时光如窗外的雪一般逐渐消融，不会再回来了，一年时光流走，又是一个新的起点，我们的20xx，生活也有了变化。
记得20xx年的1月1日，还是这里，这个书桌旁。那时的我仅仅只是个小学生，坐在这儿，写着同样的作文，同样的人，同样的地点，时间不同了，心境也不同了。初中生活已经过去了三个月，对于这，我不知有何感觉，只是一种淡淡的放松吧，也许，仅此而已，我长大了，13岁了呢……
小学生活离我们越来越远，初中的大门早已向我们敞开，七门功课“压”在我们身上，只叹为何不成一个天才。依稀还记得老师上课时谈及的全才，我却暗想：全才是什么？样样精通？机器人可以做到么？我要做一个“个性”的自我！
我还记得翻阅为人的故事只是，想要做那样的人。但就在此刻，这个时候，我不禁迷茫了，那真的是我想要的吗？我真的想要放下“自我”么？
我最喜欢的是将以前的照片翻出来，细细的看，看那一点点成长的痕迹，只见照片中的女孩一点点地长大，一点点地改变。现在看着同样的照片，却不同了，谁能够说得清这改变究竟是对，还是错？一年又一年地过去了，直到现在，又是一个新的起点，我们还在成长。
这新的一年开始了，昨天是20xx的终点，今天则是20xx的起点。是了，不要为终点而悲伤，因为终点过后，常常就是起点，是全新的开始。经过了那20xx的“世界末日”，我决心要开始——新的成长。
我想如梦中一般无忧无虑，想做什么就做什么，但那还是缓几年吧，长大了，独立了，再说吧。我要在那些条条框框中依旧保留自己的特点，只希望不要迷失了自己。
在这新的起点，我想要改变自己，不知从那看见过“你不能改变世界，却可以改变自己”，是呐，改变不同于变化，我不希望彻底变了，我想要留下许多，不仅欢乐，更有伤悲。新的一年，更要以乐观的心态去面对生活。常听大人们说“你长大了”，长大了？长大了！
20xx，又是一个新起点，一个新开始。我们要重新开始一年。以全新的面貌来迎接生活，这新的旅程似乎已经开始了，让我们拉起身边人的手，一起携手共进，一起迎接美好的明天。看，20xx的大门早已打开了……
九岁那年，我被妈妈拉到一栋楼前，这栋楼白墙黑瓦，上面刻了四个遒劲有力的大字：“九歌围棋”。我好奇地推开了这扇通往围棋世界的大门。
刚接触围棋，那一颗颗黑子白子就像是天上的繁星，棋盘就是映衬星星的夜空，纷繁而复杂。不知经历过多少个日日夜夜，我渐渐掌握围棋的技巧，随着段位越来越高，棋社中的棋友几乎不是我的对手，这让我有点飘飘然。时间久了，我对传统的围棋对弈方式有些厌烦了。
一天，我闲来无聊，点开了一个名为“弈城围棋”的网站。顿时，一个崭新的“围棋天地”出现在我的眼前。嗬!这里的对手可真不少，几十万棋友同时在线，不同地区，不同国籍。你可以选择不同段位的“房间”对弈，也可以向高手挑战，还可以观看国际顶尖大师对局、参与评棋。我心里暗暗窃喜，终于可以大显身手了。
“棋无双至”这个用户名引起了我的注意，就是你了!我向他发起挑战，他欣然接受了。随着一声清脆的“对局开始”，我紧盯着屏幕，大脑飞速地运转，思考着一招一式。落子后发出的声音，很是悦耳，使我感到心情无比舒畅。我所执的黑棋，好比一条蛟龙，在白棋的领地兴风作浪。白棋却是稳稳当当地防守，围空。突然，我发觉形式不妙，忙点开“形势判断”的功能，一串准确的数字出现在我眼前。我认真分析数据，把过程推算了几遍，确认无误后，对着白棋的要害就是“当头一棒”。对手似乎被难住了，思考了良久都没落子。随着倒计时一秒一秒接*，白棋草草应对，我乘胜追击，拿下了最终的胜利。点开复盘功能，本次对局的所有详情一目了然，我一步步回放，学*对手的“高招”，改正自己下的“昏招”……
我如鱼得水般遨游在“围棋互联网”这个新奇的世界中，明白了什么叫“人外有人，天外有天”，随着棋艺不断进步，我越发感受到围棋的无限乐趣。啊，围棋，这个中国古代四大艺术之一，在互联网新时代中焕发着新生，如老树发新芽，以一种新的生命力，让越来越多的人感受到围棋的独特魅力。
我们很久以后，再回顾这段美好的时光，我们也会笑着、哭着、打闹着去谈论当年的你我他。现在的我们天真单纯、敢说敢做。放飞我们的青春，释放内心的热情，再回首才会无悔于青春。
绿草如茵的操场上，长长的跑道上，那奔跑的身影，挥洒的汗水，一步一步踩着心跳的声音，那欢快的节拍，那紧抿的唇线，呼吸声重得似乎淹没了一切。
当最后冲入终点线时，不管名次是否在前，我们一拥而上，欢呼着。因为他代表我们班级跑过那跑道。但我们清楚属于自己的人生长跑只能自己坚持跑过，在这过程中我们会哭会笑会累，但我们享受着并坚持着。因为在最后一定会有人为我们喝彩，我们不辜负他们，不违背自己的内心，才是对得起这美好的年华。
树叶间的蝉鸣声不绝于耳，老师讲课的声音似乎很远很远，他们俩传着纸条从教室这边飞到那边，沉默的课堂突兀地出现这一活力，吸引了大家的目光，分散了注意力。那花花绿绿的，乱七八糟的涂鸦又是在怎样的缤纷世界呢?那就只有他们俩和老师知道了。胆大是我们的特征，他让我们不计后果，丰富了人生经历，此后我们会语重心长地劝告后辈，不要上课传纸条。
当我们换上厚厚的外套，踩着地上的落叶，伴着飒飒的声音来到学校，大多进入复*阶段，我们渐渐有了自己的目标，会有一张贴在墙后的纸条，上面写着“某人是我的目标，下次我会超过他”的豪言壮志，于是也有了干什么都要超过他的心理。我们不断变强大，对手也是。最后打成*手，拥有傲气的我们一定会咬牙切齿地说“下次我一定比你高”。是的，我们不怕输，不服输，一心想超越对手，不知不觉中得到了成长。
凛冽的风将窗户吹得呼呼响。我们呵着热气温暖着冰凉的指尖，偶尔会善意的将手贴在同桌的脸颊上，帮她驱走困意——尽管他并不困。这时她会放出狠话，一下课将对方追得满教室跑。当上课铃响起，安静地做回座位，身心都觉得十分温暖。我们享受你我之间的打闹，并肆无忌惮的笑着，心底默默珍藏这份友谊。
一年又一年，我们不断成长，奔跑在人生的道路上，向着未知或已知的方向前进，在这成长过程中，我们经历的一切人和事都是我们最宝贵的财富。当你放飞自己的青春，享受学生时的种种，再次回忆，才会觉得青春无悔。
“我们讲着春天的故事，改革开放富起来……”厨房里又传来愉快而走调的歌声。不用猜，肯定是奶奶又在哼唱了。我长这么大，奶奶就是用这首《走进新时代》哄我睡觉，当我“闹钟”。
这不，奶奶又是边哼着歌，边走进我的房间。几句滚瓜烂熟的词儿唱完，我也就醒了。有一点我特别不明白，为什么奶奶这么喜欢唱这首《走进新时代》，而且还总是吟唱老走调的这几句。实在经不住好奇心的驱使，我疑惑地问：“奶奶，您为什么这么喜欢《走进新时代》呀?”
奶奶轻抚着我的头说：“那是因为穷日子过怕了!奶奶出生的那个年代，穷呀!没得吃，没得穿。有时能吃到树皮碾成的渣，那还算好的了!真的是“穷得揭不开锅”。后来，生了你姑姑和爸爸，日子更难了……”奶奶说不下去了,用手擦了擦眼角的泪水:“现在的孩子们是体会不到那种滋味的!那种苦你们也不会再经历了……”
我的眼角湿润了，赶紧**话题问奶奶：“姑姑和姑父要从土耳其回来了吗?这次他们能呆多久?”提到姑姑和姑父，奶奶的眉眼立马就舒展开了：“昨天晚上你姑姑和我微信视频聊天,再过一周就回来了，这次能多呆些日子……”
说到姑姑和老家，我还有些许的小骄傲呢?我的老家是全国赫赫有名的石材重镇。改革开放后，昔日老家那些低矮、混乱的石材小加工厂，已被企业总部大厦、研发中心、工业园区、展示大厅取而代之，一座宜居宜业的现代化新城悄然成型。老家的亲人们一个个走出国门做生意，生意越做越大，越做越远，遍及世界各地。现在，亲人们的交流，大部分就像姑姑、姑父与奶奶那样，依靠手机、微信、互联网进行，走进新时代了……
“继往开来的领路人，带领我们走进新时代……”奶奶的歌声经常在我耳边萦绕。出生在00后的我们是多么幸运，多么幸福啊!改革开放四十年来，我们的国家一步一步走向富强，不断印证了那句 “改革开放富起来”，也让00后的我们，再没有机会品尝“穷得揭不开锅”的滋味!
人生百年，白驹过隙，岂能困惑于得与失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆怅于一时一事之失，都属于一叶障目，不见远方的星辰大海。只有看淡得失，把它当**生的过程，才能阅尽千帆，归来仍是少年。
人生最大的悲哀，就是错把得失当终点。
年逾不惑，事业小成，工作稳定，业务熟练，于是乎满足于现状，失去奋斗目标，丧失斗志与激情，不再期望更高的山峰。这不妨称为“得之殇”。单位高级职称指标稀少，个人积分排名又靠后，即便努力三年五载也未能如愿。既然晋升无望，又何必累死累活？于是对自己放松要求，得过且过。这不妨称为“失之痛”。
缘何如此？细思极恐。不管“得之殇”，抑或“失之痛”，实质都是错把得失当成终点。在这种错误的思想认识下，或是小进则满，小富则安，躺在功劳簿上自我陶醉；或是闻失则忧，闻败则馁，不再奢望新的挑战与作为。久而久之，心灵受到羁绊，人生陷入困境，蹉跎了岁月，浪费了人生。
把得与失当成过程来看，你就会发现得与失既是终点，更是起点。
得失只不过是一个过程。就如同父辈们春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱涝，无论悲喜，周而复始，劳作不息。耕种与收获就是农民的生命，丰年也好，灾荒也罢，都是生命的一个过程。既然如此，就应当认清前路，看淡得失，锲而不舍，驰而不息。诸葛亮七擒孟获，*定南中，消除后顾之忧，这是终点；然后上《出师表》于刘禅，六出祁山，攘除奸凶，这又是起点。20xx年，中国实现全面脱贫，脱贫攻坚战取得全面胜利，这是终点；但乡村振兴还任重道远，必须再接再厉持续发力，这又是一个新的起点。
人生就像一辆列车，得失都是过程，不痴迷于某一个站点的得失，才能到达终点，赢在全程。
“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”这是苏轼面对得与失的态度，得与失不过是河流中的朵朵涟漪，河水不会因为涟漪而停留脚步，人生又哪能因为一时得失裹足不前。持有宽广的胸怀，良好的心态，智慧的心境，得不骄傲，失不沮丧，你才能看淡得失，享受过程，收获厚重的人生。
愿你把得失当成过程，阅尽千帆，归来仍是少年。
我们未来的世界是一个科技高度发达的社会。科技与我们的生活息息相关，科技创造更美好的未来生活。
未来的世界会是什么样子?我在科技创造的未来世界里旅行了一天。第一次来未来学校。这里的学生使用奇怪的钢笔、练*本、尺子等等。奇怪的钢笔配有神奇的笔芯。如果写错字，按下笔上的开关，错字会自动消失。奇特练*本的作用是只接受正确答案和工整字迹。尺子可以显示被测物体的长度，这是正确的。我发现他们的书包都装有后视装置，可以及时告知身后可能存在的危险，大大减少事故。考试时，老师在讲台上看电视，可以知道谁作弊，并及时纠正。
这时，我走出了学校。去一个刚认识的朋友家。走在路上，看到公路上每隔十米就有一个漂亮的尾气过滤器。当空气中的废气达到一定水*时，过滤器自动工作，吸入污染空气，释放新鲜氧气。这些新颖的过滤器不仅美化了城市环境，还清洁了空气，使空气更加清新、清爽、清爽、健康。
到了朋友家，冬天很冷，但是他家很暖和。他告诉我，这就是收纳光幕的作用。它可以储存夏天强烈的阳光，晚上窗帘像电灯一样发光，可以用来照明。冬天用来保暖，也让家里更温暖。这时朋友拿来几个奇怪的杯子，告诉我是太阳能热水杯。这个杯子可以吸收阳光并将其转化为电能。人们可以用它来加热或冷却杯子里的水。在寒冷的冬天，当你想喝一杯热开水时，按下红色开关，调节温度。几分钟后，水就会沸腾。一杯热气腾腾的热水呈现在你面前。炎热的夏天，当你想喝一杯冰水时，按下绿色开关，调节温度，杯子里的水就会立即冷却下来。吃饭的时候，朋友发现冰箱里没有吃的了。他立即打开电脑，去网上购物。朋友还告诉我，他们家有一台梦幻录音机。它可以重现你的美妙梦境，只要连接到电脑上，你的每一分钟梦境都会出现在屏幕上。不一会儿，新鲜的食物送来了。朋友把洗好切好的蔬菜放进自动炒菜机。它包含了大量的食谱，可以清楚地显示各种菜肴的具体做法。过了一会儿，美味的食物端上来了。我和朋友们吃了一顿大餐。很好吃!
晚上，我准备睡觉的时候，发现屋子里有几只蚊子在飞来飞去，就打电话叫朋友去杀虫。朋友笑着对我说：“这是一只转基因蚊子。它不伤人。它还能吸入二氧化碳，释放氧气。”我安然入睡。我做了个好梦。这是一次愉快旅行的结束。
同学们，让我们不懈努力，共同学*探索，用我们的智慧，充分发挥我们的想象力，用我们的知识和智慧去设计创造，用科技去创造未来，让我们的生活更加丰富多彩，让科技创造的未来世界更加多彩!让我们的祖国更加美丽繁荣!
初春的风还带着些许的寒冷，刚刚好，刚好能够吹动一颗混沌而迷茫的心。
坐在椅子上，双手放空，本想拿出作文，心中却烦闷无比。周围是可怕的安静，仿佛天地之间的活力早已荡然无存，所剩的仅仅是那令人窒息的死寂。
眉头紧锁，心如气阻。想起曾经的成功带来的喜悦，如今却以失败告终；想起曾经起点的美好与憧憬，如今却是这等的苦涩与不甘；想起曾经站在成功之巅的的豪迈与飒爽，如今却跌落于这寂寥的失败谷底……心中不禁又是一阵烦闷。
不知何来的迷茫，心如秋之落叶飘荡于天地间，却始终无法像茶叶一般沉淀自己。
起身，走到窗边，打开窗，眼睛漫无目的地检索着。看到后面一幢楼里的那户人家。他们一家好像都没有固定工作，就靠着一辆电动三轮车卖小吃而生活着。
这才想起，原来每晚做作业时听到的锅碗瓢盆的撞击声是他们结束了白天的劳碌后的扫尾工作。记得最清楚的便是这家的女主人，或许是生活的艰辛让她变得坚强和自信，她的声音也是沙哑的，但每次的聊天都能听到她那爽朗而又开心的笑声。
又是一阵风吹来，小吃的香味便随风萦绕在鼻尖，这香气中又何尝不弥漫着他们一家人的艰辛与劳苦呢？倚在窗台边，远远望着那一家人忙碌的身影，心里不禁“咯噔”一下，我这一次期中考试的失利与他们所承受的生活之苦相比，又算得了什么呢？即便生活是如此的艰辛不易，但他们却能拥有一颗乐观向上的心，而我却迷失在了这一次小小的失败之中，难道上一个终点的失败也决定着下一个起点吗？不，以后的学*生活不就是一个新起点吗？每一个起点不都掌握在自己手中吗？
诚然，正如科比所说：“我是一个失败者时，我认为这比死亡还要糟糕。”失败是可怕的，但同时，失败也是可敬的，它会给你一个重新认识自我的机会，它带来的不仅仅是失落，还有一个新起点。
正如世间的树木，冬天终会落叶，只留下一个光秃秃的树干。但一到来年的春天，它就会抽出新叶，又一次焕发生机。因为每一次的春风拂面就是树的又一个新起点。
心仿佛在那一刻释然了，风吹在脸上亦不觉得寒冷。重新坐回桌旁，打开书本，迎接那又一个新起点！
1、一个好的标题
题目是文章的眼睛。一个亮丽的题目，往往给人赏心悦目的感觉。简洁、清晰、生动、新颖是题目亮丽的要素。一个醒目鲜活的文题，往往是内容的高度概括。它可以总领全文，不但会照亮整篇作文，还会照亮阅卷者的心灵。而拟题的技巧多种多样，有修辞法、公式法、字母符号法等。而修辞法则是最能使题目异彩飞扬的一种。如《在我指头跳跃的阳光》、《人生若只如初见》、《流泪的紫水晶》、《海棠依旧?绿肥红瘦?》等，看到这样的文题。阅卷老师的眼睛怎不会为之一亮?心灵怎不会为之一震?
2、一个好的开头
一般来说，文章开头力求做到一简二美三有哲理。简，就是开篇语言简洁，直奔主题。使读者一目了然;美，就是开头的语言能给人以美感，或文采斐然，或意境深远，或情趣盎然，使读者心灵产生共振。哲理，是一种深度，一种高度，如果都做到了，那效果肯定错不了。开头的方法有很多如：趣事，引人人胜;引用名句，起点高远;排比句，气势磅礴;设问句，发人深思。高考作文，由于受时间字数的限制，最好是开门见山，直奔主题。
3、一个好的结尾
古人云，结句当如撞钟，清音有余，结尾是文章结构的有机组成部分，是文章的收笔处和落脚点，是全文的归宿。任何虎头蛇尾的文章，都很难引起读者的审美情感，很难获取高分。结尾的方法也很多：总结全文，以揭示主旨;展示未来，以鼓舞斗志;抒**怀，以增强文章感染力，当然，最好要首尾呼应，整合一体。
4、一手好字
见字如见人，一手好字能给人一种很直观的美感，就算文章写的不错，主题鲜明，文字优美，意境深远，但是很难让人有读下去的欲望。要记得，书写是文章的服饰，标点是文章的呼吸，丑陋是永远打不赢的官司。我们要尽最大的努力展示出自己的书写水*：一要端正，二要清楚。三要美观。标点也是文章准确表情达意的工具。不要只是一点到底。不要只会单纯地使用逗号、句号，一篇文章，应该能够准确、灵活、生动地使用六七种标点符号。书写美观了，感情分也就上去了!
诗人弗罗斯特在《雪夜林边驻马》中所言，“我已决心履行我的承诺，在我睡前还有很多路要赶。”漫漫人生路上，有人一味视得失为起点，安之若素；有人一味视得失为终点，患得患失；亦有人一味视得失为过程，终日挣扎而惶惶然。而私以为三者均有失偏颇，得失之于起点、终点与过程，不能一刀切地盖棺定论，我们应当安然接受得失之起点，用心体悟得失之过程，努力追寻得失之结果。
安然接受得失之起点，是“枯荣有数，得失难量”的人生智慧。在我们踏上征途之前，此前的所有得失便向后退成风景，化为我们旅途的起点。试想，如果老舍先生能有一颗更强大的心脏，相信公道总会降临，也许就可以熬过最黑暗的日子；倘若傅雷先生多活二十年，或许世间又会流传数百本伟大的翻译作品。一方面，我们感慨他们的情怀和刚烈；另一方面亦感喟伤痛，如果他们安于接受得失之起点，放下得失的桎梏，或许会是另一番风光。视得失为起点，是为过往之告别。
用心体悟得失之过程，是“千里之行，始于足下”的人生态度。用心体悟途中得失过程，诚如诗人泰戈尔所言：“假如错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星。”不必沉湎于过去之失，亦不必忧患将来未得，将来的得失无非每个此刻得失对于时间之累加。试想，倘若惶惶终日，因得失而畏惧不前，又何以用脚步丈量世界？视得失为过程，是为蜕变之积淀。
努力追寻得失之结果，是“终此一生，志在鸿鹄”的人生目标。得失之于结果，是目标与远景。“试看未来环球，必是赤旗的世界”是***的鸿鹄志，是他对得失结果的追求，并以之为目标拼尽了终生。倘若丧失了对得失结果的追寻，仿佛如此便消弭了一切来自外界的未知险阻，终日挣扎而惶惶然不知所如往。试想，当一群正值奋斗年华的青年失却对得失结果的追求，对着目标望而却步，觥筹交错间叹一声“与自己和解”便茧居于自我世界，那么建设的大旗又将由谁扛起？视得失为结果，是为奋进之蒿矢。
然而纠纠其民，往往沉溺于得失因果的缧绁中而不自知。或鸢飞戾天，深陷功利得失计较之囹圄而不能自拔；或无病**，在奋进的年岁空喊“得失看淡”自我麻痹；或患得患失，忧未得、忧既失，却迟迟未曾付诸行动。站在时代的浪口，我们更应岿然，以理性清醒的头脑看待人生道路上的得与失。
红尘滚滚，万象朦胧。得失之于人生旅途，既是起点，是终点，亦是漫漫人生路的过程。安然接受得失之起点，用心体悟得失之过程，努力追寻得失之结果，人生之路必将出彩！
妈妈陪我看了记录片《厉害了，我的国》，让我心里非常震撼，感受到祖国的进步与腾飞，繁荣与昌盛。中国桥、中国路、中国车、中国港、中国网……又一次点燃了我作为中国人的骄傲。
我们走进了网络新时代。外婆家的茶叶地郁郁葱葱，满眼绿意，茶枝以一点一点吐出嫩芽，外婆脸上露出了欢乐的笑容，采茶的阿姨们三五成群，分散在茶叶地，手不停的忙碌着，外婆看在眼里，心里乐开了花。现在家家户户都有茶山，工人可难找了。外婆在采茶的前一天晚上，就得忙碌地打电话、发微信、视频电话，请工人们来采茶叶，可方便了。第二天一大清早，外婆在采茶群里等候消息，老板是否有收茶叶，收多少茶叶，一旦有好消息，外婆和工人就要开始忙碌了。傍晚采茶归来，工人们背着沉甸甸的劳动成果，脸上笑开了花，把一天的疲惫都抛到九霄云外。外婆要准备给工人们发工资了，整的钱就用现金，零的钱就用微信红包支付。阿姨们休息了一会儿，还会看手机打发一下时间。现在家家户户都有wifi了，非常方便。大家劳动之余可以随时放松，用手机看新闻、听音乐、聊天……这是网络新时代带给我们的便捷生活。
每天回到家的我，还可以用手机做些妈妈布置的在线辅导作业，作业辅导更全面，更有针对性。以前要买好几本作业辅导书，现在只要带手机就可以了。这些软件里面有错题辅导、英语听力辅导、检查口算题还有语文课外阅读，给我的学*带来了方便。
我和妈妈外出旅游，要购票，妈妈提前半个月就可以在手机上抢票。以前要到车站排队买票，现在效率可高了，手机买票更快捷了。
网络新时代带给我们幸福生活!
——浙江高考满分作文(10)份
你以为厦门还只是以前的那个小渔村吗?不。如今的她有着无处不在的文明种子，有着环保便捷的共享单车，有着快速如飞的地下交通工具――地铁，现在的厦门有着许多许多……
空中自行车道建好了!这个消息勾起了我和妈妈的好奇之心，决定在凌空的车道上好好体验下如飞的感觉。终于出发了，我们在瑞景那个点各租了一辆小黄车，骑上车道，保持着匀速向前。风吹拂着我们的长发，抚摸着我们的脸庞，从这高处俯瞰着脚下井然有序的交通：啊，有那么多戴着红帽子、穿着红马甲的交通志愿者!他们高大如山，面带微笑，眼里闪烁着热情的光芒，就像一盏盏明亮的灯。他们挥舞着手中的***旗进行着文明督导，让车水马龙流畅地川行不息。
我和妈妈继续前行。
许久，我们两旁的骑车人都规规矩矩--没有人逆行，没有人停在路中间自拍，没有人低头玩手机蛇行，更没有人乱停、载人、超速行驶。这时的我不由地跟妈妈相视一笑，感叹出:"哇，厦门人素质越来越高了”!时间流淌了过去，我们停放好单车，坐上了地铁。
"快看啊妈妈，这个有着闽南红砖厝风格的地铁口与外地的截然不同”。妈妈点点头表示赞成。我们进站静静候车。“呼”一声，地铁从两边同时到站。“哇，妈妈，我们运气太好了，这是申遗成功的鼓浪屿主题车厢，太棒啦!"我和妈妈坐在一个有钢琴键图案的长凳上，快乐的旅程开始了。地铁行驶起来，多*稳啊!就像行驶在完美无瑕光滑的湖泊上。它一点也不象BRT或公交车内那样有那么大的车响，舒服。"叮咚"还不到一分钟广播就响了起来。我和妈妈谈笑风声，喜悦得心嘣嘣直跳。不知不觉中窗外的景色变成了宽阔的大海――哇噢，真美呀!这样具有魅力的地铁，也向我们展示了设计师比以前不同凡响的别出心裁。我们在中山公园下了车。我们精神抖擞地向前走，经过二十四小时自助图书馆，经过垃圾分类区域，又看见一个个交通志愿者，还有此起彼伏的小旗……
瞧，这就是我美丽的厦门。你燃烧着青春的活力，书写着更加美好的未来。
新时代的你，在不断地向前，向前，创造出更多的奇迹!
虚拟，一种模仿现实的姿态，诉说着超越现实的梦想，却不敢回过头来，直面现实。的`确，虚拟可以创造出一种新现实。关上等，戴上“眼镜”，你就可以置身各个具体的场景。技术越发达，逼真度就越高；技术越成熟，实在感就越强。VR，就是一种技术。
然而VR又不仅仅是一种技术，它更是一种哲学，一种态度。它在本质上迎合了现代人的种种需求。对充实感的需求。前一秒你在试衣间，下一秒你在候诊室。手表的滴滴答答再也不会对你造成“时间不够用”的困扰。你一刻也停不下来，像一只旋转的陀螺、对超越感的需求。它给你带来偌大的力量感，赋予你在时空经纬网间自由穿梭的能力，让你摆脱现实逼仄的*凡，感到无所不能。对新鲜感的需求。日复一日的机械式劳作没了。在这里，你拥有多重生活，品尝这不同风味的情景，走马观花地领略各种可能。就像海绵，抱得越紧，就越难以松开。一切对于现实的不满，对于无限可能的向往，一切远方，一切诗意，都在这块海绵里。
人类学家尤瓦尔赫拉利指出，这样频繁地将“眼镜”戴上摘下，不仅让人模糊了虚拟与现实，还可能加深人们对于现实的不信任，使人们愈发认为，只有在虚拟中根据个人喜好需求“创造”出来的新现实，才是最好的现实。它，剥离了人们与当下。那些对于充实感、力量感、新鲜感的追求，真的是我们所需要的追去吗？更多的是一种假象，一个购买注意的循环。根本上，一个人的时间无法增多，一个人也只能拥有一种生活。充实感的背后是用今天支付明天，新鲜感的而背后是“从自己活腻的地方去看别人活腻的地方”。
它给人提供了很好的出口，一个逃避现实的出口。只是，人终将面对现实，当“眼镜”不得不摘下，开关不得不关闭之时，*惯了虚拟的你，又将怎样面对这个陌生的现实呢？那么，我们应该摈弃它，扔下它，远离它，不去看它？这是另一种意义上的逃避。宣扬自己热爱现实的背后，是麻木、默然于现实的心灵。
事实上对于充实感，力量感，新鲜感的追求，人皆有之。它们与现实构成了两个看似矛盾的维度。
而真正所应做的，不是舍弃一方追求另一方，而是让VR回归到一种工具本身，它的存在，只是提供了一种可能。它的存在，是生活的另一方面，是现实的另一方面。虚拟，源于现实，是现实的需要，也是现实的一种。用海绵自主地擦掉虚拟与现实的界线，让虚拟完善现实，成为一种现实。
门是终结，每一段的路途都有我们的终点。经过那扇门，便是合上了一段路、一段情，便又是一段往事成空，那是一个或圆或缺的句点，是世界之极的天涯。
门是起源，每一段的路途都有我们的起点。打开那扇门，便是展开了一世生、一世梦，便又是一世浮生若梦。那是一道或明或暗的花火，是世界之巅的极光。
门是关卡，有些人停下了前行的脚步，有些人走上了全新的征途。门前是已知的世界，门后是未知的迷途。未知一直被人恐惧的，而已知给人以温暖的怀抱，但于此同时，已知被人丧失进取的锐气，未知却是无尽的可能与期望。是该冒险闯荡还是安于*况？每一个人都有我们的答案。有些人把门视为起点，有些人把门视为终结，行止自在人心。
门是选择，交错纵横的道路上立着各式各样的门，每扇门背后都有着不一样的天地。是进入还是退后？是大道还是小径？是青山绿水还是高楼大厦？门后有着不一样的魅惑，也有着不一样的艰难，万千的门户代表着万千的选择，行左行右，是正是邪，选择一直紧握在我们的手中，只看你摊开或是握紧，有没勇气推开那扇门。
门是因果，当你打开一扇门的同时，就注定着另一扇门的关合。门前是一段完结了的果，门后是一段等待开启的因，那是一段一定要踏上的旅程，但结局可以握在我们的手中。缘起缘灭，正好似门的开合，了却一段宿旧缘，重启一段新愿。一段路最后的终点，是由于你踏上了起点而产生的，无始便无终，而无门便无路。
门是轮回。人间循环往复的旅程，在门的开闭间持续的重启，持续的前行。门是终结、亦是起源，像是圣经中记载的那场洪水，终结了一段文明的同时，也随着着新的世界的由来。万物都是在环形的'跑道上赛跑，起跑的的那条白线，同样也是终点的那条红绸，持续的追逐角逐，最后还是回到开始的样子。打开一扇门，就是开启一段新的生活，开启一段新的轮回。
我不知门为什么物，由于它代表太多太多。它是绝路亦是期望，是终结亦是起源。它是关卡，是选择，是冥冥中的因果，是无限循环的轮回。生活弹指间，启门一瞬观。看到的是红尘世间，是若梦浮生。门后的世界是没办法想像的，唯有在开启将来才能感受它的精彩。
有路的地方就有门，只因门本就是路。
孩子施舍的天堂看过一幅儿童画：一个鱼缸，里面游动着六条漂亮的大尾巴金鱼;在鱼缸的四周，围着六只眼睛发亮的小猫。我心里一笑，想：六比六，还省得争抢打架。但是等等，看那幅儿童画下面歪歪扭扭的题字，居然是“太美了，舍不得吃!”我的心禁不住温柔地一动，为自己精神的庸俗而愧怍。
一日，走在熙熙攘攘的大街上，一个坐在妈妈自行车后座上小椅子里的孩子突然喊道：“谁，找，你!”我和那位妈妈一同看那广告牌，广告牌上那位目光深沉的先生，正对着我们凝望。我无声地笑了。那个孩子得不到妈妈的回应，拽了一下妈妈的衣服，继续不依不饶地指着广告牌说：“妈妈，你看呀，谁，找，你!”那位妈妈似乎明白了什么，猛地回头捂住了孩子的嘴。我再次抬头看时，也终于明白了孩子所谓的“谁找你”，原来是“雅戈尔”的误读。我很为那小气地捂住孩子嘴的妈妈遗憾，真的大可不必，孩子并不是在存心丢你的脸，虽说他没有读对一个字，但他那大声读出三个半边字的热情与勇气不是很可贵吗?
一个小学老师讲过这样一个故事：下雪了，人们都穿上了棉衣。一个孩子跑到老师跟前很认真地问：“老师，天气这么冷，院子里的雕像也应该穿上棉衣。”老师只是一笑，并没有在意。过了一会儿，又有一个孩子提出了同样的建议。于是，老师决定带着孩子们举行一场为雕像穿棉衣的仪式。我想，随着时光的推移，孩子会长成大人，孩子自己穿过的棉衣将永远存留在他们的记忆中，冬天里一块石头所获得的刻骨的`温暖，将使那日后在有形与无形的风雪中穿行的心感到美好与安慰。更多各地高考作文请大家查看【各地高考作文】。
在这个物质的世界里，我们的精神有时会觉得恍惚无依。“成熟”折磨着我们。我们眼看着自己的纯真与热忱、敏感与同情一点点被剥蚀、被风化。法国伟大的人道主义者阿尔贝特·史怀泽先生说：“我本能地防止自己成为人们通常所理解的‘成熟的人’。因为，与成熟相伴的往往是如此不和谐的词：贫乏、屈服、迟钝、顺从命运的理性化……”在“早熟”成为全球性流行疾病的今天，让我们悉心守护那弥足珍贵的童真与童趣，并让自己知道，这童真与童趣是上帝送给人类的最后的礼物，是上帝通过孩子施舍给我们的美丽天堂。
生活是有颜色的。“生无所息”是催人奋进的红，让人昂首阔步;“生有所息”是沁人心智的蓝，使人闲适安恬。
“有鸟之于南方之埠，不飞不鸣，是何鸟也?”“是鸟虽不飞，飞将冲天，虽无鸣，鸣将骇人。”成公贾与荆庄王之间那无心的对话，道出了“生有所息”的真谛。“一鸣惊人”这一典故，用不争的事实告诉了人们，只有“有息”，才能更好地开创未来，实现人生的价值。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原的话语夹杂在历史的风中吹过耳畔。“生无所息”是一种执着的'探索精神，是一种不屈不挠的坚强信念。其实，“生有所息”和“生无所息”只是人们对生活的不同看法而已。
“生无所息”是一种积极进取的人生观。凭借着巨大的毅力和勇气，才有了诸如“屈原放逐，乃赋离骚，左丘失明，厥有国语，韩非囚秦，说难孤愤”这般脍炙人口的历史佳句。凭着“生无所息”，有了左思闭门谢客十年始成的《三都赋》，有了太史公包羞忍辱而成的“无韵之离骚”的《史记》，有了仲尼厄于陈蔡仍“执干柴而舞”的历史佳话，也便有了中华民族无数文人的铮铮傲骨和不灭不朽的斗志。“生有所息”是一种适可而止的潇洒。在南阳躬耕聊歌《梁父吟》的诸葛孔明将周身的光华玉韬珠藏，用时光等待着自己的“一鸣惊人”。于是，他成功了，有了那《隆中三策》之旷世骇俗，有了三分天下有其一的蜀汉基业。凭着它，有了生有所息的陶潜，寄情山水的王维，豁达不羁的李白，梅妻鹤子的林和靖……历史上的文人们用自己的方式表达了对“生有所息”的理解。对于一个国家来说，“生有所息”和“生无所息”的关系更能体现。
国逢乱世初定，便有了“与民休息”的无为而治;国逢盛世，便有了“生生不息”的繁荣景象。
中国正以东方巨龙的姿态立于世人面前，中华民族正面临着伟大复兴。在当今，国人应当有“生无所息”的态度奋斗在自己的岗位上，国家应该有“生有所息”的政策，内建和谐社会，外创和谐世界。使中华民族快速实现腾飞。
历史在“生无所息”和“生有所息”的选择中，氤氲出这样一条真谛：只有处理好两者关系的人，才称得上真正的大智慧，只有处理好两者关系的国家，才能实现民族的崛起。
当我走进考场的门时，我不禁回头看了看来时的路。我今天能走进考场的门，走过了一段坎坷的路。
我的爸爸是一个农民，含辛茹日出而作、日落未息、弓腰驼背、未老先衰，为的就是让我考上大学，出人头地。我争气的考上了重点中学，不幸的.是，一件突发的事，差点让我被学校开除。
我的一个同学，外号叫“小局长”，他爸是我们县的李刚局长。不知为何，小局长对我横挑鼻子竖挑眼。
一次，我感冒了，第二天小局长也感冒了。小局长找到我，痛骂我传染了他，踢了我一脚。又一次，小局长在学校玩自带的游戏机，被老师发现。小局长说是我借给他的。老师没收了游戏机，叫来我爸爸。爸爸二话没说，摔掉了游戏机。没想到小局长哇哇大哭不依不饶，一定要我赔，最后爸爸赔了250元了事。看见爸爸驼着背一声未哼的离去，我默默流泪。从此我没有心思学*，成绩每况愈下。
我用零花钱买了一本小说书，偷偷在寝室看。小局长是我们的寝室长，发现了叫我把书借给他。拿到书以后，小局长奸笑着说：“你必须听我指挥，不听我指挥我就把书交给老师，让你爸来学校。”我拿着热水瓶，争论了几句，他一脚踢过来，踢到水瓶烫到了脚。这下闯祸了，学校以暴力袭击同学为名，要把我开除。班主任还算好心，告诉李局长老家是我们隔壁村的，让我爸自己找一找“门与路”，看看局长有没有恻隐之心。
妈妈给爸爸买了虫草燕窝和香烟，让爸爸送去。没想到倔犟爸爸，偷偷把好东西都给了爷爷奶奶，往空包装盒里放了一把菜刀，送去了。一家人在紧张不安中度过了一星期，啥事没有，小局长却转学了。
当然，菜刀的同学和老师都不知道，只知道我有“门路”，从此他们对我刮目相看。而我也有了自信，成绩突飞猛进。
不久前，大家都在传说李局长自杀了，用的是一把菜刀。据说，他因为抑郁，砍了自己18刀。痛苦难忍的他，最终跑出家“门”，纵身一跃，从18层楼顶走向“马路”。我真替爸爸捏了把汗，幸好李局长写好了遗书。
送我来高考的路上，爸爸慈爱的摸了摸我的头;而小局长，据说早去了美国，也没来送他爸爸上路。爸爸慈祥的对我说：“儿啊，一定要相信党，相信正义终会来临，相信明天，相信敞开的大门，相信脚下的大路。”
李局长的路，挡住了他的脚步，连接已知;高考后我会走出老校门，门是我路的起点，走向未知。
门与路，既有人生的痛苦，也有人生的幸福;门与路，可能是我们的天空，也可能是我们的坟墓。
唐有刘白堕脱俗隐于市，善酿酒，饮之香美，经月不醒。游侠语曰：“不畏张弓拔刀，但惧白堕春醪。”一杯春醪，寄着他一生的志趣，一生之作，亦携着你品性高低。
冯骥才曾道：“植物死了，将生命留在种子里;作家死了，将生命留在作品里。”“言为心声”，作品的格调趣味与作者的人品常有着高度的一致性，或无意的性格流露，或刻意的志节寄托，作品以其穿越时空的永恒与广远，承载着作者的追求与修养。
百家争鸣，各有其芳华。若你的歌声不现出你最独特的嗓音，盖只能湮没于喧嚣的人世。庄子汪洋恣肆，老子凝练沉稳，墨子严密周全，韩非子肃穆苛刻，则《庄子》抑或《道德经》，《墨子》抑或法家大集，无不承载着其独特见解、个性思考。台湾云门舞集享誉全球，其舞姿脱俗超凡摄人心魄，而其门下弟子亦无一不是高雅养性之性情中人。作者与作品如人与影，映照着彼此最真实的内心，而它只有你将最真实的生命投射，作品才能温润如玉，毫无杂质地现其熠熠光华。
人在成长，作品亦在成长，如影随形中，两者的生命都登上更高山巅。龙应台年轻时生活在唐朝，热情奔放，文字或“横眉冷对千夫指”，抑或“俯首甘为孺子牛”，都是其性情之真，与作品携手胁肩，向更深阔的`远方迈进。俄国诗人安娜·阿赫玛托娃的人生起伏，其诗作亦从少女的幼稚转为熟女的沉稳。作者与作品如一对孪生胞弟，在时光的磨蚀下恣意成长，从一个方面，我们得以窥见另一方的性格。
而元好问曾道：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”作品格调与其品性的背离，有时并不是性情相伴，或是作者在作狂野挣扎，或是反其道愈见其力。顾城的诗天真纯朴，他却亲手杀死妻子;凡·高的画绚丽奔放，他却癫狂割下左耳。我们能说他们的品性恶劣、思想卑劣吗?当世界以痛吻我，我在报之以歌后，内心的苦苦挣扎或蒙蔽我纯洁的心，而内心会在我手遗留中卓然于世。卢梭在《忏悔录》中极尽猥琐之能事，而谁又能否认他卓然脱俗的品性、高雅勇敢的追求呢?作品与人当面的背离，实则乃内心更坚定的追索啊!
当今社会人们热捧的“雅作”，却不知“雅作”之作者粗鄙无知，而耻于那些外表粗鄙之人，浑不知其作品华美天成、淳朴自然。悲哉!悲哉!而我坚信，那些枯灯夜雨下的荒江野老，剑指连营而无畏，笔削春秋而令乱臣贼子畏惧，定会与作品一同矗立于民族之巅。
一语天然万古新，繁华落尽见真淳，在这急景流年的时光里，哪一杯才是真正寄余心的春醪呢?
2015年浙江高考满分作文范文
作文真题：
以下为2015年浙江卷(适用地区：浙江)高考作文题：
材料如下：古人说：“言为心声，文如其人”。性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。金代元问好<论诗绝句>却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
赏之以文，考之以史
古人云：“文如其人。”不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读*现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……文章与作者本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相通。
但，总有例外。
金人元好问就认为“文章宁复见为人”，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的.作者，这又作何解呢?
实际上，这两种理论并不矛盾。性情确实影响文章，但影响的是“心文”。这种文章本就是作者抒发内心世界所作，字字皆关情。书写之时，作者力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣血成句。如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的光辉。就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。
与之相对的是“用文”。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。这种文章，如何不背离作者人品?
两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。
“赏”，文章是“赏”的。我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行间拼凑出作者的形象。但这形象也只作欣赏用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。在未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美好期望，并非作者本身。此时，考之以史就是必要的了。史料中记载的作者生*、他人评价是比文章更直接的存在。就像一句打猎俗语所说：“熊大窝里怎样，才是怎样。”作者在生活中怎样，人品才怎样。
高尚的作者无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有益无害的。而就算遇上用文，我们也能了解到个中缘由，作出客观的评价。伪造者在史料面前是无处遁形的，花言巧语的功名，骗得了一世，骗不了百世。
赏之以文，但文章并不是全部;考之以史，史文结合，作者的真实才清晰浮现。以如此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解作者，获得超越区区一纸文字的精神体验。
常言道：“天下无不散之筵*。”转眼间，我的高中生活已过去了。有欣喜亦有伤感，寒窗苦读终于结束，与同学们相处的生活也结束了。你们的真诚、欢笑让我难以忘记。
一直以为自己是个铁石心肠的人，分别*以为常，自己也能够坦然面对。可今天在最后还是不争气的落泪了。舍不得，是真心的舍不得。舍不得这些同学们，舍不得教我们的恩师们，舍不得这个高三四班。
高三四班，尽管相处的时间只是短短的几个月，但留给我的是最为深刻。父亲说，高中的同学到现在他也记忆犹新，一开始我还难以理解，以为高中的同学同以前的一样，一离开便谁都忘了谁。到今天才明白真的有那么原来分别真的有那么沉重。
一百天的时间固然短暂，但它也能包含着我们的付出。四班，有着我们的酸甜苦辣，有着我们的欢笑，有着我们的困苦，有着我们的悲伤，有着我们的汗水和泪水。
六月的季节，阳光明媚，风和日丽，这是个美妙的季节，是个毕业的季节也是分离的季节。我也最终将和我的朋友们分别，尽管是心痛，也是不得已。也许以后的日子再也难以想见，也许以后可能再也见不到，有着很多的也许，可这也是我们必须经历的，有经历才会有成长。
“书山有路勤为径”“书到用时方恨少”古人诚不欺我也。浑浑噩噩的度过十几载，现梦中惊醒，唉……
明天就要高考了，是真正决定的时刻到了！
十年磨一剑，霜刃未曾试。明日进考场，金榜定有名。在最后，祝愿高三四班的同学们高考顺利，金榜题名，未来前程似锦。
三毛说：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿势。”当我们沉浸于前进路上的琐碎而无暇他顾、疲惫不堪时，有没有静下来想一想，忽略了什么，或是值不值得？我们往往努力做自己认为重要的事，自己认为值得的事，并为此挥霍大把的光阴，到最后，当遇到下一件事时，犹豫的我们才会清醒，奈何难以回头。
不如安静下来，听一听内心的呢喃――那些蛰伏在角落里的声音，或许才是灵魂的梵音，让你看淡很多悲伤，给予你更从容的力量。
如果你斤斤计较于一时的`得失，那么他便真正的“失”了；如果你耿耿于怀于外在的成败，那么你离内心会愈来愈远；如果你甘于低头盲目追求当下，那么你会错过更多。春花秋月何时了。吟诗作赋，对酒当歌，谁不希望沉浸在诗意般的人生里？可是，执着的追求过后，恐怕只剩凄美的喟叹：“问君能有几多愁，恰似一讲春水向东流！”在低头盲目求索时，怎不抬头望一眼？望一眼辽阔的国土，天下的子民――那些生命中无法忘怀之轻，究竟辛酸了多少人的眼泪！
“如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。”我们都渴望有一颗忘忧草。希冀自己会更无悔地跋涉在人生的旅途上，遇到冰心所写的旖旎风景，可是我们如此的浮躁，去哪里能瞥到一路花开？那穿枝拂叶的人们，有泪可落，而我们却只有感伤。
其实尘世中并没有诸多沉重的桎梏，所谓的疲惫，不过是我们太过执念于那些本来无需挂怀的世事，而真正的轻盈，则被我们弃于脑后，被封存被遗忘。尘世的喧嚣与明亮，世俗的快乐与幸福，在沙漏中，汩汩流过。我们无法奢望太多，也无需牵强，只要快乐、安宁、没有悲伤就好；而这，不过是重新对话我们的生活而已，让眼泪打碎荒芜，濡湿遗忘的角落，去做我们本来“必修”的事情，重新参与生活。
——2022年浙江卷优秀高考满分作文合集五篇
从得到生命开始，到失去生命结束，期间无数的得与失，便是人的一生。
自有意识起，我们总是渴望得到，而害怕失去。每次去超市，常常不可避免地路过玩具区，总能看到有小朋友跟父母讨要某样玩具，为此他们或撒娇卖萌或撒泼打诨。不由地想起，自己小时候也总是渴望得到新衣服、新玩具，得到爱和关注，而若是失去了某件自己的心爱之物，更是耿耿于怀久久不能*复。渴望得到、害怕失去，是我们每个人人生的起点。
孩子渐渐长大，渴望得到的、害怕失去的也不再仅仅是玩具之类，也渐渐明白得与失不能全然仰仗父母，而是取决于自己。我们为一个好的成绩而挑灯夜读，为了一段感情而彻夜难眠，为了一个项目通宵达旦。学*、生活、工作皆是，为每一次的功夫不负有心人的获得而欣喜，也为每一次的侥幸获得而欣喜；为每一次可以避免的失去而痛苦，也为每一次不可避免的失去而痛苦。努力得到，避免失去，我们执着于得失的结果。
我们继续长大，也经历了更多的得与失。渴望得到的总是太多，试着抓住得与失的主动权，却难免由不得自己。有些时候，我们拼尽全力却如*地摘月不可得，拼命挽留又如掬手捧水般留它不住。一次次地求而不得，我曾一度被困在人生无奈的患得患失之中，陷入自我的犹豫徘徊，母亲总是劝我别想那么多，有些东西不是非得到不可，生活过得去便可以了。母亲的宽慰和理解我全然明白，却始终难以与自己和解，她看在眼里也不再多说什么。某天突然接到电话，母亲不知哪里得知了一部电影《败者为王》，叫我有空一定去看。我一时感到莫名其妙，她从不关注电影却特意打来这样一个电话。其实这电影我早有听闻，是羽毛球运动员李宗伟的纪录片。爸妈喜欢羽毛球，尤其喜欢林丹，那时家里常看羽毛球比赛，林丹的对手常常是李宗伟。两人的比赛总是格外精彩，父母作为林丹的粉丝总笑着叫李宗伟“千年老二”，为林丹的一次又一次胜利而欢呼。李宗伟屡战屡败、屡败屡战，他们也逐渐夸起了李宗伟，父亲说李宗伟的技术越来越好了，母亲说他其实也很棒。
当我打开电影，才真正明白了母亲的电话。我们在失去的过程何尝不曾得到，只因得失心太重，一味沉浸在自己的不可得之中却忽略了自己早已得到的最宝贵的东西。这才明白珍惜得到，接纳失去，得与失皆是生活，最重要的是享受过程。
得失之间尽显人生智慧
人生在世，有得有失。得到失去，轮回流转，如同福祸相倚，时为终点，时为起点，时为过程。
倘若把得与失看成终点，想必会走入乐观与悲观两种极端的结局，终于得到便快乐满足，最终失去便伤心难过，难免大喜大悲;倘若把得与失看成起点，在得到的开始即刻想到终将有一天会失去，在失去的那一-刻立即又要立志未来必须得到，抑或伤春悲秋，抑或疲于奔命。
在我看来，得失之间，行而不辍，是为过程。“文章千古事，得失寸心知。”杜甫在《偶题》中如是说，写文章的成败甘苦得失，惟有自己心里晓得，曾患得患失于“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的诗圣，在得失之间，选择了过程。推想历代文人墨客的文学创作，皆是如此，要不然怎么会有“吟安一个字，捻断数茎须”，怎能会有“鸟宿池边树，僧敲(推)月下门”的斟酌得失的佳句呢？
有得必有失，有失才有得。无论寒场上的冠军，还是商场上的高家，或是职场上的精英，每个成功者在博得掌声、笑声和鲜花的南前后后，无不付出了许许多多的汗水、泪水和艰辛。诚如冰心在《成功的华》中所说，成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳!然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，酒遍了牺牲的血雨。
得从失中来，有失总有得。今天的事业有成，离不开昨天的合辛茹苦，现在的`辛勤耕耘，孕育着未来的丰收在望;或许你牺牲的是自我，赢得的确是人心。正所谓:失之桑榆，收之东榆。塞翁失马，焉知啡福。曾经十二连胜的中国女排，在最*的世界排球锦标赛中连输三场，痛苦和唏嘘之余，我想，这支暂时失去胜利的年轻队伍，得到的更多的是锻炼和意志力。
得失难两全，取舍须三思。诚如你渴望金榜题名，就得经受寒窗之苦；你选择城市的喧嚣,就得经得住浮躁和喧哗;你崇尚独身主义，就得忍耐孤单之寂。然而，鱼与熊掌，不可得兼。得失无情，取舍有义。你可以不要名利地位，不可不要人格尊严,你可以放弃眼前利益，不可放弃人生追求。不管是选择北大考古系“冷门专业”的女孩钟芳蓉，还是被称为北大数院“韦神”的数学助教韦东奕，她他们都在取舍之间选择了听从内心的得与失。
凡是过往，皆为序章。得与失的终点与起点，也许才能连缀**生轨迹的一个个小点，行而不辍，接续过往，得失之间，是为过程。
阅尽千帆，归来仍是少年
人生百年，白驹过隙，岂能困惑于得与失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆怅于一时一事之失，都属于一叶障目，不见远方的星辰大海。只有看淡得失，把它当**生的过程，才能阅尽千帆，归来仍是少年。
人生最大的悲哀，就是错把得失当终点。
年逾不惑，事业小成，工作稳定，业务熟练，于是乎满足于现状，失去奋斗目标，丧失斗志与激情，不再期望更高的山峰。这不妨称为“得之殇”。单位高级职称指标稀少，个人积分排名又靠后，即便努力三年五载也未能如愿。既然晋升无望，又何必累死累活？于是对自己放松要求，得过且过。这不妨称为“失之痛”。
缘何如此？细思极恐。不管“得之殇”，抑或“失之痛”，实质都是错把得失当成终点。在这种错误的思想认识下，或是小进则满，小富则安，躺在功劳簿上自我陶醉；或是闻失则忧，闻败则馁，不再奢望新的挑战与作为。久而久之，心灵受到羁绊，人生陷入困境，蹉跎了岁月，浪费了人生。
把得与失当成过程来看，你就会发现得与失既是终点，更是起点。
得失只不过是一个过程。就如同父辈们春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱涝，无论悲喜，周而复始，劳作不息。耕种与收获就是农民的生命，丰年也好，灾荒也罢，都是生命的一个过程。既然如此，就应当认清前路，看淡得失，锲而不舍，驰而不息。诸葛亮七擒孟获，*定南中，消除后顾之忧，这是终点；然后上《出师表》于刘禅，六出祁山，攘除奸凶，这又是起点。2020年，中国实现全面脱贫，脱贫攻坚战取得全面胜利，这是终点；但乡村振兴还任重道远，必须再接再厉持续发力，这又是一个新的起点。
人生就像一辆列车，得失都是过程，不痴迷于某一个站点的得失，才能到达终点，赢在全程。
“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”这是苏轼面对得与失的态度，得与失不过是河流中的朵朵涟漪，河水不会因为涟漪而停留脚步，人生又哪能因为一时得失裹足不前。持有宽广的胸怀，良好的心态，智慧的心境，得不骄傲，失不沮丧，你才能看淡得失，享受过程，收获厚重的人生。
愿你把得失当成过程，阅尽千帆，归来仍是少年。
得与失只是一个结果
关于得失的讨论可追溯到很久以前，如“塞翁失马焉知非福”等。但是，大多数的讨论都囿于得失之间的转化上，而并非讨论得与失本身。有人问，得失到底是终点、起点还是过程呢？我认为，得与失只是一个结果，是一个具有一定借鉴意义的结果而已，并不值得大书特书。
首先，什么是得失。得失是用来判断一件事情的成功与否，或者判定一个目标是否实现的结果。所以它只是一个结果。这个结果一般有两个意义：第一个意义在于它用来衡量目标有没有被实现；第二个意义在于它背后所代表的价值，例如高考成绩部分反应了一个人的努力和能力，因此他也获得了一张通往相应大学的门票。
但很多人看重的其实并不是得失的第一个意义，而是第二个意义。这就导致了得失的作用被放大了，但得失本身其实没有那么重要。
先讨论得失的第一重意义。如果得失只是衡量目标实现程度的结果，那么得失也仅仅就只是一个结果而已。因为如果一个人有明确的目标，那么客观上应该会存在一个正确的得失评判。但是这个评判结果只有上帝知道。人类在很多时候没有办法选择一个合理客观的指标去衡量得失，就如高考也并不能完全客观公正地反映一个人的能力。因此我们能够看到的得失仅仅只是一个具有一定参考意义的结果。更何况刚才的假设是如果一个人有明确的目标，但是更多时候有些人可能连目标也没有，那就更难谈得失了。
而得失背后的第二重意义，它就更只是个结果了。它或许是一些世俗的追求，一些物质的诱惑，也可能是精神的满足。但是，这些价值真的很重要吗？例如运动员刻苦训练是为了更高更快更强还是为了夺冠后带来的商业价值呢。不可否认物质奖励也很重要，但是如果只为了追寻这些奖励，以获得奖励为目标的话，就会出现各种违规作弊和歪门邪道，用以欺骗别人眼中的得失，获得一个虚假的结果从而获得奖励。这显然不是我们的初衷。
古人很多时候讨论的得失其实是在讨论得失的第二重意义，如获得钱财却只会挥霍最后流浪街头，贬官流放最后却重获新生等。但是讨论这些方面能够给予我们的其实只有一个乐观的心态，却不能教会我们到底什么是得失，如何真正正确面对得失。
因此得失其实只是一个结果。我们要放下得失，尤其是放下对得失第二重意义的过分追求，转而以得失为鉴，督促自己前行。
得失是过程，君子方“不器”
仲尼曾言“君子不器”，器是工具，而人非工具，亦非手段。对待得与失的态度，其背后正是生命态度、社会理想。视得失为终点，是功利的工具化思维；视得失为起点，是宿命论思维；视得失为过程，重在体验生命，方是逍遥之道，人文体认。
把得与失看成终点，得与失便**生终极目的，生命反而成了成本与效益产出的工具。德国思想家马克斯·韦伯早已在《经济与社会》提出“工具理性”，现代社会主体总是试图实现理性追求、特定目标，指向功利色彩，“器物之用”的思维蔓延向人类价值和心灵之域，破坏生命完整性，故而得到即终结，遑论***。故而有世界大战、***、生态危机之恶果。斯蒂格勒提出“技术哲学”思想，技术逻辑和工具化思维日益扩张，感性体验日益丧失；文化工业侵蚀心灵审美、人文精神，人们只思考得与失，不深思生命过程、生命意义。
把得与失看成起点，把起点视为得失，得失便**生的宿命，人生的起点不是价值、亦非道德，更非审美。命运赋予史铁生残废的双腿，最初史铁生只将双腿的得失视为起点，后来史铁生视地坛的荒芜不衰败，母亲的寸草春晖，深刻的哲思为人生的新起点，最终夕阳失去苍凉残照，亦会得到朝阳散步烈烈朝晖。正如存在主义发现了人“自为的存在”，相对于本质先于存在的物，人具有自由选择的属性，人可视得失为起点，何不选择视得失为过程，而视价值、道德、美为起点呢？
故而，应把得与失视为过程，人生便不再捆绑在得失的绳索上，而是直面生命，体验生命过程，不汲汲于得失，不戚戚于荣辱，人生便能入乎其内，出乎其外，拥有广阔天地，可如庄子的“至人无己，神人无功，圣人无名”，无所依凭而游于无穷；可如佛家所言“应无所住，而生其心”，对得失不起停留心和分别心，没有痛苦桎梏；甚至可如当年报考北大考古专业的状元钟芳蓉，活出理想主义态度、赤子之心情怀，仰望星空，看星辉斑斓。诺贝尔文学奖获得者柏格森提出生命绵延堆叠，反复缠绕，心灵世界弥漫着非规则性和非条理性。把得与失视为过程，而不是起点、终点，生命便不再陷入功利、宿命的汪洋大海中。
得失是过程，君子方“不器”。视得失为过程，重在体验生命，方是逍遥之道，人文体认。
【备注】2022年高考语文作文题及范文将于6月7日下午公布,以上内容为2021年高考语文作文题目及范文，后续我们将会持续更新2022年高考语文作文相关内容！
——浙江高考语文满分作文合集5篇
秋天虽然不如春天那么五彩缤纷，百花齐放，不如夏天那么温暖，热情，不如冬天那么圣洁，美丽，可是，秋天有它独特的美，我认为秋天还是最多彩的。
秋天的天空是多彩的，你瞧一瞧那蔚蓝的天空中，朵朵白云飘来飘去，一会儿变成可爱的小狗，一会变成一匹洁白的正在飞奔的小马，再一看，还像一团团软绵绵的棉花，一会儿好像在说：“这里真好玩呀！”真是千变万化！天空中还有那些飞往南方的大雁，一会儿变**字形，一会变成一字形。
俗话说：“一场秋雨一场还，十场秋雨得穿棉。"绵绵的秋雨给我们带来丝丝凉意，我们收起了漂亮的短袖，短裤，那出了漂亮的外套，下雨的时候有好多的小朋友拿着伞在雨地里转来转去，好像一朵朵盛开的花朵。
秋天是多彩的，大树随着天气把绿色的外套脱下了，换成了金色，天气更冷了大树把外套献给了大地妈妈。你看枫树，它那火红火红的颜色燃烧了我的心。秋天是丰收的季节，果园里红彤彤的苹果好像一个个害羞的洋娃娃，可是怎么躲都躲不开人们喜爱他的眼睛呀！还有那些紫色的葡萄像一颗颗珍珠那样璀璨，美丽。
秋天是多彩，快乐的，在秋天里有教师节，中秋节，重阳节，在这些节日里，我最喜欢中秋节，这一天，人们吃月饼，赏月，非常开心，还有人依偎在妈妈怀里，听嫦娥奔月的故事。“呼!呼！”我马上起了床，原来是秋风姑娘来了啊！
好冷呀，看来我要穿多点衣服了。我跑出家，来到了果园旁，只见大家在摘苹果。秋姑娘把果子吹得摇摇晃晃，突然，一个东西飘进了我的衣服里，一看原来是一片叶子。我看到叶子之后，马上跑到了树林里，满地的黄叶想长长的地毯，我抱了一大把叶子，往天空一扬，像雨一样。
我又来到了田野里，农民伯伯在干活。他们满头大汗，可是他还毫不犹豫的继续干活。
在中秋的夜里，我和大人们一起坐在院子里面赏月，一起吃着我最爱吃的月饼。这时，小伙伴也来了，我们一起赏月。“啊！今天的月亮可真美啊！”我感叹到。“是呀！真美的月亮”伙伴回答道。
啊！我爱这美丽的秋天。
秋天是多彩的，秋天是有趣的，秋天是我最喜爱的季节。
书籍是人类进步的阶梯，一本好书，可以相伴终生，多读好书，是可以受益终生的。
书，有好有坏，有利有弊，老师主张同学们读好书，好念书，多念书。
读好书，是指要把一本书读好，读后要细细品味，多加考虑，更要勤摘抄好句好段。如此才能把一本书读好。另外，老师还让大家“读好书”，是想让大家多读名著，名家名作，从中吸取其精髓，从而做到“学以致用”。暑假里，我读了作家杨红缨写的一本《杨红缨童话系列》，里面有3个故事，1、个故事《亲爱的笨笨猪》中的笨笨猪虽然笨，但它诚实、善良，因此小动物们都想和它交朋友，想帮忙它；《流浪狗和流浪猫》中的流浪狗、流浪猫虽然在流浪，没固定的住所，也没稳定的三餐，但它们没被这种生活环境所吓倒，依旧勇敢、乐观地生活着；3、个故事《没尾巴的狼》中的狼被一个孩子陶陶所感化，由一只人见人怕，每人憎恨的狼变成了一只见义勇为、深受大伙喜欢的狼。这部分故事教育我从小就要做一个诚实、善良、勇敢、乐观的人，使我知道了很多做人的道理。
读好书，可以明智，可以慧心；好念书，则是指：念书，是要感兴趣的，读一本好书，更是要有*和的心态，一个人念书时，假如静不下心来，那一定读得不知其所然，这本书也即使白读了，但，喜欢书，爱念书的人就不同了，只须一捧起书，便会完全沉尽其中，被作家的优美文笔所陶醉，被作家笔下的动人故事所感动，会为其悲，同其乐。兴趣是的老师，所以，想要读好书，更要爱念书。只有爱念书，才能真的从书中汲取精华和营养，从而使自我精神不断升华，文学素养不断提升。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。在我还不识字时，母亲就常常给我讲《格林童话》和《安徒生童话》中的小故事，从那时起我就被书中的故事所吸引，对书充满了向往；当我背起书包上学时，我就开始看自我喜欢的书了；伴随年龄的增长，老师推荐大家看更多的好书。这让我能时常融入书中，领会书香的独到之处，更要紧的是让书成为了我成长中不可或缺的必需品，让书香时刻点缀着我的生活，使我的生活变得丰富多彩，充满了浓浓的书香味！
我爱念书，更爱读好书！书会是我永远的朋友，它会随着我度过快乐而幸福的一生！
读书，是一种享受生活的艺术。当你枯燥烦闷时，读书能使你心情愉悦;当你迷茫惆怅时，读书能*静你的心，让你看清前路;当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
读书，是一种提升自我的艺术。“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”读书是一种学*的过程，一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界，“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智，读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求，读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。
读书，是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富，犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。
读书，是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。
读书，可以使人饱览世间万种风情，细品百味人生，在体验审美愉悦的同时，情满意溢其乐不知返。莎士比亚说，书是全世界的营养品。果戈理说，书是嘹望世界的窗口。惠普尔说，书籍是屹立于时间汪洋中的灯塔。培根说，书籍是时代波涛中远航的思想之舟。从这些对书的美誉中，我们不难相信，读书确是医愚、解惑、乐志和忘情的'绝好方式。
读书，是一种享受。夜守书斋，远离了城市的喧嚣，避开了尘世的名缰利锁，心之犁铧，于无声中悄然破土，一盏台灯洒下静谧桔黄的柔光，安然静怡，宁神展卷，书里那智慧的生灵又在娓娓倾吐着耐人寻味的哲言，仿佛是说，像热爱生命那样去爱书吧!知识匮乏会浑噩终老，虽然时间丰裕也是庸碌一生。夜更深，人更静，最后吟诵着“万卷古今逍永昼，一窗昏晓送流年”，酣然入梦……
读书，可以让思绪神游中华大地。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，”咏这优美的诗句，谁不为祖国山川的多姿多彩而赞叹，“床前明月光，疑是地上霜，”咏读这优伤的诗句，哪一个浪迹天涯的游子不滋生出绵绵的思乡之情，“僵卧弧村不自哀，尚思为国戍轮台”，吟诵这铿锵的诗句，谁不萌生出建功立业报效祖国的豪情壮志。
读书，可以让人感悟古人的思虑情思。虽然生命如流水，随即而逝，但我们可以通过读书穿越时光，感叹沧海桑田的变迁，感悟国盛人兴的辉煌。古人们将情寄于笔下，用笔墨为我们留下了壮丽的景色，我们只需要用心去把它们复原，呈现在眼前。
读书，不仅仅是享受景物的阿娜多姿。其实也是在扣问一扇扇古人的心扉，屈原的精忠报国、司马迁的忍辱负重、唐太宗的阔达心胸、明正德的荒谬无稽、岳飞的铁胆忠心……
读书，让我们了解古代中国的兴亡盛衰，让我们感受到了西方爱情的伟大凄美。文学，向世人展现了憧憬与追求，任何人都无法拒绝这样的憧憬与追求。享受读书的乐趣，驾驭着心灵，去穿越时空，感悟自然，神游中西方。书，被人类喻为文明世界的“长生果”。书就是我的一个知心朋友，可以和它共同成长，享受着每一天的快乐。我每天都离不开书，它已是我生命中的一部分，跟着书的步伐，走过千山万水，走进世界的新角落。
读书，因感悟的积累而结果。让读书成为*惯，是一个古老而崭新的话题。关于读什么，怎么读。千百年来，仁者见仁，智者见智。古人常说：“为学当先立宗旨”、“开卷有益”、“学贵心悟”、“学以致用”……为什么用同样的时间。读同样的东西收获却不同?一个重要原因是用没用心去感悟。
读书，好比采花粉，写作才是酿蜂蜜。把千家的花粉采来，经过自己的酿造，形成了自己的思想，变成了自己的语言，生出了像自己一样风格的文章，这才是最最甜蜜的。过去一味的死读书，我行我素，终归一事无成。如今在读书时，有自己的思想，能表达清楚自己的思想，这才是到了读书的最高境界。
拉开书幕，你能领略到远古的文化幽幽;看到人类进步与落后的相互碰撞;想象出千百年的人世轮回;抚摸到浮光掠影的时代金华。进步与落后泾渭分明;人生理想如彩虹横跨;事业奋斗如朱唇连雅;喜泣悲泪似流水徜徉，人情世故呈大浪淘沙。打开书的首页，融入书的海洋。你可以和远古亲切对话;你能和现代细诉衷肠;你能使人生顿然领悟;你能让心灵得到滋养。
书会告诉你，什么是***，什么是假恶丑，什么是天使与鲜花，什么是魔鬼与毒草。书还会告诉你，读书就是阅读人生，阅读生活，阅读快乐。读书就是关照生命，聆听自然，收藏阳光。男人读了书，将更加充实智慧，气宇轩昂;女人读了书，将更加清纯美丽，秀外慧中。
书是一缕阳光，它能融化心间的冰凉，书是一缕春风，它能消除你内心的浮燥，书是一支蜡烛，它能使黑暗的心变得明朗，书是一种营养，它能让你精神强壮，书是一壶绿茶，让我们回味无穷……没去过庐山，却从李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”中感受到庐山瀑布倾泻而下的壮阔，没有到过泰山，却从杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”中感受到泰山的雄浑高大，没去过云南，却从沈从文中的《边城》中感悟到汇溪小城的妩媚动人。
书是灯，读书照亮了前面的路;书是桥，读书接通了彼此的岸;书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更加精彩!
曾经，我们对饮于清辉之下，赏明月，共话婵娟；而如今，小学生都知道月球表面凹凸不*，是一颗死寂的星球。那么，再当你执起酒杯时，是否还有"但愿人长久"的忧情？愈*的距离，让充满诗意的文明不再具有美感。
科技，带来便利、知识的同时，也将我们仅剩的一点意象剥夺了。在对美好的事物进行追求时，我们是不是更应存一份谨慎之心，与美好事物保持一份距离，让美好的事物更美？
行走于心灵，徊徉于红尘的林徽因便是如此。当一位才华横溢的小生为你作出人生第一篇诗歌，当一位才子手执一把油纸伞在雨巷中静静守候只为与你擦肩而过，敏感的心难道不曾为此动容？然而，爱情至美，青涩的花果采摘下恐怕终究会成为一枚苦果的。于是，你保持了一位女子的坚守，选择了一个合适的距离，让两个人的故事被传为佳话，而不至于让徐志摩和自己都受伤。在这若既（即）若离的朦胧距离中，他们在对方眼中都变得更美好了。
张爱玲曾经说："白的天上是一轮明月，而红的则是墙上的一滩蚊子血。红的成为了一朵红玫瑰，而白的便成了一粒饭米粒。"她这般说，自己也确有这般体会。曾经，她相信爱情，相信胡兰成，然而情感与空间距离的愈来愈*，却将两人都撕扯得体无完肤。距离的接*并没有给他们之间以丝毫的美感，反而让他们之间的距离更远。
在科技馆中，曾经保持着一份童真，对着美丽的蝴蝶有着无限的幻想的同学们是否依然有着对美的幻想？看过蝴蝶的翅膀结构后，我们在以后的生活中看见蝴蝶只怕再也想不到梁山伯与祝英台之间凄美的爱情故事与诗意，而只能联想到蝴蝶翅膀上那些凹凸不*的结构了。
纷繁的世界里，我们保持人与人之间的一线距离，人与物之间的一尺距离，人与事之间的一丈距离。或许，曾经你想保持的美感足以让你回味无穷；拉*一线距离，那些曾经美的故事、事物会在瞬间瓦解。
保持一线距离，别让显微镜破坏了你，更远你在我眼中更美。
生活如美人的脸，总是半遮半掩。没有人生来就对生活熟悉。我们在生活的小路上对事物总是由不熟悉继而变为熟悉。人们常说，熟能生巧，我们就应该只掌握熟悉的，放弃一切新的事物而止步不前？
答案是否定的，美好的生活应该是新鲜的，熟悉的事物只会让生活变得单调乏味。因此，让我们果断地放下熟悉的事，去挑战新的事物，去迎接新的自己。
以前的生活对于伊辛巴耶娃来说，可能再熟悉不过了。从小，这位俄罗斯女孩一心为了金牌，为了这梦想坚持不懈地去练体操，就在自己技艺很好的时候，一个残酷的现实等待着她接受——身高已不适合体操锻炼了。可她不放弃，从此改为撑杆跳运动员。时间一天天过去，原本对她很模拟声（编者注：陌生）的项目如今已是她的骄傲，一次又一次地刷新世界记录，让整个世界为之震撼！是她，是她放下熟悉的生活，挑战自己，终于取得成功。
又如美国现任总统奥巴马，在他之前，美国总统一向都是白色人种的领地，黑人总统别说没有，就是想也不敢想。这对于世人也许是再熟悉不过的事情了吧。可是，这位年轻的黑人小伙子偏偏不会就此罢休。凭借自己的努力，终于从着名大学——哥伦比亚大学获得学位，为将来竞选总统做了准备。生活总是爱喜欢挑战的人，他终于如愿，成为美国历史上目前唯一的一位黑人总统，为了打破这“熟悉”的社会现状，他终于成功了。
又如在早年时的孔子，一心从政，可是他却处处碰壁，终于没有成功。于是，孔子毅然地放弃从政的初衷，开始整理和收集古时名作佳篇，自己从中吸取知识。皇天不负有心人，因为孔子毅然放弃自己熟悉的从政之路，挑选了适合自己的文学大道。终于，孔子成为了一代宗师，成为了古今闻名的教育家、思想家，给中国乃至世界不小的影响。
没有人一生下来就对生活熟悉。渐渐地，我们所熟悉的事物越来越多。此时，不妨放下熟悉的事情，去挑战新的事物，让自己的人生不在熟悉而无味中度过，而描绘出自己不一样的多彩人生！
——浙江高考满分作文 (菁华6篇)
每当我们迈入浩如烟海的图书馆时，眼前的“书山”不时让我们震惊：在这贯穿古今，兼容中西的著作中，我们怎样阅读，阅读什么?是深阅读，还是浅阅读，在我们眼中，这些都不重要，我觉得，最重要的，就是用心阅读，用心体会!用心阅读，我们能体验中华五千年的香韵，能品味唐诗宋词，元曲明清小说的清幽和旷达，能体验李太白那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪迈，能体验文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的正气凛然，更能体验李清照那“凄凄惨惨戚戚”的忧愁与悲愤。
阅读，每个人都有自己的方法，有的人读死书，有的'人死读书，有的人品其文化内涵，有的人知其“大意”，有的人浅阅读，有的人深阅读，然而不管怎样阅读，我们只要用心，便能品出其文墨芳香。
五柳先生的阅读方法也许值得我们借鉴，在这个竞争激烈、快节奏的社会中，我们已经没有太多的时间去阅读，不求甚解已经成为大多数人的步调。但是，他也没有完全地用放任自流的方法去面对阅读，在阅读过程中“每有会意，便欣然望食”。无论怎样，我们要有用心去面对的信心。
用心去体验，用心去品味，我们能体验出五彩的人生，能品味绚丽的生活。许多饱学之士，英雄豪杰都受书的影响，他们有的潇洒大方，有的气宇轩昂，精神饱满，在无数人的脸上，洋溢出的更多是阅读带给他们的自信，国学大师季羡林饱读诗书，成了一代享誉文坛，兼容百家的大师，他用心体验了世界，用心品味了古今，使他成为光耀文坛的一颗巨星。
在当今世界，有很多文坛巨匠和仁人志士，他们用阅读看遍世界，用阅读了解古今。阅读也成了一种我们认识世界，了解社会的工具和窗口。
每个人都有自己特别的阅读方式，就像五柳先生不求甚解那样，但无论怎样，要用心去体验，用心去品味，要用心去寻求书中的真理。
用心去阅读，博览群书，用心去阅读，潇洒走世界，只要我们用心去品味，用心去体验，那么整个世界都将在我们的眼中!
用心品味人生，用心体验阅读，我们的人生终将辉煌!
“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看成幻光，谁便沉入无尽的苦海。”*九十年前，著名诗人臧克家在他的高考作文卷上，寥寥数笔勾勒了这样的文字。物换星移，沧海桑田，科技新秀创造了VR时代，一副眼镜便可以带给人们无限的幻光，然而我们真的可以毫无顾忌地拥抱它吗?我想答案或许是否定的。
人类于旧状况总是心*气和，而对于较新的机遇，却那么求全责备。记得计算机问世时，无数电影巨子、金融大鳄都发出相似的声音：“没有一个家庭想在家里安装计算机”，而现在的我们回首不禁捧腹;记得有人在*宣传互联网时，几乎所有*机关、企事单位都看准这是个不折不扣的骗局，然而正是这个“骗局”成就了马云和他的帝国。而现在，当另一项颠覆性科技成果摆在我们面前，历史是不是在重演?
“科技的不朽荣誉，在于它通过对人类心灵的作用，克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感。”爱因斯坦如是说。虚拟现实技术带给人们实际生活中难以触碰的体验，它把梦境搬到了现实，它把现实装扮成梦境。置身其中，我们便是上帝，我们可以创造一个很好地投影我们的愿望的'世界：站在屋里就能对战魔兽，坐在沙发就能环游地球。李白讲过“为君槌碎黄鹤楼”，而现在，就算我炸掉天河又有何不妥?这种超现实的诱惑力和帝王一般的控制权令人无法抗拒。
然而，正如曹雪芹在《红楼梦》里写道的那样，“假作真时真亦假，无为有处有还无”，任何事物的辩证性都不容忽视，现实就是铁证。在计算机刚刚闯入*时，多少孩子被那个屏幕牢牢地桎梏;在互联网产业风生水起之时，互联网泡沫让多少企业灰飞烟灭，而电信诈骗的猖獗，亦是托附于移动互联网基站这个“帮凶”;而现代技术带来的“群氓效应”等问题，甚至关系到人类道德建设。天下的午餐不免费，科技在带给我们空前的财富、无上的便利的同时，亦带走了人们温润如玉的品性和山崩鹿兴的理性。
《吕氏春秋》有言：“凡智之贵也，贵知化也。”古之圣人，安不忘危，存不忘亡，治不忘乱。今之众人，在沐浴虚拟现实技术的春风时，必须先知先觉：会不会有人尤其是孩子会像《盗梦空间》里的梅尔一样沉醉于梦境不能自拔?会不会有人利用该技术迷惑大众，实施犯罪?虚拟现实技术对社会秩序和人类价值观的冲击，不仅留待监管部门思考，更需要我们普通大众的深思。
“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”这是老子说的。科技的新秀，人文的毒酒，我们区别对待她。
【名师点评】
全文结构正反对比，逐层深入，层层剖析，可谓精妙。具体而言，本文有以下亮点：
1.辩证分析，有思想。文章是一篇颇具思想的好文章，无论是从开篇的导入，还是中间的议论分析，亦或是结尾的深入剖析，读来都令人感到深入内心。文章引用的名言也是非常精妙、有思想的，看得出考生的积累广泛、阅读写作基本功扎实。
2.观点明，善比较。文章观点明晰，作为一篇时评类作文，本文开篇即点出作者观点。由此在下文层层展开，将虚拟现实技术与人们熟悉的计算机、互联网技术相比较，引用计算机、互联网技术的史实与现实发展，来分析虚拟现实技术的利与弊。
3.多引用，过渡巧。过渡自然。在每段的开头，均引用或化用名言，使得论述流畅自然，同时使各段的论述更有说服力。
成功公式：辩证分析 文采斐然
喜欢一卷诗书在手，或品读“照花前后镜，花面交相映”的慵懒与情思，一抹浅淡的远山黛，画出女子的婉丽;或感受太史公笔下暗潮涌动的*争夺，尔虞我诈，险象环生;或带着一颗心和三毛共赴撒哈拉沙漠，体味异域风情。正如古人所言，“言为心声，文如其人。”不错的，在文章中确实能感受到作者的性情，或潇洒坦荡，或自由不拘。
大凡在文学界受人敬仰的，读者都能找到与文章匹配的词语去概括作者的性格，想来这就是我们所能感知的“人品”了吧。他并不是仅从一篇文章中体现，而是渗透在作家一生的写作历程中。初识袁中郎是在《满井游记》：山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此潇然山水的才子，想来也是一位人生的哲学家，他自言“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。其实，这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。在那些赞美自然风光的游记中，每一篇都是他对这种生活本色的探寻，一种行胸臆的格调。他的文章就是他的内心，我们能从文章中感受到作者人格的真，才会让我们的心产生一种共鸣。
文学贵在思想的碰撞，金代元好问提出了自己不同的观点：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”我们总认为的在人格与文章之间的等号却在这里发生了微妙的变化。文章会成为人心的面具，阳春白雪与下里巴人，也许我们需要用一双聪慧的眼，一颗睿智的心去感知。
文章是抒发人性的途径，而有时这条道路会被外界因素阻隔，让我们看不真实，文章本身也沦为了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成为*现代诗史上一位举足轻重的诗人，当革命的烈火蔓延整个*大地时，他的诗便成为了配合革命形势的产物，毫无立场的歌颂与批判，是成为“御用文人”的悲哀。也许在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主义，但他的心被拷上政治的枷锁时，所有艺术的美感就消失殆尽了。曾经歌颂出《女神》这样唯美诗篇的人，湮没在革命的浪潮中，我们只能扼腕叹息了。
但不管有什么不同的观点，有一样是不能否认的：文显其品动人心。因为他们能将自己的真当作汤底，用生活的阅历作为菜料，以真情实感为辅料，烹饪出一锅令人回味的佳肴。
喜欢一卷诗书在手，或品读“照花前后镜，花面交相映”的慵懒与情思，一抹浅淡的远山黛，画出女子的婉丽；或感受太史公笔下暗潮涌动的*争夺，尔虞我诈，险象环生；或带着一颗心和三毛共赴撒哈拉沙漠，体味异域风情。正如古人所言，“言为心声，文如其人。”不错的，在文章中确实能感受到作者的性情，或潇洒坦荡，或自由不拘。
大凡在文学界受人敬仰的，读者都能找到与文章匹配的词语去概括作者的性格，想来这就是我们所能感知的“人品”了吧。他并不是仅从一篇文章中体现，而是渗透在作家一生的写作历程中。初识袁中郎是在《满井游记》：山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此潇然山水的才子，想来也是一位人生的哲学家，他自言 “独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。其实，这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。在那些赞美自然风光的游记中，每一篇都是他对这种生活本色的探寻，一种行胸臆的格调。他的文章就是他的内心，我们能从文章中感受到作者人格的真，才会让我们的心产生一种共鸣。
文学贵在思想的碰撞，金代元好问提出了自己不同的观点：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”我们总认为的在人格与文章之间的等号却在这里发生了微妙的变化。文章会成为人心的面具，阳春白雪与下里巴人，也许我们需要用一双聪慧的眼，一颗睿智的心去感知。
文章是抒发人性的途径，而有时这条道路会被外界因素阻隔，让我们看不真实，文章本身也沦为了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成为*现代诗史上一位举足轻重的诗人，当革命的烈火蔓延整个*大地时，他的诗便成为了配合革命形势的产物，毫无立场的歌颂与批判，是成为“御用文人”的悲哀。也许在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主义，但他的心被拷上政治的枷锁时，所有艺术的美感就消失殆尽了。曾经歌颂出《女神》这样唯美诗篇的人，湮没在革命的浪潮中，我们只能扼腕叹息了。
但不管有什么不同的观点，有一样是不能否认的：文显其品动人心。因为他们能将自己的真当作汤底，用生活的阅历作为菜料，以真情实感为辅料，烹饪出一锅令人回味的佳肴。
古人云：“文如其人。”不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民；品读*现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……文章与作者本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相通。
但，总有例外。
金人元好问就认为“文章宁复见为人”，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的作者，这又作何解呢？
实际上，这两种理论并不矛盾。性情确实影响文章，但影响的是“心文”。这种文章本就是作者抒发内心世界所作，字字皆关情。书写之时，作者力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣血成句。如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的光辉。就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。
与之相对的是“用文”。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。这种文章，如何不背离作者人品？
两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。
“赏”，文章是“赏”的。我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行间拼凑出作者的形象。但这形象也只作欣赏用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。在未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美好期望，并非作者本身。此时，考之以史就是必要的了。史料中记载的作者生*、他人评价是比文章更直接的存在。就像一句打猎俗语所说：“熊大窝里怎样，才是怎样。”作者在生活中怎样，人品才怎样。
高尚的作者无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有益无害的。而就算遇上用文，我们也能了解到个中缘由，作出客观的评价。伪造者在史料面前是无处遁形的，花言巧语的功名，骗得了一世，骗不了百世。
赏之以文，但文章并不是全部；考之以史，史文结合，作者的真实才清晰浮现。以如此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解作者，获得超越区区一纸文字的精神体验。
刚开始认为，乡村便是童话的乐园。它褪去了城市的浮华，洗尽了尘世的繁杂。它也许是梵高画布上的阿尔，有明镜般纯粹的蓝天，有油彩般绚烂的花海，那金黄的向日葵在阳光的哺育下长出希望的种子；它也许是陶潜诗中的田园，在雾气迷蒙中演绎着仙侣的故事，斜斜的日光轻洒，便是悠然游然。
那只是诗中画中的乡村，当我们真实的走进乡村，用心去感知乡村，便会发现，我们的乡村在经历着苦痛。那里也有阳光，那阳光不是温暖而是毒辣地炙烤着这片土地。远望去，土地上那个佝偻的背影，在朝夕间，在春秋中，在这片土地上耗尽心力。他在这片土地上成长，他的汗水滋养了这片土地；他在这片土地上学会坚强，他的脚步坚实了这片土地；他生于黄土又归于黄土，世世代代，生生不息。风暴来了，他的心如那田间摇曳的庄稼般颤动，他的泪水在他满是沟壑的脸颊上纵横，如那淹没田间的水，层层漫过他的心田，浸没他的呼息。干旱来了，庄稼如他枯瘦的身体一般摇坠，他看不到希望，看不到丰收，他混沌的眼干涸空洞。
他们也有快乐的时候，只是这种幸福仿佛如此卑微。他们最大的幸福就是丰收，饱满的谷粒仿佛是一粒粒珠宝，他们的眼角笑成了月牙。他们最渴望的生活便是风调雨顺，他们只想也只要这样*凡的生活。
这样的乡村会不会让我们感到失望，当我们面对这样的图景？而其实，乡村正因这份残酷的美丽而更见真实。感受乡村，别总是做一个悠闲的观光者，在体味它的宁静与纯净的同时，给它的苦痛多一点目光，给它的辛苦多一点理解与悲悯。
感受乡村，感受农耕文明跳动的脉搏，感受*最浑厚的`呐喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸润的血汗；感受*农民最纯朴的执著与坚忍，感受*农民所经历的苦痛与无奈。
当我们用鄙夷的目光看着他们，我们是否想过是他们用血汗带给了我们生的希望。
看我们*的农民用最卑微的姿势在*的历史上站成了永恒，也让我们用心去感悟一下乡村！
——北京卷高考满分作文 (菁华3篇)
我想起《双城记》中开篇时的那句话，这是一个最繁华的时代，这是一个最萧条的时代，我们永远在时代的夹缝里徘徊、挣扎、踌躇独行，天上地下人间更仿得找不到一个立足之地。而我却以为，不论生活在那个时代，我们都该怀着宽恕与爱，去面对这个世界、去活着。
生活在十九世纪的狄更斯，彼时改革初行社会不安，英国贵族与底层贫民矛盾激化，资产积极戴着虚伪的面纱招摇过市，那算不上一个好的时代，换句话说，那并非一个适合文艺发展的时代。不过生活在那个时代的狄更斯并没有纵情歌酒怀着绝望的心情自暴自弃，也没有愤懑偏激、用一支笔写作生命的孤注一掷，相反他给当时的英国开出的一剂良方是宽恕与爱。他书写《双城记》、《雾都孤儿》，他写的不是革命时史，而是捕捉了那个时代的氛围，用一个故事告诉人们仇仇相报终无已时，流血只能造成更多的流血，只有宽恕能拯救这个世界，仁慈如狄更斯看似最不适合那个阴暗的时代的，不过他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那个社会，在最不适合的时期里做出了最合适的壮举。
而在现代，二十一世纪的伊拉克，我仿佛又看到了这种力量。那个生活在巴格达的八岁少年卡马尔·哈希姆。他行走在哀鸿遍野、民不聊生的那片土地，有这么一句诗歌形容这个时代的中东，“山坡上的灵车来来往往，日以夜继。”没有少年的玩乐，没有吃得饱的热饭，只有硝烟与战火，明灭不熄，多少人在贫民窟、难民营里祈祷，来生不要生在这里，不过卡马尔并没有，他拿着相机记录伊拉克的点点滴滴，每一个温情的画面：有老人坐在书店的门口阅读，太阳从棕榈树后徐徐升起，咖啡馆的门外摆着一杯免费饮料。这算是一个糟糕的时代，这是一个没有任何孩子愿意生活的时代，不过卡马尔用自己的微博的力量去记录那些爱与温暖，鼓励每一个伊拉克人勇敢地、努力地活下去，这是在最不适合的时期里最合适的救赎。
我们无法选择自己的生卒，不过又有多少人终生困于自己的生不逢时而最终郁郁而终。如那个错生在帝王家的亡国诗人李煜，如那个最忧愤了一生最终病死的贾谊。倘若他们能正视自己的年代，能用自己的力量去改变一些什么，那么历史会否有所不同?
不论我们生在繁华的时代，抑或萧条的岁月，都理应拿出自己的力量。那不是残忍的力量，不是无情的力量，它或许微弱并伴随苦难，却能在深渊中带来光明，在坚韧中捍卫我们的爱……
这便是生逢其时的全部诠释。
时，即时代与历史时期。每个人都离不开特定的时代或历史时期，在短暂的人生中，生命的意义、价值必然打上时代的烙印。不同时代的人，有不同的命运；同一时代的人，也有迥然不同的人生。可是，我们无法选择自己的时代，只能在出生的偶然性与生命的必然性中找到个人的坐标。
我们可以羡慕时代的宠儿，卫青、霍去病在雄才大略的汉武帝时代建功立业，青史留名；我们也可以同情时代的受难者，同样是在汉武帝时代的司马迁却遭遇宫刑。我们也许为浪漫的李白生逢盛唐而慨叹，也为沉郁的杜甫遭遇乱世而悲悯，更纠结于陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”……
诚然，发思古之幽情是为了鉴古而知今。我们不能穿越到过去， 只能活在当下。那么，我们今天这个时代是什么时代？毫无疑问，是一个崭新的时代。我们乘坐高铁，用着智能手机，使用移动支付，每日每时都在发生新的变化，而不是千篇一律的静止岁月。五千年来，我们享有最丰富的生活方式，幸福指数早已超越历代帝王。这个时代的主题是“中华民族的伟大复兴”，因此我们所处的正是一个复兴的时代。复兴，不是复古，而必然是新陈代谢，创造新事物、开创新气象。
“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。生逢新时代，当有新作为。我们作为炎黄子孙，不仅要守护好、治理好这大好河山，还要为人类社会做出较大的贡献。当历史记载我们这个时代的价值时，一定会浓墨重彩大书特书，因为我们开辟了亘古未有的新的历史！
可是，也有人认为：这个时代是街头智慧大于书本道理的时代，是一个写字楼高于象牙塔的时代，是有人一日三餐吃着洋芋、有人喂狗吃战斧牛排的时代。……甚至还有人套用英国小说家狄更斯《双城记》开篇的话来形容一个充满矛盾的时代，“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”我们要懂得，任何时代都不是童话世界，都存在时代的局限与阴暗面，关键要看清时代的主流是什么。我们要说，这是一个改革进入深水区的.时代，是一个百年未有之大变局的时代，生在这个需要攻坚克难勇气与智慧的时代，我们应该共同努力让生活变得更加美好。能与不能，行与不行，都只有依靠当代人自己，而不可能依靠神仙皇帝！
难道不是吗？
1.纽带是能够起联系作用的人或事。人心需要纽带凝聚，力量需要纽带汇集。当今时代，经济全球化的发展、文化的发展、历史的传承、社会的安宁、校园的和谐都需要纽带。请以“说纽带”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充分，论证合理。
2.2049年，我们的共和国将迎来百年华诞。届时假如请你拍摄一幅或几幅照片来显现中华民族伟大复兴的辉煌成就，你将选择怎样的画面?请展开想象，以“共和国，我为你拍照”为题，写一篇记叙文。要求：想象合理，有叙述，有描写，可以写宏大的画面，也可以写小的场景，以小见大。
【2016年高考作文真题再现】
文题一：
《白鹿原上奏响一支老腔》记述老腔的演出每每“撼人胸腑”，令人有一种“酣畅淋漓”的感觉。某种意义上，可以说“老腔”已超越其艺术形式本身，成为了一种象征。
请以“‘老腔’何以令人震撼”为题，写一篇议论文。
要求：从老腔的魅力说开去，不要局限于陈忠实散文的内容，观点明确，论据充分，论证合理。
【文题解析】
2016年央视春晚上，歌手谭维维和华阴老腔艺人联袂为观众奉献了一曲《华阴老腔一声喊》，让广大外地观众对华阴老腔有了第一印象;2016年4月29日《白鹿原》作者陈忠实先生在西安逝世，关注此事的人可能都会联想到先生笔下描写过的秦川大地上包括华阴老腔在内的古老文化、民俗民情。所以，看到这道题，考生应该不会感到特别生僻以致束手无策。在审题时，要关注“震撼”二字，对“老腔”的精神魅力加以阐述，叙述角度要偏宏大，剖析要深入人心，不可浮于表面。这道题对考生的抒情能力要求较高，文字须有感染力，在阐发“‘老腔’何以令人震撼”时，也应当给读者一种“震撼”之感。写这篇作文可以从以下三个大的角度入手：
第一，“老”。随着时代更新换代的加快，人们对生活形式的选择也变得多种多样，传统文化在逐渐老去，很多古老的艺术形式正趋向消亡。如何让成长中的年轻一代接过传承的火炬，将传统文化更新迭代，再创辉煌，这成了我们必须严肃面对的课题。我们必须充分激发这些传统艺术的生命力!还有什么比时间长河中人类激起的不屈浪花更令人震撼呢?
第二，“腔”。那腔儿自身发散出震人心灵的艺术魅力，考生可从“老腔”本身的艺术魅力入手，与其他艺术形式进行对比，以“大河滔滔”对“细流涓涓”，凸显出“老腔”令人震撼的独特魅力。
第三，“老腔”是极具西北地方特色的艺术形式，而广阔的大西北从来就不缺乏艺术素材：西北人独特的气质、西北农民豪迈旷达的性格、大西北广袤厚重的地理形态……都是极具震撼力的。
总体上看，这道作文题，视角广，底蕴深，情怀浓，有深厚传统文化积淀的考生选择此题易出高分。
——北京卷高考满分作文(精选10篇)
探即探索，究即思考、明白，探究即去探索、明白事物。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”因此，课内外学*中的探究，都是必须的。
在课内学*中，探究是一种思考。师者，传道、授业、解惑者也。老师在课堂上教给我们知识，解疑答问，这就够了吗?不，不够，我们还需要对其内容进行思考、分析、论证，要有发问的精神。对比中外教育的模式，我们不难得出一个结论：中国是由上到下的传递式，即老师教，学生接;而外国呢，例如美英，则是*等地面对面交流，你的看法是那样，而我的看法是这样。这样，就给学生提供了一个独立思考的*台。没有他人强加的观点，是纯粹的自己的观点。有这么一个对比，一名学生因喜爱小鸟，将其带入课堂，破坏了课堂纪律，老师发现后，转而对学生讲起了鸟类知识，并鼓励了这名学生，最后这名学生成为了生物学家。同样是将动物带进课堂，另一名学生却被老师当众责罚，沦落为一名“不良学生”。前者，对老师的话进行探究，探究成了生物学家，后者，轻信了老师的判断，一事无成。可见，探究之于人，如鱼之于水，不可或缺。
在课外学*中，探究是一种实践。走出课堂，走出考场，探索自然的奥秘。远离终日伏案的酸痛，远离纸上谈兵的苦恼，在实践探究中，明白事物的真理。鲁迅曾说：“第一个吃螃蟹的`人是伟大的。”既然吃过螃蟹，也许吃过蜘蛛，通过实践，他探究出螃蟹能吃而蜘蛛不能吃的结论。神农遍尝百草，为人们留下良药，在无意中发明了茶，这也是探究。而我们学生，要想认识自然必须得亲历自然。要知道：苹果是长在树上，花生是埋在土里，而芝麻是长在秆上。通过实践，我们既可以欣赏大自然的美丽，又可以增长知识，何乐而不为呢?
通过课内外学*的探究，才能塑造**。哲学上讲，实践出真知。哲学上还说，哲学源于对实践的追问和对认识的思考。探究是塑造人们思考能力的炼金石，是培养人们实践能力的试验田。只有真正能够学以致用的人才算是**，只有真正能够独立思考的人才算是**。
重视探究，努力探索，让学*在探究中升华。
静静地、悄悄地、无声无息地，入秋了。
一切都安静下来了，春天的活力、夏天的热情，全让秋姑娘，赶到九霄云外[注: 在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。]去了。
顺德的秋味并不如北方的浓郁而纯正，这就好比顺德人的性格一般，不焦不躁，温文尔雅[注: 温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。]。顺德的秋天只适宜那些真正会品味它、感受它的的人享受。
偶尔吹过一阵秋风，枯黄的落叶一片、一片，随着风打着旋儿，缓缓飘落。它们经历了冬的孕育、春的萌发、夏的成长，此刻，已到达了生命的最高峰。如同一个个婀娜多姿[注: 形容姿态柔和而美好。]的精灵，在一片寂静中翩翩起舞[注: 形容轻快地跳起舞来。]，享受着最后的自由，最后，落叶归根[注: 飘落的枯叶，掉在树木根部。比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人，终要回到本乡。]。
顺德的秋天是闲适安谧的季节，它到来时不会惊扰你，而生活在其中的人们，又怎忍心去扰乱这份难得的静谧呢？几多风雨几多秋，倘若有了雨的相伴，秋天便更别具一番情味了。
不知何时，落起了秋雨。秋雨没有春雨的轻柔、没有夏雨的猛烈，亦没有冬雨的冷峻。湿湿的、凉凉的，迎面袭来的舒适妙不可言[注: 形容好得难以用文字、语言表达。]。在秋雨的凄清中，绝不以三五成群[注: 几个人、几个人在一起。]大声嚷嚷奔跑在雨中，只宜于那些有生活情调的人细细品味。
调皮的雨滴迫使路上的行人撑起了缤纷的雨伞。此时，我更爱站在阳台上。放眼眺去，乌黑的柏油路被花儿般的伞代替，一条花汇成的海洋缓缓流动着。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。顺德虽没有与生俱来的金黄稻田，但却充分地在秋菊上体现出来。火红的、嫩粉的、金黄的、墨绿的、淡紫的，五彩缤纷，大如团团彩球，小如盏盏花灯，千姿百态。此刻的秋菊，仿佛要把所有的生命，献给秋，献给金黄的`秋天！
顺德的秋夜亦充满着淡淡的秋味。柔和似絮，轻匀如娟的浮云，簇拥着莹莹皓月从海*线冉冉升起，朦胧的光辉把周围映成一片光晕，若有若无。听着月光的抚慰，那颗在白日被熏染的心灵此刻可得到净化，在安谧中积累生活的勇气。
顺德的秋味并不浓烈，只是带着几分淡淡的秋意和几缕疏疏的凄清。其实，四是不同，个人感受亦不同，人们大多用心情去体贴无言的自然。所以，春花灼灼，难免有林黛玉的葬花之悲；秋色似火，亦有欧阳修夜读之凉。
**秋中，享受顺德之秋所带来的特别之处。
生活的琐碎、现实，让我们懂得"有所为有所不为"。有所为，就是要求自己在自身的原则之下，做该做之事。要做到有所为，就必须要有联系天下的处事原则。
有所为更多地强调坚守自身的原则、坚守属于自己的本性。刘翔是中国人的骄傲，他身披无与伦比的光荣和赞赏，他收获了亿万人民的关注。但是，他并没有在名利中失去自我，他没有绯闻，他没有和教练不和，他没有贪功好利。在他的世界里，时间和成绩是他的一切，所以他选择了不断的训练和比赛，在这样的过程中实现自己的价值。作为一名运动员，他真正做到了有所为，那就是带着梦想去奔跑，而不是选择名利。假设没有追逐梦想的有所为，没有抛弃名利的有所为，没有克服困难的有所为，我们也许看不到今天的"飞人"刘翔了。
有所为一旦被每个人都实践了，或许会有不一样的一个中国了。郎咸*，著名经济学家，他的名气是源于他对经济学的尊重。在经济管理的这个圈子里，有相当一部分专家已经丢弃了自己的.良心，为了金钱不惜做出损害经济的事情来。而郎咸*成了坚守的人中的一位，他凭借自身专业的知识，凭着良心地引导他人对经济的认识，所以他能被公众承认。因为他选择符合自身原则的有是，所以他成就了自己。但现实社会还有很多人不能做到有所为，在艰险困难面前畏畏缩缩，在面对需要伸出援手的时候冷漠路过，在面对欺凌之时，不敢挺身而出......因此我们的社会需要更多的有所为，敢于在原则之下坚决去做事。
当面对外族欺凌的时候，岳飞挺身而出，发出精忠报国的时代最强音;当兵败被俘的时候，文天祥不改面容，悲叹"臣心一片磁针石，不指南方誓不休";当面对国人的愚昧落后无知，鲁迅毅然弃医从文，"俯首甘为孺子"，立志改造国人的劣根......这一切的一切，他们承担了社会的责任，也履行了对自己国家的有所为，他们是时代的英雄。
人生有所为有所不为。当面对人生险阻，我们要敢于迎难而上;当面对社会责任，我们要勇于承担......总之，作为21世纪的青少年，我们要为自己和社会做到有所为!
漫画中左边的小朋友考了九十八分而遭到的批评，与右边小朋友考六十一分而受到的表扬，鲜明对比，看似不公，实则体现了标准因人而异。
大千世界，芸芸众生，各有各的特点，各有各的标准。子非鱼，又何必曳尾？子非鸟，又何必高飞？生而为人，你不必曳尾，无需高飞。尽管脚踏实地行走。万物不同，标准有异。
廉颇出谋划策略逊一筹，难道就不是良将？蔺相如领兵杀敌稍差一点，难道就不是贤臣？不，不是的。标准因人而异，廉颇率军也能破敌军，“拔石城”。蔺相如出谋亦可完璧归赵，将相和。两人都是赵王的左肩右臂，缺一不可。
李煜，倘若与开辟贞观之治的李世民等明君对比，他不是一个明主，而是一个声色犬马歌舞升*的亡国之主。可难道他对中国历史一点积极影响都没有吗？非也，非也！他仍是“变伶工之词为士大夫之词”的词人，他的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”等名句依旧是中国文坛人闪烁的名句。由此观之，公*并非绝对的始终如一，而是让标准因人而异。
标准因人而异绝非有失公*，若国家大事需要捐款，一个年收入过百万的人拿出几十万。倘若你以此为标准要求每一位工薪族、农民工，怕是难人所难。标准不同，正是为追求公*，而不是有失公*。
一代书圣王羲之，其书法如行云流水般飘逸洒脱，他的《兰亭集序》让人赞不绝口，但你若以公正规范的`楷书来要求他，他怕是不及颜真卿等人啊！
一代诗仙李白，引得“弄扁舟”的豪放之语，但你若让他创作清丽委婉描写男女爱情的诗篇，他怕是要让人大失所望。
如今摇滚唱将汪峰，唱的了《飞得更高》《勇敢的心》等摇滚名作，但你若让他唱许嵩的《山水之间》，怕是要遭人吐槽。
正如你无法让莫言去提取青蒿素，屠呦呦也难写《红高粱》，但诺奖对他们的肯定是不能否定的的，标准因人而不同。
花有五颜六色，树有高低疏密。每朵花、每棵树都由它自己的价值。金无足赤，人无完人，既然没有谁能在各个领域都做得到都好，那么标准也要视情况而改，因人而异。
寒夜漫漫，走出生产线，昏黄的照射下，整个工厂显得漠然荒凉，映入眼帘竟是鹅毛大雪飘飘落下，又似白粥密密麻麻，从遥远的翰空倾注而下颓废而哀伤。
飘飘洒洒，布满整个眼眸，无际的夜空在灯光下被飘雪渲染得，蘸在衣帽上，落在背包，没有稍纵即融，它体体面面的掉下顺着你的身体，然后噼啪被拍在地上，安详而又沉寂。
我记事晚，在小学一二年级的时候，雪才刻在我印象里面。那时候不懂事，一夜之间醒过来，整个世界被裹上银毯，给人以错觉，惊恐、欣喜、激动，假如要是完完整整回忆起当时的.心情，那我也不了解用哪些词语可以形容，至少在有雪的日子里，是不*凡的。小小的个子，提着个烤火箱还携个保温杯，在不到一千米的路程中像个企鹅般颠簸着，想玩又怕迟到，走太快又不甘心早早回到教室，一路上嘻嘻哈哈，完全不在乎温度，远看起来别是一道风景，想来那种场景此生再难见到，哪怕是想梦，也梦不到。
小时候的雪总是那么纯厚，不是冷，反倒认为温暖，或许偏大些，学校直接下个通知说放假几天，那种可以预想到的愉悦对于我这种贪玩的小朋友来说是莫大的欢喜，这是我对雪的初体验，心情和当时的年纪对当，雪是美好的，是纯洁无瑕，是温暖，是故乡的云的维帘，是穷极一生都回不去的思念。
慢慢长大，与童年渐行渐远，再看到雪时只会由于这种意境，或者场景而怦然心动，并不会散去某些属于自身的心事，又或者一些困惑自身的事情，比较多从体内隐隐透露出骨子里特有的感伤，夹杂着不成文的文艺范，然后自我感觉良好，美美地呆上一会儿，继而又奔跑在雪地里，追逐嬉戏。
如今，往事就像某片散落在地上的雪绒化开了，就消失的无影无踪，简直没有时间让你去缅怀，甚至都来不及好好欣赏一下，踱手踱脚，只能一个人静静地在雪地里不回头地走，回忆如风无情从身旁掠过，不留一丝痕迹，留下的只有孤言，和沉寂。年幼的兴奋，在经过十几年理和质的变化，褪去的只剩淡然，到比较后无从说起。
搓一搓手，只是眨了眼的功夫，雪已经淡在地面上，脚印由小变大，由深到浅。童年，少年已经远远走了，走在一路孤独的路上向着往事，向着未来，风呼呼的吹，把我吹进流盼与希冀当中，留去不是，梦还安然着！
以“说‘安’”为题作文。“安”字含有“安定”、“安全”、“安宁”、“安逸”以及“安于……”等意思。要求自行选定角度，写一篇议论文，字数：不少于800字。?
试题评析
题目已定，文体已定，角度可自选，而自选的空间居多在于对“安”字的诠释。从题目提供的解释看，最为稳妥的解题方法就是用“安”组词，以寻找新的角度；如果找不到更好的角度，就选用题目中提供的词语。“安”所涉及的范围甚广，可从社会、人生、环境、心理、历史、现实等方面入手，也可从文化传统、人类追求、思想境界等方面落笔，畅所欲言，自成华章。写法上，可以逐层深入，也可以广征博引，还可以反向切入，以“不安”写“安”，更可以反弹琵琶，我们不是常说“生于忧患，死于安乐”吗？
满分佳作
“每一条走过来的路都有不得不这样跋涉的理由，每一条要走下去的路都有不得不这样选择的方向。”*慕容如是说。冥冥之中，“不得不这样”透出些许的无奈，但我读出来的更多的是理性的光辉和安心。
有人说“人是情感的奴隶”，也许在某个时刻，如果可以将情感置于天*之上，标码向哪里拨？你在犹豫，他在彷徨。可我们大多数人会选择自己问心无愧，要的是叫彼此心安，尽量不给理智放假。
家是温暖的港湾，家是老爸信任鼓励的目光，家是老妈的千叮咛万嘱咐。于是乎，我疯狂地思恋心中的它，牵挂是世间最动情的组合，宋之问的“*乡情更怯，不敢问来人”怎能不叫你我动容？也曾豪迈又违心地说：“离家的孩子是最有出息的。”可此时却难心安，梦醒十分想家的时刻，午夜我要拨通电话说“妈，我好想回家……”歇斯底里的脆弱不堪一击，离家的人，盼家的心，深知有触，但浓于水，已忘言。天未明朗，踏上月台，铁道的出站口，有家人的期许和守候，于亲情，于心安，无人会说“没所谓”。
“你送我一片目光，我赠你一朵浪花，月般的洁净是你的心灵，浪花的热烈是我的情谊。”友人说，我心亦有戚戚焉。彼此的慰藉，叫心安，伯牙子期抚琴泪，弦断有谁听？乃友情纯真的写照。不得不这样，生命中离不开友情，它是疗伤的良药。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，是怎样的美好祝愿？“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，是怎样的情感告白？“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，又是怎样的离情别意？哦，朋友，叫我怎么说才能绕过你的伤痛。友好默契的友情方能亘古留香，友情如彩带，这头有你，那头有我，心安亦满足。
“Myheartwillgoon！”(我心依旧)缠绵深情的旋律叫你如何不动容？梁祝化蝶的爱情传说又有几人不知？爱情——人间歌咏的主题。心心相印的`安心与执著，爱之深沉情之真切。《荆棘鸟》中拉尔夫对梅吉的欲爱不能，偏偏大主教还是未逃脱爱的牵绊，因为他惧怕心魔的困扰和内心难安，于连的背叛，可其内心又是怎样的千回百转和千纠万缠。爱情是海洋，深沉隽永，爱情是杯水，透明纯净，众多主人公告诉我们的岂不是安于心，安于爱？
以上的青草地，微风轻扬，会心笑，无须言表，之于家人、友人、爱人，懂得珍惜与满足，让心如沐春风。
鲁克斯说：“我们永远关在圈内，永远在一个圈内打转。”如若在圈内我能心安，绝不会给理智放假。
【名师点评】
本文情真意切地对亲情、友情、爱情进行描摹，诠释令人心安的人情主题，安于心，之于他人无愧天地间，纯净真诚的人生追求。
本文语言非常优美，散文诗化的情感溢于言表，文风活泼颇具婉约亲切之感，引经据典，恰到好处的点缀，增色不少。动之以情，晓之以理。呼吁人们关注内心世界，真诚对待情感，无愧他人，该文显示出小作者视听之广博、开阔，积累之丰富，感悟之机敏深刻。“一线穿多珠，形散而神聚”的运思构建，值得称道。
秋天是什么呢?我说：“秋天是多彩的、是忙碌的、是清爽的、更是美味的!”
秋天的色彩有着她那独特的韵味，她没有春天的生机勃勃，也没有冬天的白雪皑皑，而是有着无尽喜悦的色彩。瞧，那树上的叶子已经落光了，树杈间有一个暗黄的鸟巢，尽管里面只剩下几片羽毛，但也可以想象当雏鸟褪尽身上的稚气，长出丰满的`羽毛飞出巢时，父母在背后欢喜的叫声。咦，那里怎么传来一阵“窸窣”的响声，循声过去，发现原来是微风轻轻吹拂着一棵棵树木，已经发黄的叶子们一个个迫不及待地扑向天空与大地妈妈的怀抱。而树上的柿子也早已涨红了脸，等待着她们的“新郎”……
秋天是个忙碌的季节。秋姑娘驾着她那马车驶过天空的时候，不小心掉下了“成熟催长剂”，她所到之处必定留下丰收的五谷与农民伯伯们开怀的笑容。走在乡间的小路上，所看到之处都是一幅幅丰收的景象。稻谷谦虚地弯着沉甸甸的腰，她们感谢着农民伯伯的辛勤栽培，把自己所结的产物献给人们。而高粱可能是喝酒水喝多了，担心秋姑娘回来训她一顿，便羞得脸都红了，像天上那红扑扑的太阳。而农民伯伯们呢?他们边收割着谷子边谈风说笑，虽然辛苦，但也十分快乐。他们的欢笑声为秋天增添了一份韵味。
秋天的天气在四季中是最可爱的，她既没有春天的春雨绵绵，也没有夏天的烈日炎炎，更没有冬天的寒风呼啸。秋天，你可以穿一件薄薄的衬衣就可以出门了。走出门后看到的是一片安宁祥和的景象，闻到的是果实的清香，听到的是孩子们爽朗的笑声。走在一条幽静的小路上，风儿轻轻地抚摸你的衣襟，淘气的叶子会趁你不注意便钻进你的衣服里，或是落在你的手心上，让你一时之间手慌脚乱，哭笑不得。如果你来到湖边，就会看到湖水变得十分美丽，五光十色。那是因为阵阵凉风把各色的叶子送入水中，让她们作为小型动物的独木舟。有时秋天的风还调皮得很的，当你好不容易把落叶扫到一堆了，可是风儿一看就计上心来了，微微嘟起双唇，轻轻一吹，你辛苦的劳动成果就没有了，让你气急败坏，又不好对她发作，真是让人又爱又恨。
悄悄告诉你吧，其实秋天是十分美味的。秋天除了丰收之外，还有许多应季的新鲜时蔬。我妈妈最爱做的一道菜就是糖醋排骨，先把排骨用面粉包裹好，再放入油锅里面炸，然后用醋和糖做一个汁，最后加上几块新鲜的菠萝，这样一道简单又美味的菜肴就完成了。每天放学走在回家的路上，这家传出桂花糕的清香，那家传出烤苹果派的香甜……总之每家飘出来的各种香味令人越闻越馋。
秋天就是这样一个多姿多彩的季节，世人都为她陶醉，为她赞美。
成熟就是渐渐庸俗
朋友又叫去吃饭。去还是不去，这是一个老大难问题。说是吃饭，其实更多是为了喝酒；说是喝酒，其实每一次都是打牌到深夜。说不去吧，似乎不给人面子；真去了吧，又觉得对不起自己。
不仅仅是吃饭，很多时候我们都不得不硬着头皮做一些自己不愿意做的事；不但要做，有时候甚至还必须装作兴高采烈。生活就是忍受，是融入，是适应；是韬光养晦，是深藏不露。从前大口吃肉大碗喝酒，不醉不归；现在却谦逊得像个君子，明明能喝半斤，不到二两就想装醉。从前到朋友那儿混吃混喝天经地义，临走时不顺人点东西走就是学雷锋、焦裕禄；朋友之间从来不用请客送礼往来应酬，有好事空着手带一张嘴就去了。现在成熟了，稳重了，讲面子了，繁文缛节多了。说话开始讲究“艺术”，*惯拐弯抹角声东击西，说一半留一半在肚子里让别人琢磨。再也不像从前那样想到啥就说，处处小心谨慎；说粗话的毛病倒是改掉了，做“文明人”的感觉却不怎么痛快。虽然都不是混得有头有脸的人物，却装得一个比一个像回事―――明明每天上班都看报纸，却总说自己忙得要死。
从前交朋友没多余的心眼，现在交朋友不但要看表现，还要透过现象看本质，从表面要看到内心。从前兜里没几个钱，却从没有为吃饭埋单的事操过心；现在吃完饭人人都争着埋单，其实没几个是真心的。从前口袋里有100元生活费也要先给兄弟救急，不会考虑自己一个月的伙食没着落。现在朋友要借1000元，推说早被媳妇接管了，其实兜里就揣着8000元。
穿西服了，擦皮鞋了，梳得油头粉面了；假装谦卑，逢人就带三分笑，转过身：这人是谁呀？开始迷上打牌了，和领导打一般都会输，和同事打每次都想赢―――从前觉得挺无聊，现在觉得，好像还有点意思。
分不清是庸俗的生活爱上了我，还是我爱上了这庸俗的生活。常常提醒自己不要活得太累，可一到现实面前就立即变得卑俗起来。也许成熟的过程，就是一个渐渐庸俗的过程。
我，是一枚书签，一枚神奇的书签。由竹子切下雕成，也透着修竹独有的芬芳。或许是在油墨中浸润了太久的缘故，将我拿在手中的人总会不由自主地静心，将身心托付在书中。
初来世间，我毛刺未脱。扎手的身体被放入一本《海国图志》中。我什么都不懂但却隐约感到从手上传来的炙热。天演论、沉沦、彷徨、家春秋？渐渐地我身上的毛刺被磨灭，我越发的看清了这布满硝烟的天空，看清了那双燃烧着希望的双瞳。一个时代下，一个民族在屈辱中守护着千年文明奋身站起的形象印在了我的身上。
时光流转，清风吹散了烽火，渐渐一股如早春的复苏气息盈溢在空气里。我又被夹在了一些新朋友中。《边城》里温润的乡土气；《*凡的世界》里充斥的倔强感；《繁花》里飘逸的落寞情。王小波、王火、毕飞宇、北岛？这些名字带着这个时代独有的奔放与内敛、激昂与沉思填满了我的又一份记忆。在那阵狼藉*卷过后残存的刚强，挟裹着年轻与朝气，染就了人们的心魄。晨光之中我甘做桥梁，在字与心之间勾勒了一份安逸，一份静谧。
曾经迷蒙幽邃的天空，慢慢被灯光照亮；曾经清新沁心的空气，慢慢纷扬了尘土；曾经静谧安宁的世间，慢慢被噪音不留空隙的填满。时光荏苒，我竟是再也抓不住人心，再也看不清人们的瞳孔。书页越发的白了，越发的软而光滑，我挣扎着不闭上双眼，却抵不过外边的黑暗——我罕见天日。我被长久的夹在一本杂志里，只能透过缝隙看见人们的目光，流连在刺眼的屏幕上。手，紧紧地握着冰凉的手机。他们越发的孤独，蜷缩在心中黑暗的角落里，瑟瑟发抖。
长久地等待，长久地窥视，我终于看懂了人们的心，他们在年华中遗失了曾经的记忆，迷茫在无知的昏暗中。他们狡辩说他们可以看手机中的文字，却不懂得我较之他们更多了一份温度，多了一份记忆。多了风花雪月之外的家国天下，纸醉金迷之外的微言大义，醉生梦死之外的血气方刚。正因为他们缺失了对这个悠久文明的曾经苦难心酸的体察，才有怅惘与迷茫？
我，是一名考生，一名普通的考生。书签为我讲述了它非凡的经历，渴望并向往着将一份人文记录、流传。我想，这就是我在这个时代的使命与光荣。
余秋雨在《文化苦旅》一书中有言：一个民族、一个国家、一个人种，其最终意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。之所以这样说，在我看来是因为，文化对人的影响是潜移默化、深远持久的，它如一条纽带，牵系着个人、历史、未来。
最显而易见的，文化之纽带作用对社会每个个体之间都有影响。在《先秦诸子选读》序中说一个忽略了“善教”即良好道德教化的民族，其所获得的发展也一定饱含着被发展了的破坏力、伤害力。而阻止这破坏的善教，正是文化。是仁爱、恻隐之心，让我们对未曾谋面的陌生人伸出援手。是言必信、行必果，让我们能坚守对朋友的.承诺。是孔孟儒道深入心中，让我们在异国他乡相逢时能意识到我们都是同宗同源的华夏子孙。
自然，这文化的纽带不是形成于某个特定的时代，而是如一条长河，蜿蜒曲折，绵延五千年踏时空而来。正如李泽厚在《美的历程》一书中所言，解决文化之纽带的秘密，也许正在于，承载着古代文化的艺术作品中的情理结构和今人的心理结构有着某种同构关系和影响。比喻一下，就是文化之所以能如纽带一般牵系着今人古人，是因为我们的脑海中都有相同的“挂钩”，使我们能彼此相连。这纽带是“一点浩然气，千里快哉风”的自在逍遥；是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的恣意豪迈；是“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的爱国热血……是这样的一条条纽带，让我们跨越时空，与先哲对话。
我自信的想，文化纽带不仅一端连着社会个体、历史，它的另一头，一定还牵系着未来。驼铃悠扬的丝绸之路幻化为一列列疾驰的高铁，驶出国门；在世界各地随处可见孔子学院，学中文如今也成为了热门；太极、中医，京剧，一系列带有鲜明的中华传统文化特征的事物正在走向欧洲、美洲……
个人、历史、未来，都被一条名为文化的纽带紧紧、紧紧的相连。我，和许多如我一般的普通人，站在世界的东方，一手牵着历史，一手系着未来，眺望远方……
——全国卷高考满分作文实用10篇
屠格涅夫说：“人生的最美，当是一边走，一边捡散落在路旁的花朵。那么你的一生，都将美丽而芬芳。”
我一直都觉得，生命的真谛在于简单和*衡，春看杨柳夏赏荷，秋拾落叶冬扫雪，顺随生命的本意，过一种质朴而恬静的生活。可是时代的进步裹挟着无尽的浮躁向我袭来。有的人选择将生命的重心转向金钱与权势，岁月的车轮终将辗上他们的额头，于是他们化为尘土;有些人却选择坚守自己内心的天*，不使其向欲望倾斜。这样的人一生淡泊谨然，美丽芬芳。
瓦尔登湖一直令我心驰神往。很多年前，一位伟大的文学家来到了这里，追寻自己想要的生活。他用木头搭起小屋，自己耕种，自己收获，他便是梭罗。在外面的人渴望得到财富的垂青时，他却在自己建造的桃花源里每日沿湖散步，诵诗吟歌，与大自然进行心灵沟通。湖畔的鸟语花香，明月清泉，全在梭罗心中。宁静与淡泊，让他心中天*的指针始终稳稳地指向中间。
当世人都陷于泥淖时，梭罗选择以宁静守护生命的*衡。我看见他的身后开出朵朵白莲，人生的道路铺满了生命的意境。
钱钟书在面对他人称赞自己“大师风华绝代，文才卓尔不群”时，只是淡然一笑，他没有让自己的生命倾斜于世人的奉承，而是致力于文学创作，追求生活质朴的美丽。从古至今，那些才华横溢的诗人，大多远离世俗。选择过安静而简单的生活。正是因为超然物外，才使得林和靖那月影黄昏下的梅花历经岁月的侵蚀而愈加芬芳，才使得南山下陶潜的“归去来兮”在黑夜与历史中升腾了千年。
这些文学大家，始终坚持自己对质朴*衡生活的追求。他们像一棵大树。始终笔直地站着。一半在土里安详，一半在风里飞扬;一半沐浴阳光，一半洒落明珠……他们永恒地站着，不卑不亢。
我们都应该学会让自己的生命变得*衡，摒弃外物的诱惑。执一杯清茶，于午后坐在小院，安享阳光的温暖，让绿茶的清香在舌尖弥漫开来，听鸟的歌唱，听草的低语，吟诗唱歌，写作打球……宁静而*和的人生其实如此美妙，到那一天我们会发现，当放弃自己的执念时，明月清泉，早已在怀。
一位高僧告诉我，人生中的许多寻找不在于千山万水，而在于咫尺之间，人生的快乐，不在于对权势的追求，不在于执念的坚持，而在于守护生命的天*，过*衡而简单的生活。
让我们拾起路旁的花朵一路且歌且行……
理想是什么？理想，是一个人对未来事物的想象和希望。纵观人类的历史，就是一个不断把理想变成现实的发展过程。
人类就因为有了理想，有了奋斗的目标，才走出了茹毛饮血低级动物的圈子，才一步步从野蛮走向文明，成为统治这个星球的霸主。作为人类中的一员，从来到这个世界的一天起到长大**，由于受人文思想的熏陶，谁没有理想呢？其实，一个人的成长过程就是不断接*目标、跨越目标将理想变成现实的过程。
虽然每个人都有自己的理想，但是由于每个个体所处的物质和社会环境的不同，所受的文化教育不同，因而个体之间的理想也就大不相同。有的人追求腐朽糜烂的生活，其理想是钱财的不断占有，成为亿万富翁；有的人追求的是显赫的社会地位和无所不及的权势，其理想是成为**显贵；有的人为了幸福他人快乐他人而活着，为了人类社会的不断发展进步而活着，其理想是将人类世界建设成一个和谐的生命乐园……不同的人，有不同的理想，就是同一个人在不同的时期、不同的人生阶段也有着不同的理想。
比如少年时期的理想大多是希望长大了能成为一名教师、一名医生或一名科学家、作家等等，这其中有很大的成分是幻想；青年时期的理想是报效祖国，轰轰烈烈地干一番事业，能在社会上争得一*地位；中年时期，由于生活的磨砺和现实的残酷，再加上肩负着养老扶幼等重担，这时的理想便是安居乐业，能有一个和谐的家庭环境和社会环境；进入老年后，由于对生活、对人生的洞视，这时的理想便是寻找生命的最终归宿，永恒的精神乐园。
理想，它是一个人生活的希望，追求的目标，灵魂的家园。现实生活中的人，谁没有自己的希望、追求的目标和精神家园？不过是大小不同，高尚与低级的区别罢了。一个人一旦失去了理想，灵魂没有了归宿，也就失去了追求的目标，失去了对生活的希望，就会变成一具行尸走肉。
活着的人，是不可能没有理想的。
理想，它在一个人的生活中有如航标灯，有如黑夜中的星光一样重要，它带给了人生活的希望，照亮了一个人前进的路途。一个人只有有了理想，才会有奋斗的目标，生活也才会充满情趣和多姿多彩。
在日复一日的学*、工作或生活中，大家一定都接触过作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编为大家整理的全国卷高考满分作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这是曹孟德的诗文《短歌行》中的一句。
我们何不以此自问：“何枝可依？”问自己什么是适合自己的，找准自己的位置，找到自己的归附。
老鹰雄猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰俯冲而下，捕获猎物，这是它生存的本领，是它依附的枝头。而乌鸦生性弱小，却一味模仿老鹰，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。诚然，它的精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自己的优点与弱点。
物如此，人亦然。
找准自己的位置，找到适合自己依附的`枝头，生命才能达到极致。
一代先师孔子，初时以建立以“仁”治国的完美社会为志。周游列国之后，终于没有成功，然而它却是很好的老师，孔子的弟子遍及天下，他也最终成为我国伟大的思想家、教育家。由此可见，只有找到自己的枝头，生命的意义才能实现。一代喜剧大师卓别林，年少时因相貌不佳总是成为别人的笑柄，然而，在他的喜剧生涯中这恰恰成为一种优势，他主演的无声喜剧电影达到了无声胜有声的境界。这不得不说他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。
世界首富比尔·盖茨，本是一名外国著名大学的学生，然而当他感觉到大学所教的内容并不适合自己时，便毅然离开学校，从事自己喜爱的电脑设计工作，最终积累了世界上无人能比的巨额财富。
社会在发展，可是道理却没有变，找准自己的位置，找到适合自己的枝头，生命才能闪光。
乌鸦敢于拼搏，乐于学*的精神固然值得赞赏，然而它不能认清自己的实力，不能量力而行，注定是要失败的。
“绕树三匝，何枝可依？”绕树三匝，并非枝枝可依！
人不只需要勇于拼搏的精神，更应认清自己，只有二者具备，才有可能成功。拥有自知与拼搏，光明就在眼前，在努力过后你会发现“绕树三匝，此枝可依”！
狐狸失足掉进井里，在山羊的协助下，它又跳出了井口。这便是“借”的智慧。
滤过浮躁的气息，褪去历史的枷锁，中国在经济浪潮中寻找前进的方向，可赶超西方，路在何处？曰：借！
“君子性非异也，善假于物也。”借他山之石，可以攻玉。一季的波诡云谲，一季的风生水起，没有石桥玉楼，没有秦砖汉瓦，可上海这个背倚滚滚长江面向浩瀚大洋的城市，却能独占经济螯头。这其中，“借”功不可没。
依稀记得百余年前“师夷长技”的呐喊，未曾忘怀传播西方文明的先驱徐文启；黄浦江上声声汽笛仍在耳畔，四方土语与欧美语言交会……就是这么个敢于“借”的城市，不愿充当伤痕斑斑的独孤英雄，不喜欢长期处于孤芳自赏的形态，坦诚地向世界“借”文化，“借”技术，“借”经验，“借”人才，于是迎来了德国大众，迎来了赫赫总裁，迎来了发展史上的神话。崇洋而不媚外，在“借物”中一跃站到了世人面前。
“偷来梨蕊三分白，皆得梅花一缕魂。”似乎北京在“借”方面更胜一筹。淡去了轰轰烈烈的历史，远去了鼓角争鸣，却依稀保留着王者的气魄，而又融入了某些时代因素，北京借来的，是一种精魂！
背靠长城，面南而坐，端肃安稳，尽管沉淀了千年文化积*，却不排斥时代潮流。这里没有铺天盖地的外商，却有中科院——那种执著、钻研的精神；这里没有那许多叱咤商界的CEO，却有鼎鼎大名的学者导师——那种拼搏、实干的精神；没有一夜而起的众多“欧式建筑”，却有古朴庄严的四合院——一样凝结着智慧。借来的精神与其固有的精神融合，让北京*稳中蒸蒸日上，不标榜清高出世，不排斥别种文化，似浅实深，似散实精，在“借”中腾飞！
北京和上海，如两条巨龙，引领我们走向“借”的坦途：可以借来他国技术并化为我有，可以引进外来资金为我国创造财富，可以借西班牙的斗牛士精神、日本的大和精神、美利坚的“山姆大叔”精神、德意志的爱国精神，结合中华民族的“老黄牛”精神，汇成国民赶超精神，让民族复兴不再是梦！
好风凭借力，已将京沪推向世人面前；
好风凭借力，正将中华巨龙推往云端；
好风凭借力，让我们乘着它一飞冲天！
静水流深，不显不露。静，以外观默默无闻的姿态隐藏着内在的力量、深刻的思想。一个“静”字，竟是如此深邃，如此富有禅意，富有魅力。
身静，方可心无旁骛；专心思索，方能得大智慧。佛家禅宗似乎是最早领悟到这一要诀的。禅宗的必修课，也是入门功夫——坐禅，就要修行者身静入定，诵经冥想。双目一闭，便将滚滚红尘、污垢尘埃尽闭于心门之外；身静入定，便不为外物所役而细品深思。自印度莲花大师始，不少僧人在喜马拉雅山挖洞面壁而居，饥餐荨麻，渴饮雪水，形容枯槁终于“静”思得佛门真谛，成为一代高僧。面壁，或思过，或悟道，成功的前提就是身静。身如静水，不显不露，方能让思想纵横千里。
心静，方可遗世独立，羽化登仙。单纯的身静，心中依然万念错杂，自然不可得道。身静的同时，更要心静。不去想那人间的纷杂，只将一片冰心浸入雪水，感受静的冰凉怡人，放松精神。而到了更高层的境界，即便身不能打坐入定，心依旧可如止水。于是，你不必奇怪陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的感受，只因为他“心远地自偏”；你不必奇怪苏东坡被贬黄州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因为他从不变的静中，悟出了“物与我皆无尽也”的大境界，于是便可“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。
智者在静中修身悟道，在静中羽化登仙，在静中凝聚起了千年的智慧和深不可测的力量。但他们还是保留着那份静，或许是*惯已成为自然。直到有一天他们打破了沉默，你才惊讶他们的智慧与博大，于是才有那“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的感慨。《天龙八部》中第一高手，竟是少林一个默默无闻的扫地僧；助魏公子窍符救赵的侯生原本也只
是大梁夷门的一个守门人；智慧象征的诸葛亮，出茅庐之前也只是躬耕于南阳的农夫??他们往日的静正反衬出有朝一日力量爆发的可怕，就如同火山的静，那不是单纯的沉默，而是为了蓄积之后的爆发！
于是不难理解嵇康在面对前呼后拥、大讲排场来拜见他的钟会时，仍旧不理不睬，只在熊熊的炉火和铿锵的锤声中默默忙碌的举动。圣贤的静，岂容俗世的嘈杂来打破？智者乐水，仁者乐山，千年前的智者从深邃的静水中悟出了禅意。这禅意并非不可言传，只是现在，还有多少人能够静下心来去感悟呢？这也许是现代文明的悲哀。
亲爱的朋友：
交际之美，美在分享;社会之美，美在大同。
*日，中国的“共享单车”火了，作为单车的交通工具，因为“共享”二字，有了全然不同的意义。
有的人会说，“共享”真的会实现吗?以目前的道德修养水*来看，“共享”似是存在问题的。
然而，更重要的是，“共享单车”代表的多是一种思想，是一种美好的社会愿景，也是一个能够实施的切实的便民基础公共设施。
林达曾言：“每一个看似简单的社会现象其实都只露出了冰山一角。”的确如此，“共享单车”的'背后，是我们每个人愿意分享乐于服务他人的美好情愫。
也正如*来的中国高铁技术输出与美国的春田车厂的产业技术研讨和共同提高，无私的中华民族正以合作共享的姿态大踏步地走在发展的道路上。
中国高铁技术之伊始便走在了世界的前沿，现如今则对附*的东亚国家进行技术上和硬件上的输出和指导。这一幕似曾相识，百年前一个叫詹天佑的小伙子赴美学*，后来他成为了中国铁路之父。如今中国交通便利，运输发达，与百年前中美的合作与共同发展密不可分。
球场上流传着这样一句话：“伟大的对手通过相互学*使自己更伟大，也使对手更伟大。”
我想，中国这样一条腾飞的东方巨龙，在自己充实自己不断更高、更快、更强之余，也密切地关注着每一位朋友的进步和发展。
当今世界的主题仍是和*与发展，闭门造车并不能赢得成功。相反，成功需要我们每一个人打开紧密的封锁的心门，需要每一个民族诚心诚意地合作交流。
这是属于“共享的时代”，这是**的时代。在这共享的时代序章里，你我可为同伴，可为竞争对手，但我们都明白，竞争不是你死我活，你我将携手共赴美好前程。
这是贴上“共享”烙印的中国，友善而慷慨的东方龙正盘旋在世界的每一处，尽**的能量为世界的稳定和发展做着贡献，在时代的推进中，与各个民族相互扶持，砥砺前进。
这是最美的中华民族;
这是最美的我们。
祝，“共享”之风轻拂你的面庞!
您的中国朋友
狐狸失足掉进井里，在山羊的协助下，它又跳出了井口。这便是“借”的智慧。
滤过浮躁的气息，褪去历史的枷锁，中国在经济浪潮中寻找前进的方向，可赶超西方，路在何处？曰：借！
“君子性非异也，善假于物也。”借他山之石，可以攻玉。一季的波诡云谲，一季的风生水起，没有石桥玉楼，没有秦砖汉瓦，可上海这个背倚滚滚长江面向浩瀚大洋的城市，却能独占经济螯头。这其中，“借”功不可没。
依稀记得百余年前“师夷长技”的呐喊，未曾忘怀传播西方文明的先驱徐文启；黄浦江上声声汽笛仍在耳畔，四方土语与欧美语言交会……就是这么个敢于“借”的城市，不愿充当伤痕斑斑的独孤英雄，不喜欢长期处于孤芳自赏的形态，坦诚地向世界“借”文化，“借”技术，“借”经验，“借”人才，于是迎来了德国大众，迎来了赫赫总裁，迎来了发展史上的神话。崇洋而不媚外，在“借物”中一跃站到了世人面前。
“偷来梨蕊三分白，皆得梅花一缕魂。”似乎北京在“借”方面更胜一筹。淡去了轰轰烈烈的.历史，远去了鼓角争鸣，却依稀保留着王者的气魄，而又融入了某些时代因素，北京借来的，是一种精魂！
背靠长城，面南而坐，端肃安稳，尽管沉淀了千年文化积*，却不排斥时代潮流。这里没有铺天盖地的外商，却有中科院——那种执著、钻研的精神；这里没有那许多叱咤商界的CEO，却有鼎鼎大名的学者导师——那种拼搏、实干的精神；没有一夜而起的众多“欧式建筑”，却有古朴庄严的四合院——一样凝结着智慧。借来的精神与其固有的精神融合，让北京*稳中蒸蒸日上，不标榜清高出世，不排斥别种文化，似浅实深，似散实精，在“借”中腾飞！
北京和上海，如两条巨龙，引领我们走向“借”的坦途：可以借来他国技术并化为我有，可以引进外来资金为我国创造财富，可以借西班牙的斗牛士精神、日本的大和精神、美利坚的“山姆大叔”精神、德意志的爱国精神，结合中华民族的“老黄牛”精神，汇成国民赶超精神，让民族复兴不再是梦！
好风凭借力，已将京沪推向世人面前；
好风凭借力，正将中华巨龙推往云端；
好风凭借力，让我们乘着它一飞冲天！
橡胶是一种重要的工业原料，且只生长于热带。二十世纪初的美国由于本土无法种植橡胶只能依赖进口，于是爱迪生提出：“能否从植物中提取类似的成分?”在这一设想提出后，美国研发出了人工合成橡胶。
《大学》云：“苟日新，又日新，日日新。”古往今来，无数仁人志士以创新推动了社会进步。在当下，创新应被大力提倡。
创新往往源于现实的挫折与对未来的希冀。正如大树有对远方的向往但又无法移动，这一理想与现实的反差使其以新办法实现愿望。对国家强大的希望与邦联现实的混乱使美国弃邦联而采联邦。同样，有着对人民更好生活的向往，让中国选择改革开放而非固步自封。
所以欲先创新，要打破固有的“差不多”这类得过且过的思想，更要打破旧有的温床。人是有惰性的，而国人思维体系中又有保守、谨慎的一面。正如鲁迅先生所叹，“不是很大的鞭子打在身上，中国人自己是不肯动弹的。”创新的思想保证应是对更幸福生活的追求，有了对未来的追求才会有对现实的不满，才会产生创新的动力以跳出旧生活。而仅是主张有口饭吃，也就无从创新了。
创新以自我革命形式实现。大树的新办法并非仙人传授，果实也不是上帝为其所挂，而是自出心裁。当代社会竞争加剧，时代飞速发展，只有能创新者可以胜出。反观百年老店柯达，虽率先研发数码相机，但死守胶卷不放，最终黯然破产。究其根源，在于其公司以其成熟胶卷技术为傲，而不愿轻易改变。
这说明创新需要一个自我革新机制。这种机制外在动力是竞争对手带来的压力，内在动力是体制内部具备的发展认知，而后者更重要。要实现对旧有的突破和否定绝非易事，虽有外来压力，人们也可选择逃避，只有内在对发展趋势的认识，才可以促使人自己否定自己，自己发展自己，从而推动革新，又反作用于这种创新思维。今日无数大型企业秉承创新理念，斥巨资于研发，而创新带来的成果又使企业焕发新生。
创新最终引向成功。大树以果实让鸟兽将种子带向远方，实现了自己的理想。而在现实中，创新作用远不止此。创新一方面给创新者带来了物质效益，另一方面也产生了努力后精神上的力量的增强。此外，一人的创新起到的带动作用可以激发全社会对创新的兴趣，从而引发万众创新，极大地带动民族、国家乃至人类的进步。
“日新之谓盛德。”大树用新办法实现了对远方的探索，而智力足备的人类更有理由去开拓创新，打开新未来。
刚刚看到中国乒乓球代表队又一次包揽金牌，我不禁失笑，想想国际乒联屡次为中国队修改规则也没能遏止我们夺冠的势头，我不禁感叹胜利者终究要靠实力说话，实至方能名归。在强大的实力面前，一切机巧诡谲都显得苍白无力，一切鼠目寸光的投机者都只能避路。
子长为文：“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”所谓倜傥非常之人，大概是风华绝代，有真才实学、绝强实力的人物了，他们用自己的实力摆脱了卑微，洗刷了耻辱，他们凭借自己的实力青史留名，一展胸襟抱负。
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。少陵此诗是说：那些嘲笑四杰的甲乙丙丁早已随着时光流逝身名俱灭，只能在文学衬托着四杰的美名。而四杰却以自身对时代的理解和诠释，充实壮大了自己的实力，赢得杜甫及千千万万后人的景仰，享誉有唐，才冠一时。
士别三日，即更刮目相待，当年的吴下阿蒙，通过发奋壮大实力蜕变为日后的无双国士，可见强者用实力说话，用实力摆脱浮夸、改变成见。
王临川词云：伊吕两衰翁，历遍穷通。一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。汤武偶相逢，风虎云龙。兴亡只在笑谈中。直至如今千载后，谁与争功！伊吕两人拥有经邦济世的实力，才能在机遇来临时风虎云龙，横空出世，创三代之风，有遗惠于民族。
钱钟书说只想踏踏实实地做做学问，于是有了天书般的管锥编，让人感叹大师风华绝代，天才卓尔不群。他用绝对的实力赢得了时代、公众的尊崇。
不容何病，不容然后见君子！此语振聋发聩，尽管先师孔子一生奔波而无当世显功，然而夫子所创儒学以其强大的实力征服了千载以降华夏民族的心。弱周之际，夫子修春秋而订仪礼，兴教化而明经意，后世读书之人，诚信忠厚，知耻自知，勇毅慎独，谦抑孝亲，仁义礼智，温良恭俭，未尝不蒙夫子所赐。仁、礼、中庸，儒学以其强大的实力塑造了我们民族的性格。原来，强者用实力说话，尽管孔子的儒学当世受阻，却因其无匹的实力光耀千秋。楚狂人的讥诮被无情地奉回。
由此观之，所谓倜傥非常，无非发奋进取，增长实力。是啊！胜利者从不炫耀荣光，虚度浮华，只是用实力说话，实至，于是名归。
雏鹤学飞时，先要经受万里风云；潜龙奋起日，需得纵横九天雷雨。是飞龙在天，还是龙游浅滩？请用实力说话。
(2015新课标一卷作文)
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因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向**举报了自己的父亲;**查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在了官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。
对于以上事情，你怎么看?请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。
——高考天津卷满分作文优选【十】份
相信大家都听过宋朝阮阅写的《诗话总龟前集》中的一句：“海阔任鱼跃，天高任鸟飞。”那么，请问理想究竟是什么？
或许有人会说这是一个是自己前进的目标；也会有人说这仅仅只是一个遥不可及的目标；还有人会认为这只是一个美好的梦。仔细想想，其实梦是期待，而理想是坚强——是把你飘渺的梦坚持作自己的勇气与执着，是你对自己负责的最高境界。从另一个角度讲，梦也是理想的一种，一种没有坚持的理想，但扪心自问，我们又有多少人能够成就自己心中最初的理想？
童年时，我的理想是有钱。大人问我：“小朋友，有了钱你要去干什么？”“我要去买糖。”“如果你有很多钱呢？”
“我会去买很多糖”“如果你有用不完的钱呢？”“我会把做糖的工厂买下来”的确，小时候的我们，天真无邪，有着一颗善良的童心，幸福与快乐是一曲不变的乐章。
刚上初中的时候，我的理想是希望自己成为一名尖子生，回到家能收到家人的表扬，在学校能收到老师们的肯定，同学之间有鹤立鸡群的表现。但是，渐渐地，我发现其实这个理想并不只能是我想就能达到的。之后，我学会了奋斗。
忙忙碌碌一天加上晚自*后放学回家，真是又累又困，吃夜宵都没有味道，这样的日子很单调，也学有时候会想念许多小学同学，有时候赶着上课还是一双朦胧的眼睛。讨厌死板的校服，却又不得不每天规规矩矩地穿好。星期六、星期天的时间真的很短，还属于孩童的脾气很想发作，但为了自己的理想，我不敢也不会放弃，把握自己的每一天绝不放手。
今天，我有一个理想，我希望自己能考上缙云高中，为了自己的理想，每一天都辛辛苦苦地拼搏努力着。
梦想像一颗种子，种在“心”的土壤里，尽管它很小，却可以生根开花，假如没有理想，就像你生活在荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力。试问，如今的热血青年谁有愿意过那种行尸走肉的日子呢？我相信我不会，也没人愿意。
理想会催使人前进，也许在实现理想的道路上，会遇到无数的挫折和困难，但没关系，跌倒了自己爬起来，为自己的梦想前进，毕竟前途不仅靠运气，也是靠自己创造出来的。
一位哲人曾经说过：“理想的生活是为了生活的理想。”有了理想，生活才能拥有激情，才有热情，面对生活中的挫折与磨难，才有前行的动力。
记得在七年级时，我曾定下了自己的理想目标：做一名漫画家。这不是什么伟大的理想，却是从小在我心中慢慢扎根下的一颗种子，伴随着我长大。
忽然，有那么一天，我顿时发现，原来我一直都有这么一个理想，从未动摇，也从未改变。
我不敢说自己是一个擅长坚持的人，可面对自己喜欢的事儿，自己的理想，我却坚持了许多年，一开始觉得素描枯燥乏味，没有鲜艳的色彩，只有黑、白、灰三色，机械重复的动作，可我却渐渐从这枯燥乏味中找出了点儿别样的趣味。
可能是渐渐熟悉的原因，在我眼中，画面不再单调，层次变得丰富，动作变得灵活，跟随灵动的线条，立体的画面运动起来。所以我想将这个事儿，坚持得久一点，更久一点……直到有那么一天，我能够自豪地说：“我从未愧对于我的理想。”
因为我的青春中，都是我努力拼搏的身影，都是我为梦想挥洒的汗水。不会为此感到后悔。现在的我，应该继续坚持画画，好好学*，为自己的未来打下扎实的基础，考上喜欢的大学，做自己喜欢的事儿……画一本属于自己的漫画。
它也许会受到许多人的喜爱，又或许没多少人喜欢它，不过没关系，我还是会一直朝着自己的梦想勇往直前，因为这是我从年少就喜欢的事儿，就想要坚持，一辈子的事儿。
我很庆幸，我找到了自己的理想，找到了我想要坚持一辈子的'事儿，我的人生不会在庸庸碌碌中度过，会一直朝着自己的理想勇往直前，披荆斩棘，即使前路漫漫，充满困难险阻，我也不会放弃。
前途浩浩荡荡，万事皆可期待，视他人之怀疑如盏盏鬼火，大胆的走我的夜路。
即使我未曾实现理想，但曾经这份追逐理想的勇气不会消失，会激励着我走向更远的地方。
今夜星光灿烂，此处灯火辉煌，当一切洗尽铅华，沉于冷清之时，照耀我的是理想！
理想不灭，温暖我们的是热情，热情永在，愿心中所爱可抵岁月漫长！
有一种“器”叫器量，兼容并包，彰显才识气度；有一种“器”叫器量，宽容大气，彰显气度胸怀。
林则徐说过：“海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。”诚然，唯有器量才能让一个人成就更大，走得更远。蔡元培，被***誉为“学界泰斗，人世楷模”。他曾任北京大学校长，致力于科学和民主。在一篇非议中，他能将自己的理论付诸实践，对人才的任用和选拔，他能不拘一格。胡适先生留学归来，并无时间经验，他却大胆尝试，立即聘用；梁漱渂投考北大未被录取，仅凭一篇质量较高的学术论文《究云决疑论》，便被蔡先生认定是“一家之言”，甚至被破格录用为北大教师。试想，如果没有蔡元培的兼容并包，何来胡适在学术界的发展？如果没有蔡元培的大器识人，何来梁漱渂的大哲学家之成就？伯乐相马，良才知遇。正是蔡元培先生的器量与魄力，成就了古今中外一段佳话。
哲人说：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养，群行群止看识见。”廉颇与蔺相如的故事大家都熟知，廉颇的勇猛可谓人尽皆知，蔺相如的谋略却似乎更胜一筹。但两虎相斗，必有一伤。出于国家利益考虑，蔺相如处处避让，何尝不是器量的展示？管仲曾射齐桓公一箭，几乎要了他的命，齐桓公常常为此而伤痛，然而在鲍叔牙的开导之下，依然选择兼容并包，重用管仲为相，最终在管仲的辅佐下达到了齐国称霸的局面！这何尝不是器量的显示？我们折服于齐桓公的器量，更折服于鲍叔牙的器量！
“千里捎书为一墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇！”这里的让便是一种器量，是一种人格上的兼容并包，是一种学识上的知书达理。而如今，一些所谓的学者在网络上公开对战、谩骂，实属缺乏大器、难以兼容并包的表现。奉劝这些人好好想想雨果的劝告吧：“天地专为胸襟开豁的人们提供了无穷无尽的赏心乐事，让他们尽情受用，而对于心胸狭窄的人们则加以拒绝。”
写到这里，我不禁想起了开篇提到的蔡元培先生，它曾开创过北京大学的优良传统——“循思想自由原则，取兼容并包主义”。我想，这正是对“器”的较好阐释吧，愿我们都怀有器量，兼容并包！
理想是什么？母亲拉着牙牙学语，蹒跚学步的我，漫步在大街上。“昕冉，你有理想吗？”“理想是什么？能吃吗？”母亲嘴角流露了一丝微笑，便沉默不语了。
于是，一个硕大的问号常驻于我的脑海，直到那一天……
在我一年级刚迈入学校的大门时，坐在矮小的椅子上，聆听到悦耳的铃声。看到迷人的老师时，一颗种子便种在了我的心里：我长大后也要当老师！因为我喜欢春光明媚的校园；喜欢活泼可爱的孩子；喜欢那清脆的铃声！时光荏苒，我长大了，知道了自己的秉气心性，也不想局限在这狭小的地方，我要开创出新的天地。可是，我对老师的崇拜与向往是不可磨灭的，于是我便想到了：大学教授。
于是我兴高采烈地把这个理想告诉母亲，她不由得大吃一惊：*时学*成绩一般，如何向着梦想前行呢？于是妈妈语重心长地告诉我：“既然想好了，便努力吧！不要飞机上放炮——空想！”
我开始向着自己的梦想前进，每天上课专心致志，下课不耻下问，回家更是努力奋斗。虽然挑灯夜战的滋味不好受，但做题时却有了“行云流水，一泻千里”的速度。这滋味，是甜的！
不过，上帝似乎喜欢把困难当做礼物奖赏给我，让我措手不及。
在一次考试中，我的成绩对我来说简直是一落千丈。就当我认为我的努力于我如浮云时，就当我认为自己不是教授这块料时，就当我开始打退堂鼓时。母亲递给了我一张纸：
理想的实现历程
决定→坚定→努力→失败→困惑→重燃斗志→再次奋斗→成功，并语重心长地说：“你现在在困惑阶段，只有重燃斗志，再次奋斗，就会把理想变成现实！”母亲温柔的话语有如春雨般点醒了我，帮我明确了人生坐标。不惧失败，勇往直前，向着目标前进。
于是，在深夜，在万籁寂静时，在灯光的陪伴下孤身影只。但我并不孤单，因为这条路上有理想，努力和奋斗与我同行。
成长是一曲钢健的歌谣。走进田间地头，听拔节声声；走进森林旷野，听万籁和鸣；那么理想，便是这歌谣中不可或缺的音符。理想如同星星之火，可以燎原；理想如同春雨点点，滋润你的心田；理想如同深夜里的一盏灯，时时刻刻告诫着你，鞭策着你：要努力，要奋斗，要坚持，朝着理想前进，让理想变成永恒的现实！
古人云：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。何为“行”？行，就是行动，就是实践，就是探索。行而知之，就是在不倦的实践中、勇敢的探索中获得真知，从而更好地“行”。
我们回首沧桑的岁月，抚摸那亘古不变的信条——“行而知之”；我们迎着那穿越时空的猎猎阵风，领略那弥漫天际的“行而知之”的求知风尚。“行而知之”，这难道不是先贤对我们的祝福与嘱托吗？
“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蕴含的历史底蕴与积淀，是一代代先贤以他们的亲身经历而总结的精华。这精华，非实践无以明，非实践无以立，非实践无以用。
行而知之，有行才有知。
你看那碧天里翱翔的大鹏，如果不是飞行，又怎能振翅逐风，而知天空的辽阔，而有抟扶摇直上九万里的壮志豪情？你看那浩瀚的大海里远洋的巨轮，正是航行，才有了“直挂云帆济沧海”的理想和信念，驶往那太阳升起的彼岸。
行而知之，无实践，何来收获？
作为中华文化精粹之一的“棋”，可以说完美地诠释了“行而知之”的重要功用。棋盘之地，方寸之间，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本绝世棋谱，不通过实践将它转化为自己的东西，那绝世棋谱也不过是废纸一张。有的人棋风大气沉稳，有的人棋风沙场之气十足，这棋风光靠看无法获得。它必定经过无数次对弈搏杀的磨砺实践方可练就。“行而知之”是我们主宰棋局生死的武器；通过实践，我们方能举一反三，提前明了对手的意图，从而笑傲棋局，主宰生死。
棋如此，人生亦然。这世人不知有多少不重实践而错失了获取“真知”的良机，而荒废了大好青春。面对一场考验，面对一个未知的领域，你在惊疑退缩间便与探寻的机遇擦肩而过。海洋深邃神秘，充满了未知，可我们若不勇于实践，又怎能获得深邃海洋之“知”呢？蛟龙号通过一次又一次探索深海的实践，让我们领略了海洋的神奇与美丽。蛟龙号的实践为我们打开了深海研究的又一扇大门，让我们认识一个全新的深海世界。
在生活中，“行而知之”不仅是一种方法，更是一种态度，一种气派。深谙此道之人必定虚怀若谷，从善如流，腹有乾坤。他们不古板，善总结，懂谋划，知创新。这样的人才是当今社会所急需的，而这一切都是实践的功劳。通过实践，我们才能更好地发挥自己的所长，从而开创这盛世繁华，看遍这江山如画。
笛卡尔说：我思故我在。在我看来，又何尝不能改为“我行故我知”呢？行而知之，有行才有知。
请根据下面的材料，写一篇文章。
在阅读方式多元化的今天，你可以通过手机、电脑等电子设备，在宽广无垠的网络空间中汲取知识;你可以借助多媒体技术，“悦读”有形有色、有声有像的中外名著;你也可以继续手捧传统的纸质书本，享受在墨海书香中与古圣今贤对话的乐趣……
当代青年渴求新知，眼界开阔，个性鲜明，在阅读方式的选择上不拘一格。请围绕自己的阅读方式，结合个人的.体验和思考，谈谈“我的青春阅读”。
要求：①自选角度，自拟标题; ②文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明;
③不少于800字;④不得抄袭，不得套作。
笔泻倾狂、浓墨飞扬、见识过人、字字珠玑”此所描述之人乃文者也；“力如蛮牛、万夫莫当、粗狂豪迈、举世无双”此所描述之人而为武者；这一文一武间，隐含各类人生的理想，而我的理想便是成为一位笔纸相依、挥毫泼墨的作家。酷爱在书海中漫游、在文章中翻腾、在古词中熏陶；感受只言片语的精辟、欣赏一字一句的风采、体会字里行间的生动；为那些精彩的句段感到欣喜、为那些跌宕起伏的情节而激动……
曾暗暗地自问：“我可以吗？可以写出那样优美的词句吗？可以描述出那动人的情节吗？”于是我便如掘石一般，笔作镐头、纸为防护，一点一点，聚沙成石、石成丘、丘成山、山终会成岭！在写完一篇篇文章、写满一张张草纸、写完一句句话时，我都曾有过一种模糊、蠢蠢欲动的想法，但最终却被我的自嘲打消，随着时间的迁移，我的收获越来越多，而这也让那种想法变得清晰、坚定，于是我谨慎地去触及它，它并无反抗，我终愿将它释放，而它却变得愈来愈成熟，在我的心里、在我的意识里、在我的脑海里，撺掇我、尝试说服我，我想压抑它，可终无良策，任其做主，终于有一天，它挣脱了我的意识，无法压制，我只能坦然认同这种想法：我要成为一名作家。成为作家，我便可以用手中的笔来讲述这个世界，这个世界的文明进程；用桌上的纸来刻画出每个国家，每个国家的风土人情；用真实的文字来记录这个社会，这个社会的温情冷暖……多么美好的憧憬，我沉浸在自己的理想天空，自由翱翔，没有什么能够阻挡，因为既然选择了所要追寻的理想，便不会害怕受伤，因为受伤的灰暗过后，定是理想所发散的曙光！我拥有一份理想，一份自己乐而为之的理想；我保存一份理想，一份自己享受其中的理想；我执着一份理想，一份自己坚持不懈的理想；我实现一份理想，一份自己为之奋斗的理想！
我有一个理想，我想成为作家，一位像冰心那样写出真情实感的作家，一位像鲁迅那样不随世俗的作家，一位像萨特那样将写作当成自己终生目标的作家，一位像韩寒那样将青春刻在文字上的作家，也可以是一位不求名利、普普通通、将理想流转在笔墨间的作家……
西域的歌舞伴着清脆的驼铃而来，在这清脆的驼铃声中，一群癫狂的人在不知疲倦地追逐着属于他们的理想。
“靡不有初，鲜克有终。”每个人都会为自己规划人生的理想，但有几人能千百日如一日地坚持下去？不是每一道江流都能够入海，不流动的便成为了死水；并不是所有的胡杨都能傲立千年不倒，不能忍受风沙的便成为一堆朽木；不是所有人的理想都能实现，那些不够坚忍的只是空话。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”世俗的诱惑不能让他停止追逐理想。他仰起那高傲的头颅，拒绝向权贵阿谀谄媚，用坚贞与不屈来书写高傲的人格。“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”在这壮丽的山河之中，留下了他追逐理想的身影。放下沉重的包袱，骑上白鹿，放歌青崖间，览尽世界万物光景，感受世间千种风情。他顺着运河而下，去追寻属于他的游侠生活，追求精神上的富足。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”字里行间，包含着他心中无限的哀伤。但这些悲痛不足以使他停下追逐理想的脚步，他毅然选择成为一个理想的追逐者。“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”他用那如椽之笔书写出自然之伟观，他用无比的才情向我们展示出他的万丈豪情。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”纵然命途多舛，但仍笑对人生，他用最旷达的姿态去迎接挫折与历练。他不惧挫败，始终如一地坚持自己的理想。在挫折的迷雾中，活出最潇洒、最自信的自己。
因为坚持着理想，史泰龙才能够在无数次的拒绝后崛起，终于成为时代骄子。只因他始终怀揣着梦想，哪怕无数位导演拒绝他，也无法改变他的理想。最终，梦想变成现实。
他们的生命都很*凡，但*凡的外表下跳动着一颗充满自信、愈挫愈勇的心。他们都能矢志不渝地追逐着理想，即使理想是地*线。
是风筝，便应当迎着风，翱翔于广阔的天空，是强者，便应当无所畏惧。追逐理想之人，就应当是这强者，迎难而上，不舍不弃，如夸父逐日般，踏遍风霜雨雪，寻找生命的湖泊。
直到最*，我才奇妙而深刻的体会到，什么叫做我有了一个理想。那是一种什么困难都能克服的信念，是抓紧一切时间去做些什么的紧迫感，更是在每一次努力过后，都觉得自己的灵魂会更加有意义的心旷神怡。有一个理想，大概是实现自我价值的不二法门。
在鱼缸中缄默一辈子的龟的确抓紧了生命死不放手，可我不知道，从没什么追求的它，何时才能停止它毫无意义的缄默。而鲥鱼，它的一生虽已走向终结，但辽远的江海曾是它的栖身之所，惊涛骇浪也曾在它耳边激荡。如惊鸿一般短暂，像夏花一样绚烂，历史告诉我它从不*庸，追寻过理想的它获得了永存的价值。
西周姜子牙者，年*九十，仍每日垂钓溪畔，直钩钓鱼，坐等贤者。直至文王来到，委以大任，辅佐西周，终灭商纣，功成圆满，随即隐去。人生七十古来稀，而姜尚九十出山，接受伐纣大业，为的是一圆他心中一直存在的理想——解救人民于水深火热当中。功成时刻，黄发垂髫，鸡犬相闻的国泰民安之景是其价值的最好体现。
马丁·路德·金西装笔挺地伫立在华盛顿林肯纪念堂前的一方演讲台上，目光坚定地注视着台下的二十五万观众。伴着还未褪去的九月暑气，他开始维护黑人人权的伟大演讲。挥舞着那只追求*等和自由的右手，他大声呐喊“我有一个梦想！”当幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途成真之时，他在现实中已逝的生命得以在和*世界的公民心中永存。
我相信他们两个一定都会觉得，自己每时每刻都像是被抽干能量，精疲力尽，但同时他们也清楚明白，自己每时每刻都做了些什么，自己的下一分和下一秒都应该去做什么。而这一切的坚持，动力和充实感，只因为他们是有理想有追求的个体。
当你追寻理想之时，阿拉斯加的鳕鱼正越出海面，惊起点点晶莹的水花，大西彼岸的海鸥正振翅飞向蓝天，一两片洁白的羽毛被落在身后，那极图中的夜空也正散漫着五彩斑斓，银河缓缓流经深邃的夜，璀璨得美着。可请你别着急，在你为自己的理想努力奋进时，那些你感觉一生都无法看到的景色，那些你认为一辈子也无法实现的价值，正一步步向你走来。
以心灵的宁静感悟生活。
——题记
静是什么？你也许很茫然。
“忙”是什么？你一定很了然。
马路上的风驰电掣，人行路上的行色匆匆，人们脸上无不写着一个字——“忙”。“忙”是当下人们最普遍的感受。
为什么而“忙”？为生活，为生计，为赚更多的钱，为得更多的利，为有更大的权……我们会有一千个忙碌的理由。但是在追逐名利的过程中，是否让我们丢失了什么？是的，让我们丢失了至为重要的——静，心灵的宁静。在忙碌的社会，更需要“静”，因为“静而知之”。
庄子，两千多年前的先贤，穿越时空告诫着行色匆匆的我们：“水静尤明，而况精神。圣人之心静乎！”
前有先贤，后有名士。清代李渔在家乡建亭，命名为“且停亭”，且拟联明志：名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停。他劝解忙碌于名利场的人们，停一停，歇歇脚，在山水中获得一份心灵的宁静，获得一种生命的从容。
静而知之。还是让我们停一停匆匆的脚步，松弛一下绷紧的神经，以宁静的心灵重新打量这个世界，你会真正感受到山间那欢悦的鸟鸣。
“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”王维以他宁静的内心享受着庸碌的世人无法感受的山水之美、自然之美，感受着明月、春鸟、溪流所营造的美妙意境，也让我们后人感受到诗人那湾心湖的澄澈宁静之美。
静而知之。只有保持心灵的宁静，才能真正知晓自己内心的需求，获得深邃的人生感悟。
还记得那位不朽的苏轼吗？“乌台诗案”，使其放逐黄州。在那段穷困潦倒的最失意的时光里，他保持着心灵的宁静，从而从容面对，淡然处之，并以他前无古人后无来者的美丽诗篇，抒发了旷达豪情，超越了世俗的荣辱毁誉，超越了成败得失，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，实现了精神的升华。
在忙碌的现代社会，“静”已经成为我们生活的奢侈品，但更是我们生活的必需品。让我们以“静”涵养我们的心灵，以心灵的宁静感知“天地有大美而不言，万物有成理而不说”的生活之理，以心灵的宁静成就我们生命的从容与淡定。
——全国卷2高考满分作文合集5篇
梦想是注定孤独的旅程，路上少不了质疑和嘲笑。但那又怎样，我相信我会活得漂亮。——题记
在这个世界上，每个人都是一颗孤独旋转的星球，按照自己的轨迹，静静地内旋出你未必能读懂的旋涡，而旋涡里的时光，总是奇妙无比。
追梦·作茧自缚
人们说，年轻的时候，你可以放手一搏，不会害怕失去，因为你一无所有。 但是，我们还有梦想，还有一颗不敢放弃跳动的心。虽然我们的青春狂妄不羁，但我们不会拿自己的梦想当儿戏。
每每与大人们提及自已的梦想，他们总是会说：“女孩子家的，读好你的书就好了，学什么吉他?那是男孩子的乐器。”是的，我的梦想很*凡，但又很特别，我只是希望有一天能够在舞台上抱着我心爱的吉他，弹奏一首撼人心弦的绝唱。但是就是如此*凡的梦想，却得不到家人的支持，但是他们质疑的冷水并没有浇灭我内心对梦想而执着的火种。
即使遍体鳞伤，也要活得漂亮。
追梦·破茧成蝶
朋友们说：“即使全世界都放弃你，你也不可以放弃你自已!”
对于梦想，我一直有一种特别的执著。那一次，去姐姐家玩，在房间里看见了一的把淡蓝色的吉他，从此，我的眼睛便锁住了它。姐姐也看出了我对它的喜爱，拿起它，将它塞进了我手里：“有梦就去追，别管那些是是非非。”
捧着沉甸甸的吉他，心里却是兴奋无比，第一次觉得梦想离我如此之*。 陶醉于吉他的弦音之中，我是天空中最闪亮的那颗星。
只要我们伸出双手，就可以拥抱我们的梦想，别为世俗停下脚步。 生命太短，没有时间留给遗憾，若不是终点，请一下微笑向前。
满天漂游的宇宙尘埃和星芒，我们是比这些还要渺小的存在。你被嘲笑，被讽刺，被抛弃……但我们仍在内心保留着希望，保留着不敢放弃跳动的心。我们依然会在大大的绝望里小小地努力着。
这种不想放弃的心情，它会变成无边黑暗里的小小星辰，我们都是小小星辰。
如果每个人都有自己的翅膀，那么我的翅膀一定很重，应为那上面载满了我的梦想。
当我第一次听到“梦想”这个词的时候，我就有了自己的梦想——成为一名设计师。每当在网页上，书本上，看的那些伟大的设计师设计的画面时，我就会想起我的梦想。
很小的时候，妈妈就送我到画画班去学*，那时我还小，并不明白其中的用意，反正学就学嘛，没什么大不了的，怀着这中心态，我进入学*。每一个周六的下午我都要到老师家去学画画，同时要把老师对这幅画的评价重复给妈妈听。后来我学到水粉画，教师说，画水粉画要有很好的色感，连续几个月的学*中，我发现自己能够很好地判断两种色彩结合是否协调，再到下一个阶段是进行简单的素描绘画。在此学*中可以很好地培养一个孩子的空间感，在这两年的绘画历程中，对我的威帮助很在，同时也令我深深地爱上了“设计”这个词，我参加了校黑板要作，设计尾花，画尾花，往往能把黑板报锦上添花，我特别喜欢设计在一些空余时间来写一写，画一画。每当看到好的设计作品，我都会沉浸在其中，看到好的三维效果制做图，我都会默默地欣赏，我参加了科技节的网页制作，因为曾经学过画画的原因，我知道该怎样搭配色彩，所以网页的色感较好，并且内容丰富，从各个网站下载有关资料，终于功夫不负有心人，我荣获了一等奖的好成绩。
可是光想，不去实现又有什么价值呢?梦想需要你付出太多汗水毅力与信念，但是为着自己的梦想付出，前进，这以不算什么，沉重的学*负担，并没有让我放弃了这个梦想。还要继续努力!斯坦尼斯拉夫斯基说过，不管前面的路如何艰险，只要有信念，敢于向着梦想奋斗，那么这一天终将降眼前，也许我付出再多努力与汗水也成不了一位设计师，但只要奋斗努力就好。不要让泪水和懦弱浸湿今天。带着阳光一样的微笑，扇动起载满梦想的翅膀，去追逐那个梦想。
相信，今天的梦想是末来真实的投影。
我们是一群健壮的鹿，在草原上张扬的奔跑，我们在努力追逐梦想，追逐未来。
过去，面对过去，我们是站在回忆里，我们曾是在草地上追逐打闹的孩童，我们无忧无虑的欢笑，我们笑的那么真。孩子的笑容总是充满了童话的色彩。童年的追逐给了我们无数的幻想和憧憬，童年的追逐，同样是我们坚持的开始。最初的，我们的执着，我们的追逐，我们的坚持。
现在，花季正值的我们在青春里张扬放肆的生活着，慢慢的，我们懂得，站在原地，看看那些曾经发生的一切;站在原地，想想未来可能到来的美好。我们怀揣着追逐的梦想，我们执着，坚持，追逐。我们小心翼翼的呵护着我们闪烁而灿烂的梦想，飞逝的青春。我们能理直气壮的说，我们还年轻。我们会固执的说，就像李宁，一切皆有可能。我们那让人匪夷所思的执着，也许就是青春里，燃烧的热情，点燃的生命。未来在我们手里，我们追逐，执着，坚持着。
未来，是我们成功的期限。无数次，梦境里，洒落了成功的喜悦和泪水;无数次，幻想过，拥抱着成功后的鲜花和掌声;无数次，我们期待着，执着追逐，坚持的最后，我们成功了，然后静静的回首，成功的开始，奋斗的过程，最后的美好。因为我们不懈的坚持，执着追逐着。所以那一天，就在一步一步走向我们
正如孙中山先生所说，我们应该坚持，我们的一切都是未知的，因为未知，所以一切皆有可能，不因困难而退却，不因未知而恐惧，不因失败而灰心，不放弃，做我们自己，坚持，执着，追逐，终会迎来属于我们的成功。
过去就像是一本翻不厌的书，让人忍不住的回味再回味;现在就像是一本写满计划和行动的笔记，让人不断检查，完成，再向前;未来，就像一页白纸，等待执着，等待追逐，等待坚持，等待这些美好的努力，最后画下一张灿烂的画……
过去，现在，将来，我们都在路上追逐梦想……
每当春回大地的时候，那“二月春风似剪刀”，剪出“千里莺啼绿映红”，剪出“百般红紫斗芳菲”。在和熙的春风中，那一株株新栽的小树，挺直了身躯，吐出嫩绿的叶芽，那一片片新埔的草坪，就像一块块碧绿色的绒毯，那一丛丛花卉，含苞欲放，点缀出浓浓的春意，这是一片多么美的景色啊!生活在这样好的环境中，是多么惬意啊！
绿，生命的颜色；绿，健康的颜色。有了绿色，便有了清新的空气；有了绿色，便有了沁鼻的花香；有了绿色，便有了健康的生命。可是，就在我们的身边，总有一些缺少公德的人，只顾自己的方便，不爱护花草树木，随意毁坏它们。
有的人在小树上栓上绳子，晾晒衣服，而不顾小树被压弯，压折；有的人随意地攀折树木的枝条，甚至在树干上捆铁丝、钉铁钉；还有的人任意践踏草坪，采摘花朵。他们的不文明行为，使得一些小树和花草枯死，原本生机盎然的环境遭受破坏，我们看到小树、花草无端地受人摧残，看在眼里，疼在心里。
想起环保战士潘德楠，他利用节假日、休息日，捡拾废弃塑料袋，两年来共捡了3吨塑料袋，足能堆起一座小山了。想起邹远岑，她把自己*时积攒起来的零用钱一千元寄给**，作为治理大气污染的基金。耳边又响起了那支动人的歌：一位美丽善良的女孩，为了救护一只受伤的丹顶鹤，陷入了深深的沼泽地。她再也没有回来，一群丹顶鹤在那片沼泽的上空盘旋，发出阵阵哀婉鸣叫。那如歌如泣的歌曲旋律震颤着我们的心弦，小女孩的爱心净化着我们的灵魂。
环境保护是我国的一项基本国策，办好这件事，功在当代，利在千秋。保护地球就是保护我们自己，改善生态环境就是建设美好的未来，让我们共同把玉洁冰清，还诸天地；把青山碧水，留以子孙吧！为了我们校园的“绿”，家乡的“绿”，祖国的“绿”让我们行动起来，为珍惜绿色、爱护绿色、创造绿色贡献自己的力量。
那时，我正值失意，内心有如折翼的天使，慢慢地落了下去……期末考试的失落像阴影一样笼罩在我的内心，久久难以散去……
叶落的季节，我站在梧桐树下，突然有一篇树叶落了下来，正好落在我的手中。渐渐两三片也纷纷飘落而至，轻轻地、静静地落在地上。我仰望那棵树。树叶，你飘落了，你还在追求你的梦想吗？那一刻，我仿佛听到了它的细语：叶的飘落是我们追求梦想的开始，在那一刻我们可以舞出自己的精彩。
我将那片树叶轻轻地夹入日记本中。我想，一次考不好没什么大不了的，我的梦想还在，这应该是我追求梦想的动力呀？我怎么能放弃呢？我要追求梦想！我的目标：第一！我将这句话写在树叶上，合上日记本，仿佛心中已有了热情与自信。
从那以后，我真的与之前的自己有了很大的变化。课堂上我更加努力的听讲，不再盲目的记笔记，而是有针对的记，更多的记在了心中。课下，也常常像我的同桌请教问题，我常与同学探讨解题思路。以前，我是从来不去老师的办公室，而我竟然能主动去老师的办公室请教问题了。我要追求我的梦想呀！
我渐渐地有了自信，做题时能够“保对”，对于解题步骤思路也渐渐形成了自己的一套方法。每接触一道新题，我就想在结交一位新朋友，它带给我很多乐趣。当我伏在桌上阅读名篇佳作时，阳光透过窗户打在我的脸上，形成一片灰鸽子般的阴影。阳光也仿佛在为我而微笑，激励我追求梦想呢！
考试来临，面对试卷，却有一点儿胆怯了，便想到那片日记本中的树叶了。哦，梦想，我要追求梦想！于是，我不再紧张，大胆的将自己的答案写在试卷纸上。那一刻，我为自己自豪，我的梦想又*了一步。
考试的结果自然是很好的。我写在日记本上的话成为了现实。我的梦想实现了吗？不，我的梦想没有实现，我还要继续追求我的梦想！
追求梦想，无止境。
