在暑假里，我读了《雪豹悲歌》这本书，这本书是动物小说大王沈石溪本人来历的一件感人肺腑的事。
故事说一只在人类身边长大的一岁的雪豹——“雪妖”，将被送回大自然，为了使他有自食其力的能力并更好的适应野外生活，人们对它进行了特殊又艰难的野化训练，就在人们绞尽脑汁让雪妖变成真正的雪豹却毫无进展时，奇迹出现了。雪妖与时隔一年未见的母亲重逢了，母亲将自己的捕猎本领毫无保留地传授给它。可悲剧也在这时开始了，母亲已有了雪妖的三个弟弟妹妹，母亲无法时刻陪伴它雪妖想到的更多的母爱，强烈的嫉妒心使它凶残的杀害了自己的弟弟妹妹，绝望的母亲因此永远的离开了雪妖。
再一次被母亲抛弃也失去了人类的保护，凭着它三流的的狩猎技巧，根本不能在野外生存。终于有一天，它为了和豺抢食物，被豺群活活咬死了。
读了这本书让我知道了，从小的好好学*掌握些本领。不要每天都依靠父母，要学会独立生活，总有那么一天，我们要离开父母，出去生活。也让我知道了，人不该有嫉妒之心，如果你的嫉妒之心越来越强，并用在不正之处，那么它会毁了你的一生。反之，把嫉妒之心变成你追赶别人的劲力，它将成就你的辉煌一生。让我们把握好嫉妒之心的尺寸，让它在今后你的学*成长道路上发挥重要作用。
《雪豹悲歌》是沈石溪的作品。当我读完这本书后，我知道这本书说了：在高黎贡漫天大雪中，有一只名叫雪妖的小雪豹不幸掉进陷阱被猎人捕获。并且，猎人一年的豢养生活虽使雪妖衣食无忧，但是，这也让雪妖的野性全部丧失，技能全无。身为动物研究员的“我”和藏族向导强巴临危受命，接受了野化放生雪妖的重任。却想尽了一切办法，动用了一切手段，雪妖仍摆脱不了等靠心理，甚至好逸恶劳，冒险从豺的口中夺食来生存。最后，雪妖的母亲来了，但是雪妖心中的嫉妒之火也越来越烈，终于，它痛下毒手，杀死了自己的弟弟妹妹，却也为自己招来了致命的惩罚。
读完这篇书之后，我更喜欢动物小说了，因为：动物小说这个题材最容易。刺破我们人类文化的外壳和文明社会种种虚伪的表象，可以毫无遮掩地直接表现丑陋与美丽融为一体的生命。而且，人类文化和社会文明随着时代的变迁不断更新，但生命中残酷竞争，顽强生存和追求辉煌的精神是不变的。所以，我更爱读我动物小说了。
嫉妒，是人生道路上的一条拦路虎，没有了嫉妒的心理，然生哪条坎坷的道路，便会*整许多。
前几天，我读了一本动物小说大师——沈石溪的作品《雪豹悲歌》。书的大致内容是：一只刚出生不久的小雪豹走向新的家园的时候，一不小心掉进了一个大雪坑，雪豹妈妈为了保护其他三只小雪豹，含泪放弃了它，后来它被一个猎人救出来，抚养长大，并取名“雪妖”，后来有遇到了它的妈妈。但是因为妈妈又刚刚生下一窝幼崽不久，没有太多的时间陪在“雪妖”身边，“雪妖”因为嫉妒，杀害了那一窝幼崽，被妈妈发现了，妈妈伤心的离开了它，“雪妖”因为不会觅食，抢夺豺狗的食物而被豺狗杀了。
读完这本书，我的感触很深。如果人与人之间没有嫉妒心理存在，那该多么美好啊！正如我的奥数蔡同学和修同学，因为修同学每次考试分数都比蔡同学高，蔡同学非常嫉妒不服气决定铤而走险，考试时候作弊，结果被老师发现了，狠狠地批评了他兵请了家长。
这件事也让我懂的了，生活对于每个人都是公*的，要想成功获得胜利只能靠自己努力才能得到，嫉妒是最无能的竞争。
雪妖是一只小雪豹，猎人在陷阱里救出了它，交给沈石溪伯伯抚养。由于不是雪妖的亲生妈妈，雪妖始终不会狩猎，只是一只饭来张口的，似乎未断乳的小雪豹。
在森林里，它找到了迷失多年的妈妈——北斗七星，而妈妈也终于找到了心上肉。它们开始了新生活。
但妈妈并不只有雪妖一个孩子，一群未断乳的小雪豹正在家中等待它的回归。因此，妈妈于每天正午都要离开雪妖一段时间，雪妖看在眼里，狠在心头。终于有一天，它摸进了妈妈的窝，趁妈妈不在，把小豹崽一个个杀了。妈妈弃它而去，雪妖开始流浪，最终还是被一群饥饿凶狠的豺杀了。
这是一个多么引人深思的故事！雪妖因为嫉妒而失去了母爱，失去了自己的生存老师。这种自私自利的表现使它落了这么一个悲惨的结局！它竟然毫无“人”性地杀了自己从未见面的亲兄弟！
但我并不认为雪妖是个反面例子。他这样做的一切为了什么？是为了重新获得母爱！它从小就离开了母亲，被丢在了陷阱。换做任何人，谁能不怨恨母亲的狠心抛弃？在它重夺了母爱之时，又是谁不想将母爱占己为有？来了这样几个来路不明的兄弟，它当然要将所有对母亲的怨恨撒在妈妈的孩子身上！
雪妖是值得同情的，但它的结局，无疑是悲惨的。北斗七星竟然没有杀害雪妖，这还有什么意义？这样雪妖也可以问个清白：为什么要杀我？但是它却死在了一堆豺的爪子下，当然没有人同情它！
我看的动物小说里面，最令人难忘的就是沈石溪的《雪豹悲歌》了。
有一只叫雪妖的小雪豹，它从小被人类收养。动物观察站要作者去放生，要放生一只和人类生存这么久的雪豹是相当难的。作者和助手强巴每天只给很少的食物雪妖吃，并对它越来越残暴。一天，强巴狠狠地踢了它一脚并不给它食物吃，雪妖为了填饱肚子，只能自己去捕食。有一次，作者跟踪它，发现一只母豹在添雪妖，原来这就是雪妖的母亲，它叫北斗母豹。北斗母豹每天都带着雪妖去捕食。由于雪妖已经错过学*本领的黄金时期，每次都会被猎物撞伤。有一次，雪妖闯进了北斗母豹的洞穴，这时北斗母豹正在喂养三只刚出生不久的幼崽，母豹把雪妖咬得浑身是血。雪妖产生了强烈的嫉妒心，它躲在洞口的石缝里。第二天，雪妖趁着北斗母豹离开的间隙，咬死了三只小豹，并把尸体扔下悬崖，在扔最后一只时，北斗母豹出现了。母豹的心碎了，它选择永远地离开了雪妖。
离开母亲的雪妖只好天天去抢豺群的食物。雪豹应该去捕食大型动物呀？豺群看出了它的弱小。第二天，豺王带领一群豺将雪妖残忍的杀死了。看到这里，我不禁为雪妖的一生感到惋惜，它是自己害死了自己。这个故事告诉我们，小时候要为自己的成长创造好的条件，努力学*各种本领，长大再学就很难掌握了。有一点点嫉妒心会使自己拼搏、向上，而强烈的嫉妒心会使自己丧失理智，产生仇恨心理，做出一些终身后悔的事，最后只会自己毁了自己的一生。
这个寒假里，我读了许多书，例如《雪豹悲歌》，《汤姆·索亚历险记》，《王妃黑叶猴》，《查理九世》……其中我最喜欢的就是在《雪豹悲歌》这本书了！
《雪豹悲歌》这本书讲的是：一只小雪豹因为掉进了陷阱里，所以被人抚养到大，不过捕捉雪豹是属于违法的，所以警署给了省动物研究所的副研究员，让他把雪豹放生到大自然里去。一开始，他让雪豹雪妖去捕捉羊之类的食草动物，可是每次都以失败告终。渐渐地他把所有能想到，想出的所有办法都用上了，可是仍然没有效果。
直到有一天，雪妖的妈妈碰见了雪妖，让后，它 把所有本领慢慢地传授给了雪妖，可是因为雪妖的母亲还有一窝幼崽，所以，它不能把所有的母爱全都给雪妖，所以雪妖十分嫉妒，就趁它妈妈去找它时，把4只幼崽全杀了，可是它的妈妈就在那时赶了回来，并和雪妖打了起来，不过雪妖毕竟缺少格斗经验，所以还没多长时间它就败下阵来——踏上了有去无回的黄泉路，而它的母亲呢，也永远离开了这片土地。
读完了这个故事，我感受到了母爱的无私，我们在感受到母爱伟大的同时更要学会报答妈妈，读了这本书我也感受到了嫉妒心的强大是要不得的，在和别人的相处中我们要学会宽容。
在寒假里，我又看了一本动物小说大王沈石溪写的《雪豹悲歌》。
这篇小说主要讲的是云南的动物园用陷阱捕到了一只小雪豹。过了一年要把这只雪豹放生大自然，由“我”来负责，所以我就和强巴一起带着那只雪豹去练*它的捕猎技能，他们把它取名为雪妖。因为雪妖已经过了练*的黄金时期，所以练**是不安分。终于，雪妖和它的妈妈见面了，雪妖妈妈就趁着这些时间弥补了它以前对小雪妖的过失。可是，就因为雪妖妒忌妈妈对另外一雪豹的爱，于是就把那几只小雪豹给杀了。于是，她们母女两就断绝关系了。最终，雪妖被一群豺给要死了。
与其说它是被豺群给咬死的，还不如说它是被贪婪和自私害死的。
在我们的现实生活，有许许多多自私的人，他们只为自己着想，从不为别人想，也不管别人的感受。有好的东西从来不跟别人分享，只顾着自己享用。看见别人有好的东西，又要占为己有。这样的人只会走向歧路。
还有许多贪婪的人，他们总觉得自己得到的不够多，想把别人拥有的通通归于自己。甚至还有人因为自己得到的爱或者钱很少，而其他人得到的很多，他就要害那个人。这样，所有的爱或者钱就会通通归他了。
我希望在做同学不要向雪妖学*，反而要引以为戒。
今天，我读完了一个著名作家沈石溪的书——《雪豹悲歌》。这本书为三个故事：“雪豹悲歌”、“野化猎豹”、“打开豹笼”，都非常精彩，尤其是“雪豹悲歌”。(沈石溪原名——沈一鸣，1952年出生于上海，祖籍浙江慈溪。创作以动物小说为主，已出版作品五百多万字。)
“雪豹悲歌”主要讲了：“我”接到一项特殊的任务，要把一只在人类身边长成一岁半年龄的雪豹放归山林。不久，我们让雪妖(豹的名字)去狩猎，可是每次雪妖都乱吼乱叫，把猎物都吓跑了，一次都没成功。慢慢地，雪妖有些气恁，每次追猎物时都只跑一小段都不跑了，“我”和强巴准备帮助雪妖，在暗中绊倒了一只山羊，雪妖却咬了几次都没成功咬住要害，让山羊跑了。这此后，它再也不去猎食了，反正“我”还会喂它食物，“我”查觉到了这之后，于是给它减了食，它又去豺群里抢食，后来她又碰见了一年前的妈妈，它的母亲上午陪雪妖，下午陪它又产的一茬雪豹，雪妖觉得妈妈陪它的时间太少了，于是怀恨在心，把妈妈新产的一茬雪豹给杀死了，在它把最后一只雪豹扔下悬崖时，它的妈妈却来了，看见了这一幕，于是它离开了雪妖。这此后，雪豹又去豺群里抢食，却被豺群杀死了。不，与其说雪妖是被豺群杀的，倒不如说它是被自私和贪婪害死的，如果它不杀死那三只小雪豹，也不会到豺群里抢食，也就不会死!!!!!
这本书告诉了我一个道理：我们不能自私自利，自私自利的话，就会成为像雪妖这种被世界离弃的人。同样，我们也不能贪婪，贪婪，就会像雪妖这样众叛亲离!!!我们一定要大公无私，不能自私自利!我们也不能像雪妖那像贪婪!!!
我一直认为，动物的内心世界很单纯，可是看完《雪豹悲歌少年和山猫》之后，我的想法就开始改变了。
这个故事讲了一只幼年时的雪豹，因为误入猎人的陷阱，被当地人救回了家。当地警察署交给“我”一个任务，让“我”找到适合雪豹生存的地方，放回大自然，因为它让村子里鸡犬不宁。
因为雪豹被人类养了一年，失去了在母亲身边学*捕猎的黄金机会。“我”和向导强巴决定先训练雪豹捕猎的本领，并给它起名叫雪妖。可惜，无论我们怎么帮助它，引导它，它的捕猎技能始终毫无长进，甚至渐渐失去了野性。就在我们束手无策时，它的母亲出现了。母亲教给雪妖捕猎的技巧，给予它母爱，可是母亲还又生了一些小幼崽，它把大部分的时间放在了弟弟妹妹身上，不能把全部的爱和时间都放在雪妖这里。趁着母亲出去觅食的时候，嫉妒的雪妖就把弟弟妹妹给咬死了。母亲回来后发现了被咬死的幼崽，看到只有它还活着，就明白是怎么一回事了，万分伤心，转身默默的走进了大山里，头也没回，就丢弃了它。
后来这只雪妖在与其它豺抢食的时候，发生了激烈的搏斗，因为力量的悬殊，被其他的豺咬死了。
从这本书中，我们可以看到，一个人要有思想有觉悟，不能光想着自己。不能做自私自利的人。要考虑别人的想法和感受，顾全大局，别人才能接受和欢迎你。
书是什么?书是让人长知识、懂道理的。今天，我阅读了《雪豹悲歌》这本书，他讲了一只小雪豹一不小心掉入了猎人布置的陷阱，后来被野生动物保护区发现，要被从新放生，在这之前，他有了一个名字，叫雪妖。后来，他被放生以后找到了自己的母亲，母亲教她如何捕猎、如何生活，可是它却又不领情，还残忍的杀害自己的弟弟妹妹。最终，它还是为自己的行为受到了相应的报复，它的妈妈带着弟弟妹妹的尸体走了。
第二天，雪妖饿得不行了，就去和豺狼抢食物，结果被豺狼咬死了。诶，读到这里，我的心也不由得一酸，雪妖啊，雪妖，你为什么要这样呢?终究不还是落得这个下场了吗?与其这样，还不如在你妈妈那温暖的怀抱里好好儿得与你的亲人生活。如果你珍惜父母对自己的爱，听父母的话。有一颗宽宏大量的心。用真心去对待弟弟妹妹。你会生活的很幸福的。如果你听到了我对你说的话，就好好儿的对你的父母和你的弟弟妹妹忏悔吧！
——《雪豹悲歌》读书笔记 (菁华5篇)
这篇书里面的雪豹名字叫雪妖，是一个长的非常漂亮的，毛色也很美丽雌雪豹，乖巧温顺又听话，但是，她之所以乖巧温顺是因为她在人类家里呆久了，而作者的任务是让她放生，并自力更生，雪妖在人类的家里待久了，一下子把她放生，她还不会自己扑捉食物，会饿死的，于是，作者想尽办法也不行。雪妖遇到了自己的亲生母亲，作者本来以后，雪妖的亲生母亲会教会她扑捉猎物，谁知，缺乏母爱的雪妖很嫉妒自己的弟弟妹妹，自己从小就被人类抱走，而他们却在母爱的关怀下长大，所以，雪妖趁母亲不在的时候，把自己的弟弟妹妹推下了深渊，母亲知道了以后，再也不理雪妖，后来雪妖就被豺群给吃掉了。
我觉得雪妖其实很可怜的，明明什么坏事都没有做过，可是为了自力，却受了那么多的苦，我想，她遇到母亲的时候一定心情是很开心的吧，因为自己本来一个亲人都没有狼王，却一下找到了那么多妈妈、弟弟妹妹。但是，当初母亲把自己丢下了，现在，自己的弟弟妹妹却可以这么安心的享受妈妈的爱，她身边也没有人可以诉苦，只能自己一个人默默地忍受，忍受这种寂寞，也忍受这种委屈的感觉。所以，我觉得雪妖很可怜。
她只是嫉妒弟弟妹妹能得到母亲的爱，可是，为什么母亲会对她那么凶，她现在也还没有明白，在她明白之前，就已经活活的被豺群给咬死了。
我也认为母亲也有错，当初把雪妖一个人丢下就是错误的'，现在还犯这种错误。
在世界上，每个生物都有着生存的本领，学会每一项足以生存的本领对每一个生物来说都至关重要，尤其是动物。有些动物是在独自生存中学到了本领，有些动物是在父母的教育和引导下学会了生存的本领。在大部分凶猛动物的幼崽时期有一部分时间都是由父母亲自教导生存技能的，而要真正地学会怎样在森林里生存的技能，需要野性的力量。
雪豹在森林、高山中算是十分强大、充满野性的，它在自然界也是捕猎高强、身手敏捷的猛兽。常被人们称为“高山霸主”。雪豹的生存能力是很顽强的，在它还是幼崽时母豹只会让它学*一年的狩猎、反击的方法，其它时间就是靠幼崽独自去野外生存。雪豹在人们看来都是残暴凶悍的动物，可是它的皮毛却很漂亮，银白的皮毛上有着一圈圈浅黄色的花纹，淡雅中透着华丽，也很珍贵。在《雪豹悲歌》的故事就从雪豹讲起。
《雪豹悲歌》讲述的是一个一波三折的故事。作者接到一项特殊的任务，那就是把一只一岁半的雪豹幼崽放归山林。这一只小雪豹因在半岁掉进猎户的陷阱所以被发现并领养至一岁半，此时它被猎户取名为雪妖。作者决定野化雪妖，为了更好地野化雪妖，作者雇了藏族向导强巴来协助他。他们两人在山麓旁建了一个野生动物观察站，并把它当成雌豹雪妖的野化基地。作者和强巴都十分喜爱雪妖，常常带它到野外训练，千方百计、想方设法地帮助雪妖野化，就当他们绝望时，雪妖的母亲北斗母豹出现了，它教会了雪妖许多生存的本领。但是，雪妖因为嫉妒杀死了自己的弟弟妹妹，北斗母豹因此离开了雪妖。
最后，雪妖与豺群抢食而惨死在它们手下。
读完这个故事，我一直在思考雪妖野化失败的原因，最*，我终于想到了。雪妖自身条件是很好的，可以驯化成很勇猛的雪豹，但是它自己因为长期在猎户家成长而变得很胆小，不敢面对危险。最关键的是，它失去了最初的野性。此时的它长期居住在猎户的家庭里，不懂得自己去捕猎，不懂得面对任何对自己造成威胁的猛兽，这样的它已经适应了成为宠物的身份，而野性也随之不复存在了。我觉得对于一个动物，野性是比较重要的因素，一个动物只有拥有野性，它才能坚持不懈地在野外存活，而像雪妖这样的动物，我觉得应该在猎户刚收养它的时候去野化它，这样它的天性、野性都不会改变，这样的雪妖才算是真正的雪豹！
在世界上，每个生物都有着生存的本领，学会每一项足以生存的本领对每一个生物来说都至关重要，尤其是动物，《雪豹悲歌》读书笔记800字。有些动物是在独自生存中学到了本领，有些动物是在父母的教育和引导下学会了生存的本领。在大部分凶猛动物的幼崽时期有一部分时间都是由父母亲自教导生存技能的，而要真正地学会怎样在森林里生存的技能，需要野性的力量。
雪豹在森林、高山中算是十分强大、充满野性的，它在自然界也是捕猎高强、身手敏捷的猛兽。常被人们称为“高山霸主”。雪豹的生存能力是很顽强的，在它还是幼崽时母豹只会让它学*一年的狩猎、反击的方法，其它时间就是靠幼崽独自去野外生存。雪豹在人们看来都是残暴凶悍的动物，可是它的皮毛却很漂亮，银白的皮毛上有着一圈圈浅黄色的花纹，淡雅中透着华丽，也很珍贵。在《雪豹悲歌》的故事就从雪豹讲起，读书笔记大全《《雪豹悲歌》读书笔记800字》。
《雪豹悲歌》讲述的是一个一波三折的故事。作者接到一项特殊的任务，那就是把一只一岁半的雪豹幼崽放归山林。这一只小雪豹因在半岁掉进猎户的陷阱所以被发现并领养至一岁半，此时它被猎户取名为雪妖。作者决定野化雪妖，为了更好地野化雪妖，作者雇了藏族向导强巴来协助他。他们两人在山麓旁建了一个野生动物观察站，并把它当成雌豹雪妖的野化基地。作者和强巴都十分喜爱雪妖，常常带它到野外训练，千方百计、想方设法地帮助雪妖野化，就当他们绝望时，雪妖的母亲北斗母豹出现了，它教会了雪妖许多生存的本领。但是，雪妖因为嫉妒杀死了自己的弟弟妹妹，北斗母豹因此离开了雪妖。
最后，雪妖与豺群抢食而惨死在它们手下。
读完这个故事，我一直在思考雪妖野化失败的原因，最*，我终于想到了。雪妖自身条件是很好的，可以驯化成很勇猛的雪豹，但是它自己因为长期在猎户家成长而变得很胆小，不敢面对危险。最关键的是，它失去了最初的野性。此时的它长期居住在猎户的家庭里，不懂得自己去捕猎，不懂得面对任何对自己造成威胁的猛兽，这样的它已经适应了成为宠物的身份，而野性也随之不复存在了。我觉得对于一个动物，野性是比较重要的因素，一个动物只有拥有野性，它才能坚持不懈地在野外存活，而像雪妖这样的动物，我觉得应该在猎户刚收养它的时候去野化它，这样它的天性、野性都不会改变，这样的雪妖才算是真正的雪豹！
今天，我读完了一个著名作家沈石溪的书——《雪豹悲歌》。这本书为三个故事：“雪豹悲歌”、“野化猎豹”、“打开豹笼”，都非常精彩，尤其是“雪豹悲歌”。(沈石溪原名——沈一鸣，1952年出生于上海，祖籍浙江慈溪。创作以动物小说为主，已出版作品五百多万字。)
“雪豹悲歌”主要讲了：“我”接到一项特殊的任务，要把一只在人类身边长成一岁半年龄的雪豹放归山林。不久，我们让雪妖(豹的名字)去狩猎，可是每次雪妖都乱吼乱叫，把猎物都吓跑了，一次都没成功。慢慢地，雪妖有些气恁，每次追猎物时都只跑一小段都不跑了，“我”和强巴准备帮助雪妖，在暗中绊倒了一只山羊，雪妖却咬了几次都没成功咬住要害，让山羊跑了。这此后，它再也不去猎食了，反正“我”还会喂它食物，“我”查觉到了这之后，于是给它减了食，它又去豺群里抢食，后来她又碰见了一年前的妈妈，它的母亲上午陪雪妖，下午陪它又产的一茬雪豹，雪妖觉得妈妈陪它的时间太少了，于是怀恨在心，把妈妈新产的一茬雪豹给杀死了，在它把最后一只雪豹扔下悬崖时，它的妈妈却来了，看见了这一幕，于是它离开了雪妖。这此后，雪豹又去豺群里抢食，却被豺群杀死了。不，与其说雪妖是被豺群杀的，倒不如说它是被自私和贪婪害死的，如果它不杀死那三只小雪豹，也不会到豺群里抢食，也就不会死!!!!!
这本书告诉了我一个道理：我们不能自私自利，自私自利的话，就会成为像雪妖这种被世界离弃的人。同样，我们也不能贪婪，贪婪，就会像雪妖这样众叛亲离!!!我们一定要大公无私，不能自私自利!我们也不能像雪妖那像贪婪!!!
这本书中的雪豹——雪妖，在我看来应该是只“发育不健全”的雪豹。因为很小的时候就被主人抱回家里抚养，直到一岁半了都还处于宠溺期的雪妖肯定会比野生雪豹要慢那么个半拍。就拿《初次狩猎》这一篇来说吧，一般像雪妖这个年龄的雪豹，肯定不会是第一次狩猎了吧？就算是第一次，应该也会由母雪豹告诉它，盘羊的弱点是颈项的血管吧？不过现在的雪妖可是不知道的，因为它一直都是衣来伸手饭来张口的，肯定用不着自己狩猎吧？所以一直被宠溺的雪妖在捕猎这一事上肯定会成为放生上的一大难题。
然而在放生后的生活中，雪妖已经不再是那个娇气的雪妖了。但是最后它还是遭遇不幸，那都是因为贪心，贪心的人最终都不会有好结果，放弃一部分在这个时候可以拯救你。我这就有一个寓言。
在一个风和日丽的下午，小男孩非常的高兴，因为他的阿姨要来看望他，而且带了他爱吃的糖果。在几分钟后他的阿姨来了，和妈妈聊天了1个小时后把糖果送给了小男孩。糖果放在了一个窄口的宽瓶子里。小男孩的妈妈说要他吃晚饭才能吃糖，小男孩吃完饭后迫不及待地去拿糖吃，他把手伸进瓶子里，抓了一大把糖，结果他的手卡在了里面。他妈妈过来对他说：“把一部分糖放下，这样手就能出来了。”小男孩试了试，果然，手可以出来了。
这个寓言就说明了上面的那一句话：贪心的人最终都不会有好结果，放弃一部分在这个时候可以拯救你。但是雪妖并没有这样想，所以最后它就英年早逝了。
——雪豹悲歌读书笔记实用10篇
小朋友们，你们喜欢动物吗？你们对动物了解多少？如果大家和我一样喜欢动物就去读读小说大王沈石溪写的《雪豹悲歌》这本书，我相信一定会有很大的收获的。
《雪豹悲歌》这个故事讲的是一只被人抚养一年多的小雪豹——雪妖，放归山林后，因为没有学会捕猎技巧，独自在野外生存，很艰难。后来它的妈妈出现了，可是自私的雪妖为了拥有妈妈的全部的爱，就残忍的杀害了弟弟妹妹，妈妈怀着一颗伤心的绝望的离开了它，最后雪妖死在了豺的利爪下。
看完这个故事后，让我久久不能*静。自私自利，贪婪是多么可怕，现在我们大部分孩子都是独生子女，是家里的小公主、小皇帝，家长事事都围绕着我们转，让我们变得自私了。读了这本书，心里突然很后怕，长此以往，我们会不会像雪妖一样呢？做人一定要学会感恩，学会分享，学会合作。当然，生活中，我们也要坚强一些，更要宽容一些，我们将来的生活才会更幸福。
我怀着激动的心情一口气读完了沈石溪写的《雪豹悲歌》。心里久久不能*静，完全被北斗母豹那浓浓的母爱感动了。
文中的雪妖是一只失丧家庭的雪豹。它从小失去了母爱，因此性格孤僻。也许是上天恩惠，在一次偶然的机会，终于找到了失散已久的母亲。它们激动地眼泪流了下来。从此，北斗母豹给了雪妖浓浓的母爱，使雪妖心里渐渐温暖开郞起来，从此过上了幸福的生活。
读完了这本书，我也有个慈祥的母亲，从我出生起就给了我浓厚的母爱。特别是那一个夜晚，犹如放电影一样，时时浮现在我眼前。使我热泪盈眶。
那是一个寒风刺骨的夜晚，我突然肚子疼得要命，妈妈看见了，一骨碌起了床，马上开车送我去医院，那时候虽然刮着风，可我心里热热的，到了医院，妈妈急忙去挂号，又带我去诊断。然后挂了一吊瓶，妈妈始终在我身边，寸步不离，等我肚子不痛时，才舒了一口气。这时，像一股暖泉流进我的心里，暖极了。
母爱无边。
读完某一作品后，大家心中一定有很多感想，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？下面是小编整理的雪豹悲歌读书笔记700字，仅供参考，大家一起来看看吧。
同学送我一本书，名叫《雪豹悲歌》，作者是号称“动物小说大王”的沈石溪。
这本书主要讲述的是身为动物研究所副研究员的“我”和藏族向导兼助手强巴放生一只雪豹――“雪妖”的故事。
一年前，当地猎户在高黎贡山雪线附*意外抓住了一只约半岁大的小雪豹。猎户将它带回家当猫养了起来。
刚开始，小雪豹只有猫那么大，既调皮又招人爱，还能吓唬老鼠，同主人嬉闹。可养了它一年后，小雪豹长到了牛犊大小，学会了吓唬家禽家畜，闹得寨子鸡犬不宁。与那位猎户有芥蒂的村民便报告了当地警署。因为雪豹珍稀异常，森林警察没收了小雪豹与铁笼子。
按照规定，当地警署让“我”和强巴去放生雪豹。
猎户抱养小雪豹时，叫它“雪妖”，“我”和强巴沿用了这个名称。
放生“雪妖”时，“我”和强巴遇到了一系列困难：“雪妖”缺乏狩猎技艺，无法捕到猎物，“我”减少食物供应，强迫它自食其力，“雪妖”却打劫起一群豹来……
这时，“雪妖”和它的亲生母亲偶然相遇，“我”和强巴叫它北斗母豹，母豹慷慨地将刚捉到的一只野山羊与“雪妖”分享，还带着“雪妖”一起狩猎，并教导“雪妖”狩猎技巧。可是母豹已有一窝幼豹了，它必须回去，“雪妖”不让它走，母豹急着回去照顾幼豹，只好教训了“雪妖”一顿，并划了分界线。第二天，“雪妖”趁母豹外出时，杀害了小豹子们……母豹愤怒地赶走了“雪妖”。“雪妖”由于捕捉不到猎物，只好去抢劫豹群，后被围攻，并被咬死。
“雪妖”，是一只雪豹，最终结果却是被豹咬死，真不应该。如果它可以和弟妹们一起学*狩猎技艺，一定已是一只出类拔萃的雪豹，但贪婪与自私害死了它。”我想。其实在社会上，像“雪妖”一样的`人也很多，这些人因为只顾眼前的利益，失掉了自己的立场和一些不该丢掉的东西。
书是什么?书是让人长知识、懂道理的。今天，我阅读了《雪豹悲歌》这本书，他讲了一只小雪豹一不小心掉入了猎人布置的陷阱，后来被野生动物保护区发现，要被从新放生，在这之前，他有了一个名字，叫雪妖。后来，他被放生以后找到了自己的母亲，母亲教她如何捕猎、如何生活，可是它却又不领情，还残忍的杀害自己的弟弟妹妹。最终，它还是为自己的行为受到了相应的报复，它的妈妈带着弟弟妹妹的尸体走了。
第二天，雪妖饿得不行了，就去和豺狼抢食物，结果被豺狼咬死了。诶，读到这里，我的心也不由得一酸，雪妖啊，雪妖，你为什么要这样呢?终究不还是落得这个下场了吗?与其这样，还不如在你妈妈那温暖的怀抱里好好儿得与你的亲人生活。如果你珍惜父母对自己的爱，听父母的话。有一颗宽宏大量的心。用真心去对待弟弟妹妹。你会生活的很幸福的。如果你听到了我对你说的话，就好好儿的对你的父母和你的弟弟妹妹忏悔吧！
《雪豹悲歌》是著名动物作家沈石溪的一篇小说，它主要讲了：作者接到了一个放生雪豹的任务，于是他和藏族向导巴强作了种种努力，想了许多办法，但还是无济于事，就在这雪妖的亲生母亲“北斗”来到了它的身边，但是动物的贪婪、自私和妒嫉让雪最后断送了自己的生命。
这是一个发人深思的故事，为什么雪妖不思报答，反面背着北斗母豹杀害年幼的弟妹，残忍程度令人发指，违背了生命都应遵循的最好码的也是最基本的道德呢？可能自私引起的残忍杀戮，可能是妒嫉引起的疯狂报复，但不管是那一种都是我们不愿看到的。
雪妖从小失去母爱，不仅狩猎技艺是空白的，心灵也已扭曲变形，灾祸与苦难滋养的天性是自私的，一切都为自己着想。再想想我们人类，有多少良知泯灭，又有多少自私贪婪的人在暗地里干哪些见不得人的勾当，这首悲歌又在多少人身上体现？
动物小说为什么能这么吸引人，因为它可以通过动物身上发生的种种故事，可以直接地体现人性的美丽与残忍，以及人类文明外壳的辉煌与丑陋。
今天，我读完了一个著名作家沈石溪的书——《雪豹悲歌》。这本书为三个故事：“雪豹悲歌”、“野化猎豹”、“打开豹笼”，都非常精彩，尤其是“雪豹悲歌”。(沈石溪原名——沈一鸣，1952年出生于上海，祖籍浙江慈溪。创作以动物小说为主，已出版作品五百多万字。)
“雪豹悲歌”主要讲了：“我”接到一项特殊的任务，要把一只在人类身边长成一岁半年龄的雪豹放归山林。不久，我们让雪妖(豹的名字)去狩猎，可是每次雪妖都乱吼乱叫，把猎物都吓跑了，一次都没成功。慢慢地，雪妖有些气恁，每次追猎物时都只跑一小段都不跑了，“我”和强巴准备帮助雪妖，在暗中绊倒了一只山羊，雪妖却咬了几次都没成功咬住要害，让山羊跑了。这此后，它再也不去猎食了，反正“我”还会喂它食物，“我”查觉到了这之后，于是给它减了食，它又去豺群里抢食，后来她又碰见了一年前的妈妈，它的母亲上午陪雪妖，下午陪它又产的一茬雪豹，雪妖觉得妈妈陪它的时间太少了，于是怀恨在心，把妈妈新产的一茬雪豹给杀死了，在它把最后一只雪豹扔下悬崖时，它的妈妈却来了，看见了这一幕，于是它离开了雪妖。这此后，雪豹又去豺群里抢食，却被豺群杀死了。不，与其说雪妖是被豺群杀的，倒不如说它是被自私和贪婪害死的，如果它不杀死那三只小雪豹，也不会到豺群里抢食，也就不会死!!!!!
这本书告诉了我一个道理：我们不能自私自利，自私自利的话，就会成为像雪妖这种被世界离弃的人。同样，我们也不能贪婪，贪婪，就会像雪妖这样众叛亲离!!!我们一定要大公无私，不能自私自利!我们也不能像雪妖那像贪婪!!!
同学送我一本书，名叫《雪豹悲歌》，作者是号称“动物小说大王”的沈石溪。
这本书主要讲述的是身为动物研究所副研究员的“我”和藏族向导兼助手强巴放生一只雪豹――“雪妖”的故事。
一年前，当地猎户在高黎贡山雪线附*意外抓住了一只约半岁大的小雪豹。猎户将它带回家当猫养了起来。
刚开始，小雪豹只有猫那么大，既调皮又招人爱，还能吓唬老鼠，同主人嬉闹。可养了它一年后，小雪豹长到了牛犊大小，学会了吓唬家禽家畜，闹得寨子鸡犬不宁。与那位猎户有芥蒂的村民便报告了当地警署。因为雪豹珍稀异常，森林警察没收了小雪豹与铁笼子。
按照规定，当地警署让“我”和强巴去放生雪豹。
猎户抱养小雪豹时，叫它“雪妖”，“我”和强巴沿用了这个名称。
放生“雪妖”时，“我”和强巴遇到了一系列困难：“雪妖”缺乏狩猎技艺，无法捕到猎物，“我”减少食物供应，强迫它自食其力，“雪妖”却打劫起一群豹来……
这时，“雪妖”和它的亲生母亲偶然相遇，“我”和强巴叫它北斗母豹，母豹慷慨地将刚捉到的一只野山羊与“雪妖”分享，还带着“雪妖”一起狩猎，并教导“雪妖”狩猎技巧。可是母豹已有一窝幼豹了，它必须回去，“雪妖”不让它走，母豹急着回去照顾幼豹，只好教训了“雪妖”一顿，并划了分界线。第二天，“雪妖”趁母豹外出时，杀害了小豹子们……母豹愤怒地赶走了“雪妖”。“雪妖”由于捕捉不到猎物，只好去抢劫豹群，后被围攻，并被咬死。
“雪妖”，是一只雪豹，最终结果却是被豹咬死，真不应该。如果它可以和弟妹们一起学*狩猎技艺，一定已是一只出类拔萃的雪豹，但贪婪与自私害死了它。”我想。其实在社会上，像“雪妖”一样的人也很多，这些人因为只顾眼前的利益，失掉了自己的立场和一些不该丢掉的东西。
我读了沈石溪的《雪豹悲歌》，感触很深。
小说主要讲了一只叫雪妖的小雪豹要被送回山林去了，由于她一直在人类身边长大，所以先要进行野外生存训练。第一次捕猎，雪妖乱吼乱叫，把猎物都吓跑了。之后她不再去捕猎，而是吃人类给她的食物生存。为了迫使她去捕猎，人们减少了食物投放量。过度饥饿的雪妖竟把从豺群口中抢夺食物当作自己的最佳寻食方式，而不再学*捕猎动物的技巧。此时人们已经对雪妖能否返回山林感到绝望，这时突然出现了曾经抛弃雪妖的北斗母豹。北斗母豹开始努力做个好妈妈，加倍补偿雪妖曾经丢失的母爱。可是，雪妖因为妒忌弟弟妹妹一直得到母爱，竟然残忍地杀害了他们。北斗母豹只好怀着一颗破碎的心永远离开了雪妖。最后雪妖被早已愤怒的豺群杀死了。
读了这个故事我明白了我们要学会宽容。假如雪妖不自私，不被嫉妒冲昏了头脑，就不会杀害自己的弟弟妹妹，北斗母豹也就不会离开她，肯定还幸福地生活在这个大家庭中。我们身边有多少因自私妒忌而酿成的家庭悲剧，如果我们学会宽容，学会理解，学会大度，珍惜亲情，一切曾经的不愉快都会变成过去。
读了这个故事我明白了我们要学会团结。故事中豺群的首领因为十分气愤，所以下令要杀了雪妖。后来，他们团结一致战胜了雪妖。现实生活中，舟曲人民正在遭受着苦难，我们也应该向豺群一样，团结致，共同战胜敌人——死神。
读了这个故事我明白了我们要学会和睦相处。故事中雪妖欺负弱小的豺群，把抢夺他们的食物作为自己最佳的寻食方式，但最后却造成了自己死亡的悲惨结局。我们应该与周围的人们和睦相处，不欺负弱小，人人成为好朋友，把世界变成一个快乐的大家庭。
读了这个故事我明白了我们只有付出才会有回报。故事中雪妖因为天天吃人类给的肉，所以后来捕食能力退化了。著名的石油大王哈默，之所以能成名，正是因为他有尊严，不接受沃尔逊人的施舍，依靠自己的劳动生活。在他成为名人前，其实已经有了很多财富。只不过以前是精神上的财富，现在是物质上的财富。而精神上的财富比物质上的财富更可贵。
读了这个故事我明白了我们要学会自力更生。故事中雪妖因为依赖别人，所以不会捕猎。因为不会捕猎，而去抢夺豺群的食物，结果被豺群五马**，被残酷的大自然给淘汰了。现实生活中，我们要抛弃依赖，学会自力更生。学校里不能依赖老师，让老师去督促你学*。在工作上，不能让老板来催你，不然会被炒鱿鱼。
在这个暑假里，我读了一本书《雪豹悲歌》，作者是沈石溪。
这本书主要讲述了一只被人类养大的雪豹雪妖，雪妖放生后遇到了亲生妈妈，雪妖为了得到妈妈全部的爱，把自己的弟弟妹妹都咬死了，因此妈妈也遗弃了它。雪妖不具备捕猎的本领，过了两个月就消瘦了许多。有一次，雪妖太饿了去抢豺群的食物，结果被豺群咬死了。
雪妖的结局是悲惨的，它是被圈养大的，因此失去了捕猎的能力而变得很自私，为了得到全部的母爱而杀害了弟妹，自己也落得了悲惨的结局。这个悲惨的结局都是源于它的自私，自私毁了它的一生。
在我们现实的生活中也有不少这样自私的人，比如有些小孩长大了为了自己的生活，扔下父母不管。也有些父母为了自己的舒服，嫌弃孩子而置之不理。这些人都是自私的，只顾自己的享乐，他们的行为都是天理难容的。还有的老板为了赚的大钱把污水直接排放到江河里污染了环境。这些老板为一己之利而破坏环境伤害大自然和人类，这些老板自私的行为是可耻的。
我们做人不要贪婪自私，否则就会像雪妖那样结局悲惨。我们做人应该有责任虚心，这样才能托起明天的太阳。
读了《雪豹悲歌》这本书，我感到十分的悲伤与同情。
故事讲了：一只雪豹小时后掉到一个猎人的洞里。后来被放到野生动物保护区。就在那里，雪豹有了名字—―雪妖，还在里面找到了自己的母亲。它的母亲教它怎样捕猎。可它却不珍惜，把母亲身边的几只小豹给杀死了，母亲知道后，就叼起小豹的尸体，从此远离了雪妖。第2天，雪妖饿得不行了，就去抢豺狼的食物，结果被咬死了。
我看完这个故事后想起了生活中有一些不懂得珍父母对他们的爱，最后也被关进牢里，严重的被枪毙了。就像故事中的雪妖一样，虽然我知道它是想自己的母亲多陪它一会时间。但是它没想过结果。
读了这个故事我还明白了一个道理：人做什么事情都要先想一想后果是什么，想好后再做这件事也不迟。所以人做事先不要猴急，要想一想后果再去做这一件事也是不迟的，至少你知道结果。
——《第猎狗》读书笔记实用10份
故事讲述的是老猎人召盘巴的第七条猎狗的故事。老猎人闯荡山林40年，却得不到一条称心如意的猎狗，一直引以为憾。这第七条猎狗是军犬的后裔，“撵山快如风，狩猎猛如虎”。老猎人爱狗如爱子，给它取名赤利，是傣族传说中会飞的宝刀的意思。可是在一次狩猎中，老人与赤利遭遇了一头凶猛的野猪，他一枪没有把野猪打死却向他猛扑过来。就在这生命悬于一发之际，赤利却藏在草窠里，不来解围。幸好野猪被榕树的树杈卡住，他才躲过一劫。老人十分痛恨因胆小而背叛自己的赤利，狂怒之下，他把赤利绑起来痛打，还开锅烧水准备把他杀死。和赤利一起长大的孙子艾苏苏怜惜赤利，割断藤条把它放了。赤利逃到山林中，充满了委屈。大约半年后，饥饿的豺狗群与正在放牧的召盘巴、艾苏苏相遇，它们疯狂地发动袭击，老猎人没有备足武器，眼看就要遭遇不测。这时，赤利赶来了，它与豺狗群拼死厮杀，并在最后一刻用自己的生命保住了旧主人的性命。老猎人哪里知道，就在他与野猪生死搏斗的同时，一条剧毒的眼镜蛇正在草窠里向他袭击，赤利那时也正在与毒蛇进行着一场无声的搏斗……
我读完《第七条猎狗》后，我被赤利不顾主人的嫌弃、冤枉、拼死相救的品质而感动，从狗身上我看到了忠诚，狗是人类最忠实的朋友，它们勇敢善良。同时我还能在书中学到宽容，我身上现在欠缺的就是这点，遇到事情会斤斤计较，我应该向这只猎狗学*宽容，多帮助别人。
暑假里我读了动物大王沈石溪写的《第七条猎狗》，这本书共收录了八个短篇小说，我感触最深的是第七条猎狗。
《第七条猎狗》讲述了芭蕉寨老猎人召盘巴与他的第七条猎狗赤利的故事，赤利是唐连长在召盘巴六十大寿时送给他的，赤利撵山快如风，狩猎猛如虎。有一天晚上，召盘巴带赤利去打猎，半路上来了头野猪，召盘巴估计了一下，这头猪起码四五百斤重，召盘巴犹豫了一下，看了一眼身边的赤利，准备与这头野猪交战，他叫赤利，可赤利连影子也没，原来在不远处有一条眼镜蛇在呲呲地吐着信子赤利猛扑上去与眼镜蛇缠在一块，直到把它的三角形的头咬下来，只可惜召盘巴没看到这一幕。虽说召盘巴是个老把式，真要与这头野猪单打独斗，再来五个召盘巴也不是这野猪的对手，野猪扑上去，召盘巴闭上眼睛，只听“轰隆”一声，野猪卡死在树杈上了。召盘巴要杀赤利，召盘巴的孙子艾苏苏把赤利放了。一天召盘巴和艾苏苏带着两头母牛和两头小牛去野外吃草，一群豺把他们围住了，召盘巴用箭射死了三分之一，这时赤利冲上来，与剩下的豺搏斗，终于，豺被消灭光了，赤利也昏倒在地。
读了这个故事我知道了所有的狗都是忠心于自己的`主人，它不会介意你打它骂它，它还是会在危机关头挺身而出，去保护你。很多国家都会把那些有特长的狗进行训练，训练成警犬，导盲犬，搜救犬...让它们来保护人类的安全。狗是人们的朋友，不要伤害它们。
《第七条猎狗》这本书感人肺腑，我就讲其中的一篇故事吧！
这篇故事叫“逼上梁山的豺”，这只小豺很可怜，还没有断奶呢，就失去了妈妈。
有一次，沈石溪背着猎犬啃着鸡腿儿转过一道山湾时，一眼就瞧见了一只小母豺孤零零地站在路旁的一棵小树下。沈周围有没有成年的母豺。可揣着猎犬站了好一会儿也不见母豺，倒是小豺闻见了鸡腿香味儿，不断耸动鼻翼，砸吧舌头，一副很想吃的模样。悄悄沈石溪，再看看沾满土的鸡腿，慢慢地朝鸡腿走来。这时，沈石溪才发现，小木豺的肚皮贴到脊梁骨了。
这是一只失去了母亲的“孤儿”，沈石溪老师收起猎犬，把鸡腿撕成块儿，摊在手掌上，小家伙爬过去，用天真无邪的眼光看看沈石溪，然后卷起**吃起来。
沈石溪看到小豺如此可怜，决定收养小母豺。沈石溪老师给小家伙取了个狗气十足的名字——汪汪。
为了把小汪汪驯养成猎狗，沈石溪老师不让汪汪吃生食，整天把它和牛、羊、鸡、狗鸭混在一起，汪汪甚至还学会了像狗一样，汪！汪汪！地叫。
汪汪渐渐长成了一只漂亮的母豺，可因为汪汪的一条豺尾巴使寨子里的村民都讨厌它。它走*谁，谁就用脚踢、用石头砸、用棍子轰；有时汪汪看见一群孩子在玩捉迷藏，于是兴致勃勃地想跑过去凑个热闹，还没等它赶到，小孩子们便一哄而散地跑开了，还高声喊：“大尾巴豺来啦！大尾巴豺来啦！”胆子大点的朝汪汪“开火”，胆子小的逃回家朝大人们哭诉……
在狗群里，汪汪就更惨了。没有一只狗愿意和它交朋友，还等汪汪一出门就遭到攻击，准确地说，是专门咬它汪汪的尾巴……
为此沈石溪老师很苦恼，汪汪也很苦恼。
有一次，沈石溪老师铡牛草，汪汪把他的注意力引到一边，然后把尾巴塞进铡槽里。沈石溪老师马上停下来，说时迟那时快，汪汪的尾巴被铡断了，但汪汪并没有伤心，反而坚定地用嘴把尾巴叼起来扔到垃圾堆里。
原来汪汪知道人们、狗熊都讨厌这条尾巴，所以就要把尾巴干脆割掉！它用心良苦，可狗群和人们并没有因此而可怜它，反而更加讨厌它……
没办法，汪汪伤心极了，跑进大黑山，再也不会回来了。
两个月后，寨子发生豺灾，把岩松家二十多只鸡扫荡干净，几乎每家都被豺光顾过。奇怪的是，唯有沈石溪老师家的两头猪、一窝鸡，整天放在外面却安然无恙。一天，长老在大黑山后与豺面对面相遇，他清清楚楚地看到，领头的那只豺，没有尾巴。
通过这个故事，我明白了——人不可貌相，海水不可斗量，做人，应该在乎的是心灵美不美。如果某人光有富丽堂皇的外表，而缺乏内在的文化气质修养，那只是金玉其外，如果说某人相貌**，但多才多艺学识渊博，那才是我们应该敬佩的。
终于放暑假了，可以好好读一些自己喜欢的小说名著，暑假里，我读了一些动物小说，其中我最喜欢的是沈石溪写的动物小说——《第七条猎狗》，有一点心得体会，《第七条猎狗》读书笔记800字。
忠诚、善良、勇猛是猎狗的天性，猎狗则是猎人的知音。在这故事里猎人召盘巴曾养了七条猎狗，但前六条都不那么尽如人意，唯有第七条猎狗，伴随着猎人走过了一段离奇的经历。
第七条猎狗是三年前猎人召盘巴收到的六十大寿礼物。它是一只军犬生的小狗，取名赤利，意为传说中会飞的刀。赤利被训练为了一条优秀的猎狗，成了猎人召盘巴最得意的猎狗。它跟着主人在打猎中和猎物殊死搏斗，抓到猎物从不独享。就是这样一条优秀的猎狗，由于在一次打猎中被它的主人误会，甚至要被杀掉，别破离家出走，成了野狗，当了一群豺的首领。
随着日子一天天过去，猎人召盘巴年纪大了，不能打猎，只能中天放牛，过安逸的晚年生活。但这*静的生活被一群豺打破了。赤利的“子民”寻找食物时，召盘巴和他的牛成了豺的进攻对象。在这千钧一发的关键时刻，赤利再次显现出它对主人的忠诚及自己的勇猛，它把所有的豺咬死，救了它昔日的主人，而自己却重伤身死。
这就是狗与人的感情。为了主人的安全，它不顾一切的与狗从来不惹的蛇展开殊死搏斗，而自己被主人误会差点惨遭杀害。为了主人的安全，它不计前嫌而效忠主人，和自己的“子民”生死相搏，重伤而死。这是怎样的一种感情啊！狗是人类的朋友，请不要伤害他们。狗不会说人话，但它比有些人要好的多，至少它有忠贞不渝的忠诚。我们要学*它的忠诚。
在书店买书时无意中发现沈石溪的《第七条猎狗》，我简单看了一下，就被它深深吸引了。
这本书写了三种动物，分别是狼、狗、豺。每一种动物都有3个故事。每个故事都能把我深深感动着，沈石溪用细腻的笔触，给读者在脑海中勾出一幅幅令人紧张、快乐、感动的画面来，狼的凶猛和勇敢，狗的忠诚和温顺，豺的残忍和卑劣。
我认为这本书里最感人的一篇是名叫《灾之犬》的.文章，故事中的花鹰原本是一条很漂亮的猎狗，自从主人收养了它后，它和主人“几天工夫，就成了心心相印的朋友”。后来家里发生了一连串不幸的事，这些事本来是和这条狗毫无关系的，但是主人请来的巫师竟说花鹰会给主人家招灾惹祸。但后来发生的几次意外，让主人也觉得花鹰确实是灾之犬。主人拿了一块肉引诱花鹰掉下悬崖，掉落过程中它抓住了藤蔓，它求救似的目光投向了主人，但主人却自己走了。几天后花鹰遍体鳞伤地回来了，但还是被主人狠心地踢断了肋骨，赶出了家门。
但是无论主人对它多么无情，它对主人仍然很忠诚。当主人在流沙河游泳时突然遇见了一条鳄鱼。就在他绝望的时候，花鹰冲出来挡住了鳄鱼，挡住了凶恶的死神。这时主人才感到后悔，他自己抛弃了花鹰，而花鹰却在他遇到危险时舍身相救。主人不禁感慨：“我只配做一条狗，而花鹰，却完全有资格做一个人。”
狗是最通人性的动物，它是多么忠心呀!这本书深深打动了我，也让我更深入地了解了动物们的*惯和品质。
在寒假里，我读了沈石溪《狼妻》。里面的母狼在面对既保护了自己和孩子而又是自己的杀夫仇人的时候做出的选择给了我很深的感触。
沈石溪曾说过：“动物能生动地刻画出一种人的形象来。比如善良，可与白兔画等号;凶猛，可与灰狼画等号。”但我在读《狼妻》时，却又找到了另一种性格的大母狼。
那是一只情感很丰富的母狼，她有一种人的思想，她也经历了很多，尽管最终她发现沈石溪只是一个披着狼皮的人，她非常愤怒，她非常憎恨，她非常后悔，她很想一口咬死这该死的人类，这个杀夫的仇人，但她没丢掉的良心――宽容和原谅。她知道，他这一个月来也一直陪伴着她，为她们母子找来食物，从金猫嘴下救了她的三只小宝宝，为她遮风挡雨，是他守护着她们母子健康成长。她也许在想，这个人类杀掉自己丈夫也许是迫不得已的吧，不然他为什么还要来冒着生命危险保护她们母子呢?
我父亲也是如此，他已经陪伴我整整十年了。我们之间发生的矛盾也不少，但也不能说很多，可每一次都在心里留下了一个小小的`伤疤。特别是有一次，我们俩大吵了一架，不理对方了两天，最后我忍不住了，恳求他原谅我之前的过错。我害怕地想：“我犯了这么大的一个错误，他肯定不会原谅我。”可最终的结果呢?他还是微笑着跟我说：“没事了啊，以后不要出现这样的事情了。”我想他的心里肯定和故事中的母狼一样，极其复杂。但恨他一辈子，或原谅他，我们每个人都可以扪心自问一下，到底应该选择哪个?如果你选择要恨他一辈子，下辈子也不原谅，如果你恨的是你的父母或你的最好的朋友呢?他们曾经对你是什么样的态度?比如你的父母，无论你怎样闹腾，像个一岁多的小屁孩，他们也决不会烦，也不会对你动手动脚。再比如你的朋友，跟你一起同甘共苦，有啥好玩的叫上你，有啥好东西就分你一半，而你却为了如今的一点小矛盾或发现了他们的一点小秘密和他们大吵一架，这样好吗?所以，我们要少一些恨，多一些理解和原谅，多想想别人对我们的好。不要总抓住别人的一点点过错就不肯放手。我们一定要学会宽容和原谅!
《第七条猎狗》这本书深深的吸收了我，固然看完很久了，主人公召盘巴和他第7条猎狗的传奇还在我脑中彷徨。
这个故事是说：“从前有一个叫召盘巴的猎人，在他六十大寿的时分，朋友送给他了一条军犬生出来的小狗作为贺礼，这条狗是召盘巴养的第七条狗了，他特别的喜欢这它，这只小狗在他精心的扶养下，长大了，背后金黄的毛色间有两条对称的浅黑色的花纹，身体有小牛犊那么大，腰肢纤细，非常的威武漂亮，召盘巴总是带着他去打猎，在一次找猎中，召盘巴追打野猪时，这条狗却忽然跑进了草丛中，召盘巴生气极了，不断追打它，直到把它打跑为止……可召盘巴没有看到，当在捕野猪时，他不当心踩到了眼镜蛇，蛇被他激怒，飞速向召盘巴奔去，只差几步时，是这条一向最怕蛇的'狗向蛇撞去，与毒蛇厮杀，并把蛇咬死。多不幸的狗，受了那么大的冤枉，狗狗跑了以后，在偶尔的时机当上了豺王，大约半年后，饥饿的豺狗群与正在放牧的召盘巴相遇，它们猖獗地发起攻击，召盘巴眼看就要遭遇不测。这时，狗狗赶来了，它与豺狗群拼死厮杀，并在最后一刻用本人的生命保住了旧主人的性命。狗狗最终分开了召盘巴，召盘巴好想念好想念它……
这个故事通知我，狗是对人类最真诚的，它们总是坚持维护它的主人，不让主人受伤害，那怕是遭到了再大的委曲，忠实的心不变人，追求的目的不变，其真实生活上我们也会遭到一些委曲的，即便遭到了委曲，只需是对的，我就要用真诚的心对朋友、对父母、对教师，我们做的事情就不要做做停停，要坚持的做下来。
善良、勇猛是猎犬本能的性格，忠诚也是不能缺少的性格。
本故事讲解的是一位老猎人召盘巴和第七条猎狗的故事，老猎人闯荡山林40年却得不到一条称心如意的猎狗。一直引以为憾。他养的第一条狗腿长得太短，第二条猎狗太胖……第七条猎狗是军犬的后代，它撵山快如风，狩猎猛如虎。召盘巴很喜欢它，给它取名叫“赤利”(傣族传说中会飞的刀)这条狗屡战屡胜。
就是这样一条良好的狗在泼水节时险些被毒打且蒸煮，原因是召盘巴在打猎时，遇到了一头很烈很壮的野猪，而老猎人未能一枪打死猎猪，野猪疯狂的飞奔而来，就在生命悬于一发之际时，野猪被卡在了树杈上，老猎人逃过了一劫。这时猎狗看见了一条蛇也正向老人进攻，赤利迎面挡住了毒蛇，和它展开一场激烈的战斗。可老猎人却误会了，以为猎狗没给他帮忙，对他不忠，却要杀了他。
老猎人的孙子艾苏苏因喜爱它，就放了它，从此，赤利就变成了一条“野狗”，并且成了一群豹狗的'首领。有一次老猎人放牛不幸遇到了豹狗群，关键时刻赤利出现了不顾生命危险救了主人，老猎人热泪盈眶。
此时，我被赤利感动了，狗也会知恩图报，也是有感情的。它不顾主人的嫌弃、冤枉，依然为主人“买命”。它告诉了我们一个道理，动物也是有生命和思想的、灵性的，也是人类不可缺少的。让我们和动物和*相处吧，爱护它们吧。
《第七条猎狗》这本书深深的吸收了我，固然看完很久了，主人公召盘巴和他第7条猎狗的传奇还在我脑中彷徨。
这个故事是说：“从前有一个叫召盘巴的猎人，在他六十大寿的时分，朋友送给他了一条军犬生出来的小狗作为贺礼，这条狗是召盘巴养的第七条狗了，他特别的喜欢这它，这只小狗在他精心的扶养下，长大了，背后金黄的毛色间有两条对称的浅黑色的`花纹，身体有小牛犊那么大，腰肢纤细，非常的威武漂亮，召盘巴总是带着他去打猎，在一次找猎中，召盘巴追打野猪时，这条狗却忽然跑进了草丛中，召盘巴生气极了，不断追打它，直到把它打跑为止……可召盘巴没有看到，当在捕野猪时，他不当心踩到了眼镜蛇，蛇被他激怒，飞速向召盘巴奔去，只差几步时，是这条一向最怕蛇的狗向蛇撞去，与毒蛇厮杀，并把蛇咬死。多不幸的狗，受了那么大的冤枉，狗狗跑了以后，在偶尔的时机当上了豺王，大约半年后，饥饿的豺狗群与正在放牧的召盘巴相遇，它们猖獗地发起攻击，召盘巴眼看就要遭遇不测。这时，狗狗赶来了，它与豺狗群拼死厮杀，并在最后一刻用本人的生命保住了旧主人的性命。狗狗最终分开了召盘巴，召盘巴好想念好想念它……
这个故事通知我，狗是对人类最真诚的，它们总是坚持维护它的主人，不让主人受伤害，那怕是遭到了再大的委曲，忠实的心不变人，追求的目的不变，其真实生活上我们也会遭到一些委曲的，即便遭到了委曲，只需是对的，我就要用真诚的心对朋友、对父母、对教师，我们做的事情就不要做做停停，要坚持的做下来。
这本书的作者是沈石溪，说起沈石溪，我想大家都知道吧!他是动物小说大王。我很有幸能有这本书，便津津有味的读了起来。
这本书主要讲了三种动物，分别是狼，狗，豺。我非常喜《暮色》，它是讲;豺王索坨再草原上找猎物，找了好久也没找到，终于，又一次，苍天有眼，山神开恩在一个悬崖上找到了一个野猪窝。由于洞口小，他们要选苦役，他们有两个选择1是老公豺达曼2是养育自己多年的母豺。他的目关转向达曼，但是拆群不同意，因为达曼比母豺小，无奈之下，他只好选豺母做苦役。他想帮母亲，让自己替母亲，母亲不同意。
于是母亲进了猪窝，过了几分钟，母亲凯旋而归。我的感受是：感动，因为儿子索坨很孝顺，母亲也很伟大，为了不让儿子被柴群殴打，母豺选择当苦役。豺母跟人的母亲一样，那么伟大，那样爱自己的.子女。难道豺母霞吐不伟大吗?
是的很伟大。
这本书很好看，他告诉我们动物与动物之间的亲密亲情，告诉我们母豺为了子女，可以放弃一切，包括生命。你们也来买吧!很精彩的哦!
——数学的读书笔记实用10份
站在巨人的肩膀上,本是出自世界著名科学家牛顿之口.人们*惯称颂牛顿为科学巨人,不想牛顿自己则谦虚的宣告世人:我不知道在别人看来，我是什么样的人；但在我自己看来，我不过就象是一个在海滨玩耍的小孩，为不时发现比寻常更为光滑的一块卵石或比寻常更为美丽的一片贝壳而沾沾自喜，而对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。如果说我比别人看得更远些,那是因为我站在了巨人的肩上.
牛顿的这句发自他内心的肺腑之言，之所以被别人和后人广为传诵，是因为在实践中人们深深体会到这句名言不仅表现出了牛顿的谦逊和博大，还揭示了人生的真谛，更证明了社会要发展就必须不断创新和跨越的伟大真理。
深受牛顿的启发，作为多年研究小学数学教学的我，遵循着尊重科学、了解科学、探究科学、求真求实的精神，我反复阅读了通俗数学名著译丛《站在巨人的肩膀上》。在这本优秀的数学科普读物书中，我看到了在国外已广为流传、受到公众好评的佳作，有的深入浅出介绍当代数学的重大成就与应用；有的循循善诱启迪数学思维与发现技巧；有的富于哲理阐释数学与自然或其他科学的联系等等。试图为人们提供全新的观察视角，以窥视现代数学的发展概貌，领略数学文化的丰富多彩。
通过读这本书我感受到：数学是人类创造活动的过程，而不单纯是一种形式化的结果；运用辨证唯物主义的观点看待数学科学及数学教育，在他们的形成和发展过程中，不但表现出矛盾运动的特点，而且它们与社会、政治、经济以及一般人类的文化有着密切的联系。
我了解到：数学的历史源远流长。在早期的人类社会中，是数学与语言、艺术以及宗教一并构成了最早的人类文明。数学是最抽象的科学，而最抽象的数学却能催生出人类文明的绚烂的花朵。这使数学成为人类文化中最基础的学科。对此***指出：“数学在一门科学中的应用程度，标志着这门科学的成熟程度。”在现代社会中，数学正在对科学和社会的发展提供着不可或缺的理论和技术支持。
阅读中，过去模糊的知识清楚了，清楚的知识透彻了，我想这就是收获。数学是一门历史性或者说累积性很强的科学。重大的数学理论总是在继承和发展原有理论的基础上建立起来的，它们不*不会推翻原有的理论，而且总是包容原先的理论。例如，数的理论演进就表现出明显的累积性；在几何学中，非欧几何可以看成是欧氏几何的拓广；溯源于初等代数的抽象代数并没有使前者被淘汰；同样现代分析中诸如涵数、导数、积分等概念的推广均包含乐古典定义作为特例。可以说，在数学的漫长进化过程中，几乎没有发生过彻底推翻前人建筑的情况。
华罗庚曾说：“科学上没有*坦的大道，真理的长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，才能登上高峰觅得仙草；只有不怕巨浪的弄潮儿，才能深入水底觅得骊珠。”科学上的每一个真理都是在经历无数次的挫折、失败之后才得出的。我们要正视挫折，正确对待挫折，只有这样，才能让挫折变成我们走向成功的阶梯。
我想今后的我会以一种热爱科学，勤奋学*，不求名利的精神，献身于我所热爱的数学研究事业。为我区数学教师的培训、为我区的小学生的数学学*扎扎实实的做一些事情，同时也会不断的学*，提高自我的数学素养，创造性的开展教育事业。
阅读了何棋老师的《优秀高中数学教师知道的十件事》，的确感受到何老师教育教学基本功扎实、经验丰富，教育理念超前，理论水*高。能够站在一线教师的角度，对一线教师如何成为一名优秀教师谈了非常明确的观点。阅读过后，自感很多方面尚有欠缺，尤其他谈到了高中数学教学方面的几件事，给我留下深刻印象，现与大家交流。
在该书中，何棋老师首先提到，一个高中数学教师要想成为一名优秀的教师，首先他必须具有健康的身体、积极的心态和完善的人格。教师的宽阔胸襟能够感染学生，净化学生的心灵，使之终身受益。其次，作为老师必须要有一份爱心，这是师德的核心。老师给予学生一份关爱，会影响至学生的一生。我们严格要求学生先学会**然后再谈成才。目前社会上各种各样的诱惑充斥着我们的生活环境，因此教育中学生明是非，辨真伪，为学生的成长指引正确的方向和道路。二期课改明确了教师要尊重学生的个性差异，尊重每一位学生，建立和谐的师生关系。对高中学生，尤其是高一的新生，教师应帮助他们完善学*方法，掌握学*数学的技能，做到有效学*尤为重要。
我们会经常听到学生或家长提到的一个问题：初中时数学学得很好，每次考试不下90分，到了高中怎么学*数学这么吃力呢?甚至经常徘徊在及格线附*，这种现象应该说也是正常的，但是一个优秀的高中教师要了解学生数学能力的实际水*，并引导学生改变数学学*方法，以适应高中的大容量、快节奏的学*。针对此类问题，何棋老师提出：我们老是要做到方法上的引导，因此就必须：
(1)了解高中数学和初中数学有何不同。
从教材内容和要求到学*知识的能力需求分析。相对初中数学，高中数学的知识内容丰富，思维要求高，题目难度大，抽象概括性强，灵活性综合性强。教材中概念的符号多，定义严格，论证要求高，抽象思维增多，注重数学思想方法的积累和应用。不仅要求学生运算能力，还要有逻辑推理能力，能运用一定的数学思想方法解决问题。比如：高一数学教材第一章是集合与命题，紧接着就是不等式和函数，特别是函数的性质部分，这一连串的内容有一个又一个的难点，有些学生知道高中毕业也还是惧怕函数内容，还有不等式中，对二次项系数的分类讨论问题，很多学生容易忽略，缺乏分类讨论的意识。相比之下，初中数学以常量数学教学为主，内容比较*面化，直观，针对某些知识还经常反复训练，机械模仿等。由于新课标强调的是学*的螺旋式上升，教材对知识章节的编排不够连贯，结构比较松散，教材坡度较缓，直观性强，对每一个概念配置了足够的例题和*题。同时初中对抽象思维要求较低，况且初中升学门槛降低，学生的数学基础和能力下降较多，诸如：运算能力差，不会化简代数式，不会解方程组，不会准确画二次函数图像等等，这些位高中教学无疑增加了难度。为此他提出，一个优秀的高中数学教师必须充分了解初中数学内容和要求的变化，努力寻求初高中知识的衔接点，调整以往的教学经验，根据学生的最*发展区组织课堂教学，提高课堂效率。
例如：高中解绝对值不等式方法：绝对值的定义，分类讨论，还有绝对值的零点分成不等式组等，初步让学生体会分类讨论的方法，这是一个绝好的机会。
(2)找准初高中数学教学的切入点。
初高中知识的衔接点主要包括两个方面：第一，初中二期课改删除的内容，未与高中教材衔接但是高中阶段要用到的一些知识。第二，初中虽有涉及但是较简单，而高中需要熟练掌握的公式，定理、常用的思想方法等。必须多花时间进行整理和补充，对于已经掌握的同学而言是巩固，对未学过的同学来说是为以后的学*打基础。有条件的可以开设初高中内容衔接课。
(3)上好高中数学第一节课。
高中数学第一节课处理得好，能激发学生的学*兴趣和求知欲望，从而调动学生的学*主动性，展现了下一步学*的良好开端。第一节课，对教师而言是一次展示自我的机会。上好第一节课，有利于教师在学生心目中树立起较好的形象，对整个阶段的教学效果都将产生极大的影响。每一位学生都希望自己的.新老师是值得崇拜的学者，但同时他们的心里又用自己的标准来衡量老师的一言一行，这就对老师们提出了更高的要求，一旦得到了学生的认可，方能 “亲其师，信其道”从而取得较好的教学效果。从内容上来看，第一节课可以是上教材上的某一节课，也可以是讲授高中数学的知识框架和结构，初步介绍一些学*方法。
(4)指导学生高中数学的学*方法。
可在经过短时间的高中数学学*后，通过调查问卷的方式了解学生是如何进行高中数学学*的，从中发现问题并给予及时的指导。包括：课堂学*作笔记的指导;学*新内容的指导;分析问题的指导;作业和课后的复*巩固的指导等。指导学生坚持整理课堂笔记，是知识系统划，梳理知识的内在联系，使指系统化，同时也培养学生的归纳概括能力。
为做好上述几个方面，一个优秀的教师显然还应该具备系统扎实的专业知识、基本方法等，了解本学科的发展趋势。不仅如此，教师只有不断提升自己，才能拓宽知识面，教学中也才能够运用自如，课堂才会生动有趣。另外，要成为一位优秀的数学教师，还应该具备以下几个方面的能力：第一，优秀高中数学教师对数学要有自己深刻的理解和思考，数学不只是枯燥无味的公式、定理等，而是我们认识世界、分析问题的思想方法。引导学生在生活中发现数学问题并解决问题，从中体验到学*数学的乐趣，增强学*的信心。第二：优秀的高中数学教师无一例外的具有较强的数学基本功、教学基本功。他们数学知识熟练广博，接替机枪多样，使学生心目中的“难不倒”的老师。他们不仅善于学**结，更善于了解数学的发展*况，扑捉新信息 ，把握好重难点，找准问题的关键。选择恰当的方式设计数学问题情景实施教学，激发学生的学*兴趣。第三：优秀的高中数学教师会创造性地处理教材，是“用教材”而非“教教材”。他们会深刻领悟编写的意图，联系学生的实际，不断补充相应的内容，勇于创新，或者开展专题研究或小课题研究，更好地“用活教材”，从而创造性地开展教学工作。
除此之外，他还提到一个优秀高中数学教师还能够评估学生的数学认知结构。了解了初中的内容还不够，还要评估学生学*数学的能力，这一点并不全是与数学成绩成正比。评估学生的认知结构，可以为教学提供信息，确定怎样的教学方法。也可以为数学学*提供诊断，找出影响学*质量的原因。教师需充分调查了解学生已经掌握的知识和技能，了解掌握的熟练程度，了解学生对数学思想方法的理解程度，这样才能设计出适合学生情况的教学活动，充分调动学生原来的认知结构对新知识进行“同化”和“顺应”，提高课堂效率。
总之，要想成为一位优秀的高中数学教师，必须拥有丰富的数学基础知识，结合当前的可改精神，认真领悟二期课该的精神，创造性地使用教材，尽可能因材施教，充分了解每一位学生的成长环境和经历，发现学生的个性特长，充分发挥学生的主体性，让他们体验数学解题的思维过程，抓住数学的本质，学会学*数学。何棋老师为高中数学老师的发展指明了方向，让我明白了自己的不足，在竞争愈来愈激烈的今天，我们会更加努力!
俗话说"一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴"、"知识就是力量"，其实在我的内心深处我一直认为趁着青春年少多看些书，多学些知识是永远不会错的，《小学数学教师》读书体会。在走上了三尺讲台之后，由于这职业的原因，我更加喜欢看书、看报，并逐渐对教育书刊有所涉猎，其中我最喜欢《小学数学教师》。一本书刊或杂志能够成为读者的朋友，其实是一件很不容易的事情，而在我的心目中，《小学数学教师》就是我的挚友。我和它的相识其实很*淡无奇，当我刚踏上教学之路，为了走好事业的第一步，常常要做些准备，其中有一项就是到校图书室借阅书刊，摘抄一些新的教育信息、新的教育理念、新的教育教学方法，而这些，我都通过《小学数学教师》获得了，因此我一次次走*它。有人说："一本教育杂志，也应当是一所学校，有先进的教育理念，有切实、具体的可以给读者以启迪的`教育案例，有高水*的服务…"而《小学数学教师》恰恰如此，它的文章精短实用，可读性强，内容实在，在推动教学改革、传递教学信息方面都有独到之处。如今，做为一名小学数学教师，我更加希望能在教学方面得到一些切实具体的帮助，《小学数学教师》将怎样处理教材难点，怎样设计创造性教学方案等都为我们想到了。
据了解，《小学数学教师》滋润了无数数学教师的茁壮成长，也为许许多多的青年数学教师架起了走向成功的桥梁，是培育教师成长的摇篮。她的风格十分朴素*实。务实、朴实、*实是其魅力的源泉。朴素、精致、人文是其独具的特点。她的教学点评中肯，教案设计新颖，教学随笔精致。她贴*教改前沿，是小学数学教改的冲锋号。
在轰轰烈烈的教改之风中，《小学数学教师》宣扬对学生做为"人"的尊重;宣扬对学生生命的唤醒与赏识;宣扬人格*等基础上的情感交流;教育我们用心灵感受心灵，用生命点燃生命，用智慧开启智慧。因此，每当我竭尽所能地传授知识给学生却看到学生似懂非懂的目光时，我都能从《小学数学教师》中再次找寻到信心的起点;每当遇到教学中我自己也弄不太清、搞不太懂的知识时，《小学数学教师》为我解决了燃眉之急;每当我想在教学上有所突破、有所创新时，都是《小学数学教师》为我导航，让我有所创想，寻到教学的"亮点"。
闲下来，我读了《小学数学教学论》一书，本书介绍的是小学数学课程目标、课程内容、小学数学学*过程、教学过程与方法、教学手段、教学组织、教学评价等等，它有一个最大的特点是本书的作者结合了现在的新课程标准以及新教材进行分析，做到理论与当今教材相结合，我看后获益匪浅。一方面可以复*一遍理论课，更重要的是使我对新课标、新教材有了更深层次的理解。本书还介绍了介绍了小学数学概念教学、计算教学、数学问题及其教学、几何初步知识教学、代数初步知识教学、统计初步知识教学、小学数学实践活动，这样多类型的教学介绍使我大开眼界，更使我对小学数学教学的理解提高了一个层次。
小学数学教学方法这一章节，讲的是教学方法就是为了达到教学目的，实现教学内容，在教学原则指导下，通过一整套方式组成的并运用教学手段进行的师生相互作用的活动方式。数学常用的教学方法有：启发式谈话法、讲解法、练*法和演示法四种。前面四种一般的老师也会在课堂上经常用到的，本书随后还介绍了教学方法的改革，引入了几种新的教学方法，例如发现法、尝试教学法、自学辅导法、探究——研讨法等，特别是尝试教学法，它的基本模式是：准备练*、出示尝试问题、自学课本、尝试练*、学生讨论、教师讲解、第二次尝试练*。准备练*是发挥旧知识的迁移作用，以旧引新，为学生解决尝试问题做好铺垫；出示尝试问题是根据教学目标的要求，提出尝试问题，以尝试引路，引发学生进行尝试；自学课本是为学生尝试活动中自己解决问题提供信息，课本是学生获取知识的重要载体；尝试练*这一步是学生尝试活动的主体，大胆放手让学生自己尝试去解决问题；学生讨论这一步让学生进行自我评价，并进行合作交流；教师讲解这一步确保学生掌握系统知识，也是对学生尝试结果的评价；第二次尝试练*，一堂课应该有多次尝试，通过不同层次的尝试活动。
尝试教学法最大的特点是做到“先练后讲，先学后教”。教师先讲例题，学生听懂了以后再做练*，这是过去传统的教学模式，这种“教师讲，学生听；教师问，学生答”的教学模式，学生始终处于被动的位置。现在突破这个传统模式，把课倒过来上，先让学生尝试练*，然后教师针对学生尝试练*的情况进行讲解，先让学生尝试，就是把学生推到主动位置，做到“先练后讲，先学后教”。
在上课时还有有两点值得大家注意的：
1、及早出示课题，提出教学目标。
上课一开始，立即导入新课，及早出示课题，开门见山，不要兜圈子。课题出示后，教师简要提出这堂课的教学目标，使学生明确这堂课的学*内容，也可启发学生“看到这个课题，谁来先说说，这堂课要学*什么内容”，让学生自己说出本堂课的学*内容。学生知道了学*目标，才能更好地主动参与。有些教师上课先来一大段的复*、铺垫，直到把新课讲完，才出示课题。这样上课，学生一开始就蒙住了，教师讲了半天，学生还不知道这堂课学什么，怎能要求学生主动参与呢？
2、尽快打开课本，引导学生自学。
课题出示后，学生知道了学*目标，应尽快打开课本，引导学生自学，让学生通过自学课本，从课本中初步获取知识，这是学生自主学*的重要形式。尽快打开课本，意思是越快越好。过去也要求学生自学课本，只是在教师讲完新课以后，大约在第30分钟时，再让学生翻开课本看一看。“今天老师讲的都在这一页，请大家看书。”其实到这时，教师已经什么都讲清楚了，学生已经没有兴趣再看书了。这种“马后炮”式的自学课本仅是形式而已，学生并没有做到自主学*。自学课本要成为学生主动的要求，最好先提出尝试问题，用尝试题引路自学课本，使学生知道看什么，怎样看，解决什么问题。自学后应该及时检查，及时评价，让学生讲讲看懂了什么，有什么收获。这样学生自主地看书，收获会很好。
一名教师总不能只有一种教学方法，学生天天都在听你那种方法去学*，他们迟早都会厌倦的，因此我们要多掌握几种教学方法，多点变换我们的教学形式，使我们的课堂更加精彩。
做一名理想的数学老师
总感觉工作比较繁忙，对一些教育类的书籍置若罔闻，根本没有列入自己的阅读计划之内，时间也就这么浪费了。
*日，认真阅读了朱永新教授的《我的教育理想》一书，深有感触。
作为一名教师，我想能从这本书学*点经验，所以比较关心书中对于理想教师的描述。朱教授在书中描述：理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师;是一个自信、自强、不断挑战自我的教师;是一个善于合作，具有人格魅力的教师;是一个充满爱心，受学生尊敬的教师;是一个追求卓越，富有创新精神的教师;是一个勤于学*，不断充实自我的教师;应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师;应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。
读完之后，我不由得按着书中理想教师的“标准”去问自己：我是不是一个理想的教师?我是不是一个勤于学*、不断充实自我的教师?我是不是一个追求卓越、富有创新精神的教师?
显然，我离理想的教师还有一大截，我还不是一个用心去教学的老师。
要想做一名理想的`教师，首位要做的便是要有丰富的学识，这是古往今来不变的真理。以前说教师要有一桶水，现在随着各种新的课程标准的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而应该是一条河流，而且是一条奔腾不息的河流!因为现在的孩子读得书甚至比我们有些老师都多。否则，拿什么来教给孩子呢?
其次，用今天的自己与昨天的自己比——我今天备课是不是比昨天更认真?我今天上课是不是比昨天更精彩?我今天找学生谈心是不是比昨天更诚恳?我今天处理突发事件是不是比昨天更机智?今天我组织班集体活动是不是比昨天更有趣?我今天帮助“后进生”是不是比昨天更细心?我今天所积累的教育智慧是不是比昨天更丰富?我今天所进行的教育反思是不是比昨天更深刻?今天我面对学生的教育教学建议或意见是不是比昨天更虚心?我今天所听到各种“不理解”后是不是比昨天更冷静?……每日三问，自省吾身。虽然每天都不是最好，甚至每天都有遗憾，但每天自问，坚持不懈，我们便不断地向“理想的教师”这一境界靠*。
第三、我一定要做一名认真负责任的教师。学生、家长、老师眼里的好教师的标准是什么?第一条：首先他要对学生负责任。是的，在上每一节课前。我总是鼓励自己：自己一定可以上成功的。学生一定可以接受的;我总是警告自己：走进教室的那一瞬间，收起所有的不愉快的情绪，带着高兴和愉悦的心情走进课堂;我总是提醒自己：上课时，尽量把自己的最具活力，激情和热情的一面勇敢的展现在学生的面前，极力的渲染一种教学氛围，使大部分的学生都能够参与进来，从内心地激发学生的学*热情和激情。
第四、理想的老师既要学会倾听自己的课堂，又要学会倾听别人的课堂。在课堂上，真正倾听孩子们的心声，从孩子们真正的学*需要出发，组织教学。学*别人课堂教学环节设置的有效性，教学程序的落实性，老师的评价语对于学生的启发等等。
我感觉自己离理想的教师还相差甚远，在今后的工作中，必须从最基础的做起，勤于学*，扎扎实实地多读一些书，不断向书本学*，积累丰富的文化底蕴，向身边老师学*，尤其要多向名师们学*，把他们先进的教育理念、课堂教育的机智，结合自己的教学实践去思索，不断去总结自己教育的得与失。并要勤于动笔、善于反思，记录教育过程中的体会和感悟,使自己不断向理想的教师靠*。
什么是理想的教师?我又有了新一层的理解，理想的教师是学会宽容、学会分享、学会合作、学会创新的教师，是以发展的眼光对待学生，以从容的心态对待工作的教师。
总之，我相信，只要我付出努力，用心去教学，并注意在教学实践中的不断摸索与总结,一定会离理想教师的形象越来越*。
俗话说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”、“知识就是力量，”多学些知识是永远不会错的。自从走上了三尺讲台之后，由于这职业的原因，我更加喜欢看书、看报，并逐渐对教育书刊有所涉猎，其中我最喜欢《小学数学教师》。
在我的心目中，《小学数学教师》就是我的良师。书中的一些新的教育信息、新的教育理念、新的教育教学方法，对我今后的教学帮助很大。
做为一名小学数学教师，我更加希望能在教学方面得到一些切实具体的帮助，《小学数学教师》将怎样处理教材难点，怎样设计创造性教学方案等都为我们想到了。《小学数学教师》不仅有吸引人的故事，闪光的教育思想，精妙的育人艺术，还让我认识和了解到教育界的精英人物及他们先进的教育理念，从他们的教学中学*先进的教育手段，慢慢运用到自己的教学工作中。
《小学数学教师》滋润了无数数学教师的茁壮成长，也为许许多多的青年数学教师架起了走向成功的桥梁，是培育教师成长的摇篮。她的风格十分朴素*实。她的百家讲坛特吸引人，教学点评忠恳，教案设计新颖，教学随笔精致。她贴*教改前沿，是小学数学教改的冲锋号。
在轰轰烈烈的教改之风中，《小学数学教师》宣扬对学生做为“人”的尊重；宣扬对学生生命的唤醒与赏识；宣扬人格*等基础上的情感交流；教育我们用心灵感受心灵，用生命点燃生命，用智慧开启智慧。因此，每当我竭尽所能地传授知识给学生却看到学生似懂非懂的目光时，我都能从《小学数学教师》中再次找寻到信心的起点；每当遇到教学中我自己也弄不太清、搞不太懂的知识时，《小学数学教师》为我解决了燃眉之急；每当我想在教学上有所突破、有所创新时，都是《小学数学教师》为我导航，让我有所创想，寻到教学的“亮点”……
“一分耕耘，一分收获，”我一直坚信多读一些好书，一定会有许多意外收获，在这人生的黄金时间，我想我会一如继往地多读好书，在书的海洋中扬帆远航。
任勇老师的《你能成为最好的数学教师》结合自己多年给教师培训的鲜活案例，用八个篇章，即名师篇、教学篇、课程篇、育人篇、学*篇、教研篇、艺术篇、发展篇，从成长为一个最好的数学教师的各个层面进行了剖析，手把手的对青年教师进行系统培训。其中教学篇、课程篇、育人篇从宏观的课程改革再细化到一节课中的一个片段，既给了青年教师一个教育的大方向，又注重了方法的指导；学*篇、教研篇、艺术篇、发展篇又在具备了扎实的基本功的基础之上，给青年教师提出了更高的要求，提出教育者的终极目标。他的这本书，字里行间都是从实践出发的真理，让我们这些青年教师收益匪浅。
1、认识自我、发现自我
我们不但要认识到自己的长处，更要清楚自己的短处。敢于跟他人比较，对照自己，认识自我。如：你可以和老教师比，找出自己在教学经验和教学艺术方面的不足；你可以和中年教师比，找出在教学能力和教育责任方面的不足；你可以和青年教师比，找出自己在制作课件和教学精力方面的不足；你甚至可以和学生比，找出自己在解题速度和创新思维方面的不足。你还可以和教育名师比，找出自己在人格魅力和学识魅力方面的不足；更可以和艰苦地区工作的教师比，找出自己在思想境界和意志品质方面的不足。这样，就能比出一个真实的自我。只有科学地认识自我，正确地设计自我，严格地管理自我，才能走向成功。
2、聚焦课堂，激活课堂
书中我印象最深刻的一段话是：“教学永远都是不完美的艺术，但追求有魅力的教学，是所有老师的共同愿望，教学之道的主要阵地是课堂，唯有聚焦课堂，激活课堂，才能回归教育本身，教师要走向优秀，教学是最重要的基本功，立足于备课，决战与课堂，*惯于反思，是有智慧的教师的基本教学行为，激活课堂，让课堂流淌生命的诗意。一个真正充满生命力的智慧课堂应该是：当学生精神不振时，你能使他们振作起来；当学生过度兴奋时，你能使他们归于*静；当学生毫无头绪时，你能给予他们思维的启迪；当学生没信心时，你能唤起他们潜在的力量。课堂的“活水之源”在于老师，因此，我们要以数学问题为主线，以数学活动为中心，使之在“情境一问题一解决一应用一情境一解决一应用”这样一个有机相连，首尾贯通，不断延伸、开放、动态的数学活动系统中完成教学任务。
3、专业引领，自我反思
苏联教育家加里宁曾说：“教师应该首先精通他所教的学科，不懂得这一门学科或对这一门学科知道得不是很好，那么他在教学上就不会有成绩。”所以作为教师首先要精通所教的学科，了解本学科的前沿动态。在书中，任勇分享了他的“育己”之道：天天学*，天天进步；终身学*，终身受益；自主学*，自我发展。在任勇看来，教育科研并没有我们想象的那么深奥难懂。我们完全可以从身边的小事开始、从教学的细节做起。研究对象可以是我们的学生、班级乃至所教的年级、所在的学校；研究的内容，可以是一次备课、一次讲课、一次作业批改、一道题、一次测验。教师的工作具有典型的实践性，为了提升实践和超越经验，目前最有效的方式是进行教学反思。
教师的反思能力是其专业发展和自我成长的核心要素，更是名师素质的重要组成部分。教师想要实现自我专业发展，就必须提升自我反思能力，尤其是教学反思能力。教学反思是教学工作不可缺少的一个过程，更是名师成长的重要历程。正如叶澜教授曾说，一个教师写一辈子教案不一定成为名师，如果一个教师写三年的教学反思，就有可能成为名师。教学反思，是教学实践中一个过程的结束，同时又是新的教学实践的开始。只要我们对教学活动坚持不懈地进行反思，一定能不断提高对教学的认识，发展教学实践智慧，在“反思―实践―反思”的螺旋式上升中，实现自己的专业成长。
4、为经师，更为人师；重师德，也重师能。
从育人的角度看教学：为经师，更为人师；重师德，也重师能。教育是人类伟大的事业，教育的最终目的是育人。作为一名数学教师，不仅要教好数学，成为“经师”，而且更要成为学生成长和身心健康发展的指导者，成为“人师”。
教师的职业道德是十分重要的。“无能”不能当好教师，“无德”不能当教师。师德与师能并重，才能当教师，才能当好教师。所以要爱自己的学生，爱是打开学生感情大门的钥匙。当学生知道你真诚地热爱他们时，他们的感情大门、智慧大门就向你打开。数学教育应该是建立在爱之上的教育，教师对学生的热爱，对数学的热爱，对科学的崇尚，会激发起学生的热爱，对数学的执着探索和对科学的追求。教学中，我们要最大限度地挖掘学生的情感潜能，提高教学效率。数学课要有激情，融氛围之美、数学之美、探索之美、发现之美于数学教学之中，让学生感到，数学学*是一种需要，一种享受。
5、不断提高自身的修养，形成自己的教学风格。
数学老师要不断地提高自身的教学艺术修养，要具有教学艺术魅力必须达到以下要求：创新，教出个性；坚持个性化备课；拥有教学勇气；细化你的课堂；提前两分钟到教室；上课要有激情；走下讲台，到学生中去；课堂多预设些“问题”；课堂上，警惕隐性霸权；追求课堂的简约；锤炼你的课堂语言；教学语调的巧妙运用；丰富你的表情；幽默是一种魅力；要有自己的课堂文化；鼓励学生多提问题；课堂不妨适当“留白”；尽量不当众批评学生；要形成自己的教学风格；上课决不“拖堂”；让学生在作业中享受乐趣；每天让课堂改变一点点等等。
其实，每位教师都期望成为优秀教师，任勇老师的《你能成为最好的数学教师》，就为我们展现了一条走向优秀的道路。最大程度地发挥个人潜能，实现自己的追求和理想，获得别人的尊重，赢得社会的认可。尽管优秀之路艰辛而遥远，但只要我们始终坚持探索，踏踏实实地坚持下去；只要经得起教育探索的艰辛，一路坚持不懈，在教育之路上留下成长的足迹，*凡的教师也能一点点地走向优秀，实现人生的价值和追求。
最*读《数学思维与小学数学》，感触颇深。书中讲到：只有通过深入的揭示隐藏在数学知识内容背后的思维方法，我们才能真正的做到将数学课“讲活”、“讲懂”、“ 讲深”。这就是指，教师应通过自己的教学活动向学生展现“活生生的”数学研究工作，而不是死的数学知识；教师并应帮助学生真正理解有关的教学内容，而不是囫囵吞枣，死记硬背；教师在教学中又不仅使学生掌握具体的数学知识，而且也应帮助学生深入领会并逐渐掌握内在的思维方法。
小学生学*数学，是在基本知识的掌握过程中，不断形成数学能力、数学素养，获取多角度思考和看待问题的方法，从而“数学的”思考和解决问题。基本知识的掌握是途径，多角度的思维方式的获取才是最终目的。法国教育家第斯多惠说：“一个不好的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。”学生学*数学是一种活动，一种经历，一个过程，活动和过程是不能告诉的，只能参与和体验。因此，教师要改变以书本知识、教学为中心，以教师传递、学生接受的学*方式，把学*的主动权教给学生使学生在操作体验中获得对知识的真实感受，这是学生形成正确认识，并转化为能力的原动力。正如华盛顿儿童博物馆墙上醒目的.格言：“做过的，浃髓沦肌。”
*日的教学中，面对教师的提问，若是简单的问题，回应的学生比较多，一旦遇上思考性强、有深度的问题就只有个别同学试探性地举起自己的手，多数同学选择沉默，更有甚者，有时教室里鸦雀无声，真的，学生连大气都不敢出……这每到这时，我的心就开始颤动，课间时还满脸兴奋的孩子怎么到课堂提问时就这幅摸样，我开始寻找答案，原因是他们缺乏思考，日复一日，年复一年，他们的思考能力几乎丧失了。学生的思考来源于何处？答案是老师的启迪和培养。我们做教师的往往都把主要力量用到让学生掌握现成的东西，死记硬背，久而久之，学生从不用思考，慢慢发展到不会思考，最后遇到问题也就不愿意思考了，这就会发生以上的情景。
我们教师在课堂上应做两件事：一， 要教给学生一定范围的知识；二要使学生变得越来越聪明。而我们不少教师往往忽视了第二点，认为学生掌握了知识自然就聪明，其实不然，一个好奇的爱钻研的和勤奋的学生才是真正意义上的聪明学生。那么这种聪明在于教师的启迪和培养。现在的课堂重视小组合作学*，重视学生动手操作能力，其实这些做法都是在培养学生的思考能力。
数学教学是数学活动的教学，是师生之间、学生之间交往互动共同发展的过程。教师是学生数学活动的组织者、引导者与参与者，是学生数学智慧的启迪者。智慧的教师眼中，不能只关注学生是否掌握了某个知识，而更应该关注整个教学过程对学生成长的意义以及对学生人生的影响。做一名智慧型教师，着眼于未来，启迪学生思维，培养学生数学智慧，让学生学会学*，促进终身发展。
《全日制义务教育数学课程标准（实验稿）》中的第一、二学段的“数与代数”**有45条具体目标，其中有关估算的目标就有6条。
有学者将估计的形式分为了三种：数量估计（大约有多少，有人称之为估数）、测量估计（即我们所说的估测）、计算估计（即我们所说的估算）。
估算的价值
1、估算在日常生活中有着广泛的应用
2、估算为判断计算器、口算和笔算结果是否合理提供了依据
3、估算有利于确定运算结果的大致范围，也有利于培养学生的数感意识
4、估算对学生后续的数学学*有重要作用
估算教学的策略
1、培养估算意识
教师要重视估算，并把估算意识的培养作为重要的教学目标
要精选好问题，让学生去体会估算的必要性
鼓励学生利用估算来验证计算结果
引导学生在问题情境中合理选择估算或精确计算
2、形成估算策略
鼓励学生解释估算的理由：鼓励每个学生表述自己的思路和理由，总结估算的策略，对于培养学生的估算意识是极其重要的。
教师可以适当地总结归纳估算的策略：
凑整法。
取一个中间数。比如32、37、30、39这4个数求和，这些数都很接*35，就用35×4，大约地计算出这几个数相加的结果。
利用特殊的数作参照。如126×8，就可以想到125×8得到1000。
寻找区间。假如说278，我们就看成300，首位加一，这样就是它最多可能是多少，这样得到一个范围，就是寻找它的区间范围。
两个数，一个估大，一个估小，或者一个估一个不估。
先估后调。
学生根据不同的情况，可以采取不同的估计策略。
估算的评价
1、根据实际问题的需要，选择合理的估算策略
面对实际问题，只要估算的结果和实际要求是一致的，就是正确。
2、对算式的估算，只要结果落在合理的区间内，就是合理的
对于算式的估算，不能简单地把估算结果是否与精确值最接*作为唯一的标准，只要能够落在区间内，就视为合理。对不同年龄的学生，要有不同的评价标准。如低年级学生刚刚接触估算，它的估算结果落在区间内，但是范围比较大，也可以。高年级的学生已经有了一定的估算经验，就要引导他不断地进行再反思，再调整，使估算的结果能落在更趋于合理的位置上。比如78×365积大约是多少，刚开始学*的时候，学生可能估成70×300，或者80×300，或者80×400，这样我们都可以视为是合理的。有了一定的计算技能后，老师要引导学生不断地进行反思，还可以估成80×350。
3、注重对数量级的把握
数量级也就是十、百、千、万……换句话说就可以用10的n次方表示。如TIMSS测试题很有意思，史密斯家每星期的用水量是6000升，他家每年的用水量大约是多少升？让学生从30000、240000、300000、2400000、3000000中选择答案。这考察了学生对数量级的把握。
评价的目的在于促进学生估算意识的`形成，因此，只要学生的估算是合理的，都应该给予鼓励。
主题：科学地培养学生的运算技能
摘自：《小学数学》（吴正宪张丹主编）
内容摘要：
算理和具体计算方法的关系
1、整数加法的算理
324+324=648的算理：
324+324
=（300+20+4）+（300+20+4）
=（300+300）+（20+20）+（4+4）
=600+40+8
=648
在这里既运用了交换律、结合律，还利用了整数十进制计数法，最后算出来和是648。运用运算定律能够保证计算结果的唯一性，这就是算理。而运算法则是人们进行计算的一个基本程序或方法，它是具有操作性的，先做什么，再做什么，最后做什么。运算法则，来自于算理；学生在做计算的时候是基于运算法则的，法则通常又要满足运算律，这就是我们所说的明确算理，掌握法则。
当学生没有学*交换律和结合律时，教师根据学生的实际，用操作和教具演示等方法。如学生在做加法时，大块和大块的放在一起，小块和小块的放在一起，单根和单根放在一起，很直观，实际上就是把算理具体化和形象化的过程。
2、小数乘法的算理
0.3×0.2的算理：有的老师误把同时扩大10倍算出积再缩小100倍得到最后结果的计算过程当作了算理。
这样理解算理：
0.3×0.2
=（3×0.1）×（2×0.1）
=（3×2）×(0.1×0.1)
=6×0.01
=0.06
计算中根据小数的意义，并利用乘法的交换律与结合律，保证了计算结果的正确性。
算理是四则运算的理论依据，它是由数概念、运算定律、运算性质等构成的。具体的计算方法（主要指计算法则）是四则运算的基本程序和方法。运算是基于法则进行的，而法则又要满足运算定律。所以，算理为法则提供理论依据，法则又使算理具体化。
在新的数学知识学*过程中，一定要帮助学生在解决问题过程中，理解计算的道理，包括利用直观图分析讲解等，让学生在理解的过程中，掌握具体的计算方法。
常常看到各级各类教育书刊或杂志中对优秀教师的报道，我常常被他们的真诚友善、正直坦诚的人品而感动;常为他们的聪明智慧、卓识高见而喝彩;也常常为他们敬业好学、勤奋工作的精神而感染。今天，读了范存丽老师的《优秀小学数学教师一定要知道的7件事》，我才知道，什么才是真正优秀的小学数学教师。
优秀的小学数学教师首先要有爱，爱是前提。爱学生，爱职业，爱生活，爱学*，还要有自己的业余爱好。有了“六爱”做基础，教师就可以真心的尊重学生，与学生真诚的交流，对学生的回答充满期待，为学生的成功而真心喝彩;其次是博大精深。有了博大精深，教师就可以洒脱自如的驾驭课堂，使优秀的教学设计与精彩的生成相映成趣;第三是通达，能做到通的教师会将学生教得更聪明，达到学生在数学学*中的深度发展。
我不止一次的'想过：为什么同样的教材、同样的学生、同样的40分钟，由于执教的老师不同，学生的学*情感、态度及效果就迥然不同呢?读了这本书后我明白了，这是因为优秀教师的课堂是充满教学艺术魅力的课堂，走进这样的课堂，如同进入一个师生真诚交流的驿站，他会带给你激动、兴奋和智慧。
从这本书中我知道了，真正了解学生，深入了解数学，是每位优秀的小学数学教师都应做到的，是成为优秀小学数学教师的基础。营造良好的数学学*环境，将数学课教出数学味，优化教学设计，以恰当的方式教数学，成功的开展数学实践活动，都将有利于学生在数学上的良好发展，也是成为优秀小学数学教师的必经之路。
正所谓“活到老，学到老”，我还年轻，我要学的东西还很多，我想成为一名优秀的小学数学教师，我也愿意为成为一名优秀的小学数学教师而努力学*!
——《家》的读书笔记实用10份
在每个人的心中，都有着属于自己的家。家，是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾。在那里你可以毫不掩饰地表现自己，因为那时的你不需面对严厉的老板、严肃的老师等等，那是你和你家人在一起的情感的全部！
家对于不同的人而言都有着不同的定义。自古以来，数百句经典诗句都是思家颂家的。贫穷时，家是一个窝，是寻找慰藉和温暖的地方；富裕时，家更是你精神和物质上的享受。家不是财富堆砌起来的空间，它一定要包含着情，一份血浓于水的亲情。但是巴金笔下的家，却给了我不同的定义和感受。
我了解到了《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部。它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。阅读后，我觉得高家就是个小社会。里头性格迥异的三兄弟：觉新、觉民、觉慧，他们的所爱却是命运极其的相似。温柔的梅表姐，有着新思想的琴，被苦苦压迫的丫环鸣凤，这三个女子，即使出身不同，学识各异可是面临的痛苦还不是一样，一样不能自主婚姻，一样被封建的旧势力逼迫着，不反抗的就流着泪直到生命的最后一刻；无法反抗的只能自我了解；反抗了的呢，像琴一样，我真希望她可以和觉民在一起，找到自己的幸福，可是看着巴老的那些描述，充满无法逆转的压抑情绪，我想，他们恐怕是不能相伴到白头了。
其中有一段话：“在高家，在这个大公馆里，鸣凤的死和婉儿的嫁很快地就被人忘记了，这两件同时发生的事情并没有给高家的生活带来什么影响。大家只知道少了两个婢女，主人们马上又买了新的来代替，绮霞代替了鸣凤，翠环代替了婉儿，在人的数目上来说，并没有什么变动。在很短的时期中鸣凤的名字就没有人提起了。只有在喜儿、倩儿、黄妈和别的几个人的心中，这个名字还常常唤起一段痛苦的回忆。是吧，即使少了一个人，也不会让世界因此改变，更何况少的是两个微不足道的丫头。”
“家”在书中仅是一条线索，它深刻地揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时热情地歌颂了青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争才是灵魂的所在。在当时的封建时代里，追求民主自由就犹如沙漠里的徒行者寻找绿洲。通过对这本书的阅读和研究，不仅丰富了我的文学知识，而且让我认识到社会的进步，民主的发展。看了《家》以后，我们是否应该为享受到民主自由带来的幸福而感到快乐呢？
抽丝般的细碎漫长，终于还是把巴金的《家》给读完了，虽然未能赶在考试的前面，但也庆幸着终是把它读了。
恼恨自己出生的晚了些，未及赶上那个时代，对于书中的青年应有之热情无法去亲历着体验了。对于封建制度那个早已陈死的东西，因为没有受过它的毒害，也生不出恨意。书中能引我同感的，却是那些对于成长的感慨于无奈，甚至是带着感伤的怀念。这恐怕是作者所始料不及的吧。但这篇杂感却非是要发些感慨，只是想发感想而已。
觉新与觉慧是书中两个性格很对立的人物，一个逆来顺受，一个从不屈服。觉新总是为了顾及别人的感受而委屈自己，觉慧坚持自己是对的而不会太在意别人。在那个时代大背景下，作者有意把觉新置于悲剧之地来警醒青年，又把觉慧塑造成觉醒青年之典范以引导青年走向自由之路。但在现今这个社会，以在下拙见，觉新未必不可取，而觉慧又未必可龋
觉新顾及家庭的和谐，宁愿将许多痛苦自己担下，屡为别人意念而委屈自己，如此博爱、牺牲之精神当为世人之楷模。其不可取之处是明知别人是有意的伤害而逆受，*于懦弱，珏之死实是大过失。为人当有博爱、牺牲之品格，凡事多替别人想想实是社会温暖之根源，但博爱之人更需有明辨是非之眼睛。觉慧之性格于当今社会可取之处不可太多，无论自己如何的正确都不可太执著于自我，许多次他对于觉新的嘲讽指责都*乎恶毒。如今之青年都如觉慧般是很自我的，无论是对于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作让步，只顾及自己的喜怒哀乐而不肯替他人想半点。或许这是时代的发展的必然，老年人看新人总感叹一辈不如一辈，上辈人总觉着下辈人行为方式不合情理，不顾情面。而这情理又多体现在人们相处时，懂情理的不肯伤了别人。而这些在新辈人眼中又多被责为圆滑。诚然，人们是越来越理性的，权利观念越来越强，总不肯吃半点亏。然而，人总是活在社会中的，用完与他人接触的，断不能完全不顾及别人的。
大家或许会发现，无论棱角多分明的青年，到了中年以后都会变得温和些，这便是世人所说的“世故”了，但从另一方面说，是因为人们成熟了，发现人与人的接触中必须要顾及别人的感受的。
唠唠叨叨这么多，发现所写的竟然与所要表达的并不那么一致，呵呵…想说的其实不多，只一个意思：做人不可太自我，要换位思考，多顾及一下别人的感受。毕竟和谐社会最终还是人与人的和谐。
在巴金的众多小说中，由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》是成就很高，影响很大的一部巨制。
家，在我心中永远是最幸福最温暖的地方。当我在书架上看见《家》这本书时，我家情不自禁的取下它，对它里面的内容充满着美好的幻想。当我读的时候，才发现，它与我心中的“家”是完全不同的。
封建大家庭的维护者，老一代高老太爷。他专制、冷酷、虚伪：对孙子包办婚姻，把鸣凤送给冯乐山，导致鸣凤投水自尽
觉新、觉民，觉慧三兄弟对封建思想有着醒悟的头脑。可是正当高觉新期待着朦胧爱情的时候，他父亲给了他一个晴天霹雳：“你爷爷希望有一个重孙。”于是，他渐渐转成了“作揖主义者”、“无反抗主义者”。接二连三地造成了梅、瑞钰、他的.第二个孩子云儿以及他第一个孩子海臣的死。
觉慧则是一个充满朝气的封建专制的叛逆者的典型。在“五四”的浪潮下，这个年轻少爷最早醒悟过来，他不愿像他的大哥觉新那样隐忍。又正如觉新所说：“我们家需要一个叛逆者”。他大胆蔑视封建等级制度和旧礼教，支持觉民逃婚，大胆向婢女鸣凤表示纯洁的爱意，他也不怕冒犯长辈，公然揭露他们愚蠢的“捉鬼”的丑剧。又毅然从“埋葬青年理想和幸福的坟墓”中逃离。
觉民是一个略具民主主义思想的知识青年。他不满封建礼教的束缚。对于老一代为他的包办婚事时。他毅然选择了逃婚。在“五四”浪潮的影响下，他意识到必须抗争才能获得幸福。在觉慧的支持和帮助下，觉民的坚决反抗终于挫伤了高老太爷的威风，使高老太爷不得不在临终前放弃包办婚姻，从而取得自由婚姻的胜利。
“我们要听父母的话”这句话我认为是对的。但也切不可像觉新那样，做一个“作揖主义者”、“无反抗主义者”。对于自己的幸福，我们需要自己争取。年轻人就是要拼，就是要闯。对于自己的幸福，自己不争取，自己争取来的在最有价值、最有意义，无愧于自己以及他人。
我们要像觉民和觉慧那样，在逆境中成长，在逆境中争取自己的幸福。我们都知道，时间是过得很快的，不要因为自己年轻时没努力，后悔自己没有勇气对某个人许下一个承诺，别做一个不负责的人…。
巴金，中国现代文学史上优秀的现实主义作家。原名李尧棠，字芾甘。1904年生于四川成都一个封建官僚地方家庭。
《家》写于1931年4月至1932年4月，是作者巴金积最初19年的生活经验写成的一部优秀的长篇小说。正如巴金所说的：“《家》是一部写实的小说，书中的那些人物都是我爱过或者恨过的，书中那些场面还是我亲眼见过或者亲身经历过的。”
长篇小说《家》真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的***，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。
巴金先生的《家》算是我看过的第一个经典书籍，过去听说过这本书，以为是一个温暖的故事，家这个字，怎么听都那么温馨，看完后才知道，温馨的家也可以写出悲剧，故事发生在军阀混战时期，讲的是觉新，觉民，觉慧三个兄弟的爱情，以他们的爱情，来反应当时的社会。
家是一个在别人看来羡慕不已的家，但家里的三兄弟并不这么认为，他们被束缚住了，但他们又是幸运的，因为他们知道自己被束缚住了，有太多人被束缚住，却丝毫感觉不到，过着别人安排好的生活，也许在外人看来很是幸福，其中的悲伤只有自己知道。三兄弟性格不同，所以应对的方法各有不同，也代表着社会上的几类人，每个人都有应对的方式，没有对与错，错的不是人，而是当时的风俗，没有人可以躲的过。家是避难所，也是牢笼，它给了你优越的条件，也给了你太多的责任。
《家》体现了青年对爱情的渴望，对自由的向往，为了爱情和自由，每个人都做出努力，为之而奋斗，甚至献出生命。从开始感到觉慧的活力，到后来愤慨觉慧的不争，最后欣喜觉慧跳出牢笼。故事跌宕起伏，而且文笔极好，文字朴实无华，但描述的景象跃然纸上，描述的心情让人感同身受，觉新述说自己背负的压力时，我差点哭出声来。
也许三兄弟是三个人，也可能三兄弟就是我们自己，觉新是我们的奴性，听从他人的安排，然后为他人的安排找各种理由，为自己的错误，找到一个完美的解释。觉民是我们的理智，让我们知道什么是对的，什么是错的，把握事情的尺度和理解他人。觉慧是我们的心，代表自己的想法，自己的需要，自己的向往，心之所向，为之奋斗。
昨天把《家》又看了一遍，之前看总是没有甚么感觉，可能年龄的关系，现在再看觉得体会比之前深很多了。书中的几个人物总是显现在眼前，让自己去思考。
觉新觉新这个一物是老舍先生着力塑造的一个最重要的人物，也是我感受最深的一个人物形象。昨天把《家》又看了一遍，之前看总是没有甚么感觉，可能年龄的关系，现在再看觉得体会比之前深很多了。
书中的几个人物总是显现在眼前，让自己去思考。觉新觉新这个一物是老舍先生着力塑造的一个最重要的人物，也是我感受最深的一个人物形象。从他的身上，我多多少少看到了自己的影子，总是想把所有的事情做，总觉得要对得起所有的人，结果呢?费尽心思，最后甚么事也没有做好，对不起所有的人。梅表姐也好，瑞珏也好，家庭也好，都不是他想要的。我想这个多是我们这些70后人的一个缩影吧，一直都是在为他人活着，而不是为自己活着。觉慧一个青春叛逆的代表，他是一个有思想，有目标，有理想的，他能够为自己活着，去寻求自己想要的东西。实在在现实生活中，这样的人又能有多少呢?这样的人看起来很简单，实在做起来很难，就像在觉民的婚事上，把敢把觉民藏匿起来;在捉鬼的事上，他勇于和陈姨太斗争;在***的事上也于顶撞家族的最高人物高老太爷。实在真得很敬佩这样的人，敢作敢为。
但是转念想想，觉慧是否是有点自私，一个有着真爱的，是会去体会亲人朋友的感受，而不会只为自己，走自己的路而去让他人说。我们都很羡慕觉慧，很看不起做揖主义的觉新，但生活中我们更多做的都是觉新。老舍先生的笔真是好，几十年前写的东西，今天看来还是那样的亲切，让人久久回味。
最*正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。
现在正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条*行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的。因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了！以此表明他抵抗这个旧社会的决心。
整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事，整篇文章以“家”为主题贯穿始终，让人看了爱不释手、欲罢不能。
花了大概1个星期左右的时间，我读完了巴金爷爷写的《家》。
刚开始读的时候，我觉得这本书很乏味，没什么意思，但是读着读着，我渐渐地对书中的人物有了看法，对书中的事物产生了喜欢或厌恶的感觉，而且这种感情非常深，我想这就是巴金爷爷的厉害之处吧————能让读者被书里的情节感染，与书里的人物融为一体。
我对高家3代人都没什么好感，或许因为我是个21世纪的人，所以没办法明白那个时代的人的做法或想法，但是他们或者他们所处的社会，真的让人觉得可悲，
先来说说高老太爷吧，他可能就是高家思想最为腐朽最让人讨厌的一个人物了，我知道那个时代的人都认为婚姻是父母之命，媒妁之言，但是我站在如今的角度来看，那简直是可笑至及了！
虽然说婚姻父母们或者上辈参与决定并不过分，但是当事人觉民既然不愿意，你们就不能逼他呀！而且也不问问他是否已有心仪之人，究竟是你们娶媳妇还是觉民自己呢？高老太爷您为了保自己的威信，说什么答应了人家的婚事就不能再更改，就这样逼觉民离家出走，甚至用断绝关系来威胁觉民，难道自己的威信比孙子的幸福更重要吗？还有可怜的鸣凤，虽然说她是个丫鬟，但是丫鬟也是人呀，也有血有肉有感情的呀！
她和您一样，在我看来你们应该是*等的！怎么能把她当东西送给冯老爷当小老婆？他都够当她的爷爷了呀！！再怎么说也她是一个活生生的生命呀！为什么就不征求一下她的意见，好歹她也在高家忠心耿耿死心塌地地干了这么多年，为什么不怜悯她呢？换作是你自己的儿女，您会舍得，您会忍心她去受苦吗？
最终鸣凤走上了没有归途的路————投湖自尽，与其说是自尽，还不如说是您和这个社会间接地杀了她，她的死却一点也没有唤起你的一丝怜悯之心，您还让婉儿代替鸣凤去嫁给冯老爷，您就不怕悲剧的重演吗？您的做法完全不符合人道主义啊！您们那个时代的绅士家庭里的人应该都是熟读孔孟之道的呀！您的做法就完全违背了孔夫子所谓的"仁"啊！我觉得您根本就是在拿人命开玩笑！
再说说觉新，我知道你小时侯曾经胸怀大志，为自己的未来计划好了，我当初还以为你的未来一是美好的，可是谁想的到，你对你的父亲那么唯命是从，他让你做的你全都不反抗，你觉得是你的未来比较重要呢，还是听父亲不一定对的话比较重要呢？为什么不好好地争取自己的未来呢？真替你感到可惜，
然后说说高家的那些女流之辈，有时候觉得你们的是很可笑！！瑞珏都已经好生产了，你们还逼她住到外面去，就因为那可笑的迷信，高老太爷都已经死了，身上怎么可能再冒出血来？真是可笑！你们让一个孕妇在生命的最后几天里还不能好好地待在家中度过……
书中唯一让我欣赏的就是琴、倩如和觉慧，他们不屈服于家庭的压力，他们敢于反抗，心中充满正义感，愿意摒弃旧思想，那个时代正因为有你们这样的人，才不至于那么黑暗，我也相信觉慧在离家之后定能闯出一番天地！
《家》中的高家由盛转衰也让我懂得了一个道理，那就是————一家人一定要同心！
读完《家》这部巴金的名作，合上书，内心却无法*静。巴金用那朴实无华却热情有力的笔触描写出了一个被封建社会压迫下任焕发光彩的革命青年的觉醒与斗争。
《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制**的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由*等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。
觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是一个接受了新思想熏染的人。同时，他也同情受压制的青年，。总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明。
与大哥觉新不同，觉民和觉慧是敢于反抗和斗争的角色。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，使他逐渐认清了封建家庭的黑暗与腐朽。觉慧敢于与封建家庭斗争，敢于反抗封建礼教，在性格上是大胆叛逆的。与觉慧相比，觉民更加成熟，他也有反抗精神，积极投身报社，热心办刊，宣传新思想，但他能理解大哥觉新的难处，支持、帮助他。
总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出绚丽的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。
巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。
现在正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条*行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的`话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的。因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了！以此表明他抵抗这个旧社会的决心。
整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事，整篇文章以“家”为主题贯穿始终，让人看了爱不释手、欲罢不能。
——《小学数学》读书笔记实用10篇
这学期为了更新自身的教育理念，提高课堂效率，我读了《小学数学课堂的有效教学》这本书，它从四个方面阐述如何提高数学课堂效率，即“把握概念本质是有效教学的根本”，“技能的背后是对数学概念的理解”，“渗透数学思想方法，打造厚重的小学数学课堂”，“研究学生，了解学生，促进学生和谐发展”。并截取了不少真实课堂活动，展现了不少精彩教学过程。这样既有理论，又结合实际课堂教学过程来写的书使我受益非匪浅，现在简单地谈谈我读书后的感受。
清晰授课：能使要点易于理解；清晰地解释概念，使学生能按逻辑的顺序逐步理解；口齿清楚不含糊。在看清晰授课这部分内容前，我想当然的认为这绝非难事，应该容易做到。看过书之后才清楚要做到清晰授课自己还有差距。一方面，由于对教材的灵活掌握程度还存在欠缺，在授课的过程中重点和难点的区别，讲解的还不够充分，而且对于教学中所采用的教学手段不够丰富，没有很好地运用比如举例、图解、示范等方法；另一方面，没有深入地去了解学生的知识水*和理解能力，有时使得提出的问题缺乏足够的针对性。无论是课堂提问还是规律性的检查作业，还有在弄清学生是否掌握了与任务相关的先前知识这几个方面做的不够好。
多样化教学：丰富教学的最有效方法之一是提问题。老师要掌握提问的艺术，能够区分出问题的类型。包括课堂里老师安排的活动和提供的材料要力求多样化，力争达到该节课的教学目的。
任务导向：有研究表明，老师用于教授待定课题的时间越多，学生的学*机会就越多。如果课堂上师生的互动集中于思维内容，使学生获得学*机会，那么这个课堂上的学生的成功率可能更高。我觉得以任务为导向的教师的引导作用主要表现在开始上课时，教师三言两语，简洁而准确地揭示教学目标，激发学生学*动机，调动学生的学*积极性，能更好地指导教学。如看书，独立围绕思考题看，寻求答案，还是边看书，边讨论，边解疑等，都有待于我们的自主运用。
注重思考：在课堂上要给学生留出一定的思考时间，让学生思考，学生才能把知识理解透，掌握好。每一位教师都有过这样的现象：昨天上课时，大家都很好地理解了所学的规则(定义、定理、公式)，回答得也很好，还举出了例子；可是今天上课时，你瞧，班上大半的学生对学过的东西就有些模糊了，个别的竟把教材全忘了。还发现，许多学生在完成家庭作业时遇到了很大的困难。而在昨天上课时，并没有察觉到这些困难呀。这是为什么呢？这是因为：懂得还不等于已知，理解还不等于知识。为了取得牢固的知识，还必须进行思考。怎样进行思考呢？就是学生对所感知的东西要想一想，检查一下他理解得是否正确，并且尝试把所获得的知识运用于实践。留出时间让学生思考什么呢？这里指的是要思考教材中的一些“点”，这些点实质是知识的重点、难点、关键点，知识的因果关系，新旧知识的联系等。这里是说不管教材是怎样的纯理论性材料，都要布置一些实际作业。我对“实际作业”的理解是实践性的作业，操作性的作业，知识运用的作业。让学生在实践中、操作中、运用中思考，掌握知识。这条建议就是说要在课堂上给学生留出一定的“空白”，学生可以用这些空白来思考自己不理解的知识。这样看来一堂塞得满满的课，也许不是好课，但要张弛有度。
有人说：“一本教育杂志，也应当是一所学校，有先进的教育理念，有切实、具体的能够给读者以启迪的教育案例，有高水*的服务……”而《小学数学教师》恰恰如此，它的文章精短实用，可读性强，资料实在，在推动教学改革、传递教学信息方面都有独到之处。
我结识了《小学数学教师》，当我看到她时，如同看到了一本武林秘籍，在经过认真研读之后，对于数学教学，我有了更加深入地理解。一节校级教研课，我从《小学数学教师》“植树问题”这篇文章中得到了启发，上出了我从教以来最成功的一堂课。虽然不算优秀，可是对我来说提高十分大，教学目标达成度高，教学进度掌控合理，学生比较投入，这都是我以前的课堂中没有做到过的，那一次，我很满足，是《小学数学教师》给了我这种满足感。
如今，我更加期望能在教学方面得到一些切实具体的帮忙，《小学数学教师》将怎样处理教材难点，怎样设计创造性教学方案等都为我们想到了。她的教学点评中肯，教案设计新颖，教学随笔精致。她贴*教改前沿，是小学数学教改的冲锋号。这本书中需要我学*的地方太多太多，做为教师我一向在努力，经过对名师们课堂的学*，使我解开了许多教学中的困惑，教会了我如何和孩子相处，如何在课堂上调控，如何为孩子营造简便愉悦的课堂氛围和自由健康的成长空间。于是在读书中，我一天天变得充实，一天天领悟了教育的真谛，一天天感受着教育的神圣。
对于我们教师而言，要学的东西太多，而我明白的东西又太少了。读了《小学数学教师》，使我感悟出了人生的真谛：教师的人生，应当有创新精神。年年春草绿，年年草不一样。我们要做创新型教师，不但具有无私奉献的师魂，诚实正直的师德，全面发展的师观，教书育人的师能，严谨求实的师风，并且还应具有开拓进取的锐气，蓬勃向上的朝气，勇于拼搏的英气，甘愿奉献的“傻”气，自强不息的骨气。虽教师生活清贫，但我愿把追求完美的教学艺术作为一种人生目标，把自我生命的浪花融入祖国的教育教学改革的大潮之中。
最*，一看到《小学数学教师》中“应用题教学研究”这篇报告感触良多。
1、在小学教学应用题时采用目前流行的“分类型、给结语、给解题模式”的教法所产生的弊端和给学生造成的损害。这种损害在小学阶段虽然不十分明显，可是已经看到一些，到了中学就更清楚地显示出来。因而问题也就更为严重。这说明采用目前流行的教法，在小学没有真正给中学学*打好数学基础，相反地给进一步学*造成了障碍。学生没有掌握数学基础知识，靠死记硬套公式，是无法进一步学好数学的。这一点很值得我们深思，并加以改善。
2、紧密联系乘法的意义，加强用方程解应用题，不仅仅有利于掌握乘除法应用题的解题方法，提高解题本事，并且有利于中小学的衔接。从而也进一步说明，按照现行教材中对应用题教学的处理方法进行教学，基本上是可行的，不需要另外补充什么结语和解题公式。关键在于紧密联系分数乘法的意义，加强应用题之间的联系，指导学生具体分析题里的数量关系，根据已知未知的.不一样确定解法。实际上有不少教师是按教材的精神教的，收到较好的效果。当然现行教材也还有值得改善的地方，进一步加强应用题之间的联系，加强方程解法。
3、引人深思的是，在肯定十几年来小学数学教学质量有很大提高的同时，也要看到确实还存在不少教法死板的问题，乘除法应用题只是其中之一。值得注意的是，应用题教法死板的问题很早就提出来了，《小学数学教师》连续几年讨论了数学教学要灵活的问题。可是应用题教学中的教法死板的问题依然存在。这正说明小学数学教学改革还需要深入开展。万里同志指出如果不彻底改变教育思想和教学方法，就不能提高民族素质，培养出很多的适应新时代需要的新型人才。要提高民族素质，一方面是提高思想道德素质，另一方面是提高科学文化素质。而提高科学文化素质，不仅仅是使学生具有必须的科学文化知识，还应使学生的本事得到发展，具有勇于思考、勇于探索、勇于创新的精神。就是适应社会主义现代化要求，针对小学数学教学中存在的问题而提出的。我们要完成小学数学教学的任务，必须不断改革教学方法，异常要加强本事的培养，做有利于提高民族素质的工作。
总之：我们作为教育的一线工作者更是应当多研究一些教学心得，把自我的教学感觉写出来，同大家共同探讨教材的有效的教学方法。
俗话说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”、“知识就是力量，”多学些知识是永远不会错的。自从走上了三尺讲台之后，由于这职业的原因，我更加喜欢看书、看报，并逐渐对教育书刊有所涉猎，其中我最喜欢《小学数学教师》。
在我的心目中，《小学数学教师》就是我的良师。书中的一些新的教育信息、新的教育理念、新的教育教学方法，对我今后的教学帮助很大。。
做为一名小学数学教师，我更加希望能在教学方面得到一些切实具体的帮助，《小学数学教师》将怎样处理教材难点，怎样设计创造性教学方案等都为我们想到了。《小学数学教师》不仅有吸引人的故事，闪光的教育思想，精妙的育人艺术，还让我认识和了解到教育界的精英人物及他们先进的教育理念，从他们的`教学中学*先进的教育手段，慢慢运用到自己的教学工作中。
《小学数学教师》滋润了无数数学教师的茁壮成长，也为许许多多的青年数学教师架起了走向成功的桥梁，是培育教师成长的摇篮。她的风格十分朴素*实。她的百家讲坛特吸引人，教学点评忠恳，教案设计新颖，教学随笔精致。她贴*教改前沿，是小学数学教改的冲锋号。
在轰轰烈烈的教改之风中，《小学数学教师》宣扬对学生做为“人”的尊重；宣扬对学生生命的唤醒与赏识；宣扬人格*等基础上的情感交流；教育我们用心灵感受心灵，用生命点燃生命，用智慧开启智慧。因此，每当我竭尽所能地传授知识给学生却看到学生似懂非懂的目光时，我都能从《小学数学教师》中再次找寻到信心的起点；每当遇到教学中我自己也弄不太清、搞不太懂的知识时，《小学数学教师》为我解决了燃眉之急；每当我想在教学上有所突破、有所创新时，都是《小学数学教师》为我导航，让我有所创想，寻到教学的“亮点”……
“一分耕耘，一分收获，”我一直坚信多读一些好书，一定会有许多意外收获，在这人生的黄金时间，我想我会一如继往地多读好书，在书的海洋中扬帆远航。
喜欢读书是我学生时代的一大“嗜好”，徜佯在书的世界里，真得让人有一种忘我的感觉。成家之后喜欢读得书由一些哲理书、励志书，转为一些家教之类的书，从家教一类的书中我知道了阅读对于孩子的重要，因此我常常和儿子同读一本书，并和他交流一些他容易懂的感受，对于阅读的情有独钟也影响到我教学中，尽管我是一名数学教师，但我经常提倡孩子们多读书，开阔自己的视野。特别是开学初看了朱永新教授的《开启快乐教室》，我更加觉得孩子们不是不爱读书，而是没有形成一个静心读书的环境，让孩子喜欢读书，首先教师要爱读书，现在学校提倡教师和学生同读，因此，我也利用起了这宝贵的读书时间，和学生一起走进阅读世界。对于读书我觉得首先教师必须树立正确的读书观。读书的目的是促进自己专业的发展，提高自己的理论水*，有效地指导自己的教育教学实践。有了这样的思想，便了有读书的动力。其次，围绕自己的专业发展去读书。如今我们特别强调实施新课程改革，在这样大的教育改革背景下，必须多方面地学*新课程改革理论，从而把握新课程改革的基本精神和实质，这是有效实施新课程改革的大前提。
我们读书也可以带着一定的问题去读。针对自己教学中存在的困惑或是疑难问题到书籍中去寻找解决的途径。这样读书更有针对性和目的性，收效也会更明显。有时，我们读多了，积累多了，在读中感悟，在感悟中自己写一写学*体会，这样的读书结果会更理想。
阅读了《优秀小学数学教师一定要知道的7件事》后，我认识到，在以后的教学过程中应从以下几方面下功夫：
小学数学教师对学生知多少。
学生是老师教学的对象，更是学*的主体。如果不了解自己的学生，那教学的效果肯定会大打折扣。而且我相信“亲其师，信其道”，如果老师能和学生有良好的沟通，形成融洽的师生关系，那教学效果一定是事半功倍的。那么首先我得去爱他们，关心他们，从而融入他们，了解和理解他们，找到学生的起点。
要引领小学生学*什么样的数学。
我觉得这是对老师数学专业素养提出了要求。师者，所以传道授业解惑也。那作为教师，我自己首先必须清楚数学是什么，掌握数学知识，把握教学本质。我想，在这一点上，我做得还不够。所以，多看、多听、多问、多想是我接下来必须要做的事。
如何营造良好的数学学*环境。
美的环境，快乐的环境，弥漫信息的环境，引发智慧的环境。书中介绍了如何制造“天时”“地利”“人和”因素，我想这就需要根据具体的课来进行选择和组合，整合各种资源，营造良好的数学学*环境。
如何让数学课有浓浓的数学味。
教师在教学生掌握数学知识的同时，也应渗透数学思想、方法，培养学生的多种数学能力，使生最终形成数学素养。这肯定是一个需要老师长期的、有意识的、有目的的启发诱导，又要靠学生自己不断体会、领悟、深化的过程。
如何优化小学数学教学设计。
要教授什么，学生的能力现在是怎么样的，怎么开展教学活动，教学又会有怎样的效果......这本书中介绍了很多。所以，之后我要想的就是怎样将这些好的方法用起来，使自己在完成教学设计的基础上，再慢慢进行优化。
运用什么方式开展数学教学。
上学期听了同年级老师的很多课，也会发现：同样的内容，不同的老师，教学方式则可能有所不同。所以，结合学生的具体情况来选择教学方式应该是最重要的。
如何开展小学数学实践活动。
我想在这个环节上，我应该是做得很不好的。因为我自己都没有很认真地思考过要怎样开展数学实践活动，怎样在活动实施中给学生以切实的指导，从而使学生在数学学*中尤其是在应用数学解决实际问题方面获得很大的发展。我需要反思，也需要寻找解决这一问题的方法，除了看，还需要多问，多想，多做，多反思。
我明白教师这条路真的不容易走，作为一个小学数学教师，还有太多的地方需要去提高。但我还是相信只要用心去做，一切问题就都能解决。脚踏实地，一步一个脚印，没有到不了的远方!
俗话说“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”、“知识就是力量”，其实在我的内心深处我一直认为趁着青春年少多看些书，多学些知识是永远不会错的。可是在走上工作岗位之后由于种种原因，前四年我基本没有怎么看书，也正应了另一句俗话：书到用时方恨少，事非经过不知难。在这段心灵和知识匮乏期，我在教学上没有做出任何成绩，有困惑却不知如何解，有疑问却不知如何答，教学对于我来说就如同闭门造车，到最后发现造出来的车千疮百孔，教学水*原地踏步。
到了镇小之后，我结识了《小学数学教师》。20xx年是我初次订阅这本杂志，当我第一眼看到她时，如同看到了一本武林秘籍，问了自己很多遍：为什么不早早地订阅呢?在经过认真研读之后，对于数学教学，我有了更加深入地理解。“知识就是力量”，她马上给了我回报。20xx年一节校级教研课，我从《小学数学教师》“百分数的认知”这篇文章中得到了启发，上出了我从教以来最成功的一堂课。虽然不算优秀，但是对我来说进步非常大，教学目标达成度高，教学进度掌控合理，学生比较投入，这都是我以前的课堂中没有做到过的，那一次，我很满足，是《小学数学教师》给了我这种满足感。
一本书刊或杂志能够成为读者的朋友，其实是一件很不容易的事情，而在我的心目中，《小学数学教师》就是我的.挚友，这三年来一直订阅她。为了走好以后事业的第一步，得到新的教育信息、新的教育理念、新的教育教学方法，而这些，我都通过《小学数学教师》获得了，因此我一次次走*它。 有人说：“一本教育杂志，也应当是一所学校，有先进的教育理念，有切实、具体的可以给读者以启迪的教育案例，有高水*的服务……”而《小学数学教师》恰恰如此，它的文章精短实用，可读性强，内容实在，在推动教学改革、传递教学信息方面都有独到之处。 如今，做为一名小学数学教师，我更加希望能在教学方面得到一些切实具体的帮助，《小学数学教师》将怎样处理教材难点，怎样设计创造性教学方案等都为我们想到了。 据了解，《小学数学教师》滋润了无数数学教师的茁壮成长，也为许许多多的青年数学教师架起了走向成功的桥梁，是培育教师成长的摇篮。她的风格十分朴素*实。务实、朴实、*实是其魅力的源泉。朴素、精致、人文是其独具的特点。她的教学点评中肯，教案设计新颖，教学随笔精致。她贴*教改前沿，是小学数学教改的冲锋号。 在轰轰烈烈的教改之风中，《小学数学教师》宣扬对学生做为“人”的尊重;宣扬对学生生命的唤醒与赏识;宣扬人格*等基础上的情感交流;教育我们用心灵感受心灵，用生命点燃生命，用智慧开启智慧。因此，每当我竭尽所能地传授知识给学生却看到学生似懂非懂的目光时，我都能从《小学数学教师》中再次找寻到信心的起点;每当遇到教学中我自己也弄不太清、搞不太懂的知识时，《小学数学教师》为我解决了燃眉之急;每当我想在教学上有所突破、有所创新时，都是《小学数学教师》为我导航，让我有所创想，寻到教学的“亮点”……
“一分耕耘，一分收获”，我一直坚信多读一些好书，一定会有许多意外收获!
从品读到深思再到微写，其实就是理解信息、处理信息、输出信息的过程。
关于张奠宙先生，第一次听说是在20xx年7月，当时正在杭州参加培训，殷现宾主编介绍了很多关于先生的资料。
就在去年12月20日，听闻先生仙逝的消息，依稀还记得那天的场景，我在办公室看着朋友圈里教师们转发的信息，点开的时候感觉整个人都不好了，和同办公室的彭教师聊起来，当时眼眶都红了。
看到陈主编发送的这则信息时，已经是20xx年2月3日，大年三十前一天。立刻开始购买书籍，可是年关快递停运，于是搜索了最早能发货的店铺，2月9日，最终等到了这本书。跟着陈教师，一齐阅读打卡！
以前阅读总是看看别人怎样写，很少自我思考更深层次的东西。陈主编发起的此次阅读打卡，不仅仅让我坚持阅读，更让我学会在阅读中思考！虽然思考还不深刻，但已经有了思考的意识和*惯，这是最大的收获！
这本书以案例、对话的形式展开，一线教师很容易理解，对教学很有帮忙。*时的很多疑问也迎刃而解，同时也了解到不一样版本教材之间的编排、数学术语。总之，学到了很多。
第一句话：我要向中国小学数学教师致敬，因为他们教出来的学生在国际上数学教育测试上取得了很好的成绩。
第二句话：我们这本书《小学数学教材中的大道理》，道理明白还需要实践，期望大家能够实践、经验、总结，和我们的理论相结合。
第三句话：我们要有大的梦想，建设中国自我的体系。
巩子坤：小学不小，大道理也不大。
小学数学是教孩子学数学不是小事，也不是易事。因为我们要理解知识发生、发展的顺序。还要了解学生的认知发展顺序。
大道理不大是指为了易于理解每个数学核心概念，我们设置了三篇深入浅出娓娓道来的文章。一篇讲概念理解，一篇讲概念教学设计，一篇讲概念教学实践。
任敏龙：教什么是比怎样教远为重要的命题。
而小学数学教师往往关注怎样教甚于教什么。教什么首先指的是教的资料，数学课程标准对此做了规定；其次，是指所教数学资料实质，本书着重讨论的是后一个问题，要澄清这些问题，既需要我们有基于现代数学理论的观点，还需要从它发生、发展的历程中，体悟出数学的原创智慧。如此，才能教得自然，学得顺畅。
读到书中，我对里面的表述提出自我的想法，师傅给予了解答，看来阅读要多一点质疑的态度。
阅读完这本书，打开了很多思路，原先，你以为的也许并不是你以为的。
感激陈洪杰教师组织的这次共读活动，由于自身知识有限，这本书还需要重读。
在《小学数学教学策略》这本书当中，吴正宪老师说过：好课不是靠说出来的，好招不是靠模仿出来的，好教师不是靠教出来的，而是在长期的教学实践中摸爬滚打历练出来的。所以说看到这本书，我爱不释手，虽说*时的工作很多，没大有时间读书，但是每一个星期都拿出一点时间，看看这本书，然后写写读书笔记。
上次介绍了《小学数学教学策略》中的提问和理答的策略，这次重点介绍一下“在课堂教学中实施有效评价的策略”这个策略。
课堂教学离不开教师与学生的交流评价，教师运用怎样的评价语言，能够适时贴切激发学生的学*兴趣、调到学生的积极性，保护学生学*的热情，教师又该通过与学生的交流评价引发学生的主动思考，促进学生积极地思维，最终促进学生的不断发展？带着这样的问题，我细读了“在课堂教学中实施有效评价”这个策略。
美国心理学家佛洛姆说过；‘人性最深刻的禀赋，就是被赏识的渴望”小学生渴望受到表扬，赞赏的欲望更加强烈，作为教师在学生的学*过程中，要有一双善于发现，善于欣赏的眼睛，捕捉每个孩子在学*过程中的闪光点，然后用语言将他放大，将他点燃。
1、关注学生的求异思维进行激励评价：
例：刘德武老师所执教的《厘米的认识》中，有一个片段：在尺子上从几到几就是 1厘米。几乎所有的学生都是从左到右进行观察并分别说出，在尺子上从0到1是一厘米，从1到2是一厘米，从2到3是一厘米，……这时候，有个学生从右到左观察，说出从4到3是一厘米，这时刘老师，竖起了大拇指，赞赏的说道：有新意，有创意，有自己独特的想法，一般人都*惯从左到右依次往后看，一说到4，就往后想到5，所以从4到5是一厘米，可是这个同学的想法与众不同啊！他不仅会顺着想，还会倒着想，从4到3也是一厘米，棒不棒？”
学生简简单单的回答’从4到3也是一厘米，”对于我来说，这就是孩子们应该掌握的知识，不会过多的去表扬孩子，只会一带而过。而刘老师却能够抓住这一个细节，对学生的发言用赞赏的语气给予了充分的肯定与鼓励“有新意，有创意，有自己独特的想法，与众不同啊！”这样的赞赏是教师发自内心的对学生的喜爱与欣赏，他给学生带来的是肯定，是愉悦，是自信，给予了他成长中需要的`营养与动力，也许未来的小发明家会由此诞生。想想自己是不是断送了许许多多小发明家的前途。在以后的教学中，要像刘老师一样善于发现学生的闪光点，然后用语言将他放大，将他点燃。激发学生的学*兴趣。
2、抓住学生瞬间的闪光点进行激励评价。
策略中介绍了刘德武老师在教学中策略，抓住了孩子在口算2。5*4和2。4*5，孩子们纷纷抢答，有一名学生稍微提前了一点，刘老师对这个孩子提出了特别的表扬：“我特别清楚地听到那个穿红衣服的男同学最快说出得数，特别的敏捷，尽管也许就快出了零点零几秒，但是就占得了先机。思维敏捷可以带动语言敏捷，当然前提是观察敏捷，2。5*4=10，2。4*5=12，这两道题也容易混。”
思维敏捷的教师带动思维敏捷的学生，语言敏捷的教师教出语言敏捷的学生，观察敏捷的教师发现观察敏捷的学生。虽说在我的课堂中，也捕捉到不少学生的闪光点，但是这种情况的出现，大部分是在自己的常规课堂中，如果是公开课，心里想着下一个教学环节是什么？本节课的教学任务会不会完成，。而对学生的发言，有时候没有仔细的去听，就像上次王康的课堂，教师没有仔细的去倾听学生的发言，更没有对学生的表现给出一个很好的评价。
3、适当的延迟评价给予学生自悟的空间。
好的课堂教学应当为学生留有思考的空间，每一个问题的提出，都不应该急于得到结论，更应该关注学生获取结论的过程。
文中介绍了吴正宪老师在上《分数的初步认识》一课时，教学二分之一，让学生结合自己的生活经验，表示自己所发现的二分之一。有的用一半表示，有的画图表示，如：画个圆，*均分成2半。等等各种方法。这是教师在黑板上写出二分之一，并说明，这就是你们生活中见到的一半，，现在你们对自己表示的方法，愿意擦得可以擦掉，愿意保留的页可以保留。这时有两个孩子不愿意擦掉，随着教学过程的深入，其中一个孩子把自己的图画擦去了，只剩下一个孩子还是用画图的方法来表示，吴老师耐心的等待他并出示了百分之一，这个孩子画着画着，放下笔：说：不画了鹅，画图太麻烦了！此时吴老师握着这个孩子的手微笑着说：感谢你，你终于接受了这个分数。
这一点是不是值得的我们老师所借鉴，给每个孩子留下思考的空间。
有效地课堂教学评价源自于正确的学生观，教师只有从内心尊重学生，信任学生，理解学生，宽容学生，接纳学生，才能够通过自然，诚恳，真挚的评价语言对学生进行有效地评价。
《小学数学教师》这本书首先不只是一部讲小学数学教育、教学的书，而更重要的是体现创新性教育、教学思想的一部力作。其中的教育、教学思想深刻体现了我国当前基础教育课程改革的核心理念：“一切为了孩子的发展。”它的小学数学的教学体现以爱育爱的儿童观、以人为本的教育观、以会教会的教学观、及发展性的评价观。经过“案例呈现”使困惑、迷惘、问题、难点逐一浮出水面，引导读者深入地思考，然后专家又亮出自我的观点，深入浅出娓娓道来，让读者心中的谜团渐渐释然。读了这本书后，感觉受益匪浅，我也尝试着在我的教学中进行了实践。下头我就结合自我的学*、实践谈几点体会：
1、让觉得数学真奇妙，热爱数学。
要想建立民主和谐的氛围并不难，教师首先要放下架子，与学生多沟通，跟他们交朋友，在生活上、学*上多关心他们，从而激起他们对教师的爱，对数学的爱。尝到了成功的甜头，使我教好数学的信心倍增，是啊，好奇之心，人皆有之。爱迪生也曾说过：凡是新的不*常的东西都能在想象中引起一种乐趣，因为这种东西使心灵感到一种愉快的'惊奇，满足他的好奇心，使之得到他原之自然地转化为强烈的求知欲望，从而变成孩子们学*和探索的内动力。
2、让学生成为课堂的主人。如何让学生学会学*？
（1）采取活动的形式。小学生年龄小，自制力差，学*时明显受心理因素支配。仅有遵循学生心理活动的规律，把学科特点和年龄、心理特征结合起来才能使学生愿意学、主动学。如果教师用传统的“教师讲，学生听；教师问，学生答，动手练”进行教学，学生会感到很乏味，越学越不爱学。所以在课堂教学中，创设情景，抓住知识的生长点，激起学生的求知欲望，增强学生学*的兴趣，促使其主动探究。
（2）采取把知识生活化的形式。教师要善于把抽象的概念具体化，深奥的道理形象化，枯燥的事物趣味化，如色彩鲜艳的教具；新颖的谜语、故事；趣味的教学游戏；关键处的设疑、恰当的悬念；变静为动的电化教学等等，尽可能使学生感到新颖、新奇，具有新鲜感和吸引力，为学生从“要我学”变为“我要学”供给物质资料和推动力。
（3）采取灵活评价方式，让学生持续发展。教师的评价要根据差异原则因人而异，对学生的要求不要一个标准，要根据不一样的起点、不一样的情景分类评价，这样才能让每一个孩子经过评价，看到自我的提高。教师的评价用语应当有针对性、导向性，比如，有的孩子的解题方法新颖，我就批上：“你的想法很独特，看来你是个爱动脑子的好孩子”。有的孩子学*提高了，我写道：“看到你的提高，我十分高兴，这说明只要你努力去做，就会有所收获。”对个别同学我写上：“最*怎样了，为什么错题比较多？应当找一找原因，也能够找一找教师。”这样，我把作业作为媒介，加强了师生之间的情感交流。在教学中经过评价鼓励与众不一样的思考有利于培养学生的创新意识和创新本事。总之，让学生从教师的评价中得到一种成功的喜悦体验，以利于增强自信心。
3、让课堂教学充满欢乐。
“把数学教育的重心转移到学生的发展上来”是《小学数学教师》贯彻的精神，同时也正是我们每一位教师终生追求的教育目标。仅有在充满生命活力课堂上，师生才是全身心投入，因为这不只在教和学，而是感受课堂生命的涌动和成长。仅有在这样的课堂上，学生才能获得多方面的满足和发展，教师的劳动才会闪现出创造的光辉和人性的魅力。
——《孔子》读书笔记实用10份
先看最明显的：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（论语先进第十一）
子贡问说：“师和商这两个人哪个更贤？”孔子回答说“师做得过了，商又做得不够。”子贡说：“那么师更好些？”孔子说：“做得过头就像做得不够（一样不好）”。
的确，人的一生，也就是处理各种矛盾的一生。对于这些矛盾，要把握得恰到好处，既不“过”，也不“不及”，却是一件不容易的事。《论语》里面就列举了许许多多这样的矛盾。
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”（论语公治长第五）
遇到事情应该怎么处理呢？这里“决”和“慎”是一对矛盾。而太过“决”就会成武断，太过“慎”则是优柔寡断，无论走向哪个极端都不可取。闻而行之则太武断，易犯错，三思后行则太优柔寡断。所以面对季文子三思后行，孔子说：再思之，可矣。
孔子还要求统治者的行为要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。
为官者道德的高低是政治好坏的决定性因素，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
其次，选拔官吏要以道德为标准，孔子认为，如果有道德的人的职位在没有道德的人的上面，那么人民就会信服；如果没有道德的人的职位反而在有道德的人的上面，**不服。再次，他主张推行教化，反对统治者的杀戮政策，“子欲善而民善，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。
意思是说就像草随风动一样，，为官者的言行影响着老百姓，以此要求统治者发挥身教作用，引导天下风气向善。“爱人”表现在政治上便是“博施于民而能济众”（《雍也》），采取合乎民情的便宜措施以促进生产，使人民富足。
何谓“恕”也？“恕”乃宽容之意，中国文字中有八个字可以进一步地诠释它，“己所不欲，勿施于人”。也许你会说：当今社会想做到这一点太不容易了，那么就请把今天的社会与当时孔子的时代进行比较一下，不用翻词典，就一个时间概念可以体现——春秋战国时代……，难道我们当今的社会比那时还动荡不安吗？孔子的学生曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”，两个词，他就过了一辈子！就这么简简单单。
佛家有一个故事：一个小和尚和一个老和尚，两人出去下山化缘。走到一河边，这个小和尚因为刚入道，什么事情都必恭必敬地学师傅。一看那有个姑娘要过河，他师傅就问姑娘，说你要过河，我背你过去，于是老和尚就把姑娘背过河。姑娘向老和尚道过谢意后，老和尚领着小和尚继续走。而小和尚对师傅刚才的举止是目瞪口呆，可他又不敢问，于是走啊走啊，大概憋了有20里路，小和尚终于忍不住问道说：师傅我们是出家人，你怎么可以背那姑娘过河呢？老和尚就淡淡地告诉他：你看，我把她背过河就放下了，而你却背了她20里地还没放下……
这个道理与孔子的思想是一致的：该放下时就放下，“仁者不忧”嘛。当今我们很多老师，会因为生活里不开心的事，而把那种不愉快的情绪带到课堂；再加原本对学校或领导的不满，此节课如果哪个倒霉的家伙撞到了这位老师的枪杆上，那就是自找苦吃了。学生在成长阶段他们会学*他周围的一切事物，即使他不是主动学，但周围的事、物对他都会有潜移默化的作用。老师今天可以无缘无故地拿学生出气，在学生心目中，他就会认为：下次我不开心时，迁怒于别人，那也是天经地义，因为老师就是这样做的。这就是“言传身教”，当然这是反面教材。在今天这样一个社会里，由于社会节奏的加快，人们的生活过的犹如快餐，没有太多的时间去培养感情，学生从小就看见的是那种缺乏人情味、没有宽容之心的社会，那我们的人类将发展到何方去？
人们常用“人类灵魂的工程师”来形容老师这个职业，为了对得起自己、对得起社会与人类，教师欲使学生具有很好的德育意识，必先建立自己的良好德育意识，一切行为从“恕”开始。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《论语·尽心上》），说的就是这个道理。
仁
孔子的学生樊迟曾必恭必敬地问道：“何谓‘仁’者”？，孔子回答道：爱人；然后樊迟又问道：“何谓‘智’者？，孔子答曰：知人。从中我们可以理解到爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。“仁”的真正核心就是做你身边的这件事，爱你身边的人，即爱亲亲，泛爱众，仁民爱物（陈新汉《哲学与智慧》P310）陶渊明，因为自己的一头耕牛之死，而伤心难过半休。为师，育德不是教德。今天的老师能否理解学生，爱学生？这是最基本的德行体现。有的老师认为师、生是两大永不相容的阵营，甚至拿出《孙子兵法》那一套研究出所谓的《班主任兵法》来“对付”学生。想想“兵法”被用于你死我活的战场之中，如果我们的老师都是用“兵法”这一套来与学生相处，那么师生的关系会是什么样子？未来我们熏陶出来的学生又怎么会有爱心？所以只有老师具有了永远的爱心，爱学生之所爱，能做到义、礼、智与信于一体（如不能全做到，哪怕一样也比没有好吧），这样也就达到了“不言而育”了。还需要所谓的“兵法”来“对付”学生吗？或者读者会说：你这说的这种爱是很高要求的爱，我们很难做到……。试问爱还有高低水*之分吗？要么爱，要么不爱，而且在我们的生活中无处不在。也许你还会说：照你这样说，我们的学校德育就没有必要了？在此笔者绝无取消学校德育教育形式的意思，而是希望学校里的德育应当搞清楚德育应以谁为中心？是不是说一切以中央的文件、地方的指示、学校的规定来进行学校的德育？是不是只有德育老师的课堂才是德育的地方？离开了所谓的德育课堂就不言德育了。是不是我们的德育老师才应谈德育其他学科教师就不用言德育了？至于如何培养学生的德育意识，我想应首先建立全体教师的德育意识。学校、学校本乃育人之地，培养学生的道德意识是学校全体人员义不容辞之责任。而且，每位教师都要严于律己；因为只有正己，才能正人。
以上只是笔者在读《论语》时，观今之德育工作而领会出的道理。记得一位德育老师曾在发表过文章说：在德育课堂上他教育学生要正直、诚实、守信等等，而自己、包括学校领导每天都行欺骗之为——老师应付领导、领导应付上级、上级应付上级（中央）……。如果我们的生活圈是这样的一个德育氛围，那我们未来的校将不校，国将不国？
正如曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”，两个词，他就过了一辈子！其实现代的我们可以比曾子过的更简单，一个字足亦——仁。因为《谈文·心部》：“恕，仁也。”“恕”属于“仁”的范畴。这个字就是希望我们人类从自己的仁心与善心去处理自己周边的情感与物质利益。在人际关系上要“躬自厚而薄责于人”（《论语·卫灵公》），要严于律己，宽以待人。推及到当今教师的话，就是要用一颗仁慈的心去看待学生天性中“恶”的一面（记得一位西方古代哲学家曾说过：人的天性就是——天使加魔鬼）；要通过“正己”进而影响学生，而不是采用兵法来“驯服”学生。赫尔巴特在其德育目的原初说中曾讲过：人对德性的需要是永远的。最重要的是这些道德准则只有学生主动愿意去追寻时，才能真正成为学生的精神财富。所以教师的德育责任就是从自我德育意识培养开始，即从“仁”始亦，感染学生、激起自己然后才是学生心底的那份德育原初欲望！
孔子已离开我们太久，他不可能今天来教导我们什么是德育？怎么来教德育，可为何孔子的思想能对我们每个后人有这么大的魅力？也许我们会说他是圣人，而圣人的意义在于他是最有行动能力的、有人格魅力的人。而孔子的思想集《论语》教给我们的就是：简单的生活、获得心灵的快乐，所以我们的教师能带给学生的也应当是他们应有的快乐，而自己也从中体会到更大的快乐。
孔子的时代是氏族宗法制向地域国家制转型的时期。孔子思想是氏族贵族社会性格的表现。孔子创始的这一儒学心理文化结构复杂多元，对中华民族产生了很大影响。
孔子维护周礼。周礼是周初确定的一套典章制度规矩。它由原始巫术礼仪演变而来。周公在这一演变转化中起到了十分重要的作用。周公制礼，即周公整理、改造、规范了巫术礼仪、先人*俗。一方面，它注重上下等级、尊卑长幼的严格规定；另一方面，它因为延续氏族共同体的基本经济社会结构，而保存了原始的民主性和人民性。古典文献和现代民俗学都可印证。
这套礼仪对于氏族成员有一定的约束力，是不成文的*惯法（信）。礼仪繁多，其起源和核心是尊敬祭祀祖先神灵。
随着生产力的发展，氏族贵族衰弱，土地私有，商业兴盛，新兴阶层壮大。“群臣太富”。经济的强大导致政治的夺权、军事的侵吞。沿袭氏族部落联盟体系的天子—诸侯—大夫的周礼统治秩序彻底崩溃。赤裸裸的压迫剥削和战争主张取下温情脉脉的礼德面纱，公开维护压迫剥削的意识形态和政治理论（管仲—韩非的法家思想）取得优势。
孔子在这样的环境下，明确地站在了保守的一方。但历史的前进无法阻挡，即使它有时要付出很大的牺牲。战国文明和秦汉帝国出现了，早期宗法制中的民主仁爱人道也被历史无情地淹没。***说：“生产的每一进步，同时也就是被压迫阶级即大多数人的生活状况的一个退步。”
历史向来就是在这种悲剧性的二律背反中行进。正如战争是历史进步的推动力，但反战也是人民正义的呼声。正如挫折使人痛苦低沉，但也使人成熟强大。
君主集权专制取代氏族贵族民主。落后的家长制的氏族统治结束了。
孔子好古复礼，向往西周礼乐仁和的“黄金时代”，是逆历史潮流的，是不现实的，是保守落后**的，是有时代局限性的。但他反对残酷的压迫剥削、反对战争扩张，强调仁义道德，具有一定的民主性人民性。其仁学思想体系就建立在这样一种矛盾复杂的基础上。
孔子释礼归仁，将社会外在规范转化为个体内在自觉，成为周公制礼后中国文化发展的又一重大创举，为汉民族的文化心理结构奠定了基础，对中国后世社会产生了重大影响。孔子也因此成为中国主流文化的象征，甚至成为中国文化的象征。仁学思想可分四因素：血缘基础，心理原则，人道主义，个体人格。其整体特征则是实践理性。
一、血缘基础。
释礼归仁。礼是以血缘为基础、以等级为特征的氏族统治体系，即：氏族/家/大夫——部落/国/诸侯——部落联盟/天下/天子的体系。孝悌为仁的基础，亲亲尊尊为仁的标准。亲属关系在一切蒙昧民族和野蛮民族的社会制度中起着决定作用（***）。人类早期社会无不如此。中国当代社会依然存在，“任人唯亲”而非“任人唯贤”。
二、心理原则。
作为社会规范的礼，是以食色声味和喜怒哀乐等人性为基础的。那么，人性是什么呢？以“三年之丧”为例，孔子认为只要心安就可以了。儒家重视这种孝慈亲情，并将其心理化，转变**性之一。动物不守丧，只有人守丧。外在社会规范变成内在心理要求。疑点是，宰我认为三年太久，一年可已。不是不守丧，是度的问题。孔子却认为宰我不仁。不过一切皆在是否心安，这是重视心理原则。人性如同修养，亦人人不同。孔子将观念、情感、仪式（宗教三要素）消融满足在日常生活亲子关系中，而不须再建立宗教神学信仰，使得儒家成为准宗教（不是宗教但起到了宗教的作用）。这也是为何大多数中国人尤其是士大夫知识分子不信宗教的深层原因。中国人没有宗教信仰照样可以活，因为儒家起到了宗教的作用，以至于一些人要把儒家儒学变成宗教乃至国教——儒教（没有这个必要也不太可能）。儒学重视完善人的伦理心理状态，也就是完善人性，培养适度、美好的人性，追求君子圣人的人格理想人生境界。
三、人道主义。
既维护上下尊卑的氏族社会等级秩序，又保存原始民主人道的温情脉脉，坚决反对残暴过分的压迫剥削。此即中庸，“籍敛中而庶民附”。
由亲及人。由爱有等差到泛爱众。“亲亲爱民”，此民仅指氏族部落联盟内的自由民，不包括夷狄异族。非我族类其心必异。从整个氏族社会的和谐发展的角度来主张一种原始的人道主义。仁的人性体现在社会关系、人与他人的关系中。人对他人要有责任心，不能只顾自己；对社会要有责任感，不能只顾自己身边的一小群人。
这里的人道主义是原始氏族社会的民主遗风。禅让、明堂可为佐证。
这与后来发展成伪善的仁是很不同的。这时候的仁还带有很大的忠诚性。
四、个体人格。
仁，在外的表现是人道主义，在内的表现是个体人格的独立自主。也就是所谓的“君子。”它要求氏族贵族成员承担起复兴周礼的历史重任。它既是理想人格又是个体行动。它把对原始氏族首领的要求标准降为对所有氏族成员的要求标准。孔子以身作则地实践了这种具有历史责任感的伟大人格。
基于这样的追求，在认识论上孔子重视教育，强调学*历史和现实的知识，提出了一些普遍的教育规律。勤奋学*与磨练意志相辅相成。刻苦的自修与伟大的使命感使个体人格达到仁的最高点：杀身成仁。在这里，孔子把本属于宗教信徒的素质要求归结为不须服从神的个体自觉。所以，中国的志士仁人不需要佛祖和基督，却同样会有献身精神和救世理想。
正如康德所说，古人把哲学家特指道德家，即在理性指导下自我克制的人。它不仅仅是一些道德教条，而是半哲学半宗教的理想人格。
五、上述四个方面共同形成了一个整体特征：实用理性。
凡是读过这本书的人，都会情不自禁地对孔子发出由衷的赞叹，赞叹他高贵的品质，赞叹他博学的才能，赞叹他广泛的知识和高尚的情操……
孔子之所以能够成为博学多才的人主要是因为他有谦虚的美德，他曾说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：懂就懂，不懂就不要装懂，这才是聪明。孔子就抱着这样的学*态度，虚心向他人学*，以此来充实自己，让自己成为一个聪明人。当他取得了成绩后，仍然不满足，继续向他人请教。就是因为他有那么端正的态度，才让自己的名声渐渐地大起来，从而达到教书育人的目的。
孔子之所以能为人类的文明作出贡献，都来自于他的勤学苦读。孔子出生贫寒，很早就失去父亲，他被迫过早地挑起了生活的重担。然而他没有被困难压倒，反而使他更加刻苦地学*。艰苦的环境磨练了他的意志，坚辛的劳动结出了丰硕的果实，到最后孔子终于成为了一位世界闻名的教育家。
通过读《影响世界的人－孔子》一书后，让我深刻地体会到：人越是身处逆境越要发奋努力，那么那些逆境或阻力便会成为动力。我们生活在这样一个幸福的`时代更加应该学会珍惜，学会感恩，以优异的成绩来回报祖国！回报老师！
“己所不欲，勿施于人”是孔子思想中一个重要的行为准则，也是绝对光速宇宙观的一个自然的推论，在《道纪》第五章中有相应的论述。当子贡问孔子有没有一句话可以终身实践的，孔子说：“那就是恕，也就是己所不欲，勿施于人”。而同样是子贡关于这个行为准则与孔子的一番对话很值得研究，这段对话出现在《论语》第五章：
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡说：“我不要别人强加给我，我也不要强加给别人。”孔子说：“子贡啊，不是你能做到的。”目前流行的解释就是：子贡想要做的“我不要别人强加给我，我也不要强加给别人”是子贡的能力不及，无法做到，是“你做不到，有人能做到”的意思。比如钱穆先生的《论语新解》中就是这样解释的：“赐呀！这非你（能力）所及呀！”如果翻开《论语集注》，就会发现这样的解释还是来源于朱熹。朱熹认为子贡做不到，还解释了子贡为什么做不到。朱熹认为子贡所讲的“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”是“仁者之事，不待勉强，故夫子以为非子贡所及”。也就是说“我不要别人强加给我，我也不要强加给别人”这样的事是仁者的事，不是勉强能做的来的，所以孔子认为不是子贡能力所能达到的。熟悉《论语》的朋友应该对子贡有所了解，他热情、聪明、好学、能举一反三。《论语》中子贡与孔子的对话往往给人以鲜明的画面感，孔子曾经用这样的语言来赞美子贡：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”一个可以“告诸往而知来者”的人都做不到的事，还有谁能做到？因此，我以为，孔子的意思是：“没有人可以做到的”。在我们*常的对话中经常有这样的场景，某甲阐述了一种设想，某乙可能会说：“算了吧，你根本做不到的。”所有人都明白，乙并不是质疑甲的能力，而是质疑甲的这种设想的可行性。同样，在孔子和子贡这段对话中，孔子所质疑的并不是子贡的能力，而是子贡所说的这句话的可行性。孔子认为“我不要别人强加给我，我也不要强加给别人”这样的设想根本就做不到，因为它自相矛盾！不是吗？“我不要别人强加给我”这样的要求本身就已经强加给别人了。因此，可以付诸实施的只能是“我不强加给别人”，而不能附加任何前提条件；可以终身实践的只能是“己所不欲，勿施于人”。
《论语》第五章汇集了孔子对弟子们的评价，类似于老师给学生的评语。如果仅仅是老师对学生的评价，那么这一章中所列内容的思想价值就不大，因为，那是针对个人的。但是，我们只要细细的品味一下，就会发现，这些内容都是孔子借弟子们的言行，在阐述适用于所有人的宏观的道理。例如：
宰予旦寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
宰予白天睡觉，孔子说：“朽木不可雕，粪土之墙不可装饰，对宰予又能指责什么呢？”孔子接着说：“以前我对待别人是听其言而信其行；现在我对待别人是听其言而观其行，就是从宰予这里改变的。”借批评宰予的不刻苦，孔子要说明一个人的行为对他人的影响有多么大。
再例如：
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申伥。”子曰：“伥也欲，焉得刚！”
孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人就说：“申伥就是刚强的人。”孔子说：“申伥有欲望，怎么能刚强呢？”借着对申伥的评价，孔子在说明“无欲则刚”和“世上根本就没有无欲之人”这两个论点。可见《论语》第五章中孔子与弟子的对话都是以小见大、由浅及深的人生道理，并不是针对某一个弟子的操行评语。因此，孔子与子贡的这段对“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”的探讨也是对“己所不欲，勿施于人”这个人生实践准则的一个宏观阐述。
他眼中的众生皆有属于各自的道理，而他用一颗细腻无暇的心去搜寻万物的真谛。他温文尔雅，是圣贤；他和善可亲，是贤师；他学识渊博，是名垂青史的贤才。
他用水的特性告诉弟子们君子之风，可为何众人皆在水边，却只有他明白了这一切？不需要过多的“之乎者也”，仅仅是简洁明了的字句，足以让弟子们惊讶得目瞪口呆。
许许多多的哲理，并不是凭空想象出来的，而是从生活中的细节实践得来的。
若孔子在教室里把那一大段观水之感说出来，谁也不会有什么触动，因为眼中无水。可当水*在咫尺之涯时，方可用心去思索水的真谛。
就像科学家若不亲自反复运用公式计算、验证，谁也不会傻到相信1+1=2。
很多事情，若你不去亲自了解一下，是很难透彻了解它的，就比方说扫墓，除非我们亲自面对烈士们的墓碑，不然坐在教室里是永远无法领会烈士们的伟大。
再比比皆是我们的*作4，如果不是亲自实验决不会将文章写得生动真实，那写出来的无疑是废文，还不如不要写，胡编乱造浪费时间。
孔子教育的成功之处在于他不会将死板的书面知识教给学生，而是因材施教，让弟子们亲自去体会万事万物。
从一本语文阅读资料里，看到了周国*的文章《孔子的洒脱》，眼前忽地一亮，仿佛进入了景色新鲜而奇异的世界，又恰似一缕清风吹过，让人心旷神怡。
这写文章的人肯定也有着不一般的思维吧？我这样想着。一行不淡也不浓的文字轻盈地映入眼帘：“*来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人”。孔子，儒家文化的创始人，一个以封建礼仪贯穿整个社会和中国历史的人，竟然是个洒脱之人？从来也没有听说过。这，又是一个亮点，它把我带进了无限的好奇之中。
“儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是‘君子不器’和‘君子不仁’。”
首先是对“君子不器”进行解释。“说一个人不成器，就等于说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。”“一个真正的人本来就是不成器的。”这话说得太绝妙了。综观古今，真正的君子都正直、无私，淡泊名利。可是，这样的人被社会所重用的能有几人？反而是善于投机钻营的小人，因为无所顾忌而不择手段，有了许多的升迁机会。“君子不器”，果真是这样！一个两千多年前的古人竟然能把社会看得这么透彻，真的是难能可贵啊。可是，这样的解释，似乎还有些含义没有说尽，有些肤浅了。
我正这样思忖，却见作者在文章中写到：“他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇”“人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？”读罢，感叹。原来，孔子的“君子不器”是君子不屑于成什么象征功名利禄的器。怪不得孔子的言论能流传千古，因为他的言语里蕴涵着人世间的大智慧。
思绪还沉浸在孔子的“事功”的观点里，眼神却急切地追寻到了关于“人伦”的论述。
作者以同样的笔韵把读者引到了一个意料之外的境界。“学界大抵认为‘仁’是孔子思想的核心”而孔子却曰：“君子不仁”。那么，到底什么是“仁”？孔子又是怎样地看待“仁”呢？作者首先肯定了孔子是一个“重人伦”的聪明人，是一个能够看透一切伦理规范的相对性质的聪明人。所以，顺理成章地也就引出了孔子的“君子而不仁者有矣夫”的话来。
“有人把仁归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。”作者的话本来就让人好奇了，可是，他又在文章中扔下了一枚不大不小的炸弹。“‘邦无道’之时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻更妙。”“有人问他该不该‘以德报怨’，他反问：那么用什么来报德呢？然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。”这是孔子吗？读罢，除了沉思，更多的是吃惊，然后在醍醐灌顶之余，不由得掩卷感慨：“孔子实在是一个非常通情达理的人。”
孔子是中国五千年历史上最伟大的人物之一，他是儒学的奠基者，他的思想中最光辉的一点是“仁”，《孔子的故事》这本书更是对孔子一生品格的赞颂。
《孔子的故事》这本书主要讲述了孔子的一生介绍。从这本书中，我看出了孔子的谦虚、大胆、聪明、好学和勤奋。孔子三岁时就丧了父亲，十七岁丧了母亲，自己只能流入孤僻和冷酷，但是他没有畏怯生存之危险和艰难，而是更加好学、更加勤奋，不懂就问，这让我也想起了他的一句名言：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子的谦虚令我最敬佩。在他身上发生的一件事情让我记忆犹新。
一天中午，烈日当空，孔子正坐在一辆马车上赶路，忽然，孔子听见了两个孩子的争论声，好奇的他走过去一看究竟。“你们好，小朋友。”孔子先打了招呼，“请问你们在争论些什么？”“我们在争论太阳早晨时离我们*还是中午时离我们*！”一个小孩抢先回答。孔子听到这个问题后，开始认真思考，可想过来想过去，他也不知道怎么回答，便又问了一下两个孩子：“小朋友，你们说说看你们自己的理由！”“我先说。我认为太阳早上离我们*，因为早晨时的太阳大，所以我认为太阳早晨时离我们*！”个子高一点的小孩说道。“不，我反对。我认为太阳中午的时候离我们*，因为太阳在中午的时候最热，所以我认为太阳中午的时候离我们*！”个子矮的小孩说道。孔子听了两个小孩的话后，仔细想了又想，觉得两个孩子的话都很有道理，但他自己也不知道真正的答案，于是，他没有不懂装懂，而是对两个孩子说：“两位小朋友，其实这个问题的答案我也不知道！你们让我回去再想想吧！”……
孔子就是这样的谦虚，没有不懂装懂，他这样的好*惯是我们学*的好榜样！也正是因此，孔子学到了更多的知识，开阔了眼界，使自己变得更加博学，最终成为了中国古代的伟大教育家、思想家、政治家。孔子是中国五千年历史上最伟大的人物之一，他是儒学的奠基者，他的思想中最光辉的一点是“仁”，《孔子的故事》这本书更是对孔子一生品格的赞颂。
《孔子的故事》这本书主要讲述了孔子的一生介绍。从这本书中，我看出了孔子的谦虚、大胆、聪明、好学和勤奋。孔子三岁时就丧了父亲，十七岁丧了母亲，自己只能流入孤僻和冷酷，但是他没有畏怯生存之危险和艰难，而是更加好学、更加勤奋，不懂就问，这让我也想起了他的一句名言：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子的谦虚令我最敬佩。在他身上发生的一件事情让我记忆犹新。
一天中午，烈日当空，孔子正坐在一辆马车上赶路，忽然，孔子听见了两个孩子的争论声，好奇的他走过去一看究竟。“你们好，小朋友。”孔子先打了招呼，“请问你们在争论些什么？”“我们在争论太阳早晨时离我们*还是中午时离我们*！”一个小孩抢先回答。孔子听到这个问题后，开始认真思考，可想过来想过去，他也不知道怎么回答，便又问了一下两个孩子：“小朋友，你们说说看你们自己的理由！”“我先说。我认为太阳早上离我们*，因为早晨时的太阳大，所以我认为太阳早晨时离我们*！”个子高一点的小孩说道。“不，我反对。我认为太阳中午的时候离我们*，因为太阳在中午的时候最热，所以我认为太阳中午的时候离我们*！”个子矮的小孩说道。孔子听了两个小孩的话后，仔细想了又想，觉得两个孩子的话都很有道理，但他自己也不知道真正的答案，于是，他没有不懂装懂，而是对两个孩子说：“两位小朋友，其实这个问题的答案我也不知道！你们让我回去再想想吧！”……
孔子就是这样的谦虚，没有不懂装懂，他这样的好*惯是我们学*的好榜样！也正是因此，孔子学到了更多的知识，开阔了眼界，使自己变得更加博学，最终成为了中国古代的伟大教育家、思想家、政治家。
在一个星期天的中午，我与爸爸去南城图书馆看书，我刚进书店就闻到了书的芳香，我跟着味道“飘”过去，却没看见可以让我“一饱口福”的“大餐”，这时，那道令我难以忘怀的味道又出现了，我一路紧追，来到书架前，我一看，啊！
原来是《孔子》，我飞快的从书架上把书拿下来，急忙打开书，一个个生动活泼的“小精灵”跳了出来，将我拉进了孔子的世界。
在书中，我了解到：孔丘的父亲叔梁纥有9个女儿，还有一个儿子，叫做孟皮，可他的脚有些毛病，所以叔梁纥不太满意，他决定再去外求亲。他来到了颜大人的家中，打算与颜大人的女儿成亲，颜大人来到房间与女儿们商量，他的小女儿颜征十分敬重父亲，就答应了。叔梁纥成亲之后，却不见生子，他很是着急，他们决定去求抱子娘娘，让他们生个儿子，没过多久，颜征果然怀了孩子，过了十个月，在山洞中生下了孔丘。叔梁纥异常高兴，抱过孩子，大吃一惊，把孩子给了颜征，说道：“这孩子相貌丑陋，怪的吓人。”
说罢，长叹短息起来。后来，他还将孔丘私自扔进山里，颜征不顾刚生完孩子的痛苦，跑进山里把孩子找了回来。渐渐的孔丘到了三岁，他聪慧过人，又活泼机灵。可就在这年十月，叔梁纥离开了人世。颜征对孔丘说：“孩子，娘是为你而活着的。”说罢，向曲阜城走去。在曼夫娘的帮助下，他们在曼夫娘家旁边住下了。曼夫经常带孔丘去教堂看祭祀，孔丘一回来就向妈妈问这问那，颜征看孔丘如此好学，就说：“孔丘，娘一天给你讲一个故事，你要记住才行，好不好。”孔丘高兴地直拍手。一天中午，孔丘要求妈妈教他读书写字，颜征十分高兴，只用了半天的工夫就学会了200个生字。又爱上了《易》学，经过了长时间的努力，成为了大学问家。可孔丘觉得依然不够，就驾起马车，来到了洛阳，找到了老子，用了半年的时间，终于学富一车，回到了家乡，并开了一家私塾，专门教学。
读完这本书，我陷入了沉思：孔丘虽然丑，可他却并不自卑，他依然像正常人一样的生活，甚至比正常人更好学；更勤奋；更加的聪慧，并且他还十分的谦虚，虽然她聪慧过人，还满腹经纶，可他依然要千里迢迢的去洛阳拜师学艺。
他小时候妈妈虽然三十出头，却布满了鱼尾纹，他为了让妈妈省心，就三天不上学，在家里帮妈妈烧火，洗衣，做饭，到了晚上，还和妈妈一起编草鞋。颜征在他的帮助下果然气色好了很多。可我呢，不是十分聪明，可并不谦虚，一有一点点小小的成就就十分骄傲，有时还不肯做作业；有时还不肯认真听讲；还有时就连和朋友说话都带一点傲气。并且我还不是很聪明，很容易被别人超前。还不愿意帮父母做家务。我与孔丘截然不同呀！我以后定向孔丘学*，以长补短。
这次的“大餐”让我“吃”的很有感触，我以后一定会多吃一些不同的“大餐”来满足我的“食欲”，丰富我的生活。
人生在世，谁都有远大的志向和美好的愿望，可实现这些需要走一大段并不*坦，荆条丛生的坎坷的路，需要克服许许多多的困难，勇敢坚强是必不可少的武器，唯有具有坚忍不拔毅力的人才能在遭受各种困难，遇到各种危机时迎难而上，困难和挫折不会因为你的脆弱而退缩，即使再大的苦难，只要勇敢坚强一点，也是可以过去的。有时候，要努力几次，也能成功，就像孔子。再一个国家中穿梭，付出了一次又一次的努力，这当中有必不可少的失败，失败不仅是一次挫折，也是一次机会，它使你找到自身的欠缺，不轻言放弃，一个能用坚强，乐观的心态去面对生命中一切苦难的人，才是最精彩的，闪闪发光，令人敬仰。
我过的事丰衣足食的生活，从未尝试过外面的艰辛，我也有远大志向，有一颗爱国的心，总是幻想着长大后为祖国贡献力量，一切起来就滔滔不绝，直到今天我才明白，这一切都是虚无缥缈的'，我没有付出行动，*时一遇到困难就轻易退缩，在远大志向的道路上不知失败了多少次，但从未在失败中前进，奋发。坚强和勇敢是掌握人生航向的舵手，把握命运的动力桨，但我还没有拥有，不知不觉偏离了轨道，坚强和勇敢这两个字眼和我很遥远。但我相信，我会从此时此刻开始，努力把方向重新调整过来，让坚强和统一与我同行，像孔子一样，为了自己的理想不懈努力，持之以恒。
庄子故事，流放百世;孔子名言，启迪心智，感受那深邃的精神。
——《劝学》读书笔记实用10篇
这几天我读了劝学，里面的几个句子令我有了很深的影响。
《劝学》当中的诗句对我影响深刻，例如：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。这句说的意思是君子要广泛地学*，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。这句话说明了学*对人行为的重要性。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。这句说明了君子与常人是没有差别的，只是君子更加善于运用工具，也说明了在学*工作当中大家应该善于动脑，运用机巧。
《劝学》是一篇说理性很强的文字，文章形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因是把深奥的道理寓于大量易懂贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而枯燥。例如：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉这是从正面设喻的；不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海这是从反面设喻。有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。
这使得文章错落有致，生动形象了。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。这句说明学*要善于积累和专心致志的道理。
高中时就学了荀子《劝学》篇的节选部分，前段时间谢老师又带着我们学*了它的全篇，感受比起之前也更为深刻，故在此写下自己的所思所想及所得。
所谓“劝学”，就是劝导和勉励学*。荀子虽然也属于儒家思想的代表人物，但当时他已处于战国后期，所以跟孔子“人之初，性本善”、孟子“性善论”的观点不太一致，他遵从的是“性恶论”，他认为人性本恶，必须用礼义来矫正、靠学*来教化，所以十分推崇和重视学*。《劝学》也因此被放在了《荀子》的第一篇。
全文从不同的角度来论述荀子的教育思想。首段第一句就提出：学不可以已。就是说：学*不能够停止，要持久、专一。接下来又以“青”和“冰”为例，指出“青于蓝”和“冰寒于水”，人也是一样。一个人如果经过一定阶段的学*，不仅能超越自己，也能超越身边人。接着，又列举了木材和金属制的刀剑，向我们说明了一个道理：要向更好的方向坚持、磨砺，新性状才能稳固，而后才能学有所成。正如杨绛先生所说：“有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。”想成功，就要坚持不懈。
接下来荀子又运用多处排比，借此说明君子是如何学*的，即“君子性非异也，善假于物也”。他认为君子的资质秉性与一般人没什么不同，只不过他们善于借助外物罢了。学*这件事儿，只在房间里冥思苦想是不够的，任你想破脑袋恐怕也想不出个所以然，要走出去，要善于借助外界的事物，不能死学，要付诸于实践，然后在日常生活中将它潜移默化，使它变为你的一种生活技能。一般来说，有智慧的人都是善于借助外物的，如诸葛亮的“草船借箭”，明明没那么多的弓箭，却借着大雾（天时）、船上行动（地利）、曹操多疑的性格（人和）而“借”到箭。
其次，他还提醒我们，要注意环境的选择及交友的慎重。试问，如果你身处在一个喧闹的环境中，你还能静下心来学*吗？你如果交的是一个每天只知道吃喝玩乐且没有上进心的朋友，那你还会想着好好学*吗？我想大多数人给的答案是否定的。环境对一个人的影响是极大的，我们生来就已经处在大大小小的群体中，这些群体中的人多多少少也会影响我们的价值判断，在集体中，我们很容易就会产生从众心理，我们要是显得不一样，那就会被认为是异类，甚至被孤立。但，学*本来就是一条孤独之路，你要知道，你是为自己学而非他人，你上大学主要是为了什么要清楚，要始终明白“*朱者赤，*墨者黑”。之前有和朋友讨论过不同学校的学*氛围，他们都说好的大学学*氛围更好，虽然有竞争，但这也会促使大家更努力奔向梦想。交友上也要谨慎，不一定非得是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，而是要选那些积极向上的、有正确三观的、能促进你进步的人。他们将永远是你的良师益友，让你越来越好。
紧接着，荀子又告诉我们，内因决定事物的状态，事物有因必有果，而内因是其决定性因素。在学*上，要树立正确的学*宗旨，其次，在德行与行为处事上也要注意，切记祸从口出。而且，要知道学*本就是一个长期积累的过程，量变才能引起质变，要专一且用心，不可浮躁，把你要做的这一件事做到极致，那你才算把它完成了。如今有很多人不敢尝试一件事，害怕做不到，可，就怕你做得到！那些成功人士取得成功并非一蹴而就，他们一直在坚持学*，最后才取得成功的啊！有时自己也会感到迷茫，会问问自己：我来上大学到底有没有用？身边有些同学已经工作赚钱了，而我还一直在花父母的钱，但我最后想通了，学*是为了提升认知水*，让我们将来在工作后有更多的选择机会，让我们能够用所学的知识帮助更多的人……“腹有诗书气自华”，当你提升自己时，你才不再是原来的“井底之蛙”，你才能够走出自己的小圈。
荀子还告诫说：要端正学*态度——听在耳里，记在心里，并付诸于行动。要明白是为何而学*，我们学*不是为了炫耀自己，显得高人一等，也不是为了阿谀奉承与卖弄学问，而是为了提高自己的道德修养，为了完善自己。《论语》中有：三人行，必有我师焉。每个人身上都有优点，我们要博采众长，学*他们的优点，改掉自己的坏毛病，*时也要多与学识渊博、有才有德的人交流，使自己的思想道德境界有所提高。此外，若有人来请教你问题，那也是要谨慎的，要想好如何做、如何说才会是最好的方式，知道哪些该回答，哪些不该回答。
“活到老，学到老”观念在如今依旧盛行，很多城市都建有老年大学，这些爷爷奶奶们都在学*，我们又有何种理由懈怠呢！要相信：锲而不舍，金石可镂，你的努力终有回报！
君子说：“学*不可以停止”《诗经》上说：“不要总想贪图安逸，小心谨慎地做好你的工作，爱好这种行为，神明知道了，就会赐给你莫大的幸福。最高的修养，莫过于精通道理使得自身起变化，最大的幸福膜过于用原无灾无难。”
我们每天都在认真、拼命的工作，为的是以后，也许是为了以后的以后的收获，却不知正如《劝学》中所说的，整天的冥思苦想，却不知学*片刻有收获，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的话，你会发现每时每刻你都会有或大或小，或多或少的收获的，积少成多、积土成焉，日久无常，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，尽管每个人的先天资质有所差异，但着差异是微乎的，只要聪明能干，多去凭借和利用客观事物，你也会成为君子的。积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊，蛟龙就在渊中成长，积累善行养成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具备了圣人的思想品质，所以每一步都要踏踏实实地走，这样才能到千里之外，就象前面所说的留心生活中的每一点滴，日久天长的坚持下去就会成为富有者，但是具备了“财富”还应专心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁，你才会成为真真正正的“富有者”，只有这些都做到了你才是真正地会学*，懂学*的人，你才可能为人师。
一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“学无止境，读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“攘萤照读”“画灰练字”“头悬梁”“锥刺骨”的动人画面。古之圣人，尚且如此，何况今之众人乎？
学*最重要的是端正学*态度，正如荀子所云“锲而不舍，朽木不折，锲而舍之，金石可镂”。学*的态度需要达到坚持不懈的精神，可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。有的人浅尝辄止，还未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉！也有的人虎头蛇尾，过分沉缅于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得到的是芝麻，岂不惜哉！“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍”。要想达到胜利的彼岸，重在持之以恒。对待学*，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是很难成大器的，德国化学家李化希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂。已年过半百的谈迁在费了27年的心血一夜之间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重整旗鼓，历尽艰苦11载，完成了巨著《国榷》。粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针，凭的是一股坚忍不拔的气概，涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种不折不挠的精神。
倘若你有了这坚持不懈的毅力，再加上用心专一的态度，就如鱼得水了。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。你若今天立志做画家，明天发奋当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志固然可嘉，但即便你再竭尽全力想做到样样持之以恒，恐怕由于精力有限，也只会有走马观花，浮光掠影的感觉吧。
然而，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“专一”，并不值得褒扬。当今世界，风云突变；当今时代，瞬息万变，所有这些，乃至琴棋书画，足球电脑也不忽视。这就需要我们在这有一技之长的基础上，全方位地学*，全方位地获取能量。
人的一生是在不断学*和积累中度过的。同样是忙碌的一世，有的人竹篮打水一场空，一事无成；而有的人却硕果累累，成了有口皆碑的人物，这些都和学*态度密不可分。前者或不能一跃一步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹；后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓，究其原因，如是而已。
“今日学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之、西政之可以起吾疾者取之，斯有其益而无其害。”
考试周看完西窗法雨特地找了劝学篇督促自己学*。
虽然张之洞对于诸子百家的看法我并不能苟同，于儒家理学之见地也觉得过于迂腐。劝学篇总体来说还是瑕不掩瑜，张之洞在当时对于时局的判断、对于士人的寄语在今天看来也并不过时。
“孔门之学，博文而约礼，温故而知新，参天而尽物；孔门之政，尊尊而亲亲，先富而后教，有文而备武，因时而制宜。”
今年的选修课选的正好是杜维明先生的当代儒学的复兴，两千多年过去，儒学早已不再是简简单单的孔教或是理学，学科融合、西学东渐……当代儒学更像是儒墨道法乃至西方思想的一个融合体，传统文化的一个代名词。
劝学篇通篇读下来还是最喜欢循序第七，循序循序，欲强中国，存中学，不得不讲西学。然西学必先由中学，以中学固其根柢，端其识趣，以西学教之法治，*之民主。
世间藏书汗牛充栋，长感老死不能遍观而尽识，因此一日不敢懈怠。
希望这周考试都能过吧。
《劝学篇》开宗明义地告诫人们“学不可以已”，意谓学*应持之以恒，不可中辍。他说“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。”意思是说青色染料是从蓝色染料中提取出来的，却比蓝色的颜色更深;冰是水遇冷后凝结起来的，却比水冷。通过学*前人积累的知识，博学深思，加以总结提炼，就能够超越前人，后来居上。他又说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝肢而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也。而致千里;假舟揖者，非能水也，而绝江河。”意谓有了知识，才能够站得高，看得远，就像行千里路借助于车和马，过江河借助于船和桨。
荀子认为，学*的成效来源于辛勤的积累。“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骇骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。”只有积土成山，风雨才能从那里兴起;只有积水成渊，蚊龙才能生长;只有积善成德，才能自得神明，具备圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到达目的地;只有一条一条的涓涓细流，才能汇成万顷波涛。骐骥那样的好马一跃也不会十步，驽马走出十驾，功效就在不舍。用刀刻物停下来，朽木也不会折断;不停地刻下去，即使是坚硬的金属、玉石，也能雕刻成功。
荀子认为，学*要专心致志，不急不躁。他举例说：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴无可寄托者，用心躁也。”蚯蚓虽然无爪无牙，无筋无骨，却能上食泥土，下饮黄泉，原因是其用心专一;而螃蟹八脚而且有两个大钳，却只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。苟子总结性地指出：“是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无憎憎之事者，无赫赫之功。”没有专默精诚，不去埋头苦干，就不能明辨是非，就不会有辉煌优异的成绩。
荀子还强调学以致用。他说：“不闻，不着闻之;闻之，不若见之;见之，不若知之;知之，不若行之，学至于行之而止矣。”
意谓学*本身有它广泛的内涵，应具备“闻”“见”“知”“行”四要，只有学以致用和付诸实践，才能达到学*的目的。荀子还特别强调“学莫便乎*人”及“隆礼”，要亲*良师益友，要正身慎行，注意道德修养，做到“权利不能倾，群众不能移，天下不能荡”。只有全粹精一的德操，才能成为一个高尚的人。
荀子的《劝学篇》是关于学*的名篇，文中反复说明学*的重要性及学*目的、态度和方法，强调学*是人们思考问题，认识事物的重要条件，只有通过学*，才能增长才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。书中的“锲而不舍”、“不积跬步，无以致千里”以及演化而成的“青出于蓝而胜于蓝”等文句，已成为后代人们的座右铭。
学，是一个博大而深厚的字眼。在学*中，我们完成了自我成长，自我成熟，自我成功。荀子的劝学对于人一生的漫漫长路而言是一*听而不厌的教导。理解了荀子，我们或许可以“任君行走无柱杖”，从而达到“学而潇洒，活而逍遥。”
《劝学》的开篇第一句就是“学不可以已。”现代社会也提出了要终生学*的理念。活到老学到老，不单单是自身内在的要求，无奈的是它也是日新月异的社会要求我们达到的一种最基本的生存状态。无论我们学*是为了什么，有一点我们必须要谨记的是“君子博学而日参省乎己，则知明儿行无过矣。”庄子言：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”生命有限，知识无限，以有限对付无限，会使自己陷入一种困境。庄子的学*观与荀子的学*观似乎有矛盾之处，但是，细想，它们两者能达到一种奇异的和谐。如果我们既要“学不可以已”又要做到在“有涯随无涯”时“无殆”，我们就需要找到一个可扛起两者的支点，或者说联系两者的桥梁。支点会是什么？我认为是在终生学*中找到自己需要的东西。它可以是你谋生的手段，你兴趣之源，也可以是一种让人修身养性的学问，总之，它能让人“逍遥天地间，行走人群中”。这或许是荀子提出的“学不可以已”最终的目的。
知道要学*，但是如何学*，这是非常重要的问题。“吾终日而思，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”学*要行动，更要善于借助外物的帮助，牛顿说：“如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。”善于利用自己所拥有的资源，才能更好地学到我们想要的知识——君子生非异也，善假于物也。古人懂得要在古圣先贤中找到正心、修身、齐家、治国、*天下的大道。古圣先贤与古籍就是要多加利用的物。“读万卷书，不如行万里路。”在行走游历中为什么能学到如此多的知识呢？一是能接触到不同的风俗，不同的文化，拓展了视野的同时，也拓展了自己的文化积淀的广度。二是能与有不同文化背景的人交流。交流这种方式是极好的学*方法。正如萧伯纳所言：“你有一个苹果，我有一个苹果，而我们彼此交换这些苹果，那么你和我仍然是各有一个苹果。但是，你有一种思想，我有一种思想，而我们彼此交换这些思想，那么，我们每个人将有两种思想或者更多的思想。”这是交流的魅力所在。生活在现代的我们极其幸福，我们不仅可以利用书籍、报刊、杂志、电视，还可以利用把地球缩成一个村庄的网络。“登高而招”，“顺风而呼”是智者的治学之道。
学*要勤奋，专心。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“锲而不舍，金石可镂”。学得好不好，要看态度好不好。“笨人用聪明的方法治学，聪明人用笨方法治学。”笨的人，要用各种方法不落人后，聪明的人要脚踏实地，发挥“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”的精神。古有牛角挂书，囊萤映雪，凿壁借光的精神需要我们学*，今有华罗庚的满房演算稿的勤奋需要我们借鉴。勤奋了，努力了可能没有收获，这是因为我们没有做到“用心一也”。“目不能两视而明，耳不能两听而聪。”所以，我们也不难理解董仲舒能成为汉朝的儒学大家了，因为他能做到目不窥园。
《劝学》是一笔挖掘不尽的宝藏，我们在品《劝学》中收获太多太多。
锲而不舍，金石可镂——读《劝学》有感荀子，大家一定都听说过吧，他就是春秋时期著名的思想家，也是儒家学派的重要代表人物之一。
现存的《荀子》有三十二篇，其中大多数都是荀子自己所作。今天，我就读了其中的《劝学》这篇文章。它从“积土成山”这样的小道理出发，为我们讲了一个学*要锲而不舍的道理，它使我感触颇深。“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这是我读完这篇文章后一直念念不忘的词句，我觉得，这句话说得真不错。是啊，你不半步一步这样的走，怎么能走到一千里？那波涛汹涌的江海，又怎么能离得开一点一滴积累起来的水呢？生活中许许多多的事例也能证实这一点。
我们班就有这么一个同学，老师说他很聪明，可就是不努力，不坚持，或许他本可以成为“一匹好马”，但他却做事总是半途而废，因为不努力而没有成绩；还有一位同学，原先从不在班级里抛头露面，可她却一直默默努力，坚持着，现在终于作出了成绩，当上了班干部，还是我们班的数学尖子生哩！
再看看我，我也不例外。我原先总是不努力，做什么事都半途而废，上了学以后，我认真学*琵琶，一直坚持下来，每天练*，终于练出了现在的成绩，一个个荣誉也因为我的刻苦坚持接踵而至。一个人天生的智商并不能决定你的未来，只要你锲而不舍，努力学*，你就会有大成就。
记住一句话，它将使你我终生受益：“锲而不舍，金石可镂！”
教育是人类社会一个永恒的话题，"如何教育，如何学*"是亘古至今人们争论的焦点。其实，学*关键在于人们自身的态度。我们须知"书有路勤为径，学海无涯苦作舟",而非"学海无涯，回头是岸",所以我们必须树立终生学*的观念。
细细品味了《孙权劝学》后，我被吕蒙虚心接受他人建议，勤奋学*的精神深深打动。吕蒙接受孙权的建议没多久，鲁肃到了寻阳，他大惊曰："卿今者才略，非复吴下阿蒙！"由此可见，吕蒙接受了孙权的建议花时间学*后，才学大有长进，不得不令人刮目相看。无论你身份如何，地位如何，学*都是调养身心的良药。正所谓良药苦口，只有现在发愤学*，才能在历史的扉页上划过光彩的一笔，将为中华民族的崛起提供不竭的动力之。
当今世界，国与国之间的竞争日益激烈，这归根到底是人才和民族创新能力的竞争，而人才的培养必须依靠教育。因此学无止境，我们要树立终生学*的理念。终生学*是社会发展的必然要求，面临即将到的终生经济时代，我们只有树立终生学*的观念，具备了终生学*的能力，才能应对未社会的挑战，肩负起民族复兴的使命。
我们要珍惜在校的学*机会，养成主动学*、持续学*的*惯，升华自己的品德，吸纳人类积累的智慧和思想，在学*中获得造福社会和完善自我的力量。
学*是那无边无际的海洋，让我们变成鱼儿去快乐地遨游；学*是那一望无垠的天空，让我们变成鸟儿展翅高飞。学海无涯，让我们扬起梦想的风帆出发吧！"长风破浪会有时，直挂云帆济沧海",有朝一日，我们定能在学海中找到生命的真谛！
我读了《劝学》这首诗以后感触非常深，诗中的人物有很多地方值得我们学*，现将心得与大家分享一下。三更快五更正是男儿读书的好时间，年轻的时候不知道学*，等老了才知道年轻时吃点苦，以后的生活会更好。
如果年轻时努力学的话，以后无论做什么都会吉祥如意，年轻时不知道努力学*，到老了才后悔，那也迟了。正如诗句“少壮不努力，老大徒伤悲”所言。我们要从小学到老都不断学*，还要努力地学，勤奋地学*会使以后的生活更加美好。不打架、不吵闹、尊老爱幼、互相帮助，这是做好学生应该具备的。我觉得《劝学》的意思应该是这样：三更道鸡鸣时，正是男儿读书的最好时候，年轻时不知道学*，老了才知道自己年轻时不学*会怎样。想起了张海迪、贝多芬、史铁生这样的人物，他们用坚强的毅力克服了生活和工作中的重重困难，创造了生命的奇迹，激励了一代又一代人。残疾人都在努力学*，我们比他们健康，我们有什么理由不好好学*呢？我们要遇到挫折不放弃，遇到困难不后退，遇到难题不回避，我们一定要坚持下去。
学*能使我们充满智慧，学*能使我们明白事理，学*能使我们陶冶情趣，学*能使我们的生活更愉快。我们要永远不断地学*。
自古就有一句名言“书中自有黄金屋”。
作为一个君王，每天有忙不完的国家大事，况且那是三国时期，各个国家的局势都还不太稳定，随时可能发生战争。可是孙权却常常读书，还劝自己的属下要多读书。由此可见，书的价值的确很大。是否孤独过，丧失信心过，彷徨过。那么书也不失为你开的一剂良药呀！当你在百忙之中抽出空来看看书时，那时你就会领略到书的真正含义。不知是谁说过这样一段话：“你们看到自己的不足，可那不是镜子的错呀！”其实每一本书都是一面镜子，照亮了你的不足，因而反射出智慧的光芒。“开卷有益”，你读万卷书，那么万卷书便会教您领略人生的真谛。
我们说人生是一条路，而这条路确实有无数本书铺成的呀！如果没有了书，那么它就失去了本身的意义，就会永远只是一条普通得不能再普通的路，甚至会变成一条被人们遗忘了的路，一条被人们丢弃了的路。培根的一段话尤为精彩：“读书使人明智，读书使人聪慧，数学使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善变……无非就是让我们博览群书。如果我们能做到这一点，相信我们的生活就一定会充实幸福。
至于我自己，*常也酷爱读书。但不像一些文人，捧着书就不肯放手了。我从不刻意的花几个小时来看书，除非那时比较清闲。我喜欢挤小时间，因为我觉得那样利用会比较节省时间。这样，一天算下来，我最起码可以有两个小时看书。但是我知道，在文学方面，我还要更将努力，所以，我会读更多的书。
如唐代大诗人杜甫的所言“读书破万卷，下笔如有神”。
——雪豹悲歌的读书心得(5)份
这个寒假，我读了一本书，叫《雪豹悲歌》，作者是动物故事大王沈石溪，虽然这只是一本动物故事书，但其中蕴含的道理却让我受益匪浅。
这本书主要写了我们要把一只叫“雪妖”的雪豹送回山林，为了使雪豹更适应山林的环境和生活，作者绞尽脑汁用了很多办法也无法让“雪妖”成功地野化。“雪妖”遇到了自己的母亲“北斗母豹”后，在母亲的帮助下，终于学会了捕食。可是“北斗母豹”还有几只幼豹，每天必须按时给幼豹喂食。“雪妖”想一个人独享“北斗母豹”的爱，有一天，它残忍地杀害了自己的弟弟妹妹。“北斗母豹”亲眼目睹了这一切，将“雪妖”赶出了家门。“雪妖”只好又像以前一样去抢豹群的`食物了，最后被豹群将肠子挖了出来。这只能说是它因为贪婪而搬起石头砸自己的脚。
我不禁想到了自己也是这样的，每次都把自己放在第一位，不顾别人的感受，其实这就是一种自私自利的表现。我以后做事一定要先顾忌别人的感受，不能每次都把自己放在第一位，不能只为自己着想，一味的只想着自己！这样世界才会变得更美好！
读了这本书我明白了:人不能一味的自私和贪婪，不然就会酿成大祸，就像“雪妖”那样，为了得到母亲的爱，残忍地杀害了自己的弟弟妹妹，结果，事情非但没有如它所愿，反而让它付出了生命。记住，把自己的贪婪心收起来！
最*我读了沈石溪写的《雪豹悲歌》，我感慨万千。书中主要讲了作者在高黎贡山南麓雪线附*的一个猎户村当动物研究所的研究员。一年前，当地一位猎户做了一个陷阱，不料事与愿违捕了一只小雪豹。他的任务是放生这只小雪豹，回归自然，经过一阵波折终于成功了。
可是这只雪豹根本不会捕获猎物，为了生存它便抢夺豺群辛辛苦苦捕获的猎物。一次偶然它遇见了它的母亲，母豹便教给它如何捕猎，可是毫无进展。后来他整天懒洋洋躺在窝里，依靠母豹每天捕猎带来的猎物生活。因为嫉妒他的弟弟妹妹便残忍的把他们斩尽杀绝，母豹悲痛欲绝，可也不忍心杀死他，便遗弃了他。他最后被一群饥饿的豺吃掉了。
读完后，我不禁掩卷沉思。我为母豹遭受失子之痛的巨大打击，而感到同情。又憎恨雪豹因为嫉妒而残害弟弟妹妹。当雪豹被豺群吃掉时，而感到了一丝同情。可又觉得他罪有应得。我为他悲惨的命运而惋惜。其实这一切都是人类造成的。若不是人类把幼小无知的他抓住，他就不会发展到如此地步。放生雪豹看起来很简单，不就是打开笼子把他放虎归山，就行了。其实放生的豹子，看起来凶猛，可外强中干。因为他失去了野性，不能自食其力。就像战场上没有枪的士兵，生存力极小。那只雪豹从小被人类*惯供养着，*惯吃现成的食物。过着饭来张口，衣来伸手的生活，从未靠自己的能力生存。这就是造成他悲剧的原因所在。
想想这不仅仅指野生动物，人类也是如此。爸爸妈妈们视我们掌上明珠。捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，自己该干的事爸爸妈妈一手承包。如果是这样，我们的将来可想而知。看来自立是多么重要。
在这个星期里，我有看完了一本沈石溪的动物小说，那本动物小时的名字是《雪豹悲歌》。
这本《雪豹悲歌》讲到是一只小雪豹，陷入了人类的陷阱，后来，被人类解救了，并收养了这只小雪豹。然后那只雪豹长大了，经常追着他们村里的牛羊，吓唬他们，然后村里人无奈，把他送的了动物研究所，然所里的来养他。
然后，在这只雪豹长到了一岁半时，沈石溪接到了一个任务——把这只雪豹给放生掉。这个任务看上去不难，可是，这只雪豹，还没有学会捕食，这样放生它，只会让死掉，所以，沈石溪和强巴要教会它捕食，可是这只雪豹，根本学不会，加上他们俩并不是雪豹它妈妈，所以这只雪豹学起捕食来就十分的困难，再加上，它的模仿黄金期已经过去了， 所以，他们两个人什么都没有教会它。
沈石溪和强巴他们两个不管怎么做都无济于事了。等待着这只雪豹的只有死亡。就在他们两个人没有办法的时候，这只雪豹在雪山上遇见了他自己的亲生母亲。
这只雪豹的亲生母亲，看到了自己以前以为死去的女儿，却活生生的出现在自己眼前，感到分惊讶，同时，沈石溪和强巴也感到很高兴，因为，这样他们的任务就能完成了。可是，最后的时候，这只雪豹为了夺得自己母亲的更多疼爱，残忍的吧自己的弟妹杀死。最后，这只雪豹和它的母亲分离了，他也饿死在雪原。
这个故事因该是要告诉我们，自己不要太自私，不然也不会得到好的下场。
这本书是出自著名动物作家—沈石溪之手。这本书讲述的是一个半岁的雪豹—雪妖，遭到了不幸掉入了猎人的陷阱，她的母亲北斗母豹十分伤心，因为她一位她死去了。可没想到的是，雪妖落入猎人之手后，并没有死去，因为她是国家一级保护动物。雪妖和猎人生活了一年半，但是她已经失去学*丛林生存技巧的黄金时期。后来动物保护协会的人把雪妖交给了沈石溪来放生。沈石溪觉得雪妖没有一点生存经验，把她放生了她也存活不了多久，就打算读雪妖进行训练，让她能学会丛林生存的技巧。经过一次次失败后，沈石溪也没有办法了，猎人强巴就想出了一个办法，可是这个办法耗资太大，沈石溪都应付不过来了。就在这节骨眼上，雪妖的妈妈北斗母豹出现了，她细心的交给了雪妖本领，但是因为自私和嫉妒使雪妖杀害了三只幼豹，她的母亲也因此而去，雪妖也在一天被豺群杀死了，雪妖就这样结束了她的生命。
其实这个故事主要就是告诉我们，不能自私也不能心生嫉妒，因为这样不仅会伤害别人也会伤害自己，雪妖就是一个很好的例子，因为她想得到北斗母豹的全部母爱，而且她也觉得母亲对那三只幼豹过多的爱护、呵护，就十分嫉妒，结果就唉......
所以说自私和嫉妒是十分的可怕的，千万不能有这种感受。其实说道自私又让我想起很多，有些商人十分喜欢钱财，当他赚到了一笔钱时，他脑子里就会有个想法，就是想这些的钱都是我的，员工都不能得到，这样他就会不得手段的霸占这笔钱财。
大家千万不能有这两种心里，后果很严重的哦！
雪豹悲歌是我读过的动物小说之一，它的内容是：一位农民收养了一只雪豹将它放回大自然。但是有一个问题让他十分苦恼，就是它不会捕捉猎物，宁可把老岩羊的屁股咬得血肉模糊也不会拿掉它的生命。但是这位农民也没有放弃，只是每天将它的食物减少一倍，就这样去煅烁它的捕捉能力。这只雪豹通过了这样的方式成功的回到了大自然。说明了这位农民和雪豹的忍受能力和不断坚持的精神值得我们广大儿童学*，同时也让我们学到了农民的头脑是了不起的，他想到猫科动物的本性必须要有充分的食物才能坚强的活下去，让它达到了顶峰才可以成功。
我们要有不断坚持的精神，才可以干出一番好的事业，也就是我们只要有决心是没有办不到的事，同学们让我们加油吧！争取成为一只凶猛的雪豹······
雪豹悲歌说的是一只雪豹被农民给了动物园，雪豹名叫雪妖。它大了以后要在野外生活，沈石溪和一个当地的猎手一起放生后来因为被人类喂了太久试了许多办法都不行后来有一天雪妖找到了它的妈妈后来，当地的猎手都不管了，它妈妈教给它扑食。后来它妈妈还要照顾小雪豹。雪妖为了妈妈只照顾它所以把小雪豹杀了后它妈妈明白是它干的由于太气了把雪妖杀了，沈石溪把雪妖埋了因为它是雪豹不能被猎狗吃掉。
这个故事告诉我们不要太贪婪。
