（南朝）陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。**石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
虽有佳肴
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！
（晋）陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”（《学而》）
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”《子张》
（宋）苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
——初中生必背文言文 (菁华5篇)
1庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
2予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
3若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
4至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
5嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
译文
1庆历四年的春天，滕子京被贬谪为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它原来的规模，把唐代名人和今人的诗赋刻在上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事。
2我观赏那巴陵郡的美好景色，都在洞庭一湖。它连接着远处的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，无边无际；早晴晚阴，气象万千。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通向巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情，大概会有不同吧？
3象那连绵的阴雨下个不断，连续几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星辰隐藏起了光辉，山岳也潜伏起形体；商人和旅客不能前行，桅杆倒下、船桨折断；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心害怕讥笑的情怀，会觉得满眼萧条景象，感概到极点而悲伤了啊。
4到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面*静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，万里碧绿；成群的沙欧，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，茂盛并且青绿。有时大片的烟雾完全消散了，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金色，月影映入水底，像沉潜的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。
5唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？不因为外界环境的好坏而或喜或忧；也不因为自己心情的好坏而或乐或悲。在朝廷里做*就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君主。这样他们就进入朝延做官也忧虑，辞官隐居也忧虑。那么，什么时候才快乐呢？他大概一定会说：“在天下人的忧之前先忧，在天下人的乐之后才乐”吧。啊！如果没有这样的人，我同谁一道呢？
1先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
2宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下*明之理，不宜偏私，使内外异法也。
3侍中、侍郎郭攸之、费祎、、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
4将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
5亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
6臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
7先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
8愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
9今当远离，临表涕零，不知所言。
全文翻译：
1先帝创立帝业还没有完成一半，竟中途去世了。现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀国人力疲惫，民生凋敝，这确实是国家危急存亡的关键时刻。但是，宫廷里侍奉守卫的大臣们毫不懈怠，疆场上忠诚有志的将士舍身作战，这都是追念先帝对他们的特殊恩遇，想报答给陛下的缘故。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，发扬光大先帝留下的美德，振奋鼓舞志士们的勇气；绝不可以随便地看轻自己，说出无道理的话，以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。
2皇宫的*臣和丞相府的官吏本来都是一个整体，升赏惩罚，扬善除恶，不可以标准不同。要是有作坏事、违犯法纪或尽忠行善的人，应一律交给主管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，以显示陛下在治理方面公允明察。不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有不同的施法。
3侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，他们都是忠良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选***留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，都应征询他们的意见，然后再去施行。这样一定能补求欠缺疏漏的地方，获得更好的效果。
4将军向宠，性格和善，品德公正，精通军事，当年试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务，事情无论大小，都应征询他的意见，这样一定能使部队团结协作，德才高低的将士，都能够得到合理的安排。
5亲*贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因；亲*小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到叹息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲*他们、信任他们，那么汉室的兴盛，就时间不远了。
6我本来是个*民，在南阳务农亲耕，只求能在乱世中暂且保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不因我身世卑微、见识短浅，反而降低自己的身份，三次到草庐里来访看我，向我征询对当今天下大事的意见，我因此十分感激，于是答应先帝愿为他奔走效劳。后来正遇危亡关头，在战败的时候接受了任命，在危难的时候奉命出使东吴，至今已有二十一年了。
7先帝（刘备）知道我做事谨慎，所以在临终前把国家大事托付给我了。接受遗命以来，日夜忧虑叹息，担心不能将先帝的托付的事情完成，有损先帝的圣明。所以我在五月渡过泸水，深入到荒凉的地方。现在南方已经*定，兵器准备充足，应当鼓舞并率领全军，北伐*定中原地区。希望竭尽自己低下的才能，铲除邪恶的势力，复兴汉室，迁回原来的国都。这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责的本分。至于利弊得失，进献忠诚的建议，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
8希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我，要是没有完成，那就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵。要是没有发扬圣德的言论，就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭露他们的过失。陛下也应该自己思虑谋划，征询从善的道理，明察和接受正直的进言，远念先帝遗诏中的旨意。要是能够这样，我就受恩感激不尽了。
9现在我就要离朝远征，流着泪写了这篇表文，激动得不知该说些什么话。
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
全文翻译：
元丰六年十月十二日，晚上。我脱了衣服，打算睡觉，这时月亮照进门里，我高兴地起来走到户外。想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，于是我们一起在庭院中散步。 月亮照在院子里，像水一样空灵澄澈，竹子、柏松的影子就像水中交错的藻、荇， 哪一夜没有月亮？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我俩这样的闲人啊！
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
全文翻译：
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世人很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲---莲从淤泥里生长出来，却不受沾染；经过清水的洗涤却并不显得妖艳；莲花的茎内空外直，没有缠绕的蔓，也没有旁逸的枝，香气传播得越远就越显的幽香；笔直的洁净的立在水中，只可以从远处观赏，却不能贴*去玩弄啊。
我觉得，菊是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明之后就很少有听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的`喜爱，当然是有很多的人了。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
全文翻译：
舜从田野之中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从贩卖鱼盐中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。 所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；从脸色上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才被人了解。在一个国内假如没有坚持法度和辅佐君主的贤士，外部没有敌国外患，这个国家往往就会导致灭亡。 这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
——初中生必背文言文(5)份
1世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
2马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
3策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
全文翻译：
1世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不会经常有。因此即使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
2日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?
3鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前说：“天下无千里马！”唉!难道果真无千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓乎其中者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
爱莲说（宋）周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
记承天寺夜游 苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
1晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
2林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
3见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
4既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
5南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
全文翻译：
1晋朝太元年间，在武陵这个地方有个以捕鱼为职业的人，有一次，他沿着一条溪水划船，忘记了路的远*。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的**，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。打鱼的人感到很诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。
2桃树林的尽头，正是溪水的发源地，便出现一座山。山上有个小洞口，洞里好像有点光亮。打鱼的人就弃船登岸，从洞口进去。开始洞口极狭窄，只能通过一个人。又走了几十步，突然感到开阔明朗了。只见土地*坦宽广，房屋整齐，还有肥沃的土地，美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路四通八达，鸡鸣狗叫的声音到处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种操作，男女的穿戴和外面的人完全一样。老人和孩子全都安闲快乐。
3他们看到打鱼的人，就非常惊讶，问他是从哪里来。打鱼的人详细地回答了他们。有人就邀请他到家里去，摆了酒、又杀鸡做饭来款待他。村里听说来了这样一个人，都来打听消息。他们自己说，他们的祖先因为逃避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻们来到这个和外界隔绝的地方，不再出去，就此同外面的人断了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏和晋了。打鱼的人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹起来。其余的人又各自邀请打鱼的人到他们的家里去，都拿出酒饭来招待他。打鱼的人在洞里停留了几天，才告辞回去。洞里的人嘱咐他说：“不值得对外面的人说啊！”
4打鱼的人出来以后，找到他的船，就沿着先前经过的路，处处做上标记。回到郡里，打鱼的人就到太守那里报告了这些情况。太守立即派人跟随他去，寻找先前做好的标记，竟然迷失了方向，再也找不到那条路了。
5南阳有个叫刘子骥的人，是个清高的人。他听说这件事，高兴地计划前去寻找，但没有实现，不久，他就患病去世。以后就不再有去寻找桃花源的人了。
自三峡七百里中，**连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
全文翻译：
舜从田野之中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从贩卖鱼盐中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。 所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；从脸色上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才被人了解。在一个国内假如没有坚持法度和辅佐君主的贤士，外部没有敌国外患，这个国家往往就会导致灭亡。 这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
——初中必背文言文范本五份
《鱼我所欲也》孟子
鱼，所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶也，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶于甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得则生，弗得则死;呼尔而与，行道人弗受，蹴尔而与，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受，万钟于我何加焉?为宫室美、妻妾奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而为受，今为宫室美为;乡为身死而不受，今为妻妾奉而为;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为：是亦不可以已乎?此谓失其本心。
1、论语十则
先秦：佚名
子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
《马说》韩愈
世有千里马，然后有伯乐。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人手，骈死于槽枥间，不以千里称也。
马千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
策不以其道，食不能尽其材，鸣而不能通其意，执策而临，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。
《陋室铭》刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹乱耳，无案牍劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：何陋有?
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：「天下无马。」呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
——初中文言文《口技》教学设计 (菁华3篇)
【教学目标】
一、知识与技能
1、积累常用的文言实词虚词。提高阅读古文的能力，背诵全文。
2、学会正面与侧面烘托的写法
3、能理解本文条理清晰的结构，首尾照应的特点
二、过程与方法
1、学生通过多种形式的朗读，借助课下注释理解文意。
2、学生合作交流质疑问难，教师点拨，提高翻译能力。
3、通过演读，体会具体生动的侧面描写。
三、情感态度与价值观
领悟口技艺术的魅力和表演者高超的技艺，感悟*传统艺术的博大精深，提高审美情趣。
【教学重点】
1、学*文章正面描写和侧面烘托相结合的方法。
2、理解清晰明了的结构层次。
【教学难点】
品味具体生动的描写，把视觉文字转化为听觉并加以想象场景。
【课前准备】
1、教师准备：课前布置预*作业，录制洛桑学艺的录音带或其他的口技录音。
2、学生准备：查阅口技的相关资料，交流预*中的问题。
【教学方法】
质疑法，演读法，自主探究与合作交流
【课时安排】
2课时
【教学互动设计】
第一课时
一、听洛桑“表演”激趣，导入新课
请学生概括什么叫口技?你能表演一段吗?这节课看听清代作家林嗣环写的《口技》，你一定会有身临其境，如闻其声的感觉。
二、整体感知，理解内容
1、读顺文字：
⑴教师朗诵《口技》，对“少顷”“许许”等多音异读的字，有意读错。引起学生的注意。
⑵学生齐读──个读──分段读。生生评价，教师纠正读音。
2、读通文意：
⑴结合课下注释，在小组内口头交流翻译。
⑵质疑问难。生生，师生交流难词难句。
⑶以“读《口技》我仿佛听到或看到──”的句式说话。
⑷齐读全文
3、自读探究：
⑴口技人表演的故事有哪几个场面?请你用最简洁的语言概括内容。
⑵你通过哪些词语判断了解情节发展的?
⑶师生对话，教师点拨。
⑷教师出示表格，学生对照找出三个场景的相关内容，在书中圈点勾划。并分析声音的特点：
场景声音种类声音特点作者议论听众反应
梦中惊醒远*外内小大分合
渐入梦乡大小密疏
火起百象少多简杂
⑸教师小结：
声音由小──大──小──大，由简单到复杂。一张嘴能模拟这样的千态百象，真让人难以置信。技艺真正的高超。
三、教师引导课堂总结收获
四、课下作业布置
试背全文，翻译全文
第二课时
一、上节课作业交流检查
二、品味语言，深入理解
1、教师引读：口技表演可谓精彩，用文中的一个字概括是──“善”，你认为在哪些方面可以看出来?
2、师生交流明确：表演的精彩在声音的反复变化、多而杂上、人物的众多、道具的简单、观众的反应。
3、演读三个场景中的描写观众反应的句子，用心体会动作神态描写的内涵和意味，以及所表达的作用。
(明确：“满坐宾客无不伸颈、侧目，微笑，默叹，以为妙绝”此句中观众的笑貌心理动作跃然纸上。他们心领神会，深深折服，暗暗叫好，完全沉浸其中。“宾客意少舒，稍稍正坐”这一句细致地表现宾客由紧张到放松的渐变过程，这时观众已忘了自我，心随故事而动。融进表演而身临其境。“宾客无不变色离*，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。”此句宾客的惊慌失措，惟恐祸及其身的神态栩栩如生。说明口技表演达到以假乱真的最高境界。这三处侧面描写，层层深入，细腻生动地刻画了听众的心理变化过程，充分表现口技表演的巨大吸引力，从而烘托了口技表演者技艺的高超。)
三、合作探究
1、课文第一句在文中起什么作用?
2、首尾都写了表演的道具，是不是简单的重复?为什么?
3、生生交流，教师点拨：第一句是全文的统领句，交代口技表演的技艺高。全文的内容围绕“善”字写的。两次写道具，首尾呼应，首段以交代道具为主，为下文铺垫，结尾强调道具简单，说明口技表演的技艺高超，让人油然而生敬意。
4、师引导小结，让学生说从文中学到的写法：清晰明了的结构。侧面烘托的艺术效果。
四、拓展迁移，提升审美情趣
1、你还知道哪种*传统的民间艺术，说给同学听。
2、师：罗曼·罗兰曾经说过：生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。我们不仅要善于发现美，还要积极地创造美，提高我们的审美情趣。
3、用正侧描写相结合的写法，写一个场景或者其它民间艺术。
一、教学目标
（一）知识目标
1．文言实词含义。
2．正面描写和侧面描写。
（二）能力目标
1．文言阅读理解能力。
2．有条不紊、清楚地叙事的能力。
（三）情感目标
认识祖国语言文字的优美及其丰富的表现力，认识我国口技艺人的高度智慧和创造才能。
二、重点、难点及解决办法
1．文言实词及部分虚词的读音、含义，训练文言阅读理解能力
教师讲解重点、难解字词，学生自译，教师给予订正、补充。
2．背诵全文，力求当堂背诵。
边译边读边析，在理解的基础上，多读、背诵。
三、课时安排
2课时
四、学生活动设计
1．多读文章（小组读、个人读、全班读等多种形式），明确重点实词的读音及含义。
2．在读懂文章的基础上，复述3个场景的描写。
3．通过分析，能找出正面描写和侧面描写，能理解两种描写的作用。
五、教学过程
第一课时
（一）导入新课
你听过口技吗？什么是口技？
口技是杂技的一种，是运用口部发音技巧来模仿各种声音的技艺，是艺人长期在实际生活中仔细观察、专心揣摩、勤学苦练而获得的。今天，我们学*的《口技》一文，便是描写这一技艺的文章。
当然，我们今天不是用耳朵去捕捉声音来欣赏，而是通过理解语言文字的表达来欣赏。这，又是一种享受了。（如有可能，可让有这方面特长的学生表演一下，以创造气氛，激发学生学*的积极主动性。）
（二）明确目标
1．了解文学常识，掌握部分文言实词。
2．直译全文（课堂上完成第一、五段，课下自译完成二、三、四段）
（三）整体感知
1．结合《阅读提示》及注释①，请学生简介文学常识，教师补充。
《口技》节选自清代人张潮编写的《虞初新志·秋声诗自序》。作者林嗣环，字铁崖，福建晋江人，清代顺治年间（公元1649年）进士，著有《铁崖文集》、《湖舫存稿》
2．朗读课文
①范读，请同学读准下列字音。
②学生自己小声朗读一遍。
③请几个同学起来朗读，检查字音的掌握情况。
（四）重点、难点的学*与目标完成过程
1．第一自然段
（1）掌握下列字词的意义
善：擅长厅事：大厅、客厅施：放置会：*，恰逢但：只
闻：听见坐：通假字，同“座”，座位
（2）请一学生依注释翻译，教师订正、补充。
（3）分析
这是文章第一自然段，是口技表演前的情况。介绍了表演者的高超技艺、演出时间、舞台布置、道具、听众的情况及开演时的气氛。
特别注意“善”字，它是统领全文、连贯全文的关键字眼，全文的展开都紧紧扣住它。
（4）朗读、背诵
教师提示，学生背诵，再留几分钟时间，学生自读成诵，比比谁背得快。
（5）抽查背诵情况，鼓励完成情况好的同学
比如：教师提示“表演者的情况”，学生齐背“京中有善口技者”；提示“演出时间”，背“会宾客大宴”；提示“舞台布置”，背“于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中”；提示“道具”，背“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”；提示“听众情况”背“众宾团坐”；提示“开演时的氛围”，背“少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者”。
（以下当堂背诵同此，在理解的基础上背诵，背得快，记得牢。）
2．第五段
（1）朗读第五段，注意几个词语。
绝：消失、没有之：指屏风里面
（2）学生直译文段，教师订正补充。
（3）分析
第五段和第一段相互呼应，既突出了舞台道具的简单，也反衬了口技表演声响的繁杂，热闹，表明表演者依靠的是高超的技艺，而不是借助于外物，突出“善”。
（4）朗读、背诵（同上）
（5）抽查背诵情况。
3．第二、三、四段
（1）朗读。
（2）结合注释，自己翻译。
（3）准备这三段内容的复述。
（五）总结、扩展
这节课我们熟读了课文，一部分同学还当堂背诵了第一、五段，完成得很好，熟读、背诵是学*文言文的基本要求。
我们不仅要会准确地翻译文言文，更要理解它所表述的内容，请认真做准备，下节课要求复述第二、三、四段描写的三个场景，比比，谁复述得最好。
（六）布置作业
朗读、背诵全文
第二课时
上节课，我们熟读、翻译了课文，基本上了解了课文的内容。作者是怎样描摹出精采场面的，很值得我们学*。这节课，我们继续研读这篇文章。
（一）明确目标
1．掌握部分实词。
2．复述第二、三、四段描写的三个场景。
3．分析正面描写与侧面烘托相结合的方法。
（二）重点、难点的学*与目标完成过程
1．出示小黑板或利用投影，检查学生自译第二、三、四段的情况
（1）部分实词的词义理解（请学生起来回答）
欠—打呵欠伸—伸懒腰其—他的乳—名词，乳xx，动词，喂奶毕—全绝—极、最意—心情少—稍微舒—伸展、放松虽—即使中间—中间夹杂许许—拟声词名—说出股—大腿奋—卷起几—几乎、差点儿走—逃跑
（2）请了个同学起来翻译这3个文段，一人一段，教师学生共同点评。
2．齐读3个文段，准备复述
3．请几个同学来复述，一人复述一个场景，比比谁复述得好。要求：
（1）复述的内容要与原文相符，要抓住要点；
（2）口齿清楚，语句连贯，要一气呵成。
（请几个同学和老师一起做裁判来点评）
4．分析这三个文段
这三个文段是全文的中心部分，形象而逼真地描述了口技艺人精心摹拟的复杂而多变
的声响所构成的三个场景。
（1）第一个场景
夜阑人静，一家人惊醒后的喧闹情景。
作者是怎么写“声”的？（即按什么顺序描摹的）学生回答教师板书
（2）第二场景
一家人闹而复静的情景
“纵声”“渐拍渐止”，声音由大而小，“微闻”声音更小，是由大及小，微闻余响。
（3）第三场景
深夜失火、救火的情景。
（3）这三个文段中，除了描写口技艺人的表演外，还描写了其他方面吗？如果有，请一一找出来。
三个文段都描写了听众的情绪变化，有“满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝”，“宾客意少舒，稍稍正坐”，“于是宾客无不变色离*，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”
这些描写是侧面烘托，在于反衬与赞美艺人技艺高超。
（5）小结
以上三个场景，既从正面突出描写了“善”，又从侧面反衬与赞美了艺人之技的“善”。总之，三个场景的描述，都是先描摹表演的情节内容，再写听众的情绪变化，其间插入笔者的简要赞语，这种正面描摹与侧面相结合的写法，是本文一个显著的特点。
整个口技表演是由简单到复杂，由驰缓而渐趋紧张。三个场景，则犹如三个乐章。既各有不同的“乐”趣，又构成了一个完美的艺术整体。文章按表演顺序依次描述，第一个场景描写四口人五声齐发，形成第一个波澜；第二个场景主要起过渡作用，承上启下，声情潜伏；最后一个场景是整个表演的高峰，情节发展的高潮。
文章写得波澜叠起，变化万端，动人心魄。
（三）总结、扩展
口技表演者技艺“善”，作者对口技表演的描摹也绘声绘色，亦“善”。这种描写方法，给人生动形象，如临其境，如闻其声之感。希望大家仔细体会。在日常写作中，能抓住特点，运用这种传神的描写。
（四）布置作业
1．完成课后练*三、四
2．背诵全文。
教学目标：
(一)知识与能力：
1、准确流畅朗读课文，培养诵读文言文的能力。
2、积累文言词汇，掌握重点词语的意义及用法。
3、理解课文内容，领略我国传统民间艺术的魅力。
4、学*正面描写和侧面描写相结合的写法及其作用。
(二)过程与方法：
自主、合作、探究，理解课文内容，积累文言词汇，揣摩文中对口技表演者高超技艺的生动描述，体会正面描写和侧面描写相结合的表现手法。
(三)情感态度与价值观：
感受和领悟*古代民间艺术的精深奇妙，激发学生热爱中华民族优秀文化的感情。
教学重点：朗读课文，培养文言语感。
积累文言词汇，掌握重点词语的意义及用法。
教学难点：理解、学*正面描写和侧面描写相结合的表现手法。
教学方法：诵读法、合作探究法
教学过程 ：
一、播放视频，情境导入：
教师：山东省济宁市有一个小伙叫刘大成，20xx年2月16日在中央电视台《星光大道》年度总决赛上，凭借自己的文艺特长一炮打红，被评为20xx年度星光大道总冠军，刘大成迅速红遍大江南北。
下面我们一起来欣赏这位艺坛新星精湛表演的一个视频片段。
(播放刘大成口技片段，2分钟)
问：短片中这么美妙的声音是怎么来的?
明确：都是凭借自己的一张嘴模仿出来的。
问：同学们知道这种技艺叫什么吗?
明确：口技。它是一种运用口腔发声技巧，来模拟各种声音的传统民间艺术。其实，口技在古代就已广为流传，但古代没有录象、录音设备，不能记录当时表演的实况，古代艺人精彩的口技表演就只有通过文字记载流传下来。今天我们就来欣赏一场用文字形式记载的口技表演，这就是清代作家林嗣环写的《口技》。请将课本打到140页。
二、走进作者，了解作品：
(课件展示)学生圈点文下注释，后课件展示作家作品知识，请一名学生朗读，教师略作强调(强调作者与编者)。
1、作者：林嗣环，字铁崖，明末清初福建晋江人，清顺治六年中进士，著有《铁崖文集》、《秋声集》。
2、出处：《口技》一文选自《虞初新志》。《虞初新志》是清代张潮编写的一部笔记小说。
三、反复诵读，初步感知：
1、课件播放课文朗读录音，学生听读，注意朗读节奏，并标注自然段序号，圈点需要注音、注释的生字生词。
2、学生提问生字读音，其他学生予以解答，后强调生词读音。
3、学生自由朗读课文，揣摩语速、节奏的缓急。
4、指名朗读课文。
5、学生齐读课文。
四、疏通文意，积累词汇：
1、四人一小组，相互合作直译全文。
组内须有一个小组长，组织同学尽力完成翻译任务。汇总小组存在的共性问题，以备交流。(文言翻译五字法：留、替、调、补、删)
2、交流翻译结果。各小组提问，其他小组协助解决，教师适时点拨。
(采取竞赛方式：比一比哪个小组解答问题最踊跃，回答最好，合作学*效果最佳。)
3指名逐段翻译，教师逐段强调重点词语含义。
4、指导学生归纳整理文言词汇现象。(下发“文言词汇积累”练*)
(1)通假字：满坐寂然、满坐宾客 坐：通“座”，座位。
(2)一词多义：
①绝：A、以为妙绝(副词，极，非常 )
B、群响毕绝(动词，断绝，消失)
②妙：A、众妙毕备(名词，妙处)
B、以为妙绝(形容词，奇妙)
③坐：A、众宾团坐(动词，坐下)
B、满坐寂然(同“座”，名词，座位)
(3)古今异义词：
会宾客大宴 (会 古义：适逢，正赶上 今义：会议 )
但闻 (但 古义：只 今义：转折连词，但是)
稍稍正坐 (稍稍 古义：渐渐 今义：稍微 )
(4)词类活用：
妇抚儿乳 ( 乳：喂奶，名词活用作动词 )
满坐宾客无不伸颈、侧目 ( 目：看，名词活用作动词 )
不能名其一处 ( 名：说出，名词活用作动词 )
五、深入文本，整体感悟：
(课件展示问题，学生独立思考，在文中圈点勾画，总结归纳，后交流。)
1、请学生用一句话概述课文情节内容。
明确：本文描写了京城口技艺人摹拟一家人由梦而醒、由醒复睡，火起慌乱的情形，赞叹表演者的高超技艺。
2、口技表演的道具一般都很简单，那么文中的这位艺人在表演时使用了哪些道具?文中在哪些地方作了交代?作者为什么要多次交代呢?属于什么描写?
明确：一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
开头和结尾。
说明口技艺人使用道具非常简单，衬托口技艺人表演技艺的高超。
侧面描写
3、文中类似的侧面描写还有哪些?你能从文中找出这些语句? 这些描写又有什么作用?
明确：(1) 听众的.反应
(2) ① 满坐宾客无不伸颈，侧目：微笑，默叹，以为妙绝。
②宾客意少舒，稍稍正坐。
③于是宾客无不变色离*，奋袖出臂，两股战战，几
欲先走。
(3)侧面烘托口技艺人表演技艺的高超
4、道具如此简单，观众如痴如醉，那么文中是怎样正面描写口技声音的?请找出有关的语句来。
5、这些描写向我们展现了哪些生活场景?试用简练的词句概括。
明确：三处：(1)第一个场景：梦中惊醒
(2)第二个场景：闹而复静
(3)第三个场景：失火救火
6、通过目前的学*，你对口技这一传统民间艺术有什么样的认识?
(思想教育，认识传统民间艺术的魅力，激发学生热爱中华民族传统文化的感情。)
六、课堂练*：
1、《口技》的作者是 字 ， 代顺治年间进士。《口技》节选自 代人 所编选的 小说 。
2、解释文中词语的含义：
善：( ) 但：( ) 闻：( ) 虽：( )
3、解释下列多义词。
坐：(1)众宾团坐( ) (2)满坐寂然( )
指：(1)手有百指( ) (2)不能指其一端( )
4、译下列文言句子：
(1)虽人有百口，口有百舌，不能名其一处也。
(2)于是宾客无不变色离*，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
七、课堂小结
八、作业布置
1、完成课本143页第三、四题。
2、模仿文章的写法，运用正面描写与侧面描写相结合的手法刻画一个人物或描写一幕场景，200字左右。
——初中语文文言文 (菁华3篇)
和现代汉语一样，文言文中也多运用各种修辞以增强表达效果。其中有些修辞格的运用较为频繁。了解这些特殊的修辞方式，自然有助于阅读能力的提高。这里着重说明的是现代汉语中不常见，或对文言文阅读理解影响较大的几种修辞格。
(1)、借代。文言文中，借代修辞格运用的相当普遍，如果按字面翻译， 往往会造成误解。如：“臣本布衣，躬耕于南阳。”(诸葛亮《出师表》)这里的“布衣”在古代不给理解，因为古时*民多穿麻布衣服，用这一特征来代事物本身，是一种借代。如果不了解这一点，按字面译为“穿布衣服的人”，后面的“不以臣卑鄙。”(不因我地位低、见识浅)就会使人产生疑问：“穿布衣服”，怎么就“地位低”呢?在翻译时对这类地方应采取意译的方法，加以复原(译为“*民百姓”)，否则往往会使人莫名其妙。
(2)、互文。作为一种修辞方法，互文在文言文中也较为常见。这类句子， 在内容上前后互相补充，常常可以收到言简意中的效果。如：“不以物喜，不以己悲。”(范仲淹《岳阳楼记》)原意本是“不因有外物环境和自己遭遇的好坏而高兴或悲伤”，这里的“喜”，不仅指“物”，同时也指“己”，悲不仅指“己”，也指“物”。
(3)、委婉。在语文表述中，为了某种需要， 对某件事情不直截了当地说出来，而是换一种说法，这就是委婉。文言文中委婉修辞格常用于外交场合。如赤壁之战中，曹操给东吴下战书，“今治水军八十万从，方与将军会猎于吴”，这就是一种委婉说法。明明大兵压境，杀气腾腾，却故意说得十分轻松自在。对这类句子的翻译，则一定注意保持原文的修辞色彩。
(4)、讳饰。讳饰实际上也是一种委婉，往往是由于人的忌讳而改变了说法。 如对于“死”，帝王死叫“山陵崩”、“宫车晏驾”、“千秋之后”，老百姓死则称为“填沟 ”，了解这些说法的真正含义，才能准确地翻译文言文。
初中1-6册文言文通假字大全
1、学而时*之，不亦说乎？（《论语十则》）说（yuè）：通“悦”，愉快。 2、诲女知之乎？……是知也。（《论语十则》）
女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明。
3、扁鹊望桓侯而还走。（扁鹊见蔡桓公））还：通“旋”，回转，掉转。
4、在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）齐：通“剂”。
5、担中肉尽，止有剩骨。（《狼》）止：通“只”。
6、日之其所亡。（《乐羊子妻》）亡：通“无”。
河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）亡：通“无”。
7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。（《为学》）屏：通“摒”。
8、对镜帖花黄。……火伴皆惊忙。（《木兰诗》）帖：通“贴”。火：通“伙”。
9、无他，但手熟尔。（《买油翁》）尔：通“耳”，相当于“罢了”。
10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（《如梦令》李清照）争：通“怎”。
11、路转溪头忽见。（《西江月》辛弃疾）见，通“现”。
才美不外见……（《马说》）见：通“现”。
何时眼前突兀见此屋。（《茅屋为秋风所破歌》）见：通“现”。
12、满坐寂然，无敢哗者。（《口技》）坐：通“座”。
13、日扳仲永环谒于邑人。（《伤仲永》）扳：通“攀”，牵，引。
14、寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。
15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聪明。
16、一厝逆东，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。
17、问渠那得清如许。（《观书有感》）那：通“哪”，怎么。
18、*连山，略无阙处。（《三峡》）阙：通“缺”。
19、昂首观之，项为之强。（《闲情记趣》）强：通“僵”，僵硬。
20、傧者更道，从大门入。（《晏子故事两篇》）道：通“导”，引导。
21、缚者曷为者也？（《晏子故事两篇》）曷：通“何”。
22、圣人非所与熙也。（《晏子故事两篇》）熙：通“嬉”，开玩笑。
23、饰以玫瑰，辑以翡翠。（《买椟还珠》）辑：通“缉”，连缀。
24、此何遽不为福乎？（《塞翁失马》）遽：通“讵”，岂。
25、……子黑子九距之。（《公输》）距：通“拒”，挡。
26、公输盘诎，而曰……（《公输》）诎：通“屈”，折服。
27、舟首尾长约八分有奇。（《核舟记》）有：通“又”。
28、左手倚一衡木。（《核舟记》）衡：通“横”。
困于心，衡于虑。（《生于忧患，死于安乐》）衡：通“横”，梗塞，这里指不顺。
29、虞山王毅叔远甫刻。（《核舟记》）甫：通“父”。
30、盖简桃核修狭者为之。（《核舟记》）简：通“拣”，挑选。
三峡
自三峡七百里中，*连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！
课文下面注释：
1、选自《水经注疏》，作者郦道元，北魏地理学家，撰《水经注》，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。
2、*连山，略无阙处：*都是相连的高山，没有中断的地方。略无，毫无。阙：通缺。
3、亭午：正午。
4、夜分：半夜。
5、曦（ ）：日光，这里指太阳。
6、襄：上。
7、沿：顺流而下。
8、溯（ ）：逆流而上。
9、奔：这里指飞奔的马。
10、疾：快。
11、素湍（ ）：白色的急流。
12、回清：回旋的清波。
13、绝巘（ ）：极高的山峰。
14、飞漱（ ）：急流冲荡。
15、清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。
16、晴初：天刚晴。
17、霜旦：下霜的早晨。
18、属（ ）引：接连不断。属，动词，连接。引，延长。
文后练*：
解释下列词语，并给加点的字注音。
重岩叠嶂 夏水襄陵 乘奔御风
素湍绿潭 绝巘 飞漱
清荣峻茂
附加练*
1.请分别概括三峡四个季节的特点。
①夏季：
②春冬：
③秋季：
2.文末引用渔歌的作用是什么？
——小学生必背文言文精粹 (菁华5篇)
忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?
楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。” 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。” 明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。”
——高中必背文言文名句 50句菁华
1、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 (老子)
2、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。 (老子)
3、言必信，行必果。 (论语子路)
4、人而无仪，不死何为。 (诗经鄘风相鼠)
5、他山之石，可以攻玉。 (诗经小雅鹤鸣)
6、防民之口，甚于防川。 (国语周语)
7、欲加之罪，何患辞。 (左传)
8、居安思危，思则有备，有备无患。 (左传)
9、知足不辱，知止不殆。 (老子)
10、皮之不存，毛将焉附。（左传）
11、知人者智，自知者明。（老子）
12、天网恢恢，疏而不漏。（老子）
13、民不畏死，奈何以死惧之。（老子）
14、人而无仪，不死何为。（诗经鄘风相鼠）
15、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）
16、他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）
17、防民之口，甚于防川。（国语周语）
18、玉不琢，不成器。人不学，不知道。出自：（《礼记》）
19、生于忧患，死于安乐。出自：（《孟子》）
20、有则改之，无则加勉。出自：（《宋·朱熹》）
21、不入虎穴，焉得虎子。出自：（《后汉书》）
22、高山仰止，景行行止。出自：（《诗经》）
23、投之以桃，报之以李。出自：（《诗经》）
24、静以修身，俭以养德。出自：（《诚子书》）
25、烈士暮年，壮心不已。出自：（曹操）
26、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。出自：（《三国志》）
27、是可忍，孰不可忍。（论语八佾）
28、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）
29、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）
30、往者不可谏，来着犹可追。（论语微子）
31、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 （《论语·为政》）
32、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为
33、子曰：“先行其言而后从之。”（《论语·为政》）
34、子曰：“人而无信，不知其可也。” （《论语·为政》）
35、子曰：“德不孤，必有邻。” （《论语·里仁》）
36、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦……”（《论语·述而》）
37、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” （《论语·述而》）
38、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。”（《论语·子罕》）
39、子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。” （《论语·子罕》）
40、子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” （《论语·颜渊》）
41、子曰：“居之无倦，行之以忠。” （《论语·颜渊》）
42、子曰：“君子**之美，不**之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）
43、孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）
44、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （《论语·子路》）
45、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
46、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡
47、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。――唐·王勃
48、天意伶幽草，人间重晚情。——李商隐
49、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑》
50、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始于。——李商隐《无题》
——初中文言文合集5篇
摘 要：文言文教学是初中语文阅读教学中一个重要的组成部分。《义务教育语文课程标准》明确指出：语文课程“应培养学生阅读浅易文言文的能力”“致力于学生语文素养的形成”。着重探讨文言文教学的现状及如何解决相应问题，做出一些探讨，以激发学生与文本对话的兴趣，从而让学生真正感受到古典文化的博大精深，提高学生的人文素养，把这些作为文言文教学追求的理想境界。
关键词：文言文教学；主要问题；实施策略
文言文教学作为初中语文教学的重要内容之一，在教材中约占有四分之一的比例。但是目前据笔者的了解情况看，对文言文的教学还停留在教师逐句解析、学生死记硬背的层面上。文言文的课堂教学形式极为单一，学生的阅读兴趣和阅读能力都有待提高。下面我就从这三方面重点谈一下。
一、文言文的课堂教学形式比较单一
教师在教文言文时，多数都是先把重点字词标注好，然后在课堂上逐字逐句翻译给学生，学生只要记好重点字词的解释，然后连缀成句子，并且死记硬背出来，那么基本上就已经初步完成教学。而学生在整个过程的参与形式只是两点：记笔记和背诵。至于学生有没有形成自己的理解都不曾被关注，而教师检查学生学*效果的方式也极为简单：背诵和默写。这种教学方式既有别于传统的含咏玩味，又有别于现代的赏析品味，是把古文教学狭窄为简单的知识再现。
二、文言文教学内容不够宽泛
事实上，中华民族历史悠久，古代文化典籍浩如烟海，教师在教学中可以随意撷取一些简易而又有阅读价值的文言文作为课内教学的辅助教材，比如，《山海经》《世说新语》《论语》《朱子家训》等等，都可以从中挑出一些好文章来，教学生阅读。而不必仅局限于课内教材上的二十多篇课文的反复记忆和背诵，这种“炒冷饭”的方式既不符合学生的胃口，又不利于知识的巩固。
三、学生的'阅读兴趣和阅读能力有待提高
据了解，现在很多学生读不懂古文、不愿看传统经典文学作品，缺乏读写技能、不懂中外传统文化和基本文史知识、缺乏人文素质的“传统文盲”并不少见。初中语文课本中推荐的名著阅读《水浒传》《西游记》《朝花夕拾》就有很多学生读不懂，读不下去，还有很多学生只能读这些名著的青少年版。究其原因，还是文言文底子薄，没有形成语感，对一些基本的常识性的词语的掌握不够形成的。
针对以上存在的问题，笔者在长期的教学中，反复思索和验证，觉得从以下三方面进行着手改进，可以取得很好的教学效果。
一、加强朗读训练，读出文言文的音韵之美
入选初中课本的文言文有很多都是短小精悍、内容精美的文章，比如郦道元的《三峡》、柳宗元的《小石潭记》、刘禹锡的《陋室铭》都是古文中的典范，这些文章语言精练，文质兼美，读起来也朗朗上口，句式整齐，整句和散句结合，具有一定的音韵美和节奏美。教师如果能从文言文的阅读入手，体会文言文的妙处，那对学生学*兴趣的激发将起到很大的作用。比如，余映潮老师上的《三峡》就非常注重学生的朗读，他提醒学生，在读课文的时候，发现在文中每句话的第一个词或第二个词的后面，都需要略微停顿一下，这样读出来就很有节奏感，例如，“自/三峡七百里中，**连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日。自非/亭午夜分，不见曦月。至于/夏水襄陵，沿溯阻绝。或/王命急宣，有时/朝发白帝，暮到江陵，其间/千二百里，虽/乘奔御风，不以疾也。”……整篇文章就是这样的特点，每起一句话，开头的第一个词语，都要读出停顿来，这样文章读出来就很有节奏感。据笔者看来，很多文质兼美的文章都值得一读，所以教师在教学中要充分调动学生的积极性，把文言文变成有声音的文章，在读中品味、鉴赏和体会。
二、落实字词的积累，需要扩大学生的阅读量
对于古文教学，加大学生的字词掌握量无疑是重点。学生没有大量实词和虚词的积累，想要提高文言文的阅读能力只是空谈。文言文的阅读训练，如果仅仅只在课堂上进行，课外不去阅读文言作品，是很难形成能力的。因此，有必要加强文言文的课外阅读，有很多古文名著和短小的散文精品集，如，《岳飞全传》《杨家将》《呼家将》《隋唐演义》《七侠五义》《镜花缘》《古文观止》等等，都可以推荐给学生阅读，并且在关键的地方还给予点拨，使学生把课堂上学过的文言词语和句式运用到阅读实践中，并且在运用中巩固、加深、熟练，使精读和博览相结合，文言文的阅读能力才能逐步形成。
三、把文言文的教学和现代文教学融为一体
其实，文言文虽然短小，但值得玩味的字句还是很多的，比如余映潮在教《小石潭记》中，在体会写景之妙时，就用了十八个“清”组成的词语，来概括文中所描写的各种景物的特点，这样教学既内容十分紧凑，又有助于学生体会文言文用词的精当。文言文的教学可以形式多样，既可以结合诗歌来阅读，又可以当成散文来赏析，有的还可以当成议论文来讲解，所以只有把握住主要内容，充分挖掘发挥，才能使文言文的教学更丰富多彩。
总之，文言文的时代已经远去，对当代的学生来说，文言文*乎半门外语，我们在弱语境下学*，只有依靠教师的智慧引导。教师只有通过严谨的治学、积淀丰实的资料、丰厚的民族文化底蕴、生动活泼的课堂形式，才能使文言文的课堂教学充满生机和活力。
《爱莲说》
宋代：周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱一作：盛爱)
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
翻译
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的'富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！
教材分析
1.本单元课文从不同角度讲述对人生的思考和感悟，本篇古文同样以简短的文段从论证的角度提出“教学相长”的论点，旨在让学生明白不仅生活中可以*得道理获得感悟，同样学*也要有正确的态度和方法。
2.新课标要求义务教育阶段的中学生初步了解闻文言常识，积累古文字词释义，对古文的阅读和学*产生兴趣。本文作为论述文，学生需要了解论点、论据和论述过程。本文的学*将对第六单元的说明文，逻辑顺序的理解做初步解惑。
学情分析
1.学生处于好动思维活跃阶段但往往在学*上针对问题的思考方向会产生较大偏差，所以需要及时引导学生正确地思考答题方向，鼓励学生结合课文注释、导学案，先行预*课文的文句，再通过熟记词句意义和熟读背诵激发学生兴趣。
2.对于简易文言文，实词的释义不可小看，应该以学生初步接触的视角来耐心讲解，多结合古意，有趣味地讲述补充相关课外知识引发学生的兴趣，并布置简单的实词解释，简易文言文给学生练*。
教学目标(含重、难点)
知识与技能目标：了解《礼记》的相关知识和名篇，并能熟练翻译文段词句，把握文章论述的递进过程和论证方法。
过程与方法：勤查词典，了解“道”“善”等词的不同意义，熟读课文，划分句子节奏，通过字词句检查默写掌握文言知识。
情感态度与价值观：结合自身学*情况，借鉴哲人学*之道，理解教与学相辅相成的关系和实践的重要性，养成互相交流学*的良好学**惯。
教学过程
一、导入新课
看茂盛的紫藤萝我们明白了生命无止境，要勇往直前。爬悬崖我们学到了一步一步走，自信又成功，听蝉鸣，看贝壳细纹，都让我们知道生命的意义。妈妈告诉我们山那边是海，你们相信吗，这是信念凝成的海。又和古文见面了，看看古人是否也给了我们一些启示，我们能否通过课文的学*有所收获。
二、了解《学记》及文言文大义
1、本文选自《礼记》中的《学记》篇。《礼记》又称《小戴礼记》相传为西汉戴圣编纂，为儒家经典著作之一，记是对经的解说，《礼记》即对“礼”解释，名篇有《大学》《中庸》。
《学记》是我国最早的一部关于教育教学论著，是第一篇系统的教育学论文。
2、字词理解
虽：即使食：吃
旨：甘美至道：最好的道理
困：不通，理解不了反省：反省自己
善：好处教学相长：jiao xue xiang zhang
自强：自我勉励兑：通“说”yue
学学半：xiao xue ban其：表推测，“大概”
3、全文释义
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美;即使有最好的方法，不去学*，就不知道它的益处。所以学*以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己;知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学*互相促进。《尚书兑命》说：“教育别人，能收到一半的学*效果。”大概说的就是这个意思。
三、疏通文段结构，初步了解论证方法
弗食嘉肴不知其旨，弗学至道不知其善类比引入实践出真知
学知不足教后知困，不足自反知困自强逐层论证教学相长
学学半引用作结
类比引入：为论点的提出做铺垫，使读者较为容易接受。
引用：引用名人名句，起到加强论证，增强说服力的效果。
《虽有嘉肴》，以嘉肴，至道引出后面的论点：教学相长。层层推进论述，使文段结构严谨。
四、完成练*
1、句子节奏划分
虽有/嘉肴
弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰："学/学半"。其/此之谓乎!
2、谈谈本课的学*，你的收获
板书设计
虽有嘉肴《学记》
弗食嘉肴不知其旨，弗学至道不知其善类比引入实践出真知
学知不足教后知困，不足自反知困自强逐层论证教学相长
学学半引用作结
教学活动设计(含师生对话设计)
一、导入新课
看茂盛的紫藤萝我们明白了生命无止境，要勇往直前。爬悬崖我们学到了一步一步走，自信又成功，听蝉鸣，看贝壳细纹，都让我们知道生命的意义。妈妈告诉我们山那边是海，你们相信吗，这是信念凝成的海。又和古文见面了，看看古人是否也给了我们一些启示，我们能否通过课文的学*有所收获。(学生打开课本，教师板书“虽有嘉肴”)
二、了解《学记》及文言文大义
下面我将检查大家的预*情况，能否来介绍下本文的出处，及相关信息。先请一位学生来回答。(学生回答完，教师完善补充，并对学生的回答做出点评和加分)
1、本文选自《礼记》中的《学记》篇。《礼记》又称《小戴礼记》相传为西汉戴圣编纂，为儒家经典著作之一，记是对经的解说，《礼记》即对“礼”解释，名篇有《大学》《中庸》。
《学记》是我国最早的一部关于教育教学论著，是第一篇系统的教育学论文。
2、对古文的学*，首先要能读准音，理解义。同学们自由朗读文段，结合课文注释，尝试理解课文含义。等下请两位同学分别朗读课文，其他同学做点评。(老师补充纠正相关生字词的读音，并注意节奏的划分。)
经过纠错，我想大家基本上知道了怎样读本文了，所以请大家齐读课文。接下来请大家回答下列字词的解释。
3、字词理解(学生以作练*的`形式回答)
虽：即使食：吃
旨：甘美至道：最好的道理
困：不通，理解不了反省：反省自己
善：好处
自强：自我勉励兑：通“说”yue
其：表推测，“大概”
4、经过刚刚的字词理解，看出大家预*工作做的充足，理解能力比较强。那么请第一组同学集体翻译课文第一句。其他组仔细听。
“即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美;即使有最好的方法，不去学*，就不知道它的益处。”(第一组同学翻译正确)
第二三句：“所以学*以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己;知道困难，然后就能自强不息。”
最后部分：“所以说：教学与学*互相促进。《尚书兑命》说：“教育别人，能收到一半的学*效果。”大概说的就是这个意思。(每组都翻译得非常准确)
全文释义
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美;即使有最好的方法，不去学*，就不知道它的益处。所以学*以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己;知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学*互相促进。《尚书兑命》说：“教育别人，能收到一半的学*效果。”大概说的就是这个意思。
三、疏通文段结构，初步了解论证方法(请学生概括句子意义，并分层)
弗食嘉肴不知其旨，弗学至道不知其善类比引入实践出真知
学知不足教后知困，不足自反知困自强逐层论证教学相长
学学半引用作结
1、提问：本文写作目的何在?你认为本文的主旨句是哪句?
一学生回答：“教学相长”
另一学生回答：“学学半”
(两位同学给出了不同答案，大家赞同哪位同学的，请说明理由。)
学生回答：学学半，为《兑命》中的话，非作者的观点，“是故”所以的意思，表明所要说明的观点。学学半，引用别处话，起到加强论证的作用，非主旨句。
2、讨论，文中第一句和论点关系不大，能否删去?
学生回答：是以食用嘉肴，才知其旨，类别，学*至道才知其善。这句是为论点的提出做铺垫，使读者较为容易接受后文的论证。
结论：
类比引入：为论点的提出做铺垫，使读者较为容易接受。
引用：引用名人名句，起到加强论证，增强说服力的效果。
《虽有嘉肴》，以嘉肴，至道引出后面的论点：教学相长。层层推进论述，使文段结构严谨。
四、完成练*
1、句子节奏划分(学生集体回答)
虽有/嘉肴
弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰："学/学半"。其/此之谓乎!
2、谈谈本课的学*，你的收获
学生回答：知道了学*的重要性;知道了行动比想象重要;教也可以增长知识，同学间要互相帮助，共同进步。
是否知道一句话“独学而无友，则孤陋而寡闻”同样来自《学记》，所以，同学们要互帮互助，多交流互相学*。
五、教学反思
1、由于本篇课文较为简单，旨在培养学生对古文的阅读兴趣，所以需要通过设置问题来保持住学生的成就感。这点我在朗读和字词解释上让学生充分感受到自己的能力。大家朗读时声音响亮，集体翻译时也比较有积极性。
2、在论证过程的解释上，大家初次学*，所以表现得不够好，今后应该通过现代文和举例来引导大家对论述文的理解。
《桃花源记》
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔一作：隔绝)
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
翻译
东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路程的远*。忽然遇到一片桃花林，在小溪**的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛隐约透着点光亮。渔人便舍弃了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地*坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的'先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
1、《陋室铭》唐刘禹锡
抒发了作者身居陋室却安贫乐道的思想感情，展现了不慕富贵，不与世俗同流合污的高
尚节操。
2、《爱莲说》宋周敦颐
以菊花和牡丹为衬托，表明自己独爱莲花，标明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。通过对莲花的赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的事态的鄙弃和厌恶。
3、《橘逾淮为枳》
4、《伤仲永》宋王安石
说明后天教育的重要性。作者在为方仲永惋惜的同时，也提醒人们重视后天教育，勤奋努力学*。
5、《周处》
6、《生于忧患，死于安乐》《孟子》
第一段列举历史上六个著名人物的事例论证了人才要在忧患中造就的道理，第三段从正反两方面论证了经受艰苦磨练的必要性，说明认出困境能激发斗志，国务忧患易遭灭亡的道理。本文中心论点：生于忧患，死于安乐。
7、《卖油翁》宋欧阳修
说明了熟能生巧和实践出真知的道理。
8、《核舟记》明魏学洢
表现了雕刻者的精巧技艺和巧妙构思，反映出我国古代工艺的高超成就。
9、《黔之驴》唐柳宗元
讽刺当时统治集团中官高位显，有无才无德、外强中干的人物。
10、《黠鼠赋》宋苏轼
11、《狼》清蒲松龄
揭示了狼的贪婪、凶残、狡猾，赞扬了屠夫的勇敢。道理：对待像狼一样的恶人要敢于斗争，善于斗争。
12、《王顾左右而言他》《孟子》
13、《公输》《墨子》
表现了墨子为实践自己的政治主张而不辞辛劳的可贵精神和善于论辩的政治才能。
14、《庄子钓鱼濮水》
庄子名周战国哲学家
庄子一生淡泊名利，不为官位所累。
15、《曹刿论战》
左丘明春秋《左传》编年体史书
阐明了要取信于民和善于把握战绩才能取得战争胜利的道理。
两个“未可”、“可矣”，表明曹刿胸有成竹、善于把握战机，具有正确的战术思想和卓越的军事才能。鲁庄公的“鄙”表现在：战前把取胜的希望寄托在与之同样鄙陋的“肉食者”身上，和子虚乌有的神灵身上；战中不察敌情，急躁冒进；战后不知为何得胜。与曹刿形成鲜明对比，突出曹刿的“远谋”。
16、《邹忌讽齐王纳谏》
刘向西汉《战国策》国别体史书
邹忌有自知之明，劝谏齐王只有广开言路，虚心接受批评和建议才能秀明政治。
17、《小石潭记》
柳宗元唐《柳河东集》《永州八记》
含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的思想感情。
全文按作者的游踪来写。第一段写发现小石潭的经过和小石潭的概貌；第二段写潭中的`游鱼；第三段写小石潭曲折的岸势；第四段写小石潭的气氛和作者的感受。
18、《孔孟论学》
孔子名丘《论语》孟子名轲字子舆《孟子》
第一则反映了人生经验不断积累的规律；第二则强调了学*与思考必须紧密结合；第三则表明了要向地位比自己低、学识比自己钱的人请教；第四则劝人自强不息。
第一则：学*不能一暴十寒，必须坚持不懈，持之以恒；不能三心二意，必须集中精力，专心致志；第二则：读书要有批判怀疑精神。
19、《潍县署中寄舍弟墨第一书》
郑燮清文学家书画家字克柔号板桥《板桥家书》
这封家书是对“读书以过目成诵为能”的批驳。第一段表明作者态度；第二段作者引用事实论据，从正反两面进行论证，强调只有深入研读才能真正读懂书中真谛的道理；第三段作者论证了读书应该有所选择，取其精华，去其糟粕。
20、《黄生借书说》
袁枚清字子才号简斋《小仓山房文集》
运用对比进行议论和抒情，从而证明“书非借不能读”的观点，勉励青年人努力为自己创造条件，发奋学*。
21、《问说》
刘开清字明东，方来号孟凃《孟凃文集》
22、《卖柑者言》
刘基明字伯温《诚意伯文集》
揭露了元末统治者的败坏弊政，抒发了作者愤世嫉俗之情。
23、《岳阳楼记》
范仲淹宋《范文正公集》
第一部分写重修岳阳楼的背景、盛况，交代作《岳阳楼记》的缘由；第二部分写“迁客骚人”登楼的“览物之情”，观看劲舞二产生的两种不同的感受。其中第二段总写远眺洞庭湖的景色。第三四段写“迁客骚人”的“览物之情”因景而异，或喜或悲；第三部分从正面写自己的生活态度和政治抱负。
本文描写了“迁客骚人”登楼时的两种不同的“览物之情”，从而表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和“不以物喜，不以己悲”的生活态度。既是自勉也是与友人共勉。
24、《醉翁亭记》
欧阳修宋《欧阳文忠公文集》
全文以“乐”字贯穿，通过对滁州优美风景的描写，表现了自己寄情山水和与民同乐的思想。其中“也”、“而”的反复运用，形成回环往复的韵律
25、《记承天寺夜游》
26、《陈涉世家》汉司马迁
28、《桃花源记》
陶渊明一名潜字元亮晋《陶渊明集》
本文反映了人民厌恶战争和追求和*生活的愿望，表现了作者对现实的不满和对理想社会的憧憬。全文以武陵人的行踪为线索。第一部分交代与人发现桃花林的经过；第二部分写桃花源中宁静的生活和淳朴的社会风尚。第二段写桃花源中的生活环境，而对自然环境与生活情况的描写，则表现了人们宁静、幸福的生活。第三短些桃花源中人的热情好客的淳朴风尚与和睦相处的人际关系。
29、《捕蛇者说》唐柳宗元
揭露了封建社会横征暴敛的残酷，反应了作者对劳动人民疾苦的同情。
30、《登泰山记》清姚鼐
描绘了在泰山顶上所见的壮丽雄浑的景象，表达了作者热爱祖国河山的思想感情。
——左传文言文翻译（精选5篇）
【经】二十年春王二月，夫人姜氏如莒。夏，齐大灾。秋七月。冬，齐人伐戎。
【传】二十年春，郑伯和王室，不克。执燕仲父。夏，郑伯遂以王归，王处于栎。秋，王及郑伯入于邬。遂入成周，取其宝器而还。
冬，王子颓享五大夫，乐及遍舞。郑伯闻之，见虢叔，曰：「寡人闻之，哀乐失时，殃咎必至。今王子颓歌舞不倦，乐祸也。夫司寇行戮，君为之不举，而况敢乐祸乎！奸王之位，祸孰大焉？临祸忘忧，忧必及之。盍纳王乎？」虢公曰：「寡人之愿也。」
翻译
二十年春季，郑厉公调解周惠王和子穨之间的纠纷，没有成功。逮捕了燕仲父。夏季，郑厉公就带了周惠王回国。惠王住在栎地。秋季，惠王和郑厉公到了邬地，于是就进入成周，取得了成周的宝器而回。
冬季，王子穨设享礼招待五位大夫，奏乐及于各个时代所有的舞蹈。郑厉公听到这件事，见到虢叔说：“我听说，悲哀或者高兴，若不是时候，灾祸一定会到来。现在王子穨观赏歌舞而不知疲倦，这是以祸患为高兴。司寇**，国君为此而减膳撤乐，何况敢以祸患而高兴呢？篡夺天子的职位，祸患还有比这更大的吗？面临祸患而忘记忧愁，忧愁一定到来。何不让天子复位呢？”虢公说：“这是我的愿望。”
【经】二十有四年春王三月，刻桓宫桷。葬曹庄公。夏，公如齐逆女。秋，公至自齐。八月丁丑，夫人姜氏入。戊寅，大夫宗妇觌，用币。大水。冬，戎侵曹。曹羁出奔陈。赤归于曹。郭公。
【传】二十四年春，刻其桷，皆非礼也。御孙谏曰：「臣闻之：『俭，德之共也；侈，恶之大也。』先君有共德而君纳诸大恶，无乃不可乎！」
秋，哀姜至。公使宗妇觌，用币，非礼也。御孙曰：「男贽大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽不过榛栗枣修，以告虔也。今男女同贽，是无别也。男女之别，国之大节也。而由夫人乱之，无乃不可乎！」
晋士蒍又与群公子谋，使杀游氏之二子。士蒍告晋侯曰：「可矣。不过二年，君必无患。」
翻译：
二十四年春季，又在桓公庙的椽子上雕花，这件事与去年庙柱上涂红漆都是不合礼制的。御孙劝阻说：“下臣听说：‘节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。’先君具有大德，而君王却把它放到大恶里去，恐怕不可以吧？”
秋季，哀姜来到鲁国，庄公让同姓大夫的夫人相见，相见时用玉帛作为见面礼，这是不合于礼的。御孙说：“男人相见的礼物，大的是玉帛，小的是禽鸟，用东西来表明等级。女人相见的礼物，不超过榛子、栗子、枣子、干肉，以表示诚敬而已。现在男女用相同的相见礼，这是没有区别了。男女的区别，是国家的大法，由于夫人而搞乱了，恐怕不可以吧！”
晋国的士又和公子们策划，让他们杀了游氏的两个儿子。士告诉晋献公说：“行了。不超过两年，君王就不必担心了。”
【经】十有四年春王正月，莒子朱卒。夏，卫孙林父自晋归于卫。秋，叔孙侨如如齐逆女。郑公子喜帅师伐许。九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐。冬十月庚寅，卫侯臧卒。秦伯卒。
【传】十四年春，卫侯如晋，晋侯强见孙林父焉，定公不可。夏，卫侯既归，晋侯使郤犨送孙林父而见之。卫侯欲辞，定姜曰：「不可。是先君宗卿之嗣也，大国又以为请，不许，将亡。虽恶之，不犹愈于亡乎？君其忍之！安民而宥宗卿，不亦可乎？」卫侯见而复之。
卫侯飨苦成叔，宁惠子相。苦成叔傲。宁子曰：「苦成家其亡乎！古之为享食也，以观威仪、省祸福也。故《诗》曰：『兕觥其觩，旨酒思柔，彼交匪傲，万福来求。』今夫子傲，取祸之道也。」
秋，宣伯如齐逆女。称族，尊君命也。
八月，郑子罕伐许，败焉。戊戌，郑伯复伐许。庚子，入其郛。许人*以叔申之封。
九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐。舍族，尊夫人也。故君子曰：「《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善。非圣人谁能修之？」
卫侯有疾，使孔成子、宁惠子立敬姒之子衎以为大子。冬十月，卫定公卒。夫人姜氏既哭而息，见大子之不哀也，不内酌饮。叹曰：「是夫也，将不唯卫国之败，其必始于未亡人！乌呼！天祸卫国也夫！吾不获鱄也使主社稷。」大夫闻之，无不耸惧。孙文子自是不敢舍其重器于卫，尽置诸戚，而甚善晋大夫。
翻译
十四年春季，卫定公去到晋国，晋厉公强请卫定公接见孙林父，卫定公不同意。夏季，卫定公回国以后，晋厉公派郤犫送孙林父去见他。卫定公想要推辞。定姜说：“不行。他是先君宗卿的后代，大国又以此作为请求，如果不答应，我国将要灭亡。虽然讨厌他，总比亡国强些吧？君王还是忍耐一下吧！安定百姓而赦免宗卿，不也是可行的吗？”卫定公接见了孙林父，并且恢复了他的职位和采邑。
卫定公设享礼招待苦成叔，宁惠子作陪，苦成叔表现出傲慢的样子。宁惠子说：“苦成叔恐怕要被灭亡了吧！古代举行享礼，是用来观察威仪，省察祸福的，所以《诗》说：‘弯弯角杯，柔和甜酒。不骄不傲，聚集万福。’现在他老人家表现傲慢，是取祸之道啊！”
秋季，鲁大夫宣伯到齐国迎接齐女。《春秋》称他的族名，这是由于尊重国君的命令。
八月，郑国的子罕进攻许国，战败。二十三日，郑成公再次进攻许国。二十五日，进入许国的外城。许国人把叔申的封地交还郑国以此与郑国讲和。
九月，侨如带着夫人姜氏从齐国来到。《春秋》不称族名，这是由于尊重夫人。所以君子说：《春秋》的记载，言词不多而意义显明，记载史实而意义深远，婉转而顺理成章，穷尽而不歪曲，警戒邪恶而奖励善良。如果不是圣人，谁能够编写？”
卫定公有病，让孔成子、宁惠子立敬姒的儿子衎作为太子。冬季，十一月，卫定公去世。夫人姜氏哭丧以后休息，看到太子并不悲哀，就连水也不喝，叹气说：“这个人啊，将要不仅会使卫国遭致败亡，而且必然从我这个未亡人身上开始动手。唉呀！这是上天降祸给卫国吧！我不能得到鱄来主持国家。”大夫们听到以后，无不感到十分恐惧。孙文子从此不敢把他的宝器藏在卫国，而都放在采邑戚地，同时尽量和晋国的大夫友好。
《左传·襄公·襄公十六年》
作者：左丘明
【经】十有六年春王正月，葬晋悼公。三月，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子，于湨梁。戊寅，大夫盟。晋人执莒子、邾子以归。齐侯伐我北鄙。夏，公至自会。五月甲子，地震。叔老会郑伯、晋荀偃、卫宁殖、宋人伐许。秋，齐侯伐我北鄙，围郕。大雩。冬，叔孙豹如晋。
【传】十六年春，葬晋悼公。*公即位，羊舌肸为傅，张君臣为中军司马，祁奚、韩襄、栾盈、士鞅为公族大夫，虞丘书为乘马御。改服修官，烝于曲沃。警守而下，会于湨梁。命归侵田。以我故，执邾宣公、莒犁比公，且曰：「通齐、楚之使。」
晋侯与诸侯宴于温，使诸大夫舞，曰：「歌诗必类！」齐高厚之诗不类。荀偃怒，且曰：「诸侯有异志矣！」使诸大夫盟高厚，高厚逃归。于是，叔孙豹、晋荀偃、宋向戌、卫宁殖、郑公孙虿、小邾之大夫盟曰：「同讨不庭。」
许男请迁于晋。诸侯遂迁许，许大夫不可。晋人归诸侯。
郑子蟜闻将伐许，遂相郑伯以从诸侯之师。穆叔从公。齐子帅师会晋荀偃。书曰：「会郑伯。」为夷故也。
夏六月，次于棫林。庚寅，伐许，次于函氏。
晋荀偃、栾□帅师伐楚，以报宋扬梁之役。楚公子格帅师及晋师战于湛阪，楚师败绩。晋师遂侵方城之外，复伐许而还。
秋，齐侯围郕，孟孺子速缴之。齐侯曰：「是好勇，去之以为之名。」速遂塞海陉而还。
冬，穆叔如晋聘，且言齐故。晋人曰：「以寡君之未禘祀，与民之未息。不然，不敢忘。」穆叔曰：「以齐人之朝夕释憾于敝邑之地，是以大请！敝邑之急，朝不及夕，引领西望曰：『庶几乎！』比执事之间，恐无及也！」见中行献子，赋《圻父》。献子曰：「偃知罪矣！敢不从执事以同恤社稷，而使鲁及此。」见范宣子，赋《鸿雁》之卒章。宣子曰：「□在此，敢使鲁无鸠乎？」
翻译：
十六年春季，安葬晋悼公。晋*公即位，羊舌肸做太傅，张君臣做中军司马，祁奚、韩襄、栾盈、士鞅做公族大夫，虞丘书做乘马御。改穿吉服，选贤任能，在曲沃举行烝祭。晋*公在国都布置守备以后就沿黄河而下，和鲁襄公、**公、卫献公、郑简公、曹成公、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子在湨梁会见。命令诸侯退回互相侵占的土田。由于我国的缘故，拘捕了邾宣公、莒犁比公，而且说这两国“使者来往齐国、楚国之间”。
晋*公和诸侯在温地举行宴会，让大夫们舞蹈，说：“唱诗一定要和舞蹈相配合。”齐国高厚的诗与舞蹈配不好。荀偃发怒，并且说：“诸侯有别的想法了。”让大夫们和高厚结盟，高厚逃走回国。当时叔孙豹、晋国荀偃、宋国向戌、卫国宁殖、郑国公孙虿、小邾国的大夫盟誓说：“共同讨伐不忠于盟主的人。”
许灵公向晋国请求迁都。诸侯就让许国迁移，许国的大夫不同意，晋国人让各国诸侯回国而单独出兵进攻许国。
郑国的子蟜听到将要进攻许国，就辅佐郑简公跟从诸侯的军队。穆叔跟从鲁襄公回国。齐子率领军队会见晋国荀偃。《春秋》记载说“会郑伯”，是为了把序列摆*。
夏季，六月，军队驻扎在棫林。初九日，攻进许国，驻扎在函氏。
晋国的荀偃、栾黡带兵进攻楚国，报复在宋国扬梁的那一次战役。楚国的公子格带兵，和晋军在湛坂作战。楚军大败。晋军就侵袭方城山的外边，再次进攻许国然后回国。
秋季，齐灵公包围成地，孟孺子速拦击齐军。齐灵公说：“这个人喜欢勇敢，我们离开这里以使他成名。”孟孺子速就堵塞了海陉险道然后回去。
冬季，穆叔去到晋国聘问，同时说到齐国的事情。晋国人说：“由于寡君还没有举行禘祭和百姓没有安息，所以不能救援，如果不是这样，那是不敢忘记的。”穆叔说：“由于齐国人早晚都在敝邑的土地上发泄愤恨，因此才来郑重请求。敝邑的危急，早晨等不到晚上，伸长了脖子望着西边说：‘也许可以来救援了吧！’等到执事得空闲，恐怕来不及了。”见了中行献子，赋了《圻父》这首诗。献子说“偃知道罪过了，岂敢不跟从执事来一起为国家忧虑，而让鲁国到达这样的地步！”见了范宣子，赋《鸿雁》这首诗的最后一章。范宣子说：“匄在这里，岂敢让鲁国不得安宁？”
哀公·哀公二十一年
作者：左丘明
【传】二十一年夏五月，越人始来。
秋八月，公及齐侯、邾子盟于顾。齐有责稽首，因歌之曰：「鲁人之皋，数年不觉，使我高蹈。唯其儒书。以为二国忧。」
是行也，公先至于阳谷。齐闾丘息曰：「君辱举玉趾，以在寡君之军。群臣将传遽以告寡君，比其复也，君无乃勤。为仆人之未次，请除馆于舟道。」辞曰：「敢勤仆人？」
文言文翻译：
二十一年夏季，五月，越国人第一次来鲁国。
秋季，八月，鲁哀公和齐*公、邾隐公在顾地结盟。齐国人责备从前叩头而哀公不相应回礼那件事，因而唱歌说：“鲁人的罪过，几年还没有自己察觉，使我们发怒暴跳。正由于他们只拘泥儒家之书，造成了两国苦恼又忧愁。”
这一趟，哀公先到阳穀。齐国的闾丘息说：“劳驾君王亲自光临，来慰劳寡君的军队，臣下们将要用驿车向寡君报告。等到他们报告回来，君王未免太劳累了。由于仆人没有准备好宾馆，请在舟道暂设行馆。”哀公辞谢说：“岂敢烦劳贵国的仆人？”
