①*惯成自然，这句老话很有意思。
②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上?我们说话.为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了?因为我们从小*惯了走路，*惯了说话，而且成自然了。什么叫做成自然?就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。
③走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到*惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。
④听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学*，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。
⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。
⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个知罢了，知比不知似乎好些，但仅仅是知，实际上与不知并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，知才会渐渐化为我们的*惯，*惯成自然，才是我们的能力。
⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少*惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的*惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的*惯。
⑧*惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种*惯。
⑨养成*惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，目的在养成*惯。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成*惯，增强能力。*惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生学而不倦，就是看透了这个道理。
1.文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点?(用文中的句子回答)(3分)
2.第④段列举了哪些事例?意在阐明什么?(4分)
3.第⑥段加点的似乎一词能否去掉?请说说理由。(4分)
4.文中在阐述了*惯与能力的关系后，得出了什么结论?(3分)
5.结合实际，谈谈你对第⑨段学校教育目的在养成*惯，增强能力的认识。(4分)
答案：
1.(3分)无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。
2.(4分)①列举了观察、劳动、读书、做好公民四个事例;②阐明懂得了事物的道理并非具备了相应的能力。
3.(4分)不能去掉。一般而言，知比不知好;但在这里，作者用似乎强调了知与不知并无两样，因为知仅仅是懂得了道理，并没有化为*惯，形成能力。
4.(3分)最要紧的是养成种种*惯。(意思对即可得分)
5.(4分)要点：学校教育不仅在于传授知识，更重要的是养成*惯、培养能力。
阅读《*惯成自然》(完成913题，18分)
*惯成自然(叶圣陶)
①*惯成自然，这句老话很有意思。
②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上?我们说话.为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了?因为我们从小*惯了走路，*惯了说话，而且成自然了。什么叫做成自然?就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。
③走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到*惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。
④听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学*，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。
⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。
⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个知罢了，知比不知似乎好些，但仅仅是知，实际上与不知并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，知才会渐渐化为我们的*惯，*惯成自然，才是我们的能力。
⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少*惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的*惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的*惯。
⑧*惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种*惯。
⑨养成*惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，目的在养成*惯。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成*惯，增强能力。*惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生学而不倦，就是看透了这个道理。
9.文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点?(用文中的句子回答) (3分)
答：
10.第④段列举了哪些事例?意在阐明什么? (4分)
答：
11.第⑥段加点的似乎一词能否去掉?请说说理由。 (4分)
答：
12.文中在阐述了*惯与能力的关系后，得出了什么结论? (3分)
答：
13.结合实际，谈谈你对第⑨段学校教育目的在养成*惯，增强能力的认识。(4分)
答：
*惯成自然阅读答案由语文网小编整理，仅供参考：
9.文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点?(用文中的句子回答) (3分)答：无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。
10.第④段列举了哪些事例?意在阐明什么? (4分)答：①列举了观察、劳动、读书、做好公民四个事例;②阐明懂得了事物的道理并非具备了相应的能力。(各占2分。意思对即可得分)
11.第⑥段加点的似乎一词能否去掉?请说说理由。(4分) 答： 不能去掉。一般而言，知比不知好;但在这里，作者用似乎强调了知与不知并无两样，因为知仅仅是懂得了道理，并没有化为*惯，形成能力。(答不能去掉得1分。意思对即可得分)
12.文中在阐述了*惯与能力的关系后，得出了什么结论? (3分)答：最要紧的是养成种种*惯。 (意思对即可得分)
13.结合实际，谈谈你对第⑨段学校教育目的在养成*惯，增强能力的认识。(4分)
答：学校教育不仅在于传授知识，更重要的是养成*惯、培养能力。比如：遵守作息时间的*惯，勤奋学*的*惯，爱思考，独立完成作业的能力，创新能力等，这些好的*惯和能力都是每一个用心的同学可能养成的。(答出要点得2分，结合实际、表述清楚得2分。意思对即可得分)
①“*惯成自然”，这句老话很有意思。
②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上?我们说话．为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了?因为我们从小*惯了走路，*惯了说话，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。
③走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到*惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。
④听人家说对于样样事物要仔细观察才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学*，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。
⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。
⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的*惯，*惯成自然，才是我们的能力。
⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少*惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有一个把看见的听见的一些事物好好记住的*惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有一个把自己的思想和感情说出来写出来的*惯。
⑧*惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种*惯。
⑨养成*惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，目的在养成*惯。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成*惯，增强能力。*惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。
20．文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点?(用文中的句子回答) (2分)
答：
21．第④段列举了哪些事例?意在阐明什么? (3分)
答：
22．简要概括⑥—⑧段的论证过程。 (4分)
答：
参考答案:
20．无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。 （评分：2分）
21．观察、劳动、读书、做一个好公民等四个事例。意在阐明，只有在“知”的基础上通过“行”去养成某种*惯，才能算是具有了某种能力。 （评分：本题3分，第一问2分，第二问1分）
22．第⑥段，承接上文的举例论述，进一步阐述在知的基础上培养*惯的重要；第⑦段，举出反面的例子证明能力和*惯的关系；第⑧段，进行小结，再次强调养成种种*惯的重要。 （评分：共4分，每段1分，语言表达流畅1分）
——*惯成自然阅读答案 (菁华3篇)
阅读文段，回答问题。
*惯成自然
叶圣陶
①”*惯成自然“，这句老话很有意思。
②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上？我们说话，为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了？因为我们从小*惯了走路，*惯了说话，而且”成自然“了。什么叫做”成自然“？就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。
③走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到*惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。
④听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学*，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。
⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。
⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，”知“比”不知“似乎好些，但仅仅是”知“，实际上与”不知“并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，”知“才会渐渐化为我们的*惯，*惯成自然，才是我们的能力。
⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少*惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的*惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的*惯。
⑧*惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种*惯。
⑨养成*惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，旦盟查叠盛翌邀：。擅堡丝盎。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成*惯，增强能力。*惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。
1．文中在阐述了*惯与能力的关系后，得出了什么结论？
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2．文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点？
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3．第④段列举了哪些事例？意在阐明什么？
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4．第⑥段加粗的“似乎”一词能否去掉？请说说理由。
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5．结合实际，谈谈你对第⑨段学校教育“目的在养成*惯，增强能力”的认识。
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参考答案：
1．*惯养成的愈多，那个人的能力愈强。
2．无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。
3．列举了观察事物、劳动、读书、做人四个方面的事例，阐明了无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到*惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。
4．不能去掉。“似乎”意思是“好象”，“知”比“不知”表面上好些，但实质上如果仅仅是“知”，而并没有把“知”到的道理落实到行动上去养成一种*惯，那么“知”实际上与“不知”并无两样。强调了养成*惯的重要性。
5．因为一个人*惯养成的越多，能力就越强。学校教育只是教育的一部分，因此学校教育应该把重点放在学生的行为*惯的养成上面。
①“*惯成自然”，这句老话很有意思。
②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上?我们说话．为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的.都说明了?因为我们从小*惯了走路，*惯了说话，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。
③走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到*惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。
④听人家说对于样样事物要仔细观察才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学*，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。
⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。
⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的*惯，*惯成自然，才是我们的能力。
⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少*惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有一个把看见的听见的一些事物好好记住的*惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有一个把自己的思想和感情说出来写出来的*惯。
⑧*惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种*惯。
⑨养成*惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，目的在养成*惯。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成*惯，增强能力。*惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。
20．文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点?(用文中的句子回答) (2分)
答：
21．第④段列举了哪些事例?意在阐明什么? (3分)
答：
22．简要概括⑥—⑧段的论证过程。 (4分)
答：
参考答案:
20．无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。 （评分：2分）
21．观察、劳动、读书、做一个好公民等四个事例。意在阐明，只有在“知”的基础上通过“行”去养成某种*惯，才能算是具有了某种能力。 （评分：本题3分，第一问2分，第二问1分）
22．第⑥段，承接上文的举例论述，进一步阐述在知的基础上培养*惯的重要；第⑦段，举出反面的例子证明能力和*惯的关系；第⑧段，进行小结，再次强调养成种种*惯的重要。 （评分：共4分，每段1分，语言表达流畅1分）
阅读文段，回答问题。
*惯成自然
叶圣陶
①”*惯成自然“，这句老话很有意思。
②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上？我们说话，为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了？因为我们从小*惯了走路，*惯了说话，而且”成自然“了。什么叫做”成自然“？就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。
③走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到*惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。
④听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的.能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学*，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。
⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。
⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，”知“比”不知“似乎好些，但仅仅是”知“，实际上与”不知“并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，”知“才会渐渐化为我们的*惯，*惯成自然，才是我们的能力。
⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少*惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的*惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的*惯。
⑧*惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种*惯。
⑨养成*惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，旦盟查叠盛翌邀：。擅堡丝盎。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成*惯，增强能力。*惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。
1．文中在阐述了*惯与能力的关系后，得出了什么结论？
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2．文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点？
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3．第④段列举了哪些事例？意在阐明什么？
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4．第⑥段加粗的“似乎”一词能否去掉？请说说理由。
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5．结合实际，谈谈你对第⑨段学校教育“目的在养成*惯，增强能力”的认识。
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参考答案：
1．*惯养成的愈多，那个人的能力愈强。
2．无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。
3．列举了观察事物、劳动、读书、做人四个方面的事例，阐明了无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到*惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。
4．不能去掉。“似乎”意思是“好象”，“知”比“不知”表面上好些，但实质上如果仅仅是“知”，而并没有把“知”到的道理落实到行动上去养成一种*惯，那么“知”实际上与“不知”并无两样。强调了养成*惯的重要性。
5．因为一个人*惯养成的越多，能力就越强。学校教育只是教育的一部分，因此学校教育应该把重点放在学生的行为*惯的养成上面。
——《春晚》阅读答案 (菁华3篇)
阅读下面这首宋诗，完成14～15题。
春 晚
范成大
荒园萧瑟懒追随，舞燕啼莺各自私①。
窗下日长多得睡，樽前花老不供诗。
吾衰久矣双蓬鬓，归去来兮一钓丝。
想见篱东春涨动，小舟无伴柳丝垂。
【注】①各自私：这里是说燕子、黄莺不管人的心情而只顾自家欢乐。
14．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是(3分)( )
A．首联选择了两个意象“舞燕”“啼莺”，描绘了晚春时期莺歌燕舞、充满生机的美丽景象，透露出了诗人游赏的兴致。
B．颔联点出暮春时令，暗示诗人心绪。诗人昏昏醉眠，日长难遣，樽前花老，诗情难觅，止不住把满怀愁绪抒写出来。
C．颈联是全诗的点睛之笔。诗人由眼前“花老”而联想到人老，慨叹当时南宋朝廷不能振作，自己心力交瘁，回天乏术。
D．这首诗描写景物，不作精雕细刻，意会即止；描写心境，也只略现迹象，巧妙用典，使得情意表达委婉含蓄。
15．本诗尾联历来为人称道，请赏析此联的妙处。(6分)
阅读答案：
14．A(“充满生机”不对，“荒园萧瑟”说明景物并无生机；诗人也没有游赏的兴致，反倒是“懒追随”。)
15．①虚写(想象)。诗人通过想象描绘了一幅江南水乡暮春图。②用典。借用陶渊明“采菊东篱下”的典故，写归隐之情，含蓄蕴藉，言*旨远。③以景结情。借暮春田园美景抒发了诗人的思归之情，委婉含蓄，耐人寻味。(若答“对比，想象的美景与前文荒园的现实萧瑟之景形成对比”也可)(每点2分)
郡圃春晚
韩琦①
溶溶春水满方塘，栏槛风微落蕊香。
尽日杨花飞又歇，有时林鸟见还藏。
沉疴不为闲来减，流景知从静处长。
欲战万愁无酒力，可堪三月去②堂堂。
注：①韩琦一生以天下为己任，这是诗人晚年闲置相州时的作品。②堂堂：公然地。毫无顾及地。
（1）诗的颔联中又、还有何表达作用?（3分）
（2）结合全诗，简要概括诗人愁的内涵。（4分）
参考答案
（1）前以尽日有时加以修饰，紧扣诗句中的闲字，表现景物的不断重复、单调可厌，（1分）表达出诗人心境的烦闷、孤寂。（2分）（或答：又、还，表现花鸟由飞而歇，先见后藏，突出了景物的衰飒、寂寞，体现了诗人心境的烦闷、孤寂。）
（2）春水满塘，春花坠地，浩荡春光正堂堂逝去，有伤春之愁；（2分）诗人桑榆晚景，因病戒酒，终日闲置，是一种难耐的折磨。
【解析】
（1）试题分析：尽日杨花飞又歇，有时林鸟见（即现）还藏。尽日，这是根据当时的观察作出的推论，从中隐隐可见诗人的闲愁。在用字遣词上，又、还，亦意在表现景物的不断重复，单调可厌，从而展示出诗人心境的烦闷、孤寂。
考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。
（2）试题分析：诗的最后一句，诗人用力点破这万愁的由来：三月去堂堂。这既是实写春水满塘、春花堕地，浩荡春光正堂堂逝去；同时，它又是虚拟，比喻诗人桑榆晚景，沉疴在身，这是愁的根源，自然界春天的逝去不过是愁的触媒。
考点：评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
赏析
宋代不设郡，但*惯仍称州为郡，故州中公署后的园圃亦称郡圃。韩琦晚年既老且病，连一般的公务也应付不了，只能终日闲居；这种生活，对于以天下为己任的韩琦来说，是一种难耐的折磨。而当他对着郡圃的一派暮春景色时，感物生情，这种愁情更抑制不住。因此，前半首就从这些景物着笔，但并非简单罗列，而是融合了诗人不断变化的情绪，表现出深厚的功力。
溶溶春水满方塘，一个满字，活画出春水方生的气象。当此碧波*岸、春深如海之际，诗人本应开口一笑，愁苦俱忘。但突然之间，微风送来几缕淡淡的清香，诗人敏感地知道：这是春花正在随风飘堕。芳时难留，烟景不再，该送春了。诗人目光所对是自然界的落花，心中所思则是生命的凋谢，于是悲从中来。但妙在诗人并不将这种愁情一泻无余，而是极为含蓄，暗寓于景物描写之中：尽日杨花飞又歇，有时林鸟见（即现）还藏。尽日，这是根据当时的观察作出的推论，从中隐隐可见诗人的.闲愁。在用字遣词上，又、还，亦意在表现景物的不断重复，单调可厌，从而展示出诗人心境的烦闷、孤寂。
第三联由景及人，关键在一个闲（静也是闲的意思）。韩琦本来是不闲的，他一向在朝廷或边关任职，政事繁剧，军务倥偬；当身染重病之后，为了调养，才申请回到故乡相州任职，因为这里是内地，要闲得多。后来病情加重，更是终日闲居了。但结果，沉疴不为闲来减，希望落空了；不仅如此，还因为过于闲散却又不甘闲散，既有生理的痛苦，又有精神的苦闷，更觉得时间难熬。所以，流景（即时光）知从静处长在字面上和上句是对偶，但意义并非*列，而是递进一层，抒写他的伤感。
最后一联直抒无可奈何的春愁。古人称酒为酒兵，谓酒能消愁，如同兵能克敌。说欲战，就暗含这个比喻在内。愁本不可数，加以万字，突出愁多，战字则从反面衬出愁多。愁情既如是之甚，诗人想借酒一浇，无奈因病戒酒，连这也不能做到。于是，一切防守的力量尽失，只好任凭万愁进攻了。
诗的最后一句，诗人用力点破这万愁的由来：三月去堂堂。这既是实写春水满塘、春花堕地，浩荡春光正堂堂逝去；同时，它又是虚拟，比喻诗人桑榆晚景，沉疴在身，这是愁的根源，自然界春天的逝去不过是愁的触媒。诗用五个字将这两层丰富的内容融为一体，所以极有分量；唯其如此，可堪二字才益显沉重，情调衰飒，诗人不胜其悲。
阅读李清照的《武陵春·春晚》，完成下面题目。(6分)
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
(1)这首词中最能代表作者情感的一个字是什么?请结合写作背景，说说词表达了词人怎样的感情。(2分)
(2)上阕运用了哪种艺术手法来表达自己的心绪?(2分)
(3)下面两个句子都是写“愁的经典句，请简要说出它们在内容和写法上的不同之处。(2分)
①只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
②问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。(李煜《虞美人》)
参考答案
(1)“愁，这首词是作者避难浙江金华时所作，当时她正处于国破家亡夫死中的悲惨中，故悲愁极多。
(2)
a.借景抒情，通过萧瑟的景物“沉香花已尽渲染哀愁的情感。
b.通过“倦梳头“泪先流两个外在行为来写主人公内心哀愁。(答对一点即可)
(3)
a.“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁用夸张、比喻(拟)的手法，表现凄苦忧愁重得连船都载不动，形象可感地写出了“愁之多。
b.“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流用比喻(设问、夸张)的手法，将无形的愁化作有形的“一江春水永流不尽，生动形象地写出了愁的多而绵长。(一点1分)
附赏析：
这首《武陵春》为作者中年孀居后所作，非一般的闺情闺怨词所能比。这首词借暮春之景，写出了词人内心深处的苦闷和忧愁。全词一喝三叹，语言优美，意境，有言尽而意不尽之美。这首词继承了传统的词的作法，采用了类似后来戏曲中的代言体，以第一人称的口吻，用深沉忧郁的旋律，塑造了一个孤苦凄凉环中流荡无依的才女形象。
这首词简炼含蓄，足见李清照炼字造句之功力。
其中“风住尘香花已尽”一句已达至境：既点出此前风吹雨打、落红成阵的情景，又绘出现今雨过天晴，落花已化为尘土的韵味；既写出了作者雨天不得出外的苦闷，又写出了她惜春自伤的感慨，真可谓意味无穷尽。
这首词由表及里，从外到内，步步深入，层层开掘，上半阕侧重于外形，下半阕多偏重于内心。“日晚倦梳头”、“欲语泪先流”是描摹人物的外部动作和神态。这里所写的“日晚倦梳头”，是另外一种心境。
这时她因金人南下，几经丧乱，志同道合的丈夫赵明诚早已逝世，自己只身流落金华，眼前所见的是一年一度的春景，睹物思人，物是人非，不禁悲从中来，感到万事皆休，无穷索寞。因此她日高方起，懒于梳理。“欲语泪先流”，写得鲜明而又深刻。这里李清照写泪，先以“欲语”作为铺垫，然后让泪夺眶而出，简单五个字，下语看似*易，用意却无比精深，把那种难以控制的满腹忧愁一下子倾泻出来，感人肺腑、动人心弦。
词的下半阕着重挖掘内心感情。她首先连用了“闻说”、“也拟”、“只恐”三组虚字，作为起伏转折的契机，一波三折，感人至深。第一句“闻说双溪春正好”陡然一扬，词人刚刚还流泪，可是一听说金华郊外的双溪春光明媚、游人如织，她这个*日喜爱游览的人遂起出游之兴，“也拟泛轻舟”了。“春尚好”、“泛轻舟”措词轻松，节奏明快，恰好处她表现了词人一刹那间的喜悦心情。而“泛轻舟”之前着“也拟”二字，更显得婉曲低回，说明词人出游之兴是一时所起，并不十分强烈。“轻舟”一词为下文的愁重作了很好的铺垫和烘托，至“只恐”以下二句，则是铺足之后来一个猛烈的跌宕，使感情显得无比深沉。这里，上半阕所说的“日晚倦梳头”、“欲语泪先流”的原因，也得到了深刻的揭示。
这首词艺术表现上的突出特点是巧妙运用多种修辞手法，特别是比喻。诗歌中用比喻，是常见的现象；然而要用得新颖，却非常不易。好的比喻往往将精神化为物质，将抽象的感情化为具体的形象，饶有新意，各具特色。这首词里，李清照说：“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”同样是用夸张的比喻形容“愁”，但她自铸新辞，而且用得非常自然妥帖，不着痕迹。我们说它自然妥帖，是因为它承上句“轻舟”而来，而“轻舟”又是承“双溪”而来，寓情于景，浑然天成，构成了完整的意境。
——*惯成自然话题作文 (菁华3篇)
我国著名教育家叶圣陶先生十分重视少年儿童良好*惯的培养。他认为教育就是养成良好的行为*惯。为此，叶圣陶专门写过《*惯成自然》等文章。这些文章虽然写于20世纪40年代，但至今读来倍感亲切，文中所阐述的主要思想对当今少年儿童良好*惯的培养，仍不乏启示意义。
他认为，要养成某种好*惯，要随时随地加以注意，躬行实践，才能收到相当的效果。他以常见的事例来说明这个道理。他在《*惯成自然》一文中写道，“要有观察的能力，必须真个用心去观察；要有劳动的能力，必须真个动手去劳动；要有读书的能力，必须真个把书本打开，认认真真去读；要有做好公民的能力，必须真个把公民应做的一切认认真真去做”，这样，我们“所知”的才能逐渐化为我们的*惯，成为相应的能力和素质。
“*惯成自然”就是能力什么是“成自然”呢？叶圣陶先生认为成自然就是“不必故意费什么心，仿佛本来就是那样的意思”。他举例说，“走路和说话是我们最需要的两种基本能力。这两种能力的形成是因为我们从小就*惯了，‘成自然’了；无论哪一种能力，要达到*惯成自然的地步，才算我们有了那种能力。如果不达到*惯成自然的程度，只是免勉强强地做一做，就说明我们还不具有那种能力”。他进而指出，通常说某人能力不强，就是说某人没有养成多少*惯的意思。因此，*惯养成得越多，那个人的能力就越强。做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种的*惯“。
教育的目的就是培养*惯，增强能力。叶圣陶认为，“我们在学校里受教育，目的在养成*惯，增强能力。我们离开了学校，仍然要从多方面受教育，并且要自我教育，其目的还是在养成*惯，增强能力。*惯越自然越好，能力越增强越好”，孔子一生“学而不厌”就说明了这个道理。
一个学生如果生活、卫生*惯好，就有益于身体健康成长；文明礼貌*惯好，品德就优良；学**惯好，定能取得好的学业成绩。总之，*惯对人的生活、学*以至事业上的成功都至关重要。
一个人的*惯就决定了一个人的品格，当然，*惯也有好坏之分。如果一个人养成了一个好*惯，这个人的品格就不会很差，反之则品格就会变差。那么，我们就要养成一个好的*惯了，可是养成一个好的*惯又是何尝容易的事情呢？
对于我们学生来说，在学校中遵守校纪校规就是一个好的*惯；长大后在社会中遵守国家的法律法规也是一个好*惯。在我国古代就有许多的文人志士有着良好的*惯。
明初文学家宋濂在《送东阳马生序》中曾写道“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约”意思是说在天气寒冷的条件下，砚台里的墨汁都结冰了，手指也冻得不能伸屈，也不懈怠抄书，抄完后就立刻还给别人，不敢超过约定的日期。从中可以看出，宋濂幼时就养成了抄书的好*惯，正因为有了这样的好*惯加上自己的刻苦努力才成就了他吧！
古代的人还有着不耻下问的*惯，但在我们现在的学*生活中却没有几个人还能有这样的*惯。现在大部分的学生成绩下滑除了别的一些外在的影响之外，还有一种影响成绩的因素，那就是自己有问题总是自己把这个问题藏在心中，而不去向老师或自己的同学去请教，长期这样下去自己的问题就会越攒越多，到最后就会导致什么也不会了。
所以，我们在学*上遇到了问题就应当积极请教他人。当有人向你请教问题的时候，如果你会那就最好不要拒绝，因为这既可以帮助到同学，也会使你对这道题的印象更加的深刻。在今后，再次做到这种题的时候，也不会在犯错误了。
在日常生活中，我们也样养成良好的*惯，如早睡早起、放学后先完成作业再去做其他的事。我们现在正处在朝气蓬发的少年时代，*惯成自然，一个好的*惯可能会影响你的一生，所以从现在开始，养成一个良好的*惯吧。
相信未来，知识就是力量！金黄色的希望已经升起，就像一朵雏菊的深情呼吸，就像所有关于新家园的梦想。
爷爷是个退休的老教师。在他的启蒙下，我第一次与知识相遇，觉得它是一片蔚蓝的天空，一本永远读不完的书，一位像爷爷般充满智慧的老人。慢慢品味，如沐三月春风，如坐轻舟荡漾，乐在其中。
夏夜，闷热极了。爷爷就带我来大树下乘凉。爷爷干瘦极了，但脸上的'皱纹却很活泼，显出生机勃勃的样子。就像一本字典翻久了也就旧了，但里面的知识依然能启迪人们的心灵。要问我最喜欢什么季节，自然是火热的夏季。皎洁的月光下，我依偎在爷爷的怀抱中，听爷爷讲历史沉淀下来的人生哲理。一阵洋溢知识气息的凉风拂过脸颊，如甘霖般滋润着干渴的心田。
几年后，爷爷悄无声息的走了，只留下我与知识相伴。我不能控制发生在我身上的事，但我可以决定不被它们所累。这段时间，我拿书本充实自己，抚慰内心因失去爷爷而感到的悲伤。知识就是我坚强的后盾！它引领我进入一个世外桃源：这里没有车水马龙，没有高楼大厦，只有一排排树木俨然地屹立在阡陌小道两旁，树上成熟的不是香甜的果实，而是知识的宝囊。旷野上长满了碧绿的小草，阳光下悠然翩翩起舞，细看每个小草尖上又顶着超负荷的水珠，仿佛在讲述着：顽强的生命力。屋前老人坐在竹椅上，女孩卧在老人膝上，手里捧着书籍，聚精会神地倾听着长篇大论。像当年那般美妙，让我流连忘返，久久不能离去。知识引领我畅游在幻想的海洋中，翱翔在广袤的蓝天下，将擦之不去的阴影轻轻抹掉，留下天真的记忆。
孔子说：“少成若天性，*惯成自然。”良好的*惯对我们来说必不可少，就像沙漠需要一泓清泉，夏日需要一阵凉风，冬日需要一缕阳光，有了良好的*惯，我们就有取之不竭、用之不尽的财富。
“生活没有书籍，就好像没有阳光；智慧没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”我们只要发扬一不怕苦，二不怕累的精神，就能实现自己的人生理想。
——《义犬》阅读答案 (菁华3篇)
阅读下面文言文，完成后面的题目。(8分)
义犬
潞安①某甲，父陷狱将死搜括囊蓄，傅百金，将诣郡关②说跨骡出，则所养黑犬从之呵逐使退既走，则又从之，鞭逐不返，从行数十里某下骑，乃以石投犬，犬始奔去。视犬已远，乃返辔疾驰，抵郡已暮。及扫腰橐③，金亡其半，涔涔汗下，魂魄都失，辗转终夜候关出城，细审未途。又自计南北冲衢④，行人如蚁，遗金宁有存理！逡巡至下骑所，见犬毙草间，毛汗湿如洗。提耳起视，则封金俨然。感其义，买棺葬之，人以为义犬冢云。
（选自《聊斋志异》有删减 【注释】①潞安：县名。 ②郡关：州府。 ③扫腰橐（tuó：扫，清理。腰橐，钱袋。④冲衢：交通要道
小题1:解释下列句子中加点的词语（3分
（1既走，则又从之（2犬始奔去（3返客疾驰
小题2:用现代汉语写出下面句子的意思（3分
又自计南北冲衢，行人如蚁，遗金宁有存理！
小题3:请用自己的语言概述义犬的“义”表现在哪些方面（2分）
阅读
义 犬
潞安①某甲，父陷狱将死。搜括囊蓄，傅百金，将诣郡关②说。跨骡出，则所养黑犬从之。呵逐使退。既走，则又从之，鞭逐不返，从行数十里。某下骑，乃以石投犬，犬始奔去。视犬已远，乃返辔疾驰，抵郡已暮。及扫腰橐③，金亡其半，涔涔汗下，魂魄都失，辗转终夜。候关出城，细审未途。又自计南北冲衢④，行人如蚁，遗金宁有存理！逡巡至下骑所，见犬毙草间，毛汗湿如洗。提耳起视，则封金俨然。感其义，买棺葬之，人以为义犬冢云。（选自《聊斋志异》有删减）
【注释】①潞安：县名。 ②郡关：州府。 ③扫橐③：扫，清理。橐③，钱袋。④冲循：交通要道。
1、解释下列句子中加粗的词语。
（1）既走，则又从之（ ）
（2）犬始奔去（ ）
（3）返客疾驰（ ）
（4）金亡其半（ ）
2、用现代汉语写出下面句子的意思。
又自计南北冲衢，行人如蚁，遗金宁有存理！
_______________________________________________
3、请用自己的语言概述义犬的“义”表现在哪些方面。
_______________________________________________
参考答案：
1、（1）已经；（2）离开；（3）快速；（4）丢失
2、（他）又想到（来路）是南北交通要道，来往的行人像蚂蚁一样多，丢失的银两（钱财）哪有存在的道理！（意对即可）
3、紧随主人，打骂它都不回；为主人寻找丢失的银两，竟累死在草丛中；临死也不忘用身紧护主人的银两。
（意思对即可）
孙权时，李信纯，襄阳纪南人也。家养一狗，字曰“黑龙”，爱之由甚，行坐相随，饮馔之间，皆分与食。忽一日，于城外饮酒大醉，归家不及，卧于草中。遇太守郑瑕出猎，见田草深，遣人纵火爇之。信纯卧处，恰当顺风。犬见火来，及以口拽纯衣，纯亦不动。卧处比有一溪，相去三五十步，犬即奔往，入水湿身，走来卧处。周徊以身洒之，获免主人大难。犬运水困乏，致毙于侧。俄尔信纯醒来，见犬已死，遍身毛湿。甚讶其事。睹火踪迹，因尔恸哭。闻于太守。太守悯之曰：
“犬之报恩甚于人。人不知恩，岂如犬乎！”即命具棺椁衣衾葬之。今纪南有义犬冢，高十余丈。
1、翻译
2、告诉我们什么道理
答案：
1:三国时期,有个叫做李信纯的襄阳纪南人,家里养了一只叫做黑龙的狗,他非常喜欢这只狗,无论做什么都把这只狗带在身边,就连吃饭也和狗一起分着吃.突然一天李在城外和醉了酒,来不及回家,就睡在了草丛中.刚好此时太守郑瑕出城捕猎,见草长的太深,就派人用火烧草丛,李信纯睡觉的地方正好顺风.黑龙这只狗见火势往主人这边烧来,就用嘴衔住主人的衣服拖他走,但是拖不动.在主人睡觉的旁边有条小溪,大概三十几步远,黑龙跑到小溪边,用溪水淋湿身子,跑来主人睡觉的地方,抖动身体,将水洒在主人身上,主人最后得救了,而黑龙却因为来回运水给累死在了主人旁边.之后李信纯醒了,见狗死了,身上被水淋湿,非常惊讶,再看见有火烧过的痕迹,大哭起来.告诉了太守,太守怜悯的说:狗比人还懂得报恩.人如果不知恩图报,连狗都不如啊!然后给狗穿上衣服,用棺材厚葬.现在纪南地区有个义犬的坟墓,有3米多高
2:教育我们要知恩图报
三国时期，住在襄阳的李信纯养着一只名叫“黑龙”的犬，“黑龙”*时与李公子形影不离。一天，李公子带着“黑龙”进城，因醉酒在归家路上倒在城外草地上睡着了，此时襄阳太守郑瑕在此打猎，由于杂草丛生，难以看清猎物，故命人烧荒。火随风势蔓延到李公子的身边，而烂醉如泥的李公子丝毫不知。 紧急关头，李公子身旁的“黑龙”忙叫、咬拖主人，无效后，见不远处有个小溪，便机智地跑过去跳入溪中，将身体浸湿后，飞奔回醉睡的李公子身边，抖落皮毛上的水将李公子的衣服和周围的草弄湿，往返多次，终因过度劳累而死在李公子身旁。 火没有烧到李公子，待他醒后，明白了发生的一切，扑在“黑龙”身上痛哭不止。太守郑瑕听到这件事，感叹道：“狗比人更懂报恩，人要是知恩不报还不如狗呢。”人们择吉日厚葬了义犬“黑龙”，并在高坟上立碑”义犬冢”。
道理：人要懂得知恩图报
——《花灯》阅读答案 (菁华3篇)
正月里欢乐的高峰，无疑是上元佳节——也叫灯节。从初十就热闹起来，一直到十五。花灯可是真正的艺术品。有圆的、方的、八角的；有谁都买得起的各色纸灯笼，也有绢的、纱的和玻璃的；有富丽堂皇的宫灯，也有仿各种动物的羊灯、狮子灯；羊灯通身糊着细白穗子，脑袋还会摇动。另外有一种官府使用的大型纸灯，名字取得别致，叫“气死风”。这种灯通身涂了桐油，糊得又特别严实，又怎么也吹不灭，所以能把风气死。
纽约第五街的霓虹灯倒也是五颜六色，有各种电子机关，变幻无穷；然而那只有商业上的宣传，没什么文化内容。北京的花灯上，就像颐和园长廊的雕梁画栋，有成套的《三国演义》《水浒传》和《红楼梦》。有些戏人儿还会耍刀弄枪。我小时候最喜欢看的是走马灯，蜡烛一点，秫秸插的中轴就能转起来。守在灯旁的一个洞口往里望，它就像座旋转舞台：一下子是孙猴，转眼又出来八戒，沙和尚也跟在后边。至今我还记得一盏走马灯里出现的一个怕老婆的男人：他跪在地上，头顶蜡扦；旁边站着个梳了抓髻的小脚女人，手举木棒，一下一下地朝他头上打去。
（1）正月里欢乐的高峰是_______________________。
（2）纽约第五街的霓虹灯的特点是__________________。
（3）花灯是真正的艺术品，选段是从______、______、______等方面体现出来的'。
（4）作者在选段中介绍了哪些花灯？你最喜欢哪一种？为什么？
________________________________________________________________
参考答案：
（1）上元节（灯节）
（2）有各种电子机关，变幻无穷，但是没什么文化内容
（3）形状材料样式
（4）作者介绍了纸灯笼、绢灯笼、纱灯笼、玻璃灯笼、宫灯、仿动物灯、“气死风”灯。
我喜欢仿动物灯，因为我喜欢各种动物。
《花灯》
节日往往最能集中地表现一个民族的*俗和欢乐。西方的圣诞、复活、感恩等节日，大多带有宗教色彩，有的也留着历史的遗迹。节日在每个人的童年回忆中，必然都占有极为特殊的位置。多么穷的家里，圣诞节也得有挂满五色小灯泡的小树。孩子们一夜醒来，袜子里总会有慈祥的圣诞老人送的什么礼物。圣诞凌晨，孩子们还可以到人家门前去唱歌，讨点零花钱。我小时候，每年就一个节一个节地盼。五月吃上樱桃和粽子了，前额还给用雄黄画个王字，就是为了避五毒。纽扣上戴一串花花绿绿的玩意儿，有桑葚、有老虎什么的，都是用碎布缝的。当时还不知道那个节日同古代诗人屈原的关系。多么雅的一个节日呀!七月节就该放莲花灯了。八月节怎么穷也得吃上块月饼，兴许还弄个泥捏挂彩的兔儿爷供供。九月登高吃花糕。这个节日对漂流在外的游子最是伤感，也说明*人的一个突出的民族特点：不忘老根儿。但最盼的，还是年下，就是现在的春节。
哪国的节日也没有咱们的春节热闹。我小时候，大商家讲究上板(停业)一月。*时不放假，交通没现在方便，放了假店员也回不去家。那一个月里，家在外省的累了一年，大多回去探亲了，剩下掌柜和伙计们就关起门来使劲地敲锣打鼓。
正月里欢乐的高峰，无疑是上元佳节也叫灯节。从初十起就热闹，一直到十五。花灯可是真正的艺术品。有圆的、方的、八角的，有谁都买得起的各色纸灯笼，也有绢的、纱的和玻璃的。有富丽堂皇的宫灯，也有仿各种动物的羊灯、狮子灯。羊灯通身糊着细白穗子，脑袋还会摇动。另外有一种官府使用的大型纸灯，名字取得别致，叫气死风。这种灯通身涂了桐油，糊得又特别严实，风怎么也吹不灭，所以能把风气死。
纽约第五街的霓虹灯倒也是五颜六色，有各种电子机关，变幻无穷;然而那只有商业上的宣传，没什么文化内容。北京的花灯上，就像颐和团长廊的雕梁画栋，有成套的《三国》《水浒》或《红楼梦》。有些戏人儿还会耍刀耍枪。我小时最喜欢看的是走马灯。蜡烛一点，秫秸插的中轴就能转起来。守在灯旁的一个洞口往里望，它就像座旋转舞台：一下子是孙猴，转眼又出来八戒，沙和尚也跟在后面。至今我还记得一盏走马灯里出现的一个怕老婆的男人：他跪在地上，头顶蜡扦，旁边站着个梳了抓 的小脚女人，手举木棒，一下一下地朝他头上打去。
灯，是店铺最有吸引力的广告。所以一到灯节，哪里铺子多，哪里的花灯就更热闹。
60年代初的一次春节，厂甸又开市了。而且正月十五，北海还举行了花灯晚会。当时我一边儿逛灯一边儿就想：是呀，过去那些乌七八糟的要去掉，可像这样季节性的游乐恢复起来，岂不大可丰富一下市民的生活。
1.文中的过渡句是：________________________________。
2.用____在文中画出直接表达作者写作目的的句子。
3.文中第2自然段简要介绍了*的一些传统节日，读一读，填空。
五月，节日名为________，*俗是________________________________。
七月，节日名为________，*俗是________________________________。
八月，节日名为________，*俗是________________________________。
九月，节日名为________，*俗是________________________________。
以上的月份指的都是________历月份。*的传统节日还有________，在________历________月，*俗是________________________________。
4.作者介绍*人过春节的情况，为什么要先写西方人如何过圣诞节?
______________________________________________
5.请默写两句描写*某一传统节日(除春节外)的古诗句。
______________________________________________
花灯阅读答案，仅供参考：
1.哪国的节日也没有咱们的春节热闹。
2.提示：文章最后一句话。
3.端午吃花糕
4.通过对比，突出我国春节的热闹气氛和民族特色。
5.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。(答案不唯一)
这篇花灯阅读答案是由语文网小编为您收集整理，希望通过这些阅读练*和答案，能帮助同学们把握语文阅读的特点，进而提高阅读、鉴赏、写作能力以及语文综合素养。祝同学们学*进步!
正月里欢乐的高峰，无疑是上元佳节——也叫灯节。从初十就热闹起来，一直到十五。花灯可是真正的艺术品。有圆的、方的、八角的；有谁都买得起的各色纸灯笼，也有绢的、纱的和玻璃的；有富丽堂皇的宫灯，也有仿各种动物的羊灯、狮子灯；羊灯通身糊着细白穗子，脑袋还会摇动。另外有一种官府使用的大型纸灯，名字取得别致，叫“气死风”。这种灯通身涂了桐油，糊得又特别严实，又怎么也吹不灭，所以能把风气死。
纽约第五街的.霓虹灯倒也是五颜六色，有各种电子机关，变幻无穷；然而那只有商业上的宣传，没什么文化内容。北京的花灯上，就像颐和园长廊的雕梁画栋，有成套的《三国演义》《水浒传》和《红楼梦》。有些戏人儿还会耍刀弄枪。我小时候最喜欢看的是走马灯，蜡烛一点，秫秸插的中轴就能转起来。守在灯旁的一个洞口往里望，它就像座旋转舞台：一下子是孙猴，转眼又出来八戒，沙和尚也跟在后边。至今我还记得一盏走马灯里出现的一个怕老婆的男人：他跪在地上，头顶蜡扦；旁边站着个梳了抓髻的小脚女人，手举木棒，一下一下地朝他头上打去。
（1）正月里欢乐的高峰是_______________________。
（2）纽约第五街的霓虹灯的特点是__________________。
（3）花灯是真正的艺术品，选段是从______、______、______等方面体现出来的。
（4）作者在选段中介绍了哪些花灯？你最喜欢哪一种？为什么？
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参考答案：
（1）上元节（灯节）
（2）有各种电子机关，变幻无穷，但是没什么文化内容
（3）形状材料样式
（4）作者介绍了纸灯笼、绢灯笼、纱灯笼、玻璃灯笼、宫灯、仿动物灯、“气死风”灯。
我喜欢仿动物灯，因为我喜欢各种动物。
——《转身》阅读答案 (菁华3篇)
①一转身，那个动人的身影就不见了。在人海里，想再次打捞到她，再次与她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了。
②在都市、在广场、在车站、在机场、在大街、在超市、在乡野、在人流聚散的地方，我曾经有这种感受：转身，就是永别。
③那一次我在北京火车站等车。在拥挤的人流里，我不小心踩了右边的年轻人。我正准备道歉或接受责备，却看见转过来一张文雅谦和的脸，他说：“对不起，我挡着你了。”我竟然被感动了，只顾欣赏这张善良、有教养的脸，只顾欣赏这江南的表情，却忘了对他说声谢谢，把诚挚的心情告诉他。当我忽然记起，正要张口表达，人潮猛然涌了过来，一转身，我已找不到他，只看见攒动的人头，闪动的各色衣服……
④还记得那年春天，我一人在秦岭深处行走，山路两旁开满野花：灯芯花、野草莓花、苜蓿花、蒲公英花……路下面的小河，清澈如镜，温柔如绸，淙淙的水声像母亲轻唤谁的乳名。四周的群山，一律被松树、柏树、桦树和茂密灌木覆盖。闻着花香，听着水声，看着山色，我恍然似已进古代，入了那“拈花微笑”的仙境。正在此时，迎面走来一位小女孩，她头上插了几朵野花，手里拿着一束菖蒲，好看的脸上满是羞涩，浑身洋溢着纯真的自然气息。但我不便过分地注意她，我怕她受到惊吓。于是我停下来，给她让路，然后静静地看她远去，欣赏着她的背影，却记不清她的眼睛和脸究竟是什么样子，匆匆的一瞥里只看到“好看”的朦胧感觉。也许，或者是一定的，我这一生只有这一次和她相遇了，只有这一次，在她还是小女孩的时候，我突然感到十分的失落和惆怅。怎么办呢？我想多看她一眼，看仔细些。我想在记忆里逼真地收藏一个像野花一样纯真的秦岭女孩。这也许是她一生里最生动的瞬间，我记起了泰戈尔的诗句：“你不知道你是多么美丽，你像花一样盲目。”我情不自禁地转过身来，沿着小女孩走的方向走着，走到山路转弯的地方，出现了个三岔路口。我已经无法知道小女孩走进了哪一条路径。就那么一转身，她消失在命运的路径，也许就是我此生永远都不能踏上的路径……
⑤冬天，已经很冷了，西伯利亚寒流远道而来，遭遇袭击的当然是穷人，最可怜的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们冬眠的良心。在南大街路口，我看见一位衣服褴褛的中年乞丐。我急忙赶回家，拿上我去年穿过的那件防寒服给他。可是来到南大街，已看不见他，于是我在东大街找他，又在北大街找他，都没有找到。最后我来到丁字路口，还是没有找到他，却遇到了一个老年乞丐，一转身，苦难转换了方向，交换了背影，但苦难的身份没有改变，都是苦难。于是我把防寒的衣服披在了这位贫苦的老人身上，希望他下降的体温能稍稍回升，希望降温的人性能稍稍回升。我由此想到亚洲的穷人，非洲的穷人，全世界的穷人，想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一转身，他们到哪里去了？而文明，你能否追上去，轻轻拉起那褴褛的衣襟，或者握着那空空的手，仔细看看他们的眼睛？他们到哪里去了，一转身？
⑥一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，门前的那只鸟不见踪影；一转身，天上的那座虹桥已经悄然消失；一转身，水里的鱼已经没入深渊；一转身，父亲已经走远，新垒的坟上，墓草青青……
⑦旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发，爱情一转身变成婚姻，诗一转身变成散文，羊群一转身变成毛衣……等一等，等一等，能否再转回来？
23.标题“转身”的深层含义是什么? (2分)
“转身”的深层含义是不管是自然的景物变化，还是人类的种种人生经历，它都不依你的意志为转移，自然地随时间变化而变化，这个变化常在你不知不觉中就发生了，短的就像你“转身”一样，身边的一切都不是从前了。我们要珍惜当下的人和事。不要给自己留遗憾。
24.文中第④段画横线的句子使用了什么修辞方法，结合文章内容具体分析其表达作用。(3分)
画线句子使用了排比、比喻和拟人。用排比表现了作者所见的春花多，水的清、柔、和谐；比喻、拟人的运用使自然的花、水充满灵性和感情，读来琅琅上口，意境优美，沁人心脾，回味悠长。
25.下列对文章的分析和理解、不正确的两项是( A E ) (3 分)
A.本文重点描写了三次“转身”的动人情景,分别为:在车站，善良的年轻人转身没人入群，我来不及道歉;秦岭深处，一个美丽的女孩转身消失在命运的路径;南大街路口，我想帮助的一位贫苦的中年乞丐转身而逝。
B.第①段“在人海里，想再次打捞到她”一句中， “打捞”这个词用得极妙，与前文中的“人海”相呼应,说明人海茫茫，纵然可以寻找也不可能再找到她的影子。
C.第②段“转身，就是永别”这句话，总括了作者个人的体验与感悟，为全文奠定感情基调，同时也自然地引出了下文。
D.本文以作者的感情变化为线索,采取“概括——具体——概括” 的结构模式，表达出了对*的热切追求。
E.本文主要采用抒情和议论相结合的方式，深刻揭示了“转身”的内在意蕴，使文章的立意上升到一个新的高度，让人读之耳目一新。
转身
①一转身，那个动人的身影就不见了。在人海里，想再次打捞到她，再次与她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了。
②在都市、在广场、在车站、在机场、在大街、在超市、在乡野、在人流聚散的地方，我经常有这种感受：转身，就是永别。
③那一次我在北京火车站等车。在拥挤的人流里，我不小心踩了右边一个年轻人。我正准备道歉或接受责备，却看见转过来一张文雅谦和的脸，他说：“对不起，我挡着你了。”我竟然被感动了，只顾欣赏这张善良的、有教养的脸，只顾欣赏这张江南的表情，却忘了对他说声谢谢，把最诚挚的心情告诉她。当我忽然记起，正要张口表达，人潮猛然涌了过来，一转身，我已找不到他，只看见攒动的人头，闪动的各色衣服……
④还记得那年春天，我一人在秦岭深处行走，山路两旁开满野花：灯芯花、野草莓花、蒲公英……花路下面的小河，清澈如镜，温柔如绸，淙淙的水声像母亲轻唤谁的乳名。四周的群山，一律被松树、柏树、桦树和茂密灌木覆盖。闻着花香，听着水声，看着山色，我恍然已走进古代，入了那“拈花微笑”的仙境。正在此时，迎面走来一位小女孩，她头上插了几朵野花，手里拿着一束菖蒲，好看的脸上满是羞涩，浑身洋溢着纯真的自然气息。但我不便过分地注意她，我怕她受到惊吓。于是我停下来，给她让路，然后静静地看她远去，欣赏着她的背影，却记不清她的眼睛和脸究竟是什么样子，匆匆一瞥里只得到“好看”的朦胧感觉。也许，或者是一定的，我这一生只有这一次和她相遇了，只有这一次，在她还是小女孩的时候。我突然感到十分的失落和惆怅。怎么办呢？我想多看她一眼，看仔细些。我想在记忆里逼真地收藏一个像野花一样纯真的秦岭女孩。这也许是她一生里最生动的瞬间，我记起了泰戈尔的诗句，“你不知道你是多么美丽，你像花一样盲目。”我情不自禁地转过身来，沿着小女孩走去的方向走着，走到山路转弯的地方，出现了一个三岔路口。我已经无法知道小女孩走进了哪一条路径，她肯定知道我注意到了她，那么，在岔路口，在她转身的时候，她是否知道，不远处，有一位陌生的叔叔，他眺望的眼睛？就那么一转身，她消失在命运的路径，也许就是我此生永远都不能踏上的路径……
⑤冬天，已经很冷了，西伯利亚寒流远道而来，遭遇袭击的当然是穷人，最可怜的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们冬眠的良心。在南大街路口，我看见一位衣衫褴褛的中年乞丐。我急忙赶回家，拿上我去年穿过的那件防寒服找他。可是来到南大街，已看不见他，于是我在东大街找他，又在北大街找他，都没有找到。最后我来到丁字路口，还是没有找到他，却遇到了一个老年乞丐，一转身，苦难交换了方向，交换 了背影，但苦难的身份没有改变，都是苦难。于是我把防寒服披在这位贫苦老人的身上，希望他下降的体温能稍稍回升，希望降温的人性能稍稍回升。我由此想到，亚洲的穷人，非洲的穷人，全世界的穷人，想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一转身，他们到哪里去了？而文明，你能否追上去，轻轻拉起那褴褛的衣襟，或者握着那空空的手，仔细看看他们的眼睛？他们到哪里去了，一转身？
⑥一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，门前的那只鸟已不见踪影；一转身，天上的那座虹桥已经悄然消失；一转身，水里的鱼已经没入深渊；一转身，父亲已经走远，新垒的坟上，墓草青青……
⑦旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发，爱情一转身变成婚姻，诗一转身变成散文，羊群一转身变成毛衣……等一等，等一等，能否再转回来？
24．本文描写了三次“转身”的动人情景，请用简洁的语言概括内容。<3分）
答：
25．标题“转身”的深层含义是什么？<2分）
答：
26．第4自然段，作者对秦岭深处的风光作了细致描写，这样写的作用是什么？<2分）
27．简要赏析最后一段中“旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发”这句话，并根据文章内容，仿照这句话的句式再续写两句。<6分）
赏析<2分）：
续写<4分）：；。
28．下列对文章的分析和理解，不正确的两项是<）<4分）
A．本文以作者的感情变化为线索，采取“概括——具体——概括”的结构模式，表达出了对*的热切追求。
B．第1段“在人海里，想再次打捞到她”一句中，“打捞”这个词用得极妙，与前文中的“人海”相呼应，说明人海茫茫，纵然可以寻找也不可能再找到她的影子。
C．第2段“转身，就是永别”这句话，总括了个人体验与感悟，为全文奠定感情基调，同时也自然地引出了下文。
D．本文的选材极具典型性，描写的几幅“转身”画面充满了*，收到了动人心魄的艺术效果。
E．本文主要采用抒情和议论相结合的方式，深刻揭示了“转身”的内在意蕴，使文章的立意上升到一个新的高度，让人读之耳目一新。
答案：
24、在车站，善良的年轻人转身没入人群，我来不及道歉<1分）；秦岭深处，一个美丽的女孩转身消失在命运的路径<1分）；南大街路口，我想帮助的一位贫苦的中年乞丐转身而逝<1分）。<共3分）
25、“转身”指的是人们在人生路途中与美好事物相逢相遇的短暂(或失去美好事物的迅速><2分）。
26、为小姑娘的出场做了铺垫，用清丽秀美的秦岭山水景致来衬托小姑娘的清新纯真美丽<1分），更为后文“就那么一转身，她消失在命运的路径，也许就是我此生永远都不能踏上的路径……”这些美好事物转瞬间即逝的遗憾埋下伏笔，使文章的情韵愈发悠长<1分）。<共2分）
27、赏析：运用了夸张、比喻的手法<1分），形象地表达了作者对美好事物、青春转瞬即逝的感叹，表达了作者劝诫人们珍惜美好事物，好好把握美好现在的主题<1分）。
续写要求：句式与例句相同，运用恰当的修辞手法，内容上要体现本文的主题。
如：青枝一转身变成败叶<2分）；少年一转身变成老人<2分）。<共6分）
28、A、E
29、错误1：“绵延”就有连绵不断的意思，与“连山”语意重复；改正：改“绵延”为“起伏”、“苍茫”等均可，或改“连山”为“青山”等也可。
错误2：“使我激情大发”一句缺主语；改正：把“使”去掉。
错误3：“光临寒舍”不符合谦敬词的用法，改正：“特来拜访”等适合学生对老师的身份的语言均可。
阅读《学会转身》，完成20-23题。（共8分）
①一个木匠丢了一块手表，几个热心的邻居一起帮他找。他们将地上的刨花、工具箱，以及木匠身上的每个口袋都翻遍了也没有找到，结果却让一个孩子找到了。木匠很惊讶，问那孩子是怎么找到的。孩子说，很简单啊！你知道，手表是有声音的，我只是在你们都安静下来的时候坐到刨花旁听，然后沿着声音的方向走过去，就找到了。
②事实上，在遇到困难时学会转身，学会换个角度看问题，往往就可以使问题迎刃而解，使我们获得意想不到的成果。就像丢失在刨花里的那块表，大人们翻烂了刨花，找遍了工具箱，甚至木匠的口袋，都没能找到，而那个孩子只是换了一个寻找的角度，即凭借手表指针“嘀嗒、嘀嗒”的走动声就轻易地找到了。那么在日常生活中，学会转身，学会换个角度看问题，还会获得哪些意想不到的成果呢？
③【甲】卡耐基说：“一个人要想让自己的生活愉快、自在，在事业上取得重大的成就，学会变通是很重要的。”一次，爱迪生让助手帮助自己测量一下一个梨形灯泡的容积。助手接手后，立即开始了工作。他一会儿拿游标卡尺测量，一会儿在稿纸上计算，后来甚至还动用了一些复杂的数学公式。几个小时过去了，他忙得满头大汗，可还是没有算出结果。就在助手搬出大学里学过的知识，准备再一次计算灯泡的容积时，爱迪生进来了。爱迪生看到助手面前摆满的各种工具书和身旁的那一堆稿纸，立刻就明白了怎么回事。于是，他拿起灯泡，往里面倒满水，递给助手说：“你去把灯泡里的水倒进量杯里，就会得出我们所需要的答案。”这时，忙得满头大汗的助手才恍然大悟：自己想的太复杂了。看来，学会变通，善于让自己的思维转身是很重要的。
⑤【乙】1916年，美国犹他州的小镇准备修建一座银行。镇长买好了地，备好了建筑图纸，可最后在砖头上出现了问题。因为，从盐湖城用火车运砖过来，每磅要2.5美元。这个价格远远超出了镇里的预算。后来，大家又想了许多种货运方式，甚至包括空运都不行。就在人们束手无策的时候，不知谁说了句，邮寄砖啊！结果是，包裹邮费每磅是1.05美元，比火车便宜了一半多。这样，小镇的居民很骄傲地拥有了他们的第一家银行。
⑥同一件事，如果依照同样的*惯思维去运作，肯定不会有新的改变。但若能改变一下固有的思维方式，转个身，用不同的方法去开拓，自然会结出不同的.硕果。学会转身，学会换一个角度看问题，你就会发现人生其实好简单，成功其实离你也并不远。
（选自《演讲与口才》，有改动）
20.文章开头列举木匠找表的事例，有什么作用？（2分）
答：_______
21.本文的中心论点是： 。（1分）
22.根据文意，从下面三个语句中选择两个语句分别填入文中【甲】【乙】处（只填序号）。（2分）
①学会换个角度看问题，往往可以使无解问题容易化。
②学会换个角度看问题，往往可以使疑难问题简单化。
③学会换个角度看问题，往往可以使复杂问题简单化。
【甲】处应填：_____【乙】处应填：_____
23.阅读下面的事例，简要分析这一事例为什么可以证明本文的中心论点？（3分）
齐国的大将田忌很喜欢赛马。有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。他们商量好，把各自的马分成上、中、下三等。比赛的时候，每次都是上马对上马，中马对中马，下马对下马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强得多，所以田忌都失败了。一次，田忌又失败了，觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场。这时孙膑走来，并献上“以盈去虚”的战术，于是又开始了新一场的比赛。孙膑先以下等马对齐威王的上等马，第一局田忌输了。接着进行第二场比赛。孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局。第三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局。这下，齐威王目瞪口呆了。比赛的结果是三局两胜，田忌赢了齐威王。
答：
参考答案：
20.答案要点：
激发读者的阅读兴趣，引出中心论点。
（共2分。每个要点1分）
21. 答案：
在遇到困难时，学会换个角度看问题，就可以使问题迎刃而解，使我们获得意想不到的成果。
（共1分）
22.答案：
【甲】③ 【乙】①
（共2分。每空1分）
23. 答案示例：
因为齐威王的马比田忌的马强壮，几次比赛都以田忌失败而告终。（1分）但孙膑换个角度看问题，改变马的出场顺序，以己方的下等马对对方的上等马，以上等马对中等马，以中等马对下等马，最后赢了威王。（1分）孙膑换个角度看问题，就使田忌获胜。（1分）因此这个例子可以证明本文的中心论点。（共3分）
——南辕北辙阅读答案 (菁华3篇)
今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾①，告臣曰：我欲之②楚。臣曰：君之楚，将奚为北面?曰：吾马良!臣曰：马虽良，此非楚之路也。曰：吾用③多!臣曰：用虽多，此非楚之路也。曰：吾御者④善!此数者愈善，而离楚愈远耳。
导读 ： 成语南辕北辙可谓人人皆知，如果行动和目的相反的话，所得结果也只能是背道而驰。
注释：①持其驾：拿着缰绳，驾着他的车子。②之：动词，往，到。③ 用：资用，即路费。④御者：驾车的仆夫。
精练
一、解释加点的词
1．我欲之楚（ ）2.将奚为北面（ ）3．吾马良（ ）4.此数者愈善（ ）
二、翻译
1．马虽良，此非楚之路也。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2．此数者愈善，而离楚愈远耳。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
三、成语＿＿＿＿＿＿出自本文，比喻＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
南辕北辙
刚才我来时，在大路上碰见一个人，脸朝北方手里拿着缰绳，驾着车，告诉我说：我想到楚国去。我说：您往楚国去，为什么要朝北走呢?他说：我的马好!我说：马虽然好，这不是通向楚国的路啊。他说：我的路费多!我说：路费虽然多，这不是通向楚国的路啊。他说：我的车夫能干!这些条件越好，离楚国就越远了。
一、1.想要 2．何、什么 3．良好 4．越
二、1.马虽然好，这不是通向楚国的路啊。 2．这些条件越好，却离楚国就越远罢了。
三、南辕北辙 行动和目的相反
魏王欲攻邯郸。季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸业，举欲信于天下。恃王国之大、兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名。王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”
【小题1】解释下列划线的字词。（4分）
（1）季梁闻之，中道而反（ ） （2）衣焦不申，头尘不去（ ）
（3）我欲之楚（ ） （4）吾用多（ ）
【小题2】翻译下面两个句子。（4分）
（1）今王动欲成霸业，举欲信于天下。
（2）神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。
【小题3】本文告诉我们一个什么道理？（3分）
答案
【小题1】（1）反同返，返回(2)申同伸，舒展（3）到（4）费用
【小题1】（1）现在大王行动想成就霸主的事业，采取重大行动想让天下信服拥护。（2）心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打它几十下，把它赶到别的院子里去了。
【小题1】告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向才能发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。
解析【小题1】试题分析：通假字，要写出相通字和解释。“反”另有义“反叛”，“用”是古今异义词，现代汉语中当介词和动用用，此句中是名词“费用”。
考点：文言字词辨识。
点评：本题不难，因为短文很浅显。学*古文，要多加注意常用词语的意义，尤其是课文注释中的词语。另，古文中很多词语都是一词多义的，学*时要对“多义”词识别记忆，学*时要举一反三，识记字词某一意思时，要想一想学过的其它意思。做题时要疏通文意，先把句子翻译正确，再解释字词意思，所要注意的是，在字词本义与句中意思有所差别时，最好本义和句中意都要写出来。
【小题1】试题分析：“欲”有“想要”和“将要”的意思，要根据句意理解；“今”不是“今天”，是“现在”，这是古今义的不同；“霸业”意译为“称霸天下”也可以；“举”意为“采取某种有重大影响的行为”，可译为“采取重大行动”；“信”为“信服”拥护，“天下”为广大的民众。第二句中的“鞭”是名词当动词，“鞭打”的意思。
考点：翻译文言句子。
点评：第一小题较难翻译，一些字词与现代汉语差别较大，不易理解，像“举”，第二小题容易。翻译文言句子，首先要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的语境，做到句不离篇，其次要注意句中的关键字词，要翻译准确，不可遗漏，第三尽量直译，不便直译就要意译，注意特殊句式、通假字、词类的活用、古今异义等问题，第四句子要通顺，语气要连贯，结构要完整，注意句子中省略内容，在不影响句子原意的前提下可增加少量字词来疏通句子。
【小题1】试题分析：故事中讲到楚王行为的两具因素，行为“条件”和行为“方式（方句）”，抓住故事的关键点理解道理。
考点：根据文章，阐述观点。
点评：此题不难，因为这个故事家喻户晓，很容易理解它讲的道理。*时多阅读，多积累这类故事的材料，阅读时勤于思考，养成好*惯，考试时解答此类题目就会游刃有余。主观题的解答，陈述的观点要明确，句子要简练。
阅读短文，答题。
南辕北辙
从前有一个人，从魏国到楚国去。他带了很多的盘缠，雇了上好的车，驾上骏马，请了驾车技术精湛的车夫，就上路了。楚国在魏国的南面，可这个人不问青红皂白，让驾车人赶着马车一直向北走。
路上有人问他的车是要往哪儿去，他大声回答说：“去楚国！”路人告诉他说：“到楚国去应往南方走，你这是在往北走，方向不对。”那人满不在乎地说：“没关系，我的马快着呢！”路人替他着急，拉住他的马，阻止他说：“方向错了，你的马再快，也到不了楚国呀！”那人依然毫不醒悟地说：“不要紧，我带的路费多着呢！”路人极力劝阻他说：“虽说你路费多，可是你走的不是那个方向，你路费再多也只能白花呀！”那个一心只想着要到楚国去的人有些不耐烦地说：“这有什么难的，我的车夫赶车的本领高着呢！”路人无奈，只好松手，眼睁睁地看着那个盲目上路的魏人走了。
1．这则寓言告诉我们：_________________________________。
2．联系自己的生活经验，写一写“南辕北辙”的意思。
____________________________________________________________
参考答案：
1.无论做什么事，只有方向对了，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么再有利的条件也只会起相反的作用
2.譬如你想要做一件事,但你做的.过程和你预期达到的目的朝着相反的方向走；比如说你想要做一位作家,但是你从来都不爱好文学,反而对电脑很感兴趣。
——《*惯成自然》阅读答案实用五篇
阅读文段，回答问题。
*惯成自然
叶圣陶
①”*惯成自然“，这句老话很有意思。
②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上？我们说话，为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了？因为我们从小*惯了走路，*惯了说话，而且”成自然“了。什么叫做”成自然“？就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。
③走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到*惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。
④听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学*，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。
⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。
⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，”知“比”不知“似乎好些，但仅仅是”知“，实际上与”不知“并无两样。到了真的`去观察去劳动去读书的时候，”知“才会渐渐化为我们的*惯，*惯成自然，才是我们的能力。
⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少*惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的*惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的*惯。
⑧*惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种*惯。
⑨养成*惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，旦盟查叠盛翌邀：。擅堡丝盎。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成*惯，增强能力。*惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。
1．文中在阐述了*惯与能力的关系后，得出了什么结论？
_______________________________________________________
2．文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点？
_______________________________________________________
3．第④段列举了哪些事例？意在阐明什么？
_______________________________________________________
4．第⑥段加粗的“似乎”一词能否去掉？请说说理由。
_______________________________________________________
5．结合实际，谈谈你对第⑨段学校教育“目的在养成*惯，增强能力”的认识。
_______________________________________________________
参考答案：
1．*惯养成的愈多，那个人的能力愈强。
2．无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。
3．列举了观察事物、劳动、读书、做人四个方面的事例，阐明了无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到*惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。
4．不能去掉。“似乎”意思是“好象”，“知”比“不知”表面上好些，但实质上如果仅仅是“知”，而并没有把“知”到的道理落实到行动上去养成一种*惯，那么“知”实际上与“不知”并无两样。强调了养成*惯的重要性。
5．因为一个人*惯养成的越多，能力就越强。学校教育只是教育的一部分，因此学校教育应该把重点放在学生的行为*惯的养成上面。
*惯成自然
叶圣陶
①*惯成自然，这句老话很有意思。
②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上?我们说话．为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了?因为我们从小*惯了走路，*惯了说话，而且成自然了。什么叫做成自然?就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。
③走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到*惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。
④听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学*，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。
⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。
⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个知罢了，知比不知似乎好些，但仅仅是知，实际上与不知并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，知才会渐渐化为我们的*惯，*惯成自然，才是我们的能力。
⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少*惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的*惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的*惯。
⑧*惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种*惯。
⑨养成*惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，目的在养成*惯。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成*惯，增强能力。*惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生学而不倦，就是看透了这个道理。
9．文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点?(用文中的句子回答)
(3分)
10．第④段列举了哪些事例?意在阐明什么?
(4分)
11．第⑥段加点的似乎一词能否去掉?请说说理由。
(4分)
12．文中在阐述了*惯与能力的关系后，得出了什么结论?
(3分)
13．结合实际，谈谈你对第⑨段学校教育目的在养成*惯，增强能力的认识。(4分)
参考答案：
9．(3分)无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。
10．(4分)①列举了观察、劳动、读书、做好公民四个事例；②阐明懂得了事物的道理并非具备了相应的能力。
(各占2分。意思对即可得分)
11．(4分)不能去掉。一般而言，知比不知好；但在这里，作者用似乎强调了知与不知并无两样，因为知仅仅是懂得了道理，并没有化为*惯，形成能力。
(答不能去掉得1分。意思对即可得分)
12．(3分)最要紧的是养成种种*惯。
(意思对即可得分)
13．(4分)要点：学校教育不仅在于传授知识，更重要的是养成*惯、培养能力。
(答出要点得2分，结合实际、表述清楚得2分。意思对即可得分)
①“*惯成自然”，这句老话很有意思。
②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上?我们说话．为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了?因为我们从小*惯了走路，*惯了说话，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。
③走路和说话是我们最需要的'两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到*惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。
④听人家说对于样样事物要仔细观察才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学*，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。
⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。
⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的*惯，*惯成自然，才是我们的能力。
⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少*惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有一个把看见的听见的一些事物好好记住的*惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有一个把自己的思想和感情说出来写出来的*惯。
⑧*惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种*惯。
⑨养成*惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，目的在养成*惯。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成*惯，增强能力。*惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。
20．文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点?(用文中的句子回答) (2分)
答：
21．第④段列举了哪些事例?意在阐明什么? (3分)
答：
22．简要概括⑥—⑧段的论证过程。 (4分)
答：
参考答案:
20．无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。 （评分：2分）
21．观察、劳动、读书、做一个好公民等四个事例。意在阐明，只有在“知”的基础上通过“行”去养成某种*惯，才能算是具有了某种能力。 （评分：本题3分，第一问2分，第二问1分）
22．第⑥段，承接上文的举例论述，进一步阐述在知的基础上培养*惯的重要；第⑦段，举出反面的例子证明能力和*惯的关系；第⑧段，进行小结，再次强调养成种种*惯的重要。 （评分：共4分，每段1分，语言表达流畅1分）
*惯成自然(叶圣陶)
①“*惯成自然”，这句老话很有意思。
②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上?我们说话.为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了?因为我们从小*惯了走路，*惯了说话，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。
③走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到*惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。
④听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学*，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。
⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。
⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比 “不知”似乎好些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真的`去观察去劳动去读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的*惯，*惯成自然，才是我们的能力。
⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少*惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的*惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的*惯。
⑧*惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种*惯。
⑨养成*惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，目的在养成*惯。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成*惯，增强能力。*惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。
9.文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点?(用文中的句子回答) (3分)
答：
10.第④段列举了哪些事例?意在阐明什么? (4分)
答：
11.第⑥段加点的“似乎”一词能否去掉?请说说理由。 (4分)
答：
12.文中在阐述了*惯与能力的关系后，得出了什么结论? (3分)
答：
13.结合实际，谈谈你对第⑨段学校教育“目的在养成*惯，增强能力”的认识。(4分)
答：
阅读答案：
9.文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点?(用文中的句子回答) (3分)答：无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。
10.第④段列举了哪些事例?意在阐明什么? (4分)答：①列举了观察、劳动、读书、做好公民四个事例;②阐明懂得了事物的道理并非具备了相应的能力。(各占2分。意思对即可得分)
11.第⑥段加点的“似乎”一词能否去掉?请说说理由。(4分) 答： 不能去掉。一般而言，“知”比“不知”好;但在这里，作者用“似乎”强调了“知”与“不知”并无两样，因为“知”仅仅是懂得了道理，并没有化为*惯，形成能力。(答“不能去掉”得1分。意思对即可得分)
12.文中在阐述了*惯与能力的关系后，得出了什么结论? (3分)答：最要紧的是养成种种*惯。 (意思对即可得分)
13.结合实际，谈谈你对第⑨段学校教育“目的在养成*惯，增强能力”的认识。(4分)
答：学校教育不仅在于传授知识，更重要的是养成*惯、培养能力。比如：遵守作息时间的*惯，勤奋学*的*惯，爱思考，独立完成作业的能力，创新能力等，这些好的*惯和能力都是每一个用心的同学可能养成的。(答出要点得2分，结合实际、表述清楚得2分。意思对即可得分)
①“*惯成自然”，这句老话很有意思。
②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上?我们说话．为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了?因为我们从小*惯了走路，*惯了说话，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。
③走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了*惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到*惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。
④听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学*，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。
⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。
⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的*惯，*惯成自然，才是我们的能力。
⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少*惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的*惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的*惯。
⑧*惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种*惯。
⑨养成*惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，目的在养成*惯。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成*惯，增强能力。*惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。
1.文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点?(用文中的句子回答) (2分)
2.第④段列举了哪些事例?意在阐明什么? (2分)
3.第⑥段加点的“似乎”一词能否去掉?请说说理由。 (2分)
4.文中在阐述了*惯与能力的关系后，得出了什么结论? (2分)
5.结合实际，谈谈你对第⑨段学校教育“目的在养成*惯，增强能力”的认识。(2分)
参考答案：
1.观点（用文中的句子回答)(2分)无论哪一种能力．要达到了*惯成自然的地步．才算是我们有了那种能力。
2.（2分)①列举了观察、劳动、谈书、做好公民四个事例；⑦阐明懂得了事物的道理并非具备了相应的能力。
3.(2分)不能去掉。一般而言．“知”比“不知”好；但在这里，用“似乎”强调了“知”与“不知”并无两样．因为“知”仅仅是懂得了道理．并没有化为*惯，形成能力。(答“不能去掉”得1分。意思碍即可得分)
4.(2分)最要紧的是养成种种*惯。
5.(1分)要点：学校教育不仅在于传授知识，更重要的是养成*惯、培养能力。(结合实际、表述清楚得2分。意思对即可得分)
