摘要:《崇祯历书》是由徐光启等人历时五年编撰而成，是介绍欧洲天文学知识的文学著作。《崇祯历书》分为基本五目和节次六目两部分。基本五目主要介绍欧洲天文学中的天文仪器、天文数学和天文学相关理论，节次六目主要介绍历法方面的知识。本文将对《崇祯历书》中的数学和天文学知识基础进行探讨。
关键词:《崇祯历书》；数学基础；天文学基础
《崇祯历书》中采用了几何算法和天体系统，清晰地引入了地球与地理经纬度的概念，同时采用了西方的计量单位，对欧洲天文学的基本理论、天文学仪器和必要的数学知识进行了详细的阐述，是我国较为全面的介绍欧洲天文学的著作，对天文学在我国的传播具有重要的意义。其中《测量全义》作为《崇祯历书》的基础文献，记载了西方球面天文学和三角学的相关知识，是《崇祯历书》数学和天文学研究的基础。
一、《崇祯历书》的天文学基础
（一）崇祯改历与天文学知识
在十七世纪的*天文学逐渐出现改革。在封建社会里，历法的作用不仅在于告知民众时间，更是王权得以确立的条件。在明朝末期，由于钦天监采用的元朝郭守敬等人编制的《大统历》进行的日食推测，屡次不能够得到验证，使明朝官员对《大统历》中的天文学知识产生质疑，因而上书请博访知历人员对天文学知识进行改革。徐光启通过崇祯二年发生的日食现象，将传教士预推的时间和食分与《大统历》预推的时间与食分进行比较，得到传教士预推的时间和食分比较精准，而钦天监使用的《大统历》预推结果则出现偏差。长期参与历法编纂工作的钦天监五官正戈如实将情况汇报给了崇祯帝，崇祯帝这才同意了改历的申请，并命令徐光启、李天经和李之藻等人以及入华的耶稣会天文学家进行西法改历的工作。在徐光启、李天经等人的支持下，从崇祯二年到崇祯七年，中西学者共同努力编译了长达137卷的长篇巨著《崇祯历书》，促使了明清之际的西学东渐渐趋高潮。
《崇祯历书》中五目指的是：法原，即天文学基本理论，包括球面天文学原理；法数，即天文数表，附有使用说明；法算，即天文计算必备的数学知识，包括*面和球面三角学几何学；法器，天文仪器知识；会通，指*传统方法和西历度量单位的换算。六次指的是：日躔历、恒星历、月离历、日月交会历、五纬星历、五星交会历六种。包括日月五星运动，恒星方位，日月交食，节气，朔望等的中西换算。徐光启为了介绍一些基本的天文学理论，还特意在基本五目中设立了法原一目，在法原中着重介绍了*和第谷的天文学体系，还涉及到更早一些的托勒密体系的内容。这些传教士在*采取了科学传教的策略，在传播天主教的同时，也将西方天文、历算等科学知识输入*。在《崇祯历书》的天文学知识部分有大量与开普勒天文学相关的内容。在改历的过程中，欧洲传教士金妮阁曾奉命返回欧洲搜集与天文学相关的研究著作和寻找西方优秀的天文学家，最终其带回了七千多部著作回到*，对《崇祯历书》的编撰工作产生了重大的影响。此外，开普勒在《崇祯历书》的编纂工作中与*的传教士进行过大量的书信往来，详细回答了邓玉函在编纂工作中所出现的问题。
（二）《崇祯历书》中的天文学思想
《崇祯历书》中开普勒对天文学的主要贡献在于他对天体机械运动现象进行描述，并通过机械运动的知识来对天体运动现象进行解释，之后分析天体运动的原因，通过数学假设解释天体物理运动的本质。在《崇祯历书》中的观点认为天文学与物理知识是有一定的界限的。例如，书中认为天体实际的薄厚实际上是天体之间的距离，而脱离的距离及无法表述其与速度之间的关系，因此，其在开普勒天文学中是一个很重要的概念，同时也反映了当时的西方主流天文学的思想，即认为数学天文学与物理天文学之间没有必然的联系。
《崇祯历书》系列历法采用的是第谷体系，这一点很多文献已经证明。《崇祯历书》系列历法中的日躔也是参考了第谷的理论。《崇祯历书》中强调了太阳在天体中的中心位置，认为太阳是万光之源，其他所有的天体都在或多或少地接受太阳的光源，太阳的地位就像君主在群臣中的地位一样。这样的观点与托勒密在《至大论》、*在《天体运行论》以及开普勒在《天文光学》中所阐述的观点是相一致的。然而，在具体的论述中托勒密、*与开普勒对太阳中心位置的具体论述是不尽相同的。托勒密在论述中采用midpart一词，强调太阳是在天体的中间部分，而*则是采用nearcenter一词，强调太阳是在中心位置附*，这两位天文学家都是在数学意义上强调太阳的中心位置，而开普勒不仅认识到了太阳在天体中数学上的中心位置，而且认识到太阳在天体中物理上的中心位置。他阐述，太阳是天体光与热的直接来源。
从物理力源的角度强调了太阳是天体运动的中心，认为太阳为天体的运动提供了动力来源，并提出天体的运动是由于太阳的旋转，太阳是一个巨大的磁体，吸引天体围绕其运动。《崇祯历书》融入了欧洲天文学的基本思想，尤其是开普勒的天文学物理思想，对《崇祯历书》的编撰工作产生了重要的影响。
（三）《崇祯历书》与天文仪器
16世纪末，欧洲传教士开始在*开拓宗教事业。同时将欧洲科学和技术传入*，导致某些*科技领域一定程度上的欧洲化。其中，天文学和天文仪器的变化在社会上引起了很大反响。1600年前后，耶酥会士利玛窦,在肇庆、南昌、南京等地传教期间，经常在他的住所展示天球仪、象限仪、罗盘、日晷、地球仪、星盘、等天文仪器，并以此作为礼物送给当地*官员。1629年起，邓玉函、汤若望、罗雅谷等传教士应徐光启的邀请供职皇家天文机构，在《崇祯历书》比较全面地介绍了17世纪初以前的欧洲天文学和天文仪器。这本书中既解说了发明不久的新仪器，又描述了若干已经或即将被淘汰的古典仪器，内容包括仪器的几何学理论、基本构造、安装和使用方法等。
传教士所造仪器与同时期的欧洲产品相比是落伍的，但在*历史上是先进的。它们之中的大多数未能广泛传播，因为对于*人来说属于新知识，有些技术仅停留在书本描绘阶段，有些仪器只是御用品，也没能在天象观测上得到较好地应用。
二、《崇祯历书》的数学基础
天文学的研究离不开数学基础的支持，《崇祯历书》采用了丹麦的天文学家第谷所创立的几何学计算方法，将几何学、三角学用于天文学预测与研究中。其中《测量全义》是《崇祯历书》中的基础，汇集了*面三角和球面三角的相关知识以及测绘仪器的制造等知识，其内容丰富，是当时先进的天文学数学知识的总结。《测量全义》详细讲述了*面几何、立体几何、圆锥曲线、球面三角以及球面天文等数学知识。
在*面几何相关知识中主要对直线三角形、面上、面下、线上和线下等公式和测量方法进行了总结。通过举例的方式对定理进行阐述和证明。具体方式都是通过文字论述。例如在论证圆面积计算公式中，通过先给出命题，之后以解曰为标志将抽象的命题以具体的题目的方式将其具体化，然后通过论曰、再论曰等词汇，对具体题目进行具体的论证。《测量全义》中公式与理论的论证体现了西方数学中所蕴含的严格的逻辑性和确定性，在论证的过程中使每个环节环环相扣，这与我国传统数学中寓理于注和注重算法的形式形成了鲜明的对比。
此外，在命题的证明过程中采用了反证法开拓了*数学家的思维。立体几何主要论述了柱、台、球和锥的一些性质以及其计算公式。《测量全义》对例题几何的论述，其内容较为零碎、讨论也不尽充分，但其完善了我国数学家的几何体系，对我国数学的发展产生了深远的影响。在圆锥曲线、球面三角和球面天文部分对圆锥、球面以及球面与天文的知识进行了更加详细的介绍，丰富了我国数学和天文学研究的内容。
三、总结
徐光启以翻译求会通，以会通求超胜为目的编译了《崇祯历书》，这具有非常重要的意义。《崇祯历书》的编纂对我国数学和天文学的发展具有重要的影响，一方面，它刺激*学者整理*传统文献，另一方面，将*数学与天文学知识与西方知识相融合，并进行一定的创新研究，推动了*数学和天文学的发展。
参考文献：
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摘 要：空间物理学日趋成熟，既丰富了人类对地球和行星空间的认识，也引申出更具挑战性的问题。一些涉及行星演化问题的解决倚赖与其他学科的交叉探索，要求研究者从行星地球的视角出发，把地球视为一个从地核到磁层的多圈层耦合系统。作为系统外层环节的空间环境，其中的问题可通过比较行星研究的思路找到突破口。基于学科交叉的比较行星空间物理研究将是未来空间物理学的一个重要发展方向。阐述比较行星空间物理研究的思路和必要性，梳理研究现状，并展望研究前景。
关 键 词：空间物理; 磁层; 电离层; 行星; 比较行星学
1 空间物理研究的挑战和机遇
空间物理学主要研究空间环境中的物理过程，其发展得益于人们对于空间中各种现象的好奇心所驱动的探索行为。纵观数千年来世界各地文明流传下来的史料，围绕极光、气辉、慧尾、黑子等具有视觉冲击力的空间现象，观测记录数量愈益丰富，认知思辨水*逐渐提高，衍生出多种具有地域特色的人与自然文化体系，并以神话、传说、礼仪、哲学等形式传承至今。尤其是封建时代的中华文明，长期推崇“天人合一”的理念，使得包括空间现象在内的各种“天象”成为影响文明进程的一个重要因素。例如，极光和慧尾等现象往往与民族兴衰、王朝更迭、邦交征伐等重大历史事件联系起来。[1].由于观测和记录行为具有政治严肃性，许多较为显着的现象被详细记录下来，成为了解空间环境长期变化的重要参考资料。例如，公元 1645-1715 年欧洲和亚洲的极光观测记录同时大幅减少，成为孟德尔极小期存在的重要佐证。[2].
空间物理学的形成与发展依赖观测技术的进步。尽管地面观测已持续数千年，人们始终无法知晓空间中物理过程的触发、发展和变化机理。直到最* 100 多年，磁强计、电离层测高仪等地面观测设备的持续运行，探空气球、火箭和大功率雷达技术的不断进步，使得人们终于告别裸眼观测的时代，本质上提高了认知空间的能力。20 世纪 50 年代末期，人造卫星及其搭载的场和粒子探测仪器实现了空间实地探测，促成了空间物理研究的飞跃，使其能够从地球物理、大气物理、天文等学科的交叉状态中发展起来，形成一门独立的学科[3].时至今日，空间物理研究者已经掌握了地球空间环境中各个区域的电磁场和粒子的*均特征及其最主要的变化规律，并在一定程度上理解了背后的主要物理过程; 对行星际空间的*静和扰动状态也有了全局性的了解，并具备了初步的预报能力; 对太阳系其他行星的空间环境有了基本认识，并能够归纳出其与地球空间环境的主要异同之处。如果把理论体系架构的基本完善作为学科成熟的标志，那么可以认为空间物理学正处在一个接*成熟的阶段。
当前空间物理发展阶段具有与其他学科同阶段的类似特征。表面上看，经过数十年的观测数据和相关知识的积累，论文产出量加速增长，研究似乎变得越来越容易。实际上是研究难度持续增加，“瓶颈效应”越来越明显。可以从空间探测和研究行为两方面来理解这一特征。
从空间探测来看，主要体现在从基于单卫星计划的“普查”式研究过渡到基于多卫星计划的针对性研究。20 世纪 60 年代前后属于早期探索阶段，地球空间的广袤区域中充满了未知，单颗卫星在运行过程中通常可以产生多个重要发现，甚至包括意外发现。借助单颗卫星探测的方法基本实现了空间大尺度电磁场和等离子体状态的普查，确定了各区域的标志性特征，并勾勒出其基本变化规律。同时也了解到，空间中的场和粒子存在各种尺度的时间和空间变化，而单卫星探测并不能对其进行区分，于是不得不引入各种假设来简化问题。为了突破这一瓶颈，必须采用多卫星同时探测的方式。欧洲太空局在 2000 年发射了Cluster 卫星簇，4 颗卫星联合观测将以亚暴为代表的全球尺度问题和以磁场重联为代表的微小尺度问题的研究向前推进了一大步。*在 2003-2004 年实施了“双星计划”,并与 Cluster 联合形成 6 星联测。美国航空航天局 2007 年发射包含 5 颗卫星的 THE-MIS 计划，针对亚暴问题进行研究; 2015 发射包含 4颗卫星的 MMS 计划对磁场重联问题进行研究。不难看出，这些多卫星探测计划通常设计用来解决较为具体的重要科学问题。
从研究行为来看，主要体现在对研究者的能力要求越来越高。研究能力受限于研究者的知识宽度、理论架构、逻辑思辨力、思维*惯、数据敏感度、工作经验等方面。早期探索时期的工作方式注重于在解读数据的基础上建立理论，其难点在于太阳风-磁层-电离层-中高层大气耦合链中单个因果关系的猜测与识别; 而现阶段科学发现的产出方式则更倾向于从理论出发，锁定证实或证伪的关键环节，然后有目的地寻找对应的观测数据，其难点不仅包括因果关系的猜测与识别，更在于对现有理论的深刻认识和对观测数据的精准理解。这些特征对研究者和研究者共同体的时间和精力构成挑战，其最优选择必然是根据自己的研究兴趣，清楚认识研究特长，选择最有可能在较短时间内取得重大进展的研究方向。
进一步讲，空间物理现阶段的本质特征可以概括为投入产出比的持续下降。就空间探测而言，卫星*台和载荷的造价越来越高昂，却旨在解决少数关键科学问题; 就研究行为而言，研究者的入门专业训练内容逐渐增加，研究思路和研究方法的创新难度加大，而做出重要科学发现的几率却不如以前。当然，这仅仅是从学科发展共性的角度来论述。从科学发展的角度来讲则很不同，关键科学问题的解决正是量变到质变的转折点，例如，磁场重联的解决不仅有助于理解整个太阳系乃至宇宙中磁化等离子体中的能量转化方式，还可能帮助缓解未来能源危机。持续增加对传统研究的投入始终是主流之策。
研究人员认为，当前一些重要的空间物理学前沿问题必须通过突破学科壁垒来取得进展。传统的空间物理研究着眼于空间环境中所发生的过程，但一些重要过程的驱动因素或控制因素来自于空间环境之外。例如，空间环境参数长期变化问题。众所周知，地磁场与太阳风相互作用形成磁层，同时地磁场也是控制磁层和电离层等离子体运动的基本物理场之一。现代地磁观测显示，自 1840 年以来地磁场偶极矩持续衰减了约 10%[4]; 对电离层*百年的观测数据分析发现，偶极矩的衰减引起了电离层的变化[5].而古地磁学研究进一步表明，地磁发电机至少已存在了 42 亿年[6],在此期间偶极矩存在各种时间尺度和各种幅度的涨落[7].尤为引人注目的是，地磁极性倒转期间，偶极矩强度可下降 1 个量级或更甚，且*均持续时间*万年。这种地磁场变化会对空间环境造成怎样的变化? 空间环境的变化是否又影响了地球的演化? 对于这些重大问题，依赖于观测数据的传统空间物理研究方法不再适用，因为空间环境的主要参数，如磁层的尺度、电离层 F2 层峰高等不会在岩石、树轮等常见介质中记录下来，且目前也未发现其他任何可以记录下这些信息的介质。这些属于空间物理学的问题实际上挑战了空间物理学自身，惟有打破学科壁垒，借助与其他学科的交叉研究才有可能找到答案。
空间物理学现阶段的难题给学科本身的发展形成挑战，同时也带来机遇。现代科学史反复证明，一个学科的日趋成熟能够对邻*学科产生促进作用，而被促进的学科亦可加速该学科的发展，学科间交叉融合，互相促进，形成了现代科学的发展脉络。如今学科分支繁杂程度达到历史顶峰，任何一个领域的研究者都必须通过自身的彻底专业化才能开展有效研究。因此，学科交叉和研究者跨领域合作，是科学发展的内在需求，也必然是未来的主要趋势。空间环境是地球多圈层系统的最外层，又是日地关系链的中间环节，其在地球科学中的重要性不言而喻。空间物理学的日渐成熟为理解地球系统的运行和演化规律提供了必要条件，其与地球科学其他分支学科的交叉融合也必然会推动自身和整个地球科学的发展。
2 “行星地球”视角下的空间物理学
“行星地球”视角在本质上是地球系统科学的思路，即将地球视为一个多圈层耦合的复杂系统，各圈层通过物理、化学和动力学过程实现物质和能量的交换、转化和循环，并作为一个整体系统，与外界保持物质和能量的交换和转化。这一看似自然的观点并非研究者头脑里固有，而是经过了长期的发展形成，且当前并没有得到研究者的普遍重视。正如早期地质学家出于研究方便考虑，倾向于在距离居住地较*的区域采样，早期空间物理学家也倾向于在工作地附*建立观测台站，研究当地的空间环境特征。这种选址方式显然在经费支持、能源供给、设备维护等方面具有优势，为长期持续观测创造了便利条件。由于 1600 年 Gilbert 就在《De Magnete》一书中指出地磁场是一个全球性现象，组织全球台站联测成为一些研究者的选择。例如，1882-1883 年和1932-1933 年2 次国际极地年，1957-1958 年国际地球物理年，都产生了丰硕成果。全球协作催生和强化了将地球空间作为一个整体来研究的观点。时至今日，研究者已普遍接受，空间物理中的许多现象，比如中低纬电离层等离子体分布特征和南大西洋异常区的内磁层结构，由于受到局地地磁场强度、倾角和偏角的控制，确实具有十分明显的地域特性。但是，长期的知识积累也让研究者认识到，整个空间环境是一个全球尺度的结构，其中等离子体的分布状态和运动规律也主要受地磁场全球位形的影响。“全球化”视角早已成为空间物理研究的一个基本出发点。简言之，对地球的认识和研究是一个从“局部到整体”的过程。
人们对行星的研究则是从“整体到局部”.当1609 年伽利略把 10 倍放大能力的望远镜对准天空时，行星才从一个亮点变成有表面细节的天体。20世纪下半叶，人造飞船对行星空间的实地探测和遥感探测使得行星空间环境最先被详细了解。截至目前，人造飞行器仅在月球、火星、金星、土卫六和彗星67P / C-G 5 个地外天体上进行过表面实地勘测，而地质学常用的人工采样只在月球上实现过。由于观测能力的限制，对行星的研究不得不从一开始就试图从整体上理解，特别是其与地球的异同之处。随着系外行星不断被发现，天文学研究者已经*惯于将系外行星与太阳系行星做对比，尤其是与地球对比来评估系外行星的宜居性。
“行星地球”视角是将地球内部和空间的各个圈层都视为一个耦合的整体系统。事实上，空间环境中的多圈层耦合思想在最* 20~30 年已深入人心。电离层-中高层大气耦合、磁层-电离层耦合、太阳风-磁层-电离层耦合等名词不仅成为许多学术论文的关键词，也经常被用来命名论文专辑、学术会议、会议专辑、学术团体、探测项目、研究计划等。但是，磁层、电离层、中高层大气等诸多圈层的耦合发生在同一个背景物理场中，即地磁场。地磁场起源于液态地球外核中的地磁发电机过程，而发电机过程又受到其外侧的地幔和其内侧的内核状态的影响。换言之，地球的内部过程决定了地磁场的状态。地磁场不仅定义了地球空间环境的时空范围，调控绝大部分空间等离子体运动过程，决定太阳风能量输入效率以及磁层内能量的存储和释放，并且其本身也能通过磁场重联的方式实现磁能向粒子动能和热能的转化。在空间物理学发展历史中，研究者关注的物理过程的时间尺度通常较短，如磁重联过程的时间尺度为秒，亚暴过程的为小时，磁暴过程的为天，涉及到太阳活动水*的为年。在这种时间尺度下，地磁场被默认为是稳定的背景场，地磁发电机过程的变化确实可不予考虑。但在面对前述的空间环境参数长期变化问题时，即在百年或更长的时间尺度上，发电机过程必须被考虑进来。于是，地球内部和外部空间环境应当被视为一个耦合的整体系统，内部的发电机和太阳是决定空间过程的最主要的 2个因素。从空间环境中的多圈层耦合到整个地球系统的多圈层耦合，是地球科学发展的内在要求。
实际上，包含空间环境在内的地球多圈层耦合的思想已有比较长的历史。早在 1963 年，加拿大地球物理学家 Uffen[8]发表了一篇题为《Influence ofthe Earths core on the origin and evolution of life》的论文，指出地核发电机会通过空间物理过程对生命的起源与演化造成影响。他从 1959 年地球辐射带的发现得到启发，提出了大胆的猜想： 在地磁倒转时期，地球磁场减弱为零并持续几千年，于是被捕获在辐射带中的高能粒子被“倾倒”于地面，造成生物灭绝。文中他又进一步引申推测道： 在地核形成之前，地磁场不可能存在，太阳高能粒子对地面的轰击将第 1 期 魏 勇等： 比较行星空间物理17阻止生命形成。这一猜想引发了持续十多年的研究热潮，但随着小行星撞击说的提出而式微[9].同时期空间物理学处于探索发现期，研究者们大多被空间中各区域的新颖的观测数据所吸引，虽然也有少量探索性工作发表[9],但多圈层耦合的思想并未被广泛重视。当然，这并非是一件令人遗憾的事情，因为当时空间物理学需要解决的主要问题是探明空间各区域的磁场和等离子体状态以及建立基本理论体系，而非我们现在所遇到的空间环境参数长期变化等问题，且古地磁学等其他相关学科也远未成熟，尚不具备开展大规模交叉研究的必要条件。当前“行星地球”视角之所以显得重要和必要，也正是空间物理学现阶段特征和所面临的重大问题所决定的。
3 比较行星空间物理
比较行星空间物理是指基于“行星地球”视角的空间物理学的对比和交叉研究。把地球视为一颗行星，而非我们的“家园”; 把太阳系中所有行星及其卫星，甚至系外行星，视为同等重要的研究样本，是比较行星空间物理研究思路的基本出发点。比较行星空间物理主要关注以下 2 个方面：
3.1 行星空间环境多样性比较行星空间物理研究方法曾在行星空间探索中起到了极为重要的作用。地球空间物理研究起步较早，知识积累远多于行星空间，借助地球空间的知识来对比理解行星空间，是行星空间研究的重要方法。相比地球，行星探测计划的技术难度大、造价高，并且远距离数据传输效率低，造成观测数据少且质量较差。使用少量数据研究全球尺度结构比较困难，研究者通常希望通过与地球或其他行星空间物理的知识框架对比来增加可用信息量，并以此为根据做理论假设。例如，地球电离层的 Chapman理论比较成熟，金星和火星的电离层的观测特征大致符合这一理论，研究者对 Chapman理论加以调整，使之能更好地描述观测特征，形成了金星和火星电离层的理论框架[10]。这种研究思路也同样用于不同行星、行星卫星和彗星之间，尤其在20世纪80年代，极大促进了对彗星、金星和火星3种无磁星体的空间探索。事实上，这种比较研究的思路，暗含了一个假设，即被对比研究的对象存在明显共性。
经过数十年的探索，研究人员已经知道，太阳系各行星的空间环境的确存在许多共性。对于共性的认识不仅提升了行星空间物理本身的知识水*，更构成了理解深时和深空问题的重要基础。*年来，对于地球生命和宜居性的思考让研究者们对各行星的特性的研究兴趣快速升温。相应地，空间环境多样性也成为空间物理学的关注热点。根据演绎逻辑所主张的思维规律，如果想要找出某种现象产生的原因，较为有效的方法是对比该特性出现和不出现2 种情况下与之同步变化的控制参量。因此，通过多行星对比研究，才有望探知各行星空间环境特性的成因及效应。
对于行星科学研究者而言，在掌握了共性的基础上，研究空间环境多样性不仅有助于研究人员把握太阳系各行星空间环境的形成和变化规律，还能帮助探索和理解系外行星。对于地球科学研究者而言，共性研究提供了理解地球空间环境演化的知识框架，而对多样性的准确把握则能进一步促进理解。如第 1 部分所述及，地磁场存在各种时间尺度的变化。初步研究表明，地磁场的变化能够引发空间环境变化。例如，自 1840 年人们开始对地磁场进行连续的常规观测以来，地磁偶极磁场强度*均每百年衰减6个点。理论研究发现地磁场的快速衰减直接导致向阳面磁层顶每百年收缩约 2 000 km[11].而发生在时间更为久远的地磁场大幅度变化，如地磁倒转、磁极漂移等情况，并没有空间观测资料记录下来，无从得知当时的空间环境，更无法推测其对地球演化的影响。对于这些困难问题，比较行星空间物理研究方法则提供了有效解决途径。例如，水星的内禀偶极磁场偶极距仅为地球的万分之五，“信使号”卫星对水星空间环境的探测表明弱磁层空间环境更容易受太阳风及行星际磁场的控制，辐射带和等离子层等区域明显消失，动力学特征及磁层结构显着区别于当前地球空间环境特征。水星空间环境的研究为理解弱地磁时期空间环境提供了坚实的理论基础和观测依据，而对大磁矩外行星，如土星和木星的空间环境观测研究又为理解历史上强地磁时期空间环境提供了另一个极端情况。再例如，在地磁倒转期间，对于非偶极位形时期的地球空间环境既无实际观测，又缺乏理论支持。而火星空间模型研究和实地观测为理解该时期地球空间环境提供了重要的依据。通过火星空间模型的研究应用到地球，发现在地磁倒转期间太阳风能够驱使更多的氧离子逃逸，较当前地球磁层氧离子逃逸率上升 3~4 个量级，因而有学者提出猜想认为这会导致地球空间环境的恶化并最终降至诱发生物大灭绝的阈值[12]
3.2 行星空间与内部的关联及协同演化过程今天所看到的行星空间环境的多样性，无疑是历经数十亿年演化而来的。磁层起源于内部的发电机，电离层是由高层大气电离而来，而大气又是行星去气过程的结果。随着发电机与去气过程的演化，行星空间环境必然随之改变。行星的表面水经由空间过程逃逸损失，可能造成行星整体水储量显着减少。而地球内部含水量减少则会对板块俯冲、岩浆活动、地幔对流、岩石圈地幔与克拉通演化、成矿作用、深源地震等一系列地球化学和地球动力学过程都产生重要影响[13].所以，行星空间与内部可视为一个整体，具有协同演化的特点。
行星空间受到内部过程的影响，通过对空间磁场、电离层和中高层大气的探测和研究有可能推测出行星内部的活动过程，甚至演化历史。这些研究一方面可围绕磁场展开。对太阳系内行星空间环境磁场的测量，发现存在内部发电机过程的天体有水星、地球、土星、木星、天王星、海王星、木卫三等。而火星虽不存在全球磁场，但其表面存在的剩余岩石磁场表明，其历史上很可能存在过发电机活动过程[14].也有学者类比地磁倒转，大胆假设火星当前正处于磁极倒转过程中[15].金星不存在全球磁场，表面剩余岩石磁场目前还没有确切的观测证据，至少表明金星当前并不存在发电机。另一方面可围绕空间物质成分展开。例如，通过对金星高层大气成分的探测，有学者发现金星目前仍然存在火山活动[16].由于水对行星内部动力学过程和演化具有至关重要的作用[17],行星总体水储量的增损为理解行星演化提供了关键线索。水分子在电离层离解并逃逸的过程具有明显的质量分馏效应，通过对金星、火星和地球大气中氢同位素比例( D/H) 的测定和对比，发现金星和火星大气中的 D/H 比例相比地球要高得多，这成为金星和火星曾经发生剧烈水逃逸过程的最有力证据[18].
行星内部动力学过程也存在被空间过程影响的可能。例如，在所有太阳系行星中，水星弱磁场受太阳风压缩效应最为明显。较为直接的结果是变化的太阳风动压会导致行星内核产生感应电流[19].当前的水星空间环境研究已提供了内核感应电流的间接观测证据，并且该感应电流产生的感应磁场明显增强了对水星的保护[20].而该感应作用则能从一定程度上反映出水星内部介质的电导率。因此，利用行星空间观测研究结果能够为理解行星内部的动力学活动研究提供新的手段和研究思路。但是，这一方面的研究并未受到足够重视，探索性研究才刚刚开始。
如果将行星内部与空间视为一个协同演化的系统，那么行星的多样性体现了各行星演化路径和演化阶段的差异。对比研究不同行星内部-空间耦合系统的目的在于理解过去和预测未来。如果地磁发电机停止，地球会不会变成今天的火星，如果会，又需要多长时间? 类似的问题，只有通过多行星对比才有可能找到线索。
4 结 语
本文阐述了比较行星空间物理研究的发展背景、内容和意义。地球科学研究的重要目的是了解地球系统运行的规律。空间环境作为地球多圈层耦合系统的重要环节，目前尚未发现有介质能够记录其在地质时间尺度的变化。比较行星空间物理研究可以利用太阳系行星空间环境的多样性来解决这一问题，因而必然成为空间物理学的一个新的发展方向。
随着嫦娥系列计划的实施和首个火星探测计划的立项，我国行星科学研究将迎来新的发展契机。2016 年末*地球物理学会行星物理专业委员会的成立标志着*行星物理研究也进入了有组织和规模化的阶段。在此背景下，阐述对比较行星空间物理研究的思考和认识，期望能起到抛砖引玉之功效。
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摘要：天文学是一门最古老的科学，它一开始就同人类的劳动和生存密切相关。它同数学、物理、化学、生物、地学同为六大基础学科。天文学家观测从行星、恒星、星系等各种天体来的辐射，小到星际的分子，大到整个宇宙。天文学家测量它们的位置，计算它们的轨道，研究它们的诞生，演化和死亡，探讨它们的能源机制。由于科技的不断发展，人们对天文学的定义，研究对象，研究范畴，学科分支，论研究等方面都取得了突破性的进展。天文学正朝着高、精、尖的方向发展。我们期待着天文学的进一步发展为科学事业和人们的社会生活造福。
关键字：天文学，研究对象，研究理论，天文学四大发现，矮行星，中子星，黑洞
通过听天文学基础的课使我对天文学有了一定的了解。天文学是研究天体、宇宙的结构和发展的自然科学，内容包括天体的构造、性质和运行规律等。人类生在天地之间，从很早的年代就在探索宇宙的奥秘，因此天文学是一门最古老的科学，它一开始就同人类的劳动和生存密切相关。它同数学、物理、化学、生物、地学同为六大基础学科。天文学主要通过观测天体发射到地球的辐射，发现并测量它们的位置、探索它们的运动规律、研究它们的物理性质、化学组成、内部结构、能量来源及其演化规律。随着人类社会的发展，天文学的研究对象从太阳系发展到整个宇宙。现在天文学按研究方法分类已形成天体测量学、天体力学和天体物理学三大分支学科。按观测手段分类已形成光学天文学、射电天文学和空间天文学几个分支学科。“几乎所有的自然科学分支研究的都是地球上的现象，只有天文学从它诞生的那一天起就和我们头顶上可望而不可及的灿烂的星空联系在一起。天文学家观测从行星、恒星、星系等各种天体来的辐射，小到星际的分子，大到整个宇宙。天文学家测量它们的位置，计算它们的轨道，研究它们的诞生，演化和死亡，探讨它们的能源机制。
自古以来，人类一直对恒星和行星十分感兴趣。古代的天文学家仅仅依靠肉眼观察天空，1608年，人们发明了望远镜，此后，天文学家就能够更清楚的观察恒星和行星了。意大利科学家伽利略，就是最早使用望远镜研究太空的人之一。今天天文学家使用许多不同类型的望远镜来收集宇宙的信息。有些望远镜可以收集到来自遥远天体的微弱亮光，如X射线。绝大多数望远镜是安放在地球上的，但也有些望远镜被放置在太空中，沿着轨道运转，如哈勃太空望远镜。现在，天文学家还能够通过发射的航天探测器来了解某些太空信息。天文学的研究范畴和天文的概念从古至今不断发展。在古代，人们只能用肉眼观测天体。2世纪时，古希腊天文学家托勒密提出的地心说统治了西方对宇宙的认识长达1000多年。直到16世纪，波兰天文学家*才提出了新的宇宙体系的理论——日心说。到了1610年，意大利天文学家伽利略独立制造折射望远镜，首次以望远镜看到了太阳黑子、月球表面和一些行星的表面和盈亏。在同时代，牛顿创立牛顿力学使天文学出现了一个新的分支学科天体力学。天体力学诞生使天文学从单纯描述天体的几何关系和运动状况进入到研究天体之间的相互作用和造成天体运动的原因的新阶段，在天文学的发展历史上，是一次巨大的飞跃。
19世纪中叶天体摄影和分光技术的发明，使天文学家可以进一步深入地研究天体的物理性质、化学组成、运动状态和演化规律，从而更加深入到问题本质，从而也产生了一门新的分支学科天体物理学。这又是天文学的一次重大飞跃。20世纪50年代，射电望远镜开始应用。到了20世纪60年代，取得了称为“天文学四大发现”的成就：微波背景辐射、脉冲星、类星体和星际有机分子。而与此同时，人类也突破了地球束缚，可到天空中观测天体。除可见光外，天体的紫外线、红外线、无线电波、X射线、γ射线等都能观测到了。这些使得空间天文学得到巨大发展，也对现代天文学成就产生很大影响。
随着天文学的发展，人类的探测范围到达了距地球约100亿光年的距离，根据尺度和规模，天文学的研究对象可以分为包括行星系中的行星、围绕行星旋转的卫星和大量的小天体，如小行星、彗星、流星体以及行星际物质等。太阳系是目前能够直接观测的唯一的行星系。但是宇宙中存在着无数像太阳系这样的行星系统。 现在人们已经观测到了亿万个恒星，太阳只是无数恒星中很普通的一颗。
人类所处的太阳系只是处于由无数恒星组成的银河系中的一隅。而银河系也只是一个普通的星系，除了银河系以外，还存在着许多的河外星系。星系又进一步组成了更大的天体系统，星系群、星系团和超星系团。
一些天文学家提出了比超星系团还高一级的总星系。按照现在的理解，总星系就是目前人类所能观测到的宇宙的范围，半径超过了100亿光年。
在天文学研究中最热门、也是最难令人信服的课题之一就是关于宇宙起源与未来的研究。对于宇宙起源问题的理论层出不穷，其中最具代表性，影响最大，也是最多人支持的的就是1948年美国科学家伽莫夫等人提出的大爆炸理论。根据现在不断完善的这个理论，宇宙是在约137亿年前的一次猛烈的爆发中诞生的。然后宇宙不断地膨胀，温度不断地降低，产生各种基本粒子。随着宇宙温度进一步下降，物质由于引力作用开始塌缩，逐级成团。在宇宙年龄约10年时星系开始形成，并逐渐演化为今天的样子。
天文学研究的对象有极大的尺度，极长的时间，极端的物理特性，因而地面试验室很难模拟。因此天文学的研究方法主要依靠观测。由于地球大气对紫外辐射、X射线和γ射线不透明，因此许多太空探测方法和手段相继出现，例如气球、火箭、人造卫星和航天器等。
天文学的理论常常由于观测信息的不足，天文学家经常会提出许多假说来解释一些天文现象。然后再根据新的观测结果，对原来的理论进行修改或者用新的理论来代替。这也是天文学不同于其他许多自然科学的地方。 天文学的不断发展使得人们对行星以及宇宙中的天体有了更加精确的定义。
在2006年8月24日在捷克首都布拉格举行的第26届国际天文学大会中确认了矮行星的称谓与定义，决议文对矮行星的描述如下：
1、以轨道绕着太阳的天体；
2、有足够的质量以自身的重力克服固体应力，使其达到流体静力学*衡的形状（几乎是球形的）；
3、未能清除在*似轨道上的其它小天体；
4、不是行星的卫星，或是其它非恒星的天体。
在行星的基本定义上，科学家们大致上认同这样的说法：直接围绕恒星运行的天体，由于自身重力作用具有球状外形，但是也不能大到足够让其内部发生核子融合。矮行星的家族成员有冥王星、卡戎星、齐娜星、谷神星。矮行的基本特点是外幔和表面由冰冻的水和气体元素组成的一些低熔点的化合物组成，有的其中混杂着的一些由重元素化合物组成的岩石质的矿物质，厚度占星体半径的比例相对较大，但所占星体相对质量却不大，内部可能有一个岩石质占主要物质组成部分的核心，占星体质量的绝大部分，星体体积和总质量不大，*均密度较小，一些大行星的卫星也具有这种类似冰矮星的结构。
中子星（neutron star）又名波霎。它是恒星演化到末期，经由重力崩溃发生超新星爆炸之后，可能成为的少数终点之一。简而言之，即质量没有达到可以形成黑洞的恒星在寿命终结时塌缩形成的一种介于恒星和黑洞的星体，其密度比地球上任何物质密度大相当多倍。中子星的表面温度约为一百一十万度，辐射χ射线、γ射线和和可见光。中子星有极强的磁场，它使中子星沿着磁极方向发射束状无线电波（射电波）。中子星自转非常快，能达到每秒几百转。中子星的磁极与两极通常不吻合，所以如果中子星的磁极恰好朝向地球，那么随着自转，中子星发出的射电波束就会像一座旋转的灯塔那样一次次扫过地球，形成射电脉冲。人们又称这样的天体为“脉冲星”。
天文学家称这种由于恒星死亡形成的天体为恒星级黑洞。一般认为，宇宙中的大多数黑洞是由恒星坍缩形成的。此外，在许多恒星系的中心也有一个因引力坍缩而形成的超大质量黑洞，比如在类星体星系的中心。在宇宙诞生初期可能曾经形成过很多微型黑洞（太初黑洞），这些黑洞的体积很小，质量相当于一座大山。
黑洞本身不可见，但可以用至少两种方法检测出它的存在。当一个黑洞吸引尘埃、气体或恒星时，它的强大引力会把这些物质撕碎成原子微粒，原子微粒会从黑洞的边缘沿螺旋线坠向中心，速度会越来越快，直至达到每秒九百多公里。当物体被黑洞吞没时，会因为互相碰撞而使温度上升到几百万度，并发出χ射线和γ射线。在宇宙中，只有黑洞能使物体在密集的轨道上加速到如此高的速度；也只有黑洞才会以这种方式发射χ射线和γ射线。 任何物质或辐射到达黑洞边缘，越过它的视界就永远消失了。在黑洞的奇点附*，现有的任何物理定律都是不适用的。黑洞的奇点和我们现已认识的宇宙中的所有物质状态截然不同。到目前为止，还没有任何科学方法能用来测量黑洞。现在我们说找到了一个黑洞都是通过间接途径推算出来的。
通过学*天文学基础这门课程，我对天文学的定义、研究方向、研究领域、研究理论以及矮行星和中子星等重要的天体有了系统的了解。它也丰富了我的知识体系，拓宽了我的知识面。我期待天文学取得更大的进展，也期待我国的科学事业的发展越来越好。
附录:
参考文献:
[1]：《基础天文学》；
[2]：《天文学教程》。
——天文学作文 (菁华5篇)
每个人都有自己的理想，或大或小，我想当一名天文学家。
每天晚上，我都会望望总出现的金星、木星。有时会有更多的星星在天空中。欣赏着美妙的星空对我是一种享受。看到许多照片中的星云图还有更多的星系，我都对它们怀有向往。而且在宇宙中还有许许多多人类没有探索到的天体，盼望有一天我也能用高倍望远镜看到神秘的宇宙。
现在我能做的不过是多读多看些天文方面的基本知识。许多书籍都对某个天体作了详细的介绍。例如我曾看过一本书是专门介绍木星的，木星的自转时间一般 为9小时50分，绕地球转为11.86个地球年，等等……不仅要了解这些，还要记住它们，不过记住它们对于我来说并不难，因为这是我的爱好吗!不仅要读 书，还要多听新闻，时刻了解有关这方面的新信息。
假如以后有条件，我会用高倍望远镜每天坚持观察星相。要有耐心，持续观察一个我所要探索的天体，不放弃任何一条线索，并且每天要把它们的运动过程详细记录下来，要有勇于探索的精神。
我很想实现这个理想，至少希望能够“揭晓”那些不知道的事，从现在开始为这个理想的实现一点一滴的积累。
1947年6月的一天，一位美国人正驾驶着飞机空中飞行。突然，他发现有几个巨大的圆盘形的东西向华盛顿的莱尼尔山峰飞去。事后他估计这几个“怪物”的直径有30多米。这消息一下成了轰动一时的世界新闻。因为这种“怪物”是圆盘形的，所以人类称它为“飞碟”。
从1947年发现“飞碟”以来，有成千上万的人自称亲眼目睹过“飞碟”。“飞碟”究竟是什么东西呢？是从什么地方飞来的？人类对此众说不一，其中最激动人心的说法是“飞碟”是其他星球上的生物发射出来的飞船。
“飞碟”果真是天外来客吗？由于研究这个问题，科学家都有不同的观点。
那么“飞碟”究竟是什么呢？是各种误会，还是真有其事？我这颗充满好奇的心，一定要替人类揭开这个迷。
我一直梦想自己长大能当一名伟大的天文学家。用我的双手和辛勤的汗水从小刻苦学*，多看一些关于宇宙知识的课外书。长大后如果能当上天文学家，我定会走遍世界各地，观察世界各地的天文研究成果，可能的话，我还会建造出天文台，用天文望远镜看天上的星星、月亮，来研究它们的各种运动情况。还邀请世界各国的天文科学家，在天文台里召开世界天文科学研讨会——寻找外星人的秘密。我想集合大家的力量造出一艘超级“宇宙飞船”到宇宙中去遨游，去寻找外星人的故乡。探索宇宙的知识和大千世界的奥秘。
宇宙是无限的，人的智慧是无穷的，我不但要实现自己的理想，还要为世界人们做出贡献。
新世纪是科技的世纪，我要抓住千载难缝的机会，实现我的理想，因为我相信，新世纪，我能行！
张衡是一个无人不晓的天文学家。在月球上，还有一个被命名为“张衡”的环形山呢。“张衡”这个名字真是家喻户晓啊!我们班也有一个名叫“张衡”的人，但与古代“张衡”差远了。古代的张衡无论在文学上，长相上可都是一表人才。可是我们班的张衡长得胖胖的，剃着一个*头，眼睛小小的，还戴着600度的“窗户”。
现代“张衡”十分怕运动，特别是长跑。一次，800米长跑训练，张衡刚开始跑得挺快的，暂时跑在前面。一圈下来他慢慢落后了，第四圈时，张衡支持不住了，慢慢成了走路。过了一会，好像有点力气了，又开始速跑，可是好景不长，没几步之后又不行了。他只好走走停停，“走”了半天才到。唉，谁叫他每次吃饭吃那么多，运动细胞又少得可怜呢!
张衡虽然体育差，但力气蛮大的。可以一个人搬动水桶。班里饮水机上的水用光了。他自告奋勇地去搬水桶。只见他双手擦了擦，一只手抓住水桶的柄，一只手托住水桶的底，使出自己的看家本领。“嘿呦!”水桶插好了。“咕噜噜!”随着这个伴奏声。大家都来盛水了。张衡额头上冒出了汗水，但脸上却露出灿烂地笑容。
虽然我们班的“天文学家”张衡，成绩不是很优秀，但是他的优点还是很多的，很高兴在这个班级大家庭中有他这样的一员。
我走入办公室，里面全是自动化：办公桌上是一台微型超级电脑，这里输入了许多天文资料和重要的天文学研究计划，一般人无法看到。左边是一个大型立体星球模型，右边有一台电天文望远镜和一台天文观测仪器。
我拿起小型望远镜走出办公室，站在了高高的天文观测台上，双手举着望远镜观测天空。忽然我办公桌上那微型“宇宙通”手机响了，我赶紧跑回办公室，拿起电话和对方说起来：“喂，宇宙空间的M星球上发生了意外情况，有巨大飞行物降落，目前还没有观察清楚，你们赶紧来一趟。”电话那面说。听完电话，我迅速穿好宇宙航服，带上天文观测仪，登上了宇宙飞船。不到一分钟，我就来到了M星球上。
这时，我发现M星球上停着一个庞大的椭圆形飞行物，闪耀这银色的光芒，不时发出“嘟嘟”的声音。我走*飞行物，先做了细致的观察，然后伸出手去摸这个物体的表面，谁知手指刚触到物体，我就像手指触到了电流似的被打了回来。“原来这个物体有电！”我一边想着，一边把它的特点记录下来。我戴上“防护手套”推一推它，谁知那个物体特别重，纹丝不动。
回来以后，我根据它的特点，翻阅了一下天文学资料，马上把程序输入了电脑。经过我一番认真的观察分析，才断定这是银河系中掉下来的一颗大行星。依照它的科学原理，可以制成很多对人类有益的电子仪器......
尽管这是我的假想，但我相信我的设想会在将来变成现实。
现在，科学不断发展，人们对宇宙更加深入研究。但由于距离的阻碍，我们海无法揭开宇宙神秘的面纱。
到了22世纪，一位男青年正拿他设计的NAO号宇宙飞船的图样。那就是我，我设计的NAO号宇宙飞船，它每秒行程474200000千米，这样距离阻碍就不在是问题了。
如果我是天文学家，我会再设计一架不能遇到太阳高温就融化的宇宙飞船，我要给它取名为“太阳之源”号飞船，这是一架专门研究太阳系的宇宙飞船。它以飞快的速度到达太阳表面，而不会被融化。这架宇宙飞船造出来以后，有助于我们对太阳系更深入的研究。
如果我是天文学家，我会在离地球较*的各个星球上建立移民基地；用宇宙飞船输送氧气，在各个星球造处水源；然后种植树木花草。把地球上的人们接在移民基地去生活，使它们感觉就像在地球上生活一样。
如果我是天文学家，我会设计一种仪器，去寻找外星人。找到后，请教它们是怎样制造这么发达的电子机械工具的，使我们人类的科学更加发达。
我还有很多设想。但还是是让我回到现实，从小好好学*，掌握本领，长大后去实现自己的愿望，为人类做贡献。
——天文学家张衡的名人故事 (菁华3篇)
1956年河南省南阳市人民*重新修整了一座庄严巍峨的古墓这就是著名的张衡墓。
张衡于公元78年出生在南阳西鄂，也就是现在的河南省南阳市石桥镇，是我国东汉时期著名的科学家、文学家。他从小就博览群书，十五岁的 时候，便告别家乡出外游学。他先入武关，游三辅。十七岁的时候，他去洛阳的途中，登上了骊山峰顶。面对广阔的天地和壮丽的山河，他感到了前所来有的自豪与 无限的感慨。下山的时候，他又去神进温泉游泳。此次游览，张衡对京都附*的自然景观、历史风貌、社会人情、学术情况都有了初步的了解和认识，也丰富了自己 的人生经历。
不久，张衡到了都城洛阳，进入朝廷办的太学堂读书。他把全部精力都放在钻研典籍和与一些志同道合的朋友讨论问题上。张衡的家庭很贫困， *时的吃、穿、用都十分节俭。冬夜里，他只盖一条破被子，蜷曲着身子在灯下读书。因为没有鞋穿，他的脚时常冻得红肿，乃至化脓溃烂，但他都咬着牙坚持。
张衡经常观察日月星辰，探索它们在天空里运行的规律。他把研究的结果写在一本书上，叫做《灵宪》。在这本书里，他已经用了赤道、黄道、 南极、北极等名词。张衡记录了二千五百颗恒星，并且画出了我国第一幅较完备的星图。那时候他已经知道，月亮本身是不发光的，是受了太阳的照射才反出光来; 月亮的黑暗部分，就是没有照射到太阳光的部分。所以月亮的位置和太阳相对的时候，是满月;月亮运行到跟太阳同一个方向的时候，人们就看不见它了。他还根据 太阳在天空中运动的规律，解释了冬天日短夜长、夏天日长夜短的道理。他说天好像鸡蛋壳，包在地的外面;地像鸡蛋黄，在天的中间。这种假设叫做“浑天说”。 在张衡以前，多数人都相信“盖天说”，认为地是*的，天像一只碗，反扣在地上。张衡的“浑天说”虽然不符合实际情形，但是比“盖天说”大大前进了一步，并 且对计算历法有实用的意义。
公元117年，张衡在东汉都城洛阳研制成功了一台利用水力带动的天文仪器，也是世界上最早的机械转动计时器。欧洲到公元十二世纪才制造 出机械性的计时器，比我国晚一千多年。公元132年，张衡发明了世界上第一架测定地震的仪器——地动仪。这些发明都在世界科学发展史上留下了不朽的篇章， 也为我国科学技术的发展做出了杰出的贡献。
少年时代对日月星辰的观察，激发了张衡努力探索天文奥秘的决心。后来他两度出任*专管天文的太史令，在这方面取得了辉煌的成就。
据《辞海》所记：他首次正确解释月食是由月球进入地影而产生；观测和记录了中原地区能看到的2500颗星星，并且绘制了我国第一幅较完备的星图；他创制了世界上第一台候风地动仪；创造了指南车、自动记里鼓车和能飞行数里的木鸟。
渴求知识的张衡总是感到自己知识的不足，不满17岁时，他辞别父母独身一人到外地访师求学。在古都长安，他游览了当地的名胜古迹，考察了周围的山川形势、物产风俗和世态人情。在当时的京都洛阳，他结识了不少有学问的朋友，其中有一个叫崔瑗，精通天文、数学、历法，还是很有名气的书法家。张衡登门向他求教。
正是由于他这种虚心好学的精神使得他在各方面获益匪浅。除了在天文学方面有杰出成就外，在地震学的研究上也是举世瞩目的，他创制的候风地动仪比欧洲相类似的'仪器问世早1700多年。他还是东汉六大画家之一，他写的《二京赋》“精思博会，十年乃成”，为人们所津津乐道。
关于张衡：
张衡家族世代为当地的大姓。他的祖父张堪，自小志高力行，被人称为圣童，曾把家传余财数百万让给他的侄子。光武帝刘秀登基后张堪被任命为蜀郡太守，随大司马吴汉讨伐割据益州的公孙述，立有大功。其后又领兵抗击匈奴有功，被拜为渔阳太守。曾以数千骑兵击破匈奴来犯的一万骑兵。此后在他的任期内匈奴再也没有敢来侵扰。他又教人民耕种，开稻田八千顷，人民由此致富。所以，有民谣歌颂他说："张君为政，乐不可支。"张堪为官清廉。伐蜀时他是首先攻入成都的，但他对公孙述留下的堆积如山的珍宝毫无所取。蜀郡号称天府，但张堪在奉调离蜀郡太守任时乘的是一辆破车，携带的只有一卷布被囊。
张衡像他的祖父一样，自小刻苦向学，少年时便会做文章。16岁以后曾离开家乡到外地游学。他先到了当时的学术文化中心三辅（今陕西西安一带）地区。这一地区壮丽的山河和宏伟的秦汉古都遗址给他提供了丰富的文学创作素材。以后又到了东汉都城洛阳。在那儿，他进过当时的最高学府太学，结识了后来著名的学者崔瑗，与他结为挚友。张衡兴趣广泛，自学《五经》，贯通了六艺的道理，而且还喜欢研究算学、天文、地理和机械制造等。但在青年时期，他的志趣大半还在诗歌、辞赋、散文上，尽管他才高于世，却没有骄傲之情。*常从容淡泊，不喜欢与俗人相交。
拒绝学*古文的叛逆少年
公元78年，张衡出生在山清水秀、风景优美的南阳西鄂(现在的河南省南阳市卧龙区石桥镇夏村)。少年时期，由于父亲的早逝，家里的生活十分清苦。贫困的生活，不仅没有影响他的求知欲望，反而更加激励他刻苦忘我地学*。
张衡十多岁的时候，就读了很多书，写一手好文章，在远*已经小有名气。
好学多闻的名气传到地方官那儿，地方官找来张衡说：“我看你才学出众，想推荐你去做‘孝廉’‘博士子弟’，怎么样?”17岁的张衡，拒绝了地方官的推荐。他认为不能成天待在家乡读那些古文经传，更不能去追求做官发财，他要到实践中去探求科学的真理。
于是，张衡收拾好行装，离开家乡，踏上了游览名都大城、访师求学、探索科学真理的征途。
骊山脚下的不朽名篇
公元94年，张衡来到关中观览西京(长安)名胜，游览了西汉时最高学府所在地三辅(现在的陕西中部地域，包括今陕西省西安市往东到华阴、蓝田一带，加上长安临*的“左冯翊”和“右扶风”，合称三辅)。他跋山涉水，往来游息于坦荡肥沃的渭河*原上，观览了巍峨青翠的终南山和奇险峻峭的华山，接触了关隘和城镇，考察关中的民间风俗*惯、土质和物产以及古代的遗迹、当代的事物，尤其对长安城郊的宫阙规模、市井制度，远*商贾财货的集散，富豪、游侠、王侯的故事等等，都有较深切的认识。通过这次游览，张衡积累了丰富、新鲜的文学素材，为他后来写作《二京赋》奠定了坚实基础。
公元95年，张衡游罢秦始皇陵，在骊山脚下写下了不朽名篇《温泉赋》，描写了骊山“汤谷”的优美，春水的清新。他那字字句句的吟哦，散发着无尽的才思，抒发了他热爱祖国山川，热爱生活的胸臆。这是他留传至今最早的文学作品。
丰富的游学经历
公元95年，18岁的张衡，来到了繁华的洛阳城。张衡在游学长安、洛阳期间，为了增长科学文化知识，他不辞辛苦，求师访友，结识了许多著名学者和优秀青年：有擅长辞赋文学、弹琴吹笛的音乐家马融;有谦虚勤朴、名闻当世的贤士窦章;有学识渊博、潜研时务、着有30多篇政论名著的王符;有学*过天文、数学、历数等学问、豪侠英俊的青年崔瑗……这些有为青年对张衡都有着很好的影响和帮助。特别是崔瑗，他与张衡的友情较深，经常在一起研究问题，交换心得。后来张衡进一步研究天文、物理等科学，也是受了崔瑗的很大影响。
张衡不停地走，不停地看，不停地积累，他的知识越来越丰富，志趣也越来越高涨，5年来的游学生活使这个少年才子终于找到了人生的方向。
——不文明现象议论文 (菁华3篇)
一个优秀的民族，需要每一个人优秀。
一个民族和一个人一样，也有一个经历生，老，病，死的过程。而中华民族是一个优秀的民族，它保留了许多悠久的历史，给后人留下了许多优秀的文化传统，可是现在的中华民族是一个生了“病”的民族，而病源就在于人们的素质问题，现在的学生当中，都出现了道德普遍下降的现象，不文明的行为明显多了起来，这都是社会的多方面的原因所形成的。在中学生中，吸烟，酗酒，打架，不注重言谈举止和穿着奇异服装，不讲究公共卫生，教室卫生脏乱，差的现象较为严重，所以就造成了尊老爱幼的意识淡薄，与老师交流时态度不恭，而且在校园中，同学之间缺乏理解和支持等现象，都是有损中华民族形象的行为，而且这些不文明的行为和现象不仅影响了学生在学校的学*与其身心健康，而且还给社会，家庭带来许多危害，并影响老师的教学。所以学生们都应对此引起重视，都要积极争做一个优秀文明的学生。
然后，在改正了个人的不文明*惯后，还应该在校园中创建优秀的班集体，还要培养一个良好的班风。而学校也是正因为拥有优秀的班级才会成为优秀的学校。同理，若想成为一个优秀的民族，就应人人都作出努力，共同优秀，为祖国而优秀，所以，一个优秀的民族，需要每一个人优秀。
大家知道，有一句成语，叫做“雁过留声，人过留名”。在一个学校里，有两种同学会给老师和同学留下难忘的印象。一种是表现特别优秀，用自己的行动为学校争光
添彩的同学，比如被评为四川省“十佳”少年的陈多多以及照片被陈列在学校橱窗的文明之星等，他们的成长经历值得大家学*。另一种同学也有很多的知名度，那是因为他“十处打锣九处在”，哪里有不文明的事性发生，哪里就有他的身影。这种同学是因为自己不文明、不争气而被同学、老师记住的，也永远不可能被放到橱窗展示，如果要展出的话，那就是反面教材了，要让大家吸取他的教训，不要向他学*。同学们，你是愿意做文明之星让人人夸赞呢，还是愿意做只要提到你大家直摇头的人呢？
那我随便问你一句，你文明吗？在学校开展的“携手文明，扬帆远航”的系列文明活动的影响下，你已经成为一名文明的小学生了吗？
你喜欢讲粗话吗？你会随地乱扔果皮纸屑吗？你经常在教室或楼道大叫大嚷吗？你会去攀爬足球网吗？去楼道拥挤时，你会随人群慢慢前行还是拨开人群横冲直撞？你在学校的桌椅上留下过笔迹吗？你踢过墙、踢过门吗？学校洁白的墙壁上有没有留下你的手印或脚印？甚至是用尖锐物体划出一道道伤痕？当教室的门打不开时，你是想办法获取钥匙来开门还是立即翻窗而入？你有没有故意打开过水龙头让水哗哗流走或故意打开楼道的灯让它与太阳争辉？在篮球场或乒乓台前，当有小同学已经在那儿打球的时候，作为大同学，你是参与进去一起玩或真诚地进行合理协商，还是粗暴地将他们赶到一边任你们玩耍尽兴？你有没有经常以捉弄人为乐趣？你会不会为了达到自己的目的或为了逃避学校、家长和老师的追究一再撒谎？其实，很多同学面对这些问题都会十分坦然，因为，他们原本就是言行文明的人，与这些不文明行为“志不同，道不合”。但有的`同学面对这些问题就可能不那么坦荡了，要不，为何我们美丽的校园在清晨的整洁的貌迎接了你们，下午走后却总给她留下遍地垃圾、满目纸屑？要不，怎么一到下果，教室和楼道里还是会传出追打疯闹所制造出的巨大噪音？要不，学校有那么多的校园110和值周教师，却为何总有解决不完的事情？
同学们，我们学校是示范学校、窗口学校，我们学校的每一名同学的言行都应该具有示范作用，给其它学校作榜样。但少数同学的不文明行为会影响学校的形象，破坏学校的声誉，你愿意做这样的同学吗？
让我们与不文明行为决裂，让我们每个人都向文明之星看齐，好吗？
看到这样的事情发生，让我不得不反思，这种事情发生的根源是什么？怎样避免这样的事情发生？
这件事要说到根源就是那位随地吐痰的男子，黑衣男、劝架群众都是由他而起 ，而随地吐痰这样的行为折射出了生活中一些微小的不文明现象，古人云：不以恶小而为之。这些细小的不文明现象却是会形成大的祸患。如今，我国都在建设核心主义价值观，国家也在文明这一块下了许多功夫，但大部分的城市一听全国文民办的人来暗地检察，所有的街道改头换面的速度简直绝了，这种只改形式不改本质的文明改变恐怕依旧难登大雅之堂吧。
那么我们应该如何从本质上避免这些问题？我认为像吐痰男子这一类的人，都是因为他们的*惯所成，可在各地组织一个“杜绝随地吐痰”行为养成组建立多个微信群，邀请那些经常随地吐痰的人加入队伍，个他们的加入颁发“文明市民奖”，这种奖会在心里上暗示他们是一个文明的人，在日常生活中一定会更注意个人行象。类似的一些随地扔烟头、垃圾扔在垃圾桶旁边、使用污言秽语等人们*以为常的不文明现象得以解决。而一些虚假文明则需要让它们原形毕露，的确，暴露出来会涉及许多人的利益，但如果把这些问题藏着会导致后续的许多问题发生。如何让这些问题暴露？事实上生活在这些城市的人都清楚，他们只是在做样子，过了几天等文明办的人检查完了又恢复原样了，如果国家把城市市民的文明程度与城市官员的声誉与工资挂上号，让文明办的人每天记录市民文明情况，把问题记录好，共同讨论如和真正把不文明现象一一解决，每隔一个月换一个人，这样才更能反映真实文明情况，有问题不可怕，可怕的是有问题不去解决。
纸上谈来终且浅，我要去做我力所能及的事了。
希望你能从中收益，寻找到自己能够做到的与大家一起共建文明社会。
——社会现象议论文（精选十篇）
宽容，应该在每个人的心中滋升……
宽容是一种态度，使我们可以站在他人的角度上，理解事情的前因后果。孔子曾经做过这样一件事，真正体现了宽容精神：
有一天，一个买布的和卖布的人吵起了架，说道:“三八二十三，你为什么收我二十四枚钱？”颜回上前劝道:“买布的，你算错了。”那人不信，拉着颜回到孔子那里评理，并说定如果他错了，就把脑袋给颜回，而如果颜回错了，就把帽子给他。结果孔子说颜回输了，那人高兴的将帽子拿走。孔子对颜回说:“说你输只输一顶帽子，说他输，那可是一条人命啊。”
人生在世，“不如意事何日无之，何时无之。”如果度量宽宏，处处能容，事事看破，自当不忧不惧，坦然处世，而那些胸襟狭窄、气量狭小的人，一遇到烦恼，他们便会耿耿于怀，不原谅自己，也不原谅他人。
宽容便于化解矛盾，消弭争端。一次宋朝的韩琦与范仲淹议事，因意见不合，范仲淹拂袖而去。此时，韩琦自后一把拉着范仲淹的手说：“有什么事不可以再商量呢？”此刻韩琦和气满面，范仲淹见此，怒气也都没了，韩琦的这种宽容，何事不能办成！
有一次慈禧太后与一男子下棋，对方说了句“我杀你马，”这便惹怒了慈禧，她怒气冲冲的说：“你杀我马，我杀你全家！”没想到慈禧真的杀了。像这种心胸狭窄的人，做什么事都是一事无成，于事无补的。
“性相*，*相远。”在日常生活中，我们应该凭宽容在社会上立足，要心胸宽阔，肚量宽宏，不以小人之心度君子之腹。我们的宽容也是对他人的尊重，我们也要不断地学*宽容。宽容并不是天生的，而是从日常生活中一点一滴的小事中获得的。
遵守社会公德是一个人的美德。现在的人很有钱，但是他们对社会道德的理解是什么？有一幅著名作家华的漫画，反映了人们对文明之窗的污染和对社会道德的亵渎。
这部漫画的主要内容是这样的：在一个车站里，几个衣冠楚楚、衣冠楚楚、衣冠楚楚的青年占据了母子乘车处的护栏，而母亲则被挤了出来，设立的牌子上写着“母子乘车处”，但这些人视而不见，充当了假文盲。母亲带着怀疑和无助盯着他们，但面对她的是momo。
唉！现在，许多年轻人都是假文盲。难道他们不知道“母子骑行处”的醒目人物吗？从这张图中看到的事实，我不禁想起了寒假发生的事情。
我记得那是一个晴朗的日子，万里无云。我不得不乘公共汽车去上学，因为我扭伤了脚。公共汽车一站又一站地到达，人数逐渐增加。这时，一位白发苍苍的老太太上车了，但没有人让座。汽车发动后，她突然刹车，老妇人绊了一下，差点摔倒。但人们对此无动于衷。“老头，跟我坐！”一个穿着军装的男人看不过去，于是起身扶老太太坐到自己的座位上，旁边一个谦虚的绅士却恬不知耻地坐在让出的座位上，无视大家的白眼和责骂。只听老奶奶说：“唉！现在的年轻人！”……
想到这，我不禁要问：“难道这些人脑子里都装着的是‘人不为己，天诛地灭’吗？一车人对奶奶的情况就是视而不见，充耳不闻。人与人之间莫莫就是这样无情的吗？难怪当今社会不讲公德的假文盲成了家常便饭！”我真心劝这些人：“不要让私欲控制了你的灵魂，玷污了你的心！”
“生命离不开感恩。”我们这一代是幸运的一代，没有战争，没有灾难。有学上，有衣服穿，从来不会为能不能吃饱发愁，而是每天更多想的是吃什么更好，玩什么更开心。和几十年前相比，简直就是一个天上一个地下。这些是谁给我们的呢？是国家，是社会，是家庭。
我们现在的生活那么幸福，凭什么不好好学*，用好的学*成绩回报社会，感恩社会。学校有温暖的教室，干净宽广的操场，让我们可以安静的学*。并且社会减免了一切可能减免的费用。感恩社会我们要从一点一滴做起，可以做一些力所能及的事情，比如看到垃圾随手捡起扔进垃圾箱，不破坏公共设施等等。不过最基本的就是好好学*，用优秀的成绩报效社会，报效祖国。可是有些人是怎么做的呢？上课玩手机，发短信，传纸条，打闹，不遵守课堂纪律，放学不按时回家，不完成作业，还顶撞老师。这些所作所为对得起现在优越的生活条件吗？我们应该好好反省一下自己的行为。
记得以前小的时候，跟妈妈一起逛街，看见很多乞丐沿街乞讨。妈妈对我说：“你一定要好好学*，否则将来就会像他们一样，这种是下场。”到了现在我还记得这句话，这些人不但没法回报社会，而且还向社会要钱。他们同样长了双手，完全可以靠自己创造美好的生活，可能不会赚很多钱，但是足矣养活自己。社会给了我们太多太多便利的条件，我们一定要好好学*，不干违法乱纪的事情，只有我们的进步，大家的进步，社会才会进步，我们要用我们学的知识，回报社会，回报国家。为社会国家做贡献。
《三字经》作为一本古代儿童启蒙读物，它琅琅上口的音韵始终为人所称道。它流传到现代，许多人都能随口吟诵出“人之初，性本善”，但其后的内容则很少有人能流利地背诵出来。《三字经》与其他古代社会提倡国学，民众对国学的热情日益高涨。到底什么是国学？我觉得离我们相对较*的《三字经》就是一个很好的范本。它既不生涩难懂，又不拗口，很符合现代人的口味。
《三字经》中所提倡的对孩子最基础的教育：孝。在古代，孝是衡量一个人的标准，不孝甚至是要论罪的。现在也是如此，不孝虽然不会判罪，但注定是要受到舆论谴责的。所以孝这个概念已在中国人的头脑中根深蒂固。“香九龄，能温*”。但是，作为所谓的“９０后”，我发现周围的同龄人似乎缺乏基本的孝心。有人曾戏称，现在一切都倒过来了，古代子女服侍父母无怨无悔，现在个个都是“小皇帝”。我不禁发出了这样的疑问：物质生活好了，精神世界则变得贫乏吗？我觉得作子女的，最起码不能让父母操心。在国学热中，我又发现了有趣的现象：“发烧友”大多是中老年人，他们觉得知识的宝贵与神奇。
现代社会不可否认是个浮躁的社会，但这也是社会变化的一个标志。“国学热”是好现象，《三字经》更是一块瑰丽的宝藏，需要我们去挖掘。《三字经》虽是古代童蒙读物，但放在今天给中学生阅读亦不过分！它揭示的不可能是学*的具体知识，而是现代人最缺乏的基本道德品质。
多读《三字经》，多学国学，对我们这一代的学生而言，大有裨益。苦钻书本，倒不如多读两遍《三字经》。
多年之后，我们伟大的祖国：中国，在世界的瞩目下，变得富强了起来。人们的生活有了保障，没有穷富之说，在法律、教育、权力的面前，人人*等。
在这个社会里，工业强盛，人口适中，所以人们的工资都很高。因为工业的便利，中国的物价也适中，所以人们只要稍微通过努力，就能轻松地达到自己想要的目的。社会的保障制度非常之高，能使老弱病残得到很好的保护，所以人们的幸福指数都很高，随之而来的就是优秀的社会风气。
因为生活质量提高了，人们的素质也提高了很多。在外国朋友的眼中，中国是一个很好的国家：居住环境好，生活好，人也非常的热情好客，十分的文明礼貌……中国成了一个谁都羡慕的国家。
通过一代又一代人的努力，中国成了一个世界上环境最好的国家。科学家的发明使得中国的工业与生活零污染，人们的环保意识非常的强。因为中国收回了清朝时所被占领的所有领土，再加上人口减少了许多，使得中国成了一个人口较为稀少的国家，而人们基本上又聚集在沿海城市生活，所以中国内部的广大面积都被森林与草原覆盖。动物在这里快乐地生活，大江大河在此川流不息。正因为如此，所以中国成为了世界上最受欢迎的旅游大国。
在这个社会里，人与人和睦共处，没有犯罪，没有混乱，只有安宁、幸福的生活。而在整个世界中，中国人民扮演着一个和*卫士的身份，中国在推动整个社会的和睦发展！
这个理想社会，虽然美好，但是也十分的遥远，但是我相信，只要心中有梦想，通过一代又一代的努力，理想社会就一定会实现！
上周，老师叫我们要乘着周末，去体验一次社会观察，我不明白是什么，老师跟我们说，社会观察就是希望我到社会中去观察，去发现，并写出感想作文。我明白后，在周末到来后，去体验了一次社会观察。
塑料袋，是一件无人不晓的物品。去市场买菜，到超市、商店购物时都离不开它。你一定以为它的功劳很大，但是它也会造成环境污染的哟!因为废旧的塑料大多部分都是白色的，所以把乱扔塑料袋所造成的污染叫做“白色污染”。
有些同学说：“人人都照样乱扔塑料袋，所造成的危害不也没多大吗?”则有些同学说;“乱扔塑料袋对自然环境的危害很大。”他们说的到底是谁对呢?
那么，乱扔废旧塑料的危害究竟又有多大呢?
于是，在这次社会观察后，我回家上网找资料，得出了这样的结论：“白色污染”中含有“视觉污染”，就是塑料袋、杯、碗、泡沫饭盒、等一次性不可降解的塑料制品散落在城市、旅游区和河流水面等，给人们的视觉带来不良的刺激，影响城市和风景点的美观。“白色污染”还有“潜在危害”呢!因为这些废旧塑料很难被自然界的光和热降解，埋在土壤里可能会两三百年不腐烂。正是因为塑料降解时间长，潜在的危害才更大!
看来，乱扔废旧塑料的危害真大啊!所以，我们不能乱扔废旧塑料啊!
我建议人们去买菜或购物时尽量多用篮子或布袋子，少用塑料袋;我还建议**建立一个废旧塑料回收站，把废旧回收后重新生产出塑料使用。这样既不用在大自然中提取材料，又不会污染环境，这件一举两得的事，何乐而不为呢?现在我向全社会呼吁：“莫要让塑料袋‘无家可归’”!
这就是我这次社会观察的结果，我希望每个人都能好好的去保护环境，不乱扔垃圾。
和谐，是一座让人们的心灵相互沟通交流的桥梁，可以使我们的这个社会变得更加美好。
有一次，我正在南山书城里看书。当我正在津津有味地品味着书中的内容的时候，忽然，一位阿姨牵着一位看上去四五岁的小男孩走了过来。当那位阿姨走到我身边的时候，她笑着说：“小朋友，你能帮我照看一下这位小弟弟吗？”这时，我对这件突如其来的事情感到不知所措，我打量了一下眼前的这位阿姨，衣着整齐、面貌和蔼，也不像是坏人，于是，我就说：“没问题。”然后，那位阿姨把那个小弟弟牵了过来，对他说：“你一定要在这里等着，乖乖地听哥哥的话，听见了没有？”那个小男孩高兴地点了点头之后，那个阿姨就转身走了。
当那位阿姨走了之后，我就想：哎？这个阿姨怎么随随便便的就把自己的孩子托付给不认识的人呢？难道她不担心吗？正当我在想着的时候，那个小男孩主动拿了本书过来，问：“哥哥，能不能和你一起读这本书啊？”“啊？这。。。。。。”对小男孩的邀请，我有点儿不好意思。“没事的，一起读嘛。”于是，我就和那个小男孩共读那本书。没过多久，我就和他在一起有说有笑，十分开心。
过了一会儿，那位阿姨回来了，他非常感谢我帮他照看孩子，当他和小男孩快走的时候，我问她：“你把你的孩子托付给陌生人，你不担心吗？”她笑着回答说：“不担心，因为我相信社会上还是好人多。”是啊！因为人们足够和谐，所以大家才会充分信任，才会懂得互相帮助，相互尊重，才会使社会更加和睦啊！
我看着他们远去的身影，我会心的笑了。
光阴如流，日月如梭。时间如繁星般悄然易逝，转眼间暑假就要结束了。蓦然回首，暑假的点点滴滴，刻印在我的心头，既有丰富多彩的快乐生活，又有为各种锁杂作业而忧愁痛苦的烦恼。这一切，让我度过了一个不寻常的假期生活。
今年的暑假里由于疫情的原因，都不能出远门旅游度假，大部分时间都在家里度过。我的暑假生活安排是丰富多彩的，有户外运动、看书学*、完成作业还有社会实践等等。
除此之外，妈妈为了让我多学知识，给我报了许多教育培训班，有掌门少儿、数学思维、小星星英语、阅读与写作、让我应接不暇。数学课是一种反思维教学训练，题目比较特别，经常让我挖空心思，绞尽脑汁。这些题目虽然很难，但通过老师的指导，使我增长了知识掌握了技能。而英语学*主要是语音练*和记忆单词。阅读写作也一样掌握阅读写作技巧。培训班让我学到了更多的知识。
除了学*，妈妈每个礼拜天下午会带我到农村的外婆家玩。这让我特别开心，因为暑假里哥哥也回老家了，哥哥比我大五岁，他*时都在杭州读书。跟哥哥在一起是幸福的，可以在一起写作业，一起玩游戏，还一起学着干农活……非常开心和快乐。
我最喜欢看外婆喂食时鸡鸭抢吃的样子，有时我也会不由自主地帮助外婆喂食。这些“小家伙”老远听到我们的走路声，就“咯咯咯”地叫，当我们把玉米粒撒到圈里时，它们总是你争我夺的，一直到吃完才洋洋得意地罢休，然后伸伸脖子，拍拍翅膀，喝几口水，各自离开了。看着这些“酒足饭饱”后格外欢快的“小家伙”们，我也感到特别有趣。
新学期就要到了，我们要用饱满的热情来迎接新的学*，创造更好的成绩，让爸爸、妈妈、外公、外婆高兴。
*日我听说广东连山金子山风景区特意为游客开设了刻字林，该风景区开设刻字林是因为游客喜欢在景区乱刻乱画，所以风景区顺应游客的乱刻乱画现象而开设了刻字林，我认为此做法是应该坚决停止的。
该风景区开设刻字林，虽然为这个景区带来了商业，可能带来更多的游客，但是商业的目的不应该是摄影游客的乱刻乱画行为，这是不符合社会道德规则的，商业的目的这种行为，会受到良心的指责，也会违反相应的法律法规，也会做出相应的惩罚，商家因此可能在经济圈中不能立足，这不是适得其反的做法吗？所以我希望该风景区能够权衡利弊，做出正确的选择。
其次，在风景区为游客开设刻字林。这是纵容游客的乱刻乱画行为，游客在景区乱刻乱画的现象，我们不想见刻画的方式也是多种多样，在许多风景区我们也可以看到某某某到此一游的字样。有人认为是一种表达我来过的方式，可是游客是否曾想过自己的一笔却给文化景区画上了重重的痕迹，文化景区也没有它所表达出来的效果，而且不说对文化景区造成的巨大伤害，游客该如何欣赏和品味。所以己所不欲勿施于人，游客们的行为已经对景区或是后面的游客造成了损害，商家们应该三思啊。
再者中国是文明古国，作为后代的我们应该发扬光大我们的传统美德，让中国文明绵延千里，这是我们的责任和义务，在文化景区乱割乱划的严重给我们的国家造成了不文明的影响，该景区开设刻字林，使这片面积20多亩拥有几千株竹子的海洋，成为游客随意涂鸦的地方，这多么的不文明，随着各国在经济政治文化不断碰撞的拘留下，这个不文明行为让外国游客看到该如何想象，所以我们应该杜绝这种行为，该风景区也应该停止开设刻字林，让我们中华文明源远流长吧。
总之我们应该杜绝游客乱刻画的不文明行为，当然也应该从我们自身做起，希望这个风景区能够认识到开设刻字林所带来的危害，然后停止开放刻字林。不仅该风景区应该停止这种做法，也希望其他的风景区引以为戒，同时我也相信以后的中国游客再也不会被外国景区拒之门外，为此让我们共同努力保护各地风景区的设施，争做文明人，让中华文明源远流长，绵延不绝。不要为小事遮住视线，我们还有更大的世界。人总是在遭遇一次重创之后，才会幡然醒悟，重新认识自己的坚强和坚忍。
我们中华民族是一个非常古老的民族，它有着五千年的历史，流传着许多良好的传统美德，尊老爱幼，节约用水，见义勇为，拾金不昧!
尊老爱幼是中华的传统美德，有一个故事至今流传，这个故事我猜你们一定都听说过，孔融让梨!孔融四岁就懂得尊老爱幼，知道把大的让给哥哥和弟弟们!在我们现实生活中，不也应该孝顺父母，爱护弟妹吗?晚上帮劳累了一天的爸爸泡杯热茶，帮妈妈做些家务。
见义勇为，舍己为人的事迹在我们身边常有发生。一位农民工不慎掉入公园的湖中，一位大学生看见了，奋不顾身的跳入水中，将农民工救了上来，可他自己却因为体力不支而献出了宝贵的生命。还有轰动全城的最美年轻女教师――张莉莉!老大爷用鸡蛋帮忙砸小偷!这些都是我们学*的榜样，我要向他们学*，做一个有正能量的人!
说道拾金不昧，这件事就与我的爷爷息息相关。周日的晚上，我跟爷爷在江边公园散步，走着走着发现地上有个皮包，打开一看，有着*两千元的现金，还有身份证和银行卡!我当时高兴地蹦了起来。爷爷看出了我的心思，知道我是想占为己有，他批评我说：“我们不能留为己用，你想想丢钱包的人该多着急啊”!在爷爷地带领下，我们一起把钱包交到了***。我们受到了警察叔叔地表扬。在交完出来的那一刻，我的心情是美美的!后来失主还联系爷爷，给爷爷送来了很多水果表示感谢!
中华民族是我们伟大的民族，作为中华民族中的一份子，我们都应该把我们民族的优良传统继续传承，发扬下去!
——五年级我的理想作文600字 我的理想天文学家通用五篇
世界上有一种奇妙的东西叫做“理想”，它是我们最宝贵的东西，它蕴藏在每个人的心灵深处，它促使着每个人从刚刚接触到遇见挫折、失败，再经过努力，从而成功。而我的理想却促使着我成为一个普通的人。
小时候，幼儿园的第一堂美术课，让我认识到了世界上另一种奇妙的东西——颜色。那画中一抹抹绚丽的色彩，犹如有了魔力一般，融入了我那幼稚的心灵。从那以后，我便立志成为一名画家。但是，随着时光的流逝，这个可望不可即的理想渐渐在我眼中变得幼稚、可笑，在他人眼中也是如此罢。从此，画家这个理想渐渐从我的心灵字典中销声匿迹。
不知什么时候，我似乎对教师这个职业生起了一丝丝兴趣，觉的这个职业很神圣、美好。由于教师是灵魂的工程师，能给予孩子们无穷无尽的知识，帮助孩子们解决生活中的许多问题，但是，一想到自己的学*成绩，学*态度，恐怕是和教师这个职业无缘了。自己的学*问题都解决不好，怎么可能会有资格为人师表呢？
我知道自己没有作家那样高的写作水*，因此，我也不可能会写出多么优秀的文章；我知道自己没有唱家那样动听的声，因此，我也不有多少人为我的声赞叹；我知道自己没有设计师那样源源不断的灵感和那样灵巧的双手，因此，我也不会设计出多么美丽的作品……总之，我不是一个多才多艺的人，也不是一个多么有家庭背景的人。因此，我只想做一个普普通通的人。
其实，得到了那么多的名利又怎样，最终还不是化为虚有，这些东西存在与否，都只是过眼云烟罢了。也许会有人说我懦弱，是的，我承认我是懦弱的，那是由于与人太累了。因此，我愿意做一个普普通通的人，的去做自己想做的事，无拘无束。
曾经有很多人问我，我的理想是什么，我都说不知道。可是今天，我明确了自己的理想，这是我通过自己的经历萌生的，我的理想就是——做一名芭蕾舞演员。
认识我的人都知道，以前，我很懒，懒得动腿，懒得走路。因为我以前参加一次跑步活动，跑的很快，跑的路程很长，之后，我的腿疼了三天四夜也没好。于是我就发誓，以后要少动腿。直到有一天，我妈忽然对我说：“我给你报了一个舞蹈班，你应该好好动动你的腿了，再不动就老化了！”我冲妈妈笑了笑，表面答应着，心里嫌弃死了。
第二天，我去上了舞蹈课，发现老师不像学校里的老师一样，一脸严肃，而是很温柔的，*易*人，很有耐心。我全身都沸腾起一个念头：这位老师舞蹈好，人又温柔，赚到了！我一定要学舞蹈！从此，我就爱上了跳舞，即使有再大的阻碍，我都准时到舞蹈班报道。学的差不多后我就开始考级了，现在我已经考到了芭蕾舞8级，并且去考了特长生证。于是，我就这样在舞蹈这条路上坚定的走着。
“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。”流沙河为什么要写这句话呢？我想，肯定是他通过努力，完成了自己的理想吧。
如果我实现了自己的理想，我要去那些贫穷的地方演出，让更多的人们欣赏到更美丽的舞蹈，也认识芭蕾舞。我还要把通过舞蹈赚到的钱，捐给很多因为贫困而无法实现自己理想的人。
我要好好学*舞蹈，把这个理想坚持下去，我相信，我一定能成功！
列夫托尔斯泰说过一句话：“理想是指路灯，没有理想，就没有坚定的方向。”是的，一个人假若没有远大的理想，是不可能有所作为的。理想是我们奋斗前进.勇于创新的动力；理想是人生的风向标；理想是战胜困难的力量源泉......
每个人都有自己的理想，我的理想是当一名优秀的老师！
老师是辛勤的园丁，赋予了一代又一代的中华儿女智慧；老师是粉笔，把知识无私的奉献给我们；老师是一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己......这无私的奉献，令人永志不忘。
其实，我想当老师，还有一个最重要的原因呢！
这次5.12大地震，是不忘的灾难，在我们心中留下了一个永不磨灭的印记。
四川什邡市红白镇中心小学，有七名老师殉职。其中一名是以前我的班主任老师——汤虹老师。他为了救学生，献出了自己才20刚过的年龄。汤老师家里的孩子，仅仅只有六七个月大！他所教的班级的教室位于一楼，地震发生时，汤老师完全可以逃脱，但他却选择留下来保护学生。他最后的姿势定格在这样的一个画面上——两个胳膊下各抓了一个孩子，身子下还护着几名孩子。虽然没能将手中的学生救出教室，但是他用血肉之躯护住了几名孩子，那几个孩子幸运的活了下来，并最终获救。而汤老师却在瓦砾中永远的睡着了......
在xx年5月12日的特大地震中，牺牲的老师太多太多。他们真的无愧于万世师表的称号。这是教师行业的榜样！这更激起了我当老师的决心！
我知道，要成为一名优秀的老师，就必须得努力，要以丰富渊博的知识教育学生，跟要以一颗爱心感染学生。所以，我在任何时刻都铭记我的理想，为此目标而努力奋斗！
朋友，你的理想是什么？你为你的理想而奋斗.努力了吗？
朋友，找到自己的理想吧！因为理想的航标是永远激励你前进的不懈动力。
朋友，让我们一同赞美理想，向往理想，追求理想，期盼理想变为现实，让我们在理想的天空下成长吧！
小时候，每天期待放学路上的羊肉串。每每路过摊位，双眼紧盯散发着孜然香味的肉串上，小手不自觉地指向它，拉着爷爷说：“要”。看着羊肉串装进袋子里才安心。小心拿过来提着，回到家解开袋子和姐姐分享，然后悄悄躲进屋子里慢慢品尝。虽然每次“*分”都被姐姐骗，但还是很满足。咂吧砸吧小嘴乐个不停，那时我和爷爷讲以后要当羊肉串老板，就会有吃不完地羊肉串，爷爷笑着说：“好”。记忆中爷爷一直都挂着笑脸，爷爷走后他们都说疼你的人又少了一个，难过的是和爷爷最深刻的相处只停留在飘满香味的小路上。怀念那时的味道，怀念停留在记忆的时光，怀念童言无忌的理想。
老师
长大后，想做一名老师。这个念头是突然兴起的，那天中午我向手哈着热气拿过一个刚出锅的馒头对奶奶说：“长大我也要当老师，就可以打学生了”，因为犯错误被老师打过的我愤愤不*地和奶奶讲着，奶奶说：“自己不认真，还怪老师打你活该”。我哼了一声低头吃饭，奶奶和爸爸讲我要当老师，爸爸乐了好久，见到叔叔伯伯朋友都会讲“我女儿有出息要当老师，大教育家”。那是一个父亲对女儿的期待，他离开后，我才发现过去的岁月父亲的记忆竟少得可怜。
奋斗
我不知道未来在哪里，未来的路做何抉择，有时很茫然。奶奶年纪大了，每次想要控制好自己的情绪却还要顶嘴，过后又很自责，没办法去完成家长对我的期望。那天姐姐哭了很久对叔叔说：“你们根本不知道我有多难，我从走出去到登上台去讲课，经历了多长时间……”我明白她的压力，也懂得这将会是我的压力。理想的脚步似乎越走越远，我有时不敢再去想。
不管什么样的理想，都承载着记忆。不管什么样的理想，都包含着奋斗。学*，工作，生活都是如此。只有记忆承载下的奋斗才会让理想更加坚定。
花儿的理想是芬芳吐艳，美化人间；大树的理想是播撒阴凉，庇护万物；雄鹰的理想是展翅翱翔，博击长空……我的理想是成为一名警犬训导员，在灾难来临的时候，守护人们的安全。
最*看完了《**与警犬》这部电视剧，那些精彩的镜头，一直在我脑海里出现。这部电视剧主要讲了女干警们进入女子警犬队，她们经过三个月的封闭训练，成立了首支女子警犬训导中队。
其中一集深深地触动着我的心。在一个偏僻山区发生了7。1级的大地震，北京派出有实战经验的警犬，到当地进行搜救，训导员和配犬需连夜赶到搜救地点，路途艰难，只能步行。带路的大爷说，这儿离事发地还有10多公里，姑娘们能行吗？队长铿锵有力地说：“她们不是姑娘，是救援队！作为警察，她们必须负起自己的职责，救那些生命危在旦夕的人！”赶到事发地，她们立即进行搜救，连续几天几夜，累了就睡地板，饿了就吃点面包、喝点水……坐在电视机前，我神经紧绷着，为埋在废墟中的人们担忧，为寻找亲人的人们难过，为搜救的志愿者加油、助力。恨不得自己就在现场，恨不得自己有超能力，恨不得可以控制一切，让所有的所有都回归原位。
地震停了，女子训导员和她们的配犬成功救出33个伤员。33个，数字不大，但这意味着保全了将*30个完整的家庭。频幕上的女警，她们的形象是那么高大，她们的精神是那么高尚。那一颦一笑都深深印在我的脑海里，那一举一动都深深感染着我，我心潮起伏，一颗理想的种子从我的内心深处迅速萌芽，蔓延至我身子的各个部位。
成为一名优秀的女子警犬训导员，是我此生之志，保家卫国，哪里有困难，哪里就会有我的身影。我要成为人民的守护者，“捐躯赴国难，视死忽如归”，我要尽我的努力，散发出最大的光和热，为这个世界带来一份温暖。
——外国文学论文开题报告优选【五】篇
摘要：自人类文明诞生之日起，人文精神就成了伴随人类文明演进的一个永恒话题。外国文学著作中涵盖的人文主义精神值得我们借鉴与思考。本文以美国文学巨匠海明威的小说《老人与海》为例，简要分析其中所折射出的纯朴人文精神以及在面对生存、发展中的阻碍表现出来的不放弃的进取精神。同时主人公对人生目标执着追求的奋斗精神、不畏艰险敢于拼搏的牺牲精神和作者对构筑理想社会的深刻观点也值得我们探讨与借鉴。
关键词：外国文学人文精神《老人与海》
一、人文主义的发展及内涵
回顾历史，欧洲人文主义精神发展的鼎盛时期，人文主义精神以“提倡以人为核心而不是以神为核心”的观点与封建宗教神学思想水火不容。至十七、十八世纪，启蒙运动出现，人文主义精神发展更趋理性，但与封建宗教神权依然是冰火两重天。全球化日益发展的今天，人文精神渐渐被视为国家文化的核心部分，各国纷纷倡导“以人文本”的治国理念。人文精神始终是一个与时俱进的话题，其本源的一面体现了人类以实现自我价值为目标的自我关怀、关爱并尊重生命、倡导人与自然和谐相处的理念。然而究竟何为人文精神？至今仍未有定论。这里本文简要将人文精神概括如下：首先提倡人性、尊重人(包括其价值和任何尊严)；其次倡导人与自然和谐相处；最后建立人类与未来发展的良好关系，构筑自己内心的理想世界。
人文主义精神对于充实人的精神品质、构建和谐社会、促进人类文明发展都有着强大的推动作用。为此，人文主义也成为了被许多社会责任感强烈的文学家们进行文学探索的目标。外国文学作品中，人文主义思想体会较为深刻的有文艺复兴时的英国戏剧大师莎士比亚和二十世纪初的美国文学巨匠海明威。其中海明威笔下的人文精神更趋向理性思考，面临困难重重的环境仍保持最初的信念不被摧毁，面对他人的不屑与冷落依旧坚持维护自己的人格尊严。这种纯挚的人文品质在今天依旧值得我们去探讨与学*。
二、海明威笔下的人文主义
美国文学作品中的人文主义是始终以人的精神为主体，具有社会科学性并且倾向于对人们现实生活和人类社会命运的一种反思与理性思考。就社会科学性而言，人类是有思想有大脑的高级动物，他们有追求真理的权利和能力。海明威在其小说《老人与海》中就充分地彰显了主人公的这种真挚理性下的人文主义品质，正是这种精神品质让其成为了最终的赢家。尽管海明威和莎士比亚所生活的历史时期不同，两人对人文精神的思考都各持己见，但对于人的价值则有许多相同的见解。《老人与海》中老人桑迪亚哥将捕鱼视为自己此生的信念。每次出海都并非只为生存，更多的是在为信念、为自己的存在价值而拼搏奋战。面临一次又一次的失败，他毫不退缩，并且坚信，只有不放弃才会获得成功。印象最深的画面是在与海鲨进行了整整三天的殊死搏斗依旧毫无结果时，老人非但没有丝毫气馁，而且依然乐观地说，“人宁可被毁灭，也不能被打败。”正是这句简单而又纯朴的话语塑造了老人坚毅伟岸的形象。整部作品都是围绕老人在恶劣的生存环境下不屈不挠、乐观向上的精神品质和坚毅果敢的性格开展，除了这些外，海明威向我们呈现的还有其在追求创造完美文学艺术的无限想象力与创造力。本已是风烛残年的老人，面对艰险毫不动摇，在自己的人生路上始终坚定自己的信仰顽强拼搏永不言弃，对美好未来始终保持一份热枕。
三、《老人与海》作品中折射出的人文精神
(一)越挫越勇，始终坚持的进取精神
面对失败，永不言弃始终是一个人通往成功殿堂的金钥匙。小说一开始，桑迪亚哥就是一个憔悴不堪、伤痕累累、已经八十余天连一个鱼子儿都没收获的“失败者”，甚至他连吃饭都要靠男孩救济，而他始终没有为霉运而退缩反而越挫越勇，依然坚持黎明到来前撑起桅杆决心向胜利的曙光驶进。在遇到真正的大鱼时，尽管熟知自己的力量大不如对方，他依旧不肯甘愿认输并以“我跟你奉陪到死”的态度与大马林鱼展开殊死搏斗。待鲨鱼再度袭来，他仍然是尽己所能地去与其战斗，鱼叉丢了用小刀桨把，刀子断了用短棒，短棒丢了他便直接用舵。到最后所有的鱼肉都被鲨鱼吃尽但老人顽强拼搏的坚韧意志却更加坚定。支撑他不惜一切去战斗的就是他的信念和他证实自己能力的决心，出海打鱼只是他证明自己生命力的一种方式。所以他才不会被前八十多次的失败而击垮，而是去下一次的尝试和战斗。他明白，生命的路途上困难重重，也许更大的困难和失败还在后面，而自己要做的就是绝不放弃拼尽全力博取胜利。如作品中言“他的希望和信心从来没有消失过，现在又像微风初起的时候那样清新了。”主人公桑迪亚哥的品质与精神不仅是海明威自身人格的外显，更是此时美国社会的社会精神所在：不言弃、不认输、坚持到底。
(二)正视自己、勇于挑战自我的斗争精神
《老人与海》中所有的人物都是一个个活生生的“硬汉”形象，如果生命是一张任自己去挥写的画板，那么他们的画作应该名为奋斗，他们毕生都在与海鲨与暴风骤雨甚至大海不屈不饶地战斗着，并以此向社会展示其活着的价值。他们大都有着令人敬仰的过去，但却并没为此在这些曾经的丰功伟绩上流连，而是更加勇猛，更加器重，始终活在奋斗中的自己。小说中主人公桑迪亚哥一面因八十余天未捕到鱼而遭受同行的冷嘲热讽甚至连小孩子也无奈最终失望地离他而去；另一方面，他年事已高，精力有限，体力不足在精神上还顶着几十次失败带来的巨大压力，生活环境可谓是内忧外患。对此，他只有两个选择：放弃或者坚持奋斗。放弃就是认输，从此在众人的讥讽下生活；坚持奋斗或许会成功并赢回尊严，但也可能会一直失败，最终在别人的羞辱中死去。两个选择对此时的桑迪亚哥而言都*乎绝境，但只要有一丝希望他都勇于挑战自己的极限和力量，毫无疑问，他选择后者。作品中老人这种敢于向自己发出挑战的斗争精神是当今构建社会主义核心价值观的重要元素，仍然值得我们去学*。
(三)顽强拼搏，不畏强敌的牺牲精神
桑迪亚哥老人每天面对的工作无疑就是狂风怒吼的海面和凶恶残忍的海鲨。每一次收获都要经历这震撼人心的搏斗。破陋的渔船、孤独的老人同成群的马林鱼和鲨鱼之间对比强烈，彼此间一次次的竭力斗争更是作者此生对理想的追求和与社会的抗争的生动写照，同时也是二十世纪怀揣美好美国梦的青年志士们顽强拼搏的一个缩影。这种顽强拼搏，不计个人安危的敢于牺牲精神在小说中有两处体现较为突出，首先是老人和马林鱼抗争的时候，连续三天的搏斗体现的不仅是老人的英勇气概，更是对其坚忍不拔的毅力、超强的承受力和过人的胆识与智慧的考验。这种环境下，孤身一人的桑迪亚哥面前的对手不仅是巨大的马林鱼，还有自身体力严重透支后的饥饿困乏等身体条件。对此他没有妥协或认输，而是以死搏斗，最终取得了胜利。其次，老人和大鲨鱼之间的较量。这场斗争中面对体型庞大、尖牙利齿又极其凶残的鲨鱼，老人有的只是鱼叉、小刀桨把、短棒等不能称之为兵器的物件和过人的胆识与智慧、不放弃的信念。尽管最终他没能战胜成群的鲨鱼，并且迎来了小说中的第八十五次失败，但在读者心中，大多数人都坚信老人是最后的赢家，首先他战胜了自己，一无所有却能与鲨鱼群过招并且杀死鲨鱼，其次以一敌多、以弱抗强，这本身就是一种胜利。海明威笔下的桑迪亚哥的这种不畏强敌的牺牲精神在全球化的今天，是各个国家发展进步都不可或缺的精神动力。(四)英勇不屈的英雄血性与乐观*稳的心理品质
整部小说除了对敌对双方力量严重不*衡的展示外，还有主人公敢于斗争的勇气与精神气节让我们为之动容。首先，广袤无垠的碧海蓝天下，消瘦不堪的老人撑着一艘破败的小船与体形是他几十倍的马林鱼和“每一颗牙齿都比其手指还长”的鲨鱼群较量，这是老人英勇气概的体现。其次，先是被嘲讽的对象最后却成为受人敬仰的大英雄，这一变化正是整个社会人文气息所在。一个有信念有理想并且不为通往理想和信念之路的艰难险阻所屈服的人，一个立足当下努力活出自我价值、永不言弃的人，一个放眼未来内心充满希望的人，无论其最终的成败如何，他都是一个值得尊敬的人。可以说，主人公桑迪亚哥身上所折射出的饱含了人类的自信、自尊、自强的精神品质是千百年来人类在危机前的鲜活写照。另外，需要清楚的是，海明威笔下的老人勇敢顽强，敢于斗争，但他并不是一个只晓得去拼杀的人物形象。智慧、*和、遇事不急不躁，处理问题井井有条也是其人格魅力所在。小说借助老人的形象与事迹告诉我们，无论是个人目标的达成还是整个人类文明的演进，除了具有在困难面前不低头、勇于挑战、顽强拼搏、不畏牺牲的精神品质外，还要保持积极向上、健康*稳的心态。作品中老人在出海捕鱼之前总是“宁肯把什么都安排得分毫不差”，因为只有这样才能不会错过时刻都可能降临的好运气；在与马林鱼抗争中他坚信“一个人在海上决不会孤单”，并最终靠着智慧和坚忍不拔的毅力取胜；和鲨鱼抗衡时，老人怀揣希望全力拼杀，并在鱼群来袭时明白“斗也不会赢了”这一事实。面对败绩，老人首先从自身找原因，只怪“走得太远”。成功总结经验、失败反思自己，老人始终对未来抱有希望。坚毅的人文精神与桑迪亚哥乐观*稳的心理品质是分不开的。现实生活中的作者亦是如此，以积极乐观的心态去处理生活中的事情是我们当学*并具备的'良好性格品质之一。
结语
如今，随着以人为本的科学发展观的深入贯彻与落实，始终被视为国外文学精华的人文精神逐渐成为值得我国文学作品借鉴的亮点之一。从国外经典著作中剖析其人文精神，有助于为进行社会主义精神文明建设服务。在全球化浪潮中将中国推向世界，适应多元文化发展是每个青年的使命。《老人与海》作为一部展望未来的著作饱含了对人类的关爱和对人类未来发展的关注。小说中作者面对人类、社会及未来所倡导的人文精神值得我们深刻思考和学*。语
参考文献
[1]欧内斯特海明威.老人与海[M].黄源深译.南京：译林出版社，20xx.
[2]杨柳.外国文学作品中的人文精神与学生人文性的培养[J].遵义师范学院学报，20xx，14(02)：114-115.
[3]罗菲.解读《老人与海》的人文精神[J].科技信息(人文社科版)，20xx(07)：132-134.
摘要：自人类文明诞生之日起，人文精神就成了伴随人类文明演进的一个永恒话题。外国文学著作中涵盖的人文主义精神值得我们借鉴与思考。本文以美国文学巨匠海明威的小说《老人与海》为例，简要分析其中所折射出的纯朴人文精神以及在面对生存、发展中的阻碍表现出来的不放弃的进取精神。同时主人公对人生目标执着追求的奋斗精神、不畏艰险敢于拼搏的牺牲精神和作者对构筑理想社会的深刻观点也值得我们探讨与借鉴。
关键词：外国文学人文精神《老人与海》
一、人文主义的发展及内涵
回顾历史，欧洲人文主义精神发展的鼎盛时期，人文主义精神以“提倡以人为核心而不是以神为核心”的观点与封建宗教神学思想水火不容。至十七、十八世纪，启蒙运动出现，人文主义精神发展更趋理性，但与封建宗教神权依然是冰火两重天。全球化日益发展的今天，人文精神渐渐被视为国家文化的核心部分，各国纷纷倡导“以人文本”的治国理念。人文精神始终是一个与时俱进的话题，其本源的一面体现了人类以实现自我价值为目标的自我关怀、关爱并尊重生命、倡导人与自然和谐相处的理念。然而究竟何为人文精神？至今仍未有定论。这里本文简要将人文精神概括如下：首先提倡人性、尊重人(包括其价值和任何尊严)；其次倡导人与自然和谐相处；最后建立人类与未来发展的良好关系，构筑自己内心的理想世界。
人文主义精神对于充实人的精神品质、构建和谐社会、促进人类文明发展都有着强大的推动作用。为此，人文主义也成为了被许多社会责任感强烈的文学家们进行文学探索的目标。外国文学作品中，人文主义思想体会较为深刻的有文艺复兴时的英国戏剧大师莎士比亚和二十世纪初的美国文学巨匠海明威。其中海明威笔下的人文精神更趋向理性思考，面临困难重重的环境仍保持最初的信念不被摧毁，面对他人的不屑与冷落依旧坚持维护自己的人格尊严。这种纯挚的人文品质在今天依旧值得我们去探讨与学*。
二、海明威笔下的人文主义
美国文学作品中的人文主义是始终以人的精神为主体，具有社会科学性并且倾向于对人们现实生活和人类社会命运的一种反思与理性思考。就社会科学性而言，人类是有思想有大脑的高级动物，他们有追求真理的权利和能力。海明威在其小说《老人与海》中就充分地彰显了主人公的这种真挚理性下的人文主义品质，正是这种精神品质让其成为了最终的赢家。尽管海明威和莎士比亚所生活的历史时期不同，两人对人文精神的思考都各持己见，但对于人的价值则有许多相同的见解。《老人与海》中老人桑迪亚哥将捕鱼视为自己此生的信念。每次出海都并非只为生存，更多的是在为信念、为自己的存在价值而拼搏奋战。面临一次又一次的失败，他毫不退缩，并且坚信，只有不放弃才会获得成功。印象最深的画面是在与海鲨进行了整整三天的殊死搏斗依旧毫无结果时，老人非但没有丝毫气馁，而且依然乐观地说，“人宁可被毁灭，也不能被打败。”正是这句简单而又纯朴的话语塑造了老人坚毅伟岸的形象。整部作品都是围绕老人在恶劣的生存环境下不屈不挠、乐观向上的精神品质和坚毅果敢的性格开展，除了这些外，海明威向我们呈现的还有其在追求创造完美文学艺术的无限想象力与创造力。本已是风烛残年的老人，面对艰险毫不动摇，在自己的人生路上始终坚定自己的信仰顽强拼搏永不言弃，对美好未来始终保持一份热枕。
三、《老人与海》作品中折射出的人文精神
(一)越挫越勇，始终坚持的进取精神
面对失败，永不言弃始终是一个人通往成功殿堂的金钥匙。小说一开始，桑迪亚哥就是一个憔悴不堪、伤痕累累、已经八十余天连一个鱼子儿都没收获的“失败者”，甚至他连吃饭都要靠男孩救济，而他始终没有为霉运而退缩反而越挫越勇，依然坚持黎明到来前撑起桅杆决心向胜利的曙光驶进。在遇到真正的大鱼时，尽管熟知自己的力量大不如对方，他依旧不肯甘愿认输并以“我跟你奉陪到死”的态度与大马林鱼展开殊死搏斗。待鲨鱼再度袭来，他仍然是尽己所能地去与其战斗，鱼叉丢了用小刀桨把，刀子断了用短棒，短棒丢了他便直接用舵。到最后所有的鱼肉都被鲨鱼吃尽但老人顽强拼搏的坚韧意志却更加坚定。支撑他不惜一切去战斗的就是他的信念和他证实自己能力的决心，出海打鱼只是他证明自己生命力的一种方式。所以他才不会被前八十多次的失败而击垮，而是去下一次的尝试和战斗。他明白，生命的路途上困难重重，也许更大的困难和失败还在后面，而自己要做的就是绝不放弃拼尽全力博取胜利。如作品中言“他的希望和信心从来没有消失过，现在又像微风初起的时候那样清新了。”主人公桑迪亚哥的品质与精神不仅是海明威自身人格的外显，更是此时美国社会的社会精神所在：不言弃、不认输、坚持到底。
(二)正视自己、勇于挑战自我的斗争精神
《老人与海》中所有的人物都是一个个活生生的“硬汉”形象，如果生命是一张任自己去挥写的画板，那么他们的画作应该名为奋斗，他们毕生都在与海鲨与暴风骤雨甚至大海不屈不饶地战斗着，并以此向社会展示其活着的价值。他们大都有着令人敬仰的过去，但却并没为此在这些曾经的丰功伟绩上流连，而是更加勇猛，更加器重，始终活在奋斗中的自己。小说中主人公桑迪亚哥一面因八十余天未捕到鱼而遭受同行的冷嘲热讽甚至连小孩子也无奈最终失望地离他而去；另一方面，他年事已高，精力有限，体力不足在精神上还顶着几十次失败带来的巨大压力，生活环境可谓是内忧外患。对此，他只有两个选择：放弃或者坚持奋斗。放弃就是认输，从此在众人的讥讽下生活；坚持奋斗或许会成功并赢回尊严，但也可能会一直失败，最终在别人的羞辱中死去。两个选择对此时的桑迪亚哥而言都*乎绝境，但只要有一丝希望他都勇于挑战自己的极限和力量，毫无疑问，他选择后者。作品中老人这种敢于向自己发出挑战的斗争精神是当今构建社会主义核心价值观的重要元素，仍然值得我们去学*。
(三)顽强拼搏，不畏强敌的牺牲精神
桑迪亚哥老人每天面对的工作无疑就是狂风怒吼的海面和凶恶残忍的海鲨。每一次收获都要经历这震撼人心的搏斗。破陋的渔船、孤独的老人同成群的马林鱼和鲨鱼之间对比强烈，彼此间一次次的竭力斗争更是作者此生对理想的追求和与社会的抗争的生动写照，同时也是二十世纪怀揣美好美国梦的青年志士们顽强拼搏的一个缩影。这种顽强拼搏，不计个人安危的敢于牺牲精神在小说中有两处体现较为突出，首先是老人和马林鱼抗争的时候，连续三天的搏斗体现的不仅是老人的英勇气概，更是对其坚忍不拔的毅力、超强的承受力和过人的胆识与智慧的考验。这种环境下，孤身一人的桑迪亚哥面前的对手不仅是巨大的马林鱼，还有自身体力严重透支后的饥饿困乏等身体条件。对此他没有妥协或认输，而是以死搏斗，最终取得了胜利。其次，老人和大鲨鱼之间的较量。这场斗争中面对体型庞大、尖牙利齿又极其凶残的鲨鱼，老人有的只是鱼叉、小刀桨把、短棒等不能称之为兵器的物件和过人的胆识与智慧、不放弃的信念。尽管最终他没能战胜成群的鲨鱼，并且迎来了小说中的第八十五次失败，但在读者心中，大多数人都坚信老人是最后的赢家，首先他战胜了自己，一无所有却能与鲨鱼群过招并且杀死鲨鱼，其次以一敌多、以弱抗强，这本身就是一种胜利。海明威笔下的桑迪亚哥的这种不畏强敌的牺牲精神在全球化的今天，是各个国家发展进步都不可或缺的精神动力。(四)英勇不屈的英雄血性与乐观*稳的心理品质
整部小说除了对敌对双方力量严重不*衡的展示外，还有主人公敢于斗争的勇气与精神气节让我们为之动容。首先，广袤无垠的碧海蓝天下，消瘦不堪的老人撑着一艘破败的小船与体形是他几十倍的马林鱼和“每一颗牙齿都比其手指还长”的鲨鱼群较量，这是老人英勇气概的体现。其次，先是被嘲讽的对象最后却成为受人敬仰的大英雄，这一变化正是整个社会人文气息所在。一个有信念有理想并且不为通往理想和信念之路的艰难险阻所屈服的人，一个立足当下努力活出自我价值、永不言弃的人，一个放眼未来内心充满希望的人，无论其最终的成败如何，他都是一个值得尊敬的人。可以说，主人公桑迪亚哥身上所折射出的饱含了人类的自信、自尊、自强的精神品质是千百年来人类在危机前的鲜活写照。另外，需要清楚的是，海明威笔下的老人勇敢顽强，敢于斗争，但他并不是一个只晓得去拼杀的人物形象。智慧、*和、遇事不急不躁，处理问题井井有条也是其人格魅力所在。小说借助老人的形象与事迹告诉我们，无论是个人目标的达成还是整个人类文明的演进，除了具有在困难面前不低头、勇于挑战、顽强拼搏、不畏牺牲的精神品质外，还要保持积极向上、健康*稳的心态。作品中老人在出海捕鱼之前总是“宁肯把什么都安排得分毫不差”，因为只有这样才能不会错过时刻都可能降临的好运气；在与马林鱼抗争中他坚信“一个人在海上决不会孤单”，并最终靠着智慧和坚忍不拔的毅力取胜；和鲨鱼抗衡时，老人怀揣希望全力拼杀，并在鱼群来袭时明白“斗也不会赢了”这一事实。面对败绩，老人首先从自身找原因，只怪“走得太远”。成功总结经验、失败反思自己，老人始终对未来抱有希望。坚毅的人文精神与桑迪亚哥乐观*稳的心理品质是分不开的。现实生活中的作者亦是如此，以积极乐观的心态去处理生活中的事情是我们当学*并具备的良好性格品质之一。
结语
如今，随着以人为本的科学发展观的深入贯彻与落实，始终被视为国外文学精华的人文精神逐渐成为值得我国文学作品借鉴的亮点之一。从国外经典著作中剖析其人文精神，有助于为进行社会主义精神文明建设服务。在全球化浪潮中将中国推向世界，适应多元文化发展是每个青年的使命。《老人与海》作为一部展望未来的著作饱含了对人类的关爱和对人类未来发展的关注。小说中作者面对人类、社会及未来所倡导的人文精神值得我们深刻思考和学*。语
参考文献
[1]欧内斯特海明威.老人与海[M].黄源深译.南京：译林出版社，20xx.
[2]杨柳.外国文学作品中的人文精神与学生人文性的培养[J].遵义师范学院学报，20xx，14(02)：114-115.
[3]罗菲.解读《老人与海》的人文精神[J].科技信息(人文社科版)，20xx(07)：132-134.
摘要：外国文学涉及大量纷繁复杂的文艺思潮、文学现象及作家作品，较之其它课程，教学难度相对更大。而传统的文学教学大多依据文学史的发展脉络对学生进行课堂讲授;这种教学模式以教材教师为中心，难以培养学生的学*能力和创造精神。本文从教学内容和教学方法两方面进行探讨，主张在调整课程内容体系的同时采用主体性研讨式教学方法，以期为外国文学教学的探索提出有效建议。
关键词：文学教学 教学内容 教学方法 主体性教学
外国文学课担负着传播引介民族文化，拓展学生视野，提高学生人文素质的任务。由于它源于不同的民族文化形态，具有异质文化性质，在精神心理、价值建构、审美追求等方面均显示出与中国文学不同的特点，学生在理解上往往产生距离感、陌生感。同时，外国文学涉及的范围广，作品多，从古至今传承下来的文学思潮和现象纷繁复杂，同一思潮在不同的国家的表现形式有很大的差别，即使在同一国家里，不同的作品也同时存在相同点和独特性。因此教学难度相对较大。
传统的外国文学教学“一般依循文学史发展脉络，做史选结合的综合描述：内容上厚古薄今，详远略*”;方式上基本以教材教师为中心，进行课堂讲授。这样的教学内容和方式无疑难以实现培养学生的积极性和创造性，对文学作品进行深层次、多向度的研究，建立跨学科跨文化研究的大视野的教学任务。因此，对传统的外国文学教学的改革势在必行。
一.调整教学内容体系
目前，大多文学教材采用“时代背景→作家生*→作品节选”的三段式套路，因其“史”和“编”的特点，长期以来在学术理念上形成了误区：教材定位的非学术化，文学史知识的纯客观化，操作方式上的集体化。于是，教材忽视了文学自身规律和特性，重点不够突出，缺乏创新性和学术价值。实践证明，教学内容的选择应反映文学发展的基本规律和时代特性：
第一，从纵向上，根据“厚今薄古”的原则调整课程内容体系。整个西方文学的内容大致可分为：中世纪文学，文艺复兴时期文学，17-18世纪的古典主义和启蒙文学，19世纪的浪漫主义和现实主义文学，20世纪的现代主义文学，以及20世纪中期出现的后现代主义文学。传统的文学教材及教学内容往往侧重于19世纪及以前的经典文学，对于20世纪尤其是20世纪中期以后的现代主义文学则无暇顾及或只是匆匆带过。于是便形成了这样的弊端：知识陈旧，即时性差，信息获取滞后于当代重要研究成果及前沿动态。因此，在教学中对课堂教学内容应做适当调整，“本着详*略远原则，把重点从古代移到现代”，尤其是20世纪后的现代主义文学，体现文明成果的发展和知识的更新转换，使学生了解现当代重要的研究成果、文学思潮、批评方法。
第二，从横向上，压缩文学史教学，开展专题教学。在以往的文学教学中，我们多采用“古代、*代、现当代”的分段式教学模式。这种文学史教学内容涉及的范围宽，作家作品多，文学现象纷繁复杂，面面俱到，给教学增加了不少困难，容易影响教学效果。此外，基础课程占用的时间过长，既不利于教师的科研探索和学生的自学研讨，也影响课程体系的建设。所以，在保留外国文学史教学中必要的基础知识的同时可对其大力压缩，并推出一系列专题选修课，比如：英美文学经典、西方文学思潮、现代主义文学、西方小说叙事研究、西方诗歌艺术研究、西方悲剧艺术研究、比较文学研究、二十世纪西方文学理论专题研究、西方文化概论等。这样改革，极大丰富了本学科的教学内容，使课程体系趋于完善，尤其是为我们的研讨式教学打下了坚实的基础，更有利于学生根据自己的兴趣选择、钻研和思考，完成文学的创造性阅读和阐释。
第三，重视文学理论在教材中的作用。文学理论是用于诠释文本的普遍理论，原是对文学创作经验的总结，但反过来又影响和指导创作。具有历史重要性的文学理论学派包括有：新批评、形式主义、马克思主义、心理分析批评、结构主义、解构主义、女性主义等。学生掌握了不同的文学理论，便有可能采用多种文学批评方法从新的角度和层面对作品进行分析和阐释。现代文学教育正是要形成多元化的阐释格局，培养学生的主体性和创造性阅读。
总之，在编订外国文学教材时，我们应坚持“以史为经，以论为纬，以作品研究为中心”的原则，编写出有主有次，主次分明，具有大学特点的外国文学教材。
二.采用主体性研讨式教学模式
大学的教学任务，不仅仅是为了替学生解惑答疑，更重要的是通过教学传授给学生基本的学*和研究方法，培养学生独立研究和实际工作的能力。为此，外国文学课堂应采用“以教师为主导，以学生为主体”的主体性教学模式，培养学生的创造性阅读和阐释能力。
第一，更新观念，建立“以教师为主导，以学生为主体”的主体性教学模式。依据当代诗学阐释学思想，“作品包括文本和读者理解两部分，那么学生的阅读和理解才是文本自身意义得以实现的唯一途径”。所以文学教学应当彻底改变以往以老师讲解为主的课堂教学模式，采用以学生为主体的研讨式教学方式。
在主体性教学模式中，教师由原来的知识的传授者、灌输者转变为学生主动学*的组织者、指导者。教师在学生主动性的基础上充分发挥“引导”主体的作用，使教学活动具有发展学生主体性的功能。为此，在教学中，我们应当坚持“精讲、少讲、不讲”的原则，即重点、难点的地方精讲;参考资料多的内容少讲;简单易解的部分不讲，尽量把时间留给学生，最大限度地调动和激发学生学*的自主性和创造性。这一教学模式使学生从单一的专业知识学*中解脱出来，达到“一课多能”的教学目标。学生既能掌握专业知识，提高文学鉴赏、文学批评的能力，又能在思维方法、学*态度、表达技巧等方面得到综合训练。
第二，提倡独立思考、大胆创新的“沙龙式”研讨。长期以来，我们的文学教学多采用单一的社会学历史学批评方法，以是否“真实地反映了现实生活”作为衡量作家成败、作品优劣的重要标准。然而一部经典作品，无论在文化容量还是美学内涵上，都是博大精深的，因此我们应注重从文化、哲学、宗教、社会心理及科学等诸多方面进行探讨，通过多角度、多层面、多方法的阐释，构建多元化的阐释格局。“在教学中将语言的输入和文化的导入”，就可以使学生体会和接受不同民族文化间的生活方式、社会*俗、价值观的空缺和不同，在沙龙式的研讨中更好的实现文化的交流和融合。 为此，我们应鼓励学生自主学*、大胆探索、勇于创造。对于一个问题的认识，不给标准答案;对于不同的观点，也不作统一结论。学生依据不同的文学理论、批评方法和个人经验可以读出不同的意义。比如弗吉尼亚伍尔夫的短篇小说《邱园记事》，有人说它暗示了人与人之间的淡漠和隔膜;有人说它反映了一战给人们带来的悲观和彷徨;也有人说它表现了人们对生死的不同看法;更有人分析了其中的生态主义思想。这种“百花齐放、百家争鸣”的研讨模式容易营造自由活泼的课堂气氛，培养学生活跃敏捷的主动思维。于是，学生在各抒己见中得出了不同而又深刻的个人感受，甚至不放过作品中的一个词一句话，文中出现的一些细节场景(花、蜗牛、机器轰鸣等)，都作了细致而深入的探讨和推敲。
第三，论文写作是课堂讨论的结果。经过阅读准备、教师引导、全员参与和互动的课堂讨论，每一位学生对作家作品的把握都达到了比较全面的程度，能够确定一个自己最感兴趣的话题。在这种情况下，教师应该提倡学生深入探索、大胆创新，启发和引导学生查找资料，运用新的批评方法，从不同的角度、层面对作家作品进行新的解读。通过论文写作，学生的综合能力得到了锻炼，成就感和满足感自然而来，学*的积极性也就得到了极大的提高。
当然，这种主体性教学模式对老师提出了更高的要求。教师必须具备渊博的专业知识，及时了解最新科研成果和学术动态，深谙教材的同时还要熟悉学生，在讨论时才能够做到有的放矢，有备而来。
三.结语
雅斯贝尔斯曾在《什么是教育》一书中指出：“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动(尤其是老一代对年轻一代)，包括知识的传授，生命内涵的领悟，意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。”我们教学改革的出发点和目的是为了培养和输送社会所需要的具有创新意识和创新能力的合格人才，而教育所担当的重任不仅要求学生掌握专业知识和专业技术，更为重要的是涵养丰富健全的人格，塑造完美高尚的灵魂，使人的潜能得到极大的挖掘和拓展，使人的个性得到自由的发展和张扬。由此可见，教是为了不教，着力于培养学生的学*能力和创造精神，才能使学生终生受益。这便是我们的文学教学内容和方法改革的任务所在。
参考文献
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[3]孙靖.高校外国文学课程教学改革之我见[J].台州学院学报，20xx(2)：69-72.
[4]张隆西.二十世纪西方文论评[M].北京：生活.读书.新知三联书店，1986.
[5]雅斯贝尔斯.什么是教育[M].北京：三联书店，1991.
【外国文学论文开题报告一】
选题的国内外研究现状
作为一种思潮，唯美主义历史悠久。往上可追溯到古希腊时期，而即便是今天，唯美主义也仍旧在启发着当代艺术思潮。
在古希腊时期，卡利马科斯曾创造出一种 亚历山大里亚诗体 ，被认为是西方唯美主义思潮的最早起源。在后来的古罗马晚期诗歌和文学中，得到进一步发展。18世纪，康德首先提出审美活动的独立性，这是从理论上论证唯美主义的开端。康德之后，莱辛、歌德、*勒等人也对唯美主义进行探讨，而19世纪戈蒂耶 为艺术而艺术 (Art for art s sake)的口号推动了唯美思想明确理论体系的建立。美国诗人、作家爱伦坡在《诗的原理》中响应 为艺术而艺术 的口号，英国的艺术家和文艺理论家亦积极回应戈蒂耶的主张。在19世纪的英国，唯美主义两次达到高潮，王尔德是这一思想的中坚代表，是继承者亦是实践者。
唯美主义者反抗社会功利、市侩*气和庸俗作风，强调超然于生活的艺术纯粹、形式完美和艺术技巧。他们尖锐批判物质社会，倡导应享受美的形式，充分享受个性。作为欧洲文艺思潮中有深远影响的艺术流派，对唯美主义的研究从来是艺术理论探讨的重点话题。
唯美主义的特征在于 超现实、超道德和无目的性 ，所谓超现实是指 艺术来源于生活，但艺术高于生活 ，正如王尔德所说， 生活模仿了艺术，远甚于艺术模仿生活 ;艺术可以反映道德，但艺术是纯粹的，仅受艺术家道德观念的影响，艺术本身并无道德与不道德之分;而 所有的艺术都是无用的 (All arts is quite useless)，不应该被利用来获得任何经济或社会效益，或者巩固道德的地位。
唯美主义与功利主义观点相对，不仅开拓了题材，也建构新的文化价值体系。(王柯童，曾海珠，2015，p68)。但对唯美主义理论的批评也不少见，比如有学者认为唯美主义 反对为教义而艺术，这是进步的，但是他们矫枉过正，宣扬艺术并非来源于生活，力图以艺术来美化生活，颠倒了艺术与生活的关系，并是艺术脱离现实，这又注定是行不通的 ;并且 由于过分强调超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化 。最新英美文学论文开题报告最新英美文学论文开题报告。(张莉、刘晓茜，2015，p38-39)
唯美主义对中国文学界影响也很深远。20世纪初，随着林纾等人译介的西方文学作品和文学理论在中国问世，唯美主义思想传入中国本土。周作人对王尔德童话《快乐王子》的译介是唯美主义在中国传播的开端，随后***对王尔德喜剧《莎乐美》的介绍，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》杂志对王尔德作品及其生*介绍，使中国现代文坛出现一股 王尔德热潮 ，还有朱维基翻译的《谎言与颓败》，林语堂翻译的《作为艺术家的批评家》，以及梁实秋的《王尔德的唯美主义》等等，将王尔德唯美主义文艺思想的译介和初步研究又向前推进了一步。
20世纪90年代，唯美主义对中国文学的影响又受到中国文学理论家和批评家的重视，认为唯美主义虽然 唯心 ，却明确了艺术与生活之间的辩证关系;虽然 极端 ，却构建了真、善、美相结合的审美观;虽然 片面 ，却主张艺术与现实的关联，形式和内容的统一。
本选题的研究意义
本选题的'重点、难点及创新点
本选题撰写框架
拟参考的书目
专著：
[1] 王佩兰. 英国文学史及作品选读[M] . 长春：东北师范大学出版社，2015年。
[2] 龚翰熊. 欧洲小说史[M] . 成都：四川大学出版社，1997年。
[3] 徐葆耕. 西方文学之旅[M] . 石家庄：河北教育出版社，2015年。
[4] 薛家宝. 唯美主义研究[M]. 天津：天津社会科学院出版社，1999年。
期刊：
[5] 宫昀. 王尔德《道林 格雷的画像》中的唯美主义体现[ J] . 考试周刊，2015(11)。
[6] 田红燕. 王尔德的艺术和人生[ J] . 聊城大学学报,2015.
[7] 张介明. 从《道林 格雷的画像》看王尔德的唯美主义[J] . 外国文学研究, 2015, (4) .
[8] 傅琦. 《从《道林.格雷的画像》看王尔德的唯美主义》[J]. 滁州职业技术学院学报，2015年，(7)。
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[10] 张莉、刘晓茜. 《清醒的扑火飞蛾》[J]. 中州大学学报，2015，(4)
【外国文学论文开题报告二】
《胎记》论女性独立意识的缺失造成的男权膨胀和社会悲剧
一、 课题的意义:
《胎记》收录于美国 19 世纪著名小说家纳撒尼尔• 霍桑成熟期所出版的小说集《古屋青苔》 , 与作者的《年轻人布朗》 、 《教长的黑面纱》 、 《拉帕西尼 之女》等并称 , 是美国短篇小说的瑰宝之一。 当时，男性思想在社会上体现在政治、 经济、 法律、 宗教、教育、 军事、 家庭等领域中， 所有权威的位置都留给男性。 男权思想为主导的社会强调男性统治的自然基础， 认为男女的差别是自然的， 限制和阻碍女性的创造力， 不让女性接触社会知识和文化成就的很多领域。 在男权机制下，女性是男性的附属品，男性对她们享有所有权。这就决定了女性的从属地位，男性对其任意摆布，女性的反抗权几乎被剥夺但这并不是说女性没有反抗的权利。之所以乔治亚娜会成为杀死自己的帮凶就是因为她主动放弃了反抗的权利，放弃了作为一个人作为妻子的主体地位。从而使*等的夫妻关系变成了主客体关系。 本文试从男权社会对女性的残害及女性自我屈服的角度来探讨女主人公乔治亚娜是如何被迫害致死的，并得出一个简单但重要的结论——独立对于女性是非常重要的。
二、 所属领域发展状况:
在霍桑生活的19 世纪初到19 世纪中叶，美国的历史发展还不到100 年，从社会经济到思想意识还没有完全脱离旧的欧洲大陆的影响，当时欧洲大陆基督教的宗教主导地位已经建立并传入到美洲新大陆，尤其是在欧洲由于宗教改革而受迫害逃离到新大陆的移民，目的就是要坚持宗教改革的思想，追求宗教自由。
但是无论是传统宗教还是改革后的新教绝大多数都秉承基督教的圣书《圣经》，而《圣经》中对两性关系的定位是用“女人是男人的一根肋骨做成的”来体现的，所以女人是男人的一部分， 是男人附属物的观点得以顺理成章。
《圣经》开篇宣扬女人是“祸水”，正是夏娃没能抵制住诱惑才导致亚当一起堕落，最终被赶出伊甸园。《圣经》中的这种女性应该服从于男性或者必须被男性控制的思想对世俗世界男性在社会中占主导地位局面的形成起了推波助澜的作用。宗教思想中男性对女性的控制也体现在了法律和世俗做法上。
从古至今世界许多国家的法律条文到世俗做法很多也体现了对妇女权利的轻视和对男权的凸显。世界文明古国埃及的《汉谟拉比法典》中就有法律条文规定：“如果一个自由人的妻子被发现与人通奸，此二人应被绑后投入水中溺死;如果该妇女的丈夫希望赦免自己的妻子，国王则赦免该妇女”，可见女人的命运是掌握在男人手中的，不管女人对错误的出现是否负有责任。“女人不仅在社会事务中而且在婚姻生活中必须从属于男人。”男人以美德和权力统治着世界和女人。
法国女权主义活动家、著名的文学家西蒙娜•波娜•波伏娃也曾论证道：“女人是造成的，而不是生成的”，“妇女们总是依附于男人，虽然不是他的奴隶。两种性别从未*等的分享这个世界”。甚至今天，妇女的处境已经发生了改变，他们仍被严重地束缚着。在法律上、政治上女人的地位和男人相差很远，即使她的权利在法律上得到了抽象地承认之后，长期持续的*俗也阻碍了这些权利得到实现。
女人的软弱和社会政治权力对妇女的排斥，不断加剧了男人的男权思想， 不管多么懦弱的男人骨子里都有着对女人强烈地控制和支配欲望。在这种文化氛围中饱受熏陶的阿尔黙自然而然接受了这种思想， 并借助于由男权优势掌握的科学知识努力将对女人控制于股掌之间的欲望付诸于实践。
三、本课题的研究内容:
本文先阐释“胎记”的内涵以及当时美国社会的宗教及社会思想发展状况。紧接着简单介绍作家生*和著作。透过该代表作研究当时的社会现状，阐释了女性没有独立意识，只能依附于男性甚至被男性当作私有财产，以及肆意侵犯迫害的悲哀。最后从小说中得出结论。在男权社会里，乔治安娜的悲剧在不断上演，她们被各种不合理的机制所压制，精神和肉体都受到了残害。 面对这样的悲剧女性应该拿出自己的武器——独立。
独立并不是说要成为女权主义者，和男性针锋相对。在提倡男女*等的当代，女性应该保持经济和精神的独立，既不能强求自己一切与男性看齐也不能一味的崇尚男性听其摆布。在继续承载“贤妻良母”的美德的同时，更重要的是要坚持人格上的“独立性”与“主体性” ，这样乔治亚娜的悲剧才不会重演。
四、研究方法：
一，采用分析的方法。从语言表层结构和作品深层意义出发，对胎记中的人物进行阐述。
二，具体问题具体分析，深入分析造成这种社会现状的根本原因。
三，运用主观能动性，结合当时的客观现状进行剖析，得到思想的升华。
五、研究手段：
作者主要通过武汉纺织大学图书馆和外国语学院资料室查阅相关资料，比如文献、著作、杂志等, 以及通过“中国期刊网", 等网站，搜索相关资料，并通过在结合导师提出的宝贵意见，来分析和解决该问题，最终完成本课题。
六、研究步骤:
首先，通过书籍的阅读，领略胎记的内涵和意义，对小说有初步的认识。 其次，认真对所选题进行了分析和综述，从多个层面总结造成女主人公悲剧的原因。 最后，综合以上的分析和得出的论点，引出作者深沉的思想认识。
七、参考文献:
[1] 陈榕.驯顺的灵魂和叛逆的身体[J].***外国语学院学报，2004(07).
[2][美]霍桑.霍桑小说全集[C].合肥：安徽文艺出版社，2000.
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题目：解读托妮·莫里森《宠儿》中的魔幻现实主义
一、选题的目的、意义(理论、现实)和国内外研究概况
1、选题的目的：
托尼 ・莫里森是当代美国最伟大的小说家之一。《宠儿》是她的第一部历史小说，这部小说在1987年一经问世就轰动了整个美国文学文坛 ,并在1988年获得美国普利策文学奖和肯尼迪奖。199年，莫里森凭借 《宠儿 》这部作品获得诺贝尔文学奖,成为历史上获此殊荣的第一位非洲裔美国作家。这部作品之所以具有如此强大的震撼力和感染力，在于作者在创作过程当中对于本土文化的借鉴和魔幻现实主义的创作手法的运用。在小说中,作者完全打破了生与死、人与鬼的界限，创造出一个魔幻与现实相融合的世界，从而揭示了黑奴生活的悲惨经历和遭受的巨大心灵创伤。
2、选题的意义：
2.1理论意义：通过这部作品的魔幻现实主义手法的研究，我们可以从一个全新的角度去思考和研究莫里森的作品，体会其中的艺术魅力，领略作品深刻的思想内涵。
2.2现实意义：通过研究小说，来展现美国社会中的种族歧视现象，使国内读者更加了解美国的黑人现状。
3、国内外研究概况：
在国内，《宠儿》以赤裸裸、血淋淋的母爱震撼了世界。从黑人女性主义者的角度，莫里森突破传统文学艺术，运用魔幻现实主义的写作手法，塑造了一系列个性鲜明的黑人女性形象，研究从魔幻现实主义的角度出发，使用了多角度叙事方式、怪诞、象征主义等创作手法，形成了自己独特的后现代叙事风格。这些魔幻现实主义创作手法的使用，使作品在拥有美感的同时，更利于读者理解主题。
而在国外，评论界对于《宠儿》的评论角度各有侧重。较为多见的评论者把他们的目光放在对这部作品历史价值的关注上,不少评论家认为《宠儿》再现了美国的历史，琳达·克鲁霍兹说:"莫里森通过美籍非洲奴隶的行为与意识，而非通过占主导地位的白人社会的角度来塑造历史。"克鲁霍兹还指出，这一历史的再现不仅成为小说人物内心创伤得治愈的过程，而且也为读者和作者完成这一过程。她认为《宠儿》实际代表着已被遗忘的、过去的精神，这个精神"必须得到深爱，即使它既不可爱，又难以捉摸。" 也有人以神秘主义的眼光来看这部小说，甚至把《宠儿》当作一部关于闹鬼的故事来读。凯罗·E·史穆德说:“尽管这部小说在叙述上打破常规，因而对其进行的评论无法有一个整齐划一的结论，但它在叙述结构上始终贯穿着闹鬼的主题，直到最后生活中的这一混乱以鬼被驱赶而告了结。”
二、本课题的理论依据、研究内容和研究方法、步骤及进度安排
1、理论依据：莫里森的《宠儿》之所以具有如此强大的震撼力和吸引力，是因为作者将小说植根于自身的黑人文化传统，在创作中既吸收了西方现代文学流派的'精髓，又运用了拉美的魔幻现实主义手法，形成了其独特的艺术风格。通过对魔幻现实主义的运用，莫里森在小说中充分将神奇与现实巧妙地交织在一起，创造出了强烈的魔幻式美学震撼效果，并深化了作品对现实的反映。《宠儿》已跻身于魔幻现实主义的经典杰作之列，而作者莫里森也被称为善用魔幻现实主义手法描绘“现代神话”的小说家。
2、研究内容：该论文基于《宠儿》现有的研究成果，对这部经典文学进行解读，重点在于讨论莫里森在《宠儿》中运用的独特的写作技巧——魔幻现实主义手法。并以此为分析重点，追溯黑人历史，重述事实真相，追踪小说主人公追求心灵重构的精神之旅，探索美国黑人的未来之路。
3、研究方法：本文将通过观察法、文献研究法，通过对比分析和举例论证对研究对象进行深入探讨
4、研究步骤：选题、资料的收集和整理—列提纲确定整体框架—开题—初稿—修改—定稿
5、进度安排：
20XX年9月 至11月 选题，调研
20XX年11月至12月 收集资料，拟订、修改选题、提纲等
20XX年12月至20XX年1月 开题，撰写、提交开题报告
20XX年2月至3月 写初稿、二稿或三稿
20XX年3月至4月 修改，定稿
20XX年4月15日 打印装订论文，准备答辩
三、本课题的重点、难点，预期结果和成果形式
1、本课题的重点：研究《宠儿》中魔幻现实主义的三种主要应用：时空交错的叙事方式;神话原型和民间传说的采用;象征主义的广泛应用。分析魔幻现实主义对表现《宠儿》主题的作用，对黑人经历的诉说和他们挣脱被奴隶的阴影。
2、本课题的难点：分析莫里森将魔幻现实主义用于《宠儿》的原因。主要有三个原因：生活经历;历史社会以及文化原因;黑人文化。
3、预期结果：做到分析到位，表达清楚作者使用魔幻现实主义的目的、意义，以及探讨出作者如何利用这一手法将小说推到这一高度。
4、成果形式：论文
参考文献
[1]Adell, Sandra. Toni Mdrrison. Detroit: Gale，2002.
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[8]Tony Morrison, (1987). Beloved, Foreign Language Teaching and Research Press
[9]Peterson, Nancy J. Toni Morrison: Critical and Theoretical Approaches. Baltimore: John Hopkins University Press, 1997
[10]陈众议，《魔幻现实主义》，辽宁大学出版社，1998
[11]胡笑瑛,托尼·莫里森《宠儿》的叙事结构, 宁夏社会科学出版社，2004
[12]朱荣杰，伤痛与弥合：莫里森小说母爱主题的文化研究，河南大学出版
——解释物理现象的小论文（精选5篇）
一、教师要重视情境创设，充分调动学生的学*积极性
1.以明确的目标引领教学情境的创设
教师的教学都是有教学任务的。每一节课都有相应的教育教学目标，既有知识方面的又有能力方面的，更要有情感方面的。教师的情境创设，要有利于学生的物理学*，有利于促进学生认知技能、物理思考、情感态度及价值观等方面的发展。明确的目的性是教师创设教学情境的重要方面。
2.教师所创设的教学情境要与学生的生活实际相联系
教学情境的创设要符合学生生活实际，这要求教师的教学情境创设不能够想当然地臆造和脱离实际。教师应该用动态的、发展的眼光看待学生，留心学生生活。在当今的信息社会里，学生可以通过多种渠道获得大量信息，教师创设的情境也要考虑到这些内容，让学生对教师所创设的情境感到熟悉而真实。符合学生实际的教学情境对于学生来说最具有吸引力，也能够让学生认识到学*物理知识的实用性，认识到学*物理的价值所在。通过具有生活气息的教学情境的积极创设，能让学生真切感受到物理来源于生活，应用于生活。这对学生学*物理的深刻意义有了一个更好的理解。
二、根据中职学生的学*实际，组织物理教育教学
新课程关注的不仅是教师的教，而且关注学生的学，教师的教学不能再像传统教学中那样，只是关注所教知识，把教育教学的重点放在知识点的组织上，而要把教育教师的重点放在学生身上。我们要对学生的学*实际进行细致观察，了解学生学*状况，针对学生实际组织教育教学活动，对教学内容进行合理优化，使得教育教学的知识符合学生的学*实际情况。只有符合学生实际的教学内容才具有真正的有效性。新课程认为教学内容是否有效和知识的属性及学生的状态有关的。这是因为：第一，教师的教学需要的不是教师讲授多少知识，而是学生真正学到了多少知识。学生学到的知识才是有效的知识，这也是教师教学的关键。第二，中职学生的物理学*需要教师的有效引导，而且需要学生的学*自主性发挥，实现学生的自主学*是教师进行有效教学的关键。这不仅需要根据学生的实际组织教学内容，而且需要根据学生的实际引导学生进行自主探究，培养学生思维能力。第三，课堂的有效教学需要一个融洽的教育教学环境，课堂教学环境的形成需要教师的悉心经营。教师要根据学生的学*心理，发挥个人魅力让学生在融洽、和谐的环境下成长。
三、注重中职学生的物理学*过程
中职物理新课程与传统教学理念的一个重要不同点就在于教育教学的着眼点不同。传统的课堂教学是着眼于知识的学*的，而新课程课堂教学着眼点在于学生的学*过程。新课程相较于传统的教学更加注重学生的学*过程，注重培养学生正确的学**惯和获得知识的学*体验，这样才有利于中职学生物理学*能力的培养和提高。
1体验有助于更好的理解知识，促进学生思考物理内涵
这种体验会让学生觉得，物理学*并不复杂，物理是一门好玩又有趣的学科，看似深奥，却并不难学，学生的自信心和成就感建立起来了，会更积极地投入到这门学科的学*之中，更加热爱物理。当我们再鼓励学生用科学家的思维方法去探究更深奥的物理问题时，他们没有畏难情绪，有的是投入、探索和思考。总之，教师应创设出更多的体验式教学环境，采用更常见的生活实验器材，让学生更多地参与到体验式学*中去，进一步培养学生的动手动脑能力、创新创造能力、物理思维能力、理解物理内涵的能力。
2体验是为了更好的应用，发掘学生创新创造潜能
学生在教师的引导**验了物理的奥妙和有趣，油然产生进一步探究的愿望。所以，课后，还要继续坚持让学生进行体验式探索，这个体验过程，不仅仅让学生观察感知现象，更重要的是让学生细致思考，把所学知识应用到生活实际中来，使他们对物理的理解进入更高的一个层次。例如：学完《光现象》之后，笔者让学生运用所学知识制作“小孔成像”、“潜望镜”、“万花筒”等光学小元件；学完《浮力》之后，组织学生进行了自制纸船大赛，看谁的纸船能够放更重更多的东西；学完《浮沉条件》之后，引导学生自己制作孔明灯，找个空余的时间在操场放飞；学完《光的折射透镜》后，让学生用小玻璃球和小药盒自制显微镜；学*《简单电路》后，让学生自己制作调光灯；在学*了《简单机械和功》之后，让学生用所学的知识设计制作机械模型，并在课堂上展示。所有这些，笔者都用心地用手机照下来，录下来，这不仅仅是一份记录他们成长的影像资料，更是激发学生创造潜能的直接素材。笔者所带的班级，学生总是情绪高涨的投入到物理学*探索中，比如，在让同学们拍摄生活中的杠杆并把图片发到笔者邮箱时，笔者邮箱中收到*百幅杠杆图片，仔细分析还发现：学生观察细致，生活中不常注意的细节都关注到了；再如，学生们展示自己的设计成果简单机械时，争先恐后，还给自己的简单机械起了名字，笔者也趁机鼓励学生们将来都能成为优秀的发明家、设计师。学生的脸上洋溢着自豪，他们认为这是个快乐的过程，是体验的快乐，创作的快乐，分享的快乐、成功的快乐。
3结语
初中生有着强烈探索求知的欲望，对各种新鲜事物都抱有积极的参与态度，但是这种积极性往往比较短暂。当这种求知欲望需要抽象为更科学的物理知识时，他们的惰性心理马上会作祟，要稳固住学生的学*状态，给予他们不断新鲜的体验是立竿见影的教学方式。在物理教学中，教师用精心设计的教学方式，有趣的引导体验，把物理知识以新奇的方式揭示在学生面前，会让学生课上积极思考，课下认真探索，乐于创造，在体验中学*，体验中进步。
中差生一般都是学*基础较差，知识缺漏多，智力稍钝，反应稍慢，学*上懒散，马虎，作业上抄袭，心理上自卑，失去上进心，[高中物理]提高中差生物理成绩之我见。因此必须一个一个地主动和他们交知心朋友，建立融洽的师生关系，真诚相待，不歧视，不训斥，做好耐心细致的思想教育工作，进行学*目的教育。从而激励中差生树立远大理想，激发中差生勇于拼搏的精神．矫正中差生的厌学心理，唤醒他们学好物理的积极性和主动性，填*心理上的鸿沟，得到心理*衡，建立起学好物理的信心。
依据初中物理教学，教学规律，端正教师教育思想，克服片面追求升学率思想的影响，改变一切围绕升学有望学生转的错误做法，把目光转移到大多数学生身上来。严格按照大纲、教材的内容教学，不超纲要求，不任意加深、加难教学内容，贪多求全，不加快进度，不频繁考试，不制造人为分化。改变课堂教学的枯燥乏味，教学方法陈旧，满堂灌，黑板上做实验的模式。增强教学的趣味性、艺术性，使中差生时时有新发现的感觉，从而对学*物理产生兴趣，具体做法是：密切联系生活，生产实际，以一些新奇实例引起学生共鸣，激发兴趣；发挥实验的作用，引起差生的好奇心；开展以小实验、小制作、小竞赛为内容的第二课堂活动；采用投影模型等先进直观的教学手段等。
让中差生充分参与教学。教师在教学中要按中差生实际水*制定教学汁划，设计教学方案，认真听取他们的意见。给予他们同优等生同样的施展才能的机会，使他们在学*中发现问题，提出问题，解决问题。通过学生的回答与补充，教师的点拨和总结，使中差生能积极地动脑思考，动手表述，使兴趣由分析问题得到强化，由解决问题得到稳定。
注重学法指导，加强能力培养。根据教学内容和中差生的实际，可开没学法课、举办讲座、个别矫正等形式。改变死记硬背的坏*惯，引导他们课前根据学*目标预*教材：在复*、掌握教材的基本概念、原理的前提下完成作业；在掌握原理、步骤及注意事项的基础上进行实验操作；按照就*，自愿的原则，养成好学生帮中差学生的*惯，组织以计读、做、算、绘等基本技能为内容的各种竞赛活动，使学生所学知识得到巩固，思维能力得到培养。
实行必要的优惠措施，使中差生扎扎实实地掌握基础知识。在课堂教学中，采取统一授课、分组练*、分别辅导的方法。对中差生实行“五多一优先”：多鼓励、多提问、多扳书、多检查、多辅导，优先批改作业。课堂练*、布置作业和考试命题时提出不同层次的要求。办好辅导班，帮助他们消化书本知识，帮助解答疑难，指导解题方法，及时补齐知识上的缺陷。在他们熟练地掌握大纲规定的基本内容和要求的基础上进行适当提高。抓住中差生的闪光点，为他们创造成功的条件和机会，保证他们与优生在学*活动中的*等地位，采用各种形式或途径，进行表扬鼓励，实行激励评价，激起他们的成功欲望，使他们能品尝到成功的喜悦，唤起他们的自信心，使他们学有目标，赶有方向，逐步提高。
一、教学方式生活化
教学方式方法是否生活化是影响初中物理生活化教学策略的重要因素。新课程标准强调，初中物理教学要从学生已有的生活经验出发，促使其获得对物理知识的理解与掌握。这就要求教师在选择教学方式方法时，应当具有创新意识，采用生活化教法实践教学。教师在授课时，一方面可以通过创设生活化情境，设计出与此相关的实验探究，并且在内容上需具备一定的挑战性和探索性，由此激发学生的求知欲，促使他们积极地与同学、老师互动合作，从而不断发展和完善自己的知识结构与创新能力。另一方面，可以积极组织学生开展生活化活动，设计出物理知识与实际生活相联系的活动，诸如开展千斤顶如何能够支起一整辆汽车讨论会，探索如何使用起子开瓶盖更省力等，让学生充分感受物理与生活的密切联系，并且教会他们将课上所学知识与方法运用到实际生活中，达到“授人以渔”的目的。
二、实验教法生活化
实验是初中物理教学必不可少的重要组成部分，也是培养学生动手实践能力、探索创新能力的主要途径。在实验教学中引入生活化教学策略，将实验研究与解决学生生活实际问题相结合，可以让学生在进行物理实验过程中一举两得，既解决实验所要验证的问题，又解决与之相关的现实问题，对学生更好地理解和运用知识起到极大的推动作用。因此，教师在初中物理实验教学中，无论是对实验内容的安排还是实验策略的确定，都应当有效结合实验内容与社会实践或是大自然现象，启发学生主动探索它们之间的关联，让学生在物理实验过程中更熟悉生活，也让生活更贴*物理。此外，将物理实验与社会生活和自然现象紧密地联系起来，有助于加深学生对周围事物和自然现象本质的认识，对于培养他们理论联系实践能力和知识运用能力等都大有裨益。
三、练*设计生活化
加强学生课后练*对于巩固课上所学知识具有十分重要的作用，因此教师在上完课后要布置一定的课后练*加深他们对课堂知识的理解与领悟。课后练*的布置不是简单地从教材课后的*题中抽取，而是需要教师精心设计，使其更具有生活化气息，这样才不至于引起他们的反感，又能让他们在完成课业的过程中获得生活体验。笔者在设计课后*题时，往往以学生的实际生活经历为背景，比如在学*物质的密度一课时，并不是布置多少有关密度计算的*题，而是通过让学生回家测牛奶、酱油、醋等常见的生活物品的密度，将课上所学到的知识有效运用到实际生活中，既培养学生观察生活、认识生活的能力，又提高其分析问题和解决问题的能力，促其活学活用，学以致用。
四、结语
总而言之，生活化教学策略的实施对于促进初中物理教学效率的提高，促进学生对知识的掌握与运用具有十分重要的作用。教师在教学中应当将物理知识与生活紧密联系，将培养学生知识的实际应用能力贯穿教学始终，进而促进学生的物理素养得到真正提高。
一、改进农村初中物理教学的措施
1.以趣激学，培养学生的学*兴趣
学生的学*积极性与学*兴趣密切相关。广大农村初中物理教师应加强对学生的指导，充分调动学生的积极性和上进心，钻研教材规律，改革教学方法，从而提高教学效率；运用包括兴趣教学法在内的诸多教学方法，以便让学生对物理学*保持长久的兴趣。
2.以变教学，培养学生的自学能力
广大农村初中物理教师在教学中应坚持以学生为主体、教师为主导的原则，调动学生的学*主动性；让学生明确学*的目的和意义，体会学*的快乐和幸福。根据学生的实际情况，采取切实可行的教学方法，让学生体验成功的喜悦，以利于其提高学*物理知识的技能。
3.以情导学，培养学生的学*情感
学*情感对学生上进心有强化作用。在教学过程中，教师应积极培养学生的学*情感，建立稳定的交流模式；要善于引导、营造和谐*等的师生关系；还要在思想和学*上给予学生无微不至的指导和关心，以使学生感知教师的关爱。笔者相信，当学生的自信心、自尊心、创造力及思维行为得到充分发展之时，学生的天性与人性也必然得到极大的释放。
4.以“渔”授学，培养学生的学*方法
笔者认为，好的初中物理教师应做到，对于一个物理问题而言，无须很快给出解题方法，而应培养学生自己找出方法和技巧，得出解决问题的经验，从而找出解决问题的规律。事实表明，仅凭大量的*题和作业只会使学生感到乏味，对学*失去兴趣。而授之以渔的方式，恰恰能让学生有更大的学*积极性和学*动力，使教师的教学达到事半功倍的效果，真正达到培养学生学*的目的。
5.以“技”诱学，培养学生树立先进理念
教师还要学会使用先进的教育技术装备，一方面丰富教学手段，提高初中物理实验教学的质量；另一方面拓宽学生视野，培养学生适应信息化时代的创新精神。先进的教育技术装备为初中物理教学提供了先进的教学手段，为广大师生提供了学*资源和信息，给予师生以更大的学*空间，有利于激发他们的想像力、创造力，同时，提高教师的教学效果。
6.以动促学，培养学生的动手能力
初中物理实验教学既是物理教学的重要基础，又是物理教学的重要内容、方法和手段。在实验教学中，教师应充分调动学生的学*兴趣，让学生经历观察、思考、分析与论证等过程，使其切身体会科学的研究过程和研究方法；让学生逐步掌握和运用各种实验方法和手段，培养学生科学的观察*惯、正确的操作方法和实事求是的科学态度；培养学生分析和解决问题的能力，以达到学以致用的目的。
二、结语
总之，广大农村初中物理教师必须紧跟时代步伐，改革教学观念，改变教学方法，加强合作与交流，取长补短，探索出新时期农村初中物理教学的新模式，使农村初中物理教学质量得到全面提升。
——透过现象看本质议论文作文范本5份
“二战”期间，为了加强对战机的防护，英美军方调查了作战幸存飞机上弹痕的分布，决定哪里弹痕多就加强哪里。然而统计学家沃德力排众议，指出更应该注意弹痕少的部位，因为这些部分受到重创的战机，很难有机会返航，而这部分数据被忽略。事实证明，沃德是正确的。
读了这段话，我明白了往往人们被忽略的地方，更应该去注意，要透过现象看本质。
虽然飞机有些地方弹痕多，但它却仍然可以幸存下来，透过这个现象可以看出那些弹痕部位并不是飞机的要害，有些地方看上去没有弹痕，可是一旦中弹就会机毁人亡，根本没有返航的机会。如果只注重加强了不重要的地方，而忽视了重要的地方，那将使防护工作适得其反。
生活中也一样，往往人们只注重了一些事物的表面现象，却没想到造成其表面现象的深层原因是什么，所以，只能做出一些表面的努力，也只会取得一时的成功，不会永远领先。
就好像学*一样，有的家长只注重孩子学*成绩怎么上不去，做了许多卷子，上了很多速成班，却仍然没能改变学*成绩，但家长却没有想过，孩子面对学*是怎样的学*态度，真的有一个良好的学**惯吗?孩子的表面成绩不好，是因为没有更深的理解怎样学*，是没有好的学**惯，为什么不先改变*惯，再改变成绩呢?
另一方面是有些上学寄宿的孩子居然生活不能自理!这都是因为家长当年的过度呵护。而许多家长却不知道其中的原因，只是一味地教育孩子怎么怎么做，可孩子仍然不知道怎么做。这就好像是母鸟把小鸟的翅膀割掉了，而母鸟却对他说：“你飞呀!飞呀!怎么这么没用!”由于当年的娇惯，孩子丧失了独立的能力，准确的说这种能力是被家长剥夺的!孩子不能自理，家长要透过这个现象来找到根本的原因就是过度呵护，看到了事情的本质，也就有了处理方法，而并非盲目的叮嘱。
生活中的许多现象都要通过本质来解决，就如同孩子的学**惯和生活自理能力一样，只有透过现象看本质，才能让问题从根本上解决。
霍金和加州理工学院的理论物理学家莱昂纳德?蒙罗蒂诺合写的一篇文章。文章开头描述了这样的一种场景：一群金鱼被养在圆形玻璃鱼缸里，他们看到的世界和我们所处的世界，哪个更真实?鱼有的眼光，鱼有鱼的看法，我们有我们的视角和价值观，哪个更真实?这就需要我们学会透过现象，看清实质的本领，做一条不被表象迷惑的“鱼”。
色彩艳丽的野菇，很有可能会致命;白色的的雪花融化后地下可能是一滩污水;漂亮的的玫瑰长在满是尖刺的枝条上。这些看似光鲜亮丽的表面，往往是光彩照人，然而它们的本质与却大相径庭。所以我们不能仅从表面看事物，而要透过这些现象去看事物的本质。如果我们能做到这一点，就能抓住事物的要害和本质，不被表面光鲜亮丽迷惑。
中国著名搏击高手武生一龙，常常能在短时间内击倒对手，赢得了鲜花和掌声。在举国喝彩中，他发现了自己抗击打能力差的弱点，从而加强自身抗击打能力的训练。最终，在与德国拳手的比赛中，他把身体全部裸露在外面，不加任何防御，让对手连打十一拳，导致对方无名指骨折，最后，三拳战胜了德国拳手，赢得比赛。可见，透过现象看本质是成功的重要因素之一，认识别人，要从认识自己开始。
苹果熟了，从树上掉下来，这是日常生活当中，*以为常的现象，没有人在意。然而，大物理学家牛顿却由此引发了“苹果为何不飞上天而落到地上”的联想，并且深入地研究，最终发现了著名的万有引力定律。透过了苹果落地这一现象，才看到它的本质是由万有引力造成的。在古代，人们看见自己生活的土地四四方方，而太阳却是东升西落。所以产生了“天圆地方”的说法，没有人去怀疑。但哥伦布环海旅行后，人们才真正意识到，地球是圆的，是一个球体。原来“天圆地方”的表象是错误的，而地球是一个球体才是本质。所以，我们无论做什么事，都要拨开现象的迷雾，看清本质，寻找真谛。
以前，清**就是因为没有看清西方工业革命带来的科学技术巨大进步，超越了我们的本质，认为自己才是最世界的主宰，而妄尊自大，闭关锁国，结果被洋枪洋炮打碎了通关铁索，屈膝投降。而改革开放，吸收外国的长处，弥补自己的短处，三十多年来，中国无论是经济还是军事，都位居世界前列。一个国家一个民族是这样，一个人又何尝不是如此呢?追求真理，揭示表象，看清本质。如果我们能够做到这一点，何愁做事情不成功?
"在这个世界上，人们总会固执地在做着某件事。或对，或错。就像飞机撞鸟这个难题一样，即使拥有再强的强度，鸟还是会撞飞机。问题并不在飞机上，而在于如何利用飞机来避免。亦人生道路一样，不再与*坦，而在于是否方向正确。学会换种方式，换个思想面对生活。
换个方式路或许会更宽，我们有时候一直针对着某件事并尽力做好。但有时结果或许并不如你意料的。问题或许在你，或许在方式。有可能你看到的只是事物的表面，其本质并为抓住，所以和不换种方式考虑一下。
就像有人说怎样确保地震时，高楼房不会到。一些人认为应该将地基打深数几米，做到中心不倒亦可。实则错误，这些人只是看表面，楼房倒不倒关键还是看结构建筑及质量。我想那些危楼即使地基深数几米，在一些灾害发生时，亦会倒塌。
大禹治水，堵是下策，疏导才是良方。这即是真理，亦是实践。飞机撞鸟，损失巨大。我们责怪的是谁，是鸟无意识的乱撞，还是飞机飞行时的不小心。鸟不会像守株待兔里的兔子一样，傻傻的撞到木桩上。鸟与飞机就像蜉蝣撼大树一般。撞上便是死。而人们增加飞机的强度与材料，进而保证飞机不会出事。但这样是否为其鸟着想。我想最好的办法亦如李玉龙团队提出的设计理念，以疏导代替对抗。从而确保小鸟也只是飞机碰撞过的过客。
人生亦如此，何不换种方式去了解事物的本质。我想，那样会让我们做事成功的几率变大。小溪遇上巨石，不会直直的冲着撞。而是绕过巨石行走，小溪知道，即使再多的水也冲不开。那何必不疏导自己，绕过，再汇聚，最后*坦汇入大海。
我们人比其他物种可贵的是有高等的意识，在遇到困难时，不会如无头苍蝇一般乱飞，而是想办法克服。但是我希望这种方法是有针对性的。是从其本质出发的，因为只是从表面来说，解决的结果重复千万次总是一个样。所以，何不换种方式去了解事物的本质。就像大禹治水，堵是下策，疏导才是良方。
“眼见为实，耳听为虚。”这是我们经常能够听到的。如今，我们所处如此纷扰的世界里，眼见不一定为实，同样，耳听也不一定为虚。如此纷乱的世界里，我们会被一些表象所迷惑，从而陷入歧途，落入苦海而终将无法自拔。那么，我们如何去避开这些“假”的表象呢?如何去活得真诚，真实?这就需要我们有一颗清醒的大脑，而且时时刻刻保持清醒的状态，透过事物的表象看本质，这样，我们才不会活得糊涂，人生才会快乐。
年少轻狂的我们，恰恰处于通过表象而看不到本质的时期，很容易上当受骗，产生一些误会……，现在这样的情况其实不仅仅是在少年时期，社会上比比皆是。有些专家学者同样也会犯这样的错，只看到事物的表象，而没有考究事物本质就把脑门一拍，一项不成功的决策就下发了。对于生活中常见的一些事物，由于人们的思维定势，会按照自己狭隘的那种想法去想，然后去做，也许自己也没有看到错误，也没有感到什么，但是当局者迷，旁观者清。如果我们每一个人都是如此，后果可想而知。因为对于每一件事，我们对它的认识不够到位，没有深入考究一件事情，没有看到事物的本质现象，就一个结论下定了。
历史上有许多英雄，名人之所以以失败而落幕，是因为他们没有看到别人对他的真实用心。政治上的阴谋，如西楚霸王项羽，他武功盖世，堪称一世枭雄，但他就是没有一颗清醒的政治头脑，他看不透刘邦一举一动的本质，他在乌江亭旁自刎前说的那些话：“非我的武功不好，而是老天要灭我。”其实，这句话是他推卸他没有看透事物本质而失败了的责任，他没有对自己负责。所以，未看透事物本质是他在战场上的一个致命点，是一个决定事物成败的误点。
如果当时项羽在鸿门宴上看透刘邦所演的戏，不用拿剑去挡项伯，斩草除根，那么乌江前掉头的就不是他，也许，历史就会被他改写。事后，获得功劳的战士们一起饮酒畅谈，大口吃肉大碗喝酒，而韩信垂头无语，他为项羽被表象所蒙蔽而伤心。有一个英雄落幕，只留得《霸王别姬》流传至今。这一事件中，我们可以看出透过表象看本质的重要性。
如此繁华的现代社会，发生的繁杂事不计其数，这如同空气中的尘埃，漂浮不定，随时都会漂到我们身边来。繁杂的事不是由我们能控制的，我们能做到的，就是认识它，看到它的本质，我们不能被表象蒙蔽，有些事物会披个漂亮的外衣，看不到本质的人当然会陷入歧途，落入苦海。
总之，面对如此繁华的社会，害人之心不可有，防人之心不可无。我们要时时刻刻保持清醒的大脑，只有认清事物的本质，我们才会无往而不胜。
我们想问题不能太过简单，有些事情并不是表面看上去的那样，虽然说是眼见为实，但是我们也要有自己独立的思想去想它的本质和可能不为我们知道的一面，如果我们一直有着很简单的头脑，从表面就开始分析这一问题，或者是这一个人就会产生很多错误的想法，比如在现实生活中有的人伪装的很真实，他们好像对别人都很好，好像是一个很善良的人，但是如果你从一些小事里面看到他的本质，就会发现这个人其实没有这么好，有一些事情虽然从表面上看起来是那样的，但是当你追根究底的去看他的本质就能够发现，其实这件事情并没有这么的简单，我们要学会透过现象看本质，能够去剖析一个人和一件事情的真面目。
喜欢分析的人是聪明的人，在生活中我们要有更多的分析能力，特别是透过现象看本质的能力，有很多人他们只是看一件事情的表象，就自己随意下结论，这样的结论往往是简单的和不全面的，甚至是错误的，如果我们想要全面的去剖析一个问题，就要通过他的现象去看他的本质，因为有时候当你深入的去思考一件事情的本质之后，就会发现他完全有悖于之前所看到的的表象，如果我们在生活中一直用表象来评判一件事情，我们就会产生很多错误的想法。在网上有一组图，非常的流行，就是一个画倒过来，你从正面看觉得他像是一个笑脸的人，但是把那幅画倒过来，就发现这个人的表现非常的怪异，并不是一个开心的表情，这就是警示我们，我们做事情不能够只看表象，要去深究他可能不为人知的一面，并且从现象看本质，分析出他的规律和他本来想要表达的意思，如果我们只是简单的去看表象，或许我们就会错过很多细节和重要的信息。在现实生活中，我们总是能遇到一些头脑简单的人，他们总是别人说什么他们信什么，永远都没有自己的想法，去认真的剖析这件事情来判断这件事情，总是听风是风，听雨是雨，他们总是相信自己眼睛第一眼看到的东西就很浅层次的去判定一件事情，但是其实往往我们看到的表象都不是他的本质，如果我们能够深入的去分析，能够再动脑子想一想就会发现这个问题，或许比我们想的要复杂更多真相也就掩埋在这些表象的本质之中。
我们在生活中要学会透过现象看本质，不能够相信我们第一眼看到的事物，虽然说眼见为实，但是我们的眼睛也会欺骗自己，如果我们在生活中时常的去想一件事情的本质，或许我们就有新的发现。
