人的一生有太多东西，金钱、权利、幸福、快乐等等，无一不是人们想要的`，而对于已经拥有者来说，他们心中除了再想要之外，更多的是想方设法保住这些东西。为此，富有的人更加贪婪，位高权重的人更加腐朽，而对于我来说，能够做的就是坚守自己的原则。
世上有太多的人，因为贿赂而坐牢，他们无一不是一些有权有势的领导人，也许他们曾经是一个热血青年，幻想着自己能够有一番作为，于是开始拼命的努力。他们做到了，但目的达到后他们又干些什么呢？因为长期与别人钩心斗角，变得贪婪无比、心胸狭隘，最终走向不归之路。说到底终究是他们没能够坚守住自己的心，坚守住自己做人的本质。
现实生活中，曾遇到过不少说我太傻的人，这些人中，就包括和我相处多年的好朋友。初中时的我，话是少之又少，宿舍中的不少女生就将她们吃饭的碗筷交给我，让我负责带到班上。就这样带了几天，朋友看不过去了，她说：“你呆，傻啊！怎么还帮她们带？”我回答道：“宿友嘛！带几天不碍事，过几天应该就好了。”
说实在的，别看我*时文文静静的，但实际上我的骨子很硬，因为我的做人原则就是：能忍则忍，忍无可忍无须再忍，人敬我一尺，我敬他一丈，得寸进尺莫怪我无义。
几天后，忍无可忍的我在她们再次想让我帮她们带东西时，我很坚决的拒绝了。都说人有两面，这话在我看来非常对。她们见我拒绝后脸立马黑了，然后开始说一些令人很不高兴的话，尽管这样，我依旧坚守住了自己的原则。
是一种真诚，在一言一行中能够体现；是一种关怀，在相识中得到温暖；是一种责任，在承担中经受风雨。
能够影响自己的子女。
有一天，曾子的妻子要到集市上去，她的孩子哭着要跟着她一块去。妻子就哄她说：“你在家乖乖等我，回来给你杀猪炖肉吃”。孩子信以为真。傍晚，孩子见妈妈回来啦，他高兴的迎上去一边喊着：“娘，娘快杀猪、快杀猪，我都快要馋死啦。”而曾子的妻子却说：“一头猪顶咱家两三个月的口粮哪！怎么能随随便便就杀猪哪，”孩子哇的一声就哭了，曾子知道了这件事，二话没说就拿起了菜刀出来了，而曾子的妻子却对曾子说：“我是哄着他玩那，不用当真的，”曾子认真的对他的妻子说：“对小孩子怎么能欺骗哪？我们的一言一行对孩子都有影响的，我们现在说话不算数，哪孩子以后就不会再信任我们了。”于是，他们一起就把猪给杀了。
言必行，行必果。曾子以自己的行动去证明了他们说过的话，做到了言而有信，更是对他的儿子有这深刻的影响。
是教育学生的方式。
我生出来的时候就是只毛毛虫。漆漆黑的身躯，又细又长。丑陋，我注定只能用这个词形容。
我需要成长，听说，我长大之后就能成美丽的蝴蝶。蝴蝶啊，多么向往的一个生命阶段啊，拥有婀娜的身姿，迷人的外衣，还能在空中自由的舞蹈。不过，我也很清楚。蝴蝶的日子是短暂的。这就好像一颗陨石，只有燃烧自我滑过天际的一瞬间才能使星空蓬荜生辉，而那时，生命也将走到尽头。同样，蝴蝶的'美，瞬息即逝。
成长需要食物，我这类毛虫，就专门啃食植物的嫩芽，一旦一株植物的嫩芽被啃食便无法成长，世上又会多一株没有生命的干枯的植物。在我化蝶之前，我将谋害多多少少的植物啊，我不敢想，也不愿想。我始终觉得用这么多的生灵来抵换我一付无多大价值的翅膀是毫无意义的。
我的同类都不喜欢我，也不大看得起我。它们说，成为一只蝴蝶便是一只毛虫活着的目标，只要达成目标，管什么植物不植物的，它们就这样，每天发了疯似的啃食植物的嫩芽，地下遍布着臭烘烘的喧哗，无需争执的放肆在光影交错间被推搡。啃食嫩芽滋滋作响的声音，发出涩味的惨淡。我终究不愿意模糊起点和终点的意义尽管自己真的很饿。
我仍然没有伤害任何一株植物。我饿的时候，会啃些落叶，渴了，喝点晶莹的露珠。晚上，我伏在树根上，每次都有叶子落下，轻轻盖在我身上，像层被褥。我想，树是懂我的。
正如太阳上有黑子，水中有杂质一样，人也有各自的短处。不能因为黑子影响太阳闪耀光芒而将黑子去掉； 不能因为杂质影响水的纯净度而将杂质取出； 也不能因为短处影响人的全面发展而将它训练成长处。
每个人都有自己的长处，与此同时，每个人也有自己的短处。有自己的长处自应感到欣喜，但对自己的短处也不要感到自卑。不要将自己的长处与他人的短处相比，也不要将自己的短处与他人的长处相较。我们要充分发挥自己的长处，让自己成为自己擅长领域的佼佼者，而不要一心想弥补自己的短处，以期望称为自己不擅长领域的领军人物。
在家里，父母会将我们与兄弟姐妹或是邻居家的小孩相比较，听到最多的是“你看看他们多勤快，再看看你，还不快向他们学*”“你看看人家多听话，多斯文，再看看你”。在学校，老师会将我们与其他同学相比，例如“你看看人家学*多努力”“你看看人家上课多认真”。或许我们天生活泼，却要学*别人的斯文； 或许我们天生富有探索精神，却要学*别人乖乖的坐在教室认真听讲。难道我们只有拥有别人的长处才能有所成就吗？
一代文豪钱钟书，我们都知道他的文笔非常的好，他对服饰的研究也是相当的精彩，鲜为人知的是，他对生活中的事一概不知，他是一个连换灯泡都要依靠夫人的人。如果他不是充分发挥了他对文字的敏感的长处，而是去当一个生活类的学者，，我敢肯定，他一定不会有如此大的成就。再如张爱玲，几乎人人都知道她的小说写的非常的棒，但，你们知道吗？ 她是一个完全不会做饭的女人！ 她在美国四十五年的独居生活都是靠着吃面包和喝牛奶度过的！ 可见，她在生活上面也是一窍不通的。如果她只一味地去学怎样做一个持家的好女人，我想，她也就没有那种对周围生活的独特的观察力了，因为她的时间都花在学做饭上了，也就写不出那样脍炙人口的小说了，她也就不是现在人们眼中的张爱玲了。
在错的路上前进，就是一种后退。只有在正确的路上前进，才是一种进步。
佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。古语云：性气宜*，心思宜专，*则不偏，专则不杂。
鲁迅说：“这世界本无所谓路，走的人多了，也变成了路。”
纷纷扰扰，不过都是过眼云烟，又何必违本心而从之？
面对喧嚣，东坡宁作个闲人，对一张琴、一壶酒、一溪云。接受山间明月的洗礼，江上清风拂面而来，耳得知而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是大自然之无尽藏也。忘情山水之间，做最本真的自己。
小时候，咿咿呀呀的童稚天真，一步步长大，到跨入校门。你在慢慢长大，慢慢蜕变，蜕变成更小时候，咿咿呀呀的童稚天真，一步步长大，到跨入校门。你在慢慢长大，慢慢蜕变，蜕变成更知性，成熟的少男少女。如今站在高中校门前，回想自己。
你可以容忍自己不优秀，你也可以容忍自己不漂亮，但你决不能容忍自己失去信心和勇气。你可能只能做一株*凡的小草，没有红硕的花朵，没有强劲的枝条，但这就是你，也只能是你。你要记住：并不是所有的光环都属于自己，有时候，看淡一点，也是自我闪光之处。我们要用自己的双手，去创造自己的美丽。
在这个鲜艳又危险重重的人生之路上，我们要扬起自信的标旗，带上年轻人的冲劲：走吧!去闯一闯!可能我们的羽翼还未丰满，也许我们还有很多的疑惑和犹豫，但这有什么关系呢?像悬崖上的雏鹰一样，带着展翅高飞的志向和敢做敢当的勇气，勇敢地跨进青春的门槛。
走着走着，单纯的你会因为大自然的奇妙而轻易感动，会因为一件小小的事情而伤心落泪。有时，你热情似火，有时，你却心静如水。青春是一个奇怪的东西，就像缠绕的线团，让你迷惑，又像一块活化石，那么深奥。
但是，你会渐渐发现，长大也是一件烦恼，也许我们会讨厌大人们阿谀奉承，圆滑世故的嘴脸，讨厌同学之间的“明争暗斗”和攀比，讨厌事事不顺心。因为单纯的我们想保持自我，难道我们要失去童真来适应如今的社会吗?不，就算你保持了自我，可是心会浑浊。几乎没有人能都做到“出淤泥不染，濯清涟而不妖”但是，这些又有什么重要的呢?成长本就是人生的必需品，我们既然不能回到过去，那就仰望未来，走好青春。
华尔街的股票*八十年来又出现了暴跌势头，全世界十几万美元瞬间蒸发。而美国的“金融风暴”也危及到了欧洲，冰岛险些出现国家破产的尴尬处境。自打这金融泡沫破碎后，冰岛居民只好重操狩渔旧业。
金融风暴的根本原因就是房地产，美国房价持续走高，致使贷款的人无能力还款，而房价拍卖却买不出去，连成本都收不回来，致使银行等一些投资公司资产周转不开，致使公司倒闭。雷曼就是一个典型的例子。
加之**监管力度底，华尔街终于出现股市暴跌的局面。这种局面甚至波至到了中国。中国的深指从64点到了如今的148点，这风暴比02年的还剧烈。
1939年的经济萧条肯定不会出现，但这样的经济体制太危险，必须改革，否则普通民众肯定承受不起的。
世界就好像一座塔，基层的是普通民众，若是你连普通民众的基本生活都保证不了，何谈你塔尖人的生活?
都市与乡村，两者各有美好之处。虽然可能相隔不远，却是两个不同的世界。
都市总是热闹的代名词，在都市里人们来来往往繁忙不已，在这里有各式各样的商店林立，所有新奇有趣的事物都在这里。白天市声鼎沸，到了晚上却仍然还是灯光耀眼，白天好像永远不会结束。除此之外还有各式各样，形形色色的人们，有忙着上班的粉领族，肩并着肩相约上学的学生们，每个人的一天都忙碌的，生活的步调好像没有停下来过，就像秒针一样，一刻也不得闲，随时在奔跑着。
乡村是宁静的代名词，这里的人们生活简单纯朴，日出而作，日落而息，走在田野间总能看到爷爷奶奶带着孙子散步的温馨画面。处处都可以听见虫鸣鸟叫，鸟儿在枝头间跳跃，蝉声高唱的景象。在这里时间就好像静止了，一切都是那么的简单自然，与世隔绝。到了晚上万籁俱寂，只剩月光照耀着大地，星星在夜空着眨眼，所有事物都沉睡了，每一处都是最纯净的自然。
我最喜欢的地方其实是都市，虽然它没有乡村的静谧与悠闲，但却有乡村所无法带来的快乐，虽然忙碌，但却乐在其中，每一天都有惊奇的事情发生，购物的快乐，看电视的快乐，这些都是乡村无法比拟的。
每个地方都有它的优缺点，就看你是以哪种角度看待。从小生长在都市里的我对于这里的一切都已如此自然熟悉，对我而言都市里的一切就如同我身体的一部份，已密不可分了，在我看来都市是最棒的，五光十色。你最喜欢的'地方又是哪一个？是跟我一样喜爱繁华的都市还是绿意盎然，舒适的乡村呢？
人生的路本来难走的，里面布满了杂草荆棘，潜伏着毒蛇猛兽，最多的还是那错综复杂的十字路口。每次走到那儿，就面临着选择的困境。这十字路口，我走了多次，而最难忘的一次也是最难选择的一次，关于道德与友情。
那一次，我和我的好朋友晨宇一起去书店买书。我在里面逛着，终于选好了几本书，准备付钱。这时，我想起了晨宇，要去找他。我头一转，突然发现一个鬼鬼祟祟的黑影是他！晨宇正趁着售货员不注意，拿着几本袖珍的漫画书急急忙忙地往自己衣服上那个很大的口袋往里塞呢！一切做好，他又随意地挑选了几本书，一只手拿着书，另一只手伸入那个被书鼓得满满的口袋以作掩饰，大摇大摆地带着胜利着笑容也来付款。我一下子就陷入了两难之中，是说，还是不说？说了，书店才不会损失利益，晨宇也不会养成贪小便宜、不诚实、偷窃的坏*惯，但也有可能他会跟我翻脸不认人啊！可不说，他会一直错下去，不知道往后会发展成什么样子？不管怎么做，都是一个坏的结果。我想得头都大了，越想越复杂。可我还没想好应该该怎么做，他就只付了拿在手里的几本书的钱，等着我离开。我只能任由他拉着我的手走了。
我俩一直走，来到一个比较偏僻的角落。晨宇从口袋里拿出了几本漫画书，向我炫耀他的战果。我说：我早看见了，别炫了吧！他惊讶起来：我这么做已经很多次了，算是老手了，还没人发现，没想到被你发现了！我顿时了解到事情的严重性，抢了他手中的书，直往书店奔去
事情果然与我想像中的那样，书还了，售货员表扬了我吧，可晨宇却不理我了
几天后，晨宇竟然来找我：对不起，我终于想明白了，我不能再偷东西了，我们还做好朋友，好吗？
对着你的心说，一路向前，走自己的路，让别人说去吧。
人生，无法重新编织的记忆，每一步都有不同的状况，外界的阻拦?内心的羁绊?我不管，我只对心负责。
他，没有陶公隐世的决然;他，没有李白退仕的潇洒;他，没有岳飞为国尽忠的机会;他，只能一次次地前进，又一次次地退后。他能放舟江中，歌阅人生，他会黯然伤神，思念故土。他人生的无奈，他无尽的才华让我惘然，是外界的阻拦，还是他内心的羁绊?让他穷其一生，不得显志。他就是苏子，苏东坡。
他向往世外桃园的生活，他厌恶官场的黑暗，他有雄心壮志却无用武之地，因此他选择了这样，这样一来以绵薄之力造福了一个又一个地方。他的不得志是外界的阻拌，他的不退仕是内心的羁绊，他对着自己的心作出了选择，造福了一方又一方的水土，仅能以自己的绵薄之力以自己的无奈去帮助他人。尽管如此，他仍然乐观地笑谈人生，他依然遵循自己的心而潜行。他不管外界的阻挠，他毅然前行，他忽略了内心的那块羁绊，作出了心中的选择，是为自己，更是为了百姓。
他，对了自己的心负责。
一、进
***，飞快而过。从猿人到现代文明的现代人，一眨眼间，一晃而过。
我们通过古人留下来的“四书五经”学会了孝敬父母、老师；也懂得了众多生活阅历，使华夏儿女在“孝、敬”等方面卓然于世。通过古人的《三十六计》学会了种种战场经验。通过阅读古代名著、世界名著，了解了曾经的人生百态。积累了大量的经验。在人类的不断努力中，我们一直进步到了今天。
今天也就是所谓的一种现代化，出门以车代步，上楼以电梯代步，曾几何时就连阅读书籍也变成了简单的网上阅读。这个社会逐渐趋向速成化，有众多的人认为网上阅读更方便了。不用翻页，不用抱着沉甸甸的一大摞书本翻来翻去地找……1993年网上阅读率为3。7%，2003年到了18。3%，然而到了2005年上升为27。8%，这个数据在日益渐长。我们可以从这个并不复杂的数据发现社会的进步，国家的进步，人类的`进步。然而在进步的同时，我们也发现了不小的隐患……
二、退
无论走过多少荒芜！初中三年，就是那如水晶球一般的三年！我们那澄澈的心就那么执着而坚定的迎接着风雨的打击！我又该用怎样的语调来讴歌？来诉说？来解释？来道出这如白马过隙的三年？
当岁月的音韵穿过青苔，当青春的轮轴轱辘辘的旋转，当窗外的杨柳抽发忍冬的新芽，那向往春天的燕子就急匆匆的掠过我们的心湖。听！那有最真切的呼唤：“无论走过多少荒芜，不放弃不抛弃，让我们一泻千里奔腾不息！”
当满青色的藤叶爬上我们的书桌，06年的风就吹着，就那么略带点清纯的吹着！可那如一指碧波的清纯，我们又在什么时候给遗忘了？哦！那肯定是因为白炽灯苦苦的煎熬，师长不厌其烦的劝导，还有如糖纸一般精彩的世界，还有，还有那成长的烦恼，成长的无奈！06年的风吹到了08年，08年的我们又该如何回顾我们的06年？是的！保儿的那句名言我们可以这样说：人最宝贵的东西有初中三年，那三年啊，每个人都只有一次，他应该这样度过——当他回首这三年的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；这样，当他离开的时候，他就能够说“我把我三年的全部精力都已经献给了世界上最壮丽的事业——为中华之雄于地球而读书。”
“今日之责任，不在他人，而全在我少年，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球……美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！”
梁启超的训诫如同华贵的豹尾，狠狠的抽打在一个腐朽王朝的脊梁上，就在那连弱小的星星也容不下的夜空中留下了震慑天地的绝响！
世界上最遥远的距离不是生与死，也不是相隔千山万水，而是与朋友成为陌路。心与心的隔阂诗人时间最难逾越的鸿沟。
曾经几时你对我说我们是最好的朋友；曾经几时我们猫在被窝里说着悄悄话；曾经几时我趴在你的怀里痛哭，诉说着内心的委屈；曾经几时我们对天发誓此生要作永远的朋友……不记得了，一切都已变得模糊，像是在昨天，又像是在遥远的从前。
记得相识的那一天，我们都是独自一人，寂寞难耐。一番搭讪让我们开始了最初的交往。志趣的相投让我们成了无话不谈的好友，那时的感觉就像是干枯的沙漠里出现了绿洲。内向的我开始变得活泼开朗，到处都会看到我忙碌的身影。朋友越来越多，快乐始终围绕。心与心的交流拉*了我们的距离，我们常常甩掉一大堆朋友躲在角落里谈心，你笑着对我说那么多的好朋友当中，我是你最好的朋友，我小鸡啄米似的点头：“嗯，我也一样呢。”
从此以后，我们形影不离，惹来多少羡慕的目光。可想不到我们之间也会产生矛盾，而且越来越多。我的学*比你略微好些，你总是说羡慕我，让我帮助你，可我的确是力不从心，我说不会做的题目，有时你却认为是我不愿给你讲，怕你赶上我；自*课上，你让我帮你打掩护看小说，我没有帮你，你说我不够朋友。越来越多的矛盾是我感觉我们的交往出现了问题。
记得那天在考场上，你暗示我把答案传给你，可我认为我们不应该弄虚作假，没有照办。考试结束后，你不理我了，我向你解释，你听不进去，反说我无情。你抛给我一句话：“没想到你是这种人，还朋友呢，要你这样的朋友有什么用呢？还是不做的好！”我懵了，我错了吗？眼泪在眼眶里打着转，这就是我的朋友？
有位高傲的富婆在餐厅里嫌东嫌西的，刚开始侍者耐心的跟她说抱歉，但富婆越来越过分：“这些食物连猪都不会吃！”侍者终于忍不住：“那我立刻去帮您准备猪食来。”你会看到两人都互不相让，一个比一个还毒，双方不礼让，一定要分出一个胜负才善罢甘休。
我之前和朋友吵架，一开始是因为他说的一句话点燃了我的怒火，每次都用同样的一句话来威胁，真的让人很不舒服。终于在那一天我爆发了，我说出了一连串很伤人的话语，他静静的听我骂。
突然，他说：“所以，你到底想怎样？”这让我更火大，换他开始找许多难听的字眼来骂我，我听完后，闭嘴了，他就开始嚣张，以为自己很会骂脏话很厉害，就又开始继续一串脏话以及更多更难听的字词，我淡淡的说：“脏话很厉害吗，不要以为只有你会。”这天，开始了好久的争吵和冷战。
隔天开始，他会在我的信息留言一串话，我都对那些置之不理，他甚至去找朋友来跟我说一些要我先道歉的话，我不懂到底是谁先惹谁的。他说了那些话，道歉几次我都不会原谅他的，因为我不能保证他能不能让我信任。
当你想要解开一串打结的丝线，不能去硬拉它，这样反倒会让结越来越紧。你要找出它的线头，有条理的去解开它。但并不是所有的丝线都能够解的开，就如同每一场吵架一样，若没有理性的去了解并且解决问题，是不能和好的。
夜空中，每一颗星星的每一次闪烁，都给世界带来一份光明，诚信如广大夜空中的繁星。若有一天，这颗星陨落了，黑暗的世界将何去何从?
“轻诺必寡信”“民无信不立”这些都是古人留给世人的精华，警醒着人们诚信是做人之本，是一个人一定要具备的品德;诚信也同样是社会主义核心价值观的一员。可见诚信，不论是在品德还是在治国，都有着至高无尚的地位。
公元前356年，商鞅已经意识到诚信的重要。为了向百姓表明自己会信守承诺，便在南门立了一根三丈高的木桩，对百姓承诺谁能把这根木桩搬到北门，就赏他十金。百姓都非常奇怪，自然没有人敢搬，商鞅见况不妙，把赏金从十金提高到了五十金，最后终于有个人过来搬木桩，商鞅也如约把五十金赏给了他。此后，百姓们积极耕田种粮，纺线织布做衣，奋力训练，秦王便看准时机向外征战不断扩大疆土，实现了一统六国的雄梦。商鞅变法之所以可以成功，是因为他遵守了诚信的品德，取信于民是非常重要的，其有利于一个国家团结，让国家变得更加强大，同时也为大秦的迎来打下基础。
诚信不仅是商鞅变法的成功，又代表着国家的形象，也可以是经商之路的起源点。诚信是海尔电器公司产业给劣质冰箱的锤砸，那么他们又为何要把辛苦造出来的冰箱一个个砸碎呢?理由很简单——诚信。“诚信”只是一个简单的词语，也等于“为了顾客”，只是一个不起眼的理由，却是一整条商业之路的转折点，他们知道一天一个劣质冰箱，一千天就是一千个劣质冰箱。那么顾客量就回到了减少，发展之路也就岌岌可危。这也说明诚信为一个公司招来财源，使公司得以生存，不论是什么事，都与诚信密切相关。
《狼来了》是一个家喻户晓的寓言故事，里面说了一个牧童多次欺骗村民，最后被狼吃掉的故事。这个故事一直让我受益匪浅。牧童一次次的欺骗，换来了村名一次比一次冷漠，最终死在自己的玩笑中，无论是谁，被多次欺骗就会失去对他的信任，哪怕小孩子也一样，毕竟诚信是一个人立身处世的前提，没有了诚信，人就好比沙粒，一文不值。莫把诚信当儿戏!生活也是这样，倘若有一天失信的人在生命中遇见了“狼”，身边没有可以依靠的人，他又该怎么办?
诚信是涓涓流淌的一湾河，滋润了一方的芸芸众生，使土地开出温美娇艳的善良之花。
千年以前，古人便有“一言既出，驷马难追”的俗语，由此可见诚信是中华民族铭刻已久的精魂，是祖祖辈辈以来，高尚道德的尺度，是美丽心魂不可缺失的筹码。《说文解字》中说：“诚，信也，从言成声。”“言”和“成”组成了诚字，言行一致，的事情就要尽力去办成。有诚必有信，在诚的同时，相信他人，不虚伪欺诈，踏实做人。这就是诚信的体现。
周朝末年，周幽王宠爱褒姒，为博红颜一笑点燃烽火台戏弄诸侯，丢尽了人心，最终倾覆了天下。而不久后的春秋战国，正是在当初幽王点燃烽火的这片土地之上，商鞅变法，在众目睽睽之下，立木为信。间接推动了变法的顺利实施，最终使西陲的秦国由弱秦成为强秦，为后世秦始皇扫*六国一统天下打下了坚实的基础。
古人的事例，生动地告诉我们：人不诚必受人唾弃，甚至会影响大局导致坏的结果，人诚信则必受人敬重，还会将事情发展引向好的方向。诚信是做人的基本品质，是立足于社会之根基，诚信，能让个人的人生更加灿烂辉煌，也能让整个社会更加和谐美丽。
现代的社会瞬息万变，纷繁错综，人们常常忘记了诚信的重要性，趋之若鹜去追寻金钱、权力，甚至不惜出卖诚信，去换取一时荣华，曾经重信尊礼的时代不见了，取而代之的是商家的不择手段、腐败官员的欺上瞒下、学者的弄虚作假。我们的时代，物质生活空前富足，安全性却令人堪忧：注水的猪肉，加了***的咸鸭蛋……如此种种，不胜枚举。
一壶漂泊，浪迹天涯难入喉，仕途失意的李白，最终还是选择了倚剑天涯，诗意地生活。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”——抱着明月，李白一醉方休，这千年之醉，成就了李白这一代诗仙。把失意烧成了落叶，李白终究在诗意里找到人生的归属，一匹青驴，一袭青衫，一条蜀道，一座崇山，诗意地生活，让历史留下了青莲居士的足迹，让李白找到了生命的本真。
是啊，生活是何其需要诗意老点缀啊！
特别是在这个物欲横流的年代，人们的精神家园已逐渐萎缩，*似荒芜。彩灯闪朔，燃尽了安宁，疲惫的心灵，已找不到归路。其实我们不妨停下脚步，让焦炉的灵魂在这一刻得到缓息，生活中从不缺少诗意，只是我们缺少对诗意的发现，对美的感触。
清晨，当第一缕阳光射向大地，打破黑暗的沉寂；门前的梧桐又长出了新叶，小鸟在枝头欢唱嬉戏；叽叽喳喳的路人小孩，一声声清脆的“早上好”，让你一天都倍感清新。黄昏，夕阳斜斜映照的古道，残余着一丝喧嚣；归家的行人，拉长的影子，此中无不充斥着诗意。
学会忙里偷闲，苦中作乐，诗意地生活或许就是在烦乱的城市中，抬起头来，看着那静静的夜空，寂寞的'繁星，哼着宜人的小曲；诗意地生活或许就是，暂时离开书桌，在草地上，享受大地的芳香。诗意地生活就是“闲看庭前花开花落，漫随天外云展云舒。”诗意地生活就是远离那些遥不可及的奢望，在*静轻松中释然。
伫于人生拐点，对于即将步入大学的“我”而言，向后，有父亲“只要活着，试错吧”的切切之言；向前，是无数尝试之举的乐与忧，以及背后痛斥“作死”的世人之耳语。言论纷杂，疑惑丛生，人生选择又当何去何从？
不难理解疑惑之所在，“试错”与“作死”在一定程度上都有着“尝试”的行为，只不过“试错”侧重于尝试的原因、起点，而“作死”或可以理解为对某些既定结果的尝试的定义；更何况试其“错”，似乎本身便包含有尝试失败之可能，是否仅因为结果的体现而被舆论施以不同的论断。对于“试错”与“作死”的选择看似便成了一个矛盾命题。
然而，即使不否认二者可能具有的相似因素，我们也应看到不同语境赋予它们实质的差异。正如父亲出于对胆小的孩子追寻人生可能而说出“试错”的推动之言，试错固然有错的可能，实则以原则、底线的把持为前提，并在不懈的尝试中厚积以绽放；与之相对的，世人所斥诘愤惋的“作死”，则指向的是借挑战之名挥霍轻视生命之为，此类行为有尝试，却只能让人看到消弭原则的精神荒芜。亦可以说，“试错”是在底线的恪守下的云端之舞，“作死”则是抛弃了现实土壤的凌虚蹈空。
由此可观，我们选择的过程，实际是价值构建、人格坚守的体现，这也就要求我们不囿于对行为的定义，而是把守自我，在人格坚守中以试错精神，寻人生进退。
可以看见的是试错对于生命历程的标记与激励作用。不可否认在瞬息变迁的社会中，相当部分人选择以知足与安逸追求不可动摇的真实，但生而为人，试错便是在有动摇余地的可能性中留下有别于他者的生命标记。“每一个尝试，都是一个崭新的起点，一种不同的失败”，然而相对于结果，另一方面，正是试错带来的阶段性经历，让自己不至沦为“把365日过为1日”的麻木重复。
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