文言文励志名言
在我们上学期间，大家都背过文言文吧？文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。要一起来学*文言文吗？以下是小编精心整理的`文言文励志名言，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
2、修身、齐家、治国、*天下。
3、天行健，君子以自强不息。
4、事不三思总有败，人能百忍自无忧。
5、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
7、忍一时，风*浪静，退一步，海阔天空。
8、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
9、人生伟业的建立?，不在能知，乃在能行??
10、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣?
11、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏。
12、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
13、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水?
14、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
15、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
16、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣?
17、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。
18、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
19、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
20、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
21、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
22、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
23、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
24、博观而约取，厚积而薄发。
25、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
26、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
27、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来
28、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
29、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
3、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
4、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
5、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
7、博观而约取，厚积而薄发。
8、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
9、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
10、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
11、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
12、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
13、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
14、修身齐家治国*天下。
15、天行健，君子以自强不息。
16、事不三思总有败，人能百忍自无忧。
17、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！
18、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
19、忍一时，风*浪静，退一步，海阔天空。
20、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
21、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行
22、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
23、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏。
24、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
25、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
26、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
27、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
28、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
29、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。
1、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！
2、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
3、天行健，君子以自强不息。
4、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行
5、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
6、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
8、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
9、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
10、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
11、修身、齐家、治国、*天下。
12、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
13、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
14、事不三思总有败，人能百忍自无忧。
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
16、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
17、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
18、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏。
19、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
20、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。
21、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
22、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
23、忍一时，风*浪静，退一步，海阔天空。
24、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
25、博观而约取，厚积而薄发。
26、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
27、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
28、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
29、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
1、士为知己者死。——史记
2、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
3、高山仰止，景行行止。
4、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
5、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
6、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。
7、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
8、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。
9、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
10、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
11、多行不义必自毙。
12、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡
13、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼
14、金玉其外，败絮其中。——刘基
15、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
16、流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋
17、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》
18、失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》
19、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍
20、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
21、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋
22、*水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟
23、己所不欲，勿施于人。——论语
24、见义不为，非勇也。——论语
25、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡
26、皮之不存，毛将焉附？——左传
27、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
28、观众器者为良匠，观众病者为良医。
29、读书百遍，其义自现。
30、非学无以广才，非志无以成学。
31、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操
32、君子**之美，不**之恶。——论语
33、读书破万卷，下笔如有神。
34、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
35、防民之口，甚于防川。
36、当断不断，反受其乱。
37、工欲善其事，必先利其器。
38、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
39、得道者多助，失道者寡助。
40、海上生明月，天涯共此时。
41、*朱者赤，*墨者黑。——傅玄
42、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易
43、但愿人长久，千里共蝉娟。
44、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
45、士不可不弘毅，任重而道远。——论语
46、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原
47、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》
48、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
49、十年树木，百年树人。——《管子·权修》
50、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅》
51、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃
52、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照
53、海内存知己，天涯若比邻。
54、会当凌绝顶，一览众山小。
55、木秀于林，风必摧之。——旧唐书
56、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子
57、满招损，谦受益。——尚书
58、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。
59、当局者迷，旁观者清。
60、敏而好学，不耻下问。——孔子
61、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》
62、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
63、感时思报国，拔剑起蒿莱。
64、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《礼记》
65、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
66、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
67、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
68、君子忧道不忧贫。——论语
69、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——王安石
70、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
71、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞
72、路遥知马力，日久见人心。——《元曲·争报恩》
73、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊
74、光阴似箭，日月如梭。
75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
76、读万卷书，行万里路。
77、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
78、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈
79、登山则情满于山，观海则意溢于海。
80、靡不有初，鲜克有终。——诗经
81、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
——励志文言文（精选10篇）
1、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。——著名作品《曾国藩》
2、功名富贵笑谈中，回首一场春梦。——著名作品《汤显祖》
3、内省不疚，未何忧何惧！——著名作品《论语》
4、人不见，烟已昏，击筑弹铗与谁论。黄尘变，红日滚，一篇诗话易沉沦。——著名作品《孔尚任》
5、十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。——著名作品《罗贯中》
6、有其言，无其行，君子耻之。——著名作品《礼记》
7、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——著名作品《增广贤文》
8、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——著名作品《道德经》
9、束兵秣马去匆匆，心念天言衣带中。撞破铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙。——著名作品《罗贯中》
10、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！——著名作品《曾国藩》
11、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽*，天下自无险测之人情。——著名作品《洪应明》
12、云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。——著名作品《王实甫》
13、在家千日好，出门处处难。——著名作品《增广贤文》
14、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——著名作品《增广贤文》
15、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！——著名作品《曾国藩》
16、刻薄不赚钱，忠厚不折本。——著名作品《冯梦龙》
17、人不知而不愠，不亦君子乎？——著名作品《论语》
18、万两黄金容易得，知心一个也难求。——著名作品《曹雪芹》
19、常将有日思无日，莫待无时思有时。——著名作品《增广贤文》
20、万事不由人做主，一心难与命争衡。——著名作品《罗贯中》
21、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。——著名作品《增广贤文》
22、男儿到死心如铁，看试手、补天裂。——著名作品《辛弃疾》
23、闲来只把青山画，卖得桃花当酒钱。——著名作品《唐寅》
24、谋事在人，成事在天！——著名作品《增广贤文》
25、良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。——著名作品《汤显祖》
26、人生世上，只须合眼放步，以听造物者之低昂而已。——著名作品《蒲松龄》
27、厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。——著名作品《战国策》
28、士大夫之无耻，是谓国耻。——著名作品《顾炎武》
29、责人之心责己，恕己之心恕人。——著名作品《增广贤文》
30、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。——著名作品《曾国藩》
31、四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。——著名作品《郑板桥》
32、知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的.行，不是笃行，而是冥行。——著名作品《**明》
33、及下船，舟子喃喃曰“莫说相公痴，更有痴死相公者。”——著名作品《张岱》
34、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。——著名作品《顾炎武》
35、自恨枝无叶，莫怨太阳偏。——著名作品《增广贤文》
36、欲仙去越人王冕，当天大雪，赤脚登炉峰，四顾大呼曰：“天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去！”——著名作品《张岱》
37、人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则*染而不自觉。——著名作品《顾炎武》
38、上盈其志，下务其功；悠悠黄河，吾其济乎！——著名作品《罗贯中》
39、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。——著名作品《朱熹》
40、秀才不出门，能知天下事。——著名作品《增广贤文》
41、见性志诚，念念回首处，即是灵山。——著名作品《吴承恩》
42、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——著名作品《道德经》
43、山中有直树，世上无直人。——著名作品《增广贤文》
44、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。——著名作品《白居易》
45、忍一句，息一怒，饶一着，退一步。——著名作品《增广贤文》
46、花开又被风吹落，月皎那堪云雾遮。——著名作品《施耐庵》
47、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——著名作品《洪应明》
48、大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？——著名作品《罗贯中》
49、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。——著名作品《诸葛亮》
50、为我尽一杯，与君发三愿：一愿世清*，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。——著名作品《白居易》
古人无论修学炼心，都讲究先立志。所谓有志者，事竟成，为了鼓励后生，精进修学，不要气馁，经典典籍和各派大师，也都来了一把励志语录，给后来者以力量，可谓用心良苦。
1、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
任何成功，都是厚积薄发，多年苦修换来的，不怕走得慢，只怕不开始。
2、去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。
走在奋斗的路上，不要过分在意一些荣辱，*常心便好。
3、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
心思澄澈，安定有力，摒除诱惑，才可成就大事业。
4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
努力，终会有所收获，功夫不负有心人。
5、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
前进的路上，要不断反思、关照自己的不足，学*更多东西，更进一步。
6、穷则独善其身，达则兼济天下。
现代社会，有很多人，钻进钱眼，不惜违法乱纪；做人，穷，也要穷的有骨气！
7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
想干成大事，除了勤于修炼才华和能力，更重要的是要能坚持下来。
8、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
心中有理想，脚下的路再远，也不会迷失方向。
9、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。
任何事业，学业的基础，都要以自身品德的修炼为根基。
10、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
财富如浮云，生不带来，死不带去，真正留下的，是我们对这个世界的贡献。
11、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
英雄气概，威压八万里，体恤弱小，善德加身。
12、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
老去的只是身体，心灵可以永远保持丰盛。
13、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
做领导，要能体恤下属，一味打压，尽失民心。
14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
越是微小的事情，越见品质。
15、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。
知行合一，方可成就事业。
16、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
若是天下人都能互相体谅，纷扰世事可以停歇。
17、志不强者智不达，言不信者行不果。
立志越高，所需要的能力越强，相应的，逼迫自己所学的，也就越多。
18、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
忠心，也是很多现代人缺乏的精神。
19、吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
若人人皆每日反省自身，世间又会多出多少君子。
20、人人好公，则天下太*；人人营私，则天下大乱。
给世界和身边人，多一点宽容，多一份担当。
21、博观而约取，厚积而薄发。
学*之道，在于坚持和寻找正确的方法。
22、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。
时间就是我们奋斗的`战场，损失的每一秒，都是生命的流逝。
23、君子忧道不忧贫。
无论贫穷和富贵，坚守好的品德，是每一个人应该做到的。
24、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
成大事，不受点折磨怎么能行。
25、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
心怀国家，则一切以苍生为念。
26、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*。
立千古大志，乃是圣人也。
27、丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。
淡看世间事，心情如浮云。
28、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
君子，生在世间，当靠自己拼搏奋斗。
29、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
进学之道，一步步逼*真相，逼*更高。
30、百学须先立志。
天下大事，不立志，难成！
31、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
做人，心胸要宽广。
32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
身心端正，方可知行合一。
33、子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
真正努力精进者，不会把时间耗费在负性情绪上。
34、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。
力行善事，有羞耻之心，方可成君子。
35、操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。
做学问和学技术，都需要无数次的练*。
1、君子莫大乎与人为善。——《孟子》
2、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡
3、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》
4、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡
5、有益国家之事虽死弗避。——吕坤《**语·卷上》
6、满招损，谦受益。——《尚书》
7、报国之心，死而后已。——苏轼
8、以五十步笑百步。——《孟子》
9、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武
10、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植《求自诚表》
11、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
12、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
13、莫等闲，白了少年头，空悲切!——岳飞
14、君子**之美，不**之恶。——《论语》
15、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》
16、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
17、一寸山河一寸金。——左企弓语
18、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
19、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
20、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》
21、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》
22、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》
23、敏而好学，不耻下问。——孔子
24、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊
25、木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》
26、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
27、欲安其家，必先安于国。——武则天
28、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
29、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
30、人皆可以为尧舜。——《孟子》
31、差之毫厘，缪以千里。——陆九渊
32、己所不欲，勿施于人。——《论语》
33、皮之不存，毛将焉附?——《左传》
34、君子忧道不忧贫。——《论语》
35、读书百遍其义自见。——《三国志》
36、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
37、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——王安石
38、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍
39、学而不化，非学也。——杨万里
40、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃
41、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
42、知而好问，然后能才。——《荀子》
43、时穷节乃现，一一垂丹青。——文天祥
44、*水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟
45、学如不及，犹恐失之。
46、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
47、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
48、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原
49、知耻*乎勇。——《中庸》
50、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》
51、生于忧患，死于安乐。——孟子
52、温故而知新，可以为师矣。——《论语》
53、读书本意在元元。——陆游
54、己所不欲，勿施于人。——《论语》
55、金玉其外，败絮其中。——刘基
56、小来思报国，不是爱封侯。——岑参《关人赴安西》
57、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?——陈蕃语
58、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
59、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》
60、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
61、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
62、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明
63、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
64、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
65、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼
66、当仁，不让于师。——《论语》
67、路遥知马力，日久见人心。——《元曲·争报恩》
68、学而时*之，不亦悦乎?——《论语》
69、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
70、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈
1、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
2、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
3、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
4、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
5、落红不是无情物，化作了春泥更护花。——龚自珍
6、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
7、学而时*之，不亦悦乎？——《论语》
8、学则不可以已。——《荀子》
9、差之毫厘，缪以千里。——陆九渊
10、报国之心，死而后已。——苏轼
11、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操
12、君子有**之美，不**则之恶。——《论语》
13、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍
14、好学则而不贰。——《左传》
15、学之是广在于不倦，不倦则在于固志。——葛洪
16、靡不有初，鲜克有终。——《诗经》
17、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
18、言之无文，行而则不远。——《左传》
19、君子坦荡荡，小人则长戚戚。——孔子
20、敏而好学，不耻下问。——孔子
21、学而不化，则非学也。——杨万里
22、学如不及，犹恐失之。——佚名
23、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞
24、读书百遍其义自见。——《三国志》
25、金玉其外，败絮其中。——刘基
26、时穷节乃现，一一垂丹青。——文天祥
27、有益国家之事，虽死弗避。——吕坤《**语·卷上》
28、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
29、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
30、路遥知马力，日久见人心。——元曲·争报恩
31、木秀之于林，风则必摧之。——旧唐书
32、捐躯赴之国难，视死则忽如归。——曹植
33、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
34、人皆可以为尧舜。——《孟子》
35、君子忧道不忧贫。——佚名
36、温故而知新，可以为师矣。——《论语》
37、生于忧患，死于安乐。——孟子
38、知而好问，然后能才。——《荀子》
39、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
40、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
41、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》
42、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊
43、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡
44、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武
45、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
46、君子莫大乎与人为善。——《孟子》
47、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
48、读一书本意在元元。——陆游
49、以五十步笑百步。——《孟子》
50、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——王安石
1、对科学家来说，不可逾越的原则是为人类文明而工作。
2、没有抱负的人往往立志，凡有决心的人都能建立起共同的意志，决心达到一个目标才最有可能成功。
3、无论你认为自己有多伟大，总有比你更好的人；不管你有多痛苦，总有比你更痛苦的人。
4、认真是成功的秘密，粗心是失败的伴侣。
5、在有遮蔽的海湾里，找不到高帆。
6、成功是在别人失败时坚持不懈。
7、困难和折磨，对人来说，就像一把锤子，敲碎了一块易碎的铁，然后锻造成一把锋利的钢刀。
8、一个人的目标越高，他的才能就发展得越快，对社会就越有利。
9、人生最重要的价值是心灵的幸福，而不是别的。
10、好主意一打十美分。真正无价的是那些让它们发生的人。
11、生活就像一个大舞台，每个人都有自己的角色扮演。至于扮演什么角色，你自己决定吧。
12、烟尽忘往事，心无私宽天地。
13、在各自的岗位上尽职尽责，没有豪言壮语，沉默的行动也会诠释一切。
14、眼睛能看见的地方叫视力，眼睛看不见的地方叫视力。眼睛能看到未来，但眼睛只能看到未来。
15、机会总是留给那些准备好的人。
16、自恋源于对生活的极端热爱，对细节的.不断追求和享乐主义。
17、一切随波逐流，当事情都在*静中，当骄傲淡泊，当失意*静，困难曲折在所难免，经历了人生的沧桑。
18、昨天下雨，今天刮风，明天出太阳。
19、把自己和别人比较会让你永远不快乐。把自己和自己比较，你会很高兴地看到你每天都在进步。
20、一个没有钱的人不一定穷，但没有梦想就是穷。
21、种瓜得瓜，种豆得豆；不劳则无获；没有苦难，就没有快乐；不劳则无获。
22、不怕吃苦，吃苦三、五年；怕苦，苦一辈子。
23、有梦想只是一种智慧，实现梦想是一种能力。
24、人才就像海绵里的水，没有外来的压力，它是绝对不会流出来的。只有在它流动之后，海绵才能吸收新的泉水。
25、给自己找茬是诊断，给自己找事是纪律，给自己分析是知己，给自己笑是激励！
26、行动的力度决定成功的速度。
27、所谓英雄，其实是指那些无论在什么情况下都能生存下来的人。
28、生命之口，是自己生命的后。
29、机会对有准备的人有特殊的吸引力。
30、如果你有勇气开始，你就有决心成功。
31、对一些人来说，生活是美好的，他们一生都在为一个目标奋斗。
32、他总是一个失败者，总是因为挫折而灰心丧气。只要努力工作，坚持不懈就会通向成功。
33、只有通过生活中的种种磨难，才能实现人生的价值。
34、思路决定出路，气度决定高度，细节决定成败，性格决定命运。
35、学会忘记伤痛，腾出空间给阳光记忆。
36、要在生活中留下脚印，我们必须一步一步来；为了少走弯路，我们必须三思而行。
37、生气是为了别人做错的事而惩罚自己。
38、沙漠中的脚印很快就消失了。一支枝头奋进的歌却在心中久久激荡。
39、当我醒来的时候，我开始期待爱情，而爱情只是做了一个奇怪的梦。
40、当瀑布越过陡峭的城墙时，显得更加壮观。
41、强者是成功的通行证，弱者是失败者的墓志铭。
42、人生不是一条单行道，一条路被堵塞了，你可以转弯。
43、比别人多一点野心，你就会更有前途。
44、每一种创伤，都是一种成熟。
45、人要有足够的压力，才能超越巅峰。
1、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》
（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）
2、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是的人。）
3、差之毫厘，缪以千里。——陆九渊
（译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。）
4、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明
（译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）
5、言之无文，行而不远。——《左传》
（译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。）
6、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武
（译：学*时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。）
7、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
（译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任）。
8、生于忧患，死于安乐。——孟子
（译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后）。
9、位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》
（译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。）
10、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》
（译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！）
11、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
（译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。）
12、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
（译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。）
13、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》
（译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。）
14、读书本意在元元。——[宋]陆游）
（译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的.升官发财。）
15、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）
16、知耻*乎勇。——《中庸》
（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。）
17、以五十步笑百步。——《孟子》
（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。）
18、君子莫大乎与人为善。——《孟子》
（译：君子的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。）
19、人皆可以为尧舜。——《孟子》
（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。）
20、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》
（译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。）
1、读书百遍其义自见。——《三国志》
（译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。）
2、学而不化，非学也。——杨万里
（译：学*知识但不能灵活运用，不能称为学*）
3、好学而不贰。——《左传》
（译：爱好学*但不三心二意。）
4、学如不及，犹恐失之。
（译：学*知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。）
5、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》
（译：人如果不学*，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。）
6、知而好问，然后能才。——《荀子》
（译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。）
7、学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪
（译：学问的渊博在于学*时不知道厌倦，而学*不知厌倦在于有坚定的目标。）
8、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
（译：学*知识不能从中明白一些道理，这和不学*没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。）
9、时穷节乃现，一一垂丹青。——[宋]文天祥
（译：历许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。）
10、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》
（译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！）
11、报国之心，死而后已。——[宋]苏轼
（译：报效祖国的`志向到死都不会变。）
12、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——[三国]曹植《求自诚表》
（译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。）
13、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——[汉]陈蕃语
（译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？）
14、小来思报国，不是爱封侯。——[唐]岑参《关人赴安西》
（译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）
15、有益国家之事虽死弗避。——[明]吕坤《**语·卷上》
（译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。）
16、一寸山河一寸金。——[金]左企弓语
（译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。）
17、欲安其家，必先安于国。——武则天
（译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。）
18、捐躯赴国难，视死忽如归。——[三国]曹植《白马篇》
（译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。）
19、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——[明]顾宪成
（译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。）
20、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
（译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。）
1、不以一眚掩大德。——《左传》
（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。）
2、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
（译：见到好的人，生怕来不及向他学*，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）
3、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
（译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。）
4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》
（译：君子之间的交往，像水一样的*淡、纯净，这样的`友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。）
5、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。——《中庸》
（译：勤奋好学就接*智，做任何事情只要努力就接*仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。）
6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。）
7、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》
（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。）
8、善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》
（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。）
9、君子藏器于身，待时而动。——《周易》
（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）
10、学而不厌，诲人不倦。——《论语》
（译：努力学*却不感到满足，教导别人不感到厌倦。）
11、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》
（译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。）
12、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——[汉]司马迁
（译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。）
13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
（译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。）
14、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）
15、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学*，就不懂得事理。）
16、满招损，谦受益。——《尚书》
（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）
17、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？）
18、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯
（译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。）
19、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》
（译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。）
20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》
（译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。）
1、多行不义必自毙。——《左传》
（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。）
2、天行健，君子以自强不息。——《周易》
（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）
3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）
4、学而不思罔，思而不学则殆。——《论语》
（译：只学*却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学*就会疲倦而没有收获。）
5、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
（译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。）
6、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。）
7、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹
（译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。）
8、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学*，到老了想读书却为时已晚。）
9、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
（译：知道自己的不足并努力学*就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。）
10、学不可以已。——《荀子》
（译：学*是不可以停止的.。）
11、学而时*之，不亦悦乎？——《论语》
（译：学过的知识，在适当的时候去复*它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？）
12、温故而知新，可以为师矣。——《论语》
（译：学了新的知识又常常温*已学过的知识，不断地学*，温*，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。）
13、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
（译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。）
14、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
（译：年轻时不努力学*，年老了只能后悔、叹息。）
15、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）
16、君子**之美，不**之恶。小人反是。——《论语》
（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“**之恶，不**之美”。）
17、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学*，想办法赶上他，和他达到同一水*；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）
18、己所不欲，勿施于人。——《论语》
（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）
19、当仁，不让于师。——《论语》
（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）
20、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）
1、学而不思则罔，思而不学则殆。—《论语》
翻译：只学*却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学*就会疲倦而没有收获。
2、知之为知之，不知为不知，是知也。—《论语》
翻译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
3、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—韩愈
翻译：事业或学业的`成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
4、读书有三到：谓心到，眼到，口到。—明·朱熹
翻译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
5、学而不厌，诲人不倦。—《论语》
翻译：努力学*却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
——文言文励志名言实用五篇
1、学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪
2、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
3、报国之心，死而后已。——苏轼
4、知耻*乎勇。——《中庸》
5、欲安其家，必先安于国。——武则天
6、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
7、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》
8、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操
9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
10、时穷节乃现，一一垂丹青。——文天祥
11、位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》
12、当仁，不让于师。——《论语》
13、以五十步笑百步。——《孟子》
14、君子**之美，不**之恶。——《论语》
15、己所不欲，勿施于人。——《论语》
16、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
17、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》
18、差之毫厘，缪以千里。——陆九渊
19、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》
20、知而好问，然后能才。——《荀子》
21、生于忧患，死于安乐。——孟子
22、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊
23、读书本意在元元。——陆游
24、君子莫大乎与人为善。——《孟子》
25、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈
26、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍
27、靡不有初，鲜克有终。——《诗经》
28、皮之不存，毛将焉附？——左传
29、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼
30、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
31、一寸山河一寸金。——左企弓语
32、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
33、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡
34、学如不及，犹恐失之。
35、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
36、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原
37、读书百遍其义自见。——《三国志》
38、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
39、路遥知马力，日久见人心。——元曲·争报恩
40、人皆可以为尧舜。——《孟子》
41、*朱者赤，*墨者黑。——傅玄
42、见义不为，非勇也。——论语
43、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明
44、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植《求自诚表》
45、学而不化，非学也。——杨万里
46、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
47、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
48、满招损，谦受益。——《尚书》
49、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
50、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
51、君子**之美，不**之恶。小人反是。——《论语》
52、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
53、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
54、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
55、学而时*之，不亦悦乎？——《论语》
56、温故而知新，可以为师矣。——《论语》
57、金玉其外，败絮其中。——刘基
58、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》
59、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》
60、小来思报国，不是爱封侯。——岑参《关人赴安西》
61、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡
62、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——王安石
63、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武
64、学不可以已。——《荀子》
65、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
66、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
67、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——陈蕃语
68、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》
69、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
70、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞
71、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》
72、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
73、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
74、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
75、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋》
76、木秀于林，风必摧之。——旧唐书
77、好学而不贰。——《左传》
78、敏而好学，不耻下问。——孔子
79、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
80、君子忧道不忧贫。
81、读书有三到谓心到，眼到，口到。——朱熹
82、言之无文，行而不远。——《左传》
83、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》
84、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
85、*水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟
2、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
3、天行健，君子以自强不息。
4、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行
5、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
6、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
8、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
9、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
10、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
11、修身、齐家、治国、*天下。
12、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
13、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
14、事不三思总有败，人能百忍自无忧。
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
16、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
17、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
18、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏。
19、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
20、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。
21、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
22、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
23、忍一时，风*浪静，退一步，海阔天空。
24、感谢欣赏本文，更多名言警句请关注：关于励志的格言人生励志格言、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
25、博观而约取，厚积而薄发。
26、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
27、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
28、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
2、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣!
3、天行健，君子以自强不息。
4、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行
5、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。
6、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
8、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
9、人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。
10、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
11、修身、齐家、治国、*天下。
12、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
13、人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
14、事不达内总有败，人能百忍自无忧。
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
16、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
17、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
18、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏。
19、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
20、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王;四境之内，莫不有求于王。
21、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
22、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
23、忍一时，风*浪静，退一步，海阔天空。
24、感谢欣赏本文，更多名言警句请关注：关于励志的.格言人生励志格言、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
25、博观而约取，厚积而薄发。
26、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
27、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
28、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
29、感谢欣赏本文，更多名言警句请关注：关于励志的格言人生励志格言
30、山不辞土，故能成其高;海不辞水，故能成其深!
1、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
2、修身、齐家、治国、*天下。
3、天行健，君子以自强不息。
4、事不三思总有败，人能百忍自无忧。
5、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
7、忍一时，风*浪静，退一步，海阔天空。
8、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
9、人生伟业的建立?，不在能知，乃在能行??
10、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣?
11、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏。
12、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
13、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水?
14、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
15、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
16、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣?
17、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。
18、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
19、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
20、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
21、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
22、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
23、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
24、博观而约取，厚积而薄发。
25、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
26、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
27、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来
28、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
29、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
3、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
4、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
5、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
7、博观而约取，厚积而薄发。
8、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
9、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
10、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
11、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
12、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
13、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
14、修身齐家治国*天下。
15、天行健，君子以自强不息。
16、事不三思总有败，人能百忍自无忧。
17、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！
18、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
19、忍一时，风*浪静，退一步，海阔天空。
20、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
21、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行
22、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
23、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏。
24、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
25、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
26、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
27、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
28、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
29、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。
——文言文励志的句子 50句菁华
1、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
2、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
3、谋事在人，成事在天！——《增广贤文》
4、悲哉梦仙人，一梦误一生。——《白居易》
5、人之生也直，罔之生也，幸而免。——《论语》
6、明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。——《杜甫》
7、惆怅东栏一株雪，人生看得几清明？——《苏轼》
8、受任于败军之际，奉命于危难之间。——《诸葛亮》
9、春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。——《曹雪芹》
10、苍蝇不叮无缝蛋，谣言不找谨慎人。——《增广贤文》
11、君子虽不玩物丧志，亦常以借境调心。——《洪应明》
12、男大当婚女大当嫁，不婚不嫁惹出笑话。——《增广贤文》
13、高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。——《冯梦龙》
14、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。——《苏轼》
15、由俭入奢易，由奢入俭难。
16、兼听则明，偏信则暗。
17、学然后知不足，教然后知困。
18、海内存知己，天涯若比邻。
19、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
20、书到用时方恨少，事非经过不知难。
21、学而不思则罔，思而不学则殆。
22、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
23、疾风知劲草，板荡识诚臣。
24、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
25、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
26、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
27、非学无以广才，非志无以成学。
28、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
29、吾生也有涯，而知也无涯。
30、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
32、清水出芙蓉，天然去雕饰。
33、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
34、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
35、长街长，烟花繁，你挑灯回看。短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
36、红尘初妆，山河无疆。最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。
37、万般故事，不过情伤；易水人去，明月如霜。
38、男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
39、千里之堤，溃于蚁穴。
40、不鸣则已，一鸣惊人。
41、脚踩生灵，手掌生死，传说不朽，王者不败。
42、少壮不努力，老大徒伤悲！
43、两个人终于不再错过。携手问年华，看岁月流逝。风云潇洒。残阳退没。
44、光阴似箭，日月如梭。
45、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
46、佛渡不了天下，由我来渡。
47、命里有时终须有，命里无时莫强求。
48、生当作人杰，死亦为鬼雄。
49、时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。（王勃《滕王阁序》）
50、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）
——《劝学》文言文(精选5篇)
《劝学》的文言文翻译
君子说：学*不可以停止的。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是（用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学*，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
因此，不登上高山，就不知道天多么的高；不面临深涧，就不知道地多么的厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗*性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人的准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能**，君子为人处世不能不保持谨慎。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。如果刻几下就停下来了，那么腐烂的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它的用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
因此没有刻苦钻研的心志，学*上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
学*究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学*的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
君子学*时，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极其细微的言行，都可以垂范于人的。小人学*是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学*是自身道德修养的需求，现在的人学*则只是为了炫耀于人。君子学*是为了完善自我，小人学*是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
学*没有比亲*良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切*现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学*君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学*没有比亲*良师更便捷的了。
崇敬良师是最便捷的学*途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读这些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的`书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以啊，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学*本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的*惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学*的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。
《劝学》原文：
君子曰：学不可以已。
青取之于蓝而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，蹂以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，蹂使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》译文：
君子说：学*是不可以停止。
靛青，(是)从蓝草中提取的，但(它的颜色)比蓝草更青;冰是由水凝冻成的，但(它)比水(更)冷。木材直得合乎拉直的墨线，(假如)给它加热使它弯曲做成车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。即使又晒干了，(也)不再挺直，(这是由于)人力加工使它(变成)这样。所以木材经过墨线划过(斧锯加工)就直了，金属刀拿到磨刀石上(磨过)就锋利了。君子广泛地学*而且每天对照检查自己，就能智慧明达，行为没有过错了。
我曾整天思索，(结果)不如片刻的学*收获大;我曾踮起脚跟远望，不如登高处见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见;顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人(却)听得(特别)清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是(能)达到千里之外;借助船只的人，并不是能游泳，但是(能)横渡江河。君子的本性(同一般人)没有(什么)差别，(但是)他们善于借助外物进行学*啊。
积土成为山，风雨(就会)兴起，积水成为深潭，蛟龙(就会)生长;积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想(也就)具备了。所以不积累(每一)小步，(就)没有(办法)走到千里之远的(地方);不汇聚细流，(就)没有(办法)汇成江海。骏马跳跃一次，不能(有)十步(远);劣马拉车走十天(也能走得很远)。(它的)成功在于它不停的走。雕刻(一下)就放着(不刻)，腐朽的木头(也)不能刻断;不停的刻下去，金石也能雕刻(成功)。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮泉水，(这是)用心专一(的缘故);螃蟹(有)六条腿，两之蟹钳，(可是)没有蛇和鳝鱼的洞(就)没有(地方)可以寄托(身体)，(这是)因为它用心浮躁的缘故。
鉴赏：
本文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学*的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理，是这篇文章的特色。
荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学*常用的成语。这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。文章大量运用比喻来说明道理。这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。
文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。为什么首先提出学*问题呢?因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学*。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学*不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。
在措辞上，他不说应该不断学*，而说学*不可以停止，这对纠正人们学*上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。从学派传统来说，儒家一向劝导人们好好学*。如《论语》的第一句就说：“子曰：学而时*之，不亦说(悦)乎!”荀子自称是孔子的继承人，他的著作第一句也说：“学不可以已。”这从表面上看，只是继承了儒家的“劝学”传统，其实他强调的程度显然不同。因为在孔子看来，“生而知之者上也，学而知之者次也。”(《论语·季氏》)而荀子则认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学*才能获得。所以，荀子是在新的认识论基础上，发展了儒家的“劝学”传统，把学*的重要性提到一个新的高度，就行文来说，开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。
文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学*，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学*的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”、“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。
接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”这正如梁启超所说，意思是“喻人之才质，非由先天本性而定，乃后起人功而定也”(见《荀子柬释》引)。荀子认为人的本性是“恶”的，但学*可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用。通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学*，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。这显然是对学*者更大的鼓励。
在强调了学*的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学*，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学*，从而有力地阐明了中心论点。
开篇至此为第一段。这一段说明了学*在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。学*意义重大，那么，如何学呢?荀子认为，学*不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学*。因此，第二段首先说明：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学*。而这个与空想相对的“学”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学*。这种对于学*的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。
荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”，因此他强调从外界实际事物中学*。他在这里提出的“学”的概念，就具有唯物主义因素。接着，连设五喻，展开论证，荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔;登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到;可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之，“假舆马”、“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”、“绝江河”，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但感到亲切，而且觉得可信。随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：“君子生非异也，善假于物也。”这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学*。
推论起来，人如果善于利用外物好好学*，也就可以变为有才德的君子。这与第一段所说的青出于蓝、冰寒于水、直木可“輮”为车轮，意脉是一贯的，结构上也是暗相呼应的。此外，荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学*的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性知识去改造客观世界。”(引自严北溟关于《劝学》的说明)这与他的“制天命”的思想也是联系着的。
至此，第二段结束。这一段说明学*必须善于利用外物。然而，在从外界实际事物中学*的时候，还有需要注意的地方，所以，第三段作了进一步的说明。文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明学*要注意积累。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学*，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学*而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为禹”。他充分强调“积善”的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的.。
在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学*要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学*要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学*要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。
因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学*必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学*必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。第三段至此结束。通过这一段的层层比喻，我们可以清楚地理解学*必须持之以恒。至此，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。
《劝学》的这三段，论述了学*的重要性，指出了学*应该采取的态度和方法。虽然荀子论学的基础是唯心主义的“性恶论”，但是对批判孟子的“先天道德论”起了积极作用。由于历史条件的限制，荀子不可能懂得人的阶级性，他把礼义当**人应该具备的道德，并且把符合封建伦理规范的行为叫做“善”，把不符合的叫做“恶”。他劝学的目的，实际上是要培养合乎封建统治阶级道德规范的人才，这与我们今天的学*目的有本质的区别。但是，在那新兴地主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期，是有进步意义的。至于文中阐述的要重视学*以及学*必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，就是在今天，对我们来说，也还有一定的启发作用和借鉴意义。
文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色。由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人。如“青”取之于蓝，而青于蓝”(脱化成“青出于蓝而胜于蓝”)以及“不积跬步，无以至千里;不积细流，无以成江海”、“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”等等，都被人们当作指导学*的格言来称引。同时，运用比喻的方式方法也灵活多样，阐述一层意思，有的单独设喻，有的连续设喻;有的从正面设喻，有的从反面设喻;有的以比喻互相映衬，有的以比喻进行对比。如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更充分持发挥作用，因而把道理阐述得十分透彻。再说，由于运用比喻，文章的语言显得具体形象、精练有味。而且，随着用比的连续和手法的变换，形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。因此，这不仅是一篇出色的古代教育论文，而且可以当作一篇文学作品来欣赏。
《劝学》(荀子)
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【原文】
目贵①明②,耳贵聪③,心贵智④。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑,则无不知也。辐辏⑤并进⑥,则明不可塞⑦。 （选自《管子九守》）
【注释】①贵：以……为贵。②明：聪明，这里指明查（则明不可塞。）③聪：听力好。④智：思维敏捷。⑤辐辏：车轮的辐条。⑥进：这里指向中间集中。⑦塞:受蒙蔽。
【翻译】
眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。（若能）用天下人的`眼睛观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道；用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。
【文言知识】
释“并”：上文“辐辏并进”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“万箭并发，城中如雨”，意为一万支箭一齐发射，城内如同下雨。又，“五人并行”，意为五个人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意为品德与才能都好，国君就任用他。
《劝学》原文：
君子曰：学不可以已。
青取之于蓝而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，蹂以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，蹂使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》译文：
君子说：学*是不可以停止。
靛青，(是)从蓝草中提取的，但(它的颜色)比蓝草更青;冰是由水凝冻成的，但(它)比水(更)冷。木材直得合乎拉直的墨线，(假如)给它加热使它弯曲做成车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。即使又晒干了，(也)不再挺直，(这是由于)人力加工使它(变成)这样。所以木材经过墨线划过(斧锯加工)就直了，金属刀拿到磨刀石上(磨过)就锋利了。君子广泛地学*而且每天对照检查自己，就能智慧明达，行为没有过错了。
我曾整天思索，(结果)不如片刻的学*收获大;我曾踮起脚跟远望，不如登高处见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见;顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人(却)听得(特别)清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是(能)达到千里之外;借助船只的人，并不是能游泳，但是(能)横渡江河。君子的本性(同一般人)没有(什么)差别，(但是)他们善于借助外物进行学*啊。
积土成为山，风雨(就会)兴起，积水成为深潭，蛟龙(就会)生长;积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想(也就)具备了。所以不积累(每一)小步，(就)没有(办法)走到千里之远的(地方);不汇聚细流，(就)没有(办法)汇成江海。骏马跳跃一次，不能(有)十步(远);劣马拉车走十天(也能走得很远)。(它的)成功在于它不停的走。雕刻(一下)就放着(不刻)，腐朽的木头(也)不能刻断;不停的刻下去，金石也能雕刻(成功)。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮泉水，(这是)用心专一(的缘故);螃蟹(有)六条腿，两之蟹钳，(可是)没有蛇和鳝鱼的洞(就)没有(地方)可以寄托(身体)，(这是)因为它用心浮躁的缘故。
鉴赏：
本文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学*的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理，是这篇文章的特色。
荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学*常用的成语。这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。文章大量运用比喻来说明道理。这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。
文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。为什么首先提出学*问题呢?因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学*。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学*不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。
在措辞上，他不说应该不断学*，而说学*不可以停止，这对纠正人们学*上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。从学派传统来说，儒家一向劝导人们好好学*。如《论语》的第一句就说：“子曰：学而时*之，不亦说(悦)乎!”荀子自称是孔子的继承人，他的著作第一句也说：“学不可以已。”这从表面上看，只是继承了儒家的“劝学”传统，其实他强调的程度显然不同。因为在孔子看来，“生而知之者上也，学而知之者次也。”(《论语·季氏》)而荀子则认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学*才能获得。所以，荀子是在新的认识论基础上，发展了儒家的“劝学”传统，把学*的重要性提到一个新的高度，就行文来说，开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。
文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学*，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学*的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”、“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。
接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”这正如梁启超所说，意思是“喻人之才质，非由先天本性而定，乃后起人功而定也”(见《荀子柬释》引)。荀子认为人的本性是“恶”的，但学*可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用。通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学*，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。这显然是对学*者更大的鼓励。
在强调了学*的`重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学*，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学*，从而有力地阐明了中心论点。
开篇至此为第一段。这一段说明了学*在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。学*意义重大，那么，如何学呢?荀子认为，学*不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学*。因此，第二段首先说明：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学*。而这个与空想相对的“学”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学*。这种对于学*的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。
荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”，因此他强调从外界实际事物中学*。他在这里提出的“学”的概念，就具有唯物主义因素。接着，连设五喻，展开论证，荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔;登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到;可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之，“假舆马”、“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”、“绝江河”，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但感到亲切，而且觉得可信。随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：“君子生非异也，善假于物也。”这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学*。
推论起来，人如果善于利用外物好好学*，也就可以变为有才德的君子。这与第一段所说的青出于蓝、冰寒于水、直木可“輮”为车轮，意脉是一贯的，结构上也是暗相呼应的。此外，荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学*的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性知识去改造客观世界。”(引自严北溟关于《劝学》的说明)这与他的“制天命”的思想也是联系着的。
至此，第二段结束。这一段说明学*必须善于利用外物。然而，在从外界实际事物中学*的时候，还有需要注意的地方，所以，第三段作了进一步的说明。文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明学*要注意积累。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学*，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学*而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为禹”。他充分强调“积善”的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。
在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学*要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学*要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学*要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。
因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学*必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学*必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。第三段至此结束。通过这一段的层层比喻，我们可以清楚地理解学*必须持之以恒。至此，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。
《劝学》的这三段，论述了学*的重要性，指出了学*应该采取的态度和方法。虽然荀子论学的基础是唯心主义的“性恶论”，但是对批判孟子的“先天道德论”起了积极作用。由于历史条件的限制，荀子不可能懂得人的阶级性，他把礼义当**人应该具备的道德，并且把符合封建伦理规范的行为叫做“善”，把不符合的叫做“恶”。他劝学的目的，实际上是要培养合乎封建统治阶级道德规范的人才，这与我们今天的学*目的有本质的区别。但是，在那新兴地主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期，是有进步意义的。至于文中阐述的要重视学*以及学*必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，就是在今天，对我们来说，也还有一定的启发作用和借鉴意义。
文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色。由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人。如“青”取之于蓝，而青于蓝”(脱化成“青出于蓝而胜于蓝”)以及“不积跬步，无以至千里;不积细流，无以成江海”、“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”等等，都被人们当作指导学*的格言来称引。同时，运用比喻的方式方法也灵活多样，阐述一层意思，有的单独设喻，有的连续设喻;有的从正面设喻，有的从反面设喻;有的以比喻互相映衬，有的以比喻进行对比。如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更充分持发挥作用，因而把道理阐述得十分透彻。再说，由于运用比喻，文章的语言显得具体形象、精练有味。而且，随着用比的连续和手法的变换，形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。因此，这不仅是一篇出色的古代教育论文，而且可以当作一篇文学作品来欣赏。
——文言文悼词(5)份
穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则不震。是故周文公之颂曰：载戢干戈，载櫜弓矢。求我懿德，肆于时夏，允王保之。先王之于民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。
昔我先王世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎、狄之间，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大恶于民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。
夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之皵，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远，是以*无不听，远无不服。
今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王。天子曰予必以不享征之且观之兵其无乃废先王之训而王几顿乎吾闻夫犬戎树惇帅旧德而守终纯固其有以御我矣
王不听，遂征之，得四白狼，四白鹿以归。自是荒服者不至。
维子虚之年，乌有之月，无何之日，待考之时，流寓客子谨以湘江之清波，洞庭之落木，岳麓之孤云，君山之泪竹，更兼纸钱香烛，白酒清茶，自奠于灵前，涕泣而曰：
呜呼!客子!!君之生也，岁次乙卯，月次己卯，日柱丙辰，时在壬辰。四柱六爻，文昌未遇，驿马先行，故以客名，其流寓可知耳。前生今生，谁非过客?居者行者，亦是一家。而君三十年来，飘荡无依，托钵沿门。款段之马，下泽之车，可有入君梦境者?坠水飞鸢，绕枝乌鹊，念此不觉大恸。呜呼!!客子，厄君如此，时耶命耶?悼词
君好纵横，心慕张苏，欲四方结客，以谋不世之功，而时人白眼置君耳。故君落落欲往，矫矫不群。块垒积辟，无端歌哭。不*之气，鸣于文字，不羁之行，耽于酒色，纵性使情，逞才斗气，故长遭不测之祸，甚者父不以为子，弟不以为兄，交游不以为友，而君以所谋者大，故蹈此不顾耳。呜呼客子!!此又为君大恸者也。祭文
君曾避世出家，田衣破衲，难驯龙腥之骨，残卷青灯，偶有凤兮之歌。君曾有言，佛即世人，当无所住而生其心，戒律种种，反至身心不密。由此观之，君之形骸放浪有据耳，悲夫!或为心种菩提，身泄尘埃之谓也?人生之苦，原不在生，老，病，死，亦不在爱别离，怨憎会，只在求不得。故有生杀可以不计，遑论荣辱得失者。呜呼客子，君为其徒欤?
伏维上也，大旧年今日，吾师王孟勋君，公干于湖州，次日早上，传来噩耗，亲人恸哭，领导哀悼，同事同悲，噙泪静思，悲伤之景，久久萦绕，既慰逝者，作文乃哀哀而祭。
与君相识相知，缘于天意，非世人所能为，天意相识，即为吾师，相处二十余时辰，君便传技能之道，倾授处世之理，吾受之颇丰，受用至今，深受感激。
君生前二十余载，实为陌路，吾尚距而立之年有五，发束尚黑，牙齿坚固，目力亦犀利，不知风烛尘世几何，亦不知何日再遇君。彼苍者天，曷其有极，何日阴阳同路。
无法漠视君一人之悲凉，然时光流逝，终将洗却这残留的'悲凉和微漠的残缺。吾于世而苟活，实数有因，尽毕生之力，助君生*尚未完成之事，以表成功，以为君在天安息，望君佑之;君逝矣，快慰莫过于后逝者之祭文，若韩昌黎之于十二郎，袁枚之于袁素文，吾今记之，以表吾念之心情，待功成名就时，再寄君耳，望君谅之!
生命如歌，逝者如流，山风吹过，乱吾心窝，痛入心扉，泪雨滂沱!君去也，飘飘乎，君之灵魂奔赴苍冥;渺渺乎，至师至朋之音容笑貌渐远渐行。逝者如斯，存者拼搏，遥望前方，道路坦荡，望君安。
呜呼哀哉，伏惟尚向!
伏维上也，大旧年今日，吾师王孟勋君，公干于湖州，次日早上，传来噩耗，亲人恸哭，领导哀悼，同事同悲，噙泪静思，悲伤之景，久久萦绕，既慰逝者，作文乃哀哀而祭。
与君相识相知，缘于天意，非世人所能为，天意相识，即为吾师，相处二十余时辰，君便传技能之道，倾授处世之理，吾受之颇丰，受用至今，深受感激。
君生前二十余载，实为陌路，吾尚距而立之年有五，发束尚黑，牙齿坚固，目力亦犀利，不知风烛尘世几何，亦不知何日再遇君。彼苍者天，曷其有极，何日阴阳同路。
无法漠视君一人之悲凉，然时光流逝，终将洗却这残留的悲凉和微漠的残缺。吾于世而苟活，实数有因，尽毕生之力，助君生*尚未完成之事，以表成功，以为君在天安息，望君佑之;君逝矣，快慰莫过于后逝者之祭文，若韩昌黎之于十二郎，袁枚之于袁素文，吾今记之，以表吾念之心情，待功成名就时，再寄君耳，望君谅之!
生命如歌，逝者如流，山风吹过，乱吾心窝，痛入心扉，泪雨滂沱!君去也，飘飘乎，君之灵魂奔赴苍冥;渺渺乎，至师至朋之音容笑貌渐远渐行。逝者如斯，存者拼搏，遥望前方，道路坦荡，望君安。
呜呼哀哉，伏惟尚向!
至爱弥天天欲暗，大悲漫地地披白。
母随祥云驾鹤去，天降瑞雪接灵来。
小甥指言蓝空冷，外婆打坐白云开。
苍天昭示吉祥意，故以飞雪盖尘埃。
母亲走好且安息，坟前岁岁必奠祭。
一声长叹泪泉涌，可怜慈母无归期。
无归期，泪长滴，孤雁哀鸣恋空枝。
悲莫悲兮千行泪，愁复愁也一声吟。
一声吟，两声啼，大痛莫过失慈亲。
游子最爱故乡月，慈母本是儿女根。
儿行千里母担忧，母苦一生儿感恩。
儿感恩，复如何，绵绵思念无知觉。
悔不慈母在世日，享尽天伦及时乐。
亲情只在朝与暮，浪得虚名空对月。
坟前祭献千束花，不如在世一口瓜。
灵前抛洒千滴泪，不如在世一声妈。
痛哉哀哉呜呼哉，千言万语化尘埃!
悔焉憾焉惆怅焉，一声三叹徒徘徊。
徒徘徊，大无奈，长歌当哭悲难挨!
