世路如今已惯，此心到处悠然。
去往凤江的路，我已然走得很熟悉了。母亲年轻时曾是凤江小学的民办教师，带过几个班级。童年的我，一度跟随母亲在凤江读书。彼时，全校老师加起来才不过十位，男女各半，相互关系又都很好，在网络不通的年代，时间总是显得格外漫长。男老师闲来无事，下河抓螃蟹时，便经常都会稍带上我，于是每到周末，食堂里总有油炸螃蟹的香味。一触之下，食指大动，当真令人怀念。
凤江地广人稀，外婆家又是独院，附*我只有一个姓吴的玩伴，他长我三岁，浓眉大眼，很是能干。他家开一杂货店，从小跟着母亲身边，又会算账，又会养蚕，我闲来无事，常随他出门放牛，兜里总带一副扑克。每到冬日，他放牛提一小火篮，我便带上红薯。至于那头性格温顺的老黄牛，则兀自在田间吃着干草。有时受不了冷风的侵袭，我们便用几根竹竿和干稻草搭起一座茅庐，坐在里面炭烤红薯。有一回我们正烤着红薯，茅庐外居然下起了大雪。
少不更事的`年纪，丝毫不懂世道之艰难，有一粥一饭，便可以其乐陶陶。如今思量，亦可算作一种馈赠。他一直与我玩到了小学毕业，去镇上读书以后，联系便渐渐减少了，几乎断了音讯。再后来，我回转汉阴时，才听母亲说起，他在归家途中不幸遭遇车祸，殁时年仅十四岁。
一晃多年忽忽而去，我回凤江，有时会从他坟前经过，开始尝试着用文学去表达生活。浮生若梦，为欢几何，如今少年的情怀犹在胸口。这仿佛是一个轮回，我代他游遍了花花世界，而他，亦替我守望了这古老的凤江。
在夜深人静的时候，我偶尔也会想起这个小男孩来，想起他的狡黠，以及那为数不多的生命底色。其实我已然记不清他的面庞了，然而只要我将目光投入到墓碑上，注视着那个冰冷的名字，生命的潮汐总会在我的体内滔滔不绝的奔涌。
是的，他已化作了一个符号，就和凤江的云烟一样，早已深深的融为了一体，刻进了我的脑海里。我于是想起了梵高给他弟弟提奥的信：“实际上我们穿越大地，我们只是在经历生活。”
——山月不知心底事。任凭凤江烟云如何变幻，我只是在经历生活。
人间四月，夏浅春深，正是山中桃花正艳的时候。
当远处庙宇里的钟声敲响，日将西坠，晚霞如锦。群山都朝着一个方向，让低下的更加低下，起伏的继续起伏。
时间，造就了一座山脉，和一个坐着的我。
黄昏就歇在一株老树身上，刹那间张弛有度，这组合竟成了绝色。
树下有牵牛而过的乡亲，虽然耳背多年，散一根烟，也要面带微笑。远处，谁家小儿作起了牧歌。炊烟在落叶之下升腾，落叶在炊烟之间缤纷。回转身来，当锅里排骨汤炖好的时候，突然想应该再放点山药的。山药，山药，名字起得中正，却不晓得世上何处才能生出这么一味药。以山为药，让山的感觉拥抱着你。
你看到了什么呢？还是说，什么都装不下了。
凤凰山将余脉延伸的跌宕起伏，说是盘山公路，也分不清到底是路盘着山，还是山绕着路。当年，很有一些所谓的风水先生，对着山向论凶煞，凤江的黄土地，水梯田，倒成了埋人的好地方。至于夏，经凤凰山一路盘旋，至于冬，则沿汉江逆流而上。一路观山色，揽云气，一路系情于水，阅数镇繁华。一边是川流不息的江水，一边是鳞次栉比的楼房。每天都有崭新的人从大河里走出来，每天也有浑身浊气的人走到大河里去。滚滚大江东去，江水见证了一个人的新生，成长，乃至于最终的死亡。
住在江边的人，一生都是悲壮的，一身都是干净的。
其实凤江并无好水。
不知是因了水质的缘故，几个舅舅们身体里皆有结石，大舅的胆囊结石手术竟拖了数年之久，昔日发作起来总是疼得冒汗，在床上辗转反侧，后来终于忍不住，才在县医院取出了一把石子。我去看过，颗颗如同舍利，那是苦难岁月里的浓缩。
时隔多日，我依旧能记起，在那样一个风雨交加的夜晚，为了使我能在灯下看完一本小说，身材略显肥胖的大舅如何吃力地从床上爬起，到楼梯间上，一遍遍推电闸的场景。
有烟云处皆有风景，有风景处皆是宝地。
尽管我很少在外人面前谈论凤江，它确有一种荒凉的美。倘碰到有人来问我凤江在何处，与丽江可有关系，我竟不知如何作答。*人总是爱比，料想这凤江，丽江，两地原一字之差，境遇却截然不同。丽江如今早已成旅游者的天堂，而凤江乃贫瘠之地，傍了山的缘故，云烟多少还是有一点的。
*十年来，汉阴*着力开发宣传治下的凤堰明清古梯田，又广植油菜花，每逢阳春三月，花开似锦，漩涡乃至凤江一线倒成为了踏青的好地方，人气于是渐渐也旺盛了起来。
凤凰山上，小车摩托来往穿梭，皆是为看云海而来。
我一年回凤江的次数有限，观四时之云气，眺群山之苍茫，心头却总有患得患失之感。我喜欢这里的悠闲，空山不见人，手持诗书一卷，浑然忘却俗事。几个舅舅忙于公务，很少呆在老家，外婆与母亲又是温柔的人，见我读书从不打搅，一来二去，我便也养成了散漫的性子。
在《安康民俗故事传说·山水卷》中，曾有故事记载，古时凤凰山中有凤凰，好听箫曲，很多高手来此演奏，却不知手中竹箫乃是凡物，吹奏得再好，传不进山中，也是徒劳无功。后来，有一汉阴书生受锦鸡指点，爬绝壁，得玉箫，引得凤凰出，至此而天下太*。
传说已远，却颇有李白诗中“凤凰台上凤凰游”的意味。这使我又想到了另外一则故事，战国时期，萧史和秦穆公小女儿弄玉住在凤凰台上，一连几年不饮不食，直到有一天，二人笙箫相和后，竟引来金龙紫凤，于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双升空而去。想来，此处虽非彼处，正如传说大多牵强附会，但文人心中浪漫的情怀，大抵都是相通的。
凤江的山路很长，很有特色。人若去凤江，势必要穿过凤凰山，这时才领教到凤凰山的曲折绵延，山势竟真如一只桀骜不驯的凤凰，每一次起伏都是惊心动魄，扣人心弦。穿梭在云山雾罩间，眼前陡生起汪老在《受戒》里的一声赞叹：转过一个弯，好大一个弯！
——凤江烟云录散文 (菁华3篇)
云者，四时之气象也；录者，当下之余情也。
徜徉于凤江的浓荫庭院里，一群蚂蚁正在树下抬一只青头绿脑的蝉。
时值二月，好花开在深山里。木槿花开在篱笆上。
蚂蚁们自然无心赏花，面对这从天而降的美味，正干得热火朝天。它们抬大腿的抬大腿，扯肚皮的扯肚皮，还有一些在拽拉着蝉的翅膀，即使这样，也还是走走停停，进展得十分缓慢。——这显然勾起了我的兴趣。我不清楚这只倒霉的蝉遭遇到了什么，才会一动不动的躺在地上，任由蚂蚁们扛着。我蹲了下来，但并没有插手，事实上这只蝉已经没有生命征兆了。
《说文》里有一句话是关于的蝉的，“蝉，以旁鸣者。”在凤江，三月便可以看见这小东西，俗名曰知了，书名曰蟪蛄，不消几场春雨的润浸，就漫山遍野的喊叫开了。
蚂蚁们捕捉不了一只活的蝉，这是自然的规则。我从个头上，基本可以断定这是一只雄性的蝉。说起来，蝉这一生看似高洁，餐风饮露，潇洒得紧，大部分毕竟还是哀哉的多，在幼虫变成蝉之前，一直都是人们桌上的一道菜，在幼虫变成蝉之后，此身就又归了别的昆虫，或者气绝于螳螂爪下，或者魂断于蛛网中央，或者落到地上，再被一群蚂蚁抬回巢穴……尽管它的歌声只让自己觉得陶醉，但沉默的蝉，只会让我觉得伤感。
清明刚过，谷雨将至。这夭折的生命，它们仿佛在为春天送行。
在我出神臆想的时候，蚂蚁们已经抬着蝉走下了台阶。不远处，是成片蜜蜂的嗡嗡声。这种低沉的声音，比起蝉鸣更有穿透力，在桑濮之间，油菜花黄灿灿的，开得煞是热闹。只是，这热闹终归是短暂的。此情此景，就如同面对高更的油画，恍然让我生出一种荼蘼的衰败之感。
对面的山坡上，有人在黄土地里点苞谷种。在春风的拂荡之下，老汉在布谷鸟的歌声中挥锄薅草，时不时抽两口腰中的旱烟，更无一人相催，布衣暖而菜饭饱，此等优哉游哉的情形，真像沈三白在《浮生六记》里说的烟火神仙。
凤江的气息，夹杂着一二童子的欢笑，像是梨园里一出久未排演的大戏，撩袍端带，扑面而来。雨后初晴的天空，蓝得就如同爱情，几乎要让人膜拜。
云烟，总会在这个时候从凤凰山深处涌来。
白茫茫一片，如腾蛇起舞，如万马奔腾，如决堤之水，如九天之瀑，就只是白，就只是静，雾淹千山，柳锁寒烟，白得面前的天地如梦似幻，遥望擂鼓台，遥望骆驼岭，仿佛那醉酒之人的夜行，仿佛那爱丽丝误闯的仙境……身在弥天大雾之中，东西不辨，南北莫名，我想起了《金刚经》里的谒语，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
那是一种无法用文字形容的情形。清苦的生活，因为看惯了云烟的缘故，倏忽变得活泼起来，飘飘渺渺，一切又都充满了生机。凤江的云烟，把那些黯淡的日子重新一盏盏点亮。
在大山里过日子的人，通常掌握的本领都很多，他们白天砍柴，夜晚打渔。他们白天趁着晒网的空隙，偶尔还能抓只野兔什么的来打打牙祭。他们能采桑喂蚕。他们喜欢骑着摩托车飞跑着去十几里外的镇上，只为了迎接一位远道而来的阔绰亲戚。他们自然也能在贫瘠的土壤里种出洋芋和红薯，但他们总认为下地干活，其实并不算真正意义上的劳作。他们甚至不屑于谈论劳作这件事情，他们只是在用骨子里从小就蕴藏着的力气赚钱和生活。在他们生气的时候，通常会骂一个人“种子不行”；他们认为简单的事，当然也会说“易得”；在他们夸人时候，还会大笑着说“这小伙子灵醒”……
闲下来的时候，你是否也会望着那山，那水，那炊烟。多少步入迟暮老人，在夕阳的一次次抚摸中去而不返；多少童年的玩伴，随着马达的一声声轰鸣远离了故乡。
——最初迎接你的是大山，现在迎接你的还是大山。
应作如是观。
人间四月，夏浅春深，正是山中桃花正艳的时候。
当远处庙宇里的钟声敲响，日将西坠，晚霞如锦。群山都朝着一个方向，让低下的更加低下，起伏的继续起伏。
时间，造就了一座山脉，和一个坐着的我。
黄昏就歇在一株老树身上，刹那间张弛有度，这组合竟成了绝色。
树下有牵牛而过的乡亲，虽然耳背多年，散一根烟，也要面带微笑。远处，谁家小儿作起了牧歌。炊烟在落叶之下升腾，落叶在炊烟之间缤纷。回转身来，当锅里排骨汤炖好的时候，突然想应该再放点山药的。山药，山药，名字起得中正，却不晓得世上何处才能生出这么一味药。以山为药，让山的感觉拥抱着你。
你看到了什么呢？还是说，什么都装不下了。
凤凰山将余脉延伸的跌宕起伏，说是盘山公路，也分不清到底是路盘着山，还是山绕着路。当年，很有一些所谓的风水先生，对着山向论凶煞，凤江的黄土地，水梯田，倒成了埋人的好地方。至于夏，经凤凰山一路盘旋，至于冬，则沿汉江逆流而上。一路观山色，揽云气，一路系情于水，阅数镇繁华。一边是川流不息的江水，一边是鳞次栉比的楼房。每天都有崭新的人从大河里走出来，每天也有浑身浊气的人走到大河里去。滚滚大江东去，江水见证了一个人的新生，成长，乃至于最终的死亡。
住在江边的人，一生都是悲壮的，一身都是干净的。
其实凤江并无好水。
不知是因了水质的缘故，几个舅舅们身体里皆有结石，大舅的胆囊结石手术竟拖了数年之久，昔日发作起来总是疼得冒汗，在床上辗转反侧，后来终于忍不住，才在县医院取出了一把石子。我去看过，颗颗如同舍利，那是苦难岁月里的浓缩。
时隔多日，我依旧能记起，在那样一个风雨交加的夜晚，为了使我能在灯下看完一本小说，身材略显肥胖的大舅如何吃力地从床上爬起，到楼梯间上，一遍遍推电闸的场景。
——《京华烟云》读后感2000字 (菁华3篇)
在图书馆翻到了这一本英文版的《京华烟云》。虽然不能完全看懂，但好在看过电视剧及中文版，大体能够理解。
林语堂先生一生多用英语来写书向国外介绍*悠久的文化和*人民淳朴的生活。这正是他旅居海外时用娴熟优美的英文完成的巨著，向那些鄙视*的外国人介绍*真正的文化。
《京华烟云》主要描写了姚家、曾家、牛家三大家族中从1901年义和团运动到抗日战争三十多年间的悲欢离合和恩恩怨怨。在*更迭、军阀混战的北*城中，在那一特殊历史时期的性格演变、思想碰撞和命运选择，展现了儒、士、商阶层由盛而衰的过程，从侧面反映出*社会历史的风云变幻。其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的*，成为现代世界的一本伟大小说。林语堂的女儿林如斯曾说过《京华烟云》是一本可以随时翻看的小说，并不是一定要有闲时才看，最好是夜阑人静时独自个儿看；困倦时，起来喝口清茶自问道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？”
该书还被视作现代的《红楼梦》林语堂先生曾提到：“(该书)重要人物约八九十个，丫头亦室来个。大约依红楼人物拟之。木兰似湘云(而加入陈芸之雅素)，莫愁似宝钗，红玉似黛桂姐似凤姐而无凤姐之贪婪，迪人似薛蟠，珊瑚似李纨，宝芬似宝琴，雪蕊似鸳鸯，紫薇似紫鹃，暗香似香菱，喜儿似傻大姐，李姨妈似赵姨妈，阿非则远胜宝玉。”
确实，该书最大的优点不在性格描写得生动，不在风景形容得宛然如在目前，不在心理描绘的巧妙，而是在其哲学意义。你一翻开来，起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。留给读者细嚼余味，忽恍然大悟：何为人生，何为梦也。或可说，“浮生若梦”是此书之主旨。
《京华烟云》中描写的最出彩的是女人。古典的，现代的；年轻的，年老的；出身高贵的，身为丫鬟的；老实本分的，工于心计的；各式各样的女人，个个个性鲜活，有血有肉；同一个女人，写她从待字闺中到嫁作人妇生儿育女，从女儿到母亲再到婆婆到奶奶外婆，不同阶段的女人，她们的心理变化也很真实的写出来。例如木兰和莫愁，这两姐妹在相似的家庭环境中成长，木兰偏向继承了父亲的道家思想：逍遥，自由，追求理想却又不强求，善于在*淡的生活中获得乐趣，也容易满足；莫愁则偏向母亲继承了儒家之道，学会了作为妻子母亲的生活中的智慧。同为女人，木兰更适合做老婆，因为她有想不完的妙点子，可以陪你去很多的风景名胜，和她聊天，永远不会气闷；她喜欢做菜，特别爱研究新奇的菜式，对于种花养草，琴棋书画也有兴趣；既能满足你对生活上的要求，也可以陪你品茗赏月，做风雅之事；有时候可能有些过于理想化，但木兰也懂得适时调整。莫愁则适于做母亲：她方正稳重的性格会给孩子一个好榜样；莫愁最懂得以柔克刚之道，对于立夫这样个性激进易冲动的人，也能懂得什么时候予以忍让，什么时候坚持，什么时候暗暗责备，什么时候给予鼓励，恰当地顺应立夫情绪的起落，最终改变他，使他成熟稳重。相信这对于孩子要容易得多。因为莫愁有足够的耐心，也有足够的智慧，不会过分娇惯，也不会过分严厉；莫愁在文学上的造诣也足够给孩子的学*以指导，从她少女时代和立夫的几次辩论就可以知道，其实她思想锋利，见解独特，并不输于木兰，只是嫁人之后着意收敛，培养自己的稳重方正。
但这两姐妹，在很多方面，是非常相似的。就从莫愁和木兰对待丈夫外遇(立夫甚至可以不算，因为那只是精神层面的)的态度就可以看出，她们的沉着和智慧是多么的相似。同样的善解人意，同样的不动声色。但是在面对立夫被捕这件事上两人的态度迥乎不同，又可以非常好的表现她们的不同——木兰的冲动和理想化，还有莫愁的冷静稳重和忍让宽容。这两个可爱的女子，是全书的灵魂所在，或许也是林语堂心中的完美女性形象吧。
当然最让人佩服的是木兰——坚强而又有主见的木兰。林语堂曾说：“若为女儿身，必做木兰也！”
她落落大方，聪慧贤能；她追求时髦，谈吐诙谐，这又不失新时代女性的优点。她聪明勇敢，拥有自己对生活的主见，更令人惊叹的是她那独特的浪漫主义情怀。她的生活方式随着季节的改变而改变，“在冬季则*静沉稳，春来则慵倦无力，夏天则轻松悠闲，秋来则舒爽轻快”。面对生活的变迁，面对从富家生长享用一切物质的安适到变为村妇的剧烈转变，即使最后变为普通农民，她依然能过着幽雅山居的生活，坚韧地面对所有困难，并在磨难中成长，成为忍苦，勇敢，伟大的民众大海中的一滴水。
命运早有天注定，哪由强弩硬上弓。书中虽未提及命运，但命运的造化随处可见。银屏硬碰硬的抗争，最终葬送了自己。而姚太太的强硬，也没有给她换回什么好下场，最后她的小儿子竟然还是娶了个丫鬟，何其讽刺！红玉的死，是听从了命运还是听从了自己呢？莫愁是个注定了幸福的女人，命运，可能有时候，真的，有薄厚之分每一个人，不论生于安乐还是忧患，谁都不足矣改变整个生活。然而每个时代都会赋予我们特定的职责，京华烟云的时代，就是要齐心抗日保家国。一个民族的人只要有觉醒意识，只要团结一致，什么样的强敌都可以战胜！海明威说的好：“人可以被毁灭，但是不能被打败！”中华民族的`儿女们，永远都是好样的！
读罢掩卷，思维却依旧停留在那曾经风云变幻的神州大地，我不禁感叹：浮生若梦。试想，在当时风起云涌，变幻莫测的*，生活在这片土地上的人们，他们或贫或富，或老或幼，来自不同的社会阶层，有着不同的教育背景，然而，当国家民族面临生死存亡之际，有一种强大的凝聚力将四万万中华同胞团结在了一起。顿时，卷尾那首军歌萦绕在耳边："上战场，为家为国去打仗。山河不重光，誓不回家乡！"那是怎样的豪迈，怎样的振奋人心啊！
古人常说："人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。"万事皆非完美无缺，就好似潮水，时涨时落。一本《京华烟云》，不一样的世界：穿越到光绪年义和团运动，目睹*大门如何被洋枪洋炮猛烈轰击；穿越到军阀混战，尔虞我诈的时代，冷眼*窃国称帝的滑稽闹剧；穿越到一九一九年"五四"时期，体会炎黄儿女渴望血洗国耻，赢得胜利的爱国热情；穿越到思想最为活跃的新文化运动，重温新旧思潮互相碰撞所留下的壮丽诗篇。
清晨，神清气爽，翻开《京华烟云》的扉页，便被林语堂先生的献词深深吸引："全书写罢泪涔涔，献予歼倭抗日人。不是英雄流热泪，神舟谁是自由民。"写罢此书，作者竟都感动得流泪，怎么会叫读者忍着眼泪咽下去呢？
书中人物可谓规模宏大，虽不及红楼，然亦可发现，无论是木兰，莫愁，立夫，曼妮，亦或是暗香，姚思安，曾文伯，牛雅琴，牛素云等，大多可在红楼原著中找到原型。想必林先生当年沉醉《红楼梦》之际，一定认识到了二者惊人的相似性，难怪他在给郁达夫的一封信上说："重要人物约八九十，丫头亦十来个。大约以《红楼》人物拟之，木兰似湘云，莫愁似宝钗，红玉似黛玉，桂姐似凤姐而又无凤姐之贪辣，迪人似薛蟠，珊瑚似李纨，宝芬似宝琴，雪蕊似鸳鸯，紫薇似紫鹃，暗香似香菱，喜儿似傻大姐，李姨妈似赵姨娘，阿非则远胜宝玉。孙曼娘为特出人物，不可比拟……"
《京华烟云》书法作品
纵览全书，渐渐发觉独爱木兰，她，蕙质兰心，温柔娴静，率真自然，绝无一丝扭捏矫揉；她，清灵慧俏，才高貌美，博学多识，不愧为新式女子之典范。喜金石，识甲骨，爱京戏，懂收藏，擅鉴赏，真乃天下奇女子也！深受父亲姚思安教导与影响，这位道家女儿有着天马行空般的奇思妙想，难怪其丈夫称其为"妙想家"。她渴望自由，幻想着她这位姚家千金有一天成为船娘，与夫君游山玩水，共享那一片自由天地；她渴望骑鹤下扬州，萍踪浪迹般畅游名山大川；她渴望成为一名村妇，亲临自然，享受那世间的宁静。你可以说，木兰是一个妙想家，或者是理想主义者，但是她那淡泊名利的心志又怎能不令人佩服呢？就像木兰最心爱的诗所说那样："兄抛渔网赴中流，妹撒钓丝待上钩。尽日得来仍换酒，雨后空舟归去休。"木兰留给读者的，是对自由的向往，而那朦胧的幻想却最终化为泡影。可以说，木兰是道家与儒家的集合体，其父沉潜于黄老之道，亦道亦儒，亦禅亦庄，年幼的木兰耳濡目染，再加之父亲的循循善诱，成就了木兰*乎矛盾的性格。她不拘传统，聪灵俊俏，敏于思考，宽厚待人，乐观豁达，深受老庄哲学的影响，然而在其内心深处却依旧无法摆脱传统封建礼教对她的束缚，她爱立夫，但只能把这少女情愫深藏心底，苦于无处表达，曾家对她有恩，她别无选择，不得不服从两家长辈的安排嫁给了曾家的孙亚，她记得与立夫共游圆明园的约定，记得幼年同游西山的喜悦，记得杉木洞下那短暂的谈话，立夫在那儿，注视着她，感受着她那柔和的声音，从容的态度，高雅而美丽，和杉木的微风细语相混合，短暂而又值得珍惜。而世间最为难过的便是情爱无法直接表达，对妹妹莫愁的尊重，对立夫的信任使得这两个精神眷侣无法走在一起，也许是遗憾，也许又不是。木兰自己也说，爱是永远不能封口的创伤。女人爱别人之时，一定觉得自己失去了什么，那是她心灵的一部分，她于是各处去寻找失去的那部分灵魂，因为她知道，若不去找到，自己便残缺不全，便不能宁静下来。只有在和自己的意中人在一起时，她才又完整如初；但是自己的意中人一旦离开，自己又失去意中人携走的那一部分，就直到重新和意中人团聚时，才又得到安宁。
提示
没有学会秒刷的用户，快去帮助中心学*吧。
如此看来，木兰并非完美，至少在精神层面上是如此，对立夫，她只能保留心中的爱慕，当立夫因为严词激烈批判*而锒铛入狱之时，她再也无法顾及深埋心里的感情，利用自己的智慧，给予立夫巨大的精神和物质支持，最终拯救立夫于水火之中。木兰是理想的，有人说木兰根本不存在，而我却坚信，在当时动荡不安，人心思变的*代*，有那么一个女子，存在过，生活过，成长过。
翻开《京华烟云》，仿佛遨游到了另一个时代。
——牛强
木兰，已然打破了自己当初的避世幻想，望着*老百姓跋涉万里，这是四万万同胞向西部的大迁移，是啊，她看见，*同胞不愿当亡国奴，她变了，不再有以前的个体感，就像曼妮所说："*抗战即便不想打，也不得不打了。"曼妮的话一直在她的脑海中，她知道，此时此刻，自己也是伟大老百姓的一份子了，她的身影渐渐消失在庞大的抗战队伍当中。
后记：《京华烟云》读完后给人所带来的所思所感，也绝不是我在这篇日志的三言两语就能说完的，小说中线索众多，人物繁杂而又互相联系，更不用说里面所体现的儒家学说，尤其是老庄哲学了，就像《红楼梦》一样，书中的每一个角色都值得研究，尤其是木兰父亲姚思安先生的处世哲学。好书带给我们更多思考，活跃年青人的思维，甚好，但我深知这并不知最后一篇，文中我仅仅分析了姚木兰一人，站在了她的角度去思考问题，而殊不知，角度不同定会带来偏差，对于这部经典作品，今后在闲暇之余我会继续重读，只有这样才会带来新思考，新感受。
我的床头有一本书，就是京华烟云，我一遍又一遍的读着京华烟云。只专注着木兰，看她讲话时灵巧的模样，看她聪明的眸子打量着人，看她冒出种种稀奇古怪的想法来，我就咧嘴傻笑起来。
不晓得自己有多么多么喜爱木兰，这个蕙质兰心的女孩子。我喜欢称木兰女孩子，即便好多年以后的她已经有了三个孩子，已经为人妻为人母，已经一次次在岁月与时代的波折间辗转，我还是爱叫她女孩子。木兰原本就该永永远远是个
最美丽最聪明最幸福的孩子。
以前读红楼的时候独爱湘云，爱她的是真名士自风流，爱她活泼伶俐大方自然，丝毫没有扭捏矫柔之气。喜欢湘云的时候，爱看她打扮得似个假小子，爱看她大嚼鹿肉，爱看她联句的才思敏捷，爱看她醉卧芍药的妩媚天真，做女子本当如此，自自在在，坦坦荡荡，方显得可爱而不失本色。虽说温柔娴静是一种，可那率真自然却更附和道家法自然的思想吧。于是便有了木兰，这个道家的纯真的女儿。
什么样的家庭和教育才能造就木兰这样一位女孩儿呢，或许真的前无古人，来者也难追了。喜欢木兰，最先倾倒于她的幸福。我喜欢幸福的人生，喜欢到即便把自己升腾到空中楼阁，即便把所有的感情建立在一个虚无的关于美好的故事上，那也是甘愿的。林先生或许赋予木兰太多幸福了，以至于关于她的不幸似乎是不得已而为之的。一页一页翻过，充斥着的是时代的不幸和木兰的幸运，等到非要卷入时代洪流的时候，木兰已经为自己也为我们幸福了一生了。及至掩卷之时，我便明白，世间再也不会有比木兰更完美的女孩儿了。
钱是很重要的东西，若姚家不是那么富裕，木兰的一大半快乐的生活会随之而去。但钱在木兰的生命里却被放到了一个更巧妙一些的位置，不是财富造就了木兰完美，是木兰使得这俗之又俗的铜钱雅了起来。最羡慕木兰有这样一位仙风道骨的父亲，可以在她懵懂的年纪就告诉她：“这些个宝物，若你当它们是废物，它们便是废物。”生命里，只有摆脱钱的束缚，人生才能真正潇洒起来，而木兰做到了。最爱看木兰在曾府里适性愉情的生活着，冬日里，穿着鲜蓝的衣裳，摆弄花瓶里带着小果实的红石竹；春天里，慵慵懒懒的立在院子里整理牡丹花，夏日里一卷在手躺在凉椅上读小说，秋日里与荪亚去西山赏红枫……不是无所事事的贵妇人，却是个极懂得享受生活享受人生的聪慧女孩儿。
看到曾老太爷对这个“疯少奶奶”颇有微词便更觉木兰可喜可爱。木兰最爱和荪亚吃小馆子，也喜欢随荪亚逛公园，于是这“两大毛病”成了曾家二老很头疼的问题。他们的儿媳妇是那么开朗，那么愉快的生活着，远远背离了儒家循规蹈矩的大门不出二门不迈，牵着夫君的手，自由自在得溜达在北京城的大街小巷，这个漂亮极了的道家女儿自然不在乎孔夫子的框框，真是要人怎么喜欢才好哦！
曾经想，或许金庸笔下的俏黄蓉便有木兰的影子，看她充满浪漫的调调，看她精妙绝伦的手艺，读到杭州隐居时木兰烤叫花鸡那段，真是让人喜笑颜开。难怪林语堂说：若为女儿身，必做木兰也。木兰太叫人喜欢，太讨人喜欢。
关于木兰的不幸，我始终以为是时代的，而非木兰的。阿满与曼娘的死，阿通的离家从军，是时代不得不要木兰牺牲的'，换做别人，也有一样的遭遇。看到木兰为阿满伤心欲绝，我也痛彻心扉，看到曼娘惨死，亦哽咽不能语。这一路走过来，情感上最深重的创痛莫过于此，但最终，留在记忆里的这份不幸终究不属于木兰，因为她是木兰，所以，她终会幸福，她有享福人的性情。
其实这个世界早已经没有了再培育一个木兰的土壤。那份北京城古老而典雅的空气早已经烟化在文明的进化中，*人传统含蓄的优美也早已经被嘈杂的都市生活搅得不留余地。于是便没有了木兰。木兰必须是生长在浓郁传统中的女孩儿，有着世俗的智慧，有着*传统女性的一切美德，美丽，聪慧，宽容。她会应付大宅门里的种种关系，巧妙而得体的周旋在缠着小脚的太太姨娘妯娌之间，懂得微笑的看着贪小的管家，让下人知道这位三少奶奶的心知肚明，懂得关于*俗和传统要求女子懂得的一切，这才能成就一个优美而典雅的木兰。木兰也必须是长在浓郁道家思想里的女孩儿，懂得道法自然，不做作，不刻意，率性并且接受新事物，明白人是需有能享福的德行才是福气，懂得腰缠十万贯不如骑鹤下扬州，可以轻易远离北京王府的富足生活，在杭州享受*淡而清静的幸福，这才能成就一个自然而纯真的木兰。而必须的这两种氛围，恐怕再不会有了，这世上再不会有第二个姚木兰了。
读京华只为木兰，固执的只沉醉在她的一颦一笑一举一动里。或许世间根本从来没有过这份完美，可我宁愿相信，在一个动乱纷争的年代里，曾有这么个女孩儿，自然而幸福的过了一生。
——《江雪》优秀教案 (菁华3篇)
一、说教材：
《江雪》是九年义务教育小学语文第三册第二单元的最后一首诗，是一篇写景状物、抒情的一首诗。本诗描绘了一幅肃穆感人的南国江乡雪景图。全诗的意境，在“孤”和“钓”二字上。诗中充满了寒意，令人读之不寒而栗，从而受到感染和教育。但这首诗，并不是单纯地在描绘*江乡雪景。它的立意是很高远的。
她不是为了写雪景而写雪景，而是通过雪景来赞美老翁“独钓寒江”的精神，通过“独钓寒江”的老翁，进而歌颂为坚持正义而斗争的人们。在诗人笔下，那位“蓑笠翁”形象，是那样鲜明，令人难以忘怀。后世许多山水诗不能超过它，人们画山水画也多以这首诗为题材，千百年来传诵不绝。
二、教学目标：
我认为本课的教学目标有：
1通过学*诗文，体会诗的意境和诗人的思想感情。
2多元解读渔翁，有感情地朗读诗文，背诵诗文。
三、说教学重难点：
本课的重点是通过学*《江雪》，指导学*多元地解读渔翁形象，本课的难点是教会学生多元地解读渔翁形象，因此在授课时我紧紧抓住这两点来教学。
四、说教法：
古诗教学，首先要打破传统的逐字牵引，而后串诗意的串讲式的教学模式，还给学生独立思考，发挥想象的空间，因此，在备课时，我紧紧围绕以学定教的原则设计教学环节，还穿插许多小游戏。强调学生的积极参与和全程参与，给学生创建自读自悟的机会。在比赛时，变单纯的“师教生”为“生生互学”、“生生互补”，变僵硬的教师灌输为学生间的自我启迪，从而充分地让学生自主学*，自悟，自得。
五、说学法：
在课堂上，我设计让学生用诗意来朗读古诗，去理解古诗，并按自己喜欢的方式自学，如把你的感悟写到“脸”上。这样，从学生学*的需求出发，尊重学生的个性差异，激发学生在轻松愉快的学*气氛中积极参与的兴趣，令学生利用各种方式加深了对诗文的理解，更为学生品味诗句意境及理解后的再创造架起了一座桥。
六、说教学过程：
本课时教学，我设计了以下几个教学环节：
（一）创设情境，激情导入
我们传统的古诗教学都十分注重讲究学法：解题——读诗——释意——悟情——吟诗，但是如果我们过于强调这些学法，则忽略了学生内在的对于事物新鲜感的需求。因此，我们的古诗教学也应为学生创设一个愉悦的学*氛围，尽量淡化教学痕迹，做到教育的“无痕”。因此我首先创设了香港拍卖会这个情景，淡化学*的场景。
（二）愉悦情境，积极探究
如何让我们的课堂变得像“超级女生”一样吸引学生的眼球，关键是教师要善于改变陈旧的观念，真正把“讲台”变成学生展示自我风采的“舞台”，让学生在课堂上，真正完成由“配角”向“主角”的转变。即由学生来唱主角。此时，学生已不再将翻译诗句当成一种负担，而是当成了一种乐趣。关于渔翁的形象，我们总是给他贴上“顽强不屈”的标签，我们常说一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，但是我们的渔翁又为何如此“孤独”呢？为了我们的渔翁不再孤独，我设计了让学生多元解读渔翁这个环节。这正体现了新课标的内容，发挥学生的想象力和创造力。在朗读方面，我设计了这一环节，把自己感悟到的感情“写”在脸上，面对此要求，学生怎能不诗意地朗读。此时的读不仅是单纯多元朗读，更是学生创造性自主探究教材感悟地朗读，是学生发自内心地朗读。
（三）拓展知识
全国特级教师窦桂梅老师曾经说过：“语文教学要有三度——深度、广度、温度，但是广度决定深度。”为了让学生更好地感悟《江雪》中的渔翁形象，此时我设计了这一个拓展练*，让学生通过辨析对比，进一步地重新感悟渔翁，让我们的渔翁形象更加饱满，让我们的渔翁不在孤独。
教学目标：
了解现代诗歌与传统诗歌的继承和发展关系，学会对比鉴赏诗歌的一些写作技法。
教学设想：对比教学。
课时安排：一课时
教学过程：
一.导入新课
二.出示四首唐代闺怨诗和宫怨诗，总结其特点
1.蒋维翰《春女怨》
白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开；儿家门户重重闭，春色如何进得来？
2.王昌龄《西宫春怨》
西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长；斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳。
3.白居易《春词》
低花树映小红楼，春入眉心两点愁；斜倚阑干背鹦鹉，思量何事不回头。
4.刘方*《春怨》
纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕；寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
闺怨诗、宫怨诗的特点：含蓄，通过写景状物来抒发心中的怨意，其意象常有花鸟虫鱼、庭院、夜色、月色、高楼、树草等冷景。
三.对比学*《错误》
1.提问：有人说，此诗当属于欧洲现代派诗歌，有人认为此诗继承的还是*诗歌的传统，你怎么评价？
提示，我们可从主体和意象及其写作技法分析。
2.关于这首抒情短诗的内容有两种理解，一是错误因女子而起，一是错误因男子而起，你是怎么理解的？根据你的理解有情感的朗诵本诗。
提示：答案不求统一，但朗诵时可指导学生理解不同，朗读的重音处理不同，通过朗读来理解。
3.诗歌的标题很有新意，它妙在何处？
明确：它概括了女子由期待到惊喜再到极度失望的心理变化过程。
4.总结诗歌技法：结构上双线结构----纵线：自大景到小景，层次分明《江雪》；横线：倒叙结构。语言上----文字纯净清新，语言优美，意境深邃：王翰--葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
四.作业
背诵全诗。
教学内容及学情分析：
圣诞节、元旦节来临了，宝宝们都知道这两个节日分别是我们国家和外国的新年。新年到了，寒冷也来，学*江雪让宝宝们感受冬季的寒冷和美丽的雪花。
活动目标：
1、初步学会朗诵古诗，理解古诗意境。
2、让幼儿感受冬天的寒冷。
3、通过各种不同方法，激发幼儿学*古诗的兴趣。
重难点分析：学会朗诵古诗。在教师的引导下理解古诗意境。
活动准备：
图片四张（春晓图片）、古诗视频、古诗意境视频、废旧白纸若干。
活动过程：
一、开始环节
1、师生打招呼、课前律动（手指游戏）
2、用玩偶企鹅宝宝引入话题。从寒冷的南极请来了企鹅宝宝，它今天给大班的宝宝们带来了古诗《江雪》。请宝宝们把小耳朵竖起来认真听听，因为这首古诗是一幅美丽的图画。听完之后，请宝宝们说一说是黑板上的那一幅图片（四首古诗意境图画）
二、基本环节
1、老师有表情的朗诵古诗两遍
2、让小朋友们说一说，黑板上的那一幅图画是描述这首古诗的，为什么？
3、老师再次朗诵古诗，请宝宝们边听边思考老师提出的问题。
A.冬天的早上你睡的香吗？有不想起床的感觉吗？为什么？
B.谈谈冬季与夏季有什么不同？
C.早上爸爸妈妈叫你起床的时候，你会边起床边想什么呢？
4.根据图画讨论图画并在此基础上理解古诗意思（师生共同欣赏、播放古诗意境视频）
A.这幅画描述的是什么季节？你们看见了什么？（千山鸟飞绝）
B.路上有没有行人？猜猜路上为什么没有人？（万径人踪灭）
C.江面上有什么？船上有谁？他穿着什么，头戴什么？（孤舟蓑笠翁）
D.老爷爷在干什么？（独钓寒江雪）
5、共同欣赏视频（幼儿跟读）
三、结束环节
玩撕纸（雪花）的游戏
四、延伸环节
1、把古诗朗诵给爸爸妈妈听
2、让爸爸妈妈教画雪花和雪娃娃。
——《京华烟云》读后感2000字 (菁华3篇)
在图书馆翻到了这一本英文版的《京华烟云》。虽然不能完全看懂，但好在看过电视剧及中文版，大体能够理解。
林语堂先生一生多用英语来写书向国外介绍*悠久的文化和*人民淳朴的生活。这正是他旅居海外时用娴熟优美的英文完成的巨著，向那些鄙视*的外国人介绍*真正的文化。
《京华烟云》主要描写了姚家、曾家、牛家三大家族中从1901年义和团运动到抗日战争三十多年间的悲欢离合和恩恩怨怨。在*更迭、军阀混战的北*城中，在那一特殊历史时期的性格演变、思想碰撞和命运选择，展现了儒、士、商阶层由盛而衰的过程，从侧面反映出*社会历史的风云变幻。其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的*，成为现代世界的一本伟大小说。林语堂的女儿林如斯曾说过《京华烟云》是一本可以随时翻看的小说，并不是一定要有闲时才看，最好是夜阑人静时独自个儿看；困倦时，起来喝口清茶自问道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？”
该书还被视作现代的《红楼梦》林语堂先生曾提到：“(该书)重要人物约八九十个，丫头亦室来个。大约依红楼人物拟之。木兰似湘云(而加入陈芸之雅素)，莫愁似宝钗，红玉似黛桂姐似凤姐而无凤姐之贪婪，迪人似薛蟠，珊瑚似李纨，宝芬似宝琴，雪蕊似鸳鸯，紫薇似紫鹃，暗香似香菱，喜儿似傻大姐，李姨妈似赵姨妈，阿非则远胜宝玉。”
确实，该书最大的优点不在性格描写得生动，不在风景形容得宛然如在目前，不在心理描绘的巧妙，而是在其哲学意义。你一翻开来，起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。留给读者细嚼余味，忽恍然大悟：何为人生，何为梦也。或可说，“浮生若梦”是此书之主旨。
《京华烟云》中描写的最出彩的是女人。古典的，现代的；年轻的，年老的；出身高贵的，身为丫鬟的；老实本分的，工于心计的；各式各样的女人，个个个性鲜活，有血有肉；同一个女人，写她从待字闺中到嫁作人妇生儿育女，从女儿到母亲再到婆婆到奶奶外婆，不同阶段的女人，她们的心理变化也很真实的写出来。例如木兰和莫愁，这两姐妹在相似的家庭环境中成长，木兰偏向继承了父亲的道家思想：逍遥，自由，追求理想却又不强求，善于在*淡的生活中获得乐趣，也容易满足；莫愁则偏向母亲继承了儒家之道，学会了作为妻子母亲的生活中的智慧。同为女人，木兰更适合做老婆，因为她有想不完的妙点子，可以陪你去很多的风景名胜，和她聊天，永远不会气闷；她喜欢做菜，特别爱研究新奇的菜式，对于种花养草，琴棋书画也有兴趣；既能满足你对生活上的要求，也可以陪你品茗赏月，做风雅之事；有时候可能有些过于理想化，但木兰也懂得适时调整。莫愁则适于做母亲：她方正稳重的性格会给孩子一个好榜样；莫愁最懂得以柔克刚之道，对于立夫这样个性激进易冲动的人，也能懂得什么时候予以忍让，什么时候坚持，什么时候暗暗责备，什么时候给予鼓励，恰当地顺应立夫情绪的起落，最终改变他，使他成熟稳重。相信这对于孩子要容易得多。因为莫愁有足够的耐心，也有足够的智慧，不会过分娇惯，也不会过分严厉；莫愁在文学上的造诣也足够给孩子的学*以指导，从她少女时代和立夫的几次辩论就可以知道，其实她思想锋利，见解独特，并不输于木兰，只是嫁人之后着意收敛，培养自己的稳重方正。
但这两姐妹，在很多方面，是非常相似的。就从莫愁和木兰对待丈夫外遇(立夫甚至可以不算，因为那只是精神层面的)的态度就可以看出，她们的沉着和智慧是多么的相似。同样的善解人意，同样的不动声色。但是在面对立夫被捕这件事上两人的态度迥乎不同，又可以非常好的表现她们的不同——木兰的冲动和理想化，还有莫愁的冷静稳重和忍让宽容。这两个可爱的女子，是全书的灵魂所在，或许也是林语堂心中的完美女性形象吧。
当然最让人佩服的是木兰——坚强而又有主见的木兰。林语堂曾说：“若为女儿身，必做木兰也！”
她落落大方，聪慧贤能；她追求时髦，谈吐诙谐，这又不失新时代女性的优点。她聪明勇敢，拥有自己对生活的主见，更令人惊叹的是她那独特的浪漫主义情怀。她的生活方式随着季节的改变而改变，“在冬季则*静沉稳，春来则慵倦无力，夏天则轻松悠闲，秋来则舒爽轻快”。面对生活的变迁，面对从富家生长享用一切物质的安适到变为村妇的剧烈转变，即使最后变为普通农民，她依然能过着幽雅山居的生活，坚韧地面对所有困难，并在磨难中成长，成为忍苦，勇敢，伟大的民众大海中的一滴水。
命运早有天注定，哪由强弩硬上弓。书中虽未提及命运，但命运的造化随处可见。银屏硬碰硬的抗争，最终葬送了自己。而姚太太的强硬，也没有给她换回什么好下场，最后她的小儿子竟然还是娶了个丫鬟，何其讽刺！红玉的死，是听从了命运还是听从了自己呢？莫愁是个注定了幸福的女人，命运，可能有时候，真的，有薄厚之分每一个人，不论生于安乐还是忧患，谁都不足矣改变整个生活。然而每个时代都会赋予我们特定的职责，京华烟云的时代，就是要齐心抗日保家国。一个民族的人只要有觉醒意识，只要团结一致，什么样的强敌都可以战胜！海明威说的好：“人可以被毁灭，但是不能被打败！”中华民族的`儿女们，永远都是好样的！
读罢掩卷，思维却依旧停留在那曾经风云变幻的神州大地，我不禁感叹：浮生若梦。试想，在当时风起云涌，变幻莫测的*，生活在这片土地上的人们，他们或贫或富，或老或幼，来自不同的社会阶层，有着不同的教育背景，然而，当国家民族面临生死存亡之际，有一种强大的凝聚力将四万万中华同胞团结在了一起。顿时，卷尾那首军歌萦绕在耳边："上战场，为家为国去打仗。山河不重光，誓不回家乡！"那是怎样的豪迈，怎样的振奋人心啊！
古人常说："人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。"万事皆非完美无缺，就好似潮水，时涨时落。一本《京华烟云》，不一样的世界：穿越到光绪年义和团运动，目睹*大门如何被洋枪洋炮猛烈轰击；穿越到军阀混战，尔虞我诈的时代，冷眼*窃国称帝的滑稽闹剧；穿越到一九一九年"五四"时期，体会炎黄儿女渴望血洗国耻，赢得胜利的爱国热情；穿越到思想最为活跃的新文化运动，重温新旧思潮互相碰撞所留下的壮丽诗篇。
清晨，神清气爽，翻开《京华烟云》的扉页，便被林语堂先生的献词深深吸引："全书写罢泪涔涔，献予歼倭抗日人。不是英雄流热泪，神舟谁是自由民。"写罢此书，作者竟都感动得流泪，怎么会叫读者忍着眼泪咽下去呢？
书中人物可谓规模宏大，虽不及红楼，然亦可发现，无论是木兰，莫愁，立夫，曼妮，亦或是暗香，姚思安，曾文伯，牛雅琴，牛素云等，大多可在红楼原著中找到原型。想必林先生当年沉醉《红楼梦》之际，一定认识到了二者惊人的相似性，难怪他在给郁达夫的一封信上说："重要人物约八九十，丫头亦十来个。大约以《红楼》人物拟之，木兰似湘云，莫愁似宝钗，红玉似黛玉，桂姐似凤姐而又无凤姐之贪辣，迪人似薛蟠，珊瑚似李纨，宝芬似宝琴，雪蕊似鸳鸯，紫薇似紫鹃，暗香似香菱，喜儿似傻大姐，李姨妈似赵姨娘，阿非则远胜宝玉。孙曼娘为特出人物，不可比拟……"
《京华烟云》书法作品
纵览全书，渐渐发觉独爱木兰，她，蕙质兰心，温柔娴静，率真自然，绝无一丝扭捏矫揉；她，清灵慧俏，才高貌美，博学多识，不愧为新式女子之典范。喜金石，识甲骨，爱京戏，懂收藏，擅鉴赏，真乃天下奇女子也！深受父亲姚思安教导与影响，这位道家女儿有着天马行空般的奇思妙想，难怪其丈夫称其为"妙想家"。她渴望自由，幻想着她这位姚家千金有一天成为船娘，与夫君游山玩水，共享那一片自由天地；她渴望骑鹤下扬州，萍踪浪迹般畅游名山大川；她渴望成为一名村妇，亲临自然，享受那世间的宁静。你可以说，木兰是一个妙想家，或者是理想主义者，但是她那淡泊名利的心志又怎能不令人佩服呢？就像木兰最心爱的诗所说那样："兄抛渔网赴中流，妹撒钓丝待上钩。尽日得来仍换酒，雨后空舟归去休。"木兰留给读者的，是对自由的向往，而那朦胧的幻想却最终化为泡影。可以说，木兰是道家与儒家的集合体，其父沉潜于黄老之道，亦道亦儒，亦禅亦庄，年幼的木兰耳濡目染，再加之父亲的循循善诱，成就了木兰*乎矛盾的性格。她不拘传统，聪灵俊俏，敏于思考，宽厚待人，乐观豁达，深受老庄哲学的影响，然而在其内心深处却依旧无法摆脱传统封建礼教对她的束缚，她爱立夫，但只能把这少女情愫深藏心底，苦于无处表达，曾家对她有恩，她别无选择，不得不服从两家长辈的安排嫁给了曾家的孙亚，她记得与立夫共游圆明园的约定，记得幼年同游西山的喜悦，记得杉木洞下那短暂的谈话，立夫在那儿，注视着她，感受着她那柔和的声音，从容的态度，高雅而美丽，和杉木的微风细语相混合，短暂而又值得珍惜。而世间最为难过的便是情爱无法直接表达，对妹妹莫愁的尊重，对立夫的信任使得这两个精神眷侣无法走在一起，也许是遗憾，也许又不是。木兰自己也说，爱是永远不能封口的创伤。女人爱别人之时，一定觉得自己失去了什么，那是她心灵的一部分，她于是各处去寻找失去的那部分灵魂，因为她知道，若不去找到，自己便残缺不全，便不能宁静下来。只有在和自己的意中人在一起时，她才又完整如初；但是自己的意中人一旦离开，自己又失去意中人携走的那一部分，就直到重新和意中人团聚时，才又得到安宁。
提示
没有学会秒刷的用户，快去帮助中心学*吧。
如此看来，木兰并非完美，至少在精神层面上是如此，对立夫，她只能保留心中的爱慕，当立夫因为严词激烈批判*而锒铛入狱之时，她再也无法顾及深埋心里的感情，利用自己的智慧，给予立夫巨大的精神和物质支持，最终拯救立夫于水火之中。木兰是理想的，有人说木兰根本不存在，而我却坚信，在当时动荡不安，人心思变的*代*，有那么一个女子，存在过，生活过，成长过。
翻开《京华烟云》，仿佛遨游到了另一个时代。
——牛强
木兰，已然打破了自己当初的避世幻想，望着*老百姓跋涉万里，这是四万万同胞向西部的大迁移，是啊，她看见，*同胞不愿当亡国奴，她变了，不再有以前的个体感，就像曼妮所说："*抗战即便不想打，也不得不打了。"曼妮的话一直在她的脑海中，她知道，此时此刻，自己也是伟大老百姓的一份子了，她的身影渐渐消失在庞大的抗战队伍当中。
后记：《京华烟云》读完后给人所带来的所思所感，也绝不是我在这篇日志的三言两语就能说完的，小说中线索众多，人物繁杂而又互相联系，更不用说里面所体现的儒家学说，尤其是老庄哲学了，就像《红楼梦》一样，书中的每一个角色都值得研究，尤其是木兰父亲姚思安先生的处世哲学。好书带给我们更多思考，活跃年青人的思维，甚好，但我深知这并不知最后一篇，文中我仅仅分析了姚木兰一人，站在了她的角度去思考问题，而殊不知，角度不同定会带来偏差，对于这部经典作品，今后在闲暇之余我会继续重读，只有这样才会带来新思考，新感受。
我的床头有一本书，就是京华烟云，我一遍又一遍的读着京华烟云。只专注着木兰，看她讲话时灵巧的模样，看她聪明的眸子打量着人，看她冒出种种稀奇古怪的想法来，我就咧嘴傻笑起来。
不晓得自己有多么多么喜爱木兰，这个蕙质兰心的女孩子。我喜欢称木兰女孩子，即便好多年以后的她已经有了三个孩子，已经为人妻为人母，已经一次次在岁月与时代的波折间辗转，我还是爱叫她女孩子。木兰原本就该永永远远是个
最美丽最聪明最幸福的孩子。
以前读红楼的时候独爱湘云，爱她的是真名士自风流，爱她活泼伶俐大方自然，丝毫没有扭捏矫柔之气。喜欢湘云的时候，爱看她打扮得似个假小子，爱看她大嚼鹿肉，爱看她联句的才思敏捷，爱看她醉卧芍药的妩媚天真，做女子本当如此，自自在在，坦坦荡荡，方显得可爱而不失本色。虽说温柔娴静是一种，可那率真自然却更附和道家法自然的思想吧。于是便有了木兰，这个道家的纯真的女儿。
什么样的家庭和教育才能造就木兰这样一位女孩儿呢，或许真的前无古人，来者也难追了。喜欢木兰，最先倾倒于她的幸福。我喜欢幸福的人生，喜欢到即便把自己升腾到空中楼阁，即便把所有的感情建立在一个虚无的关于美好的故事上，那也是甘愿的。林先生或许赋予木兰太多幸福了，以至于关于她的不幸似乎是不得已而为之的。一页一页翻过，充斥着的是时代的不幸和木兰的幸运，等到非要卷入时代洪流的时候，木兰已经为自己也为我们幸福了一生了。及至掩卷之时，我便明白，世间再也不会有比木兰更完美的女孩儿了。
钱是很重要的东西，若姚家不是那么富裕，木兰的一大半快乐的生活会随之而去。但钱在木兰的生命里却被放到了一个更巧妙一些的位置，不是财富造就了木兰完美，是木兰使得这俗之又俗的铜钱雅了起来。最羡慕木兰有这样一位仙风道骨的父亲，可以在她懵懂的年纪就告诉她：“这些个宝物，若你当它们是废物，它们便是废物。”生命里，只有摆脱钱的束缚，人生才能真正潇洒起来，而木兰做到了。最爱看木兰在曾府里适性愉情的生活着，冬日里，穿着鲜蓝的衣裳，摆弄花瓶里带着小果实的红石竹；春天里，慵慵懒懒的立在院子里整理牡丹花，夏日里一卷在手躺在凉椅上读小说，秋日里与荪亚去西山赏红枫……不是无所事事的贵妇人，却是个极懂得享受生活享受人生的聪慧女孩儿。
看到曾老太爷对这个“疯少奶奶”颇有微词便更觉木兰可喜可爱。木兰最爱和荪亚吃小馆子，也喜欢随荪亚逛公园，于是这“两大毛病”成了曾家二老很头疼的问题。他们的儿媳妇是那么开朗，那么愉快的生活着，远远背离了儒家循规蹈矩的大门不出二门不迈，牵着夫君的手，自由自在得溜达在北京城的大街小巷，这个漂亮极了的道家女儿自然不在乎孔夫子的框框，真是要人怎么喜欢才好哦！
曾经想，或许金庸笔下的俏黄蓉便有木兰的影子，看她充满浪漫的调调，看她精妙绝伦的手艺，读到杭州隐居时木兰烤叫花鸡那段，真是让人喜笑颜开。难怪林语堂说：若为女儿身，必做木兰也。木兰太叫人喜欢，太讨人喜欢。
关于木兰的不幸，我始终以为是时代的，而非木兰的。阿满与曼娘的死，阿通的离家从军，是时代不得不要木兰牺牲的'，换做别人，也有一样的遭遇。看到木兰为阿满伤心欲绝，我也痛彻心扉，看到曼娘惨死，亦哽咽不能语。这一路走过来，情感上最深重的创痛莫过于此，但最终，留在记忆里的这份不幸终究不属于木兰，因为她是木兰，所以，她终会幸福，她有享福人的性情。
其实这个世界早已经没有了再培育一个木兰的土壤。那份北京城古老而典雅的空气早已经烟化在文明的进化中，*人传统含蓄的优美也早已经被嘈杂的都市生活搅得不留余地。于是便没有了木兰。木兰必须是生长在浓郁传统中的女孩儿，有着世俗的智慧，有着*传统女性的一切美德，美丽，聪慧，宽容。她会应付大宅门里的种种关系，巧妙而得体的周旋在缠着小脚的太太姨娘妯娌之间，懂得微笑的看着贪小的管家，让下人知道这位三少奶奶的心知肚明，懂得关于*俗和传统要求女子懂得的一切，这才能成就一个优美而典雅的木兰。木兰也必须是长在浓郁道家思想里的女孩儿，懂得道法自然，不做作，不刻意，率性并且接受新事物，明白人是需有能享福的德行才是福气，懂得腰缠十万贯不如骑鹤下扬州，可以轻易远离北京王府的富足生活，在杭州享受*淡而清静的幸福，这才能成就一个自然而纯真的木兰。而必须的这两种氛围，恐怕再不会有了，这世上再不会有第二个姚木兰了。
读京华只为木兰，固执的只沉醉在她的一颦一笑一举一动里。或许世间根本从来没有过这份完美，可我宁愿相信，在一个动乱纷争的年代里，曾有这么个女孩儿，自然而幸福的过了一生。
