童年是一幅七彩的画，童年是一首优美的歌，童年是一篇富有哲理的文章。但在高尔基写的《童年》中，童年却只充满了饥饿、仇恨与一丝的温暖。
《童年》讲述的是阿廖沙三岁到十岁的童年生活。阿廖沙四岁丧父，跟随母亲和外祖母来到外祖父家。外祖父开了一家染坊，但随着家业的衰落，他变得吝啬、贪婪与残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。在这样一个弥漫着残暴的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。
然而在这样可怕的环境里，也还乏着点温暖。外祖母慈祥善良，胸怀宽广。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心灵。她对阿廖沙的影响，正像高尔基后来写的那样：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”另外，还有乐观纯朴的小茨冈、正直的老工人格里高里、献身于科学的知识分子“好事情”，以及他先后遇到的许许多多的好人……他们都是阿廖沙的良师益友。正是这些*凡、善良的好人哺育了阿廖沙对生活的积极态度和反抗的精神，使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。
与阿廖沙相比，我们的童年幸福多了。我们的童年是无忧无虑的，荡漾着快乐的回忆，没有烦恼，也没有狡诈，只有真诚的相待与无私的关爱。我们是多么幸福呀!什么事都是父母为我们想好，但我们还身在福中不知福。我们要珍惜身边的爱，学会感恩，珍惜你唯一的、灿烂的童年！
《童年》是高尔基的著作，描述了高尔基悲惨的童年生活。生活里充满了饥饿、仇恨和赖以为生的一丝温暖与光明。读完《童年》后，它就像刻在我脑子里一样，使我难忘、受到感触。
使我难忘的是这本书中一个个突出的人物形象，坚强、勇敢、正直、善良的阿廖沙；慈祥善良、热爱生活、大方的外祖母；吝啬、贪婪、残暴的外祖父；勤劳能干、善良、乐观、纯朴的小茨冈等。
每一个人都有自己值得回忆，值得珍惜的美好时光。而童年对于人生更是一个不能忽视的东西。但是高尔基写的《童年》这本书中，童年这两个本应该像糖一样甜美的字却是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！虽然他的一生是坎坷的,但他遇到困难从不退缩,想尽一切办法也要克服。这种对生活充满勇气与希望的精神使我受到了更大的感触：依靠一个人,只能依靠一时,不能依靠一世呀!人生的路还很长,需要自己慢慢走。这样的一生才更值得回味，更值得去想！面对困难时当我想起阿廖沙童年的悲惨遭遇，那一切困难都会显得微不足道，我便有信心去克服。
《童年》让我难忘，受到感触，也我从中受益无穷。我们应该像高尔基一样，把自己的童年刻画得更精彩，描绘得更有价值，这本书我感觉没有白读，我的童年也一定会很精彩的。
有的人的童年很无聊，那是他自己从来不会争取，我们自己的童年掌握在自己的手中，所以我们应该让自己的童年过得好一点，我们应该好好学*，争取更多的机会去参加任何活动，让自己的童年过得精彩一些，也让自己的一生更有色彩一点，让我们为自己的童年一起努力吧！
每个人都有自己的童年：欢乐的笑声，开心的游戏，纯洁的友谊，父母的关爱……而高尔基著作的《童年》却与我们的童年截然相反……
书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。书主要讲述了阿廖沙在三岁时父亲死了被母亲带到了外祖父家，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，外公只要发现阿廖沙有错，便会拿树枝抽打他；外公心情不好时，也常常殴打外婆。外婆却对阿廖沙百般疼爱：她常给阿廖沙讲优美的童话故事，保护阿廖沙免遭外公的毒打……阿廖沙还亲眼目睹了两个舅舅为财产大动干戈，用粗暴的言语互相指责。而且家里的女人永远是男人的出气包，她们一直遭到轻视，这显然是一个俄罗斯小市民家庭……阿廖沙十一岁时，母亲因为肺结核而永远离开了他；不久，外公也破产了他便走上社会，独立谋生。为了生计，阿廖沙到处捡垃圾，偷建筑材料，在学校还被侮辱成乞丐。他只能边挣钱边学*，赢得了同学的尊重。 其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！我们现在丰衣足食，要什么有什么，又是父母的“心肝宝贝”哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱；一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！童年充满着欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝！而高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆。
我们都有童年，并且每个人的童年都是不同的。读了高尔基的《童年》之后，我对他的经历充满了同情，心中也有了很多想法，不吐不快。
在这本书中，我了解到高尔基的励志故事。他从3岁就没有爸爸，只能跟妈妈和年迈的外婆生活，别的小孩都有新衣服，就他没有，只有几件打满补丁的衣服和一个书包。然而，他并没有埋怨妈妈，而是更努力地读书，准备用自己的能力孝敬辛苦的妈妈。
这本书还记载了高尔基儿时的一些故事，有一个令我印象深刻。因为他家庭贫苦，所以一直被老师歧视。直到在一节数学课上，老师出了一个题目考考班上的同学，题是1＋2＋3＋4＋5＋……+100＝？这可难住了大家，他们一个个都很着急，却想不到巧妙的办法。就在焦头烂额的时候，高尔作文基站了出来，并说出了正确答案：5050。从此，老师不再因为他家穷而瞧不起他，而是觉得他的脑子非常灵活。在老师的耐心指导下，他取得了很好的成绩，长大后成为一个优秀的作家，取得了令全世界瞩目的成就。
看看高尔基，再想想我们，我不禁觉得羞愧。和高尔基相比，我们的童年都非常幸福，爸爸妈妈宠着，爷爷奶奶惯着，可以说是衣来伸手，饭来张口。到了学校，有老师精心讲解知识，教室里还有各种高科技的仪器，可即便这样，还有很多同学不想学*，总是想着玩游戏、上课做小动作。如果我们一直这样，怎么能取得好的成绩呢？
我们要向高尔基学*，做一个勤于动脑的好学生。他虽然家里很穷，但是他却一点也不懒惰，而是勤奋学*，用自己的力量实现了人生目标。
在我们的记忆中，童年是美丽、幸福、纯真的。而当我在假期中读完《童年》后，我了解到了一种童年，那是阿廖沙一波三折的曲折童年。
《童年》的主人公阿廖沙在他三岁时父亲便去世了，他便随着母亲与外祖母一同去外祖父家开始了一段全新生活。但在这个家庭里到处是争吵和打架。因为这个家庭里充满自私、贪婪与粗野。阿廖沙也仅能从外祖母这个和蔼亲切的女人那儿得到一些温暖。他亲眼目睹了两个舅舅为争夺财产所表现出的自私与贪婪，这种现实生活中的善恶爱恨在他幼小的心灵上留下极为深刻的印象。全书以外祖父叫阿廖沙去要饭结尾。同时也揭露了前苏联人民悲惨的生活。
我一直以为童年是一生中最美好的时光，而高尔基的童年却又如此悲惨。我们生活在和*、美好的二十一世纪，我们是多么幸运啊！父母从小对我们无微不至的关怀，当我们有困难时，父母也会帮助我们解决，和小伙伴们玩游戏，都是我们感到无比幸福，和阿廖沙的生活相比简直是天壤之别。我们要什么就有什么，而阿廖沙只能奢望，只能幻想。
所以，我认为我们应该珍惜今天的幸福生活，珍惜这来之不易的光阴，在这优质的学*环境中努力学*，还不应浪费光阴。说道这里，我就想起以前的一个周末，父母有事不能回家，于是我就高兴极了，心想：反正没有人管，先痛快地玩上一玩。结果一天的光阴被我白白浪费掉饿了。当爸爸妈妈晚上回来时，我的作业还一字未动，每想起这件事情，我就特别后悔。因为，时间就是金钱。丢失、浪费时间是最愚蠢的行为，我们应珍惜我们所拥有的一切。
那么，从新的一年开始我们不再浪费，珍惜生命中的一切！
在寒假期间，我在空闲的日子里，有幸拜读了高尔基的小说《童年》。
马克西姆·高尔基的《童年》举世闻名，是高尔基的重要代表作。小说描写的是小阿廖沙在父亲死后，随母亲来到外公家居住的故事。阿廖沙的童年是黑暗的，三岁丧父后，跟随母亲来到外祖母家。他得到外祖母的疼爱、呵护，受到外祖母所讲述的优美的童话故事的熏陶。同时，也亲眼目睹两个舅舅为争夺家产而发生的争吵、打架、以及在生活索事中表现出来的自私、贪婪。这种现实生活中存在的善与恶，爱与恨，已经在他幼小的心灵上留下深刻的印象。十一岁，阿廖沙母亲去世，外祖父也破了产，他无法继续过寄人篱下的生活，便走上社会，独立谋生。他曾当过鞋店里的伙计，轮船上的洗碗工人。无论在哪儿，他都不仅担负着一个孩童难以胜任的苦役般的劳动，而且受尽屈辱，饱尝辛酸。
读完这本书，我思绪万千。我想：阿廖沙跟我们相比，我们多幸福。一个个被父母庞着，一个个都是家里的小皇帝、小公主。每天坐在宽敞的教室里，听着老师讲课。现在我们还用上了电子白板，上课学*再也不是一件无聊的事情了。放学回家，妈妈已经做好了饭，每顿不是有鱼，就是有肉，都是我爱吃的。每到换季时，妈妈还会给我买漂亮的衣服。放假时，爸爸还会开着我们自己的小汽车拉着我们全家四处游玩。真的是你想要什么就有什么，想吃什么就可以吃什么，想玩什么就可以玩什么。和高尔基相比，我们真幸福，所以我们要更加珍惜现在的幸福生活，努力学*！如果我们不努力，就对不起老师和父母对我们的关心、爱护！
马克西姆。高尔基的《童年》举世闻名。在一个很*凡的星期天下午，我翻开了《童年》这本书。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……
《童年》这部小说的主人公——阿廖沙
彼什科夫，在父亲去世后，在他的外祖父家度过的艰苦的童年。在外祖父的家里，没有一点儿家庭温暖，弱肉强食，尔虞我诈，为争夺财产而争吵打架是这个小家庭司空见惯的事。幸运的是，阿廖沙的外祖母——真正关心爱护他的人，她讲述的优美的童话故事和民间歌谣不仅培育了阿廖沙对民间文学的热爱，还使他产生了对正义事业和美好生活的向往。
但是，在这部小说中，令我印象最为深刻的不是主人公阿廖沙，而是他的外祖母。在我心目中，外祖母这个人物慈祥善良，聪明能干，热爱生活，有着圣徒一般的广大情怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她还经常讲一些怜悯穷人和弱者，歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听。外祖母的爱给予阿廖沙坚强的力量，善良，*凡的”普通粗人“让阿廖沙看到了他自己的存在。在这冷冰冰的世界里，只有外祖母庇护，关心着阿廖沙，给予他无限的温情和钟爱。也正是因为外祖母的教导，才让他在艰难困苦中仍坚持自己的理想。而这无疑又为《童年》这部冷峻的现实主义作品抹上了乐观主义精神的色彩。
《童年》这部作品令人读起来感到悲哀但不过于沉重。它使我们在黑暗中看到光明，在邪恶中看到善良，在冷酷无情中看到了人性的光芒，在悲观的氛围中感受到了人们战胜悲剧命运的强大力量。
这个暑假，我读了高尔基的自传体小说这个暑假，我读了高尔基的自传体小说《童年》，它给我的感触颇深。
马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中。在残暴的沙皇统治时期，高尔基吃尽了苦头：幼年丧父，却又受尽外祖父的虐—待。他周围的人都是那么的自私，贪婪，充满了仇恨……
高尔基的童年是那么的悲惨，和他比起来，我可是幸福多了。
我出生在一个依山傍水的美好的地方，父母无微不至的呵护，亲人亲切无比的疼爱，伙伴们天真无邪的友爱，使欢乐的音符时时洒落在我的身边。在竹林里嬉戏，去山上采蘑菇，入溪水抓螃蟹，追蝴蝶，闻花香，追蚱蜢，我的童年就是这样无忧无虑开始的
拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子，大篮子却总是撞到我的脚后跟。两条小辫儿上下欢快地跳动着，白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞。湛蓝湛蓝的天空，万里无云，微风挑逗着衣襟，篮中的麦穗已有大半。童年的美好时光也就是在欢欣愉悦的劳动中度过的
走进了书香四溢的校园，也成了一个莘莘学子。充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了。老师热心地传授我们知识，同学们互相探讨，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润——吸取更多更好的知识，茁壮成长。在这知识的海洋中，我结束了快乐的童年，开始走向成熟。
我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中，这里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事。这里的人是善良，纯洁，乐观的，因而我的童年是充满了幸福和快乐的。
童年的最后一个晚上下起了雨，爆竹声声入耳，仿佛在诉说着：“你马上就要担负起更多的责任，承受起更多的打击。”回忆童年，我打开了《童年》。阿廖沙在幼年时，父亲就永远地离开了他，他孤独，他寂寞，他的心里留下了第一条重重的伤痕。但他的外祖母非常疼爱他，并且经常讲述天真纯洁，令人向往的故事来使慢慢抚*他的伤口。可同时，他也亲眼目睹了两个舅舅为夺得家产争吵打架，明争暗斗以及在生活琐事上表现出来的自私、贪婪。在他的童年里，他慢慢看懂了社会，看清了这一切。
“一天，他出于好奇，又受表哥怂恿，把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色，结果被外祖父打得失去了知觉，并害了一场大病。从此，阿廖沙就开始怀着不安的心情观察周围的人们，不论是对自己的，还是别人的屈辱和痛苦，都感到难以忍受。我为主人公凄惨的童年感动哀伤，又同样感叹到自己的童年是多么美好。家人的关爱，吃得饱，穿得暖，这都是满满的幸福。我也羡慕作者有个善良，正义，光明的外祖母，她陪伴着他，尽量多给他温暖和关怀。我与外祖母身处异地，一年也只能见几面。我想，我想把外祖母接过来，可她总是放心不下那座老房，那棵棵老树，那条老河。
随着时间的飞跃，科技快速发达起来，但人们却变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避。谁还会像从前？像高尔基一样，努力生存，不需要把童年变得多么黑暗，只要为美好的生活有所付出，有所争取。就能得到、享受这美好。
我感受到我不能生在福中不知福，童年的种种过往，在我的心头泛起波纹，如同这雨在地上敲出小小的水花。
“我觉得你们应该在课余时间中，多读读《童年》这本书。好，那现在下课！”奇怪，老师为什么这么推荐《童年》，难道这本书真的又那么好看吗？在好奇心的驱使下，我从图书馆里借来了《童年》。看完了这本书之后，我才知道老师为什么要让我们可这本书，因为这书实在太好看了！
《童年》主要讲了：主人公阿廖沙在四岁的时候，父亲不幸病死了。在经济压力下，母亲无奈只好带着年幼的阿廖沙跟着外祖母去投靠外祖父。却没想到这竟是一个噩梦的开始！外祖父开着一个快要破产的小染房，也许正因为这一点，外祖父的脾气很暴躁，人还有点贪婪！总爱拿自己的孙子们来出气。更所谓“有其父，必有其子”，他的两个儿子也不必他差。一个酗酒闹事，一个将自己的妻子活活打死。阿廖沙在这个家庭中注定不会有好日子过！
但外祖母和伊凡似乎就是这不幸中的幸运！外祖母是阿廖沙的精神支柱，外祖母不论遇到了什么，她总是那么乐观，也总能将这乐观传染给阿廖沙。伊凡则是阿廖沙最好的玩伴，最铁的哥儿们！每当阿廖沙被外祖父打的时候，伊凡总是跑出来护着阿廖沙，让外祖父的鞭子打在自己身上，让自己为阿廖沙分担一点痛苦！就这样，阿廖沙在这个家中过了一天有一天，直到阿廖沙的母亲下葬之后，外祖父让阿廖沙去“人间”混饭吃……
这本书似乎触动了我内心中最柔软的那块地方！这是一本自传形式的小说，作者高尔基就是主人公阿廖沙。这让我怎样想象？高尔基竟是在这种环境中长大的无产阶级作家！再看看我们，从小过的就是衣来伸手，饭来张口的日子；从小就是在明亮的教室中汲取知识；从小就是在父母的关爱中成长……真希望那些拥有与高尔基相似的孩子们不要自甘堕落，相信幸运之神会眷顾你们的！
——简爱第十二章读后感（精选十篇）
《简爱》这本书讲了一个名叫简爱的女孩的故事。
她从小父母双亡，好心的舅父——里德先生收留了她。可不久之后，里德先生也去世了，而他的舅妈又不想收留他，可又有里德先生的遗言，她只能让她住在了盖茨海德府。可对他处处刁难，连下人也能够给她脸色瞧。还三天两头挨打，说真话也被认为成撒谎，天天被人鄙视、打骂。仅有仆人贝茜对她抱有那么一丝的同情，最终，简爱有机会离开了这个可怕的.地方。来到了洛伍德学校。简爱努力的学*，当上了学校的教师。又因为帮忙他的导师走了，他又去当了家庭教师。从而认识了罗切斯特先生，正当他们被互相吸引时，简却发现他已经有了一个妻子，简觉得自我的尊严受到了侮辱，离开了。最终，府里发生了一场大火，罗切斯特的腿被烧坏了，简也和他生活在了一齐。
我们要学*简爱的自尊自强，不能因为钱而抛弃了自我的尊严，为别人做牛做马。简爱虽然相貌**可就像他说的“难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相*庸，个子矮小，就没有灵魂，没有心肠了？”简爱为了她自我的尊严，毅然决然的拒绝了富有的罗切斯特，这需要多大的勇气呀！许多人能够为了钱财将尊严抛在一边，做什么都行。可简爱却敢对着一个贵族说不，因为尊严和人格是不能够被侵犯的。
简爱还十分大度，对小时候对他处处刁难的舅妈也没有记仇，最终原谅了这个在童年时期个给自我不少罪受的人。
我们要学*简爱，不为财富和感情出卖了自我的人格，一个人哪怕再穷再苦，也不能够放弃自我的尊严。
《简爱》通过对主人公简爱半生经历，成功塑造了英国历史上最美的女性，充分诠释了什么是***，什么是伪恶丑。《简爱》在英国文学历史上有着举足轻重的地位，被英国著名作家萨克雷称为是伟大天才的杰作。这样的经典小说就算是历经千年，也不会被时间淘汰，一直会被人们留在案头，细细品读。
简爱有着非常痛苦的童年，从小寄人篱下，受尽痛苦的折难。舅妈的虐待，又胖有蠢的表弟的欺负，痛苦的经历没有让她变得软弱，相反，却让她变得更加坚强，懂得反抗这些不公。她说：“当我们无缘无故挨了打，我们必须要狠狠地回击。”简爱敢于向那些残酷、不公道说“不”，她小小身体里藏着敢于与不公正反抗的精神，这与海伦彭斯的逆来顺受形成了鲜明的对比。简爱毫不畏惧，敢于争取*等的性格给我留下深刻的印象。
成年后的简爱在桑菲尔德庄园当上了家庭教师，也就是在这里遇到了她挚爱罗切斯特，她的温柔，真挚和高贵的品格吸引了庄园主人。但是美好的爱情并没有那么顺利，简爱因罗切斯特是有妇之夫而悄然离开。最后在罗切斯特先生一无所有，并且双目失明时，简爱又回到了她的身边，得到了她想要的'幸福，有情人终成眷属。
曾经有人认为结尾太过圆满，因为当时社会女性地位很低，不符合当时的社会特点。我不赞同这样的说法，作者是想通过这样的方式告诉人们，时代需要这样一个敢于争取自由，坚定信仰的女性形象，呼吁男女*等。 读完《简爱》我为我身处这么好的时代而庆幸，小说的美丽在于净化我们的心灵，我们应该学*简爱身上的精神，学*他坚强，进取的态度，学*她不顾一切，无畏无惧，不向命运低头的精神。
我今天要讲的是《简·爱》这本书。这本书的作者是夏洛蒂·勃朗特。主要讲述一位从小变成孤儿的英国女子简爱在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。
这本书中的许多语句都让我记忆犹新。当简爱第一次与罗切斯特谈话时，罗切斯特问简爱：“你有怎样的悲惨故事，家庭教师都有悲惨的故事，你也讲讲吧。”
“我没有什么悲惨的'故事，先生。”简爱说。
“那你的父母呢?”
“过世了。”
“你还记得他们吗?”
“不记得了。”
“你现在怎么没有和里德太太一起生活?”
“她把我赶出来了，先生”
“为何?”
“她不喜欢我，觉得我是一个累赘。”
“这不是悲惨是故事吗?”
简爱沉默着。
从这段话中，我觉得简爱的生活虽然很悲惨，但是她依旧和淡定很坦然，经历了真正的悲惨后她并没有觉得这是一段悲惨的故事。
这又让我想起了简爱小时候的好朋友海伦曾经说过的一句话：
“生命太短暂了，不应该用来记恨。人生在世，谁都会有错误，但我们很快会死去。我们的罪过将会随我们的身体一起消失，只留下精神的火花。这就是我从来不想报复，从来不认为生活不公*的原因。我*静的生活，等待末日的降临。”
我很欣赏这句话，当然更欣赏海伦和简爱的对命运的宽容。
在我们的生活中，有太多的抱怨，埋怨人生的不幸。但是这些抱怨又能改变什么呢?每个人都会犯错，既然人生是短暂的，当我们离开时，所有的错误都会和我们一起消失，那为何不把这些记仇，后悔，报复的时间用来享受这美好的生活呢?当末日降临时，你再想享受生活的美好时，已经晚了。
我想，这也是简爱不觉得她的生活悲惨的原因吧——因为她心中有宽容。
简·爱，一个一贫如洗、默默无闻、长相*庸、个子瘦小的家庭教师，她虽然*凡，却有着不*凡的思想和经历。
可以说，上帝太亏待简·爱了，她那么多才多艺，本应该拥有幸福的生活，拥有自由，拥有属于自己的美好家庭，可是上帝吝啬了他的仁慈，她让简·爱的童年那么悲惨，让简·爱幼年丧父丧母，过着一种寄人篱下、卑微、抬不起头的生活。尽管如此，简·爱身上的闪光点也不会被抹去。她对里德太太的无礼，不是因为她没有礼貌、没有良好的家教，而是因为她受到不公的.待遇，她在反抗，她的行为让我看到了一个十岁女孩内心不甘忍受屈辱的想法，让我看到了她蔑视权贵的精神，使我深深佩服她。
在罗沃德的孤儿院的时期，是简·爱的成长期，在这里她遇到了海伦，让我看到了孩子间纯真的友谊。海伦是那么聪明好学，那么阳光向上，她总能给简·爱带去温暖，让简·爱受伤的心灵得到安慰。当我读到海伦因得重病躺在床上临死前和简·爱告别的话时，我发现原来一个没了亲娘、父亲又重婚、一个人孤苦伶仃地活在这个世上的海伦，有这么崇高的信仰：她知道上帝会救她脱离人生的苦难，知道到上帝那里去可以得到解脱，这是多么难能可贵的信念，她不怕死，她相信死亡可以得到解脱。“但一两天后我知道，坦普尔小姐在拂晓回房时，发现我躺在小床上，我的脸蛋紧贴着海伦·彭斯的肩膀，我的胳膊搂着她的脖子。我睡着了，而海伦——死了。”死，多么触目惊心的字眼，那个简·爱的知心朋友，就这样离开了她。读到此处，泪湿眼眶。
主人公简爱从小失去了父母，寄养在舅母家，因为收到虐待而反抗，随后被送进了一个慈善学校。毕业后来到桑菲尔德庄园，并与主人罗切斯特互相爱慕。后来因发现他早有妻室，而且是一直囚禁在阁楼里的疯女人，于是，她伤心地离开了庄园，颠沛流离了一番后，出于对罗切斯特的思念，她还是回到了他的身边，而此时庄园也面目全非，罗切斯特也双目失明……
她的故事就像童话那样，开头于中间总是凄苦，结尾却是那么美好（对她说来）。而这一切要归功于她的“反抗精神”，正是因为这种精神才使她的生活可以雨过天晴。
记得她说过这么一句话：“当我无缘无故挨打时，我们应该狠狠地回击……”狠狠地回击！这就是简爱的反抗之道。对于人类来说，这种精神不可缺少的，民族的尊严是反抗得来的`。中华民族是个多难的国家是什么换得如今一时的风*浪静？是反抗精神。是什么让尊严矗立起来的？是反抗精神。是什么精神支撑着革命前辈不懈追求和*？是反抗精神。夏洛蒂创造的简爱本事一个身材矮小，相貌**的人，可这种精神使她高的如同一个巨人，散发出无限迷人魅力……
有人会把反抗与逆反心理联系起来。逆反心理有时于反抗精神一样，有时与反抗之道截然不同。逆反心理是把双刃剑，我们不能一昧地说逆反心理不对，也不可说逆反心理一定对，要看有无道理。反抗（逆反）要适当，不然会与家人疏远关系，在社会上也是一样的。
“当我无缘无故挨打时，我们应该狠狠地回击……”我们应该注意的是是否“无缘无故”，而不思考如何“狠狠地回击”。适当地反击相信会让你的生活变得顺利一点。
《简爱》这本小说，主要通过简爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微，生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格，追求个性自由，主张人生*等，不向人生低头的坚强女性。
简爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……然而，她并没有觉望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉论。所带来的种种不幸的'一切，相反，换回的却是简爱的坚强的无限信心，却简爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。
比幸，在学*生活，简爱仍然是承受着身体大会的受罚和心灵上的摧残。学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。使她在全校师生面前丢尽了脸。但简爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学*上飞速进步，而且也取得了师生们的理解。不久，简爱又陷入了爱情的旋涡。个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不孙色。对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容面对。
同样，在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是*等的不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性__，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他后来，简爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让我敬佩。
最后，简爱得知，罗切斯特为了拯救在生活中的妻子不幸双目失明。躯体严重残疾，完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁。简爱全身心的爱再次投入了他的怀抱。
当我第一次开始读这本书的时候，我是在六年级，但是仅仅读了开头就感觉不太好，所以我让他静静地躺在书柜里，然后，出于绝望，老师让我再读一遍，所以我拿出书，开始再读一遍。
这种感觉和以前很不一样。简爱从未感到同情。她年轻时父母就去世了，投靠了她无情的姨妈。然而，她的姨妈无情地抛弃了她，因为她无法忍受反抗，想让她死于慈善学校的猩红热。然而，她坚强地活了下来，然后她学*了6年，当了两年老师。18岁的简·爱在桑菲尔德府当家庭教师，遇到了一个可爱的小女孩。善良的管家。最重要的是她遇到了服装的主人罗切斯特。两人被对方独特的气质和丰富的感情所吸引，所以他们相爱了，而不管地位和身份的巨大差异。正当他们要结婚的时候，有人证明罗切斯特的妻子还活着。简爱知道他们不可能有*等的婚姻，所以她选择了离开。后来简偶然遇到了她的表兄弟，并从他叔叔那里继承了一笔财产。然而，她无法抑制对爱人的思念，回到了失去的财富。罗切斯特的.身体也被大火严重损坏，他毅然嫁给了他。在爱的洗礼下，他们找到了幸福和健康。
简爱追求生活的两个基本动机是她对世界自由和幸福的渴望和对更高精神境界的追求。读完简爱的书，我感到简爱独立不屈的精神品格和丰富、清晰、坚定的个性。这也让我明白了人类、耐心和力量的重要性。虽然简爱的爱情追求超出了我现在的经验。我认为这是一种全心全意追求给予的感觉，是一种简单的感觉，无论得失。它就像一杯冰水，净化每个读者的心灵。
同一本书每年都有不同的感觉，那么两年后我会有不同的感觉吗？
尊严和爱，是人生命中最重要的两样东西，一个是高于生命的灵魂，一个是包容万物的思想。
这部小说的作者是英国作家夏洛蒂·勃朗特，它是一部具有浪漫主义色彩的现实主义小说。这部脍炙人口的作品充满了浪漫的幻想，赋满了铿锵的笔调，它带着主人公用一生去旅行，去感受人间的冷暖，去触碰人们的心灵。这本书描述了简·爱坎坷不*的生经历，在这个过程中，作者成功地塑造了简这样
一个不安于现状，敢于抗争，追求幸福，追求*等的女性形象，以小见大，情节跌宕。萨克雷称赞它是“一位伟大天才的杰作”。
简爱是一个孤女，从小寄养在舅妈家，舅妈的儿子经常打骂她，舅妈的女儿看不起她，舅妈甚至把地关进阴森恐怖的红房子，这让地幼小的心灵刻上了深染的烙印。后来她被送去洛伍德孤儿院，在那里她经历了被院长侮辱虐待和失去朋友的巨大打击。面对这些，简爱没有被打倒，而是默默忍受，保持着善良。直到去了菲尔德，她遇到了志同道合的罗彻斯特先生。面对巨大的身份差异，她没有自卑，她足够的勇敢，自信与自爱使她获得了罗彻斯特的爱。
与简爱相比，我们遇到的.挫折太渺小了。但青少年因一些小事就备受打击，失去信心甚至失去理智，做出一些伤害自己，伤害他人的行为。我在生活和学*中，我也经常遇到自己不会的题。会因此感到焦躁，但苦恼和郁闷只会使我的
效率越来越低，而且我的心情也会影响他人的感受，这样对身体有害对学*也没有好处，倒不如调整好心态面对一切挑战。
“假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命注定要忍受的事情，就是懦弱和愚蠢的表现。”当我们能够笑看风云时，就会发现人间骄阳正好，风过林梢。
看过很多书，但是最喜欢的仍然是那本令我难以忘怀的《简爱》。作为一部带有自转色彩的长篇小说，作者夏洛蒂笔下的简爱是一个长相并不出众，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。
她从小就受尽其他人的歧视和**，亲友的`嫌弃蔑视，甚至毒打，好朋友的病逝，罗切斯特先生最先对自己的轻视，都让她的身心受到了极大的摧残。但是她却始终保持着信心和坚强不屈的性格，始终不对命运低头.....对她的一句话记忆很深，她说：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”这句话让我感触很深，如此自尊而且自信的女性，实在是令人佩服和尊重，我想就是这种不屈不挠的精神深深地打动了罗切斯特先生，让他深深地爱上了他，而且不仅仅是罗切斯特，就连我们读者，因为她的正直，纯洁，高尚，如同出淤泥不染的莲花般感动着我们，如此自信和充满尊严的简爱难道不值得我们尊重和学*么?
简爱就如同我们生活中的一抹阳光，照亮我们的心灵，她启示着我们学会用心去体会生活，用心去体谅其他人，不卑不亢的生活着，并且自信自尊的屹立在世界上，而不是为了金钱和地位而淹没真情。在穷与富之间选择富，只顾着名与利的追逐却忘记了身边的美好事物。
《简爱》就像是一杯香茶，让我们不断地品尝它的醇香，从而净化自己的心灵，一起引起我们心灵的共鸣，给我们启发.........
有一本书，它叫《简·爱》，它让我相识了宽容大度的海伦·彭斯；自强独立，追求同等的简·爱，更让我受益匪浅……
在简·爱小时候，由于自己父母双亡，被里德舅舅领养并在盖兹黑德府住了下来。可她的舅妈和表哥表姐们总是对她另眼相看，觉得她根本不配来到盖兹黑德府，便卑视她，欺压她……那时的简·爱非常追求同等，虽然有各种不满，但还是忍受着各种各样的挫折。挫折是人一生的财宝，它能激励人们，鼓舞人们，让人们能够为了自己的目标而奋勇向前……小时候经验的各种各样的`挫折，也是简·爱长大后性格发生巨大转变的一个缘由。
在简·爱到了该上学的年龄时，里德太太将她送往劳乌德学校进行学*。简·爱却和她性格恰恰相反的海伦·彭斯作了挚友。那时的简·爱脾气急躁，还很倔强，而海伦·彭斯却宁静得如一潭沉静的水。但最终，她们并没有分道扬镳，海伦·彭斯身上宽容的精神深深地感染了简·爱，让简·爱能够学会去包涵别人，理解别人。她们在一起相互影响，相互进步。说明，与怎样的人交往，就会被怎样的人所影响。正如古话*朱者赤，*墨者黑。好的挚友会让你受益，使你成为更精彩的自己；而不好的挚友，只会让你变得更加糟糕。
简·爱长大以后，学会了感恩。一天，里德太太患病在床，简·爱仍跑到盖兹黑德府去探望她，并照料了她两个星期。简·爱没有记恨小时候里德太太对她的卑视，也没有因里德太太对她不满的语气而生气。她的心中只有一个念头，那就是感恩里德太太当年收养了她。人一生，要学会感恩，要感恩帮助过自己的人。而不是只想着别人的不足之处，而忽视了他们身上的优点。
——夏洛的网第十二章读后感实用十篇
今天我要向你推荐一本书，书名叫《夏洛的网》，作者是美国著名作家怀特，这本书被评为“美国最伟大的十部儿童文学名著”之首。怀特对尘世上一切都怀着“面对复杂，保持欢喜”的态度，其人格魅力与文字修养一样高山水长。他还为孩子们写了三本书：《精灵鼠小弟》、《夏洛的网》、《吹小号的天鹅》。
书里的主人翁是夏洛，他乐于助人、舍己为人。在朱克曼家的谷仓里，快活的生活着一群小动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊。然而，一个丑陋的消息打破了谷仓的*静。威尔伯未来的命运竟然是变成熏肉火腿，作为一只猪，悲痛欲绝的威尔伯似乎只能接受任人宰割的'命运了，然而，看似渺小的夏洛却说：“我救你。”于是夏洛用自己的丝在猪栏上支出了被人类视为奇迹的网络文字，逆转了威尔伯的命运，让它在大赛中获得了特别奖。但是夏洛的命运却走到了尽头。在临死之前，说：“我一天活着，一天不会忘记这件事儿。”在接下来的日子里，威尔伯活得非常开心，不用担心被杀掉了，因为它知道朱克曼先生要养它一辈子。威尔伯经常想到夏洛每天站在那里，看着那张破网，喉咙一阵哽塞。没有一个人知道，一只灰蜘蛛曾经起过最重要的作用，在它死的时候，没有任何一个人陪在它身边。
这本书告诉我们：一颗纯真善良的心，能融化最为寒冷的坚冰，能唤醒温暖的感情。
这本书主要讲了：在朱克曼家的谷仓里，生活着一群小动物。其中，猪的命运最过为悲惨，小猪一长大，就要被送去加工坊，成为熏肉火腿。但夏洛却不忍心让自己刚交的朋友威尔伯被这样活活宰死。于是，夏洛在墙角织了一张又一张写着“王牌猪”、“光彩照人”许多有着赞美小猪威尔伯的话的网?。在这期间有许多人来参观，小猪威尔伯也在集市上荣获了“特别奖”，免于了一死，但这时，夏洛的生命却走到了尽头。
书中给我印象最深的莫过于夏洛说的那段话：“我为你结网，因为我喜欢你，再说，生命到底是什么啊？我们出生，我们活上一阵子，我们死去。一只蜘蛛，一生只忙着捕捉和吃苍蝇是毫无意义的，通过帮助你，也许可以提升一点我生命的价值，谁都知道人活着该做一点有意义的'事情”。一只看似不起眼的蜘蛛在威尔伯最伤心的时候，给予了威尔伯鼓励与帮助，让威尔伯感受到了温暖，变的自信。在紧要关头夏洛用智慧拯救了威尔伯的生命。所以，夏洛的网不仅仅是一张友谊的网，更是一张拯救了威尔伯生命的伟大的网。
夏洛为了朋友，牺牲自己的精神值得我们学*。在生活中，我们也应该像夏洛那样，对朋友多关心、多帮助，特别是在别人遇到困难的时候，更要尽自己的全力去帮助他们，这样，我们的生活才会更加美好！
今天，我一口气读完了E・B怀特写的《夏洛的网》，使我的心灵十分感动!
文中主要讲了：在朱克曼家的仓库里，一只小猪和一只蜘蛛建立了最真挚的友谊，但是一个丑恶的消息打破了仓库的*静：小猪威尔伯将来的命运竟是会变成熏肉火腿，作为一只猪，他似乎只能接受任人宰割的命运了，然而，看似渺小的蜘蛛夏洛却说“我救你”
于是，他用自己的丝在网上织出来被人们视为奇迹的字眼!救了威尔伯，但是自己的生命却走到了尽头……
读完后，我留下了最真挚的泪水，也留下了最深的思考：是呀!一只蜘蛛会为了好朋友宁可去死，我们虽然不用去死，但却为朋友做过什么?我想什么也没走过吧!
当我读到：威尔伯永远忘不了夏洛“时，我十分欣慰，认为威尔伯并不是那种忘恩负义的，过河拆桥的人，他会感恩，感恩夏洛的救命之恩。
夏洛死了，没有人知道它这一世做过什么，但是威尔伯知道。夏洛用那张大网编织出了一张大网，网住了你我心中无穷无尽的爱与温暖……
看到这里，蜘蛛夏洛对待朋友真诚，无私，一诺千金的'态度，让我留下了感动的眼泪，而书里的另一个角色老鼠坦普尔顿，他自私自利，贪婪，毫无同情心，让我感到讨厌。
我要像夏洛一样去对待和帮助我的朋友，做一个诚实守信的人!
《夏洛的网》讲的是，在朱克曼家的谷仓底住着一群动物，其中有一只猪叫威尔伯，它和蜘蛛夏洛成了最好的朋友。
有一天，一个坏消息打破了谷仓的宁静生活――威尔伯的命运是变成桌上的熏肉火腿。威尔伯叫着：“我不要死，我不要死！”这时渺小的夏洛说：“你不会死的，我救你！”就这样，夏洛在网上织了：王牌猪等等字词……
后来，它又在集市上得了一个特殊奖，可这时候蜘蛛夏洛的生命却走到了尽头。威尔伯很感动，就把夏洛的'“子女”带回来谷仓。
读了这个故事，我被夏洛为了威尔伯所做出的一切而感动。这个故事让我知道了友情是一件非常美好而又非常珍贵的东西。我琮为夏洛说到做到的精神所触动。这让我想到《论语》里的一名话――与朋友交，言而有信。
我要做一个诚实守信的人。
我把《夏洛的网》这本书认真的看完了。有令我气愤的，也有让我伤心的地方。
在吃早饭前时弗恩看见爸爸要把一只小小的落脚猪杀掉，可是弗恩坚决不让爸爸把它杀掉，为了这件事弗恩还哭了，爸爸无可奈何，只好把小猪给了弗恩，让她来抚养。弗恩十分喜欢这只宝贝小猪，天天喂牛奶给他喝，还给宝贝小猪取了一个名字叫：威伯尔。每当弗恩坐车时妈妈抱着小猪，车子开动了弗恩一直到看不见威伯尔时才回头，连上课都在想它，老师问问题时弗恩的回答是威伯尔，让同学们咯咯的直笑，弗恩的脸都红了。弗恩为什么这么喜欢这只小猪？
一天一天的过去了，小猪也大了可以卖掉了，弗恩知道了后哭了，爸爸打电话给朱克曼卖给了她，爸爸对弗恩说：“有空你可以经常去看看小猪。”弗恩一定很舍不得！
威伯尔进了仓库后和羊啦、鸡啦、鹅啦、马啦成为了朋友，这些动物都很信任威伯尔。
威伯尔和动物们在一起相处了很长的时间，时间长了有许多的动物都走了，只有威伯尔一个留在仓库里十分孤独，也没有声音，非常安静。
最*威伯尔又认识了一位朋友是一只蜘蛛叫夏洛。
在夏洛看见威伯尔不开心时，就尽力的.让威伯尔开心起来，让威伯尔知道了快乐！
我知道了，怎么做朋友。是夏洛告诉我的，是在朋友
有困难时帮助他！
在这个暑假里，我读了许多有趣而精彩的书，其中一本书令人难忘，也给我带来了无限的灵感。
这个故事是关于一个叫弗恩的女孩，她有一只名叫威尔伯的小猪。威尔伯有一个好朋友，名叫夏洛特，是一只灰色的小蜘蛛。一旦威尔伯听说他会在冬天被杀死并煮熟。他一整天都很害怕和担心。他的好朋友夏洛特打算帮助他。夏洛特用吐出的丝绸在猪圈上编织了“王牌猪”、“伟大”、“辉煌”和“卑微”等神奇的词语。威尔伯在博览会上获得了一个特别的奖项，并能够继续无忧无虑地生活。然而，夏洛特吐出了她的丝绸，但她的生命结束了。威尔伯崩溃了。为了纪念他的好朋友，威尔伯把夏洛特的514个蛋带回家，一直守护着它们。
读完这个故事后，夏洛特和威尔伯的友谊深深打动了我。同时，我也学到了做人的道理：当我们看到任何需要帮助的人时，我们应该像夏洛特一样伸出援手。当别人帮助我们解决问题时，我们也应该像威尔伯一样记住他们，并报答他们的好意。这样，人与人之间就会有一连串的爱，让每个人都彼此快乐。
看到这个，我突然想起有一次我的铅笔掉了，我不能写字。我的`好朋友给了我一个，但是后来当她没有橡皮擦写错单词时，我不在乎也没有帮助她。与夏洛特和威尔伯相比，我感到非常惭愧。
读了无数难忘的书后，我一点一点地长大，一点一点地理解。学生们，让我们读更多的书，感受它们带给我们的快乐。
前段时间，我读了一本书《夏洛的网》。读完以后，我对“友谊”这两个字理解得更深了。
在朱克曼家的谷仓里生活着一群动物。其中，一只名叫威尔伯的一落脚猪与蜘蛛夏洛建立了真正的友谊。但一件不好的事情打破了谷仓的宁静，因为威尔伯要被做成熏肉火腿，威尔伯悲痛万分。此时夏洛伸来援助之手，对悲痛万分的威尔伯说：“我来帮你。”夏洛在猪栏上方织出了被人类视为奇迹的网络文字，让威尔伯在集市上获得大奖，也避免了被制成熏肉火腿的'命运。在威尔伯眼里，夏洛是它的恩人，也是它的朋友。我想：在夏洛眼里也是这样吧。
这本书读完后，我想了很多，也让我想到了一些事。有一次，我和表弟一起出去玩。途中不小心碰到石头，把腿磕破了，表弟问我有事吗？我说：“不要紧还能走。”表弟说：“还是去看看吧！”他扶着我回家，帮我腿上抹了酒精消了消毒贴上了创可贴。我说：“谢谢表弟。”表弟说“都是朋友嘛，朋友就要互相帮助。”是啊，我和表弟既是史弟又是朋友。真正的友情总是能让人感到温暖。
读了《夏洛的网》，我懂得了一个道理：真正的友谊，无人能代替，有了友情，世间才变得更加美好。
*几日，我读了一本让我十分难忘的书，这本书名叫《夏洛的网》，它主要讲述了一只名叫“威尔伯”的小猪与一只名叫“夏洛”的蜘蛛建立了最真挚的友谊。然而一个不可思议的事情降临到威尔伯头上，原来是威尔伯的未来要做成熏猪肉。他听后十分难过，但是威尔伯的好朋友夏洛做出了牺牲――它在威尔伯的猪栏上用自己的丝织上了被人类视为奇迹的“王牌猪”，“了不起”等文字。从而威尔伯保住了性命，而且在集市的大赛中赢得了特别奖，但这时夏洛的命运已经走到了尽头。
正是这个故事，让我记起了五年级上学期的一次拔河比赛，我们赢了这次比赛。而在下午放学坐班车时，另一个班级的学生对我们有些小意见，他们说老师偏向我们，但我对他们说：“友谊第一，比赛第二，以后咱们还是要好好相处的，这只是一场比赛而已。”说完这句话后，他们安静了。从那以后，我们两个班的.同学关系又融洽了。
还有一次，是在小时候，我和一个同村的小孩玩。我不小心摔倒了，那个同我玩的小孩赶忙跑过来扶我。当我向她致谢时，他说了一句话让我难以忘记的话：“不客气，谁让我们是朋友呢，朋友之间就该互相帮助。”
对，朋友之间就是该互相帮助，互相信任，不能对朋友说谎，不能欺骗朋友，要让朋友信任你，相信你，这样你有困难他就会来帮助你。
书，是我生活的调味品，一本本好书伴我成长，其中《夏洛的网》最为感人。
作者将人间的真、善、美赠予了动物们。以威尔伯的命运为线索，描写了动物之间的团结。而且，它们互帮互助，不自私，特别是老鼠坦普尔顿和蜘蛛夏洛，它们为了拯救威尔伯（一只小猪），将动物们召集起来开大会！就为了一只普通的猪的生命值得来浪费时间开大会？起初，我认为生老病死是自然规律，连小女孩弗恩也觉得他的命运就是这样，无法挽回了。而夏洛看似渺小，但在这种千钧一发的危急时刻，夏洛却沉着冷静地说：“我救你！”夏洛用自己的丝线在自己的网上织出了网络文字，逆转了威尔伯的命运，如果夏洛不救威尔伯的.话，那么威尔伯就只能接受任人宰割的命运了。夏洛真是一只聪明、救朋友于水火的蜘蛛！
但是，夏洛的生命却走到了尽头，她急剧地衰老，生了重病，把孩子们托付给好友威尔伯。夏洛死了之后，威尔伯将她的宝宝带回谷仓底，大部分蜘蛛宝宝自私、忘恩负义，遗弃了威尔伯，但有三只蜘蛛宝宝留了下来，最后它们不断繁衍后代，总有几只小蜘蛛留下陪伴它们的救命恩人威尔伯，和夏洛一样忠诚。威尔伯的伟大、遵守诺言让我感动。
夏洛和威尔伯之间的友谊让我深深地震撼到了，夏洛把她的大半时光都用在拯救威尔伯身上是值得的，而威尔伯则让夏洛的后代存活下来。
我喜欢他们俩，因为他们的友谊让我感动，我喜欢这本感人的《夏洛的网》！
友情似海，可以包容你的缺点；友情似火，在寒风中给你温暖；友情似书，使你明白更多的道理；友情似阳光，照亮你人生的路。
是呀，友情是人生中最大的快乐！别人乐，我亦乐，正如书中的夏洛，它使我对“友情”二字有了新的认识。
在朱克曼家的谷仓里，有一群动物快乐祥和的生活着，小猪威尔伯与夏洛之间建立了最真挚的友谊。
随着凉爽的'秋风吹来，一个最最可怕的消息如同阴霾遮住了阳光，威尔伯的命运将会成为熏肉火腿。
当威尔伯得知消息时，坐立不安，发疯似的跑来跑去，大喊大叫：“救命呀，我不要死！我不要死！”
这时，一只小蜘蛛夏洛挺身而出，胸有成竹地对威尔伯说：“你不会死，我救你！”
然而，看似渺小的夏洛救了一只体型相当于自己几十倍的小猪，任谁都难以置信。
可是，夏洛成功了，它创造了生命的奇迹，它在它的网上不断织出“王牌猪”“了不起”“光彩照人”“谦卑”等字样。让威尔伯成为远*闻名的一头名猪，逃脱了成为熏肉火腿的命运，而夏洛却走到了生命的尽头。
夏洛死后，威尔伯怀着感恩的心照顾着它的后代。
夏洛坚守着承诺，为了威尔伯，忙活了一生，为了威尔伯，付出了生命，它无怨无悔。
这就是友谊，它是一种信任，一种关爱，一种守护，一种欣赏……
——童年第十二章读后感优选【5】份
童年是只自由飞翔的小鸟，童年是一曲悠扬动听的歌谣；童年是快乐的，童年是无忧无虑的……
读完高尔基的《童年》，了解到了阿廖沙的童年后我感概万千。《童年》的主人公阿廖沙自从父亲去世后就和母亲寄住在外祖父家，这是一个典型的俄国小市民的家庭：充满了贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻间勾心斗角，常常为一些小事争吵、斗殴。严厉而残暴的外祖父经常打他，两个舅舅也不喜欢他，母亲拋下他离家出走……只有外祖母疼爱他，给他带来光明。和阿廖沙相比，我们的童年真是太幸福了。无忧无虑，衣食无忧，有敞亮的房子住，有喜欢的玩具玩……
可以说是衣来伸手饭来张口。有父母为我们遮风挡雨，不用独自一人在“人间”闯荡。再想想阿廖沙，吃不饱，穿不暖，还要挨打、受侮辱，而他依然坚持地面对生活。所以我们有什么理由在遇到小小的困难就轻言放弃呢？所以我们要像阿廖沙一样面对挫折而用坚强来战胜它，不能退缩，才是生活中真正的强者！
《童年》是苏联作家高尔基自传体三部曲中的一部分，讲述一个叫阿廖沙的孩子的童年故事。
这本书对我启发很大，他四岁丧父，跟着悲痛的母亲和慈祥的外祖母到暴力的外祖父家生活，处处遭到外祖父的毒打。阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样，周围太多了残酷的事情。
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的，是没有烦恼的，更是无忧无虑的。
天哪，按照这样的比较，我们的童年和阿廖沙的童年简直是天壤之别。
我们每天生活在蜜罐里，被甜水泡着，被金钱堆着......我们是多么的幸福呀！但拥有这些，我们并不知足，我们总是贪婪地奢求更多。
那么，从现在开始，我们不再奢侈，不再浪费，我们要为长辈着想，体谅他们，我要开始属于自己的幸福生活。
《童年》一书讲述了主人公阿廖沙在父母早亡的情况下，只能去和祖父一起生活，他发现，祖父家是一个充满仇恨，笼罩着浓厚小市民*气的家庭，是一个令人窒息的家庭，父子、兄弟、夫妻钩心斗角，祖父喜怒无常，脾气暴躁;只有从慈祥宽和的祖母那里，阿廖沙才能获得亲情和温暖。
在《童年》这本书中，主人公过着城市最底层人的生活。他的祖父由于上了年纪，变得象小孩儿一样，时常打他和祖母，后来，他干脆把整个家一分为二，他在一边，阿廖沙和祖母这一边。
虽然阿廖沙的祖父非常凶暴，但在有时候，他对阿廖沙还是非常和蔼的。在他打伤了阿廖沙的时候，他会坐在阿廖沙的床头给他讲故事;在他教阿廖沙读书写字的时候，他又非常有趣。在他的这两点上，让我想到了我的爷爷。在我还是个六七岁的时候，爷爷经常会把我搂在怀里，慈爱地摸着我的头，给我讲孙悟空三打白骨精的故事。可我爷爷却没有文中的祖父那样喜怒无常。
在后半部书里，主人公阿廖沙就开始自己赚钱了。他在码头结识了很多善良的孩子，他们有些是因为母亲酗酒，有些是因为穷得没有办法，而三三两两地聚集在一起捡破烂……，而我们生活在如此优越的家庭里，不用为吃饱肚子发愁，穿着漂亮的衣服，吃着精致的食品，接受着优越的教育，这跟他们相比，是多么幸福呀，可我们很多人还很不满足，整天吵着要这要那。
《童年》这本书向我们展现了沙皇时期旧俄国的社会风气和底层的人们，它告诉我们，要珍惜眼前的美好生活，努力创造出另一番美好天地。
在这年暑假中，我读了高尔基的《童年》。读完之后很想帮阿廖沙一把，感到同情。
它主要讲了阿廖沙在童年的时候父亲就去世了，家里没有人来赚钱，阿廖沙只能出去打工，写了阿廖沙的悲惨生世。
周围的环境和人可以成就一个人，也可以毁灭一个人。这样的环境和人成就了阿廖沙。在现在这样黑暗和污秽的环境中，它的心却很光明，不像内心险恶的人一样。因为他*朱者赤。在人生的道路中，有许多困难和险阻，我们不必害怕，最重要的是想办法面对、战胜。
假如像生活中的我们，我们不会那么做，我们只会向父母要吃的、要钱。所以既然他们能办到，那么我们也可以办到。我们会感到我们是多么渺小。一个人凭自己的智慧和勇气战胜困难，那么光辉的前途在未来等着你。我们只要战胜困难，我们就可以让生活更美好。
童年第十二章读后感
篇一：童年第十二章读后感
在高尔基的名着《童年》的第十二章中，他讲述了一段“我”在野蛮的俄罗斯生活中的丑事，描写了一段“我”黑暗而悲惨的童年时光。“我”的母亲给我找了一个继父和祖母，他们对全家人很不好，大家都厌恶他们。为了生计和母亲的婚礼，“我们”不得不卖掉原来的房子，买了两间小黑屋，过上了痛苦的生活。后来，“我”上了学，但却好几次因为不守纪律，差点被开除。“我”还经常与别人打架，偷家里的钱。这些丑事让“我”感到后悔和痛苦。
每个人活在世上都会做丑事。有些人敢于面对它们，战胜它们；有些人则不敢面对，不愿提起。是的，每个人都有自尊心，但我们要想从人的记忆、从灵魂、从生活中将它们连根拔起，就必须从头了解事实，用心灵和意志去战胜它们。虽然在我们生活的世界中充满种种坏事，但在这个世界中生长着无数善良，我相信，善良终将战胜邪恶。
篇二：童年第十二章读后感
本章的人物描写十分生动。如对继祖母的描写，从穿着打扮、面孔长相到言谈举止都一一描述得十分清楚。描述中着重突出了一个“绿”字，表现了阿廖沙对继祖母的反感。
动作也描写得相当精彩。如阿廖沙不忍看母亲**，作者在“用面包刀刺继父”一段，一连用了几个动词，表现了现场不同人物的不同动作，十分传神。
本章的最后三段也是对全书的总结。表明了作者写这本书的目的，“虽然这些丑事令人憎恶，虽然它们要窒息我们，把无数美好的'灵魂压扁，而俄罗斯人在灵魂上却是那么健康、年轻，足以克服而且一定能克服它们”，表现了作者在看到俄罗斯小市民身上的劣根性的同时，(www.eduche.com)更坚信俄罗斯民族是个富有生命力的民族，是可以吸取正反两方面的教训，战胜一切困难，最终获得新生活。
篇三：童年第十二章读后感
第十二章写母亲再嫁和再嫁后的生活 ，写“我”的这个“伤心事件”对自己心灵 造成的创伤，写这两年里外祖父的家境日益衰落、以至完全破产，搬家不断，住房和生活 一次比一次差，几乎真的要上街讨饭了。“我”无论如何也接受不了母亲再嫁的事实。可以说，家庭矛盾主要表现在“我”和母亲之间。也重点写了上学读书，特别写到一位热爱 儿童、循循善诱的教育家。
——《第十二只枯叶蝶》读后感 (菁华3篇)
读完了王一梅阿姨写的《第十二枝枯叶蝶》，里边有很多小故事，《第十二只枯叶蝶》读后感。其中《第十二枝枯叶蝶》就是里边的一个故事。我最喜欢《种知了》这一篇了。有一年夏天，老狼巴巴独自住在一棵树下，老狼巴巴喜欢安静，但是却种出了两只整天叫得知了，它有些烦。到了冬天，两只知了走了，她们去过冬了，这下老狼可安静了，可是老狼却又想念起了知了，明年夏天知了还会回来吗？请小朋友们猜一猜吧!
通过这个故事，我觉得有朋友才是最快乐的，没有朋友是很孤单的，朋友之间要相互理解，相互关心。
今天我读完王一梅阿姨写的《第十二只枯叶蝶》这本书。那里面有许许多多有趣的故事，然而，我最喜欢胡萝卜先生的胡子那一篇。 有一天，胡萝卜先生匆匆忙忙的刮完了胡子，一边吃着果酱面包就一边上街去了。他没发现漏刮了一根胡子，而这根胡子却长在胡萝卜先生的下巴右边。他的胡子越来越长，风都把胡子跟吹到了后面，胡萝卜先生没发现，就这样，他去买眼镜的时候帮助了许多人。先帮一个放风筝的小男孩，小男孩的风筝刚到房顶就不够长了，胡萝卜先生就把飘在空中的胡子剪下来，接在了小男孩的风筝上。还帮助了鸟太太，胡萝卜先生看见鸟太太正在找绳子晾小鸟的尿布湿时，胡萝卜先生又派上了用场，他马上把胡子给鸟太太晾尿布。
胡萝卜先生来到眼镜店配眼镜时，白菜小姐说：“如果你怕不小心把眼镜摔了，那么就在眼镜框上系一根绳子，然后挂在脖子上。”这时，胡萝卜先生又用他那长长的胡子挂在眼镜上这样眼镜就不会摔下来了。
啊！胡萝卜先生真是太有趣了！
我读了《第十二只枯叶蝶》这本书，其中让我领悟最深的一个故事是《猫的.早餐》。
故事里说：有一只猫，它还不会抓老鼠，但主人十分宠爱它，每天都给它三条鱼当早餐，鸡、狗、鸭们都羡慕得不得了。可是这只猫并没有放弃学*本领。功夫不负有心人，终于有一天它抓到了老鼠。从此，它把主人给的早餐都送给了鸡、狗、鸭，它尽情地发挥自己的本领。
这个故事让我想到了现在社会上的猫。因为都被主人们当成宠物养，极受主人的宠爱，渐渐地失去了原有的本能了，要是哪一天老鼠家族突然旺盛起来，那危害有多大呀！
就像有这么一件事。一天三更半夜，大家都静静地入睡了。忽然，冒出一阵阵悉悉沙沙的怪声音。邻居大叔还以为半夜闹鬼了呢，他壮起胆子开了灯，却原来是几只肥头大耳的老鼠。邻居大叔连忙叫醒他家的猫——“华贵”。哪知“华贵”一看到老鼠，反而抱头鼠窜，一头钻进它的“豪华公寓”，死也不肯出来。真是让人哭笑不得。
再联想到我们现在的生活这么舒服。也有很多家长很宠爱自己的孩子，什么事也不让孩子做，还给后辈留下很多金银财宝。结果后辈就不好好学*，没有任何本领，最后只能做一只好吃懒做的寄生虫，害了他一生。所以，应该让孩子学会本领，做一个有用的人。
——论语十二章教案优选【10】篇
教学目标
1、要求能疏通文意，背诵、翻译、理解课文内容。
2、掌握关于学*方法与学*态度的名言警句。
3、了解《论语》的基本情况及孔子的教育思想。
教学重点
掌握古文中重点词语及句式的用法，背诵、翻译、理解课文内容。
教学难点
领悟《论语》十二章的深刻含义，背诵、翻译、理解课文内容。
课时安排：
二课时
教学内容和步骤：
第一课时
教学内容
①介绍孔子及其《论语》。
②朗读、背诵课文。
③研读前六章内容。
一、导入 ，出示学*目标
1、中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学*它的节选部分《〈论语〉十二章》。
出示学*目标并板书课题
2、介绍孔子及其《论语》
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。
南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。
二、初读感知
朗读课文
①范读 教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
②全班齐读
感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。
③正音、正字
人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng) 思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè)乎 三省(xǐng)吾身 传(chuán)不*乎 逾矩(yújǔ ) 箪(dān)
好(hào) 肱骨(gōng ) 笃(dǔ)
三、赏读课文
1、朗读课文，理解重点词语 。
a、教师导学
学*文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的'意思。这些都与现代汉语完全不同。学*文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。
b、自主、合作、探究
先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。
教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。
教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。
重点掌握句中加点词语的意思(包括全文中的重点词语)：
◆学而时*之，不亦说乎?
◆人不知而不愠，不亦君子乎?。
◆吾日三省吾身。
◆温故而知新
◆学而不思则罔，思而不学则殆。
◆一箪食。
◆人不堪其忧
◆好之者不如乐之者
2、理解课文内容
教师导学： 关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前六章。
学生较为难以理解，须重点讲解的句子：
a、人不知而不愠，不亦君子乎?
b、吾日三省吾身
c、传不*乎?
d、学而不思则罔，思而不学则殆。
e、人不堪其忧
四、自主质疑：学生自主质疑，合作解决。
五、练*： 反复朗读，直到成诵。
六、作业
① 背诵课文。
②抄写、识记字词。
③预*剩余部分内容 二次备课
二次备课
第二课时
教学内容
①研读后五段内容。
②理解全文的思想意义
③概括成语、格言，积累语言。
教学步骤：
一、检查作业 ①考查句子的翻译及其重点词语的解释。
二、朗读背诵 ①朗读课文。 ②背诵课文。
三、赏析课文
理解后六章内容
1、按第一课时要求，逐句翻译剩余各段。
教师须重点讲解的：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ②饭疏食饮水，曲肱而枕之。 ③ 三人行必有我师焉。 ④博学而笃志，切问而*思。
2、概括思想内容 ，指导学生将课文有关内容归纳到如下几点：
①学*方法 ②学*态度 ③思想修养
归纳成语、格言
提示： 温故知新 三人行，必有我师 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
三、学生质疑，小组合作解决。
①学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获?谈谈感想。
②与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?
③“温故而知新”对于指导我们的学*有什么重要意义?
拓展延伸：
学生自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。教师在学生交流后对本文出现的常用成语作归结并板书：温故知新、择善而从、三人行，必有我师
四、当堂练*：（具体内容见练*册）
五、教师小结
《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
六、作业
①完成“研讨与练*”。
② 搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背。 二次备课
二次备课
板书设计：
《论语》十二章
学*态度： 学而时*之，不亦悦乎
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
学*方法： 温故而知新 学而不思则罔 思而不学则殆
三人行，必有我师
个人修养： 人不知而不愠 吾日三省吾身 博学而笃志，切问而*思。
成 语： 温故知新、择善而从、三人行，必有我师
一、教学目标
1.疏通文意，掌握本文的主要内容。
2.掌握关于学*方法与学*态度的名言警句。
3.了解《论语》的相关知识以及孔子的教育思想。
二、重点、难点
1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识。
2.掌握古文中重点词语及句式的用法。词语如“而”、“之”等
3.领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。
三、课时安排
两个课时
四、作者
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。其先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
孔子曾大力宣传“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副;在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。
后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了巩固**的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。山东的曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是著名的旅游名胜。
五、《论语》概述
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。
1、体式归纳起来有：
(1)、语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学*、道德修养、为人处事的一般原则;
(2)、对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;
(3)、叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
2、内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。
六、创作背景
《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成《论语集解》，这就是今天我们所看到的最早的《论语》注本。
七、课文讲解
1.课文朗读
范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
自渎：学生自读课文。
感知、讨论：本文的内容包括学*的哪些方面?
本文主要包括学*的态度、方法和思想修养。
2.课文讲解
(1)、子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
译文：孔子说：“学*并时常温*，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”
(2)、曾子(曾参，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”(《学而》)
译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”
(3)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)
译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然;七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩
(4)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
译文：孔子说：“温*旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
(5)、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》)
译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就无所得。”
这是孔子所提倡的学*方法：要学*与思相结合。启示：只学*却不思考，就会迷茫;只思考却不学*，就会精神疲倦而无所得。
(6)、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《雍也》)
译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”
(7)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》
译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
(8)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
(9)、子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)
译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学*，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。
(10)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
(11)、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)
译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
(12)、子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”《子张》
译文：子夏说：“博览群书广泛学*，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
3.《论语》散文的写作特点及对后世的影响。
语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。
《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻*实、含蓄隽永的语言。言*旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。
八、归纳总结
通假字
1、不亦说乎：说通悦，愉快，yuè。
一词多义
1、而：学而时*之(顺接连词，可译为“然后”)
学而不思则罔(转折连词，可译为“却、但是”)
博学而笃志(并列连词，可译为“而且”)
2、知：人不知而不愠(了解)温故而知新(知道)
3、为：为人谋而不忠乎(给，替)可以为师矣(当，做)
词类活用
学而时*之
(二)、学*方法：
温故而知新，可以为师矣。
学而时*之，不亦说乎?
学而不思则罔，思而不学则殆。
博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。
(三)、学*态度：
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
(四)、修身做人：
人不知而不愠，不亦君子乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
九、课堂小结
本文的内容围绕着孔子的言谈举止，向我们展示了其形象、性格、思想观点和态度，通过学*本文我们能够准确的背诵和翻译本文，掌握了基本的文言文常识，理解了文章的深层含义和主旨。
十、课下作业
默写全文、做相关的练*题
知识与技能
1.了解古代大教育家孔子的有关情况及《论语》。
2.积累文言词汇。
3.熟练背诵并正确翻译这篇课文。
4.理解课文思想内容，对照反省自己。
过程与方法
坚持在独立自主、合作交流，以诵读为主的学*方法中，掌握阅读文言文的方法。
情感、态度与价值观
积累哲理深刻的名言警句，批判吸收儒家哲学思想。
重点
以诵读为主，通过自读、合作、听讲，逐步疏通文意。
难点
解读各章语录，理解文章的大意。
讲述法、诵读法、合作讨论法。
1.孔子的画像。
2.春秋形势图。
3.《论语》封面。
2课时
中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化，是一个有着五千年文明史的礼仪之邦。在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，这不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民弘扬爱国主义思想、建设社会主义精神文明仍有着巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。
《论语》，就是这众多文献巨著中的一部，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学*它的节选部分《〈论语〉十二章》。
孔子(公元前551～公元前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。相传孔子有弟子三千，贤人七十二，他曾带领弟子周游列国14年，是一位古文献整理家，整理过《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
1.听课文录音，完成两项工作：
(1)听清字词读音;
(2)思考这十二章《论语》分别属于“求知态度”“学*方法”“修身做人”中的哪一类内容。
2.全班朗读，纠正字音，提示字义。
指导学生翻译并理解课文：
子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
第一句讲的是学*的方法。第二句讲的是学*的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”
从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
讨论了学*和修养的过程，这是一个随着年龄增长，思想境界逐步提高的过程，分为三个阶段：十五岁到四十岁是学*领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段，在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。道德修养不是一朝一夕的事，不能一蹴而就，而要经过长时间的学*和锻炼，要有一个循序渐进的过程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强为之。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
讨论正确的学*方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温*旧知识中有所发现，才“可以为师”。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
讨论正确的学*方法，阐述学*和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学*与思考相结合，方能有所得。
子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
“不改其乐”就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
上节课，我们已经学*翻译了前六章“论语”，这节课，请同学们继续学*翻译后六章“论语”。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
对知识的学*感兴趣，就会变被动为主动，以学*为乐事，既能提高学*的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
讨论思想品德修养。孔子极力提倡“安贫乐道”。认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，同时还提出，不符合道的富贵荣华，坚决不予接受，对待这些东西，如天上浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
讲正确的学*态度，向一切人学*，随时随地都要注意学*，不但要学*别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，改正不足。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
时光如流水，一去不可返。感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
讨论思想品德修养。一个人应该坚定信念，矢志不渝。
子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”
孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的，有内在的如何达到“仁”的境界，有外在的如何实现“仁”的方式方法;小到个人整体人格的培养，大到治理国家的`理想社会行为，是一个具有深刻内涵，包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系。
内容小结：
(1)谈学*方法的：
学而时*之;温故而知新;学而不思则罔，思而不学则殆;好之者不如乐之者。
(2)谈学*态度的：
三人行，必有我师焉;吾日三省吾身;逝者如斯夫，不舍昼夜。
(3)谈品德修养的：
不改其乐;匹夫不可夺志也;不义而富且贵，于我如浮云;仁在其中。
归纳课文中出现的成语：
不亦乐乎;温故知新;见贤思齐;三人行，必有我师;乐在其中;择善而从;逝者如斯;博学笃志;切问*思。
读完课文后，你感到最精彩的语句有哪些?请给大家展示一下，并说明你喜欢的理由。(学生自由发言，教师帮助学生纠正理解不当的地方并适当点评)
第一章是学*方法和个人修养，启发人们热爱学*，加强自律。
第二章是个人修养，治学的人的品德修养。
第三章是学*与个人修养的过程，强调循序渐进。
第四章是学*方法，强调复*对知识的必要性。
第五章是学*方法，强调学*要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第六章是个人修养，强调“贫贱不能移”的精神。
第七章是学*方法，说明兴趣对于学*的重要性。
第八章是个人修养，提倡安贫乐道，不把追求物质享受作为人生目标。
第九章是学*态度与个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学*，同时要有正确的学*态度。
第十章是学*态度，勉励自己与学生要珍惜时间求学。
第十一章是个人修养，强调一个人应该坚定信念，矢志不渝。
第十二章是个人修养，强调达到“仁”需要的条件。
这十二章语录阐述了求知的态度、学*的方法和做人修身的道理，其意在启迪我们：学*要有端正的态度和良好的方法;做人要有仁爱之心，要心胸开阔、意志坚强、理想远大。
思想深刻，富有哲理。
这十二章语录，阐述了谦虚好学的学*态度，贫贱不移，求学为乐的学*精神，温故知新，学思结合的学*方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德，至今影响很大，成为现代人学*和做人的基本准则。这十二章中的各章都可以算作格言，这些语言具有简练晓畅、语意含蓄、富有哲理的特点。
《论语》十二章
学*方法：1、4、5、12
学*态度：7、9、10
修身做人：1、2、3、6、8、11、12
思想→丰富深刻
由于孔子的年代距我们今天已经很久远了，而且在语言上又有很大的差异，因此学生对课文的内容比较难以掌握，针对这一学情，我在教学中先介绍孔子的生*，使学生对这一历史人物有一个大致的了解，然后再逐个进行讲解，这就提高了授课的质量，学生也从悟解中沐浴了中华文化的甘霖。
教学目标
1、要求能疏通文意，背诵、翻译、理解课文内容。
2、掌握关于学*方法与学*态度的名言警句。
3、了解《论语》的基本情况及孔子的教育思想。
教学重点
掌握古文中重点词语及句式的用法，背诵、翻译、理解课文内容。
教学难点
领悟《论语》十二章的深刻含义，背诵、翻译、理解课文内容。
课时安排：
二课时
教学内容和步骤：
第一课时
教学内容
①介绍孔子及其《论语》。
②朗读、背诵课文。
③研读前六章内容。
一、导入 ，出示学*目标
1、中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的`骄傲。
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学*它的节选部分《〈论语〉十二章》。
出示学*目标并板书课题
2、介绍孔子及其《论语》
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。
南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。
二、初读感知
朗读课文
①范读 教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
②全班齐读
感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。
③正音、正字
人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng) 思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè)乎 三省(xǐng)吾身 传(chuán)不*乎 逾矩(yújǔ ) 箪(dān)
好(hào) 肱骨(gōng ) 笃(dǔ)
三、赏读课文
1、朗读课文，理解重点词语 。
a、教师导学
学*文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学*文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。
b、自主、合作、探究
先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。
教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。
教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。
重点掌握句中加点词语的意思(包括全文中的重点词语)：
◆学而时*之，不亦说乎?
◆人不知而不愠，不亦君子乎?。
◆吾日三省吾身。
◆温故而知新
◆学而不思则罔，思而不学则殆。
◆一箪食。
◆人不堪其忧
◆好之者不如乐之者
2、理解课文内容
教师导学： 关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前六章。
学生较为难以理解，须重点讲解的句子：
a、人不知而不愠，不亦君子乎?
b、吾日三省吾身
c、传不*乎?
d、学而不思则罔，思而不学则殆。
e、人不堪其忧
四、自主质疑：学生自主质疑，合作解决。
五、练*： 反复朗读，直到成诵。
六、作业
① 背诵课文。
②抄写、识记字词。
③预*剩余部分内容 二次备课
二次备课
第二课时
教学内容
①研读后五段内容。
②理解全文的思想意义
③概括成语、格言，积累语言。
教学步骤：
一、检查作业 ①考查句子的翻译及其重点词语的解释。
二、朗读背诵 ①朗读课文。 ②背诵课文。
三、赏析课文
理解后六章内容
1、按第一课时要求，逐句翻译剩余各段。
教师须重点讲解的：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ②饭疏食饮水，曲肱而枕之。 ③ 三人行必有我师焉。 ④博学而笃志，切问而*思。
2、概括思想内容 ，指导学生将课文有关内容归纳到如下几点：
①学*方法 ②学*态度 ③思想修养
归纳成语、格言
提示： 温故知新 三人行，必有我师 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
三、学生质疑，小组合作解决。
①学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获?谈谈感想。
②与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?
③“温故而知新”对于指导我们的学*有什么重要意义?
拓展延伸：
学生自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。教师在学生交流后对本文出现的常用成语作归结并板书：温故知新、择善而从、三人行，必有我师
四、当堂练*：（具体内容见练*册）
五、教师小结
《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
六、作业
①完成“研讨与练*”。
② 搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背。 二次备课
二次备课
板书设计：
《论语》十二章
学*态度： 学而时*之，不亦悦乎
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
学*方法： 温故而知新 学而不思则罔 思而不学则殆
三人行，必有我师
个人修养： 人不知而不愠 吾日三省吾身 博学而笃志，切问而*思。
成 语： 温故知新、择善而从、三人行，必有我师
第一课时
【学*目标】
1、能流畅地朗读课文、背诵课文，培养阅读文言文的语感。
2、学*重点文言词语，能用现代汉语翻译课文。
3、了解各则语录的内容。
【学*重难点】
1、能流畅地朗读课文、背诵课文。(重点)
2、学*重点文言词语，能用现代汉语翻译课文。(重点、难点)
【教学过程】
一、新课导入
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走*孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学*方法、学*态度以及如何修身做人。
二、自主预*
(一)初读课文，整体感知
1、多种形式朗读课文，注意读音和节奏。
明确：有朋/自远方来，不亦乐乎？人/不知/而/不愠，不亦君子乎？吾日/三省/吾身：为人谋/而/不忠乎？与朋友交/而不信乎？吾十有五/而志于学，三十/而立。学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。人/不堪其忧，回也/不改其乐。知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。逝者/如斯夫！不舍/昼夜。
2、教师范读，强化解读文义的方法，其余部分由学生讨论交流解决。
“单”变“双”。如：学--学*、乐--快乐、温--温*、师--老师、思--思考、知--知道、择--选择。
(二)再读课文，疏通文义
1、解释下列词语的含义。
(1)通假字
①不亦说乎(“说”同“悦”，喜悦)
②吾十有五(“有”同“又”，用于整数和零数之间)
(2)词类活用
①学而时*之(名词作状语，按时)
②吾日三省吾身(名词作状语，每天)
③温故而知新(形容词作动词，分别译为“旧的知识”、“新的理解”)
④好之者不如乐之者(意动用法，以……为快乐)
⑤饭疏食，饮水(名词作动词，吃)
(3)古今异义
①可以为师矣(古义：可以凭借；今义：表示允许或能够)
②三人行(古义：表示概数，表示多；今义：表示确数)
(4)一词多义
乐不亦乐乎(高兴)
回也不改其乐(乐趣)
好之者不如乐之者(以……为乐趣)
2、重点句子的翻译。
(1)有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
明确：有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？别人不了解我，我也不生气，不也是一个道德上有修养的人吗？
(2)学而不思则罔，思而不学则殆。
明确：只学*不思考，就会感到迷惑而无所得；只思考而不学*，就会疲倦而无所得。
(3)三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
明确：几个人在一起，其中必定有人可以作为我的老师。我选取他的优点来学*，不好的地方就对照自己加以改正。
(4)子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
明确：孔子在河上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样，日夜不停地流淌。”
(5)博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。
明确：广泛地学*，坚守自己的志向，遇到不明白的事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。
(三)整体感知
根据学生对课文的理解，概括每一章的主要内容。
明确：
第一章：第一句讲学*方法，第二、三句讲修身做人。
第二章：讨论学*方法，说明了温*旧知识的重要性。
第三章：讨论思想品德修养。
第四章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。
第五章：阐述学*和思考的辩证关系。
第六章：讨论思想道德修养，颜回安贫乐道的高尚品质。
第七章：讲兴趣对于学*的重要性，学*知识重要的是培养学*的兴趣。
第八章：讲的是在*淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贪图不义之财。
第九章：前两句讲正确的学*态度：要虚心求教，取长补短，弥补不足。后两句讲的是要学*别人好的地方，对照别人不好的地方修正自己的缺点。
第十章：说明要学会珍惜时间。
第十一章：前两句将正确的学*态度。即使是一个普通人的志向，也不可以被轻易改变。
第十二章：一个人要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。
三、板书设计
重要字词
重点句子
每章要点理解内容--掌握方法留、删、补、换、调、变。
第二课时
【学*目标】
1、解读各则语录并进行分类，了解孔子和儒家思想。
2、积累文中出现的成语。
3、联系实际，体会课文丰富的内蕴，端正学*态度，改进学*方法。
【学*重难点】
1、解读各则语录并进行分类，了解孔子和儒家思想。(重点)
2、联系实际，体会课文丰富的内蕴，端正学*态度，改进学*方法。（难点）
【教学过程】
一、导入新课
上节课我们从《〈论语〉十二章》中学到了很多学*态度、学*方法和修身做人方面的知识。这十二章的语言都很简练，但却蕴含着非常深刻的道理，学*后，每个人都会受益匪浅。此外，《论语》是成语最多的文化典籍，我们就更不能小视对这篇课文的`挖掘。接下来，我们就继续学*本课。
二、教学新课
1、文章分别讲了哪几个方面的内容？请分别找出相应的句子。
明确：分别讲了学*态度、学*方法、品德修养三方面的内容。
(1)学*态度：
①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
②三人行，必有我师焉。
③择其善者而从之，其不善者而改之。
④逝者如斯夫，不舍昼夜。
(2)学*方法：
①学而时*之，不亦说乎？
②温故而知新，可以为师矣。
③传不*乎？
④学而不思则罔，思而不学则殆。
(3)品德修养：
①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
③吾十有五而志于学……
④子曰：“贤哉回也……”
⑤饭疏食，饮水……
⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
⑦博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。
2、在新知与旧知、知识与实践的关系上，在学与思、学与问的关系上，孔子是怎么看的？
明确：在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。也只有“温故”“知新”的人才能当老师。这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新的精神。
在知识与实践的关系上，孔子认为“学而时*之”。学了知识要按时去复*，把所学的东西运用到行动上，在实践中提高对知识的掌握程度。
在学与思的关系上，孔子认为学*与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会感到迷惑而无所得；只是一味地空想而不读书，就会疲倦而无所得。
在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问知识才能比自己高的人，即使是知识才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教，不以为羞耻。
三、板书设计
《论语》十二章
学*方法 勤于复*
学思结合
学*态度以学为乐
诚实谦虚
珍惜时间
修身做人宽厚仁义
坚贞守节学*是为了更好地做人
四、拓展提升
在日新月异的现代社会，你是怎么看待“箪食瓢饮”的？
生甲：颜回的这种治学精神值得我们学*。他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。
生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。
生丙：我不太赞同以上二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用它为我们的学*创造更好的条件，不也很好吗？
学*目标
1、学*重点文言词语，培养学生阅读理解文言文的能力。
2、认识并调整自己的学*方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
一、预*检测
查阅资料，了解作者和作品的有关知识，记住知识要点。
1、孔子：
2、《论语》：
3、注音
说、论、省、逾、罔、殆
愠、箪、堪、肱、笃
4、重点词语理解
时*：愠：
信：传：
立：天命：
耳顺：罔：
殆：逾：
川：乐（之者）：
曲肱：于我如：
焉：斯：
笃：
二、自主学*
读注释翻译全文，分组提出疑难语句，供师生当堂解决。
1.子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译：
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”
译：
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译：
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译：
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译：
6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
译：
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
译：
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”译：
9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
译：
10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
译：
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
译：
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”
译：
二、交流展示（略）
三、检测反馈
1、填空
《论语》是一部______体散文集,是孔子的_______和____________所辑录的孔子及其弟子的.言行录。宋儒把《论语》和《_______》《________》《________》合称为“四书”。
孔子,名______,字_______,______家学派创始人,思想核心是______,政治上主张_______，鼓励人们________,即“出来做事”。开______讲学的风气,传说有弟子_______人,身通六艺者_________人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
第一课时
1、导入
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走*孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学*方法、学*态度以及如何修身做人。
2、孔子简介
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人陬邑（今山东曲阜东南）人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
3、初读课文，扫除语言障碍。特别注意加点字的音、形、义。
人不知而不愠（yùn）学而不思则罔（wǎng）
思而不学则殆（dài）不亦说（yua）乎
传（chuán）不*乎知之者不如好（hào）之者
第二阶段：自主探究
1、教师泛读课文，然后学生自主朗读。
2、根据课下注释，翻译课文。
子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）
译文：学*了，然后时常复*它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗？
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”（《学而》）
译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复*了呢？
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
译文：我十五岁开始立志学*，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
译文：温*学过的知识就会得到新的理解和体会，可以凭借这点当老师了。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
译文：只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考却不读书就会有害。
子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也》）
译文：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”
子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
译文：孔子说：“对于学*，知道怎么学*的人，不如爱好学*的人；爱好学*的人，又不如以学*为乐趣的人。”
子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
译文：几个人一同走路，其中一定有我的老师。选择他们的长处来学*，看到自己也有他们的短处就要改正。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的'时光就像这河水一样，日夜不停。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
译文：孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”（《子张》）译文：子夏说：“广泛地学*而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”
第三阶段：合作探究
根据学生对课文的理解，小组内合作研讨，概括每一章所讲的内容。
第一章：第一句讲学*方法。第二句将学*乐趣。第三句讲为人态度，属于个人修养范围。不断温*，（知识）方能牢固，学*之乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。
第二章：讨论思想品德修养。朱熹认为，重在为学。“传”指受之于师，“*”则熟之于己，而“忠”“信”为“传*”之本。由此可见古代治学之人非常重视思德修养。
第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。
第四章：讨论学*方法，说明了温*旧知识的重要性。
第五章：讨论正确的学*方法，阐述学*和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学*与思考想结合，方能所得。
第六章：讨论思想道德修养，颜回清*乐道的高尚品质。
第七章：讲正确的学*态度。随时随地都要注意学*，不但要学*别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，弥补不足。
第八章：讲的是在*淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贫图不义之财。
第九章：讲的是要学*别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点。
第十章：告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。
第十一章：用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。
第十二章：一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。
第二课时
第一阶段：学情诊断
1、导入：
上节课我们从《<论语>十二章》学到了很多学*态度、学*方法和修身做人方面的知识。这十二章的语言都很简练，但却蕴含着非常深刻的道理，学*后，每个人都会受益匪浅。此外，《论语》是处成语最多的文化典籍，我们就更不能小视对这篇课文的挖掘。接下来，我们就继续学*它。
2、准确翻译句子。
（1）人不知而不愠，不亦君子乎？
（2）为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
（3）六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
（4）人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。
3、检查课文的背诵情况。
第二阶段：自主探究
试按学*方法、学*态度、品德修养将课文中的句子进行分类。
1、学*方法：
（1）学而时*之。
（2）温故而知新。
（3）学而不思则罔，思而不学则殆。
（4）博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。
2、学*态度：
（1）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（2）三人行，必有我师焉。
3、品德修养：
（1）人不知而不愠，不亦君子乎？
（2）吾日三省乎吾身。
（3）饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
（4）三人行，必有我师焉。
（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
第三阶段：合作探究
通过本文的学*，你能救本篇课文的写作特点及对后世的影响，谈一点自己的看法吗？
1、写作特点：
（1）语言简洁、含蓄隽永。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，但意思的表达却不乏一定的深度，值得推敲斟酌学*。
（2）《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥数语中，蕴含着一个为人师者的胸襟、风范，我们可以从中体会到，一个师者的拳拳育人之心。
2、影响：
《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制；言*旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。
一、教学目标
1、知识与能力
【1】初步了解学*古文的方法和规律，积累文言词汇并正确翻译课文。
【2】了解孔子及《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
【3】学*重点文言词语，解读各则语录，体会蕴含的深刻道理。
2、过程与方法
【1】能流畅地朗读课文、背诵课文，培养阅读文言文的语感。
【2】能用现代汉语翻译课文。
3、情感、态度、价值观
联系自己的学*经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学*态度，改进学*方法。
二、教学重难点
教学重点：掌握重点文言词语，理解各则语录的思想内容，培养学生阅读文言文的能力。
教学难点：理解语录蕴含的深刻道理，培养以学致用的意识。
三、教学方法
合作探究、诵读、讨论等。
四、教学用具
课文录音、多媒体课件等相关资料。
五、教学过程
【一】情景导入
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的'中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走*孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学*方法、学*态度以及如何修身做人。
【二】初读课文，整体感知
1．学生自己介绍对孔子了解情况，老师用多媒体展示孔子相关资料。
2、学生采用多种形式朗读课文，强调读音和节奏。【教师巡回指导，根据朗读的语气、语调、停顿等，初步理解句子的意思。】
明确：
有朋/自远方来，不亦乐乎？人/不知/而/不愠，不亦/君子乎？
吾日/三省/吾身：为人谋/而/不忠乎？与朋友交/而不信乎？
吾十有五/而志于学，三十/而立。
学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。
人/不堪其忧，回也/不改其乐。
知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。
逝者/如斯夫，不舍/昼夜。
强调：文言实词“单”变“双”。如：学—学*，乐—快乐，温—温*，师—老师，思—思考，知—知道等。
【三】再读课文，疏通文义
1．通假字
(1)不亦说乎(“说”同“悦”，愉快)
(2)吾十有五(“有”同“又”，用于整数和零数之间)
2．词类活用
(1)学而时*之(名词作状语，按时)
(2)吾日三省吾身(名词作状语，每天)
(3)温故而知新(形容词作动词，分别译为“学过的知识”“新的理解和体会”)
(4)好之者不如乐之者(意动用法，以……为快乐)
(5)饭疏食，饮水(名词作动词，吃)
3．古今异义
(1)饭疏食，饮水(古义：冷水；今义：泛指所有的水)
(2)三人行(古义：表示概数，表示多；今义：表示确数)
4．一词多义
乐不亦乐乎(高兴)；
回也不改其乐(乐趣)；
好之者不如乐之者(以……为快乐)；
如知之者不如好之者(比)；
于我如浮云(像)；
知人不知而不愠(了解)；
温故而知新(得到，懂得)；
而学而时*之(连词，表并列，而且)；
三十而立(连词，表修饰，可不译)；
学而不思则罔(连词，表转折，但)；
切问而*思(连词，表递进，并且)；
为为人谋而不忠乎(替、给)；
可以为师矣(做)。
【四】精读课文，深入探究重点句子
1．有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
明确：有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？
2．学而不思则罔，思而不学则殆。
明确：只是读书却不认真思考，就会迷惑，只空想却不读书，就会疑惑。
3．三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
明确：几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学*，如果也有他们的缺点就加以改正。
4．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
明确：孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。”
5．博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。
明确：广泛学*且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。
【五】研读课文，品味语言
1．文章分别讲了哪几个方面的内容？请分别找出相应的句子。
明确：分别讲了学*态度、学*方法、品德修养三方面的内容。
(1)学*态度：
①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
②三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
③逝者如斯夫，不舍昼夜。
(2)学*方法：
①学而时*之，不亦说乎？
②传不*乎？
③温故而知新，可以为师矣。
④学而不思则罔，思而不学则殆。
(3)品德修养：
①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
③吾十有五而志于学……
④子曰：“贤哉，回也……”
⑤饭疏食，饮水……
⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
⑦博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。
【六】总结课文，感悟蕴含哲理
本文是语录体散文，通过师徒对话或借题发挥，阐述了学*应该有谦虚好学的态度，贫贱不移、求学为乐的精神，稳固知新、学思结合的学*方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德。
【七】体验反思，拓展延伸
在日新月异的现代社会，你是怎么看待“箪食瓢饮”的？
生甲：颜回的这种治学精神值得我们学*。他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。
生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。
生丙：我不太赞同以上二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用它为我们的学*创造更好的条件，不也很好吗？
【八】课堂练*
在新知与旧知、知识与实践的关系上，在学与思、学与问的关系上，孔子是怎么看的？
明确：在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。也只有“温故”“知新”的人才能当老师。这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新的精神。
在知识与实践的关系上，孔子认为“学而时*之”。学了知识要按时去复*，把所学的东西运用到行动上，在实践中提高对知识的掌握程度。
在学与思的关系上，孔子认为学*与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会感到迷惑；只是一味地空想而不读书，就会感到疑惑。
在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问才能比自己高的人，即使是才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教，不以为羞耻。
【九】作业
背诵并默写《论语》十二章
学*目标
1、学*重点文言词语，培养学生阅读理解文言文的能力。
2、认识并调整自己的学*方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
一、预*检测
查阅资料，了解作者和作品的有关知识，记住知识要点。
1、孔子：
2、《论语》：
3、注音
说、论、省、逾、罔、殆
愠、箪、堪、肱、笃
4、重点词语理解
时*：愠：
信：传：
立：天命：
耳顺：罔：
殆：逾：
川：乐（之者）：
曲肱：于我如：
焉：斯：
笃：
二、自主学*
读注释翻译全文，分组提出疑难语句，供师生当堂解决。
1.子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译：
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”
译：
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译：
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译：
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译：
6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
译：
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
译：
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”译：
9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
译：
10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
译：
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
译：
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”
译：
二、交流展示（略）
三、检测反馈
1、填空
《论语》是一部______体散文集,是孔子的_______和____________所辑录的'孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《_______》《________》《________》合称为“四书”。
孔子,名______,字_______,______家学派创始人,思想核心是______,政治上主张_______，鼓励人们________,即“出来做事”。开______讲学的风气,传说有弟子_______人,身通六艺者_________人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
一、文本分析：
如果我们仔细分析这十二章的内容，就可以发现新版突出了一个主题，就是表现了对高尚生命的追求。以第一章为例，这是《论语》的首章，也是编选《论语》者不会缺少的一章。这一章从表面上来看讲了三个方面的问题，学*的方法、交友的原则及与人交往的态度。但实际上，这一句都是在围绕追求高尚的品德这一个主题而言的。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不愠”，《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而无求于人则不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是对这句话的进一步阐释。那么如何“正己”呢?这需要时时警惕，事事用心，无时不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”(没有比幽暗之中更为显著的，没有比细微之处更为明显的，因此君子在独处时要谨慎啊)要做到时时警惕，自然要“学而时*之”，此处的“时”，朱熹释为“鸟数飞也，学之不已，如鸟数飞也”，而程颐释为“重*也”，均强调了学*不可中断。而“有朋自远方来”则表现了这种追求的影响力，正如朱熹所言“自远方来，则*者可知”。
清刘宝楠的《正义》中明确指出“朋”指同门，并引用《中庸》“诚者，非成己而已也，所以成物也。”由此可见，追求高尚的品德，不仅是指对自身品德的修炼，更重要的是要以自己的品德来影响他人，这才是儒家所追求的至高境界。分析这一章，我们就可以发现孔子所强调的对高尚品德的追求，及围绕这一追求所展现的方法与态度和对他人的影响。这一主题同样也在其它各章体现了出来——以往我们将之作为学*方法阐述的内容均不能单纯地视作对知识的学*，更应体现为对高尚品德的追求方法，而孔子对自身经历的叙述，对颜回的赞颂则体现出了高尚品德在现实中的表现，孔子还通过自身的感受体现了高尚品德带给人的自豪感。以此为纲，不仅可以把这十二章联系为一个整体，也可以与前面几篇课文相呼应——如果说前面几篇文章表现了在老师的引导下，我们认识到了不同一般的学*收获，那么这一篇则表现了生活中最高尚的追求，是学*的最高目标。《论语》中所体现出的中国士人所追求的最高道德目标，以及在追求的过程中至死不易的信念。
学*本文，应遵循化难为易，由浅入深的原则，在起始阶段无需将“而”“之”“于”“其”等文言虚词的含义讲得抽象而难懂，学生可以翻译，了解区别就可以了。而对于文意的理解，可以通过老师穿插故事的方式帮助学生理解，同样也可以让学生结合自身的经验讲相关的故事，让他们在具体的内容中了解文章的内容。至于文中所包含的深刻哲理，无需讲得过深，从字型出发，帮助学生理解其含义，能够释读全文就可以了。
二、教学目标：
1、通过结合注释、分析字形、联系上下文理解文义。
2、通过结合事例、编讲故事把握各章所蕴含哲理。
3、通过结合背景，历史事例感受孔子的精神力量。
三、教学准备：
参考书目：《论语》、《史记·孔子世家》、《孔子家语》
学生收集一些有关孔子的材料。
四、教学过程：
1、导入：(故事导入，化深为浅)
公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。他说，这是麒麟啊，这原本是在太*盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢?于是，他唱起了一首悲伤的歌曲：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情。那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤?他究竟在悲叹谁的命运呢?就请大家说一说你所知道的孔子。(学生根据自己收集的材料发言)
孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己理想的机会。一年后，孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学生子贡，他又咏叹出一首辞世之歌：“太山坏乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子预言了自己的死亡，也在总结自己一生坎坷的命运。七天后，孔子去世了。他的学生们都为他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡守了整整六年方才离去。孔子去世后，曾经涌现过一股否定孔子的声浪，子贡奋力为老师辩护，维护了老师的名誉。孔子的声名不仅令他的学生们钦佩，直到今天依然在影响着世界。西方曾经评选过世界十大哲学家，孔子名列榜首。曾有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的世纪。
如果我们细考孔子的一生，会发现他的一生无权无势，只在很短的时间内掌握过治理国家之权。可是，当时那些权势煊赫的贵族王公们都为历史所淹没，他们的名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依然对世界产生着重要的影响，他的家族至今传承不绝。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世师表?今天我们学*的《论语》十二章，只表现了孔子思想的一个小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位伟大哲人的思想印记。
2、简介《论语》(整体把握语言特点，明确学*目标)
《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，不过也可以称得上是全世界最著名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于《圣经》，而我们熟悉的成语大都源于古书，《论语》被称为出现成语最多的书。这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标——“仁”，这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想。我们今天学*这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有哪些具体内容，他的治学态度与处世方法各是什么?这些内容又是如何体现出“仁”的内涵。
3、初读课文，疏通文义。
学*方法：
(1) 配合音乐，读出古文韵味。
(2) 结合注释，自学各章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语。
(3) 将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。(通过板书或投影展示出来)
提示：
(1) “乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，根据上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不同。“焉”有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有解释了。
(2) “之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容根据文本而定。“学而时*之(代学*的内容)”，“知之者不如好之(代学问和事业)者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“择其善者而从之(代优点)，其不善者而改之(代缺点)”。
(3) “而”“其”在文中出现了多次，也有不同的解释，需要我们根据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释。
(4) 圈出三类字：通假字，如“说”“有”。语义与用法与今天有所区别的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字。(要求学生解读)
子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心心欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”
4、理解文意。
学*方法：
(1) 以关键字为核心，结合字型理解含义。
(2) 结合具体故事，深入浅出，理解各章含义。
(3) 结合自己生活，通过自编故事，说出自己对各章的理解。
(4) 以首章为核心，围绕首章内容，引导学生归纳孔子的人格修养，具体的治学态度和处世方法。
提示：
(1) “学而时*之”一章中，前两个反问句强调了什么内容?(自己的快乐)而最后一个问句说明这种快乐是一种高尚的快乐。那他为什么而快乐呢?我们先来第一句。这一句中“而”字需要翻译吗?这里的“而”仅仅表示“学”与“时*”两个词组之间有一个先后顺序。看甲骨文中的“学”，形状象几个人在建造房屋。建造房屋除了要模仿别人的行为，还需要什么?(思考房屋的结构，地基等等内容)也就是说，学*需要领悟其中的精神。房屋是大家的栖身之所，因此古人如此造字，表现了“学”的重要性。领悟了新的精神就够了吗?在甲骨文中“*”写成在太阳之上鸟飞翔的样子。鸟要学会飞翔，不能停止，“*”强调了什么?(反复练*钻研)，因此翻译成了“复*”。为什么这一内容需要按时复*，不能一刻懈怠呢?(因为这不仅仅是普通的知识，而是对道德的追求，这是不能松懈的。)
补充材料：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手，诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最后一刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生追求也是很难的。
(2) “有朋自远方来”。为什么这些人会从远方而来?从甲骨文来，“朋”的原意是指货币的单位，两串钱为一朋，缺一不可，说明两者的`关系是什么样的?(亲密无间)“友”为两只手，也可以理解为一手交钱，一手交货，也就是做生意。而做生意最根本的原则是什么?(诚信)因此，“朋”说明这些远道而来的人与孔子之间是互相信任并且亲密无间的。那么他们为什么会信任孔子呢?“朋”的另一种解释是“凤凰”，凤凰一出现，百鸟就会追随它飞翔，为什么?(物以类聚)。孔子就是“凤凰”，这些人因为有着共同的追求，因此都愿意追随他。大家说，这些人是什么人呢?(孔子的学生们)
补充材料：孔子周游列国时，屡遭打击，他的学生虽然也有过怨言，但没有一个人离开他。孔子也很欣慰，不时地赞赏过他的这些学生们。
(3) “人不知而不愠”。这里的“而”需要翻译为“却”，语义发生了转折。他为什么不生气呢?因为他的追求与普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不丧失这一道德，他就不会生气，也唯有具备高级道德修养的人才能做到这一点。
补充材料：孔子曾经在陈蔡之间被围七天，没有粮食吃，跟随的人都饿得站不起来了，但孔子却还在弹琴唱歌。面对弟子的质疑，孔子说出了一番堂堂正正的言论：“君子达(通)于道之谓达(得志)，穷于道之谓穷(困顿)。今丘也拘(坚守)仁义之道，以(因为)遭乱世之患，其所也，何穷之谓?故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陈、蔡之厄(灾难)，于丘其幸乎!”这番话之前从没有人说过，之后就成为了中国正直的知识分子的行为准则，被他们用各种方式实践着。而这些人也构成了中国的脊梁。
(4) 这一章分成三段话，表面上看讲了学*方法，交友原则和个人修养，但核心却只有一个，是什么?(表达对道德的追求)这是修养人格的最重要内容，这一修养使孔子的人格完善，并且能够影响远人。孔子如何修养自己的人格?(永不松懈)这是人格修养的基础，那么，孔子及他的学生们又围绕这一点补充了哪些原则呢?(学生列举相关语句，老师指出其中的关键字含义)
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”而，语义很虚的转折，可不译。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从，随。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”故，旧的知识。新，新的见解。可以，可以凭借。为，成为。而，表示先后关系，可不译，也可译为“就”。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而，表转折，“却”。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其，其中。
子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”切，恳切。*，当前。其，这。而，表并列，可以译为“并且”。
(5) “三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛，而一个箭头直射眼睛，说明什么?(要注意观察自己)看清别人的弱点容易，但看清自己的弱点就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的内容与前面孔子所说的内容有什么相同?(强调了对别人、对朋友要讲诚信，学*的知识要反复复*)“传”字在甲骨文中的本字就是两个人传递一个东西，这个东西被密封了起来，说明非常重要。这个字本来指传递信件，也可以引申为重要的物品。因此，必须不能遗失，就需要人们手把手传递，少了一个人都传递不到目的地。同样，我们的学*也要按时，不能有一天懈怠。“温故而知新”一章中，“故”指旧的知识，“新”指新的理解与体会，为什么温*旧知就会得到新体会呢?我们看“新”的甲骨文，指砍掉树木的旁枝，以便它长出新枝来。学*也同样如此，我们对旧知识，要如同给大树修枝一样来整理它，就会发现了规律，新知识也会如树木般长出新枝来。“为”的甲骨文，是指用手牵大象的鼻子，使大象成为驯服的家畜。同样，通过我们自身的努力，我们也可以成为老师，主动地获取新的知识。“思”字从篆文来看，是由头与心组合而成的，在古人看来，头与心均能诞生思想，是什么可以自头脑至心，贯穿不绝呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，从篆文来看，人陷在罗网之中，没有一个缺口可以使自己逃出去，因此光学*不思考学*的意义，只能让自己被大量的知识缠绕起来，无法挣脱。“殆”的篆文指一个人站在了高台之上，四周无依无靠，那你说会有什么感觉?(恐惧)因此文中解释为有害的。一个人总是胡思乱想，就会有许多害处。“善”的篆文由“羊”与“言”组成，原意是指吉祥，这里就是指人的优点好处。子夏的话与上文有什么联系?(补充说明了学*的内容应广博，学*的态度应诚实，还要多提问，多思考，是学*的基础)(学生活动：根据自身经历，说小故事解读这些内容)
补充材料：
孔子向鲁国的乐官师襄子学*弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学*内容了。”孔子说：“我已经熟*乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟*演奏的技巧，可以学*新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟*乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不了解乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!”师襄子离开坐*连行两次拜礼，恭敬的说：“老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。”
(6) 孔子因得贤材而教而感到快乐，那么文中又是如何表现孔子对学生们的具体评价，并且如何表现孔子在追求道德过程中的快乐的?
子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”其，这。乐，乐趣。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”曲，弯曲。其，这。
(7) 在这几句中，“乐”字反复出现。我们看甲骨文与篆文中的“乐”，均是表现了乐器。音乐需要声音纯正，需要音符和谐，这样才能给人带来持续的乐趣。那这一特点如何体现在这几句话中呢?(颜回“不改其乐”，孔子视富贵如浮云，均是因为他们的立身纯正，因此他们的生活尽管穷困，但却是和谐的。其根本原因就是孔子把追求道德作为自己的乐趣，他坚信这种道德必然实现，因此即使生活穷困也不会后悔。)
补充材料：
孔子知道大家心里不高兴，问子路说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子路说：“也许我们还不够仁吧?人们不能相信我们;也许我们还不够有智慧吧?人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“是这样的吗?由，如果仁者一定会让人相信，怎么会有伯夷、叔齐?如果智者的道一定会得到推行，怎么会有王子比干?”子路出去了，孔子让子贡(端木赐)进来，问子贡说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子贡说：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子为何不稍加贬损呢?”孔子说：“赐，良农能种植谷物却不一定能收获谷物，良工的技艺高明却不一定能顺应物理。君子能修其道，却不一定能为世俗所容。现在呢，你不求修道而求为世所容。赐，你的志向并不远大呀!”子贡出来了，孔子让颜回进去，问颜回说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”颜回说：“夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子。道之不修，是我的耻辱;道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子!”孔子欣然，笑着说：“不错啊，颜家的孩子!假如你有很多钱的话，我可以给你做管家呀。”
(8) 孔子面对别人的不理解不会生气，那他就不会难过吗?面对重重打击，他又是如何坚守自己的志向?(列举相关语句)
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”夺，夺取。
(9) “逝”字的偏旁一般解读为拾阶而上，但我从这句话同样产生了联想，可以比作流水，走过的道路是不能回头的，因此我们要珍惜这随时而逝的时光。孔子的晚年也曾经感叹，说如果自己五十岁就学*《易》，则可以终身无大过了。五十岁已是“知天命”的年龄，孔子还在学*，可见他对时间的珍惜，他要抓紧一切时间去学*。“夺”字的古文写作鸟儿从手中飞走，鸟儿是有生命的，就带有冲破的意义了。换而言之，“夺”字所表现的是指用强力夺取。这种力量大到可以从千军万马中夺取统帅，但却不能改变一个人的意志。可见，孔子对自己理想的坚守与无所畏惧。
补充材料：
在宋国时，宋国大夫桓魋欲杀孔子。孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何?”表现出了一种大勇。
5、体会精神(归纳上文所学内容，总结感受)
(1) 在我们学*了上述的内容之后，大家总结一下孔子的人格修养、治学态度和处世方法的具体内容。(学生回答，教师板书)
提示：
人格修养：永不松懈，时刻反省自己的言行，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。
治学态度：善学善思，时时温*旧知
处世方法：坚守自己的信念，绝不因暴力或穷困或改变。
(2) 你认为孔子身上最打动你的是什么?为什么?(可结合具体的故事来说)
(3) 总结：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及坚韧的个性，他坚守理想，用自己的言行影响着中国一代又一代人，他的弟子们在他去世后定居在他的墓地周围，后人们也因此将他视为“万世师表”。我们学*这篇文章，最重要的就是感受他伟大的精神力量。
——西游记第十二回读后感实用10篇
我们学校的读书节就要开幕了，我想向你推荐一本我最爱看的书《西游记》。
《西游记》这本书语言生动、有趣，吸引了千百年来千千万万的读者。
这本书主要讲述了唐僧师徒与白龙马一路风餐露宿，惊险刺激的西行旅程。里面有九九八十一个妖怪，九九八十一难。还有很多天神、佛祖。是一本无人不知的神话著作。
这本书中还有很多关于降伏妖魔、孙悟空恶作剧等的细节描写，每一个细节都引人入胜，有代入感和画面感。
从表层上看，可以从作者生动形象的语言中读出孙悟空的机灵，八戒的笨拙，沙和尚的沉稳……每一个人物形象都刻画得很好，更能读出无边的韵味，搞笑的情节也触动了许多读者。
但从深层上看，又别有一番滋味，看似简单的小故事中其实隐藏着深刻的道理，如：唐僧不畏艰险，坚韧执着，不怕困难，最终取得了真经。只要不放弃，勇往直前，就可以战胜困难，达到目标。
其实这本书中还有很多有趣的情节和深刻的道理等着你去发现、去探索。快捧起书，在无边的书海里游荡吧！
《西游记》是我国四大名著之一，这本书非常好！
我在假期中读了一本书，中国四大名著之一《西游记》。在书中我知道了神通广大、嫉恶如仇的孙悟空；好吃懒做、贪财好色的猪八戒；任劳任怨，勤勤恳恳的沙僧；还有三人的师父――唐僧。
当唐僧接到去西天取经的任务后，途中在五行山收了第一个徒弟：孙悟空。在鹰愁涧收了白龙马，为唐僧保驾护航。在高老庄收了第二个徒弟：猪八戒。在流沙河收了第三个徒弟：沙僧。他们师徒四人齐心协力，分别在火龙洞战胜了红孩儿，在通天河打败了金鱼精。还有孙悟空三打白骨精，孙悟空打蜘蛛精等等，都是我喜欢的。
他们师徒四人一路经过九九八十一难，终于成功地到达了西天得了真经，圆满地完成了任务。
看到最后，我认为他们师徒四人能取得真经有两个原因：一是坚持；二是只要不放弃，一定可以成功的。
故事最后，拿到真经，猪八戒回了高老庄，孙悟空回了花果山，沙僧回了流沙河，白龙也回了东海。
大家有时间可以读一下《西游记》这本书。
前几天，我看完了《西游记》这本被著名作家――吴承恩写出来的书。
它的主要讲了：唐僧带着他的三个徒弟，经过九九八十一个困难，来到酉牛贺洲，天竺国的灵山取真经的故事。
说实在的，我很喜欢勇敢、善战、忠心的孙悟空。为什么说他勇敢呢?因为他心中的“字典”里没有“怕”字，只有“勇往直前”这四个大字，还因为每次碰见妖精、唐僧吓得发抖时，她总是说“老孙的买卖又来了”。
猪八戒好吃懒做，不过水战本领还是不错的，沙和尚不爱说话，长得比较好看。
读了这本书，我走进了一个奇怪的世界，那里面全是脚下可以踩火的，可以飞在空中的，可以拿个圈子套别人东西的，可以站在云上的，真奇怪，真新鲜！
我觉得《西游记》是一本适合8-12岁孩子看的好书，它可以提高孩子们的想象力。
如果我是《西游记中》的猪八戒，那我会抢着帮孙悟空(猴哥)，唐僧(师傅)干些事情，把饭留给穷人们吃，不好吃懒做，在去找吃的时不偷偷睡觉，勤劳节俭等。
我对《西游记》很感兴趣，它是一本当之无愧的名著。
坚持往往操纵着结果。遇到困难便放弃，放弃是不可能赢得成功；遇到困难半途而废，半途而废是不可能享受成功；遇到困难勇敢面对，向困难发出挑战，不达目的誓不罢休，坚持是孕育着成功，是享受成功的结果，是品味着成功的。经历。
《西游记》中，唐僧，取经路上无论遇到怎样的艰辛，都勇敢面对，执着！孙悟空，成佛路上无论碰见怎样的妖怪，都毫不手软，不会对妖怪留情，就算失败也不放弃，坚定！沙僧，无论担子怎样的沉重，都任劳任怨，不放弃，坚强！而八戒，虽然师傅有事便会想方设法去解救，但是若遇到困难，就会果断的选择放弃！这样的放弃，只会使人在离成功一步之遥的地方“束手就擒”。
现实生活中，每个人都需要坚持，只有坚持，才会在困难面前不畏惧，在挫折面前不害怕，在失败面前不低头。
所有的成功都来自于坚持的长期不懈的认真努力。所有的成功都来自于坚持的长期不懈的.克服困难。所有的成功都来自于坚持的长期不懈的积极刻苦。
放弃―――离成功十万八千里啊！半途而废―――距成功还差一点哦！坚持―――离成功越来越*了！坚持―――成功已向你招手拉！再坚持―――成功已是属于你的了！
坚持吧！坚持......
今年暑假，我读了很多书：读了《水浒传》我知道了宋江的仁义是多么重要，读了《是怎样练成的》我知道了保尔是多么爱国，而读了《西游记》我知道了猪八戒很聪明。
可能你认为我说的是天方论坛，不用着急，不要怀疑，我慢慢道来。
猪八戒好吃懒作，只会挑行李，吃东西。食肠又大，胡吃海塞，还会挑拨离间。但是，他内心并不是这样。在高老庄，猪八戒和孙悟空打了很长时间，从二更打到东方发白，猪八戒才败下阵来，而且猪八戒还说：“就是你老子有虔心，请下九天荡魔祖师下界，他也不敢拿我怎的。”我上网查了一下，这个“九天荡魔祖师”是一个以除妖成名的神仙，武艺高超，而且特别好战，和孙悟空打一架，差不多不分上下，而猪八戒说他不怕九天荡魔祖师，说时他武艺什么的还是不错的。而且他还和黄袍怪打了一架，不分胜负。
那么为什么猪八戒李收敛他的实力呢？因为他一开始也尽力捉妖，但是后来发现“捉得住的妖怪打得死，打不死的妖怪捉不住。而且还有一个孙悟空在前面卖力气。而且最后封为“净坛使者”，不用吃斋，逍遥又快活。
以上是我对猪八戒的看法，你觉得猪八戒怎么样呢，欢迎和我一起分享。
《西游记》是明代作家吴承恩写的中国四大名著之一。这里的人物应有尽有，什么妖魔鬼怪，神仙，普通百姓等等。人物的性格特点也不同，妖魔鬼怪残暴冷血，神仙以慈悲为怀，而百姓朴实厚道，真诚待人。
读完书，我印象最深的还是那唐僧四人，这师徒四人不畏艰险，跋山涉水，去往西天取经，最后经历了九九八十一难，都修成了正果的故事。
读了这本书使我明白了，在学*生活中要为自己树立一个明确的目标，在为了达到目标的过程中，一定会遇到许多困难和挫折，就要像唐僧师徒一样，面对自己的目标能够坚持不懈，永不放弃，一步一个脚印，踏踏实实，不走捷径努力的去完成。面对重重困难时不退缩，而是勇敢的面对，向困难发出挑战，从而克服战胜困难，就能一点一点的缩小与目标间的距离，最后达到自己的目标。
读了《西游记》后，也让我知道了：不要因为这本书看过很多遍，就对它产生厌倦，就可以不用再此反复的读它。俗话说得好：“书读百遍，其义自见”。没错，读的次数越多，就会获得越多的知识。每次读同一本书都是不一样的，每次读它都会发现新知识，所以，我们要反复的读一本书。
在暑假其间，学校要求我们看有代表性的国学书籍，所以小表哥送了一本家喻户晓的中国四大名著《西游记》给我，作者是吴承恩。
在他的笔下，创造的物体离奇多彩，生物形象，让人陶醉其中。此书讲述师徒四人经历了九九八十一难，修成正果解脱了人间的苦难，达到自己的精神境界，超凡脱俗。
在书中我欣赏孙悟空的勇敢机智；在生活中，有的人足智多谋，特别聪明，对学*有很好的兴趣，回到家总是温故而知新努力学*。
还有唐僧的善良待人，当遇到困难的时候，没有气馁，而是一定要取得真经；我们在学*上要向唐僧学*，遇到困难不能气馁，勇往直前。
还有沙河尚，对待任何事都不敷衍了事，任劳任怨，诚恳老实，我们也要向他学*；但是，我觉得做事的时候还是要讲究一点方法和灵活性。
在《西游记》中，最讨厌的是猪八戒，他的懒惰，他对任何事情都草草了事，没有半点耐心，这是我们对待学*的第一禁忌。
我喜欢读书，更喜欢看《西游记》这样的书，它丰富了我的精神生活，让我在这书海里找到了真谛。
今天我读了西游记第十二回：行者难斗假猴王，如来佛祖变忠奸。
这个故事大概讲的是：师徒一路前行，忽然遇到了一伙强盗，他们把唐僧绑起来，悟空用计骗强盗放了唐僧，然后打死了强盗的两个头目，后来孙悟空又打死了几个强盗，唐僧一怒之下，赶走了悟空。后来又出现一个悟空，抢走行李，要自己去取经。最后如来佛祖辩出了假悟空。
在这文章里，唐僧因为悟空杀生不停的念紧箍咒，后来还把孙悟空赶走，我觉得他太冲动了，而且不知道别人是为自己好。
如果孙悟空不是为了唐僧好，他也不会去打那群强盗；如果唐僧有办法不打那帮强盗就把他们吓跑，那孙悟空也更不会打死那几个强盗；如果唐僧没有被强盗抓住，孙悟空也不会打强盗。如果当时唐僧冷静一下想想，就不会冲动吧孙悟空赶走。
今天，我懂得了一个道理，我们要知道别人对自己的好意，不要冲动。
暑假里，我读了吴承恩爷爷的《西游记》。
其中使我印象最深的是凤仙郡求雨。唐僧师徒来到了一个叫凤仙郡的地方，街上十分冷清，只有几个行人，个个面黄肌瘦。他们看见城墙上贴着告示，说要请法师求雨。悟空就领着他们进了王宫。悟空安顿好师父，便念动咒语，来到龙宫。让龙王下雨。
龙王却说：“这件事我做不了主，要去找玉帝取圣旨。”悟空来到凌霄殿，向玉帝请求下雨。玉帝说：“国王把供奉他的香案推倒了，一气之下许了三个誓言，等鸡啄完米，狗舔完了面，火烧断金锁或人人向善才会下雨”。
悟空回到凤仙郡，将事情的缘由告诉了国王。国王哭道：“那天，我和妻子吵架，不小心打翻了供桌，不是故意的。”悟空道：“只要你们一起向善，诵读经书，就会下雨了。”国王便下令，让全城人烧香念佛。当悟空准备去找玉帝时，雨突然下起来了，悟空回到皇宫对国王说：“你们以后要一心向善，自会风调雨顺。”说完，又踏上了取经之路。
*时做事要小心谨慎，不要像国王那样因为某个无心之过，而酿成大错。
西游记的故事每个人或每个家庭都家喻户晓。它是我国四大名著之一，讲述的是孙悟空、猪八戒、沙和尚三人保护唐僧西天取经的故事。师徒四人明明清楚的了解取经之路的危险与困难，却还是初心不改的一路向前在须弥山大雷寺中取得了真经。
他们为什么会取得真经，是因为他们拥有着坚持的力量，像爬山、做某件比较难的事其实都要坚持。那次我和爸爸和妈妈、姐姐、外婆一起爬黄山。
我在山脚下时迫不及待的想上山，眺望着远处的黄山我骄傲又自信的说：“切，才这么点儿高的山我分分钟就会把它给爬完。”一旁的外婆说：“锴锴，你可不要太骄傲，这个黄山可高了呢!”爸爸和妈妈拿着5瓶水和5根登杖走了过来。我又骄傲道：“就这点高的山，要什么水呀，要什么登山杖呀!”说着说着，我们就上了山。我心中暗想着：才这么点儿高的山，我发誓没到山顶，我誓不回家。
我走到了山腰才知道了这座山有多高。我气喘呼呼的走着，我走向爸爸那，委婉的说：“爸爸，我脚有点累了，你能把登山杖给我吗?”“你前面不是说，就这么点儿高的山么，怎么现在要用了?”随后爸爸把登山杖给了我。我们爬着爬着，眼前出现了个亭子，爸爸说：“我们不爬了，我怕我爬着爬着晕倒了，你和妈妈爬吧。”
当我们就要到山顶时，我整个人已经精疲力尽了。我的心开始纠结：到底要不要往上爬呢?虽然只有一步之遥，但是我真没有力气了，突然从我脑中想起了我在山下发的誓。顿时我的身体里奋走起了一腔热血，我走了几步，我就登上了山。
哇!原来从山上看着山下是这么美妙啊!早知道，我早点上来不就是了。
从登黄山中，我悟出了一个道理：不管做什么事，应该都要坚持到底，多吃苦可能后面会有你意想不到非常好的事。
——骆驼祥子十二章读后感（精选5篇）
寒假，我读了老舍的代表作品《骆驼祥子》，这本书不是讲的骆驼，而是把一个叫祥子的车夫比作坚强、正直、纯朴、节约的骆驼，小说主要讲了车夫祥子的.毕生愿望是买一辆自己的洋车来拉。第一次他节约了3年，用血汗钱终于换来了一辆车，但没过多少时间，就被士兵抢走了。第二次，他又节约集齐了钱，却被孙侦探敲诈走了。第三次，他娶了妻子，并用她的钱又买了车，但不久妻子难产失去了生命。祥子十分伤心，卖掉了洋车来安葬自己的妻子。三次的磨难使祥子丢失了生活的勇气，他开始吃喝嫖赌，越来越潦倒，成为了对社会无用的人。
小说的结局十分悲剧，祥子曾努力过、奋斗过、也坚持过，他向着自己的小目标前进，不断追求，进取，但最后他还是没有战胜自己，战胜社会，彻底堕落了起来。
这就是当时社会的现实，梦想与现实存在着差距，有时甚至遥不可及。人和社会有关，社会也和人有关，如果士兵和孙侦探没有去抢祥子的车，那他的生活会更加美满;如果被抢走后社会给他救济，那么他也不会成为社会的“垃圾”。
“一分耕耘，一分收获”，我们要努力尽力做一件事，但“三分天注定，七分靠自己”，生活难免遇到挫折困难，我们还要乐观面对，在现在的和*社会，我们还是不能迷失自我，我们要打击那些不务正业，自甘堕落的人，让社会更加美好。
《西游记》——四大名著之一，我曾经看过好多由这部书改编出来的电视剧，因此这本书的大概内容我可以记得，这学期刚好老师教我们看，于是我便又巩固了一下里面的内容。这本书的主人公为唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧，我最讨厌的便是唐僧了，你别看他*时教导徒弟们说：“出家人应该以慈悲为怀。”可你看，孙悟空为打死妖精，好让师傅与师弟们过去，可谁知妖精却都化为人形，而孙悟空打死妖精后，的是既没有被赶走，也没有被骂，然而最坏的结果是既被师傅念了“紧箍咒”，又被师傅赶走，可见唐僧心地并非像有些人所想的那样，以慈悲为怀。
我最喜欢的是孙悟空，他被放在炼丹炉里的时候，我十分紧张，很害怕他会被烧死后拿去炼丹，可是出乎我的预料，他居然练成了火眼金睛，不怕水与火，妖魔鬼怪都惧怕他，都难逃出他的手掌心，铁扇公主也不例外，孙悟空第一次来喊铁扇公主为嫂嫂，可是铁扇公主不仅不去领这个情，还一个劲地要去为自己的儿子圣婴大王红孩儿报了这个仇，最后仍架不住孙悟空的金箍棒，只好拿出了自己的宝贝——芭蕉扇，将孙悟空吹走了，幸亏孙悟空有留云之术，因此不曾被吹得太远，向灵吉菩萨求助后回到了火焰山，救出了唐僧。
在假期中我读了《骆驼祥子》这本书，书中的主人公——祥子给我的印象很深，他是一个实实在在的车夫，勤劳、坚忍，但他的结果却是悲惨的。
我想：一个人，不管生活在什么样的社会，如果没有目标有梦想，轻易放弃，永远报着消极的心态，不去闯，不去拼，最终只能失去自我，迷失方向，甚至堕落。所以，我们应当有梦想，有目标，有积极向上的心态，才能立足于社会。也许仅有自我树立信心才能胜过一切吧！自我必须有着目标才能打造出自我的梦想、未来。这一切仅有靠自我的努力！
这几天我看了一本老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想：拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。
祥子的一生，一路的风景。有明媚美好的开始，可最后是黑暗慵懒的结果。祥子通过自己的.努力，一次次地去要创造美好幸福的生活，而又一次一次屡遭失败他有着美好的信念"不懈的努力和兴奋的等待，但是呢。
不会成功，祥子再努力又有什么结局?又如苹果不结果，开花有什么用?毛毛虫没有拥有破茧而出的美丽，等待的再久又有什么用?考学落榜了，寒窗辛苦倍尝，又有谁会怜悯?运动员参加奥运会，训练再苦再累，又有谁会在意? 生活中最需要的其实就是希望，有了希望，就有了前进的动力;有了希望，就有了可能步向成功的路。祥子是生活在一个腐朽的社会，一开始不断经历挫折，又每次都是从那里跌倒，就从哪里爬起。但是受当时社会的影响，祥子最终是没能扛的过社会的黑暗，但如果他生在我们的社会呢?一定会有所作为的。正是祥子心中的希望和他的不懈努力支撑着他走过了很多的道路。
这本书是先看完才来写读后感的，并不是看到哪里写到哪里的。应该可以吧。
终于看得差不多了，看到祥子的转变感到可惜，本以为虎妞一死祥子便可以解脱，没想到，一波接着一波的事情涌涌而来，祥子真是可怜透顶了。我没想到祥子竟然堕落到那种地步，竟然连车也不拉了，虽说他的身体也不好，我本以为祥子会坚强，矢志不移得有好结果的，真是让我意外，但是他的命运也真是悲惨，遇到的人，事都不一般，好人可怜，坏人邪恶。这算是天作孽吧。
回想起来，祥子的生活都是被人，被事所困扰。如果，祥子没有冒险载人，第一辆车就不会没有，接下来这一连串的事就不会发生了，那么他或许就不会认识虎妞了吧，也不至于那个下果，说起来这不是自作孽吗，当然是不可活啦。
所以啊，自身和命运是各占一办的，当我们指责命运的同事是否会想到自己也有过错呢，老天总是公*的，就像祥子虽有了虎妞这个有心计的妻子，但不也给了他一个他喜欢的人吗，遇到不顺时，是老天的安排，但它总会给你准备一条出路的，只是看你怎么对待而已，把握好才不会像祥子一样自暴自弃。
——论语十二章读后感600字范本五份
益者三友，损者三友
子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；有便辟，友善柔，友便佞，损矣。今天是一周《论语》七天任务结束的最后一天，同时也在随笔中谈一下交朋友的事。
这句话的意思是孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见多识广的人交友，便有益了。同阿谀奉承的人交友，同口蜜腹剑的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。益者就是那种对我们有用的人，可以完善你的品德，提高修养，丰富你的内涵的人，那便就是益者。友直是指正直，这种朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，带有一种朗朗人格，这样的.人可以在你怯弱的时候给你勇气，也可以在对于某一件事自己犹豫不决时给一个最终答案，如果你交的朋友是这样的或有这样的那就是自己收获了一种好朋友。友谅，指的是诚实，和这种朋友交往，我们的内心是安稳的，这样也可以使我们的精神得到净化。友多闻，是指那些见多识广的人，和他们交朋友，自己的学*能力、成绩和方式也能逐渐增强，所以我们也要多和见多识广、知识广泛的人交朋友。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。友便辟指的是专门喜欢拍马屁，很留心观察别人的眼色，巴结他人，他们这样做的主要原因是让他人开心，自己并从中得利。友善柔是两面派的人，在你面前和颜悦色，满面春风，在背地里却常常说你的坏话并四处传播谣言。友便佞就是指很会耍嘴皮子的人，除了一张好嘴，其他什么都没有，肚子里空空如也。
通过孔子说的这一句话和我给他们做的对比，相信大家也能分辨出益友和损友了，朋友就是一面镜子可以照亮自己，但是在选择朋友之前一定要想想《论语》中的这句话，去寻找属于自己的益友。
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。
孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。
孔子，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人（公元前552或前551——前479）。是儒家学派的创建者、中国古代最著名的思想家和教育家。《论语》这本书流传至今，历经了2000多年。我不由得大吃一惊，心想：历经两千多年的书，想必也有它的独特之处吧，要不然它也不会这么著名。
我又一次翻开书，开始细细的品味了。我看见论语上有这么一句话：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）意思是孔子说：“三个人一起行走，除了我之外的两个人，一定都有值得我学*的地方。我选择他们的优点来学*，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。”是啊，这句话告诉我们：每个人都有短处，反之，每个人也都有长处。所以，重要的是，我们能不能学*别人的长处，并且改正自己的缺点，使自己更进一步。我忽然想到了五年级时，我们班里有几个人写的字蛮漂亮的，我十分羡慕，就有时候会去练练字，但是没过两个月就渐渐淡忘了，后来索性就不练了。
直到六年级下册时，我才又下定决心练字了，因为虽然不算特别难看，可是有时候考试时会因为写的不清楚而白白扣分。我就慢慢地开始把字形矫正过来，可是写那些字的时候特别费力，常常写了一会儿就手酸的要命，但是我每当这时候，就会想起别人那好看的字，暗暗鼓励自己，渐渐地，渐渐地，我写的时候就越来越顺手了。
陶渊明说：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，陆象山说：“读书且**读，未晓处且放过”，朱熹说：“读书要眼到心到口到”。无论怎样读，最关键的是要读好书。
一本好的书，可以让我们的灵魂得到洗涤，一本好的书可以为我们的一生做指引，一本好的书可以让我们受益匪浅，一本好的书可以让我们受益无穷。
古人云：“半部论语治天下”，可想而知它有多么大的影响力。
从内容上看《论语》包括伦理教育、哲学、政治、经济、历史、艺术、宗教等方面，许多内容从量上看并不多，但却非常深刻，孔子主张仁，是要推行仁政，希望通过实行仁政，保护奴隶主的利益，孔子主张仁是要加强人的自我修养，孔子主张仁最基本的意思是爱人。
从体例上看，它属于早期的语录散文，一是口语化，明白易懂，二是格言话，三是对华能够体现出人的性格品质甚至气质。
从教育的意义上看，它更是意义非凡：“学而时*之，不亦说乎？”“有朋自远方来，不亦乐乎？”“人不知而不愠不亦君子乎？”教我们如何有修养，“学而不思则罔，死而不学则殆”，教我们如何学*“人而无信，不知其可”教我们要有诚信，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”教我们要谦虚，“逝者如斯，不舍昼夜”教我们要珍惜时间。
读书对一个人的成长有着非常重要的影响，很多杰出的人物在青少年时代都酷爱读书，以书会友，以书为乐，***常说：“我一生最大的爱好就是读书……饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，恕不可以一日不读”前苏联著名作家高尔基曾经说：“我扑在书上，就饥饿的人扑在面包上”。
在书中遨游，在书中畅想，与书携手，读书，读好书。
“德之不修,学之不讲”，“不”表示你需要立志。在德行上要立志好好修养，在学问上要立志好好研究。“闻义不能徙,不善不能改”“不能”表示你做得不够，需要努力。
春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学*和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学*各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。
道德修养—“才”决定了我们培养的人是否合格，而“德”决定了我们培养的人是否可靠。作为教师的我们道德观念、道德标准、道德品质，对学生有直接教育和影响作用。作为教育工作者，必须通过具体的教育实践，提高学生的道德认识，促进学生正确道德观念的形成。教师只有用自己崇高的道德行为“潜移默化”地影响学生，才能促使其健康成长。
读书学*，作为教师的我们还要不断的读书学*，因为想要将学生教好的，我们就要努力让自己的大脑做一个小型的电脑，将学生需要的知识随时提取出来。这些知识就需要我们不断的从书中汲取。我们只有拥有丰富的知识和先进的教育理念、教育方法才能更好的适应当今教育的发展，才能塑造出能够适应时代发展的人才，才能够成为学生们喜欢的老师。
知错即改——作为一名老师，虽然我们都在努力的去关爱 、尊重每个学生，可有时犯错真的是在所难免的。教师唯一能做的就是在处理问题的过程中学会自我反省，采取必要的教育措施，学生才能亲其师、信其道，激发起他们的的学*热情，实现教育的最终目标。
今天，我们学完了《论语》十二章和《论语》十章，经过几节课的学*，我有了一些心得和感触。
孔子虽然已经去世了两千多年了，但是他的话语对于现在的我们来说仍然是耳熟能详，这些话仍然在影响这我们，指导着我们。
子曰“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不以君子乎？”孔子教导我们要做一个君子，要爱学*，乐交友，做有修养的人。现在人们依然保持这种追求，要做一个德才兼备人格高尚的人。
子曰“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子用自己的经历来教导我们，要循循渐进，终身学*，还告诉我们学思结合的重要性，短短的三十八个字，孔子叙述了自己的一生，这三十八个字成为多数人都要达到的为之奋斗的人生理想。
子曰“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰；“君子爱财，取之有道。”孔子教导我们，当正义和财富发生冲突时，要坚守道义正义。君子不是不爱财，但要通过正当的手段来获取。现在，有多少人因为贪污受贿而被判刑，他们之中不乏都是一些大官员，他们虽说，学识渊博，单绝对不是君子。
我知道孔子颇有盛名，但在学了《论语》中的一点儿之后，我才正真意识到孔子的伟大，他绝对担的起圣人的称号。正因为有孔子他们这样的人存在，我们才能被称为“礼仪之邦”之一，我们的民族得以延续才有了文化纽带。《论语》这本书的语句已经融入我们中华民族的文化血脉，那一串串话语早已成了了我们每个中国人的性格基因。
——第十二册美术教学计划实用5篇
一、对同学情况的分析和预测：
六年级四个班是由原来的五年级三个班重新组合的，同学们的美术基础不相同，对美术知识、技能的掌握程度也不同。大局部同学对色彩有区分能力，掌握物体形状的能力很强，乐于动手，对手工制作课充溢了极高的热情。对美具有了较高的欣赏能力。
从六年级上学期的美术学*中不难看出同学们对画画充溢了兴趣。作为美术教师要引导他们兴趣发展下去，并且要继续培养他们良好的绘画*惯。对班上在美术发面有潜能、认识美的能力较强的同学加强辅导，进一步提高画画的能力。有个别同学学*美术有困难，要开展一帮一的活动。
二、对大纲教材的认识和分析：
小学美术课是九年义务教育阶段的一门必修的艺术文化课程，是学校实施美育的重要途径。它对于陶冶情操，提高美术文化素养，培养创新精神和实践能力，促进同学德、智、体、美全面发展，具有重要作用。
小学美术教学内容包括欣赏、绘画、工艺等课业。通过美术教学，培养同学对美术的兴趣与喜好；学*美术的基础知识和基本技能；培养同学健康的审美情趣和良好的品德情操；培养同学的观察能力、想象能力、形象思维能力和发明能力。
三、教学的目标和要求：
目标：
通过美术教学，培养同学对美术的兴趣与喜好；学*美术的基础知识和基本技能；培养同学健康的审美情趣和良好的品德情操；培养同学的观察能力、想象能力、形象思维能力和发明能力。
要求：
1、 初步了解中外优秀美术作品的文化价值。培养同学热爱民族文化的情感和珍惜人类文化艺术遗产的态度。
2、 培养健康的审美情趣，提高对美的感受能力。
3、 协助同学认识物体结构和空间关系，学*浅显的构图、色彩等知识，进一步提高绘画表示能力和设计制作能力。
四、教学内容：
1、 欣赏儿童能够理解的中外优秀美术作品。
2、 认识立体物的透视现象，初步学*运用线条和其它资料表示立体物。
3、 学*简单的构图知识。
4、 体验中国画的笔墨情趣、，临摹中国画。
5、 了解木版画的.制作，并进行制作。
6、 运用多种资料和方法进行有创意的制作活动。
7、 运用学过的美术表示方法为书籍、新闻故事或事件进行配画。
8、 认识标志和街头标识物的作用，懂得区别。
9、 运用已学过的美术知识进行综合练*。
五、实现教学目标，提高教育质量的措施：
1、 认真学*大纲、认真备课，处置好思想品德教育、审美教育、能力教育、能力培养和双基训练的关系。在传授双基、培养能力过程中，加强思想品德教育。要充沛发挥美术教学情感陶冶的功能，努力培养同学健康的审美情趣，提高同学的审美能力。
2、 改进学*、教学方法，从小同学的年龄心理特征动身，根据不同的教学内容，研究“教”和“学”的方法，充沛运用视觉形象，讲清重点、难点，使同学巩固地掌握知识和技能，并逐步有效地提高同学的审美能力和促进同学的智力发展。
3、 坚持进阅览室学*，做到深入钻研教材，抓基础，制作好范画，手工范品和放映幻灯、影片、录象片等教学手段和现代教育即使进行直观教学。
4、 加强个别辅导，抓好课堂巡回辅导的环节，认真的协助同学解决练*中的具体问题。对于成果不理想的几位同学，找出学*不好的原因，有的放矢地协助解决。推荐成果优秀的同学参与课外美术兴趣小组活动，使他们得到更大的提高。
5、 关心美术教学的改革和发展，积极进行教学改革实验，努力提高教学质量。
6、 学业考核以*时成果为主，考核可采取多种方式。
一、 教材分析
美术课程具有人文性质，是学校进行美育的主要途径。美术可以陶冶学生的情操，提高审美能力，增强学生对自然和生活的热爱及责任感，并培养他们尊重和保护自然环境的态度以及创造美好生活的愿望与能力。美术可以引导学生参与文化的传承和交流，通过对美术课程的学*，有助于学生熟悉美术的媒材和形式，理解和运用视觉语言，更多地介入信息交流，共享人类社会的文化资源。美术可以发展学生的感知能力和形象思维能力，提高学生的综合思维能力。美术可以形成学生的创新精神和技术意识，有助于培养学生勇于实践和善于实践的心理品质，这样将会对他们未来的工作和生活产生积极的影响。美术还可以促进学生的个性形成和全面发展。
二、 教学目标
1、运用形、色、肌理和空间等美术语言，以描绘和立体造型的方法，选择适合于自己的工具、材料，记录与表现所见所闻、所感所想的事物，发展美术构思与创作的能力，传递自己的思想和情感。（造型、表现）
2、运用对比与和谐、对称与均衡、节奏与韵律等组合原理，了解一些简单的创意、设计方法和材料的加工方法，进行设计和装饰，美化身边的环境。（设计、应用）
3、欣赏、认识自然美和美术作品的材料、形式与内容等特征，通过描述、分析与讨论等方式，了解美术表现的多样性，能用一些简单的美术术语表达自己对美术作品的感受。（欣赏、评述）
4、结合学校和社区的活动，以美术与科学课程和其他课程的知识、技能相结合的方式，进行策划制作、表演与展示，体会美术与环境及传统文化的关系。（综合、探索）
三、 教学内容
[造型、表现]学*领域
1、用自然物或人造物的不同肌理，通过拓印或剪贴，制作各种图形。
2、学*简单的中国传统绘画方法，体验笔墨趣味。
3、学*简单的绘画构图方法、简单的透视知识和结构比例知识。
4、结合传统艺术中的色彩运用方法，学*对比、调和等色彩知识。
5、学*漫画和卡通的表现方法，进行绘画实践。
6、学*泥塑、纸雕等方法，制作作品。
7、初步学*计算机辅助绘画的方法。
[设计、应用]学*领域
1、学*简单的图案基础知识，并进行装饰应用。
2、用塑料瓶、废旧材料等进行玩偶、生活实用品、交通工具模型等的设计制作。
3、与同学合作，进行风筝的扎、糊、绘全过程的制作，并进行放飞活动。
4、用计算机或其他手段进行书籍封面、文体活动海报的设计。
5、学*陶艺的制作方法。
［欣赏、评述］学*领域
1、以讨论、比较等方式欣赏中外优秀美术作品，领略不同的艺术风格。
2、介绍一件优秀美术作品的创作过程，体验美术与生活的关系。
3、鼓励学生从课本中选一件最喜欢的作品，通过查阅资料，向同学介绍欣赏作品的心得。
4、通过观看录像、图片等，欣赏雕塑和现代工业产品，感受不同材质的美。
5、介绍一位画家及其代表作品。
6、欣赏我国的石窟艺术。
［综合、探索］学*领域
1、结合传统节日及学校的班队会等活动，设计、制作、展示*面或立体的美术作品。
2、编写自己喜爱的剧本，设计、制作相应的布景或道具，进行表演。
3、运用*衡、运动、光、电等科学常识，用生活中的废旧材料，设计、制作出简单而有创意的立体造型或生活用品。
4、利用计算机等手段进行美术创作或展示活动。
，六年级第十二册美术课程教学计划-美术计划
四、 在教学中应遵循以下教学原则：
1、审美性原则
把审美教育作为主线贯串教学全过程，通过对自然美、生活美、艺术美的感受和表现，陶冶学生的情操；培养学生的审美情趣。
2、思想性原则
发掘教材内在的思想性，在教学的内容与形式中有机地融进思想品德教育。
3、量力性原则
教学内容和方法应适合小学生的.生理、心理发展特点，浅显易学，循序渐进，逐步提高学生的美术素质。
4、创造性原则
充分发挥学生的想象力，启发、鼓励学生的创造性。
5、实践性原则
联系学生的实际，理论讲述与操作训练相结合，充分使学生眼、手、脑协调并用。
6、趣味性原则
选择富有儿童情趣的教学内容，采用生动活泼的教学形式，激发和培养学生学*美术的兴趣。
7、因材施教原则
根据学生年龄特点和学生间个性的差异，在教学中注意面向全体学生的同时，要考虑个别超常学生与后进学生的情况，采取一般教育与个别知道相结合的方法。
五、教学进度
周次
课时
课题
重难点
1
1
画画自己的手
提高写生造型的能力
2
1
人物速写
绘画技能训练
3
1
劳动中的人物动态
动态表现
4
1
我熟悉的人
刻画人物的体形特征
5
1
桌子、椅子设计
动手能力培养
6
1
泥塑彩罐
培养学生的创美能力
7
1
彩塑鸟
塑出具有浮雕效果的鸟类图
8
1
彩色纸筒人
人物脸部的刻画
9
1
邮票设计
>
设计一枚纪念邮票
10
1
古诗配画
培养再造想象
11
1
美好的童年
主题确定
12
1
板报设计
学*板报设计知识
，六年级第十二册美术课程教学计划-美术计划
13
1
电脑美术设计
对电脑美术设计作品的认识
14
1
实用美术作品欣赏
认识实用美术
15
1
中国雕塑作品欣赏
认识雕塑作品
16
1
外国雕塑作品欣赏
认识雕塑作品
17
1
测试
18
1
测试
一、对同学情况的分析和预测：
六年级四个班是由原来的五年级三个班重新组合的，同学们的美术基础不相同，对美术知识、技能的掌握程度也不同。大局部同学对色彩有区分能力，掌握物体形状的能力很强，乐于动手，对手工制作课充溢了极高的热情。对美具有了较高的欣赏能力。
从六年级上学期的美术学*中不难看出同学们对画画充溢了兴趣。作为美术教师要引导他们兴趣发展下去，并且要继续培养他们良好的绘画*惯。对班上在美术发面有潜能、认识美的能力较强的同学加强辅导，进一步提高画画的能力。有个别同学学*美术有困难，要开展一帮一的活动。
二、对大纲教材的认识和分析：
小学美术课是九年义务教育阶段的一门必修的艺术文化课程，是学校实施美育的重要途径。它对于陶冶情操，提高美术文化素养，培养创新精神和实践能力，促进同学德、智、体、美全面发展，具有重要作用。
小学美术教学内容包括欣赏、绘画、工艺等课业。通过美术教学，培养同学对美术的兴趣与喜好；学*美术的基础知识和基本技能；培养同学健康的审美情趣和良好的品德情操；培养同学的'观察能力、想象能力、形象思维能力和发明能力。
三、教学的目标和要求：
目标：
通过美术教学，培养同学对美术的兴趣与喜好；学*美术的基础知识和基本技能；培养同学健康的审美情趣和良好的品德情操；培养同学的观察能力、想象能力、形象思维能力和发明能力。
要求：
1、 初步了解中外优秀美术作品的文化价值。培养同学热爱民族文化的情感和珍惜人类文化艺术遗产的态度。
2、 培养健康的审美情趣，提高对美的感受能力。
3、 协助同学认识物体结构和空间关系，学*浅显的构图、色彩等知识，进一步提高绘画表示能力和设计制作能力。
四、教学内容：
1、 欣赏儿童能够理解的中外优秀美术作品。
2、 认识立体物的透视现象，初步学*运用线条和其它资料表示立体物。
3、 学*简单的构图知识。
4、 体验中国画的笔墨情趣、，临摹中国画。
5、 了解木版画的制作，并进行制作。
6、 运用多种资料和方法进行有创意的制作活动。
7、 运用学过的美术表示方法为书籍、新闻故事或事件进行配画。
8、 认识标志和街头标识物的作用，懂得区别。
9、 运用已学过的美术知识进行综合练*。
五、实现教学目标，提高教育质量的措施：
1、 认真学*大纲、认真备课，处置好思想品德教育、审美教育、能力教育、能力培养和双基训练的关系。在传授双基、培养能力过程中，加强思想品德教育。要充沛发挥美术教学情感陶冶的功能，努力培养同学健康的审美情趣，提高同学的审美能力。
2、 改进学*、教学方法，从小同学的年龄心理特征动身，根据不同的教学内容，研究“教”和“学”的方法，充沛运用视觉形象，讲清重点、难点，使同学巩固地掌握知识和技能，并逐步有效地提高同学的审美能力和促进同学的智力发展。
3、 坚持进阅览室学*，做到深入钻研教材，抓基础，制作好范画，手工范品和放映幻灯、影片、录象片等教学手段和现代教育即使进行直观教学。
4、 加强个别辅导，抓好课堂巡回辅导的环节，认真的协助同学解决练*中的具体问题。对于成果不理想的几位同学，找出学*不好的原因，有的放矢地协助解决。推荐成果优秀的同学参与课外美术兴趣小组活动，使他们得到更大的提高。
5、 关心美术教学的改革和发展，积极进行教学改革实验，努力提高教学质量。
6、 学业考核以*时成果为主，考核可采取多种方式。
每课的教学目标一般包括认知目标、技能目标、思想情感目标。
认知目标分了解、理解和初步掌握三级。“了解”指对美术常识的初步认识，能再现和再认；“理解”指初步懂得所学知识的涵义，能作出简单的说明；“初步掌握”指能应用所学知识于简单的审美和创造劳动。
技能目标分练*和初步学会两级。“练*”指在教师的'指导下，完成简单的技法、能力训练；“初步学会”指在简单的美术实践中，能初步独立地运用所学地基本技能。
思想情感目标分接受、初步具有二级。“接受”指对教学中所涉及地兴趣、态度、思想品德等方面地教育有认同的心理倾向，并初步影响自己的行为实践；“初步具有”（兴趣、感受）指通过教学和实践活动，对自然美、生活美、艺术美有所感受，逐步形成稳定的兴趣、态度、思想品德及观念等，并以此指导自己的行为实践。
二、本册教材分析
该教材改变过去技法训练为中心的教学体系，确立以审美教育为中心，绘画、工艺、欣赏并重的教学体系，着力培养小学生的审美情趣。根据小学生的身心特点，注意联系生活实际，注意民族性、时代性、选择思想性、知识性、实用性、趣味性强的教学内容。
义务教育小学美术课本第九册是根据《义务教育小学美术教学指导纲要》编写的。
该教材改变过去以技法训练为中心的教学体系，确立以审美教育为核心，绘画、工艺、欣赏并重的教学新体系。着力培养小学生的审美情趣。根据小学生的身心特点，注意联系生活实际，注意民族性、时代性，选择思想性、知识性、实用性、趣味性强的教学内容。
三、提高教学质量的打算
1、备课方面:（1）每节课的教学目标明确具体，做到落实双基。
（2）贯彻“少、精、活”的原则。
（3）备课及时，讲究实效，保持超前一周备课。
2、上课方面：（1）教学时采用启发式，积极创新教学摸式。
（2）教学面相全体，积极培养学**惯，学*方法。进一步
（3）课后及时写下“课后随记”。
4、课外活动：组织学生进行课外绘画练*，进行思想情操陶冶。
四、教学进度安排
第一周 第一课 我心中最美的感受
第二周 第二课 学画中国画――树
第三周 第三课 学画中国画――山水
第四周 第四课 用泥条盘筑陶罐
第五周 第五课 诗配画
第六周 单元学*小结、机动
第七周 第六课 色彩的世界
第八周 第七课 色彩的强烈对比柔和对比
第九周 第八课 纸公鸡
第十周 第九课 留给母校的一幅画
第十一周第十课 外国美术作品
第十二周——第十九周总复*
第二十周测评、总结
一、 教材分析
美术课程具有人文性质，是学校进行美育的主要途径。美术可以陶冶学生的情操，提高审美能力，增强学生对自然和生活的热爱及责任感，并培养他们尊重和保护自然环境的态度以及创造美好生活的愿望与能力。美术可以引导学生参与文化的传承和交流，通过对美术课程的学*，有助于学生熟悉美术的媒材和形式，理解和运用视觉语言，更多地介入信息交流，共享人类社会的文化资源。美术可以发展学生的感知能力和形象思维能力，提高学生的综合思维能力。美术可以形成学生的创新精神和技术意识，有助于培养学生勇于实践和善于实践的心理品质，这样将会对他们未来的工作和生活产生积极的影响。美术还可以促进学生的个性形成和全面发展。
二、 教学目标
1、运用形、色、肌理和空间等美术语言，以描绘和立体造型的方法，选择适合于自己的工具、材料，记录与表现所见所闻、所感所想的事物，发展美术构思与创作的能力，传递自己的思想和情感。（造型、表现）
2、运用对比与和谐、对称与均衡、节奏与韵律等组合原理，了解一些简单的创意、设计方法和材料的加工方法，进行设计和装饰，美化身边的环境。（设计、应用）
3、欣赏、认识自然美和美术作品的材料、形式与内容等特征，通过描述、分析与讨论等方式，了解美术表现的多样性，能用一些简单的美术术语表达自己对美术作品的感受。（欣赏、评述）
4、结合学校和社区的活动，以美术与科学课程和其他课程的知识、技能相结合的方式，进行策划制作、表演与展示，体会美术与环境及传统文化的关系。（综合、探索）
三、 教学内容
[造型、表现]学*领域
1、用自然物或人造物的不同肌理，通过拓印或剪贴，制作各种图形。
2、学*简单的中国传统绘画方法，体验笔墨趣味。
3、学*简单的绘画构图方法、简单的透视知识和结构比例知识。
4、结合传统艺术中的色彩运用方法，学*对比、调和等色彩知识。
5、学*漫画和卡通的表现方法，进行绘画实践。
6、学*泥塑、纸雕等方法，制作作品。
7、初步学*计算机辅助绘画的方法。
[设计、应用]学*领域
1、学*简单的图案基础知识，并进行装饰应用。
2、用塑料瓶、废旧材料等进行玩偶、生活实用品、交通工具模型等的设计制作。
3、与同学合作，进行风筝的`扎、糊、绘全过程的制作，并进行放飞活动。
4、用计算机或其他手段进行书籍封面、文体活动海报的设计。
5、学*陶艺的制作方法。
［欣赏、评述］学*领域
1、以讨论、比较等方式欣赏中外优秀美术作品，领略不同的艺术风格。
2、介绍一件优秀美术作品的创作过程，体验美术与生活的关系。
3、鼓励学生从课本中选一件最喜欢的作品，通过查阅资料，向同学介绍欣赏作品的心得。
4、通过观看录像、图片等，欣赏雕塑和现代工业产品，感受不同材质的美。
5、介绍一位画家及其代表作品。
6、欣赏我国的石窟艺术。
［综合、探索］学*领域
1、结合传统节日及学校的班队会等活动，设计、制作、展示*面或立体的美术作品。
2、编写自己喜爱的剧本，设计、制作相应的布景或道具，进行表演。
3、运用*衡、运动、光、电等科学常识，用生活中的废旧材料，设计、制作出简单而有创意的立体造型或生活用品。
4、利用计算机等手段进行美术创作或展示活动。
，六年级第十二册美术课程教学计划-美术计划
四、 在教学中应遵循以下教学原则：
1、审美性原则
把审美教育作为主线贯串教学全过程，通过对自然美、生活美、艺术美的感受和表现，陶冶学生的情操；培养学生的审美情趣。
2、思想性原则
发掘教材内在的思想性，在教学的内容与形式中有机地融进思想品德教育。
3、量力性原则
教学内容和方法应适合小学生的生理、心理发展特点，浅显易学，循序渐进，逐步提高学生的美术素质。
4、创造性原则
充分发挥学生的想象力，启发、鼓励学生的创造性。
5、实践性原则
联系学生的实际，理论讲述与操作训练相结合，充分使学生眼、手、脑协调并用。
6、趣味性原则
选择富有儿童情趣的教学内容，采用生动活泼的教学形式，激发和培养学生学*美术的兴趣。
7、因材施教原则
根据学生年龄特点和学生间个性的差异，在教学中注意面向全体学生的同时，要考虑个别超常学生与后进学生的情况，采取一般教育与个别知道相结合的方法。
五、教学进度
周次
课时
课题
重难点
1
1
画画自己的手
提高写生造型的能力
2
1
人物速写
绘画技能训练
3
1
劳动中的人物动态
动态表现
4
1
我熟悉的人
刻画人物的体形特征
5
1
桌子、椅子设计
动手能力培养
6
1
泥塑彩罐
培养学生的创美能力
7
1
彩塑鸟
塑出具有浮雕效果的鸟类图
8
1
彩色纸筒人
人物脸部的刻画
9
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邮票设计
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设计一枚纪念邮票
10
1
古诗配画
培养再造想象
11
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美好的童年
主题确定
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板报设计
学*板报设计知识
，六年级第十二册美术课程教学计划-美术计划
13
1
电脑美术设计
对电脑美术设计作品的认识
14
1
实用美术作品欣赏
认识实用美术
15
1
中国雕塑作品欣赏
认识雕塑作品
16
1
外国雕塑作品欣赏
认识雕塑作品
17
1
测试
18
1
测试
