作者扶霞·邓洛普在香港工作时对中国味道产生了兴趣，在中国四川大学留学期间因为喜欢中国美食而到厨艺学校学*川菜，后又深受中国博大精深的美食诱惑多次来返中国前往广东，湖南，浙江，江苏等地去追寻中国各地区的美食特色，从最先的花椒豆瓣酱的家常菜带来的满足感，到后来鱼翅麂子山珍海味带来的奢侈体验，扶霞去过的地方越来越多，对中国的理解也越来越深刻。
从1992年的中国人什么都吃只要能吃饱，到后来的凡事要吃好才能彰显自己的财富与地位，再到后来的食不在多，要比吃的精吃的巧。扶霞在追寻美食的同时也在追溯着美食与中国的历史，她见证了中国后现代的进程给人们带来的一系列改变，也毫不犹豫的将一些丑恶现实揭露出来，她尽量的作为一个客观的陈述者表达着改革后对人们恶*的批判和不满。她也写出我们不得不承认的现实，百年城市几乎不留一处的被拆毁夷*，传统的美食被传承下来时早已被添油加醋，国内的大海生物以无法满足商贩要去往海外捞捕，农作物和家禽类动物也被养殖者“催促着生长”，中国在成长，中国的人口和欲望也同样在生长。文中她曾在思考着自己能不能像那些素食主义者一样为社会做些什么，但以一己之力又能为病态的生态圈做些什么呢？
作者对中国饮食的热忱毫不逊色于本地居民，因其描述还参杂着奇闻异事更添加不少趣味。这本书虽然是以外国人的视角来描述，却引发了很多国人的共鸣。究其原因，一则是因为作者发自内心的对中国饮食的热爱。由于热爱，才有了那么多真情实感的投入。热爱激发好奇心，才有了后面的实地考察，才有了自己下厨的摸索实践。二则是由于作者本身的文化底蕴和亲身体验，文章中有很多引言来自我国古代名篇，引经据典均有所依。其在四川和湖南等地的亲身经历更是给作者提供了丰富的一手资料。
中国大江南北的美食固然别有滋味，扶霞这一路，以食物为线索，穿起了中西方的文化差异，体现了她细致入微的观察力和风趣的个性。网上对《鱼翅和花椒》的介绍有些片面。这本书虽然大部分篇幅说到了四川，可也还说了湖南、甘肃、扬州、福建……
扶霞从初到成都，什么都不敢吃，到最后连一个菜虫也不放过，从而可以看出，她被中华文化同化得相当彻底，很多普通中国人都不敢吃的东西都不在话下，有时被一句入乡随俗，尝一尝，试一试给彻底蒙骗了，不吃，不可能的，没有不被美食俘虏的，可见，美食，不分男女，不分国界，对每一个人都很有吸引力，正所谓，民以食为天嘛，而现在，她还沉浸在中国美食当中不能自抜，的确，中国菜特好吃，特别是川菜，想一想都让人垂涎三尺，欲罢不能…
本周的第二本书。
不是很认真的读完 了，一半时间是在上下班的路上听完。
吃货看着文字脑补出了舌尖上的中国和风味人间的配乐+配音+热气腾腾的乡野小食，弄堂小馆，饕餮盛宴+烟火气满满。
读书很大的原因是，人们*惯于用固化的眼光和思维看待人、事及万物 ，没办法，跳不出，跳的出的是圣贤。所以通过别人的文字，能看到很多自己看不到的东西，一些是自己未见过的，一些是见过但没看过另一个角度的。
书里的不少菜式，中国人见过吃过，但从扶霞的书里看出了许多不同。书里的老成都因为世事变迁，见不到了，借着扶霞的眼睛看到了，也很好玩。
另一方面，九十年代的中国似乎又洋溢着满满的生机与乐观。之前那种功利主义、禁欲主义、千篇一律的呆板与单调乏味消失不见。全国上下都在动起来，十二亿人团结一心、一致向前。在英国，哪怕拆除一栋破旧的老楼，我们都会烦恼苦闷。而在四川，他们一路挥舞大锤，把整座城市都拆*了！这无所顾忌的信心让人不得不佩服。他们坚信，未来会比过去更好。
如上，扶霞也写了许多……嗯……其实看着蛮悲哀的事，闭塞的小村，野味的捕杀，造假售假，对洋人和洋文化的抗拒和不信任，对老建筑老文化不由分说的扼杀…
看了更想去成都系列。
不必太认真的一本书，消遣很好。
越看越饿，不宜深夜阅读。
一本关于中国美食的记录，一场关于中国社会的变迁，一个人的成长之路。
正如扶霞所说，在那个年纪那个地方遇到那样的事，一切都是因为这刚刚好的相遇。换了时间地点和你，一切都将不一样了吧？
开始写初入中国经历的文化冲击与年轻时自身旺盛的生命力，因为恰在此时，所以给了我们这般亲切而又不凡的体验。从一个初入中国的西方人角度发现中国社会那些被熟视无睹的美好与辉煌真的是趣事一件，值得体味许久。读着读着便联系上了自己的经历，引发无数回忆。
后来又来到了新的地方，开启新的故事，依旧是食物为主线，却点出了无数的中国社会的伤痛。但是这个话题终究是太大了，太难了，一些没有太多根据的文字难免让人产生抵触情绪。
这期间扶霞自己也在不断变化，同时反思在中国的经历，反观中国社会的种种现象。变化不因为我们而止，唯一不变的就是不停的变化。愿你我在这不断变化的世界里，寻一个好的角落，找一种好的方式，去守护属于自己的岁月静好，体验属于自己的烟火人生。
对我来说，这本关于美食的书有些长。里面走过了**，还涉及了非典。感觉自己也和扶霞一起从90年代一路走到了现在。
最初吸引我读下去的是外国人对我们食物的不理解哈哈哈，我一直知道很多外国人害怕鸡爪，却一直不知道为什么，直到看了这本书，真的写出了那种恐惧都嘛！（说实话，已经有点影响我吃卤鸡爪了，哈哈）。而且，从那天起，我就暗暗发誓，以后再也不逼别人吃我狂爱的食物了，真的，萝卜青菜，各有所爱。你永远不知道你挚爱，一般人还不推荐，给你只是因为我太爱你的食物，在别人眼中真的很“恐怖”。
当热爱和工作联系在一起时，真的好幸福啊。
扶霞可能经常误以为自己是个四川妹子吧，哈哈哈那种恍惚感，缓过神来也会傻笑吧。啊，扶霞，好开心，当年你来到了四川，选择了四川。想对那个姑娘说一声，谢谢你。
扶霞，当你经历经热爱，失望，再到热爱之后，你真正地爱上了中国。中国也爱你！
——《鱼翅与花椒》读后感 (菁华5篇)
今天把《鱼翅与花椒》看完了。很佩服这位英国姐姐，能以这么包容开放的心态来接受*的美食，因为好些东西是作为*人的我也接受无能的，这跟“土生土长”“爱国”并没有半毛钱关系，我就是不能吃活生生、肉唧唧的昆虫，也不能吃正在蠕动的海味。
除开美食，作者还在*的`历史、文化、政治、生活上阐述了自己的观点，给了我不同的角度和启发。在寻找美食的路上，亦或是人生的道路中，有很多困惑和分歧，重新认识自己、接纳自己，这种感觉很奇妙，仿佛自己跟自己的一场和解，抉择和舍弃并存。
在我看来，生活是苦的，但食物却能带来一丝慰藉，好吃的食物更是快乐的源泉。
如果你喜欢美食，可以读一读这本轻松的小书，真诚提醒最好别在晚上观看，容易流口水哟。
作者扶霞·邓洛普在香港工作时对*味道产生了兴趣，在*四川大学留学期间因为喜欢*美食而到厨艺学校学*川菜，后又深受*博大精深的美食诱惑多次来返*前往广东，湖南，浙江，江苏等地去追寻*各地区的美食特色，从最先的花椒豆瓣酱的家常菜带来的满足感，到后来鱼翅麂子山珍海味带来的奢侈体验，扶霞去过的地方越来越多，对*的理解也越来越深刻。
从1992年的*人什么都吃只要能吃饱，到后来的凡事要吃好才能彰显自己的财富与地位，再到后来的食不在多，要比吃的精吃的巧。扶霞在追寻美食的同时也在追溯着美食与*的历史，她见证了*后现代的进程给人们带来的一系列改变，也毫不犹豫的将一些丑恶现实揭露出来，她尽量的作为一个客观的陈述者表达着改革后对人们恶*的批判和不满。她也写出我们不得不承认的现实，百年城市几乎不留一处的被拆毁夷*，传统的美食被传承下来时早已被添油加醋，国内的大海生物以无法满足商贩要去往海外捞捕，农作物和家禽类动物也被养殖者“催促着生长”，*在成长，*的人口和欲望也同样在生长。文中她曾在思考着自己能不能像那些素食主义者一样为社会做些什么，但以一己之力又能为病态的生态圈做些什么呢？
“每个人的舌尖都是一个故乡。”
这本书很美。在阅读的时候，会产生两个奇妙的感受。
第一个是，你会觉得这不是在读书，而是在听一支完整的生活交响曲，虽不达恢弘大气，却非常完整且富有节奏，使得整本书读起来酣畅淋漓且回味无穷。
第二个是，明明是一本纯文字的书，却在字里行间充满了画面感，在整个阅读过程中，全国各地的美食仿佛尽收眼底，令人垂涎。
这本书很用心。藏在各个细节角落中，等着你发现之时，你会拥有一种小确幸的美好。一本书从开始选题、到策划、到设计等等，中间会经历特别多的环节，每个环节都会被不同的人解读。而在这个过程中，很有可能就会因为一些原因，使得一些特别好的稿子变得无比*凡，没有销路。若不是这位策划者的用心和各种机缘巧合，这本书也不会这么完美地呈现在读者的手中。
*大江南北的美食固然别有滋味，扶霞这一路，以食物为线索，穿起了中西方的文化差异，体现了她细致入微的观察力和风趣的个性。网上对《鱼翅和花椒》的介绍有些片面。这本书虽然大部分篇幅说到了四川，可也还说了湖南、甘肃、扬州、福建……
在书中，你会看到另一个世界，而扶霞就像身边的一个朋友，用一种新的眼光，带你认识这个你再熟悉再热爱不过的国家。
于是，也出现了很多可笑的段子。其中印象最深的，就是她在”红楼梦“那一章中，说自己阅读《红楼梦》后对这部小说的理解——“小说写到后面，基调变得阴暗沉郁起来，出现了自杀、绑架和疯狂的背叛。“竟然一时间没有反应过来啥意思。但细细一想，好像也没毛病！
关于吃，扶霞总是能通过细致的描述，让你你会到她当时的心境和情绪。由于我个人偏甜口，且不喜辣，对她前几章所描述的`川菜还真没太多的感觉，甚至会因为她对辣的描述而让自己感觉舌尖发痛，干脆迅速略过。又由于超爱吃螃蟹，对“‘蟹’绝入口”这一章印象格外深刻。里边提到蟹痴李渔，岁岁储钱待蟹，就特别想笑，这人是有多馋呐！也让我觉得在吃螃蟹方面，找到了一位超越时空的知己，原来自己并非茕茕孑立之人，在400年前，还有一个和我一样爱吃螃蟹并会上瘾的吃货！
又是在这一章，作者扶霞在书中提到了一桩桩一件件曾经在*发生过的食品安全事件，甚至还有连我们*人都不知道的事件，历历在目，触目惊心，并导致了她情绪的一次爆发，也引起了一些极端读者的攻击，认为扶霞是在说*的不好，不配成为*的文化大使（幼稚）。
还是在这一章，我欣慰地看到了我国出版对言论的逐步开放，记得还不多年前，出现这类言论会被直接毙掉的。相信一个愿意直面自己过往错误的.国家，是会真正强大起来的。
从蟹开始，以粥结束，设计巧妙且意味深长。跟着作者的情绪走，从最初的简单纯粹，到后面的浮华经历，再到厌倦不堪，最后回归最初简单而又沉甸甸的质朴。这也着实是一个外乡人的真实情绪。一个地方再好，毕竟不是自己的家。但我相信，当她真的回去后，她一定又会开始怀念。
当然还有很多章节，我想，很多人的关注点应该都会根据自己的口味偏好有所侧重，虽然她全本书写得都很详尽生动。书中还随着寻觅食物的步伐，提到了许多关于*大大小小的人和事，人们的观念、处事方式，有根深蒂固冥顽不灵让人难以理解的固化思想，也有跳跃着转变着的新思想。而*，就在着一轮轮、一波波的冲击下，疯狂又野蛮地生长。如果眼泪有颜色，那我流的一定是彩虹。有激动，有感慨，有悲愤，有心酸，有无力，有温暖……也正如一盘盘食物，饱含着酸甜苦辣咸。
而全书最后的那只菜虫，便是她的立场和态度，纯粹明了，那个“老娘一点也不在乎别人怎么想”的扶霞，就像攥在手里的一根串串香。
这本书能够成功，真的是每环每节都充满了用心和缘分。如果这本书交到一位专业严谨的翻译手中，可能它又会是另一副样子。可就是那么美妙，这本书被送到了译者何雨伽的手中。何雨伽不仅有着丰富的翻译经验和深厚的文学功底，还刚好是一名四川妹子，我甚至能想像出这本书到她手中后的欣喜和雀跃。我相信，他们在见面时若有一曲《高山流水》，一定特应景！就像两位第一次见面的那句话一样，“没有忌口，什么都吃“，这更是一种包容和豁达，一种对文化差异表现出的态度。字里行间，都能感受到何在翻译过程中的快乐，而她在后记中也确实如是说。
《鱼翅与花椒》，像极了一盘花生米，简单，*常，越嚼越香。
《鱼翅与花椒》是一本关于*美食的记录，一场关于*社会的变迁，一个人的成长之路。
正如扶霞所说，在那个年纪那个地方遇到那样的事，一切都是因为这刚刚好的相遇。换了时间地点和你，一切都将不一样了吧？
开始写初入*经历的文化冲击与年轻时自身旺盛的生命力，因为恰在此时，所以给了我们这般亲切而又不凡的体验。从一个初入*的西方人角度发现*社会那些被熟视无睹的美好与辉煌真的是趣事一件，值得体味许久。读着读着便联系上了自己的经历，引发无数回忆。
后来又来到了新的地方，开启新的故事，依旧是食物为主线，却点出了无数的*社会的伤痛。但是这个话题终究是太大了，太难了，一些没有太多根据的文字难免让人产生抵触情绪。
这期间扶霞自己也在不断变化，同时反思在*的经历，反观*社会的种种现象。变化不因为我们而止，唯一不变的就是不停的变化。愿你我在这不断变化的世界里，寻一个好的角落，找一种好的方式，去守护属于自己的岁月静好，体验属于自己的烟火人生。
这是一本有关于*美食的书，英国人扶霞写的很好，译者雨珈翻译得也非常好，生动又真实。
我惊讶于这本书涉及到很多有关食物的古文以及时代背景，阅读过程中一度感慨扶霞太厉害了，追根溯源，得对一个事物多感兴趣才会去了解食物的过去，同时令我惊讶的她还是在烹饪学校学*过的厨子，厨艺非同一般。
她把自己在*的经历写成了一本书，从一开始的为了礼貌和迎合当地人而吃一些怪异的食物，到最后完全接受*的饮食文化，在牛津自己家吃自家菜地的菜虫，这中间有一开始的抵触，在桌布上偷偷摸摸擦沾到皮蛋的筷子；到逐渐增长的好奇，去烹饪学校学*川菜；到痴迷与热爱，出版川菜食谱，传承弘扬*美食文化，跑到偏远乡村寻觅美食，还到花椒之乡—汉源寻找娃娃椒——花椒；再到后来的彷徨迷茫，甚至厌烦，食品安全问题或者说更多的是*人奢侈俗艳自私的餐桌*惯让作者突然感觉到强烈的矛盾，无奈以及失望；最后在扬州找回了最初的痴情，像她说的“我在扬州看到了希望，*的未来也许不只是大肆蔓延的资本与白金”；最后坚定了自己的态度和立场，英国家里的一只小小的菜虫让作者意识到自己其实已经是“*人”，不是像一开始的为了礼貌和迎合来吃之前会觉得是怪异的东西，而已经发自内心地觉得这就是美食。
像译者说到的，最令人感动的莫过于“‘文化冲击’到亲身体验后‘文化认同’的过程”。值得好好读的一本书，我也喜欢花椒。
——鱼翅与花椒读后感范本五份
对我来说，这本关于美食的书有些长。里面走过了**，还涉及了非典。感觉自己也和扶霞一起从90年代一路走到了现在。
最初吸引我读下去的是外国人对我们食物的不理解哈哈哈，我一直知道很多外国人害怕鸡爪，却一直不知道为什么，直到看了这本书，真的写出了那种恐惧都嘛！（说实话，已经有点影响我吃卤鸡爪了，哈哈）。而且，从那天起，我就暗暗发誓，以后再也不逼别人吃我狂爱的食物了，真的，萝卜青菜，各有所爱。你永远不知道你挚爱，一般人还不推荐，给你只是因为我太爱你的食物，在别人眼中真的很“恐怖”。
当热爱和工作联系在一起时，真的好幸福啊。
扶霞可能经常误以为自己是个四川妹子吧，哈哈哈那种恍惚感，缓过神来也会傻笑吧。啊，扶霞，好开心，当年你来到了四川，选择了四川。想对那个姑娘说一声，谢谢你。
扶霞，当你经历经热爱，失望，再到热爱之后，你真正地爱上了中国。中国也爱你！
作者扶霞·邓洛普在香港工作时对中国味道产生了兴趣，在中国四川大学留学期间因为喜欢中国美食而到厨艺学校学*川菜，后又深受中国博大精深的美食诱惑多次来返中国前往广东，湖南，浙江，江苏等地去追寻中国各地区的美食特色，从最先的花椒豆瓣酱的家常菜带来的满足感，到后来鱼翅麂子山珍海味带来的奢侈体验，扶霞去过的地方越来越多，对中国的理解也越来越深刻。
从1992年的中国人什么都吃只要能吃饱，到后来的凡事要吃好才能彰显自己的财富与地位，再到后来的食不在多，要比吃的精吃的巧。扶霞在追寻美食的`同时也在追溯着美食与中国的历史，她见证了中国后现代的进程给人们带来的一系列改变，也毫不犹豫的将一些丑恶现实揭露出来，她尽量的作为一个客观的陈述者表达着改革后对人们恶*的批判和不满。她也写出我们不得不承认的现实，百年城市几乎不留一处的被拆毁夷*，传统的美食被传承下来时早已被添油加醋，国内的大海生物以无法满足商贩要去往海外捞捕，农作物和家禽类动物也被养殖者“催促着生长”，中国在成长，中国的人口和欲望也同样在生长。文中她曾在思考着自己能不能像那些素食主义者一样为社会做些什么，但以一己之力又能为病态的生态圈做些什么呢？
一本关于中国美食的记录，一场关于中国社会的变迁，一个人的成长之路。
正如扶霞所说，在那个年纪那个地方遇到那样的事，一切都是因为这刚刚好的相遇。换了时间地点和你，一切都将不一样了吧？
开始写初入中国经历的文化冲击与年轻时自身旺盛的生命力，因为恰在此时，所以给了我们这般亲切而又不凡的体验。从一个初入中国的西方人角度发现中国社会那些被熟视无睹的美好与辉煌真的是趣事一件，值得体味许久。读着读着便联系上了自己的经历，引发无数回忆。
后来又来到了新的地方，开启新的故事，依旧是食物为主线，却点出了无数的中国社会的伤痛。但是这个话题终究是太大了，太难了，一些没有太多根据的文字难免让人产生抵触情绪。
这期间扶霞自己也在不断变化，同时反思在中国的经历，反观中国社会的种种现象。变化不因为我们而止，唯一不变的`就是不停的变化。愿你我在这不断变化的世界里，寻一个好的角落，找一种好的方式，去守护属于自己的岁月静好，体验属于自己的烟火人生。
1.前面一半很不错，后面一半像知乎。
或许是我境界太低，只喜欢跟我自己一样阶层的市民审美，越接地气越好。前一半内容，是作者二十五六岁一文不名来中国留学的时候写的，刚好是黄金年龄，遇到的开放时代，城市旧改还没有开始，半新半旧，所有都是刚刚好。成名以后再看21世纪初的中国，视角非常中产阶级化，内容也很不错，拿来看看也很好，就是有点难共情。
2.知识的关联。
年纪大一些的好处是，看书越发有趣味。看九十年代一个外国人在成都学川菜，还能想起何伟的'《江城》、虹影的小说；写到香港的食物，看到陆羽茶室，又想到了舒淇还为梁翘柏给LV弄的一个陆羽茶室配乐配过音；写到发扬川菜的喻波，学做饭的学校，想到了做饭的“哈喽大家好我是王刚”；写到了一些浪费食物的乱象，想到了纪录片《世外桃源》里面现在已经破败不堪的花卉大餐……
总而言之，看多了关联起来一捋，能更好看懂时代下的趣味。
*来正在看的林毅夫*期演讲发言汇集成的文书，比看学术著作容易懂，比看公众号口水话的体系性强多了，中间位置刚刚好，然后发现好些公众号的分析观点背后的理论基础就是林教授的新结构经济学理论。
3.读书就像吃饭。
搞清楚，啥子是甜点，啥子是主食。
虽然越来越像年轻时我不屑一顾的实用主义人群。
不得不承认的，能够让自己谋生的就是主食，需要持续努力；而放松神经缓解疲劳的爱好就像甜点；都要吃，而且要分清主次，才能有一个比较好的饮食结构。
今天把《鱼翅与花椒》看完了。很佩服这位英国姐姐，能以这么包容开放的心态来接受 中国的美食，因为好些东西是作为 中国人的我也接受无能的，这跟“土生土长”“爱国”并没有半毛钱关系，我就是不能吃活生生、肉唧唧的昆虫，也不能吃正在蠕动的海味。
除开美食，作者还在 中国的历史、文化、政治、生活上阐述了自己的观点，给了我不同的角度和启发。在寻找美食的路上，亦或是人生的道路中，有很多困惑和分歧，重新认识自己、接纳自己，这种感觉很奇妙，仿佛自己跟自己的一场和解，抉择和舍弃并存。
在我看来，生活是苦的，但食物却能带来一丝慰藉，好吃的食物更是快乐的源泉。
如果你喜欢美食，可以读一读这本轻松的小书，真诚提醒最好别在晚上观看，容易流口水哟。
——《月亮与六便士》读后感汇总二十篇
我觉得，大多数人这样度过*庸的一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。这种安详宁静的快乐好像有一种叫我惊惧不安的东西，我的心渴望一种更加惊险的生活。只要在我的生活中能有变迁和无法预见的刺激，我是准备踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁满布的海滩的。
毛姆说：生活在这个世界上，每个人都是单枪匹马的战斗。我们每个人都是一个孤独的个体，孤独的来到这个世界，又孤独的离开。尽管在人生中的不同时间段都会有人来陪我们走过一段生命旅程，但是没有谁会是谁永远的陪伴，我们注定孤独的走过自己的一生。
刘同在《你的孤独虽败犹荣》中有这样一句话：有一种孤独，不是做一些事没有人陪伴，而是做一些事没有人理解。我们当中有的人可能一生都在执着地希望被人所理解、所承认，但这个愿望似乎很难达成。
现实社会中的钟子期和伯乐总是那么的可遇而不可求。可是不被理解，不被承认又如何，只要我们遵从自己的内心，过着我们自己心中所想的生活，孤独又算得了什么呢？无论如何，请一定要记住你的孤独，虽败犹荣！
在这个物欲横流的社会里，我们都只是滚滚向前的时代浪潮里微不足道的一员，我们疲于生计，日复一日的重复着索然无味的生活。
我初读这本书的时候，觉得主人公是个疯子，他不仅放弃了体面的工作，还抛弃了自己的妻儿，而这仅仅只是因为他头脑中突然冒出的一个荒诞的想法。但是现在我却认为斯特里克兰德是一位勇敢的人，在众人都只看见满地的六便士时，斯特里克兰德却抬头看见了自己的月光，为此他抛下一切不停的流浪，最终流浪到了南太*洋的塔希提岛，用画笔谱写了自己光辉灿烂的生命。
日复一日的枯燥生活渐渐磨*了我们对于这个世界的耐心，我们不再对安稳生活以外的东西产生兴趣，我们慢慢地成为了一个个只会赚钱的机器，没有思想，没有灵魂。但生活不只有眼前的.苟且，还有诗和远方的田野。也许我们每一个人的心中都曾有过那样一轮明月，那样一方田野，但未必人人都会有像斯特里克兰德那样放弃一切重新开始的勇气。
也许只是我们心中某一时刻突然冒出的想法，也许我们会觉得它很荒诞，但是人的一生总要为了自己而活着，为了自己心中所想疯狂一次又如何，愿所有人都能充满着激情去对待生活。我希望我们所有人都能够抬头看见自己的明月光。
一天多的时间让我畅快地看完了这篇小说，其实我更愿意相信作者，这就是真实的记录。
毫无疑问我是喜欢这样的人生的，作者的，或主人公的。
查理斯?思特里克兰德的行为无疑具有相当的梦幻色彩，这一点与他是不是所谓的艺术天才并无关系。假如他并没有成名，并没有被人们认为伟大，他的生活依然具有巨大的吸引力。他的所有行为不能用天才这样的名词来辩解也同样不能作为理由。这样纯粹的人生是幸福的。
当我惊异于其中对于女人的描述之精辟时我想到这样一篇关于灵魂对美的追求的文章是否掺杂了太多不必的对女人的描写，当我这么想的时候又发现作者其实是把女人作为世俗的代言人，作为了无法理解抽象的真实的纯粹的美的人群的代表。于是与纯粹的美对立的广大的复杂的世俗世界可以用具体的对三个女人的描述来表现。从结果来看，这样做非常有效。再次引用某名人的名言：“男人上半身是天使，下半身是魔鬼;而女人全身都是魔鬼。”对每一个女人的描写都会让人首先像作者一样觉得不可理喻然后马上发现就是这样
查理斯?思特里克兰德作为一个证券经纪人，最开始给作者一个很悲剧的印象：“很清楚，他一点儿也没有社交的本领，但这也不一定人人都要有的。他甚至没有什么奇行怪癖，使他免于*凡庸俗之嫌。他只不过是一个忠厚老实、索然无味的普通人。一个人可以钦佩他的为人，却不愿意同他待在一起。他是一个毫不引人注意的人。他可能是一个令人起敬的社会成员，一个诚实的经纪人，一个恪尽职责的丈夫和父亲，但是在他身上你没有任何必要浪费时间。”这样的看法这样的口吻时常看到，大多时候自己会对这种评判充满怀疑。外向的人处世可能会在方式手段上非常复杂，但目的总是很明确，而内向的人你根本不知道他到底要的是什么。大多数时候这种矛盾是隐蔽的，他们的斗争会在你的眼皮底下进行，在你察觉之前结束。然而有时候他们斗争的最终结果是放弃伪装。于是他们表现的很有“个性”。于是他这样突然快速地逃离了他本来的生活，他本来的禁锢。如果他不能尽力让你感到乏味那他就只有让你感到怪异了。于是那个乏味的人可能会说出别人无法接受的言论，可显然作者同样特别，看起来他并不激动，他同样拥有冷漠(或者说冷静)的特质。
整篇文章我看的最不淡定的地方，是看到可怜的可怜虫施特略夫的表现时，他很好的扮演了老好人的角色，一如“以德服人”的雷老虎。然而正如作者所说，他又是如此的矛盾，庸俗的创作与需要的不只是灵魂的鉴赏能力;善良的内心与滑稽的外貌行为;悲惨的`命运让人同情，毫无自尊的表现又让人愤怒;然而这懦弱耻辱的表现的原因又可以说是高尚的心灵与博大的胸怀，所谓宽容也不过如此了吧。查理斯?思特里克兰德，在他做出追寻美的决定后可以说是幸福的而且无疑是相当幸运的，而这位可怜的施特略夫就真的活脱脱是一个悲剧了。至于那个女人。“勃朗什?施特略夫自杀并不是因为我抛弃了她，而是因为她太傻，因为她精神不健全。”这是实话，这样的关系让我想到了织毛衣，可是SB只有施特略夫，勃朗什精神不健全算不得SB，而思特里克兰德则是一个奴隶主。
最终这个奴隶主到达了属于他的仙境，世外桃源的属性塔希提岛看来是占齐了的。他可以在这里进行最后的斗争以及最终的释放，一个女人，毋宁说是一个奴隶，帮他搞定所有除了创造或者说是表达美以外的事情，于是看起来他得到了涅槃，虽然没有留下证据。
其实你也有机会的。
附注：虽然提到了，但我还是想把这个女人的想法单独摆出来，以证明女人真是不同的物种：“我的第一个丈夫，约翰生船长，也总是经常不断地用鞭子抽我。他是个男子汉，六英尺三高，长得仪表堂堂。他一喝醉了，谁也劝不住他，总是把我浑身打得青一块、紫一块，多少天也退不去。咳，他死了的时候我那个哭埃我想我这辈子再也不能从这个打击里恢复过来啦。但是我真的懂得我的损失多么大，那还是在我同乔治?瑞恩尼结婚以后。要是不跟一个男的一起生活，你是永远不会知道他是怎样一个人的。乔治?瑞恩尼叫我大失所望，任何一个男人也没有这么叫我失望过。他长得也挺漂亮，身材魁梧，差不多同约翰生船长一样高，看起来非常结实。但是这一切都是表面现象。他从来没有喝醉过，从来没有动手打过我。简直可以当个传教士。每一条轮船进港我都同船上的高级船员谈情说爱，可是乔治?瑞恩尼什么也看不见。最后我实在腻味他了，我跟他离了婚。嫁了这么一个丈夫有什么好处呢?有些男人对待女人的方式真是太可怕了。”
这真是太可怕了。
最*我看了一本书，名叫《月亮与六便士》。这本书是20世纪著名作家毛姆最著名的作品，畅销了一个世纪。
当我看到书封面上的一行字时，我立刻被吸引住了：满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。但在阅读的过程中，并没有提到月亮与六便士，而讲的是：“我”是一名年轻的作家，在一个意外的机会遇见了银行家查尔斯·斯特里克兰。谁知斯特里克兰为了心中隐秘的绘画梦想，弃家出走到巴黎。他对世俗的一切都冷酷无情，不屑一顾，他曾迫使爱他而抛弃丈夫的布兰奇自杀。但他对艺术有着一种非同寻常，无法抗拒的热情。最终他来到与世隔绝的塔希提岛，娶妻生子，最终双目失明，疾病缠身。但他完成了一幅最为伟大的作品，但在临死前，他委托自己的.土著妻子一把火烧了一切......我这才知道，月亮指高高在上的理想，而六便士指的是俗世与金钱。
毛姆把众多的写作手法运用的炉火纯青，就像他自己讲故事似的，一切似乎都那么真实与生动。我看完后，差点以为这一切都是真的，真有斯特里克兰这个人。我仿佛不在看书，而在坐在火炉边听毛姆讲故事，不禁沉浸在其中。
再看看这本书的主角，不屈不挠的斯特里克兰。他只为自己的画画理想，放弃了家庭，放弃了名誉。贫穷潦倒，疾病缠身，可从未放弃自己的理想，这就是信念，这就是真正的持之以恒！但他却没看到自己的成功。一个人有了自己的理想和目标，持之以恒，不忘初心，才能达成自己的目标，才能获得成功！斯特里克兰的品质值得我们学*！
《月亮与六便士》是一本好书，我希望大家有空看看，一定能获得心灵上的收获。
《月亮与六便士》是英国著名小说家毛姆所作，这部小说在当时的文学界引起了很大的震动。
这部小说情节并不复杂，写的是一个英国证券交易所的经纪人，本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭，但却迷恋上绘画，像“被魔鬼附了体”，突然弃家出走，到巴黎去追求绘画的理想。他的行径没有人能够理解。他在异国不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬，而且为了寻找表现手法，精神亦在忍受痛苦折磨。经过一番离奇的遭遇后，主人公最后离开文明世界，远遁到与世隔绝的塔希提岛上。他终于找到灵魂的宁静和适合自己艺术气质的氛围。他同一个土著女子同居，创作出一幅又一幅使后世震惊的杰作。在他染上病双目失明之前，曾在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的伟大作品。但在逝世之前，他却命令土著女子在他死后把这幅画作付之一炬。通过这样一个一心追求艺术、不通人性世故的怪才，毛姆探索了艺术的产生与本质、个性与天才的关系、艺术家与社会的矛盾等等引人深思的问题。小说的主人公性格怪异，有时表现得非常自私(例如他同挽救了其性命的荷兰画家妻子私通，导致他的恩人家破人亡)，但正如作者说的那样：这是“一个惹人嫌的人，但我还是认为他是一个伟大的人”。读者也很可能不喜欢这个画家，但却不能不佩服他的毅力与才能，不能不为他的执着的追求精神所折服。毛姆在这部小说中发挥了他叙述故事的特长，有时直叙，有时追述，有时旁白，插入一点议论，有时又借助第三者的口讲一段轶事作为补充，只要读者将这本书打开，就不由自主他被吸引住，想看个究竟。
《月亮和六便士》中的英国画家是以法国后期印象派大师保罗·高更 (Paul Gauguin，1848-1903)为原型塑造的人物，这一点是无可争议的，高更在立志从事绘画前也做过经纪人；高更一生也非常坎坷、贫困；高更最后也到了塔希提并埋骨于一个荒凉的小岛上。但我们必须看清，除了生活的大致轮廓外，毛姆创造的完全是另外一个人物。他把他写得更加怪异，更加疯狂，但也使读者感到更加有血有肉。一句话，毛姆写的是一部虚构的小说，而不是一部文学传记。如果说《月亮和六便士》发表后将*一百年，至今仍然具有极大的魅力，那不是由于毛姆采用的原型——高更如何伟大，而是由于毛姆的生花妙笔创作出一个不朽的画家。
作者把赤裸裸的人性描写得淋漓尽致，把主人公的全部恶劣、疯狂的行为展现出来，却让我们感到的不是畸形，而是一个有血有肉、真真实实的`人。他那些令人不解的种种行为却展现出对艺术的狂热，对艺术的追求，为了艺术宁肯舍去一切的情感！
我们可以说他是伟大的，他对艺术的挚爱是无人可比的。他的画渗透了他的性格，那粗犷、疯狂的画，其实也是他对命运不公的一种灵魂的发泄。
最后让我们探讨一下小说的名字，“月亮”代表什么？“六便士”代表什么？月亮是天上崇高纯洁的星球，六便士是英国价值最低的银币，两者都是圆形的，两者都闪闪发光，但本质却完全不一样，也许它们象征的就是理想与现实吧！理想是那么美好，但现实往往是残酷的。理想与现实的冲突，艺术与生活的矛盾，使主人公成为了一个悲剧人物。
让我们去追求一个崇高的理想，而鄙弃六便士银币吧！
重读这本书时，比起体会“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”，这次我更在意书中人物的感情细节，边读边在脑子里不断拼凑那些忘得差不多的情节。
中间读到某些描述时我都非常生气，觉得他真的是个冷漠自私至极的王八蛋，凭什么抛妻弃子之后还一副理所应当的样子，又凭什么认为自己拯救了一段荒唐的婚姻而如此漠视他人的生命，且赞叹男人才有高贵的灵魂，嘲讽女人只是依附爱情而活的蠢货。
后来仔细想想，他身旁满是人性的'矛盾、拿爱情来矫饰的控制欲以及虚荣的社交，既然世俗都没有多好，也该允许有人反抗。如果他的内心真的受到某种牵引，又怎么能忍受循规蹈矩地配合着妻子的虚荣过完这一生。想到这里又觉得他真是个勇敢真实的理想主义者，他的语言反映出来他的灵魂更是极具魅力，总叫人能轻易地站在他那边。
作者在书中都极少为他的冷漠无情找借口，这显得人物更加真实，也让我反思着我是否应该更加客观地看待书中的人物，而不该拿他与我脑子里设想出来的追求艺术的完美形象做对比。
但个人还是觉得刘勇军的那个译本比较好读。
小说以第一次世界大战为背景描述了一位天才画家的一生，由此引发出对人生的思考。
开篇先简要描述了英国上流社会对艺术作品的追崇，然而都是金玉其外败絮其中。虚伪、贪婪、自私，唯利是图等秉性通过聚会、拍卖等形式展现无遗。随后主人公斯特里克兰德登场，出场方式却是相当的不起眼，典型的社会普通人民群众的形象，妻子贤惠，家庭和睦幸福。但一切皆是假象，主人公斯特里克兰德内心的追求是画画，完完全全被当时的社会已经家庭生活所束缚。为了追求自己的理想，他做出了抛妻弃子的决定。在此过程中，其自私、冷漠、无情表现的淋漓尽致。一个人孓身来到法国后，过着凄苦无依的生活。这也反映了主人公内心之痛苦，追求艺术信念之坚定。
在法国，有位朋友叫戴尔克・施特略夫，极早便对主人公斯特里克兰德有着极高的评价。为此，不遗余力的帮他。然而，斯特里克兰德却忘恩负义，霸占其妻子，随后又弃如草芥，可以说的上是禽兽不如，但其一切行为的出发点也都是基于追求画画。由于与人结怨，主人公踏上了漂泊、乞讨的生活。最终在塔希提找到灵魂的归宿，精神的追求，并经人介绍，娶妻生子。
在此过程中，无论经历什么，主人公始终无法放下的就是自己对艺术的追求，强烈的画画欲望使他能够克服一切艰难险阻，他不在乎金钱、名声(抛妻弃子，忘恩负义，冷漠无情等等)，展现给世人的完全就是一个病态的人格，可以说是付出了相当大的代价，然而即使如此，仍然不忘初心。
主人公之所以能在塔希提找到自己灵魂的归宿，是因为这里环境清幽，最接*大自然的状态。摆脱了世俗的一切困扰，又有自然环境的衬托，主人公内心追求的无拘无束的自由灵魂终于得以释放，精神得以解脱。可以集中心力进行艺术的创作。所作的画皆是展现自然、原始之美，却也附带着恐惧邪恶之意。既表现了内心对自由、自然的向往，又揭示了人性丑陋罪恶的一面。
小说言语之间含有邪恶反讽之意，部分观点不表赞同。但值得欣赏的主题就是：人应该心怀理想，追求心灵的自由。正如文中的步吕诺船长所说，他和斯特里克兰德其实一样，都在追求美，只不过一个是艺术，一个是生活。我们更应该学*的是步吕诺船长的生活心态，积极乐观向上，追求生活的美。不论艰难困苦，始终保持一颗热爱生活的心。正所谓生活虐我千百遍，我待生活如初恋!
月亮是理想，六便士是物质生活，二者可共语，也可分开而论。但我确实没有想到斯朱兰竟可以把它们分得如此之开，以致于我对他充满了愤怒、厌恶与不解，只是最终是不可名状的敬佩。
美，给漫不经心的人顺手拾捡，失去了尊严；美，字用得太滥跟千万个不值一提的俗物共用一名，也丧失了尊严。可能“美”得划分个等级，像这样按笔画“一笔，两笔……九笔‘美’”，而这个等级，在每个人自己心里。斯朱兰所追求的美可能真美，但我无法理解更做不到。他对任何都不屑一顾的样子，真的好讨打。而他对病魔的不屑以至最后不屑一顾一把火烧掉他的一切，先是震惊，再是敬佩。
我可能抓住了中心思想，但我还想说说我喜欢的细节。
“爱情中的傲气只是因为你其实更爱自己。”暂不论德克对妻子对自己的背叛所作的反应到底是因为爱还是因为自卑，或是二者共驱，他已然没有了傲气。爱情当中互相有爱（划重点）的两个人总有一个更爱对方，而另一个其实是更爱自己的，或许这样的爱情才走得更远。（德克对妻子的爱只是一厢情愿罢了）
“自己用情既深，对方不能不报以深情。”愚蠢至极的幼稚观点。倘若对方毫无同情之心，感恩之心，何来深情？就算有，又何以见得深情即爱情？
“生活保障的满足，家财在手的骄傲，受人宠爱的`快乐，有家可归的欣慰”确是舒适安逸，我可能有点自私，但好像缺了什么，我大概真的有爱吧！（算不上无私，怎么说也是隐藏得很好的自私：柔弱感、保护欲、善待和取悦对方的冲动）
说这些，都源于，我是一个俗人。
阅读就像是一服药，有些人只会煎药的步骤，有些人懂得煎药的技巧，有些人知道这服药的配方，有些人明白这服药的功效。药的味道是苦涩的，有些人甚至在煎药的过程中便受不了它奇特的味道。
我一般不太刻意地非要选择哪一类书籍去阅读，并且我认为经典名著实在枯燥无味。可自从我将这本耳熟能详的著作。――《月亮与六便士》真正读下来时，我对“经典名著”这四个字的看法才有所转变。
这本书的作者是英国小说家威廉・萨默赛特・毛姆。一开始，他英俊的面貌一下子吸引了我，读完了这本《月亮与六便士》，我不禁感慨：这不就是世间少有的“才貌双全”了吗?
我们都知道，“月亮”，代表着心中崇高无尚的理想，而“六便士”，指的便是金钱、地位，代表着世俗所重视的东西。
“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”六便士满地都有，可月亮只有那么一个。在这本书中，主人公查尔斯・斯特里克兰，就是一位为了心中的那唯一的月亮而放弃了满地的六便士的人，即使他并没有经过权衡，心中的月亮成了他的一切追求。
查尔斯・斯特里克兰，一个普通魁梧的中年人，突然间放弃了体面的工作和温馨舒适的家庭生活，踏上了艰辛的学画作画之路。从此，衣冠楚楚的证券经纪人开始流浪。
他对家人、朋友和一心爱他的情人都非常冷酷，对世俗的一切表现得冷嘲热讽、傲慢不屑，但他却对艺术有着一种无法抵抗的追求。
最终，他厌倦了文明世界，来到一座与世隔绝的岛屿，创作出了改写现代艺术史的不朽之作，临终前又嘱咐妻子将小屋付之一炬。他临终前是安详的，正是因为他追逐到了心中的月亮，他的生命也就充满了意义。
对于周围的世界，斯特里克兰显得格格不入，他说话时那尖酸刻薄的语气时不时在我耳畔响起，着实让人讨厌。可我明白，就是这样的一种“坏蛋”，却懂得遵从自己的内心，使大家为之点赞!
绘画对于他来说，就是必须要做的事情，无需任何理由。他对绘画的追寻是冥冥中的指引，像黑暗隧道中的唯一光束，让人不得不靠*。
所以，斯特理克兰选择了那唯一的光束，唯一的月亮。大多数的`我们不像查尔斯・斯特里克兰那样，有极大的勇气抛开原有的一切，不断追寻自己的梦想，直至成功。
大家都知道，人永远只能走一条道路。喜欢月亮就放下六便士，专心看月亮;低头捡着六便士，便舍弃对月亮的幻想，专心来捡便士。毕竟，什么都想要，往往什么都得不到。
我认为：找到自己的爱好，一份自己向往的工作，一群志同道合的朋友就足够了，这便是我们大多数人的月亮，这和查尔斯・斯特里克兰的月亮同样是崇高而伟大的!
希望大家都能在满是六便士的路上追寻属于自己的月亮!
如果说变形记体现的是一个人的价值在于对家庭、身边的人贡献，月亮与六便士传递的则是一个完全相反的生命观。
主人公斯里兰卡抛妻弃子（忘记了是不是有小孩来着），抛弃体面的工作，奔往异地画画，因为画卖不出去，也险些被饿死。以世俗的眼光来看，斯里兰卡不仅对她人造成了巨大的伤害，也成为别人眼中落魄可怜的人。
但看了这本书的人，会体会到斯里兰卡的这种精神是多么的宝贵，斯里兰卡的生活是多么的让人羡慕———那种可以只专心于绘画（绘画实际上体现的是斯里兰卡对精神的追求）而不被一切枷锁束缚的境界。
斯里兰卡是天才也是幸运儿。他在生命的某个时刻被神所感召，明确了人生的追求，完全跳脱了社会结构下的人的身份。从传统的角度上，我们是如何评价一个人的？普通人的成功是家庭美满、事业有成。不普通的人的成功是推动社会进步，是对社会作出突出贡献，比如科学家、政治家等等，这些人太不普通的暂且不讨论。我们常常接收到一个这样的价值观：我们要成为一个对他人，对社会有用的人，这样才能加深我们生命的质量。这样的价值观没有什么不好，毕竟如果人人都奉行这样的准则的话，每个人都积极承担自己在社会结构中的责任的话，社会就能够维持稳定。
可是，在一部分追寻生命的意义的人的心中，人的`一生居然要为他人而活，一个人的价值居然要依靠对他人的贡献来衡量，似乎是不能被接受的。或许，一般人是不会被“人生的意义”这种重大问题所挑战的。
月亮与六便士除了斯里兰卡，施特略夫也是引我深思的，他很可悲，但他也很善良，他爱他的妻子胜过了爱他自己，把房子和财产留给妻子和斯里兰卡是他的必然选择。在我心中，是分不清施特略夫是偏正面一点还是负面一点。为爱不顾一切的勇气让人肃然起敬，他超越了那些“利己主义”，但这也造成了他的可怜……
但我开始思考，为什么斯里兰卡的为画画不顾一切，我是高度认可的，而我却对“利己主义”嗤之以鼻，似乎“鼓吹奉献”是人们对于“利己主义”的对抗，这三者这间的区别是什么？
是因为“利己主义”追求的东西太俗气？而斯里兰卡的追求太高尚？也似乎是“利己主义”一方面想占尽好处，另一方面又不想直视自己的无耻，粉饰自己。而斯里兰则完全不会，他承认他的无耻，接受一切指责，并且不打算因此而改变的潇洒让人欣赏。
斯里兰卡实际上对抗的是什么？是在枷锁之下生活而不自知，也不自拔的人吗？总之，斯里兰卡是一个“极点”，我们由于各种原因，不可能实现他那样的状态，但希望我们不要在别人订立的框架下活着，可以去探索然后追逐自己认为值得的。
大多数人只是日复一日，年复一年 ，重复着麻木单调的日子。二十岁以死，知道八十岁才被埋葬。当然有些人会就此满足 ，人各有异。
也许理想这样奢侈的东西只有少数人能够实现， 斯朱兰就是其中一个，早早看透了人性。当我看到他为理想抛妻弃子，与朋友妻子私通? ?，着实让人痛恨。妻子的角色随着阅读越来越明显，从自诩文艺跌转成狭隘虚荣，一直以受害者的身份获得外界同情 ，明明内心很恨丈夫 ，却在斯朱兰成名之后，为了虚荣放弃原则宣扬和丈夫的和睦关系。与朋友妻子私通害的朋友妻离子散，未曾感到一丝内疚，因为他知道朋友妻子的背叛是早晚的事。斯朱兰总是提前看透了人性 。也许有理想的人也总是有个性的吧? ，我可能太佩服斯朱兰这个角色，才会这样认为。
毛姆笔下的斯朱兰：“我告诉你，我必须要画画儿 ，我由不了自己。一个人要是跌进水里，他游泳游的好不好是无关紧要的`。反正他得挣扎出去，不然就得淹死。”那是他已经结婚十七年，四十多岁。不要让年龄时间干扰了你的选择。看完之后都会反思，自己是少数人中的人还是少数人之外的人？
阅读此书是我一直在纠结于这本书名字的含义，后来查阅资料才晓得“月亮与六个便士”既“理想与现实”。可惜的是，我目光粗浅，在书中get不到这个点，总觉得斯特里克兰从来就不是在乎现实的人。
斯特里克兰最耐人寻味的是逃离的过程，逃离肉体，逃离世俗，逃离文明。有人评价“这样的斯特里克兰称不上一个为艺术奔走的勇气，他仅仅是为了自己舒服遵从了灵魂的选择而已。”作画并不是他所喜爱的，而是他发泄灵魂的一种最舒服的方式。正如他所说的“我必须画画，就像溺水的人必须挣扎”。
爱塔是斯特里克兰最后的女人，她的爱是无私的，即使她依然没有获得斯特里克兰对爱。
艺术是孤寂的，显然斯特罗夫是第一个欣赏甚至尊敬斯特里克兰的'艺术作品的人。滑稽的外表下是一颗温柔的心，就像温泉里的水不瘟不火，没有令人着迷的地方。他的心很大，可以容下任何人和事，他可以原谅斯特里克兰的粗言鄙语，甚至在妻子出轨后依然包容他们。斯特罗夫在艺术，在爱面前是没有尊严的。他是一个温柔的人，却在苦难中消磨了意志，我不喜欢他的结局，但是也找不到更合适的结果。
孤独的灵魂怀着不为人知的幻想，终于向他梦寐中的岛屿进发。我喜欢他四十七岁奔赴新世界的场景，多数人在这年纪已经安享天命。
艺术家用于追寻自己的内心，不顾一切，只求内心。
她的沉静是飓风摧残过的小岛上笼罩的死寂，她的愉快是绝望的惨笑。“女人能原谅男人对她的伤害，但永远无法原谅他为她所做的牺牲。”世界照常运转，悲剧过后，别人一毛钱损失都没愿今日似乎难以承受的痛楚能随着时间的流逝淡化，愿老天慈悲为怀让他逐渐忘却，再次挑起生活的重担。他还年轻，过几年回想这场悲剧，忧伤中未必不夹杂某种愉悦。他心怀罗密欧的激情，却生着贝奇爵爷的`躯壳。
幸福的家庭都很温馨愉悦，不幸的家庭各有各的不幸，女主遭受着丈夫的叛弃，作为母亲对儿女的爱，对丈夫不理解而给自己造成的痛苦，她依然执着，依然怀有爱。
读完最后一个字，合上书之后，我会思考，《月亮与六便士》给我最大的启示是什么呢？坊间流传的那句“满地都是六便士，他却抬头看见月亮”实在不足以回答我的疑惑。书中从未提到过月亮一词，而便士，除了说男主穷到“no penny”外，也为频繁出现过。虽说月亮代表高高在上的理想，便士代表现实，但作者并未做出评判。“满地六便士”的论断，明显有倾向“月亮”的态度。据传说，毛姆听了一位朋友的玩笑话“人们仰望月亮时往往忘了脚下的六便士”，觉得很有趣，便以《月亮与六便士》为自己小说的题目。就传说而言，似乎是讽刺了理想主义者。存在两个矛盾论断，我们不能取一个观点而强迫自己相信。所以，呼吁理想主义并非本书意图。细想来，我觉得，这本书呈献给读者的是他们不曾企及的，甚至不敢想象的生活——艺术的、孤独的、本真的生活。当我们身负重木，不断为自己铺路架桥，小心翼翼地一步步靠*宫殿时，毛姆先生拍拍我们的肩膀，拿手一指，一个全身赤裸在原始森林里奔跑的红胡子男人进入我们的视野，他自由而健康，疯狂而纯粹，他注定灭亡，却享受了最酣畅淋漓的人生。负重的人们不禁惊呼，奥，原来人生还有这么种活法儿。
这是个令人焦虑的时代，人们苦心孤诣渴望世俗的成功，甚至将幸福与成功画了等号，殊不知，在追求成功的路上所浪费的幸福及其不知不觉形成的执拗思维，早已成为成功所不能弥补的损失。有时我们需要审视不同的活法儿，这些活法儿为我们提供更宽广的思路、坚持自我的勇气和源源不断的热情。
主人公查尔斯·斯特里克兰德是一个证券经理人，上流社会的成功人士，甚至有足够的财力可以让妻子在家中举办文学沙龙。在一次家庭旅行后，斯特里克兰德竟然抛妻弃子独自跑到巴黎，仅仅给妻子留下一张字条。可怜的全职贵妇查尔斯太太不得不自力更生，经过几年的`挣扎，她开了一爿抄写店，最终又渐渐回到富裕的轨道上来，将女儿嫁给炮兵上校，儿子也成为了上层人士。作为伟大的再创业典范，查尔斯太太已经是传奇，而斯特里克兰德的故事却背道而驰。
没有任何专业背景的斯特里克兰德却认为自己要画画，绝意离开家庭，只身来到艺术圣地巴黎，追求自己向往的艺术生活。艺术必定意味着孤独，因为艺术的逻辑必然高于生活的逻辑，生活逻辑的掌握者一定轻蔑并惧怕艺术逻辑的掌握者。沉溺于艺术生活，斯特里克兰德每天画画，在巴黎穷困潦倒，天赋*庸却忠厚热情的施特略夫救助了他。似乎野性可以传染，施特略夫的妻子却爱上了不羁的斯特里克兰德。破坏了这个可怜的家庭后，我们的男主流落到太*洋小岛塔希提上，在那里与土著居民阿塔同居。至此，他过上了艺术的、孤独的、本真的生活。
几年之后，斯特里克兰德死于麻风病，让妻子将自己最后的绝唱——石洞笔画付之一炬，他对自己证实了自己，也表达了作为天才对世俗的轻蔑，甚至不屑于留下什么供人赞叹。“雪上空留鸿指爪，鸿飞那复计东西”，斯特里特兰德天才的一生与孤独、贫困、野蛮相伴，但他向我们展示了艺术天才本真的生活。随着他的去世，人们渐渐欣赏斯特里克兰德的画作，那些带着原始野蛮精神的作品身价暴增，默默无闻的证券经理人斯特里克兰德成为举世闻名的大作家。
怨妇查尔斯太太通过自己的努力，重回上流社会，她不愧是掌握生活逻辑的成功者，在接受访问时，虽然她说的每一句话都不是假的，却句句暗示出她跟自己丈夫的关系一直燕好美满。
她不知道斯特里克兰德还有一个土著儿子。当查尔斯太太和他的子女在上流社会左右逢源时，那个快快乐乐，没心没肺的小伙子正在大海航行：他全身赤裸，只在腰间围着两片粗棉布；天黑了，他跟另一个小伙子在喘气般的手风琴伴奏下疯狂地跳舞。头上是蓝蓝的天空，灿烂的群星，还有太*洋上一片烟波浩渺……
读到这里，不知为何我会想起王小波，两位作者似乎都在告诉读者，当有人想用一种生活安排我们时，他俩会说：哦，算了吧，伙计，你的生活是有多精彩，以至于让我们捧为圭臬，无比歆羡甚至去追逐呢？
斯朱兰的性格是孤独的，是高傲的孤独，是让同时代的人无法理解的孤独。因为在他世界里有一个梦想，这个梦想是他对生命的最高追求，那就是艺术，于是斯朱兰离开了家乡，抛弃了别人都羡慕的工作，抛弃了妻儿，孤身来到巴黎求学。学成后为了实现梦想，孤身又到了大溪地的孤岛上进行创作，直到生命的尽头。他对生活没有要求，而对艺术的追求却是崇高的，他是要用绘画艺术把世界呈现给人们，是要用艺术把生命的.意义展现人们。
斯朱兰做到了！他的梦想实现了！在我们看来，他的前半生是为生活而奔波，是为家庭为别人而活，对斯朱兰自己来说就是对生命的苟且。他的后半生在我们看来就是，他就是一个丢掉美好生活而自讨苦吃的疯子。但对斯朱兰来说那是最美好的时光！我们没法理解高傲孤独的人的世界，因为在他们眼里，生活的琐碎都是庸俗的，只有艺术才是最高贵的，于是斯朱兰沉醉了！他完全活在了自己的梦想中，活在艺术的世界里……当他完成了那幅巨作的时候，正是被病魔折磨的不成样子的时候，也是他生命的终点，他是用艺术回答了自己的追求，用艺术展现了梦想的世界。斯朱兰是幸福的！斯朱兰是快乐的！
斯朱兰死了，他留给后人的艺术财富是无价的，是梦寐以求的，他的艺术永远活在我们的梦想里！
满地都是便士他却只看到月亮。
如果有哪位作家，读他的书便仿佛真切地与他对话，那么这个人一定是毛姆。每每读他的书，都像有人拿一把大铁锤敲击我的灵魂直到它脱离我身体的桎梏站在离我不远的地方审视我窥探我拷问我。这种灵魂震动的感觉让我清醒让我震惊让我窃喜也让我迫不及待想要读完一本书。
1、命运是多么神奇的东西，当你或者体面的生活儿女双全家庭美满畅享未来宁静安详的岁月时，你神奇般地被命运击中，从此开始了抛弃过去没有历史的“朝拜之路”。
思特里克兰德在他生命的前四十年就过着这样世人眼中的舒坦生活直到他水溺在艺术这片池塘里。仿佛一切突如其来……
2、故乡，从不是你出生的那个地方。有些人被随意丢在一个什么地方出生成长，从孩提时代就已经非常熟悉的一条条蜿蜒的小路，一排排整齐的房屋，对他们来说不过是旅途当中的一个客栈。他们，一直在思念且寻找一处自己也不知道在哪里的.家乡。如若找到与他们而言便是得天独厚。
3、大多数人是被枷锁束缚住的，功名利禄就是隐形的最有力的锁链。过着自己喜欢的生活，放弃名利，远离世俗，与世无争，难道就是没有追求？相反，做一份体面的工作，年入百万，娶一个漂亮老婆就是生命的全部意义了吗？我从来不相信路，我只相信我自己的心。
20xx年，第五本读完的书为《月亮和六便士》，作者为：威廉・萨默赛特・毛姆。该部小说的原型为法国印象派画家保罗・高更。
为什么会读这本小说呢？一是，朋友推荐说这部小说不错，二是，无意中看到网上评价不错。其实，刚开始读这本小说的时候，我根本没有读进去，一直到第三章，才开始进入状态，直到我读完整本书，我又回过头去重新读了第一章和第二章。这部小说描述了斯特里克兰不顾世俗的眼光、贫穷的纠缠、疾病的折磨；坚定、顽强、执着追求艺术道路的过程。读完这本小说，我认为作者描述了一个追求心中月亮（或者可以理解为理想）的画家，放弃了六便士（或者可以理解为安稳的`生活），铸造了不凡的人生和不朽的作品的故事。
从刚开始的不太懂，到后来的一口气读完，我的读书心得为：一、作者的写作手法很奇特，他以旁观者的视角描述了画家斯特里克兰的一生，并且语言很朴实；二、在画家斯特里克兰追求其艺术的道路上，贫穷，嘲笑，捷，疾病一切一切的困难都显得微不足道，对于他来说，只要能画画，一切足以，可以感觉到内心的宁静满足。画家斯特里克兰或者是画家高更给予我的启发是：要找到心灵中真正热爱的事物，然后用尽全力去追求，遵从内心。
我还特意搜索了保罗・高更的画作。保罗・高更（Paul Gauguin，1848―1903）法国后印象派画家、雕塑家，与凡高、塞尚并称为后印象派三大巨匠，对现当代绘画的发展有着非常深远的影响。当然，作为一个外行人，我自然也是读不懂这些传世作品，但是，通过《月亮与六便士》，我从侧面了解了高更追求心中月亮的那份坚毅铸造了这些作品。
最后，我记得在小说结尾描述：在南太*洋的塔希提岛，斯特里克兰将一幅画送给库特拉斯医生的水果画，我在网上找到了高更的这张水果画，不知道是否对应小说里描述的那张水果画。
主人公斯特里克兰德先生，到了人生的中年，渐渐地开始怀疑自己过去四十年所走的那条*庸生活之路的正确与否，他迷惘了一段时间，也为自己的将来规划了一段时间，终于，某一天，他悄无声息地离开了他原来生活的地方，前往他的“理想国”，追求他的艺术之梦。
他的确是一个勇于追梦的人，但是他也是残忍的。他抛弃了自己的妻儿（尽管他们的关系仅在和睦相处的层面上，没什么真情实感），但是他的蓄谋已久，对其家人来说却是毫不知情的，对其家人来说无疑是个沉重的打击---家庭生活的支柱消失了，以后家庭的兴亡该如何是好呢？若不是后来他的夫人再次振作了起来，从事其擅长的.写作事业，他的做法将会使自己的家庭陷入窘境。
但是，他的不负责任的做法也是对于世俗世界的漠视行为，也是不热爱世俗生活的表现。他的眼中只有艺术。
这样一位可敬之人，但又有可恨之处，大家是对他如何评价的呢？
一经读起，不忍放下。
看到书评大多数人在说，“一地皆是六便士，却无几人抬头看看月亮”。与其如此评价，在我看来，此书书写，不如是人性的考量，与大多数人最内在的潜藏”。
斯特里克兰人到中年抛妻弃子，为自己暂未被人认知的绘画理想远赴巴黎，虽丧良知，却侧面反映大多数人为梦想奋力一搏少有的勇气。他的傲慢无礼毫无感恩爱与良知，原配的爱，与后期布兰奇为他愚昧的死，在他看来都是负担，他痛恨自己的欲望，却又无力控制。他看来除了精神世界，其它外在的一切均是负担与无谓。他的画作是他仅有的炙热赋予的灵魂。
德克斯特洛夫，他有着无限的慈悲心善良仁义…单纯善良而美好。可反面又反映不露声色的自卑懦弱委屈求全，无论克兰如何无理谩骂打击他，他都是竭尽所能在帮衬他心中这位“灵魂”画手，在克兰病重他恳求妻子收留他在家，夜以继日照顾他，到最后，面对妻子的背叛，他因为爱而委屈求全护她一世周全。他*乎偏执的爱很可怜可悲也很可恨。但他的单纯赋予了他最为可爱一面。
布兰奇，这个女性人物，我不知道如何书写对她的感官认知。她的性格特质大体都是隐晦盖过，不动声色隐忍贤惠笑而不语，时而触碰她底线的内心叫嚣……本以为她与洛夫的感情线是此书唯一的美好，看到她背叛如此深爱她的男人时无限气愤，但读到最后，却对这个女人无法言语的爱表示无奈与理解。
面对克兰人物的无理自私目中无人，极度痛恨，却又不可主观评价。因为，貌似真正的艺术家都是疯子，有着常人无法理解感同的性格。
不是所有人都能放下六便士后得到月亮，但却不排除有那么一种人，他们不计得失之果，并不在乎是否得到月亮，只要在接*它的路上就好！
塔西提是个巍峨的绿色岛屿，岛上有许多葱郁的线条，大概是安静的峡谷吧，那些幽深的沟壑散发出神秘的气息，谷底有这潺湲的冰冷溪流，你会觉得在那些林荫茂密的地方，人民依然按照古老的方式过着古老的生活。
一不小心，看完了《月亮与六便士》。这本书早就听说，而且也放在我的图片架上，但一直没看。原因是*来的时间的碎片化，和越来越懒惰的生活作息，不想去触及长篇。另外从多个角度看来，觉得这是一本好书，不能象看武侠一样草率，随手翻翻，看完所有文字，就认为自己看过了，所以一直没翻页，甚至连尝鲜就没有，怕不小心看了几页，如同没准备好约会样，没有准备得妥帖，就与思慕已久的恋人相会，失去了应有的情调与滋味。
月亮与六便士读后感
看完最后一章的前夕，我停顿了好久（一二天），对比之前看书的节奏而言，我慢了许多。因为有之前的经验，我没有象之前，用尽一切闲余，如饥似渴地看完它，反而是信手在一周之内的缓缓地看完这个中篇小说。看完后，没想到它没有我想象中的那么长，也没想到它的内容会比我想象中的更精彩。我再一次手不释卷地看书了。如同我之前看《红楼梦》或者《二月河的三部曲，雍正，康熙，乾隆》一样，而且在心中赞不绝口，并时常沉思掩卷，自以为感触良多。
文字的优美的确是出人意外的，没想到译本也有这么好的文辞。很多时候，我竟然沉浸在文字所描绘的优美的风景中，沉浸在文字所描绘细致感受里，去体味文字中我的非凡体验。毛姆的确有着非凡的'表达水*，就如同《文心雕龙》所言述的一样，作者可以言人心中所感，但口不能言之语，阅读时有一种畅尽的欢快达意的感受，对就是这个意思，我也想这样说，然后他就表达清晰了。这样的文辞表达，让人倍感贴切。同样因为文字的优美，所描述的风景纯净芬芳，人物鲜活光亮，我徜徉其中，如同真实旅行了一番，感受到新鲜和沉浸，回头看来，意味深长。当你看到某篇某章时，你一定会同感这一句，登山则情满于山，观海则意溢于海。
文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。当然，最最重要的阅读体验，不在于文字，而在于文意。对于文意的阐述，我先讲几个我熟悉的其它人物的联想。首先，BBC记录片《人生七年》中的布鲁斯，在七岁的时候，就充满了梦想，将来去南亚某个岛国去教学传道。没有为什么，在他35岁的时候，大学毕业，真到了孟加拉去支教，生活显现出贫穷，杂乱，但安详*和。如面容一样朴实的他就实现他儿时的朴实的梦想。看到那一集的时候，我心思杂乱的，他们在追求什么，而我呢？接下来我想起了《明朝那些事》中的最后一章节，徐宏祖，也就是我们深知的徐霞客。在那本诙谐欢快的小说里面，【那年明月】在跌宕恢弘地撰写一部帝王将相的大传后，只是*铺直叙地讲了徐霞客的一生，从小就不爱好功名，但爱读书，而且突然就爱起了驴行，反正哪里好看，就去哪。就这样，家境并不十分富裕的徐宏祖，穿着俭朴的衣服，没有随从，没有护卫，带着干粮，独自前往名山大川，风餐露宿，不怕吃苦，不怕挨饿，一年只回一次家，只为攀登，一直到终老，无家无子而亡。图什么，没说，作者只是悠悠地说了一句台历的文字：最完美的结束语：成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。而另一个名篇，阿甘呢，你们自己去看看。
最后我还是不落俗套地说一句：满大街都是便士，为何只盯着月亮。致敬这本伟大的小说-《月亮与六便士》
《月亮与六便士》，高高在上的月亮，是我们圣洁的理想，满地的六便士，就是我们世俗的生活。现实中的我们大都没办法洒脱到丢弃现有的生活，去追寻缥缈的理想。可为什么思特里克兰德非要去画画呢？他说：“我必须画画。我身不由己。一个人掉进水里，他游泳游得好不好没关系，反正他得挣扎，不然就得淹死。”他掉进了理想的河流里，溺水的人必须挣扎！这是本性、是欲望、是执着、是信念。
每个人对“月亮”的理解并不同，仅凭脑子和理性，人和人是无法互相理解的。我是无法理解当画家的魅力，但思特里克兰德有了“画画”这唯一关注点，对潦倒的处境、刻薄的蜚语、拮据的生活便能泰然处之。我对这本书的感悟最深的也是这点：做我想做的，我开心就好，管你怎么说。抛弃妻儿后，作者“奉命”追到巴黎，指责查尔斯：“简直太没人性了。”“你真是个不折不扣的混蛋！”查尔斯淡然的回应：“是不害臊。”“毫不在乎。”面对指责心安理得、无动于衷，最后还蹭人家一顿饭。为了理想，对所有的讨厌、鄙视、不理解都无所谓，还是会坚持画画。
可现实中有多少人能够有这份“无所谓”呢？听到“这个专业前景不好”时，你还会坚持选自己向往的大学吗？听到“这工作赚不到什么钱，都养活不了自己”时，你还会继续自己热爱的职业吗？听到“你这个想法简直是可笑”时，你还会有激情去实现自己的一个创意想法吗？
又有多少人把自己禁锢了在别人定义的“功成名就”中呢？你没考上大学，人家说你读书不行，然后挑灯夜读去熬个博士出来，可有一技之长也是一种出路；你没买一二百*的`房子，人家说你赚不到钱，然后日夜加班去挣个别墅出来，可有个温馨小家也很幸福；你没当上叱咤风云的领导，人家说你没才能，非得各种竞争当上CEO出任总裁才行，可一份安稳的工作也能品味生活……
假如查尔斯因为别人说：“证券经纪人挺好的，这个工作很稳定。”然后老老实实在银行上班；假如查尔斯因为别人说：“抛妻弃子，没有一点作为男人的责任心。”然后继续上班赚钱养家；假如查尔斯因为别人说：“你这个穷鬼，只能在昏暗的小阁楼里画画，连像样的画室都没有，还做梦当画家！”然后收起画笔，逃回老家重新过上体面的生活；假如查尔斯因为别人说：“你画的画值不了什么钱，你也出不了名。”然后自觉羞愧，躲在孤岛上浑浑噩噩了此一生。那么查尔斯也就只能是个证券经纪人，一个普通人家的男家长，一个*凡的人。可查尔斯・斯特里克兰那么地无动于衷，不在乎别人的眼光评价、不计较得失回报、不介意境遇地位地去追求心中所想，最后才能在草屋里画出那幅巨作。
对于“建议”、“流言”、“眼光”，可能我们没有办法做到查尔斯的豁达，完全不为所动，只希望能够学会屏蔽不良言论、过滤多余“建议”，做自己想做的，内心安宁快乐就好。
——《天堂与地狱》读后感汇总10篇
《天堂与地狱》这一个故事讲的一个大善人死后。天使飞来接他上天堂的时候，大善人想到地狱去看看地狱与天堂的差别，结果才知道，天堂与地狱其实只相差一点点：自己给自己夹食物———地狱；用自己的筷子给别人夹食物—相互养活对方。
这篇文章让我明白了“人人为我，我为人人。”的意思。我们*常形容两种很大差别的时候，总是说“好比天堂与地狱”。但这个故事告诉我们，最大的差别只有那么一点点，只是人与人之间的`态度。可见，人们之间的态度很重要。
我想大家一定都知道“千人糕”这样一个故事吧；哪怕一点点也是通过许多只手作成的。你有没有想过，你在一个森林里，没有任何工具，也没有任何食物，也没有任何人理你，难道这不是地狱吗？你能坚持多就久？
只有我们先帮助别人，别人自然会帮助你。
人人付出一点点的爱，这个世界更温暖、幸福。
今天阅读了《舍得》中养心篇部分。下面，结合《天堂与地狱一念间》一文，按3R标准，谈谈我的体会。
一、认同观点
星云大师说：“天堂地狱在一念之间，只要我们将心中一念的地狱摧毁，用自己的正念在心中建设永恒的天堂，就可以使我们远离颠倒梦想。所谓‘地狱除名，天堂有份’，何乐而不为呢？”我深以为然。
二、联系实际
工作比什么都重要。假如说你在天堂里享受所有的美食，但如没有工作，你可能没有一丁点快乐。喜欢工作才能觉得工作不是一种负担，觉得很轻松；如果不喜欢的话，就会有很多的烦恼。相反，如果你觉得做什么事情都很累，就觉得一生都在地狱里；如果你觉得做什么事情都很有兴趣，就会觉得很快乐，你就是在天堂。
天堂与地狱在一念之间。天堂在人间，地狱也在人间。天堂地狱在我们的心里，心中一念善就是天堂，心中一念恶就是地狱。你愿意在天堂里呢，还是在地狱呢？若解剖自己的一念之间在想什么，就可以知道了。
三、重构反思
我想起了美国石油大王洛克菲勒写给儿子的第三封信：《天堂与地狱比邻》，在信中他告诫儿子：“如果你视工作为一种乐趣，人生就是天堂；如果你视工作为一种义务，人生就是地狱。检视一下你的工作态度，那会让我们都感觉愉快。”这是积极的人生观，相信每个人看了都会从中受益。
“一念之间包含所有的时空、人我对待。一念之间在时间上超越三大阿僧只劫，在空间上超越东西南北十方。”“一念之慈，万物皆善；一心之嗔，千般为恶。”我的感悟：心存恶念，即是地狱；一心向善，就是天堂。以此自勉。
有人问上帝：“天堂和地狱到底有什么区别？”上帝说：“跟来。”上帝带他来到了一个房间，说：“这就是所说的地狱。”打开门，一群人围着一口大锅，锅里有肉汤，但每个人都面黄肌瘦，骨瘦如柴。有调羹，但比人的手臂还长，自己根本没有办法将肉汤送进嘴里。
“来吧！再让看看天堂！”上帝把这个人领到另一个房间。这里和刚才的一切没有什么不同，一锅肉汤、一群人围着锅、一样长的调羹，但大家都脸色红润，身宽体胖，正幸福的`唱着歌。这个人感到十分疑惑：“这是为什么？”上帝微笑着说：“很简单，因为他们都会喂别人。”
这个简单的清晰明了的告诉们：如果这个世界的人都只想办法让自己喝到肉汤结果就是谁都喝不到；但如果你能想到照顾身边有需要的人，最后也能品尝到鲜美的浓汤。懂得关心别人、与别人合作的人，终会有人来报答他的。
有人问上帝：“天堂和地狱到底有什么区别？”上帝说：“跟我来。”上帝带他来到了一个房间，说：“这就是你所说的地狱。”打开门，一群人围着一口大锅，锅里有肉汤，但每个人都面黄肌瘦，骨瘦如柴。有调羹，但比人的手臂还长，自己根本没有办法将肉汤送进嘴里。
“来吧！我再让你看看天堂！”上帝把这个人领到另一个房间。这里和刚才的一切没有什么不同，一锅肉汤、一群人围着锅、一样长的调羹，但大家都脸色红润，身宽体胖，正幸福的唱着歌。这个人感到十分疑惑：“这是为什么？”上帝微笑着说：“很简单，因为他们都会喂别人。”
这个简单的故事清晰明了的告诉我们：如果这个世界的人都只想办法让自己喝到肉汤结果就是谁都喝不到；但如果你能想到照顾身边有需要的人，最后你也能品尝到鲜美的浓汤。懂得关心别人、与别人合作的人，终会有人来报答他的。
从前，人本有一名子隐禅师，他身份受人敬仰。有一日，一位王侯慕名而来，向他请教佛法大义。
王侯见了白隐禅师侯，态度谦恭地问禅师：“听人说，做善事就能上天堂，造恶业机会下地狱，但是我在人间，上不见天堂，
下不见地狱，可否禅师您显个境界，让我相信真的有天堂或是地狱。”
白隐禅师听完他的话后，脸上显现出不耐烦的样子，接着便开口用一些话雨不断责骂王侯。王侯听到莫名其妙的职责，立刻满脸通红，火冒三丈。
正要开口还击是，禅师随即开口对他说：“你现在就是在地狱啊！”王侯听见后，既有所悟，连忙跪这对禅师说：“竟不知师傅的教示，真是失礼。”
白隐禅师面带微笑地接着说：“对了这就是天堂。”
感悟：心存恶念，即是地狱；一心向善，就是天堂
从前， 有一片森林。 森林里住着一只英俊潇洒的兔子， 它有三个儿子和一个女儿， 儿子个个很漂亮。女儿美丽大方， 名叫丽婼。它在父母的爱护下， 幸福地生活着。但不幸的事情不久就发生了， 母亲突然生病，卧床不起，去世了。父亲又娶来一位狠毒的兔子， 还自称 “美丽’’。 一天， 美丽与三个儿子发生了矛盾， 还使用魔法， 但法力有限，三个儿子变成了三只蜻蜓， 还将丽婼让贫瘠的兔子农夫收养。 丽婼听到三个哥哥变成了蜻蜓后， 悲愤欲绝。丽婼一天天长大， 变得更美丽了，美丽非常嫉妒。 一天， 丽婼突然有了去找哥哥的想法， 美丽没有理， 但丽婼还是被一只狡猾的狐狸盯上了。在找哥哥们的途中，它认识了聪明的信鸽，并与它作伴。一天，丽婼遇到了一个巫婆，她说：“只要你找来狐狸毛让哥哥们拿在手中，一会儿，就可以变回原形了。”丽婼很高兴，可它知道狐狸不是好惹的，所以和信鸽商量。聪明的信鸽不久就想到了办法。它在草地上布置了一个陷井。第二天，丽婼和信鸽来到狐狸家前，信鸽让丽婼上爬上树。一会儿信鸽开始乱叫，不时还大声地说说狐狸的坏话，搞得狐狸不得安宁。狐狸生气了，它紧追着信鸽，树上的丽婼很是紧张。狐狸万万没想到，信鸽会把它引到一个精心布置的陷井，“扑通！”一声掉了进去。随后，信鸽带着丽婼来到狐狸家，在枕头上找到了三根狐狸毛。巫婆也给丽婼准备了一个惊喜，当丽婼回到居住的树洞时，看到了三只蜻蜓，迫不及待地拿出三根狐狸毛给了它们，蜻蜓们拿着狐狸毛，一会儿，变回了三只漂亮的兔子。
从此，哥哥们和丽婼决定留在这儿，幸福地生活着。
与朋友聊天时，常听朋友抱怨，天天上学太苦、生活条件太差，想换一个环境……听到最后，我只能深深感到叹息：人啊，在面对困境时，为何总是首先选择逃离。
记得一年前看《开学第一课》，主持人做过一个实验，将胡萝卜、鸡蛋、茶叶分别放入清水中煮。主持人说：若将开水比喻为生活的话，鸡蛋、胡萝卜、茶叶便是人们对待生活的三种态度：鸡蛋在生活的打击下将自己封闭起来，变得很硬；胡萝卜则是逆来顺受，变得很软；只有茶叶，它将自己融进生活，改变了对自己不利的困境，变得舒展，将自己的清香分享给了每一个人。
如今回想起来，主持人的说法，我也有些不赞同：
一个人，能改变对自己不利的环境固然好，但是，环境岂是轻易能改变的？人，毕竟不是茶叶，生活也不是开水，生活可能如开水般轻易被改变吗？
所以说，茶叶的做法，理论上可以通过，但实践起来是有一定难度的。
而且，在我看来，胡萝卜的做法，其实并不是逆来顺受，任人欺负，它虽然被煮得软软的，但那锅开水不也成了一锅鲜美的胡萝卜汤？胡萝卜不过是用另一种眼光看生活，用另一种方式奉献自己的价值罢了。
当你用痛苦的眼光看天堂时，你会发现天堂和地狱没有什么两样。
当你用快乐的眼光看地狱时，你会发现地狱也是另一个天堂。
当你无力改变你厌恶的生活环境时，你不如换一种角度去看，那时你会发现，你的处境其实并不是自己想象的那样糟糕，倘若你细心地体味生活，也许，在你的生活里，阳光还是一样在普照。
有人问上帝：“天堂和地狱到底有什么区别？”上帝说：“跟我来。”上帝带他来到了一个房间，说：“这就是你所说的地狱。”打开门，一群人围着一口大锅，锅里有肉汤，但每个人都面黄肌瘦，骨瘦如柴。有调羹，但比人的手臂还长，自己根本没有办法将肉汤送进嘴里。
“来吧！我再让你看看天堂！”上帝把这个人领到另一个房间。这里和刚才的一切没有什么不同，一锅肉汤、一群人围着锅、一样长的调羹，但大家都脸色红润，身宽体胖，正幸福的`唱着歌。这个人感到十分疑惑：“这是为什么？”上帝微笑着说：“很简单，因为他们都会喂别人。”
这个简单的故事清晰明了的告诉我们：如果这个世界的人都只想办法让自己喝到肉汤结果就是谁都喝不到；但如果你能想到照顾身边有需要的人，最后你也能品尝到鲜美的浓汤。懂得关心别人、与别人合作的人，终会有人来报答他的。
《天堂与地狱》这一个故事讲的一个大善人死后。天使飞来接他上天堂的时候，大善人想到地狱去看看地狱与天堂的差别，结果才知道，天堂与地狱其实只相差一点点：
自己给自己夹食物---地狱；
用自己的筷子给别人夹食物-相互养活对方。
这篇文章让我明白了“人人为我，我为人人。”的意思。我们*常形容两种很大差别的.时候，总是说“好比天堂与地狱”。但这个故事告诉我们，最大的差别只有那么一点点，只是人与人之间的态度。可见，人们之间的态度很重要。
我想大家一定都知道“千人糕”这样一个故事吧；哪怕一点点也是通过许多只手作成的。你有没有想过，你在一个森林里，没有任何工具，也没有任何食物，也没有任何人理你，难道这不是地狱吗？你能坚持多就久？
只有我们先帮助别人，别人自然会帮助你。
人人付出一点点的爱，这个世界更温暖、幸福。
后面为你推荐更多《天堂与地狱》读后感！
今天，我读了一个故事《从地狱到天堂》，我能大概的给你们讲述。
有个人想看看地狱与天堂的区别。他先来到地狱，地狱的人正在吃饭，但奇怪的`是，一个个面黄肌瘦，饿得嗷嗷直叫。原来他们使用的筷子有一米多长，虽然争先恐后的夹食物往各自嘴里送，但是筷子比手长，就是吃不着。
‘地狱真悲惨啊！’这个人想，然后他来到天堂。天堂的人正好也在吃饭，一个个红光满面、欢声笑语。但奇怪的是，天堂人使用的也是一米长的筷子，不同之处在于—他们在互相喂对方！
我明白了，在现实生活中，我们生活在同样的世界中，但每一个人都要面临天堂和地狱的生活：当我们懂得付出、帮助、爱、分享，我们就生活在天堂；若只为自己，自私自利、损人利己，实质就等于生活在地狱里。
天堂和地域，就在自己的心中。
——老人与读后感（精选五篇）
老人与海的故事众所周知，很久之前也曾经读过这本书，但是对文章的内涵了解并不透彻，最*再次阅读这本书时，更多的是怀着一种尊敬的心理。
老人与海讲述的故事比较简单：一个老渔夫天天出海打渔，而总是一无所获，这样的日子持续了84天，最后终于钓到了一条奇大无比的马林鱼。这条鱼拖着渔夫的船只在海上漂流了两天两夜，渔夫也跟这条大鱼斗争了两天两夜，终于征服这条大鱼时却遇到了鲨鱼。老人又拼尽全力跟鲨鱼搏斗，最终回家时发现大鱼已经被鲨鱼吃的只剩下一副鱼骨架。
尽管老渔夫最终只落到了一副鱼骨架，但是他不畏艰难、敢于挑战的勇气获得了最终的胜利。在他即将失败时，毅力迫使他坚持下来，不管是跟马林鱼的拼命纠缠，还是跟鲨鱼的殊死搏斗，他都选择了毫无畏惧，因为他知道，害怕对自己没有任何的好处，“一个人是可以被毁灭的，但是绝不能被打败！”只有坚持下去，才有可能成功，不经历风雨，怎么见彩虹？
在抗击新冠肺炎疫情中，也出现了大量的“老渔夫”：钟南山院士临危受命，不畏病毒，多次深入疫区对病毒进行分析，终于发现预防病毒的有效药物；李兰娟院士奋战在抗疫一线，呕心沥血，带领团队极大地推动了疫苗的研发和临床试用；陈薇院士凭着永不服输的'精神，缩短核酸检测的时间，加快了确诊速度……这样的人物数不胜数，也深刻的明示人不应该被任何困难打倒，对任何事情都要尽自己最大的努力，凭借顽强的毅力和坚定的信念，敢于拼搏，不向挫折低头，勇敢面对，胜利就在前方。
在工作中也是如此，经常会遇到各种各样的困难，也会不断的经受挫折和失败，但是，失败是成功之母，只要勇于接受失败，继续坚持下去，成功的希望还是很大的。就像遇到很难解决的事情，第一个想法就是打退堂鼓，但是在迫于压力的情况下，如果静下心来认真分析，慢慢就会找到思路，困难也会迎刃而解。
努力就会有收获，我们都是生活的强者，不管遇到什么困难，都要勇敢坚持下去，我们的人生也会因为我们付出的努力更加精彩。
俗话说：读书破万卷，下笔如有神。是啊，多读好书不但能提高我们的作文水*，还能让我们从中读懂了许多道理。今年暑假，我也去拜读《老人与海》这本书，真是让我受益匪浅啊。
《老人与海》这本书是现代美国小说家海明威所作，它讲述的是桑迪亚哥老渔夫连续８４天没捕到鱼，终于钓上了一天大马林鱼，再回去时，遭到了鲨鱼的袭击，只剩下一点点东西。
开始品读时，还以为讲述的只是一个悲伤的故事，后来经过细细品读后，才慢慢发现书中暗藏的道理。老人虽然已是风烛残年，但面对困难与挫折，他也不低头，不退缩，是一个男子汉。老人所说的一句话让我记忆犹新“一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他”他告诉我们：面对困难与挫折，决不低头，就如同奥斯特洛夫说过的“人的.生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花”一样。这样让我想起了前段时间的一件事：
暑假里的一天，我去社区学打乒乓，阿婆先把基本动作示范了几遍，基本要领告诉了我，让我和姐姐对打。开始练*了，我深深地吸了一口气，勇敢的发出了第一个球，没想到球太轻了，你一拍就能把我的球打老远。我失望级了，好难呐～我心想，可又转念一想，这才是第一个呢，不能灰心，我一定可以的！我认真观察了几个小朋友，鼓起勇气又发了一个球。“啊！真可惜。”只见乒乓球被我打得太轻了。接着来！不能放弃。我握紧手中的乒乓球，连续发了好几个球，力道是掌握了，可不是打偏了就是不知道弹到哪里去了，看看旁边的小朋友个个打得都很好，心里很不是滋味：比我小的小弟弟小妹妹打得都这么好，为什么我不行了呢？我太笨了吗？我难过极了，失望的回到了家，有点想放弃了。
可是到了下午，不服输的我打算重整旗鼓，再次来到乒乓桌前挑战。加油！蒋雯希，你一定可以的！心里默默鼓励着。
功夫不负有心人。在一遍遍的练*下，我不仅学会了发球、接球，还掌握了许多知识和动作呢！合上这本书，我明白了：如果我们与敢于面对困难与挑战，那么，我们离成功就不远了。
《老人与海》这本书讲了这么一个故事，古巴老渔夫圣地亚哥连续八十四天没捕到鱼，被别的渔夫看做失败者，但是他坚持不懈，最后钓到了一条大马林鱼，大马林鱼将他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边，再归程中一再遭到鲨鱼的袭击，他用尽了一切手段来反击。回港时只剩鱼头鱼尾和一条脊骨。尽管鱼肉都被咬去了，但什么也无法摧残他的英勇意志。这本书向我们揭示了这样一个真理：人不是为了失败而生的，一个人能够被毁灭，但不能被打败。
以前，我做什么事只要有一点不顺利，就会退缩，有时还会说上几句垂头丧气的'话。在学*上，我只要有几次考试不是很理想就没有信心，认为自我考不到好成绩。《老人与海》中，主人公与鲨鱼搏斗，鱼叉被鲨鱼带走了，他把小刀绑在桨把上乱扎。刀子折断了，他用短棍。短棍也丢掉了，他用舵把来打。这本书揭示出的真理，不就说明了人无论怎样，最怕的就是没有信心。信心就好比是汽车的马达，是人前进的动力。如果你做一件事有了信心，你就等于成功了一半。这本书中主人公充满信心、锲而不舍的精神，不正是我所缺少的吗？
自从读了这本书之后，我明白了自我的不足，学*上不再因为一两次不顺利而失去信心，而是越考不好，就越要考好。在期末考试的那一天，上午的两门功课成绩，我没有班里的某一个同学好，但是我并不服输，反而信心倍增，决心打一个翻身仗。下午的语文考试，我做每一道题目都格外仔细。果然，我语文考试是班里的第一名，总成绩上，我也是第一名。
今后，我不管遇到什么困难，都要信心十足地去应对，坚持到底，决不退缩。我要感谢书，感谢它让我学到了那么多知识，感谢它让我懂得了那么多道理，感谢它让我明白自我的不足，及时改正自我的缺点，使我成为一个对社会有用的人。
寒假里，我读了一本很好的书，这就是美国著名作家海明威的小说《老人与海》。当我拿到书后，几乎是一口气就把它读完了。因为书中的主人公老渔夫深深地吸引了我，所以后来我又仔细的再看了两遍。
小说描写了一位名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，经过了84天，他还没有捕到一条鱼，大家都说他运气不好，不吉利，等到第85天，他决定去渔夫们从未去过的深海去打鱼，以证明自己的能力和勇气。在海上，老人发现了一条很大的马林鱼，这是老人从来没见过，也没听说过的，比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，他克服了重重困难，经过艰难的搏斗，终于在第三天早晨，把鱼叉刺进了马林鱼的`心脏。把大鱼刺死了，拴在船头。然而在返回的途中，老人却遇到了鲨鱼的五次袭击，他用鱼叉、船桨和刀子勇敢反击。与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，当他驾驶小船回到港口时，马林鱼只剩下一幅巨大白骨架……
大马林鱼、凶鲨它们强壮有力，是海中的无敌将领，毫无畏惧，为所欲为；而老人年老体弱，孤单一人，面临这样的强大的敌手，展开交锋和冲突是非常激烈的，老人能在最后打退一切进攻者，这种威力不能不让人赞叹。
也许书中的渔夫不是一个成功者，因为他虽然战胜了大马林鱼，但还是没有战胜鲨鱼，可贵的是渔夫没有向鲨鱼，海洋所妥协，这才是真正的英雄。
虽然老人什么也没收获到，那也是胜利。老渔夫就是敢于挑战自己的胜利者，他有着无与伦比的勇气和信心，他是最棒的！ 我十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。
今后无论我在学*道路上，还是在今后的生活中，当遇到困难和挫折时，我都应该像老渔夫一样勇敢面对，在困难面前迎难而上！
在我们遇到困难时，我们应该想到老渔夫，想到他的那句话：人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败！
失败，在许多人的眼中是非常可怕的，它一旦猖狂起来就能击溃人的斗志，让人彻底崩溃，更会失去生活的希望。如果失败战胜不了你，而是被你踩在脚下，那么成功必定属于你。
著名作家海明威在《老人与海》中塑造的那位名叫桑地亚哥的老渔夫就是一个敢于与失败作斗争的例子。
《老人与海》主要写了一个这样的.故事：
一位老渔翁在连续八十四天理没有捕到一条大鱼，在八十五天时他独自驾船驶向远处的一望无际的大海，想捕到一条大鱼，功夫不付有心人，他终于捕到了一条很大马林鱼，但是这却是老天跟他开了一个大玩笑，在他返回码头的途中，遇到了一群大鲨鱼，那条大鲨鱼看见了马林鱼便像群恶狼扑向羊群似的扑向大马林鱼，大马林鱼当即被撕下了一大块血红的肉，老渔翁一看见鲨鱼来抢马林鱼肉了，便立刻展开了与鲨鱼对决，老渔翁拿起了鱼叉猛地往水里的鲨鱼身上刺，水里顿时被鲜血给染红了，就这样老人与鲨鱼就进行了一次生死搏斗，最后疲惫不堪，精疲力尽的老渔翁虽然保住了自己的性命，却身负重伤挣扎着把船划到码头。而那条大马林鱼也被那群大鲨鱼吃得还剩下一副巨大的惨白的鱼骨，而老人幻想的那些场面也灰飞烟灭。
然而，在这个悲惨的故事里，却出现了一位英雄，那就是老人桑地亚哥，他连续八十四天都没有捕到一条大鱼，但是 他却鼓起勇气在第八十五天独自一人驾着船驶向远方的大海去捕鱼，他先和马林鱼较量，而后又和鲨鱼殊死搏斗，老人桑地亚哥的那坚强的毅力和不屈服的意志着实让人心生敬佩，我更为他那份与马林鱼和鲨鱼搏斗的勇气而感到敬佩。
每个人在成长的道路上都会遇到一些困难和失败，一个人不要被困难和失败吓倒，更不要惧怕失败，而要战胜失败，只有勇敢地战胜失败，你才会得到意想不到的收获和成功。
——幸福与教育读后感汇总5篇
不久前，我阅读了王君老师的著作《教育与幸福生活》，阅读过程中，内心一直涌动着无比的感动与幸福。该书展示了王君老师普通而鲜活的生命在讲坛上欢快流淌的情景，上课，备课，谈心，读书，反思，写作……一切都是那么*淡，但决不*庸。读着，读着，我仿佛读到了昨天的我――一样的执著，一样的激情，一样的浪漫……
我小时候的梦想不是当老师，是在一位老校长的指引下报考了师范学校。踏进师范校园，“教师是人类灵魂的工程师”的名句便深深影响了我，于是我有了个美丽的教师梦。多少年来，心中那盏亮闪闪的灯一直亮着，心头的梦想也时时刻刻萦绕在我实实在在的生活中。然而，随着对高分数的追求，对流动红旗得失的在意，对培养多能力高素质人才要求的提高，竟感到无以言状的累，就是在这样一种矛盾中我阅读了这篇著作。
王君老师的篇篇教育叙事里，无不表达着这样的一个观点：教育的幸福，首先体现了教育细节的幸福。这些细节可能是教师和学生之间的眼神，微笑，泪水，叮咛，抚慰……它们也许不能直接带来高学分，带来高荣誉，带来高回报，但无数幸福的细节便构成了校园生活全部的成长和教育生命的所有魅力。
回想起我23年来的教育生活，原来这是一段丰富、美丽而富有情趣的历史：一下课，A同学跑来告诉我，她查问了妈妈一种治疗喉咙沙哑的特效药，并问明地址，要我快去买来试试看；教师节，B同学的电话把我从梦中叫醒，向我祝福；C同学费力查询我的新号码，就为了告诉我他取得的成绩与进步；路上，D同学老远就笑着向我挥手；病假回校，背后听到同学们的欢呼：老师来了，老师来了！E同学从不及格到90分，F同学从粗暴到温和；早读课上朗朗的读书声，写字课上埋头苦写的静寂……走进我的故事，我的心也被幸福和感动涨得酸酸的，满满的，才发现我的故事与篇中的故事一样甜美，一样收获，一样快乐和幸福。在选择教师事业的同时，我们选择了用灵魂濡染灵魂，用心灵培育心灵。面对一个个纯洁可爱的孩子，我们的智慧在闪光，我们的爱心在流淌。我们在耕耘，我们也在收获。我们用真诚的努力引导成长的灵魂，而他们点点滴滴的进步，茁茁壮壮的成长不也给予我们欣喜及幸福的情感？
王君老师在著作中展示了其教育之梦，我想说，我也有梦，而且美丽而幸福。可是，事实上能否达到既定的目标？我想，我应该一如既往地坚持，学*下去，不断地汲取营养，不断地丰盈自己的精神。最后，我想有布鲁肖的一句话来结束我的这篇读后感：我是天底下最富有的人，因为，我是一名老师。
暑假期间，我读了《未来的幼儿教育、培育幸福生活的能力之根基》一书，它使我受到很大的感染。它向我们宣扬了很多关于保育的理论以及具体的行动方案。
杜威说过：“幼儿是太阳的中心。”是的，幼儿是国家的未来，他们担负着建设祖国的重任。每个家庭都希望自己的孩子在这一阶段比别人家的孩子强，并打着“不让孩子输在起跑线上”的口号，于是便把孩子送进了各种兴趣班，逼迫他们学这学那，可是小小的头脑哪能装得下那么多的东西。是儿童的，作为大人们就应该守护他们的自然，让幼儿过真正属于幼儿的生活，不要作为长辈就进行威逼，要尊重孩子的意愿。
保育就是保护和培育发展中的生命。幼儿园不是小学，所以不应该向幼儿们灌输系统的知识和技能，而是充分发展幼儿们的爱、信赖感、自立感、自信心等，应该以游戏为中心，让幼儿园成为幼儿真正游戏的乐园。幼儿教育是一个人为自己的一生打基础，就好像树的根，根深才能叶茂。所以保育者应该用自己的言行感染幼儿，为幼儿创造一个良好的成长环境。
对幼儿进行不断地训练，培育出来的孩子是没有光彩的。保育并不是让保育者直接给孩子什么，而是要充分促进孩子自身的发展，放手让孩子不断地体验生活，通过对一件事情的反复经验，从中获得自己思考、自己行动、自己负责的好*惯。有时，我看到邻居家的小孩一不小心脑袋碰到桌子便大哭起来，大人便说：“桌子真坏，我打它。”长期以此来安慰孩子，显然会影响孩子的成长。大人应该做的是让孩子下次小心一点，让孩子主动承担责任。
个体和环境的互动称之为经验。不可否认，幼儿通过经验得到成长，直接经验是有限的，而人际关系和书本是最重要的间接经验来源。努力培养幼儿与同伴良好的人际关系，因为同伴的价值观比说教更有影响力。幼儿阅读绘本是最开心的，《小威向前冲》、《是谁嗯嗯在我的头上》、《大野狼》都是很好的绘本，它们可以丰富幼儿的内心世界，给幼儿留下无尽的遐想，绘本并不是要给幼儿带来什么知识，而是让幼儿获得无比喜悦的体验。
保育者应该很好的了解幼儿目前的状态，并制定适合幼儿的目标，站在幼儿的角度，让他们自由的、全身心的与环境、与同伴交往互动，在游戏中发展自己的语言、感性和表现，过适合幼儿的愉快生活，支持和帮助他们，引导幼儿从自身出发，朝更好的方向发展。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，只有正确认识差距才能明确努力的方向，不再迷茫，不再幻想，不再彷徨，脚踏实地地从一点一滴开始做起，或许要走的路很长很长，或许这一路上会遇到无数的挫折磨难，只要坚定了信念，再远的路也有到达的时刻，一步步，让自己成为一名优秀的幼儿教师！
暑假期间，我读了《未来的幼儿教育、培育幸福生活的能力之根基》一书，它使我受到很大的感染。它向我们宣扬了很多关于保育的理论以及具体的行动方案。
杜威说过：“幼儿是太阳的中心。”是的，幼儿是国家的未来，他们担负着建设祖国的重任。每个家庭都希望自己的孩子在这一阶段比别人家的孩子强，并打着“不让孩子输在起跑线上”的口号，于是便把孩子送进了各种兴趣班，逼迫他们学这学那，可是小小的头脑哪能装得下那么多的东西。是儿童的，作为大人们就应该守护他们的自然，让幼儿过真正属于幼儿的生活，不要作为长辈就进行威逼，要尊重孩子的意愿。
保育就是保护和培育发展中的生命。幼儿园不是小学，所以不应该向幼儿们灌输系统的知识和技能，而是充分发展幼儿们的爱、信赖感、自立感、自信心等，应该以游戏为中心，让幼儿园成为幼儿真正游戏的乐园。幼儿教育是一个人为自己的一生打基础，就好像树的根，根深才能叶茂。所以保育者应该用自己的言行感染幼儿，为幼儿创造一个良好的成长环境。
对幼儿进行不断地训练，培育出来的孩子是没有光彩的。保育并不是让保育者直接给孩子什么，而是要充分促进孩子自身的发展，放手让孩子不断地体验生活，通过对一件事情的反复经验，从中获得自己思考、自己行动、自己负责的好*惯。有时，我看到邻居家的小孩一不小心脑袋碰到桌子便大哭起来，大人便说：“桌子真坏，我打它。”长期以此来安慰孩子，显然会影响孩子的成长。大人应该做的是让孩子下次小心一点，让孩子主动承担责任。
个体和环境的互动称之为经验。不可否认，幼儿通过经验得到成长，直接经验是有限的，而人际关系和书本是最重要的间接经验来源。努力培养幼儿与同伴良好的人际关系，因为同伴的价值观比说教更有影响力。幼儿阅读绘本是最开心的，《小威向前冲》、《是谁嗯嗯在我的头上》、《大野狼》都是很好的绘本，它们可以丰富幼儿的内心世界，给幼儿留下无尽的遐想，绘本并不是要给幼儿带来什么知识，而是让幼儿获得无比喜悦的`体验。
保育者应该很好的了解幼儿目前的状态，并制定适合幼儿的目标，站在幼儿的角度，让他们自由的、全身心的与环境、与同伴交往互动，在游戏中发展自己的语言、感性和表现，过适合幼儿的愉快生活，支持和帮助他们，引导幼儿从自身出发，朝更好的方向发展。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，只有正确认识差距才能明确努力的方向，不再迷茫，不再幻想，不再彷徨，脚踏实地地从一点一滴开始做起，或许要走的路很长很长，或许这一路上会遇到无数的挫折磨难，只要坚定了信念，再远的路也有到达的时刻，一步步，让自己成为一名优秀的幼儿教师！
小学老师读书随笔最*拜读了孙云晓老师《让人幸福的教育》一书。了解了孙老师眼下的幸福。教育的目标是让人幸福。确实，人是追求幸福的动物，一个人做所有事情的终极目的都是“逃避痛苦，追求快乐”，所以，如果一个人感到幸福了，教育就实现了个人的价值；如果大多数人都感到幸福，那教育就实现了社会的价值。所以，教育应该是要能为人的幸福生活奠定基础的。
哈佛大学做过一个研究，非常耐人寻味。他们把一些即将毕业的大学生找来进行测试，这些学生的家庭背景、智商水*、学*成绩这些指标都差不多。让这些学生回答两个问题：第一个，你的人生目标(奋斗目标)是什么？第二，你实现这个目标的计划是什么？结果只有3%的人写出了清晰的目标、详细的计划。13%的人写出了大概的目标和计划，还有84%的人没有目标没有计划，还没有想过呢。
10年过后，研究人员又把这些人找到一起进行调查分析，居然发现什么了呢？那3%写出过清晰目标和详细计划的人，其收入是那些没有目标没有计划的人的收入的十倍；写出了大概目标和计划的人，其收入是没有目标计划的人的两倍，差别非常明显。
哈佛大学的这个研究给我们的启示就是，在中学阶段特别需要一种职业生涯的意识，要学会训练，学会论证，学会计划。这点从小就应该有所锻炼。
我比较欣赏德国人的做法。德国的孩子说，爸爸，明天我要去滑雪。德国的父母很可能会这么问，你的计划呢？孩子说没有计划，德国的父母就说，没有计划的事不要做，做事一定要有计划。孩子就得做计划。一做计划就会发现有的事可行或是不可行。
成功永远是属于那些有目标有计划的人。这就是为什么说这个问题对中国的学生来说特别重要特别值得警醒。在中国，很多学生特别是中学生，没有清晰的目标，没有详细的计划。甚至连父母也想不太清楚。不过可能有些父母觉得想得很清楚，我希望孩子好好学*，考名牌大学，然后出国留学。这个目标太模糊。什么意思呢？清晰的目标应该是要明白你要走什么路，你怎么能够实现你的目标，你每一步该怎么奋斗。
因此，确立目标做好计划是以孩子为主体，家长只是在孩子成长的过程中给孩子各种各样尝试的机会，在尝试中发现孩子的潜能和兴趣所在。家长首先要发现孩子有什么梦想，一定要尊重孩子的梦想或愿望，但要和孩子一起分析如何才能实现，让孩子知道自己应该怎么做。
一个人只有知道怎么样能实现自己梦想的时候，才会有干劲，也才会有信心。但是，家长过早地单方面替孩子确立人生目标，特别是职业目标，这是很危险的，容易限制孩子的发展。家长应该给孩子的成长留下足够的空间和余地。
国庆期间，潜心细读了一篇文章《教育为了幸福》。文中写到“我们的教育是为了幸福。我们的教育帮助学生和我们自己实现人生幸福，这就是教育的价值。”读过之后引起自己深深的思考：那作为教师的我们，如何通过教育让学生实现幸福呢？
“当一个好老师最基本的条件是什么？”“是拥有一颗爱学生的心！”爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。“基础教育阶段的儿童处于生命中最主要的`集中学*时期，他们缺乏社会经验，各方面处于形成阶段，有着多方面的需求和发展，充满生命活力和潜力。这段时期的教育影响远远越过该阶段而扩展到终身。因此最需要老师对学生的爱，懂得儿童时期对生命的独特价值，并善于开发其生命潜力。
有位教育家曾经说过：”所有的真爱都源于一份尊重，教育成功的秘密也在于把学生看成有理想、有个性的“完全*等人”，而不仅仅是被管理的对象。尤其是对于差生，由于他们或学*成绩差，或品行差而往往被编入“另类学生”名册，很难被一视同仁。人们往往对好学生倍加宠爱，对后进生都是挑剔多于宽容，刻薄多于尊重，训斥多于照顾。“差生心灵上的自尊得不到尊重，便产生了矛盾。实际上差生的心灵深处往往藏着难以名状的痛苦。想痛改前非，又怕老师和同学不信任自己，由于他们较少得到老师、同学的尊重，一般都比较敏感、多疑。心理学家指出：希望得到别人的尊重和信任是人类特有的一种精神需要，一个人如果得不到应有的尊重，久而久之，自尊心就会向病态的方向发展。所以，对学生尤其是差生的自尊心要小心得像对待玫瑰花上颤动欲堕的露珠一样。如果真能做到这样，那么，许多教育失误都是可以避免的。
苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中说：”让每一个孩子抬起头来走路。“意味着要面向全体学生，特别是对所谓”差生“，教师应该用发展的眼光看待他们，倾注更多爱心、耐心和信心，其实这些学生要比其他学生更渴望得到老师的尊重与爱护。班级中让活泼的孩子多练篮球，让文静的孩子勤于写作，要求班里的孩子每人有一项特长，家庭富裕的学学乐器、舞蹈，拮据的可以练练跑步、乒乓球，让每一个孩子有自己的爱好，变得自信、变得幸福快乐。这样的培养，将来他们无论在什么岗位上工作，想来定是有益无害的吧。
爱孩子才要施教，施教应该溶于浓浓的爱与尊重中，《教育为了幸福》这篇文章给我们一种领悟，一种启发！让我们用自己的爱心和尊重，在每一位孩子的心田都播下希望的种子，力争做一名幸福的老师；同时改变心态，更多地关注学生一生的发展，坚信学生的未来繁花似锦，自己的未来也会璀璨生辉！
——蚂蚁与蝉读后感汇总五篇
《蚂蚁和蝉》是《伊索寓言》中的一则小故事它不但生动有趣还很有教育意义。我读了以后感受很深。
夏天的时候蚂蚁一天到晚辛辛苦苦地寻觅过冬的粮食然后齐心协力地把他们搬回家。而知了却整天东游西荡无所事事一天到晚在枝头无忧无虑地唱歌还嘲笑蚂蚁不潇洒不会享受生活真是个笨蛋。
冬天到了饥寒交迫的知了去找蚂蚁要东西吃蚂蚁却告诉它：“不劳动永远都要挨饿。“知了听了羞得满脸通红灰溜溜地走了。
我读了这个故事后对勤劳的蚂蚁十分钦佩。我觉得人也是这样的。勤劳的人丰衣足食得过且过的人是不会有好日子的。我们每天有同样的机会去为自己的明天打基础我们的明天的幸福是和今天的努力成正比的。真是一份耕耘一份收获。所以我们从小要养成吃苦耐劳勤奋钻研的精神长大了以后才能有所作为。
《昆虫记》是一本描绘大自然的故事书，它用生动有趣的语言告诉我们每一种昆虫的生活*性、兴趣爱好以及特殊的本领。这些可爱的小生灵在作者笔下栩栩如生，深深地吸引了我。读《蝉和蚂蚁》，我对蝉的特性有了更多的了解。说到蝉，大家对它的叫声一定印象深刻，在整个夏天，粗鲁而鼓噪的蝉鸣此起彼伏，吵得人们头昏脑胀。于是，人类便对它有了偏见，认为它是个只顾玩乐的懒惰家伙，与整日忙碌的勤劳蚂蚁比较，等到饿肚子时蝉怕是只有乞讨的份了。
而事实上，在炎热的夏季，很多昆虫为口渴所苦时，只有蝉在继续歌唱，等渴了才不慌不忙用自己胸腹部突出的尖嘴——一个又尖又硬又精巧的锥子，刺穿树皮，便喝道汁液。当别的昆虫眼馋得围过来时，蝉很大方地抬起身子，让昆虫们过来一起分享。而有的昆虫得寸进尺，比如蚂蚁会成群围攻蝉抢夺“饮料”，而蝉不得已只有离开自己的劳动果实，拱手相让。原来，蚂蚁是顽强的乞丐，而蝉却是勤苦的生产者呢！
通过阅读《蝉和蚂蚁》，我们看到了与印象中截然不同的蝉。蝉的幼虫在泥土里沉寂了一个冬天，等了好久，终于蜕皮长出翅膀变成蝉飞到树上，它多么高兴多么热爱阳光下灿烂的生活！它不停歇地歌唱，是对自己生命的满足和讴歌啊！它那么大方，舍得与人分享，谦让不与人争斗，退一步便海阔天空了
精读《蝉和蚂蚁的寓言》，引发了我的两点思考。
“这些荒唐的错误，责任究竟在谁呢？在拉封丹，他的大部分寓言……但是，在兔子雅诺欢蹦乱跳的地方，是见不到蝉的。拉封丹从来没有听见过它歌唱，从来没有看见过它。他以为，这个著名的歌唱家是一种蚱蜢。”因时代、生活的限制和文学创作的需要，拉封丹笔下的蝉并不符合自然的真实。法布尔批评他的用意在于让大家明白真理，不要轻信书上的话，有问题就要提出来。这也表明了法布尔追求真理、认真严谨的科学精神。在现实生活中也要这样：保持严谨，拥有一颗好学的心。
“拉封丹情有可原，而古希腊的那位寓言作家则是不可原谅的，他只讲述书上的蝉，而不去了解*在咫尺像锣钹似的振翅鸣叫的真实的蝉。他不关心现实，却因袭传说。”由这段批评可以看出，只有经过自己的思考和观察，而不是单靠书本和传说，才能发现自然的真实，否则只是对臆想进行不负责任的传播。这体现了作者仔细观察、敢于实践的精神。现实生活中也是如此：要勇于实践，不要轻易地下没有证实过的结论。
这一章给我的，便是这两点启发。
科学精神对于现实生活中的意义在何处？
《蚂蚁和蝉》讲述的是一只勤奋的蚂蚁和一只好逸恶劳的蝉的故事。冬日一个阳光明媚的日子，一只蚂蚁正在翻晒受潮的粮食，一只饥饿难耐的蝉经过，便乞求蚂蚁给他一些粮食，蚂蚁反问蝉，夏天为什么不储存些粮食？蝉说他夏天的时候都忙着在唱歌了，于是蚂蚁就讥笑他说，你夏天在唱歌，冬天就去跳舞吧！这则寓言虽字数不多，但寓意深刻，让人回味无穷，
勤恳的蚂蚁和懒惰的蝉形成了鲜明的对比，是两个极端啊！可是换个角度来看，这则寓言中的蚂蚁和蝉难道不就是现代社会中大多数人的缩影吗？“一分耕耘，一分收获”天下没有免费的午餐”都说明了同一个道理，丰硕的果实只会留给那些勤于工作和劳动的人，而不够能坐享其成，因为我们需要明白，我们要做“渔”，而非“鱼”。
老舍先生也曾说过，“不劳动，连棵花也养不活”。我们只要靠我们勤奋的双手去创造，就一定能让自己丰衣足食；反之，若是像蝉一样只是一味享受，那么最后也只有挨饿的份。其实，在蚂蚁身上不单单是“勤劳”值得我们学*，他的目光之长远更应被人赞颂，蚂蚁若是没有长远的打算，再怎么勤劳都是徒劳无益的。
更不应该像蝉一般贪图安逸，只顾着享受眼前的时光。虽有诗仙李白云“行乐须及春”，但对于尚是学生的我们来说，把书读好、读出名堂才是头等大事，若是仅为了享受眼前暂时的美好时光而浪费了大把比金子还贵的光阴、葬送了美好的前程，终是不值得的，正所谓“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。“长远的打算”对于意气风发的我们更可以引申为拥有远大的理想和抱负，而如今的我们就是在为理想而奋斗、努力。
也许实现理想的途中会困难重重，但我相信只要我们不断拼搏，并坚持不懈，最后的胜利一定属于我们；若是没有理想，就会像文中的蝉一样碌碌无为、无所事事。“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强……”只要人人都做一只勤奋、胸怀大志的蚂蚁，祖国一定会更加繁荣，更加昌盛！
这是一个非常有趣的故事，如果想看的话，就跟我一起去看看吧！
有一只蝉，它夏天忙着唱歌，秋天忙着跳舞，一点也不准备过冬的粮食。而勤劳的蚂蚁兄弟们已经准备了许多好吃的。
一转眼，秋天过去了，大雪盖到大地上，那只蝉被冻得瑟瑟发抖，饿得肚子“咕咕”直叫。而蚂蚁津津有味地吃着他们秋天准备地粮食。
于是，蝉去问蚂蚁讨吃的。看着蝉狼吞虎咽地吃着，蚂蚁说：“如果你在夏天唱歌，秋天跳舞，冬天也只能饿得发抖了。”
读了这个故事，我知道了，我们不能像蝉一样，整天吃喝玩乐，不准备粮食，到冬天向别人讨吃的；要像蚂蚁一样，勤奋劳动，冬天才不会饿肚子。现在我们应该勤奋学*，长大才有一番作为，才能开创一份大事业。让我们记住这句古诗：“少壮不努力，老大徒伤悲。”
——老人与海经典名著读后感汇总五篇
暑假里，我读完了美国著名作家海明威的小说《老人与海》。这本书主要讲：一位名叫桑提亚哥的老渔夫连续84天没有捕到鱼，被别的渔夫看作失败者，可是他坚持不懈，终于钓到了一条大马林鱼。然而在返回的路上却遇到了成群结队的鲨鱼要来吃鱼肉，老人勇敢地与鲨鱼搏斗。最终，鲨鱼还是把鱼肉都吃光了，老人只拖回了一副鱼骨架。这个故事虽然情节很简单，但寓意很深刻。我非常佩服老渔夫的意志，他让我懂得了一个人必需要有坚持不懈的精神，这样才能获得成功。
《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象。古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的84天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者！
暑假期间，我读了自己喜欢的《老人与海》这本书，感觉自己受益良多，里面的每个人物我都极其关心。
这篇文章的主人公是一名在别人眼里运气极其倒霉的捕鱼老头——桑提阿果爷爷。文章主要讲了桑提阿果爷爷看自己几天没有捞到鱼了，就准备冒险去大海捕鱼，一天过后，他就开着渔船到了大海。他刚来到大海，就把鱼饵一丢，只见一只活蹦乱跳的大鲜鱼，桑提阿果爷爷马上就把绳子往上拉，可这条大鱼太重了，桑提阿果爷爷只好拿着叉子对着这条鱼乱砍，直到鱼已经没有力气了，桑提阿果爷爷才猛地一拉，把这条大鱼拉了上来。鱼刚从水里拉上来老人就吃了一惊，我也看书上面画的那条大鱼也足足吃了一斤。这条鱼大得离谱差不多就是鲨鱼的.五分之一。老人看完这条鱼后，发现这时已经天黑了。只看得见身边不停有海豚从水下冒出，他感觉这时离自己家已经没多远了。过了一会，老人发现水下有东西在动，便拿起一把鱼叉朝水下捅了几刀。结果，捅到了什么东西便又去捅了几刀。捅着捅着就听见一个叫声，没过多久，鲨鱼就马上逃跑了。一会，又有一群鲨鱼一起来吃鱼肉老人使出浑身解数来打这群鲨鱼，结果到最后老人只剩下一根打鲨鱼打烂的木棒了。我真替你担心你只剩下一根木棍了还要去抵挡鲨鱼真替你捏把汗。这时，老头只剩下一个没啃完的鱼了。
《老人与海》这篇文章教会了我如何坚强，如何从容的面对各种事情。 这本书十分好看，使我受益匪浅。而且老人这种坚持不懈的精神值得我们学*。
《老人和海鸥》是一篇真实的故事，它讲述的是一个老人把海鸥当作自我的儿女们一般的照顾。给它们喂饼干丁、给它们起名字、和它们聊天。直到老人去世，海鸥们的举动让大家大吃一惊：人们将老人的遗像摆到草地上时，所有的海鸥竟然都在遗像上空翻飞盘旋，连声鸣叫，又而肃立不动。像是在为老人守灵。文章表现了老人对海鸥爱，以及海鸥对老人的情。其实，读了文章后，我真的深有感触。难道不是吗爱护小动物的朋友随处可见，有些甚至愿意去收养无家可归的小野猫等等。这是为什么呀不就是因为大伙儿们心中有爱嘛！可是，我们同样也清楚，目前捕杀珍惜动物的贩子依然随处可见。虽然说我们不能够有力地去解决这种事情。可是，我们能够从反方面思考啊。我们一方面地去爱惜动物们，不是受伤害的动物就更少了吗让我们一齐行动起来吧！呼吁全世界（期望你能够做到！）让大家都参与其中，一齐来保护好小动物吧，让我们和它们共同生活在同一片蓝天下！
老人和海鸥们都能够和谐相处，难道我们就做不到吗多去关爱一下小动物们吧。像老人一样，打心底里爱着海鸥。老人为它们付出了好多好多。而他得到的最好的回报，不是金钱，而是海鸥对他的爱！向老人之以最崇高的敬意！老人最终的心愿相信你应当已经明白了吧，那么，你愿意和我一齐把这个未了的心愿继续传承下去吗
但愿，你看完后会毫不犹豫的点头的……
“海明威真的姓海么?”。我很认真地问过爸爸。他笑了笑，没有回答。记得第一次打开《老人与海》，我就问了这个问题。有段时间，由于沉迷游戏，我的成绩一塌糊涂。
正好我们吴老师要进行课外阅读学*，于是爸爸拿出他最珍爱的一本书。湛蓝的大海，一条巨大的金枪鱼高高跃起。远方，一艘倾斜的小船上站着一位勇敢的老人。太棒了!我被深深地吸引了。圣地亚哥、曼诺林、还有海明威每天都和我在一起……现在我已经不再关心欧内斯特﹒海明威的姓名了。
而让我感到十分难理解的是爸爸提到的另一本书--《赢家一无所有》!“这个问题太复杂”，爸爸不紧不慢地说：“先说说圣地亚哥在梦里看到了狮子，为什么呢?”“因为他喜欢狮子。”
我觉得太简单了。“你问过爸爸，很努力了，为什么考试还是不理想”爸爸笑着说。我点点头。“因为你没有梦到过狮子。”爸爸压低声音神秘地说。是么!我恍然大悟。从此每天晚上睡觉我都拼命去想狮子。
可是我还是没有梦见过狮子。虽然我已经在学*上取得很大的进步。狮子代表勇气和力量!直到有一次，我当众输棋后躲起来流泪时，我突然想起了狮子。“没有选择”，爸爸找到我笑了“人生就是大海，我们都是圣地亚哥”。
最*我看了海明威写的《老人与海》这本书。海明威是美国著名小说家，1954年曾获得诺贝尔文学奖。他被誉为美利坚民族的精神丰碑，并且是“新闻体”小说的创始人，他的笔锋一向以“文坛硬汉”著称。海明威的写作风格以简洁著称，对美国文学及20世纪文学的发展有极深远的影响。这本书给我启发很深。
这本书的内容是：从前古巴有一个名叫桑地亚哥的老渔夫，他已经八十多天没有打到鱼了。这天他决定去很远的地方打鱼，于是，他还没有等天亮就划着小船去打鱼了。幸运的是他看到一条十分罕见的“怪兽”——两米长的马林鱼。老渔夫立即拿起船上的绳子套住马林鱼，可鱼大劲大拖着小船漂流了整整两天两夜，最终马林鱼因疲惫不堪死了。老渔夫高兴得一蹦三尺高，然后使出九牛二虎之力将马林鱼拖到船头。正当老渔夫沾沾自喜时灾难又降临在他的头上：一群凶狠的鲨鱼正侵略着他的“战利品”。老渔夫立即拿起鱼叉跟鲨鱼做殊死搏斗，可最终马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老渔夫最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架了。
虽然老渔夫最终还是输，但他这种顽强拼搏永不言败的精神永远感动并激励着我。正如音乐大师贝多芬所说“我可以被摧毁，但我不能被征服”。
我相信只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，就永远是一个真正的胜利者！
——《农夫与蛇》的读后感汇总5篇
我读了《农夫与蛇》后深有感触。有一条蛇被动僵了。农夫救了它，一般的蛇被人救了之后，都会报答他们，可这只蛇却和别的蛇不一样，这只蛇真是够狠毒的，起码人家还救了它一条命，要不然它就死在这雪地里了。我想这条蛇就不应该这样，人家救了它，它还忘恩负义，是个不好的例子，我们不能学它。在这里，我要告诉大家，像这样反咬别人一口的人不值得我们去爱护它们、保护它们。这个故事给我懂得了一个道理，救一个人或一个生物，都要看一个人的本性，是好是坏，做好这些，就是最基础的了。还有就是人不能忘恩负义，有一句话说的很好，滴水之恩当涌泉相报。我们受了别人的恩就应该懂得报恩，不然就是没有道德的，就会被很多人唾骂。社会就会变的不道德了，人与人之间就会没有了信任，没有了信任就完成不了大事情了。
自从我看了《农夫与蛇》以后，就懂得了一个道理，在没有知道别人身份，不知道别人心底是否真诚的情况下，不要随意帮助别人，坏人不会因为你的热心而感动。我们应谨慎小心，但不要吝惜给好人的帮助。
一个农夫在寒冷的冬天里看见一条正在冬眠的蛇，误以为其是冻僵了，就把它拾起来，小心翼翼地放进怀里，用暖和的身体温暖着它。那蛇受了惊吓，被吵醒了。等到它彻底苏醒过来，以为农夫要伤害它，便因为自卫的本能，用尖利的毒牙狠狠地咬了农夫一口，使农夫受了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我欲行善积德，但学识浅薄，结果害了自己，遭到这样的报应。”说完就死去了。
所以，不要随意帮助不该帮助的人，要知道，坏人是不值得可伶的。
爸爸以前就和我讲过《农夫与蛇》的故事，这次又读了《农夫与蛇》的故事感受很深。我感到特别愤慨，那条蛇真是太可恶了，我真恨不得也咬蛇一口。
《农夫与蛇》就是讲农夫与蛇的故事。故事是这样的。在寒冷的冬天，一条蛇冻僵了，快死了，正好遇见了一位善良的农夫，农夫不忍心看它被冻死，把蛇放在怀里，用自己的体温救了蛇，哪知道，蛇醒后却反咬了农夫一口。
读过《农夫与蛇》这个故事，我感到农夫太善良了，当一个人要给与别人帮助的时候很需要看清事情的本质，不能不分好坏，不然可能会伤害了自己。《农夫与蛇》这个故事就是这样。这个道理很简单。
我们学农夫要有爱心，有一颗善良的心，可不能不辨是非好坏，对坏人不能心慈手软。我要做一个有爱心的人。
从前，有个农夫去地里工作，当他来到田地时，忽然发现了一条蛇，当时它已经冻僵了，于是农夫就把它救活了。一天，农夫发现那条蛇来了，他害怕极了，问：“你要来吃掉我吗？”蛇摇了摇头回答说：“不，你救了我，我要报答你。”农夫说：“你一定会吃掉我的，难道你没听说过农夫和蛇的故事吗？”蛇说：“我听过，可是我和那里面的蛇不一样，只要你有一根笛子，我就能使你富有。”农夫高兴地说：“太好了，那我们现在就去吧！”于是他们来到大街上，农夫吹起笛子，蛇扭来扭去，许多人过来参观，一天下来，农夫挣了许多钱。晚上，农夫高兴地数着钱，“你要永远为我跳舞，让我成为一个富翁，你要让我拥有空调和电视！”农夫眉飞色舞地说。“可是，你是农夫，要靠种地为生。”“不不不，我靠的是你，而不是辛苦地耕地。”蛇沉默了一会儿，爬了出去，农夫大声说：“别出去，你会冻死的！”“就是死，也不会再给你这种贪得无厌的人干活了！”
我认为这件事应该辩证的多角度的考虑，先拿农夫的`“善行”来看。农夫看到了正在冬眠的蛇，误以为是冻僵了，注意，是误以为！从这里可以看书农夫缺乏对蛇的*性的了解，或者说只是片面的想当然的认为自己所想的是对的，所以这就导致了他致命的行为，为后面的死亡埋下了伏笔。
在生活中，农夫的典例也不是少数。前段时间在网上看到了一则新闻，在人来人往的天桥上，一位在冷风中瑟瑟发抖的残疾男子面前摆放着稀稀散散的圆珠笔，在“乞讨”，是的，但这是有尊严的“乞讨”！好多人都只是带着悲天悯人，无比同情的表情走*那位男子并“施舍”，然而却没有一个人注意到圆珠笔，或者说注意到了却没在意，那个男子虽然接受了“施舍”，可是他并不开心，反而更加忧愁了。直到有一位小姑娘走过来，带着稚嫩的童声问道：”叔叔，圆珠笔怎么卖呀”？男子回答道：“一元一支哦”。“嗯帮我拿俩支叔叔。”接过笔小女孩天真的对着男子笑了笑：“叔叔再见。“男子流着泪激动或者说感动的说：”谢谢你小姑娘。“或许他觉得小姑娘给了自己别的”好心人“并没有给的东西——尊严！
与那个小姑娘想比，其他人的善行又与农夫的“善行“何异！好多人并不知道，真正的善意并非是怜爱或者博爱，而是理解，只有理解才是善的正道！
而对于蛇来说，也有错，它不该不分青红皂白的就对农夫发难，毕竟农夫的初衷是帮自己，蛇太过于冲动，缺乏理智，防备心理太强总觉得别人要害自己。这样的心理与社会上的许多人又是极为相似，那些人总是像只刺猬一样把自己紧紧防备在别人的善意之外，往往别人善意的举动，总觉得伤害了自尊，便伺机报复。这样的行为是极其错误的，即便要帮助你的人有时候行为不太合理，可毕竟初衷是好的，所以由蛇我们要学会如何去控制自己的情绪，遇事要冷静，要理智。
农夫与蛇的故事，或许在很多人看来只是一则小故事而已，但小故事却隐含着大道理，只要用心去发现，我们会发现不一样的美，而社会也将更加和谐。
