已获得了绵绵不绝的生。
夸父使人类在生命——时间——生命的关系中，获得了相对和谐与永恒。
在中国古籍中，有不少关于“不死山”、“不死树”、“不死草”、“不死泉”的神话传说记载。这本身就已表明了远古之时先民对生命的有限、死亡的恐惧以及对生命永恒的渴求和信仰。
对于夸父逐日，陶渊明有诗云：“夸父诞**，乃与日竞走；俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有。余迹寄邓林，功竟在身后。”陶渊明不认为夸父逐日是“不量力”，而视之为与时间抗争的**，并且认为夸父逐日虽告失败，但由于“杖化邓林”即为后人提供物质资料而可以相对延长生命长度， 达到了与有限生命的抗争目的，因而是“功竟在身后”。
先民对太阳与时间的崇拜与恐惧，构成了先民的心理因素，从而影响到先民们对生命与生死的看法。综观人类逐日等太阳系列神话，可知有限的人类生命强烈地向往生命永恒。
远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。有限的个体生命，“饱尝”时光流逝带来的痛苦。人类为追求永恒的生命，不息作出卓绝奋斗。
夸父逐日
原文
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
注释：
①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。
②入日：追赶到天上的太阳落下的地方。
③欲得饮：很想能够喝水解渴。
④河，渭：黄河，渭水。
⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。
⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。
⑦邓林：地名，现在在大别山附*河南、湖北、安徽三省交界处。邓林既“桃林”。
⑧未至：没有赶到。
⑨渴：他感到口渴。
⑩弃：遗弃。
夸父逐日 全文翻译
夸父与天上的太阳竞跑，一直追赶到天上的太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
传说故事 远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。
他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。
那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。
有一年的天气非常热，火辣辣的天上的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这种情景很难过，他仰头望着天上的太阳，告诉族人：“天上的太阳实在是可恶，我要追上天上的太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。
有的人说：“你千万别去呀，天上的太阳离我们那么远，你会累死的。”
有的人说：“天上的太阳那么热，你会被烤死的。”
夸父心意已决，发誓要捉住天上的太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”
天上的太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着天上的太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。
天上的太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。
夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。
夸父追着天上的太阳跑，眼看离天上的太阳越来越*，他的信心越来越强。越接*天上的太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。
但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上天上的太阳了，人们的生活就会幸福了。”
经过九天九夜，在天上的太阳落山的地方，夸父终于追上了它。
红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。
夸父无比欢欣地张开双臂，想把天上的太阳抱住。可是天上的太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；
他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；
夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。
但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。
夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。
这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
现实寓意
夸父追日原因
杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明“只有重视时间和天上的太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。
另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。萧先生的`看法，颇有几分浪漫色彩。还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而天上的太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。
夸父逐日意图
夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对天上的太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。
在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。土地肥力下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少，诸如此类都是不可避免的，能获得的食物和其它物资只会越来越少。在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。
夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去天上的太阳落下的地方——禺谷。
这个决定，在现代人看来是不可思议的，因为我们知道：大地是球形的，围绕着天上的太阳运转，天上的太阳根本不会落入地球，更何况向西迁移，不是被高山挡住，就是进入沙漠，适于人类居住的地方不多。现在科技发达，人们尚且难于很好地生活在绿洲中，至于远古时代的闯入者，生活下去几乎是不可能的。
但对夸父族这样的一个内陆部族来说，作出这个决定却是正常的。大地是球形的，地球绕天上的太阳运转以及我国西北部的地理状况，他们一无所知。他们最多可能从靠*黄海、渤海的部族那里知道：东面，就是大海，天上的太阳从海中升起。至于西面，尽头是禺谷——天上的太阳落下的地方。
《淮南子》中的天文篇，即为例证： 日出于易谷，浴于咸池，……至于昆吾，是谓正中，……至于虞渊，是谓黄昏，…… 再者，现代汉语的最常用词语中仍旧遗留着远古时对天上的太阳运动认识的痕迹。如“天上的太阳东升西落”，“日出”，“日落”等等。这些词语都隐含着古代的观念：天上的太阳从大地上升起，落下。
夸父部族应当是以农业生产为主，他们肯定已经认识到了阳光决定了季节，决定了农业以及其它的生产活动，那么，在天上的太阳落下的禺谷里，阳光是最充足的，对于因资源不足而面临困境的夸父族人，迁移到那里去是一个最好的选择。不幸的是，他们却走进了沙漠。沙漠之中，到处是黄色的沙丘，白天一片酷热，又十分缺水，干渴令人难于忍受。从记载上看，他们在沙漠中找到了河流，并把这条河的主干叫河（黄河），源头的分支叫渭（渭河）。这种河是在夏季由远处高上的冰雪融化汇集形成的，是季节河。随着时间推移，由夏入秋，气温下降，冰雪融化减少，就会变浅，干涸。当夸父族人发现河水突然迅速变浅，水面变窄，水量不断减少时，他们明白赖以生存的水源就要消失。是坚持前进，还是退回去？夸父决定：留一部分人在绿洲，其他的人在夸父率领下，向北，去寻找大泽。很有可能，他们看到了海市蜃楼，但不管是什么原因，结果是一样的：向北走，还是沙漠。沙漠是严酷的，又是漫无边际的。在跋涉中，体力迅速下降，又没有足够的水。最后,夸父和他所率领的族人都倒在沙漠之中。
这就是夸父逐日传说中的实际情况。人类在远古时代是以破坏自然环境为代价，才能够生存下来，居住一处，就会破坏一处。所以，迁移，拓荒是较为频繁的。而夸父逐日，由于其非凡的胆略，成为中华民族历史上第一次被记住的因水源不足而造成的拓荒失败。
夸父逐日，是一个部族的活动而非神之间的争斗。证据很明显：前一篇记载是贬义性的，“夸父不量力”，这是其他部族对他们的计划和结果的评论。而后一篇豪气干云的记叙则是由夸父族人留传下来的。另外，如果把这两篇记载中提到的河、渭理解为沙漠中的季节河，而不是理解为黄河、渭河，则两篇记载都是写夸父族在沙漠中生活的情景。
夸父的失败，使远古的人们认识到征服西北的无比艰难。从此，水，而不是战乱，决定了中华民族只能向南发展。几千年来，南方一直在移民开发，原始森林、荒芜之地不断变为繁华的城镇，而西北部至今还是地广人稀。
夸父遗址能够被发掘出来吗？也许，只有中国的施利曼才能做到。当年，德国的施利曼仅仅凭着他对荷马史的热爱，凭着他的财力和毅力，终于将几乎所有人都认为仅仅是神话的东西变成了考古发掘史上最激动人心的发现。
原文
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
注释：
①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。
②入日：追赶到太阳落下的地方。
③欲得饮：很想能够喝水解渴。
④河，渭：黄河，渭水。
⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。
⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。
⑦邓林：地名，现在在大别山附*河南、湖北、安徽三省交界处。邓林既“桃林”。
⑧未至：没有赶到。
⑨渴：他感到口渴。
⑩弃：遗弃。
翻译
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
传说故事
远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。
他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。
那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。
有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。
有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”
有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”
夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”
太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。
太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。
夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。
夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越*，他的信心越来越强。越接*太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。
但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”
经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。
红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。
夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；
他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；
夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。
但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。
夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。
这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
现实寓意
夸父追日原因
杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。
另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。
夸父逐日意图
夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。
在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。土地肥力下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少，诸如此类都是不可避免的，能获得的食物和其它物资只会越来越少。在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。
夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去太阳落下的地方——禺谷。
这个决定，在现代人看来是不可思议的，因为我们知道：大地是球形的，围绕着太阳运转，太阳根本不会落入地球，更何况向西迁移，不是被高山挡住，就是进入沙漠，适于人类居住的地方不多。现在科技发达，人们尚且难于很好地生活在绿洲中，至于远古时代的闯入者，生活下去几乎是不可能的。
但对夸父族这样的一个内陆部族来说，作出这个决定却是正常的。大地是球形的，地球绕太阳运转以及我国西北部的地理状况，他们一无所知。他们最多可能从靠*黄海、渤海的部族那里知道：东面，就是大海，太阳从海中升起。至于西面，尽头是禺谷——太阳落下的地方。
《淮南子》中的天文篇，即为例证： 日出于易谷，浴于咸池，……至于昆吾，是谓正中，……至于虞渊，是谓黄昏，…… 再者，现代汉语的最常用词语中仍旧遗留着远古时对太阳运动认识的痕迹。如“太阳东升西落”，“日出”，“日落”等等。这些词语都隐含着古代的观念：太阳从大地上升起，落下。
夸父部族应当是以农业生产为主，他们肯定已经认识到了阳光决定了季节，决定了农业以及其它的生产活动，那么，在太阳落下的禺谷里，阳光是最充足的，对于因资源不足而面临困境的夸父族人，迁移到那里去是一个最好的选择。不幸的是，他们却走进了沙漠。沙漠之中，到处是黄色的沙丘，白天一片酷热，又十分缺水，干渴令人难于忍受。从记载上看，他们在沙漠中找到了河流，并把这条河的`主干叫河（黄河），源头的分支叫渭（渭河）。这种河是在夏季由远处高上的冰雪融化汇集形成的，是季节河。随着时间推移，由夏入秋，气温下降，冰雪融化减少，就会变浅，干涸。当夸父族人发现河水突然迅速变浅，水面变窄，水量不断减少时，他们明白赖以生存的水源就要消失。是坚持前进，还是退回去？夸父决定：留一部分人在绿洲，其他的人在夸父率领下，向北，去寻找大泽。很有可能，他们看到了海市蜃楼，但不管是什么原因，结果是一样的：向北走，还是沙漠。沙漠是严酷的，又是漫无边际的。在跋涉中，体力迅速下降，又没有足够的水。最后,夸父和他所率领的族人都倒在沙漠之中。
这就是夸父逐日传说中的实际情况。人类在远古时代是以破坏自然环境为代价，才能够生存下来，居住一处，就会破坏一处。所以，迁移，拓荒是较为频繁的。而夸父逐日，由于其非凡的胆略，成为中华民族历史上第一次被记住的因水源不足而造成的拓荒失败。
夸父逐日，是一个部族的活动而非神之间的争斗。证据很明显：前一篇记载是贬义性的，“夸父不量力”，这是其他部族对他们的计划和结果的评论。而后一篇豪气干云的记叙则是由夸父族人留传下来的。另外，如果把这两篇记载中提到的河、渭理解为沙漠中的季节河，而不是理解为黄河、渭河，则两篇记载都是写夸父族在沙漠中生活的情景。
夸父的失败，使远古的人们认识到征服西北的无比艰难。从此，水，而不是战乱，决定了中华民族只能向南发展。几千年来，南方一直在移民开发，原始森林、荒芜之地不断变为繁华的城镇，而西北部至今还是地广人稀。
夸父遗址能够被发掘出来吗？也许，只有中国的施利曼才能做到。当年，德国的施利曼仅仅凭着他对荷马史的热爱，凭着他的财力和毅力，终于将几乎所有人都认为仅仅是神话的东西变成了考古发掘史上最激动人心的发现。
下文是夸父逐日神话的另一种记载，读后完成问题。
大荒之中，有山名曰成都，载天①。有人，珥②两黄蛇，把③两黄蛇，名曰夸父。后土生信④，信生夸父。夸父不量力，欲追日景⑤，逮日于禺谷⑥。将⑦饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此⑧。
注：①载天：即“戴天”，山顶连接着天，形容极高。②珥：戴在耳朵上的饰物。这里用作动词。③把：手里攒着。④后土生信：“后土”和“信”，都是神话中的人名。⑤日景：日影，即日光。⑥禺谷：又叫“虞渊”，是神话中太阳所入之处。⑦将：乃，就。⑧死于此：晋郭璞《山海经注》：渴死。
1．描写夸父的装饰特征的`句子是哪一句？并用现代汉语翻译。
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2．“欲追日景”一句中的“日景”是太阳的光影，这其中有一个通假字是_________，通_________，意思是_________。
3．“逮日于禺谷”，“逮”的意思是_________，“之”指代_________。
4．文中说“夸父不量力”，有个成语叫_________与它同义，谈谈你对夸父这样做的看法。
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参考答案：
1．珥两黄蛇，把两黄蛇
翻译：以两黄蛇贯耳，手中握着两黄蛇。
2．景 “影” 影子，光影
3．追上了 日景
4．不自量力 不量力是统治者对夸父的贬低。夸父逐日是有宏图大志之举，代表的是人民的精神力量，表现的是人民对自然的探索精神。
夸父逐日
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
译文
夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。丢弃他的手杖，（手杖）化成桃林。
【注释】
1、逐走：竞跑，赛跑。
2、逐：竞争。走：跑。
3、入日：追赶到太阳落下的地方。
4、欲得饮：想要喝水解渴。
5、河、渭：即黄河，渭水。
6、北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
7、道渴而死：半路上因口渴而死。
8、邓林：地名，今在大别山附*河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。
9、未至：没有赶到。
10、渴：感到口渴。
11、弃：遗弃。
12、为：成为。
13、逐日：追逐太阳。
14、于：到。（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）
15、大泽：大湖。
16、足：够。（因为足的意思等同于够，所以 足够：同义复合词）
【词语活用】
北饮大泽
北：名词作状语，向北。
道渴而死
道：名词作状语，在半路上。
古今异义
①夸父与日逐走
走：古义：跑。今义：行走。
②饮于河渭
河：古义：指黄河。 今义：泛指所有河流。
一词多义饮：
①欲得饮 饮：名词，饮食，食物和水。
②饮于河、渭饮： 动词，喝。
【主题思想】
《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。
夸父是一个巨人型的神祗，而这一类巨人型神祗在中国古文化里是不多见的。这似乎可说明先民已认识到追赶、超越时间的艰巨性和重要性， 于是才赋予与日相逐的夸父以巨大的力量。至于夸父逐日的具体原因，在《山海经·海外北经》记载：“后土生信，信生夸父”，可以窥视到夸父逐日的本质原因。在中国古文化里，后土乃幽冥之都，亡灵之在所。这样，便产生了“夸父的所在地都是古代中国人观念中的幽冥地狱，夸父是幽冥巨人”的合理推论。
夸父较一般人更容易感受到时间对生命的压迫，而其对死亡的恐惧感以及对生命永恒的渴求也自然要比常人强烈得多。
而“超越死亡的唯一建释便甚与太阳相随同行，脱离有限的死海，加入无限的宇审环。”
因此，这种来自时间的压迫，来自死亡的恐惧感以及对命永恒的渴求，就是夸父“不量力”而逐日的根本原因所在。其实，所谓的“夸父不量力”，一方面说明了客观上人类自然生命最终难以冲破时间即生命有限的束缚，同时也是中国文化中那种“明知不可为而为之”的精神在夸父身上的体现。所以，夸父虽然最后失败了，但在后人眼中，他依然是英雄，千百年后依然受到人们的推崇与爱戴。
夸父逐日的失败，表面上是由于饮不足而道渴而死，但其真正原因并非如此。须知时间固然有使生命饱尝死亡熬煎的痛苦的一面，却又是生命不可缺少和不可离弃的因素。这正如***所说的，“一切存在的'基本形式是空间和时间，时间以外的存在和空间外的存在，同样是非常荒诞的事情”。海德格尔把人规定为“此在”，认为“此在的意义是时间性”。时间是人类的生存状态性，时间一旦被否弃，人类自身生命的存在也就被否弃。
夸父的失败，表明了人类不可能直接与时间抗衡。由于死亡的恐惧和永恒的诱惑过于强大，人们希望从别的渠道与时间和死亡作间接的抗争。于是，出现了“不死树”。
“夸父逐日”中的杖化邓林。关于“邓林”，毕沅云注曰：“邓林即桃林也，邓、桃音*。”《山海经·中山经》亦有记载云：“夸父之山，北有桃林。”《山海经·海外北经》说博（夸）父国，“邓林在其东，二树木。”
在中国文化里，“桃”具有特殊意义。陶渊明《桃花源记》使得“桃园”成为没有生命忧虑的人间乐园的象征，而果实——“桃”，象征着生命长度的延伸——长寿。夸父在延长生命的绝对长度上，因无法超越时间而失败了，但他的这一愿望，最后却又化为邓（桃） 林，以帮助人类通过享乐（对桃果的食用）来增加生命的密度，从而相对延长生命的长度。在这个意义上，夸父实现了他的愿望。
杖化邓林是夸父信念的持续存在， 邓林也是人类生命的长青树。这是夸父——悲剧英雄通过他虚死而实生的行动，传达给人类的永恒意象。通过杖化邓林，并以“尸膏”来将之养育，从而为后人提供增加生命密度的物质，夸父已获得了绵绵不绝的生。
夸父使人类在生命——时间——生命的关系中，获得了相对和谐与永恒。
在中国古籍中，有不少关于“不死山”、“不死树”、“不死草”、“不死泉”的神话传说记载。这本身就已表明了远古之时先民对生命的有限、死亡的恐惧以及对生命永恒的渴求和信仰。
对于夸父逐日，陶渊明有诗云：“夸父诞**，乃与日竞走；俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有。余迹寄邓林，功竟在身后。”陶渊明不认为夸父逐日是“不量力”，而视之为与时间抗争的**，并且认为夸父逐日虽告失败，但由于“杖化邓林”即为后人提供物质资料而可以相对延长生命长度， 达到了与有限生命的抗争目的，因而是“功竟在身后”。
先民对太阳与时间的崇拜与恐惧，构成了先民的心理因素，从而影响到先民们对生命与生死的看法。综观人类逐日等太阳系列神话，可知有限的人类生命强烈地向往生命永恒。
远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。有限的个体生命，“饱尝”时光流逝带来的痛苦。人类为追求永恒的生命，不息作出卓绝奋斗。
——隆中对教案优选【十】份
（一）教学背景分析
这节课是在新课程理念下设计的，围绕新课标，教师转变传统的文言文教学观念，冲破文言文的考试评价体系的规囿，构建新的教学模式（问题――活动教学模式），按照“见仁见智”的阅读原理，实行“师与生、生与生”的多向交流，先让学生各抒已见，再由教师相机点拨，从而让学生在“读读议议”中撞击阅读心得的火花。这也体现“以人为本”的设计精神，尊重了学生的个体差异，重视学生的个性发展，允许学生有自己的见解。尊重学生并发挥其主观能动性，积极的进行学*。
(二）教材分析
《隆中对》出自人教版九年级上册第六单元第２３课，这篇课文是人物传记节选，但它的核心部分却是一篇才华横溢的对策――诸葛亮对刘备“信大义于天下”而问“计”所作的回答。因为对策的地点在诸葛亮的隐居地隆中，所以后人称之为“隆中对”。这是诸葛亮在精辟分析当时形势的基础上得出的结论，是对战略形势所作的天才预见。人们常说“未出茅庐已知天下三分”，就是指这篇对策而言。
因此，学*这篇文章，既可以感受到诸葛亮作为“智慧之化身”的聪明才智，也可以体会到刘备做为一代枭雄的非同寻常的气质，更可以借此感受整个的三国文化，还可以为下一课《出师表》的学*垫定基础。
（三）学情分析
九年级的学生应该学什么？他们与七、八年级学生最大的区别是什么？我想一是知识容量的拓宽，二是学*深度的增加。对于九年级的文言文教学，仅仅围绕一篇课文对字词意义和句子翻译，是无法满足他们的学*要求的。文言文教学应该有更广阔的视野和更深入的思考。同时，九年级课文文言文课文较长，“句句串讲，字字落实”的模式高耗低效，效果不明显。学生“只是用耳，用手，耳听手记，惟独不用口与心，思维禁锢了，积极性压抑了，学*能力泯灭了”只有找到一个教学新的教学模式才能适应九年级学生学*文言文的需要。
（四）教学重点及确定
文章通过隆中对策，给读者塑造了这一具有远见卓识的政治家和军事家的形象，他善于审时度势，观察分析形势，并能高瞻远瞩，推知未来，这个形象的塑造是逐步深入完成的，所以教学重点是：对诸葛亮这一人物形象的分析。
（五）教学难点及确立
作者始终围绕着诸葛亮对策这个中心思想，围绕着诸葛亮这个人物形象进行叙写议论。结构布局为清晰十分严谨，这是学生学*全文的一个关键，更是一个难点。
（六）说学法
初三学生已完全具备搜集信息的能力，有一定的语文综合能力，但如何更好地解决调动他的主动性和积极性，引导他们动脑、动手，就成为亟待解决的问题，我制定如下学法指导：
1、创设情境，激趣导入。我先通过《三国演义》主题歌激起学生学*兴趣，再出示三国挂图分析形势，导入新课。
2、通读课文，读通课文。通过多种多样的朗读，或齐读，或默读，将生字词意义，疑难语句的学*权交给学生，小组讨论交流解决，个别示范等多种形式并举，教师仅仅是一个引导者。学生的参与度高。教师培养了学生
教案《人教版九年级语文上册《隆中对》说课稿》，来自网！
的主体意识，调动学生的主体能力，调动学生的学*积极性，使学生变被动学*为主动学*，使他们不仅能真正学懂大纲要求的文言知识，还能迁移所学知识，阅读课外文言文文段。
３.初步感知，互动感悟。
我依据学生自己的*惯、情趣和对课文的熟悉程度，让学生边读边想边记，获取阅读本文的初步印象――题材、内容、思想情感、艺术手法。然后把阅读所得在全班进行交流，生生、师生之间相互补充，相互提高，形成对文章内容、结构等全面深刻的认识，同时通过复读印证别人的见解，完善自己的认识，或提出更新更深的感悟。尤其是对诸葛这一人物的分析就是师生互动的结晶。
４、研读“对策”，角色演读。
我针对学*重难点，找到局部突破口――“隆中对策”进行引导分析，采用角色演读的方法。这既是阅读技巧的指导，又是文言字词句含义理解的检查。
在这环节中使用大屏幕展示重点问题，使教学生动形象，也可加深印象，更好地进行赏析。
5、我评“对策”，拓展思维。
为使学生能主动探究的学*，我设计迁移训练，以此来培养学生多角度思维的能力，以便能正确看待历史，形成正确的历史观。
教学反思
一直以来，初中文言文教学，都是采取“教师讲、学生背”的注入式教学。这种把原本鲜美的食物嚼得稀粑烂，然后再灌给学生的教学方式，忽略了学生的主体性，使学生处于被动学*的状态，造成了学生对文言文的厌学心理。
为了解决这一问题，我尝试进行了“问题――活动”文言文教学模式。
我首先抓住了一些兴奋点来设计教案，并在授课的适当时机恰如其分地制造兴奋点。如“激趣导入”部分“三国地图”，都极大地激活了学生的兴奋点，使学生跨越了时空的阻隔，仿佛置身于古三国时期，目睹诸葛亮笑谈“天下三分”的策略。在“角色演读”的环节中，要想成功扮演好你的角色，就必须认真研读课文，揣摩人物心理、琢磨人物表情，当然，这少不了他人的帮助。这一环节使学生感受到了“团队精神”的重要，这和诸葛亮“隆中对策”中所提倡的“用贤”有很多相似之处。“我评‘对策’”环节再次调动了学生的热情，使学生更好地发挥了其“主角”的作用，老师只是一个引导者、补缺者，学生思维的活跃远远超出了老师预先的估计，这其中也少不了课前广泛阅读所起的作用。
这种方式的学*，降低了文言文学*的难度，增加了文言文学*的乐趣。其要义是进入文本所描述的具体情境，因知世、论世而评人，又因评人而反观课文的用语，咀嚼语句中的真实内涵――最终实现对文言文的有效学*。文言文的理解应该是和阅读始终结合在一起的。通过朗读来增进理解，在理解中推动朗读，二者就会形成解读的合力。
“问题――活动”是新课程标准倡导的一种新型学*文言文的方式。作为教师，我们应该正视当前文言文教学中存在的问题，并积极寻求解决的方法。*年来，笔者在初中文言文教学中，运用讨论阅读法进行教学，收到了一点收获，在此抛砖引玉，与同行们共同商榷。
教学设想
《隆中对》是《诸葛亮传》的前一部分文字，题目是后加的。虽是节选，但充分表现了诸葛亮的洞察时势和远见卓识，表现他善于根据客观形势制定建国方针，以统一天下。
文章第4段“隆中对策’’摆事实，讲道理，理由充足，结论明确，对训练学生逻辑思维和说理能力大有好处。教学时应结合这一段进行必要的读写训练。
文言文中一词多义，古今词义变化现象，对学生来说是一个难点，应结合课文，并联系过去学过的文言文讲正确，讲清楚。
学*本文还应注意引导学生认识诸葛亮在青年时期就有远大抱负、非凡才能和卓越见识，并从中受到教益，立志培养自己成为有用之才。
课时安排
3课时。
第一课时
教学内容和步骤
一、课前准备，布置预*要求
1.准备一幅《三国形势图》，标明课文中提到的这些人当时所占据的地盘。
2.要求学生课前认真朗读课文，结合看注释，查字典，初步体会各段的主要意思。
二、板书课题，导入新课
板书课题，解题。
引导学生看课文注释①，补充以下要点：
1.陈寿，曾在蜀任观阁令史，蜀亡后，仁晋任著作郎，*阳侯相，累官至治书侍御史。他博采旧闻，综合当时各国史料，进行考核取舍，著《三国志》，与《史记》《前汉书》《后汉书》合称《四史》，南北朝时宋裴松之为它作注，亦颇有名。
2.“对”，对策。古代臣子回答君王所问的政治、军事、经济方面的策略叫“对策”。《隆中对》是汉献帝建安十二年(公元220xx年)十月刘备第三次访问诸葛亮时，诸葛亮针对刘备所提的问题陈述其对策，当时诸葛亮只有26岁。此后，诸葛亮即出山辅佐刘备，做刘备的军师(后为丞相)，帮助刘备建立蜀汉**。
三、结合《三国形势图》，简介当时的政治形势
1.东汉末年政治腐败，广大农民不堪忍受统治者的残酷压迫和剥削，纷纷举行起义，规模的为公元184年的黄巾起义。
2.各地豪强武装在镇压农民起义军过程中，占据地盘，互相混战，形成割据局面。当时势力较大的军阀有袁绍、袁术、公孙瓒、刘表、孙坚和他的儿子孙策、孙权、吕布、张鲁、刘璋、马腾、曹操等。以袁绍势力为，占有现在中国北方的大部分土地，刘表占有现在湖北省荆州一带，孙坚占有长江下游的南部，张鲁占有现在陕南川北的汉中一带，刘璋占有现在的四川。
3.曹操有雄才大略，又利用他的特殊地位(汉献帝丞相)，“挟天子以令诸侯”，公元220xx年官渡之战中，以几万兵力击败袁绍的几十万大军，到了公元220xx年，完全占有袁绍的地盘，几乎控制了整个黄河流域，成为势力的军阀。
4.刘备靠镇压黄巾起家，纠集了几千人马，但没有地盘，先后依附曹操、袁绍等人，公元220xx年，到荆州依附刘表。公元220xx年，经徐庶推荐，三次到隆中(襄阳县城西二十里)访问诸葛亮(“三顾茅庐”)，向诸葛亮请教复兴汉室的大计，并请他出山辅佐自己。课文即记载了第三次会见时谈话的内容。
四、教师范读课文
要求学生在听课时画出自己不认识的字，并结合注释及工具书掌握下列生字、通假字的音、形、义。
⑴陇：lǒng，通“垄”。田地分界的稍稍高起的小路(《陈涉世家》“辍耕之陇上”)，在耕地上培成一行一行的土埂，在上面种植农作物。本文中“陇”和“亩”结合在一起，泛指田地。
⑵好：hǎo，喜欢。
⑶颍：yǐng，不要写成“颖”
⑷就：接*，趋往，动词，与现代汉语作副词“就”的解释不同。
⑸诣：yì去到，一般用于到上级或所尊敬的人的地方去。
⑹屏：bǐng，屏弃，这里是命人退避的意思。
⑺颓：tuí，崩坏，倒塌。
⑻度：duó，估计、衡量。
⑼信：通“伸”，伸张。
⑽用：因(此)。
⑾猖獗：颠簸受挫。和现在的通用义不同，要特别注意。
⑿胜：shēng，尽。
⒀数：shǔ，计算。
⒁挟：xié，挟持，控制。
⒂沔：miǎn，水名。
⒃会：guì，指会稽郡，今浙江北部。
⒄殆：dài，大概(另一义为危险)。
⒅资：资助，给予，动词，现在通常和别的词结合作名词用。
⒆暗：àn，昏暗，愚昧。
⒇殷：yīn，富裕。
五、教师逐句领读课文，学生在跟读时要注意句中的停顿和重音
六、学生齐读课文，要求读准字音，注意重音和停顿
七、布置作业
朗读课文，对着注释，试着口译课文。
第二课时
教学内容和步骤
本堂课引导学生边读边口译课文，要求采用直译法，忠实原意，字字落实;针对学生理解的不确切或有困难的地方加以点拨，并重点提示下列词、句，要求学生加深理解，注意积累，掌握规律。
一、介宾短语作补语，翻译时要移到谓语前。
1.“每自比〈于管仲、乐毅〉”——常常把自己和管仲乐毅相比。
2.“欲信大义〈于天下〉)”——想要在天下人面前伸张大义。
3.“曹操比〈于袁绍〉”——曹操和袁绍相比。
4.“信义著〈于四海〉——威信和正义在全国都很显著。
二、几个难句
1.“跨州连郡者”——指控制几个州郡的地方军阀。州、郡，均为当时的地方行政区域。
2.“将军岂愿见之乎?”“将军岂有意乎?”——两个“岂”字都不能译为“难道”，应译为“可”，表示一种委婉而期待的语气。(一说“岂”，相当于“其”，表语气，亦通。)
三、学生朗读课文
四、布置作业
1.整理笔记，掌握并积累重点提示的词和句子。
2.熟读第3、4段。
第三课时
教学内容和步骤
一、初步理清全文思路
全文可分四部分：
第一部分(第1段)：简述诸葛亮的为人。
第二部分(第2段)：写徐庶向刘备推荐诸葛亮。
第三部分(第3、4、5段)：写刘备三顾草庐，着重写诸葛亮的隆中对策。
第四部分(第6段)：写刘备对诸葛亮的倚重和信赖。
三、精讲课文第三部分
1.思考：“凡三往，乃见。”五个字，表现了刘备对诸葛亮怎样的态度?刘备的话有哪几层意思?
明确：五个宇表明了刘备求贤若渴的态度，又表现了诸葛亮对进退出处大节十分慎重，必得贤明知遇的君主然后才肯出山的态度。这一段罗贯中在《三国演义》中用了“刘玄德三顾草庐”，“对隆中三分决策”两个回目来写。“三顾草庐”一回，写得曲折起伏有声有色，而本文是历史著作，只用了五个字就把过程交待清楚，文字极其简炼。刘备此时的心情是十分焦急的，但态度谦虚诚恳，语气委婉有致，措辞简明得体。分三层意思：(1)概述当前政治形势，站在汉王朝的立场，对曹操等人表示了强烈的愤恨，对汉王朝的命运表示深切关注。(2)申述自己的抱负和处境，俨然以兴复汉室、剪除奸恶为己任。(3)表明几次相访的意图，询问诸葛亮除奸兴汉的大计。这番表白，恰合诸葛亮的抱负，于是他才提出了的“对策”。
2.思考：诸葛亮的对策为什么要先从形势谈起?他又是怎样有理有据地分析各方面的
政治军事力量，为刘备作出除奸兴汉的决策的?
明确：先从形势谈起，是对刘备说话时对形势的说明而发，同时分析形势也是为下文确定策略提供根据。
诸葛亮的应对可分两层来分析：
前一层是对时局以及曹操、孙权、荆、益二州的政治、经济、军事力量、地理形势等的分析及对策。
(1)论曹操：曹操是“兴复汉室”的主要障碍，是刘备的头号敌人，也是诸葛亮出山后直至逝世前坚持讨伐的惟一目标(包括以后的曹魏**)。对曹操的分析是：先以袁绍作反衬，突出了曹操的谋略出众，能以少胜多，转弱为强;次写曹操军事力量的雄厚(“百万之众”);再次写曹操政治地位优越(“挟天子以令诸侯”)，然后得出结论：“此诚不可与争锋。”这里所说“不可与争锋”，是指刘备的力量暂时还不能胜过他，因此，不能硬拼，要待机而动，不要误解成不能和曹操交锋。
(2)论孙权：孙权是刘备另一个强有力的对手，也是诸葛亮心目中在未剪除曹魏以前要倚为外援的惟一对象。孙吴方面**巩固(“已历三世”——孙坚、孙策、孙权)，地理条件优越(“据有江东”，“国险”)，人心归附(“民附”，“贤能为之用”)，由此得出结论：“此可以为援而不可图也。”
(3)论荆、益二州：曹操既不可争，孙权又不可图，为刘备计，出路究竟何在呢?于是诸葛亮就着眼于另外两个地盘：荆州和益州。荆州是刘备目前栖身的地方，刘备在患难之际投奔刘表，受到上宾的礼遇，所以诸葛亮在分析了荆州的地理形势、物资条件，是兵家必争之地(历史证明完全正确，就在下一年，曹操就率兵攻打荆州，以后曹、孙、刘三方为争夺荆州，发生过多次纠纷和战争)，而其主又无能之后，用委婉的语气表达了荆州可取，失良机(“此殆天……岂有意乎?”)的结论。最后分析益州。益州和荆州不同，荆州是四通八达的军事要地，易于攻敌，也易于受敌;益州是天府之国，是最理想的根据地。所以诸葛亮着重指出它的地势险要，易守难攻，物产丰饶，是“天府之土”，并举汉的始祖刘邦的史实作证，又指出刘璋昏庸懦弱，与张鲁不和，且不知存恤国力民力，因此**不稳，民心已失，人才思得明主而事。这里，结论——是建立帝业的理想根据地，又有可乘之机——虽未明确提出，但不言而喻了。
后一层是诸葛亮为刘备制定的建国方针政策，以及伐曹进军的路线。
诸葛亮先分析了刘备现有的优越条件：政治上有号召力(“帝王之胄”)，社会上有威望(“信义著于四海”)，又虚心求贤，人才荟集。再指出应如何准备创造新的条件：①建立根据地(“跨有荆、益，保其岩阻”)，积蓄力量;②搞好和西南各民族的关系(“西和诸戎，南和夷越”)，解除后顾之忧;③联合孙权(“外结好孙权”)，争取同盟者;④革新政治(“内修政理”)，取得各阶层的支持。然后提出伐曹兴汉的时机和步骤。如前所述，曹操这时已很强大，所以要等到“天下有变”，即有了可乘之机，才进行讨伐。在军事行动上，诸葛亮提出兵分两路，像钳子一样夹攻敌人的高想，并用反问句强调这一行动必然会得到人民拥护(对此决策，诸葛亮身体力行，付出毕生精力)。最后，用预言的形式，作出整个对策的结论——“霸业可成，汉室可兴，”圆满地回答了“君谓计将安出”的发问。“先主曰：‘善’。”于是与亮情好日密”，表明了刘备内心的无限喜悦和赞赏，也表明了两人的政治见解完全一致。
3.小结这一部分。
在这段对策里，年仅26岁的诸葛亮，准确而深刻地分析了当时的政治军事形势，预见到今后将会出现的鼎足三分的局面，并事先为刘备规划了战略决策，以后事态的发展，基本上符合隆中对策的预言。这就充分显示了这位青年政治家、军事家的卓越见识和非凡才能。从某种意义上说，刘备如果没有诸葛亮的赞助，就不能成就他以后的霸业。当然，诸葛亮之所以能作出这样的分析和规划，是他密切注意时局及其他有关资料，深入观察和研究时局的动态和发展的结果。不关心和观察时局，胸无大志，鼠目寸光，是不可能作出这的对策的。在对策中，还可看到诸葛亮主张爱恤民力，信用贤才，革新政治，争取同盟者，认真研究各种力量的特点及其矛盾关系，作出相应的战略决策，这些在当时及此后都有一定的进步意义。这一段不仅内容精辟，而且论证严密，对每种力量的分析，都是先举出充足的论据，进行推理，然后作出明确的结论。这种说理方法和严密的逻辑思维，很值得学*和借鉴。
四、简析课文第一、二、四部分
思考：这几部分在全文中各起什么作用?从中可以看出本文在叙事上有何特点?
明确：
1.第一部分(第1段)：写诸葛亮“躬耕”而“好为《梁父吟》”“自比管仲、乐毅”，是正面写他有不凡的抱负;“时人莫之许”从反面衬托，说明一般人不了解他;“惟……谓为信然”一句则从侧面写出只有知己才真正了解他。这一段使人们对诸葛亮有一个初步认识。为下文刘备的出场作铺垫，为徐庶荐诸葛亮埋下伏笔。
2.第二部分(第2段)：徐庶把诸葛亮比作“卧龙”，这一比喻形象地显示了诸葛亮是一个隐居山野而具有超人才智的非凡人物(“龙”是传说中的动物，“卧龙”是说它目前虽然卧伏在草野之间，一旦风云际会，就会飞腾九天的)。刘备的“君与俱来”四字，既表明他希望招致人才，又反映了他对诸葛亮还没有真正了解和高度重视。徐庶建议刘备亲自往访，“不可屈致”，就进一步说明诸葛亮的卓越不群，从而提高了诸葛亮在刘备心目中的地位，并为下文“凡三往，乃见”埋下伏笔。’
3.第四部分(第6段)：写关、张不悦和刘备称他得亮“犹鱼之有水”，照应开头，再次从侧面衬托出诸葛亮的卓越才能。这一比喻也写出了刘备对诸葛亮的信赖和极为满意的心情。
从这几段文章中可以看出本文在叙事上既简洁又生动，虽系节选，但有首有尾，独立成篇，全文过渡自然，联系紧密，重点突出，结构完整，值得学*借鉴。
五、简要小结全文的写法
《隆中对》一文仅用五百余字，材料又以对话居多，但能鲜明地树立起诸葛亮的形象，这是只有大手笔才能做到的。一方面由于作者运用了正面描写和侧面烘托等手法，从不同角度来突出诸葛亮的品行、性格、远见和才能，另一方面又处处围绕诸葛亮进行详略得当的剪裁，使得重点突出，中心明确。
六、学生齐诵第4段
七、布置作业
1.背诵第4段。
2.课外阅读《三国演义》中“徐庶走马荐诸葛”“司马徽再荐名士，刘玄德三顾草庐…‘对隆中三分决策”等有关回目，并与课文比较两者写法的异同。
【教学目标】
1知识和能力：积累文言实词，掌握常见文言句式，培养文言语感。
2过程和方法：反复朗读，理解课文内容，把握文章脉络。结合《三国演义》第37和第38回，引导学生了解史家笔法和小说家笔法的异同。
3情感态度和价值观：发现文中人物的闪光点，教育学生做热爱祖国、志向远大、有理想有抱负有智慧有胆识的人;做尊重知识，重视人才，虚怀若谷，不耻下问的人。
【教学重点】
让学生分析理清诸葛亮一番话的核心方针依据。
【教学难点】
教材中涉及的历史事件及背景。
【课时安排】
两课时
【教学方法】
朗读法提问法讨论分析法多媒体演示等
【教材及学情分析】
本文中的故事在《出师表》和《三国演义》中都有不同角度的描写，九年级的学生对文言文的阅读已经有一定水*，因此对教材的横向联系和纵向拓展可适当加宽加深。
【教学过程】
(一)导入新课
用课件播放《三国演义》片尾曲《历史的天空》，教师提问：“眼前飞扬着一个个鲜活的面容”,请问，你的脑海里都装着三国中的哪些英雄?你最喜欢谁?为什么?通过提问调动学生的积极性，使他们的思维迅速活跃起来。
然后出示课件：杜甫《蜀相》中的诗句：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。提问，诗中写的人是谁?――诸葛亮。我们学过他的哪篇文章?――《出师表》。试试能不能背诵一下其中的第六段：“臣本布衣……尔来二十有一年矣。”
提示学生背诵之后，提问：这一段中“三顾臣于草庐之中”讲的是哪一件事?学生很容易回答：三顾茅庐。教师接着明确：对，这是诸葛亮自己深情回顾的，三顾茅庐的故事，相信同学们在小说和电视剧中也都有所了解。那么，历史书上又是怎样记载的呢?今天我们来学*《隆中对》这篇文章，它节选自史书《三国志》。
【评价】我认为，导语不仅仅是只起导入作用，它起温故而知新的`复*作用;起承前启后的过渡作用;起知识的横向拓展和纵向延深的作用。所以，如果有必要，导语的设计可以稍长一些。
《隆中对》文言知识梳理
一、背景常识。
1.“三顾频繁天下计，一番晤对古今情。”刘备三顾茅庐、诸葛亮草堂献策，一段千古佳话留名青史。陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》就记载了这段佳话。陈寿，西晋史学，他博采旧闻，综合当时各国史料，进行考核取舍，著《三国志》，它以记言为主，集中体现了古代人物传记的艺术成就。《三国志》，与《史记》《前汉书》《后汉书》合称四史。
二、字词归类。
1.生字识记。
好(hào)为乐(yuè)毅诣(yì)屏(bǐnɡ)人
度(duó)德量力存恤(xù)胄(zhòu)箪(dān)食壶浆
倾颓(tuí)屯(tún)新野
2.通假字
①欲信大义于天下：“信”通“伸”，伸张
②自董卓已来：“已”通“以”
③必能裨补阙漏，有所广益：“阙”通“缺”，缺点
④是以先帝简拔以遗陛下：“简”通“检”，挑选
⑤尔来二十有一年矣：“有”通“又”
3.一词多义。
①已：a.停止：然志犹未已
b通“以”：自董卓已来
②遂：a.就：由是先主遂诣亮
b因此：遂用猖蹶
③因：a.凭，凭借：高祖因之以成帝业
b于是：因屏人曰
④为：a.动词，吟诵：好为《梁父吟》
b判断词，是：谓为信然
c.表被动，被、替：贤能为之用
d.动词，作为：此可以为援而不可图也
⑤于：a.连词，跟、和：每自比于管仲、乐毅
b介词，在：欲信大义于天下
c.介词，向：率益州之众出于秦川
4.古今异义。
①猖蹶：a.古义：失败，例句：遂用猖蹶
b.今义：凶猛而放肆
②许：a.古义：承认，例句：时人莫之许也
b.今义：允许，赞许
③就：a.古义：接*，靠*，例句：此人可就见
b.今义：多用作连词
④可以：a.古义：可以把(它)，例句：此可以为援而不可图也
b.今义：助动词，表示可能或能够。
⑤国：a.古义：地势，例句：国险而民附
b.今义：国家
三、重点语句解析。
1.每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。
常把自己比作齐国名相管仲、燕国名将乐毅，当时的人没有承认他这种说法。此句乃本文的“文眼”，全文围绕此句，安排悬念，引人入胜。写诸葛亮自比管、乐，设置悬念，而后以徐庶推荐，刘备“遂诣亮，凡三往”强化悬念。也记述了诸葛亮胸怀大志，不同于芸芸众生。
2.此人可就见，不可屈致也。
这人只可以到他那儿见他，不可以委屈(他)来。写出了诸葛亮决不屈身俯就的品质和至高无上的尊严，为刘备屈身亲往隆中求见诸葛亮作了铺垫。
3.孤之有孔明，犹鱼之有水也。
我有诸葛亮，就如同鱼儿得到水一样。这一比喻，生动形象地道尽了他们之间不可分割的亲密关系，从侧面烘托出诸葛亮的非凡才能。
四、课外知识拓展
学了《隆中对》，你知道诸葛亮三顾茅庐的故事，你还知道诸葛亮的其他故事吗?请以小标题的形式写出2～4个。
七擒孟获、火烧赤壁、草船借箭、六出祁山、挥泪斩马谡
【教学目标】
◎知识与技能
① 学*积累一些文言实词； ② 学*说理的一些方法，提高思维能力。
◎过程与方法
① 了解文章结构严谨、主次分明的说理方法；学会用正面描写与侧面描写相结合刻画人物的方法；
② 抓住“诸葛亮对策要点是什么、提出了哪些战略方针、根据是什么”三个问题，揣摩文意。
◎情感态度与价值观
① 发现文中人物的闪光点，教育学生做热爱祖国、志向远大、有理想有抱负有智慧有胆识的人；
② 做尊重知识，重视人 才，虚怀若谷，不耻下问 的人。
【教学内容及过程】
课时1
教学要点：背景简介；朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意，划分段落，理清诸葛亮隆中对策的思路，把握对策的核心内容和战略方针。
一、导入新课：
《蜀相》云：“丞相祠堂何处寻， 锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色， 隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心。出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。”青山依旧夕阳依旧，英雄生命已逝，但却活在后世人的记忆里，诸葛亮就是这样一个英雄。今天我们要通过《隆中对》这篇文章来了解他。
二、多媒体显示课文背景资料。
1、《三国志》及陈寿简介：
《三国志》是记载魏、蜀、吴三国对峙时期 历史事件较为完整的一部史书，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称为“前四史”。陈寿，西晋史学家，主要著作有《三国志》、《古国志》等。
2、《隆中对》是其中诸葛亮传的开头部分。隆中是诸葛亮的隐居地，而“对”有对策的意思，指诸葛亮对刘备兴复汉室这一问题作出的回答。公元207 年，刘备屡败，只好投靠刘表，寄居新野，势单力孤。渴求贤者辅佐其成就大业，于是三顾茅庐，问计于诸葛亮。诸葛亮被刘备的三顾之情所打动。这篇《隆中对》，就是诸葛亮当时纵谈天下大事的一段记载。
诸葛亮，字孔明，三国时著名政治家，军事家，中国历史上的名相。现在，“诸葛亮”这个名字已经成为了智慧的象征。
三、朗读课文，整体感知。
1、听录音，正音。
好（hào） 为《梁父（ fǔ ）吟》 遂（ suì） 诣（ yì）亮 屏 （bǐng）人 倾（qīng 颓（ tuí）
度（duó）德量力 信（ shēn）大义 于天下 猖 獗 （chāngjué） ） 吴 会（kuài） 殆 （ dài ）
民殷（yīn ）国富 存恤（ xù ） 帝室之胄（ zhu） 诸 戎（ zhū róng） 箪（ dān）食壶浆
2、学生自由读课文，结合注释，利用工具书，疏通文句，翻译课文。
注意下列难句翻译：
① 因屏人也。 ② 君与俱来。 ③ 时人莫之许也。
④ 欲信大义于天下。 ⑤ 贤能为之用。 ⑥ 孤不度德量力。
⑦ 百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？ ⑧诸葛孔明者，卧龙也。
3、朗读课文，实行个别读，齐读与教师范读相结合。
4、小组讨论题展示：
1、 是谁在问？——先主刘备。
2 、问谁？————问诸葛亮。
3 、问什么？“君谓计将安出”中的“计”——欲信大义于天下的大计——消灭奸贼，匡扶汉室的大计。
4 、为什么问？——A 、有徐庶的推荐。B 、先主的话“汉室倾颓,奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日，然志犹未已。”
5、 是谁在回答——诸葛亮。
◎ 全文结构概括
① 诸葛亮年轻时事情， 着重表现诸葛亮的抱负。
②徐庶向刘备推荐诸葛亮。 诸葛亮的才能
③ 刘备问计，诸葛亮对策。
④ 刘备以“鱼之有水”为喻，说明诸葛亮对于他的重要性。
课时2
四、熟读课文，探究交流。
6、他答了些什么？试概括他答话的要点：
（1）分析对手的形势及应对的策略：
A、曹操拥百万之众（军事上），挟天子而令诸侯（政治上）——不可与争锋；
B、孙权据有江东（天险），已历三世（历史），国险而民附（民心），贤能为之用（人才）——可以为援而不可图。
（2）分析有利的地势及利用的策略：
荆州用武之国，益州天府之土。——跨有荆益，保其岩阻。
（3）分析刘备的优势：
帝室之胄，信义著四海，总揽英雄，思贤如渴。
（4）确定霸业兴汉的策略：
A、做好准备：跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理。
B、等待时机：天下有变。
C、起兵出伐：命一上将将荆州之军以向宛洛，将军身率益州之众出于秦川。
7 、他为什么要这样答？也就是他答话的依据是什么？
诸葛亮其实是在分析天下大势的基础上为刘备做了一系列精心的谋划：
① 看清对手——曹操抢占天时，孙权坐拥地势，因此应把握好“人和”，即“西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权”（联吴抗曹）
② 在人和的基础上也要占有地利：跨有荆益，保其岩阻。
③ 看清自己：“将军既帝室……”因为看清自己才能增强自信，才能知己知彼，百战不殆。
④ 相时而动,准确用兵：天下有变……
8 、这是一个怎样的人？从哪些方面可以看出来？
① 从诸葛亮的“对”，也就是诸葛亮的一番答话，即诸葛亮为刘备对天下大势的精彩分析和对战略战策的精心谋划可以看出，诸葛亮胸怀大志，高瞻远瞩，雄才大略，富有智慧，头脑清醒，目光长远。是一个有高瞻远瞩的战略思想的军事家和有注重实际的政治才能的政治家。
② 还能从其他哪些地方看出诸葛亮的非凡之处？
A、 躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，自比管仲，乐毅。——胸怀大志，有自信有抱负。
B 、诸葛孔明者，卧龙也。——避世待时而飞.
C、 此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。---矜持自重。
D 、先主曰：“善！”于是与亮情好日密。——见解高明，令人折服。
E 、关张不悦，先主解之曰：孤之有孔明，犹鱼之有水也……”-----治国之栋梁。
9、对人物的刻划可以正面描写与侧面烘托相结合，看看以上对诸葛亮的性格刻划，哪些是正面描写，哪些是侧面烘托？
诸葛亮的答话和A 属于正面描写，而B、C、D、E则属于侧面烘托。
10、文中的刘备是怎样一个人？从哪些地方可以看出来？
刘备是一个有雄心有抱负，有号召力有威望，能虚心求贤，礼贤下士的人。
A 、徐庶见先主，先主器之。
B、 由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
C、 因屏人曰：“汉室倾颓……君谓计将↗安出？”
D、 先主曰：“善！”于是与亮情好日密。
E 、先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”
五、课堂总结
（一）与课文相关的知识
1、三顾茅庐：诚心诚意一再邀请。
2、初出茅庐：比喻刚到新手缺乏经验。
3、三个臭皮匠，赛过诸葛亮：比喻人多智慧多，有大家商量，就能想出好办法。
4、赞诸葛亮的诗：“堪爱南阳美丈夫，愿将弱主整匡扶。片言妙论三分定，一*高论自古无。先取荆州为家业，后吞巴蜀建皇都。要知鼎足为形势，须向茅庐指画图。”
（二）板书设计：
本文结构
一、诸葛亮青年时代之事→→抱负→→作铺垫
二、徐庶推荐诸葛亮→→侧面烘托
1、不具备向东或向北
三、刘 备 问 计 ↗ 发展的可能性 ↘
诸葛亮对策 → 2、夺取荆、益州二州 → 未出茅庐而知天下三分
↘ 作为根基 ↗
3、修明内政，联吴抗曹
四、孤之有孔明，犹鱼之有水也→→侧面烘托
教学依据
“三顾频繁天下计，一番晤对古今情。”刘备三顾茅庐、诸葛亮草堂献策，一段千古佳话留名青史。陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》就记载了这段佳话。文章在介绍了卧龙怀才不遇，刘备思贤如渴的基础上详尽地叙述了二人会面的对话，对会面的经过则一笔带过，借诸葛亮之口道出东汉末年军阀割据、群雄逐鹿的形势，同时也展现出一位身处荒野但胸怀天下、未出草堂但乾坤已定的出色的政治家、军事家形象。这种“记言”的写法极好地实现了对历史人物的精神风貌的重现，是我国史传文学的一个传统与特色。
“三顾茅庐”的故事和诸葛亮的形象虽千百年来广为人们传颂，但正史丹青与故事传说的笔触是各有千秋的。本文是史书中最早记载诸葛亮的篇章，它为后人生发故事提供了借鉴和依据。
新课标要求7—9年级要“在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用”，并提倡教师“积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略”，这些都为本课教学提供了极好的思路指导。
教学设计
■教学目标
体会“记言”的史传写法
这篇文章对刘、诸葛二人会面的经过写得相当简略，大部分笔墨都用来写二人的对话，这种“记言”的写法是我国史传的特色，它降低了文章故事的情节性，但却将故事中的人物的精神和思想反映得清晰明了。教学中要引导学生体会这种特点。
理解诸葛亮特有的精神个性
“记言”写法有效地突出了诸葛亮的宏韬伟略和超群才干。他身居乡野而指点江山、定鼎天下。教学中，要能领会这种杰出人物的非凡之处，欣赏和追慕历史天空永恒星座的光彩。
学*阅读浅易文言文的方法
教学中应教会学生借助注释和工具书理解基本内容，积累古代词语，尝试和练*辨析词的古今意义的差别，辨析相同词语在不同语言环境下的不同意义，在把握大体内容的基础上，对精彩环节和重点内容要能够复述甚至诵记，以不断增强学生阅读浅易文言文的能力。教学方式
推动合作学*
文言文的学*要加强诵读，要借助注释和工具书理解基本内容。这个过程可以同伴互教、互读、互评、互议等方式实现，相互促进、提高学*效率。在教学中，教师要努力推动学生形成合作学**惯，指导多种方式的互助学*。
组织阅读比较
通过史传文学《隆中对》和小说《三国演义》(片段)的比较阅读，让学生在对照中辨别和体会史传文学的特点，了解它对小说等其他语言艺术方式的影响。
启发思考感悟
学*者的学*，不应该是教师的灌输和给予。学生的主动探究是实现学*目标的关键，教师是学*活动的组织者和引导者，在学*过程中应该不断为学生创设情境，启发学生针对性的思考和感悟。教学构思
欲识他年分鼎处——诗为引子。导入
通过吟诗，勾起学生的好奇心，把学生关注的目光逐步引到隆中和隆中对上。
文从句顺辨读疑——合作为旋律。疏通
通过合作讨论、交流分享朗读疑难文
言语句，辨析字形相同的文言词语存在的多种意义，辨析词语古今的变化，为深入阅读课**进一步的铺垫。
先生分鼎画图中——对话为重点，品读
引导学生理清刘备、诸葛亮二人对话的含义，重点品读诸葛亮话语的深刻含义和政治价值，体会其超群的政治智慧。
他山奇石巧攻玉——小说为参照。对比
延伸阅读历史小说《三国演义》第三十八回“定三分隆中决策战长江孙氏报仇”(片段)，通过课文与小说片段的比较，体会史传文学的特点和小说与史传文学的渊源。
缭绕清流牵一脉——读物为活水，推舟
交流自己对诸葛亮这个人物的印象和感受，布置学生搜集整理诸葛亮的故事的课外作业 。
课堂实录
欲识他年分鼎处——诗为引子。导入
师：“豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙!欲识他年份鼎处，先生笑指画图中。”轻松短小四句诗，却颂赞了《隆中对》里惊天动地的一桩事啊。同学们知道是什么事吗?
生：刘备三顾茅庐请诸葛亮出山的事。
师：你从这诗中哪里看出来的呢?
生：“豫州”指的就是刘备，“卧龙”谁不知道啊，诸葛亮呗。
师：看来，“三顾茅庐”的故事是家喻户晓、深人人心，但是刘备三顾茅庐之后的事情和收获却往往被人们忽略了啊。这首诗可不只是写到“茅庐三顾心相知”的佳话，写的还有“先生分鼎画图中”啊!
生：这几句诗是在写刘备三顾茅庐之后，诸葛亮为他制定三国鼎立大计的事。
师：不错，正是写诸葛亮为刘备筹划天下大事一事。《隆中对》也就是在写这次诸葛亮如何“画纸之上分天下，谈笑之间定乾坤”。让我们随着陈寿的《三国志》去回访那一次令后人赞叹不已的会面吧!
文从旬顺辨读疑——合作为旋律，疏通
师：请同学们自由朗读课文，把不会读的字，读不顺的句子勾画下来，一会儿大家共同解答。(生自由朗读，然后提出朗读中的疑难字句，教师组织同学们相互帮助解答。长句如“将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?”等)
师：本文长句不多，朗读起来比较顺畅。那我们就重点来扫除一下理解上的障碍。老师将课文朗读一遍，同学们一边听，一边理解大致的含义，概括一下文章先后写了哪些内容?如果不太理解的词句，就标记下来，我们共同讨论。(师范读)
生：文章第一段介绍了这个诸葛亮的基本情况，第2段是写徐庶向刘备推荐诸葛亮的事，第3、4段写三顾茅庐见面后的一番对话，第5、6段写刘备得到诸葛亮后的感受。
师：这位同学已经把文章的大意逐层进行了准确的概括。文章中还有哪些词句你不太理解，请提出来向大家请教。(学生就“时人莫之许也”“遂用猖獗”“百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?”等语句的理解提出质疑在同学中进行讨论和解答)
师：扫除了阅读的障碍，让我们回到阅读的主阵地上来，欣赏这为后人景仰的会面。
先生分鼎画图中——对话为重点。品读
师：隆中对的关键就在于刘备与诸葛亮的一番对话。这番对话是否确实让刘备有如获至宝之感呢?如果让你通过阅读来判断这一点，你可以从哪些方面来观察?
生1：我会分析诸葛亮是否解答了刘备急需解决的问题?
生2：我会分析诸葛亮的筹划究竟有没有道理?
师：还有没有别的办法呢?
生：还可以观察刘备在隆中会面前后对诸葛亮有怎样的变化。
师：这三位同学说的都很有道理。请同学们从这三个方面中选择一个阅读任务和方向，根据自己的兴趣组合成小组，认真阅读课文，共同发现，一会儿，结合原文或者你了解的资料把你们的收获谈出来让大家鉴别和分享。(生分组，自由阅读讨论，教师巡回指导参与，重点参与从“诸葛亮的筹划是否有道理”的角度来思考的同学的讨论)
生：我们是从诸葛亮的筹划究竟有没有道理这个角度来阅读的。我们共同阅读了第4段，感到诸葛亮的分析是面对现实、讲求实际的。
师：为什么说是“面对现实”的呢?
生：诸葛亮分析了刘备面临的现状只有一种发展方向，就是占领荆州和益州。因为，背面的曹操十分强大，“已拥有百万之众”，军事力量强大，而且“挟天子以令诸侯”，有舆论优势；而东边的孙权，“国险而民附”，也是很难战胜的。而荆州的占领者“不能守”，益州的刘璋“暗弱”，“智能之士思得明君”，最适合刘备去发展。
师：为什么说诸葛亮的分析是“讲求实际”的呢?
生1：诸葛亮指给刘备的出路是一个退可守，进可攻的地方。益州拥有有利的地形条件——“岩阻”，可很好地“内修政理”，而荆州四通八达，是“用武之国”，“天下有变”则可以“向宛、洛”，益州之军也可以“出于秦川”。这样的**所在地可谓攻守兼备。
生2：我们是从“诸葛亮是否解答了刘备急需解决的问题?”的角度来看的。刘备在寻找诸葛亮时已经是一败再败了，只能在小小的新野县藏身。这时候他最需要的是有一块稳定之所，而自己又无计可施，就向诸葛亮求教。诸葛亮的分析指明了他的出路。
生3：我们感到刘备在与诸葛亮会面前后的态度变化明显。先前，刘备对诸葛亮还有轻视之心，在别人推荐时，根本就没有打算去请，只是说了句：“君与俱来”；在徐庶的劝告下才发生了变化。三顾茅庐之后，与诸葛亮情感“犹鱼之有水”，显得十分欣喜和满足。
师：大家的发言都说明诸葛亮隆中一*话确实有充分的价值。除了像刚才同学们谈到的那样解决了刘备安身之所外，还有哪些值得称道的呢?我们再听听这段谋略，结合自己了解的历史和课文，辨别出这番话中还有哪一条治国良策?(师朗读)
生：诸葛亮还向刘备提出了“与孙权联合”的思路一“可以为援而不可图也”。
师：这条谋略有什么价值呢?结合课文的分析谈一谈。
生：曹操“已拥百万之众，挟天子以令诸侯，不可与争锋”，他强大的军事力量依靠单个力量是难以应付的。
师：“东联孙权，北拒曹操”，这也正是诸葛亮谋划的“三国鼎立”的局面的关键所在。
他山奇石巧攻玉——小说为参照，对比
师：刚才我们阅读了晋代史籍《三国志》里的隆中对，明代的罗贯中以此作为影子，创作了小说《三国演义》里的隆中对，让我们来读一读小说里的文字，看看小说与史籍在写法上各有什么特点呢?(下发小说片段，学生阅读，讨论)
生：小说比史籍的故事性更强了，而且从很多细节上进行了文学加工，而史籍很少注意事件发展中的细节，但是对人物的语言表述得十分详细。
师：把事件的经过简略带过，但把人物的语言记载得十分详尽，这是我国史**实的一种方式，成为“记言”。大家可以讨论一下，史籍这样写有什么作用呢?(生讨论)
生：清楚地记下历史人物的语言，可以帮助人们准确地理解人物的思想。
师：那，小说有更多的细节描绘和加工的写法有什么作用呢?
生：读起来有吸引力。
师：大家一定更喜欢读这段摘出来的小说喽。那我们就来看看它在史籍纪录的事实基础上做了哪些加工?为什么要这样加工?
生1：小说写诸葛亮卧睡草堂让刘备一行人在雪中一再等候的细节，这样就使二人的见面更有戏剧性了。
生2：小说详细写了三顾茅庐时关羽和张飞的表现。特别是张飞，开始大骂诸葛亮是“村夫”，还说要用绳子把诸葛亮捆来；后来又一再忍耐不住要耍横，这样就衬托了刘备求贤若渴的真诚态度。
师：课文里有没有使用过这样的衬托手法呢?
生l：有。课文最后两段中写刘备与诸葛亮的关系日益密切时，“关羽、张飞不悦”，此时刘备放下三人过去长期形成的友谊，表明自己“有孑L明，犹鱼之有水“。这个细节有力衬托出刘备对诸葛亮的倚重。
生2：小说还刻画了诸葛亮的个性，他在刘备的请求面前一再推辞，表现出一副隐士风范。
生3：诸葛亮推辞刘备，并不是真的推辞不受，而是试探刘备邀请自己的诚意罢了。
师：你从什么地方得到这样的感受呢?
生：“玄德日：‘大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下?愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教。’孔明笑日：‘愿闻将军之志。”’当刘备一再恳求的时候，诸葛亮就改变了态度。
师：课文中的诸葛亮有哪些特点呢?你从哪些话语中感受到这些特点?
生1：课文中的诸葛亮拥有过人的智慧和才干，他为刘备确定政治路线时的一番话分析非常深刻。此外，诸葛亮给人的印象还有孤傲的特点，这可以从课文两处地方看出来：一是第l段中写他“每自比管仲、乐毅“，”然而“时人莫之许”，只有少数几个朋友了解。常人不了解他的才干，说明他很少与常人接*，当然就难以被大家所熟悉了。
生2：诸葛亮的孤傲还有一处体现，徐庶说“此人可就见，不可屈致也。”他不像有的人追名逐利，不向有权势的人低头求荣。
师：想不到，通过小说的启发，我们还得到了对史籍中的人物的很多新发现。读了《隆中对》，读了《三国演义》，你对诸葛亮有怎样的感受呢?请用一段精练的话表达你对他的感受。
缭绕清流牵一脉——课外为活水。推舟
生1：诸葛亮神机妙算，深谋远虑，沉着果断，战无不胜，是人们心目中智慧的代名词和化身。
生2：诸葛亮是一个令人忧伤的悲剧，他为刘氏王朝殚精竭虑，呕心沥血，然而懦弱无能的后主刘禅是一个扶不起来***，他不仅不能继承他父亲的宏图伟业，而且连自己的德性都不能约束好，最终成为别人的阶下囚，让诸葛亮的一生心血付诸东流。历史好像给超凡脱俗的诸葛亮开了一个苦涩的玩笑。
生3：他有空城计退敌的镇定，有草船借箭的神机，有七星坛借风的诡异，有挥泪斩马谡的柔情，有火烧赤壁的刚毅，有三气周瑜的尖锐，……他，诸葛亮，一生就是一场精彩的戏剧。
师：我发现大家对诸葛亮的感受，很多都来自于历史小说《三国演义》，而历史中那个真实的诸葛亮呢?他就隐藏在我们熟悉的这个诸葛亮之后。不过，不要紧，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，同样，一千个人眼中也会有一千个诸葛亮。让我们多多搜集和整理诸葛亮的故事，让我们自己心目中的那个“诸葛亮”成为最精彩的一个吧。
教学反思
本文文字较为*易，学生的合作学*应有效组织，否则变成文言疏通串讲，学生容易产生厌倦感。
对比阅读对彰显出原文本的特色极为有利。这样的教学方式首先要选择好拓展阅读的对比文本，形成风格反差；其次，在教学过程 中要把握对比阅读的最终目的是原文本的解读而不是其他，否则原文本会被淡化，会成为一道引子，教学就偏离了应有的轨道。
要充分珍视学生的个性化理解和感悟，从表达者的认识水*、知识结构、生活阅历、思想需求等角度去理解他对文本的诠释，理解他对对象的感悟。同时，要因势利导,不断提升他们的表达水*和思维视角.
教学目标
1．学*古人按一定顺序说理论事的方式。
2. 掌握文章用正面描写与侧面描写相结合刻画中心人物的方法。
3．通过诵读品味把握人物的思想感情。
教学重点
1．诸葛亮怎样提出自己的策略?
2．诸葛亮为什么提出这样的策略?
(解说：语文学*的目的，不应仅仅停留在“知”的基础上，更重要的在于让学生提高能力，学以致 用。通过本文学*，指导说理方法， 提高思维能力。)；
教学过程
一、导入
1．以中国古代智者谋士的故事引出诸葛亮，调动学生的阅读兴趣。
2．学生交流自己从文学作品、民间传说、影视戏剧中了解的诸葛形象，可讲故事，可说成语，可谈典故，为下一步自读做好充分准备。
二、初读，感知课文
1．对照注释疏通词句，了解文章大意。
2．通过自读，基本熟悉文章的内容。
3．师生同读，通过范读、齐读，规范字音、句读、语气。
三、诵读，思考问题
1．根据课后*题一，明确自读要求。
2．学生诵读，全面理解文章内容，并用原文回答问题。
四、品读，探究交流
1．以小组为单位，质疑解难，鼓励学生对一些重点语句进行探究，品味，通过自主学*、自主发现、自主交流，为进一步探究做好准备。
2．设置问题，进一步交流：你如何评价诸葛亮，请说出自己的理由。
五、研读，比较延伸
参考问题：
1.诸葛亮是如何分析形势的，他怎样一步步通过说理提出策略的?
明确：天下形势——对曹操，不可与之争锋；对孙权，可以为援而不可图；对荆、益二州，可夺之。三步走战略——主攻荆州；夺取益州；联吴灭曹，统一全国。
2．既然是写诸葛亮，为什么要花笔墨写徐庶、张飞、关羽等人?
明确：对诸葛亮言行的描写，既有正面的，又有侧面的，使人物形象丰满。徐庶有引出情节的作用，关、张二人又埋下伏笔。
3．本文对我们写作文有何启发?自由发表看法。
4．鼓励课后通过图书馆、网络等多种渠道，对文中涉及人物进行了解；阅读《三国演义》，研究“三步走”战略在小说中是如何演绎的。
(解说：若想达到“缩小距离，贴*学生”的文言文教学目的，则必须充分调动学生对三国故事和已有的文言文知识经验和生活经验，使学生产生参与学*的兴趣；必须充分尊重学生在诵读认知、体会感悟过程中产生的情感体验；必须充分引导学生在自我解读、产生认同感基础上对文章写作方法的掌握。为此，以上“自读程序”的设计力求突出学生参与、探究、发现的自读会读能力，力求达到师生*等、合作、和谐的教学效果。)
[点拨]
一、《隆中对》
《隆中对》选自《三国志·蜀志·诸葛亮传》的开头部分。标题为后人所加，有的选本亦题为《草庐对》。本文写的是刘备第三次到草庐时与诸葛亮的谈话。“对”，是下对上的回答，这里有“对策”的意思，指诸葛亮对刘备提出兴复大业这一问题作出的回答。诸葛亮的对策，为刘备规划了分三步走的切实可行的策略，是指导刘备今后若干年行动的纲领，后来成为刘备的国策。
二、历史背景
东汉末年，汉室倾颓，局势混乱，各地群雄割据，人才择主而事。汉室后裔刘备怀有兴复汉室之志，但势单力薄，无法与群雄抗衡。为实现统一大业，刘备广揽人才，筹谋大计。而此时诸葛亮“躬耕陇亩”，避世待时。刘备三顾茅庐，以诚纳贤，终于请得卧龙出山，并按照诸葛亮的意见开始了光复大业。
三、“文眼”
本文一开始简单地交代诸葛亮隐居隆中，继而点出他“每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也”。此句乃本文的“文眼”，全文围绕此句，安排悬念，引人人胜。文章先将“躬耕陇亩”与自比管、乐对比，设置悬念，而后以徐庶推荐，刘备“遂诣亮，凡三往”强化悬念。再引出俩人对答，通过诸葛亮提出的策略显示诸葛亮的高瞻远瞩和雄才大略，完成对诸葛亮形象的塑造。文章在起伏中推进，在矛盾中展开，刘备和诸葛亮的一问一答是本文中心，对话中提示两个人物的思想性格，更使文章生动严密。
四、正面描写与侧面描写
从各方面描写诸葛亮这个中心人物，是本文最主要的写作特点。开头一段写诸葛亮隐居，从正面写他的不凡抱负；徐庶向刘备推荐，则是从侧面表现。刘备与诸葛亮问答的'过程是从正面通过人物自己的行动和语言塑造形象，而刘备三顾茅庐，密谈后“与亮情好日密”，关羽、张飞不悦后，刘备“孤之有孔明，犹鱼之有水也”的回答，都从侧面表现诸葛亮的非凡才能。全文正面描写与侧面描写互相照应，使诸葛亮人物形象亲切可感，这是文章的成功之处。
五、诸葛亮的策略
诸葛亮虽“躬耕陇亩”，却对全国的形势了如指掌，对当时政坛人物如数家珍，可见其的确足智多谋。而他的规划和策略完全可以看作是严密的说理论事：首先他先分析曹操战胜袁绍，以弱制胜，指出曹操具有卓越才能，且已经“拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋”；孙权“国险而民附”，“以为援而不可图也”。然后基于对形势的分析，他规划了“三步走”的策略：第一步主攻地理位置重要“其主不能守”的荆州；第二步夺取“刘璋暗弱”的益州，以荆、益两州作根据地；最后，
“西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理”，实现消灭曹操进而统一全国的第三步计划。整个规划严密合理，这是非常值得学*的说理方法。
(解说：“点拔”的目的在于导学。以上几个问题都是为了让学生阅读时真正掌握方法而应注意的重点，但这绝不能成为教师“讲深讲透”的依据。教学过程中，尤应鼓励学生调动已有的知识经验、情感体验，自主解读，自主探究，自主发现，教师“点到为止”即可，而不能包办代替。)
板书设计
天下形势——对曹操，不可与之争锋；
对孙权，可以为援而不可图；
对荆、益二州，可夺之。
三步走战略——主攻荆州；夺取益州；联吴灭曹，统一全国。
课前准备
课前查阅，了解诸葛亮的简单生*事迹、东汉末诸侯割据的状况和三国鼎立的形势图，以期对文本的背景资料有一些基本的感性接触。
创意说明
变换角色，激发学生参与学*的兴趣;虚拟对话，领略古人情怀。
教学目标
1深入钻研，理解和领会本传节选部分详言略事的特点与严整的行文结构。
2感受诸葛亮非凡的政治军事才能和卓越的远见。
3感悟和把握诸葛亮垄亩隐居却全知天下的青年政治家的胸襟韬略，获得年少奋发可为的人生启迪。
教学过程
一、歌词导入，营造气氛
《三国演义》开篇有一首词《临江仙》:滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。青山依旧夕阳依旧，英雄生命已逝，但却活在后世人的记忆里英雄的诸葛亮成功预测了天下三分，并造就了刘备以一个极弱现实实现最终与曹魏、孙吴分庭抗礼的建国神话，成为千百年来人们所津津乐道的古今战略决策经典。
二、初读课文，疏通文意
1、读课文(默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏染)
2、找出不懂的字词句，先和同桌交流，如果还解决不了，稍后全班交流。
3、交流不懂的字词句。(形式:学生提出，学生解答，最后老师点评。)
4、老师提出重点字词，要求学生作答。(可以当堂提问，也可以出示幻灯片)
三、再读课文，整体感知
1.课文的文眼是哪句话?为什么?
2.趣味感知隆中方略。教师出示古三国军事地图，要求学生转变角色充当诸葛亮为台下的刘备(由同学们充当)指点江山，激扬文字。
策略应对
1.每自比于管仲、乐毅为全文的纲，全文就是围绕着这一句来写的。这样的句子是好找的，但是怎样围绕这句话来写的呢，学生可能无从下手了，这时，老师应适时点拨。隆中对前，诸葛亮的好友崔州*、徐庶却谓为信然，为文章的蓄势内容; 隆中对时，诸葛亮分析透彻，逻辑严密，语言畅达，从中可以想像到诸葛亮讲话时意气风发的神态，对策本身那不容置疑的力量更足以证明诸葛亮自比管、乐并非妄说，此段仍扣紧每自比于管仲、乐毅一句 ;隆中对后，关、张对刘备和诸葛亮的情好日密却不悦，刘备便对他们解释说:孤之有孔明，犹鱼之有水也。这一反一正，犹如高潮之后的余波，把诸葛亮的形象映衬得更加光彩夺目
2.学生对照地图解说的时候，要启发学生说出诸葛亮那种意气风发的神采，说出诸葛亮那种酣畅淋漓的气势，还要注意说话的层次性和逻辑性。
( 四人小组在台下练*，然后派几个代表上台说，同学们结合课文点评代表们的优劣所在。)
四、品读课文，揣摩妙点
同学们精读课文，就文章的结构、条理、语言、详略、战略思想等方面提出自己独到的见解。
以下品读仅供参考:
A.结构:蓄势--高潮--余波
B.条理:隆中对话的条理性，不可争、不可图--可争、可图--争与图的具体步骤和规划(按照这个条理指导背诵)
C.详略:隆中对话正面详写突出诸葛亮卓越的军事、政治才能;侧面略写他人的评论、语言、行为烘托诸葛亮的形象。。
D.语言:(要引导学生品味言简而意丰的特点)
1.亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅。
仅仅用22个字，就把诸葛亮的生活状况、思想状貌、体躯外貌以及生*抱负勾画出来。
2.再如诸葛亮对策后写刘备的反响，只用一个善字
把刘备对诸葛亮的高度评价和他此时此刻的心境写了出来。
3.孤之有孔明，犹鱼之有水也
生动形象地道尽了他们之间不可分割的`亲密关系。
E.思想:
诸葛亮隆中对策有两点是最可贵的，实事求是和强调人的因素。曹操的实力又是怎样发展起来的呢?诸葛亮认为非惟天时，抑亦人谋也，语气侧重在人谋的正确。这里，诸葛亮指出了人的因素所起的作用。
从孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用的实际情况出发，诸葛亮制定了对孙权可以为援而不可图的方案。在制定这一方案时，主要也是从人的因素来考虑的。
诸葛亮在分析曹操和孙权的情况以后指出:刘备只能在曹操、孙权的势力范围之外谋出路--首先夺荆州这个用武之国和沃野千里的益州。诸葛亮制定这一方案时，更充分地考虑到人的因素:荆州的刘表不能守益州的刘璋又暗弱汉中的张鲁不知爱抚人民，有本领的人都不想为他出力而思得明君。这就提供了夺取荆、益的客观条件。
天时，地利，人和中，人和是最重要的，只有人和，才能成就霸业，这样的思想表现了诸葛亮作为政治家的远见卓识。
五、虚拟对话，思接千载
由精通三国的同学演绎诸葛亮(也可把全班分成两组)，同学们可根据课文提炼有趣话题，虚拟对话，古今碰撞，更深刻领会课文内容和古人情怀。
教师可提供以下话题:
1.在《隆中对》中，您很重视人的力量，为何在您去世后竟出现蜀中无大将，廖化充先锋的局面?
2.操既拥百万之众，此诚不可与争锋，你为什么不投奔曹操尽快统一中国结束民不聊生的日子?
3.你说，天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川
兵分两路，形成钳形之势，这种形势为何没出现?
六、背读课文，积累语言
根据隆中对策的思路，进行背诵。
相关链接:
(一)
亮少有逸群之才，英霸之器，身长8尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中;亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。及魏武帝南征荆州，刘琼举州委质，而备失势众寡，无立锥之地。亮时年27，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权既宿服仰备，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉*。后备又西取益州。益州既定，以亮为军师将军。备称尊号，拜亮为丞相，录尚书事。
思考:从这段文字中，诸葛亮是如何帮助刘备摆脱困境，跨有荆、益的?
(二)
阅读《三国演义》中的第三十七回、三十八回
思考:明代的罗贯中以《三国志》中的《隆中对》作为蓝本，创作了小说《三国演义》里的隆中对，让我们来读一读罗贯中的小说，看看小说和史籍在写法上各有什么特点?
[自读导言]
自读要求
1、学*古人按一定顺序说理论事的方式。
2、掌握文章用正面描写与侧面描写相结合刻画中心人物的方法。
3、通过诵读品味把握人物的思想感情。
[学*重点]
1、诸葛亮怎样提出自己的策略？
2、诸葛亮为什么提出这样的策略？
（解说：语文学*的目的，不应仅仅停留在“知”的基础上，更重要的在于让学生提高能力，学以致用。通过本文学*，指导说理方法，提高思维能力。）；
[自读程序]
一、备读，内引激趣
1、以中国古代智者谋士的故事引出诸葛亮，调动学生的阅读兴趣。
2、学生交流自己从文学作品、民间传说、影视戏剧中了解的诸葛形象，可讲故事，可说成语，可谈典故，为下一步自读做好充分准备。
二、初读，感知课文
1、对照注释疏通词句，了解文章大意。
2、通过自读，基本熟悉文章的内容。
3、师生同读，通过范读、齐读，规范字音、句读、语气。
三、诵读，思考问题
1、根据课后*题一，明确自读要求。
2、学生诵读，全面理解文章内容，并用原文回答问题。
四、品读，探究交流
1、以小组为单位，质疑解难，鼓励学生对一些重点语句进行探究，品味，通过自主学*、自主发现、自主交流，为进一步探究做好准备。
2、设置问题，进一步交流：你如何评价诸葛亮，请说出自己的理由。
五、研读，比较延伸
参考问题：
1。诸葛亮是如何分析形势的，他怎样一步步通过说理提出策略的？
明确：天下形势——对曹操，不可与之争锋；对孙权，可以为援而不可图；对荆、益二州，可夺之。三步走战略——主攻荆州；夺取益州；联吴灭曹，统一全国。
2、既然是写诸葛亮，为什么要花笔墨写徐庶、张飞、关羽等人？
明确：对诸葛亮言行的描写，既有正面的，又有侧面的，使人物形象丰满。徐庶有引出情节的作用，关、张二人又埋下伏笔。
3、本文对我们写作文有何启发？自由发表看法。
4、鼓励课后通过图书馆、网络等多种渠道，对文中涉及人物进行了解；阅读《三国演义》，研究“三步走”战略在小说中是如何演绎的。
（解说：若想达到“缩小距离，贴*学生”的文言文教学目的，则必须充分调动学生对三国故事和已有的文言文知识经验和生活经验，使学生产生参与学*的兴趣；必须充分尊重学生在诵读认知、体会感悟过程当中产生的情感体验；必须充分引导学生在自我解读、产生认同感基础上对文章写作方法的.掌握。为此，以上“自读程序”的设计力求突出学生参与、探究、发现的自读会读能力，力求达到师生*等、合作、和谐的教学效果。）
[自读点拨]
一、《隆中对》
《隆中对》选自《三国志·蜀志·诸葛亮传》的开头部分。标题为后人所加，有的选本亦题为《草庐对》。本文写的是刘备第三次到草庐时与诸葛亮的谈话。“对”，是下对上的回答，这里有“对策”的意思，指诸葛亮对刘备提出兴复大业这一问题作出的回答。诸葛亮的对策，为刘备规划了分三步走的切实可行的策略，是指导刘备今后若干年行动的纲领，后来成为刘备的国策。
二、历史背景
东汉末年，汉室倾颓，局势混乱，各地群雄割据，人才择主而事。汉室后裔刘备怀有兴复汉室之志，但势单力薄，无法与群雄抗衡。为实现统一大业，刘备广揽人才，筹谋大计。而此时诸葛亮“躬耕陇亩”，避世待时。刘备三顾茅庐，以诚纳贤，终于请得卧龙出山，并按照诸葛亮的意见开始了光复大业。
三、“文眼”
本文一开始简单地交代诸葛亮隐居隆中，继而点出他“每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也”。此句乃本文的“文眼”，全文围绕此句，安排悬念，引人人胜。文章先将“躬耕陇亩”与自比管、乐对比，设置悬念，而后以徐庶推荐，刘备“遂诣亮，凡三往”强化悬念。再引出俩人对答，通过诸葛亮提出的策略显示诸葛亮的高瞻远瞩和雄才大略，完成对诸葛亮形象的塑造。文章在起伏中推进，在矛盾中展开，刘备和诸葛亮的一问一答是本文中心，对话中提示两个人物的思想性格，更使文章生动严密。
四、正面描写与侧面描写
从各方面描写诸葛亮这个中心人物，是本文最主要的写作特点。开头一段写诸葛亮隐居，从正面写他的不凡抱负；徐庶向刘备推荐，则是从侧面表现。刘备与诸葛亮问答的过程是从正面通过人物自己的行动和语言塑造形象，而刘备三顾茅庐，密谈后“与亮情好日密”，关羽、张飞不悦后，刘备“孤之有孔明，犹鱼之有水也”的回答，都从侧面表现诸葛亮的非凡才能。全文正面描写与侧面描写互相照应，使诸葛亮人物形象亲切可感，这是文章的成功之处。
五、诸葛亮的策略
诸葛亮虽“躬耕陇亩”，却对全国的形势了如指掌，对当时政坛人物如数家珍，可见其的确足智多谋。而他的规划和策略完全可以看作是严密的说理论事：首先他先分析曹操战胜袁绍，以弱制胜，指出曹操具有卓越才能，且已经“拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋”；孙权“国险而民附”，“以为援而不可图也”。然后基于对形势的分析，他规划了“三步走”的策略：第一步主攻地理位置重要“其主不能守”的荆州；第二步夺取“刘璋暗弱”的益州，以荆、益两州作根据地；最后，
“西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理”，实现消灭曹操进而统一全国的第三步计划。整个规划严密合理，这是非常值得学*的说理方法。
（解说：“点拔”的目的在于导学。以上几个问题都是为了让学生阅读时真正掌握方法而应注意的重点，但这绝不能成为教师“讲深讲透”的依据。教学过程中，尤应鼓励学生调动已有的知识经验、情感体验，自主解读，自主探究，自主发现，教师“点到为止”即可，而不能包办代替。）
[自读思考]
阅读下列文段，按要求思考答题。
关羽号称神勇，但其种种作为却令人颇有些不解：降曹后斩颜良诛文丑，明知当时刘备在袁绍手下，却杀袁绍大将，等于将刘备推向虎口。华容道放曹，诸葛亮审时度势当然知道曹操不能杀，一旦杀了则北方群雄并起，又将陷入更大的混战，只有三足鼎立，方能给刘备以喘息之机。所以，诸葛亮明知关羽会因情放了曹操，而故意派他去还这个人情。但关键在于，关羽却不知其中奥妙，仅因个人恩怨就不顾大局。此后，又与黄忠争先，大意失荆州前的“虎女不嫁犬子”之类言论，都不能不说是与忠义仁相悖的。关羽虽然神勇，却骄傲居功，刚愎自用，最后只能败走麦城，并连带引发了张飞、刘备之死。蜀国从此元气大伤，再也无力与其他两大集团争衡了。每读至此，令人神伤。
张飞勇猛暴躁，在刘氏集团中虽不起决定性作用，但他是刘备赖以牵制诸葛亮的最主要的制衡力量。
诸葛亮最欣赏赵云，同时他也是赵云最欣赏的人。刘备长于心计，关羽傲物，张飞暴戾。赵云无法和他们肝胆相照，惟有诸葛亮智慧绝伦，是人中精华，深为赵云所信赖诚服。刘备虽然也对赵云恩宠有加，但他深知赵云是诸葛亮的人，虽放心让赵云去办任何事，但似乎并不把他当作兄弟。诸葛亮信任赵云，不管干什么，身边总带着赵云，连刘备去东昊招亲，诸葛亮也派赵云相随。他早已将一切计算得清清楚楚，安排得妥妥贴贴，而只有赵云能按他的旨意去行事，只有赵云会将他的锦囊妙计当作圣旨，关、张二人都不会。
1、勾划出又段中与话葛亮相关的语句，谈谈你对诸葛亮的看法。
2、依据阅读，你同意作者对关、张、刘、赵的评价吗？请任选其中之一，发表你的见解，只要言之有理即可。
3、查阅有关资料，结合自己学*《隆中对》和阅读上文的体会，围绕“诸葛亮”这个话题，写一篇小论文或小随笔。
（解说：“自读思考”采用与课文对比阅读的形式，既引导学生扩大阅读，又促使学生在自主阅读基础上，进行思维的延展训练，对学生探究式学*有一定的帮助。）
参考答案
1、关于诸葛亮的语句（略）。
2、对诸葛亮的看法：只要能从“可敬”的角度答出其足智多谋，从“可悲”的角度答出不被刘、关、张三人信任，才华不能充分施展即可。
3、鼓励学生课外阅读，延伸思考，开展研究活动
教学依据
“三顾频繁天下计，一番晤对古今情。”刘备三顾茅庐、诸葛亮草堂献策，一段千古佳话留名青史。陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》就记载了这段佳话。文章在介绍了卧龙怀才不遇，刘备思贤如渴的基础上详尽地叙述了二人会面的对话，对会面的经过则一笔带过，借诸葛亮之口道出东汉末年军阀割据、群雄逐鹿的形势，同时也展现出一位身处荒野但胸怀天下、未出草堂但乾坤已定的出色的政治家、军事家形象。这种“记言”的写法极好地实现了对历史人物的精神风貌的重现，是我国史传文学的一个传统与特色。
“三顾茅庐”的故事和诸葛亮的形象虽千百年来广为人们传颂，但正史丹青与故事传说的笔触是各有千秋的。本文是史书中最早记载诸葛亮的篇章，它为后人生发故事提供了借鉴和依据。
新课标要求7—9年级要“在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用”，并提倡教师“积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略”，这些都为本课教学提供了极好的思路指导。
教学设计
■教学目标
体会“记言”的史传写法
这篇文章对刘、诸葛二人会面的经过写得相当简略，大部分笔墨都用来写二人的对话，这种“记言”的写法是我国史传的特色，它降低了文章故事的情节性，但却将故事中的人物的精神和思想反映得清晰明了。教学中要引导学生体会这种特点。
理解诸葛亮特有的精神个性
“记言”写法有效地突出了诸葛亮的宏韬伟略和超群才干。他身居乡野而指点江山、定鼎天下。教学中，要能领会这种杰出人物的非凡之处，欣赏和追慕历史天空永恒星座的光彩。
学*阅读浅易文言文的方法
教学中应教会学生借助注释和工具书理解基本内容，积累古代词语，尝试和练*辨析词的古今意义的差别，辨析相同词语在不同语言环境下的不同意义，在把握大体内容的基础上，对精彩环节和重点内容要能够复述甚至诵记，以不断增强学生阅读浅易文言文的能力。教学方式
推动合作学*
文言文的学*要加强诵读，要借助注释和工具书理解基本内容。这个过程可以同伴互教、互读、互评、互议等方式实现，相互促进、提高学*效率。在教学中，教师要努力推动学生形成合作学**惯，指导多种方式的互助学*。
组织阅读比较
通过史传文学《隆中对》和小说《三国演义》(片段)的比较阅读，让学生在对照中辨别和体会史传文学的特点，了解它对小说等其他语言艺术方式的影响。
启发思考感悟
学*者的学*，不应该是教师的灌输和给予。学生的主动探究是实现学*目标的关键，教师是学*活动的组织者和引导者，在学*过程中应该不断为学生创设情境，启发学生针对性的思考和感悟。教学构思
欲识他年分鼎处——诗为引子。导入
通过吟诗，勾起学生的好奇心，把学生关注的目光逐步引到隆中和隆中对上。
文从句顺辨读疑——合作为旋律。疏通
通过合作讨论、交流分享朗读疑难文
言语句，辨析字形相同的文言词语存在的多种意义，辨析词语古今的变化，为深入阅读课**进一步的铺垫。
先生分鼎画图中——对话为重点，品读
引导学生理清刘备、诸葛亮二人对话的含义，重点品读诸葛亮话语的深刻含义和政治价值，体会其超群的政治智慧。
他山奇石巧攻玉——小说为参照。对比
延伸阅读历史小说《三国演义》第三十八回“定三分隆中决策战长江孙氏报仇”(片段)，通过课文与小说片段的比较，体会史传文学的特点和小说与史传文学的渊源。
缭绕清流牵一脉——读物为活水，推舟
交流自己对诸葛亮这个人物的印象和感受，布置学生搜集整理诸葛亮的故事的课外作业 。
课堂实录
欲识他年分鼎处——诗为引子。导入
师：“豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙!欲识他年份鼎处，先生笑指画图中。”轻松短小四句诗，却颂赞了《隆中对》里惊天动地的一桩事啊。同学们知道是什么事吗?
生：刘备三顾茅庐请诸葛亮出山的事。
师：你从这诗中哪里看出来的呢?
生：“豫州”指的就是刘备，“卧龙”谁不知道啊，诸葛亮呗。
师：看来，“三顾茅庐”的故事是家喻户晓、深人人心，但是刘备三顾茅庐之后的事情和收获却往往被人们忽略了啊。这首诗可不只是写到“茅庐三顾心相知”的佳话，写的还有“先生分鼎画图中”啊!
生：这几句诗是在写刘备三顾茅庐之后，诸葛亮为他制定三国鼎立大计的事。
师：不错，正是写诸葛亮为刘备筹划天下大事一事。《隆中对》也就是在写这次诸葛亮如何“画纸之上分天下，谈笑之间定乾坤”。让我们随着陈寿的《三国志》去回访那一次令后人赞叹不已的会面吧!
文从旬顺辨读疑——合作为旋律，疏通
师：请同学们自由朗读课文，把不会读的字，读不顺的句子勾画下来，一会儿大家共同解答。(生自由朗读，然后提出朗读中的疑难字句，教师组织同学们相互帮助解答。长句如“将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?”等)
师：本文长句不多，朗读起来比较顺畅。那我们就重点来扫除一下理解上的障碍。老师将课文朗读一遍，同学们一边听，一边理解大致的含义，概括一下文章先后写了哪些内容?如果不太理解的词句，就标记下来，我们共同讨论。(师范读)
生：文章第一段介绍了这个诸葛亮的基本情况，第2段是写徐庶向刘备推荐诸葛亮的事，第3、4段写三顾茅庐见面后的一番对话，第5、6段写刘备得到诸葛亮后的感受。
师：这位同学已经把文章的大意逐层进行了准确的概括。文章中还有哪些词句你不太理解，请提出来向大家请教。(学生就“时人莫之许也”“遂用猖獗”“百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?”等语句的理解提出质疑在同学中进行讨论和解答)
师：扫除了阅读的障碍，让我们回到阅读的主阵地上来，欣赏这为后人景仰的会面。
先生分鼎画图中——对话为重点。品读
师：隆中对的关键就在于刘备与诸葛亮的一番对话。这番对话是否确实让刘备有如获至宝之感呢?如果让你通过阅读来判断这一点，你可以从哪些方面来观察?
生1：我会分析诸葛亮是否解答了刘备急需解决的问题?
生2：我会分析诸葛亮的筹划究竟有没有道理?
师：还有没有别的办法呢?
生：还可以观察刘备在隆中会面前后对诸葛亮有怎样的变化。
师：这三位同学说的都很有道理。请同学们从这三个方面中选择一个阅读任务和方向，根据自己的兴趣组合成小组，认真阅读课文，共同发现，一会儿，结合原文或者你了解的资料把你们的收获谈出来让大家鉴别和分享。(生分组，自由阅读讨论，教师巡回指导参与，重点参与从“诸葛亮的筹划是否有道理”的角度来思考的同学的讨论)
生：我们是从诸葛亮的筹划究竟有没有道理这个角度来阅读的。我们共同阅读了第4段，感到诸葛亮的分析是面对现实、讲求实际的。
师：为什么说是“面对现实”的呢?
生：诸葛亮分析了刘备面临的现状只有一种发展方向，就是占领荆州和益州。因为，背面的曹操十分强大，“已拥有百万之众”，军事力量强大，而且“挟天子以令诸侯”，有舆论优势；而东边的孙权，“国险而民附”，也是很难战胜的。而荆州的占领者“不能守”，益州的刘璋“暗弱”，“智能之士思得明君”，最适合刘备去发展。
师：为什么说诸葛亮的分析是“讲求实际”的呢?
生1：诸葛亮指给刘备的出路是一个退可守，进可攻的地方。益州拥有有利的地形条件——“岩阻”，可很好地“内修政理”，而荆州四通八达，是“用武之国”，“天下有变”则可以“向宛、洛”，益州之军也可以“出于秦川”。这样的**所在地可谓攻守兼备。
生2：我们是从“诸葛亮是否解答了刘备急需解决的问题?”的角度来看的。刘备在寻找诸葛亮时已经是一败再败了，只能在小小的新野县藏身。这时候他最需要的是有一块稳定之所，而自己又无计可施，就向诸葛亮求教。诸葛亮的分析指明了他的出路。
生3：我们感到刘备在与诸葛亮会面前后的态度变化明显。先前，刘备对诸葛亮还有轻视之心，在别人推荐时，根本就没有打算去请，只是说了句：“君与俱来”；在徐庶的劝告下才发生了变化。三顾茅庐之后，与诸葛亮情感“犹鱼之有水”，显得十分欣喜和满足。
师：大家的发言都说明诸葛亮隆中一*话确实有充分的价值。除了像刚才同学们谈到的那样解决了刘备安身之所外，还有哪些值得称道的呢?我们再听听这段谋略，结合自己了解的历史和课文，辨别出这番话中还有哪一条治国良策?(师朗读)
生：诸葛亮还向刘备提出了“与孙权联合”的思路一“可以为援而不可图也”。
师：这条谋略有什么价值呢?结合课文的分析谈一谈。
生：曹操“已拥百万之众，挟天子以令诸侯，不可与争锋”，他强大的军事力量依靠单个力量是难以应付的。
师：“东联孙权，北拒曹操”，这也正是诸葛亮谋划的“三国鼎立”的局面的关键所在。
他山奇石巧攻玉——小说为参照，对比
师：刚才我们阅读了晋代史籍《三国志》里的隆中对，明代的罗贯中以此作为影子，创作了小说《三国演义》里的隆中对，让我们来读一读小说里的文字，看看小说与史籍在写法上各有什么特点呢?(下发小说片段，学生阅读，讨论)
生：小说比史籍的故事性更强了，而且从很多细节上进行了文学加工，而史籍很少注意事件发展中的细节，但是对人物的语言表述得十分详细。
师：把事件的经过简略带过，但把人物的语言记载得十分详尽，这是我国史**实的一种方式，成为“记言”。大家可以讨论一下，史籍这样写有什么作用呢?(生讨论)
生：清楚地记下历史人物的语言，可以帮助人们准确地理解人物的思想。
师：那，小说有更多的细节描绘和加工的写法有什么作用呢?
生：读起来有吸引力。
师：大家一定更喜欢读这段摘出来的小说喽。那我们就来看看它在史籍纪录的事实基础上做了哪些加工?为什么要这样加工?
生1：小说写诸葛亮卧睡草堂让刘备一行人在雪中一再等候的细节，这样就使二人的见面更有戏剧性了。
生2：小说详细写了三顾茅庐时关羽和张飞的表现。特别是张飞，开始大骂诸葛亮是“村夫”，还说要用绳子把诸葛亮捆来；后来又一再忍耐不住要耍横，这样就衬托了刘备求贤若渴的真诚态度。
师：课文里有没有使用过这样的衬托手法呢?
生l：有。课文最后两段中写刘备与诸葛亮的关系日益密切时，“关羽、张飞不悦”，此时刘备放下三人过去长期形成的友谊，表明自己“有孑L明，犹鱼之有水“。这个细节有力衬托出刘备对诸葛亮的倚重。
生2：小说还刻画了诸葛亮的个性，他在刘备的请求面前一再推辞，表现出一副隐士风范。
生3：诸葛亮推辞刘备，并不是真的推辞不受，而是试探刘备邀请自己的诚意罢了。
师：你从什么地方得到这样的感受呢?
生：“玄德日：‘大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下?愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教。’孔明笑日：‘愿闻将军之志。”’当刘备一再恳求的时候，诸葛亮就改变了态度。
师：课文中的诸葛亮有哪些特点呢?你从哪些话语中感受到这些特点?
生1：课文中的诸葛亮拥有过人的智慧和才干，他为刘备确定政治路线时的一番话分析非常深刻。此外，诸葛亮给人的印象还有孤傲的特点，这可以从课文两处地方看出来：一是第l段中写他“每自比管仲、乐毅“，”然而“时人莫之许”，只有少数几个朋友了解。常人不了解他的才干，说明他很少与常人接*，当然就难以被大家所熟悉了。
生2：诸葛亮的孤傲还有一处体现，徐庶说“此人可就见，不可屈致也。”他不像有的人追名逐利，不向有权势的人低头求荣。
师：想不到，通过小说的启发，我们还得到了对史籍中的人物的很多新发现。读了《隆中对》，读了《三国演义》，你对诸葛亮有怎样的感受呢?请用一段精练的话表达你对他的感受。
缭绕清流牵一脉——课外为活水。推舟
生1：诸葛亮神机妙算，深谋远虑，沉着果断，战无不胜，是人们心目中智慧的代名词和化身。
生2：诸葛亮是一个令人忧伤的悲剧，他为刘氏王朝殚精竭虑，呕心沥血，然而懦弱无能的后主刘禅是一个扶不起来***，他不仅不能继承他父亲的宏图伟业，而且连自己的德性都不能约束好，最终成为别人的阶下囚，让诸葛亮的一生心血付诸东流。历史好像给超凡脱俗的诸葛亮开了一个苦涩的玩笑。
生3：他有空城计退敌的镇定，有草船借箭的神机，有七星坛借风的诡异，有挥泪斩马谡的柔情，有火烧赤壁的刚毅，有三气周瑜的尖锐，……他，诸葛亮，一生就是一场精彩的戏剧。
师：我发现大家对诸葛亮的感受，很多都来自于历史小说《三国演义》，而历史中那个真实的诸葛亮呢?他就隐藏在我们熟悉的这个诸葛亮之后。不过，不要紧，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，同样，一千个人眼中也会有一千个诸葛亮。让我们多多搜集和整理诸葛亮的故事，让我们自己心目中的那个“诸葛亮”成为最精彩的一个吧。
教学反思
本文文字较为*易，学生的合作学*应有效组织，否则变成文言疏通串讲，学生容易产生厌倦感。
对比阅读对彰显出原文本的特色极为有利。这样的教学方式首先要选择好拓展阅读的对比文本，形成风格反差；其次，在教学过程 中要把握对比阅读的最终目的是原文本的解读而不是其他，否则原文本会被淡化，会成为一道引子，教学就偏离了应有的轨道。
要充分珍视学生的个性化理解和感悟，从表达者的认识水*、知识结构、生活阅历、思想需求等角度去理解他对文本的诠释，理解他对对象的感悟。同时，要因势利导,不断提升他们的表达水*和思维视角.
教学设想：
新课标提出“学生是学*和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学*的特点，关注学生的个体差异和不同的学*需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学*方式。”这篇教学设计旨在立足文本本身，教师适度的引导，调动学生的积极性，完成教学任务。
教学目的：
一、明确诸葛亮的政治蓝图及策略;
二、了解诸葛亮的远见卓识以及锐利深刻的战略眼光。
教学难点：
目的1。
教学步骤：
第一课时
一、导人新课：提起诸葛亮，我想大家都知道，你记得哪些关于诸葛亮的词语、诗句、故事、对联，说出来让同学们一起分享。今天我们学*新课文《隆中对》，你们肯定会对诸葛亮有进一步的了解。
(以故事、对联等引起学生求知的兴趣)
二、老师介绍《三国志》，范读课文。
三、生准备分小组比赛朗读课文，为课文正音、正字。
四、学生分成四人小组，参照课文注释，自己解读课文，有问题的，做上记号。老师巡视指导，然后集中解答疑难字句，充分相信学生通过自主学*、自主发现、自主交流，能够解决疑难问题，为进一步探究做好准备。
五、布置作业：熟读课文。
第二课时
在了解课文大意的基础上，引导学生进一步研读课文，了解诸葛亮的政治蓝图及策略，解决课后*题一。
一、请学生分成四人小组讨论：
(用原文回答)
1.刘备的现状：刘备为什么会三顾茅庐请诸葛亮出山?
2.天下的形势：曹操、孙权、荆益二州。
3.在此形势下，诸葛亮为刘备设计的策略及政治蓝图是什么?
二、再读课文，你如何评价诸葛亮?与同学交流一下。
三、布置作业：完成短文：我眼中的诸葛亮。
第三课时
一、本节课进行比较阅读，将小说中的诸葛亮与史书中的诸葛亮相比较，小说家进行了哪些艺术加工?
二、关于诸葛亮还有哪些故事?请同学们课后阅读《三国演义》，研究诸葛亮的战略在小说中是如何演绎的。通过图书馆、网络等多种渠道，进一步了解诸葛亮的一生，谈谈你的感受，写在周记本上。
——《咏雪》文言文合集10篇
咏雪（刘义庆）
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
陈太丘与友期（刘义庆）
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
【译文】
《咏雪》：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
《陈太丘与友期》：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
【注释】
谢太傅寒雪日内集（内集：家庭聚会。）与儿女讲论文义（讲论文义：讲解诗文。）俄而雪骤（俄而雪骤：一会儿雪越下越大了。俄而：一会儿。骤：急，大。）撒盐空中差可拟（差可拟：差不多可以相比。差：大致、差不多。拟：相比。）陈太丘与友期行（期行：相约同行。期：约定。）期日中（期日中：约定的时间是中午。日中：正午时分。）太丘舍去（舍去：不再等候就走了。）去后乃至（乃至：（友人）才到。乃：才。）尊君在不（尊君在不：你爸爸在吗？尊君：对别人父亲的一种尊称。不：通“否”。）相委而去（相委而去：丢下我走了。委：丢下、舍弃。去：离开。）君与家君期日中（家君：谦词，对人称自己的父亲。）下车引之（引：拉。）元方入门不顾（顾：回头看。）
【文学常识】
刘义庆，南朝宋人。《世说新语》是由刘义庆组织一批文人编写的。《世说新语》是六朝志人小说的代表作。
【课文分析】
《咏雪》：文章交代咏雪的背景只用一句话：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”下面接着写主要事件──咏雪。其实是主讲人出题考听众。主讲人问道：“白雪纷纷何所似?”答案可能不少，但作者只录下了两个：一个是谢朗说的“撒盐空中差可拟”；另一个是谢道韫说的“未若柳絮因风起”。主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。
《陈太丘与友期》这一则被编入书中“方正”一门。“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。本文记陈纪和来客的对话。先交代对话的背景，“期日中，过中不至”，说明不守信约的是客人，而不是陈太丘；“太丘舍去，去后乃至”，既至而不见太丘，这是客人发“怒”的原因；陈纪其时正“门外戏”，故与客相遇，这是对话的由来，也交代了对话的地点。对话可分两层：前一层属于信息交流性质，作铺垫用；后一层是对话的主要内容，写客人得知太丘已经离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，语言粗野，不堪入耳；陈纪则针锋相对，指出对方“无信”“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答。结尾是：客人以“下车引之”表示认错，但陈纪“入门不顾”。
问题研究：1.《咏雪》中两个比喻哪个更好？有一种意见认为“柳絮”一喻好，它给
人以春天即将到来的.感觉，正如英国大诗人雪莱所说，“冬天到了，春天还会远吗”(《西风颂》)，有深刻的意蕴；而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴──“撒盐空中”，干什么呢?谁也不知道。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒盐”一喻仅有物象而无意蕴，所以说不好。2.对文中“公大笑乐”一句也有不同解
释：①对两个答案都表示满意；②“笑”前喻，“乐”后喻；③为“柳絮”一喻而“笑乐”。
3.《陈太丘与友期》何以不入“夙惠”门?“夙惠”门是《世说新语》36门中的第12门，专记聪敏儿童的故事。这一则记陈纪七岁时的故事，也表现了他的聪敏，但主要是写他懂得为人的道理，“无信”“无礼”二语为全篇核心，可见作者的意图是借陈纪的责客语，从反面来说明“信”和“礼”的重要性，所以还是放在“方正”门内为好。4.故事的结尾亦有争议。有人认为客人既已认错，陈纪就应当原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容。这是否也应算作“无礼”?我们不赞同这个说法，对一个七岁的孩子不应如此求全责备。
【课后练*】
原文
《咏雪》
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
《陈太丘与友期》
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
译文
《咏雪》译文
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。
本文通过写咏雪,表现了谢道韫的聪明智慧,才华出众.
《陈太丘与友期》译文
陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大字词解释
作者简介
刘义庆(403—444)，彭城(今江苏徐州市)人，南朝宋文学家。宋武帝刘裕侄，长沙景王刘道怜次子，继于叔父临川王刘道规，袭封临川王，征为侍中。文帝时，转散骑常侍、秘书监，徙度支尚书，迁丹阳尹，加辅国将军。后任尚书左仆射，加中书令，出为荆州刺史，再转任南兖州刺史，加开府仪同三司。后因疾还京，卒年四十一，谥康王。
〔一〕京尹时期15-30刘义庆15岁一路来*步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对《世说新语》的编撰奠定良好的基础，7岁升任尚书左朴射〔相当于副宰相〕，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左朴射一职。
〔二〕荆州时期30-37刘义庆担任荆州刺史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。
〔三〕江南时期37-42刘义庆担任江州刺史与南衮州刺史，38岁开始编撰《世说新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。于42岁病逝于京师。刘义庆是个「为性简素，寡嗜欲，爱好文义」的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。
刘义庆秉性简素，寡嗜欲，爱好文义。招聚文学之士，远*必至。当时有名的文士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。撰有《世说新语》八卷，今本作三卷，还有36门《世说新语》可能就是他和门下文人杂采众书编纂润色而成，是志人小说集。这部**载了自汉魏至东晋的遗闻轶事。所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不继其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为”名士的教科书”《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅曾指出：“这种清谈本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代底名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上仍旧很有势力，若不能玄谈的`，好似不够名士底资格；而《世说》这部书，差不多就可看做一部名士底教科书。”
《世说新语两则》试题一
一、语言运用
1解释下列加重的词语。
(1)寒雪日内集(2)俄而雪骤
(3)公欣然曰(4)差可拟
(5)去后乃至(6)太丘舍去
(7)入门不顾(8)与友期行
(9)时年七岁(10)尊君在不
(11)相委而去(12)下车引之
2古今词义一致的一项是()
A与儿女讲论文义B则是无信C相委而去D下车引之
3节奏划分不正确的一项是()
A待君／久不至B即公／大兄／无奕女C与儿女／讲／论文义D元方／人门／不顾
4指出下列称谓各指代的是何人。
(1)即公大兄：(2)尊君在不：(3)君久不至：(4)君与家君：
5下面诗句你觉得哪一句最美妙，请写几句赏析文字。
(1)撒盐空中差可拟。
(2)未若柳絮因风起。
(3)忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
6用一句话概括这两则故事的大意。
(1)《咏雪》：
(2)《陈太丘与友期》：
7翻译下列句子。
(1)撒盐空中差可拟.
(2)未若柳絮因风起。
(3)日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
8、《咏雪》中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词营造了一种怎样的家庭气氛?
9、你还能说出几个形容飞雪的比喻吗?
10试揣摩下列句中人物的心理活动。
(1)友人惭，下车引之。
(2)元方入门不顾。
11《陈太丘与友期》主要写的是哪两个人?分别归纳他们各自的性格特征。
12你从《陈太丘与友期》中得到什么启示。
二、课外选读·故事两则
王冕读书
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃①入学舍，听诸生诵书；听已②，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而③复如初。母日：“儿痴如此，曷④不听其所为?”冕因去，依⑤僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狰恶可怖；冕小儿，恬若不见⑥。(选自《宋学士文集》)
陆少保卖宅
陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直⑦矣，买者求见，元方因告其人日：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞⑧不买。子侄以为言⑨，元方日：“不尔⑩，是欺之也。”选自《宋学士文集》)
【注释】：①窃：暗暗地。②已：止，罢。③已而：过后。④曷：何，怎么，为什么。⑤依，投靠。⑥恬若不见：安然得好像没有看见土偶。⑦直：通“值”，价钱。⑧遽(ju4)辞：立即推却。遽，急促。⑨以为言：就此说了埋怨的话。⑩不尔：不这样。
13翻译下列句子。
(1)曷不听其所为?
(2)执策映长明灯读之。
(3)不尔，是欺之也。
14简析这两则故事的选材和立意。
15、请举出与这两则故事类似的古人事例各一个，各用一句话概述。
16两篇文章同是刻画儿童形象的，但写法却不尽相同，你喜欢哪一篇，为什么?
《世说新语两则》试题二
一、填空。
《世说新语》是六朝志人小说的代表作，是___（朝代）人___（姓名）组织编写的。“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”一句总述了谢太傅家人咏雪的背景，极精炼地交代了时间“___”、地点“____”人物____事件“____”等要素。
二、解释下列加点词语在文中的意思。
未若柳絮因风起（）（）俄而雪骤（）（）
撒盐空中差可拟（）陈太丘与友期行（）
相委而去（）入门不顾（）下车引之（）
公欣然曰（）太丘舍去（）
三、下列加点的字注音正确的一项是（）
A.俄而雪骤（còu）B.公大兄无奕女(yì)C.尊君在否(bù)D.友人惭(chán)
四、下列加点的词解有误的一项是（）
A.与儿女讲论文义（儿子女儿）B.撒盐空中差可拟（相比）
C.太丘舍去，去后乃至（才）D.与人期行，相委而去（丢下，丢弃）
五、选出下列加点字的意思不同的一项（）
A.尊君在否B.待君久不至C.君与家君期日中
六、下列句子解释有误的一项是（）
A.俄而雪骤译：突然间，雪下得紧了。B.即公大兄无奕女译：就是谢安长兄的女儿无奕。
C.待君久不至，已去。译：等了很久也没来，已经离开了。
D.元方入门不顾译：元方头也不回地走了。
七、阅读
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“。”兄女曰：“。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
1、给下列加点字注音。
谢太傅（）雪骤（）差可拟（）柳絮（）无奕（）
2、对“公大笑乐”理解不正确的一项是（）
A、说明谢太傅对两个答案都表示满意。B、谢太傅“笑”前喻，而“乐”后喻。
C、为“柳絮”一喻而“笑乐”。D、谢太傅认为后一喻没有前一喻好。
阅读《咏雪》，回答问题。
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
1．给下列划线的字注音。
谢太傅（） 雪骤（） 差可拟（） 柳絮（）
2．对“公大笑乐”理解不正确的一项是（）。
A．说明谢太傅对两个答案都表示满意。
B．谢太傅“笑”前喻，而“乐”后喻。
C．为“柳絮”一喻而“乐”。
D．谢太傅认为后一喻没有前一喻好。
3．翻译下列句子。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”
__________________________________________________________________
4．在文中找出两个关于雪的.比喻句。你认为哪个更好？为什么？
__________________________________________________________________
参考答案：
1．fù zhu nǐ xù
2．D
3．不久，大雪下得急了，谢安十分高兴地问：“纷飞的白雪像什么？”
4．“撒盐空中差可拟”和“未若柳絮因风起”。示例：第二个比第一个好。因为“柳絮”给人春天即将到来的感觉，有一种意境美，而“撒盐”的比喻过于直接，缺乏令人遐想的美感。
咏雪（刘义庆）
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
陈太丘与友期（刘义庆）
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
【译文】
《咏雪》：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
《陈太丘与友期》：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
【注释】
谢太傅寒雪日内集（内集：家庭聚会。）与儿女讲论文义（讲论文义：讲解诗文。）俄而雪骤（俄而雪骤：一会儿雪越下越大了。俄而：一会儿。骤：急，大。）撒盐空中差可拟（差可拟：差不多可以相比。差：大致、差不多。拟：相比。）陈太丘与友期行（期行：相约同行。期：约定。）期日中（期日中：约定的时间是中午。日中：正午时分。）太丘舍去（舍去：不再等候就走了。）去后乃至（乃至：（友人）才到。乃：才。）尊君在不（尊君在不：你爸爸在吗？尊君：对别人父亲的一种尊称。不：通“否”。）相委而去（相委而去：丢下我走了。委：丢下、舍弃。去：离开。）君与家君期日中（家君：谦词，对人称自己的'父亲。）下车引之（引：拉。）元方入门不顾（顾：回头看。）
【文学常识】
刘义庆，南朝宋人。《世说新语》是由刘义庆组织一批文人编写的。《世说新语》是六朝志人小说的代表作。
【课文分析】
《咏雪》：文章交代咏雪的背景只用一句话：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”下面接着写主要事件──咏雪。其实是主讲人出题考听众。主讲人问道：“白雪纷纷何所似?”答案可能不少，但作者只录下了两个：一个是谢朗说的“撒盐空中差可拟”；另一个是谢道韫说的“未若柳絮因风起”。主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。
《陈太丘与友期》这一则被编入书中“方正”一门。“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。本文记陈纪和来客的对话。先交代对话的背景，“期日中，过中不至”，说明不守信约的是客人，而不是陈太丘；“太丘舍去，去后乃至”，既至而不见太丘，这是客人发“怒”的原因；陈纪其时正“门外戏”，故与客相遇，这是对话的由来，也交代了对话的地点。对话可分两层：前一层属于信息交流性质，作铺垫用；后一层是对话的主要内容，写客人得知太丘已经离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，语言粗野，不堪入耳；陈纪则针锋相对，指出对方“无信”“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答。结尾是：客人以“下车引之”表示认错，但陈纪“入门不顾”。
问题研究：
1.《咏雪》中两个比喻哪个更好？有一种意见认为“柳絮”一喻好，它给
人以春天即将到来的感觉，正如英国大诗人雪莱所说，“冬天到了，春天还会远吗”(《西风颂》)，有深刻的意蕴；而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴──“撒盐空中”，干什么呢?谁也不知道。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒盐”一喻仅有物象而无意蕴，所以说不好。
2.对文中“公大笑乐”一句也有不同解
释：
①对两个答案都表示满意；
②“笑”前喻，“乐”后喻；
③为“柳絮”一喻而“笑乐”。
3.《陈太丘与友期》何以不入“夙惠”门?“夙惠”门是《世说新语》36门中的第12门，专记聪敏儿童的故事。这一则记陈纪七岁时的故事，也表现了他的聪敏，但主要是写他懂得为人的道理，“无信”“无礼”二语为全篇核心，可见作者的意图是借陈纪的责客语，从反面来说明“信”和“礼”的重要性，所以还是放在“方正”门内为好。4.故事的结尾亦有争议。有人认为客人既已认错，陈纪就应当原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容。这是否也应算作“无礼”?我们不赞同这个说法，对一个七岁的孩子不应如此求全责备。
【课后练*】
一、在熟读的基础上背诵这两篇短文，并回答下列问题。
1.《咏雪》中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑乐”等词语营造了一种怎样的家庭气氛?从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同?（参考答案：第一问是开放性的，答案可从“融洽”“欢快”“轻松”中任选一两个。第二问：“儿女”：子侄辈，指家中年轻一代人。）
2.《陈太丘与友期》中“君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同?元方“入门不顾”是否失礼?说说你的看法。（参考答案：第一问是常识性的，有这类常识，读文言文才不至于弄错人称。“君”是有礼貌地称呼对方，“您”。“尊君”“家君”的用法见课文注释。第二问见“问题研究”。）
阅读并回答问题。
咏雪
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：白雪纷纷何所似？兄子胡儿曰：撒盐空中差可拟。兄女曰：未若柳絮因风起。公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
1．解释下列加粗词。
①俄而雪骤_______________
②公欣然曰_______________
③撒盐空中差可拟_______________
④未若柳絮因风起_______________
2．翻译。
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
___________________________________________________________
3．本文写出了一种怎样的家庭气氛？从哪些词语可以看出这种气氛？
___________________________________________________________
参考答案：
1．①不久，一会儿。②高兴的样子。③相比。④不如，比不上
2．谢太傅寒雪日举行家庭聚会，给子侄辈讲解诗文。
3．融洽、欢快、轻松等。从寒雪、内集，欣然、大笑等词语可以看出来。
《咏雪》文言文原文：
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
《咏雪》文言文翻译注释：
内集指家庭聚会;子女指的是子侄晚辈;讲论文义的意识是谈论诗文;俄而意思是不久，不一会儿;欣然意思是高兴的样子;胡儿指的是谢朗，字长度，是谢安哥哥谢据的大儿子;差意思是差不多;拟意思是相比;未若意思是比不上;因风起的“因”意思是凭借;无奕女即谢无奕的女儿，指的是谢道韫，她是东晋著名的才女。无奕即是谢奕，其字无奕。
文言文的通篇翻译：
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的'女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
除了《咏雪》文言文，还有一篇《咏雪》古诗，我们也一起来看看。
《咏雪》古诗南北朝吴均
古诗原文：
微风摇庭树，细雪下帘隙。萦空如雾转，凝阶似花积。
不见杨柳春，徒见桂枝白。零泪无人道，相思空何益。
古诗翻译：
微风轻摇着庭院中的树木，细细的飞雪落入竹帘的缝隙。
雪花像雾一般在空中飘转着，凝结于台阶好似落花堆积。
看不见院中杨柳发芽迎春，只见桂枝上挂满白色的雪花。
伤心泪下，愁情无人可以倾诉，这般多情愁思又有何益?
阅读下面文言文，完成下面问题。
咏 雪
谢太傅
寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
1．解释划线的词语。
（1）谢太傅寒雪日内集（ ）
（2）撒盐空中差可拟（ ）
（3）俄而雪骤（ ）
（4）与儿女讲论文义（ ）
2．翻译下面的句子。
（1）白雪纷纷何所似。
____________________________________________________
（2）未若柳絮因风起。
____________________________________________________
3．在这篇小短文里，作者为我们营造了一种怎样的家庭气氛，请谈谈你的观点，并用文中的几个关键词来表明这一观点。
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4．兄妹两人的比喻哪一个更好呢？清亮出你的观点，并说说你的.理由。
____________________________________________________
参考答案：
1．（1）家庭聚会；
（2）差不多可以相比；
（3）不久，一会儿；
（4）指子侄辈
2．（1）这纷纷扬扬的大雪像什么呢？
（2）不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
3．从“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语可以看出，作者为我们营造了一种融洽（或“和谐”“欢快”“轻松”等正确说法）家庭气氛。（意对即可）
4．“略”。（言之成理即可）
咏雪全文阅读：
出处或作者：世说新语
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”
兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”
兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
咏雪全文翻译：
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。
忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的`大雪像什么呢?”
他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”
他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。
道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
《咏雪》描写的是东晋谢安一家人赏雪的欢乐对话情景。里面用词用句很简短，但是非常形象生动。不但把飘飘洒洒的雪景形象地在对话中显示出来，而且也把谈话者的才智及品性进行显示，是一篇饶有生趣的生活画面，更是一幅品味高格的文人气象图。
《咏雪》的翻译如下：
一天，谢太傅（就是谢安）叫家人一起谈论诗文写作。突然天空下起纷纷扬扬的大雪，看着这些白色的雪景，谢太傅很高兴，很有兴致。他问他的家人，主要是他的子女儿媳，这些雪看起来像什么？他的哥哥的大儿子胡儿回答说：这些雪就像在把盐洒在空中一样。他的哥哥的.女儿却说：“这些雪花像是柳絮在风中飘荡一样。”谢太傅听后高兴地笑了起来。这个用柳絮比拟的女人就是谢太傅的哥哥谢无奕的女儿，也就是左将军王凝之的妻子。 本文用词简洁形象，只要表现在：
内集：家庭成员相聚一起。
儿女：子孙儿女。
论文义：说文讲今。
俄而：不一会儿。
骤：下得紧而快。
欣然：开心的样子。
何所似：像什么东西。
差可拟：大致差不多。
未若：比不上。
因：凭借。
即：就是。
文言文阅读。
（一）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
（二）陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。
1、（一）文中“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”这一句总述了谢太傅家人咏雪的背景，极精练地交代了时间_________，地点_________，人物_________，事件__________等要素。
2、选出加粗词意义相同的一项
[ ]
A、谢太傅寒雪日内集 余忆童稚时，能张目对日
B、温故知新 故时有物外之趣
C、期日中 与人期行
D、俄而雪骤 人不知而不愠
3、用现代汉语翻译下列句子。
①非人哉！与人期行，相委而去。
_________________________________________________
②白雪纷纷何所似？
_________________________________________________
4、（二）文中人物值得你学*的是些什么品质呢？
________________________________________________________________
5、雪花是上帝献给人类的礼物，它是那么纯洁，那么轻盈，你一定积累了不少描写雪的诗词，请写出连续两句描写雪的诗或词。
_______________________________________________________________________________
参考答案：
1、寒雪时，内集，谢太傅和儿女，讲论文义
2、C
3、①你父亲真不是人啊！和别人约好一起走，把人丢下自己走了。
②这纷纷扬扬的`大雪像什么呢？
4、陈太丘的守信、陈元方明礼护礼的睿智和勇敢、元方父亲友人的知错能改。
5、只要诗或词中的描写了雪的皆可。如：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开、“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”。
——《论语》文言文通用10篇
①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
②子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
③子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
④子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
⑤曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
⑥子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
1、解释下面句子中的词。
学而不思则罔 罔：（ ）
不可以不弘毅弘毅：（ ）
是知也知：（ ）
2、用现代汉语翻译下列句子。
（1）三人行，必有我师焉。
答：______________________________________________________________________
（2）岁寒，然后知松柏之后凋也。
答：______________________________________________________________________
3、下列“而”字的用法不同的一项是（ ）
A、学而不思则罔
B、见不贤而内自省
C、为人谋而不忠乎
D、择其善者而从之
4、请从选段中写出2个至今沿用的.成语
答：_______________。
5、在学*过程中遇到不懂的问题，你是如何对待的？学了选文第②则之后有何感悟？请简要谈谈。
答：_________________________________________________________________________。
参考答案：
1、迷惑 ；
刚强，勇毅 ；
通“智”，聪明，智慧
2、（1）几个人一起走路，其中必定有我的老师。
（2）（碰到）一年最寒冷的季节时，才知道松柏树是最后落叶的。
3、A
4、见贤思齐；择善而从；任重道远；死而后已；三人行必有我师
5、感悟应扣住学*要谦虚好学，实事求是来谈。（上述主观题意对即可）
阅读下文，回答问题：
曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。
【小题1】解释下列词句中加粗的字的意思。（2分）
是知也 温故而知新 诲女知之乎 思而不学则殆
【小题2】用现代汉语翻译下列的语句。（4分）
①三人行，必有我师焉。
②仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
【小题3】用文中的.原句回答下列问题。（2分）
①阐述学*与思考的关系的句子是 ， 。
②要求我们在学*中应有老老实实的态度的句子是 ， ， 。
【小题4】 *几年美国颁布各种法规促使国内安定和*，却插手别国内政，制造矛盾。对此，我们可以用《论语》中的 ， 来劝诫美国**。（1分）
【小题5】请你任意写出两个文中所包含的成语。（1分）
答案
【小题1】（1）通智，聪明的，智慧的（注明为通假字，否则不得分）
（2） 旧的知识。 （3）教导 （4）有害。
【小题2】译文略 （注意 三人 以为已不亦等词的准确翻译）
【小题3】学而不思则罔，思而不学则殆；知之为知之，不知为不知
【小题4】己所不欲，勿施于人
【小题5】温故知新 死而后已 任重道远 择善而从
1.学到学问知识，然后按时去温*它们，不也很高兴吗？有志同道合的朋友从远方来（一起探讨问题），不也很快乐吗？别人不了解自己却不怨恨，不也是品德高尚的人吗？
2知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的啊。
3（对于知识）了解它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以学*为快乐的人。
4.几个人一同出行，其中必定有值得我学*的人在里面。（我）选择他们的优点来学*，看到他们的缺点，（如果自己也有），就要改正。
5.复*旧的`知识时，又领悟到新的东西，可以凭借（这一点）成为老师了。
6. 到了一年最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。
7.不要想速成，不要贪图小利。想要速成，那么就不能达到目的；贪图小利，那么就做不成大事
8.我曾经整天不吃，整夜不睡（用这些时间）来思考，也没有什么益处，不如去学*更好。
季康子问政于孔子曰：“如杀无道①，以就有道②，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风③，必偃④。”
【注】①无道：指无道的人。 ②有道：指有道的人。 ③草上之风：指风加之于草。
④偃：仆，倒。
（1）根据上文内容，你认为孔子所言“为政”的主要观点是什么？（3分）
答：
(2)“政者正也。子帅以正，孰敢不正”，孔子政治思想中，对为官者要求十分严格，结合上面语段，联系现实，谈谈你对“正”的看法。（6分）
答：
参考答案：
20． 答案
(1)孔子为政反对**，主张“德政”，主张为政者以自身好的品行和做法去影响他人。（3分） (2)孔子认为，为官，首在一个“正”字，正人先正己。只要身居官职的`人能够正己，那么手下的大臣和*民百姓，就都会归于正道。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。所以，在位者要率先做出垂范。（3分）到了当今社会，这种观点仍旧有生命力，所谓“上梁不正下梁歪”，为官如此，治家如此，办企业如此，做人也如此（3分）（意对即可）
【参考译文】
季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。
原文
第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。
1.子曰：“学而时*之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”（《学而》）
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
4.子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。”（《为政》）
5.子曰：“由，诲女（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”（《为政》）
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》）
7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》）
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
第一则:学*方法
子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)
孔子说:"学*并且按时地去复*，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学*西周的礼、乐、、书等传统文化典籍。
(3)时*：按时地去复*。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“*”，指演*礼、乐；复*诗、书。也含有温*、实*、练*的意思。
(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
（9）君子：道德上有修养的人。
补充词解释：
而：连词。(可译为并且）例：学而时*之。
转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。
亦（yì）：同样、也是。
乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
自：从。
知：了解。
本段理解：
第1句话讲的是学*方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“*”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“*”统一起来。
第2句话讲的是学*乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学*、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
第二则:为人处事
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不*乎?” (《学而》)
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复*过了呢？ "
重点字词解释:
(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实
(5)传不*：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。*，与“学而时*之”的“*”字一样，指温*、实*、演*等。
补充词解释：
吾：我。
日：每天。
三：多次。
省：检查，反省。
为：替。
谋：谋划。
忠：尽心尽力。
信：诚信
传：老师传授的知识
第三则:学*方法
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
孔子说：“复*学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”
重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温*已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温*典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复*，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的.意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相*者。
故：旧的知识（形容词用作名词）。
而：连词，表顺承，就
知：领悟。
可：可以。
以：凭借。
为：作为。
另外词解释：
温故知新（成语）：
请注意不是温故而知新
【解释】：温：温*；故：旧的。温*旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
【示例】：～是学*上的重要方法。
【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学*、工作或其他
第四则:学*与思考的辩证关系
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
孔子说:“只学*却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学*，就会疑惑而无所得。”
重点字词解释：
而：连词，表转折。
则：连词，相当于“就”、“便”。
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
殆（dài）：这里指有害。本意：危险。
本段讲了学*与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。
第五则:学*态度
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)
孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
1、诲女知之乎！
教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）
2、诲女知之乎！
我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）
3、诲女知之乎！
我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）
4、诲，女知之乎？
教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）
5、诲女，知之乎？
我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）
6、诲女知之乎！
（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）
7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）
孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。
重点字词解释：
女：通假字“女”通“汝”，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。
之：代孔子教的东西
诲：教，传授。
乎：语音助词。
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
第六则:学*态度
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)
孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学*，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
重点字词解释:
思:希望,想着。
省：指反省有没有相同的毛病。
齐：看齐
贤：德才兼备的人
焉：句末语气词
本段理解：要向一切人学*，随时随地都要注意学*。虚心学*，以人为鉴，取长补短。
第七则:学*态度
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学*，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
重点字词解释：
必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多次；
焉：兼词“于之”，在那里；
之：字指择其善者而从之：代善者；
之：字指其不善者而改之：代不善者。
第八则:修身做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
词语解释：
弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅
仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人
已：结束
第九则:修身做人
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)
孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！
之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。
岁寒：一年中的寒冷季节,深冬
然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
士：有抱负的人。
本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
第十则:修身做人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
重点字词解释:
一言：一个字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
欲：喜欢，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概
评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。
逐则注解
第一则是学*方法和个人修养，启发人们热爱学*，加强自律。
第二则是学*方法，讲知识的继承和创新。
第三则是学*方法，强调复*对知识的必要性。
第四则是学*态度，强调学*要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学*态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
第六则是学*方法，端正学*态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。
第七则是学*方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学*，同时要有端正的学*态度。
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。
第十则是个人修养，强调要学会换位思考。
总共三类:学*方法,学*态度,个人修养。
一、文学常识
1.《论语》是儒家经典之一，是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录。
2.孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。
二、原文
1.子(1)曰(2)： “学而时(3)*(4)之，不亦说(5)乎？有朋(6)自远方来，不亦乐乎(7)？人不知而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”
2.子曰：“温故(10)而知(11)新，可以为(12)师矣(13)。”
3.子曰：“学而不思则罔(14)，思而不学则殆(15)。”
4.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏(16)而好(17)学，不耻(18)下问，是以(19)谓之‘文’也。”
5.子曰：“默(20)而识(21)之，学而不厌(22)，诲(23)人不倦，何有于我哉(24)？”
6.子曰：“三(25)人行，必有我师焉；择其(26)善者而从(27)之，其不善者而改之。”
7.曾子曰：“吾日三省(28)吾身(29)--为人谋(30)而不忠(31)乎？与朋友交(32)而不信(33)乎？传(34)不*乎？”
8.子曰：“见贤(35)思齐(36)焉，见不贤而内自省也。”
9.子贡问曰：“有一言(37)而可以终身行(38)之者乎？”曰：“其(39)恕(40)乎！己所不欲，勿施于人。”
10.曾子曰：“士不可以不弘毅(41)，任重而道远。”
11.子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道(42)得之，不处(43)也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去(44)也。”
12.子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
13.子曰：“君子**之美(45)，不**之恶(46)。小人反是。”
14.子曰：“富而(47)可求(48)也，虽执鞭之士(49)，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
15.子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图(50)为(51)乐之至于斯也。”
16.（点）曰：“莫(52)春者，春服(53)既成，冠者(54)五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏(55)而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与(56)点也！”
三、注释
(1) 子：古代特指有学问的男人，是男人的美称，这里指孔子。(2) 曰：说。
(3) 时：时常，常常。(4) *：温*，复*。(5) 说：通“悦”，愉快，高兴。
(6) 朋：这里指同一师门的师兄弟。(7) 不亦……乎：表示反问。乎：相当于“吗”。
(8) 愠：怨恨，心里不满。(9) 君子：这里指道德修养高的人。(10) 故：旧。这里指学过的知识。
(11) 知：这里有理解、领会的意思。(12) 为：做。(13) 矣：相当于“了”。
(14) 罔：通“惘”，迷惑不解。(15) 殆：危险。这里是“学业上陷入困境”的意思。
(16) 敏：聪明。(17) 好：爱好，喜欢。(18) 耻：认为可耻。
(19) 是以：因此。(20) 默：暗暗，私下。(21) 识：记，记住。
(22) 厌：满足。(23) 诲：诱导，教导。(24) 哉：相当于“呢”，表示反问。
(25) 三：在这里表示数量少，不是确数（“几”）。(26) 其：他们，他们的。
(27) 从：采纳，听从。(28) 省：对自己的言行反省与检查。(29) 身：自己。
(30) 谋：谋划，商量办法。(31) 忠：诚心诚意。(32) 交：交往。
(33) 信：诚实。(34) 传：老师传授的知识。(35) 贤：指德、行优秀的人，贤人。
(36) 齐：看齐。(37) 一言：这里指一个字。(38) 行：遵守，奉行。
(39) 其：大约。在这里是表推断的语气词。(40) 恕：用自己的心来推想别人的心。
(41) 弘毅：宽宏坚毅。这里指抱负远大、意志坚强。(42) 道：方法。
(43) 处：据有，取。(44) 去：背离，抛弃。(45) 美：好的。
(46) 恶：坏的，不好的。(47) 而：如果，表假设。(48) 求：求得，追求。
(49) 执鞭之士：这里意为低微的官职。(50) 图：料想。(51) 为：作，这里指欣赏。
(52) 莫：通“暮”。(53) 春服：春天穿的单夹衣服。(54) 冠者：成年人。
(55) 咏：歌唱。(56) 与：赞赏。
四、译文
1.孔子说：“学了并经常温*它，不也很高兴吗？有同门师兄弟从远方来（与我探讨学问），不也很快乐吗？别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗？”
2.孔子说：“温*学过的知识，获得新的理解和体会，就可以做老师了。”
3.孔子说：“只学*而不思考就会迷惑不解，只思考而不学*就会在学业上陷入困境。”
4.子贡问孔子说：“孔文子（死后）凭什么被称作‘文’呢？”孔子说：“聪敏而且爱好学*，向低位比自己低、学识比自己差的人请教而不以为耻，因此被称做‘文’。”
5.孔子说：“默默地记住它，学*而不知满足，教导别人而不知疲倦，我有哪一样呢？”
6.孔子说：“几个人在一起走，其中也一定有我的老师；选取他们好的东西加以学*、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”
7.曾子说：“我每天三次反省自己--为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？（老师）传授的知识不去复*吗？”
8.孔子说：“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。”
9.子贡问：“有一个字可以作为终身遵行的准则吗？”孔子说：“是‘恕’吧！自己不想承受的，不要施加在别人的身上。”
10.曾子说：“读书人不可以没有远大的抱负、坚强的意志，承担的责任重大，艰险的道路还很长。”
11.孔子说：“富裕和做官是人们追求的，可如果不是用正当的方法取得的，就不应该拥有。贫穷和低贱是人们厌恶的'。讲仁义之道反而受穷而卑微，也不应该抛弃仁义之道。”
12.子贡请教怎样才能做一个君子。孔子说：“先行动，有关行动的话以后再发表。”
13.孔子说：“君子应该成就别人的美德，不应该促成别人的恶行。小人与此相反。”
14.孔子说：“富裕如果能够追求得到，即使是低微的官职，我也尽力而为。如果不能追求得到，我就从事爱好的事业。”
15.孔子在齐地听了《韶乐》，三个月吃肉都吃不出肉味，感叹道：“没有想到对音乐的欣赏竟能达到如此高的境界啊。”
16.（曾点）说：“到了暮春三月，春天的衣服已经做好了（穿上），五六个成年人，六七个少年，在沂水洗澡，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。”
孔夫子叹了口气，说：“我赞赏曾点说的啊！”
五、内容
1～3论述了学*方法，4～6论述了学*态度。
1.提出学*要复*的观点。
当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？
2.在温*已经学过的知识的过程中，获得新的理解和体会。
3.要辩证地看待学*与思考之间的关系。
4.要谦虚好学。
5.学*要不知满足，不断进取。
表明要有正确的教学态度的句子：学而不厌，诲人不倦。
6.要随时随地向人学*，择善而从。
在生活中，我们要表示应当向有长处的人学*，常用哪一句话表示：三人行，必有我师焉。
7～9告诉我们：做人要有道德修养，多自省，讲恕道。
7.做人要从三个方面反省自己。
8.孔子要求人们对待先进与落后的态度。
9.（孔子回答子贡问题）。
孔子认为有一句话可以拿来作为终生遵守的准则是：己所不欲，勿施于人。
10～14告诉我们：做人应该有追求、抱负，对富贵取之有道，要重实践，能**之美。
10.做人应该抱负远大，意志坚强。
11.孔子赞**们追求富与贵，但要“以其道得之”。
12.表述孔子心目中君子的标准是先行而后言。
人应该把行为端方和勇于实践放在第一位（孔子认为言与行的关系）：先行其言而后从之。
13.孔子主张“**之美”。
14.富裕如果能够追求得到，即使是低微的官职，孔子也尽力而为。如果不能追求得到，孔子就从事爱好的事业。
15～16告诉我们：人要有艺术修养，要亲*自然，锻炼身体。
15.表述孔子听了美好音乐的感受，要求人应该有多方面的爱好、才能。
16.提倡人的自然常态，人要和大自然亲*。
文言文选段，完成第小题。（共8分）
【选段一】
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【选段二】
子列子常射中矣，请之于关尹子。关尹子曰：“知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而*之三年，又请。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。圣人不察存亡、贤不肖，而察其所以也。
【小题1】 解释下列语句中加线词的意思。(2分)
(1)温故而知新 故：_________
(2)亦皆有以 以：_________
【小题2】 用现代汉语翻译下列语句。(2分)
(1)择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：_________
(2)子知子之所以中乎？
译文：_________
【小题3】 选段二中，向关尹子学*的子列子主动采用了选段一中的两种学*方法：_______(1)_______；_______(2)_______。但整体看选段二，作者从中得出的学*方法是：_______(3)_______。(前两空用原文语句回答，第三空用自己的话回答)(4分)
答案
【小题1】 答案：(1)学过(旧)的知识。(2)原因。
评分：共2分。每小题1分。
【小题2】 答案：(1)(我)要选择他的长处来学*，(看到自己还有)他们那些短处就要改正。
(2)你知道你能射中的原因吗？
评分：共2分。每小题1分。其中，第1小题关键词“从”译对，句子基本意思对即可；第2小题关键词“之所以”“中”译对，句子基本意思对即可。
【小题3】 答案：(1)三人行，必有我师焉。(或：择其善者而从之)(2)知之为知之，不知为不知。(3)(向圣人学*，)要学会找到之所以如此的原因。(或：学*要抓规律或本质)。
评分：共4分。第3小题前2空各1分，第3空2分。
解析【小题1】
试题分析：“故”在古文是多义词，有“缘故”“本来”“朋友”“旧”“通‘固’”等多个意思，本句中是“旧的”，即学过的知识；“以”的意思也很多，有介词“把、用、凭借”有动词“认为”，有连词“因”，有名词“原因”，有“通‘已’”等，本句中是“原因”。
考点：文言字词解释
点评：本题第二句对初一学生来说难了，因为选段二不太好懂。古文中一词多义的字词是很多的，*时学*要注意归纳记忆，学会举一反三，学一识三。
【小题2】
试题分析：第一句比较发翻译，但要注意“改”含义，指的是改正自己的缺点；第三句中的`两个“字”都是“你”的意思，疑问语气要译出来。“所以”，是古今异义词，在这里指的是“原因”。
考点：文言句子翻译
点评：本题不难，两句意思浅显易懂。翻译文言句子，易懂的可以直接根据词义翻译，难懂的要先阅读文段，根据语境推断大意和词义，再译成句子。
【小题3】
试题分析：先理解选段一中讲到哪些学*方法，比如择善而从其不善而改，比如“温故”，反复练*，然后再看选段二中讲到子列子是如何学*的。
考点：材料比较，文章理解。
点评：本题有难度，第二段材料，学生不一定能看懂，有思维障碍。理解古文内容方面的问题，首先要读懂文章，这就要求学生*时多学*古文，积累古代语言方面的知识，加强记忆。
课内文言文阅读（12分）
《论语》十则
子曰：“学而时*之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”
子曰：“.温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
6. 对文中的词的`解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“三人”指三个人 B．“焉”是语气助词，可不译。C．“择”是选择之意。 D．“从”是跟从，意译为学*。
7.翻译(3分)
见贤思齐焉，见不贤而内自省
________________________________ 。
8. 生活中表示既善于从正面学*，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：（也是与“取长补短”意思相*的句子） ， （3分）
9. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”从这则语录中，你能得到怎样的启示？（3分）
参考答案：
6.A
7.看见贤人就应该想到向他看齐，看到不贤的人就应该自我反省。
8择其善者而从之，其不善者而改之。
9. 不畏严寒，坚强（意思对即可）。
阅读下面文言文选段，完成1——5题。
子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
1、《论语》的“论”字读_________，它是记录_________的书，是_________家经典著作之一。
2、给下列字注音。
说（ ） 省（ ） 愠（ ） 诲（ ）
3、解释下列加粗词的含义。
①温故而知新（ ）
②人不知而不愠（ ）
③吾日三省吾身（ ）
④与朋友交而不信乎（ ）
⑤学而不思则罔（ ）
⑥思而不学则殆（ ）
4、《论语》十则中有谈（A）学*方法的，（B）有谈学*态度的'，还有谈（C）个人修养的，请给下题对号标示。（标序号）
①知之为知之，不知为不知，是知也（ ）
②学而时*之（ ）
③人不知而不愠（ ）
④温故而知新（ ）
⑤学而不思则罔，思而不学则殆（ ）
⑥见贤思齐焉，见不贤而内自省也（ ）
5、把下面的句子翻译成现代汉语。
①温故而知新，可以为师矣。
译文：___________________________________
②知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：___________________________________
参考答案：
1、lún孔子和他的弟子言行 儒
2、yuè xǐngyùnhuì
3、①旧知识②生气、发怒③多次进行自我检查④真诚、诚实⑤迷惑⑥有害
4、① B② A③ C④ A⑤ A ⑥ B
5、①复*旧的知识，能够从中有新的体会或发现，就可以把他当作老师了。
②知道就是知道，不知道就是不知道，这是聪明的。
（意思对即可）
①子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣！（《论语·卫灵公》）
②子曰：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希① 。（《论语· 公冶长》 ）
③孟子曰：爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。（《孟子· 离娄上》）
【注】①是用：因此。希：同稀少，少。
（1）结合语段①②，请用自己的话简要概括孔子远怨的方法。（3分）
答：
（2）请简要分析儒家反求诸己的修养观。并联系现实谈谈你的体会。（9分）
答：
参考答案：
19、【参考答案】
（1）严以律己（2）宽以待人（3）不计教过去的'仇怨（每点1分）
（2） 反求诸己就是自我反省的意思，（1分）孔子强调自我反省，他认为多责备自己就可以大大减少别人对自己的怨恨。（2分）孟子也强调自我反省，他认为凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来从自身找原因。（2分）联系现实（4分）：遇到挫折时，切莫责怪他人，而应反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。每个人都应加强自我反思，多问问自己的良心。
（它与反躬自问（省）、严于律己、闭门思过等含义相*。）
【译文】①孔子说：多责备自己而少责备别人，就可以远离怨恨了！
②孔子说：伯夷、叔齐不计较过去的仇怨，（人们对他的）怨恨因此就少了。
③孟子说：爱别人而别人不来亲*，就要反问自己仁的程度，治理别人却治理不好，就要反问自己智的程度，礼貌待人，别人却不理睬，就要反问自己恭敬的程度，行为得不到预期效果的，都要反过来从自身找原因。
——用文言文自我介绍(精选5篇)
鄙人姓张，名俊飞，字飞歌。一介书生耳，既无缚鸡之力，亦无冲天之志，更无济世之才，可谓从戎无望、报国无门。相貌尚可，浓眉方脸，天庭饱满，但因身宽体泰，举步如风，唱歌非歌，友人戏称“飞歌”，爱好甚广，三教九流，四诗五经，略有涉猎，但用心不专，无一精通；琴棋书画，有一不通。*生信奉：安全第一，健康至上，故不沾黄赌毒，远离嫖饮吹；嗜茶，却无茶品，不分品次，皆大壶牛饮，有附庸风雅之嫌；好上网，每日无网不欢，妻常戏言：网第一，吾第二，知其弊，奈何陋*难改，蹉跎至今。自少惰懒，万幸父母打点，智力尚可，福星长伴，懵懂间已完修身成家之大业，常感才疏学浅，上违往日师长谆谆教导之语，下背今朝学徒虔虔向学之心；长叹庸碌无为，上辜*日父母滴滴养育之恩，下负一向妻子潺潺关爱之情。不望闻达于诸侯，富贵与人间；只求安逸于现世，常乐予今生。
吾姓祁，名晓翔，字凌霄，号逸仙居士。年十六有余，嗜文，常著文章以自娱，颇示己志。吾自幼喜文，熟读四书五经，儒家经典，挥笔泼墨，畅叙幽情，乐于文笔之间。虽无仲尼墨翟之贤，无管仲伯夷之能，无王勃曹植之才，然吾有坚毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于创新之意识，吾信终可成鸿儒之才也。
时为七月，序属盛夏。吾初来咋到，见四面八方之学子，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。高中之时乃多事之秋也，吾等须戮力同心，为高考而备也。众人皆怀经世之才，须出于口而躬于行，改吾班今日涣散之形，树明朝严明之风，浓厚之学术，出己之力，献己之才，共建团结好学之班，立于不败之林，岂不乐哉？
嗟乎!吾感天地之广大，岁月之蹉跎。逝者如斯，而未尝往也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无穷尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非物之所有，虽一毫而莫取。人生之事变幻无穷，如缥缈之烟波，时有时无，若隐若现。参天地兮，得生命之规律，万事皆顺自然之理，应天地之道。望诸君亦能得己之道，顺之以理，乐福天命复奚疑？时值八月作文记之。
奴生于农家，敝姓木易，父为吾取名杨梅。自幼喜梅花，擅诗文，且，酷爱歌、戏。虽，才疏学浅，乃，祖风良纯，育我贤淑之德品；父母诲教，立我诚厚之精神；梅，铭记刻心。
吾，一界女流，然，心有远志，奈，无处施展。明知文拙脑蠢，却已有将心情记点滴之*，只为自娱自乐，闲时忆去日，独赏亦欣然。恭求来访者赐教，请勿嘲笑，梅，特此谢拜！！！
家有女，河南人氏。芳龄十三，性格豁达、开朗，好交友，愿相知遍天下。闲静时吟诗作赋，虽无文君之才，却不乏负手观花赏月之兴。挚爱古风，尤以文言文为甚。温柔中不缺刚毅。绝不做温室之兰，若有穿越，自当做温文贤淑女子。
小女名x，祖籍xx，xx人氏。上有双亲，身体康健。吾乃家中独女，视如掌上明珠。虽无倾城之资，亦有端庄之貌。豆蔻已过，双十有三。
肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲
（削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，见之忘俗）x这是我引用红楼梦里的词句x
为人性情乖顺，人缘甚佳.学业优异，犹以外文尚佳，大学期间，博采众长，敏而好学，通过英语四六级别，计算机亦有国二收获，曾任学生**一职，政绩突出......
——左传文言文翻译（精选5篇）
【经】二十年春王二月，夫人姜氏如莒。夏，齐大灾。秋七月。冬，齐人伐戎。
【传】二十年春，郑伯和王室，不克。执燕仲父。夏，郑伯遂以王归，王处于栎。秋，王及郑伯入于邬。遂入成周，取其宝器而还。
冬，王子颓享五大夫，乐及遍舞。郑伯闻之，见虢叔，曰：「寡人闻之，哀乐失时，殃咎必至。今王子颓歌舞不倦，乐祸也。夫司寇行戮，君为之不举，而况敢乐祸乎！奸王之位，祸孰大焉？临祸忘忧，忧必及之。盍纳王乎？」虢公曰：「寡人之愿也。」
翻译
二十年春季，郑厉公调解周惠王和子穨之间的纠纷，没有成功。逮捕了燕仲父。夏季，郑厉公就带了周惠王回国。惠王住在栎地。秋季，惠王和郑厉公到了邬地，于是就进入成周，取得了成周的宝器而回。
冬季，王子穨设享礼招待五位大夫，奏乐及于各个时代所有的舞蹈。郑厉公听到这件事，见到虢叔说：“我听说，悲哀或者高兴，若不是时候，灾祸一定会到来。现在王子穨观赏歌舞而不知疲倦，这是以祸患为高兴。司寇**，国君为此而减膳撤乐，何况敢以祸患而高兴呢？篡夺天子的职位，祸患还有比这更大的吗？面临祸患而忘记忧愁，忧愁一定到来。何不让天子复位呢？”虢公说：“这是我的愿望。”
【经】二十有四年春王三月，刻桓宫桷。葬曹庄公。夏，公如齐逆女。秋，公至自齐。八月丁丑，夫人姜氏入。戊寅，大夫宗妇觌，用币。大水。冬，戎侵曹。曹羁出奔陈。赤归于曹。郭公。
【传】二十四年春，刻其桷，皆非礼也。御孙谏曰：「臣闻之：『俭，德之共也；侈，恶之大也。』先君有共德而君纳诸大恶，无乃不可乎！」
秋，哀姜至。公使宗妇觌，用币，非礼也。御孙曰：「男贽大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽不过榛栗枣修，以告虔也。今男女同贽，是无别也。男女之别，国之大节也。而由夫人乱之，无乃不可乎！」
晋士蒍又与群公子谋，使杀游氏之二子。士蒍告晋侯曰：「可矣。不过二年，君必无患。」
翻译：
二十四年春季，又在桓公庙的椽子上雕花，这件事与去年庙柱上涂红漆都是不合礼制的。御孙劝阻说：“下臣听说：‘节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。’先君具有大德，而君王却把它放到大恶里去，恐怕不可以吧？”
秋季，哀姜来到鲁国，庄公让同姓大夫的夫人相见，相见时用玉帛作为见面礼，这是不合于礼的。御孙说：“男人相见的礼物，大的是玉帛，小的是禽鸟，用东西来表明等级。女人相见的礼物，不超过榛子、栗子、枣子、干肉，以表示诚敬而已。现在男女用相同的相见礼，这是没有区别了。男女的区别，是国家的大法，由于夫人而搞乱了，恐怕不可以吧！”
晋国的士又和公子们策划，让他们杀了游氏的两个儿子。士告诉晋献公说：“行了。不超过两年，君王就不必担心了。”
【经】十有四年春王正月，莒子朱卒。夏，卫孙林父自晋归于卫。秋，叔孙侨如如齐逆女。郑公子喜帅师伐许。九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐。冬十月庚寅，卫侯臧卒。秦伯卒。
【传】十四年春，卫侯如晋，晋侯强见孙林父焉，定公不可。夏，卫侯既归，晋侯使郤犨送孙林父而见之。卫侯欲辞，定姜曰：「不可。是先君宗卿之嗣也，大国又以为请，不许，将亡。虽恶之，不犹愈于亡乎？君其忍之！安民而宥宗卿，不亦可乎？」卫侯见而复之。
卫侯飨苦成叔，宁惠子相。苦成叔傲。宁子曰：「苦成家其亡乎！古之为享食也，以观威仪、省祸福也。故《诗》曰：『兕觥其觩，旨酒思柔，彼交匪傲，万福来求。』今夫子傲，取祸之道也。」
秋，宣伯如齐逆女。称族，尊君命也。
八月，郑子罕伐许，败焉。戊戌，郑伯复伐许。庚子，入其郛。许人*以叔申之封。
九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐。舍族，尊夫人也。故君子曰：「《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善。非圣人谁能修之？」
卫侯有疾，使孔成子、宁惠子立敬姒之子衎以为大子。冬十月，卫定公卒。夫人姜氏既哭而息，见大子之不哀也，不内酌饮。叹曰：「是夫也，将不唯卫国之败，其必始于未亡人！乌呼！天祸卫国也夫！吾不获鱄也使主社稷。」大夫闻之，无不耸惧。孙文子自是不敢舍其重器于卫，尽置诸戚，而甚善晋大夫。
翻译
十四年春季，卫定公去到晋国，晋厉公强请卫定公接见孙林父，卫定公不同意。夏季，卫定公回国以后，晋厉公派郤犫送孙林父去见他。卫定公想要推辞。定姜说：“不行。他是先君宗卿的后代，大国又以此作为请求，如果不答应，我国将要灭亡。虽然讨厌他，总比亡国强些吧？君王还是忍耐一下吧！安定百姓而赦免宗卿，不也是可行的吗？”卫定公接见了孙林父，并且恢复了他的职位和采邑。
卫定公设享礼招待苦成叔，宁惠子作陪，苦成叔表现出傲慢的样子。宁惠子说：“苦成叔恐怕要被灭亡了吧！古代举行享礼，是用来观察威仪，省察祸福的，所以《诗》说：‘弯弯角杯，柔和甜酒。不骄不傲，聚集万福。’现在他老人家表现傲慢，是取祸之道啊！”
秋季，鲁大夫宣伯到齐国迎接齐女。《春秋》称他的族名，这是由于尊重国君的命令。
八月，郑国的子罕进攻许国，战败。二十三日，郑成公再次进攻许国。二十五日，进入许国的外城。许国人把叔申的封地交还郑国以此与郑国讲和。
九月，侨如带着夫人姜氏从齐国来到。《春秋》不称族名，这是由于尊重夫人。所以君子说：《春秋》的记载，言词不多而意义显明，记载史实而意义深远，婉转而顺理成章，穷尽而不歪曲，警戒邪恶而奖励善良。如果不是圣人，谁能够编写？”
卫定公有病，让孔成子、宁惠子立敬姒的儿子衎作为太子。冬季，十一月，卫定公去世。夫人姜氏哭丧以后休息，看到太子并不悲哀，就连水也不喝，叹气说：“这个人啊，将要不仅会使卫国遭致败亡，而且必然从我这个未亡人身上开始动手。唉呀！这是上天降祸给卫国吧！我不能得到鱄来主持国家。”大夫们听到以后，无不感到十分恐惧。孙文子从此不敢把他的宝器藏在卫国，而都放在采邑戚地，同时尽量和晋国的大夫友好。
《左传·襄公·襄公十六年》
作者：左丘明
【经】十有六年春王正月，葬晋悼公。三月，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子，于湨梁。戊寅，大夫盟。晋人执莒子、邾子以归。齐侯伐我北鄙。夏，公至自会。五月甲子，地震。叔老会郑伯、晋荀偃、卫宁殖、宋人伐许。秋，齐侯伐我北鄙，围郕。大雩。冬，叔孙豹如晋。
【传】十六年春，葬晋悼公。*公即位，羊舌肸为傅，张君臣为中军司马，祁奚、韩襄、栾盈、士鞅为公族大夫，虞丘书为乘马御。改服修官，烝于曲沃。警守而下，会于湨梁。命归侵田。以我故，执邾宣公、莒犁比公，且曰：「通齐、楚之使。」
晋侯与诸侯宴于温，使诸大夫舞，曰：「歌诗必类！」齐高厚之诗不类。荀偃怒，且曰：「诸侯有异志矣！」使诸大夫盟高厚，高厚逃归。于是，叔孙豹、晋荀偃、宋向戌、卫宁殖、郑公孙虿、小邾之大夫盟曰：「同讨不庭。」
许男请迁于晋。诸侯遂迁许，许大夫不可。晋人归诸侯。
郑子蟜闻将伐许，遂相郑伯以从诸侯之师。穆叔从公。齐子帅师会晋荀偃。书曰：「会郑伯。」为夷故也。
夏六月，次于棫林。庚寅，伐许，次于函氏。
晋荀偃、栾□帅师伐楚，以报宋扬梁之役。楚公子格帅师及晋师战于湛阪，楚师败绩。晋师遂侵方城之外，复伐许而还。
秋，齐侯围郕，孟孺子速缴之。齐侯曰：「是好勇，去之以为之名。」速遂塞海陉而还。
冬，穆叔如晋聘，且言齐故。晋人曰：「以寡君之未禘祀，与民之未息。不然，不敢忘。」穆叔曰：「以齐人之朝夕释憾于敝邑之地，是以大请！敝邑之急，朝不及夕，引领西望曰：『庶几乎！』比执事之间，恐无及也！」见中行献子，赋《圻父》。献子曰：「偃知罪矣！敢不从执事以同恤社稷，而使鲁及此。」见范宣子，赋《鸿雁》之卒章。宣子曰：「□在此，敢使鲁无鸠乎？」
翻译：
十六年春季，安葬晋悼公。晋*公即位，羊舌肸做太傅，张君臣做中军司马，祁奚、韩襄、栾盈、士鞅做公族大夫，虞丘书做乘马御。改穿吉服，选贤任能，在曲沃举行烝祭。晋*公在国都布置守备以后就沿黄河而下，和鲁襄公、**公、卫献公、郑简公、曹成公、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子在湨梁会见。命令诸侯退回互相侵占的土田。由于我国的缘故，拘捕了邾宣公、莒犁比公，而且说这两国“使者来往齐国、楚国之间”。
晋*公和诸侯在温地举行宴会，让大夫们舞蹈，说：“唱诗一定要和舞蹈相配合。”齐国高厚的诗与舞蹈配不好。荀偃发怒，并且说：“诸侯有别的想法了。”让大夫们和高厚结盟，高厚逃走回国。当时叔孙豹、晋国荀偃、宋国向戌、卫国宁殖、郑国公孙虿、小邾国的大夫盟誓说：“共同讨伐不忠于盟主的人。”
许灵公向晋国请求迁都。诸侯就让许国迁移，许国的大夫不同意，晋国人让各国诸侯回国而单独出兵进攻许国。
郑国的子蟜听到将要进攻许国，就辅佐郑简公跟从诸侯的军队。穆叔跟从鲁襄公回国。齐子率领军队会见晋国荀偃。《春秋》记载说“会郑伯”，是为了把序列摆*。
夏季，六月，军队驻扎在棫林。初九日，攻进许国，驻扎在函氏。
晋国的荀偃、栾黡带兵进攻楚国，报复在宋国扬梁的那一次战役。楚国的公子格带兵，和晋军在湛坂作战。楚军大败。晋军就侵袭方城山的外边，再次进攻许国然后回国。
秋季，齐灵公包围成地，孟孺子速拦击齐军。齐灵公说：“这个人喜欢勇敢，我们离开这里以使他成名。”孟孺子速就堵塞了海陉险道然后回去。
冬季，穆叔去到晋国聘问，同时说到齐国的事情。晋国人说：“由于寡君还没有举行禘祭和百姓没有安息，所以不能救援，如果不是这样，那是不敢忘记的。”穆叔说：“由于齐国人早晚都在敝邑的土地上发泄愤恨，因此才来郑重请求。敝邑的危急，早晨等不到晚上，伸长了脖子望着西边说：‘也许可以来救援了吧！’等到执事得空闲，恐怕来不及了。”见了中行献子，赋了《圻父》这首诗。献子说“偃知道罪过了，岂敢不跟从执事来一起为国家忧虑，而让鲁国到达这样的地步！”见了范宣子，赋《鸿雁》这首诗的最后一章。范宣子说：“匄在这里，岂敢让鲁国不得安宁？”
哀公·哀公二十一年
作者：左丘明
【传】二十一年夏五月，越人始来。
秋八月，公及齐侯、邾子盟于顾。齐有责稽首，因歌之曰：「鲁人之皋，数年不觉，使我高蹈。唯其儒书。以为二国忧。」
是行也，公先至于阳谷。齐闾丘息曰：「君辱举玉趾，以在寡君之军。群臣将传遽以告寡君，比其复也，君无乃勤。为仆人之未次，请除馆于舟道。」辞曰：「敢勤仆人？」
文言文翻译：
二十一年夏季，五月，越国人第一次来鲁国。
秋季，八月，鲁哀公和齐*公、邾隐公在顾地结盟。齐国人责备从前叩头而哀公不相应回礼那件事，因而唱歌说：“鲁人的罪过，几年还没有自己察觉，使我们发怒暴跳。正由于他们只拘泥儒家之书，造成了两国苦恼又忧愁。”
这一趟，哀公先到阳穀。齐国的闾丘息说：“劳驾君王亲自光临，来慰劳寡君的军队，臣下们将要用驿车向寡君报告。等到他们报告回来，君王未免太劳累了。由于仆人没有准备好宾馆，请在舟道暂设行馆。”哀公辞谢说：“岂敢烦劳贵国的仆人？”
