世界上有很多很多的世界文化遗产，比如金字塔、长城、莫高窟等，都令人叹为观止，而在我国有一处世界文化遗产，是我国现存规模最大、最完整的古建筑群，这就是故宫。
故宫坐落于我国首都北京市区中心，旧称紫禁城，是明清两代的皇宫，始建于1404年，建成于1420年，占地72万多*方米，建筑面积约15万*方米，由此可见，故宫规模的宏伟。
来到故宫面前，一入眼帘的便是壮观的***，正门是午门，里面便是故宫内部。故宫规模非常宏伟，内有屋宇9000余间，外有宽52米的护城河环绕，南北长961米，东西宽753米，四面围有高10米的城墙。角楼风格绮丽，整个建筑群气势宏伟豪华。不仅如此，故宫也有很多细节作为装饰：不管是廊道门窗，都有很多的生龙活虎的装饰，十分漂亮。布局开阔对称，内外装饰壮丽辉煌，是我国古代建筑艺术的精华。可是一看到这些美景，我立刻就会想到当时古代人们在建造故宫时的艰辛，在故宫建成之前，故宫不知历经了多少的风雨，经历了多少的重修与改建，但是伟大的劳动人民毫不退缩，用智慧与勤劳，终于将故宫建成了，才形成如今宏伟的样貌。
故宫不仅雄伟壮观，其背后的古代劳动人民建造故宫的艰辛也让我感慨万千，我觉得我不仅要体会到故宫的壮丽，还要体会到古代劳动人民的智慧与勤劳!
一座城，一座神秘莫测的城，红墙高耸、角楼巍峨，百姓不能踏入半步的城。它的记忆，只属于皇帝。这就是故宫。
故宫，旧称紫禁城。地处北京市中心，始建于明永乐四年（1906年），历时14年建成。为明、清两代帝王处理朝政，以及皇室成员居住、游玩、奉神的地方，被视为“天地会合，阴阳交泰”之处。先后有24位皇帝（其中明朝14帝，清朝10帝）在此统治了中国*500年。它的总面积72万*方米，建筑面积15万*方米，共有殿宇楼阁8700多间。1987年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
走*故宫，满目都是金黄的屋顶，朱红的宫墙，在阳光的照耀下，黄色的琉璃瓦熠熠发光，闪烁着夺目的金光；原本暗红色的高墙也明亮了起来。徜徉在故宫里，仿佛置身于一座金碧辉煌的宫殿，活生生的历史从这里走了出来，古老的建筑焕发了新的生机。到了傍晚，夕阳西下，朱门金钉，红墙黄瓦，让这座宫殿变得庄严，又充满了神秘色彩。
故宫最美的时候，是在大雪过后。一场大雪，让故宫沉寂了下来，一改往日的金碧辉煌，红墙黄瓦在白雪的映衬下格外艳丽夺目，让人看了忍不住要走进它，却又不舍得破坏那份安宁。
大人们行走其中，会谈论历史的盛衰。而孩子们走进其中，大多都会被大殿屋檐上一些小兽所吸引，指指点点，叽叽喳喳地探究着小兽的来历。其实这些小兽有一个共同的名字——琉璃屋檐兽。在古代，宫殿檐角上的神兽数量是由建筑的规模和等级来决定的。一般以1、3、5、7、9这五个奇数为准。而太和殿在三个大殿中地位至尊，檐角安放了10个神兽，在古建筑中是独一无二，象征着十全十美和至高无上。位于最前端的是骑凤仙人，据说是齐湣王的化身。之后的这十个神兽依次为象征帝王的龙，百鸟之王的凤，勇猛威严的狮子，象征忠勇吉祥的海马，象征尊贵的天马，能够防灾灭火的押鱼，护佑*安的狻猊，象征公正的獬豸，寓意除祸灭灾的斗牛和能够降魔庇灾的行什，它们都无比威严。在统治者的心目中，它们会和他一起镇守江山，反映了统治者祈求天助的心愿和皇权的至高无上。
闭馆的时间到了，工作人员推动厚重的城门，随之就会听到一个沉重的声音，那声音如此厚重，似乎在诉说故宫几度荣光几度蒙尘的历史。逛故宫，就如同翻阅一本历史书，展现了宫廷文化以及民族的信仰与审美，也再现了帝王之家的日常生活。其中还有更多故事，等待我们挖掘和探索。
无意间碰翻了相册，里面的照片散落了一地。抹去其上尘土，把照片一张张的放回原处。记忆如同潮水般涌现。这本相册里记着北京。
北京是我从小到大生活的地方。在这里有着古香古色，张灯结彩的胡同；有一种时尚来去匆匆的上班族；有悠闲惬意，坐在长椅上聊天的老大爷。更有的是如诗如画的春夏秋冬。
翻开第一页记录的是北京的春天。生机勃勃，万物复苏。其中几张玉渊潭公园的樱花。此时此刻正竞相开放，小巧玲珑、芳香四溢。抬起头，樱花浅粉儿娇嫩，几颗樱树连成了一片。天空俨然变成了一片粉红，春风袭来，一场花瓣雨，悄然而至。我和朋友，追着，闹着，捧着大把的花瓣通通塞入囊中。骄傲的比谁的捡的多。口袋变得鼓鼓的，脸也笑得红扑扑的。
慢慢的，树叶长得越发茂盛。天气也逐渐转热。北京的夏天是静谧温和的。在这个季节里，汽车的鸣笛，小贩的叫卖突现着夏天的活力热闹。我去了颐和园的莲花池。用：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。“来形容是再好不过了。莲叶铺满了整片荷塘，荷花安插在其间。红的似火、粉的像霞、白的像雪。在这个火炉子的天气里，带给了我一份宁静。净身凝神，感受夏日独有的安静。
时光飞逝，转眼已入秋。北京的秋天是凉爽舒适的。相册里画满了红色。在这个气候宜人，各处容光泛发的季节里，香山的红叶，层次分明。远看，是大片的红，走*，红中带绿，绿中带橙。色彩鲜艳，丰富多彩。巴掌似的红枫相比普通的椭圆形绿叶，风显得尤为特别。秋天里，层林尽染的，是北京的红枫。
相册的末页，是北京的冬天。天虽冷，可是下了雪就不一样了。雪使整个世界变了样。白色在故宫掩去了以往的华贵，雍容。一切变得安静，美好。红白相间的屋顶，灰白的石阶，装点了整个紫禁城。孩子们堆着雪人，打着雪仗，笑声充斥了整个冬天。
相册返回原处，心中感慨万千。北京，是那么的美，那么的惹人爱。
说起北京文化街琉璃厂，每个老北京都有一种亲切感；对于外宾来说，恐怕也会早有所闻。
琉璃厂位于北京和*门外南新华街南口附*，呈东西走向，街面狭长，约一里左右。早在辽代，琉璃厂只不过是渔民居住的海王屯。明代，在这条街上出现了烧制琉璃瓦的窑厂。到了清代，各地举人云集附*，此处渐渐有了出售书籍、古玩、字画的店铺和一些经营各种食物的摊子，这就是琉璃厂市集的来源。《琉璃厂小志》一书中有这样的记载：一市人如海，尘从隙处穿。帷车排巷窄，社火压场圆。浓酒呼朋饮，奇闻借客传。欲寻客足地，飞瀑向肩然。可见琉璃厂已是百年的古街了。
琉璃厂分东西两街，由于这几年的修缮，两侧古代建筑丰采焕发，一座座高低起落，进出参差，富有情趣。东边以整齐的二层建筑为主，唯有路口汲古阁的造形别具一格。它分上中下三层，第二、三层皆有*台，台四周是一圈红漆扶栏。二层的*台没有建在正上方，却建立在一层的左上方；更有趣的是建筑师们在它上面别出心裁地建筑了一座白藤萝架。这一切的精心安排，使整个建筑高大而又色彩鲜明。西边同样有两座主体建筑，分别建在路口的南北两侧，其中两侧道中的冲天牌楼尤为吸引人，楼顶的柱上套有红铜色的箍头，正面的木板上满是雕成的牡丹花，还有那展翅起飞的凤凰，下面的边缘则雕着松竹梅，再下面是一条狭窄的廊子。北侧的建筑饰以苏式彩画，绘上山水，也有《红楼梦》中的人物、古物，显得俏丽，明快。它上面饰有深红色底，衬托着金线图案或金线彩画。门窗都是对称的，两扇、四扇、八扇，也都镶有金边。在它的屋顶上也有个*台。这是专门经营孔府菜肴的孔府菜肴的孔膳堂。
漫步在琉璃厂文化街，荣宝斋，萃文阁，来熏阁，宝古斋，邃雅斋，文奎堂，一家家百年老店，都是门庭新。荣宝斋是其中最有名的，这里出售各种字画，还有价格昂贵的鸡血石，大如盆的九龙端砚，和一些仿古工艺品。许多喜爱书画的中外顾客汇聚于此，争想购买。
文奎堂中珍藏着历代名画的复制件，象《清明上河图》、《女史箴图》、《虢国夫人游春图》、《步辇图》等，还有许多名贵古籍。邃雅斋中有这样一段话写在墙上：书要算是人类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹我读书越多，书籍就使我和世界越接*，生活对我也越加光明和有意义。这是高尔基的名言。
到琉璃厂的商店走一走，无论谁都会有一些收获。今天，古老的文化街确实是迷人的，它担负着向各国人民介绍中华民族古老文化的重任。在这条街上，人们将汲取到营养，得到哺育。
古老的北京文化街，你将是各国文化交流的纽带，在建设精神文明中焕发出异彩！
历史的兴亡荣辱，都似永恒的文字，若影若现地在不起眼的地方如古尸的指甲，依然锋利，向我们透露着真情。而故宫，元、明、清三代帝王的皇宫，雕刻着最真实的历史……
走*宏伟博大的故宫，就是盲人也能感受到它的气魄。站在***城楼上往下眺望，数不清这红墙黄瓦的房子，再配上那湛蓝色的天空，让人不禁飘飘然起来。思绪如柳絮般飞向过去，飞向那太*的时代和那战火纷飞的时代，想象那盛景。进入故宫了，不禁被其之势所迷倒入其中，唯有张大嘴。那一道道门槛和一座座宫殿，使我们目不暇接，留连忘返。屋顶上兼有精美的壁画，虽有的设计成休息的场所，但均是古色古香的大门、厅殿。多数宫殿门口围着栏杆，有里三层外三层的游客争着拍照，我费之九牛二虎之力，才“三生有幸”：看上一眼。那以前，可都是皇帝才用的啊!
但转念一想，却为皇帝感到悲哀起来：这么硕大的皇宫，皇帝一生能出去几次呀!走到哪儿都是红墙黄瓦，精美壁画，古色古香的门厅，那专用的桌椅床……纵是神仙，也会厌倦的呀!而皇帝一生，就只能呆在这儿“坐牢”，这也是多痛苦的事呀!
那皇宫的雕梁画栋，红墙黄瓦，都是历史的见证，是那个帝王时代的见证，是三个朝代的见证!
——*的历史文化 (菁华5篇)
在群星璀璨的区域文化中，河洛文化无疑是其中一个耀眼的明星。与三晋文化、巴蜀文化等地域文化相比，河洛文化有何特点?又如何影响着中华民族的文化形成与发展?*社会科学院考古研究所研究员刘庆柱对本报记者的提问进行了一一解答。
区域文化中的“核心区域”文化
《*社会科学报》：作为一种区域文化，河洛文化的范围涵盖哪些地方?我们应该如何界定河洛文化在中华历史文化中的位置?刘庆柱：河洛文化是*古代历史上的区域文化之一，学术界一般认为河洛地区以今洛阳为中心，地理范围包括今豫西、晋南一带。河洛文化不是一般的*古代区域文化，它是*古代历史上区域文化中的“核心区域”文化，属于*古代历史文化中的“根文化”。所谓“核心区域”文化，就是影响整个国家的文化;所谓“根文化”，就是国家的文化之“根”。在河洛地区南部山区一带，*年来发现了多处旧石器时代的古人类遗存，这些旧石器时代的重大考古发现被评为当年度全国十大考古发现。豫西地区新石器时代仰韶文化庙底沟类型，是*古代文明形成之前，在当今*地理范围之内考古学文化影响最大、最深远的史前区域文化。庙底沟文化(即庙底沟类型)孕育出河南龙山文化，继之又在庙底沟文化、河南龙山文化基础上产生了夏文化及*古代历史文献记载的第一个王朝——夏。
半个多世纪以来，在河洛地区考古发现的王城岗城址、新砦城址、二里头遗址、郑州商城遗址、偃师商城遗址被学术界认为是夏商王朝的都城遗址。古代都城是古代国家的政治统治中心、军事指挥中心、经济管理中心、文化礼仪活动中心，是古代国家历史的缩影，古代都城所在地是古代国家的“中心”地区，上述夏商王朝的古代都城遗址充分证实了其所在地河洛地区是夏商(早期)王朝的中心地区。从河南龙山文化时代的夏王朝早期都城遗址——王城岗城址、新砦城址，到夏代晚期的都城遗址——二里头遗址，说明夏文化源于河南龙山文化，而从河南龙山文化发展到夏文化的主要历史*台就在河洛地区。如果说庙底沟文化在河洛地区孕育了“华夏文化”，那么“华夏文化”的形成与早期发展，则在河洛地区夏商都城遗址得到考古发现的科学佐证。从“三代”的“华夏文化”，到汉唐时代“中华民族文化”的形成与发展，河洛地区在*历史上发挥着更为重要的作用。汉武帝时期，伴随着函谷关从灵宝东移至新安，促进了汉唐时代河洛地区与关中地区的“一体化”，使“汉唐两京”成为“汉唐盛世”的“中心”。汉唐时代河洛地区的古代都城、帝王陵墓、礼制建筑与宗教遗存等许多重要考古发现，使我们清晰地看到河洛文化在中华民族文化形成与发展中的历史核心作用。
“三城制”始于北魏洛阳城
《*社会科学报》：我国历史上的很多都城诞生在河洛地区，您如何看待河洛文化对我国古代都城建制的影响?刘庆柱：从*古都发展史看，河洛地区考古发现的二里头宫城遗址、偃师商城遗址奠定了此后三千多年*古代社会历代王朝都城布局形制的基本文化基因，如二里头遗址、偃师商城遗址的都城以宫城为核心的布局，宫城之中“宫殿”与“宗庙”的二元格局，宫庙政治性建筑的“一门三道”与“一门四塾”规制。二里头遗址、偃师商城遗址是*古代都城宫城中最早的“择中而立”的典型，它们确立的范式一直为*古代历代王朝都城之宫城所延续。作为从王国时代到帝国时代国家历史物化载体的*古代都城，河洛地区的东汉雒阳城从汉长安城“宫城”与“亚宫城”并存发展为“双宫城”至“单宫城”，都城从西汉时代的“坐西朝东”改为“坐北朝南”。与古代都城变化相对应的是“若都邑”的帝王“陵墓”，从西汉帝陵的“坐西朝东”改为东汉帝陵的“坐北朝南”。帝陵陵园结构由西汉帝陵陵园的帝陵与皇后陵的“同茔不同穴”、二者各置一个陵园，变为东汉帝陵的帝后“同穴”。东汉都城与帝陵的上述规制变化影响深远，为东汉以后历代王朝所基本继承。
夏商周时代的“华夏文化”，至秦汉时代统一的多民族中央集权帝国的建立，中华民族文化形成。在中华民族发展史上，河洛地区发挥着极其重要的作用，它们集中反映在鲜卑人建立的北魏王朝，在孝文帝时从“长城地带”的“*城”(今山西大同)徙都洛阳，开创了中华民族的第一次大融合、大发展的政治、文化格局，从华夏文化发展而来的中华民族文化在河洛地区被北魏王朝认同，河洛文化也成为多民族形成的“国族”——中华民族的核心文化。鲜卑人统治的北魏王朝徙都河洛地区，无疑在中华民族发展史上有着里程碑意义。孝文帝营建的北魏洛阳城，由宫城、内城和郭城组成，北魏洛阳城“三城制”取代魏晋洛阳城、两汉都城与先秦都城的“双城制”，从古代国家层面完成了从王国时代到帝国时代的根本性转变(作为帝国时代的两汉都城与魏晋洛阳城的“双城制”和帝国时代的“时间差”，应该是“物质文化”与“政治文化”发展中的相对“滞后性”决定的)，并为此后隋大兴城、唐长安城、宋开封城、金中都、元大都、明清北京城所承袭。
“有容乃大”的河洛文化
《*社会科学报》：您如何看待河洛文化与其他文化的交流互动?刘庆柱：宗教在人类历史文化中扮演着重要角色。汉代佛教经西域传入*，成为有容乃大的中华民族文化一个重要组成部分。河洛文化的“有容乃大”，在佛教文化的“汉化”与“汉式佛教”的形成方面，有着世界性历史意义。*的第一个佛教寺院白马寺，就建在东汉雒阳城。永宁寺作为国家大寺，营建于北魏洛阳城宫城正门之外、都城中轴线的铜驼街。河洛地区是汉式佛教形成与发展的“圣地”。开凿于北魏王朝、兴盛于大唐王朝的洛阳龙门石窟，是*“八大古都”之中唯一开凿的国家级佛教石窟，是汉式佛教的“国家工程”。正因为佛教于东汉时代在河洛地区“生根”，在北魏洛阳城时期发展，使佛教融入中华民族文化。此外，儒家文化是中华民族传统文化的主要内容，汉代国家确立的儒家思想、儒家学说地位，在河洛地区的中心东汉雒阳城遗址得到见证。洛阳考古发掘的汉魏洛阳城的太学遗址、辟雍遗址、明堂遗址，以及太学遗址出土的儒家经典“熹*石经”，是目前所知时代最早、级别最高的古代*主导思想意识的物化载体。与此同时，许慎的《说文解字》就完成于河洛地区。
最初从新浪网上读到许倬云先生的《万古江河——*历史文化的转折与开展》介绍，便深深服膺于许倬云先生倾注在这本传统文化普及读物中的学识。找了好几家书店，终于在卓越网上找到了这本书。两个多月，终于读完了许倬云的《万古江河》，同时联想到费正清的《*，传统与变迁》和黄仁宇的《*大历史》。三本书均从大处着眼，二三十万言就将数千年*的发展演变，朝代更迭鲜活而又连贯的展现出来，但这两本书主要谈*有这样历史演变的原因，《万古江河》以“*历史文化的转折与开展”为题旨，以长江黄河比喻*文化，以大海比喻世界文化，以江河流域的扩大比喻文化的进展，从孕育*文化的地理空间谈起，到*文化的多元发展与分合，然后细述*文化在不断的冲突与融合中，一步步扩大进入世界体系的历程。视野和思路之开阔，超越了常见的断代手法，也摆脱了文化上的本位主义，正如江河一样宽广。
《万古江河》以*文化的黎明、*的*、东亚的*、亚洲多元体系的*、进入世界体系的*等诸多章节统领*历史，超越了历来古代史、*代史和现代史的框架划分，更为重要的是他把“文化”概念提升到了文明的高度，是用历史的脚注来阐述“*历史文化的转折与开展”。于是我们看到“普世国家体制”，这是从秦始皇开始，这只是“*的*”，包含有“家国天**制”、精耕农业文明、市场网络与文官组织等诸多的*文明特色。等到了唐朝之后的东亚的*，*成为亚洲的核心文化，影响四邻，并奠定了后世*的生活方式。
《万古江河》*27万言，涉及的内容极为丰富，有民俗生活、思想信仰、文学艺术、经济社会的演变、科学技术的发展、文化的交流互动等，字里行间既有高空鸟瞰式的宏观洞见，又有具体日常生活的细微描写。更重要的是，本书不但摆脱了*文化本位主义，也着重于庶民观点及大区域文化的比较研究，每每以全球文化的高视点，来诠释多元、复杂的*文化发展历程。
语言的*实如话通俗易懂，是此书一大特色，所谓“真佛只说家常话”。在图书编辑的推荐语和作者的前言中都曾写道：这是写给当代*人的历史读本。行文中无一处直接引用历史文献，皆明白如话，偶尔也会看到作者笔锋一转处的幽默。在写到孔子时代的蔬果栽培时，作者列举了当时食用植物的种类，写道：“此中野生作物，种类颇多，大致均为主食的补充，不是主要植物。但是农业栽培食粮不足时，采集的食物可能占了相当比率。首阳山上的采薇人，不是只有伯夷叔齐！”当时看到这段，不由掩卷大笑。
读书是什么？可能在每个人的眼里有着不同的看法，“万般皆下品，惟有读书高”将读书推向神秘，“百无一用是书生”将读书引向庸俗。其实读书本身就是一种普通的生活，就如生活中的衣食住行。我是一个历史教师，历史学是我们的专业，首都师范大学历史系教授赵亚夫说：“历史有效教学的原动力不在教育学和心理学，而在历史学。以往凡是把历史讲得不熟不透的教师，都是因为学科功底不好的缘故。”要提高自身历史专业知识，必须要沉下心来阅读，必须阅读历史方面的书籍。读像《万古江河》这样的好书就如品茶，一遍不是最好，三遍最好——一遍时力求把重点或者引起兴趣的内容标下，二遍时认真理解这些标下的内容，三遍时就要写写，这时还得反复看看。
博览群书、厚积薄发，教师读书不仅是寻求教育思想的营养，教育智慧的源头，也是情感的交流与意志的涤荡。读书会让我们的教师更加善于思考，更加远离*庸与浮躁，从而让我们的`教师更加有教育的智慧，让我们的教师人生更加绚丽。
一个人成功的因素不只是读书，但是，读书却是一个人成功的重要因素。
在日本的京都这样一个充满了古韵的城市里生活和学*，日本历史和传统文化的浸染是无法抗拒的。对于生活在这里的*留学生来说，相似的文化背景就更加具有吸引力。
日本当地媒体报道了两位*留学生穿和服游京都的体验活动。这两名*留学生分别是玲玲和惠兰两位妙龄女留学生穿行京都，修茶道、穿和服，体验了京都城市中透射出的浓厚的历史与文化。
日本人饮茶的*惯是在*安时代(794～1192年)由遣唐使从*带入日本的，并随着镰仓时代(1185～1333年)由*传入日本的禅宗一起成为日本人修身养性的要素而被广泛传播。和服，在日本又被称为吴服，其缝制方法及基本样式则是在*历史上的三国时期的吴国传入日本的，故而得名。
日本的传统文化中很多内容都是来自*的。而当代的京都则完好地保存了记述中日两国文化交流的传统。随着日本向*富裕阶层开放旅游市场后，来到京都的*游客仿佛实在这座拥有浓厚历史文化气息的古城中体味中华民族古老的传统文化。
当玲玲和惠兰两人穿上和服的那一瞬间，两人的脸上被华丽的和服映衬得更将美丽。
众所周知，位于方山山脉一隅的九峰公园中，有一座名塔一一瑞隆感应塔。这座塔矗立于九峰公园的僻静处，四周是连绵起伏的山，与苍翠葱郁的高大松柏。
瑞隆感应塔有七层，每层直径自下而上逐渐缩小，是全国砖塔之中的代表。塔身原为白色，但经过了漫长的岁月、朝代的变迁，亦或是清晨金色的阳光过于耀眼，塔身已不是纯白色，阳光射过树叶，留下斑驳的影子，已分不清那是树叶的倒影还是历史的痕迹。塔身为柱形。那灰黑色的飞檐上，砖瓦鳞次栉比，久经风雨冲刷，甚至长了短短的杂草。飞檐直冲天际，遮挡住了刺眼的阳光，撒下一片荫凉。塔顶端立着一个葫芦形的塔刹，为这苍老的砖塔增添了一分可爱。
想想，从瑞隆感应塔建造开始，至今，已有一千零五十八年了。瑞隆感应塔建于公元963年，它见证了唐朝的繁华一世，看见过宋朝的分裂，知道明、清的腐败，经历过混乱的民国，最终到了强大的新*。这座塔，它屹立在历史中万古不倒，它见到了历史中未曾入册的事、物，它是历史的遗产，也是中华人民的宝物！
这孤独的塔啊，一直以来，瑞隆感应塔安静地站在大山中，默默地听着各处的事迹。它对于我们而言，不仅是一处景点，更是一个久经历史的“人”！
师评：今天的作文难写，李老师就等着你这篇！丰富的阅读量，一流的语感写出了瑞隆感应塔历史的沧桑感。
最初从新浪网上读到许倬云先生的《万古江河——*历史文化的转折与开展》介绍，便深深服膺于许倬云先生倾注在这本传统文化普及读物中的学识。找了好几家书店，终于在卓越网上找到了这本书。两个多月，终于读完了许倬云的《万古江河》，同时联想到费正清的《*，传统与变迁》和黄仁宇的《*大历史》。三本书均从大处着眼，二三十万言就将数千年*的发展演变，朝代更迭鲜活而又连贯的展现出来，但这两本书主要谈*有这样历史演变的原因，《万古江河》以“*历史文化的转折与开展”为题旨，以长江黄河比喻*文化，以大海比喻世界文化，以江河流域的扩大比喻文化的进展，从孕育*文化的地理空间谈起，到*文化的多元发展与分合，然后细述*文化在不断的冲突与融合中，一步步扩大进入世界体系的历程。视野和思路之开阔，超越了常见的断代手法，也摆脱了文化上的本位主义，正如江河一样宽广。
《万古江河》以*文化的黎明、*的*、东亚的*、亚洲多元体系的*、进入世界体系的*等诸多章节统领*历史，超越了历来古代史、*代史和现代史的框架划分，更为重要的是他把“文化”概念提升到了文明的高度，是用历史的脚注来阐述“*历史文化的转折与开展”。于是我们看到“普世国家体制”，这是从秦始皇开始，这只是“*的*”，包含有“家国天**制”、精耕农业文明、市场网络与文官组织等诸多的*文明特色。等到了唐朝之后的东亚的*，*成为亚洲的核心文化，影响四邻，并奠定了后世*的生活方式。
《万古江河》*27万言，涉及的内容极为丰富，有民俗生活、思想信仰、文学艺术、经济社会的演变、科学技术的发展、文化的交流互动等，字里行间既有高空鸟瞰式的宏观洞见，又有具体日常生活的细微描写。更重要的是，本书不但摆脱了*文化本位主义，也着重于庶民观点及大区域文化的比较研究，每每以全球文化的高视点，来诠释多元、复杂的*文化发展历程。
语言的*实如话通俗易懂，是此书一大特色，所谓“真佛只说家常话”。在图书编辑的推荐语和作者的前言中都曾写道：这是写给当代*人的历史读本。行文中无一处直接引用历史文献，皆明白如话，偶尔也会看到作者笔锋一转处的幽默。在写到孔子时代的蔬果栽培时，作者列举了当时食用植物的种类，写道：“此中野生作物，种类颇多，大致均为主食的补充，不是主要植物。但是农业栽培食粮不足时，采集的食物可能占了相当比率。首阳山上的采薇人，不是只有伯夷叔齐！”当时看到这段，不由掩卷大笑。
读书是什么？可能在每个人的眼里有着不同的看法，“万般皆下品，惟有读书高”将读书推向神秘，“百无一用是书生”将读书引向庸俗。其实读书本身就是一种普通的生活，就如生活中的衣食住行。我是一个历史教师，历史学是我们的专业，首都师范大学历史系教授赵亚夫说：“历史有效教学的原动力不在教育学和心理学，而在历史学。以往凡是把历史讲得不熟不透的教师，都是因为学科功底不好的缘故。”要提高自身历史专业知识，必须要沉下心来阅读，必须阅读历史方面的书籍。读像《万古江河》这样的好书就如品茶，一遍不是最好，三遍最好——一遍时力求把重点或者引起兴趣的内容标下，二遍时认真理解这些标下的内容，三遍时就要写写，这时还得反复看看。
博览群书、厚积薄发，教师读书不仅是寻求教育思想的营养，教育智慧的源头，也是情感的交流与意志的涤荡。读书会让我们的教师更加善于思考，更加远离*庸与浮躁，从而让我们的教师更加有教育的智慧，让我们的`教师人生更加绚丽。
一个人成功的因素不只是读书，但是，读书却是一个人成功的重要因素。
——历史文化的作文 (菁华5篇)
拥有五千年历史，在*代受尽屈辱后，神速般崛起的亚洲强国的大陆最南端，有一个沿海城市，名叫湛江。
因为它的默不作声，因为它的埋头苦干，因为它的经济发展一度不起眼，使得人们一度遗忘了这个城市，这个拥有无穷潜力和精力的城市。但是，它靠着沿海的优势和不懈努力，它发展了，崛起了，在这光芒之中，人们不禁慨叹：湛江是一颗耀眼的明珠啊！
悠悠几千年文化历史，构成了源远流长这个词语。曾看过一篇文章，里面用“贤人千古，浩气无涯”在形容存在于悠悠几千年文化里的名人贤相。的确在唐宋年代，湛江的人才辈出，在清朝的“陈氏三杰”更是代表。这片红土地上孕育出的人才数不胜数。湛江历史文化起源于此发展于此，发扬光大更在于此。正应有这些人才的激励和努力，使后人不断崛起，奋勇直前，开拓创新，在这片红土地留下他们的足迹，他们的不屈，他们的努力。
对于此，这片红土地上的人民感勉于此，到今仍留足迹。其中最为著名的当然就是雷州西湖北侧的“十贤祠”，它建于宋咸淳十年，祠内还留有文天祥写的《雷州十贤堂记》，其中的一句“敬贤如师，疾恶如仇”就是为“十贤”年写。
还有徐闻县内的贵生书院，它建于明万历十九年。它是当年被贬至此的汤显祖与知县熊敏一同创办的。贵生书院的创办，使得在徐闻的读书人们奋发向上，不断进取。而徐闻县内至今这种风气为未曾褪色，激励莘莘学子不断向上，启迪创新。
*年来，湛江的文化已经美名远播，廉江的红橙文化节，湛江的红土文化节，深深地打动了每个人的心弦：原来这片土地上，有着如此令人激动钦佩的历史文化。这一切，使得经济发展的脚步越来越快。
*年来，湛江吸引的外资越来越多，经济发展也越来越繁荣。不久的将来，湛江还以更灿烂的光辉激亮每个人的视网膜，它的未来会更加辉煌！
余姚——这座美丽而富饶的江南小城，隶属于宁波，有两千多年的历史，被史学界称为“东南名邑”、“文献名邦”。它位于富庶的长江三角洲南翼，为浙东古县城之一。余姚深厚的文化底蕴和悠久的历史沉积，成为了中华文明的重要组成部分。
余姚的历史源远流长，其中以河姆渡文明为代表的史前文化最具特色。翻开七千年前的河姆渡历史长卷，展现在我们面前的是一幅壮观的原始画卷：清晨的阳光洒满大地，几个河姆渡先人举着沉重的石铲，用双手耕作农田，辛勤的汗水顺着脸颊慢慢地流下来；远处，一群人挥舞着木棒，试图将一头巨大的水牛赶进田地；到了晚上，劳累一天的人们回到家里，大家一起围着篝火，他们跳起古老的舞蹈，吹着悠扬悦耳的骨哨，十分快活地享受着劳作一天后的食物。我们的河姆渡先民过着日出而作、日落而息、守望相助的生活，为华夏民族五千多年的文明起了积极的推动作用。我为余姚的历史感到骄傲。
余姚被称为“文献名邦”，有着博大精深的文化底蕴。早在汉朝时期，我们余姚就出了一位伟大的贤者——严子陵。他满腹经纶，一生淡泊名利，他的高风亮节令世人赞叹不已。名代哲学家王阳明先生也是先姚先贤之一。他学贯古今，创立“心学”思想，是一位有勇有谋的军事家、政治家。我们要继承姚江先民的宝贵精神，把传统文化一代代传承下去。我为余姚的文化而感到自豪。
余姚的经济发达，是*百强县市之一。各种名点小吃应有尽有，令人垂涎欲滴。正因为有了河姆渡先人的辛勤劳作，才有了我们今天美好的生活。我为生长在余姚而感到幸福。
这就是我的家乡——余姚，一座古朴而现代的历史文化名城。千年的历史在这里留下深深的足迹，深邃的文化在这里结出累累的硕果。余姚，我美丽可爱的家乡，必将变得更加繁荣，更加富强！
假期里，妈妈陪我观看了《国学小名士》，比赛非常紧张激烈，展现了我们齐鲁少年的风采。
通过这个活动，让我感受到了我们中华文化的博大精深，尤其是古典诗词，她就像一颗璀璨的明珠熠熠生辉，那是祖先留给我们的珍贵财富；或者说，那是指引我们前行的灯塔！背诵国学经典，目的不仅仅是记忆，而是对它的.深度利用，比如“人生自古谁无死，留取丹心早汗青”的爱国精神！“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的深邃理念！以及“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的深刻领悟！每一句诗词都启发着人们去开发更美的东西……
我很敬佩那些小选手，会背诵那么多的古诗词，有些诗句我甚至都没有听过。“冰冻三尺非一日之寒”，可以想象*日里他们要下多少功夫呀!我觉得自己和他们相比逊色多了，我所知道的就如沧海一粟。以后可得多读多背多积累。
同样难忘的是考验选手是否拥有着中华传统美德这个环节，导演让摄影师把选手假装带到下一个摄影地点，在途中扔一团废纸，看谁能捡起来，扔进垃圾桶。一、二、三号选手都没有捡起来，只有四号，一个很有正义感的姐姐毫不犹豫的捡了起来。我感到很惊讶，他们是没看到吗？不是，他们可以说是没有这个意识。
国学小名士电视诵读大赛以“诵读经典、传承美德”为主题，让青少年通过对国学经典的诵读，把传统经典中的正能量与社会主义核心价值观结合起来，做到“知行合一、学以致用”。
我虽然有些失望，但反思一下自己：假如是我，能弯腰捡起废纸，做到“勿以善小而不为”吗？
所以，诵读国学经典，不仅仅是积累知识，传承文化，更重要的是继承中华民族的传统美德。
这个节目使我受益匪浅，让我学到了不少知识。我希望让我们这五千年悠久的灿烂文化发扬到全世界，让世界关注*文化，因为她就是民族传统与民族精神的化身。我希望所有的少年儿童都能加入到这个队伍中，成为中华经典文化的传承者。
回望历史，它的一点一滴满满的都是文化。我们都说，要传承中华民族的传统文化。我们一直都在追究文化的内涵和存在。自然，也会有人问：“什么是文化？”其实，文化在生活中，可是他们并没有被国民很好的保护和传承，反倒被人们破坏，曲解。
在我的老家，据一些年长的长辈介绍：“这里本都是一排排青色的瓦房，还有不少的碉楼。可随着时间的推移，那些瓦房和碉楼大多都因人们的生活水*的提高，改为我们现在所看到的高楼大厦，只剩下为数不多的瓦房。”我不禁为此感叹：那些建筑了一百多年的青瓦房，竟保存至今，散发出一种特别的，迷人的美。可惜现在已经少之又少了。
湛江是粤西最大的城区，这个地方有着悠久的历史—1899年，湛江被法国“租借”，名为“广州湾”。1945年，抗战胜利，广州湾回归，正是名为“湛江”。湛江这个城市的闻名，应该是从法国统治的那一段时期开始的。法国留给我们的文化和遗产和文化，也刻画出我们湛江的发展历程。
沿着现在湛江分局警察署走往东堤路，你会发现，原来这里旧残的楼房正被拆除或改造。我们现在往那条路走，仍然会看见正搭梯子在装修。而那些破旧的楼房，正是法国当年留给我们的遗产—法式骑楼。人们因创建卫生城市，把路面扩宽，整理；有些是为了自己的一己私欲。恐怕过不了多久，这些古老的文化，将会永远的消失在湛江。
国人对待历史就给我们宝贵的文化遗产，非但不保护，还要去伤害，破坏他们。这种行为还随着国人，也给国外的建筑带去破坏。
去年，一位国人在国外旅游时，在当地的一座有名的建筑上，“光荣”地刻上了几个大字：XXX，到处一游。这在国际上起了很大的反响，许多国家对这件事纷纷议论并谴责。认为我们*人都是这样不文明的人，可以随意在一件物品上刻上自己的名字？这不仅是破坏了文化遗产，更是给我们*蒙羞，让其他人看不起我们。这样真的好吗？
我真心希望，大家以后不要再认为破坏这些宝贵而稀少的文化遗产了。我们都追求古风，而这些古派的建筑在我们面前，却要去破坏。让我们好好地保护这些为数不多的建筑了。让我们能够在这一草一木中，体会真正的文化！
在一个阴云密布的早晨，露珠站在小院的花草上，而教学楼的喧闹，打破了这宁静的早晨。今天是去社会实践活动的日子，我们将要去历史悠久的大足石刻。同学们都兴高采烈地在教室里等待老师，然后带领同学去坐大巴车。
有着八百年的名胜古迹——大足石刻是我梦寐以求的地方，那里有着许多的石像，有些雕刻着栩栩如生的石像。经过两个半小时的路程我们终于来到大足石刻。一下车，我就迫不及待地想去看看，但前面雾太大，什么都看不清。先换上了相似古代的衣服，花色斑斓，然后就来到门口前，那里的石桌上都摆着一些东西。
我们先在门口前合了影，再去拜孔子。我学者前面的讲解员，两手相叠，向孔子鞠躬，看见桌上的毛笔、纸和书卷，就用毛笔写“人”字。接着就诵读经典弟子规，最后由老师为我们点朱砂，一个个头上都有着拇指大的朱砂印，就进入了门口。
上午我们学*了如何泡茶，而下午则是我最喜欢的事情：参观石像及博物馆。
讲解员带领我们来到景点，那里的墙壁都雕刻着许多的佛像，每个佛像都不一样：有些石像小的像水桶；有些石像大的像树木；有些石像又高又廋；有些石像又胖又矮。我觉得这些石像的雕刻人一定很有智慧，把笨重的石头变成美丽的石像，栩栩如生，每个石像都有属于自己的故事。接着又来到一座寺庙，我很好奇，走进去一看：“哇——”这尊佛像与众不同，是千手观音！每只手臂和佛像都是用金帛雕刻而成的，而每只手上都有一个法器，雕刻的这个人肯定花费了不是精力和心血，每一步都小心翼翼，绝不会有一点马虎儿。我细细端详着，看见有些地方都装修过，可能是经过这么久的时间，连再好的材料都会溃烂，不堪入目。
最后来到了博物馆，参观了一些佛像及一些珍贵画，馆中的每一件物品都是无价之宝，那些残缺的佛像，更能体现出它的古老。
今天是我最开心的一天，八百年历史的大足石刻让我感受到这里的古文明历史悠久，也让我明白在外出玩耍的时候务必文明参观，不许诋毁文物，做一个文明人。
——*古代历史文化介绍 (菁华3篇)
黑砖茶的历史渊源
湖南安化县生产黑茶历史悠久，早在明朝万历年间由户部正式定为运销西北地区以茶易马的"官茶"后，陕、甘、宁、晋地区的茶商，到朝廷在各地设置的茶马司以金（货币）易领"茶引"（按：明制茶课引规定：上引五千斤、中引四千斤、下引三千斤），至安化大量采购黑茶砖，运销西北地区以茶易马（按：明洪武二十二年所定茶易马分上、中、下三等：上等马每匹一百二十斤、中等马每匹七十斤、下等马每匹五十斤）。
大都运往兰州再转销陕、甘、青、新、宁、藏少数民族地区。明末清初西北地区的"边茶"十之八九由安化黑茶供应，多在陕西泾阳压成茶砖。1939年，湖南省茶叶管理处在安化县设厂大批量生产黑砖茶，产品分"天、地、人、和"四级，统称"黑茶砖"。
1947年，安化茶叶公司设厂于江南镇，在茶砖面上印有"八"字，称"八字茶砖"，供不应求。新*成立后，*茶业公司安化砖茶厂（白沙溪茶厂前身）积极扩大生产，产品改称"黑砖茶"，主销西北少数民族地区。
砖茶原产于湖南安化白沙漠，1939年前后开始生产。因砖面压有“湖南省砖茶厂压制”8个字，又称“八字砖”。因砖面用凸字字模，兰州市场称黑砖为“鼓字名牌安化黑砖”。现在年产量约5000吨，主销甘肃、宁夏、青海、新疆等省区，以兰州为集散地。
历史悠久的碣滩茶
碣滩茶，得名于唐，明清时代称它为“辰州碣滩茶”。碣滩茶产于湖南武陵山沅水江畔的沅陵碣滩山区。碣滩，因“滩中礁石竖立如碑”而名，碣滩茶，又因产于沅水北岸碣滩山坡而名。这里峰峦挺秀，林木苍翠，溪水纵横，云雾缭绕，得天独厚的自然条件造就了芽头肥壮、叶质柔软、茸毛甚多、品质风格独特的茶树，而其中又以碣滩茶最负盛名。
碣滩茶栽培历史悠久。据《辰州府志》载：邑中出茶多，先以碣滩产者为最……相传1300多年前的盛唐时期，唐睿宗的娘娘胡凤姣从故里沅陵胡家坪回京，夜泊碣滩，品尝到碣滩茶，觉香气馥郁，甘醇爽口，便择其佳制，带回京都，唐睿宗赏赐众大臣品尝，无不交口称赞。此后，碣滩被指令辟为茶园，官府每年派人督造监制。以后又逐渐传到了日本和印度。
碣滩茶为绿茶，其形、色、香、味均很独特。其外形条索紧细，挺秀显毫，色泽绿润，内质香高持久，有栗香气，滋味鲜醇甘爽，饮后回甘，冲泡后汤色黄绿清透，杯中茶叶时起时落如银鱼游翔。更有趣的是，*者因“醉”而不闻其香，远者因“渴”倒倍觉芬芳。一人品茶满屋香气，正是碣滩茶与众不同之处。因其品质优秀，碣滩茶连续被评为湖南名茶。“皇后牌”碣滩茶多次被评为省、部名优茶金奖，1991年该茶荣获“国际文化节文化名茶”称号，并授金奖载入*名茶录。1972年日本首相田中角荣访华时，特向**问及此茶，因此其也被称之为“中日友好之茶”。
碣滩茶鲜叶标准要求十分严格，除具一般名茶的共同特点外，其采摘标准均为一芽一叶。加工工艺分为：杀青、清风、初揉、初干、复揉、复干、割脚摊凉、烘焙、摊凉、包装10道工序。鲜叶杀青后，即行扇凉，然后初揉，将茶坯揉成圆球状，入锅在80℃锅温下炒至5成干出锅，为加紧茶条，初干后须经复揉，再入锅在70℃～75℃锅温下，搓条、翻炒整形，称为“复干”，炒至茶叶7成干，略感刺手时，进行提毫，8成干时出锅，用24孔筛子割去茶末，然后摊凉约半小时，在烘炕上烘焙，烘温为65℃左右，烘至足干下炕，略加摊凉，用两层牛皮纸外加塑料袋包装候用。高档碣滩茶的品质，外形条索细紧、圆曲，色泽绿润，匀净多亮。香气嫩香、持久，汤色绿亮明净，滋味醇爽、回甘，叶底嫩绿、整齐、明亮。
蒙顶茶贡茶史
蒙顶茶从唐朝开始被列为“贡茶”，一直沿袭到清末。我国研究茶史的专家惊叹：这在*茶史上也是罕见的。蒙顶贡茶分为“正贡”与“陪贡”。
“正贡”茶是皇帝用来祭祀天地、宗庙的，每年在蒙顶山“皇茶园”采摘。“皇茶园”始建于唐代，先称贡茶院，后称仙茶园。明孝宗弘治十三年正式命名为“皇茶园”。它是用石栏围起的面积仅3.5*方米的肥土沃壤，位于蒙顶山五峰之间的凹地，因地势低凹，每次遇到降雾天气，这里的雾气总是最后散去，它的地理位置和气候是山中最适于茶叶生长的地方，而它也是吴理真选择种植七株仙茶的地方。
在每年春茶采摘的时候，地方官择吉祥之日，率领乡绅僧众，祭拜神灵，然后由12名采茶僧(象征一年12个月)，在“皇茶园”采茶。在这里，采茶僧沐手、薰香，采茶时每人采摘30个芽头，12人共采茶360芽(象征一年)，这些采摘的皇茶将被送往古代僧人专制皇茶的地方——智矩寺加工精制。在智矩寺，僧人们用最传统的制茶方式制茶，他们利用竹剪选裁茶叶，然后焙炒、揉搓成形、摊凉、微火慢焙、摊凉、皇茶入银瓶、装箱盖印，最后交付送茶使者送往京都进贡。
“陪贡”茶则制28斤，只供皇帝享受。这28斤贡茶是在“皇茶园”外的百亩茶地中采摘的。古时因皇帝要求喝道原味的蒙顶茶，就让数名16岁处子之身的童女，在禁食辛腥，吃斋一个月之后，用嘴唇一个个将芽头采摘下来，以此避免指甲对芽头的破坏，保证芽头的新鲜。采摘下的芽头再送往智矩寺，由制茶高僧经过多道工序加工为“陪贡茶”，然后同“正贡”茶一道送往京都。
九华佛茶来源传说
九华佛茶又名：九华毛峰、黄石溪毛峰.属绿茶类，他有一个美丽的传说哦。
传说，唐末时，有一僧一道因慕地藏菩萨之名从四川来九华山修行，修行期间不食米粮，仅以野草、野果等为食，日子一久，出现了头晕身肿的病症，无奈，二人只好自寻草药医治，结果发现将采回的茶叶煮饮后，病症有逐渐减轻的趋向，一段时间后居然“药”到病除。此种茶叶即是九华毛峰。
话说金乔觉——金地藏的化身，从新罗国渡海来，入唐求法，吃尽千辛万苦，才找到这仙气悠悠的九华山。“袈裟借地”，得山主闵公让和的施舍，将这九华九十九峰做了他的道场。那年春天，春雨连绵，一连半个多月，九华山沉浸在浓雾细雨之中。金地藏坐岩洞中，诵经不歇。忽儿，隐隐听到耳边听见起“辟叭、辟叭”的声音，原来是茶籽，是新罗国王子金地藏来唐的前一天深夜，遭父王废弃的母后，含泪将她亲手采来的王家香茶籽，缝在金地藏的衣襟里的。来之不易，后来，金地藏将发了芽的茶籽取出，种在他禅修的南台（神光岭）向阳的山坡上。茶籽入土，日日见长。不出三月，竟长成一片郁郁葱葱的茶园，满山飘香。
这里所产的九华佛茶朝夕吸纳高山雾露之滋润，独吮奇花异草之灵气，汤色碧绿，回味甘爽。同时由于高山气候之缘故，昼夜温差大，而方圆百里人烟稀少，茶园无病虫害，无农药和工业污染，是天然有机生态茶园。
九华佛茶被誉为“圣茶”，分一、二、三级，购买时需仔细挑选；一级最好，为一芽一、二叶占80%以上，且无对夹叶，二级次之，为一芽一、二叶占60-80%，允许有少量的对夹叶，三级最次，为一芽一、二叶占40-60%，并有少量初展的一芽三叶。
黑茶，古丝绸路上的美丽传说
“黑茶一何美？羌马一何殊？”明代文学家汤显祖的《茶马》，真实记录了黑茶在*古代茶马交易治边制度中的重要作用。湖南黑茶，其色如铁，汤如琥珀，芳香异常；入口，先涩、後甘、再醇。细啜，既有“采菊东篱下”的闲适，也有“行看流水坐看云”的洒脱。不管是一个人的小安逸，或者是三五知己的大热闹，都可自这一杯水意盎然里品出百味人生。
关於湖南黑茶，有一个流传很广的传说。在古丝绸之路上，运茶的马帮经常遇到下雨，茶叶被淋湿了，茶商心里很难过，扔掉又可惜。他们到了一个痢疾横行的村子，那里死了很多人，村民们没吃没喝。茶商想到自己带的茶长霉了，不值钱了，就送给这些可怜的人。结果奇迹发生，村民们的痢疾全好了。传说道出了黑茶产生的偶然性和必然性。正是这无意中的日晒夜露，自然发酵，形成了黑茶“後发酵”的独特制作工艺。
特别值得一提的是，湖南黑茶中的茯茶中含有一种特有菌种—冠突散囊菌（EurotiumCritstatum），俗称“金花”。这种菌类目前只在灵芝上有小量发现。它不仅形成了茯砖茶独特的“菌花香”，还因为富含15种氨基酸及茯茶素A、茯茶素B，对人体健康极有好处。茯砖茶“发花”的绝技，已被列为国家二级机密。世界一流的微生物学家王志伟博士，称其为世界上最神奇的食品。*年来，仅日本每年进口茯茶就超过200吨。
黑砖茶的历史渊源
湖南安化县生产黑茶历史悠久，早在明朝万历年间由户部正式定为运销西北地区以茶易马的"官茶"后，陕、甘、宁、晋地区的茶商，到朝廷在各地设置的茶马司以金（货币）易领"茶引"（按：明制茶课引规定：上引五千斤、中引四千斤、下引三千斤），至安化大量采购黑茶砖，运销西北地区以茶易马（按：明洪武二十二年所定茶易马分上、中、下三等：上等马每匹一百二十斤、中等马每匹七十斤、下等马每匹五十斤）。
大都运往兰州再转销陕、甘、青、新、宁、藏少数民族地区。明末清初西北地区的"边茶"十之八九由安化黑茶供应，多在陕西泾阳压成茶砖。1939年，湖南省茶叶管理处在安化县设厂大批量生产黑砖茶，产品分"天、地、人、和"四级，统称"黑茶砖"。
1947年，安化茶叶公司设厂于江南镇，在茶砖面上印有"八"字，称"八字茶砖"，供不应求。新*成立后，*茶业公司安化砖茶厂（白沙溪茶厂前身）积极扩大生产，产品改称"黑砖茶"，主销西北少数民族地区。
砖茶原产于湖南安化白沙漠，1939年前后开始生产。因砖面压有“湖南省砖茶厂压制”8个字，又称“八字砖”。因砖面用凸字字模，兰州市场称黑砖为“鼓字名牌安化黑砖”。现在年产量约5000吨，主销甘肃、宁夏、青海、新疆等省区，以兰州为集散地。
历史悠久的碣滩茶
碣滩茶，得名于唐，明清时代称它为“辰州碣滩茶”。碣滩茶产于湖南武陵山沅水江畔的沅陵碣滩山区。碣滩，因“滩中礁石竖立如碑”而名，碣滩茶，又因产于沅水北岸碣滩山坡而名。这里峰峦挺秀，林木苍翠，溪水纵横，云雾缭绕，得天独厚的自然条件造就了芽头肥壮、叶质柔软、茸毛甚多、品质风格独特的茶树，而其中又以碣滩茶最负盛名。
碣滩茶栽培历史悠久。据《辰州府志》载：邑中出茶多，先以碣滩产者为最……相传1300多年前的盛唐时期，唐睿宗的娘娘胡凤姣从故里沅陵胡家坪回京，夜泊碣滩，品尝到碣滩茶，觉香气馥郁，甘醇爽口，便择其佳制，带回京都，唐睿宗赏赐众大臣品尝，无不交口称赞。此后，碣滩被指令辟为茶园，官府每年派人督造监制。以后又逐渐传到了日本和印度。
碣滩茶为绿茶，其形、色、香、味均很独特。其外形条索紧细，挺秀显毫，色泽绿润，内质香高持久，有栗香气，滋味鲜醇甘爽，饮后回甘，冲泡后汤色黄绿清透，杯中茶叶时起时落如银鱼游翔。更有趣的是，*者因“醉”而不闻其香，远者因“渴”倒倍觉芬芳。一人品茶满屋香气，正是碣滩茶与众不同之处。因其品质优秀，碣滩茶连续被评为湖南名茶。“皇后牌”碣滩茶多次被评为省、部名优茶金奖，1991年该茶荣获“国际文化节文化名茶”称号，并授金奖载入*名茶录。1972年日本首相田中角荣访华时，特向**问及此茶，因此其也被称之为“中日友好之茶”。
碣滩茶鲜叶标准要求十分严格，除具一般名茶的共同特点外，其采摘标准均为一芽一叶。加工工艺分为：杀青、清风、初揉、初干、复揉、复干、割脚摊凉、烘焙、摊凉、包装10道工序。鲜叶杀青后，即行扇凉，然后初揉，将茶坯揉成圆球状，入锅在80℃锅温下炒至5成干出锅，为加紧茶条，初干后须经复揉，再入锅在70℃～75℃锅温下，搓条、翻炒整形，称为“复干”，炒至茶叶7成干，略感刺手时，进行提毫，8成干时出锅，用24孔筛子割去茶末，然后摊凉约半小时，在烘炕上烘焙，烘温为65℃左右，烘至足干下炕，略加摊凉，用两层牛皮纸外加塑料袋包装候用。高档碣滩茶的品质，外形条索细紧、圆曲，色泽绿润，匀净多亮。香气嫩香、持久，汤色绿亮明净，滋味醇爽、回甘，叶底嫩绿、整齐、明亮。
蒙顶茶贡茶史
蒙顶茶从唐朝开始被列为“贡茶”，一直沿袭到清末。我国研究茶史的专家惊叹：这在*茶史上也是罕见的。蒙顶贡茶分为“正贡”与“陪贡”。
“正贡”茶是皇帝用来祭祀天地、宗庙的，每年在蒙顶山“皇茶园”采摘。“皇茶园”始建于唐代，先称贡茶院，后称仙茶园。明孝宗弘治十三年正式命名为“皇茶园”。它是用石栏围起的面积仅3.5*方米的肥土沃壤，位于蒙顶山五峰之间的凹地，因地势低凹，每次遇到降雾天气，这里的雾气总是最后散去，它的地理位置和气候是山中最适于茶叶生长的地方，而它也是吴理真选择种植七株仙茶的地方。
在每年春茶采摘的时候，地方官择吉祥之日，率领乡绅僧众，祭拜神灵，然后由12名采茶僧(象征一年12个月)，在“皇茶园”采茶。在这里，采茶僧沐手、薰香，采茶时每人采摘30个芽头，12人共采茶360芽(象征一年)，这些采摘的皇茶将被送往古代僧人专制皇茶的地方——智矩寺加工精制。在智矩寺，僧人们用最传统的制茶方式制茶，他们利用竹剪选裁茶叶，然后焙炒、揉搓成形、摊凉、微火慢焙、摊凉、皇茶入银瓶、装箱盖印，最后交付送茶使者送往京都进贡。
“陪贡”茶则制28斤，只供皇帝享受。这28斤贡茶是在“皇茶园”外的百亩茶地中采摘的。古时因皇帝要求喝道原味的蒙顶茶，就让数名16岁处子之身的童女，在禁食辛腥，吃斋一个月之后，用嘴唇一个个将芽头采摘下来，以此避免指甲对芽头的破坏，保证芽头的新鲜。采摘下的芽头再送往智矩寺，由制茶高僧经过多道工序加工为“陪贡茶”，然后同“正贡”茶一道送往京都。
九华佛茶来源传说
九华佛茶又名：九华毛峰、黄石溪毛峰.属绿茶类，他有一个美丽的传说哦。
传说，唐末时，有一僧一道因慕地藏菩萨之名从四川来九华山修行，修行期间不食米粮，仅以野草、野果等为食，日子一久，出现了头晕身肿的病症，无奈，二人只好自寻草药医治，结果发现将采回的茶叶煮饮后，病症有逐渐减轻的趋向，一段时间后居然“药”到病除。此种茶叶即是九华毛峰。
话说金乔觉——金地藏的化身，从新罗国渡海来，入唐求法，吃尽千辛万苦，才找到这仙气悠悠的九华山。“袈裟借地”，得山主闵公让和的施舍，将这九华九十九峰做了他的道场。那年春天，春雨连绵，一连半个多月，九华山沉浸在浓雾细雨之中。金地藏坐岩洞中，诵经不歇。忽儿，隐隐听到耳边听见起“辟叭、辟叭”的声音，原来是茶籽，是新罗国王子金地藏来唐的前一天深夜，遭父王废弃的母后，含泪将她亲手采来的王家香茶籽，缝在金地藏的衣襟里的。来之不易，后来，金地藏将发了芽的茶籽取出，种在他禅修的南台（神光岭）向阳的山坡上。茶籽入土，日日见长。不出三月，竟长成一片郁郁葱葱的茶园，满山飘香。
这里所产的九华佛茶朝夕吸纳高山雾露之滋润，独吮奇花异草之灵气，汤色碧绿，回味甘爽。同时由于高山气候之缘故，昼夜温差大，而方圆百里人烟稀少，茶园无病虫害，无农药和工业污染，是天然有机生态茶园。
九华佛茶被誉为“圣茶”，分一、二、三级，购买时需仔细挑选；一级最好，为一芽一、二叶占80%以上，且无对夹叶，二级次之，为一芽一、二叶占60-80%，允许有少量的对夹叶，三级最次，为一芽一、二叶占40-60%，并有少量初展的一芽三叶。
黑茶，古丝绸路上的美丽传说
“黑茶一何美？羌马一何殊？”明代文学家汤显祖的《茶马》，真实记录了黑茶在*古代茶马交易治边制度中的重要作用。湖南黑茶，其色如铁，汤如琥珀，芳香异常；入口，先涩、後甘、再醇。细啜，既有“采菊东篱下”的闲适，也有“行看流水坐看云”的洒脱。不管是一个人的小安逸，或者是三五知己的大热闹，都可自这一杯水意盎然里品出百味人生。
关於湖南黑茶，有一个流传很广的传说。在古丝绸之路上，运茶的马帮经常遇到下雨，茶叶被淋湿了，茶商心里很难过，扔掉又可惜。他们到了一个痢疾横行的村子，那里死了很多人，村民们没吃没喝。茶商想到自己带的茶长霉了，不值钱了，就送给这些可怜的人。结果奇迹发生，村民们的痢疾全好了。传说道出了黑茶产生的偶然性和必然性。正是这无意中的日晒夜露，自然发酵，形成了黑茶“後发酵”的独特制作工艺。
特别值得一提的是，湖南黑茶中的茯茶中含有一种特有菌种—冠突散囊菌（EurotiumCritstatum），俗称“金花”。这种菌类目前只在灵芝上有小量发现。它不仅形成了茯砖茶独特的“菌花香”，还因为富含15种氨基酸及茯茶素A、茯茶素B，对人体健康极有好处。茯砖茶“发花”的绝技，已被列为国家二级机密。世界一流的微生物学家王志伟博士，称其为世界上最神奇的食品。*年来，仅日本每年进口茯茶就超过200吨。
梧州历史文化长廊利用长达1.5公里的梧州市河东城区桂汇段防洪堤内壁制作，从鸳江桥底西桂江段防洪堤转角处至桂北闸口处。共有17幅大型浮雕、6个文化景观、3个水景、55幅雕刻诗词书法。表现的内容分为梧州龙文化、古文化、传说文化及*代文化，刻画了梧州的历史沧桑，展现了独特的民俗风情，表现了梧州人的奋发精神，具有极高的历史文化价值和艺术欣赏价值。
同时，其长度和大面积的浮雕群在全国极为少见，嵌于防洪堤壁上的五龙阴雕更是绝无仅有。通过游览梧州历史文化长廊便可一日读懂梧州上下4000多年文明历史。
——以传统文化为话题的作文800字优选【10】篇
当流行文化*卷中国，众人沉醉于才艺选秀，迷恋于追星炫富，有谁还能静下心来，去捡拾那不知被遗忘在哪个角落的文化遗产？又有谁还能去撑起民族文化的一片天？
纵观今天的大中华：
还有几人能去感受“之乎者也”的韵味？
还有几人能去欣赏“唐诗宋词”的魅力？
还有几人能去品读“四大名著”的精彩？
又还有几人能再去体味中国传统文化的博大精深？
当综艺娱乐档占满了各个频道，当时尚杂志堆满了整个书架，当明星照片放大成了背景桌面，恶俗趣味骄傲地屹立于众山之巅，嘲笑着这群愚昧无知的人。放弃“庇护”他们的优秀文化，却用时间与金钱去添增那恶俗趣味的高度，直到他们完全失去优秀文化的“庇护”，民族衰亡。
当古汉语词典在角落里安静地“睡”了十多年，当《说文解字》被盖上一层厚厚的尘土棉被，当中国古典名著在书架上层孤独忧郁，默默流泪，古古典传统文化看着他的子孙们默默哭泣，颤抖着呼唤，却无人聆听。那凄清的大雁，那啼血的杜鹃，那缥缈的孤鸿，正在“人生”途中“呐喊”着；那终日凝眸的李易安，那飞鸿踏雪的苏东坡，那蓦然回首的辛稼轩，正在“前方”路上“彷徨”着，他们想以一己之精彩，去挽回那些不知迷失在哪条章台路上的中国人！
浩大的中国，号称14亿人民的中华民族，能有多少人不被灯红酒绿所迷惑？十人？百人？亦或是千人？
中华民族之所以能骄傲地屹立于民族之林，靠的不仅仅是军事的强大，经济的昌盛，更是他们能有属于自己的语言——汉语。可现如今的人们，正渐渐与老祖宗留下的遗产背道而驰，古老的智慧结晶正被忘却。
新一代的青少年，或许不只是我们，可我们正在步入社会，是祖国的新希望！当以己之肩，肩己之任，挑起重建优秀文化的`责任，让恶俗文化不再骄横！
当明星不再能让人为之疯狂的那一刻；
当成星不再能让人不择手段的那一刻；
当时尚杂志在书店销不出去的那一刻；
到那一刻，人们就能正视娱乐，正确地认识到娱乐的利与弊，理性地对待娱乐，明白娱乐只是一种休闲，并不能因它遮蔽了真实的生活。
那一刻，人们能知道汉语言文字的重要性，重新认识、对待中国瑰宝，让生活更加充实！
找寻传统文化，让民族文化不再衰退！
我国有各种各样的传统节日，其中有过春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节……在这些节日中，我最喜欢的是过春节。
传说海里有一个怪兽，叫“年”，它一到除夕就会上岸伤人，所以人们都怕它。但是有一位老爷爷，在除夕的早时晨，在自家的门上贴了红纸，到了晚上，“年”冲进院子，看见红纸，怪叫了一声，就猛冲了进来，这时，发出了鞭炮的响声，“年”吓得仓皇而逃。进“年”就这样来了。
过大年了，大家都穿了新衣服，大人们都在超市是办年货，我也在超市挑选我喜欢的食物，有灯芯糕、虾米、糖，还买了心爱的书本。奶奶准备了丰盛的食物，准备做团圆饭了，我们一家人一边吃团圆饭，一边说说笑笑，我特别高兴，因为过了年，我又长大一岁了，也长高了。大家吃饭后，一边看春节晚会，到了12点，人们开始放鞭炮了，鞭炮的颜色可多了，有红的、白的、紫的，金光闪闪，热闹非凡，我得了奶奶给我的超极大的大红包，心里乐开了花。
中国的传统节日真让人幸福呀！我们要好好的继承下去。
春节前夕的扫尘开始了，“咚、咚、咚，”一大清早我和妈妈摆这忙那的，忽然，妈妈说到：“是不是人少了点？我们去叫奶奶吧！”我一蹦三尺高。最后，我们分好了工。
妈妈拖地，我擦桌子，爸爸在收拾屋子里的东西，奶奶在打扫墙角上的小蜘蛛网，你忙你的，我忙我的。不一会儿，终于把屋子收拾干净了。此时，我心里充满了喜悦。“笃笃笃”有客人来了呀！门铃的声音清晰的响了起来。
“妈妈，有客人来了”我小声对妈妈说。
我连忙打开门，呀！是最心疼我的爷爷，我忙伸出我的“攒钱手”对着爷爷不自然地笑了笑。在我身边的妈妈看出了我的心思，一把拽过我说：“小孩伸什么手？嘴巴才靠得住，用得长久呢！”我恍然大悟，赶紧说：“祝爷爷福如东海，寿比南山呀！我爱您！”
“好！好！呵呵！”爷爷摸着胡子笑呵呵地说，顺手又从口袋里拿出一个画着娃娃脸的小红包，放在了我手心里，像个老顽童似的走了。
过年嘛，我们小孩子的压岁钱是少不了的。
这就是让我终生难忘的春节。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
在我国的传统文化中，清明节是祭扫陵墓、缅怀故人的节日。今年正值中国人民抗日战争胜利64周年，在这样一个年份里的清明时节，我们缅怀的除了故去的亲人，还有那些在抗日战争中为捍卫国家独立、民族尊严而英勇战斗、血洒疆场的.民族英烈，怀念那些因抗灾而消逝的生命，他们用感恩与崇敬谱写一曲清明之韵，一曲英雄赞歌。
他们拼命的战斗难道不是为了祖国的明天，祖国的未来吗？红军战士长途跋涉，都在步步泥泞的路上走着，他们没有松懈过，一生都在拯救祖国，保卫祖国。没有他们，哪来如今的美好的家园，哪业如今的富裕生活，他们是创使者。多少年来，有多少人赞扬过他们，他们百折不挠，奉献生命，为了革命的斗争而光荣殉职。
很难想象如今风和日丽的江南在过去的年末还是一片冰雪的世界，是人民子弟兵与人民群众并肩战斗，众志成城，燃起了一股爱心之火，将冰雪消融，将爱心之花种在人民心中；是无畏的年轻烈士用热血、用意志乃至生命铸成一道钢铁长城，将冰魔御之门外。
冰凉的雨滴将我从沉思中唤醒，倏手拈来，天边的亮色逐渐隐去，化成金色的镶边。我忽得想起了一句奥斯特洛夫斯基的名言“人的一生，如洪水奔流，不遇到岩石和暗礁，难以激起美的浪花”，英贤的生命之花在慷慨赴国难的瞬间绽放。
2009，冰雪中国，温情世界。在这追念先哲英贤的清明时节，在这雨色空蒙的传统祭日，让我们再次奏响英雄之歌，激励我们在未来道路上乘风破浪，急流勇进。
云，映着光，发出淡淡颇带忧伤的光。清明，多鲜明的名字，有多少人在你的胸前哭泣过，又有多少人在你的眼下惆怅过。昔日的情葬在你的脚下，往事的意断在你的手上。空气里为何总带着哀伤，是你的多情，还是幽灵的感伤。路上的行人，都躲在蒙珞的空气里，用无助的眼神四处张望。细细的雨迟迟地落下，映着江南无尽的情怀，像是有一层雾，水一样飘着，飘在每一个人的心头，这是清明的见证。
在人类发展的历史上，四条文明的长河从悠远的历史向我们奔腾而来，三道水痕渐渐淡没或干枯，只剩一汪江水还打着旋儿，涌向更远的未来。然而，我们作为这条河孕育出的子孙，是否还坚守着她名为“文化”的江水，是否还保持着我们作为“龙的传人”的骄傲？
每个人，都有义务，有能力传承我们的文化。民国政界名家吴国桢，于暮年在美国完成了《中国的文化》一书，虽然那时，他早已过了年少气盛的年龄，甚至身在异土，但他心在中华，还有着拯救中华传统文化的信念，所以能够著成这本简单易懂，却又不失科学性与深刻道理的名作。可见，无论年龄与地位，无论家世如何或者身在何方，只有你有一颗热爱文化的心，都能将文化传承甚至发展下去。
坚守传统文化也是意义重大的。不仅要从个体努力，也要从**，从国家，保护这一文明的领土不再受任何玷污。韩国，是申遗大国之一。零五年，在端午节申遗中，我国落败；后来，他们提交了“风水”的申遗书；现在，他们又将目光落在了“火炕”上。越来越多的传统文化披上了别国的外衣，成为他人的遗产。若再这样下去，我们的子孙回首，只能看见一片冠着其他名称的历史。文化对一个国家来说，是区别于其他地区的民族精神的体现，是代表它千年历史的结晶。若一个民族失去了文化，人民也将无法在世界中找到自己的归属。由此可见，传统文化对一个国家的重要性。
保护传统文化，已是迫在眉睫的紧事。传承至今的工艺与*俗，都是千百年炼出的精华，无论失去哪个，都会给我们带来不可弥补的巨大遗憾。现在，愈来愈多的人意识到了它们的重要性，也开始着手去保护。为学生开设讲座和课堂；给节日设立假期；通过网络为将失传的工艺寻找继承人……。我们应尽一切努力，去保护流传下来的文化！
传统文化带给我们的，不仅是各种名号，或看似离我们十分遥远的专有名词；更是四大发明的伟大，是各种节日的丰富多彩，是四大文明古国无上的骄傲！这些文化，组成了我们的宏伟的历史，也造就了我们辉煌的今天。我们也应抱着感激的心情，去坚守我们珍贵的传统文化！
保护文化，传承文化，发扬文化，愿每个中国人，都能为这传承的文化感到无尽的骄傲与自豪！
“世间人情不争闹，桃李春风自主张”，这是我对生活的态度。诗中有画，酒中有情，赋诗饮酒，举手投足中蕴含着心灵最深处的情感。
手捧诗卷，隔帘听雨，这是白落梅向往的生活；诗中诉情，诗中叹苦，是纳兰容若的倾述，他那“山一程，水一程，身向榆关那畔行”的诗句，无不流露出他对家的留恋。一位才子，一位在群星中绝世独立的月光，一位在寒风中傲然绽放的腊梅，他用诗写尽风华正茂时疾病缠身的哀愁，用那“人生若只如初见”来写他在爱情中的痛苦。诗是他情感的载体，感情的寄托。于我而言，诗是情感的表达，是走进人心灵的另一扇大门。
说不尽哀愁，道不盡离别。离别是一杯醇香的酒，却也喝出了清苦的味道，不知是不是眼泪掩盖了酒的芳香。一首诗送别友人，一杯酒留恋友人。在那“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”的诗句中，寄托着作者对友人的不舍与留恋，一杯酒更是一种不能言的伤感。
诗中蕴情，酒中藏言。一饮之酒，言不由表。
“一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”酒和诗结合，使愁于心中，也使乐表于脸上。《兰亭集序》正是四面八方君子酒后的作品。有时畅想于那“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”的情景中，这是生活的享受，是君子们对大好河山的向往，这亦是我的向往。山花月朗的环境，喝点小酒，作点小诗，叙述内心的愁苦，表达由衷的喜悦，和朋友一起畅谈宏伟的抱负。如此，甚好。
酒中含情，诗来诉情，诗酒相融，甚好。
“浮萍漂泊本无根”，这让我想起了仗剑天涯的李白，他生于大唐盛世，漂泊不定，是酒赋予他灵感，才写出绝唱千古的名诗。我想，如果没有令人沉醉的酒，还会有那满腹诗篇的李白吗？酒乃灵感之源泉，创作之灵药，滋润诗人的心田，点燃诗圣的才情。
酒中含灵，诗由酒来，诗酒相通，共谱千古绝唱。
中华文化博大精深，诗于我为诉情，酒于我为蕴情，诗与酒于我为表达，不仅表达情，还将情寄托。于在这飞速发展的时代，不如静下来，喝点小酒，读点小诗，共忆那阴晴圆缺的过往。
琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶，是中国古人的八大雅事。请从中选择两三种雅事表达你的理解与认识，写一篇文章介绍中国传统文化。
中华民族拥有五千年的悠久历史，这样的一个文明古国有着深厚的文化底蕴。
中国的文字也历时久远。从最初的仓颉造字，后来有了孔子的“敏而好学，不耻下问。”孟子的“生于忧患，死于安乐。”又经过李白的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。……历经多年的流传，有了现在的中华文化。
中华文化渊源流长，自然是学养深厚。
相传，伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”;弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，由于无人能像钟子期那样了解我们的音志。后遂以“知音”比喻对自身很知道的人。一个“知音”里，就有这样一个动人的故事，可以想象，成千上万的词汇中，包含了多少中国的历史文化。
“愿得一心人，白首不相离。”期望能有一个一心一意的人，就这样，和他一起走到白头也不分离。这样一句家喻户晓的诗句，没有堆砌的华丽辞藻，却扣人心弦，由于它饱含着真情实感。
古语云“百善孝为先。”那样说起美德，孝顺就是中华民族薪火相继的传统美德。爸爸妈妈给了大家生命，教育大家长大，不知付出了多少心血。大家应当感谢，应当报答。一篇广告，到今天让我记忆犹新“一个小男孩吃力地端着一大盆水，笑着对妈妈说说‘妈妈，洗脚!’”让我记忆犹新的`，不仅仅是那个小男孩的乖巧，还有他那份发自内心的感谢和至深的爱。他给了大家一个典范，一个让年幼的孩子尚有这样的感恩之心，大家又该如何做呢?
大伙应该听过这样一个故事“一个人大学毕业，到一个公司面试。他走进大厅，看见地上有一张纸屑，来面试的人大量，却都只顾着我们的事，没有一个人捡起那张纸屑。于是，他走过去捡起纸屑，扔进垃圾桶里。就是这样一个举动，改变了他的命运。他并没有非常高的学历，却在这次面试中崭露头角，正是由于那一个小小的举动。”这样微不足道的事，但它足已显示出一个人的品行。这也是中华民族的美德。
身为中华民族的一员，让大家肩负起这个责任“传承文明，弘扬文化。”
新时代发展的洪流正向我们涌来，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。时过境迁，我们迎来了车水马龙的繁华。共筑盛世林楼，不仅需要“工匠们”辛勤筹建，还需要源远流长的传统文化为其注入精神力量。
中华民族的优秀传统文化是在人类逐步发展的进程中如泥沙中淘金般积淀下来的，能延至今日，剩下的多为其精华，具有不竭的生命活力。诸如“田园牧歌式”生活的网红代表李子柒，她发布的视频取材于中华民族文化中的时令节气、传统节日、民风民俗等，播放量竟超过30亿，这个难以估量的数据背后足以见得传统文化焕发出的活力令人震撼。
在快节奏的发展中，再难有过“从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人……”的体验了。浮躁、急于求成的作风如雨后竹笋般涌起，在人们物质富裕的同时，精神世界的空乏令人堪忧。因此，让传统文化的精魄熔铸到世人的灵魂中，令其思想有所转变，进而由内而外，朝气尽显。如此，众人才不至于成为一幅空壳，筑造华夏大厦的美梦才有可能成真。
欲要完成对时代林楼的建造，需要让人们精神富裕，付诸行动便是关键了。无需像孔子那样周游列国，访名师交益友；也不必像学士宋濂那般饱读诗书，手自笔录，行深山巨谷中觅良师。我们暂且虚心客观地学*中华民族优秀的传统文化，结合时代发展的需要，加以创新，令其获新生，焕发光彩，得以一直延续，不被岁月的长河冲蚀。我想：每日尽一己之力，力虽小，但总能如溶洞滴水般塑造一个人，影响整个社会，传统文化的功用在此得以体现。
然而，现实中仍有少数人摒弃本国文化，“呕心沥血”地研学西学，最终少有人问津。什么“出国留学才能升为教授”，什么“清北名校再次派遣芸芸学子出国留学”，都是对传统文化的不自信。这不容小觑，若对本国文化都没有信心，又谈何取其精华以筑盛世林楼了呢？
千百年来，我们不知举着火把在幽暗昏惑的隧道中踽踽独行了多久，那颤动的火焰正是相随已久的传统文化，它为我们指明方向，烧穿黑暗，驱散阴霾，于*地中，一座座如茂林般合聚的大楼得以拔起，直冲苍穹。
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 中国古代文化博大精深，它包括中国古典文学、中国古典哲学、中国古典史学、国画、书法、篆刻、对联、中国古典音乐、中国古典园林、中国古代建筑、中国古代科技、中国古代工程、中国古典雕塑、陶瓷、丝绸、酒、茶、中国功夫、中国手工艺品、中国民俗、中国菜、中国古典医学等等。
中国的传统文化更是光辉灿烂的古代文化，作为我们新一代要加强学*，大力弘扬中国的这些传统文化。 三年级中国传统文化作文——春节
中国有许多传统的节日，比如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等，但我最喜欢的就要属过年了。每到春节，家家户户喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，辞旧迎新的活动热闹非凡，每一个人的脸上都洋溢着节日的喜悦。但你知道吗，过年为什么会有这些喜庆的活动呢？这里面有着一个美妙的神话故事，现在让我给你讲一讲吧！
相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛无比。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们都要扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的.伤害。
这一年的除夕，桃花村的人们正准备扶老携幼上山避难。这时从村外来了个乞讨的老人，当时全村的乡亲们正在收拾行装，谁也没心关照这位乞讨的老人。只有村东头的一位老婆婆走过去给了他一点粮食说：“快逃吧！年兽快要来了。”老伯伯笑着说：“婆婆如果让我在你家呆一夜，我一定能把?年'兽赶走。”老婆婆继续劝说他，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只有撇下他，上山避难去了。
悠悠华夏，中国传统文化源远流长。无论是“大道之行也，天下为公”的想法，还是“人法地，地法天，天法道，道法自然”论断，都让我们炎黄子孙受益终生。回顾我的成长，我和中国传统文化紧密相随。今天，让我给大家讲下我与传统文化的故事。
儿时，父母教我背诵三字经“人之初，性本善，*相*，性相远”，那时候呀呀学语的我第一次感受到语言的美丽。当时的我虽然不明白里面的具体含义，但是由于读起来朗朗上口，背起来倒也挺有乐趣。这更是为我积累了宝贵的人生财富，这也是我第一次接触到国学。以至于到现在，我还能背诵起来，每每读出来，总觉得自己好厉害，到让我感觉到“腹有诗书气自华”的意味了。
长大了，我对传统文化有了更深刻的理解。如今，我也会在本子上写上我喜欢的诗歌，还会写几句我自己的感受。也许是读的多了，让我更加深刻的走进了作者的世界中。有时候，也多了份多愁善感。相应的对生活了有了更深的认识。我非常欣赏的诗句是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，我常常想这里面蕴含了多少豪迈和激情。这些**仄仄的诗句伴随着我的成长，我想的我对传统的文化的喜爱并没截止，我还要探索更深的奥秘。
在闲暇之余，我还会读下四大名著等书籍。其中我最喜欢的是《红楼梦》，我听妈妈说，这本书蕴含了丰富的哲理，并且是中国传统文化的代表。如今，不懂的地方，我就会请教父母。我感觉这本书就如酒酿一样，香醇美味，让我沉醉其中。我会和林黛玉一样去忧思，和贾宝玉一样去叹气，这其中的各种滋味，我想也只有认真品读的人才会更加的理解其中吧。
学会思考，学会做人，这就是我的认知。中国的传统文化会一直熠熠生辉、历久弥新。它独特的魅力也会吸引更多的人去品味、去发扬。今天，我虽然只是一名初中生，然而，我很庆幸，我爱上了传统文化。此刻，我只想说，我非常感恩，这些优秀的文化滋养着我，让我变成一个更优秀的自己。我相信，未来的我一定会无可限量，我更相信，传统文化定会伴我健康成长。
传统文化，构成于中华民族五千多年的发展历史当中，源远流长，博大精深。优秀的传统文化，就更是中华民族宝贵的财富。然而，人类进入21世纪以后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统文化的精髓，传统文化濒临消失。
首先是传统节日。传统节日，是传统文化的重要组成部分，是我们继承与发扬传统文化的一种良好方式。然而在此刻，随着西方圣诞节，情人节等一系列节日的广泛传播，传统节日却渐渐被淡化了。鲜少有人在端午节赛龙舟，吃粽子;在重阳节登高插茱萸;在中秋节赏月，庆团圆;在腊月初八熬一锅热腾腾的腊八粥祈*安。在西方节日被人们热火朝天的庆祝之时，谁还会想起这些内涵丰富，意义非凡的'传统节日，与*俗呢恐怕，早已将它们抛之脑后了吧
其次是传统的歌舞。凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不可耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有许多的年轻人加以嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧，成为他们的心头大爱。而在一些摇滚，Rap等流行歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不一样程度的冷落。随着时代的发展，许多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。
不仅仅如此，以往在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险;传统的绘画书法也受到了必须的冲击;传统思想道德正在被人遗弃。这许许多多的社会现象，不禁令人堪忧。传统文化濒临消失，而我们却不加以挽救，而还是为了各种外来的文化，节日，兴奋不已。在我看来，在这样下去，不用多久，传统文化就会完全消失，不复存在。
为了不使我们中国人遗憾，后悔，我们每个人应当成为传统文化的传播者和建设者，努力使传统文化重新绽放光彩，恢复生机与活力，为我们将来的发展做出更大的贡献。
传统文化是中华民族的瑰宝，是中华民族的骄傲。我们每个人都应当为了传统文化的恢复与发展贡献出自我的力量，使其重新发出夺目的光芒。
——以文化为话题作文范本十份
每当提到龙文化，双流人总会想到黄龙溪。
黄龙溪，这个拥有2100年历史的小镇，有许多闻名遐迩的特色，比如有饮食、建筑等，但最具特色的还是它的龙文化。
在烈日炎炎的夏季，黄龙溪黄龙桥旁总是摩肩接踵。人们在这里消暑，玩水，其乐融融。溪水中的黄龙更是引人注目，那石雕雕刻得惟妙惟肖，栩栩如生。
据《三国志》记载，刘备在成都建立了蜀汉**之际，“有黄龙见武阳赤水，九日乃去，预示天降祥瑞，真龙下凡。”黄龙溪由此得名，所谓“黄龙渡清江，真龙内中藏”。黄龙溪由此得名，因龙而灵，龙佛、龙寺、龙灯、龙舟，构成丰富多彩的龙文化。
“岁岁春节烧火龙，烟花启蒙乐融融。一行火焰高百丈，龙腾人欢气势雄。”这是对舞龙灯*俗的生动描写。火龙节也是黄龙溪的龙文化之一，节日当天，黄龙溪会有烧火龙表演、彩龙表演、南狮表演，场面十分壮观，气势磅礴，这就是黄龙溪被称为“火龙之乡”的原因。具有浓郁的乡土气息和川西文化风格。
黄龙溪有三个寺，最具龙文化的当然是古龙寺，古龙寺正门上为戏台，名为万年台，万年台院坝南北各有一棵古榕树，传说这两棵树是黄龙祖师来此普化百姓脱离苦海时亲手所植。两树盘根错节，就像两条龙一样。
小吃一根面也煞有龙文化，因为一根面下锅时煮熟就像猛龙过江般，一时间龙飞凤舞的，甚是好看。说这也是民间一着流传着“不吃一根面，枉到黄龙溪的原因”。
黄龙溪处处弘扬着龙文化，由此可见，龙文化已经渗透到我们生活的方方面面。
又是一个欢乐的中国年。春节的风俗各地不同，春节的文化内涵丰富，现在就让我带你感受一下新年的气氛，一起走进年文化。
家家户户开始忙着置办年货。除去准备吃的以外，就是要买些新衣服了。有些人家还要蒸年糕、做炸食准备过年吃。到了腊月二十三，家家户户开始大忙了。一般到了二十三，每天都有新的说法：二十三糖，瓜儿粘；二十四扫户日；二十五糊窗户；二十六炖大肉；二十七杀公鸡；二十八把面发；二十九蒸馒头；卅十晚上熬一宿；大年初一扭一扭。初一到初五则是走亲访友相互拜年、聚会的日子，或者是出门逛庙会。过年前那几天，一片太*盛世的景象。
辛勤劳动一年的人们，把欢乐，希望全都寄托在过年上了。一到腊月，人们就忙起来了，忙吃忙穿，忙洗忙涮，样样活都要婆姨们亲手操作。过年的美食都要在年前准备好，过年了，全家老小，里里外外，都要换新衣服。
一派热热闹闹的场景。长辈给小辈压岁包，晚辈给长辈送健康祝福礼。老老少少，团团圆圆……
我搀着颤颤巍巍的奶奶走在故乡的马路上，父亲拎着一个袋子，后面跟着大小亲戚。这个在故乡过的春节，不知是家里为祖上烧纸的第几个年头，抑或几十年了吧。
火升起来了。火苗借着风势窜得老高，摆舞、翻动、无声地怒吼。我将天堂银行的钞票掷入，火舌被短暂地压下去，收敛一些；钞票在烈焰中卷曲、湮逝，飞向另一个世界，于是火舌又翻腾起来了……
一阵轻咳，堂弟拉着我的衣角：“哥哥，好呛啊，下次我不要来了”。我叹口气：“不行，你太小，还不明白……”记忆的潮水淹没了我。
那年，比堂弟大五岁的我，同样地对烧纸甚不了解。不能说是迷信，可也不知道为了什么，只在大人忙着烧纸时背身低声咳嗽，敷衍了事。
那年，烧纸统由爷爷负责。回到家里，爷爷已经累得瘫倒在沙发上。我有些心疼：“爷爷，注意身体，下次别去了吧。”爷爷依然坚决地摇头：“别看你爸爸一直跟着我，他心里头才不想去呢。我要是再不去，谁还记得祖上啊。”爷爷有些伤感：“哎，我过去之后，咱们家可千万别把这事忘了啊。那是咱家的根！看看他们，就想起了过去的苦日子，想起我的爷爷奶奶、父母对我的好，想起他们对我的各种嘱咐，可惜啊，现在的好日子他们没过着，都没有享到福。孩子，你能懂爷爷的心吗？”我沉默着，点点头。爷爷抚着我的头，顿了顿：“好孩子，交给你了。等我不在了，可别忘了每年看看我，给我烧点纸，爷爷可是一直惦记着你呢……”
“哥……哥！”我回过神来，又想到今年爷爷因身体不适未能前来，眼眶有点湿润，随着对亲人离去的不舍，我渐渐明白，烧纸是我们对故人最深切的怀念和祝福，也是对过去的一种反思，爷爷把这重任直接交给了我，而这份责任也快落在我的肩上了。我俯下身将纸质小汽车交给弟弟，看着他稚嫩的小手将其抛入火中，我的心中充满了庄严、肃穆之感，仿佛是一场穿越时空的对话。我会慢慢传承给弟弟，他也终会理解的。
多么希望，将来我能带着我的妻儿烧着纸钱，在黄昏下面对西边的残日——祖上的方向，深鞠躬；多么希望，将来子孙们能将其代代相传，在纷繁复杂的生活中偶尔回首，寻找那家的方向。
每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
据说此夜月球距地球最*，月亮最大最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的*俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。此外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次，名为“追月”。
这美好的一天，我和同班同学来到自弘中学。这里有各项能手大师的优秀作品展出，比如脸谱传承人陈耀武、剪纸传承人雷俊、凤翔泥塑传承人陈莉、草编传承人何英珍等，这里不愧是一个非物质文化遗产传承基地。
我发现这里的操场的地是土的，体育器材也坏了，厕所也有点脏，而这里的同学们依然可以快乐的生活和学*，我感觉这里真有历史文化的味道。
老师给我们发了两张体验卡，我们可以选两项来上课体验。我选了草编和剪纸，其中最有意思的要数草编了，教室里挂满了草编作品，很漂亮。我跟着五年级的一个姐姐开始学草编，拿了三根用水泡过的草，先摆成米字型，用最下面的一根折上来，然后用紧挨着的后面的一根跟着折角，按照姐姐的方法我开始迫不及待的歪七扭八的折来折去，终于像塔一样的第一个作品编好了，姐姐又教我如何收口，如何把草接长等。最后把编好并已收口的作品压在玻璃下面几分钟再拿出来就是一个已经定型的作品了，学这个还真不容易呀！
通过参观自弘中学我了解了陕西民间艺术文化的博大精深，我们应该好好学*把这种文化传承下去。通过动手体验我体会到了只有多动手去做才能边动手边思考，从而才能培养浓厚的学*兴趣。
在这个丹桂飘香的国庆节，碑林举办了文化周活动。而我，则在文化周中度过了一个充满古韵的、不一样的国庆节。
碑林公园中有上百座书法碑，这些碑上的字迹或婉转细腻，或奔放不拘，或龙飞凤舞，或端庄大气。每一座碑都是一段，每一座碑都是一个，每一座碑都是一段时光。我站在走廊上，静静地看着这些凝固了的岁月，心中慢慢荡漾开一种略带惆怅的醒悟。想起的一句话：“，天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生……”这些碑，也是像天地一样永久存在的吧！它们的主人会去世，它们的“住所”会倒塌，但它们将永远带着它的的爱与恨存在下去。看着，想着，我沉醉在这些凝固的岁月中了……
不知何时，树叶落了；不知何时，秋天到了。点缀在苍绿间的几点枫红，为碑林公园*添了几分洒脱与孤傲。我坐在亭子里，看着雨滴在湖面上勾画着的图腾。手，慢慢地拨动琴弦，和着雨声，弹起了秋的旋律。雨，越下越大，织成了一波薄薄的纱。我索性走出亭子，欣赏这雨中的秋天。火红的枫叶、苍绿的松树、各色的、白色的拱桥、远处闪着金光的暮色，全都溶进了这薄薄的纱里。这眼前的一切，分明是一幅水淋淋的国画，绚烂、耀眼而沉静。我，也溶进这画中了……
月光，一点点织上夜幕。带着春天的气息，江面上泛起了银光。听着耳旁的《春江花月夜》，眼前，慢慢浮现出这样的画面。一曲终了，葫芦丝的声音又响起来。音符在我眼前慢慢交织出一片在月光中摇曳的凤尾竹，藏着鸟儿的啼啭，藏着幽幽的花香，随风摇摆。音乐从凤尾竹林中一缕一缕地流出，淌进时光的长河。最后一缕音乐消散了，紧随其后的，是稚嫩而庄重的诵读声：“三十幅，共一毂……”这些声音萦绕在我的心头，我仿佛也成了一个小小的音符、一个小小的，在淙淙的琴音中，在琅琅的诵读声中，漫步于五千年里……
对我而言，这个国庆弥漫着传统文化的气息。神州大地，地大物博，丰厚的文化底蕴犹如取之不尽、用之不竭的宝库，有着不尽的智慧供我们取用。我喜欢这样的国庆，更喜欢的传统文化。祖国，我用五千年的文化做生日送给您，您喜欢吗？
什么是文化价值？通俗点来讲就是能够反映一定文化形态的属性。在中国来说，文化价值本应是反映中国文化的内涵，是我们阅读感受的那些作品或是其他形式的东西给我们带来的深刻的体会和思考。但是人们却用功利一点一点的把它扭曲。
中国最*在文化领域上最得意、最值得我们高兴的事应当是莫言得了诺贝尔文学奖了吧。在如今社会的氛围下，还有莫言这样，不是用功用的标准，而是用真诚的态度去看待、去追求精神生活的人，这让我们当中的很多人感到欣慰。
莫言曾说：“我永远不会为了一个奖去写作。”诺贝尔文学奖是每个作家梦寐以求的奖项，也是对自己的文学素养和功底最好的证明，试问哪个作家不想得到这项殊荣？但是，若以此为前提的话，可能要耗费成千上万倍的力气都无法得到它，因为你从一开始就在你的作品里注入了功利的因子。一部又一部的带着功用标准的作品怎么可能得到这最好的证明？而莫言作品中的文学力度压过了大多数当代作品，在他的小说世界里，品德和残酷交战，并且真情流露，对阅读者来说这是一种文学探险和享受，获得这至高无上的荣誉理所当然。不管是茅盾文学奖，还是诺贝尔文学奖，他始终认为自己的文学成就是“世无英雄，竖子成名”。他的谦虚并不是表象更非伪装，他谦和又自信的胸怀更让我们深深体会到他作品里所体现出来的文化价值。
其实并不只是作家们有用功利的心态去对待精神生活，这种现象在我们学生当中也非常的普遍。千千万万的学生以考好高考为目的，以高考为一切的前提，所学所做所想全部都是为了高考。对高考有用的，能让试卷上分数增加的东西，我们学；对高考没有帮助的，简直是浪费时间，什么诸子百家，什么宋明理学，什么中国传统文化，只要对高考没什么作用的一律抛到一边。“一切为高考让路”，多么响亮和理所当然的口号啊，难道我们真的就要这样学*吗？从小学开始一直到高中结束，这整整的十二年时间我们就只为的是几张高考卷子吗？朋友们，不应该是这样子的。这十二年的时间是让我们去学一些我们以前不曾懂的东西，是让我们在每日知识中去找寻文化价值，是教会我们去重视文化、重视精神生活的啊。所以说，阻挡我们用真诚的态度去追寻文化价值的，是我们中国人的精神素质，是我们对待中国文化的那些实用品格。如果学*什么都要先考虑它能否给我们带来好处和利益，都要先想想它的实用性，那我们丢失的不仅仅是对精神事业的纯粹，更是文化境界的一种堕落。
别的国家把孔子学院和《论语》放在一个很重要的位置上，也就是说他们认为儒学是非常有用的，而我们却不好好重视这些本国精粹。这是何等的浪费啊！我们该改变的，是我们对于精神生活的短视，是我们对文化的功利态度。所以，我们应该从自身做起，不仅要学*适用价值，还要关注精神，纯粹地去追溯其中的文化价值。
中国春节期间各种祭祀、社交、礼仪繁多，由此衍生了多种吉祥物表达新春祝福。中国民间艺术家协会副**郑一民说，春联、年画、爆竹、压岁钱、花灯等五种吉祥物具有代表性。
春联又称"对联"，最初是一种避邪的东西，后来与文学、书法对接，成为春节期间家家院门、屋门必贴之物，表达喜庆吉祥。中国春联品种繁多，凡是有门之处几乎都要贴。中国人喜欢红色，到处贴满用红纸写的春联，也是用吉言教育后人。
年画内有各种故事，在中国诸多年画中以鸡画、鱼画、娃娃画较为普遍，因为鸡表示吉祥，鱼意味着钱粮有余，娃娃则象征人丁兴旺。
爆竹又称鞭炮，大年初一清晨要燃放，农村祭神、祭祖时要燃放。爆竹声后，红纸满地，人称"满堂红"，预示来年大吉。
春节期间，长辈在晚辈行拜年礼后会给压岁钱，目的是嘱咐孩子新的一年*安吉祥、茁壮成长。
花灯在中国历史悠久，春节期间挂花灯是追求光明、红火和美好。各种花灯争相辉映，烘托了喜庆气氛。
要说起对厦门的了解，我比不上那些地地道道的土生土长的本地人来得深。我到厦门的时间有四年多了吧。这四年多前我一直在距离厦门不远的漳州学*、生活。，而父亲在厦的阅历比我和母亲多，或者也可以说是厦门吸引了父亲而选择了把家迁移到了这个美丽的城市。
还没搬进厦门时，我最感兴趣的便是每年中秋节的搏饼活动。这是很新鲜的厦门本地独一无二的风俗赠*惯。记得每年中秋节晚上父亲总面带笑容，空不出手来敲门，在门外叫了声，我开门见时总免不了帮他，接过他手中大大小小的奖品，心里美滋滋的。
如今，在厦的几年，每逢中秋佳节，赏月在我们一家人看来已经原“过时”，我们总要到超市上买些东**作为晚上搏时用的“饼”，而那时超市里也总是人山人海，大伙儿你一车我一筐在“抢购”，使人们感受到一种沈浓郁的节日气氛。或许“搏饼”并不是为了得到很多奖品，人们也并不是为“状元”而搏，而是为团圆日子来之不易而庆祝，为给久别重逄的亲人一种回家的亲腻感与温馨感。这就是厦门人，充满着智慧的厦门人，“搏饼”这种独特的庆祝方式便是你们智慧的结晶。
厦门的小吃很多，也很美味，但对我最具吸引力的要属厦门莲花二村“王老二煎蟹店”里的煎蟹和原校食堂里的沙茶面了。这两样在我心目中是不可取代的。要提起它们呀，我认为它们具有的共同特征是不讲究美观，讲究味儿美：沙茶面上点缀着几根豆芽几片叶儿，而橙黄色的汤看起来麻辣，喝起来可口；煎蟹就更不用谈装饰了，几只红红的煎蟹摆在面前，啥名儿？甭研究啦！忍不住尝上一口？味香肉甜。这时我才知道：其实厦门人很讲究实在，小吃店嘛，不必用菜单，也没有菜名，总之能吸引顾客的是东西，那些文绉绉的东西还是免谈为妙。或许地灵人杰，还要加上人实在，才使得今天的厦门如此美丽。
走在路上，都依稀可听到琴声，厦门学琴的人太多了，这大概是一种传统文化，文化起源于鼓浪屿，我想那里的人们听惯了海水撞击的声音，也因此爱上钢琴，因为琴声能弹出心中的澎湃，能和浪一同“鼓屿”。
厦门的文化很独特，然而它们不会衰败，不会没落，更不会消失，它们伴随着一代又一代的厦门人民走向更美丽时代，它们永远是厦门人的最爱。而拥有它们的厦门人智慧、实在、热爱生活，它们是我的最爱，我庆幸自己成为他们中的一员？尽管是“盗版”的。
文化广场在我家前面。
清晨,我来到文化广场，今天的天气格外好,万里碧空飘着朵朵白云，文化广场在明媚的阳光下显得十分壮丽。远远望去,文化广场像一只巨大的七星瓢虫，文化广场每个角都有一个美丽的花坛,里面种着各种各样的花草树木,它们好像在相互比美似的,所以这里的空气那么新鲜。
我沿着石阶走上文化广场，首先看到的是北面的那个舞台，舞台前面是喷水池。晚上,喷出的水五颜六色,喷得时高,时低,时大时小的，形状和颜色各不相同,而且非常特别,引来不少的围观者，舞台后面有一幅背景画。画着我们家乡的美丽景色，我们家乡是竹乡,里面画了这么多竹就是这个原因了，最引人注目的就是竹乡之歌这四个红色的大字。咦,这边有个亭子，我想:"设计者真是个有心人,人们走累了可以坐下休息一阵"亭子上面是拱形的,蓝色的琉璃瓦,看上去非常舒服，这里不但可以休息,而且有各种杂志看,我经常在这儿看《少儿日报》。
文化广场前面是一条河，清澈的河水慢慢地流淌,像一条银龙从这儿游过，三五成群的鱼儿,快活在水中游来游去。晚上,河里还有喷泉呢!有红的,黄的,绿的,蓝的,美丽极了。
文化广场真美啊!我爱文化广场。
——以文化为话题的中考满分作文通用5篇
今年是壬辰年，生肖排列属龙，又称龙年。龙是象征着吉祥瑞气之物。梅州客家人自中原迁徙来到梅州为抵御外来侵犯，而独具匠心地建造了围龙屋，从此梅州客家人祖祖辈辈大都居住在围龙屋里，对龙产生了崇拜，从而出现了许多有关“龙”的文化。
在围龙屋内外的生活区与“龙”字联系紧密。围龙屋多以依山而建而此山叫龙脉，龙脉前面的弧形围屋顶叫龙脊，弧形围屋中间的一个房叫龙厅，龙厅下面用鹅卵石结成的半圆形叫“龙胎”，龙胎下面的台阶上是“龙神”（也叫五方龙神）。围龙屋前面的半月形池塘叫“龙塘”，龙塘两旁的井叫“龙井”或叫“龙眼”。
根据梅州时空网友的搜索，我们也发现了有许多以“龙”命名的地名。在镇圩级的`有兴宁龙田镇、龙北镇。丰顺龙岗镇、大龙华镇（乡）。五华龙村镇，梅县龙虎圩、隆（龙）文镇，大埔龙市圩；以村级（居民区）命名的有梅江区龙上、龙坪、三龙、曾龙岌。梅县龙曾、龙头、龙岗等。蕉岭龙潭。大埔龙岗、龙公坑等。丰顺龙岭、九龙等。五华龙岭、龙田等。兴宁龙坪、宝龙等。*远飞龙、龙文等等。
这些地名有借以龙的形象特征拟以吉祥瑞气而取名。九龙嶂，因山高海拔1013米，林深茂密、嶂峦起伏，四周锯齿状，若起若伏、错落有致共有99个形如九条龙腾空奔驰，又其中主峰顶有块约500*方米的*地，故称九龙嶂，也叫九龙藏（床）。如蕉岭龙潭，因该村的山溪有个水潭，房屋建在山溪潭边呈点状而得名为龙潭村；因有龙洞之穴而取名，如梅县龙岩寺（村）因溪边有个巨大的岩洞，并传说曾有过龙（大蛇）居住（出没）而显神灵，而建上一个寺庙叫龙岩寺；也有因姓氏而得名。如兴宁龙田镇，因此前有姓戴、龙、田在此居住，而叫大龙田，后改称龙田镇。
只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
——题记
从乔布斯到人大教授“财富逻辑”，从“杜甫很忙”到“梁林故居被拆”，在这些时事阅读中，我们学会了激扬文字，指点江山。
在这一系列时事中，杜甫也学会了孙悟空的七十二般变化，“骑白马的杜甫、送水的杜甫、高达战士、谈恋爱的杜甫……”如果杜甫穿越过来，看到这些他也只能哭之笑之了。
“名岂文章著，官应老病休。”诗人的一生中都是在忧国忧民、怀才不遇中度过的。也许这就是中国诗人在写出流传千古佳作的前提吧。中华文化极其夺目的一部分可称之为“贬官文化”。被贬，失宠，摔跤，悲随之来；外出走走，看看，就有了诗词。
范仲淹，被贬写《岳阳楼记》，才有了“先天下之忧而优，后天下之乐而乐。”身处暮年的杜甫在陨落前二年亦写下了“戎马关山北，凭轩涕泗流”。当然范仲淹比杜甫晚两百多年出生。中国文人的孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
在余秋雨的《文化苦旅》中，“凡是他们之中的杰出人物，总不会以轻慢浮滑的态度来面对天地造化，他们总是以极度虔诚把自己和国家命运熔铸在一起。”
如今，网络上对“杜甫很忙”的涂鸦，把中国文人十年寒窗苦读、饱读诗书的君子品行与现代人的浮躁和价值取向的迷失形成鲜明对比。但原画中杜甫冷峻深思的表情却没变。我想，这些处于人为的，归根结底，涂鸦人想保留下杜甫那双深邃的凝望的眼眸。也许是想借杜甫来讽刺我们无聊的炫耀。
就像余秋雨先生写《文化苦旅》的警世意寓。在中国文化的航行进程中，我们也要像古文人一样“苦旅”。
我也曾想划过杜甫漂泊过的水路？可那亮晶晶的水路，竟会这般黯然。
我们家乡的传统文化很多，例如春节的贴对联、挂大红灯笼，清明的扫墓，端午的吃粽子、赛龙舟……。现在我来介绍我们家乡的春节文化吧。
春节熟称过年，有‘过了蜡八便是年’的说法，所以说一般过年要从农历十二初八开始算齐。在外打工的，出去办事的，甚至出国的。无论路有多远，都要回家团聚，这种力量不知道是从哪里来，电视上有专家说是我们的基因起的作用，也不知道对不对。一家人一起聊聊天，吃着团圆饭，憧憬着来年的丰收喜悦，很是热闹开心。
大年三十，也就是除夕，早上，准备‘谢年’。‘谢年’听爷爷说是远古就有，是为了感谢大地万物，在过去的一年里养育了我们，使每个人都安康，粮食丰收，六畜兴旺，人们拿出最‘高级’的食物祭拜上苍。也寓意我们的来年*安幸福。
贴对联，挂大红灯笼是必不可少的，奶奶还做了很多‘团圆果’意喻一家人团团圆圆，红红火火。门上贴对联，插上竹叶、梅花、柏树叶等，寓意身体青青健健，事业节节向上。
吃年夜饭是一年当中最隆重的节目，什么鸡鸭鱼肉，山珍海鲜都摆上，寓意年年有余，满盆满载。在吃之前还要拜祖宗，感谢我们的祖先对我们做出的贡献，保佑新的一年里再接再厉。
大年初一，开门见喜迎新春。定好时间放花炮，在轰隆隆的炮声和烟雾中，新的一年开始了，大家都穿上新衣服，见面互相问好。我们走亲访友------拜年。当然我们小朋友是有红包的，晚上我把红包放在枕头底下，据说这样会使我们变的更聪明。
我们家乡的传统很多很多，你们的家乡还有什么传统文化呢?也说说吧!
在我们钱塘文博小学的东北角，有一条充满艺术气息的文化长廊。它虽然不及颐和园那么雄伟壮观，也没有西湖公园那么古色古香，但是却有另一番风味。
走进学校，在孔园旁边有一条小道，那就是绿荫小道。绿荫小道是盘曲而上的，在空出来的地方种着夜来香、茉莉和三角梅。夜来香可真密啊，密得可以给小动物遮风挡雨；夜来香可真香啊，香得使鸟儿都忘记了归巢；夜来香可真美啊，美得蜜蜂、蝴蝶在里面轻舞。
这时，一只很漂亮的蝴蝶吸引了我，带着我爬上一级级台阶，来到玻璃*台。玻璃*台的墙上挂着花中四君子和琴棋书画的资料，会让人不由自主地停下来，去浏览那些资料。在下雨的时候，小雨点还会时不时跑出来与我们玩耍。
走出玻璃*台，就来到了花坛小道。花坛小道是名副其实的小道，小道有着几缸映山红。映山红一朵朵盛开着，就像一个个小喇叭，向人们报告春天的到来。但这只是阳光下的映山红，雨后的映山红更美：雨后的映山红上沾满了雨露，一滚动就会在太阳下闪闪发光，但过一会儿，这些雨露就会蒸发，像雨点娃娃趁着下雨时偷溜下来跑到花朵姐姐这儿玩，可一下子又被太阳妈妈召回了天上。
顺着花坛小道往上走，就来到了和合园。那是一个装满我童年回忆的地方：在二三年级的时候，一下课，我们就立马跑到和合园，在那里玩。在和合园的墙上刻着人手牵手的形状，我们都喜欢背贴着这些形状，玩“手牵手”的游戏。在墙上，还刻着孔子的一句名言，“学问不死则罔，思而不学则殆”。它时刻都在警醒我们好好学*。
正当我想要停下来细细欣赏文化长廊时，上课铃响了。我只好依依不舍地走出文化长廊，向教室跑去，踏上了我永无止境的学*之路。
这一天是星期三，同时也是一个激动人心的星期三——春游！
在教室里等了好久，终于可以出发啦！我们兴致勃勃地出了校园，奔向这次春游的目的地——玉海楼与利济医学堂。
最开始，我们要想去湖滨公园休息休息，然后去玉海楼参观参观。走进玉海楼，解说员大致给我们讲述了一遍玉海楼的历史与故事，接下来便让我们自己去参观。我们三五成群的散开去欣赏玉海楼。很快，玉海楼上空便回荡着阵阵惊叹声。
玉海楼美极了！它带着浓浓的书卷气，加上了如此丰富的文化底蕴，将我们深深地、深深地吸引住了。青石板、灰瓦砖，还有各式各样的建筑木材，它们凑成了玉海楼，并守卫着这悠久的文化，朴素又优雅，简直是巧夺天工。
玉海楼，如同是水做的一般。它三面环水，仿佛依偎在水的怀抱之中。水是如此安详，沉静得简直听不见一点点声音，而又不显得死气沉沉。它，缓慢地、轻盈地，流淌在水池中，悄悄的，毫无一丝丝声息。也许，就是无声胜有声，这一池池水，如同玉海楼成长的见证者。它用那水流，串起了玉海楼历史的点点滴滴。水中的莲，又使她既拥有书籍的经典，又拥有生命的活力。
很快，我们便参观好了玉海楼，又来到了利济医学堂。
利济医学堂不大，可麻雀虽小，五脏俱全，利济医学堂里，也充满了古朴和中医文化的味道。一罐罐药草，一缕缕药香，都记载着中国医学的博大精深。
没过多久，已经日上三竿，中午已到。我们依依不舍的回到学校了。
在这玉海楼与利济医学堂里一游，如同经历了一次人生洗礼。它们使我们心灵得到净化，思想愈加丰富。孙诒让与陈虬（玉海楼与利济医学堂的创始人）留给后人的，岂止是两座建筑呢？
——以外来文化为话题作文实用5份
中国的文化中大多数是与水有联系的，水的属性、水的形态、水的运动以及水的历史都无不蕴涵着丰富的文化。水文化是人类创造的与水有关的科学、艺术及意识形态在内的精神产品和物质产品的总和。
对于增强全社会的爱水、亲水、节约水、保护水的意识，转变用水观念和经济增长方式，创新发展模式，形成良好的社会风尚和社会氛围，遵循水的自然规律和社会经济规律，规范人类行为，实现自律式发展，科学地开发利用、节约保护水资源，建设资源节约型、环境友好型社会，从容应对水危机，促进人水和谐，以水资源的可持续利用保证社会经济环境的可持续发展，全面建设小康社会都具有十分重要的现实意义和深渊的历史意义。
地球表面约有70%以上为水所覆盖，其余约占地球表面30%的陆地也有水的存在，世间万物都与水有不解之缘，水是生命之源，没有水就没有生命，没有世间万物生机勃勃的景象。万物之所以繁衍生息，充满生机与活力，靠的是水的滋养哺育；如果没有水，万物就失去了生存的根本。
水，是世上最美的东西，是滋润万物生命的源泉。因为有了水，我们才有了长江流域的美丽风光，才有了黄河流域的远古文化，才有了江南水乡的周庄、乌镇……因为有了水，大山才显得越发有灵气，树林才青翠欲滴……因为有了水，我们才拥有了绿色，拥有了清纯，拥有了生命。
往日的'小桥流水、白墙灰瓦正成片消失，黄土高原上的窑洞也逐渐成了历史，新疆的坎儿井，也成了埋藏于心底的梦，拯救我们的文化遗产刻不容缓。
中国的文化遗产众多，且价值极高，他们或埋藏于地下、或潜伏在羊肠小道中、或在人们的记忆中……五千年的中华文化的浓厚气息包围着我们，光辉灿烂！如今春秋战国的炮火声早已远去，仅剩下兵马俑仍矗立着；孟姜女的哭声、工人与纤夫的口号声早已消失，留下的是万里长城与轻轻拍打着石堤的大运河；唐宋元明清的盛世早已不复存在，只有唐诗宋词、元曲小令和明清小说，在轻声诉说着曾经的一切。死去的文化遗产复活了，给我们讲述的历史，描摹着记忆。
然而，如此具有历史与文化意义的灿烂的文化遗产现今却遭到各类因素的摧残，各种自然灾害、风吹日晒、人类的战争、污染、过度开发与游客的各种不文明行为，给文化遗产带来极大的摧残。一些物质文化遗产已经消失殆尽，部分非遗也不断失传。
文化遗产必须被拯救，也必定被拯救，因为她们是中华民族创造的一颗颗灿烂的明珠，当我们在泰山玉皇顶上“一览众山小”时，世界瞬间变得磅礴；当我们在北京故宫参观文物时，会被浓厚的文化气息所笼罩；当我们走进“小桥流水人家”的苏州园林是一种清新明快。从古至今中华人民用勤劳的双手铸就了如此多的辉煌。
如今，我们早已迈入新时代，中国的文化遗产也逐渐面向世界，我们更需要悉心呵护她们，才能展示我们光辉灿烂的历史与文化！
端午节在每年农历的五月初五，又叫端阳节，有很多奇特*俗，接下来，就让我来为你们介绍介绍一些*俗吧。
“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这是一首有关端午节的民谣。
全国各地人民过端午节的*俗大同小异，而端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样。
如今的粽子多种多样，璀璨纷呈。现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，至于内含的东西，则根据各地风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽等等。到了端午节，我们可就能一饱口福了。
端午节的许多*俗与“五”这个数字紧紧地联系在一起。
比如说端午节那一天各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。
南方过端午节要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。
端午节小孩要佩戴香囊，传说有辟邪之意，实际是用来当佩饰用的，以红、黄、蓝、白、黑五色丝线扣成索，做出各种不同形状，形形色色、玲珑可爱。
南京过端午，每家都会准备一盆清水，在里面加两枚鹅眼钱和一些雄黄，家里的大大小小每个人都要用这种水洗脸，称为“破火眼”，据说可保一年没眼疾！
看了我的介绍，你们知道一些有关端午节的*俗了吗？
我的家乡在南康，这里四季迷人。春天鸟语花香，夏天烈日炎炎，秋天红叶似火，冬天大雪纷飞。特别是那文化广场的风景更是令人赞叹不已。
白天的文化广场风景优美，热闹非凡。文化广场的花特别多，有桂花，菊花，樱花等等。桃花开了，粉红色的花瓣像美丽的小姑娘一样。广场的树长得挨挨挤挤的，榕树像一位大士兵一样，守护着广场，柳树在河边飘扬着，我会想到贺知章的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”
广场有一栋圆形建筑，这里是文化艺术中心，里面有图书馆、餐厅、停车场等。白天，广场人山人海，有的在打羽毛球，有的在玩写大字，有的在吹笛子。
夜幕降临时，我们来到了文化广场，这里热闹非凡，真是一个美丽的世界。广场上的老人家们跳着有节奏的广场舞。有的在打太极，有的在散步。很多大人正带着小孩在广场上散步和跑步呢！有的大人在打乒乓球，有的在打羽毛球，还有的在唱歌呢！广场上充满了欢声笑语。
在文化广场的中间，有一个美丽的喷泉。每当夜晚，喷泉闪着五彩的光，令人眼花缭乱。喷泉的形态各异，有的水柱交叉舞动着像一位仙女一样，有的水柱一飞冲天好似一座高塔，有的水柱向中间泼洒仿佛一个巨大的碗。灯光一照喷泉绚丽多彩。蓝色的灯光下，喷泉变成了宝石，绿色的灯光下，喷泉变成了翡翠珠帘，红色的灯光下，喷泉变成了火焰……喷泉给人们带来了快乐。
我爱文化广场，文化广场真美。
中国的传统文化丰富多彩，有剪纸、年画、泥塑、春节、清明节等，但我最喜欢春节。
春节是我国最隆重、最重要、最盛大的传统节日，在农历的正月初一，古代称为“过年”。
春节的到来意味着旧的“年”过去，新的“年”来到了。每当春节的前一天晚上，家家户户都贴对联、挂灯笼、燃放爆竹，我家也不例外。
每当除夕，妈妈忙着做团圆饭，爸爸忙着贴对联、挂灯笼，我和哥哥忙着打扫卫生，我们都在为新春的到来忙碌着。
一家人欢欢喜喜的吃了顿团圆饭，接着就坐在一起看一年一度的春节联欢晚会，一家人其乐融融。优美的舞蹈和动听的音乐让我们目不转睛，风趣的小品和相声逗得我们哈哈大笑，神奇的魔术让我们看得目瞪口呆。“当——当——当，”新年的钟声敲响了，新的一年来到了！
突然，外边传来“噼里啪啦”的声音，原来是小朋友们在放鞭炮，我和哥哥也迫不及待地拿着鞭炮出去放了。
哥哥放好鞭炮，对我说：“等我说完一、二、三、点！”你就和我一起点燃鞭炮。“砰！——”随着一声声巨响，烟花飞上了天，在空中绽开了：有的像灿烂的花朵；有的像一把把花伞；还有的像一只只小鸟在空中飞旋，此时的夜空被打扮得绚丽多彩。
我喜欢春节！因为新年来临后我又长了一岁，希望在新的一年里，我的学*成绩更上一层楼！
