有人问上帝：“天堂和地狱到底有什么区别？”上帝说：“跟我来。”上帝带他来到了一个房间，说：“这就是你所说的地狱。”打开门，一群人围着一口大锅，锅里有肉汤，但每个人都面黄肌瘦，骨瘦如柴。有调羹，但比人的手臂还长，自己根本没有办法将肉汤送进嘴里。
“来吧！我再让你看看天堂！”上帝把这个人领到另一个房间。这里和刚才的一切没有什么不同，一锅肉汤、一群人围着锅、一样长的调羹，但大家都脸色红润，身宽体胖，正幸福的唱着歌。这个人感到十分疑惑：“这是为什么？”上帝微笑着说：“很简单，因为他们都会喂别人。”
这个简单的'故事清晰明了的告诉我们：如果这个世界的人都只想办法让自己喝到肉汤结果就是谁都喝不到；但如果你能想到照顾身边有需要的人，最后你也能品尝到鲜美的浓汤。懂得关心别人、与别人合作的人，终会有人来报答他的。
《天堂与地狱》这一个故事讲的一个大善人死后。天使飞来接他上天堂的时候，大善人想到地狱去看看地狱与天堂的差别，结果才知道，天堂与地狱其实只相差一点点：
自己给自己夹食物---地狱；
用自己的筷子给别人夹食物-相互养活对方。
这篇文章让我明白了“人人为我，我为人人。”的意思。我们*常形容两种很大差别的时候，总是说“好比天堂与地狱”。但这个故事告诉我们，最大的差别只有那么一点点，只是人与人之间的态度。可见，人们之间的态度很重要。
我想大家一定都知道“千人糕”这样一个故事吧；哪怕一点点也是通过许多只手作成的。你有没有想过，你在一个森林里，没有任何工具，也没有任何食物，也没有任何人理你，难道这不是地狱吗？你能坚持多就久？
只有我们先帮助别人，别人自然会帮助你。
人人付出一点点的爱，这个世界更温暖、幸福。
今天，我读了一篇《天堂地狱之别》的文章，文章的大意是这样的：有一天，上帝带着教士去看地狱，地狱里许多人围着一只正在煮食的大锅坐着，他们又饿又失望。每个人都有一只汤勺，但是汤勺的'柄太长，所以食物没有办法进入口中。他们又来到了天堂，这里跟上次的房间一模一样，但这里的人看起来又快乐又饱足，而且他们的汤勺和刚才那群人的一样长，教士很疑惑，上帝说：“因为这个房间里的人都学会了喂对方。”……文章用天堂和地狱的对比手法描写出了真实生活中人们对朋友、邻里之间的关心。地狱的人都只为自己着想，从不顾及他人，就觉得自己的利益高于一切，他人的事情与我无关，很冷漠，从而每个人都吃不饱饭；而天堂的人互相帮助，团结友爱，把他人的利益放在第一位，觉得别人的事就是自己的事，自己也要帮着做，从而每个人都吃得饱饱的、快快乐乐的。人与人之间的冷漠让生活无助而苍白，但彼此的关心和爱却使每一个人渺小的力量汇成江海。所以，我们要学会帮助他人，团结友爱，要把集体的利益放在自己的利益之上，这样别人也能在危难时刻帮助我们。
《天堂与地狱》这一个故事讲的一个大善人死后。天使飞来接他上天堂的时候，大善人想到地狱去看看地狱与天堂的差别，结果才知道，天堂与地狱其实只相差一点点：
自己给自己夹食物———地狱；
用自己的筷子给别人夹食物—相互养活对方。
这篇文章让我明白了“人人为我，我为人人。”的意思。我们*常形容两种很大差别的时候，总是说“好比天堂与地狱”。但这个故事告诉我们，最大的差别只有那么一点点，只是人与人之间的态度。可见，人们之间的态度很重要。
我想大家一定都知道“千人糕”这样一个故事吧；哪怕一点点也是通过许多只手作成的。你有没有想过，你在一个森林里，没有任何工具，也没有任何食物，也没有任何人理你，难道这不是地狱吗？你能坚持多就久？
只有我们先帮助别人，别人自然会帮助你。
人人付出一点点的爱，这个世界更温暖、幸福。
《天堂与地狱》这一个故事讲的一个大善人死后。天使飞来接他上天堂的时候，大善人想到地狱去看看地狱与天堂的差别，结果才知道，天堂与地狱其实只相差一点点：自己给自己夹食物---地狱；用自己的筷子给别人夹食物-相互养活对方。
这篇文章让我明白了“人人为我，我为人人。”的意思。我们*常形容两种很大差别的时候，总是说“好比天堂与地狱”。但这个故事告诉我们，最大的`差别只有那么一点点，只是人与人之间的态度。可见，人们之间的态度很重要。
我想大家一定都知道“千人糕”这样一个故事吧；哪怕一点点也是通过许多只手作成的。你有没有想过，你在一个森林里，没有任何工具，也没有任何食物，也没有任何人理你，难道这不是地狱吗？你能坚持多就久？
只有我们先帮助别人，别人自然会帮助你。
人人付出一点点的爱，这个世界更温暖、幸福。
——《天堂与地狱》读后感 (菁华5篇)
今天，我读了一篇《天堂地狱之别》的文章，文章的大意是这样的：有一天，上帝带着教士去看地狱，地狱里许多人围着一只正在煮食的大锅坐着，他们又饿又失望。每个人都有一只汤勺，但是汤勺的柄太长，所以食物没有办法进入口中。他们又来到了天堂，这里跟上次的房间一模一样，但这里的人看起来又快乐又饱足，而且他们的汤勺和刚才那群人的一样长，教士很疑惑，上帝说：“因为这个房间里的人都学会了喂对方。”……文章用天堂和地狱的对比手法描写出了真实生活中人们对朋友、邻里之间的关心。地狱的人都只为自己着想，从不顾及他人，就觉得自己的利益高于一切，他人的事情与我无关，很冷漠，从而每个人都吃不饱饭；而天堂的人互相帮助，团结友爱，把他人的利益放在第一位，觉得别人的事就是自己的事，自己也要帮着做，从而每个人都吃得饱饱的、快快乐乐的。
人与人之间的冷漠让生活无助而苍白，但彼此的关心和爱却使每一个人渺小的力量汇成江海。所以，我们要学会帮助他人，团结友爱，要把集体的'利益放在自己的利益之上，这样别人也能在危难时刻帮助我们。
自私，似乎可以说人类的一种天性。我们*惯从自己的角度出发思考问题，我们*惯以我为中心去处理问题，然后我们越是计较自身的利益，在乎个人的得失荣辱，我们得到的往往会更少。每个人都不可能脱离社会而独立生存，我们生活人群之中，也就要学会为他人着想。
故事中，天堂和地狱其实没什么区别。可为什么一样的待遇和条件，天堂的人快乐幸福，而地狱的人却那么悲惨？
文章最后给了我们一个答案天堂与地狱的区别在与人与人之间相处的态度。那么：人与人之间相处的态度是什么样子呢？我认为和谐、融洽、友爱是人与人之间相处的最基本的态度。许多简单问题得不到解决的最根本的原因就是人们之间缺乏这种态度。人与人之间互帮互助的例子有很多，就拿一个最简单的例子一位同学在做练*时遇到了难题，无法解决，这时，另外几位同学过来和他一起思考这个问题，他们在收获友谊的同时，也巩固了自己的知识。有一句话说得好：予人玫瑰，手有余香。
所以，地狱里的饿鬼，因为自私，因为心里没有爱，在他们争锋抢食物的时候，也把自己推向尴尬的处境。他们也许永远无法理解善和爱的重要，也无法体会到合作的快乐。
现代社会是一个充满竞争的社会，更是一个需要合作协助，需要爱与温暖的社会，只有人们心间有了爱我们每个人才会快乐起来，世界才会如烟火般绚烂。我们的生活才会越来越美好。
天堂与地狱，其实就在一念之间。*惯于行善，善待身边的人，热情地关心和帮助别人，善于合作与分享，你就身处天堂；完全只顾自己，不懂得先满足别人的利益，甚至以伤害别人来满足自己欲望，你就身处地狱！
今天，我读了一个故事《从地狱到天堂》，我能大概的给你们讲述。
有个人想看看地狱与天堂的区别。他先来到地狱，地狱的人正在吃饭，但奇怪的是，一个个面黄肌瘦，饿得嗷嗷直叫。原来他们使用的筷子有一米多长，虽然争先恐后的夹食物往各自嘴里送，但是筷子比手长，就是吃不着。
‘地狱真悲惨啊！’这个人想，然后他来到天堂。天堂的人正好也在吃饭，一个个红光满面、欢声笑语。但奇怪的是，天堂人使用的也是一米长的筷子，不同之处在于—他们在互相喂对方！
我明白了，在现实生活中，我们生活在同样的世界中，但每一个人都要面临天堂和地狱的生活：当我们懂得付出、帮助、爱、分享，我们就生活在天堂；若只为自己，自私自利、损人利己，实质就等于生活在地狱里。
天堂和地域，就在自己的心中。
和谐美是美的最高境界。早在古希腊时期，著名的哲学家赫拉克利特就说过：“美在和谐。”可见，和谐美是一个极古老而又至今依然熠熠生辉的美学命题。
在一次偶然的机会中，我看到了一篇《天堂与地狱》的故事，从中所悟出的道理让我永远铭记于心。故事是这样的：有一个人问上帝，他想知道到底天堂和地狱是什么样子，于是上帝就说先带他去看地狱，带他来到一间房间，里面有一个长条形的桌子，桌上摆满了各种很香的食物，桌子上面坐满了人，每个人都面黄饥瘦，非常的饥饿，他们每人有一双很长很长的筷子，他们把夹起的菜尽力想喂到自己的嘴里，可是由于筷子太长，没有一个人能把菜喂到嘴里，所以这个房间所有的人都是非常痛苦的样子，看着好吃的菜，却吃不到！于是这个人就给上帝说：“太残忍了吧，那带我去天堂看看吧！”上帝说：“好啊，其实天堂就在地狱的隔壁！”于是他们来到隔壁的房间，看到的'是同样的长条桌子，同样很好吃的菜，同样的每人拿了一双不可能喂到自己嘴里的筷子，不同的是他们都非常的开心！因为他们都把自己夹起的菜喂到了别人的嘴里，所以大家都吃到了美味，而且人与人之间也非常的开心！听了这个故事让我感触到人与人之间是需要多多的交流的，只要能和谐相处，不管在什么样的环境下，都能幸福地生活。
读了《天堂与地狱》的故事，再想想我们自己*时的所作所为，真是惭愧。记得有一次上课，老师让我们四人小组讨论问题。本以为我们可以和谐地相处，可是偏偏在一个问题上出现了分岐，大家各自坚持自己的意见，针锋相对，谁也不让谁。结果，不但没完成老师交给的任务，而且还受到了老师的批评。这都是我们不能和别人和谐合作惹的祸。
还有一个是发生在我们宿舍的故事：一位同学不小心弄湿了另一位同学的衣服，眼看那位同学要发火了，另一位同学及时而又真诚地说上一句：“对不起！”一场即将发生的战争就这样避免了。你看，“忍一时风*浪静，退一步海阔天空”，如果人与人之间能那么和谐，还人什么问题是我们不级解决的呢？
和谐，一个多么美丽而又熟悉的字眼。成为一个更好的团体，需要和谐；建立一个更好的社会，需要和谐；人与人之间，更需要和谐。我们渴望和谐，更渴望一种由和谐形成的“和谐之美”。
最*，我读了《天堂和地狱》这本书，很有感受。
《天堂和地狱》是一部很经典的童话，大概意思是这样的：一个人被带去参观天堂和地狱。他先去魔鬼掌管的地狱，看到的情景令他十分吃惊：每个人面前都有丰富的佳肴，却没有音乐，更没有一张笑脸。尽管他们都坐在酒桌旁，但是人人都无精打采，瘦得皮包骨头。他发现他们每个人左臂上都捆着一把叉子，右臂上也都捆着一把刀，刀叉把手足有四尺长，但他们自己无法使用它们，所以就不能进餐。因此人人都在挨饿。
后来他又被带去天堂转了一圈，看到的景象却完全不一样。同样有许多人，同样有美酒佳肴，同样有刀叉把手，也是四尺长，但是天堂里的居民却人人都在唱歌、欢笑，一片幸福快乐的景象。
看完这则故事后，我感想颇深。地狱里的每个人都在试图喂自己，结果根本吃不到东西。而天堂里的每个人都在想法喂对面的人，而且也在被对面的人喂，因为他们互相帮助，所以他们过得很快乐。
生活中又何尝不是如此呢？如果一个人想到的只是自己，那么生活过得就像故事中的地狱；如果一个人想到的是别人，而且能和别人互相帮助，那么日子过得就像故事中的天堂。
——《天堂与地狱》读后感汇总10篇
《天堂与地狱》这一个故事讲的一个大善人死后。天使飞来接他上天堂的时候，大善人想到地狱去看看地狱与天堂的差别，结果才知道，天堂与地狱其实只相差一点点：自己给自己夹食物———地狱；用自己的筷子给别人夹食物—相互养活对方。
这篇文章让我明白了“人人为我，我为人人。”的意思。我们*常形容两种很大差别的时候，总是说“好比天堂与地狱”。但这个故事告诉我们，最大的差别只有那么一点点，只是人与人之间的`态度。可见，人们之间的态度很重要。
我想大家一定都知道“千人糕”这样一个故事吧；哪怕一点点也是通过许多只手作成的。你有没有想过，你在一个森林里，没有任何工具，也没有任何食物，也没有任何人理你，难道这不是地狱吗？你能坚持多就久？
只有我们先帮助别人，别人自然会帮助你。
人人付出一点点的爱，这个世界更温暖、幸福。
今天阅读了《舍得》中养心篇部分。下面，结合《天堂与地狱一念间》一文，按3R标准，谈谈我的体会。
一、认同观点
星云大师说：“天堂地狱在一念之间，只要我们将心中一念的地狱摧毁，用自己的正念在心中建设永恒的天堂，就可以使我们远离颠倒梦想。所谓‘地狱除名，天堂有份’，何乐而不为呢？”我深以为然。
二、联系实际
工作比什么都重要。假如说你在天堂里享受所有的美食，但如没有工作，你可能没有一丁点快乐。喜欢工作才能觉得工作不是一种负担，觉得很轻松；如果不喜欢的话，就会有很多的烦恼。相反，如果你觉得做什么事情都很累，就觉得一生都在地狱里；如果你觉得做什么事情都很有兴趣，就会觉得很快乐，你就是在天堂。
天堂与地狱在一念之间。天堂在人间，地狱也在人间。天堂地狱在我们的心里，心中一念善就是天堂，心中一念恶就是地狱。你愿意在天堂里呢，还是在地狱呢？若解剖自己的一念之间在想什么，就可以知道了。
三、重构反思
我想起了美国石油大王洛克菲勒写给儿子的第三封信：《天堂与地狱比邻》，在信中他告诫儿子：“如果你视工作为一种乐趣，人生就是天堂；如果你视工作为一种义务，人生就是地狱。检视一下你的工作态度，那会让我们都感觉愉快。”这是积极的人生观，相信每个人看了都会从中受益。
“一念之间包含所有的时空、人我对待。一念之间在时间上超越三大阿僧只劫，在空间上超越东西南北十方。”“一念之慈，万物皆善；一心之嗔，千般为恶。”我的感悟：心存恶念，即是地狱；一心向善，就是天堂。以此自勉。
有人问上帝：“天堂和地狱到底有什么区别？”上帝说：“跟来。”上帝带他来到了一个房间，说：“这就是所说的地狱。”打开门，一群人围着一口大锅，锅里有肉汤，但每个人都面黄肌瘦，骨瘦如柴。有调羹，但比人的手臂还长，自己根本没有办法将肉汤送进嘴里。
“来吧！再让看看天堂！”上帝把这个人领到另一个房间。这里和刚才的一切没有什么不同，一锅肉汤、一群人围着锅、一样长的调羹，但大家都脸色红润，身宽体胖，正幸福的`唱着歌。这个人感到十分疑惑：“这是为什么？”上帝微笑着说：“很简单，因为他们都会喂别人。”
这个简单的清晰明了的告诉们：如果这个世界的人都只想办法让自己喝到肉汤结果就是谁都喝不到；但如果你能想到照顾身边有需要的人，最后也能品尝到鲜美的浓汤。懂得关心别人、与别人合作的人，终会有人来报答他的。
有人问上帝：“天堂和地狱到底有什么区别？”上帝说：“跟我来。”上帝带他来到了一个房间，说：“这就是你所说的地狱。”打开门，一群人围着一口大锅，锅里有肉汤，但每个人都面黄肌瘦，骨瘦如柴。有调羹，但比人的手臂还长，自己根本没有办法将肉汤送进嘴里。
“来吧！我再让你看看天堂！”上帝把这个人领到另一个房间。这里和刚才的一切没有什么不同，一锅肉汤、一群人围着锅、一样长的调羹，但大家都脸色红润，身宽体胖，正幸福的唱着歌。这个人感到十分疑惑：“这是为什么？”上帝微笑着说：“很简单，因为他们都会喂别人。”
这个简单的故事清晰明了的告诉我们：如果这个世界的人都只想办法让自己喝到肉汤结果就是谁都喝不到；但如果你能想到照顾身边有需要的人，最后你也能品尝到鲜美的浓汤。懂得关心别人、与别人合作的人，终会有人来报答他的。
从前，人本有一名子隐禅师，他身份受人敬仰。有一日，一位王侯慕名而来，向他请教佛法大义。
王侯见了白隐禅师侯，态度谦恭地问禅师：“听人说，做善事就能上天堂，造恶业机会下地狱，但是我在人间，上不见天堂，
下不见地狱，可否禅师您显个境界，让我相信真的有天堂或是地狱。”
白隐禅师听完他的话后，脸上显现出不耐烦的样子，接着便开口用一些话雨不断责骂王侯。王侯听到莫名其妙的职责，立刻满脸通红，火冒三丈。
正要开口还击是，禅师随即开口对他说：“你现在就是在地狱啊！”王侯听见后，既有所悟，连忙跪这对禅师说：“竟不知师傅的教示，真是失礼。”
白隐禅师面带微笑地接着说：“对了这就是天堂。”
感悟：心存恶念，即是地狱；一心向善，就是天堂
从前， 有一片森林。 森林里住着一只英俊潇洒的兔子， 它有三个儿子和一个女儿， 儿子个个很漂亮。女儿美丽大方， 名叫丽婼。它在父母的爱护下， 幸福地生活着。但不幸的事情不久就发生了， 母亲突然生病，卧床不起，去世了。父亲又娶来一位狠毒的兔子， 还自称 “美丽’’。 一天， 美丽与三个儿子发生了矛盾， 还使用魔法， 但法力有限，三个儿子变成了三只蜻蜓， 还将丽婼让贫瘠的兔子农夫收养。 丽婼听到三个哥哥变成了蜻蜓后， 悲愤欲绝。丽婼一天天长大， 变得更美丽了，美丽非常嫉妒。 一天， 丽婼突然有了去找哥哥的想法， 美丽没有理， 但丽婼还是被一只狡猾的狐狸盯上了。在找哥哥们的途中，它认识了聪明的信鸽，并与它作伴。一天，丽婼遇到了一个巫婆，她说：“只要你找来狐狸毛让哥哥们拿在手中，一会儿，就可以变回原形了。”丽婼很高兴，可它知道狐狸不是好惹的，所以和信鸽商量。聪明的信鸽不久就想到了办法。它在草地上布置了一个陷井。第二天，丽婼和信鸽来到狐狸家前，信鸽让丽婼上爬上树。一会儿信鸽开始乱叫，不时还大声地说说狐狸的坏话，搞得狐狸不得安宁。狐狸生气了，它紧追着信鸽，树上的丽婼很是紧张。狐狸万万没想到，信鸽会把它引到一个精心布置的陷井，“扑通！”一声掉了进去。随后，信鸽带着丽婼来到狐狸家，在枕头上找到了三根狐狸毛。巫婆也给丽婼准备了一个惊喜，当丽婼回到居住的树洞时，看到了三只蜻蜓，迫不及待地拿出三根狐狸毛给了它们，蜻蜓们拿着狐狸毛，一会儿，变回了三只漂亮的兔子。
从此，哥哥们和丽婼决定留在这儿，幸福地生活着。
与朋友聊天时，常听朋友抱怨，天天上学太苦、生活条件太差，想换一个环境……听到最后，我只能深深感到叹息：人啊，在面对困境时，为何总是首先选择逃离。
记得一年前看《开学第一课》，主持人做过一个实验，将胡萝卜、鸡蛋、茶叶分别放入清水中煮。主持人说：若将开水比喻为生活的话，鸡蛋、胡萝卜、茶叶便是人们对待生活的三种态度：鸡蛋在生活的打击下将自己封闭起来，变得很硬；胡萝卜则是逆来顺受，变得很软；只有茶叶，它将自己融进生活，改变了对自己不利的困境，变得舒展，将自己的清香分享给了每一个人。
如今回想起来，主持人的说法，我也有些不赞同：
一个人，能改变对自己不利的环境固然好，但是，环境岂是轻易能改变的？人，毕竟不是茶叶，生活也不是开水，生活可能如开水般轻易被改变吗？
所以说，茶叶的做法，理论上可以通过，但实践起来是有一定难度的。
而且，在我看来，胡萝卜的做法，其实并不是逆来顺受，任人欺负，它虽然被煮得软软的，但那锅开水不也成了一锅鲜美的胡萝卜汤？胡萝卜不过是用另一种眼光看生活，用另一种方式奉献自己的价值罢了。
当你用痛苦的眼光看天堂时，你会发现天堂和地狱没有什么两样。
当你用快乐的眼光看地狱时，你会发现地狱也是另一个天堂。
当你无力改变你厌恶的生活环境时，你不如换一种角度去看，那时你会发现，你的处境其实并不是自己想象的那样糟糕，倘若你细心地体味生活，也许，在你的生活里，阳光还是一样在普照。
有人问上帝：“天堂和地狱到底有什么区别？”上帝说：“跟我来。”上帝带他来到了一个房间，说：“这就是你所说的地狱。”打开门，一群人围着一口大锅，锅里有肉汤，但每个人都面黄肌瘦，骨瘦如柴。有调羹，但比人的手臂还长，自己根本没有办法将肉汤送进嘴里。
“来吧！我再让你看看天堂！”上帝把这个人领到另一个房间。这里和刚才的一切没有什么不同，一锅肉汤、一群人围着锅、一样长的调羹，但大家都脸色红润，身宽体胖，正幸福的`唱着歌。这个人感到十分疑惑：“这是为什么？”上帝微笑着说：“很简单，因为他们都会喂别人。”
这个简单的故事清晰明了的告诉我们：如果这个世界的人都只想办法让自己喝到肉汤结果就是谁都喝不到；但如果你能想到照顾身边有需要的人，最后你也能品尝到鲜美的浓汤。懂得关心别人、与别人合作的人，终会有人来报答他的。
《天堂与地狱》这一个故事讲的一个大善人死后。天使飞来接他上天堂的时候，大善人想到地狱去看看地狱与天堂的差别，结果才知道，天堂与地狱其实只相差一点点：
自己给自己夹食物---地狱；
用自己的筷子给别人夹食物-相互养活对方。
这篇文章让我明白了“人人为我，我为人人。”的意思。我们*常形容两种很大差别的.时候，总是说“好比天堂与地狱”。但这个故事告诉我们，最大的差别只有那么一点点，只是人与人之间的态度。可见，人们之间的态度很重要。
我想大家一定都知道“千人糕”这样一个故事吧；哪怕一点点也是通过许多只手作成的。你有没有想过，你在一个森林里，没有任何工具，也没有任何食物，也没有任何人理你，难道这不是地狱吗？你能坚持多就久？
只有我们先帮助别人，别人自然会帮助你。
人人付出一点点的爱，这个世界更温暖、幸福。
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今天，我读了一个故事《从地狱到天堂》，我能大概的给你们讲述。
有个人想看看地狱与天堂的区别。他先来到地狱，地狱的人正在吃饭，但奇怪的`是，一个个面黄肌瘦，饿得嗷嗷直叫。原来他们使用的筷子有一米多长，虽然争先恐后的夹食物往各自嘴里送，但是筷子比手长，就是吃不着。
‘地狱真悲惨啊！’这个人想，然后他来到天堂。天堂的人正好也在吃饭，一个个红光满面、欢声笑语。但奇怪的是，天堂人使用的也是一米长的筷子，不同之处在于—他们在互相喂对方！
我明白了，在现实生活中，我们生活在同样的世界中，但每一个人都要面临天堂和地狱的生活：当我们懂得付出、帮助、爱、分享，我们就生活在天堂；若只为自己，自私自利、损人利己，实质就等于生活在地狱里。
天堂和地域，就在自己的心中。
——地狱与天堂作文 (菁华5篇)
今天，我读了卷子上的《天堂与地狱》，这个故事主要讲的是自私与无私。我读了这个故事我受益匪浅我以前是有一点自私。但是，我读了这个故事后，我发自内心的改善我这个自私的缺点。有一次捐款我想向我爸我妈要100元钱，捐给那个同学。可我爸说我傻，我妈就捐20元，后来，我磨了我妈老半天才给我20元。如果我们多捐一些钱，没准，就能治好他的白血病。
如果，我们每个人都没有私心，不像永远在“地狱”中的人。我们每个人都是无私的，像每天都生活在“天堂”中的人没有私心。我们这个世界就没有了暴力，没有了仇恨。每个人都可以开开心心。你帮我，我帮你，我们就会生活的更好。自私与无私，是不论年龄的大小的。只看你的心里是光明，还是邪恶。我们每个人千万不要被黑暗蒙蔽了双眼，要与自私做斗争，与无私交友。你的朋友就会越来越多，多帮助别人，别人也会帮助你。
天堂，多么美妙的名字，为什么他和地狱截然不同？让我带你去领悟一下他的奥秘。打开了天堂之门，我们看见那里有无数的灵魂，他的面前各有一个碗和一双很长很长的筷子，他们把手中的筷子夹上菜，给对面的灵魂吃，每个灵魂都乐呵呵的，仿佛是在享受别的灵魂的服务，当然，他们这样也没有错，因为他们真在享受的同时，也在为别的灵魂服务，所以他们很快乐。我们再去地狱看看……到了，打开了地狱之门，里面闪烁着怪罪和悲伤地光芒。
这是为什么呢？哎，因为这些灵魂和天堂的灵魂一样，面前都有一个碗和一双长筷子，他们的用法却不一样，他们夹着菜往自己嘴里送，可是怎么可能用好？他们一个个吃不到菜痛不欲生，很悲伤。这个故事告诉我们不要只为了自己的利益着想，否则只会适得其反哦。
上课前，贾老师给我们讲了一个故事，这个故事名叫《天堂与地狱》。这个故事讲述了天堂和地狱的不同的'吃饭方式——
一个人不知道天堂与地狱的区别，于是他去求教上帝，上帝先带他去了地狱，他看到所有人都是面黄肌瘦，但面前都是美食，每个人手里都拿着一双长长的筷子，很多人都在努力往自己嘴里送，但太长了，自己永远都送不进嘴里。
上帝又带他去了天堂，结果天堂里的人红光满面，欢声笑语，原来是一样的筷子，自己送不到自己嘴里，但两个人可以相互喂食，其乐无穷。
其实天堂与地狱的区别就是：只要每个人都积极分享，积极参与，我这里这里便会成为智慧的天堂。
其实哪里是天堂和地狱的区别，而是人们心理的给与和索取在做怪啊！！！
这个故事告诉我们要和谐相处，团结友爱，不能自私自利，只想着自己。如果你惦记着别人，别人也会惦记着你。
这是一个非常古老的故事：很久很久以前，有一个人，他天生聪慧，才智过人。可是，从小到大，始终有一个问题在困扰着他。地狱和天堂的差别。
后来，他长大了，听说在西方有个圣人，他什么都知道。为了寻求真理，他不辞辛苦，踏上了寻求答案的道路。他穿过村庄，攀过山，越过森林，趟过河流……吃尽了苦头，但是，他从不气馁，一直走着走着………
终于，他永不言弃的精神感动了上帝。上帝把他请来，问他：“你这么辛苦地走着到底是为了什么？”他说：“我只想找到圣人，请教他地狱和天堂到底有什么差别。”上帝赞许地点点头：“孩子，跟我来。”那个人跟在上帝身后，上帝把他带进一个房间：只见那间屋子里生着火，还熬着肉汤。只是勺柄太长，然而人们的手臂太短。他们总是喝不到汤，所以他们骨瘦如柴。上帝小声对他说：“孩子，这就是地狱。”说着，上帝又把他带到另一个房间：而这个房间的摆设一样，就是人们矮矮胖胖的，充满着欢声笑语：“这是天堂。”这时，那个人迟疑了：“为什么？”上帝把他带出来说：“孩子，天堂和地狱的差别就是能不能团结合作，互相帮助。如果能的话，无论在什么地方什么境域下都是天堂，反之，则是地狱。”
在我的梦中，天堂与地狱是相连通的——尽管如此，它们之间的门总是扣着——紧紧地。
在天堂入口处，升腾着白色的雾气，如同烹菜时逸逃出来的泡沫，总在向上升——找寻自己的位置。整个天堂中却并非有氤氲环绕，而是天空明净。但是，天堂中的人却蓬头垢面——显然是经过艰辛跋涉才到了光明境地。天堂中的人们看上去是幸福的，只是双臂极长，无法擦拭自己面部的污垢。我真的失望极了，天堂——梦中的天堂竟是这种情形！有人把门打开了，我进入了地狱。这里有银色的月光照耀，显得冷清寂寞一些，但也有许多人。他们伏在地上，仰望头顶的光辉，有泪水在他们面颊上。这里的人们同样双臂极长，但是令我惊异的是他们用长长的手臂彼此擦去泪水，所以每个人的泪水后面都是虔诚的表情。
人们所公认的天堂，竟如地狱有温情。
人们所公认的“幸福”，竟不比“痛苦”甘甜。
——《容忍与自由》读后感汇总五篇
其实，一看到这个题目，就让我想到了“法律与自由”这对词语。因为在高中的政治课堂上，在学有关法律方面的知识时，老师就一直在强调自由是寓于法律中体现。最后得出的结论是，原来，一切的自由都是以“不自由”为代价的。这就好比胡适先生的这篇文章，说的是“容忍与自由”，这恰不是“法律与自由”的同类项吗？
“容忍”与“自由”，于我而言，就是当一个人因某人某事而恼怒时，如果无法容忍，就无法释然自己的心，让自己的心不安灵，自由便无可言说。我想，这大概是对胡适先生的文章最通俗的理解了。
从写作角度来讲，胡适先生用他17岁那年发表的一篇痛骂小说《西游记》和《封神榜》的文章，来阐述他对布尔先生的对话引出本文的观点：没有容忍就没有自由。再总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。胡适先生用了许多个“50年前我没有想到……”来论述自己“随着年纪越来越大，越来越发现‘容忍’远比‘自由’重要”的观点。
50年的时光，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然“不相信一个有意志的神”，“依然不信灵魂不朽的说法”，但是除此之外，我们能从他的文章中看出他的个人处世态度却完全地变了，因为他“在这个世界享受了40多年的容忍与自由”，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到他作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。
在胡适先生利用古今中外例子里，我们可以看到他的心路历程：从年轻气盛到能够随年龄增长体味到容忍的重要性，从无法容忍到包容，然后在思想上及行动上获得自由。这些都可以从他对《礼记·王制》在不同时代的不同理解中发现； 而且在中国古代“四诛”与西方宗教迫害的举例中，我们更能看出他对“容忍与自由”的深致理解，从而让我们随他的脚步，随他的亲身感受，一点一点的吸纳他的信念，最后明白他对“容忍与自由”的深刻感受。而胡适先生通过与***先生的书信再次表达他对武断不容忍态度的反对和觉得自由的重要性来表达他的政治思想时，这让我们更加实在地明白他的“容忍与自由”。
“容忍远比自由重要，而只有足够的容忍的基础上才会有足够的自由”这应该就是胡适先生总结自己过去年轻气盛和当下经过了很多事情后所得出的想法吧。
因此，我们也应该懂得包容，学会包容，然后为自己的心灵谋得一片自由的天空。
胡适的《容忍与自由》非常值得推荐，读完令人甚感畅快。这本书依据胡适先生在不同时期各个场合下的演讲编撰成册，饱含了一位谦逊富有智慧的学者对待自由、哲学、女性权利、教育、社会法治等等问题的真知灼见。
胡适先生对于“容忍与自由”的见解，本人深表赞同，也有切身体会。随着年龄阅历渐长，越来越感觉到“容忍”比“自由”更加重要，只有可以容忍各家观点、不同意见时，才能收获真正的自由，才不被禁锢。自由是免于外力的压迫，真正的自由社会是有包容性的社会。自由的前提是容忍，社会应当允许不同的声音，不同的政治理想以及不同宗教信仰的人。
书中还详细阐述了白话文运动的前因后果，十分有趣。事件的起因竟是康奈尔大学的男同学们为欢迎女同学的秋季入学，夜晚租船游湖，不曾想天公不做美，下起了大雨，不得不将船靠岸，众人还被淋湿了衣裳。男同学中有位诗歌爱好者任叔永据此做了一首诗，并寄给已转学到哥伦比亚大学的胡适。胡适读后回复：诗是好诗，只是一半是古字，一半是白字。戏剧性的是这篇回复引来哈佛大学的梅光迪同学的批评，为证实自己正确，胡适寻找到大量证据可以证明自古以来，被一直传唱的优秀诗词、戏曲、文学小说都是白话文，并提出“文言是死文字，白话才是活文字”的见解。1917年胡适在《新青年》杂志上发表了《文学改良刍议》，并得到了***的积极响应。自此，轰轰烈烈的白话文运动拉开了序幕。
胡适一生未加入任何党派，保证学术研究的独立性，尽力避免谈论政治，提倡少谈点主义，多研究些实际问题，追求法治社会，倡导法律面前人人*等。“勤谨和缓”四个字是胡适毕生恪守的做人、做事、做学问的准则，“勤”是努力不懈怠，不偷懒，不走捷径；“谨”是谨慎不粗心；“和”是不武断不乱发脾气，要虚心和和气气；“缓”是指不急于轻易下结论。对于做学问，他主张“大胆假设，小心求证”，要相信“功不唐捐”，天下没有白费的努力。
另外，胡适还积极为女性*权呐喊，呼吁减少对女性身体思想的束缚。他还结合自身的经历，给大学生们求学择业提出了许多宝贵的意见，几十年后的今天读来依然非常值得借鉴。
《容忍与自由》选取了引起很大反响的十九篇文章，并分为三卷。全书理论并不高深，阅读起来一点也不晦涩，尽力还原了胡适先生的思想精华，这些思想对于今天的我们仍然有极大的现实参考意义。
读了胡适的《容忍与自由》这篇文章，我们可以很清楚地察觉到胡适认为“容忍的态度比自由更重要"，当然，我想胡适先生早年也是不懂的，这句话先是出自他的一位老师之口，后来胡适身上才在自己的人生中体会到了容忍远比自由更重要。而只有足够的容忍的基础上才会有足够的自由。
起初，胡适先生把这篇文章定名为《自由与容忍》，后觉得不妥，遂易之。因为文章本身就是要突出“容忍”二字而自由我相信只是作为作者对“容忍”二字的衬托。
胡适先生曾说过，年纪越大，越觉得容忍比自由更重要，容忍是一切自由的根本，没有容忍就没有自由。胡适先生可以说是用他一生来感悟这句话。有次在中央研究院，召开院士会议期间，在最后一次酒会上致开幕词，他说：“我去年说了25分钟的话，引起围剿，不要去管他，那是小事体，小事体，我挨了40多年的骂，从来不生气，并且欢迎之至"。从这句话可以看出，胡适先生他的容忍的态度，他大度谅解的心扉。
同时，他也用着容忍的态度来报答社会对他的宽容。曾在年轻时，曾强烈批判过小说《西游记》和《封神榜》的作者，然而并没有料到十年后他在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想要诛杀他和他的朋友们。当年他要**，后来人要杀他，动机是一样的。都是因为动了一点正义的火气，就失掉了容忍的雅量
通过这篇文章，我的'感想也颇深。在一个健康的社会中，要有容忍才会有自由，要容忍不同于自己的思想、观点、话语，因为容忍是相互的，你容忍了我，你就获得了自由，我容忍了你，我也获得了自由。
在火车站候车时买了这本胡适的书;白底封面，藏蓝色的大字标题，像一本很厚重的学术理论书籍。在短暂的乘车过程中我安静的看完了一大半。本书收录了胡适的名篇散文杂谈，如：“差不多先生传”、“信心与反省”、“治学方法三讲”、“我的儿子”等等。当然，开篇便是标题的这篇杂谈。史学大师布尔先生的话让胡适记忆深刻：“我年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要。”胡适的论述角度是：要用容忍的态度来报答社会对他的容忍，若社会没有容忍他的气度，他决不能享受四十多年大胆怀疑的自由。从生活、社会、政治到宗教，“容忍是一切自由的根本，没有容忍‘异己’的雅量，就不会承认‘异己’的宗教信仰可以享受自由。”
胡适这样阐述，再合适不过了。他一生都在宣扬西方“绝对自由”的`精神。在那个年代，他是精神领袖，他倡导了“白话文”闻名于世，但我却是支持***和***的。胡适生长在吃喝不愁的家庭，国内战乱时期他在国外吃喝嫖赌，当四万万同胞在水深火热之中，一个才华横溢的领袖在国外华丽的party上，一边吃着流油的红烧肉，一边对着在吃树皮的众人说：“你们太落后了，你们的**不行，学学美国的政策呀，政治家们都不敢来美国看看吗，你们怕看见自由!”而***、***、鲁迅等人一边撸着袖子含辛茹苦的耕耘，一边憋着口老血恨的牙痒痒，骂这个精致的利己主义者就会大放厥词;我实在无法敬爱他。于胡适而言，至少在1954年之前，确是需要感激这个社会对他的容忍，才能有他自由的追求自由。所以他所说的容忍，更多是他人的容忍，和自己的付出不成正比。
什么才是自由?或者怎样才能自由?有人认为经济自由也就是时间自由了;有人觉得有所畏惧，恪守道德纪律才能有自由。因为没有绝对的自由，所以自由永远是一束心底的光，引我们去追求。孔子说：“随心所欲不逾矩”如果你绝对自由了，势必会影响其他人的自由，我认为：无克制，无自由。在追求那束光的同时，请克制自己的疯狂，请勿损害他人利益，让自由在你的心底徜徉。不知不觉，我也学着胡适的思想，宣扬的论点是去要求他人以获得自己的自由了。
果然到现在为止都不是很喜欢读书，读过的书数都数的过来。所以我的读后感也来得比较慢，在读完好久后，在经历了一些事情后，才能慢慢理解，慢慢接受其中的道理。我也比较挑书，很多书又不爱看，怕不能体会其中的精髓，索性等到想看的时候再看。但是这篇文章我看了不下五次，对我颇有影响，在此记录下来。
人有多自私，又有多伟大。我自己越长大越觉得自私与伟大并不是反义词，觉得一个人能让自己过得快乐，又能让身边的人过得舒服，是一件很不容易的事，因为要把控好自己的私欲和对别人的妥协很难做到。很多的时候，我会不可避免的就从自己的角度出发去考虑问题，从自己的第一感受，自己能得到的利益出发去思考一件事情，这样做出的决定多半是有利于自己而对别人多少有伤害的。而在此，如果你的愿望也是让父母幸福一家团聚，但你回头发现自己又不经意的因为自己的自私伤害了他们多少次，他们又对你的自私，做出了多么伟大的容忍。
在这之前的一段时间，也是没有读到这篇文章之前，我真的特别傻，我那时候还觉得我都过了所谓的青春期居然从来没有叛逆过，那段时间觉得自己很厉害，认为自己做到了从别人的角度出发考虑问题，换位思考，我真是个善解人意的小姑娘，后来我发现可怕的不是有很多缺点，而是把这些缺点想成自己优点。那一段时间我在健身，在跑步，于是我开始觉得妈妈的身材走样了，生活也不规律，热量也超标了，同时觉得爸爸抽烟喝酒，又不运动的生活方式实在是不健康。制定了健身计划的我甚至觉得闺蜜的抱怨很没有必要，每天都在抱怨啥呀，想做的事情就去做呗。于是我现在回头才发现当时的想法完全是从自己个人的角度出发。我健身，所以我做的是对的事情，我是对的，但是我绝对没有权利去说别人是错的。何况硬要说，我根本不是对的，我自己本来的想法就是错的，片面的，就不能奢求别人看到的我是对的。
如果你看不惯一个人的生活方式，行为，甚至是样貌，你当然可以看不惯，但是却不一定要说出来，可以想想自己有时的不良行为，生活*惯是不是也被别人容忍，接受。就像文章中说的：
我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是。”
渐渐地我开始觉得以前的一些想法真是愚蠢，有时甚至觉得一小时前的想法真是愚蠢，也有时，会继续我愚蠢的想法。但每次想到这篇文章，想想至此之前，别人对我种种幼稚，不明智的行为的容忍，便会想通很多。特别是想起父母，我这么不聪明，又没有什么作为，还老是不懂装懂，他们还是很爱我，容忍了我到现在，我真是想不出有人能比他们更伟大了。有时候就会觉得很感恩，感谢整个世界。
学会思考别人对我的容纳和忍受后，我看到的妈妈是容忍了我所有缺点的妈妈，多冷的天都要早起上班为了更好地生活的妈妈，在这么大的社会中努力生存的妈妈。像龙应台文章《为谁》中说道，
然后突然想到，啊，柴米油盐一肩摊的母亲，在她成为母亲之前，也是个躲在书房的小姐吧。
想抱怨别人太吵时，想到了自己发出噪音时别人的忍耐，有时觉得世界真宽容，自己真幸福，身边的人真好，能够忍受我的坏脾气和坏*惯这么久。
不过要做到每一件事都做好，实在是太难了，因为作为一个人，我真的很难不从自己的角度出发思考解决问题。有时我自己的思想会打架，会继续做愚蠢的事情。人是自私的，但人也是伟大的。我越来越觉得容忍确实比自由重要得多。
——《思辨与立场》读后感汇总五篇
书是有层次的区别，有的书轻松活泼愉快，给我们 提供一个工具或者让我们能够莞尔一笑，有些书深沉厚重让我们不断的反思、不断地反省、不断地进步，那今天这本书，我认为就属于后者，叫作《思辨与立场》。
令我反思的一本书
它是令我反思的一本书，是一本重要的书籍，这本书的英文名字叫作《批判性思维》。所以我相信很多人，都曾经听过无数次批判性思维，但是，我发现很多人和我一样，都对批判性思维有着天大的误解。
什么叫批判性思维，有人就说不要轻易接受别人的意见。当别人说一个事的时候，你需要批判性的去接受，你需要反思，你需要看他有没有逻辑上的漏洞，所以大多数的人理解批判性思维之后，就把自己变成了一个杠精，变成了一个特别喜欢跟别人抬杠，找缺点找毛病的人。
事实上不是，批判性思维最重要的是批判自己的想法，不断地反思自己的想法。为什么呢，因为当我们生而为人，开始有 思想的时候，我们的大脑就已经出现了文化的遮蔽性，比如说像我生在洪湖，我天然地认为洪湖的莲子最好吃。结果我去杭州玩的时候，有人就说，西湖的莲子是最好的，我当时就觉得不可思议，我会认为我家乡的东西是最好的，事实上这就是文化的遮蔽性。
好多人以为攻击别人反问别人是批判性思维，不是，如果你不能够客观公正地接受一个你错了的观点，你错了对方对了的观点，你就不叫作具备批判性思维。
就是在任何情景之中，你都能够采取最恰当的思维方式，这个叫作批判性思维。所以它是针对我们自身的，是要经常把自己的想法拿出来反思一下说，我刚刚这样想够不够公正，我刚刚这样想够不够深刻，我刚刚这样想是不是满足重要性的原理，我刚刚这样想有没有逻辑。
当你能够经常性地对自己的思维方式进行反思、批判和提升，你才是一个在智力层面不断精进的人。这就是我为什么认为，这本书非常重要的一个原因。
批判性思维的特点是什么？
那么我们的目标就是要通过逐步的训练，让我们的思维水*达到高层次批判性思维的水准。批判性思维的特点是什么？我们今天要清晰的界定一下什么叫作真正的具备批判性思维。
它有这么几个特点，第一个叫作认知谦逊，首先你要做到认知谦逊，就是你得承认自己是无知的，你得承认自己，不是一切东西都知道。当你能够做到这一点的时候，你才有进步的可能性。
第二条叫作认知勇气，认知勇气就是说，我们愿意挑战我们的信念，我们每个人拥有了一个信念以后，我们就特别希望它是真的，我们就特别希望它不要变，但事实上就是你经常都需要发现自己过去做的不对，过去说的不对。
第三个特点叫作换位思考，就是你能够拥抱对立的观点。与之相对的是自我中心性，就是当一个人思考任何问题，都是从自己的角度出发的时候，你会发现你永远是对的，你永远可以把你所做的所有错误事合理化。你是以自我为中心思考问题的，你没法接受跟你完全不一样的观点，尤其是对立的观点。
然后第四个叫认知坚毅，认知坚毅所对应的叫认知惰性。什么叫认知惰性？这么复杂，算了算了，这太难了，一天到晚活得累不累。当我们要求说，你需要有批判性思维，你要认真地思考这个问题的时候，他会觉得不用，不用那么费劲，凭感觉就行，只要你感觉对了什么都是对的，就是认知的惰性。他不愿意去追求科学，不愿意去追求公正，也不愿意追求逻辑。所以你要知道这个复杂性和沮丧感是一定会有，在我们学*的过程当中，一定会有复杂性和沮丧感伴随的。你得有一股勇气，你得有一股坚毅的力量才能够做得到。
以上特征不是单独存在的，它是相互依存的，就是你得有认知谦逊，你可能才有认知勇气，你才会能换位思考、认知一致，然后认知坚毅，同时你能够学会依赖理性的推理，并且做到思维自主，这是一整套我们都需要有的东西，我们才能够做得到。
用这个清单里的问题来问自己
这里有一个清单，我们可以用这个清单里的问题来问自己：
1、清晰性：如果一个陈述不清晰，
我们就无从展开讨论。
比如：对美国教育体制能做些什么？更清晰的的问题可以是：为了让学生学到胜任工作的技能，从事教育的人能做什么？
通过提问来确定：你能就那一点做详细的阐述么？你能换个方式来表达那一点吗？你能给我举个例子吗？
2、准确性：一个陈述可以清晰但不准确，
比如“大多数狗都超过300斤”
提问：他是真实的么？我们该如何检查它是否准确？我们该如何探寻它是否真实？
3、精确性：一个陈述可以既清楚有准确但不够精确，如小明超重了
提问：你能否 提供进一步的细节？你能否更具体一些
4、关联性：一个称述可以清晰、
准确且精确但和议题无关。
提问：哪些问题与议题有关？这一观念如何与其他观念相关。
5、深度：可以做到前面但却缺乏深度。
提问：你如何考虑问题中的各种难题？你如何处理问题中最重要的各种因素
6、广度：可以缺乏广度。
比如：对于美国经济改革，持保守主义和自由主义立场的人，对议题的探讨都很深，但是只展示了问题的其中一个立场。
提问：我们是否需要另外一个观点？是否存在看待这一问题的不同方式？从……立场怎么看？
7、逻辑性
思考需要将大量的 思想按照某种秩序放在一起。
提问：这些放在一起符合逻辑嘛？这些都能根据你所说的得出来嘛？这些东西如何根据证据推倒得出？之前与此刻不一样，哪个为真？
8、重要性
需要聚焦最重要的信息，考虑最重要的观念和概念。有些时候思考失败就是把握不好轻重缓急。提问：针对这一议题，我们需要的最重要的信息是什么？
在某个背景中，为何那个事实很重要？
提问：对于给出的证据，我的思维公*公正么？这些预设公*吗？
这个问题清单会对我们提高思维的批判性有很大的帮助，就是当你跟别人讨论一个问题的时候，你可以慢下来，你不需要那么着急地回应，你可以按照这个清单一个一个地捋一下，你就能够看到这个问题应该朝哪个方向去讨论。如果遇到是自己错了的情况，你就可以承认，这才是真正的讨论。
最*在焦虑自己一直以来的思维模式有问题，只是也没有找到什么靠谱的解决办法，甚至都认不清问题的本质是什么？
其实，这个问题并不是最*几天才意识到。2017年，我就读过文森特·鲁吉罗写的《超越感觉——批判性思维指南》这本书，忘记了书中讲的具体的操作指南，只记得看完之后，当时让自己眼前一亮，感觉这么多年，自己过了一个假人生。
找不到问题解决办法的时候，就读书，或许书中自有答案。秉持着这样的想法，今天在樊登读书*台上听了一本书《思辨与立场》，感受颇深。
当然了，没有任何东西比可靠的思维更有用，但是，我们绝大多数人的思维都存在偏差和扭曲，不管我们自身是否察觉。同时，如果我们不能拥有很强的思辨能力，可能我们很难看清人生的本质，很难体验到良好的生命状态。
书中讲，批判性思维是一种公正的思维，一般具有认知谦逊、认知勇敢、换位思考、认知正直、认知坚毅、信赖推理及思维自主的特质。
认知谦逊也即是知道自己的无知。昨天晚上收到一朋友发的文章：喜欢和别人讲道理的人，一般都情商低。看完之后，我并不全然认同里面的观点，但也让我有很多反思。我是否是无知的？我是否意识到自己是无知的？如果我是无知的，我是否总是和别人讲道理？又，我讲的道理别人是否知道？我是否只是在证明自己？或者我是否是个杠精？
我发现在很多时候，我都不能很清楚的认识到自己的局限性，甚至也注意不到自己观点中的成见和偏差。然而，我喜欢给别人提建议，更可怕的是，我甚至有可能有时候把自己的观点强加给别人，先不说观点正确与否，这种行为就很让人后怕，我竟然假定自己永远都不会无知。由于环境和人自身因素的制约，在一定的条件下，人们对事物的认知是有一定的限度的，谁给我这么大的自信，总是对别人的人生指指点点？
就只这一点儿就能足够看清自己思辨能力的强弱。
书中还讲到一点儿，自然状态下，我们的生活深植于自己即刻的欲望、痛苦、思虑以及情感。我们迷恋即刻的满足和短期获得，明显不关心个人的成长、洞察以及正真，也缺乏动力去揭示自己的弱点、偏见以及自我蒙蔽。我们心安理得地逃避自我成长的责任，我们大多数人都没能成为我们可以成为的人。这一点儿是深刻的。
我们很多时候的状态被情绪和欲望主导着，其实，最本质的是我们的思维层面出现了问题。思维的功能是判断趋势，弄懂意义。它不断回答我们生活的变化趋势是怎样的。情感的功能是评估思维判定的趋势对生活的意义，告诉我们对那些事情该持何种情感。欲求的功能是激活能量以发起行动，告诉我们所追求的目标，以及应该把精力投放在哪里。思维指明趋势，情感传递趋势的好坏，欲求让我们推进或放弃。思维是一切行为的起点。
情绪和欲求是自然而然的结果，我们无从控制也无法改变，只有思维是我们能够直接触及的。
思辨能力的提高，是一个长期的过程。但，在培养批判性思维的原点上，无论从哪儿开始，都是向前。敢于知道，知识使我们自由。
愿我们每天都有所获！
科技的进步将我们的生活置于一个新信息不断泛滥的世界里，我们被大量的媒体、见解以及数据所包围，我们应该如何来区分好坏信息，活跃谬知及活性信息呢？《思辨与立场》一书为我们提升自己的思维能力，培养批判性思维提供了一个清晰而实用的方法，通过不断进行自我反思，以“认知美德”为最高境界帮助你信心满满的实现自己的职业目标，成为更佳的问题决策者，从而获得对自己思维明显的操控力，让你过上更充实、快乐和有安全感的生活。
生活就要行动，行动就要做决定。当决策方式是理性的时候，我们就过着理性的生活；当决策方式是非理性的时候，我们就过着非理性的生活。而理性的`决策可以使我们在不违背他人权利或损害他人福祉的情况下，最大程度地提升自己的生活品质，最大程度让我们快乐，最大程度让我们生活得成功乃至最大程度地让我们满足。如何理性的决策呢？人类的大脑，无论它的意志如何强大，它都属于强大的，自我欺骗的、自我中心的大脑，而自我中心主义的存在也是发展认知美德的主要障碍之一。因此要成为一个有决策技巧的决策者，我们就必须成为一个娴熟的思考者，一个自己内在的观察者。那为什么有人会做出自我妨碍或自我伤害的决策呢？答案是：即刻的满足和短期的获得。当我们识别出自己生活中的非理性决策时即“坏*惯”时，我们要用对自己长远利益的洞察力来约束自己的行动，即“自我训练和意志力”。当我们用理性的决策方式替代掉非理性的决策方式时，我们就是用一种好*惯替换掉了坏*惯。由于*惯可以理解为在很长时间跨度内的成百上千或成千上万个决策，因此我们通过是否是“好*惯”来判断是否是“好决策”。
如何掌控你的非理性倾向？为什么人类对道德感到困惑？如何理解思维、情绪和欲求间的关系？本书引人入胜、令人深思，种种迷雾书中层层为你解开，让你开启强大又浩瀚的知识之旅！
《思辨与立场》的英文名字是批判性思维，这是一本大部头的书。樊登老师对这本书的评价极高，樊登老师说他做读书会，如果最后人们只记住一本书，他想推荐这本《思辨与立场》。
我给大家说一些我在书中新的认知。人的心灵有三个基本功能，即思维、情感和欲求。思维让我们弄懂生活的意义；情感监控或评估思维所产生的意义；欲求引发动力。
一句“思维塑造了你，无论你在做什么，无论你有怎样的感受，也无论你想要什么——一切都由你的思维品质决定。”“大多数人的大部分思维都是处在潜意识水*的，没有将思考的细节提升到词语水*。”
这本书我大约买了四个月的时间，目前为止只看了前5章，这是一本需要自己去实践的书，教大家如何去反思，如何去自省。大家都知道换位思考这个词语，可是真正地做到换位思考就太难了。我最大的感受是自己的思维对自己的影响非常深，自己的价值观有些根深蒂固。就像自己很焦虑，有的时候容易纠结，还是缺乏一些认知坚毅和认知勇气。对于我换工作和怼人的精神来看又有一定的勇气，但是还是缺乏一些相信自己的能力。今天先给大家介绍到这里。
1、在生活中我们会需要用到批判性思维的问题：怎样在面临复杂形势的时候获取足够信息来做出最佳选择？怎样不被他人所欺骗？怎样不被自己欺骗？怎样选择解决问题的最佳手段与方法？
2、书中提到了要对自己的思维提出一系列质疑，下面进入自问自答环节
你对自己的思维了解多少？回答：我对事物有着自己的评判标准，然后会在这些我已经认定的标准之上再进行合理的逻辑演绎与推理。打个比方，我觉得社会运行的标准就应该是帕森斯所提出来的社会四要素的评判标准，所以我就用这个标准去评价我所看见的所有社会问题，而且我得出的结论都是在严格合理的逻辑推理之上的，这些逻辑过程都是可以被我自己所感知察觉的，所以我认为我是知道自己的思维是怎么来的。但是这些标准的来源很大程度上不是我自己所思考的，所以我自我感受我的思维地基是不稳固的。
你曾研究过自己的思维吗？回答：思维的具体方式和具体技巧我从没去研究过，我都是直接使用这一工具，而且从目前来看，这一工具的确是有很多问题。之前*惯于张口就来，说结论不靠证据，然后被室友怼的体无完肤，所以目前反而我也变成了一个非常严苛的人，反事先问百度，或者说自己亲自去计算查证，才敢谨慎的.得出结论。当然，思维上想当然的错误只是缺陷的其中之一，我觉得我的思维过程还能进一步优化提高，思维方法还能改善。
你都具备哪些有关思维的知识？回答：对于头脑中心智过程的来历，我以前读《心理学与生活》的时候，知道了人脑的思维会经历感觉、知觉、认知，再到推理这个阶段，但是我学*过程中对于这些概念（之后会谈谈对与概念的清晰认知的重要性），没有理清楚，只知道是这么个过程，所以只能似是而非的给出一些评价。
如何分析、评估、重组个人思维？回答：这几个动词的实际概念我都不是很清楚，所以不能作答。
思维质量如何评判，标准是什么？回答：我个人*常没怎么思考过这个问题，但是蜗居的思维质量与我掌握的知识和我掌握的技巧是有很大关系的，在正确的思维基础上推演，利用正确的思维逻辑，才能得出高质量的思维，这个需要不断地学*与联系。
有没有掌控过思维？回答：当我可以控制我自己地情绪，将其往理智上引导地时候，我觉得我是控制了自己地思维的。
3、为自己列出一份思维问题清单，从存在的问题与产生因素两个方面来写。
我的思维根基不是自己打下来的，是不稳固的也是坍塌过的，但是我在那次思维坍塌后并没有吸取足够的教训，因为懒惰而没有推到自己思维的根基，重新从概念学*起，一个一个概念的，重新厘清。
思维的逻辑不够严密，我还从来没有系统的学*过逻辑学，只是知道有几种逻辑错误仅此而已，作为思维最重要的工具，一定要去学*逻辑。
最大的问题也许就是我现在坐在电脑前却想不到还可能有什么问题。我不知道我自己不知道这个问题，才是最可怕的一件事，之后再来填这个坑。
——蓝色天堂读后感（精选五篇）
每个人对海都有自己的感觉，有人享受海风袭来时的阵阵凉意，有人喜欢望着深邃的海洋思考人生，这每一个感受的来源是海对我们深深地吸引。“我们的生命来自于海洋，在每一个细胞里，都储存这对于海洋的眷恋和记忆。”这句话就出自于毕淑敏女士《蓝色天堂》，在作者笔下，我怀着对海洋的记忆和与生俱来的眷恋踏上了环游世界的天堂般的旅行。
书中讲述的是毕淑敏独自一人，花尽半生积蓄，用114天沿着海洋环球一周的所见所闻。起初读到这本书，我是既羡慕又嫉妒，恨不得能生出翅膀，飞到那里去环游地球。作者乘坐游轮，由日本出发，旅程中，她欣赏了节奏分明的弗罗明戈舞蹈，陶醉在荷兰花街浓郁的花香，游览了神秘的玛雅金字塔，回味着冰岛喷泉涌出时的惊心动魄。往下读，我顿时觉得环球旅行真不是一件有趣的事，那是要冒着用生命作赌注的危险：在医疗条件并不好的船上，如果生病不能及时靠岸治疗，后果将会很严重；白天*静的大海，晚上才露出汹涌澎湃的一面，作者的游轮遭受巨浪袭击，船体受损，险些沉入大海。我被种种与死神擦肩而过的经历所震撼，先前羡慕的心情顿时全无，与其搭上我的命，我还是愿意在学校里好好学*。当我快放弃读下去的信心时，我看到了这样一个章节，讲述的是毕淑敏女士在墨西哥时的遭遇：她患上了当地的一种疾病，十分严重，连续高烧，吃药也不见好转。如果不能熬过去，不说环球旅行，就是回到陆地上，假如有所好转，也要卧床一段时间。毕淑敏的做法与我所想截然不同，她选择用意志对抗。大病初愈后，她每日伴着海，在甲板上走路锻炼身体。
我嘲笑自己，看到这么点困难就开始叫苦，畏惧。我应该改变激动易变的心情，静下来读完故事。
接下来的环球旅行也很有趣，但我把更多注意力移到了海上，毕淑敏女士在书中不断提起她对海的感想，我发现，在大海面前一切的恐惧是那么微不足道。海的广阔给予你的不是对死亡的畏惧，而是对心的洗礼。“人生真是太渺小了，和时间相比，和夜色相比，和海洋相比……哪怕是一朵浪花，也比人更长久。它永不疲倦地涌动着，没有生，没有死。”那我们还有什么可怕的，不如明日就踏上旅程，与海相伴。不仅经历了旅途上的各种趣味，还免费上了一节宝贵的人生哲理课。你会突然发觉，最美的人生就在海上，那里有美景，美食，美丽的道理。
我最喜欢《蓝色天堂》的简介，只有一句话：“我不相信地狱，但是我相信天堂，我所笃信的天堂，它不在天上，只在尘世，人间本该就是天堂。”
其实天堂里，最美的风景就在海上。就如书名，那里是――蓝色天堂。
断断续续，反反复复，《蓝色天堂》这本书已经看了有些时日了。这与我往常通宵达旦，火急火燎地看完一本书的*惯大相径庭。个中的原因，我是清楚的。时而过分迷恋书的设计，不忍将它弄皱，只是静静地观赏；偶尔环境喧嚣，内心急躁，不想将这份不安带给这本幸福温暖的智慧之书。我只想在冬日温暖的火炉旁或是春日和煦的阳光下，不随性不急躁，细细品味，慢慢走*《蓝色天堂》。
我是珍爱图书的，尤其是《蓝色天堂》这样一本设计独特的图书。初见时，它梦幻的蓝和纯洁的白瞬间冲击了我的眼球，转而向大脑传递着宁静与祥和的感觉。这一刻，我们迈出了彼此的第一步，拉*了距离。红色过于鲜艳，黑色略显压抑，紫色偏向高贵而让人疏远。只有蓝色，天空的蓝海水的蓝衬以素淡的天使白，让人亲*教人思索。这不正是对毕老师所描述的“蓝色天堂”的另一种表述吗？图书的装帧看似*凡确是玄机不断，书封是一幅“隐藏”得极好的海报，展开来，映入眼帘的是环球游手绘地图，一笔一画间记录下了毕老师的足迹；打开书，一股清雅的香味袭来，哦，原来香味是从图书内页附赠的船票上飘逸出来的。轻轻抚摸，香味愈发浓郁。
然而，在时间的消磨下，我不得不接受了这样一个事实。《蓝色天堂》终究抵挡不了“时间”的磨砺和双手的抚摸，渐渐“老去”。尽管我是如此小心翼翼，不愿看见其破损。而事实上，污点和皱纹已悄然爬山了它的脸孔，刻在了它的身心。心中很是难受，便寻来纸张将它封装起来，并不断地叮嘱自己以后要万分小心。但是，转念一想，书的老去是无法避免的，但是这本书和毕老师给我们的心灵感触又怎老去呢？一本书，与其让它静躺在书柜的角落，布满灰尘，不如多翻翻看看，即使沾上了现世的污垢，但它却实现了作为书的价值，我们应该为其高兴，不是吗？
一本好书，是需要读者慢慢读，细细品味的，这好似品茗，若喝得太快，不仅索然无味，而且极有可能会烫伤口舌。作文http://Www.ZuoWen8.coM/若是慢慢品尝，茶入口时的苦涩，入喉时的甘甜以及萦绕齿间的清香都能一一品味出来。看书，注重的不是结果，而是过程；不是浅尝那密密麻麻的文字堆砌而成的虚浮表面，而是要读懂文字所蕴含的意境和表达的深层意思。《蓝色天堂》这本书让我开始懂得这其中的深意。以往看书，我总是热衷于追求故事的情节，留恋于故事的结局。当某一天被问及此书时，能回忆起的只剩依稀记得看过。而面对《蓝色天堂》这本心灵散文集，我换了一种新的阅读方式。先是逐字逐句地看，看一节或一个篇章，然后合上书，思考，再回过头来浏览，如此反复。我把它当成了一个朋友，一位旅途中认识的朋友。我们在出发时相遇相识，于旅途中相知。穿梭于一个个旅游景点，我们慢慢地相谈甚欢，成为知己。我们一起观赏西班牙激情四溢的佛罗明戈舞，探索神秘的玛雅文明遗址、古埃及金字塔，在尼罗河畔瞻仰生命最后的华丽转身……穿梭于不同的国度，涉猎各异的风光，我们一起分享旅行的心情，探讨旅行的意义；面对苍茫的海水，肆虐的海风，病痛的困扰，旅途的艰辛，我们互扶互助，交流人生旅程的感悟，叩问心灵幸福之门。
“人生就像一盒各式各样的巧克力，你永远不知道下一块将会是哪种”，旅行何尝不是如此，我们永远不知道下一个景点会带给我们怎样的感受，是欣喜，是失望，是迷惑，还是惊讶？但是我能确定，只有我们慢慢地靠*它，与它交流，了解它，用心地去感悟、思考，这才是涤荡心灵的旅行。
每个人对海都有自己的感觉，有人享受海风袭来时的阵阵凉意，有人喜欢望着深邃的海洋思考人生，这每一个感受的来源是海对我们深深地吸引。“我们的生命来自于海洋，在每一个细胞里，都储存这对于海洋的眷恋和记忆。”这句话就出自于毕淑敏女士《蓝色天堂》，在作者笔下，我怀着对海洋的记忆和与生俱来的眷恋踏上了环游世界的天堂般的旅行。
书中讲述的是毕淑敏独自一人，花尽半生积蓄，用114天沿着海洋环球一周的所见所闻。起初读到这本书，我是既羡慕又嫉妒，恨不得能生出翅膀，飞到那里去环游地球。作者乘坐游轮，由日本出发，旅程中，她欣赏了节奏分明的弗罗明戈舞蹈，陶醉在荷兰花街浓郁的花香，游览了神秘的玛雅金字塔，回味着冰岛喷泉涌出时的`惊心动魄。往下读，我顿时觉得环球旅行真不是一件有趣的事，那是要冒着用生命作赌注的危险：在医疗条件并不好的船上，如果生病不能及时靠岸治疗，后果将会很严重；白天*静的大海，晚上才露出汹涌澎湃的一面，作者的游轮遭受巨浪袭击，船体受损，险些沉入大海。我被种种与死神擦肩而过的经历所震撼，先前羡慕的心情顿时全无，与其搭上我的命，我还是愿意在学校里好好学*。当我快放弃读下去的信心时，我看到了这样一个章节，讲述的是毕淑敏女士在墨西哥时的遭遇：她患上了当地的一种疾病，十分严重，连续高烧，吃药也不见好转。如果不能熬过去，不说环球旅行，就是回到陆地上，假如有所好转，也要卧床一段时间。毕淑敏的做法与我所想截然不同，她选择用意志对抗。大病初愈后，她每日伴着海，在甲板上走路锻炼身体。
我嘲笑自己，看到这么点困难就开始叫苦，畏惧。我应该改变激动易变的心情，静下来读完故事。
接下来的环球旅行也很有趣，但我把更多注意力移到了海上，毕淑敏女士在书中不断提起她对海的感想，我发现，在大海面前一切的恐惧是那么微不足道。海的广阔给予你的不是对死亡的畏惧，而是对心的洗礼。“人生真是太渺小了，和时间相比，和夜色相比，和海洋相比……哪怕是一朵浪花，也比人更长久。它永不疲倦地涌动着，没有生，没有死。”那我们还有什么可怕的，不如明日就踏上旅程，与海相伴。不仅经历了旅途上的各种趣味，还免费上了一节宝贵的人生哲理课。你会突然发觉，最美的人生就在海上，那里有美景，美食，美丽的道理。
我最喜欢《蓝色天堂》的简介，只有一句话：“我不相信地狱，但是我相信天堂，我所笃信的天堂，它不在天上，只在尘世，人间本该就是天堂。”
其实天堂里，最美的风景就在海上。就如书名，那里是——蓝色天堂。
有人说，人生是一次长长的旅行，会经历很多没有见过的、听过的、感受过的。我还没有到这种时候，我很想经历“惊险”的事，我很想去旅游！
真羡慕毕淑敏老师，有机会去环球旅行。不知道什么时候我才能带着一颗“蓝色”的心去旅游，去感受新的世界，去追求新的梦想，以面对新的挑战，迎接新的生活。
世界上每个人去旅行的出发点都不同，因此，去旅行的心情也不同，得到的收获也不同，最终与出发点的距离也不同。不过，我认为，旅行最重要的是收获一种新的生命的真谛，以改变、超越现在。因此，我想要旅游，我想要收获一种不一样的想法，用来充实自己。
我喜欢《蓝色天堂》，喜欢《旅行的33个理由》，喜欢《蓝色天堂・前序》中对旅行的种种思考，它们让我懂得：有些时候，借口不能成为理由，但理由可以成为借口！
我看完《蓝色天堂》了，更加渴望能够到世界去游一游。不知道人的一生能不能把世界的每个角落都看一遍？
毕淑敏老师用了一百多天的时间环游全球（其实只是一部分国家的一部分城市），但是却得到了很多很多的启迪――这又是没有去过这些地方的人所不能得到的。毕淑敏老师说：“我用了一百多天的时间，蹈海翻江，买那张床票，花费了半生的积蓄。你花几十块钱，读它一页或几页，就可以沿着海，听素颜的地球在悄声诉说。”可这话说得不对，没有身临其境，便没有真正澎湃击心的感受，就如“如果你膜拜过真正的海洋，你会在哪里有哭泣的.冲动。”这还不是最悲惨的，如果一个人从来没有亲*过大海，首先是在海洋馆里看到了海水，由那里的印象去想像海洋，你就会陷入一个猥琐的幻觉，一个人为的陷阱。人的想象力，是世界上最汹涌澎湃扶摇万里的海洋，可以掀起飓风，可以托起几万吨的巨轮。千万不要因为别人出于营利的设计，在你的脑海里信马由缰，毒害了世界上最伟大的景致。亲身经历能使人确立世界观并应此决定行为！
我想去西班牙的安达卢西亚看佛罗明戈舞最精彩的结尾，想看世界上最芬芳的工作（在荷兰首都阿姆斯特丹，有世界上最大的花卉拍卖市场；神奇的瑞士花钟），想看混血的圣母瓜达卢佩和那幅神奇的圣母画像，想看古巴的雪茄制作过程（这是世界上最纯正的雪茄，加工工序有100多道！），想买世界各地的明信片，想到金发女郎的原生地，想摸摸尼泊尔的手工纸，像游世界各地形态各异的金字塔，想看一看冈仁波齐峰（世界上所有的金字塔，都与它有关）……
这么多好玩的地方，是不是都在等着我？等我用另一种体会写下它们的传奇。
我相信，在将来的某一天清晨，我会扯起风帆，踏上触摸地球素颜之旅的征程！
我喜欢，哦哦，我喜欢！……
我一定要去旅游！世界，等我！
我相信天堂，但不曾相信有地狱。一般来说，他们是一体的，只要有了其一，就会有其二。但我想，天堂是有的，它在人间，人间本就是天堂。
100多天的航行，22个停泊的港口，32篇散文，组成了精美的散文：《蓝色的天堂》。
蓝色是一种博大精深的颜色，也是一种大道若简的颜色。毕老师花了100多天走遍了整个世界，而我，只花了40块钱，便看到了一个素颜的地球。行在心里，心在路上，旅行有无数个理由，人们为了不同的理由走在了一起。法国17世纪的天才帕斯卡尔说过：人是无穷大和无穷小之间的一个选项。可这一次，他错了，海是无穷大的，人是无穷小的，我们只是海中的一朵浪花，转瞬即逝。我们只是很小的一部分，很小很小，在硕大的宇宙中什么都不是。可我们又是强大的，我们的想象力、创造力，是一切的摇篮。在那个世界中，我们力大无比，气吐星云，我们是世界的主角，我们是一切的起源。我们的生命在大海中，大道若简。
在这100天中，看到了许多，也明白了许多如玛雅文明如何消失，如金字塔的世界之迹与**冈齐波仁峰的神秘关系，如西方殖民者竟利用天花征服广袤的南美大地等。这一切的一切啊，全都是这本书告诉我的。
可是，如今这个美丽、神秘的地球却有些变了，变得衰老，不再年轻。每一年、每一月、每一天、每一分钟，有多少的脏水、垃圾被排放到湖里、河里、海里。曾经蔚蓝的大海变的衰老，过去清冽的小溪变得浑浊、臭气熏天，游人们不再来玩耍，而是掩鼻而过……我们一遍又一遍的书写：“保护环境，人人有责。”可又是我们一遍又一遍的破坏了他。
地球、地球、地球！
她可亲可敬，她素面朝天。
我们的地球，只有一个地球。
