《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，原名《太史公记》。该书是*古代最著名的.古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称前四史。
在我没看《高祖本纪》之前，我只知道刘邦就是汉高祖。但是在看完《高祖本纪》之后，我对刘邦这位汉代的`开国皇帝有了更深的了解。
刘邦性格油滑，很难看出有什么雄才大略，可他却做了皇帝，这使我很不理解，但我把《高祖本纪》看完后发现刘邦虽然性格油滑，但他有识人的能力，知道谁有才华，也可以说刘邦是个伯乐，他找到了张良、韩信、彭越、萧何、曹参、陈*等这些千里马，帮助他打天下，终于建立了汉朝。
项羽没有统一天下是因为他骄傲自大，经常不听取范蠡的建议，不知道良药苦口利于病的道理，更不知道将有才华的人为己所用，最终导致了他的失败。
刘邦也有不少缺点，比如说他假仁假义，因为他建立了汉朝之后就把韩信、彭越等开国功勋全部杀死了。说明他是个只能共患难，不能同享乐的人。
《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，原名《太史公记》。该书是*古代最著名的.古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称前四史。
在我没看《高祖本纪》之前，我只知道刘邦就是汉高祖。但是在看完《高祖本纪》之后，我对刘邦这位汉代的开国皇帝有了更深的了解。
刘邦性格油滑，很难看出有什么雄才大略，可他却做了皇帝，这使我很不理解，但我把《高祖本纪》看完后发现刘邦虽然性格油滑，但他有识人的能力，知道谁有才华，也可以说刘邦是个伯乐，他找到了张良、韩信、彭越、萧何、曹参、陈*等这些千里马，帮助他打天下，终于建立了汉朝。
项羽没有统一天下是因为他骄傲自大，经常不听取范蠡的建议，不知道良药苦口利于病的道理，更不知道将有才华的人为己所用，最终导致了他的失败。
刘邦也有不少缺点，比如说他假仁假义，因为他建立了汉朝之后就把韩信、彭越等开国功勋全部杀死了。说明他是个只能共患难，不能同享乐的人。
高祖本纪讲了高祖刘邦的一生经历，即是写刘邦如何战胜项羽，最后建立汉国的过程。让人真切的感受到历史的豪迈，悲壮与些许心酸。
本篇着重写了刘邦的成功，而对于他的一些缺点陋*，比如奸诈，损人利己，虚伪等人品方面则有些忽略，不过终归来说，刘邦是成功的，正所谓胜者为王，败者为寇，项羽虽然一生正气，勇猛无比，但却也只能是一个失败者。历史就是这样残酷冰冷，不得不让人感慨。
看了《高祖本纪当这种结果也是必然的。刘邦虽然人品不好，出身低微，胸无大志，无雄才伟略，但他却领着一帮豪杰推翻暴秦，打败英雄盖世的项羽，建立汉国。首先，司马迁认为他能当上皇帝是上天授予的。刘邦母亲怀他时就有蛟龙附身，刘邦长相一副龙的容貌，面相贵不可言，被称为赤帝的儿子，所到之处，天空都有象征天子的一团云气，这么来说，刘邦自生下来命中注定就是天子，他就会建立汉国。这一点来说，带有一些神话色彩。当然，刘邦德胜并不只是由于他是君权神授，他还有过人的用人才能，这一点是项羽远远不能及的。刘邦能够识才，。如《史记》上有：“吕后问：‘陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？’上曰：‘曹参可。’问其次，上曰：‘王陵可，然陵少戆，陈*可以助之。陈*智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。’刘邦知道每个人的长处与短处，有才能的人都不会被他遗漏，取其长避其短，使得人才得以尽其所用。而且刘邦用人十分果敢，用人不疑，疑人不用，而且用自己的的情感感人，很得人心，给他要用的人信心与盼头，让他们全心全力的为他效力，调动大家的积极性。所以他手下有韩信，张良，樊哙等为他尽心尽力。
正如他说的：‘公知其一，未知其二。夫运筹帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如肖何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。’”刘邦不善于将兵，而善将将，再让他手下的人才竭尽全力地发挥他们的才智作用的时候，又要保持对他们的绝对领导权，加强他对人才的控制，这一点我认为即使是在今天，对当领导者的来说也是值得借鉴的。还有刘邦的能力十分强，能屈能伸，反应能力十分快。即使是在危机时刻，不管是在危机丛丛的鸿门宴，还是在被项羽围困时，还是与项羽对决时被弓箭射中。他都有急智。他总是在最危急的时候急中生智，抓住哪怕一点点的希望，成功逃脱。相对于刘邦来说，项羽就有些反应迟钝，死脑筋。在被逼到乌江时，他本可过乌江，以求之后重振旗鼓，东山再起。可是却一下在失去理智，自刎于乌江边上，只留得后人唏嘘不已。刘邦能成功，还有个重要的因素时他会安抚人民，可谓得人心者的天下，在归降了的地区，刘邦对安抚人民，鼓励耕种，镇国家，抚人民，给粮饷，不绝粮道，正如他说的“**者死，伤人及盗抵罪。”“余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以军霸上，待诸侯至而定约束耳。”人们普遍都认为刘邦是个品德高尚忠厚老实的人，认为他值得信赖，因此都纷纷依附他拥立他为王。而项羽呢，虽勇猛无比，却又奸猾伤人，项羽曾攻下襄城，那里的军民没有一个活下来的，全被活埋了，凡是他所经之处，都会遭到毁灭，他这样的糟蹋人民，可想人民怎么会拥护他，他的失败是必然的。其实比刘邦更有才的人很多，比如张良，韩信等，但刘邦趋合理的利用他们并把它们的才能发挥出来，刘邦本不是旷世奇才，但他善于用才，善于抚民，最终取得成功。
本篇高祖本纪中，司马迁将刘邦和项羽做了强烈而且鲜明的对比，由此更加突出了刘邦的胜利。刘邦是一个成熟的政治家，胸怀大略，虚怀若谷，求贤似渴，善于知人用人；而项羽者过于稚嫩，气量小，嫉贤妒能，造的后来众亲背离，凄凉的自刎乌江。比如说写到项羽刘邦分别率兵去关中击秦时，项羽之描述了他在军事上的胜利，而刘邦则不仅有军事上的胜利，还写到他抚慰军民等安民措施。司马迁还将项羽和刘邦用人方面进行了对比，项羽刚愎自用，有范增却没有好好利用，做事鲁莽，不经思考，正如刘邦这句脍炙人口的`话语所说的“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增，不能用，此其所以为我擒也”。司马迁正是经过这样的层层对比，不对递进，进而拉下了刘邦胜，项羽败得帷幕。其实，很佩服刘邦。
本片高祖本纪语言精练，朴实无华，给我们读者展示了刘邦与项羽争霸的精彩以及历史的残酷与真实，刘邦与项羽两位人物形象也值得我们细细品味，刘邦得胜与项羽的输给后人许多启示。
——《史记·高祖本纪》读后感 (菁华3篇)
《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，原名《太史公记》。该书是*古代最著名的.古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称前四史。
在我没看《高祖本纪》之前，我只知道刘邦就是汉高祖。但是在看完《高祖本纪》之后，我对刘邦这位汉代的`开国皇帝有了更深的了解。
刘邦性格油滑，很难看出有什么雄才大略，可他却做了皇帝，这使我很不理解，但我把《高祖本纪》看完后发现刘邦虽然性格油滑，但他有识人的能力，知道谁有才华，也可以说刘邦是个伯乐，他找到了张良、韩信、彭越、萧何、曹参、陈*等这些千里马，帮助他打天下，终于建立了汉朝。
项羽没有统一天下是因为他骄傲自大，经常不听取范蠡的建议，不知道良药苦口利于病的道理，更不知道将有才华的人为己所用，最终导致了他的失败。
刘邦也有不少缺点，比如说他假仁假义，因为他建立了汉朝之后就把韩信、彭越等开国功勋全部杀死了。说明他是个只能共患难，不能同享乐的人。
《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，原名《太史公记》。该书是*古代最著名的.古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称前四史。
在我没看《高祖本纪》之前，我只知道刘邦就是汉高祖。但是在看完《高祖本纪》之后，我对刘邦这位汉代的开国皇帝有了更深的了解。
刘邦性格油滑，很难看出有什么雄才大略，可他却做了皇帝，这使我很不理解，但我把《高祖本纪》看完后发现刘邦虽然性格油滑，但他有识人的能力，知道谁有才华，也可以说刘邦是个伯乐，他找到了张良、韩信、彭越、萧何、曹参、陈*等这些千里马，帮助他打天下，终于建立了汉朝。
项羽没有统一天下是因为他骄傲自大，经常不听取范蠡的建议，不知道良药苦口利于病的道理，更不知道将有才华的人为己所用，最终导致了他的失败。
刘邦也有不少缺点，比如说他假仁假义，因为他建立了汉朝之后就把韩信、彭越等开国功勋全部杀死了。说明他是个只能共患难，不能同享乐的人。
高祖本纪讲了高祖刘邦的一生经历，即是写刘邦如何战胜项羽，最后建立汉国的过程。让人真切的感受到历史的豪迈，悲壮与些许心酸。
本篇着重写了刘邦的成功，而对于他的一些缺点陋*，比如奸诈，损人利己，虚伪等人品方面则有些忽略，不过终归来说，刘邦是成功的，正所谓胜者为王，败者为寇，项羽虽然一生正气，勇猛无比，但却也只能是一个失败者。历史就是这样残酷冰冷，不得不让人感慨。
看了《高祖本纪当这种结果也是必然的。刘邦虽然人品不好，出身低微，胸无大志，无雄才伟略，但他却领着一帮豪杰推翻暴秦，打败英雄盖世的项羽，建立汉国。首先，司马迁认为他能当上皇帝是上天授予的。刘邦母亲怀他时就有蛟龙附身，刘邦长相一副龙的容貌，面相贵不可言，被称为赤帝的儿子，所到之处，天空都有象征天子的一团云气，这么来说，刘邦自生下来命中注定就是天子，他就会建立汉国。这一点来说，带有一些神话色彩。当然，刘邦德胜并不只是由于他是君权神授，他还有过人的用人才能，这一点是项羽远远不能及的。刘邦能够识才。
如《史记》上有：“吕后问：‘陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？’上曰：‘曹参可。’问其次，上曰：‘王陵可，然陵少戆，陈*可以助之。陈*智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。’刘邦知道每个人的长处与短处，有才能的人都不会被他遗漏，取其长避其短，使得人才得以尽其所用。而且刘邦用人十分果敢，用人不疑，疑人不用，而且用自己的的情感感人，很得人心，给他要用的人信心与盼头，让他们全心全力的为他效力，调动大家的积极性。所以他手下有韩信，张良，樊哙等为他尽心尽力。正如他说的：‘公知其一,未知其二。夫运筹帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如肖何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。’”刘邦不善于将兵，而善将将，再让他手下的人才竭尽全力地发挥他们的才智作用的时候，又要保持对他们的绝对领导权，加强他对人才的控制，这一点我认为即使是在今天，对当领导者的来说也是值得借鉴的。还有刘邦的能力十分强，能屈能伸，反应能力十分快。即使是在危机时刻，不管是在危机丛丛的鸿门宴，还是在被项羽围困时，还是与项羽对决时被弓箭射中。他都有急智。他总是在最危急的时候急中生智，抓住哪怕一点点的希望，成功逃脱。
相对于刘邦来说，项羽就有些反应迟钝，死脑筋。在被逼到乌江时，他本可过乌江，以求之后重振旗鼓，东山再起。可是却一下在失去理智，自刎于乌江边上，只留得后人唏嘘不已。刘邦能成功，还有个重要的因素时他会安抚人民，可谓得人心者的天下，在归降了的地区，刘邦对安抚人民，鼓励耕种，镇国家，抚人民，给粮饷，不绝粮道，正如他说的“**者死,伤人及盗抵罪。”“余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来,为父老除害,非有所侵暴,无恐!且吾所以军霸上,待诸侯至而定约束耳。”人们普遍都认为刘邦是个品德高尚忠厚老实的人，认为他值得信赖，因此都纷纷依附他拥立他为王。而项羽呢，虽勇猛无比，却又奸猾伤人，项羽曾攻下襄城，那里的军民没有一个活下来的，全被活埋了，凡是他所经之处，都会遭到毁灭，他这样的糟蹋人民，可想人民怎么会拥护他，他的失败是必然的。其实比刘邦更有才的`人很多，比如张良，韩信等，但刘邦趋合理的利用他们并把它们的才能发挥出来，刘邦本不是旷世奇才，但他善于用才，善于抚民，最终取得成功。
本篇高祖本纪中，司马迁将刘邦和项羽做了强烈而且鲜明的对比，由此更加突出了刘邦的胜利。刘邦是一个成熟的政治家，胸怀大略，虚怀若谷，求贤似渴，善于知人用人；而项羽者过于稚嫩，气量小，嫉贤妒能，造的后来众亲背离，凄凉的自刎乌江。比如说写到项羽刘邦分别率兵去关中击秦时，项羽之描述了他在军事上的胜利，而刘邦则不仅有军事上的胜利，还写到他抚慰军民等安民措施。司马迁还将项羽和刘邦用人方面进行了对比，项羽刚愎自用，有范增却没有好好利用，做事鲁莽，不经思考，正如刘邦这句脍炙人口的话语所说的“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增，不能用，此其所以为我擒也”。司马迁正是经过这样的层层对比，不对递进，进而拉下了刘邦胜，项羽败得帷幕。其实，很佩服刘邦。
本片高祖本纪语言精练，朴实无华，给我们读者展示了刘邦与项羽争霸的精彩以及历史的残酷与真实，刘邦与项羽两位人物形象也值得我们细细品味，刘邦得胜与项羽的输给后人许多启示。
——《史记》学生读后感 (菁华3篇)
假期里，我读完了《史记》。透过它，我看到了卧薪尝胆的勾践，善于用兵的孙武，围魏救赵的孙膑，知错就改的廉颇仿佛真的看到了魏惠王的十颗夜明珠，赵惠王的和氏璧；秦始皇焚书抗儒，商鞅立木取信也令我印象深刻。
其中，项羽的故事最使我受教。
在鸿门宴之前，项羽的谋士范增早就看出刘邦是日后与项羽争夺天下之人，请求项羽在宴会上将其刺杀，以除后患。但项羽没能听从他的推荐。范增又派项庄在宴会上舞剑刺杀，可时机太晚，被刘邦看出，刺杀失败了。这个故事让我明白了：要听得进劝告，不要自以为是，一意孤行。
这让我想起了以前的一件事：有一次，门口有个小贩在搞抽奖游戏。正好我兜里带了五元钱，看着那些奖品，不禁心动了。于是，我拿出一块钱。这时，一个同学走过来，说：不要抽啊！那是骗人的！我却听不进去，把所有的钱都买成奖券。结果，我一个也没中。直到此刻，我还十分后悔，五元钱，就这么装进了小贩的腰包。这都是因为我没有听那个同学的劝告，一意孤行。
之后，项羽和秦军展开了一场战斗，项羽凭着勇气，破釜沉舟，把所有的船只凿沉，又把所有做饭的锅砸碎，每个人身上只带三天的干粮。军队由于没有了退路，个个视死如归，以一当十，赢得了战斗的胜利。这个故事让我明白了：我们不能知难而退，要有破釜沉舟的勇气。
有一个周末，爸爸带我去跳跳虎游乐园玩。其中有一个项目是走钢丝。开始，我很害怕，有爸爸拉着我的手才敢走。但是刚走了一会，爸爸突然把手松开，自己先走了。我很害怕，心想：怎样办钢丝这么危险，我一个人怎样走啊！这时，我看到一个比我小的男孩在我后面，一步一步地走着，旁边没有一个大人。我心想：他那么小都敢走，我为什么不能呢于是，我也开始走。走了几步，我找到了窍门，走得越来越快，最后到达了终点。
《史记》让我懂得了许多道理，我十分喜欢它。
《史记》是*历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁，开始称《太史公书》，或《太史公记》、《太史记》。司马迁，字字长，父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。之后，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，十多年后，最后完成。其中的本纪和列传是主体。在史记中，我最喜欢“五帝本纪第一”。其中记载的是五帝的传说。五帝有黄帝、颛顼、尧、舜和禹。黄帝，是少典族的儿子，姓公孙，明轩辕。生下来就神异，几个月大就能说话，幼年心智周遍、聪明伶俐，长大后敦厚勤勉，成年时就见识广博，通晓天下大事。颛顼帝高阳，是黄帝的孙子、昌意的儿子。他宁静深沉而有智谋，疏旷通达而明晓事理，养才育物以便充分开发利用土地，依照四时季节办事以顺应自然规律，凭借对鬼神的尽心敬事来制定礼仪法度，治理四时五行逆顺来教化百姓，洁心诚意进行祭祀。尧是继炎帝、黄帝之后有一个最有威望的部落首领。尧勤于政事，认认真真地治理着国家。尧日理万机，勤勤恳恳地为人们办事。等到尧退位的时候，他没有把首领之位传给儿子丹朱，而是让给了德才兼备的舜，这就是所谓“尧舜禅让”。舜有一片真诚的孝心，十分孝敬自己的父母，爱护弟妹。舜是个品德高尚、富裕谦
让的人。舜走到哪里，他崇高德行都能感化他周围的人，大家都愿意跟他住在一块儿。大家都喜欢他，围绕着他住了七年。过了一年，他住的地方便成了村庄；到了第三年，那里就成了一个小镇。舜做了国军以后，心里时刻关心百姓的疾苦，国家治理得十分好。大禹，因受封为夏伯，所以又称为夏禹。夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水。他采用疏导的方式治理住了泛滥的洪水，被舜选为了继承人，在舜死后担任部落联盟首领，禹死后，他的儿子启继承了首领的位置，建立了*历史上第一个奴隶制国家，即夏朝。《史记》是一本既生动搞笑又能增长知识的值得一看的好书。
假期里，我读完了《史记》。透过它，我看到了卧薪尝胆的勾践，善于用兵的孙武，围魏救赵的孙膑，知错就改的廉颇仿佛真的看到了魏惠王的十颗夜明珠，赵惠王的和氏璧；秦始皇焚书抗儒，商鞅立木取信也令我印象深刻。
其中，项羽的故事最使我受教。
在鸿门宴之前，项羽的谋士范增早就看出刘邦是日后与项羽争夺天下之人，请求项羽在宴会上将其刺杀，以除后患。但项羽没能听从他的推荐。范增又派项庄在宴会上舞剑刺杀，可时机太晚，被刘邦看出，刺杀失败了。这个故事让我明白了：要听得进劝告，不要自以为是，一意孤行。
这让我想起了以前的一件事：有一次，门口有个小贩在搞抽奖游戏。正好我兜里带了五元钱，看着那些奖品，不禁心动了。于是，我拿出一块钱。这时，一个同学走过来，说：不要抽啊！那是骗人的！我却听不进去，把所有的钱都买成奖券。结果，我一个也没中。直到此刻，我还十分后悔，五元钱，就这么装进了小贩的腰包。这都是因为我没有听那个同学的'劝告，一意孤行。
之后，项羽和秦军展开了一场战斗，项羽凭着勇气，破釜沉舟，把所有的船只凿沉，又把所有做饭的锅砸碎，每个人身上只带三天的干粮。军队由于没有了退路，个个视死如归，以一当十，赢得了战斗的胜利。这个故事让我明白了：我们不能知难而退，要有破釜沉舟的勇气。
有一个周末，爸爸带我去跳跳虎游乐园玩。其中有一个项目是走钢丝。开始，我很害怕，有爸爸拉着我的手才敢走。但是刚走了一会，爸爸突然把手松开，自己先走了。我很害怕，心想：怎样办钢丝这么危险，我一个人怎样走啊！这时，我看到一个比我小的男孩在我后面，一步一步地走着，旁边没有一个大人。我心想：他那么小都敢走，我为什么不能呢于是，我也开始走。走了几步，我找到了窍门，走得越来越快，最后到达了终点。
《史记》让我懂得了许多道理，我十分喜欢它。
——《史记货殖列传》读后感 (菁华3篇)
*年来，我一直在宣传一种观点，*搞市场经济在技术上对资本主义的经验有借鉴，但作为制度道路的选择不能简单理解为是学西方的，更不能认为是西化。西方资本主义市场经济也是从古代传统商品货币关系基础上发展起来的。而古代传统商品经济、市场经济思想并不首先产生于西方，却是在东方古国——*。这两天我又一次认真研读《史记·货殖列传》，对上述观点有了更加深刻的认识。
两千多年前，西汉思想家、史学家司马迁在《货殖列传》中明确批判了“重农耕轻商贾”、“重本抑末”的落后经济思想，主张“农工商虞”并重，提倡发展商品生产，鼓励商品交换。单“货殖”（而不是“物殖”）二字就再清楚不过地体现了他的这个思想。史太公说：我们国家资源雄厚，物产丰盛，这是人们的生活源泉。“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发徵期会哉？”他说：人们利用市场规律低进高出，以求盈利谋生，各自努力经营本业，发展社会经济。他还引用《周书》的话，说明为繁荣经济就要鼓励分业经营。说：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝（吃的、穿的、用的——老玺注）绝，虞不出则财匮少。”他总结介绍了越王勾践用范蠡等人的计策，凭借物价、税收等经济杠杆调节社会经济，取得了极大成功的经验。史太公还精辟论述了经济与政治、与道德、与民风的关系。说：“仓廪实而佑礼节，衣食足而知荣辱”，说明“礼生于有而废于无”。
他还说，富人也好，穷人也好，他们营商出于私利，但就是因为有了这个过程，使社会经济发展了，这应当看作是贡献。不是常说“发展是硬道理嘛！”所以，他主张*对商品经济的态度应当是：“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”就是说最好的办法是顺其自然。其次是因势利导。再其次是加以教育。再其次是用法律和规章制度使其规范化。最坏的'做法是与民争利。
此外，《货殖列传》通过总结经济事业发达地区和一些政治家、思想家在发展经济方面的业绩与经验，论述了大量关于商品经济和市场运行法则的理论与实践。其中包括诸如开发利用资源，提倡产业分工，以及商品经营、商业营销方式与策略等有极高理论价值的思想和宝贵的实践经验。
还需要说明一点，这些思想比西方世界最早期的经济启蒙思想家们的理论还要早一千多年。二战以后，西方资本主义国家借助市场经济体制获得迅速发展，也积累了不少经验。但是，政治制度和文化、思想意识形态等方面的局限性，又使他们不可避免地遇到不可克服的前进障碍与困难。新*在社会主义建设实践中总结经验教训，从三十多年前起实行改革开放，摒弃了计划经济模式，走上市场经济轨道，是*人民的历史选择。尽管目前我国的市场经济制度体系还不很完善，但已经成功地运用市场经济机制使国民经济得到迅速恢复与发展，成为当今世界发展*家成功的典范。现在，资本主义也好，社会主义也好，在实行市场经济制度体系建设上，都面临着许多同样的矛盾和问题，都站在同一个起跑线上。我们一定要认清形势，积极主动地参与全球经济一体化建设，尤其是新的市场经济制度、法规和市场运行秩序的建设。为人类和*发展事业做出*人应有的贡献。
关注某个遇到困难的行业很久了，问了几个业内人士对于未来的看法，大家都说看不清。凌通基本上认为一个过分困难的行业未来好转的确定性极大，虽然现在看不出来。我们一直在思考是等有明确的好转迹象时再参与，还是在没有好转迹象时就参与！一直苦思。
最*阅读了《史记货殖列传》，读后凌通更强烈地认为危机行业的未来是光明的，而且不需要为它的好转未来找一个具体的理由，由于它处于极端的低迷中，就是它复苏和好转的理由，这一思想是在阅读了《史记货殖列传》之后产生的强烈感受。
史记中记录了古代两大著名商业家计然和白圭的商业理论和商业活动。“人弃我取，人取我予”就是白圭提出的，白圭认为商业成功的第一要素就是要善于观察变化和利用变化，他主张利用规律性变化获利，所谓规律性变化就是不要关注引起变化的具体原因，要把握必定如此的变化，白圭提出的“人弃我取，人取我予”的商业策略，就是必定如此的规律性变化，这里面的规律是，由于有大量的人弃，价格必定就掉下来了，而价格掉下来，就是上涨的理由，上涨的理由具备，上涨就是迟早的事！只要发生大量的抛售，就买入，至于这种抛售是属于全球金融危机引起的呢？还是巨额投资亏损造成的呢？还是原料涨价引起的不关注，只要人弃，我就取。
另一位商业家计然提出贵极则贱，贱极则贵，贵出如粪土，贱取如珠玉（价格贵到极点，就会返归于贱；价格贱到极点，就要返归于贵。当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝）。至于是什么引起的贵贱变化，这些商业家们并不关注。而我们的投资人则长期沉逆于引起价格变化的原因中不能看清全局，忽视了价格下跌本身就是上涨的理由的规律。
说来说去凌通最想要说是，重要的是把握必定如此的规律性变化，跌多了就是涨，涨多了就是跌这是基本规律。人们都不敢买的时候，都弃之的时候就是最好的买入机会这也是规律。不要寻求具体的上涨理由和买入理由，一旦有具体的上涨理由和买入理由，实际股票就没有买入价值了，一旦有上涨的理由的时候，人们就不要抛售了，也就没有机会了。所以真正的把握机会一定要在完全看不清具体利多的困难阶段下手。同时要理解相信价格的变化总是向反方向变的，上涨总会转化为下跌，反之下跌一定会转化为上涨！
我们如果在完全看不到利多的情况下，在大家都疯狂抛出的情况下买入，一定能买到极好的价格，但是由于没有具体的利多和上涨的消息，所以买入后就不可能形成快速的上涨，寻求买入后马上上涨，永远不可能买到好价格，甚至永远也不能挣钱，俗话说的好，财不入急门。在大家都疯狂抛出的情况下买入，在人人不看好的情况下，买入之后，一定不会很快上涨。买入之后，必定经过一个时间的推移，因为变化是需要时间的！为了明天的上涨而买入，这不客观，明天与今天的时间差太短，这中间没有出现较大积极变化的可能，任何一个积极的变化，总是要跨越较长的`时间。
在这点上，古代商业家计然和白圭分别提供了更伟大的思想，计然指出：天旱资舟，天涝资车（旱时，就要备船以待涝；涝时，就要备车以待旱），这才是商业和经营的规律。在古代商业家的眼里，所有的商业行动都是为次年或者很多年后所做的准备，等待时间的推移，实现收益。白圭则提出，当货物过剩低价抛售时，就收购；当货物不足高价索求时，就出售。谷物成熟时，买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时，买进绢帛绵絮，出售粮食。两位商业家都不为明天操心，他们的商业行为都不是为明天挣钱做准备，而是为更长久的未来做的准备。
计然和白圭认为经商一定要利用，“时用”关系，“时用”关系指的是，人们需要某个商品的时间和这个商品处于充足的时间不是同一时间，东西多时大家往往不需要，价格就低了，大家需要时东西往往不足，商人们就是利用这个时间差，在供给充足价格下跌是买入，然后随着时间的变化自然会出现东西少，大家又要用，价格高的情况，这时商人就卖出。凌通认为“时用”变化其本质就是充分利用在不同时间或空间商品的供需关系不一样，从而导致价格不一样，来获取利益。在两位大商业家眼里，价差是时间创造出来的，价差是时间的函数，时间是价差之母。
在一个极端的困境中，极端的抛售中，采取人弃我取的策略，然后等待时间的推移，创造出新的供需关系和价格，自然会挣钱。不要试图在某个低价买入后，次日就获利，这是不可能的。不要等待什么具体的利多才买入，那是已经晚了。在极端的困难和极端的悲观，极端的抛售和极端的利空情况发生时，就是最佳的买入时机，而时间逐步推移之后利多自然会出现。根本就不需要投资人去寻找、去发现、去预测什么利多，只需要投资人等待！
这是商业和投资的基本规律也是凌通阅读了《史记货殖列传》之后的心得！
关注某个遇到困难的行业很久了，问了几个业内人士对于未来的看法，大家都说看不清。凌通基本上认为一个过分困难的行业未来好转的确定性极大，虽然现在看不出来。我们一直在思考是等有明确的好转迹象时再参与，还是在没有好转迹象时就参与！一直苦思。
最*阅读了《史记货殖列传》，读后凌通更强烈地认为危机行业的未来是光明的，而且不需要为它的好转未来找一个具体的理由，由于它处于极端的低迷中，就是它复苏和好转的理由，这一思想是在阅读了《史记货殖列传》之后产生的强烈感受。
史记中记录了古代两大着名商业家计然和白圭的商业理论和商业活动。“人弃我取，人取我予”就是白圭提出的，白圭认为商业成功的第一要素就是要善于观察变化和利用变化，他主张利用规律性变化获利，所谓规律性变化就是不要关注引起变化的具体原因，要把握必定如此的变化，白圭提出的“人弃我取，人取我予”的商业策略，就是必定如此的规律性变化，这里面的规律是，由于有大量的人弃，价格必定就掉下来了，而价格掉下来，就是上涨的理由，上涨的理由具备，上涨就是迟早的事！只要发生大量的抛售，就买入，至于这种抛售是属于全球金融危机引起的呢？还是巨额投资亏损造成的呢？还是原料涨价引起的不关注，只要人弃，我就取。
另一位商业家计然提出贵极则贱，贱极则贵，贵出如粪土，贱取如珠玉（价格贵到极点，就会返归于贱；价格贱到极点，就要返归于贵。当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝）。至于是什么引起的贵贱变化，这些商业家们并不关注。而我们的投资人则长期沉逆于引起价格变化的原因中不能看清全局，忽视了价格下跌本身就是上涨的理由的规律。
说来说去凌通最想要说是，重要的是把握必定如此的规律性变化，跌多了就是涨，涨多了就是跌这是基本规律。人们都不敢买的时候，都弃之的时候就是最好的买入机会这也是规律。不要寻求具体的上涨理由和买入理由，一旦有具体的上涨理由和买入理由，实际股票就没有买入价值了，一旦有上涨的理由的时候，人们就不要抛售了，也就没有机会了。所以真正的把握机会一定要在完全看不清具体利多的困难阶段下手。同时要理解相信价格的变化总是向反方向变的，上涨总会转化为下跌，反之下跌一定会转化为上涨！
我们如果在完全看不到利多的情况下，在大家都疯狂抛出的情况下买入，一定能买到极好的价格，但是由于没有具体的利多和上涨的消息，所以买入后就不可能形成快速的上涨，寻求买入后马上上涨，永远不可能买到好价格，甚至永远也不能挣钱，俗话说的好，财不入急门。在大家都疯狂抛出的情况下买入，在人人不看好的情况下，买入之后，一定不会很快上涨。买入之后，必定经过一个时间的推移，因为变化是需要时间的！为了明天的上涨而买入，这不客观，明天与今天的时间差太短，这中间没有出现较大积极变化的可能，任何一个积极的变化，总是要跨越较长的时间。
在这点上，古代商业家计然和白圭分别提供了更伟大的思想，计然指出：天旱资舟，天涝资车（旱时，就要备船以待涝；涝时，就要备车以待旱），这才是商业和经营的规律。在古代商业家的眼里，所有的商业行动都是为次年或者很多年后所做的准备，等待时间的推移，实现收益。白圭则提出，当货物过剩低价抛售时，就收购；当货物不足高价索求时，就出售。谷物成熟时，买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时，买进绢帛绵絮，出售粮食。两位商业家都不为明天操心，他们的商业行为都不是为明天挣钱做准备，而是为更长久的未来做的准备。
计然和白圭认为经商一定要利用，“时用”关系，“时用”关系指的是，人们需要某个商品的时间和这个商品处于充足的时间不是同一时间，东西多时大家往往不需要，价格就低了，大家需要时东西往往不足，商人们就是利用这个时间差，在供给充足价格下跌是买入，然后随着时间的变化自然会出现东西少，大家又要用，价格高的情况，这时商人就卖出。凌通认为“时用”变化其本质就是充分利用在不同时间或空间商品的供需关系不一样，从而导致价格不一样，来获取利益。在两位大商业家眼里，价差是时间创造出来的，价差是时间的函数，时间是价差之母。
在一个极端的困境中，极端的抛售中，采取人弃我取的策略，然后等待时间的推移，创造出新的供需关系和价格，自然会挣钱。不要试图在某个低价买入后，次日就获利，这是不可能的。不要等待什么具体的利多才买入，那是已经晚了。在极端的困难和极端的悲观，极端的抛售和极端的利空情况发生时，就是最佳的买入时机，而时间逐步推移之后利多自然会出现。根本就不需要投资人去寻找、去发现、去预测什么利多，只需要投资人等待！
这是商业和投资的基本规律也是凌通阅读了《史记货殖列传》之后的心得！
——《史记·列传》读后感 (菁华3篇)
《史记》书中有一篇名叫《史记·廉颇蔺相如列传》的故事，我看了好几遍，看完后，被廉颇和蔺相如顾大局识大体的精神所感动。
这是一个流传了千百年的动人故事。主要讲了蔺相如凭借赵王的重用建立了许多功劳，但大将军廉颇不服气、嫉妒蔺相如，总想让蔺相如下不了台。可有一次，蔺相如却说：“你们说秦王厉害我都不怕，何况是廉颇呢？如果我跟廉颇不和就会削弱赵国的力量，国家则危”。这话传到廉颇耳里后，他觉得非常惭愧，就背着荆条上门请罪，蔺相如也原谅了他。从此以后，他们俩成了好朋友并同心协力保卫赵国。
此时我想到了一句话：“团结就是力量”。一个国家的人民只有团结起来，同心协力，这个国家才会兴盛强大，不被外敌欺辱，国家才会和谐昌盛。
再看新疆、*、昆明的一些分子不但不和全国人民团结起来建设祖国还和一些国际分子勾结制造混乱恐怖，这给祖国人民造成多大灾难呀！
再讲国际上，日本*不但不和我们团结起来进行交流，还在钓鱼山问题上和我们纠缠不清，大有重返历史，大动干戈的可能。这不仅破坏国际秩序，破坏国际团结，还破坏人民美好生活的可能。
头顶同一片天空，脚踏同一方土地。*年来，*、*等国家的领导人频频出访世界各国，接待各国来宾来访，不断促进国家之间的进步，切实的加强了各国人民之间的了解与友谊。
“团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢……”这首歌一直都是这样唱的。是啊，一滴水只有放入大海才能永不干涸，一个个体只有把他自己和集体事业融合一起的时候才能更有力量。所以，我们无论做什么事，和谁闹别扭，都不应该去计较。我们应该顾全大局，从集体利益考虑，同心协力，积极化解矛盾，努力让我们的个体在和谐的集体中变得更优秀，更美好。
力量从团结来，美好从集体来。就让我们携起手来团结一致，释异共济，一起走向更加灿烂辉煌的明天吧！
我在课余时间看了货殖列传，在该列传中司马迁认为社会经济活动不以人们意志转移的客观过程，因此，即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。司马迁所指的货殖，还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营在内。史记中影响最深刻的是，两大著名商业家计然和白圭。
“人弃我取，人取我予”就是白圭提出的，白圭认为商业成功的第一要素就是要善于观察变化和利用变化，他主张利用规律性变化获利，所谓规律性变化就是不要关注引起变化的具体原因，要把握必定如此的变化，白圭提出的“人弃我取，人取我予”的商业策略，就是必定如此的规律性变化，这里面的规律是，由于有大量的人弃，价格必定就掉下来了，而价格掉下来，就是上涨的理由，上涨的理由具备，上涨就是迟早的事！只要发生大量的抛售，就买入，至于这种抛售是属于全球金融危机引起的呢？还是巨额投资亏损造成的呢？还是原料涨价引起的不关注，只要人弃，我就取。
另一位商业家计然提出贵极则贱，贱极则贵，贵出如粪土，贱取如珠玉（价格贵到极点，就会返归于贱；价格贱到极点，就要返归于贵。当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝）。至于是什么引起的贵贱变化，这些商业家们并不关注。而我们的投资人则长期沉逆于引起价格变化的原因中不能看清全局，忽视了价格下跌本身就是上涨的理由的规律。
说来说去凌通最想要说是，重要的是把握必定如此的规律性变化，跌多了就是涨，涨多了就是跌这是基本规律。人们都不敢买的时候，都弃之的时候就是最好的买入机会这也是规律。不要寻求具体的上涨理由和买入理由，一旦有具体的上涨理由和买入理由，实际股票就没有买入价值了，一旦有上涨的理由的时候，人们就不要抛售了，也就没有机会了。所以真正的把握机会一定要在完全看不清具体利多的困难阶段下手。同时要理解相信价格的变化总是向反方向变的，上涨总会转化为下跌，反之下跌一定会转化为上涨！
在这点上，古代商业家计然和白圭分别提供了更伟大的思想，计然指出：天旱资舟，天涝资车（旱时，就要备船以待涝；涝时，就要备车以待旱），这才是商业和经营的规律。在古代商业家的眼里，所有的商业行动都是为次年或者很多年后所做的准备，等待时间的推移，实现收益。白圭则提出，当货物过剩低价抛售时，就收购；当货物不足高价索求时，就出售。谷物成熟时，买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时，买进绢帛绵絮，出售粮食。两位商业家都不为明天操心，他们的商业行为都不是为明天挣钱做准备，而是为更长久的未来做的'准备。
计然和白圭认为经商一定要利用，“时用”关系，“时用”关系指的是，人们需要某个商品的时间和这个商品处于充足的时间不是同一时间，东西多时大家往往不需要，价格就低了，大家需要时东西往往不足，商人们就是利用这个时间差，在供给充足价格下跌是买入，然后随着时间的变化自然会出现东西少，大家又要用，价格高的情况，这时商人就卖出。凌通认为“时用”变化其本质就是充分利用在不同时间或空间商品的供需关系不一样，从而导致价格不一样，来获取利益。在两位大商业家眼里，价差是时间创造出来的，价差是时间的函数，时间是价差之母。
在一个极端的困境中，极端的抛售中，采取人弃我取的策略，然后等待时间的推移，创造出新的供需关系和价格，自然会挣钱。不要试图在某个低价买入后，次日就获利，这是不可能的。不要等待什么具体的利多才买入，那是已经晚了。在极端的困难和极端的悲观，极端的抛售和极端的利空情况发生时，就是最佳的买入时机，而时间逐步推移之后利多自然会出现。根本就不需要投资人去寻找、去发现、去预测什么利多，只需要投资人等待！这是商业和投资的基本规律也是凌通阅读了《史记货殖列传》之后的心得。
以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
《史记》作为一本史书，有着极高的史料价值，它保存了五帝传说到西汉中叶三千多年的历史；作为一部文学名著，它对历史事件的精彩再现及各式人物的塑造也让我们体悟了文学在历史中的表现力，使我们能细细品味一个史家的苦心、一个史家的风骨、一个史家的理想世界。也许这就是太史公“述往事，思来者”的真正意义吧！
《史记》以历史人物为中心，其中自然不乏对帝王将相、贤者佞幸形象的塑造，对历史现象的生动诠释，当然这些都蕴含了极其丰富的文学色彩呵文学价值，那么就让我们通过《李将军列传》来看看司马迁是如何用文学之笔描绘西汉历史和这位名将。
一、典型事件和细节展现人物性格和品行
在《李将军列传》中，司马迁主要选取了李广在生涯中具有传奇色彩的四件事——上郡退敌、雁门关脱险、右北*之战以及出击匈奴请为前将军进行记写，为我们塑造了一个在沙场上奋勇杀敌、对敌经验丰富、艺高人胆大的军人形象。尤其是雁门关脱险，司马迁用字精炼，仅选取了“佯死”、“睨”、“暂腾”、“上胡儿马”、“推堕儿”、“取其弓”、“鞭马南驰”不到20字，就将“飞将军”逃出生天的过程展现得淋漓尽致，宛如电影中的蒙太奇手法，拼接了一个个惊险的画面，使智谋过人、忠诚勇敢的“飞将军”形象跃然纸上。同时，文中“广居右北*，匈奴闻之，号曰‘汉之飞将军’，避之数岁，不敢入右北*”也从侧面表现了李广的英勇善战。
此外，司马迁在细节描写方面为我们完善了李广的其他方面特质。他选用了“中石没镞”、“善射……子孙他人学者，莫能及广”等事件展现了李广射箭技术之高超；“所居郡闻有虎，尝自射之”展现了他为人刚猛和为民射虎除害的精神；“得赏赐辄分其麾下”、“家无余财”、“画地为军陈，射阔狭以饮”“待士卒宽缓不苛”等细节反应了李广廉洁轻财、爱护士卒、与兵士同乐等独特个性。
二、比较法
《李将军列传》中提到武帝初立时以广为未央卫尉，司马迁就将他和当时的另一个卫尉——程不识进行了比较。程不识治军烦扰，兵士击刀斗，至天明不得休；李广治军简易，军士自便，仅远斥候警戒，士卒咸乐为之死。一繁一简，可见二人之间的差别，更突出了李广治军的卓而不群和独特人格魅力。
右北*之战中，左贤王围广，军士皆恐，而广独不惧，派儿子李敢直穿胡阵安定军心，并在胡兵急击、汉卒伤亡过半的情况下，凭借过人箭术杀伤多位敌方裨将，意气自如地治军，可见其勇毅、其果敢、其临危不惧的精神。
文中还将李广骁勇却无法封侯和李蔡*庸却数次擢升进行了对比，李广劳苦功高的形象自然更加高大，但难封一事也让人无限唏嘘。
在《史记》中，司马迁还通过李广与卫青和霍去病的比较，表现李广的完美人格。李广亲*士卒分赏给属下，而在《卫将军骠骑列传》中，卫青、霍去病则宁可封赏物品坏掉业不肯用于慰问忍饥挨饿的属下，这样一来李广的亲民与卫青和霍去病的骄矜形成鲜明的对比，无形中加深了读者对李广的爱戴、同情之心。
三、议论性、抒情性语言
除了典型描写与对比写外，司马迁专门在《史记》中设置了议论语言，如末尾的“太史公曰”。它们是作者抒发自己思想情感的手段，对所塑造人物形象的升华也有着重大作用。
在《李将军列传》末尾，对于李广悲情自刎，太史公直接评价为“天下知与不知，皆为尽哀”、“其忠实心诚信于士大夫”，又用“其身正，不令而行”和“桃李不言，下自成蹊”来表彰他的彪炳功绩，表达对他在权贵压抑中引刀自刭的无限同情和哀痛。而在《卫将军骠骑列传》中，司马迁则引用了苏建和卫青的对话，来表明卫青身居高位却不愿招选贤士，唯恐触怒帝王威严的心理。从司马迁对两位将军的评价也不难看出司马迁的爱憎。这种将情感融入历史的作法，使史料脱离的死板的实录，唤发出新的生命力，体现了《史记》的抒情性和司马迁不媚上的风骨。
我们从《李将军列传》中看见了“不叫胡马度阴山”的千古名将，体会到了司马迁在处理史料时的匠心独运，也感受到了文学之笔在《史记》中的灼灼光辉。
——《史记货殖列传》读后感 (菁华3篇)
关注某个遇到困难的行业很久了，问了几个业内人士对于未来的看法，大家都说看不清。凌通基本上认为一个过分困难的行业未来好转的确定性极大，虽然现在看不出来。我们一直在思考是等有明确的好转迹象时再参与，还是在没有好转迹象时就参与！一直苦思。
最*阅读了《史记货殖列传》，读后凌通更强烈地认为危机行业的未来是光明的，而且不需要为它的好转未来找一个具体的理由，由于它处于极端的低迷中，就是它复苏和好转的理由，这一思想是在阅读了《史记货殖列传》之后产生的强烈感受。
史记中记录了古代两大著名商业家计然和白圭的商业理论和商业活动。“人弃我取，人取我予”就是白圭提出的，白圭认为商业成功的第一要素就是要善于观察变化和利用变化，他主张利用规律性变化获利，所谓规律性变化就是不要关注引起变化的具体原因，要把握必定如此的变化，白圭提出的“人弃我取，人取我予”的商业策略，就是必定如此的规律性变化，这里面的规律是，由于有大量的人弃，价格必定就掉下来了，而价格掉下来，就是上涨的理由，上涨的理由具备，上涨就是迟早的事！只要发生大量的抛售，就买入，至于这种抛售是属于全球金融危机引起的呢？还是巨额投资亏损造成的呢？还是原料涨价引起的不关注，只要人弃，我就取。
另一位商业家计然提出贵极则贱，贱极则贵，贵出如粪土，贱取如珠玉（价格贵到极点，就会返归于贱；价格贱到极点，就要返归于贵。当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝）。至于是什么引起的贵贱变化，这些商业家们并不关注。而我们的投资人则长期沉逆于引起价格变化的原因中不能看清全局，忽视了价格下跌本身就是上涨的理由的规律。
说来说去凌通最想要说是，重要的是把握必定如此的规律性变化，跌多了就是涨，涨多了就是跌这是基本规律。人们都不敢买的时候，都弃之的时候就是最好的买入机会这也是规律。不要寻求具体的上涨理由和买入理由，一旦有具体的上涨理由和买入理由，实际股票就没有买入价值了，一旦有上涨的理由的时候，人们就不要抛售了，也就没有机会了。所以真正的把握机会一定要在完全看不清具体利多的困难阶段下手。同时要理解相信价格的变化总是向反方向变的，上涨总会转化为下跌，反之下跌一定会转化为上涨！
我们如果在完全看不到利多的情况下，在大家都疯狂抛出的情况下买入，一定能买到极好的价格，但是由于没有具体的利多和上涨的消息，所以买入后就不可能形成快速的上涨，寻求买入后马上上涨，永远不可能买到好价格，甚至永远也不能挣钱，俗话说的好，财不入急门。在大家都疯狂抛出的情况下买入，在人人不看好的情况下，买入之后，一定不会很快上涨。买入之后，必定经过一个时间的推移，因为变化是需要时间的！为了明天的上涨而买入，这不客观，明天与今天的时间差太短，这中间没有出现较大积极变化的可能，任何一个积极的变化，总是要跨越较长的`时间。
在这点上，古代商业家计然和白圭分别提供了更伟大的思想，计然指出：天旱资舟，天涝资车（旱时，就要备船以待涝；涝时，就要备车以待旱），这才是商业和经营的规律。在古代商业家的眼里，所有的商业行动都是为次年或者很多年后所做的准备，等待时间的推移，实现收益。白圭则提出，当货物过剩低价抛售时，就收购；当货物不足高价索求时，就出售。谷物成熟时，买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时，买进绢帛绵絮，出售粮食。两位商业家都不为明天操心，他们的商业行为都不是为明天挣钱做准备，而是为更长久的未来做的准备。
计然和白圭认为经商一定要利用，“时用”关系，“时用”关系指的是，人们需要某个商品的时间和这个商品处于充足的时间不是同一时间，东西多时大家往往不需要，价格就低了，大家需要时东西往往不足，商人们就是利用这个时间差，在供给充足价格下跌是买入，然后随着时间的变化自然会出现东西少，大家又要用，价格高的情况，这时商人就卖出。凌通认为“时用”变化其本质就是充分利用在不同时间或空间商品的供需关系不一样，从而导致价格不一样，来获取利益。在两位大商业家眼里，价差是时间创造出来的，价差是时间的函数，时间是价差之母。
在一个极端的困境中，极端的抛售中，采取人弃我取的策略，然后等待时间的推移，创造出新的供需关系和价格，自然会挣钱。不要试图在某个低价买入后，次日就获利，这是不可能的。不要等待什么具体的利多才买入，那是已经晚了。在极端的困难和极端的悲观，极端的抛售和极端的利空情况发生时，就是最佳的买入时机，而时间逐步推移之后利多自然会出现。根本就不需要投资人去寻找、去发现、去预测什么利多，只需要投资人等待！
这是商业和投资的基本规律也是凌通阅读了《史记货殖列传》之后的心得！
太史公作《货殖列传》，不拘泥于时，驳斥儒道两大家有关经济问题的观点，大胆提出人类追求财富的合理性，字字铿锵，掷地有声。“山深而兽往之，人富而仁义附焉”，无论多美好的志向都得有实现的基础，财富，在很多时候就是我们人生的`资本。
自从商业产生以后，贫富差距渐渐出现，同时因为有了差距，便生出许许多多的社会矛盾与冲突。作为以农为本的国家，古代*一直到了清朝还在压制商业活动，商人们承受着来自朝廷和社会各个方面的阻挠与压力，可以说，一个成功的商人的创业历程真的是步履维艰。士农工商中，商为最下等，其实各个阶级都要养家糊口挣取银钱，只是收获渠道不同，收获数量也不等。皇家贵族子弟生下来过的就是锦衣玉食的生活，双手不沾一点腥土，整天跟着先生念叨仁义礼智信，之乎者也，修身养性治国*天下。每每这些“贵人”不开心的时候，一个巴掌抡过去，挨打的小奴仆低头含泪，以头抢地，可怜兮兮地捂着一边打红的脸：“奴才该死！”同是人，贵贱就这么给划分明了，你，穷人家的孩子，就是受欺负被奴役的命。富人家是有自己的烦恼，他们担心的也许是明天去哪里游玩，应该穿什么样的衣服，而众多吃穿无着落的穷人们还在忍受着饥饿侍弄那几亩租田，用一句俗语来形容就是“饱汉子不知饿汉子饥”。“财大气粗”也就是这个样子了，“富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。”
钱，本身是的确没有什么价值的，如果，我们的祖先把土块当做“钱”来换吃换喝的，那么现在的土块就不是被小孩子和泥巴的玩意儿了，当然，我只是打比方而已。况且为富不一定就是不讲仁义的人，正所谓国富民强，同样的道理，家富了亲人也不用受人冷眼，遭人欺负。骨气不是穷人的专属名词，富可敌国是一种本事，家徒四壁就算清高吗？可知道“贫贱夫妻百事哀”？两袖清风，只是说明你不愿陷于泥淖之中，换一种说法，就是保身之法，避免以后因此落个骂名。在生财之道这个方面，到底是差那么一些。现在的我们一无所有，靠的是父母资助，上大学最直接的目的便是将来找到一份好工作，过上一份富足的生活，而不是整天烦恼于明天的柴米油盐酱醋茶，也许又会有人批评我们现在的大学生也钻到钱眼里了，试问，没有这样的物质基础，我们要抱着书本去呼喊越穷越光荣吗？
我不是一个拜金主义者，不会忘记自己的责任，只是，我们应该正视金钱这个问题，追求财富并不是可耻的事情，付出劳动就应该得到回报。赡养父母，抚养子女，是我们应尽的责任，而尽责的基础是你有这个经济实力，如果连自己都养活不了，你凭什么来让自己的亲人在最起码的日常生活中过得无忧无虑？
关注某个遇到困难的行业很久了，问了几个业内人士对于未来的看法，大家都说看不清。凌通基本上认为一个过分困难的行业未来好转的确定性极大，虽然现在看不出来。我们一直在思考是等有明确的好转迹象时再参与，还是在没有好转迹象时就参与！一直苦思。
最*阅读了《史记货殖列传》，读后凌通更强烈地认为危机行业的未来是光明的，而且不需要为它的好转未来找一个具体的理由，由于它处于极端的低迷中，就是它复苏和好转的理由，这一思想是在阅读了《史记货殖列传》之后产生的强烈感受。
史记中记录了古代两大着名商业家计然和白圭的商业理论和商业活动。“人弃我取，人取我予”就是白圭提出的，白圭认为商业成功的第一要素就是要善于观察变化和利用变化，他主张利用规律性变化获利，所谓规律性变化就是不要关注引起变化的具体原因，要把握必定如此的变化，白圭提出的“人弃我取，人取我予”的商业策略，就是必定如此的规律性变化，这里面的规律是，由于有大量的人弃，价格必定就掉下来了，而价格掉下来，就是上涨的理由，上涨的理由具备，上涨就是迟早的事！只要发生大量的抛售，就买入，至于这种抛售是属于全球金融危机引起的呢？还是巨额投资亏损造成的呢？还是原料涨价引起的不关注，只要人弃，我就取。
另一位商业家计然提出贵极则贱，贱极则贵，贵出如粪土，贱取如珠玉（价格贵到极点，就会返归于贱；价格贱到极点，就要返归于贵。当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝）。至于是什么引起的贵贱变化，这些商业家们并不关注。而我们的投资人则长期沉逆于引起价格变化的原因中不能看清全局，忽视了价格下跌本身就是上涨的理由的规律。
说来说去凌通最想要说是，重要的是把握必定如此的规律性变化，跌多了就是涨，涨多了就是跌这是基本规律。人们都不敢买的时候，都弃之的时候就是最好的买入机会这也是规律。不要寻求具体的上涨理由和买入理由，一旦有具体的上涨理由和买入理由，实际股票就没有买入价值了，一旦有上涨的理由的时候，人们就不要抛售了，也就没有机会了。所以真正的把握机会一定要在完全看不清具体利多的困难阶段下手。同时要理解相信价格的变化总是向反方向变的，上涨总会转化为下跌，反之下跌一定会转化为上涨！
我们如果在完全看不到利多的情况下，在大家都疯狂抛出的情况下买入，一定能买到极好的价格，但是由于没有具体的利多和上涨的消息，所以买入后就不可能形成快速的上涨，寻求买入后马上上涨，永远不可能买到好价格，甚至永远也不能挣钱，俗话说的好，财不入急门。在大家都疯狂抛出的情况下买入，在人人不看好的情况下，买入之后，一定不会很快上涨。买入之后，必定经过一个时间的推移，因为变化是需要时间的！为了明天的上涨而买入，这不客观，明天与今天的时间差太短，这中间没有出现较大积极变化的可能，任何一个积极的变化，总是要跨越较长的时间。
在这点上，古代商业家计然和白圭分别提供了更伟大的思想，计然指出：天旱资舟，天涝资车（旱时，就要备船以待涝；涝时，就要备车以待旱），这才是商业和经营的规律。在古代商业家的眼里，所有的商业行动都是为次年或者很多年后所做的准备，等待时间的推移，实现收益。白圭则提出，当货物过剩低价抛售时，就收购；当货物不足高价索求时，就出售。谷物成熟时，买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时，买进绢帛绵絮，出售粮食。两位商业家都不为明天操心，他们的商业行为都不是为明天挣钱做准备，而是为更长久的未来做的准备。
计然和白圭认为经商一定要利用，“时用”关系，“时用”关系指的是，人们需要某个商品的时间和这个商品处于充足的时间不是同一时间，东西多时大家往往不需要，价格就低了，大家需要时东西往往不足，商人们就是利用这个时间差，在供给充足价格下跌是买入，然后随着时间的变化自然会出现东西少，大家又要用，价格高的情况，这时商人就卖出。凌通认为“时用”变化其本质就是充分利用在不同时间或空间商品的供需关系不一样，从而导致价格不一样，来获取利益。在两位大商业家眼里，价差是时间创造出来的，价差是时间的函数，时间是价差之母。
在一个极端的困境中，极端的抛售中，采取人弃我取的策略，然后等待时间的推移，创造出新的供需关系和价格，自然会挣钱。不要试图在某个低价买入后，次日就获利，这是不可能的。不要等待什么具体的利多才买入，那是已经晚了。在极端的困难和极端的悲观，极端的抛售和极端的利空情况发生时，就是最佳的买入时机，而时间逐步推移之后利多自然会出现。根本就不需要投资人去寻找、去发现、去预测什么利多，只需要投资人等待！
这是商业和投资的基本规律也是凌通阅读了《史记货殖列传》之后的心得！
——五帝本纪读后感 (菁华3篇)
关于尧和舜，我并不陌生，早在我七岁的时候，我就知道他们的鼎鼎大名。
在古代，皇帝们都是把皇位留给自己的儿子，儿尧和舜却是与众不同，他们只把皇位留给有才能，又很善良、正义的人。就像尧所说的：“终不以天下之病而利一人。”，意思就是不能以天下百姓受苦，而得利于一人，而那一人，指的就是当时尧的儿子丹朱。舜，则就是那个有才能，有很善良、正义的人了。
舜以“孝”而闻名于世，并且也有非常大的号召力和凝聚力。据说，他领导的地方，不论是多么荒废的土地，也能一年成村子，两年成小镇，三年即成繁华都市。他的大名，人人皆知，不是那种“老鼠过街——人人喊打”的类型，而是人人称赞。当尧在挑选继承皇位的人选时，四方诸侯都推荐舜，这就是对舜才能的最好的证明。舜更是不负众望，成功通过了尧的测试，最终成为了一名真正的皇帝。
不仅是尧，舜也是如此。舜认为，自己的儿子商均不够好，于是也向尧学*，公众挑选，于是选中了治水有功的禹。
尧和舜的禅让着实令人钦佩，一个人能把这样无限的权力让给一个和自己毫无血缘关系的能人，只为给百姓着想，这样的奉献精神实在让人称奇，想尧和舜这样大公无私的人，才称得上真正的王者，就如《孟子》中所说：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”，正是尧禅让的善举感染了舜，也感染了大家，才造就了五帝本纪的逐渐繁荣昌盛。
像尧和舜这样不把*的位置让给自己的儿子，在现在的*也有很多，但说句实话，现在的这种种，不过是走个形式，谁能问心无愧的说自己真的想这样。能真正学*尧和舜的大公无私、诚实厚道、富而不骄、贵而不傲的人，实在是少得屈指可数，珍得千载难逢！
“史家之绝唱，无韵之离骚”此乃鲁迅先生对《史记》之评价。不错，作为我国的第一步纪传体通史，其对后世的影响极其深远。
《五帝本纪》乃《史记》全书一百三十篇中之首篇，记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜之事迹，同时也记录了当时部落之间频繁之战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观天文、推历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说，但从人类历史发展之规律和地下文物之发掘来看，有些记载亦属言之有征，它为我们了解和研究远古社会，提供了某些线索和信息。
黄帝，其姓公孙，名轩辕，为少典之子，为五帝之首。黄帝共生二十五子，其中昌意，玄嚣为其正妻嫘祖所生。黄帝崩后，传位与昌意之子高阳，即颛顼。
颛顼后又传位与玄嚣之孙高辛，即帝嚳。帝喾传位与其弟尧，尧老后将其位禅让与舜。
五帝开创的事业是中华民族几千年文明史之开端，《五帝本纪》又是十二篇本纪之首篇。这篇本纪，在记事上确立了历史发展的根基。司马迁利用了连环锁的叙写方式，一环紧扣一环。如在写尧时提出舜，而重在写尧的知人善任；写舜时一方面继续紧扣对尧的叙写，一方面又突出了对舜的刻画，同时还带出了禹、契、后稷等，为以后各篇打下了基础。
五帝的传说，几千年来深深扎根于中华民族每个人的心里，被当作贤君圣主的楷模历代传颂。“炎黄子孙”早已成为凝聚中华民族之亲切称呼，“人皆可以为尧舜”、“六亿神州尽舜尧”，也早已成为鼓励人们贤能为善之有力。
关于太史公对*历史的讲述“何从黄帝开端，为何选此五帝进行讲述”等问题，读完《五帝本纪》后，我有以下思考。首先，黄帝是后世道德之楷模。黄帝时期，是*原始公社的末期。应当说，黄帝是一个“马上皇帝”，马上得天下，且戎马一生，“天下有不顺者，黄帝从而征之，*者去之”，生命的大部分时间都是在战争中度过的，他使用战争统一了各个部落，一步步在中原地区形成了一个相对稳定和*的局面。但黄帝不是穷兵黩武之人，而是一个仁德的圣王，是后世用兵的一个道德规范，所以司马迁写《史记》，便起笔于黄帝。再者，司马迁认为，五帝以及夏商周诸侯都归本于黄帝，都是炎黄子孙，黄帝是中华民族之共同祖先，因此就从黄帝起笔。
在中华历史的滔滔大河中，五帝的故事作为源头，其地位十分重要，其对后世的影响更是尤为深远。
《史记》历来被奉为史学界的经典之作，更被鲁迅先生称赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”。因为《史记》不但非常充分地体现了历史史实，让我们感到每个历史人物都很丰满，而且这本书本身具有极高的文学造诣，往往两三个字就能传神地表达人物的心理状态，让历史变得有韵味。当然还有非常重要的一点，《史记》是司马迁顽强创作的结晶，命运的苦难对司马迁进行精神上的洗礼，也成就了他不屈的精神，造就了他对历史犀利的视角和别样的笔法。
刚开始读《史记》确实有些吃力，首先文章中有很多生僻字，更有大量的文言词汇需要查阅，甚至有的文言词，一两个字就能做出很长一句话的解释，所以，利用空闲时间，仅仅第一篇《五帝本纪》就读了五天。五帝指的是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，读完之后确实有不少感受。
完备礼仪自古有之
我们*一直被称为是“礼仪之邦”，读完第一篇之后就会发现，原来在遥远的五帝时期，礼仪就相当完备，庆贺喜事、避免凶险、宴请宾客、军事活动、赏赐嘉奖，这些都有不同的礼仪规定，就比如每个帝王都会专门选一个官员负责祭祀活动，包括祭祀天地、鬼神、祖先，不同的祭祀也要有不同的祭祀方式；公侯伯子男不同的爵位应该佩戴哪种不同的玉制福信；在君主去世三年之内应该如何服丧，不能做什么事这些都有详细的礼仪制度。其实这些礼仪在之后的朝代发展地日趋完善，前段时间去河南省博物院参观，在夏商周时期，青铜文化和陶瓷文化已经发展得非常鼎盛，每件器皿都雕刻得非常细致，而且大部分的物品上面都雕刻有极其精致的图案，其实这也是我国礼仪制度的体现，不同地位的人，物品上的图案不一样；款待不同级别的宾客，所用物品上图案也不一样，所以，渐渐地，对我国的礼仪制度简直到了叹服的地步！
农业大国名不虚传
我国自古以来就是农业大国，这一点在五帝时期也得到了充分的体现，无论是黄帝还是其他各位君主，治国之初都是把这么几件事放在首位，首先种植五谷，安抚万民，考察四方，让四方百姓的温饱问题都得到解决；其次是根据天象推算四时节令，一方面是为了顺应大自然，种植合适的农作物，另一方面是祭祀上天，以保证风调雨顺，五谷丰登；最后君主还会派专门的官员去教化万民，教他们如何耕作，如何遵守作为父母、子女、兄长、妻子、臣子应该遵守的准则，其实根本上还是为了保证人民能够和睦相处，安居乐业。
禅让制度利国利民
黄帝之后，他的孙子高阳沉静、稳练、有智谋，于是即帝位，称为颛顼帝，颛顼之后，他的侄子，也就是黄帝的一个曾孙高辛即位，称为帝喾，帝喾之后，先立了他一个儿子挚即位，但挚不善治国，于是帝喾的另外一个儿子放勋即位，称为是帝尧，所以我们可以看出，这一时期帝位的继承并没有非常严格的制度，而是谁适合继承、谁有能力就让谁担任国君。后来尧把帝位传给了舜，虽然他们之间也有那么一丁点的亲戚关系，但从舜往上查七辈人都是*民，到舜这一代已经是无人问津了，但尧还是经过多方面考察，得知他的能力后，把帝位传给了他。之后舜把帝位传给禹，更是没有亲属关系，完全是看中他的才能。其实这样的帝位继承方式才是真正的利国利民。
所以五帝时期君主的本意，并没有太多的私心，只是想把国家治理好，让人民安居乐业，但随着时代的发展，人的权欲越来越重，才有了后面的嫡长子继承制，才有了加强中央集权，才有了普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，才有了两千多年的封建专制。如果我国一直都保持禅让制，现在的*会不会更加傲视群雄呢？
——史记项羽本纪读后感 (菁华6篇)
说起项羽，那是无人不知，无人不晓的。在他24岁时举起千斤大鼎，由此有了“力拔山兮气盖世”。通过巨鹿之战中的神勇表现，又有了“羽之神勇，千古无二”的评价，但我想说的是项羽只适合当一个小卒，或者是一个百夫长。项羽的神猛，是毋庸置疑的，在当时秦军是非常强大的，但是在巨鹿之战中，项羽凭借几万楚兵与十几万秦军对抗，结果打败秦军。杀苏角，俘王离，涉间不降，*杀。而且项羽还凭此一战留下了“破釜沉舟”这样的成语。在那时，项羽的人气大涨，有许多人都投奔他，在他的带领下秦国很快就灭亡了。
以上都是项羽一生中最辉煌的战绩了，但我想说的是项羽太过鲁莽，在巨鹿之战时，他直接进军敌人的内部，可他却没想过，如果两翼的敌军包围起来了，那么项羽就会陷入万劫不复的困境中。那么他也只能战死沙场了。当在“鸿门宴”那一个场景。项羽在军事上的不足已经被暴露得很明显了。在自己的势力中有谋略家，而且还是对于自己比较亲的亲人——范增。但是项羽却不听自己的义父范增的意见，而是去听信刘邦的谎言，这是很不明智的。应为在当时，咸阳已破，刘邦的军队虽在霸上，但当刘邦的任何举动有反常时，项羽就应该小心提防着刘邦啦，应为在这时一般是有野心的侵略家现身夺权的时候了。所以项羽应该立即杀掉他，永除后患，不给刘邦任何可以活着出去的机会。再者说，父亲是不可能会伤害自己的儿子的。但是项羽还是相信了自己所为的兄弟。这表明了项羽的重义气，同时也体现了项羽的单纯。
总而言之，项羽只适合当一个小兵。他用他的勇气，可以鼓舞我方的士气，但是他的军事谋略很差，如果有一个不小心就可能断送几千条生命，所以他不适合当一个谋略家，在军事中，不是所有人都会上阵杀敌，但有时只他一人之力可破敌方十万大军，由此可见军事策略的重要性。而且项羽也不是一个爱才之人。张良，韩信等当代名人从他的手中溜向了刘邦的手中，变成了刘邦的心腹，这是令人感觉非常惋惜的。
“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”在*历史上有多少文人墨客为楚霸王项羽留下了一首又一首悲壮诗篇。
项羽，名籍，字羽。是与孙武，韩信等人齐名的顶级名将之一。古人评价到“羽之神勇，千古无二” ，其性情锐志霸猛，勇武气概千古无匹。他的豪爽性情在历史的长河中散发着独特的光辉。
但是也有人说项羽太过妇人之仁，兴趣行事过于天真。但我认为着正是项王性情的具体体现。他如此的有爱有恨，有仁有义，才有了他与虞姬凄美而又深切的爱情故事，才有乌江自刎的悲壮情节，经历战争无数，最终顿悟“楚汉相未决，丁壮苦军旅，老弱罢转漕。”所以毅然放弃了征战。
项羽的性格的深层蕴含着对人性伦理的深刻关怀。其中著名的典故鸿门宴就是项羽人性伦理的最好体现。从深处看鸿门宴，它其实就是一场荣誉，权利和人性伦理的.激烈斗争。而最终项羽遵从了他内心人性的选择，虽然这导致了他最后在权利斗争中的失败，但在人性上看，项羽一直都是赢家。他的内心，一直都激励着我们一代又一代的炎黄子孙。可悲的是他这一代性情中人出生在了那个不太讲人性的战争时代。他的出生便注定了悲剧的发生，当然，缺乏政治远见，刚愎自用，迷信武力也是悲剧发生的原因。
性格的缺陷，时代的境况。最终使其陨落。有了乌江自刎的悲剧，自刎的前一刻他曾到“此天亡我也，非战之罪也。”
项王的悲剧不禁引发其我们对人性的深思。我们应不断的汲取他人性格的优点，避其缺点。才能在不断了历史进程中，渐成躯壳。只有这样，我们才能更好的在当下的时代里存活下来。
大概是以前电视连续剧“神话”看多了，总是对项羽有着莫名的崇拜感。他是那般神勇，他一出现便可改朝换代；他是那样的有魄力，即使力量悬殊也照样战无不胜；他是那般的重义气，就算可能被他人灭国也不会想着去杀害自己的兄弟。但是，看完《项羽本纪》，史作巨家司马迁以睿智的眼光、精妙的笔法，如同穿越时光般的将那个血染夕阳的项羽展示在我们面前，也让我对项羽有了一个全新的认识。
项羽堪称一代枭雄，在当时历史同样赋予了他一个当英雄的机会。项羽出生为楚国帝王世家，秦灭六国，项羽自然要担起复兴楚国的重担。秦王游历会稽时，项羽豪言：“彼可取而代之也”此时项羽虽然年青，身边也只有项伯一人，却显示出一副“初生牛犊不怕虎”姿态，他的志向和气魄实非常人能及。只是在短短数月之间，项羽麾下士兵六七万，并且在不断的发展壮大。秦军向来称为虎狼之师，但是巨鹿之战中项羽却可以以少胜多、大败秦军，这足以彰显项羽的军事能力。项羽面对强大的秦军，毫不畏惧，破釜沉舟、背水一战。他下令中军“猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。”于是楚军士气大震，势如破竹。但是我更愿意相信项羽的胜利归功于那句“得人心者得天下”。秦王*，民不聊生。楚君起义，除暴安良。项羽得了民心，才能招致名士将士来投，才能使得二十万秦军投降。项羽借楚王的名义斩杀宋义，收其党羽，军力更加强盛。汗水之战，鄣邯招降，最后直捣秦都咸阳，项羽立下千秋伟业。
也许上天给项羽的使命就只是灭秦而已，他注定要做一个乱世的悲剧英雄。项羽灭秦走上人生的巅峰，自此其荣耀的光芒便开始消散直至乌江自刎了此余生。项羽一生犯了太多的错误，才让他成为了乱世的失败者。
一、巨鹿之战中项羽坑杀20万秦兵，这是他失败的起点。因为项羽多疑坑杀了投降的士兵，他坑杀的不仅仅是20万的秦兵，更是千千万万的民心。“水则载舟，水则覆舟”，项羽至死都没有明白这个道理。
二、火烧咸阳。咸阳作为秦都，然而楚人一炬，可怜焦土。一方面，项羽焚毁的是大量的珍器重宝，另一方面他更加深了秦人对楚国的仇恨。
三、优柔寡断，当断不断。当初天下初定时，项羽本应该听从范曾之言，以四十万兵力从鸿门进攻霸上，歼灭刘邦。在鸿门宴上，项羽更不应该放走刘邦养虎为患。
四、项羽太过自负。韩信曾今投靠项羽，却不被项羽看重、反而被赶走。项羽多疑，才会遭受陈*离间计。项羽赶走范增，落得孤军奋战。项羽如此，则身边无忠信之士，只剩的虞姬相伴左右。最后却落得霸王别姬，当四面楚歌之时，项羽已注定兵败垓下。然而项羽并没有醒悟，依然引兵进攻汉军，这些只是为了证明：“天亡我，非用兵之罪也”。最后汉军围攻时，项羽却自负的以一句“无颜见江东父老”，乌江自刎。殊不知退居江东，亦可东山再起，留下了历史的遗憾“至今思项羽，不肯过江东”。
故人已去，留下的是悲剧。以史为鉴，可以明得失。项羽的失败留给我们后人的应该是教训、是经验。
项羽在历史上一直以残暴,霸气的一面为世人所认识，然而我认为，项羽的个性是*历史上最特殊的。他刚愎自用，却又优柔寡断；他能容忍樊哙的顶撞，却不能容忍儒生言他沐猴而冠；他寡恩薄情，放逐范增，却能宽恕吕马童的背叛，宝马送长亭，割头送故人。
项羽在年少时项梁曾经请人教他书法诗歌，他学了没多久便厌倦了，于是项梁又请人教他舞剑，没多久又不学了，项梁很生气，项羽却说：“书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌”，于是项梁教项羽学*兵法，一开始项羽学的很开心，可是没多久项羽又厌烦了。这一次又一次的放弃没耐心也为之后项羽的失败做下了铺垫。
项羽的一生，是一个“人”的一生，他不靠显赫的家世，不凭异端祥兆，只凭着自己的雄才伟略，写下了一个大写的“人”字！项羽，他也从来不掩饰自己，他有着的征服欲和表现欲，他敢于在秦王朝最强大的时期宣称：“彼将取而代之”！这是何等的气魄！何等的风流！他有勇而少谋，他在政治上太幼稚，他只不过是一个初出茅庐的青年。他有的.是青年人的朝气，却缺乏一个成年人的圆滑，他生*战胜了无数英雄，最后却败了，实乃悲剧！
鸿门宴，他败给了刘邦，他太"任“，太轻信！ 封汉王，他再败给了刘邦，他太低估了刘邦！至于四面楚歌，他已经一败涂地。
别虞姬，自刎乌江，项羽完成了他一生最后的塑造。宁为玉碎，不为瓦全！惊天地，泣鬼神！
项羽是一个失败了的英雄，他的一生，也是英雄的一生！
翻看《项羽本纪》，不知怎么，心中有一种感动。仿若穿越时空界限，将项羽的影投在了心中。依稀看见那个时代的残血夕阳……
项羽有太多的遗憾，或者说本该成为英雄的人却无法成为真正的英雄。但他在乱世中绽放了未有的光华，他的传奇让人觉得刘邦、韩信只能做乱世的配角。
在钜鹿，面对秦军，是他率领江东的子弟以少胜多，震慑诸侯，我仿佛看到了血染征衣的项羽挥戈于千军万马，楚军的呐喊响彻云霄，看书从未有过这样真实的感觉，不知是司马迁传神的笔抑或是那喊声本存在于虚空之中。钜鹿是他的一个起点，那时起，他注定是楚人的骄傲，“楚虽三户，亡秦必楚。”的誓言在项羽的振臂间得到应验。
面对危难，置之死地而后生，不退缩终将成功，是项羽为人们所立的榜样。
四年的楚汉相争在垓下之围时本预言着传奇的陨灭，但项羽却在这终点又舞出了眩目的光华，只是这个终点注定成为楚人的遗憾。霸王别姬不免英雄气短，儿女情长，四面楚歌，重重之围，项羽在诸侯的眼皮下率众突围，也只有项羽才有这份胆气。二十八骑的东城决战，尽显英雄霸气，这是只有他才有的自负，只是一句“天亡我，非用兵之罪也”却没有了“力拔山兮气盖世”所有的霸气，若非如此，那一天的夕阳也必将是血染的。
乌江自刎，项羽抛开属于他的一切——天下、美人、骏马。战神一般的人便如此躺在乌江岸边，他的血流进乌江，让这江水有了灵魂，江水的咆哮，掀起的白涛，冲去了夕阳下的最后的残戈……
舍生取义是项羽离开乱世的方式，自负毁了一切是项羽留下的警示。
乌江流水，历史在那里留下最耀目的一笔，也留下项羽的遗憾，项羽让我有了许多的感受，不知是感动多于惋惜亦或是惋惜多于感动，总认为他不该如此消亡，他不该龙袍加身，九州方圆自在民心。他的身旁有热血的江东子弟，有虞姬，有乌骓，他本可骑马追风。他的自负让人羡慕，但风中的低语却诉说着自负所带来的危难，项羽的死是历史的遗憾，他未能有完美的结局，毕竟这不是故事，无法有善变的结局。项羽的血流入家乡的水，这水的一旁是他曾经守护的地方，而他也将在这萦绕千年，不禁为他叹息，不禁责问历史为何选择了刘邦，但我只是站在历史长河的边缘，无论这里多么汹涌，多么绚烂，我都是一个过客，无法涉足去改变命运的轮迹，乱世的光华似乎就在瞬间，乌江流水已滔滔而去，只是未曾惊醒了沉睡的霸王。
安息至永生，是经历了时间所遗留的，项羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的灵魂在时间中得到永恒，他化为江东子弟心中亘古的传说。
一切已过，英雄也有江水这归处，也许这是一种荣耀。长江边李清照是否为项羽叹息，“至今思项羽，不肯过江东。”是否亦是多少人的感言？只因那乱世不灭的光华。
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”项羽面对四面楚歌而发出的感慨。他似乎在千年之前便已沉睡，他的灵魂在时间中得到永恒，他化为江东子弟心中亘古不变的传说。
项羽自小就胸怀大志，“剑，一人敌；不足学；——学万人敌！”，在秦皇出巡时，项羽曰：“彼可取而代也！”，他英勇善战，最后兵败，在乌江自刎。项羽力能扛鼎，才气过人。羽之神勇，千古无二，他是中华数千年历史上最为勇猛的将领啊！他不懂反思自己过错，在乌江自刎时却说：“天亡我，非我用兵之罪也。”，我承认他不是举贤用能的大人物，比不上刘邦也败给刘邦，但是我却对项羽非常喜欢的，我想说他是一位英雄。
乌江自刎，项羽抛开了属于他的一切——天下、美人、骏马，战神一般的人便如此躺在乌江岸边，他的血流进乌江，让这江水有了灵魂，江水的咆哮、掀起的白涛，冲去了夕阳下的最后残戈……夕阳为了尊严，也许是生无可恋，死亦当鬼雄。他是这么的直率啊，他也是一个用心专一的好男人。他没有刘邦的阴险奸诈。他善良，给予多次刘邦逃生的机会，他骁勇善战，以3万人打赢了几十万大军（史称“巨鹿之战”）。
我们虽无项羽“力拔山兮气盖势”的气势，但我们面对艰难险阻，必须有着一份自信与坚强。项羽在垓下之战以一敌百，他已经胜利了，因为他的勇敢已经在心底是一份莫大的胜利。我们面对着纸上谈兵，更应该给自己更充足的信心，怀着更大的目标前进。如同项羽，我们可以在孤身作战时不畏惧不退缩；如同项羽，我们可以在面对自己最爱的亲人朋友时认真对待不欺骗；如同项羽，我们可以在学*方面赛出另一种风采。
项羽，我喜欢你。你是李清照眼里“生当作人杰，死亦为鬼雄”的英雄好汉，你是每个人心中渴望拥有“霸王别姬”的爱情故事的男主角，你是历史上最令人佩服的将士。虽以失败告终，项羽他却永远在心中留下不可磨灭的印痕。
——史记项羽本纪读后感范本十份
暑假里我读了《史记》这本书，经过这本书，我仿佛穿越在历史的时空隧道――看到了利欲熏心的庞涓，残暴的秦始皇，忠厚老实的周公旦……仿佛看到了宫中的金银珠宝，看到老百姓安居乐业的生活，秦始皇焚书坑儒的尘灰，汉军和楚军大战的场面，有的让人看得心旷神怡，有点让人神情紧张，还有的让人感动不已。
在《史记》故事中，圣人孔子是我喜欢的人物之一，孔子是春秋末期的思想家和教育家，政治家，他周游列国十四年，虽然他的政治主张最终没有实现，但这十几年的时光却没有白费，他走过许多地方，对各地的社会，人情，风俗等进行了考察，这些都让他获益匪浅。在著书时，将自我的经验和教训写下来，让儒家学说更加成熟，成为后世的典范。从圣人孔子身上我明白了“读万卷书，不如行万里路。”仅有自我亲身经历，才会有最深刻的的体会和感悟；自有自我亲眼目睹才会相信天外有天，人外有人；仅有自我亲自饱览风情，才能领略自然的奇妙。
读了，《史记》不仅仅丰富了我的课外生活，还扩展了我的视野，增加了我的知识和见识。让我懂得了“书中自有黄金屋。”我越来越爱看书了！
在许多本教师规定的海量阅读书籍当中，我最喜欢的就是这本《史记》，因为它的里面有一个个能改变人心灵的历史故事。
《史记》中有三大类：本纪、世家、列传。我最喜欢的故事是《*原君列传》中的《赵胜惜才》，体现了*原君赵胜的知错能改和珍惜人才的高尚品格。
《史记》的作者司马迁是汉朝的太史令，我很佩服他，首先是因为他能博览群书，归纳出这么多的历史故事，是很了不起的。其次是因为他能在富有哲理的历史故事后，加上那几句振奋人心的话，真是让人无法挑剔，赞叹不已呀！
在《韩信被杀》的故事之后，太史公写道：假使韩信能够谦恭退让，不夸耀自我的功劳，不自恃自我的才能，那就差不多了。我以前一向以为韩信是一个英雄，原先他也有狂妄的一面，让我重新认识了他。从而我明白了一个道理，有才能的人，既然已经显现出了自我的光芒，就不要太骄傲，不然会起到相反的效果。
《史记》里有许多这样的故事，让我明白了人生的道理。这本书振奋了我的精神，让我学到了很多东西，启发了我的人生，还彻彻底底地改变了我的心灵！
大概是以前电视连续剧“神话”看多了，总是对项羽有着莫名的崇拜感。他是那般神勇，他一出现便可改朝换代；他是那样的有魄力，即使力量悬殊也照样战无不胜；他是那般的重义气，就算可能被他人灭国也不会想着去杀害自己的兄弟。但是，看完《项羽本纪》，史作巨家司马迁以睿智的眼光、精妙的笔法，如同穿越时光般的将那个血染夕阳的项羽展示在我们面前，也让我对项羽有了一个全新的认识。
项羽堪称一代枭雄，在当时历史同样赋予了他一个当英雄的机会。项羽出生为楚国帝王世家，秦灭六国，项羽自然要担起复兴楚国的重担。秦王游历会稽时，项羽豪言：“彼可取而代之也”此时项羽虽然年青，身边也只有项伯一人，却显示出一副“初生牛犊不怕虎”姿态，他的志向和气魄实非常人能及。只是在短短数月之间，项羽麾下士兵六七万，并且在不断的发展壮大。秦军向来称为虎狼之师，但是巨鹿之战中项羽却可以以少胜多、大败秦军，这足以彰显项羽的军事能力。项羽面对强大的秦军，毫不畏惧，破釜沉舟、背水一战。他下令中军“猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。”于是楚军士气大震，势如破竹。但是我更愿意相信项羽的胜利归功于那句“得人心者得天下”。秦王**，民不聊生。楚君起义，除暴安良。项羽得了民心，才能招致名士将士来投，才能使得二十万秦军投降。项羽借楚王的名义斩杀宋义，收其党羽，军力更加强盛。汗水之战，鄣邯招降，最后直捣秦都咸阳，项羽立下千秋伟业。
也许上天给项羽的使命就只是灭秦而已，他注定要做一个乱世的悲剧英雄。项羽灭秦走上人生的巅峰，自此其荣耀的光芒便开始消散直至乌江自刎了此余生。项羽一生犯了太多的错误，才让他成为了乱世的失败者。一，巨鹿之战中项羽坑杀20万秦兵，这是他失败的起点。因为项羽多疑坑杀了投降的士兵，他坑杀的不仅仅是20万的秦兵，更是千千万万的民心。“水则载舟，水则覆舟”，项羽至死都没有明白这个道理。二、火烧咸阳。咸阳作为秦都，然而楚人一炬，可怜焦土。一方面，项羽焚毁的是大量的珍器重宝，另一方面他更加深了秦人对楚国的仇恨。三、优柔寡断，当断不断。当初天下初定时，项羽本应该听从范曾之言，以四十万兵力从鸿门进攻霸上，歼灭刘邦。在鸿门宴上，项羽更不应该放走刘邦养虎为患。四、项羽太过自负。韩信曾今投靠项羽，却不被项羽看重、反而被赶走。项羽多疑，才会遭受陈*离间计。项羽赶走范增，落得孤军奋战。项羽如此，则身边无忠信之士，只剩的虞姬相伴左右。最后却落得霸王别姬，当四面楚歌之时，项羽已注定兵败垓下。然而项羽并没有醒悟，依然引兵进攻汉军，这些只是为了证明：“天亡我，非用兵之罪也”。最后汉军围攻时，项羽却自负的以一句“无颜见江东父老”，乌江自刎。殊不知退居江东，亦可东山再起，留下了历史的遗憾“至今思项羽，不肯过江东”。
故人已去，留下的是悲剧。以史为鉴，可以明得失。项羽的失败留给我们后人的应该是教训、是经验。
过了漫长的一天，今天总算把《史记》中的《项羽本纪》给读完了，之前我读《五帝本纪》《周本纪》和《秦始皇本纪》的时候都感觉没什么好写的我还在发愁今天看完啦《项羽本纪》终于有了灵感，我就轻松了许多。项羽是个英雄。
项羽的血流入家乡的水，这水的一旁是他曾经守护的地方，而他也将在这萦绕千年，不禁为他叹息，不禁责问历史为何选择了刘邦，但我只是站在历史长河的边缘，无论这里多么汹涌，多么绚烂，我都是一个过客，无法涉足去改变命运的轮迹，乱世的光华似乎就在瞬间，乌江流水已滔滔而去，只是未曾惊醒了沉睡的霸王。
安息至永生，是经历了时间所遗留的，项羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的灵魂在时间中得到永恒，他化为江东子弟心中亘古的传说。
一切已过，英雄也有江水这归处，也许这是一种荣耀。长江边李清照是否为项羽叹息，“至今思项羽，不肯过江东。”是否亦是多少人的感言？只因那乱世不灭的光华。
项羽有太多的遗憾，或者说本该成为英雄的人却无法成为真正的英雄。但他在乱世中绽放了未有的光华，他的传奇让人觉得刘邦、韩信只能做乱世的配角。
有人说项羽除了打仗其它都不行，于当时的百姓无益，这样的人出任首领注定就是个悲剧。
他本可骑马追风。他的自负让人羡慕，但风中的低语却诉说着自负所带来的危难，项羽的死是历史的遗憾，他未能有完美的结局，毕竟这不是故事。
我最爱的就是《史记》。静静地，如同静静的流淌的河，流过我的心底。
也许是因为历史书本的空缺，也许是遗落了太多太多，许久许久的共鸣，我便爱上了《史记》。
没有太多的伏笔，没有太多的伤愁。它留给我的，只是书上没有写的，然是在读后，一种百感交集的情绪充斥着身心，一种莫名的回首，忘却自我。在你读它时，它便慢慢在浸渍着你，控制着你的思想，直到心底，它便深深地留下了烙印，怎样也挥之不去。
我喜欢吕后的狠毒，喜欢她对戚夫人的所做。那才是真正的的女人。正如《史记》所说，“那总比虚伪的为丈夫找小老婆，却又背后耍心计得要来的强。”我喜欢楚霸王在生命的最终，用尽自我的最终一点余力来拼搏。然后在乌江，回忆，惜别。“力拔山兮，气盖兮……虞兮虞兮奈何兮。”楚歌的凄凉回荡。我喜欢亡国之帝――溥仪，在皇太后颤抖的将玉玺交出时，他正在爬树、嬉笑。然后尽自我所能，普天下众生。直到他没有了故宫一角，颠沛流离。
或许我曾梦见历史，却没有亲生经历。可是我明白自我喜欢什么人物，因为《史记》。以前我总是在历史的小黑屋，没有阳光，没有雨露，可此刻，我懂了。
项羽在历史上一直以残暴，霸气的一面为世人所认识，然而我认为，项羽的个性是中国历史上最特殊的。他刚愎自用，却又优柔寡断；他能容忍樊哙的顶撞，却不能容忍儒生言他沐猴而冠；他寡恩薄情，放逐范增，却能宽恕吕马童的背叛，宝马送长亭，割头送故人。
项羽在年少时项梁曾经请人教他书法诗歌，他学了没多久便厌倦了，于是项梁又请人教他舞剑，没多久又不学了，项梁很生气，项羽却说：“书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌”，于是项梁教项羽学*兵法，一开始项羽学的很开心，可是没多久项羽又厌烦了。这一次又一次的放弃没耐心也为之后项羽的失败做下了铺垫。
项羽的一生，是一个“人”的一生，他不靠显赫的家世，不凭异端祥兆，只凭着自己的雄才伟略，写下了一个大写的“人”字！项羽，他也从来不掩饰自己，他有着的征服欲和表现欲，他敢于在秦王朝最强大的时期宣称：“彼将取而代之”！这是何等的气魄！何等的风流！他有勇而少谋，他在政治上太幼稚，他只不过是一个初出茅庐的青年。他有的是青年人的朝气，却缺乏一个成年人的圆滑，他生*战胜了无数英雄，最后却败了，实乃悲剧！
鸿门宴，他败给了刘邦，他太轻信！ 封汉王，他再败给了刘邦，他太低估了刘邦！至于四面楚歌，他已经一败涂地。
别虞姬，自刎乌江，项羽完成了他一生最后的塑造。宁为玉碎，不为瓦全！惊天地，泣鬼神！
项羽是一个失败了的英雄，他的一生，也是英雄的一生！
这几天看了《史记项羽本纪》，读了之后，不知怎么有一种感动。仿若穿越时空界限，将项羽的影投在了心中，依稀看见那个时代的残血夕阳……
项羽有太多的遗憾，或者说本该成为英雄的人却无法成为真正的英雄。但他在乱世中绽放了未有的光华，他的传奇让人觉得刘邦、韩信只能做乱世的配角。
在钜鹿，面对秦军，是他率领江东的子弟以少胜多，震慑诸侯，我仿佛看到了血染征衣的项羽挥戈于千军万马，楚军的呐喊响彻云霄，看书从未有过这样真实的感觉，
面对危难，置之死地而后生，不退缩终将成功，是项羽为人们所立的榜样。
四年的楚汉相争在垓下之围时本预言着传奇的陨灭，但项羽却在这终点又舞出了眩目的光华，只是这个终点注定成为楚人的遗憾。霸王别姬不免英雄气短，儿女情长，四面楚歌，重重之围，项羽在诸侯的眼皮下率众突围，也只有项羽才有这份胆气。二十八骑的东城决战，尽显英雄霸气，这是只有他才有的自负，只是一句“天亡我，非用兵之罪也”却没有了“力拔山兮气盖世”所有的霸气。
乌江自刎，项羽抛开属于他的一切——天下、美人、骏马。战神一般的人便如此躺在乌江岸边，他的血流进乌江，让这江水有了灵魂，江水的咆哮，掀起的白涛，冲去了夕阳下的最后的残戈……
舍生取义是项羽离开乱世的方式，自负毁了一切是项羽留下的警示。
翻阅《史记》，满满的都是对司马迁的敬佩。他用真实的历史材料很成功的塑造出众多性格鲜明的人物。他写活了他笔下的每一个人物，也让我们清楚地了解了历史，认识了每一个时代中的英雄，看到英雄背后的故事。是我印象最为深刻的是项羽。
司马迁为项羽写了《项羽本纪》，而《项羽本纪》让我在恍仿若穿越时空界限，隐隐约约看到了那个在乱世中血染战衣却依然挥戈兵器于千军万马中的我眼中的英雄，那个本该成为英雄却无法成为真正英雄的项羽。项羽一位推翻秦王朝的关键人物，同时也是楚、汉战争中最主要的人物之一。在他短暂的一生中：前期，他顺应历史潮流，以无与伦比的勇气和过人的才气，一步步走向事业巅峰，灭秦称霸；后期，则恃一己之勇，企图以武力征服天下，最后走向灭亡。
在《项羽本纪》中司马迁选取项羽的一些重大事件，如：巨鹿之战、鸿门宴等，运用多种艺术表现手法，生动的展现了项羽的悲壮人生和复杂性格。司马迁将项羽列入本纪，肯定了他的灭秦之功，确认了他在秦、楚之际的实际统治地位。
在巨鹿，面对秦军他率领江东子弟以少胜多，震慑诸侯，不知是司马迁传神的文字功底亦或是那场面之震慑，让我在看书时有前所未有的真实感。巨鹿，是项羽的一个起点，自那时开始，他注定是楚人的骄傲，"楚虽三户，灭秦必楚。"的誓言在项羽的振臂见得到应验。
在《项羽本纪》中我最喜欢的一幕是"鸿门宴"。说的是刘邦和张良到鸿门拜见项羽，项羽在这儿款待了他们。范增几次向项羽使眼色，可项羽并没有理睬。没办法，范增只好让项庄进去舞剑，乘机吧刘邦给杀了。张良看后，知道情况有变，马上叫驭手告诉项羽，( )刘邦假装上厕所趁机逃走。正是这一次的放行，项羽注定与这江山失之交臂。项羽的桀骜不驯让其孤注一掷，让其呈匹夫之勇，让其兵败垓下。我不知道那些因其在鸿门宴中释放了刘邦而唾你为妇人之仁的人们，可是知道在狼烟四起的秦王朝中，他一声巨吼扛起了天下苍生凄楚目光的胆量。在这长城内外，他挥臂奋杀，在刀光剑影中划出一道血色风光。在我眼中他就是英雄，坦坦荡荡，败为贼寇胜为王。
四年的楚汉相争在垓下之围预言着传奇的陨灭，但项羽却在这终点又舞出了别样的光华，只是这终点注定成为楚人的遗憾。乌江自刎，项羽抛开属于他的一切——天下、美人、骏马，战神一般的人便永远的躺在乌江岸边，他的血流入乌江，流入这家乡的水中，这水的一旁便是他曾经守护的地方，是他宏图开始的地方。他的鲜血让着江水拥有了灵魂，江水的咆哮，掀起的白涛，冲去了夕阳下的最后的残戈，而他也将在这萦绕千年……而这也使后世的我们就如李清照所说："至今思项羽，不肯过江东"。
看了《项羽本纪》不禁为他叹息，不禁责问历史为何选择了刘邦，但我只是站在历史的边缘，无论历史曾是有多么汹涌、多么灿烂，我都只是这茫茫千年历史旁的看客，无法涉足去改变命运的轨迹。这乱世的光华似乎就在瞬间消逝，而乌江的流水也滔滔而涌去，舍生取义是他离开那乱世的方法。自负毁了一切，这也是项羽给大家留下的警示。他的死是历史的遗憾，他没有完美的结局，而这毕竟不是故事，无法有美好的结局让人如愿。一切已过，历史不将会再现。项羽也有这乌江水归处，也许这也是一种属于他的荣耀吧！
在中国历史中，项羽无疑是个传奇人物。他没有尺寸的封地作为根基，硬是凭借自己的勇猛善战，不出三年，就灭亡了秦朝。虽然最后天下还是落入刘邦手中，项羽的这份伟业也是“*古以来未尝有也”。根据太史公描述的项羽的事迹，他的成功与失败可以从中找到原因。
成功首先需要的是建立目标。项羽小的时候，便有雄心壮志。他不学写字不学剑法，认为“剑一人敌，不足学，学万人敌”;他看到秦始皇出游，不假思索地就说出“彼可取而代也”。项羽的霸气是与生俱来的，他从小就有一统天下的志向，这也是他东征西伐、所向披靡的动力。
要打胜仗光靠雄心壮志是远远不够的，项羽的勇猛果敢、坚决果断是他成功的另一大原因。当面对强大的秦军时，项羽做出了惊人的破釜沉舟的举动，不给自己和士兵们留后路，于是楚军无不以一当十，最终大破秦军。当楚汉久久相持时，项羽对刘邦发出挑战，项羽派出的壮士都被刘邦的神射手射死，但当西楚霸王亲身上阵时，神射手被吓得目不敢视，手不敢发。当四面楚歌，项羽已注定失败时，他痛痛快快的打了最后一仗，他的队伍杀死了*百个汉兵只损伤了两名自己人，他自己一个单枪匹马地就杀了数百个汉军。如此的英勇与霸气，不是一般人所能拥有的。拥有这样的先天条件，也注定要成就一番大事。
然而，虽然他曾轰轰烈烈，曾所向披靡，最终也败在了刘邦手下。这样的结果也是有迹可循的。
骄傲自大是项羽显著的性格特点，也是他的致命弱点。鸿门宴中，项羽不听范增的再三劝说，不肯杀死刘邦，轻视了刘邦对自己的威胁，最后吃下了自己种的苦果。占领了咸阳后，他不听劝说，没有借助咸阳地势得天独厚的条件来建都称霸，非要回到楚国，放逐义帝自立为王，分封领地时又没有公*公正，这样也难怪王侯们会背叛他。太史公也评论道：项羽夸耀自己的战功，只知道一意孤行而不吸取古代的经验教训，只想着成为一代霸王，只想着用武力征伐经营天下，结果五年的时间，国灭人亡。相比之下，刘邦就谦卑宽厚得多。郦食去劝说刘邦时，刘邦因为自己一开始的傲慢而赔礼道歉，后来获得了郦食的帮助。对待张良、樊哙等忠臣，刘邦虚心听取他们的谋略，凡事征求他们意见。刘邦也说，重用了贤臣是自己得天下的原因，而项羽只有一个范增还不能用，所以最后被自己打败。
在《秦始皇本纪》中有这样一句话：“夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。”打仗需要的是武力制胜，这是项羽所擅长的.。然而治理国家就得讲究顺应民心了，秦朝灭亡的这一个教训，项羽却没有吸取借鉴。秦国的降兵军心动摇时，项羽当晚就把他们二十几万人统统活埋;他占领咸阳后，大肆烧杀掳掠;项羽称霸后讨伐叛乱的齐、赵国两国时，一路上铲*城墙，烧毁房屋，对于一切降兵统统活埋。对于所占领的地区，项羽大开杀戒，用屠杀的方式来占领城池，这样的做法是不可能得民心的，反而会引起百姓的极大恐惧从而孤注一掷地反抗。再对比一下刘邦的做法，在项羽死后，楚国纷纷投降，只有曲阜拒不投降。刘邦曾想发兵把它夷*，但想到曲阜的军民这样做是出于守礼仪，为主死节，便派人拿着项羽的头给曲阜人看，最终使他们投降。对于项家的人，刘邦也不杀，甚至分封了几位对自己有功的项家人。
楚汉争霸一直是中华历史中一页引人注目的篇章，通过太史公的记录，我们可以从中了解到很多关于这两位英雄人物的事迹，领略他们争夺天下时的风范。依我看来，项羽的作战能力强于刘邦，但是综合其他方面，胜利的天*还是倾向于刘邦。在太史公的笔下，重现了一位英勇威猛、有血有肉的西楚霸王，重现了一位悲剧英雄，他有无与伦比的霸气，也会错失良机、误信他人。历史选择了刘邦，但也没有忘记项羽，这样一位特点鲜明的人物将永存于中华民族的记忆中。
项羽在历史上一直以残暴,霸气的一面为世人所认识，然而我认为，项羽的个性是中国历史上最特殊的。他刚愎自用，却又优柔寡断；他能容忍樊哙的顶撞，却不能容忍儒生言他沐猴而冠；他寡恩薄情，放逐范增，却能宽恕吕马童的背叛，宝马送长亭，割头送故人。
项羽在年少时项梁曾经请人教他书法诗歌，他学了没多久便厌倦了，于是项梁又请人教他舞剑，没多久又不学了，项梁很生气，项羽却说：“书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌”，于是项梁教项羽学*兵法，一开始项羽学的很开心，可是没多久项羽又厌烦了。这一次又一次的放弃没耐心也为之后项羽的失败做下了铺垫。
项羽的一生，是一个“人”的一生，他不靠显赫的家世，不凭异端祥兆，只凭着自己的雄才伟略，写下了一个大写的“人”字！项羽，他也从来不掩饰自己，他有着的征服欲和表现欲，他敢于在秦王朝最强大的时期宣称：“彼将取而代之”！这是何等的气魄！何等的风流！他有勇而少谋，他在政治上太幼稚，他只不过是一个初出茅庐的青年。他有的是青年人的朝气，却缺乏一个成年人的圆滑，他生*战胜了无数英雄，最后却败了，实乃悲剧！
鸿门宴，他败给了刘邦，他太"任“，太轻信！ 封汉王，他再败给了刘邦，他太低估了刘邦！至于四面楚歌，他已经一败涂地。
别虞姬，自刎乌江，项羽完成了他一生最后的塑造。宁为玉碎，不为瓦全！惊天地，泣鬼神！
项羽是一个失败了的英雄，他的一生，也是英雄的一生！
