读了《别饿坏了那匹马》，给我的印象最深的是文中那位善解人意、关爱他人的残疾青年。这篇文章主要写作者十分喜欢去残疾青年的书摊看书，但是没有钱，只能每天卖马草换钱看书，残疾青年见了，就谎称家里有马，让作者把马草卖给他，好让作者能继续心安理得地在他那看书，让作者很感激。
读完文章，我认为残疾青年有一棵善良的心。他不计较自己的损失，知道作者喜欢看书但没有钱，就让作者白看他的书，在作者因偷看书被父亲打时竭力阻止，为了让作者继续看书又不损伤作者的自尊心，甚至谎称家里有马。这都表现了残疾青年关爱他人、乐于奉献的高尚品格。我们应该向他学*，试着去关爱身边的每个人。
我还记得在 2008 年汶川大地震时，学校发通知鼓励我们踊跃向灾区小学捐书，班上很多人听到这个消息，都积极参与，有一些人在拿到通知的第二天就把书带来了。我们就应该这样。在家时我们应该去孝敬父母，懂得父母为了我们的成长所付出的辛劳，帮助父母分担自己力所能及的事。在学校关心同学，和睦相处，不要为一点点小事就闹得不可开交。我们要努力帮助那些身体有缺陷的人，做一个合格的小公民。
让我们共同行动起来，从这一刻起去关爱身边的每一个人，用爱心把世界相连。
在六年级第一学期第三单元中，《别饿坏了那匹马》给我记忆深刻。文中的残疾青年、碧云、“我”和爸爸都深深地打动了我。
这篇课文主要说了“我”在残疾青年家看书，爸爸不同意，让我去扯马草支换钱看书。后来因为马草卖不出去，所以残疾青年让“我”把马草扯给他去换书看。最后因为碧云出去了，所以我送马草时才知道真相原来青年家并没有马。
读完这篇课文我很受感动，残疾青年本来就没有钱，还这么慷慨地让“我”看书。之后再细细品味，又得出许多别样的感受：残疾青年有一颗善良的心，他编造出了一个善意的谎言，其目的就是利用“谎言”来圆“我”一个读书梦，真是煞费苦心，用心良苦啊。在我想来，能编出一个善意的谎言不仅要机智的头脑，更需要一个崇高的品格，才能使得谎言不被揭穿，以达到一个美好的愿望。还有善解人意的碧云，即使做的不是对自身有利益的事，也还是坚决配合着哥哥将谎言维持下去。“我”在这件事中是个不明白的人，直至最后才知道自己马草并没有被青年家的“马”吃掉，但“我”热爱看书，并为了看书宁愿去做苦力的这种精神很值得我学*。文中的爸爸是个好爸爸，他知道那位残疾青年没钱，于是就让我去扯马草赚钱。
这篇文章所表达的善意和善心是值得我一辈子去追求的。
我们曾经学过一篇课文，叫《别饿坏了那匹马》。
这篇课文让我感触很深，很让那我感动。这篇内容围绕“别饿坏了那匹马”这个善意的谎言，写了酷爱读书的我失去读书的机会时，摆书摊的残疾青年不计一己得失想方设法让我泰然地、安心地做下来读书的良苦用心。 卖书的那位残疾青年，为了让我读书而编出：家里有一匹马，不想让那匹马饿坏，让“我”把每天割下来的马草给他，让后坐下来看书。从而表达了卖书青年的善良。在一般的图书馆里，在那儿免费看书的人，管理员都是说：“滚出去！你在这么看，别人也在这看，大家都在这看，我这生意还怎么做呀。那还不得过几天就倒闭啦？快滚出去，越快越好！还有，下次不许再来看啦，记住！”而那位青年每次都对“我”宽厚地一笑。本文主人公有：“我”、父亲、青年、和他的妹妹———碧云。碧云也很善良，当卖书的青年的妹妹出来抱马草时，并没有埋怨这埋怨那的。当最后一次“我”来送马草时，她并没有出来，但是也没有说出真相。
我很喜欢这篇课文，因为这里感动人的地方很多，也很真实。我们应该做个善良的人，干善良的事。难道不是吗？
今天，卢老师教了《别饿坏了那匹马》这篇课文，读后使我感慨万千。
作者上五年级那年，学校不远处的书摊是他流连忘返的地方。可是主人公常常身无分文，只能装作选书的样子偷看书中的故事。他父亲知道后，打了他一巴掌，让他扯马草换钱，不能白看书。但是守书摊的残疾青年却不求回报，编织了一个善意的谎言，让“我”心安理得地看书，但谎言不久就戳破了……
当读到文章的结尾，我深深地被残疾青年不计一已得失，无私帮助作者的品质所感动，觉得那谎言便是这世上最美的语言。在《唯一的听众》的文章中，也是如此，老教授说自己耳聋，用善意的谎言让“我”从音乐白痴变成能上台演奏的小提琴手，他们真是用心良苦啊！
在我们的生活中，谎言是不被认可的，是一个贬义词。爸爸妈妈从小就教育我们做人要诚实，不能撒谎，更不能欺骗他人。有句话说得好：“轻诺必寡信”。撒谎对自己，对他人都会造成伤害；而善意的谎言所带来是却是感动。如果残疾青年和教授没有编织善意的谎言，那么这世上将会少了一位作家和一个小提琴手，该是一件多么可惜的事啊！
合上书的最后一页，我明白了：生活中还是需要善意的谎言。这样，人与人之间的距离就不会那么遥远，生活就会更加丰富多彩，世界就会变得更加美好！
读完别饿坏了那匹马之后，我认为谎言并不都是可耻的，有恶意的谎言与善意的谎言，在每一个善意的谎言的背后，往往都隐藏着一个美好的故事，每一个故事都会深深地打动我们的内心。
作者在五年级的时候非常酷爱读书，离学校不远处有一个书摊，作者由于作者身无分文，而且控制不了知识的诱惑所以作者只能偷偷看书就溜之大吉。
青年有着一颗“美好的心灵”，他为了帮助作者追求知识，说谎家中有马，收下了作者山上采来的马草，叫一个名叫碧云的小姑娘把这捆马草拿回去喂马，首先，那姑娘有点迟疑，又被青年催了一下，才把马草拿回放在后院，碧云当时可能在想：要马草干嘛？家里又没马，真怪。但是，她也似乎知道什么，就把马草拎了进去。从这里可以看出碧云非常善解人意。作者的父亲也很“善解人意”，在翻书的同时，暗暗的将几张毛票夹在书中。由于作者家条件有限，父亲就叫儿子去采马草然后用卖马草的钱来看书。最后这个善意的谎言被拆穿了，作者对那个青年非常感激。
——别饿坏那匹马读后感 (菁华6篇)
今天，我们学*了一篇课文，题目叫《别饿坏了那匹马》。读了这篇文章，我很受感动。
这篇文章主要叙述了酷爱读书的“我”在失去看书机会时，摆书摊的残疾青年谎称家中有马，买下“我”的马草，让我继续看书的故事。赞扬了青年不计一己得失，想方设法让“我”读书的良苦用心，表达了“我”得知真相后的感激之情。
我听过这样一个故事：一所幼儿园里，有一天，一个女孩哭着跑了过来，对老师说：“为什么，我没有爸爸妈妈？为什么别人有，我却没有？”原来，小姑娘的爸爸妈妈因种.种缘故去世了，现在是她的姑姑在养大她。老师先是一惊，而后又沉默了一会儿，说：“不，你有爸爸妈妈，只不过他们去了另一个世界，一个很美的地方，他们一直在你的身边，每天晚上，你看着天空，那两颗最亮的星星，就是你的爸爸妈妈，他们在看着你，看着你开开心心，同时也在看你哭鼻子！”小女孩说：“不，我不要让爸爸妈妈看到我哭，要让他们看到我笑，开开心心地过每一天！”说着，小女孩高兴地跑开了。这一个善意的谎言，小女孩又对生活充满了信心，让她又有了生的希望！
爱就在我们身边，它不需要惊天动地，却默默无闻地保护着我们，温暖着我们。当一个人有困难的时候，是谁帮助了他？是拥有爱的人。他们总是默默无闻，不求回报。
《别饿坏了那匹马》是一个十分感人的故事是一曲爱的颂歌。课文记述了一位残疾青年为了使作者能每天到自己的书摊去白看书，谎称自家有马要吃马草让作者给自己马草使作者能看到书，最后这个善意的谎言被作者揭穿，表现了残疾青年对作者的关心与爱护。
令我感动是这么一段：他先是一愣，继而眼睛一亮。笑着对我说：“过来，让我看看你的马草。”他认真看过马草后，冲里屋叫道：“碧云，你出来一下！”从这可以看出，当我抖抖手里的马槽，无奈的摇摇头时，残疾青年对这件事感到很突然，所以“一愣”，当看到作者无奈的样子又为了让作者能心安理得的看书，他又马上想到了一条帮助作者看到书的好办法，所以残疾青年他“眼睛一亮”。他让作者过去，还认真的看了看作者的马草，这都是他假装出来的，目的是让作者相信自己真的需要马草。多么善良的青年呀，为了让爱看书的作者有书读，青年想得那么周密，让作者看到了自己爱看的书，而且看的是那样从容。人就是要互相支撑，互帮互助，互相给予关爱，互相分享快乐，互相品味生命的真谛……
这世界上，万年冰山都有融化的时候；圣灵也有灭绝的时候；惟有爱，超于世上所有的事物，永不磨灭，永远永远……
在六年级第一学期第三单元中，《别饿坏了那匹马》给我记忆深刻。文中的残疾青年、碧云、“我”和爸爸都深深地打动了我。
这篇课文主要说了“我”在残疾青年家看书，爸爸不同意，让我去扯马草支换钱看书。后来因为马草卖不出去，所以残疾青年让“我”把马草扯给他去换书看。最后因为碧云出去了，所以我送马草时才知道真相原来青年家并没有马。
读完这篇课文我很受感动，残疾青年本来就没有钱，还这么慷慨地让“我”看书。之后再细细品味，又得出许多别样的感受：残疾青年有一颗善良的心，他编造出了一个善意的谎言，其目的就是利用“谎言”来圆“我”一个读书梦，真是煞费苦心，用心良苦啊。在我想来，能编出一个善意的谎言不仅要机智的头脑，更需要一个崇高的品格，才能使得谎言不被揭穿，以达到一个美好的愿望。还有善解人意的碧云，即使做的不是对自身有利益的事，也还是坚决配合着哥哥将谎言维持下去。“我”在这件事中是个不明白的人，直至最后才知道自己马草并没有被青年家的“马”吃掉，但“我”热爱看书，并为了看书宁愿去做苦力的这种精神很值得我学*。文中的爸爸是个好爸爸，他知道那位残疾青年没钱，于是就让我去扯马草赚钱。
这篇文章所表达的善意和善心是值得我一辈子去追求的。
生活很复杂，由于种种原因，不得不隐瞒真相。有人说，说假话就是撒谎，人要讲诚信，不能撒谎；而有人则认为，生活中有时候也需要“善意的谎言”。一开始我也认可第一种想法，有句名言还说：不精不诚，不能动人。可是，当我学过一篇文章——《别饿坏了那匹马》后，想法就改变了。
文章讲的是残疾青年和作者的故事：作者酷爱读书，即使没有毛票，也偷偷地看书，守书摊的是残疾青年，他的爸爸得知后，扇了他两个耳光，责备他的做法，随后又让他扯马草换钱，但马草并不好卖，在卖不了马草的日子里，就强迫自己不去看书，残疾青年为了让他可以多读些书，便谎称自己家中养着一匹马，说要每天都买他的马草，最后又说别饿坏了那匹马。当作者得知他没有马时，并没有去怪残疾青年，而是向他投去了感激的目光，由此可以看出残疾人是个用心良苦的人。显然，文章中的残疾青年撒了谎，而且是善意的，但是，最后的结果却很美好，作者吸收到了更多的知识，同时也领悟到了人间真情的真谛。
所以说，人不是必需得诚信，有时候，编织一个善意的谎言，也会给对方带来好处。不过，如果为了达到自己的某个目标而去撒谎，那就是恶意的，我们不应该那样做，虽然给自己带来了好处，却有可能伤害了别人。
我们曾经学过一篇课文，叫《别饿坏了那匹马》。
这篇课文让我感触很深，很让那我感动。这篇内容围绕“别饿坏了那匹马”这个善意的谎言，写了酷爱读书的我失去读书的机会时，摆书摊的残疾青年不计一己得失想方设法让我泰然地、安心地做下来读书的良苦用心。 卖书的`那位残疾青年，为了让我读书而编出：家里有一匹马，不想让那匹马饿坏，让“我”把每天割下来的马草给他，让后坐下来看书。从而表达了卖书青年的善良。在一般的图书馆里，在那儿免费看书的人，管理员都是说：“滚出去！你在这么看，别人也在这看，大家都在这看，我这生意还怎么做呀。那还不得过几天就倒闭啦？快滚出去，越快越好！还有，下次不许再来看啦，记住！”而那位青年每次都对“我”宽厚地一笑。本文主人公有：“我”、父亲、青年、和他的妹妹———碧云。碧云也很善良，当卖书的青年的妹妹出来抱马草时，并没有埋怨这埋怨那的。当最后一次“我”来送马草时，她并没有出来，但是也没有说出真相。
我很喜欢这篇课文，因为这里感动人的地方很多，也很真实。我们应该做个善良的人，干善良的事。难道不是吗？
一位残疾青年为了生存摆了一个书滩，他看见一个小学生因为没钱，所以只能在他的书滩上偷偷地看书，然后又偷偷地溜走时，他会在第二天给那个小学生一个宽厚的笑容，让小学生以后再来看书。后来这位残疾青年知道小学生的父亲让小学生扯马草换钱看书，就对小学生说，他家有马，把马草卖给他就行了。其实残疾青年家根本就没有马，他是为了让那个小学生安心看书才这样说的。
这个残疾青年的心灵真的很美好，自己家本身就穷，还是残疾人，但还让那个爱看书的小学生白看他的书，让小学生学到知识。在那个时代里，有很多人都很贫穷，但那个残疾青年却能做出这样的事情，真的很令人佩服。
在我们的现实生活中，不是也有与这位残疾青年相似的人吗？有的人，开了一家书店，当看到一些爱看书的孩子在偷偷地看书时，不会赶他们出去，而是很欢迎他们到来。因为这个开店的人懂得：开店不一定是为了赚钱，而是为别人服务；然而有的人，开了一家书店，只要看见光看书，不买书，不给钱的人，就会把他们赶出去，一旦给钱买书，就会很欢迎。我想，久而久之，生意好的那家店一定是允许白看书是那家店，生意差的那家店一定是只许买书的那家店。因为人们应该都喜欢能看书的地方买书啊！心灵美的人总会有好报。
残疾人的心灵是美好的，我们应该尊敬残疾人，关爱残疾人，不能瞧不起残疾人。
——别饿坏那匹马读后感(5)份
一句善意的谎言，会使别人的心灵更加美好，会铸造一个个爱的奇迹。今天，我就读了一个故事《别饿坏了那匹马》。
文中讲述作者酷爱看书，每天到书摊白看书，父亲知道后让作者扯马草换钱读书，在马草卖不掉时，守书摊的残疾青年用善意的谎言让“我”赢得了看书的机会。当“我”知道真相后，对残疾青年感激不尽。
残疾青年仅仅为了圆一个孩子的读书梦，以自己的善良和宽容制造了一个爱的骗局。在现实生活中，爱并不难，一句亲切的话语，一句温馨的安慰，一个小小的帮助，这些都微不足道。而这个身残志不残的青年，用善意的谎言照亮了作者美好的心灵！
我非常敬佩文中的每个人。残疾青年，善良、宽容，助人为乐的帮助、爱护别人，他给作者带来的却是美好的希望，可能会改变他的一生！
不光是故事中，现实生活中也是如此。身边的一位朋友，一个同学，有时候，他们也会创造善意的谎言，来点燃你心中的光亮！
这篇故事感人至深，给人们的启示也无比之大，希望大家能够发现身边每个人的优点和他的美好品质。让我们的生命为别人开一朵花吧，我们会因此变得更加幸福！
读了《别饿坏了那匹马》，给我的印象最深的是文中那位善解人意、关爱他人的残疾青年。这篇文章主要写作者十分喜欢去残疾青年的书摊看书，但是没有钱，只能每天卖马草换钱看书，残疾青年见了，就谎称家里有马，让作者把马草卖给他，好让作者能继续心安理得地在他那看书，让作者很感激。
读完文章，我认为残疾青年有一棵善良的心。他不计较自己的损失，知道作者喜欢看书但没有钱，就让作者白看他的书，在作者因偷看书被父亲打时竭力阻止，为了让作者继续看书又不损伤作者的自尊心，甚至谎称家里有马。这都表现了残疾青年关爱他人、乐于奉献的高尚品格。我们应该向他学*，试着去关爱身边的每个人。
我还记得在2008年汶川大地震时，学校发通知鼓励我们踊跃向灾区小学捐书，班上很多人听到这个消息，都积极参与，有一些人在拿到通知的第二天就把书带来了。我们就应该这样。在家时我们应该去孝敬父母，懂得父母为了我们的成长所付出的辛劳，帮助父母分担自己力所能及的事。在学校关心同学，和睦相处，不要为一点点小事就闹得不可开交。我们要努力帮助那些身体有缺陷的人，做一个合格的小公民。
让我们共同行动起来，从这一刻起去关爱身边的每一个人，用爱心把世界相连。
《别饿坏了那匹马》之后我被书中的残疾青年那种宽厚，善良，乐于助人的那种品质感动了。
这个课文中的主人公酷爱读书的*惯。我好像也有这种*惯。每天晚上我不看十页至二十页我就睡不着觉。
主人公那种白看书的*惯我也有一点，有时在图书馆的时候我就拿一个我喜爱的一本书时我就会在一个没人的角落在哪里窃读起来了。说到这点，我想到了我之前学的林海音写的《窃读记》里也有白看书的这个行为。
主人公在那里自己去卖马草赚钱卖书的时候，我感到自己有点不好意思。因为我就没有去赚过钱去买书，但是我在家帮过妈妈做过家务。那是一个风和日丽的上午，我的爸爸，妈妈，哥哥都不在家。我在家也没有事情做，我就想到了妈妈每天或者天天做的是什么，我一想到就在那里默默的做起了家务。
残疾青年的善良我在马路边上有所见闻。有一天，我练完跆拳道会家看见马路边有一个青年给一个行动不便的老人一百，而且还帮助老人会到了家中。这是多么感人的一个场面呀！
这篇课文真让我受益匪浅呀！
我的暑假作业早就做完了，也早就开始练字和查漏补缺，我是从语文三年级下册开始的。今天我复*了课本中的《别饿坏了那匹马》这篇文章，有了更深的感受。
这篇文章记述了，作者在残疾人的书滩蹭读时，被父亲发现打了他两个耳光。之后作者每天卖马草赚了钱在去看书，当马草卖不出去的时候，残疾人慌说他家有一匹马，作者就把马草给了他，自己也就安心的看书了。他知道真相后感动的流了泪。
作者爱读书的精神让我感动，这让我想到了现在我们这些孩子，是多么幸福啊，我们现在家庭富裕了，能买的起书了，而且现在学校的教室里，小书架上的书摆的满满的，家里的书架上也是满满的，家长给我们买书，班主任程瑞华老师也给我们买书，我们现在的读书环境是多么的好啊，如果我们在这么好的情下，还不好好读书，那不让老师和家长太失望了呀，难道让家长买这么多的书做装饰品吗？难道老师给我们提供这么多的书是为了摆设？不是的，家长和老师这么做都是为了我们能好好读书，所以我们一定要向作者学*，多读书读好书。
这个书摊的残疾人是一个多么好的人呀，他让作者感动的流泪，也感动的我流了泪。他很喜欢作者来他的摊上读书，也喜欢那些爱读书的孩子，他认为不管是给了钱读书，或是蹭读者，只要是爱读书都是好孩子。残疾人还用了善意的谎言让作者安心读书，所以我说残疾人是一位好心人。
今天我读了一个故事，也就是《别饿坏了那匹马》，下面我就给大家讲讲吧！
故事大概是这样，一个五年级学生每天都去书摊，装作选书，偷偷看几个故事，溜之大吉。
直到那天，他在看小说《红岩》时被父亲逮个正着儿，唉，被扇了两个耳光。真倒霉！父亲告诉他，马草能换钱，扯些马草，不就能光明正大的看书了吗？于是他每天早上都去扯些马草，拿去换钱。
直到一天书摊老板发现了，为了让孩子看上书，残疾青年老板虚构了一匹马，天天收购马草让孩子看书，最后孩子终于知道了这个秘密。
读完后我一直在想一个问题，那就是为什么残疾青年要免费让孩子看书。他本来就是一个残疾人，需要很多钱治腿，他为什么让孩子免费看书？又多看了几遍，明白了，原来他是为了那个孩子以后有出息，把他几乎当成了亲儿子。所以他才不会介意有人在店里白看书，他为国家作了伟大贡献！
再来说说那匹马，那匹马虽然是虚构的，可它并不只是一支普通的马，它承载了亲情、爱以及一个残疾青年舍己为人的精神！这太值得我们学*了！
读完这个故事，我深深地感觉到了什么是爱，这不是爱情，也不是父爱或母爱，这只是一点小小的爱，却包含了残疾青年的一种特别的爱，不知该怎么说出来，却很伟大。
——《别饿坏了那匹马》教学反思 (菁华3篇)
这篇课文是一篇自读课文。主要写了酷爱读书的我在失去看书机会时，摆书摊的残疾青年谎称家中有马，买下我的马草让我继续看书的事。赞扬了残疾青年不计一己得失、想方设法让我读书的良苦用心，表达了我得知真相后的感激之情。
对于略读课文，我认为学生阅读兴趣的激发尤为重要，因此，我让学生认真读课文，仔细找找在文中哪些地方描写了马，结果没找到那匹马，接着我让学生再读了课文，想想文中没写那匹马，为什么课题以《别饿坏了那匹马》为题呢？再读课文后，学生读出残疾青年编造了一个美丽的谎言，我顺势提了一个问题这是一个善意的`谎言，其实会读书的同学能从课文中发现蛛丝马迹，会发现摊主的心思，找找看，课文几次写到别饿坏了那匹马，用意是什么？（注意从人物的语言、动作和心理描写的语句来体会人物的美好品质）完成后四人小组交流。
当一切真相大白时，两位主人公心灵相通了，学生也与文中的主人公心灵相通了，于是，我设计了这样的小练笔：
可是迟了！我已经走进他家的后院，看见了一堆枯萎焦黄的马草──前些日子我卖给他的所有马草！那匹马呢？甜甜地吃着我拔的马草的那匹马呢？我扭头冲了出来，我突然明白了什么。
设计这样一个练笔，帮助学生理解残疾青年的良苦用心，进一步体会我对残疾青年深深的感激之情。
由于这篇文章比较长，学生读书，概括主要内容花了些时间，时间显得很紧。
新制定的全日制义务教育语文课程标准明确要求：语文课必须根据学生身心发展和语文学*的特点，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学*方式。教学内容的确定，教学方法的选择，评价方式的设计，都应有助于这种学*方式的形成。根据这一要求，我在新教材的实验教学中作了初步的尝试。
一、把课堂还给学生
开学初拿到新课本，同学们充满了好奇。那新颖的版式，那优美的诗文，再配上精美的图画，简直令人爱不释手。如何用好这套教材，体现课改理念的精神?我在课堂教学中作了一些尝试。首先，改变学生的学*方式。我把全班分成十几个学*小组，每4人一组，小组成员轮流担任组长。上课时，先由老师导入，提出问题，然后小组合作学*，自由讨论，组长整理归纳，形成小组意见后在全班交流，收到了良好的效果。在《别饿坏了那匹马》的教学中，我提出了这样一个问题;读完这篇课文后，你最佩服这些人物的哪些品质?各小组展开讨论，纷纷发表见解。最后，我综合大家的意见，使同学们对残疾青年的形象有了一个完整的认识，从而理解了课文深刻的主题。
二、让学生在快乐中学*
新教材中有好些课文，人物形象丰满，故事情节感人、如何让学生深刻领会，自主学*?我一改过去由分析故事情节入手，进而分析人物形象的旧模式，让学生挑选自己喜欢的角色，分角色朗读课文。在此基础上，我又让学生充分发挥自己的想象力，把课文改编成短小精悍的课本剧，排练后在课堂上表演。同学们对此十分乐意，倾注了满腔热情，常常是课堂上领会课文，下课后讨论剧本，利用课余时间排练节目，忙得不亦乐乎。有两个学*小组把这篇课文内容改编成剧本后，小组成员根据各自的特点选择角色，把人物形象表演得惟妙惟肖，赢得了全班同学热烈的掌声。同学们通过形象的表演来诠释课文，对文学作品产生了浓厚的兴趣，从创作和表演中获得了乐趣，在快乐中养成了自主学*的精神。
我也像许多教师一样，运用我的密笈悟出了这样的道理：
1、放弃自己的一点私欲，能够成全一个美好的愿望。
2、每人一点点善意的付出，会给这世界增添许多美好和欢乐。
一、给学生足够的时间自己酝酿。
陈年老酒为什么越老越香醇？时间！有了足够长的时间酝酿的酒的品质才达到“醇”的境界。学生的阅读理解能力也像老酒一样，需要有足够的时间来酝酿出属于他们自己的思想。在学生初读课文，了解文章大意，试着概括课文的主要内容时，我就给学生足够的时间来思考，给学生一个静思默想的空间。为师则在一旁耐心的等待，在等待中积极地巡视，及时给予个别学生的帮助。学生概括课文《别饿坏了那匹马》的.主要内容，从“我”的角度来说，语言啰嗦，不够简练，表述也不太清楚的时候，为师则引导学生多角度思考，换个角度来说，试着从残疾青年的角度来说说课文的主要内容，学生的概括立刻变得清楚明白，语言精练言简意赅，收到了立竿见影之效。这也是教师在准备时苦酿之结果。由此可见，给学生足够长的时间去独立地思考，课堂就离开了浮躁与肤浅，宁静的阅读心态自然造就静心、睿智的阅读品质。
二、让学生在语言的精妙处驻足。
一篇课文真正精妙的语言表达值得我们细细咀嚼与品味。如果作为教师缺乏审读教材的独特慧眼，就难以发现有核心教学价值的精妙之处，教学就流于面面俱到，走马观花，似乎什么都教了，又似乎什么都没有给学生留下。精心选择教学内容，集中有限的时间与精力，让学生在语言精妙之处驻足鉴赏，细心揣摩，反复吟诵，直至领悟其中滋味，这才是语文教师的为师之道。课文《别饿坏了那匹马》通过人物的语言、行动、心理描写的句子，语言细腻精美，不可不读，不可不品。于是，我引领学生去认真品读残疾青年说过的每一句话，去感受残疾青年不计一己得失、想方设法让“我”读书的良苦用心。学生通过自己的潜心揣摩、反复吟诵，从文中的一句字、一个词、一个句子品读出残疾青年乐于助人的美好心灵。人间有真情，细节见真心。语言有温度，字词知冷暖，这不是老师教的，而是学生真真切切地感受到的，感受到文章的精妙之处。学生在语言的精妙之处得以驻足。
三、不足之处：
学生在品读句子时，教师在指导学生感悟课文内容时，还要指导学生学*作者的表达方法。另外，好多次学*或阅读这一类极具感染力的文章时，总发现有那么一部分学生缺少一点什么，本来我以为这一些文章会触及孩子心灵最柔软的那块的，可是他们漠然的神色让我感到一丝丝的凉意。
——巴别塔之犬读后感 (菁华5篇)
巴别塔是出自圣经中的一个词语，意思是使混乱。
这是一个值得反观婚姻和爱情的故事，男主是痴情的保罗，女主是有心理问题最终自杀的露西，罗丽是妻子生前的守护者，妻子死亡的目击者，妻子死后丈夫的精神寄托。文章以双线推进，一边回忆，一边叙事。以丈夫一年的调查和自责来反应亲密关系中的反思。露西的自杀为开头，后面就是痴情的保罗不断调查妻子自杀的原因，最后才真正认识露西，并且学会了放手，对爱情有了深刻的反省。
故事中露西是一个浪漫，细腻，敏感，有趣，可爱和抑郁的手工面具艺术家。保罗是一个理性，有些无趣，正直，稳重，有修养，爱妻子的语言学者。他们的婚姻本来可以很幸福，因为露西的有趣，和保罗的包容。可是露西太敏感，又有些抑郁，所以露西会偶尔敏感和情绪失常，在面对怀孕时很无助，她害怕不能给孩子最好的爱，这也成了压倒她的最后一根稻草。保罗兢兢业业的上班，会忽略妻子，也会很爱妻子。但是一个比较粗心的男人很难重视敏感的妻子的情绪波动，所以在妻子自杀后，痴情的保罗几乎也失常。他想通过教会罗丽说话来得知妻子死的原因。而因为教狗说话，他辞职在家，整个人也成了邻居和同事眼中的“神经病”。最终在了解了罗丽和理清妻子的心理问题后，对爱有了深层的理解，就像文章最后的一句话“记住她原本的样子，就是我能送给我们彼此的最佳礼物。”让读者对亲密关系有了更深的思考。
而这条至关重要的狗，就像是每个人心中不想说的秘密一样，它守护主人，陪伴主人，忠诚于主人，却救不了主人。罗丽是一条可怜的被折磨的半死时被露西所救的狗，露西认为罗丽和自己一样都有创伤，都很可怜。所以她救下露西并且用心照顾。就像守护她那脆弱易碎的玻璃心一样。最终在露西自杀时，罗丽还是没能阻止。露西死后，罗丽又成了保罗的心理依靠。痴情的保罗不知道妻子为什么自杀，不知道妻子在最后的生活中经历了什么，所以他要教罗丽说话，这是他新的生活目标，也是他唯一可以找到与露西靠*的事……这条狗就像“巴别塔”一样，让保罗的生活混乱，不正常。所以这就是这个故事最合适的名字。
就像一百个读者就有一百个哈姆雷特，每个人对故事都有不同的看法和理解。我在故事中学到了，爱人之间的沟通就是彼此的心灵通道，而女性的表达方式又经常过于曲折，绕来绕去让男人失去耐心，又不懂妻子的意思。或者某一方会因为自己的'问题而关闭心灵，不与对方交心，让另一方捉摸不透，就像最后无助的保罗一样。露西知道自己内心有解决不了的问题，她应该向保罗求助，看心理医生，去解决问题，或者说她不知道自己可以这么做，而保罗也应该重视妻子的心理问题，来干涉和帮助妻子。就是因为露西不说，保罗忽视，最终结局让人惋惜……在一起时，需要沟通，需要关心，更需要珍惜。而这往往会被老夫妻忽略，因为各自忙碌，因为各自都有烦恼……其实在对的人面前，我们就应该学会珍惜和表达爱意。爱就珍惜这份感情，爱就要对对方打开心扉。
愿我们能够用心对待爱人和家庭。
一直不喜欢看外国的作品，复杂的人名，冗长的叙述让人顿失阅读的快感。前些日子无聊从图书馆借了本封面看起来比较新的小说《巴别塔之犬》，也许还有一个原因就是自身对狗狗的兴趣吧。本人看书比较拖拉，而这本小说我用了三四天在几节无聊的课上就搞定了。
这是美国新生代女作家卡罗琳？帕克丝特的一部爱情悬疑小说。丈夫保罗是一位语言学家，他要找到妻子坠树身亡的真相，于是决定教会唯一的目击者—————家里的宠物，一只名叫“罗莉”的狗说话，道出真相。保罗的调查步步推进，他也越来越心痛的发现妻子露西死去的真相：精神上本身有一些问题的露西逐渐感受到了与最爱的人之间的距离，孤独，无奈，伤感，抑郁，最终绝望到选择了自己结束自己年轻的生命。有人评论说“这是一部关于回忆、语言、悲伤和救赎的故事，一次另人心碎的探寻。”
文章故事情节悬念迭出，字里行间充满了生活的气息，语言干净利落，很少有冗长的句子。与形式上的清新明快相反，读罢作品，萦绕在心头的是一种难以名状的情绪，一种阴郁，一种无奈，一种痛苦，总之让人心里很是难受。小说中的一些新奇神秘的情节很是吸引人，从一开始的方形煮蛋器、迪斯尼之旅、化妆舞会、给死人做面具，再到后来的塔罗占卜等等。伴随着这些情节的是是露西越来越琢磨不透的性格和心理，以及作为读者的我越来越不安的情绪。
“露西为什么会死去？”我觉得这个问题意义极其深刻。在我看来，露西是死于距离，死于不信任，死于心理过多的不安全感，死于一种人类普遍的无奈的悲剧宿命。书中有一个情节给我印象很深，就是露西为死去的少女珍妮弗设计的面具：“乍看之下这个面具只是简单的呈现了珍妮弗的笑脸，单若再仔细看，就会发现这张微笑的脸只是一个面具。你会看到这张脸周围呈现出模糊的盾形轮廓，有点像用来象征剧场的那种悲喜表情面具……
……在这个面具底下才是珍妮弗真正的脸孔，而相对于面具的开朗，微笑和喜悦，这是一张既忧郁又闷闷不乐的脸。”无疑，书中对这张面具的描写是具有隐喻意义的。后文的一段话我觉得很好的与这张面具呼应着：“我们每个人不是都有两颗心脏吗？秘密的那颗心就蜷伏在那颗众所周知，我们日常使用的那颗心脏背后，干瘪而萧瑟的活着。”
很喜欢这张面具，亦很喜欢这段话，因为它们真实！现实中的人们谁又不是如此呢？自己究竟是什么样子的？哪个才是真实的自己？是那个笑得最灿烂的笑脸，那个有力跳动着的心脏？还是那张后面麻木呆滞的脸庞，以及那干瘪的蜷缩着的心脏？我不知道，你知道吗？ 当自我认知与定位出现了问题，又谈何与他人沟通呢？我毫不怀疑露西对保罗爱情的坚贞，然而距离从何而生？人与人之间真的存在不可逾越的鸿沟吗？物理距离从来不会等于心理距离吧。
一直很佩服那些人际关系处理的游刃有余的人。在涉及人与人打交到的情形下，我自己似乎智商急剧降低，脑海里不知怎的总是环绕着张爱玲，以及她的那句经典“生命是一裘华美的袍子，爬满了虱子”。我在想也许我们每个人都是“露西”只是“病情”有轻有重！或许这从根本上无法解决，我们直能调节调节再调节！ 以让那颗干瘪而萧瑟的活着的心脏透透气！
是看了武志红的书，才来看这本小说的。
先是有点失望，觉得还没有武志红的几页解读精彩；后来，又释然了。毕竟这是小说，它不是所谓的“干货”，它的主旨不是一堆剖析和道理，它要做的是把道理藏在背后，温柔的让人们各取所需。
最好的武士的故事令人唏嘘不已。大多时候，我们会把自己代入那个勇敢的人类女孩，历经艰难险阻，最终happy ending，一切都是值得的，故事是温暖有力量的。我们常常不会理解，有那么一些人，他们把自己代入仙女皇后这个角色，他们觉得这是一个悲伤无望崩溃的故事，他们自我评价极低，他们永远陷在被你抛弃的恐惧不安里，他们走不出来，他们害怕那天，也不可自抑的期待着那天，就像一只躲在树洞里的兔子，任何的风吹草动，它都会听成老虎的喘息。没有人看见她的不安，也没有人有效的安抚她，终于她受不了了，她放弃了，她要去找”老虎“决一死战，“她相信自己可以毫发无伤的从树上下来，而这样的话，她就可以让自己得到赦免”。她也看见了不能“毫发无伤”的可能性，所以，她像仙女皇后一样，给了她“最好的武士”最好的祝福：你不要有眼睛，这样你就不会流泪；你不要有心，这样你就不会痛苦。傻仙女，想想自己吧，你值得自己的关注。你的武士懂得了你离开时的祝福，他会好好走下去；你呀，在这里或者那里，也一定要自在逍遥。
对抑郁到自杀的露西的心理描写很逼真，我不知道这是不是他们的真实心理，更不知道是不是他们所有人的共同心理，但我仍然觉得这很好，可以让我对他们多一些理解，也希望必要的时候我能帮到他们（这个“他们”也包括我自己）。
牵绊是人生的负累，但也是人生的意义。希望我们的“牵绊”们是温柔的，也希望我们是一个温柔敏感的牵绊。希望去了那个世界的他们，得偿所愿。
巴别塔是出自圣经中的一个词语，意思是使混乱。
这是一个值得反观婚姻和爱情的故事，男主是痴情的保罗，女主是有心理问题最终自杀的露西，罗丽是妻子生前的守护者，妻子死亡的目击者，妻子死后丈夫的精神寄托。文章以双线推进，一边回忆，一边叙事。以丈夫一年的调查和自责来反应亲密关系中的反思。露西的自杀为开头，后面就是痴情的保罗不断调查妻子自杀的原因，最后才真正认识露西，并且学会了放手，对爱情有了深刻的反省。
故事中露西是一个浪漫，细腻，敏感，有趣，可爱和抑郁的手工面具艺术家。保罗是一个理性，有些无趣，正直，稳重，有修养，爱妻子的语言学者。他们的婚姻本来可以很幸福，因为露西的有趣，和保罗的包容。可是露西太敏感，又有些抑郁，所以露西会偶尔敏感和情绪失常，在面对怀孕时很无助，她害怕不能给孩子最好的爱，这也成了压倒她的最后一根稻草。保罗兢兢业业的上班，会忽略妻子，也会很爱妻子。但是一个比较粗心的男人很难重视敏感的妻子的情绪波动，所以在妻子自杀后，痴情的保罗几乎也失常。他想通过教会罗丽说话来得知妻子死的原因。而因为教狗说话，他辞职在家，整个人也成了邻居和同事眼中的“神经病”。最终在了解了罗丽和理清妻子的心理问题后，对爱有了深层的理解，就像文章最后的一句话“记住她原本的样子，就是我能送给我们彼此的最佳礼物。”让读者对亲密关系有了更深的思考。
而这条至关重要的狗，就像是每个人心中不想说的秘密一样，它守护主人，陪伴主人，忠诚于主人，却救不了主人。罗丽是一条可怜的被折磨的半死时被露西所救的狗，露西认为罗丽和自己一样都有创伤，都很可怜。所以她救下露西并且用心照顾。就像守护她那脆弱易碎的玻璃心一样。最终在露西自杀时，罗丽还是没能阻止。露西死后，罗丽又成了保罗的心理依靠。痴情的保罗不知道妻子为什么自杀，不知道妻子在最后的生活中经历了什么，所以他要教罗丽说话，这是他新的生活目标，也是他唯一可以找到与露西靠*的事……这条狗就像“巴别塔”一样，让保罗的生活混乱，不正常。所以这就是这个故事最合适的名字。
就像一百个读者就有一百个哈姆雷特，每个人对故事都有不同的看法和理解。我在故事中学到了，爱人之间的沟通就是彼此的心灵通道，而女性的表达方式又经常过于曲折，绕来绕去让男人失去耐心，又不懂妻子的意思。或者某一方会因为自己的问题而关闭心灵，不与对方交心，让另一方捉摸不透，就像最后无助的保罗一样。露西知道自己内心有解决不了的问题，她应该向保罗求助，看心理医生，去解决问题，或者说她不知道自己可以这么做，而保罗也应该重视妻子的心理问题，来干涉和帮助妻子。就是因为露西不说，保罗忽视，最终结局让人惋惜……在一起时，需要沟通，需要关心，更需要珍惜。而这往往会被老夫妻忽略，因为各自忙碌，因为各自都有烦恼……其实在对的'人面前，我们就应该学会珍惜和表达爱意。爱就珍惜这份感情，爱就要对对方打开心扉。
愿我们能够用心对待爱人和家庭。
巴别塔，这是圣经中创世纪里提到的巴别（意为“变乱”）城的塔。《圣经·旧约·创世记》中上帝通过混淆语言来制造人与人之间的隔阂 使得人妄图登上瞻仰天国的通天塔永远只存在于想象中。
这本书是以一个男性的口吻来写的，他讲述了一个悲哀的故事。《巴别塔之犬》中最悲哀的不是那个“保罗·艾弗森”，也不是那只被强迫学说话的狗，更不是从树上坠落的妻子露西·蓝森，那么究竟是谁呢？
这本书最吸引我的起先只是一句评论：“人人都以为和自己最亲*的人共有一座巴别塔，以为自己最了解那个亲*的人——然而，这座巴别塔真的存在吗？”
这本书中让我最感动的一句话就是“我想念我穿着白纱的妻子，是否能让她的狗告诉我，埋藏在她生命尽头的秘密……”
故事开篇便将读者引入一个神秘离奇的氛围中，让我们对这个故事起了兴趣。故事内容就是：一个女人从苹果树上坠地身亡，是意外还是自杀？无人知晓，唯一的目击者，就是她的爱犬“罗丽”。女人的丈夫是一位语言学家，因为思念妻子却无从得知她真正的死因，竟异想天开地打算教爱犬“罗丽”说话，让它道出事情的真相。也就在教“罗丽”说话的期间，语言学家逐渐开启了和妻子之间的记忆之盒……至此，语言学家才渐渐拼贴出妻子的样貌等等。那么，他将用何种方式找到他与爱犬“罗丽”共通的语言？最后他能否让爱犬“罗丽”说出女主人死亡那天到底发生了什么吗……
这一切还是个谜。
巴别塔象征了人和人之间难以融通的隔阂，主人公保罗所要面对的不是如何让他家的狗开口说话的难题，而是他和妻子间幸福生活下潜藏着的观念鸿沟。他们彼此相爱，但并不能彼此理解，对于生活*惯和爱好的争端从未停止。保罗深爱妻子露西，因为她带给他惊喜和快乐，但他忽略了在快乐表面下露西那颗伤痕累累的心。在断断续续讲述自己过去的时候，露西渴望抚慰，然而保罗没有给。
有人说“‘巴别塔’的主人，骄傲又脆弱，孤独是唯一的忠实访客。”
也有人说“走不进来，又出不去，是否因为太爱自己？”
还有人说“《巴别塔之犬》中最悲哀的不是那个‘保罗·艾弗森’，也不是那只被强迫学说话的狗，更不是从树上坠落的妻子‘露西·蓝森’，而是那个终于等不到男人来写这个故事，自己动手的女作者——帕克丝特。”
这本书是一个关于回忆、语言、悲伤和赎罪的故事，一个让人情不自禁的不停的看下去直到看完的书。
——论语别裁读后感 (菁华6篇)
*日偶读书，南华瑾先生一字一句一行一书尽入眼目，咀嚼回味，口齿留香……
人生在世几百年间，能看尽沧海桑田，月缺月圆，参悟其中道理玄机者又有几分？
谈学问，简言“学”，一字好写，秉承几难？孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的名言，并且还说过“吾十有五而志于学”。五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学*，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
为了学*，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋。可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时*之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学*精神，不仅仅限我们常人的思维。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，成为了*文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的*知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
这就是孔子的学*！这就是圣人的学*！
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学*的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
虽然家里放眼望去有许多课外书，感觉我是读过很多书的人，其实那只不过是表象罢了。
其实我是一个很怕看书的人，那么多的书我都不一定完完整整地看完其中一本。我只要一坐在那老老实实地看书，不到半小时，我的上下眼皮准要打架。
刚进B6班的时候，老师要求我们读《*凡的世界》并且写摘抄与感悟，我把它当做任务，有目的地去读，一会儿就瞌睡了。最后导致在开读书分享会时我完全听不懂同学们说的什么。
但是《论语别裁》给我的感觉却不一样，可能是郑老师广告打的好！在没有拿到书之前，老师就说了许多有趣的片段，让我迫不及待地想看。
《论语别裁》是解读《论语》的书中最与众不同的一本。南怀瑾先生将《论语》中的句子以通俗而风趣的方式给我们做了解释，让人耳目一新。
对这几句，我的印象最为深刻：“学而时*之，不亦说乎？”他的解释是随时随地有思想，有见*，有体验，能够反省才是做学问。开始反省时并不容易，慢慢有了体会，便会“不亦乐乎”了，做学问是件清苦的事，可能一辈子都没有人理解。但孔子说：“只要有学问，就一定会有知己。”所以他接下来说“有朋自远方来，不亦说乎？”孤独寂寞的时候，能遇到一位知己。只是非常令人高兴的，最后一句“人不知而不愠，不亦君子乎？”也就是说做学问就算一辈子不被理解，也要“不愠”，不怨天尤人。
这与我本来学*的《论语》的解释有很大不同，却字字有理。通过阅读这本书，我才知道原来《论语》本身并没有那么深奥、古板。它的每一句话都是在教我们如何做人、做学问。也正因为这本书，我慢慢喜欢上了*的传统文化。
《论语别裁》是南怀谨先生对《论语》的解释。整本书都在教我们做人做事的道理。
我不是一个善于总结反思的人，对于《论与别裁》可能理解的不深，只能记下自己一些零星的感受。对于《论语》里经常提到的“君子”“小人”其中有一句对我的感触特别大。“小人之过也必文”这也就是我们*常所说的“文过饰非”。有些人对于自己的过错，总喜欢给自己找一个借口、理由来掩盖自己的过错。而一个君子错了，就承认错了，所谓君子之过如日月之蚀，和太阳、月亮一样，偶尔有一点黑暗阴影，大家都看得见。可是等一会就会过去，仍不失原有的光明。君子不怕有过，不要自己去掩饰，错了就坦诚错了，大家都看得见，这就是君子风度。不过现在明白了，改过来，人们就像对月亮、太阳一样，仰望他的光明。读到这几句话的时候，我就在反思自己：在这方面我是个君子还是个小人？对于自己的过错我是否能够坦诚？不，我没做到。作为一名教师，特别是当我错怪了某位同学的时候，我曾因为自己是老师而不好意思或是不肯蹲下身子跟孩子说声对不起。现在返回头来想想：我们教师都在教育孩子诚实，不要说谎，但老师自己却不能勇敢地面对自己的错误，这叫孩子怎样做？学高为师，身正为范。当我们面对错误，勇敢地说出“对不起”的时候，我想，因为我们的坦诚，我们依然是孩子敬重的老师。
这些道理大家都懂，但是又能有多少人做到呢？这也就是所谓“执德不弘、信道不笃”。譬如：看见别人做好事，心里一定肃然起敬；看见人家有好画，心里也很欣赏；读书时看到有些道理很对，也很开心，但是我们照着做了吗？没有，这就是“执德不弘”。我们没有这样远大，我们也服从真理，看见别人做好人好事也很钦佩，但是自己做起来，没那么积极，不能发挥。
我们人生的体会，有时明明知道这个道理，但到处理事情时，自己的个性、脾气一来，就不管道理了，这就是“信道不笃”不踏实。“焉能为有，焉能为之”，换句话说，自己没有建立一个人生观，自己没有中心思想，简单一点就是缺少一种目标的动力，这就像我们最*在写的三年规划，开始时，我有些迷茫：我该怎样给自己定位，自己的目标在哪里？偶然间在杂志上看到这样一件事情：法国一家报纸曾经进行刊登过一个问题：“如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了，情况只允许抢救出一幅画，你会抢救哪一幅？”据说这家报纸收到数以万计的答案，人们纷纷论证自己的选择，有的甚至写出几万字的论文，阐明为什么应该选达·芬奇的“蒙娜丽莎”而不是凡高的“向日葵”，或者为什么应该是“向日葵”而不是“岩间圣母”。众人相持不下，谁也不服谁，直到法国著名作家贝尔纳说：“我抢离出口最*的那幅。”
道理很简单，在失火的情况下，到处是浓密的烟雾，你根本无法看清哪幅画挂在哪儿，如果你冒险进去找你心中认定的那幅，很可能的结果是在找到那幅画之前，你自己已经葬身火海。而抢离出口最*的那幅，虽然不是最有价值的，但却是最可行的。再说，一幅画只要能挂在卢浮宫，就说明它怎么都差不到哪儿去，尤其当其它的画都化为灰烬以后，这一幅即使再普通，也会变得不普通不寻常。
这个故事给了我一个启示：给自己订一个目标，并不是一定要价值最大的目标，而是最有可能实现的目标。给自己确定一个目标，一个前进的方向，尽量做到执德能弘，信道能笃。
读了南怀谨的《论语别裁》让我想到的是瑞典汉内斯。阿尔文的名言：“如果人类要在21实际生存下去，必须回首2540年，去汲取孔子的智慧。”
论语是我们华夏民族5000年智慧的结晶。对社会，对人，对社会和人的关系，人与人之间的关系，都作详细而又精炼的透视。《论语》中的每一句话都是经典，为我们明白地讲述了：《论语》讲究做人做事，如何完成做一个人。南怀瑾老先生把《论语》用自己的理解意译了一遍，将孔子为人处世的态度展示出来，教我们懂得一些道理。
随着国学热潮的汹涌而至，我也通过阅读提升自己的国学积淀和文化素养，让自己更充实起来。阅读南怀瑾先生的《论语别裁》一书，我从中读出了先生的谦虚和虚怀若谷，把学问做透的执着态度。特别是读完先生对《卷二？里仁第四》的解读，如在《里仁第四》、《月是故乡明》、《兼收并蓄见仁心》等篇章对“仁”的阐释和讲解，让我更加深了对*传统文化的“仁”的认识，更坚定了“仁在心，学做人”的信念。
南怀瑾先生认为“里仁”是人如何处在仁的境界，要求我们重视个人修养，强化精神提炼，追求“仁”的境界。这就引导我们以“里仁为美”，让修养、学问、做人达到智慧之境，达到*的境界。这就启迪我们从以下三大方面要求自己：
树“仁”之人生观，做到知行合一。在现实生活中，每个人只有以发自内心的善意去对待他人，以博爱之心“泛爱众，而亲仁”，能够深刻认识到“仁德”是人之本、人之性，以仁爱作为真正的做人之道，逐渐超越血缘基础之上的亲亲之爱，以无限的温暖照亮他人，逐渐让“仁爱”作为一种品性和能力，并在现实生活中加以落实，让自己的言行举止都能展现出“仁”的风范，并成为一种行为的自觉。
坚信心中有爱，以仁爱之心爱人。在日常生活中，坚信“己所不欲，勿施与人”，想别人所想，以一颗仁慈之心学会关爱，做到在家爱父母、爱兄弟姐妹，在外爱朋友、爱他人，逐渐构建爱的和谐氛围。做到以宽以待人的胸襟勇于承担，摒弃自私自利之念内修文德。如果每个人都能做到人与人之间的相亲相爱，以仁爱之心*等对待他人，以和睦相处促进团结协作，那么怎么会成不了真正的正人君子和仁人君子呢？
聆听圣人启迪，提升综合素养。通过学*阅读，从先贤圣人那里学*做人之道，以“恭、宽、信、敏、惠”要求自己，真正成为“至仁之人”，以此才能行于天下。在生活工作中，以“恭”要求自己，坚持做到必恭必敬，对世界、对他人有恭敬之心，做到恭则不侮；以“宽”勉励自己，以自然宽和之态善待他人，以宽容和美汇聚人心；以“信”立人品，做守信之人，讲求信用，力争做到诚以修身，信以立世；以“敏”提升做事效率，在工作中以敏锐、敏捷的态度抓住机遇，能以敏锐的应变能力力争敏则有功；以“惠”警示自己，能以慈惠之心感动别人，发挥精神感染力。
总之，无论是在工作还是在学*中，我都将以“仁”为追求人生向善的动态的进取过程，进行自觉地地“仁道”选择。最终，以良好的品性为保障，以过硬的本领为支撑，以远大的.理想追求为航标，以超强的主观能动性为自觉，以恒久的“仁心”勤践行，以推己及人之心温暖世人，温暖世道！
随着国学热潮的汹涌而至，我也通过阅读提升自己的国学积淀和文化素养，让自己更充实起来。阅读南怀瑾先生的《论语别裁》一书，我从中读出了先生的谦虚和虚怀若谷，把学问做透的执着态度。特别是读完先生对《卷二？里仁第四》的解读，如在《里仁第四》、《月是故乡明》、《兼收并蓄见仁心》等篇章对“仁”的阐释和讲解，让我更加深了对*传统文化的“仁”的认识，更坚定了“仁在心，学做人”的信念。
南怀瑾先生认为“里仁”是人如何处在仁的境界，要求我们重视个人修养，强化精神提炼，追求“仁”的境界。这就引导我们以“里仁为美”，让修养、学问、做人达到智慧之境，达到*的境界。这就启迪我们从以下三大方面要求自己：
树“仁”之人生观，做到知行合一。在现实生活中，每个人只有以发自内心的善意去对待他人，以博爱之心“泛爱众，而亲仁”，能够深刻认识到“仁德”是人之本、人之性，以仁爱作为真正的做人之道，逐渐超越血缘基础之上的亲亲之爱，以无限的温暖照亮他人，逐渐让“仁爱”作为一种品性和能力，并在现实生活中加以落实，让自己的言行举止都能展现出“仁”的风范，并成为一种行为的自觉。
坚信心中有爱，以仁爱之心爱人。在日常生活中，坚信“己所不欲，勿施与人”，想别人所想，以一颗仁慈之心学会关爱，做到在家爱父母、爱兄弟姐妹，在外爱朋友、爱他人，逐渐构建爱的和谐氛围。做到以宽以待人的胸襟勇于承担，摒弃自私自利之念内修文德。如果每个人都能做到人与人之间的相亲相爱，以仁爱之心*等对待他人，以和睦相处促进团结协作，那么怎么会成不了真正的正人君子和仁人君子呢？
聆听圣人启迪，提升综合素养。通过学*阅读，从先贤圣人那里学*做人之道，以“恭、宽、信、敏、惠”要求自己，真正成为“至仁之人”，以此才能行于天下。在生活工作中，以“恭”要求自己，坚持做到必恭必敬，对世界、对他人有恭敬之心，做到恭则不侮；以“宽”勉励自己，以自然宽和之态善待他人，以宽容和美汇聚人心；以“信”立人品，做守信之人，讲求信用，力争做到诚以修身，信以立世；以“敏”提升做事效率，在工作中以敏锐、敏捷的态度抓住机遇，能以敏锐的应变能力力争敏则有功；以“惠”警示自己，能以慈惠之心感动别人，发挥精神感染力。
总之，无论是在工作还是在学*中，我都将以“仁”为追求人生向善的动态的进取过程，进行自觉地地“仁道”选择。最终，以良好的品性为保障，以过硬的本领为支撑，以远大的理想追求为航标，以超强的主观能动性为自觉，以恒久的“仁心”勤践行，以推己及人之心温暖世人，温暖世道！
说到《论语》，没有人不熟悉，最为经典的莫过于“学而时*之，不亦说乎”。我们对论语的认识基本上都来自于我们所学的课本，对意思的理解也基本来自于书本的注解和老师的分析。如果不是对它特别有研究，大抵是没多少人去看的。毕竟古文虽说文字的功能比白话文更强大，但理解起来还是有些难度的，总感觉和现代有些脱节。当我看到《论语别裁》的时候，，我的第一反应就是想起了曾经看过《历史是个什么玩意儿》，本人学*历史时不是很认真，历史上的大事件时间，地点，起因，经过，结果，真是掌握不好，但我又很喜欢看历史，所以当我读完《历史是个什么玩意儿》关于明朝部分时，我对袁老师佩服之极！那种历史问题现在化，语言通俗易懂，贴*生活。我觉得能把历史讲解到这个份上，真是大师！当然，南怀瑾先生通过《论语别裁》，给我们还原论语的现代版，同样是让人钦佩之至！深觉南先生学问的博大精深，在著述中，他广征搏引，谈笑自如，用通俗易懂的语言解读了传统深奥的经典，或引诗句，或讲典故，或解学术，循循道来，不管是朴素道理还是人生哲理，都能让读者有所感悟。
翻开《论语别裁》，在前言里，我就看到了一位谦虚的南怀瑾先生。他写道“本书定名‘别裁’，也正为这次的所有讲解都自别裁于正宗愚者经学之外，只是个人一得所见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也”，其实南先生在学术上的成就是有目共睹的，但任何人都不应该说我是最好的，因为是别裁，所以仁者见仁智者见智，没必要拿条条框框来界定，要挑出其中不合理的地方。所以张中行老先生的一番言论，某种意义上说其实也是“别裁”。我欣赏南先生谦虚、低调的性格，那是对我做人的一种启发。
当我读到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”从中领悟到孔子立身处世的态度。在解释这段话的时候，南先生也给出了自己的见解，认为“可求”与“不可求”是针对人生道德方面讲的，如富贵符合道德规范，符合“道”，即使是很苦的事情，也愿意做。如果富贵靠不择手段去求得来，这个富就很没有道理，很难接受。认为是不可以做的，富贵与我们是没有什么关系，我们还是走自己的路，干我们喜欢事情吧，宁可保持那份物质上的清贫。这是做人的基本原则，也是个人自身修养的体现。
从《论语》中处处能够明显感觉到孔子的“因材施教”，这对我也是很大的启发：同样一个问题，对不同的人有深浅以及侧重不同的解释，很讲究针对性，从中也能够感受到那时候人的生动，而不是千篇一律的死板，为人处事虽有原则，但也要因人而异的，连孔子这么一个如此有坚持和自己理想的人都懂得处处变通。想想自己，有时候太过较真实在没有必要，何况从道家的角度，更要懂得顺势而为、因势利导。
这本书中还有很多值得自己去深入理解和消化的，通过阅读《论语别裁》，学*《论语》的精髓，让我明白，很多感悟不单停留在理论上，更重要的是要把这些感悟运用到具体的实践上。《论语》中给我们阐述的学问的真谛，孔子关于教学的见解，这些都应该贯彻到做人做事之中，贯彻到我们教育教学实践中，不断完善自己的人格，同时促进教育教学工作。尽快使自己成长起来，成为一名当代合格的教师。
——《别饿坏了那匹马》读后感 (菁华5篇)
有人说，说假话就是撒谎，人要讲诚信，不能撒谎;而有人则认为，生活中有时候也需要“善意的谎言”一开始我也认可第一种想法，有句名言还说：不精不诚，不能动人。可是，当我读了一篇文章——《别饿坏了那匹马》后，想法就改变了。
文章讲的是残疾青年和作者的故事：作者酷爱读书，即使没有毛票，也偷偷地看书，守书摊的是残疾青年，他的爸爸得知后，扇了他两个耳光，责备他的做法，随后又让他扯马草换钱，但马草并不好卖，在卖不了马草的日子里，就强迫自己不去看书，残疾青年为了让他可以多读些书，便谎称自己家中养着一匹马，说要每天都买他的马草，最后又说别饿坏了那匹马。当作者得知他没有马时，并没有去怪残疾青年，而是向他投去了感激的目光，由此可以看出残疾人是个用心良苦的人。显然，文章中的残疾青年撒了谎，而且是善意的，但是，最后的结果却很美好，作者吸收到了更多的知识，同时也领悟到了人间真情的真谛。
所以说，人有时候，编织一个善意的谎言，也会给对方带来好处。不过，如果为了达到自己的某个目标而去撒谎，那就是恶意的，我们不应该那样做，虽然给自己带来了好处，却有可能伤害了别人。
最*，我们学*了《别饿坏了那匹马》这篇课文，使我感受到了人们温暖的真情。这篇文章虽然没有优美的语言，也没有华丽的字眼，但字里行间流露的爱却让我深受感动。
这篇课文主要讲了：酷爱读书的“我”在失去看书的机会时，摆书摊的残疾青年谎称家中有马，买下“我”的马草，让“我”继续看书的故事。赞扬了残疾青年不计一已得失，想方设法让“我”读书的良苦用心，表达了“我”得知真相后的感激之情。
读完课文后残疾青年那舍己为人的精神着实让我感动，是他让我感受到了善意谎言的伟大，人间真情的温暖。其实，一个美丽的谎言就像一棵种子，种植在我们的心田，只要用爱的甘泉用心浇灌，就终将会枝繁叶茂，开花结果。有时候，连我自己都不敢相信，一句谎言，竞有如此大的力量！
记得那是我们英语班的毕业晚会。晚会上，我们老师搞了个人气调查：把自己心目中欢迎的人名写在纸条上，不署名，然后由我来统计，最后把结果交给老师，并当众宣读。这个建议让大家格外兴奋，经过一番讨论后，大家彼此都有了结果，很快便交到了我手中。我走上讲台开始统计票数，偶尔往下一瞥，看到每一个人的脸上都洋溢着焦急的期待，大家都盯着我，眼中写满了紧张和不安。随着纸条一张张记下去，当我即将记完最后几张票时，我发现几乎班上所有的同学都至少有一票，只有兰雯洁——那个模样*常，性格内向的女生的名字没有出现。我心头突然涌起了怜悯的感觉，于是我作了一个决定，我要帮帮她。虽然那纸条上不是她的名字，但我却为她投上了的一票。于是，在老师宣读她的名字时，兰雯洁的.脸上便露出了幸福的笑容。奇怪的是，从那以后，一向不爱说话的她便换了个人似的，在毕业的最后几天，她开始大大方方地和别人说笑，教室里第一次有了她的开朗的笑声。
“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间……”只要有一颗爱心，就会给别人带来温暖，带来快乐，就会使你的人生散发出耀眼的光芒！
学完《别饿坏了那匹马》这篇课文，残疾青年宽厚的一笑，仍在我脑海中浮现着……
文中讲了“我”因为没钱失去了读书的机会，残疾青年知道了，便买了我的马草，让我有理由留下来看书。
文章中许多段落让我感受很深，其中“坐下慢慢看吧！”这短短七个字尤其让我印象深刻，一个书摊老板，竟然让一个小学生在这白看书，我想要是换成其他人，肯定不欢迎他们，甚至赶他们走，足以看出，残疾青年的乐于助人和宽厚。
文中“别饿坏了那匹马”这句话让我沉思，这到底还有什么独特的含义，读了一遍又一遍，我终于悟出了其中的道理，那匹马不就是作者吗？别让作者失去了读书的机会，否则就会断了作者的精神食粮。
“回来，那马会踢伤你的！”这句话让我感到又好笑又感动，在这谎言即将揭穿时，残疾青年还是抱着最后的希望，残疾青年真是用心良苦啊！一切一切，都让我太震惊了！
在我们的生活中，不也有像残疾青年一样的人吗？那次，我正在回家的路上，看到一位年轻人帮老奶奶提行李，一个简单的动作，一句简短的话语，都传达着关爱。
今天，卢老师教了《别饿坏了那匹马》这篇课文，读后使我感慨万千。
作者上五年级那年，学校不远处的书摊是他流连忘返的地方。可是主人公常常身无分文，只能装作选书的样子偷看书中的故事。他父亲知道后，打了他一巴掌，让他扯马草换钱，不能白看书。但是守书摊的残疾青年却不求回报，编织了一个善意的谎言，让“我”心安理得地看书，但谎言不久就戳破了……
当读到文章的结尾，我深深地被残疾青年不计一已得失，无私帮助作者的品质所感动，觉得那谎言便是这世上最美的语言。在《的听众》的文章中，也是如此，老教授说自己耳聋，用善意的谎言让“我”从音乐白痴变成能上台演奏的小提琴手，他们真是用心良苦啊！
在我们的生活中，谎言是不被认可的，是一个贬义词。爸爸妈妈从小就教育我们做人要诚实，不能撒谎，更不能欺骗他人。有句话说得好：“轻诺必寡信”。撒谎对自己，对他人都会造成伤害；而善意的'谎言所带来是却是感动。如果残疾青年和教授没有编织善意的谎言，那么这世上将会少了一位作家和一个小提琴手，该是一件多么可惜的事啊！
合上书的最后一页，我明白了：生活中还是需要善意的谎言。这样，人与人之间的距离就不会那么遥远，生活就会更加丰富多彩，世界就会变得更加美好！
我的暑假作业早就做完了，也早就开始练字和查漏补缺，我是从语文三年级下册开始的。今天我复*了课本中的《别饿坏了那匹马》这篇文章，有了更深的感受。
这篇文章记述了，作者在残疾人的书滩蹭读时，被父亲发现打了他两个耳光。之后作者每天卖马草赚了钱在去看书，当马草卖不出去的时候，残疾人慌说他家有一匹马，作者就把马草给了他，自己也就安心的看书了。他知道真相后感动的流了泪。
作者爱读书的精神让我感动，这让我想到了现在我们这些孩子，是多么幸福啊，我们现在家庭富裕了，能买的起书了，而且现在学校的教室里，小书架上的书摆的满满的，家里的书架上也是满满的，家长给我们买书，班主任程瑞华老师也给我们买书，我们现在的读书环境是多么的好啊，如果我们在这么好的情下，还不好好读书，那不让老师和家长太失望了呀，难道让家长买这么多的书做装饰品吗？难道老师给我们提供这么多的书是为了摆设？不是的，家长和老师这么做都是为了我们能好好读书，所以我们一定要向作者学*，多读书读好书。
这个书摊的残疾人是一个多么好的人呀，他让作者感动的流泪，也感动的我流了泪。他很喜欢作者来他的摊上读书，也喜欢那些爱读书的孩子，他认为不管是给了钱读书，或是蹭读者，只要是爱读书都是好孩子。残疾人还用了善意的谎言让作者安心读书，所以我说残疾人是一位好心人。
——《罪马》读后感 (菁华5篇)
一开始我读这本书的时候，是因为觉得题目很奇怪，抱着一种好奇的心理去读这本书的，读完后，我却被书中的主人公“罪马”白珊瑚的行为深深的感动。
有一次，白珊瑚在和它最亲密的主人表演“超级马术”的时候，一条蛇突然从草丛中钻了出来，它由于受到惊吓，一下子惊跳了起来，它的主人被摔在了地上，头上摔了两个大窟窿。虽然极力抢救，但它的主人还是被夺走了生命。它因为主人的死而绝世过，虽然后来吃了东西，但也总是两眼望着主人死去的方向。后来它还毅然把马群中至高无上的位置——头马让给了另一匹马，眉红心。但是它的儿子蓝宝石不服，它就狠心踢了蓝宝石一脚。这次虽然摆*了马群中的斗争，但也让蓝宝石再也不承认它的母爱。终于它在一天的.夜里出逃了。原来它之前所做的一切都是在为逃跑做准备。
这时我不得不佩服白珊瑚，它简直就像一个不会说话的人。最后它就在主人的墓前一看见蛇就把它踩死，别人一旦过去，它就立刻逃开，人们都把它叫做＂踩蛇马＂……它的责任心和对主人的忠诚，值得我永远钦佩。
一开始我读《罪马》这本书的时候，是因为觉得题目很奇怪，抱着一种好奇的心理去读这本书的，读完后，我却被书中的主人公“罪马”白珊瑚的行为深深的感动。
有一次，白珊瑚在和它最亲密的主人表演“超级马术”的时候，一条蛇突然从草丛中钻了出来，，它由于受到惊吓，一下子惊跳了起来，它的主人被摔在了地上，头上摔了两个大窟窿。虽然极力抢救，但它的主人还是被夺走了生命。它因为主人的死而绝世过，虽然后来吃了东西，但也总是两眼望着主人死去的方向。后来它还毅然把马群中至高无上的位置——头马让给了另一匹马，眉红心。但是它的儿子蓝宝石不服，它就狠心踢了蓝宝石一脚。这次虽然摆*了马群中的斗争，但也让蓝宝石再也不承认它的母爱。
终于它在一天的夜里出逃了。原来它之前所做的一切都是在为逃跑做准备。这时我不得不佩服白珊瑚，它简直就像一个不会说话的人。最后它就在主人的墓前一看见蛇就把它踩死，别人一旦过去，它就立刻逃开，人们都把它叫做"踩蛇马"……它的责任心和对主人的忠诚，值得我永远钦佩。
我读了沈石溪写的一篇小说，关于动物的，很有意思。
我感谢马术表演家娄阿甲想到了办法让白珊瑚免去了屠宰的厄运，我敬佩白珊瑚的勇气，它在娄阿甲的坟前苦守，可能是为了还当年的‘债’吧。进入正题。
娄阿甲和白珊瑚可为是一对‘朋友’，娄阿甲是马术表演师，他的马，便是白珊瑚，他与白珊瑚有深厚的友谊。那次，他们来到一个地方表演马术，这次表演有很多高难度的动作，但他相信白珊瑚会完成的，在一系列动作就要完成的时候。灾难不幸发生在了他的头上。在最高难度一个动作时，一条花蛇窜了出来，白珊瑚（包括其它马）都害怕蛇，白珊瑚一个激灵。娄阿甲被甩了下来，临*死亡是，他让马戏团不要屠宰白珊瑚，马戏团同意了。
白珊瑚成了罪马，他身上背负了一条人命。尽管娄阿甲在临终前已经原谅了它，可它还是无法释怀吧。他从出生到现在，一直都是娄阿甲在它身边，20年的'友谊，他们已不是普通的主仆关系，他们是亲人，他们是朋友。白珊瑚终于离开了马戏团，白珊瑚找到娄阿甲的坟，在坟前苦守。最终他变成了一匹野马。
我佩服白珊瑚，动物的情感好真实，喜欢便是喜欢，他可以为了赎罪而苦守坟。我们人又有几个可以做到？动物的情感在我们人身上好难寻找到？说我们不重情义，可我们又不是，只能说我们没有动物真实。没有动物喜欢便是喜欢，不喜欢便是不喜欢的断然。
我喜欢动物，我承认我没动物真实。但我会记住，我会变的。
今天，我读了沈石溪的作品《罪马》。
讲的是娄阿甲在他家乡一次表马戏表演中，他的马白珊瑚在一次最精彩的马戏的表演中被一条蛇所惊吓，跳了起来。结果娄阿甲碰到了钢铁上，头被碰了一个大窟窿，伤势非常严重，被紧急送往外地的医院，在送往医院的过程中，白珊瑚也跟着车子跑了二十三公里。最后，娄阿甲没能被送到医院就死了。
白珊瑚由于害死了它的主人，要被村长处死。四位村民拿着长茅，准备刺白珊瑚。这时，马戏团的导演说：“娄阿甲临死之前嘱咐，请不要难为白珊瑚了。”同时娄阿甲的女儿和妻子连忙求情，说阿甲比疼女儿还疼这匹马，再说也不都是这匹马的错，请你们不要杀了这匹马。 结果白珊瑚得救了。
白珊瑚又回到了马戏团，但它不愿做头马了，它把头马的位置让给了眉心红，在马队中也帮助眉心红树立了威信，大家都很纳闷。结果在一次马戏表演后的夜里，白珊瑚逃跑了，大家找都没能找到。但后来听娄阿甲村的村民们说，在娄阿甲的坟前经常会有一匹白马出没。并且围着娄阿甲的坟来回走动，见到蛇就蛇就踩，老乡不知道马的名字，就把它叫守灵马，也有叫它踩蛇马。
读了这篇文章，我被白珊瑚的忠诚所感动。白珊瑚做为一匹马，能对主人这么忠诚，真是太难得了。我做为一个小学生，更应该学*白珊瑚，忠诚于父母、老师、朋友。别人对我们好，我们更应该对别人好。
今天，我读了《罪马》，我深受感动······
这本书主要讲的是，马术演员娄阿甲有一匹特别亲的马，叫白珊瑚。一次表演中白珊瑚看见了一条蛇，偏离轨道，使娄阿甲丧生。虽然它是罪马，可是由于阿甲的遗嘱上只有一条：别为难它。最终他们没有杀白珊瑚。白珊瑚此后一直很忧伤，时常几个小时地望着阿甲的埋葬之地。之后，他突然把头马的位置让给了另一匹马，在一天夜里，它突然从马戏团逃跑了。在娄阿甲的石碑前，时常出现一批健壮的白马，遇见什么蛇就踩，这个故事结束于一条一条死去的蛇。
我的心被震撼了。白珊瑚是一条富有心机通人性的马，他与人一样，也有想法。他为了逃跑，怕给马戏团带来麻烦，主动将头马的位置让了出来，使自己走后不会使马戏团乱掉。他性格刚烈，讲感情。它知道自己本该被杀的，可娄阿甲保留了它的生命。它与娄阿甲不是亲人，胜似亲人。有些人会讲人话，可行为却像低等动物。白珊瑚虽不会讲人话，行为却完全可以把它当做人来看。它甚至是一些人的榜样。
人很动物都是一样的但我们却是怎样对他们的？我们对他们不好，可它们却那样忠实。我还清楚地记得，有一次，我去对面玩，从早上一直玩到晚上，我会家时，发现有个东西在门口，我拿手机一照，原来是小糖（我家的狗）听妈妈说，它一直卧在那里，没有动过，直到我回来，谁牵它，它都不走，看动物对人有感情，那人对动物呢？
看来我们该好好反思了·······
——《论语别裁》读后感 (菁华5篇)
海内外关于《论语》的书多如牛毛，南怀瑾先生（1918—20xx）写的《论语别裁》是我至今看过的这类书中最好的。
作者介绍
南怀瑾先生的经历非常传奇，他既是一位学者，从小接受私塾传统教育、少年时期读遍诸子百家各种经典，真实坚持着读到老、学到老。又是精研儒释道并融会贯通的性命双修的居士。
看到这里，有人可能好奇。什么是居士？
居士，从佛家来说，就是信仰佛陀的居家弟子。最能代表居士佛家思想的，就是《维摩经》，维摩是佛门中最伟大的居士，因为他德行高超，知识广博，智慧玄远，连佛陀也常请他帮忙教导其他弟子。
*半个世纪以来，宏观来说，佛教大兴可分为三个路线（流派）：
一为纯学术路线，代表者就是牟宗三，唐君毅，吴汝钧等先生所传承的系统；二为纯宗教路线；三为居士禅路线，代表者为南怀瑾先生。此三派并不互相排斥，而是各尽所能地分头“弘扬佛法”。
南先生1969年创立东西精华协会，旨在促进东西文化精粹之交流。1976年在台湾创办老古文化事业有限公司。在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，20xx年落脚上海，20xx年定居江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学，培养下一代文化种子。
南先生毕生讲学无数，著作丰富，他用“经史合参”的方法讲解儒释道三教经典，旁征博引，蕴意深邃，生动幽默，在弘扬普及*传统文化方面取得了引人注目的成就，毕生所学落在身心力行之中，是*半个世纪来取得巨大修行成果的居士。
*文化的演变发展，大致分两大段。譬如一提起秦汉以前的*文化，人们就拿孔孟思想代表了一切。其实所谓孔孟思想，只是*文化中间的一环。另外还有道家、墨家、诸子百家……很多很多，都是*文化一个系统下来的。如果把它缩小范围，则有儒、墨、道主要的三家。尤其*文化在政治上历代引用的是道家思想，这一点我们要注意。
*历史上，每逢变乱的时候，拨乱反正，都属道家思想之功；天下太*了，则用孔孟儒家的思想。当然，处理当时社会政治方面之客观问题，一般用法家思想用到很多。儒墨道（墨家在后来未起作用，因此重要的儒、道，到了隋唐代，佛教大兴，就是儒、释、道了）是中华文化中的主流。
（先秦诸子创教，都是针对周文疲敝（也就是文化、精神、道德疲敝，而土地、人口至上）。儒家后来向教化方面发展，道家后来则变**生生活之玄理（教的意味轻一些，智慧哲学的意味重），儒、道两家对人生之基本问题有所决定，因此对后世有很大的影响；佛教亦然，对人类精神生活而言，它的教的意味也重；但当时对于周文疲敝，儒道不能解答政治社会之客观问题，法家对当时的客观问题就很切合，后来就有了政治上的糅合了道家等的内法外儒社会治理形式。但注意法家思想有天然的层次弊端和立意弊端，法家思想只能治标不治本，关键还是儒、释、道这更高层次的思想才能影响人类的根本，提升文明的根基！）
南先生说，唐宋以后的*文化，要讲儒释道三家，也就变成了三个大店。
佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可以去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。
道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。
儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五四运动”的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们*人不吃饭，只吃阳面包，这是我们不*惯的，吃久了胃会出毛病，吃到后来，西方思想出现了。那些思想是西方来的，不是从我们*文化思想中来的。那么它为什么会来？为什么会变成这一套？就在要深切了解*文化历史的演变，不但要了解何以今天会如此，还要知道将来该怎么办，这都是当前很重要的问题，因此我们要研究四书。
感受与倡议
如今我们研究*传统文化，也是针对当今*和世界的物质享受与金钱至上、文化精神与道德秩序疲敝的社会最大问题而发！
这跟春秋战国时期的周文疲敝（也就是文化、精神、道德疲敝，而土地、人口至上）几乎一模一样。
所以说，我们为什么要提倡孔孟思想呢？这是*历史、老庄哲学、孔孟思想、佛法等告诉我们的，到了不得不提倡，不得不纠偏，不得不践行，不得不弘扬的关头了，物质科技生活高速发展，精神文化底蕴严重拖了后腿，这个社会的事实是要正视的，要解决的。
南先生的《论语别裁》用精彩的典故、生动活泼的语言表达了《论语》的精髓，这是我们需要反复阅读理解，做人做事中反复验证应用的。
《论语别裁》的.具体内容就不赘述了，有兴趣的可以去仔细阅读。
愿世人皆知孔孟思想，老庄智慧，佛法禅意。
愿我们都能性命双修，践仁，慈悲，行善，积德，清静，悟道。
春节之中，从当当网络上购买到这本梦寐以求的书籍，非常高兴。因为我看了许多国内的作者编写的有关论语的书籍，但都没有这一本那么地易懂，那么地贴*生活。老祖宗的思想，通过南怀瑾给了我们以通俗、启蒙的教育。现在想修身的人们都来看看这本书。
从高中就知道了南怀瑾，睿智的国学大师，从《易经杂谈》到《老子他说》又到《论语别裁》，值得现代年轻人静心阅读的书籍。
以前看到过一句话，说国学可以治抑郁症，不信，但，通读此书，感觉国学确实给人以力量，特别像南师这样深入浅出解说的书。每次看国学大师南怀瑾的书，都能不自觉的产生一种自豪感，是作为一个*人而自豪。
他把《论语》和生活联系，更加突出现实针对性，我们也比较不会觉得枯燥。南怀瑾是国学大师，我认为他的论语评论较接*孔子原意，他能跳出宋朝的理学思想尤其是朱熹的注解，是难能可贵的，至少能让今人领略到与宋朝以来不同的孔子思想。我们可以在儒家传统四书五经的基础上，学些南怀瑾老师关于佛学的教化，对自己、对社会都好。
感恩南怀瑾老师，写了这样的好书，读起来朗朗上口，一扫四书五经理解的晦涩。 而且南怀瑾老师对论语解译透彻，比上学时课本上的理解更合乎其理。
如果孔圣人看到如今有大师理顺了论语，而且清晰的*了五四运动对儒家的误会，让儒学以现代的视角得以更好的发挥，造福后人，定当感慨：有朋自远方来，不亦乐乎！
《论语》的初印象来自于祖父。夏日的傍晚，刚吃过晚饭，日头还未下山，这位旧时的国文老先生就会拿着一把戒尺，听一个梳着童花头的小姑娘背：“子曰......”只要错了一个字，那戒尺就会高高地扬起来......因此孔老夫子着实没有给我任何的好印象，只留下日复一日的子曰，粗长的戒尺，和日头下拉长了的祖父的影子。南怀瑾老先生的年纪也够做我的祖父了，然而他却告诉我“论语”要“别裁”。开篇所论的“学而第一”就刷新了我的认知。
“子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
首先。何谓“学”？哎。就是学*嘛，学知识嘛。可南老先生却急忙摆手：不，不，这这不对。
此处的学是学问。而学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。如书中所言“这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。”啊。所以才有“观过知仁”——我们看到别人犯了错，要反省自己，我不要犯错。读到此处，我不禁呼：“对了，因此才要时*之啊！生活无处不在啊！真真错怪孔夫子也！”反观如今我们所提倡学生不可高分低能，要着重培养学生的能力，教给学生以处世之哲学，不正也是如此么？无怪乎汉内斯.阿尔文说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2540年，去汲取孔子的智慧。”
其次，关乎朋友。读过历史，孔子的一生，是孤独的一生。其门下弟子三千，不乏在各国任军政要职的人才，振臂一呼，即敢问，王侯将相宁有种乎？可是他却坚持周游各国讲学，以一己之力，试图结束乱世，创造心中的那个大同天下。然而闭门羹，冷遇，是那个信奉武力的时代唯一能给予他的。春秋乱世，如有人能懂他，哪怕只有一人，对这个不屈服于现世执着于内心的花甲老人也是莫大的快乐呀！因此南先生说此处的“远”是形容知己难得。可，到底有多远呢？一直到了五百年之后。董仲舒兴儒学，汉武帝罢黜百家独尊儒术。叹，这样的知己，这样的无上荣光，来得却这样得迟。我着实很想穿过时光，对着那个驾牛车的老人家裣衽矩坐，道一句：“先生，远道而来。弟子，洗耳恭听。”
可即使那样孤独，无人知晓，也要做到“不愠”。也就是孔子这句话提到的第三个观点。南怀瑾先生说这个“愠”主要是指怨天尤人。任何人碰到艰难困苦，遭遇到了打击，就要怪别人对不起自己，不帮自己的忙，如何如何。严重的连对天都怨。我遇到过这样的人，在考试失败时，怪同学不肯资料共享，怪父母没有更好的门路，怪试卷出的太偏，甚至怪那天的天气不佳......可是，谁有这个义务呢？为什么一定要帮？说到底无非是自己实力不够罢了。如果遇事能先检讨自己，不蕴藏怨天尤人的念头方可称之为君子。大道至简，行之不易。
南怀瑾先生的这部《论语别裁》帮助我们跨过2500多年的时光，走进那位被几度误解的思想巨匠。其书内容浩瀚，我所学尚浅，只得取一点来谈。无论为人或是为师读来着实受益。而我，也想借着这篇文章替那个因为不愿意背书而调皮捣蛋的小姑娘说一声：“对不起，阿公。我，很想念你。”《论语》我读懂一二。祖父的苦心，我亦读懂了一二。
当年在什么目的，什么情形下买的这本《论语别裁》，我已经全无记忆。只是扉页上记录是在20年2月9日买的，却是在207年才读完它的。
每年悠闲或是要发奋图强时，就拿出来翻几页。以致以前二十几页都很熟悉，后面读来却举步维艰。
今年暑假前终于读完了。像读《菜根谭》一样，走到三四十岁时读许多文句，不用别人做过多解释，自己的经历就可以诠释。
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比如，子曰：巧言令色鲜矣仁。这让我想起了《世说新语》的一个故事。“华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼迫至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。”所以说人不可貌相。对于同一件事的反应，华歆与王朗不同，王朗只考虑一时积极热心帮人，可是遇到困难就要舍弃。华歆并不积极主动，却是担在身上便不会推卸放弃。世人多喜欢“王朗”，因为初见时的积极热情，可是不知，“王朗”在大事之前，态度一定会有所变化。因为人无完人，因为巧言令色鲜矣仁。人永远是一个辩证统一的实体比如大智若愚，比如巧言令色鲜矣仁。
子曰：君子不以言举人，不以人废言。南怀瑾先生是在解释“无友不如己者”提到的这个观点。其实简单来说，就是不要喜欢一个人就觉得他什么都是对的，也不能讨厌这个人就认为他说什么都是错的'。我觉得自己恰恰在这个问题上表现得很狭隘。所谓“君子周而不比”，对待每个人的每个言论，应当采用客观公正的态度。即使是对手仇家，他也会有有意义的言论，而世人却经常爱屋及乌。
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又如子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”很多人都认为，孔子是要大家固守贫穷的。我认为，孔子认同“君子爱财，取之有道”。他更高的见解是：无论贫穷还是富有，只要自食其力，都要心态*和，享受其中。就像苏东坡的“得之淡然，失之坦然”。有一段时间心情很糟糕，总是莫名其妙地向儿子老公发火。之后，听见老公和儿子在聊天。老公问儿子妈妈为什么总是发火。儿子低头说，因为他自己做的不好。老公说，不对，是因为妈妈的心态没调整好。当时真的有一种醍醐灌顶的感觉，忙时烦，闲时烦，那么啥时不烦呢？根本在于我自己。如果心态好，闲时悠哉，忙时充实。正如孔子所认为的，贫穷时要乐在其中，富贵来临时，亦可从容驾驭。
腾讯新闻之前报道，南方一个亿万富翁经商失败，破产。其妻自制辣酱沿街叫卖讨生活。最佩服的就是这种人，富有时，可以山珍海味；贫穷也能自食其力养活自己。能上得了大*，也吃得惯路边摊。
我们大部分的生活都是*淡无奇的，但也会有困难。艰难地爬在一个坡上，从心里告诉自己，你正在走上坡路，坚持一下、努力一把，走过这个山坡，就会迎来*坦。懂得努力地生活，也懂得珍惜清晨绿叶上一颗晶莹的露珠。套用一句现下流行的名言，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。贫也罢，富也好，生活本身就是有滋有味的，关键你得有一颗“贫而乐，富而好礼”的心！
再如“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。朋友买了一件衣服，你从头批到尾，你觉得是为她负责，可是她已经买了。你的提点再明智，改变不了结局，却左右得了她的心情。慧律法师说，当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。
子夏问孝。子曰：色难。觉得是自己的父母，不耐烦时就乱嚷嚷，不明白色难才是孝的真谛。子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。总一天到晚想着吃什么好吃的，穿什么美衣，日子会空虚，无聊到极点。做自己该做的事，说自己该做的话，流自己该流的汗，日子会好过的多。子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。这不止是一种智慧，更是一种自信，你知道人世间总有你不了解的智慧，所以不知道并不丢人。自己知道的，就是用来应对自己的人生；不懂，则去学*。这才是大智慧，大自信！
《论语》深邃，吾将上下而求索，只为应对*淡无奇的生活！
这个月还是接着读《论语别裁》，毕竟这本书也比较有分量，需要我们细细咀嚼，慢慢品尝。
总所周知，孔老夫子学问的中心思想可以一字记之曰："仁"。南怀瑾先生从一开始就给我们讲学而时*之，而学的就是"仁"。孔子的语录总是"微言大义"，以至于后人对这个"仁"有很多解读，莫衷于是。
"博爱之谓仁"韩愈如是曰；宋儒则道："仁者核之心也。"认为仁便是道体的心空境界……韩愈研究的是墨子的思想，把墨子"兼爱"的思想融会到儒家思想里，去解读孔子的"仁"总有画蛇添足的嫌疑；而宋儒用佛家和道家的东西去解读"仁"则难辞生搬硬套之咎。总而言之，后人对仁的解释，漫无限制，就像纪晓岚批评学生文章所引用的古诗评语一样"两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天"，不知所云，越扯越远。
南怀瑾先生则通过对*古代"仁"字的写法分析说起，先解释"仁"字为什么是人两足走路旁边加个二，他说："‘二人’是两个人，就是人与人之间，有我就有你，有你我就有他。有你、我、他，就有社会。就会发生怎样相处、怎样相爱、怎样互助的问题，就是仁"，南怀瑾先生分析说，仁从文字上的解释就是人与人之间的事。其实南怀瑾对"仁"的解释通篇都有留痕，这里仅是一个方面或者是一个小的部分。我只是觉得奇怪，*古代的"仁"字应该不是孔子发明的吧，如果是孔子发明的那从文字层面上去解读孔子的思想未尝不是一种便捷靠谱而又愉快的好方式。但倘若不是孔子发明的，那就是发明文字的人就孔子"仁"的思想有了自己的解读后才发明了"仁"字，也就是说南怀瑾先生的这种文字层面的解读也是基于前人的解读的，不是最透彻、原汁原味的，也难逃偏颇之嫌。不过不得不承认，南怀瑾先生对孔子"仁"的解读是最通俗易懂，也是最贴切的。
恕吾愚钝，只能借前人之解读来理解孔子之"仁"意，我不知道哪一种解读才是孔子真正想要传达的`思想，但我觉得哪一种解读都无所谓正确与否，重要的是我们自己去吸收、理解、消化然后转化为自己的人生哲学，体现在自己的行动上，落实到自己生活的点滴。读书何尝不是这样一个过程，读一本书，看一个世界，多一种经历，拥有好的思想并付诸实践……
——读《别饿坏了那匹马》有感(精选5篇)
读《别饿坏了那匹马》有感450字
自从学了《别饿坏了那匹马》，我就对这篇文章独有情钟，感触至深。
《别饿坏了那匹马》讲述了守书摊的残疾青年为了帮助“我”，让“我”继续读书，便谎称家里有一匹马，让“我”能用更多的时间来看书。这篇文章使我深深地感受到了善意的谎言的美好。
当我读到“碧云，快把马草提进去，别饿坏了那匹马"的时候，我深深地感受到了残疾青年的善良。残疾青年为了不让我发现他家没有马，就叫妹妹提进去，使我能心安理得地看书，同时也让我感受到了妹妹碧云的善解人意。我认为生活会因为有这种美好的谎言而更美丽！
当然，生活也有不少这样的鲜明的例子，它同样也反映了一种人性美。有一次，妈妈做了我最爱吃的糖醋排骨，我本来想留给妈妈一半的'，但是我见妈妈不吃，便问妈妈:“妈妈，您怎么不吃啊？”妈妈说:“你吃吧，我不爱吃排骨，你这么爱吃，就都给你吃，省得浪费！”“好啊！”我巴不得有这样的好事呢！于是，剩下的一半也成了我的腹中之食。后来，我才知道，妈妈最爱吃排骨了，但见我这么爱吃，想让我多吃点，才谎称自己不爱吃排骨。妈妈您说不是谎言，而是对我的爱，您的爱，都在这道美味的糖醋排骨里了。
读了这篇文章，我认为生活需要善意的谎言，它是生活中不可缺少的调味品，它让生活变得更加多姿多彩！
前几天，我们学了一篇课文，叫《别饿坏了那匹马》。
《别饿坏了那匹马》主要写了：酷爱读书的“我”再被爸爸看到自己头看书的情形时，打了自己，并让”我”扯马草挣钱看书。当书坛的残疾青年看到时，他对“我”说了善意的谎言,谎称他家有马，买我的马草。但不久，他的谎言被“我”拆穿，当看到那堆枯焉焦黄的马草时，我感动极了！
学完这篇课文，我看到了青年用宽容和善良“编织”了一条善意的谎言，弹奏出一首令人感动的乐曲。虽然青年说的是谎言，但它是善意的谎言，这种谎言背后折射着一种善良、美好，这种欺骗是善良的，它所反映的并不是虚伪，而是一种纯洁、美好的心灵，善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。青年人不顾个人利益去帮助“我”，这正是一颗纯洁、善良的星星在闪闪发亮。从这让我懂得：做人要像这位青年一样，要做一个善良的、宽容的、善解人意的、不计个人得失的、实现别人愿望的人。
读完这篇课文以后，我心里有一点悲伤，又有一点喜悦，我知道这个谎言是善意的，是纯粹的，但我觉得当这个谎言被揭穿时，最受伤的是作者本人，因为作者觉得不应该这样做。我也觉得不应该这么做，因为毕竟那个残疾青年家没有马，收一堆马草有什么用呢?我觉得这青年还有点对不起作者。但是站在这青年的角度上想：他给我马草，虽然我家没有马，我欺骗了他，但是他这么爱看书，我把我的书给他看，也不会怎么样啊。
最后，我得出一个结论：善意的谎言也会伤害人，但是这个谎言的出发点是为别人着想的，所以总的来说，这个谎言一般情况是没有错的。
读《别饿坏了那匹马》有感
看完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编帮大家整理的读《别饿坏了那匹马》有感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
米露西桑娜曾说：“有时候，谎言很美丽，它的名字叫‘善意的谎言’。”是啊，善意的谎言的确很美好，能使冰雪融化，能使仇家和好，能说误会解除……而一切的起源都来源于一个字——爱。
本文的残疾青年就很善良，有爱。为了圆一个孩子的读书梦，不惜自己损失来宽厚地创造了一个善意的谎言，一个充满爱的谎言。
看到课文的结尾，当我同作者一样以为那匹青年时时叮嘱“别饿坏它”的马真实存在时，事实却在结尾处，让我和作者一起被震惊了。但我相信，不论是我，还是作者，心中更多的，是对残疾青年的`感动。
残疾青年那亲切的语音，舍己为人的高尚品质还在我脑海中回想。青年三番两次加倍爱护的“马”还让我的心久久不能*静。也许，我们应该向残疾青年一般，多关心，多爱护身边的人。哪怕舍了己，也应为人。
书中青年为了保护“我”的自尊心，也为了让“我”阅读更多的书，用了善意的谎言而不是直接说出口。这样既保护了“我”的自尊心，也让青年“如愿以偿”。这便是善意的谎言的可取之处，也是可用之处。聪明的残疾青年想到了一个两全其美的好办法，也让我们多了一个帮助他人的好办法。
“只要人人付出一点爱，世界就会变成美好的人间。”是啊，只要我们每个人都想感动我们的残疾青年一样，给予身边的每一个人爱，给予他们关怀，世界，一定会变得更加美好！
想必，你们大家看了第三单元的课文都觉得很感人吧？是啊，那位守书摊的残疾青年和那位装耳聋的教授……他们好伟大啊！
守书摊的那位残疾青年，他只为了那位作者能够开心、快乐的看书，而不为看不到书而伤心就编了一个谎，能够让作者心安理得的看书，他是多么的善良啊！想知道他编的是一个什么谎吗？他编的是：别饿坏了那匹马。因为啊，他知道啦作者要卖马草赚钱，当然啦，马草也不是那么的好卖啊。残疾青年便撒了一个善意的谎言，告诉作者他家有一匹马。叫作者卖给他。就这样，瞒着作者让作者能够在这里开开心心的在书的世界里遨游……他多么的伟大啊！
我曾经看过这样一个故事：一架运输机在沙漠里遇到沙尘暴而迫降，但飞机已经严重损毁，无法恢复起飞，通讯设备也损坏，与外界通讯联络中断。9名乘客和1名驾驶员陷于绝望之中。求生的本能使他们为争夺有限的干粮和水而动起干戈。紧急关头，一个临时搭乘飞机的乘客站了出来说：“大家不要惊慌，我是飞机设计师，只要大家齐心协力听我指挥，就可以修好飞机。”这好比一针强心剂，稳定了大家的情绪，他们自觉节省水和干粮；一切井然有序，大家团结起来和风沙困难作斗争。
十几天过去了，飞机并没有修好；但有一队往返沙漠里的商人驼队经过这里，搭救了他们。几天后，人们才发现，那个临时乘客根本就不是什么飞机设计师，他是一个对飞机一无所知的小学教师。有人知道真相后就骂他是个骗子，愤怒地责问他：“大家命都快保不住了，你居然还忍心欺骗我们？”小学教师说：“假如我当时不撒谎，大家能活到现在这个时候吗？”
想必，就这么一个故事你们还不是不太相信吧。那我就再说一个吧！有一个学生，他对长跑是并不是很在行的，但在一次的测试中，老师告诉他的长跑速度比其他同学快，而且还说他有机会代表学校参加比赛，叫他好好努力，那位学生听了老师的话之后非常兴奋，因为一直认为自己没有长跑天赋的他，竟然能代表学校参加比赛。从这天起，他真正喜欢上了长跑，并且每天坚持起来跑步，过了一段时间后，本来完全不能代表学校参加比赛的他，竟然真的被选上了。
善意的谎言有的时候是不可缺少的，如果没有了善意的谎言，将有多少人的自尊心将会受到打击，所以，请不要讲善意的谎言所遗弃！我希望大家能够适当的说一些善意的谎言，谎言也可以给别人带来快乐，只要是善意的即可，记住，一定要是善意的哦！
