《论语》十二章教学设计范文5份

　　《论语》十二章教学设计 1

　　教学目标：

　　1、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

　　2、掌握重点字词的读音、含义、能熟练背诵、默写全文。

　　3、理解、运用其中关于学*的名言警句，培养学生的文言文翻译能力。 教学过程

　　第一阶段：学情诊断

　　1、导入

　　有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人;知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走*孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学*方法、学*态度以及如何修身做人。

　　2、初读课文，扫除语言障碍。特别注意加点字的音、形、义。

　　人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng) ..

　　思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè)乎 ..

　　传(chuán)不*乎 知之者不如好(hào)之者 ..

　　第二阶段：自主探究

　　1、教师泛读课文，然后学生自主朗读。

　　2、根据课下注释，翻译课文。

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?(《学而》)

　　译文：学*了，然后时常复*它，不也愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也快乐吗?人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗?

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”(《学而》)

　　译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢?和朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复*了呢?

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)

　　译文：我十五岁开始立志学*，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

　　《论语》十二章教学设计 2

　　教学目标

　　1、指导学生准确、流利朗读课文，理解重点语句含义，感知课文内容。

　　2、梳理文章内容类别，感受儒家文化的博大精深。

　　3、联系自身学*经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学*态度，改进学*方法。

　　教学重点

　　1、通过学*重点文言词语，理解各章语录，培养学生阅读理解文言文的能力。

　　2、结合本文的学*，认识并调整自己的学*方法和态度，激发热爱民族经典文化的热情。

　　教学难点

　　理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入新课

　　1、播放视频：北京奥运会开幕式中三千人齐诵《论语》片段。

　　2、学生谈感受。

　　3、生回答，师相机点评。

　　4、师导入课题（板书课题）

　　二、关于孔子及《论语》有关资料

　　1、检查预*情况（了解孔子和《论语》）

　　2、浏览相关资料（PPT幻灯片）并讲解

　　3、除了孔子以外，很多同学还知道老子、庄子、墨子等古代先哲。那么“子”是他们的名字吗？结合你们的预*情况，哪位同学知道“子”的含义是什么？

　　4、生回答，师相机点评。

　　三、初读课文，整体感知

　　1、师配乐范读，并对学生提出要求。

　　2、生自由练读。

　　3、生代表范读，生互评。

　　4、抓住通假字加以解释，导入此知识点。

　　5、由此知识点导入“举一反三”，继而引入《论语》在学*方面的内容。

　　四、细读课文，理解感悟

　　1、阅读课文，4人小组讨论，结合课下注释找出哪几章是与学*有关的？同时指导学生试着翻译相关句子。

　　2、逐句分析，逐字落实。

　　3、精读课文，探究文章的思想内涵。

　　读文章并思考，六章内容中，哪些语句是讲学*方法？哪些语句是讲学*态度？

　　五、总结提高

　　从孔子关于学*的论述中我们能够得到那些启示？

　　生交流后明确：学*态度强调谦虚，学*方法强调独立思考与复*。

　　《论语》十二章教学设计 3

　　【教学目标】

　　掌握重点文言词语，理解各章语录的含义，提高学生理解文言文的能力，掌握学*文言文的方法。

　　理解课文所蕴含的深刻哲理，联系自身的学*经历，体会课文丰富精彩的内涵。

　　背诵课文，激发学生热爱民族经典文化的热情。

　　【教学过程】

　　一、导入新课，明确目标

　　1、同学们，中国是一个有着五千多年悠久历史的泱泱大国，有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化典籍，《论语》是就其中的一部。现在，就让我们一起走进这部文化经典，一起研读它的节选部分《<论语>十二章》。

　　2、首先，请看我们这一节课的学*目标：

　　⑴诵读，积累文言词汇，掌握学*文言文的方法。

　　⑵理解各章语录的含义，联系自身的学*和生活，说说其中倡导的“为学之道”“修身之理”。】

　　⑶了解《论语》在历史上的价值，热爱我们的民族经典文化。

　　二、了解作家作品

　　文体知识  《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇。是儒家经典著作，与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。《论语》内容以教育为主，包括哲学、政治、经济等方面，从中可以看出当时社会的政治生活情况以及孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。

　　《论语》多采用语录体（也可称格言体），只记录孔子及其弟子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象）。也有对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所做的回答，写法比较灵活。还有叙事体，其中多少有一点情节，但也往往以记录孔子的话为主。

　　2、孔子简介

　　孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。鲁国陬邑（今山东曲阜）人。被誉为“万世师表”，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子被后世尊为“圣人”，战国时期儒家的代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。

　　相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。他知识渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。好，现在就让我们一起来读《论语》。注意，读准字音。

　　三、初读课文

　　1、读准字音论语（lún） 说（yuè） 愠（yùn） 三省（xǐng） 曾（zēng）子传（chuán）不*乎逾（yú）罔（wǎng）殆（dài）一箪食（dān）曲肱（gōng）笃志（dǔ）

　　2、读出味道

　　温馨提示：

　　（1）读时要字正腔圆。“字正”就是字音准确，“腔圆”就是发音饱满。

　　（2）处理好停顿，控制节奏。

　　（3）把握重读和轻读。

　　（4）注意语速语调，做到声韵和谐，抑扬顿挫。

　　3、指名读，正音。

　　4、配古典音乐读。

　　四、探究学*，疏通文意

　　1、回顾学*文言文的方法：

　　（1）一字一词，逐词展开。

　　（2）根据语境，组词猜词。

　　（3）结合注释，记词说意。

　　（4）知词顺义，不要反推。

　　（5）直译为主，意译为辅。

　　（6）调整句序，添词成句。

　　2、用这些学*文言文的方法，结合注释，把握重点字词，理解前六章论语的意思。

　　3、同桌合作翻译。

　　4、提出疑问，一起来探讨交流。

　　5、掌握和积累重点文言词汇。

　　五、结合自身经历说感受

　　1、这里面有关于学*方法的，有关于学*态度的，还有修身养性的，请你说说哪些是学*方法和态度？哪些是修身养性？

　　2、在《论语》中，孔子告诉他的弟子应该如何学*，如何修身，这是“为学之道”“修身之法”。这种思想传承下来，对历史上许多著名文士诗人都产生了巨大影响。对于我们现代的中学生来说，同样也有着现实的意义。请你联系自己的学*和生活的经历，说说哪一则论语对你有启发？

　　3、放到语言环境当中，灵活运用：

　　⑴张明的几次考试成绩都不理想，老师指出他基础不牢固，教导他学*应该“___。”

　　⑵“上合**会”在郑州召开。迎接各国领导人的到来时，我们想说：“___，___？”】

　　六、小结，背诵

　　同学们，《论语》不仅作为一种行为导向，更作为一种精神，融入了世代中国人的血脉，随着时代跳动的脉搏，不息地流淌。现在，让我们怀着一种自豪的心情一起来诵读经典吧！

　　板书设计：

　　12《论语》十二章

　　为学之道

　　修身之法

　　第二课时

　　一、温故而知新

　　1、背诵上一课时学*的《论语》前六章。

　　2、指名翻译《论语》前六章。

　　二、学*《论语》后六章

　　1、自由朗读，注意停顿节奏，读出文言文的古风古韵。

　　2、用上一课学*文言文的方法，结合注释，把握重点字词，理解前六章论语的意思。

　　3、同桌合作翻译。

　　4、提出疑问，一起来探讨交流。

　　第七章：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》

　　译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的'人。”

　　第八章子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

　　孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

　　第九章：子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学*，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

　　这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

　　第十章：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

　　译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

　　第十一章：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）

　　译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

　　第十二章：子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”《子张》

　　译文：子夏说：“博览群书广泛学*，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

　　5、掌握和积累重点文言词汇。

　　三、分类，归纳总结

　　1、学*方法：

　　温故而知新，可以为师矣。

　　学而时*之，不亦说乎？

　　学而不思则罔，思而不学则殆。

　　博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　2、学*态度：

　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　3、修身做人：

　　人不知而不愠，不亦君子乎？

　　有朋自远方来，不亦乐乎？

　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？

　　四、《论语》散文的写作特点及对后世的影响。

　　语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。

　　《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻*实、含蓄隽永的语言。言*旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。

　　五、课堂小结

　　本文的内容围绕着孔子的言谈举止，向我们展示了其形象、性格、思想观点和态度，通过学*本文我们能够准确的背诵和翻译本文，掌握了基本的文言文常识，理解了文章的深层含义和主旨。

　　六、课下作业

　　默写全文、做相关的练*题

　　《论语》十二章教学设计 4

　　学*目标：

　　1. 知识与能力：对《论语》十二章和补充材料中关于“修身”的章句进行品析，了解孔子理想中的君子人格具备怎样的品性。

　　2. 过程与方法：通过对课内和课外材料的研读并联系自身实际体会学*《论语》的现实意义。

　　3. 情感态度与价值观：感受中国文化经典的底蕴，使学生经历一番文化濡染提升自我修养。

　　教学重点：

　　对《论语》十则和补充材料中关于“修身”的章句进行品析，了解孔子理想中的君子人格具备怎样的品性。

　　教学难点：

　　从文本中提炼、概括“修身”的方式。

　　一、导入：

　　今天是大家步入中学的第25天，能告诉我，你们*惯初中生活了吗?有些同学依然摇头，十几门的课程让我吃不消;小学的好朋友被分到别的班级，我很孤单;住校的生活让我很想家……学*生活上的烦恼接踵而至，我该怎么办?

　　其实大家这些烦恼，在两千多年前就有一位至圣先师已经为我们解决了。他就是——孔子。哪位同学来介绍他呢?

　　二、检测预*：

　　1、孔子简介：孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人。中国古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。

　　2、《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

　　三、大声读文章：

　　1、学生读，其他同学听出有误的地方并改正。

　　2、根据学案，自由诵读。(在书上标出断句)

　　子曰：“学/而时*之，不亦/说乎?有朋/自远方来，不亦/乐乎?人不知/而不愠，不亦/君子乎?”

　　曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不*乎?”

　　子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

　　子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”

　　子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

　　子曰：“ 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也!”

　　子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”

　　子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”

　　子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”

　　子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”

　　子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

　　子夏曰：“博学/而笃志，切问/而*思，仁在其中矣。”

　　3、老师范读，学生评价。

　　提示：从停顿、重音、语调、语速、感情等方面着眼。

　　4、学生展示读

　　要求：选择自己喜欢的一两章进行展示。

　　四、疏通文章：

　　1、结合课下注释和工具书翻译课文前六章。

　　2、小组合作学*，解决问题。

　　3、检测学*成果。(要求：翻译下列句子，并解释加点字。)

　　(1)、学而时*之，不亦说乎。

　　(2)、吾十有五而志于学。

　　(3)、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　(4)、一箪食，一瓢饮，人不堪其忧。

　　五、反思拓展

　　还记得刚开始上课时老师总结的初一新生成长的烦恼吗?科目繁多，无所适从。新学校里很孤单。宿舍没有家里好，学不进去。请你运用今天在论语中学到的句子

　　来劝解他，为他排忧解难。

　　六、课堂小结：

　　不知面对这些烦恼的同学学过这一课是否有些释怀了呢?

　　我们不得不佩服孔子作为一名教育家和思想家为后世做出的杰出贡献。大家看到的这幅画像就是唐代吴道子根据史料画的。两边的对联是后人对孔子一生的评价——学为人师学不厌，行为世范教不倦。我提议咱们用现代人的鞠躬礼来表达自己心中对孔老夫子的敬意，好吗?

　　七、结束语：

　　通过这节课，我们了解到了中华民族最优秀的传统文化，对文章中的语言精华和思想精髓有了初步了解与掌握，希望同学们能够学以致用，好下课!

　　《论语》十二章教学设计 5

　　1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识，体味《论语》的语言风格及其对后世文学的影响。

　　2.掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文，理解课文思想内容并背诵课文。

　　3.积累成语、格言、警句，体会文章所阐述的学*态度和学*方法。

　　【教学重点】积累文言词语，疏通文意，把握全文梗概，培养学生阅读文言文能力。

　　【教学难点】孔子的教育思想；《论语》的语言风格。

　　【教学时数】3课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　教学要点：1.介绍孔子及《论语》；朗读全文，2.研读并背诵前四章。

　　一、导入新课

　　中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。我们同学们进入中小学学*已经七年了，关于建立正确的学*态度和运用正确的学*方法的重要性，一定有了不少体会。我国古代的孔子是伟大思想家和教育家，在《论语》这部儒家经典中，他的弟子记录的孔子言论，有不少是谈学*态度和学*方法的，对同学们搞好学*，加强个人品德修养都有很大意义。现在我们就来共同探究学*《〈论语〉十则》这篇课文。

　　二、作品简介

　　1．孔子其人

　　孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。 曾带领弟子周游列国14年，终不再仕。晚年返鲁致力于整理文献和继续从事教育。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”

　　孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。孔子高尚之品格主要包含这样几个方面：发愤忘食，安贫乐道；学而不厌，诲人不倦；与人为善，直道而行。

　　中国各地都有孔庙对其祭祀。举世闻名的“三孔”——孔庙、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的基础上逐步发展起来的一组具有东方建筑色彩和格调、气势雄伟壮丽的庞大古代建筑群，总占地面积约3500余亩，拥有*千间建筑。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，于1994年12月被收入《世界遗产名录》。

　　2．《论语》其书

　　《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来主要有：语录体（也可称格言体）；对话体；叙事体，。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一（七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》）。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。

　　三、初读课文，扫除文字障碍。

　　1.读准字音

　　人不知而不愠() 学而不思则罔() 论（ ）语

　　思而不学则殆( ) 不亦说( )乎 不逾矩（ ）（ ）

　　三省()吾身传()不*乎曾（）子

　　一箪（）食曲肱（ ）而枕之

　　2.教师导学

　　学*文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学*文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。 先仔细读几遍课文，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

　　学生朗读课文并提出不理解的字词，教师帮助学生解决。

　　四、合作探究，重点学*课文前四章。

　　1. 教师范读课文，学生齐读。第一遍读准字音 ； 第二遍 读出节奏 ； 第三遍 抑扬顿挫。

　　2.小组合作解决字词意义和语句翻译，教师适时点拨。

　　第一章

　　（一）分析文义

　　子曰：“学（学*）而（表顺承）时（ 按时（名词作状语））*（复*）之，不亦（也是）说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而（表转折）愠（生气）不亦君子乎？”

　　子曰：“学/而时*之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”

　　翻译：孔子说：“学了又按时复*，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”

　　（二）课文探究

　　第1句讲：学*方法

　　第2句讲：学*的乐趣

　　第3句讲：个人修养

　　第二章

　　（一）分析文义

　　曾子曰：“吾（我）日（每天，名词作状语）三（多次）省（反省）吾身：为（替）人 谋（出主意）而（表转折）不忠乎？与朋友交而（表转折）不信（诚信）乎？传（传授的知识，名词做状语）不*乎？”

　　曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不*乎？”

　　曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复*了？”

　　（二）课文探究

　　本章强调治学的人重视品德修养

　　第三章

　　（一）分析文义

　　子曰：“吾十有（通“又”）五而（表顺承）志于学，三十而立（独立），四十而（表顺承）不惑（迷惑），五十而（表顺承）知天命（自然规律），六十而（顺承）耳顺，七十而（表顺承）从心所欲，不逾（超过）矩（规范）。”

　　子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

　　翻译：我十五岁开始立志学*，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。

　　（二）课文探究

　　1.本章是孔子自述他学*和提高修养的过程。

　　2.从本章来看，学*和修养的过程可分为几个阶段？

　　十五岁到四十岁：学*领会

　　五十、六十岁：安心立命，不受外界左右

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《论语》十二章教学设计范文5份（扩展1）

——《论语》十二章 教学设计

《论语》十二章 教学设计

　　作为一名教职工，就不得不需要编写教学设计，教学设计是根据课程标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划。那么教学设计应该怎么写才合适呢？以下是小编整理的《论语》十二章 教学设计，希望能够帮助到大家。

《论语》十二章 教学设计1

　　中国是一个有着五千多年悠久历史的泱泱大国，有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的文化典籍，《论语》即是其中一部，这部被誉为中华民族的优秀文化遗产的著作，对我国几千年来的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。今天我们就一起去了解《论语》吧。

　　学*目标

　　1.积累文言词汇。

　　2.了解孔子和儒家思想，理解并运用《论语》中的名言警句。

　　3.感受孔子光辉的人格魅力、开阔的胸怀，提高处世的能力。

　　4.联系自身学*经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学*态度，改进学*方法。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、新课导入

　　《论语》被誉为“中国的圣经”，古有宋朝宰相赵普“半部《论语》治天下”之盛名，今有遍地开花的“孔子学院”之盛势。孔老先生的《论语》到底蕴藏着多么强大的力量呢？今天我们就来学*《论语》中的一些精华，以期你们都能找到属于自己的答案。

　　二、自学指导(一)——预*与交流

　　1.给下面加点的字注音。

　　论语(lún) 说(yuè)愠(yùn)三省(xǐng)

　　曾子(zēng)传(chuán)不*乎逾(yú)罔(wǎng)

　　殆(dài)一箪食(dān)曲肱(gōng)笃志(dǔ)

　　2.文体知识

　　《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部语录体著作，共20篇。内容以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出当时社会的政治生活情况以及孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。

　　3.作者简介

　　孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。他知识渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。被誉为“万世师表”，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。其思想对朝鲜半岛、日本、越南等地区也有着深远的影响。

　　三、自学指导(二)——合作与探究

　　(一)整体感知

　　1.采用多种形式朗读课文，注意读音和节奏。

　　【交流点拨】提示：①读时要字正腔圆。“字正”就是字音准确，“腔圆”就是发音饱满。②处理好停顿，控制节奏。③把握重读和轻读。④注意语速语调，做到声韵和谐，抑扬顿挫。

　　有朋/自远方来，不亦/乐乎？

　　人不知/而不愠，不亦/君子乎？

　　吾日/三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？

　　吾十有五/而志于学，三十/而立。

　　学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。

　　人/不堪其忧，回也/不改其乐。

　　知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。

　　逝者/如斯夫，不舍/昼夜。

　　2.教师范读第一章，强化解读文意的方法，其余部分由学生讨论交流解决。

　　【交流点拨】“单”变“双”。如：学——学*朋——朋友乐——快乐温——温*师——老师思——思考知——知道择——选择

　　3.学生自由朗读课文，结合注释理解其他章节的意思，将不懂之处圈出来。

　　(二)疏通文意

　　1.理解下列加点词的含义。

　　(1)子曰(先生，指孔子)

　　(2)人不知而不愠(生气，发怒)

　　(3)不亦君子乎(指有道德修养的人)

　　(4)与朋友交而不信乎(诚信)

　　(5)传不*乎(老师传授的知识)

　　(6)不逾矩(越过，超过)

　　(7)学而不思则罔(迷惑，感到迷茫而无所适从)

　　(8)思而不学则殆(有害)

　　(9)人不堪其忧(能忍受)

　　(10)知之者不如好之者(喜爱，爱好)

　　(11)饭疏食饮水(吃)

　　(12)曲肱而枕之(胳膊)

　　(13)逝者如斯夫，不舍昼夜(斯：这，指河水；舍：舍弃，放弃)

　　(14)匹夫不可夺志也(改变)

　　(15)博学而笃志(纯一，专一)

　　2.通假字

　　(1)不亦说乎(“说”同“悦”，愉快)

　　(2)吾十有五(“有”同“又”)

　　3.词类活用

　　(1)学而时*之(名词作状语，按时)

　　(2)吾日三省吾身(名词作状语，每天)

　　(3)温故而知新(形容词作名词，分别译为“学过的知识”“新的理解与体会”)

　　(4)好之者不如乐之者(形容词用作动词，以……为乐趣)

　　(5)饭疏食饮水(名词作动词，吃)

　　4.古今异义

　　(1)可以为师矣(古义：可以凭借；今义：表示允许或能够。)

　　(2)饭疏食饮水(古义：冷水；今义：泛指所有的水。)

　　(3)三人行(古义：表示多；今义：表示确数。)

　　(4)吾日三省吾身(古义：每天；今义：日子。)

　　5.一词多义

　　①学而时*之(表顺承)

　　②人不知而不愠(表转折)

　　③为人谋而不忠乎(表转折)

　　④与朋友交而不信乎(表转折)

　　而⑤吾十有五而志于学(表顺承)

　　⑥温故而知新(表顺承)

　　⑦学而不思则罔(表转折)

　　⑧思而不学则殆(表转折)

　　⑨不义而富且贵(表顺承)

　　⑩切问而*思(表顺承)

　　为①为人谋而不忠乎(替)

　　②可以为师矣(做)

　　6.语气词

　　(1)传不*乎(相当于“吗”)

　　(2)可以为师矣(相当于“了”)

　　(三)重点句子的翻译。

　　1.有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　【交流点拨】有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？别人不了解（自己），（自己）却不生气，不也是很有道德修养的人吗？

　　2.学而不思则罔，思而不学则殆。

　　【交流点拨】只学*不思考，就会感到迷茫而无所适从；只思考而不学*，就会有害。

　　3.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　【交流点拨】几个人（一同）走路，其中必定有可以作为我的老师（的人）。我选取他的优点来学*，（发现）他们的缺点，就（对照自己），改正自己的缺点。

　　4.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　【交流点拨】孔子在河上感叹说：“时光的像流水一样消逝，日夜不停。”

　　5.博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　【交流点拨】博览群书广泛地学*，志向专一，能恳切地提问，从身边的事情出发思考的问题，仁德就在这里面了。

　　四、拓展延伸

　　用本节课所强化的解读文意的方法，解读下面几则《论语》。

　　子曰：“由(姓仲，名由，字子路，孔子的学生)，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　1.解释加点的词。

　　(1)诲女知之乎(教导)

　　(2)是知也(通“智”，聪明)

　　(3)其恕乎(大概)

　　2.翻译这两则《论语》。

　　【交流】(1)孔子说：“仲由，(我)教给你对待知与不知的正确态度吧，知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。”(2)子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕’吧！自己不想做的事情，不要施加在别人身上。”

　　第二课时

　　一、新课导入

　　上节课我们解决了课文中的字词，疏通了文意，这节课我们将进一步探究课文内容，探讨《论语》给我们讲述的为人处世的道理。

　　二、自学指导——合作与探究

　　(一)整体感知

　　1.这十二章《论语》分别讲了哪几个方面的内容？请分别找出相应的句子。

　　【交流点拨】分别讲了学*态度、学*方法、品德修养三方面的内容。

　　(1)学*态度：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(以学为乐，培养兴趣)②三人行，必有我师焉。(谦虚好学)③择其善者而从之，其不善者而改之。(既要从正面学*其经验，又要从反面吸取其教训)④逝者如斯夫，不舍昼夜。(珍惜时间)

　　(2)学*方法：①学而时*之，不亦说乎？②传不*乎？③温故而知新，可以为师矣。(强调复*)④学而不思则罔，思而不学则殆。(学思结合)

　　(3)品德修养：①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(宽以待人)

　　②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？(忠实守信)③吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(顺心而为)④子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(安贫乐道)⑤饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(安贫乐道)⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(坚守志向)⑦博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。(博学仁德)

　　2.“温故”和“知新”是并列的两件事吗？

　　【交流点拨】“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学*方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温*旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知新”。

　　3.你是如何理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的？

　　【交流点拨】这句话说的是：军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节,志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反,一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻经受不住诱惑或高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。

　　(二)积累成语

　　找出本课中出现的成语并解释。

　　【交流点拨】温故知新：温*旧的知识，得到新的理解和体会。

　　择善而从：采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。

　　三人行，必有我师：几个人在一起，其中必定有可以作为我的老师的人。

　　逝者如斯：形容光阴如流水一去不返。

　　箪食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活。

　　匹夫不可夺志：虽是*民也不可强迫他放弃主张。

　　富贵浮云：不义而富贵，对于我就像浮云一样。比喻把金钱、地位看得很轻。

　　(三)各抒己见

　　在日新月异的现代社会，你怎么看待“箪食瓢饮”？

　　【交流点拨】生甲：颜回的这种治学精神值得我们学*。他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。

　　生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。

　　生丙：我不十分赞同二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用好它为我们的学*创造更好的条件，不也很好吗？

　　三、板书设计

　　学*知之者不如好之者……以学为乐

　　三人行，必有我师……诚实谦虚

　　态度逝者如斯夫，不舍昼夜珍惜时间

　　学学而时*之，不亦说乎

　　*传不*乎勤于复*

　　方温故而知新……学思结合

　　《论语》法学而不思则罔，思而不学则殆

　　十二章人不知而不愠……

　　吾日三省吾身……

　　吾十有五而志于学……宽厚仁义

　　修身做人贤哉，回也……

　　饭疏食饮水，曲肱……坚贞守节

　　三军可夺帅也，匹夫……

　　博学而笃志，切问……

　　四、拓展延伸

　　1988年初，75位诺贝尔获得者在巴黎**，发表了宣言，其中有人说：“人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那里寻找智慧。”从孔子这里找智慧，就要从《论语》里面找智慧。请你积累五则课本之外的《论语》名言，和大家分享。

　　【交流】①子曰：“智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

　　②子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

　　③子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

　　④子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

　　⑤子曰：“过而不改，是谓过矣。”

《论语》十二章 教学设计2

　　1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识，体味《论语》的语言风格及其对后世文学的影响。

　　2.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课文。

　　3.积累成语、格言、警句，体会文章所阐述的学*态度和学*方法。

　　【教学重点】积累文言词语,疏通文意,把握全文梗概，培养学生阅读文言文能力。

　　【教学难点】孔子的教育思想；《论语》的语言风格。

　　【教学时数】3课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　教学要点：1.介绍孔子及《论语》；朗读全文，2.研读并背诵前四章。

　　一、导入新课

　　中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。我们同学们进入中小学学*已经七年了，关于建立正确的学*态度和运用正确的学*方法的重要性，一定有了不少体会。我国古代的孔子是伟大思想家和教育家，在《论语》这部儒家经典中，他的弟子记录的孔子言论，有不少是谈学*态度和学*方法的，对同学们搞好学*，加强个人品德修养都有很大意义。现在我们就来共同探究学*《〈论语〉十则》这篇课文。

　　二、作品简介

　　1．孔子其人

　　孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。 曾带领弟子周游列国14年，终不再仕。晚年返鲁致力于整理文献和继续从事教育。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”

　　孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。孔子高尚之品格主要包含这样几个方面：发愤忘食，安贫乐道；学而不厌，诲人不倦；与人为善，直道而行。

　　中国各地都有孔庙对其祭祀。举世闻名的“三孔”——孔庙、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的基础上逐步发展起来的一组具有东方建筑色彩和格调、气势雄伟壮丽的庞大古代建筑群，总占地面积约3500余亩，拥有*千间建筑。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，于1994年12月被收入《世界遗产名录》。

　　2．《论语》其书

　　《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来主要有：语录体（也可称格言体）；对话体；叙事体，。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一（七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》）。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。

　　三、初读课文，扫除文字障碍。

　　1.读准字音

　　人不知而不愠() 学而不思则罔() 论（ ）语 ．．．

　　思而不学则殆( ) 不亦说( )乎 不逾矩（ ）（ ） ．．．．

　　三省()吾身传()不*乎曾（）子 ．．．

　　一箪（）食曲肱（ ）而枕之 ．．

　　2.教师导学

　　学*文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学*文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。 先仔细读几遍课文，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

　　学生朗读课文并提出不理解的字词，教师帮助学生解决。

　　四、合作探究，重点学*课文前四章。

　　1. 教师范读课文，学生齐读。第一遍读准字音 ； 第二遍 读出节奏 ； 第三遍 抑扬顿挫。

　　2.小组合作解决字词意义和语句翻译，教师适时点拨。

　　第一章

　　（一）分析文义

　　子曰：“学（学*）而（表顺承）时（ 按时（名词作状语））*（复*）之，不亦（也是）说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而（表转折）愠（生气）不亦君子乎？”

　　子曰：“学/而时*之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”

　　翻译：孔子说：“学了又按时复*，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”

　　（二）课文探究

　　第1句讲：学*方法

　　第2句讲：学*的乐趣

　　第3句讲：个人修养

　　第二章

　　（一）分析文义

　　曾子曰：“吾（我）日（每天，名词作状语）三（多次）省（反省）吾身：为（替）人 谋（出主意）而（表转折）不忠乎？与朋友交而（表转折）不信（诚信）乎？传（传授的知识，名词做状语）不*乎？”

　　曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不*乎？”

　　曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复*了？”

　　（二）课文探究

　　本章强调治学的人重视品德修养

　　第三章

　　（一）分析文义

　　子曰：“吾十有（通“又”）五而（表顺承）志于学，三十而立（独立），四十而（表顺承）不惑（迷惑），五十而（表顺承）知天命（自然规律），六十而（顺承）耳顺，七十而（表顺承）从心所欲，不逾（超过）矩（规范）。”

　　子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

　　翻译：我十五岁开始立志学*，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。

　　（二）课文探究

　　1.本章是孔子自述他学*和提高修养的过程。

　　2.从本章来看，学*和修养的过程可分为几个阶段？

　　十五岁到四十岁：学*领会

　　五十、六十岁：安心立命，不受外界左右

《论语》十二章 教学设计3

　　【学*目标】

　　一、了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。

　　二、翻译文句，积累重点词语

　　三、理解文意，理解各章主旨

　　【重点难点】

　　重点：目标二

　　难点：目标三、目标一的了解孔子的思想主张。

　　【课时数】二课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入

　　《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作。孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但我们可以辩证学*，学*其中的精华。

　　二、预*检测

　　1、复述孔子及《论语》的相关常识要点。

　　孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

　　《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

　　2、朗读选文。

　　三、研*文本。

　　（一）自主学*

　　请借助注释及工具书，自主翻译选文，在课本上标注重要词语，并针对选文的内容作批注。疑难问题，做好记录。

　　（二）合作解疑

　　1、请在小组内交流学*成果，以段落为单位，逐词解释，口头翻译，每人主讲一段。

　　2、请提交自主学*过程中遇到的疑难，讨论探究，尝试解决。

　　3、仍未达成一致的疑难问题，由提交者统一在全员解疑环节提交求解。

　　【参考译文】

　　第一章：孔子说：“君子吃东西不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接*有道德有学问的人并向他学*，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

　　第二章：孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”

　　第三章：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

　　第四章：孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”

　　第五章：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”

　　第六章：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”

　　第七章：曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”

　　第八章：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比*整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”

　　第九章：孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”

　　第十章：颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”

　　第十一章：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说、“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”

　　第十二章：孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。*则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”

　　（三）全员解疑

　　由各小组提出疑问，全班同学和老师一起解决问题。

　　第二课时

　　一、复*巩固

　　二、文本探究

　　1、请概括各章所蕴涵的道理。

　　（1）小组探究，理解各章的主旨。

　　（2）合作交流，概括各章蕴涵的道理。

　　【明确】

　　一、孔子认为，作为一个君子，为学要修身养性，安贫乐道，要善于抵制物欲，不断向有道之人学*，做事要勤勉，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。本章议论“什么是好学”，四句话，前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么，做到这四点就是好学。凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。

　　二、孔子讲了仁与礼、乐的关系，指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。

　　三、阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。

　　四、阐明了孔子关于君子与小人不同的义利观。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于道义，以义为原则来规范自己的行为。

　　五、自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。

　　六、它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。只有文、质双修，才能成为合格的君子。

　　七、曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才可以不半途而废，才可以实现自己的理想的愿望。

　　八、孔子运用“堆土成山”与“填土*地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。鼓励自己和学生们，无论是做学问，还是为人处世，都应自觉自愿地坚持下去。如若半途而废，只会前功尽弃，留下终身遗憾。

　　九、孔子认为，一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可，它们是君子的基本品质。有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。

　　十、孔子阐述了对“仁”的内涵的理解及如何通过自己的行动来实现“仁”。“仁”的关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。

　　十一、孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。

　　十二、孔子重视《诗经》的教化作用。在《论语》中，孔子不仅多次引用《诗经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学《诗》。在这里，孔子再次向弟子提出学《诗》的重要意义。学《诗》至少有上面所列举的六种好处，因而孔子特别强调要好好学*。

　　2、请结合现实说说学*选文得到的启示。

　　【提示】结合文本内容，联系现实生活，谈个人的感受。

　　三、拓展延伸

　　了解孔子的思想主张

　　孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。

　　1、孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（《论语学而》）似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”

　　2、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。”

　　3、孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中**无所措手足。”（《论语子路》）

　　4、孔子主张克己复礼。《论语颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

　　5、在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语宪问》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接*原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

　　6、在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

　　7、在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

　　8、在哲学上，孔子主张天命观。孔子主张天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语阳货》）在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语为政》）他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”（《论语子罕》）

　　三、整理总结

　　四、背诵课文。

　　五、布置作业：完成课后检测。

《论语》十二章 教学设计4

　　【教学目标】

　　1．学*重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；

　　2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

　　3． 联系自身学*经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学*态度，改进学*方法。

　　【教学重点】

　　1.通过学*重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。

　　2.理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入

　　同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠yì熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的`节选部分《〈论语〉十二则》。

　　二、作家、作品简介

　　《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学*它的节选部分《〈论语〉十则》。

　　孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

　　他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学*态度，为后人所称道。

　　孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。

　　三、初读前三则，扫除语言障碍

　　人不知而不愠(yùn) 不亦说(yuè邑)乎 三省(xng)吾身 传(chuán)不*乎

　　1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　2.学生自由朗读，齐读。

　　四、探究学*、理解并背诵前三则

　　第一则 子曰：“学而时*之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　时：按时； 说：愉快、高兴； 朋：志同道合的人； 知：了解；

　　发怒、生气；

　　君子：道德上有修养的人。

　　2.小组合作翻译

　　译文 孔子说：“学了又按时练*，不是很喜悦吗?有朋友从远方来，不是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨，不生气，不是一个品德高尚的人吗?”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　第一句讲的是学*的方法。第二句讲的是学*的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。

　　4.朗读、背诵。

　　第二则 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　三：多次； 省：反省； 为：替、帮； 谋考虑事情； 忠：尽心竭力； 信：真诚，诚实；

　　传：老师传授的知识； *：温*。

　　2.小组合作翻译

　　译文 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人谋划是否尽心竭力呢？跟朋友往来是否诚实呢？老师传授的学业是否复*过呢？”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　讨论思想品德修养。

　　4.朗读、背诵。

　　第三则 子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　(1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

　　(4)天命：指不能为人力所支配的事情。

　　(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

　　(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。

　　2.小组合作翻译

　　译文 孔子说：“我十五岁立志于学*；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

　　详解 孔子说：“我童年学*，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　在本章里，孔子自述了他学*和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学*领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学*和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

　　拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄。

　　4.朗读、背诵。

　　【作业布置】

　　复*、背诵前三则。

　　第二课时

　　【教学要点】

　　学*、理解并背诵第四至第八则

　　【教学步骤】

　　一、学生默写《论语》第一、二、三则

　　二、初读第四至第八则，扫除语言障碍

　　罔（wng） 殆（dài） 箪：（dn） 曲肱（gng）

　　1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　2.学生自由朗读，齐读。

　　三、探究学*、理解并背诵第四至第八则

　　第四则 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　故：学过的知识； 知新：得到新的理解和体会； 可：可以； 以凭借； 为：做。

　　2.小组合作翻译

　　译文 复*旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　这一则也是讲学*方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温*旧知识中有所发现，才“可以为师”。 “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温*所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学*方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学*方法。

　　4.朗读、背诵。

　　第五则 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　罔：迷惑，感到迷茫而无所适从； 殆：有害。

　　2.小组合作翻译

　　译文 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　这一则也是讲学*方法，阐述学*和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。学*和思考相结合，才能有所得。

　　4.朗读、背诵。

　　第六则 子曰：“贤哉，回也！一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”(《雍也》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　(1)箪：音ｄｎ，古代盛饭用的竹器。 (2)巷：此处指颜回的住处。

　　(3)乐：乐于学。

　　2.小组合作翻译

　　译文 孔子说：“贤德啊，颜回！一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人一定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。贤德啊，颜回！”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

　　此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。

　　4.朗读、背诵。

　　第七则 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　知：懂得、了解； 好：喜欢； 乐：以……为乐。

　　2.小组合作翻译

　　译文 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　这里，孔子强调了学*兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。

　　4.朗读、背诵。

　　第八则 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　(1)饭食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。

　　(2)曲肱：肱，音ｇｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

　　2.小组合作翻译

　　译文 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

　　拓展：饭蔬饮水：后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

　　4.朗读、背诵。

　　【作业布置】

　　复*背诵第四至第八则。

　　第三课时

　　【教学要点】

　　学*、理解并背诵第九至第十二则

　　【教学步骤】

　　一、学生默写《论语》第四至第八则

　　二、初读第九至第十二则，扫除语言障碍

　　博学而笃（dú）志

　　1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　2.学生自由朗读，齐读。

　　三、探究学*、理解并背诵第九至第十二则

　　第九则 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　三人：几个人； 善者：优点； 从：跟随； 不善者：缺点。

　　2.小组合作翻译

　　译文 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学*，看到他们的缺点，（如果自己也有）就要改正。”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　讲正确的学*态度。向一切人学*，随时随地都要注意学*，不但要学*别人的长处，还要借鉴别人的短处反省自己，取长补短，弥补不足。

　　4.朗读、背诵。

　　第十则 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍昼夜”

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　斯：这； 舍：舍弃。

　　2.小组合作翻译

　　译文 孔子站在河边说：消失的时光就像这河水一样啊，它日夜不停息地向前流去。

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子：“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”这里必须明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。

　　故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。

　　4.朗读、背诵。

　　第十一则 子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也” （《子罕》）

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。

　　2.小组合作翻译

　　译文 孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　一国的军队，可以夺去它的主帅；可一个男子汉，他的志向却是不能强迫改变的。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。

　　4.朗读、背诵。

　　第十二则 子夏曰；“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　博：广也。 笃：厚也。 志有两种解释：一，志同识，记忆在心；二，志向。在此，基于取其后者。

　　2.小组合作翻译

　　译文 子夏说：“一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的干扰，“仁”就在这当中了。”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　这里又提到孔子的教育方法问题。修德进学的门径:学欲广博，志欲坚定，外问于人，内思于心。

　　既要广博地学*，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而笃志”。

　　既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而*思。”

　　学*的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。所以,一定要从自身处去问，接*处去思。

　　4.朗读、背诵。

　　四、分类整理归纳

　　1.成语：温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、博学笃志、饭蔬饮水

　　2.十二则中，哪些语句是讲学*方法？哪些语句是讲学*态度？哪些语句是讲个人修养？

　　学*方法：学而时*之，不亦说乎！温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔；思而不学则殆。

　　学*态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　个人修养：人不知而不愠，不亦君子乎? 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　【作业布置】

　　1.学*、背诵第九至第十二则

　　2. 搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览。

《论语》十二章 教学设计5

　　教学目标：

　　1、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

　　2、掌握重点字词的读音、含义、能熟练背诵、默写全文。

　　3、理解、运用其中关于学*的名言警句，培养学生的文言文翻译能力。 教学过程

　　第一阶段：学情诊断

　　1、导入

　　有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人;知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走*孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学*方法、学*态度以及如何修身做人。

　　2、初读课文，扫除语言障碍。特别注意加点字的音、形、义。

　　人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng) ..

　　思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè)乎 ..

　　传(chuán)不*乎 知之者不如好(hào)之者 ..

　　第二阶段：自主探究

　　1、教师泛读课文，然后学生自主朗读。

　　2、根据课下注释，翻译课文。

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?(《学而》)

　　译文：学*了，然后时常复*它，不也愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也快乐吗?人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗?

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”(《学而》)

　　译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢?和朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复*了呢?

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)

　　译文：我十五岁开始立志学*，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

《论语》十二章 教学设计6

　　【教学目标】

　　《<论语>十二章》是文言语录体。孔子及其弟子为我们阐释了对今天的学生仍有指导作用的学*方法和态度,还有道德修养和为人处世之道。《语文课程标准》明确指出:“认识中华文化的丰厚博大,吸收文化智慧”是语文教学的总目标之一。而这一目标的达成主要依靠对文言文的学*。本课涉及的《论语》是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古籍,是我国古代文献中的一部巨著,是中华民族优秀的文化遗产,对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。即使在今天,其精华部分依然为人们所倡导。

　　课文中所选的《<论语>十二章》,着重叙述了求知态度、学*方法、修身做人三方面内容。这三方面内容均归属于良好的行为*惯和学**惯范畴。著名教育学家叶圣陶说过:“教育就是养成好*惯。”著名语言学家吕叔湘先生也曾说过:“在语文教学上主要的任务应该是培养学生的良好*惯。”因此,本文旨在让学生深刻理解语言含义,并联系生活实际培养学生良好的学**惯和行为*惯,深入养成教育。

　　【教学目标】

　　1.学*重点文言词语和句式，正确理解课文内容，背诵课文，积累语言。

　　2.品味语言，感受《论语》的魅力，体会其中倡导的修身和为学之道。

　　【教学重点】

　　1.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文。

　　2.理解课文的内容,掌握关于学*方法和学*态度的名言警句。

　　【教学难点】

　　领悟《论语》的深刻内涵。品味语言，感受《论语》的魅力，体会其中倡导的修身和为学之道。

　　【教学课时】

　　2课时

　　第1课时

　　【课时目标】

　　1.学*重点文言词语和句式。

　　2.理解疏通文意。

　　【教学过程】

　　一、导入新课，了解作品

　　师：人们常说“半部论语治天下”，《论语》不仅作为一种导向，更作为一种精神，融入了世代中国人的血脉，随着时代跳动的脉搏，流淌不息。今天我们要学*的就是《论语》十二章。让我们先来了解一下孔子和《论语》。

　　课件出示：

　　（1）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”，被后世尊为“圣人”。相传孔子有弟子三千，其中贤者七十二人。孔子知识渊博，是私人讲学之风的开创者，为我国教育事业的发展做出了重大贡献，被誉为“万世师表”，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。

　　（2）《论语》共20篇，是由孔子的弟子和再传弟子编写，以语录体和对话体为主，是记录孔子和他的弟子言行的一部儒家经典著作。

　　《论语》以语录体为主，只记录孔子及其弟子说的话，不写出说话的环境和说话的对象；也有对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所做的回答；还有叙事体，其中有一点情节，但也以记录孔子的话为主。

　　《论语》首创语录体写法，格言警句，美不胜收。我们耳熟能详的成语“不耻下问”“温故知新”“学而不厌”“举一反三”“见义勇为”“当仁不让”“尽善尽美”“舍己为人”等都出自其中。

　　师：我们今天学*的《〈论语〉十二章》也是格言警句的荟萃，大体可以分为“修身”“治学”两大类。这节课的学*，我们要完成两个目标：熟读成诵，理解文意。我们分三步进行：朗读，解读，吟诵。

　　【设计意图】介绍孔子及《论语》的相关知识，让学生初步感受《论语》魅力，激发他们的学*兴趣，为课文学*做准备。

　　二、朗读课文，理解文意

　　1.借助资料，读准字音

　　2.范读学读，读准节奏

　　师播放课文朗读录音，课件出示课文朗读节奏划分。

　　课件出示：

　　子曰：“学/而时*之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”（《学而》）

　　曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不*乎？”（《学而》）

　　子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

　　子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”（《为政》）

　　子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”（《为政》）

　　子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）

　　子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。”（《雍也》）

　　子曰：“饭/疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在其中矣。不义/而富且贵，于我/如浮云。”（《述而》）

　　子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”（《述而》）

　　子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”（《子罕》）

　　子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”（《子罕》）

　　子夏曰：“博学/而笃志，切问/而*思，仁/在其中矣。”（《子张》）

　　3.自由练读

　　朗读提示：

　　（1）字正腔圆。“字正”就是字音准确，“腔圆”就是发音饱满。

　　（2）抑扬顿挫。读准节奏，注意语速语调。

　　4.指名朗读

　　教师指名学生朗读，并点评。

　　【设计意图】理解文言文，首先要读准文言文。从朗读开始进入课文学*，通过朗读，感受《论语》语录体的特点，培养文言语感，初步感知文章内容。

　　三、借助注释，疏通文意

　　1.理解重点词语

　　课件出示：

　　（1）通假字

　　①不亦说乎（同“悦”，愉快）

　　②吾十有五（同“又”，用于整数和零数之间）

　　（2）词类活用

　　①学而时*之（名词作状语，按时）

　　②吾日三省吾身（形容词作状语，每天）

　　③温故而知新（形容词用作名词，“学过的知识”“新的理解和体会”）

　　④好之者不如乐之者（形容词的意动用法，以……为快乐）

　　⑤饭疏食，饮水（名词用作动词，吃）

　　（3）古今异义

　　①可以为师矣（古义：可以凭借。今义：表示允许或能够。）

　　②饭疏食，饮水（古义：粗糙。今义：事物之间距离远，事物的部分之间空隙大。）

　　（4）一词多义

　　不亦乐乎（形容词，高兴）

　　乐

　　回也不改其乐（名词，乐趣）

　　好之者不如乐之者（形容词的意动用法，以……为快乐）

　　学而时*之（代词，指学*的内容）

　　之

　　知之者不如好之者（代词，指学问和事业）

　　曲肱而枕之（代词，指胳膊）

　　择其善者而从之（代词，指优点）

　　2.理解重点句子

　　课件出示：

　　①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　译文：有志同道合的人从远方来，不是很愉快吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？

　　②学而不思则罔，思而不学则殆。

　　译文：只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。

　　③三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　译文：几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学*，如果也有他们的缺点就加以改正。

　　④子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　译文：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

　　⑤博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　译文：广泛学*且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。

　　3.针对性精讲

　　4.翻译全文，贯通文意

　　5.齐读课文

　　师：同学们，《论语》是中国文化的核心典籍之一，对后世影响深远。下面，让我们怀着一种自豪的心情再一次诵读本课。（生齐读课文）

　　【设计意图】指导学生在朗读的基础上进行默读，圈出难以理解的字词，再借助文下注释、工具书和老师提供的重点词语、句子的解释，自主译读课文。教师进行有针对性的讲解，引导学生贯通文意，达到准确理解全文意思的学*目标。

　　四、布置作业，课外巩固

　　熟练背诵本文。

　　第2课时

　　【课时目标】

　　品味语言，感受《论语》的魅力，体会其中倡导的修身之法和治学之道。

　　【教学过程】

　　一、复*导入

　　1.检查课文背诵

　　2.导入

　　师：上节课我们初步理解了本文的大意，今天让我们继续探究这十二章内容中所蕴含的修身之法和治学之道。

　　二、分章概括，整体感知

　　师：通读全文，用自己的话概括每一章论述的问题是什么。

　　预设

　　课件出示：

　　第一章：第一句讲学*方法，第二、三句讲修身做人。

　　第二章：阐述自省以提高自我修养的观点。

　　第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。

　　第四章：讨论学*方法，说明了温*旧知识的重要性。

　　第五章：阐述学*和思考的辩证关系。

　　第六章：赞扬颜回安贫乐道的高尚品质。

　　第七章：讲兴趣对于学*的重要性。

　　第八章：讲的是当“富”与“义”发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义”。

　　第九章：前两句讲正确的学*态度：要虚心求教，取长补短，弥补不足。后两句讲的是要学*别人的优点，对照别人的缺点修正自己的缺点。

　　第十章：对时间流逝、生命短暂的叹息，说明要学会珍惜时间。

　　第十一章：讲的是要坚守自己的志向。

　　第十二章：说明一个人要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。

　　三、分类品析，探究哲理

　　师：《〈论语〉十二章》章章精粹，有教我们修身的，有教我们治学的，我们把它理一理，请同学们在书上批注标示，将文中的哲理句子分类归纳到“治学”“修身”两类里。

　　预设

　　课件出示：

　　治学篇

　　学而时*之，不亦说乎？（学*方法）

　　温故而知新，可以为师矣。（学*方法）

　　学而不思则罔，思而不学则殆。（学*方法）

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（学*态度）

　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（学*态度）

　　修身篇

　　有朋自远方来，不亦乐乎？（为人处事）

　　人不知而不愠，不亦君子乎？（道德修养）

　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？（自我修养）

　　吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（个人修养）

　　贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！（道德修养）

　　饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（道德修养）

　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（道德修养）

　　博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。（道德修养）

　　【设计意图】将零散的“语录”分类归纳，既整理了思维，启迪了思考，也为进一步体会文中倡导的修身和为学之道做了准备。

　　1.品读“治学篇”

　　（生根据课件，一齐吟诵“治学篇”）

　　（1）思考：在新知与旧知、知识与实践的关系上，孔子是怎么看的？

　　预设

　　在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”，“温故”“知新”的人可以当老师。这里，孔子强调的是“知新”，是一种开拓、创新的精神。

　　在知识与实践的关系上，孔子认为要“学而时*之”。学了知识要按时去复*，把所学的东西运用到行动上，在实践中加深对知识的掌握程度。

　　（2）在学与思、学与问的关系上，孔子是怎样认为的？

　　预设

　　在学与思的关系上，孔子认为学*与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会迷惑；只是一味地空想而不读书，就会疑惑。

　　在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问知识比自己多、才能比自己高的人，即使是知识比自己少、才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教。

　　（3）结合自身谈一谈：你最欣赏的“学*之道”是哪一句？它给了你怎样的启示？

　　预设

　　示例一：我最欣赏“温故而知新”。温*旧知识，能有新的发现，这需要在温*的时候有所思考，有所领悟。所以，我们在复*的时候，要独立思考，从旧知识里获得新的体会。

　　示例二：我最欣赏“学而不思则罔，思而不学则殆”。一味读书而不思考就不能深刻理解，一味空想而不去踏实学*就会疑惑不解。所以，学*和思考要结合起来，才能深入理解，有所领悟。

　　示例三：我最欣赏“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。兴趣是最好的老师，“乐之”才能全身心地置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。所以要提高学*兴趣，全神贯注投入学*。

　　示例四：我最欣赏“择其善者而从之，其不善者而改之”。每个人都有缺点和优点，我们要虚心向他人学*，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。

　　【设计意图】在理解文意的基础上，引导学生整理、思考、交流，逐步消除学生与经典的隔阂，拉*典籍和现实的距离，带领学生深入领会“学*之道”，吸取其中的有益营养，古为今用。

　　2.品读“修身篇”

　　（生根据课件，一齐吟诵“修身篇”）

　　师：在“修身篇”里，有孔子及其弟子自述的修身进德之法。我们来品析一下这几句话的意思。

　　课件出示：

　　吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？

　　博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　（1）孔子的进德修业可以分为哪几个阶段？曾子的自我修养的方法是什么？子夏的求“仁”途径又是什么呢？用自己的话说一说。

　　（生交流明确）

　　预设

　　孔子的进德修业可以分为三个阶段：十五到四十岁是学*领会阶段，五十到六十岁是安心立命阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。

　　曾子的自我修养的方法是加强自我反省。

　　子夏求“仁”的途径是“博学”“笃志”“切问”“*思”，就是广泛学*，坚定志向，提出疑惑，联系实际思考自我。

　　（2）从孔子及其弟子的“修身之道”里，你懂得了什么道理呢？

　　（生交流明确）

　　预设

　　进德修身是一个循序渐进的过程。道德的修炼需要自我学*，自我反省。自我反省能把外在的道德约束内化为对自己的自觉要求。当思想与言行统一，能自觉遵守道德规范时，就达到了极高的道德境界。

　　（3）“品德是最高的学位。”明白了这些道理，你准备怎样开启自己的修身之路呢？

　　（生联系自身实际，各抒己见）

　　预设

　　坚定志向，加强学*，加强自我反省，等等。

　　【设计意图】这一教学板块，精心整合了教学内容，细致地安排了学生的学*活动，引导学生以吟诵、品议的方式逐步理解经典的思想核心，让学生成为课堂有序学*活动的主体，使其在活动中启迪思维，涵养心灵，得到传统文化的熏陶。

　　【板书设计】

　　【教学反思】

　　这篇课文的教学设计，我运用了板块式教学思路，第一节课分三步（“朗读—解读—吟诵”）落实第一个教学目标“学*重点文言词语和句式，正确理解课文内容，背诵课文，积累语言”；第二课时通过分类品读落实第二个教学目标“品味语言，感受《论语》的魅力，体会其中倡导的修身和为学之道”。

　　【疑难探究】

　　《论语》里的“为学之道”有哪些？

　　①关于学*的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）其次，要“默而识之，学而不厌”（《述而》）。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”（《雍也》）孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《述而》）的人。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”（《公冶长》）的学*精神。

　　②关于学*的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学*方法问题，最著名的莫过于“学而时*之，不亦说乎”（《学而》），“温故而知新，可以为师矣”（《为政》）。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”（《学而》），反对一知半解，浅尝辄止。

　　③关于学*的内容。孔子主张学*要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学*纲要，这就是“文、行、忠、信”（《述而》），即文化知识、品德修养、忠诚笃厚、坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学*要抓根本的东西。子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（《卫灵公》）这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学*的根本，学*重在抓住根本。

　　④关于学*的目的。孔子认为，学*必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》）由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子张》）也就是说当官时有余力就应该学*，学*后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或做教师培养政治人才。当然，在孔子看来，学*的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”（《里仁》）。更值得注意的是，孔子还提出了“为己之学”的学*目的，所谓“古之学者为己，今之学者为人”（《宪问》）。

《论语》十二章教学设计范文5份（扩展2）

——论语十二章教学反思实用五份

　　论语十二章教学反思 1

　　记得有一位名师曾经说过：“每一次上课，都是一次探险。尤其是教者对学情一无所知的情况下，这种探险之路往往会超乎想象的艰难。”去年11月，参加“语文理想课堂与教师专业发展名师论坛”执教《<论语>十二章》（重读）一课，就让我实实在在感受到了一种超乎想象的艰难。

　　因为事先和主办方沟通不是很顺畅，一直到上课之前，我始终不知道所执教的学校、班级学生究竟是一个什么样的情况。一直到学生走进了教室，学生甚至还不知道我们这堂课要上什么内容。在课前几分钟简短的师生交流中，我才发现，这堂课我所面对的学生，原来都是一些农村的留守儿童，根本就不是我原先设想的城市寄宿制学校的学生。这些全寄宿的留守儿童，因为家庭教育的长期缺失，绝大多数孩子几乎都不善于和别人沟通交流，看到课堂上那么多陌生的老师，不少学生怯生生地半天也讲不出一句话来。更没有一种良好的学**惯。因为学生走进教室，我发现，竟然有一半人只是带了一本书，其他诸如课堂笔记、语文学*常用字典词典等必须的工具书什么都没有，甚至还有两个同学连书写的笔都没有。

　　面对着这样一群完全超出我想象的学生，如何开启我的《<论语>十二章》重读之旅？首先在我上课的心理上就是一次严峻的挑战。所以，我还是首先从激发学生学*的信心开始，尽可能地降低起点，让学生重温《<论语>十二章》一课所学的字词句，力求在学生理解文本内容的基础上再引导学生让经典走进生活，走进心灵。所以，原定5-8分钟的“温故知新”的复*检测环节，在我这堂课上足足花去了25分钟。即便如此，待字词复*基本落实，指导课文朗读环节，依然有不少学生，读破句，读不准字音，甚至还有极个别学生仍然把《论语》的“论”读作lùn。所以，经过复*梳理，朗读指导，一节课的时间大约已经过去了35分钟，而原本预设的一堂经典重读课的三个环节：读进生活，读出感悟；读进心灵，读出智慧；读透文字，读出发现。本节课上只实施了第一个环节：“读进生活，读出感悟。”而原本精心预设准备让课堂出彩的两个教学环节，根本就没有能够实施。课堂就在充满遗憾中结束了。

　　回顾这一次艰难的历险，开始心中似乎有一种难言的失落。一节倍受关注的公开课怎么会上成这样一个结果？但经过一段时间的冷静反思，我们的课堂究竟应该依据什么教学？是依据自身课前精心预设的教案，还是依据课堂真实的学情？是在公开课的课堂上一展教师自我的风采，还是一切从学生的实际出发，让学生在课堂上能够有实实在在的收获？道理似乎很简单，但真的当我们遭遇的时候，能不能果断做出正确的选择，依然是考验我们教师是否成熟的标志。值得庆幸的是，这节课，我没有固守着预设的教案，也没有置真实的学情于不顾，去一味地展示自我，而是果断的舍弃了自我欣赏的教学环节，让课堂回归它真实的面目。这样的一堂公开课也许拿其它许许多多的公开课相比，既没有行云流水的旋律，也没有高潮迭起的情节，实在是太*淡无奇，找不到一丝亮点。但在我的心中却是一种别样的珍藏。

　　“不经历风雨，怎能见彩虹？”每一个教师的专业成长之路都会充满艰难与挑战，如何化解危机，需要智慧。而每一次危机的机智化解，其实就是一次实实在在的成长。

　　论语十二章教学反思 2

　　课程标准规定《论语十则》这篇文章只需一课时，我冥思苦想无论怎么上，一课时是完成不了的，那些编者心里不知是怎样想的，我反正一课时是完不成的。同办公室的语文老师傅老师也是这样感叹道。一课时始终不能完成，于是我用了4个课时，将*一个礼拜的课全部花在《论语十则》上了。孔子生*简介介绍；《论语》著作的介绍，从儒家思想谈到《四书》《五经》，从核心“仁”字谈到字词落实；从通假字的解释到孔子思想的分类；从学*的态度讲到学*的方法以及为人处世，接物待人的做人标准。四课时下来，可以说讲得明明白白，清清楚楚。于是胸有成竹地布置了《论语十则》的作业，对学生应该是说一百个放心了。

　　第二天，语文课代表蒋梦丽捧着一大堆的语文作业本放在我的办公桌上，我看着绿白相间的语文作业本的封面，心里非常高兴，这一届学生一是按时上交作业，二是没有同学不交作业。这作业的质量肯定是比较高的，这也算是对我这一周课堂教学最好的肯定吧！我心里是这样想的。我放下手头上的其他工作，迫不及待地翻开作业本，带着完全是欣赏和愉悦的心态进行批改。填空，选择正确读音，解释加点的词，找出成语并解释这些都是按部就班的题目，所以同学们做得都非常好，只是少数几位学生错了一二个。但到了第6题，简直是面目全非，将自己那种高傲的`姿态一下子掉落了万丈深渊。

　　第6题是这样的：用原文句子填空①老子曾说过：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”（资：借鉴的意思）《论语十则》文中意思与之相同的话是什么45位上交的作业，回答都是：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。”②“士不可以不弘毅。”的原因是什么回答几乎千篇一律：“重大的责任和遥远的路途。”③儒家所倡导的待人接物的处世之道是什么回答更是吃惊，几乎雷同，以“仁”为核心，要宽容待人，要礼貌待人。假如我们避开题目要求原文回答，同学们的回答几乎是完美无瑕的。但是离我们作业的要求是相违背的，于是我痛下决心，都在此题打上了不光彩的一个“叉”。痛定思痛，寻找原因。其一，学生的粗心大意是造成这题错误的罪魁祸首，没有看清题意，这也许是新初一学生的一大通病。其二本人也存在严重的错误，没有落实文本教育，只知道是孔子核心思想“仁”的夸夸其谈，没有落实要求细则，俗话说：“无以规矩，不成方圆。”让学生还是从细小的*惯做起，从他们擦亮眼睛做起，规规矩矩，踏踏实实做起。

　　批完作业本，长长地透了一口，此是学生要教师教的根源所在，行文至此，思绪万千，以此记之，望后借鉴之师，此可谓是一点教学反思吧！

　　论语十二章教学反思 3

　　文言文的教学，对于七年级的学生来说，并没有提出太高的要求。学*的目的并不在于写作，而在于培养学生的语感，增强学生的积累，提高语文素养，熏陶道德修养。对于本文的教学，针对基础较弱的学生来说，想要质量与效率并行，不光是有一份优秀的教学设计就能做到的，我在具体的教学过程中，发现了很多教学问题，课后我总结起来，具有以下几点反思：

　　1、激发兴趣，让学生在乐中学。

　　文言文的学*，相对于小说、记叙文来说是比较枯燥的，因而，在教学时，多以故事的形式去讲解文言文，激发学生学*兴趣。这十二章里，有些是学生在小学或者生活中已经接触过的，很多学生都能背诵，可以从这些入手，不仅能调动学生的积极性，更能贯彻以学生为主体的`教育理念，提高教学质量。

　　2、翻译文本的同时注意心灵的感悟。

　　学*文言文，不仅仅是将文言文翻译成顺畅的现代汉语，也不是对文言语句做细致的语法分析，而是注重心灵的感悟，让学生从文言语句中感受古代文言的魅力，从而体会其中渗透出来的人生哲理，引导学生一步步走进文言文，有形无形中受到熏陶感染。

　　3、“授之以鱼”不如“授之以渔”。

　　很多时候，文言文是学生自己读懂并不是老师讲懂的，更不是教师分析词法句法而懂的。在读中进行朗读指导，养成学生自主学*的*惯、做读书笔记积累知识的*惯。一句话，由“学会”走向“会学”，是学好文言文的重要方法。

　　4、因材施教不是一句口号。

　　尤其是这样的文言文，必须根据学生的实际情况针对性教学，讲多了差生不能接受，讲深了学生不能理解，最后一团雾水，老师费了力没取得教学效果，是教师教学过程中的大忌。

　　总的来说，本课的课时安排是2课时，但实际花了3课时，并不是因为乱了教学计划，而是因为初一的学生对文言的认识比较浅薄，需要花很多时间去慢慢引导，在理解翻译方面就花了一个多课时，教会学生去体会具体的含义并非易事，再与实际生活联系起来就更难了，因为论语里的有些章节不单单是知识的讲解，更多的是需要丰富的人生经历和广泛的阅历，自然学生没有这些，只能靠老师用一个个的事例来阐释。加之文言文的背诵并不是像现代文那样顺畅，要想按教学目标要求的课堂背诵，就得花很多时间去一遍一遍的重复，逐渐熟练直至背诵。

　　论语十二章教学反思 4

　　《论语》十二章所谈及的学*方法、学*态度、品德修养于一个人的成长影响是终生的，永久受益的。特别是让学生领会“学而时*之”“吾日三省吾身”“温故而知新”“学而不思而罔，思而不学则殆”“三人行，必有我师焉”等名句的含义。为什么我们学*没兴趣，因为我们没有“学而时*之”，为什么我们犯错误，因为我们没有“三省吾身”，为什么不们迷茫，因为我们“学而不思”读死书。

　　课后，学生思考并讨论：你认为孔子是一个什么样的人？各讨论组纷纷回答孔子是“一代圣人”，“圣人”“先师”“至圣先师”等等，其中一个小组提出问题：老师，我们不是常说人无完人，金无足赤吗？孔子被后人尊为“至圣先师”，他的言行是航标，是规矩。不以规矩不成方圆，这是无可非议的.。但孔子也不是完人，我们认为他太过于注重仁德，而没有了个性。如果一个人完全按孔子的言行做人做事，会不会出现一种现象：人，不再有他独特的个性呢？这是一个值得探究的问题，最后告诉学生，我们要做到：以自己的志向为起点，以孔子的言行为航标，以自己的勤奋为主力，以自己的个性为助力，以自己的目标为终点。任何个性张扬都必须遵循“度”的原则，超越了“度”便不称其为个性了。

　　论语十二章教学反思 5

　　《论语》教学已接*尾声，

　　众所周知，《论语》是儒家文化的重要经典之一，而儒家文化是我国传统文化的核心。在教学目标的设定上，我希望让学生接受儒家文化中优秀思想的教育和熏陶，在情操修养，立身处事，为人治学等方面，得到更好的引导，从而培养积极向上的人生观、健康坚定的价值观和乐善好学的品格和气度。当然也想借这些短小精炼的小短文提高学生阅读文言文的兴趣和理解文言文的能力。

　　在教学实践中，我把《论语》的教学与生活联系起来。在教《天下有道，丘不与易也》这一篇文章时，引导学生学*孔子为社会改革而努力的行为，感受了他那种可贵的忧患意识和社会责任感。请学生列举与孔子一样具有社会责任感的人，同时谈论作为一位中学生的我们，如何培养自己的社会责任感?在教《知知为知之，不知为不知》这一课时，先让学生充分谈论日常生活中求知的态度、对待错误的态度、为人处世以及如何看待时间流逝等话题，再过渡到课文时，学生既容易接受，又深受启发。现实生活中学生有许多迷惘与困惑的问题，《论语》十二章的内容相当广泛，两者联系，尤其是把《论语》与学生提到的问题挂上勾，对学生的启发是很大的。

　　把《论语》与生活结合，化难为易，化枯燥为生动，让学生觉得《论语》其实很生活化，它离我们很*，是切合现实生存的智慧。

《论语》十二章教学设计范文5份（扩展3）

——《论语十二章》教学反思 (菁华5篇)

《论语十二章》教学反思1

　　文言文的教学关键有三点：一是激发学生的兴趣，让学生对学*文言文有兴趣，愿意去读。二是心灵的.语感很重要，这种语感并不在于教师语法的精细分析，而是学生自主探究。三是朗读指导，在读中感受文言文的韵律，从而体验文言文的美。

　　学生初读，理清文章中的字、词读音，如“论”“省”等多音字，文中应该怎么读？理清文字障碍后自由读，借助教材中的释义能自译成白话文。然后分组讨论，每一章节所讲的内容是什么？学生理解后，分组进行背诵比赛，背诵过程中教师加以引导如何停顿。学生自主进行归类学*：一是多音字有哪些？二是通假字有哪些？三是古今义有哪些？四是特殊句式有哪些？五是重点翻译的句子有哪些？六是对课文的内容进行分类，完成课后第一题。”《〈论语〉十二章》作为这一单元的压轴文章，分段为章从学*方法、学*态度、品德修养三个方面，以语录体形式呈现，结构简单，句式精炼，但意境深厚，值得细细品读。

《论语十二章》教学反思2

　　记得有一位名师曾经说过：“每一次上课，都是一次探险。尤其是教者对学情一无所知的情况下，这种探险之路往往会超乎想象的艰难。”去年11月，参加“语文理想课堂与教师专业发展名师论坛”执教《论语十二章》一课，就让我实实在在感受到了一种超乎想象的艰难。

　　因为事先和主办方沟通不是很顺畅，一直到上课之前，我始终不知道所执教的学校、班级学生究竟是一个什么样的情况。一直到学生走进了教室，学生甚至还不知道我们这堂课要上什么内容。在课前几分钟简短的师生交流中，我才发现，这堂课我所面对的学生，原来都是一些农村的留守儿童，根本就不是我原先设想的城市寄宿制学校的学生。这些全寄宿的留守儿童，因为家庭教育的长期缺失，绝大多数孩子几乎都不善于和别人沟通交流，看到课堂上那么多陌生的老师，不少学生怯生生地半天也讲不出一句话来。更没有一种良好的学**惯。因为学生走进教室，我发现，竟然有一半人只是带了一本书，其他诸如课堂笔记、语文学*常用字典词典等必须的工具书什么都没有，甚至还有两个同学连书写的笔都没有。

　　面对着这样一群完全超出我想象的学生，如何开启我的《论语十二章》重读之旅？首先在我上课的心理上就是一次严峻的挑战。所以，我还是首先从激发学生学*的信心开始，尽可能地降低起点，让学生重温《论语十二章》一课所学的字词句，力求在学生理解文本内容的基础上再引导学生让经典走进生活，走进心灵。所以，原定5-8分钟的“温故知新”的复*检测环节，在我这堂课上足足花去了25分钟。即便如此，待字词复*基本落实，指导课文朗读环节，依然有不少学生，读破句，读不准字音，甚至还有极个别学生仍然把《论语》的“论”读作lùn。所以，经过复*梳理，朗读指导，一节课的时间大约已经过去了35分钟，而原本预设的一堂经典重读课的三个环节：读进生活，读出感悟；读进心灵，读出智慧；读透文字，读出发现。本节课上只实施了第一个环节：“读进生活，读出感悟。”而原本精心预设准备让课堂出彩的两个教学环节，根本就没有能够实施。课堂就在充满遗憾中结束了。

　　回顾这一次艰难的历险，开始心中似乎有一种难言的失落。一节倍受关注的.公开课怎么会上成这样一个结果？但经过一段时间的冷静反思，我们的课堂究竟应该依据什么教学？是依据自身课前精心预设的教案，还是依据课堂真实的学情？是在公开课的课堂上一展教师自我的风采，还是一切从学生的实际出发，让学生在课堂上能够有实实在在的收获？道理似乎很简单，但真的当我们遭遇的时候，能不能果断做出正确的选择，依然是考验我们教师是否成熟的标志。值得庆幸的是，这节课，我没有固守着预设的教案，也没有置真实的学情于不顾，去一味地展示自我，而是果断的舍弃了自我欣赏的教学环节，让课堂回归它真实的面目。这样的一堂公开课也许拿其它许许多多的公开课相比，既没有行云流水的旋律，也没有高潮迭起的情节，实在是太*淡无奇，找不到一丝亮点。但在我的心中却是一种别样的珍藏。

　　“不经历风雨，怎能见彩虹？”每一个教师的专业成长之路都会充满艰难与挑战，如何化解危机，需要智慧。而每一次危机的机智化解，其实就是一次实实在在的成长。

《论语十二章》教学反思3

　　这两天引导学生自学语文阅读上的古文《推敲》一文，指导了些方法，趁热打铁，开始引导学生学*《论语十二章》。

　　教文言文的目的在于培养学生的语感，增强学生的积累，提高语文素养，熏陶道德修养。众所周知，《论语》是儒家文化的重要经典之一，而儒家文化是我国传统文化的核心。在教学目标的设定上，我希望让学生接受儒家文化中优秀思想的教育和熏陶，使他们在情操修养，立身处事，为人治学等方面，得到更好的引导，从而培养学生积极向上的人生观、健康坚定的价值观和乐善好学的品格和气度。当然也想借这些短小精炼的小短文提高学生阅读文言文的兴趣和理解文言文的能力。

　　如何学文言文，一个字：多读。相信文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的。在读中进行朗读指导，会按节奏读，养成学生自主学*的*惯、积累语言的*惯、现实生活中学生有许多迷惘与困惑的问题，把《论语》与学生提到的问题挂上勾，对学生的启发是很大的。把《论语》与生活结合，化难为易，化枯燥为生动，让学生觉得《论语》其实很生活化，她离我们很*，是切合现实生存的智慧。

　　当然，教学中也存在不足之处，主要表现在：

　　1、由于古文中的知识点相对比较多，毕竟是初一学生，有的同学在个别知识点可能还不够理解。

　　2、学生能积极参与讨论，但质疑能力还比较差，如果能让学生自己提出的问题，学生自己讨论来得出结论，效果会更好。

《论语十二章》教学反思4

　　文言文的教学关键有三点：一是激发学生的兴趣，让学生对学*文言文有兴趣，愿意去读。二是心灵的语感很重要，这种语感并不在于教师语法的精细分析，而是学生自主探究。三是朗读指导，在读中感受文言文的韵律，从而体验文言文的美。

　　学生初读，理清文章中的字、词读音，如“论”“省”等多音字，文中应该怎么读？理清文字障碍后自由读，借助教材中的释义能自译成白话文。然后分组讨论，每一章节所讲的内容是什么？学生理解后，分组进行背诵比赛，背诵过程中教师加以引导如何停顿。学生自主进行归类学*：一是多音字有哪些？二是通假字有哪些？三是古今义有哪些？四是特殊句式有哪些？五是重点翻译的句子有哪些？六是对课文的内容进行分类，完成课后第一题。”《〈论语〉十二章》作为这一单元的压轴文章，分段为章从学*方法、学*态度、品德修养三个方面，以语录体形式呈现，结构简单，句式精炼，但意境深厚，值得细细品读。

《论语十二章》教学反思5

　　《论语》十二章是经典名篇，我在执教完毕后，发现自己仍然没有很好把握文言文教学要领，现在反思如下。

　　先从教学环节说起，我设计的环节有：导入—检查展示—小组合作学*展示交流、点评—理解性检测—应用性检测—齐读课文，学以致用—课堂小结。但在上课过程中，我感觉仍是先松后紧。因对学生能力估价过高，对课前的预*检查过细而耽误了一些时间，所以后边的两个教学环节完成很粗糙，这是我经常犯的毛病。经过同事们的议课和帮助，我认识了如下问题：

　　1、教学内容安排过多，教学环节要精简，提前对学生的预*要深入检查。

　　2、适当降低教学目标与要求，对初一学生刚学古文要培养学*兴趣

　　3、幻灯片制作要精细，去掉有关六章翻译的幻灯，保留七张即可。

　　4、对学生翻译再做精细指导，比如词性活用的字——时、日、传、乐，“而”的转折、承接关系的用法。

　　5、学生翻译展示之后的指导应有重点，让学生积累文言词汇应给示范。

　　结合“339”大循环教学模式的精髓来谈，我这节课能够体现以学生为主体的自主合作学*特点，但是仍然不够完美，先做如下反思：

　　1、检查预*环节设置太多，可以把个人展示——抽学生上黑板板书易写错和易读错的生字和四人小组组长检查课下注释录入课文中的自学情况并通报以及教师讲解或学生讲解易写错和易读错的生字放到课前进行。节约一些时间来进行翻译指导。

　　2、小组展示翻译之后，除了学生评价，教师也要及时强调重点并做细致指导。例如，第三则和第五则的翻译理解。

　　3、小组代表展示通假字、一词多义、古今异义、词性活用的字之外，教师要做示范归纳，让学生有路可循。

　　4、可以把理解性检测和应用性检测同时布置给学生，简化教学环节，待学生讨论后交流展示。这样可以节约一点时间，让不同学*水*的学生都能学有所获。为了培养学生学*兴趣，调动学生的积极性，可以将课堂环节设置成各种形式的活动，例如：《论语》常识知多少（抢答赛）—《论语》翻译P赛—文言词汇积累袋—《论语》格言大派送—《论语》格言积累赛。

　　针对文言文教学，我得到的感悟有：

　　1、教师必须提高学生的学*兴趣，让学生感受学*的快乐。

　　2、文言文字词积累要有方法，先让学生去理解，再去积累，不能死记硬背。

　　3、文言文教学的课堂笔记要具体指导，不要让学生乱写一起，把书挤满浑然一体，建议用双色笔做笔记。

　　4、这次意外的收获是课堂上四人学*小组展示交流都很积极，以后我要经常给学生这样的机会，让他们大胆展示，并及时表扬鼓励。

　　5、文言文的背诵指导要及时，不能让学生感觉文言文的背诵太难。在以后的教学中，我要从细节入手，培养学生自主学*能力，让学生体验语文学*的快乐。

《论语》十二章教学设计范文5份（扩展4）

——《论语》 教学设计（精选10篇）

　　《论语》 教学设计 1

　　【教材分析】

　　本节课教学内容是《论语》第七章《述尔》中的第二章，即：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”这一章，既是孔子自道自话，也是孔子一生的写照，正因为孔子有这样的态度和境界，才成就了他为至圣先师，成为最伟大的教育家，思想家。所以，看似简单的一句话，却蕴含深厚，包容宽广，对人生会有深刻的启迪，所以应该很好地传授给学生，使学生受益终生。

　　【教学分析】

　　教学内容分析：本章教学虽是一句话，看似简单实意深刻，如何使简单变丰富，化深刻为浅显，这是我教学设计中的思考。为此，我教学中采取了这样几种做法：一是用《论语》学《论语》，即：有时引用已经学过的《论语》句子，来理解新句子，使学生温故而知新，这样学生会觉得很轻松；有时扩展《论语》中其他与本章相关联的新句子，来丰富对本章的理解，学生会觉得很新奇刺激，富有挑战，所以，表面重点是学一个句子，其实同时也学*了解了一些其他的句子，大大丰富了教学内容，拓展了思维空间。二是多处采用故事教学的方式，寓教于乐，化难为易，学生会很喜欢，会在身心愉悦中有所感悟和收获。三是采用古今结合、教材与学生生活相结合的方式，深入浅出，难点迎刃而解，如：理解“静定”的一种境界，我就结合了孩子们非常喜欢的《功夫熊猫》的一些情节来诠释和引领，学生非常喜欢，理解也变得轻松愉悦。四是采用多媒体教学，形象、直观、印象深刻。

　　教学对象分析：学生一二年级曾学过《弟子规》，目前已经学过一些《论语》内容，对孔子及《论语》有了一定的了解，对古文也已有了一些感悟理解能力。而句中的“学而不厌”和“诲人不倦”又是现在我们常用的成语，有的学生可能不陌生，所以学起来，同学们应该是很喜欢。

　　【教学目标】

　　1、通过教学《论语》第七篇《述尔》中的第二章，了解孔子一生的学*和治学态度方法风格及谦虚好学的品格；

　　2、进行国学知识积累，学*感悟理解古文的能力，丰厚底蕴，为学生将来对中**学的进一步学*奠定基础。

　　3、学*孔子的情怀及品格，培养学生快乐学*的品质，为学生的可持续学*和终身学*培养积极乐观的态度。

　　【教学重点、难点】

　　重点：学*、积累知识，学*品格，培养态度和品质。

　　难点：如何化难为易使学生轻松理解句子含义及其思想品质，并潜移默化受到熏陶，学*孔子的品格，形成自己的品质。

　　【教学准备】

　　视频电影课件、视频动画课件，文字课件。

　　【教学过程】

　　一、复*导入，自然入课

　　1、背诵已学过的章句。

　　2、自然引入：同学们真了不起，已经记住了这么多《论语》章句！相信孔老夫子对你们的努力一定会非常感谢和欣慰的。本节课，我们继续穿越，回到孔子的课堂，聆听孔夫子的教诲。

　　（设计意图：这样开课，简单直接，让同学们带着一点成功和自豪去学*新知识，学生会充满信心和激情。）

　　二、新授

　　1、师板书，请学生仔细看，在心里默读。

　　板书：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

　　2、指读，强调“识”的读法为（ｚｈì）及字意（记住）。强调“诲”和“倦”的读音。

　　3、理解“默而识之”的意思。

　　（1）“默而识之”的意思。

　　（2）为什么孔子说要“默”而识之呢？(而不是“读”而识之或“学”而识之等等呢？)

　　（3）深入体会“默”字。

　　（师根据学生回答后引领：表面理解是告诉我们静静的默不作声的学*并记住所学的知识，实际上是在告诉我们要静下心来，沉下心来，这样你就会全神贯注，调动你你内心所有的能量，那么，你原来记不住的你现在就会记住，你原来迷惑不解的你现在就会豁然开朗，你原来觉得很困难的事也许现在就会迎刃而解……

　　此处观看电影《功夫熊猫2》中片段，结合其中的两段，即浣熊师父教育熊猫如何静下心来，调动内心巨大的潜能，来使自己达到武功的最高境界，以及最后功夫熊猫如何悟透了师父的教诲，面对孔雀沈老爷最强大的攻势，如何使自己静下心来用武术的最高境界彻底摧毁他们的情节来谈。）

　　教师总结：所以说，“静下心来”不光是一种态度，一种方法，更是一种境界，这种境界会是你的内心无比强大，这种内心的力量发乎于外会使你攻无不克，战无不胜！

　　（3）先来“默而知之”记住这四个字。（其实这是一种很好的学*方法。你也可以扩展开来用于其他方面。）

　　（设计意图：上述环节，由字义到句子字面义，再到联系学生生活实际，再到联系学生最喜欢的动画电影，深入显出，寓教于乐，学生会在自身的体验中，在观看剧情的愉悦中，理解文意，参悟道理。然后老师给予总结升华，水到渠成，激发能量。）

　　师过渡：孔子为什么能做到“默而知之”呢，这其实体现了孔子的一种学*方法，学*态度，更体现了他的一种学*情趣，学*境界，这种境界，就是快乐的学*境界，他学*的时候总是乐在其中，即陶陶然，其乐无穷也，从来不会厌倦。

　　那么他的这种态度在这句话当中也说得很明白，那么哪个词说的就是我刚才说的这个意思呢？

　　4、理解“学而不厌”

　　（1）指生说词语意思。

　　（2）结合以前学过的句子：“学而时*之不亦说乎”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”体会。

　　（3）师讲“叶公问子路”的故事。（教师结合这段话，即：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”来讲解孔子快乐学*的态度。）

　　（4） 视频播放孔子的故事《韦编三绝》，看了这个故事，你有什么感受？记这个成语。

　　（5）教师结合『子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”』这句继续体会。

　　（设计意图：这段环节主要结合有关孔子的故事，通过学生已有知识、教师讲解和看视频的方式，进一步引导学生品味学*孔子快乐学*的品质，潜移默化中对学生进行快乐学*，快乐人生的教育。）

　　师过渡：易中天说：孔子一生的学*可以概括成这样几个特点：博学、好学、活学、乐学。孔子不光把自己学*当作是无比快乐快乐的事，而且，他还把“教书育人”当作是无比快乐的事，他乐淘淘的做了一辈子教书先生，

　　5、 学*“诲人不倦”。

　　（1）理解词语意思。

　　（2）教师渲染：（从孔子弟子之多，年龄性格之异，教学内容之广，孔子皆循循善诱，因材施教这些方面来渲染。）

　　（3） 故事：朽木难雕（孔子骂宰予）

　　A、课件出示：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今之于人也，听其言而观其行，于予与改是。”

　　B、理解这段话的意思。

　　C、了解成语，课件出示：朽木难雕、朽木不雕、朽木不可雕、朽木粪土。

　　D、扩展孔子的教学风格：孔子的教学有时很严肃，像这样批评宰予；有时又是十分风趣和快乐的，此处引用《论语》中第十一·《先进》篇中关于子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一章，了解孔子教学课堂的和谐愉悦民主人性率真……

　　（设计意图：此部分教学主要结合孔子骂宰予的这段故事和孔子*时教学的一些特点，通过教师讲解和学生尝试思考的方式来理解孔子的教学风格，进一步感悟大师的风范。文字课件的出示，使之作为丰富教学的内容，使学生进一步感受古文的特点及趣味，了解成语的源头，激发学生学*古文的兴趣，为将来的可持续学*和快乐学*培养态度和品质。）

　　6、学*：“何有于我哉？”

　　（1） 学生根据上述学*评价孔子。

　　（2） 理解“何有于我哉？”的意思。

　　（3） 从这句话中理解孔子的谦逊与反思，学*他在反思中学*，在学*中反思的精神。强调反思对于我们修身养性方面的重要意义。（如，教师在课后的反思，会有利于今后更好的教学等等，也可以结合曾子的《吾日三省乎吾身》等）

　　（设计意图：此部分教学作为次要内容，旨在了解孔子做学问的一种谦逊和精进，对学生进行潜移默化的影响和教育。）

　　三、 回顾全句，总结。

　　1、说说全句的意思。

　　2、朗读全句，背诵全句。

　　3、激励教育：师：把此句话送给学生当做“座右铭”，按此去做，将来一定会成为优

　　秀的学者，也许会成为了不起的伟人，也许会成为流芳千古的圣人。但也许你不会成为什么什么重要的人，但我相信你今后学*一定是快乐的，做人做事一定是快乐的，那么你的人生一定是快乐的。最后，让我们一起牢牢记住这两成语，出示：学而不厌，诲人不倦！（吟诵三遍）

　　（设计意图：此处这样设计旨在让学生强化记忆，背诵在心，然后老师强化激励，使学生有个认识的高度和铭记，终生受益。）

　　四、布置作业：

　　请学生自己阅读《论语》找一找书中记录有关孔子学*和教学的章句，选择一两句你喜欢的背下来。

　　（设计意图：教是为了对学生有个引领，督促学生主动阅读，进而形成爱阅读爱思考爱积累的学*品质，这非常重要。此环节设计，目的正在于此。）

　　【板书设计】

　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

　　好学 zhì 厌烦 厌倦

　　乐教 记住

　　谦逊

　　《论语》 教学设计 2

　　教学目标：

　　1．诵读《论语》一书中记录的孔子关于“学*”的言论。

　　2．指导学生如何积累和诵读经典的方法。

　　教学重点:指导积累和记诵经典的方法。

　　教学难点:结合经典谈感受。

　　教学过程:

　　复*

　　一、 创设情境，回忆孔子的言论。

　　己所不欲 勿施于人

　　敏而好学 不耻下问

　　……

　　二、初步了解孔子和《论语》

　　出示白板:20世纪末，80位诺贝尔奖获得者聚会巴黎，发表了著名的《巴黎宣言》，指出:“人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，从一个人那里汲取智慧”。

　　师:同学们，你们知道这个人是谁吗这被科学家敬仰的人物，就是我们中国的孔子。(简介孔子)

　　孔子—我中古代著名的思想家和伟大的教育家。

　　孔子姓孔，名丘，字仲尼，尊称孔子，我国春秋末期鲁国陬邑(现山东曲阜)人。他从小生活贫困，由于勤奋好学，成为一个博学多才的人。他曾办过私学，据说有弟子三千，贤人七十。孔子为了推行自己的政治主张曾周游列国，晚年从事整理和传播古籍的工作，整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》等古代文献，编著了《春秋》。

　　师:同学们，听了老师的介绍，你感觉到孔子是怎样一个人

　　生:孔子是一位教育家，思想家。

　　生:孔子是一个博学多才的人。

　　师:在《论语》一书里，有这样一句话是写孔子外貌的。

　　(出示白板):子温而厉，威而不猛，恭而安。

　　师:这里的“子”指孔子，这句话的意思是孔子温和又严肃，威严而又不凶猛，庄重而安详。孔子的思想，尽管是两千年以前的，但它对人类具有永恒的意义。你知道孔子说过哪些智慧的话语吗

　　生:人无远虑，必有*忧。

　　生:寝不语，食不言。

　　生:……

　　师:(展示《论语》一书)，孔子说的这些话，全部在《论语》这部书中，《论语》记录了孔子及其徒弟的言行。全书共20篇，500多章。

　　三、指导诵读

　　师:今天，我们主要诵读《论语》一**录的孔子关于“学*”的言论。(小黑板出示)

　　子曰:“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

　　子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

　　子曰:“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

　　子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)

　　子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　子在川上，曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)

　　子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)

　　子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”(《雍也》)

　　师:下面我们进行第一个环节，声音先于义理———放声读。

　　要求做到:读准音，正确断句，读通顺，读流利。

　　师:大部分同学已经读得不错了，下面我们进行第二环节:学而不思则罔——读而悟。

　　请同学们对照译注的字词，自己边读边悟，或小组讨论理解原文。(不求深刻，初知大意即可。)

　　第三幕:古文今说洗耳听——明大意

　　加深理解文意。请同学们白板，把古文和译文对照读一读，再回照第二幕自己的理解，看出入在哪儿。(重在体验解读的乐趣)

　　师:这些语段全是孔子关于学*的言论，请你结合自己的体会，说说哪句话让你深有同感或者你想就哪句话表达自己的看法

　　第四幕:熟读成诵过目不忘——我乐背。

　　按“镂空指示法”练*背诵。集体背，小组比赛，个人擂台赛。

　　第五幕:引经据典古今为用——格言美

　　师:同学们看一看，这些语段中哪些词语和句子，我们今天仍然在用，请画出来。(学生用笔画)

　　生:三人行，必有我师焉。

　　师:这已成为一个成语，如果要表示自己谦虚好学的态度，就可以运用这个成语。成语不一定是四个字。

　　生:敏而好学，不耻下问。

　　师:这是典型的四字成语。

　　生:学而不思则罔，思而不学则殆

　　师:这已成为格言警句。

　　生:……

　　师:我们不难看出《论语》中凝练，思辨的语言是我们今天现代汉语的源头，我们在*常的说话中，作文中，如果能够恰如其分地运用这些格言警句，就会增加你语言表达的魅力。

　　四、总结

　　老师最后还要把孔子老师的一句话送给大家。请看——(出示句子)

　　子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　注:弟子:年纪细小的人。弟:同“悌”弟弟对哥哥的爱。

　　师:今天的“弟子”指学生、徒弟，而《论语》中“弟子”指年纪细小的人。孔子老师说“年轻人在父母身边就要孝顺父母，离开家里就要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要诚实，博爱大众，亲*有仁德的人。这样躬行实践之后，有剩余力量，就再去学*文献知识。”从这句话看出，孔子老师特别看重做人。

　　同学们，诵读《论语》，不仅仅是学*语言，更是在学*我们民族的文化，希望大家做一个有中国灵魂，有世界眼光的中国人。

　　《论语》 教学设计 3

　　教学目标

　　1．学会2个生字，认识4个生字。

　　2．正确、流利、有感情地朗读课文，注意文言文的读法。

　　3．仔细体会四则语录的深刻含义。

　　教学重点

　　理解四则语录的含义，感受文言文独有的语言精炼的特点。

　　教学准备

　　课前可阅读《论语》。

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　一、故事激趣，导入新课

　　同学们，你们知道宋朝的开国宰相赵普“半部《论语》治天下”的故事吗？谁愿意给大家讲讲？（初步了解孔子及《论语》，导入课文。）

　　二、初读课文，正确流利

　　1．根据课后注音轻声读文，达到读音准确。

　　2．指名读课文。

　　3．学生互相订正，达到“正确”这一目标。

　　4．学生再练*朗读，不仅要求读音正确，还要注意文言文语言简练的特点，掌握好句子停顿，可以同桌进行讨论，在书上做标记，并相互指导。

　　5．指名读课文，全班评价

　　6．出示课文范例，再引导学生练*朗读。

　　7．不同形式引导学生朗读。

　　三、深入读文，理解内容。

　　1．《论语》四则讲的都是为学的内容，谈了哪些关于学*的问题呢？同学们先根据课后注释理顺文章大意，再来思考这个问题。

　　2．引导学生逐句理解课文，注意读讲结合，主要依前面的关于本文的译文进行讲解。

　　3．现在我们来想想，课文中谈到了哪些关于学*的问题呢？你有哪些自己的想法或感受？

　　4．请大家带着自己的体会再读文章。

　　5．尝试着背诵。

　　四、延伸

　　1．你还了解哪些先哲语录呢？

　　2．回忆一下有关自己学*的事，并联系这篇课文谈谈今后自己将如何学*。

　　五、作业

　　1．背诵课文。

　　2．积累一些有益的先哲语录。

　　板书设计

　　《论语》四则

　　“不患人之不己知，患不知人也。”

　　子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　“温故而知新，可以为师矣。”

　　“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　《论语》 教学设计 4

　　《〈论语〉十二则》

　　教学目标

　　1.启发学生理解文章的思想，并用以指导自己的言行。

　　2．了解《论语》一书和孔子及其思想。

　　3.积累成语、格言、警句等。

　　重点：课文思想内容的理解。

　　教法与学法

　　教法：朗读教学法 探究法 归纳法

　　学法：自主、合作、探究：通过熟读，明白其内涵，通过讨论，掌握其写法。

　　课时安排

　　2课时

　　教学过程

　　一、孔子及《论语》简介

　　（1）《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，涵盖哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，比较完整地体现了孔子及其弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。《论语》在中国的地位就相当于西方社会的《圣经》一书，所以也有人把《论语》誉为中国人的《圣经》。

　　（2）孔子（前551―前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“圣人”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大文化名人之一。

　　三、课文内容提要及问题设计

　　（一）内容提要

　　本课所选内容主要涉及这么几个方面：一是关于读书做学问的，二是修身养性的，三是关于立志与自我人格完善的。

　　（二）问题设计

　　1.为什么每一则前面都有“子曰”呢？

　　提示：子，指先生，因为是孔子的弟子和再传弟子所记，用“子”是表示对老师的尊敬。因为《论语》是一部记录孔子言行的书。所以《论语》中的“子曰”就是指孔子说的话。

　　2.《论语》篇名的由来

　　提示：《论语》这本书形式上的一个特点：分章记述孔子的言行。这种形式有一个专门的名称，叫做语录体，若干章为一篇，其篇名大多是选取每一篇文章开头第一句话的头两三个字来命名的，如《学而》、《为政》等，都是篇名。《论语》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并没有什么实际的含义。

　　3. “三省吾身”真的是反省三次吗？

　　提示：古代人对“三”、“六”、“九”有一种数字崇拜，“三”一般是泛指多数，而不是一个确切的数字。

　　4.孔子关于读书的论述对我们有何启发？

　　提示：关于读书，孔子提出了“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的独到见解，并以“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益；不如学也”来进行论证。这些对于我们科学的求知和事半功倍地学*都具有很大的指导意义。

　　5.孔子心目中的“君子”是什么样的人？

　　提示：“君子”是孔子心目中理想的人格标准，“君子”一词在《论语》中的“出镜”率最高，约一百多次。孔子认为君子除了是一个善良的人、一个高尚的人、一个与人和睦相处的人，还有一个重要的说话和做事的标准，他应该是“择其善者而从之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于义”。

　　（三）本课中出现的成语、格言和警句等。

　　成语：温故知新 三人行必有我师 见贤思齐 择善而从

　　格言警句

　　1．谈学*态度的：三人行，必有我师 知之为知之，不知为不知 见贤思齐焉，见不贤而内自省也

　　2.谈学*方法的：学而不思则罔，思而不学则殆 温故而知新

　　3.谈修身做人的：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　（四）正确认识和评价《论语》

　　一个时期以来，孔子及其《论语》似乎被人神化，其实《论语》是一部内容很*实、很富于人情味儿的充满了人生智慧的书，一部可以用审美鉴赏的眼光去读的书。只要善于读，我们不仅可以从中得到一种美的愉悦，而且可以得到很多的人生智慧的启迪和人格的感染。因而，在诸子百家中，以孔子为第一人，诸子之书以《论语》为第一部。但这并不等于说，《论语》就是中国文化，孔子就是真正的圣人。

　　教学反思

　　《论语》 教学设计 5

　　教学目标：

　　1、了解《论语》的写作背景、内容，理解孔子的教育思想。

　　2、学*孔子为追求理想而百折不挠、永不放弃的精神，用知识强大自己，提高自己的道德修养。

　　3、背诵《论语》中精彩片段、名言警句等，学会积累，并初步养成阅读文学名著的良好*惯。

　　教学重点：

　　感受《论语》的文化魅力，以非富多彩的教学形式激发学生的阅读兴趣，在经典中领略中华传统优秀文化的魅力，享受名著带给自己的心灵启迪。

　　教学难点：

　　梳理《论语》中的格言警句，翻译、理解并进行分类整理，了解孔子的重要思想，并结合实际谈谈对自己学*、生活、为人处世的启发及影响。

　　教学方法： 诵读领悟法 梳理分类法 合作探究法

　　教学课时： 一课时

　　教学设想：

　　《论语》是必修一名著导读的重要内容，对孔子及其作品、思想等有一个全面的介绍，对学生有积极的引导作用。本节课重在把名著导读和中华优秀传统文化相结合，提取其精华，感悟文化的魅力，开拓知识的宽度。因此这节课，从有关孔子的教育名言警句入手，这和学生的学*息息相关，便于学生去探究、思考，并结合实际灵活运用多样的'学*方法，提高自己的学*效率。采用“诵读领悟，梳理分类，合作探究”的教学方法，活跃课堂氛围，激发学生个性思维，徜徉在经典名著中，感受孔子的人格魅力，提高自己的道德修养。

　　教学过程：

　　一、热点话题导入

　　凭借在百家讲坛的《论语心得》，于丹教授一跃成为家喻户晓的“学术快女”，她说《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。比如“以直报怨，以德报德”，用你的公正，用你的率直，用自你高尚的人格，坦然面对这一切，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。再如：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”内心的强大可以化解生命中的很多遗憾，要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。”这让我们又一次唤起了对《论语》的思考。这节课就让我们一起走进《论语》，和孔子亲密接触，沐浴春风、洗涤心灵吧。

　　二、聆听孔子故事

　　大家在小学、初中时已接触到《论语》中相关篇章，对孔子也有了一定的了解。那么孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他孔圣人，读书人称他为孔夫子，那么你还知道有关孔子的那些故事呢？（找二到三个学生讲故事）

　　（一）孔子带弟子去齐国，路上听见有哭声。孔子说这人的哭声不像是家里死人。上前问哭者，哭者说，我从小就好学，游遍列国后返回家乡，可双亲已经过世。往而不来着，年也；不可再见者，亲也。说罢哭者就跳河自杀了。孔子对弟子们说，要记住此事，引以为戒。从那以后，孔子的弟子告辞归家的人数达到30%。可见“子欲养而亲不在”的悲情在当时孔子就深有体会了。

　　（二）孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点，但是与弟子失散了。孔子独自一人站在东门外。有人对子贡说，东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡，其头似尧，其颈似皋陶，其肩似子产。可是腰以下，比禹短三寸。如丧家犬一样失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子显出高兴的样子，又叹了口气说，他表述的形状未必准确，可我的神色确实是象丧家犬啊。然乎哉！然乎哉！表现出孔子的大度、宽容的胸怀。

　　三、梳理分类思想

　　《论语》集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作，请大家迅速阅读名著导读部分，对孔子的思想进行梳理分类，进一步走进孔子。（学生自由阅读，圈点式画出来并进行总结，自由发言。）

　　（一）“仁”的思想

　　教师：《论语》中“仁”字出现过104次，可见“仁”的思想统率全书。其中“仁者爱人”指重视人的生命与生活的人本理念，是儒家“仁爱”思想最直接的表述，不仅强调要爱自己、爱亲人，也强调“泛爱众，而亲仁”。而爱己、爱人、爱众、亲仁……不仅要将人的生命置于首位，且要安顿好人的现实社会生活。那么你对“仁”的思想有哪些看法呢？请大家各抒己见。

　　预设：

　　学生1：：他提出“克己复礼为仁”。“克己复礼”：仁与礼二者互为因果关系。就是提倡人们要以克制和礼让的态度来调和社会矛盾，而要做到这一点，需要个体自觉的道德修养。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”，只有不断反省、循礼而行，就能达到“仁”的境界。

　　学生2：“孝、悌、忠、信”以仁为根本与核心，以爱为联系的纽带，以礼为规范形式，链接成一个个环环相扣的十字形人际关系结构。父慈子孝、君礼臣忠——这是纵向上下关系；兄友弟恭、朋友有信——这是横向左右关系。父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友关系纵横交织构成的一个个十字形互立双赢的价值结构，彼此相互支撑、缺一不可，任何一方的脆弱、缺省或倾斜，都会使之失去*衡，使“仁爱”之实施陷于困境。

　　学生3：“仁民爱物”——长保久安的王道思想。孔子还将仁爱扩及鱼鸟生灵，“钓而不纲、弋不射宿”，且寄希望于仁人君子“仁民爱物”而长治久安。”在对“仁爱”有着极高要求的孔子看来，只要能使天下安定，做有益于民众现实生活与生命的事，就是仁德；能广泛给人民以好处，帮助大家生活得好，那是高于仁德的圣德。

　　（二）教育思想

　　教师：作为一位杰出的教育家，孔子在教育方面也有很多独特的思想。下面就请大家再找找并进行总结。

　　预设：

　　学生1：孔子首创了“有教无类”的教育理念，他认为不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。他一生努力实践着自己的教育理念，据说他的门下有“弟子三千，贤人七十二”。有地域差别、年龄差别、贫富差别，正因为孔子“有教无类”的人文教育理念，他们才得以接受教育，这应该是孔子能受万世敬仰的一个重要原因吧。

　　学生2：孔子提出“因材施教”的教育原则。孔子认为受教育者存在潜质和兴趣的差异，经济社会发展也需要不同类型的人才。他把因材施教分为三类：一是针对学生的性格进行教育。二是根据学生的特质进行教育。三是根据学生的年龄进行教育。

　　学生3：孔子注重引导的教育方法。

　　1、强调启发。孔子对启发式教育的表述是：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”即强调学生自己去思考和琢磨，要求学生举一反三、触类旁通。

　　2、学思并重。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说，只学*不思考就会迷惘；只思考不学*，那就有危险。

　　3、重视实践。《论语》开篇表明：子曰：“学而时*之，不亦说乎？”孔子说：学过后经常去实践，不是很愉快吗？指出了实践的重要性。

　　4、方式灵活。孔子的教学方法是多种多样的，或集体讲授或个别教导，或对话座谈或现场讨论，他十分重视与弟子的互动，从而激发弟子努力学*和思考。

　　学生4：以塑造人格为教育目的。孔子提出了不同层次的理想人格：从“**”到“君子”，再到“圣人”。按照《论语》的记载，孔子认为“圣人”要具备完美的个人品格，是最高级的理想人格，一般难以进入这个层次，即便是古代的尧、舜也没能做到。

　　四、诵读领悟名言

　　《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，其中一些经典的对话在当时，对后代都有很大的影响，请同学们结合学过的篇章诵读领悟这些名言。（学生以小组为单位，从“仁政、治国，学*、教育，为人处世”三个方面收集、诵读、翻译、感悟。）

　　师生总结并归类：

　　（一）仁政、治国之道：

　　1、克己复礼为仁。

　　克：克制。指约束自己，使每件事都归于"礼"（西周之礼）才是做仁义之事。"克己复礼"是达到仁的境界的修养方法。

　　2、己所不欲，勿施于人。

　　欲：想做；勿：不要；施：施加。自己不想做的事，不要施加在别人身上。这是一种由己及人的思想，就是设身处地考虑别人的感受，往往指的是不好的东西或事物。自己不能接受，也不要转嫁到别人身上。

　　3、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。这句话指为政者首先必须端正自己，做好臣民的表率，在当今仍有反腐倡廉的现实意义。

　　教师明确：1—3表达以《论语》为代表的儒家思想的核心“仁”，《论语》中的阐述的“仁”是全方位的，既直指个人修养，又关注人与人的相处之道，更体现了治国之道。

　　（二）学*、教育：

　　1、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

　　不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。强调启发学生去举一反三、触类旁通。

　　2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

　　几个人一起走路，其中一定有值得我学*的人。我选取他们的优点而学*，用他们的缺点对照自己，加以改正。见人之善就学，这是虚心好学的精神。

　　3、学而不厌，诲人不倦。《述而》

　　厌：满足，学*而不知满足，教导别人而不知疲倦。

　　4、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政》

　　知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。前四个"知"是知道之意，而最后一个"知"同"智"，智慧。

　　教师明确：孔子的这些学*方法对我们有积极的意义，不因时代的变迁而过时，希望大家能活学活用。

　　（三）为人处世：

　　1、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，损矣。《季氏》

　　有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。

　　2、君子坦荡荡，小人长戚戚。《述而》

　　是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，君子心胸开阔，神定气安。小人斤斤计较，患得患失。

　　3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》

　　一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。这句话，两千五多百年来不知道激励了多少的中华儿女，使他们堂堂正正挺立在人世间，也成了中华民族威武不屈的民族精神之一。

　　4、工欲善其事，必先利其器。《子罕》

　　谓工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。教师明确：这几句均谈论为人处世的方法。对我们大家交友、做事都有帮助。

　　五、合作探究借鉴

　　从《论语》中得到哪些优秀的传统文化，对你有什么启示、影响。（以小组为单位进行生生互动，倡导个性思维，畅所欲言，各抒己见；小组、个人积分，选出优秀个人和小组。）

　　预设1：从《论语》中学到了要以关爱他人的心态面对生活。

　　《论语》中说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”告诉我们在家要孝顺父母，出门要*易*人，做事谨慎。诚实守信，博爱众生，亲*仁者，这一切都做好了，还有余力的话，就可以去学*文艺了。可见不仅要爱自己的亲人，还要爱他人。在当今社会“关爱他人”仍然是值得肯定和赞扬的，正如我们说“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。

　　预设2：我学到了许多为人处世的道理。

　　如“己欲利而利人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。”不能见利益就自己得到，有难处就推给别人；想到自己想得到的别人也可能想要，自己讨厌的东西别人也不会喜欢。一个人做任何事不要只想自己，而应该多从别人的角度出发，拥有一个博大的胸怀，做到推己及人，就掌握了一个处理人际关系的重要准则。

　　预设3：活到老，学到老，要活学活用、终生学*。

　　《论语》中关于教育、学*的名言很多。如“学而时*之，不亦说乎？”，“学而时*之”，“学而不思则罔，思而不学则殆。”，“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”等等。都强调学*对一个人来说是头等大事，学*是要讲求方法技巧的，学了就要及时实践，学*与思考应时刻紧密结合才能有效果，同时又要善于学*别人的长处，对照自己的短处，进行查漏补缺，保持谦虚学*的态度。只有在生活中随时随地地学*，我们才能真正做到活到老学到老。

　　教师分享：大家说的很好，对《论语》的内容把握的不错，那老师也得到了一些启示想要和大家来分享。如孔夫子的“因材施教”、“启发式教学”。在这一段中，孔子在面对子路和冉有所提出的同样的问题“闻斯行诸”时，没有给出简单笼统的回答，而是给不同的答案，那是因为他们的的性格特点不同。如今我国正在飞速发展，这就需要各行各业多方面的人才，可见因材施教正是我们的教育所需。新课改的一个重要理念就是要发挥学生的主体性，引导学生主动参与、自主学*。可见孔子的启发式教学也是非常有必要的。不管时代如何变迁，孔子的儒学经典仍传播着中国伦理道德的精华和我们民族传统文化的精髓，值得我们用一生去细细品读。

　　六、阅读方法指导

　　学生讨论读《论语》应该读些什么？怎样去读？

　　第一、积累文言基础知识，使阅读更有效。要求学生具备一定数量的工具书，从字音、词意入，掌握实词、虚词、古今异义、句式等知识，从量变达到质变。

　　第二、广泛阅读，熟练掌握《论语》选入课本的篇目，并能有感情的诵读。

　　第三、了解对话的人物，掌握故事情节，读懂寓意。

　　第四、联系实际，学以致用，用孔子的思想的闪光点，教育学生领悟儒家思想的精华。

　　七、我的课堂收获（各抒己见）

　　八、布置作业：

　　阅读《论语》，交流读书心得。（要求：内容真实，结合实际，有感而发，300字左右。）

　　九、板书设计

　　（一）“仁”的思想

　　（二）教育思想

　　1、有教无类

　　2、因材施教

　　3、引导的教育方法。①强调启发。②学思并重。③重视实践。④方式灵活。

　　十、教学反思

　　这节课内容充实，通过“梳理、诵读、感悟、提炼”，层层深入，让《论语》中的经典语句、光辉思想再一次照亮我们的人生。注重学生的互动、小组合作，充分发挥了学生的主体作用，教师适时引导、启发，问答、抢答、积分等激励措施有利于调动学生学*的积极性，形成竞争意识。不足之处，课堂时间有限，有些问题还是没有解决到位，希望利用课余时间，开展读书活动，让学生再深入领悟《论语》的精髓。

　　《论语》 教学设计 6

　　教学目标：

　　1．诵读《论语》一书中记录的孔子关于“学*”的言论。

　　2．指导学生如何积累和诵读经典的方法。

　　教学重点：

　　指导积累和记诵经典的方法。

　　教学难点：

　　结合经典谈感受。

　　教学过程：

　　复*

　　一、 创设情境，回忆孔子的言论。

　　己所不欲 勿施于人

　　敏而好学 不耻下问

　　……

　　二、初步了解孔子和《论语》

　　出示白板：20世纪末，80位诺贝尔奖获得者聚会巴黎，发表了著名的《巴黎宣言》，指出：“人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，从一个人那里汲取智慧”。

　　师：同学们，你们知道这个人是谁吗这被科学家敬仰的人物，就是我们中国的孔子。(简介孔子)

　　孔子―我中古代著名的思想家和伟大的教育家。

　　孔子姓孔，名丘，字仲尼，尊称孔子，我国春秋末期鲁国陬邑(现山东曲阜)人。他从小生活贫困，由于勤奋好学，成为一个博学多才的人。他曾办过私学，据说有弟子三千，贤人七十。孔子为了推行自己的政治主张曾周游列国，晚年从事整理和传播古籍的工作，整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》等古代文献，编著了《春秋》。

　　师：同学们，听了老师的介绍，你感觉到孔子是怎样一个人

　　生：孔子是一位教育家，思想家。

　　生：孔子是一个博学多才的人。

　　师：在《论语》一书里，有这样一句话是写孔子外貌的。

　　(出示白板)：子温而厉，威而不猛，恭而安。

　　师：这里的“子”指孔子，这句话的意思是孔子温和又严肃，威严而又不凶猛，庄重而安详。孔子的思想，尽管是两千年以前的，但它对人类具有永恒的意义。你知道孔子说过哪些智慧的话语吗

　　生：人无远虑，必有*忧。

　　生：寝不语，食不言。

　　生：……

　　师：(展示《论语》一书)，孔子说的这些话，全部在《论语》这部书中，《论语》记录了孔子及其徒弟的言行。全书共20篇，500多章。

　　三、指导诵读

　　师：今天，我们主要诵读《论语》一**录的孔子关于“学*”的言论。(小黑板出示)

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

　　子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

　　子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)

　　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”(《雍也》)

　　师：下面我们进行第一个环节，声音先于义理―――放声读。

　　要求做到：读准音，正确断句，读通顺，读流利。

　　师：大部分同学已经读得不错了，下面我们进行第二环节：学而不思则罔――读而悟。

　　请同学们对照译注的字词，自己边读边悟，或小组讨论理解原文。(不求深刻，初知大意即可。)

　　第三幕：古文今说洗耳听――明大意

　　加深理解文意。请同学们白板，把古文和译文对照读一读，再回照第二幕自己的理解，看出入在哪儿。(重在体验解读的乐趣)

　　师：这些语段全是孔子关于学*的言论，请你结合自己的体会，说说哪句话让你深有同感或者你想就哪句话表达自己的看法

　　第四幕：熟读成诵过目不忘――我乐背。

　　按“镂空指示法”练*背诵。集体背，小组比赛，个人擂台赛。

　　第五幕：引经据典古今为用――格言美

　　师：同学们看一看，这些语段中哪些词语和句子，我们今天仍然在用，请画出来。(学生用笔画)

　　生：三人行，必有我师焉。

　　师：这已成为一个成语，如果要表示自己谦虚好学的态度，就可以运用这个成语。成语不一定是四个字。

　　生：敏而好学，不耻下问。

　　师：这是典型的四字成语。

　　生：学而不思则罔，思而不学则殆

　　师：这已成为格言警句。

　　生：……

　　师：我们不难看出《论语》中凝练，思辨的语言是我们今天现代汉语的`源头，我们在*常的说话中，作文中，如果能够恰如其分地运用这些格言警句，就会增加你语言表达的魅力。

　　四、总结

　　老师最后还要把孔子老师的一句话送给大家。请看――(出示句子)

　　子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　注：弟子：年纪细小的人。弟：同“悌”弟弟对哥哥的爱。

　　师：今天的“弟子”指学生、徒弟，而《论语》中“弟子”指年纪细小的人。孔子老师说“年轻人在父母身边就要孝顺父母，离开家里就要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要诚实，博爱大众，亲*有仁德的人。这样躬行实践之后，有剩余力量，就再去学*文献知识。”从这句话看出，孔子老师特别看重做人。

　　同学们，诵读《论语》，不仅仅是学*语言，更是在学*我们民族的文化，希望大家做一个有中国灵魂，有世界眼光的中国人。

　　《论语》 教学设计 7

　　【教学目标】

　　１、通过诵读熟悉文言文的表达方式和*惯用语，以养成语感。

　　２、吸收孔子思想精华中有益于自己思想品德修养的部分。

　　３、采用自主、合作、探究的学*方式。

　　４、本课拟用两课时教读。

　　【教学步骤】

　　一、激趣导入

　　春秋时期，有一位老人到东方游历，看见两个小孩在一起争辩。他就走过去问他们争辩什么。一个小孩认为太阳刚出来时距离人*，中午时就距离人远了。另一个小孩则认为正好相反。第一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的伞盖，到了中午就只有盘子和饭钵那样大了，这不正是远的显得小，*的显得大吗？”第二个小孩则说：“太阳刚出来时清清凉凉的，到了中午，热得像把手伸在热水中一样，这不是*的就觉得热，远的就觉得凉吗？”对这个问题，老人没有“强不知以为知”，而是“知之为知之，不知为不知”，实事求是地说不知道。同学们，你们知道这位老人是谁吗？

　　对。他就是儒家学派的创始人、一生培养了三千弟子七十二贤人、被联合国教科文组织评为世界第一文化伟人的孔圣人──孔子。今天，就让我们来领略孔子思想的博大与精深吧！

　　二、整体感悟

　　１、默读课文，掌握以下字词：

　　愠 曾子 三省 罔 殆 女 凋

　　２、朗读成诵：

　　要求学生用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。

　　⑴ 各自练读。

　　⑵ 检查背诵情况。

　　３、从文章中找出自己喜欢的句子，说出其大体意思，并说出喜欢的原因。

　　三、品味探究

　　要求学生四人一组，逐章逐句翻译，品味探究。每小组派１―２名代表参与全班交流。

　　例１：“人不知而不愠”这句话讲的是为人的态度，属于个人修养范围，告诉我们对人要懂得宽容和理解。

　　例２：第四则讲的是学*方法，阐述了学*与思考的辨证关系，认为二者不可偏废。学*是基础是前提，思考能使学*更深刻。

　　四、质疑问难

　　鼓励学生提出翻译上或内容理解上的'难点，教师在黑板上汇总，师生共同讨论解决。

　　例如：“温故而知新，可以为师矣”这一则讲的是学*方法，强调独立思考的必要性。“温故”是复*巩固旧知识，是手段，“知新”则是获取新知识，是目的。只能记诵一些知识，而不能将知识融会贯通，不能在温*旧知识中有所新发现的人，是不可以为师的。

　　五、拓展延伸

　　１、再次检查背诵情况。

　　２、教师读《论语》中的部分章节，学生从中找出常见的成语、格言和警句来。

　　⑴ 巧言乱德，小不忍则乱大谋。（小不忍则乱大谋）

　　⑵ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志。（三军可以夺帅，匹夫不可夺志）

　　⑶ 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（文质彬彬）

　　⑷ 性相*也，*相远也。（性相*，*相远）

　　⑸ 君子以文会友，以友辅仁。（以文会友）

　　⑹ 道听而途说，德之弃也。（道听途说）

　　⑺ 饱食终日，无所用心，难矣哉。（饱食终日，无所用心）

　　⑻ 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。（举一反三）

　　⑼ 名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。（名不正，言不顺）

　　⑽ 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（发愤忘食）

　　其他，如：当仁不让；三思而后行；言必信，信必果；工欲善其事，必先利其器；人无远虑，必有*忧；君子坦荡荡，小人长戚戚，等。

　　六、布置作业

　　１、能熟练背诵全文，并把有关成语、格言、警句摘抄在笔记本上。

　　２、看注释，查工具书，书面翻译全文。

　　《论语》 教学设计 8

　　教学目标：

　　1、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

　　2、掌握重点字词的读音、含义、能熟练背诵、默写全文。

　　3、理解、运用其中关于学*的名言警句，培养学生的文言文翻译能力。 教学过程

　　第一阶段：学情诊断

　　1、导入

　　有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人;知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走*孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学*方法、学*态度以及如何修身做人。

　　2、初读课文，扫除语言障碍。特别注意加点字的音、形、义。

　　人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng) ..

　　思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè)乎 ..

　　传(chuán)不*乎 知之者不如好(hào)之者 ..

　　第二阶段：自主探究

　　1、教师泛读课文，然后学生自主朗读。

　　2、根据课下注释，翻译课文。

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?(《学而》)

　　译文：学*了，然后时常复*它，不也愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也快乐吗?人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗?

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”(《学而》)

　　译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢?和朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复*了呢?

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)

　　译文：我十五岁开始立志学*，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

　　《论语》 教学设计 9

　　教学目标知识与能力

　　1．学*重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；

　　2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

　　3．学会朗读背诵文言文，掌握学*古文的方法。

　　过程与方法

　　1.通过合作探究、体验反思学*经典的原创精神。

　　2. 联系自身学*经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学*态度，改进学*方法。

　　情感态度价值观通过学*能够正确认识并及时调整自己的学*方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。

　　课标要求诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用。

　　重点1.通过学*重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。

　　2.结合本文的学*认识并调整自己的学*方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。

　　难点理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。

　　教法诵读法、合作探究学*法；分类整理归纳法。

　　教具 学具PPT

　　教学程序教师活动学生活动

　　一、学生默写《论语》第一、二、三则

　　二、初读第四至第八则，扫除语言障碍

　　三、探究学*、理解并背诵第四至第八则

　　第二课时

　　【教学要点】

　　学*、理解并背诵第四至第八则

　　【教学步骤】

　　一、学生默写《论语》第一、二、三则

　　二、初读第四至第八则，扫除语言障碍

　　罔（wǎng） 殆（dài） 箪：（dān） 曲肱（gōng）

　　1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　2.学生自由朗读，齐读。

　　三、探究学*、理解并背诵第四至第八则

　　第四则 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　故：学过的知识； 知新：得到新的理解和体会； 可：可以； 以凭借； 为：做。

　　2.小组合作翻译

　　译文 复*旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　这一则也是讲学*方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温*旧知识中有所发现，才“可以为师”。 “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温*所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学*方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学*方法。

　　4.朗读、背诵。

　　第五则 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　罔：迷惑，感到迷茫而无所适从； 殆：有害。

　　2.小组合作翻译

　　译文 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　这一则也是讲学*方法，阐述学*和思考的'辩证关系，认为二者不可偏废。学*和思考相结合，才能有所得。

　　4.朗读、背诵。

　　第六则 子曰：“贤哉，回也！一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”(《雍也》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　(1)箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。 (2)巷：此处指颜回的住处。

　　(3)乐：乐于学。

　　2.小组合作翻译

　　译文 孔子说：“贤德啊，颜回！一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人一定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。贤德啊，颜回！”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

　　此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。

　　4.朗读、背诵。

　　第七则 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　知：懂得、了解； 好：喜欢； 乐：以……为乐。

　　2.小组合作翻译

　　译文 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　这里，孔子强调了学*兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。

　　4.朗读、背诵。

　　第八则 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　(1)饭食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。

　　(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

　　2.小组合作翻译

　　译文 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

　　拓展：饭蔬饮水：后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

　　4.朗读、背诵。

　　【作业布置】

　　复*背诵第四至第八则。

　　板书设计《论语》十二章 学*方法

　　学*态度

　　修身做人

　　教学反思

　　如何学文言文，一个字：多读。相信文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的。在读中进行朗读指导，会按节奏读，养成学生自主学*的*惯、积累语言的*惯、现实生活中学生有许多迷惘与困惑的问题，把《论语》与学生提到的问题挂上勾，对学生的启发是很大的。把《论语》与生活结合，化难为易，化枯燥为生动，让学生觉得《论语》其实很生活化，她离我们很*，是切合现实生存的智慧。

　　《论语》 教学设计 10

　　教学内容

　　《论语》十二章

　　年级学科

　　七年级语文

　　教学课时

　　共3课时

　　第1课时

　　课型

　　新授

　　教学目标

　　1.要求能疏通文意，明确本文的主要内容。

　　2.记住关于学*方法与学*态度的名言警句。

　　3.知道《论语》的基本情况及孔子的教育思想。

　　教学重点

　　记住关于学*方法与学*态度的名言警句。

　　教学难点

　　记住关于学*方法与学*态度的名言警句。

　　教学准备

　　 搜集孔子的相关资料

　　教学过程

　　 二次备课

　　一、导入

　　 从 前有位老师，他学识渊博，但从不自傲。有一次他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。一个问题是：“鹅的叫声为什么大?”他答道：“鹅的脖子长，所以叫声大。”孩子说：“青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢?”他无言以对。他惭愧地对他的学生说，我不如那个孩子，他可以做我的老师啊! 你能猜出故事 中的老师是谁吗?

　　二、孔子

　　 孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人。著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。在政治上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。教育方面，他首创私 人讲学之风，主张“有教无类”( 一视同仁)，“因材施教”。

　　《论语》：儒家经典 著作，是一部记录孔子及其弟子的言行的书。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下” 。

　　四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》;

　　五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

　　三、初读文章，明确字音

　　 1、论( )语 2、不亦说( )乎

　　3、人不知而不愠( ) 4、三省( )吾身

　　5、传( )不*乎 6、学而不思则罔( )

　　7、思而不学则殆( ) 8、一箪( )食

　　9、曲肱( )而枕之 10、博学而笃( )志

　　四、朗读课文，注意句子节奏

　　1、子曰：学而/时*之，不亦/说乎?有朋/ 自远方来，不亦 /乐乎?人不知 /而不愠，不亦/ 君子乎?

　　2、曾子曰：吾 /日三省 吾身：为人谋/ 而不忠乎?与朋友交/ 而不信乎?传 /不*乎?

　　3、子曰：“吾十有五/而至于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

　　4、子曰：“温故/而知新，可以 /为师矣。”

　　5、子曰：“学而不思/ 则罔，思而不学/ 则殆。”

　　6、子曰：“贤哉，回也!一箪食， 一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也 /不改其乐。贤哉，回也!”

　　7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在其中矣。不义/而富且贵，于我/如浮云。”

　　9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”

　　10、子/在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。 ”

　　11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

　　12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而*思，仁/在其中矣。”

　　五、布置作业

　　 结合课 后注释，试着翻译文章。

　　介绍作者及《论语》

　　生介绍，师补充。

　　本课时讲解

　　1―4句的停顿、字音、字义及翻译。

　　多鼓励学生发言，自我疏通句意。

　　在理解句意的基础上，学生尝试背诵。

　　板书设计

　　《论语》十二章

　　孔子

　　四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；

　　五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

　　教学反思

　　带动课堂气氛

　　备课组长审核签字

《论语》十二章教学设计范文5份（扩展5）

——简爱第十二章读后感（精选十篇）

　　简爱第十二章读后感 1

　　《简爱》这本书讲了一个名叫简爱的女孩的故事。

　　她从小父母双亡，好心的舅父——里德先生收留了她。可不久之后，里德先生也去世了，而他的舅妈又不想收留他，可又有里德先生的遗言，她只能让她住在了盖茨海德府。可对他处处刁难，连下人也能够给她脸色瞧。还三天两头挨打，说真话也被认为成撒谎，天天被人鄙视、打骂。仅有仆人贝茜对她抱有那么一丝的同情，最终，简爱有机会离开了这个可怕的.地方。来到了洛伍德学校。简爱努力的学*，当上了学校的教师。又因为帮忙他的导师走了，他又去当了家庭教师。从而认识了罗切斯特先生，正当他们被互相吸引时，简却发现他已经有了一个妻子，简觉得自我的尊严受到了侮辱，离开了。最终，府里发生了一场大火，罗切斯特的腿被烧坏了，简也和他生活在了一齐。

　　我们要学*简爱的自尊自强，不能因为钱而抛弃了自我的尊严，为别人做牛做马。简爱虽然相貌**可就像他说的“难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相*庸，个子矮小，就没有灵魂，没有心肠了？”简爱为了她自我的尊严，毅然决然的拒绝了富有的罗切斯特，这需要多大的勇气呀！许多人能够为了钱财将尊严抛在一边，做什么都行。可简爱却敢对着一个贵族说不，因为尊严和人格是不能够被侵犯的。

　　简爱还十分大度，对小时候对他处处刁难的舅妈也没有记仇，最终原谅了这个在童年时期个给自我不少罪受的人。

　　我们要学*简爱，不为财富和感情出卖了自我的人格，一个人哪怕再穷再苦，也不能够放弃自我的尊严。

　　简爱第十二章读后感 2

　　《简爱》通过对主人公简爱半生经历，成功塑造了英国历史上最美的女性，充分诠释了什么是***，什么是伪恶丑。《简爱》在英国文学历史上有着举足轻重的地位，被英国著名作家萨克雷称为是伟大天才的杰作。这样的经典小说就算是历经千年，也不会被时间淘汰，一直会被人们留在案头，细细品读。

　　简爱有着非常痛苦的童年，从小寄人篱下，受尽痛苦的折难。舅妈的虐待，又胖有蠢的表弟的欺负，痛苦的经历没有让她变得软弱，相反，却让她变得更加坚强，懂得反抗这些不公。她说：“当我们无缘无故挨了打，我们必须要狠狠地回击。”简爱敢于向那些残酷、不公道说“不”，她小小身体里藏着敢于与不公正反抗的精神，这与海伦彭斯的逆来顺受形成了鲜明的对比。简爱毫不畏惧，敢于争取*等的性格给我留下深刻的印象。

　　成年后的简爱在桑菲尔德庄园当上了家庭教师，也就是在这里遇到了她挚爱罗切斯特，她的温柔，真挚和高贵的品格吸引了庄园主人。但是美好的爱情并没有那么顺利，简爱因罗切斯特是有妇之夫而悄然离开。最后在罗切斯特先生一无所有，并且双目失明时，简爱又回到了她的身边，得到了她想要的'幸福，有情人终成眷属。

　　曾经有人认为结尾太过圆满，因为当时社会女性地位很低，不符合当时的社会特点。我不赞同这样的说法，作者是想通过这样的方式告诉人们，时代需要这样一个敢于争取自由，坚定信仰的女性形象，呼吁男女*等。 读完《简爱》我为我身处这么好的时代而庆幸，小说的美丽在于净化我们的心灵，我们应该学*简爱身上的精神，学*他坚强，进取的态度，学*她不顾一切，无畏无惧，不向命运低头的精神。

　　简爱第十二章读后感 3

　　我今天要讲的是《简·爱》这本书。这本书的作者是夏洛蒂·勃朗特。主要讲述一位从小变成孤儿的英国女子简爱在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。

　　这本书中的许多语句都让我记忆犹新。当简爱第一次与罗切斯特谈话时，罗切斯特问简爱：“你有怎样的悲惨故事，家庭教师都有悲惨的故事，你也讲讲吧。”

　　“我没有什么悲惨的'故事，先生。”简爱说。

　　“那你的父母呢?”

　　“过世了。”

　　“你还记得他们吗?”

　　“不记得了。”

　　“你现在怎么没有和里德太太一起生活?”

　　“她把我赶出来了，先生”

　　“为何?”

　　“她不喜欢我，觉得我是一个累赘。”

　　“这不是悲惨是故事吗?”

　　简爱沉默着。

　　从这段话中，我觉得简爱的生活虽然很悲惨，但是她依旧和淡定很坦然，经历了真正的悲惨后她并没有觉得这是一段悲惨的故事。

　　这又让我想起了简爱小时候的好朋友海伦曾经说过的一句话：

　　“生命太短暂了，不应该用来记恨。人生在世，谁都会有错误，但我们很快会死去。我们的罪过将会随我们的身体一起消失，只留下精神的火花。这就是我从来不想报复，从来不认为生活不公*的原因。我*静的生活，等待末日的降临。”

　　我很欣赏这句话，当然更欣赏海伦和简爱的对命运的宽容。

　　在我们的生活中，有太多的抱怨，埋怨人生的不幸。但是这些抱怨又能改变什么呢?每个人都会犯错，既然人生是短暂的，当我们离开时，所有的错误都会和我们一起消失，那为何不把这些记仇，后悔，报复的时间用来享受这美好的生活呢?当末日降临时，你再想享受生活的美好时，已经晚了。

　　我想，这也是简爱不觉得她的生活悲惨的原因吧——因为她心中有宽容。

　　简爱第十二章读后感 4

　　简·爱，一个一贫如洗、默默无闻、长相*庸、个子瘦小的家庭教师，她虽然*凡，却有着不*凡的思想和经历。

　　可以说，上帝太亏待简·爱了，她那么多才多艺，本应该拥有幸福的生活，拥有自由，拥有属于自己的美好家庭，可是上帝吝啬了他的仁慈，她让简·爱的童年那么悲惨，让简·爱幼年丧父丧母，过着一种寄人篱下、卑微、抬不起头的生活。尽管如此，简·爱身上的闪光点也不会被抹去。她对里德太太的无礼，不是因为她没有礼貌、没有良好的家教，而是因为她受到不公的.待遇，她在反抗，她的行为让我看到了一个十岁女孩内心不甘忍受屈辱的想法，让我看到了她蔑视权贵的精神，使我深深佩服她。

　　在罗沃德的孤儿院的时期，是简·爱的成长期，在这里她遇到了海伦，让我看到了孩子间纯真的友谊。海伦是那么聪明好学，那么阳光向上，她总能给简·爱带去温暖，让简·爱受伤的心灵得到安慰。当我读到海伦因得重病躺在床上临死前和简·爱告别的话时，我发现原来一个没了亲娘、父亲又重婚、一个人孤苦伶仃地活在这个世上的海伦，有这么崇高的信仰：她知道上帝会救她脱离人生的苦难，知道到上帝那里去可以得到解脱，这是多么难能可贵的信念，她不怕死，她相信死亡可以得到解脱。“但一两天后我知道，坦普尔小姐在拂晓回房时，发现我躺在小床上，我的脸蛋紧贴着海伦·彭斯的肩膀，我的胳膊搂着她的脖子。我睡着了，而海伦——死了。”死，多么触目惊心的字眼，那个简·爱的知心朋友，就这样离开了她。读到此处，泪湿眼眶。

　　简爱第十二章读后感 5

　　主人公简爱从小失去了父母，寄养在舅母家，因为收到虐待而反抗，随后被送进了一个慈善学校。毕业后来到桑菲尔德庄园，并与主人罗切斯特互相爱慕。后来因发现他早有妻室，而且是一直囚禁在阁楼里的疯女人，于是，她伤心地离开了庄园，颠沛流离了一番后，出于对罗切斯特的思念，她还是回到了他的身边，而此时庄园也面目全非，罗切斯特也双目失明……

　　她的故事就像童话那样，开头于中间总是凄苦，结尾却是那么美好（对她说来）。而这一切要归功于她的“反抗精神”，正是因为这种精神才使她的生活可以雨过天晴。

　　记得她说过这么一句话：“当我无缘无故挨打时，我们应该狠狠地回击……”狠狠地回击！这就是简爱的反抗之道。对于人类来说，这种精神不可缺少的，民族的尊严是反抗得来的`。中华民族是个多难的国家是什么换得如今一时的风*浪静？是反抗精神。是什么让尊严矗立起来的？是反抗精神。是什么精神支撑着革命前辈不懈追求和*？是反抗精神。夏洛蒂创造的简爱本事一个身材矮小，相貌**的人，可这种精神使她高的如同一个巨人，散发出无限迷人魅力……

　　有人会把反抗与逆反心理联系起来。逆反心理有时于反抗精神一样，有时与反抗之道截然不同。逆反心理是把双刃剑，我们不能一昧地说逆反心理不对，也不可说逆反心理一定对，要看有无道理。反抗（逆反）要适当，不然会与家人疏远关系，在社会上也是一样的。

　　“当我无缘无故挨打时，我们应该狠狠地回击……”我们应该注意的是是否“无缘无故”，而不思考如何“狠狠地回击”。适当地反击相信会让你的生活变得顺利一点。

　　简爱第十二章读后感 6

　　《简爱》这本小说，主要通过简爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微，生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格，追求个性自由，主张人生*等，不向人生低头的坚强女性。

　　简爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……然而，她并没有觉望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉论。所带来的种种不幸的'一切，相反，换回的却是简爱的坚强的无限信心，却简爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。

　　比幸，在学*生活，简爱仍然是承受着身体大会的受罚和心灵上的摧残。学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。使她在全校师生面前丢尽了脸。但简爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学*上飞速进步，而且也取得了师生们的理解。不久，简爱又陷入了爱情的旋涡。个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不孙色。对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容面对。

　　同样，在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是*等的不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性__，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他后来，简爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让我敬佩。

　　最后，简爱得知，罗切斯特为了拯救在生活中的妻子不幸双目失明。躯体严重残疾，完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁。简爱全身心的爱再次投入了他的怀抱。

　　简爱第十二章读后感 7

　　当我第一次开始读这本书的时候，我是在六年级，但是仅仅读了开头就感觉不太好，所以我让他静静地躺在书柜里，然后，出于绝望，老师让我再读一遍，所以我拿出书，开始再读一遍。

　　这种感觉和以前很不一样。简爱从未感到同情。她年轻时父母就去世了，投靠了她无情的姨妈。然而，她的姨妈无情地抛弃了她，因为她无法忍受反抗，想让她死于慈善学校的猩红热。然而，她坚强地活了下来，然后她学*了6年，当了两年老师。18岁的简·爱在桑菲尔德府当家庭教师，遇到了一个可爱的小女孩。善良的管家。最重要的是她遇到了服装的主人罗切斯特。两人被对方独特的气质和丰富的感情所吸引，所以他们相爱了，而不管地位和身份的巨大差异。正当他们要结婚的时候，有人证明罗切斯特的妻子还活着。简爱知道他们不可能有*等的婚姻，所以她选择了离开。后来简偶然遇到了她的表兄弟，并从他叔叔那里继承了一笔财产。然而，她无法抑制对爱人的思念，回到了失去的财富。罗切斯特的.身体也被大火严重损坏，他毅然嫁给了他。在爱的洗礼下，他们找到了幸福和健康。

　　简爱追求生活的两个基本动机是她对世界自由和幸福的渴望和对更高精神境界的追求。读完简爱的书，我感到简爱独立不屈的精神品格和丰富、清晰、坚定的个性。这也让我明白了人类、耐心和力量的重要性。虽然简爱的爱情追求超出了我现在的经验。我认为这是一种全心全意追求给予的感觉，是一种简单的感觉，无论得失。它就像一杯冰水，净化每个读者的心灵。

　　同一本书每年都有不同的感觉，那么两年后我会有不同的感觉吗？

　　简爱第十二章读后感 8

　　尊严和爱，是人生命中最重要的两样东西，一个是高于生命的灵魂，一个是包容万物的思想。

　　这部小说的作者是英国作家夏洛蒂·勃朗特，它是一部具有浪漫主义色彩的现实主义小说。这部脍炙人口的作品充满了浪漫的幻想，赋满了铿锵的笔调，它带着主人公用一生去旅行，去感受人间的冷暖，去触碰人们的心灵。这本书描述了简·爱坎坷不*的生经历，在这个过程中，作者成功地塑造了简这样

　　一个不安于现状，敢于抗争，追求幸福，追求*等的女性形象，以小见大，情节跌宕。萨克雷称赞它是“一位伟大天才的杰作”。

　　简爱是一个孤女，从小寄养在舅妈家，舅妈的儿子经常打骂她，舅妈的女儿看不起她，舅妈甚至把地关进阴森恐怖的红房子，这让地幼小的心灵刻上了深染的烙印。后来她被送去洛伍德孤儿院，在那里她经历了被院长侮辱虐待和失去朋友的巨大打击。面对这些，简爱没有被打倒，而是默默忍受，保持着善良。直到去了菲尔德，她遇到了志同道合的罗彻斯特先生。面对巨大的身份差异，她没有自卑，她足够的勇敢，自信与自爱使她获得了罗彻斯特的爱。

　　与简爱相比，我们遇到的.挫折太渺小了。但青少年因一些小事就备受打击，失去信心甚至失去理智，做出一些伤害自己，伤害他人的行为。我在生活和学*中，我也经常遇到自己不会的题。会因此感到焦躁，但苦恼和郁闷只会使我的

　　效率越来越低，而且我的心情也会影响他人的感受，这样对身体有害对学*也没有好处，倒不如调整好心态面对一切挑战。

　　“假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命注定要忍受的事情，就是懦弱和愚蠢的表现。”当我们能够笑看风云时，就会发现人间骄阳正好，风过林梢。

　　简爱第十二章读后感 9

　　看过很多书，但是最喜欢的仍然是那本令我难以忘怀的《简爱》。作为一部带有自转色彩的长篇小说，作者夏洛蒂笔下的简爱是一个长相并不出众，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。

　　她从小就受尽其他人的歧视和**，亲友的`嫌弃蔑视，甚至毒打，好朋友的病逝，罗切斯特先生最先对自己的轻视，都让她的身心受到了极大的摧残。但是她却始终保持着信心和坚强不屈的性格，始终不对命运低头.....对她的一句话记忆很深，她说：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”这句话让我感触很深，如此自尊而且自信的女性，实在是令人佩服和尊重，我想就是这种不屈不挠的精神深深地打动了罗切斯特先生，让他深深地爱上了他，而且不仅仅是罗切斯特，就连我们读者，因为她的正直，纯洁，高尚，如同出淤泥不染的莲花般感动着我们，如此自信和充满尊严的简爱难道不值得我们尊重和学*么?

　　简爱就如同我们生活中的一抹阳光，照亮我们的心灵，她启示着我们学会用心去体会生活，用心去体谅其他人，不卑不亢的生活着，并且自信自尊的屹立在世界上，而不是为了金钱和地位而淹没真情。在穷与富之间选择富，只顾着名与利的追逐却忘记了身边的美好事物。

　　《简爱》就像是一杯香茶，让我们不断地品尝它的醇香，从而净化自己的心灵，一起引起我们心灵的共鸣，给我们启发.........

　　简爱第十二章读后感 10

　　有一本书，它叫《简·爱》，它让我相识了宽容大度的海伦·彭斯；自强独立，追求同等的简·爱，更让我受益匪浅……

　　在简·爱小时候，由于自己父母双亡，被里德舅舅领养并在盖兹黑德府住了下来。可她的舅妈和表哥表姐们总是对她另眼相看，觉得她根本不配来到盖兹黑德府，便卑视她，欺压她……那时的简·爱非常追求同等，虽然有各种不满，但还是忍受着各种各样的挫折。挫折是人一生的财宝，它能激励人们，鼓舞人们，让人们能够为了自己的目标而奋勇向前……小时候经验的各种各样的`挫折，也是简·爱长大后性格发生巨大转变的一个缘由。

　　在简·爱到了该上学的年龄时，里德太太将她送往劳乌德学校进行学*。简·爱却和她性格恰恰相反的海伦·彭斯作了挚友。那时的简·爱脾气急躁，还很倔强，而海伦·彭斯却宁静得如一潭沉静的水。但最终，她们并没有分道扬镳，海伦·彭斯身上宽容的精神深深地感染了简·爱，让简·爱能够学会去包涵别人，理解别人。她们在一起相互影响，相互进步。说明，与怎样的人交往，就会被怎样的人所影响。正如古话*朱者赤，*墨者黑。好的挚友会让你受益，使你成为更精彩的自己；而不好的挚友，只会让你变得更加糟糕。

　　简·爱长大以后，学会了感恩。一天，里德太太患病在床，简·爱仍跑到盖兹黑德府去探望她，并照料了她两个星期。简·爱没有记恨小时候里德太太对她的卑视，也没有因里德太太对她不满的语气而生气。她的心中只有一个念头，那就是感恩里德太太当年收养了她。人一生，要学会感恩，要感恩帮助过自己的人。而不是只想着别人的不足之处，而忽视了他们身上的优点。

《论语》十二章教学设计范文5份（扩展6）

——《论语》十二章教案实用五篇

　　《论语》十二章教案 1

　　【教学目标】

　　掌握重点文言词语，理解各章语录的含义，提高学生理解文言文的能力，掌握学*文言文的方法。

　　理解课文所蕴含的深刻哲理，联系自身的学*经历，体会课文丰富精彩的内涵。

　　背诵课文，激发学生热爱民族经典文化的热情。

　　【课时安排】

　　两课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入新课，明确目标

　　1.同学们，中国是一个有着五千多年悠久历史的泱泱大国，有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化典籍，《论语》是就其中的一部。现在，就让我们一起走进这部文化经典，一起研读它的节选部分《<论语>十二章》。

　　2.首先，请看我们这一节课的学*目标： ⑴诵读，积累文言词汇，掌握学*文言文的方法。 ⑵理解各章语录的含义，联系自身的学*和生活，说说其中倡导的“为学之道”“修身之理”。 】

　　⑶了解《论语》在历史上的价值，热爱我们的民族经典文化。

　　二、了解作家作品

　　1. 文体知识 《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇。是儒家经典著作，与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 《论语》内容以教育为主，包括哲学、政治、经济等方面，从中可以看出当时社会的政治生活情况以及孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。

　　《论语》多采用语录体（也可称格言体），只记录孔子及其弟子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象）。也有对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的.问题所做的回答，写法比较灵活。还有叙事体，其中多少有一点情节，但也往往以记录孔子的话为主。 2.孔子简介

　　孔子（前551――前479），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。鲁国陬邑（今山东曲阜）人。被誉为“万世师表”，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子被后世尊为“圣人”，战国时期儒家的代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。

　　相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。他知识渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。好，现在就让我们一起来读《论语》。注意，读准字音。

　　三、初读课文

　　1.读准字音 论语(lún) 说(yuè) 愠(yùn) 三省(xǐng) 曾(zēng)子 传(chuán)不*乎 逾（yú） 罔(wǎng) 殆(dài) 一箪食（dān） 曲肱（gōng） 笃志（dǔ）

　　2.读出味道

　　温馨提示：（1）读时要字正腔圆。“字正”就是字音准确，“腔圆”就是发音饱满。（2）处理好停顿，控制节奏。（3）把握重读和轻读。（4）注意语速语调，做到声韵和谐，抑扬顿挫。

　　3.指名读，正音。

　　4.配古典音乐读。

　　四、探究学*，疏通文意

　　1.回顾学*文言文的方法：

　　（1）一字一词，逐词展开。

　　（2）根据语境，组词猜词。

　　（3）结合注释，记词说意。

　　（4）知词顺义，不要反推。

　　（5）直译为主，意译为辅。

　　（6）调整句序，添词成句。

　　2.用这些学*文言文的方法，结合注释，把握重点字词，理解前六章论语的意思。

　　3.同桌合作翻译。

　　4.提出疑问，一起来探讨交流。

　　5.掌握和积累重点文言词汇。

　　五、结合自身经历说感受

　　1.这里面有关于学*方法的，有关于学*态度的，还有修身养性的，请你说说哪些是学*方法和态度？哪些是修身养性？

　　2.在《论语》中，孔子告诉他的弟子应该如何学*，如何修身，这是“为学之道”“修身之法”。这种思想传承下来，对历史上许多著名文士诗人都产生了巨大影响。对于我们现代的中学生来说，同样也有着现实的意义。请你联系自己的学*和生活的经历，说说哪一则论语对你有启发？

　　3.放到语言环境当中，灵活运用：

　　⑴张明的几次考试成绩都不理想，老师指出他基础不牢固，教导他学*应该“ 。”

　　⑵“上合**会”在郑州召开。迎接各国领导人的到来时，我们想说：“ ， ？”】

　　六、小结，背诵

　　同学们，《论语》不仅作为一种行为导向，更作为一种精神，融入了世代中国人的血脉，随着时代跳动的脉搏，不息地流淌。现在，让我们怀着一种自豪的心情一起来诵读经典吧！

　　板书设计：

　　《论语》十二章

　　为学之道

　　修身之法

　　第二课时

　　一、温故而知新

　　1.背诵上一课时学*的《论语》前六章。

　　2.指名翻译《论语》前六章。

　　二、学*《论语》后六章

　　1.自由朗读，注意停顿节奏，读出文言文的古风古韵。

　　2.用上一课学*文言文的方法，结合注释，把握重点字词，理解前六章论语的意思。

　　3.同桌合作翻译。

　　4.提出疑问，一起来探讨交流。

　　第七章:子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》

　　译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　　第八章子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

　　孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

　　第九章:子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)

　　译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学*，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

　　这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

　　第十章:子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)

　　译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样， 日夜不停。”

　　第十一章:子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)

　　译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

　　第十二章:子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”《子张》

　　译文：子夏说：“博览群书广泛学*，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

　　5.掌握和积累重点文言词汇。

　　三、分类，归纳总结

　　1.学*方法：

　　温故而知新，可以为师矣。

　　学而时*之，不亦说乎?

　　学而不思则罔，思而不学则殆。

　　博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　2.学*态度：

　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　3.修身做人：

　　人不知而不愠，不亦君子乎?

　　有朋自远方来，不亦乐乎?

　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?

　　四、《论语》散文的写作特点及对后世的影响。

　　语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。

　　《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻*实、含蓄隽永的语言。言*旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。

　　五、课堂小结

　　本文的内容围绕着孔子的言谈举止，向我们展示了其形象、性格、思想观点和态度，通过学*本文我们能够准确的背诵和翻译本文，掌握了基本的文言文常识，理解了文章的深层含义和主旨。

　　六、课下作业

　　默写全文、做相关的练*题。

　　《论语》十二章教案 2

　　第一课时

　　【学*目标】

　　1、能流畅地朗读课文、背诵课文，培养阅读文言文的语感。

　　2、学*重点文言词语，能用现代汉语翻译课文。

　　3、了解各则语录的内容。

　　【学*重难点】

　　1、能流畅地朗读课文、背诵课文。(重点)

　　2、学*重点文言词语，能用现代汉语翻译课文。(重点、难点)

　　【教学过程】

　　一、新课导入

　　有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走*孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学*方法、学*态度以及如何修身做人。

　　二、自主预*

　　(一)初读课文，整体感知

　　1、多种形式朗读课文，注意读音和节奏。

　　明确：有朋/自远方来，不亦乐乎？人/不知/而/不愠，不亦君子乎？吾日/三省/吾身：为人谋/而/不忠乎？与朋友交/而不信乎？吾十有五/而志于学，三十/而立。学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。人/不堪其忧，回也/不改其乐。知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。逝者/如斯夫！不舍/昼夜。

　　2、教师范读，强化解读文义的方法，其余部分由学生讨论交流解决。

　　“单”变“双”。如：学--学*、乐--快乐、温--温*、师--老师、思--思考、知--知道、择--选择。

　　(二)再读课文，疏通文义

　　1、解释下列词语的含义。

　　(1)通假字

　　①不亦说乎(“说”同“悦”，喜悦)

　　②吾十有五(“有”同“又”，用于整数和零数之间)

　　(2)词类活用

　　①学而时*之(名词作状语，按时)

　　②吾日三省吾身(名词作状语，每天)

　　③温故而知新(形容词作动词，分别译为“旧的知识”、“新的理解”)

　　④好之者不如乐之者(意动用法，以……为快乐)

　　⑤饭疏食，饮水(名词作动词，吃)

　　(3)古今异义

　　①可以为师矣(古义：可以凭借；今义：表示允许或能够)

　　②三人行(古义：表示概数，表示多；今义：表示确数)

　　(4)一词多义

　　乐不亦乐乎(高兴)

　　回也不改其乐(乐趣)

　　好之者不如乐之者(以……为乐趣)

　　2、重点句子的翻译。

　　(1)有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　明确：有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？别人不了解我，我也不生气，不也是一个道德上有修养的人吗？

　　(2)学而不思则罔，思而不学则殆。

　　明确：只学*不思考，就会感到迷惑而无所得；只思考而不学*，就会疲倦而无所得。

　　(3)三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　明确：几个人在一起，其中必定有人可以作为我的老师。我选取他的优点来学*，不好的地方就对照自己加以改正。

　　(4)子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

　　明确：孔子在河上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样，日夜不停地流淌。”

　　(5)博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　明确：广泛地学*，坚守自己的志向，遇到不明白的事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。

　　(三)整体感知

　　根据学生对课文的理解，概括每一章的主要内容。

　　明确：

　　第一章：第一句讲学*方法，第二、三句讲修身做人。

　　第二章：讨论学*方法，说明了温*旧知识的重要性。

　　第三章：讨论思想品德修养。

　　第四章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。

　　第五章：阐述学*和思考的辩证关系。

　　第六章：讨论思想道德修养，颜回安贫乐道的高尚品质。

　　第七章：讲兴趣对于学*的重要性，学*知识重要的是培养学*的兴趣。

　　第八章：讲的是在*淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贪图不义之财。

　　第九章：前两句讲正确的学*态度：要虚心求教，取长补短，弥补不足。后两句讲的是要学*别人好的地方，对照别人不好的地方修正自己的缺点。

　　第十章：说明要学会珍惜时间。

　　第十一章：前两句将正确的学*态度。即使是一个普通人的志向，也不可以被轻易改变。

　　第十二章：一个人要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。

　　三、板书设计

　　重要字词

　　重点句子

　　每章要点理解内容--掌握方法留、删、补、换、调、变。

　　第二课时

　　【学*目标】

　　1、解读各则语录并进行分类，了解孔子和儒家思想。

　　2、积累文中出现的成语。

　　3、联系实际，体会课文丰富的内蕴，端正学*态度，改进学*方法。

　　【学*重难点】

　　1、解读各则语录并进行分类，了解孔子和儒家思想。(重点)

　　2、联系实际，体会课文丰富的内蕴，端正学*态度，改进学*方法。（难点）

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　上节课我们从《〈论语〉十二章》中学到了很多学*态度、学*方法和修身做人方面的知识。这十二章的语言都很简练，但却蕴含着非常深刻的道理，学*后，每个人都会受益匪浅。此外，《论语》是成语最多的文化典籍，我们就更不能小视对这篇课文的挖掘。接下来，我们就继续学*本课。

　　二、教学新课

　　1、文章分别讲了哪几个方面的内容？请分别找出相应的句子。

　　明确：分别讲了学*态度、学*方法、品德修养三方面的内容。

　　(1)学*态度：

　　①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　②三人行，必有我师焉。

　　③择其善者而从之，其不善者而改之。

　　④逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　(2)学*方法：

　　①学而时*之，不亦说乎？

　　②温故而知新，可以为师矣。

　　③传不*乎？

　　④学而不思则罔，思而不学则殆。

　　(3)品德修养：

　　①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？

　　③吾十有五而志于学……

　　④子曰：“贤哉回也……”

　　⑤饭疏食，饮水……

　　⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　⑦博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　2、在新知与旧知、知识与实践的关系上，在学与思、学与问的关系上，孔子是怎么看的？

　　明确：在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。也只有“温故”“知新”的人才能当老师。这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新的精神。

　　在知识与实践的关系上，孔子认为“学而时*之”。学了知识要按时去复*，把所学的东西运用到行动上，在实践中提高对知识的掌握程度。

　　在学与思的关系上，孔子认为学*与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会感到迷惑而无所得；只是一味地空想而不读书，就会疲倦而无所得。

　　在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问知识才能比自己高的人，即使是知识才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教，不以为羞耻。

　　三、板书设计

　　《论语》十二章

　　学*方法 勤于复*

　　学思结合

　　学*态度以学为乐

　　诚实谦虚

　　珍惜时间

　　修身做人宽厚仁义

　　坚贞守节学*是为了更好地做人

　　四、拓展提升

　　在日新月异的现代社会，你是怎么看待“箪食瓢饮”的？

　　生甲：颜回的这种治学精神值得我们学*。他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。

　　生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。

　　生丙：我不太赞同以上二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用它为我们的学*创造更好的条件，不也很好吗？

　　《论语》十二章教案 3

　　一、学情分析

　　对于七年级的学生来说，这是升入初中后第二次学*文言文。七年级的学生具有一定的主动能力，善于思考并且乐于表达自己的观点，只是文言文的学*对他们来说会显得枯燥无趣，甚至感到反感和恐惧，学*兴趣较低。教学时要用多种教学手段和教学形式去吸引学生，激发学生学*的积极性，消除反感、恐惧的心理，逐步喜爱阅读文言文。鼓励学生通过自主、合作、探究的方式发现问题并解决问题，理解和掌握一些浅显的文言文基础知识，打好扎实基础，从而为今后的文言文学*奠定基础。

　　二、教学目标

　　1.语文常识

　　（1）了解孔子的生*简介。

　　（2）了解《论语》的有关知识。

　　2.语言：

　　（1）理解并积累重要的词语。

　　（2）理解并翻译文中重要的词句。

　　3.阅读：

　　反复诵读，背诵前六章。

　　4.价值观：

　　理解本文的表达效果，联系生活实际，端正人生态度，改进学*方法。

　　三、教学重点难点

　　1.了解并掌握《论语》相关文学常识

　　2.积累重要的文言词句；借助注释和工具书理解文言文。

　　3．理解《论语》所蕴含的深刻哲理和现实意义，体会其中的“为学之道”，使学生学有所用，在今后的学*中端正态度，改进方法。

　　四、教学方法

　　1.诵读法。通过朗读、品读和诵读，品味文章语言，理解文章的主旨。

　　2.合作探究法。鼓励学生借助课文注释，并通过查字典、参考其他资料等方法，自主阅读，在合作中探究并解决问题。

　　五、教学过程

　　第一课时

　　一、课时教学目标

　　1．了解并掌握《论语》相关文学常识。

　　2．反复诵读，背诵前六章。

　　3．结合关键词语理解句意、文意，提高文言阅读理解能力。

　　4．联系生活实际，端正人生态度，改进学*方法。

　　二、教学过程

　　（一）导入新课

　　中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产。《论语》就是其中的一部辉煌的巨著。它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在千百年后的今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。今天就让我们怀着一种自豪的心情来走进其中的一部分，研读《<论语>十二章》。（板书标题）

　　（二）问题探讨1：文学常识

　　《论语》作为儒家经典，其内容和影响的相关文学常识需要掌握。

　　【要点】

　　孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人。中国历史上伟大的教育家、思想家、政治家，儒学学派的创始人。其思想核心是“仁”，主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

　　他在实现政治理想的过程中屡屡受挫，最终集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。孔子以学而不厌、诲人不倦的教学精神和“知之为知之，不知为不知”的学*态度，为后人所称道。

　　《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。

　　（三）问题探讨2：诵读入境

　　理解文言，首先要读准文言。配合音乐，读准字音和节奏，读出古文韵味。

　　【要点】

　　1．结合注释，自学前六章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语。

　　2．将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。（通过板书或投影展示出来）

　　提示：

　　(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，根据上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不同。“焉”有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有解释了。

　　(2)“之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容根据文本而定。“学而时*之（代学*的内容）”，“知之者不如好之（代学问和事业）者”，“曲肱而枕之（代胳膊）”，“择其善者而从之（代优点），其不善者而改之（代缺点）”。

　　(3)“而”“其”在文中出现了多次，也有不同的解释，需要我们根据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释。

　　(4)圈出三类字：通假字，如“说”“有”。古今异义字，语义与用法与今天有所区别的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字。

　　（四）问题探究3：结合注释，疏通前六则文意

　　【要点】

　　1.子曰：“学而时*①之，不亦说②乎？有朋自远方来，不亦乐（(lè)）乎？人不知而不愠③，不亦君子④乎？”（《学而》）

　　注释：①时*：按一定的时间复*。时，按时。②不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词。说，通“悦”，愉快。③愠（yùn）：生气，发怒。⑥君子：这里指道德上有修养的人。

　　翻译：孔子说：“学*了（知识），然后又按一定的时间去复*它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”

　　理解：第一句讲的是学*的方法。第二句讲的是学*的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养。

　　2.曾子曰：“吾日①三省②吾身：为③人谋而不忠乎？与朋友交而不信④乎？传⑤不*乎？”（《学而》）

　　注释：①日，每天。②三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查，反省。③为，替。④信：诚信。⑤传（chuán）：传授,老师传授的知识。

　　翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复*过了？”

　　3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。”（《为政》）

　　注释：①十有（yòu）五：指15岁。“有”通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。②立：立身，指能有所成就。③惑：迷惑，疑惑。④天命：上天的意旨，古人认为天是世间万物的主宰。⑤耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见。⑥逾（yú）：越过，超过。⑦矩（jú）：法度。

　　翻译：我十五岁就有志于做学问，三十岁能自立，四十岁能不被外物所迷惑，五十岁时知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲却不逾越规矩。

　　理解：在本章里，孔子自述了他学*和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐渐提高的过程。他认为人的道德修养养成不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要经过长时间的学*和锻炼。在这个过程中，道德修养达到了最高的境界。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

　　4.子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”（《为政》）

　　注释：①温故而知新：温*学过的知识，可以得到新的理解与体会。

　　翻译：孔子说：温*旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。（学*方法）

　　5.子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”（《为政》）

　　注释：①罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。②殆（dài），疑惑。

　　翻译：孔子说：“只学*不思考，就会迷惑；只空想而不学*，就会有害。”（学*方法）

　　6.子曰：“贤哉，回也！一箪①食，一瓢饮，在陋巷，人不堪②其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）

　　注释：①箪(dān)，古代盛饭用的圆形竹器。②堪：忍受

　　翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”（个人修养）

　　六、课时作业

　　复*、背诵、默写并翻译前六章

　　第二课时

　　一、课时教学目标

　　1．反复诵读，背诵后六章。

　　2.结合关键词语理解句意、文意，提高文言阅读理解能力。

　　3.联系生活实际，端正学*态度，改进学*方法。

　　二、教学过程及教学内容

　　（一）导入新课

　　这一节课我们将继续学*《论语》第七到第十二章。

　　（二）问题探讨1：诵读入境

　　理解文言，首先要读准文言。配合音乐，读准字音和节奏，读出古文韵味。

　　【要点】

　　1．结合注释，自学后六章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语。

　　2．将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。（通过板书或投影展示出来）

　　（三）问题探讨2：结合注释，疏通后六则文意

　　【要点】

　　7.子曰：“知①之②者不如好③之者，好之者不如乐④之者。”（《雍也》）

　　注释：①知：懂得、了解②之：代词，它，这里指学问和事业。

　　③好(hào)：喜欢，爱好。④乐(lè)：以…为乐趣。

　　翻译：孔子说：“懂得学问和事业的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　　理解：这里，孔子强调了兴趣对于学*的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。

　　8.子曰：“饭疏食饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云。”（《述而》）

　　注释：①饭疏食饮水：吃粗粮、喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。古代汉语中，“水”指冷水，“汤”指热水。②肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。③于：对，对于。

　　翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

　　理解：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波。

　　9.子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　注释：①焉：于此，意思是“在其中”。②善者：好的方面，优点。

　　翻译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。我选择他们的优点来学*，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”（学*态度）

　　10.子在川①上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”（《子罕》）

　　注释：①川：河，河流。②逝者如斯夫，不舍昼夜。意思是，时光像流水一样消逝，日夜不停。逝，往、离去。斯，这，指河水。舍，舍弃。

　　翻译：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

　　11.子曰：“三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也。”（《子罕》）

　　注释：①三军：军队的通称。古制，12500为一军。②匹夫：*民中的男子，这里泛指*民百姓。

　　翻译：孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅，但一个男子汉，却也不可以夺去他的志气。”

　　12.子夏曰：“博学而笃①志，切问而*思②，仁③在其中矣。”（《子张》）

　　注释：①笃（dǔ）：坚定。②切问而*思：恳切地提问，多考虑当前的事情。③仁：仁德。

　　翻译：子夏说：“广泛地学*并坚守自己的志向，恳切地提问并能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。

　　（四）问题探究3：梳理所学

　　《论语》语言精警生动，充满智慧，格言警句，美不胜收。十二章中，哪几句是讲学*方法？哪几句是讲学*态度？又有哪些语句是讲个人修养？

　　【要点】

　　学*方法：学而时*之，不亦说乎！温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔；思而不学则殆。

　　学*态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　个人修养：人不知而不愠，不亦君子乎?吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　（五）问题探究4：《论语》现实意义

　　《<论语>十二章》中所蕴含了哪些深刻哲理和现实意义？对我们今后的学*和生活能够产生哪些影响？

　　【要点】

　　人格修养：永不松懈，时刻反省自己的言行，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。

　　治学态度：善学善思，时时温*旧知

　　处世方法：坚守自己的信念，绝不因暴力或穷困或改变。

　　（六）课时作业

　　1．背诵《论语》十二章。

　　2.搜集、整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2-3个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览。

　　《论语》十二章教案 4

　　【教学目标】

　　1.在对课文内容进行归类的基础上，用较为简练的语言概况课文所选内容中孔子谈到的学*方法及态度，以及人格修养方面的思想观点。

　　2.联系自身，说说对文中有关“学*之道”以及个人修养论述的理解。

　　3.将课文内容与实际生活联系起来，探究《论语》的现实意义，激发学生对优秀传统文化的珍视和热爱。

　　【教学重、难点】联系实际理解《论语》的思想内容及现实意义，并将所学应用到实际生活中。

　　【教学方法】引导法和讲授法

　　【课时安排】一课时

　　【教学过程】

　　(一)导入：

　　大家都知道孔子被称为万世师表的圣人，但你们知道吗?孔子生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己理想的机会。如果我们细考孔子的一生，会发现他的一生无权无势，只在很短的时间内掌握过治理国家之权。但那些声名显赫的王公贵族们早已在历史的长空中灰飞烟灭，而孔子留下的那些宝贵思想直至今天仍然闪烁着耀眼的光芒。孔子去世后，他的弟子们为他守丧三年方才洒泪而去，而子贡则整整为他守丧六年。孔子到底有怎样的人格魅力，使得人们对他这样崇敬景仰呢?这节课让我们继续走*孔子，走*他的《论语》，来探寻其深邃的思想内涵。

　　出示任务：对《论语》十二章课文内容的简单回顾。

　　(二)再读课文，迁移阐发

　　出示任务：

　　1.在上节课学*基础上，学生自读课文，用较为简练的语言概括所选的这几则语录中孔子谈到的学*方法及态度，以及人格修养方面的思想观点。

　　反馈指导：注意语言的简洁准确。

　　2.结合自身在学*方法和态度方面存在的问题，默读课文，从文中找出适合自己的学*方法态度，并谈谈你对“学*之道”的理解。

　　反馈指导：注意与自身实际相联系

　　3.围绕课文中阐述关于修身的章节，抓住其中的关键词，谈谈对这些词的理解，并讨论这些关于修身的论述在今天是否有其现实意义?

　　(1)人不知而不愠，不亦君子乎?

　　(2)为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?

　　(3)不义而富且贵，于我如浮云。

　　(4)博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　反馈指导：理解词语含义与探究现实意义相结合

　　(三)延读《论语》，拓展提升

　　出示任务：

　　1.教师出示几个《论语》中的小故事，并引出相关语句或章节，安排学生分组探究这些语句或章节的思想内容。

　　2.结合对本课的学*，你认为孔子身上最打动你的是什么?今天我们读《论语》有什么现实意义?

　　反馈指导：将本课所学内容结合到探究中

　　(四)诵读课文，情蕴其中

　　带有感情地齐声诵读课文，注意读出音韵美，并在诵读中进一步品悟课文内容，同时感受古代典籍的无穷魅力。

　　(五)小结与作业

　　小结：《论语》完整而充分地反映了被我们尊称为“大成至圣先师”的孔子的为政以德、仁者爱人的政治思想，诚信处事、智慧生存的人道思想，有教无类、启发诱导的教育思想等等。所有牵涉到人类生存与社会安定的各个方面都有深刻和卓有成就的论述，堪称人生的百科全书。虽然有些篇章仅仅是只言片语，但却精辟微妙，发人深省。虽历经两千多年，今天读来仍激荡着我们的胸怀，启迪着我们的智慧，给予我们丰厚的人生营养。

　　作业：1.课后自主阅读《论语》，将自己最喜欢的部分摘抄下来，并且说说对它们的理解。

　　2.《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中，如“温故知新”“不耻下问”“诲人不倦”“后生可畏”“当仁不让”等。你还知道哪些?课文搜集积累，与同学分享。

　　《论语》十二章教案 5

　　一、教学目标

　　1、知识与能力

　　【1】初步了解学*古文的方法和规律，积累文言词汇并正确翻译课文。

　　【2】了解孔子及《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

　　【3】学*重点文言词语，解读各则语录，体会蕴含的深刻道理。

　　2、过程与方法

　　【1】能流畅地朗读课文、背诵课文，培养阅读文言文的语感。

　　【2】能用现代汉语翻译课文。

　　3、情感、态度、价值观

　　联系自己的学*经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学*态度，改进学*方法。

　　二、教学重难点

　　教学重点：掌握重点文言词语，理解各则语录的思想内容，培养学生阅读文言文的能力。

　　教学难点：理解语录蕴含的深刻道理，培养以学致用的意识。

　　三、教学方法

　　合作探究、诵读、讨论等。

　　四、教学用具

　　课文录音、多媒体课件等相关资料。

　　五、教学过程

　　【一】情景导入

　　有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走*孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学*方法、学*态度以及如何修身做人。

　　【二】初读课文，整体感知

　　1．学生自己介绍对孔子了解情况，老师用多媒体展示孔子相关资料。

　　2、学生采用多种形式朗读课文，强调读音和节奏。【教师巡回指导，根据朗读的语气、语调、停顿等，初步理解句子的意思。】

　　明确：

　　有朋/自远方来，不亦乐乎？人/不知/而/不愠，不亦/君子乎？

　　吾日/三省/吾身：为人谋/而/不忠乎？与朋友交/而不信乎？

　　吾十有五/而志于学，三十/而立。

　　学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。

　　人/不堪其忧，回也/不改其乐。

　　知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。

　　逝者/如斯夫，不舍/昼夜。

　　强调：文言实词“单”变“双”。如：学―学*，乐―快乐，温―温*，师―老师，思―思考，知―知道等。

　　【三】再读课文，疏通文义

　　1．通假字

　　(1)不亦说乎(“说”同“悦”，愉快)

　　(2)吾十有五(“有”同“又”，用于整数和零数之间)

　　2．词类活用

　　(1)学而时*之(名词作状语，按时)

　　(2)吾日三省吾身(名词作状语，每天)

　　(3)温故而知新(形容词作动词，分别译为“学过的知识”“新的理解和体会”)

　　(4)好之者不如乐之者(意动用法，以……为快乐)

　　(5)饭疏食，饮水(名词作动词，吃)

　　3．古今异义

　　(1)饭疏食，饮水(古义：冷水；今义：泛指所有的水)

　　(2)三人行(古义：表示概数，表示多；今义：表示确数)

　　4．一词多义

　　乐不亦乐乎(高兴)；

　　回也不改其乐(乐趣)；

　　好之者不如乐之者(以……为快乐)；

　　如知之者不如好之者(比)；

　　于我如浮云(像)；

　　知人不知而不愠(了解)；

　　温故而知新(得到，懂得)；

　　而学而时*之(连词，表并列，而且)；

　　三十而立(连词，表修饰，可不译)；

　　学而不思则罔(连词，表转折，但)；

　　切问而*思(连词，表递进，并且)；

　　为为人谋而不忠乎(替、给)；

　　可以为师矣(做)。

　　【四】精读课文，深入探究重点句子

　　1．有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　明确：有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？

　　2．学而不思则罔，思而不学则殆。

　　明确：只是读书却不认真思考，就会迷惑，只空想却不读书，就会疑惑。

　　3．三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　明确：几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学*，如果也有他们的缺点就加以改正。

　　4．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　明确：孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。”

　　5．博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　明确：广泛学*且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。

　　【五】研读课文，品味语言

　　1．文章分别讲了哪几个方面的内容？请分别找出相应的句子。

　　明确：分别讲了学*态度、学*方法、品德修养三方面的内容。

　　(1)学*态度：

　　①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　②三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　③逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　(2)学*方法：

　　①学而时*之，不亦说乎？

　　②传不*乎？

　　③温故而知新，可以为师矣。

　　④学而不思则罔，思而不学则殆。

　　(3)品德修养：

　　①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？

　　③吾十有五而志于学……

　　④子曰：“贤哉，回也……”

　　⑤饭疏食，饮水……

　　⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　⑦博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　【六】总结课文，感悟蕴含哲理

　　本文是语录体散文，通过师徒对话或借题发挥，阐述了学*应该有谦虚好学的态度，贫贱不移、求学为乐的精神，稳固知新、学思结合的学*方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德。

　　【七】体验反思，拓展延伸

　　在日新月异的现代社会，你是怎么看待“箪食瓢饮”的？

　　生甲：颜回的这种治学精神值得我们学*。他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。

　　生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。

　　生丙：我不太赞同以上二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用它为我们的学*创造更好的条件，不也很好吗？

　　【八】课堂练*

　　在新知与旧知、知识与实践的关系上，在学与思、学与问的关系上，孔子是怎么看的？

　　明确：在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。也只有“温故”“知新”的人才能当老师。这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新的精神。

　　在知识与实践的关系上，孔子认为“学而时*之”。学了知识要按时去复*，把所学的东西运用到行动上，在实践中提高对知识的掌握程度。

　　在学与思的关系上，孔子认为学*与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会感到迷惑；只是一味地空想而不读书，就会感到疑惑。

　　在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问才能比自己高的人，即使是才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教，不以为羞耻。

　　【九】作业

　　背诵并默写《论语》十二章