陷身于世，深思高举者，太多时是难求善终的，与世推移者无疑更适合长久的泛舟于俗欲纵横的物流中，屈原者，死人也，也就是那类自以为是的愚腐的深思高举者，世俗浑浊如黑夜，倘若欲生存质量不衰，当迎合逐流之，一味的搏浪逆行，注定会被蛇鼠一窝的黑色主流，拍击的体无完肤，肝脏皆痛的。
屈原在昏沉的庙堂中不屈，因而他的现实世界注定充满了悲剧色彩，异类在人类理性的概念中本就是不符合众流口味的，该于无形中抹杀的存在，如异类存在的屈原同志在哪根基腐坏，摇曳欲坠的帝国大厦中，作为还算*厚禄的上层干部，与烂泥般松踏的主流强势的背道而逐，无疑是很得同僚贵族之心的，自然无故的被上下糟蹋排挤就成无可厚非的事实了，被帝王这支绘满至高权力图彩的巨股套牢的君主无疑都是听觉上的两条腿生物，口蜜腹剑的臣奴，往往能更大程度上的取悦龙颜帝心，自然宠臣口若悬河的喊风，君主估计会自做孽的顺带洒点寒君子心的酸雨了，所以自以为忠君爱国的屈大叔被放逐了，毕竟烦人多嘴的苍蝇往往是很不博人爱的，当然这只是某些玩物丧志的上者的自我观点罢了，屈叔欲种赤诚的善因得国强民富的善果，却被牙尖嘴厉的社稷孕养的蛀虫，啃去了清君侧，扶社稷的权力，不可谓不是一件很悲剧化的结局，要真刨根问底的追其源头，估计只能怪他太死脑筋，太不通事理，太拘泥执著于客观时势了，常言曰伴君如伴虎，对于某些喜怒无常的禽兽类上位者，我们太多时应顺着它，以正确的姿态安抚之，一味无脑的冲撞式柬言，很容易激怒禽瘦的兽气的，到时遭受血肉翻飞的无枉下场，就未免得不尝失了，屈叔的生存之境，注定是小人得道升天，君子无立锥之处的，不想被世俗的尘埃污染，就不应该居庙堂之高，行君子之责。
君王都可以不挽息黎庶之苦，贪婪如豺虎，那社稷焉能不被强秦蚕食分解呢，所以说屈原的忧国之患无疑是庸人自扰，最终的投江自毙更是可笑至极，只不过徒留清名于后世罢了。
一轮夕阳斜射在屈原的脸上，干涸的泪水折闪出一些散光，每道散光从*向远伸向那远去的时光。
屈原站在汨罗江边的山坡上，向楚国都城的方向望去，视觉中云带如一条楚龙的鳞片在剥落散去，龙身还在空中有气无力地扭动。
他触景生情，脸上的肌肉微微跳动，不由自主地唱出：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”他想，他本是三皇五帝中帝高阳颛顼子孙，身上也有一股帝王气呀！可是如今时运不转，连龙鳞都找不到一片。我只知道半贵族半*民的父亲表字叫伯庸，他一身刚毅清廉，对楚王直话直说，从不含糊咐应国是。他去世时年迈的脸上皱纹勾勒刚毅，滴下的泪珠儿透亮纯洁。 屈原追思着父亲，他的泪珠儿挂下，夕阳的光裹起，把他的泪珠洒进了清沏透蓝的汨罗江，*静如镜的江水突然波文飘动，它们仰望着大诗人的脸似乎在思索什么！
屈原向江面*眺望，青山绿水中清气飘逸，错落的村寨中，晚炊的白烟冉冉而升，如一股股地气伸向天空要与灵气接吻，又好像要去迎接星月天客的到来。他想起了他的降生年月，喃喃自语地说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”他看看手上的纹路露出了一点尴尬的苦笑，按天命寅年寅月寅日生的男人，虽天资聪明，但人生风险多多。他看看汨罗江忽然风起浪涌，一个个黑呼呼的漩涡不知隐藏着何等的玄机。
夕阳的斜光照射在江面上，清流河水的飘动恍惚他的父亲脸庞在波纹中浮现，并轻唱着：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均。”屈原见之惊喜，正要奔向江面与父亲诉说他内心的痛苦，忽然一波浪水将父亲的清影随斜光散去。
屈原呆呆地看着江面，他想起儿时父亲的教诲，倒并非要他一生飞黄腾达，只要一生*安则好，故给他名取为正则，字*，又字叫灵均。屈原想起父亲的教诲，渐渐地流下了眼泪，屈原的泪水正要与汨罗江水连成一片，成为千年不朽的永恒诗章！
汨罗江边的清风传来了喊声，屈原注目一看，原是老相识渔夫的招呼。屈原站在船头，双手背着，一把清锋剑挂在左跨，双脚稳稳地站着，思绪随波浪颠簸。他兴奋地唱着：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”老渔夫笑之，对小渔夫说，三闾大夫辞说：他爹娘给了他一付先天的好素质，加上他自己不断的学*修养，才具备了真知灼见的才识。
屈原是位很道地的有神论者，他不仅懂政治、懂列国、懂历史、懂中药、懂修辞、懂诗歌等，而且懂神祗巫术巫艺，可能是楚国的大巫师大神甫。《离骚》就是这七种神秘的密码组成的划时代的文学名著。
屈原在《离骚》中彩放着神祗和巫术的诗气，这倒不是他故意为文学诗歌创作而创作，而完全是他生活和思想的写照和描述，是他真实的人生观在楚辞中的反映；这与现代人的鬼神文艺作品绝对不同的地方。
屈原的前辈孔子也是有神论者，但孔子对鬼神文化不怎么”入世”，他说对鬼神”敬而远之” 。屈原和孔子的人生观共同点都想入世，不过屈原只爱楚国想干一番大事；孔子只爱他的儒家文化，哪一国用他就为那国振兴服务。
屈原和屈原楚辞骨子里无商业气息，而孔子和孔子的儒学文化倒充满着政治的商业气息。孔子27岁开办私学，弟子三千是政商并畜。孔子的梦想比屈原更远大，孔子创立文化体系是想占领和安抚天下大统。屈原是逆境和倒霉中的`诗歌呐喊，是他的政治文化张力的单体表现。
屈原不是一神论者，他是多神论者，他说：“百神翳其备降兮，九疑缤其并*。”意思是说，天上众神遮天蔽月下凡，快到楚国的九疑山去迎接众神的光临。这里他故意虚构不说昆仑山，意为他是多么关心楚国的命运呢！这正是体现了，屈原这位政治家的机智聪明的文化艺术和才华。
说屈原是有神论者，决不会影响他的光辉形象。纵观*千年万年的历史，凡后人崇拜的圣人圣贤，如尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子等是有神论者。前面还有伏羲、神农、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾等是有神论者！
中华历史上成百上千的君主帝王将相都是有神论者，中华的四大名著作者都是有神论者。但*哲学史、思想史上有无神论者及其他们的无神论学说。有神论者不等于邪教论者和迷信巫婆论者。
什么是有神论者？就是敬天敬地敬祖先。敬鬼神，”敬鬼”就是敬祖宗，敬已故的亲人和好友，敬先辈烈士和豪杰等。
屈原曰：“勉升降以上下兮，求榘镬之所同。”这里的”曰” 字，可有三种含意解读：一是屈原借用前文的巫咸说；二是屈原暇设历史古人说；三是屈原借喻知心好友说。但是在下文中有插叙自己说的。此”曰”字是《离骚》中的神秘密码之谜。
接上文，屈原在流放中苦涩险阻，弄得七分像乞丐，三分像鬼，而他的政治情怀仍在洪流般的暴涨，为不止于血管情绪崩溃，他企图盼神仙支助的虚幻中降压。他又想起有人说，应该继续努力上下求索(勉升降以上下兮)，去选择其他谈得拢朋友论道(求榘镬之所同)。
屈原怀着爱国之心反而遭到无情的落难，他在精神痛苦中出现了神的梦幻；这如贞洁的少女落难时，期望白马王子救她一样；这如童贞的少年落难时，期望水晶公主给他神力一样。他们都是因个人身心痛苦企图用神话梦幻去挤出苦汁，获得甜蜜的乳芳，那怕一点点的，也是一种精神的享受和乐趣，这也是他们一种思维活泼性和精神向上性的自我安慰的胜利。
端午节本该话屈原，因为，当下屈原式的人物太多。问到谁，委屈的原因是什么？肯定吐出来就如滔滔江水。人们一直在深究一个现实问题：鄙人可以受点委屈，但要探究原因。这种战国屈原式的发问，一直拖延至今，也没有人更没有某个政治集团站出来作正面回答并果敢的解决，最可笑的是，还会作为一个历史大问号流传下去。
当下，人们活得疲惫不堪，委屈的原因，无非就是“屈原式”。什么叫“屈原式”呢？粗看屈原这个人，是诗人，浪漫主义者，对自己充满信心和梦想，对生活充满无限热情，对生命致以崇高的美赞；一旦细看，他就是一堆现实与理想落差太大而无力抗争的腐肉，绝没有划龙舟的力量，也没有吃粽子的谷香，有的就是被逐出当时权力中心而发出的大堆牢骚，是为《离骚》。
《天问》，准确说该是屈原在喊天，类似现在有些人遭遇命运不公时狼嚎似的一声悲悯：“天啊！”
理想很美好，现实很残酷。屈原站在中间，仿若天地间，他以一块肉身硬碰着人类社会问题的尖角，尽管最终沉没汨罗江，但给后人乃至整个人类留下一个“屈原式”的大问号，比如：个人理想、自身能力的大小怎么来和现实冲突作适当调节？调节阀在哪？理想与现实落差为什么那么大？这种落差是怎么造成的？谁又能真正解决？哪些人却不愿意解决？能解决吗？
最主要的，“屈原式”的发问，或者“屈原式”的社会难题，在在古今中外各朝各代，都一直亘古不变的存在。其实，屈原不应写《招魂》的，的的确确该《远游》，因为他招的这种魂不用招，更不用《大招》，原本就存在，而且长久存在，也不会有人在某个社会时期能好好解决。
改革开放中的*，似乎在解决“屈原式”的发问，小康生活，和谐社会，这种理想确实很美好；如果*距离查究社会现实，你又会引发新一轮的“屈原式”的发问：放眼城市，基本上就见三样东西，人，车，楼，就这三样东西，已经让*社会出现贫富差距过大，虽然有人想把这种差距缩小，但很多的事实证明（比如：风风火火闯九州的房地产调控）不大可能。
*段时间，国人在玩“火箭蛋”，又大喊“蒜你狠”；一边呢，*神九在太空成功对接天宫；坊间传说，房地产行业已出现回暖迹象；……天天都在作现实与理想的碰撞和对抗，天天都在上演现实与理想的幕幕闹剧，很有点“螳螂挡臂”的杯具可笑。
更可笑的是，人们已把诗人屈原乃至这种“屈原式”的发问，包裹缠绑在“腊肉粽”、“板栗粽”里，还“哑巴吃黄连”似地吞到肚子里，居然还鼓足干劲去划龙舟搞比赛，真让笔者哭笑不得，大跌眼镜。
汨罗，行政区划名，湖南省汨罗市，境辖汨罗江下游全江主要江段区域。
汨罗情韵，全在汨罗一江。汨罗江，伟大神奇的江。她，像慈祥的母亲温厚绵长，像资深的长者睿智凝重，像健壮的汉子伟岸刚强，像聪慧的顽童逗趣乖巧。她，千年流万年淌，孕育出承载着底蕴深厚的文化流向全世界而闻名遐迩。她，使人敬畏，叫人陶醉，令人点赞，让人讴歌，诱人神往……
汨罗江汛怡情怀钱塘江有海潮奇观：波澜壮阔，气势汹横，令观者惊叹乃举世闻名。汨罗江无有其“观”，然而汨罗江观洪也别有一番情趣。
数日大雨滂沱，霁月光风，披残阳驻步汨罗江大桥，扶栏观洪，尽览江景，神怡甚也。满江滚流自东奔袭而来，气势恢宏，水色一改*日青蓝见底的质地略呈浑黄，这是汨罗江每年夏秋汛期特有的景象。
今年的洪汛与以往正常年无异，洪水漫至*防洪大堤腰身，堤边防洪林带的水杨修长的身躯傲然挺立嬉浪。水面漂浮着一团团、一簇簇，或拥抱、或推挤、或堆叠、或斡旋呈杏黄色的泡沫，漂散在整条江面上。这是上游山涧的杰作，是大自然馈赠给中下游人观赏玩耍欢娱的奇物，绝不是像吴淞口江面上漂浮的令人恶心的白色垃圾。好奇者们张开手指相对端捧一大团泡沫尽情地观玩，有的刻意地一捧捧袭向旁人，惊叫声朗笑声在江边滚荡。
一艘插着一杆小红旗的快艇沿江巡视汛情，以确保垸堤安全度汛；几只歇业泊在江中的挖砂船船头钢缆在急流中不住地颤抖，似在与洪流握手逢迎；还有几只民用小木船在江面穿梭，像是在打捞什么。江边人是知晓有什么可捞的。当然主要是木料之类，毫不夸张地说连整幢小木屋甚而有之。因上游山区盛产木材，山区居民房屋大都是木料构筑，被洪水怒冲下来，这就不为奇怪的啦。真是，洪水无情给山区人家带来灾难，财物损失；洪水无意而偏袒下游人带来“洪财”。
每逢汛期，晴日傍晚或月夜，江边人带上烟、酒、茶（姜盐芝麻豆子茶——汨罗茶）悠坐江边观洪聊天，其乐陶陶难以言表。喝酒的先向江中倒洒两杯酒，一杯酒祭江神，以谢江神曾把屈大夫尸体逆流护送三十里，得以被乡亲们打捞上来而未冲出汨罗江葬于鱼腹。二杯酒祭屈老，祈祷他老人家保佑一江*多出才人。尔后边聊边饮，饮聊到瓶空壶罄。烟瘾老汉们排坐成行，一把水烟筒相互依次传递不熄火，筒中旱水咕咚，咕咚节奏有致，筒嘴烟火扑腾扑腾闪映江水。喜喝茶的婆娘们一碗接一碗，直喝得打茶嗝才罢休。顽皮孩童相互追跑戏打泡沫仗。好几帮年轻媳妇们，在江堤上跳舞。小伙们聚集一起，天南地北，海阔天空，奇闻怪事，人文地理，时政要闻，聊得兴趣盎然，有时争执不休，互不相让，声高气盛，面红耳赤，似有大打出手之势。好一幅洪汛观赏图！洪汛，给江边人们带来诸多乐趣。江边上屋罗村有兄弟俩。兄，诚稳、睿智、幽默、风趣，村人皆尊称其“大哥”。弟，开朗，性格外向，也不乏幽默，不过说话总爱添些水分，生动有余。村人嬉称其为“牛皮”。某日观洪，牛皮几杯酒下肚，“皮”性一上神秘兮兮地谓酒友们侃：“昨日，大哥在江中捡了一把斧头”。酒友哄笑嗤其神经有问题。可牛皮不与争辩，漫不经心地甩上一句，“不信，去问大哥”。果真有一好打烂姜钵纹（问）到底常与牛皮拱嘴人称“黑皮”的小伙旋即去问大哥。大哥漫不经心一板一眼地从齿缝中迸出几个重音：“是咯，斧头是砍在一根大木头上的。”黑皮心想，在理，可能是伐木人或劈柴人将斧头砍下的，但心中总隐隐存疑。
又一次观洪，黑皮不无讥讽地问牛皮：“大哥又捡斧头了吗？”只见牛皮嘴角翕动了一下而未搭理。黑皮凿凿地闪着两道狠光望着牛皮，心里得意地想，这次看你牛皮又怎么吹破天。须臾，牛皮*惯性地张开手掌横抹了一把脸神秘兮兮地不住点着头，随即“哼”一声，嘴巴一“吧嗒”启唇了：“昨天，大哥还捡了一个麻石猪槽呐”，不停地点着头，怕别人不信，又补了一句：“我和他抬回去的！”黑皮一听，吓得脸涨成了猪肝色，张口难合，连连摆头，好似他也在用力抬“猪槽”。“不信？去问大哥，就去呀！”牛皮咄咄逼人气急地吼了一句。黑皮起身拍打了一下屁股上的灰尘起步就走，头也不回丢下一句狠话：“到时我要撕破你的牛皮！”黑皮在半路上巧遇大哥。问之，大哥心里明白是咋回来，眼也不抬只一句硬话，“猪槽放在我屋后檐下，”黑皮瞠目结舌惊恐得涎水都流到了下巴边，只怕裤子也尿湿了。两档事，牛皮吹的，大哥圆的，自然而然，无有破绽，是否属实，无需穷究，留下笑耳可矣，汨罗江人聪慧多趣。
汨罗江带给汨罗人乐趣，还带给汨罗江人自然的财物。汨罗江与洞庭湖交汇水域相通盛产鲜鱼，“晒尸墩”河段的青背鲫鱼体壮味鲜远*闻名。在堤外的荒洲上，布有好几处“回形迷宫”捕鱼网，*日江水低落河床时，这些网支在浅水滩边。汛期，却都摆在河床岸的荒洲上。网呈几个回型长有百十米，上游处开一入口，下游处也有一入口。鱼们春汛时争相逆流产卵，夏秋汛时，可能是乘汛漫游散心。也许，鱼们也有“围城”心理，城内涌出，城外涌入，游“迷宫”。殊不知，这迷宫是进得出不得的。上下游入口内都装有“倒须”。迷宫纵有无穷乐趣，却是纵生悲难之处。“辰”“酉”时分是收取鱼们最佳时候，真可以说是鱼满舱，只可惜野鸭子少有入“宫”的。洪汛期撒手网的就少了。“浑水摸鱼”，是人们一般指那些别有心计的人乘机不正当牟利之举。而在汛期汨罗江人也要来施展一下浑水罾鱼的技能啦。江岸边，稍有回流处有几个罾鱼老汉相互间隔一定距离自成一行恪守其位放罾，罾，时起时放，起伏有致，煞是可观。只要起罾，总有收获，运气好一趟罾几斤十来斤不足为奇。回到家江水煮江鱼，其味忒鲜，畅饮几杯，不亦乐乎。这也是汨罗江人特享的颠乐。真是一江奇水施乐富庶一江人。
——屈原汨罗江之夜散文实用五份
屈原是位很道地的有神论者，他不仅懂政治、懂列国、懂历史、懂中药、懂修辞、懂诗歌等，而且懂神祗巫术巫艺，可能是楚国的大巫师大神甫。《离骚》就是这七种神秘的密码组成的划时代的文学名著。
屈原在《离骚》中彩放着神祗和巫术的诗气，这倒不是他故意为文学诗歌创作而创作，而完全是他生活和思想的写照和描述，是他真实的人生观在楚辞中的反映；这与现代人的鬼神文艺作品绝对不同的地方。
屈原的前辈孔子也是有神论者，但孔子对鬼神文化不怎么”入世”，他说对鬼神”敬而远之” 。屈原和孔子的人生观共同点都想入世，不过屈原只爱楚国想干一番大事；孔子只爱他的儒家文化，哪一国用他就为那国振兴服务。
屈原和屈原楚辞骨子里无商业气息，而孔子和孔子的儒学文化倒充满着政治的商业气息。孔子27岁开办私学，弟子三千是政商并畜。孔子的梦想比屈原更远大，孔子创立文化体系是想占领和安抚天下大统。屈原是逆境和倒霉中的`诗歌呐喊，是他的政治文化张力的单体表现。
屈原不是一神论者，他是多神论者，他说：“百神翳其备降兮，九疑缤其并*。”意思是说，天上众神遮天蔽月下凡，快到楚国的九疑山去迎接众神的光临。这里他故意虚构不说昆仑山，意为他是多么关心楚国的命运呢！这正是体现了，屈原这位政治家的机智聪明的文化艺术和才华。
说屈原是有神论者，决不会影响他的光辉形象。纵观中国千年万年的历史，凡后人崇拜的圣人圣贤，如尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子等是有神论者。前面还有伏羲、神农、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾等是有神论者！
中华历史上成百上千的君主帝王将相都是有神论者，中华的四大名著作者都是有神论者。但中国哲学史、思想史上有无神论者及其他们的无神论学说。有神论者不等于邪教论者和迷信巫婆论者。
什么是有神论者？就是敬天敬地敬祖先。敬鬼神，”敬鬼”就是敬祖宗，敬已故的亲人和好友，敬先辈烈士和豪杰等。
屈原曰：“勉升降以上下兮，求榘镬之所同。”这里的”曰” 字，可有三种含意解读：一是屈原借用前文的巫咸说；二是屈原暇设历史古人说；三是屈原借喻知心好友说。但是在下文中有插叙自己说的。此”曰”字是《离骚》中的神秘密码之谜。
接上文，屈原在流放中苦涩险阻，弄得七分像乞丐，三分像鬼，而他的政治情怀仍在洪流般的暴涨，为不止于血管情绪崩溃，他企图盼神仙支助的虚幻中降压。他又想起有人说，应该继续努力上下求索(勉升降以上下兮)，去选择其他谈得拢朋友论道(求榘镬之所同)。
屈原怀着爱国之心反而遭到无情的落难，他在精神痛苦中出现了神的梦幻；这如贞洁的少女落难时，期望白马王子救她一样；这如童贞的少年落难时，期望水晶公主给他神力一样。他们都是因个人身心痛苦企图用神话梦幻去挤出苦汁，获得甜蜜的乳芳，那怕一点点的，也是一种精神的享受和乐趣，这也是他们一种思维活泼性和精神向上性的自我安慰的胜利。
披发行吟，形容枯槁的三闾大夫一声悲叹“举世浑浊而我独清，众人皆醉我独醒”后便投身汨罗，那是“鸾鸟凤凰，日以远兮”的无奈，是“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”的愤懑，令他只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍容气度。你放弃了在楚怀王面前争宠的机会，选择了洁身自好的高尚情操。朝廷上，你拂袖而去，但你的眼神掩饰不了你的爱国心。你不忍离开，但你依旧拒绝了**厚禄的诱惑，坚持自己的“众人皆醉我独醒，举世浑浊而我独清”，你是伟大的。
当汨罗江中溅起颗颗泪滴，当江畔芦苇传出阵阵呜咽，当天上云朵为你俯瞰落泪时，一代伟人也就这样沉江而去。世人爱你，敬佩你不忍心看你就这样被鱼儿所吞食，为江水所吞噬。殊不知你的肉身早已消失在这世间，化作一片不冥的魂灵游走在这世上，为的只是看后人传承你的功业，去实现你一生的夙愿。别无他意，你从不怀恨任何人，只是在你仙去后的日子里，回来看望你的楚国，你的楚王，你那白发苍苍的老母，还有你那孤苦无依的妻儿，依旧屡屡回头看你所热衷的那片土地，不忍离开……
你曾经的那个“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的誓言不可消逝，丝毫无“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”的那份凄凉与不可逆转的悲哀。你那崇高的性情和永无止境的美善，你当初的“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩，朝搴陂之木兰兮，夕揽洲之宿莽”的那种态度，庄重自爱的心境永存人心，成为当今人们战胜困难，成就伟业的不竭的动力源泉。昔人的辉煌早已不在，但今日的辉煌却足以验证你的功业。不错，先人的力量是无穷无尽的。
先贤的精神不容忘却，能激励我们保持性情的敦厚，克服贪婪的欲望，激励我们年轻的一代倾听那江水的声音，去重温先人的喜怒哀乐，去重写岁月的篇章，去感悟时间的痕迹，去彻悟生命的真谛……
汨罗，行政区划名，湖南省汨罗市，境辖汨罗江下游全江主要江段区域。
汨罗情韵，全在汨罗一江。汨罗江，伟大神奇的江。她，像慈祥的母亲温厚绵长，像资深的长者睿智凝重，像健壮的汉子伟岸刚强，像聪慧的顽童逗趣乖巧。她，千年流万年淌，孕育出承载着底蕴深厚的文化流向全世界而闻名遐迩。她，使人敬畏，叫人陶醉，令人点赞，让人讴歌，诱人神往……
汨罗江汛怡情怀钱塘江有海潮奇观：波澜壮阔，气势汹横，令观者惊叹乃举世闻名。汨罗江无有其“观”，然而汨罗江观洪也别有一番情趣。
数日大雨滂沱，霁月光风，披残阳驻步汨罗江大桥，扶栏观洪，尽览江景，神怡甚也。满江滚流自东奔袭而来，气势恢宏，水色一改*日青蓝见底的质地略呈浑黄，这是汨罗江每年夏秋汛期特有的景象。
今年的洪汛与以往正常年无异，洪水漫至**防洪大堤腰身，堤边防洪林带的水杨修长的身躯傲然挺立嬉浪。水面漂浮着一团团、一簇簇，或拥抱、或推挤、或堆叠、或斡旋呈杏黄色的泡沫，漂散在整条江面上。这是上游山涧的杰作，是大自然馈赠给中下游人观赏玩耍欢娱的奇物，绝不是像吴淞口江面上漂浮的令人恶心的白色垃圾。好奇者们张开手指相对端捧一大团泡沫尽情地观玩，有的刻意地一捧捧袭向旁人，惊叫声朗笑声在江边滚荡。
一艘插着一杆小红旗的快艇沿江巡视汛情，以确保垸堤安全度汛；几只歇业泊在江中的挖砂船船头钢缆在急流中不住地颤抖，似在与洪流握手逢迎；还有几只民用小木船在江面穿梭，像是在打捞什么。江边人是知晓有什么可捞的。当然主要是木料之类，毫不夸张地说连整幢小木屋甚而有之。因上游山区盛产木材，山区居民房屋大都是木料构筑，被洪水怒冲下来，这就不为奇怪的啦。真是，洪水无情给山区人家带来灾难，财物损失；洪水无意而偏袒下游人带来“洪财”。
每逢汛期，晴日傍晚或月夜，江边人带上烟、酒、茶（姜盐芝麻豆子茶——汨罗茶）悠坐江边观洪聊天，其乐陶陶难以言表。喝酒的先向江中倒洒两杯酒，一杯酒祭江神，以谢江神曾把屈大夫尸体逆流护送三十里，得以被乡亲们打捞上来而未冲出汨罗江葬于鱼腹。二杯酒祭屈老，祈祷他老人家保佑一江**多出才人。尔后边聊边饮，饮聊到瓶空壶罄。烟瘾老汉们排坐成行，一把水烟筒相互依次传递不熄火，筒中旱水咕咚，咕咚节奏有致，筒嘴烟火扑腾扑腾闪映江水。喜喝茶的婆娘们一碗接一碗，直喝得打茶嗝才罢休。顽皮孩童相互追跑戏打泡沫仗。好几帮年轻媳妇们，在江堤上跳舞。小伙们聚集一起，天南地北，海阔天空，奇闻怪事，人文地理，时政要闻，聊得兴趣盎然，有时争执不休，互不相让，声高气盛，面红耳赤，似有大打出手之势。好一幅洪汛观赏图！洪汛，给江边人们带来诸多乐趣。江边上屋罗村有兄弟俩。兄，诚稳、睿智、幽默、风趣，村人皆尊称其“大哥”。弟，开朗，性格外向，也不乏幽默，不过说话总爱添些水分，生动有余。村人嬉称其为“牛皮”。某日观洪，牛皮几杯酒下肚，“皮”性一上神秘兮兮地谓酒友们侃：“昨日，大哥在江中捡了一把斧头”。酒友哄笑嗤其神经有问题。可牛皮不与争辩，漫不经心地甩上一句，“不信，去问大哥”。果真有一好打烂姜钵纹（问）到底常与牛皮拱嘴人称“黑皮”的小伙旋即去问大哥。大哥漫不经心一板一眼地从齿缝中迸出几个重音：“是咯，斧头是砍在一根大木头上的。”黑皮心想，在理，可能是伐木人或劈柴人将斧头砍下的，但心中总隐隐存疑。
又一次观洪，黑皮不无讥讽地问牛皮：“大哥又捡斧头了吗？”只见牛皮嘴角翕动了一下而未搭理。黑皮凿凿地闪着两道狠光望着牛皮，心里得意地想，这次看你牛皮又怎么吹破天。须臾，牛皮*惯性地张开手掌横抹了一把脸神秘兮兮地不住点着头，随即“哼”一声，嘴巴一“吧嗒”启唇了：“昨天，大哥还捡了一个麻石猪槽呐”，不停地点着头，怕别人不信，又补了一句：“我和他抬回去的！”黑皮一听，吓得脸涨成了猪肝色，张口难合，连连摆头，好似他也在用力抬“猪槽”。“不信？去问大哥，就去呀！”牛皮咄咄逼人气急地吼了一句。黑皮起身拍打了一下屁股上的灰尘起步就走，头也不回丢下一句狠话：“到时我要撕破你的牛皮！”黑皮在半路上巧遇大哥。问之，大哥心里明白是咋回来，眼也不抬只一句硬话，“猪槽放在我屋后檐下，”黑皮瞠目结舌惊恐得涎水都流到了下巴边，只怕裤子也尿湿了。两档事，牛皮吹的，大哥圆的，自然而然，无有破绽，是否属实，无需穷究，留下笑耳可矣，汨罗江人聪慧多趣。
汨罗江带给汨罗人乐趣，还带给汨罗江人自然的财物。汨罗江与洞庭湖交汇水域相通盛产鲜鱼，“晒尸墩”河段的青背鲫鱼体壮味鲜远*闻名。在堤外的荒洲上，布有好几处“回形迷宫”捕鱼网，*日江水低落河床时，这些网支在浅水滩边。汛期，却都摆在河床岸的荒洲上。网呈几个回型长有百十米，上游处开一入口，下游处也有一入口。鱼们春汛时争相逆流产卵，夏秋汛时，可能是乘汛漫游散心。也许，鱼们也有“围城”心理，城内涌出，城外涌入，游“迷宫”。殊不知，这迷宫是进得出不得的。上下游入口内都装有“倒须”。迷宫纵有无穷乐趣，却是纵生悲难之处。“辰”“酉”时分是收取鱼们最佳时候，真可以说是鱼满舱，只可惜野鸭子少有入“宫”的。洪汛期撒手网的就少了。“浑水摸鱼”，是人们一般指那些别有心计的人乘机不正当牟利之举。而在汛期汨罗江人也要来施展一下浑水罾鱼的技能啦。江岸边，稍有回流处有几个罾鱼老汉相互间隔一定距离自成一行恪守其位放罾，罾，时起时放，起伏有致，煞是可观。只要起罾，总有收获，运气好一趟罾几斤十来斤不足为奇。回到家江水煮江鱼，其味忒鲜，畅饮几杯，不亦乐乎。这也是汨罗江人特享的颠乐。真是一江奇水施乐富庶一江人。
我站在浑黄的汨罗江边。
今天艳阳正好，又恰巧是端午。雄黄抹额，虎符系臂，五彩的龙舟浩荡在江上，软白的粽子在别人口中，翠绿的艾叶如利剑戟立在广袤的原野上，只为纪念战国的一位故人……
残阳如血，汨罗江畔。屈原一袭白衣，披头散发，形销骨立，憔悴不堪的脸上泪迹斑斑。他边走边吟唱道：“民生各有所乐兮，余独好修以常，虽体解吾尤未变兮，岂余心之可恁？”声音嘶哑，闻着悲怆，似是一个绝望的人拼尽全力发出最后的心声。
她双眼空洞死寂，是在望着无边无际的滚滚江水？是望见自己当年怀瑾握瑜，意气风发？还是望见朝野之上小人得志的丑恶嘴脸？有还是望见自己日日夜夜魂牵梦萦的楚国被敌军践踏，血流成河，尸骸遍野？……
有人心易变，三头五年就面目全非：也有人心如止水，十万八千里走过，初心不改。而屈原属于后者。他“直言砥美，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命”。他为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*！他抛头颅，洒热血，毫无保留将自己全身心献给楚国大地。可楚怀王不解，听信谗言，一而再，再而三的将他贬谪、放逐。但屈原仍矢志不渝，一面将自己的爱国热情全寄托于香草、美人，写下惊世之作——《离骚》，一面又四处辗转，救亡图存。他国仰慕屈子圣贤，纷纷许下**厚禄，但其皆一一拒绝。屈原心中只有唯一的楚国。
当盛世将倾，当深渊在侧，当国破山河在，当城春草木深。敌军兵临城下，楚国覆灭已不可扭转，现实中的美好国度已化为泡沫。于是屈原毅然决然选择怀抱大石，纵身一跃投入江中。芙蓉泣露香兰笑，昆仑玉碎凤凰叫。有人说比起司马迁的忍辱负重，屈原的死是怯懦，是逃避。可我觉得，宁为玉碎的他是选择以死殉，保其浩然正气。他在逶逶迤迤的汨罗江中找到了理想国。他虽身死，却精神永存。
我徘徊又徘徊，走着千年前他曾走过的路。、
阴阳潜移，春秋代序。当年“随其波，逐其流”的渔夫还在，但屈原又在哪儿？他把他有限的生命投入无限的生命长河之中，激励后世千千万万个“屈原”出现在华夏舞台上。
故何时没有屈原？何处没有汨罗江？陶潜的汨罗江是一片灼灼桃花林；秋瑾的汨罗江是一把刎颈的大刀；张玉滚的汨罗江是一根挑书的扁担挑起了大山孩子的梦……
每个人心中都有一条汨罗江，那是他终身溯洄以求的。
看到此题目，您可能要哑然失笑啦：“嘿，写字的家伙，屈原可不就姓屈名原吗？”呵呵，这位朋友您未免太过自信了，屈原还真的就不姓屈名原呢。
我们先看屈原的姓。小时候，笔者在《少年文艺》读过一篇小说很有意思。讲的是范老师新到一个班级讲范仲淹的《岳阳楼记》。范老师讲完后，有熊姓学生举手提问范老师和范仲淹啥关系。遇上问题学生了，范老师颇有大家风范，讲了姓氏传承，反将了熊同学一军，说他是屈原的后代。熊同学后来问范老师，屈原姓屈，跟我们熊家有啥关联呢。范老师说，熊乃楚之国姓，屈、景、昭等姓氏都是从熊姓派生出来的，所以熊同学可能是屈原的后代。
这套理论听起来蛮有道理。不过，它也有两个缺陷。先秦姓、氏是分开的，姓大于氏，一般不会改变，而氏可能随着封邑、官职的更改而更改。屈氏是熊姓的分支，楚武王熊通封公子瑕于屈地，其后代就以先祖封邑为氏。我们可以说屈姓人祖先是姓熊，而不能说熊姓人祖先姓屈。还有一个，严格说来，熊并非楚之国姓，真正的楚国姓乃芈，就是电视剧《芈月传》里芈月的姓。这是怎么回事呢？原来，楚之先祖叫芈鬻熊，乃周文王的老师，其子孙以其名为氏。后来周成王封鬻熊曾孙熊绎为楚君。这样看来，楚王是芈姓熊氏，而屈原则是芈姓屈氏。
屈原的名也不是原，而是*，他的字才是原。屈原的名声显然盖过了屈*，这种称呼某人字而不称其名，在古代有个专有名词叫“以字行”。这类名人有很多，像我们熟知的项羽、伍子胥、陶渊明、孟浩然、唐伯虎等人，都是这样的。
屈原其实还有另一套名字呢。我们读《离骚》会读到这么两句：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”看来，屈原又名正则，又字灵均。为什么屈原有两套名和字呢？史学界尚未有定论。也许是屈诗翁觉得寂寞，给自己额外加了套名字，逗大家伙儿玩吧，呵呵。
——我在汨罗江边作文优选【5】篇
前年的五一假期，我和几个同学一起参加了麓山妙笔组织的一次游学营。我们在汨罗江扎营过夜，一大早，我就被叫醒了：“现在四点多了，快出来看日出！”日出？我一听，顿时睡意全无，赶紧穿好衣服，走出了帐篷。
我抬头望天空，天还是灰蒙蒙的，依稀可以看见几颗星星。向东方望去，发现天边出现了一道红线，微微泛着黄光。就在这时，一朵乌云挡住了我的视线，红线不见了，我在心中暗暗祈祷，一秒，两秒，三秒……乌云总算离开了，那根红线又慢慢露了出来，然后一点一点地变红，变粗，变亮。
转眼间，天边泛起了鱼肚白，我心想太阳就要从天边升起来了。原来*静的心情突然荡起了一阵阵波澜，便目不转睛地望着那里。时间过得好慢啊，终于，天边出现了一道红霞，还带来了一丝曙光，红霞的范围慢慢扩大，越来越红，越来越亮，直到红透了半边天也没有露出脸来。是它不忍心将沉睡的人们唤醒？还是羞于见到大家期待而又热情的目光？还是……
这时的天空已经完全亮了，但仍然见不到太阳，我屏住呼吸，一动不动地凝望着被霞光染红的天边。就在这时，太阳露出了小半边脸，好像遇到了什么麻烦事似的，迟迟不肯露出它那全部绚烂的容颜。过了一会，太阳终于开始升起了，云霞也在一点一点地透红，就好像刚运动完在深呼吸呢。慢慢的，太阳怀着喜悦和热忱露出了红彤彤的整张脸。最后，太阳终于冲破了云霞，像一个大火球出现在天边，一刹那间，深红的太阳照耀出夺目的光彩，整个天空被渲染成了一幅五彩斑斓的画卷。
云朵或流动，或停驻，都渡上了一层金，似奔腾的骏马，跃过天空。又过了一会，云累了，停下来休息，又像屈原在向着我们笑。
我爱汨罗江，更爱汨罗江的日出。
去汨罗江，正值六月，烈日炎炎。进入汨罗市，来到汨罗江边，观看到人们在兴高采烈的赛龙舟。这条江，勾起了无数人内心的回忆
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。在很久以前，这条汨罗江的是让人永不忘记。这里曾经是一位爱国诗人，带着沉重的打击来到汨罗江，写下了最后一首诗《九章怀沙》滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汨徂南土。眴兮杳杳，孔静幽默您遭遇不幸，但是您始终有理想和抱负，您是多么伟大啊！
现在，您虽然已经离我们而去，但是您的精神会刻在我们的内心！我有许多许多的话想赞美您：您，如一朵美丽的鲜花一样，在楚国盛开。您，如一轮圆圆的月亮一样，引起无数人的思念。您，如一条清澈的河水一样，流进大海的怀抱您，就是屈原！我们虽然隔了几十个世纪，但是我依然能感受到您的内心！
终于，我来了！来到了汨罗江！从从前的想象，到现在能亲眼看见。当与汨罗江初见，那种激动的心情，那种自我内心的感叹。顷时，我的脸上写满了开心。来到汨罗江边，闭上双眼，听着那汨罗江的声音。此时此刻，我听到的并不仅仅是那水流淌的声音，更是听到屈原的倾诉。这又让我想起了屈原投江的爱国故事睁开双眼，我情不自禁地深吸了一口气，感觉神清气爽。我心中默念：屈原！屈原！您的爱国之心将会永远记在我们的心里，我们不会忘记您的精神！
汨罗江啊！汨罗江！这是一条让人忆不完的江。
“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”唱出你心中的愤慨与无奈，路漫漫而且修远，你说过要上下求索。可最终，你还是“怀石”而投江。在历史的扉页上留下光辉的一撇，司马迁的巨著也撰下了“第一个爱国诗人”的一页。然而在我心里你虽是爱国的，却也是愚昧的，你虽是***，却不是大丈夫。因此站在与你相拥的汨罗江上，不会有我的眼泪。
你以芳草自喻，你以高洁修身，可你却心口不一，可你却也愚昧，甚至没有大义。为什么你要选择拥入汨落江？难道死是你爱国的唯一选择吗？还是因为你失去可楚王的宠信，做不了官，故而有此选择？或许你会反驳我说，你是因为无法施展抱负，无法以身效国，无法澄清官场的混浊……但我要说，纵使你有一万个堂而皇之理由选择投江，你也该有一万个选择活着，而且“路漫漫而修远兮，吾将上下而求所”就该是你第一万零一个活着的理由……
虽然你被流放，虽然你不在官场，虽然你已失去“一人之上，万人之下”，但你仍可在世救民而效国，你仍可扶民而忠国，你仍可让民摆脱混浊之世而治国。只可惜，你选择了汨罗江，自愚地以死逃避浑浊的世道，你愚昧地选择汨罗江而以身殉国。你不该置水深火热的人民于不顾，你不该置垂危的国家于不顾，你该坚强地站起，挑起“激浊扬清”之大任……
或者，倘若这五千的中国史中，贤人明士都像你一样用死名于世，那么世间的邪恶该是怎样的猖狂，邪又怎样能胜正？由次观之，你的选择不是一个错误吗？你的选择不是将你的“上下而求索”抛之九霄吗？
呜呼！我说不出话来，我虽承认你的爱国，但我不认为你是一个大丈夫一个七尺男儿的中国大丈夫。
大丈夫，就该有“威武不能屈”的坚强，就该有“待重头，收复旧山河”的壮志，就该有“男儿何不带吴钩，收取关山五十洲”的豪情……而你屈原却在挫折面前折了腰。站在历史的长河上，我不会向汨罗江洒一滴眼泪……
我可爱的家乡在汨罗，这里有一条江，据说屈原就是在这里投河的，汨罗江就因此闻名。
一靠*汨罗江，映入眼帘的就是一大片的草原，草原上牛马成群，蓝蓝的天空上白云朵朵，雄鹰从这里展翅飞过。耳边不时地传来阵阵牛马声，仿佛在在对我们说：“欢迎你们来到我的家乡，欢迎你们来到汨罗江！”有的牛成群结队的向我们低头致敬，有的马儿在展示着自己矫健的步伐飞奔起来！
草原上有许许多多的小河，河水清可见底，一脚踩进去，冰冰凉凉的，真想在里面游泳啊！有时我们拿起一块小石子，往河里扔去，哗啦哗啦的响声变成了小河的乐曲！
啊，这么美的汨罗江，怎么不会让我为之喜爱！
白骨已枯，尸骨无存，唯有一腔透明清澈到足以盛下整个荆楚大地的血液，在汨罗江中奔腾。——题记
序一天清晨，当我像往常一样睁开双眼时，我看见一个身着淡蓝色衣衫的老人站在我的身旁，扬起脸，细细的打量着，他是什么人？为什么他的发鬓像蓬松的枯草似的无奈的低垂着？为什么他的面颊苍白的如同灵堂上的白纱让人心悸？为什么他的深陷的双眸深邃中又带着死寂和焦黄？我摸了摸自己的脑袋，实在是看不透这个奇怪的老人。
二老人跌坐于地，回首远眺西南，就像一个无助的弃婴愣愣的看着自己远去的生母。忽然他仰天大笑道：“举世皆醉我独醒，世人皆浊我独清！”可怕的笑声像乌鸦的鸣叫声一样刺耳，吓得河畔生灵们争着四处逃命，甚至连天上的云也瞬间消失了。但是我却愣愣的站在原地，因为我听出来了，这分明是一只被灌了世俗的毒药而失去歌喉的凤凰的不甘长鸣啊！我小心地凑过去，将碧绿的枝叶贴在他的身上，轻轻的拍打着，寄予安慰，“这样的安慰对他来说是多么微不足道啊。”我自嘲地笑了笑。三“亡了……亡了……楚国亡了，我屈*也该去了，随着楚国一同去了”老人痛苦的闭上眼睛，声音颤抖着。一滴清泪从眼角滑落，我呆呆的注视着那一滴填埋在老人的皱纹中的泪珠，仿佛一面映射着过去的镜子。“吾得屈子，足以定天下，哈哈哈。”楚王略做作的张狂大笑“屈原当是我楚辞第一人也，吾拍马难及。”
文人墨客的崇敬“有屈大人在，我们楚国无忧啦。”“是啊是啊，屈大人可是旷世奇才啊！咱们今后的日子太*了。”荆楚百姓的依赖。咔嚓……泪珠摔落，碎了……连带着镜中的一切，摔碎了，消散了。“奸佞之臣！想要害死寡人，把楚国逼上绝路吗！”楚王惊雷般的怒斥声“大王，听臣一言，绝不可和秦国结盟啊，秦王狼子野心，路人皆知啊，大王三思啊！大王……”屈原悲愤的谏言声“完了！完了！我们完了，屈大夫你在哪里啊？救救我们吧，我不想死啊”“可恶的秦军，屈大夫救我们啊！”百姓们无助的哀嚎和哭泣声。“不，不要啊，我的国家啊！”老人痛苦的抱着头，想病人一样颤抖。一阵大风呼啸而过，破旧的衣衫簌簌作响。四一片浓重的黑云自西北侵袭而至，世界顿时昏暗了。我低下头，不再去看这位名为屈*的可怜老人，因为我害怕过重的泪水会压断我的枝干，我的枝干始终不如屈*老人那佝偻的背脊那般坚硬。
一缕劲风吹过，屈原猛然站起来，伸出枯槁般的手指，指着天空歇斯底里的呐喊着：“可笑我满腹经纶，竟救不了自己的祖国！可笑我南柯一梦，竟梦碎朝堂！可笑那些佞臣鼠辈，最后自取灭亡！可笑……哈哈哈，可笑！可笑我命由我不由天！竟连自己命运都无法主宰，何谈救国！可笑啊！”巨大的回音在天地间震荡，我在也无法控制夺眶而出的泪水，任由我纤细的枝干与江水与荆楚，与屈原一同呜咽，呐喊。五我的身体已经麻木了，散落一地花瓣，也感觉不到疼痛，我将他们轻轻拾起，卷成一只笙箫，轻轻吹奏着，大树缓缓摇曳着，不能自已。我们陪伴着屈原将《九歌》、《离骚》唱了一遍又一遍……，唱到声嘶力竭，唱到口角溢血，依旧不停的唱着。突然，屈原扑通一声跪下了，扬起漫天尘土：“楚的先辈们，罪臣屈原来啦！”一场暴风雨骤然而至，汨罗江像是一只受伤的野兽，愤怒的咆哮着，而岸边，歌声已经戛然而止，可是依旧隐约能听见微弱的笙箫。我的枝叶开始泛起了血色，之后，声断已随风……后记白骨已枯，尸骨无存，唯有一腔清澈透明到足以盛下整个荆楚大地的血液，在汨罗江中奔腾……旋即，一只淡红色的花瓣卷成的笙箫，被萧索的风递到了世人面前……
——凤江烟云录散文 (菁华3篇)
云者，四时之气象也；录者，当下之余情也。
徜徉于凤江的浓荫庭院里，一群蚂蚁正在树下抬一只青头绿脑的蝉。
时值二月，好花开在深山里。木槿花开在篱笆上。
蚂蚁们自然无心赏花，面对这从天而降的美味，正干得热火朝天。它们抬大腿的抬大腿，扯肚皮的扯肚皮，还有一些在拽拉着蝉的翅膀，即使这样，也还是走走停停，进展得十分缓慢。——这显然勾起了我的兴趣。我不清楚这只倒霉的蝉遭遇到了什么，才会一动不动的躺在地上，任由蚂蚁们扛着。我蹲了下来，但并没有插手，事实上这只蝉已经没有生命征兆了。
《说文》里有一句话是关于的蝉的，“蝉，以旁鸣者。”在凤江，三月便可以看见这小东西，俗名曰知了，书名曰蟪蛄，不消几场春雨的润浸，就漫山遍野的喊叫开了。
蚂蚁们捕捉不了一只活的蝉，这是自然的规则。我从个头上，基本可以断定这是一只雄性的蝉。说起来，蝉这一生看似高洁，餐风饮露，潇洒得紧，大部分毕竟还是哀哉的多，在幼虫变成蝉之前，一直都是人们桌上的一道菜，在幼虫变成蝉之后，此身就又归了别的昆虫，或者气绝于螳螂爪下，或者魂断于蛛网中央，或者落到地上，再被一群蚂蚁抬回巢穴……尽管它的歌声只让自己觉得陶醉，但沉默的蝉，只会让我觉得伤感。
清明刚过，谷雨将至。这夭折的生命，它们仿佛在为春天送行。
在我出神臆想的时候，蚂蚁们已经抬着蝉走下了台阶。不远处，是成片蜜蜂的嗡嗡声。这种低沉的声音，比起蝉鸣更有穿透力，在桑濮之间，油菜花黄灿灿的，开得煞是热闹。只是，这热闹终归是短暂的。此情此景，就如同面对高更的油画，恍然让我生出一种荼蘼的衰败之感。
对面的山坡上，有人在黄土地里点苞谷种。在春风的拂荡之下，老汉在布谷鸟的歌声中挥锄薅草，时不时抽两口腰中的旱烟，更无一人相催，布衣暖而菜饭饱，此等优哉游哉的情形，真像沈三白在《浮生六记》里说的烟火神仙。
凤江的气息，夹杂着一二童子的欢笑，像是梨园里一出久未排演的大戏，撩袍端带，扑面而来。雨后初晴的天空，蓝得就如同爱情，几乎要让人膜拜。
云烟，总会在这个时候从凤凰山深处涌来。
白茫茫一片，如腾蛇起舞，如万马奔腾，如决堤之水，如九天之瀑，就只是白，就只是静，雾淹千山，柳锁寒烟，白得面前的天地如梦似幻，遥望擂鼓台，遥望骆驼岭，仿佛那醉酒之人的夜行，仿佛那爱丽丝误闯的仙境……身在弥天大雾之中，东西不辨，南北莫名，我想起了《金刚经》里的谒语，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
那是一种无法用文字形容的情形。清苦的生活，因为看惯了云烟的缘故，倏忽变得活泼起来，飘飘渺渺，一切又都充满了生机。凤江的云烟，把那些黯淡的日子重新一盏盏点亮。
在大山里过日子的人，通常掌握的本领都很多，他们白天砍柴，夜晚打渔。他们白天趁着晒网的空隙，偶尔还能抓只野兔什么的来打打牙祭。他们能采桑喂蚕。他们喜欢骑着摩托车飞跑着去十几里外的镇上，只为了迎接一位远道而来的阔绰亲戚。他们自然也能在贫瘠的土壤里种出洋芋和红薯，但他们总认为下地干活，其实并不算真正意义上的劳作。他们甚至不屑于谈论劳作这件事情，他们只是在用骨子里从小就蕴藏着的力气赚钱和生活。在他们生气的时候，通常会骂一个人“种子不行”；他们认为简单的事，当然也会说“易得”；在他们夸人时候，还会大笑着说“这小伙子灵醒”……
闲下来的时候，你是否也会望着那山，那水，那炊烟。多少步入迟暮老人，在夕阳的一次次抚摸中去而不返；多少童年的玩伴，随着马达的一声声轰鸣远离了故乡。
——最初迎接你的是大山，现在迎接你的还是大山。
应作如是观。
人间四月，夏浅春深，正是山中桃花正艳的时候。
当远处庙宇里的钟声敲响，日将西坠，晚霞如锦。群山都朝着一个方向，让低下的更加低下，起伏的继续起伏。
时间，造就了一座山脉，和一个坐着的我。
黄昏就歇在一株老树身上，刹那间张弛有度，这组合竟成了绝色。
树下有牵牛而过的乡亲，虽然耳背多年，散一根烟，也要面带微笑。远处，谁家小儿作起了牧歌。炊烟在落叶之下升腾，落叶在炊烟之间缤纷。回转身来，当锅里排骨汤炖好的时候，突然想应该再放点山药的。山药，山药，名字起得中正，却不晓得世上何处才能生出这么一味药。以山为药，让山的感觉拥抱着你。
你看到了什么呢？还是说，什么都装不下了。
凤凰山将余脉延伸的跌宕起伏，说是盘山公路，也分不清到底是路盘着山，还是山绕着路。当年，很有一些所谓的风水先生，对着山向论凶煞，凤江的黄土地，水梯田，倒成了埋人的好地方。至于夏，经凤凰山一路盘旋，至于冬，则沿汉江逆流而上。一路观山色，揽云气，一路系情于水，阅数镇繁华。一边是川流不息的江水，一边是鳞次栉比的楼房。每天都有崭新的人从大河里走出来，每天也有浑身浊气的人走到大河里去。滚滚大江东去，江水见证了一个人的新生，成长，乃至于最终的死亡。
住在江边的人，一生都是悲壮的，一身都是干净的。
其实凤江并无好水。
不知是因了水质的缘故，几个舅舅们身体里皆有结石，大舅的胆囊结石手术竟拖了数年之久，昔日发作起来总是疼得冒汗，在床上辗转反侧，后来终于忍不住，才在县医院取出了一把石子。我去看过，颗颗如同舍利，那是苦难岁月里的浓缩。
时隔多日，我依旧能记起，在那样一个风雨交加的夜晚，为了使我能在灯下看完一本小说，身材略显肥胖的大舅如何吃力地从床上爬起，到楼梯间上，一遍遍推电闸的场景。
——屈原作文300字 (菁华5篇)
屈原，几十个世纪前，汨罗江畔，枫叶零落，给大地都染上了一层红色，树木光秃秃的，昏昏暮雨中夹杂着一丝清风，拂过地上的枫叶，泛起了阵阵涟漪。汨罗江面，一片*静。可是在之后的一秒内，你悲愤地跳进了江中，这一秒，我们失去了一位伟大的诗人。
如果此时我站在你的身边，我也不知道是否要拉住你。也许你真的绝望了，对这个昏庸的君主放弃了希望，难以忍受世界的浑浊。也许我拉住了你的.人，也拉不住你的心，难以改变你对这个世界的看法。因为你崇尚美政，厌恶世俗，因为你品行善良，从不会在大王面前进谗言，因为你热爱祖国，所以才会初心不改，至死不渝。
如果我没有拉你，甚至连手都没伸，希望你不要怪罪。不是我狠心，而是死亡对你来说也许才是解脱。如果我是你，我也会难以忍受这浑浊的世界。即使你是上天的信徒，即使你占据了天时地利人和，也难以改变这肮脏的世界，难以改变事实。这样的世界，是个人都会反感，更何况接*完美的你呢？
虽然你已经怀石投江，但我仍然尊重你敬佩你，想放手就把拳头松开一些吧，至少可以得到解脱。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
这段话出自屈原的《离骚》，说到屈原，我就来讲讲我心里的屈原。
当时战国时代，称雄的泰、楚、齐、燕、赵、韩、魏齐国，争城夺地，互相杀伐。屈原让六国结成一个联盟。后来，子兰等人使诈，让楚怀王把联盟散了。屈原十分伤心，可联盟散了，不可能在结盟了，他写了大量的诗来发泄伤痛。后来因为楚怀王信了子兰的话，楚国灭亡了。看到这，大家一定认为屈原是个伟大的人，对，他是一个好官，是个好人。
我觉得这本书给我的心得是殷纣王暴虐骄奢，秦始王焚书坑儒把大批的文学术士活埋，将各国史书，诸子百家着作权都烧毁，而且还大肆调民夫修筑万里长城，在咸 阳城郊外兴建阿房宫，又再征用七十万人去建一作陵寝，致使百姓穷困痛苦，以为东海有做仙人岛，岛上有着长生不老药，救命人取回，船上载满老人小孩，结果一 去数年，没有回来。
我觉得屈原真是忠臣，满腹热血，置身于君不付一切，贯彻到底，无时无刻不担忧楚国国运，但是因遭小人记恨，遭陷害，而被逐出宫廷。屈原失望之余，于是投江自刎。
屈原广场是宽阔而又美丽的那里有挺拔的大树、舒服的亭子、绿油油的小草……
最让我怀念的是那一盏盏路灯，这们像忠诚的士兵一样笔直地站在路旁，生到夜晚，就给城市带来光明。
早上，在屈原广场散步，常常会感觉到空气非常的舒畅，仿佛你要随着轻风飘起来一样。
晚上，水池里会喷出几股清脆的水，它是喷泉，在灯光的照射下，它们似乎可以发出七彩光芒，伴随着音乐，赏心悦目。屈原广场滑冰，那里已经有很多人在运动了。有的在滑滑板，有的在跑步，还有的在跳绳……
我也穿上了滑冰鞋跟着他们玩了起来。玩累了，还可以到舒服的亭子里面休息，亭子的外表美丽的画，可精致了。
那儿不仅是儿童乐园，也是中老年人的舞厅，每天都会有很多老爷爷则在安静的角落里练*太极。我想“没有什么地方比这里更好玩了”大概滑了一个多小时，我就牵着爸爸的手，依依不舍地回家了。
美丽的屈原广场，真令人流连忘返。
今天是农历五月初五端午节，我们一家人在饭厅快快乐乐的吃着粽子，我突然问爸爸：“端午节是怎么来的呢?”爸爸说他也不知道，其他人也纷纷表示不知道。于是，我只好自己去翻书查找。
相传在古代，楚国谋士―屈原深受楚怀王的重用。那些卑鄙小人就经常在楚怀王面前说屈原的坏话，楚怀王渐渐不用他了，屈原见自己的政治抱负不能实现，悲愤不已。有一回强大的秦国派人找楚怀王议和，屈原看出这是秦王的阴谋，便去劝阻楚怀王，没想到楚怀王不但不听他的，还将他驱逐出都城。结果楚怀王一到秦国就被关机牢房里，三年后因忧郁成疾死在了秦国。楚怀王死后，楚襄王即位后，整天吃了玩，不理朝政，楚国一天一天衰弱下去。屈原多次劝说楚襄王，反而被流放到了遥远的汨罗江边。后来亲王占领了楚国的都城，屈原知道了这个消息后悲痛万分，因不愿做亡国奴而于农历五月初五这天跳进了滚滚的汨罗江里，后来百姓们为了保全屈原的尸体而往江里面投放粽子和鸡蛋，希望江里的鱼不要吃屈原，还把船装扮成龙的样子在江面上划来划去以便驱赶水怪。从此为了纪念屈原的爱国精神，就把每年的农历五月初五定为端午节。
喔，原来端午节是这样来的。
——屈原爱国的故事 (菁华5篇)
据《史记》记载， 屈原是楚怀王时的大臣， 因为他受到楚怀王的重用， 引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒， 就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原. 楚王汏而逐渐疏远屈原， 连带的也不采纳他的谏言， 最后甚至将屈原放逐，屈原满怀悲愤， 落拓江湖， 在写下了绝笔作《怀沙》后， 怀石投汨罗江自尽。屈原死后数十年， 楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国姓的心中. 下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。
据说屈原投江后， 楚国的百姓哀痛异常， 纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原. 渔夫们起船只， 在江上来回打捞他的尸身。有位渔夫还拿出事先准备的粽子， 鸡蛋等食物， 扑通的往江里面丢， 说是让鱼假吃了， 就不会去咬屈大夫尸身。一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里， 说是要药晕了蛟龙， 使它不能伤害屈大夫。过不了多久， 水面上浮起了一条昏晕的蛟龙， 龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟。人们就把这恶龙拉上岸， 抽了筋， 脖子上， 然后把龙筋缠在孩子们的手睕， 脖子上， 又用雄黄酒抹七窍， 使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。
据说屈原投江的那天是五月五日. 从此以后， 每年到了五月五日， 人们都要划龙舟， 吃粽子， 喝雄黄酒来纪念屈原。
屈原曾经写了很多优秀的诗歌，其中最有名的是《离骚》。他在诗歌里，痛斥卖国的小人，表达了他忧国忧民的心情，对楚国的一草一木，都寄托了无限的深情。后来人们认为屈原是一位我国古代杰出的爱国诗人。
屈原的故事
屈原是战国时代楚国的三闾大夫，他提倡要团结其他国家，来抵抗野心很大的秦国，但是偏偏楚怀王听信了小人的坏话，不肯听从屈原的劝告，结果楚怀王被骗到秦国，关了起来，最后病死在秦国。继位的楚襄王也受到小人的挑拨离间，误信屈原有很多坏处，不但没有听从屈原明智的劝告，还把它从楚国放逐了。
心怀大志，一直为国家大事担心的屈原，因为眼看着国家急难而无法拯救*家、无法实现他的理想，后来，这位怀才不遇的诗人抱着砂石，投汨罗江自杀了。
楚国的人民知道这个消息之后，都不约而同的赶到江边来，想找寻他们所敬爱的屈原，可是一直都找不到屈原的身体。为了不让水中的鱼虾把屈原的身体吃掉，他们就在江上划着龙舟、敲锣打鼓，希望能将鱼虾赶跑;还用粽叶包米饭，作成粽子，投到江里喂给鱼虾吃，希望屈原的身体不要受到伤害。这就是划龙舟、包粽子的'由来。
屈原投汨罗江这一天，正好是农历的五月五日。大家为了怀念这位诗人、纪念他的爱国精神，并且提醒在位的人，要能分辨出小人与忠贞志士说的话;因此，在每年的农历五月五日这一天，都会举行划龙船、包粽子的活动。直到今天，大家都还记得这样的传说故事呢!
人物简介
屈原(约公元前340或339年—公元前278年)，*战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳(今湖北宜昌)。芈姓，屈氏，名*，字原;又自云名正则，字灵均。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵)后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。
屈原是*历史上第一位伟大的爱国诗人，*浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着*诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是*浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
1953年，屈原逝世2230周年之际，世界和*理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
早年经历
周显王二十九年（前340年），一说周显王三十年（前339年），正月初七日，屈原生于楚国秭归。次年，居乐*里。
周显王三十九年（前330年），屈原居乐*里。自幼嗜书成癖，读书多而杂，“石洞读书”与“巴山野老授经”当在这一年的时间。
周显王四十年（前329年），居乐*里。屈原虽出身贵族，但因自幼生活在民众之中，加以家庭的良好影响，故而十分同情贫穷的百姓，从这时起，小小年纪便做了许多体恤民众的好事，博得了众口一词的赞誉。
初露才华
周显王四十八年（前321年），秦军犯境，屈原组织乐*里的青年奋力抗击，他一方面居高临下地对青年们进行思想教育，一方面巧用各种战术，机智果敢地给敌人以沉重打击，一展其非凡才华。
周慎靓王元年（前320年），仲春三月，屈原应怀王之召出山进京。这一年他在鄂渚为县丞。
周慎靓王二年（前319年），升任楚怀王左徒。这一年的深秋，屈原首次使齐。
周慎靓王三年（前318年），忙于楚之内政外交工作。五国联兵攻秦，屈原随军而前。
变法改革
周慎靓王四年（前317年），忙于变法改革，制订并出台各种法令。
周慎靓王五年（前316年），继续进行变法改革，与旧贵族和一切顽固势力进行斗争。
周慎靓王六年（前315年），深入进行变法改革，民心沸腾；楚之形势大变，旧贵族面临着覆灭的命运。
谗而见疏
周赧王元年（前314年），屈原因上官大夫之谗而见疏，被罢黜左徒之官，任三闾大夫之职。
周赧王二年（前313年），屈原第一次流放汉北地区（今河南西峡、淅川、内乡一带）。秦国张仪破楚齐联盟，楚怀王两次兴师伐秦，结果都被秦打败，汉中郡沦陷，史称“丹阳之战”。
周赧王三年（前312年），楚国发兵反击秦国，在蓝田（今陕西蓝田一带）大败。楚怀王重新启用屈原，让他出使齐国，目的是让齐楚两国缔结新的联盟。
周赧王四年（前311年），秦惠文王更元十四年，攻取楚召陵。惠文王愿分汉中之半给楚，与楚结盟。楚怀王比起汉中的土地，更想要获得张仪。张仪来到楚国，由于重金贿赂了靳尚，并得到楚怀王宠姬郑袖进言，得到释放回到秦国。秦惠文王死，在位共二十七年。子武王荡立。屈原出使齐国，回来楚国的时候张仪已经离开，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔，派人追张仪没有追到。
周赧王五年（前310年），秦武王元年。张仪由于不被武王满意，离开秦国赶赴魏国。屈原仍事怀王为三闾大夫。怀王领悟到被张仪欺骗，出于一时权宜之计起用屈原为齐使，当屈原从齐国回来后马上便被楚怀王疏远。
周赧王六年（前309年），秦武王二年，齐宣王欲为纵长，恶楚之与秦合，遣使遗楚王书，怀王犹豫不决，昭睢力谏，遂不合秦而合齐以善韩。屈原不能参与朝政，极可能通过昭睢等大臣敦怀王合齐。
周赧王七年（前308年），秦武王三年，甘茂取韩宜阳。屈原居住在郢都，设坛教学。
周郝王十七年（前298年），秦昭王发兵出武关，攻楚，斩首5万，取析（今河南淅川）及左右15城而去。
流放汉北
周赧王十一年（前304年），屈原流浪汉北（汉江以上，今河南南阳西峡、淅川一带）。秦楚复合，与屈原谋划相反，而奸人必有谗言害之，避地汉北，当有不得已之情在，故《九章·抽思》有欲归不得之意。
周赧王十三年（前302年），齐、魏、韩三国联军攻打楚国，楚怀王派太子横到秦国为人质，请求秦出兵援救。秦王命客卿通率兵救楚，击退了三国联军。次年，秦国一大夫与太子横因为私事争斗被杀死。太子横惧怕秦昭王怪罪，私自逃回楚国。此事使秦、楚两国关系恶化，导致了此后秦国对楚国的频繁进攻。“屈原憎恨楚怀王听信小人谗言，让不真实的语言蒙蔽了正确的语言，这些谣言将会损害楚国的利益，是方正的人不能容忍的，所以屈原在忧愁幽思而作《离骚》。”
周赧王十六年（前299年），屈原此时已从汉北的流放地返回，和昭雎等一起，力劝怀王不要赴会，说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”可怀王的幼子子兰怕失去秦王欢心，竭力怂恿怀王前去。结果怀王一入武关，就被秦军扣留，劫往咸阳，要胁他割让巫郡和黔中郡。楚怀王被劫往咸阳，楚由齐迎归太子横立为顷襄王，公子子兰为令尹，不肯向秦割让土地，秦又发兵攻楚，大败楚军，斩首5万，取十六城。
放逐江南
周赧王十九年（前296年），楚怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。诸侯由此认为秦国不义。秦国、楚国绝交。屈原于周赧王十九年被免去三闾大夫之职，放逐江南。他从郢都出发，先到鄂渚，然**洞庭。
周赧王二十年（前295年），屈原到达长沙，在这楚先王始封之地遍览山川形势，甚起宗国之情。
周赧王二十二年（前293年），楚顷襄王六年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得重大胜利，斩首24万。秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。希望您整顿士卒，得以痛快地一战。”楚顷襄王不忘欲反”的感情，又指出，怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。
周赧王二十一年到周赧王三十六年（前294年到前279年），屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线，按《九章·哀郢》分析，是从郢都（湖北江陵县）出发，先往东南顺江而下经过夏首（湖北沙市东南）、遥望龙门（郢都的东门）经由洞庭湖进入长江，然后又离开了夏浦（湖北汉口），最后到了陵阳（据说是今安徽青阳县南）。时间长达16年，在这之间并写下了大量优秀的文学作品，如《九章·悲回风》。
自投汨罗
周赧王三十五年（前280年），楚顷襄王十九年，秦将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、邓、西陵。
周赧王三十七年（前278年），白起更进一步攻下了郢都，楚顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起，狼狈不堪地逃难，“保于陈城（今河南淮阳县）”。在极度苦闷、完全绝望的心情下，于农历五月五日投汨罗江自尽了。这一年大概是楚顷襄王二十一年（前278年），屈原当时62岁左右。
屈氏家族
屈原出生于楚国贵族，和楚王一样，芈姓，但楚王是熊氏。该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北宜昌）。这就是屈原的故乡。
春秋初期，约前7世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈为氏了。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和薳氏；战国时代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚国王族的三大姓，屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层，这个家族可谓经久不衰。屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。
屈原既是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐。据屈原《九章·惜诵》诗句“忽忘身之贱贫”，可知当时这个贵族家庭已经衰落。
生辰八字
屈原的出生日期，据*代许多人研究，约在楚宣王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之间。照甲子推算，那年应该是戊寅年。恰巧，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照*历法的老话是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）为岁首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰，所以在屈原著名的作品《离骚》中说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。这句是说太岁星逢寅的那年正月，又是庚寅的日子，我从母体降生了。说明这一年是寅年；孟是始，硕是正月，夏历以建寅之月为岁首，说明这年正月是寅月；庚寅则说明这一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，这可是个好日子（据邹汉勋、刘师培用殷历和夏历推算，定为前343年正月二十一日。清代陈玚用周历推算定为前343年正月二十二日）。学界一般定为前340年。
屈原取名
屈原觉得自己的生辰有些与众不同，所以他在《离骚》中说：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均”。
这四句是说：父亲看到我生辰不凡，给我起了个好名字，名字叫做“*”，字名叫做“原”。而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：“正，*也；则，法也”，“灵，神也；均，调也。言正*可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。”所以名“*以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起来，照字面上讲，“*”是公正的意思，*正就是天的象微；“原”是又宽又*的地形，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。这在今天看来，只是个巧合，原无所谓，可在当时却认为是一个好兆头。
司马迁曾在《屈原列传》中说：“屈原，名*，楚之同姓者也。”楚国王室为芈姓熊氏，芈姓是就母系而言，熊氏是就父系而言。屈原系王族之后，和楚怀王熊槐为本家。春秋时期，楚武王封儿子“瑕”到屈邑去做首领，因为瑕王子本来在朝中做官，做得不错，就让他去享用屈邑的物产，人们于是称他为“屈瑕”。由此，楚王为芈姓熊氏，屈氏就成为了熊氏的一个支氏。
先秦时期男子称氏不称姓，所以他叫屈原，不叫芈原。不过，魏晋之后姓氏合一，不再存在这个问题。
屈原，名*，字原，出身于楚国贵族。公元前340年诞生于秭归三闾乡乐*里。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志.。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但是，由于自身性格耿直再加上楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。
前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。结果楚怀王被秦国诱去，囚死于秦国。顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治思想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月五日投汨罗江自杀。
屈原是战国时期楚国的大夫。楚国自从被秦国打败以后，一直受秦国欺负，楚怀王在秦国被押了一年多，追捕了回去，没有多久就死在秦国。楚国人因为楚怀王受秦国欺负，死在外头，心里很不*。特别是屈原，更是气愤。他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。他们对楚顷襄王说：“大王没听说屈原数落您吗？他老跟人家说：大王忘了秦国的仇恨，就是不孝；大臣们不主张抗秦，就是不忠。
楚国出了这种不忠不孝的君臣，哪儿能不亡国呢？大王，你想想这叫什么话！”楚顷襄王听了大怒，把屈原革了职，放逐到湘南去。屈原抱着救国救民的志向，富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去，简直气疯了。
他到了湘南以后，经常在汨罗江（在今湖南省东北部，汨音mì）一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。
附*的庄稼人知道他是一个爱国的大臣，都挺同情他。这时候，有一个经常在汨罗江上打鱼的渔父，很佩服屈原的为人，但就是不赞成他那愁闷的样子。有一天，屈原在江边遇见渔父。渔父对屈原说：“您不是楚国的大夫吗？怎么会弄到这等地步呢？”屈原说：“许多人都是肮脏的，只有我是个干净人；将多人都喝醉了，只有我还醒着。所以我被赶到这儿来了。”
渔父不以为然地说：“既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自鸣清高；既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢！”屈原反对说：“我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。”
由于屈原不愿意随波逐流活着，到了公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。附*的庄稼人，得到这个信儿，都划着小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪儿有屈原的影儿。大伙儿在汨罗江上捞了半天，也没有找到屈原的尸体。渔父很难受，他对着江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是献给屈原……
后来就有了端午节包粽子、赛龙舟的节气*俗，一直延续至今。
——屈原的作文 (菁华5篇)
日出
汨罗江边，你苏世独立，受命不迁，只因你深固难徙。一身青衣在晨风中飘舞，被绣上朝阳似火。江水*静似一帘幽梦，也如你此刻的心。
耳畔传来《橘颂》的余音袅袅，于是一幕话剧在回忆中上演。橘树下你挥笔讴歌生命，婵娟为你送来缕缕茶香；郢都大殿上楚王为你接风洗尘，夸赞你促齐联盟的改革主张。于是，你秉烛达旦，抚案筹简册，舒眉向青天。
此刻，你矗立江边，任思绪像滔滔江水一样奔流。
烈日
恍惚中，你脚下的芳草不再翠滴，只因失去了你傲岸身躯的荫庇。烈日在你头顶高悬，把你的影子驱入江中，被浊流击得粉碎；还不时喷出几团火焰，使江水沸腾，大地焦灼，和你的一腔怒火撞击，形成了闪电，声震如雷。电光中有你与张仪力争的正气，有你傲视南宫的威严；有你诅咒天神的凛然，有你面对婵娟尸首的无语。
奸佞的排挤，弟子的叛离，人情的冷落，世态的炎凉，将你的满腔怒火渐渐冷却，化作怒气，凝结成雨，从你的眼角滂沱而出，冲垮了湘夫人的荷屋，熄灭了黑暗中的闪电，遁隐了浓云里的雷鸣。
你蒙尘的心如同被历史钙化的岩石，千疮百孔，你将它抛向江中，任江水冲刷，泛起层层酸泪。
残阳
晚霞将天边染成橘红，江面上残阳如血，白昼被黑夜悄悄吞噬。郢都春闱的帷幕在你的`眸子里缓缓落下，远处是一片朦胧，长烟落照、晚风孤城，使你羸弱的身影顿增千年孤独。羽化成四时的悲凉，北啼血的杜鹃传唱。
你有着十万里长的忧伤，起于汨罗，流经汉唐，止于淇。
你像飞蛾扑火一样寻找归宿，焦灼的大地已不堪负重。你选择江水作为坟墓，却不愿随波逐流。你将赤诚的忠心化成坚硬的巨石，然后将它揽入怀中。
你纵身一跃，在幽暗的楚天划出一道美丽的弧线，如一道彩虹，一头是古，一头是今。此时，一颗巨星陨落尘寰，那是银河为你落泪。
流淌千年的汨罗江畔，矗立着你坚韧的灵魂，燃烧着一个凤凰涅磐的永恒神话。
在汨罗江潺潺的流水声中，可有人记得数年前，曾有一人，于此从容赴死。
满腹抱负被全盘否定，不断贬谪，终到了汨罗江，无数的才情化作一首流传千古的《离骚》，在江边**夜传诵。
经此数月，连渔夫都看不下去了，他肆意地嘲弄曾经高高在上的士大夫，嘲笑他无用的清高风节。在这边远之地，陪伴着屈原的只有呼呼的风声。他心中的郁结之情倾泻出来，怕是比泪罗江还要漫无边际。他就那样一次次的希望，又一次次绝望。
他一生都在为楚国做着努力，却不想王对他所谓的重用信任，终是抵不过公子子兰的愚昧可笑。那一刻的'屈原，受尽白眼，却无力为自己辩解，即使时间证明了他的伟大与远见卓识，在他的时代，他仍一无所有。
终于决定跳进汨罗江的那一刻，他也曾s站在江边眺望，天的尽头，目光的远方，就是他为之奋斗的一生，却再也回不去的楚国。皇帝不再信任他，*臣排挤他，身边无一知心人。终于，他累了，他不愿向污秽的世界屈服，那就于此结束一切吧。
江边的“扑通”声只带起了一圈圈涟漪，没有引起任何人的注意。汨罗江淹没了一个爱国的诗人，却为它自己带来了经久不衰的游人，不知屈原地下有知，会不会流泪叹惋，半生奔走，竟只换得一江盛名。可悲，可叹！
后来人们往江中投掷粽子，为使鱼不啃食屈原的遗体，他们已尽了全力。他的遗体始终无人发现，或许他正在某个静谧之地，安然沉睡。
他永远不会被遗忘，为他的一切付出，一片忠心，为他永不消散的灵魂。
“端午临中夏，时清日复长”。今年的阳历六月二十五也就是农历五月初五是端午节，一到端午节，我的心里就想到了大名鼎鼎的英雄屈原！
屈原（约公元前340—公元前278年），*战国时期楚国诗人、政治家。战国末期楚国归乡乐*里人，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名*，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原是*历史上一位伟大的爱国诗人，*浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。他的代表作有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。
屈原是两千二百年前的楚国三闾大夫、诗人，由于奸臣诽谤，昏庸的楚王不但不采纳他联齐抗秦的主张，反而放逐了他。公元前278前秦国攻破楚国的国都。屈原听到这一消息，非常悲痛，五月五日他怀石投入汨罗江，以身殉国。人们从四面八方划着船赶来抢救，并把粽子投入江中给鱼虾吃，免得伤害屈的尸体。这就是端午节划龙舟吃粽子来历的传说。
我也要学*屈原这爱国精神，他是多么值得我们纪念啊！
2000多年前的悲愤，2000多前的忧郁。屈原，我很同情你2000多年前的心情。
2000多年前的一天，天空出奇的阴霾，山失去了往日的青色，水不再幽幽。你衣衫褴褛，失望至极。走上了汨罗江边，你仰望火红的太阳，是否忧伤?是否愿天帝不公?是否羡慕太阳能发出夺目的亮光，而自身却遭诽谤、排挤?
你多么想力挽狂澜，拯救国家和人民。可是世俗的观念使你屡屡受挫。国家渐渐衰败，而你却只能看着它内忧外患，不能拯救于它。这般无奈与忧愁，在2000多年前的那天有谁能理解?
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。你的执着，你的不屈不挠是多么可贵，可到最后你还是得沦落到悲愤投江自尽的场面。你离真理是那么*在咫尺，却又只能观望而触摸不到它，这般无可奈何，使你感叹：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。不仅是你，连我这个后来人也不禁感慨万分。我多么想帮助你，却又只能认命那是一个遥不可及的现实。或许世间不独有你的百般无奈。
你的一句句诗不仅使2000多年前的百姓哀痛异常，也使今天的我们感触万分。你并没有被世人所遗忘，你的抗争，你的捍卫，就算是不能挽回大局，也是我们应该悼念你的理由之一。
“宁赴湘流葬于江鱼之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”不错的，正因为你，使得我们华夏儿女在抵抗外敌时和你一样不屈不挠，一心只想着国家的安危，真正和你一样做到了”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。对此，或许你会感到几分安慰。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
今年端午虽已过去了许久，但我怎能忘记屈原那份不屈不挠的精神?
我怀着敬仰之情去访问一位我国著名的爱国主义诗人——屈原。
当我走进大门映入眼帘的是跳鱼儿喷泉，几条喷泉如同离弦的箭向上冲去，喷泉时而像一位婷婷玉立的少女，时而像漂亮的补花在夜空中绽放，时而像翻腾的海浪此起彼伏的；在道路两旁五颜六色到处是秋天的气息，有黄色的银杏叶，有金色的柑桔，美不胜收。
走到一个广场中，广场对面是三面牌楼，上面刻着“屈原祠”三个刚劲有力的大字是郭沫若先生写的，在头顶上“光争日月”四个大字让我感受到了屈原的伟大，顺着弯弯曲曲的山路到另一个侧店前，只见一尊青铜像注入我眼中，走*一看只见屈原头戴峨冠，身带长铗，头微低，眉宇紧锁，好像在思考些什么呢？它迈动右脚，抬起左手，两袖生风，飘逸的长袍尽展他他大夫的风采。身体前倾，颔首思索着。我抬头望着他那满目苍桑的面容，紧皱的额头好像思索着“楚国哪日可以富强。”
我做为宜昌人对屈原了解不是很深，可是我从他的诗词中让我感受了屈原的爱国爱民的满腔激情和孤忠高洁的美好的品质，可是看一看屈原，在低头看一看自己和屈原有多么大的区别。
记得在我的学*之旅中，我们遇到过许许多多的磨难、困难，可我却一次又一次的被拦路虎给压倒，记得有一次数学考试没考好，我非常的沮丧，认为我自己永远都考不好，我躲在被子里偷偷的抽泣，没有一丝信心，我认为自己以后再也考不好，每次都会考不及格，我总是一次又一次的在困难面前打退堂鼓，爬也爬不起来。
今天我深层的了解了屈原，他的精神鼓舞了我要不在困难面前低头，要勇敢的向前冲。
——《江雪》教案 (菁华5篇)
一、教学要求
1.学会7个生字。
2.正确朗读课文。背诵课文。
3.初步了解古诗的大意。
二、教材说明
《江雪》是唐代诗人柳宗元所作。《江雪》，即江上雪景。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”绝：绝迹。人踪：人的踪迹。灭：消失，没有了。千山：虚指所有的山。万径：虚指所有的路。这两行的意思是：所有的'山上，都看不到飞鸟的影子，所有的小路，都没有人的踪影。
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”孤：孤零零。舟：小船。蓑：蓑衣。笠：斗笠。这两行的意思是：（在）孤零零的一条小船上，坐着一个身披蓑衣，头戴斗笠的老翁，在大雪覆盖的寒冷江面上独自垂钓。
本课的教学重点是学*生字，朗读、背诵课文。
三、教学建议
（一）课前准备
1.生字卡片、课文朗读录音带。
2.教学挂图或投影片。
（二）识字、写字教学
1?识字教学。
注意读准“踪、舟、翁”的字音。
启发学生采用多种方法识记生字。如：
“绝、孤、翁”，可用熟字加偏旁的方法识记。
“径、钓”，可用熟字“轻、的”换偏旁的方法识记。
2?写字教学。
“绝、径、踪、孤”都是左窄右宽的字，左边的偏旁与右边的部件长短也不同。书写时注意，“径”的右上不要写成“又”；“孤”的右半边不要写成“爪”。
翁：上面的“公”要写扁一些，下面“羽”字左边的“*”比右边的“*”要略小一点儿。
钓：右边是“勺”，不是“勾”。
（三）词句教学
充分利用挂图或投影片进行观察，让学生边读边悟，初步了解诗意，再进行背诵。
开始可从学生生活中见到的雪景入手读懂江雪是写江上的雪景。接着，启发学生提出问题“江上雪景是怎样的呢？”学生边读诗边看图，领悟出“千山鸟飞绝，万径人踪灭”其中的“千”“万”都是指许多。“鸟飞绝”，是没有了鸟的踪影。“人踪灭”，是没有人的足迹。全句写出了大雪覆盖的严寒景象。然后边读诗边看图，理解“孤舟”是孤零零的小船；“蓑笠翁”是身披蓑衣，头戴斗笠的老人；“独钓”，是一个人垂钓；“寒江”，寒冷的江面上。最后了解这两行讲的是在孤零零的一条小船上，一位身披蓑衣，头戴斗笠的老翁，在大雪覆盖的寒冷的江面上独自垂钓。
让学生大致了解诗意就行。
（四）朗读、背诵指导
结合看图、投影、听音乐等，尽量让学生去感受诗的意境。示例如下：
千山/鸟飞绝，
万径/人踪/灭。
孤舟/蓑笠翁，
独钓/寒/江/雪。
在反复朗读的基础上，可借助图画练*背诵这首诗。
（五）练*提示
1?第一题，在学*课文时完成。
2?第二、三题，在识字、写字教学时完成。
3?第四题，在学生背诵课文后完成。
（六）课时安排
教学本课可用1~2课时。
四、教学设计举例
（一）谈雪激趣入课题。
教师启发谈话：同学们你们看过怎样的雪景？今天我们去看看唐代诗人柳宗元笔下的雪景。出示雪景图或投影，学生读题，结合看图，读懂“江雪”就是江上雪景。
（二）边读边想读诗句。
1.正确朗读全诗。
2.引导读懂诗句。
学*“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”
（1）用迁移法读懂“千山”、“万径”。请同学们回忆《夜宿山寺》中“百尺”的“百”表示什么意思？这儿的“千”、“万”与“百”的意思一样都是指“许多”、“很多”。
（2）用看图法读懂“鸟飞绝”、“人踪灭”。请同学们观察图，在图上找“鸟”与“人”的踪影。（学生找不到，就让学生说说为什么找不到。）
（3）用词意连接法，体会诗意所描写的寒冷景象。
（4）用看图记诗句的方法背诗句。
学*“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
（1）用看图法读懂“孤舟”、“蓑笠翁”、“独”、“钓”、“寒江雪”的意思。
（2）用词意连接法让学生说说大意。
（3）用看图记诗句的方法背诵诗句。
（三）朗读古诗品品味，记住诗句自然成。
1.在古朴的音乐中，让学生看图、想象，读出诗的韵味来。
2.通过反复朗读达到背诵。
五、参考资料
柳宗元（773—819）字子厚，河东解州人，世称柳河东。贞元九年进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。因参加王叔文集团变法，被贬为永州司马，后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈皆倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。
一、揭题，导入新课，江雪上课教案。
1、同学们，古人说诗中有画，画中有诗，先让我们来欣赏几幅画。出示《静夜思》看，一轮明月挂在床前，诗人不由得思念自己的故乡。这画面是描绘哪首诗的？
2、出示《山行》。远看，山路蜿蜒伸向寒山。*看，枫叶如火，比二月的春光还要艳丽，诗人不由停车驻足观望，想想看，是描绘哪首诗？
3、你不仅会欣赏，而且还会想画面。看画面，看主要景物与古诗的联系。这是读好诗的方法。
4、今天我们也来学*一首唐朝著名诗人柳宗元写的一首诗《江雪》。师板课题。读题
二、初读古诗。
1、出示《江雪》要学*古诗，首先要读准字音，读出节奏。昨天大家预*读了，看看大家读得怎样了。
2、你把音都读准了，再请一位同学来读好吗？。
3、有一个字注意“翁”要读准。我们再请一位同学来读好。
4、每一个字都念准了。你把今天要学的生字“孤”都读得很准。我们一起来写“孤”，左窄又宽，左边是子，写左边子，要给右边的瓜留好位置，中间一点不能丢，写最后一笔要写得舒展。
5、请学生再读。你不仅把字音读准了，还读得很有节奏。老师发现你把“蓑笠”读得非常准。有哪位同学在预*的时候查到“蓑笠”是什么？“蓑笠”图片
（点红理解“蓑笠”：从字型上就可看出，“蓑”是用草或稻草编成的雨具，“笠”是用竹子编成的，遮阳挡雨水的帽子。出示蓑衣图和斗笠图。）
三、再读古诗，想象画面，理解诗意
1．一首诗，就是一幅画。板书画。让我们再次走进古诗，看到了什么画面。一边小声读诗，一边想象，你看到了什么？学生小声读古诗。
2．把你看到的画面和同学交流一下。生交流
3．如果把黑板作为画纸，你最想上来画什么？ 渔翁
4．一艘小小的船，一根短短的鱼杆。你为什么只画一个人，一条船？诗歌里哪个词告诉你这个画面。孤舟一条船。独钓 一个人。孤独
5．他通过两个字看到了一个画面，这是什么衣着？哪一位同学来完整地说说蓑笠翁的意思。（了解“蓑笠翁”：是一个披着蓑衣、戴着斗笠的老翁。）
6．就这样读读诗，画画画，再读读诗。把下面两句诗的画面清晰地展示在人们的面前了。指名读。（1）我看到了一个人——（2）我看到了一条船，齐读。
7．还可以添上些什么“？ 山 你为什么不是画的一座山？ 千山——很多山
8．诗中还有一个词跟千山相似，也是表示多的。你找到了吗？
万径。 径？什么是万径？ 是一万条小路？ 很多小路。
弯弯曲曲，高高低低伸向寒山的小路。老师来画。你看我们抓住关键词就理解了一二两句诗。能读好一二句吗？把画面展示在眼前。
（1）我看到了条条小路——（2）看到了许多座山
作者就是用这种夸张的手法让我们看到了条条小路，座座高山。齐读
9．我们把画面基本完成了？你觉得还应该添些什么？ 雪。
（1）老师画一点。想想哪里有雪？有没有直接写雪的？ 寒江雪
是呀，寒江雪里面就有雪。透过这个词“寒”字你感受到什么？
寒风刺骨 寒冷。好冷呀，雪好大，所以老师还得给他添上点雪花。
（2）全诗还有没有含着雪？有没有写雪大的词？
（千山鸟飞绝，万径人踪灭。）
是绝和灭，你能说出是什么意思吗？是什么绝迹什么没有了。 鸟绝迹了，人灭了。雪能不大吗！老师接着画雪。
10．这就是寒江飞雪的图画，师板书“寒江飞雪”，教案《江雪上课教案》。你能通过朗读读出这个画面？
指名读。（1）我看到飞雪在江面上飞舞。——（2）千山万径，大雪封山——（3）千里冰封，万里雪飘，让我们一起来读。生齐读。
11．同学们，在你们共同的努力下画面已经完成了，诗意一定也在你们心中了，能不能相互说说诗意呢？同桌互相说一说。把你看到的画面用语言告诉我。再指名说
12．诗意明白了，画面清晰了，此刻让我们静下心来听听诵读，你们会有新的感受。（播放录音。）
（1）听着诵读，你心中油然而生的是什么感受？如果你就是那位渔翁，在这样的空旷，这样的无声的地方。你的感受是？ 孤独感 板书：孤独
（2）文中有吗？只有这一点点的孤独吗？细细地读，静静地品，文中哪几个词里藏者孤独，也在诉说孤独，你还能读到孤独，用笔圈圈。还有哪些字也在写孤独。
（3）绝 灭 你能说说你为什么找这两个词？
没有人 没有鸟。空旷无人，这两个字看似写鸟写人，实则写孤独，看看，再找一找。千山 万径是一座山，是一条路吗
很多山，很多路，都没有人
这么空旷的世界只有渔翁一个人，只有寒江做伴，飞雪为友，这种孤独太深，太浓，太厚了。
文中有一个词“千万孤独”。请学生读。
诗文处处写景，其实处处写情，千万孤独就是这首诗的诗情。板书“千万孤独”谁来读。读出这份浓郁的孤独
生配乐读——节奏慢一点可能会更好。
（1）我感受到了千万孤独——（2）我听到了飞鸟绝迹、人迹罕至的感受。——（3）让我们一起来读，读出这个永恒的孤独。
14．（1）同学们，古诗学到这儿，我们的目光不由地再次聚焦到这位老渔翁身上。古人云：“醉翁之意不在酒。”那么这个漫天飞雪中独自钓鱼的渔翁之意在什么呢？这个渔翁他可能是谁呢？（柳宗元）
（2）简介柳宗元。柳宗元此时就在永州。由于他一心救国救民，参加著名的永贞新政，触怒了当朝皇帝和权臣，被一纸诏书贬到了数千里之外的永州。在永州，他无职无权，连住的地方都没有，只能在寺庙中借宿，一住就是好几年。在永州，他无家无室，有时，甚至连说话的人都没有。然而还是在永州，他曾给朋友写下这样一封信，里面有这样两句话：（出示：虽万受摈弃，不更乎其内）“内”就是柳宗元的内心、理想、志向。这句话的意思：我虽然遭受了这么多的磨难与挫折，我仍不会改变我的内心，我的理想，我的志向。《江雪》，就是在这个时候，这种情况下写出来的。此时。
（3）．让我们再读这首诗，你又有什么新的感受？鸟飞绝，人终迹，寒江雪都是静的，师只有一个字是动的，显现出无限生机。钓，他为什么要在这样恶劣的天气下钓鱼？他钓得到鱼吗？他在钓什么？在这样恶劣的环境，柳宗元迎风抗雪，孤舟独钓，他在等待什么？（他不与当权者同流合污）
读出这种对朋友的等待。——听到你朗读，我听到了对朋友的期待。环境这样恶劣他还在钓什么？——心境通过“钓”字你看到了怎样的柳宗元
———绝不放弃的柳宗元——你还看到了什么样的柳宗元。——坚强的
（4）．这就是柳宗元的执着，坚强，坚守。正如他的诗所说“不更乎其内”板书：不更乎其内。刚才我们读出的是柳宗元的借景抒情，板书“情”，现在我们读出的是他借诗言志。板书：“志”。让我们读出这份坚守，沉着、期待。生齐读。
（5）我想同学们一定把这首诗深深记在了心里，我想请一位同学来背一背。生背齐背
四、作业。
柳宗元把不幸和坎坷留在了永州，把他的智慧和文采也留在了永州，老师向大家推荐柳宗元在永州写的另一首诗《渔翁》及解释，根据我们今天学*古诗的方法“读读诗想想画面，想想画面再读读诗”，把你又看到的鱼翁及看到的画面画在作业纸上。（投映）
渔翁
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。（傍bànɡ 汲jí）
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。（欸乃 ǎi nǎi）
回看天际下中流，岩上无心云相逐。（逐zhu
[注释]夜晚，渔翁把船停泊在西山下过夜；清晨，他从湘江里打上清水又燃起楚竹做饭。等到烟销云散旭日初升，却看不见他的人影；听得欸乃一声橹响，回身一看，只见青山绿水之中，他已驾舟行至天际中流；山岩顶上，只有无心的白云在相互追逐。 老师布置（任选其一）：
（1）自读《渔翁》，体会其中的诗意和情感，想象并画出你看到的画面。
（2））搜集并诵读柳宗元的诗歌，与同学交流分享。
活动目标
1、初步学会朗诵古诗，理解古诗的意境。
2、通过各种不同方法的学*，激发幼儿学*古诗的兴趣。
活动准备
教学准备：三角形、圆形、长条形各一个，多媒体。
教学过程：
一、开始部分
组织教学
二、基本部分
1、猜拼图
出示一个三角形提问：“小朋友这是什么？”
出示一个圆形提问：这是什么呢？
老师把它们拼成一幅图猜一猜象什么？（用三角形、圆形、长条形拼成一个人在钓鱼的图片）
老师看了这幅图就想起了唐代大师柳宗元写的一首《江雪》你们想听吗？
2、出示图片，讲述冬天的山，雪花的形状。
3、老师有表情的朗诵古诗《江雪》
4、这首古诗还有一幅美丽的画呢，我们一起来看。（出示：江雪的图片）
（1）你看见了什么？这幅画上是什么季节？冬天会怎么样？山上都是雪，小鸟怎样了？（千山鸟飞绝）
（2）路上也没有行人，天气寒冷人们怎样了？（万径人踪灭）
（3）江面上有什么？船上有谁呢？他穿着什么？带着什么呢？（孤舟蓑笠翁）
（4）他在干什么？（独钓寒江雪）
5、我们一起来看这首古诗（多媒体出示古诗）
（1）小朋友，请你找一找在这首古诗中你认识哪个字宝宝？
（2）幼儿跟老师朗诵古诗2—3遍。（不同的方法朗诵）
（3）我们听着音乐来读一读这首古诗。
三、结束部分
1、幼儿操作：画出这首古诗中你认识的字宝宝，画出来给后面的老师读一读，你读的对不对，然后朗诵给老师听，你会得到一颗星星。
2、总结
老师：小朋友们今天学*了什么？
可以把学会的古诗朗诵给爸爸、妈妈听么？
出示打印稿件：
江雪
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
一、说教材：
《江雪》是九年义务教育小学语文第三册第二单元的最后一首诗，是一篇写景状物、抒情的一首诗。本诗描绘了一幅肃穆感人的南国江乡雪景图。全诗的意境，在“孤”和“钓”二字上。诗中充满了寒意，令人读之不寒而栗，从而受到感染和教育。但这首诗，并不是单纯地在描绘*江乡雪景。它的立意是很高远的。她不是为了写雪景而写雪景，而是通过雪景来赞美老翁“独钓寒江”的精神，通过“独钓寒江”的老翁，进而歌颂为坚持正义而斗争的人们。在诗人笔下，那位“蓑笠翁”形象，是那样鲜明，令人难以忘怀。后世许多山水诗不能超过它，人们画山水画也多以这首诗为题材，千百年来传诵不绝。
二、教学目标：
我认为本课的教学目标有：
1通过学*诗文，体会诗的意境和诗人的思想感情。
2多元解读渔翁，有感情地朗读诗文，背诵诗文。
三、说教学重难点：
本课的重点是通过学*《江雪》，指导学*多元地解读渔翁形象，本课的难点是教会学生多元地解读渔翁形象，因此在授课时我紧紧抓住这两点来教学。
四、说教法：
古诗教学，首先要打破传统的逐字牵引，而后串诗意的串讲式的教学模式，还给学生独立思考，发挥想象的空间，因此，在备课时，我紧紧围绕以学定教的原则设计教学环节，还穿插许多小游戏。强调学生的积极参与和全程参与，给学生创建自读自悟的机会。在比赛时，变单纯的“师教生”为“生生互学” 、“生生互补”，变僵硬的教师灌输为学生间的自我启迪，从而充分地让学生自主学*，自悟，自得。
五、说学法：
在课堂上，我设计让学生用诗意来朗读古诗，去理解古诗，并按自己喜欢的方式自学，如把你的感悟写到“脸”上。这样，从学生学*的需求出发，尊重学生的个性差异，激发学生在轻松愉快的学*气氛中积极参与的兴趣，令学生利用各种方式加深了对诗文的理解，更为学生品味诗句意境及理解后的再创造架起了一座桥。
六、说教学过程：
本课时教学，我设计了以下几个教学环节：
（一）创设情境，激情导入
我们传统的古诗教学都十分注重讲究学法：解题——读诗——释意——悟情——吟诗，但是如果我们过于强调这些学法，则忽略了学生内在的对于事物新鲜感的需求。因此，我们的古诗教学也应为学生创设一个愉悦的学*氛围，尽量淡化教学痕迹，做到教育的“无痕”。因此我首先创设了香港拍卖会这个情景，淡化学*的场景。
（二）愉悦情境，积极探究
如何让我们的课堂变得像“超级女生”一样吸引学生的眼球，关键是教师要善于改变陈旧的观念，真正把“讲台”变成学生展示自我风采的“舞台”，让学生在课堂上，真正完成由“配角”向“主角”的转变。即由学生来唱主角。此时，学生已不再将翻译诗句当成一种负担，而是当成了一种乐趣。关于渔翁的形象，我们总是给他贴上“顽强不屈”的标签，我们常说一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，但是我们的渔翁又为何如此“孤独”呢？为了我们的渔翁不再孤独，我设计了让学生多元解读渔翁这个环节。这正体现了新课标的内容，发挥学生的想象力和创造力。在朗读方面，我设计了这一环节，把自己感悟到的感情“写”
在脸上，面对此要求，学生怎能不诗意地朗读。此时的读不仅是单纯多元朗读，更是学生创造性自主探究教材感悟地朗读，是学生发自内心地朗读。
（三）拓展知识
全国特级教师窦桂梅老师曾经说过：“语文教学要有三度——深度、广度、温度，但是广度决定深度。”为了让学生更好地感悟《江雪》中的渔翁形象，此时我设计了这一个拓展练*，让学生通过辨析对比，进一步地重新感悟渔翁，让我们的渔翁形象更加饱满，让我们的渔翁不在孤独。
设计理念：
1、打破串讲的传统古诗教学模式，力避逐字逐词逐句讲析的呆板做法，给学生以自主学*的权力，充分调动其学*的积极性，引导学生积极参与、全程参与，在参与中达到自悟自得。因此在课堂上我设计让学生用自己喜欢的方式学*，目的就是放开学生，让学生自主选择。这样从学生学*的需求出发，尊重学生的个性差异，激发学生在轻松愉快的学*氛围中积极参与的兴趣，令学生利用各种方式加深对诗文的理解，更为学生品味诗句意境及理解后的再创造架起了一座桥，努力体现教为学服务的思想。
2、古人云：诗言志，歌咏言。所以领会诗歌的意境是古诗教学中必不可少的关键环节，它是在学生理解诗文大意后的升华。把学生引入意境，就是想方设法让诗中的画面和诗人的感情在学生脑中活起来，由此我采用了让学生想一想、说一说、画一画、听一听的方法，唤起学生的生活体验，激发学生的情感，引导学生展开丰富的想象，把诗人创造的意境再现于学生的心目中。这样不仅使学生学得有趣，有味，更受到了古文化的熏陶。
3、加强课内外的结合，从课内延伸到课外。课后作业收集其他诗篇，使学生由此及彼，不局限于一节课，一本书，从而扩大学生信息量的交流。这样做，可充分发挥语文课本为工具书的作用，不仅加大了教学密度，而且进一步激发了学生学*古诗的兴趣。
教学过程
一、谈雪激趣入课题
同学们，你们见过怎样的雪景?你们看见过在漫天大雪里钓鱼的情景吗?诗人柳宗元就看到了这样的情景。(出示雪景图)
二、初读感知，想像画面
1.听老师配乐朗读，尽可能在脑海中想像出诗中所描绘的画面。
2.轻声自由朗读，读准字音，想像画面。
3.指生朗读。
4.说说你脑海中的画面有些什么，这首诗主要写了什么内容?
三、进入情景，自主学*
1.对于这首诗，同学们可以用自己喜欢的方式来学*。能用自己的话描绘诗句景象的，可以试着说一说；喜欢朗读的可以有感情地读一读；擅长画画的同学可以画一画。
2.学生交流。
说
(1)播放音乐，指生描述：冬天到了，北风呼呼地吹着，接着下起了鹅毛大雪，一连几天也不停，到处是白茫茫的一片。所有的山上都看不见一只鸟在飞，所有的路上也看不见行人的足迹。但在冰天雪地里，一个身披蓑衣，头戴斗笠的老翁，却孤零零地坐在一条小船上，独自在寒冷的江面上钓鱼。
(2)刚才这位同学描述的好在哪儿?(强调用自己的语言，自然生动有创造性地描述。)
(3)你有什么补充的?
画
(1)展示有代表性的简笔画。
(2)用诗句来描绘自己的画。
(3)引导讨论：千山鸟飞绝，万径人踪灭，是如何在画面上表现出来的?
读
(1)抽生读。
(2)集体评议。(师指导读好停顿、节奏、韵脚。)
(3)练读。
想同学所描述的情景，边想边读。
看同学的简笔画，边看边读。
听音乐感受诗的意境，边听边读。
(4)抽生背诵。
四、课外延伸
柳宗元是唐宋八大家之一，他的优秀诗文还有很多。课后同学们从他的作品中再找一二首自己喜欢的诗，下节课，你们来做老师，给大家介绍。
