1、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。——著名作品《曾国藩》
2、功名富贵笑谈中，回首一场春梦。——著名作品《汤显祖》
3、内省不疚，未何忧何惧！——著名作品《论语》
4、人不见，烟已昏，击筑弹铗与谁论。黄尘变，红日滚，一篇诗话易沉沦。——著名作品《孔尚任》
5、十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。——著名作品《罗贯中》
6、有其言，无其行，君子耻之。——著名作品《礼记》
7、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——著名作品《增广贤文》
8、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——著名作品《道德经》
9、束兵秣马去匆匆，心念天言衣带中。撞破铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙。——著名作品《罗贯中》
10、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！——著名作品《曾国藩》
11、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽*，天下自无险测之人情。——著名作品《洪应明》
12、云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。——著名作品《王实甫》
13、在家千日好，出门处处难。——著名作品《增广贤文》
14、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——著名作品《增广贤文》
15、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！——著名作品《曾国藩》
16、刻薄不赚钱，忠厚不折本。——著名作品《冯梦龙》
17、人不知而不愠，不亦君子乎？——著名作品《论语》
18、万两黄金容易得，知心一个也难求。——著名作品《曹雪芹》
19、常将有日思无日，莫待无时思有时。——著名作品《增广贤文》
20、万事不由人做主，一心难与命争衡。——著名作品《罗贯中》
21、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。——著名作品《增广贤文》
22、男儿到死心如铁，看试手、补天裂。——著名作品《辛弃疾》
23、闲来只把青山画，卖得桃花当酒钱。——著名作品《唐寅》
24、谋事在人，成事在天！——著名作品《增广贤文》
25、良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。——著名作品《汤显祖》
26、人生世上，只须合眼放步，以听造物者之低昂而已。——著名作品《蒲松龄》
27、厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。——著名作品《战国策》
28、士大夫之无耻，是谓国耻。——著名作品《顾炎武》
29、责人之心责己，恕己之心恕人。——著名作品《增广贤文》
30、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。——著名作品《曾国藩》
31、四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。——著名作品《郑板桥》
32、知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的.行，不是笃行，而是冥行。——著名作品《**明》
33、及下船，舟子喃喃曰“莫说相公痴，更有痴死相公者。”——著名作品《张岱》
34、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。——著名作品《顾炎武》
35、自恨枝无叶，莫怨太阳偏。——著名作品《增广贤文》
36、欲仙去越人王冕，当天大雪，赤脚登炉峰，四顾大呼曰：“天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去！”——著名作品《张岱》
37、人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则*染而不自觉。——著名作品《顾炎武》
38、上盈其志，下务其功；悠悠黄河，吾其济乎！——著名作品《罗贯中》
39、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。——著名作品《朱熹》
40、秀才不出门，能知天下事。——著名作品《增广贤文》
41、见性志诚，念念回首处，即是灵山。——著名作品《吴承恩》
42、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——著名作品《道德经》
43、山中有直树，世上无直人。——著名作品《增广贤文》
44、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。——著名作品《白居易》
45、忍一句，息一怒，饶一着，退一步。——著名作品《增广贤文》
46、花开又被风吹落，月皎那堪云雾遮。——著名作品《施耐庵》
47、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——著名作品《洪应明》
48、大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？——著名作品《罗贯中》
49、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。——著名作品《诸葛亮》
50、为我尽一杯，与君发三愿：一愿世清*，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。——著名作品《白居易》
古人无论修学炼心，都讲究先立志。所谓有志者，事竟成，为了鼓励后生，精进修学，不要气馁，经典典籍和各派大师，也都来了一把励志语录，给后来者以力量，可谓用心良苦。
1、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
任何成功，都是厚积薄发，多年苦修换来的，不怕走得慢，只怕不开始。
2、去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。
走在奋斗的路上，不要过分在意一些荣辱，*常心便好。
3、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
心思澄澈，安定有力，摒除诱惑，才可成就大事业。
4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
努力，终会有所收获，功夫不负有心人。
5、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
前进的路上，要不断反思、关照自己的不足，学*更多东西，更进一步。
6、穷则独善其身，达则兼济天下。
现代社会，有很多人，钻进钱眼，不惜违法乱纪；做人，穷，也要穷的有骨气！
7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
想干成大事，除了勤于修炼才华和能力，更重要的是要能坚持下来。
8、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
心中有理想，脚下的路再远，也不会迷失方向。
9、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。
任何事业，学业的基础，都要以自身品德的修炼为根基。
10、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
财富如浮云，生不带来，死不带去，真正留下的，是我们对这个世界的贡献。
11、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
英雄气概，威压八万里，体恤弱小，善德加身。
12、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
老去的只是身体，心灵可以永远保持丰盛。
13、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
做领导，要能体恤下属，一味打压，尽失民心。
14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
越是微小的事情，越见品质。
15、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。
知行合一，方可成就事业。
16、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
若是天下人都能互相体谅，纷扰世事可以停歇。
17、志不强者智不达，言不信者行不果。
立志越高，所需要的能力越强，相应的，逼迫自己所学的，也就越多。
18、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
忠心，也是很多现代人缺乏的精神。
19、吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
若人人皆每日反省自身，世间又会多出多少君子。
20、人人好公，则天下太*；人人营私，则天下大乱。
给世界和身边人，多一点宽容，多一份担当。
21、博观而约取，厚积而薄发。
学*之道，在于坚持和寻找正确的方法。
22、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。
时间就是我们奋斗的`战场，损失的每一秒，都是生命的流逝。
23、君子忧道不忧贫。
无论贫穷和富贵，坚守好的品德，是每一个人应该做到的。
24、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
成大事，不受点折磨怎么能行。
25、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
心怀国家，则一切以苍生为念。
26、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*。
立千古大志，乃是圣人也。
27、丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。
淡看世间事，心情如浮云。
28、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
君子，生在世间，当靠自己拼搏奋斗。
29、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
进学之道，一步步逼*真相，逼*更高。
30、百学须先立志。
天下大事，不立志，难成！
31、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
做人，心胸要宽广。
32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
身心端正，方可知行合一。
33、子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
真正努力精进者，不会把时间耗费在负性情绪上。
34、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。
力行善事，有羞耻之心，方可成君子。
35、操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。
做学问和学技术，都需要无数次的练*。
1、君子莫大乎与人为善。——《孟子》
2、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡
3、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》
4、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡
5、有益国家之事虽死弗避。——吕坤《**语·卷上》
6、满招损，谦受益。——《尚书》
7、报国之心，死而后已。——苏轼
8、以五十步笑百步。——《孟子》
9、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武
10、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植《求自诚表》
11、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
12、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
13、莫等闲，白了少年头，空悲切!——岳飞
14、君子**之美，不**之恶。——《论语》
15、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》
16、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
17、一寸山河一寸金。——左企弓语
18、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
19、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
20、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》
21、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》
22、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》
23、敏而好学，不耻下问。——孔子
24、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊
25、木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》
26、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
27、欲安其家，必先安于国。——武则天
28、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
29、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
30、人皆可以为尧舜。——《孟子》
31、差之毫厘，缪以千里。——陆九渊
32、己所不欲，勿施于人。——《论语》
33、皮之不存，毛将焉附?——《左传》
34、君子忧道不忧贫。——《论语》
35、读书百遍其义自见。——《三国志》
36、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
37、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——王安石
38、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍
39、学而不化，非学也。——杨万里
40、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃
41、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
42、知而好问，然后能才。——《荀子》
43、时穷节乃现，一一垂丹青。——文天祥
44、*水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟
45、学如不及，犹恐失之。
46、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
47、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
48、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原
49、知耻*乎勇。——《中庸》
50、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》
51、生于忧患，死于安乐。——孟子
52、温故而知新，可以为师矣。——《论语》
53、读书本意在元元。——陆游
54、己所不欲，勿施于人。——《论语》
55、金玉其外，败絮其中。——刘基
56、小来思报国，不是爱封侯。——岑参《关人赴安西》
57、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?——陈蕃语
58、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
59、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》
60、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
61、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
62、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明
63、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
64、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
65、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼
66、当仁，不让于师。——《论语》
67、路遥知马力，日久见人心。——《元曲·争报恩》
68、学而时*之，不亦悦乎?——《论语》
69、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
70、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈
1、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
2、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
3、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
4、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
5、落红不是无情物，化作了春泥更护花。——龚自珍
6、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
7、学而时*之，不亦悦乎？——《论语》
8、学则不可以已。——《荀子》
9、差之毫厘，缪以千里。——陆九渊
10、报国之心，死而后已。——苏轼
11、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操
12、君子有**之美，不**则之恶。——《论语》
13、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍
14、好学则而不贰。——《左传》
15、学之是广在于不倦，不倦则在于固志。——葛洪
16、靡不有初，鲜克有终。——《诗经》
17、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
18、言之无文，行而则不远。——《左传》
19、君子坦荡荡，小人则长戚戚。——孔子
20、敏而好学，不耻下问。——孔子
21、学而不化，则非学也。——杨万里
22、学如不及，犹恐失之。——佚名
23、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞
24、读书百遍其义自见。——《三国志》
25、金玉其外，败絮其中。——刘基
26、时穷节乃现，一一垂丹青。——文天祥
27、有益国家之事，虽死弗避。——吕坤《**语·卷上》
28、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
29、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
30、路遥知马力，日久见人心。——元曲·争报恩
31、木秀之于林，风则必摧之。——旧唐书
32、捐躯赴之国难，视死则忽如归。——曹植
33、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
34、人皆可以为尧舜。——《孟子》
35、君子忧道不忧贫。——佚名
36、温故而知新，可以为师矣。——《论语》
37、生于忧患，死于安乐。——孟子
38、知而好问，然后能才。——《荀子》
39、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
40、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
41、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》
42、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊
43、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡
44、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武
45、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
46、君子莫大乎与人为善。——《孟子》
47、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
48、读一书本意在元元。——陆游
49、以五十步笑百步。——《孟子》
50、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——王安石
1、对科学家来说，不可逾越的原则是为人类文明而工作。
2、没有抱负的人往往立志，凡有决心的人都能建立起共同的意志，决心达到一个目标才最有可能成功。
3、无论你认为自己有多伟大，总有比你更好的人；不管你有多痛苦，总有比你更痛苦的人。
4、认真是成功的秘密，粗心是失败的伴侣。
5、在有遮蔽的海湾里，找不到高帆。
6、成功是在别人失败时坚持不懈。
7、困难和折磨，对人来说，就像一把锤子，敲碎了一块易碎的铁，然后锻造成一把锋利的钢刀。
8、一个人的目标越高，他的才能就发展得越快，对社会就越有利。
9、人生最重要的价值是心灵的幸福，而不是别的。
10、好主意一打十美分。真正无价的是那些让它们发生的人。
11、生活就像一个大舞台，每个人都有自己的角色扮演。至于扮演什么角色，你自己决定吧。
12、烟尽忘往事，心无私宽天地。
13、在各自的岗位上尽职尽责，没有豪言壮语，沉默的行动也会诠释一切。
14、眼睛能看见的地方叫视力，眼睛看不见的地方叫视力。眼睛能看到未来，但眼睛只能看到未来。
15、机会总是留给那些准备好的人。
16、自恋源于对生活的极端热爱，对细节的.不断追求和享乐主义。
17、一切随波逐流，当事情都在*静中，当骄傲淡泊，当失意*静，困难曲折在所难免，经历了人生的沧桑。
18、昨天下雨，今天刮风，明天出太阳。
19、把自己和别人比较会让你永远不快乐。把自己和自己比较，你会很高兴地看到你每天都在进步。
20、一个没有钱的人不一定穷，但没有梦想就是穷。
21、种瓜得瓜，种豆得豆；不劳则无获；没有苦难，就没有快乐；不劳则无获。
22、不怕吃苦，吃苦三、五年；怕苦，苦一辈子。
23、有梦想只是一种智慧，实现梦想是一种能力。
24、人才就像海绵里的水，没有外来的压力，它是绝对不会流出来的。只有在它流动之后，海绵才能吸收新的泉水。
25、给自己找茬是诊断，给自己找事是纪律，给自己分析是知己，给自己笑是激励！
26、行动的力度决定成功的速度。
27、所谓英雄，其实是指那些无论在什么情况下都能生存下来的人。
28、生命之口，是自己生命的后。
29、机会对有准备的人有特殊的吸引力。
30、如果你有勇气开始，你就有决心成功。
31、对一些人来说，生活是美好的，他们一生都在为一个目标奋斗。
32、他总是一个失败者，总是因为挫折而灰心丧气。只要努力工作，坚持不懈就会通向成功。
33、只有通过生活中的种种磨难，才能实现人生的价值。
34、思路决定出路，气度决定高度，细节决定成败，性格决定命运。
35、学会忘记伤痛，腾出空间给阳光记忆。
36、要在生活中留下脚印，我们必须一步一步来；为了少走弯路，我们必须三思而行。
37、生气是为了别人做错的事而惩罚自己。
38、沙漠中的脚印很快就消失了。一支枝头奋进的歌却在心中久久激荡。
39、当我醒来的时候，我开始期待爱情，而爱情只是做了一个奇怪的梦。
40、当瀑布越过陡峭的城墙时，显得更加壮观。
41、强者是成功的通行证，弱者是失败者的墓志铭。
42、人生不是一条单行道，一条路被堵塞了，你可以转弯。
43、比别人多一点野心，你就会更有前途。
44、每一种创伤，都是一种成熟。
45、人要有足够的压力，才能超越巅峰。
1、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》
（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）
2、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是的人。）
3、差之毫厘，缪以千里。——陆九渊
（译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。）
4、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明
（译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）
5、言之无文，行而不远。——《左传》
（译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。）
6、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武
（译：学*时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。）
7、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
（译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任）。
8、生于忧患，死于安乐。——孟子
（译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后）。
9、位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》
（译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。）
10、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》
（译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！）
11、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
（译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。）
12、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
（译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。）
13、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》
（译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。）
14、读书本意在元元。——[宋]陆游）
（译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的.升官发财。）
15、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）
16、知耻*乎勇。——《中庸》
（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。）
17、以五十步笑百步。——《孟子》
（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。）
18、君子莫大乎与人为善。——《孟子》
（译：君子的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。）
19、人皆可以为尧舜。——《孟子》
（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。）
20、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》
（译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。）
1、读书百遍其义自见。——《三国志》
（译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。）
2、学而不化，非学也。——杨万里
（译：学*知识但不能灵活运用，不能称为学*）
3、好学而不贰。——《左传》
（译：爱好学*但不三心二意。）
4、学如不及，犹恐失之。
（译：学*知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。）
5、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》
（译：人如果不学*，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。）
6、知而好问，然后能才。——《荀子》
（译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。）
7、学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪
（译：学问的渊博在于学*时不知道厌倦，而学*不知厌倦在于有坚定的目标。）
8、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
（译：学*知识不能从中明白一些道理，这和不学*没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。）
9、时穷节乃现，一一垂丹青。——[宋]文天祥
（译：历许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。）
10、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》
（译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！）
11、报国之心，死而后已。——[宋]苏轼
（译：报效祖国的`志向到死都不会变。）
12、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——[三国]曹植《求自诚表》
（译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。）
13、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——[汉]陈蕃语
（译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？）
14、小来思报国，不是爱封侯。——[唐]岑参《关人赴安西》
（译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）
15、有益国家之事虽死弗避。——[明]吕坤《**语·卷上》
（译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。）
16、一寸山河一寸金。——[金]左企弓语
（译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。）
17、欲安其家，必先安于国。——武则天
（译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。）
18、捐躯赴国难，视死忽如归。——[三国]曹植《白马篇》
（译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。）
19、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——[明]顾宪成
（译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。）
20、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
（译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。）
1、不以一眚掩大德。——《左传》
（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。）
2、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
（译：见到好的人，生怕来不及向他学*，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）
3、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
（译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。）
4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》
（译：君子之间的交往，像水一样的*淡、纯净，这样的`友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。）
5、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。——《中庸》
（译：勤奋好学就接*智，做任何事情只要努力就接*仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。）
6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。）
7、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》
（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。）
8、善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》
（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。）
9、君子藏器于身，待时而动。——《周易》
（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）
10、学而不厌，诲人不倦。——《论语》
（译：努力学*却不感到满足，教导别人不感到厌倦。）
11、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》
（译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。）
12、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——[汉]司马迁
（译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。）
13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
（译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。）
14、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）
15、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学*，就不懂得事理。）
16、满招损，谦受益。——《尚书》
（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）
17、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？）
18、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯
（译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。）
19、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》
（译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。）
20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》
（译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。）
1、多行不义必自毙。——《左传》
（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。）
2、天行健，君子以自强不息。——《周易》
（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）
3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）
4、学而不思罔，思而不学则殆。——《论语》
（译：只学*却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学*就会疲倦而没有收获。）
5、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
（译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。）
6、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。）
7、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹
（译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。）
8、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学*，到老了想读书却为时已晚。）
9、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
（译：知道自己的不足并努力学*就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。）
10、学不可以已。——《荀子》
（译：学*是不可以停止的.。）
11、学而时*之，不亦悦乎？——《论语》
（译：学过的知识，在适当的时候去复*它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？）
12、温故而知新，可以为师矣。——《论语》
（译：学了新的知识又常常温*已学过的知识，不断地学*，温*，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。）
13、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
（译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。）
14、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
（译：年轻时不努力学*，年老了只能后悔、叹息。）
15、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）
16、君子**之美，不**之恶。小人反是。——《论语》
（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“**之恶，不**之美”。）
17、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学*，想办法赶上他，和他达到同一水*；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）
18、己所不欲，勿施于人。——《论语》
（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）
19、当仁，不让于师。——《论语》
（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）
20、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）
1、学而不思则罔，思而不学则殆。—《论语》
翻译：只学*却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学*就会疲倦而没有收获。
2、知之为知之，不知为不知，是知也。—《论语》
翻译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
3、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—韩愈
翻译：事业或学业的`成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
4、读书有三到：谓心到，眼到，口到。—明·朱熹
翻译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
5、学而不厌，诲人不倦。—《论语》
翻译：努力学*却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
——文言文励志名言
文言文励志名言
在我们上学期间，大家都背过文言文吧？文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。要一起来学*文言文吗？以下是小编精心整理的`文言文励志名言，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
2、修身、齐家、治国、*天下。
3、天行健，君子以自强不息。
4、事不三思总有败，人能百忍自无忧。
5、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
7、忍一时，风*浪静，退一步，海阔天空。
8、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
9、人生伟业的建立?，不在能知，乃在能行??
10、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣?
11、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏。
12、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
13、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水?
14、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
15、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
16、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣?
17、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。
18、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
19、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
20、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
21、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
22、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
23、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
24、博观而约取，厚积而薄发。
25、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
26、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
27、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来
28、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
29、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
3、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
4、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
5、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
7、博观而约取，厚积而薄发。
8、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
9、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
10、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
11、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
12、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
13、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
14、修身齐家治国*天下。
15、天行健，君子以自强不息。
16、事不三思总有败，人能百忍自无忧。
17、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！
18、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
19、忍一时，风*浪静，退一步，海阔天空。
20、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
21、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行
22、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
23、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏。
24、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
25、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
26、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
27、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
28、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
29、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。
1、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！
2、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
3、天行健，君子以自强不息。
4、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行
5、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
6、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
8、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
9、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
10、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
11、修身、齐家、治国、*天下。
12、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
13、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
14、事不三思总有败，人能百忍自无忧。
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
16、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
17、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
18、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏。
19、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
20、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。
21、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
22、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
23、忍一时，风*浪静，退一步，海阔天空。
24、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
25、博观而约取，厚积而薄发。
26、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
27、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
28、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
29、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
1、士为知己者死。——史记
2、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
3、高山仰止，景行行止。
4、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
5、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
6、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。
7、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
8、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。
9、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
10、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
11、多行不义必自毙。
12、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡
13、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼
14、金玉其外，败絮其中。——刘基
15、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
16、流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋
17、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》
18、失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》
19、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍
20、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
21、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋
22、*水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟
23、己所不欲，勿施于人。——论语
24、见义不为，非勇也。——论语
25、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡
26、皮之不存，毛将焉附？——左传
27、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
28、观众器者为良匠，观众病者为良医。
29、读书百遍，其义自现。
30、非学无以广才，非志无以成学。
31、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操
32、君子**之美，不**之恶。——论语
33、读书破万卷，下笔如有神。
34、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
35、防民之口，甚于防川。
36、当断不断，反受其乱。
37、工欲善其事，必先利其器。
38、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
39、得道者多助，失道者寡助。
40、海上生明月，天涯共此时。
41、*朱者赤，*墨者黑。——傅玄
42、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易
43、但愿人长久，千里共蝉娟。
44、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
45、士不可不弘毅，任重而道远。——论语
46、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原
47、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》
48、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
49、十年树木，百年树人。——《管子·权修》
50、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅》
51、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃
52、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照
53、海内存知己，天涯若比邻。
54、会当凌绝顶，一览众山小。
55、木秀于林，风必摧之。——旧唐书
56、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子
57、满招损，谦受益。——尚书
58、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。
59、当局者迷，旁观者清。
60、敏而好学，不耻下问。——孔子
61、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》
62、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
63、感时思报国，拔剑起蒿莱。
64、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《礼记》
65、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
66、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
67、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
68、君子忧道不忧贫。——论语
69、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——王安石
70、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
71、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞
72、路遥知马力，日久见人心。——《元曲·争报恩》
73、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊
74、光阴似箭，日月如梭。
75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
76、读万卷书，行万里路。
77、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
78、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈
79、登山则情满于山，观海则意溢于海。
80、靡不有初，鲜克有终。——诗经
81、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
——《文言文》教学设计(精选10篇)
词类活用
在古代汉语里，有些词可以按照一定的语言*惯而灵活运用，甲类词临时具备了乙类词的语法特点，并临时作乙类词用。文言文中比较常见的是名词活用为动词，形容词活用为动词，名词活用作状语，动词、形容词活用为名词，使动用法，意动用法。
一、名词活用为动词
名词活用为动词有以下几种情况。
1．[名词+宾语]例如： 籍吏民，封府库。(《鸿门宴》)
2．[副词作状语+名词] 汉水又东。(《水经注江水》)
3．[能愿动词+名词] 如：假舟楫者，非能水也，而绝江河。(《荀子劝学》)
4．[名词+补语] 如：今王鼓乐于此。)《孟子梁惠王下》)
5．[所+名词] 如：乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。(《陈涉世家》)
6．[名词充当联合式或连动式谓语组成部分之一]
例如：卒中往来，皆指目陈胜。(《陈涉世家》)
7．[从前后相同结构的比较中确定名词活用为动词]
例如：孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士。(《赤壁之战》)
8．[叙述句谓语部分找不到动词或其它词语作谓语的中心词，事物名词就活用为动词]
例如：如*地三月花者，深山中则四月花。(《采草药》)
9．[两个名词连用，不存在并列、同位和修饰关系，不带计量意义时，第一个名词活用为动词] 例如：如曰今日当一切不事事，守前所为而己，则非某之所敢知。(《答司马谏议书》
10．[在复句中充当一个叙述性独词分句，名词就活用为动词]
例如：权，然后知轻重。(《孟子梁惠王上》)
二、形容词活用为动词
形容词是不带宾语的，如果带了宾语，而又没有使动，意动的意味，就是用作一般动词。例如：1．楚左尹项伯者，项羽季父，也素善留候张良。 (《鸿门宴》)
2．卒使上大夫短屈原于顷襄王。(《屈原列传》)
有时，形容词后面不带宾语，也活用为一般性动词。
如： 遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。(《促织》)
三、动词、形容词活用为名词
动词活用为名词，就是这个动词在句子中，具有明显的表示人与事物的意义。它一般处在句中主语或宾语的位置，有时前边有“其”或“之”。例如：
盖其又深，则具至又加少矣。(《游褒禅山记》)
形容词活用为名词，翻译时一般要补出中心词(名词)，而以形容词作定语。例如：
1．将军身披坚执锐，，(《陈涉世家》) / 2．兼百花之长而各去其短(《芙蕖》)
3．与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。(《赤壁之战》
四、名词作状语
现代汉语里，普通名词是不能直接修饰谓语动词作状语的，而古代汉语普通名词直接作状语却是相当普遍的现象。
第一，表示比喻。例如：
又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火。狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”(《陈涉世家》)
第二，表示对待人的态度。例如：君为我呼入，吾得兄事之。(《鸿门宴》)
第三，表示处所。例如：
不得已，变姓名，诡踪变，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间”(《〈指南录〉后序》)
第四，表示动作使用的工具。例如：箕畚运于渤海之尾。(《愚公移山》)
第五，表示动作进行的方式。例如：群臣吏民能面刺寡人者，受上赏。
五、意动用法
意动用法就是形容词、名词带宾语用如意动，就是“觉得宾语动”，“觉得宾语怎么样”，是在主观上认为宾语所代表的事物具有用如意动的形容词表示的性质或状态，或者成为用如意动的名词所表示的人或事物。代词有时也活用为意动。动词一般不用如意动。用如意动的词可以译成“以……为……”或“认为……是……”或“把……当做……”
A、形容词意动。 成以其小，劣之。(《促织》)
B．名词意动。 吾所以为此者，以先国之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)
在了解古代汉语与现代汉语不同的特殊句式时，应注意其中的固定结构。这些固定结构大致可分为表示疑问、表示反问、表示感叹、表示揣度和表示选择五种。
1．表示疑问
①何以……?(根据什么……?凭什么……?)
《论浯六则》：孔文子何以谓之文也? / 《廉颇蔺相如列传》：王曰：“何以知之?”
《冯婉贞》：三保瞿然曰：“何以为计?”
②何所……?(所……是什么?)
《木兰诗》：问女何所思?问女何所忆? / 《卖炭翁》：卖炭得钱何所营?
③奈何……?(……怎么办?为什么……?)
《鸿门宴》：未辞也，为之奈何? / 《阿房宫赋》：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?
④如……何，奈……何?(拿……怎样呢?)
《愚公移山》：如太行王屋何? / 《垓下歌》：虞兮虞兮奈若何?
⑤孰与……?(与……比哪个……?)
《邹忌讽齐王纳谏》：吾孰与徐公美? / 《廉颇蔺相如列传》：公之视廉将军孰与秦王?
⑥安……乎?(怎么……呢?) 《赤壁之战》：然刘豫州新败之后，安能抗此难乎?
⑦独……耶?(难道……吗?)
《信陵君窃符救赵》： 公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子之姊耶?
2．表示反问
①何……哉(也)?(怎么能……呢?)
《游褒禅山记》：何可胜道也哉?(兼有感叹) / 《陈涉世家》：若为佣耕，何富贵也?
②何……为?(……干什么呢?)
《鸿门宴》：何辞为? / 《�ブ�战》：秦则无礼，何施之为?
③何……之有?(有什么……呢?)
《墨子公输》：宋何罪之有? / 《左传僖公三十年》：夫晋何厌之有?
④如之何……?(怎么能……呢?) 《荷�丈人》：君臣之义，如之何其废之
⑤岂(其)……哉(乎，耶)，(哪里……呢? ……哪里呢?)
《捕蛇者说》：岂若我乡邻之旦旦有是哉!(兼有感叹) / 《采草药》：岂可一切拘以定时哉?
《鸿门宴》：沛公不先入关，公岂敢入乎?/《�ブ�战》：未报秦施而伐秦师，其为死君乎?
《廉颇蔺相如列传》：岂以一璧之故欺秦邪
⑥安……哉 (乎)?(哪里……呢?)
《陈涉世家》：燕雀安知鸿鹄之志哉?(兼有感叹) / 《赤壁之战》：将军迎操将安所归乎?
⑦不亦……乎?(不是……吗?)
《论语六则》：人不知而不愠，不亦君子乎? / 《察今》：求剑若此，不亦惑乎?
⑧……非……欤?(……不是……吗?) 《屈原列传》：子非三闾大夫欤?
⑨宁……耶?(哪里……呢?) 《祭妹文》：宁知此为归骨所耶?(兼有感叹)
⑩顾……哉?(难道……吗?) 《为学》：顾不如蜀鄙之僧哉?(兼有感叹)
⑩独……哉?(难道……吗?) 《廉颇蔺相如列传》：相如虽驽，独畏廉将军哉?
3．表示感叹
①何其……也!(怎么那么……啊!)
《伶官传序》：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!
《左传僖公二十四年》：虽有君命，何其速也!
②直……耳!(只不过……罢了!)
《孟子梁惠王上》：王曰：“不可，直不过百步耳!”
③惟……耳!(只……罢了!) 《谭嗣同》：吾已无事可办，惟待死耳!
④一何……(多么……啊!) 《石壕吏》：吏呼一何怒，妇啼一何苦!
⑤亦……哉!(也真是……啊!)
《五人墓碑记》：……且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉!
⑥……何如哉!(……该是怎样的呢!) 《〈指南录〉后序》：痛定思痛，痛何如哉!
4．表揣度
①无乃……乎(欤) (恐怕……吧?)(兼表反问)
《季氏将伐颛臾》：求，无乃尔是过与? /《�ブ�战》：师劳力竭，远主备之，无乃不可乎?
②得无(微)……乎?(该不是……吧?)(兼表反问)
《王忠肃公翱事》：若辈得无苦贫乎? / 《韩非子内储说下》：堂下得微有疾臣者乎？
③其……欤?(不是……吗?)(兼表反问)
《师说》：其可怪也欤?
④……庶几……欤?(……或许……吧?) 《孟子二章》：吾王庶几无疾病欤?
5．表示选择
① 与其……孰若……?(与其……，哪如……?)
《冯婉贞》：与其坐而待亡，孰若起而拯之?
②……
欤(耶)，抑……欤(耶)?(是……，还是……呢?)
《伶官传序》：岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?
《梅花岭记》：先生在兵间，审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶?
③其……耶?其……也?(还是……呢?还是……呢?)
《马说》：其真无马邪?其真不知马也!
四、理解文句
①正确把握句子在文中的意思(B级) ②翻译成现代汉语(B级)
[知识要点]
把握文句句意，它同考查常见实词、虚词的联系较为密切，往往是选择一个含有几个关键性实词、虚词的文句，构成对该句句意四种不同解说，让考生选择其中一个正确的答案。为此，考生要掌握常见的实词与虚词的用法，了解文言的特殊句式，如判断句、倒装句、被动句、省略句。在答题时要注意语言环境，决不可从主观出发去曲解。
将文言文翻译成现代汉语，有利于更加深入、更加细致、更加准确地理解和把握原文。因此，在高考语文试题中，“古译今”属于必考内容。要做好翻译，必须明确以下三点。
(一) 译文的标准是“信”“达”“雅”。对中学生来说，主要是“信”“达”二字。所谓“信”，就是要忠实于原文：不误解，不漏掉，不增译。“达”就是无语病，通顺明白，符合现代汉语的表达要求和*惯。
(二)直译为主，意译为辅。“直译”就是从词语到结构直接对译。“意译”就是着眼于表述原句的意思，在忠于“原意”的前提下，灵活翻译“原文”的词语，灵活处理“原文”的句子结构。需要意译的主要有以下三个方面。
1．将对词语的“解释”简单地“搬进”译文不够恰当的地方。如“履至尊而制**”中的“**”，当解释为“天地四方”，但直接写进译句，很费解，就应根据这个词在句中的意思，译为“整个天下”。又如“然后践华为城，因河为池”中的“践”字，原意是“登上”，但在这个句子中，就不能这样“直译”，而应该灵活地译作“凭着”、“依靠”。
2．运用借喻、借代、委婉、互文、用典等修辞格的语句。这些句子，若拘泥于直译，本来的意思很可能表达不清甚至错误。比如“振长策而御宇内”，只能意译为“用武力来统治各国”，而不能直译为“扬起长鞭子来控制天下”。像类似于“不以物喜，不以己悲”这种“互文”语句，若简单地按字面对译，就与原意大相径庭。
3．省略句、倒装句及一些需要浓缩或扩展的句子。这些句子在翻译时，在不失原意的前提下，必须作必要的补充和改变，使其合乎现代的语法与文理。比如：“今君乃亡(于)赵走(于)燕”这句话在翻译时，如果不把省去的两个介词“于”补充翻译出来，就不是通顺的句子；“求人可使报秦者”若不把置后的定语“可使报秦”调到“人”的前面，译出的句子就非常别扭；“有*卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”如依次逐一直译，不加以浓缩，就显得十分罗嗦重复；“夫庸知其年之先后生于吾乎?”必须将句中的“先后生于吾”予以扩展，译为“比我大还是比我小”。
[知识点解说]
翻译的具体方法是：“对”“换”“留”“删”“补”“调”。“对”就是对译，将文言文中的“单音节”词译成以该词为词素的现代“双音节”(或多音节)词。“换”就是“替换”，用现代词汇替换那些没有共同构词成分的词(如“师”替换为“军队”)。“留”是保留不译，文言文中的专名(如：人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、典章制度等)以及和现代汉语中意思完全相同的词语，就可这样处理。“删”是删略，文言句子中有些词(如发语词、音节助词以及某些连词)，今天无对等的词进行翻泽，而且删后又不影响表达的准确通顺，便可删略。前面提到的对铺排的句子进行浓缩，也是“删”的一个方面。“补”就是补充译出文言中省略了的而语体文不能省略的成分。“调”是调换语序，即把文言文的倒装句“顺”过来，以符合现代汉语的*惯。“对”“换”“留”“删”主要是就词汇而言的，“补”“调”主要是就句法而言的。
六、分析
[知识要点] ①分析的内容(C级) ②分析概括作者在文中的观点态度(C级)
[知识点解说] 1．分析的内容(C级)
例：下列叙述不符合原文意思的一项是(1997年全国高考题，19小题)
A．权善才得罪了飞骑，飞骑为了报复，利用高宗奉守孝行的心理，竭力要将善才的过错酿成死罪，从而
引发了高宗和狄仁杰之间是否要处死善才的一场激烈争论。
B、由于狄仁杰坚持己见，拒绝执行高宗的命令，高宗为此十分恼怒，在这君臣双方相持不下时，侍中张文罐挥动笏板，要仁杰离去，但仁杰仍然援引古例强行谏劝
C、狄仁杰在谏劝时，十分讲究语言艺术，他称赞高宗行如尧舜，而尧舜又是以宽厚仁爱为本的君主，这就使得高宗感到十分为难，为此不得不接受仁杰的谏劝。
D．狄仁杰认为法令既已公之于众，就不可有徇情枉法而罚非其罪的事情，他主张法令不可无常，使全国上下无所适从，只要法令没有改变，就不可将善才处以极刑。
【分析】例题是考查分析内容的能力。A项叙述了狄仁杰和高宗争论的由来，B项叙述了双方争论相持不下的局面，都符合文意。D项更进一步分析了狄仁杰为什么坚持自己的意见，表明了作者的观点和态度，也是符合原文意思的。C项叙述高宗接受仁杰的谏劝，是因为仁杰十分讲究语言艺术，用尧舜的宽厚仁爱来激励高宗，使高宗进退两难，这一分析不符合原文意思，也歪曲了原文的内容，答案应是C项。
2．分析概括作者的观点、态度(C级)
“”是个整体性概念，若加以分析，其中―个重要组成部分就是作者的观点和态度。在议论文中，的论点就是作者的观点。但在一些借古喻今的史论中，由中心论点引发的对现实的观照和感慨，也是作者观点、态度的重要内容。《六国论》就是这样。在记叙文中，作者的观点、态度，表现为对人物、事件的是非评价和爱怜憎恶。这种是非评价和感情态度，常常集中体现于作者所精心锤炼的议论句段中。《阿房宫赋》、《岳阳楼记》、《游褒禅山记》、《促织》就是非常典型的例子。自然，在具体的记叙描绘中，也会渗透着作者的观点和感情，《项脊轩志》在这方面就很突出。
[高考试题及解析]
例1 阅读下面一段文言文，完成(1)一(8)题(1995年全国高考题)
郑善果母者，年二十而寡。性贤明，有节操，博涉书史，通晓治方。每善果出听事，母恒坐胡床，于障后察之：闻其削断合理，归则大悦。若行事不允，或妄�_怒，母乃还堂，蒙被而泣，终日不食。善果伏于床前，亦不敢起。母方起谓之曰：“吾非怒汝，乃愧汝家耳。吾为汝家妇，获奉洒扫。如汝先君，忠勤之士也，在官清恪，未尝问私，以身徇国，继之以死，吾亦望汝副其此心。汝既年
陇蜀既*，河西守令咸被征召，财货连毂，弥竟川泽，惟备无资，单车就路。姑臧吏民及羌胡更相谓曰：“孔君清廉仁贤，举县蒙恩，如何今去，不共报德!”遂相赋敛牛、马、器物千万以上，追送数百里。奋谢之而已，一无所受。既至京师，除武都郡丞。
时，陇西余贼隗茂等夜攻府舍，残杀郡守，贼畏奋追急，乃执其妻子，欲以为质。备 年已五十，唯有一子，终不顾望，遂穷力讨之。吏民感
义，莫不倍用命焉。郡多氐人，便*山谷，其大豪齐钟留者，为群氐所信向。奋乃率厉钟留等令要遮抄击，共为表里。贼窘惧逼急，乃推奋妻子以置军前，冀当退却，而击之愈厉，遂禽灭茂等，奋妻子亦为所杀。世祖下诏褒美，拜为武都太守。
奋自为府丞，已见敬重，及拜太守，举郡莫不改操。为政明断，甄善疾非，见有美德， 爱之如亲，其无行者，忿之若仇，郡中称为清*。 ( 《后汉书孔奋列传》)
1、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．不盈数月辄致丰积 盈：满 B．不以官属礼之 礼：礼节
C．奋谢之而已 谢：拜谢 D．既至京师，除武都郡承 除：授官
2、下列各组加点的词的意义和用法不相同的一组是
A．①士多不修节操，而奋力行节操 ②冰，水为之，而寒于水
B、①常迎于大门，引入见母 ②樊哙覆其盾于地
C. ①乃执其妻子，欲以为质 ②臣乃敢上璧
D．①冀当退却，而击之愈厉 ②吾从而师之
3、下列各句中加点的词语在文中的意义，与现代汉语相同的―项是
A．八年,赐爵关内侯 B．孔君清廉仁贤
C．乃推奋妻子以置军前 D．见有美德，爱之如亲
4．以下六句分别编为四组，全都表现孔奋修节自守、廉洁如一的品性的一组是
①备少从刘歆受《春秋左氏传》，歆称之 ②奋在职四年，财产无所增。 ③躬率 妻子，同苦菜茹。 ④治贵仁*，太守梁统深相敬待。 ⑤唯奋无资，单车就路。 ⑥奋谢之而已，一无所受
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②④ D．②⑤⑥
5、下列各项对原文的叙述与分析，不正确的一项是
A．孔奋年轻时跟随大学者刘歆学*《春秋左氏传》，得到刘歆的称赞，并说他已从孔奋那里学到不少道理。
B．孔奋能保持清明廉洁，在职四年，家财并没有增加，生活非常节俭，但却极力以美食孝敬母亲，自己同妻儿一起以普通饭菜为食。
C．孔奋做**后也能立节自守，太守梁统很敬佩他，不把他当作上级看而是像朋友一样对待，常常引见给自己的母亲。
D．孔奋离任后，百姓们为感谢他的恩德，聚集了好多财物，追送给他，孔奋只是拜谢，一点都没有接受。
6、翻译最后一个自然段( “奋自为府丞……郡中称为清*”)
译文：____________________________________________________________________
[参考答案]
1、B ( “礼”应为“礼待”) 2、C(A项中两个“而”字，同为连词，表转折，译为“然而”；B项中两个“于”字，同为表处所介词，译为“在”；C项中两个“乃”字，第―个为表承接关系的连词，译为“于是”，第二个为表限制性副词，译为“才” ；D项中两个“之”字，同为代词．译为“他”) 3、B(A项中“关内” 古义指函谷关内，今义指山海关以南地区；B项中“清廉” ，古今同为“清正廉洁” ；c项中“妻子” ，古义为妻子、儿女，今义为妻子；D项中“美德”，此为名词，有美德之人，今为名词，美好的品德) 4、D(①言其年轻时学*努力；③言其孝母；④言其治理百姓以仁爱公*为贵，故太守尊重他) 5、C(孔奋当时未做**，只是梁统的下属) 6、参看译文有关部分。
[参考译文)
孔奋，字君鱼，是扶风茂陵人。他的曾祖父孔霸，在汉元帝时任侍中。孔奋少年时随从刘歆学*《春秋左氏传》，刘歆称赞他，对学生说：“我已从君鱼那里学到了大道。”
王莽之乱时，孔奋与老母亲和幼弟到河西地区躲避兵祸。建武五年，河西大将军窦融邀请孔奋作为自己官署的议曹掾，担任姑臧长官。八年，元帝赐爵位为关内侯。当时天下纷扰混乱，唯有河西地区较安定，姑臧被人们称为富县。这里与羌胡通商贸易，每天有四次集市。每一任县官，没过几个月便都富裕起来。孔奋任职四年，财产却一点没有增加。他侍奉母亲非常孝敬谨慎，虽然自己生活俭朴，却极力以美食孝敬母亲，自己带着妻子儿女―同以普通饭莱为食。当时全国仍未安定，士大大都不注重操守，而孔奋却尽力以清廉行事，因此被众人所取笑，有的人说他身处富庶地区，不能使自己富裕起来，只是白白地自讨苦吃。孔奋注重节操，施政以仁义*和为本，太守梁统对他深为敬重，不以官属的客套礼节对待他，常在大门口迎接，领入内室引见给自己的母亲。
陇西和蜀地*定后，河西地区的太守、县令都被征召人京，官员的财物连车满载，塞满了山川。只有孔奋没有资财，乘一辆车上路。姑臧的官员百姓以及羌胡都说：“孔君清廉仁义贤惠，全县都蒙受他的恩惠，如今他离去，我们为什么不报答他的恩德呢!”于是大家共同凑集收敛了成千上万的牛马器物，追了数百里送给孔奋。孔奋只是拜谢而已，―点都不接受。孔奋抵达京城后，授职为武都郡丞。
当时陇西残余的贼人隗茂等人在深夜攻击官府，杀害了郡太守。贼人害怕孔奋穷迫不舍，于是抓住他的妻子儿女，想作为人质。孔奋当时年已五十，只有―个儿子，但他一心为国，丝毫不被贼人所动，仍尽力征讨。官员、百姓被他的精神所感动，都拼命与贼人作战。郡中居住着许多氐人，熟悉山川道路，大首领齐钟留，深为氐人信赖。孔奋便率领督励齐钟留等 人，命他们在要道阻击抄掠贼兵，与官军互相呼应，里应外合，贼人窘迫惶恐，被逼急了，于是把孔奋的妻子儿女推到阵前，威胁孔奋退兵，而孔奋却攻击得更加急迫，终于擒获消灭了隗茂等人，但他的妻子和子女却被贼人所杀。光武帝因此而下诏褒扬赞赏了孔备，拜他为武都太守。
孔奋在任府丞时，已深受官民敬重，等到他担任太守后，全郡的人都以他为榜样，修行操守。孔奋施政清明有决断，甄别和表扬善行，痛恨错误行为，见到人有美德，爱他如同亲人；对不良行为,则疾恶如仇,郡中的人都称他清廉公*。
(二) 阅读下面一段文言文，完成1―6题。
晏子治东阿
晏子治东阿三年，景公召而数之曰：“吾以子为可，而使治东阿，今子治而乱。子退而自察也，寡人将加大诛于子。”晏子对曰：“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。” 景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣，子之治东阿也!”晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至；陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥者，而君反以罪臣。今臣之治东阿也，属托行，货赂至，并会赋敛，仓库少内。陂池之鱼，入于权家，当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚，不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”再拜。景公乃下*而谢之曰：“子复治东阿。东阿者，子之东阿也。寡人不复与焉。” (选自刘向《说苑政理》)
1、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．景公召而数之 数：责备 B．而君反以罪臣 罪：以……为罪
C．避贤者之路 避：避开、闪开 D．景公乃下*而谢之 谢：感谢
2、下列各句中加点的词语在文中的意义，与现代汉语相同的一项是
A．臣请改道易行 B．仓库少内
C．陂池之鱼 D．属托不行
3、下列各组句子中，加点的词意义和用法不相同的一组是
A，①景公迎而贺之曰 ②置之地，拔剑撞而破之
B．①今臣之治东阿 ②皮之不存，毛将安傅
C，①善矣，子之治东阿也 ②甚矣，汝之不惠
D．①寡人不复与焉 ②又患无硕师名人与之游
4、以下句子分别编为四组，全与晏子治理东阿正确作法有关的一组是
①臣请改道易行而治东阿 ②属托不行，货赂不至 ③甚善矣，子之治东阿也 ④并会 赋敛，仓库少内 ⑤陂池之鱼，以利贫民 ⑥当此之时，民无饥者
A．①③⑥ B．②⑤ C．①④ D．②③⑤
5、下列对原文内容的叙述和分析，不正确的一项是
A．晏子先前治理东阿，三年恪尽职守、廉洁自律、―心为民，虽然把东阿治理得好好的，但却遭受到景公的责怪，而且还要大大地责罚他。
B．晏子第二次治理东阿，他“改道易行”，采取广征多敛、少向国家交纳赋税的策略，结果尽管没治理好东阿，百姓饥饿难挨，但景公却迎接祝贺，并且赞扬他有成绩。
C．晏子治理好东阿时遭责罚，治理不好时却反而受到赞赏。究其深层原因，不难推断出是景公偏听偏信、不做实际凋查研究所致。
D．面对偏听偏信，不做实际调查研究就轻下结沦，从而赏罚不明的景公，晏子已经不屑再为他做事，即使景公封为“东阿王”、“无复与焉”，也不能动摇他“乞骸骨”、“避贤者之路”的归隐决心，晏子再没有为景公效力。
6、翻译“前臣之东阿也，属托不行，货赂不至”几句。
译文：___________________________________________________________
[参考答案]
1、D(谢：意思应为“道歉”) 2、C(古今都是“水泽池塘”的意思。 A．文中意为：更换行事的方法。今意为：改变行动的趋向或路线。B．文中意为：特指国家的仓库，即“国库”。今意为：泛指一般的仓库。D．文中意为：不接纳。今意为：不可以、不中用、不好等) 3、D(两个“与”分别意为“干涉”和“结交”。A.两个“而”都是表示承接关系。B．两 个“而”都是用于主谓之间。不译。C、两个“矣”都是语尾助词，译为“啊”) 4、B(此题应该注意题干中“正确做法”四个字．①不是晏子的做法，而是请求。 ③是景公称赞晏子的话。④是晏子第二次治理东阿故意采用的错误做法。⑥是晏子治理东阿的业绩。所以只有②和⑤正确) 5、D(景公并没有封晏子“东阿王”，是否继续再为景公做事，也没有明确交代) 6、以前我治理东阿的时候，不听从私人请托，不接受财物送礼。
[参考译文]
晏子治理东阿三年，齐景公召他来并责备他说：“我认为你还可以，才让你去治理东阿；如今(谁知东阿)却被你治理得混乱不堪。你退下去自已仔细反省吧，我要对你进行大大地责罚。”晏子回答说：“臣子我请求改变方针和办法来治理东，如果三年后还治理不好，就让我为此事而死。” 景公答应了他。这样，到了第二年年终朝廷考核地方官政绩(进行表彰)时，景公迎上来祝贺晏子说：“您治理东阿很好啊！”晏子回答说：“臣子我从前治理东阿,不听从私人请托，不接受财物送礼；水泽池塘的鱼，全用来使贫苦百姓受利。在这个时候，百姓没有挨饿的，可是国君您反倒怪罪我。如今我治理东阿，听从私人请托，接受财物送礼，加倍征收赋税，少上交给国库。水泽池塘的鱼，交给权贵人家。在这时候，挨饿的百姓已超过半数了，国君您反倒迎接我、祝贺我。臣我很愚蠢，不能再去治理东阿了，希望能让我告老还乡，给有才能的人让路。”晏子说罢，拜了两拜，景公于是离开座位向晏子道歉说：“您再去治理东阿吧。东阿，是您的`东阿，我不再干预了。”
一、谈话导入，揭示课题
1、教师谈话：文言文是我国传统文化的宝贵遗产，它言简意赅，记录了我国悠久的历史，灿烂的文明。不少文言文还揭示了深刻的道理。今天，我们一起学*两篇融知识性、趣味性与哲理性于一体的文言文。板书课题，齐读课题。
2、成语导入：专心致志这个成语你熟悉吗？谁能讲讲它的意思。专心致志这个成语源自《孟子？告子》中的一篇文言文──《学弈》。（板书：学弈）
介绍孟子资料：孟子（约公元前372�D前289）名轲，字子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为亚圣，后世将他与孔子合称为孔孟。他肯定人性本来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。提出了富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈等论点。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。
3、释题：弈指什么？学弈又是什么意思呢？（弈，本来专指下围棋，学弈就是学下围棋。现在的对弈，就是下棋的意思，但不限于下围棋。）
4、引导学生就课题质疑，及时归纳整理并板书：（1）谁学下棋？（2）怎么学下棋？（3）学得结果怎么样？（4）《学弈》这个故事告诉我们一个什么道理？
5、课前同学们已经预*了课文，谁能给大家讲一讲《学弈》这个故事？
二、初读课文，读通句子
1、教师范读课文，努力做到读得有声有色，流畅自如（最好能背诵）。从而感染学生，激发其诵读兴趣。
2、读后学生评价，及时归纳出朗读文言文的要点：一是读的速度要慢，二是停顿要得当。老师也可出示原文和停顿符号，以对学生朗读有所帮助。
3、学生模仿教师自由练读，读通读顺为止。（教师要给学生充裕的时间反复朗读）
4、同桌互读课文，互相正误。
5、教师运用多种方式指导学生朗读课文，如指名读、赛读、齐读等，直到读熟为止。
三、精读课文，理解文意。
1、学生对照文后注释，自己尝试弄懂每句话的意思，理解故事的内容，遇有困难教师及时帮助。
2、同桌互相解疑释惑，合作学*，讨论每句话的意思，也可向教师请教。教师及时就文中比较难理解的词句进行指导：如之在不同句子里的意思不同；
与是通假字，同欤，表示疑问或反问，跟吗呢相同；弗若，不如；为是其智弗若与，在这句话里，为应读第四声；然，这样。
3、学生对照注释，讲解自己对文中语句的理解，教师及时讲解学生理解中的难点。
（《学弈》参考译文：弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学*，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。）
4、同桌互相讲说故事内容。
四、自读思考，体会文中道理
教师引导学生逐一解答就课题提出的问题
1、谁学下棋？谁是老师？�D�D有两个人学下棋，老师是全国最善于下棋的弈秋。
2、（这两个人）怎么学下棋？�D�D其一人专心致志，惟弈秋之为听（其中一个人专心致志，只听弈秋的教导，注意力十分集中，一心一意）；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之（而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它，学*时注意力不集中，三心二意）。
3、学得结果怎么样？虽与之俱学，弗若之矣（虽然后一个人同前一个人一起学*，却学得不如前一个）。
解答这个问题后，教师可以追问：是什么原因使虽与之俱学，弗若之矣，（引导学生理解：两个人学*结果不同，并不是因为在智力上有多大差别，而是他们的学*态度不同�D�D前一个专心致志，后一个三心二意。）
4、学弈这个故事告诉我们一个什么道理？（学*、做事必须专心致志，不可三心二意。）
五、联系生活，深化认识
1、请学生谈谈学*本文的体会。
（做什么事只有专心致志，一心一意才能成功。）
2、你能联系实际说一说吗？
（让学生联系生活、学*中的经历充分发言，认识到不专心产生的不良结果，增强做事专心致志的意识。）
六、复述故事，背诵课文。
1。同桌互相讲故事
2。指导学生背诵课文。
全文注释如下：
弈秋（人名），通（全）国之（文言助词，的）善（擅长）弈（下棋）者（的人）也（文言助词）。使（让）弈秋诲（教）二人弈，其（其中）一人专心致志（集中意志），惟（只）弈秋之（文言助词，有提起动词性谓语为的作用，从而使句中的弈秋之为取消了句子的独立性，成为了听的状语。�D�D这一点只对教师讲，之所以提出这个之字，使为了和本文其他之字含义相区别。）为听，一人虽听之（他，指代弈秋），一心以为鸿鹄（天鹅）将至（原是生丝绳，这里指系着丝绳射鸟用的箭）（到），思（想）援（拉开）弓（弓箭）缴而射之（它，指鸿鹄），虽与（和）之（他，指代另一个学生）俱（一起）学，弗（不）若（如）之（他）矣（文言助词）。为（因为）是（这，指这个人）其（他的）智（智力、智慧）弗若与（文言助词，同吗）？曰（说）：非（不是）然（这样）也。
【教学重点】
1、细腻生动的描写，清晰明了的思路。
2、正面描写与侧面描写的`有机结合。
3、在教学中可依据具体～抽象的原则方法，让学生从生动形象的口技表演中感受领会中国古代民间艺术的精深奇妙。
【教学课时】
两课时
第一课时
【教学内容和步骤】
一、课文导入，调动情绪
在中华民族灿烂多姿的表演艺术宝库里，有一颗格外引人注目的摧探明珠──一口
技。它用人的声音模仿大自然及人类生活的万事万物，惟妙惟肖，妙不可言。今天我们
将要学*的《口技》一课，就记叙了古代一位不知其名的口技表演艺术家的一场精彩的表演。同学们读后一定会有如治其境、如闻其声的感觉。
说明：如有口技表演的音像资料，可千万别错过，以此调动学*情趣的机会。
二、教师有感情的范读课文
说明：教师范读一定要准备充分，把握住课文主体部分的语气、语调，力争能把学
生带人描写的情境当中。
要求：1、学生边听边划出疑难字词。
2、了解课文内容的基本轮廓。
三、学生自读课文
要求：1、形式不定，可默读、轻读、放声读。
2、根据注解掌握有关字词读音和释义，疏通文句内容，有疑即问。
四、教师指导学生落实以下内容
1、掌握下列加粗字词的读音：
犬吠 呓语 叱儿 意少舒 中间 曳屋 几欲 齁声
2、理释下列加粗字词的含义：
⑴ 会宾客大宴
会：适逢，正赶上。宴：宴请，用作动词。
⑵ 但闻屏障中抚尺一下
但：只。
⑶ 当是时
这个时候。
⑷ 以为妙绝
以为：认为。绝：极点。
⑸ 宾客意少舒
稍微，读shāo
⑹ 中间力拉崩倒之声
间：夹杂。
⑺ 不能名其一处也
名：说出，用作动词。
⑻ 几欲先走
走：跑。
五、学生齐读一遍课文，理清课文结构
说明：教师可以表演前、表演中、表演后来启发学生理清层次。全文可分三个部分：
第一部分：第1段，介绍口技表演的时间、地点以及表演的道具、演出前的气氛。
第二部分：第2、3、4段，描绘口技表演的精彩场面。
第三部分：第5段，写表演结束，再次强调所用道具的简单。
六、分析第一部分
1、齐读第1段。
2、学生口述表演的地点、道具、气氛。
3、思考：
⑴ 第一段中写表演的场地在八尺屏障中，道具为一桌、一椅、一扇、一抚尺，这些数字的运用有何作用?
说明表演地狭小、道具简单，衬托表演者技艺的高超。
⑵ 满坐寂然，无敢哗者一句说明了什么?
参加宴会者无不是京城的名门望族，大富人家，可表演者一声抚尺，使满坐寂然;无敢哗者，暗示表演者名声之大，技艺之高无人不晓，无人不服。
七、布置作业
1、读熟课文。
2、完成练*四。
第二课时
【教学内容和步骤 】
一、请三位同学分别朗读第2、3、4段
说明：应要求学生朗读得生动，有感情。
二、教师分发下列表格，要求学生完成
说明：鼓励学生讨论、商量。
┌────┬─────────┬────┬──────┬─────────┐
│场景 │声音种类 │声音特点│作者评论 │听众反应 │
├────┼─────────┼────┼──────┼─────────┤
│梦中惊醒│犬吠、欠伸、吃请、│由远及*│众妙毕备 │伸颈，侧目，微笑，│
│ │大啼、妇呜、絮絮、│由外到内│ │默叹，以为妙绝 │
│ │大叱 │由小到大│ │ │
│ │(一时齐发) │ │ │ │
├────┼─────────┼────┼──────┼─────────┤
│渐入梦乡│齁声、妇拍儿渐止、│逐步变小│ │意少舒稍稍正坐 │
│ │鼠作作索索、倾盆器│ │ │ │
│ │(声) │ │ │ │
│ │咳嗽 │ │ │ │
│ │(以响衬静) │ │ │ │
├────┼─────────┼────┼──────┼─────────┤
│火起群乱│大呼、齐哭、 │突然变大│不能指其一端│变色离* │
│ │百千大呼、齐哭、犬│由少而多│不能名其一处│奋袖出臂 │
│ │吠、力拉崩倒、火爆│由少而杂│ │两股战战 │
│ │声、风声、求救声、│ │ │几欲先走 │
│ │抢夺声、泼水声(无│ │ │ │
│ │所不有) │ │ │ │
└────┴─────────┴────┴──────┴─────────┘
三、讨论分析，理解描写上的有条不紊、层次分明
1、口技表演描摹了几幅图画?请进行简略概括?
说明：让学生自己进行概括，意思对即可。
三幅图画场景：梦中惊醒、渐入梦乡、火起群乱。
2、请一位同学口述课文三个场景分别描写了哪些声音种类。思考：各场景的声音变化有何特点?有什么好处?
第一个场景的声音从深巷犬吠开始.写到屋中四人的不同声音，由远及*，由小到大;第二个场景夫声起、妇梦中咳嗽说明一家人由醒而睡.声音变小.尤其通过鼠倾盆器之言来衬托屋内的安静，甚是绝妙。第三个场景情形急转，由一人大呼到夫大呼、妇大呼、两儿哭·再到百千人大呼、儿哭、犬吠，再到各种风火声、救火声，凡所应有，无所不有，说明声音由少而多、杂，也越来越大.从三个场面总体来看，声音变化的情形是：小──大──小──大，思路清楚有序，情节波澜起伏，扣人心弦，体现出表演者高超的技艺。
四、齐读第5段、理解课文结尾一段的作用
思考：这一段写到。抚尺一下，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺向已，似乎与第1段相重复，作者为什么要这样写?
再次写到道具的简单，既与1段相呼应.更是以侧面反衬口技表演者技艺的高超让人恍然醒悟，原来一场出神火化的表演完全出自人的口中，而不是借助于其他繁多的礼物 。
五、分析理解
课文除了直接从正面写表演的过程，还有侧面的衬托，哪些地方是侧面描写?有何作用?
侧面衬托主要有两个方面：一是开头和结尾部分对表演道具的交代，二是在表演过程中观众的神情举止的反应。这样从正面表现，从侧面衬托，生动地表现了口技表演者出神入化般的表演所带来的巨大艺术扭力。
六、课堂练*
完成课后练*一。
七、布置作业
以观看电影、体育比赛或文艺节目、报告会等为题材写一个片断，刻画观众的神情举止，要求抓住特征，描摹细致。
教材分析：
《学弈》选自《孟子·告子》。文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学*态度不同的人下棋，学*效果也截然不同，最后写这两个人学*结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学*应专心致志，不可三心二意的道理。《两小儿辩日》选自《列子·汤问》。讲述了孔子路遇两个小孩在争论，一个认为太阳在早晨离人*，一个认为太阳在中午离人*，为此，双方各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也无法裁决，被两个小孩笑话。故事体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。选编文言文的目的是让学生初步感知文言文的语言特点，了解古人的思想情感，并为初中学*文言文打点基础。教师在教学时，要让学生结合注释理解字词句的大概意思，理解故事的主要内容，引导学生明白文中所讲的道理，并受到一些启发。文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，能否正确地断句，流利地朗读，是首先遇到的困难，要把指导学生朗读和背诵作为本课教学的重点。从理解课文方面看，课文所写的事情和其中蕴含的道理并不难理解，难点在于让学生参考注释读懂每句话的意思。只有句子的意思弄懂了，才能正确地断词断句，把句子读通顺。所以要把弄明白每句话的意思作为教学的难点来突破。
学情分析：
经过几年的语文学*和实践，学生已经掌握了一些学*语文的方法，具备了一定的独立学*语文的能力，这两则寓言虽然是文言文，但是有译文可供借助，学生学起来就容易多了。因此，和现代文的教学一样，仍坚持以自读为主，重在感悟、积累的策略。教学中，尽量让学生自主、合作和探究学*，让他们自己质疑、释疑，教师适当点拨、扶助，必要时精当讲解，但是不讲语法。
教学目标：
１、能根据课后注释疏通全文，了解故事内容。
２、正确、流利、有感情地朗读课文。背诵课文。
３、理解重点词句，领悟文中所讲的道理。
４、初步感受文言文的特点，激发学*文言文的兴趣。
教学重点、难点：
１、引导学生正确朗读、背诵课文。
２、从课文中体会到学*必须专心致志、不可三心二意的道理。
教学策略：
诵读感悟法、读写结合法。
第一课时
一、谈话导入，揭示课题
1．教师谈话：文言文是我国传统文化的宝贵遗产，它言简意赅，记录了我国悠久的历史，灿烂的文明。不少文言文还揭示了深刻的道理。今天，我们一起学*两篇融知识性、趣味性与哲理性于一体的文言文。板书课题，齐读课题。
2．成语导入：“专心致志”这个成语你熟悉吗？谁能讲讲它的意思。“专心致志”这个成语源自《孟子?告子》中的一篇文言文──《学弈》。（板书：学弈）
介绍孟子资料：孟子（约公元前372―前289）名轲，字子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。他肯定人性本来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等论点。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。
教学内容简析：
本节课共选七篇文言文，篇幅短小，内容浅显易懂，其中一篇课内（《杨氏之子》），六篇课外，分别讲述了杨氏之子、曹冲、司马光、王戎、谢道韫、陈元方、孔融这七个孩子的聪明故事。
六年级的学生，已经具备了一定的阅读和理解能力，初步掌握借助注释、工具书、联系上下文理解词句等文言文的阅读方法。在本课的教学中，采用一篇带多篇，课内带课外的方式，让学生在比较阅读中梳理出文言文里几个智童的共同特点：观察仔细，勤于动脑，思维敏捷，言语巧妙。从而获得启迪，在学*生活中也要努力做一名“智童”。
教学目标：
1、初步感受文言文的语言，了解我国悠久的语言文化。
2、培养学*文言文的兴趣，激发热爱祖国语言文字的情感。
3、借助注释、联系上下文理解词句，了解课文大意，熟读成诵，积累语言，为初中学*文言文作好铺垫。
4、通过比较阅读，梳理出文言文里几个智童的共同特点：思维敏捷，观察仔细，勤于动脑，从而获得启迪，在生活中也要试着做一名“智童”。
教学重难点：
1、借助注释、联系上下文理解词句，了解课文大意，熟读成诵，积累语言，为初中学*文言文作好铺垫。
2、通过比较阅读，梳理出文言文里几个智童的共同特点：观察仔细，勤于动脑，思维敏捷，言语巧妙。从而获得启迪，在学*生活中也要努力做一名“智童”。
教学准备：
1、PPT课件
2、《杨氏之子》《曹冲称象》《司马光砸缸》《王戎识李》《谢道韫咏雪》《陈太丘与友期》《孔融妙对》七篇文言文。
课时安排： 一课时
教学过程：
一、课前谈话，激发兴趣
同学们，我说一句话，看谁能说说是什么意思：“知之为知之，不知为不知。”刚才我说的话和我们*时说的有什么区别？像这样的语言我们在以往的积累运用中也学过，谁能说一句给大家听？（己所不欲，勿施于人 人无远虑，必有*忧 温故而知新……）像这样的语言我们称为文言，用这样的语言组成的文章叫做文言文。（板书：文言文）
（设计意图：课前三分钟，从学生积累的古代名言佳句入手，引导学生通过交流“知之为知之，不知为不知”等熟悉句子的意思，在不经意间走*本课的学*，让他们感觉文言文并不遥远、陌生，产生阅读期待，快乐地开始了本堂课的学*之旅。）
二、回顾交流，导入新课
1、五年级时，我们曾经学过一篇文言文，里面讲到一个非常聪明的孩子反应敏捷、口齿伶俐，这个孩子是谁呢？
（课件出示：《杨氏之子》）
2、齐读，交流：
杨氏之子的“甚聪惠”具体表现在哪儿？他的回答妙在何处？
孩子们，你们是如何读懂文言文的呢？（相机板书学法）
像这样“甚聪惠”的孩子，我们可以称之为“智童”。（板书），在我国古代，这样的“智童”还有很多，今天，让我们一起走进文言文，再去认识几个这样的孩子吧。
（设计意图：用学过的课文导入新课，回顾文言文的学*方法，以给孩子一个快乐的开始为原则，以激发学生阅读文言文的兴趣为目的，降低学生学*难度，努力营造一个快乐简单的学*氛围。）
三、分层推进，阅读体会
（一）指导阅读《曹冲称象》《司马光砸缸》
1、阅读指导。
一读，读正确。(试着读一读，注意读准字音，读通句子。)
二读，明文意。(自由读，运用文言文的学*方法理解课文内容。)
三读，悟智慧。（找出文中最能表现孩子智慧的句子，想想给你什么启示。）
四读，品韵味。（吟咏诵读，读出韵味。）
2、小组阅读后交流，师相机指导。
3、小结阅读方法，指导填写阅读表。
（设计意图：用耳熟能详的故事，“扶”着学生在阅读中初步掌握文言文的阅读方法，让学生在后面的阅读过程中有章可循，真正达到教是为了不教的目的。）
（二）自主阅读《王戎识李》、《谢道韫咏雪》、《陈太丘与友期》、《孔融妙对》
1、放手让学生自主阅读后面这四篇文章，并填写阅读表格。
2、学生汇报交流阅读情况，教师相机写板书。
（设计意图：给足阅读的时间，“放”学生在自主阅读中学会阅读，学会思考，学会交流。以一篇带多篇，以课内带课外的模式，由浅入深，逐步推进，能很好地提高教学目标的达成度。）
四、梳理比较、归纳提升
1、我们来比较一下今天学*的这七篇文言文，它们有什么异同点。
①它们的相同点是什么？（都是文言文，篇幅短小，语言简练；文中的主人公都是小孩子；都通过一件事情来体现主人公的“智”；主人公的智慧和后天的勤奋努力不可分……）
②它们的不同点是什么？（文章的出处不一样；从不同的角度表现主人公的“智”：有的通过语言，有的通过行动……，主人公“智”的表现不一样：有的思维敏捷、言语巧妙，有的善于观察、方法独特，有的急中生智、解救伙伴，有的观察仔细、推理正确，有的才华出众、妙作比喻，有的守信守礼、聪明机智……）
2、选择你最喜欢的一篇熟读成诵。
（设计意图：有比较才有鉴别，比较是群文阅读教学的重要方法，在学生读完这七篇文言文后，引导学生比较思考：这七篇文章有什么相同之处和不同之处？学生很快就能在比较阅读中发现它们的异同，比单篇阅读教学更有优势。）
五、课堂小结，拓展延伸
同学们，这节课我们读了七篇文言文，收获颇丰，感觉文言文非常有意思。课余时间，我们可以再找一些这样的文章来读，如《中华经典诵读文库》等，继续感受文言之韵吧。
教学目标
1.有感情地诵读写景段落。
2.体会白描手法的妙处及意蕴，学会鉴赏评析景物中的白描。
3.深入了解作者，感受作者在文中表达的情意。
教学重难点
1.体会白描手法的妙处及意蕴，学会鉴赏评析白描手法。
2.感受作者的情意。
重难点突破措施
1.学生品读《语文主题学*丛书》之《落雪有意》等文章，引导学生运用比较阅读的方法鉴赏课文。
2.采用小组合作的学*方式、教师引导和适当点拨，探究作品的主题。
预*导航
同学们，预*是一种很重要的学*能力，相信你会做的很好!
1.自主批注阅读《主题丛书・落雪有意》中的《第一场雪》P215和《南方的雪》P217。
2.阅读《主题丛书・知人论世》中的《明代遗民张岱的戏梦人生》P8认识张岱其人。
3.自主预*并背诵张岱的《湖心亭看雪》。
具体做法：
画出具体描写雪景的句子，并用圈点批注法赏析，能流畅、字正腔圆的朗读。
正确流畅地翻译全文。
背诵张岱的《湖心亭看雪》。
我的困惑
在预*过程中，肯定有不少困惑吧?把它们整理一下，在接下来的学*中一定要突破哦!
课内探究
一、观雪色
1.师以“落雪有意”为话题精彩导入，组织学生阅读展示。
2.学生个人或小组以朗诵形式展示《主题丛书・落雪有意》中的雪景片段。
冬季中最浪漫的日子无疑是下雪的日子，那飘扬的雪花、纷纷扬扬，凝聚了春雾夏雨秋露的三季的情思。落雪无声，雪落有意。雪不仅给人们带来了浓浓的冬意,也撩拨着文人故乡的记忆。再过几天就是大雪节气了，在雪至之前，让我们一起在文字的雪景中畅游：观赏、品味、感悟。
二、品雪韵
(教师导入：这美丽的雪景也曾引起古代文人墨客无限的情思。他们的风雅和忧伤，嬉笑和怒骂，成败和荣辱，这一切都和雪有关，此时都美丽成了雪的典故和与轶事，珍藏在我们记忆里。让我们随张岱一起去《湖心亭看雪》)
1. 赏析张岱笔下的奇景。
诵读课文(学生试诵读，师生点评，修正，逐步提高诵读水*。)
2.了解白描手法，体会其表达效果。
张岱去看雪，他看到了怎么一幅雪景?文章是怎么描述的?(学生品读，教师点评，引导学生读出句子的意境。)
3.围绕白描手法进行主题探究，学生小组合作。教师引导学生品悟：
①“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”一句话中“天与云与山与水，上下一白”所描绘的意境以及清冷、孤寂的情绪。
②“一痕、一点、一芥、两三粒”，巧用量词，寥寥几笔就勾勒出一副画面，带给人一种似有若无，依稀恍惚之感的写作精妙之处。(痕、点、芥、粒，这四个只称微小事物的量词，不仅用的新奇大胆，还反衬出了天地的阔大，这极小和极大的强烈对比使人不由的生出这样的感想――人之渺小，不过沧海一粟。)
③理解“白描手法”的特点及作用。从《落雪有意》中寻找其他写景片段，比较不同手法所获得的不同的表达效果。
三、悟雪情
1.结合作者背景、经历及阅读《语文主题学*丛书》中的《明朝遗民张岱的戏梦人生》来了解作者其人，感受作者笔下雪景中蕴含的故国之思和亡国之愁。全班齐诵《湖心亭看雪》来感受痴情。
①你能从他笔下的雪景中读出他什么样的内心?也可以用文中的一个字来概括。
②在凡夫俗子看来，夜半独去看雪就是痴，果真如此吗?题目是“看雪”，为什么不用“赏雪”呢?张岱到底是一个什么样的人呢?他又经历了哪些事情?请同学们快速读主题丛书P8《明代遗民张岱的戏梦人生》2345段。你了解了一个什么样的张岱?
【PPT出示张岱的《陶庵梦忆序》，帮助学生进一步了解张岱的内心世界。】
“陶庵国破家亡，无所归止，披发入山……故旧见之，如毒药猛兽。……饥饿之余，好弄笔墨。……因思昔日生长王谢，颇事豪华。……因想余生*，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”
2.围绕借景抒情，进行主题拓展，展示其他作家借助景物传达的情感。如《记承天寺夜游》、柳宗元《江雪》等。
历史长河中，有多少这样的痴人，他们一路走来，历经坎坷，政治上的失意、内心的苦闷惟有寄情与山水，这样的文人你能想到哪些呢?
例：
李白的《宣州谢�x楼饯别校书叔云》“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”
陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山。”
柳宗元的《江雪》被贬永州时所写。别人沽名钓誉，而柳宗元特立独行独钓寒江雪，为的是抒发自己怀才不遇的寂寞和孤独。
苏轼的《记承天寺夜游》。被贬黄州时所写。被贬谪的苏轼借月抒怀，自嘲“但少闲人如吾”，我们在赞许其旷达心境之余不免为其郁郁不得志的悲凉而感慨。
3.美读这些诗文，展示自己的锦绣情怀。
四、课堂小结
同学们，今天咱们一起赏了雪，品了雪，悟了雪，雪将我们带入了一个美妙的文学世界，虽然雪去无痕，但是落雪有意，风花雪月总关情。中国历史上，有多少这样的文人墨客，他们在现实中被压弯了腰，透不过气来，于是，只有在大自然的风花雪月中来舒展自己。他们寄情于景，在景中来寻找心灵的依托。雪是其节，冰是其志，苍茫天地是其归宿，凌寒独立是其人格。云山苍苍，白雪茫茫，读山品水，意味深长。
课后拓展
课下继续阅读《语文主题学*丛书》之《落雪有意》的其他文章，来感受雪景中文人的情致。
(案例设计：山东省寿光世纪教育集团 李荣洁)
这节课是整合课“落雪有意”的第二课时。第一课时，教师事先带领学生在课外把《落雪有意》阅读品析完了，画出了自己喜欢的雪景片段。第二课时导入之前让学生以个人或者小组朗读的方式展示阅读成果，通过朗读来塑造一种氛围，让学生走入雪景，深入雪境，沉浸在美丽的雪景中时，此时再去品析文人先贤张岱的雪景就显得水到渠成。对于文章的挖掘，教师是用一两个主问题来引领，帮助学生形成一个整体的印象，有一点整体的感受即可。之后就在读中慢慢品悟。“熟读深思子自知”，说的就是读赏结合便可渐入佳境的意思。课堂活动之余，留给学生思维思索、内容内化的时间，这样就让学生感觉到有所收获，而不是艰涩空虚。这样久而久之，就会形成规律，学生实现“海量有效阅读”也不会太难。
教学目标 ：
知识与技能：
1、积累文言词汇、朗读、背诵课文。
2、训练学生能自渎文言文。
3、体会正面描写和侧面描写相结合的写法。
情感态度价值观：
感受口技艺术魅力，体会作者的写作技巧。
过程与方法：
学生理解翻译全文，在此基础上突出写法：正侧面相结合的手法，加以赏析。
教学重点：
1、掌握重点文言词语、翻译课文。
2、正面描写和侧面描写相结合的写法。
课时安排：
一课时
课前准备：
1、学生听录音，练*朗读课文，做到准确、流畅、有感情。练*中要重点注意下列字音：
齁（hōu）声 中间（jiàn） 许许（hǔ） 几（jī）欲先走
2、学生自己尝试解释字词义，疏通课文大意，将自己不会的问题标记出来。
教学设计：
一、导入新课
我们经常在电视节目或小品中感受过口技这种表演技艺。大家可以回想并解说一下哪位演员非常擅长这一方面的表演。（学生讨论后发言）今天，我们一起来领略一下林嗣环笔下的口技艺人其技艺如何高超。
二、作者介绍
林嗣环，字起八，号铁崖，明万历三十五年（公元1607年）出生于福建省安溪县）。家境清贫却心高志远，博学善文，才华横溢。明崇祯十五年（1642年）中举人，清顺治六年（1649年）中进士。著有《铁崖文集》、《岭南纪略》、《荔枝话》、《湖舫存稿》、《口技》等。
三、整体感知
1、明确学*目标
2、检查预*：
分别找高、中、低层次的学生朗读课文，学生评析。（如果读得好，可进行下一环节教学，否则，可再由几个同学试读，进行练*，教师做朗读指导。）
四、疏通文意
1、学生将预*时不懂的字、词、句翻译提出来，四人一小组讨论交流，形成统一意见。
2、学生提出小组未解决的问题，全班同学讨论交流，解决重点疑难问题。
3、教师检查课文翻译，每一小组抽查一人进行班级文章翻译接龙游戏。如出现问题教师可进行指导。
4、查重点词义。
(1) 会宾客大宴……
(2) 但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
(3) 妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。
(4) 宾客意少舒，稍稍正座。
(5) 虽人有百口，口有百舌，不能名其一处也。
(6) 于是宾客无不变色离*，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
五、精读研讨
1、口技艺人表演的两个场面是什么？
2、“遥闻深巷中犬吠”这一处是怎样以动写静、表现深夜寂静气氛的？
3、文中多次描写听众的反应，这些描写有何效果？
4、文中前后两次把极简单的道具交代得清清楚楚，这对文章的结构和表现口技表演者的技艺有什么作用？
5、课文怎样将正面描写与侧面描写相结合的？
四人小组交流，然后全班交流，共同明确：
1、一是一个四口之家在深夜由睡而醒、由醒复睡的情形；二是发生在这个家庭附*的一场大火灾的情形。
2、这犬吠声是远远听到的，并且是从深巷中传来的，这就营造出夜深人静的氛围，烘托深夜的寂静气氛，又是使一户人家由妇人初醒到全家喧闹做铺垫。
3、具有侧面烘托，表现口技之“善”的作用。
4、首尾照应，使文章结构保持完整，同时具有侧面烘托，表现口技之“善”的作用。
5、本文描写口技表演，抓住了表演者和听众两方面：一方面描写口技人的表演，直接表现其高超技艺，这是正面描写；另一方面写听众的神态、动作，以听众的反应烘托其高超技艺，这是侧面描写。此外，首尾两次清楚交代极简单的道具，也是侧面描写。
六、学生背诵课文
教师指导背诵：可用作者写文章的思路来指导学生背诵，注意首段与末段相照应的结构特点，中间三段每段都先写艺人所模拟的音响，后写听众的反应，这些可作为背诵的词语线索。
七、作业
背诵并默写课文。
怎样教好文言文？这确实是一个极富现实意义的教研教改课题。《中学语文教学》辟专栏开展讨论是远见卓识之举，通过讨论必将对文言文教学产生有益影响。从前一阶段的讨论文章看，有反对串讲法的，有主张诵读法的笔者认为：教好文言文的方法应该是灵活多样的，即因文设计教法才是科学有效的。它应与现代文教学一样教无定式，但又有法。这是因为文言文也与现代文一样是丰富多彩的：①有不同的文体：论、说、疏、诗、词、曲②有不同时代的文章：上自上古的神话、古代的《诗经》，下至*代的各种文言作品，其间一代有一代之文学。③有不同作家的作品，各篇文章的思想内容，语言风格和表现手法等也各不相同。因此，必须根据不同的文言课文设计不同的教学方法。如果千篇一律，久之，学生便会腻味厌倦，觉得学文言文枯燥无味而放弃学*。我们只有根据课文内容不断变换教学方法，使之保持浓厚的学*兴趣和热情，才能真正提高教学效率。下面谈谈笔者因文设计的几种主要教学课型。
１．串讲课型。
对于初学文言文，或遇到文字艰深的篇目，设计以串讲法为主的串讲课。
如教初一册中的《论语六则》，考虑到学生才学文言文，加之这些孔子的语录含义深奥，我便设计成串讲课。
使用串讲法应从课文实际和学生实际出发，该串的串，该讲的讲。一般可先提示课文大意或故事梗概，然后再一句句、一层层、一段段边串边讲，或讲中有串，最后提纲挈领、归纳总结全篇。在教学中，要将串通和讲解有机地结合起来。如果忽视讲解，学生往往似懂非懂，望文生义，对文义理解较浮泛；如果忽视了串通，会使学生掌握课文支离破碎，半通不通，语不成章。同时还要注意防止课堂的呆板，可以辅以提问或学生试讲，以活跃课堂气氛。
２．评点课型。
对文字障碍不大的课文，设计以评点法为主的评点课。
如教《六国论》，全篇文字浅显，但用词精当，论证深刻，宜适当进行评点。如：思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。对这一小节，可先总评：这几句是指责赂秦者不爱惜用血汗创造的祖业土地。割地如草芥，仅得一夕安寝，是极论弊在赂秦。然后略点出：今日明日，言割地之频；五城十城，言割地之多；一夕，言时间之短，起视又至，言秦之无厌。这些，都是强调弊在赂秦。
采用评点法不能面面俱到，主次不分，每段的评点都要有所侧重。教师只有深入钻研教材，评点时才能抓得准，点到要害处，一语中的，画龙点睛。一般地说，应当抓住以下这些地方来评点：
（１）抓题旨。
所谓题旨，即文章的中心思想。如《岳阳楼记》中的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；《六国论》中的六国破灭，弊在赂秦；《过秦论》中的仁义不施而攻守之势异也。这些都是题旨所在，评点时应当首先抓祝。
（２）抓难点。
有些是词语难懂，如《登鹳雀楼》中的依穷；有些是关键语句，如《鸿门宴》中写刘邦轻车简从到鸿门谢罪，和项羽相见，有一段辞令：刘邦谢曰：臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有谷卩。从全文来看，这是情节转折的关键。刘邦表白不自意，一方面说自己并无野心，能先入关破秦，事属偶然；另一方面不露声色地巧妙地恭维项羽，迎合项羽高傲的心理。这娓娓动听的辞令，使项羽解除了思想戒备，把事情缘由和盘托出，断送了曹无伤的性命。这些地方，教师予以评点，有助于学生加深理解。
（３）抓重点。
根据教材特点、教学目的和学生实际而确定重点。重点的地方就应评点。
３．学生试讲课型。
这种方法一般适用于高年级。学生具备了一定的阅读文言文能力，经教师提出疑点和难点并有一定的预*之后，可大胆地进行试讲。如高五册中的《促织》《治*篇》等课文。学生试讲后，教师要加评价，肯定讲得好的地方，指出需校正和补充的地方。
４．自译归纳课型。
有些课文，含古汉语知识较多：有通假字，有一词多义，有词类活用，有使动和意动，有特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、定语后置等）等。这样的课文，可提出具体要求布置学生自读自译，在自译的基础上，归纳文中有关古汉语知识，最后教师再归纳、订正和补充。
如《论积贮疏》，这是一篇课外自读教材，我让学生按要求自读自译课文，归纳文中的古汉语知识：（１）通假字：用之亡（无）度至?（纤）至悉大命将泛（?ｆěｎ?）何得不蹶（缺）畜（蓄）积足恃罢（疲）夫羸老南田每（亩）卒（猝）然殴（驱）民归之农衡（横）击直为此廪廪（懔懔）（２）名词活用为状语：民且·狼顾（３）形容词用如名词：怀敌附·远（４）使动用法：·怀敌·附远殴民而·归之农（５）意动用法：则畜积足而人·乐其所矣（６）宾语前置ａ．否定句中代词作宾语前置未·之尝闻莫·之或止莫·之振救ｂ．疑问句中疑问代词作宾语前置·胡以相恤·胡以馈之·何为而不成·何招而不至。
通过这样归纳，就能系统掌握课文中的古汉语知识。并以此文为例，让学生学会对其他课文中的古汉语知识进行归纳。
５．诵读课型。
对诗、词、赋和精美的散文，宜采用以诵读法为主的诵读课。如教材中所选的古诗词，评点之后，让学生当场诵读、背诵。又如《出师表》《陈情表》《过秦论》等，也应多诵读或要求背诵。
一、 文言文的“一体四面”
我们*常所说的“古文”，指的是古代书面语作品，包括“文言文”和古代白话文。文言文，是以“文言”这种古代书面语写成的文章，包括先秦时期的作品，以及后世文人模仿先秦书面语写成的作品。
文言文，是中国传统文化载体，在文言文中，“文言”、“文章”“文学”和“文化”一体四面，相辅相成。
（一）文言文的特点，首先体现在“文言”
文言，是以先秦汉语为基础形成的一种古代汉语书面语。文言与现代汉语的差异，主要表现在词汇和语法方面。文言有一套相当严格的词汇、语法系统。文言与文言文的特点，首先体现在“文言”上。所以，我们学*文言文，前提是学*文言。
【教学目标】
１、了解作者的有关情况，背诵课文。
２、赏析景物描写，感知作者的思想感情。
３、体验作者酷爱自然，归隐林泉的志趣。
【教学重难点】
感知景物描写方法，体验归隐情趣。
【教学准备】
幻灯机，录音机，练*卡片。
【教学过程】
一、情景导入
同学们，我们曾随着郦道元一起畅游三峡，领略了它的雄奇险拔、清幽秀色。其实，莽莽神州，高山大岳，千流百川，那神奇如画的风光无不让人心动神摇，今天我们再学*陶弘景的《答谢中书书》，共同欣赏一幅清丽的山水画，品味一首流动的山水诗。
二、（首先看文章的题目和背景）
出示大屏幕
１、题解书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体。
２、作品背景：
南北朝时，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。因而他们在书信中常常描山绘水。表明自己所好，并作为对友人的安慰。本文是作者写给谢中书（谢征）的一封书信，写的是江南山水之美，是六朝山水小品名作。
３、让我们一起走*作者：（出示陶弘景照片）大屏幕
陶弘景，字通明，自号华阳陶隐居。南朝齐梁间文学家，道教思想家，医学家。好读书，喜道术。２０岁前曾担任诸王的侍读，３７岁（齐武帝永明十年，公元４９２），辞官隐居于句容茅山，继续钻研学问，炼丹*道，并遍游名山，寻访仙药。粱武帝萧衍早年曾和他交游，即帝位以后经常向他咨询国家大事，时人谓为“山中宰相”。著有《陶隐居集》。
三、齐读学*目标
１、了解作者及写作背景。
２、理解背诵课文。
３、品味作品优美的意境，体会文中流露的思想感情。
４、感受大自然的纯净美好，培养学生热爱祖国河山的感情
四、指导学生朗读课文，整体感知文意
１、教师指导学生朗读课文，要求读准字音，读通文句，读出节奏、韵律、情调。
⑴多媒体显示优美的山水图画，教师配乐朗诵，学生听读，掌握字音、节奏。
读毕，教师提示朗读节奏：
山川／之美，古来／共谈，高峰／入云，清流／见底。**／石壁，五色／交辉。青林／翠竹，四时／俱备。晓雾／将歇，猿鸟／乱鸣；夕日／欲颓，沉鳞／竞跃。实是／欲界之仙都。自／康乐／／以来，未复有／能与（yù）其奇者。
⑵学生大声朗读，品味四字句的节奏。
⑶选一学生读课文，其余同学点评。
⑷学生齐读课文。
２、学生自由读课文，对照注释，借助工具书，理解文句，整体感知文意。质疑答疑。
⑴学生读课文，口头翻译课文，画出疑难句。
⑵同桌之间讨论交流，解决疑难问题。并向全班质疑问难。
⑶多媒体显示下列词句，教师指导学生积累词语，理解文句。
内容如下：（重点测试）
四时俱备：俱，全都。
晓雾将歇：歇，消散夕日欲颓：颓，坠落。沉鳞竞跃：沉鳞，潜游在水中的鱼。竞跃，争着跳跃（出水面）未复有能与其奇者：与ｙù，参与，文中指欣赏。译为：就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了
３、指导学生背诵课文，理清背诵思路（介绍你背诵的窍门）
本文虽属山水小品文，可是作者仍精心布局，全文可分为三部分，看看应该如何分才好？三部分之间有何联系？
明确：全文可分三部分。“山川之美，古来共谈”总领全文。中间的写景部分，先仰视“高峰入云”，再俯瞰“清流见底”，再*视“**石壁”“青林翠竹”，最后分“晓”与“夕”两层来写。最后以感叹总括前文。
结合上面的思路分析，学生自己背诵，然后在学*小组内展开背诵竞赛，看谁背的又快又准确。
五、赏析写景，体验感情
１、找出文中写景的语句，体会作者写景的特点。
提示从以下几方面赏析：描绘的景物；优美的意境；点睛之词；
在学生活动的基础上，教师稍加点拨。
明确：作品首先为我们呈现了山水相映之美。“高峰入云，清流见底”，巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。山的倒影给水铺上异彩，水的动势给山增加了活力。山水相伴相映，情味盎然。
其次是缤纷的色彩美。“**石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，**的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。山青水绿固然清幽雅静，但色调单一却使人感到冷寂。石壁壁立千仞，五色争辉；又有青林翠竹，间杂其中，就如五彩锦锻上缀以碧玉翡翠。
第三是晨昏变化之美。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”写的是清晨的薄雾将要消散时，传来猿鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳将要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这是一幅多么热烈欢快的晨景，又是一幅清静幽寂的暮景。
三种美交替出现，构成一幅美丽迷人的山水画轴。
教师根据学生讲解归纳成板书：
意境美
“高峰入云，清流见底”极写山之高，水之净，用笔洗练，俯视与仰视，白云高山流水三重景物，境界清新。
“**石壁…四时俱备”用*远和高远的视角极目远眺，青翠的竹木和五彩的山石相映衬，呈现出一派灿烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上*添了万物勃发的生命力。
“晓雾将歇…沉鳞竞跃”由静景转入动景的描写。通过描写朝与夕两个特定的时间段的生物的活动，为画面增添了灵动感，传达了生命气息。
以上内容可以让学生根据自己的爱好，或写，或画，或说，或唱，让学生充分展示自己的才能。
２、“一切景语皆情语”，本文作者是如何以景传情的？
本文作者用寥寥数笔，描绘了一幅清爽宜人的画卷，其间景物色彩灿烂，生命勃发，灵动飞扬。通过高低、远*、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然，归隐林泉的志趣。
３、作者以感慨收束全文，你能说说这句表达了作者怎样的情怀？
“实欲界之仙都”言简而意蕴。自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能从中发现无尽的乐趣，并深感自豪，期与谢公比肩之意溢于言表。
学生分析文章表达的思想感情，教师可以结合背景拓展延伸（链接妙诗欣赏）附录：
诏问山中何所有赋诗以答陶弘景
山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。
〖品评〗
这是陶弘景隐居之后回答齐高帝萧道成诏书所问而写的一首诗。首句即照应题目。齐高帝之问，带有劝其出山之意，颇不以弃功名、隐林泉为然。而诗人则**淡淡地回答：“岭上多白云”。话虽简淡，含意却很深。
是的，山中能有什么呢？没有华轩高马，没有钟鸣鼎食，没有荣华富贵，只有那轻轻淡淡、飘飘渺渺的白云。
在述恋利禄的人看来，“白云”实在不值什么；但在诗人心目中却是一种超尘出世的生活境界的象征。然而“白云”的这种价值是名利场中人不能理解的，唯有品格高洁、风神飘逸的高士才能领略“白云”奇韵真趣。
所以诗人说：“只可自怡悦，不堪持寄君。”言外之意，我的志趣所在是白云青山林泉，可惜我无法让您理解个中情趣，就象山中白云悠悠，难以持寄一样。言词间颇替齐高帝感到惋惜。──诗人以这种委婉的方式表达了谢绝出仕之意。此诗写得轻淡自然，韵味隽永，历代传诵。
“眼前流水自悠悠，歇歇偷闲恋绿畴。笑看金笼牵鼻去，等闲落得用鞭抽。”
这是南北朝诗人陶弘景写的一首“退休诗”。
此人诗画双全，是当时著名画家与作家，他在其画中题诗一首，画中有两头牛，一牛“恋绿畴”吃草，一牛有“金笼”而“落得用鞭抽”。其画其诗强烈地形象地表现了作者辞官退休的愿望，他向往的是“流水”、“绿畴”的“悠悠”晚年。结果坚决退休归山，人称“山中冥相”。他在山中退休隐居，边休养边写作，至今传有《陶隐居集》。
六、总结写法，实践体验
描写景物，抓住灵魂；
调动感官，动静结合；
多个视角，抒发真情。
同学们根据这些写景特点，自己动手写一段自己感受最深的自然景物。教师可以出示图片提示。
七、能力训练
美丽的风景勾起了我们无限的暇思。让我们拿起笔，书写心中流淌而过的乐曲。
八、课外作业（学海拾贝）
１、上网搜集陶弘景的有关资料，整理其诗作。
２、搜集整理描写山水的词诗，对联，歌词等。
——文言文励志的句子 50句菁华
1、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
2、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
3、谋事在人，成事在天！——《增广贤文》
4、悲哉梦仙人，一梦误一生。——《白居易》
5、人之生也直，罔之生也，幸而免。——《论语》
6、明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。——《杜甫》
7、惆怅东栏一株雪，人生看得几清明？——《苏轼》
8、受任于败军之际，奉命于危难之间。——《诸葛亮》
9、春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。——《曹雪芹》
10、苍蝇不叮无缝蛋，谣言不找谨慎人。——《增广贤文》
11、君子虽不玩物丧志，亦常以借境调心。——《洪应明》
12、男大当婚女大当嫁，不婚不嫁惹出笑话。——《增广贤文》
13、高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。——《冯梦龙》
14、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。——《苏轼》
15、由俭入奢易，由奢入俭难。
16、兼听则明，偏信则暗。
17、学然后知不足，教然后知困。
18、海内存知己，天涯若比邻。
19、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
20、书到用时方恨少，事非经过不知难。
21、学而不思则罔，思而不学则殆。
22、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
23、疾风知劲草，板荡识诚臣。
24、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
25、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
26、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
27、非学无以广才，非志无以成学。
28、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
29、吾生也有涯，而知也无涯。
30、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
32、清水出芙蓉，天然去雕饰。
33、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
34、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
35、长街长，烟花繁，你挑灯回看。短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
36、红尘初妆，山河无疆。最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。
37、万般故事，不过情伤；易水人去，明月如霜。
38、男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
39、千里之堤，溃于蚁穴。
40、不鸣则已，一鸣惊人。
41、脚踩生灵，手掌生死，传说不朽，王者不败。
42、少壮不努力，老大徒伤悲！
43、两个人终于不再错过。携手问年华，看岁月流逝。风云潇洒。残阳退没。
44、光阴似箭，日月如梭。
45、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
46、佛渡不了天下，由我来渡。
47、命里有时终须有，命里无时莫强求。
48、生当作人杰，死亦为鬼雄。
49、时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。（王勃《滕王阁序》）
50、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）
——小学文言文通用10篇
文言文，是中华民族几千年文化的写照和传承，是先贤为我们留下的宝贵文化遗产。凝练简约的文字、独具匠心的布局，深邃的思想、审美的情趣、价值的认同，都蕴含着极为丰富的教育价值。
小学阶段的文言文在各版本教材中的数量较少，以现行教材为例，人教版教材共选人4篇，北师大版教材共选人14篇，其中小古文居多。目前小学文言文教学诟病颇多，具体表现在以下两点：
第一，“教什么”的阶段性教学目标不明。
课程标准中，除了“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇（段）”之外，对文言文教学没有提出具体明确的要求。文言文小学阶段性教学目标不明确，导致了课堂教学深浅不一，深的语辞篇章一股脑儿塞，浅的读读背背而已。
小学阶段的文言文教学目标到底如何定位？全国小学语文教学研究会理事长崔峦老师说，“小学阶段的文言文教学，旨在体现小学与初中的衔接”，这给我们提供了把握小学阶段文言文目标的思路。首都师范大学刘占泉教授，在《文言教学的反思及建议》中，钩沉了20世纪后期50多年来的文言教学改革后，把高中毕业前的文言文学*分成“启蒙一入门一提高”三个阶段。小学中高学段，应定为“启蒙”阶段，以“初步积累文言语感、初识文言常用字和大致了解一些古代文化常识为主要任务”，进一步明确了小学文言文教学的目标。
第二，“怎么教”的失却与偏颇。
《语文课程标准》中指出：“工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。”文言文课堂教学中，老师们往往偏颇一边，有的陷入只见“章句”的泥潭——逐字逐句翻译，字句落实，教法呆板单调，课堂气氛沉闷，掐灭了学生学*文言文最初的热情火花；有的沉浸渲染“清议”的讲堂，关注诗句中的情感、价值观，关注人文内涵，大量拓展，无度开掘，课堂虽激情飞扬，但学生云里雾里，语言根基不牢，学完后，读不好也背不下来；有的课堂，为了增加学生的兴趣，大量地播放动画片，为了某一观点展开辩论，大讲故事，课似乎热闹非凡，但文言文应有的古韵古味被破坏了。
我们对几个不同版本不同课例的文言文展开教学研究，在明晰小学阶段文言文教学“教什么”的基础上，探究“怎么教”，进而总结为“十六字经”，那就是：“源”“流”一脉、“趣”“味”合一、“文”“言”共生、“读”“背”并举。
一、“源”“流”一脉
文言文是先贤的宝贵遗产，教学上我们当辩证汲取古人的可贵经验。古代私塾先生教学，采用的是“训诂”，就是讲求明确字义，促进阅读的准确理解，这是符合汉字与汉语书面语内在规律的科学教学方法的。汉字“因义构形”，即汉字是音形义的统一体，一个汉字就是一幅图画。由字成词，由词成句，句而成段篇。从文本的关键文字出发，让学生触摸源远流长的汉字文化的脉搏，了解汉字的音形义相糅合的构造之美，嫁接起文言文与现代汉语之间的传承之桥，对阅读文言文有极大的促进作用。如人教版六上《伯牙绝弦》，课题是文本的“眼睛”，从关键字“绝”突破，提领而顿，有助于推动学生对整体文本的感悟。笔者在教学中是这样展开的：
师：“绝”是什么意思？（断绝）
师：你是怎么知道的呢？（生看注释）
师：借助注释或工具书，这是我们学*古文的一个重要方法。“绝弦”是什么意思呢？（割断琴弦）
师：既然是割断琴弦，为什么不用“断弦”，而用“绝弦”呢7
生：用“绝”字，表明割得更坚决。
师：我们一起来追溯“绝”的小篆写法（出示：*），右下“*”是古代跪坐的人形，右上是“刀”，左偏旁*（纟）是一束丝（不是一根丝），“人”用“刀”把一束“丝”全部割断，一丝不剩。
师：伯牙弹的古琴有七根弦，七根弦全断了，才叫——
生：绝弦。
师：一根不剩，这就表明他绝不再弹琴了。
通过对“绝”字小篆写法的观察与分析，学生对“绝弦”的理解更感性、更具体。当学生学到“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓”时，对俞伯牙“绝”的动作、失知音之痛的程度感同身受，进而深入感悟到伯牙看待知音的意义。
二、“趣”“昧”合一
文言文离小学生的日常语言较远，艰涩难懂是学生学*的主要障碍，也使学生产生畏难心理，因此教学更需要激发兴趣。(语文教学论文 )但激发兴趣不能为兴趣而兴趣，失去文言文应有的韵味。趣味、韵味犹如文言文课堂的双翼，轻轻扇动起来，则趣满课堂，情满课堂。
首先，可以还原情境，“趣”“味”合一。《杨氏之子》是人教版第一篇小古文，以下是笔者的开课一
第一次见面，自我介绍一下。我姓王，同学们喊我——（王老师）；比我大的喊我“小王”，比我小点的，喊我“王姐”。我呀，认识一位饱读诗书的老先生，他特逗，向别人介绍我的时候，说我是“王氏之女”，知道什么意思吗？（姓王人家的女儿）对，“氏”指的是姓，“之”就是“的”。
非常想认识一下同学们，你姓什么？（略）用老先生的称呼法可以是——（略）
因是第一篇，课前谈话创设情境，注重“文言”与“现代文”的联系与变化，注重调动情趣，不失“言”趣。
《伯牙绝弦》的开课，出示伯牙鼓琴图，教师在古色古香的图画中，古音古韵的琴声中，款款介绍子期和伯牙：“同学们，你们看到的这幅图，叫伯牙古琴图，图中……”，为学生营造一个浓厚的古文学*磁场。这样的氛围，如袅袅轻烟，始于开课，萦绕课中，挥之不去，既有趣味，又有韵味。
其次，可以放缓认知，“趣”“味”合一。《杨氏之子》是首次文言文教学，学*的脚步不妨放得慢些，再慢些，让学生跳起来能摘到桃子，燃起兴趣之火。如：第一，理解生字，引导学生看注释；第二，教师加动作演读，帮助学生初步感知故事；第三，看注释再读文，尝试读懂；第四，抓人物，从发现“孔君*”、“孔”、“夫子”都指孔君*，“杨氏子”、“其”、“儿”、“儿”、“儿”、“君”都指杨氏之子，发现第三句的省略，帮助学生疏通文意，初步感受文言文语言的凝练。然后，引导分角色读，加动作演读。几个台阶，放缓了学*的坡度，拾级而上，小古文学得轻松愉快，且不失其中的韵味。
三、“文”“言”共生
在文言文教学中，如果“文”指文章、文学、文化，那么“言”直指语言文字，即词语积累、古汉语语法、诵读方法、文言语感。“文”“言”共融就是语言文字与人文思想的同构共生，和谐统一。上文提到，文言文教学或死于章句，或废于清议。于是，我们力求在“章句”与“清议”之间寻找*衡点和切入点，通过语言文字去体会人文内涵，通过悟人文内涵促语言文字训练的夯实，让“章句”与“清议”齐飞，语言共人文一色。
首先，以“炼言”促“人文”。文言文教学要凸显语文课姓“语”的特点，进行扎实的语言文字训练。小学阶段要抓住粗浅的、典型的、常用的古文字，理直气壮地炼字、炼词和炼句，开展语言文字实践，并在语言文字的实践中，促进对文章情意的把握、体会。如学*《学弈》一文，要理解“虽与之俱学，弗若之矣”真正的原因，第六届全国阅读教学大赛一等奖获得者周奇老师就引导学生回到“文言文”中，回到文言文的“字词句”中，先找出文章中相关的句子读一读，用前面学*的“看注释”方法，用小组合作学*发现的方法，引导学生炼言：“这段话有很多‘之’字，数一数，有多少？能说出‘之’的意思吗？说一个两个都行。”当学生把三个“之”的不同意思弄清楚了，根据意思断句分角色读，披“言”入“文”，摇头晃脑、人情入境地读出来后，水到渠成地明白，原来“弗若之矣”的原因就是一个“专心致志”，另一个“三心二意”。
其次，以“学文”促“*言”。文言文语言凝练、形象，言简意赅，或饱含着作者真挚浓郁的.感情，或阐发发人深思的哲理，凝聚了作者锤炼语言的艺术匠心。教学中，辨析、品味关键性语言，抓住空白引导学生展开想象，既是学生的情感体验和审美活动，又是学*诗人语言技巧的活动。教师要善于抓对文本表情达意有重要作用的字词句，重点品评、挖掘、想象、拓展，促进语言文字的训练。我校胡兰老师执教《活见鬼》时，为想象夜归者的心情，教学设计如下：
（出示：“见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也。”）
1.读中思考：好好读这句话，这个“夜归者”怎么就怀疑另一个人是鬼呢？
2.引导想象：不说，你就是那个夜归者，就请把你看到一人投伞下同行，久之，之后还不语时的不同心理，拿起笔来，联系上文，写一写。
（出示：久之，________；不语，________。生练写。）
3.朗读点拨：久之，不语。
4.词语积累：这样的夜晚，这样的大雨，如果说刚才是提心吊胆，那么此时此刻，夜归者的心里一定是——（疑鬼疑神）
5.朗读指导：谁来读，让我们体味到夜归者当时的心情？
（1）久之。（师点拨：再久点。）
（2）不语。（师点拔：不是不语吗，你这可暴露目标了。）
（3）疑为鬼也。（师范读，读出颤音。）
此设计引导学生体会语言中藏着的丰富的心理活动，在思考、想象、体验、创造的学文中，实现了与写话训练、词语积累、朗读指导的有机统一。
四、“读”“背”并举
入选教材的文言文文质兼美，教学中应以“朗读”为主，正如曾国藩所说：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”在抑扬顿挫的朗读中，文章精神定显，“语文”本色的原汁原昧必出。小学阶段是儿童记忆的黄金时期，多积淀一些经典文言，对良好语感的形成和语文素养的培养，大有裨益。反复朗读，直至熟读成诵，实现“读”“背”并举，既是小学文言文教学的目标，也是文言文教学的策略。
“读”“背”要顺应学情，如同剥笋层层深入，不可违反学*的规律。大体分三个层次：初读，读准读通，有板有眼；悟读，有滋有味，读出文意；诵读（即背读），有声有色，读出文境。笔者在教学《伯牙绝弦》时，以“读”的三个层次为线索展开教学，在深入悟读中背诵全文，分为五个教学环节：导读题，练读文，品读“情”，悟读“痛”，诵读文。
第一个层次，初读。一抓读音，抓课题易读错的“弦”正音，抓初次出现的两个语气词“哉”“兮”正音。二抓停顿，正确停顿，要结合对文言文内容的理解。“哉”“兮”是表示感叹的文言虚词，读这样的语气词，延长、停顿一下，颇有音乐美。“谓”是说的意思，明白一个字就是一个词，也就明白了“谓”后停顿的道理。三抓节奏和轻重，这样的练读要结合文言文内在的情感，不能一步到位，要反复读，“读书百遍，其义自见”。
第二个层次，悟读。在悟读知音的境界部分，引导学生自由默读、圈画，尝试说大意，在学生头脑中初步铺设伯牙志在高山、流水，子期眼前展现高山流水的画面。其次，教师创设音乐情境，还原语境，引导学生去想象、去思考、去体味、去朗读。
第三个层次，诵读。在学生的情感融入文本的关键时刻，教师引入课程资源，让学生深入体会知音不仅是知“琴音”，更重要的是知“心声”，从而叩击学生的心弦，体会“人”“文”“言”琴瑟和鸣的妙境，配乐诵读，铭记心中。
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。(闵通：悯)
翻译
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一整天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的.懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
注释
闵（mǐn）：同“悯”，担心，忧虑。
长（zhǎng）：生长，成长。
揠（yà）：拔。
茫茫然：疲惫不堪的样子。
谓：对，告诉。
其人：他家里的人。
病：疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义
予（余）：我，第一人称代词。
趋：快步走。
往：去，到..去。
槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。
之：放在主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译。
寡：少。
耘苗：给苗锄草。
非徒：非但。徒，只是。
益：好处。
孟子：战国思想家、政治家、教育家。有“亚圣”之称。
1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理：“欲速则不达”。
2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。
3、要按照自然规律做事，不要急于求成，否则，只能是适得其反。
1 暮：傍晚
2 令：派、使、让
3 方：才
4 之：代词，代“老友”
5 俟(sì)：等待
6 恐：恐怕，担心
7可：行
8信：信用
9 故：旧的，原来的
10 食：吃
11 信：诚信
12 止：留住
13昔：以前
14求：寻找
15服：使------信服(使动用)
16 非信不可也信：守信，讲信用
17.吴起：战国时期著名军事家。
18.欤：语气词，吧
19.其：他，指吴起
20.宜：应该
21.为：坚守
一、说教材
（一）教材分析
《文言文二则》是两篇文言文。《学弈》选自《孟子·告子上》，通过弈秋教两个人学下棋的事，说明了学*应专心致志，绝不可三心二意的道理；《两小儿辩日》是战国时的思想家列子创作的散文，记述了孔子路遇两个孩子在争辩太阳远*的问题，而孔子不能作出决断的事，说明了知识无穷、学无止境的道理，同时也赞扬了孔子实事求是、敢于承认自己学识不足的精神和古代人民敢于探求客观真理。本单元的关键字是“科学、机遇、思考”，阅读要求是“体会文章是如何用具体事例说明观点的”。本课的两个故事一个说明学*应该专心致志，另一个说明要善于思考实事求是，都是发现科学不可或缺的因素。
（二）教学目标
1、会写“援、俱”等4个字，读准字音，理解课文中的重点字词。
2、正确流利地朗读课文，背诵课文。根据课后注释联系上下文，了解故事内容。
3、从课文中体会到学*必须专心致志的道理，学*孔子实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。
（三）教学重难点
重点：
根据课后注释联系上下文，了解故事内容。
难点：
从课文中体会到学*必须专心致志的道理，学*孔子实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。
二、说教法：
根据设定的教学目标，这节课我采用的教学方法有：
1、朗读法
这篇课文是文言文，要求背诵，需要充分朗读、熟读成诵。文言文中常常会出现较长或教难的句子，因此我采用学生跟随范读去读，在理解文句的基础上进行断句朗读，分角色朗读等。
2、讲解点拔教学法
文中虽然有部分句子不好理解，但这两个故事学生早已知晓，六年级学生可以引导他们掌握学*文言文的方法。因此我采取互动讲解学*，约束学生结合注释逐字逐句讲解，点拨发现古今异义的字，和蕴藏其中的道理，培养学生学*理解文言文的思维和方式。
3、多媒体辅助教学法
课的教学同时准备了多媒体课件，内容涵盖孔子、孟子等任务简介，课文生字等内容，辅助教学，避免枯燥的说教形式，让课堂更生动。
三、说学法。
本课要求学生在课前做好预*，包括预*生字，大概了解课文内容，画出古今异义的字，对不理解的字词做出标记并互相交流。课内主要是朗读课文，划分长句子停顿，学*生字和课文内容，结合课后*题，进行适当练*，从而掌握本课要学*的内容。
四、说教学过程：
本课的教学课时是两课时，要结合课前的预*和课后*题，紧扣教材，结合教学目标，合理安排教学流程，以达成教学目标。
（一）布置预*
1、通读两则文言文，把不认识的字词注音并搞清楚字义。
2、画出古今异义字，划分文中长句子停顿。
3、通读课文，了解课文大意。
（二）本节课的教学内容分两课时完成：
第一课时
一、激趣导入
说到我国古代有名的.老师，你们会想到谁？孔子、孟子，很棒，现在我们就一起学*关于他们的文言文。
二、学*生字
1、学生自由文言文，读准字音，读通文句，画出不懂的字句，互相交流。
2、课件出示生字。教师检查预*情况。重点交流几个字的读音：弗，辩。
三、学*《学弈》
1、课件出示孟子简介，学生说说自己知道的孟子故事。
2、理解题目，指名读，相机正音，指导断句。（通国之/善弈者也思/援弓缴/而射之为（wèi）是/其智/弗若与？）
3、范读，学生跟读，引导发现朗读文言文的方法。（朗读速度比较慢，句中停顿多。）
4、小组合作交流，结合注释，逐字逐句把握，理解文章内容。弈秋是谁？两人是怎么学的？结果怎么样？为什么会“虽与之俱学，弗若之矣”。理解“为是其智弗若与”的意思。
5、学*“之”的不同。
6、齐读课文，联系生活，深化认识，引导总结：学*时要专心致志，不能三心二意。
7、巩固背诵。学生一起复述故事内容，根据译文完成课文挖空。尝试背诵。
8、板书设计：
学弈一人→专心致志学*要专心致志
一人→开小差
第二课时
一、激趣导入
上节课我们明白了学*时要专心致志。这节课我们来学*关于孔子的故事，大家能从这个故事中学到什么呢？
二、学*《两小儿辩日》
1、理解课题，出示列子、孔子简介。
（《列子》中保存了许多民间故事、寓言和神话传说，如愚公移山、杞人忧天等）
2、学生用文言文朗读方法朗读课文，结合注释了解大意。
3、指名读，相机正音，指导断句。（“斗”dòu，“沧”cāng）
4、范读，跟读。指名读。
5、学*课文出示注释，学生互相交流，教师引导讲述故事内容。
6、逐句学*，理解字意，学*课文。（把握古今异义字，课件展示条理）人物、起因、各自观点、各自依据
7、体会“孔子不能决也”，理解孔子实事求是态度。孔子被尊称圣人，是思想家、政治家、教育家，形象何其高大，可是面对两个小孩子关于太阳远*的辩论，却说自己无法判断。知之为知之，不知为不知，是知也。
8、自由发言，说说从故事中学到了什么道理。
9、归纳总结：课文采用答问式的对话来表现人物并阐明道理。两小儿说话有理有据，表现出他们善于观察、天真可爱的特点，而孔子的态度表明了他实事求是的谨慎科学态度，也说明了学无止境要不断探索。
10、科学拓展：早晨的太阳看上去大是因为大气层折射，放大了太阳的像。中午热是因为中午太阳光直射地面，受热最强。
11、板书设计：
日始日中
一儿：*→如车盖远→如盘盂（远小*大）善于思考
一儿：远→沧沧凉凉*→如探汤（*热远凉）实事求是
孔子不能决也
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君*诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
翻译
在梁国，有户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。孔君*来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君*端来水果，水果中有杨梅，孔君*指着杨梅对杨氏之子，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
注释
孔君*：孔坦，字君*，官至延尉
氏：姓氏，表示家族的姓。
夫子：旧时对学者或老师的'尊称。
设：摆放，摆设。
甚：非常。
诣：拜见。
未闻：没有听说过。
示：给……看。
惠：惠同“慧”，智慧的意思。
乃：就；于是。
曰：说。
未：没有
《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士族。
小学六年级语文预*：学弈知识点
【原文】
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听;一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?曰：非然也。
【注释】
弈秋：弈：下棋。(围棋)
秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
通国：全国。
通：全。
之：的。
善：善于，擅长。
使：让。
诲：教导。
其：其中。
惟弈秋之为听：只听弈秋(的教导)。
虽听之：虽然在听讲。
以为：认为，觉得。
鸿鹄：天鹅。(大雁)
援：引，拉。
将至：将要到来。
思：想。
弓缴：弓箭。
缴：古时指带有丝绳的箭。
之：谓，说。
虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学*。
弗若之矣：成绩却不如另外一个人。
为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗?
曰：说。
非然也：不是这样的。
矣：了。
弗：不如。
【译文】
弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学*，只听弈秋的教导;另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗?说：不是这样的。
【启示】
通过讲述弈秋教两个人学下围棋的故事，说明了在同样条件下，不同的态度一定会得到不同的结果，告诉我们学*必须专心致志，不能三心二意的道理。《学弈》选自《孟子·告子》。《孟子》是孟子与他的`弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》这七篇。这段古文共有5句，有两层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下**了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二层(第二、三句)却出现了一种很不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里;另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学*，后一个比前一个却是远远比不上了。
【练*题】
一、看拼音写词语。
xué yì hóng hú zhuān xīn zhì zhì
( ) ( ) ( )
二、辨字组词。
弈( ) 诲( ) 惧( )
奕( ) 悔( ) 俱( )
三、写出下列字词在文中的意思。
弈：_________________________________。
通国：_________________________________。
善：_________________________________。
【参考答案】
一、看拼音写词语。
xué yì hóng hú zhuān xīn zhì zhì
( 学弈 ) ( 鸿鹄 ) ( 专心致志 )
二、辨字组词。
弈( 学弈 ) 诲( 教诲 ) 惧( 惧怕 )
奕( 精神奕奕 ) 悔( 悔悟 ) 俱( 俱全 )
三、写出下列字词在文中的意思。
弈：下棋。
通国：全国。
善：善于，擅长。
从前吴起出去遇到了老朋友，就留住他吃饭。老友说：“好。”吴起说：“我等待您一起吃饭。”老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭等待他。第二天早晨，(吴起)派人去找老朋友，老朋友来了，他才和老朋友一起吃饭。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是担心自己不用讲信用。他这样守信，应该就是他能使军队信服的.原因吧。想要使三军信服，不讲信用是不行的。
【原文】
南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异④哉人之颈也，焦⑤而不吾类。”外方人曰：“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶?”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉?”终莫知其为丑。(选自明·刘元卿《贤奕编》)
【注释】
①秦蜀：陕西、四川一带。
②其：那里的。
③病瘿(yǐng)：得大脖子病。瘿：长在脖子上的一种囊状的瘤子。④异：奇怪。
⑤焦：干枯，这里形容人的脖子细。
⑥累然：形容臃肿的样子。
【参考译文】
南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的`。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢?”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢?”始终不知道是自己丑。
【学*目标】
1、反复诵读本学期学*的文言文，产生自己的独特感受，领悟其中的道理，达到“熟读成诵”。
2、初步感受文言文的特点，产生学*文言文的.兴趣，激发对中华传统文化的热爱之情。
【教学准备】
1、学生课外收集喜欢的文言文，准备交流。
2、电脑课件
【教学时间】一课时
【教学过程】
一、引入激趣
1、师谈话：中华传统文化博大精深，源远流长。用之于政治，可以治国安邦；用之于军事，可以百战百胜；用之于艺术，可以美轮美奂；用之于个人，可以修身养性……我们从小就受到中华传统文化的熏陶。
2、（屏幕显示：诗词等）这个学期，我们在语文课上学到了哪些属于中华传统文化的内容呢？
二、温故知新，复*课内文言文
1、谈谈对文言文的认识：
师小结：文言文，言简意赅，琅琅上口，便于传诵，是中华文明的结晶，是中华传统文化中一颗璀璨的明珠。
2、谈谈学*文言文的方法： 读书百遍，其义自见
3、回顾本学期学*了哪些文言文。
4、小组合作，复*文言文。师提示：朗读，释义，明理，背诵
5、小组汇报。注意生生互动，读得充分，入情，有韵味。形式多样
三、归纳学*方法
读书百遍，其义自见 温故而知新 ……
四、拓展延伸，交流课外文言文。
1、文言文充满哲理，饱含人生经验的语言，能使我们陶冶情操，充实文化底蕴。同学们在课外收集了不少文言文，我们先在小组里交流一下。（各小组交流课外收集的文言文。）
2、各小组上台，幻灯展示收集的文言文，汇报自学收获。
小结：同学们收集到的文言文真是美轮美奂。因为时间关系，还有很多妙文我们来不及看，同学们可以下课后继续交流。
五、总结。
板书设计：（略）
《孟子·告子》
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
【译文】
弈秋是全国的下棋高手。让弈秋教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；一个学生虽然也在听弈秋的教导，心里却一心想着天上有天鹅要飞来想要拉弓搭箭把它射下来。虽然这两个人在一块儿学*，但是后一个同学不如前一个学的好。难道是后一个同学的智商不如别人？回答说：“不是这样的。”
【注释】
学弈（下棋）
弈秋（人名，原名秋，因他善于下棋，所以称为弈秋），通国（全国）之（的）善弈者（擅长下棋的人）也。使（让）弈秋诲（教导）二人弈，其（其中）一人专心致志，惟（只听）弈秋之（的）为听（教导）；一人虽听之（弈秋的教导），一心以为有鸿鹄（天鹅）将（即将）至（来到），思（想）援（拉，引）弓缴（箭）而射之（指天鹅）。虽与之（前者）俱（一起）学，弗（不）若（比）之（指前者）矣（好）。为（因为）是其（后者）智（智力）弗若（不一样）与（吗）？曰（答）：非（不是）然（这样）也（的）。
弈：下棋。（围棋）缴：本文指带有丝绳的箭。（读音：zhuó）
弈秋，通国之善弈者也。
之：天鹅。
弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
之：前者。
通国：全国。俱：一起。
之：的。弗若：不如，不同于。
善：善于，擅长。矣：了。
使：让。为：因为。
诲：教导。与：吗。
其：其中。
曰：说。
惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。非：不是。
虽：虽然。其：指后者。
之：指弈秋的教导。然：这样。
以为：认为，觉得思：想。
鸿鹄：天鹅。也：的。
援：引，拉。
【读法】
弈秋，通国之/善弈者也/。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟（wéi）/弈秋之为听；一人/虽听之，一心以为/有鸿鹄（hú）将至，/思/援弓缴[zhuó]/而射之。/虽/与之俱学，弗（fú）若之矣（yǐ）/。为是/其智/弗若与[yu]？/曰：非/然也。
读课文时的基调：用怀着一种好奇、愉快的追求知识的感觉去读。
【感悟】学*任何东西都不要三心二意，要专心致志才能学好东西
《列子·汤问》
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人*，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时*也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而*者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为*者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
【译文】
孔子到东方游学，看见两个孩子争辩不已，就问他们争辩的原因。
一个孩子说：“我认为太阳刚升起的时候距离人*，但是到正午的时候距离人远。”
另一个孩子认为太阳刚升起时距离人远，而到中午时距离人*。
第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像车篷般大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是远的东西看起来小而*的看起来大的道理吗？”
另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越*感觉越热而越远感觉越凉的道理吗？”
孔子也不能判断谁对谁错。
两个孩子笑着说：“谁说你知识渊博呢？”
【读法】
孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故。
一儿曰：“我以/日始出时/去人*，而/日中时/远也。”
一儿以/日初出远，而/日中时/*也。
一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂，此/不为/远者小/而*者/大乎？”
一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此/不为/*者热/而远者/凉乎？”
孔子/不能/决也。
两小儿笑曰：“孰为汝/多知乎？”
【作者介绍】
本文选自《列子·汤问》
《列子》相传是战国时郑国人列御寇所著。御寇是战国时期道教代表人物之一。《列子》本来是列子（战国初期郑国人列御寇）、列子弟子、列子后学著作的汇编，约在战国后期成书。
【人物】
孔子：谦虚谨慎，实事求是。
两小儿：聪明可爱，善于动脑，对自己不懂的问题大胆质疑，还敢于争辩。
【人物介绍】
孔子（前551、9、28～前479、4、11）名丘，字仲尼，春秋鲁国人，汉族。生于鲁国陬邑昌*乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。
【实词的运用】
【词类活用】
东游：名词做状语，向东
【通假字】
知：同“智”，智慧
为：同“谓”，说。
【一词多义】
此不为：这不是。为，是。
孰为汝多知乎：谁说你智慧多呢？为，认为。
【古今异义】盘盂：
古义：过去吃饭的碗、盘子。
今义：用来装痰、垃圾、人的排泄物的盘子。
【古义】：热水【今义】：食物加热煮熟后的汁液
汤：
矛与盾
《韩非子》
楚人有鬻（yù）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾。何故？”其人弗能应也。
【译文】：
楚国有一个卖盾和卖矛的人。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛非常锋利，什么坚固的东西都能刺穿。”有人说：“如果用你的矛，去刺你的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。
【注释】：
1、矛：古代的一种兵器，在长柄的一端装有枪
2、曰：说。
3、吾：我的。
4、盾：盾牌，古代作战时遮挡刀剑用。
5、陷：这里是穿透的意思，后面的就有刺的
6、鬻：卖。意思。
7、誉：夸耀。
8、或：有人。
9、以：用。
13、利：锋利，锐利。
10、子：您，对人的尊称。
11、其：那个这里指卖矛和盾的那个人。
12、何如：怎么样
13、弗：不能。
14、应：回答。
15、之：语气作词没有意思。
【中心思想】：
《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。《矛与盾》的寓意是说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。 出自《韩非子·难一》。
【作者介绍】
韩非子（约公元前280—前233）即韩非。战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”（氓）*等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”（君主驾驭臣民的手段）和“势”（君主的权力）来和“法”相辅相成。
矛与盾的道理就是：什麽事都不能夸大其词，使人感到漏洞百出。
【有关成语】：自相矛盾以子之矛，攻子之盾
郑人买履《韩非子·外储说左上》
郑人有且置履者，先自度[duó]其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
【译文】有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把量好的尺码放在了他自己的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码，于是就说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋。
有人问他说：“你为什么不用你的脚试鞋呢？”他说：“宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
【注释】
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履——音（lv），革履，就是鞋子。
先自度其足：度——音（duó），忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。量长短
吾忘持度、宁信度：度——音（dù），作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同“座”（通假字），就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持，带上、拿着的意思。
反——同“返”（通假字），就是返回的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
且——将要，打算。
置——购置。
【中心思想】 《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿了，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。这个故事讽刺了那些只相信教条，而不注重客观现实的人。
【寓意】说明做事要善于变通，要根据实际情况做事；做事不能迷信教条；不尊重客观实际是不会取得成功的！讽刺了那些固执己见，死守教条，不知变通，不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。
【出处】 《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。”韩非子（约公元前280—前233）即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”（氓）*等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”（君主驾驭臣民的手段）和“势”（君主的权力）来和“法”相辅相成。
【近义词】生搬硬套死板（搬）教条刻舟求剑墨守成规
【反义词】见机行事随机应变
【灯谜】河南人买鞋——【郑人买履】
关尹子教射
（作者：列子）选自《列子·说符》
列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而*之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知子矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”
【译文】：
列子跟关尹子学*射箭，有一次，列子射中了靶心。去请教关尹子，说：我学的差不多了吧。关尹子说：“你知道你能射中靶心的原因吗？”
列子回答说：“不知道。”关尹子说：“不知道不能算是学会了。”列子回去再练*。过了3年，列子又来向关尹子求教。
关尹子又问：“你知道你能射中靶心的原因吗？”列子说：“知道了。”关尹子说：“现在可以了。你要牢牢记住，千万不要违背它。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。”
【说明】
这则寓言告诉人们，学*也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学*、工作，才能把事情办好。这样的学*才是最有效的，不然你永远都只在不知其根究的情况下学*。
【写作特点】：本文篇幅短小，语言简洁，缪缪几笔就刻画出了关尹子这位严师的形象。
【作者简介】
列子列御寇，战国时郑国人。《列子》，道家著作。相传为列御寇所著，其中保存了许多先秦时代优秀的寓言故事、民间故事和神话传说。关尹子教射选自《列子说符》，原文结尾处还有一句：“非独射也，为国与身皆如之。”（不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。）
列子之学，本于黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎？”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。
【难解字注释】：
中：射中未可：不行，意思是还不能算学会射箭
请：请教
退：告辞回去
者：相当于“的”，这里指射中靶子的道理*之：学*射箭
乎：吗守：遵守，依照
弗知：不知道
失：丢失，违背
【课后小练*】
一、辨字组词
尹（）伊（）弗（）沸（）
矣（）
唉（）
矢（）
失（）
二、综合实践活动
想想你从课文中领悟出了什么道理，结合你自己的学*实际谈一谈，有条理地写下来。
三、写出《列子》三个故事的名称。_______ _______ ______
【参照答案】：
一、关尹子、矣乎、木乃伊、唉声叹气、自愧弗如、矢量、沸腾、失去
二、（1）这个故事告诉人们，学*一种本领，既要知其然，又要知其所以然，必须下苦功夫，弄清楚其中的道理；
（2）从故事中，还可以感受到，关尹子教射箭非常认真，对列子要求非常严格，要求列子学射箭必须掌握规律，不能违背规律；
（3）列子作为学生，非常尊重老师，听老师的话，同时学*十分刻苦用功，这是他学好射箭的根本原因。
三、愚公移山、亡呋者、歧路亡羊
——《守株待兔》文言文(5)份
《守株待兔》一则寓言故事。课文主要讲的是一个种田人，偶然得到一只撞死在树桩上的野兔，从此丢掉锄头，坐在树桩旁边等着，结果再也没有得到野兔，地也荒了。这则寓言告诉我们：不劳动不会有收获，不能靠碰运气过日子。文章用生动形象的语言叙写了一个饶有趣味的故事，从而阐明一个深刻的道理。
小故事大道理是寓言故事的特点。教学《守株待兔》这则寓言故事时，我以读为本，牢牢抓住朗读，扣住重点朗读，读好、读懂，加强感受与体验。让学生在自主、民主的氛围中学*，自主地读、说；在自读自悟、主动探究中悟出小故事中的大道理，体会寓意，受到教育。
字词教学仍然是低段教学中的重点，但本则故事简短，所要认识的字词不多。我主要采用了集中识字与随文识字结合的方法。如在板书课题时，引导学生学*“守”字，“上面一个宝盖头，下面一个寸字。看着这个小房子，守着这方寸之地，就是“守”。由此来理解“守株待兔”这个成语的意思。并让学生从文中找出描写守株待兔这一成语的句子，从而懂得“株”就是指“树桩”的意思。再比如“窜”字的教学，我引导学生从小篆中了解“窜”字最初的意思：“老鼠飞快地钻进地洞里。”从而理解飞快地、慌乱地、急速而没有目的地跑就是“窜”字的`意思，形象易于理解。
在引导学生领会寓意时，也是让学生从读中来感悟守株待兔背后的真正寓意。将课堂的自**交还给学生，让学生发挥自己的想象，充分的说，在说的同时，不忘记对写话的训练。教学时我是采用对比朗读来帮助学生理解“从此他丢下锄头，整天坐在树桩旁边等着”中有“整天”和没有“整天”的不同，在读中体会种田人从白天到黑夜、从早上到晚上地等在那里，并通过老师地引读让学生体会当别人辛勤劳动时，种田人却无动于衷地等待着，白白地等着他的庄稼枯死。
早上，种田人乐滋滋地坐在树桩旁边等着，他心里想：要是能捡到一只野兔，那该多好啊。可是他什么也没有得到。
同时教学中我还努力地为学生架设生活与教材联系的桥梁，引导和调动学生的情感体验，让学生联系生活实际谈感受，关注学生的内心感受。
此时，你路过种田人的身旁，看到他那样，你想对他说什么？
我想对他说：这时的你，又想对自己说什么呢？
从种田人的身上联系到自身，使学生明白不劳动不会有收获，不能靠碰运气过日子的道理。这样老师就能在课堂上能游刃有余地教学，学生也不会总是在大门外徘徊，举足不前；老师可以胜似闲庭信步，学生也能遇事迎刃而解了。
在提倡大量阅读、海量阅读的今天，一本教材远远不能满足孩子们学*的需求，老师应该为孩子们选择读本，充实课堂，丰富知识。因此，我在最后把小古文《守株待兔》补充进课堂。想以此让孩子们接触到小古文，感受我们中国文化的精妙，喜欢上我们中国小古文。但由于自己在课堂上的取舍不当，总是什么也舍不得，所以时间不够。这也是我以后在备课时要加以用心的地方。
文言文阅读。
守株待兔
宋人有耕者，田中有株①，兔走触株，折颈而死。因释其耒②而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。 《韩非子》
[注释]①株：砍掉树干剩下来的树根，即“树墩子”。②耒：即“耒耜（sì）”，古代耕地用的.农具。耜用来翻土，耒是耜的把。
1、指出下列加粗词语的古义和今义。
①兔走触株——古义：（ ） 今义：（ ）
②因释其耒而守株——古义：（ ） 今义：（ ）
③而身为宋国笑——古义：（ ） 今义：（ ）
④身为宋国笑——古义：（ ） 今义：（ ）
2、 解释句中“而”字的意思。
A、折颈而死（ ）
B、因释其耒而守株（ ）
C、而身为宋国笑（ ）
3、 为什么宋人不会再得到兔子？
________________________________________________
参考答案：
1、①跑；步行 ②于是；表示因果关系的连词 ③自身；身体 ⑤被；为了
2、A、然后 B、然后 C、却
3、他错误地把偶然性当作必然性来看待了。
一、原文
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 ——出自《韩非子·五蠹》
二、翻译
宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的.野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！
三、注释
株：树桩。
触：撞到。
走：跑。
折：折断。
因：于是，就。
释：放，放下。
耒(lěi)：一种农具。
冀：希望。
复：又，再。
得：得到。
为：被，表被动。
身：自己。
为：被。
欲：想用。
原文
守株待兔
韩非子〔先秦〕
宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
译文
宋国有个种地的农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了。于是，他便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。
注释
株：树桩。
走：跑。
触：撞到。
折：折断。
因：于是，就。
释：放，放下。
耒(lěi)：一种农具。
冀：希望。
复：又，再。
得：得到。
身：自己。
为：被，表被动。
特殊句子
因释其耒而守株——省略句
而身为宋国笑——被动句、省略
赏析
《守株待兔》仅39个字，寓意却很深刻。兔子自己撞死在树桩上，这不过是生活中的一个偶然事件，可农夫却幻想这桩巧事能变成经常发生的事情，所以最后落得个田园荒芜、被人笑话的下场。这个故事揭示了一个道理：不努力，而抱侥幸心理，指望靠好运气过日子，是不会有好结果的。守株待兔的寓言故事也常用于批判那些不知变通、死守教条的思想方法。
作者简介
韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。
著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。
成语简介
守株待兔是一个寓言故事演化而成的成语，最早出自《韩非子·五蠹》。
该成语一般比喻死守经验，不知变通。亦用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理；在句子中一般用作宾语、定语，多含贬义。也作“守株伺兔”。
成语出处
《韩非子.五蠹》：“宋人有耕者。 田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”
后人由此提炼出成语“守株待兔”。
成语故事
从前，有一个宋国人，他有一块肥沃的田地。他勤奋地经营着这块田地，收成很可观。田地里有一个树桩，干活累了时，他就在树桩旁边歇息一会儿。
有一天，他正在田地里耕作，不知从哪儿来了一只兔子，急急忙忙地奔逃，结果一头撞死在了树桩上。他跑过去一看， 高兴得不得了：“今天的运气真好，白白收获了一只兔子！”他拎着兔子一边往家走，一边得意扬扬地想：“要是我每天都在这里等着收获一只兔子，那以后就可以不用这么劳累了。”
于是，从第二天开始，他放下锄头，每天守在田边的那个树桩旁边，等着兔子跑过来撞死在树桩上。时间就这样一天天过去了，田地里长满了野草，荒芜不堪。宋国人还在树桩旁边等着，然而再也没有兔子撞死过。
成语寓意
其实，野兔撞在树桩上死去，这是非常偶然的事，它并不意味着，别的野兔也一定会撞死在这个树桩上。可是，这个农夫竟然以偶然当作必然，不惜放下农具，任其耕田荒芜，专等偶然的收获。
这个故事告诫我们：不要存有侥幸心理，不要总想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外之财，结果只能是竹篮打水一场空。我们的生活是要靠自己的双手去一点点地创造的，如果总想不劳而获，那么人生就会像这个宋国人的田地一样荒废掉。
人们也经常用这个寓言讽刺那种把偶然发生的事情当作永恒不变的规律，不肯积极努力，只想得到意外收获的人们，因此，我们也不应死守教条规矩，应积极主动地创造成果。
成语运用
成文用法：
连动式；在句子中一般作宾语、定语；含贬义。原比喻希望不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
运用示例：
汉·王充《论衡·宣汉》：“以已至之瑞，效方来之应，犹守株待兔之蹊，藏身破罝之路也。”
明·朱权《卓文君·第三折》：“盼功名如守株待兔，要求进若缘木求鱼。”
明·许仲琳《封神演义》第九十四：“吾料兄必定出身报国，岂是守株待兔之辈。”
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。
1、译文：从前宋国有个农民（宋人有耕者）他的田地中有一颗树桩。（田中有株）一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。（兔走触株，折劲而死）从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。（因释其耒而守株，冀复得兔）当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。（兔不可得得，而身为宋国笑）
2、"守株待兔"的成语就是从这个故事来的。人们用它来比喻不想努力，而希望获得成功的侥幸心理。
3、注释
耕--耕田种地。耕者，耕田的人，农民。 株--树木砍伐后，露出地面的树根。
走--跑的意思。 颈--脖颈，就是脖子。
释--释放，把东西从手里放下来的意思。
耒--音累，耒耜，古代耕田用的农具，就是犁耙。
冀--音计，希冀，就是希望的意思。
4、评点
这个故事包含着两种意义，既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。
拔苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰："今日病矣！予助苗长矣。"其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
1、 [注释]
①闵（mǐn）--同"悯"，担心，忧虑。长（zhǎng）--生长，成长，揠（yà）--拔。
②芒芒然--疲倦的样子。
③病--精疲力尽，是引申义。
④予--我，第一人称代词.
⑤趋--快走。往--去，到..去。
⑥槁（gǎo）--草木干枯。
⑦非徒--非但。徒，只是。
⑧其人--他家里的人。
2、译文：
有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。他疲惫不堪地回到家里，对家人说："今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！"他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的'；就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼
3、文章批评了哪两种人? 说说这则语言的现实意义
一个是比较懒的人，另一个是急于求成的人。
现实意义就是 客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。
4、成语－揠苗助长
【发音】yà miáo zhù zhǎng【释义】揠：拔起。把苗拔起，以助其生长。
后用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。
【近义词】欲速不达【反义词】放任自流、循序渐进
——文言文哲理句子（精选5篇）
1、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。
2、修身、齐家、治国、*天下。
3、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
4、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
5、山河拱手，为君一笑。
6、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
8、直如朱丝绳，清如玉壶冰。
9、读书破万卷，下笔如有神。
10、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
11、鞠躬尽瘁，死而后已。
12、防民之口，甚于防川。
13、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！
14、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
15、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。
16、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
17、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
18、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
19、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
20、海内存知己，天涯若比邻。
21、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
22、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
23、寄君一曲，不问曲终人聚散。
24、欲加之罪，何患无辞。
25、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
26、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
27、事不三思总有败，人能百忍自无忧。
28、夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。
29、书到用时方恨少，事非经过不知难。
30、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
31、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
32、奇文共欣赏，疑义相与析。
33、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
34、当断不断，反受其乱。
35、你的路途，从此不见我的`苍老。
36、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
37、我自是年少，韶华倾负。
38、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
39、君子**之美，不**之恶。
40、他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。
41、士不可不弘毅，任重而道远。
42、*水楼台先得月，向阳花木易为春。
43、敏而好学，不耻下问。
44、知己知彼，百战不殆。
45、博观而约取，厚积而薄发。
46、路遥知马力，日久见人心。
47、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
48、人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云，世间千年，如我一瞬。
49、纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。
50、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。
51、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
52、风华是一指流砂，苍老是一段年华。
53、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
54、忍一时，风*浪静，退一步，海阔天空。
55、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
56、*朱者赤，*墨者黑。
57、读书百遍，其义自现。
58、莫等闲，白了少年头，空悲切！
59、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
60、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
61、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
62、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
63、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
64、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
1、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
2、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
3、只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
6、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
7、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
8、知人者智，自知者明。
9、欲穷千里目，更上一层楼。
10、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
11、由俭入奢易，由奢入俭难。
12、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。
13、一湾死水全无浪，也有春风摆动时。
14、一寸光阴一寸金。
15、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
16、言者无罪，闻者足戒。
17、学然后知不足，教然后知困。
18、学而不思则罔，思而不学则殆。
19、信言不美，美言不信。
20、物情无巨细，自适固其常。
21、吾生也有涯，而知也无涯。
22、万物兴歇皆自然。
23、挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。
24、投我以桃，报之以李。
25、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
26、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
27、天时不如地利，地利不如人和。
28、天若有情天亦老。
29、桃李不言，下自成蹊。
30、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
31、它山之石，可以攻玉。
32、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
33、山外青山楼外楼。
34、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
35、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
36、人事有代谢，往事成古今。
37、人生七十古来稀。
38、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
39、人而无仪，不死何为。
40、穷则独善其身，达则兼济天下。
41、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
42、锲而不舍，金石可镂。
43、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
44、蚍蜉撼大树，可笑不自量。
45、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
46、敏而好学，不耻下问。
47、满招损，谦受益。
48、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
49、临渊羡鱼，不如退而结网。
50、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
51、君子坦荡荡，小人常戚戚。
52、居安思危，思则有备，有备无患。
53、*水楼台先得月，向阳花木易为春。
54、尽信书，不如无书。
55、江山代有才人出，各领风骚数百年。
56、假金方用真金镀，若是真金不镀金。
57、己所不欲，勿施于人。
58、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
59、会当临绝顶，一览众山小。
60、何意百炼钢，化为绕指柔。
61、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
62、瓜田不纳履，李下不正冠。
63、古来青史谁不见，今见功名胜古人。
64、功高成怨府，权盛是危机。
65、工欲善其事，必先利其器。
66、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
67、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
68、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
69、凡事预则立，不预则废。
70、尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。
71、多行不义必自毙。
72、得道多助，失道寡助。
73、从善如登，从恶如崩。
74、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。
75、春种一粒粟，秋收万颗子。
76、春花无数，毕竟何如秋实。
77、尺有所短，寸有所长。
78、城中好高髻，四方高一尺。
79、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
80、草木本无意，荣枯自有时。
1、野火烧不尽，春风吹又生。――出处：白居易《草/赋得古原草送别》
2、龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。――出处：白居易《放言五首・其二》
3、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。――出处：李商隐《无题・相见时难别亦难》
4、人生如寄，何事辛苦怨斜晖。――出处：朱熹《水调歌头・隐括杜牧之齐山诗》
5、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。――出处：李白《上李邕》
6、江山代有才人出，各领风骚数百年。――出处：赵翼《论诗》
7、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。――出处：白居易《放言五首・其三》
8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。――出处：苏轼《惠崇春江晚景》
9、人事有代谢，往事成古今。――出处：孟浩然《与诸子登岘山》
10、不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香。――出处：高明《琵琶记》
11、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。――出处：卢梅坡《雪梅・其一》
12、不鸣则已，一鸣惊人。――出处：司马迁《滑稽列传》
13、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。――出处：陆游《游山西村》
14、只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。――出处：释文向《过苕溪》
15、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。――出处：刘禹锡《乐天见示伤微之以寄》
16、了却君王天下事，赢得生前身后名。――出处：辛弃疾《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》
17、草木有本心，何求美人折！――出处：张九龄《感遇十二首・其一》
18、瓜田不纳履，李下不正冠。――出处：汉乐府民歌《君子行》
19、叶落当归根，云沉久必起。――出处：钱�J《悯黎咏》
20、河海不择细流，故能就其深；――出处：李斯《谏逐客书》
21、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；――出处：荀子《劝学》
22、何意百炼钢，化为绕指柔。――出处：刘琨《重赠卢谌》
23、天生我材必有用，千金散尽还复来。――出处：李白《将进酒》
24、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。――出处：刘希夷《代悲白头翁》
25、春花无数，毕竟何如秋实。――出处：陈亮《三都乐》
26、挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。――出处：杜甫《前出塞九首》
27、人生亦有命，安能行叹复坐愁？――出处：鲍照《拟行路难・其四》
28、清镜无双影，穷泉有几重。――出处：顾况《�@公合�y挽歌》
29、古人今人若流水，共看明月皆如此。――出处：李白《把酒问月・故人贾淳令予问之》
30、工欲善其事，必先利其器。――出处：佚名《论语七则》
31、问渠哪得清如许？为有源头活水来。――出处：朱熹《活水亭观书有感二首・其一》
32、少壮不努力，老大徒伤悲！――出处：佚名《长歌行》
33、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。――出处：李商隐《咏史二首・其二》
34、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。――出处：白朴《阳春曲题情》
35、苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。――出处：顾炎武《又酬傅处士次韵》
36、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。――出处：欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》
37、菩提本无树，明镜亦非台。――出处：惠能《菩提偈》
38、海内存知己，天涯若比邻。――出处：王勃《送杜少府之任蜀州/送杜少府之任蜀川》
39、望云惭高鸟，临水愧游鱼。――出处：陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》
40、宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。――出处：李白《上李邕》
41、射人先射马，擒贼先擒王。――出处：杜甫《前出塞九首・其六》
42、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。――出处：陆游《冬夜读书示子聿》
43、虑澹物自轻，意惬理无违。――出处：谢灵运《石壁精舍还湖中作》
44、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。――出处：王安石《登飞来峰》
45、衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。――出处：李贺《金铜仙人辞汉歌》
46、今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。――出处：杜甫《戏为六绝句》
47、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。――出处：刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》
48、今人不见古时月，今月曾经照古人。――出处：李白《把酒问月・故人贾淳令予问之》
49、世间行乐亦如此，古来万事东流水。――出处：李白《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》
50、春种一粒粟，秋收万颗子。――出处：李绅《悯农》
1: 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
2: 山外青山楼外楼。
3: 春花无数，毕竟何如秋实。
4: 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
5: 功高成怨府，权盛是危机。
6: 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
7: *水楼台先得月，向阳花木易为春。
8: 从善如登，从恶如崩。
9: 吾生也有涯，而知也无涯。
10: 何意百炼钢，化为绕指柔。
11: 君子坦荡荡，小人常戚戚。
12: 敏而好学，不耻下问。
13: 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
14: 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
15: 临渊羡鱼，不如退而结网。
16: 凡事预则立，不预则废。
17: 投我以桃，报之以李。
18: 言者无罪，闻者足戒。
19: 会当临绝顶，一览众山小。
20: 三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
21: 寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。
22: 欲穷千里目，更上一层楼。
23: 桃李不言，下自成蹊。
24: 从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。
25: 知人者智，自知者明。
26: 居安思危，思则有备，有备无患。
27: 尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。
28: 得道多助，失道寡助。
29: 挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。
30: 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
31: 人生七十古来稀。
32: 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
33: 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
34: 天若有情天亦老。
35: 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
36: 工欲善其事，必先利其器。
37: 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
38: 一湾死水全无浪，也有春风摆动时。
39: 江山代有才人出，各领风骚数百年。
40: 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
41: 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
42: 假金方用真金镀，若是真金不镀金。
43: 己所不欲，勿施于人。
44: 它山之石，可以攻玉。
45: 人而无仪，不死何为。
46: 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
47: 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
48: 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
49: 尽信书，不如无书。
50: 只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。
51: 锲而不舍，金石可镂。
52: 知之为知之，不知为不知，是知也。
53: 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
54: 玉不琢，不成器；人不学，不知道。
55: 一寸光阴一寸金。
56: 古来青史谁不见，今见功名胜古人。
57: 满招损，谦受益。
58: 尺有所短，寸有所长。
59: 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
60: 芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
61: 由俭入奢易，由奢入俭难。
62: 请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
63: 多行不义必自毙。
64: 春种一粒粟，秋收万颗子。
65: 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
66: 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
67: 物情无巨细，自适固其常。
68: 蚍蜉撼大树，可笑不自量。
69: 信言不美，美言不信。
70: 天时不如地利，地利不如人和。
71: 城中好高髻，四方高一尺。
72: 学而不思则罔，思而不学则殆。
73: 学然后知不足，教然后知困。
74: 瓜田不纳履，李下不正冠。
75: 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
1、凡事预则立，不预则废。
2、满招损，谦受益。
3、由俭入奢易，由奢入俭难。
4、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
5、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
7、读书破万卷，下笔如有神。
8、敏而好学，不耻下问。
9、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
10、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
11、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
12、士不可不弘毅，任重而道远。
13、锲而不舍，金石可镂。
14、兼听则明，偏信则暗。
15、学然后知不足，教然后知困。
16、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
17、精诚所至，金石为开。
18、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
19、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
20、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
21、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
22、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
23、海内存知己，天涯若比邻。
24、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
25、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
26、落红不是无情物，化作春泥更护花。
27、十年磨一剑，霜刃未曾试。
28、书到用时方恨少，事非经过不知难。
29、桃李不言，下自成蹊。
30、事不三思总有败，人能百忍自无忧。
31、观众器者为良匠，观众病者为良医。
32、登山则情满于山，观海则意溢于海。
33、江山代有才人出，各领风骚数百年。
34、学而不思则罔，思而不学则殆。
35、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
36、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
37、疾风知劲草，岁寒见后凋。
38、他山之石，可以攻玉。
39、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
40、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
41、绳锯木断，水滴石穿。
42、若要人不知，除非己莫为。
43、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
44、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。
45、感时思报国，拔剑起蒿莱。
46、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
47、天时不如地利，地利不如人和。
48、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
49、疾风知劲草，板荡识诚臣。
50、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
51、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
52、欲穷千里目，更上一层楼。
53、盛年不重来，一日难再晨。
54、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
55、莫等闲，白了少年头，空悲切！
56、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
57、少壮不努力，老大徒伤悲。
58、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
59、知人者智，自知者明。
60、穷则独善其身，达则兼济天下。
61、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
62、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
63、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
64、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
65、知之为知之，不知为不知，是知也。
66、非学无以广才，非志无以成学。
67、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
68、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
69、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
70、尺有所短，寸有所长。
71、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
72、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
73、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
74、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
75、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
76、己所不欲，勿施于人。
77、大凡物不得其*则鸣。
78、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。
79、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
80、临渊羡鱼，不如退而结网。
81、言者无罪，闻者足戒。
82、循序而渐进，熟读而精思。
83、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
84、居安思危，思则有备，有备无患。
85、时危见臣节，世乱识忠良。
86、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
87、会当凌绝顶，一览众山小。
88、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
89、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
90、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。
91、失之东隅，收之桑榆。
92、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
93、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
94、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
95、蚍蜉撼大树，可笑不自量。
96、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
97、当局者迷，旁观者清。
98、信言不美，美言不信。
99、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
100、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
101、一年之计在于春，一日之计在于晨。
102、君子**之美，不**之恶。
103、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
104、工欲善其事，必先利其器。
105、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
106、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
107、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。
108、得道多助，失道寡助。
109、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
110、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
111、得道者多助，失道者寡助。
112、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。
113、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
114、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
115、谁言寸草心，报得三春晖。
116、吾生也有涯，而知也无涯。
117、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
118、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
119、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
120、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
121、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
122、君子坦荡荡，小人长戚戚。
123、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
124、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
125、人而无仪，不死何为。
126、天生我材必有用，千金散尽还复来。
127、水至清则无鱼，人至察则无徒。
128、清水出芙蓉，天然去雕饰。
129、投我以桃，报之以李。
130、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
131、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
132、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
133、世事洞明皆学问，人情练达即文章。
134、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。
135、多行不义必自毙。
136、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
137、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
138、博观而约取，厚积而薄发。
139、尽信书，不如无书。
——西湖的文言文翻译（精选五篇）
许州西湖
西湖小雨晴，滟滟春渠长。
来従古城角，夜半传新响。
使君欲春游，浚沼役千掌。
纷纭具畚锸，闹若蚁运壤。
夭桃弄春色，生意寒犹怏。
惟有落残梅，标格若矜爽。
游人坌已集，挈榼三且两。
醉客卧道傍，扶起尚偃仰。
池台信宏丽，贵与民同赏。
但恐城市欢，不知田野怆。
颍川七不登，野气长苍莽。
谁知万里客，湖上独长想。
翻译/译文
小雨后的西湖分外晴朗，湖水满满，春堤狭长。湖水来自古城边，夜深之时能够听到流水的回声。太守宋莒公为了游玩，动用了成百上千的民夫挖通西湖。堤上满是铁锹、畚箕，民夫们往来忙着搬运泥土，好似蚂蚁劳作一般。艳丽的桃花虽然生机盎然，却因春寒料峭而不快，唯有几株残梅精神抖擞，依然坚毅挺立，清爽宜人。游人聚集湖边，三三两两提着酒壶来游玩。喝醉了就睡在路旁，扶都挟不起来。湖中亭台宏伟华丽，好在可以让普通的游人欣赏游乐。可惜人们只沉浸在城市的欢乐中，不了解农村的痛苦。颍川一带庄稼连年不收，田野满目荒凉。不会有人想到，此时还有一个游人自远方到来，独自在湖上沉思这些事情。
注释
滟滟：水满满的样子。
使君：指知州宋库。
浚沼：开掘湖底。
役千掌：使用成百上千的民夫。畚锸：掘泥运土的工具。、畚就是畚箕，
锸是铁锹。
夭桃：艳丽的桃花。
快：不高兴，不快乐。
标格：风度。若：乃。矜爽：坚毅清爽。
坌：聚集。
挈：提着。槛：一种酒器。
偃仰：躺倒。
【原文】
西湖最盛，为春为月。一日之盛,为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。
石篑(kuì)数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去。湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨(wán)之盛，多于堤畔之草，艳冶（yě）极矣。
然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂（chōng）未下，始极其浓媚。月景尤为清绝，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用（18），安可为俗士道哉。
【翻译】
西湖景色最美的时候是春天，是月夜。白天里最美的是早晨的烟雾，是傍晚的山光。今年春雪很多，梅花被寒气所抑制，和杏花、桃花次第开放，景观更是奇特。
石篑多次告诉我：“傅金吾园中的梅花，是张功甫玉照堂中的旧物，应该赶快去观赏。”我当时迷恋着桃花，竟舍不得离开湖上。从断桥到苏堤一带，绿柳迎风漂浮如绿烟，桃花盛开如红雾，弥漫二十多里。美妙的音乐随风飘扬，带粉香的汗水如雨流淌；穿着各色丝织品的富裕的游客很多，比堤畔的草多，真是艳丽极了。
然而杭州人游览西湖，却仅在上午十一时到下午五时之间；其实湖光翠绿之美，山岚颜色之妙，都在朝日初升，夕阳未下时才最浓艳。月景之美，更是难以形容。那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些凡夫俗子所述说呢。
原文
从武林门而西,望保叔塔突兀层崖中,则已心飞湖上也.午刻入昭庆,茶毕,即棹小舟入湖.山色如娥,花光如颊,温风如酒,波纹如绫,才一举头,已不觉目酣神醉.此时欲下一语描写不得,大约如东阿王梦中初遇洛神时也.余游西湖始此,时万历丁酉二月十四日也.
译文
从武林门往西走,就望见保叔塔高耸在重山叠岭之中,这时我的心已经飞到了西湖上面.午间进入昭庆寺,用茶过后,立即雇小船划向湖中.山是青黑色的,如同美女的秀眉；桃花嫣红,好似少女的面颊；暖风拂面,使人如饮醇酒；微波荡漾,像绫罗般轻软柔滑.我刚刚抬头一看,就已心醉神迷.这时我想用一个词来描绘眼前的光景,大约像东阿王曹植最初见到洛神时一样了.我游西湖就从这一次开始,时间是万历二十五年二月十四日.
【原文】
春风骄马五陵儿，暖日西湖三月时，管弦触水莺花市。不知音不到此，宜歌宜酒宜诗。山过寸颦眉黛，柳拖烟堆鬓丝，可喜杀睡足的西施。
【译文】
春风轻拂五陵子弟骑着马儿游逛，正是西湖三月风和日暖之时，到处莺花盛开，管弦弹奏的乐声在湖上飘荡。不是知音不要到这里来，尽情地唱歌、饮酒、吟诗。阵雨过后，春山妩媚得好像西施颦眉，柳絮纷飞远看有如垂柳托着烟霭，好像西施蓬松的鬓发，美丽的西湖啊，就像睡足初醒的西施那样娇柔。
原文：
既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常*米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。
杭本*海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄浚治。宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。漕河失利，取给江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，为民 大患，六井亦几于废。轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水畜泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。
吴人种菱，春辄芟除，不遣寸草。且募人种菱湖中，葑不复生。收其利以备修湖，取救荒余钱万缗、粮万石，及请得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为“苏公堤”。
译文：
苏轼任杭州太守时，正逢旱灾，收成不好，又有传染病流行。苏轼请朝廷免除上供的米三分之一，所以米 价没有飙涨；又请朝廷赐下可出家为僧的执照数百份，用来换取米粮救济饥饿的百姓。第二年春天，将*常仓的存米减价卖出，人民才免除饥荒的痛苦。
杭州由于地处江海之间，水味咸苦，居民不多。唐代刺史李泌才开始引用西湖的水作成六个井，人民的饮水充足。到 白居易时又疏通西湖，引水入运河，再由运河取水灌溉农田，广达千顷，地方才日渐富裕起来。但是西湖中长满水草，自唐代及钱王时代，每年都有疏通，所以湖水还够用，宋代以后废弃不管，到此时湖中尽是水草淤泥，被垦为田地的有十五万丈多，而湖水已所剩无多，运河失去了湖水，只好依赖长江涨潮，湖水混浊多淤塞，船舶要在市区航行，每三年要疏通一次，成为市民的大患。六井也几乎废弃无用。 苏轼到任后，就疏通茅山运河和盐桥河，茅山运河接受钱塘江水，盐桥河吸收西湖水，又建造水闸，控制湖水的储蓄与宣泄，于是海潮才不致于流入市区。再以多余的财力重整六井，人民因而得到好处。 苏轼利用闲暇时走到西湖，四处观察了很久，说：“挖出来的水草和淤土，将安置于何处？西湖南北距离三十里，环湖来往一趟，一天都走不完，如果把水草淤泥堆积在湖中间，形成贯穿湖面的长堤，使南北直接相通，那么既可除去淤泥，又可方便行人通行。
吴人一向很珍视麦子，种植时往往在春天把野草彻底除尽，湖边的田如果开辟出来招募农家种麦，收得的利润做为修长堤及维护西湖的基金，这样西湖就不会再荒废淤塞了。”于是取得救济荒年所剩余的`钱一万缗，余粮一万石，及上百份度人为僧的执照，招募人种麦，长堤完成后，堤上种植芙蓉、杨柳，景色如画，杭州人将它称为“苏公堤”。
