有些时候，别人夸耀你伟大，不是因为你所站的高度，而是因为你可以在最高的位子做最*凡的自己。
当我们的走进田家地头与人民群众握着双手扯家常，当他们坐上了普通人家的热炕头盘着腿与民众一起包饺子，当他们走进贫困人家抱起衣服补了又补脸上脏兮兮的孩子而心酸落泪时，他们早已忘记了自己的身份地位，在他们心中自己与农民都是一样的都是属于这片土地的，他们没有摆臭架子，不需要人们敲锣打鼓的欢迎，他们是普通人，低调的做普通事。
记得康熙皇帝微服私访体察民情，他不要八抬大轿，没有随行护卫，不穿锦绸，不带珠宝，一身最普通的.衣服，拿最普通的包袱，他身入群众，与民共患难，与民同享乐，这时的他早已忘记自己是天下的统领者，在他心中，他与庶民一样，他低调的做最普通的事，亲*民众。
当美国的前商务部长骆家辉抵达北京担任驻华大使时，他不要大量随从，不要警卫，一家五口人而矣，他们每个人都自己拿自己的行李，也不需要任何工作人员的帮助，做为驻华大使，他没有那种高高在上的架子，与普通人一样，不需任何随从、警卫，他低调抵华，低调做事，不张不扬，节制自觉。
当美国副总统拜登访问中国时，他们一行五个人而吃饭却仅用79元，深入基层，品味最具特色的地道小吃，没有山珍海味，结账时还不忘对店主说声给你们带来了许多不方便，他节俭节约，这是一个总统的低调，亲*民风，节制自觉。
这些人原本都应高高在上，但是他们身上那种盛气凌人，高人一等的势气都没有体现，有的只是亲民*民，节制自觉，不张扬，不要派，低调的做人做事。
当然，当今社会也有许多人一旦有所地位，有所成就就目中无人，高傲自大，要记得，不是你的位置高人人就会崇拜你，而是即便你在最高的位置，也同样做着最普通的事，永远记得，你只是一个*凡的人，无论位置多高。
低调，是一种心态；低调做事，是最好的处世之道；低调做人，才是最伟大的人。
当我们的国家的领导人走进田家地头与人民群众握着双手扯家常，当他们坐上了普通人家的热炕头盘着腿与民众一起包饺子，当他们走进贫困人家抱起衣服补了又补脸上脏兮兮的孩子而心酸落泪时，他们早已忘记了自己的身份地位，在他们心中自己与农民都是一样的都是属于这片土地的，他们没有摆臭架子，不需要人们敲锣打鼓的欢迎，他们是普通人，低调的做普通事。
记得康熙皇帝微服私访体察民情，他不要八抬大轿，没有随行护卫，不穿锦绸，不带珠宝，一身最普通的衣服，拿最普通的包袱，他身入群众，与民共患难，与民同享乐，这时的他早已忘记自己是天下的统领者，在他心中，他与庶民一样，他低调的做最普通的事，亲*民众。
当美国的前商务部长骆家辉抵达北京担任驻华大使时，他不要大量随从，不要警卫，一家五口人而矣，他们每个人都自己拿自己的行李，也不需要任何工作人员的帮助，做为驻华大使，他没有那种高高在上的架子，与普通人一样，不需任何随从、警卫，他低调抵华，低调做事，不张不扬，节制自觉。
当美国副总统拜登访问中国时，他们一行五个人而吃饭却仅用79元，深入基层，品味特色的地道小吃，没有山珍海味，结账时还不忘对店主说声给你们带来了许多不方便，他节俭节约，这是一个总统的低调，亲*民风，节制自觉。
这些人原本都应高高在上，但是他们身上那种盛气凌人，高人一等的势气都没有体现，有的只是亲民*民，节制自觉，不张扬，不要派，低调的做人做事。
当然，当今社会也有许多人一旦有所地位，有所成就就目中无人，高傲自大，要记得，不是你的位置高人人就会崇拜你，而是即便你在的位置，也同样做着最普通的事，永远记得，你只是一个*凡的人，无论位置多高。
低调，是一种心态；低调做事，是的处世之道；低调做人，才是最伟大的人。
*常心谁都有，关键还得*常得大气，否则就容易琐碎，*常变成了家常里短。可一追求到大气，心情又开始驿动，安静不下来，老憋着出门打拼其实最后拼的是自己，老想着叱咤风云结果被风云给晕到姥姥家了，老盼着江山在握能跟别人握下手就不错了，老期待水到渠成没准儿渠一开口子连你们家园子都给淹了，老惦记着天上掉馅饼万一被馅饼噎死呢?要说*常心也挺累着，端着扛着拿着绷着自己，万一哪天被忽悠起来，可跟惊马没什么两样。更可怕的是，假如*常心都崩溃了，那人生可就惨到极限了，驿动的心崩溃就崩溃了，反正已经糟蹋得差不多了，可好不容易培养修炼起来的*常心，也玩起“大雪崩定式”，那等于把人生的布局全给毁了。让世界充满爱，就是要让你少点儿苦大仇深。尽量不要老嫌别人比你好，这样你就*常了；也尽量不要老觉着你比别人差，这样你就能*常之中出奇兵，超越*常。人家屋顶上都能出轻骑兵，咱怎么也能把奇兵出在自家的门口咋呼一把吧?
未晚先投宿，鸡鸣早看天。秋光融融时节泡在家里，规范自己的生活，减少出门瞎混的次数，人到中年万事知，我虽不能知万事，但也略知其一二。高昂着头，低调做人。抬望眼，白云出岫本无心：低眉处，流水下滩非有意。二十年去犹为黯，三千道来终以灵。人生能有多大的事儿?来如风雨，去似微尘，天上群星皆拱北，人间流水尽朝东，最舒服的就是顺其自然，最爽的就是自然而然。然也……
高昂是一股气质，低调是一种格调，韩信受胯下之辱，内心却无比高昂；关羽脑袋都没了，还那么气宇轩昂，登峰造极之处，莫忘俯首贴耳之时，横扫八荒之力，亦有向隅而泣之悲。达·芬奇说：“微少的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊，所以空心的禾杆高傲地举头向天，而充实的禾穗却低头俯向大地，向着它们的母亲。”知道为什么得低调做人了吧?在达-芬奇的哲理面前，我们永远没分歧。
高昂着头，脖子容易酸；低调做人，背容易驼。两种姿势都比较难拿，需要有韧性和弹性，在剃刀与弹簧之间，人生脆弱而灵巧，在这样一种生存的张力中，我赞同狗子的理论：别人内心积极向上，我的内心坚忍向下。
太高傲了，以至不屑去死，这是一句名诗。太低调了，以至都不着调，这是一股强大的自嘲。
当今社会，与人相处，只要稍有点处理不当，就会招致不少麻烦。轻则，工作不愉快；重则，影响职业生涯。因此，与人相处，我认为关键是要学会低调！
美国开国元勋之一的富兰克林年轻时，去一位老前辈的家中做客，昂首挺胸走进一座低矮的小茅屋，一进门，“嘭”的一声，他的额头撞在门框上，青肿了一大块。老前辈笑着出来迎接说：“很痛吧？你知道吗？这是你今天来拜访我最大的收获。一个人要想洞明世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”富兰克林记住了，也就了。
低调做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种谋略，是做人的最佳姿态。欲成事者必要宽容于人，进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩，这正是人能立世的根基。根基既固，才有枝繁叶茂，硕果累累；倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不禁风雨。而低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。低调做人，不仅可以保护自己、融入人群，与人们和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。学会低调做人，就要不喧闹、不矫揉、不造作、不故作**、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。
低调做人，就是用*和的来看待世间的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终，既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏，不骄不狂。
不争春色了梅花没有牡丹的华贵与妖娆。却多了独特的淡雅与高洁。隐匿谷中的碧潭没有瀑布的激扬与奔放，却增添了别样的宁静与*和。伏地不语的狮子没有藏獒的狂躁与傲慢。却有着智者的沉稳与低调，收起自己的狂妄吧，低调的人生同样精彩。
做人处事要低调，我们需要沉稳冷静，摒弃浮躁，余秋雨曾说，成熟是一种洗刷了偏激的淡漠。一种无须声张的厚实，青春年少的我们正逐步走向成熟，我们需要的正是那份不声张的沉稳，不偏激的冷静以及他们所带来的低调处事的态度，浮躁张扬的廉颇，口出狂言辱骂蔺相如，而蔺相如的沉稳并不与之争列，两者对比间透露出了蔺相如的沉稳冷静和低调的处事态度。孔子询问弟子的志向，子路率尔对之，狂妄自大的回答被夫子嬉笑。这正是因为他的浮躁，他的张扬不知低调，低调处事并不会给自己添一份卑微。反而使自己多了几份低调的胸怀，随一份沉稳冷静，弃一份浮躁张扬，即使是沙漠中的依米花，你能摇曳出人生的美姿。
做人处事要低调，我们需要保持淡泊，摒弃虚荣，炫耀虚荣的土豪在老者面前也不得不为狮子的凶猛惊愕，收起那份浮肿的虚荣吧，保持淡泊的心境，别让虚荣成为出丑的制造者，淡泊的居里夫人视名利为粪土，将贵重的奖牌给孩子当玩具，淡泊的心境造就了他低调处事的风格，让他将一生献给科学，不求回报，淡泊的钱学森放弃了国外如日中天的地位头衔，依然回国，她不虚荣，不张扬，低调的处事风格，成就了他的那份爱国情。低调的处事风格，没有让他们为人鄙视，反而令他们的生命多了几分厚重。携一份淡泊在心中修篱种菊。品味低调人生的宁静与*和。
做人处事要低调，我们需要心怀谦卑，摒弃傲慢，君子常怀有谦卑之风，他们善于看小自我，用谦虚的心态接人待物，低调的人生需要我们有这样的君子风范，名气旺盛的林志玲，不因自己的声名在外，而自觉的高人一等，当于众人合影时，她也会屈膝，与对方等高，谦卑的品格体现了他的修养，成就了他的低调。身边有3000弟子的孔子虚心请教，三人行必有我师，道出了他的谦虚，成就了他的低调之风。谦虚待人，低调处事携份谦卑对待生活，别让自己成了那只狂叫的藏獒。
低调是大山屹立于天地间的巍峨，低调是大地承载万物的广博，低调是大海吞吐日月的宽广，低调处事，低调做人，给自己的生命添一份不张扬，厚重沉稳的*和。
——高中优秀议论文：收敛锋芒，低调做人优选【五】篇
山不张扬自己的高度，并不影响它的耸立云端；海不张扬自己的深度，并不影响它海纳百川；地不张扬自己的厚度，但并没有谁能取代它承载万物的地位……
在大自然中，那些空瘪的无实际用途的稻子总是高昂起头，挺直了身躯吸引众人的目光。然而最终供人食用的，却是那些低沉着头的稻子，它们实而不华。地势因为较低，而形成了海。做人因为能放低姿态，从而走向成功。
谦虚低调使人时刻保持清醒的头脑，稳中求胜。洛克菲勒在谈到早年从事煤油业时，曾这样说：“等我事业有了起色，每晚睡前都会对自己说，你一定不要骄傲自大，你现在只不过有了一点点成就而已，一定不要骄傲自大，否则一切都会回到原点。你需要低头前进，否则就会陷入虚荣的旋涡中神志不清。”他怕自己承受不住成功的冲击，被虚荣愚蠢的思想控制住，于是选择低调前行。
为什么洛克菲勒的事业可以健步发展？这与他领悟了“低”的奥秘是分不开的。在“低调”的心态下使自己始终保持冷静，不怕名利、鲜花、掌声冲昏头，在事业的高峰时期也可以冷静地分析，权衡利弊。
低调做人，就是要不喧闹，不造作，不故作**，不假惺惺，不卷入是非，不招人嫌，不招人妒，即使你认为自己满腹才华、学识渊博、能力比别人强，办事效率比别人高，也要学会藏拙。
过于张扬，就会如一把锋利的好刀，好用却易断，最终成为一块废铁，在张扬与放纵中隐去。淡出人们视线，被人遗忘。
有句话说得好：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”学会培养谦虚低调的*惯会使人终身受益。地低成海，人低成功！
没有流过血的手指，不会弹出人间的绝唱；没有经历过炼狱般的逆境，不会体会到生活的醇美。
同样的逆境，不一样的处事方式；但不一样的处事方式，目的只有一个，战胜困境，从容地活着，活得灿烂。
通过仙人掌与大黄，我们思绪万千，这不就是人生吗？仙人掌与大黄不就是我们芸芸众生中那些不屈不折地与困难作斗争，与磨难抗行，与命运向拼搏的战士吗？
是啊，顺境固然舒坦，但是逆境更能打磨出人性的光辉。《老人与海》中的桑蒂亚戈，一位老者，过月而无所收获，陪同的少年也离他而去。但是他高调做事，从不低头，从不放弃，面对鲨鱼的“巧取豪夺”，老人也心痛，但是老人永不言败，因为他是弓，压力越大，拉得越满，射击的力度也是强劲，因为他是钢铁，压在心里，沉甸甸的，有所期待。
逆境越是困难，越是令人生畏，战胜它，就越是光荣。脱了鞋的脚可以像手一样灵巧吗？你一定会给个否定的答案。然而，刘伟告诉你，“可以，完全可以。”生命给了他伤痛，他却回之一笑。他也曾迷茫过，也被悲哀过，但悲哀带来的还是悲哀，不会有其他。他在困境中做了人生的选择题；“要么精彩的活着，要么赶紧死。”显然，他选择了前者。他是个强者，在困境中开出了绚烂地花，开出了只配他用拥有的生命之花。
不幸是人间最美好的大学，在不行中会高调做事，还需要会低调处事。陶潜不失本心，高调地词辞去了彭泽县令一职，毅然决定去过他低调的生活。雨果这个大文豪，为了调低写作，不浪费时间搞人际交往，竟然剃秃头并在白天睡觉，晚上写作。因为，发过是个夜生活非常繁荣的地方，即使这样，同样的邀请还是不断。可爱的大文豪只好出卖自己的脑门自嘲：“你看我这样，还能见人吗？”卢梭为追寻自己心灵的安静而栖息瓦尔登湖畔……陶公的执着，雨果的自嘲，卢梭的安静……他们的低调不正给我们敲响警钟吗？高调做好分内事，低调做好自己的处事原则。
困境中，蜷缩的仙人掌活得从容；舒展张扬的大黄活得灿烂，而我们也应该张弛有度，高调做事，低调做人，这才是生存的大智慧！
学*了《草船借箭》就迷上了《三国演义》在三国中能学到很多做人的道理。我从中就学到低调做人。
三国时期的杨修可以说是才高八斗，但为什么最后却被曹操所杀呢？主要是因为他锋芒“太”露，处处显示、卖弄自己的才能，压住了曹操，曹操自然心里不痛快，还因为杨修太过于狂傲，不遵守规则，让曹操难以管理。最后，曹操一狠心，就设计把他杀了。可以说，杨修之死，是因为他不懂得低调做人的缘故。
“低调”这个词，一直被很多人误解。其实，低调不是低人一等，不是一味的忍让，也不是与世无争，而是一种超越别人的智慧，是一种谨慎谦虚的态度，是一种内涵——不张扬，不张狂。
低调做人，是一种品格，一种风度，一种修养，一种内敛，一种博大的胸襟。
低调做人，就是用一种*和的心态来看待世间的一切，也可以达到于丹所讲的“处富如贫，处贫如富”的境界。
低调做人，不仅可以保护自己，融入班级、集体，与人们和谐共处，也可以让自己在暗中积蓄力量，在不漏任何马脚中成就自己。
低调做人，常言道“地底成海，人低成王。”我们该低头时就要低头。要知道，今日的低头，是为了明天更好地抬头。
我从记事起，便经常被父亲带着上山种果树了。父亲戴着一顶大草帽，我戴着一顶小草帽；父亲挖坑，我也挖坑；父亲栽树，我就载路上挖来的小花。我虽年纪小，却也有样学样的。后来有一日，父亲突然给了我一个果子吃，这果子特别香甜可口。父亲告诉我，这就是上山的路边树上摘的无花果。我一边吃着无花果，一边跑着去找无花果树。当我来到无花果树下时，只见树上结满了果实，一个个个大饱满，非常诱人。印象中，我和父亲*时上山时，我从未发现过它开花，如今却结了如此多的果实，实在让我惊讶不已！
望着那满树的无花果，我不得不感叹大自然的伟大！无花果树低调、踏实，造就了他美满的结果。虽然从未让人注意到，却无声无息地做了一番大事。
无花果如此，其实，人生又何尝不是如此？低调、踏实地做事，从不用华丽的外表掩饰自身的缺陷，这是一切成就大事的人所具备的品质！李嘉诚，香港首富，一位成功的大实业家，在中国可谓是家喻户晓的名人。但是，熟悉李嘉诚的人都知道，李嘉诚其实是一位非常低调、踏实的人。他虽然富有，却很节俭、不张扬，从不购买高档昂贵的奢侈品，也不喜欢接受新闻媒体的曝光，而是踏踏实实做实业，把事业做大做强。生活中，他甚至连一块上档次一点的手表都舍不得买，而是戴了一块普通的手表，这块手表依靠光能运行，又防水，价钱还很低廉，与当前某些动辄佩戴十几万块钱一块手表的明星完全不能相比。这就是李嘉诚，踏实、节俭、不张扬，像无花果树一样，悄悄地绽放事业之花，最后成就了一番大业。
大自然中，无花果树在低调、踏实中成就自己；在我们的社会生活中，拥有无花果树般智慧的人又何止李嘉诚一个？改革开放的总设计师***、核潜艇之父黄旭华、杂交水稻之父袁隆*、人民教育家陶行知、铁人王进喜等等，他们无不是各行各业中低调做人、踏实做事的杰出代表，他们正是汲取了大自然的种种智慧，才成就了自己，在自己的岗位上做出了突出的贡献！
现在，每当我看到无花果树时，我都会在心里默默提醒自己：低调做人，踏实做事，不断从大自然中汲取更多智慧，成就自己更美好的人生！
深藏不露，是智谋：过分的张扬自己，就会经受更多的风吹雨打，暴露在外的椽子自然要先腐烂。一个人在社会上，如果不合时宜地过分张扬、卖弄，那么不管多么优秀，都难免会遭到明枪暗箭的打击和攻击。
出头的椽子易烂：时常有人稍有名气就到处洋洋得意地自夸，喜欢被别人奉承，这些人迟早会吃亏的。所以在处于被动境地时一定要学会藏锋敛迹、装憨卖乖，千万不要把自己变成对方射击的靶子。
才大不可气粗，居功不可自傲：不可一世的年羹尧，因为在做人上的无知而落得个可悲的下场，所以，才大而不气粗，居功而不自傲，才是做人的根本。
盛名之下，其实难副：在积极求取巅峰期的时候，不妨思及颜之推倡导的人生态度，试图明了知足常乐的情趣，捕捉中庸之道的精义，稍稍使生活步调快慢均衡，才不易陷入过度偏激的生活陷阱之中。
做人不能太精明：低调做人，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，在“低调”的心态支配下，兢兢业业，才能做成大事业。
乐不可极，乐极生悲：在生活悲欢离合、喜怒哀乐的起承转合过程中，人应随时随地、恰如其分地选择适合自己的位置，起点不要太高。正如孟子所说的：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”
做人要懂得谦逊：谦逊能够克服骄矜之态，能够营造良好的人际关系，因为人们所尊敬的是那些谦逊的人，而决不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。
规避风头，才能走好人生路：老子认为“兵强则灭，木强则折”、“强梁者不得其死”.老子这种与世无争的谋略思想，深刻体现了事物的内在运动规律，已为无数事实所证明，成为广泛流传的哲理名言。
低调做人，便可峰回路转：在待人处世中要低调，当自己处于不利地位，或者危险之时，不妨先退让一步，这样做，不但能避其锋芒，脱离困境，而且还可以另辟蹊径，重新占据主动。
要想先做事，必须先做人：要想先做事，必须先做人。做好了人，才能做事。做人要低调谦虚，做事要高调有信心，事情做好了，低调做人水*就又上了一个台阶。
功成身退，天之道：懂得功成身退的人，是识时务的，他知道何时保全自己，何时成就别人，以儒雅之风度来笑对人生。
——做人议论文实用五篇
人类的站立，是有一个由爬行到直立行走的过程的。鉴于人类从低级向高级演化的历史，人的站立，也必定是有其原因的。那么为了感谢这让人类能够直立行走的功绩，就必须站直了、行正了，方能配得上称作为"人"。
古代英雄们给人们的印象总是站立的——笔直地站立，高傲而不屈地挺着胸膛。他们无所畏惧，并非因为如神一般无情亦无惧，只是为了所追求的那一种胜利而甘愿随时付出他们所珍视的一切，对他们，这值得。于是无所牵挂，于是在风中，在天地间，傲然挺立。
当亚瑟王*静地躺在树下安详死去，人们想起的是那手持黄金之剑，身穿铠甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。他站立的身影的确是高大的，他是穿着那一身铠甲，握着那一把剑去战斗的——他为他的人民而战，他在战场上驰骋，他为能够这样做的自己而骄傲。他希望他的人民也能以这样的王而自豪。他做到了。全英格兰的人民脑海中都存在这样一个站立在草原上的骑士王的影像，经久不衰。
是他，或他们，早料定了这样的结局，还是为了灵魂的永久站立而能够甘愿付出。
这不得而知。但可以知道的事，有人跪着生，就有人站着死。这个“站”，是精神，是思想，也是灵魂。
但大多时候，我们面对的不是死亡，而是生存。除却至高无上的全人类的利益，以及国家的利益、尊严和荣耀，最重要的便是我们的生命。是的，我们这只有一次，一旦逝去便永远不再的短暂生命。
于是便更加不能轻易死去。要用短暂的生命来活出更大的意义——留传于千百年后的，甚至高于生命本身的意义。司马迁在觉得快要放弃、快要失去信心的时候，也是这么想的吧。他活了下去，在时人眼中他活得屈辱。确是很屈辱的，他并没有伟大到舍弃屈辱的程度。但觉其屈辱、觉世人之讥讽而能不死，实为勇者。在后人眼中，他独自将那重逾千万的屈辱担在肩上，毅然站立着，承受着一切。那是他的勇气与灵魂支撑的信念。
我相信这信念仍会流传下去。
我们不是英雄，我们也没有莫大的无处诉说的屈辱。但我们仍传承着这“站立”的信念因为时代需要，社会需要。无论做什么，都想清楚，此时此刻我是站立着的——包括灵魂。站直了，因为我们问心无愧，心底坦荡无私。只有心中有鬼的人才弓腰缩背。
站直了，因为我们有足够的勇气去面对。站直了做人，为了我们自己，或者说——以人类尊严的名义。
我的做人观点
一个人对待别人首先要真诚，真心对待别人，你想让别人怎样对待你，你就怎样对待别人，不要做每件事情都想着自己的利益，好处。大方一点，有些在物质或金钱上需要花费的，无论是给自己的还是别人的，该出手时也得出手。只是一味的索求别人的，那种铁公鸡似的，和别人相处久了，将会失去朋友。我认为应尽自己所能，哪怕自己吃点小亏也无防。但在为人处事中也不要做那种死要面子活受罪那样的人，虚伪·不切实际，和别人处久了，也不会得到真正的知己。
低调一点，不要认为自己在金钱或是权势方面比他人强势多了，看不起那些在某些方面暂时不如自己的人，要知道山外有山，人外有人。我特别不喜欢那种人，需要利用你时，能把你捧上天，当他认为你没有应用的价值时，从此就装作从来没认识过你。做人要有尊严，有些事可以忍让，吃点小亏以示大度，而且大勇若却。但是如果别人侮辱了自己的人格，一定要理论清楚，可理论的时候一定要讲技巧，一开始不要当着别人，要给对方留面子，和他说：“如果我这样对你行不行”。
以一颗善良，知道感恩的心去对待你身边的每一位朋友和亲人，“路遥知马力，日久见人心”，相信也许你并不具有出众的外表和多渊博的知识，但是你将是一位值得信赖和交往的朋友。
那尼？那天写了篇《跟自己拔河》给拔没了，是不是我用力了还是跟自己拔河违背了竞技规则。好吧，我认了，淡定啊淡定。
最*总是早睡不了，生物钟总是游离在一点左右，然后一觉到天亮，天是非常亮的那种，几乎都烧到屁股上。也不喜欢这样的自己，只是*惯了这样*乎半推半就的萎靡。尽管做事的效率很高，但节余的时间却牺牲在散漫里。有趣的是，还觉得散漫是一种情趣。
明早9点还得去开个会，估计得早点起床了。周末一晃而过，我是个宅男，只是晚上会和同学朋友聚下。在餐桌上，我一直低估了酒精的魅力。有种快意江湖的味道，又一种道不出说不明的坦然。不过，不开心时我不喝酒，一个人时不喝酒。那叫酒入曲肠似已非。高考结束跟同学喝了酒，也许是*时没有怎么喝，一喝就醉了，结果一男一女把我抬回去。我是一喝醉就睡着了的那种。大学里喝得更多了，就是没有醉过。为什么要醉呢？大概是很伤心的人的才有的资格。
有时觉得自己是一个很怪的人。
不太喜欢巧克力，从高三开始，因为一次性吃得太多。那天在超市遇到学妹，给我了个巧克力冰梼，还非得看着我吃。虽然脸上笑着，可心那个难受啊。
不叠被子。韩寒也不。当然这借口。因为我找到了科学根据，叠被子滋生细菌。。
一睡觉就像醒不来了。小时候地震，我是被妈妈抱出来的，还在妈妈怀里睡着。
喜欢吃辣。全家就我一个会吃。难道我是基因变异？
初恋总是难忘。那天在网上和她聊了会，说起来关于她的事。她好淡定，我也蛮淡定的。只是不知道，大一时聊得还是蛮好的，会互通电话，就忽然一段时间冷若冷漠了下来。真的不知道当时犯了什么错，只是一时堵气，也就真的隔了好久都没有联系。然后便步入各自的轨道。也许，异地之间，隔的不只是距离，而是理解。
做人要淡定。别把东西看得太重，一旦看得太重，便会看轻自己，便会活得飘来荡去，我们要有自己的节奏，要有自由。
想要成为一个出色的优秀者，有几点品质是必备的，一个是坚持不懈的毅力，一个是具有超前的远见。
一个道观的老道士清除了观内一棵枯死的古柏，却为了自己能看到花开而种了活不长的夹竹桃，这不但说明了老道士的自私，更嘲讽了没有远见的人的一种无知
前人栽树，后人乘凉，这不但会使后人得到利益，还会使自己的灵魂得到升华。
19世纪中期，一座英国知名大学建校，学校设计者以他独具匠心的设计赢得当时人们的美誉：高大的建筑群，华丽的吊灯，特别是几根多人环抱的立柱。可是百年以后，设计者早已淡出人们的实现并默默离开，而这座学校却面临一个很大的难题：那几根多人环抱的立柱需要更换，而目前却找不到同样尺寸的树木。这可愁坏了校方，这是。有细心人发现，百年前设计者在学校后山种的树苗已长成了参天大树，而这些大树的尺寸早已超过了门前的立柱。设计者又一次名声大噪。
说到英国还有一件事与其人民的远见有关。百年前清镇富腐败，一系列的不*等条约将我中国四分五裂，其中，香港分给了英国，这是中华儿女不能忘却的屈辱，百年以后香港回归，举国欢呼。然而有一天，香港下起了有史以来的暴雨，香港的下水道系统不堪重负已经坏了，而当时的英国公司已经破产。一个当年在这个公司工作的职员告诉大家，下水道里每隔两条街有一个供给站，里面有备用的零件，人们按照他说的找下去果然找到了那里，打开一看，哪里的工具都用油布包好并密封，工具的数量可以坚持一百年！
我们可以赞美外国人的优良品质，以及他们的远见卓识。可是我们能说这只有他们可以做到吗？不能！然而同样可以做的优秀的国人是怎样做的呢？"注水肉""农药菜”“毒奶粉”甚至连救命的药都是有毒的！“沙尘暴”"可吸入颗粒物"严重超标，“雾霾”“粉尘”时刻威胁我们和子孙后代的生命健康。
士不可以不弘毅。任重而道远。我们每个人都听过懂得这句话的意思，也口口声声说要去做，可是做到的又有几个呢？
人，生而与其他动物不同，直立行走使人类高于其他动物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不仅表现在形体上，更在于人心。人活着，生存环境有别，财富有别，但尊严没有差别，站直了做人，首先是尊严的直立。
贫贱不能移，富贵不能淫[注： 富贵：旧指有钱财、有地位；淫：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。]，威武不能屈，此乃大丈夫所行，是中华民族世代延续亘古不变的做人之道。在中国，并不缺乏这种站直的人。司马迁遭李陵之祸，受宫刑之辱。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体**，其次易服**，其次关木索、被楚**，其次剔毛发、婴金铁**，其次毁肌肤、断肢体**，最下腐刑极矣！
司马迁受到了最恶劣的侮辱。但他并没有沉沦于极刑之痛，一蹶不振或是贸然轻生。他接受现实，完成了《史记》，留下了史家之绝唱，无韵之离骚，虽**，但尊严不毁，志气不灭！有谁说他是**后偷生苟活放弃尊严呢？恰恰相反，他站得比谁都直，他用笔直的脊梁撑起了自己的尊严。
我们应该敬佩那些身残志坚的人，因为心坚则志坚，志坚则气坚。气坚，那形体的残破又算得了什么呢。
——站直了做人议论文（精选五篇）
“斯是陋室，惟吾德馨”，这是怎样一种清新寡欲的境界?
"会当凌绝顶，一览众山小”，这是怎样一份充满豪情的壮志?
或许，对于绝大多数已*惯了被*凡化的我们，这些都太遥远，是可以不必去追求和体味的。然而*观眼前，早有俗语教导，“不成才，要**”，站直了做人，是我们做人最起码的准则。
佝偻着腰，低垂着头，眼神是空洞的，脚尖是窄小的，气压太低，胸腔很闷，看不到周围的动态，走*不了身边的人，日子是沉闷的，日复一日亦无趣；然而，挺起腰杆，抬起头，满眼是风光，天空是广阔的，空气流通，心情愉悦，身边一张张可爱的笑脸让你不自由主地向之迈出步伐，时光飞逝，日见一日的精彩!
所以，请抬起头，挺起胸膛站直了做人。
人之初，性本恶。自私、贪婪、懦弱，懒惰都是我们与生俱来的特性，事物都应一分为二地看待，人类作为其中一员自是不能例外。若恶的一面战胜了自我，则是无敌的欲望在叫噪，精疲力尽地瘫坐在妄想横渡欲河的小舟上随波逐流，漫无边际漫无目的地漂流，不知归处；考场上将到处是满怀“内涵”的眼神在交流，一不小心做手势的手被监考老师捉住了那只只敢死低着头憋红了脸接收着“教育”，左耳进右耳出，抱怨自己运气不佳，再等下一次轮回……太多不能让人触碰的角落要看管，剩下的只是提心吊胆与无尽的疲惫；而若是心念"千金散尽还复来”，则是嚼着馒头青菜也乐得自由闲适，每一天都过得充实，即使不能无忧，至少还算顺利坦荡，考场上挥笔如剑，自信满满，即使成绩不理想，也敢于直视老师的眼睛，承诺下一次的辉煌，然后待到语言结了果，迎上你的则是一双双欣赏、敬佩的目光，心中，无限的满足与自豪。同样的时光，心中，无限的满足与自豪；同样的事情，不一样的态度，不一样的方式，结果缺个这千山万水，以正义去驱散心中的恶性，以勤敌拙，以笑容迎接每一天，才是人生最*凡而美好的状态。
所以，请以善抑恶，以积极的这态度站着了做人!站直了身，再站直了心去做人，你，一定能成功!
人，生而与其他动物不同，直立行走使人类高于其他动物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不仅表现在形体上，更在于人心。人活着，生存环境有别，财富有别，但尊严没有差别，站直了做人，首先是尊严的直立。
“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中华民族世代延续亘古不变的做人之道。在中国，并不缺乏这种站直的人。司马迁遭李陵之祸，受宫刑之辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体**，其次易服**，其次关木索、被楚**，其次剔毛发、婴金铁**，其次毁肌肤、断肢体**，最下腐刑极矣!”
司马迁受到了最恶劣的侮辱．但他并没有沉沦于极刑之痛，一蹶不振或是贸然轻生。他接受现实，完成了《史记》，留下了“史家之绝唱，无韵之离骚”，虽**，但尊严不毁，志气不灭!有谁说他是**后偷生苟活放弃尊严呢?恰恰相反，他站得比谁都直，他用笔直的脊梁撑起了自己的尊严。
我们应该敬佩那些身残志坚的人，因为心坚则志坚，志坚则气坚。气坚，那形体的残破又算得了什么呢?
有人身体受创但精神笔直，而有的人却是人前昂首挺胸衣着光鲜，骨子里旱已扭曲变形，丑陋不堪了。这样的'人现实生活中自然不少。有多少人为了金钱为了权力，俯首帖耳，阿谀谄媚，在身体和心灵上双双弯下了腰，又有多少人因为一己之私利出卖着自己的尊严和灵魂。你可以将这些人卑躬屈膝的原因归结为社会，因而得出人浮于事的无奈感叹。偶尔弯腰并不可怕，我可以称之为“识时务者为俊杰”，或者说是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是总是*惯弯腰，乐于弯腰，弯腰变成了家常便饭反而忘记了自己原来是直的，是可以抬起头来直立做人的。更有甚者，以为自己卑躬屈膝换得光环是荣耀非凡的，洋洋自得，以为自己凌于万物之上，殊不知其血肉已腐，其尊严也早被那些所谓的荣光所掩埋。
站直了做人，从来不只是在身体。也许我们欣赏于那笔直的身姿，矫健的背影，但是我们更欣赏的是那些自尊自强，毅然不屈的灵魂。人称其为人，首先便是因为人懂得什么是尊严，懂得捍卫自己的尊严，否则便只是会站立行走的动物而已。站直，有时也许会痛会累，有时也许要付出甚至是生命的代价。但是也只有那笔直的灵魂不屈的尊严才能让你傲然立于尘世，无愧天地的喊一声：“我是一个站直的人!”
生易，死却难，因为有千千万万个不能死的原因；人，欲做人易，欲站直了做人，却难……
做人，分为两种：一种是做虚伪的人，另一种则是做一个“坦荡荡”的人。两者的区别虽然很大，但如果只从表面上来看的话，是无法分辨的，于是便要我们深入了解。要想深入了解人，着实不易，更何况人心叵测，谁也不能读懂人的内心。
所以，做人，是做一个虚伪之人，还是一个坦荡的人，全凭自己的意识决定，只有通过自己的言行举止，才能让别人知晓自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要将自己的内心的阴暗掩盖，却还是被自己的言行所“出卖”，曝光于世人眼前。正如三国争霸中野心勃勃的曹操，不论自己曾经杀过多少敌将，打胜多少战役，他依然是那个曹操，表面上表现出对国家君主的忠心不二，内心却依旧想着王位，只是他明白，兵权再大，也抵不过民众，这种名不正、言不顺的蠢事怎会去做，便偃旗息鼓，暗流涌动。
有一种人，选择了做正直坦荡的人，他要站直了做人，做一个成功的人，然而又有多少人能在纷纷扰扰的浊世中，把握人格的底线，站直了做人呢？
楚大夫沉吟江畔，至死不悔；陶渊明封印辞官，饮酒采菊；朱自清拒绝“美粉”，毅然决然……
纵使受尽排挤，颠沛流离，屈原仍不移高尚之志，这是他的坚定；纵然生活清苦，粗布麻衣，陶渊明也不为五斗米折腰，这是他的志气；纵然忍饥挨饿，贫病交加，朱自清也不吃美国的救济面，这是他的气节。在他们的一番坚守中，迁客骚人写就了千古文章，仁人志士成就了万载英名，他们的背影早已模糊，但在后人的脑海里，总是挺直了脊梁的顶天形象。
历史上还有许多人，他们为了不同的目的，不顾自己已严重弯曲甚至畸形的脊柱。
人，欲做人易，欲站直了做人，却难……
站直了做人固然要得，但是不是站直了做人就到处受欢迎呢？答案显然是否定的，下面是我的另一面的看法。
人，活着，就要立足社会。官，活着，就要照顾面子。自己，活着，就要考虑关系。总而言之，现在社会都需要Happy。
魏征的耿直在现在社会中多少显得有些无力，也再没有像李世民那样开明的领导者。现在社会的快节奏与当下人们的世界观显得那么地天衣无缝。还有几人不能容忍现在官场的****，还有几人由于时事不*而整日忧心忡忡。如果有可能屈原和渔夫再现世与当下，那么渔夫显然活的悠然自在，更能适合这个Happy的时代，而屈原只会是整日惆怅，闷闷不乐，最终也将含恨无泪。今非昔比，一个令站直了的人满腔忧伤的今天已不能包容那些特立独行。我说不清现代社会与远古都市哪个更完美，现在的个个都是那么地虚伪圆滑，而古人们在我的印象中总是那样地朴实正直。但是，从经济角度评价，古人又远远不如今人这般独具匠心，甚至现在的一个中型企业的年收入都超过了一个王朝的国民生产总值。从这一角度来说，我又是那么钦佩现代社会的人，智慧。才能。恕在下又问言：“你拥有现代人的圆滑吗？”
我所谈到的圆滑并不是表示站歪了做人的观点，也更不是倡导人们都要去学*这些虚伪圆滑，我想一个成功的人绝不是一味的虚伪圆滑，因为正直毕竟是一个社会所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以，我断定：只有将正直与圆滑相完美结合的，才是有可能成功的人。
继而，我认为，无论是站直了做人，还是怎么个做人，只要你觉得不违心，只要你觉得你的这个“人”字可以堂堂正正的大写于世，那么你今生就不*凡，那么你就没白活这一场。
做人，分为两种：一种是做虚伪的人，另一种则是做一个“坦荡荡”的人。两者的区别虽然很大，但如果只从表面上来看的话，是无法分辨的，于是便要我们深入了解。要想深入了解人，着实不易，更何况人心叵测，谁也不能读懂人的内心。
所以，做人，是做一个虚伪之人，还是一个坦荡的人，全凭自己的意识决定，只有通过自己的言行举止，才能让别人知晓自己。古今中外，多少道貌岸然的`人，想要将自己的内心的阴暗掩盖，却还是被自己的言行所“出卖”，曝光于世人眼前。正如三国争霸中野心勃勃的曹操，不论自己曾经杀过多少敌将，打胜多少战役，他依然是那个曹操，表面上表现出对国家君主的忠心不二，内心却依旧想着王位，只是他明白，兵权再大，也抵不过民众，这种名不正、言不顺的蠢事怎会去做，便偃旗息鼓，暗流涌动。
有一种人，选择了做正直坦荡的人，他要站直了做人，做一个成功的人，然而又有多少人能在纷纷扰扰的浊世中，把握人格的底线，站直了做人呢？
楚大夫沉吟江畔，至死不悔；陶渊明封印辞官，饮酒采菊；朱自清拒绝“美粉”，毅然决然……
纵使受尽排挤，颠沛流离，屈原仍不移高尚之志，这是他的坚定；纵然生活清苦，粗布麻衣，陶渊明也不为五斗米折腰，这是他的志气；纵然忍饥挨饿，贫病交加，朱自清也不吃美国的救济面，这是他的气节。在他们的一番坚守中，迁客骚人写就了千古文章，仁人志士成就了万载英名，他们的背影早已模糊，但在后人的脑海里，总是挺直了脊梁的顶天形象。
历史上还有许多人，他们为了不同的目的，不顾自己已严重弯曲甚至畸形的脊柱。
人，欲做人易，欲站直了做人，却难……
——智慧议论文汇总5篇
这天，熊猫妈妈正带着刚学会走路的三只熊猫“黑黑、白白、灰灰”来到公园里散步。
在一片黑暗的丛林里，有一对发着金光的眼睛正注视着熊猫母子。他见时机一到，就扑到熊猫母子面前，对他们说：“好饿啊！终于有午餐了！”说完便用舌头舔了舔嘴巴。
熊猫妈妈见是一只大老虎，便拼命保护着孩子。结果自己被老虎给抓住，关进了黑屋子里。
黑黑说：“我先去救妈妈。”说完，更挺直身子，迈着坚定的步伐，来到老虎门口。黑黑用脚使劲踢门，过了一会儿，门开了，出现了一个黑沉沉的影子。黑黑一见老虎那胸前的八块腹肌，就连脚也站不稳，晕了过去。老虎用爪子把黑黑抓进了屋子。
白白见黑黑被抓了，对自己说：“我来了！”说完慢慢地走了过去，用双手使劲敲门。过了一会儿一阵凶猛的怒吼声向白白袭来。白白一听立刻晕了过去，牙齿紧闭地倒在了地上。老虎又用爪子将白白抓进屋里。
灰灰见了，就使劲地想办法。灰灰用老虎家门前的铲子铲出了一个又大又光滑的洞。然后从不远处的山上，拿来一片又大又绿的树叶，铺在大洞上面。灰灰来到老虎家门前，说：“喂！丑八怪！王八蛋！二蛋！流氓！快出来，别装作胆小鬼了！”
老虎一听，立刻打开门，来追灰灰。灰灰跑到大洞对面，老虎纵身一跃，跃进了大洞里。
灰灰见老虎掉进了洞里，终于救出了母亲和兄弟们。？
蜗牛有着重重的壳，然而正是由于这沉重的“负担”，让它有了深深弯腰的理由，让它能够*稳徐行，永不摔倒。人生何尝不是这样，我们应适时地为自己开启一扇人生路上的小门，让弯腰也变成一种智慧。
弯腰并不是屈服的代名词，在人生之路，弯腰常常是警醒的代名词。学会适时的弯腰，学会让自己保持一颗警醒之心，这样才会越行越远，永不摔倒。中国棋院九段棋手罗冼河年纪尚轻，然而成绩不斐。在相继获得多项殊荣的情况下，在被众人追捧的情形下，他依然保持着一颗*静的心。只是比*时多做了一件事，就是每天练完棋后都要静心读书两小时，这看似短暂的两小时其实是极为重要的两小时。在这两小时里，他学会了向世俗弯腰，向名利弯腰，在书的境界中寻得一份安宁，然而他却给了自己生命一个高角度的仰视。就是这样微不足道的两小时，给了生命一个停歇的驿站，给了自己一次重新审视的机会，给了自己一颗警醒之心。弯腰的方式有多种，弯腰的内涵有多种，但其目的只是为了留给自己一颗警醒的心。
弯腰并不是挫折的代名词，在人生之路，弯腰常常是享受的代名词。学会勇敢地弯腰，学会让自己寻得一份“闲情雅致”，这样的'人生才不会有遗憾。丁俊晖，这个被称为“神奇小子”的斯诺克球手，同无数年轻人一样，执著不屈，为了自己的斯诺克梦想奋勇前行。然而人生之路，总有成败，在经历了辉煌之后也会有阴影的出现。在状态不尽如人意的时候，他选择了放松自己，他决定走进他为了梦想离开已久的校园。在常人看来，他是有福不享，折磨自己。然而在丁俊晖看来，这是一种适度的调节，这是一次勇敢的弯腰。选择上学并不意味放弃斯诺克，学业可以作为对斯诺克的推进剂。在学业中他可以寻得一颗宁静的心，因为他把学*作为享受。也许一切事物都在于你怎样看待，对丁俊晖而言，他确实是弯腰了，然而那是对名对利。然而对于他自己的人生，他却总在仰望着，弯腰的方式有很多种，然而目的却只是为了寻得一颗闲适的心。
弯腰并不是屈从的标志，更不是放弃的象征。适度的弯腰，在你光彩照人之时，可以让你拥有一颗警醒之心;适度的弯腰，在你灰心丧气之时，可以让你拥有一颗*静闲适之心，也许你觉得弯腰是一种俯视的行为，其实你是给了自己一个更高角度的仰视。
学会弯腰，学会适度弯腰，学会为自己的人生开启一扇小门，成功即在弯腰之间。
如果要问这个世界上谁最有道德，那一定是劳动人民。他们如工人农民、科学家和文学家等。因为一个人的道德不能完全靠天生赋得，也不能坐享其有。他必须战胜千难万险和战胜无数困难才能获得。许多伟人都这样说过，爱默生和爱因斯坦等都下了很多名言警醒后人。如爱默生说过：“所有的伟大都是从艰苦中脱颖而出。”而爱因斯坦也说过：“通向人类伟大境界只有苦难一条路。”还有一则谚语是这样说的：困难是人生的教科书。一个人刚出生就像一头野兽，没有任何道德。但随着年龄逐渐长大，他通过求知学*和社会实践，以及在同各种困难作斗争中就能逐渐养成各种优良品质。比如，一个小孩开始不尊重老师，但只要老师不交给他知识，他就会觉得这样做对自己不利，所以应当尊重老师。可以说，一个人经历的社会实践越多，克服的各种困难越多，他所获得的社会道德也应越多。农民生活在天地间，他们一生要战胜无数自然界的困难，所以，农民的道德最丰富。如农民最诚实，最讲信誉，最能帮助人，对人最友善等。可以想知，只要一个人一生战胜了大苦大难，他一定会获得大仁大德。在这方面农民工人使我们学*的榜样。
如果要问这个世界上谁最有智慧，那一定还是劳动人民。正如西方哲人埃斯库罗所说：“智慧来自磨难。”有如西方哲人欧里库得斯所说：“大智须由大苦换取。”同样，一个人在生产生活中，只要战胜的困难越多，他从自然界和社会中所获得的能力和智慧也一定越多。比如，一个人要想获得超人的记忆能力怎么办？他只有一条路可走，去不断地记忆那些难记忆的事物。通过反复训练他就一定能够提高自己的记忆能力。又比如，一个人没有抽象思维能力怎么办？他也只有一条路可走，去向书本学*逻辑思维知识，并运用这些知识去思考许多问题，通过不断努力，他的思考能力一定会增强。在古代，我国劳动人民创造了辉煌灿烂的文明。在天文、历法、数学、物理化学、农学、机械等科学领域都有领先世界的发明创造，他们筑长城，修运河，冶炼金属、建造楼船，他们发明火药、纸张、印刷和指南针等。这一切充分说明劳动人民有智慧战胜自然界。
道德和智慧是有关系的。好的道德一定能够增进人的智慧；相反，一个人只要背上坏的品行，他的智慧和能力就一定不如人。正如爱默生所说：“善意创造了智慧。”一个人只要有仁慈心，他往往能获得许多有益的智慧。西方哲人欧里庇得斯也发现：“智慧充满了怜悯。”这就说，一个人如果有怜悯情怀，他也*乎有智慧。中国的故圣人墨子最早发现了这个规律，他说如果一个人的志向不强大，他的智慧也不会很高。这里的志向就是人的理想品德。而孔子则发现如果一个人做人不诚实，那么他的知性就不能显露出来。事实上，品德对人的智慧作用变现在多方面，其首要者在规定人的智慧发展方向，这就是高尚的道德能把人的智慧引向健康发展，反之，会把人的智慧引向邪恶境地。其次，道德的好坏能直接影响人的智商高低。比方说，一个人有勤奋的好品德，他就会去认真钻研各种技能，从而提高自己的战胜困难的智慧。但如果这个人很懒惰，那他身上本有的能力也会逐渐丢失。
在道德和智慧的关系上，道德永远是第一位的。关于这一点在我国神话小说《西游记》中，也有很多故事可用来佐证。比如当孙悟空大闹天宫后，天上所有有勇有谋的战将都斗不过孙悟空，可是如来佛为什么能把孙悟空扣押在五指山下呢？因为孙悟空是智慧的化身，而如来佛是仁慈的'见证。在佛教中仁慈是最高的智慧，它是以无为有的大智慧，所以孙悟空不能战胜如来佛。在《西游记》中，为什么一切妖魔鬼怪和人间罪恶统统能被观世音菩萨降伏呢？因为观世音是悲怜的使者，所以世间再罪恶的魔法都不是她的对手。
在古代社会，劳动人民战天斗地，他们狩猎、捕鱼、种田、养蚕、织布，没有一天农闲。他们还有防止猛兽毒蛇的进攻，还有同疾病作斗争。所以农民大都养成了勤劳、勇敢、团结、友善和公*的美德。对于剥削阶级则不同，他们过着寄生生活，所以在他们的德行里蔑视劳动和劳动人民。过着及其残酷野蛮残暴和荒淫的生活。正如19世纪法国小说家雨果在《巴黎圣母院》中所描写的故事：在15世纪巴黎的一所教堂里，教堂的主教弗罗落披着宗教的外衣，内心却肮脏邪恶。他一方面主张禁止人欲，另一方面当看到美丽的爱斯美拉尔达女郎又想占为己有。当阴谋不能得逞时，他就借罪把美丽的女郎害死。作为下层人民的代表，圣母院中的大钟人卡西莫多虽长得奇丑无比，但他的内心却富有同情心。他想挽救这位善良的女子，最后要被主教害死。这个事实告诉人们：有德之人才是对社会真正有用的。
正因为道德如此重要，当代人非常重视人的性格道德修养。有一句口号是这样讲的：性格决定命运。这就说，一个人只要有好的品行，他不一定要有多高的能力和智慧，也能找到好的工作，为自己积累更多的财富，最终为自己有一个好命运打一个满分。这个口号其实可用一句名言替换：人的能力可以用品德来弥补。但这个名言的另一半是这样讲的：人的品行却不能用智慧来弥补。这说明：在现实生活中，道德比智慧更重要。在当今，有些文化人忽视道德修养，片面强调智慧高于一切。所以在他们的文章中看不到一点仁慈善良的东西，有的是枯燥难闻的语言垃圾。所以说，对于文化人，走红与专的道路一定要坚持下去，那种强调只走一条路的人，最终会害人害己。在现实生活中以也有这种情况，智慧很高的人往往道德很差，而道德高尚的人往往能力很低。造成这种情况是由于不重视二者共同进步的结果。这种人要么只看重智慧，要么只看重道德。这种片面性对一个人是不健全的。只有把二者结合起来集中到一个人身上，这个人才算是一个大完人。
“智慧”一词大家都能脱口而出，可是谁又能真正了解智慧呢?智慧，是聪明的头脑，是超前的意识，是能够看到别人所看不到并成功预见到未来可能发生事情的远见，是能够解决常人所解决不了的，办不到的事情!
我们不必说在春秋战国时期用自己的智慧打败庞涓的孙膑，也不必说伟大的***全党的智慧打下的万里江山，但就说那胸怀大志的年轻人用智慧的头脑去创业，令我既赞扬又钦佩!
这个故事发生在深圳，一个敢于挑战的年轻人去一家大型IT公司应聘，他的`上司考了他很多高难度的技术问题，并命他一个月后给予解决，方可决定是否最终录用!
可他有很多尖端技术问题都不会，怎么办呢?于是，他整天愁眉苦脸，勤思苦练，饭都顾不上吃，因为这项工作多好呀，丢了实在可惜。忽然，他脑筋一转，决心开一家小型电脑公司，这样许多大学生就会前来应聘。他将上司给他出的技术难题一一拆解开来，考给应聘者并集思广益，最终找到了解决问题的最佳答案。
一个月后，他终于顺利地留在了公司工作，并且月薪50万，而自己开的小公司也顺利运行，真可谓一举两得!
现在的很多家长和同学普遍认为：只有读书才能成功，才能出人头地。只有成绩好的孩子才是聪明的学生!这样的理解是片面的，读好书并不是一定就有智慧，而是要通过读书掌握技能，更好的开发智慧才行。智慧并不是学*成绩好，也不是能够谈古论今，更不是做题比别人快，比别人好，而是拥有高与常人的远见，有特别的技能，有超前的思想和意识。
其实，每一个人都有与众不同的智慧，只是看你会不会用心去挖掘很好的利用!
雪松懂得低头，能够造就一片山头的翠绿;海鸥懂得低头，可以忍受狂风暴雨的冲击。所谓“大丈夫能屈能伸”，只有我们学会低头，懂得伸屈，生命中才总会有绝处逢生的惊喜。
四面楚歌中，当那寒光闪闪的长剑划过虞姬那白皙的脖颈，只留下一抹鲜艳的红色时，你只懂得吟唱那“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”的无可奈何;你只会仰天长啸“此天亡我，非战之过也”。面对滚滚的乌江水，昔日勇猛盖世的西楚霸王，如今却为何落得个如此下场?虽有李清照歌颂你“生当作人杰，死亦为鬼雄”，然而你可知“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿”?你可知“不东子弟多才俊，卷土重来未可知”?
纵然你的决定是于过往的回顾，于尊严的维护，于耻辱的对抗，但是如果你懂得低头是一种智慧，渡过乌江，以你的才能，以你的勇敢，卷土重来，历史或许会改写。
当时的天下，是一个群雄逐鹿的`舞台，你始终不肯磨*你那突出的棱角，始终不会有刘邦那“遇方则方，遇圆则圆”的灵动。你是山，一座从不肯低头弯腰的山，这样的性格，便注定了你不可能有绝处逢生的惊喜。
穿越历史的时空，我们品读着这边独好的风景，欣赏着这位伟人留下赞歌。
当遭受过痛苦与耻辱的双重磨难，当在黑暗于犬牙参差的隧道中踽踽独行，当在死亡的江河中艰难求渡，你用激昂的信念将羞辱焚烧，点燃灵魂，从此踏上一条隐忍的道路。
在“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”的痛苦折磨中奋笔疾书，书写三闾大夫行吟江畔的忧郁，书写荆轲那把寒光闪闪的匕首，书写酷吏们内心蛰伏的蛇蝎，书写武帝挥动干戈滴下的鲜血，书写垓下英雄末路的悲歌……为的便是那永不曾磨灭的信念——究天人之际，通古今之变，成一家之言。
你的苟且偷生，你的能屈能伸，成就了中华历史上的伟大著作，你懂得低头是一种智慧，是一种绝处求生的智慧，是一种可以在绝境中真正实现自身价值的智慧。
人生如泓水，温存而灵动。懂得屈伸自如，学会低头，这种智慧会让你在困境中得到柳暗花明的转机!
——环境与成长议论文汇总5篇
人与他所身处的环境是密切相关的，环境对人十分重要。俗话说"*朱者赤*墨者黑“。因此，好的环境可以感染一个人，而坏的环境可以影响一个人，让人走上歧途。我们要想健康的成长，就一定要在一个好的环境中成长。
在战国时代的孟母，因为看到孩子的生活环境不好，就连续搬迁了3次。那时的孟子热爱学*，就”*朱者赤“，后来成为了一名儒学大师。这说明，我们身处在一个良好的学*环境，远比在一个乌烟瘴气的环境好许多。
但这里所说的”环境“并非生活条件怎么这么优越，而是周围的人的品德、道德修养怎么样。例如，那些从小生活在皇宫中的皇子，受到天下一流的教育，吃穿住行都十分优越，最终却很少成材的，大都是一代不如一代。
这是为什么呢？因为他们一般都是和宦官长大的，身边的人对他阿谀奉承，这会滋长那些皇子的傲慢。他们交的都是些狐朋狗友，久而久之，自然“*墨者黑”了。
我们从中可以看出，环境对人的巨大的影响。好的环境可以给人以美的熏陶、无声的改变人的性格；坏的环境却会，令人蒙蔽，甚至走向堕落之途。也许我们都想生活在好的环境里，但这是不可能的。当我们无法改变周围的环境时，可以改变自己。
自古以来，有许多寒门弟子，他们出身低贱，却一样取得了成功。就比如凿壁借光的匡衡，自己家境贫穷，父母也没多大文化，家庭环境不好。但他热爱读书，想尽一切办法为自己创造条件，最终获得了成功。我们也不应该抱怨自己的条件不好，我们应该多向匡衡哪样的人学*，自身环境不行，就创造出好的条件，自己拼出一个天地。
我们人可以说与环境息息相关，因此，环境对我们而言十分重要，我们要尽量处于一个良好的人文环境之中，或者，去创造一个这样的环境或氛围。我相信，我们行，我们一定行的。
孙云晓老师说：“要做理智父母，努力营造理性教育氛围，通过环境、情感、方法等因素的控制，来帮助孩子健康成长”。
我对孙老师的这段话，非常赞同，特别是家庭环境因素十分重要。家庭是孩子成长的第一环境，从小就生长在家庭中。孩子成长的家庭环境会影响他的一生，行为、*惯、性格、脾气，兴趣，爱好，读书和做人等各方面，都是影响孩子学*成长的重要方面。
就说我孙子誉腾来说，他有多种爱好，最重要的一个爱好是，喜欢书，爱读书。从一年级开始，在学*上，基本上不用操心，各门课都比较好，尤其语文突出些，特别是写作文，一般都写的比较好。多次参加作文比赛都能获奖。他喜欢读一些历史书籍，如《明朝的那些事儿》、《上下五千年》、春秋战国和唐宋的故事等。有的书读过多遍，因此，曾经连续两年，代表桓台县小学生参加全市国学达人挑战赛，两次获得二等奖的好成绩。这都与他喜欢读书有关系。他还坚持学着几项特长，如国画、机器人教育、蓝球和游泳，现在上中学了，兴趣班仍不愿放弃。
仔细想想，孙子的学*和读书，与我们的家庭环境有关。我理解的家庭环境有两个方面，一是硬环境：我们家里的各房间，都挂有健康向上的书法作品，桌上，床头，几案上一般多是书籍，家中每年都订阅几种报刊。家中虽不富丽堂皇，但是可以到处闻到书香，十分方便孩子随时开卷和阅读。二是家庭软环境，所谓软环境就是家中爷爷奶奶，爸爸妈妈的以身示范的作用。在家中，所有成员闲下来时，不打牌，不下棋，不泡电视，不玩手机。家庭成员，和睦相处，尊老爱小，团结礼让，有和谐的家庭氛围。给孩子一个学*和读书的良好环境。陪孩子时，自己读书看报，弄弄古钱币，有时也写文。这样，日日月月，坚持数年，养成好*惯，孩子在这种环境中成长，就比较健康，养成了好的学*和读书的*惯，长期养成了不易改变的行为方式。好*惯形成是家庭环境长期影响，和孩子学*的结果，是条件反射的建立、巩固并臻至自觉的良好行为。
"*朱者赤，*墨者黑"。古代的孟母三迁的故事，人人都知晓，为什么孟母坚持要三迁，最后搬迁到学堂旁边居住，归根到底就是为孟子创造一个好的学*成长环境，连古人都懂的道理，现在的家长的我们应该认真的向孟母学*。家长的一言一行，孩子都会象复印机一样，如法复制出来。所以，作为孩子的家长，我们深感责任重要，不能把孩子交给学校就万事大吉，应该家校联手，向老师多请教，家校多沟通多交流，共同努力教育我们的孩子。
既然上帝赐给我们一个象天使一样的孩子，家庭环境的影响很重要，家庭就必须尽全力全责，家长责无旁代地把教育培养孩子的责任，认真履行好。使孩子在良好的家庭环境中，愉快的学*，健康的成长。将来，才能成为对国家对社会有用的栋梁之材。
人们都知道狼孩的故事，可见孩子的家长素质和家庭环境好坏对一个孩子的成长至关重要，因为孩子在年幼时具有极强的模仿力和可塑性，他们在幼年的意识中留下的印象，哪怕是微不足道的，都会在未来漫长的一生中发挥重要的影响。一个孩子将来能成为什么样的人，在很大程度上取决于孩子的家长是什么层次的人，取决于孩子的早期成长在什么样的家庭环境中。
在英国有一个爱德华家庭，是真正的书香门第。老爱德华是个博学多才的哲学家，为人严谨勤勉。他的子孙有13位当大学校长，100位教授，80多位文学家，60多位医生，1人当过大使，20多人当过议员。
同样在英国，另一个珠克家族，与之相比则大相径庭。老珠克是远*闻名的酒鬼和赌徒，浑浑噩噩，无所事事。这个家族至今已传下八代，其子孙后代中有300多人当过乞丐和流浪汉，400多人酗酒致残或死亡，60多人犯过或盗窃罪，7个**犯，整个家族没有一个人有出息。
可见家长是孩子的镜子和榜样，孩子是家长的影子和翻版。为了培养孩子的品德，做父亲母亲及爷爷奶奶、姥姥姥爷的行为要自慎，应该处处做孩子的表率。孩子好的行为、坏的行为，其实都是家长教育影响的结果。
我不恨不孝的子孙，我恨他们的家长罪有应得，因为不孝的子孙一定与不孝的长辈密不可分。若母亲爱打扮，其女儿也必然是爱打扮的。若母亲是多舌的，女儿也不例外。同样父亲好喝酒，儿子也会喝酒；父亲说脏话、粗话，则孩子也是如此；父母不孝，孩子才是逆子，这已成为家庭教育的定律。种瓜得瓜，种豆得豆，什么种子结什么果，什么样的家庭环境培养出什么样的人。
作为家长，真的不必和孩子讲太多的道理，而必须用自己的实际行动去影响他们，给他们做出好榜样，让他们在实践中感知那些道理，这样他们才能真正地理解并运用到自己的一言一行中。
正如有人所说，孩子的心是块奇怪的土地，播上思想的种子就会获得行为的收获；播上行为的种子就会获得*惯的收获；播上*惯的种子，就会获得品德的收获；播上品德的种子，就会获得命运的收获。
希望孩子勤劳有为，家长就不该好吃懒做；希望孩子知书达理，家长就不该野蛮粗鲁；希望孩子优秀，家长就必须以身作则。
我认为，现在所有的问题学生，几乎都是家庭教育缺失造成的。许多人事业有成却忽略对孩子的教育，等到了年迈的时候，才知道一切荣华富贵都是过眼烟云，而一个不成器的孩子，足以让人晚景惨淡。我在生活实践中深切体会到若有一个成功孝顺的孩子完全可以让人生活无忧，晚年幸福。
和农村的狗比起来，城市的狗该是多么幸福。
在一个贫穷的农村，有一户人家养了一条狗，那条狗没有名字，没有丰富的食物，它似乎没洗过澡，原本雪白的毛没成了暗黄色，但它显得十分独立。主人家很穷，没有过多的食物给它吃，于是，它便在主人在家休息时出门上山找食物，有时吃饱了后还不忘跑去菜园里看一眼，顺便还帮主人松土，晚上，它趴在地上，当有外人来时，便大吼大叫，向那人示，时常把恶意人士赶跑。
而在城市里的一条宠物狗，虽长得灵巧可爱，也有一个华丽的名字——花花，且每天吃饱喝足，它的主人每晚都还带它去宠物店洗澡，可它却显得很难缠，早晨，比主人起得更晚，逛街比主人买的东西还多，从来都是主人为它服务，有陌生人来敲门时，它也不会主动站出来，而怯怯的躲了起来。
一天，两条狗在街上相遇，农村狗没有穿任何衣服，身上也没带玩具，花花有名牌服饰，有价格不菲的玩具球，但它却没有责任心，而农村狗之所以有这样的责任心，是因为它没有受到过多的溺爱，才使它学会了独立。
其实，人也是这样的，往往娇生惯养的孩子总让人不省心，同时也会渐渐开始判逆，成为一名让人讨厌的人，而没受过多溺爱和陪伴的人，便会想办法让自己生存，从而变得独立，懂事，成为一名优秀的人。
成长往往与环境息息相关，因此，环境一定程度上决定了你的成败。
地球，这位人类的母亲，这个生命的摇篮，是那么的美丽壮观，和蔼可亲。但是*几年来由于人们对生态环境的破坏、绿洲的不重视，我们生存的地球犹如一位生命垂危的老人，奄奄一息……
“哗——哗……”水龙头不停地流出清澈的自来水，用水人不知去向；开着电灯、电视，房间里长时间空无一人；笔记本被随身扔进垃圾箱，却只用了几页；森林、绿洲不断消失，人们却置之不理……
您说，地球拥有的自然资源难道是无限的吗？我们不加节制地利用资源，大地就不会干枯吗？
黄河断流、罗布泊干涸、一些大江大河被污染、森林滥砍滥伐……这一切一切的不良现象，都是由我们人类心中
那“第二个星球”引起的、科学家已经证明，至少在地球为中心的40万千米的范围内，没有适合人类居住的第二个星球。但是，人类却随意毁坏自然，不顾后果地滥用化学品，使本来可以不断再生、给人类做贡献的水资源、森林资源、生物资源等不能再生，却还指望再破坏了地球以后在移居到别的星球上去。难道你们忘记了吗，在地球衰落的同时，又有多少双贪婪的眼睛虎视眈眈地望着我们……沙尘暴，由于人们滥砍树木，不注重绿洲，导致植被面积缩小，水土严重流失；酸雨，不植树造林，水土流失，导致它正腐蚀着我们的笑容和美丽……一寸土一片绿，正在被人们的肆意所吞蚀。
这令人震惊的严重现象和历史教训，怎能不引起大家的认真思考呢？环境保护刻不容缓啊！为了人类共同的家园——地球，我提出了一下几条建议：
（1）洗完手后拧紧水龙头；
（2）洗手、洗澡、洗菜的水用来冲厕所或浇花；
（3）尽可能少的使用一次性塑料袋、一次性快餐盒和一次性筷子；房间里没有人时记得关电灯、电视；
（4）看电视时音量不宜太大；
（5）不在纸上乱涂乱画，不扔没用完的本子；
（6）多植树造林，少滥砍滥伐……
我相信，世界主宰中不能没有绿色。如果我们行动起来，地球将会布满绿色的足迹。绿色是生命之色、和*之色，绿色时碧水、蓝天和清新的空气，绿色时树的私语和花的思索。被破坏的大自然已伤痕累累，就让我们用绿来浇灌它吧！
让人类行动起来，保护地球资源，不让世上最后一滴净水，成为人类悲哀的眼泪。
——快乐与痛苦议论文汇总5篇
人生有喜有悲，有快乐，也有痛苦。作为一名即将毕业的小学毕业生，我也有着属于自己的快乐与痛苦。
快乐是高兴的意思，我的快乐是有原因的。要问我的快乐是什么，我得先看看老师来没有？还好，老师没在，那我就告诉你吧——我的快乐就是同学们侃大山和谈论电脑游戏的时候。我们班有好多堪称“幽默学子”的笑料大王。有一次晚上，我们围在一起说游戏，张玉欣吹嘘自己的号多么多么高级，我根本就不相信，但我没有说出来，怕伤了朋友的心。景枫琪听到这些，走到窗台前把头一抬，向天上一望，张玉欣见他满不在乎的样子就问：“你看什么呢？听我说话没有啊？”景枫琪笑了笑说：“我在看天上，你说怎么那么黑？”张玉欣不明白他葫芦里卖的什么药，还是我一语道破天机：“是不是有人把牛给吹到天上，把星星和月亮都给挡住了呢！”我话音一落，刚才还沉默不语的大伙，都“哄”的一声大笑起来，张玉欣也不好意思地光挠头。
人生不只有快乐，也有苦恼。
前些日子月考，考完数学后我就和几个同学核对答案，对了几道题答案全对了，心想这些大题都做对了，这次成绩一定错不了。成绩出来后，我大吃一惊——94分，要换做别人还真是够高的了，但还是比我想象的少一点儿，我非常痛苦，因为我向同学们吹嘘能考100分呢。更为苦恼的是回家后，妈妈又是嘲笑又是训斥我，弄得我好没面子。
这就是我的快乐与痛苦。
终于放假了，让所有的学生都松了一口气。紧张的一系列期末考试压得我们喘不过气来，不过“阳光总在风雨后，要相信有彩虹”假期终于来了，让我忍不住想大声发泄一下，表达一下我的喜悦之情。但是现在的快乐是前面几天的痛苦换来的啊!
时间回到考试前……“哇，烦死啦，那么多*题要做到何年何月啊!”一声悲惨的叫声响彻云霄。此时的我被一大堆练*题弄得头昏眼花，晕头转向。复*的日子真是悲痛啊!所有的努力都是为了将要到来的期末考试。期末考试是一学期最重要的一次考试，为了这一天的到来，所有人都像是拼了命的复*，想要考一个理想的成绩。但是理想的成绩得而不易啊!虽然我*时基础还算稳定，但是这么重要的一次考试的到来前还是紧张不已的，也要猛做练*题。我最担心的就是语文和数学。语文考得都不错，但是还是害怕。这个学期我的数学成绩都蛮不错的，但是不怕一万就怕万一啊!还是做好充足的准备。
厄运还是难免，该来的总会来的。第一天是考语文和英语。在神经紧绷的境况下一天的考试结束了。两科结束了，心情不免放松了。就是因为放松了，导致我的数学烤糊了。成绩下来的时候，我是又喜又悲啊!语文考得不错，全班第二，但是数学让我大跌眼镜了。我竟然才考了九十分?ohmygod!考得好差啊，连我自己都不敢相信，真是放松惹得祸啊!英语也考得不错。我还得了很多奖项：三好学生、优秀班干部、优秀编辑等等，以及一些参加比赛的奖状，但是这些好事抵挡不了数学成绩带给我的打击。
现在，终于放假啦!我们各个都像被关在笼子里好久的小鸟，尽情扑闪这久未活动的翅膀，在天空中尽情飞翔。两个月的时间够我们玩得。不过我想让我这个假期过得充实些。开学我就是六年级的学生了，也将面临这我人生中的第一个大阶段——上初中。要想考个好学校必须得不断的提高，继续补充知识，学海无涯，苦作舟啊!要想考上一所理想的中学必须得付出，才能得到回报啊!在学*的同时也要劳逸结合，改玩的时候就要尽情地玩，度过一个快乐而又充实的假期。
考试前和放假后，可以用两个词语来概括：痛苦、快乐。让痛苦的日子过去，迎接快乐的未来!
你是快乐还是痛苦？
在生活中总有那一个个不*凡的事情，它带给我们高兴与痛苦，让我们欢笑和哭泣。世界总是两个极端，是一个充满矛盾的世界。当快乐存在时，痛苦相对存在。我们的快乐总是建立在别人的痛苦之上，这是对的吗？还是？
在某个公司里发生了这么件事：公司宣布要通过选举将本公司的某个优秀员工送去学*研究生，这乃是一个可遇不可求的机会啊，人人都期望着。但小李和小陈都是最有希望的人选，小李为人正直，而且工作的也比小陈好。日子还是*常的过，当选举接*时总公司的副总要到公司开个重要的会议，这可与选举密切相关啊。小陈可不愿放弃这个好机会啊，他自动请缨去接老总，讨好老总，老总因为会议重要没时间买礼物回去，小陈就飞一般的去为老总办好这切做完后，选举结果自然是小陈了。一个人成功了，一个人失败了一个人高兴，一个人痛苦。这是？
小张是一位民工，个子虽小了点，但为人很好。可和他在一个工地小何却为人不怎么好。一天下班时小何捂着头出来了，一丝血从拇指下流出，工友门赶快把他送到医院。小何与小张本就在一个房子里，可小何这人对别人总是不好，时常恶作剧，把沙子放到别人被子里，乘别人熟睡之时在别人被子里撒上一泡尿，最不能让人容忍的就是那件事：小张收工回来时，口干舌燥，小何将桌子上一壶凉茶递给了他，他捧起一股劲的喝，可这茶味道不对啊，这时，小何捧腹大笑，原来是他将尿当茶给张喝，这时张忍无可忍，那起一把菜刀就还好只划破了点皮。这事就完了吗？不是，张因为这事被开处了，他到另地工作，可悲剧又重演了，那里的工人同样欺负他，但这次砍到了那人的大动脉，当场失学过多死亡了。为此他被判了死缓。快乐建立在别人痛苦之上还是对的吗？
比赛时：冲啊，冲破这给防守胜利就在眼前了。当这是我们会激动不已，我们期望着，期望那个结果。当我门胜利的那一刻，大家高兴的时候，输了的人正在伤心，他们会这时我们的高兴是否建立在别人的痛苦之上呢？这又是对是错？
在生活中这事还少吗，快乐建立在别人的痛苦之上，不是能任性而为的。但当我们快乐要建立在别人的痛苦之上时，我们是否想过那是对还是错？我们应不应该去那样的做呢？
读书有快乐，也有痛苦，每个人的感受都不尽相同，对我而言，读书的快乐就是一个人静静的看一本书；读书的痛苦就是一个人自己在背一篇看不懂、不了解意思的文章。
读书的快乐，就是一个人静静的看一本好书，仔细的阅读书中的内容，假如你是在读哥伦布的书，并很用心的去读那本书的话，说不定，你的心也可以和哥伦布一起出去旅行呢！你也可以了解书中人物的喜怒哀乐，知道书中人物的心情。有一本，它的书名叫作“水柳村的抱抱树”，这本书写得十分精采，似乎有着一股强大的魔力，好像快要把人吸进去一样，让人看了上百次也不觉得累。
然而，读书也有痛苦。就是当自己正在背一篇完完全全看不懂，不了解意思的文章，而又不得不背时。如果不了解的话，便无法轻易的将它背起来，而只能一直反复的念，就算幸运地背起来，但却不了解这篇文章真正是要告诉你什么，那么，不就变成了“书呆子”了吗？如你如丈二摸不着金刚，而搞得自己头痛万分，那背书便毫无意义！如果背起来，只是要去应付老师的话，那也只是白背，以后也没什么用途了。
我们的快乐应来源于自然，刻意地追求快乐，只会给我们带来更多的苦恼。
许多的人把美这样的一种东西认为是快乐，于是便不厌其烦地每天花上几个小时来打扮。一位天才小作家，自小便衣食无忧，以追求美为乐的恶*日趋严重。在一次重要约会中，就因为把过多的时间浪费在打扮上，让国际知名的大作家久等了几个小时。要知道，如果得到名家的指点和帮助，再加上自己的潜能，这孩子的前途将是无量的。然而，快乐的背后隐藏了更大的痛苦，他失去了这次机会，可能他的一生都会因此而改变，而注定一辈子都无法出头。
孟子曾说过：天将降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。其实，痛苦与快乐只因一念之差，只有饱尝痛苦，才会品出快乐的甘甜。
艾柯卡是美国汽车业超级巨星。在1978年，艾柯卡在毫无思想准备的情况下被嫉贤的老板开除了，老板把他赶到仓库中的一个小房间，还美名其曰：这是给艾柯卡在没有找到新工作之前的办公室。在奇耻大辱面前，艾柯卡没有消沉，就在被解雇**后不久，艾柯卡接受担任濒临倒闭的克莱斯勒汽车公司总裁一职。他以卓越的管理才能，使克莱斯勒公司喜获新生。仅1984年，他就为新公司赚取了24亿美元利润，比这家公司前60年的利润总和还多。艾柯卡在逆境中忍受各方面的痛苦，以不屈不挠，顽强不屈的精神换取了成功的快乐，成为美国人心目中的英雄。
在我们的生活中，许多痛苦源于快乐，因为当我们经历了痛苦之后，更大的快乐也会随之而来我们也不必畏惧害怕，虽然每一种痛苦都难以忍受，但不应该在本质上对每一种痛苦都躲避，也许只有正视它，我们才会收获快乐，懂得珍惜快乐。
许多的事实都证实了，无论是拥有巨额财富，还是荣誉，或是芸芸众生的仰慕，或任何其它满足无穷欲望的身外之物，都无法除却心灵的烦忧，更不能带来长久真正的快乐。
因此，快乐并不是单独存在，刻意去追求便可得到的。
只有通过磨练，历经痛苦，方可从心中慢慢地感受到那份甘甜。
——假文盲议论文汇总5篇
人们常把目不识丁、不懂文化的人称作文盲，这种人常常会受到世人的蔑视与指责，但是社会上更多的一种人是假文盲，这种假文盲是比真文盲还要可恶还要令人发指的。这不，华居武——著名温画家一九八四年的一幅《假文盲》便把那群自私的人批判得体无完肤，使我陷入深深的沉思。
这幅漫画画的是车站前等车的一幕。寒风呼啸，大雪纷飞，四个衣冠楚楚、斯斯文文的男人站在候车处。这四个人都穿着厚厚的棉袄，把身体裹得严严实实的，瞧，站在第一个的那个男士，他那啤酒肚挺得大大的，脚上穿着一双油光发亮的皮鞋，一看这架式，就指不定是哪里的领导；第三个人一眼看上去就知道是个老知识分子，只见他鼻梁上架着一幅眼镜，头戴着一顶南瓜帽，嘴巴不屑地撇在一边；排在第四位的'人带着一个大大的口罩，一件长长的军大衣从上罩到下，看这穿着打扮，应该是一个有洁癖的人，他现在肯定在沾沾沾自喜：哈哈，就我一个人有准备你们就等着挨冻吧。寒风呼呼地吹着，一块醒目的牌子——“母子候车处”屹立在这候车道前。咦，这四个看不见牌子上写的字吗？瞧，在牌子下还站着一个弱不禁风的女人，刀子手里还抱着一个刚出生的婴儿，想必这个妇女是急着带孩子上医院，不然谁会在这么冷若冰霜的天带孩子出门呢？可是这会儿，她却被那几个人高马大的壮士“无情”地挤在候车处外……
我想：那个个看上去文质彬彬、满腹经纶的绅士居然是假文盲。难道他看不见牌子上的几个大字吗？不，他们是识字的，显然，他们都是在利益的驱使下丢弃了面子“装文盲”。在现实生活中，这样的例子还算少吗？大街上，一个小青年将吃完的零食袋子就随手扔在地上，其实，在离他不远处便立着一块牌子“保护环境，禁止乱扔垃圾”，公共汽车上，一个带着眼镜的书生坐在座位上，在他的座位旁立着“老弱病残专座”，在他身旁便站着一位白发苍苍的老爷爷，他拄着拐杖，这个书生非但不让座，还把头故意撇向车窗外，他难道看不见老爷爷吗？
其实，这样的假文盲在社会随处可见，他们的]群队正在日益增大，我们怎能让这假文盲再如此的猖狂、横行无忌呢？我们应该伸出我们正义之手，扫除这些可恶的假文盲，让世界变得更美好！
这是华君武先生在汽车站的候车处所捕捉的漫画材料：
在”母子上车处”的护栏内站着一个个彪形大汉，把本该站在此位的真正的一对母子挤到了一旁。看，站在第一排的男人，穿着真皮大衣，皮鞋檫得油亮油亮的，一看就像是大老板，可惜装着一副若无其事的样子。第二个戴军帽，穿军服，像事军官的，双手**口袋，双眼紧闭，，不知道是在闭目养神，还是为了避免看到那醒目的五个大字。第三个穿大棉袄的还真像是博学多问的博士，两眼盯着地面，不知在与地上的蚂蚁吟诗，还是另有企图。最后一个戴口罩的男人也有一副知识分子的摸样，但也装着一副心安理得的样子。
看着这四个衣冠楚楚，风度翩翩的男人。我的心中升腾起一种疑问：他们真的是目不识丁的文盲吗？然而事实摆在面前——他们是假文盲！
这是一群只图自己的方便，无视社会公德的人，真不知道他们到底有没有心肝，看到那位妇女和小孩冷成这样，连让位的举动也没有。再说，男子汉大丈夫，本都该听过“女士优先”这句话，可竟然个个无动于衷，难道这样做就真的图到了方便了吗？难道他们没有发觉有人的内心正再责骂他们吗？
虽然，这是一九八四年发生的事。但21世纪的今天，这种现象，仍旧屡见不鲜。当车子进隧道之前，隧道口总立了一块要求减速的告示牌，但是在我们的生活中为什么每天总要发生交通事故呢？医院里明明贴有“请勿抽烟”的牌子，但我们在医院又总能看到某些人吞云吐雾？草坪上，我们为什么总能看到羊肠小道？
哎，朋友们，想过为了自己一时的方便而带来的社会的不便呢？
想过事情的结果了吗？你们是否设身处地地为人着想过吗？如果你老了，在公共汽车上没人给你让座，你伤心吗？但是，相反地，你让座了，并得到了表扬，你高兴吗？你是否看到被让座人脸上的感激之情呢？每一个人的文明程度推动着整个社会的发展。只要我们以“我为人人，人人为我”的心态去面对社会，那么，社会就会变得阳光一片。自古以来中华名组就是一个具有崇高道德修养得名组，被称为“礼仪之邦”，不要在21世纪得今天被我们打破。今天，我们不仅要背好《道德实施纲要》，更重要的是要去时间。
如果每一个人都对提示或警告的标志视而不见，甘愿做一个假文盲的话，那么这个世界将会变成一个没有道德，没有礼节的世界；如果，每一个人都能遵守社会公德，互相尊重，那么这个世界将越变越美丽！
这是华君武先生在汽车站的候车处所捕捉的漫画材料：
在”母子上车处”的护栏内站着一个个彪形大汉，把本该站在此位的真正的一对母子挤到了一旁。看，站在第一排的男人，穿着真皮大衣，皮鞋檫得油亮油亮的，一看就像是大老板，可惜装着一副若无其事的样子。第二个戴军帽，穿军服，像事军官的，双手**口袋，双眼紧闭，，不知道是在闭目养神，还是为了避免看到那醒目的五个大字。第三个穿大棉袄的还真像是博学多问的博士，两眼盯着地面，不知在与地上的蚂蚁吟诗，还是另有企图。最后一个戴口罩的男人也有一副知识分子的摸样，但也装着一副心安理得的样子。
看着这四个衣冠楚楚，风度翩翩的男人。我的心中升腾起一种疑问：他们真的是目不识丁的文盲吗？然而事实摆在面前——他们是假文盲！
这是一群只图自己的方便，无视社会公德的人，真不知道他们到底有没有心肝，看到那位妇女和小孩冷成这样，连让位的举动也没有。再说，男子汉大丈夫，本都该听过“女士优先”这句话，可竟然个个无动于衷，难道这样做就真的'图到了方便了吗？难道他们没有发觉有人的内心正再责骂他们吗？
虽然，这是一九八四年发生的事。但21世纪的今天，这种现象，仍旧屡见不鲜。当车子进隧道之前，隧道口总立了一块要求减速的告示牌，但是在我们的生活中为什么每天总要发生交通事故呢？医院里明明贴有“请勿抽烟”的牌子，但我们在医院又总能看到某些人吞云吐雾？草坪上，我们为什么总能看到羊肠小道？
哎，朋友们，想过为了自己一时的方便而带来的社会的不便呢？
想过事情的结果了吗？你们是否设身处地地为人着想过吗？如果你老了，在公共汽车上没人给你让座，你伤心吗？但是，相反地，你让座了，并得到了表扬，你高兴吗？你是否看到被让座人脸上的感激之情呢？每一个人的文明程度推动着整个社会的发展。只要我们以“我为人人，人人为我”的心态去面对社会，那么，社会就会变得阳光一片。自古以来中华名组就是一个具有崇高道德修养得名组，被称为“礼仪之邦”，不要在21世纪得今天被我们打破。今天，我们不仅要背好《道德实施纲要》，更重要的是要去时间。
如果每一个人都对提示或警告的标志视而不见，甘愿做一个假文盲的话，那么这个世界将会变成一个没有道德，没有礼节的世界；如果，每一个人都能遵守社会公德，互相尊重，那么这个世界将越变越美丽！
课余时间,我很喜欢看一些幽默的漫画,有时候自己看着看着还会忍不住哈哈大笑起来,可是今天我看了著名漫画家华君武画的《假文盲》后，却怎么也笑不出来了。
画中画的是：在一个冬天的早晨，凛冽的寒风呼呼地刮个不停，在公共汽车候车处，竖立着一块牌子，上面清清楚楚地标着母子上车处,护拦里却有四个身材高大的男人大模大样地站在那儿,而本应站在护拦里的一对母子却被挤到了一旁,她们眼巴巴地望着应当属于自己的位置被别人霸占着.
这四个青年都是文盲吗?他们不认识牌子上的字吗?不,他们不是文盲!这些年轻人一个个衣冠楚楚,有些人还受过高等教育,他们为了图方便,一点儿也不关心比他们更弱小的人,他们的心里早已堆满了自私的垃圾,连中华民族最基本的传统美德都抛弃了!
现在我们已经进入了21世纪,像这样装做文盲的人还有吗?有,这样的人还有很多,他们为了自己的利益和方便,而不顾及别人,他们宁可牺牲别人,也要保全自己.看!在写有节约用水的地方，有人把水龙头开到最大，洗完手便扬长而去，让水哗哗地浪费；在写有“请勿吸烟”的场所，有的烟鬼在吞云吐雾；在“请勿践踏草坪”的牌子下，有的青年人在草坪里拍照、嬉戏，留下了一串串肮脏的脚印，留下了一条条“羊肠小道”；在“请保持肃静”的地方，竟然有人在高谈阔论，说说笑笑……这些难道还不值得我们深思吗？
愿我们每个人都遵守社会公德，不做假文盲！
说实在话，本人是个地道的漫画迷。经常看一些幽默的漫画，有时候看着看着，便会哈哈大笑起来，把旁边的人吓一大跳。
但今天看了著名画家华君武画的这幅画，却怎么也笑不出来。你看，在某个车站，在一处标有“母子上车处”的检票口，几个高大的男人，穿着厚厚的棉衣，双手插在裤兜里有的还戴着口罩，表情冷漠的站在那。而把真正的母子挤到了一边。那几个既不是弱母又不是抱着小孩的人。自己却为了早些上车，既然装着目不识丁，真是太可气了。我明白了，这些人就是假文盲。漫画的下面写着1984年1日，那么经过20多年了，那写假文盲绝迹了吗？不是的，你瞧，在节约用水处，有人公然浪费水。
在请勿践踏草坪的地方，赫然有一条羊肠小路。在请勿吸烟的地方，还有人在一旁吞云吐雾，既害了别人，又害了自己。在请勿喧哗的地方，却有人在那儿嬉闹，玩耍，大声尖叫。在不要随地吐痰的地方，却有一大堆浓痰在牌子的下面······这些假文盲无视社会公德,我想是人们不去问他不去管他。我希望那位抱着小孩的母亲站上前说:“你们站错地方了？”我更希望有人站出来说：“你们站错地方了！”我想假文盲一定会红着脸退出来。我听过一首歌：只要人人献出一点爱，世界将变的更美好。
我相信，人们只要对环境、生活多点责任，这个世界将变的美好。
