屈原（约公元前340或339年～公元前278年），*战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名*，字原；又自云名正则，字灵均。战国时期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的'教育，博闻强志，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。
屈原是*历史上第一位伟大的爱国诗人，*浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着*诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是*浪漫主义文学的源头，与《诗经》中的“国风”并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响[1]。
1953年，屈原逝世2230周年之际，世界和*理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
1、尺有所短，寸有所长。
2、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。
3、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
4、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
5、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
6、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？
7、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。
8、闭心自慎，终不失过。
9、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通
10、路慢慢其修远兮修吾将上下而求索亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
11、沧浪之水清兮，可以濯我衣
12、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也
13、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？
14、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒
15、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷
16、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄
17、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——屈原名言
18、善不由外来兮，名不可以虚作
19、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下
20、惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。
21、奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
22、秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。
23、君含怒而待臣兮，不清澈其然否。
24、蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。
25、信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。
26、惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。
27、君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。
28、焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。
29、闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。
30、介子忠而立枯兮，文君寤而追求。
31、封介山而为之禁兮，报大德之优游。
32、思久故之亲身兮，因缟素而哭之。
33、或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。
34、弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。
35、芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？
36、何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。
37、谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。
38、虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。——屈原名言
39、愿陈情以白行兮，得罪过之不意。
40、乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载；
41、乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。
42、背法度而心治兮，辟与此其无异。
43、宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。
44、朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。
45、主此盛德兮，牵于俗而芜秽。
46、上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。
47、帝告巫阳曰有人在下，我欲辅之。
48、魂魄离散，汝筮予之。
49、巫阳对曰掌梦！上帝其难从；
50、若必筮予之，恐后之谢，不能复用。
51、”巫阳焉乃下招曰魂兮归来！
52、去君之恒干，何为四方些？
53、舍君之乐处，而离彼不祥些。
54、魂兮归来！东方不可以托些。
55、长人千仞，惟魂是索些。
56、十日代出，流金铄石些。
57、彼皆*之，魂往必释些。
58、归来兮！不可以托些。魂兮归来！南方不可以止些。
59、雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。——屈原名句
60、蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。
61、雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。
62、旋入雷渊，爢散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。
63、归来兮！不可久淫些。魂兮归来！西方之害，流沙千里些。
64、其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。
65、归来兮！恐自遗贼些。魂兮归来！北方不可以止些。
66、增冰峨峨，飞雪千里些。
67、归来兮！不可以久些。
68、魂兮归来！君无上天些。
69、虎豹九关，啄害下人些。
70、一夫九首，拔木九千些。
71、豺狼从目，往来侁侁些。
72、悬人以嬉，投之深渊些。致命于帝，然后得瞑些。
73、归来！恐自遗灾些。魂兮归来！入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来！反故居些。天地四方，多贼奸些。归来！恐自遗灾些。魂兮归来！入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来！反故居些。天地四方，多贼奸些。
74、像设君室，静闲安些。高堂邃宇，槛层轩些。
75、层台累榭，临高山些。网户朱缀，刻方连些。
76、冬有宎厦，夏室寒些。川谷径复，流潺湲些。光风转蕙，汜崇兰些。经堂入奥，朱尘筵些。
77、砥室翠翘，挂曲琼些。翡翠珠被，烂齐光些。
78、室中之观，多珍怪些。兰膏明烛，华容备些。
79、二八侍宿，射递代些。九侯淑女，多迅众些。
80、盛鬰不同制，实满宫些。容态好比，顺弥代些。
81、弱颜固植，謇其有意些。姱容修态，絙洞房些。蛾眉曼瞗，目腾光些。
82、靡颜腻理，遗视矊些。
83、离榭修幕，侍君之闲些。悲帷翠帐，饰高堂些。
84、红壁沙版，玄玉梁些。仰观刻桷，画龙蛇些。
85、坐堂伏槛，临曲池些。
86、芙蓉始发，杂芰荷些。
87、紫茎屏风，文缘波些。文异豹饰，侍陂陁些。轩辌既低，步骑罗些。兰薄户树，琼木篱些。魂兮归来！何远为些。
88、魂兮归来！何远为些。
89、室家遂宋，食多方些。
90、稻粢穱麦，挐黄梁些。
91、大苦咸酸，辛甘行些。
92、肥牛之腱，臑若芳些。——屈原名言
93、粔籹蜜饵，有
1，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(《离骚》)
2，杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷!(离骚)
3，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (离骚)
4，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 (离骚)
5，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 (离骚)
6，乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 (离骚)
7，日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 (离骚)
8，指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 (离骚)
9，吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 (离骚)
10，时缤纷其变易兮，又何可以淹留? (离骚)
11，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 (九歌)
12，沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 (九歌)
14，青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 (九歌)
15，余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 (九歌)
17，春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 (九歌)
18，何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同! (九章·抽思)
19，心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 (九章·抽思)
20，曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 (九章·抽思)
21，世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。 (九章·怀沙)
22，吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 (九章·涉江)
23，余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 (九章·涉江)
24，苟余心之端直兮，虽僻远其何伤? (九章·涉江)
25，与天地兮同寿，与日月兮齐光。 (九章·涉江)
26，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 (渔父)
27，沧浪之水清兮，可以濯我衣 沧狼之水浊兮，可以濯我足。 (渔父)
28，薄暮雷电，归何忧?(天问)
29，魂兮归来! (招魂)
30，目极千里兮，伤心悲。 (招魂)
32，陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行!
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屈原（约公元前340或339年～公元前278年），*战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名*，字原；又自云名正则，字灵均。战国时期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的'教育，博闻强志，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。
屈原是*历史上第一位伟大的爱国诗人，*浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着*诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是*浪漫主义文学的源头，与《诗经》中的“国风”并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响[1]。
1953年，屈原逝世2230周年之际，世界和*理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝?(《离骚》)
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(《离骚》)
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。(《离骚》)
长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰!(《离骚》)
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。(《离骚》)
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(《离骚》)
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。(《离骚》)
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。(《离骚》)
时缤纷其变易兮，又何可以淹留?(《离骚》)
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(《九歌·湘夫人》)
沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。(《九歌·湘夫人》)
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。(《九歌·大司命》)
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌·大司命》)
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。(《九歌·东君》)
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。(《九歌·山鬼》)
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。(《九歌·山鬼》)
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。(《九歌·礼魂》)
——屈原的名言 40句菁华
1、芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？
2、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通
3、路慢慢其修远兮修吾将上下而求索亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
4、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄
5、善不由外来兮，名不可以虚作
6、若必筮予之，恐后之谢，不能复用。
7、归来兮！恐自遗贼些。魂兮归来！北方不可以止些。
8、蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。
9、信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。
10、”巫阳焉乃下招曰魂兮归来！ —— 屈原名句
11、彼皆*之，魂往必释些。
12、旋入雷渊，爢散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。
13、长人千仞，惟魂是索些。
14、背法度而心治兮，辟与此其无异。
15、宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。
16、沧浪之水清兮，可以濯我衣 —— 屈原语录
17、十日代出，流金铄石些。
18、坐堂伏槛，临曲池些。
19、增冰峨峨，飞雪千里些。
20、归来兮！不可以久些。
21、魂兮归来！君无上天些。
22、红壁沙版，玄玉梁些。仰观刻桷，画龙蛇些。
23、芙蓉始发，杂芰荷些。
24、稻粢穱麦，挐黄梁些。
25、大苦咸酸，辛甘行些。
26、杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷!(离骚)
27、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 (离骚)
28、时缤纷其变易兮，又何可以淹留? (离骚)
29、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 (九歌)
30、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。 (九章·怀沙)
31、魂兮归来! (招魂)
32、陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行!
33、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——屈原《楚辞》
34、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《楚辞》
35、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》
36、少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，修而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，希女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风祝⑨兮好歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。——屈原《九歌》
37、桂棹兮兰桨，击空明月兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。——屈原《离骚》
38、哀莫哀兮生别离，乐莫乐兮心相惜。——屈原
39、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——屈原名言
40、肥牛之腱，臑若芳些。——屈原名言
——屈原的名言优选【10】篇
1，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(《离骚》)
2，杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷!(离骚)
3，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (离骚)
4，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 (离骚)
5，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 (离骚)
6，乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 (离骚)
7，日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 (离骚)
8，指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 (离骚)
9，吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 (离骚)
10，时缤纷其变易兮，又何可以淹留? (离骚)
11，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 (九歌)
12，沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 (九歌)
14，青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 (九歌)
15，余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 (九歌)
17，春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 (九歌)
18，何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同! (九章・抽思)
19，心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 (九章・抽思)
20，曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 (九章・抽思)
21，世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。 (九章・怀沙)
22，吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 (九章・涉江)
23，余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 (九章・涉江)
24，苟余心之端直兮，虽僻远其何伤? (九章・涉江)
25，与天地兮同寿，与日月兮齐光。 (九章・涉江)
26，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 (渔父)
27，沧浪之水清兮，可以濯我衣 沧狼之水浊兮，可以濯我足。 (渔父)
28，薄暮雷电，归何忧?(天问)
29，魂兮归来! (招魂)
30，目极千里兮，伤心悲。 (招魂)
32，陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行!
【扩展阅读】
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 （《九歌・东君》）
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 （《九歌・山鬼》）
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 （《九歌・山鬼》）
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 （《九歌・礼魂》）
何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！ （《九章・抽思》）
心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 （《九章・抽思》）
曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 （《九章・抽思》）
世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。 （《九章・怀沙》）
吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （《九章・涉江》）
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （《九章・涉江》）
苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （《九章・涉江》）
与天地兮同寿，与日月兮齐光。 （《九章・涉江》）
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （《渔父》）
沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。（《渔父》）
薄暮雷电，归何忧？（《天问》）
魂兮归来！（《招魂》）
目极千里兮，伤心悲。（《招魂》）
世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。（《卜居 》）
朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。 主此盛德兮，牵于俗而芜秽。 湛湛江水兮，上有枫。 目极千里兮，伤春心。 魂兮归来!哀江南!（《招魂》）
1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（离骚）
2、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（离骚）
3、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（离骚）
4、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（渔父）
5、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。（涉江）
6、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（涉江）
7、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原・涉江）
8、尺有所短，寸有所长。（卜居）
9、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（卜居）
10、百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春
11、沧浪之水清兮，可以濯我衣，沧狼之水浊兮，可以濯我足
12、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也……
1、尺有所短，寸有所长。
2、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。
3、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
4、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
5、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
6、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？
7、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。
8、闭心自慎，终不失过。
9、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通
10、路慢慢其修远兮修吾将上下而求索亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
11、沧浪之水清兮，可以濯我衣
12、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也
13、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？
14、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒
15、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷
16、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄
17、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰――屈原名言
18、善不由外来兮，名不可以虚作
19、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下
20、惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。
21、奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
22、秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。
23、君含怒而待臣兮，不清澈其然否。
24、蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。
25、信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。
26、惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。
27、君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。
28、焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。
29、闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。
30、介子忠而立枯兮，文君寤而追求。
31、封介山而为之禁兮，报大德之优游。
32、思久故之亲身兮，因缟素而哭之。
33、或忠信而死节兮，或�谩而不疑。
34、弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。
35、芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？
36、何芳草之早�|兮，微霜降而下戒。
37、谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。
38、虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。――屈原名言
39、愿陈情以白行兮，得罪过之不意。
40、乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载；
41、乘泛��以下流兮，无舟楫而自备。
42、背法度而心治兮，辟与此其无异。
43、宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。
44、朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。
45、主此盛德兮，牵于俗而芜秽。
46、上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。
47、帝告巫阳曰有人在下，我欲辅之。
48、魂魄离散，汝筮予之。
49、巫阳对曰掌梦！上帝其难从；
50、若必筮予之，恐后之谢，不能复用。
51、”巫阳焉乃下招曰魂兮归来！
52、去君之恒干，何为四方些？
53、舍君之乐处，而离彼不祥些。
54、魂兮归来！东方不可以托些。
55、长人千仞，惟魂是索些。
56、十日代出，流金铄石些。
57、彼皆*之，魂往必释些。
58、归来兮！不可以托些。魂兮归来！南方不可以止些。
59、雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。――屈原名句
60、蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。
61、雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。
62、旋入雷渊，��散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。
63、归来兮！不可久淫些。魂兮归来！西方之害，流沙千里些。
64、其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。
65、归来兮！恐自遗贼些。魂兮归来！北方不可以止些。
66、增冰峨峨，飞雪千里些。
67、归来兮！不可以久些。
68、魂兮归来！君无上天些。
69、虎豹九关，啄害下人些。
70、一夫九首，拔木九千些。
71、豺狼从目，往来��晷�。
72、悬人以嬉，投之深渊些。致命于帝，然后得瞑些。
73、归来！恐自遗灾些。魂兮归来！入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来！反故居些。天地四方，多贼奸些。归来！恐自遗灾些。魂兮归来！入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来！反故居些。天地四方，多贼奸些。
74、像设君室，静闲安些。高堂邃宇，槛层轩些。
75、层台累榭，临高山些。网户朱缀，刻方连些。
76、冬有�a厦，夏室寒些。川谷径复，流潺��些。光风转蕙，汜崇兰些。经堂入奥，朱尘筵些。
77、砥室翠翘，挂曲琼些。翡翠珠被，烂齐光些。
78、室中之观，多珍怪些。兰膏明烛，华容备些。
79、二八侍宿，射递代些。九侯淑女，多迅众些。
80、盛�c不同制，实满宫些。容态好比，顺弥代些。
81、弱颜固植，謇其有意些。��容修态，�b洞房些。蛾眉曼�f，目腾光些。
82、靡颜腻理，遗视�些。
83、离榭修幕，侍君之闲些。悲帷翠帐，饰高堂些。
84、红壁沙版，玄玉梁些。仰观刻桷，画龙蛇些。
85、坐堂伏槛，临曲池些。
86、芙蓉始发，杂芰荷些。
87、紫茎屏风，文缘波些。文异豹饰，侍陂�u些。轩�c既低，步骑罗些。兰薄户树，琼木篱些。魂兮归来！何远为些。
88、魂兮归来！何远为些。
89、室家遂宋，食多方些。
90、稻粢�麦，��黄梁些。
91、大苦咸酸，辛甘行些。
92、肥牛之腱，�若芳些。――屈原名言
93、��s蜜饵，有
1、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
2、其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。
3、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
4、帝告巫阳曰有人在下，我欲辅之。
5、君含怒而待臣兮，不清澈其然否。
6、善不由外来兮，名不可以虚作。
7、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
8、惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。
9、魂兮归来！东方不可以托些。
10、����兮秋风，洞庭波兮木叶下。
11、沧浪之水清兮，可以濯我衣。
12、去君之恒干，何为四方些？
13、上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。
14、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。
15、彼皆*之，魂往必释些。
16、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
17、雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。
18、雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。
19、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！
20、魂兮归来！君无上天些。
21、”巫阳焉乃下招曰魂兮归来！
22、背法度而心治兮，辟与此其无异。
23、归来兮！不可以久些。
24、蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。
25、增冰峨峨，飞雪千里些。
26、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
27、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
28、朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。
29、路慢慢其修远兮修吾将上下而求索亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
30、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。
31、主此盛德兮，牵于俗而芜秽。
32、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
33、归来兮！不可以托些。魂兮归来！南方不可以止些。
34、豺狼从目，往来��晷�。
35、虎豹九关，啄害下人些。
36、目极千里兮，伤心悲。
37、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
38、乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载；
39、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
40、君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。
41、焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。
42、舍君之乐处，而离彼不祥些。
43、愿陈情以白行兮，得罪过之不意。
44、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
45、长人千仞，惟魂是索些。
46、谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。
47、惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。
48、信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。
49、十日代出，流金铄石些。
50、归来兮！恐自遗贼些。魂兮归来！北方不可以止些。
1、尺有所短，寸有所长。
2、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。
3、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
4、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
5、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
6、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？
7、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。
8、闭心自慎，终不失过。
9、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通
10、路慢慢其修远兮修吾将上下而求索亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
11、沧浪之水清兮，可以濯我衣
12、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也
13、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？
14、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒
15、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷
16、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄
17、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
18、善不由外来兮，名不可以虚作
19、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下
20、惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。
21、奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
22、秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。
23、君含怒而待臣兮，不清澈其然否。
24、蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。
25、信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。
26、惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。
27、君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。
28、焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。
29、闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。
30、介子忠而立枯兮，文君寤而追求。
31、封介山而为之禁兮，报大德之优游。
32、思久故之亲身兮，因缟素而哭之。
33、或忠信而死节兮，或�谩而不疑。
34、弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。
35、芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？
36、何芳草之早�|兮，微霜降而下戒。
37、谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。
38、虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。
39、愿陈情以白行兮，得罪过之不意。
40、乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载；
41、乘泛��以下流兮，无舟楫而自备。
42、背法度而心治兮，辟与此其无异。
43、宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。
44、朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。
45、主此盛德兮，牵于俗而芜秽。
46、上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。
47、帝告巫阳曰有人在下，我欲辅之。
48、魂魄离散，汝筮予之。
49、巫阳对曰掌梦！上帝其难从；
50、若必筮予之，恐后之谢，不能复用。
51、”巫阳焉乃下招曰魂兮归来！
52、去君之恒干，何为四方些？
53、舍君之乐处，而离彼不祥些。
54、魂兮归来！东方不可以托些。
55、长人千仞，惟魂是索些。
56、十日代出，流金铄石些。
57、彼皆*之，魂往必释些。
58、归来兮！不可以托些。魂兮归来！南方不可以止些。
59、雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。
60、蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。
61、雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。
62、旋入雷渊，��散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。
63、归来兮！不可久淫些。魂兮归来！西方之害，流沙千里些。
64、其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。
65、归来兮！恐自遗贼些。魂兮归来！北方不可以止些。
66、增冰峨峨，飞雪千里些。
67、归来兮！不可以久些。
68、魂兮归来！君无上天些。
69、虎豹九关，啄害下人些。
70、一夫九首，拔木九千些。
71、豺狼从目，往来��晷�。
72、悬人以嬉，投之深渊些。致命于帝，然后得瞑些。
73、归来！恐自遗灾些。魂兮归来！入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来！反故居些。天地四方，多贼奸些。归来！恐自遗灾些。魂兮归来！入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来！反故居些。天地四方，多贼奸些。
74、像设君室，静闲安些。高堂邃宇，槛层轩些。
75、层台累榭，临高山些。网户朱缀，刻方连些。
76、冬有�a厦，夏室寒些。川谷径复，流潺��些。光风转蕙，汜崇兰些。经堂入奥，朱尘筵些。
77、砥室翠翘，挂曲琼些。翡翠珠被，烂齐光些。
78、室中之观，多珍怪些。兰膏明烛，华容备些。
79、二八侍宿，射递代些。九侯淑女，多迅众些。
80、盛�c不同制，实满宫些。容态好比，顺弥代些。
81、弱颜固植，謇其有意些。��容修态，�b洞房些。蛾眉曼�f，目腾光些。
82、靡颜腻理，遗视�些。
83、离榭修幕，侍君之闲些。悲帷翠帐，饰高堂些。
84、红壁沙版，玄玉梁些。仰观刻桷，画龙蛇些。
85、坐堂伏槛，临曲池些。
86、芙蓉始发，杂芰荷些。
87、紫茎屏风，文缘波些。文异豹饰，侍陂�u些。轩�c既低，步骑罗些。兰薄户树，琼木篱些。魂兮归来！何远为些。
88、魂兮归来！何远为些。
89、室家遂宋，食多方些。
90、稻粢�麦，��黄梁些。
91、大苦咸酸，辛甘行些。
92、肥牛之腱，�若芳些。
1、芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？
2、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下
3、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷
4、或忠信而死节兮，或�谩而不疑。
5、弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。
6、归来兮！不可久淫些。魂兮归来！西方之害，流沙千里些。
7、蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。
8、魂魄离散，汝筮予之。
9、归来兮！不可以托些。魂兮归来！南方不可以止些。
10、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。
11、闭心自慎，终不失过。
12、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
13、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ ―― 屈原名句
14、虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。
15、惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。
16、封介山而为之禁兮，报大德之优游。 ―― 屈原名句
17、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
18、焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。
19、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄 ―― 屈原语录
20、惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。 ―― 屈原名言
21、其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。
22、路慢慢其修远兮修 吾将上下而求索 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
23、若必筮予之，恐后之谢，不能复用。
24、归来兮！恐自遗贼些。魂兮归来！北方不可以止些。
25、愿陈情以白行兮，得罪过之不意。
26、乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载；
27、”巫阳焉乃下招曰魂兮归来！ ―― 屈原名句
28、谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。
29、思久故之亲身兮，因缟素而哭之。
30、彼皆*之，魂往必释些。
31、君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。
32、魂兮归来！东方不可以托些。
33、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒
34、巫阳对曰掌梦！上帝其难从；
35、乘泛��以下流兮，无舟楫而自备。 ―― 屈原名句
36、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通
37、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
38、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也
39、旋入雷渊，��散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。
40、帝告巫阳曰有人在下，我欲辅之。
41、去君之恒干，何为四方些？
42、何芳草之早�|兮，微霜降而下戒。 ―― 屈原名言
43、长人千仞，惟魂是索些。
44、雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。 ―― 屈原语录
45、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
46、舍君之乐处，而离彼不祥些。
47、介子忠而立枯兮，文君寤而追求。
48、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？
49、十日代出，流金铄石些。 ―― 屈原名言
50、闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。
51、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。
52、善不由外来兮，名不可以虚作。
53、沧浪之水清兮，可以濯我衣 ―― 屈原语录
54、雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。
1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（离骚）
2、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（离骚）
3、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（离骚）
4、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（渔父）
5、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。（涉江）
6、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（涉江）
7、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原·涉江）
8、尺有所短，寸有所长。（卜居）
9、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（卜居）
10、百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春
11、沧浪之水清兮，可以濯我衣，沧狼之水浊兮，可以濯我足
12、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也……
1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》
2、沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。屈原《楚辞》
3、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。屈原《楚辞》
4、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。屈原《楚辞》
5、屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：子非三闾大夫与何故至于斯!屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放!渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾何故深思高举，自令放为屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎!渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。遂去不复与言。屈原《渔夫》
6、东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇;抚长剑兮玉珥，谬锵鸣兮琳琅;瑶*兮玉缜，盍将把兮琼芳;蕙肴蒸兮兰藉，莫桂酒兮椒浆;扬包兮拊鼓，疏缓节兮安歌;陈竽瑟兮浩倡;灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂;五音兮繁会，君欣欣兮乐康。屈原《九歌》
7、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。屈原《离骚》
8、安能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎!屈原《渔父》
9、苏世独立、横而不流。屈原《橘颂》
10、时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。屈原《九歌》
11、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。屈原《楚辞》
12、悲哉，秋之为气也!萧瑟兮，草木摇落而变衰。屈原《楚辞》
13、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。屈原《楚辞》
14、云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英;灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央;謇将澹兮寿宫，与日月兮齐光;龙驾兮帝服，聊翱游兮周章;灵皇皇兮既降，飙远举兮云中;览冀洲兮有余，横四海兮焉穷;思夫君兮太息，极劳心兮忡忡;屈原《九歌》
15、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。屈原《楚辞》
1. 彼皆*之，魂往必释些。
2. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
3. 雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。
4. 雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。
5. 何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同!
6. 魂兮归来!君无上天些。
7. 巫阳焉乃下招曰魂兮归来!
8. 乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载;
9. 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
10. 路慢慢其修远兮修吾将上下而求索亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
11. 尺有所短，寸有所长;物有所不足，智有所不用;数有所不及，神有所不通。
12. 主此盛德兮，牵于俗而芜秽。
13. 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
14. 归来兮!不可以托些。魂兮归来!南方不可以止些。
15. 豺狼从目，往来��晷�。
16. 虎豹九关，啄害下人些。
17. 目极千里兮，伤心悲。
18. 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
19. 巫阳对曰掌梦!上帝其难从。
20. 归来兮!不可久淫些。魂兮归来!西方之害，流沙千里些。
——屈原作文 (菁华5篇)
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、清王祥三个时期，主要生活在楚怀王时期。这个时期是*即将统一的前夕。“秦帝横，楚王竖。”屈出身名门，又善治乱，早年深受宠爱。他是一位名叫左图和三闾的医生。为了实现楚国统一大业，屈原积极协助改造国家、强国，坚持联合起来抗秦，使楚国一度出现了国富民强、诸侯强盛的局面。但由于屈原与楚国腐朽贵族集团在内政外交上的尖锐矛盾，以及上官大夫等人的嫉恨，屈原后来被一群小人物陷害，被楚怀王疏远。
王怀十五年(304年前)，张仪从秦入楚，用重金收买晋商、子兰、郑袖为奸细。同时，他以“六百里商贾”引诱，致使齐国与楚国断交。被骗后，恼羞成怒，两次出兵秦，均惨败。于是屈原奉命派使者前往齐国，重建齐国与楚国的旧友谊。在这里，张仪又一次从秦国到楚国去打散齐楚联盟，使得齐楚联盟不成功。王怀二十四年，秦楚成为黄吉联盟，楚被彻底投入秦国的怀抱。屈原也被驱逐出杜英，去了汉朝的北方。
与国王相恋三十年后，屈原回到了杜英。同年，秦约王武官，怀王遂被秦扣押，最终死于秦地。汪祥旺即位后，继续实行投降政策。屈原再次被驱逐出，流放到江南，在袁和项之间来回奔波。青香二十一年(公元前278年)，秦将在田雷击败杜英，屈原悲愤交加，沉汨罗江，牺牲了自己的政治理想。
屈原作品有《离骚》、《天问》、《九歌》 (11篇)、《九章》 (9篇)、《招魂》，共23篇。另外，屈原是否写过《卜居》、《渔父》之类的文章，学术界仍有争议。其中《离骚》是屈原的代表作，也是*古代文学史上最长的浪漫主义政治抒情诗。《天问》是古今少有的奇特诗篇。先后向天提出了172个问题，涉及天文、地理、文学、哲学等诸多领域，显示了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是一组祭祀神灵的音乐歌曲，是在祭祀神灵的民歌基础上加工而成的。
屈原的作品是他与楚国腐朽的贵族集团斗争的真实记录。他的“美国政治”理想，在他的作品中有所表达，即“以德服人，循规蹈矩，不为过”(《离骚》)。所谓“授人以柄”，就是选拔真正有才能的人治理国家，反对石清实录，限制旧贵族对权力的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望和商人宁启的历史事迹为例，说明了不分身份选拔人才的合理性。所谓“墨守成规，不与墨相提并论”，就是要澄清法度，也就是限制旧贵族的特权。屈原的“美国政治”理想反映了他与楚国腐朽的贵族集团的尖锐对立，表达了他消除不良政治的进步要求，其最终目的是拯救祖国于危难之中，使楚国走上富强之路。与此相关，屈原的作品也深刻地揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽、楚王的昏庸，表现出他坚持“美政”理想、坚持节操、“九死不悔”的奋斗精神；同时，他表现出忧国忧民、爱人民、献身祖国的决心。屈原虽然被流放甚至流放，但他始终为祖国的兴亡和人民的疾苦着想，希望楚王悔悟，奋发图强，为国效力
屈原是*文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和***，屈原热爱祖国、热爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神，以及“日月争光”的崇高人格，激励和哺育了数千年来无数*儿女，尤其是在民族危难之际。作为一位伟大的诗人，屈原的出现不仅标志着*诗歌进入了一个从集体歌唱到个人原创的新时代，而且他的新诗风——楚辞突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为*古代诗歌创作开辟了一个新的领域。后世也称《楚辞》和《诗经》为“风骚”。“风骚”是*诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞也影响了汉赋的形成。
在*历史上，屈原是一位最受人们敬仰和爱戴的诗人。根据《续齐谐记》和《隋书地理志》，屈原在农历五月初五投河自尽。5月5日端午节制作粽子和赛龙舟的*民俗源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原也被列为世界“四大文化名人”之一，被世界和*理事会和全世界人民隆重纪念。
屈原是热烈而浪漫的。于是他敢于把自己比作“美人”，饰香草缀明珠，驾虬驭骖，上天入地，与重华呼朋唤友，与天地日月并存，无不充满了浪漫的幻想与恢宏的情感，然而屈原并不是豪放自由，恣情欢娱，追求自我的个性**和自然完美的融合。屈原眼中的自然时时露出心灵的影子——“乘鄂诸反顾兮，欸秋冬之诸风”，在屈原眼里，一景一物，一花一草，早已不再是本来的面目，而是带上了浓重的主观感情色彩，这种牵连，这样的不能释然，深刻地表露了他对故国安危，人民冷暖的关注。于是景物由情所化，文学以血写成，人说“草木总有情”，大概就是这个意识吧。
屈原具有坚定的信念，高洁的情操。“亦余心之所善兮，虽九死其犹末悔”，正是诗人一生血泪铸就的誓言。理想不容于世，他朗吟“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”；怀抱赤诚而不被人理解。他高歌“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤”。但他关心的永远是“世间事”——楚地的安危，人民的冷暖。于是他将自己置入了一个最痛苦的境界：遭贬谪却心忧朝政，处一隅而胸怀天下。他耳边萦绕的不是松涛飞泉，而是农人的哀号，他眼前浮现的不是明月花径，而是强秦的觑视和朝廷不思安危的宴饮戏笑，他的心流血，然而他从没想过拯救自己。楚国才是他，黎民才是他，天下才是他，楚国亡了，他自沉汩罗江——这不是轻生，不是自戕，因为他，已失去了自己。这样一个屈原，用*写，书写他自己——一个热烈高洁的灵魂。
携着那汩罗江畔的“万古悲风”，顺着两千多年的历史长河，屈原走进每个爱他，敬他的*人心中。
没有易水送别的豪情，没有乌江自刎的悲壮，却是一声惊天地泣鬼神的“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”造就了一代圣人，也留下了那风骚万种。
回想当年，辅佐怀王。议国事，出号令，应诸侯，忠肝义胆，义薄云天。有卧龙的智谋，魏征的直言。却不想，君王无道，官场浑浊，空感叹：世间险，人情恶，欲笺心事，独语斜阑！冥冥之中早也注定，君无用武之地，英雄终归末路。
“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”，铁血男儿，铮铮傲骨。生亦何欢，死亦何惧，但为君故，可抛头颅。然而官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然，冷却了你一腔热血。人生最大的痛苦莫过于梦醒后的屈公无路可走！
三朝元老被放逐，满腹冤屈更与何人说！月光皎洁洒银鬓，眉宇深锁吟《九歌》。
屈公才调更无论，外修内美胜世人：绽放出浪漫主义的奇葩，文采风流；引出传世之《离骚》，光华万丈！感动于你“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；倾倒于你“扈江离与辟芷兮，忍秋兰以为佩”的完美；折服于你“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的坚毅！滔滔历史长河，留下了你不灭的精神，永恒的身影。
屈公虽无关羽之勇猛善战，却有他的忠肝义胆；虽无陶潜的恨世嫉俗，却有他的高洁傲岸。然而你痛苦终结了曾经辉煌的一生。曾知否？没有挫折的人生不一定是壮美的人生，而沉醉于梦的痛苦而不能自拔的人生，注定了屈公悲剧的一生！
如果说，《诗经》曾经把温煦的民间礼仪化作数百年和声，慰藉了黄河流域的人伦离乱和世情失落，那么，屈原的使命就完全不同了。他只是个人，没有和声。他一意孤行，拒绝慰藉。他心九天，不在世情……
于是，我们看到屈原走来了，戴着花冠，佩着长剑，穿着奇特的服装，挂着精致的玉佩，脸色高贵而憔悴，目光迷惘而悠远。这么一个模样出现在诸子百家风尘奔波的黄河流域是不可想象的，但是请注意，这恰恰是*历史上第一个以个体形象出现的伟大诗人。《诗经》把诗写在万家炊烟间，屈原把诗写在自己的身心上。
但是抽去任何一级台阶，都无法抵达目标，不管那些台阶对攀援者造成了多大的劳累和痛苦。即便是小人诽谤、同僚侧目、世人疑惑，也不可缺少。时至今日对他自沉汨罗江，也不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。我们一向冠以他爱国诗人的`名头，却没有想到他的自沉也许有对现实的悲愤，但也有对生命的感悟、对自然的皈服。
帝王权谋可以伤害他，却不能控制他；儒家道家可以滋养他，却不能拯救他。一个多愁善感的孤独生命发出的声音似乎无力改易国计民生，却让每一个听到的人都会低头思考自己的生命。因此，他仍然孤独却又不再孤独，他因唤醒了人们长久被共同话语掩埋的心灵秘窟而产生了强大的震撼效应。
屈原不像诸子百家那样总是表现出大道在心，*静从容，不惊不诧。相反，他有那么多的惊诧，那么多的无奈，那么多的不忍，因此又伴随着那么多的眼泪和叹息。他对幽兰变成萧艾非常奇怪，他更不理解为什么美人总是难见、明君总是不醒。他更惊叹众人为何那么喜欢谣言，又那么冷落贤良……总之，他有太多的疑问、太多的困惑。他曾写过著名的《天问》，其实心中埋藏着更多的《世问》和《人问》。他是一个询问者，而不是解答者，他让很多*人把人生的疆场搬移到内心，渐渐领悟那里才有真正的诗和文学，因此，他也就从文化的边缘走到了中心。
如果说，《诗经》首次告诉我们，什么叫诗，那么，屈原则首次告诉我们什么叫诗人。
你因怒而飞，你的精魂飞入湘水。你的灵魂顺随你的信仰漂流，让人们看到你的正义与气节、你的哀丽与豪壮。
那天，五月五日，你立于江畔，刚毅的脸上写满了无畏，大风吹开了你的三千愁丝，你腾舞飞扬的衣衫宛若一面坚韧不拔的旗帜。黑色的江水狂傲地在你脚下翻滚，你握紧了手中的青铜剑，万千感慨澎湃胸头。
曾经，你在一首诗中把风、雨、雪、电、云、月作为自己的侍从，让凤凰和龙为你拉车，在太空中任意驰骋，追求自己的理想。而如今物非人是，所有的一切梦想全都已破灭，冥冥之中，哪里才是最适合自己的位置呢？或许自己本不该踏出茅庐；或许*静稳定的生活才最适合自己，而自己也应该守在适合自己的位置上，为人们、为历史创作精华，繁衍文化。
贼兵的呼喊声由远及*，是该做出选择的时候了。一江乌水折射出了生命最后时刻的空虚与充实、肮脏与华丽。你的思想定格：如果真理和信念需要流血牺牲，那么我愿付出自己的生命；其实生命是一袭华丽的袍子，里面却裹满了虱子。于是，你就把自己作为一个高洁的化身呈现给世人：无论遇到了怎样的状况，正义与气节是最神圣的，是最值得去维护的。
贼兵的呼喊声到了*前，你回头望了最后一眼国破下的山河，而后高呼：“长大息以掩涕兮，哀民生之多艰！”纵身跳入了为你而愤怒的江水中，瞬间，一江乌水空明澄澈……
湘水悠悠，无数的水鬼，冤缠荇藻怎能洗涤得清清，千年的水鬼唯你成江神，非湘水净你，而是你净湘水。你奋身一跃，所有的波涛溅起，汀芷蒲兰流芳到现今。
我想，你本来就是一条鱼，一条心胸宽阔、志向无边的鲲鱼，后来化为大鹏鸟，你的心胸、志向、理想依旧宏伟无边。而现在你又回到了水中，回到了原来就属于你的位置上去，成为灵台空明澄澈的真神，默默地为人们指引着前进的方向，为人们树立高尚的信仰。
于是到了后世，有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你就活在歌里、风里、水里——梦逍遥。
几千年前，伟大的诗人屈原投江了，他发出了“众人皆醉我独醒”的悲叹。几千年后的今天，屈原轮回成仙，农历五月初五这天，屈原高兴极了，他想去人间看看今天有多么热闹。于是他——下凡人间。
屈原漫步在一条大街上，虽然人很多，但好象没有什么纪念性的活动，街边也很少有卖粽子的，好不容易看见一家，也是冷冷清清，无人问津。屈原想到预想中的那种场面，他的眉头紧皱起来了。他走进一间屋子，发现人们正各忙各的，好象谁也不知道今天是端午节似的。当屈原走到第六间屋子，他发现一对老夫妇正在包粽子，而孙子正拉着爸爸妈妈去吃麦当劳。“唉！”屈原叹着气来到江边，空荡荡的江面上，别说是龙舟，什么也没有。屈原望着江水，想起了若干年前人们赛龙舟时的火热场面，他的眉皱的更紧了。
（六个月后）屈原因事再次降临人间，等他重新降临那条街时，他惊呆了，大街上人来人往，人们没有了往日的面孔，一个个喜笑颜开，欢声笑语，热闹非凡。屈原迈进一家商店，商店各种各样精美礼品都挂在一棵棵小树上，人们正在那里购买礼物。屈原越来越好奇，于是他化身为一个老人，他拍了拍一位正在买礼物的年轻人问道：“今天是什么日子？这么热闹！”那人盯着屈原半天，说：“您没有病吧！今天什么日子您都忘啦，老糊涂了吧。”说完一头又扎进了人群中去买礼物了。屈原走出商店，作了法术，“穿”进了一间房子里，只见人们正在一起大吃大喝，谈笑风声，好不热闹，屈原仔细一看，他们吃的不正是那种叫西餐的东西吗？屈原正在闷闷不解，忽然他听见旁边的电视中说的“庆祝圣诞节”这句话。“圣诞节？这是庆祝谁的节日呀？”屈原带着满脑子的疑惑――重返天界。
屈原来到天宫，发现大殿里张灯结彩，热闹极了，屈原连忙掐指一算，想弄明白今天是哪位大仙的节日。“奇怪，不是啊！难道是一些小神仙的？不会啊！上次我的节日都没庆祝。”屈原更是疑惑，他快步走进正殿，发现一名“老外”正在给玉帝及诸神送礼，那“老外”看见了屈原，也送了一份礼物给他。屈原正一肚子疑问无人解，就把一切疑问说了出来，那老外哈哈大笑说：“哦，今天是我生日，大家庆祝庆祝嘛。”“我叫耶酥。”屈原顿时愣住了，等他回过神来，那个耶酥早就去和玉帝聊天去了。经屈原的四处打听，才知道他是西方国家的神。他望着热闹非凡的天上人间，想起了自己当日受到的冷落，他“哼”了一声，扔下礼物，叹了口气说道：“举世混浊我独清！唉！”
——屈原的故事 (菁华5篇)
楚国的大夫屈原早就瞧出秦昭襄王没安好心，屡次三番劝过楚怀王，要他联合齐国共同抗秦。但是楚怀王是个糊涂虫，终于听了靳尚、公子兰这一伙人的话，连自己的命都丢了。如今楚顷襄王做了国君，不但没把这批人治罪，反倒重用他们。屈原看着这批人只图眼前安乐，目光短浅，胆儿又小，一味向秦国迁就让步，割地求和，这样做正是拿肥肉去喂老虎，楚国早晚要亡在他们手里。
他心里苦闷得没法说。他痛恨靳尚、公子兰这批人，以为不能跟他们在一起共事，就打算辞职。但是一想到楚国的地位这么危险，又不忍心就此走开。他劝楚顷襄王收罗人才，远离个人，鼓励将士，操练兵马，好为国家争气，替先王报仇。靳尚、公子兰他们这几个人就怕屈原在楚顷襄王面前老提起反抗秦国的话，怕打起仗来自己不能过好日子。他们把屈原看作眼中钉，非拔去不可。
屈原还是劝楚顷襄王去联络诸侯共同抗秦。靳尚、公子兰他们就天天在楚顷襄王跟前说他的坏话。靳尚对楚顷襄王说：“大王没听见屈原数落您吗？他老跟人家说：‘大王不报先王的仇，公子兰不敢提抗秦，楚国出了这种不争气的君臣，哪儿能不亡国呐？’大王，您想想这叫什么话啊！”楚顷襄王问了问公子兰，公子兰也这么说。楚顷襄王大怒，把屈原革了职，放逐到湘南［现在湖南省洞庭湖一带］去。
屈原抱着救国救民的志向，一肚子的富国强兵的打算，反倒给人排挤出去了。到了这时候，他简直要气疯了。他不想吃，不想喝，弄得面容憔悴，身子也瘦了。他憋着一肚子忧愤没处去说，在洞庭湖边、汨罗江［在湖南省湘阴县北，向西流入湘水；汨mì］上，一边走，一边唱着伤心的歌儿。
屈原有个姐姐叫屈须。她听说兄弟的遭遇，老远地跑到湘南去看他。她找到了屈原，一见他披头散发、脸庞又黄又瘦，不由得掉下眼泪来，说：“兄弟，你何必这样呐？楚国人哪一个不知道你是忠臣？大王不听你的话，那是他的不是。你已经尽到了心了。老悲伤又有什么用呐？”屈原说：“我伤心的不是我自己的遭遇。楚国弄到这个样儿，我心里象刀割一般！”屈须说：“但是君王不肯听你的话，反对你的人又有势力，你孤孤单单的一个人，怎么斗得过他们呐？你的脾气太耿直，我担心你会吃亏，如今果真落到这个地步。叫我怎么放心呐！”屈原说：“我知道我忠心耿耿会招来不幸。但是我怎么能够眼看着国家的危险不管呐！只要能救楚国，就是叫我死一万次我也愿意。如今把我放逐到荒山野地，国家大事我没法儿管，我的主张没处去说，我大声呼喊君王，君王也听不到。
我痛苦得真要疯了。这样儿下去，还不如死了好。”屈须摇摇头，说：“别傻了！要是你一死，国家就能够好起来，那我也愿意跟你一块儿死。但是你这么糟蹋自己，对国家不但没有什么帮助，反倒还会带累别人也这样消沉下去。”屈原叹了口气，说：“那么怎么办呐？”屈须说：“将来君王也许会明白过来，那时候你还可以给国家出力。”屈原在流放中，经常和老百姓生活在一起。他看到他们一年到头辛辛苦苦种地，还是经常受冻挨饿，生病没钱医，死了没钱葬，遇到天灾人祸，就弄得妻离子散，家破人亡。这种悲惨的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜欢写诗，这会儿诗写得更多。《离骚》这首有名的长诗，就是他在这个时期写成的。
赵武灵王实行胡服骑射的改革，楚国的内外政策也发生了变化。
楚国的大夫屈原屡次三番劝楚怀王联合齐国共同抗秦，可是楚怀王专听接受秦国张仪贿（ｈｕì）赂（ｌù）过的靳尚和公子兰这一伙人的话，受秦王的骗，到秦国去，被扣押在咸阳，公元前２９６年死在秦国。太子横立为国君，就是楚顷襄王。他反倒重用靳尚、公子兰这批一味向秦国迁就让步、割地求和的人。屈原担心楚国要亡在这批人手里，心里非常苦闷。他不断地劝楚顷襄王远离小人，收罗人才，鼓励将士，操练兵马，为国家争气，替先王报仇。靳尚、公子兰就怕楚顷襄王反抗秦国，自己不能过好日子。他们把屈原看作眼中钉，非拔去不可。他们勾搭起来在楚顷襄王跟前说屈原的'坏话。楚顷襄王大怒，就把屈原革了职，放逐到湘南（今湖南洞庭湖一带）去。
屈原抱着救国救民的志向，一肚子的富国强兵的打算，反倒给排挤出去，他简直要气疯了。他不想吃，不想喝，憋着一肚子忧愤没处去说。他在洞庭湖边、汨（ｍì）罗江（在今湖南东北部）上，一边走，一边唱着伤心的歌。他面容憔悴，披头散发，骨瘦如柴。
有个渔父劝他：“你何必这样呢？楚国人哪一个不知道你是忠臣！你为什么不跟世人一样呢？”
屈原说：“国王他们是糊涂人，只有我清醒啊！我伤心的不是自己的遭遇，楚国弄到这个样儿，我心里像刀割一般。我怎么能够眼看着国家的危险不管呢！只要能救楚国，就是叫我死一万次我也愿意。如今，大王把我放逐到荒山野地，国家大事我没法儿管，我的主张没处去说，我大声呼喊君王，君王也听不到。我痛苦得真要疯了。”
屈原在流放中，抱着这样的想法，经常和老百姓生活在一起（历史故事）。他看到恨秦国抢楚国的土地的人民，他们一年到头辛辛苦苦种地，还是经常受冻挨饿，生病没钱医，死了没钱葬，遇到天灾人祸，就弄得妻离子散，家破人亡。这种悲惨的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜欢把他的歌写下来，这会儿写得更多了。《离骚》这首有名的长长的诗歌，就是他在这个时期写成的。
日子过得挺快，十几年过去了，屈原还没有得到楚王召他回去的消息。他忧虑国家的前途，日里梦里，老想回楚国的国都郢都。他想借山川景物来排解他的爱国忧愁，结果反而更加伤心。楚国的政治这么腐败，秀丽的河山逐渐被秦国抢去，楚国太危险了。
屈原想立刻回郢都去，再劝楚王，事实上已不太可能。有人对他说：“你何必留在楚国受这份罪呢！”屈原说：“我怎能扔了家乡、扔了父母之邦啊！鸟飞倦了，想回到自己的老枝上去歇息啊；狐狸死了，头还向着土山啊！救国的道路漫长漫长啊，我不能离开楚国，我要上下寻找救国之路啊！”
坏人掌权，楚国的大难终于临头了。公元前２７８年，秦国派大将白起攻打楚国，打下了楚国的国都。屈原听到这个消息，伤心得放声大哭。这时，他已经是六十二岁的老人了。他知道楚国已经没有希望了，可不愿意眼看楚国被毁，自己的土地、人民落在敌人手里，他要和楚国同存亡，就在五月初五那一天，抱着一块大石头，跳到汨罗江里，以身殉国了。
渔民和附*的庄稼人赶紧划着小船去救屈原。可是汪洋大水，哪儿有屈原的影子呢？他们划着船在江面上祭祀他，把竹筒子里的米饭撒在水里献给他。他们为他招魂：“屈大夫，你回来啊！”后来，人们把五月初五屈原投江的这一天称为端午节，也叫端阳节，把盛着米饭的竹筒子改成粽子，把小船改为龙船在江面上竞赛，用这样的仪式来纪念屈原。再后来，逐渐就变成全*的一种风俗了。
今天是端午节，我和爸爸妈妈去姥爷家吃午饭。一开饭，姥姥就端上来一盆自己包的粽子。我见后很高兴，急忙伸手拿了一个大的，剥开粽子叶就咬了一大口。姥姥包的粽子里有蜜枣、花生和红枣，非常好吃。
这时，姥爷说：“先别忙着吃，谁能说说端午节的由来呢?”
我忽然想起了前几天看过一本关于端午节传说的书，于是我便脱口而出：“我知道!我知道!”。
原来，在春秋战国时期，楚国是“春秋五霸”之首。因为楚国的实力最强大，有雄兵百万，战马无数，战车千乘。
屈原就是楚国的一个大臣。屈原给楚王献了许多有利的政策，昏庸的楚王都没有采纳。有些大臣对楚王说：“大王，如果你听了屈原的话，楚国将毁在屈原的手里，连您都活不成了!”
楚王便将屈原削职为民，逐出京城。从此以后屈原便被流放在一个小村庄中。
日复一日，年复一年。屈原也老了。在屈原晚年时，楚国被秦国灭亡了，屈原很伤心，便来到汨罗江边，发出了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的感慨，投江自杀。
人们听说屈原投江了，便跑到江边，往江水里仍许多粽子，以免江里的鱼把屈原的尸体给吃了。屈原升天以后，玉皇大帝便将屈原封为“江神”。因为屈原投江那天是农历五月初五，以后人们每年这天都包粽子来纪念屈原，这就是现在的端午节了。
我边吃着粽子，边给大家讲屈原的故事。这时，妈妈又问：“那屈原身上有什么值得我们学*和纪念的呢?”
我冥思苦想，想了半天也没想出来。
姐姐则若有所思的说：“我们要学*屈原宁死不屈的精神。”
我忽然心头一亮，接着说：“还有坚持真理的精神。”
大家纷纷说对屈原的故事。姥爷又说话了：“过端午节的意义，不仅仅在于一家人热热闹闹地吃粽子，更重要的是要把屈原的精神一代一代传下去!”
屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》一篇，《天问》一篇，《九歌》十一篇（《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》），《九章》九篇，《远游》《卜居》《渔父》各一篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》一篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》《天问》《招魂》各一篇。
大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的`描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。
屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。
屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样的作品，表现了与北方文学不同的特色。从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。《离骚》一篇就有二千四百多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了巨大的影响，“楚辞”的不断传*、发展，北方的文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都和楚骚有关。汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。此外，以屈原生*事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等，绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计。所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章，乃甚或在《三百篇》（《诗经》）以上”（《汉文学史纲要》）。著名诗人郭沫若曾为其编剧《雷电颂》，以纪念其事迹。
屈原作品想象最为丰富，词采十分瑰丽。《离骚》中大量运用神话传说，把日月风云，都调集到诗篇中来，使辞采非常绚灿，他还突出地描写了三次求女的故事，以表达自己执兼比兴”。他善于用美人、香草，以喻君子；恶木秽草，以喻小人，通过比兴手法把君王信谗、奸佞当道、爱国志士报国无门的情景，写得淋漓尽致。
屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。风调激楚，是屈原楚辞风格。屈原由于受霄小的排挤陷害，使曾经对他十分信任并依靠他变法图强的楚怀王，对他产生怀疑以至疏远放逐；楚襄王当政后，更为昏庸，朝政日益腐败，楚国面临亡国的危机，而对屈原这样的爱国志士迫害有加。屈原正直的性格，高洁的人格，爱国的行动，反倒都成了罪过。他将自己满腔愤激的情绪，发而为诗，形成了激楚的情调。这种激楚的情调，在《九章》中表现得十分强烈。
屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。如《九章·哀郢》开头写道：“皇天之不纯命兮，何百姓之震意。民离散而相失兮，方仲春而东迁。”诗人对国破家亡之痛，民离失散之苦，表现出十分愤懑的情绪，写出他独有的奇崛愤激、凄凉幽冷的诗歌。在许多诗中，他对当时社会不重视贤才、自己怀才不遇表示了极大的愤慨。诗人在愤激又流露出凄凉幽怨的情调。屈原楚辞虽然情调激楚，然由于胸襟的博大，感情的深沉，因此意趣幽深，读来毫无浮泛或轻躁之感。这种幽深的意趣，深含在他写的各类诗中。且不说《离骚》表达的那种深厚的爱国热情以及诗人对国家民族的涓涓之诚，深深地扣动着读者的心弦，就是《天问》那种以问句构成的形式奇特的诗歌，在反问中包含着相当深刻的思想，充分表现出他的渊博和睿智，使诗歌意趣丰富，神理超拔，给读者以美的启示。
作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着*诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为*古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》中的中的《国风》并称为“风骚”。“风”“骚”是*诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。
今天是农历五月初五，是端午节，让我想起了屈原的故事。
去年的这个时候，家家户户都洋溢着粽子的清香，有红豆馅的，有蜜枣馅的，有肉馅的，有白米的……我和爸爸、妈妈一边吃着香喷喷的粽子，一边谈开了。妈妈问：“谁知道今天是什么节日?”我和爸爸抢着回答：“是端午节!”。“那么端午节这天，为什么要吃粽子呢?”妈妈又问。我摇了摇头。爸爸就此给我讲了关于端午节为什么吃粽子的故事：“从前，有一个人叫屈原，创战国时期楚国的三闾大夫，他提倡团结其他国家，共同抵抗秦国。可楚王不但不听劝告，反而将屈原从楚国放逐了。后来，楚国陷入了困境。屈原整天都非常忧愁。不久，这个怀才不遇的诗人就抱着砂石，投汨罗江自杀了。大家得知这个消息后，都去寻找屈原的尸体，可没有找到。人们害怕江里的鱼儿吃了屈原的尸体，便用米包成粽子扔进江里喂鱼。从此，人们为了纪念屈原，便把每年的农历五月初五那天，定为端午节。在那天，人人都要吃粽子、赛龙舟。”
现在想起去年端午节的这个时候，爸爸跟我说的屈原的故事，我依旧非常的感动。这位为国捐躯的爱国诗人，他的精神是多么令人敬佩，多么的伟大。我们应该敬佩他，向他学*!
——赞美屈原的优秀作文（精选5篇）
中华历史千年悠悠，在梦中我独自神游，奇妙的与时间倒走，来到古老的尽头。转身间我看见了你汨罗江边，一个孤单的身影。我细看他。一身白衣，发迹略显凌乱，写满了沧桑和孤寂的面容，手持酒杯，淡淡醉意......
他在笑！他在哭。想走*你但又怕玷染这份傲然，决绝，暮然回首顿成绝唱，又只好拿起书本，寻觅你的气息。微风轻轻地吹拂起书页，其中似乎夹杂着一丝香草味隐藏在自己精神的桃花源里，独享清闲。
战国年代，到处都是号角嘶鸣，黄沙漫天，你在风雨飘摇中举步维艰，步履蹒跚，却始终没有倒下。你用瘦削却又坚强的肩膀承担起了，保卫国家的大任。怎奈黄钟废弃，瓦釜雷鸣，混乱不堪的楚国已是岌岌可危，而昏庸的楚王却听信谗言，对你的竭忠尽智视而不见。你消瘦羸弱的身躯已渐渐不堪重负，在这个时刻，又有谁能搀扶你一把？
最终，你只得披发。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”目睹了遍野衰颓后，羸弱的你掩面低泣，一腔热忱苦心化作篇篇祭文，“魂魄毅兮为鬼雄”以奠国殇。秋冬之绪风，蔽日之旌旗，在你痛碎了的心上刻尽伤痕，累伤痛中潜滋蔓延，汩汩喷涌。痛哭数日，你炯然的瞳仁依旧如炬，“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”。
他来了，到了这用他一生九死而未悔的梦想装满的汨罗江。他望向远方。上官哈巴狗一样摇着尾巴向君王，愚蠢的君王无知的被玩弄着。他回首身后，百姓哭喊着求他留下，孩童高声诵读着《离骚》。他笑了，笑奸臣、笑**。他哭了，哭百姓、哭人民。他的泪，滴进酒杯；一阵涟漪。他的才华横溢、清高正直；君王看不到！国家的危难当头、国势严峻；君王看不到！秦国王的笑里藏刀、利益诱惑；君王看不到！那个高高在上的君王，被美丽的谎言与诱人的利益蒙蔽着！他心疼，自嘲般的笑着；泪水，划破笑容滴下。他摊开手，我看见炽热的忠诚！他摇摇头，我看见刻骨的绝望！他叹口气，我看见深沉的无奈！他举手，将杯中酒撒向大地。我猛醒，想上前拉住他。而他，怀石而下。江水涛涛西去，我再也不见他的身影。流逝的江水完结了他的生命，而他的灵魂却得到了永生。
生还是死——还需答案吗？像你这般坚韧不厄的兰草又怎么会背弃家国百姓呢，流着泪看你，头戴着巍峨之冠，身披着兰草香服，高吟着“亦余山之所善兮，虽九死其犹未悔”，世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的哀绝叹息纵身一跃进了汨罗江。死，可以明志，死，却可以践志。屈原，好好去。了了心愿，好好地走了吧！两千年了，你已经伫立了。两千年了，是该累了。
“汨余若将不及兮，恐年岁之不无与。”《离骚》真的很难懂，但教室里每一个孩子都在默默写，默诵。
世界上有比粽子更让人沉静的食物吗？正如那默默传递你情怀的回风浊流，我们吮着那汨罗之水，朗读你留下的诗篇，要完成你未竟的事业......请让那风一直在吹，江一直在流。
我心目中的屈原很有文采，是个精忠报国的救国忠臣。
那路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。让人隐隐敬佩啊！
我心目中的屈原说：“固时俗之工巧兮。”说明了他是个顺其自然的人。
我心目中的屈原伏清以死直兮。
我心目中的屈原让楚国强大起来，是出以公心为国的大臣，而不是为了私人利益，抛弃国家的坏人。
我心目中的屈原把六国联合起来，可以和虎狼之师的秦国一战，而不是以前每个国家看见就敢打的小国。
我心目中的屈原为了找到楚怀王，复兴国家的任务费劲了千辛万苦。
我心目中的屈原被众女嫉妒之余之峨眉兮，宁溘死以流亡兮。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。我心目中的屈原就是这样。
昨夜子规声啼催，今朝汨罗带泪归。
（离骚）一曲哀民生，谁人诵之不含悲。
屈原，这位本欲厉治革新的伟大诗人，因小人谄害，终未被重用，且横遭流放，眼见国破民苦而无力回天，痛不欲生，投了汨罗江。
"长太息以掩啼兮，哀民生之多艰。"人民的流离失所，撕扯着他的心肺，空怀着满腔的报国志而无法施展，他的苦闷可以想见，投江，成了他解除痛苦的唯一选择。
人民为纪念他，因之有了粽子，有了赛龙舟，有了端午节。
两千多年过去了，如今的农民，不仅免去了农业税，还有了粮食补帖。从农民的笑脸中，我们似乎可以想象伟大的诗人屈原若在，见人尽其才，才尽其用，政治昌明，祖国昌盛，一定会重写（离骚）将其诗句改为："长欣喜以欢呼兮，兴民生之多光。"
祖国正向富强迈进，人民正向小康飞奔。欣逢这样的盛世，汨罗江不再呜咽，欢快地向前奔流着……
每到端午节，伟大的诗人屈原，留给我们的是更多的历史反思。
又是一年端午到。包粽子、赛龙舟、饮黄酒……中国各地都在以大致相同的方式纪念这个传统节日。但直到现在，对于端午节的起源民间有着不同说法：楚人纪念屈原，越人纪念勾践，吴人纪念伍子胥和曹娥……最被普遍接受的一种说法是“纪念屈原”说。
公元前２７８年农历五月初五，流放汨罗江畔的爱国诗人屈原闻讯楚都被攻陷后，悲愤交加，自沉汨罗江。沿岸百姓纷纷引舟抢救，并抛洒食物防止鱼虾伤了屈原的遗体。此后每年的这一天，当地群众都要举行这样的活动，表达对他的怀念之情。从此，划龙舟、包粽子成为端午*俗的主要内容，这一*俗也逐渐被人称为端午节的来由。
满怀爱国主义精神和其“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”执着追求真理的理想主义精神及忧患精神的屈原是一位跨越时空、体现中华民族精神的典范。
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有伟大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。屈原在执著追求人生的永恒、价值、理想的时候，时刻关注着国家的兴衰。然而，屈原的下场却是个悲剧。假如忧国忧民的屈原身在今天，看到今天的中国是如此强大，看到中国人民正在为奥运加油，看到全国各族人民万众一心，众志成城抗震救灾，屈原还有时间去投江吗？
今天的我们是何其幸运，身为中国人，我们既继承了屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着追求真理的光荣传统，我们又与四川的小朋友们共同地流着泪，分担着他们失去亲人的痛苦。今天的我们更懂得了珍惜，爱老师、爱家人、爱身边的朋友！
今年的端午节对于每一个中国人都是一个不寻常的日子，我们切身体会到自强不息、艰苦奋斗的意义。今天，我们赞美屈原的爱国主义，弘扬屈原精神，但我们不会忧虑，因为我们相信明天的中国将会更加强大、更加繁荣富强！
古时写诗作文之人，被称为“文人”，这可以理解，后面加上“骚客”二字，倒不知为何。今日于办公室闲聊，各人大叹写材料之苦，牢骚满腹，于是大彻大悟。吾以为，“客”即“人”，“骚客”即为“文人”、“爱色之人”、“发牢骚之人”，盖因骚客之“骚”，由来有三：
其一，骚者，（离骚）也，与中国第一个文人—屈原有关。众人皆知，（诗经）、（离骚）为古时文章之源，分别统领现实主义和浪漫主义，后人将（诗经）中的 “风”与（离骚）中的“骚”合称“风骚”，统指文章。因此，“骚客”就是写文章的人了。再看看写（离骚）的屈原，我认为是中国有史记载的第一个文人，他的精神，他的人格，成了后来文人学者的典范，影响了中国的一代又一代文人。可见，文人与骚客并称，也就不足为怪了。
其二，骚者，色也，与文人的情色之心有关。用我们三门的土话来讲，说一个人很“色”，就会说这人真“骚”。查查（汉语词典），云“骚”有“举止轻佻，作风下流”之意。古之文人皆爱色，常出入于酒肆勾栏之间，难道不“骚”？君不见，整部中国文学史，其实就是一部**史。白居易、苏轼、杜牧之流，俱逛过窑子，甚至纳**为妾者，也不在少数。柳永之辈，文章传世，无一不是写给**，无一不是写于勾栏。其实，古之文人爱**，与道德无关，盖因那时提倡“女子无才便是德”，也就是老婆没文化无法交流，**倒是吹拉弹唱，歌词诗赋样样精通，加上她们不受礼教束缚，性情激荡，如何不讨人欢喜？因此，色之人，即为骚之人，即骚客也。
其三，骚者，牢骚也，与文人的不得志有关。古之文章，很少不是文人的牢骚之作。他们放荡不羁，性格张扬，与**提倡的“礼教”格格不入，“硬”与“迂”兼有，写点文章也是为了泄愤，牢骚特多，往往是抨击社会，褒贬时事。因此，现在我们读古人文章，很多为“忧国忧民”之作，也即牢骚之作。他们往往在仕途上走得不是很顺，当不了官或者当不了大官，理想得不到实现，就写写小诗作作小文来抒发胸中苦闷。比如屈原、柳宗元、范仲淹等等，都当过官，又都在官场失意过，甚至被放逐边陲，他们于是在旅途中凭吊古迹，发发牢骚，被我们称之为“咏物言志”。可见，骚客者，即发牢骚之人也。
沅湘流不尽，屈子怨何深。日暮秋风起，萧萧枫树林。
还没读完，我不禁又想起被鲜血染得通红的江水，那条被爱国之心震撼的江水。
五月初五，夕阳西下。汨罗江的岸边立着您披头散发的伟岸的身影。随后，身影化作一道灵魂，随江而去，只把通红血色的江水留下来。爱国之心飘零于世间，一场真挚的情感永远的被江水淹没。佞臣和小人敲打着您高尚而孤独的心灵，您只能被排斥于乡野。看着足下的那片土地，心中些许不舍和痛恨。当您郑重的道出“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”时，是否正遥望远处的河山；然而，心里却燃烧着热烈的火把。当您毫不犹豫地说出“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃时。”您是否还留恋着村边的小溪和野花。
您曾满腔热血地在白纸上泼下《离骚》的墨迹，然而此时只能激愤地留下绝笔《怀沙》。鲜红的灵魂，就算只是一盏灯，也能照亮这世间的黑暗。
您的千古名句里留着独清独醒的风骨，却也用东去的江水显现您的男子气概。一个*凡的身躯，不*凡的文韬武略，不*凡的风骨傲气。我想，这是对您最真实的写照吧！
当您用激情去面对现实的黑暗之时，我看到您的孤独，却也看到您的坚强。至少，您用您爱国的天性去扞卫了那只属于您的尊严。
每每观龙舟竞赛，粽投鱼腹，不胜感慨。那个铁骨铮铮的大夫，其实还活着。在人们的心中，一直活着。
千年以后的今天，我读懂了您。我是您这辉煌篇章的忠实读者，千年以后的今天，那条鲜血染红的江水，依然在我心中激情澎湃！
楚地二玉，一谓和氏，一谓屈*。
君且观：眉不语，铗凝霜；步履踌躇，影堪惊钢；型崩昆山玉，质轻幽水湘；歌苦云梦左右，纹伤寰宇之虚；扶纤离而佩杜若，怠昏熹以纳流笙：此所谓无弦瑟，盖亦蓝如火。尝朝以长车游扶桑，夜归崦嵫；上行白水阆风而穿灵琐，饮马咸池；下匆阰及芳洲而点江蓠，芬泽道至。君之所见者，古来四千春秋，**穹渊无穷，如是灵化不知尘侵淖浊者独一耳。
君且闻：鄢郢楚鄙，巫台乡陌，或歌舞偃蹇，或击髀吼呜，非灵均者何？《九歌》既出，上皇欣乐，司命安顺，湘水不鸣，江河南至云梦泽，剑舞乐明而宁绥，非灵均者何？巫山幽峡，江且锵锵，搏壁荡音，隐猿相和，此自然声发，振古之所述“道”者，非灵均者何？君之所闻者，曲词缀连：岚雾山空，江寒水长，芷白蕙良；月离乌金，又及星之银冷，直指八纮——灵均成也夫！灵均成也夫！
噫乎！此玉既成，此玉何没！忆昔出郢，发披目焚，白衣缠乱，骐骥不速，泪涕细干；既离骚，惜诵此：涉江哀郢，步马兰皋，彳彳亍亍，乎中雾，乎中梦，乎奚处？左徒之佐荃兮年积，今四顾而延伫兮有时。既替以蕙纕兮又申以茝，伤灵修不一兮将归去日栖。怀沙抽思，不日见崦嵫——
二千载前其过处兮，芳菲幽幽犹似。湘君哀正则失之兮，山鬼泣而凰迷。正则哀正则矢至兮，以《楚辞》传心冰。心既冰雪固易摧逝兮，魂动万古之思。
落蕊之华烬，此魂归来兮！
——屈原的故事作文实用5份
今天是端午节，我和爸爸妈妈去姥爷家吃午饭。一开饭，姥姥就端上来一盆自己包的粽子。我见后很高兴，急忙伸手拿了一个大的，剥开粽子叶就咬了一大口。姥姥包的粽子里有蜜枣、花生和红枣，非常好吃。
这时，姥爷说：“先别忙着吃，谁能说说端午节的由来呢？”我忽然想起了前几天看过一本关于端午节传说的书，于是我便脱口而出：“我知道！我知道！”。
原来，在春秋战国时期，楚国是“春秋五霸”之首。因为楚国的实力最强大，有雄兵百万，战马无数，战车千乘。屈原就是楚国的一个大臣。屈原给楚王献了许多有利的政策，昏庸的楚王都没有采纳。有些大臣对楚王说：“大王，如果你听了屈原的话，楚国将毁在屈原的手里，连您都活不成了！”楚王便将屈原削职为民，逐出京城。从此以后屈原便被流放在一个小村庄中。日复一日，年复一年。屈原也老了。在屈原晚年时，楚国被秦国灭亡了，屈原很伤心，便来到汨罗江边，发出了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的感慨，投江自杀。
人们听说屈原投江了，便跑到江边，往江水里仍许多粽子，以免江里的鱼把屈原的尸体给吃了。屈原升天以后，玉皇大帝便将屈原封为“江神”。因为屈原投江那天是农历五月初五，以后人们每年这天都包粽子来纪念屈原，这就是现在的端午节了。
我边吃着粽子，边给大家讲屈原的故事。这时，妈妈又问：“那屈原身上有什么值得我们学*和纪念的呢？”我冥思苦想，想了半天也没想出来。姐姐则若有所思的说：“我们要学*屈原宁死不屈的精神。”我忽然心头一亮，接着说：“还有坚持真理的精神。”
大家纷纷说对。姥爷又说话了：“过端午节的意义，不仅仅在于一家人热热闹闹地吃粽子，更重要的是要把屈原的精神一代一代传下去！”
大约在公元前三四零年的战国时代，屈原出生在楚国的一个贵族家庭里。他青年时代就有着出色的才干，踏进楚国朝廷不久，便受到赏识，当了[左徒]这一仅次于宰相的大官。但是屈原实行政治改革的主张始终不能实现，终于被削职流放出去。他在流放途中，走遍了现在湖南、湖北的许多地方，写下了许多充满爱国忧民感情的诗篇。后来楚国亡了，屈原心裹有说不出的痛苦，便来到泊罗江边，抱起一块石头，纵身投入江里自尽了。
屈原死后，人们为他建庙筑坟，长久地敬仰他、怀念他。他死在农历五月初五日，人们把这一天当作一个节日，即端午节。屈原的家乡和中国南方广大地区有个风俗，每到这一天就要举行盛大的划龙舟比赛，据说划龙船就是表示救屈原的意思。人们每到端午节就要吃粽子，据说也同屈原有关。最初是泊罗江边的老百姓为了祭祀屈原，把米包成粽子投进水里去喂鱼，使鱼吃饱了不再去吃屈原的尸体;后来这*俗传遍了全国，甚至还传到了朝鲜、日本、东南亚各国。
屈原所在的时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。他为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远，最终被逐出郢都，到了汉北。
顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，几起几落的屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始终关心着楚国的命运，陆续地写出了《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等诗篇，表白了自己不愿与黑暗腐朽的势力同流合污的立场和决心。
高中课文《屈原列传》、《离骚》、《湘夫人》等，都说到屈原。
【原文再现】
屈*疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈*正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈*之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
——摘自《屈原列传》
每年的端午节都要吃粽子，赛龙舟，这种*俗还有一个传说呢？
传说，屈原是一位楚国的大臣，他主张富国强兵，抗击秦国，但遭到奸臣陷害，被革职流放，后来楚国被秦军占领，屈原悲愤而绝望，于农历五月初五这一天投江而死，当地人听到这件事，非常伤心，因为他们爱国的大人死了。为了不让屈原在饿肚子。当地人每逢五月初五往水里投做好的.米饭。
就这样一年，二年过去了。不料一天晚上人们忽然梦见屈原来了。他头上还是戴着高高的帽子，腰间挂着一柄长长的宝剑，身上还佩戴着一些珍珠和美玉，脸上的神情显得高亢但有几分忧虑。他对大家说：“你们的好意我心领了，只是你们送给我的米饭，都被鱼虾龟蚌等水族吃了，我不可能去跟它们抢吧！大家问，怎么做才不会让水族吃呢？”屈原说：“你们可以用淡竹包饭，做成角黍，水族见了，以为吃吃菱角，也许就不会吃了。”
第二年，屈原又给人们托了一个梦说：“谢谢你们送给我的角黍，我吃了一些，可是有一部分还是让水族吃了；”你们用船送角黍时，可以把船装扮成龙的样子，一切水族都属龙王管，它们一看是龙王送的，也许就不敢吃了。
从此，包粽子，赛龙舟的*俗就传了下来。
今天是农历五月初五，是端午节，让我想起了屈原的故事。
去年的这个时候，家家户户都洋溢着粽子的清香，有红豆馅的，有蜜枣馅的，有肉馅的，有白米的……我和爸爸、妈妈一边吃着香喷喷的粽子，一边谈开了。妈妈问：“谁知道今天是什么节日？”我和爸爸抢着回答：“是端午节！”。“那么端午节这天，为什么要吃粽子呢？”妈妈又问。我摇了摇头。爸爸就此给我讲了关于端午节为什么吃粽子的故事：“从前，有一个人叫屈原，创战国时期楚国的三闾大夫，他提倡团结其他国家，共同抵抗秦国。可楚王不但不听劝告，反而将屈原从楚国放逐了。后来，楚国陷入了困境。屈原整天都非常忧愁。不久，这个怀才不遇的诗人就抱着砂石，投汨罗江自杀了。大家得知这个消息后，都去寻找屈原的尸体，可没有找到。人们害怕江里的鱼儿吃了屈原的尸体，便用米包成粽子扔进江里喂鱼。从此，人们为了纪念屈原，便把每年的农历五月初五那天，定为端午节。在那天，人人都要吃粽子、赛龙舟。”
现在想起去年端午节的这个时候，爸爸跟我说的屈原的故事，我依旧非常的感动。这位为国捐躯的爱国诗人，他的精神是多么令人敬佩，多么的伟大。我们应该敬佩他，向他学*！
