黑砖茶的历史渊源
湖南安化县生产黑茶历史悠久，早在明朝万历年间由户部正式定为运销西北地区以茶易马的"官茶"后，陕、甘、宁、晋地区的茶商，到朝廷在各地设置的茶马司以金（货币）易领"茶引"（按：明制茶课引规定：上引五千斤、中引四千斤、下引三千斤），至安化大量采购黑茶砖，运销西北地区以茶易马（按：明洪武二十二年所定茶易马分上、中、下三等：上等马每匹一百二十斤、中等马每匹七十斤、下等马每匹五十斤）。
大都运往兰州再转销陕、甘、青、新、宁、藏少数民族地区。明末清初西北地区的"边茶"十之八九由安化黑茶供应，多在陕西泾阳压成茶砖。1939年，湖南省茶叶管理处在安化县设厂大批量生产黑砖茶，产品分"天、地、人、和"四级，统称"黑茶砖"。
1947年，安化茶叶公司设厂于江南镇，在茶砖面上印有"八"字，称"八字茶砖"，供不应求。新*成立后，*茶业公司安化砖茶厂（白沙溪茶厂前身）积极扩大生产，产品改称"黑砖茶"，主销西北少数民族地区。
砖茶原产于湖南安化白沙漠，1939年前后开始生产。因砖面压有“湖南省砖茶厂压制”8个字，又称“八字砖”。因砖面用凸字字模，兰州市场称黑砖为“鼓字名牌安化黑砖”。现在年产量约5000吨，主销甘肃、宁夏、青海、新疆等省区，以兰州为集散地。
历史悠久的碣滩茶
碣滩茶，得名于唐，明清时代称它为“辰州碣滩茶”。碣滩茶产于湖南武陵山沅水江畔的沅陵碣滩山区。碣滩，因“滩中礁石竖立如碑”而名，碣滩茶，又因产于沅水北岸碣滩山坡而名。这里峰峦挺秀，林木苍翠，溪水纵横，云雾缭绕，得天独厚的自然条件造就了芽头肥壮、叶质柔软、茸毛甚多、品质风格独特的茶树，而其中又以碣滩茶最负盛名。
碣滩茶栽培历史悠久。据《辰州府志》载：邑中出茶多，先以碣滩产者为最……相传1300多年前的盛唐时期，唐睿宗的娘娘胡凤姣从故里沅陵胡家坪回京，夜泊碣滩，品尝到碣滩茶，觉香气馥郁，甘醇爽口，便择其佳制，带回京都，唐睿宗赏赐众大臣品尝，无不交口称赞。此后，碣滩被指令辟为茶园，官府每年派人督造监制。以后又逐渐传到了日本和印度。
碣滩茶为绿茶，其形、色、香、味均很独特。其外形条索紧细，挺秀显毫，色泽绿润，内质香高持久，有栗香气，滋味鲜醇甘爽，饮后回甘，冲泡后汤色黄绿清透，杯中茶叶时起时落如银鱼游翔。更有趣的是，*者因“醉”而不闻其香，远者因“渴”倒倍觉芬芳。一人品茶满屋香气，正是碣滩茶与众不同之处。因其品质优秀，碣滩茶连续被评为湖南名茶。“皇后牌”碣滩茶多次被评为省、部名优茶金奖，1991年该茶荣获“国际文化节文化名茶”称号，并授金奖载入*名茶录。1972年日本首相田中角荣访华时，特向**问及此茶，因此其也被称之为“中日友好之茶”。
碣滩茶鲜叶标准要求十分严格，除具一般名茶的共同特点外，其采摘标准均为一芽一叶。加工工艺分为：杀青、清风、初揉、初干、复揉、复干、割脚摊凉、烘焙、摊凉、包装10道工序。鲜叶杀青后，即行扇凉，然后初揉，将茶坯揉成圆球状，入锅在80℃锅温下炒至5成干出锅，为加紧茶条，初干后须经复揉，再入锅在70℃～75℃锅温下，搓条、翻炒整形，称为“复干”，炒至茶叶7成干，略感刺手时，进行提毫，8成干时出锅，用24孔筛子割去茶末，然后摊凉约半小时，在烘炕上烘焙，烘温为65℃左右，烘至足干下炕，略加摊凉，用两层牛皮纸外加塑料袋包装候用。高档碣滩茶的品质，外形条索细紧、圆曲，色泽绿润，匀净多亮。香气嫩香、持久，汤色绿亮明净，滋味醇爽、回甘，叶底嫩绿、整齐、明亮。
蒙顶茶贡茶史
蒙顶茶从唐朝开始被列为“贡茶”，一直沿袭到清末。我国研究茶史的专家惊叹：这在*茶史上也是罕见的。蒙顶贡茶分为“正贡”与“陪贡”。
“正贡”茶是皇帝用来祭祀天地、宗庙的，每年在蒙顶山“皇茶园”采摘。“皇茶园”始建于唐代，先称贡茶院，后称仙茶园。明孝宗弘治十三年正式命名为“皇茶园”。它是用石栏围起的面积仅3.5*方米的肥土沃壤，位于蒙顶山五峰之间的凹地，因地势低凹，每次遇到降雾天气，这里的雾气总是最后散去，它的地理位置和气候是山中最适于茶叶生长的地方，而它也是吴理真选择种植七株仙茶的地方。
在每年春茶采摘的时候，地方官择吉祥之日，率领乡绅僧众，祭拜神灵，然后由12名采茶僧(象征一年12个月)，在“皇茶园”采茶。在这里，采茶僧沐手、薰香，采茶时每人采摘30个芽头，12人共采茶360芽(象征一年)，这些采摘的皇茶将被送往古代僧人专制皇茶的地方——智矩寺加工精制。在智矩寺，僧人们用最传统的制茶方式制茶，他们利用竹剪选裁茶叶，然后焙炒、揉搓成形、摊凉、微火慢焙、摊凉、皇茶入银瓶、装箱盖印，最后交付送茶使者送往京都进贡。
“陪贡”茶则制28斤，只供皇帝享受。这28斤贡茶是在“皇茶园”外的百亩茶地中采摘的。古时因皇帝要求喝道原味的蒙顶茶，就让数名16岁处子之身的童女，在禁食辛腥，吃斋一个月之后，用嘴唇一个个将芽头采摘下来，以此避免指甲对芽头的破坏，保证芽头的新鲜。采摘下的芽头再送往智矩寺，由制茶高僧经过多道工序加工为“陪贡茶”，然后同“正贡”茶一道送往京都。
九华佛茶来源传说
九华佛茶又名：九华毛峰、黄石溪毛峰.属绿茶类，他有一个美丽的传说哦。
传说，唐末时，有一僧一道因慕地藏菩萨之名从四川来九华山修行，修行期间不食米粮，仅以野草、野果等为食，日子一久，出现了头晕身肿的病症，无奈，二人只好自寻草药医治，结果发现将采回的茶叶煮饮后，病症有逐渐减轻的趋向，一段时间后居然“药”到病除。此种茶叶即是九华毛峰。
话说金乔觉——金地藏的化身，从新罗国渡海来，入唐求法，吃尽千辛万苦，才找到这仙气悠悠的九华山。“袈裟借地”，得山主闵公让和的施舍，将这九华九十九峰做了他的道场。那年春天，春雨连绵，一连半个多月，九华山沉浸在浓雾细雨之中。金地藏坐岩洞中，诵经不歇。忽儿，隐隐听到耳边听见起“辟叭、辟叭”的声音，原来是茶籽，是新罗国王子金地藏来唐的前一天深夜，遭父王废弃的母后，含泪将她亲手采来的王家香茶籽，缝在金地藏的衣襟里的。来之不易，后来，金地藏将发了芽的茶籽取出，种在他禅修的南台（神光岭）向阳的山坡上。茶籽入土，日日见长。不出三月，竟长成一片郁郁葱葱的茶园，满山飘香。
这里所产的九华佛茶朝夕吸纳高山雾露之滋润，独吮奇花异草之灵气，汤色碧绿，回味甘爽。同时由于高山气候之缘故，昼夜温差大，而方圆百里人烟稀少，茶园无病虫害，无农药和工业污染，是天然有机生态茶园。
九华佛茶被誉为“圣茶”，分一、二、三级，购买时需仔细挑选；一级最好，为一芽一、二叶占80%以上，且无对夹叶，二级次之，为一芽一、二叶占60-80%，允许有少量的对夹叶，三级最次，为一芽一、二叶占40-60%，并有少量初展的一芽三叶。
黑茶，古丝绸路上的美丽传说
“黑茶一何美？羌马一何殊？”明代文学家汤显祖的《茶马》，真实记录了黑茶在*古代茶马交易治边制度中的重要作用。湖南黑茶，其色如铁，汤如琥珀，芳香异常；入口，先涩、後甘、再醇。细啜，既有“采菊东篱下”的闲适，也有“行看流水坐看云”的洒脱。不管是一个人的小安逸，或者是三五知己的大热闹，都可自这一杯水意盎然里品出百味人生。
关於湖南黑茶，有一个流传很广的传说。在古丝绸之路上，运茶的马帮经常遇到下雨，茶叶被淋湿了，茶商心里很难过，扔掉又可惜。他们到了一个痢疾横行的村子，那里死了很多人，村民们没吃没喝。茶商想到自己带的茶长霉了，不值钱了，就送给这些可怜的人。结果奇迹发生，村民们的痢疾全好了。传说道出了黑茶产生的偶然性和必然性。正是这无意中的日晒夜露，自然发酵，形成了黑茶“後发酵”的独特制作工艺。
特别值得一提的是，湖南黑茶中的茯茶中含有一种特有菌种—冠突散囊菌（EurotiumCritstatum），俗称“金花”。这种菌类目前只在灵芝上有小量发现。它不仅形成了茯砖茶独特的“菌花香”，还因为富含15种氨基酸及茯茶素A、茯茶素B，对人体健康极有好处。茯砖茶“发花”的绝技，已被列为国家二级机密。世界一流的微生物学家王志伟博士，称其为世界上最神奇的食品。*年来，仅日本每年进口茯茶就超过200吨。
黑砖茶的历史渊源
湖南安化县生产黑茶历史悠久，早在明朝万历年间由户部正式定为运销西北地区以茶易马的"官茶"后，陕、甘、宁、晋地区的茶商，到朝廷在各地设置的茶马司以金（货币）易领"茶引"（按：明制茶课引规定：上引五千斤、中引四千斤、下引三千斤），至安化大量采购黑茶砖，运销西北地区以茶易马（按：明洪武二十二年所定茶易马分上、中、下三等：上等马每匹一百二十斤、中等马每匹七十斤、下等马每匹五十斤）。
大都运往兰州再转销陕、甘、青、新、宁、藏少数民族地区。明末清初西北地区的"边茶"十之八九由安化黑茶供应，多在陕西泾阳压成茶砖。1939年，湖南省茶叶管理处在安化县设厂大批量生产黑砖茶，产品分"天、地、人、和"四级，统称"黑茶砖"。
1947年，安化茶叶公司设厂于江南镇，在茶砖面上印有"八"字，称"八字茶砖"，供不应求。新*成立后，*茶业公司安化砖茶厂（白沙溪茶厂前身）积极扩大生产，产品改称"黑砖茶"，主销西北少数民族地区。
砖茶原产于湖南安化白沙漠，1939年前后开始生产。因砖面压有“湖南省砖茶厂压制”8个字，又称“八字砖”。因砖面用凸字字模，兰州市场称黑砖为“鼓字名牌安化黑砖”。现在年产量约5000吨，主销甘肃、宁夏、青海、新疆等省区，以兰州为集散地。
历史悠久的碣滩茶
碣滩茶，得名于唐，明清时代称它为“辰州碣滩茶”。碣滩茶产于湖南武陵山沅水江畔的沅陵碣滩山区。碣滩，因“滩中礁石竖立如碑”而名，碣滩茶，又因产于沅水北岸碣滩山坡而名。这里峰峦挺秀，林木苍翠，溪水纵横，云雾缭绕，得天独厚的自然条件造就了芽头肥壮、叶质柔软、茸毛甚多、品质风格独特的茶树，而其中又以碣滩茶最负盛名。
碣滩茶栽培历史悠久。据《辰州府志》载：邑中出茶多，先以碣滩产者为最……相传1300多年前的盛唐时期，唐睿宗的娘娘胡凤姣从故里沅陵胡家坪回京，夜泊碣滩，品尝到碣滩茶，觉香气馥郁，甘醇爽口，便择其佳制，带回京都，唐睿宗赏赐众大臣品尝，无不交口称赞。此后，碣滩被指令辟为茶园，官府每年派人督造监制。以后又逐渐传到了日本和印度。
碣滩茶为绿茶，其形、色、香、味均很独特。其外形条索紧细，挺秀显毫，色泽绿润，内质香高持久，有栗香气，滋味鲜醇甘爽，饮后回甘，冲泡后汤色黄绿清透，杯中茶叶时起时落如银鱼游翔。更有趣的是，*者因“醉”而不闻其香，远者因“渴”倒倍觉芬芳。一人品茶满屋香气，正是碣滩茶与众不同之处。因其品质优秀，碣滩茶连续被评为湖南名茶。“皇后牌”碣滩茶多次被评为省、部名优茶金奖，1991年该茶荣获“国际文化节文化名茶”称号，并授金奖载入*名茶录。1972年日本首相田中角荣访华时，特向**问及此茶，因此其也被称之为“中日友好之茶”。
碣滩茶鲜叶标准要求十分严格，除具一般名茶的共同特点外，其采摘标准均为一芽一叶。加工工艺分为：杀青、清风、初揉、初干、复揉、复干、割脚摊凉、烘焙、摊凉、包装10道工序。鲜叶杀青后，即行扇凉，然后初揉，将茶坯揉成圆球状，入锅在80℃锅温下炒至5成干出锅，为加紧茶条，初干后须经复揉，再入锅在70℃～75℃锅温下，搓条、翻炒整形，称为“复干”，炒至茶叶7成干，略感刺手时，进行提毫，8成干时出锅，用24孔筛子割去茶末，然后摊凉约半小时，在烘炕上烘焙，烘温为65℃左右，烘至足干下炕，略加摊凉，用两层牛皮纸外加塑料袋包装候用。高档碣滩茶的品质，外形条索细紧、圆曲，色泽绿润，匀净多亮。香气嫩香、持久，汤色绿亮明净，滋味醇爽、回甘，叶底嫩绿、整齐、明亮。
蒙顶茶贡茶史
蒙顶茶从唐朝开始被列为“贡茶”，一直沿袭到清末。我国研究茶史的专家惊叹：这在*茶史上也是罕见的。蒙顶贡茶分为“正贡”与“陪贡”。
“正贡”茶是皇帝用来祭祀天地、宗庙的，每年在蒙顶山“皇茶园”采摘。“皇茶园”始建于唐代，先称贡茶院，后称仙茶园。明孝宗弘治十三年正式命名为“皇茶园”。它是用石栏围起的面积仅3.5*方米的肥土沃壤，位于蒙顶山五峰之间的凹地，因地势低凹，每次遇到降雾天气，这里的雾气总是最后散去，它的地理位置和气候是山中最适于茶叶生长的地方，而它也是吴理真选择种植七株仙茶的地方。
在每年春茶采摘的时候，地方官择吉祥之日，率领乡绅僧众，祭拜神灵，然后由12名采茶僧(象征一年12个月)，在“皇茶园”采茶。在这里，采茶僧沐手、薰香，采茶时每人采摘30个芽头，12人共采茶360芽(象征一年)，这些采摘的皇茶将被送往古代僧人专制皇茶的地方——智矩寺加工精制。在智矩寺，僧人们用最传统的制茶方式制茶，他们利用竹剪选裁茶叶，然后焙炒、揉搓成形、摊凉、微火慢焙、摊凉、皇茶入银瓶、装箱盖印，最后交付送茶使者送往京都进贡。
“陪贡”茶则制28斤，只供皇帝享受。这28斤贡茶是在“皇茶园”外的百亩茶地中采摘的。古时因皇帝要求喝道原味的蒙顶茶，就让数名16岁处子之身的童女，在禁食辛腥，吃斋一个月之后，用嘴唇一个个将芽头采摘下来，以此避免指甲对芽头的破坏，保证芽头的新鲜。采摘下的芽头再送往智矩寺，由制茶高僧经过多道工序加工为“陪贡茶”，然后同“正贡”茶一道送往京都。
九华佛茶来源传说
九华佛茶又名：九华毛峰、黄石溪毛峰.属绿茶类，他有一个美丽的传说哦。
传说，唐末时，有一僧一道因慕地藏菩萨之名从四川来九华山修行，修行期间不食米粮，仅以野草、野果等为食，日子一久，出现了头晕身肿的病症，无奈，二人只好自寻草药医治，结果发现将采回的茶叶煮饮后，病症有逐渐减轻的趋向，一段时间后居然“药”到病除。此种茶叶即是九华毛峰。
话说金乔觉——金地藏的化身，从新罗国渡海来，入唐求法，吃尽千辛万苦，才找到这仙气悠悠的九华山。“袈裟借地”，得山主闵公让和的施舍，将这九华九十九峰做了他的道场。那年春天，春雨连绵，一连半个多月，九华山沉浸在浓雾细雨之中。金地藏坐岩洞中，诵经不歇。忽儿，隐隐听到耳边听见起“辟叭、辟叭”的声音，原来是茶籽，是新罗国王子金地藏来唐的前一天深夜，遭父王废弃的母后，含泪将她亲手采来的王家香茶籽，缝在金地藏的衣襟里的。来之不易，后来，金地藏将发了芽的茶籽取出，种在他禅修的南台（神光岭）向阳的山坡上。茶籽入土，日日见长。不出三月，竟长成一片郁郁葱葱的茶园，满山飘香。
这里所产的九华佛茶朝夕吸纳高山雾露之滋润，独吮奇花异草之灵气，汤色碧绿，回味甘爽。同时由于高山气候之缘故，昼夜温差大，而方圆百里人烟稀少，茶园无病虫害，无农药和工业污染，是天然有机生态茶园。
九华佛茶被誉为“圣茶”，分一、二、三级，购买时需仔细挑选；一级最好，为一芽一、二叶占80%以上，且无对夹叶，二级次之，为一芽一、二叶占60-80%，允许有少量的对夹叶，三级最次，为一芽一、二叶占40-60%，并有少量初展的一芽三叶。
黑茶，古丝绸路上的美丽传说
“黑茶一何美？羌马一何殊？”明代文学家汤显祖的《茶马》，真实记录了黑茶在*古代茶马交易治边制度中的重要作用。湖南黑茶，其色如铁，汤如琥珀，芳香异常；入口，先涩、後甘、再醇。细啜，既有“采菊东篱下”的闲适，也有“行看流水坐看云”的洒脱。不管是一个人的小安逸，或者是三五知己的大热闹，都可自这一杯水意盎然里品出百味人生。
关於湖南黑茶，有一个流传很广的传说。在古丝绸之路上，运茶的马帮经常遇到下雨，茶叶被淋湿了，茶商心里很难过，扔掉又可惜。他们到了一个痢疾横行的村子，那里死了很多人，村民们没吃没喝。茶商想到自己带的茶长霉了，不值钱了，就送给这些可怜的人。结果奇迹发生，村民们的痢疾全好了。传说道出了黑茶产生的偶然性和必然性。正是这无意中的日晒夜露，自然发酵，形成了黑茶“後发酵”的独特制作工艺。
特别值得一提的是，湖南黑茶中的茯茶中含有一种特有菌种—冠突散囊菌（EurotiumCritstatum），俗称“金花”。这种菌类目前只在灵芝上有小量发现。它不仅形成了茯砖茶独特的“菌花香”，还因为富含15种氨基酸及茯茶素A、茯茶素B，对人体健康极有好处。茯砖茶“发花”的绝技，已被列为国家二级机密。世界一流的微生物学家王志伟博士，称其为世界上最神奇的食品。*年来，仅日本每年进口茯茶就超过200吨。
梧州历史文化长廊利用长达1.5公里的梧州市河东城区桂汇段防洪堤内壁制作，从鸳江桥底西桂江段防洪堤转角处至桂北闸口处。共有17幅大型浮雕、6个文化景观、3个水景、55幅雕刻诗词书法。表现的内容分为梧州龙文化、古文化、传说文化及*代文化，刻画了梧州的历史沧桑，展现了独特的民俗风情，表现了梧州人的奋发精神，具有极高的历史文化价值和艺术欣赏价值。
同时，其长度和大面积的浮雕群在全国极为少见，嵌于防洪堤壁上的五龙阴雕更是绝无仅有。通过游览梧州历史文化长廊便可一日读懂梧州上下4000多年文明历史。
——
——历史文化遗产作文 (菁华3篇)
三年前的一个下午，我才算认识了鼓词。
那天，我隔着老远便听见一阵敲敲打打的声音和一个温州腔调的女音。怪难听的。但外公却闭着眼，轻摇着头，做陶醉状，忘乎所以。我有疑惑，便问外公这是什么，外公一睁眼，似乎来了劲头，开始侃侃而谈。
外公现在听的，是温州鼓词。
“温州鼓词啊，本是盲人表演的，历史有很久了。”我聚精会神，深入的了解了它。这些盲艺人中流传着祖师爷的说法，他从小就是个“文艺青年”，眼睛瞎了后，便教盲人鼓词。渐渐的，我对这温州鼓词也有了敬意，这些盲人的痛苦，无处可说，只能靠鼓词一舒忧闷，以美好坚强的心灵迎接这个世界。
我转而看向外公面前的电脑。屏幕上，一个着红衣的短发女人正对着四五个乐器敲敲打打。
“在中央的这个乐器是牛筋琴。”
牛筋琴，顾名思义，所用的弦是牛筋做的。短发女人此时正挥动着双臂，敲、弹、拉、捺、划。我一个外行人，是看的眼花缭乱。但仔细听，似乎只有那么五个音。大概是宫、商、角、徵、羽。
“怎么样，好听吧。你用心听，就会有一种韵味的。”外公那张黄褐色的老脸上顿时浮现出骄傲的神态。
确实如此，这五音组合起来，本就是挺好的曲子，再加上牛筋琴的作用，乐音变化无穷，节奏感强。起初是浑厚，大江东去，势不可挡。突然，那音便没了声势，凄凄艾艾，低回婉转，似琵琶女哭诉哀思。但这曲子大体上还是粗犷的。这位短发女人也能把持得住，能张能收，妙哉！不仅是如此，那地道的温州话，吐词圆润清楚，模仿出各种声音，仿佛让人亲临故事现场，给人以亲切感。
“她在唱什么曲子呀？”
“《陈十四收妖》。”
外公闭上眼不再说话。我继续听，便知道这个故事是讲陈十四历尽千辛万苦，最终降妖。这故事虽然老套，但却有着我们中华民族淳朴的善恶信念，有一种精神文化内涵，再加上这鼓词的美感，自然也就听得津津有味。
而后，我又了解了许多。牛筋琴，纯手工制作，造型、音质与功能皆得到曲艺专家的肯定和赞赏。但这般好的乐器，也因文化冲击而渐渐没落。工匠流失，传承乏人，这一切都让我有些心痛。
“我年轻时候，有个朋友便是这行的。他练的是*词，很苦，时常端坐椅上，左手拿着筷子，敲奏琴、鼓、梆、锣，增加表演的气氛。他一个人得表演五六个角色哩！”吐字要清楚，神色也要符合角色，人物刻画得相当逼真，这确实难！
“那人呢？”
“走了……”一种莫大的悲哀从我心中升起。这些老艺人们，从小开始走，走着走着就散了，温州鼓词，若没有后人传承，一夜之间，便会化为灰烬。
着实，接触温州鼓词的人少之又少，就连我一个本地人，也是刚听说。这个非物质文化遗产，就犹如一只即将离开的蝴蝶，需要我们伸开双手，将它留住，别让它非得太远，没入茫茫夜色之中。
耳边，鼓词铮铮，一首挽歌。
秦兵马俑，在*，可谓无人不知无人不晓，如今位于陕西省西安市临潼区秦始皇陵中，被誉为“世界第八大奇迹”，更是享誉世界的文化遗产。
古代帝王死后，有让人殉葬的陋*。到了春秋战国时期，殉葬*俗发生了变化，用陶俑、木俑等来代替活人殉葬。于是，当秦始皇去世后，就用兵马俑代替活人殉葬。秦兵马俑极为壮观，下面我来给大家仔细介绍一下吧。
已经被发掘出来的秦始皇兵马俑陪葬坑一共有三个，三个兵马俑坑呈品字形排列。在三个俑坑中，一号坑最大，里边的兵马俑也最多，足足有八千多个。俑坑中的兵马俑整齐排列，行列齐整，仿佛待战的士兵，给人以视觉上的震撼。一号俑坑的左右两侧分别是二号坑和三号坑，都比较小，里边的兵马俑也不是很多。
三个俑坑中，兵马俑种类繁多，有将军俑、军吏俑、武士俑、骑兵俑、车马俑、鞍马俑等等。在所有俑坑中，出现最多的是武士俑，大部分武士俑手中握着青铜兵器，好似随时都可上阵杀敌。在这些兵马俑中，我最喜欢将军俑，因为将军俑最威风，它们身材高大，头戴鹖冠，身上穿着铠甲，有一种不怒自威的气质，威风凛凛，一看就是非凡的大将。
秦兵马俑是*古代精神文明的瑰宝，凝结着*古代劳动者的心血和智慧。许多外国人见过我国的秦兵马俑后，都赞不绝口，它已经成为了我国非常著名的世界文化遗产之一！
中华民族有上下五千年的历史，这些历史为我们留下了许许多多的文化遗产，它们或许会给我们带来可歌可泣的英雄故事，或许会让我们了解美丽动人的传说，或许会让我们大开眼界，心中不由得肃然起敬。
可是，随着时间的推移，现代人的生活品质越来越高，而这些文物在一点点消逝。许多人来到景区，随意的乱扔乱吐，甚至在文物上随意刻画“到此一游”，还有的人恶意损坏文物，正是因为现代人类的无知，才会使文化遗产渐渐荒废，成为文化废墟。
我曾经看到过这样一则报道。
万里长城上，大量游客将口香糖随地乱吐，每天地上的口香糖大约有四万多块，清洁工人们要爬上长城，刷子一块一块的清理掉，一个星期下来，光是清洗的工具就花了十几万。看到这些数字，不知道你心里是怎么想的。
还有一次，我到大足石刻游玩，来到千手观音像的地方时，工人们正在修复，导游告诉我们，正是因为游客们的不爱护，才要花大量的人工和金钱去修复它。
同学们，文化遗产是历史留给我们最珍贵的礼物，现在这些日渐消逝的遗产需要我们去保护。对许多人来说，这不仅仅是一个文化遗产，一个景区，更像是他们的家，他们的亲人，所以，让我们共同行动起来，呼吁身边的人们，保护文物，让它们流传下去。
难道我们要践踏祖宗的智慧，让全*乃至全世界都看你的笑话吗？难道我们要给后代树立坏榜样吗？
不！这些文化遗产是炎黄子孙共有的精神财富！是一个民族的集体智慧！*上下五千年历史不能就这样毁于一旦！
我们应该发扬我们的民族文化，守住我们的精神家园！我相信，在大家的努力下，我们一定能将文化遗产发扬光大！
我国有好多历史文化遗产，有泥塑、活字印刷、瓯绣、竹雕、细纹剪纸……我最喜欢的就是活字印发刷了！
活字印刷是我国古代的四大发明之一，是毕昇发明的，用它印出的字既清楚又漂亮，步骤还很容易：先把字板放到盒子里，接着把刷子在大板子上刷几下，再用刷子在字板上均匀地来回刷上几趟，让墨汁布满字，最后，把纸压在盒子上，字一模一样地印在上面了，这难道不神奇吗？这就是古代的活字印刷，也就是现代的复印机。
古代的细纹剪纸也很精美，能剪景物、花鸟、昆虫、鱼等。还有的细纹剪纸能和民谣交朋友。细纹剪纸这门精湛的工艺，一直都在我国广泛流传。
我国的历史文化遗产是*人民的骄傲。
——上海市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护条例 (菁华3篇)
第一条 为了加强对本市历史文化风貌区和优秀历史建筑的保护，促进城市建设与社会文化的协调发展，根据有关法律、行政法规，结合本市实际情况，制定本条例。
第二条 本市行政区域内历史文化风貌区和优秀历史建筑的确定及其保护管理，适用本条例。
优秀历史建筑被依法确定为文物的，其保护管理依照文物保护法律、法规的有关规定执行。
第三条 市规划管理部门负责本市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护的规划管理。区、县规划管理部门按照本条例的有关规定，负责本辖区历史文化风貌区保护的规划管理。
市房屋土地管理部门负责本市优秀历史建筑的保护管理。区、县房屋土地管理部门按照本条例的有关规定，负责本辖区优秀历史建筑的日常保护管理。
本市其他有关管理部门按照各自职责，协同实施本条例。
第四条 历史文化风貌区和优秀历史建筑的保护，应当遵循统一规划、分类管理、有效保护、合理利用、利用服从保护的原则。
第五条 市和区、县人民*对本行政区域内的历史文化风貌区和优秀历史建筑负有保护责任，应当提供必要的政策保障和经费支持。
优秀历史建筑的所有人和使用人，应当按照本条例的规定承担保护责任。
任何单位和个人都有保护历史文化风貌区和优秀历史建筑的义务，对危害历史文化风貌区和优秀历史建筑的行为，可以向规划管理部门或者房屋土地管理部门举报。规划管理部门或者房屋土地管理部门对危害历史文化风貌区和优秀历史建筑的行为应当及时调查处理。
第六条 历史文化风貌区和优秀历史建筑的保护资金，应当多渠道筹集。
市和区、县设立历史文化风貌区和优秀历史建筑保护专项资金，其来源是：
(一)市和区、县财政预算安排的资金;
(二)境内外单位、个人和其他组织的捐赠;
(三)公有优秀历史建筑转让、出租的收益;
(四)其他依法筹集的资金。
历史文化风貌区和优秀历史建筑保护专项资金由市和区、县人民*分别设立专门账户，专款专用，并接受财政、审计部门的监督。
第七条 本市设立历史文化风貌区和优秀历史建筑保护专家委员会。
历史文化风貌区和优秀历史建筑保护专家委员会(以下简称专家委员会)，按照本条例的规定负责历史文化风貌区和优秀历史建筑认定、调整及撤销等有关事项的评审，为市人民*决策提供咨询意见。专家委员会由规划、房屋土地、建筑、文物、历史、文化、社会和经济等方面的人士组成，具体组成办法和工作规则由市人民*规定。
第八条 历史建筑集中成片，建筑样式、空间格局和街区景观较完整地体现上海某一历史时期地域文化特点的地区，可以确定为历史文化风貌区。
第九条 建成三十年以上，并有下列情形之一的建筑，可以确定为优秀历史建筑：
(一)建筑样式、施工工艺和工程技术具有建筑艺术特色和科学研究价值;
(二)反映上海地域建筑历史文化特点;
(三)著名建筑师的代表作品;
(四)在我国产业发展史上具有代表性的作坊、商铺、厂房和仓库;
(五)其他具有历史文化意义的优秀历史建筑。
第十条 建筑的所有人和使用人，以及其他单位和个人，都可以向市规划管理部门或者市房屋土地管理部门推荐历史文化风貌区或者优秀历史建筑。
历史文化风貌区的初步名单，由市规划管理部门研究提出，并征求市房屋土地管理部门、市文物管理部门和所在区县人民*的意见，经专家委员会评审后报市人民*批准确定。
优秀历史建筑的初步名单，由市规划管理部门和市房屋土地管理部门研究提出，并征求市文物管理部门、建筑所有人和所在区县人民*的意见，经专家委员会评审后报市人民*批准确定。
在市人民*批准确定前，应当将历史文化风貌区和优秀历史建筑的初步名单公示征求社会意见。
第十一条 经批准确定的历史文化风貌区由市人民*公布，并由市规划管理部门设立标志。
经批准确定的优秀历史建筑由市人民*公布，并由市房屋土地管理部门设立标志。
第十二条 依法确定的历史文化风貌区和优秀历史建筑不得擅自调整或者撤销。确因不可抗力或者情况发生变化需要调整或者撤销的，应当由市规划管理部门和市房屋土地管理部门提出，经专家委员会评审后报市人民*批准。
第十三条 城市建设中发现有保护价值而尚未确定为优秀历史建筑的建筑，经市规划管理部门和市房屋土地管理部门初步确认后，可以参照本条例的有关规定采取先予保护的措施，再按照本条例第 十条 规定的程序报批列为优秀历史建筑。
第十四条 市规划管理部门应当根据城市总体规划组织编制历史文化风貌区保护规划，并征求市房屋土地管理部门、市文物管理部门、所在区县人民*和相关管理部门的意见，经专家委员会评审后报市人民*批准。
第十五条 历史文化风貌区保护规划应当包括下列内容：
(一)该地区的历史文化风貌特色及其保护准则;
(二)该地区的核心保护范围和建设控制范围;
(三)该地区土地使用性质的规划控制和调整，以及建筑空间环境和景观的保护要求;
(四)该地区与历史文化风貌不协调的建筑的整改要求;
(五)规划管理的其他要求和措施。
第十六条 在历史文化风貌区核心保护范围内进行建设活动，应当符合历史文化风貌区保护规划和下列规定：
(一)不得擅自改变街区空间格局和建筑原有的立面、色彩;
(二)除确需建造的建筑附属设施外，不得进行新建、扩建活动，对现有建筑进行改建时，应当保持或者恢复其历史文化风貌;
(三)不得擅自新建、扩建道路，对现有道路进行改建时，应当保持或者恢复其原有的道路格局和景观特征;
(四)不得新建工业企业，现有妨碍历史文化风貌区保护的工业企业应当有计划迁移。
第十七条 在历史文化风貌区建设控制范围内进行建设活动，应当符合历史文化风貌区保护规划和下列规定：
(一)新建、扩建、改建建筑时，应当在高度、体量、色彩等方面与历史文化风貌相协调;
(二)新建、扩建、改建道路时，不得破坏历史文化风貌;
(三)不得新建对环境有污染的工业企业，现有对环境有污染的工业企业应当有计划迁移。
在历史文化风貌区建设控制范围内新建、扩建建筑，其建筑容积率受到限制的，可以按照城市规划实行异地补偿。
第十八条 历史文化风貌区的建设项目规划，由市规划管理部门审批。市规划管理部门审批时，应当征求市房屋土地管理部门的意见。
第十九条 历史文化风貌区土地的规划使用性质不得擅自改变。建筑的使用性质不符合历史文化风貌区保护规划要求的，应当予以恢复或者调整。
第二十条 经批准在历史文化风貌区内设置户外广告、招牌等设施，应当符合历史文化风貌区保护规划的要求，不得破坏建筑空间环境和景观。现有的户外广告、招牌等设施不符合历史文化风貌区保护规划要求的，应当限期拆除。
第二十一条 历史文化风貌区内的消防设施、通道应当按照有关的技术规范予以完善、疏通。因保护历史文化风貌需要无法达到规定的消防标准的，应当由市规划管理部门和市*消防部门协商制定相应的防火安全措施。
——介绍家乡历史故事作文 (菁华3篇)
我爱我的家乡——北京，这里有高耸的大厦也有美丽的公园，这里有乡间小路也有田园的风光。这里的人们勤劳智慧也朴实善良。这里四季分明每个季节都有它的魅力！
春天，大地一片生机，翠绿的小草、野花从泥土中慢慢地探出头来，在春风中跳起舞。小燕子也来了在天空中飞来飞去好像再给人们报春呢。还有农民伯伯他们拿着触头在田里辛勤的劳动，他们知道一年之计在于春只有春天的播种才会有秋天的收货。
夏天，是一个炎热的季节，太阳像一个大烤箱，马路两旁的大树郁郁葱葱，密密麻麻的树叶遮挡着天上的太阳。知了不停地叫好像在和人们说着夏天到了。家里*时好动的`小狗也不淘气了，吐出长长的小舌头静静的趴在凉快的地方。只有农民伯伯辛勤的在田地里劳作，汗水湿透了他们的衣服。
秋天到了，道路两旁的树叶已经变成金黄色，刮起一阵秋风，一片片树叶从空中落下像一群群蝴蝶在空中起舞。树叶落下踩在脚下软软的。只有果园里是一片丰收的景色。黄橙橙的柿子，红通通苹果挂满了枝头，一串串紫色的大葡萄像一串串的紫色水晶。很远的地方就能闻到香味了。
冬天道路两旁光秃秃的，草坪里的小草已经躲进大地妈妈的怀抱里。下雪了，雪花降落在大地上给大地妈妈穿上厚厚的冬装，小朋友们在雪地里兴高采烈的打雪仗，人们穿着厚厚的冬装不愿出来。
这就是我的家乡，我爱我的家乡，更爱这里的人们！
时间过得真快，转眼间20年过去了，我在太空已经工作5年了。我不禁想起了20年前，那时我还是一个10岁的孩子。那时，我有一群小伙伴：活泼可爱的张萌，聪明伶俐的王梓啸，爱打篮球的周浩然，喜欢动画和游戏的刘一帆，在班里很有威信的孟一帆想到他们，我决定回到地球，回到我的家乡——驻马店，与昔日同学举行一次聚会，地点就在我们的母校。
第二天早晨，机器人采可提醒我说：您不是要回到家乡吗？我说：对啊，现在就出发。于是，我坐上超光速飞船，向地球驶去。转眼间就到了我的家乡。呀，一切都变了，20年前窄窄的路、矮矮的房屋、小小的学校都不见了，只见几十米宽的大路四通八达，路上跑着各种节能轿车，大路两旁一幢幢高楼大厦鳞次栉比，城市中央矗立着一座石雕塔。突然，一道道白光闪过，我急忙看去，原来我的小学同学已经超过我了。于是，我加足马力向母校驶去。
母校也变了样，教学楼、科技楼气派极了。让我迷惑不解的是我的老师竟然还和20年前一模一样，一点儿都没变老！我正在发愣，王梓啸说：高煜翔，到张萌开的饭店里再说吧。一到饭店，我就迫不及待地问：老师，您怎么一点儿都没变？老师说：为了支持王梓啸的研究，我一直在使用他研制的青春永驻丸。接着，老师让我们说说各自的成就。现在，张萌成了饭店的老板，我发明了多功能手表，周浩然成了篮球教练
这20年变化真大啊！
在我的心中，我觉得我的家乡是很美丽的。不管是一个小树林，还是一条小河，甚至是每个角落，我都觉得很美丽。
我的家乡在周口市，我住在一个并不是太富裕的村子里。在大城市里即使有高大的楼房，有昂贵的跑车，可是还是比不上我这个小村庄。因为大城市里环境很差，一走到街上到处都是汽油味，闻着很刺鼻。而我们农村一出门，绿树成荫，空气非常清新，又没有怪味。在城市里买菜没有保障，万一上面的农药没有洗掉，后果不堪设想。在农村里，什么吃的都是土生土长的，想吃的话就去自家的地里去取，既安全又省钱。
家乡的一草一木都让我感觉到大自然的美丽。亲爱的小鸟，又高又壮的大树可以让你上去做个家。春天一来，绿绿的小草非常茂盛，还会长出一些小草莓，这些草莓可以随便吃。
春天的小树林有蝴蝶，有小花，有草莓。看到这美丽的画面，我不得不发出连声赞叹。
夏天的时候非常热，你坐在大树旁边，靠着它，大树为你遮挡炎热，而你就静静地看课外书，听着小鸟唱歌，虽然“一心两用”，但是有一种格外的轻松。
秋天的时候是大丰收的季节，如果干活干累了，你可以靠着大树睡觉。
冬天的时候，树林下满了白皑皑的雪，我们可以边打雪仗边唱歌。
我爱我美丽家乡！
——《*古代文化常识》读后感 (菁华3篇)
“宫商角徵羽，琴棋书画唱……”，这是歌曲《龙文》里的一句歌词，我开始不懂什么叫做“宫商角徵羽”，只觉得谭晶唱得婉转动听，充满中华古风的诗情画意，更误认为是作词人为了押韵而卖弄的文字把戏。*期，我看了一本叫《*古代文化常识》的书，方知“宫商角徵羽”就是我们上学时音乐课上的“12356”，此乃古代文化里有关乐律方面的常识。
《*古代文化常识》涵盖了“天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、什物”共14个范畴的古代文化内容，几乎是无所遗漏地将日常生活里碰到的常识项目一一列举。
常识，百度百科给出了如下定义。普通知识，即一个生活在社会中的心智健全的成年人所应具备的基本知识，包括基本生存技能（生活自理能力）、基本劳作技能、基础自然科学以及人文社会科学知识等，一切基于敬畏自然。此书封面上“常识”字，给很多人造成一种直觉：“‘常识’？我百度一下就知道了，还要花钱买吗？”但是，我要说，不读这本书，*古代文化里的很多东西，我们永远都不得知。
作为一个成年人，一个生活在现代社会的成年人，一个自诩为生活在科技高度发达的智能社会的成年人，在读完王力先生的《*古代文化常识》一书后，内心如打翻的调味瓶，五味杂陈。咱在古人的常识面前，就是一个无知的孩子，一切都是那么新鲜、那么神奇、那么有趣。只能忽闪着双眼，连连发出一声声的喟叹！
在天文、历法两章中，看着二十八星宿那陌生而又怪异的名字，捧着厚厚的古代汉语词典，像是在啃一个风干了五千年的烧饼，硌牙！但在坚持不懈的咀嚼中，一个被遗忘了的世界慢慢在心中复活，在宗法、礼俗、职官、科举几章里，为我们呈现了远古的礼乐之邦，礼崩乐坏后的百家争鸣，以及在儒道思想维系了两千多年的皇权时代。随着阅读的深入，却发现古代先祖在天文、历法、地理、乐律上的`常识，与我却是犹如天书，除了对祖先的高山仰止，内心悄然升起一丝惴惴不安。自己作为一个年*不惑的*人，对祖先的常识竟然只剩惊叹和叹服，不得不反思是什么模糊甚至抹掉了祖先们遗留下来的常识。
王力先生在《*古代文化常识》一书中，行文非常朴实*静，不疾不徐的罗列着遥远过去的点滴常识，但这种罗列，竟然有一种考古般的仪式感和庄严感，慢慢的清理着那层历史的尘土，给我们证实着这片土地上曾经存在过的璀璨，这璀璨的历史之光，逼视着我们的眼神，拷问着我们的灵魂。让口口声声号称自己是那个伟大民族的后裔的我们，实在羞愧难当，除了方方正正的汉字字型以外，还有哪一点传承证明今与古的的联系？祖先生活的常识竟能以陌生的美感让我惊讶；时光流转的太快总是把后人的记忆匆匆填满。读《*古代文化常识》，每一步都好象踩在前人的脚印上，俯身就能撷取昔日的生活片断，看真切了，才发现自己也不曾偏离片刻。
反观当今大数据时代，信息之光让我们一个个都淹没在数据的海洋里，忘却了传统文化的深刻意蕴，就我而言，《*古代文化常识》，与其说是求知，更像是一种“扫盲”，了解未知领域或不精通的领域，是一种自我学*和修养的过程。作为新时期的检察人应该读书多一点，发现多一点，懂得多一点，学有所用，学有所悟，然后将传统文化传承下去，发扬下去，这是一种责任，需要坚持。
“宫商角徵羽，琴棋书画唱……”，这是歌曲《龙文》里的一句歌词，我开始不懂什么叫做“宫商角徵羽”，只觉得谭晶唱得婉转动听，充满中华古风的诗情画意，更误认为是作词人为了押韵而卖弄的文字把戏。*期，我看了一本叫《*古代文化常识》的书，方知“宫商角徵羽”就是我们上学时音乐课上的“12356”，此乃古代文化里有关乐律方面的常识。
《*古代文化常识》涵盖了“天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、什物”共14个范畴的古代文化内容，几乎是无所遗漏地将日常生活里碰到的常识项目一一列举。
常识，百度百科给出了如下定义。普通知识，即一个生活在社会中的心智健全的成年人所应具备的基本知识，包括基本生存技能（生活自理能力）、基本劳作技能、基础自然科学以及人文社会科学知识等，一切基于敬畏自然。此书封面上“常识”字，给很多人造成一种直觉：“‘常识’？我百度一下就知道了，还要花钱买吗？”但是，我要说，不读这本书，*古代文化里的很多东西，我们永远都不得知。
作为一个成年人，一个生活在现代社会的成年人，一个自诩为生活在科技高度发达的智能社会的成年人，在读完王力先生的《*古代文化常识》一书后，内心如打翻的调味瓶，五味杂陈。咱在古人的常识面前，就是一个无知的孩子，一切都是那么新鲜、那么神奇、那么有趣。只能忽闪着双眼，连连发出一声声的喟叹！
在天文、历法两章中，看着二十八星宿那陌生而又怪异的名字，捧着厚厚的古代汉语词典，像是在啃一个风干了五千年的烧饼，硌牙！但在坚持不懈的咀嚼中，一个被遗忘了的世界慢慢在心中复活，在宗法、礼俗、职官、科举几章里，为我们呈现了远古的.礼乐之邦，礼崩乐坏后的百家争鸣，以及在儒道思想维系了两千多年的皇权时代。随着阅读的深入，却发现古代先祖在天文、历法、地理、乐律上的常识，与我却是犹如天书，除了对祖先的高山仰止，内心悄然升起一丝惴惴不安。自己作为一个年*不惑的*人，对祖先的常识竟然只剩惊叹和叹服，不得不反思是什么模糊甚至抹掉了祖先们遗留下来的常识。
王力先生在《*古代文化常识》一书中，行文非常朴实*静，不疾不徐的罗列着遥远过去的点滴常识，但这种罗列，竟然有一种考古般的仪式感和庄严感，慢慢的清理着那层历史的尘土，给我们证实着这片土地上曾经存在过的璀璨，这璀璨的历史之光，逼视着我们的眼神，拷问着我们的灵魂。让口口声声号称自己是那个伟大民族的后裔的我们，实在羞愧难当，除了方方正正的汉字字型以外，还有哪一点传承证明今与古的的联系？祖先生活的常识竟能以陌生的美感让我惊讶；时光流转的太快总是把后人的.记忆匆匆填满。读《*古代文化常识》，每一步都好象踩在前人的脚印上，俯身就能撷取昔日的生活片断，看真切了，才发现自己也不曾偏离片刻。
反观当今大数据时代，信息之光让我们一个个都淹没在数据的海洋里，忘却了传统文化的深刻意蕴，就我而言，《*古代文化常识》，与其说是求知，更像是一种“扫盲”，了解未知领域或不精通的领域，是一种自我学*和修养的过程。作为新时期的检察人应该读书多一点，发现多一点，懂得多一点，学有所用，学有所悟，然后将传统文化传承下去，发扬下去，这是一种责任，需要坚持。
*日，品读了北京大学王力教授召集众多专家共同编写的读本《*古代文化常识》，想起了作家余秋雨先生曾经说过的一句话；“*文化是一条奔流不息的大江，而不是江边的枯藤、老树、昏鸦。”
这本书出版46年来前后历经4次重要修订，到今天仍然是大众认识*古代文化面貌最重要、最全面的基础参考书。全书分天文、历法、乐律、地理等十四个方面。而我以为，如果按文化这个大系统分的话，本书也可分为三个子系统：即物质文化、制度文化、精神文化。它紧紧围绕这些方面展开，向我们展示了*古代文化优秀和卓越的一面。
《诗经》曰“子兴视夜，明星有烂”，“昏以为期，明星煌煌”，“东有启明，西有长庚”。在古代，金星曰明星，黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚，所以诗经中才会呈现出这样的意境。正是有了古人详细的天文记录，发生在三千年前的武王克商，才得以通过当时的天象记载而推断出精确的年月日。学*古代天文学，了解古书中常见的天文基本概念，对我们提高阅读古书能力有很大的帮助。
古人在长期的生产实践中总结出了二十四节气，以反映四季、气温、降雨、物候等方面的变化，这对农业生产的发展贡献很大，也早已成为*人日常生活和民俗活动不可分割的一部分。由于风俗*惯的关系，一年有许多节日，可这些节日并不是一个时代的，而是许多时代积累下来的。正是因为古人注重“天、地、人，三位一体，一而三，三而一，三合一，天地人和”思想，才得以让这种思想体系在历法中得到最好体现。
我国古代的职官，历代建置不同，情况复杂。但有一点不变，那就是中央官制的变化趋势是皇帝的权力越来越大，官员的权力越来越小。地方官制的演变趋势是地方权力不断削弱，权归中央。古人做官的途径也是一步步变化的，先秦时代，人才是诸侯推荐给天子的，汉代的察举制度，也需要通过地方推荐。由其在魏晋，人才的推荐被控制，列为“上品”的人才中根本没有寒门子弟。一直到了隋代，朝廷开始举办科举考试，选拔人才。之后唐宋明清都通过科举选士，对于国家而言是提供一种比较合理的人才选拔制度，对于个人而言提供了一条“摆脱贫困、飞黄腾达”的途径。在今天全国统一高考中，我们多少仍能看到古代科举制度的形象。
古人的姓名也和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。但古代“用来代表个人符号”又要比我们今天复杂得多，古人不仅有姓，还有氏；不仅有名、字、号，还有各种各种各样的别称，如官称、爵称等。我们学*古代文化，就得与一个一个的古人打交道，因此弄清楚古人的姓名字号以及不同的称呼，是我们进入古代文化之园的一把钥匙。而此书中姓名这一章就向我们详细讲述了这些内容，让我们了解了姓氏的主要来历及发展历程，名、字、号的讲究。这对于我们学*古诗，了解古人有很大的'帮助。
**礼对于*古人来说，是一件大事。对于男子而言，在周代被叫做“冠礼”，举行过了**礼，就可以结婚了。结婚的对象需要年满15岁，举行过女性**礼“笄礼”的女孩。古人结婚，据说要经过六道手续，叫做“六礼”，分别是纳采、问名、纳吉、纳证、请期、迎亲。这六礼当时就贵族而言，一般百姓对这六礼往往精简合并。直到今天，六礼中的很多环节，仍然能在现代*家庭的婚礼中找到痕迹。
古人的饮食、起居、衣饰与今天的也有所不同，读者朋友们想要了解就得好好看看这本书。车马这一章看的我是眼花缭乱，马车上精妙的设计，这漂亮的装饰，还有这造车水*，简直是太伟大了。还值得一提的是古人的自然观。古人经常把天象和人间的灾害联系在一起，把自然看的很神秘，认为整个宇宙有一个至高无上的主宰，叫做上帝。各种自然现象都有主持者，比如为太阳驾车的天神叫羲和，为月亮驾车的叫望舒。除了日月以外，风雨这种自然现象也由天神掌管。
这本书吸引我的还有里面的插图，图是从浩如烟海的文物照片、地图、解构图、复原图中精心遴选出来的，*两百帧，每帧配有简明的图注，为读者更全面、深刻、直观、明晰地了解*古代文化提供了实足的方便。文化总是源远流长，总是会在不经意间和过去产生碰撞，所以有必要阅读这本难得的文化说明书。愿喜欢此书的你，在同我一起感受*古代文化博大精深的同时，也能在我们所处的*凡世界里感知到生命的质朴和生活的可爱。
——历史文化的作文 (菁华5篇)
拥有五千年历史，在*代受尽屈辱后，神速般崛起的亚洲强国的大陆最南端，有一个沿海城市，名叫湛江。
因为它的默不作声，因为它的埋头苦干，因为它的经济发展一度不起眼，使得人们一度遗忘了这个城市，这个拥有无穷潜力和精力的城市。但是，它靠着沿海的优势和不懈努力，它发展了，崛起了，在这光芒之中，人们不禁慨叹：湛江是一颗耀眼的明珠啊！
悠悠几千年文化历史，构成了源远流长这个词语。曾看过一篇文章，里面用“贤人千古，浩气无涯”在形容存在于悠悠几千年文化里的名人贤相。的确在唐宋年代，湛江的人才辈出，在清朝的“陈氏三杰”更是代表。这片红土地上孕育出的人才数不胜数。湛江历史文化起源于此发展于此，发扬光大更在于此。正应有这些人才的激励和努力，使后人不断崛起，奋勇直前，开拓创新，在这片红土地留下他们的足迹，他们的不屈，他们的努力。
对于此，这片红土地上的人民感勉于此，到今仍留足迹。其中最为著名的当然就是雷州西湖北侧的“十贤祠”，它建于宋咸淳十年，祠内还留有文天祥写的《雷州十贤堂记》，其中的一句“敬贤如师，疾恶如仇”就是为“十贤”年写。
还有徐闻县内的贵生书院，它建于明万历十九年。它是当年被贬至此的汤显祖与知县熊敏一同创办的。贵生书院的创办，使得在徐闻的读书人们奋发向上，不断进取。而徐闻县内至今这种风气为未曾褪色，激励莘莘学子不断向上，启迪创新。
*年来，湛江的文化已经美名远播，廉江的红橙文化节，湛江的红土文化节，深深地打动了每个人的心弦：原来这片土地上，有着如此令人激动钦佩的历史文化。这一切，使得经济发展的脚步越来越快。
*年来，湛江吸引的外资越来越多，经济发展也越来越繁荣。不久的将来，湛江还以更灿烂的光辉激亮每个人的视网膜，它的未来会更加辉煌！
余姚——这座美丽而富饶的江南小城，隶属于宁波，有两千多年的历史，被史学界称为“东南名邑”、“文献名邦”。它位于富庶的长江三角洲南翼，为浙东古县城之一。余姚深厚的文化底蕴和悠久的历史沉积，成为了中华文明的重要组成部分。
余姚的历史源远流长，其中以河姆渡文明为代表的史前文化最具特色。翻开七千年前的河姆渡历史长卷，展现在我们面前的是一幅壮观的原始画卷：清晨的阳光洒满大地，几个河姆渡先人举着沉重的石铲，用双手耕作农田，辛勤的汗水顺着脸颊慢慢地流下来；远处，一群人挥舞着木棒，试图将一头巨大的水牛赶进田地；到了晚上，劳累一天的人们回到家里，大家一起围着篝火，他们跳起古老的舞蹈，吹着悠扬悦耳的骨哨，十分快活地享受着劳作一天后的食物。我们的河姆渡先民过着日出而作、日落而息、守望相助的生活，为华夏民族五千多年的文明起了积极的推动作用。我为余姚的历史感到骄傲。
余姚被称为“文献名邦”，有着博大精深的文化底蕴。早在汉朝时期，我们余姚就出了一位伟大的贤者——严子陵。他满腹经纶，一生淡泊名利，他的高风亮节令世人赞叹不已。名代哲学家王阳明先生也是先姚先贤之一。他学贯古今，创立“心学”思想，是一位有勇有谋的军事家、政治家。我们要继承姚江先民的宝贵精神，把传统文化一代代传承下去。我为余姚的文化而感到自豪。
余姚的经济发达，是*百强县市之一。各种名点小吃应有尽有，令人垂涎欲滴。正因为有了河姆渡先人的辛勤劳作，才有了我们今天美好的生活。我为生长在余姚而感到幸福。
这就是我的家乡——余姚，一座古朴而现代的历史文化名城。千年的历史在这里留下深深的足迹，深邃的文化在这里结出累累的硕果。余姚，我美丽可爱的家乡，必将变得更加繁荣，更加富强！
假期里，妈妈陪我观看了《国学小名士》，比赛非常紧张激烈，展现了我们齐鲁少年的风采。
通过这个活动，让我感受到了我们中华文化的博大精深，尤其是古典诗词，她就像一颗璀璨的明珠熠熠生辉，那是祖先留给我们的珍贵财富；或者说，那是指引我们前行的灯塔！背诵国学经典，目的不仅仅是记忆，而是对它的.深度利用，比如“人生自古谁无死，留取丹心早汗青”的爱国精神！“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的深邃理念！以及“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的深刻领悟！每一句诗词都启发着人们去开发更美的东西……
我很敬佩那些小选手，会背诵那么多的古诗词，有些诗句我甚至都没有听过。“冰冻三尺非一日之寒”，可以想象*日里他们要下多少功夫呀!我觉得自己和他们相比逊色多了，我所知道的就如沧海一粟。以后可得多读多背多积累。
同样难忘的是考验选手是否拥有着中华传统美德这个环节，导演让摄影师把选手假装带到下一个摄影地点，在途中扔一团废纸，看谁能捡起来，扔进垃圾桶。一、二、三号选手都没有捡起来，只有四号，一个很有正义感的姐姐毫不犹豫的捡了起来。我感到很惊讶，他们是没看到吗？不是，他们可以说是没有这个意识。
国学小名士电视诵读大赛以“诵读经典、传承美德”为主题，让青少年通过对国学经典的诵读，把传统经典中的正能量与社会主义核心价值观结合起来，做到“知行合一、学以致用”。
我虽然有些失望，但反思一下自己：假如是我，能弯腰捡起废纸，做到“勿以善小而不为”吗？
所以，诵读国学经典，不仅仅是积累知识，传承文化，更重要的是继承中华民族的传统美德。
这个节目使我受益匪浅，让我学到了不少知识。我希望让我们这五千年悠久的灿烂文化发扬到全世界，让世界关注*文化，因为她就是民族传统与民族精神的化身。我希望所有的少年儿童都能加入到这个队伍中，成为中华经典文化的传承者。
回望历史，它的一点一滴满满的都是文化。我们都说，要传承中华民族的传统文化。我们一直都在追究文化的内涵和存在。自然，也会有人问：“什么是文化？”其实，文化在生活中，可是他们并没有被国民很好的保护和传承，反倒被人们破坏，曲解。
在我的老家，据一些年长的长辈介绍：“这里本都是一排排青色的瓦房，还有不少的碉楼。可随着时间的推移，那些瓦房和碉楼大多都因人们的生活水*的提高，改为我们现在所看到的高楼大厦，只剩下为数不多的瓦房。”我不禁为此感叹：那些建筑了一百多年的青瓦房，竟保存至今，散发出一种特别的，迷人的美。可惜现在已经少之又少了。
湛江是粤西最大的城区，这个地方有着悠久的历史—1899年，湛江被法国“租借”，名为“广州湾”。1945年，抗战胜利，广州湾回归，正是名为“湛江”。湛江这个城市的闻名，应该是从法国统治的那一段时期开始的。法国留给我们的文化和遗产和文化，也刻画出我们湛江的发展历程。
沿着现在湛江分局警察署走往东堤路，你会发现，原来这里旧残的楼房正被拆除或改造。我们现在往那条路走，仍然会看见正搭梯子在装修。而那些破旧的楼房，正是法国当年留给我们的遗产—法式骑楼。人们因创建卫生城市，把路面扩宽，整理；有些是为了自己的一己私欲。恐怕过不了多久，这些古老的文化，将会永远的消失在湛江。
国人对待历史就给我们宝贵的文化遗产，非但不保护，还要去伤害，破坏他们。这种行为还随着国人，也给国外的建筑带去破坏。
去年，一位国人在国外旅游时，在当地的一座有名的建筑上，“光荣”地刻上了几个大字：XXX，到处一游。这在国际上起了很大的反响，许多国家对这件事纷纷议论并谴责。认为我们*人都是这样不文明的人，可以随意在一件物品上刻上自己的名字？这不仅是破坏了文化遗产，更是给我们*蒙羞，让其他人看不起我们。这样真的好吗？
我真心希望，大家以后不要再认为破坏这些宝贵而稀少的文化遗产了。我们都追求古风，而这些古派的建筑在我们面前，却要去破坏。让我们好好地保护这些为数不多的建筑了。让我们能够在这一草一木中，体会真正的文化！
在一个阴云密布的早晨，露珠站在小院的花草上，而教学楼的喧闹，打破了这宁静的早晨。今天是去社会实践活动的日子，我们将要去历史悠久的大足石刻。同学们都兴高采烈地在教室里等待老师，然后带领同学去坐大巴车。
有着八百年的名胜古迹——大足石刻是我梦寐以求的地方，那里有着许多的石像，有些雕刻着栩栩如生的石像。经过两个半小时的路程我们终于来到大足石刻。一下车，我就迫不及待地想去看看，但前面雾太大，什么都看不清。先换上了相似古代的衣服，花色斑斓，然后就来到门口前，那里的石桌上都摆着一些东西。
我们先在门口前合了影，再去拜孔子。我学者前面的讲解员，两手相叠，向孔子鞠躬，看见桌上的毛笔、纸和书卷，就用毛笔写“人”字。接着就诵读经典弟子规，最后由老师为我们点朱砂，一个个头上都有着拇指大的朱砂印，就进入了门口。
上午我们学*了如何泡茶，而下午则是我最喜欢的事情：参观石像及博物馆。
讲解员带领我们来到景点，那里的墙壁都雕刻着许多的佛像，每个佛像都不一样：有些石像小的像水桶；有些石像大的像树木；有些石像又高又廋；有些石像又胖又矮。我觉得这些石像的雕刻人一定很有智慧，把笨重的石头变成美丽的石像，栩栩如生，每个石像都有属于自己的故事。接着又来到一座寺庙，我很好奇，走进去一看：“哇——”这尊佛像与众不同，是千手观音！每只手臂和佛像都是用金帛雕刻而成的，而每只手上都有一个法器，雕刻的这个人肯定花费了不是精力和心血，每一步都小心翼翼，绝不会有一点马虎儿。我细细端详着，看见有些地方都装修过，可能是经过这么久的时间，连再好的材料都会溃烂，不堪入目。
最后来到了博物馆，参观了一些佛像及一些珍贵画，馆中的每一件物品都是无价之宝，那些残缺的佛像，更能体现出它的古老。
今天是我最开心的一天，八百年历史的大足石刻让我感受到这里的古文明历史悠久，也让我明白在外出玩耍的时候务必文明参观，不许诋毁文物，做一个文明人。
——古代历史皇帝故事分享 (菁华3篇)
却说刘裕射杀大蛇之后，便去投军。因为作战勇敢，不久深受重要，曾参与剿灭会稽贼孙恩的，杀的孙恩丢盔弃甲，逃奔大海。只是刘裕一走，敌人仍然横行无忌，无奈只好再度调刘裕御敌。不久，因因功升任下邳太守。此时刘裕的上司因为不喜欢晋安帝委派的大都督司马元显，而倒戈归降桓玄。因因而本来就半壁的江山此时更加岌岌可危。桓玄乃桓温的后人，夙有不臣之心，今见自己大权在握，于是宣布废掉晋朝皇帝，该改国号为楚，当时朝廷旧人怕桓玄势大，敢怒不敢言。刘裕此时官职甚微，且寄人篱下，无无有兵士，也只得静思对策。
桓玄一见刘裕，格外欢喜，并且对司徒王谧说：刘裕风骨不同寻常，确是当今英雄。王谧乘机献媚道：刘裕天下国士，既然匡扶新君，可见陛下得天地之灵气，既是如此，不如封以*，让他死心塌地。桓玄大喜，自此对刘裕格外厚爱，或者宴饮之际，必定让刘裕前去作陪，殷勤款待，赏赐丰厚。
且说刘裕的妻子本是晋朝尚书令刘耽的女儿，小时候读书破万卷，很有才思。*时喜欢鉴赏人，常在帷帐后窥视桓玄手下的大臣，见一个一个都不如桓玄，知道桓玄可能江山稳固，心中大喜。可是一看到刘裕，这女子居然大惊失色，见刘裕仪表堂堂，相貌不俗，知道此人必不久居于人下，于是对夫君道：陛下，刘寄奴龙行虎步，气度不凡，妾身以为在朝诸公，没有一个能超过他的。这样的人，胸有城府，腹有良谋，岂能为我所用，不如斩首以绝后患。
桓玄一见夫人如此说，感慨道：夫人所见极是，只是目前用人之际，我觉得刘裕既然如此优秀，我一定受落在自己门下，让他为我所用。夫人忙制止，说：刘寄奴心胸远大，智谋高深，不是夫君能压制住的，不如趁早杀死他。桓玄感慨道：我正想凭借这个人的力量，扫荡四海，削*群雄，安肯无罪杀死英雄豪杰，让天下将士寒心。夫人道：可能既该陛下削*了群雄，刘裕早已成了气候。桓玄不听，仍旧让刘裕镇守下邳，夫人痛苦的说：刘裕一走，看来我等死无葬身之处。可惜桓玄，自以为阅人无数，能够看清楚自己周围这些人，又错误的以为某些人是钱财可以收买的，便对夫人的话语置若罔闻，哪知道会有功败垂成的下场。
那刘裕到了下邳，果然和一些英雄豪杰约好共同起兵讨伐桓玄，刘裕指挥若定，大晋官员纷纷齐聚刘裕旗下，桓玄本来就对刘裕有所畏惧，此时一见自然更是担心，虽然手里握有小皇帝，仍然是惊慌失措，一路逃亡，后来死于乱军之手，此时方知道夫人的话看起来是对的，但是此时后悔已晚，而他的夫人也命丧于此，让人叹惋。
汉光武帝刘秀的早年经历
刘秀属西汉皇族，文史典籍有翔实记载。《东观汉记·帝纪一》说：“世祖光武皇帝，高祖九世孙，承文景之统。”《后汉书·光武帝纪》说：“世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也。”刘秀既然是汉高祖、文帝、景帝之后，又是怎么与枣阳渊源至深呢?《后汉书》作了解释，“……元帝初元四年，徙封南阳之白水乡，犹以舂陵为国名，遂与从弟钜鹿都尉回及其宗族往家焉。”由此可见，刘秀家族在其祖父一代已来到白水乡。据有关部门考证，西汉末年，枣阳版图内设有四县，即北有湖阳县，西北有棘阳县，东有复阳县，西南有蔡阳县。关于白水乡的方位，《水经注》记载：“光武帝旧宅在城东南40里即白水村，又曰皇村。”李贤为《后汉书》作注道：“光武旧宅在今枣阳县东南，宅南二里有白水焉。”明朝正德二年，河南道御史袁仕和山西道御史李帮用立皇村寺碑，碑文中称“皇村在枣阳东南四十里，圣龙襟其左，响水潭在其右，群山在其前，白水带其后。”据此方位看，舂陵白水乡即在今枣阳市吴店镇。
据史料记载，西汉哀帝建*元年(公元前6年)，刘秀出生在陈留郡济阳县(今河南省兰考县东北)，他父亲刘钦时任济阳县令。刘秀出生的时代是一个矛盾丛生、动荡不安的时代，9岁时，父亲去世，刘秀兄妹成了孤儿，生活无着，只好回到祖籍枣阳舂陵白水村，依靠叔父刘良抚养。“光武年九岁而孤，养于叔父良。”
在枣阳白水村，刘秀生活了*20年。在那里，他同族人、乡亲们一起日出而作，日落而息;他相亲相助，“乐施爱人”，“勤于稼穑”;他还善于经营，每年夏、秋大忙以后，他便利用农闲时间，赶着毛驴把谷物等农产品运往新野、南阳销售，增加收益。王莽天凤年间，刘秀到当时全国的政治、文化中心长安求学，进入太学，拜中大夫许子威为师，专门攻读《尚书》。但他绝不固守一经，而是通览博学
在天下未*、战事频起的时代，他也力争做到一有空闲便学*和研讨儒经文艺，“经学博览，政事文辩，前世无比”。在长安，他大大开扩了眼界，也磨炼了心智，他非常关心时事、关心政治，“朝政每下，必先闻知，县为同舍生解说。”(《东观汉记》)。勤学好思，广泛接触社会，使刘秀在政治上逐渐成熟起来。后来因家境困难，刘秀不得不中途辍学，回到枣阳，过着他熟悉的耕读生活。
昆阳之战，号称是*历史上“以弱胜强”的典范战例。昆阳之战确实是影响*历史进程的一件大事，但以“弱”胜“强”的真相，却是令人匪夷所思。
为镇压民变主力，当时王莽派司空王邑、司徒王寻为帅，倾其天下精锐，合兵43万，号称百万，以排山倒海之势，压向小城昆阳。城中困守的汉军，兵力不过数千，刘秀还被迫出城求援。而留守的头目王凤等人更是主动向莽军乞降，在遭到拒绝后，个个惶惶不可终日。
战前态势，总兵力50比1，一个是志在必得，一个是惊弓之鸟，似乎不战而高下立判。
大战之时，刘秀从城外带来的兵力不过区区3000人，城中则是一帮缩头乌龟。这样，作战双方的态势是：总兵力100比1，一方是以逸待劳，一方是惊疑不定，似乎不战而成败立知。
但历史的编剧能力出乎所有人的想象。
或许是优越感太强烈了，或许是对汉军的过度仇恨化为了蔑视，王邑、王寻这两位三公级的人物，竟然选择了几乎就是江湖上单挑的做法：
在发现刘秀的部队后，两人仅仅是带了万把人出来——巡视。以新莽特有的一贯派头，估计这也就是个大型仪仗队的架势，简单说，二王所带的，并非正式的作战部队。
兵法云“受降如临敌”——接受投降都要象两军对阵如临大敌一样，而这两位将军却临敌如逛街，在战场上带一群围观者出来看热闹，其结果可想而知。
而没有最要命还有更要命的是，他们还下了道死命令：“敕诸营皆按部毋得动”——其余将士只许看、不许动。因此在整个战役(如果这也能称之为战役的话)过程中，新莽的'百万大军既不敢、也无法出击——因为将军有令、因为根本就没有做好战斗准备!
结果就是那百万大军，眼睁睁地看着自己的主帅被斩杀，然后“哄”地一声作鸟兽散。史载“莽兵大溃，走者相腾践，伏尸百余里”，再加上天公作美，突然之间狂风暴雨、惊雷震天、飞沙走石、江河暴涨……
结果就是那百万大军，奔逃一停、踩死一停、淹死一停、杀死一停——总之是彻底消停了!
昆阳之战，是由不明真相的两个人发动的：他们都看不到敌人的强大和己方的弱小，他们都在打一场别无选择的战争，他们都输不起。
最终，走投无路的战胜了势在必得的。是之谓“以弱胜强”。
秦始皇给自己定下工作量
*古代封建帝王均立后。立后制与储君制相互表里，是后宫制度乃至君主政治的重要组成部分。战国时期的秦国在秦孝公(前四世纪)以后，对于立后和立太子之事便已制度化，后来各种国家制度日臻完善，秦始皇统一*后更是全面建立了各种制度，并明确规定皇帝的正妻为皇后，皇帝的母亲为皇太后。但是秦始皇自己却终生没有立皇后，他也是立后制形成以来唯一没有立皇后的皇帝，以致秦始皇陵园内一墓独尊而没有皇后墓，成为一个难解的历史之谜。
秦始皇十三岁即位到二十二岁亲政，中间有九年的太*天子时间，也正是古代男子要娶妻的时间。即位三年，他便有资格立后，但前后九年都未立后。二十二岁到三十九岁的十七年是其自己掌权、统一六国的时间，尽管国事繁忙，在后方立后也不费事。从三十九岁到五十岁时，秦始皇多在巡游路上，但是立后以“母仪天下”也花不了多少时间。秦朝虽短，但秦始皇有充足的时间立皇后，不是他来不及立皇后，实际上是他自己不愿意，更非其母亲不操心，也非大臣不尽职。
秦始皇在长达三十七年的统治时期一直没有立皇后，其中的原因应该是多方面的，但究竟是什么决定性的原因使得他坚持不立后，史料中并未记载，我们今天也只能够凭借当时的点滴资料和想像进行猜测了。归结起来，大概有四方面的影响，促使秦始皇不立皇后。
四原因促使秦始皇不立后
其一，最有可能也是对其影响最大的，当是其母的行为给他带来的巨大心理创伤和心理扭曲。史载，秦始皇的母亲赵姬行为失检，先是做投机商人吕不韦的小妾，怀孕两个月(多数人认为怀的就是后来的秦始皇)后，又被吕不韦献给秦国的王孙子楚，子楚继位后称庄襄王，庄襄王死后，身为太后的她仍经常与吕不韦重温旧情。后来她又与缪毐私通，并生下两个儿子。母亲的失检行为令秦始皇恼羞成怒，无地自容，使他心理压抑，性格变得极为复杂。
因母亲带来的心理上的阴影一直伴随着秦始皇，而且由对母亲的怨愤，发展和泛化成对一切女人的仇视，造成他后来在婚姻上的偏执。用今天的话来讲，秦始皇已经陷入病态，需要去做心理健康咨询了。所以说，由母亲的行为而形成的心理伤害和心理扭曲，是秦始皇一直不立皇后的重要因素。
其二，秦始皇是第一个将*基本统一的帝王，站在后代人的立场上肯定和赞赏其历史功绩就不必说了，秦始皇当时也很自命不凡，自认功德超过了古代的圣贤——三皇五帝，对皇后的要求自然也就非常高了，高到连自己也说不清楚，于是左看右看，后宫佳丽中竟没有一个人能符合他的标准。
其三，由于身世及受到周围环境的影响，养成了秦始皇从小刻薄、多疑的性格。一方面心气极高，他连年征战，横扫六国，抚定四方，建立起一个统一的大帝国；另一方面他可能担心立了皇后会对他有所掣肘，妨碍他实现远大的理想。试想一个因对家庭不满而将全部精力都转移到政治理想上去的人，理想对他来讲意味着什么，而为了实现理想，牺牲一些个人俗念又有什么舍不得呢？
其四，众所周知，秦始皇追求长生不老，对方术、炼丹术等情有独钟。秦始皇曾四次巡视六国故地，其中三次都会见了徐福等方士以求长生不老之药，还派徐福率领三千名童男童女赴东海神山求药。这种对长生不老梦想的浓厚兴趣和孜孜追求，在一定程度上也抑制了对其他事情的兴趣，结果之一便是导致了立后这一大事却被置之脑后。
秦始皇没有立皇后，倒是省了许多沉湎于后宫的时间以及麻烦。他每天日理万机，白天审理案子，晚上批阅公文，而且给自己定下了工作量：每天必须批完一石公文才能休息。除了埋头工作以转移注意力外，秦始皇还大造宫殿楼榭，并经常四处驾车游玩，巡视六国故地，再不就是暴施天下，“焚书坑儒”，赭衣满道，黑狱丛冤。
有一件事情也许可以帮助我们理解秦始皇不立皇后的真实缘由。秦始皇对统一六国后收人后宫的众多佳丽非常鄙视，但对守贞重节的女子却赞赏有加。据说有一个年轻寡妇名清，她数年如一日遵守妇节，秦始皇曾赐令她“旁座”，与自己*起*坐，而秦时就连当朝丞相在皇帝面前也只能站着，少有赐座之事。秦始皇还为这名寡妇修筑了一座“怀清台”，以彰扬其事迹。至今蜀中有一山名贞女山，便是该寡妇曾经寡居的地方。
晋恭帝司马德文简介
司马德文（386年—421年），字德文，即晋恭帝，东晋最后一位皇帝。晋孝武帝司马曜次子，晋安帝司马德宗之弟，母为淑媛陈归女。司马德文初封琅邪王，之后历任中军将军、散骑常侍、卫将军、开府仪同三司、侍中、司徒、录尚书六条事等官职。晋安帝被桓玄所废时，司马德文与晋安帝都居于浔阳；桓玄败死后被迁至江陵。元熙元年（419年）刘裕杀晋安帝，立司马德文为帝，年号元熙。元熙二年（420年）六月，司马德文禅位于刘裕，东晋自此灭亡。司马德文被废为零陵王，同年九月，刘裕派人以棉被闷死司马德文，时年36岁，死后葬于冲*陵。
——古代经典的历史典故 (菁华3篇)
己亥岁二首僖宗广明元年
年代：【唐】 作者：【曹松】 体裁：【七绝】
泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
传闻一战百神愁，*强兵过未休。
谁道沧江总无事，*来长共血争流。
此诗题作《己亥岁》，题下注：“僖宗广明元年。”按“己亥”为广明前一年即乾符六年的干支，诗大约是在广明元年追忆去年时事而作。“己亥岁”这个醒目的诗题，就点明了诗中所写的是活生生的社会政治现实。
安史之乱后，战争先在河北，后来蔓延入中原。到唐末又发生大规模农民起义，唐王朝进行穷凶极恶的镇压，大江以南也都成了战场。这就是所谓“泽国江山入战图”。诗句不直说战乱殃及江汉流域(泽国)，而只说这一片河山都已绘入战图，表达委婉曲折，让读者通过一幅“战图”，想象到兵荒马乱、铁和血的现实，这是诗人运用形象思维的一个成功例子。
随战乱而来的'是生灵涂炭。打柴为“樵”，割草为“苏”。樵苏生计本来艰辛，无乐可言。然而，“宁为太*犬，勿为乱世民”，在流离失所、挣扎于生死线上的“生民”心目中，能**安安打柴割草以度日，也就快乐了。只可惜这种樵苏之乐，今亦不可复得。用“乐”字反衬“生民”的不堪其苦，耐人寻味。
迸代战争以取首级之数计功，战争造成了残酷的杀戮，人民的大量死亡。这是血淋淋的现实。诗的前两句虽然笔调轻描淡写，字里行间却有斑斑血泪。这就自然逼出后两句沉痛的呼告。
“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”这里“封侯”之事，是有现实针对性的：乾符六年(即“己亥岁”)镇海节度使高骈就以在淮南镇压黄巢起义军的“功绩”，受到封赏，无非“功在**多”而已。令人闻之发指，言之齿冷。无怪诗人闭目摇手道“凭君莫话封侯事”了。一个“凭”字，意在“请”与“求”之间，语调比言“请”更软，意谓：行行好吧，可别提封侯的话啦。词苦声酸，全由此一字推敲得来。
末句更是一篇之警策：“一将功成万骨枯”。它词约而义丰。与“可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功”(张?《吊万人冢》)之句相比，字数减半而意味倍添。它不仅同样含有“将军夸宝剑，功在**多”(刘商《行营即事》)的现实内容;还更多一层“士卒涂草莽，将军空尔为”(李白《战城南》)的意味，即言将军封侯是用士卒牺牲的高昂代价换取的。其次，一句之中运用了强烈对比手法：“一”与“万”、“荣”与“枯”的对照，令人触目惊心。“骨”字极形象骇目。这里的对比手法和“骨”字的运用，都很接*“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的惊人之句。它们从不同侧面揭示了封建社会历史的本质，具有很强的典型性。前三句只用意三分，词气委婉，而此句十分刻意，掷地有声，相形之下更觉字字千钧。
在唐代，有一位姓卢的读书人。这一年，卢生要进京考取宝名，走到邯郸时天已到中午了。于是，他在邯郸北边找了一家客店，住下来歇歇脚。恰巧，一位姓吕的道士吕翁也住在客店里。于是，卢生和吕翁就坐在一张*子上，说东道西地谈起来。卢生看看自己身上破旧的衣服，叹口气说：“我是一个读书人，本应当早早考取宝名，做上*，痛痛快快过一生。可是我没有赶上好运气，直到现在还这样穷困，真叫人伤心啊!”听了卢生的话，吕翁笑了笑说：“我们这样不是也很好吗?不过你想得到荣华富贵，我可以满足你的欲望。”说着，从挎袋里掏出一个青磁枕头，递给卢生说：“你枕上这个枕头睡一觉，就什么都有了。”这时，店主人正在生火做饭，洗好的'黄梁米刚刚下到锅里。卢生枕上吕翁给自己的青磁枕头，不久就进入梦乡。卢生梦见自己先是娶了一位富贵人家的小姐，妻子不但美貌动人，而且陪嫁了许多东西，家里很快富裕起来。第二年，他进京赶考考中了进士，不久又做了京城里的长官。后来，他因领兵打仗有功，受到皇帝的奖赏，并做了朝中最高的宰相官，掌握着朝中的大权。他吃的是山珍海味，住的是亭堂楼阁。出门有兵马前呼后拥，回来后有美女陪伴。他有5个儿子，个个都有学问和才干，而且都做了官。他的5个儿子又生有十几个孙子，真是子孙满堂，福禄齐全，享受到了人间的奢华富贵生活。他一直活了80多岁，才辞官不做了。正在这时，一声鸡叫，卢生从梦中醒来。他睁眼一看，吕翁仍然坐在旁边，自己身上还是那身破旧衣服。店主人家蒸煮的黄梁饭冒着热气，还没有熟呢!
现在，在邯郸市北不远处，还有卢生祠。人们还沿用“黄梁梦”、“梦黄梁”、“黄梁美梦”、“邯郸梦”来比喻不切合实际的幻想，或是某种欲望的破灭。
1、高山流水
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
2、白云苍狗
唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。
“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》
3、绿叶成荫
唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”
后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。
4、破镜重圆
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
5、咏絮才高
东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。
柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
6、无弦琴
晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适;官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”
苏轼《琴诗》云;“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》
7、镜花水月
镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说;“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
8、闲云孤鹤
五代时诗僧贯休，七岁出家，苦节峻行，颇负诗名。吴越钱缪称王后，贯休以诗投偈。诗云：“贵逼身来不自由，几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客，一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当年万户侯!”额联尤为佳绝。但钱缪见后，令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从，道：“州亦难改，诗亦难改。然闲云孤鹤，何天而不可飞?”后因以“闲云孤鹤”喻来去自由，不受羁绊。
9、庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。
唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。
10、倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”*阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
11、凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。(典见曹植《洛神赋》)。
12、章台柳
唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否?纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折?”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。
后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指ji女之类的人物。
13、人面桃花
唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风!”后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。
14、秉烛夜游
《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。
以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。
——《古代希腊》历史教案（精选五篇）
一、课标要求：
（1）了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响，认识西方民主政治产生的历史条件。
（2）知道雅典民主政治的主要内容，认识民主政治对人类文明发展的重要意义。
二、设计思想
本课教学设计以《高中新课标》为依据，主要围绕“示今通古”的宗旨，努力体现时代精神。备课活动依靠课标；从教教材到用教材教，整合不同的课程资源；本课的教学遵循新教材中中外史合编体例的设计，即注意展示历史发展的纵向联系和横向联系，把中国历史与世界历史有机联系起来进行考察；遵循新教材编写原则，即注重历史演变与现实生活的联系，遵循以学生为主体的教学理念。
三、学情分析
学生对政治文明的内涵还不甚明了，对古代西方的历史更是陌生，加上本课涉及内容繁多，知识比较深奥难懂，从高一学生的认知水*出发，达到课标要求确有难度。教师应力求将知识化繁为简，化难为易，以灵活多变的教学形式将知识深入浅出地传授给学生。另外，本课涉及的民主政治话题可能会使部分学生产生片面理解或是偏激言论，这时就需要教师的正确疏导，帮助他们形成健康向上的世界观。
四、教学重点：
古代希腊民主政治的典型——雅典民主政治
（伯利克里时期雅典民主政治的主要内容及特点）
教学难点：自然环境对人类早期文明和政治制度模式的影响、古代希腊雅典民主政治的利与弊。
五、过程与方法
1、通过分析古代希腊的特殊地理位置以及特殊城邦政治景观，探究其与古代希腊民主政治之间的关系。
2、在分析雅典民主政治相关资料时，引导学生剖析、归纳古代希腊民主政治的实质。
3、通过开展让学生合理想象和自编自导活动，设置历史情景，让学生体会历史的发展过程。
六、教学过程
Ⅰ、导入新课
同学们，请看大屏幕，这四个图片分别代表哪些古代文明，大家来猜想。
这些文明包括中华文明都是古人留给人类的共同文化遗产，其中四个在大河流域起源，被称为大河文明，中华文明起源于黄河、长江流域，印度文明是印度河和恒河流域，古巴比伦文明是底格里斯河、幼发拉底河流域，埃及文明是尼罗河流域。希腊文明呢没有大河，但它有地中海，被地中海环抱，它又吸取了埃及文明、古巴比伦文明的一些养分，既综合又有自己的创新，也就有了同样辉煌灿烂的海洋文明——希腊文明。
一提起古代文明，人们往往想起大型的工程、伟大的建筑等，两千多年前，雅典公民在这里（露天剧场）欣赏戏剧表演，不仅不用花钱买票，还可以拿钱，（国家给钱）。甚至还能参与决定某一个人的生死。这是喝下毒酒前的苏格拉底，判他死刑的不是皇帝、君主，而是公民，公民竟然有这样的政治权利，而且是在20xx千多年前，究竟是怎么一回事呢请大家翻开课本22页。我们将通过第二单元第5课来了解。
Ⅱ、讲授新课：
古代希腊民主政治体制的确立，经历了长期的发展过程，是在特定的条件下才最终形成。
一、古代希腊民主政治确立的条件
马克思曾指出：越往远古，自然环境对人类的制约作用就越大。在历史学中，有一种观点叫地理环境决定论。特别强调地理环境对古代社会的极大影响。确实，希腊被称为海的宠儿，独特的自然地理环境对希腊社会发展有比较深切的影响。
自然条件——希腊的自然地理环境
这是希腊的地理位置图，古代希腊包括希腊半岛，爱琴海诸岛和小亚细亚半岛西部沿海地带。
地理范围：包括希腊半岛，爱琴海诸岛和小亚细亚半岛西部沿海地带
这是希腊地形图、地貌图，从中可以看出地形上有哪些特点
（2）地形特点：①海岸线曲折，多岛屿，天然良港众多；
②多山、山峦起伏；形成彼此相对孤立的山谷和海岛
但隔而不绝，不是崇山峻岭，岛屿之间的距离比较*。这种地形有利于从事什么样的经济活动希腊境内多山地，不适合发展农业，天然良港多，特别适合从事商业活动。而因为有较丰富的矿土资源，使得雅典等城邦出现了较发达的手工业，如制陶业非常有名。
2、经济条件——商业、手工业比较发达
希腊的地理环境，影响了它的经济活动，一些城邦例如：雅典，它的商业、手工业比较发达，形成了有较强经济实力的工商业奴隶主阶级，正是在工商业奴隶主不断推动下，希腊一些城邦逐渐走上了民主政治的道路。
而不少地区彼此相对孤立，难以形成真正统一的政治中心，使得希腊不容易建立领土广大的中央集权国家，而是出现了200多个城邦。
3、政治条件——城邦的形成
阅读教材，归纳、思考：
（1）什么叫“城邦”
古代希腊城邦的形成及特点。
归纳：（1）城邦（city—state），希腊语“polis”。原指公民集体、城池，引申为城市国家，城邦一般包括市区和周边的农村地区。希腊城邦专指古代希腊长期存在的一种国家形态。
（2）形成：公元前8世纪～公元前6世纪希腊出现了200多个城市国家。
（3）突出特征：
1、小国寡民
通过与潮州市的比较理解小国的“小”，潮州市面积约3000多*方公里，雅典约20xx多*方公里，比潮州市还小，它还是比较大的城邦，就是一个国家了。而寡民呢，雅典约40万人口中，公民只有3万多。奴隶占人口约一半，但没有公民权。
2、处于奴隶制阶段
3、城邦之间摩擦不断，战事频繁
希腊城邦之间为什么战争不断呢
古希腊人认为城邦意味着同一血缘人群的共同团体、共同地域和政治经济的绝对独立。而200多个城邦林立，为争夺有限的资源，必然有摩擦与冲突，用什么方式来解决摩擦与冲突如何才能取得战争的胜利可以通过两种途径：专制或民主。专制国家可以最大限度的调动国家力量，民主可以极大的激发公民的积极性，如何才能让公民为了城邦可以舍生忘死呢这需要让他们把城邦真正当成自己的家国，是国家的主人翁，也就是给予什么权利而专制也好，民主也好，都是当时国家选择的结果。
正是在这些特定的条件下，逐步形成了古代希腊民主政治。其中，雅典民主政治是古代希腊民主政治的典型。
二、古代希腊民主政治的典型——雅典民主政治
1、雅典民主政治的形成与发展
民主——Democracy，希腊语，“人民”和“权力”两词合成
民主就是人民**，即**在民，人民管理国家事务。
雅典民主政治经过了200多年的发展，才建立了比较完善的民主政治体制。
大家看课本23～24页，找出雅典民主政治中的三个重要时期、三个杰出人物分别是谁
阶段内容作用梭伦改革
公元前6世纪初
按财产多寡划分社会等级奠定基础
克里斯提尼
改革
公元前6世纪末
（1）用地域部落取代血缘部落
（2）设立五百人会议、
（3）成立十将**员会、
（4）实行“陶片放逐法”确立架构
伯利克里时期
公元前5世纪
（1）扩大公民的参政范围、
（2）改革公民大会、
（3）改革五百人会议、
教学目标
通过本课内容的教学，使学生了解和掌握：爱琴文明、斯巴达和雅典、全盛时期的雅典、希腊奴隶制经济的繁荣、希腊城邦的衰落、亚历山大帝国。
通过比较斯巴达和雅典的异同，培养学生的比较分析能力；通过分析亚历山大东侵的后果，培养学生用唯物主义评价历史事件的能力，并正确评价伯利克里、亚历山大。
通过对本课的学*，领略古希腊爱琴文明的深厚底蕴，民主制度之完善美和马拉松战役之精神美。
教学建议
“古代希腊城邦的兴衰”是本课的重点。斯巴达和雅典是古希腊城邦国家中最强大的，但斯巴达和雅典属于不同类型的城邦：两者虽都是奴隶主统治的城邦，但斯巴达是贵族寡头**的军事大国，被统治者没有任何自由和权利；而雅典随着社会的发展，*民上层（富商、船主和手工业作坊主）参政机会不断扩大。公元前6世纪末，雅典成为著名的奴隶制共和国。
关于亚历山大，教师要用历史唯物主义观点，一分为二，对他作出评价。建议教师结合课文最后的思考题“想一想，你如何评价亚历山大的东征？”启发学生讨论，以活跃课堂气氛。学生发言后，教师针对回答情况作一小结。
“全盛时期的雅典”是本课的重点，其中对伯利克里的评价是本课的难点。
由于雅典在希波战争中起了主要作用，所以也就从战争胜利中获得了巨大的利益。它依xx大量流入的奴隶充分发展了经济。
在公元前5世纪中期伯利克里执政时期，雅典成为希腊经济、政治和文化的中心。他十分重视发展工商业和移民，同时实行一系列的政治改革扩大了*民的权利，当时雅典的奴隶主民主政治达到了古代世界的高峰。他还大力提倡文学、艺术，文学家和艺术家受到优厚待遇。在此时期，文化昌盛，出现大量不朽的文艺作品。
教师可在讲完“古代希腊城邦的兴衰”一目后，可画一张表，逐条引导学生对这两个城邦国家进行对比。
条目如下：
1、地理位置
斯巴达位于希腊半岛南部的伯罗奔尼撒半岛上。
雅典位于希腊东南沿海，海上交通便利|。
2、社会结构
斯巴达：统治者，斯巴达人。
雅典：公民，分为贵族和*民两部分。
3、政治制度
斯巴达：虽然全体的斯巴达人是奴隶主，但是真正掌握大权的只是其中少数奴隶主贵族，并带有深厚的军事镇压的色彩。
雅典：**大权也掌握在奴隶主手里，但随着社会的发展，*民上层人物参政机会不断扩大。
4、经济制度
斯巴达：被征服居民都沦为国家奴隶，被分配给斯巴达人，并为他们种地。（在表格填写完毕，教师可补充说明：斯巴达将全国的土地分成小份地，期巴达人每家各得一份，但不准买卖、转让。同时由“......种地”引申出斯巴达人经济活动是农业。）
雅典：充分利用其地理位置的优势，航海业、工商业、手工业颇为发达。
这样，使学生对它们间的不同有一个清晰的整体认识。
教学设计示例
重点和难点：
重点：斯巴达和雅典，希腊奴隶经济的繁荣，雅典的全盛时期。
难点：对伯利克里和亚历山大的正确评价。
教法设计：教授法、启发诱导法、自学辅导法
教学过程：
（一）复*提问（投影）
古代亚非文明发源于什么地区？
（二）引入新课
继亚非古代文明的兴起，欧洲也出现了古代文明。希腊文明是欧洲早期文明，它是以海洋为中心的，那么古代希腊的情况如何呢？
讲授新课
播放《古文明发祥之一》视频
（提问诱导）古代希腊的地理范围是怎样的？它以什么海洋为中心？
明确希腊的地理范围，爱琴海岛希腊半岛的位置，并培养读图能力。
一、爱琴文明（板书）
提出问题
爱琴文明的起止时期、发祥地及后来的中心分别是什么？
让学生带着问题看书。
二、古代希腊城邦的兴衰（板书）
1、两个城邦（板书）
（启发诱导）斯巴达和雅典都是什么阶级**的城邦？
2、它们在政治、经济上有何不同？
（过渡）公元前6世纪，古代波斯挑起希波战争，其结果是波斯军队被赶出了希腊，这也使希腊空前繁荣起来，雅典进入了空前繁盛时期。
3、城邦的兴衰（板书）
（投影）下列问题
（1）希腊经济的繁荣主要指的是什么？
（2）奴隶的来源是什么？
（3）斯巴达的奴隶制经济繁荣体现在什么上？
（4）雅典奴隶制经济的繁荣体现在哪些方面？
（5）雅典处于全盛时期是在谁当政期间？（板书）
（6）我们怎样看待伯利克里这个人物？（板书）
培养学生辩证地分析评价历史事件的能力。
（7）希腊是如何衰落的？
（过渡）希腊衰落时，它北部的马其顿国强大起来。后来成为一个地跨三洲的大帝国。
三、亚历山大帝国（板书）
1、马其顿国什么时候控制了希腊？
cAI演示《亚历山大东侵路线图》，回答问题。
（提高学*兴趣，对亚历山大帝国及东侵有整体的正确认识。）
2、亚历山大帝国是怎样建立起来的？它的版图包括几大洲？首都在哪？亚历山大东侵结果如何？
3、亚历山大帝国的命运如何？
4、亚历山大东侵的影响如何？
在教师启发下回答，培养学生辩证地看待历史人物和历史事件的能力。
5、亚历山大是怎样一个国王？怎样看待亚历山大东侵？
小结
这节课我们认识了西方文明之源--古代希腊，知道了当时两个最重要的城邦是斯巴达和雅典，雅典处于全盛时期以及希腊衰落后，亚历山大帝国的强盛。
板书设计
西方文明之源--古代希腊
二、古代希腊城邦的兴衰
1、两个城邦
2、城邦的兴衰
（1）希腊奴隶制繁荣
（2）雅典的全盛时期（伯利克里当政时）
（3）希腊城邦的衰落
三、地跨三洲的大帝国
1、马其顿控制希腊
2、亚历山大帝国和亚历山大
（1）亚历山大帝国的版图
（2）亚历山大东侵的影响
教学目标
通过本课内容的教学，使学生了解和掌握：爱琴文明、斯巴达和雅典、全盛时期的雅典、希腊奴隶制经济的繁荣、希腊城邦的衰落、亚历山大帝国。
通过比较斯巴达和雅典的异同，培养学生的比较分析能力；通过分析亚历山大东侵的后果，培养学生用唯物主义评价历史事件的能力，并正确评价伯利克里、亚历山大。
通过对本课的学*，领略古希腊爱琴文明的深厚底蕴，民主制度之完善美和马拉松战役之精神美。
教学建议
“古代希腊城邦的兴衰”是本课的重点。斯巴达和雅典是古希腊城邦国家中最强大的，但斯巴达和雅典属于不同类型的城邦：两者虽都是奴隶主统治的城邦，但斯巴达是贵族寡头**的军事大国，被统治者没有任何自由和权利；而雅典随着社会的`发展，*民上层（富商、船主和手工业作坊主）参政机会不断扩大。公元前6世纪末，雅典成为著名的奴隶制共和国。
关于亚历山大，教师要用历史唯物主义观点，一分为二，对他作出评价。建议教师结合课文最后的思考题“想一想，你如何评价亚历山大的东征？”启发学生讨论，以活跃课堂气氛。学生发言后，教师针对回答情况作一小结。
“全盛时期的雅典”是本课的重点，其中对伯利克里的评价是本课的难点。
由于雅典在希波战争中起了主要作用，所以也就从战争胜利中获得了巨大的利益。它依xx大量流入的奴隶充分发展了经济。
在公元前5世纪中期伯利克里执政时期，雅典成为希腊经济、政治和文化的中心。他十分重视发展工商业和移民，同时实行一系列的政治改革扩大了*民的权利，当时雅典的奴隶主民主政治达到了古代世界的高峰。他还大力提倡文学、艺术，文学家和艺术家受到优厚待遇。在此时期，文化昌盛，出现大量不朽的文艺作品。
教师可在讲完“古代希腊城邦的兴衰”一目后，可画一张表，逐条引导学生对这两个城邦国家进行对比。
条目如下：
1、地理位置
斯巴达位于希腊半岛南部的伯罗奔尼撒半岛上。
雅典位于希腊东南沿海，海上交通便利|。
2、社会结构
斯巴达：统治者，斯巴达人。
雅典：公民，分为贵族和*民两部分。
3、政治制度
斯巴达：虽然全体的斯巴达人是奴隶主，但是真正掌握大权的只是其中少数奴隶主贵族，并带有深厚的军事镇压的色彩。
雅典：**大权也掌握在奴隶主手里，但随着社会的发展，*民上层人物参政机会不断扩大。
4、经济制度
斯巴达：被征服居民都沦为国家奴隶，被分配给斯巴达人，并为他们种地。（在表格填写完毕，教师可补充说明：斯巴达将全国的土地分成小份地，期巴达人每家各得一份，但不准买卖、转让。同时由“......种地”引申出斯巴达人经济活动是农业。）
雅典：充分利用其地理位置的优势，航海业、工商业、手工业颇为发达。
这样，使学生对它们间的不同有一个清晰的整体认识。
教学设计示例
重点和难点：
重点：斯巴达和雅典，希腊奴隶经济的繁荣，雅典的全盛时期。
难点：对伯利克里和亚历山大的正确评价。
教法设计：教授法、启发诱导法、自学辅导法
教学过程：
（一）复*提问（投影）
古代亚非文明发源于什么地区？
（二）引入新课
继亚非古代文明的兴起，欧洲也出现了古代文明。希腊文明是欧洲早期文明，它是以海洋为中心的，那么古代希腊的情况如何呢？
讲授新课
播放《古文明发祥之一》视频
（提问诱导）古代希腊的地理范围是怎样的？它以什么海洋为中心？
明确希腊的地理范围，爱琴海岛希腊半岛的位置，并培养读图能力。
一、爱琴文明（板书）
提出问题
爱琴文明的起止时期、发祥地及后来的中心分别是什么？
让学生带着问题看书。
二、古代希腊城邦的兴衰（板书）
1、两个城邦（板书）
（启发诱导）斯巴达和雅典都是什么阶级**的城邦？
2、它们在政治、经济上有何不同？
（过渡）公元前6世纪，古代波斯挑起希波战争，其结果是波斯军队被赶出了希腊，这也使希腊空前繁荣起来，雅典进入了空前繁盛时期。
3、城邦的兴衰（板书）
（投影）下列问题
（1）希腊经济的繁荣主要指的是什么？
（2）奴隶的来源是什么？
（3）斯巴达的奴隶制经济繁荣体现在什么上？
（4）雅典奴隶制经济的繁荣体现在哪些方面？
（5）雅典处于全盛时期是在谁当政期间？（板书）
（6）我们怎样看待伯利克里这个人物？（板书）
培养学生辩证地分析评价历史事件的能力。
（7）希腊是如何衰落的？
（过渡）希腊衰落时，它北部的马其顿国强大起来。后来成为一个地跨三洲的大帝国。
三、亚历山大帝国（板书）
1、马其顿国什么时候控制了希腊？AI演示《亚历山大东侵路线图》，回答问题。
2、亚历山大帝国是怎样建立起来的？它的版图包括几大洲？首都在哪？亚历山大东侵结果如何？
3、亚历山大帝国的命运如何？
4、亚历山大东侵的影响如何？
在教师启发下回答，培养学生辩证地看待历史人物和历史事件的能力。
5、亚历山大是怎样一个国王？怎样看待亚历山大东侵？
小结
这节课我们认识了西方文明之源--古代希腊，知道了当时两个最重要的城邦是斯巴达和雅典，雅典处于全盛时期以及希腊衰落后，亚历山大帝国的强盛。
板书设计
西方文明之源--古代希腊
二、古代希腊城邦的兴衰
1、两个城邦
2、城邦的兴衰
（1）希腊奴隶制繁荣
（2）雅典的全盛时期（伯利克里当政时）
（3）希腊城邦的衰落
三、地跨三洲的大帝国
1、马其顿控制希腊
2、亚历山大帝国和亚历山大
（1）亚历山大帝国的版图
（2）亚历山大东侵的影响
教材分析与教学建议
独特的地理位置和特定的历史条件，使古代希腊文明得到充分发展，呈现出辉煌景象，主要体现在以雅典为代表的古代希腊城邦奴隶主民主政治发展到顶峰，为希腊文化的发展提供了空间。以雅典为代表的古代希腊政治思想和制度是*代西方政治思想和制度的摇篮。教材从梭伦改革、克利斯提尼改革、伯利克里改革的内容和作用，揭示了古代希腊民主政治的发展历程。
“古代希腊民主政治”一课的中心内容是：以雅典为代表的古代希腊奴隶主民主制度的产生发展、主要内容和基本特征、历史作用和影响。
本课重点：伯利克里时期的民主政治。
本节难点：雅典城邦民主政治的基本特征、实质和历史作用。
第一目
“希腊文明的摇篮”，主要介绍了古代希腊城邦的产生、特征、典型代表和以雅典为代表的古代希腊民主制度的建立、初步发展。
人类早期文明多发生在大河流域。古希腊文明的发轫和兴盛则以海洋为依托。古希腊的地理位置和地理环境对希腊城邦的形成有重大影响。古希腊地处地中海东部的巴尔干半岛，东邻爱琴海，海岸线崎岖，天然良港多，海岛星罗棋布。古希腊是海的宠儿。希腊半岛上重峦叠嶂，山势陡峭，难以翻越。公元前8～前6世纪，希腊处在氏族制度瓦解、奴隶制确立的过程中。由于特殊的地理环境，希腊出现了两百多个奴隶制小国，史称“城邦”或“城市国家”。古希腊城邦的基本特征是小国寡民，其政体有民主制、贵族制和君主制等。其中，实行贵族制的斯巴达和实行民主制的雅典是古代希腊城邦的典型代表。
第二目“雅典民主政治的确立”，主要讲述雅典奴隶制民主政治的确立过程。
梭伦和克利斯提尼统治时代是雅典奴隶制民主政治的出现和初步发展时期。公元前6世纪初的梭伦改革为雅典民主政治奠定了基础。梭伦改革的主要内容是：按财产的多少划分公民等级。改革进一步打击了旧氏族制度的残余势力，为奴隶主民主制奠定了基础。公元前6世纪末，在梭伦改革的基础上，克利斯提尼进行改革，用地域部落取代血缘部落，设立五百人会议，成立十将**员会，实行陶片放逐法等。克利斯提尼的改革消灭了氏族制度，大大削弱了氏族贵族势力，确立起雅典奴隶制民主政治。
第三目“雅典民主的‘黄金时代’”，主要介绍雅典民主政治发展到高峰时期的主要内容和基本特征。
公元前5世纪，伯利克里统治时期是雅典奴隶制民主政治的“黄金时期”。担任首*将军的伯利克里进行了改革。这场著名改革的主要内容包括：各等级男性公民可以担任除十将军以外的所有官职;改革最高权力机关——公民大会，成年男性公民均可参加并有发言权和表决权;改革五百人会议的成员构成和扩大权限;提高国家最高司法机关和监察机关——陪审法庭的权力和地位;扩大十将**员会的权力，规定首*将军执掌国家军政大权;制定“公职津贴”制度，为参政公民发放工资和津贴;鼓励公民接受政治教育和文化熏陶，向公民发放“观剧津贴”，等等。伯利克里改革进一步发展了雅典奴隶主民主制，把古代希腊奴隶制民主政治推向顶峰。
雅典民主政治的基本特征是：全体公民是统治者，参与政治，集体掌握国家最高权力;公民集体内部相对*等;法律至上。但实质上，雅典民主政治建立在奴隶制基础之上，真正能够享受到城邦民主的人毕竟是少数。
课文还介绍了以雅典为代表的古代希腊民主制的实质、历史作用以及古代希腊民主制产生发展的历史条件、古希腊民主制衰落的原因等。
以雅典为代表的古代希腊民主制具有十分重要的历史作用。它重视公民的个体自由和责任感，铸就了希腊人渴求知识、乐于探究的民族性格，使古代希腊在众多文化领域取得辉煌成就，产生了一大批文化巨匠;其民主政体的理论和实践为后来欧美资产阶级提供了思想基础。古代雅典的奴隶主民主政治制度与实践成为*代西方政治思想和实践的源头。
古代希腊民主政治之所以得到如此辉煌的发展，其主要原因在于：实行民主制是政体上的表现形式，其根本目的是要保证城邦的独立和发展，维护奴隶主的统治地位和利益;民主制中有不少内容源自原始社会的民主*惯，可以说是对历史的继承和发展，当然也是小国寡民体制的产物;雅典公民共同的利益和价值观、以及古代亚非文明的影响等都推动了古希腊民主政治的发展和繁盛。但是，古代希腊民主政治维护的是奴隶主贵族的统治地位和利益，其实质是建立在奴隶制基础之上，真正能够享受到民主的人毕竟是少数。随着奴隶制经济政治的进一步发展，再加上城邦内部的混乱和城邦之间的战争，希腊奴隶主民主制不可避免地衰落了。公元前338年，马其顿王国征服了希腊。
建议把教学重点放在第三目。地理环境对雅典民主政治的产生有重要影响，但是要注意避免地理环境决定论;第二目是铺垫，但是要讲清基本概念，如什么是城邦及其基本特征，等等;第三目应加以强调，并尽量充分展开。
教学过程
讲述本课教材用1课时。本课内容在《课程标准》中的要求是“知道希腊雅典民主政治的主要内容，认识民主政治对人类文明发展的重要意义”。本课通过梭伦改革、克利斯提尼改革、伯利克里改革的内容和作用，揭示了古代希腊民主政治的内容、特点和走向顶峰的过程。
学生对政治文明的内涵不甚了解，对古代西方的历史更是陌生，而本课涉及的内容中专有名词深奥难懂，与学生的认知水*有一定的差距。建议教师在本课的设计中，宜注意将知识化繁为简，化难为易，以灵活多样的教学方式和学*方式进行教学，激发学*的兴趣，从问题入手，进行探究。通过学*，培养运用正确的方法分析理解历史现象的能力，并帮助学生形成健康向上的世界观。
本课导入，教师可采用多种方式，如：运用世界地图，利用本课导言引导学生从华夏大地移向地中海世界，共同寻找西方文明之源。这样可使学生的学*与前一单元相衔接，从空间入手探寻世界的另一个文明的区域。由此引出题目，开始本课学*。还可以这样导入：介绍奥运会的故乡——希腊，从竞技体育谈到希腊国家，从为国家履行义务谈到赋予权力，引出与之相关的希腊雅典城邦。从这样的导入中，展开对本课的学*。
讲述“希腊文明的摇篮”一目，建议教师把握三点：
第一，古希腊文明的发源。教师提供用PPT制作的计算机课件《古代希腊示意图》，结合地图对古希腊作空间的定位——古希腊文明的发轫和兴盛是以海洋为依托。以便加深学生对古代希腊的地理位置和地理环境的了解，有助于学生理解地理环境对古希腊城邦产生发展的影响。
第二，“城邦”或“城市国家”的特征。特殊的地理环境使这里出现了两百多个小国，即城邦。古希腊城邦的基本特征是小国寡民。
第三，城邦的公民可直接参与城邦政治，有对民**利的渴望。
“雅典民主政治的确立”一目内容，是本课的重点，也是本课学*中的难点。主要是要通过对梭伦改革、克利斯提尼改革内容的了解，进一步理解雅典民主政治的建立和初步发展。建议教师在讲述梭伦改革时，概括改革的背景，归纳改革的主要内容，突出分析改革的作用，并要强调梭伦的改革为雅典民主政治奠定了基础。公元前6世纪末，克利斯提尼在梭伦改革基础上继续改革。这里要突出改革的四项内容，注重对公民大会权力继续扩大的讲述。这次改革基本上铲除了旧氏族贵族的政治特权，公民参**空前扩大，雅典的民主政治确立起来。对克利斯提尼执政期间实行的“陶片放逐法”，可以引导学生阅读教材中[历史纵横]的资料和插图进行自学。在对上述两个改革的讲述，可调动学生在课下分组搜集有关古代希腊民主政治的图文资料，在课堂上进行有针对性地交流，加深学生对雅典民主改革的内容和改革的进程的理解。
“雅典民主的‘黄金时代’一目内容，是本课的重点和难点。建议教师对这部分内容分三个层面作设计。
首先、讲述伯利克里改革。
①先介绍伯利克里其人，他是一位廉洁奉公、品德高尚、思想崇高、气质高雅的领导人。在他担任首*将军期间进行改革，是古代雅典著名的民主派政治家。
②归纳改革的主要内容，通过逐项材料的分析加深对改革内容的理解。
③对改革进行评价。伯利克里的改革进一步发展了雅典的民主政治，把雅典民主政治发展到顶峰，这是雅典民主的“黄金时代”。要适当补充反映雅典民主政治的相关材料，引导学生从材料中最大限度地获取有效信息，帮助学生更好地理解雅典民主政治的发展历程。
第二、对雅典的民主政治进行总体评价。
①雅典民主政治的基本特征：全体公民是统治者，参与政治，集体掌握国家最高权力;公民集体内部相对*等;法律至上。
②历史作用：它重视公民的个体自由和责任感;铸就了希腊人渴求知识、乐于探究的民族性格;其民主氛围创造的空间，使古代希腊在众多文化领域取得了辉煌成就;雅典民主的理论与实践为*现代西方政治制度奠定了最初的基础。
③雅典民主政治的实质和局限性。雅典民主政治维护奴隶主贵族的统治地位和利益，其实质是建立在奴隶制基础之上，是少数人的民主。雅典民主只是“成年男性公民当家作主”的政治制度，民主对妇女、外邦人、广大奴隶而言，是遥不可及的，它与现代民主是不同的，它窒息和限制了社会另一部分成员的自身发展能力，带有很大的局限性。
④关于雅典民主制产生发展的条件：要从根本目的(保证城邦的独立和发展)、公民共同的价值观、小国寡民体制的产物、亚非文明的影响四个角度进行归纳。
第三、雅典民主制的衰落。
雅典民主是小国寡民的产物，真正能够享受民主的人只是少数。过于泛滥的直接民主逐渐成为政治腐败、社会的隐患，再加上城邦内部的混乱和城邦之间的战争，那种狭隘的城邦体制，与日益迅速发展的政治、经济难以匹配，城邦民主政治不可避免地衰落了。公元前338年被马其顿王国所征服。希腊城邦民主政治，湮没在历史的尘封中。
在对本课内容的分析过程中，建议教师对讲述中出现的专有名词进行必要的、通俗的解释。如：民主制、贵族制等概念及区别，对雅典民主政治制度进行理性的剖析和透彻的领悟。
在本课的总结中，建议教师带领学生共同总结梭伦改革、克利斯提尼改革和伯利克里改革，帮助学生总结雅典民主政治的主要内容，梳理整合古代雅典民主政治的发展脉络。为便于记忆和理解，可以通过设计下列表格完成。表格是对本课知识内容的归纳，并能呈现雅典民主政治的发展进程和取得的成果。学生在对表格的填写过程中，可以感受到古希腊文化的辉煌，在分析其发展的过程中，可以体会到它是承继发展、不断创新的产物。由雅典开创的民主体制，是对全人类文明发展的贡献，是珍贵的遗产。
教学案例
案例一导入新课
方案一：希腊、罗马侧两个国家的古典文明在两三千年前的地中海世界各领风骚，交相辉映，为今天的世界文明留下了宝贵的遗产。尤为让我们关注的是：雅典的民主政治和罗马的法律制度。我们所熟悉的民主、政治、自由、法律、共和国等专有名词，就诞生在古希腊的雅典。
在爱琴海的希腊半岛上，雅典人开启了民主政治的先河。他们围绕着公民的基本权利进行了几百年民主政治的改革，确认了*民的权利和义务，并对今后漫长的历史产生了极为深远的影响。由此导入新课。
方案二：采用直接设问的方法来导入新课。希腊是古代民主思想与实践的摇篮，*代西方启蒙学者和资产阶级革命家提出的三权分立和民享、民有、民治的思想，便来自于古希腊的经验。古希腊的民主制究竟是在怎样的条件下产生的?它是怎样具体实施的?对当时和后世来说，它有什么利弊得失值得我们借鉴与深思?
案例二古代希腊的地理位置
师：课前制作计算机课件：《古代希腊示意图》，重点体现古希腊地理位置的特点。海的宠儿——位于地中海东部的巴尔干半岛，东邻爱琴海，海岸线崎岖，天然良港众多，海岛星罗棋布。今天的希腊人仍喜欢用他们最古老的名称“海”称呼自己的国家，称自己为“海伦”。教师一边讲解古代希腊的地理位置，一边提问学生一些与本课教学有关的问题。如：从地图上看，希腊半岛的海岸线非常曲折，几乎所有城邦离海洋的距离都在40千米内。其中，古希腊东部海岸线比西部海岸线曲折。古希腊文明的发轫和繁盛是以海洋为依托，也称“海洋文明”。(出示幻灯片《柏拉图》和他关于古希腊优越地理位置的名言)。古希腊著名思想家柏拉图说：“我们环绕着大海而居，如同青蛙环绕着水塘。”古希腊具有得天独厚的地理条件。可以引导学生结合柏拉图的名言和地图信息，分组讨论：地理环境与古希腊城邦的形成有什么关系?
生：(思考、回答)希腊东邻爱琴海，海岸线崎岖，天然良港众多，海岛星罗棋布。希腊半岛上山峦起伏，山势陡峭，很难翻越，形成一个个地理上相互隔绝的小单位。半岛山多*原少，土地贫瘠，农业耕作条件先天不足。其有限的陆地被山岭分割小块，无法形成地理上的政治中心，不适合统一国家的形成，却有利于一系列独立自治的城邦国家的形成。这种得天独厚的地理环境，为希腊城邦制度的形成与发展提供了必不可少的前提条件。
案例三“陶片放逐法”
师：克里斯提尼的改革中，还采用了“陶片放逐法”。
生：阅读教材和相关材料
师：陶片放逐法，又称“贝壳放逐法”，是古雅典民众大会中的一种特殊投票法，约创于公元前6世纪末克里斯提尼当政期间。每年举行特别公民大会，公民将其认为可能危害民主政治的人的名字记于陶片上;某人票逾半数(通常认为是六千票)，则被放逐国外十年，期满可回国，或提前召之回国，归还其财产并恢复其公民权。这一做法，对威胁城邦民主的人有震慑作用，迫使他们言行谨慎，不敢恣意妄为，成为维护民主政治的有力武器。
(雅典瓶画：陶片放逐投票的一个片段——点票)
记载着放逐者名字的陶片碎块
案例四伯利克里
伯利克里(约前495—前429)，是古代希腊的政治家，出身贵族。公元前443年起，伯利克里连任十将**员会的首*将军15年，成为雅典的最高统治者。执政期间，主张扩大雅典海上势力和*民的权利;大兴土木，修建雅典卫城和比雷埃夫斯港，建成了雅典和比雷埃夫斯港之间的长墙，巩固了陆地防御力量，确保了雅典与海外的交通;加强海军，扩建三层桨座舰达400艘;奖励学术，提倡文艺，一时雅典人才辈出，文化昌盛。同时，他进一步改革政治制度，规定一切官职向所有等级的公民开放，执政官用抽签法产生;公民大会成为最高的权力机构，十天召开一次，决定内政、外交、战争、和*等重大问题，凡年满20岁的男性公民都能参加;陪审法庭由每个部落在30岁以上公民中用抽签方式各选出60人，共600人组成，是最高的司法机关;十将军由公民大会举手选出，是最高的**官员，统率军队，掌握实权。为了使贫穷公民出任官职，他规定“公职津贴”制度，并给一般公民“观剧津贴”，以吸引公民参加社会活动。他把雅典的奴隶主民主政治推进到高度发展阶段。
案例五伯利克里改革
师：公元前5世纪后半期伯利克里统治雅典时期，进行改革，使雅典民主政治发展到顶峰，被称为“黄金时代”。出示幻灯片：《伯利克里》。伯利克里改革有哪些主要内容?
生：同学们快速阅读教材“雅典民主的‘黄金时代’”一目的第一段文字。同学们在阅读过程中可以相互交流体会。
师：请在快速阅读的基础上归纳、概括伯利克里改革的内容，鼓励相互交流。要求以教材内容为依托，用自己的话归纳概括，言简意赅。
生：归纳概括伯利克里改革的内容，相互交流，回答。伯利克里改革的主要内容包括：改革公民大会，改革五百人会议。提高陪审法庭的地位扩大十将**员会的权力，给参政的公民发放工资和津贴，鼓励公民接受政治教育和文化熏陶，向公民发放“观剧津贴”。
师：伯利克里是古代雅典著名的民主派政治家。从公元前443年起，伯利克里连任十将**员会的首*将军15年，称为雅典的最高统治者。在他执政期间，进一步改革政治制度。下面是他所采取的一系列改革措施。
师：出示幻灯片《伯利克里改革》。对伯利克里改革中的规定进行分析：
(1)扩大公民参政范围：除十将军外，一切官职向所有等级的男性公民开放，执政官用抽签法产生;
(2)改革公民大会：公民大会是国家最高权力机关，负责内政外交等重大问题，年满20岁的男性公民都可以参加并有发言权和表决权;
(3)改革五百人会议的成员构成和权限：五百人会议的成员通过抽签从10个部落中各选50人参加，分组轮流执政，负责召集公民大会等事务;
(4)提高陪审法庭的权力和地位：陪审法庭是国家最高司法和监察机关，由10个部落从30岁以上的男性公民中选举组成，每部落各选600人;
(5)扩大十将**员会的权力：最高的**官员十将军由公民大会举手选出，十将**员会统率军队，参与政治，首*将军执掌国家军政大权;
(6)制定“公职津贴”制度：为参政公民发放工资和津贴;
(7)鼓励公民接受政治教育和文化熏陶，向公民发放“观剧津贴”，等等。与梭伦改革、克利斯提尼改革相比，伯利克里改革进一步发展了雅典奴隶主民主制度，把古代希腊奴隶制民主政治推向顶峰。
师：引领学生归纳雅典民主政治的主要内容：
(1)国家的一切权力属于全体公民，民主政治的主要机构是公民大会、五百人会议和陪审法庭。
(2)公民大会是国家的最高权力机关，内政、外交、战争、和*、重要官员任免等一切国家大事，都由公民大会讨论决定。
(3)国家最高常设行政机关是五百人会议，负责处理日常政务，召集公民大会。
(4)陪审法庭是国家最高司法机关和监察机关，对公民大会的决议拥有最终核准权。
(5)国家一切官职向各等级公民开放，国家官员由选举产生。各级公职人员实行“公职津贴制”。
师：结合伯利克里改革的内容，请同学们分组讨论雅典民主政治的主要特点。
生：(思考、讨论、交流、回答)雅典民主政治追求的理想是全体公民参政，全体公民都是统治者。公民集体掌握国家最高权力;公民集体内部相对*等。如：为鼓励和保证所有公民、特别是低等级公民积极参政，制定“公职津贴”制度，国家给担任公职和参加城邦政治活动的公民发放工资和津贴。
师：向学生提出质疑：为什么说“全体公民参政”是理想?不是所有公民都参与政治活动吗?
生：(思考、交流、回答)实质上参加公民大会的只是少数。
师：要求阅读材料，出示四段资料(中英文)：
材料一：“我们的[**形式]之所以称为民主制，是因为权力不掌握在少数人手里，而是由全体人民掌握。”(材料取自教材，是伯利克里“在阵亡将士葬礼上的演说”的片段)
材料二：“对一个对政治毫无兴趣的男人，我们不说他是那种‘只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜’的人，而干脆把他当作废人。”(材料取自伯利克里“在阵亡将士葬礼的演说”的片段)
材料三：有些人生来就注定应该服从，另有些人生来就注定要统治;男子生来就是上等的，女子则是下等的，前者治人，后者治于人(材料取自教材，是古希腊著名思想家亚里士多德的名言)
材料四：移民要想获得雅典的公民权更为困难，不管他们在阿提卡(雅典位于阿提卡半岛)居住了多长时间。这些外来人当时的官方名称是迈提克，他们登记注册时要写明是生活在“庇护人”(即当地雅典公民)所在的区。从公元前5世纪后半期开始，他们还要缴纳“投票税”。男人每年12德拉马赫，女人每年6德拉马赫，虽然数额不算高，但在意识形态方面却有深意。虽然迈提克有可能获得某种特权，但他们要想得到公民权通常是很难的。只有那些对雅典做出突出贡献的迈提克，作为一种奖励，在经公民大会的特别投票通过后才能获得公民权。总之，居住在雅典是大批外国人，在经济和其他方面也享受到了公元前5世纪中期雅典扩张的好处，但要获得公民权却并不容易。理论上讲，只有父母都是雅典公民的人才有公民权。既然如此，那么作为雅典公民的男子就不能与外国女子结婚，不管她们是出身于雅典盟国的贵族之家，还是居住在当地的迈提克。——马克尧主编《世界文明史·上》
(要求学生思考)(1)材料一中的“全体人民”是指全体雅典人吗?为什么?请分别用材料
二、材料三和材料四的内容举例说明。
(2)概括材料二和材料三的相同观点。
(3)根据以上信息，并结合所学知识，谈谈你对古代希腊民主政治的认识和评价。
生：(思考、讨论、交流、回答)略
师：
(1)不包括全体雅典人。享有公民权的是那些占有统治地位族群的成年男子。奴隶、妇女(材料二和材料三)、外来移民(材料四)没有公民权。
(2)雅典民主政治建立在奴隶制基础之上，是少数人的民主，维护的是奴隶主的统治地位和利益，存在明显的局限性。
(3)以雅典为代表的古代希腊民主制，代表了希腊古典文明的最高成就，具有重要的历史作用。它早就了一个相对稳定的和*发展环境;重视公民的个体自由和责任感，铸就了希腊人渴求知识、乐于探究的民族性格;促进雅典的全面繁荣，使古代雅典在众多文化领域取得辉煌成就，产生了一大批文化巨匠;其民主政体的理论和实践为后来欧美资产阶级提供了思想基础。古代希腊文化是西方和世界文明宝库中的一朵奇葩，成为*代西方文化的摇篮。
案例六雅典民主政体的主要机构——公民大会
师：(结合插图进行讲述)雅典城邦为民主制政体，公民大会是其最高权力机关，该遗址反映了当时雅典政治的特点。
师：展示材料
【开会去】
乡间居民步行进城，行使当家做主的权利。*郊居民至少要提前一小时动身，远郊居民需提前六七个小时。
雅典的公民大会会场与讲演台遗址公民大会时间长短不定，处理例行公事仅需一个上午，较大议案可能要拖一天。至于难以抉择的重大问题，如战争与和*问题，常需开多次会议才能决定。
为鼓励公民参政，大会向与会者发放补贴，起初为半天饭钱，后增加到一天半饭钱。这保证了广大*民作为公民大会主体的地位。
下列人员不得在公民大会上发言：任何殴打父母的人;任何不赡养父母的人;任何未按指令服兵役和从战场脱逃的人;任何挥霍掉从其父母或从其他人那里继承下来的财产的人。
生：(阅读、思考)加深对公民大会的理解。
案例七小结
教师对本课进行总结，带领学生归纳总结梭伦改革、克利斯提尼改革和伯利克里改革和雅典民主政治的主要内容，梳理整合古代雅典民主政治的发展脉络。(为便于记忆和理解，可以通过设计下列表格完成)体会雅典民主政治的发展进程和取得的成果，感受到古希腊文化的辉煌，认识到它是承继发展、不断创新的产物。雅典开创的民主体制，是对全人类文明发展的贡献，是珍贵的遗产。
四、问题解答
【学思之窗】
这里的“全体人民”指哪些人?伯利克里心中的民主制度的本质特征是什么?
解题关键：读懂材料，理解雅典民主政治的基本概念。
思路引领：结合教材和材料，扣住关键词指出“全体人民”的内涵，分析雅典民主制度的特征。
答案提示：这里的“全体人民”不包括全体雅典人，是指享有公民权的是那些占有统治地位族群的成年男子。而奴隶、妇女、外来移民没有公民权。雅典民主制度的基本特点是人民**和轮番而治。即国家的一切权力属于全体公民，全体公民是统治者，参与政治，集体掌握国家最高权力。
【探究学**结】
本课测评
结合史实，分析古代雅典民主政治有哪些特点?
解题关键：联系史实，归纳特点，史论结合。
思路引领：通过相关史实的分析，归纳古代雅典民主政治的特点。
答案提示：雅典民主政治追求的理想是全体公民参政，全体公民都是统治者。公民集体掌握国家最高权力;公民集体内部相对*等。如：所有成年男性公民可以担任几乎一切官职，他们都可以参加公民大会，商定城邦重大事务。为鼓励和保证所有公民、特别是低等级公民积极参政，制定“公职津贴”制度，国家给担任公职和参加城邦政治活动的公民发放工资和津贴。
五、学*延伸
讨论处于同一时代，但相隔万里、彼此隔绝文明中的两大思想家，对上述问题的看法为什么会如此接*?你怎样理解这个问题?
解题关键：了解中国、雅典两位思想家生活的时代，正确理解他们的思想内容。
思路引领：在探究的过程中，引领学生阅读材料并准确获取信息，联系中国和雅典所处的社会背景，体会思想家对妇女社会地位的评价。从唯物史观认识问题，一定时期的文化是该时期政治和经济在意识形态领域的反映。
答案提示：第一要结合材料指出孔子、亚里士多德的观点内容;第二在比较中找出二者对妇女地位看法的接*之处，他们都对妇女有偏见，蔑视女性的社会地位;第三分析二者所处的社会背景、经济发展水*，分析其思想观点接*的原因;第四运用唯物史观认识历史问题。
设计思路
本课的教学设计，是在新的课程标准理念下，从以前的备课依靠大纲，到今天的依靠课标；从教教材到用教材教，整合不同的课程资源；从而转变教师的个人观念，更好地实施新的课程改革。本课的教学设计，从分析课程标准、分析教学对象、分析教学内容入手；从而确定整个的教学过程的设计；然后设计教学评价，检测教学的效果，从而对整个教学作出反思性的评价。
目标分析
1、课程标准要求
《普通高中历史课程标准（实验）》《历史Ⅰ》中，古代希腊的政治制度的规定：
（1）了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响，认识西方民主政治产生的历史条件。
（2）知道雅典民主政治的主要内容，认识民主政治对人类文明发展的重要意义。
根据课程目标，我们要了解古代雅典的城邦制度，雅典的民主政治制度的主要内容。希腊独特的地理环境和特定的历史条件下，希腊城邦古代民主政治发展到了顶峰，民主政治机构的相对完善，成为了西方民主制度的源头。今天的西方人把希腊的思想文化视为自己文化和政治制度的渊源。
根据历史必修I模块课程目标，“学会从历史的角度来看待不同政治制度的产生、发展及其历史影响，理解政治变革是社会发展多种因素共同作用的结果，并能对其进行科学的评价与解释。”故此要科学分析希腊的自然地域的因素、经济发展的情况、人文素养、及政治因素的考虑等等，从而引导学生认识西方民主政治产生的历史条件。
了解城邦制度的发展、希腊雅典民主政治制度的形成过程等，认识民主是在不断的斗争中发展的，认识民主政治对人类文明发展的重要意义。“理解从专制到民主是人类社会一个漫长而艰难的历史过程，树立为社会主义政治文明建设而奋斗的人生理想。”
2、教学目标
根据上述分析，本节教学目标是：
（1）知识目标包括：希腊的自然地理环境；希腊的城邦制度对希腊文明的影响；西方民主政治产生的历史条件；雅典民主政治的主要内容、基本特征、实质；
（2）过程与方法目标：运用地图分析雅典的自然规律地理环境；收集有关古代雅典的民主政治制度的信息和资料，进行初步的归纳与分析；学会从历史的角度来看待古代雅典民主政治产生、发展及其影响；并对其进行科学的评价。
（3）情感态度与价值观目标：通过这课的学*，体会古代希腊的辉煌文化为世界文明所留下的重要遗产；感受雅典民主政治的辉煌，分析古典希腊文明对世界文明的贡献；认识民主政治对人类文明发展的重大意义。
学生情况分析
高一的学生具备一定的综合素质。包括具备一定的独立思考和初步的辩证分析问题的能力；具备一定的知识基础和认知能力；在初中学*的基础上，对历史知识和历史的事件有一定的掌握；加上初中的地理基础知识，和对中国古代政治制度内容的理解；有利于同学们对古代希腊民主政治的学*。
前面的第一单元学*了中国古代的政治制度，同学们对古代中国政治制度的特点有了了解，对古代东方大国专制主义中央集权有了一定的认识。课前设计思考题目：“比较古代中国选择专制主义与西方的希腊雅典选**主政治的不同原因的分析”。要求同学们运用所学的各方面的知识，通过查阅史料、阅读有关的资料，进行分析、整理，得出自己的认识，并就自己的观点进行探讨，得出新的认识。
这样将加深学生对旧知识的巩固、掌握和新知识的认识、理解。有利于学生理解雅典民主政治制度的内容和认识西方民主政治产生的条件，从而认识民主政治对人类文明发展的重要意义。
教学内容分析
为了达致本课的目标，参考普通高中历史课程四个版本的实验教科书不同的编写，包括内容、引用的图片、资料、设计探讨的问题等等，找出它们内容、结构上的异同。
《四种版本教材内容的比较》
知识内容
《人教版》
1、希腊文明的摇篮（希腊的自然环境、城邦制度、雅典民主政治制度的形成）
2、雅典民主的“黄金时代”
3、辉煌中的阴影（进步性、局限性）
《岳麓版》
第5课
爱琴文明与希腊城邦制度
1、克里特文明与迈锡尼文明
2、古希腊城邦
3、古希腊城邦政体
第6课
雅典城邦的民主政治
4、从君主制到民主制
5、人民**与轮番而治
6、雅典民主的得失
《人民版》
一民主政治的滥觴
1、蔚蓝色的希腊
2、充满活力的城市国家
3、希腊公民
二卓尔不群的雅典
4、雅典民主政治的奠基
5、“黄金时代”的公民民主
6、雅典民主政治的得与失
《大象版》
1、希腊的自然地理环境和城邦制度
2、雅典奴隶主民主政治的产生、发展和历史意义
共同点：
1、古代希腊的自然地理环境
2、古代希腊的城邦制度
3、古代雅典民主政治制度形成和内容
4、古代雅典民主政治制度的评价上
选用的地图、图片、资料等等都围绕这些内容展开，并且进行较详尽的分析。
不同的是，《人民版》和《岳麓版》对这一内容的讲述都用了两节的课时，前期的铺垫增加了大量的篇幅。
《人民版》用了很多的笔墨在描述希腊的自然地理环境、气候的基础上，广泛的海外贸易、殖民及其经济和文化交往活动，使古希腊形成宽松自由的社会环境，并较早地接受*等互利的观念；同时展现了古代希腊城邦民主政治的氛围，比较发达的商品经济和繁荣的思想文化；以及公民整体素养，呈现了奴隶社会时期雅典社会的美丽画卷。
而《岳麓版》从克里特文明到迈锡尼文明，加插了许多的图片、资料，直观地再现了古代希腊文明兴起发展的历程，分析希腊城邦政治制度的演变，古代希腊民主政治产生的条件。
根据《普通高中历史课程标准（实验）》的规定，以及普通高中历史课程四个版本的实验教科书的不同的编写，找出他们的共同点，分析本课的知识结构，合理取舍，整合课程的资源，从而明确本课教学的重点内容。
教学过程与方法的设计
教学过程就是教与学的过程，是师生互相交往、共同发展的互动过程。在新的课程标准理念下，本课的教学过程，注重使教学过程成为学生不断提出问题、解决问题的探索过程；指导学生搜集和利用学*资源；注重发挥学生的主动性；学生学*历史方式的改变；以及学生的创新思维能力的培养等。据此思路设计这一节课。
1、课前布置学生作业：
“比较古代中国选择专制主义与西方的希腊雅典选**主政治的不同原因的分析”
（让学生自己找出论点，然后自己搜集、查阅资料，结合所学的地理知识、和第一单元学*的有关中国古代政治制度的内容，学会自己分析问题、解决问题）。
2、学主要过程的图示
教学主要内容学生活动教师活动
希腊雅典辉煌的画面直观感受、体验历史创设情景
雅典民主政治的形成处理史料、分析、整理设问、引导、分析
雅典民主政治的主要内容观看、阅读史料、感悟历史提供图片、资料，再现雅典的辉煌；综合分析
比较东西方政治制度的选择查阅、搜集资料（课前）；合作讨论、分享交流；获取新知识；设疑、引导对比、分析、整理
3、教学目标：根据新课程标准的具体要求，结合本课在整书知识体系中的地位和学生的认知水*，确定这一课的目标：
知识与能力：
1）掌握重要概念城邦、雅典民主政治等。
2）结合历史材料分析雅典民主政治的特点。认识雅典民主政治的价值和意义在于为后世提供了一个最值得参照的政体形式，为人类文明中的政治组织形式的完善提供了一条可供选择的道路，并从历史发展的高度来理解民主政治对于人类文明发展的作用和意义。
3）分析雅典民主政治与其地理环境和城邦制度的关系，懂得每个国家政治制度的形成与其国情、经济发展等因素相关。
过程与方法：通过展示背景材料，生成问题，让学生运用归纳、对比、概括、探究等方法来感悟历史，即感知新知识——思考问题——合作、探究问题——体会历史，进一步培养学生的历史思维能力和团结合作精神。
情感、态度、价值观：体会地理环境对古代希腊民主政治形成的影响；感受雅典民主政治的辉煌及对后世产生的影响；理解希腊奴隶制度是把双刃剑的含义；体会人类文明的源远流长。
4、教学重点、难点：重点：地理环境对希腊民主政治的影响；伯利克里改革的内容、作用。
难点：雅典民主政治的特点、实质；古希腊民主政治的作用和影响
二、说学情
高一学生在初中学*九年级上册历史时已经对古希腊雅典城邦的民主制度有了一定的了解。但由于初中阶段不重视对历史学科的学*，因此对相关内容的印象比较模糊，而且学生对政治文明的内涵还不甚明了，对古代西方的历史更是陌生，加上本课涉及内容繁多，知识比较深奥难懂，从高一学生的认知水*出发，达到课标要求确有难度。因此我们应力求将知识化繁为简，化难为易，以灵活多变的教学形式将知识深入浅出地传授给学生。另外，本课涉及的民主政治话题可能会使部分学生产生片面理解或是偏激言论，这时就需要我们的正确疏导，帮助他们形成健康向上的世界观。
三、说学法
新课程的设置，要实现学生学*方式的转变，倡导主动探究式学*。
自主学*：在一定知识经验积累的基础上，引导学生自主阅读自主思考、自我探索自我评价，形成有感情投入、有内在动力支持的有效自主学*的*惯。
合作学*：教师创造宽松、和谐、开放的课堂环境，学生共同探究本课问题，开展互助性学*，充分交流，相互借鉴，取长补短。这种方法不仅能提高学*历史的效率，而且有助于培养学生团结合作的精神。
探究学*：怀疑是走向真理的第一步，带着质疑走进课堂，带着对历史的质疑走进生活，这样才能获取知识和技能，发展态度与情感。
四、说教法
1、以高中新课标为依据，主要围绕“示今通古”的宗旨，努力体现时代精神及素质教育思想。
2、备课活动依靠课标；从教教材到用教材教，整合不同的课程资源；
3、遵循新教材中中外史合编体例的设计，即注意展示历史发展的纵向联系和横向联系，把中国历史与世界历史有机联系起来进行考察；
4、遵循新教材编写原则，即注重历史演变与现实生活的联系，注重培养学生的公民意识及政治参与意识，遵循以学生为主体的教学理念，通过情境设置、角色扮演及撰写历史论文，给学生留下大量的学*与想像的空间
五、说教学过程
1、新课导入通过设置一系列的问题引发悬念：“你知道以下这些英语名词的最初来源吗你知道这伟大的雕塑作品产生于何时何地吗你知道以下这两位伟人诞生的地点吗他们产生于同一块土地，同一个时代，他们一起演绎了那个时代的辉煌。那么，是什么造就了如此辉煌的文明”让学生在对即将学*的知识产生了浓厚的兴趣之后，教师发出召唤：让我们一起参观西方文明的摇篮，探寻西方文明之根……
2、问题探究
（1）总论：指出古希腊罗马文明是欧洲文明之源，被称为“海洋文明”
一句话概括本单元主要内容：文明表现：从政治文明看，古希腊的奴隶主民主政治和古罗马的法律制度对世界文明贡献良多。
概念剖析：民主政治的含义古希腊语中意思是人民掌握权力。今天的民主通常是指与专制相对立，少数服从多数的人民（或公民）当家作主的一种政治模式。民主意味着在形式上承认公民一律*等，承认大家都有决定国家制度和管理国家的*等权利。
（2）讲解民主的形成过程：首先多媒体展示古希腊地图，加深学生的直观印象，并解释古希腊的地理位置。
资料引入：利用图片和文字立体的展示古代雅典民主政治形成的进程：公元前6世纪初梭伦改革，奠定雅典民主政治基础；公元前6世纪末克利斯提尼改革，确立雅典民主政治；公元前5世纪伯利克里主政，雅典民主进入“黄金时代”。
（3）民主政治的特点情境创设：“设想一下，如果你是一名生活在伯利克里时代的30岁的雅典男性公民，你能享有哪些权利为什么”通过此题，培养学生分析运用知识的能力，并强化学生对民主政治内容的理解。
角色扮演：“如果你是一名报社记者，你的上司要求你写出一篇有关希腊民主政治的内容、操作流程及评价的报道，你将会采访哪些人，提出哪些问题去参观哪些地方采访后你将会给你的报告拟一个怎么样的题目如果你是被采访者，你又将如何回答提问，评价希腊民主政治”完成此题的要点是教师必须指给学生明确的操作程序，并作好示范，如教师分别示范记者与希腊公民，并在最后作好评价。设置此题的目的是培养学生语言表达能力、合理的想像能力、观察分析能力以及对历史现象辩证的评价能力，强化学生对雅典民主政治的得失的认识。
最后，在已经充分了解民主政治内容的基础上，分析归纳雅典民主政治的特点，这样，结论显得水到渠成。
（4）评价民主通过对雅典公民享有充分的言论自由的介绍及展示伯利克里的讲话、陶片放逐法，使学生认识到，雅典的民主在统治阶级内部已经达到了非常高的层次，并促进了希腊人完整人格的形成。
通过伯利克里讲话、图片、文字分别讲述希腊人重责任感、渴求知识的民族性格，并请学生朗读有关雅典人生活的有关文字，让学生在阅读中感情逐渐升温，引发学生对民主的充分认同及对雅典人重精神生活的无限神往。
3、问题设置：让学生思考雅典民主政治对后世西方政治制度的重大影响。同时指出“民主是不可抗拒的历史潮流！”让学生在原有知识的基础上认识民主政治的必然性。
用书中的两段材料分析希腊民主政治的特征和实质，分析其影响。
4、课堂小结对本课内容进行概括性的总结
5、知能训练，运用迁移体现一定的层次性，满足不同层次学生的要求。
6、布置作业撰写历史论文
