在学校里学生有作业，老师也应该有作业来不断提高自身的修养因此我打算在看了这本书后写一本书写一篇读后感。初看《和教师的谈话》这本书，就知道这是一本教育理论书籍，我觉得很枯燥，没兴趣看。可这是作业，作业总该完成。于是我耐着性子认真地看了一遍，没想到还有些收获和启发。
看完这本书，我不得不惊叹苏联的教育如此先进，如此科学。虽然距今已有几十年了，但就站在现代的教育角度来看，苏联的有些教育思想还是有一定的先进性。苏联的教育为社会主义教育提供了丰富的经验，特别是对*教育产生了重大的影响。在苏联教育界涌现了一批著名的教育家，赞科夫就是其中一位。赞科夫对传统教学思想进行挑战，并指出其重大缺点，我们不能不说他是一位大胆、有创造性的革新家。严格来说，他的教育思想在更大的程度上是对传统教育思想的修正、补充和发展。
我特别欣赏赞科夫实验教学体系的教学原则，他的实验教学的主要思想就是：“以最好的教学效果来达到学生最理想的发展水*。”体现这一主导思想并指导各科教学工作的五条“教学原则”是：
（1）以高难度进行教学的原则；
（2）以高速度进行教学的原则；
（3）理论知识起指导作用的原则：
（4）使学生理解学*过程的原则；
（5）使全班学生包括“后进生”都得到发展的原则。
在这，我主要谈一谈第二条原则以高速度进行教学的原则。在现实的教学工作中，经常强调复*，而且是多次的单调的重复。上学年，我任教一年级。每上一项新内容，几乎要花半节课复*，教学进度很慢，慢得让我担心完不成教学任务。说真的，复*多了，我自己都觉得没劲，更何况学生，那些优秀的学生早就掌握了，可是后进生恐怕还是一知半解。然而，一年级毕竟是学*的起始阶段，多次复*还是有必要的。但是高年级呢？教师一遍又一遍地反复讲同1个材料，学生则必须一遍又一遍地听教师讲解。比如一篇语文课文，单是讲新课的时候就以各种名目读四五遍，课后还要求学生熟练，复*时又要读。用两节课可以讲完的课文，却要用三四节课。其实，有些课文是浅*的，只要教师有表情地朗读一遍，学生就懂了。读第一遍，学生还喜欢听。再读，学生就不要听了。学生知道你以后还要读许多遍，索性连第一遍也不注意听。赞科夫说：“这里我想起条件反射论的创始人巴甫洛夫的话。如果刺激集中在大脑皮层的1个地方，或者像巴甫洛夫实验室里常说的那样，老是叮在1个细胞上，就会使它进入无兴奋状态，于是出现睡眠完全的或局部的睡眠。”所以，学生在课堂上打瞌睡，半睡半醒，提问他时表现出那种惘然若失的样子，并不奇怪。据观察，采用这种教学法，到1个学*日结束时，儿童神经系统的抑制现象很严重。
上述的例子说明：单调的重复、烦琐的哲学和*，不仅浪费了大量的教学时间，把教学进度拖得很慢，而且更严重的是阻碍了学生的发展。
复*和巩固是1个值得研究的问题，因为用在这上面的时间太多了。赞科夫认为，有许多知识和技能是不需要当时就练到那么纯熟的。要求一下子练熟，势必要搞机械重复和死记硬背。例如打算盘，让学生练得极其纯熟，但是以后不用算盘了，几年之后几乎忘光。赞科夫说，成年人对于自己的专业知识，也不一定都是一下子背出来的，只是因为他们常常要用到它，谈到它，所以达到了高度熟练和终身难忘的程度。而对于年龄尚幼的小学生，为什么要强迫他们一下子都记牢呢？这种要求学生连续重复而“一下子”记住的识记方法是很不科学的。
“高速度”不是“开快车”、“赶速度”，不是一节课上学的东西越多越好。“高速度”的意思不是搞多次的、单调的重复，以至把教学进度拖得很慢。这个原则要求不断地前进，不断地以丰富多彩的智慧，使他们更深刻地理解所获得的知识，把这些知识纳入1个广泛的体系。
我觉得，赞科夫实验教学体系的教学原则是值得我学*和借鉴的，在以后的'教学工作中要尽量灵活地遵循这5个原则，特别要遵循以高速度进行教学的原则。
作为一名年轻的教育工作者，要避免浮躁，确实应该静下心来，多看看教育理论书籍，肯定会对自己的教学工作有帮助。虽然理论离实践有一定的距离，但是理论终归对实践是有指导作用的。
初看《和教师的谈话》这本书，觉得它很枯燥，没兴趣没什么耐心去看。但是为了写读书心得，于是耐着性子认真地看了一遍，没想到还有些收获和启发。
作者首先回想了“教师”这个词，毫无疑问，在纷繁复杂的人生社会大舞台上，每个人都扮演着一定的角色，即在各种各样的社会群体中居于一定的地位，具有相当的身份。而古今中外有诸多学者对此作过精辟的的论述。如“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑者也。”
作者还认为，在教育工作中的缺点之一，就在于教师虽然不否认自己有着教育学生的任务，但是常常把它们看成次要的任务。我很赞同作者的观点：
一、作者只是认为教育工作没有和教学有机的结合起来，但我认为教师有是正常人，也是凡胎肉体，也有自己的家庭和事业不可能把自己全部的心血和精力都投入到教学工作上去。
二、我个人认为教师就是应当在教学时间内上好自己的课，提高自己的业务水*，而不是一天到晚忙着干这个想着干那个，因为论文以及其他活动影响自己，特别是新教师教学能力的提高。
三、我觉得每个教师都渴望得到上级领导的重视而不是一味培养自己比较眷顾、看重的人，如果长久下去，势必会严重影响教师的教学进取心。
那么，到底教什么？如何教？教师在学生面前如何树立自己的威信？如何去爱学生？如何用正确的爱去教育学生？现在的孩子大多是独生子女，他们因为恐惧不敢跟父母倾诉苦恼，日积月累，孩子们缺乏诚心，缺乏安全感。所以，我一直觉得，教书固然重要，但是育人更重要。让孩子们形成健康的人格，对孩子终身发展来说，总是有益的。而通过多途径了解孩子，了解他们的爱好和才能，了解他们的精神世界，了解他们的欢乐和忧愁，恐怕没有比这点更重要的事情了。
学生良好人格的形成，对于学生的学*也是有极大的促进作用。每天，我们都有责任让学生在快乐中学*，在快乐中玩耍，他们的世界应该有蓝蓝的天空，灿烂的阳光，欢快的笑声。“学生的很多命运，其实掌握在教师的手里”，所以，只要记牢这句话，你一定会努力的。
作为一名老师，面对这样有独特生命的“精灵”，我们不必去美化他们，但是又不能回避他们在学校生活中的种种矛盾，而是要宽容豁达，善待他们。而我始终坚信这样一句话“用阳光的笑容对待阳光的学生，我们的教育必定会充满阳光。”
这个暑假过得非常有意义。百年一遇的奥运会恰逢暑假在我国召开，*运动健儿披荆斩棘，勇夺奖牌，取得了历史上最好的成绩。不用上班的我着实享受了丰盛的体育大餐，看着金牌不断地被我运动员夺得，喜悦之情溢于言表，顽强的拼搏精神令我敬佩。但想起诺贝尔奖至今仍与*人无缘，甚是伤心。一个竞技体育强国，但最根本的科学技术却远远落后于发达国家。很多人埋怨是*的教育出了问题，我总感到教师的责任非常的艰巨，这也迫使我要不断地学*提高。我想：学*不能放假，因为教师需不断携取源头活水，需要用理论来指导实践，需要不断地创新和改进，才能让自己的教学工作锦上添花。
怀着从书籍中汲取营养来提高自身的素质的念头，我拜读了学校发给我的前苏联教育经典——赞科夫的《和教师的谈话》，和之前读过的李镇西的《做最好的老师》、方方的《托起明天的太阳》相比，不易读懂，读起来感觉也不够畅快。我并没有贬低此书的意思，只不过是我的心理话，这也许是国情之差异，抑或是理论水*过于肤浅，一时不能领会深奥的理论知识。全书给我留下印象最深的是有关学*的诱因的表述。
赞科夫认为，学*的诱因如果来自分数和赞扬，这只是学*的外部诱因，而最根本的是要形成学*的内在诱因，即发自内心需要的求知欲。在日常教学中，学生普遍对分数比较重视，常会比一比作业中得了几个5分，他们会为了分数而努力学*，认真细心完成作业，为获得好分数有时也会出现抄袭现象。他们期望得到一个好分数博得长辈的表扬和奖励。实际上这种为追求好分数而学*，搞考前突击，对孩子的成长非常不利，这样学到的知识会出现考试一结束知识也忘得很快。这使我深刻地认识到：很多教师为提高成绩常搞期末突击的现象是不利于学生成长的，尤其对个性发展会造成不良影响。
赞科夫认为，凡是没有发自内心求知欲和兴趣而学来的东西，凡是没有经过紧张脑力劳动和克服困难而达于真正理解的东西，是很容易从记忆中丧失掉的，更重要的是不能发展思维能力。因此在教学中要激发学生对知识的兴趣，对知识的渴望，这样的教育教学效果肯定会事半功倍。就拿这次奥运会来说吧！同学们肯定倾注了很大的热情，连我亲戚４岁的女儿到街上发现和奥运会相关的东西比大人要敏感。我想在以后的教学中，就可以结合我国运动员顽强拼搏为国争光的事例，让学生意识到自己对祖国的义务感，以及为国争光的荣誉感。再通过引申讨论，使生明白：多学知识，多学本领，就能对国家和人民带来更大的好处。在数学教学中，如果能和学生的实际生活联系起来，一定会引起学生对数学的强烈兴趣。如在（百）分数应用题教学中，可以结合奥运会中的系列金牌数，用所学的（百）分数知识来反映我国运动员的优异成绩。这种为国争光的远大志向和对教学内容的强烈兴趣的内部诱因，似乎能把人的精神力量发动起来，对求知的渴望会不断地产生和增长起来。
学*是永无止境的；观念是与时俱进的，在不断地学*、实践和反思中与学生共成长！
在学校里学生有作业，老师也应该有作业来不断提高自身的修养因此我打算在看了这本书后写一本书写一篇读后感。初看《和教师的谈话》这本书，就知道这是一本教育理论书籍，我觉得很枯燥，没兴趣看。可这是作业，作业总该完成。于是我耐着性子认真地看了一遍，没想到还有些收获和启发。
看完这本书，我不得不惊叹苏联的教育如此先进，如此科学。虽然距今已有几十年了，但就站在现代的教育角度来看，苏联的有些教育思想还是有一定的先进性。苏联的教育为社会主义教育提供了丰富的经验，特别是对*教育产生了重大的影响。在苏联教育界涌现了一批著名的教育家，赞科夫就是其中一位。赞科夫对传统教学思想进行挑战，并指出其重大缺点，我们不能不说他是一位大胆、有创造性的革新家。严格来说，他的教育思想在更大的程度上是对传统教育思想的修正、补充和发展。
我特别欣赏赞科夫实验教学体系的教学原则，他的实验教学的主要思想就是：“以最好的教学效果来达到学生最理想的发展水*。”体现这一主导思想并指导各科教学工作的五条“教学原则”是：
（1）以高难度进行教学的原则；
（2）以高速度进行教学的原则；
（3）理论知识起指导作用的原则：
（4）使学生理解学*过程的原则；
（5）使全班学生包括“后进生”都得到发展的原则。
在这，我主要谈一谈第二条原则以高速度进行教学的原则。在现实的教学工作中，经常强调复*，而且是多次的单调的重复。上学年，我任教一年级。每上一项新内容，几乎要花半节课复*，教学进度很慢，慢得让我担心完不成教学任务。说真的，复*多了，我自己都觉得没劲，更何况学生，那些优秀的学生早就掌握了，可是后进生恐怕还是一知半解。然而，一年级毕竟是学*的起始阶段，多次复*还是有必要的。但是高年级呢？教师一遍又一遍地反复讲同1个材料，学生则必须一遍又一遍地听教师讲解。比如一篇语文课文，单是讲新课的时候就以各种名目读四五遍，课后还要求学生熟练，复*时又要读。用两节课可以讲完的课文，却要用三四节课。其实，有些课文是浅*的，只要教师有表情地朗读一遍，学生就懂了。读第一遍，学生还喜欢听。再读，学生就不要听了。学生知道你以后还要读许多遍，索性连第一遍也不注意听。赞科夫说：“这里我想起条件反射论的创始人巴甫洛夫的话。如果刺激集中在大脑皮层的1个地方，或者像巴甫洛夫实验室里常说的那样，老是叮在1个细胞上，就会使它进入无兴奋状态，于是出现睡眠完全的或局部的睡眠。”所以，学生在课堂上打瞌睡，半睡半醒，提问他时表现出那种惘然若失的样子，并不奇怪。据观察，采用这种教学法，到1个学*日结束时，儿童神经系统的抑制现象很严重。
上述的例子说明：单调的重复、烦琐的哲学和*，不仅浪费了大量的教学时间，把教学进度拖得很慢，而且更严重的是阻碍了学生的发展。
复*和巩固是1个值得研究的问题，因为用在这上面的时间太多了。赞科夫认为，有许多知识和技能是不需要当时就练到那么纯熟的。要求一下子练熟，势必要搞机械重复和死记硬背。例如打算盘，让学生练得极其纯熟，但是以后不用算盘了，几年之后几乎忘光。赞科夫说，成年人对于自己的专业知识，也不一定都是一下子背出来的，只是因为他们常常要用到它，谈到它，所以达到了高度熟练和终身难忘的程度。而对于年龄尚幼的小学生，为什么要强迫他们一下子都记牢呢？这种要求学生连续重复而“一下子”记住的识记方法是很不科学的。
“高速度”不是“开快车”、“赶速度”，不是一节课上学的东西越多越好。“高速度”的意思不是搞多次的、单调的重复，以至把教学进度拖得很慢。这个原则要求不断地前进，不断地以丰富多彩的智慧，使他们更深刻地理解所获得的知识，把这些知识纳入1个广泛的体系。
我觉得，赞科夫实验教学体系的教学原则是值得我学*和借鉴的，在以后的教学工作中要尽量灵活地遵循这5个原则，特别要遵循以高速度进行教学的原则。
作为一名年轻的教育工作者，要避免浮躁，确实应该静下心来，多看看教育理论书籍，肯定会对自己的教学工作有帮助。虽然理论离实践有一定的距离，但是理论终归对实践是有指导作用的。
“告诉我，我会忘记，做给我看，我会记住，让我参加，我就会完全理解。”读罢全书，恍然大悟，无论社会如何变迁，学校教育教学竟是一代一代的循环更替，并无大的时代差异性。智者倾其数年经历研究其中规律，对现行教育教学，也有着深远的指导意义。
好书犹良药，可以治愚；好书犹益友，可以建言；置身《和教师的谈话》之中，收获颇多，却始终以第三者的身份聆听教师的对话，现欲参与其中，与名书对话，谈谈自己的所思、所想、所感。
如果预先就规定好：什么东西、按什么顺序应当成为儿童内心注意和感受的对象，难道能够激发儿童的生动活泼的思想，唤起他们真挚而深刻的感情吗？
我觉得不能。这也是初为人师的我现在易犯的错误。如若还像以前传统式的课堂，将一切都替学生安排好，为学生准备一份丰富的知识大餐，学生即使品尝到了美味，却很难学会制作的过程。正如魏书生老师曾经说过的一句话：“教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事。”也正如书中所说的“如果班级里能够创造一种推心置腹地交流思想的氛围，孩子们就能把自己的各种印象和感受、怀疑和问题带到课堂上来，展开无拘无束的谈话，而教师以高度的机智引导并且参加到谈话里去，发表自己的意见，就可收到预期的教育效果。”让课堂上充斥着杨秀清老师所说的三声即掌声、笑声和欢呼声，使儿童在课堂上过着一种积极的甚至可以说是沸腾的精神生活。我愿为之而努力。
儿童对教师给予他们的好感，反应是很灵敏的，他们是会用爱来报答教师的爱的。
我对这句话非常的感同身受。教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。播撒一份爱，回收一份爱。狰狞的面孔，粗犷的声音，一时震慑住了孩子，却总随着孩子年龄的增长，孩子不再买账。真威信的树立根源来自于对儿童真正的热爱，亦离不开教师丰富的文化底蕴与机敏的教学智慧，终归于教师的人格魅力。有人反感于“没有学不会的学生，只有不会教的老师”，可大多时候看来，这句话并不无一定的道理。
对于直观教具的使用，我认为在低年级使用可能要多一些，但一定要注意适时和适度。只有巧妙地运用，直观教具才会发挥它应有的作用。
在此，我想谈谈对“直观教具”的使用。我所从事的是一年级的数学教学。根据皮亚杰的认知发展理论，这个年龄阶段的学生正处于前运算阶段到具体运算阶段的转化时期，抽象思维慢慢形成，必须借助直观教具，并且还要让学生参与到直观教具的使用当中，才能真正的使学生明白知识，掌握所学内容。例如学*20以内数的加减法时，一定要用小棒或计数器来让学生实际操作一下数的变化，体会加减的意义。
在复*时加进新的因素，当然比要求单纯地再现学过的东西要有利得多。
先暂且不谈如何复*，在实际教学中，深切感受到新知识的第一次传授是多么的重要，也就是我们常常所说的不要让学生吃“夹生饭”。如果常常想着新课讲不好，靠以后复*来弥补，那就打错特错了。巩固复*时，最好是加入新的元素，这比单纯的复*旧知识更有效。而这些新的元素与旧的知识直接一定要有一定的联系。使学生在复*的同时，又掌握了新的知识。
所谓创造性，就是有一种不断前进，向着更完善，更新鲜的事物前进的志向，并且实现这种业已产生的志向。明天一定要比今天做的更好，这是一个创造性地工作的教师的座右铭。
名师在讲授阅读应该包涵感情时，并没有一遍一遍的领读，而是通过_____游到了纸上；鱼____到了纸上；鱼游到了______无形中学生就理解了哪些部分应该重读，应该以怎样的感情来读。不得不令人佩服，这就是创造性。领读三遍，也未尝不可，但如果怀揣着一颗热爱教育的心，绝不会止步于此，将创造作为自己的责任，创造性的工作。
最后我想说：“明天一定要比今天做的更好”。
——《和教师的谈话》读书笔记 (菁华5篇)
在学校里学生有作业，老师也应该有作业来不断提高自身的修养因此我打算在看了这本书后写一本书写一篇读后感。初看《和教师的谈话》这本书，就知道这是一本教育理论书籍，我觉得很枯燥，没兴趣看。可这是作业，作业总该完成。于是我耐着性子认真地看了一遍，没想到还有些收获和启发。
看完这本书，我不得不惊叹苏联的教育如此先进，如此科学。虽然距今已有几十年了，但就站在现代的教育角度来看，苏联的有些教育思想还是有一定的先进性。苏联的教育为社会主义教育提供了丰富的经验，特别是对*教育产生了重大的影响。在苏联教育界涌现了一批著名的教育家，赞科夫就是其中一位。赞科夫对传统教学思想进行挑战，并指出其重大缺点，我们不能不说他是一位大胆、有创造性的革新家。严格来说，他的教育思想在更大的程度上是对传统教育思想的修正、补充和发展。
我特别欣赏赞科夫实验教学体系的教学原则，他的实验教学的主要思想就是：“以最好的教学效果来达到学生最理想的发展水*。”体现这一主导思想并指导各科教学工作的五条“教学原则”是：
（1）以高难度进行教学的原则；
（2）以高速度进行教学的原则；
（3）理论知识起指导作用的原则：
（4）使学生理解学*过程的原则；
（5）使全班学生包括“后进生”都得到发展的原则。
在这，我主要谈一谈第二条原则——以高速度进行教学的原则。在现实的教学工作中，经常强调复*，而且是多次的单调的重复。上学年，我任教一年级。每上一项新内容，几乎要花半节课复*，教学进度很慢，慢得让我担心完不成教学任务。说真的，复*多了，我自己都觉得没劲，更何况学生，那些优秀的学生早就掌握了，可是后进生恐怕还是一知半解。然而，一年级毕竟是学*的起始阶段，多次复*还是有必要的。但是高年级呢？教师一遍又一遍地反复讲同1个材料，学生则必须一遍又一遍地听教师讲解。比如一篇语文课文，单是讲新课的时候就以各种名目读四五遍，课后还要求学生熟练，复*时又要读。用两节课可以讲完的课文，却要用三四节课。其实，有些课文是浅*的，只要教师有表情地朗读一遍，学生就懂了。读第一遍，学生还喜欢听。再读，学生就不要听了。学生知道你以后还要读许多遍，索性连第一遍也不注意听。赞科夫说：“这里我想起条件反射论的创始人巴甫洛夫的话。如果刺激集中在大脑皮层的1个地方，或者像巴甫洛夫实验室里常说的那样，老是叮在1个细胞上，就会使它进入无兴奋状态，于是出现睡眠——完全的或局部的睡眠。”所以，学生在课堂上打瞌睡，半睡半醒，提问他时表现出那种惘然若失的样子，并不奇怪。据观察，采用这种教学法，到1个学*日结束时，儿童神经系统的抑制现象很严重。
上述的例子说明：单调的重复、烦琐的哲学和*，不仅浪费了大量的教学时间，把教学进度拖得很慢，而且更严重的是阻碍了学生的发展。
复*和巩固是1个值得研究的问题，因为用在这上面的时间太多了。赞科夫认为，有许多知识和技能是不需要当时就练到那么纯熟的。要求一下子练熟，势必要搞机械重复和死记硬背。例如打算盘，让学生练得极其纯熟，但是以后不用算盘了，几年之后几乎忘光。赞科夫说，成年人对于自己的专业知识，也不一定都是一下子背出来的，只是因为他们常常要用到它，谈到它，所以达到了高度熟练和终身难忘的程度。而对于年龄尚幼的小学生，为什么要强迫他们一下子都记牢呢？这种要求学生连续重复而“一下子”记住的识记方法是很不科学的。
“高速度”不是“开快车”、“赶速度”，不是一节课上学的东西越多越好。“高速度”的意思不是搞多次的、单调的重复，以至把教学进度拖得很慢。这个原则要求不断地前进，不断地以丰富多彩的智慧，使他们更深刻地理解所获得的知识，把这些知识纳入1个广泛的体系。
我觉得，赞科夫实验教学体系的教学原则是值得我学*和借鉴的，在以后的教学工作中要尽量灵活地遵循这5个原则，特别要遵循以高速度进行教学的原则。
作为一名年轻的教育工作者，要避免浮躁，确实应该静下心来，多看看教育理论书籍，肯定会对自己的教学工作有帮助。虽然理论离实践有一定的距离，但是理论终归对实践是有指导作用的。
《和教师的谈话》是前苏联心理学家，教育科学博士列·符·赞科夫（1901—1977）的著作。在本书中，作者将其多年实验研究总结的教学法与教育思想，采用谈话的形式，十分新颖。读完这本书后，给人的总体感觉就像这本书名一样，像一个普通的教育工作者在和我们交谈，交谈对学校教学的感悟。轻松通俗的话语给我们留下的教学论思想却是深刻的。
一、赞科夫主张通过系统基础知识、技能和技巧的教学来大力促进儿童的“一般发展”。
所谓“一般发展”，系指促进儿童的智力、情感、意志、性格等内部心理特性的全面和谐的发展。他主张尽可能创造条件，选用“能使儿童真正开动脑筋”的教材与教法，尽早地发展儿童的创造性思维能力，从而促使学生越学越聪明，越学越主动，越学越会学，越学越爱学。
赞科夫认为，引导儿童尽早掌握理论知识对儿童的发展起着指导作用。儿童每掌握一个初级的科学要领和原理及其逻辑联系，心智中就好像“点亮一盏灯，照亮一大片”，由此促进儿童闻一知十，举一反三的能力的发展；并使得知识的掌握真正成为基本技能、技巧训练的基础，使得系统知识的学*融会贯通，在头脑中形成合乎逻辑的结构。
二、赞科夫主张教学要引导儿童“个性自然的成长”，也就是引导个性自由发展。
赞科夫特别重视语文课教学改革，从一年级起就开始设作文教学；强调在语文阅读和写作教学中，要着重促进儿童个性才能的自由发展。因此他反对语文教学方法上的僵化程式和死记硬背；他从发展心理学的科学高度较详细论述了语文教学。
三、赞科夫始终把发展看做是儿童心理特性内部必然的自身运动，因而他的教学论渗透着儿童是学*的“主体”这一指导思想。
赞科夫认为，学*的动因如果来自分数和赞扬，这只是学*的“外部动因”，而最根本的是要形成学*“内在的诱因”或动力，即发自内心需要的求知欲。
为追求好分数而学*，甚至突击成风，赶考成灾，那么儿童学到的知识则会随考试的完毕而忘光。赞科夫认为，凡是没有经过紧张脑力劳动和克服困难而达于真正理解的东西，“是很容易从记忆中丧失掉的”。这不单是忘记了知识，更重要的是不能发展思维能力，可能的后果是培养出健忘的恶性和毫无自学能力与*惯。这是不以任何人的意志为转移的心理活动的客观规律。我想，我们常见的那种“分数高能力低”的现象是有其必然性的。
培养儿童内在的学*诱因，有赖于改造旧的教学路子。这方面赞科夫提出了许多有益的见解。与此同时，他还强调要教会学生自己“理解学*过程”，实质上就是要教学生学会学*方法和思考方法；要研究儿童的“各种各样的思维形式”，据以引导他们学会开动脑筋，成为积极学*的主人，从而也才能充分体现出教师的创造性劳动和主导作用。
赞科夫的教学论是一个划时代的创新，但其中许多基本论点的提出，又不完全是出自他个人或他的学派所独创，而是有其历史渊源的。如果我们查阅教育思想史，考查一下诸如研究儿童的发展，确认理论性知识对发展的指导作用，主张个性的“自然的成长”，以及教学过程中教师的创造性劳动与儿童的主体作用等等观点，可以发现，有的是传统教学论已经提出过的问题，有的是实用主义教学论曾经片面强调过的问题；但就其整个体系而言，又绝不是旧话重提，而是一个重大发展。他的新体系反映了五十年代和以后在国际上兴起的具有共同性的教育思潮，反映了国际上教学论施行根本改革实验的创造性成果，从而才构成新颖的立论。因而，如果把赞科夫的教学论简单化地归结为重复传统教学论或实用主义教学论，或者认为他仅是“总诸家之说，而驳以己见”，那又是不公正的。科学发展中的任何合理的突破，必须有合理的继承，而不是简单重复。
美国的布鲁纳、西德的根舍因和苏联的赞科夫，被国际上誉为“课程现代化”的三大典型代表，也是当代国际上教学论发展中具有代表性的三大学派，此外尚有许多其它学派。三派立论各有异采，但在若干根本理论问题上也是异中有同。研究本书，也有助于我们了解教学论在国际上发展的若干理论上的共同趋势。这是大有助益的。
当前，教学论和课程论仍只是处在发展中的学科，无论在一国之内或国际之间，学术研究上都呈现出学派林立、百家争议的热烈纷杂的局面；人们不应该独尊一家。即或在苏联国内，对赞科夫的新体系迄今也仍然多有异议。这种事实说明，不宜把赞科夫的教学论看成全然不可移易的东西。我认为，在教育理论上可比较的学科和可比较的部分，应打开眼界，重视研究外国，才有利于加快我国教育理论建设。因此切不可闭关自守，作茧自缚；但双不能单研究一国一家，尤不应生吞活剥照搬一切。
正确的原则应该是：从我国实际情况出发，以我为主，博采诸家众国之长，择其善者而从之，其不相宜而弃之；尤其重要的是，应通过自己的多种类型教育改革实验，进行跨学科研究，熔化古今中外于一炉，建设*式的教学论和课程论新体系。袁枚《诗话》说得好：“虽师勿师，不取亦取”。这才是个正理。
虽然书中有些问题的提出在今天已不再新鲜，但我想凡是符合教育教学规律的思想观念是永远不会落后的。作为一名教师，应该多读书，多吸取经验，多实践，才能与时俱进。一句话：走自己创新之路。
在学校里学生有作业，老师也应该有作业来不断提高自身的修养因此我打算在看了这本书后写一本书写一篇读后感。初看《和教师的谈话》这本书，就知道这是一本教育理论书籍，我觉得很枯燥，没兴趣看。可这是作业，作业总该完成。于是我耐着性子认真地看了一遍，没想到还有些收获和启发。
看完这本书，我不得不惊叹苏联的教育如此先进，如此科学。虽然距今已有几十年了，但就站在现代的教育角度来看，苏联的有些教育思想还是有一定的先进性。苏联的教育为社会主义教育提供了丰富的经验，特别是对*教育产生了重大的影响。在苏联教育界涌现了一批著名的教育家，赞科夫就是其中一位。赞科夫对传统教学思想进行挑战，并指出其重大缺点，我们不能不说他是一位大胆、有创造性的革新家。严格来说，他的教育思想在更大的程度上是对传统教育思想的修正、补充和发展。
我特别欣赏赞科夫实验教学体系的教学原则，他的实验教学的主要思想就是：“以最好的教学效果来达到学生最理想的发展水*。”体现这一主导思想并指导各科教学工作的五条“教学原则”是：(1)以高难度进行教学的原则;(2)以高速度进行教学的原则;(3)理论知识起指导作用的原则：(4)使学生理解学*过程的原则;(5)使全班学生包括“后进生”都得到发展的原则。
在这，我主要谈一谈第二条原则——以高速度进行教学的原则。在现实的教学工作中，经常强调复*，而且是多次的单调的重复。上学年，我任教一年级。每上一项新内容，几乎要花半节课复*，教学进度很慢，慢得让我担心完不成教学任务。说真的，复*多了，我自己都觉得没劲，更何况学生，那些优秀的学生早就掌握了，可是后进生恐怕还是一知半解。然而，一年级毕竟是学*的起始阶段，多次复*还是有必要的。但是高年级呢?教师一遍又一遍地反复讲同1个材料，学生则必须一遍又一遍地听教师讲解。比如一篇语文课文，单是讲新课的时候就以各种名目读四五遍，课后还要求学生熟练，复*时又要读。用两节课可以讲完的课文，却要用三四节课。其实，有些课文是浅*的，只要教师有表情地朗读一遍，学生就懂了。读第一遍，学生还喜欢听。再读，学生就不要听了。学生知道你以后还要读许多遍，索性连第一遍也不注意听。赞科夫说：“这里我想起条件反射论的创始人巴甫洛夫的话。如果刺激集中在大脑皮层的1个地方，或者像巴甫洛夫实验室里常说的那样，老是叮在1个细胞上，就会使它进入无兴奋状态，于是出现睡眠——完全的或局部的睡眠。”所以，学生在课堂上打瞌睡，半睡半醒，提问他时表现出那种惘然若失的样子，并不奇怪。据观察，采用这种教学法，到1个学*日结束时，儿童神经系统的抑制现象很严重。
上述的例子说明：单调的重复、烦琐的哲学和*，不仅浪费了大量的教学时间，把教学进度拖得很慢，而且更严重的是阻碍了学生的发展。
复*和巩固是1个值得研究的问题，因为用在这上面的时间太多了。赞科夫认为，有许多知识和技能是不需要当时就练到那么纯熟的。要求一下子练熟，势必要搞机械重复和死记硬背。例如打算盘，让学生练得极其纯熟，但是以后不用算盘了，几年之后几乎忘光。赞科夫说，成年人对于自己的专业知识，也不一定都是一下子背出来的，只是因为他们常常要用到它，谈到它，所以达到了高度熟练和终身难忘的程度。而对于年龄尚幼的小学生，为什么要强迫他们一下子都记牢呢?这种要求学生连续重复而“一下子”记住的识记方法是很不科学的。
“高速度”不是“开快车”、“赶速度”，不是一节课上学的东西越多越好。“高速度”的意思不是搞多次的、单调的重复，以至把教学进度拖得很慢。这个原则要求不断地前进，不断地以丰富多彩的智慧，使他们更深刻地理解所获得的知识，把这些知识纳入1个广泛的体系。
我觉得，赞科夫实验教学体系的教学原则是值得我学*和借鉴的，在以后的教学工作中要尽量灵活地遵循这5个原则，特别要遵循以高速度进行教学的原则。
作为一名年轻的教育工作者，要避免浮躁，确实应该静下心来，多看看教育理论书籍，肯定会对自己的教学工作有帮助。虽然理论离实践有一定的距离，但是理论终归对实践是有指导作用的。
有一句大家耳熟能详的话来形容教师这一职业：教师是人类灵魂的工程师。记得当老师的第一天爸爸对我说:“教师是全天下最崇高的职业，你既
然选择了这个职业，就要用心去做，一定要对得起这句话——教师是人类灵魂的工程师。”从那时起我一直兢兢业业的工作，把所有的热情和爱心投入到学生身上，随着时间的推移我取得了一些成绩和经验，但我也遇到了很多困惑和疑问。
于是我一直在工作中探索，不断请教，总是在盼望有人能为我指引方向，就在这时候，
《和教师的谈话》——它是一部前苏联教育家赞科夫亲身向教师们“现身说法”的名著。赞科夫在这本书中把自己那深邃的理论体系浅显易懂地介绍了一线教师，涉及“课堂上的生活”、“教师和儿童”、“学*的诱因”等11个章目的框架设计，很清晰地展现了赞科夫理论体系的全貌和要点。因为深入浅出，联系实际，使我很自然的联系到自己的教育教学，读后使我豁然开朗。它使我对自己所从事的教育工作有了更深的认识，也更加真切地感受到师德的核心源自于“师爱”。
一.爱学生，就是要深入地了解他们。每个学生都有一个丰富的内心世界，这个世界里有他们的梦想，有他们的喜怒哀乐。通过多途径了解学生，了解他们的爱好和才能，了解他们的精神世界，我们找到他坏*惯的成因，才能让他们形成良好的人格。而学生良好人格的形成，对于学生的学*也是有极大的促进作用。每天，我们都有责任让学生在快乐中学*，在快 乐中玩耍，他们的世界应该有蓝蓝的天空，灿烂的阳光，欢快的笑声。“学生的很多命运，其实掌握在教师的手里”。我们班有个学生行为*惯懒散，上课总爱打瞌睡，没有一点学*的积极性，后来经过和家长联系，和学生谈话，得知这个孩子的父母也常年不在身边，自小跟随爷爷生活，加上自己有狐臭，常受同学排挤，因此自信心受到很大打击。得知这个情况后我便找他谈话，动之以情，晓之以理，用他爷爷的爱感化他，告知他要自强自立，懂得用行动去感恩。因为身体原因，许多同学不愿和他搭档，于是我特意让科代表做其师傅，辅导他学*。很快我便发现他状态好转，并能主动地和我接*。了 解就是教育的钥匙。
二.教育学生，就要充分挖掘孩子的潜能。
作为一名老师，面对这样有独特生命的“精灵”，我们不必去美化他们，但是又不能回避他们在学校生活中的种种矛盾，而是要宽容豁达，善待他们。放大他们的闪光点，赏识他们的优点，充分释放潜能。因为没有赏识，就没有教育。赏识用老百姓的话说就是“看得起”，对孩子而言，就是“你真棒，你真行”。这是让孩子快乐成长的奥秘。在我们的教育行为中，要多说一些“太好了!” “你真棒，你真行”。这样的话，能让孩子感到自信，一个“行”字，消除了孩子的恐惧感;一个“行”字，激发了孩子的求知欲;一个“行”字，唤起了对生命的热爱;一个“行”字，找到了学*的快乐感觉。这样，就能够使孩子在各项活动中保持良好的状态，能够积极参与活动，充分体现了活动中的主体意识，也能够缩短老师与孩子之
间的距离，使孩子更能亲*老师、信任老师。而我始终坚信这样一句话“用阳光的笑容对待阳光的学生，我们的教育必定会充满阳光。”以前有个学生上课老爱趴桌子，课堂提醒她，她反而很厌烦。课后我找她谈话，说她基础不错，完全可以成为语文科的种子选手。结果这次谈话让她大受鼓舞，上课便 开始积极发言，后来发现他朗读功底不错，于是在课堂上有意识地给她很多朗读的机会，在同学们的好评和掌声中，她终于有了学*的热情。事后她对我说，她很感谢我这么重视她。其实我只是一根火柴，点亮了那根灯芯。
三.爱是耐心和热情的结合。
《和教师的谈话》的第二章讲到了教师和儿童之间相互的情感关系。他提到教师对学生的爱，首先应当体现在教师毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们的精神成长上取得最好的成果。教育工作很琐碎，学生们在成长中总会反反复复出错，这就需要我们要任劳任怨，持之以恒。心*气和地面对各种学生错误。教学初，因年轻气盛，常为学生的错误而恼怒不已，大发雷霆，教育缺少足够的耐心。因此教育效果很不好，学生不仅不能正视错误，还产生了逆反心理，怨恨心理。后来发现冷静得倾听，细心的教导，持续的关注，不断的鼓励，严格的要求才能让学生听话。其次，教师的爱还应该与合理的严格的要求相结合。赞科夫同时也说到教师还需要很大的热情。没有热情就不可能会很好地去爱学生。这时候对照我自己，有时候我没有一点热情就走进了教室里，结果学生听了一堂乏味无聊的课，我自己是窝了一肚子火出来。相反，我精神抖擞，学生也是激情高涨，课堂热闹，课后有收获。老师要把课堂变成自己的舞台，走上舞台，就要进入角色。
要用自己的热情去带动学生的`热情，用自己的爱去带动学生的爱。我很信奉赞科夫的这句话：儿童对教师给予他们的好感，反应是很灵敏的，他们是会用爱来报答教师的爱的。总之，书中赞可夫谈到的问题很多很多，我所学到的知识远远不止这些。古人云：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。为此我要把这本书当成我前进路上的指明灯，不断的阅读它研究它，让自己重新当一名渴求知识的学生，学*书中提到的教学上的技巧和知识，同时从正确的角度不断去反省自己的教学，更好地培养自己的学生，让他们成为德才兼备的21世纪新人才，也让自己成为一名真正的“人类灵魂的工程师”。
在学校里学生有作业，老师也应该有作业来不断提高自身的修养因此我打算在看了这本书后写一本书写一篇读后感。初看《和教师的谈话》这本书，就知道这是一本教育理论书籍，我觉得很枯燥，没兴趣看。可这是作业，作业总该完成。于是我耐着性子认真地看了一遍，没想到还有些收获和启发。
看完这本书，我不得不惊叹苏联的教育如此先进，如此科学。虽然距今已有几十年了，但就站在现代的教育角度来看，苏联的有些教育思想还是有一定的先进性。苏联的教育为社会主义教育提供了丰富的经验，特别是对*教育产生了重大的影响。在苏联教育界涌现了一批著名的教育家，赞科夫就是其中一位。赞科夫对传统教学思想进行挑战，并指出其重大缺点，我们不能不说他是一位大胆、有创造性的革新家。严格来说，他的教育思想在更大的程度上是对传统教育思想的修正、补充和发展。
我特别欣赏赞科夫实验教学体系的教学原则，他的实验教学的主要思想就是：“以最好的教学效果来达到学生最理想的发展水*。”体现这一主导思想并指导各科教学工作的五条“教学原则”是：
（1）以高难度进行教学的原则；
（2）以高速度进行教学的原则；
（3）理论知识起指导作用的原则：
（4）使学生理解学*过程的原则；
（5）使全班学生包括“后进生”都得到发展的原则。
在这，我主要谈一谈第二条原则以高速度进行教学的原则。在现实的教学工作中，经常强调复*，而且是多次的单调的重复。上学年，我任教一年级。每上一项新内容，几乎要花半节课复*，教学进度很慢，慢得让我担心完不成教学任务。说真的，复*多了，我自己都觉得没劲，更何况学生，那些优秀的学生早就掌握了，可是后进生恐怕还是一知半解。然而，一年级毕竟是学*的起始阶段，多次复*还是有必要的。但是高年级呢？教师一遍又一遍地反复讲同1个材料，学生则必须一遍又一遍地听教师讲解。比如一篇语文课文，单是讲新课的'时候就以各种名目读四五遍，课后还要求学生熟练，复*时又要读。用两节课可以讲完的课文，却要用三四节课。其实，有些课文是浅*的，只要教师有表情地朗读一遍，学生就懂了。读第一遍，学生还喜欢听。再读，学生就不要听了。学生知道你以后还要读许多遍，索性连第一遍也不注意听。赞科夫说：“这里我想起条件反射论的创始人巴甫洛夫的话。如果刺激集中在大脑皮层的1个地方，或者像巴甫洛夫实验室里常说的那样，老是叮在1个细胞上，就会使它进入无兴奋状态，于是出现睡眠完全的或局部的睡眠。”所以，学生在课堂上打瞌睡，半睡半醒，提问他时表现出那种惘然若失的样子，并不奇怪。据观察，采用这种教学法，到1个学*日结束时，儿童神经系统的抑制现象很严重。
上述的例子说明：单调的重复、烦琐的哲学和*，不仅浪费了大量的教学时间，把教学进度拖得很慢，而且更严重的是阻碍了学生的发展。
复*和巩固是1个值得研究的问题，因为用在这上面的时间太多了。赞科夫认为，有许多知识和技能是不需要当时就练到那么纯熟的。要求一下子练熟，势必要搞机械重复和死记硬背。例如打算盘，让学生练得极其纯熟，但是以后不用算盘了，几年之后几乎忘光。赞科夫说，成年人对于自己的专业知识，也不一定都是一下子背出来的，只是因为他们常常要用到它，谈到它，所以达到了高度熟练和终身难忘的程度。而对于年龄尚幼的小学生，为什么要强迫他们一下子都记牢呢？这种要求学生连续重复而“一下子”记住的识记方法是很不科学的。
“高速度”不是“开快车”、“赶速度”，不是一节课上学的东西越多越好。“高速度”的意思不是搞多次的、单调的重复，以至把教学进度拖得很慢。这个原则要求不断地前进，不断地以丰富多彩的智慧，使他们更深刻地理解所获得的知识，把这些知识纳入1个广泛的体系。
我觉得，赞科夫实验教学体系的教学原则是值得我学*和借鉴的，在以后的教学工作中要尽量灵活地遵循这5个原则，特别要遵循以高速度进行教学的原则。
作为一名年轻的教育工作者，要避免浮躁，确实应该静下心来，多看看教育理论书籍，肯定会对自己的教学工作有帮助。虽然理论离实践有一定的距离，但是理论终归对实践是有指导作用的。
——幼儿教师的读书笔记 (菁华5篇)
我认真读过《捕捉孩子的敏感期》之后才发现，很多时候我们对幼儿的生活并不是真正的了解。其实，读过此书之后感受颇深。很多时候**自以为是按照**世界的法则教导孩子，而我们并没有发现是我们有意识的闯入了他们的世界，破坏了儿童世界的法则，还沾沾自喜的认为我们是为他们好。其实，作为“异物”闯入幼儿的和谐世界的我们所做的不是按照**社会的日常规律和相关法律教导幼儿要怎样做，而是要认真了解孩子的世界，读懂他们的内心，当孩子们能够安心放心的敞开心扉接纳你的时候，你才能和他们成为朋友，开始发挥你来此世界的引导者的作用和目的，而在这之前，一切都是徒劳无功。
孩子的敏感期即为关键期，而幼儿关键期的发展是决定孩子一生的关键，作为一名教师，要在充分了解幼儿各年龄层发展关键期的方面的同时，也要在日常生活中时时刻刻注意正确的引导幼儿，最大限度促进幼儿更快更好的.成长。幼儿的不一样年龄阶段有着相对应的发展关键期。
0——2岁：新生儿从刚刚出生就开始敏感的对待这个世界，无论从视觉、听觉、口腔、手、还是行走和语言方面，都是幼儿在这个年龄阶段的关键期。当新生儿睁开眼睛的那一霎那他们就从视觉开始观察这个充满阳光的世界，这时的我们要为幼儿带给科学的视觉环境，这不仅仅单纯的是为幼儿锻炼眼睛的潜质，更重要的是在视觉敏感期的阶段的幼儿的视觉与大脑发育与治理的发展都有必须的关联。视觉是人脑获得外界信息的重要渠道，能显著影响脑部发育。这一时期的幼儿开始用口认识外部世界，因此吃手指的现象不断出现。当我们发现吃手指的现象在幼儿生活中发生的时候，要正视这个问题，而不是绝对性的禁止。幼儿在不会用语言表达的阶段，他们用口去探索这个未知世界，从口到手这需要一个时刻过程。当我们在安全的条件下，采取满足孩子口腔的味觉和触觉，给孩子带给较硬的食物的科学方法并随着幼儿年龄的增长，孩子的手及其他器官也会出现敏感期，到那时，孩子用口探索世界的方式就会悄悄的退居二线了。相反，很多幼儿到了上幼儿园的年纪还是出现“吃手”这一现象，这很大一部分因素是家长的制止的原因。
2——4岁：这阶段的幼儿到了上幼儿园的年纪，由独立个体成长到群众生活。很多时候，我所在的小班经常会出现“抢玩具”、“在椅子上爬来爬去”、“从衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片”的这些现象，最初的我是采取制止的方法告诉孩子们这些行为时不正确的，而不没有深刻的反思到这些正是这个年龄阶段的幼儿在自我意识的产生、空间感、和关注细小事物的敏感期方面的发展。对待“什么都是我的”的幼儿，我们要给他们充分的选取，不好谴责还自己的行为，若是强迫孩子归还属于自己的物品给别人，孩子会丝毫感觉不到安全感。在正确引导幼儿的同时，要给他们足够的权利自己决定。而幼儿对细小事物的观察，皮亚杰认为：儿童首先是透过简单图式发展认知和认识外在世界的。因此，儿童起初对世界的认识必须是从微观开始的，并且外在世界在他们眼里也是微观的。“亮晶晶”这一现象几乎在我所在小二班每一天都在上演。从开始的制止到此刻的别随意丢弃孩子收集的小玩意儿，我深刻体会到观察细小事物对孩子的重要性。为孩子“创造”一些小玩意或是带领幼儿进行一节对“亮晶晶”的观察教育活动课远比经常制止孩子在生活中“玩亮晶晶”要更科学、实际且更能解决问题。针对每一年龄阶段的幼儿的发展状况和哪些关键期在这阶段发
展对幼儿进行了解，是用正确的方法引导幼儿发展的一项必不可少且十分重要的环节。不仅仅如此，很多时候在幼儿的日常生活中还会出现“排斥一些幼儿”的个性现象，原来这正是孩子处在人际关联的敏感期。这时我们要正确认识到幼儿的人际交往关联的重要性。人际关联很好的幼儿和人际关联很差的幼儿的区别不是在他们喜不喜爱交往，而是在于他们的个人心理品质和社交潜质。行为表现是一项很重要的因素，表现友好、用心的交往行为就会受欢迎，而那些抢夺玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的儿童。这时候对孩子进行正确的行为指导便显得至关重要。但很多时候，这两种幼儿都会受到老师的关注，而经常会不记得“受忽略儿童”，不受欢迎，也不受排斥。这时，我会经常发动全班幼儿进行“记名字”的游戏。那些孩子们都不记得名字的幼儿在某一阶段我会采取着重让他们进行表演、回答问题等方式使其受到关注。虽然在潜移默化中培养了孩子的人际交往技能，但至少用科学的方法正确的解决幼儿之间出现的问题。
年纪再大一些的儿童，比如4——5岁的中班幼儿会出现一些关于婚姻和性别方面的问题等，5——6岁的大班孩子会在秩序方面、文字符号和数的排列组合等抽象方面产生一些问题，这就要求最为儿童导师的我们在生活中认真观察、正确指导幼儿走出困惑，不进如此还要重视家园教育，幼儿园是孩子的第二个家，是孩子成长的沃土。但只依靠幼儿园单方面的教育是不够的，家长的紧密配合也是必不可少的一个重要环节。
很多时候，孩子常常不知道自己犯了错误，但是当他们一旦意识到就会自己反省，他们有自我反省的潜质，而作为教师的我们，要耐心的等待幼儿改正错误，这是每个孩子在成长中的必经过程。老师的耐心教导，家长的支持配合，家园携手共同教育为孩子顺利透过敏感期奠定坚实的基础，促进幼儿健康快乐的成长。
怎样做一个专业的幼儿教师？这个问题很广泛，我觉得无论任何一个人都没自信说自己是一个很专业的幼儿教师，我们唯有把往专业那一方面靠*，而不会真正的做到专业。
*期通过学*《做一个专业的幼儿教师》，了解了一些作为教师的专业性和技巧性问题，对我的工作也有了很大的帮助。书中介绍了专家的一些经验，以及以前教育教学过程中的一些小技巧对我们以后的教育教学也有很大的帮助。书中谈到幼儿园的课程设置、教学形式、教学评价等诸多方面的问题都是通过不断的实践研究，摸索出来的。以往的一日活动中存在着“六多”现象，即集体活动多于自由活动，教学活动多于游戏活动，室内活动多于户外活动，等待时间多，控制时间多，班级人数多。联系自己的教学，虽然今时不同往日，幼儿教育更多体现的是以幼儿为本，更具科学性，但不可否认有些时候，我在教育活动中，因急于求成，或多或少的干预了孩子们的自由学*，有时自己说的多，而忽略了孩子的年龄特点，忽视了他们的接受能力。特级教师闵传华提出了“幼儿在前，教师在后”的理念，我觉得说得非常有道理，教师不是教学的主导者，不能像牵马一样，牵着孩子走，教师应该是在后面推孩子的人。
这样教师就能够更多的去帮助儿童，也才能给儿童创造更多的学*空间。
一个教师不管她唱得有多好，弹得有多棒，也不管她的课上的有多创新，如果没有很好的师幼关系作基础，课堂上没有师幼良好融洽的情感交融，那么，她的教育也是失败的，只不过是一个人的表演罢了。什么才是好的课程，好的教育？答案只有一个，就是一切以幼儿的发展为出发点，时刻把孩子放在心中。蹲下身子，用一颗童心与孩子交流，倾听他们的声音，顺应孩子的年龄特点，说他们听得懂的话，把教育融进游戏和生活之中，还给他们自由的天空，让他们在快乐中健康的成长。教师的教育对象是活的个体，同时也是一个独特的个体，教师不能做控制者，一定要在了解儿童生理、心理特点的基础上再进行教育，灵活的教育个体，促使我们教师在教育孩子的同时也要不断的学*，不断地向专业化方向成长！
作为一名幼儿教师首先要做的就是与幼儿的交流，建立良好的师生关系，这是作为一个教师首先要具备的，“爱心”是一个教师的首要具备条件！
人们常说活到老，学到老，每个人对知识的渴望都是无穷的，这个假期有幸读了《你能成为优秀教师》一书，我又一次享受到了阅读带来的乐趣。作为教师只有时刻持续学*的心态，学*先进的教育教学理论，学*专业的理论思想与技能，才能始终使自己的知识结构得到及时的更新，永远站在一个崭新的高度上审时度势，不断激发勤奋工作的热情，实现教学工作的创新。书中认为一名优秀教师务必具备以下素养：对工作敬业——竟也是创造价值的基础；对学校忠诚——忠诚是信赖的前提；对领导服从——服从是步迈协调的保证；对自己信任——自信是成长的基点；对他人欣赏——欣赏是快乐的源泉；对社会奉献——奉献是卓越人生的境界。
我们每一个人都期望成功，成功就掌握在自己手中，但它不会一蹴而就，成功蕴藏在*凡的工作当中，生命的价值也蕴藏在*凡的工作当中，生命的价值离不开工作，工作是我们创造价值的*台，是体现人生价值的最佳场所，因此我们务必重视自己的工作，并投入全部的热情。大家都说教师是太阳底下最光辉的职业，干的是良心活，是呀，我们的身上担负着教育好祖国下一代的重任，所以我们更就应要投入自己全部的热情与精力。我热爱我的工作，它让我得到尊重，得到幸福的满足，光有热爱是不够的，我要做的事在热爱的基础上如何让自己一步步变得更加优秀，更加受人喜爱和尊重。作为教师，就应时刻严格要求自己和学生，尊重学生，热爱学生，多从孩子们的角度思考问题，凡是多问问大家的想法，做到对学生信任和欣赏。每个孩子都是一块闪闪发光的金子，我们就应多看到他们身上的优点和长处，尽可能的给大家创造一个战士自我的舞台，时刻用用心乐观的心态应对工作和孩子们，用阳光般的笑容感染周围的人，快乐是能够传播的，你快乐所以我快乐！
我们努力工作是为了更好地实现人生价值，所以要努力让敬业成为一种*惯，从小事开始，坚持天天把简单的事情做好，把容易的事情十分认真的做好，学会欣赏他人，多向同事学*与同事之间相互合作，相互欣赏。有句话叫“成功不必在我，团队的成功就是我的成功。”人人都有我们值得钦佩的地方，真诚的为我们身边的每一个人喝彩！
做人比做事更重要，要做事，先做人，做好工作固然重要但为人之道才是根本。有德的人才能够把事作对，有了好的人品做保证，做人才有底气，做事才会正气。做人要时刻持续一颗自律的心，看到自己的不足，守住自己的道德准则，老老实实做人踏踏实实做事。生活对我们每一个人都是公*的，你付出多少，变会得到多少，若你没有得到那便是付出的不够，我们不该去埋怨别人，更不该起埋怨人生。没有谁辜负我们，辜负我们的只有我们自己。
最后，让我们心怀感激之情，感激我们周围的一切人和事。我们就应感激我们的学生，我们成绩的取得是应为我们有这帮优秀学生的表现，孩子们，真心的谢谢你们！是你们和我共同品尝工作中的酸苦，分享工作中的快乐，真心的谢谢！为了优秀的你们，今后我将不断学*，努力提升自己，争取早日成长为一名合格的优秀的教师，让我们一齐加油！
最*，在我们学校教师圈里掀起了一股读书热潮，全校开展了同读一本《教师的诗意生活与专业成长》一书的活动。全书分为6辑，精选了其中67篇文章汇集成册，由于我刚刚生完小孩，迫于时间的压力，只是细细品读了其中几篇，但足以让我对教师这项职业改变了看法。我始终觉得，我选取教师这项职业是因为喜欢和热爱。我热爱学校，热爱学生，热爱我所教学的课程。但也许诗意的生活，是源于灵魂，更是源于我对生活的热爱，懂得怎样样享受人生，享受职业带给我的存在感与幸福感。
作为教师，我们不能期盼所有学生都到达自己理想的高度，也不能过于急功*利。读完其中一篇《这天，我们怎样做教师》后，突然不明白我之前都是怎样做的。是啊，我要如何做一名教师，并且是一名快乐的教师。
伟大的文学家托尔斯泰说：“人生的全部好处就在于付出自己的爱”。成功学中有一句话是：“爱是一切成功的最大秘密”。那么就是说对学生就应包含满满的爱，学生就会快乐，反正我也会快乐，这样，做起教师来不是更加简单。我们身边不是没有美，而是我们眼睛缺少发现。我们能够拿这样的话来劝慰我们的学生，但我们自己有没有做到呢我们要对学生的过错多一份宽容，不要把所有的鸡蛋放在一个篮子里，应对我们的学生只要犯了错误，对有些惯犯那更是深恶痛绝，只要一犯错，我们立刻就把他们的老底给抖落出来，批评后，学生表面温顺了，但心里也是鼓鼓的。那么我们快乐了吗，动了肝火还不是要老几岁想想我们班四十几个学生，每一天都有人犯错，那做教师的不是要累死。想想吧，我们把眼睛看往何处，我们的心态就会是什么样的，看到鲜花我们会心旷神怡，看到垃圾我们会恶心呕吐。每个学生都有优缺点，多看看学生的优点会让我们更公正的看待我们的每一个学生，也同样会使我们更乐。
我们的每一个学生都有机会成为天才，我们每个人的生活都将在未来的每一天发生巨大的变化——只要你愿意。如果有一种全新的生活方式你能够去尝试的话，你会拥有健康、快乐的人生，诗意的生活着，会获得健康、财富、幸福和快乐。
与孩子共同成长
《指南》虽然细化描述了幼儿在五大领域的学*与发展，具有指向性和显示可操作性，但是它并不是就简单的“说明书”，《指南》同时蕴含着十分深刻的教育理念。正确明白其教育理念是幼儿教师和家长学*。运用《指南》的前提，是有效填补教师专业空白，开启家长固化思维的工具。
一、快乐地玩，有效地学。
《指南》需要遵循的原则中将珍视幼儿生活的游戏的独特价值放在首位，是经过多方论证和考量的。爱玩是孩子的天性，儿童在游戏的过程中，自然地构成自我决策的潜质并实现自我的价值，游戏会使得儿童体验成就尤其独特的价值，同时也有着强有力的法力支援，《儿童权利公约》中明确规定：缔约国确认儿童有权从事于儿童年龄相宜的游戏和娱乐活动；
二、放慢脚步，慢慢成长
“教育即生长，教育就是目的，在生长之外别无目的”。要尽可能让儿童在充裕的时刻自由发展，成长虽缓慢却发展彻底。
三、扬起所长，补齐缩短。
每一个儿童有自己的独特学*风格，只能所长各不相同。引导幼儿教师和家长树立新的教育观念，改“扬长避短”为“扬长补短”，建立对幼儿发展的合理期望，并最终实现面向全体、全面的和谐发展。
——教师优秀读书笔记 (菁华5篇)
今年有幸拜读了《教育，一切从孩子出发》一书，我感到收获颇多。所谓教育，就是把孩子当作真正的人，作为教师和家长应当尊重其人格、满足其需要，引导其发展，而不求私欲之利。作者从教育的本质出发，提出“教育”的概念，给父母和教育工作者指出了明确的教育建议，并将科学的理念、精彩的案例、切实可行的操作建议融为一体。特别是这本书的第二章很多内容都提到了教师的师德，如“在乎每一个孩子”，”为人之道要重于为学之道”，”德育工作任重道远”等，令我深受启发。
作为教师，首先就应该热爱教育、热爱学校，树立坚定的教育事业心。只有我们真正做到甘愿为实现自己的社会价值而自觉投身这种*凡工作，对教育事业心存敬重，甚至可以以苦为乐，以苦为趣，才能产生巨大的拼搏奋斗的动力。教师的劳动是*凡的，教师的生活是清苦、清贫的。但教师在知识结构的*善方面有自求自 得的充实感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。人的一生是应该有个明确的目的，为理想而奋斗，虽苦但乐在其中。热爱教育事业，关心学校关注事业的发展，这是每个教师都应具备的。在实际工作中，珍视为人师表这份荣耀，严格要求自己，才能赢得学生的爱戴，家长的信赖和领导的认可。只有真正热爱教育的教师才能是从心出发，一切为孩子出发。
作为教师，还要热爱学生，建立良好师生关系。师生间要建立相互尊重和信任，教师要准确定位自己和学生的关系是人与人的*等关系，热爱学生，是教师所特有的一种宝贵的职业情感，是良好的`师生关系得以存在和发展的坚实基础。教师对学生的爱，是来源于人民教师对教育事业的深刻理解和高度责任感，来源于教师对教育对象的正确认识、满腔热情和无限期望。教师越是满怀深情地去爱学生，就越能赢得学生对自己的爱，良好的师生关系就越是能迅速地确立起来并得到健康的发展。它可以有力的把学生吸引到教育过程中来，激发学生进行自我教育的动力，推动学生朝着培养目标所指引的方向攀登。因此，作为教师在培植和处理师生关系的过程中，首先应当做到的就是热爱学生。可见，乐于把爱奉献给全体学生是我们必备的道德素质。热爱学生，就要尊重学生、信任学生。尊重学生的人格和自尊心，尊重学生的个性、爱好和隐私。只有尊重学生，信任学生，才能建立一种*等、和谐的师生关系，才能培养出人格健全的学生。任何简单、粗暴、片面的做法，都可 能给学生带来消极的影响。因此不允许教师粗暴批评、压制、体罚、训斥、辱骂、讽刺学生。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。
当学生遇到困难时， 就要用热情的话语鼓励他;当学生受窘时，不妨说句解围的话;当学生自卑时，别忘记用他的“闪光点”燃起他的自信心;当学生痛苦时，应尽量设身处地地说些安慰话;当学生犯错误时，换个角度想一想，假如自己是犯错学生时需要听哪些话。对学生要有友善的态度，与学生交谈常要换位思考，使学生从心底里体会到，老师的所作是为了学生好，是为了学生的发展。只有坚持这样做，才能建立良好的师生关系，才能树起良好的师德形象。教师在教育孩子的过程中，最需要的就是真诚地为孩子付出爱心。一位教师之所以能获得学生的爱戴，主要还是因为他对学生的真爱。
作为教师，只有做到这基本的两点，热爱教育;热爱学生，从心出发，才能真正地做到对的起教师这份职业，做到问心无愧，因为本身教师就是吃的良心饭，当我们对得起自己的良心了，才能做到对的起学生，才能做到教育，一切从孩子出发。
看这本书时很多次有感动到极致的感觉，就像看一部特别好的电影。电影是虚构的，但这本*录的是真实的，这让我对原本感觉缺乏感觉的生活，又萌生了一丝希望。
或许擦亮眼睛，仔细找，感动还是能找到的，特别是我们还有天使一般的孩子做引领。则像一股细细的沙，慢慢流进心里，一点一点填补了石头的缝隙，同时带来一份柔润，抹*石头的棱棱角角。
作者马丽娟老师：*第一批接受国际华德福？史坦纳幼儿教育协会培训的幼儿教师李跃儿芭学园资深教师，擅长教育管理，培养、提升教师团队以及对教育感悟的总结。在10年不间断地教育实践和教育管理工作中，积累了大量的教学观察笔记及随笔心得，最终形成本书。
我带着这样的疑惑去读这本书：
我们天天都在讲“要给孩子幸福”，那么究竟怎么样才算是给了孩子幸福？怎么样才可以让孩子感受当下的幸福？
在书中马老师给出了答案：
马老师的答案：
幸福对于有的人来说就是，他能撅着屁股在沙坑里玩一上午；能滚着1个破旧的轮胎在院子里撒欢似的跑上几圈；能七扭八扭地缝1个布包包；能将豆沙酱包在面团里放进烤箱；能拿个大瓢给菜地浇水，给羊洗澡……
我的理解：
给孩子当下的幸福，就应该让孩子享受他这个年龄段应该享受的任何事情，而不是给予孩子我们所理解的“幸福”。所以，当你看见孩子不顾刚穿上的新衣服，专注地趴在地上看蚂蚁时，请你不要阻止他；当孩子不顾弄脏双手玩泥巴时，请你不要指责他；当孩子天马行空地给你描绘他的理想时，请你不要嘲笑他…… 因为，这就是孩子眼中的“幸福”。
在读这本书时，有一些精彩片段给了我很大的启发：
片段一：点燃心灵的蜡烛。
“我们要给予孩子机会，让他们真实地学会一件事情，就像他们真实地学会等待一样，孩子们才会真实地活在当下。”
我的收获：孩子们一旦学会了一件事情，他就是真正地学会了，不会忘记的1种学会。如果我们让1个小孩子很快地学会一件事情，那么相信他忘记得也快。因为，那是他人将别人的发现硬塞进孩子的记忆中，并不是孩子自己想真实地经验它而记住它。所以，就如马老师所说的“我们要做的是帮助孩子点燃他们内心那盏不灭的蜡烛，保护好它，让它燃烧得更明亮、更久远。”
片段二：长着棉花糖腿的人。
“一眼看上去，1个孩子和另1个孩子并没有什么不一样，我们所看到的都是孩子。但是，通过孩子生活中的活动，我们会认识到，每个孩子状态背后都有一些东西是我们所看不到的。而要想真正地帮助到1个孩子成长，了解孩子状态背后的一些缘由，是我们必须要做的事情。”
我的收获：每个孩子来到这个世界上，他们原本走的路就会不一样，正因为这样的不同才使得每个人都具有他自己独一无二的个性。然而，孩子是需（]要我们**的帮助，才会渐渐地了解这个世界的。
那么，作为教师，如何让1个有困难的孩子得到真正的帮助，显得尤为重要。而帮助1个孩子，不仅仅是指，对着孩子微笑，问他我可以帮助你吗，实际上，帮助的意义远不止这些，这是需记住的事情。我们不仅仅要蹲下身来看孩子，更要蹲下心来看孩子。
片段三：“难相处”背后的秘密。
“从教育的角度看，我们**要带着1种敬畏和理解这个孩子的态度去感受他、帮助他。同时，还要看这个孩子的状态是不是已经超出了教育者所能帮助的范围，不管从哪1个角度帮助，我们都有必要了解他状态背后我们看不到的那部分东西。”
我的收获：面对这类孩子，我们需要的还不只是接纳这个孩子，更需要深入地了解在他的生活中，**用什么方式在和他交流，还有他的生活环境、饮食、作息规律等都是什么样的情况。我们可以做的就是，帮助孩子建立1个适合他的生活环境和具有规律的生活节奏，还需要帮助他的人给他提供可以学*的情景。让他看到大人是如何对待一条金鱼，如何收拾打翻在地的鱼缸，如何与人一起做1个事情，如何表达自己……当他看到这样的场景，会从中学*到怎样真正地去照顾一条鱼，会学会用抹布擦拭桌面上的水渍，会学会协助同伴做1个事情，会学会在集体中表达自己的想法。
读这本书，我就像在看1个个生动有趣的小故事，字里行间充满着温馨爱与亲切。看着故事里的孩子们游戏、学*、捣乱，看着看着我就会被这些小家伙感染，跟着他们一起哭，一起笑，一起学*，一起思考，一起感悟，一起成长。
我喜欢这本书。因为书里没有深奥难懂的语言，没有惊人的创见，没有苦心的劝导，有的只是老师对孩子浓浓的爱，1种发现优点的眼神，1种可以温暖孩子心灵的光，引领幼儿成长。透过马老师的眼睛，我更好地看到了孩子们的世界：1个宁静的世界，1个充满力量的世界，1个生机勃勃的世界······我觉得应该像她学*，用心去体会孩子，真心将自己的生活和孩子们融汇在一起。
幼儿园老师，绝对不是我们以前想象的那样，只是1个“能带孩子的人”。同其他工作一样，幼儿教育工作需要具备一定的知识基础，工作经验，职业素养，专业技能，个人魅力，创造才华。这是1个专业性很强的工作，并不是仅仅有“爱心”就足够的。我相信，通过自己的努力，我要成为一名我自己心中的理想幼儿园教师。
我们镇教育指导中心，为了培养全镇的教师们多读书、爱读书的好*惯，最*为我们推荐了一本名叫《做不抱怨的教师》的心灵励志书。这本书是《做不抱怨的教师丛书》的第一本，它从八大方面向我们传递了“抱怨不如改变”的生活理念。书中很多的案例和故事中的观点和道理，我都非常赞同。
也许，有些人认为：抱怨是为了发泄自己对事情的不满；抱怨是为了让自己透透气，没有什么不妥之处。但他们却没有意识到：抱怨越多，你想要的东西就会离你越远！因为：抱怨是一种语言而不是行动，当一个人过多地被语言困扰的时候，他会失去行动力。这个世界上的快乐、对社会的价值、对他人的承诺，其实都体现在行动上。爱是一种行动，善良是一种行动，慈悲是一种行动，这一切靠抱怨是无法实现的。
从教十多年，听得最多的抱怨就是抱怨学生：这么简单的题目就是不会做；这么简单的一个知识，讲了几多遍还是做不到，真是差死了！这个学生为什么老是不能专心听课其次就是抱怨家长：没有监督孩子做好作业；没有检查孩子的学*情况再来就是抱怨学校工作多、压力“山”大等等。因为抱怨多，而又不能改变现象，所以幸福感下降，整天闷闷不乐。生活中，工作中，我们总会遇到各种各样的不顺或不公，如果没完没了地抱怨，不但改变不为现实，还在浪费着我们大量的时间和精力，而且还会影响我们周围的人，使亲人和朋友也遭受伤害。为什么我们就不能真的拥有一个阔达*和的心境，摆正心态，化消极为积极，可以拥有一个乐观开朗的心态，放下所有的不满、失望。为什么不将抱怨的精力用来思考如何解决问题，这不是更好吗？
记得曾经看过这样一个小故事：一个高中老师考他的儿子：“晚上6点用24小时制怎么说？”小孩望着他爸爸答不上来。父亲又把原话重复了一遍，语气也加重了，但孩子还是满脸木然。这时旁边他妈妈出来解围：“爸爸是问你，比如说下午2点是14点，那么6点是几点钟呢？”儿子神情马上放松下来，大声回答道：“哦，是这样啊，很简单，18点！”他妈妈转向他爸爸：“亏你还是高中教师，问孩子问题也不会问！你说的话太大人化了，24小时制，小孩子怎么懂得了！对待孩子要用孩子能接受的方法，不要说孩子笨，其实是你自己的方法不对头！”
这位妈妈说得真好：不是孩子笨，是你的方法不对头。当我们抱怨学生不懂时，不是学生差，是老师的方法不对头；当我们抱怨家长不理解时，不是家长差，是我们的沟通方法不对头；当我们抱怨学校工作多时，不是工作多，是我们的对待工作的方法不对头。我们常常用这句话来激励学生：方法总比困难多。但真正用到自己身上呢，却又少之又少。当我们抱怨之前，先想想：我们的方法对头了吗？与其多抱怨，不如多想办法去把事情解决，这样不是更实在吗！
你听过这样一个故事吗：
很久很久以前，人类都还赤着双脚走路。有一位国王到某个偏远的乡间旅行，因为路面崎岖不*，有很多碎石头，刺得他的脚又痛又麻。回到王宫后，他下了一道命令，要将国内的所有道路都铺上一层牛皮。他认为这样做，不只是为自己，还可造福他的人民，让大家走路时不再受刺痛之苦。但即使杀尽国内所有的牛，也筹措不到足够的皮革，而所花费的金钱、动用的人力，更不知凡几。虽然根本做不到，甚至还相当愚蠢，但因为是国王的命令，大家也只能摇头叹息。一位聪明的仆人大胆向国王提出建言：“国王啊！为什么您要劳师动众，牺牲那么多头牛，花费那么多金钱呢？您何不只用两小片牛皮包住您的脚呢？”国王听了很惊讶，但也当下领悟，于是立刻收回成命，改采这个建议。据说，这就是“皮鞋”的由来。
想改变世界，很难；要改变自己，则较为容易。与其改变全世界，不如先改变自己。改变自己的某些观念和作法，以抵御外来的侵袭。当自己改变后，眼中的世界自然也就跟着改变了。如果你希望看到世界改变，那么第一个必须改变的就是自己。
其实，要做到少抱怨、不抱怨，也是这个道理：接受现实，改变自己。做一个心态积极、乐观的人，凡事少一些抱怨，多一些包容，多一些尊重，多一些关爱，多一些理解，那你就能改变自己的人生，也让所有人的未来更美好。
每月至少完成一篇读书笔记，及时更新至此，请为我见证。一月份阅读书目是教育科学出版社出版，杜殿坤编译，苏霍姆林斯基著的《给教师的建议》。
第一条中提到分层教学的重要性。学*上的成就这个概念本身就是一种相对的东西：对一个学生来说，“五分”是成就的标志，而对另一个学生来说，“三分”就是了不起的成就。教师要善于确定：每一个学生在此刻能够做到什么程度，如何使他的智力才能得到进一步的发展——这是教育技巧的一个非常重要的因素。
在教学过程中，我们要求做到因材施教，要在课上和课下落实分层教学，分层作业等要求。大部分老师也都是在按照这些要求去寻求适合自己学生的方法策略。读了这段话，让我觉得我们从一开始对学生都是一个尺度，备课设计的是同样的教学目标，教学活动是同样的情境活动，同样的课后作业，就连*时测验也是同一张试卷。久而久之，两极分化越来越严重，导致目前大部分学生破罐子破摔，对学*无动力可言，课堂上找不到存在感，遇到严厉的老师就默不作声，低头盯着课桌。遇到稍微宽松的老师就在课堂中大声接话，引起其他同学注意，逗全班同学大笑，以此找寻在同学心中的存在感。
教学和教育的技巧和艺术在于，要使每一个儿童的力量和节能型发挥出来，使他们享受脑力劳动中成功的乐趣。这一点就是让我们老师从一开始备课环节，就要把诸多情况都得考虑进去，不是单一按照理想化的设计进行教学，教学活动只是针对部分学生而设计，而非面向全体学生。
苏霍姆林斯基提到，在课堂中给一个学生布置两三道甚至四道题目，而给另一个学生只布置一道。这个学生布置复杂的题目，而另一个布置简单的题目。这个学生完成创造性作业（写作文），而另一个学生学*文艺作品的片段。在这种方法下，所有的学生都在前进。学生在此过程中能够看到自己的进步，学*给他带来了精神上的满足和有所发现的快乐。
在第二条中讲到读书的重要性。一位历史教师上课，领导和同行都听得非常入迷，课后问他花了多长时间来备这节课，该老师回答是准备了一辈子，而且对每一节课，都准备了一辈子。怎样进行这种准备？那就是读书，每一次的阅读，没一点积累都是为上课而准备的，因为在课堂上我们教师要想让自己的课堂丰富，不仅靠单纯的课内知识，还需要教师丰富的课外知识和扎实的专业理论知识。
第三条建议中提到，低年级要教会儿童学*，是教师主要操心的事情之一。要教会学生读和写，强调用视觉和意识来感知所读材料的能力要大大超过出声地读的能力前一种能力超过后一种能力越大学生在阅读的过程中就越精细。能够在阅读的过程中进行思考，也是我们所要培养学生的一项重要技能，同样也是我们教师需要掌握的技能。苏霍姆林斯基就意识到了这一点。
同样，在第六条里提到，儿童学*越困难，就应当越多的进行阅读，阅读能教给他思考，而思考能变成一种激发智力的刺激。死记硬背是人智慧迟钝的大敌，然而对付这个敌人最强有力的手段就是读书以及由书籍激发出来的活的思想。
第四条中提到任务分解学*，如他把2500个词分解到每节课中，上课之前把三词写在黑板上，让学生记录下来，这些词汇本记录整个低年级阶段（三年）。其次在教学过程中进行趣味性活动，使学生乐于学*。如提到作业布置要带有游戏性质。拿低年级作业为例，让学生在回家的路上想一想今天学*的词语的模样，早上醒来后再回忆一下，靠记忆把它们默写下来。对于低年级学生而言，一方面增加学*的兴趣，同时也强调了复*的重要性，让学生养成良好的`复**惯。乐学的第二点提到游戏成分在教学过程中具有重要的意义。把童话用的词和学生一起画出几十幅童话式图画，增加趣味性。最后还强调在教学中要反复练*，以此巩固所学知识。
关于学校
关于学校的使命：基督教学校希望他们的学生成为这个世界的看护者和调解者；希望学生明白他们的双重公民身份：地上的公民和天上的公民。
基督教学校的一个伟大的应许是装备学生们用基督的眼光看待自己和世界，并且把一个称为和*、希望和正义的代理人的责任浇灌在他们里面。不管是在职场、家里、或任何娱乐场所，当学生们是改革者而不是效法者的时候，基督教学校就成功地成就了它的使命。
在学*阅读、写作和算术的同时，学生们也应该学*重视好的动机下的实际行动。
基督教学校应该给学生们提供一个不仅仅是思考世上事，也是采取行动的地方。
知识是帮助学生爱神所爱的手段。当学生们用他们的艺术技能创作悦目的绘画作品时，神就喜悦了；当学生们获取科学知识的目的是用它解决社会问题的时候，神就喜悦了；神喜悦看到他的世界被很好的管理；还有，当学生们使用他们的知识去分辨什么是好的，为的是他们可以纯洁而无暇疵地见主面的时候，神就喜悦了。
一个唱新歌的基督教学校明白，一个完整的教育促进学生不仅思考什么是真理，也用行动回应真理。
祷告和赞美是需要的，然而我们也需要发展和医治，这样我们才可以给学生提供一种“两只眼睛”的教育。第一只眼睛是能力的眼睛，通过这个眼睛，学生可以不断的增加对自己的发展和照管被造世界的潜能的认识；当学生们知道某人处在身体上或者精神上的痛苦时，他们需要同情的眼睛；有时也许需要愤怒的眼睛，当他们看到人类罪性使社会上遍布破碎的家庭、个人生活的骄傲和嫉妒，或是用在超市可以购买什么东西来给好生活下定义的物质主义。
关于教师
避免怒气：不要因外在的行为而生气，要知道我们的盼望是在神里面，而不是在我们的表现上。知道神是永远爱的神，帮助我们渡过教师生活中的坎坷，他怜悯的同在使得我们可以把神的爱与怜悯带给学生们。
给自己和学生合理的期待。
C.S.Lewis提醒我们：找到我们的路是指失去我们自己。事实上我们归根到底不属于我们自己。他说：“只要你还在寻找你真正的新我（是基督和你自己的，正因为是他的，所以是你的），那么这个新我就还没有来到。当你寻找神的时候，新我就会来到。
除非你停止思考你给别人留下的印象是什么？否则你永远不会给别人留下好印象。
尽你自己最大的努力做好你眼前的事，告诉别人真理，而不是告诉别人他们想听的。寻找基督，不久你就会找到你自己做教师的步子。
教师应该使用权柄使学生能够成为神造他们的全部样式。例如：教师作为王，应该可以更扶持学生，而不是统治学生。
教师是教室里的主人，学生是他的客人，教师有幸向学生表达他们的好客，帕尔默说：“在教室里好客不仅要求我们用礼貌和同理心来对待我们的学生，还要求我们邀请我们的学生参与课堂的交流。好的主人不仅是对客人礼貌，好的主人假设客人有故事要讲。”
邀请学生参与的教师会有一个很好的经历，这些学生将会感觉到被欢迎参与学*的过程，他们也不担心会陷于难堪的境地。
圣经让我们知道，完美的爱能除去一切的恐惧，当有爱的时候，教师不需要被恐惧所笼罩。那么，完美的爱从哪里来呢？使徒约翰说，那些有圣灵住在他们里面的人有能力去爱，所以，我们当时刻祈求圣灵的帮助。
无论工作多么重要，教师们都需要单独与神在一起，使他们切慕饥渴的心灵得到安息。基督教学校需要一个收*师休息室的策略，使这里成为开展有益交流的地方。
关于学生
即使罪没有被写入学校的手册中，它仍然是基督教学校不可避免的一部分。在基督教学校里，所有人无论是学生还是老师，都对恩典的福音有巨大的需求，事实上，对于从我们心里涌出，然后溢出进入班级的罪，没有任何其他拯救之法。
被神的恩典雕琢过的基督教学校，一定会毫不犹豫的承认他们是有缺陷的。他们知道自己没有哪一个有关罪的问题是可以撇开神的恩典的供应，而靠着其他方式可以解决的。对这些基督教学校而言，福音是他们使命的核心。也恰恰就是这一点，使得这些学校与那些挣扎于想靠自己变得完美的学校相比，是如此与众不同，更加生机勃勃，更加充满盼望。
学生有罪，但同样，学生也有灵魂，是按着神的形象所造的。
他们是宝石，虽然都蒙有瑕疵，但是仍然期待着折射出夺目的光彩，而这光彩取决于老师为他们提供了什么，因此他们绝对都值得被好好打磨。
学生反映神的形象的方式之一是他们要有责任感和道德心。如果一所学校想将学生作为一个整全的人来尊重的话，非常关键的一点是要使学生学会为自己的行为负责，这个目标并非是要求他们完美，而是让他们明白选择和结果之间的联系。
如果基督教学校宣讲的是圣经的观点，而行动却是按照社会世俗的标准，那么它非但不能在这点上见证上帝的真理，反而只能使真理变得模糊。
对于学生而言，真实的信息是学校实践出来的，而非学校宣讲的。
信任学生的老师会为学生加添一个非常重要的学*因素。
真正的基督教教育乃是从心开始，主应许先知以西结石心将会被肉身所替代，主也把同样的应许给那些真心承认自己罪的人。令人难以理解的是，最好的学*是从认罪开始。那些向耶稣基督承认自己罪的人，会以一种完全不同崭新的眼光来看待事物。
关于课堂
基督教学校的课堂需要帮助学生知道他们所获取的知识和技能是一个更大故事中的一部分。获取知识本身不是终点，而是达到理解、追求、欣喜上帝对这世界目的的手段和方法。
在课堂上，当追求高效的目标支配了一切时，老师便开始像生产线领班看装配线上的产品一样看待自己的学生，于是，具有上帝形象的学生们失去了尊严，这样会导致老师冒上压扁（摧残）受造奇妙可畏的学生身上以生俱来的自主性和创造力的危险。或许，老师能培养出很会做练*册填空题的学生，但永远不会培养出怀着敬畏探奇的心来审视受造之物的学生。
在教学实践中，老师们需要和学生一起研究神美善的创造，并欢庆在其中，同时也要警惕对神所造之物的不正当的使用。
在课堂中，比起被管理来说，学生更需要被培育。培育人的老师，将每个学生看作独立的个体来支持、保护和鼓励；而管理的老师专注在组织整理和掌握课堂环境。前一种方式需要个人判断力，有时也需要表达怜悯；而课堂管理专注于让学生遵守规则和流程。没有任何课堂管理体系可以自动为学生提供适宜的培育。
作为一个老师，一个比较难的任务就是理解学生不同的学*类型。
传授的过程就是知识内容的一部分。学生在学*过程中参与程度直接影响他们对所学知识的掌握程度。
学*、默想和欢庆是相辅相成的，我们需要使用所有的形式才能体会到它们的强大作用和益处。
——教师的读书笔记 (菁华6篇)
读了日本作家黑柳彻子的《窗边的豆豆》一书，感慨万千。书中记载了作者(豆豆)经历过的一段真实的故事。当豆豆的妈妈听老师说孩子在学校是个“怪怪的人”、“捣乱”、任性，会影响别人，建议转学时，她想：一定要想办法找到一所能够理解这个孩子的学校。
“巴学园”真是一所奇妙的学校，当小豆豆第一次来到这里，校长就和蔼可亲地让她介绍自己，“随便怎么说都行”，小豆豆看到校长聚精会神地听自己讲了一个上午，心情好极了。
“巴学园”的孩子可以坐在用废旧的电车改做的教室里，孩子们可以根据自己的意愿选择想学的课目，也可以跟自己喜欢的同伴坐在一起。音乐课，孩子们不仅用耳朵听，更是用心去体会，他们光着脚跳来跳去，感受着节奏、韵律。学校运动会上，身体有缺陷的孩子总能拿到第一，而这一切都是校长的精心设计。
“不要把孩子束缚在老师的计划中，而要让他们到大自然中去，孩子们的梦想比老师的计划，更要远大得多。”这就是小林校长的办学宗旨。
一段“巴学园”的生活，让在一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐渐变成一个让大家接受的好孩子，奠定了她一生的基础。
我将书中感悟到的见识，运用到实际工作中，在实践中真正体会到与孩子*等互动的快乐。例如：我班的李嘉敖小朋友，聪明、调皮，在别人的眼里他是个典型的多动症孩子，整天摸这动那，一刻也停不下来。他一天到晚就用彩笔到处乱画乱涂，经常与别人说反话，老师说请小朋友坐好，他却接话说看谁坐得不好。老师对他说服、教育、引导都不见效，不少家长要求孩子远离他。我通过与嘉敖的家长谈心，知道孩子在家也是如此。我对其进行了跟踪观察，发现他十分喜欢车，也爱画车。投其所好，我们两人共同探讨与车有关的话题，他兴趣猛增，滔滔不绝地说个不停。我发现他真是个“车行家”，知道那么多名车，他所画的车，部部形色兼备，十分漂亮。
我试着与嘉敖小朋友进行了几次谈话，将他的优点告诉全班小朋友，请他自己讲他最喜欢做的事，将车的有关情况说一说，将他的画贴出来。小朋友们这才发现嘉敖很了不起，自然改变了对他的看法和态度，慢慢与他接*，接受了他。嘉敖小朋友融人到集体怀抱，各方面都有很大进步。
通过读书，我们深深地体会到：教育不应是僵硬的教育，而应是互动的充满生气的教育。世界上最可怕的事情，莫过于有眼睛却发现不了东西，有耳朵却听不到声音，有心灵却无法理解真、善、美，这是值得我们幼儿教师深深思考的。
《玫瑰与教育》记录的是“玫瑰”的教育生命一次次花开的轨迹，抒写的是“玫瑰”对教育的一片真情，对生活的热爱，对事业、家庭、爱情的体悟，记录了她作为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思，活生生的记录她对教育的无奈与困惑，记录了她对教育教学的积极的态度。这都让我们觉得他是那么的贴*我们的生活呀。
走进《玫瑰与教育》，我感受到的不仅仅是她对教育事业的挚爱，对教育理想的追求，对教育人生的塑造，更多的则是感受到窦老师的独立思考、独家发现和独特表达等个性特征的彰显。这本书中我想提及最多的词语就是“读书”二字。“读书-思考-实践”是这个时代的老师应当静下心来要做的一件事，这也是要成为一个有专业尊重的教师的必由之路，作为学生要读书，作为教师更要读书，我理解学生读书贵在培养兴趣，所以只要是健康的积极向上的即可。教师多读专业书籍固然是应当的，但更应当多读一些名著、专著等等，“修身养性、净化心灵”不敢说！但多多少少可以丰富我们的知识，培养我们的爱好。从窦老师的这本书中我理解，教师应当是要培养读书的*惯的。
从《玫瑰与教育》中我体会到读书的重要，作为教师更应做好“读书-思考-实践”。窦老师是一名语文教师，书中写的都是她教学生活中的随笔和感想，从书中我看到了她那淳朴、自然的人格魅力，心中盛满阳光，怀着一颗感恩心为人处事的窦老师。这本书中，窦桂梅并没有讲大道理，也没有罗列出许多原则和规律，而是选择了一个新的视角：从研究教学活动中的“细节”入手，从一些我们常常熟视无睹的“小事”入手，以小见大，见微知著，让读者自己去悟出“规律”。
读了《玫瑰与教育》后，我想至少有一点是可以肯定的，那就是：勤奋地阅读成就了她的美丽和深刻。请看她是怎样看待阅读的：
“读书，使精神高贵而丰富，亦使生命深刻而阔远；读书，让我在有限的从教时间内，实现自身的无限。”
“读书，是我心灵的振翅；读书，是我精神的呼吸。”
“读书虽不能改变人生的物象，但可以改变人生的气象。”
“外在的形貌基于遗传，是难于改变的，但人的精神却可因读书而蓬勃葱茏、气象万千。”
“读书是最高档的营养品、最名牌的抗衰老剂……一个人，只有在读书中才能体验生命的滋味。在读书中身体自然得到运动，大脑自然得到运转，心灵自然被酬劳。”
读书让我们有专业的知识，思考让我们有了独立的思维，实践是将我们的思考实施于课堂教学之中，这样的实践我想一定是具有教师独立特色的教学活动，窦老师强**师应该具有一定的个性，教学活动应当有自己的特色，反思自己在每次外出听课之时，所获得的那些老师们表扬、鼓励的技巧，调动情绪的方法。回来以后便照葫芦画瓢用到自己的课堂教学之中，现在想起来在课堂我们反而失去了自己。作为一名语文老师，我常常为自己语文课堂缺乏生动、灵性、激情、思想……而苦恼、烦忧、惭愧、自责。或许这就是我不断买书读书的最重要原因之一吧，是的，“唯有读书”才能让自己长“高”啊！人，读书与不读书肯定是不同的。身为教师，读书与不读书，就更不一样了，这可以在你的学生那里得到验证。,就让我们在这读书的季节里，来开始我们自己的阅读吧，相信在阅读中，我们也一定会变得美丽、优雅。教师的一生或许就是一个不断翻阅书籍，行走于学生中间以及文字之间的生命过程吧！
古人云：“师者，传道，授业，解惑也。”可见，作为一名教师并不容易，而作为一名深受幼儿和家长亲睐的教师更不容易，其肩负着是无数人的希望和重托。对新时代的教师也无疑是一次对知识、教养能力、综合素养的考验，其中教师对教学活动设计就是一个值得研讨的问题。
在实践与反思中，我觉得幼儿园的活动设计，必须以促进幼儿发展为出发点。教育活动设计应适应幼儿水*，对所提出的教育目标，既不可任意拔高，也不能盲目滞后。内容应以幼儿身心发展的成熟程序为基础，注重幼儿的学*准备。幼儿发展的动力是内部矛盾，活动设计应促进幼儿内部矛盾的产生并解决，促进幼儿尽早尽快地获得发展。教师不应该把着眼点放在幼儿今天知道了什么，明天将学会什么，而应该着重考虑如何培养幼儿的创造能力，如何使幼儿在活动中学会学*，以及该活动会对幼儿的发展起什么作用等方面。
幼儿园教育活动设计的生活化，就是要使幼儿园的教育具有生活的色彩和意义。要求选择符合学前儿童学*的生活经验，把富有教育价值的内容纳入教学之中，增加教育的人文精神。众所周知，对幼儿来说，生长是重要的，他的发展是随着生命运动而进行的。儿童在自己的亲身生活实践中，不断地探索和学*，由此获得各种生活知识，*得人际交往的经验，为以后的发展奠定良好的基础。因此，幼儿园的活动设计，应紧密结合幼儿的生活，遵循生活化的原则。
学前儿童的生活是活动，爱活动是学前儿童的天性。活动化原则是指教育活动的设计和组织应以活动为基本形式，其本质是通过调动幼儿积极进行外部活动而引发积极的内部活动。这种内部活动不仅仅是智力运演，也是情绪调节、态度形成、知识结构化过程。
读后感：一节成功的活动设计，不仅能教会幼儿许多本领，对我们老师也是一种成功，那么如何设计一节优质的教学活动是我们老师值得思考的，在我们选择一节活动时，选材很重要，同时也需要教者有过硬的教学能力。
回顾自己以前的教学过程中也曾想“约束”孩子。当孩子们说话时觉得他们太吵了，希望他们安静。可是这种“约束”对孩子们没有任何作用。相反孩子们想说的、想做的欲望却更强烈。因为在此时我是“主人”，而孩子们是“服从者”。所以他们的行为不是发自内心的.，而是外人强加的，所以孩子们的安静时一时的，只要我一离开，他们便会很快的开始交谈起来。
当我接触蒙氏教育，开始了解蒙氏时，尤其当我阅读了这段话语之后，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想让孩子遵循一些生活规则不是去管理他，而是让他成为教室的主人。
作为教师的我们要忘记那些“不许动”的原则，因为这种“不许动”的背后，隐藏的是孩子们那种强烈的“我要动”的欲望。所以不管用什么活动，我们都应该让孩子去动，在满足孩子需求的前提下提出要求，这时孩子们“安静”了，有秩序了，这是孩子们自己的纪律。在自由之后所获得的纪律。
所以这让我深深感受到了，不管什么时候，孩子才是他自己的主人，当他成为自己的主人时，老师只需要给予正确的引导，他就能很好的发展。
*期，我阅读了《新课程——说课，听课与评课》一书，这本书立足于推进改革深化改革这一原点。丛书中问题的提出与解决均来自于全国各地实验区的研究与实践。书中带着新课程的理念叙述着改革实践中的问题与解决，激发着教师的热情，智慧与信心。全书共分5个章节，从不同角度，不同侧面阐述与分析着课程改革的背景，*台，桥梁及如何正确进行说，听，评课，最后还展示了一组优秀案例，给教师提供了一个很好的学*空间，也给正处在改革摸索阶段中的老师指明了方向，书中对于每一个理念的产生，操作，实践，与反思都有具体的一个过程与评析。因为这些问题均来自教师的实践，所以，读来仿佛觉得许多地方都是自己曾不注意的或是意识到问题所在，但尚处在迷惑中，没有较好的解决方案。如果能通读本书，就会帮你疏理改革实践中的小阻碍，对有的章节还可以进行精读与摘录。
目前，一些名校在作经验交流时，都谈到了教研活动的重要性与有效性是推进教学质量的关键。对此，本书中就这个问题阐述了实践中的问题，摘录如下：
1， 传统教研制度的弊端。传统教研关注的重点是教材，教法和学生的学业成绩，对教师的专业发展关注很不够，教研活动大多是组织教师学*教学理念，研究教学中存在的问题等。这种教研方式效率不高，而且教师个体之间，学校与学校之间，学校与研究机构之间缺乏沟通与联系，长此下去就会导致教师视野狭窄，心态封闭，妨碍教师个体成长，有必要对教研组织的结构重新构建，使之产生能够适应不同层次学校的教研组织结构。
2 ，构建新颖的教研组织结构 ：
A 构建开放型的学校教研组，赋予学校教研组的内涵。
B 建立大学，教研机构与中小学的合作研究制度，为教师的发展提供智力支持。
3 ，采取有效的教研方式：
A 采用反思型教研模式。促进教师自我革新。模式是"听课————评课————再上课————再评课"，这与荷兰学者柯斯根提出的教师在反思中发展的机智不谋而合。
B 建立说课，听课，评课的相关制度，促进教师教学监控能力的提高。
在读了这一章节之后，对于采取有效的教研方式颇有同感。专家评课就是借助专家的教育智慧反思教师教育的行为及其今后的教育理念，提出问题的关键所在并提供适合于当时场景的可供选择的行动方式。当教师在倾听过程中意识到该场景所蕴涵的理论在实际场景中的联系与应用方式时，就会有"豁然开朗""茅塞顿开"之感，专家的评课过程不仅向教师展示了具体的"教育智慧"，同时给教师提供了一种反思的示范。就如我数学组在教研活动中，就十分注重评课这一环节，当资深老教师评课时，我们会发现许多我们不曾意识到的环节，老教师却捕捉到了，并从理论依据出发，结合现场教学效果与学生的反应融合在一起加以点评，听得我们心服口服。如：课堂中应发挥学生主体性，适时收放，要相信学生的能力。千万不要局限学生的思维，让其走到教师预先设计好的轨道上来，这样学生的诸多潜能均被扼杀。这就是学生学得过死，思维局限的根源所在。经过老教师的评课之后。我们不仅知道如何直接改进自己的教育行为，另一方面也学会了如何反思自己的教育行为。所以边进行学*此书中的有关理念，边结合自身的实践即时反思，共鸣，会对自己今后的教学十分有益。
“有效教学”有三个基本要素：有效果，有效率，有效益。综合起来讲，有效教学是指教师以尽可能少的时间、精力和物力投入，取得尽可能多的教学效果，实现教学目标，满足社会和个人的教育价值需求。
如何实现有效教学呢?
书中谈到首先要有效备课 。备课中讲到三种计划的制定，作为一名教师应该有这种能力。具体到日计划的制定，也提出要考虑三个要素(1)学*者，包括了解学生个别差异及学生需要(2)学科内容及其结构，在这里指出教师的责任，尽管教科书中规定了教学内容，但是教师还根据学生实际水*和情绪状态对教材再度开发。还提出了教师如何利用教材?即要“用教材’而不是“教教材”(3)教学目标和教学方法，文中指出教学目标关键在于教师提出的目标既不至于太抽象而令学生无动于衷，又不至于太具体琐碎而令学生不得要领。具体教学目标应该以激励学生热情的学*为标准;教学方法要为教学目标服务，要考虑教学方法、组织形式及课堂管理因素组合，很轻松地指出教师是一个“象受欢迎的男女演员”一样的复合型的天才。
其次，有效指导 。主要讲了“有效讲授”与“有效提问与倾听”。在有效讲授的论述中教了我们三种技巧，感觉很亲切，很实用。象一位长者在循循教导，我浏览了刘教授的博客，其中对加入的条件有几条要求很耐人寻味。这样写：接受我的新生活建议，1、让读书成为生活*惯 2、把体育锻炼当成头等大事 3、为有困难的人提供帮助 4、不破坏、不挥霍自然资源 5、宽容他人的生活*惯，尊重文化多样性 6、保护动物，尊重生物多样性。感觉刘教授更加有血有肉，读起文章来更感觉亲切，似乎再听报告一样的感受，仿佛看到教授写书是的情景。文中关于“保持节奏”的策略也讲的很细致。如教学节奏与任务的难度或复杂程度相适应;教学环节的过度及不同 主题间的过度要重视，要保证过度数量不多，尽可能有条理，简洁等。
教师读书笔记及心得(2)
少而好学，如日出之阳，壮而好学，如日中之光，老而好学，如夕阳之辉。一个人的一生中之所以能不断提高，与其始终如一的学*是分不开的，所谓活到老学到老，庄子说，吾生也有涯，而知无涯。知识是没有穷尽的，坚持学*让人始终处于不败之地。反之，没有知识的不断补充和积累，人便会落后于时代。歌德说过，谁落后于时代，就将承受那个时代所有的痛苦。特别是在现今知识爆炸的年代里，不能接触新的知识便会被时代所淘汰。对于我们教师学*新的知识来面对新的挑战，更是不可忽视的。它能提供我们精神动力和智力支持。正如高尔基所说，没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。但是由于工作的限制，上班族们不能向学生那样坐在课堂里学*，而读书就成了我们最有利的知识武器，通过书本我们可以充分利用业余时间，也不受空间的限制，方便的学到新的东西，扩展新的思路。总的来说，读书对于我们个人成长的好处可体现在几个方面。
一、读书可以让我们站在更高的高度来看问题，从而少犯错误，少走弯路。牛顿说过他能取得如此巨大的成就，是因为站在巨人的肩上看得更远，科学巨人的虚怀若谷自然值得我们学*，我们还可以从中学到更有价值的东西。书籍对于整个人类的关系，好比记忆对于个人的关系。书籍记录了人类的历史，记录了所有的新发现，记载了古今历代所积累的知识和经验。只有认真的学*前人的经验和理论，才能在一个更高的高度上来看问题，不再犯同样的错误，并有一个较高的起点。书本是前人智慧的'结晶，是他们的研究成果和经验的体现，通过对他们的学*，发现对自己有用的东西。在前人经验的基础上来不断的完善自己，大大的促进了个人的成长。在很大程度上可以这样说，人类社会的延续和发展，也是这样来实现的。试想，如果每个人都是从头开始，那么，无论多么伟大的人，做出多么大的贡献，人类社会最终还是在原地踏步。由此更可见读书的重要性了。
二、读书开阔人的视野书本中的知识可谓是包罗万象，他能拓宽我们的视野，让我们的知识更全面。从而能够更深刻的思考问题，事物都是广泛联系的，现代的许多实践都证明了各种信息的相关性，如果只知道一个领域的信息，必然会有碍于自身的发展，掌握更多方面的知识，才能使未来的不确定风险降至最低。就像做股票的人都应了解当今的政治经济形势，以便能更好的分析股票走势一样。研究物理学的学者们都要有一定的化学和其他基础，才能有所成就。记得一位诺贝尔获奖者在复旦做讲演时就曾说过，现代科学已没有明显的界限，你必须对相关的科学都有所了解才行。在这方面，伟大的导师*就是一位广泛学*的典范，他虽然只上过中学，但由于他发奋读书，十九岁时就能用十二种语言说话和写文章，在参加工作实践后，他也没有间断过学*和研究，从而被马克斯称为一部真正的百科全书。
广博渊深的知识，对*指导国际*运动和准确的传播科学*理论有很大的帮助。从它的经历中，我们可以体会到知识的力量，更能体会到书本做为人类掌握知识力量的有力武器的巨大作用。
三、读书有助于我们树立正确的人生观人生来无善亦无恶，关键是正确的引导。在人的成长过程中，有一位良师益友就能起到很积极的作用，书本就是这样的一位。一本好书就如一个好的导师，它能教你如何做人，做一个于己于社会都有用的人。书籍能安慰我们的心灵，使我们摆脱悲哀和痛苦的羁绊;书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时光。书必将各种信念注入我们的脑海，使我们充满崇高的欢乐和思想，从而使我们入神忘情，灵魂升华。所以我们要倡导并支持读书，读万卷书行万里路，做一个称职的教师，以带动教育事业的蓬勃健康的发展!
最*，我在阅读一本书名字叫《不会说话的孩子想“说”什么》。其中有一个章节谈到“培养快乐、负责、有潜质孩子的5个诀窍”。 在学*这5个诀窍之前，要先了解孩子天生就会使用的9种情绪密码：好奇、开心、惊奇、苦恼、生气、害怕、羞愧、恶心、厌恶。
诀窍1，允许孩子充分、合理地表达所有的情绪密码（尽可能不让孩子的情绪受到压抑）。表示开心、好奇的情绪密码，都是正面的情绪密码;表示苦恼、生气、害怕、羞愧、恶心、厌恶，这些都是负面的情绪密码。
诀窍2，尽可能鼓励孩子多多表达好奇和开心的情绪密码（尽可能让正面情绪充分发挥，及至最大）。例如，孩子抓起一本图书或是杂志，开始动手撕扯。如果这本书不是那么珍重，你不妨先观察一会儿，看看孩子对撕扯所发出的声音、撕扯时候的感觉、撕扯本身都有什么反应。
或者你就应扪心自问，孩子是不是在模仿父亲撕报纸的动作。然后，要让孩子知道，你认可孩子的兴趣，也对此表示欣赏：“这本杂志很棒，对不对？上方的图案也很漂亮，纸张也很棒哟。”如果你不想让孩子撕杂志，那就那另外的纸换下它，同时要跟孩子说：“这本杂志不能够撕，这有一张纸，你能够随便玩。”
诀窍3，排除引起苦恼的因素（尽可能设法消除因其负面情绪的因由）。有的孩子只要看到戴眼镜的人就会哭，如果我们忽视孩子的这种表现，或者对孩子的哭闹不予理睬，这样做会让孩子误以为你没有明白他发出的情绪密码，这样不仅仅对孩子没有帮忙，反而会让孩子越来越苦恼。 在这种状况下，我们能够把孩子抱起来，让孩子背对那个人，也能够请那个人把眼镜摘下来，或者还能够问那个人是否介意让孩子玩一玩他的眼镜，以便消除孩子的负面情绪。 诀窍4，用话语帮忙孩子表达情绪密码。例如，小孩子正因饥饿哭泣时，不好只是喂他，也要花时刻同他说话：“我听到了，孩子，你此刻饿了对吧，我们找点东西来吃吧！”若孩子被汽车喇叭声吓到了，你能够跟他说：“那种声音真可怕，把你吓坏了。” 孩子开心地荡着秋千，你能够用话语增强这种经历给孩子带来的正面感受，能够发出夸张的声音，比如“哇——”的一声，或者说：“你玩的很开心，对不对？”这些语言描述不仅仅对孩子的感觉予以认可，同时也能把孩子身体的感觉用语言描述出来。 诀窍5，明白孩子的愿望，他想要变得和大人一样。1岁大的索尼娅走到电视机后面，想要看看那些奇妙的电线和插头，这时父亲*静地说：“索尼娅，若果插头在插座里，电线就会有电，你碰它会受伤，到我这来，我给你看看这段没有电的电线，看看到底是怎样回事。要不来玩这个好玩的球吧！”然后索尼娅走到父亲面前，听父亲简单描述了一下电线和电流的用途，就开心地玩球去了。
这时父亲不妨说一句：“索尼娅，谢谢你不去玩那些电线，我爱你。”在这件事情上，首先，父亲以*静的语气和孩子说话，并干预了她的危险举动，尽管孩子不能完全听懂父亲的意思，但她明白说话的含义和语调。其次，他还给索尼娅带给了一种十分好玩的东西——球。 最后，“谢谢你，我爱你！”他用这样正面的语言对孩子的做法予以肯定，引导索尼娅在行为上做出改变并给予奖励。这位父亲所有的举动和反应，都是在给索尼娅师范一些宝贵的经验，还会有助于她将来长成一个心地仁慈、态度冷静以及情感和谐的大人。
《做最好的教师》这本书让我爱不释手，百读不厌。怎样的教师是最好的，怎样做才是最好的？其中的一段话，让我茅塞顿开：也许你不是最聪明的，但是最勤奋的，也许你不是最富有的，但是最丰盈的，也许你不是最美丽的，但是最可敬的……“你也许不是最美丽的，但你可以是最可爱的；你也许不是最聪明的，但你可以最勤奋；你也许不会最富有，但你可以最充实；你也许不会最顺利，但你可以最乐观－－－－－－因此，你若是工人，就要当技术最出色的工人；你若是营业员，就要当服务质量最佳的营业员；你若是医生，就要当医术最高明的医生；你若是教师，就要当最负责任的教师；甚至你哪怕只是一名个体户，也要当最受顾客称道的劳动者！你也许不能成名成家，不能名垂青史，但你可以成为同行业中千千万万普通人里最好的那一个！”“做最好的自己’，便意味着要尽可能在自己的职业中达到自己力所能及的最好程度。”这是《做最好的老师》中给我印象最深刻的两句话。
那么什么样的老师才是最好的老师呢？从成为老师的第一天我就在探寻标准，但一直都没找到一个最佳的答案，直到我读到李镇西老师所写的“‘最好’就是‘更好’，虽然这个‘最好’永远达不到，但一个一个的‘更好’，便汇成了一个人一生的‘最好’”这句话时，顿时豁然开朗。“做最好的自己”，强调的是自己和自己比，昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。李镇西老师说：“每天都不是最好，甚至每天都有遗憾，但每天都这样自己和自己比，坚持不懈，我便不断地向‘最好的教师’的境界靠拢。”看到这里，我想到了自己，说实话，我对自己的某些方面是缺乏信心的，总觉得自己与一个好老师的差距实在太远了。面对有着同样的问题李老师却是这样想的“既然只能当老师，那么悲悲戚戚是当，高高兴兴也是当，我当然选择后者！”是啊，开心是一天，不开心也是一天，为什么不天天开心呢？所以不如就学李老师这样想：多想学生们可爱的地方，比如整日整洁的教室、节日时温馨的短信、课外活动矫健的身姿、艺术节上精彩的演出；尽量让学生在课堂上多学点东西，无论这些东西是课内的还是课外的，只要对他们今后的发展有益处就好，而不是仅仅注重他们的考试成绩；尽量和他们成为朋友，多从他们的角度去理解他们的言行举止，使学生能“亲其师信其道”，而不是一个高高在上的人，让学生阳奉阴违、避而远之。这样每天生活在一个令人有所希望的环境中，又怎么能不高兴呢？
在这本书的全部文章中《教师的尊严是学生给的》这个章节给我的触动最大。当时看到这句话，我的第一感觉就是震撼，第二感觉是认同。回想自己的教学生活，当我摆出“师道尊严”严厉地去批评学生的时候，我并没有感受到他们的心悦诚服。反而，只是一个充满鼓励的眼神，一个充满温情的动作，一个微不足道的帮助，却使他们更靠*我。正像李老师在书中所讲：“教师真正的尊严，从某种意义上讲，并不是我们个人的主观感受，而是学生对我们的道德肯定、知识折服和感情依恋。
反思后我才认识到：教育上的爱，不是为了达到一个目的而做出的一种姿态，它是一种思想，一种情感，一种氛围，运用得恰当，它会把“爱”自然而然的贯穿于教育的每一个环节，也会不声不响的体现在教育的每一个细节，更会潜移默化的浸润着每一个学生的心灵。让我们满怀信心、满怀激情，在新课改的蓝天下，做最好的老师，做最好的自己。
**代美术教育已有*百年的历史，从根本上来说，是人们对美术教育自身的价值有了更深刻的认识。美术教育是人类文化教育最早的门类之一，有美术就必然有美术教育，没有美术教育就不可能有美术的延续和发展。这一段话在前言中提到。刚翻开，便让我对这本书有着极强的兴趣。
美术一直是历史悠久的学科，因为美术能帮助人们批评社会，并以隐喻的方式传达某种价值观。美术能将人们带入梦幻和潜意识境界，从而使心灵最隐秘处的思想和情感得以敞开。美术能使我们注意经验中琐碎的方面，从中发现新的价值。美术以极强烈的情感力量，培养人与人的亲善关系等等。然而在学校中，美术却成为尴尬的学科。导致美术教育慢慢湿滑。在学校中不受重视。读了尹少淳教授的这本书，我开始发现美术教育的重要性，必要性，让我对美术教育有了更深层次的认识。
本书提到美术教育的发展历史、分类，以及美术与美术教育的关系。美术教育的价值。都让我颠覆思想，重新建立美术教育体系。本书中提到主张美术教育本质价值观的人，十分强调美术对人类经验与认识的贡献，而这种贡献是其他人类活动所难以提供的。艾斯纳本人是主张美术教育本质价值观的人。我们认为，人类的活动都应遵循经济的原则，即以最小的投入获取最大的效益。既然美术教育是包含多种价值的一种活动，那么，在每次具体的教学活动中为什么不尽量实现其拥有的价值呢？一项活动既然具有多种价值，又何必人为地阻碍它们的实现呢？换句话说，既然能一箭数雕、一举多得，又何必去刻意寻求一箭一雕，一举一得呢？因此，我们主张对不同的美术教育价值观采取综合的态度，以便形成更为完善的美术教育价值体系，并力争在每次教学活动中尽可能多地实现其多重价值。在建构美术教育价值体系时，我们有必要将美术的价值与美术教育的价值的关系加以说明。
我也有幸听过尹教授的讲座。其中“核心素养”也让我印象深刻。美术学科方面，综合考察美术特征、社会特征和教育之关系，专家们提炼出了图像识读、美术表现、审美判断、创意实践和文化理解五个核心素养。它们将成为少儿美术的核心概念，引领其发展和变革。我认为对五个美术学科核心素养表现的描述，是基础美术教育的高峰值。少儿时期则是获得美术学科核心素养的关键期，因此，核心素养的培养必须从少儿抓起。
看完本书，我最大的感想就是美术教育与教师自身分不开，作为教师的我们要不断更新知识结构，完善教学理念，先提升自己，才能教育好学生。
——初中教师读书笔记 (菁华5篇)
读了《给新教师的建议》，感受还是很多的，但是最重要的是自己如何去做，结合自己的实际情况，我给自己罗列了以下努力目标。
1、潜心经历。经历是一笔财富，我们刚参加工作，不仅仅是环境的变化(从学*的地方来到了工作的新学校)，也不仅仅是角色的变化(讲台下的学生变成了讲台上的老师)，更主要的是一种人生经历的变化，这个变化是重大的。很多时候，别人告诉我们，刚参加工作，要学会“多做事，少说话”，我想这句话应该放到“经历” 的层面上来理解，这种经历是具体的，日常的。小到去传达室拿信件，到总务处领取办公用品，去油印室复印资料，大到上课，参加教研活动，申报课题研究，都是一个新老师具体而实在的经历。多做事情，就是多多地经历，少说话，就是要积极去经历，经历的直接收获就是带来熟悉和经验。对于一个新老师来说，熟悉事务和具备经验是非常必要的。
2、要做好从头学*专业知识的准备。我们的师范教育，更多的是停留在一个就业方向上的限定，而专业的学*与其他综合性大学，似乎差别不大。我们的知识与我们课堂的需要有很大的差距，我们必须根据的学生特点、教学要求、考试要求等内容做出相应的转化。我们作为一个新老师，必须重新学*一番中学的学科专业知识，我们有了四年的大学基础，学起来也许很轻松，但也许很艰难。用宏大的、泛泛的大学专业知识，去驾驭中学的课堂，往往会出现很多矛盾或者冲突。那么如何从头学*专业知识呢?我觉得需要找一本比较完备的高考复*指南之类的书，认真研读一番，不是为了备考，乃是为了获取新知。
3、要认真做一次教育和教学上的研究。我们新教师，应该有意识去做一次体验，研究的体验。比如，我上课学生不欢迎，我就此展开研究，如何提高课堂魅力?
4、通读一本有故事的教育好书。 影响一个人的，有时是一个人，有时是一句话，有时是一本书。寻找一本有生动细腻的教育细节、有感人肺腑的教育情怀、有发人深思的教育感悟、有血肉丰满的师生形象、有实在具体的教育行为、有激情洋溢的教育理想等等的教育书籍。我觉得通读一本教育好书，往往可以改变我们很多东西，而最主要的，就是它展示了一个真实教师的'形象，从而激扬了我们的教育梦想。
5、听老教师的课。课堂是一个教师施展教学本领的真实场所，置身于这样的场所，往往能够真切地感受到一个教师的综合气息，比如教学语言、教学智慧、教学行为等等，这种真切的感受，可以带给我最新鲜的认识。同时跟上课的优秀教师进行交流，分析自己听课的得失，让自己尽快成长。
6、逐步享受写东西的快乐。 教师主要教书和育人的，但是，我觉得写东西也是一个重要工作。写的内容是多方面的，学校常常要求我们写的是论文、总结、计划，从日常化的要求来看，我觉得写日记是一个很好的方式。工作感受、教学启迪、生活苦乐、人生感悟、见闻杂感、世界大事等，都可以成为笔下的东西。此外，我还觉得，写东西还有一个更大的好处就是，写是促进和加深思考的绝妙方式。很多问题，只有提起笔来，我们才能思考得更深入，更细致。
我们向来要求学生做听话的乖孩子，做一个尊敬老师的好学生，然而反身自问，你尊重他们了吗？现代教育首先要求教育工作者做一个尊重学生的好教师，只有尊重学生才能成为真正意义上的好老师，才能让学生真正尊敬你。
尊重学生首先要尊重学生之间的差异，作为教师应着力去关心每一位学生，要针对不同的学生的特点用不同的方式方法，不同的情感体验与交流。如果用同一种方法同一种模式同一个标准，去要求每一位学生，毫无区别，其实那就是一种漠不关心，不负责任，也是极大的不公正不公*，也是极大的不道德不民主的表现。
我们既要尊重学生的差异，也要尊重学生的特长，一个人在社会上吃饭生活，在社会上立足，是靠他的特长，培养一个有个性的学生可能比培养若干个*庸的大学生更有意义。
不具备爱心的人当了老师对自己是一种折磨，对学生是一种痛苦，甚至是一种万劫不复的生命灾难。
现代教师的职业道德可以归结和提炼成一个字“爱”，有了爱教师的职业道德便全有了，作为教师爱心比什么都重要。
有爱学生就要尽自己的最但努力，爱心和爱的教育往往能创造奇迹 。世界上千千万万种教育方法，爱的教育是一种最伟大的方法，有爱就有希望，有心就有力量。
放假期间，我读了《教师专业化的理论和实践》这本书，这本书是国内第一本系统论述教师专业化的论著，它对当前我国教师的改革将产生重大而深远的影响。作者不仅仅从教师专业化事实的角度来理解教师群体的专业化问题，而且还高屋建瓴，视角广阔，从社会发展、文化进步的高度来看待教师的专业化与教师专业发展、教师队伍整体质量提高三者间的辩证关系。如何提高教师的素质，培养和造就能够满足全面实施素质教育要求的教师，是关系到能否进一步深化教育改革，能否实现跨世纪素质教育工程的重要工作。它引起了我的一些思索：
首先《教师专业化的理论和实践》的书名使我思考。在这纷纭的世界里,教师专业化究竟是什么?带着这个思考,我在书中找到了答案：教师专业化是教师个体专业不断发展的过程。教师专业化本质上是个体成长的过程，是教师不断接受新知识，增长专业能力的过程。教师要成为一个成熟的专业人员，需要通过不断的学*与探究历程来拓展其专业内涵，提高专业水*，从而达到专业成熟的境界。一个精神富裕、专业化程度高的老师，他能以自己特殊的职业眼光，掏出课程的引人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息，以最轻松的方式，让学生得到最有分量的收获；能从最接*学生现在的起点，带领他们直到离自己最远的终点；能最大限度地尊重每一个学生；他不仅能让学生学懂、学透知识，而且能把教学过程变成一种富有亲和力的情感体验过程，和学生一起沉浸于其中，热爱于其中，出神入化地与学生一起创造于其中，并使学生的心灵飞翔起来；他有强烈的课程开发意识，不仅关注“跑道”的设置，面更关注学生跑的过程，他能让生活成为一种教育，把教育变成一种生活。只有拥有可持续发展能力的教师才能始终站在社会进步的前缘。
其次教师专业化发展是一帆风顺的吗？
20世纪80年代以后，世界上形成了一场教师专业化的运动。要求高质量的教师不仅是有知识、有学问的人，而且是有道德、有理想、有专业追求的人；不仅是高起点的人，而且是终身学*、不断自我更新的人；不仅是学科的专家，而且是教育的专家。从目前看，教师的专业性发展遇到这样几个问题：教师只专注于自身专业的局限思考；在观念和经验上有错觉；将质量问题归因于学生、同行乃至外界；处理问题时专注于个别事件，缺乏整体、动态的思维方式；文化水*高，比较主观，满足于现状等，这些都需要我们在今后的实践中努力克服。
那么怎样有效实施教师专业化？
学校应为营造“学*化、专业化”的教师群体而努力，将教师发展列为重要议事日程，营造集体备课、相互听课的互学互助气氛，改善教师的心智模式。形成师带徒、听课指导，示范课与研究课的教研制度。有组织地开展教科研活动。
专业化水*的提高关键在于教师自己。作为一名优秀教师，要做到将教学生涯视为生命历程的重要部分，增强使命感，不断超越自我，活出生命的意义。（三种教学生涯观：生存、生活、生命）要不断更新教育观念，重新审视教学过程中的师生关系，不断改进教学方法。自己努力把握学科发展最新动态，积极学*和运用现代教育技术，进行自我反思、博采众长，形成风格，争做专家。
20世纪80年代以来，教师的专业发展成为了教师专业化的方向和主题。人们越来越认识到，提高教师专业地位的有效途径是不断改善教师的专业教育，从而促进教师的专业发展。只有不断提高教师的专业水*，才能使教学工作成为受人尊敬的一种专业，成为具有较高的社会地位的一种专业。
物理课程教育的核心是要学生获取物理知识和实际能力，达到相应的国家对公民素质的基本要求。学*是学生自己获取知识应用知识解决问题的学*活动。物理科学的学*就是这样一个能动的学*过程，在这一过程中，学生描述事物、提出问题、阐明解释，验证这些解释并与其他同学交流这些观点，由此学生们构建起过硬的科学知识体系，用知识解决新的问题，学*怎样清晰的交流并建立起批判的、逻辑的思维技能。
要使学生的物理课程学*达到这一目标即实现课程教学的价值，物理课程评价的过程就显得极为重要。
物理课程评价的目的与功能
㈠目的：让学生成为一个主动的探索者和学*者，一个训练有素的思考者。
㈡功能：
⒈诊断性功能
物理课程评价的诊断性功能对教师的教学、学生的学*具有强烈的指导性作用。
⒉调节性功能
在教学过程中进行物理课程评价，其反馈信息不断的对施教者起到一个参考系的作用。通过在教学过程中不断进行物理课程评价，施教者可以在物理课程中对已有的教学方案设计和实施过程不断作出调整，使自己的教学活动更接*学生的实际情况。同时评价的反馈信息对于学生充分利用课程学*以获取知识和能力具有独特的指导作用。
⒊激励和反思功能
⒋鉴定和选拔功能
选拔不同特长的学生按照适合自己的方向发展，正体现了教育的*等。社会发展需要多规格、多层次的人才，公*合理的选拔的选拔人才是社会进步的标志。
课程改革要求我们面对每一个学生，使每一个学生在原有的基础上都得到发展。但这并不意味着我们要否定学生间客观存在的差异，不同的学*基础、不同的学*能力，不同的学*成效是客观存在的。既然学生的学*存在如此多的差异，那么对每个学生的物理学*给予公正的、实事求是的评判是完全必要的，这将帮助学生总结学*活动的`成绩，找到差距，为继续发展确定努力的方向。
因此，现代物理课程评价目标就是要突破重接受轻发展、重积累轻创造的评价倾向，使物理教学和学*按照课程改革的要求健康发展。
读了《给新教师的建议》，感受还是很多的，但是最重要的是自己如何去做，结合自己的实际情况，我给自己罗列了以下努力目标。
1、潜心经历。经历是一笔财富，我们刚参加工作，不仅仅是环境的变化(从学*的地方来到了工作的新学校)，也不仅仅是角色的变化(讲台下的学生变成了讲台上的老师)，更主要的是一种人生经历的变化，这个变化是重大的。很多时候，别人告诉我们，刚参加工作，要学会“多做事，少说话”，我想这句话应该放到“经历”的层面上来理解，这种经历是具体的，日常的。小到去传达室拿信件，到总务处领取办公用品，去油印室复印资料，大到上课，参加教研活动，申报课题研究，都是一个新老师具体而实在的经历。多做事情，就是多多地经历，少说话，就是要积极去经历，经历的直接收获就是带来熟悉和经验。对于一个新老师来说，熟悉事务和具备经验是非常必要的。
2、要做好从头学*专业知识的准备。我们的师范教育，更多的是停留在一个就业方向上的限定，而专业的学*与其他综合性大学，似乎差别不大。我们的知识与我们课堂的需要有很大的差距，我们必须根据的学生特点、教学要求、考试要求等内容做出相应的转化。我们作为一个新老师，必须重新学*一番中学的学科专业知识，我们有了四年的大学基础，学起来也许很轻松，但也许很艰难。用宏大的、泛泛的大学专业知识，去驾驭中学的课堂，往往会出现很多矛盾或者冲突。那么如何从头学*专业知识呢?我觉得需要找一本比较完备的高考复*指南之类的书，认真研读一番，不是为了备考，乃是为了获取新知。
3、要认真做一次教育和教学上的研究。我们新教师，应该有意识去做一次体验，研究的体验。比如，我上课学生不欢迎，我就此展开研究，如何提高课堂魅力?
4、通读一本有故事的教育好书。影响一个人的，有时是一个人，有时是一句话，有时是一本书。寻找一本有生动细腻的教育细节、有感人肺腑的教育情怀、有发人深思的教育感悟、有血肉丰满的师生形象、有实在具体的教育行为、有激情洋溢的教育理想等等的教育书籍。我觉得通读一本教育好书，往往可以改变我们很多东西，而最主要的，就是它展示了一个真实教师的形象，从而激扬了我们的教育梦想。
5、听老教师的课。课堂是一个教师施展教学本领的真实场所，置身于这样的场所，往往能够真切地感受到一个教师的综合气息，比如教学语言、教学智慧、教学行为等等，这种真切的感受，可以带给我最新鲜的认识。同时跟上课的优秀教师进行交流，分析自己听课的得失，让自己尽快成长。
6、逐步享受写东西的快乐。教师主要教书和育人的，但是，我觉得写东西也是一个重要工作。写的内容是多方面的，学校常常要求我们写的是论文、总结、计划，从日常化的要求来看，我觉得写日记是一个很好的方式。工作感受、教学启迪、生活苦乐、人生感悟、见闻杂感、世界大事等，都可以成为笔下的东西。此外，我还觉得，写东西还有一个更大的好处就是，写是促进和加深思考的绝妙方式。很多问题，只有提起笔来，我们才能思考得更深入，更细致。
——《歌德谈话录》读书笔记(5)份
随着阅读的不断深入，我们会了解到这本书的特点。首先它像一本生活的教科书，可以教会你很多东西。歌德在里面讲述了一些创作文学作品的方法，这些方法弥足珍贵，虽然记录和讲述它们的人早已消失在几百年之前的岁月里，但它们是经得起是时间考验的。这真的就是一本最好的作文书。
这本书不光教你写作文，还有很多东西。它折射了歌德的特点——多才多艺，知识丰富，因此这本书囊括了诗歌、戏剧、画、雕刻等众多内容，此外还有哲学等更加深奥的东西。我们不得不佩服歌德了：他怎么懂那么多呢！这就像是一部百科全书，不仅讲述做人的道理，写作的方法，连医学、化学都有所涉猎。看来歌德天赋过人真不是白吹的啊！
这本书是分为一条一条的，每天的日期都标得清清楚楚。语言短小精悍，闪烁着智慧的光芒。很多名言都可以拿来当座右铭。它和《论语》的性质不是一样的吗？同样是伟大的圣人，被崇敬他们的人记录下他们的一言一行，整理成册，公布于世，为后人所瞻仰。如果可以的话，《论语》也可以改成《孔子谈话录》吧！呵呵。
这本书……算了，东西太多了，况且我读的还是简略的版本，真不知道原著的《歌德谈话录》，语言和知识容量会多么读后感600字左右惊人！那就给大家概括一下吧。
首先，这本书里提到了写作的方法，对年轻的作家的一些忠告（我相信它们能让许多年轻人少走弯路，这也正是这本书的伟大之处）。然后，就是对社会中的'各行各业、各个学科、领域的言论，接着是对政治发表意见，还有历史、某一个著名的人物、自己的好友评论，等等。从这些当中，你会学到很多东西的（相信我，没错的！）
约翰·沃尔夫冈·冯·歌德是德国最伟大的作家之一，《歌德谈话录》是一本让人受益无穷的好书，在书中，我们可以看到到精彩的论述和对白，还可以听到歌德对莎士比亚、拜伦、雨果、司汤达等著名诗人、作家的细致评价，以及他对政治、文艺、哲学、自然科学、宗教等多方面的独到见解。
读《歌德谈话录》，是颇使我受感动的，这其中有一种“体味智者之言”的愉快和满足。歌德那些闪耀着智慧与学理之光的话语，虽说并非句句都是真理，但能时时给我们以精神的启迪、**、洗礼和提升。让我的对人生有了一个更新的认识，使我更深切的感悟到爱国、人类自然、人生荣辱、宗教信仰、道德情操、个人集体、志向成才、读书学*、文学艺术的真正内涵。我认为，观览现今，歌德的几个观点实在是发人深省。
1828年3月12日的谈话录中，歌德提出：*代文化病根在城市，年轻一代受摧残，理论和实践脱节。他认为， “我们的情况太矫揉造作、太复杂了，我们的营养和生活方式是违反自然规律的，我们的社交生活也缺乏真正的友爱和良好的祝愿……人们往往宁愿生在南海群岛上做所谓的野蛮人，尽情的享受纯粹的人的生活，不惨一点假。”歌德的话深深反映了现代人尤其是所谓的都市人的一种生活方式和处事方式：虚情假意、矫揉造作。人们为了金钱、名声、权利……而化作一副小人嘴脸，阿谀奉承，曲意逢迎。这是时代的痛苦，这是现代人遭受地祖先的罪孽的惩罚，而现代人还要加上自己的罪孽去贻祸后代。所以，我们所谓的朝阳、花朵在这样的社会风气下，灵魂丧失了他们该有的本真，眼睛丢失了该有的神采，思维忘却了他们该有的想象力。重复着加深着前人的虚伪，假情假意，被精神束缚，随波逐流，以致后面的千千万万辈。所以，为了挽救我们的孩子、我们的文化、我们的社会，歌德提出：“少一点哲学，多一点行动的力量，少一点理论，多一点实践，我们就可以得到一些拯救……人民通过学校和家庭教育可以从下面做出很多事来，统治者和臣僚们从上面也可以做出很多事来”。拯救我们的未来，必须需要大家的力量。歌德对*代文化病根的追究及探讨给我们现在的社会的发展指引了一条明路。
再看看在读书学*上，歌徳说，“他们在学校里教的东西太多了，太多了，而且是漫无边际的铺开，远远超出听课者的需要……一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好”。歌德针对当时的西方教育传统提出的这些看法，虽说并非句句在理，但是在精学这个角度来说，确实是我们莘莘学子应该实践贯彻的。学一定要致用，学*必须从实际出发，符合实际的需要，专心致志地学一门，学一门就要把它学好。
读这本谈话录，歌德的自由观是最直击我心灵的东西。歌德说，“自由是一种奇怪的东西。每个人都有足够的自由，只要他知足……一个人如果只要足够的自由来过健康的生活，进行他本行的工作，这就够了……我们大家都只能在某种条件下享受自由……市民和贵族都一样自由，只要他遵守上帝给他的出身地位所规定的那个界限。”歌德还谈到了他的好友*勒，指出*勒的送命就是自由理想害了他。依我愚见，歌德的自由观实际上是一种节制的自由观，且我认为而这种自由观是现代人应有的自由观。诚然，自由是我们毕生追求的东西，但是，如果是钻牛角尖般追求一种绝对自由，是否就得要独自一人不受任何工作、情感、区域的束缚，浪迹在天涯，一个人享受自由同时享受孤独和寂寞，恐怕到时任随多大的地域空间也只能更加的凸显自己的孤零。所以，我们追求自由，但是我们还仍在这世界生活，我们应该知足，我们的日常的一般的行动是不受束缚的，我们头脑中的思想是自由，同时，我们还是得正常的与人交往，工作，吃饭。总之，我们得学会在某种条件下享受自由。
欣赏这些作品需要的不仅仅是一颗向往着文学艺术的心，更重要的是深厚的文学功底，时间的沉淀，和对作品相关文化环境的了解和理解。或许我们还无法汲取这些伟大作品中的精神内核。歌德作为魏玛古典主义最著名的代表，在《歌德谈话录》中，也有很多有关艺术和现实之间关系的讨论。我们知道，歌德对光和色的自然科学方面的研究十分自豪，艾克曼在记录了他和歌德有关《颜色学》的谈话，以及前篇提到的牛顿关于光和颜色的错误学说等，无不体现了歌德对自然科学的关心程度和他的唯物主义立场。与此同时歌德还强调了实践的重要性。歌德提醒艾克曼说，我们对自己学过的东西，归根到底，只有能在实践中运用的上的那一部分才记得住。在大学中也有过这样的经历，对于教师在讲课是说的话，只记住了按他的时间倾向可以用得上的那一部分，凡是不能在实践中运用的东西全忘了。这些话体现了在歌德眼中实践的重要性，也使得他在谈论有关文学艺术和自然之间关系的时候，体现出辩证法的特色，即认为文学与艺术是一种主观与客观相对立统一的关系。他说，艺术家对于自然有着双重的关系，既是自然的主宰，又是自然的奴隶。在我看来，这段话的大概意思就是说艺术家要凭借自身的修养来使自然成为艺术创造中的可用媒介。但我并不认为艺术家是自然的奴隶，艺术家的确需要借助自然的物质材料来表现个人的艺术旨趣，但这并不应该称作自然的奴隶。大自然是客观存在的，人类对其加以合理的运用是无可厚非的，更何况是用作艺术创作上呢。
《歌德谈话录》是一本意蕴深刻的书，内容涉及的很多方面可能并不是吾等才疏学浅之辈能够参悟的，只能凭着我的本真尽力的去思考。歌德临终时对身边的人说：“打开窗户，让更多的光进来！”正如歌德临终箴言所说，我认为，不管是何种层次的人阅读这本书必定都会感到有一束精神的光照进了脑海里。
在歌德生活的时代，有人认为诗人需要的只是他自己，只有孤独的作家才能创造出伟大的作品。对此，歌德认为，对于作家、艺术家来说，需要的不是闭门不出地咀嚼孤独，而是与人民群众之间的深切交往以及作家之间的密切交流。在无拘无束、开诚布公的相互交往中，可以得到最大的收获和满足。
建立民族文学的一个重要问题是如何面对自己文学艺术的民族特点。歌德认为作家、艺术家一定要认识自己民族的特点，作品一定要有民族性，这样才能使它保持这些特点并且通过这些特点同它交往……一个真正的、全面的宽容应做到如何使每一个别的人和民族的特点能够自己保持下来，因为他们确信：真正有价值的东西会因此而显露出来，而它是属于全人类的。
人类社会在发展，科技在发展。据此，歌德认为，文化产品将在世界范围内交流，并且确信普遍性的世界文学将要形成。他说：“诗是人类的共同财产……我喜欢环视四周外国民族的情况，我也劝每个人都这么办，民族文学在现代算不了很大的一回事，世界文学的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面重视外国文学，另一方面也不应拘守某一种特殊的文学，奉它为模范……对其他一切文学我们都应只用历史眼光来看。碰到好的作品，只要它还有可取之处，就把它吸收过来。”
关于民族文学与世界文学的关系，歌德强调民族文学的特殊性，同时又主张各民族文学相互了解、相互吸收。吸引外国优秀文学的创作经验来发展自己的民族文学，歌德自己是有深切体会的。他曾对爱克曼说：“中国有成千上万这类作品，而且在我们的远祖还生活在山野森林的时代就有这类作品了。”这番感慨是他读了中国传奇后所发的。他也曾说过：“我们的发展要归功于广大世界千丝万缕的影响，从这些影响中，我们吸收我们能吸收的和对我们有用的那一部分。我有许多东西要归功于古希腊人和法国人，莎士比亚、斯泰恩和哥尔斯密给我的好处更是说不尽的。但是这番话并没有说完我的修养来源，这是说不完的，也没有必要。关键在于要有一颗爱真理的l心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。”
《歌德谈话录》中除上面所说的主要内容外， 还包括其他许多内容，如关于文学欣赏和修养问题，关于艺术描写问题，关于画家的优劣问题，等等。歌德博学多才，他谈天说地，论古道今，书中还有许多关于自然科学、历史、哲学、宗教和政治等方面的内容。***对歌德做过一个精辟的评价：“歌德有时非常伟大，有时极为渺小;有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的'天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。”(***《诗歌和散文中的德国社会主义》)歌德是具有多种两面性的复杂人物，必须了解歌德所处时代的德国状况和他本人的修养才能全面认识他。
艺术特色
《歌德谈话录》是一部关于文艺、美学理论以及哲学、政治等理论的读物，它是知识含量很高的一本书。但是从这种理论化的语言中，我们仍然可以在脑海中勾画出一个思想文化巨人栩栩如生的形象。是爱克曼的精心记录，让这本深奥的理论著作有了鲜明的艺术特色：
一、文体新颖。结构明晰
本书是爱克曼记录的歌德的谈话，形式不拘一格。全书共十章，选录了歌德从1823年到1832年的部分谈话，每一年度为一章，每一章下面的每一小节也注明年、月、日，并且也标注了谈话的内容，从而使结构明晰，让读者一目了然。
二、语言精练。哲理性强
作品中记述的歌德的谈话内容涉及方方面面，谈话的人也都是在某一领域的位置较为前卫的，给人以深刻的教益，像“在艺术和诗里，人格确实就是一切”一样的句子文中数不胜数，留下了很多至理名言。
三、结构独特。内容丰富
爱克曼所辑录的《歌德谈话录》以对话的形式出现，直截了当。包括有：跟作者的谈话及各层人士的谈话。其谈话内容也包罗万象，涉及哲学、人生、旅游、艺术、美学、宗教创作等，而且褒贬不一，在各个领域里都有其独到的看法，显示出其丰富渊博的知识。
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谁是歌德？在我拿到《歌德谈话录》这本书之前，我并未读过任何关于歌德的著作。仅仅知道，歌德是活跃于19世纪，一位伟大且影响深远的德语作家。而为了读懂这本书，在开始阅读之前，我特地去查阅了关于歌德，关于《歌德谈话录》的相关背景资料。
查阅到这些资料后，我突然对歌德兴趣大增，也期待《歌德谈话录》这本书能够给我一些关于生命，关于现实和理想的种种思索。
歌德在《谈话录》中说到，不要过早醉心于大作品的创作，从描绘日常生活提供的、熟悉的小题材开始，循序渐进，既能随时享受创作的喜悦，也是成就一个优秀作家的最佳捷径。其实，在我眼里面，不管是否要成为一个优秀的作家，从日常之中吸收素材，了解世事，最终掌握经验，都是每一件事成功的基础。
我也不赞成，一开始盲目的进行练*。因为道理简单，一个优秀的作家，除开拥有让人惊叹的想象力，以及无法言说的天才外，作家更是一名优秀的观察者。没有观察，哪里来的好作品，我们一直宣扬，最好的作品就在人民之中，只有深入生活，才能创作出高于生活的作品，才能创作出让生活着的人喜欢的作品。
*年来，随着网络小说的兴起，似乎深入生活已经成为了过去式。君不见，千千万万作者，每天能写出上万字的文章，并且一年可以超过百万字的数量，尽管这些作品备受追捧，备受关注，但到头来，过了5年，过了10年，这些作品是否还有存在的必要和价值？这点很让人质疑。究其原因，这些标榜新、奇、特的网络小说，更多是脱离了生活，远离了实际。没有了真正的观察，没有熟悉的生活环境和背景，这些作品固然写得让人兴奋，可就像烟火一般，绽放时美则美矣，到最后却空留烟尘。
我现在正在英语门类外国语言学及应用语言学专业下学*翻译理论与实践，在中大的日子，我一直要求自己，每天有所积累，不要太紧，更不要太快，一点点、一滴滴的学*，从师长，从书籍中，提炼知识，让自己成长，让自己每一步都走得踏踏实实。歌德循序渐进的创作理论，在我这里，产生了极大的共鸣。是的，没有一步登天，更没有天降美好，一切，都要一步步，一步步地来。
歌德谈到，要多读经典作品，方有如此，自己的起点能更高，基础才能打得更牢固。诚然，阅读作品，必须从经典开始。经典之所以流传百年，甚至千年，重要的是，它有流传的价值和意义。放眼，我国的文化起点，诸子百家时代，有多少经典现在读来，依然让人抚卷心涌动，心然意往之。
时代，最怕的是什么，是经典在前，我们却忽略了。回过头来说，那些文化快餐一般的网络小说，他们就像西方快餐，吃饱了，不会有余味。如果光光是为了填饱肚子，我们吃什么都一样，但是要吃得健康，吃得养生，我们就要往好里吃，往深里吃。同样，在阅读作品时，亦是如此。我的导师，王东风老师，作为学科的著名教授，他的许多著作就让我很是喜欢，每每读来，就精神百倍，像吃了最美味的东西，像听了最悦耳的音乐。
我在想，如果在我研究生涯里，我每天泡在快餐拼盘似的文章里，而不去见识意境高远的真作品，我的生活将会是多么的可悲可叹。因而，每天我都要求自己，早早赶往图书馆，早早进入阅读时间。每一天这个时候，坐在图书馆的一角，品读着心爱的书籍，我就倍感幸福，因为我现在的阅读就是为了未来能够更好的做人处事，拥有自我更为准确的判断，更为安全的决定，最终成为更好一个优秀的英语翻译研究者。
关于创作理论，其实歌德还谈了许许多多，但是由于篇幅实在有限，不能一一分析。不过，我深深感受到歌德对文学事业的爱。这种*乎完美的爱，没有一点瑕疵，更没有一点污浊，我热爱歌德热爱的事业，我更是从心底升腾起，我要学*歌德的精神。对于创作，我们需要爱，需要真诚的爱。
在《谈话录》中，如果有一点让我意外，就是歌德谈及政治一块的内容。原本，我以为一个真正优秀的作家，他的生活就是创作再创作，跟黑白分别是非曲直的政治应该毫无关系才是。但是，我读完《谈话录》一书，我发现自己错了，并且错得有一些离谱。
歌德说，文学作品离不开政治，许许多多的优秀作品，最早就发轫于政治。可是，歌德表明，诗人，也就是文艺创作者要远离政治，要对政治做出准确的判断。创作者不应该过问政治，因为雅的文艺，碰上俗的政治，最终的结果往往令人忧伤。所以，穷极一生，歌德都尽力远离政治，保持一颗纯真的创作之心。我想，歌德之所以成为流芳百世伟大作家，远离政治就是他重要的品行之一。
想到这里，我就不免想到许多中国古代诗人，譬如李白、杜甫。李白，盛唐第一诗人，被誉为谪仙。小时候，读李白，读到一股海阔天空的气势，读到一派唯我是真的狂狷，那时候，我对李白的爱*乎疯狂。但是，当阅读的时间越来越长，眼界越来越宽，李白似乎变成了另外一个李白，他给许多达人贵胄写信，信的内容大多以诗歌为由头，向这些人推荐自己，希望能入世为官，希望可以成就大业而大展宏图。
可现实，却给了李白狠狠一巴掌，从20岁到死前，李白周游列国，假借诗歌的名誉，到处贩卖自己的治国大略，可惜的是，这其中，他历尽坎坷，备受奚落，通往成功的道路渐行渐远。虽然，这些岁月后，李白创作的诸多诗歌，越来越被人关注和喜爱，他渐渐声名鹊起，到最后变成一代诗仙。42岁那年，他终于进京面见了唐玄宗，可不曾想到，他治国伟略却未曾开始，就已经破灭。他仅仅是歌姬一般角色，他只能为玄宗的酒宴增色，只能为主人添光，如此之李白，离我也终于越来越远。终于，李白最终离开玄宗，并赋诗表明心意，仰天而走的李白，到底是做了一些什么跟政治有关的事情啊！
但是，李白终究是李白，他没有成为大德大才的治国栋梁，却成为流芳千古的诗仙。这到底是幸还是不幸，这到底李白出了问题，还是时代出了问题。可是，我在想，如果李白能远离政治，安心做文章，我们今天是否可以见到更多的好诗，更多的好文。或许，我们也见不到，李白没有这样的经历，他诗歌里的悲愤之情锐减后，我们还会爱上李白吗？
所以，歌德才会说，诗人和政治，绝不可能诀别，只可能或*或远，不管在哪里，诗人在的地方，政治就不会缺*。
《歌德谈话录》一书，感触颇深。之前曾听说这本书被挑剔的尼采誉为用德文写出的最重要的散文。它记录下了歌德晚年最成熟的思想和实践经验，涉及生活中的各个领域，字里行间透露出歌德对于实践、艺术以及世界的眼光，构成了歌德的智者之言，给人以精神的启迪和提高。读了这本谈话录，会有一种从内心生出的愉悦感和满足感。作为一名小学教师，我对于谈话录的形式并不了解，读了《歌德谈话录后》，发现谈话录的方式是比较好的，能够进入生活，深入浅出地表达事物，能够吸引读者。对于歌德的了解，我同样只是模糊不清的，有将*二百年的时间距离，但是他的话语中闪耀着的智慧和学理之光，总给人以跨越时空，穿透历史的感觉。“对于任何理论来说，实践是试金石。”歌德借浮士德之口说出了“理论是灰色的，生命之树常青”的警句，他厌倦脱离实际的一切学问，告诫世人“人必须每天每日去争取生活与自由，才配有自由与生活的享受”；“真理并不是‘上帝’恩赐给你的，而是靠你自己去独立地发现的。”；他同时指出：“所有时代的科学家都有一种心向，即认识生气勃勃的形成物，在联系中把握它们外在的、可见的和可以触摸的部分，把它们作为内在的东西的预兆加以接受，这样就能通过观察在一定的程度上掌握整体。”这些一系列的话语尽管我仍然无法透彻了解领悟，但言语中吐露的是一个伟大的人对于世界的评价。歌德的实践和他艺术的眼光也是密不可分的。他强调艺术应以自然和现实生活为基矗“诗人要做的事，是根据由现实生活提供的动机，把有待表现的要点组织成为一个优美的、生气勃勃的整体。”，还特别强调“精灵只显现于完全积极的活动力中。”从中我们可以明白：天才只有在积极的创作活动中才能发挥作用，否则无异于*凡人。对于文化传承，前赴后继歌德同样予以重视。“莎士比亚给我们的是用银盘装的金苹果。我们通过学*他的作品得到了他的银盘，但我们装入银盘的只是土豆，这太糟糕了！”这个生动形象的比喻使得歌德领略了太多的人生与艺术生命的问题，同时也让我们这些读者去慢慢品位。“作家本人的人格较之他的艺术才能对读者要起更大的影响。”；“一些个别的研究者和作者人格上的欠缺，是我们当今文学界一切弊病的根源。”从中还了解到歌德对于人格的要求也十分重视。另外，用真正伟大和纯洁的东西影响教育到读者。“凡是病态的、萎靡的、哭哭啼啼的、多愁善感的，以及恐怖的、令人毛骨悚然的、伤风败俗的东西，都一概排除。”歌德这些*凡而有深意的话，许多至今还困扰着我们的问题，似乎早就被他一一回答了。
在这本书中，歌德对于世界的眼光也是耀眼夺目。“世界文学”的概念被多次提及，在他的心目中，他不仅主张欧洲两种对立的流派，即古典派和浪漫派之间的结合，而且十分关心东西方文学的结合。当时许多西方人把中国人看成“另类”之人，而歌德在谈到中国的一部长篇小说时却说：“中国人在思想、行为和情感方面几乎和我们一样，使我们很快感到他们和我们是同类人，只是在他们那里一切都比我们这里更明朗、更纯洁，也更合乎道德。”在他看来，善、高尚和美是超出地域和国度的。“我愈来愈相信，诗是人类共有的精神财富。民族文学在现在算不了什么，世界文学的时代已快来临了。”歌德的这番话为后人也留下了深刻的意义。他以世界的眼光审视人类文化开放交流。歌德对世界的别样眼光，给老一代的文学家和艺术家以极大的精神力量，给后代留下巨大的财富。无论是青少年，中年人，亦或是成年人，在阅读了这本书后，都将从内心深处萌发出对歌德的敬意。
