这么多年来一直强调男女*等，相比之前已经很好，但要完全做到我觉得还得再过个好多年。因为天生男女生理构造的不同，女人容易被当做弱者，所以男人容易轻视，而女人在这种情况下也容易示弱。撒个娇，流个泪，卖个萌，男人基本上容易买账。因为这种个体的大部分存在，所以一部分强调男女*等的女性遭受很多的轻视和偏见。
生孩子是女人的能力，但别把她当成是一种义务。女人生下来不是成为某个男人的妻子，孩子的母亲。男人在事业上拼搏，大家都说事业有成，而女人为事业打拼，最后还总是会听到“女人不用那么拼，最重要是找个好老公。”“事业有成又怎么样，还不是嫁不出去”等等诸如此类的话，说实话听的真的很烦。女人的意义就是回归家庭，相夫教子，将孩子扶养长大，如果孩子没教好，都会指责母亲的没用。孩子难道就是母亲一个人的事吗？无论说多少次男女*等，却始终不能。
真希望能看到真正男女*等的一天。
做为人生活在世界上本就不容易，不分性别，别再说女人命好不用工作在家干活。大多现实的情况是女人一边工作一边带孩子，父亲宛若死了一般。女人说一句不容易就是女权，男人对女*打脚踢就是释放压力，理所当然。
这社会畸形的令人可怕。
人长了脑子还是用来好好生活吧。
一本有趣而且阅读流利的小小说。曾经对韩国一无所知，由于公司组里有位最好的朋友是韩国人，从而对韩国产生了极大的兴趣。虽然她和我同年，很早移民来了美国，她的很多思维方式，育儿，职场理念和我惊人的类似。（比起*人，韩国人应该更加传统，重礼节，以及有等级观念）。
我们经常探讨美国人和亚洲人的文化思维方式的不同，经常相视而笑。探讨我们无法丢弃的民族文化，谈及对孩子的教育，传承，以及职场（亚洲人，女性）。被两种文化同时强烈冲击，切身体验到各种好以及无奈。也许这也是人生另一种不同的体验和经历吧……
由于韩国特殊的地域性-前后左右都受敌，北有北朝鲜，边上有日本*，依赖美国却远隔重洋。韩国是个人人需要服兵役的国家，大部分妇女都没有接受**运动，男尊女卑严重，商业也没有太大的超级大企业，应该说是没有多少个性而依赖性比较强的小国家；而在这个地方，贫富差距，等级，腐败确是惊人的厉害。
也许我只是了解到了一个肤浅的韩国。日韩曾经在我眼里区别不大，走进才了解原来文化地域和历史造就了两个如此迥异的东亚文明，很有趣，愿意深度了解。
本书从文学价值角度给3星多，给4星少。
从女性角度给5星都不为过。可能由于是译文的缘故，也可能是因为已婚已育，本书读起来像喝白开水一样。我想就大部分女性的人生也就是一杯白开水，从怀孕那一刻起就只为别人解渴，再也没有自己的味道了。
书本从社会不友好到企业不友好到人文环境不友好到女性同胞不友好都以金智英吐槽的形式涉及，话语如此稀松*常，竟激不起半点波澜。只缘我们正是生活在这样不公*的情境中，*以为常而不自知。亦或，如金智英一样沉默，逆来顺受就好。
书中很多情景都可以拿出来单独写一本书，因为它还没有道尽全部的辛酸。读者可以自行去想象，或者问问身边的已婚已育女性的生活常态。不过看书不应该无病**，还是要落实到它带给我们的启发。
大部分女性从小女孩到少女到妈妈的转变，每一阶段社会赋予其的角色相比男性而言变化巨大。在这巨变之下，却鲜有人告诉女性未来的路是如何的。告诉女性该如何过度由小女孩到母亲的转变。这种转变无论是生理还是心理都要承受巨大的压力。首先生孩子很多情况下会一命换一命；其次从孩子的哺乳到日后的照料要花多少心思。女性必须事先明白今后角色转变后承担的责任和面临的痛苦，只有做好了充分的思想准备，在面对产后生理和心理以及角色的变化时才不会那么手无足措，导致抑郁。做父母的应该告诉自己的女儿今后的人生路，如果选择了做一个母亲大概要有本事承受什么样的生活重担。那么我相信大多数女性在择偶，在选工作，在追求自己人生的目标的时候会少走一些弯路。
作为孩子的共同创造者，父亲这个角色通常都是缺失的。很少有当爹的能在上班的时候兼顾月子里的老婆和孩子。强制要求一个白天上班的人去照料老婆孩子看起来还有点不道德。因为不能对遭遇的痛苦感同身受，因为没有生理上的剧痛和激素变化带来的情绪变化，男性更是难以理解此时的女性。其实，简单来说，无尽的关怀+不说一句狠话+主动承担能力范围能够承担的育儿内容，就能够让大部分女性感受到没白生了孩子，并心存感激。
生育价值也是书中提到的一点。个人认为这是社会角色长期不*等，以及家庭矛盾和社会人口问题的主要原因。可以简单来评估一下：生育价值=小孩从出生到18岁的所有花费。如果女性生育可以得到社会统一的价值认可，相信既可以减少产后抑郁，又能促进家庭和谐，更能促进劳动力发展。这里提到了一个经济问题。看到一个读者说，生育就是*请客，企业买单，老公吃饭，老婆做饭洗碗端盘子。哈哈，前边是很形象，后边就有点反社会了。孕育下一代从社会发展角度来说不应该仅仅是一个家庭的责任，*甩锅给企业买单，更造成了女性的窘迫。如果*能在经济上买单，在实际生活上给予机构的统一管理帮助，也能解决大部分育儿问题。
3月29日，我看完了小说《82年生的金智英》，看这个小说题目中的人名，就知道是韩国的小说，确实如此，小说不长，所以我才可以在大半天的时间就读完了全文。小说朴实如华，就如同讲述邻居女孩，故事看起来特别的真实，就如同存在于我们周围的朋友、姐妹、同事、邻居，那么*凡无奇，随处可见。她的故事可以说是稀松*常到毫无爆点可言，可以说，无论是作为韩国的女性还是*的女性，我们基本上过着这样的生活，在结婚辞职带孩子方面，*的女性好像比韩国更好些，这一点更感谢*的国情。
金智英在生完孩子后由于得不到家人的特别关照，她得了严重的抑郁症，小说的结尾，是她的先生带她去进行心理咨询，希望通过心理咨询和治疗，抑郁症得到解决，好了之后呢，她会怎么样？小说没有写，到这里，就结束了。看到这个结尾，我的心情是压抑的。相比之下，我很喜欢智英的妈妈，我认为她的妈妈一辈子活得明白，也活出了自己的人生价值。她生于传统的韩国家庭，只上到小学，就出去打工了，因为在她那个时代，家里都认为女孩是赔钱活，长大后是要嫁人的，所以，家中不主张女孩读书，而是供家中的`男孩读书，生在那时候的家中，她的母亲也认为是正常的，因为家家如此。15岁后，她与姐姐外出打工，供两个哥哥，后来是弟弟读书，而也就是外出打工开阔了她的视野，她自己补*功课，自学完成了初中、高中的学*，并取得了初中、高中的学历，也正是因为学*增长了见识，所以，她结婚后坚持让自己的女儿上大学等等，并一直坚持工作补贴家用，换了大房子，并开了店，过上了衣食无忧的生活，实现了从小的梦想。
社会在发展，人类在进步，我们每个人走的路，都带着家庭的烙印，但长大后，你的学识，你的视野觉得了你的人生的宽度和深度。只要有梦想，只要坚持，所有的.都会梦想成真，女人要想过得好，从个人的经历来说，一定不要指望别人，记住，你的贵人是你自己，你要用你的努力，换取你自己想要的生活。
有时候打动人的不是什么惊天动地的故事，而是这些润物细无声的生活细节。感觉没什么大不了，但是却个个说到心里，因为和我们的生活太贴*了。
我的家庭以前也是很重男轻女，也正是因为这个原因，才有了我这个三女儿，还好我生长在黑龙江，一个外来文化逐渐成为主流，在我们这里，没有祖辈给压力，没有所谓老规矩怎么样，父母辈按照自己的喜好养孩子，所以现在满大街都是姥姥姥爷在看孩子，因为没有那个观念一定要爷爷奶奶看孩子。所以对应的，女儿也是宝。在这样的环境下，我生活的非常幸福，自由。而且爸爸妈妈在我依然是女儿，以及计划生育的压力下，不再奢求儿子，于是我这个老幺就成了香饽饽，现在爸爸妈妈，姐姐们还把我当孩子一样宠。
可是金智英没有我的幸运，他们国家的大环境，父辈的传统观念，以及他们骨子里的妥协，一起早就了她的悲剧。至于要怎么改变，这个说不好，因为不是短时间可以改变，也不是一个人两个人就能推翻，只能自己不要太纠结这个，心里放过自己和别人，也就没有那么辛苦。
看了这本书两个想法。
首先，虽然是说的普遍全球的男女*等问题，但这里暴露的更多的是韩国自身的问题。加上最*爆发出来的崔雪莉问题，这个被财阀垄断的资本国度本身阶级流动就相对固定，思想的封闭更是循环在各个阶层，女性的奴性根深蒂固，虽然在现代思潮的影响下有所反抗，但仍旧止步不前难以改变。女性的出路和价值被更多指向了娱乐圈，指向了“饥饿游戏”里的潜规则（与文本无关不多说），指向了家庭内部自我身份的确立，指向了相夫教子的偏安姿态。（韩国*几年给人感觉真的快完了）
然后是对这本书提到的几个时间段的不*等事件。幼时的男女顺序问题，求学的工作导向问题，工作期间的孕期问题，生育后的家庭分工问题……这大概是每个女生都会经历的问题吧，着实难以解决。但我感觉韩国那边男女不*等的问题更多是在于①财阀垄断背景下的家族继承传统影响全国范围的家庭内部思维②非独生子女的家庭让男性身份再次突出③男性的理所当然④女性对女性的谴责压迫……
说实话我一直认为，男女无法真正*等。因为当你提及到“追求”男女*等，这世界便已经不*等了。真正的*等应该是潜意识与无意识的实践，而不是嘶声力竭却无法改变的痛苦追寻。（当然我们是需要把*等吼出来，那种“If its not me who？If its not now when？”的坚定绝对不能退缩）
读书少的幼稚想法，轻喷。
“很显然，金智英的遭遇并不仅限于韩国这个地域文化圈，实际上，在早期华人社会里也一直存有男尊女卑、男主外女主内的风气。早期的欧美国家的女性同样有着和男人地位悬殊的问题，当今世界上有些国家甚至对女性的态度和观念仍旧极度保守，限制重重，只是环境背景不一样、问题改善速度不一样罢了。
在韩国，许多人为这本书贴上了女性主义标签，有女明星甚至因为表示自己读过这本书而引发韩国男性的强烈不满，惨遭攻击，也有人刻意将这个主题改写成男性版，试图引发男女对立。读者们纷纷呼吁，希望不要再让一九八二年生的金智英陷入绝望，而阅读这本畅销书的主要读者群也为女性，上述这些都一再显示韩国社会仍需加紧脚步改善性别歧视问题。我不禁想起艾玛·沃特森（Emma Watson）曾在国际妇女节这一天所说的话，她重申自己的核心理念：
‘争取的不是女权，而是两性都能自由。’并清楚地指出‘女性主义从不等于厌恶男性，但凡相信*等的人，都是女性主义者’（Feminism is not about man hate，its really not。 If you believe in equality，you are a feminist）。这段话言犹在耳，期盼这本书在华人圈能有更多男性读者，让男性对女性的处境能够有所了解，相互体谅，帮助彼此。
阅读到最后，你甚至分不清自己究竟是金智英，还是金智英其实就是自己，因为她的人生正好如实地呈现着‘身为女性的人生’。也心知肚明，光靠一九八二年生的金智英是找不出解决对策的。所以我希望阅读这本书的读者朋友们一起思考，寻找方法，因为我们每个人都是金智英。”
一开始的时候对本书有些不以为然，因为写的是韩国80年代女生的成长经历，对于出生在上海、从小就被反复教育要让让女生照顾女孩子，家暴女人一般都是新闻里的事，身边大部分包括老爸都是妻管严的我来说，从来不会觉得有啥性别歧视。但慢慢看下去，才发现那么多我们*以为常的言行可能就是整个社会固化的歧视思维。已经下载了电影还没看完，但感觉这个故事还是看书体会会更深。
可是反过来说，如果金智英的女领导甚至金智英本人不是打工的，而且企业创始人和经营者，能解决这些问题吗？怕后面各种所谓的女性专有问题发生不招聘吧，说是歧视；招聘了吧，经期、生育、哺乳、教育假期是必须的，可正在做的那些工作和项目呢，总不见得和客户打招呼，暂停2年之后再重新来吧？我觉得不能由企业而应该在国家层面综合考虑，否则对企业本身就是不公*的。
因为包括这本书在内的各种艺术作品的呼吁宣传，我们这个年纪的人，老了以后，这本书里所控诉的社会环境改善是可以期待的。目前我所能做的，就是比金智英的老公更能换位思考，更为体谅兼职在家带孩子的爱人，为她持续创造各种更舒适的氛围。并用自己的言行向身边的人表明态度：女性在各方面都应该有选择权，女性为家庭所做的贡献丝毫不会少于甚至可以基本肯定多于男性。男生照顾女生，是天道。
读完《82年生的'金智英》，我感到一种从内心深处迸发出的震撼，原来男女不*等的现象如此严重，这是我从未想过的。
*日里，我们总是赞颂母爱的伟大，孕育生命的美好，却忽略了女性的坎坷与牺牲。可当妈妈真的不只是表面上的那么幸福与欣喜，那是一连串的难以言喻的恐惧，疲劳，混乱，挫折，不知所措，甚至会出现一股背叛自己的感觉。
身为女儿，女学生，女朋友，女职工，妻子，儿媳都无母亲辛苦。这份辛苦，却并非单纯来自抚养另一个生命，还有来自社会，家庭以及自我价值的缺失。
如今，虽然男女教育程度相当，女性的薪金和社会地位不断上升，各种法律面，制度面开始关注男女*等，但是在社会的各个层面，人与人交往中对女性的诸多限制，甚至歧视却大有存在。
比如：职位晋升，工作机会，质疑女性的工作能力，“男主外，女主内”的惯性思维。
抚养小孩，维系家庭更是将女性禁锢在一个死牢笼中。一个女人若解决不了育儿问题，就会千夫所指，受人摈弃。金智英也就是在亲友的撮合下，父母的要求下，一步步地走向抚养小孩，维系家庭的道路。
故而，抚养小孩，维系家庭不只是女性的任务与使命，男性应承担更多的责任。金智英那么努力，那么敢于拼搏，积极进取，却最终因育儿问题抛弃了一切，事业全都半途而废。
而整个社会对女性的偏见也让金智英沉闷抑郁。明明为了孩子牺牲了那么多，却始终无法获得社会的认可。因为在很多人眼里，女性抚养孩子是天经地义的，无可置疑的。
所以，男性就更应当承担更多的责任，减少女性的压力，让女性有更多的上升机会，更大的发展可能，使女性地位不断上升，男女*等才有坚实的土壤。
换位思考，互相理解也许才是男女*等的最佳良药。只有相互理解彼此，才能了解双方诉求，才有一种感同身受的共鸣，才能更好地服务于男女*等。
金智英之所以被贬低成“妈虫”，是因为贬低她的人不理解当妈的辛苦。金智英之所以被老医生嘲笑一无是处，是因为那个医生不懂得家务的辛苦。
金智英之所以孕期请假被男性员工羡慕，是因为男性员工不懂得孕期身体的不适。
只有每个人都理解了女性的处境，才会放下那些偏见，那些种种关于女性的刻板印象，真正实现男女*等。
《82年生的金智英》虽是描述因为韩国女性，揭露韩国社会的男女性别歧视。实际上，性别歧视在各国普遍存在，只是严重的程度不同。所以，我真切地希望世界的人们辟除偏见，用温暖的目光注视每一位女性，用真诚的行为关怀每一位女性。
——《82年生的金智英》读后感 (菁华9篇)
“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”
我们会为悲剧感到压抑对其拥有同理心，或许不是因为悲剧结局本身有多么悲怆，更多的是为其中的人物所动容，所谓命运使然下的苍白无力。《82年生的金智英》之所以能成为亚洲十年来少见的现象级畅销书也是有原因的。金智英的生活就是一杯“白开水”，普通上学普通工作普通婚育，是为普通又大众的典型。其一定程度上隐喻着女性普遍意义上的集体困境，而在这种集体困境中，所表现出的又是女性的自觉意识，给予人们情绪上的共鸣。最可怕的是这部象征韩国女权运动的小说能让你隐约有种错觉，这不是金智英，这可能是“我们”。
另，关于很多非议作者格外偏爱女性、诋毁男性，也曾有统计被拍为电影的`《82年生的金智英》韩国电影评分出现严重两极化，女生评分十分男生零分，亦是备受争议，声称这是“被害妄想症的狂欢”。而“女权主义”在现今网络社会中，算是个饱受污名化的词，我们*惯性将其视为女性特权的代表（事实上是男女*权主义、男女*等主义）。同时我们忽略了这个词在19世纪曾是多么具有革命性与先进性，人们将社会对于女性的态度视作其是否文明的标志，妇女**的程度在一定程度上成为了衡量普遍**的天然标准，又有多少人为“*等”喜极而泣。
*的女性可能是比韩国稍微住在一个好一点的情境，但是感觉金智英就是生活在身边的一个普通女性，或者说可能就是我的妈妈。
我的妈妈刘女士在我从小到大一直念叨着她的理发店梦。说着自己以前的手艺有多好，一直想开个店但是没去做，后来有了我和弟弟就更没有去做了。还说他以前的工资随随便便就可以买双快八百多的耐克鞋了，这还是在二十几年前。具体数字我记不太清是不是这个了，但是应该是妈妈的光辉岁月。刘女士还老是后悔的说你看那条街上一直没有理发店，要是以前开了店现在可该多有钱生意多红火。
但是随着我越来越大，我和弟弟都上了大学。我出国读书，弟弟也是*时住宿只有周末才回家。我想着每天在家落寞的妈妈，提出让妈妈出去找她自己喜欢的工作的时候。她说她现在年纪这么大了没有人会要的，她也没有什么特别的一技之长，也就会做做家务，出去了顶多给人家去打扫卫生。我每次听了都心很酸，但是又很生气我的妈妈在家里被磨*了棱角。
刘女士，每天要在家拖两遍地，把家里所有的家具擦一遍，前一天所有的脏衣服都手洗一遍再丢进洗衣机洗一遍。再每天只要我们其他三个有一个人在家，他都要烧三顿饭，不论我们多晚起床，还要洗好削好至少两种以上的水果。感觉只要我在家，她就没有闲着的时候，我们随时被勒令着抬起脚或者从房间换到客厅里去坐。在家的时候感觉妈妈的眼睛像雷达一样，每分每秒都能捕捉到我掉落的头发。但是，“不论哪个领域，技术都日新月异，尽量使用劳动力，而唯有家务事终得不到大家的认同。”妈妈也总觉得我们不认可她的努力，虽然我们可能的确表现的有点坐享其成了，但是我心里不是这么想的。
除了刘女士，家里剩下三口人最常说的就是“我帮你做点什么”。我觉得，我弟也这么觉得，帮你扫下地，帮你擦下灰，就是很正常的*人语言表达啊。但是总是激起妈妈的怒吼，什么叫帮我做，难道我做这些都是应该的？为此总是引起我和弟弟的不满，觉得妈妈真的无理取闹。但是看着金智英积蓄已久的怨言“能不能不要再说帮我了？帮我做家务，帮我带小孩，帮我找工作，这难道不是你的家、你的事、你的孩子吗？....干吗说的好像是发善心帮别人做事一样？”我才意识到这原来不只是我的妈妈特别敏感，这真的是个问题。一年没见到妈妈了，这句话又被提起，我写在笔记里提醒着自己，希望以后不要再犯这样子的愚蠢的错了。
说起这本小说，自然而然会想到由这部小说改编的同名电影。虽然票房很高，但也身陷舆论风暴，一大部分韩国男性抵制这部电影，向青瓦台*禁止该片上映。理由五花八门：丑化男人形象，三观不正……饰演金智英的演员，在SNS上推荐这部电影、小说的女艺人等都遭受了“网络问候”，更有极端者烧毁、撕毁周边、照片小卡等寄往经纪公司以示警告。究竟是怎样一部电影，一本小说引起轩然**？究竟是怎样的一位女性人物激起了如此大的矛盾？虽然对于韩国男性为何反应如此激烈的问题最后还是无解，但不至于毫无收获。
这本书的女性人物无一不遭受不公*对待，只因为她们是女人，他们口中没用的女人。金智英的奶奶卑微到觉得不偷腥、不打妻子的男人就是好男人，金智英的妈妈的人生从来不属于自己，青春让给家里的兄长，往后的时光让给丈夫，活着的从来不是她自己，那副躯体里面的灵魂已经麻木，她们所谓的乐意，其实是观念下的驯服。于是她尽量给她的两个女儿更多偏爱，让她们追寻自己的梦想。金智英高中补课时，回家遭陌生男子尾随，后经人帮助才逃过一劫，向父亲诉说委屈，父亲的回答则是：“下次衣着要得体，不要穿那么短的裙子了。”长大后在职场中的金智英也不易，被人贬低，升职难升。婚后回归家庭做全职家庭主妇，被年轻上班族讽刺为“妈虫”，还要处理婆媳关系。后来她生病了，时常用她母亲等人的口吻说话，算是一种短暂解脱，借他人的语气才能有勇气说出一直不敢说的话。最后在医生帮助下用写作来治疗疾病，延续她年轻时的作家梦想。但电影结局始终没有说到解决女性偏见，逃避写这个问题，也是无奈之举。
其实整本小说不过是想让男性更关注女性的心理，更重视女性的存在，更尊重女性，如果真的要丑化男性，那就会将书里所有男性描绘得十恶不赦。而与此相反，书中金智英的丈夫是个挺体贴细心的人，回到家也会尽自己所能帮助妻子，第一时间发现妻子的异常，照顾妻子情绪。所以我一直觉得他们抵制的理由莫名其妙，说到底还是在逃避现实，固执己见。尤其是某些网民借机讽刺女权，不过是躲在键盘背后的懦夫罢了。
“家庭主妇有什么累的，饭是电饭煲煮的，衣服是洗衣机洗的。”没有体验过金智英们的人生，没有感受过她们每天经受的窒息感，请别高高在上，站在道德制高点指责别人。
愿未来的金智英们能不受非议，勇敢追寻梦想。
“很显然，金智英的遭遇并不仅限于韩国这个地域文化圈，实际上，在早期华人社会里也一直存有男尊女卑、男主外女主内的风气。早期的欧美国家的女性同样有着和男人地位悬殊的问题，当今世界上有些国家甚至对女性的态度和观念仍旧极度保守，限制重重，只是环境背景不一样、问题改善速度不一样罢了。
在韩国，许多人为这本书贴上了女性主义标签，有女明星甚至因为表示自己读过这本书而引发韩国男性的强烈不满，惨遭攻击，也有人刻意将这个主题改写成男性版，试图引发男女对立。读者们纷纷呼吁，希望不要再让一九八二年生的金智英陷入绝望，而阅读这本畅销书的主要读者群也为女性，上述这些都一再显示韩国社会仍需加紧脚步改善性别歧视问题。我不禁想起艾玛·沃特森（Emma Watson）曾在国际妇女节这一天所说的话，她重申自己的核心理念：
‘争取的不是女权，而是两性都能自由。’并清楚地指出‘女性主义从不等于厌恶男性，但凡相信*等的人，都是女性主义者’（Feminism is not about man hate，its really not。 If you believe in equality，you are a feminist）。这段话言犹在耳，期盼这本书在华人圈能有更多男性读者，让男性对女性的处境能够有所了解，相互体谅，帮助彼此。
阅读到最后，你甚至分不清自己究竟是金智英，还是金智英其实就是自己，因为她的人生正好如实地呈现着‘身为女性的人生’。也心知肚明，光靠一九八二年生的`金智英是找不出解决对策的。所以我希望阅读这本书的读者朋友们一起思考，寻找方法，因为我们每个人都是金智英。”
在两波等待衣服洗好的空空档里看完的一本页数很少但话题沉重的小书，82年生的金智英，像极了我曾见过的那些回归家庭之后找不到自己和意义的女性朋友们。
开篇的金智英像是得了精神分裂症一样，以自己母亲的身份说出心中对丈夫和公婆的不满，因为她不能以自己的身份讲这些话，她从小被教导要懂事、考虑别人，所以连说出心里不满也要错乱成别人才行。
全书几乎没有什么欢乐的地方，全部都是让人心生悲苦的日常，我看得有好些地方触动，也深觉女性追求的自由和*等是依旧是遥远的东西。
有多少男性在选取女性对象的时候，会首先考虑对方有过几个男朋友？有是不是会因此而看轻对方？金智英在和第一任男友分手之后，喜欢她的学长和别的男生议论她是“被人嚼过的口香糖”，然而，这个男子还是那种第二天可以面无变化继续嘘寒问暖哭肿眼睛的金智英发生什么事的人；男生感情经历丰富一般意味着会照顾人、懂女生情绪，女生则多半会被说玩得开什么，我一直相信，就像Emma Waston曾说过的一样，女性不是非要争取特权，而是只要*权，“女性主义从不等于厌恶男性，但凡相信*等的人，都是女性主义者”（Feminism is not about man hate,its really not. If you believe in equality, you are a feminist）。
请为家务的工作量正名。金智英有次去看医生，五十多岁的男医生说，现在洗衣服有洗衣机、打扫有吸尘器，真是搞不懂现在的女人有什么好辛苦的。可是，衣服不会自己跑进去洗衣机或者晾晒的撑衣杆上去，吸尘器也还没有到不需要人手持操作的地步。男性多半会说我会尽量帮忙分担，而很少从心底里觉得这是自己的工作。所有领域都在被技术的日新月异改变，但所有领域都有新的挑战出现，为什么就不能有人为家务的重担正名呢？一个人的家务都够搞半天，一个家庭的家务当然是要两个人合理分配共同承担啊。
今年三八妇女节的时候，看理想公众号发过一篇文章，叫《请停止歌颂母亲》，我觉得写得特别好，母爱也许并不是本能，是一种被赋予的必须要有的本能，文中婆婆质问妻子的一句话是，”这些都是煮来给家人吃的，怎么会辛苦？过节本来就是这样一起做菜、一起吃饭才有趣啊“没错，是应该一起做饭一起吃饭，可本来也是辛苦的啊，女性为什么不能明确表达自己对家务的感受呢？
女性在彻底回归家庭之后很容易丢了自己，文中写到曾经是数学竞赛冠军的妻子在反复演算小学数学题目并说找到乐趣的妻子，真是读来心酸，没有完整时间睡觉、阅读，在喂奶、洗衣服、换尿布、准备早餐等一系列活动里看不见自己的时间和空间，低价值感和无意义感很有可能摧毁一个人的意志力，精神本科是长期神经衰弱的结果啊
结局并未出现期待的反转，去精神科的金智英看起来并没有什么光明的以后，希望每个女性都能勇敢坚强活出自己想要的人生吧。
这是一部讲述韩国女性地位低下和权力被剥夺的书，里面揭示了许多韩国社会中对女性不*等的现象。虽然本书是以金智英的个人生活为例，从她出生的生活一直写到为人母，直到现在，然而就像看过这本书的`许多韩国女性一样，她们觉得自己就是金智英，自己遭遇的事情与她有许多相同的地方。
本书例举了金智英从高中生活、职业生活与家中生活的几个例子，从不同角度描述了女性在韩国社会中被歧视，或者说放在次于男性的位置。例如上学时男生学号会被排在前面，男同学欺负女性是喜欢她的表现，甚至到了尾随女生而没有法制去保护的局面。到了求职季，女生被许多公司所歧视，怀疑她们生孩子后的工作能力和时间，给与的工资和机会也都比男生少。
到了结婚后，更要把自己的生活让位于老公和孩子，舍弃了职场生活的女性，反过来还要落得被男性和社会嘲笑的地步。女性在很多方面受到了社会的限制，并且是潜意识当中认为女性天生的职责就是在家带孩子，在外拼搏和挣钱以及事业上发光发热是男人的事情，与女人无关。这种社会上潜意识当中对女性不*等的定位，才是韩国这个可以被称为男权社会的问题根源。
然而没有人能够解决这个问题，女性的权力虽然有所加强，但现在也是在男性的管控下，在本书的最后金智英仍然也没有逃脱这个权利不*等的怪圈。我作为男性，的确吃了许多性别上的便宜，尤其在最*的找工作中，男性自然地被认为能够胜任工作，持续性地作战，而女性往往成为第二批当中的候补。在当下的竞争环境中，仅仅是因为天生的性别差异，我不需要做任何努力就能够获得这么大的优势，是我的幸运，也是对占人口一半的女性的不幸运。
趁女儿午休，看了这本《82年的金智英》。
当然会感同身受，虽然我是92年的，但女人的烦恼是不分时代不分种族且无国界的。
家里兄妹多且是女儿身的应该都经历过：从小*惯把好吃的让弟弟多吃，而且弟弟爸爸几乎不用做家务，童年的自己并不反抗还给自己找了好多理由去解释应该这样。
我自己上学时，女老师比较多，很奇怪的是她们大多数偏爱男生，女孩们经常愤愤不*却又无可奈何。
我小学三年级开始上所谓教学条件比较好的私立学校，一个班的男女比例大概是9：1。
金智英并非叱咤风云的职场女强人，她是一个工资低于男性的普通女职员，也许有人会说，那她为什么还不甘心做全职妈妈？那么后面又出现了一位心理医生的妻子，她是一位能力高过丈夫的数学天才，却也为了孩子家庭选了兴趣之外的安稳工作。也许又有人说：总得有一个人牺牲，女人适合做这个角色……
是的，当这些问题发生在绝大大大多数女性身上时，大家便*以为常地认定这没问题呀！甚至当事人也会稀里糊涂地认为自己没有理由去抱怨什么。
只是，曾是女儿的妈妈们，要怎样去抚*内心不小心被激起的波澜？像金智英那样，通过病态地演绎着别人的角色去诉说内心的苦楚？或者像那个当了医生的数学奇才妈妈一样，一遍一遍地去解小学儿子的数学题？
小说无解，且很短，短到我以为还没到高潮情节，竟这样戛然而止了，留下的尽是自己对此的思考。
这么一个*常又被人述说良久的话题，该称为女权运动吗？我并不赞同。据我所知，女人并不想凌驾于男人之上，我们只是想，在做女儿做妻子做儿媳做妈妈的同时，做自己。作者：真真
这是一部讲述韩国女性地位低下和权力被剥夺的书，里面揭示了许多韩国社会中对女性不*等的现象。虽然本书是以金智英的个人生活为例，从她出生的生活一直写到为人母，直到现在，然而就像看过这本书的许多韩国女性一样，她们觉得自己就是金智英，自己遭遇的事情与她有许多相同的地方。
本书例举了金智英从高中生活、职业生活与家中生活的几个例子，从不同角度描述了女性在韩国社会中被歧视，或者说放在次于男性的位置。例如上学时男生学号会被排在前面，男同学欺负女性是喜欢她的表现，甚至到了尾随女生而没有法制去保护的局面。到了求职季，女生被许多公司所歧视，怀疑她们生孩子后的工作能力和时间，给与的工资和机会也都比男生少。
到了结婚后，更要把自己的生活让位于老公和孩子，舍弃了职场生活的女性，反过来还要落得被男性和社会嘲笑的地步。女性在很多方面受到了社会的限制，并且是潜意识当中认为女性天生的职责就是在家带孩子，在外拼搏和挣钱以及事业上发光发热是男人的事情，与女人无关。这种社会上潜意识当中对女性不*等的定位，才是韩国这个可以被称为男权社会的问题根源。
然而没有人能够解决这个问题，女性的权力虽然有所加强，但现在也是在男性的管控下，在本书的最后金智英仍然也没有逃脱这个权利不*等的怪圈。我作为男性，的确吃了许多性别上的便宜，尤其在最*的找工作中，男性自然地被认为能够胜任工作，持续性地作战，而女性往往成为第二批当中的候补。在当下的竞争环境中，仅仅是因为天生的性别差异，我不需要做任何努力就能够获得这么大的优势，是我的幸运，也是对占人口一半的女性的不幸运。
韩国的社会问题，客观来说像是比*更加严峻，但这不代表*文化下不存在这样的问题。即使在如此包容开放的西方发达国家，依然在发声。
我家里两个女儿，我和我妹妹。对重男轻女的第一认识是我的奶奶在我小的时候不愿意照顾我，她要照顾我爸爸哥哥的儿子。愿意给爸爸哥哥的儿子买糖，而我的糖是之后妈妈知道后留钱给奶奶才开始有。好在生活在观念日益改变的江浙沿海地区，家长的想法也认为生男生女都一样。
再次意识到性别问题的时候是大学，武汉。一个班级来自五湖四海的同学，但居多来自湖北省各个市。4年的大学生涯，年年投票选出来的班长都是男性。不是那种巧合性。像是对性别的约定俗成。
对于职场要是在20xx新年伊始之前，我可能不会有如此深刻的性别困惑。一毕业选择了上海，是那种能力说话的地方，女性在职场风生水起。20xx年年底，考虑结婚的问题回家发展，开始投简历、面试。而面试官一定会聊到的话题，不管是直接还是侧面，结婚后多久要孩子的问题。说白一点，如果*期要孩子我们不要你。
所以不论是多么有能力，表现多么优秀，只要解决不了育儿问题，女职员都免不了会带来这些困扰。
最后，无关本文，因为今天发生的一件事，用文中的一句话勉励自己。
因为要是没把想讲的话说出口，之后一定会有说不完的委屈和愤恨。
下次记得讲出来，亲爱的。
——82年生的金智英读后感
82年生的金智英读后感
读完一本书以后，你心中有什么感想呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编精心整理的82年生的金智英读后感，欢迎大家分享。
读完《82年生的金智英》，我感到一种从内心深处迸发出的震撼，原来男女不*等的现象如此严重，这是我从未想过的。*日里，我们总是赞颂母爱的伟大，孕育生命的美好，却忽略了女性的坎坷与牺牲。可当妈妈真的不只是表面上的那么幸福与欣喜，那是一连串的难以言喻的恐惧，疲劳，混乱，挫折，不知所措，甚至会出现一股背叛自己的感觉。身为女儿，女学生，女朋友，女职工，妻子，儿媳都无母亲辛苦。这份辛苦，却并非单纯来自抚养另一个生命，还有来自社会，家庭以及自我价值的缺失。如今，虽然男女教育程度相当，女性的薪金和社会地位不断上升，各种法律面，制度面开始关注男女*等，但是在社会的各个层面，人与人交往中对女性的诸多限制，甚至歧视却大有存在。比如：职位晋升，工作机会，质疑女性的工作能力，“男主外，女主内”的惯性思维。
抚养小孩，维系家庭更是将女性禁锢在一个死牢笼中。一个女人若解决不了育儿问题，就会千夫所指，受人摈弃。金智英也就是在亲友的撮合下，父母的要求下，一步步地走向抚养小孩，维系家庭的道路。故而，抚养小孩，维系家庭不只是女性的任务与使命，男性应承担更多的责任。金智英那么努力，那么敢于拼搏，积极进取，却最终因育儿问题抛弃了一切，事业全都半途而废。
而整个社会对女性的偏见也让金智英沉闷抑郁。明明为了孩子牺牲了那么多，却始终无法获得社会的'认可。因为在很多人眼里，女性抚养孩子是天经地义的，无可置疑的。
所以，男性就更应当承担更多的责任，减少女性的压力，让女性有更多的上升机会，更大的发展可能，使女性地位不断上升，男女*等才有坚实的土壤。换位思考，互相理解也许才是男女*等的最佳良药。只有相互理解彼此，才能了解双方诉求，才有一种感同身受的共鸣，才能更好地服务于男女*等。金智英之所以被贬低成“妈虫”，是因为贬低她的人不理解当妈的辛苦。金智英之所以被老医生嘲笑一无是处，是因为那个医生不懂得家务的辛苦。
金智英之所以孕期请假被男性员工羡慕，是因为男性员工不懂得孕期身体的不适。只有每个人都理解了女性的处境，才会放下那些偏见，那些种种关于女性的刻板印象，真正实现男女*等。
《82年生的金智英》虽是描述因为韩国女性，揭露韩国社会的男女性别歧视。实际上，性别歧视在各国普遍存在，只是严重的程度不同。所以，我真切地希望世界的人们辟除偏见，用温暖的目光注视每一位女性，用真诚的行为关怀每一位女性。
——《罗生门》读后感 (菁华9篇)
《罗生门》可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。
我认为日本作家多是比较喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个“邪恶”的念头“倘若不择手段的话……”，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。此时，这个念头仅仅是一个“倘若”，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自己开脱，于是她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗脑。
家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人”的现象。谁在吃人?谁在吃谁?有很多人试图从理论中归纳出个一二三，我却觉得比起那些文学评论，小说通过作者*日的观察提炼，写出的虽然是“故事”，却更能揭露吃人的本质。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家将“吃”老太婆，每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在所处的社会，能够清醒地看清这个社会弊病的人有几个?最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。
伟人之伟大，不仅因为他们能够从一个更高的角度俯视这个社会，评判这个社会，也因为在俯视过这个社会后，他们仍能够落下来评判自己。所以优秀的小说大多不是以“万能的主”的角度来进行描述。这篇《罗生门》，就像是行走于社会中，遇到了罗生门前的这位家将，便尾随着他，看完了他生活中的一个故事后又离开，继续别的行走。作者看似超脱了社会，却其实在这社会之中。作者为《罗生门》赋予的意义已经超越了时代，并将被人们一代代诵读。
第一次读日本*代文学作品，许是文化差异，读来晦涩难懂。然而难懂两字除非亲自品鉴，否则难以言传，玩笑来说就是，作者写的每一个字我都认识啊，但是组合在一起就不懂了。也许这就是文字的最大魅力吧，极尽万千组合，跨越时间和空间产生思想上的共鸣。再次说到难懂，此本当为我读过的最不能懂的小说，也许当我阅历达到的时候还会重读一次。
读书前照例对作者进行了了解，看到作者35岁死于自杀，肃然起敬。孤独、茫然、冷酷、愤怒、无奈、滑稽，每一个故事读到尾处都有着说不出的感受。地狱之后还有更深的地狱，罗生门后还有别的门，从无结局。有佩服，有共鸣，有不懂，有惋惜，然而我等依然只能在众生中踽踽而行。
全书收录了许多故事，个人最喜欢的有《罗生门》、《地狱变》、《河童》、《竹林中》，最后一篇被黑泽明拍成电影罗生门。那么，下次再来读过。
一只青蛙跳去，那水的声响。
——松尾芭蕉
这俳句在书中提到了两次，意境上十分符合日本古典美学的审美，一次在《河童》，另一次则是在《侏儒的话》。我很喜欢这个巧合。因为本书收录了七篇文章，我姑且将其分为三个层次，而这两篇自然没有跳脱出我的预设，那麼我们从这个俳句开始，亦是从这两篇开始。
芥川龙之介以「侏儒」自比，粗布花裳，唱著《金缕歌》「只要享受太*盛世就知足」。没有乱世给他，没有家将给他，没有战乱给他，没有饥馑给他，也不曾不问一句「今夕何夕?」
这很吊诡，却很好解释。无非就是作者的一声喟叹罢了，他并非果真想著如此，这样的他和《河童》中的写《笨蛋的话》的哲学家的形象有著滑稽的重合——才子多叹运偏消，耍著赖般拒世千里。
春酿新成，佯装醉醺，跳著幸若舞。但那人的锋芒，却实在尖锐。
——空拳的他甚至想躲避开人世的腐臭，迈入另一个空间。却不是通过自杀，他只是不断地思考著，记录著，抒著情，听著那蛙声脆如玉碎，执著红牙板旧三弦歌晓风残月令，不知今夕何夕。
人皆言白，他偏指黑。他否定了道德，将其转嫁在了好恶之上，他轻蔑文人，状似刻薄。
这不矛盾也不偏执。自古文人相轻，在这厚厚荒诞的哲思之外，透露著一股可爱的怨气，颓废的嚣张，以及不曾言明的自负与张狂。我似乎可以想见书页间有敦盛余音，那人却小袖狩衣，不屑这乱世浮华，临於池塘，举世皆浊，我自亦糊涂，但教我如何糊涂?
后来却都是不相干了，因为都是些寻常人的事。
书中有雨，我偏不遮。
而庭卷红叶，竹林微响，寒蝉不语，灯半昏时。有人好像在逼问，再听又好像在哭号，却似极安静了，空余心声。
你看《罗生门》与《竹林中》原来不过是两个兜兜转转的故事了，但私以为，虽说小说的荒诞在现实的荒诞前是小巫见大巫，但故意的作态却不美了。
所以说这雨，无伤大雅。
何必去苦苦逼视这些人的良知，各自的回答本就无可厚非，没有什麼触动不触动的。一根根捻下的头发也好，曼妙毒辣的寡妇也罢，这些浮游在最末端的等级制序之中的形形色色，还比不上木屐和地相扣的声音。
我喜欢这个子目，因为人物的秃陋猥琐下却是难以想见的可爱，一颦一蹙，一动一静，像极了浮世绘的斑斓模样。
文章文笔直白，所写人物也不过小计，难登大雅，有的措辞甚至会错了原意。但有趣的是，作者本人偏说用法要入他乡随他俗，我不置可否。
这不是高雅清隽的雅趣，而是高妙清奇的画面感，却不妨碍，我很喜欢这种画面感。
“罗生门”是从日语交流来的词语，这一词有“各说各话，真相不明”的含义。陷入罗生门中的人表现出自私性，并且逐渐演化成外人看来真相难辨，同时又都难以拿出有力的证据揭穿谎言，所以在“真相”与“假象”之间徘徊。
《罗生门》的故事发生在一个看见横尸都不会惊慌的荒凉时代。故事在我看来就是一个讲述人性本恶的故事，每个人心里都有恶的种子，这种恶念在面对生存抉择时会剧烈膨胀，直至占据一个人的心灵。家将从开始时对恶念的犹豫，到遇见老妪作恶时的义愤，再到最后自己成为强盗。我认为老妪给了家将一个变坏的理由，也可以说是一个借口，同时也是老妪为自己的恶行所做出的辩解“我已经走投无路”“我施恶的人也并不是什么好人”，家将用别人的话为自己的恶念找到了出口，他甚至变得比老妪更加残忍，老妪夺取的对象是无知无觉的尸体，而家将却把恶作于活生生的老妪。每天都面对着死亡，也许下一个死的就会是自己，如果说作恶是更容易活下去的方式，那么每个人就会直面自己内心最深处的恶意。
《罗生门》是一篇具有迥异风格的小说，它让我们清晰并带着沉重的心情看到了问题的存在，但人们却无法解决。分明在黑夜中能看到一丝光亮，但却抓不住，出不去。作者让我们发现困惑，而这样的.困惑却不局限在某个年代，而是存在我们身上永久的精神枷锁。最后，我们看到，瘦弱的芥川被这样的枷锁压倒了。让人不禁思考一个问题：有多少人能承担起这样的思索重任呢？
《藏地罗门生》颠覆了羽芊姐以往所有的作品，故事中有很多的玄妙之处；在这个故事里，颠覆了我们的想象，甚至会觉得脑壳不够用；比如妙莲是个男孩，比如他的父母来自另外一个空间。而在另外一个空间里，白色的鹦鹉会像神一般被供养，他们甚至是军师，太多的奇妙色彩，有时候竟有些迷茫。
《藏地罗门生》讲述了另外一个“五维空间”的故事。在那个空间，海洋在头顶，大地是方的，太阳是要种出来的，天上的太阳会老化，会凋落，要有人守护着太阳；而男人食草、女人食花，女人通过食不同颜色的花，而皮肤随着花的颜色而改变。在那个空间还有罗刹，它们不喜欢太阳，它们吃人，它们还会圈养人类，还会放牧人类，而鹦鹉就是那个放牧官；纯白色的鹦鹉得到人类和罗刹同时的供养，然而有一天灾难到来了，负责种太阳的守护神不见了，人类要面临灭亡了，当人类失去阳光，就只有7秒的记忆……
故事中以“妙莲”为主线，展开一系列的破解。妙莲的父母有一天突然消失不见，留下一只白鹦鹉“瓜姐”照顾他；然而妙莲向“瓜姐”询问父母去向，“瓜姐”只有一句“密不泄”，妙莲恼怒，让“瓜姐”滚，妙莲的父母对“瓜姐”那是神一般的供奉，曾几何受过这种气，一气之下真的走了。妙莲高中毕业，只身前往父母口中的*。一路上也算是惊险万分，但幸得“瓜姐”暗中相助，*安抵达*。在*偶遇“五维空间”的罗刹却不知，还请人家吃肉喝酒，后来差点儿被罗刹吃掉。在*花光身上所有的钱，流落街头，被一个叫“去去”的女孩相救。后来在“绯红之地”又与女孩相遇，女孩一路陪着妙莲找寻他们的父母，被罗刹抓进“五维空间”被磨掉记忆，在罗刹公主大婚之日当作“刺身”，差点儿被吃掉，被妙莲及时赶到相救，恢复记忆，却未能救出“五维空间”。
妙莲身边一直陪伴，保护他的白鹦鹉“瓜姐”，来自“五维空间”，是人类供养的，是无上尊敬的刀那(种太阳的石头的名字)饲养官，得到人类无上的尊崇。瓜姐总是不知从哪儿弄来口红，把自己黑色的鸟喙，涂的红红，问妙莲“它是不是最美的？”瓜姐可以把“绯红之地”所有的绿鹦鹉都引来，一起在林中大喊“咋洗的脸”。它是善良美丽又高傲的白鹦鹉，也会向它的求偶对象要房子，还要黄金打造的房子；逼的求偶对象无奈给它打造了一座银房子。后来，求偶对象为了保护人类，在战役中……，但瓜姐有了遗腹子，后来在银房子里生蛋了。
“五维空间”与我们的空间，是如何联系的？是唐卡，是至净唐卡，它可以传送“五维空间”到我们的空间，也可以把我们传送到“五维空间”。它是那个神秘空间，高深的画师，要画上很多很多年，才能够画成的唐卡。在那个空间，有很多的画师，他们都在苦修有一天可以画出至净唐卡，当夜晚来临，画师就会钻进唐卡里，他们还可以从唐卡里面反着画，充满了诸多的玄妙之处。
故事虽与以往作品不同，但是却依然牵连着*的文化，比如：*街头磕长头转经人；又比如：唐卡；甚至还有藏区特有的信仰，传说等等。这是一部及其烧脑又让你看上就无法自拔的作品，它不断冲击着你的大脑，让你无限遐想，偶尔分不清现实。总之，突破你的想象，只有你想不到，没有做这些不来的，请期待新书上市，一定让你爱不释手。
一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋的被展现出来。
《罗生门》是芥川龙之介的代表作本身来自于佛教禅经中的故事。“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。”就是如此的简洁更能突显他凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静叙述。
《罗生门》尤其精短，在芥川先生的小说里只有故事，读来令人疑惑。不过，不可否认地，每次读《罗生门》都会有种压抑沉闷感：日落黄昏，阴霾密布，阴雨连绵，断壁残垣，乌鸦在头顶盘旋，脚边是无人认领的尸体……一副疮痍景象，为后继危险的情节做了铺垫。老妇在女子尸体上拔发被一个从主人家被赶出的仆人撞见，仆人了解老妇用蛇干充当鱼干卖钱谋生的故事后恍然大悟：两人作恶撒谎都是为了生存，自己成为强盗又何尝不可呢？于是抢了老妇的衣服逃走了。
无论是不积阴德的老妇，还是由“正义家”变成的强盗其实都一样可悲可怜。天灾人祸，生活所迫，这便是一切犯罪的借口，也是致使人性变得浑黑的原因。“当人的基本生存都得不到满足时，做什么都可以原谅。”这样的荒谬言论成了理所当然。可纵观*历史，“不受嗟来之食”，“不为五斗米折腰”，“贫贱不能移”这些说法正好证明了这个世界上还有比生存更重要的事——尊严。
社会复杂，善与恶都不是那么容易定义的。更何况人心复杂，善恶观更是取决于人们对社会认知的深度和个人的理想目标而决定的。作为普通人，一定会把自己往“善”考虑。
只有在衣食无忧，风气淳朴的社会中，人们才会有尊严意识，会惩恶扬善。在温饱都得不到保证的社会中，罪恶感会被消解，善良和正义成为借口。
回过头来，有软弱的地方就有欺骗固然没错，然而软弱从何而来？纯然是欲望造就了软弱。因为想保住现在自身的地位而软弱从而欺骗他人。人们就是因为这种的思想而用谎言构筑看似光鲜靓丽的海市蜃楼。
阵阵微风拂过罗生门，如同欲念难尽。人心中的罗生门，又要多久才放晴一次呢？
翻过最后一篇文章《某傻子的一生》，那五十一个段落给我的感觉，不同于前面的任何一篇文章：精简，短小，直白，杂乱、真实……那些几乎是信口开河的章节，以碎片的形式拼凑了芥川龙之介的一生。他把自己即便是“不幸福”，也不曾“后悔”的一生就这样展现给所有读者，带着他作品中一如既往的阴郁与悲伤。
从《罗生门》、《竹林中》，到《秋》、《一块地》，读芥川龙之介的书，通篇都会感到一种淡淡的忧伤，从始至终挥之不去，即便是在期间有过短暂的欢愉，可结局，始终还是已经注定了的那个基调。这样的基调里，对于世界的认知令人悲哀，可悲哀之后呢？细细思考这样的观念，其实是认可的。这种认可，便是最为可怕之处，是恶之所在。这样的感受在前两篇中最为明显，《罗生门》中的仆人打劫了和他一样落魄的老妪，他的行为站在了“生存”的制高点，他在恶与死亡之间，选择了前者；《竹林中》所有的人各执一词，他们都是站在了维护自己名誉的那一端，在恶与被鄙夷之间，他们也都选择了前者。
人性中的恶，一种本就是恶人，其行事自是不会落得什么好名声；可怕的却是另一种，善良的人生中，在自身利益收到损害，或者是遭遇困境的时候，往往就会掌控他的行为和思想，当恶事变成自身生存下去的手段，“人之初、性本恶”的论断，未必是悲观的自我怀疑，而是内心深处从来不曾丧失的本性。芥川龙之介的作品中有这样的恶。或者说，他的作品里有善与恶的并存，它们对立面的存在使作品升华出更为广阔的思考空间。
这本从封面到插画都充斥着浮世绘风格的小书读的很快，它《某傻子的一生》完结，但是那个曾经存在过的人，在文学的历史上，无可替代。
芥川龙之介，名声在外的日本作家。这却是我第一次阅读他的作品，很少接触日本作品，无法横向比较好坏。但单独就《罗生门》的体会来说，“我鬼”（作者笔名）对人性，对社会的理解，可谓是鞭辟入里，单就河童一篇中的种种言论，便称得上的振聋发聩了。
书中收录了我鬼很多著名的篇章，其中最令我印象深刻的，是《河童》一篇。再者就是《杜之春》和《竹林中》了。《河童》中，我鬼借故事讲故事，所有的描述都是一个精神病人口述的，而在那精神病人的眼中，世间种种正常人，才是那真正的有病之人，很辨证的说法，不是吗？仿佛与哲学上问：“我是谁？”有着些微的联系：如果人对世界的感知全都是建立在自己之主观感受上的话，怎能断定别人之定义必同于我之定义，别人之感受必同于我之感受，别人对我的认同，到底是真正的认同，还是我主观认为别人的认同。此种似唯心主义的辩论，无穷无尽，便不在此赘述了。真正引人深思的，是河童世界中嘲讽人类不如其开化的观点。出生前必须征得孩子的同意，罪罚所依事实消灭后必不可罚，宗教长老不信神明，对职工的屠杀上升为法律。河童嘲笑人类虚伪而未开化，难道河童就真的如此坦荡吗？不是的，他们只是能直面天性中的丑恶，并能坦然面对，相对比与“河童”，人类确实差的远了。此篇文章细细读来，便觉得何处都在写河童，又有何处不是在写人类呢？社会上的种种，不正如没有耳朵的河童，却沉浸在音乐之中，陶醉、沉迷。心中万般思绪，却是无法用言语表达的了。
可巧的是，最*阅读了夏目漱石的作品，而芥川龙之介师从夏目，二人有着同样高绝的才华，却迥然不同的文风。若尚未接触日本文学的读者，有机会可以同读两位作家的作品，其中的异曲同工，必然能带来崭新的阅读体验！
先来聊聊作者。芥川龙之介，日本人，1892年生，卒于抗日战争前十年。他博闻强识，多愁善感，喜爱*传统文化，讨厌隔靴搔痒式的含蓄。他擅长猛烈的直击人心，毫不留情，所以无病**与他彻底无缘。书中不止一次的提到他和我国大学者胡适的交集，提到孔子、诸葛亮、李白、苏轼等名人，更是频繁引用我国古诗，让我心生好感。
言归正传，罗生门是人世与地狱之间的门，意味着“生死徘徊”。标题看似玄幻，情节却真实得*乎残酷。不论家将后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。家将手握短刀，逼问老妇时，一种站在道德高位上的骄傲感油然而生，他成了老妇的审判官，自以为是正义的化身。
罗生门是坐落于京都的一座破庙，故事年代，京都连年遭灾：地震、龙卷风、大火、饥荒等不一而足。整个京城尚且衰败不堪，何况小小的罗生门，于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，罗生门里的佛像和祭祀用具俱已损毁，涂着朱漆或饰有金箔的木料被人推在路旁当柴出售。
社会经济低迷，人们普遍生活窘迫，在生存压力下，道德和良知失去约束，人性的“恶”渐露狰狞。由此犯下罗生门下的五宗罪。
第一宗罪。由于京都城的衰败不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投无路，迫得在破庙栖身。经济压力下，雇主的冷漠与仆人的弱势形成强烈对比。仆人对雇主不能说无怨无恨，却也是无可奈何。仆人的当务之急是设法筹措明日的生计，但在经济大萧条的背景下，即使想方设法也是无法可想。为生计所迫，是仆人蜕变为盗贼的原动力。
第二宗罪。在萧条的大背景下，庙宇因无人修缮而衰败不堪倒也罢了。但无主尸体被遗弃于罗生门楼上且日久成俗，任由食尸鸟啄食，以致日暮时分罗生门的上空昏鸦蔽日。人世间重生轻死本是常情，然而对死者的遗弃却超出了“轻死”的度，一个对死者失去尊重的社会必然见利忘义，死者的无助折射出整个社会弱势群体的无助。
第三宗罪。为生计所迫，老太婆竟然去拨死人的头发做假发。对死者的亵渎，必然导致生者的同类相残。无论这个得瘟疫死去的女人生前有多么的十恶不赦，死亡等于清算，应该能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆连死人也不肯放过，求生的本能淹没了道德的界限，良知轻易地滑向罪恶，其行为之恶劣可与当年午子胥掘墓鞭尸相提并论。
第四宗罪。仆人三下两下扯掉老太婆的衣衫，一脚把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剥下的丝柏树皮色衣服夹在腋下，转眼跑下陡梯，消失在夜色深处。仆人阻止老太婆对死人的亵渎，是出于善的本能，然而当他去剥去老太婆衣服时，却是以惩恶的名义在作恶。这是一个弱肉强食的社会，弱者无力抗争强者，就将矛头指向更弱者。
第五宗罪。被拔头发的死去的女人，生前曾把蛇一段段切成四寸长晒干，说是鱼干拿到禁军营地去卖。禁军们都夸她卖的鱼干味道鲜美，竟顿顿买来做菜。东京都当年的食品安全问题与当前的*何其相似。一个唯利是图道德沦丧的社会里。
贫穷是人性滑向“恶”的首要推手。正如梁晓声所言：“与富足相比，贫穷更容易使人性情恶劣，更容易使人的内心世界变得黑暗，而且充满沮丧和憎恨。”罗生门里一共出现四个人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。为了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆亵渎死去的女人，而死去的女人生前又去欺骗士兵。他们严格遵循丛林法则，剥去温情的道德外衣，把人性的“恶”发挥得淋漓尽致。
这不禁让我想起时下的道德绑架：你那么有钱，捐款怎么只捐五十万？我这么讨厌日本，你怎么能买日本车？你出名了，为什么不把钱分给乡亲们实现共同富裕？……
以上言论虽然听起来可笑，却真实的发生着，而且常常发生。很多人在指责恶行之时，同时掩耳盗铃式的掩藏自己的恶念，还自以为自己所做的是正义的、是善的，值得深思。
——《金鹅》读后感 (菁华3篇)
《金鹅》这篇文章主要讲：森林边上住着一家人，家中有个憨憨的儿子，被人们叫做“傻子”，一天，傻子要去森林里砍树，母亲给了他一瓶酸啤酒，一个沾有灰土的饼，一个小老头又饥又渴，傻子和他分享了这午餐，小老头给了傻子一只金鹅，人们想扯一根金毛下来，都被粘住了，金鹅和傻子粘了三个姑娘，一个神甫，一个教堂司事，一个老农和一个巡警。国王说：“谁能逗笑公主谁就能娶她。”傻子粘着一长串子人来到公主面前，公主哈哈大笑。但国王不同意把公主嫁给他，就让他吃掉堆积如山的面包，喝完如海一样多的酒，找到能在天上飞、能咱地上跑、能在水里游的交通工具。小老头帮他吃掉堆积如山的面包，喝完如海一样多的'酒，找到能在天上飞、能咱地上跑、能在水里游的交通工具。国王把王位传给了他，并把公主嫁给了他。
这是一个教我们学会分享的故事。傻子因为愿意把自己的午餐和需要帮助的人分享，从而得到他人的帮助，过上了幸福的生活。因此我们可以说，当你与人分享的时候，得到的永远比失去得多。
今天，我读了《格林童话》里的《金鹅》这篇文章。
在很早以前，有一个人，他有三个儿子。其中最小的被称作“蠢儿”，他总是受人嘲笑和轻视，不管做什么事，都要吃亏。
有一天，大儿子要去森林里砍柴，母亲替他准备了香甜可口的蛋糕和美味的葡萄酒，免得他挨饿受渴。大儿子在森林里遇到了一个花白头发的矮人，向他讨吃的，他没给。
第二天，二儿子要去砍柴，母亲像对待大儿子一样，准备好了蛋糕和美味的葡萄酒，二儿同样遇到那个花白头发的矮人，同样也没给他吃的。
最后他们哥俩都受到了惩罚。三儿子也去砍柴。他在森林中同样也遇到了那个矮人，三儿子把自己吃的、喝的都拿出来和小矮人一起享用。结果，他和公主结了婚，继承了王位。
读了这篇童话，使我懂得了心地善良、无私地帮助他人是每个人应具有的美德。好心总有好报，就像你们农民伯伯种庄稼一样，春天种一颗麦子，秋天就会收获更多的麦子。
这个童话故事还告诉我们一个道理：“自私自利的人，永远不知道关爱别人。心地善良的人，永远有好运相伴”。
寒假里，我读了一个故事叫《金鹅》，里面有一对夫妇，他们有三个儿子，大儿子和二儿子都很聪明，可最小的儿子却憨厚老实，因此，就被大家叫做“蠢儿”。
一次，大儿子去砍柴，母亲给他准备了蛋糕和葡萄酒，大儿子在森林里遇到了一个老人，老人请求大儿子把蛋糕给他吃一点，葡萄酒给他喝一口，但是自私的大儿子却说：“给你吃了，我吃什么？快走开！”于是，老人诅咒他砍柴时砍伤胳膊。不料，大儿子砍柴时真的砍伤了胳膊。
第二天，二儿子去森林里砍柴，母亲同样也给他准备了蛋糕和葡萄酒。二儿子来到了森林里，也碰到了那位老人。同样的，他也粗暴的拒绝了老人的请求。而二儿子也受到了老人的诅咒，结果，他在砍柴时砍伤了自己的腿。
最后，“蠢儿”也要去砍柴了，但是母亲给他准备的却是烤饼和酸啤酒。当他来到森林里，那个老人又来要吃的'了。“蠢儿”说：“如果你不嫌弃，我们就一起吃吧！”等他们吃完后，老人说：“你是好人，你去砍倒那边的老树吧，里面的东西是我给你的回报。”“蠢儿”砍倒了那棵树，惊奇的发现，原来里面有一只金鹅。
通过这个故事，使我懂得了一个道理：好心有好报，只有善于帮助别人的人，才会有好的回报。
——《82年生的金智英》读后感 (菁华6篇)
3月29日，我看完了小说《82年生的金智英》，看这个小说题目中的人名，就知道是韩国的小说，确实如此，小说不长，所以我才可以在大半天的时间就读完了全文。小说朴实如华，就如同讲述邻居女孩，故事看起来特别的真实，就如同存在于我们周围的朋友、姐妹、同事、邻居，那么*凡无奇，随处可见。她的故事可以说是稀松*常到毫无爆点可言，可以说，无论是作为韩国的女性还是*的女性，我们基本上过着这样的生活，在结婚辞职带孩子方面，*的女性好像比韩国更好些，这一点更感谢*的国情。
金智英在生完孩子后由于得不到家人的特别关照，她得了严重的抑郁症，小说的结尾，是她的先生带她去进行心理咨询，希望通过心理咨询和治疗，抑郁症得到解决，好了之后呢，她会怎么样?小说没有写，到这里，就结束了。看到这个结尾，我的心情是压抑的。相比之下，我很喜欢智英的妈妈，我认为她的妈妈一辈子活得明白，也活出了自己的人生价值。她生于传统的韩国家庭，只上到小学，就出去打工了，因为在她那个时代，家里都认为女孩是赔钱活，长大后是要嫁人的，所以，家中不主张女孩读书，而是供家中的男孩读书，生在那时候的`家中，她的母亲也认为是正常的，因为家家如此。15岁后，她与姐姐外出打工，供两个哥哥，后来是弟弟读书，而也就是外出打工开阔了她的视野，她自己补*功课，自学完成了初中、高中的学*，并取得了初中、高中的学历，也正是因为学*增长了见识，所以，她结婚后坚持让自己的女儿上大学等等，并一直坚持工作补贴家用，换了大房子，并开了店，过上了衣食无忧的生活，实现了从小的梦想。
社会在发展，人类在进步，我们每个人走的路，都带着家庭的烙印，但长大后，你的学识，你的视野觉得了你的人生的宽度和深度。只要有梦想，只要坚持，所有的都会梦想成真，女人要想过得好，从个人的经历来说，一定不要指望别人，记住，你的贵人是你自己，你要用你的努力，换取你自己想要的生活。
一本有趣而且阅读流利的小小说。曾经对韩国一无所知，由于公司组里有位最好的朋友是韩国人，从而对韩国产生了极大的兴趣。虽然她和我同年，很早移民来了美国，她的很多思维方式，育儿，职场理念和我惊人的类似。（比起*人，韩国人应该更加传统，重礼节，以及有等级观念）。
我们经常探讨美国人和亚洲人的文化思维方式的不同，经常相视而笑。探讨我们无法丢弃的民族文化，谈及对孩子的教育，传承，以及职场（亚洲人，女性）。被两种文化同时强烈冲击，切身体验到各种好以及无奈。也许这也是人生另一种不同的体验和经历吧……
由于韩国特殊的地域性-前后左右都受敌，北有北朝鲜，边上有日本*，依赖美国却远隔重洋。韩国是个人人需要服兵役的国家，大部分妇女都没有接受**运动，男尊女卑严重，商业也没有太大的.超级大企业，应该说是没有多少个性而依赖性比较强的小国家；而在这个地方，贫富差距，等级，腐败确是惊人的厉害。
也许我只是了解到了一个肤浅的韩国。日韩曾经在我眼里区别不大，走进才了解原来文化地域和历史造就了两个如此迥异的东亚文明，很有趣，愿意深度了解。
3月29日，我看完了小说《82年生的金智英》，看这个小说题目中的人名，就知道是韩国的小说，确实如此，小说不长，所以我才可以在大半天的时间就读完了全文。小说朴实如华，就如同讲述邻居女孩，故事看起来特别的真实，就如同存在于我们周围的朋友、姐妹、同事、邻居，那么*凡无奇，随处可见。她的故事可以说是稀松*常到毫无爆点可言，可以说，无论是作为韩国的女性还是*的女性，我们基本上过着这样的生活，在结婚辞职带孩子方面，*的女性好像比韩国更好些，这一点更感谢*的国情。
金智英在生完孩子后由于得不到家人的特别关照，她得了严重的抑郁症，小说的结尾，是她的先生带她去进行心理咨询，希望通过心理咨询和治疗，抑郁症得到解决，好了之后呢，她会怎么样？小说没有写，到这里，就结束了。看到这个结尾，我的心情是压抑的。相比之下，我很喜欢智英的妈妈，我认为她的妈妈一辈子活得明白，也活出了自己的人生价值。她生于传统的韩国家庭，只上到小学，就出去打工了，因为在她那个时代，家里都认为女孩是赔钱活，长大后是要嫁人的，所以，家中不主张女孩读书，而是供家中的`男孩读书，生在那时候的家中，她的母亲也认为是正常的，因为家家如此。15岁后，她与姐姐外出打工，供两个哥哥，后来是弟弟读书，而也就是外出打工开阔了她的视野，她自己补*功课，自学完成了初中、高中的学*，并取得了初中、高中的学历，也正是因为学*增长了见识，所以，她结婚后坚持让自己的女儿上大学等等，并一直坚持工作补贴家用，换了大房子，并开了店，过上了衣食无忧的生活，实现了从小的梦想。
社会在发展，人类在进步，我们每个人走的路，都带着家庭的烙印，但长大后，你的学识，你的视野觉得了你的人生的宽度和深度。只要有梦想，只要坚持，所有的.都会梦想成真，女人要想过得好，从个人的经历来说，一定不要指望别人，记住，你的贵人是你自己，你要用你的努力，换取你自己想要的生活。
这是一部讲述韩国女性地位低下和权力被剥夺的书，里面揭示了许多韩国社会中对女性不*等的现象。虽然本书是以金智英的个人生活为例，从她出生的生活一直写到为人母，直到现在，然而就像看过这本书的`许多韩国女性一样，她们觉得自己就是金智英，自己遭遇的事情与她有许多相同的地方。
本书例举了金智英从高中生活、职业生活与家中生活的几个例子，从不同角度描述了女性在韩国社会中被歧视，或者说放在次于男性的位置。例如上学时男生学号会被排在前面，男同学欺负女性是喜欢她的表现，甚至到了尾随女生而没有法制去保护的局面。到了求职季，女生被许多公司所歧视，怀疑她们生孩子后的工作能力和时间，给与的工资和机会也都比男生少。
到了结婚后，更要把自己的生活让位于老公和孩子，舍弃了职场生活的女性，反过来还要落得被男性和社会嘲笑的地步。女性在很多方面受到了社会的限制，并且是潜意识当中认为女性天生的职责就是在家带孩子，在外拼搏和挣钱以及事业上发光发热是男人的事情，与女人无关。这种社会上潜意识当中对女性不*等的定位，才是韩国这个可以被称为男权社会的问题根源。
然而没有人能够解决这个问题，女性的权力虽然有所加强，但现在也是在男性的管控下，在本书的最后金智英仍然也没有逃脱这个权利不*等的怪圈。我作为男性，的确吃了许多性别上的便宜，尤其在最*的找工作中，男性自然地被认为能够胜任工作，持续性地作战，而女性往往成为第二批当中的候补。在当下的竞争环境中，仅仅是因为天生的性别差异，我不需要做任何努力就能够获得这么大的优势，是我的幸运，也是对占人口一半的女性的不幸运。
有时候打动人的不是什么惊天动地的故事，而是这些润物细无声的生活细节。感觉没什么大不了，但是却个个说到心里，因为和我们的生活太贴*了。
我的家庭以前也是很重男轻女，也正是因为这个原因，才有了我这个三女儿，还好我生长在黑龙江，一个外来文化逐渐成为主流，在我们这里，没有祖辈给压力，没有所谓老规矩怎么样，父母辈按照自己的喜好养孩子，所以现在满大街都是姥姥姥爷在看孩子，因为没有那个观念一定要爷爷奶奶看孩子。所以对应的，女儿也是宝。在这样的环境下，我生活的非常幸福，自由。而且爸爸妈妈在我依然是女儿，以及计划生育的压力下，不再奢求儿子，于是我这个老幺就成了香饽饽，现在爸爸妈妈，姐姐们还把我当孩子一样宠。
可是金智英没有我的幸运，他们国家的大环境，父辈的传统观念，以及他们骨子里的妥协，一起早就了她的悲剧。至于要怎么改变，这个说不好，因为不是短时间可以改变，也不是一个人两个人就能推翻，只能自己不要太纠结这个，心里放过自己和别人，也就没有那么辛苦。
读完《82年生的金智英》，我感到一种从内心深处迸发出的震撼，原来男女不*等的现象如此严重，这是我从未想过的。
*日里，我们总是赞颂母爱的伟大，孕育生命的美好，却忽略了女性的坎坷与牺牲。可当妈妈真的不只是表面上的那么幸福与欣喜，那是一连串的难以言喻的恐惧，疲劳，混乱，挫折，不知所措，甚至会出现一股背叛自己的感觉。
身为女儿，女学生，女朋友，女职工，妻子，儿媳都无母亲辛苦。这份辛苦，却并非单纯来自抚养另一个生命，还有来自社会，家庭以及自我价值的缺失。
如今，虽然男女教育程度相当，女性的薪金和社会地位不断上升，各种法律面，制度面开始关注男女*等，但是在社会的各个层面，人与人交往中对女性的诸多限制，甚至歧视却大有存在。
比如：职位晋升，工作机会，质疑女性的工作能力，“男主外，女主内”的惯性思维。
抚养小孩，维系家庭更是将女性禁锢在一个死牢笼中。一个女人若解决不了育儿问题，就会千夫所指，受人摈弃。金智英也就是在亲友的撮合下，父母的要求下，一步步地走向抚养小孩，维系家庭的道路。
故而，抚养小孩，维系家庭不只是女性的任务与使命，男性应承担更多的责任。金智英那么努力，那么敢于拼搏，积极进取，却最终因育儿问题抛弃了一切，事业全都半途而废。
而整个社会对女性的偏见也让金智英沉闷抑郁。明明为了孩子牺牲了那么多，却始终无法获得社会的认可。因为在很多人眼里，女性抚养孩子是天经地义的，无可置疑的。
所以，男性就更应当承担更多的责任，减少女性的压力，让女性有更多的上升机会，更大的发展可能，使女性地位不断上升，男女*等才有坚实的土壤。
换位思考，互相理解也许才是男女*等的最佳良药。只有相互理解彼此，才能了解双方诉求，才有一种感同身受的共鸣，才能更好地服务于男女*等。
金智英之所以被贬低成“妈虫”，是因为贬低她的人不理解当妈的辛苦。金智英之所以被老医生嘲笑一无是处，是因为那个医生不懂得家务的辛苦。
金智英之所以孕期请假被男性员工羡慕，是因为男性员工不懂得孕期身体的不适。
只有每个人都理解了女性的处境，才会放下那些偏见，那些种种关于女性的刻板印象，真正实现男女*等。
《82年生的金智英》虽是描述因为韩国女性，揭露韩国社会的男女性别歧视。实际上，性别歧视在各国普遍存在，只是严重的程度不同。所以，我真切地希望世界的人们辟除偏见，用温暖的目光注视每一位女性，用真诚的行为关怀每一位女性。
