说实在的，在这之前，我没有真正读过王开岭的散文随笔，只是知道他的散文很新锐，很受读者欢迎和喜爱，有朋友告诉我说他的散文随笔传达给读者的总是疼痛感和创伤感，但他的文笔素雅，且有神韵，一股激昂的气脉始终贯穿着他的字里行间。
今年春天，我们相见在北京，之前，通过几次电话，见到他时，就感觉他是个话极少、不擅交际的人，他看上去瘦弱，但脸的轮廓却棱角分明，语调低沉，目光里投射着犀利。今年夏天，陪他游览了济南的老街老巷，简单交流过，对他的印象很深，觉得他是一个谦卑沉稳但又有些忧愤、有独特思想的文人。
国庆节前，从网上买了一本他的《精神明亮的人》，2号下午，独自一人在家读了起来。当我读完第一篇的时候，我就有些放不下手了，就想一气读完。我被他笔下机智、深邃、诗性、温润、独特的文字而打动。曾编辑过很多当下的散文和随笔，能让我如此激动而叫好的不多，能让我从心里敬佩的就少之更少。读《精神明亮的人》，是一种精神的愉悦，灵魂的临照，他的文字能让你沉思，而且，必须是在心静下来的时候。你的思绪会随之走得很远，你的柔软会随之情怀天地。
我对文字是很苛求的，但王开岭的文字让我惊叹、陶醉。
他的文字，让我们学会了睥睨世俗。
在第一篇《精神明亮的人》中，令作者“猝然绊倒”的，正是大文豪福楼拜写给女友的一封信中所提到的“我按时看日出（像现在这样）”。“一位以‘面壁写作’为誓志的世界文豪，一位如此吝惜时间的人，却每天惦记着‘日出’，把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事，当作一门必修课来迎对”，接着，作者感叹道：“迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会认真地打量自己，获得对个体更细腻，清新的感受。它意味着一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……”读到这些文字时，下午的阳光是静谧的，时光是停滞的，作为读者的我，不能不为作者的这些动情的文字而陷入思考。我们的目光，因尘世过多的阴霾而不再明亮，我们的心灵，因欲望过多的膨胀而不再纯洁，我们因过多的私欲、过多的奢望、过多的名利，而变得越来越阳痿、越来越不像人类。
王开岭，一个很清秀的人，走在人群中很不起眼，但当他坐下来，和你交谈的时候，你会发现，他的身上明显地带有诗人的气质和胸襟，他是浪漫的，更是冷峻的，是羸弱的，更是有骨骼的人。
王开岭，是一个保持自己思想的，保持清醒灵魂的人。是一个让很多人必须审视自己并感到羞愧的人，是一个让笔下的文字长出思想之花的人。
“一边是秃山童岭、雀兽绝迹，一边是‘山光悦鸟性，潭影空人心’‘**猿声啼不住，轻舟已过万重山’的脆音朗朗；一边是泉涸池干、枯禾赤野，一边是‘两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天’‘西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥’的一遍遍抄写；一边是暴尘浊日、黄沙漫卷，一边却勒令孩子体味‘乱石穿空、惊涛拍岸、卷起千堆雪’的盛况……何等艰远何等难为的遥想呀！”
这是《古典之殇》中的一段文字，我想，每一个读者，看到这些让眼刺痛的文字，都会与之产生深刻共鸣的并引发深刻的思索。
“王开岭的作品素以“人”为基本点、发出自己认为应该发出的声音著称――人们以为这样便足够了。但他却认为人不仅要发出属于自己的声音，而且要拥有一个本该属于自己的世界。面对黑压压的、不住地压过来的黑云，以及持久的呼叫和射击，或许他觉得自己像一个迅速“搂卡了弹匣的战士”。令人惊愕的现实。一场持久的战斗，丑恶、严峻、尴尬和紧张，会使战士的姿势迅速变得僵硬、变形、嗓音喑哑。他体验到了最深刻而无声的暗夜悲哀――在这种世界里人已不复为人。他知道，靠“点射”的威力，已经几乎对这个世界不起任何作用――像面对一个已经下达了病危死亡报告的患者或一个刁钻而不可救药的世界，预先准备好的诊治报告或拯救方案已无能为力，必须重新思考一切，以更高级的科技手段应对――包括手中拿着的手术刀或冲锋武器的科技含量等等――让人欣慰的是他在这部书里做到了。（摘自张杰《被扩展的思想根系》）”
在《权利的傲慢》一文中，作者写道：耶路撒冷有一间很有名气的小酒吧，为了安全，请老板谢绝其他顾客，遭到断然拒绝。第二天，基辛格想通了再次打电话预约，表示明天只带三个同伴订一桌，不必谢绝其他客人。可是，又遭到拒绝。老板说，明天礼拜六，例休。作者写这件事的笔调是冷静的，但读者会同时感受到他内在的激情。读到此，我相信每个人都会感慨万分：小酒吧的老板，不畏权贵，护卫的是*等，拒绝的是强权。
这个五月，一个人要想掩饰泪水实在太难。
我为那些来自前方的哭诉而流泪：消失的山峦，消失的村寨，消失的炊烟，消失的繁华……无数个家叠在了一起，叠成薄薄的一层瓦砾，肉眼望去，城墟一览无余。一条条川路被拧成了麻花，裂口深得能埋下轮胎，几千公里的盘旋路上会盘旋多少车？那一天，几乎没有车辆能到达目的地。
我为那些随处可见的情景而流泪：瓦砾上，一群无精打彩的鸽子，一只不知所措的小狗的眼神，它们像忧郁的孤儿；天在哭，一位母亲站在废墟上，撑着伞，儿子被整栋楼最重的十字梁压住了，只露出头，母亲不分昼夜地守着；一位丈夫用绳子将妻子遗体绑在背上，跨上破旧的摩托车，他要把她带走，去一个干净的地方，男女贴得那么实，抱得那么紧，像是去蜜月旅行。
我为那些声音而流泪：一个10岁女孩在废墟下坚持了60小时，被挖出10分钟后去世，凋谢之前，她说“我饿得想吃泥”；教学楼废墟上，由于坍方险情，救援被命令暂停，一位战士跪下来大哭，对死死拖住他的同伴喊“让我再去救一个！求你们让我再救一个！”
我为那些永远的姿势而流泪：巨石下，男子的身体呈弓型死死罩着底下的女子，女子紧抱男子，两具遗体无法拆散，只好一起下葬。一位中学老师，撑开双臂护在课桌上，这个动作让四名学生活了下来……
我为一排牙印而流泪：当一具具遗体入土时，一个小姑娘哭喊着冲出封锁线，士兵上前劝慰，突然，小姑娘抓起了一只胳膊，猛咬下去，胳膊一动没动，小姑娘又拔出胸针，对着它狠狠扎下，事后，士兵说，“如果我的痛能减轻她的痛，就让她咬吧。”
我为最后的哺乳而流泪：一个年轻的妈妈蜷缩着，上衣向上掀起，已停止呼吸，怀里的女婴依然含乳沉睡，当她被轻轻抱起、当分开时，立即哇哇大哭……（选自王开岭《我们无处安放的哀伤》）”
当我读到这些文字时，我流泪了。泪水模糊的记忆里，那场灾难再一次浮现在脑海。看过很多些汶川大地震的文章，也朗诵过很多饱满激情的诗歌，但王开岭这篇文章中透着的人文关怀精神、和至真至情的文笔，确实撞击了我的内心最脆弱的部位。这种对生命悲剧性的解读，对逝去的人善良的光耀，把哀伤放在灵魂深处的祭奠，让活着的人，在前行的道路上不断地点播着蒙尘的心灵。
王开岭，一个具备独立思考的作家，他语言的锐度和向度，让我们的阅读，充满激动和感动、灵动和触动，并使之视野开阔、理性思维、思想纵深。
1936年，英国作家奥威尔与新婚妻子一道，志愿赴西班牙参加反***的战斗，并被子弹射穿了喉咙。在《西班牙战争回顾》中，他讲述了一件“有趣”的事，一天早晨，他到前沿阵地打狙击，好不容易准星里才闯进一个目标：一个光着膀子、提着裤子的敌方士兵，正在不远处……真乃天赐良机，且十拿九稳。但奥威尔犹豫了，他的手指始终凝固在扳机上，直到那个冒失鬼走远……他的理由是：“一个提着裤子的人已不能算是***分子，他显然是个和你一样的人，你不想开枪打死他。”
一个人，当他提着裤子时，其**的职业色彩已完全褪去了。他从军事符号——一枚供射击的靶子——还原成了普普通通的血肉之躯，一具生理的人，一具正在生活的人。（选自王开岭《决不向一个提裤子的人开枪》）
读到这些文字时，就觉得通篇都散发着人性之美。在和*年代，每个人都是热爱生命的，并流露出对人性的关怀，但在战争面前，只有子弹，死亡，作为一个士兵，就应该毫不犹豫地将敌人杀死。文中的奥威尔是个军人，可那一秒钟的犹豫，却换来了“敌人”的活命，假如提裤子的是奥威尔，那个“敌人”就极有可能用一秒的时间迅速结束奥威尔的青春。奥威尔没有开枪，是因为他是一个没有泯灭人性且热爱和*的“人”，他所遵守的命令，是一个“人”内心深处的良知，闪烁的是人性原始的美丽。
“我们必须仰望点什么，必须时常提醒自己，让疲倦的视线从物面上移开，从狭窄而琐碎的生存槽沟里昂起，向上，向着高远，看一看那巍峨与矗立，看一看那自由与辽阔、澄明与纯净……”
是的，我们真的应该仰望点什么。尤其是在这个人格分裂、信仰流失、精神猥琐的时代。
“生命之上，是山顶。山顶之上，是上苍。对地球人来说，星空即是唯一的'上苍'，也是最璀璨的精神屋顶，它把时空的巍峨、神秘、诗意、纯净、深邃、慷慨、无限……一并交给了你。”读罢王开岭先生所著的《精神明亮的人》，掩卷沉思：这样热情得甚至浪漫过火的文字竟是出自一个需要理性审慎的新闻人之手？
处于对这个时代深深的忧虑，王开岭用其诗般的语言、如飓风般疾呼：给心灵一处洗涤尘埃的空间，给生命一个停下休息的留白。做一个精神明亮的人，依旧对世界抱有如孩童般汹涌的好奇心。
不论是福楼拜每天看日出的坚持、朱丽娅保护红杉树的勇敢、甚至是左拉等人保护一个死刑犯的豪迈，这些大人物、小人物都用自己的行动去捍卫人类最基本的良知和权利。他们就是这个时代的精神穹顶，值得所有人以仰望的姿态去追求。良心促发的是谦卑、诗意和纯真，谦卑、诗意和纯真开启的是一个有德和有信的时代。
当从书中走出来反观现实时，这个时代又是怎么样的呢？康德说过：“时代的进步同道德的堕落呈二律悖反。”地沟油、塑化剂、贪腐……人性的阴暗面令人发指。世界变成狂欢的派对，娱乐至死。
我想王开岭先生热情得过火的声音来源于其对生活沉郁的激愤。正如卢新宁在北京大学毕业典礼说过的：“被怀疑的时代依旧需要信仰。”王开岭先生也在找寻自己的信仰，那种急切和痛苦使他在《鹿的穷途》中发出这样的声音：“又有什么能来拯救人呢？”
保持仰望的姿态，兢兢业业地热爱生活。王开岭先生在《仰望—一种精神姿势》里是这样写的：“把'信仰'二字拆开即发现：'信'与'仰'的关系竟如此紧密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。”信仰是种虔诚的姿态，是种崇敬的姿态，是种追寻的姿态。
应当去信仰法制，而不是做在＂官官相护＂的时代里的弄潮儿；应当去信仰道德，而不是做在＂金钱至上＂的时代里的利己主义者；应当去信仰纯真，而不是做在＂物质肆流＂的时代里的追逐者。就像三毛在诗中写的那样：＂愿把一生活成一棵树的样子一一一半在尘土里安详，一半在风里飞扬；一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。＂
愿你我心头都有一方穹顶照耀。
精神，字典上说是指人表现出来的活力。明亮，字典上说是有光，跟“暗”相对。活力会发光吗?真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中闪烁着光芒。——题记
《精神明亮的人》，一本很朴素的书，黑字白纸，没有任何花花绿绿的东西，很纯，像一杯纯净水。一打开它，扑面而来的森林，深潭和冰雪的气息，仿佛一朵绽放的昙花，那种由内而外的芬芳触动了我身上的每一丝血管。书，又像鸡尾酒，色彩各异，味道也与众不同，但却巧妙的融合在一起，使人至身于童话的仙境中。
而王开岭便是那个技艺高超的调酒师，他的酒是诗，是璀璨明亮的星光，是愉悦精神的美……
“高楼大厦夺走了地*线，灰蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感……”
你可曾见过星空，那种满天繁星的夜空?
你可曾见过森林，那种拥有自然芳香的丛林?
你可曾见过原野，那种一望无垠的，绿草遍地的土地?
试着想像一下：陪伴你的，有刚苏醒的树木，略含咸味的风，玻璃般的草叶，潮湿的泥土味，清脆的雀啼，充满果汁的空气，那轮大火球从海面上升起……
一种重温童年的欢笑萦绕在你的身旁，你的心便感到从未有过的的舒畅。
突然觉得王开岭就是一个精神明亮的人，他有一种挥之不去的浪漫，影影绰绰闪动着朦胧的审美色彩。
“‘天真’这是我心目中对生命的最高审美了。那时候，我们以为天上的星星一定能数得清……”“向儿童学*”，这是德国作家凯斯特纳在《开学致问》的演说中的最后一句话。
许多的人一定觉得可笑，不切合实际。向儿童学*，学*他们的“天真”，那纯洁的品质和美好的元素。我一直忘不了里面的一句话“一个人的童心宛如一粒花粉，常常会在无意的‘塑造’中，被世俗经验这匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人变成了蟑螂。”突然觉得，儿童就是一个精神明亮的人，那种令人惊讶的纯洁和童真，批判了所有所谓的“正式人”和“成品人”。
他是一个智者，一位诗人，一个浪漫而冷峻的同时代的人，拜读《精神明亮的人》这样一本书，真是令人心旷神怡，仿佛置身于世外桃源……
让灵魂从婴儿做起，像童年那样，咬着铅笔对世界报以纯真、好奇和汹涌的爱意。
《精神明亮的人》是王开岭的散文随笔自选集。
在精神世界，王开岭被视为优美的灵魂书写者。我认为他的这本《精神明亮的人》是我的“灵魂和精神的启蒙之书”。
王开岭的这本《精神明亮的人》，它让我看见了一个有智慧的圣人，有一位有知识的诗人，一颗善良的心灵，一个浪漫而又冷峻的与时俱进的人，一双救助你的手，一对双飞的小鸟，一个美好的心灵。
携带上这样的一本书，与这本书一起行走，一边走一边看，虽然是冬天，心中结起的冰已经慢慢地开始融化了，我感受到了心中的欢愉和春天的临*。冰已化，河水已经流淌。
读着王开岭的《精神明亮的人》我总是凝神屏气，聚精会神，十分投入。
有时我被书中的故事，人物和情节震撼、感动。写出的一些人物形象都十分的生动形象，惟妙惟肖。
王开岭的书中都彰显出了他自身的一些品质，他的清洁、激情与浪漫，他的宽广和深邃，他的忠诚和对美的深爱沐浴着我。从他那精练而又热爱生活的笔触中，我获取了无私的感慨和知识。
在王开岭的书中我没有读出天真无邪，而是一些只能让我感叹的句子。这些句子不仅仅有智慧的结晶，还合成了最美好的经典。
在领悟了王开岭理性的精神之后，我感受到了一股强烈的，挥之不去的浪漫;性情的浪漫，心灵的浪漫，目光的浪漫。王开岭也发挥出他的体悟和才华。这些浪漫就像一个个棒棒糖发挥着自己的甜味儿，时刻诱惑着我。
透过了这本书，作为读者，我游历了一个人的精神的区域。
“是时候播种泪水了。”当我读到王开岭先生的散文时，我才发觉脑海里的那些空白，不是没有存在过，而是在人类文明的重复进程中，一次次被淡化，一次次被洗得苍白。当你听到激动的舌头犹如大醉后的反复吟哦，还有什么比酒醉后一夜摇落的星月更为真实更为坦然了呢？当作者有意地为我们这个时代做下一些真实的笔录时，那一次次抵达灵魂的书写，告诉我们那个属于神的国度曾一度存在过，后来却永远从越来越厚重的化学天空下消失了。
倾听一种真实是困难的，用一种真实去直击自己以及人性中的许多阴暗面也同样是困难的。我们无法选择我们所处的这个世界，而作为我们自身——也就是这个世界的某一部分来说，也在社会越来越方便快捷的许多进程中，逐渐消失了“人”的许多特性。我们所能歌所能哭的那些大哀，它就在我们的体内，也在我们身外，一切都是不由自主地发生，当你有时还能在黎明前的梦魇中醒来，那些梦无法让我们停止，我们亦无法停止这个世界，虽然在很多时候，我是真的感觉到——它几乎快要放弃我们了。
在这个人们时常被物欲折腾得筋疲力尽，而对良知与尊严漠然视之的年代，王开岭是鲜有用灵魂和铮骨进行创作的知识分子，他说，“在上帝缺*的年代，艺术家是这样一群履行‘神职’的人——面对狼藉的生存，他必须哭泣。然而他必须停下哭泣，必须在夜的中央祭上理想的蜡烛，擎举着，照亮着，然后用它寻找光明……”就是这样的人格力量和道德勇气，让我们看到一个思想者坚定而执着的目光，品咂到他在挤出灵魂胆汁后的苦涩。他想成为那个点燃肋骨充当路灯的人，为的是让“影子”出现，辨清道路，让黑夜永远退去。
一切也正如劳伦斯告诉我们那样，“没有什么永恒的真理，真理是随着时光变迁的，昨日优秀的柏拉图今日就是一个满口胡言者。”或许吧，千古梦一场，醒来纸半张，当我们所处时代沉沉地也快要过去了的时候，王开岭先生就是固守在心灵家园中一个迟迟不肯入睡的守夜人，读他的文字和他文字中的许多故事，是一件诱人而危险的事情，有着一种令人惶惑的清醒和可怖的美，总会为我们唤醒，或是保留一些更为重要的东西。
真正的思考注定是孤独而痛苦的，但王开岭却在他思想的长河里依然溯水前行，我们看到了一个思想者挺拔而高大的背影，看到了一个灵魂始终仰望的姿态，因为他深知：仰望，不仅是个深情的动作，更是一道信仰仪式。只有让疲倦的视线从物面上移开，从狭窄而琐碎的槽沟里昂起，向上，向着高远，才会看到那巍峨与矗立，自由与辽阔，澄明与纯净……
怪不得在思想界，他被誉为新生代的旗帜人物；在文学界，他被视为优美的灵魂书写者。我想这就是他的作品经常出现在大中学语文读本和中高考试题中，被很多校园师生公荐为“精神启蒙书”和“美文鉴赏书”的原因吧。
最后我想用一句来自吴散人对这本书的评价结束。“这本书，让我看到了一个智者，一位诗人，一颗良心，一个浪漫而冷峻的同时代人。携上这样一本书，与之同行，我感到了雪的融化，心的欢愉和春天的临*。”
——《精神明亮的人》读后感 (菁华5篇)
《精神明亮的人：王开岭散文随笔自选集》收入王开岭最具标志性的诗性散文和思想随笔。在思想界，他被誉为新生代的旗帜人物：在文学界，他被视为优美的灵魂书写者。其作品大量涌现在各类文选、年度排行榜、大（中）学语文读本和（中）高考试题中，被很多校园师生公荐为“精神启蒙书”和“美文鉴赏书”。
感受王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净，如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃．明亮又干净……如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮跺的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。
读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是“人心”二字。给我印象最深的是对自然的敬畏。“几千年来，月亮以其温柔恬静的面容，悬挂于我们的人文视野中……作为最亲密、最宝贵的一个邻居，她像一位情侣，厮守着地球的浩瀚长夜。”“月亮——这一被仰望了数千年的文化意象和精神图腾，正被‘月土地’这一尘埃概念所覆盖。”“荒野的消失，乃时代最大的恶果之一。损害的不仅是生态美学，更是人性价值和精神美学。”“20世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志即人对大自然不再虔敬，不再怀有感激之心。”于我心有戚戚焉！
给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和捍卫。“每个人的身世中，都有一段称得上‘伟大’的时光，那就是他的童年，孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代……对儿童**化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园——大自然的被杀害，是**世界对童年犯下的最大罪过。”哦，保卫自然就是捍卫童年！“影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象——那些最早深深感动过心灵的细节！”哦，捍卫童年就是营造终身的精神家园！教育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上，就是捍卫和留住童年。
感受王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净。如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃．明亮又干净。如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮跺的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。
读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是“人心”二字。给我印象最深的是对自然的敬畏。“几千年来，月亮以其温柔恬静的面容，悬挂于我们的人文视野中。作为最亲密、最宝贵的一个邻居，她像一位情侣，厮守着地球的浩瀚长夜。”“月亮这一被仰望了数千年的文化意象和精神图腾，正被‘月土地’这一尘埃概念所覆盖。”“荒野的消失，乃时代最大的恶果之一。损害的不仅是生态美学，更是人性价值和精神美学。”“20世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志即人对大自然不再虔敬，不再怀有感激之心。”于我心有戚戚焉！给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和捍卫。“每个人的身世中，都有一段称得上‘伟大’的时光，那就是他的童年。孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代。对儿童**化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园大自然的被杀害，是**世界对童年犯下的最大罪过。”哦，保卫自然就是捍卫童年！“影响一个人终生价值观的，一定是童年的`记忆和生命印象。那些最早深深感动过心灵的细节！”哦，捍卫童年就是营造终身的精神家园！教育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上，就是捍卫和留住童年。
有机会的话，大家可以去读这本书，非常的有意义！
《精神明亮的人》这本书，读后顿时觉得作者王开岭的文字，带有一种淡淡的，温润的金属感，让人不由自主想去接触，字里行间，皆是温润美好的思想。
清楚地记得翻开书的第一篇《精神明亮的人》就被作者优美的措辞和细腻的语言以及纤细的情感所叹服。我从未在阅读的时候经历着这样一份情感，不是像以往喜欢一本书那样简单地在享受着文字所带给我的快乐，带给我的想象，带给我的沉醉，而是无法克制的赞叹，钦佩与敬仰。作者深刻的生命体验和锐利的思想与他充满着文学而又诗意的表达结合后仿佛产生了一种可以撼动我心灵的力量，就像有人说的那样犹如你在混沌，慵懒与麻木的沉睡之中听到一声嘹亮发叫声很刺耳的鞭声，凛然惊醒，肃然起敬。文中触动作者心弦的是福楼拜写给女友的一封信中所提到的“我按时看日出（像现在这样）”。
他告诉他的女友他每天在乡下干的事情，其中有一句是“按时看日出”。这令作者很疑惑，一位世界文豪，每天想着日出，把它当作一门必修课来对待，为什么？而这，也像一盆水一样泼醒了作者，开始发表他的感悟“迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会认真地打量自己，获得对个体更细腻，清新的感受。它意味着一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现。“‘按时看日出’是生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志！它不仅仅代表了一记生存姿态，更招示这一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学。”读完全文，给我一种极大的震撼，原来日出，它并不仅仅是太阳升起，预示新的一天开始。它还是艺术，是大自然最优质的杰作。迎接太阳，当它从地*线上升起的时刻，当第一束光线照耀在你身上的时刻，当你感到那热量变成能量渐渐充满你全身，让你感到膨胀的时刻，那不仅是一种景色，还是一种精神体验，心灵洗礼。
又在读其文章《精神自治》中的《向儿童学*》时，我又感受到了另一种生命的洗礼，心情就像是收获心灵的甘露般的舒畅与渴望，没有一丝强求反而如此情不自禁。或者说是我像站在一片思想森林前，清新的空气扑面而来，让人感到灵魂愉悦而神清气爽，顿感收获了一份意外的惊喜。它让我知道自己为何那么怀念童年并想极力挽回那份因为童心的缺失而逐步陷入的“生命丢失”；它让我感激童年所赐予我的勇气、快乐、鼓舞和信心，珍惜童年所教给我的高尚、善良、正直和诚实；它让我突然怜惜自己不再是一个童心未泯的人，没有了儿童般的好奇与纯真，不知不觉地走进**的世界，漫无目的地追寻着**的游戏规则、同人打交道的经验和逻辑。
经常我会为自己的麻木和无精打采摸不着头脑，而今当我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里时，我才顿然发现自己缺的是儿童般的明亮的精神和清澈的目光，因为只有拥有它，才能在这个有着无数缺陷与晦暗的世界里、无数懊恼与沮丧的生活中注视到美丽与神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做个童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份热情与释然。于是我决心要向孩子们学*，更加真诚本色地热爱自然，热爱动物，热爱和*，以一颗简单，朴实，坦然，不折不扣的心面对生活。王开岭的每一句话语都是思想高度提纯的结晶，保持了一种浓缩沉淀后的纯粹。这样的文字具有一种穿透的力量，它会携着思考的风向，直抵灵魂的内核。当然我被王开岭的这本书所深深吸引的原因不仅仅是他文学而又诗意的表达，更是那种“饱蘸着理性思考之庄严与队人类命运之诗情关照的笔墨”给了我一种深刻的警惕，让我审视自己。
像我们这样的教育者们去阅读这样一本美丽而深刻的思想作品———王开岭的《精神明亮的人》，去感受那份属于心灵的触动。相信每次阅读它都会激起我门对属于思想者的那份快乐的追求。
野火在远方，远方在你琥珀的眼睛里。
事实上，对于王开岭先生的文章，我实在做不到跟风给予许多褒扬。我可能会选择保持中立者的态度。阅读每一本书，都会或多或少的存在自己异于别人的看法。我认为，这样才足以称得上是一名合格的读者。王开岭先生――这位理想主义者把一切想的或许绝对化，更像是给我们强力传播他的所有思想而不是激活我们的热情。借用杨支柱的一句话就是："根本激情不起来。"我们所需要的是精神家园，需要守望，但社会的前进并不是靠作家的斥责与讽刺的：
任何一名白衣人，他都会希望自己的病人可以活着。我发自内心的相信他们。他们的肩上承担了多少生老病死的压力啊。他们难道不热爱青春，难道不曾娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初？可他们终选择了把自己的生活甚至生命交给医学。这类人，我们为什么不能设身处地的为之考虑却要满腔怨恨发泄在文本上？
于是他们挪动着疲惫的身躯，不停地行走，生活一次又一次的击打，却不足以消沉甚至泯灭他们的意志。他们明确自己的方向。他们心怀信念与希望。他们从不知晓之后会怎样，不论是好是坏，努力前进了，就值得期待。
你走过那么多的路，你听过了多少风的呼唤，你见过那么多的人，如此一来，未来的路就算再远再艰难，它依旧拥有着满园花香和低声的吟唱，既然如此，何不甩袖清风，抹泪前行。
说实在的，在这之前，我没有真正读过王开岭的散文随笔，只是知道他的散文很新锐，很受读者欢迎和喜爱，有朋友告诉我说他的散文随笔传达给读者的总是疼痛感和创伤感，但他的文笔素雅，且有神韵，一股激昂的气脉始终贯穿着他的字里行间。
今年春天，我们相见在北京，之前，通过几次电话，见到他时，就感觉他是个话极少、不擅交际的人，他看上去瘦弱，但脸的轮廓却棱角分明，语调低沉，目光里投射着犀利。今年夏天，陪他游览了济南的老街老巷，简单交流过，对他的印象很深，觉得他是一个谦卑沉稳但又有些忧愤、有独特思想的文人。
国庆节前，从网上买了一本他的《精神明亮的人》，2号下午，独自一人在家读了起来。当我读完第一篇的时候，我就有些放不下手了，就想一气读完。我被他笔下机智、深邃、诗性、温润、独特的文字而打动。曾编辑过很多当下的.散文和随笔，能让我如此激动而叫好的不多，能让我从心里敬佩的就少之更少。读《精神明亮的人》，是一种精神的愉悦，灵魂的临照，他的文字能让你沉思，而且，必须是在心静下来的时候。你的思绪会随之走得很远，你的柔软会随之情怀天地。
我对文字是很苛求的，但王开岭的文字让我惊叹、陶醉。
他的文字，让我们学会了睥睨世俗。
在第一篇《精神明亮的人》中，令作者“猝然绊倒”的，正是大文豪福楼拜写给女友的一封信中所提到的“我按时看日出（像现在这样）”。“一位以‘面壁写作’为誓志的世界文豪，一位如此吝惜时间的人，却每天惦记着‘日出’，把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事，当作一门必修课来迎对……”，接着，作者感叹道：“迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会认真地打量自己，获得对个体更细腻，清新的感受。它意味着一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……”读到这些文字时，下午的阳光是静谧的，时光是停滞的，作为读者的我，不能不为作者的这些动情的文字而陷入思考。我们的目光，因尘世过多的阴霾而不再明亮，我们的心灵，因欲望过多的膨胀而不再纯洁，我们因过多的私欲、过多的奢望、过多的名利，而变得越来越阳痿、越来越不像人类。
王开岭，一个很清秀的人，走在人群中很不起眼，但当他坐下来，和你交谈的时候，你会发现，他的身上明显地带有诗人的气质和胸襟，他是浪漫的，更是冷峻的，是羸弱的，更是有骨骼的人。
王开岭，是一个保持自己思想的，保持清醒灵魂的人。是一个让很多人必须审视自己并感到羞愧的人，是一个让笔下的文字长出思想之花的人。
让灵魂从婴儿做起，像童年那样，咬着铅笔，对世界报以纯真，好奇和汹涌的爱意······
多么纯净有趣的语言！看着封面上的这行字，我品味着，怀着一种期待的心情翻开了正文，读着读着，视线渐渐地就移不开了。
风萧萧兮易水寒，漉漉雨雪，秦世恍兮，随着王开岭的描绘，我仿佛看见了两千年前的易水河畔，那个孤傲绝伦的身影在慷慨长歌。荆轲，普通的名字，非凡的一生。为了义，你明知必死，却毫不留恋前去了。
黄土，皑雪，白草，逼*，尖啸，倒地，视线突然模糊，一种无法言说的悲伤萦绕在我的`心头。我猛的一惊，很久没有什么文章能让我情绪波动如此强烈了。
义，到底有多大魅力，能让人为之舍生忘死？拨开那凄美的情景，我不禁这么想到，倘若当年荆轲未死······
不，他的荣誉就是死，没有不死的死士。王开岭带着些许忧愁叹息却又肯定的说，接着，那充满美感的语言再次表达了对荆轲的肯定赞许。
我又反复阅读那短短的两页半，我想，再没有什么文字能重现当年情景了吧。
荆轲，愿你走好。
继续翻着，我的视线似是深受吸引，不由得停留在了“向儿童学*”这五个大字上。目光所及处，在理性之美的渲染下，王开岭用温和明澈的语言，缓缓的浸润我的心灵。
读着，我不禁陷入了思考，是啊，别说大人了，现在的我，不也是在努力摆脱束缚，成为一个所谓的成熟的人吗？这样做到底是对是错？我不禁对我的行为产生了动摇之心，却忍不住继续往下看去。
文章最后，王开岭说，从何时起，一个少年开始学着嘲笑天真了，开始为自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地脸红了？细细一想，现实也的确如此。
童心，是善良的，纯真的，敏感的，似乎美好的品质都浓缩在了这里。童年是嫩绿的，充满生机的，奇妙的。而随着年龄的增长，童心的美好却在飞速消退着。那么是不是有一天，我也会变成一个冷漠无趣的所谓的成熟的人呢？
哦，不，我想，我可以试着改变一下，在成长的同时，若是我尽量保留那份纯真，也试着从儿童的视角看待周边事物，或许会有不一样的体验？或许会成为一个不一样的成熟的人？这值得一试。
王开岭还在继续，理性之美的光辉继续闪耀着。我看到了背叛了无精打采生活的可爱少女安妮公主，感受到了一代歌后邓丽君声音的无限情怀，为触摸到的遭遇天灾绝望的人们的经历而哀伤悲痛，也为外国人民誓死保卫自然的决心与行动而震惊敬佩。
王开岭的《精神明亮的人》仿佛是一口清泉，不断带给我丰富的精神享受，滋润了我的灵魂，正如吴散人所说，这样一个晚上，携上这样一本书，与之同行，我感到了雪的融化，心的欢愉和春天的临*。
——精神明亮的人读后感实用十篇
《精神明亮的人：王开岭散文随笔自选集》收入王开岭最具标志性的诗性散文和思想随笔。在思想界，他被誉为新生代的旗帜人物：在文学界，他被视为优美的.灵魂书写者。其作品大量涌现在各类文选、年度排行榜、大（中）学语文读本和（中）高考试题中，被很多校园师生公荐为“精神启蒙书”和“美文鉴赏书”。
感受王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净，如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃．明亮又干净……如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮跺的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。
读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是“人心”二字。给我印象最深的是对自然的敬畏。“几千年来，月亮以其温柔恬静的面容，悬挂于我们的人文视野中……作为最亲密、最宝贵的一个邻居，她像一位情侣，厮守着地球的浩瀚长夜。”“月亮——这一被仰望了数千年的文化意象和精神图腾，正被‘月土地’这一尘埃概念所覆盖。”“荒野的消失，乃时代最大的恶果之一。损害的不仅是生态美学，更是人性价值和精神美学。”“20世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志即人对大自然不再虔敬，不再怀有感激之心。”于我心有戚戚焉！
给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和捍卫。“每个人的身世中，都有一段称得上‘伟大’的时光，那就是他的童年，孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代……对儿童**化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园——大自然的被杀害，是**世界对童年犯下的最大罪过。”哦，保卫自然就是捍卫童年！“影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象——那些最早深深感动过心灵的细节！”哦，捍卫童年就是营造终身的精神家园！教育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上，就是捍卫和留住童年。
读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是“人心”二字。给我印象最深的是对自然的敬畏。
给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和捍卫。“每个人的身世中，都有一段称得上‘伟大’的时光，那就是他的童年……孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代……对儿童**化塑造，乃这个时代最蠢的`表现之一。而童年真正的乐园――大自然的被杀害，是**世界对童年犯下的最大罪过。”哦，保卫自然就是捍卫童年！“影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象――那些最早深深感动过心灵的细节！”哦，捍卫童年就是营造终身的精神家园！教育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上，就是捍卫和留住童年。
一看到书的名字，也许就会困惑，什么是精神?什么算作明亮的精神?什么样的人才能成为精神明亮的人?翻开书后，文字便一一在眼前清晰了答案。
不知道什么时候开始，社会渐渐变成了我们期待却并不喜欢的样子。我们的人生开始变得固定，出生、上学、工作、结婚生子、养老、死亡。我们越来越开始觉得梦能只是幻想，刻苦钻研只能得来孤苦岁月与今夕华发，满腹才华若没有什么“关系”也绝无用武之地。在这个金钱主义、享乐主义、浮夸与炫富并存的时代，我们早已忘记了什么国学思想，人格精神。这不是说没有，只是在一支队伍庞大的时候，另一支就显得弱小了起来。
其实，没有什么人喜欢我上述的社会吧，可是社会的很多面就是这样子，不是360度都是每晚的新闻联播。一人撼动社会，可以，只是太难，那么我们自己呢?扪心自问，我们自己的精神呢?他在我们的心里还是明亮的么?在我看来，明亮的精神不是有多大的社会贡献，也许只是做好自己，用一颗单纯的心去做事。就像梁漱溟当众反对***只是为了建立一个更好的中国，许三多草地中站岗依然挺拔只是为了达到军规，我们给老人让座、或者下水救人只是为了让老人更舒适、能救一条命时，这就是一种明亮的精神，像是阳光洒进了心里。很单纯，没有任何的做作、虚荣。
我很喜欢一位主持人——白岩松，如果让我说觉得主持人中谁可称为精神明亮的人，那一定是他。他说过这样的一段话：“当世上所有人都把欲望当理想，把世故当成熟，把麻木当深沉，把油滑当稳健，把怯懦当智慧，那我只能说这个社会的底线已被击穿。所以你们没有资格来说我的勇敢是莽撞，执着是偏激，求真是无知，激情是幼稚。当那些兜售社会经验的流氓朝我的梦想投来轻蔑一笑的时候，我会毫不犹豫的还你一句，傻子。”
原本简单的事，被我们的心搞复杂了。但是原本在学校里，老师教的、我们学的，不就是那些最简单的么?可是当学校毫不犹豫地把我们扔进社会，让我们在那里生存时，我们才发现学校里学的不适应这个社会，然后自己摸爬滚打。可是否真的如此，是不是我们太急功*利了?如果按照最开始的信念坚定下去，未必不会成功的不是么?其实精神明亮，不过就是一束阳光洒进心里一样，只要不拉上窗帘就好了。可是我们的围墙，却是越竖越高了。
大家都想要一个明亮温暖的社会，既然如此，为什么不从自己开始，拉开心灵的窗帘，让阳光洒进心房，让自己先成为一个精神明亮的人呢?其实并不难，只要我们坚持着最初的梦想，抱着最单纯的思想去做事做人时，我们就已经是一个精神明亮的人了。
也许，《精神明亮的人》让我懂得最多的，便是这一点吧。希望，会有人愿意相信，愿意去创造那个社会。我也愿意，从我做起。
婚宴桌吃，吃死表，老朋友会吃桌上。我第一次听到“吃表”时还小，以为是真的吃了一个表，然后我不禁从人们的吃这种能力很佩服，但我明白，是吃晚饭桌上，可是我很害怕。穿上东西都完成了桌，他们会开始进食表。为什么不是一些食物吗？由于酒店没有食物，并已完成了！为什么中国这样的人可以吃？
因为我们中国人自己曾经饿得太狠了，于是便不停地吃，正像一个顺口溜可以说的“天上飞的除了通过飞机或者不吃，水里游的除了企业轮船不吃，四条腿的除了凳吃……”也不怪他们有人说中国人民拥有这个世界上最可怕的胃。然而问题就是这毫无作为节制的胃却广受中国人进行追捧。网上学*各种网红拿命吃泡面吃到吐，吃工业辣等级的酱吃到胃穿孔。在屏幕前看着没有一个人对你说着不明原因所以这样的话，嘴里塞着一堆东西，不时蹦出几个脏字，就是对于这种人竟也会被社会人们所追捧？
也许有人会说，人以食为天，这是祖先留下的名言，不是错的，是的，人以食为天，没有足够的吃什么心思去做其他的事情？但是古代的成分是低产的，食物短缺是很普遍的，人们唯一的追求只能是饱餐一顿。这是一个工业文明的时代，但是这种饥饿的思维惯性贯穿了我们的思维方式，在这种永远饥饿的思维背后,
却是一个没有可以得到发展任何一种束缚的利已主义社会不断进行扩张的结果，更可怕的是极端的唯物主义制度使得每个中国人自己真的`是天不怕地不怕，失去了对自然本该有的学生尊敬，一切工作都以人类为中心，所有人都认为对于人类可以是地球的主人，认为中国月球也是影响人类的，于是美国国家航天局便从月球上带来几块冰冷的石头，打破了数百年来随着人们对月球的美好生活幻想。地球环境资源迟早会被时代人们吃完，那时人们便会登上月球，赶走月球上的玉兔和嫦娥，让孩子们学*不再能做一些有关月亮的梦。吞下下一代的精神文化境界，为下一代技术不断灌“吃”的理念，而当我们的理念逐渐成为提高他们所批判的对象时，为时已晚。
没有上帝的愿望限制“食物”中的“，”胃“是上帝，事实上，这句话应该在句末加上“中国人不会吃任何东西，只有任何损失“。
婚宴桌吃，吃死表，老朋友会吃桌上。我第一次听到“吃表”时还小，以为是真的吃了一个表，然后我不禁从人们的吃这种能力很佩服，但我明白，是吃晚饭桌上，可是我很害怕。穿上东西都完成了桌，他们会开始进食表。为什么不是一些食物吗？由于酒店没有食物，并已完成了！为什么中国这样的人可以吃？
因为我们中国人自己曾经饿得太狠了，于是便不停地吃，正像一个顺口溜可以说的“天上飞的除了通过飞机或者不吃，水里游的除了企业轮船不吃，四条腿的除了凳吃……”也不怪他们有人说中国人民拥有这个世界上最可怕的胃。然而问题就是这毫无作为节制的胃却广受中国人进行追捧。网上学*各种网红拿命吃泡面吃到吐，吃工业辣等级的酱吃到胃穿孔。在屏幕前看着没有一个人对你说着不明原因所以这样的话，嘴里塞着一堆东西，不时蹦出几个脏字，就是对于这种人竟也会被社会人们所追捧？
也许有人会说，人以食为天，这是祖先留下的名言，不是错的，是的，人以食为天，没有足够的吃什么心思去做其他的事情？但是古代的成分是低产的，食物短缺是很普遍的，人们唯一的追求只能是饱餐一顿。这是一个工业文明的时代，但是这种饥饿的思维惯性贯穿了我们的思维方式，在这种永远饥饿的思维背后,
却是一个没有可以得到发展任何一种束缚的利已主义社会不断进行扩张的结果，更可怕的是极端的唯物主义制度使得每个中国人自己真的是天不怕地不怕，失去了对自然本该有的学生尊敬，一切工作都以人类为中心，所有人都认为对于人类可以是地球的主人，认为中国月球也是影响人类的，于是美国国家航天局便从月球上带来几块冰冷的石头，打破了数百年来随着人们对月球的美好生活幻想。地球环境资源迟早会被时代人们吃完，那时人们便会登上月球，赶走月球上的玉兔和嫦娥，让孩子们学*不再能做一些有关月亮的梦。吞下下一代的`精神文化境界，为下一代技术不断灌“吃”的理念，而当我们的理念逐渐成为提高他们所批判的对象时，为时已晚。
没有上帝的愿望限制“食物”中的“，”胃“是上帝，事实上，这句话应该在句末加上“中国人不会吃任何东西，只有任何损失“。
一看到书的名字，也许就会困惑，什么是精神?什么算作明亮的精神?什么样的人才能成为精神明亮的人?翻开书后，文字便在眼前清晰了答案。
不知道什么时候开始，社会渐渐变成了我们期待却并不喜欢的样子。我们的人生开始变得固定，出生、上学、工作、结婚生子、养老、死亡。我们越来越开始觉得梦能只是幻想，刻苦钻研只能得来孤苦岁月与今夕华发，满腹才华若没有什么“关系”也绝无用武之地。在这个金钱主义、享乐主义、浮夸与炫富并存的时代，我们早已忘记了什么国学思想，人格精神。这不是说没有，只是在一支队伍庞大的时候，另一支就显得弱小了起来。
其实，没有什么人喜欢我上述的社会吧，可是社会的很多面就是这样子，不是360度都是每晚的新闻联播。一人撼动社会，可以，只是太难，那么我们自己呢?扪心自问，我们自己的精神呢?他在我们的心里还是明亮的么?在我看来，明亮的精神不是有多大的社会贡献，也许只是做好自己，用一颗单纯的心去做事。就像梁漱溟当众反对***只是为了建立一个更好的中国，许三多草地中站岗依然挺拔只是为了达到军规，我们给老人让座、或者下水救人只是为了让老人更舒适、能救一条命时，这就是一种明亮的精神，像是阳光洒进了心里。很单纯，没有任何的做作、虚荣。
我很喜欢一位主持人白岩松，如果让我说觉得主持人中谁可称为精神明亮的人，那一定是他。他说过这样的一段话：“当世上所有人都把欲望当理想，把世故当成熟，把麻木当深沉，把油滑当稳健，把怯懦当智慧，那我只能说这个社会的底线已被击穿。所以你们没有资格来说我的勇敢是莽撞，执着是偏激，求真是无知，激情是幼稚。当那些兜售社会经验的流氓朝我的梦想投来轻蔑一笑的时候，我会毫不犹豫的还你一句，傻子。”
原本简单的事，被我们的心搞复杂了。但是原本在学校里，老师教的、我们学的.，不就是那些最简单的么?可是当学校毫不犹豫地把我们扔进社会，让我们在那里生存时，我们才发现学校里学的不适应这个社会，然后自己摸爬滚打。可是否真的如此，是不是我们太急功*利了?如果按照最开始的信念坚定下去，未必不会成功的不是么?其实精神明亮，不过就是一束阳光洒进心里一样，只要不拉上窗帘就好了。可是我们的围墙，却是越竖越高了。
大家都想要一个明亮温暖的社会，既然如此，为什么不从自己开始，拉开心灵的窗帘，让阳光洒进心房，让自己先成为一个精神明亮的人呢?其实并不难，只要我们坚持着最初的梦想，抱着最单纯的思想去做事做人时，我们就已经是一个精神明亮的人了。
也许，《精神明亮的人》让我懂得最多的，便是这一点吧。希望，会有人愿意相信，愿意去创造那个社会。我也愿意，从我做起。
婚宴桌吃，吃死表，老朋友会吃桌上。我第一次听到“吃表”时还小，以为是真的吃了一个表，然后我不禁从人们的吃这种能力很佩服，但我明白，是吃晚饭桌上，可是我很害怕。穿上东西都完成了桌，他们会开始进食表。为什么不是一些食物吗？由于酒店没有食物，并已完成了！为什么中国这样的人可以吃？
因为我们中国人自己曾经饿得太狠了，于是便不停地吃，正像一个顺口溜可以说的“天上飞的除了通过飞机或者不吃，水里游的除了企业轮船不吃，四条腿的除了凳吃……”也不怪他们有人说中国人民拥有这个世界上最可怕的胃。然而问题就是这毫无作为节制的胃却广受中国人进行追捧。网上学*各种网红拿命吃泡面吃到吐，吃工业辣等级的酱吃到胃穿孔。在屏幕前看着没有一个人对你说着不明原因所以这样的话，嘴里塞着一堆东西，不时蹦出几个脏字，就是对于这种人竟也会被社会人们所追捧？
也许有人会说，人以食为天，这是祖先留下的名言，不是错的，是的，人以食为天，没有足够的吃什么心思去做其他的事情？但是古代的成分是低产的，食物短缺是很普遍的，人们唯一的追求只能是饱餐一顿。这是一个工业文明的时代，但是这种饥饿的思维惯性贯穿了我们的`思维方式，在这种永远饥饿的思维背后,
却是一个没有可以得到发展任何一种束缚的利已主义社会不断进行扩张的结果，更可怕的是极端的唯物主义制度使得每个中国人自己真的是天不怕地不怕，失去了对自然本该有的学生尊敬，一切工作都以人类为中心，所有人都认为对于人类可以是地球的主人，认为中国月球也是影响人类的，于是美国国家航天局便从月球上带来几块冰冷的石头，打破了数百年来随着人们对月球的美好生活幻想。地球环境资源迟早会被时代人们吃完，那时人们便会登上月球，赶走月球上的玉兔和嫦娥，让孩子们学*不再能做一些有关月亮的梦。吞下下一代的精神文化境界，为下一代技术不断灌“吃”的理念，而当我们的理念逐渐成为提高他们所批判的对象时，为时已晚。
没有上帝的愿望限制“食物”中的“，”胃“是上帝，事实上，这句话应该在句末加上“中国人不会吃任何东西，只有任何损失“。
前些日子我读了王开岭的《一精一神明亮的人》，深深感受到了那份属于心灵的触一动。
《一精一神明亮的人》分为四辑，分别为《灵魂的萤火》、《大地的忧郁》、《一精一神路标》和《深夜翻书》。在第一辑开篇文章《一精一神明亮的人》中，作者对法国大文豪福楼拜这样一位以 “面壁写作”为誓志的大师，一个如此珍惜时间的人，却坚持每天按时看日出的举动深感折服。作者认为：“按时看日出”，乃生命健康与积极性情的一个标志，也是一精一神明亮的标志。它不仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热一爱一生活的理念。读着这样的文字，领悟这样透彻明晰的思想，你心灵的门扉就会被慢慢打开，就会被眼前一种深邃浩渺的阅读景象所深深吸引。当时我就被作者优美的措辞和细腻的语言以及纤细的情感所叹服。我从未在阅读的时候经历着这样一份情感，不是像以往喜欢一本书那样简单地在享受着文字所带给我的快乐，带给我的想象，带给我的沉醉，而是无法克制的赞叹，钦佩与敬仰。作者深刻的生命体验和锐利的思想与他充满着文学而又诗意的表达结合后仿佛产生了一种可以撼动我心灵的力量，就像有人说的那样“犹如你在混沌，慵懒与麻木的沉睡之中听到一声嘹亮发叫一声很刺耳的鞭声，凛然惊醒，肃然起敬。”
我在读其文《一精一神自治》中的《向儿童学*》时，感受了一种生命的洗礼，心情就像是收获心灵的甘露般的舒畅与渴望，没有一丝强求反而如此情不自禁。或者说是我像站在一片思想森林前，清新的空气扑面而来，让人感到灵魂愉悦而神清气爽，顿感收获了一份意外的惊喜。它让我知道自己为何那么怀念童年并想极力挽回那份因为童心的缺失而逐步陷入的“生命丢失”；它让我感激童年所赐予我的勇气、快乐、鼓舞和信心，珍惜童年所教给我的高尚、善良、正直和诚实。于是我决心要向孩子们学*，更加真诚本色地热一爱一自然，热一爱一动物，热一爱一和*，以一颗简单，朴实，坦然，不折不扣的心面对生活。它让我深深地感到原来自己漏掉了那么多珍贵的、值得为之欣喜和感激的东西。这让我突然怜惜自己不再是一个童心未泯的人，没有了儿童般的好奇与纯真，不知觉地走进成一人的世界，漫无目的地追寻着成一人的游戏规则、同人打交道的经验和逻辑。经常我会为自己的麻木和无一精一打采摸不着头脑，而今当我漫步并沉浸在作者的一精一神洞一穴一里时，我才顿然发现自己缺的是儿童般的明亮的一精一神和清澈的目光，因为只有拥有它，才能在这个有着无数缺陷与霉暗的世界里、无数懊恼与沮丧的生活中注视到美丽与神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做个童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份热情与释然。
王开岭的每一句话语都是思想高度提纯的结晶，保持了一种浓缩沉淀后的纯粹。这样的文字具有一种穿透的力量，它会携着思考的风向，直抵灵魂的内核。
当然我被王开岭的这本书所深深吸引的原因不仅仅是他文学而又诗意的表达，更是那种“饱蘸着理一性一思考之庄严与队人类命运之诗情关照的笔墨”给了我一种深刻的警惕，让我审视自己。
让灵魂从婴儿做起，像童年那样，咬着铅笔，对世界报以纯真，好奇和汹涌的爱意······
多么纯净有趣的语言！看着封面上的这行字，我品味着，怀着一种期待的心情翻开了正文，读着读着，视线渐渐地就移不开了。
风萧萧兮易水寒，漉漉雨雪，秦世恍兮，随着王开岭的描绘，我仿佛看见了两千年前的易水河畔，那个孤傲绝伦的身影在慷慨长歌。荆轲，普通的名字，非凡的一生。为了义，你明知必死，却毫不留恋前去了。
黄土，皑雪，白草，逼*，尖啸，倒地，视线突然模糊，一种无法言说的悲伤萦绕在我的心头。我猛的一惊，很久没有什么文章能让我情绪波动如此强烈了。
义，到底有多大魅力，能让人为之舍生忘死？拨开那凄美的情景，我不禁这么想到，倘若当年荆轲未死······
不，他的荣誉就是死，没有不死的死士。王开岭带着些许忧愁叹息却又肯定的说，接着，那充满美感的语言再次表达了对荆轲的肯定赞许。
我又反复阅读那短短的两页半，我想，再没有什么文字能重现当年情景了吧。
荆轲，愿你走好。
继续翻着，我的视线似是深受吸引，不由得停留在了“向儿童学*”这五个大字上。目光所及处，在理性之美的渲染下，王开岭用温和明澈的语言，缓缓的浸润我的心灵。
读着， 我不禁陷入了思考，是啊，别说大人了，现在的我，不也是在努力摆脱束缚，成为一个所谓的成熟的`人吗？这样做到底是对是错？我不禁对我的行为产生了动摇之心，却忍不住继续往下看去。
文章最后，王开岭说，从何时起，一个少年开始学着嘲笑天真了，开始为自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地脸红了？细细一想，现实也的确如此。
童心，是善良的，纯真的，敏感的，似乎美好的品质都浓缩在了这里。童年是嫩绿的，充满生机的，奇妙的。而随着年龄的增长，童心的美好却在飞速消退着。那么是不是有一天，我也会变成一个冷漠无趣的所谓的成熟的人呢？
哦，不，我想，我可以试着改变一下，在成长的同时，若是我尽量保留那份纯真，也试着从儿童的视角看待周边事物，或许会有不一样的体验？或许会成为一个不一样的成熟的人？这值得一试。
王开岭还在继续，理性之美的光辉继续闪耀着。我看到了背叛了无精打采生活的可爱少女安妮公主，感受到了一代歌后邓丽君声音的无限情怀，为触摸到的遭遇天灾绝望的人们的经历而哀伤悲痛，也为外国人民誓死保卫自然的决心与行动而震惊敬佩。
王开岭的《精神明亮的人》仿佛是一口清泉，不断带给我丰富的精神享受，滋润了我的灵魂，正如吴散人所说，这样一个晚上，携上这样一本书，与之同行，我感到了雪的融化，心的欢愉和春天的临*。
《精神明亮的人》收入王开岭最具标志性的诗性散文和思想随笔。在思想界，他被誉为新生代的旗帜人物：在文学界，他被视为优美的灵魂书写者。其作品大量涌现在各类文选、年度排行榜、大（中）学语文读本和（中）高考试题中，被很多校园师生公荐为“精神启蒙书”和“美文鉴赏书”。
感受王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净。如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃。明亮又干净。如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮跺的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。
读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是“人心”二字。给我印象最深的是对自然的`敬畏。“几千年来，月亮以其温柔恬静的面容，悬挂于我们的人文视野中。作为最亲密、最宝贵的一个邻居，她像一位情侣，厮守着地球的浩瀚长夜。”“月亮，这一被仰望了数千年的文化意象和精神图腾，正被‘月土地’这一尘埃概念所覆盖。”“荒野的消失，乃时代最大的恶果之一。损害的不仅是生态美学，更是人性价值和精神美学。”“20世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志即人对大自然不再虔敬，不再怀有感激之心。”于我心有戚戚焉！
给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和扞卫。“每个人的身世中，都有一段称得上‘伟大’的时光，那就是他的童年。孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代。对儿童**化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园，大自然的被杀害，是**世界对童年犯下的最大罪过。”哦，保卫自然就是扞卫童年！“影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象——那些最早深深感动过心灵的细节！”哦，扞卫童年就是营造终身的精神家园！教育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上，就是扞卫和留住童年。
——生死疲劳读书笔记实用5份
我有一头小毛驴我从来也不骑这是我儿时最爱哼哼的一首儿歌。唉，正所谓戏如人生，就在今天，我与我的同学们一齐由人变成了驴儿。
莫言《生死疲劳》中的西门闹冤死投胎成了自己生前收养的长工家里的一头驴，但它的心中、思想中还念念不忘着生前的家财万贯，光辉荣耀，因此，他在水深火热中痛苦辗转，享受不到快乐和自由，体验不了驴儿的轻松和自在。于是，可爱有活力的熊老师魔法棒一挥，将我们班的人通通贬为一头头西门驴。
其实我并不觉得这对我们是一种贬低，反而是一种激励。当我踏进这个人数不多的班集体，耳闻它有一个响亮的称号特优班，顿时心生欢喜和担忧。三十九个我们都是在曾经脱颖而出，在过去的班级名列前茅的优等生。过去三年，甚至更久，我们都佩戴者亮丽的光环。而今，当三十九顶光环相遇时，有些光环不免黯然失色。
然后，我们在做着思想上痛苦的纷争，怀念着过去的荣耀自得，如同转世为驴的西门闹。是啊那都只是曾经了，中考是一次生命轮回，我们通通被贬为不起眼的动物，又一次面临着六世轮回。
驴儿的我们能做些什么呢？丽华曰：积极学*，快乐进步！我好喜欢这句话！学*需要昂扬的斗志，坚定的信心，在这样的过程中不断进步，不断享受喜悦的硕果，何乐而不为呢？
于是，我又点燃了昂扬斗志，激情火把，不再留恋于过去的荣光，因为那再也照不亮现在的我。驴儿的我在心中默默决定：每日二十四个小时都做一头快乐的小驴，课上认真汲取老师给的养料，课下积极消化养料合成体内的正能量，在这样的三年里，茁壮成长成一头健壮、能挑百斤粮的驴。
我是一头小毛驴我勇敢向前进身前的光辉是一个可怕的魔鬼，它会一点一点侵蚀你的思想，毁灭你的动力，那就勇敢地舍弃它，大步向前走吧！
何不忘却身前事，做一头快乐的驴子度晨昏。瞧莫言写得多好！
我是驴儿我快乐！
《生死疲劳》读后感-初中暑假日记500字
这个故事虽然类似于西方的神话，讲述的是一个永无止境的轮回，但是里面却富有源源不断的历史和各种不同的剧情。为什么，他要这么写呢？左思右想后，这才是这本书吸引人的地方啊。
本书讲的是一位名叫西门闹的男子在为人的时候冤死，于是他就在在地府喊冤并且叫阎王给他机会回去报仇。但是阎王洞穿了他的心思，明白西门闹心里还有怨恨，让他回去必定会乱世并错世。所以，阎王就在西门闹不知情的情况下和牛鬼蛇神说好了把他变成了一只毛驴，还让它出生在他的长工蓝脸家里。而因为西门闹在出地府的时候打翻了孟婆汤，所以还拥有为人时的记忆，可是最后还是在群众饥荒中被分食，二次入地府；再次转世为牛，他依旧记得为人、为驴的恨，死心塌地的和蓝脸单干。最后，为了坚持反抗人民公社，最后**待而死。三次入地府；西门闹愤恨交加，斥问阎王为何如此戏弄他，今日阎王反而性格大转，答应为人。可是却变成了蓝脸家的小猪，非常蛮横，最后成了猪王，救人而死。四次入地府；再次转世为狗，帮小主人找到偷情的父亲，最后老死，五次入地府；阎王见他内心的愤恨已经消除许多，已经寥寥无几，所以让西门闹转世为与人相*的猴子。最后转世到现代为人，开始讲他那不为人知的事情.........之所以我要如此认真详细地写这四十四万七千字的中心，是因为我想让你们知道，万事皆有可能，只是你不知道而已。我们可以算是只是一个无用的蚂蚁，说起来也可笑，连自己发生过的事情都不知道，真是可悲的人类啊。其实说来也不错，你不用承受上辈子的痛苦，也不用羡慕上辈子的幸福，只要做好现在就可以了。我们都是无知的，我们也都是无限的。我们是愚蠢的，也是可以不断开发的。中华上下五千年，千古轮回，说不定哪一位明君即是你呢。莫言的书，时虚时假，时远时*，时虚时实，让你琢磨不透，看不清，摸不着，跟一个小爪子在骚你的心。它很奇怪，喜看真实，认为其假；喜看虚假，认为其实。虚中有实，实中有虚，虚虚实实，变幻莫测。其实，莫言的书，就是以一种同样的方式，吸引不同的人。这就是他的神秘所在，如果你想明白为何我会如此之说，那就请你看吧。
这本作者只用了四十多天和50支笔写就的浩浩荡荡气势磅礴的大作，最终感动我的竟然是一句“掌柜的，你也去吧。”——全中国唯一的单干户对主人公西门闹的第四个转世西门狗说的临终前最后一句话。
写作只用四十多天，但功力的聚集来自莫言半个多世纪的人生阅历。他魔幻现实的笔法描述了1950年到2000年半个世纪乡村中国的巨变。更有意思的是，很多场景就像是21世纪中国的预演，比如死猪入江，大雨捞鱼。
蓝脸就像最黑暗的夜空中的那唯一的亮光，拗相公般的倔强让他和西门闹的精魂成就了乡村中国的一个个传奇。印象最深的是牛之死。西门牛压着最后一口气走到蓝脸的那亩地，那亩全国唯一一块单干地。也正是这快地在全书的结尾，承载了故事的所有。
我想莫言写这本书最大的目的在于记录，让后人看到那半个世纪的中国是怎样一步步变化的。对于我们这一代，历史如果只来自教科书和官媒，那将多么悲哀。幸好，我们有莫言。
读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，莫言这部小说里有两句话，这两句话就在紧紧相邻的两章中。第一句出自第三十章：“但我清楚地知道，它是一个勉从猪舍暂栖身的英雄。”说这话的，是叙事“主人公”之一的“西门猪”，“它”，是指另一头叫做“刁小三”的猪。第二句话，是他在第三十一章里说的：“他说这个戏是特殊的历史时期的产物，带着荒诞但又庄严的色彩，是一个活生生的后现代的标本。”说这个话，还是“西门猪”，而这句话中“他说”的“他”，是小说中的“莫言”。由于这两句话相距不远，虽说现在记忆力比不了年少时，但是，在读到第二句时，总还算记得第一句。那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让你心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。
一、莫言这《生死疲劳》，从叙事方式分，肯定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最着名的、人所共知的《西游记》，就可以归于这种叙事形式。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。至少，前无古人。而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑。尤其是与莫言同时代过来的人，对此，会感触尤深。莫言运用荒诞笔法，叙历史、社会和人生如此庄严之事，借用得可是一点也不勉强。一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒唐言，全为庄严事”。庄严者何？是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。最庄严者，当数书中说及在1976年9月9日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑！是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨：
蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：“最爱***的，其实是我，不是你们这些孙子！”众人一时无语，怔怔地看着他。蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：“***啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”
听听，这可有半点荒诞的滋味儿？一丝一毫也没有！一骂一哭中所阐述的，在那整整的一个时代内，只有这主人公、这执拗无知的犟农民、这举国唯一的单干户心里明了！这是对举国误读的声讨！莫言不惜借用荒诞的叙事手段，不惜洋洋洒洒铺展几十万字之巨的精言妙语，就是为了这一声讨，就是为了对这一举国误读、以至贻害一国的庄重反思。
当然，假若莫言能不让蓝**，不让大头儿，也不让“莫言”出来当叙事主体，那么，这荒诞叙事，就完美了。作为作者的莫言，可以说这出于这部小说叙事的必需，出于让叙事更灵活更精彩。那么，作为读者的我，可以说是因为对传统叙事尚有所畏惧，是对自己荒诞叙事能力的信心还不够足。总之，是如此一来，就让你的这荒诞叙事在我们读者的心中，有所不完美了。我们只有寄望莫言有下一部更完美更彻底的荒诞叙事大作的问世。
二、就是猜想，莫言大学读的肯定不是中文，攻的不是文学，而是农学院的畜牧专业。不然，那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，怎么会那么地顺从，那么地听他使唤？他牧的那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，为什么会是那么地机敏有型，那么地聪明伶俐？武功高深者，拈花可以伤人。精于畜牧者，驴牛猪狗之类，胜于使人。中国二十世纪的后半世纪，全入于莫言所牧所养的驴牛猪狗眼中，心中。莫言者，神牧矣！当然，人畜牧，为役使，为肉食，为皮毛。莫言畜牧，却是为了让它们看世界，观世事，品人生。书中的叙事者，评说书中的莫言，说他从来不是好农民。作为读者的我，绝对认同。我评说他是畜牧工作者，但是，因为他不务正业，所以，肯定不是好畜牧工作者。不过，还好。子不语怪力乱神，莫言因之只役使驴牛猪狗，没有让众畜尽出。说来莫言应该还算是孔孟信徒，至少是孔孟。
三、想对莫言表达愤怒。这些天来，莫言所牧之驴牛猪狗，害得咱家老汉我神经过敏。他的驴，是如此折腾不休。他的牛，是那般执拗倔犟。他的猪，是那么聪明那么善于撒欢，他的狗，是那样地狂傲精神。在办公室，听到走廊有脚步声，就感觉到会不会是他的驴在蹶蹄。走在路上，看到一棵树枝叶摇晃，就猜测会不会是他的猪在撒欢。走回家，关上门，听到有所响动，就害怕是他的牛，在用角顶门撞墙。此刻，时至子夜，窗外霓虹渐熄，万籁俱寂，只有淅淅沥沥的雨点砸在遮阳棚上，发出丁丁冬冬的滴响，忽有声音从远处传来，竟恍觉是他的狗，边飞奔边狂吠而来……如此神神道道，叫人如何度日。得赶紧将这《生死疲劳》合上，置之高阁。
我们的内心是装着天使呢？还是装着魔鬼呢？这也许是我们每个人都需要认真思考的。对于我来说，一时间还很难把这本书的精髓吃透，但我会在今后的生活中慢慢去品味，去琢磨，做为中国人，莫言是中国人的骄傲！
我读过很多的小说，其中《生死疲劳》是我印象最深的小说，小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴、一世为人……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，离开这块土地。这块土地正是作者自己的家乡，小说通过各种动物的眼睛来观察和体味农村的随着时间的变化和各个人物因为性格和命运带来着不同的变化。
在很多人的眼里，这本书的里的每个主人公都没有这很传奇的经历，就像你自己小时候认识的故乡人，操着一口浓厚的乡音，他们没有励志的人生，甚至有些“龌龊”和“匪夷所思”。但这就是活生生的人生，有苦有乐，人有失意落魄的时候，但不会永远失意落魄，总会有雨过天晴见到彩虹的时候，人有位高权重春风得意的时候。其实终归是生也疲劳，死也疲劳，生也劳心，死也劳心的轮回折磨。
——保姆蟒读书笔记实用5篇
《保姆蟒》是沈石溪的一篇动物小说之一，这篇文章是关于讲述一条巨蟒把一个孩子从婴儿带到大的故事，是一篇非常感人的动物小说。
《保姆蟒》主要写的是在一个村子里有一对夫妇，他们有一个孩子，由于他们生活在小山村里，经常有猛兽出没，他们工作又非常忙，需要人去照顾孩子，村子里有一个人带来了一条大蟒蛇，说这条蟒蛇可以照顾孩子，夫妻俩都不相信。不过后来他们相信了。这篇文章最让我感动的是，保姆蟒看护孩子用身体卷死一只老豺，虽然自己受伤了，但就是不松开老豺。孩子长大以后，这对夫妇逐渐和蟒蛇产生了矛盾，原来这只蟒蛇太爱孩子了，对孩子的发展反而起了反作用。为了孩子着想，趁蟒蛇不注意，他们一家搬进了城市里。可蟒蛇太想念孩子了，咬着孩子的旧衣服，不吃不喝，没过几天就饿死了。
保姆蟒虽然看起十分可怕，但它的忠心护主，对人类有情有义，感情深厚，让我非常感动，终身难忘。
我读过一本书，书名是《保姆蟒》，里面有许多关于小动物的感人故事。其中我最喜欢的故事是《保姆蟒》。
一般来说，蟒蛇会给人带来一种凶恶的感觉，可这里的蟒蛇不仅没有这种感觉，而且倒有几分温顺和慈祥。
故事的内容是在一个村子里有一对夫妇，他们有一个孩子，由于他们工作非常忙，需要一个保姆去照顾孩子，但是他们又没有钱去请保姆，村子里有一个人带来了一条大蟒蛇，说这条蟒蛇可以照顾孩子，夫妻俩都不相信。不过，经过几天的试验改变了他们的想法，发现蟒蛇很称职。甚至有一次，夫妻俩有事出去了，留下大蟒蛇看家，当他们回来的时候，发现大蟒蛇用身体卷着一只老豺，原来这只豺想要趁他们不在家的时候吃掉他们的孩子。通过这件事情他们更信任大蟒蛇了。孩子渐渐大了以后，这对夫妇逐渐和蟒蛇产生了矛盾，原来这只蟒蛇太爱孩子了，对孩子的发展反而起了反作用。为了孩子着想，趁蟒蛇不注意，他们一家搬进了城市里。可蟒蛇太想念孩子了，咬着孩子的旧衣服，不吃不喝，没过几天就饿死了。
这只蟒蛇有情有义，对我们人类是这样的忠诚，看来动物的感情也是非常丰富的，只是因为我们对他们不了解才会对他们产生各种各样的误会。如果你有机会读这一系列的书，相信你会对动物有新的认识。
我喜欢读沈石溪爷爷的动物小说，他写的每一个动物故事都非常的感人，但我最喜欢看的就是《保姆蟒》。
有一对夫妻，他们有一个儿子。但因为工作繁忙，想找一位保姆帮他们带孩子。在朋友的帮助下，他们找到了一位不要工资的“免费保姆”――一条大蟒蛇。
在保姆蟒的精心照料下，他们的孩子一天天长大。由于长时间的亲密接触，保姆蟒把主人家的孩子当成了自己的孩子来照顾。无论这个孩子走到哪儿，他就跟到哪儿。有一次，这对夫妻出门办事，就把孩子放进摇篮，交给保姆蟒来照看。一匹红豺想吃掉这个孩子，却被保姆蟒给缠住了脖子和身体，最后，这匹红豺被保姆蟒活活地**了......
关于这条保姆蟒还有很多感人的故事，但令我最感动的是：这对夫妻带着孩子偷偷的离开了保姆蟒，保姆蟒却怎么也忘不到这个孩子。他不吃也不喝，嘴里一直叼着一件孩子小时候穿过的衣服，最后饿死了......
读了这个故事，我知道了凶恶的大蟒蛇也有善良的一面。保姆蟒从开始到最后，一直都忠实地保护着这个孩子。可见，它是多么喜欢这个孩子呀！
说到保姆，大家都不足为奇，可是既忠诚可靠，又不用破费的保姆，你可是打着灯笼也难找的。今天，我给大家介绍的《保姆蟒》，就写了这样一个难得的保姆。
《保姆蟒》这个故事讲述了作者沈石溪在西双版纳插队时，因为和妻子都很忙，没有时间照顾孩子，可是又没钱请保姆，正在发愁时，寨子里的一个叫召彰的猎人给他带来了一条蟒蛇，说这条蟒蛇曾帮他带大过两个孩子，也可以给沈石溪的孩子当保姆。于是，沈石溪勉强答应了。通过试用，保姆蟒的表现非常让人满意，它非常称职。它教沈石溪的儿子学会了走路，夜晚吃蚊子，还赶走了花蛇。沈石溪一家非常感谢保姆蟒，保姆蟒也和孩子建立了深厚的感情。后来，沈石溪搬家了，但不能带走保姆蟒，保姆蟒就整天咬着孩子穿过的小汗衫不吃不喝，活活饿死了。
在人们的眼中，蟒蛇是凶猛、可怕的，我的妈妈就很怕蛇，一提到蛇就浑身起鸡皮疙瘩。读了《保姆蟒》这个故事，让我知道蟒蛇也有善良、温柔的时候，也是有感情的。我被保姆蟒感动了，保姆蟒一直忠实地守护在作者儿子的摇篮边，保护着孩子，后来竟因思念孩子活活饿死了，我也替保姆蟒感到伤心。
《保姆蟒》的故事告诉我们，如果人类不去招惹动物，动物也不会伤害人类，它们和人类一样有感情。我们一定要保护动物，和动物友好相处，成为朋友。
蟒蛇是蛇类的王者，黑尾蟒又是国家的一级保护动物。蟒蛇无毒，但它对付猎物有一绝招，就是能用强有力的长长的身体将猎物缠死。甚至能缠住老虎的脖子，把它越勒越紧，最后置于死地。可见蟒蛇有多么凶猛。
可这些天我在家看我当上博腕时奖励的沈石溪爷爷的书，却看到一篇《保姆蟒》。说来你也有些不相信吧！
故事是这样的：有一对年轻夫妇，住在边缘蛮荒的曼广弄寨子，寨子前后都是山，都是莽莽苍苍的原始森林。妻子生下一个胖乎乎的儿子，但妻子得洗衣做饭、挑水砍柴，丈夫为了维持生计，还得上山打猎，有时候几天几夜都不回家。所以没人管儿子。正在他们犯愁之际，一位名叫召彰的猎人说能帮他们找一个不花钱的保姆。谁知这保姆竟是一条大蟒蛇，夫妻俩吓得目瞪口呆。召彰却说自己的两个孩子都是这条蟒蛇带大的，不信可以试试。实在没办法，又穷的没钱找保姆，夫妻俩勉强答应了。
十天下来，他们真是服了召彰。可以说天底下再也没有比这条蟒蛇更称职的保姆了。它不分昼夜地守候在儿子的摇篮边，还会消灭掉想来叮咬儿子的蚊子，还有老鼠和花青蛇。
有一次晚上，他们俩从外面回来，就闻到一股扑鼻的血腥味，点亮马灯一看，魂都差点吓掉，原来保姆莽长长的身体紧紧裹住一匹红豺，而儿子却睡得正香。真不敢想如果没有保姆莽……保姆莽身上也是伤痕累累，妻子感动得热泪盈眶，节俭的她毫不犹豫地到鸡笼里捉了一只大公鸡犒劳这位恩人。
保姆莽即忠诚又可靠还不用破费，这样的保姆真是打着灯笼也难找啊！后来，保姆蟒还教儿子学走路，和儿子一起玩耍打闹。
但是没想到，他们和保姆蟒之间渐渐地产生了矛盾。原来妻子喜欢抱儿子亲热，每当这时候，保姆蟒都嫉妒地瞪着蛇眼，露出凶光，还气得满地打滚，直到妻子放开儿子。看到这我乐得哈哈大笑，这蟒蛇也太逗啦，简直和人没什么两样嘛！
最让夫妻俩生气的是，爸爸看见儿子睡前没刷牙，就喊儿子，儿子顽皮不听话，爸爸就照着他的屁股上打了一把掌，儿子哭啊，躺在地上耍赖不起，爸爸就又想揍他，蟒蛇不愿意了，蛇头就像流星锤一样把爸爸击倒在地，儿子却破涕为笑，还拍着小手叫：”打爸爸！打爸爸！”气的爸爸想爬起来揍他，没想到保姆蟒一下子缠住了爸爸的胳膊腿，并且缠的愈来愈紧，爸爸呼吸越来越促，妈妈央求儿子，不懂事的儿子却嚷道：“爸爸不打我，我就叫蟒蟒松开！”爸爸只好缴械投降，保姆莽还真听儿子的话，立刻柔顺地松开了身体……你说说，这蟒蛇已经影响家庭教育了，夫妻俩不生气才怪呢！
就在爸爸想把保姆蟒辞退时，全家又被调到城市工作（夫妻俩的知青生涯结束了）。他们乘保姆莽从厨房的窗口滑进箐沟去觅食，逃也似的坐上寨子里的马车，扬长而去。而保姆蟒后来呢！一直待在他们遗留的茅草屋里，嘴里咬着儿子穿旧的一件小汗衫，不吃不喝，召彰想把它引走，它也不走，直到半个月后活活饿死，死的时候嘴里还咬着儿子那间小汗衫……
我想你们看到这儿，心里一定不是滋味吧！反正我是流泪了，为蟒蛇的忠诚和情义！哎！无论是什么动物，和人一起待久了总会有感情的。我们人类实在是不能再伤害动物了，应该和它们和*相处，让它们能够自由自在的生存。读着沈石溪爷爷的小说，使我不由得越来越喜欢可爱的动物们了！
——《养花》读书笔记实用5份
我们现在生活条件好了，可以在舒适的环境下学*。自己想要什么，爸爸妈妈都尽量满足。而且不用劳动，也可以吃上好吃的饭，穿上好看的衣服。
自打我读了老舍先生写的《养花》这篇课文后，我懂得了许多……
“不劳动，连棵花也养不活，这不是真理吗？”每当读到这里，我就会有许多的感触：我们现在过着衣来伸手，饭来张口的日子，而这一切是爸爸妈妈为我们创造的，我们更应该珍惜，不应该挑三拣四的。在学*上也一样，如果我们现在不努力，成天无所事事的，将来只会一事无成。要想把学*搞好，我们现在必须劳动，也就是认真学好功课，向着学*好的同学奋起直追，不怕困难。用今天辛勤的劳动，换来明天成功的喜悦。
“不是乱吹，这就是知识啊！多得些知识不是坏事。”每当读到这里，我也会有许多感触：不论是在生活还是在学*上，我们不仅要劳动，而且要学会正确的方法。我们不仅要掌握课本上的知识，而且也要掌握课外的知识，也就是博览群书，使自己的知识面更为广泛，才能更好的运用。在生活上，我们要学会从无字句读书。从生活中寻找知识，掌握生活中的小窍门，才能使自己成为生活中的有心人，使自己的生活过得更加有滋有味。
“有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色，既需劳动，又长见识，这就是养花的乐趣。”是啊！在劳动的同时，难免会遇到一点小麻烦，一点挫折，但是我们不能退缩，我们要用自己的才智去克服它。要成功嘛，哪有那么顺顺当当的，只有历经了风雨得到的成功，那才叫有意义呢！
我得感谢老舍先生，是他使我懂得了这么多，更是这篇课文使我长大了许多。
养花是一种娱乐。养花需要足够的时间与耐心，才能结出丰硕的果实。我一直以为养花是为了看花，《养花》这一篇作文改变了我的看法。
《养花》这篇文章写的是老舍先生在自己养花的过程中“有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色，既须劳动，又长见识。”的乐趣的事。闭书长思，这篇作文犹如一杯绿茶，入口清淡无奇，回味甘甜香浓。既用*凡的句子叙述家常，又用暗藏的词语引人深思。例如：“摸着门道，花草养活了，而且三年五载老活着，开花。多么有意思啊！不是乱吹，这就是知识啊！多得些知识决不是坏事。”此句虽然并不闪光，但是其中的寓意却令人回味。老舍先生不嫌麻烦，天天照料花草，因为经验的积累，摸着了一些门道。然后用这些知识去养花，花在老舍先生精心的照料下，三年五载老活着。他养花不仅可以观赏到美丽的花朵，还可以积累经验，学*知识，养花来源于生活的乐趣，何乐而不为呢？还有“看着朋友拿走自己的劳动果实，心里自然特别喜欢。”
这句话讲述了老舍先生在养花的过程中，体验到了付出的快乐。用自己的劳动换来别人的开心，心里肯定特别喜欢。因为欣赏花和养花是不同的两件事。欣赏花只能令你有感官上的美的享受，但是养花可以令你在收获时感受到成就与欣慰，令你热爱生活，感受生活的乐趣。不仅是养花，生活中的乐趣还不少呢！你可以饲养宠物，可以到大自然里去观察，可以学*一门手艺，可以写读书笔记……这些小事会令你的生活充满了无穷的乐趣。只要自己用心去感受，去付出，去劳动，就会收获好的心情，好的身体与好的身心。因为生活需要乐趣！就像养花需要浇水。人生下来就是要享受生活，没有了乐趣的生活，不如行尸走肉！老舍爱上了养花，因为他爱上了生活；我爱上了生活，所以我也爱养花……
《养花》这篇课文，详细记叙了老舍爷爷在养花劳动中的苦与乐，充分表达了老舍爷爷对劳动的热爱。读了这篇文章，我对劳动中的酸甜苦辣有了深刻的体会。
“要是天气突变，就得全家动员，抢救花草,腰酸腿疼,热汗直流也不在乎。”劳动中要是没有，又怎么会有甜呢?世间没有不劳动就获得的快乐，也没有可以不吃苦的劳动。老舍爷爷的经历不正是一个有力的证明吗?
“多得些知识并不是坏事。”说得多好啊!不过，要获取知识，如果不付出劳动，不尝尽酸苦，怎么能行?又怎会取得快乐和甘甜?吃不得苦的人，永远无法邀游知识的海洋。我以往学*，吃不得苦，想学好功课，却又改不掉贪玩贪睡的毛病。经过老师和父母的教育，我终于明白了“学*应当吃苦耐劳”的道理.“不劳动，连棵花也养不活，这难道不是真理吗?”多么富有哲理的话呀!
老舍爷爷不但说明了劳动的重要性，还揭示了为人做事的真理。这句话将永远是我的座右铭：只有劳动，才能创造出美好的生活。试问，不劳动又哪来什么作为呢?我不禁想起了自己拼装蝴蝶模型的情景：酷暑，太阳火辣辣的，热气的人，蚊子“大军”更是令人烦恼不堪，但我还是专心致志地拼装，拼装相当困难;我毫不放松。一秒钟、两秒钟……一分钟、两分钟……我的手心里积满了汗水。手又酸又痛，我坚持不懈地挤压着，连零件的锐角划破了手也不在乎。终于，一架精致的小蝴蝶模型在我的手中诞生了。我愉快地想：虽吃了些苦，值得!
读了《养花》这篇课文，我深深认识到了劳动的真正含义：在尝尽了苦、辣、酸、咸之后，才会有不尽的甘甜。
我一定永远热爱劳动!
这篇文章讲的是作者通过自己亲身的养花实践，所体会到的养花的乐趣。读了这篇文章之后，我收获很大。
“不劳动，连棵花也养不活，这难道不是真理吗？”对于文章里的这句话，我是有很深的体会的。做什么事都要付出劳动，想不劳动便得到劳动果实，那只能是空想，只会一事无成。就拿我的学*来说吧！以前，我很懒，连课堂笔记也不记。到了考试的时候，便来个“临时抱佛脚”，东抄西借，蒙混过关。抱着这样一种得过且过的态度，正好应了一条格言：“业精于勤，而荒于嬉”结果。我的成绩很不稳定，总是晃来晃去。这就是我没有付出劳动的缘故。今后，我要改一改以前的坏*惯，在学*上多付出些劳动，稳扎稳打。只有这样，才能巩固学到的知识，也只有这样，才会使学*成绩得到明显的提高。
“让脑力劳动和体力劳动得到适当的调节，有益身心，胜于吃药。”对于这点，我的体会就更深了。我现在是毕业班，学*非常紧张，作业也非常多。我们的学*任务异常繁重，每天放学后，带着被硬塞进去的知识胀得隐隐发痛的脑袋回到家中，二话不能说，又要马不停蹄地打开书本继续做作业。如此争分夺秒，却事与愿违，常常做不到一会儿，便会有头昏脑胀的感觉。时间稍长，眼前便会直冒金星。如果我逞能再坚持一会儿，人就摇摇摆摆，不能坚持了。书啊，本子啊在飞舞着打仗，那一行行熟悉又整齐的文字就成了参差不齐歪歪扭扭的蝌蚪文，我知趣地在脑门上浇些冷水，人顿时清醒许多。可是，这办法用多了也不顶用。后来，我做一会儿作业，就到屋外跳几下，活动活动筋骨，借此换换脑子，然后回到屋中再写一会儿，然后又出去，这样往复循环，我觉得好多了。而且，我觉得采用这种办法后做的作业，质量也得到了保证。
读了这篇文章，我得益匪浅，既懂得了真理，又学到了好的学*方法。
《养花》这篇课文，详细记叙了老舍爷爷在养花劳动中的苦与乐，充分表达了老舍爷爷对劳动的热爱。读了这篇文章，我对劳动中的酸甜苦辣有了深刻的体会。
“要是天气突变，就得全家动员，抢救花草,腰酸腿疼,热汗直流也不在乎。”劳动中要是没有，又怎么会有甜呢?世间没有不劳动就获得的快乐，也没有可以不吃苦的劳动。老舍爷爷的经历不正是一个有力的证明吗?
“多得些知识并不是坏事。”说得多好啊!不过，要获取知识，如果不付出劳动，不尝尽酸苦，怎么能行?又怎会取得快乐和甘甜?吃不得苦的人，永远无法邀游知识的海洋。我以往学*，吃不得苦，想学好功课，却又改不掉贪玩贪睡的毛病。经过老师和父母的教育，我终于明白了“学*应当吃苦耐劳”的道理.“不劳动，连棵花也养不活，这难道不是真理吗?”多么富有哲理的话呀!
老舍爷爷不但说明了劳动的重要性，还揭示了为人做事的真理。这句话将永远是我的座右铭：只有劳动，才能创造出美好的生活。试问，不劳动又哪来什么作为呢?我不禁想起了自己拼装蝴蝶模型的情景：酷暑，太阳火辣辣的，热气的人，蚊子“大军”更是令人烦恼不堪，但我还是专心致志地拼装，拼装相当困难;我毫不放松。一秒钟、两秒钟……一分钟、两分钟……我的手心里积满了汗水。手又酸又痛，我坚持不懈地挤压着，连零件的锐角划破了手也不在乎。终于，一架精致的小蝴蝶模型在我的手中诞生了。我愉快地想：虽吃了些苦，值得!
读了《养花》这篇课文，我深深认识到了劳动的真正含义：在尝尽了苦、辣、酸、咸之后，才会有不尽的甘甜。
我一定永远热爱劳动!
——《野犬女皇》读书笔记实用5篇
看到《野犬女皇》这本书，一个问题马上在我的脑海里浮现，一条雌犬首领，是怎样带领着一群雌犬在生态环境残酷的日曲卡雪山生存的？我带着这个疑问翻开了这本书。
故事的开头就引人入胜，一条名叫红桃心的野犬首领，带着七八只雌犬在山坡上捕猎，捕到了一只雪兔，本应该大家一起吃，可红桃心却把雪兔叼到了雄犬赛豹尾的面前，故事就这样开始了，原本雄犬只能在雌犬群里留半个月可是经过红桃心﹑和红桃心的妹妹白桃花的争取，赛豹尾被留了下来。一个犬群只有首领可以生小犬，可白桃花私下和赛豹尾在一起，也生下了一群小犬。这件事被红桃心知道了，她杀掉了赛豹尾。从此，犬群分成了两伙，一伙由红桃心为核心，有绿祖母﹑繁星﹑荒火和紫杜鹃四条母犬帮衬，另一伙是以白桃花为核心，有独眼姨妈和灰肚皮两条母犬跟随。在一次捕食中，绿祖母用生命为两伙犬换来了一顿熊肉大餐，但绿祖母死不瞑目，两条母犬一起发了誓，以后永远在一起，永不分离，绿祖母的眼睛奇迹般的闭上了。后来白桃花死了，红桃心怕养不活这么多小犬就选了6只最强壮的，继续顽强得生存下去。
当昔日亲人为了各自的利益护不相让，自相残杀的时候，你会像绿祖母一样为他人献身吗？绿祖母放弃了尊贵的地位，甚至放弃了宝贵的生命，为的只是种群之间的和谐。当绿祖母潜到水底与黑雄在水中厮杀，忍受着黑熊的攻击，流着血，这时是痛苦的，但当它的灵魂听到两姐妹庄严的发誓又是幸福的。绿祖母用生命告诉我们有一种强大的力量可以改变一切——那就是爱。
在这个世界上还有许许多多的故事证明了爱是最伟大的。在番禺钟村街汉溪村，一个姐姐照顾残疾的弟弟而终身不嫁，放弃了自己的幸福。她的弟弟半身瘫痪，行走不便，姐姐除了照顾弟弟的日常生活，还要从事繁重的体力劳动。我想，这个姐姐能坚持下来，在她的心中，一定有一股强大的力量在支撑着她——那就是爱！相反的也有一些儿女为了争夺父母留下的财产，大动干戈，竟然忽略了人世间最重要的东西——亲情。而现在的小孩大多是独生子女，是家里的小皇帝，像是在温室中长大的花朵，个性脆弱又自我，不喜欢为他人着想。我虽然没有亲兄弟，但我有一个疼爱我的表哥，他在每件事情上都非常谦让我，记得有一次我们全家坐火车去青海湖，遇上了泥石流，火车被迫停滞，到了晚上表哥为了让我好好的休息，把他的位置让给了我睡觉，自己靠在桌子上趴了一宿，这件事情让我非常感动，也让我体会到兄长带给我的关怀和照顾。他还经常帮我辅导功课，来回要骑一个多小时的车，而他总是笑呵呵的来，又笑呵呵的走。我想，我是幸福的，因为我的成长过程中一路有爱相随。
在这个世界上，还有很多人与人之间利益的争夺，但是，有一种力量能让这所有的不开心统统消除，这就是爱。让我们一起学*绿祖母舍己为人的高尚品质，表达爱，体会爱，分享爱！
在这个愉快的假期里，我看了许多有趣的书，就让我来讲讲《野犬女皇》的故事吧。
这本书讲了一群野犬中犬首姐姐红桃心与妹妹白桃花的故事。因为白桃花犯下大错，红桃心身为姐姐和犬首的责任，十分矛盾，后来姐妹俩的关系越闹越大，变得异常恶劣，红桃心佣金千方百计，总算把白桃花从悲痛与愤怒中拉出来，姐妹间的情感终于得到了些许的和解，但是它们遭到了以为老猎人的攻击，最后白桃花跟红桃心冰释前嫌，牺牲自我，救了大家。
我读了这个感人的故事后，白桃花的行为另我万分感动，红桃心也很真诚。这个故事也在默默地告诉我们，世上最珍贵的不是金钱，不是拥有，不是享受，而是坚不可摧的友情与爱的力量。在我们*凡的生活中，我们一定要诚心诚意地对待别人，不能只为了一点儿小矛盾就势不两立。我希望能有更多的人看这本书，并且能够理解这个重大的含义，因为，我们大家更加需要的是珍贵的感情，为了地球变得更加美好，更加和*，我们更应该珍惜这样的友谊！
最*，我读了一本名叫《野犬女皇》的儿童读物。这本书是由我国享有“动物小说大王”荣誉的沈石溪所写的，书中给我们讲述了一个个真挚细腻的故事，感人的情节扣人心弦。
故事主要讲述了：一个叫红桃花的和一个叫白桃花的野狗姐妹，在不同的时间段里，各自生下了7只、8只活泼可爱的心肝宝贝——小野狗。可是只有首领——红桃花才能繁殖下一代，但是，白桃花不但违背了家族的命令，还在冰天雪地的冬天，家族里没有一点东西吃的时候，自己独吞了一窝小仓鼠，回去把大块大块的肉糜吐出来给自己所生的小狗吃。又过了不久，白桃花的一只学名叫芦花尾的幼犬眼看就要被蛇雕叼走时，白桃花一个箭步冲上去，把芦花尾遮在自己的身体下面。白桃花一边保护着芦花尾，一边与蛇雕做着生死斗争。白桃花的声声狂叫，引来了其他正准备出去觅食的野狗们，他们一起对付那只猖狂的蛇雕。最后，蛇雕无可奈何地飞走了，白桃花的身上也露出了许多伤痕……
读了这本书,我深深地被白桃花的爱子之情感动了，尽管她一次又一次地违反了喜马拉雅野犬群的规则，一次又一次地被野狗们咬得遍体鳞伤，但她心中仍然有爱，依旧爱着她的心肝宝贝，因为她的心中只有她的小野狗-芦花尾。
其实，并不是只有奉献出了生命才能显现出母爱的伟大。在我们的身边，每一个小角落都可以感受到爱的存在。例如：当我生病的时候，妈妈总会坐在床头抚摸着我的额头，眼中充满了深深的疼爱；当我在欢快地玩耍的时候，妈妈总在一旁看着我，嘴角边则露出了浅浅地微笑；当我因为没考好而失落时，妈妈总会在我的身旁安慰着我；当我取得优异的成绩的时候，妈妈就会在旁边，露出欣慰的笑容……
妈妈的爱，就像一本深奥的书，要我们去打开这本书的大门；妈妈的爱，如同一杯香甜的美酒，要我们去细细地品尝；妈妈的爱，又犹如一个个辛勤工作的园丁，而我们则是一个个种在土地里的萝卜，在园丁的培育下茁壮成长；妈妈的爱，又仿佛是高高的蓝天，而我们则是大地上的生灵，当我们干涸的.时候，你们便扯一片乌云来，滋润大地；当我们炎热的时候，你们便拖一片白云来，给我们乘凉……
有一种爱让我们铭记在心，那就是天地之间最无私、最无悔、最宽厚、最仁慈、最圣洁的爱——母爱！
白虎岙野犬群的首领绿祖母老了，因年事渐高体力不支，便把首领位置禅让给红桃心，红桃心的女皇生涯就此开始了。
**期时，红桃心选了赛豹尾作为夫婿，可是**期过去很久了，赛豹尾仍然赖着不走，红桃心和同胞妹妹白桃花一起留下了赛豹尾，没想到却发现了一个惊天大秘密……
红桃心产下小狗崽后，发现赛豹尾竟然偷偷给白桃花送肉块吃！红桃心怒不可遏，气得想把赛豹尾咬毁容，可白桃花又是她的同胞妹妹，不能伤了姐妹和气，还好绿祖母也看到了这一幕，两狗一起把赛豹尾推下了雪山山顶。
赛豹尾死了，可白桃花却怀上了小狗崽，红桃心怎么也赶不走。日子一天天过去了，白桃花竟然产下了八只小狗，红桃心只好把这八只小狗崽也养大，可因为驱逐白桃花的事，所以姐妹俩反目成仇，白桃花和红桃心反目成仇，白虎岙野犬群也就分裂了。
在和黑熊的战斗中，绿祖母献身了，她最后死不瞑目，只希望白桃花和红桃心可以冰释前嫌，在绿祖母面前，她们真的重归于好了。
又是两天没有得到食物，白桃花竟然私自去盗窃食肉仓库了，红桃心大公无私地阻止了白桃花，导致了姐妹亲情的再一次决裂。
在红桃心对白桃花的幼犬产生杀心时，猎人和猎狗出现了，她们都冒着生命危险去救对方，结果白桃花被猎人打中，红桃心忍痛割爱，把自己幼犬中的三只推入了死神的怀抱，只为能再喂养白桃花的三只幼犬。
红桃心是个称职的当家犬，虽然也有饿肚子的时候，但她为了这个野犬群忍辱负重，为了姐妹亲情，三番五次地忍受妹妹白桃花的行为，是这个野犬群当之无愧的女皇。
《野犬女皇》是动物小说大王沈石溪的新作，里面讲了喜马拉雅野犬群的女皇红桃心喜欢上了一只公狗赛豹尾，而不顾群种利益，硬留下了它，而赛豹尾却和红桃心的妹妹白桃花生下了孩子，红桃心气急败坏的杀了赛豹尾，却不忍心对犯了禁忌的妹妹白桃花下手，只能留下了它。于是，一场生死存亡的命运，开始了。
白桃花一次一次的触犯红桃心的底线，红桃心却一次一次的原谅它，当白桃花伤害到它的孩子时，红桃心忍无可忍了，它想借猎人之手，除掉白桃花，但当白桃花将死于猎狗之下时，红桃心又一次帮了白桃花，将它救下。
最后，白桃花为了救红桃心，死了，而它死之前，拜托姐姐红桃心照顾自己的孩子，于是，红桃心忍痛杀掉了自己的3个孩子，白桃花也杀了自己的3个孩子，这样，白桃花和红桃心的孩子都可以活下去。
亲情，孩子，让你做选择你也很难选吧！红桃心的付出，得到了白桃花的认可，它们终于成为了好姐妹，可惜，它们已经阴阳两隔了。
