“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”
我们会为悲剧感到压抑对其拥有同理心，或许不是因为悲剧结局本身有多么悲怆，更多的是为其中的人物所动容，所谓命运使然下的苍白无力。《82年生的金智英》之所以能成为亚洲十年来少见的现象级畅销书也是有原因的。金智英的生活就是一杯“白开水”，普通上学普通工作普通婚育，是为普通又大众的典型。其一定程度上隐喻着女性普遍意义上的集体困境，而在这种集体困境中，所表现出的又是女性的自觉意识，给予人们情绪上的共鸣。最可怕的`是这部象征韩国女权运动的小说能让你隐约有种错觉，这不是金智英，这可能是“我们”。
另，关于很多非议作者格外偏爱女性、诋毁男性，也曾有统计被拍为电影的《82年生的金智英》韩国电影评分出现严重两极化，女生评分十分男生零分，亦是备受争议，声称这是“被害妄想症的狂欢”。而“女权主义”在现今网络社会中，算是个饱受污名化的词，我们*惯性将其视为女性特权的代表（事实上是男女*权主义、男女*等主义）。同时我们忽略了这个词在19世纪曾是多么具有革命性与先进性，人们将社会对于女性的态度视作其是否文明的标志，妇女**的程度在一定程度上成为了衡量普遍**的天然标准，又有多少人为“*等”喜极而泣。
说起这本小说，自然而然会想到由这部小说改编的同名电影。虽然票房很高，但也身陷舆论风暴，一大部分韩国男性抵制这部电影，向青瓦台**禁止该片上映。理由五花八门：丑化男人形象，三观不正……饰演金智英的演员，在SNS上推荐这部电影、小说的女艺人等都遭受了“网络问候”，更有极端者烧毁、撕毁周边、照片小卡等寄往经纪公司以示警告。究竟是怎样一部电影，一本小说引起轩然**？究竟是怎样的一位女性人物激起了如此大的矛盾？虽然对于韩国男性为何反应如此激烈的问题最后还是无解，但不至于毫无收获。
这本书的女性人物无一不遭受不公*对待，只因为她们是女人，他们口中没用的女人。金智英的奶奶卑微到觉得不偷腥、不打妻子的男人就是好男人，金智英的妈妈的人生从来不属于自己，青春让给家里的兄长，往后的时光让给丈夫，活着的从来不是她自己，那副躯体里面的灵魂已经麻木，她们所谓的乐意，其实是观念下的驯服。于是她尽量给她的两个女儿更多偏爱，让她们追寻自己的梦想。金智英高中补课时，回家遭陌生男子尾随，后经人帮助才逃过一劫，向父亲诉说委屈，父亲的回答则是：“下次衣着要得体，不要穿那么短的裙子了。”长大后在职场中的金智英也不易，被人贬低，升职难升。婚后回归家庭做全职家庭主妇，被年轻上班族讽刺为“妈虫”，还要处理婆媳关系。后来她生病了，时常用她母亲等人的`口吻说话，算是一种短暂解脱，借他人的语气才能有勇气说出一直不敢说的话。最后在医生帮助下用写作来治疗疾病，延续她年轻时的作家梦想。但电影结局始终没有说到解决女性偏见，逃避写这个问题，也是无奈之举。
其实整本小说不过是想让男性更关注女性的心理，更重视女性的存在，更尊重女性，如果真的要丑化男性，那就会将书里所有男性描绘得十恶不赦。而与此相反，书中金智英的丈夫是个挺体贴细心的人，回到家也会尽自己所能帮助妻子，第一时间发现妻子的异常，照顾妻子情绪。所以我一直觉得他们抵制的理由莫名其妙，说到底还是在逃避现实，固执己见。尤其是某些网民借机讽刺女权，不过是躲在键盘背后的懦夫罢了。
“家庭主妇有什么累的，饭是电饭煲煮的，衣服是洗衣机洗的。”没有体验过金智英们的人生，没有感受过她们每天经受的窒息感，请别高高在上，站在道德制高点指责别人。愿未来的金智英们能不受非议，勇敢追寻梦想。
就是想支持一下为女性发声的书籍。站在预备结婚步入婚姻生活的分水岭，似乎文中的一切都让我担心的事变成了现实。例如对于需要工作年限才能考级的工作而言，当我脱离工作(产假、哺乳假)一年之际对我的 职业规划影响是巨大的，如何在休假完毕之后尽快投入到工作中会成为很大的困扰。以至于在可预见的时间里不会将孩子纳入计划中。
之前有和男友提及生育孩子对自身生活的影响，会很辛苦，而男生会轻松很多，事业甚至不会影响。男友道自己同事也在家帮忙照顾孩子也很辛苦之类，我觉得首先就要达成一个共识就是:孩子是我们的，我们应该共同养育，如果不在你分内，那才能称之为帮忙。
:-(唉。这个社会对男性在照顾孩子方面的容忍度真的是极高，比较常见的是孩子淘气衣服容貌出现脏污，总是觉得是母亲的责任。而当男性参与到照顾孩子的事情中就会得到极度的夸赞，会予以顾家的 评价。难道照顾孩子就只是母亲或者女性的责任吗？父亲、男性应该和母亲、女性在社会以及家庭生活中承担同样的责任，是我们这个社会都应该达成的共识。
有时候打动人的不是什么惊天动地的故事，而是这些润物细无声的生活细节。感觉没什么大不了，但是却个个说到心里，因为和我们的生活太贴*了。
我的家庭以前也是很重男轻女，也正是因为这个原因，才有了我这个三女儿，还好我生长在黑龙江，一个外来文化逐渐成为主流，在我们这里，没有祖辈给压力，没有所谓老规矩怎么样，父母辈按照自己的喜好养孩子，所以现在满大街都是姥姥姥爷在看孩子，因为没有那个观念一定要爷爷奶奶看孩子。所以对应的，女儿也是宝。在这样的环境下，我生活的非常幸福，自由。而且爸爸妈妈在我依然是女儿，以及计划生育的压力下，不再奢求儿子，于是我这个老幺就成了香饽饽，现在爸爸妈妈，姐姐们还把我当孩子一样宠。
可是金智英没有我的幸运，他们国家的`大环境，父辈的传统观念，以及他们骨子里的妥协，一起早就了她的悲剧。至于要怎么改变，这个说不好，因为不是短时间可以改变，也不是一个人两个人就能推翻，只能自己不要太纠结这个，心里放过自己和别人，也就没有那么辛苦。
这么多年来一直强调男女*等，相比之前已经很好，但要完全做到我觉得还得再过个好多年。因为天生男女生理构造的不同，女人容易被当做弱者，所以男人容易轻视，而女人在这种情况下也容易示弱。撒个娇，流个泪，卖个萌，男人基本上容易买账。因为这种个体的大部分存在，所以一部分强调男女*等的女性遭受很多的轻视和偏见。
生孩子是女人的能力，但别把她当成是一种义务。女人生下来不是成为某个男人的妻子，孩子的母亲。男人在事业上拼搏，大家都说事业有成，而女人为事业打拼，最后还总是会听到“女人不用那么拼，最重要是找个好老公。”“事业有成又怎么样，还不是嫁不出去”等等诸如此类的话，说实话听的真的很烦。女人的意义就是回归家庭，相夫教子，将孩子扶养长大，如果孩子没教好，都会指责母亲的没用。孩子难道就是母亲一个人的`事吗？无论说多少次男女*等，却始终不能。
真希望能看到真正男女*等的一天。
做为人生活在世界上本就不容易，不分性别，别再说女人命好不用工作在家干活。大多现实的情况是女人一边工作一边带孩子，父亲宛若死了一般。女人说一句不容易就是女权，男人对女**打脚踢就是释放压力，理所当然。
这社会畸形的令人可怕。
人长了脑子还是用来好好生活吧。
有时候打动人的不是什么惊天动地的故事，而是这些润物细无声的生活细节。感觉没什么大不了，但是却个个说到心里，因为和我们的生活太贴*了。
我的家庭以前也是很重男轻女，也正是因为这个原因，才有了我这个三女儿，还好我生长在黑龙江，一个外来文化逐渐成为主流，在我们这里，没有祖辈给压力，没有所谓老规矩怎么样，父母辈按照自己的喜好养孩子，所以现在满大街都是姥姥姥爷在看孩子，因为没有那个观念一定要爷爷奶奶看孩子。所以对应的，女儿也是宝。在这样的环境下，我生活的非常幸福，自由。而且爸爸妈妈在我依然是女儿，以及计划生育的压力下，不再奢求儿子，于是我这个老幺就成了香饽饽，现在爸爸妈妈，姐姐们还把我当孩子一样宠。
可是金智英没有我的幸运，他们国家的.大环境，父辈的传统观念，以及他们骨子里的妥协，一起早就了她的悲剧。至于要怎么改变，这个说不好，因为不是短时间可以改变，也不是一个人两个人就能推翻，只能自己不要太纠结这个，心里放过自己和别人，也就没有那么辛苦。
金智英所在的大环境也是我所在的大环境。在我所在的地方重男轻女也很严重，以我为例(相信许多农村三胎家庭，特别是前两胎是女儿，第三胎得子的家庭)，90年代中期计划生育抓得严，我妈生了我姐之后隔了五年才生的我。我很记得我妈当初跟我说过一句话:知道你是女孩的时候，你爸跟我说去打掉你，但我没同意。(在我出生的两三年前，妈妈曾流产过。)妈妈连生产的地方也是选了一个隔壁市某一个小卫生站。自我有记忆以来，都是在大姨家生活。
小的时候很怕我妈，因为我经常不上幼儿园，她知道以后都会开摩托到大姨家揪着我的耳朵骂。直到升小学，回到自己的.家，真的很陌生。有一次家里只有我跟爷爷俩，晚上八点我哭着跟爷爷说我要回家。爷爷说:这就是你的家呀！我哭着说不是。爷爷拗不过我，打电话让大姨接我回去了。小时候好哭，每次奶奶都会说:你不要哭，你一哭，你爸爸的财也跟着哭走了。
尽管现在宣扬男女*等，但是真的太难*等。重男轻女的观念一直扎根于中国土地，很难连根拔起。我身边有无数个重男轻女的例子，有多少熟人是因为这个封建落后的观念而生了三胎(前两胎女儿，第三胎儿子)?
究竟什么时候这个封建落后的观念能够放过女人?
82年生的金智英，在曲曲折折，承受了那么多的偏见、歧视、不公之后，终于在孩子上幼儿园的年纪深度抑郁到有点人格分裂。
因为她是女孩，所以她不能拥有所有男孩拥有的权利，她的学号必须排在男孩后面，她必须什么都让给弟弟。被男生欺负调戏了也是她的错，谁让她上补*班上到那么晚，谁让她穿那么短的裙子。倾尽全力考上大学在找工作的时候却受尽歧视，工作了以后也没有男同事那样的机遇——就算她的能力并没有问题。结婚了之后作为妻子的她只能辞职生孩子，做全职妈妈，还要被别人指指点点说她是寄生虫。被嫌弃的金智英的，作为女性的一生。
韩国的男女非常不*等，我在读的过程中更加深刻的认识到了这一点。在读这本短短的小说过程中我一直非常的愤怒。我愤怒她遇到的所有不公*的待遇，我愤怒她一直沉默不敢为自己发声，可是看完了我才意识到，她生活的环境已经剥夺了她发声的本领。看到医生的太太，明明是个数学天才却因为婚姻不得不待在家，我想到了《使女的`故事》中本来是大学教授的医生，因为是女性而被基列发配去做女佣。而这本书和《使女的故事》构成一种虚构和现实的对应，让我非常非常难受。女明星因为推荐这本书给粉丝竟然遭到男粉丝的极端恶意攻击，就是这两年的事情。国内的环境要比韩国好很多，但我们依然有太长的路要走。女权主义永远都是*权主义，正是因为不公*，我们才要发声。
愿天下所有的女儿，都能够怀抱更远大、更无限的梦想。
如果说，《82年生的金智英》只是截取了原著小说的后半部分展现出当下韩国女性生存境遇的某个侧面的话，那么，今年另一部韩国电影《蜂鸟》，则填补上前者缺失掉的历史维度。
1981年生的金宝拉，在2018年自编自导了处女作《蜂鸟》。影片利用13岁少女的视角，讲述1994年一个*凡韩国家庭发生的故事。电影虽然有着浓郁的自传性质，但竟然和《82年生的金智英》的情节架构有着惊人的相似。再联想到生于1978年的小说作者赵南柱，由此也不难看出，这代韩国女性大同小异的成长轨迹。
《蜂鸟》
作为长片处女作，这部少女青春片没有矫情的狗血桥段，也没有多么离经叛道的情感故事，仅就女性视点出发，详尽地进行细腻的心理叙事。
和《82年生的金智英》一样，《蜂鸟》的女主角——13岁的恩熙生于一个典型的传统韩国家庭，有一个姐姐和哥哥，由于父亲重男轻女的思想，姐姐和她总是遭到冷落，有暴力倾向的哥哥更是经常对她拳打脚踢，这都给恩熙幼小的心灵蒙上一层阴影。
不过，影片却并未以“女性主义”的方式宣传恩熙的抗争，而是真切动人地描绘出八年级女生（很可能是决定其一生的最重要阶段）成长历程中遭遇的各种“典型事件”：如何回应兄长的暴力行径；与好朋友的友谊如何维持；与心仪男生的恋爱关系如何进展；补课班如何被改变自己一生的老师启蒙等等。
在此之余，影片才将一幅1990年代的韩国家庭画像徐徐展开：重男轻女的家庭观念，矛盾频发的生活日常，无法沟通的父母兄弟……这些都是以一个13岁少女的视点出发观察的结果。
故而，《蜂鸟》不单纯是展示少女的叛逆成长，亦或是压抑的青春心事、成长的阵痛迷茫，它试图触及的更是上世纪90年代韩国社会中下层家庭真实的生活琐碎。透过每一个家庭成员各自的思维观念，及其作出的行为选择，我们或许可以从中找到存在于所有东亚儒教文明国家里的某些共性，来加以反思。
其实，早在70年前，金智英的故事就已经被搬上过中国银幕。1948年，由昆仑电影公司出品，著名导演史东山编导的电影《新闺怨》就已经讨论过女性婚后的育儿与职业问题。
影片在当时一经公映，随即在社会各界引发了巨大争议，以至于最后迫使导演修改电影的结尾。由此可见，无论什么时代，妇女（生育及育儿）权益都是最为重要的一项社会议题。
《新闺怨》
《新闺怨》讲述了同在音专上学的绿音（白杨饰演）和韵之（卫禹*饰演）因爱情而走入了婚姻殿堂，可婚后的生活却与绿音在上学时的想象大相径庭，特别是在早早生子之后，何绿音更是丧失了原来“知识分子”的身份，彻底成为家庭妇女。
她一面要处理家庭之间的事务，一面又有一种知识妇女所持有的纠结心理，用她自己的话说：“为什么我对赚钱养家就没有责任，我也读了这么多年的书，可是现在我做的都是老妈子佣人的事，一条看家狗，一只活奶瓶。”
除此之外，更有若干迹象使绿音怀疑丈夫韵之和他的同事周小曼有点暧昧关系，直到在丈夫的裤兜里找到两张电影票，二人便一触即发地争吵起来。至此，绿音想要出去做事的欲望愈发强烈起来，她已不能再忍受“家庭妇女”的称呼。
后来，虽然她也出去工作，但由于照顾不周，孩子最后病死了，这也成为压垮她身心的最后一根稻草，最终她绝望地自杀了。
或许是这样的结局太过“离经叛道”，在影片公映后，社会各界人士纷纷反映，对于女主角的自杀感到不能接受，并认为这会使得社会上人心大乱，有失教育意义，最终逼迫导演修改了电影的结局。
由此来看，无论是《新闺怨》还是《82年生的金智英》，其实都反映出电影这一大众媒介在进行艺术表达时面临的“无奈”与“妥协”。
尽管存在着巨大的舆论争议，但这并不能否认《新闺怨》、《蜂鸟》和《82年生的金智英》的重要性。正因有这样的电影作品存在，才能够时刻提醒我们，这个世界虽然问题多多，但也绝非毫无希望！而这正是文学艺术所应肩负的使命！
面对这个“完美的世界”，我想到了艾玛·沃森在国际妇女节上的发言：“我争取的不是女权，而是两性都能自由。因为女性主义从来不等于厌恶男性，举凡相信*等的人，都是女性主义者。”
正因如此，我们更要打破性别二元论的“传统偏见”，通过电影去重新建立对世界的基本认知。要知道，金智英绝不止是生活在我们身边的“他者”，我们每个人其实都是82年生的金智英！
故事中最洒脱的女性是金智英的母亲，她尊重孩子的选择，有睿智的目光，也敢反驳丈夫家庭的优越是因为她的功劳。可她也只是在生了二个女儿一个儿子，粥店经理得利，买了大房子才这样。面对婆婆的无理要求，流掉第三个女儿，那些时刻她也是脆弱的。拥有了很多功劳才有底气这样反驳，而这反驳对丈夫根本没有任何损伤。
女性为何在社会上如此忍气吞声呢？为什么不能理所当然地去享受自己应得的待遇呢？休假也好，上班晚到也好，好像实行起来总有难度。
在中国，虽然有这样那样的制度保障福利，却让招聘者在招人时优先考虑男性，面试的时候总会有人问你是否结婚，是否有孩子，处在尴尬的年纪求职，总会遭遇更多挫折。
令人不解的是，似乎就连女性也对女性不友善，理所当然地享受媳妇侍奉的婆婆，地铁上辱骂金智英的女学生，女性意识都没有完全觉醒，只靠几个人的.力量，也太微弱了吧。
故事的最后，男医生因为金智英的经历理解了他优秀的妻子，却在女职员因为生育离职后仍然决定下次要招一个单身女性。
「这个社会看似改变了很多，可是仔细窥探内部细则和约定俗成，便会发现其实还是固守着旧*，所以就结果而论，应该说这个社会根本没有改变。」
——《82年生的金智英》读后感 (菁华9篇)
这么多年来一直强调男女*等，相比之前已经很好，但要完全做到我觉得还得再过个好多年。因为天生男女生理构造的不同，女人容易被当做弱者，所以男人容易轻视，而女人在这种情况下也容易示弱。撒个娇，流个泪，卖个萌，男人基本上容易买账。因为这种个体的大部分存在，所以一部分强调男女*等的女性遭受很多的轻视和偏见。
生孩子是女人的能力，但别把她当成是一种义务。女人生下来不是成为某个男人的妻子，孩子的母亲。男人在事业上拼搏，大家都说事业有成，而女人为事业打拼，最后还总是会听到“女人不用那么拼，最重要是找个好老公。”“事业有成又怎么样，还不是嫁不出去”等等诸如此类的话，说实话听的真的很烦。女人的意义就是回归家庭，相夫教子，将孩子扶养长大，如果孩子没教好，都会指责母亲的没用。孩子难道就是母亲一个人的事吗？无论说多少次男女*等，却始终不能。
真希望能看到真正男女*等的一天。
做为人生活在世界上本就不容易，不分性别，别再说女人命好不用工作在家干活。大多现实的情况是女人一边工作一边带孩子，父亲宛若死了一般。女人说一句不容易就是女权，男人对女*打脚踢就是释放压力，理所当然。
这社会畸形的令人可怕。
人长了脑子还是用来好好生活吧。
一本有趣而且阅读流利的小小说。曾经对韩国一无所知，由于公司组里有位最好的朋友是韩国人，从而对韩国产生了极大的兴趣。虽然她和我同年，很早移民来了美国，她的很多思维方式，育儿，职场理念和我惊人的类似。（比起*人，韩国人应该更加传统，重礼节，以及有等级观念）。
我们经常探讨美国人和亚洲人的文化思维方式的不同，经常相视而笑。探讨我们无法丢弃的民族文化，谈及对孩子的教育，传承，以及职场（亚洲人，女性）。被两种文化同时强烈冲击，切身体验到各种好以及无奈。也许这也是人生另一种不同的体验和经历吧……
由于韩国特殊的地域性-前后左右都受敌，北有北朝鲜，边上有日本*，依赖美国却远隔重洋。韩国是个人人需要服兵役的国家，大部分妇女都没有接受**运动，男尊女卑严重，商业也没有太大的超级大企业，应该说是没有多少个性而依赖性比较强的小国家；而在这个地方，贫富差距，等级，腐败确是惊人的厉害。
也许我只是了解到了一个肤浅的韩国。日韩曾经在我眼里区别不大，走进才了解原来文化地域和历史造就了两个如此迥异的东亚文明，很有趣，愿意深度了解。
本书从文学价值角度给3星多，给4星少。
从女性角度给5星都不为过。可能由于是译文的缘故，也可能是因为已婚已育，本书读起来像喝白开水一样。我想就大部分女性的人生也就是一杯白开水，从怀孕那一刻起就只为别人解渴，再也没有自己的味道了。
书本从社会不友好到企业不友好到人文环境不友好到女性同胞不友好都以金智英吐槽的形式涉及，话语如此稀松*常，竟激不起半点波澜。只缘我们正是生活在这样不公*的情境中，*以为常而不自知。亦或，如金智英一样沉默，逆来顺受就好。
书中很多情景都可以拿出来单独写一本书，因为它还没有道尽全部的辛酸。读者可以自行去想象，或者问问身边的已婚已育女性的生活常态。不过看书不应该无病**，还是要落实到它带给我们的启发。
大部分女性从小女孩到少女到妈妈的转变，每一阶段社会赋予其的角色相比男性而言变化巨大。在这巨变之下，却鲜有人告诉女性未来的路是如何的。告诉女性该如何过度由小女孩到母亲的转变。这种转变无论是生理还是心理都要承受巨大的压力。首先生孩子很多情况下会一命换一命；其次从孩子的哺乳到日后的照料要花多少心思。女性必须事先明白今后角色转变后承担的责任和面临的痛苦，只有做好了充分的思想准备，在面对产后生理和心理以及角色的变化时才不会那么手无足措，导致抑郁。做父母的应该告诉自己的女儿今后的人生路，如果选择了做一个母亲大概要有本事承受什么样的生活重担。那么我相信大多数女性在择偶，在选工作，在追求自己人生的目标的时候会少走一些弯路。
作为孩子的共同创造者，父亲这个角色通常都是缺失的。很少有当爹的能在上班的时候兼顾月子里的老婆和孩子。强制要求一个白天上班的人去照料老婆孩子看起来还有点不道德。因为不能对遭遇的痛苦感同身受，因为没有生理上的剧痛和激素变化带来的情绪变化，男性更是难以理解此时的女性。其实，简单来说，无尽的关怀+不说一句狠话+主动承担能力范围能够承担的育儿内容，就能够让大部分女性感受到没白生了孩子，并心存感激。
生育价值也是书中提到的一点。个人认为这是社会角色长期不*等，以及家庭矛盾和社会人口问题的主要原因。可以简单来评估一下：生育价值=小孩从出生到18岁的所有花费。如果女性生育可以得到社会统一的价值认可，相信既可以减少产后抑郁，又能促进家庭和谐，更能促进劳动力发展。这里提到了一个经济问题。看到一个读者说，生育就是*请客，企业买单，老公吃饭，老婆做饭洗碗端盘子。哈哈，前边是很形象，后边就有点反社会了。孕育下一代从社会发展角度来说不应该仅仅是一个家庭的责任，*甩锅给企业买单，更造成了女性的窘迫。如果*能在经济上买单，在实际生活上给予机构的统一管理帮助，也能解决大部分育儿问题。
3月29日，我看完了小说《82年生的金智英》，看这个小说题目中的人名，就知道是韩国的小说，确实如此，小说不长，所以我才可以在大半天的时间就读完了全文。小说朴实如华，就如同讲述邻居女孩，故事看起来特别的真实，就如同存在于我们周围的朋友、姐妹、同事、邻居，那么*凡无奇，随处可见。她的故事可以说是稀松*常到毫无爆点可言，可以说，无论是作为韩国的女性还是*的女性，我们基本上过着这样的生活，在结婚辞职带孩子方面，*的女性好像比韩国更好些，这一点更感谢*的国情。
金智英在生完孩子后由于得不到家人的特别关照，她得了严重的抑郁症，小说的结尾，是她的先生带她去进行心理咨询，希望通过心理咨询和治疗，抑郁症得到解决，好了之后呢，她会怎么样？小说没有写，到这里，就结束了。看到这个结尾，我的心情是压抑的。相比之下，我很喜欢智英的妈妈，我认为她的妈妈一辈子活得明白，也活出了自己的人生价值。她生于传统的韩国家庭，只上到小学，就出去打工了，因为在她那个时代，家里都认为女孩是赔钱活，长大后是要嫁人的，所以，家中不主张女孩读书，而是供家中的`男孩读书，生在那时候的家中，她的母亲也认为是正常的，因为家家如此。15岁后，她与姐姐外出打工，供两个哥哥，后来是弟弟读书，而也就是外出打工开阔了她的视野，她自己补*功课，自学完成了初中、高中的学*，并取得了初中、高中的学历，也正是因为学*增长了见识，所以，她结婚后坚持让自己的女儿上大学等等，并一直坚持工作补贴家用，换了大房子，并开了店，过上了衣食无忧的生活，实现了从小的梦想。
社会在发展，人类在进步，我们每个人走的路，都带着家庭的烙印，但长大后，你的学识，你的视野觉得了你的人生的宽度和深度。只要有梦想，只要坚持，所有的.都会梦想成真，女人要想过得好，从个人的经历来说，一定不要指望别人，记住，你的贵人是你自己，你要用你的努力，换取你自己想要的生活。
有时候打动人的不是什么惊天动地的故事，而是这些润物细无声的生活细节。感觉没什么大不了，但是却个个说到心里，因为和我们的生活太贴*了。
我的家庭以前也是很重男轻女，也正是因为这个原因，才有了我这个三女儿，还好我生长在黑龙江，一个外来文化逐渐成为主流，在我们这里，没有祖辈给压力，没有所谓老规矩怎么样，父母辈按照自己的喜好养孩子，所以现在满大街都是姥姥姥爷在看孩子，因为没有那个观念一定要爷爷奶奶看孩子。所以对应的，女儿也是宝。在这样的环境下，我生活的非常幸福，自由。而且爸爸妈妈在我依然是女儿，以及计划生育的压力下，不再奢求儿子，于是我这个老幺就成了香饽饽，现在爸爸妈妈，姐姐们还把我当孩子一样宠。
可是金智英没有我的幸运，他们国家的大环境，父辈的传统观念，以及他们骨子里的妥协，一起早就了她的悲剧。至于要怎么改变，这个说不好，因为不是短时间可以改变，也不是一个人两个人就能推翻，只能自己不要太纠结这个，心里放过自己和别人，也就没有那么辛苦。
看了这本书两个想法。
首先，虽然是说的普遍全球的男女*等问题，但这里暴露的更多的是韩国自身的问题。加上最*爆发出来的崔雪莉问题，这个被财阀垄断的资本国度本身阶级流动就相对固定，思想的封闭更是循环在各个阶层，女性的奴性根深蒂固，虽然在现代思潮的影响下有所反抗，但仍旧止步不前难以改变。女性的出路和价值被更多指向了娱乐圈，指向了“饥饿游戏”里的潜规则（与文本无关不多说），指向了家庭内部自我身份的确立，指向了相夫教子的偏安姿态。（韩国*几年给人感觉真的快完了）
然后是对这本书提到的几个时间段的不*等事件。幼时的男女顺序问题，求学的工作导向问题，工作期间的孕期问题，生育后的家庭分工问题……这大概是每个女生都会经历的问题吧，着实难以解决。但我感觉韩国那边男女不*等的问题更多是在于①财阀垄断背景下的家族继承传统影响全国范围的家庭内部思维②非独生子女的家庭让男性身份再次突出③男性的理所当然④女性对女性的谴责压迫……
说实话我一直认为，男女无法真正*等。因为当你提及到“追求”男女*等，这世界便已经不*等了。真正的*等应该是潜意识与无意识的实践，而不是嘶声力竭却无法改变的痛苦追寻。（当然我们是需要把*等吼出来，那种“If its not me who？If its not now when？”的坚定绝对不能退缩）
读书少的幼稚想法，轻喷。
“很显然，金智英的遭遇并不仅限于韩国这个地域文化圈，实际上，在早期华人社会里也一直存有男尊女卑、男主外女主内的风气。早期的欧美国家的女性同样有着和男人地位悬殊的问题，当今世界上有些国家甚至对女性的态度和观念仍旧极度保守，限制重重，只是环境背景不一样、问题改善速度不一样罢了。
在韩国，许多人为这本书贴上了女性主义标签，有女明星甚至因为表示自己读过这本书而引发韩国男性的强烈不满，惨遭攻击，也有人刻意将这个主题改写成男性版，试图引发男女对立。读者们纷纷呼吁，希望不要再让一九八二年生的金智英陷入绝望，而阅读这本畅销书的主要读者群也为女性，上述这些都一再显示韩国社会仍需加紧脚步改善性别歧视问题。我不禁想起艾玛·沃特森（Emma Watson）曾在国际妇女节这一天所说的话，她重申自己的核心理念：
‘争取的不是女权，而是两性都能自由。’并清楚地指出‘女性主义从不等于厌恶男性，但凡相信*等的人，都是女性主义者’（Feminism is not about man hate，its really not。 If you believe in equality，you are a feminist）。这段话言犹在耳，期盼这本书在华人圈能有更多男性读者，让男性对女性的处境能够有所了解，相互体谅，帮助彼此。
阅读到最后，你甚至分不清自己究竟是金智英，还是金智英其实就是自己，因为她的人生正好如实地呈现着‘身为女性的人生’。也心知肚明，光靠一九八二年生的金智英是找不出解决对策的。所以我希望阅读这本书的读者朋友们一起思考，寻找方法，因为我们每个人都是金智英。”
一开始的时候对本书有些不以为然，因为写的是韩国80年代女生的成长经历，对于出生在上海、从小就被反复教育要让让女生照顾女孩子，家暴女人一般都是新闻里的事，身边大部分包括老爸都是妻管严的我来说，从来不会觉得有啥性别歧视。但慢慢看下去，才发现那么多我们*以为常的言行可能就是整个社会固化的歧视思维。已经下载了电影还没看完，但感觉这个故事还是看书体会会更深。
可是反过来说，如果金智英的女领导甚至金智英本人不是打工的，而且企业创始人和经营者，能解决这些问题吗？怕后面各种所谓的女性专有问题发生不招聘吧，说是歧视；招聘了吧，经期、生育、哺乳、教育假期是必须的，可正在做的那些工作和项目呢，总不见得和客户打招呼，暂停2年之后再重新来吧？我觉得不能由企业而应该在国家层面综合考虑，否则对企业本身就是不公*的。
因为包括这本书在内的各种艺术作品的呼吁宣传，我们这个年纪的人，老了以后，这本书里所控诉的社会环境改善是可以期待的。目前我所能做的，就是比金智英的老公更能换位思考，更为体谅兼职在家带孩子的爱人，为她持续创造各种更舒适的氛围。并用自己的言行向身边的人表明态度：女性在各方面都应该有选择权，女性为家庭所做的贡献丝毫不会少于甚至可以基本肯定多于男性。男生照顾女生，是天道。
读完《82年生的'金智英》，我感到一种从内心深处迸发出的震撼，原来男女不*等的现象如此严重，这是我从未想过的。
*日里，我们总是赞颂母爱的伟大，孕育生命的美好，却忽略了女性的坎坷与牺牲。可当妈妈真的不只是表面上的那么幸福与欣喜，那是一连串的难以言喻的恐惧，疲劳，混乱，挫折，不知所措，甚至会出现一股背叛自己的感觉。
身为女儿，女学生，女朋友，女职工，妻子，儿媳都无母亲辛苦。这份辛苦，却并非单纯来自抚养另一个生命，还有来自社会，家庭以及自我价值的缺失。
如今，虽然男女教育程度相当，女性的薪金和社会地位不断上升，各种法律面，制度面开始关注男女*等，但是在社会的各个层面，人与人交往中对女性的诸多限制，甚至歧视却大有存在。
比如：职位晋升，工作机会，质疑女性的工作能力，“男主外，女主内”的惯性思维。
抚养小孩，维系家庭更是将女性禁锢在一个死牢笼中。一个女人若解决不了育儿问题，就会千夫所指，受人摈弃。金智英也就是在亲友的撮合下，父母的要求下，一步步地走向抚养小孩，维系家庭的道路。
故而，抚养小孩，维系家庭不只是女性的任务与使命，男性应承担更多的责任。金智英那么努力，那么敢于拼搏，积极进取，却最终因育儿问题抛弃了一切，事业全都半途而废。
而整个社会对女性的偏见也让金智英沉闷抑郁。明明为了孩子牺牲了那么多，却始终无法获得社会的认可。因为在很多人眼里，女性抚养孩子是天经地义的，无可置疑的。
所以，男性就更应当承担更多的责任，减少女性的压力，让女性有更多的上升机会，更大的发展可能，使女性地位不断上升，男女*等才有坚实的土壤。
换位思考，互相理解也许才是男女*等的最佳良药。只有相互理解彼此，才能了解双方诉求，才有一种感同身受的共鸣，才能更好地服务于男女*等。
金智英之所以被贬低成“妈虫”，是因为贬低她的人不理解当妈的辛苦。金智英之所以被老医生嘲笑一无是处，是因为那个医生不懂得家务的辛苦。
金智英之所以孕期请假被男性员工羡慕，是因为男性员工不懂得孕期身体的不适。
只有每个人都理解了女性的处境，才会放下那些偏见，那些种种关于女性的刻板印象，真正实现男女*等。
《82年生的金智英》虽是描述因为韩国女性，揭露韩国社会的男女性别歧视。实际上，性别歧视在各国普遍存在，只是严重的程度不同。所以，我真切地希望世界的人们辟除偏见，用温暖的目光注视每一位女性，用真诚的行为关怀每一位女性。
——82年生的金智英读后感
82年生的金智英读后感
读完一本书以后，你心中有什么感想呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编精心整理的82年生的金智英读后感，欢迎大家分享。
读完《82年生的金智英》，我感到一种从内心深处迸发出的震撼，原来男女不*等的现象如此严重，这是我从未想过的。*日里，我们总是赞颂母爱的伟大，孕育生命的美好，却忽略了女性的坎坷与牺牲。可当妈妈真的不只是表面上的那么幸福与欣喜，那是一连串的难以言喻的恐惧，疲劳，混乱，挫折，不知所措，甚至会出现一股背叛自己的感觉。身为女儿，女学生，女朋友，女职工，妻子，儿媳都无母亲辛苦。这份辛苦，却并非单纯来自抚养另一个生命，还有来自社会，家庭以及自我价值的缺失。如今，虽然男女教育程度相当，女性的薪金和社会地位不断上升，各种法律面，制度面开始关注男女*等，但是在社会的各个层面，人与人交往中对女性的诸多限制，甚至歧视却大有存在。比如：职位晋升，工作机会，质疑女性的工作能力，“男主外，女主内”的惯性思维。
抚养小孩，维系家庭更是将女性禁锢在一个死牢笼中。一个女人若解决不了育儿问题，就会千夫所指，受人摈弃。金智英也就是在亲友的撮合下，父母的要求下，一步步地走向抚养小孩，维系家庭的道路。故而，抚养小孩，维系家庭不只是女性的任务与使命，男性应承担更多的责任。金智英那么努力，那么敢于拼搏，积极进取，却最终因育儿问题抛弃了一切，事业全都半途而废。
而整个社会对女性的偏见也让金智英沉闷抑郁。明明为了孩子牺牲了那么多，却始终无法获得社会的'认可。因为在很多人眼里，女性抚养孩子是天经地义的，无可置疑的。
所以，男性就更应当承担更多的责任，减少女性的压力，让女性有更多的上升机会，更大的发展可能，使女性地位不断上升，男女*等才有坚实的土壤。换位思考，互相理解也许才是男女*等的最佳良药。只有相互理解彼此，才能了解双方诉求，才有一种感同身受的共鸣，才能更好地服务于男女*等。金智英之所以被贬低成“妈虫”，是因为贬低她的人不理解当妈的辛苦。金智英之所以被老医生嘲笑一无是处，是因为那个医生不懂得家务的辛苦。
金智英之所以孕期请假被男性员工羡慕，是因为男性员工不懂得孕期身体的不适。只有每个人都理解了女性的处境，才会放下那些偏见，那些种种关于女性的刻板印象，真正实现男女*等。
《82年生的金智英》虽是描述因为韩国女性，揭露韩国社会的男女性别歧视。实际上，性别歧视在各国普遍存在，只是严重的程度不同。所以，我真切地希望世界的人们辟除偏见，用温暖的目光注视每一位女性，用真诚的行为关怀每一位女性。
——《82年生的金智英》读后感优选【10】份
82年生的金智英，在曲曲折折，承受了那么多的偏见、歧视、不公之后，终于在孩子上幼儿园的年纪深度抑郁到有点人格分裂。
因为她是女孩，所以她不能拥有所有男孩拥有的权利，她的学号必须排在男孩后面，她必须什么都让给弟弟。被男生欺负调戏了也是她的错，谁让她上补*班上到那么晚，谁让她穿那么短的裙子。倾尽全力考上大学在找工作的时候却受尽歧视，工作了以后也没有男同事那样的机遇——就算她的能力并没有问题。结婚了之后作为妻子的她只能辞职生孩子，做全职妈妈，还要被别人指指点点说她是寄生虫。被嫌弃的金智英的，作为女性的一生。
韩国的男女非常不*等，我在读的过程中更加深刻的认识到了这一点。在读这本短短的小说过程中我一直非常的愤怒。我愤怒她遇到的所有不公*的待遇，我愤怒她一直沉默不敢为自己发声，可是看完了我才意识到，她生活的环境已经剥夺了她发声的本领。看到医生的太太，明明是个数学天才却因为婚姻不得不待在家，我想到了《使女的故事》中本来是大学教授的医生，因为是女性而被基列发配去做女佣。而这本书和《使女的故事》构成一种虚构和现实的对应，让我非常非常难受。女明星因为推荐这本书给粉丝竟然遭到男粉丝的极端恶意攻击，就是这两年的事情。国内的环境要比韩国好很多，但我们依然有太长的路要走。女权主义永远都是*权主义，正是因为不公*，我们才要发声。
愿天下所有的女儿，都能够怀抱更远大、更无限的梦想。
韩国的社会问题，客观来说像是比中国更加严峻，但这不代表中国文化下不存在这样的问题。即使在如此包容开放的西方发达国家，依然在发声。
我家里两个女儿，我和我妹妹。对重男轻女的第一认识是我的奶奶在我小的时候不愿意照顾我，她要照顾我爸爸哥哥的`儿子。愿意给爸爸哥哥的儿子买糖，而我的糖是之后妈妈知道后留钱给奶奶才开始有。好在生活在观念日益改变的江浙沿海地区，家长的想法也认为生男生女都一样。
再次意识到性别问题的时候是大学，武汉。一个班级来自五湖四海的同学，但居多来自湖北省各个市。4年的大学生涯，年年投票选出来的班长都是男性。不是那种巧合性。像是对性别的约定俗成。
对于职场要是在20xx新年伊始之前，我可能不会有如此深刻的性别困惑。一毕业选择了上海，是那种能力说话的地方，女性在职场风生水起。20xx年年底，考虑结婚的问题回家发展，开始投简历、面试。而面试官一定会聊到的话题，不管是直接还是侧面，结婚后多久要孩子的问题。说白一点，如果*期要孩子我们不要你。
所以不论是多么有能力，表现多么优秀，只要解决不了育儿问题，女职员都免不了会带来这些困扰。
最后，无关本文，因为今天发生的一件事，用文中的一句话勉励自己。
因为要是没把想讲的话说出口，之后一定会有说不完的委屈和愤恨。
下次记得讲出来，亲爱的。
一本有趣而且阅读流利的小小说。曾经对韩国一无所知，由于公司组里有位最好的朋友是韩国人，从而对韩国产生了极大的兴趣。虽然她和我同年，很早移民来了美国，她的很多思维方式，育儿，职场理念和我惊人的类似。（比起中国人，韩国人应该更加传统，重礼节，以及有等级观念）。
我们经常探讨美国人和亚洲人的文化思维方式的不同，经常相视而笑。探讨我们无法丢弃的民族文化，谈及对孩子的`教育，传承，以及职场（亚洲人，女性）。被两种文化同时强烈冲击，切身体验到各种好以及无奈。也许这也是人生另一种不同的体验和经历吧……
由于韩国特殊的地域性-前后左右都受敌，北有北朝鲜，边上有日本中国，依赖美国却远隔重洋。韩国是个人人需要服兵役的国家，大部分妇女都没有接受**运动，男尊女卑严重，商业也没有太大的超级大企业，应该说是没有多少个性而依赖性比较强的小国家；而在这个地方，贫富差距，等级，腐败确是惊人的厉害。
也许我只是了解到了一个肤浅的韩国。日韩曾经在我眼里区别不大，走进才了解原来文化地域和历史造就了两个如此迥异的东亚文明，很有趣，愿意深度了解。
这是一部讲述韩国女性地位低下和权力被剥夺的书，里面揭示了许多韩国社会中对女性不*等的现象。虽然本书是以金智英的个人生活为例，从她出生的生活一直写到为人母，直到现在，然而就像看过这本书的许多韩国女性一样，她们觉得自己就是金智英，自己遭遇的事情与她有许多相同的地方。
本书例举了金智英从高中生活、职业生活与家中生活的几个例子，从不同角度描述了女性在韩国社会中被歧视，或者说放在次于男性的位置。例如上学时男生学号会被排在前面，男同学欺负女性是喜欢她的表现，甚至到了尾随女生而没有法制去保护的局面。到了求职季，女生被许多公司所歧视，怀疑她们生孩子后的工作能力和时间，给与的工资和机会也都比男生少。
到了结婚后，更要把自己的生活让位于老公和孩子，舍弃了职场生活的女性，反过来还要落得被男性和社会嘲笑的地步。女性在很多方面受到了社会的限制，并且是潜意识当中认为女性天生的职责就是在家带孩子，在外拼搏和挣钱以及事业上发光发热是男人的事情，与女人无关。这种社会上潜意识当中对女性不*等的定位，才是韩国这个可以被称为男权社会的问题根源。
然而没有人能够解决这个问题，女性的'权力虽然有所加强，但现在也是在男性的管控下，在本书的最后金智英仍然也没有逃脱这个权利不*等的怪圈。我作为男性，的确吃了许多性别上的便宜，尤其在最*的找工作中，男性自然地被认为能够胜任工作，持续性地作战，而女性往往成为第二批当中的候补。在当下的竞争环境中，仅仅是因为天生的性别差异，我不需要做任何努力就能够获得这么大的优势，是我的幸运，也是对占人口一半的女性的不幸运。
说起这本小说，自然而然会想到由这部小说改编的同名电影。虽然票房很高，但也身陷舆论风暴，一大部分韩国男性抵制这部电影，向青瓦台**禁止该片上映。理由五花八门：丑化男人形象，三观不正……饰演金智英的演员，在SNS上推荐这部电影、小说的女艺人等都遭受了“网络问候”，更有极端者烧毁、撕毁周边、照片小卡等寄往经纪公司以示警告。究竟是怎样一部电影，一本小说引起轩然**？究竟是怎样的一位女性人物激起了如此大的矛盾？虽然对于韩国男性为何反应如此激烈的问题最后还是无解，但不至于毫无收获。
这本书的女性人物无一不遭受不公*对待，只因为她们是女人，他们口中没用的女人。金智英的奶奶卑微到觉得不偷腥、不打妻子的男人就是好男人，金智英的妈妈的人生从来不属于自己，青春让给家里的兄长，往后的时光让给丈夫，活着的从来不是她自己，那副躯体里面的灵魂已经麻木，她们所谓的乐意，其实是观念下的驯服。于是她尽量给她的两个女儿更多偏爱，让她们追寻自己的梦想。金智英高中补课时，回家遭陌生男子尾随，后经人帮助才逃过一劫，向父亲诉说委屈，父亲的回答则是：“下次衣着要得体，不要穿那么短的裙子了。”长大后在职场中的金智英也不易，被人贬低，升职难升。婚后回归家庭做全职家庭主妇，被年轻上班族讽刺为“妈虫”，还要处理婆媳关系。后来她生病了，时常用她母亲等人的口吻说话，算是一种短暂解脱，借他人的语气才能有勇气说出一直不敢说的话。最后在医生帮助下用写作来治疗疾病，延续她年轻时的作家梦想。但电影结局始终没有说到解决女性偏见，逃避写这个问题，也是无奈之举。
其实整本小说不过是想让男性更关注女性的心理，更重视女性的存在，更尊重女性，如果真的要丑化男性，那就会将书里所有男性描绘得十恶不赦。而与此相反，书中金智英的.丈夫是个挺体贴细心的人，回到家也会尽自己所能帮助妻子，第一时间发现妻子的异常，照顾妻子情绪。所以我一直觉得他们抵制的理由莫名其妙，说到底还是在逃避现实，固执己见。尤其是某些网民借机讽刺女权，不过是躲在键盘背后的懦夫罢了。
“家庭主妇有什么累的，饭是电饭煲煮的，衣服是洗衣机洗的。”没有体验过金智英们的人生，没有感受过她们每天经受的窒息感，请别高高在上，站在道德制高点指责别人。愿未来的金智英们能不受非议，勇敢追寻梦想。
一开始的时候对本书有些不以为然，因为写的是韩国80年代女生的成长经历，对于出生在上海、从小就被反复教育要让让女生照顾女孩子，家暴女人一般都是新闻里的事，身边大部分包括老爸都是妻管严的我来说，从来不会觉得有啥性别歧视。但慢慢看下去，才发现那么多我们*以为常的.言行可能就是整个社会固化的歧视思维。已经下载了电影还没看完，但感觉这个故事还是看书体会会更深。
可是反过来说，如果金智英的女领导甚至金智英本人不是打工的，而且企业创始人和经营者，能解决这些问题吗？怕后面各种所谓的女性专有问题发生不招聘吧，说是歧视；招聘了吧，经期、生育、哺乳、教育假期是必须的，可正在做的那些工作和项目呢，总不见得和客户打招呼，暂停2年之后再重新来吧？我觉得不能由企业而应该在国家层面综合考虑，否则对企业本身就是不公*的。
因为包括这本书在内的各种艺术作品的呼吁宣传，我们这个年纪的人，老了以后，这本书里所控诉的社会环境改善是可以期待的。目前我所能做的，就是比金智英的老公更能换位思考，更为体谅兼职在家带孩子的爱人，为她持续创造各种更舒适的氛围。并用自己的言行向身边的人表明态度：女性在各方面都应该有选择权，女性为家庭所做的贡献丝毫不会少于甚至可以基本肯定多于男性。男生照顾女生，是天道。
文笔一般，每个情节都过于简单和脸谱化，内容倒是很有意思，值得探究。
从小到大，没有人会因为我们是女性而优待几分：高考不会因此降分录取（相反，有些专业还会因为男生少而对男性降分，呵呵）；找工作时，虽然中国的职场性别歧视不如韩国那么严重，但大多数工作中也绝不会因为我们是女性而优先对我们开放。到了“该结婚生子”的年龄，同龄同阶层的男性，一个个成了香饽饽，而女性却被传媒污名化为“剩女”…
作为一名工作职位叫做scientist的女性，我是幸运的――作为家中独女，有通融开放的家长引导，也不常被逼婚。可是我周围的小伙伴们呢？小时候成绩高高在上、让我仰视的同桌，从鼎鼎大名的大学毕业，结婚生子，毕业十多年后也只是在外企做个秘书；当年无话不谈的好友，为了“嫁出去”，甘心嫁给从智商到家境到工作乃至身高都不如自己的相亲对象，老公可以借口自己工作繁忙夜夜晚归，她赚着比老公多了*一倍的工资却要为孩子和家忙里忙外…
听闻这本书和相关影片在韩国引起巨大社会波澜。以“理性”著称的知乎*两年来也常常给我推送与性别对立相关的文章。看到这些，我忍不住想，那么多人忙着结婚、哺育后代，可如果大家的后代面临的是一个如今天一般、比我们小时候的性别*等环境更倒退的社会，那为什么还要把孩子带来这个世界？
一本有趣而且阅读流利的小小说。曾经对韩国一无所知，由于公司组里有位最好的朋友是韩国人，从而对韩国产生了极大的兴趣。虽然她和我同年，很早移民来了美国，她的很多思维方式，育儿，职场理念和我惊人的`类似。（比起中国人，韩国人应该更加传统，重礼节，以及有等级观念）。
我们经常探讨美国人和亚洲人的文化思维方式的不同，经常相视而笑。探讨我们无法丢弃的民族文化，谈及对孩子的教育，传承，以及职场（亚洲人，女性）。被两种文化同时强烈冲击，切身体验到各种好以及无奈。也许这也是人生另一种不同的体验和经历吧……
由于韩国特殊的地域性-前后左右都受敌，北有北朝鲜，边上有日本中国，依赖美国却远隔重洋。韩国是个人人需要服兵役的国家，大部分妇女都没有接受**运动，男尊女卑严重，商业也没有太大的超级大企业，应该说是没有多少个性而依赖性比较强的小国家；而在这个地方，贫富差距，等级，腐败确是惊人的厉害。
也许我只是了解到了一个肤浅的韩国。日韩曾经在我眼里区别不大，走进才了解原来文化地域和历史造就了两个如此迥异的东亚文明，很有趣，愿意深度了解。
这样的金智英在中国也是到处可见，与我国的传统相似，家务、育儿也是在多数家庭中是由女性承担，女性更加细致、温柔的性格在这些工作中具有优势，男主外女主内是传统，是*惯，大家也没有觉得不对。韩国显然对女性特别不友好，文中的几个关于女性的职场数据都证实这个事实。
所幸我出生在中国，而不是韩国，虽然今后可能也会有育儿与职场的.困扰，但是我国显然对女性更加友好的多，比如与男职工享有相对*等的就业机会，同样的休假权利，还有产假、婴儿喂养室等。而且即使重返职场依然能找到工作。
父母帮忙照顾或者请保姆也都相对容易一些。而且祖国越来越强大，大家生活越来越好，充满了希望。感恩～
同时希望男同胞看到这本书时能多想想自己的父母及妻子女儿，体谅她们的辛苦。一个家不是靠一个人就可以，需要共同参与，否则就如网上说的:钱我会赚，灯泡我会换，饭我会做，衣服我会洗，地我会拖，架我会打，街我会逛，车我会开，出去我也会玩。有了老公还要给他洗衣做饭收拾家务，还要照顾他家人！凭什么？！
这样的金智英在中国也是到处可见，与我国的传统相似，家务、育儿也是在多数家庭中是由女性承担，女性更加细致、温柔的性格在这些工作中具有优势，男主外女主内是传统，是*惯，大家也没有觉得不对。韩国显然对女性特别不友好，文中的几个关于女性的职场数据都证实这个事实。
所幸我出生在中国，而不是韩国，虽然今后可能也会有育儿与职场的困扰，但是我国显然对女性更加友好的多，比如与男职工享有相对*等的就业机会，同样的.休假权利，还有产假、婴儿喂养室等。而且即使重返职场依然能找到工作。
父母帮忙照顾或者请保姆也都相对容易一些。而且祖国越来越强大，大家生活越来越好，充满了希望。感恩～
同时希望男同胞看到这本书时能多想想自己的父母及妻子女儿，体谅她们的辛苦。一个家不是靠一个人就可以，需要共同参与，否则就如网上说的:钱我会赚，灯泡我会换，饭我会做，衣服我会洗，地我会拖，架我会打，街我会逛，车我会开，出去我也会玩。有了老公还要给他洗衣做饭收拾家务，还要照顾他家人！凭什么？！
——罗生门读后感 (菁华10篇)
读此书的时候，不由得赞叹《罗生门》的表里配《密林中》的里表其中的契合与沿拓，从两人的相互作用的罗生门，发展到三为多人但自我剖析的世界——即二到三到无穷，阴暗角落至罗生门至大千世界，善恶的转换到恶的无处不在当真是精彩之极!
远观芥川龙之介，不难发现他的作品一大方向已被这两篇涵盖!关于人生丑恶面以至于产生恶的揭露揶揄!
但是在芥川龙之介心中，他是彻底的鞭挞他笔下的恶么?或者是通由恶的表象实际要揭露的是什么?
记得威廉?戈尔丁的《蝇王》，书中的人物并没有简单地被分为“好人”和“坏人”，虽然西蒙和杰克是善与恶的两个极端的例子。纵然拉尔夫彬彬有礼，皮吉通达常情，两人却参与谋杀：尽管他们都有自己的准则，然而两人都心甘情愿地接受猎手捕来的肉食。
戈尔丁提出了人性是复杂的，既有恶的一面【鬼相】，也有善的一面【神相】，更有灰色不明辨的一面【人相】。而芥川龙之介关注的更是这片灰色的雾霭(又可以说是虚伪面具?)!雾霭之中迷茫的是什么?(虚伪中隐藏的是什么?)它笼罩着怎样的心理历程?或者说由此凸显出的人性又是怎样?每个人善的底线是什么?它由什么控制?从何处产生?
芥川龙之介说他自己“一半相信自由意志，一半相信宿命;一半怀疑自由意志，一半怀疑宿命”。“古人将这种态度称作中庸。我相信，如果没有中庸之道，就没有任何幸福”《侏儒的话》。即他用中庸之道来调和自由意志与宿命的矛盾，而一辈子也挣扎其间。
但是不容忽视的是，除了幼时受*影响，青年受西方文化影响，他更受处于荣格“集体潜意识”的日本特有的佛道文化的潜移默化。芥川龙之介的遗书上曾经有一段：“我也曾把我自己对将来的不安加以解剖，而我在‘某个傻瓜的一生’中也已大致说明过了，虽然加诸在我身上的社会性条件-但是封建时代在我身上的投影，我故意没写出来。至于为何故意不写出来，这是因为到现在我们每个人仍或多或少活在封建时代的阴影中，而我再在那舞台之外加上背景、照明和登场人物等社会性条件-大多都已表现在我的作品当中，但是，只因为我自己也活在社会性条件中就认定自己一定了解社会性条件是不行的吧。”可以说，在他的作品封建时代的影响无不渗析其间!
在别处摘抄了一段有关日本佛道文化的善恶观，虽然其中有些极端偏见之语，但也没有远离中心。如下：日本佛教的教义对彼世有着自己独到的见解。主张彼世没有天堂与地狱的区别，在能去彼世这一点上，人是完全*等的，即使是干过坏事的人或迷恋现世的人，迟早都能去彼世，只不过做过普事的人可以早点回现世，干过坏事的人要长期留在彼世。日本净土真宗的开山祖师更是在此基础上提出了“恶人正机”说，从“无戒”的立场出发，认为人们不应该拘泥于佛教广泛宣传的劝善惩恶的善恶观。受这些宗教思想的影响，日本人形成了独特的善恶区分不明的善恶观，一种不加区别、不分善恶、包容一切的*等精神，一直深深扎根于日本人心目中，“在整个历史进程中，日本人似乎都缺乏这种认识恶的能力，或者说在某种程度上不愿意抓住这些恶的问题”。事实上，在日本人的实际生活中堂而皇之地存在一种所谓“必要恶”的理论，即善行未必都是需要的，而一些恶举往往是不可缺少的。
当然，在芥川龙之介的作品中单纯的恶没有被赞叹或者是无情的鞭挞，而是被怜悯，怜悯之心充乎表里!他要强调的更可能是一些*的道德观与人性的相互运动。
在芥川龙之介眼中，道德是披着古装的权宜的别名，强者蹂躏她，弱者又受她抚慰，但是在他们之间的又受到她的*。她是成长于封建时代又受着资本主义的毒化，她恩赐时间与力气的节约，损害的是良心!道德并不是善与恶的规则，不过是懦夫的推诿借口之词!如果从这方面来看罗生门整本书便别有风致~
一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋的被展现出来。
《罗生门》是芥川龙之介的代表作本身来自于佛教禅经中的故事。“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。”就是如此的简洁更能突显他凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静叙述。
《罗生门》尤其精短，在芥川先生的小说里只有故事，读来令人疑惑。不过，不可否认地，每次读《罗生门》都会有种压抑沉闷感：日落黄昏，阴霾密布，阴雨连绵，断壁残垣，乌鸦在头顶盘旋，脚边是无人认领的尸体……一副疮痍景象，为后继危险的情节做了铺垫。老妇在女子尸体上拔发被一个从主人家被赶出的仆人撞见，仆人了解老妇用蛇干充当鱼干卖钱谋生的故事后恍然大悟：两人作恶撒谎都是为了生存，自己成为强盗又何尝不可呢？于是抢了老妇的衣服逃走了。
无论是不积阴德的老妇，还是由“正义家”变成的强盗其实都一样可悲可怜。天灾人祸，生活所迫，这便是一切犯罪的借口，也是致使人性变得浑黑的'原因。“当人的基本生存都得不到满足时，做什么都可以原谅。”这样的荒谬言论成了理所当然。可纵观*历史，“不受嗟来之食”，“不为五斗米折腰”，“贫贱不能移”这些说法正好证明了这个世界上还有比生存更重要的事——尊严。
社会复杂，善与恶都不是那么容易定义的。更何况人心复杂，善恶观更是取决于人们对社会认知的深度和个人的理想目标而决定的。作为普通人，一定会把自己往“善”考虑。
只有在衣食无忧，风气淳朴的社会中，人们才会有尊严意识，会惩恶扬善。在温饱都得不到保证的社会中，罪恶感会被消解，善良和正义成为借口。
回过头来，有软弱的地方就有欺骗固然没错，然而软弱从何而来？纯然是欲望造就了软弱。因为想保住现在自身的地位而软弱从而欺骗他人。人们就是因为这种的思想而用谎言构筑看似光鲜靓丽的海市蜃楼。
阵阵微风拂过罗生门，如同欲念难尽。人心中的罗生门，又要多久才放晴一次呢？
短篇小说《罗生门》是日本*代作家芥川龙之介大学时代的作品，自此，芥川正式步入文学创作之途。芥川生于1892年，卒于1927年，天资聪颖、博闻强记、多愁善感，创作时讨厌*庸，讨厌直露浮泛，讨厌隔靴搔痒式的含蓄和自然主义的写实。行文精雕细琢，立意独辟蹊径，构思缜密严整，然文风冷峻，用词朴素压抑，擅长对人性中“恶”的暴露、揶揄和鞭挞，时常流露出厌世主义倾向所导致的对艺术的执著与痴迷。
罗生门是坐落于京都的一座破庙，故事年代，京都连年遭灾：地震、龙卷风、大火、饥荒等不一而足。整个京城尚且衰败不堪，何况小小的罗生门，于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，罗生门里的佛像和祭祀用具俱已损毁，涂着朱漆或饰有金箔的木料被人推在路旁当柴出售。
社会经济低迷，人们普遍生活窘迫，在生存压力下，道德和良知失去约束，人性的“恶”渐露狰狞。由此犯下罗生门下的五宗罪。
第一宗罪。由于京都城的衰败不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投无路，迫得在破庙栖身。经济压力下，雇主的冷漠与仆人的弱势形成强烈对比。仆人对雇主不能说无怨无恨，却也是无可奈何。仆人的当务之急是设法筹措明日的生计，但在经济大萧条的背景下，即使想方设法也是无法可想。为生计所迫，是仆人蜕变为盗贼的原动力。
第二宗罪。在萧条的大背景下，庙宇因无人修缮而衰败不堪倒也罢了。但无主尸体被遗弃于罗生门楼上且日久成俗，任由食尸鸟啄食，以致日暮时分罗生门的上空昏鸦蔽日。人世间重生轻死本是常情，然而对死者的遗弃却超出了“轻死”的度，一个对死者失去尊重的社会必然见利忘义，死者的无助折射出整个社会弱势群体的无助。
第三宗罪。为生计所迫，老太婆竟然去拨死人的头发做假发。对死者的亵渎，必然导致生者的同类相残。无论这个得瘟疫死去的女人生前有多么的十恶不赦，死亡等于清算，应该能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆连死人也不肯放过，求生的本能淹没了道德的界限，良知轻易地滑向罪恶，其行为之恶劣可与当年午子胥掘墓鞭尸相提并论。
第四宗罪。仆人三下两下扯掉老太婆的衣衫，一脚把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剥下的丝柏树皮色衣服夹在腋下，转眼跑下陡梯，消失在夜色深处。仆人阻止老太婆对死人的亵渎，是出于善的本能，然而当他去剥去老太婆衣服时，却是以惩恶的名义在作恶。这是一个弱肉强食的社会，弱者无力抗争强者，就将矛头指向更弱者。
第五宗罪。被拔头发的死去的女人，生前曾把蛇一段段切成四寸长晒干，说是鱼干拿到禁军营地去卖。禁军们都夸她卖的鱼干味道鲜美，竟顿顿买来做菜。东京都当年的食品安全问题与当前的*何其相似。一个唯利是图道德沦丧的社会里。
贫穷是人性滑向“恶”的首要推手。正如梁晓声所言：“与富足相比，贫穷更容易使人性情恶劣，更容易使人的内心世界变得黑暗，而且充满沮丧和憎恨。”罗生门里一共出现四个人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。为了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆亵渎死去的女人，而死去的女人生前又去欺骗士兵。他们严格遵循丛林法则，剥去温情的道德外衣，把人性的“恶”发挥得淋漓尽致。
正义缺失是人性滑向“恶”的另一推手。人在盛世，道德是束缚“恶”的软力量，社会越和谐，道德的约束力越强大；刑律是束缚“恶”的硬力量，如果为恶触及底线，必然受到惩罚。然而当乱世来临，为“恶”得不到道德的谴责，得不到正义的惩处，社会整体道德沦丧，底线无人看守，为恶者获利丰厚，为善者举步唯艰。而趋利避害是人的本能，在本能的驱使下，叫人如何不去善从恶，历来改朝换代时期的盗贼蜂起具有一定的合理性。
“善”与“恶”就象宝剑的双锋，当为善超出“适度”的围畴，会滑入“恶”的行列，善与恶之间只是一步之遥。这与当前的计划生育政策何其相似，超生的人须支付一笔的社会扶养费，*收费具有惩罚性质，其本意是通过经济手段抑制超生者的生育冲动，达到少生优生的目的。然而，在具体执行过程中却悄然变味，部分基层*通过老百姓交钱就给生育指标的方式，动员富人超生，从而达到创收的目的。
类似的现象何其多，我们仅以交通罚款为例。交通违章处罚本是规范交通秩序的手段，却越来越象一个个不怀好意的玩笑。君不见，当有车群体越来越庞大的时候，城市的停车场却越来越稀少；街道上密密麻麻的交通摄像头，规范交通秩序用得着这么多价值不菲的摄像头吗？摄像头横杆上的雷达感应系统，利用超声波原理感知移动目标，相当于全天候免费为过往的行人车辆打B超，是为了老百姓健康着想吗？与摄像头配套的大功率灯泡，刺眼的强光直射汽车前挡，行车者途经交通摄像头时，经常眼前一片空白，埋下巨大交通隐患；交通警察终日忙于违章停车罚款，却对交通要道的拥堵怠于疏导。交警系统本是社会交通秩序的忠实守护者，是道路正义的伸张者，然而在物欲横流的当今，却逐渐演变为盈利组织，打着维护交通秩序的旗号全力创收。
与交警罚款类似的，还有工商罚款、环保罚款、卫生罚款、*罚款、城管罚款等等不一而足，以罚代管现象遍地都是。犹如《罗生门》的仆人，本该守着“善”的职能，却不知不觉步入“恶”途。这是谁的失职，谁该为他们的趋恶性埋单。
经济社会中，人既有善的本能，也有恶的冲动，大多数人在道德的倡导和法律的震慑下，不敢为恶而转而行善。同样，公权力也有善恶两面性，对于它的去恶扬善，该由谁来倡导谁来约束呢？对于行*力滥用，社会道德是不能起倡导作用的。那么法律呢，法律本该可以约束公权力的越界使用，但大多数法律法规就是*部门参与制定的，法律的制定者和执行者本是上下级关系，是利益共同体。出台一部法律无非是为执法者的'为所欲为披上合法的外衣。
所幸的是，*已经意识到问题的症结所在。这些年来，一次次的*机构改革、一批批的取消行政审批项目、一部部法律的重新修订、一年年的倡导服务型*。我们看到*正在逐步把公权力关进笼子，正在努力打造有限*。
听说过罗生门，就是不知道罗生门是什么意思，原来是指虚伪与真实之间的辩论。罗生门这本书，是由短篇散文合成的，虽然里面的题材很普通，其实很精彩，很吸引，简单的题材后面告诉我们一个个的道理，真与假，虚与幻，恶与善。
《鼻子》寺内的高僧长着一个垂到下巴的鼻子，也一直为这个长鼻子而烦恼不堪。有次，无意得到缩短鼻子的偏方，尝试之后真的把鼻子缩短了。高僧并没有因此而高兴，反而产生闷闷不乐，希望鼻子恢复原状，等到恢复原状了，心里的不开心也随之化解。
人是矛盾体，明明已经摆脱了困境，却怀念起以前的种种。到底是现实的残酷，还是曾经的一切一直值得拥有，而不想突然被破坏了，从而对现实产生抱怨？可能是出于内心的*惯，*惯之后突然改变了，反而怀念以前。现实中的我们也会产生这样的矛盾心理，当困境摆脱了，理想实现了，以为会得到满足，然而不是的，而是产生一种空虚和寂寞的感觉，想要回到过去。
《山药粥》一个下级武士从来没有喝过一顿饱饱的山药粥，因此希望能够在*生里能够一次喝个饱。有次，机会来了，真的可以喝上一顿饱饱的山药粥，可惜，在喝了些后，看着一锅锅的山药粥，反而产生反胃的感觉，不想再喝了。
山药粥是理想，等到让理想变成现实之后，反而觉得一切都是不真实，很虚幻。曾经一直所期待，所执着的理想，在实现之后，原来不过是如此，甚至对理想产生一种耻笑的态度。也曾经以为理想是伟大的，永恒不变的，原来等实现之后，更像是一个笑话。
《蜘蛛之丝》书中主人是一个**放火，无恶不作的大盗，有次不忍心杀死一只正在爬行的蜘蛛，而放它一条生路。因此在下地狱时，佛祖见他还带有一丝善心，打算用蜘蛛丝把正在地狱受苦受难的大盗，脱离上刀山下油锅的痛苦。在沿着蜘蛛丝爬了一段过程时，无意中往下看时，看到一起跟他下地狱的人群，也接二连三的沿着蜘蛛丝拼命的往上爬，就生气了，然后就阻止下面的人继续往上爬，最后，蜘蛛丝断了，大盗再次掉落在地狱里。
这个故事告诉我们，恶人永远都是恶人，不会因为做了一次好事，还保留一颗善心，只不过是做了太多坏事后而出现疲倦感。恶人的心里始终保持着一颗卑鄙无耻之心，只是在等待报应。更不能一时对恶人产生怜悯感，而伸出援助之手，因为，不知什么时候，恶人会反转过来狠狠一击。
《魔术》“我”去见一位会变魔术的朋友，在见识过朋友变的魔术之后，很想学，却抵不过心里的欲望，最后以失败告别。
人，很容易受到财富的诱惑，只要接触到，就会一发不可收拾。口中所说的理想，更多是来源于对财富的喜爱。理想实现了，预示着财富就会离自己越来越*。理想跟财富是挂钩的。
《杜子春》杜子春在无处可去之时，一位老人突然出现在他面前指点迷津，之后成为洛阳首富，过着三年奢侈的生活后，潦倒后无处可去。这时，老人又一次出现指点迷津，杜子春又成为首富，又过上三年奢侈的生活后，又潦倒后无处可去。感受到人情冷暖的他，拒绝了老人的指点，反而希望能够像老人那样成为神仙。老人多次吩咐他不管遇到什么事都不要说话，一旦说话就成不了神仙。杜子春经过多次的磨难后，看到地狱的父母变成老马，不断受到鞭打，于心不忍的他终于受不到父母被鞭打到皮开肉绽，奄奄一息而说话。因此杜子春成不了神仙，这时的老人反而受到感动，让他到泰山南山的茅屋里，过上田园生活。
杜子春成为首富时，所谓的朋友遍布天下，当他贫困潦倒时，所谓的朋友全部离他而去，一个人流落街头也没有人救济他。穷在闹市无人识，富在深山有远亲。人都是现实的，不管任何时候，有钱的`时候，称兄道弟；没钱的时候，谁也不认识。朋友都是靠钱来维持的，特别是在走投无路的时候，根本就不会有人伸手拉你一把。靠得住的，只有父母。父母永远都在背后默默的支持。
《竹林中》在竹林中发现一具尸体，大盗说他杀的，尸体的妻子说她杀的，尸体的灵魂说他自杀的，到底哪个说的话是真实的，只有他们几个知道。
每个人的内心都存有两面，真实与虚假并成一体。在真实的面前，虚假会用谎言瞒天过海，欺骗所有人的耳朵，以换取一*之位。而真实的表现，反而让所有人产生一中虚幻的构想，在徘徊中来回确认。真真假假，假假真真只有当事人所知道。
《报恩记》船长投资的货船遇到风暴沉没后，不但把钱全部赔光，还欠下债款。在偶然之下，小偷闯入到船长的家中，无意中得知船长在二十年前救过他一命，现在船长有难了，打算报答当年的恩情。后来，船长的儿子无意得知事情后，打算用自己的命换取小偷的命，算是报答小偷曾经的帮忙。
恶人有恶报，好人有好报，有善良之心的人会得到好报。人，无论如何都要带着一颗善良之心，就算是无心之举，别人也会记得恩情。报答的恩情从来都不会提早或者过晚，而是刚刚好。行善积德，总会有收获的时候。
《小白》名叫小白的小狗，看到隔壁的小狗小黑被屠户设计捕杀，而选择临阵退缩，跑了。后来，小白得知自己的毛全部变黑了，主人也认不出它来，只好狼狈的逃跑出去，四周流浪。感知自己软弱的行为之后，打算去做好事，并救了很多人的命。后来，小白的毛变白了，也回到主人的家中。
不管什么时候，不能因一时胆小怕事的行为而迟疑，该出手就出手，救人一命胜在七级浮屠。做了好事总会得到好报，只是时间的问题。
挑了好几个自己喜欢的故事，写了感想。人的一生中，是在现实与理想中度过，既有欢乐，也有忧愁，可能也会在得与失之间徘徊不定。
黑泽明的《罗生门》，人性中赤裸裸的软弱和谎言。已经是第三次看。依然震撼，毫无厌倦。同时，看到更多的一些东西。
一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋地被呈现出来。
黑泽明的手法独特有力。借着樵夫的口，这个发现命案现场的第一人，在破旧的罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事件。同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。
是一起**案。武士牵着坐在白马上的妻子行走山间，与行僧擦肩而过。之后正躺在树下的强盗在微风吹起马上女人面纱的时候被她的美貌所吸引遂起歹念。他骗绑了武士，**了女子。而路过的`樵夫发现武士的尸体后慌忙报官。
杀死武士的是强盗，这一点已经确认。而矛盾集中在**的动机和凶器——究竟是长剑还是短刀上。每个人的说词都完美无缺。甚至是已经死去的武士，借着托灵的巫婆之口叙说的口供都似无破绽。
强盗并未否认自己杀死了武士。然而他口中的武士与自己用长剑激战二十多回合不幸落败也算是好汉一个，而自己则是一个英勇善战，光明正大的男子汉。将一个手握短刀的烈性女子降服，让她顺从地满足了自己的欲念，是一件让自己无比得意和自豪的事情。
女人承认了自己被**的屈辱，并宣称在此之后自己的丈夫，也就是武士对其冷冷的漠视令自己痛苦万分。于是她拔出短刀让武士杀了自己。但自己因悲伤过度昏厥了过去，等到醒来的时候发现短刀叉在武士的胸口。自己想要寻死却没有胆量。此时的强盗早已不知去向。
武士托巫女的口述说的又是另一番景象：强盗在自己面前**了自己的妻子。随即却见妻子转而随强盗左右，并要求强盗杀了自己。他遂感愤怒万分。此时强盗一把推倒女人并表示不齿，并问武士如何处置她。武士心下原谅了强盗，却无法容忍妻子的恶毒。带着对她的诅咒和怨恨，武士悲愤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和强盗，包括那柄短刀都已不见。
罗生门殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。风雨交加如同樵夫内心思潮的激烈碰撞。他终于开口，诉说出他亲眼所见的事实的真相。
强盗在**了女人以后百般抚慰只要她愿意跟他走。她无法决定，想要自己的丈夫和强盗以武力决战，而自己会跟随胜出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意为她冒生命的危险，并且责问自己的妻子：“在两个男人面前出丑，你为何不自杀?!”此刻强盗说了一句话：“不要这样对待她，她们不是男人，她们无法克制的哭，是因为她们是弱者。”而女人霎时明白过来，自己的丈夫是多么无耻而懦弱的男人。她质问他身为武士却为何没有能力保护自己的妻子，并且对强盗亦百般嘲讽。在她的挑唆下，两个男人终于彼此拔出了长剑开始决战。然而，两人的姿势和剑法是多么的杂乱而无章，毫无气概可言。武士的死也仅仅是无意间的事情。等强盗回过头来，女人已经不见。
事情就是如此。然而为何樵夫不愿意说出真相呢?他说自己不愿意卷入案件。而事实上，只是因为他一时的贪念，偷偷拿走了那柄价值不菲的短刀而已。他意图隐瞒的这这件事情被听他口述的那个路人所揭穿。
“人只是以为自己诚实。”“有软弱的地方就有谎言。”路人说的话句句在理，一边的行僧叹：“连人都不能相信，还能相信什么?”于是路人说其实本来就是如此。这罗生门附*的鬼魂都觉得人太可怕，所以都不来。
影片放到这里，差不多是结尾了。然而各执一词的真正原因，就是那句“有软弱的地方就有谎言。”强盗想要表现自己即使**也要有的磊落气概，女人企图掩饰自己并不贞烈的事实和挑唆两个男人决斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意图掩盖自己的懦弱和无能，而樵夫迟迟不愿说出真相，只是想隐瞒自己偷偷拿走了短刀。人性就是这样阴暗而赤裸地呈现出来，各执一词不如说是各取所“需”——各自所需要掩饰的软弱。
小说《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇小说，故事梗概是：大灾后，一名被主人辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了“除了当盗贼，别无他法”的念头。他爬上罗生门的门楼准备暂过一夜，却发现一个老妪正在薅死者的头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存，并且，这些死者，生前也不是善良之人。仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱，最终竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁——也许卖了去换顿饭吃吧。
小说中的奴仆为生存所迫，一开始就有了当盗贼的念头。可是当看到老妪薅死者头发时，他心中的善良和正义感还是本能地表现出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上邪恶之途。或许，社会本身就存在邪恶，对邪恶的邪恶，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的`衣服时，为自我找到了打劫的理由：“我不这么做，就得饿死嘛。”
应对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自我有利的方向。
仅有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经*以为常，对官员和国企经理贪污款额的理解程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公*已经无话可说。罪恶感正在道德的团体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
罪恶感的消解，是社会的悲哀。
一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋的被展现出来。
《罗生门》是芥川龙之介的代表作本身来自于佛教禅经中的故事。“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。”就是如此的简洁更能突显他凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静叙述。
《罗生门》尤其精短，在芥川先生的小说里只有故事，读来令人疑惑。不过，不可否认地，每次读《罗生门》都会有种压抑沉闷感：日落黄昏，阴霾密布，阴雨连绵，断壁残垣，乌鸦在头顶盘旋，脚边是无人认领的尸体……一副疮痍景象，为后继危险的情节做了铺垫。老妇在女子尸体上拔发被一个从主人家被赶出的仆人撞见，仆人了解老妇用蛇干充当鱼干卖钱谋生的故事后恍然大悟：两人作恶撒谎都是为了生存，自己成为强盗又何尝不可呢？于是抢了老妇的衣服逃走了。
无论是不积阴德的老妇，还是由“正义家”变成的强盗其实都一样可悲可怜。天灾人祸，生活所迫，这便是一切犯罪的借口，也是致使人性变得浑黑的原因。“当人的基本生存都得不到满足时，做什么都可以原谅。”这样的荒谬言论成了理所当然。可纵观*历史，“不受嗟来之食”，“不为五斗米折腰”，“贫贱不能移”这些说法正好证明了这个世界上还有比生存更重要的.事——尊严。
社会复杂，善与恶都不是那么容易定义的。更何况人心复杂，善恶观更是取决于人们对社会认知的深度和个人的理想目标而决定的。作为普通人，一定会把自己往“善”考虑。
只有在衣食无忧，风气淳朴的社会中，人们才会有尊严意识，会惩恶扬善。在温饱都得不到保证的社会中，罪恶感会被消解，善良和正义成为借口。
回过头来，有软弱的地方就有欺骗固然没错，然而软弱从何而来？纯然是欲望造就了软弱。因为想保住现在自身的地位而软弱从而欺骗他人。人们就是因为这种的思想而用谎言构筑看似光鲜靓丽的海市蜃楼。
阵阵微风拂过罗生门，如同欲念难尽。人心中的罗生门，又要多久才放晴一次呢？
《罗生门》以令人窒息的紧凑布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了 “ 恶 ” 的无可回避，展示了善恶之念转换的轻而易举，展示了人之自私本质的丑陋，传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。
罗生门，一隅残破的断壁颓垣，在瓢泼的雨水中，边嗟叹人世的纷乱边试图为躲雨的凡夫俗子示范接受洗礼的畅快。然而，在这个悖逆的时代，说教显得如此苍白，各种人性的罪恶与堕落早就以失控的速度滋长，道德瓦解，价值崩溃，连基本的底线在利益面前都不堪一击。
一、无望的恶中寄寓有限生的希望
《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。 荒凉景象中，便有狐狸和强盗来乘机作窝。白昼，这些乌鸦成群地在高高的门楼顶空飞翔啼叫，特别到夕阳通红时，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕阳西下，气象阴森，谁也不上这里来了。落魄流亡的家将，骨瘦如柴的老妪，搭配着乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。 老婆子眼睛睁得更大，用眼眶红烂的肉食鸟一般矍铄的眼光盯住家将的脸，然后把发皱的同鼻子挤在一起的嘴，像吃食似的动着，牵动了细脖子的喉尖，从喉头发出乌鸦似的嗓音，一边喘气，一边传到家将的耳朵里。 “拔了这头发，拔了这头发，是做假发的。” 在如此恶劣的环境中，还想到美发， 这就是无望的恶中寄寓有限生的希望。
二、恶的谎言的对立面不是真诚
《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”和最后急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟， 《罗生门》是对人性中 “ 恶 ” 的暴露、揶揄和鞭挞。
这也告诉我们，恶的谎言的对立面不是真诚。完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的`突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思考。
总之，这是一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，作者用冷峻的语气磨*了世俗思考问题时略带惯性的棱角；用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。
“罗生门”是从日语交流来的词语，这一词有“各说各话，真相不明”的含义。陷入罗生门中的人表现出自私性，并且逐渐演化成外人看来真相难辨，同时又都难以拿出有力的证据揭穿谎言，所以在“真相”与“假象”之间徘徊。
《罗生门》的故事发生在一个看见横尸都不会惊慌的荒凉时代。故事在我看来就是一个讲述人性本恶的故事，每个人心里都有恶的种子，这种恶念在面对生存抉择时会剧烈膨胀，直至占据一个人的心灵。家将从开始时对恶念的犹豫，到遇见老妪作恶时的义愤，再到最后自己成为强盗。我认为老妪给了家将一个变坏的理由，也可以说是一个借口，同时也是老妪为自己的恶行所做出的辩解“我已经走投无路”“我施恶的人也并不是什么好人”，家将用别人的话为自己的恶念找到了出口，他甚至变得比老妪更加残忍，老妪夺取的对象是无知无觉的尸体，而家将却把恶作于活生生的老妪。每天都面对着死亡，也许下一个死的就会是自己，如果说作恶是更容易活下去的方式，那么每个人就会直面自己内心最深处的恶意。
《罗生门》是一篇具有迥异风格的小说，它让我们清晰并带着沉重的心情看到了问题的存在，但人们却无法解决。分明在黑夜中能看到一丝光亮，但却抓不住，出不去。作者让我们发现困惑，而这样的困惑却不局限在某个年代，而是存在我们身上永久的精神枷锁。最后，我们看到，瘦弱的芥川被这样的枷锁压倒了。让人不禁思考一个问题：有多少人能承担起这样的思索重任呢？
“罗生门是指每个人为了自己的利益而编造自己的谎言”
《罗生门》这篇小说讲的是社会的落败使得人为了生存下去只得不择手段地过活的故事。罗生门下这方法是抢走死者的衣物，将蛇肉当鱼肉卖维持生计，拉扯掉死者的头发换钱，也可以是强壮有力的年轻人掠夺老妪的衣裳取暖。
谎言呀——谎言呢！我本身并不讨厌谎言，因为没有理由和勇气去厌恶它。我也曾有着谎言啊，而形形色色的人类又有多少受到利益驱使制造罗生门的呢？芥川龙之介真的是在批判罗生门吗？还是我们的臆想批判呢？但，我们有资格批判吗？无论定义如何，至少人的求生本能这点是不容置疑的。活下去——活下去是正确的，那么为了活下去而点缀的谎言就是错误的吗么？嘛，谁又知道呢。奇妙的芥川罗生门哟。也许我们跨入它的那一天会才会找到答案。
“就持续性以痛苦为乐而言，唯有心理分析和与哲学媲美”
《地狱变》这篇文章用了多层次的伏笔来突出人的心理活动，层层基情的叠加更是让人惊叹不已。当我读到《地狱变》的时候，我的痛楚感是淋漓尽致的。这印象比罗生门深刻太多。芥川深入的解剖人的想法，贯穿全文，这是无比痛苦的写作手段啊。而这种持续性痛苦的写作对芥川来说又是快乐呢，因为相对的精神上获得的力量也是无比强大的。
《地狱变》这篇小说让让音乐感受到了芥川是个嗜血入迷的大人物呢。我能够想象写出带着如此剧烈痛楚感的文章是多么折磨自己的心理，而精神上又会获得多大的满足。
芥川，你让我满足了。还记得地狱变里良秀的异变性，那定然是让我与芥川都痛楚又快乐的。无良知的人也好，有良心的人也罢。芥川笔下的人物切割了我的人生观然后再进行重塑。我不得不说在我的人生观被分割流淌出慧明的汁液时，我有一种被扭曲的快感。体内的思想蠕动变换着，思想微笑着狂热着：“杀掉这一秒的自己，下一秒，你，就赢了”。正确：扭曲并不意味着打破。打破并不意味着破坏。而破坏也有可能是冲击束缚最有力的方式。芥川，就让你的文章把我破坏掉，束缚出吧。
——82年生的金智英读后感 (菁华3篇)
82年生的金智英，在曲曲折折，承受了那么多的偏见、歧视、不公之后，终于在孩子上幼儿园的年纪深度抑郁到有点人格分裂。
因为她是女孩，所以她不能拥有所有男孩拥有的权利，她的学号必须排在男孩后面，她必须什么都让给弟弟。被男生欺负调戏了也是她的错，谁让她上补*班上到那么晚，谁让她穿那么短的裙子。倾尽全力考上大学在找工作的时候却受尽歧视，工作了以后也没有男同事那样的机遇——就算她的能力并没有问题。结婚了之后作为妻子的她只能辞职生孩子，做全职妈妈，还要被别人指指点点说她是寄生虫。被嫌弃的金智英的，作为女性的一生。
韩国的'男女非常不*等，我在读的过程中更加深刻的认识到了这一点。在读这本短短的小说过程中我一直非常的愤怒。我愤怒她遇到的所有不公*的待遇，我愤怒她一直沉默不敢为自己发声，可是看完了我才意识到，她生活的环境已经剥夺了她发声的本领。看到医生的太太，明明是个数学天才却因为婚姻不得不待在家，我想到了《使女的故事》中本来是大学教授的医生，因为是女性而被基列发配去做女佣。而这本书和《使女的故事》构成一种虚构和现实的对应，让我非常非常难受。女明星因为推荐这本书给粉丝竟然遭到男粉丝的极端恶意攻击，就是这两年的事情。国内的环境要比韩国好很多，但我们依然有太长的路要走。女权主义永远都是*权主义，正是因为不公*，我们才要发声。
愿天下所有的女儿，都能够怀抱更远大、更无限的梦想。
一开始的时候对本书有些不以为然，因为写的是韩国80年代女生的成长经历，对于出生在上海、从小就被反复教育要让让女生照顾女孩子，家暴女人一般都是新闻里的事，身边大部分包括老爸都是妻管严的.我来说，从来不会觉得有啥性别歧视。但慢慢看下去，才发现那么多我们*以为常的言行可能就是整个社会固化的歧视思维。已经下载了电影还没看完，但感觉这个故事还是看书体会会更深。
可是反过来说，如果金智英的女领导甚至金智英本人不是打工的，而且企业创始人和经营者，能解决这些问题吗？怕后面各种所谓的女性专有问题发生不招聘吧，说是歧视；招聘了吧，经期、生育、哺乳、教育假期是必须的，可正在做的那些工作和项目呢，总不见得和客户打招呼，暂停2年之后再重新来吧？我觉得不能由企业而应该在国家层面综合考虑，否则对企业本身就是不公*的。
因为包括这本书在内的各种艺术作品的呼吁宣传，我们这个年纪的人，老了以后，这本书里所控诉的社会环境改善是可以期待的。目前我所能做的，就是比金智英的老公更能换位思考，更为体谅兼职在家带孩子的爱人，为她持续创造各种更舒适的氛围。并用自己的言行向身边的人表明态度：女性在各方面都应该有选择权，女性为家庭所做的贡献丝毫不会少于甚至可以基本肯定多于男性。男生照顾女生，是天道。
看了这本书两个想法。
首先，虽然是说的普遍全球的男女*等问题，但这里暴露的更多的是韩国自身的问题。加上最*爆发出来的崔雪莉问题，这个被财阀垄断的资本国度本身阶级流动就相对固定，思想的封闭更是循环在各个阶层，女性的奴性根深蒂固，虽然在现代思潮的影响下有所反抗，但仍旧止步不前难以改变。女性的出路和价值被更多指向了娱乐圈，指向了“饥饿游戏”里的潜规则（与文本无关不多说），指向了家庭内部自我身份的确立，指向了相夫教子的偏安姿态。（韩国*几年给人感觉真的快完了）
然后是对这本书提到的几个时间段的不*等事件。幼时的男女顺序问题，求学的'工作导向问题，工作期间的孕期问题，生育后的家庭分工问题……这大概是每个女生都会经历的问题吧，着实难以解决。但我感觉韩国那边男女不*等的问题更多是在于①财阀垄断背景下的家族继承传统影响全国范围的家庭内部思维②非独生子女的家庭让男性身份再次突出③男性的理所当然④女性对女性的谴责压迫……
说实话我一直认为，男女无法真正*等。因为当你提及到“追求”男女*等，这世界便已经不*等了。真正的*等应该是潜意识与无意识的实践，而不是嘶声力竭却无法改变的痛苦追寻。（当然我们是需要把*等吼出来，那种“If its not me who？If its not now when？”的坚定绝对不能退缩）
读书少的幼稚想法，轻喷。
——《82年生的金智英》读后感 (菁华9篇)
“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”
我们会为悲剧感到压抑对其拥有同理心，或许不是因为悲剧结局本身有多么悲怆，更多的是为其中的人物所动容，所谓命运使然下的苍白无力。《82年生的金智英》之所以能成为亚洲十年来少见的现象级畅销书也是有原因的。金智英的生活就是一杯“白开水”，普通上学普通工作普通婚育，是为普通又大众的典型。其一定程度上隐喻着女性普遍意义上的集体困境，而在这种集体困境中，所表现出的又是女性的自觉意识，给予人们情绪上的共鸣。最可怕的是这部象征韩国女权运动的小说能让你隐约有种错觉，这不是金智英，这可能是“我们”。
另，关于很多非议作者格外偏爱女性、诋毁男性，也曾有统计被拍为电影的`《82年生的金智英》韩国电影评分出现严重两极化，女生评分十分男生零分，亦是备受争议，声称这是“被害妄想症的狂欢”。而“女权主义”在现今网络社会中，算是个饱受污名化的词，我们*惯性将其视为女性特权的代表（事实上是男女*权主义、男女*等主义）。同时我们忽略了这个词在19世纪曾是多么具有革命性与先进性，人们将社会对于女性的态度视作其是否文明的标志，妇女**的程度在一定程度上成为了衡量普遍**的天然标准，又有多少人为“*等”喜极而泣。
*的女性可能是比韩国稍微住在一个好一点的情境，但是感觉金智英就是生活在身边的一个普通女性，或者说可能就是我的妈妈。
我的妈妈刘女士在我从小到大一直念叨着她的理发店梦。说着自己以前的手艺有多好，一直想开个店但是没去做，后来有了我和弟弟就更没有去做了。还说他以前的工资随随便便就可以买双快八百多的耐克鞋了，这还是在二十几年前。具体数字我记不太清是不是这个了，但是应该是妈妈的光辉岁月。刘女士还老是后悔的说你看那条街上一直没有理发店，要是以前开了店现在可该多有钱生意多红火。
但是随着我越来越大，我和弟弟都上了大学。我出国读书，弟弟也是*时住宿只有周末才回家。我想着每天在家落寞的妈妈，提出让妈妈出去找她自己喜欢的工作的时候。她说她现在年纪这么大了没有人会要的，她也没有什么特别的一技之长，也就会做做家务，出去了顶多给人家去打扫卫生。我每次听了都心很酸，但是又很生气我的妈妈在家里被磨*了棱角。
刘女士，每天要在家拖两遍地，把家里所有的家具擦一遍，前一天所有的脏衣服都手洗一遍再丢进洗衣机洗一遍。再每天只要我们其他三个有一个人在家，他都要烧三顿饭，不论我们多晚起床，还要洗好削好至少两种以上的水果。感觉只要我在家，她就没有闲着的时候，我们随时被勒令着抬起脚或者从房间换到客厅里去坐。在家的时候感觉妈妈的眼睛像雷达一样，每分每秒都能捕捉到我掉落的头发。但是，“不论哪个领域，技术都日新月异，尽量使用劳动力，而唯有家务事终得不到大家的认同。”妈妈也总觉得我们不认可她的努力，虽然我们可能的确表现的有点坐享其成了，但是我心里不是这么想的。
除了刘女士，家里剩下三口人最常说的就是“我帮你做点什么”。我觉得，我弟也这么觉得，帮你扫下地，帮你擦下灰，就是很正常的*人语言表达啊。但是总是激起妈妈的怒吼，什么叫帮我做，难道我做这些都是应该的？为此总是引起我和弟弟的不满，觉得妈妈真的无理取闹。但是看着金智英积蓄已久的怨言“能不能不要再说帮我了？帮我做家务，帮我带小孩，帮我找工作，这难道不是你的家、你的事、你的孩子吗？....干吗说的好像是发善心帮别人做事一样？”我才意识到这原来不只是我的妈妈特别敏感，这真的是个问题。一年没见到妈妈了，这句话又被提起，我写在笔记里提醒着自己，希望以后不要再犯这样子的愚蠢的错了。
说起这本小说，自然而然会想到由这部小说改编的同名电影。虽然票房很高，但也身陷舆论风暴，一大部分韩国男性抵制这部电影，向青瓦台*禁止该片上映。理由五花八门：丑化男人形象，三观不正……饰演金智英的演员，在SNS上推荐这部电影、小说的女艺人等都遭受了“网络问候”，更有极端者烧毁、撕毁周边、照片小卡等寄往经纪公司以示警告。究竟是怎样一部电影，一本小说引起轩然**？究竟是怎样的一位女性人物激起了如此大的矛盾？虽然对于韩国男性为何反应如此激烈的问题最后还是无解，但不至于毫无收获。
这本书的女性人物无一不遭受不公*对待，只因为她们是女人，他们口中没用的女人。金智英的奶奶卑微到觉得不偷腥、不打妻子的男人就是好男人，金智英的妈妈的人生从来不属于自己，青春让给家里的兄长，往后的时光让给丈夫，活着的从来不是她自己，那副躯体里面的灵魂已经麻木，她们所谓的乐意，其实是观念下的驯服。于是她尽量给她的两个女儿更多偏爱，让她们追寻自己的梦想。金智英高中补课时，回家遭陌生男子尾随，后经人帮助才逃过一劫，向父亲诉说委屈，父亲的回答则是：“下次衣着要得体，不要穿那么短的裙子了。”长大后在职场中的金智英也不易，被人贬低，升职难升。婚后回归家庭做全职家庭主妇，被年轻上班族讽刺为“妈虫”，还要处理婆媳关系。后来她生病了，时常用她母亲等人的口吻说话，算是一种短暂解脱，借他人的语气才能有勇气说出一直不敢说的话。最后在医生帮助下用写作来治疗疾病，延续她年轻时的作家梦想。但电影结局始终没有说到解决女性偏见，逃避写这个问题，也是无奈之举。
其实整本小说不过是想让男性更关注女性的心理，更重视女性的存在，更尊重女性，如果真的要丑化男性，那就会将书里所有男性描绘得十恶不赦。而与此相反，书中金智英的丈夫是个挺体贴细心的人，回到家也会尽自己所能帮助妻子，第一时间发现妻子的异常，照顾妻子情绪。所以我一直觉得他们抵制的理由莫名其妙，说到底还是在逃避现实，固执己见。尤其是某些网民借机讽刺女权，不过是躲在键盘背后的懦夫罢了。
“家庭主妇有什么累的，饭是电饭煲煮的，衣服是洗衣机洗的。”没有体验过金智英们的人生，没有感受过她们每天经受的窒息感，请别高高在上，站在道德制高点指责别人。
愿未来的金智英们能不受非议，勇敢追寻梦想。
“很显然，金智英的遭遇并不仅限于韩国这个地域文化圈，实际上，在早期华人社会里也一直存有男尊女卑、男主外女主内的风气。早期的欧美国家的女性同样有着和男人地位悬殊的问题，当今世界上有些国家甚至对女性的态度和观念仍旧极度保守，限制重重，只是环境背景不一样、问题改善速度不一样罢了。
在韩国，许多人为这本书贴上了女性主义标签，有女明星甚至因为表示自己读过这本书而引发韩国男性的强烈不满，惨遭攻击，也有人刻意将这个主题改写成男性版，试图引发男女对立。读者们纷纷呼吁，希望不要再让一九八二年生的金智英陷入绝望，而阅读这本畅销书的主要读者群也为女性，上述这些都一再显示韩国社会仍需加紧脚步改善性别歧视问题。我不禁想起艾玛·沃特森（Emma Watson）曾在国际妇女节这一天所说的话，她重申自己的核心理念：
‘争取的不是女权，而是两性都能自由。’并清楚地指出‘女性主义从不等于厌恶男性，但凡相信*等的人，都是女性主义者’（Feminism is not about man hate，its really not。 If you believe in equality，you are a feminist）。这段话言犹在耳，期盼这本书在华人圈能有更多男性读者，让男性对女性的处境能够有所了解，相互体谅，帮助彼此。
阅读到最后，你甚至分不清自己究竟是金智英，还是金智英其实就是自己，因为她的人生正好如实地呈现着‘身为女性的人生’。也心知肚明，光靠一九八二年生的`金智英是找不出解决对策的。所以我希望阅读这本书的读者朋友们一起思考，寻找方法，因为我们每个人都是金智英。”
在两波等待衣服洗好的空空档里看完的一本页数很少但话题沉重的小书，82年生的金智英，像极了我曾见过的那些回归家庭之后找不到自己和意义的女性朋友们。
开篇的金智英像是得了精神分裂症一样，以自己母亲的身份说出心中对丈夫和公婆的不满，因为她不能以自己的身份讲这些话，她从小被教导要懂事、考虑别人，所以连说出心里不满也要错乱成别人才行。
全书几乎没有什么欢乐的地方，全部都是让人心生悲苦的日常，我看得有好些地方触动，也深觉女性追求的自由和*等是依旧是遥远的东西。
有多少男性在选取女性对象的时候，会首先考虑对方有过几个男朋友？有是不是会因此而看轻对方？金智英在和第一任男友分手之后，喜欢她的学长和别的男生议论她是“被人嚼过的口香糖”，然而，这个男子还是那种第二天可以面无变化继续嘘寒问暖哭肿眼睛的金智英发生什么事的人；男生感情经历丰富一般意味着会照顾人、懂女生情绪，女生则多半会被说玩得开什么，我一直相信，就像Emma Waston曾说过的一样，女性不是非要争取特权，而是只要*权，“女性主义从不等于厌恶男性，但凡相信*等的人，都是女性主义者”（Feminism is not about man hate,its really not. If you believe in equality, you are a feminist）。
请为家务的工作量正名。金智英有次去看医生，五十多岁的男医生说，现在洗衣服有洗衣机、打扫有吸尘器，真是搞不懂现在的女人有什么好辛苦的。可是，衣服不会自己跑进去洗衣机或者晾晒的撑衣杆上去，吸尘器也还没有到不需要人手持操作的地步。男性多半会说我会尽量帮忙分担，而很少从心底里觉得这是自己的工作。所有领域都在被技术的日新月异改变，但所有领域都有新的挑战出现，为什么就不能有人为家务的重担正名呢？一个人的家务都够搞半天，一个家庭的家务当然是要两个人合理分配共同承担啊。
今年三八妇女节的时候，看理想公众号发过一篇文章，叫《请停止歌颂母亲》，我觉得写得特别好，母爱也许并不是本能，是一种被赋予的必须要有的本能，文中婆婆质问妻子的一句话是，”这些都是煮来给家人吃的，怎么会辛苦？过节本来就是这样一起做菜、一起吃饭才有趣啊“没错，是应该一起做饭一起吃饭，可本来也是辛苦的啊，女性为什么不能明确表达自己对家务的感受呢？
女性在彻底回归家庭之后很容易丢了自己，文中写到曾经是数学竞赛冠军的妻子在反复演算小学数学题目并说找到乐趣的妻子，真是读来心酸，没有完整时间睡觉、阅读，在喂奶、洗衣服、换尿布、准备早餐等一系列活动里看不见自己的时间和空间，低价值感和无意义感很有可能摧毁一个人的意志力，精神本科是长期神经衰弱的结果啊
结局并未出现期待的反转，去精神科的金智英看起来并没有什么光明的以后，希望每个女性都能勇敢坚强活出自己想要的人生吧。
这是一部讲述韩国女性地位低下和权力被剥夺的书，里面揭示了许多韩国社会中对女性不*等的现象。虽然本书是以金智英的个人生活为例，从她出生的生活一直写到为人母，直到现在，然而就像看过这本书的`许多韩国女性一样，她们觉得自己就是金智英，自己遭遇的事情与她有许多相同的地方。
本书例举了金智英从高中生活、职业生活与家中生活的几个例子，从不同角度描述了女性在韩国社会中被歧视，或者说放在次于男性的位置。例如上学时男生学号会被排在前面，男同学欺负女性是喜欢她的表现，甚至到了尾随女生而没有法制去保护的局面。到了求职季，女生被许多公司所歧视，怀疑她们生孩子后的工作能力和时间，给与的工资和机会也都比男生少。
到了结婚后，更要把自己的生活让位于老公和孩子，舍弃了职场生活的女性，反过来还要落得被男性和社会嘲笑的地步。女性在很多方面受到了社会的限制，并且是潜意识当中认为女性天生的职责就是在家带孩子，在外拼搏和挣钱以及事业上发光发热是男人的事情，与女人无关。这种社会上潜意识当中对女性不*等的定位，才是韩国这个可以被称为男权社会的问题根源。
然而没有人能够解决这个问题，女性的权力虽然有所加强，但现在也是在男性的管控下，在本书的最后金智英仍然也没有逃脱这个权利不*等的怪圈。我作为男性，的确吃了许多性别上的便宜，尤其在最*的找工作中，男性自然地被认为能够胜任工作，持续性地作战，而女性往往成为第二批当中的候补。在当下的竞争环境中，仅仅是因为天生的性别差异，我不需要做任何努力就能够获得这么大的优势，是我的幸运，也是对占人口一半的女性的不幸运。
趁女儿午休，看了这本《82年的金智英》。
当然会感同身受，虽然我是92年的，但女人的烦恼是不分时代不分种族且无国界的。
家里兄妹多且是女儿身的应该都经历过：从小*惯把好吃的让弟弟多吃，而且弟弟爸爸几乎不用做家务，童年的自己并不反抗还给自己找了好多理由去解释应该这样。
我自己上学时，女老师比较多，很奇怪的是她们大多数偏爱男生，女孩们经常愤愤不*却又无可奈何。
我小学三年级开始上所谓教学条件比较好的私立学校，一个班的男女比例大概是9：1。
金智英并非叱咤风云的职场女强人，她是一个工资低于男性的普通女职员，也许有人会说，那她为什么还不甘心做全职妈妈？那么后面又出现了一位心理医生的妻子，她是一位能力高过丈夫的数学天才，却也为了孩子家庭选了兴趣之外的安稳工作。也许又有人说：总得有一个人牺牲，女人适合做这个角色……
是的，当这些问题发生在绝大大大多数女性身上时，大家便*以为常地认定这没问题呀！甚至当事人也会稀里糊涂地认为自己没有理由去抱怨什么。
只是，曾是女儿的妈妈们，要怎样去抚*内心不小心被激起的波澜？像金智英那样，通过病态地演绎着别人的角色去诉说内心的苦楚？或者像那个当了医生的数学奇才妈妈一样，一遍一遍地去解小学儿子的数学题？
小说无解，且很短，短到我以为还没到高潮情节，竟这样戛然而止了，留下的尽是自己对此的思考。
这么一个*常又被人述说良久的话题，该称为女权运动吗？我并不赞同。据我所知，女人并不想凌驾于男人之上，我们只是想，在做女儿做妻子做儿媳做妈妈的同时，做自己。作者：真真
这是一部讲述韩国女性地位低下和权力被剥夺的书，里面揭示了许多韩国社会中对女性不*等的现象。虽然本书是以金智英的个人生活为例，从她出生的生活一直写到为人母，直到现在，然而就像看过这本书的许多韩国女性一样，她们觉得自己就是金智英，自己遭遇的事情与她有许多相同的地方。
本书例举了金智英从高中生活、职业生活与家中生活的几个例子，从不同角度描述了女性在韩国社会中被歧视，或者说放在次于男性的位置。例如上学时男生学号会被排在前面，男同学欺负女性是喜欢她的表现，甚至到了尾随女生而没有法制去保护的局面。到了求职季，女生被许多公司所歧视，怀疑她们生孩子后的工作能力和时间，给与的工资和机会也都比男生少。
到了结婚后，更要把自己的生活让位于老公和孩子，舍弃了职场生活的女性，反过来还要落得被男性和社会嘲笑的地步。女性在很多方面受到了社会的限制，并且是潜意识当中认为女性天生的职责就是在家带孩子，在外拼搏和挣钱以及事业上发光发热是男人的事情，与女人无关。这种社会上潜意识当中对女性不*等的定位，才是韩国这个可以被称为男权社会的问题根源。
然而没有人能够解决这个问题，女性的权力虽然有所加强，但现在也是在男性的管控下，在本书的最后金智英仍然也没有逃脱这个权利不*等的怪圈。我作为男性，的确吃了许多性别上的便宜，尤其在最*的找工作中，男性自然地被认为能够胜任工作，持续性地作战，而女性往往成为第二批当中的候补。在当下的竞争环境中，仅仅是因为天生的性别差异，我不需要做任何努力就能够获得这么大的优势，是我的幸运，也是对占人口一半的女性的不幸运。
韩国的社会问题，客观来说像是比*更加严峻，但这不代表*文化下不存在这样的问题。即使在如此包容开放的西方发达国家，依然在发声。
我家里两个女儿，我和我妹妹。对重男轻女的第一认识是我的奶奶在我小的时候不愿意照顾我，她要照顾我爸爸哥哥的儿子。愿意给爸爸哥哥的儿子买糖，而我的糖是之后妈妈知道后留钱给奶奶才开始有。好在生活在观念日益改变的江浙沿海地区，家长的想法也认为生男生女都一样。
再次意识到性别问题的时候是大学，武汉。一个班级来自五湖四海的同学，但居多来自湖北省各个市。4年的大学生涯，年年投票选出来的班长都是男性。不是那种巧合性。像是对性别的约定俗成。
对于职场要是在20xx新年伊始之前，我可能不会有如此深刻的性别困惑。一毕业选择了上海，是那种能力说话的地方，女性在职场风生水起。20xx年年底，考虑结婚的问题回家发展，开始投简历、面试。而面试官一定会聊到的话题，不管是直接还是侧面，结婚后多久要孩子的问题。说白一点，如果*期要孩子我们不要你。
所以不论是多么有能力，表现多么优秀，只要解决不了育儿问题，女职员都免不了会带来这些困扰。
最后，无关本文，因为今天发生的一件事，用文中的一句话勉励自己。
因为要是没把想讲的话说出口，之后一定会有说不完的委屈和愤恨。
下次记得讲出来，亲爱的。
——82年生的金智英读后感 (菁华3篇)
一开始的时候对本书有些不以为然，因为写的是韩国80年代女生的成长经历，对于出生在上海、从小就被反复教育要让让女生照顾女孩子，家暴女人一般都是新闻里的事，身边大部分包括老爸都是妻管严的.我来说，从来不会觉得有啥性别歧视。但慢慢看下去，才发现那么多我们*以为常的言行可能就是整个社会固化的歧视思维。已经下载了电影还没看完，但感觉这个故事还是看书体会会更深。
可是反过来说，如果金智英的女领导甚至金智英本人不是打工的，而且企业创始人和经营者，能解决这些问题吗？怕后面各种所谓的女性专有问题发生不招聘吧，说是歧视；招聘了吧，经期、生育、哺乳、教育假期是必须的，可正在做的那些工作和项目呢，总不见得和客户打招呼，暂停2年之后再重新来吧？我觉得不能由企业而应该在国家层面综合考虑，否则对企业本身就是不公*的。
因为包括这本书在内的各种艺术作品的呼吁宣传，我们这个年纪的人，老了以后，这本书里所控诉的社会环境改善是可以期待的。目前我所能做的，就是比金智英的老公更能换位思考，更为体谅兼职在家带孩子的爱人，为她持续创造各种更舒适的氛围。并用自己的言行向身边的人表明态度：女性在各方面都应该有选择权，女性为家庭所做的贡献丝毫不会少于甚至可以基本肯定多于男性。男生照顾女生，是天道。
看了这本书两个想法。
首先，虽然是说的普遍全球的男女*等问题，但这里暴露的更多的是韩国自身的问题。加上最*爆发出来的崔雪莉问题，这个被财阀垄断的资本国度本身阶级流动就相对固定，思想的封闭更是循环在各个阶层，女性的奴性根深蒂固，虽然在现代思潮的影响下有所反抗，但仍旧止步不前难以改变。女性的出路和价值被更多指向了娱乐圈，指向了“饥饿游戏”里的潜规则（与文本无关不多说），指向了家庭内部自我身份的确立，指向了相夫教子的偏安姿态。（韩国*几年给人感觉真的快完了）
然后是对这本书提到的几个时间段的不*等事件。幼时的男女顺序问题，求学的'工作导向问题，工作期间的孕期问题，生育后的家庭分工问题……这大概是每个女生都会经历的问题吧，着实难以解决。但我感觉韩国那边男女不*等的问题更多是在于①财阀垄断背景下的家族继承传统影响全国范围的家庭内部思维②非独生子女的家庭让男性身份再次突出③男性的理所当然④女性对女性的谴责压迫……
说实话我一直认为，男女无法真正*等。因为当你提及到“追求”男女*等，这世界便已经不*等了。真正的*等应该是潜意识与无意识的实践，而不是嘶声力竭却无法改变的痛苦追寻。（当然我们是需要把*等吼出来，那种“If its not me who？If its not now when？”的坚定绝对不能退缩）
读书少的幼稚想法，轻喷。
看了这本书两个想法。
首先，虽然是说的普遍全球的男女*等问题，但这里暴露的更多的是韩国自身的问题。加上最*爆发出来的崔雪莉问题，这个被财阀垄断的资本国度本身阶级流动就相对固定，思想的封闭更是循环在各个阶层，女性的奴性根深蒂固，虽然在现代思潮的影响下有所反抗，但仍旧止步不前难以改变。女性的'出路和价值被更多指向了娱乐圈，指向了“饥饿游戏”里的潜规则（与文本无关不多说），指向了家庭内部自我身份的确立，指向了相夫教子的偏安姿态。（韩国*几年给人感觉真的快完了）
然后是对这本书提到的几个时间段的不*等事件。幼时的男女顺序问题，求学的工作导向问题，工作期间的孕期问题，生育后的家庭分工问题……这大概是每个女生都会经历的问题吧，着实难以解决。但我感觉韩国那边男女不*等的问题更多是在于①财阀垄断背景下的家族继承传统影响全国范围的家庭内部思维②非独生子女的家庭让男性身份再次突出③男性的理所当然④女性对女性的谴责压迫……
说实话我一直认为，男女无法真正*等。因为当你提及到“追求”男女*等，这世界便已经不*等了。真正的*等应该是潜意识与无意识的实践，而不是嘶声力竭却无法改变的痛苦追寻。（当然我们是需要把*等吼出来，那种“If its not me who？If its not now when？”的坚定绝对不能退缩）
读书少的幼稚想法，轻喷。
——《三英战吕布》读后感 (菁华3篇)
《三英战吕布》主要讲了以袁绍为盟主的十八路大军浩浩荡荡地杀向虎牢城。在杞水关一战中，董卓手下猛将华雄斩俞涉，杀潘凤两名名将。联合军建华兄勇不可挡都不敢请战。此时，关于请战，几个回合后，关于提着华雄的头走了回来。盟主袁绍又派了八路人马绕过杞水关，直杀虎牢城。镇守虎牢城的吕布脚蹬赤兔马，手舞方天画戟，前来叫阵。穆顺应战，可一回合就被吕布斩于马下。武国安有持锤飞马而出，十几个回合后，吕布一戟将武国安手腕砍断，得亏把路人马一拥而上才救出武国安。这是，公孙瓒又冲上前去，当公孙瓒快要被吕布杀死时，只听一声如雷贯耳的吼声：“三姓家奴，燕人张飞在此！”两人大战几十个回合不见分晓，这是，关羽拍马迎上。合攻吕布。可吕布毫不畏惧。刘备也挚上双股宝剑，冲上前去。刘关张于吕布厮杀成一团。双股剑，青龙偃月刀，丈八点钢蛇矛和方天画戟按捧在一起，叮呤当啷，火星四溅。吕布毕竟以一敌三，便夺路而逃。
《三英战吕布》让我体会到了三国时期人物的骁将、勇猛、不畏牺牲的品格先关羽取猛将首级就如囊中取物，张飞的勇猛，吕布的**不眨眼，就是投错了人。三英战吕布，我太喜欢了。
今天，我读到了三国演义的第三回《八方剿董卓三英战吕布》，这篇文章让我深有感触。
这篇文章主要写的是：因为全部诸侯都不服董卓的管理，所以都联合在一起，准备齐心协力攻打董卓。可是在董卓的手下有一位猛将，那叫吕布。一次，他们出兵迎战吕布，可是一位将领被杀，吕布杀进军队里，好像进入无人之境一般，左厮右杀，如取探囊之物一般。下次，公孙瓒不服，亲自出马，可是被吕布杀了回来，正当方天画戟要刺到公孙瓒的时候，张飞大喝一声，和吕布大战起来，关羽和刘备都一起围着吕布厮杀，八方诸侯都看呆了。
吕布招架不住，只好逃回阵去。
读了这一篇文章我知道，做人不能十分胆小，刘关张就不是如此，他们明明知道吕布有万夫不可敌之勇，却偏偏不选择退缩，而是选择勇敢一战。而其他的将领呢?一个个在军营里对将士们又打又骂，在上战场的时候就像缩头乌龟一样。而我呢和那些将领也差不多，在一次上数学课的时候，老师提出的一个问题，我明明可以打得起的，可是因为自己心里害怕，就不站起来发言，连班上那么多个人，却没有一个人会像我这样的。所以，我以后不应该那么胆小，应该有男子汉大丈夫的气概。
这本书能交给我们许多的知识，我希望你们都一起来阅读吧!
在名著《三国演义》中我最喜欢的不是《桃园三结义》，《三顾茅庐》之类的名篇，而是一篇少为人知的《三英战吕布》。
《三英战吕布》是在十八路诸侯讨董卓时发生的事情。吕布大家都知道，《三国演义》中武功最高的武将军。“三英”指的是刘备，关羽和张飞。这场战役是十八路诸侯第二次与董卓集团的正面交锋。这不仅体现了三兄弟及吕布的武功高强，还体现了十八路诸侯讨董卓的踌躇满志。
这其中让我感受最深的是吕布的表现。吕布的表现绝对是不俗，不仅体现在配置上：紫金冠、百花袍、连环铠、玲珑狮蛮带、弓箭、赤兔马和画杆方天戟，更体现在战役中。他连斩了方悦和穆顺，还打断了武安国的手腕。若不是有三兄弟招架住吕布，连公孙瓒也有可能命丧于吕布戟下。而三兄弟的各自性格，也在罗贯中笔下展现的淋漓尽致。张飞首先出战，救下公孙瓒。看他当时的表情——睁圆环眼，倒竖虎须。在听他当时的怒吼——“三姓家奴休走！燕人张翼德在此！”这样描写，就活脱脱是一位莽撞粗鲁的猛将啊！后来，二人战至五十余合，还不分胜负。然后关羽就出场，助张飞厮杀。恰好表现出了一个沉稳有力，重义气，讲道义的兄长形象。最后身为大哥的刘备坐不住了，恐兄弟有闪失，也来助战了。四位大将厮杀吕布，终究敌不过三将，往关上奔走。张飞见状想追，却被石矢打了回来。而这场仗却是刘，关，张三兄弟赢了，吕布输了。事实上，我认为在兵荒马乱的年代，他们都各自赢了：吕布在认董卓为义父后的第一场战役，斩了两员小将，力敌三将，给十八路诸侯一个下马威。张飞也证明了自己，虽官职小，但是凭实力证明了自己的能力。关羽在打吕布之前，小试牛刀，温酒斩华雄，三英战吕布，又一次证明了自己。刘备也沾光，三弟救了公孙瓒，为自己以后借赵云时得了好处。所以说双方各占优势。
《三英战吕布》，所以没有十分壮烈震撼的情谊场面，但它是我最喜欢的章节，因为它的确是一篇让人受益匪浅的文章。让我们真切的感受到了三国时代的战争场面，让人大快朵颐。
——三英战吕布读后感 (菁华5篇)
《三国演义》大家应该都非常熟吧！它可是四大名著之一，书中的`第五回《三英战吕布》给我留下的印象最为深刻，就让我们一起来回味一下吧！
华雄被关羽只一回合就斩于马下，董卓立刻派吕布出战。吕布先迎来了张飞，两人撕杀五十余合，不分胜负，关羽见了，立刻拍马迎战，连斗三十余合，还战不倒吕布。刘备见了，挥舞双剑加入战斗。经过刘、关、张三人力战，吕布终于招架不住，拖戟便回。
奉先啊！你不愧为武的化身，虽然你败了，但你的对手可是三名绝世武将啊！读了这个片段我的第一感受就是吕布的武力确实非同一般。陈宫曾对他有过一句评价：骁勇无敌，善战无前，然而勇而少谋，暴而少仁之。意思是吕布有勇无谋。我的第二感受是刘关张三人非常团结，如果缺少其中任何一个的话他们是不可打赢的。
《三国演义》中还有很多令我记忆深刻的人物，如：赤壁火神周瑜、少年将军赵云、一代枭雄曹操……这些有血有肉、性格鲜明的人物，谁不给我留下深刻的印象呢？我喜欢〈三国演义〉，它不愧为四大名著！
沿着读书足迹，我反复阅读了《三国演义》。这本书介绍了大大小小的战役，其中我最喜欢“三英战吕布”。传闻吕布出战叱咤风云、战无不胜，令人闻风丧胆。刘、关、张三人不服气，决定与吕布展开一场激战。
吕布头戴紫金冠，身穿百花袍，骑着千里赤兔马，威风凛凛的应战。张飞精神抖擞，和吕布战了五十多个回合，不分胜负。关羽见了，舞动青龙偃月刀策马上前助阵，往来厮杀。刘备见关羽和张飞战了三十多个回合，仍胜不了吕布，就飞马向吕布杀来。三人围住吕布，像走马灯一样厮杀在一起。渐渐地，吕布招架不住了，虚刺一戟后逃跑了。最后，吕布带着残兵败将逃进了虎牢关。就这样，虎牢三英巧妙的战胜了吕布。
《三国演义》里还有很多著名的战役，每场战役的胜者都是足智多谋，智勇双全，非常值得我们后人学*。
今天，我读到了三国演义的第三回“八方剿董卓，三英战吕布”，这篇文章让我深有感触。
这篇文章主要写的是：因为全部诸侯都不服董卓的管理，所以都联合在一起，准备齐心协力攻打董卓。可是在董卓的手下有一位猛将，那叫吕布。一次，他们出兵迎战吕布，可是一位将领被杀，吕布杀进军队里，好像进入无人之境一般，左厮右杀，如取探囊之物一般。
公孙瓒不服，亲自出马，可是被吕布杀了回来，正当方天画戟要刺到公孙瓒的时候，张飞大喝一声，和吕布大战起来，关羽和刘备都一起围着吕布厮杀，八方诸侯都看呆了。吕布招架不住，只好逃回阵去。
读了这一篇文章我知道，做人不能十分胆小，刘关张就不是如此，他们明明知道吕布有万夫不可敌之勇，却偏偏不选择退缩，而是选择勇敢一战。而其他的将领呢?一个个在军营里对将士们又打又骂，在上战场的时候就像缩头乌龟一样。
而我呢?和那些将领也差不多，在一次上数学课的时候，老师提出的一个问题，我明明可以达得起的，可是因为自己心里害怕，就不站起来发言，连班上那么多个人，却没有一个人会像我这样的。所以，我以后不应该那么胆小，应该有男子汉大丈夫的气概。
这本书能交给我们许多的知识，我希望你们都一起来阅读吧!
读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。 *四大名著之一《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了*100个英雄形象。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
在三国中，我最佩服的人是关羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗时，他因带着二嫂，所以才降汉。其实他还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔马”时，便立即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名当之无愧的好汉。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，他不但忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是卧龙：诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏：庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，我认为都不如孔明，但是他们都对刘备忠心耿耿。吴国，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。在现实生活中，我们不要忠义，也应该要有诚信吧。如果一个人把现实生活中最为宝贵的诚信也丢掉了，那这个人还有什么呢？金钱、地位、官职？这些都是次要的。诚信是一个人的永久身份证，如果没有了诚信，大家都不信任你，而且又在你背后指指点点，你不会难过吗？这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的？我相信，你也不想做一个缺点多的不胜枚举的人吧！所以，让我们打开诚信的大门，用我们永久的身份证去面对人生吧！
南海影视城有一系列的景点和娱乐项目，《三英战吕布》则是其中的压轴戏，由身怀绝技的特技演员表演，我这个“三国迷”已经看了三遍《三国演义》，对每个细节都了如指掌。马战场的看台上座无虚*，在“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的雄壮乐曲声中，一场恶战拉开了帷幕。
交战双方列队相视而立，先是吕布骑着赤兔马，举着画戟如疾风般的驰进战场，向袁、操军队叫战，公孙瓒挥槊迎战，几个回合，便被吕布挑下马，落荒而逃。此时又赶来一将，圆睁着双眼，倒竖虎须，挺着一丈长的八蛇矛，飞马大叫：“三姓家奴休走！燕人张飞在此！”吕布趁着胜势拍马迎战，在双方士兵的呐喊助威声中，两人数十回合不分胜负。激战正酣，关云长大喊：“贤弟，我来也”，把马一拍舞着青龙偃月刀，来夹攻吕布。三匹呈品字形厮杀，还是不分胜负。刘备又拿着双股剑，骑着黄鬃马，刺斜里也来助战。三人围住吕布，团团厮杀。吕布也确实身手不凡，马上马下翻飞自如，直杀的天昏地暗，但毕竟寡不敌众，渐渐不支，便飞马回撤。三人哪里肯舍，率领列阵的军兵拍马追赶，喊声震天，吕布人马狼狈逃走。这就是著名的《三英战吕布》。整个表演一气呵成，精彩纷呈，扣人心弦，直看得我眼花缭乱。逼真的场景，特技演员的高超技艺，博得了观众长久的掌声。
我是个地道的“三国迷”，但当这一惊心动魄的两军对垒的场面，从电视里、书本中走出来，真实地展现在我面前的时候，我还是产生了一种前所未有的震撼之感。既感慨群雄争霸，波澜壮阔的三国画卷，又折服于南海影视城的演员们绝妙的再现历史的能力。
