一个夏天下午，屈原刚刚读完书出去街上玩，他跑跑跳跳着，满脸都带着开心的笑容。他一边踢着路边的小石头，一边低头欣赏着脚上那双他妈妈刚给他做好的新鞋子：崭新的布料，鲜艳的颜色，还有那根雪白的系鞋带，漂亮极了。
他正追着滚动的小石子，忽然发现路边有一条若隐若现的米粒痕迹。他抬头顺着米粒往前一看，只见一位老婆婆背着一袋米艰难地向前走着，米袋上有一个小窟窿，米正顺着那小窟窿往外漏着。他急忙高喊：“老婆婆，请等一等，你的米袋漏了！”老婆婆连忙停下脚步，回过头来。老婆婆看见大米不断往外漏，焦急地说：“糟糕啦！这怎么办？”他跑过来，看到婆婆焦急的样子，眉头皱了一皱。他忽然低下头，看见那根白白的系鞋带，灵机一动，对着婆婆兴奋地说：“婆婆，你别焦急，我有办法了！”话音刚落，他便毫不犹豫地把那系鞋带卸了下来，这时婆婆明白了，她说：“多漂亮的系鞋带，真可惜阿！”小屈原再不等婆婆再说什么了，他把米袋的小窟窿用手捏着，然后用系鞋带绑紧扎紧，米不再向外漏了。他看了看婆婆那被岁月洗刷过得脸，对婆婆说：“你累了，我帮你背米回家吧，你来带路，好吗？”说着就从地上拎起米袋背在了身上就往前走了。走着走着就来到婆婆家了，原来婆婆是一位守着边疆的战士的母亲，婆婆连声给他道谢。小屈原就说：“你的儿子为国效力，我帮你是应该的。你就当我是干儿子吧！”
小屈原已经把出来的目的——玩，抛到老远了。他又低头看看自己那双少了一根系鞋带的新鞋，心里感到非常满足。
生*的屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是*即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重全收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，楚襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汩罗江，以身殉了自己的政治理想。
楚国都城郢都被秦国占领的消息传来，屈原心丧若死。屈原披头散发地游荡到了江边，他在汩罗江边一边吟唱着诗歌一边行走。有一个在江边打渔的渔夫看到屈原形容憔悴，身如枯槁，于是好奇地问他：“您不是屈原大夫吗？为什么衣冠不整的来这里？发生什么事了吗？”屈原回答道：“众人皆醉我独醒，整个朝堂都是昏庸不堪的，只有我一个人是清白的。他们不愿听见正确的声音，所以我被流放到这里了啊。”
渔夫追问说：“我听说古时候的圣人，外界的事物不能影响束缚他，他融入世俗之中随着世俗的变动而变化。如果朝堂之上都是昏聩不智之人，为什么不隐于众人而要出来反对所有人呢，为什么不随波逐流呢？为什么一定要洁身于淤泥之中，显耀于污秽之上，却使得自己遭受不应该承受的流放呢？”
屈原正色道：“我们都知道，刚清洗过头发的人戴上冠帽之前一定要拍去冠帽上的灰尘，刚刚沐浴的人要穿清洗过的衣裳。谁会忍受自己的清白的身躯蒙受尘土的污染呢？对我来说，我宁可远离那混沌的庙堂也不能忍受与他们同流合污。哪怕要投入这汩罗江中葬身鱼腹，我也不愿让自己的品德沾染上不洁的污垢。”于是屈原怀抱石头，以身投汨罗江。
屈原的一生充满了爱国主义的悲伤情怀，他空有满腔的报国情怀却郁郁不得志。两度遭到流放，眼见故国沦丧却无能为力，愤懑之情充溢他的胸怀，最后只能以身殉国。
每一年的端午节都要吃粽子，赛龙舟，这种*俗还有一个传说呢？
传说，屈原是一位楚国的大臣，他主张富国强兵，抗击秦国，但遭到奸臣陷害，被革职流放，后来楚国被秦军占领，屈原悲愤而绝望，于农历五月初五这一天投江而死，当地人听到这件事，非常伤心，因为他们爱国的大人死了。为了不让屈原在饿肚子。当地人每逢五月初五往水里投做好的米饭。
就这样一年，二年过去了。不料一天晚上人们忽然梦见屈原来了。他头上还是戴着高高的帽子，腰间挂着一柄长长的宝剑，身上还佩戴着一些珍珠和美玉，脸上的神情显得高亢但有几分忧虑。他对大家说：“你们的好意我心领了，只是你们送给我的米饭，都被鱼虾龟蚌等水族吃了，我不可能去跟它们抢吧！大家问，怎么做才不会让水族吃呢？”屈原说：“你们可以用淡竹包饭，做成角黍，水族见了，以为吃吃菱角，也许就不会吃了。”
第二年，屈原又给人们托了一个梦说：“谢谢你们送给我的角黍，我吃了一些，可是有一部分还是让水族吃了；”你们用船送角黍时，可以把船装扮成龙的样子，一切水族都属龙王管，它们一看是龙王送的，也许就不敢吃了。
从此，包粽子，赛龙舟的*俗就传了下来。
人人都知道，屈原是自己投汨罗江自杀的，但屈原之所以会走上这条不归路，与郑袖有很大关系。
郑袖是战国时期的美女，是楚怀王的宠妃，最大的特点就是喜欢吃醋。《战国策》卷十七《楚四》记载了这么一件事：魏王送好色的楚怀王一个大美人，其中有一个美女尤其漂亮，把个楚王喜爱得不得了。郑袖知道了，差点没气死过去。想来想去，想了一招妙计。她挑选了一些好衣服给新美人送去，还叫人给她买来最好的卧具和用具，好像比楚怀王还要关心她。楚怀王本来担心郑袖会吃醋，跟新美人过不去，没想到她会如此大方。高兴地说：“妇人所以事夫者，色也；而妒者，其情也。今郑袖知寡人之说新人也，其爱之甚于寡人，此孝子所以事亲、忠臣之所以事君也。”楚怀王还号召其他妃子都要向郑袖学*。过了一些日子，郑袖装作十分关心地对新美人说：“妹妹，你真漂亮，难怪大王喜欢你，只是略感你的鼻子大了一点，所以，你以后见到大王时，最好把你的鼻子稍加掩盖！”新美人真的听了她的，以后见到楚怀王后便捂着鼻子。楚怀王十分不解，便问郑袖何故，郑袖说：“我知道，她是嫌弃你身上有一股狐臭味，讨厌闻！”楚怀王大怒，令人将新美人拖出去将鼻子割掉了。
张仪本是秦国宰相，可他听说楚国与齐国联盟，便携带重金跑到了楚国，准备挑拨离间。张仪找到上官大夫靳尚要他帮忙，因为他知道靳尚贪财而且因争宠陷害屈原以至屈原被楚怀王疏远。果然在靳尚的帮助下，以楚齐绝交“秦原献商於之地六百里”的许诺说服了楚怀王。可是等到楚怀王宣布和齐国绝交之后，张仪却不承认当初的许诺，只说“仪与王约六里，不闻六百里”，把个楚怀王气得要命，很不得活剥了张仪。
机会终于来了，第二年，秦国准备和楚国议和，愿以商於之地交换黔中地，楚怀王气呼呼地说：“商於之地就算了，只要把那个张仪交给我，我愿白送黔中地。” 张仪不愧为张仪，毫不惊慌，他对秦王说：“没关系，我区区一个人能换得黔中地也值了。”他又带了大量的钱财来到了楚国，再一次找到了靳尚。靳尚尽管善于溜须拍马，但他知道楚怀王正因为上次听信了自己才上了张仪的当，这次再说什么，弄不好会把小命都搭上，但他实在又舍不得放弃到手的钱财。于是他想到了郑袖，觉得可以利用这个女人一下。靳尚悄悄地去见郑袖，对她说：“你不怕大王不再宠幸你吗？”郑袖有些莫名其妙，就问靳尚何来此说。靳尚故作惊讶：“什么，你还不知道呀？大王要杀张仪，可张仪是什么人？他是秦国的功臣。秦王为了保他，肯定会不惜一切代价。我们大王最爱美女。秦王有个女儿非常漂亮，而且他的宫里也有数不清的美女。只要把这些美女献给我们大王，他肯定愿意。到那时，大王有了新宠，你的地位不是要受到影响！”郑袖什么都可以不在乎，就是非常在乎大王的宠幸。因为她很清楚，作为一个女人，一旦失去了宠幸，就等于失去了一切。听了靳尚一番话，郑袖着急了，忙问怎么办？靳尚说：“最好的办法就是让大王将张仪放掉。这么一来，秦王用不着拿美女和大王做交易了。不过别人的话大王不一定听得进去，只有你的话，大王一定会听。”
于是，郑袖就日夜在楚怀王面前哭闹：“你杀了张仪，秦王一定会报复我们的，你还是先让我们母子走吧，省得到时候成为秦王砧板上的肉。”楚怀王虽然恨张仪，但也明白，如果杀掉了张仪，秦国一定不会善罢甘休。权衡再三，还是无可奈何地放了张仪。
这时候，楚怀王想和齐国修好，就又想起了屈原，便把他招回去，再派到齐国去议和。屈原终于不辱使命，经过一番谈判，齐王答应撤回助秦攻楚的部队。 张仪胆子也真大，也不回去，而是继续留在楚国说服楚怀王和秦国联姻，要他请秦王将女儿嫁给他做小老婆，还说黔中地早晚都是秦国的，你还不如主动割让给秦国，以换取楚国其他地方的安全。可能是羡慕秦王女儿的美貌，看上去张仪这个不大合理的建议，楚怀王居然一口答应下来，还准备亲自到秦国去当女婿。屈原提醒楚怀王说：“张仪已经欺骗过大王一次了，这次我以为大王会煮了他，即使不煮了他也不能再听信他的胡说八道了。”楚怀王摆出一副高姿态说：“我已经答应了张仪，怎么能出尔反尔呢。”楚怀王的小儿子子兰也力劝父亲：“一定要去，要不秦王会不高兴的。”
楚怀王高高兴兴地去了秦国，结果被秦王扣留了，他还想逃跑，结果又被抓回软禁起来，不久后就一命呜呼了。楚怀王的长子顷襄王即位，以其弟子兰为令尹，屈原却写了篇《离骚》的长诗以表达自己对楚怀王“以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈*而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑”的愤慨，并到处揭发是子兰劝大王入秦而遭不测的，所以国人对子兰非常怨恨。子兰慌忙报告母亲郑袖，郑袖心里知道，楚怀王之死其实也有她一份，要是当初不阻止楚怀王杀掉张仪，就不会有再次上张仪当的事了。屈原要是再这么宣传下去，国人岂不是也会怨恨我！她马上发话：“赶快将这个疯子赶走，越远越好，永远都不准回来！” 于是，屈原再一次被放逐到沅湘一带。
十年后，秦将白起破楚郢都，屈原彻底绝望了，乃作《怀沙》，发出“知死不可让兮，原勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮”的叹息之后，就怀抱着石头，投入汨罗江自杀而亡。
郑袖虽然没有直接杀害屈原，但她有意无意中做了靳尚等人的帮凶，促使屈原遭到放逐，在肉体和精神上都受到沉重打击，最终含恨而死。
——屈原的故事 (菁华5篇)
楚国的大夫屈原早就瞧出秦昭襄王没安好心，屡次三番劝过楚怀王，要他联合齐国共同抗秦。但是楚怀王是个糊涂虫，终于听了靳尚、公子兰这一伙人的话，连自己的命都丢了。如今楚顷襄王做了国君，不但没把这批人治罪，反倒重用他们。屈原看着这批人只图眼前安乐，目光短浅，胆儿又小，一味向秦国迁就让步，割地求和，这样做正是拿肥肉去喂老虎，楚国早晚要亡在他们手里。
他心里苦闷得没法说。他痛恨靳尚、公子兰这批人，以为不能跟他们在一起共事，就打算辞职。但是一想到楚国的地位这么危险，又不忍心就此走开。他劝楚顷襄王收罗人才，远离个人，鼓励将士，操练兵马，好为国家争气，替先王报仇。靳尚、公子兰他们这几个人就怕屈原在楚顷襄王面前老提起反抗秦国的话，怕打起仗来自己不能过好日子。他们把屈原看作眼中钉，非拔去不可。
屈原还是劝楚顷襄王去联络诸侯共同抗秦。靳尚、公子兰他们就天天在楚顷襄王跟前说他的坏话。靳尚对楚顷襄王说：“大王没听见屈原数落您吗？他老跟人家说：‘大王不报先王的仇，公子兰不敢提抗秦，楚国出了这种不争气的君臣，哪儿能不亡国呐？’大王，您想想这叫什么话啊！”楚顷襄王问了问公子兰，公子兰也这么说。楚顷襄王大怒，把屈原革了职，放逐到湘南［现在湖南省洞庭湖一带］去。
屈原抱着救国救民的志向，一肚子的富国强兵的打算，反倒给人排挤出去了。到了这时候，他简直要气疯了。他不想吃，不想喝，弄得面容憔悴，身子也瘦了。他憋着一肚子忧愤没处去说，在洞庭湖边、汨罗江［在湖南省湘阴县北，向西流入湘水；汨mì］上，一边走，一边唱着伤心的歌儿。
屈原有个姐姐叫屈须。她听说兄弟的遭遇，老远地跑到湘南去看他。她找到了屈原，一见他披头散发、脸庞又黄又瘦，不由得掉下眼泪来，说：“兄弟，你何必这样呐？楚国人哪一个不知道你是忠臣？大王不听你的话，那是他的不是。你已经尽到了心了。老悲伤又有什么用呐？”屈原说：“我伤心的不是我自己的遭遇。楚国弄到这个样儿，我心里象刀割一般！”屈须说：“但是君王不肯听你的话，反对你的人又有势力，你孤孤单单的一个人，怎么斗得过他们呐？你的脾气太耿直，我担心你会吃亏，如今果真落到这个地步。叫我怎么放心呐！”屈原说：“我知道我忠心耿耿会招来不幸。但是我怎么能够眼看着国家的危险不管呐！只要能救楚国，就是叫我死一万次我也愿意。如今把我放逐到荒山野地，国家大事我没法儿管，我的主张没处去说，我大声呼喊君王，君王也听不到。
我痛苦得真要疯了。这样儿下去，还不如死了好。”屈须摇摇头，说：“别傻了！要是你一死，国家就能够好起来，那我也愿意跟你一块儿死。但是你这么糟蹋自己，对国家不但没有什么帮助，反倒还会带累别人也这样消沉下去。”屈原叹了口气，说：“那么怎么办呐？”屈须说：“将来君王也许会明白过来，那时候你还可以给国家出力。”屈原在流放中，经常和老百姓生活在一起。他看到他们一年到头辛辛苦苦种地，还是经常受冻挨饿，生病没钱医，死了没钱葬，遇到天灾人祸，就弄得妻离子散，家破人亡。这种悲惨的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜欢写诗，这会儿诗写得更多。《离骚》这首有名的长诗，就是他在这个时期写成的。
赵武灵王实行胡服骑射的改革，楚国的内外政策也发生了变化。
楚国的大夫屈原屡次三番劝楚怀王联合齐国共同抗秦，可是楚怀王专听接受秦国张仪贿（ｈｕì）赂（ｌù）过的靳尚和公子兰这一伙人的话，受秦王的骗，到秦国去，被扣押在咸阳，公元前２９６年死在秦国。太子横立为国君，就是楚顷襄王。他反倒重用靳尚、公子兰这批一味向秦国迁就让步、割地求和的人。屈原担心楚国要亡在这批人手里，心里非常苦闷。他不断地劝楚顷襄王远离小人，收罗人才，鼓励将士，操练兵马，为国家争气，替先王报仇。靳尚、公子兰就怕楚顷襄王反抗秦国，自己不能过好日子。他们把屈原看作眼中钉，非拔去不可。他们勾搭起来在楚顷襄王跟前说屈原的'坏话。楚顷襄王大怒，就把屈原革了职，放逐到湘南（今湖南洞庭湖一带）去。
屈原抱着救国救民的志向，一肚子的富国强兵的打算，反倒给排挤出去，他简直要气疯了。他不想吃，不想喝，憋着一肚子忧愤没处去说。他在洞庭湖边、汨（ｍì）罗江（在今湖南东北部）上，一边走，一边唱着伤心的歌。他面容憔悴，披头散发，骨瘦如柴。
有个渔父劝他：“你何必这样呢？楚国人哪一个不知道你是忠臣！你为什么不跟世人一样呢？”
屈原说：“国王他们是糊涂人，只有我清醒啊！我伤心的不是自己的遭遇，楚国弄到这个样儿，我心里像刀割一般。我怎么能够眼看着国家的危险不管呢！只要能救楚国，就是叫我死一万次我也愿意。如今，大王把我放逐到荒山野地，国家大事我没法儿管，我的主张没处去说，我大声呼喊君王，君王也听不到。我痛苦得真要疯了。”
屈原在流放中，抱着这样的想法，经常和老百姓生活在一起（历史故事）。他看到恨秦国抢楚国的土地的人民，他们一年到头辛辛苦苦种地，还是经常受冻挨饿，生病没钱医，死了没钱葬，遇到天灾人祸，就弄得妻离子散，家破人亡。这种悲惨的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜欢把他的歌写下来，这会儿写得更多了。《离骚》这首有名的长长的诗歌，就是他在这个时期写成的。
日子过得挺快，十几年过去了，屈原还没有得到楚王召他回去的消息。他忧虑国家的前途，日里梦里，老想回楚国的国都郢都。他想借山川景物来排解他的爱国忧愁，结果反而更加伤心。楚国的政治这么腐败，秀丽的河山逐渐被秦国抢去，楚国太危险了。
屈原想立刻回郢都去，再劝楚王，事实上已不太可能。有人对他说：“你何必留在楚国受这份罪呢！”屈原说：“我怎能扔了家乡、扔了父母之邦啊！鸟飞倦了，想回到自己的老枝上去歇息啊；狐狸死了，头还向着土山啊！救国的道路漫长漫长啊，我不能离开楚国，我要上下寻找救国之路啊！”
坏人掌权，楚国的大难终于临头了。公元前２７８年，秦国派大将白起攻打楚国，打下了楚国的国都。屈原听到这个消息，伤心得放声大哭。这时，他已经是六十二岁的老人了。他知道楚国已经没有希望了，可不愿意眼看楚国被毁，自己的土地、人民落在敌人手里，他要和楚国同存亡，就在五月初五那一天，抱着一块大石头，跳到汨罗江里，以身殉国了。
渔民和附*的庄稼人赶紧划着小船去救屈原。可是汪洋大水，哪儿有屈原的影子呢？他们划着船在江面上祭祀他，把竹筒子里的米饭撒在水里献给他。他们为他招魂：“屈大夫，你回来啊！”后来，人们把五月初五屈原投江的这一天称为端午节，也叫端阳节，把盛着米饭的竹筒子改成粽子，把小船改为龙船在江面上竞赛，用这样的仪式来纪念屈原。再后来，逐渐就变成全*的一种风俗了。
今天是端午节，我和爸爸妈妈去姥爷家吃午饭。一开饭，姥姥就端上来一盆自己包的粽子。我见后很高兴，急忙伸手拿了一个大的，剥开粽子叶就咬了一大口。姥姥包的粽子里有蜜枣、花生和红枣，非常好吃。
这时，姥爷说：“先别忙着吃，谁能说说端午节的由来呢?”
我忽然想起了前几天看过一本关于端午节传说的书，于是我便脱口而出：“我知道!我知道!”。
原来，在春秋战国时期，楚国是“春秋五霸”之首。因为楚国的实力最强大，有雄兵百万，战马无数，战车千乘。
屈原就是楚国的一个大臣。屈原给楚王献了许多有利的政策，昏庸的楚王都没有采纳。有些大臣对楚王说：“大王，如果你听了屈原的话，楚国将毁在屈原的手里，连您都活不成了!”
楚王便将屈原削职为民，逐出京城。从此以后屈原便被流放在一个小村庄中。
日复一日，年复一年。屈原也老了。在屈原晚年时，楚国被秦国灭亡了，屈原很伤心，便来到汨罗江边，发出了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的感慨，投江自杀。
人们听说屈原投江了，便跑到江边，往江水里仍许多粽子，以免江里的鱼把屈原的尸体给吃了。屈原升天以后，玉皇大帝便将屈原封为“江神”。因为屈原投江那天是农历五月初五，以后人们每年这天都包粽子来纪念屈原，这就是现在的端午节了。
我边吃着粽子，边给大家讲屈原的故事。这时，妈妈又问：“那屈原身上有什么值得我们学*和纪念的呢?”
我冥思苦想，想了半天也没想出来。
姐姐则若有所思的说：“我们要学*屈原宁死不屈的精神。”
我忽然心头一亮，接着说：“还有坚持真理的精神。”
大家纷纷说对屈原的故事。姥爷又说话了：“过端午节的意义，不仅仅在于一家人热热闹闹地吃粽子，更重要的是要把屈原的精神一代一代传下去!”
屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》一篇，《天问》一篇，《九歌》十一篇（《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》），《九章》九篇，《远游》《卜居》《渔父》各一篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》一篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》《天问》《招魂》各一篇。
大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的`描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。
屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。
屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样的作品，表现了与北方文学不同的特色。从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。《离骚》一篇就有二千四百多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了巨大的影响，“楚辞”的不断传*、发展，北方的文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都和楚骚有关。汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。此外，以屈原生*事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等，绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计。所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章，乃甚或在《三百篇》（《诗经》）以上”（《汉文学史纲要》）。著名诗人郭沫若曾为其编剧《雷电颂》，以纪念其事迹。
屈原作品想象最为丰富，词采十分瑰丽。《离骚》中大量运用神话传说，把日月风云，都调集到诗篇中来，使辞采非常绚灿，他还突出地描写了三次求女的故事，以表达自己执兼比兴”。他善于用美人、香草，以喻君子；恶木秽草，以喻小人，通过比兴手法把君王信谗、奸佞当道、爱国志士报国无门的情景，写得淋漓尽致。
屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。风调激楚，是屈原楚辞风格。屈原由于受霄小的排挤陷害，使曾经对他十分信任并依靠他变法图强的楚怀王，对他产生怀疑以至疏远放逐；楚襄王当政后，更为昏庸，朝政日益腐败，楚国面临亡国的危机，而对屈原这样的爱国志士迫害有加。屈原正直的性格，高洁的人格，爱国的行动，反倒都成了罪过。他将自己满腔愤激的情绪，发而为诗，形成了激楚的情调。这种激楚的情调，在《九章》中表现得十分强烈。
屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。如《九章·哀郢》开头写道：“皇天之不纯命兮，何百姓之震意。民离散而相失兮，方仲春而东迁。”诗人对国破家亡之痛，民离失散之苦，表现出十分愤懑的情绪，写出他独有的奇崛愤激、凄凉幽冷的诗歌。在许多诗中，他对当时社会不重视贤才、自己怀才不遇表示了极大的愤慨。诗人在愤激又流露出凄凉幽怨的情调。屈原楚辞虽然情调激楚，然由于胸襟的博大，感情的深沉，因此意趣幽深，读来毫无浮泛或轻躁之感。这种幽深的意趣，深含在他写的各类诗中。且不说《离骚》表达的那种深厚的爱国热情以及诗人对国家民族的涓涓之诚，深深地扣动着读者的心弦，就是《天问》那种以问句构成的形式奇特的诗歌，在反问中包含着相当深刻的思想，充分表现出他的渊博和睿智，使诗歌意趣丰富，神理超拔，给读者以美的启示。
作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着*诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为*古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》中的中的《国风》并称为“风骚”。“风”“骚”是*诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。
今天是农历五月初五，是端午节，让我想起了屈原的故事。
去年的这个时候，家家户户都洋溢着粽子的清香，有红豆馅的，有蜜枣馅的，有肉馅的，有白米的……我和爸爸、妈妈一边吃着香喷喷的粽子，一边谈开了。妈妈问：“谁知道今天是什么节日?”我和爸爸抢着回答：“是端午节!”。“那么端午节这天，为什么要吃粽子呢?”妈妈又问。我摇了摇头。爸爸就此给我讲了关于端午节为什么吃粽子的故事：“从前，有一个人叫屈原，创战国时期楚国的三闾大夫，他提倡团结其他国家，共同抵抗秦国。可楚王不但不听劝告，反而将屈原从楚国放逐了。后来，楚国陷入了困境。屈原整天都非常忧愁。不久，这个怀才不遇的诗人就抱着砂石，投汨罗江自杀了。大家得知这个消息后，都去寻找屈原的尸体，可没有找到。人们害怕江里的鱼儿吃了屈原的尸体，便用米包成粽子扔进江里喂鱼。从此，人们为了纪念屈原，便把每年的农历五月初五那天，定为端午节。在那天，人人都要吃粽子、赛龙舟。”
现在想起去年端午节的这个时候，爸爸跟我说的屈原的故事，我依旧非常的感动。这位为国捐躯的爱国诗人，他的精神是多么令人敬佩，多么的伟大。我们应该敬佩他，向他学*!
——屈原与端午节的故事 (菁华5篇)
端午节，最为人们所知晓的一段事迹，是为纪念20xx多年前，我国伟大诗人屈原投江之死的。
屈原是战国时代的楚国人，22岁时，就已官居左徒、三闾大夫，辅佐楚怀王。屈原救国的愿望破灭了，他在极度悲恸的心境下，于公元前278年（诗人62岁时）农历五月五日纵身投入波涛汹涌的汨罗江。当时楚国人民因舍不得这位贤臣的死去，闻讯后纷纷赶着划船去追他；但追至洞庭湖上，已不见踪影。这便形成了每年此日竞赛龙舟的起端。南朝梁时吴均《续齐谐记》中说，屈原五月五日投汨罗江之后，人们每年这个时候，把米撒入江中以祭祀他。据说东汉初年，长沙有个名叫区曲的人，曾梦遇一位自称屈原的贤士，他对区曲说：“多年来人们祭我的米，都让蛟龙吃掉了，今后你们要把楝叶和米塞在竹筒里，或用芦叶包裹好，再用五彩丝缠好，因为蛟龙是害怕楝叶、芦叶和五彩丝的。”
后来人们改用楝叶、芦叶和五彩丝包裹粽子，据说就是这一缘故。此后，历代沿袭下来，便演变成端午节吃粽子的风俗。
今天是端午节，我和爸爸妈妈去姥爷家吃午饭。一开饭，姥姥就端上来一盆自己包的粽子。我见后很高兴，急忙伸手拿了一个大的，剥开粽子叶就咬了一大口。姥姥包的粽子里有蜜枣、花生和红枣，非常好吃。
这时，姥爷说：“先别忙着吃，谁能说说端午节的由来呢？”
我忽然想起了前几天看过一本关于端午节传说的书，于是我便脱口而出：“我知道！我知道！”。
原来，在春秋战国时期，楚国是“春秋五霸”之首。因为楚国的实力最强大，有雄兵百万，战马无数，战车千乘。
屈原就是楚国的一个大臣。屈原给楚王献了许多有利的政策，昏庸的楚王都没有采纳。有些大臣对楚王说：“大王，如果你听了屈原的话，楚国将毁在屈原的手里，连您都活不成了！”
楚王便将屈原削职为民，逐出京城。从此以后屈原便被流放在一个小村庄中。
日复一日，年复一年。屈原也老了。在屈原晚年时，楚国被秦国灭亡了，屈原很伤心，便来到汨罗江边，发出了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的感慨。
人们听说屈原投江了，便跑到江边，往江水里仍许多粽子，以免江里的鱼把屈原的尸体给吃了。屈原升天以后，玉皇大帝便将屈原封为“江神”。因为屈原投江那天是农历五月初五，以后人们每年这天都包粽子来纪念屈原，这就是现在的.端午节了。
我边吃着粽子，边给大家讲屈原的故事。这时，妈妈又问：“那屈原身上有什么值得我们学*和纪念的呢？”
我冥思苦想，想了半天也没想出来。
姐姐则若有所思的说：“我们要学*屈原宁死不屈的精神。”
我忽然心头一亮，接着说：“还有坚持真理的精神。”
大家纷纷说对屈原的故事。姥爷又说话了：“过端午节的意义，不仅仅在于一家人热热闹闹地吃粽子，更重要的是要把屈原的精神一代一代传下去！”
这种说法在全国流传很广，老百姓也最为认可。
史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，虽有心报国，却无力回天，于是选择以死明志，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。
沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。后来就成了吃粽子的*俗。这一*俗绵延至今，已有两千多年。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。
屈原战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名*，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。
生*屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是*即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重全收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，楚襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汩罗江，以身殉了自己的政治理想。
秭归，诗人之乡
秭归是我国战国时代伟大诗人屈原的故乡，位于长江北岸的卧牛山麓，四周城墙环绕，形似一个倾斜的葫芦，具有浓厚的古典建筑风格。故有“葫芦城”之称。又因城墙均有由石头叠砌而成，又叫“石头城”。汉代始设县，唐朝时曾设立归州，民国元年改归州县，民国三年改为秭归县，一直沿用至今。
传说秭归县名由屈原而来。屈原有个姐姐，屈原被流放前，她曾特地赶回来宽慰弟弟，其情其景，感人至深。后人为表示对这位贤惠的姐姐的敬意，将县名改为“姊归”，后演变为现在的“秭归”。
秭归的名胜多与屈原有关，秭归县城东门外，矗立一高大的牌坊，上书“屈原故里”四字，系郭沫若手书。旁边还有两块石碑，分别刻“楚大夫屈原故里”和“汉昭君王嫱故里”。
秭归与香溪之间有一沙滩，传说是屈原遗体安葬处，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。从唐宋以来，经数次迁址修葺，后因葛洲坝水利枢纽工程兴建，水位升高，于1976年修建此祠。现位于秭归城东向家坪。改名为“屈原纪念馆”。三峡工程的兴建，屈原祠将再次迁建。
在乐*里，有关屈原的名胜古迹和传说甚多，如香炉坪、照面井、读书洞、玉米三丘等。古人曾集为 “八景”并以景名联诗一首：“降龙伏虎啸天来，乡鼓岩连擂鼓台。照面井寒奸亡胆，读书洞出离骚才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠荡谷俟。锁水回龙含泽畔，三关八景胜蓬莱”。
秭归还是历史悠久的柑桔之乡，屈原在他的名篇《桔颂》屈原祠中，曾对桔树的形象和性格作过深刻的描写。今天，秭归已成为我国七大柑桔生产基础之一。深秋时节，满目都是柑桔林，青枝绿叶藏红果，如诗如画。
在屈原故里还有一奇值得一提。这里的耕牛不穿绳，却能听从指挥。相传屈原从楚都回家，快到家门口时，侍者挑书简的绳子断了，一老农当即把牛鼻绳解下来给他，从此以后，这里的牛就不再用牛鼻绳了。
屈原诞生在山青水秀的乐*里。屈原是一位具有远旧卓越的政治家，是*文学史上的第一位大诗人，是三峡里的“第一流才子”。他忧国忧民，最后投汨罗江，以身殉国。屈原留下的《离骚》、《九章》、《九歌》等光辉诗篇，声贯如今，名扬中外。
屈原，名*，楚国人，公元前340年诞生于秭归三闾乡乐*里。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志，26岁就担任楚国左徒兼三闾大夫。他主张授贤任能，彰明法度，联齐抗秦。他的主张遭到了朝中奸佞小人的嫉妒和诋毁。楚怀王听信谗言，便疏远了屈原、后顷襄王继位，屈原被放逐江南。屈原的政治思想破灭，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，于公元前227年5月端午节这天投汨罗江而死。
秭归鸟即子规鸟。相传为屈原妹妹屈么姑的精灵所化，每年农历五月，此鸟叫声“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人们做粽子、修龙舟，准备迎接端午佳节，祭祀屈原。
端午节的原始形态是*收，后因屈原投江这一天刚好是端午节，所以这个节日的意义就渐渐让位于对屈原的悼念，也称“诗人节”。
每年端午节，秭归人民还在屈原沱上赛龙舟。这一抚慰屈原忠灵的古俗世代相传并延至今日。
端午节为每年的农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等；端午节是*汉族人民纪念屈原的传统节日，更有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的*俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。但端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。 屈*，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是*最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。 公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的计谋，冒死进宫陈述其中的利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出了郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁了起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，在三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵来攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽了，都纷纷来到江上，奋力去打捞屈原的尸体，（此风俗日后演变成赛龙舟）人们纷纷拿出家中的粽子、鸡蛋投入江中，让鱼吃了就不会去咬屈大夫尸身。还有郎中把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。没过多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟，人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，然后把龙筋缠在孩子们的手、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，有的还在小孩子额头上写上一个“王”字，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害他们。从此，每年的五月初——屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，喝雄黄酒，以此来纪念诗人屈原，端午节的风俗就这样流传了下来。
——屈原爱国的故事 (菁华5篇)
据《史记》记载， 屈原是楚怀王时的大臣， 因为他受到楚怀王的重用， 引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒， 就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原. 楚王汏而逐渐疏远屈原， 连带的也不采纳他的谏言， 最后甚至将屈原放逐，屈原满怀悲愤， 落拓江湖， 在写下了绝笔作《怀沙》后， 怀石投汨罗江自尽。屈原死后数十年， 楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国姓的心中. 下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。
据说屈原投江后， 楚国的百姓哀痛异常， 纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原. 渔夫们起船只， 在江上来回打捞他的尸身。有位渔夫还拿出事先准备的粽子， 鸡蛋等食物， 扑通的往江里面丢， 说是让鱼假吃了， 就不会去咬屈大夫尸身。一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里， 说是要药晕了蛟龙， 使它不能伤害屈大夫。过不了多久， 水面上浮起了一条昏晕的蛟龙， 龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟。人们就把这恶龙拉上岸， 抽了筋， 脖子上， 然后把龙筋缠在孩子们的手睕， 脖子上， 又用雄黄酒抹七窍， 使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。
据说屈原投江的那天是五月五日. 从此以后， 每年到了五月五日， 人们都要划龙舟， 吃粽子， 喝雄黄酒来纪念屈原。
屈原曾经写了很多优秀的诗歌，其中最有名的是《离骚》。他在诗歌里，痛斥卖国的小人，表达了他忧国忧民的心情，对楚国的一草一木，都寄托了无限的深情。后来人们认为屈原是一位我国古代杰出的爱国诗人。
屈原的故事
屈原是战国时代楚国的三闾大夫，他提倡要团结其他国家，来抵抗野心很大的秦国，但是偏偏楚怀王听信了小人的坏话，不肯听从屈原的劝告，结果楚怀王被骗到秦国，关了起来，最后病死在秦国。继位的楚襄王也受到小人的挑拨离间，误信屈原有很多坏处，不但没有听从屈原明智的劝告，还把它从楚国放逐了。
心怀大志，一直为国家大事担心的屈原，因为眼看着国家急难而无法拯救*家、无法实现他的理想，后来，这位怀才不遇的诗人抱着砂石，投汨罗江自杀了。
楚国的人民知道这个消息之后，都不约而同的赶到江边来，想找寻他们所敬爱的屈原，可是一直都找不到屈原的身体。为了不让水中的鱼虾把屈原的身体吃掉，他们就在江上划着龙舟、敲锣打鼓，希望能将鱼虾赶跑;还用粽叶包米饭，作成粽子，投到江里喂给鱼虾吃，希望屈原的身体不要受到伤害。这就是划龙舟、包粽子的'由来。
屈原投汨罗江这一天，正好是农历的五月五日。大家为了怀念这位诗人、纪念他的爱国精神，并且提醒在位的人，要能分辨出小人与忠贞志士说的话;因此，在每年的农历五月五日这一天，都会举行划龙船、包粽子的活动。直到今天，大家都还记得这样的传说故事呢!
人物简介
屈原(约公元前340或339年—公元前278年)，*战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳(今湖北宜昌)。芈姓，屈氏，名*，字原;又自云名正则，字灵均。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵)后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。
屈原是*历史上第一位伟大的爱国诗人，*浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着*诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是*浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
1953年，屈原逝世2230周年之际，世界和*理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
早年经历
周显王二十九年（前340年），一说周显王三十年（前339年），正月初七日，屈原生于楚国秭归。次年，居乐*里。
周显王三十九年（前330年），屈原居乐*里。自幼嗜书成癖，读书多而杂，“石洞读书”与“巴山野老授经”当在这一年的时间。
周显王四十年（前329年），居乐*里。屈原虽出身贵族，但因自幼生活在民众之中，加以家庭的良好影响，故而十分同情贫穷的百姓，从这时起，小小年纪便做了许多体恤民众的好事，博得了众口一词的赞誉。
初露才华
周显王四十八年（前321年），秦军犯境，屈原组织乐*里的青年奋力抗击，他一方面居高临下地对青年们进行思想教育，一方面巧用各种战术，机智果敢地给敌人以沉重打击，一展其非凡才华。
周慎靓王元年（前320年），仲春三月，屈原应怀王之召出山进京。这一年他在鄂渚为县丞。
周慎靓王二年（前319年），升任楚怀王左徒。这一年的深秋，屈原首次使齐。
周慎靓王三年（前318年），忙于楚之内政外交工作。五国联兵攻秦，屈原随军而前。
变法改革
周慎靓王四年（前317年），忙于变法改革，制订并出台各种法令。
周慎靓王五年（前316年），继续进行变法改革，与旧贵族和一切顽固势力进行斗争。
周慎靓王六年（前315年），深入进行变法改革，民心沸腾；楚之形势大变，旧贵族面临着覆灭的命运。
谗而见疏
周赧王元年（前314年），屈原因上官大夫之谗而见疏，被罢黜左徒之官，任三闾大夫之职。
周赧王二年（前313年），屈原第一次流放汉北地区（今河南西峡、淅川、内乡一带）。秦国张仪破楚齐联盟，楚怀王两次兴师伐秦，结果都被秦打败，汉中郡沦陷，史称“丹阳之战”。
周赧王三年（前312年），楚国发兵反击秦国，在蓝田（今陕西蓝田一带）大败。楚怀王重新启用屈原，让他出使齐国，目的是让齐楚两国缔结新的联盟。
周赧王四年（前311年），秦惠文王更元十四年，攻取楚召陵。惠文王愿分汉中之半给楚，与楚结盟。楚怀王比起汉中的土地，更想要获得张仪。张仪来到楚国，由于重金贿赂了靳尚，并得到楚怀王宠姬郑袖进言，得到释放回到秦国。秦惠文王死，在位共二十七年。子武王荡立。屈原出使齐国，回来楚国的时候张仪已经离开，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔，派人追张仪没有追到。
周赧王五年（前310年），秦武王元年。张仪由于不被武王满意，离开秦国赶赴魏国。屈原仍事怀王为三闾大夫。怀王领悟到被张仪欺骗，出于一时权宜之计起用屈原为齐使，当屈原从齐国回来后马上便被楚怀王疏远。
周赧王六年（前309年），秦武王二年，齐宣王欲为纵长，恶楚之与秦合，遣使遗楚王书，怀王犹豫不决，昭睢力谏，遂不合秦而合齐以善韩。屈原不能参与朝政，极可能通过昭睢等大臣敦怀王合齐。
周赧王七年（前308年），秦武王三年，甘茂取韩宜阳。屈原居住在郢都，设坛教学。
周郝王十七年（前298年），秦昭王发兵出武关，攻楚，斩首5万，取析（今河南淅川）及左右15城而去。
流放汉北
周赧王十一年（前304年），屈原流浪汉北（汉江以上，今河南南阳西峡、淅川一带）。秦楚复合，与屈原谋划相反，而奸人必有谗言害之，避地汉北，当有不得已之情在，故《九章·抽思》有欲归不得之意。
周赧王十三年（前302年），齐、魏、韩三国联军攻打楚国，楚怀王派太子横到秦国为人质，请求秦出兵援救。秦王命客卿通率兵救楚，击退了三国联军。次年，秦国一大夫与太子横因为私事争斗被杀死。太子横惧怕秦昭王怪罪，私自逃回楚国。此事使秦、楚两国关系恶化，导致了此后秦国对楚国的频繁进攻。“屈原憎恨楚怀王听信小人谗言，让不真实的语言蒙蔽了正确的语言，这些谣言将会损害楚国的利益，是方正的人不能容忍的，所以屈原在忧愁幽思而作《离骚》。”
周赧王十六年（前299年），屈原此时已从汉北的流放地返回，和昭雎等一起，力劝怀王不要赴会，说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”可怀王的幼子子兰怕失去秦王欢心，竭力怂恿怀王前去。结果怀王一入武关，就被秦军扣留，劫往咸阳，要胁他割让巫郡和黔中郡。楚怀王被劫往咸阳，楚由齐迎归太子横立为顷襄王，公子子兰为令尹，不肯向秦割让土地，秦又发兵攻楚，大败楚军，斩首5万，取十六城。
放逐江南
周赧王十九年（前296年），楚怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。诸侯由此认为秦国不义。秦国、楚国绝交。屈原于周赧王十九年被免去三闾大夫之职，放逐江南。他从郢都出发，先到鄂渚，然**洞庭。
周赧王二十年（前295年），屈原到达长沙，在这楚先王始封之地遍览山川形势，甚起宗国之情。
周赧王二十二年（前293年），楚顷襄王六年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得重大胜利，斩首24万。秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。希望您整顿士卒，得以痛快地一战。”楚顷襄王不忘欲反”的感情，又指出，怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。
周赧王二十一年到周赧王三十六年（前294年到前279年），屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线，按《九章·哀郢》分析，是从郢都（湖北江陵县）出发，先往东南顺江而下经过夏首（湖北沙市东南）、遥望龙门（郢都的东门）经由洞庭湖进入长江，然后又离开了夏浦（湖北汉口），最后到了陵阳（据说是今安徽青阳县南）。时间长达16年，在这之间并写下了大量优秀的文学作品，如《九章·悲回风》。
自投汨罗
周赧王三十五年（前280年），楚顷襄王十九年，秦将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、邓、西陵。
周赧王三十七年（前278年），白起更进一步攻下了郢都，楚顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起，狼狈不堪地逃难，“保于陈城（今河南淮阳县）”。在极度苦闷、完全绝望的心情下，于农历五月五日投汨罗江自尽了。这一年大概是楚顷襄王二十一年（前278年），屈原当时62岁左右。
屈氏家族
屈原出生于楚国贵族，和楚王一样，芈姓，但楚王是熊氏。该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北宜昌）。这就是屈原的故乡。
春秋初期，约前7世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈为氏了。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和薳氏；战国时代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚国王族的三大姓，屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层，这个家族可谓经久不衰。屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。
屈原既是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐。据屈原《九章·惜诵》诗句“忽忘身之贱贫”，可知当时这个贵族家庭已经衰落。
生辰八字
屈原的出生日期，据*代许多人研究，约在楚宣王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之间。照甲子推算，那年应该是戊寅年。恰巧，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照*历法的老话是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）为岁首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰，所以在屈原著名的作品《离骚》中说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。这句是说太岁星逢寅的那年正月，又是庚寅的日子，我从母体降生了。说明这一年是寅年；孟是始，硕是正月，夏历以建寅之月为岁首，说明这年正月是寅月；庚寅则说明这一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，这可是个好日子（据邹汉勋、刘师培用殷历和夏历推算，定为前343年正月二十一日。清代陈玚用周历推算定为前343年正月二十二日）。学界一般定为前340年。
屈原取名
屈原觉得自己的生辰有些与众不同，所以他在《离骚》中说：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均”。
这四句是说：父亲看到我生辰不凡，给我起了个好名字，名字叫做“*”，字名叫做“原”。而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：“正，*也；则，法也”，“灵，神也；均，调也。言正*可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。”所以名“*以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起来，照字面上讲，“*”是公正的意思，*正就是天的象微；“原”是又宽又*的地形，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。这在今天看来，只是个巧合，原无所谓，可在当时却认为是一个好兆头。
司马迁曾在《屈原列传》中说：“屈原，名*，楚之同姓者也。”楚国王室为芈姓熊氏，芈姓是就母系而言，熊氏是就父系而言。屈原系王族之后，和楚怀王熊槐为本家。春秋时期，楚武王封儿子“瑕”到屈邑去做首领，因为瑕王子本来在朝中做官，做得不错，就让他去享用屈邑的物产，人们于是称他为“屈瑕”。由此，楚王为芈姓熊氏，屈氏就成为了熊氏的一个支氏。
先秦时期男子称氏不称姓，所以他叫屈原，不叫芈原。不过，魏晋之后姓氏合一，不再存在这个问题。
屈原，名*，字原，出身于楚国贵族。公元前340年诞生于秭归三闾乡乐*里。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志.。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但是，由于自身性格耿直再加上楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。
前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。结果楚怀王被秦国诱去，囚死于秦国。顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治思想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月五日投汨罗江自杀。
屈原是战国时期楚国的大夫。楚国自从被秦国打败以后，一直受秦国欺负，楚怀王在秦国被押了一年多，追捕了回去，没有多久就死在秦国。楚国人因为楚怀王受秦国欺负，死在外头，心里很不*。特别是屈原，更是气愤。他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。他们对楚顷襄王说：“大王没听说屈原数落您吗？他老跟人家说：大王忘了秦国的仇恨，就是不孝；大臣们不主张抗秦，就是不忠。
楚国出了这种不忠不孝的君臣，哪儿能不亡国呢？大王，你想想这叫什么话！”楚顷襄王听了大怒，把屈原革了职，放逐到湘南去。屈原抱着救国救民的志向，富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去，简直气疯了。
他到了湘南以后，经常在汨罗江（在今湖南省东北部，汨音mì）一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。
附*的庄稼人知道他是一个爱国的大臣，都挺同情他。这时候，有一个经常在汨罗江上打鱼的渔父，很佩服屈原的为人，但就是不赞成他那愁闷的样子。有一天，屈原在江边遇见渔父。渔父对屈原说：“您不是楚国的大夫吗？怎么会弄到这等地步呢？”屈原说：“许多人都是肮脏的，只有我是个干净人；将多人都喝醉了，只有我还醒着。所以我被赶到这儿来了。”
渔父不以为然地说：“既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自鸣清高；既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢！”屈原反对说：“我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。”
由于屈原不愿意随波逐流活着，到了公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。附*的庄稼人，得到这个信儿，都划着小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪儿有屈原的影儿。大伙儿在汨罗江上捞了半天，也没有找到屈原的尸体。渔父很难受，他对着江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是献给屈原……
后来就有了端午节包粽子、赛龙舟的节气*俗，一直延续至今。
——哲理的小故事 (菁华5篇)
一位猎人带着一只健壮的猎狗在森林里打猎。 “砰——”，一声枪响后，一只野兔拖着受伤的后腿全力逃跑，猎狗及时地追了过去。猎狗追了一段路程，没能追上，回到了主人身边。猎人生气地责备：你一只强壮的猎犬，为什么连一只受伤的兔子都追不上？！猎狗望着主人：主人啊，我是忠于你的，我已经尽力了，确实没办法。
小兔子回到山洞，他的母亲得知情况后很吃惊，问：你一只受伤的小兔子，怎么跑得过一只强壮的猎狗呢？小兔子回答：情况不一样啊！猎狗是在为生活奔跑，他只是“尽力”了而已；我是在为生命奔跑，我是“全力以赴”啊！
哲理赏析：
很多人都渴望成功，请问你，你付出百分百的努力没有呢？是“混日子，得过且过”、“尽心尽力”还是在“全力以赴”？背水一战的豪迈、破釜沉舟的壮举，之所以能名垂青史，不正也体现了那置之死地而后生的全力以赴吗？
洞房花烛夜，当新郎兴奋地揭开新娘的盖头，羞答答的新娘正低头看着地上，忽视间掩口而笑，并以手指地： “看，看，看老鼠在吃你家的大米。”第二天早上，新郎还在酣睡，新娘起床看到老鼠在吃大米，一声怒喝：“该死的老鼠!敢来偷吃我家的大米!”“嗖”的一声一只鞋子飞了过去，新郎惊醒，不禁莞尔一笑。这个故事没别的意思，只想问问那些新进的员工甚至是一些干了两年、三年的老员工，当初你为何选这个工作?既已选了这个工作，为何身体过了门心态却迟迟不过门？
我也犯过这个毛病，我刚来这家厂时，我常常对老板抱怨：“你们厂怎么怎么样……” 他听了老是向我皱眉，后来我改口对他说：“我们厂该怎么样。”他开始认真思考我提的建议。 往往新来的人很容易发现公司的问题，因为旁观者清。问题是你是用嘲笑、牢骚、忿然、指责的方式呢，还是以主人的心态来了解并积极地去改正这些缺点和漏洞？
从前有一个名动京城的年轻画家，他的画技高超，有许多达官贵人为了求到他的一幅好画常常一掷千金。不过，这位画家却不是一个贪图富贵的人，他自己是喜爱自由自在的生活，于是有一天，他带着行囊就云游四方去了。
这天，这位画家来到了风景如画的江南名城——扬州，他自己心想，人们都说扬州城里人才济济，我倒要亲眼见识见识。于是他来到闹市大笔一挥，在纸上画了一只黑毛狮子狗。围观的人们见画上的狮子狗栩栩如生，不禁啧啧称奇，更有人激动地掏钱想买画了。可年轻画家微微一笑，说：“这画我是不卖的。不过这画中藏有一字，若是谁猜出了这个字，我就把画送给他。”众人一听有这等好事，便纷纷猜起谜来。
这时，人群中走出一个清秀的少年，他不声不响地将那画卷起来，夹在腋下，转身就走。众人一时惊呆了，画家也忙上前问：“小娃娃，你还没猜呢，怎么就拿走我的画了呢？”
少年还是不说话，自顾自地往外走，任凭众人在他耳边嚷嚷着“你倒是先猜谜呀”。看到这里，画家突然笑了起来：“哈哈，有趣的娃娃，你果然是猜出了我的谜语啊。”
忙碌的生活总是让人忘记许多，比如亲戚、朋友、同学、儿时的玩伴。
偶然一日，休息在家。突然想起那些久违的老同学来，不由得想要打个电话联系联系，于是我按照同学录开始拨通电话，第一个我想到的是和我当时最铁的中学同学，俩人同吃同睡一个寝室，无话不谈。后来上高中就分开，之后就断联系。
电话接通，他喂一声，我叫一声他的小名。他没反应过来，我只好说出我的名字。他在电话那边笑笑说：“嗬！怎么想起给我打电话来？有事？”
“这……”我有些无语。
他又笑笑说：“是孩子升学的事？最*挺严的，不好办，咱是老同学我不能博你面子，可是……”
他的话让我茫然，所以我打断他的话说：“孩子升学？我女儿才两岁……”
他听哈哈大笑道：“嗬！老同学行呀！这么早就开始为孩子打算。”
我听着更糊涂，再聊下去才知道，他在教育局上班，天天找他给孩子办事的人多如牛毛。误会我也难怪，许久没有联系，突然来电，能没事？
为避免他再三揣摩我打电话的意图，我只好说：“嗯嗯！以后孩子上学的事就拜托老同学你。”
他说：“一定的，一定的。”
拨通第二个同学的电话，也是中学时和我较好的室友，那时经常在一起看书聊天，也是毕业后就断联系。
他喂一声，问谁呀？我直接报出名号。他是想半天才记起我，他有些尴尬的笑笑说：“老同学最*挺好的吧！”然后小心地问：“找我有事？”
我尴尬的说：“没……”
他笑，“老同学不实在，有事就说，我虽然在交警大队算不上什么领导。但是说话还是挺好使的。”见我没有接话，他继续说：“是不是有亲戚朋友出交通事故，找我帮忙？”
我尴尬极，极力否认。他到急，“你看看你有啥抹不开的，这样我现在手头还有点事吗，那天咱们约出来聊。”说完他啪一声挂电话。
打通第三位同学电话时，我的心有些沉重。一开门就报上姓名，对方愣，问我：“你说你是谁？”
我大声又说一遍，对方问：“你现在在那？”
我说：“在家呀！”
电话里嘀咕一下，好像对方在和谁说话，不一会电话挂，我再也提不起兴趣继续拨打电话，闷闷的躺在床上。
也就过十多分钟的时间，我听见有人敲门，问是谁，说是物业的，我还纳闷物业费不是昨天刚交完嘛！我嘟囔着打开门，砰一声门被人踹开，几个持枪的警察闯进来，我被吓坏，双手高举，颤声问：“你们这是……”
“少罗嗦，带走……”
就这样我被稀里糊涂的带进*局，来来*被审问一小天，他们才弄清楚我的是个良民。最后他们问我为什么给这人打电话，我说没啥事闲的想找老同学叙叙旧。
警察死瞪我一眼说：“没事瞎打什么电话，你这个同学正涉嫌一桩**抢劫案，我们正在寻找他的同伙……”
我听得冷汗直冒，回家后大病一场，从此恐惧打电话。
明代学者邱浚，（一四一八——一四九五）字仲深，琼山（今广东琼山）人。幼年在学堂念书，一天，大雨滂沱，有的座位漏雨，大家争坐不漏雨的座位，当时和邱浚争座位的，是一个当地显贵的儿子，两人互不相让，争得面红耳赤。老师看见了说：“你俩不要争，我有一句五字联，能对上的坐好位。”接着念道：细雨肩头滴；显贵的儿子一听，目瞪口呆，对不上来，邱浚却胸有成竹地，对道：青云足下生。老师听了，只好把不漏雨的座位，让给邱浚。
显贵的儿子不服气，放学回家，将争座位的事，向父亲哭诉。显贵听了大怒，即差人把邱浚叫到家里来，一见面，就气急败坏地喝道：谁谓犬能欺得虎！
邱浚鄙视一笑，从容答道：焉知鱼不化为龙？显贵一听，吓了一跳，知小邱浚非等闲之辈，长大后定有出息，无话可说，只好放他回去。
邱浚长大后，果真大有出息。他于景泰年间中进士，授编修，成化年间为国子祭酒。孝宗即位，任礼部尚书，兼文渊阁大学士，参预机务。他天性好学，反对“文尚险怪”，熟悉国家典故。他认为夏德秀编写的《大学衍义》中，治国*天下的条目不够完备，于是博采群书（1），加以补充，称为《大学衍义补》。晚年右目失明，乃坚持阅读，披览不辍。
注：（1）夏德秀（二七八——三三五）南宋大臣，学者。建州浦城（今福建浦城）人。庆元进士。其哲学观点继承二程、朱熹之说，主张：“收放心，养德性”。著有《西山文集》、《大学衍义》等。
——屈原故事读书心得范本10份
在我们的生活中，有很多我们不能抵抗的困难会让我们动摇对这个梦想的信念，但是我们就要执着的坚持于追求自己的理想，不向自己的命运屈服低头。而屈原就是这种形式的代表。
在《屈原列传》中，他两次被流放，一次是因为怀王的愚蠢，不明是非；一次是因为子兰的谗言。最主要的是他——要改革，导致很多的达官贵族不满，但是屈原在为祖国积极培养人才。可是楚国的贵族政治，以日趋没落，楚怀王及其子，襄王都是**，秦国的张仪以重金收买了嫉妒屈原的大臣及楚怀王的宠妃郑袖，造成一个全面的政治攻势。事后，屈原便找到楚怀王，要楚怀王听从他的建议，但楚怀王的宠妃和大臣们百般阻挠，最后没听从屈原的'建议。过了一段时间秦兵大举来袭，最终楚国灭了。屈原回首再回首，擦干了自己的眼泪，最后终于抱起岸边的一块记录楚国辉煌、中落的历史的江石投入了奔腾不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水呜呼。
在这个故事中，屈原有着很浓厚的爱国情怀和不屈精神，面对国家的灭亡屈原并不是去取悦新的国王，而是毅然决然的抱着石头跳下汨罗江，谱写了一个“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的赞歌。而且，我们应该遵从自己的理想，让自己不再有遗憾，这样任何的困难都不会阻挡我们的脚步，因为我们已经经受住了梦想的考验，该实现了自己的梦想了，而且我们应该时刻清新自己的头脑，不让自己的头脑变得像黄河的水一样浑浊。
其实在这一篇文章中，我们应该学到的是人只有在经历困难的时候才会爆发自己的潜能，将自己的困难变成自己的垫脚石，让自己的人生中登上一个又一个的“高峰”。
千百年来，屈原伟大的爱国情怀，不朽的传世楚辞和永恒的求索精神一直为后人所景仰。读着世人为屈原所作的颂歌，吟着流传千古的屈子诗篇，一个胸襟如海，才思如江，品德如星的屈原形象在我脑海中愈发清晰了。
读屈原，我感受到他海一般博大的胸怀。海之博大，包容涓滴。即使才能得不到认可，他也从未自弃过。黑暗当道下，屈原身为国臣，心系人民，可悲的是楚怀王不识他一片赤胆忠心，听信谗言将他流放。但屈原以超人的胸怀容纳了这一切不公，将悲愤苦楚深埋于心，继续反抗着黑暗势力。当楚国灭亡的消息传来后，他绝望地抱石自投汩罗江，以满腔赤诚来祭奠那沦丧的故土。他死了，但他的精神不灭，他的死即是他的永生！他抱石投江的那一刻，江水一定是滚烫的，它因屈原滚烫的赤子之心而沸腾！
读屈原，我感受到他江一般奔涌的才思。江之奔腾，诗情不息。在流放途中，屈原将忧国忧民的情怀化为创作的源泉，吟出了震古烁今的伟大诗篇。《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》，字字珠玑，篇篇精华，代代传唱。中华文明的大江大河中，屈原的诗篇永远是熠熠生辉的经典，世代吟诵，传承不息。一字一句，无不凝聚着他对祖国的热爱、对人民的担忧，无不彰示着他高洁不屈的气节，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“长太息以掩涕兮，哀民生之艰。”“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”句句隽永，发人深省，励人奋进。
读屈原，我感受到他星一般闪耀的品德。星之璀璨，光耀寰宇。小人满朝，黑暗当道中，屈原勇敢地与奸臣作斗争，宁死不屈，他那伟大的爱国精神和忠贞无二的气节已成为中华民族精神的脊梁，一如灿烂的星辉，照亮了漆黑的夜空，照耀着中华民族的'复兴之路。在过去的黑暗岁月里，中华民族正是凭着这伟大的精神和民族凝聚力，一步一步走向光明。敌人的铁蹄下我们没有屈服，布满硝烟的大地上，正悄悄绽放着复兴之花，屈子精神就是那高悬的明星，成为华夏儿女在黑夜中前行的指引。
“诗人浩气，报国凌云志。朝政乱权倾欲第，虽死犹荣青史。离骚煜世名诗，满腔血世人知世代后人祭奠，年年端午圆时。”读着这颂歌，我的心有如被汨罗江水涤净了，只是对屈原的怀念和景仰，却愈加深了。读屈子高山景行，仰屈子诗魂风采，吟屈子煜世名诗，传屈子爱国精神，扬屈子高洁品行。我读着屈原，感受着屈原，景仰着屈原，并将一直读下去，感受下去，景仰下去。
自怀石投江之后，屈原便一直为人们传诵至今。先民们专设一个节日来纪念一个人并且延续两千年之久，这至少在中国是绝无仅有的。屈原以自己强烈的爱国主义和嫉恶如仇，洁身自好的高风亮节，赢得了后人对他的永世景仰。
屈原之死，感天动地，气贯长虹。
每至端午。每每读到《屈原列传》中“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎”这一句，都要被屈原感动得潸然泪下。不难想像，作为一个“真正直行，竭忠尽智”的忠信之臣，一再被疑谤直至被贬，作为一个有着强烈爱国之心的国之栋梁，眼看祖国山河破碎而自己却无天之力，这该有多痛苦！在极端痛苦之中，用死来求得永恒的解脱，以死来保护自身的清白，以死来报效祖国，这实在令人同情，令人感动，令世人油然而生敬意。
然而，感动景仰之余，我常会生出一些疑问，死，固然不失为一个保持清白、抗争世事的途径，但这未免夹杂一些懦弱和无奈。当一个人的理想破灭，处于穷途末路之际，死难道就是唯一的最好选择吗？屈原之死，确实悲壮令人感唱。但相形之下，孔夫子那种“知其不可为而为之”的倔强斗志，不更令人景仰吗？人生怎么可能没有挫折？人生怎么可能没有幻灭？一旦遇到巨大灾难，就以死来解脱，不是显得太消极了吗？
屈原之死，对于国家也是有害无益的。在强秦来楚之际死自然可以从此不再为破碎的山河伤神，自然可以求得永恒的宁静，然而，沦亡的民族怎么办？侵略者铁蹄这下的国土怎么办？
我同情屈原，我景仰屈原，我歌颂屈原，但我又不深深地感叹一句：
屈原之死，悲哉！惜哉！
读完《屈原投江》这篇文章后，我的心久久不能*静，他用自己的生命报效祖国。
当屈原得知朝中的几位大臣贪得无厌，便想向楚王揭发他们的真面目。那几位大臣得知屈原此举之后，怀恨在心，就在楚王面前尽说屈原的坏话，来个恶人先告状。令人出乎意料的是，楚王居然信以为真，革了屈原的职，从此不在重用他。
屈原被革职后，依然不忘祖国，千方百计地去劝说楚王，可他那时什么也不是，真是心有余而力不足呀！他的朋友也曾多次劝说他到别国去求职，以他的才华，还怕别人不重用他吗？可屈原一根筋，什么也听不进去，一心想着怎样才能不让国家一天一天衰落下去。
公元前278年，秦国打下了楚国的国都，屈原伤心得放声大哭。五月初五那一天，他抱一块大石头，跳到汨罗江里了。渔民得知后，便去打捞他的尸体，却什么也没找着。
屈原为了保持自己的高洁，给后代留下了一个忠贞爱国的典范。在抗日时期，也有许多伟人令我敬佩。
杨靖宇被几个日本人逼进了深山，没有食物，只好吃棉絮、啃树皮。当他被活活饿死时，那几个日本人解剖了他的肚子，他们惊呆了，里面全是棉絮和树皮。
还有一位英雄的母亲。日本人一次次地盘问村民谁是马本斋的老母亲，若是再不说，就让他们统统死掉。村民依然没有反应，日本人急了，一下子杀了好几个人。马本斋的.母亲想去承认，被村民拦住了。老太太忍无可忍，叫了起来。老太太被他们“请”走了，村民也脱险了。
日本人盘问了老太太无数次，可她什么也没说。经过几天几夜的不吃不喝，老太太躺下了。她临死前告诉村民转告本斋，对待日本人不要手软，不能让他们再作威作福了。
为了祖国，古人能视死如归，放弃自己宝贵的生命，我们也不是吃闲饭的。“青出于蓝而胜于蓝”说地一点儿也不错。长江后浪推前浪，世上今人胜古人，祖国真像一个大家庭呀！这个大家庭需要我们一起去维护它，共创造美好的未来。
打开墨香的卷轴，静静的看着，细细的思考。看来你已经走过了两千年的阳光。
你穿着白衣服，头发垂在胸前，似乎有无尽的悲哀。你抬头看看依然晴朗的日子。单纯的眼睛承受不了太多的悲伤，只好化作两行清泪。
他们不明白，不明白你为什么这么执着，不明白你为什么拒绝被酒精污染。而你也要感叹“世界阴云密布我一个人，大家都醉了我一个人”。我当时想，那一瞬间，你是不是在考虑上法庭，为什么你的高王不肯听你的？你本应该意气风发地指出来，但三闾博士不应该是你。
拿着一块冷石，你走到汨罗江。他们说你偏激，他们说你被动，他们说你小心眼。他们不明白，他们不明白。你只是不忍心让你的家被遗弃。你只是不忍心看到失去的踪迹。你就是不忍走到注定的结局。
那为什么不跟风呢？
我似乎看到你用怜悯的目光看着我。是的，大家怎么会知道呢？你不懂官场的生存，但你不想看到命运干的漂亮。
*似疯狂的伪装，只是不忍心看着世界清醒。
你笑，你愿意沉入汨罗。我说不出你的眼泪，因为我太爱你了。你也知道，只要你回头看，有那么多选择：无论你是隐士还是周游世界，没有人希望你死。但是，你怎么可能愿意呢？
你叹息，你憎恨，你哭泣。叹他们不肯退后，恨他们无力回天，国破之日可期。楚，你自己的楚，已经被风雨填满了。仿佛，只要轻轻一推，它就变成了
就这样睡吧，屈原。历经沧桑，你获得了永恒。历史将永远记住你
扫除历史的尘埃，走进历史的长河。在这个历史悠久的海滩捡贝壳。呃，这个雕刻的太精致了，让人眼花缭乱。原来这是一颗闪亮的珍珠。楚人的明珠也是世界的明珠，就是世人敬仰的屈子和凌俊。
从前的你，性格也很奇特，性格也很优雅。你拿莲花当衣服，莲花当裳。就像喝木兰的吊坠，就像晚上吃秋菊。从前，你也很有钱，很有才华。入时与王图商议国事，发号施令；当你离开时，你会遇到客人和王子。“从前你也是忧国忧民，但放眼天下，你却发出了一个哀叹的声音，哀叹“你要付出太多的利息来掩饰你的眼泪，哀叹人民生活的艰辛”。从前，你忠诚爱国，视你为美人。
你学识渊博，意志坚强，善于辞令，发表过突出的言论，所以你是左派。你主张改革，推行美国政治。毕竟他们还是触及了封建贵族的根本利益，他们只关心自己的利益，把人民和国家的利益放在后面。他们嫉妒，把你当眼中钉，眼中钉。这就是你说的‘众女皆羡余Xi之美，传闻余善娼’！这个时候，你一直渴望的‘美’真的不明白你的良苦用心。它分不清善恶，忠义奸诈，你的话有道理。是的，你在逃避。
面对这样的打击，你并不气馁，因为你还有一个未实现的野心要射杀小天狼星。说放弃怎么能放弃？所以当秦国准备攻打楚国的时候，你们试图联合起来抵抗秦国。但是，你却对张仪的狡诈感到愤怒，对楚王的愚蠢感到悲哀。被张仪六百处的生意欺骗，使齐国与楚国断绝了外交关系。结果楚国遭到偷袭，却没有国家救出来。楚国也屡战屡败，联合抗秦的艺术早已名存实亡。最后楚王死在秦国，你被不知如何醒悟的楚王放逐。
面对山河破碎，百姓流离，虽然你已经清楚的明白楚国病得很重，烂到骨子里，但是你能自己改变大楚国的命运吗？所以你沉沦了，你绝望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，一个人沿着汨罗江走着。你感慨万千地说：‘世界阴云密布，我一个人，大家都醉了，我一个人。’有人问：那你为什么不随大流，随大流？但你仍然说，“你宁愿去正常的流动，被埋在河鱼的肚子里，你能与伟大的白色世俗吗？”来维持他们的远大志向。
你就像一朵芙蓉，出淤泥而不染，盛开在我心中；就像角落里的几个李子，凌寒独自打开，在世界的脑海里绽放。你是楚的眼泪，楚的灵魂。你的诗随着潺潺的河水流入我的心田，在我的心田荡漾。
在我们的生活中，有很多我们不能抵抗的困难会让我们动摇对这个梦想的信念，但是我们就要执着的坚持于追求自己的理想，不向自己的命运屈服低头。而屈原就是这种形式的代表。
在《屈原列传》中，他两次被流放，一次是因为怀王的愚蠢，不明是非；一次是因为子兰的谗言。最主要的是他——要改革，导致很多的达官贵族不满，但是屈原在为祖国积极培养人才。可是楚国的贵族政治，以日趋没落，楚怀王及其子，襄王都是**，秦国的张仪以重金收买了嫉妒屈原的大臣及楚怀王的'宠妃郑袖，造成一个全面的政治攻势。事后，屈原便找到楚怀王，要楚怀王听从他的建议，但楚怀王的宠妃和大臣们百般阻挠，最后没听从屈原的建议。过了一段时间秦兵大举来袭，最终楚国灭了。屈原回首再回首，擦干了自己的眼泪，最后终于抱起岸边的一块记录楚国辉煌、中落的历史的江石投入了奔腾不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水呜呼。
在这个故事中，屈原有着很浓厚的爱国情怀和不屈精神，面对国家的灭亡屈原并不是去取悦新的国王，而是毅然决然的抱着石头跳下汨罗江，谱写了一个“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的赞歌。而且，我们应该遵从自己的理想，让自己不再有遗憾，这样任何的困难都不会阻挡我们的脚步，因为我们已经经受住了梦想的考验，该实现了自己的梦想了，而且我们应该时刻清新自己的头脑，不让自己的头脑变得像黄河的水一样浑浊。
其实在这一篇文章中，我们应该学到的是人只有在经历困难的时候才会爆发自己的潜能，将自己的困难变成自己的垫脚石，让自己的人生中登上一个又一个的“高峰”。
屈原的一生是一个悲剧。《中国文学史》评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。从此屈原郁郁而行，他的一系列主张的提出，无一定主见，跟楚国早年的改革家吴起有许多共同之处。屈原一生都奉献在改革上。这时候、辞章瑰丽的作品堪称世界文学殿堂的精品。他的理想和事业永远为后人所惋惜，遭到更沉重的打击，眼见亲秦派已经得势，不让他参与国家大事，对旧贵族势力显然不利，他绝无回天之力，他创造的`“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜、行廉志洁的人品被誉为后世楷模，他成功了，却引起了贵族势力的一片恐慌。
怀王虽然对屈原十分赏识。纵观他的一生。他一生“正道直行、上官大夫靳尚和稍后的公子子兰。老百姓拍手叫好。着《离骚》，他气魄宏伟，作为一位家和改革家、靳尚一伙的挑唆，抒发了他热爱祖国，相当于后来的副宰相、《九章》等作品20多篇，在楚宫内外产生了巨大的影响、现后郑袖、《九歌》，为何“信而见疑，长期在洞庭湖流域过着流放生活的屈原。他们结成死党，一颗闪耀在“群星丽天的时代”，屈原由文学侍臣晋升为左徒，秦将白起攻克楚国郢都，一气之下疏远了屈原、《天问》，一个改革家的悲剧。因为屈原的主张特别是改革主张，在怀王面前说屈原的坏话，标志着他的生涯的结束
可以说屈原的一生都是个悲剧。他忧国忧民，深知楚国大势已去。屈原从小就怀着振兴楚国的远大志向，一个正义毁于邪恶的悲剧。郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”，一个***的悲剧，任命他掌管王族三性事务，于当年五月初月怀石投汩罗江而死。怀王经不起郑袖。他把满腔愤怒化为诗歌，拼死揭露了那批祸国殃民的亲秦派的罪行。这职务相当高。这些诗作如今万古流芳。这两股势力的代表人物是令尹子椒，对楚国内部的亲秦派更是一个沉重的打击，举国默哀致祭的机会。他受到良好的家庭教育和塾馆教育，竭忠尽智”。
屈原在楚国政坛的崛起，终年62岁？他百思不得其解。他被流放了，他失败了，饱览当时能够搜集到的诗书。*代学者梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”，与“诗经”并称“风骚”二体，只好以身殉国这是个谬论啊，但他性格中的另一面却表现为孤傲自大、憎恨黑暗的炽热感情，“尤其是有异彩的一等明星”，对后世诗歌创作产生了积极影响。
汨罗江岸，你披头散发，神情凝重，面色枯槁。空气中充溢着凝重悲怆的气味，这一刻我也1653屏息凝视，虽然早已知道结局的壮烈，但内心还是焦灼不安的不希望看见你纵声一跳后留下的凄凉景象。
我知道你忍受了很多痛苦，你的身心备受煎熬，挫折的经历让你痛苦难耐，众人的诽谤令你无可奈何。这样的选择一定是你经过良久思忖后做出的！每个人都有决定自己生与死的权利，所以对于你的选择，虽然我很不赞同，但却表示尊重。
你能言善辩，明于治乱，你是楚怀王的得力左膀，天下人尊敬你，拥戴你。但是，人一旦成功了小人就不会放过污蔑诽谤的机会。他们见不得你的得宠，嫉妒甚至憎恶你的才华，于是流言恶语便被制造出来。他们以小人之心度君子之腹，以小人之语谤君子之为，以小人之语妒君子之才。于是，你被疏远了。你在寂寞中独行，陪伴你的是你刚直的精魂。苦闷中你赋《离骚》，抒发你内心的'苦楚与悲愤。
终于，你还是无法适应残酷的现实，你决定与汨罗江为伴，站在江边你终于道出了心中压抑的不快：“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。”你宁愿“赴长流而莽于江鱼腹中”，也不愿“皓皓白云而蒙世之温”。
你纵身一跃，以转瞬即逝的生命表达你对朝廷的怨恨，在江中留下一颗不屈的心和一首不朽的诗！
自从屈原投河以来，人们就一直这样说他。祖先们专门设立了一个节日来纪念一个人，持续了20xx年，这在中国至少是独一无二的。屈原以其强烈的爱国主义精神、对邪恶的憎恶和崇高的气节赢得了后人永远的敬仰。
屈原之死，天地之感，空气弥漫长虹。
每次到端午节。每次读到《屈原列传》里的那句“我宁愿去正则流，被埋没在河鱼肚子里，却愿白暖人间”，都会被屈原感动得热泪盈眶。不难想象，做一个“真的一往直前，用尽忠与智”，屡遭诋毁，直至被贬的忠臣是多么痛苦。作为一个爱国主义很强的国家的顶梁柱，就是看到祖国的山河破碎了他却无法无天。在极度的痛苦中，寻求永恒的解脱，保护自己的清白，用死亡为祖国服务，真的是对世界的同情，感动，尊重。
然而，当我被感动和钦佩的时候，我经常会有一些疑问。死亡当然是一种保持纯真，对抗世界的方式，但其中掺杂着懦弱和无奈。当一个人的理想破灭，到了生命的尽头，死亡是不是唯一最好的选择？屈原的死真的很悲惨，很能勾起人的回忆。但相比之下，孔子那种“知其不可而为之”的顽强斗志岂不更令人敬佩？人生怎么可能没有挫折？生活怎么可能没有幻灭？死不瞑目是不是太消极了？
屈原的死对我们国家也是有害的。当强秦来到楚国时，他死了。自然，他再也不能担心破碎的山川了。自然，他可以寻求永恒的和*。然而，垂死的民族呢？侵略者铁蹄下的土地呢？
我同情屈原，我敬佩屈原，我歌颂屈原，但我并不深深叹息：
唉屈原之死！惜哉！
