1、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
2、贫穷要一点东西，奢侈要许多东西，贪欲却要一切东西。——高里
3、要工作，要勤劳，劳作是最可靠的财富。─拉封丹
4、一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。——毛姆
5、天才是1%的灵感加99%的汗水，但1%的灵感远比99%的汗水重要。─爱迪生
6、不怕百战失利，就怕灰心丧气。——佚名
7、懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉。
8、富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。─萨迪
9、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章
10、决心就是力量，信心就是成功。——列夫·托尔斯泰
11、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
12、果实的事业是尊贵的，花朵的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。——泰戈尔
13、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。─韩愈
14、在所有的过错中，我们最易于原谅的就是懒散。——拉罗什富科
15、莫要由于侥幸取得一次收获，便否认踏实苦干是成就的基础。─佚名
16、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
17、不是境况造就人，而是人造就境况。
18、用脑思考，用心琢磨，用行动证实。
19、乐观者在灾祸中看到机会;悲观者在机会中看到灾祸。
20、死脑筋的人相信命运，活脑筋的人相信机会。
21、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。
22、让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。
23、人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。
24、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
25、逆风的方向更适合飞翔，我不怕千万人阻挡只怕自己投降。
26、现代社会已不是大鱼吃小鱼的年代，而是快鱼吃慢鱼的年代。
27、春为花博士，酒是色媒人——冯梦龙
28、念天地之悠悠，独怆然而涕下！——陈子昂
29、只有伟大的人格，才有伟大的风格。——歌德
30、古人结交在意气，今人结交为势利。——冯梦龙
31、合意友来情不厌，知心人至话投机。——冯梦龙
32、将在谋而不在勇，兵在精而不在多。——冯梦龙
33、日中必移，月满必亏。——冯梦龙《东周列国志》
34、登高必自卑，行远必自迩。——冯梦龙《东周列国志》
35、天下之政，非贤不理；天下之业，非贤不成。——陈子昂
36、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。——鲁迅
37、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。——鲁迅
38、焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知。——冯梦龙《醒世恒言》
39、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。——冯梦龙《警世通言》
40、币非有用之物也，而能使之流行者，法也。——刘基《行币有道》
41、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德
42、治天下者，其犹医乎！医切脉以知证，审证以为方。——刘基《郁离子》
43、胜敌者，一时之功也；全信者，万世之利也。——冯梦龙《东周列国志》
44、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。——郭沫若
45、君臣以义合。君待臣如手足，则臣待君如腹心；君待臣如犬马，则臣待君如路人。——冯梦龙《东周列国志》
46、若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。——沈复《浮生六记》
47、充国曰：“此穷寇不可迫也。缓之则走不顾，急之则还死战。”——刘基《百战奇略》
48、贤人于国，亦犹食之在人，固不为噎而绝糇粮，亦不可以谬贤而远正士。——陈子昂《答制问事·贤不可疑科》
49、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
50、芸曰：＂今日得见美丽韵者矣……”余骇曰：＂此非金屋不能贮，穷措大岂敢生此妄想哉？况我两伉俪正笃，何必外求？＂芸笑曰：＂我自爱之，子姑待之。＂——沈复《浮生六记》
——文学家名言 40句菁华
1、贫穷要一点东西，奢侈要许多东西，贪欲却要一切东西。——高里
2、在所有的批评家中，最伟大的、最正确的、最天才的是时间。——别林斯基
3、不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。─郑板桥
4、一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。——毛姆
5、金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。——诺贝尔
6、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾
7、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生
8、世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。─爱迪生
9、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。─卡莱尔
10、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章
11、如果你颇有天赋，勤勉会使其更加完美；如果你能力**，勤勉会补之不足。─雷诺兹
12、财富类财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。——比才
13、聪明出于勤奋，天才在于积累。─华罗庚
14、人生的价值，即以其人对于当代你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。─罗兰
15、生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。——泰戈尔
16、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
17、人生没有理想，生命便只是一堆空架子。
18、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。
19、用脑思考，用心琢磨，用行动证实。
20、在人生舞台上，从不给落伍者颁发奖牌。
21、乐观者在灾祸中看到机会;悲观者在机会中看到灾祸。
22、自己打败自己的远远多于比别人打败的。
23、同在一个环境中生活，强者与弱者的分界就在于谁能改变它。
24、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
25、夫妻同道，父子同心。——冯梦龙
26、将在谋而不在勇，兵在精而不在多。——冯梦龙
27、男儿不展同云志，空负天生八尺躯。——冯梦龙
28、天下之政，非贤不理；天下之业，非贤不成。——陈子昂
29、从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。——沈复《浮生六记》
30、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。——鲁迅
31、夏日泛舟，以荷为伞，沉睡不知光阴之须臾。——沈复《浮生六记》
32、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛——［英］拉尔夫
33、君有诤臣，不亡妻国；父有诤子，不亡其家。——冯梦龙《东周列国志》
34、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅
35、高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。——冯梦龙《东周列国志》
36、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。——鲁迅
37、可笑春蚕独苦辛，为谁成茧却焚身。不如无用蜘蛛网，网尽蜚虫不畏人。——刘基《春蚕》
38、天下之事，理胜力维常，力胜理为变。一时之强弱在力，千古之胜负在理。——冯梦龙《东周列国志》
39、世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙！人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。——沈复《浮生六记》
40、贤人于国，亦犹食之在人，固不为噎而绝糇粮，亦不可以谬贤而远正士。——陈子昂《答制问事·贤不可疑科》
——科学家的名言 50句菁华
1、德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。——罗吉尔·培根
2、时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅
3、对科学家来说，不可逾越的原则是为人类文明而工作。——李约瑟
4、科学的进步取决于科学家的劳动和他们的发明的价值。——巴斯德
5、最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。——亚里士多德
6、科学是老老实实的东西，它要靠许许多多人民的劳动和智慧积累起来。——李四光
7、不怀疑不能见真理，所以我希望大家都取怀疑态度，不要为已成的学说所压倒。——李四光
8、在真理的认识方面。任何以权威者自居的人。必将在上帝的嬉笑中*！-爱因斯坦（美国）
9、诗人的创造，哲学家的辩证，探险家的技艺这就是组成一个伟大的科学家的材料。——季米里亚捷夫
10、科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。——阿尔伯特·爱因斯坦
11、科学如同大海，要求奋不顾身的拼搏。——兰道
12、科学既是人类智慧的最高成果，又是最有希望的物质福利的源泉。——贝尔纳
13、科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的，这本书就是宇宙，就是自然界本身，人们必须去读它。——伽利略
14、最深的潜能，都装配在最高的心灵翅膀上。
15、觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。
16、成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。爱因斯坦
17、无论去哪儿，什么天气，记得带上自己的阳光。
18、浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。列宁
19、如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西————鲜花，思想，以及对你的非常美好的回忆————那你的生活将会轻松而愉快。那时你就会感到所有的人都需要你，这种感觉使你成为一个心灵丰富的人。你要知道，给永远比拿愉快———高尔基
20、如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人———马克思
21、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——*
22、有远大志向而脚踏实地，有障碍失败而不言放弃，这样坚持下去，不会成功也会获益无穷。
23、成功不是条件是信念，成功不是方法是想法。
24、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章
25、、 科学是使人精神变得勇敢的最好途径。 作者:布鲁诺
26、如何辨别有希望的线索，是研究艺术的精华所在。具有独立思考能力，并能按其本身的价值而不是根据主宰当时的观念去判断佐证的科学家，最有可能认识某种确属新东西的潜在意义。贝弗里奇（英国）
27、科学家一旦做出成绩，就应该忘记自己所做的事情，而经常去考虑他应该做的事情。费希特（德国）
28、探索真理比占有真理更为可贵。——爱因斯坦
29、我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。---爱迪生(美国)
30、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，这是亘古不变的生活真谛，却在逐渐被现代的我们所遗忘。置身于这个纷繁复杂的大千世界，我只愿揽一弯如水的心境，让淡雅成为一种美丽……
31、爱情就像冰激凌，无论如何避免，最后它终究会溶化。
32、科学的基础是健康的身体。---居里夫人（法国）
33、一切推理都必须从观察与实验得来。---伽利略（意大利）
34、我们思想的发展在某种意义上常常来源于好奇心。——爱因斯坦(美国
35、我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。---戴维（英国）
36、科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物。---冈察洛夫（前苏联）
37、对搞科学的人来说勤奋就是成功之母---茅以升(*
38、人类看不见的世界，并不是空想的幻影，而是被科学的光辉照射的实际存在。尊贵的是科学的力量。---居里夫人（法国）
39、感激上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。---戴维（英国）
40、在科学上重要的是研究出来的“东西”，不是研究者“个人”。---居里夫人（法国）
41、善于思考的人，一旦从传统偏见的令人眩目的影响中解脱出来，将会在人类的低等祖先中找到人类伟大本事的最好证据，并且从人类过去的漫长进化中，将会找到人类对到达更崇高的未来的信心和合理根据。---赫胥黎（英国）
42、科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。---爱因斯坦（美国）
43、总有一天真理会取胜即使真理在他一生中未能得到胜利为了坚持真理也会使他变得更好更加聪明---赫胥黎(英国
44、科学给青年以营养，给老人以慰藉；她让幸福的生活锦上添花，她在你不幸的时刻保护着你。---罗蒙诺索夫（前苏联）
45、科学赐予人类的最大礼物是什么呢？是使人类相信真理的力量。---康普顿（美国）
46、追求科学需要特殊的勇敢。——伽利略(意大利
47、科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想。---伽利略（意大利）
48、知识分子优于文盲，如同活人优于死人。——亚里士多德
49、科学上没有*坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上**采得仙草，深入水底觅得骊珠。——华罗庚
50、使人们宁愿谎言。而不愿追随真理的原因。不仅由于探索真理是艰苦的。也不仅由于真理会约束人的想像。而且是由于谎更能迎合人类某些恶劣的天性。——-培根（英国）
——文学的名言 60句菁华
1、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌德
2、是文学唤醒我们注意人类生活的准则，*息大火，抑制邪恶。——圣皮埃尔
3、文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基
4、言者志之苗，行者文之根。——白居易
5、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
6、哀其不幸，怒其不争。
7、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
8、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
9、*虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。
10、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
11、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
12、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
13、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
14、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
15、待我成尘时，你将见我的微笑！
16、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
17、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
18、不满是向上的车轮。
19、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
20、*虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。
21、唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，*才有真进步。
22、贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。——冯梦龙《东周列国志》
23、过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。——贝弗里奇
24、文学对人民的发展多多少少总会有所影响，在历史运动中多多少少总会起重要的作用。——车尔尼雪夫斯基
25、世界上不可能用任何人力材料建筑的宫殿和城堡，原可以用文字作成功的。——沈从文
26、人们最高精神的连锁是文学，使无数弱小的心团结而为大心，是文学独具有力量。文学能揭穿黑暗，迎接光明，使人们抛弃卑鄙和浅薄，趋向高尚和精深。
27、戏剧出于虚构：歪曲事实以表明真理。
28、只有人越来越堕落，文学也就一落千丈。——歌德
29、如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。——爱迪生
30、艺术是让我们意识到真理的诺言。——picasso
31、语言赋予人类是为了表达思想。——moliere
32、事物的美存在于细心观察它的人们的头脑中。——Hume
33、一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须。——宋·苏轼
34、戏剧出于虚构:歪曲事实以证明真理。——edwevrdalbee
35、爱心得匠意，则杰作在望。——johorukjh
36、一首伟大的诗篇像喷泉一样，总是喷出智慧与欢愉的水花。——雪莱
37、妙想就像在外流浪的孩子，会在你最意想不到的时候出现。——BernWilliams
38、心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。——冯梦龙《警世通言》
39、富贵本无根，尽从勤中得。——冯梦龙
40、恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心——冯梦龙
41、艺术是让我们意识到真理的诺言。——佚名
42、艺术之艺术，词藻之神采，以及文学之光华皆寓于纯朴之中。——佚名
43、要为天下奇男子，须历人间万里程——冯梦龙
44、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同拥有。——（法国作家）福楼拜
45、妙想就像在外流浪的孩子，会在你最意想不到的时候出现。——Bern Williams
46、文学就是用语言来创造形象、典型和性格，用语言来反映现实事件、自然景然和思维过程。——（前苏联作家）高尔基
47、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅
48、没有思索和悲哀，就不会有文学。
49、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。达尔文
50、君有诤臣，不亡妻国;父有诤子，不亡其家。冯梦龙《东周列国志》
51、文章均得江山肋。王十朋
52、心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。冯梦龙《警世通言》
53、眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂。*代许乃钊
54、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。佚名
55、世事洞明皆学问，人情练达即文章。(清曹雪芹)
56、怒中之言，必有泄漏。冯梦龙《东周列国志》
57、对文学工作的渴望基本上是个人的一种自然的、健康的愿望，他想用文字来表现和描绘人们的内心生活和外部生活的无穷尽的、形形色色的现象，借此达到与人民群众的结合。佚名
58、戏剧出于虚构：歪曲事实以表明真理。——EdwevrdAlbee
59、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。——法·福楼拜
60、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。——*
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。
——文学家作文实用5份
理想是一盏明灯，照亮我前进的道路；理想是一轮明月，皎洁的月光照耀着我的未来；理想是一把钥匙，用来开启未知世界的大门。
我觉得科学家是不*凡的，他们是未解之谜的探索者，可以去发现一些关于科学方面的奥秘。科学家们为科研事业贡献自己毕生的力量，对祖国对人民都是有贡献的。我的理想是当一名天文学家，去探索宇宙的奥秘。
我曾经痴迷地想，宇宙里有外星人吗？其他星球和地球是一样吗？星球上面有水吗？
我叔叔家里有一台天文望远镜，正是这个原因，我才有想当天文科学家的理想。每次来到叔叔家，我的注意力就全部聚焦在它上面，仿佛有一块磁石深深地吸引着我。我趴在上面东看看西瞅瞅，不放过关于望远镜的每一个角落，也常常用它看天上的东西，例如：星星、月亮、白云等等，怎么也看不够。每次都是老爸非要拽着我回家，而我的心思依然沉陷在望远镜上面，死活不肯走，看着我们父子如拔河般拉拉扯扯，叔叔哭笑不得。
我觉得，天文学家的职业要求十分严格。一个天文学家必须要有强烈的求知欲和上进心，同时也要有一颗探索真知的勇往直前和乐观的心。我为了当一名天文学家，每天都废寝忘食地看关于科学方面的书。我家里科普类的书有很多，例如《宇宙未解之谜》、《火星的奥秘》、《飞碟迷》等等。每次妈妈叫我吃饭，我总是心不在焉地坐在餐桌旁边，心里还惦念着书里没有看完的内容呢！每次看书觉得只看了一小会儿，可时间已经不知不觉从中午飞逝到下午，看书的时间过得可真快呀！
我认为每个人都应该坚定自己的理想。因为理想可以带给你无限奋斗的动力，让你的生活更加充实与精彩。我相信从小立志于自己当天文科学家的梦想，未来总有一天会实现的。
有人说，人的一生是为目标而奋斗的！是啊！人的一生如果没有什么目标，不为目标而奋斗，那么他的一生该是多么的空虚啊！
我的理想是成为一名文学家。知识是万能的，每一本好书都是一盘丰富的精神大餐。一本好书能让一个坏人受益，改邪归正，重新做人；一本好书能让一个绝望的人重新看见希望的光明；一本好书能让一个软弱的人变得坚强起来；一本好书能让一个执迷不悟的人获得深刻的启示；一本好书能让我们每一个人用知识来应对困难与危险。
人们都知道癌症是一种十分可怕的疾病，一旦癌细胞扩散，就会无可救药。有一个人已经是癌症晚期了，可是有一天他在一本书上看到，信心可以战胜病魔。于是他坚强的和病魔作斗争，每天抱着乐观的心态生活，癌细胞竟然奇迹般的消失了。从此我便有一个理想，我要从事文学事业，给予人们最丰富的精神大餐。
鲁迅、冰心、巴金、叶圣陶……一位位文学巨匠，在我的脑海中都烙下了深深的印记。我立志，要像他们的名字一样永垂青史！当然，理想不是空想，我要现在就付诸行动：*时多读书，读好书，多积累好词好句，并且多写日记、随笔，争取每次的作文都得“特优”。同时我还要向杂志社多投稿，把我的文章变成铅字。
一份努力，就会有一份收获，我相信，在我的不懈努力下，一定会成功的！只要肯奋斗，目标终会达到的！同学们，让我们一起为自己的人生目标而奋斗吧！
每个人的心中都有一个五彩缤纷的梦，都有自己的理想。理想好比是一盏指路的明灯，它会指引你到达成功的彼岸。你们想知道我的理想吗？悄悄地告诉你：我的理想是当一个天文学家。
而我有这个理想是源于一本书―――《三体》。当我第一次看到这本书的时候，就被它的封面深深地吸引了。这本书里写的是关于星空的故事，里面那深刻的文字吸引着我，我深深地爱上了这本书，爱上这本书里的星空。
我在想，十年后：我戴着一副饶有文学气息的眼镜，穿着白大褂，拿着望远镜，正观察着银河里的那些不知名的小行星。
在一个奇迹发生的晚上，我拿着望远镜观察着那几颗不知名的小行星，当流星划过银河时，“看，那颗星星”，天上的那颗星距离太阳不*不远，夹在了地球与太阳的中间，我看见电脑里的数据显示出，这颗星球里含有大量空气和水源，那是一个合适人类移居的地方，这一重大的发现轰动了全世界，许多记者和媒体都来采访我，我在媒体面前初次把这颗行星定名为“比熊”。
五年后，一部分人类移居到“比熊”星去生活……
然而，这一切只不过是我的想象，如果要在以后实现这一系列的发现，还需要在现在打好基础。
我现在要好好学*，并且在课余的时间里多去望一望星空，或许会发现一些什么呢！我现在要学好知识，以后才能为祖国献出自己的一份力，为实现自己的理想而努力。
秦文君是当代文学女作家。1945年生，上海人。她写过《宝贝当家》，《闪亮的萤火虫》，《十六岁少女》・・・・・・。她的《男生贾里》，《开心女孩》等作品被译成日文版，英文版，德文版等在海外发行 ，并畅销新加坡马来西亚等地。秦文君阿姨目前一共写了48本书，获得了50余次奖。
今天，我就在我们学校里的天使剧场，见到了这位备受尊敬的儿童文学作家。当见到秦文君阿姨，我们激动的用热烈的掌声欢迎她的到来。在听她的讲座时候，我们仔细地听，认真地记。秦阿姨给我们讲了一个故事，讲的是她女儿本来不爱读书，也不爱写作文，每次写的都像是流水账。于是，秦阿姨就和她的丈夫，一起扮演书中的角色，让她的女儿爱上读书。就这样，她的女儿可以把书中的内容背出来了，也渐渐的爱上了读书。讲到这里，秦文君阿姨说：“现在，我的女儿出版了书，得到了‘冰心奖’。我把写作的秘诀告诉你们，那就是“积累”。积累阅读，积累生活，积累艺术和技巧。”我们赶紧拿出笔来记下这些，有了这些秘诀，就可以把作文写得更好了。
我问了秦文君阿姨一个问题:“您在写作的时候遇到过困难吗，有没有想放弃过？”秦文君阿姨亲切的回答我说：“小朋友，我在写作的时候经常会遇到这样两个困难，第一个是：觉得心里的感觉不够，想不出怎么写。第二的问题是：虽然有了想法，但却抒发不出来，不知道怎么下笔。那么我的解决办法就是多读课外书，学*其他的作者是怎么写的。”其他同学也举起手来，争先恐后的问着这样和那样的问题。
回答了同学们的问题之后，老师让我们拿好书，排好队，请秦文君阿姨给我们签名做留念。我得到签名以后，非常高兴。更高兴的是，我还被选为小记者代表和秦文君阿姨合影了。
今天，真是无比高兴和有意义的一天呀！
1947年6月的一天，一位美国人正驾驶着飞机空中飞行。突然，他发现有几个巨大的圆盘形的东西向华盛顿的莱尼尔山峰飞去。事后他估计这几个“怪物”的直径有30多米。这消息一下成了轰动一时的世界新闻。因为这种“怪物”是圆盘形的，所以人类称它为“飞碟”。
从1947年发现“飞碟”以来，有成千上万的人自称亲眼目睹过“飞碟”。“飞碟”究竟是什么东西呢？是从什么地方飞来的？人类对此众说不一，其中最激动人心的说法是“飞碟”是其他星球上的生物发射出来的飞船。
“飞碟”果真是天外来客吗？由于研究这个问题，科学家都有不同的观点。
那么“飞碟”究竟是什么呢？是各种误会，还是真有其事？我这颗充满好奇的心，一定要替人类揭开这个迷。
我一直梦想自己长大能当一名伟大的天文学家。用我的双手和辛勤的汗水从小刻苦学*，多看一些关于宇宙知识的课外书。长大后如果能当上天文学家，我定会走遍世界各地，观察世界各地的天文研究成果，可能的话，我还会建造出天文台，用天文望远镜看天上的星星、月亮，来研究它们的各种运动情况。还邀请世界各国的天文科学家，在天文台里召开世界天文科学研讨会――寻找外星人的秘密。我想集合大家的力量造出一艘超级“宇宙飞船”到宇宙中去遨游，去寻找外星人的故乡。探索宇宙的知识和大千世界的奥秘。
宇宙是无限的，人的智慧是无穷的，我不但要实现自己的理想，还要为世界人们做出贡献。
新世纪是科技的世纪，我要抓住千载难缝的机会，实现我的理想，因为我相信，新世纪，我能行！
——天文学家张衡的名人故事优选【五】篇
少年时代对日月星辰的观察，激发了张衡努力探索天文奥秘的决心。后来他两度出任***专管天文的太史令，在这方面取得了辉煌的成就。
据《辞海》所记：他首次正确解释月食是由月球进入地影而产生；观测和记录了中原地区能看到的2500颗星星，并且绘制了我国第一幅较完备的星图；他创制了世界上第一台候风地动仪；创造了指南车、自动记里鼓车和能飞行数里的木鸟。
渴求知识的张衡总是感到自己知识的不足，不满17岁时，他辞别父母独身一人到外地访师求学。在古都长安，他游览了当地的名胜古迹，考察了周围的山川形势、物产风俗和世态人情。在当时的京都洛阳，他结识了不少有学问的朋友，其中有一个叫崔瑗，精通天文、数学、历法，还是很有名气的书法家。张衡登门向他求教。
正是由于他这种虚心好学的精神使得他在各方面获益匪浅。除了在天文学方面有杰出成就外，在地震学的研究上也是举世瞩目的，他创制的候风地动仪比欧洲相类似的仪器问世早1700多年。他还是东汉六大画家之一，他写的《二京赋》“精思博会，十年乃成”，为人们所津津乐道。
关于张衡：
张衡家族世代为当地的大姓。他的祖父张堪，自小志高力行，被人称为圣童，曾把家传余财数百万让给他的侄子。光武帝刘秀登基后张堪被任命为蜀郡太守，随大司马吴汉讨伐割据益州的公孙述，立有大功。其后又领兵抗击匈奴有功，被拜为渔阳太守。曾以数千骑兵击破匈奴来犯的一万骑兵。此后在他的任期内匈奴再也没有敢来侵扰。他又教人民耕种，开稻田八千顷，人民由此致富。所以，有民谣歌颂他说："张君为政，乐不可支。"张堪为官清廉。伐蜀时他是首先攻入成都的，但他对公孙述留下的堆积如山的珍宝毫无所取。蜀郡号称天府，但张堪在奉调离蜀郡太守任时乘的是一辆破车，携带的只有一卷布被囊。
张衡像他的祖父一样，自小刻苦向学，少年时便会做文章。16岁以后曾离开家乡到外地游学。他先到了当时的学术文化中心三辅（今陕西西安一带）地区。这一地区壮丽的山河和宏伟的秦汉古都遗址给他提供了丰富的文学创作素材。以后又到了东汉都城洛阳。在那儿，他进过当时的最高学府太学，结识了后来著名的学者崔瑗，与他结为挚友。张衡兴趣广泛，自学《五经》，贯通了六艺的道理，而且还喜欢研究算学、天文、地理和机械制造等。但在青年时期，他的志趣大半还在诗歌、辞赋、散文上，尽管他才高于世，却没有骄傲之情。*常从容淡泊，不喜欢与俗人相交。
张衡（78～139），字*子，是我国东汉时期著名的科学家、文学家，他的出生地在现在的河南省南阳县的石桥镇。他的祖父张堪做过太守，为官清廉。父亲早逝，因此张衡家里很贫穷。张衡从小就勤奋好学，加上天资聪颖，很早就闻名乡里。
据史**载，他 10 岁时就“能五经贯六艺”，过目成诵。他兴趣很广泛，常常涉猎自然科学方面的读物，而且写得一手好辞赋。
一天，张衡从一本诗集里读到四句诗，描述了北斗星在各个季节傍晚时的变化：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”他觉得这太有意思了。天上的繁星闪烁，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它们的运行义各有怎样的规律呢？这简直是太美妙了。于是张衡根据诗的内容又参考别的书籍画成了天象图，每夜只要是没有云彩，他就默默地对着天象图仔细观察着夜空。广漠的星空有多少难解之谜呀，他观察着、记录着、思考着，他的脑袋里装满了各式各样的问题，充满了五颜六色的幻想。后来，他终于确认那四句诗里描述得不够准确，事实上斗柄早春指东北，暮春却指东南。
少年时代对日月星辰的观察，激发了张衡努力探索天文奥秘的决心。后来他两度出任***专管天文的太史令，在这方面取得了辉煌的成就。据《辞海》所记：他首次正确解释月食是由月球进入地影而产生；观测和记录了中原地区能看到的 2500 颗星星，并且绘制了我国第一幅较完备的星图；他创制了世界上第一台候风地动仪；创造了指南车、自动记里鼓车和能飞行数里的木鸟。
渴求知识的张衡总是感到自己知识的不足，不满 17 岁时，他辞别父母独身一人到外地访师求学。在古都长安，他游览了当地的名胜古迹，考察了周围的山川形势、物产风俗和世态人情。在当时的京都洛阳，他结识了不少有学问的朋友，其中有一个叫崔瑗，精通天文、数学、历法，还是很有名气的书法家。张衡登门向他求教。正是由于他这种虚心好学的精神使得他在各方面获益匪浅。除了在天文学方面有杰出成就外，在地震学的研究上也是举世
瞩目的，他创制的候风地动仪比欧洲相类似的仪器问世早 1700 多年。他还是东汉六大画家之一，他写的《二京赋》“精思博会，十年乃成”，为人们所津津乐道。
河南省南阳县的北面有张衡墓和*子读书台，墓碑上有郭沫若的题词：“如此全面发展之人物，在世界史上亦所罕见”。
张衡，字*子，章帝建初三年(公元78年)，诞生于南阳郡西鄂县石桥镇(今河南省南阳市城北五十里)一个破落的官僚家庭。
东汉时期，也就是距今约一千八百多年前(公元117年)，一台利用水力推动自动运转的大型天文仪器――“水运浑象”(连接到科学里程碑漏水转浑天仪)在东汉的京都洛阳制造成功了。仅仅相隔了二十年(公元138年)，安置在京都洛阳的又一台仪器――“候风地动仪”准确地报告了西方千里之外发生的地震。这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元。这两台著名仪器的发明者就是张衡--我国东汉时期伟大的科学家、文学家。张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献。传说他还制造过指南车、记里鼓车等，因其机械制造水*很高，被尊称为“木圣”。
张衡小传
张衡，字*子，章帝建初三年(公元78年)，诞生于南阳郡西鄂县石桥镇(今河南省南阳市城北五十里)一个破落的官僚家庭。祖父张堪是地方官吏，曾任蜀郡太守和渔阳(今河北省蓟县一带)太守。张衡幼年时候，家境已经衰落，有时还要靠亲友的接济。“自古英才多贫贱，从来纨绔少伟男” ，正是这种贫困的生活对他的成长起到了很好的作用。当时的南阳是经济和文化都很发达的地区，有“南都”之称。张衡在这样的环境熏陶下，加上他自幼刻苦好学，在青少年时代就已经为后来从事文学和科学事业打下了良好的基础。
由于家中的经卷典籍慢慢地不能满足张衡的求知欲望了，于是从十六岁开始，他便离乡游学，广结学者名流。他曾到汉朝故都长安一带，游览了当地的名胜古迹，考察了周围的山川形势、物产风俗、世态人情。后来他又到了当时的首都洛阳，就读于最高学府―大学。并成为学识比较渊博的学者。当时，地方上曾经推举他做“孝廉”，公府也多次招聘他去做官，但都被他拒绝了。
张衡自幼就对文学有特殊的爱好和研究。他的文学作品很多，风格也各不相同。有的形式短小，重在抒情，如《归田赋》。有的气势磅礴，广写景物，如《二京赋》;有的特色突出，独树一格，如《四愁诗》、《同声歌》等。和帝永元十二年(公元100年)，二十三岁的张衡应邀回乡出任南阳太守鲍德的主簿，掌管文书工作。并在办理政务之余，潜心于文学创作。他以游学长安和洛阳的见闻作为素材，先后花了十年功夫，于安帝永初元年(公元107年)写成著名的文学著作《东京赋》和《西京赋》，总称为《二京赋》。文中，张衡以很大的篇幅无情揭露讽刺了当时京师中帝王贵族“取乐今日，遑恤我后，既定且宁，焉知倾”的腐败寄生生活，受到人民的欢迎而传诵于世。
后来，鲍德调任，张衡便辞职回家。掌握朝政的皇亲邓骘为了笼络士人，几次派人邀请张衡作他的幕僚，以增强自己这一派的势力。但张衡一方面厌恶外戚专权，一方面想专心钻研学问，都坚决地拒绝了。
在张衡三十四岁的时候，他的研究兴趣逐渐转到哲学和自然科学方面。他很喜爱扬雄(公元前53—公元18年)的哲学着作《太玄经》。《太玄经》的内容涉及天文、历法、数学等方面，引起了他很大的兴趣。《太玄经》里的一些朴素的唯物主义观点也给了张衡以很大的启发。
安帝永初四年(公元111年)，张衡应征进京，先后任郎中、太史令、公车司马令等低、中级官职。其中担任太史令时间最长，前后达十四年之久。太史令是主持观测天象、编订历法、候望气象、调理钟律(计量和音律)等事务的官员。在他任职期间，对天文历算进行了精湛的研究，做出了重大的贡献。
汉朝时，关于天体运动和宇宙结构的学说已经出现了三种：盖天说、浑天说和宣夜说。盖天说创立最早，它认为天在上，地在下，天象一个半圆形的罩子，大地是*的，或者象一个倒扣着的盘子。浑天说主张天是浑圆的，日月星辰会转入地下。至于大地，早期的浑天说认为大地是*的，东汉三国时期的陆绩(公元187-219年)等进一步提出了大地是球形的概念，使浑天学说臻于完备。宣夜说却认为天没有一定的形状，而是无边无际的充满气体的空间，日、月、五星(金、木、水、火、土五大行星)等都飘浮在气体中。
张衡根据自己对天体运行规律的认识和实际观察，认真研究了这三种学说，认为浑天说比较符合观测的实际。他继承和发展了前人的浑天理论，在西汉耿寿昌发明的浑天仪的基础上创制了一个能够精确在表演浑天思想的“浑天仪”。他精通天文、历算，具有很强的革新思想，先后写出了《灵宪》、《灵宪图》、《浑天仪图注》等天文学著作，成为东汉中期浑天学说的代表人物之一。
张衡之所以能够在科学上做出杰出成就，成为伟大的科学家，和他坚持唯物观点、反对唯心主义和迷信思想有密不可分的联系。张衡一生为我国的科学文化事业作出了卓越的贡献，是我国古代伟大的科学家之一。他谦虚谨慎、勤学不倦，在所从事的事业中表现出了一丝不苟、精益求精、不畏强权、勇于进取的研究风格。而他不慕名利的高尚品德更值得我们学*。
永和四年(公元139年)，张衡请求告老还乡不准，又被调到朝中做尚书，但只任职一年就与世长辞了，终年六十一岁。
《灵宪》
张衡一生所着的天文学著作，以《灵宪》最为著名。这是一部阐述天地日月星辰生成和它们的运动的天文理论着作，代表了张衡研究天文的成果。它总结了当时的天文知识，虽然其中也有一些错误，但还是提出了不少先进的科学思想和独到见解。例如，在阐述浑天理论的时候，虽然仍旧保留着旧的地*概念，并且提出了“天球”的直径问题，但是张衡进一步明确提出在“天球”之外还是有空间的。他说：“过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。”就是说，我们能够观测到的空间是有限的，观测不到的地方是无穷无尽，无始无终的宇宙。这段话明确地提出了宇宙在时间和空间上都是无穷无尽的思想，是十分可贵的。
张衡在《灵宪》中指出月亮本身并不发光，月光是反射的太阳光。他说：“夫日譬犹水，火则外光，水则含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽;当日则光盈，就日则光尽也。”(景就是影，魄指月亮亏缺的部分。)他生动形象地把太阳和月亮比做火和水，火能发光，水能反光，指出月光的产生是由于日光照射的缘故，有时看不到月光，是因为太阳光被遮住了。他这种见解在当时是十分新鲜的，也是正确的。同时，张衡还进一步解释了月食发生的原因。他说：“当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓暗虚。在星则星微，遇月则食。”这段话的意思是：“望月”时，应该能看到满月，但是有时看不到，这是因为日光被地球遮住的缘故。他将地影的暗处叫做“暗虚”，月亮经过“暗虚”时就发生月食，精辟地阐述了月食的原理。至于“在星则星微”一句，说的是星星碰上“暗虚”就隐而不见了。现在看来这种说法是不正确的。由于星星距地球极为遥远，又大都是发光的恒星，不象月球一样属于行星，因此没有任何一个星星会进入地球的影子之中而失去了光芒。这是张衡的不足之处。这也可以看出在当时的水*下，古人的研究不可能作到尽善尽美。今人也一样，做任何事情的时候都不可能将事情作的绝对正确，但一定要最大程度的正确反映客观现实。
此外，张衡在《灵宪》中还算出了日、月的角直径，记录了在中原洛阳观察到的恒星二千五百颗，和*代天文学家观察的结果是相接*的。在他的另一部天文着作《浑天仪图注》里还测定出地球绕太阳一年所需的时间是“周天三百六十五度又四分度之一”，和*代天文学家所测量的时间三百六十五天五小时四十八分四十六秒的数字十分接*，说明张衡对天文学的研究已经达到了比较高的水*。
和迷信作战
东汉封建统治者为了加强他们的统治地位，把谶纬神学作为正统思想，强迫人们信奉。“谶纬”是以封建迷信来解释经书典籍，穿凿附会、用来预卜吉凶的一种学说。它的基本思想是宣扬“王权神授”、“天人感应”等唯心思想，因此很受统治者推崇，被尊为朝章国典。这些腐朽的唯心主义思想理所当然地受到了当时一些进步的思想家如扬雄、桓谭、王充等人的坚决反对。之后，张衡也积极投入到了反谶纬神学的斗争。安帝延光二年(公元123年)，一场关于历法的大辩论掀起了：梁丰等人借口当时实行的四分历不合图谶，提出废除四分历，恢复太初历。四分历源于太初历，是对旧历在根据天体运行的实测资料修改后得来的，自章帝元和二年(公元85年)开始使用，是当时比较精密的历法。张衡和另一天文学家周兴坚决反对恢复古历。他们根据自己多年对天象的观测，对各种历法作了深入的研究、比较，认为四分历比较精密。在辩论中，他们所就观测到的现象以及这些现象产生的原因进行了深入的讲解，驳得梁丰等人张口结舌，“或不对，或言失误”，终于使四分历得以继续沿用。这是我国历法史上唯物主义对唯心主义斗争的一个胜利。
东汉时期的张衡不仅是古代为数不多的数学家，还是一位伟大的天文学家。下面和小编一起来看天文学家张衡的名人故事，希望有所帮助！
张衡出生在位于中国中原地区的河南省南阳县。他年少时好学，善于写作在十七岁的时候，他离开家乡，来到长安，也就是后来成为中国历许多朝代首都的西安。张衡在这里考察历史古迹，调查民情风俗和社会经济情况。后来年轻有为的张衡被当时的朝廷选中，几次请他做官，张衡在当时的首都洛阳，担任太史令，后又做过侍中、河间相等官。
张衡年轻的时候就对自然科学，尤其是天文学感兴趣。他淡薄名利，曾经两次辞去官职，用三年的时间研究哲学、数学、天文，积累了大量的知识，并开始著书立说。
在距今两千多年的汉代，中国关于宇宙结构的理论就非常丰富，当时主要有三个学派，即盖天说，浑天论和宣夜说，张衡就是浑天说的代表人物。他认为天就象一个鸡蛋，地好比鸡蛋黄，天大地小，天地各乘气而立，载水而浮。这个理论在当时是很进步的。另外，张衡关于天、地起源和演化的回答也是具有辩证思想的，他认为，天地没有分开之前，混混沌沌，分开以后，轻者上升为天，重者凝结为地。天为阳气，地为阴气，二气互相作用，创造万物。张衡还用距离的变化来解释行星运行的快慢。*代科学证明，行星运动的快慢是和它同太阳距离的*远相关的。可见张衡的解释有合理的因素。
张衡不但注重理论研究，而且注重实践，他曾亲自设计了漏水转浑天仪、候风地动仪。候风地动仪是世界上第一架测验地震的仪器，公元138年，张衡用它成功地记录了在陕西发生的一次地震。浑天仪相当于现在的地球仪，它原是另外的一位科学家发明的，张衡作了一些改进，他用齿轮系统把浑象——类似现在天球仪和计时漏壶联系起来，漏壶滴水推动浑象均匀地旋转，一天刚转好一周，这样，人在屋子里看浑象，就可以知道什么时间哪颗星在什么位置上。
张衡还对许多具体的天象做了观察和分析。他统计出中国中原地区能看到的星数大约有2，500颗，他基本上掌握了月食的原理。张衡测出太阳和月亮的角直径也是相当准确的。张衡认为，早晚和中午的太阳，其大小是一样的，看起来早晚大，中午小，只是一种光学作用。早晚观测者所处的环境比较暗，从暗处看明处就显得大，中午时天地同明，看天上的太阳就显得小。好比一团火，夜里看就大，白天看就小。张衡的这种解释，尽管不很全面，但是有一定的道理。
张衡不仅是天文学家，他还是东汉时期有名的文学家，他的.绘画也相当出色，被列为当时的六大名画家之一。据中国的史**载，张衡一生共留下科学、哲学、文学方面的著作三十二篇，其中表明了张衡的为人和治学态度，而则是人类到星际旅行的畅想曲，是中国早期的科学幻想文章。另外，被称为张衡的代表作，一直流传至今。在这两篇作品中，张衡细致地描写了东京、西京的景致（东京，指现在陕西省的西安；西京指现在河南省的洛阳），娓娓地叙述了这里的风俗民情，手法浪漫夸张，其中叙述各种民间技艺的表演，是极其珍贵的中国古代杂技艺术史料。
拒绝学*古文的叛逆少年
公元78年，张衡出生在山清水秀、风景优美的南阳西鄂(现在的河南省南阳市卧龙区石桥镇夏村)。少年时期，由于父亲的早逝，家里的生活十分清苦。贫困的生活，不仅没有影响他的求知欲望，反而更加激励他刻苦忘我地学*。
张衡十多岁的时候，就读了很多书，写一手好文章，在远*已经小有名气。
好学多闻的名气传到地方官那儿，地方官找来张衡说：“我看你才学出众，想推荐你去做‘孝廉’‘博士子弟’，怎么样?”17岁的张衡，拒绝了地方官的推荐。他认为不能成天待在家乡读那些古文经传，更不能去追求做官发财，他要到实践中去探求科学的真理。
于是，张衡收拾好行装，离开家乡，踏上了游览名都大城、访师求学、探索科学真理的征途。
骊山脚下的不朽名篇
公元94年，张衡来到关中观览西京(长安)名胜，游览了西汉时最高学府所在地三辅(现在的陕西中部地域，包括今陕西省西安市往东到华阴、蓝田一带，加上长安临*的“左冯翊”和“右扶风”，合称三辅)。他跋山涉水，往来游息于坦荡肥沃的渭河*原上，观览了巍峨青翠的终南山和奇险峻峭的华山，接触了关隘和城镇，考察关中的民间风俗*惯、土质和物产以及古代的遗迹、当代的事物，尤其对长安城郊的宫阙规模、市井制度，远*商贾财货的集散，富豪、游侠、王侯的故事等等，都有较深切的认识。通过这次游览，张衡积累了丰富、新鲜的文学素材，为他后来写作《二京赋》奠定了坚实基础。
公元95年，张衡游罢秦始皇陵，在骊山脚下写下了不朽名篇《温泉赋》，描写了骊山“汤谷”的优美，春水的清新。他那字字句句的'吟哦，散发着无尽的才思，抒发了他热爱祖国山川，热爱生活的胸臆。这是他留传至今最早的文学作品。
丰富的游学经历
公元95年，18岁的张衡，来到了繁华的洛阳城。张衡在游学长安、洛阳期间，为了增长科学文化知识，他不辞辛苦，求师访友，结识了许多著名学者和优秀青年：有擅长辞赋文学、弹琴吹笛的音乐家马融;有谦虚勤朴、名闻当世的贤士窦章;有学识渊博、潜研时务、着有30多篇政论名著的王符;有学*过天文、数学、历数等学问、豪侠英俊的青年崔瑗……这些有为青年对张衡都有着很好的影响和帮助。特别是崔瑗，他与张衡的友情较深，经常在一起研究问题，交换心得。后来张衡进一步研究天文、物理等科学，也是受了崔瑗的很大影响。
张衡不停地走，不停地看，不停地积累，他的知识越来越丰富，志趣也越来越高涨，5年来的游学生活使这个少年才子终于找到了人生的方向。
——韩愈的故事文学家名人故事(精选5篇)
唐代韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。
韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山拱如果不堵住，百姓难免受害惨重。于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的'地方都插上竹竿，作为堤线的标志。
韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。
从此，这里不再患水灾了。百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫做“竹竿山”。
韩愈来到潮州后，有一天出巡，在街上碰见一个和尚，面貌长得十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，更是使人骇怕。韩愈本来就是因为
古时候，韩江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎时跳下江，霎时爬上岸，身上的衣服湿了干，于了又湿，常常得肚痛病和风湿病。于是他们做工时便索性光着房子，不穿衣服。
每天在江边挑水，洗衣服的妇女，看见放排工赤身**，感到很不好意思，就告到官府那里去。官府交涉下来，放排工只好照旧又穿上衣服。
韩愈来到潮州后，这件事传到了他的耳朵里，他跑到江边实地去看放排工扎排和放排的情形。他想：放排工成天穿着一身湿衣服，不闹出病来才怪呢！
回衙后，韩愈便作了个决定，叫人到江边通知放排工：今后扎排、放排时，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。这块布后来就成了潮州的'放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。
韩愈走马牵山
唐代韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。
韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山拱如果不堵住，百姓难免受害惨重。于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。
韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的.洪水。
从此，这里不再患水灾了。百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫做“竹竿山”。
韩愈的父母在他很小的时候都去世了。他就由在京城做官的哥哥韩会抚养。韩会对弟弟很好，教他认真读书，好好做人。韩愈十岁的时候，韩会受到别人的.牵连，被贬官到韶州（在现在广东省），到韶州不久，韩会就因心情苦闷，又加上水土不服，生病死了。在朋友们的帮助下，嫂嫂郑氏带着韩愈和儿子，护送着韩会的灵柩，回到了故乡河阳。安葬了韩会以后，郑氏关心地对韩愈和儿子说：“人生短暂，你们要抓紧时间读书做学问。虽不求显赫一时，也要不枉度一生。”
韩愈这时候已经很懂事了，他知道这是嫂嫂替哥哥说出的话。从此以后，每天早上公鸡一叫，他就起床做操，然后回到书房里读书。韩家历代有人做官，藏书很多。韩愈就从《论语》、《孟子》读起。遇到问题，他就向嫂嫂请教。可当韩愈读到《书经》、《易经》的时候，嫂嫂就不能教他了，韩愈就去找当地有学问的人请教。就这样，韩愈还读了《老子》、《庄子》、《荀子》等先秦散文著作。
有一年春天，嫂嫂把韩愈叫到身边，对他说：“兄弟，你长大了，去洛阳求学吧。那里有学问的人多，可以开阔你的眼界。”第二天，韩愈带着书僮，走上了去洛阳的路。
韩愈三月二十五日到潮州，十月便调任袁州刺史，元和十五年（820年）九月被调回京师任国子祭酒，长庆元年（821年）七月转任兵部侍郎。长庆二年，他单身匹马赴镇州宣慰乱军，不费一兵一卒，化干戈为玉帛，*息镇州之乱。事情是这样的：
有一年春天，镇州（在现在河北省）发生了叛乱：节度使田弘正被部下杀了，叛将王庭凑自任节度使。唐穆宗派兵去征讨。谁知道一仗打下来，官军不仅没打下镇州，大将牛元翼的一路人马反而被叛军包围了。唐穆宗赶紧同大臣们商量对策。由于朝廷没法增派更多的军队，只得同意让王庭凑当节度使，同时决定派一名大臣去劝王庭凑解除对官军的.包围。
“众卿，谁愿负此重任？”唐穆宗问。
大殿里一片沉默。谁都清楚，同这些叛军打交道可不是闹着玩的。
“难道无人替朕分忧吗？”
话音刚落，韩愈站了起来：
“臣愿去镇州。”
“你去后见机行事，不一定要进王庭凑的军营。”唐穆宗说。
“臣既然要去，岂能只顾个人得失而观望不前呢？”韩愈斩钉截铁地回答。
韩愈来到叛军军营，只见到处布满了全副武装的士兵，一个个刀出鞘，箭上弦，杀气腾腾。韩愈从容地进入军帐坐定，一边品茶，一边威严地盯着王庭凑，好半天一言不发。王庭凑倒沉不住气了，说：“韩大人，镇州之乱，都是下边将士所为，并非我的本意。”
“朝廷已经同意你做节度使，为何还包围牛元翼将军不放呢？”韩愈郑重地说。
话没说完，一群叛将围住了韩愈，气势汹汹地质问道：“我们为朝廷卖过命，立过功，哪点对不住朝廷？为什么把我们当做叛贼？”“田弘正待部下太刻薄了，所以我们全军不满。”一个叛将申辩说。
韩愈严肃地说：“可你们已经把他杀了，连他全家都给杀了，还有什么好说的呢？我要说的是，归顺还是反叛朝廷，你们今后的结局是不一样的！好好想想吧！”众人果然哑口无言了。半晌，王庭凑才问：“现在我们怎么办？”
韩愈缓和了口气说：“只要撤除对牛元翼军队的包围，就没事了。”
“好，好，我马上照办。”王庭凑说。
韩愈圆满地完成了使命
同年九月，他转任吏部侍郎，不久又晋升为京兆尹兼御史大夫。
