开学至今，我发现我们小班孩子们每次午睡起床时，午睡室里总是闹哄哄的。孩子们边穿衣服和鞋子，边津津乐道地谈论着自己的话题，他们一会儿嘻嘻哈哈，打打闹闹，笑笑，一会儿告状声又此起彼伏，午睡室里一片混乱。不论老师怎么教育引导，都不管用。我试想有什么办法能让他们静心，就在这时我看到了和我搭班的杨老师正在为孩子们叠被套，于是我灵机一动，为何不让我们的孩子自己动手叠被套呢！
于是我对孩子们说：“小朋友，你们看，杨老师一个人要为我们这么多人叠被套，她是不是很累呀？那让我们一起来帮助她，好吗？”大家都很高兴地异口同声说“好”。在我的讲解和示范下，孩子们都认真的学着怎样叠被套！一个个很高兴。在后来的日子里，每次午睡醒时，午睡室再也不会闹哄哄的！都会认认真真叠被套，叠不好的孩子也会找朋友或是老师帮忙。
看着他们满脸的.笑容，我也不由地笑了。孩子的成长过程只有一次，我们需要多听孩子的心声，给予孩子尊重、信任与鼓励，还有我们的爱。
读过这本书《教师人文读本》，经常思考的问题是：如何在人生的大航船上确定自己的位置，是船员还是舵手，是大副还是士兵。每个人在世界上所扮演的角色不同，关键在于定位。冥冥中有双大手在指挥着我，从师范中学*的艺术到工作中教的课好似是风马牛不相及的事情。但要想教好课不也是一门艺术吗？
“公*公正”“爱心”“教师的发展”“教师的专业”等等，新教育为教师提出了那么多的努力方向。所谓坚持，所谓勤奋，所谓的所谓。教师自身的前进动力，外在的推动力、不论怎样，都去做一个问心无愧的教师，努力的教师。
《教师人文读本》同时也为我们指明了新的教学观。这就是教师不仅要向学生传授知识，培养学生的能力，提高学生的品德，更主要的是培养学生的创新精神和实践能力。注重在教学中创设使人思考、激励探索的教学情境，引导学生自己去发现问题、思考问题、解决问题，使学生获得知识信息的过程真正成为学生心智发展的过程。与此同时，作为“传道、授业、解惑”的教育者也应成为实践“终身学*”理念的楷模。重视和加强继续教育，这是时代发展的必然要求。总之，终身学*是我们教师能走在时代前列必不可少的前提。
《教师人文读本》给了我很多新的启示，我将在自己*凡的岗位上尽职尽责、努力向上。最后，让我用***先生的一句话来结束此文吧！――教育是事业，事业的意义在于献身；教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。
《与体育教师谈心》是《体育与健康课程教学丛书》中的一本。在阅读这本书以后，让我对教师专业化发展有了一个新的认识，特别是书中关于“如何促进教师的专业成长”的介绍更是给了我很大的指引作用。这本书是编者在新课程改革中积极探索、共同努力的结晶，是广大体育教师工作者在新课程推行过程中的体会和，是体育与健康课程改革实验区精神面貌的反映，也是课程改革阶段性成果的标志。
这本书特别适合于在第一线工作的体育教师，因为书中的内容都是来自实验区体育教师自己积累的经验，是发生在第一线教师身边的事情，是新课程改革中生动的。具体如下：
一、争做型教师
在这本书中，不论是实施策略还是具体中都提到了“自我反思”对加快教师专业成长和发展的重要作用，是广大体育教师工作者在新课程推行过程中的体会和经验，这将对我今后的成长有非常大的指导作用。
体育教师要提高自己的职业形象，就必须在教学实践中以自己的行为表现，主动反思，做“反思型实践者”，逐步推进自身专业发展。反思型教师不仅要具有课堂教学知识、技巧和技能，还要具有对自己的、教学内容进行反思、研究和改进的能力，以及对教育的社会价值、个人价值和自己的教育信念进行更广阔的探究和反省的能力。即在“反思――更新――发展――再反思――再更新――再发展”这样一个无限往复、不断上升的过程中，使自身的成长始终保持一种动态、开放、持续发展的`状态。
要想成为反思型体育教师需要我们在职业生涯中不断学*与提升，不断地反思自己的知识、信念、行为和各种视之为当然的观点，转变那些不正确的假设、信念，修正那些不合理行为，把反思的方法与实践结合起来，不断自我探究、自我发现、自我解决，才能逐步迈向批判反思之门。做法如下：
1、要将反思渗透教学的全过程。即教师要进行全面具体的课前准备，并在教学过程中对教学活动的内容、对象、过程进行计划、安排、反馈、评价与调控，最后在课后对上的课进行回顾与评价，课堂教学的经验，找出问题，分析原因，采取补救措施。
2、要讲究科学的反思方法，选择适合自己的反思方式，以提高反思的效率。
3、经常记录并剖析“关键事件”，以提高教师在教学过程中处理突变事件的能力，促进教师的自身的发展。
4、要进行系统的理论分析。帮助认识和理解自己的行为和思想，而且还可以为自己的实践提供多种可能，增强陈述自己行为的理论基础。
二、深化师生教育观念改变
这本书中还涉及了教师自身素质的全面提高、教师教育观念的转变、教师角色行为的转变、教师教学方式的转变和教师主动参与教学内容的构建、教学方法的创建等多方面内容。
掩卷深思，作为中学体育教师，面对学生身心发展的关键时期，在注重学生的体质健康、体育知识、体育技能掌握的同时，要积极提炼体育的内涵与精神，并感化和指导十分喜爱的广大学生，让他们在增强体魄的同时，塑造健全的人格，形成良好的心理素质，进而领悟体育的内涵，指引自己的人生道路。
要引导学生是积极地参与，明白参与不是做做样子，运动中并不在乎水*、能力的高低，全身心投入却是最关键的，运动的结果并不是最重要的，过程的体验却是丰富而深刻的。积极的投入能体现出一个人的态度，呈现出良好的精神面貌，最终达到促进身心发展的最佳效果。而被动的参与是无效的，实质上也违背了体育的基本要求与精神。当然也要让学生知道体育室中考科目之一，分数也很重要要计入中考总分的。
三、师生间的德育渗透
1、学生需要的品德教育。
体育不仅仅可以强身健体，其还有愉悦身心的功能，能调节人的情绪，化解紧张的心理压力，提高人的心理品质，给人带来快乐。要让学生把积存的能量和紧张通过体育运动合理地释放出来，放松自己的心情；既要让学生参与到喜爱的当中去，获得运动的快乐，也要组织学生从事一些器械类运动，因为它陌生，需要付出更多的勇气和智慧，一个技术动作的尝试和把握，这种体验更深刻，成功的快乐能迅速地转化为人的自信。再如运动，它同样也能给人带来快乐，只不过许多学生太急功*利只看到吃力的表象，境界未到而已。
教师要帮助学生形成乐观的心态。世上什么水最甜？大汗淋漓、筋疲力尽之后喝一杯白开水；什么事情最开心？通过自己的努力，终于超越了原来一直不能战胜的对手；什么人最让大家敬佩？是跌倒后能站起来，再跌倒后仍能笑着爬起来！天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……要使学生面对困难与挫折，能积极应对，明白痛苦与压力也是人生的重要组成部分，人生的真正快乐，在于不断拼搏向前的快乐，在于勇于克服困难的快乐，能化苦为乐。
更快、更高、更强，是体育的精髓，也体现了人类的一种精神，不断超越极限、超越自我，创造一个有一个人类奇迹的原动力。应该是面对现实，从我做起，从小处做起。通过自身每一次运动成绩的提高，每一个技术动作的改进，每一次拼搏中困难的面对、克服，去审视自己所蕴含的潜力，即是战胜了自我的极限，超越了自我。在于拼搏的过程，依靠比别人多流的汗水和顽强不屈的意志，才能最终从失败中崛起，胜利后也不会目空一切，努力达到胜不骄、败不馁的境界。
2、教师应具备良好的情感
教师的每一个表情、每一个动作、每一个暗示、每一个眼神都传递着教师不同的情感，都可能引起学生情感产生巨大的变化。师生情感和谐融洽，学生才能“亲其师，信其道”，进而“乐其道，学其道”。要获得这种情感氛围，关键在于教师。教师是教学活动的组织者，在教学中起着主导作用。体育教师必须具备良好的、稳定的、最有利于教学的情感品质。
体育教师的具体情感包括：
一、热爱之情（包括对体育教育事业深切的热爱和对学生真挚的热爱）。
二、期待之情（教师对学生深切的期待能对学生产生积极的心理效应，是学生上进的动力）。
三、愉悦之情（教师带着愉悦情感走进课堂并自始至终保持愉悦心情，能将学生带进一个和谐、轻松、友爱的学*环境，对课堂气氛、教育效果有重要意义）。
四、宽容之情（宽容是缩短师生心理距离、消除师生间隔阂的良药）。
让我们携起手来，共同在体育课堂上和三操活动中积极进取，为我校的健脑健体贡献力量！
教育是事业，而教师是职业。我们从事的是教师这一职业，担负的却是教育的责任。师与生之间，维系在一起的是爱，因而爱也就成为了教育永恒的主题。“教育的最高境界是不留痕迹的爱，我希望自己能够达到这个境界。”多么朴实的一句话。正是这样朴实的一句话，道出了张思明对教育的理解，表明了他对教育工作的态度——用心去做。
用心做教育，就要拥有一份童心。
教师与学生构成了教育的主体，教师是施教者，学生是受教者，而两者并不是对立的，教师与学生间的和谐成为了教育活动得以顺利进行的保障。在教育活动中，由于学生的年龄因素决定了学生的思想，他们有自己观察问题、分析问题、解决问题的视角，作为与学生有一定年龄差距的老师，则必须要拥有一颗学生一样的童心才能与学生走得更*，才能走进学生内心深处，使教育活动以最小成本取得最大效益。
用心做教育，就要奉献一片爱心。
“爱孩子是连母鸡都会做的事”。学生在老师的眼中就是孩子。既然是孩子，我们就得用我们的爱来教育他们。我们每天最主要的工作是什么，上课、批改作业?不是，那只是我们工作中很小的一部分，我们主要的工作是把我们的爱给学生，并且，要把我们的爱给每一个学生，不要有所遗漏，因为，如果你仔细观察，你会发现原来每个孩子都是那么可爱。
用心做教育，就要竖立一颗恒心。
“十年树木，百年树人”。教育不是朝夕之功，而是一个周期性较长的工作，也许作为我们来说，体会到的只是重复：上课、作业、辅导……，然而，正是在这单调的重复中，学生却无时无刻不在发生着变化：年龄在渐渐长大，知识在逐步增多，思想越来越成熟，与人交往的能力越来越强……当然，这些不会展现在我们面前，但是我们可以通过学生的一言一行体会得到。这是我们持之以恒，坚持不懈地教育的结果。我们每个人都有过这样的经历：经过多次思想工作，顽固不化的调皮学生爱上了学*;经过耐心辅导，成绩落后的学生迎头赶上……这些都是我们长期教育的结果。
我们选择了教师这一职业，从事着教育这一事业，我们应该用童心、爱心、恒心去撑起这一工作，我们应该用心地去做好我们的工作。
再读《给教师的建议》
“这一切都归功于读书，时间每过去一年，学校教科书这有一滴水在教师的知识海洋里就边得越来一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。”（苏霍姆林斯基语）”
又一次捧起大师的经典，想起初读的时候，自己还是一个刚出学校的学生，怀着对大师的崇敬拜读了它。教了*十年的书，当读书成为自己的一种生活方式的时候，才发现自己知道的是那样的少。
年少时总觉得教育是一件简单的事，教师是一份轻松的活，教书的日子久了，越来越发觉做一名好老师不是那么容易。就简单的读书而言，学生是一个装不满的水桶，自己永远是被他们追赶的送水工。要想在课堂上成竹在胸，纵横驰骋，不断读书是一条不错的捷径。社会的飞速发展，知识更迭的速度，让人时刻感到知识的滞后。教科书的背景越发宽广，学生的生活接触丰富多彩，社会信息交流的通畅。作为课堂教学的行为主体，教师和学生应该有交流的基础，从而也可以从学科知识的背景中取得相应的知识给予学生富有成效的启发。
读书，使你聪慧；读书，使人明理；读书，使你站得高看得远，使你的见解和视野更加开阔。面对学生扪心自问我准备好了吗？感到不足，读书是一种不错的选择。
1.真正的教育绝不是讲道理、传授知识，更不仅仅是开发孩子的智力，而是把自己精神的能量传递给孩子，维护孩子的心力，让他成为一个内心强大的人，一个能承担后果、应对变故、改善自身和环境的人。
2.造成目前教育障碍最主要的原因在于，教育实践在孩子面前以赤裸裸的形式进行，而孩子的本性是不愿意感受到有人在教育他的。
3.有一个强烈的感觉：我们的老师和家长太累了，我们的教育承担了不应由它来承担的过多的'社会压力：升学、就业、致富、当官、成名成家，这些压力通过考试、升学的途径，全部加到了中小学生和家长、教师、校长的身上。
4.教育的很多问题，根源在于家长和老师放不下自己的权威、尊严，认为自己时时处处表现得比孩子强，才能树立权威。这既是个理念误区，也是个巨大的心理障碍。教育者的目的是让孩子成长，而不是显示自己的聪明与才华。
5.社会流行一个观点“不要让孩子输在起跑线上”，这个观点误导了很多人。其实终点成功才是真正的成功。孩子的成长是一个漫长的过程，起跑快一点还是慢一点，其实不重要。
6.我们要长期在中高考的体制下工作，因此，对基础教育有意义的研究，都不能离开中高考存在的前提，生本教育十年实践证明：“素质好，何愁考(中高考)，为了好，偏不考(过程中的统考)”。
7.教育者的唯一要做的事情，是保护甚至捍卫孩子的主动性。在孩子的成长面前，最好不要刻意地去做什么，才是教育的大智慧。
在*时生活中，我们会发现一些乖巧懂事的孩子总能当上小老师，而对于那些调皮的孩子总是处于“冷落”状态。如果当一位“顽皮”的孩子向你提出请求当小老师时，作为老师，我们又该如何处理呢？
在一次餐后活动，孩子们都拿着书本坐在旁边的空座位上安静阅读。这时，我看到教室里还有两三个孩子还在加紧地吃午餐。于是我想请一位小老师来帮我管理一下纪律。以前我都会请雨嘉或是沛沛帮忙管理，而这次坐在我身边的星星突然说道：“老师，我想当小老师。”他边说着边用恳求地目光看着我。这次，我能从他的眼神中看出他从未有过的期待。于是我笑着对他说：“好啊，今天就让你来当小老师吧。可是你要记住，小老师可不能再调皮，得坐好小椅子哦。”说完，我就把手中的'书本都交给了星星，然后转身走向其他的孩子。
在打扫教室卫生时，我时不时地观察着星星的表现，发现这次他的态度非常认真。不仅能安静地看书，还会管理其他小朋友，只见他走到正在大声说话的涵涵身边，对她一本正经地说：“你不要再讲话了，看书。”说完，就重新回到了座位上。看着他当小老师那有模有样的神情，我开心地笑了，等我安排好另外几个幼儿，打扫好班级卫生，我还特地在小朋友们面前表扬了星星。在午睡前，星星开心地跑过来和我商量说：“老师，你下次再让我当小老师好吗？”我毫不犹豫地点点头：“今天你的表现真棒，下次再让你当。”刚说完，星星听了开心地一蹦三尺高。
我们知道，在小班下学期，孩子们开始表现出强烈独立行动的愿望，开始初步形成意识。他们常常会请求为自己表现的机会。在这次事件中，刚开始我没有意识到这个问题的存在，还是按照原本的思想，总会觉得给听话的孩子当老师是最好的。但有时我们可以改变一下策略，给调皮的孩子一些机会，让他们去学当老师，不仅能让他们克制自己的行为，自觉形成遵守规则意识。还能满足他们的小心愿。
作为老师，我们就应该努力创造各种机会均等，让孩子们表现自我，发展自我，让他们有一个快乐美好的童年。
对于成长于断层年代的我们，胡适先生似乎只是历史的一个符号，他曾经走在文字改革的先端，是新文化运动的倡导者等，由于种种原因，难得看到胡先生的文字，对于他的了解多来自片段性的轶事或宏大感受。*日于南图觅得一本《胡适的声音》，虽然只是一册不同时期的演讲集，但也足以窥见胡先生博大精深学养的沧海一粟。
“宁鸣而生、不默而死”，是《胡适的声音》一书的卷首语，这是胡先生一生主张并奉行的，由此看来，不论在什么语境下先生都会是一个“大右派”。作为一个有深厚旧学背景，在完善的西学中成长起来的学者，胡先生在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树，是真正学贯中西的大家。他的文字晓畅明白，朴实自然，没有精英意识，即使现在阅读也有极强亲*感，很符合他倡导的白话文应该是“活”的文字。
书中涉猎的领域和年代跨度很大，从“五四”时期到五十年代，几乎收录了胡先生一生中不同时期的各种演讲内容，让我们看到胡先生历经学者到官员(驻美大使)直至“中央研究院”院长等不同角色转化中为人，治学的态度，可以充分体现他毕生倡言的“大胆的假设，小心的求证”、“言必有证”的治学以及"认真的作事，严肃的作人"的为人之道。
对书中感触颇深的是一篇对“五四”事件的回顾，具体而详尽的过程描述让我们身临其境。一方面，他承认“经过了这次轰动全国青年的大**，方才有中山先生所赞叹的思想界空前之大变动”。另一方面，他坚持说，五四运动“实是这整个文化运动中的一项历史性的政治干扰。它把一个文化运动转变成一个_”。他明确表达了：对抗争**的同情和对运动方式的拒斥。胡先生作为独立知识分子，一贯坚持以自己的方式“宁鸣而生”。
另一篇极具特色的演讲稿是关于中国禅宗的发展史，从中国哲学史的角度系统讲述了佛教在中国成长发展的过程。胡先生关于禅宗发展史的研究考证翔实，表述客观风趣。胡先生本人没有宗教信仰，他的佛教研究完全从学问的视野进入。胡先生的禅宗研究源于他编著的'《中国哲学史大纲》，到他离世只完成《中国哲学史大纲》上卷，禅宗史是研究的不足之处，他一直在进行这方面的弥补。胡先生对禅宗史下过很多功夫，颇有心得，在研究的基础上专门为影响很大，成为一代宗师却不识字的六祖慧能的弟子，作了一部《神会和尚传》;晚年，又花很多时间去考证《虚云和尚年谱》。虽然禅宗史只是胡先生治学一隅，但严谨的态度足以描述中国佛教发展的历史，他的研究甚至曾引发日本禅宗学者铃木大拙与他的一翻论战。胡先生对于禅宗史的研究体现了他在治学中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，会感受到中国与现代文明的交融，感受到他作为独立知识分子，用独立、理性、责任、正见、负责的言论来发表个人思考的行为特点。
如何深入的探寻与认同自己的文化，如何以独立知识分子的思维来“宁鸣而生、不默而死”，是我们需要一生探寻的问题。
我想，老师只有做个有心人，从幼儿心理特点出发，用幼儿最易接受的进行教育，一定会取得意想不到的良效。
一、读书的快乐
放假和双休日，你知道我最大的快乐是什么吗？不是走亲访友，也不是无休止地看电视，我最大的享受是读几本好书。
说实话，以前我是个从不读书看报的人，对书几乎有排斥心理。有一次，姜园长推荐我看一本书《特别关注》，我无意中打开了一页，便深深地吸引了我，从此便陷进去了，不可自拔，我情不自禁地陶醉于其中，我完全沉浸在书中的了，亲情、乡情、恋情、家事、开心事、书中事、天下事――――――涌动着真情，蕴含着深刻的人生哲理，我的心情轻松了，我的视野开阔了。我陶醉于其中，时而泪珠滚滚，时而忍俊不禁，时而若有所思，我的心态也改变了很多。
今年，幼儿园为我们每位教师订了许多套刊物，如《思维与智慧》、《青年文摘》、《祝您幸福》、《读者》等。我如获至宝，闲暇时便来细细品味。古人说：读书悦心。是的，快乐莫过于读书。读一本好书，就像是与一位挚友娓娓而谈，当掀开书页，就能感受到历史的风烟，人间的冷暖，世事的变迁，人间的美好。正如培根所说：读书使人明智，读诗使人聪慧，哲理使人深刻。
我们常常抱怨，工作太忙了没空看书，有了好的做法就是写不出来。知识需要积累，读书则是积累知识的最好途径。书读多了，视野开阔了，词汇丰富了，思维深刻了，好的便会信手拈来。
二、角色换位
我第一次去给孩子开家长会，七十多名家长挤得是水泄不通，老师姗姗来迟，用小棍在桌上一拍：“啪！”把正交流得热火朝天的'家长吓了一跳。“不要讲话，现在开会。”刚讲了两句，清脆的手机铃声回荡在寂静的室内，我一皱眉，心想：“是谁这么没礼貌？”却见老师泰然自若地拿起手机：“喂”一转身出去接电话，把家长搁一边去了。接下来家长的手机声和交头接耳声不断，会议效果可想而知。
因为我也是一名教师，所以很注重自己的形象和修养，这位教师的表现，着实让我大吃一惊，也感到羞愧。教师是这样以身示教的吗？也许这位教师并没有意识到自己有什么不妥，反而觉得潇洒，而旁观者清，作为一名家长，我一下子就对教师失去了信任，尽管只是第一面，只是一个细节。
这次角色换位，我深刻感受到了一位家长对教师的期望程度，教师的每一个动作，一个很小的细节，对家长的影响有多大。
我们日常工作，是不是也是有时不顾细节，孩子穿倒鞋也看不见，有的流着鼻涕，有的衣衫不整，有的孩子彩笔丢了找不到，对家长说话不用普通话，说不出孩子吃了几碗菜――――――你*时工作再好、再努力，但只一个细节没注意，家长就会记住，失去了信任再想弥补会有多难！
珍视细节，时时处处注意教师的形象，这是我们每一位教师都要谨记在心的。
三、小鱼上钩了
吃饭时，为了激发幼儿食欲，养成良好的进餐*惯尤其是有序地送碗，在送碗环节，我把小朋友变成了小鱼，采用钓小鱼的形式，效果很好。
饭前，我会以讲故事的形式激发食欲：“这是一个美丽的大海，
大海里有许多的小鱼，可是他们都累了，饿了，我给小鱼儿准备了丰盛的午餐，希望小朋友们进餐愉快！”
孩子们情绪愉快地进餐了，食欲大增，有一部分幼儿已陆续吃完了。
“我要把吃饱的小鱼钓上来，谁吃得干净安静，就先钓谁”。孩子们都耐心等待，眼巴巴看着老师钓鱼，我把一个手指一钓：“钓上一条大鱼！钓上一条小鲤鱼。”孩子都会心神领会，一个一个排队来送碗，非常安静有序。
我想，任何一个活动，需要我们多动脑筋，采用幼儿感兴趣的游戏方式，师幼情绪愉快，就能真正做到轻轻松松抓常规。
四、我们班的失物认领箱
经常有孩子丢了东西不好意思找或找不到，还有很多时候拣了东西但找不到失主。其中水彩笔，笔帽丢得最多。老师经常举着东西问：“是谁的？”效果不好又浪费了时间，于是我想到了一个好主意，做了一个有趣的“失物认领箱”贴在墙上，上面画了一个哭脸，写着：“谁是我的小主人，快把我领回家吧！”
这样，孩子们捡了东西先问问是谁的，周围的小朋友，如没有找到失主，就主动放在失物认领箱里，丢东西的小朋友也会到失物认领箱里认领，这样方便有趣了好多，孩子们更加珍爱自己的东西了。
我想，老师只有做个有心人，从幼儿心理特点出发，用幼儿最易接受的方法进行教育，一定会取得意想不到的良效。
人们总是抱怨生活很*淡，没有什么变化。其实什么都在变，只是我们没有留意，没有认真观察而已，就像在我的眼里———————————的善良、纯真也让我忘却了烦恼和忧愁。
我记得有一次，我把孩子们做的作品———————————这些事情小到不能再小，不值一提，但就是这些小事让我时时感动，让我看到孩子那颗纯真的心，让我体会到作为幼儿教师的'幸福！
新《纲要》指出：“建立和谐的师幼——————————我们坚持这样的教育理念：尊重幼儿，营造一个师幼*等的空间；赏识幼儿，营造一个个性发展的空间；鼓励幼儿，营造一个天天向上的空间；关爱幼儿，营造一个互爱互助的空间。
——《灯光》读书笔记实用10份
今天，我还着激动的心情读了《灯光》这篇文章。我认真的读，使我认识到：我们现在美好的幸福的生活是多么来之不易阿！
《灯光》这本书主要讲了：“我”看到***广场的灯火，想到了一个真实的故事。在**战争之间，我军某部在战争中，***的一位年仅22岁的郝副营长，为了找到突破口，在黑暗中用火柴点燃了一本书，照亮了前进的方向，自己却牺牲了。
“这位年轻的战友，不顾自己的生命，为了孩子们能在电灯下学*，他自己却没来及见一见灯光。读到这时深刻体会到：郝副营长和所有们的先烈们一样，为了下一代能过上幸福的生活，不惜以自己的生命作代价。这说明了什么呢？这不正说明了我们今天幸福的生活是这些无数的革命先烈用鲜血换来的吗？而今天我们在这舒适的环境中成长，坐在这宽敞明亮的教室里，有时还不认真学*这怎么对得起革命先烈呢？
读了这个故事，使我看到了革命先烈都具有宽广的胸怀，无私奉献的精神，一心想着夺取革命胜利，让下一代过上幸福的生活，毫不顾及自己的生命。这种精神值得我们学*，我们应该加倍珍惜现在的幸福生活，和宝贵的学*时间，不辜负革命先烈对我们的期望。
我本来就是个爱读书的人，这次听到学校要举行绿色读书的活动，我喜出望外，每天都坚持读书，真是受益匪浅。在我的优秀作文中有许多文章让我记忆犹新，最让我感动的一篇文章是《灯光》。
文章以灯光为线索，通过记叙郝副营长在战斗最关键时刻点燃自己心爱的一本旧书为后续部队照亮了前进的道路而英勇牺牲了的故事。赞扬了革命烈士为了理想，为了下一代的幸福勇于献身的精神，表达了作者对革命先烈的怀念之情。
文中的内容给我的印象太深刻了，在战斗前夕，郝副营长倚在交通沟的胸墙上，轻轻地擦燃火柴，借着微弱的灯光看摆在双膝上的一本破旧的书，深情地对战地记者说：赶明儿胜利了，咱们也能用上电灯，让孩子们都能在明亮的灯光底下学*，该多好啊！多么美好、多么简单的愿望啊！想不到半个小时以后，战斗打响了，郝副营长为了在黑夜里给部队寻找突破口，竟然划着火柴点燃了那本书，让战士们冲进了围墙。战斗胜利了，可是郝副营长因为暴露了目标，被敌人的机枪打中了。这位年轻的英雄，为了让孩子们能在灯光底下学*，牺牲了自己的生命，他却没有来得及见一见电灯。
这是一个多么感人的故事啊！读完这篇文章时，我情不自禁地流下了眼泪。我们的童年是金色的，党和国家无微不至地关怀我们。给我们减免了学费，让我们在德、智、体、美、劳全面发展。我们生在新社会，整天过着衣来伸手饭来张口的生活，每天都能和同学们坐在明亮的教室里听老师讲课，总是沉浸在幸福快乐之中。
在家中生活也很幸福。如：在我的单人房间里，有台灯、壁灯，还有吊灯，在房间里学*、看书，感到十分舒适。真是不看不知道，一看才知晓，那普普通通的灯光里还有这样一个惊心动魄、感人肺腑的故事呢！其实，类似郝副营长那样的英雄何只一个呢？我终于明白，今天的美好生活是无数革命先烈用鲜血和生命换来的。我们只有好好学*，长大了才能报效祖国，才能告慰长眠在九泉下的先烈。
灯光如航标指引着我的人生道路，郝副营长的光辉形象永远铭刻在我的心中。
我读了《灯光》这篇文章，对主人公郝副营长感到深深的敬佩。故事讲的是1947年的初秋，一位年轻的战士——郝副营长在和***军57师战斗中壮烈牺牲。郝副营长有一本珍爱的书，上面有一副插图，画的是一盏吊着的电灯，一个孩子正在灯下聚精会神地读书。
战前，郝副营长和战友憧憬着革命胜利后也能用上电灯，让孩子们都在明亮的灯光下学*。在战斗的过程中，郝副营长率领的突击连和后续部队失去了联系，他为了让后续部队找到突破口，为了这次战斗的胜利，毅然点燃了那本寄托了他的梦想的书，为后续部队照亮了前进的道路。可亮光却暴露了也自己，他被敌人的机枪打中，壮烈牺牲了。可是，在他临死前却没有机会见到自己梦想的灯光。回顾过去，有多少人为了我们现在的幸福而献出了宝贵的生命。那一个个普通而又*凡的名字，深深地印在了我的脑海中。“黄继光”、“董存瑞”……这是多么普通的名字啊！可他们却做出了不普通、不*凡的事迹。
郝副营长也是这众多英雄中的一员。如今，郝副营长的愿望已经实现。我们都在这样明亮的灯光下学*。试想，如果没有那些为革命、为祖国勇于献身的战士、人民群众，哪里会有今天这样的幸福生活，这样明亮的灯光呢？我们作为新世纪的'儿童，21世纪的主人，更应该把革命先烈那种为祖国、为人民的为理想而战斗的精神用到学*中去。
为了我们伟大的祖国，为了美好的明天，努力学*吧！
灯光，无时不跟着我。早晨，是教室的灯光照耀着我；中午，是灯光照耀着我的家；到夜晚，就是一行行的路灯指引着我前进。灯光是那么伟大，也是那么*凡。读了《灯光》这篇文章，更提升了我对灯光的想法。在以前，灯光可能只有富人才能用的起，穷人是多么渴望光明。
那是1947年的初秋，一位记者摸进一片茂密的沙柳林，找到一位只有22岁的著名的战斗英雄——郝副营长。郝副营长正拿着一根火柴，看一幅插图。画的是一盏吊着的电灯，一个孩子在灯下聚精会神地读书。郝副营长问记者：“你见过电灯吗？”，记者摇摇头。
郝副营长自言自语，胜利了让孩子们也能在电灯下读书。半小时过去了，战斗打响了，炸药包把敌人的围墙炸开了一个缺口，可是后续部队在黑暗中却找不到突破口。
这时，在黑暗中出现了一星火光，战士冲进了围墙，我们羸了。原来，是郝副营长在关键时刻点燃了那本书。可是火光让敌人开动机枪，他倒下了。
这篇文章读完了，在灯光下，我写了这篇作文，在我心里，这灯光是多么的宝贵啊！
我已经上六年级了。在六个春夏秋冬里，不知学过了多少篇令人感动的课文，而最使我感动的还是《灯光》
《灯光》这篇课文最使我感动的情节是：在突击队和后续部队失去联系的危急时刻，是郝副营长点燃了那本破书，为后续部队照亮了前进的道路，突击队和后续部队消灭了全部敌人。可是也因为这灯光，郝副营长暴露了自己，被敌人的机枪打中，读到这里，我的热泪簌簌地顺着面颊留下来。
郝副营长之所以献出他宝贵的生命，是为了什么？不都是为了人民的幸福，为人民得到光明，能得到温暖吗？
我们现在在坐在这宽敞明亮的教室里学*，难道不应该用优异的成绩来报答为祖国而献身的先烈吗？记得有一次，我正在玩，妈妈叫我把一桶脏水倒掉。我撇撇嘴，很不情愿去拎水桶。这时，妈妈好像看出了我的心思，拍拍我的头，和蔼地对我说：“那些先烈们为了战斗的胜利，为了国家的富强，他们宁愿献出自己宝贵的生命。你是一名少先队员，连这么一点小事都不想去做，应该吗？”听了妈妈的话，我感到脸上一阵阵发烧，赶忙拎起水桶跑了。一路上我想，妈妈说的对，这么一点小事都不想去做，太不应该了。
从那以后，我决心要用自己的实际行动来报答郝副营长和为祖国献身的先烈们，是他们给了我勇气和力量，让我好好学*，助人为乐，做一名合格的少先队员。
学*了《灯光》这篇课文，我深受感动，从中懂得了许多道理。每当我做一件事时，郝副营长举起那本点燃了的破书的情景，便恢复现在我的眼前，那火光为我指明了正确的道路。
“一星火光，就是你的生命;一盏明灯，就是你的追求。为了这次战斗的胜利，为了全国人民的**，你点燃了心爱的书本，也点燃了生命的火光。战友啊，亲爱的战友，是你用生命点亮了一个光明的世界!”就在前不久，我们学*了一篇课文――灯光，这篇课文十分耐人寻味，也引发了我许多感想。
我先给大家梳理一下大概的故事脉络：全文的开头和结尾写的是现在，中间的部分是对往事的回忆。开头呢是由***广场的灯光写起，然后引出我对往事的回忆，整篇文章也采用了首尾呼应的手法。
其中我最喜欢的也是令我最感动的几句是第10自然段和第11自然段：后来才知道，在这千钧一发的时刻，是郝副营长划着了火柴，点燃了那本书，举得高高的，为后续部队照亮了前进的路，可是，火光暴露了他自己，他被敌人的机枪打中了。这一仗我们消灭了敌人的一个整编师。战斗结束后，我们把郝副营长埋在茂密的沙柳丛中。这位年轻的战士为了让孩子们能够在电灯底下学*，不惜牺牲自己的生命，他自己却没有来得及见一见电灯。
为了实现他自己能让孩子们在电灯底下学*的愿望，他不在乎我牺牲，而是毫不犹豫为后续部队照亮前进的路。22岁，多么美好的年华!就像一朵刚刚绽开的花朵，还没有来得及向世人展示他的美丽夺目，就已经凋谢了。他们宁愿用自己的鲜血和生命，换来我们的幸福美好!
在没有接触到这篇课文之前，我觉得这些桌子上摆的，头上吊着的电灯并不十分重要，也不十分珍贵，但是当我学*理解完这篇课文后，在仰头看吊着的电灯，突然觉得这电灯是那么亮，那么神圣。我的眼前浮现出郝副营长和那些与他有同样“梦想”的烈士们的模样，现在在电灯底下学*已经从梦想变为现实，从现实化为*常了。真希望他们现在也能见一见这么多电灯，让他们自己亲眼瞧瞧自己的愿望实现了。
现在的我们一定要好好学*，永远铭记这些牺牲的烈士，是他们让我们的生活更加幸福，要好好珍惜才不枉费他们的一片苦心。
《灯光》是小学第十一册语文课本里的一篇独立阅读课文，记叙的是一件发生在**战争时期的故事――围歼***军57师的战斗就要打响了，作者看到郝副营长借着火柴微弱的亮光在交通沟里看书，书上有一幅插图，画着一个孩子在电灯下读书。这幅插图使郝副营长陷人了对美好未来的憧憬之中，战斗打响以后，后续部队到敌人炮火的袭击，在黑暗里和突击队失去了联系，郝副营长毅然划着火柴点燃了那本书，用火光为后续部队照亮了前进的道路，但是，“也因为这光亮，他暴暴露了自己，被敌人的机枪打中了。故事非常悲壮、感人。
读完课文，掩卷沉思，我的头脑中总是闪现出那位“为了让孩子们能够在电灯下学*，他自己却没有来得及见一见电灯”的英雄的高大身影，那么，是什么触发作者想到这个距今巳经几十年了的故事呢？在课文的开头，作者作了清楚而明白的介绍灌清明节前一个晚上，作者又漫步在闪着千方盏璀璨的灯光的夭安门的广场中间，并且听到背后传来一声欢叫：“多好啊，就是这眼前的景物，耳边的声音，把作者引进深深的回忆里，这种由眼前的一景一物域某一场面、某一件事情的触动，引起对往事的回忆、追述的写作手法就是追叙，也许有些了解倒叙写作方法的同学会说：“这好像是倒叙的写法，其实，追叙和倒叙是不同的，虽然，它们都是叙述的方法之一，而且这两种方法也好像有点相同。它们的区别在于：倒叙是先交代事情的结局，然后再从事情的开端开始叙述；而追叙的开头则是立足现在或眼前燃后对往事展开回忆、叙述，开头所写的眼前的事物与后面的往事不是一件事，从某种意义上讲，也不一定有必然的联系。追叙在追？事之后，最后一般都要回到眼前，与前面遥相照应，形成完整的文章结构，
你看又《灯光》一文最后一段又写到，现在，事情已经过去了三分之一世纪，在***前璀璨的华灯下面，我又想起了这段关于灯光的往事照应开头，并含着不忘过去，应当把先烈的革命精神发扬光大的意思，课本中还有渊些文章也运用了追叙的写法，如《马>〉等。请同学们认真阅读课文，细心体会追叙的写法，也用这种方法写好作文，祝你成功。
今天我在老师的指导下读了《灯光》这篇课文，郝副营长的那种精神使我非常感动。
这篇课文以灯光为线索，通过郝副营长给后续部队照亮前进的道路而英勇牺牲的，赞扬了革命烈士为了理想，为了下一代的幸福勇于献身的精神，表达了作者对革命烈士的高度赞扬和纪念。当我读到听说一按电钮，那玩意儿就亮了很亮很亮。他又划着一根火柴，点燃了烟，又望了一眼图画，深情的说：赶明儿胜利了，咱们也能用上电灯，让孩子们都能在那样亮的灯光底下学*，该多好啊！他把头靠在胸墙上，望着漆黑的夜空，完全陷入了未来的憧憬里。的时候，我感觉到郝副营长是一心要孩子们在光亮的灯光下学*，就算牺牲自己也在所不惜。也使我明白，我们之所以可以在那么亮的灯光下学*，是革命烈士拼命战斗，用性命换取回来的，所以我们要好好珍惜这些用生命换回来的幸福。又当我读到后来才知道，在这千钧一发的时候，是郝副营长划着了火柴，点燃了那本书，举地高高的，为后续部队照亮了前进的道路。可是，火光暴露他自己，他被敌人的机枪打中了的时候，郝副营长那种勇于牺牲的精神更加使我感到我们的幸福是多么来之不易的。郝副营长更是牺牲了自己，夺取了战斗的胜利，换得人民的幸福。
读了这篇文章，我的收获也不少啊，也使我知道了革命者的精神，如果没有他们，中国也没有今天，所以我要尊敬。
学完《灯光》这篇课文，我受益匪浅。这篇课文通过记叙郝副营长亲自点燃自己心爱的书，为战友照亮了路，火光却暴露了他自己，他被敌人的机枪打中了牺牲的事迹。
当我读到“赶明儿胜利了，咱们也能用上电灯，让孩子们都在那样亮的灯光底下学*，该多好啊”这句话时，我感慨万分，郝副营长那时的心愿是那么简单，这句话是郝副营长对未来的憧憬，更是他为了战斗的胜利不惜牺牲自己的强大动力。我感到郝副营长只要能够让所有孩子在灯光下学*为国家贡献，就算自己牺牲也是值得的思想。“广场上千万盏灯静静地照耀着***广场周围的宏伟建筑，是人心头感到光明，感到温暖”这句话里的“感到光明，感到温暖”是作者看到***广场夜空里的千万盏灯时的感受。就是这种感受才能表达出作者幸福、自豪的心情和对伟大祖国深挚的爱。
每当晚上，我躺在床上时，心头总会想起郝副营长舍己为人的举动。我都会为他的'举动感到伟大。现在的我们每人家中都有电灯，这不是革命先辈为我们开创的吗？没有他们，我们也不会有这么美好的今天，他们继承光荣传统，使中华人民共和国的今天更加美好。现在，我们能在这样好的环境下学*，也绝地不能忘记像郝副营长那样为我们下一代着想的革命先烈们，我们要好好学*，珍惜美好时光，为祖国争光。
每当我要打开电灯时，那位英雄――郝副营长的事迹，我都铭记于心，永不抹退！
还记得9月的时候读了王开岭的一本书，我不敢以一个权威的身份来评价这本书，只说出我的见解而已这书叫《亲爱的灯光》大概是因为这本书里有一篇文章也叫做《亲爱的灯光》所以王开岭才以“亲爱的灯光”命名我第一个读到的就是“适合你的书即好书，能让你心底微笑的书是好书，能与你产生化学反应并有新物质生成的`书是好书。”“畅销书是产品，不是作品，只能一次性消费。”“一册好书，在生产方式上，必有某种手工的品质和痕迹，作者必然沉静、诚实、有定力和耐性，且意味着一个较长的工期，内嵌光阴的力量。”
“读书是一种生活，需要孤独，也需要分享，有书友是件很幸福的事。”这是王开岭对书的理解，我也十分认同一本真正的好书不一定要是在亚马逊，当当上畅销，排多少多少名，而是要真正内容有价值，值得仔细去品，就像流行音乐与贝多芬的音乐一样，贝多芬能流传几百年，但流行音乐就流传几周，这就是差别所在。王开岭还提到过史铁生“史铁生是个灵魂诚实的人，是个涤净了浮华和尘埃的人，是个和宇宙和自己都有着充分对话的人，其人其作，都是珍贵的精神标本，一个文学和心灵哲学的标本。
他和外间保持了一段距离，从而和生命亲密无间。”一个立体和多维的人，一个敢于冥想、心荡神驰的人。任何人的禅意在于业余，他在一个错词不清的黄昏里，具有罕见的说是与不是的坚决与彻底的能力。他在一个虚无主义的沙漠中，以峭拔的姿态和锋利的目光，守护着美和良心。”最后是关于生活的，“别忘了生活本身，别让生活离你远去，别忘了出发的理由。向大自然学*生活，向儿童学*生活，这些都是最好的老师。搬把椅子，在太阳下读书，真是幸福的事，也是生命最美好的形貌和举止。坑坑洼洼的故乡，那些含辛茹苦、蓬蓬勃勃的野草，似乎给了他最生动的精神注脚，也预支了最有力的人格担保。这世界需要童话，需要一次童话的胜利，就像需要一场雪。
古人把知耻当作头等事，礼义廉耻被看做国之四维。古人惜名，今人惜命。古人自责，今人诿过。古意，让生命葱茏如竹。在一个操守丧尽的时代，任何有操守的痕迹，有心灵纪律的行为，我都予以嘉许。这些话都让我感触非常深，他的书就是“作品”，真正的作品。
——离骚读书笔记实用10份
我无论如何去追索，“年轻”的你只如云影掠过，而你微笑的面容，极浅极淡，逐渐隐没在日落后的群岚，遂翻开那发黄的扉页，命运将它装订的极为拙劣，含着泪，我一读再读。——献给屈大夫
从青铜铭文到汉代书简，由篆刻到碑拓。我深爱着可以称为一卷繁华的《离骚》。它灵动，能够飘进人们的脑中，呈现出浩瀚的长流；它消瘦，全篇写就可以收入一卷之中，展露其丰蕴的星空。它如美酒醇香，如花香沁人。每每读罢，都会赠你一卷繁华，让你如沐春风。
当渐沉的暮色爬上屈大夫紧皱的眉头，红霞中却只能透出悲寂。明明是一个夏日的夜晚，为何从诗的这一篇章里读出了秋的影像。于是“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”，可仍然不能拂去萦绕在心头的烦躁。风声猎猎，心也仿佛将被撕裂。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”身畔是郁郁青青的岸芷汀兰，屈大夫那孤独清高的背影，伫立其中。从诗句流入了我的血液，一瞬间途经了四肢百骸，直击了灵魂的那种沉痛，是屈大夫的祖国河山所不知道的。“随风潜入夜，润物细无声”的奉献，像甘甜的泉水，给人以清凉的感觉。屈大夫那颤颤巍巍的手，执笔在竹简上舞动，千年以后，《离骚》如庄周化蝶一般变成瑰丽。只是“一片丹心图报国，两行清泪为思亲”形容枯槁的屈大夫，今夜是不是又隐没在这一卷《离骚》的那块高地，独自悲痛。
又是一个黄昏，绕过《离骚》的湖畔，波光粼粼，莲塘里轻歌曼舞的，是朵朵鲜绿的诗句。其实，屈大夫也曾是风流倜傥的，有如他笔下的名花香草，傲岸高洁的品质注定他要受人诬陷，“木秀于林，风必摧之。堆出于岸，流必湍之。行高于人，众必非之。”备受排挤的他将根深深扎入文学创作的土壤，于是枯萎的生命伸出了一枝枝，长出了一叶叶，枝繁叶茂。“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”凝聚着忧国血泪和远大抱负的文字，给了屈大夫动力，让他与坚守品行融为一体。阅读《离骚》，吟诵《离骚》，我看到了一个浪漫的屈原。待到采撷附着晨露的花朵，屈大夫的衣裳不经意沾染了荷香，无论是年少时的风光，还是及暮时的悲凉，屈大夫始终是一个浪漫的人。
穿过迷雾层云，我走过《离骚》的无人巷陌，遇见了躞蹀着的屈原。这时的他已不是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的诗人，心忧天下。他是“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”的史官，激浊扬清；是“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”的勇士，斗志昂扬；是“亦于心之所善兮，虽九死其犹未悔”的英雄，大义凌然。然后以身殉国，自沉汨罗江，壮哉慨哉！这只有阅过了《离骚》，读懂了《离骚》，才能懂得屈大夫长存于天地间的浩然正气，不随时光流逝而泯灭的伟大品格。
可流金的文字最终沉入历史长川的河底，外表被淘洗的朴实无华，《离骚》缄默着，有如屈大夫当初面对整个楚国江河日下的寒彻心扉。但《离骚》仍像一株凌寒独自开的冬梅，傲立着。其实繁华丛中的一卷《离骚》，盛放着自由、友善、爱国……它让屈大夫的精魂苏醒，让历史鲜活，也潜移默化地陶冶着我们。而在这个被言情武打的书籍胁迫的当下；在这个手机阅读深入人心，浅阅读盛行的当下；在这个光怪陆离，物欲横流的当下。仍记得浮沉于人世的另一端，不染纤尘的《离骚》，仍坚守着一份初心，仍热爱深层阅读的我们，是多么可珍。像隔着时空，与屈大夫相识相知，同样是固守本真。
《离骚》是屈大夫千年前的深情告白，经历年岁风雨的洗礼，辗转了整个历史的角落，以一种质朴自然的样子缓缓讲述着令人为之掬一把热泪的故事。阅读屈原，阅读《离骚》，阅读书籍，就是在阅读一种伟大的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神！而这种精神将激励着一代代人奋力前行！读《离骚》，在悲喜中寻找；读一卷繁华，做最好的自己！
篇一：《离骚》读后感
冬去春来，今天是个阳光和煦的日子。我坐在公园树下的板凳上，享受着温暖的阳光，品读起古文佳作。
一个下午下来，最震撼我心的作品非《离骚》莫属。《离骚》写于战国时期，作者是楚国诗人屈原。 对于屈原这位中国伟大的爱国诗人想必大家已是耳熟能详了，而他的代表作《离骚》更是震古烁今，广为人知。
关于《离骚》命题之意有多种说法，但最为人所接受的说法是：“离”为别离，“骚”为忧愤。屈原在再次被逐，报国无门之际，写下了这篇回顾生*奋斗历程的自传性诗作。该诗有着浓郁的浪漫主义气息，它奠定了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头. 受“楚巫文化”的影响，屈原凭借其自由奔放的想象力，将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇巧妙的结合在一起，创造了一个奇伟瑰丽，迷离缤纷，高远玄邈的艺术世界。
《离骚》有一句话让我久久不能忘怀。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
这句话似乎是屈原一生的写照。自古以来忠言逆耳，想在官场上青云直上的人无不对君主阿谀奉承唯命是从，而遇上君王改朝换代更是要见缝使舵。但屈原却为了自己理想和正义而终身求索。他不受金钱、美女的诱惑，更没有为苟且偷生而违背自己的誓言！ 全篇诗歌无不映射出屈原对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持。屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。
我从《离骚》这篇诗歌中学会了如何坚守自己的理想，以及如何做一个品格高尚的人。我想它不仅影响我这一个，更会影响千千万万华夏子孙!
篇二：离骚读后感
伟大领袖***曾经说过：“秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。”骚，即《离骚》。这是怎样一种天人的魅力，又是何等一种辉煌的奇葩，竟能让人推崇至斯，让人沉吟至今。形形色色的人读罢离骚，会在心中临摹出光怪陆离的画面，却无人不抚膝喟然叹曰：“此非天人之作哉，若夫何至感人至此耶！” 失败的作品，其失败的原因大多雷同，而成功的作品，其成功的原因却各有各自的故事。对于离骚，却也适合。
自古病已入肓，国危如墙者，该如何处置乎？人们从离骚中感受到的是屈原对楚国黑暗腐朽政治的满腔愤慨和对自己伤感飘零身世的自怜自艾。若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。这先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的高尚情怀，不得不说是离骚的一种极好的见解。古往开来，无数仁人志士，为国为民，毁家纾难，在所不惜。只因为那一句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。那深沉的忧患意识和强烈的社会责任感，几千年来一直感动并激励着中国知识分子为国为民殚精竭智。侠之大者，为国为名。杜甫茅庐破而思天下疾苦之安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受，冻死亦何足道哉。郭靖困守襄阳城，本可萧然而去，深藏功与名，却选择了与将士同身共死的慷慨决绝。谭嗣同我自横刀向天下，去留肝胆两昆仑，用鲜血为垂垂朽矣的大清帝国灌输最后一缕新鲜的脉搏。他们都如屈*一样，为国为民，九死未悔。贫贱现益友，危国出烈士。
自古**当权，佞臣当道者，该如何处置乎？屈原慷慨陈词道：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！太史公曰：屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。见信而疑，忠而被谤，能无怨乎？古人云，苛政猛于虎。却不道乱政崩如山。即便如此，屈原亦虽九死其犹未悔。虽然别人未了解兮，愿继承彭咸遗风。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
“美政”是屈子一生的杠杆，以翘起中兴楚国的重任。生命是如此的辉煌，生命是如此的精彩。但若既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。这是一种何等超然的处世态度和百折不挠的进取精神。生命诚可贵，自由价更高。若为强国固，二者皆可抛。头可断，血可流。即使敌人那残忍的刺刀已经深深地戳入我的胸口，
即使我的喉咙以呼唤不出最后一声呐喊，即使我的肉身已成为皑皑白骨长眠青山，甚至挫骨扬灰随风而逝，但我的.精神永不磨灭，我的灵魂将与世长存，屈子的一生正是如此。即使在一千年以后，世界早已没有你，却有千千万万个粽子包裹着我的相思，寄与着我对你的思念；却有岁岁年年的龙舟承载着你的旧容，于病树前头争渡着你的风骨。或许哪天遇见你，我也能对你说道：我是个蒸不烂,煮不熟，捶不扁，炒不暴，响当当一粒铜豌豆。
自古世风日浊，阴云蔽天者，该如何处置乎？也许随波逐流，成为行尸走肉，就可以什么都不用想，少了许多烦恼；或许像蒲公英一般，任风而动，看似自由，却实则身不由己。屈子的答案却是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。宋周敦颐曾说过，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。此非后人对屈原的精神写照么？即使众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 我亦宁肯暴死抛尸兮，也不肯如此歹毒。我的生涯一片无悔，我想起那天夕阳下的渔甫，和那句举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的誓言，那是我逝去的汨罗。滚滚江水一东逝，默默容颜长太息。汨罗江头的屈*，转身回眸，留下千年遗憾；纵身一跃，洗尽万古铅华。只盼我这一跃，能带走世间不幸的绾光；只盼我这一死，能唤醒沉醉千年的绿芒。
传说你死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊。渔夫们划起船只，在江上来回打捞你的真身。为保护你圣洁的躯身，百姓们纷纷投下食物以供鱼群饱食，灌下雄黄酒以麻醉巨蟒兽。从今以往，五月初五，凭江酹酒，益复相思。
篇三：离骚读后感
端午节已过去好几天了，可我一直还沉浸在屈原的楚辞中，赞叹他的文才，敬佩他的人格。在当今社会为正义直言那柬的人还有几何？自古以来忠言逆耳，想在官场上青云直上，就得阿谀奉承唯命是从，赶上改朝换代看风使舵才能明哲保身。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
为了理想和正义而终身求索的有几人？金钱物质美女的诱惑，使多少有志之士随波逐流而同流合污，不禁哀叹当官难啊，难的是不丢人格不做糊涂官，在那尔诈我虞的官场又有多少人不是违背了自己的誓言而苟且偷生？《离骚》是屈原的代表作，创作于楚怀王时期屈原遭谗被疏之时，是楚辞影响最大的作品〈楚辞》的代表作家屈原、宋玉、唐勒等人都是战国时期(公元前475年～公元前222年)楚国人，他们作品的语言和内容都具有浓厚的楚地特色，因此被称为《楚辞》。
关于「离骚」一词的含义众说纷纭，通行的说法大致有两种： 一是西汉史学家、文学家司马迁在《史记?屈原贾生列传》中的解释：「离骚者，犹离忧也。」离，是遭受的意思。离骚就是遭受忧愁。
二是东汉王逸《楚辞章句?离骚经序》中的说法：「离，别也。骚，愁也。」将「离骚」解释为别愁。
二说都说得通，也都点出《离骚》即诗人抒写愁怨之作。 《离骚》在诗歌艺术表现手法上有很大开创，其中之一就是比兴手法的发展。 比兴手法在《诗经》中还是单纯的触物起兴，而在《离骚》中则形成了一个寄寓深远，绵邈优美的「香草美人」审美意象群。
《离骚》是一篇具有浓郁的浪漫主义气息的高度艺术性的抒情杰作，它奠定了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头。受楚地巫文化传统的影响，屈原凭借其自由奔放的想象力，以其波诡云谲、变化莫测的神来之笔，将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起，在幻想与现实的水**融中，创造了一个奇伟瑰丽，迷离缤纷，高远玄邈的艺术世界。
浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。而由其心血凝成的《离骚》，也因此塑造了一个光照千古的不朽人格，千百年来一直影响着中华民族精神和人格的形成。
六朝时人刘勰曾有「不有屈原，岂见《离骚》」的评论，如其所言，《离骚》最震撼人心的就是诗人屈原自我崇高人格的充分展现，这是屈原之前的诗作中所没有的。
透过《离骚》，我们看到的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美好形象和刚直不阿，忠贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险恶，屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的多舛，但他不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊严，九死而未悔。诗人将自然界和神话传说中的花鸟草树随手拈来，妙笔点染，赋予其不同凡响的象征意义，如用佩饰兰蕙表现自己的高洁志趣，用香草美人象征明君，用善鸟芳草代表贤臣，而与之对立的萧艾恶禽则象征谗佞小人，由此大大增强了诗歌的艺术
表现力，使全诗都充溢着精采绝艳、绚烂芬芳的审美意境，散发着迷人的艺术魅力。
这种用「香草美人」托物寄兴的象征手法，对后世的诗歌创作可谓泽被深远，形成了文学史上独特的屈骚美学意象和审美模式。
屈原一心要兴国图强，实现美政，但却蒙冤被谮，眼看自己被楚王疏远，排挤出政治舞台，满腔的爱国抱负即将化为泡影，心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，「发愤以抒情」，于是便有了《离骚》这篇震古烁今的不朽诗篇。
伟大领袖曾经说过：“秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。”骚，即《离骚》。这是怎样一种天人的魅力，又是何等一种辉煌的奇葩，竟能让人推崇至斯，让人沉吟至今。形形色色的人读罢离骚，会在心中临摹出光怪陆离的画面，却无人不抚膝喟然叹曰：“此非天人之作哉，若夫何至感人至此耶！”失败的作品，其失败的原因大多雷同，而成功的作品，其成功的原因却各有各自的故事。对于离骚，却也适合。
自古病已入肓，国危如墙者，该如何处置乎？人们从离骚中感受到的是屈原对楚国黑暗腐朽政治的满腔愤慨和对自己伤感飘零身世的自怜自艾。若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。这先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的高尚情怀，不得不说是离骚的一种极好的见解。古往开来，无数仁人志士，为国为民，毁家纾难，在所不惜。
只因为那一句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。那深沉的忧患意识和强烈的社会责任感，几千年来一直感动并激励着中国知识分子为国为民殚精竭智。侠之大者，为国为名。杜甫茅庐破而思天下疾苦之安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受，冻死亦何足道哉。郭靖困守襄阳城，本可萧然而去，深藏功与名，却选择了与将士同身共死的慷慨决绝。谭嗣同我自横刀向天下，去留肝胆两昆仑，用鲜血为垂垂朽矣的大清帝国灌输最后一缕新鲜的脉搏。他们都如屈*一样，为国为民，九死未悔。贫贱现益友，危国出烈士。
自古**当权，佞臣当道者，该如何处置乎？屈原慷慨陈词道：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！太史公曰：屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。见信而疑，忠而被谤，能无怨乎？古人云，苛政猛于虎。却不道乱政崩如山。即便如此，屈原亦虽九死其犹未悔。虽然别人未了解兮，愿继承彭咸遗风。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
“美政”是屈子一生的杠杆，以翘起中兴楚国的重任。生命是如此的辉煌，生命是如此的精彩。但若既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。这是一种何等超然的处世态度和百折不挠的进取精神。生命诚可贵，自由价更高。若为强国固，二者皆可抛。头可断，血可流。即使敌人那残忍的刺刀已经深深地戳入我的胸口，
即使我的喉咙以呼唤不出最后一声呐喊，即使我的肉身已成为皑皑白骨长眠青山，甚至挫骨扬灰随风而逝，但我的精神永不磨灭，我的灵魂将与世长存，屈子的一生正是如此。即使在一千年以后，世界早已没有你，却有千千万万个粽子包裹着我的相思，寄与着我对你的思念；却有岁岁年年的龙舟承载着你的旧容，于病树前头争渡着你的风骨。或许哪天遇见你，我也能对你说道：我是个蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不暴，响当当一粒铜豌豆。
自古世风日浊，阴云蔽天者，该如何处置乎？也许随波逐流，成为行尸走肉，就可以什么都不用想，少了许多烦恼；或许像蒲公英一般，任风而动，看似自由，却实则身不由己。屈子的答案却是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。宋周敦颐曾说过，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。此非后人对屈原的精神写照么？即使众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。我亦宁肯暴死抛尸兮，也不肯如此歹毒。我的生涯一片无悔，我想起那天夕阳下的渔甫，和那句举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的誓言，那是我逝去的汨罗。滚滚江水一东逝，默默容颜长太息。汨罗江头的屈*，转身回眸，留下千年遗憾；纵身一跃，洗尽万古铅华。只盼我这一跃，能带走世间不幸的绾光；只盼我这一死，能唤醒沉醉千年的绿芒。
传说你死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊。渔夫们划起船只，在江上来回打捞你的真身。为保护你圣洁的躯身，百姓们纷纷投下食物以供鱼群饱食，灌下雄黄酒以麻醉巨蟒兽。从今以往，五月初五，凭江酹酒，益复相思。
有日神助“我”，风神帮“我”，雷神保护“我”，各方神圣都成了“我”的左右手，那么再加上“我”执着的追求，有什么理想不能实现？什么目标无法到达呢？
屈原，就是用这样幻想境界，表现了他对理想的执着追求。
他对理想的追求，对爱情的渴望，对自然的钟情，对美人的思慕……都在诗歌中淋漓尽致地体现了出来，但却显得太过虚拟化，一切都不似是真的，完全的幻想世界。
这幻想，让我质疑。这位伟大诗人的生活到底是怎样的？他那浪漫的笔触之下诠释的真的仅是他那浪漫情怀？
如果他真的是如此执着，如此坦荡，那为什么又有“投河自尽”的结束篇？他，绝望了吧——想必，除了在这虚拟的幻想世界中徜徉，沐浴在他自建的浪漫世界中自我陶醉，他再无地方释放他自己了。
可怜的人儿啊——人生最大的痛苦莫过于无人理解，无人分享自己对生活的希望，更是无法实现自己心中的梦想。
就这样憋着了，沉默着。沉默是金？在屈原身上，我看到了否认，他呐喊过的，只是被压抑了；他呐喊过的，不过被淹没了！最终，他彷徨，他郁闷，就这样，他带着绝望离开人世。
可怜的人儿，我是多么的同情这位伟大的诗人。他诗中的“美人”，我读懂了，似乎就是那君主，那破灭了他的梦的伟大的君主！他多么想得到想要的，多么想把自己的心奉献给他，可一切的希望都破灭了。他在心中指责，指责君主的无礼，指责他的庸碌。
可这些都有什么用呢？可怜的人儿最终选择了沉睡，与河共眠，在那静静思考的河中继续自己的梦境……
冬去春来，今天是个阳光和煦的日子。我坐在公园树下的板凳上，享受着温暖的阳光，品读起古文佳作。
一个下午下来，最震撼我心的作品非《离骚》莫属。《离骚》写于战国时期，作者是楚国诗人屈原。对于屈原这位中国伟大的爱国诗人想必大家已是耳熟能详了，而他的代表作《离骚》更是震古烁今，广为人知。
关于《离骚》命题之意有多种说法，但最为人所接受的说法是：“离”为别离，“骚”为忧愤。屈原在再次被逐，报国无门之际，写下了这篇回顾生*奋斗历程的自传性诗作。该诗有着浓郁的浪漫主义气息，它奠定了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头。受“楚巫文化”的影响，屈原凭借其自由奔放的想象力，将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇巧妙的结合在一起，创造了一个奇伟瑰丽，迷离缤纷，高远玄邈的艺术世界。
《离骚》有一句话让我久久不能忘怀。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
这句话似乎是屈原一生的写照。自古以来忠言逆耳，想在官场上青云直上的人无不对君主阿谀奉承唯命是从，而遇上君王改朝换代更是要见缝使舵。但屈原却为了自己理想和正义而终身求索。他不受金钱、美女的诱惑，更没有为苟且偷生而违背自己的誓言！全篇诗歌无不映射出屈原对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持。屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。
我从《离骚》这篇诗歌中学会了如何坚守自己的理想，以及如何做一个品格高尚的人。我想它不仅影响我这一个，更会影响千千万万华夏子孙！
如果你问我，什么让生活更美好？我会毫不犹豫的回答：“读书”。
读书，让生活更美好。如果在一个冬天的晚上，你躺在温暖的被窝里，阅读一本自己喜爱的书，仿佛一天的劳累都烟消云散，这是多么美好的事情啊！
读书，让生活更美好。它不仅可以带给我们悠闲自在的感受，还可以给我们的生活增添乐趣。昨晚，我们一家三口一起躺在床上阅读，我看的是一本数学书，书上有一个篇章都是写变魔术的，我现学现用，想把这些魔术变给爸爸妈妈看。我对他们说：“爸爸妈妈，我要变一个魔术给你们看，你们想一个十以内的数，把他乘9，得到的'数十位和个位相加，一定是9！”爸爸妈妈凝眉沉思，似乎发现不了这个魔术的奥秘。“噢！我明白了！”爸爸茅塞顿开，立刻说出了这个魔术的原理，“其实这就是9的倍数特点，9的倍数个位和十位上的数相加都是9的倍数，如果是十以内的数乘9，这样算正好都等于9。”我又把其他魔术变给他们看，卧室里回荡着我们的欢声笑语。
读书，让生活更美好。它还能建立起我们的友谊。三年级时，我们七八个同学一起开展阅读沙龙活动，我们一起读书，一起玩耍。有一次，我们在一间咖啡屋里“漂流”图书。那时娜娅看的是我的书，她看得入了迷，忘记了旁边那瓶奶茶是刚上的，还热气腾腾的。端起来就喝了一大口，奶茶刚碰到她的舌头，就像喷泉一样喷射出来。我先是一愣，然后立刻去关心娜娅。帮她把身上的奶茶擦干后，我的眼睛不由自主地转向了那本书。啊！那本书已经有好几页被奶茶喷湿了，那可是我最心爱的《十二生肖童话》！娜娅知道这是我最喜欢的书，连声向我道歉，还买了另一本我喜欢的书送给我。因为这件事，我和娜娅成了好朋友。
读书，让生活更美好。让我们一起徜徉在书的海洋中，感受读书的乐趣吧！
《离骚》，冰冷的文字背后,隐藏的是诗人火热的心。
曾经多少次失去了方向,曾经多少次破灭了梦想.他毕竟没有被现实击倒.他不能成为历史上的政治家,就要成为伟大的诗人.
有人曾说过：“初读好书,似遇新友,重读此书,似会旧友.”的确如此,第一眼见到《离骚》二字,就觉得这是一本意味深刻的书籍.果然,大约一看后,无法真正明白作者想要通过书来表达的情感.反复斟酌后才略知一二.
“宁溘死一流亡兮,余不忍为此态也.”这句是我最难忘的一句.没有华丽的语言,但却在字里行间充分的透露出作者希望报效祖国,为国家效力的热衷这情,“我委屈着自己的心智,压抑着自己的情感,暂且认同把谴责和羞辱一起承担.”
是啊,也许屈原那热血沸腾的心我们终生无法亲身体验,可我相信,就如他所说的：“我不能和今人志同道合,但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉.”好一幅幽美恬静的水墨画卷,好一种看破世俗,红尘的浩荡之气,好一位用生命来铸成宏伟诗篇的屈原.
读好《离骚》,你会发现,自己整个心灵都受到了净化还有对情感的升华,没错,面对生活,人生的道路,我们都要持有自己的原则,屈原有“芳与泽其杂糅兮,唯玿质其犹未兮”一说,哪么我们又何尝不可有自己的看法与坚持!
读好《离骚》虽没有完全理解,但是,我却知道了为何它是一部中国文学史上的奇珍瑰宝——它是一部感动人们,激发人们,有强烈艺术魅力的作品.
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
浪漫主义的作品往往给人气魄雄浑的感觉，《离骚》就是这样的经典之作。
《离骚》的作者屈原是一位伟大的爱国主义诗人。高中的时候仅仅体会到了《离骚》的美，而没有真正的体会到《离骚》的真正之美。
《离骚》可谓是佶屈聱牙，实在是难背。但是经过了艰难的背的过程让我从中学到了很多的东西。首先我的意志品质得以提高，背的过程不容易，但是坚持下来就真的有一种成功的感觉。
老师的一句话真是一语惊醒梦中人，人生有好多难关。当你面对时能够多一些意志品质，只要越过了心理的那道沟就可以成功了，怕就怕在我们没有闯就已经停滞不前了，当时没有过去的难关，以后将无法在跨过它达到一个新的高度了。
屈原是一位伟大的诗人，但是我们更应该学*的就是他那种忠君报国的高尚情怀和那种高洁的人生品质。
——亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。
记得第一次读《离骚》是在高二，那时面对着这长长诗篇中的小小一截，听老师说要求背诵，全班都闻之色变。因为那诗句既不具音律美，通篇下来都是“兮”啊“兮”的，又不具画面美(其实是我们还没读懂)，索性老师也不深入讲了，直接就让我们记名句“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。这里要插说一下，有读者可能会认为是“路漫漫”。其实“曼”乃《离骚》中本字，“漫”是通假字。
现在认真地读过一次，才恍然，原来《离骚》是这么美的。诚然，它仍旧是难以背诵的。但如果了解了诗人胸中满腔无人理解的悲愤与无奈，理解了他对故国故土万死不变的深情眷恋，还有那“美政”理想被埋葬和绝望也摧折不了的宁为玉碎、不为瓦全的孤傲与自信，那么它的背与不背，已没那么重要。与此同时，全诗蕴含着的浪漫意象和多种情感交织在一起的浑茫气象，读来也让人深觉悲怆。
其中有很多我钟爱的意象。比如，香草。诗里面提香草的别名很多，比如——江离、白辟芷、木兰、杜衡、薛荔、艾、蕙……每每读到这些，我都会想到——柔软、清雅、干净、纯粹、圣洁……这些美好得让人忘了世俗的名词。我喜爱“香草美人”这个意象，不知为什么，念到这个词时，我会不自觉的想到一位女子——赵雅芝。岁月仿佛偏爱她一般，没有在她身上留下太多痕迹，沧桑好像也跟她沾不上边。多少年过去，她依然美得从容，美得令人心醉，如雨后清莲，如遗失独立，静静地，她走来，风姿优美。
另外一些喜欢的，是带着神话主义色彩的。
比如：羲和，诗指太阳下山之处，乃一神山;咸池，太阳沐浴的水池;若木，神话中的树名;天津，银河;西海，传说中极远的海;望舒，神话中月神的驾车人;飞廉，风神。宓妃，相传为伏羲之女，溺死于洛水，遂成为洛水女神……很多很多，所有这些奇特瑰丽的想象，总让我不由自主地心潮汹涌，神思渺远。真想不到，早在几千年前，我们的诗人屈原，已向亘古遥远的上苍发出了赞美并且还能在理想与现实中穿梭自如了。而今天的我们，也许想象力不会太差，会设想UFO，会预想到月球生活，能发射火箭，也还能奔向太空。但再多的奇思妙想，再突破性的“飞天”，也再不比屈原!因为，在所有的这些还未实现以前，我们的诗人屈原，已遥想千千万万遍了。
回到诗中的主题，我认为，它是多元的。首先关于《离骚》的题义就有多家之言，司马迁说：“离骚者，犹离忧也。”(《史记·屈原贾生列传》)
班固说：“离，犹遭也;骚，忧也，明己遭忧作辞也。”(《离骚赞序》)
王逸说：“离，别也;骚，愁也”(《楚辞章句》)……虽然各有争鸣，但大体上的理解都是差不多的，我个人比较赞同的是王逸的说法，即“离”为别离，“骚”，为忧愤，这里的忧愤就是诗人的愁，诗人的'苦。诗作于诗人壮盛之年即惨遭迫害，报国无门，痛苦无诉之际，因而才会这般怨愤，这般激烈，这般悲怆而感人。另外诗中还多次提到了祈求，寻找神话中的女妃，即洛水女神宓妃，帝喾之妃简狄，夏侯少康之妃二姚。“求女说”又可谓全诗的奇中之奇，正因如此，对于它的喻义历来也是众说纷纭，大体说尽。在这里我就不再引述，只是三次“求女”皆以失败告终，就如屈原心心念念想让祖国“举贤能，施美政”一样梦想破灭。唯有理解了“求女说”，才能深切体会到屈子的一片深心。
最后摘抄一段我很喜欢，同时又很好地表明了屈原心志的一段话——老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤?
每每读屈原《离骚》，我都有一种窒息的感觉，屈原对美政的描绘，对明君的追求，以及那种求而不得的绝望，令我感同身受地明了屈原旷世的孤独，生生的执念。楚江边那遗世独立，悲怆怨愤的幽魂，勾起了我几多的感慨！
自傲不是错，自傲本无罪。可当你有高贵的出身，有惊世的才华，同时又有白莲般的品质的话。自傲就成了别人喉中刺，眼中钉，肉中瘤了。屈原屈原出身贵族，娴于辞令又明于治乱。本就令人眼红，可偏偏屈原还以“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”这样高贵出身自喜，以“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”的才华自傲，以“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的品质自得。又怎能避免陷入“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”的境地呢？于是屈原失去了楚怀王的宠信，同时失去了屈原实现楚国的统一大业，令楚国成为一个国富兵强、威震诸侯的局面的理想的机会。屈原的国泰民安，豪情壮志，雄才伟略，爱国热情终于再无用武之地了，他的治国宏图立马变为泡影，一切抱负沉入海底。屈原从天上重重的摔入深渊，他心中充满了愤懑与绵长的愁苦。屈原不舍，不甘，不屈。他执著地扑向他的理想，从此让自己走上了不归路。
执著带给他的是更深的迫害，更透骨的孤独，更彻底的绝望。屈原的遗世独立注定只能是一个人的翩跹。他的才华，抱负，美德再无人在乎，君王不但视而不见，甚至厌烦不耐，朝廷中找不到一个志趣相投之人，就连自己最贴心的女伴也劝自己明哲保身“女嬃之婵媛兮，申申其詈予”。屈原明白此时应该“及行迷之未远”，“退将修复吾初服”，但作为一个有抱负，有理想，有责任的君子，他无法做到独善其身。那么自傲睨视的人，为了理想他上奔下寻，他次次进言，屡表忠心，可他却连楚怀王的面都见不了。在经历了一次次的失望后，屈原也开始抱怨君王的不智，“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒”但无论屈原表忠心还是表怨愤，再无法得到君王的侧目了。他踯躅前行，悲怆的背影，揉碎了多少士子文人、乡野孺妇的心啊。
屈原反省自己的遭遇而“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，开始想要收敛自己的一切才华，抛弃那个耀眼的理想，“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”忍辱而活，他转而化解自己“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”，哪里没有芳草，何必执著于一处呢？但他明白失去了那个理想，那个刻入灵魂深处的执念，便连自己也丢失了，他可以丢失生命，却不能丢失理想。于是他纵身一跳，跳入了滚滚楚江，用自己的生命祭祀自己的理想。
许多人说屈原的死是一种懦弱，其实屈原的死并无关勇敢懦弱与否的问题，而是在于生命的空无与充实的问题，这种对理想执拗地追求、壮烈的宣告、彻底的守望，正如西楚霸王项羽的乌江自刎是对自己判断失误最气吞山河的担当一样，他举动本身就是一种惊天撼地的勇气，足于睨视天地万物。
对屈原而言，不管我们理解与否，都不重要了，他在楚江边生生守候着自己的理想，反舔着自己的孤寂灵魂。屈原连同他的理想，因为他的执著，他的守候将与日月同辉。
——教师的挑战读书笔记实用10份
怀着一颗敬畏的心，终于认真地读完佐藤学的《教师的挑战》一书，我是为佐藤学教授书中的大量详实的事例和他们的教师为之而进行的努力探索精神而敬佩不已。关于学校的职责所在，教室环境布置和学*氛围，教师在课堂上承担的角色和细致入微的倾听与观察，孩子们在课堂上的表现与探究意识无不令我惊讶。惊讶之余，对照我们的课堂，我在进行思索：
一、学校是学生的“第二个家”
在国外案例一章中，佐藤学教授列举了意大利、墨西哥、美国、英国、法国等国家的非常不起眼的学校为例，旨在说明全球许多国家都在进行课程改革的尝试，取得了很好的效果。让我最感动的是在美国波士顿市的一所小学校，校长狄波拉玛雅在十年前就是在美国纽约最困难地区的学校创造“奇迹般的成功”而闻名。日本的领航学校和“学*共同体”学*的愿景等都是从狄波拉玛雅的安静而扎实的学校改革实践中获得的启示。十年后的再次造访，狄波拉玛雅让即将毕业的5名儿童来给佐藤学教授做向导。“学校最重要的是倾听儿童的心声。”正是她的这种理念，使得这所小学校成为波士顿公立学校的倡导民主化的领航学校。学生的转变和教师的成长令佐藤学教授惊叹不已。座谈时，做向导的5名儿童对他说到“这所学校是你们的‘第二个家’”的时候，5个人争先恐后地回答：“啊，真是的，是我的‘第二个家’”，“也是我的”，“‘第二个家’这个词很贴切呀”，“嗯，是共同学*的家”。这些看似*静的儿童们内心一定雀跃欢呼。这次造访让佐藤学教授感动不已，几*落泪。这里就是学校的未来，是民主主义的希望。
而在我们一贯的认识里，学校是育人的场所，传授学生知识的场所。新课程改革实施以来，我们已经认识到学校对于下一代成长的重要性，结合学生的实际，我们不同的学校提出不同的办学理念和校训、校风，但是大多停留在口号式的宣传上，因为高考制度的限制、因为评价制度的限制……我们不能真正从儿童的身心成长的规律出发，采取适合孩子、孩子喜欢的教育方式，一大堆所谓的问题学生，因为学校的分数而生活的并不开心，以至于对学*、对学校感到厌烦，学生流失现象在初中、高中极为严重。这都说明了什么呢？我们的学校不是所有孩子生活的乐园、学*成长的场所。我们要走的路还很漫长很漫长……
二、课堂是静悄悄的交响曲
佐藤学教授叙写了他所观摩的一个个课堂，教师和学生在课堂上的表现，不再是以往的“吵吵闹闹”的课堂，逆或是那种受到喝彩的、热热闹闹的、华而不实的课堂。走进每一个课堂，孩子们静静地思考、毫无拘束地轻声表达自己的想法，其他孩子则在倾听同学发言的基础上，梳理自己的思考，说出沉稳而精当的话语，教师在课堂上悉心倾听每一个儿童的心声。尤其是茅崎市滨之乡小学山崎老师的教学更是令佐藤学教授感到震惊：山崎老师作为一名新教师，却能让38个三年级孩子在教师的引导下，几乎都各自交流了自己的阅读心得。这种小声交流虽然对观摩教学的*100名教师来说极其细微可在儿童中间却能听得清清楚楚，一个一个声音回城了共鸣与触媒，在课堂上交响。山崎老师不折不扣地接纳每一个儿童的专心态度，让他客服了教学经验的不足，山崎老师的课堂是良好倾听的典型。观摩了山崎老师的课后，佐藤学教授懂得了：教学创造的七成与教师尊重每一个儿童的尊严息息相关。
在教师耐心倾听的同时，教师能够巧妙地把儿童探究的思考串联起来，也是促使合作探究能够顺利进行的关键因素。以“倾听”为中心的教师活动，能够在儿童之间建立最为能动的关系。福岛县郡山市金透小学的菅野哲哉老师的一节公开课《水的膨胀》，让我们真真切切地感受到：菅野老师的教学是以每一个个体之间的互动而形成的合作学*为核心展开的。两人一组进行两次不同的实验，让儿童观察到水在加热和冷却的情况下，水位出现变化。菅野老师并没有直接告诉儿童答案，而是以疏离的儿童和学困生的共同学*为中心的教学策略。给足时间和机会让孩子们自己去实验、去观察、去讨论，这种教学策略使儿童将不可能变成可能，为儿童准备了生动交流的舞台。
而我们有的教师在课堂上显得过于热心和急切，总是害怕学生想不到、想的不到位，在孩子回答问题时不是静心倾听，而是絮絮叨叨、重复啰嗦，甚至打断孩子的思考。殊不知在课堂上学生因为探究而出现的离题、停顿、停滞、举步不前的情况是很自然的事。尊重所有学生的思考并能俯下身子倾听，是日本一些追求课改、课堂变化的教师们努力追求的。我们能否也能在自身认真倾听的同时，培养学生的互相倾听意识，形成有效的倾听关系，进而发展成交响的关系，我们的课堂是不是也会出现静悄悄的交流与合作。
三、儿童是学*的主人公
佐藤学教授在书中展示的课例，都能让我们看到儿童在课堂上能够开心地、投入地和同伴的交流中，相互联系的理解连老师也没有想到，甚至自愧不如。正如滨之乡小学的西冈老师所说的那样，他所在的班级构筑的合作学*关系，是两年来不断反复指导学生要“认真倾听同伴的声音”、“拥有自己的理解”、“从细小的差异中学*”的结果。即便如此，儿童为什么能够完全记住10小时之中同伴的发言呢？佐藤学教授认为：这是因为每位儿童都成了班级学*的主人。首先教室的大变样，学*内容从课内到课外，各种实践活动的扎实有效的开展，令学生们乐此不疲，学*种菜与卖菜，走进微生物世界……这些活动人儿童成为学*的主人公。原田老师和她班上的儿童们在三个月的时间中，以新写的主人公的身份开展实现了当下的学*，这正是在为明天的希望做准备。而让家长参与到教学，则是日本课堂改革的重要一环。因为很多家长参与课堂学*，儿童们会更加柔和，所有的儿童都能够安心地集中精力学*。不仅家长之间产生了联系，而且这是家长们理解儿童的现实、理解教师的思考的一个绝好的机会。
我们现在的教育危机的核心是“密室抚养”、“密室教学”所引发的教师与家长之间信任的缺失。学*参与倡导每位儿童都在数位**的协助下学*，通过加强教师与家长的联系来努力构建学校中的学*共同体。如何在大班额情况下，有效地组建学*小组？有效地进行合作探究？如何真正的“以生为本”？如何培养学生的倾听意识？如何让我们的课堂变得静悄悄？如何让我们的每一个孩子都成为课堂上积极思考的主人？我们需要学*、借鉴国外好的做法的同时，还要结合我们的实际情况，需要我们教师去努力探索与培养，在新课程改革的大潮中去做一个弄潮儿！我们依然是任重而道远！我们也当然是改革的践行者！
作者在这本书里主要阐述了以下内容：21世纪的教师面临的挑战是什么，那就是为所有儿童提供高质量的学*机会。
本书中一个个*凡的教师正在用自己的行动宣告：课堂上正在发生着宁静的革命——建立以倾听和对话为基础的学*共同体。这不但是师生的共同愿景，也是学校整体变革的基点，是保障每一个儿童学*权的挑战。例如滨野高秋老师的教室里，学生在学*方式上表现为从各自呆坐的学*走向活动式的学*，从*得，记忆，巩固的学*转向探究，反思，表达的学*。其实，这种革命在世界各地正如火如荼的展开。但我们追求的，最终是这种革命给学生学*方式，思维方式带来的变化。
学*是同新的世界的“相遇”与“对话”，是师生基于对话的“冲刺”与“挑战”。在合作学*的课堂里，每一个儿童与教师一道奏响着同声相应、同气相求的交响曲。在作者观摩的课堂教学中，他发现教室对于儿童的应对策略并非是高深莫测的。当每一个儿童的发言没有得到充分体味，其他儿童未能充分分享之际，教师会细心提醒学生，“某某同学说…””从而引发其他儿童的注意。我觉得这和我们这次学校搞得责任杯活动中凸现学生学*过程中教师的引导作用是不谋而合的。我们要求教师留给学生充分的学*和思考时间，关注学生当堂的学*反应和给予及时的指导和回应，此外，佐藤学提出的完整接纳每一个儿童的想法，学会倾听，正是教学中教师活动的核心。当然，倾听孩子有一个前提，那就是充分信任，尊重学生。有时候我们在课堂中，尤其在公开课中，比较倾向于接受那些“好的回答”，或者说“符合老师要求的回答”，但滨野老师的应对却是截然不同的，他对所有儿童的发言都寄予信任与期待，因为他坚信任何一个孩子的回答都是真实而且精彩的。这需要老师诚实的面对自己，面对学生，面对教材。
教师的责任不是进行“好的教学”，而是要实现所有儿童的学***，尽可能提高儿童学*的质量。
在儿童中培育相互倾听关系的第一个要件就是教师自身悉心倾听每一个儿童的心声。要培育相互倾听的关系，除了教师自身成为倾听者之外，别无他法。
我已经是教龄十几年的教师了，一拿到这本书《教师的挑战》，心中产生莫名的压力。面对着这本书中一个个*凡的教师正在用自己的行动宣告着在交响的课堂上悄悄地进行着宁静的革命，谱写着和谐课堂的交响曲。我是又憧憬，又兴奋。直面自己现状的课堂，该做怎么样的调整和改进呢？在书中，我找到许多。
互相倾听是互相学*、合作学*的基础。在学生中培育相互倾听关系的第一个要件就是教师自身悉心倾听每一个学生的心声。教师通过倾听学生的发言，并通过适当的方式把学生的发言串联起来，使学生们不但自己受到了应有的关注，而且还让他们意识到：通过其他伙伴的发言，自己的回答得到了延伸。当每个人的发言都建立在其他人的思考的基础上时，课堂上的观点就如同珍珠一样被串联起来，学生们通过同伴的思考和帮助，丰富了自己的经验和知识，这样的课堂才能真正成为每一位学生的学*、成长的场所。人们往往只会对那些“有能力”的学生产生尊重和信任，却很难去尊重那些“不能”的学生。对此，佐藤学提出用“能”与“不能”的标准来区别对待，这会对学生造成很大的伤害。因此，只有摘下“能”与“不能”的有色眼镜，才能看到每个人挑战固有学*水*的情景，才能看到他们无可比拟的、个性化的创造。这种个性化的学*和成长过程，就是我们发现和给予每个人的尊严和信赖的过程。
合作与探究是一种重要的学*方式。实施分组合作学*，可以变苦学为乐学，变单纯依赖教师为自主、合作、探究；合作，也是一种重要的学*内容和生活态度。在一个小组中，真正的合作意味着彼此接纳欣赏、互相取长补短，学*品质和精神品质共同提升。在课程构建方面，我们是*惯于“目标—达成—评价”的组织方式，还是追求“主题—探究—表现”的学*形式？也关系到我们的课堂是“教授的场所”还是“学*的场所”。“学会生存、学会学*、学会竞争、学会合作、学会创新”是时代的呼唤，是适应社会的需要。合作使学生的个性得到张扬，学生的禀赋和潜能得以开发，合作教学方式的尝试与探究，使传统的教学模式受到了冲击。教师在新的课程环境下，必须重新审视合作学*的价值，积极营造适合学生进行合作学*的环境，呼唤教师角色的重新定位，时刻把握以学生发展为本这根主线，我们的课堂教学就能焕发出生命活力。每个学生就是一座宝藏，那里有源源不断的能量等着你去挖。相信你的学生，你会发现教育的确是件痛并快乐的事情。
读完掩卷，留下深刻印象的是：课堂的核心在于真正的开放。学校应该成为学*共同体、应当追求的不是发言热闹的教室,而是用心相互倾听的教室，从而建设“润泽的教室”。跳进脑海的关键词不外“乐学”、“联系”、“倾听”……这本书为我们打开了一扇通向未来教育的门，在那里可以找到与我们共同成长的朋友，虽然我们生活在不同的空间，但我们对学生的爱与执著是共通的。这是一场静悄悄的革命，这是一个永恒的话题，这是对于每一位教师的挑战，这是一本值得细细品味的书。
读完这本书，想到一句话，心里的革命静悄悄。读的过程中内心在一点点发生着微妙的变化，书中没有那种纯理论式的长篇大论，有的只是润物细无声的一个个鲜活的案例，于我而言，期待那种美好来到自己的身边。
借用书上的一句话：21世纪的教师面临的挑战是什么，那就是为所有儿童提供高质量的学*机会。本书中一个个*凡的教师正在用自己的行动宣告：课堂上正在发生着宁静的革命----建立以倾听和对话为基础的学*共同体。这不但是学生的共同愿景，也是学校整体变革的基点，是保障每一个儿童学*权的挑战。
印象最深的词汇：倾听、串联、反刍，当这些策略汇聚于课堂，每一个儿童都被编织在了一起。就像书中写到的，倘若在十年前，活跃的意见交锋，教师以巧妙的提问与诱导展现戏剧性的高潮的课堂会被赞不绝口的捧为优秀的教学，然而在*日，即便呈现了议论风生的教学在老师们看来还是不伦不类的教学。我们的课堂教学活动是师生的双边活动，教与学是不可分割的过程，教师在教学中将教材与学生串联起来，把一个学生同其他学生串联起来，把一种知识和其他知识串联起来，把课堂知识和生活实践串联起来。但是在实际的教学中往往许多的串联会被老师的纠正、提问等切断，发言与发言之间没有连贯，而反刍的活动更容易被忽略。学生的差异是客观存在的，理解能力、接受能力、记忆等都存在差异。只是我们的老师在教学中往往更关注一些优等生，忽略了新旧知识的串联和每个学生的成长。像八木老师的课堂一样，作者刚开始描述的：教师的言行明显粗糙，儿童的发言尽管活跃，但听下来还是一种教师独白的应付，是一种思维浅薄的展开方式，但是三年后的变化令人惊喜，他的应对策略是不折不扣的接纳儿童发言是合作学*的基础，说起来接纳很简单，但是实际做起来可能就没有那么容易了，我们需要耐心等待，切忌焦躁，一步一个脚印，踏实前行。
在合作学*的课堂里，学*是是同新的世界的相遇与对话，是师生基于对话的冲刺与挑战，在第五章看到了很多国外的案例，从墨西哥、波士顿、巴黎等，我感受到了不同国家不同的教室风景，对学生差异的关注，他们学*共同体的思想和和实践，互相倾听、合作学*是他们民主课堂最基本的出发点，老师们总是尊重每一个孩子的学*，安静倾听孩子们的反应。在编组上也是考虑到了每一个孩子的文化和能力的差异，这样的小组才具备合作学*的条件，我们的课堂也要如是。
最后，借用书中藤田老师的一句话：“我想尽量接*这样的课，哪怕一步也好。敞开心扉，让新风吹进我的心田吧。”让我们日复一日的努力着。
尊重和信赖每一个儿童是教学的基点。在看这本书的时候，尊重和信赖这两个词时刻萦绕在我的脑海里。佐藤学教授说：“教学的基点是尊重和信赖每一位儿童，尊重与信赖是一切学校改革的核心概念。”对学生的尊重和信赖是相信他们的学*能力，相信他们能够进行学*的选择，他们能克服学*中的困难，并通过自己的努力来获得学*的成功。而对每位学生的尊重和信任则体现在：教师公*地对待每一位学生，即便他的答案并不完美，并不完整，甚至只是只言片语，虽然他还是个猜不出问题的儿童，但是他们的观点都是精彩的，他们在学*中都可以获得乐趣，这种对儿童的成功的期待是尊重和信赖每一位学生的最集中的体现。
佐藤学教授在观摩了二十多年的课堂中总结出了这样的经验：在教学中是否能够形成合作学*很大程度上（将*七成）取决于能否尊重每一位学生的尊严。只有尊重和信任每一位儿童的多样性和可能性才能使他们轻松自如地参与、交流自由的思考和意向。
我们要尊重和接纳儿童的多样性和可能性。在这一点上，我们常常是说起来容易，要真正做到很难。在我们的课堂上尤其是公开课上，似乎总是想要听到那些你想要到答案，总是想要得到那些能够进口我们心弦的能够受到喝彩的、热热闹闹的、华而不实的回答。然后真正的尊重和接纳儿童的多样性和可能性就是要去倾听孩子的每一个心声，就是那些借助纤细的交响展开的、静悄悄的、返璞归真的教学。
《教师的挑战》一书作者佐滕学先生明确地告诉我们：教师面临的挑战是为所有学生提供高质量的学*机会，教师的责任不是进行“好的教学”，而是要实现所有儿童学***，尽可能提高儿童学*的质量。在教学中，教师工作的中心在于“倾听”、“串联”、“反刍”。
在教学中，我尽量地让自己做一个倾听者，尊重每一个学生的发言，采取“让每一个学生充分地同教科书对话，借助同伙伴的切磋来发展自己的理解。”的课堂策略。同时在肯定孩子们的思考和发言的基础上，对他们的发言作启发性补充，让下一个发言的孩子能在上一个发言孩子的基础上，有更进一步的思考、发现和交流。
佐滕学先生说：在合作学*、合作探究的课堂中，侧耳“倾听”每一个儿童的声音，专注于“串联”与“反刍”的教师才是优秀的教师。因此，作为教师的我们应时刻牢记：学生是成长中的人，学生是有差异的人，学生是有个性的人，学生是有能力的人。我们要“保障所有学生的挑战性学*”，即使是暂时处于低学力的学生，老师也要确保他有挑战学*的机会，激发孩子的学*主动性，这才是合作学*的精髓所在。教师要像采撷珠宝一样珍视每一个学生的发言。
读完这本书，想到一句话，心里的革命静悄悄。读的过程中内心在一点点发生着微妙的变化，书中没有那种纯理论式的长篇大论，有的'只是润物细无声的一个个鲜活的案例，于我而言，期待那种美好来到自己的身边。
借用书上的一句话：21世纪的教师面临的挑战是什么，那就是为所有儿童提供高质量的学*机会。本书中一个个*凡的教师正在用自己的行动宣告：课堂上正在发生着宁静的革命————建立以倾听和对话为基础的学*共同体。这不但是学生的共同愿景，也是学校整体变革的基点，是保障每一个儿童学*权的挑战。
印象最深的词汇：倾听、串联、反刍，当这些策略汇聚于课堂，每一个儿童都被编织在了一起。就像书中写到的，倘若在十年前，活跃的意见交锋，教师以巧妙的提问与诱导展现戏剧性高潮的课堂会被赞不绝口的捧为优秀的教学，然而在*日，即便呈现了议论风生的教学在老师们看来还是不伦不类的教学。我们的课堂教学活动是师生的双边活动，教与学是不可分割的过程，教师在教学中将教材与学生串联起来，把一个学生同其他学生串联起来，把一种知识和其他知识串联起来，把课堂知识和生活实践串联起来。但是在实际的教学中往往许多的串联会被老师的纠正、提问等切断，发言与发言之间没有连贯，而反刍的活动更容易被忽略。学生的差异是客观存在的，理解能力、接受能力、记忆等都存在差异。只是我们的老师在教学中往往更关注一些优等生，忽略了新旧知识的串联和每个学生的成长。像八木老师的课堂一样，作者刚开始描述的：教师的言行明显粗糙，儿童的发言尽管活跃，但听下来还是一种教师独白的应付，是一种思维浅薄的展开方式，但是三年后的变化令人惊喜，他的应对策略是不折不扣的接纳儿童发言是合作学*的基础，说起来接纳很简单，但是实际做起来可能就没有那么容易了，我们需要耐心等待，切忌焦躁，一步一个脚印，踏实前行。
在合作学*的课堂里，学*是是同新的世界的相遇与对话，是师生基于对话的冲刺与挑战，在第五章看到了很多国外的案例，从墨西哥、波士顿、巴黎等，我感受到了不同国家不同的教室风景，对学生差异的关注，他们学*共同体的思想和和实践，互相倾听、合作学*是他们民主课堂最基本的出发点，老师们总是尊重每一个孩子的学*，安静倾听孩子们的反应。在编组上也是考虑到了每一个孩子的文化和能力的差异，这样的小组才具备合作学*的条件，我们的课堂也要如是。
最后，借用书中藤田老师的一句话：“我想尽量接*这样的课，哪怕一步也好。敞开心扉，让新风吹进我的心田吧。”让我们日复一日的努力着。
读了佐藤学教授的《教师的挑战——宁静的课堂革命》一书，我最大的感受是教师的责任不是进行“好的教学”，而是要实现所有儿童的学***，尽可能提高儿童学*的质量。在儿童中培育相互倾听关系的第一个要件就是教师自身悉心倾听每一个儿童的心声。要培育相互倾听的关系，除了教师自身成为倾听者之外，别无他法。
在日常的教学中，教师拒绝倾听或有意无意地遗漏学生的叙述或者发言屡见不鲜。要在课堂上使自己真正成为一个倾听者，我认为教师不能病态的倾听，比如只中意附和自己观点的学生发言而拒绝反对的声音；教师也不能虚假倾听，表面上倾听了学生表达的观点，但实际是一个耳朵进，一个耳朵出，并没有将学生的观点放在心上进行思考；再有一个就是因为教师本人的能力与学识原因错听了学生的表述，即把“不是”听成了“是”，或者反之。
作为一名语文老师，应该倾听什么和如何倾听是摆在面前的现实问题，综观一些优秀教师的课堂，不难发现他们身上有许多的共同点，首先他们都会倾听文本的声音，语文老师先要将文本读进心里，倾听作者的心声，这样在引领学生与文本对话时才能做到底气充足游刃有余。其次就是倾听学生，在课堂上尤其显得重要，倾听学生的朗读，倾听学生的回答，倾听学生的质疑，还要倾听学生的情感和思想，更重要的是能倾听学生间的差异和区别，并能够进行串联和反刍。这本书里讲到一个例子，有一堂课是讨论跑夜路去请医生的豆太的心情，课堂有一个叫和树的好动男孩拼命举手，发言的内容明显与文章内容不符，教师没有问“为什么这么想的？”而是问“从哪里看出来的呢？”从而以和树的见解为契机，重新“回归”课文，围绕奔跑的豆太的形象展开了讨论。如果没有教师的倾听和串联，就不会有如此精彩的课堂。
能侧耳倾听每个儿童的声音，专注于交流与教学目标间的串联与反刍的教师是一个真正的教育者。
看了佐藤学老师的《教师的挑战——宁静的课堂革命》后，让我感受颇深。何为“宁静的课堂”？是不让学生发言了吗？还是不让老师说话了？于是，我带着疑问读了这本书。原来，所谓宁静的革命是指：在学*方式上走向活动性的学*、转向探究、反思、表达的学*；在教学方式上转向触发、交流、分享的教学。
书中的这句话特别感动我：老师把以往的大声说话降低到“一半的音调”，展开缓慢而沉着的教学。课堂的话语一旦精雕细刻，课堂里柔和的气息与交流也就自然而然产生了。课堂的环境发生了变化，儿童们能够安心地开展合作学*。在书中第一章第三节“转变教学风格”中有一个事例特别感动我，是茅崎市西冈正数老师《一朵花》的教学：整个课堂寂静而沉着，充满了宁静的气息，教师和儿童们的言行举止自然得体，柔和的声音形成交响。无论教师还是儿童都能够自然地、逐一地、细腻地表达并体会在以往的日常教学中积累起来的知识，能够侧耳倾听并赞同同学的话语，能够琢磨自己生成的话语，能够表达自己阅读的感悟，能够把同学之间的见解链接起来。
反思我们以往的音乐课堂，已经*惯了长期的、传统的教学模式，如：
1．过分强调音乐故事、人物轶事传闻的介绍，而置“音乐”本身于次要的地位。教师叙述的语言过多，还担心学生未能理解音乐含义，就反复强调音乐的形象，结果学生听了故事、强记了许多术语，到头来对于所欣赏的音乐反而一无所知。
2．一味主观灌输乐曲伟大的美名，或是特意为音乐做解释，强行让学生按照同一个思路去欣赏，按预先设计好的教学环节来展开，生怕一放手就破坏课堂纪律而形成难以收拾的局面，却未让学生在亲身欣赏的体验中直接有所感受。
3．对乐曲的结构、特色认识不够，心中没底误导学生；或是面面俱到、杂乱无章，未能掌握教学重点和难点；有时教师本身也未表现出积极的欣赏音乐的态度，学生当然也不会对音乐感兴趣。
4．缺乏有效、有趣的教学法：一般所见的音乐欣赏教学不外乎是老师播放音乐，学生正襟危坐，教师不作任何引导，放任学生“神游太虚”；一些要求用打击乐器演奏的活动，由于小乐器数量有限或者学生人数太多的原因而被教师省略了。
那么如何尽可能地走进每位孩子身边去倾听呢？我记得我在上《两只懒乌鸦》时就围绕故事展开，以故事导入，通过讲故事、听故事、来加深学生对歌曲内容的理解，提高学生的音乐感受力和歌曲表现力。而故事以其内容有趣、情节生动、人物形象鲜明的特点，深受孩子们的喜爱。因此，我试着寻找音乐与故事之间的契合点，以故事为媒介，架起音乐课堂与故事之间联系的桥梁。在讲解了简单的故事情节后，我设置的环节是“听辨音色导入”，“听音乐，哪个乐句表现的是大懒、哪个乐句是小懒？”从最基本的附点节奏开始，以此加深学生对休止符的印象，解决附点节奏、休止符的时值，同时不同语调的感叹词的加入，也渲染了歌曲的情绪，将歌曲衬托得更加诙谐、幽默。本课没有停留在一句句、一段段地简单重复上，而是把重心放在了以语气带节奏、以情绪带情节上，如：解释和表现“推托”、“打哆嗦”、“哎呀哎呀呀呀”等，每一段歌词的演唱都在前面的基础上有进一步的要求、进一步的提高。让学生在学*的过程中时时有新内容，刻刻有新收获，抑制不住向外表达的冲动。可以说，知识技能的掌握是与感情的表达同步进行的，这不仅大大提高了教学的效率，也增加了学*的乐趣，让学生乐学，乐唱，乐演。
走进每个孩子身边，站在他的身旁，弯下腰去倾听，给孩子一个和谐、温馨的环境去学*，在与每个儿童的交响中促进他们的成长也是创设宁静课堂的关键啊！
哲学上讲：主观和客观相统一、理论与实践相结合的理论就是正确的认识，如果落后于当时的实际，条件成熟了还不去做某种事，一般叫右倾保守主义。细细品读《教师的挑战》一书，联想起自己*时教学中的点点滴滴，我不由地进行了反思，自己是不是也右倾了，保守了。
就像一个溺爱孩子的母亲，课堂上，我们什么都要详细讲解，讲得明确而又实在，以至于学生的思维空间都被教师的指导所填满，学生的灵气都被教师的才气所抑制了，最终，封杀了学生的创造思维，“勤教师教出了笨学生。”
其实，学生是学*的主体，课堂上教学的一切目的归根究底是为了学生的学*。作为老师，我们要充分相信学生的学*潜能，尽最大所能去挖掘学生的潜能，变被动为主动，让主动引领学生的一切学。因为主动能最大限度的提升学*效率。
研究表明，主动学*的效率是被动学*的四倍到十倍以上，这是因为对于主动学*者而言，学*的过程是一个探究的过程，他总是处于亢奋的状态，因而胆大心细，注意搜寻和分析信息之间的共同点和差异，遇到困难时，他会调动全身的细胞来寻求突破的契机。
在教学《歌唱二小放牛郎》一文时，我也充分地体会到了这一点，教学时不管我如何设计，如何启发，从小生活在和*年代的孩子们就是无法真正体悟到二小的勇敢，故事的感人。于是在另一班我换了种教法，放手让学生读课文，在初步了解课文的基础上，让学生静静地欣赏同名歌曲，结果一曲方罢，很多同学已是泪花闪闪，问及此刻的感受，孩子们都说感动得只想哭，这时，我顺势让学生结合课文来说说感动的原因，孩子们个个跃跃欲试，纷纷跳入了我事先预设好的陷阱。整节课没有了我的滔滔不绝，取而代之的是孩子们如林的小手，发光的小脸，教学效果出奇的好。
这些都向我们明确了一点，教学时，我们有必要充分相信学生的天分，学生自己通过读书或思考能感知的内容和理解的问题，教师退而不讲;只在在学生困惑、难于理解的地方，四两拨千斤地进行适当梳理、补充。课堂上，去除多余的讲解，多余的提问，把学*的时间还给学生，实实在在帮助学生掌握解决矛盾的方法，使学生能举一反三，，触类旁通，由掌握由“学会”走入“会学”的必然王国。
相信学生的潜能，不仅仅是表现在把学*的主动权交给学生，还体现在当学生学*陷入短路时，教师要学会期待。
期待包含着教师对学生的尊重、信任和宽容，可以唤起学生情感的共鸣，并且带来课堂教学的生动和有趣。课堂上，学生精彩的表现与教师热切的期待是密不可分的，期待是过程，精彩是结果。
课堂上，我们有时总是追求表面的流畅，当提出问题后，从内心希望回答问题的学生少出错、不出错，最好能直奔主题节省时间。遇到有人来听课，更是有过之而无不及，学生回答不上来或有困难时，我们就不那么沉稳了，显得有些急躁，不愿意等待，或催促，或换人回答，还有甚者自问自答，学生哪有自己的体验和感受呢?精彩也就无处可现。
我们看到一些课堂实录中，那些大师们的一颦一笑，一举手一投足，都是那么的气定神闲。课堂上说的每句话，看似信手拈来，实则寓意无穷，没有一句是赘言，即使学生的理解与老师有了本质上的区别，老师也能循循善诱，顾左右而不言他，最终达到异曲同工之美妙境界。
每个学生就是一座宝藏，那里有源源不断的能量等着你去挖。相信你的学生，你会发现教育的确是件痛并快乐的事情。
——《自然笔记》读书笔记实用10篇
在前几天，我看完曹文轩叔叔写的一本书—《青铜葵花》。《青铜葵花》这本书，是一个有喜有悲、感人的故事。我细细地品味这本书，从中受益多多。
《青铜葵花》记叙一个贫穷家庭的生活故事。青铜葵花他们虽然生活艰苦，却十分幸福、快乐。最后，葵花回到城市，离开青铜。葵花是一个十分善良天真的女孩，让人怜悯。而青铜是一个坚强的男孩，保护着娇小的葵花。在青铜粗壮的外表下，有着一颗细腻的心，他心灵手巧，做冰项链给葵花。他保护葵花，有人欺负葵花，他宁愿自己挨打也不让葵花被连累。青铜很坚强。
这一家人历尽坎坷，但是，他们很快乐。他们的这种坚强，使那些一遇到困难就退缩的人万分懊悔。坚强是一个人成功的`必备品质，失去坚强，就是失去奋斗的意志，自然会失败。看完这本书后，我常常在思考一个问题，坚强到底应该是怎样呢？
在学*中，不会因为一点小挫折而放弃，我想这就是坚强；在生活中，不会因为一点小打击而气馁，我想这就是坚强。坚强到底是什么？就是不管面对多差的处境，也要一直走下去！我想，这就是作者想要告诉我们的吧！
自然笔记这不是让我对大自然的了解更进一步。书中作者用与众不同的文字与图画生动又有趣的为我们讲述了大自然的故事与奥妙。大自然中有我们想也想不到的生物与秘密，但只要我们认真翻阅这本书，大自然中的许许多多都能掌握在我们手中。
每一个国家的狐狸都没有中国的精灵。小王子中，狐狸把小王子的头发看成了金黄色的麦田。动画片里的九尾狐能出神入化，想变成什么就变成什么。狐狸让人产生无限遐想，尤其是雪狐狸简称雪狐。
自然笔记中有一课就是讲的长白山的雪狐狸。雪狐，白狐也叫北极狐，它们生长在海拔极高气候及冷的地方，不止北极有，在东北海拔*三千米的长白山也有。雪狐狸能在零下五十度的气温下生活，长白山最冷的时候达到零下四十多度，适宜雪狐狸生存。国内，只有在绵长的长白山脉一带才有纯正的雪狐狸。在长白山峰巅之上，书中作者来到天池，一团白雪翻卷着身子，软绵绵，白茸茸的。原来那白雪就是雪狐狸。细看时，觉出那是一团白云，一团浓的化不开的云。雪狐狸依山而生，海拔越高，雪狐狸越白；气温越低，生命力越旺。在常年积雪不化的长白山深处，雪狐狸才得以出没雪山。之所以雪狐狸不下山，是因为雪上旺盛了它一双红色的眼睛，目光从雪白温暖的皮毛中射出来，穿透群峰峻岭，看到更远的地方。等到大雪纷飞，就在也找不到雪狐狸，它们已躲在雪中。它一跃而起，攀着雪花，一路升腾到天上，那是一只雪狐狸修为的最高境界，就如同在银色的月光下，雪狐狸让自己翩翩起舞。月华如水，皎洁出尘，雪狐狸已是月光。
大自然是我们最好的老师，它能带给我们许多知识与欢乐。我们要在学*的同时爱护，保护它。
今天我读了《自然之道》这篇文章，首先我明白了自然之道就是自然界的规律。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米；太阳东升西落；人的生老病死。这些都是最普遍的自然之道。其次，大自然中有许许多多的植物和动物，它们在大自然中承担着不同的角色，它们都有自己的生存规律，一旦破坏，就会违背自然之道，带来严重的后果。
《自然之道》这篇文章讲了游客强烈要求向导把一只打探的幼龟抱进大海，其他的海龟获得了错误信息被食肉鸟吞吃的`事。表面看人们有同情心，实际人们违背了自然之道，干了一件愚不可及的蠢事。人们违背自然之道的事例很多很多，还比如：人类大量的砍伐树木，污染水资源，捕杀动物，导致绿色植被越来越少，土地松散，沙尘暴肆虐，这样人类也跟着受罪。土地松散，江河边没有树木，沙土流进江河，河床漫漫抬高，就会发生洪涝灾害。人们把污水，垃圾投入了江河湖海，这样年复一年，日复一日，没有干净的水资源，大海里的生物可糟了殃。人们捕杀飞禽，虫子没有了“眼中钉肉中刺”的天敌，更加猖狂，陆地上本来就少的绿洲沙漠化。地震、海啸、沙尘暴、龙卷风，这一个一个的自然灾害都逼向了人们，不得不引起人们深深的思考。
人们切记，不能破坏自然之道，否则后果不堪设想。
翻开普里什文的散文《大自然的日历》，一幅幅俄罗斯大自然风情画，如一缕新鲜的清风扑面而来：“夜在一轮皎洁的月下逝去了，黎明时分，降下了初霜。万物白茫茫的，但是水尘没有上冻。朝阳冉冉升起，树木和草便缀满了露珠。苍郁的森林中的云杉中树枝看上去便似一片亮晶晶的花纹。倘若我们整个地球上的金刚石都去做了这般装点，也是不够的。”在这一小段优美的文字中，充满着朴素、准确、诗意的描写，正如高尔基赞赏普里什文说：他“有一枝生花妙笔，将普普通通的词汇灵活地搭配起来进行描写，使一切几乎都具有触摸得到的可感性。”
“夜在一轮皎洁的月下逝去了”这个句子中，十分清楚地传达出了沉睡原大地之上庄严的夜的流逝。“苍郁的森林中的云杉树枝看上去便似一片亮晶晶的花纹”，只有在原始大森林中生活过长时间、且有着敏锐的观察能力的文学家，才会写得出这样的句子。最后用金刚石来形容装饰在云杉树枝上莹碧的霜晶，更是绝了，很容易使人想像出朝阳照耀下的霜晶闪闪烁烁，像钻石一样璀璨的景色来。
我以前读过普里什文的小说《贝林捷雅的水泉》，熟悉他关于描写自然景色和俄罗斯人民劳动的场景以及青少年的心理。普里什文不愧是农艺师出身，长期生活在湖光山色、花草茂盛的林区，熟悉林区的一草一木，对各种植物有着洞察秋毫的观察能力，对生活在俄罗斯奥尔格洛夫洲东部以及叶列茨周围的大自然有着无比的`热爱。他将自己的生命融进了这一片生他养他的黑土地之中。因而在他的《大自然的日历》中，他用一种亲切、朴素，如数家珍似的笔调来赞美这块神奇的土地上春夏秋冬的各种景象，同时也详尽地记录了生活在这里的纯朴、善良的俄罗斯人民的喜怒哀乐。每一个篇什犹如康斯泰勃尔的油画般的浓墨重彩、又纤毫毕现、凝重而轻灵，是他散文的妙处。普里什文的书，按他本人的话来说：是“经常有着发现的无穷的快乐”、“这是真正的魔法”。
普里什文的散文的难以言传而又十分明显的魅力秘诀何在呢？我想，他的魅力和魔法，正在于他有一双慧眼。正是他的这双慧眼，善于在每一个隐微中洞悉有趣的东西，善于在周围现象令人生厌的外表下，窥见其中深刻的内涵。在他的笔下，一切都闪着诗性的光芒，犹如芳草擎着露珠，晶莹生辉。最不起眼的一片小山杨树叶，也有着它自己独特的生命和生活。
离莫斯科不远，有一条杜布纳河。数千年来，人们在它的**繁衍生息，可以说是一条莫斯科人民熟悉得淡忘了它的母亲河流。它静静地流淌在莫斯科郊外长满啤酒花的丛林之间，流淌在青翠的小丘和田野之间，默默无闻。多少年来，没有人把它写进文学作品。而普里什文在一个清秋的傍晚，沿着杜布纳河岸走来了。他将这条小河写进了他的《大自然的日历》里，这条河便在烟雾空濛、斜晖脉脉中闪出了光彩，成了地理上的一个发现，成了一件新事物，成了俄罗斯土地上最有意思的河流之一。它有着自己的特殊的生活和植物，有着它独具的沿岸居民的风*，有它源远流长的历史。
在《大自然的日历》中，使人强烈地感觉到的，是作者对生命充满了无比的热爱。普里什文在春天这一章节中，写冰雪在春阳下消融成为第一滴水，黑油油的土地在厚厚的雪衣下裸露出来的景色。写大雷鸟、仙鹅、红隼在晚霞中飞翔着欢乐地鸣叫。写老狗鱼的憨厚可爱，写青蛙的苏醒……笔触细腻，行文干净利落，将动植物的生态写活了，它们也像人一样有着春天的喜悦。他将大自然所有的生物都人化了，在他的笔下的大自然，是人性化的生命。他爱它们，不去无故伤害它们，视它们为知己，与它们和谐地生活在一起，字里行间无一不倾注了他对它们的无比深情。这种纯良的人类天性，也就是普里什文散文的永久地闪耀着人性的光辉和诗意的优美的真正原因。
普里什文之所以富有魔力，是因为他掌握了广博的知识，他在民族学、物候学、植物学、动物学、农艺学、气象学、历史学、民俗学、鸟类学、地理学、方志学以及其他学科方面，都有着广博精深的涉猎。他并没有泥古不化，没有把这些知识，作为死的负担或经常“掉书袋”，而是将这些丰富的各类科学有机地融进了他的创作之中。这些知识在他的脑中，凭着他的经验和观察力，去发现生活中的诗意盎然的科学现象，信手拈来，使他的散文充满了睿智和生气。
《大自然的日历》中的语言，有充分的根据可被称为俄罗斯语言的百草。普里什文的语言如花似锦，光彩夺目。时而有如风吹动着芳草，簌簌作声；时而有如清泉铺石潺潺流淌，时而有如百鸟啾啾争鸣，时而如薄冰悄悄地脆响，时而有如蓝色的小夜曲萦绕在我们的脑际。
某一天傍晚，表妹看见了天空变成了火红色，便来问我：“为什么傍晚时，天空会变成红色的呢？”我想起了《十万个为什么之自然之谜》里说的原因，便流利地说：“这是因为红色的射程远呀！”我顿了顿，又说：“其实，大气层里有红、橙、黄、绿……这些许许多多的颜色。而在日出、日落时，太阳接*地*线，日光在大气中要经过一段很长的'距离，而且此时天空中尘埃比较多，蓝光就被折射掉了，而红光因为射程远，可以透过灰尘散射在空气中。所以日落时天空就是红色的了。”“哦，我晓得了。”菲菲恍然大悟，“对了，姐姐，你怎么知道的呀？”“我看了《十万个为什么》的。”我自豪地说，“借你看个几天吧！”“好！”菲菲高兴地说。
我推荐大家也好好地看看，因为这本书里的知识各种各样，值得你去看。
读了这本书后，我发现了我们的生活中离不开科学知识。如“为什么要多吃鱼？”，原因是鱼的蛋白质量高，质量好，容易被人体吸收，而且脂肪含量也不高，对于是高儿童的智力十分有益。“为什么人会出汗？”因为出汗可以帮助身体降温。“为什么螃蟹内的蛋白质发生特殊的化学反应，形成不能溶解的'硬块，造成危险？”、“为什么大象长着一个长鼻子？”、“为什么"银河"不是河？”……这本书就像一位知识渊博的科学家，为我解答了一个个疑惑。
《十万个为什么》使我认识到世界是丰富多彩的，它让我明白科学就是力量，知识就是财富。每当我翻开这本书，一个个趣味盎然的知识故事让我沉醉不已，一个个深奥的科学之谜让我大开眼界，我喜欢《十万个为什么》。
联合国教科文组织《学会生存》 一书中提出的教育的四大支柱--学会做人、学会做事、学会学*和学会与他人共同生活的终身教育思想。家长教育的主要任务、首要任务应该是从孩子的品德教育抓起，教育孩子学做人。 试想，一个不懂得应该怎样做人的孩子，能有明确的学*志向吗?一个没有毅力的孩子，能够刻苦攻读吗?一个没有良好*惯的孩子，能按时认真学*吗?一个没有孝心的孩子，能自理自强，少给父母添麻烦吗?
在21世纪“学会生存”就要把学*当作一种生活方式树立终身学*的观念。终身学*是指人的一生都要学*从幼年、少年、青年、中年直至老年学*伴随人的整个生命历程。联合国教科文组织发布的《学会生存》报告把终身学*与建立学*化社会(学*型社会)结合起来。“学*化社会”的一个重要标志就是学*成为整个社会成员一项经常的`重要活动。创建学*化社会有赖于终身教育思想的普及又有利于终身教育的实施与提高。
而当学*成为一种生活方式时另一个关键问题出现了这就是“如何学*”。“学会学*”是“学会生存”的前提。发现和创造新知识的能力是引导现代社会发展的关键。为了自我的终身学*和创造活动我们的教育重点必须从“学会”走向“会学”即培养一种创新性学*能力。
“学会学*”在当前还要转变一种观念即由“拥有文凭”向“拥有能力”转变。文凭和学历是靠勤奋学*得来的表明了一个人受教育的程度。但这并不意味着有文凭就有水*有学历就有能力。随着时代的发展和社会进步新事物、新情况层出不穷新知识、新技术不断出现要求人们必须开阔视野更新观念学*新知识掌握新本领以适应时代的发展的要求。一个拥有较高文凭和学历的人如果停滞不前也会落伍难以跟上潮流、胜任工作、获得进步。学会学*学会生存核心就是要在全社会树立终身学*的观念让学*成为21世纪的生活方式养成处处学*、时时学*的*惯并且首先要学*“学*的方法”。如此个人生存才会有保障国家才不会在激烈的国际竞争中被开除。
在这个暑假里，我读几本好书。这本《天狼》是我在这个暑假里最喜欢的书。这个故事起伏跌宕，曲折动人，苍凉悲烈，荡气回肠。
书中以狗和狼的角度来看人类，那里的人类非常丑陋，会让人觉得不寒而栗。
这是一本动物小说，讲述一个关于狼类，狗类和人类的遥远故事。在一个名叫桃花冈的地方，一只名叫雪玉的母警犬和一只在狼族如雷贯耳的独眼母狼发生一次长达四年的.战争，小山村里淳朴的一家人因这件事被卷入其中。最后，珍珍与雪玉发生一场决战，雪玉终于嬴。但珍珍的儿子山妖却逃出来，当狼王，突袭桃花冈。桃花冈就这样消失。这本书有一个最大的特点，就是站在狼和狗的角度来看人。在狼的眼里，人类就是恶魔、就是杀动物机器；狗就是背叛狼族的叛徒。在狗的眼里，人类就是自己一生的依靠，就是誓死都不能让他受到一点伤害的主人；狼就是要去伤害主人的凶器。就是这样。狼和狗就成不共戴天的仇人。
《天狼》还有一个场景，雪玉抛弃它唯一一个没有攻击性的小班点。颠峰大战的时候，雪玉可是一只狗对付两只狼啊！而小斑点就是在这个时候挺身而出，和珍珍的儿子同归于尽。后来，雪玉就抱着为小班点报仇的心态打败珍珍。这个小故事告诉我们，即使你看不起一个人，也不能抛弃他，这样才能在社会上立足。
这一本书，演绎一个长达四年的一个惊心动魄的战争；这一本书，演绎原始的狼性，忠诚的狗性以及光辉的人性；这一本书，演绎遥远的野性的恨，永恒的温柔的爱……爱，是不分界限的；爱，是不分种族的；爱，就是这世界上最伟大、最不可战胜的力量！
我想这就是《天狼》所要揭示的主题。
《大自然的日历》是俄国作家米哈伊尔·米哈伊洛维奇·普里什文的随笔散文，“是在春天的口授下完成的笔记”，作者严格按照大自然四季转换的时间顺序来写，从春天的第一滴水写起，一直写到第二个春天的萌动。读完这本书，正值早春时节。书中对春天景物的描写比比皆是。从植物到动物，从森林到溪水，大自然的一草一木在作者的笔下生花。他对事物细致入微的观察和恰当的描述让我钦佩。他独特的创作风格更让他赢得了“伟大的牧神”称号。
书中对创作的独特见解和写作方法有多处着墨，每一处都使我受益匪浅。比如:“对生命力的强烈渴望，常常使我们忘记我们正在冒险，而这，就是创造的力量。”“出色的猎手寻找的不是鸟儿，而且鸟儿生活的典型环境。”“对待一切东西，我总是先诉诸于听觉，然后才是内涵，悟性在曲折中上升。”等等等等，这样的话语，几乎贯穿在整本书中，在读作品的同时了解作者的创作方法，是整本书给我的最深印象。
关于创作的问题，作者讲了一个典型的例子:《公羊的奶》，他说，塔拉索芙娜，这个羊妈妈，还在用她的叶列茨语言，用她丰富的民间智慧，讲着这个故事，这就是关于她的羊奶的故事。但是，若不是我的话，这个故事就不会发表:讲故事是一回事，而写下来又是另一回事。他说，请问:这种智慧是怎么获得的？用既定的形式，可以把人们吸引到必然充满冒险的创作道路上来，但是，在揭示自己的创作技巧的同时，想要教会这一点则是不可能的。在我看来，询问一个作家的.创作秘诀，就等于要从公山羊身上挤出奶来。公山羊的本职是爱上母山羊，而母山羊的本职就是贡献羊奶。因此，关于创作的问题应该问问生活，必须自己去感受生活，而不是问热爱生活的艺术家:“我怎样也能爱上生活呢？”由此可见，写作，就是把生活中听到的、看到的故事用心写下来。
而要做到这一点，就必须做个生活的有心人，去聆听大自然，亲*大自然。因为，“如果能有一双慧眼观察生活，并且对于任何生物都抱同情态度的话，那么这儿就等于是一部引人入胜的书。”“人的身上有大自然的全部因素，只要人有意，便可以和他身在所存在的一切互相呼应。”“天赋即便不很高，也能成为艺术大师的。为此须得善于在创作中寻觅不朽的东西。须得根据那些得手的不朽的东西来创造新的作品，在新的作品中寻觅那得手的东西。如此日积月累，让自己的作品能饱含‘不朽的’东西，而且孜孜不倦地精益求精。”“为了描写树木，山崖，河流，花上的小蝴蝶，或在树根下生活的动物，需要有人的生活。倒不是为了比较树木、岩石或者动物，并赋予人性，才需要有人的生活，而因为人的生活是运动的内在力量，是汽车的发动机。一个作者，应该在自己的才能上达到使这一切极为遥远的东西变得亲*起来，为人所能理解。”他是“鸟儿、大地和星星的歌唱者。”他享受着文学带给他真正的幸福，在生活和写作过程中感受愉悦和满足。
全书内容给我的感觉如沐春风，跟随作者的脚步去领略俄罗斯北部的自然风情，他的创作与大自然之间有着超乎寻常的紧密相连。书中的内容，我有很多还不是很懂，这源于我自身知识的匮乏，书中涉及到的动物、植物，很多我都毫无所知，做个生活的有心人，不是一句话就可以诠释的，它需要真正的去涉足大自然，用眼去观看，用心去体会，用灵去感悟。
今天是5月17日。我像往常一样在家。因为在家写完作业之后，就没有事干了。所以呢就随手从书架上拿了一本书。 这本书的名字叫《三国演义》。 主要写了：刘备，孙权，曹操。三人想统一中国的大事。为此，他们互相攻打，使用计谋让对方吃亏，损失兵力。想占有对方的领地为己有。曹操是兵力最强，粮草最多的一方。孙权这一方却是最想坐收渔翁之利的一方。
可刘备这一方就不一样了。自从有了被世人称为伏龙的诸葛亮之后，打胜仗的次数越来越多。曹操很是珍惜人才。就在《三国演义》的第二十一章，曹操擒住了关云长，看他是个人才，就想让他归顺于己。可谁知关于怎么也不肯归顺与他。光从这一点来看，就可以看出关于对刘备的忠心。在这本书中，我最喜欢的一章就是第六十一章《木牛流马运军粮》。这一张中主要写了：关兴得病去世后，诸葛亮派人袭击粮草。后来用木牛流马来运粮草，设计谋伏击司马懿粮草的事。
看着看着，忽然，奶奶把我从幻想中“拉”了出来。从此以后，我每天在家没事干的时候都会把《三国演义》拿出来看。
——红日读书笔记实用10份
在公司组织的读红色经典书籍的活动中，我选择了吴强所著的长篇小说《红日》。记得在此之前，每次阅读这种红色书籍或是观看***影，都会感触良多，而《红日》这部现实主义的成功之作，以全景式的战场描写，带给我的不仅仅是感触，而是极大的震撼，让我仿佛看到了那个血雨腥风的年代；看到了那个枪林弹雨的战场；看到了那些浴血奋战的革命烈士。深刻地体会到了什么叫舍生取义，愿为党和人民牺牲一切的伟大情操。
《红日》主要描写的是1947年华东野战军与***王牌军74师在山东战场上的涟水、莱芜、孟良崮的这三个连贯战役。文中首先描写了发生于1946年底的涟水战役，由于***军队既有装备和数量的优势又有美国的支持，所以此战以***军队攻占涟水，***因伤亡惨重而被迫撤退作为结局。之后，描写华东野战军重整队伍，总结经验教训，兵贵神速的迅速拿下了莱芜。以此战大捷作为过渡，小说中着重描写了孟良崮战役年4月，张灵甫率领王牌军74师，再次向沂蒙山区大举进攻，华东野战军把敌人逼进了孟良崮一带，包围了起来，此时***的外围后援部队又把华东野战军包围了起来，企图与74师里应外合，一举歼灭华东野战军，情势非常危急。但华东野战军上下一心，一面抵御外围敌军，一面集中火力24小时内攻上了孟良崮的高峰，经过三天三夜激烈的战斗，华东野战军英勇的战士们，终于把躲藏在山洞里的七十四师师长张灵甫和他的残兵败卒，统统歼灭。
这场惊心动魄的战役，一方面充分体现了华东野战军英勇善战的气魄，团结一致的军心，和那为了理想与希望不怕牺牲、勇往直前的大无畏精神；另一方面也暴露了*****派内部的腐朽，军队里派系林立，各自保存实力，打自己的小算盘，在莱芜战役中，74师为保存实力，没有支援友军，致使在孟良崮战役中，外围后援部队也没有全力营救74师，最终导致了*****派在华东战场的全面溃败。
《红日》除了让我缅怀革命烈士们的崇高气节外，更教会我面对自己的目标和理想，应该全力以赴，不畏困难，勇往直前；在生活和工作中，应该学会与人协作，重视团队精神。
读完了《红日》这本书，我的心久久不能*静。
本书讲的是，******和*****派战争的故事。两个党派本是一个国家的，为何而战因为***代表少数人的利益，而***代表的是全国人民的利益，两军志不同。而***关心、爱戴老百姓，得到普通穷人的支持，两军交战，最终***获胜，建设了新中国。
一个国家发生战争乃是内战。不仅中国，世界上有许多国家发生过内战。远的如中国的春秋战国、三国时期，美国的南北战争，罗马帝国恺撒大帝与庞培的战争，还有大大小小的起义战争可能是不可避免的。中国人本身是非常热爱和*的，犹如老鼠爱大米，即使这样也发生了一些战争，看起来人类自身才是最可怕的。
战争会死人，会污染环境，污染环境会产生病菌，也会使很多人命丧黄泉。胜利者经常大屠杀。当前，伊拉克、伊朗、非洲的许多国家，都十分混乱动荡。许多人无家可归、妻离子散，十分凄惨，他们哭诉着战争的罪恶。
所以，我希望、盼望、渴望战争从此消失，中国在***的领导下，越来越好。
1946年冬天，***发动的内战处于最激烈的阶段，蒋介石军队大规模进攻华东**区。人民***沈振新军队与蒋军王牌部队整编74师在苏北涟水城发生了激烈的交战，敌军非常猖狂，又联合83师，组成20万人的部队进犯山东沂蒙山区，企图将我军主力击溃。但我军战士士气鼓舞、骁勇顽强，在1947年冬爆发的莱芜战役中打败了敌军。可在战斗中，连长石东根一时大意，中了敌人假投降的奸计，使部队造成不必要的损失，而战斗结束后，他又陶醉于胜利，骄傲自满。军长对他的批评教育，使他认识到了自己的错误，并积极改正。在随后的孟良崮战役中，他有勇有谋，带领战士搭出人梯，登上了悬崖峭壁，捣毁了敌军指挥所，并击毙敌军师长张灵甫，全歼74师，取得了最后胜利。
读完这本书我明白了战争给人们带来了深重的苦难，使许多老百姓不得安宁，知道了和*是多么的重要。还明白了因为战争牺牲了许多人，知道了战争的残酷性。
在此，我呼吁人们，不要站争，要和*！如果世界到处都没有站争的硝烟，那世界也许会更美好。
《红日》是一部以**战争为背景，堪称中国军事文学创作史上的一座重要里程碑的书籍。书中由我军军长沈振新率领的一支英雄部队串起，再现了.....与***在涟水、莱芜、孟良崮三次战役。其中，我印象最深的，便是孟良崮之战。在这场战役中，号称***十大王牌军之一、五大主力之首、虎贲御林的第七十四师几乎全军覆灭!“孟良崮上鬼神号，七十四师无处遁”。从中，我体会到了***们的勇敢，也感受到了...人舍生取义的精神。.....，一个多么响亮的名字，无论在过去、此刻、还是将来，她永远是中国人民最坚强的后盾，永远是最闪亮的那颗星星。
看我这本书，我觉得我们这一代该做次好好地反省。如今如此幸福的生活，是伟大的...人出生入死换来的，流了那么多血，牺牲了那么多生命，我们难道不该好好珍惜这来之不易的幸福吗?反观此刻的学生们，上了大学之后，似乎只记得吃喝玩乐，完全没有高三时那种拼搏的精神。应对挫折，也少了份勇气。不是哭哭啼啼，就是选择自杀。革命先辈们那种坚强、拼搏的精神去了哪里?还有此刻弥漫全国的考公务员热，多少人挤破了脑袋要往里钻。为什么?因为公务员待遇好，工作又简便。这正好对上了此刻年轻人的胃口。此刻的年轻人怕吃苦，都期望过上好的日子。他们真应当好好学*学*...人那种不怕苦、不怕累的精神，树立起正确的价值观。
从新中国成立到此刻，我们经历了改革开放，加入世贸组织，进入信息化时代。我们有过胜利，但也同时面临着更多的挑战。作为接班人的我们，我们怎能以这样的面貌去接过前辈手上的旗帜。我们应当好好珍惜，努力学*，树立吃苦耐劳，顽强拼搏的精神。同学们，我们的肩膀上抗着的，是建设新中国的伟大使命，我们必须不能辜负了前辈们对我们的期望，生命不息，战斗不止!
在公司组织的读红色经典书籍的活动中，我选择了吴强所著的长篇小说《红日》。记得在此之前，每次阅读这种红色 书籍或是观看红色 电影，都会感触良多，而《红日》这部现实主义的成功之作，以全景式的战场描写，带给我的不仅仅是感触，而是极大的震撼，让我仿佛看到了那个血雨腥风的年代；看到了那个枪林弹雨的战场；看到了那些浴血奋战的革命烈士。深刻地体会到了什么叫舍生取义，愿为党和人民牺牲一切的伟大情操。
《红日》主要描写的是1947年华东野战军与***王牌军74师在山东战场上的涟水、莱芜、孟良崮的这三个连贯战役。文中首先描写了发生于1946年底的涟水战役，由于***军队既有装备和数量的优势又有美国的支持，所以此战以***军队攻占涟水，***因伤亡惨重而被迫撤退作为结局。之后，描写华东野战军重整队伍，总结经验教训，兵贵神速的迅速拿下了莱芜。以此战大捷作为过渡，小说中着重描写了孟良崮战役。1947年4月，张灵甫率领王牌军74师，再次向沂蒙山区大举进攻，华东野战军把敌人逼进了孟良崮一带，包围了起来，此时***的外围后援部队又把华东野战军包围了起来，企图与74师里应外合，一举歼灭华东野战军，情势非常危急。但华东野战军上下一心，一面抵御外围敌军，一面集中火力24小时内攻上了孟良崮的高峰，经过三天三夜激烈的战斗，华东野战军英勇的战士们，终于把躲藏在山洞里的七十四师师长张灵甫和他的残兵败卒，统统歼灭。
这场惊心动魄的战役，一方面充分体现了华东野战军英勇善战的气魄，团结一致的军心，和那为了理想与希望不怕牺牲、勇往直前的大无畏精神；另一方面也暴露了*****派内部的腐朽，军队里派系林立，各自保存实力，打自己的小算盘，在莱芜战役中，74师为保存实力，没有支援友军，致使在孟良崮战役中，外围后援部队也没有全力营救74师，最终导致了*****派在华东战场的全面溃败。
《红日》除了让我缅怀革命烈士们的崇高气节外，更教会我面对自己的目标和理想，应该全力以赴，不畏困难，勇往直前；在生活和工作中，应该学会与人协作，重视团队精神。
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三红一创，青山保林。这一部部著作应和时代共鸣，给予我们无限精神食粮。
《红日》这部小说为我们成功塑造了革命军人形象。军长沈振新和副军长梁波尤为光彩照人。沈振新是我国经过万里长征锻炼和考验的高级军事指挥员，他身经百战，高瞻远瞩，总是从战争的大局、全局思考问题，作出决定和决策。他率领全军取得一个又一个胜利，最后全歼敌七十四师。他是一名优秀指挥员，但同时他也是一个对部下关怀备至，处理问题通情达理；对牺牲的战友的沉痛思念；对妻子满怀思念之情…他和我们一样也是一个*凡的人。副军长梁波性格开朗，*易*人，说话风趣幽默，即使批评人也不疾言厉色。在无数次的战争中充分展现了他的性格，他既有军事指挥员的谋略，又有政治家的气度，既有理论水准，又能*易*人，他们二人在阅读时给我留下了很深刻地印象，他们的精神永垂不朽值得我们学*。
人民的军队，是为了人民的利益而战的；人民也是战争的主力，他们是人民军克敌制胜的基础，离开了人民的支持，人民军将一事无成。
涟水战役的守卫战、莱芜战役、孟良岗战役的包围战、攻坚战…无不写到了战争与人民的关系，突出了人民的力量，各地人民群众对队伍的大力支持正是人民军队战无不胜的最大法宝。人民的军队因为有人民的支持才是真正的威武之师、文明之师、正义之师，才会战无不胜，攻无不克。
看完这本书，我感到自己现在享受的美好生活是来之不易的，都是用无数战士的鲜血换来的。战士们虽然都不在了，但他们那永垂不朽、宁死不屈、舍己救人的精神仍然值得我们学*和传承。
全景式的战场描写，给我带来很大的震撼和感触，血雨腥风的年代似乎就展现在我的眼前，看到了那个枪林弹雨的战场，看到了那些浴血奋战的革命烈士…那种舍生取义，愿意为党和人民牺牲一切的伟大情操值得我们学*。
读一本好书，给予无限思奇和启迪，从中我们可以体悟出从未有的那种热血，好书值得我们一读再读。最后，由衷赞美我们的党，全心全意为人民的党！
书架上，醒目的红色刺激着我的视觉。这是一本书，一本我刚刚看完的书，它的名字叫《红日》。
这本书以1947年5月，中国人民***在孟良崮战役中全歼精锐军团——张灵甫的七十四师为背景，通过众多英雄事迹而讲述的一个在中国战争史上举足轻重的战役。
读完了这本书，我的感触很深。没有他们知难而进的精神，能有今天的美好生活吗？但是，现在有很多人都不像他们一样知难而进。就比如说我。那次，我看见妈妈在打字，“啪啪啪”的击键声不停地传入我的耳朵，不一会儿就打上去很多字，而我打完这些字至少要半个小时。于是，一个想法在我脑子里产生了：我要练打字。开始，我的兴致很高，还认真地把打错的字母改成红色，可是后来越来越烦躁，才练了几次就把它删掉了。可是，当我看完《红日》这本书时，我感受到了战士们知难而进的精神。于是，我又把它恢复到了原来的位置，继续练打字。现在，看着红色的字母越来越少，我心里特别有成就感。
战士们知难而进的精神非常值得我们学*，知难而进才会成功，知难而退的人永远是失败者。
《红日》是一本爱国主义教育书，描写了1947年山东战场的涟水、莱芜、孟良崮三个战役，读了，让人深深地震撼。它取材于**战争初期，以我军军长沈振新率领的一支英雄部队为主线，从1946年第二次涟水战役我军失利，到最后全歼***王牌军七十四师，展开了一幅波澜壮阔的战争画卷。
书中沈振新、刘胜、石东根等人物性格丰富，特别是张灵甫和张小甫，他们的反面形象更是叫绝。作者背景描写上也很生动，能把山水写得像真的一样，山东的风景和风俗作者都很熟悉，能把山东的特点写得清清楚楚。
这三次战役中，***有败有胜，各具特点，作家的描写也有略有详，各有侧重，在叙述历史事件的过程中，体现了其在小说结构上的匠心。发生于1946年底的涟水战役，以***军队攻占涟水，***因伤亡惨重被迫撤退而结束。涟水撤退在整个国**事冲突中只是一个小插曲，但作家将它一开始就展现在读者面前，使整部作品充满了悬念和吸引力，使后面战事的发展成为读者共同关心的焦点。
《红日》这部小说以1947年山东战场的涟水、莱芜、孟良崮三个连贯的战役作为中心，讲述了***华东野战军与***的王牌军74师之间展开的大规模战役的故事。本书犹如一幅气壮山河的化，又像一首气势磅礴的歌。吴强老先生把人物写得正直，把一幅幅画呈现在我们面前，我仿佛看到战火纷飞的年代、在血雨腥风的战争岁月里，中华大地上有多少优秀儿女为了民族的**事业，为了国家的*安幸福而光荣牺牲，他们总是赴汤蹈火的与敌人搏斗，用他们宝贵的青春和热血，保卫了祖国的尊严和*静的生活。他们多次勇敢的举起了他们保卫的***。虽然烈士们虽然离我们远去了，奋斗不止的精神却永垂不朽，一代一代的传送下去。我们今天幸福的时代，我们的幸福生活是烈士们用生命和搏斗的精神换来的，我们应该为他们感到骄傲!
有一句最有气势的话，在我的心里刻下了，这是沈振新说对敌方一团长说的：我们要你们把喝下去的血，连你们自己的血，从肚子里全部吐出来!这句话是那么的激昂，那么的热血沸腾。我感激打败了强敌的那些革命人民、人民展示的勇敢的、高尚的、忠诚于党和***事业的英雄。想军长沈振新、副军长梁波、参谋长朱斌、战士王茂生、班长秦守本他们为了工人阶级和广大人民，创造了辉煌的胜利，建立了丰功伟绩。他们在生活里感动过我，他们总是向别人多一点，想自己少一点。就如梁波同志教导战士们：我自己少赚或者不赚有什么不好?有时候，为了别人赚钱，自己还得干赔钱。在家庭里，要照顾兄弟姐妹!
作者把张灵铺的骄纵、冷酷、奢侈、虚伪和狡诈有手中的笔写了出来。他率领七十四师直下淮南、淮北，两次进攻连水城，在莱芜战役里李先洲当了俘虏和李先洲的五万多人马被歼灭的悲惨教训是我最喜欢的段落，我似乎看到了沈振新一团得到胜利的喜悦。在书的封面有一幅汪观清画的画。画上有两个军首长站在山头，望向远方，血多指挥员们，红旗排、红旗一班的英雄战士们，屹立在巍峨的山上。长大着他们鹰一样的光亮炯炯的眼睛，俯瞰着群山四野，构成了一个伟大的、崇高的、集体英雄形象!
历史上的张灵甫，据我所知并不是这样的。在我了解中，张灵甫是一个大英雄，是为抗日拼死护卫祖国的优秀中国军人，是值得我们永远的记住和怀念的。不过错就在张灵甫是***军官，在错误的指挥下，走上了人民的对立面，这真是十分值得我去惋惜的。张灵甫在抗战期间，蒋介石以其作战有功，一再擢升，几乎年年晋级受奖，由团长而旅长、副师长、师长、副军长、军长。常德之役，被蒋介石誉为模范军人。湘西会战，获得美国金质自由奖章。在***朝野，张灵甫也被视为常胜将军。在一次战斗中，右腿中炮弹负重伤。匆匆包扎伤口后他再度投入战斗。在不久的会战中，腿部再度被炸断。蒋介石派飞机将他送往香港，请英国著名外科专家克雷斯特尔为他诊治。手术后不久，张灵甫在报上看到有战时军人不宜出国养病的新规定，不顾英国医生再治疗一月可以痊愈的劝阻，说军命不可违，军人死不足惜，何惜一足，伤未愈提前归队，将军从此留下残疾，走起路一跛一拐，人送外号跛腿将军。
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读红色经典，品味抗战精华。我抱着对全国**前的想象与向往，读了这本倾注了作者吴强大半生心血的《红日》，结果让我心中的那股热情与激情愈加强烈起来，让我愈加对那些为了抗战抛头颅洒热血的烈士产生了尊敬与敬佩之情。
初读书题，我我甚至以为这本书是介绍火红太阳的，但读完全书，再经我细细品味后发现，这“红日”指的应该是战士心中的太阳，也就是对新中国的向往和对好日子的憧憬。那股力量促使这战士们发出了更加强烈的能量去战斗。这本书主要叙述了孟良崮战役的起因、经过和结尾，为我们描绘出了许许多多个形形色色的人物，如秦守本、张华峰、沈振新、梁波、杨军等。他们每一个人，都是我心中的“红日”。在书中，我最喜欢的角色是杨军，他是一名真正的抗战英雄，为了抗战可以抛弃儿女私情，为了抗战可以舍弃生命，是我心中最美的“红日”。
战斗场面的描写是我对这本书最喜爱的一点，或许是男孩的天性吧，每一看到那激烈又紧张的战斗描写时，我就有种说不出的激情。从字里行间，我也体会出了作者也有同样的感受吧。 看着战士在书中出生入死，义无反顾地战斗，我也真想身临其境，成为和他们一样的战士，奋勇杀敌。我已深深地被这本书吸引住了，它以它独特的魅力，影响了我，让我越发感受到了现在美好生活的来之不易及革命英雄的光荣伟业。啊，向革命英雄致敬！我望了望胸前的红领巾，那是用烈士的鲜血染红的啊，那是他们革命的标志，努力的方向，心中的终点，他们如此浴血奋战，就是为了理想的新中国，为他们的后代谋福祉。红领巾的担子重啊，这是一份期望，一份信任，是***接班人的心中所望，是我们少先队员的警钟啊！啊，向革命英雄致敬！
鲜艳的***，已从战士们的手中传给了我们新一代接班人，他们光辉的历史，也将永久的刻在我们的心中。当然，那一缕红日，那红日的万丈光芒，也将永远地闪烁，照耀下去！
——战争论读书笔记实用10份
战争的目的是使敌人服从我们的意志。为打到这个目的，必然要使敌人无力反抗。而使敌人无力反抗就必须要消灭敌人的军事力量。这里的军事力量应该包括军队和敌人的精神力量，即意志力。因为战争是人与人之间的斗争，所以其必须在感情的范围之内。因此战争的精神力量不应该忽视也不能忽视，特别是在一些关系生死的殊死的斗争中。使敌人无力反抗一定要摧垮其国家和人发的抵抗意志，在理论上至少是这样的，其表面的特征可以是签订和约，要求苟合。这些特征至少说明敌人目前承认了失败，以后怎么样那是以后的事了。
在概念上分析，使敌人无力反抗会使斗争趋向于极端，然而在现实中必须也完全有必要对其修正。因为人是有感情的，不会为纯粹的逻辑而获得力量。战争是充满偶然性的，这也是因为精神力量即意志力在战争中起了很大的作用。
人们在战争尤其是在激烈的战争中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都会导致战争进程的变化(相对于战争发生前的预测的)。这也是偶然性。
在任何时候不能忘掉，战争是政治以另外的一种手段的延续。因此政治目的始终存在于战争的.始末。也许战争过程的进程对原来的政治目的有影响，甚至较大的影响。但是我们通常认为这种影响一般不会根本影响原来的政治目的或是影响的限度极为有限。需要说明的是，在两方敌对感情和意图不强或是力量相对称时，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右战争的进程。即使在一般条件下，政治目的也会极大的影响战争的进程，或是严格控制其规模，或是无忌的放大其规模(即使没有什么真正的敌对意图和目的)。通常情况下是严格控制其规模。
战争是政治的延续这是战争的固有属性。政治往往要比战争理智精明的多。而战争本身往往是充满偶然性的，暴力的。其中人的感情是关键的因素。
在现实中消灭敌人的军队和意志力往往要考虑自己的消耗，要考虑自身是否会被敌人消灭，还有当敌人的防御强于进攻时产生的间歇，这样战争也不会向极端发展。综上考虑由于自身的顾虑和客观的情况可能会使战争进程充满不确定性。这种不确定性好像使我们以前的分析失去了意义。实事也说明在很多的情况下真正的战争(即是两方的真实的撕打)并没有发生。应该认为战争中进行的军事行动应该包括两个方面的内容：一是为真正的战争进行的所有的准备，包括军事动员，物资运输，军队的调整集结。二是真正的战争，真正的撕打。可以知道在两方的力量相差悬殊时，当一方认识到对方的军事力量远远超出自己的力量时，就自动的放弃抵抗。这也是所谓的“不战而屈人之兵”。其实战争进程已经开始了。
这种不确定性并不与战争的目的即使敌人无力反抗矛盾。因为当一方不为消来敌人做准备或决心不进行决占而对方抱有积极的目的时刻消灭对手时，这一方在战争中必然会处于不利的局面，因为他在战争中在没有判定出对方不进行决战的情况下做出了消极的不决战的决心，这样在战争中他必然处于慌乱并且不能集中力量，最大限度使用力量。这样的结果必然是可悲的。
所以使敌人无力反抗，消灭敌人军事力量，摧垮敌人的意志力这个战争目的虽然不是每次战争都要达到的目的，但是它自战争一开始就存在于所有的军事行动中，只是由于政治目的或其它原因缓和或是遏制了。
《战争论》读后感2000字
《战争论》是十九世纪普鲁士军事理论家卡尔冯克劳塞维茨所著。作者的思想受当时的德国古典哲学影响很大。由于时代的限制，书中的一些观点是不正确的，有些观点，特别是一些军事学术上的具体问题，同今天的客观实际不相符。但是作者是第一个自觉地采取辩证法研究战争理论的军事家，也得出了一些至今看来仍然正确的论断。***和列宁对其中某些观点也有过好评。***在致马克思的信中曾说：目前我正在读克劳塞维茨的《战争论》，他思考问题的方法是奇特的，而书的本身是很好的。
克劳塞维茨不是一个在战场上很有成就的军人，他的一生没有经历过什么重大的战役。此外，虽然深受德国哲学的影响，但是他还称不上是哲学家，所以他写的书既算不上地道的军事著作，也算不上地道的哲学著作。但是关键在于他有了创新，用哲学的方法来解释了军事学。
实际上，这本书是他12年的手稿，在他死后由他的夫人帮他整理出版，书中很多的章节都不完整。克劳塞维茨自己也曾经在遗稿中说过：假使我过早地去世，因而中断了这项工作，那么现有的一切东西当然只能叫做一堆不像样的思想材料了。它们将会不断地遭到误解和任意的批评。
如果作为读者你想从这本《战争论》中得到一些打仗的诀窍，那么你肯定会非常失望。因为这本书通篇描写的是什么是战争，而不是如何战争。在这本书中，我个人觉得他得出的比较有价值的观点有一下几点：
一、战争是政治通过另一种手段(即暴力)的继续。他的这个观点得到了世界上各个国家的公认，应该说这是这本书中最最重要的贡献，即使意思形态不同的***者也没有提出反对意见。列宁在反对第二国际修正主义者的社会沙文主义的斗争中，曾不止一次的引用过作者的这句名言，同时还指出：马克思主义者始终把这一原理公正的看作探讨每一次战争的意义和理论基础。马克思和***一向就是从这个观点出发考察各种战争的。在书中他定义了一种绝对战争的概念，即最大限度地使用暴力手段。但是实际战争中，好像并没有这种战争发生。不管战争惨烈到何种程度，都没有达到作者笔下的绝对战争的标准。当这种战争被弱化后，他背后的主谋(政治)就浮出了水面。因此，无论何时何地，战争只能被定义为一种手段，而不是一种目的。
二、人民战争。他的这个观点比***要早提出*一百年，所以有人曾经提出***的军事思想不过是克劳塞维茨的翻版。(在战争年代，***的确拜读过克劳塞维茨的《战争论》，至于***是否剽窃别人的观点，这个命题就让历史学家求证去吧)。人民战争这个概念虽然在书中出现的频率不是很高，但是毕竟是作为一种战争的方式提出来了。这与他用辨证的方法写军事学著作一样，是具有划时代的意义的。人民战争的描述主要出现在他书中山地作战和后勤这两大块。
三、指挥系统扁*化。这个概念不知道是不是由他首次提出来的，但是无论如何，这个观点和现代的军事指挥系统的发展趋势是不谋而合的。例如美国的的未来战场指挥系统中，作战指挥部可以对单兵直接下达作战命令。这样既提高了信息传递的效率，也避免了信息在多次转达(传统的信息传达方式)后失去了原有的意义或者被夹杂了很多传达者的主观意见。
四、提出了战略和战术的划分。虽然现在有很多关于战略和战术的划分标准，但是克劳塞维茨的划分方法也还是比较独特的。他指出：战术就是如何战斗，而战略就是如何运用战斗。
简单的说了一些我认为《战争论》中比较有意义的四点后(其实远不止这些，只不过水*有限，还有就是懒得写)，也应该对他错误的观点进行一下驳斥。
一、防御是比进攻强的形式。
这个观点是充斥这整本书的观点，书中作者认为，防御是消极的，进攻是积极的，防御的最大利益就是等待。因此，防御者通过防御比进攻在形式上强的因素来抵消进攻者在实力上强的要素，从而达到彼此*衡的状态。其实作者这样把防御和进攻单独的列举出来谈是不正确的，因为，任何进攻都会以防守而结束，而防守的最终目的是为了进攻。(都是指广义上的)应该说防守和进攻是两个不可分割的整体。其实作者在最后的几章中也提到了进攻和防守不可分割，可能因为是手稿，所以造成了我无法领会作者的原意。但是进攻和防守在我认为绝对没有强弱之分。
二、万物绝对化、极端化。
可能作者是因为受了当时哲学的影响，什么东西都会追求绝对的概念，不时的就会使得自己陷入追求极端的逻辑怪圈中(当然，读者更受罪)。例如，他指出只要是战争就必须最大限度地动用暴力。他曾经痛斥不流血的战争这种观点，认为在战场上一定要歼灭敌人的主力。虽然他指出了战斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心为上的战争规则，也不懂得上兵伐谋的道理。而关于这点，我国的孙子提出：不战而屈人之兵，善之善者也。其实这种暴力最大化观点和他提出的战争是政治的延续是矛盾的。因为，从广义上来讲，既然政治是战争的目的，那么战争就必须受到政治决策者的影响，也就是说，政治的眼光要超越战略的眼光。如果一味追求暴力最大化而忽视政治，那么政治必将成为战争的奴隶。而且，如果战争一味追求暴力，那么战争就称不上艺术，而应该改名叫屠杀。
要我说读后感谈不上，我认为你把握以下所说的就差不多了，毕竟是欧洲版的《孙子兵法》，其权威性应用性自然无与伦比，一千个有一千个战争论，你心里的想法远远比他人提供的更重要，你说呢。
克劳塞维茨通过军事活动的考察认为，军事活动具有自己的特点，"企图为军事艺术建立一套死板的理论，好像搭起一套脚手架那样来保证指挥官到处都有依据，这是根本不可能的。"
（第1卷，121页）事实上，无论这种死板的理论多么面面俱到，都不可能完全解决战争理论与战争实践之间的矛盾。为消除战争的理论与实践之间的矛盾，克劳塞维茨提出，战争理论不应是对战争实践的规定，而应是一种考察。"这种考察就是对事物进行分析探讨，它可以使人们对事物有一个确切的认识，如果对经验进行这样的考察（对我们来说也就是对战史进行这样的考察），就能深入地了解它们。"
（第1卷，122一123页）也就是说，理论不应当成为一套供战场上使用的代数公式，不能通过规定死板的原则，为人们指出狭窄的必然的道路。相反，理论应该"成为通过书本学*战争问题的人的指南，到处都为他们指明道路，使他们顺利前进，并且能培养他们的判断能力，防止他们误入歧途"；"理论应该培养未来的指挥官的智力，或者更正确他说，应该指导他们自修，而不应该陪着他们上战场，这正像一位高明的教师应该引导和促进学生发展智力，而不是一辈子拉着他走一样。"
（第1卷，123页）总之，战争理论主要是帮助指挥官和从事战争的人们"确定思考的基本路线，而不应像路标那样指出行动的具体道路。"
（第1卷，124页）只有根据上述观点，才能消除战争的理论与实践的矛盾，建立一种令人满意的作战理论，即是说，建立一种有目的、切合实际的作战理论。而且这种理论只要运用得当，就会不断接*实际，以致消除理论脱离实际的反常现象。克劳塞维茨认为，要考察战争，必须要有相应的知识。这些知识可以从研究和思考中获得，也可以从战争实践中获得。指挥官应该像蜜蜂从花里采蜜一样，善于从战争生活中吸取精华。在克劳塞维茨看来，是否运用战争史例是一回事，运用得是否恰当则是另一回事。并认为，能否正确地运用战争史例，直接关系到能否正确地说明和理解有关的战争问题。还由此扶出了运用战争史例的四个着眼点："第一，用史例说明某种思想。在论述问题时，当作者的思想不能为人们所理解，或者容易被人误解的情况下，引用战争中的史例来说明自己的思想，以保证读者能正确理解作者的原意。第二，用史例说明某种思想的运用。既一般地论述某种战争手段有效性的思想，又应注意引用战争史例指明使用手段时的各种具体情况。第三，用史例证明自己的论点。当需证明战争中的某种现象或某种行动，可能会产生何种效果或结果时，用过去已发生的事实往往更有说服力。第四，通过详细叙述某一史例或列举若干史例从中吸取某种教训。
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看了将*半个月，终于看完了这套厚厚的理论书。《战争论》一共有三卷，其中第三卷内容全是克劳塞维茨的草稿，还有一半的内容是附录。从总体来看，这套书对战争的定义，作战的方式等写得都很详细，细小到每一个环节。但这样反而觉得有些重复和啰嗦，不如《孙子兵法》那样简洁，给自己未留下想象的空间，如果真正的精读此书，反而怕引起教条主义，思维局限在一个区域。不符合战争多变化的特点。并且对我这种对军事不了解的初级读者来说，读着颇为费力。
《战争论》第二卷，我认为是全书的精华部分，尤其喜欢关于防御的那一篇，在战争中，我一向都喜欢防御，而对进攻兴趣不大。其中还谈论到战争的目的，也就是政治目的。从某种意义上来说战争就是政治的一种特殊表现形式。政治服务于王权，是王权的工具，间接的军权也是服务王权。所以军事一直处在附属地位。如果金权超越了王权，军权依然能保持最初的样子，只是换了个服务对象而已。
书中大量列举了腓特烈大帝、拿破仑的战争事实，以前我对拿破仑进攻沙俄而遭到惨败一直很感兴趣(因为希特勒也是败在这里)，在书中也得到强有力的分析，多的.不说，只是最后总结性言论里说道，拿破仑的错误在于没有认真对比俄国与欧洲诸国的区别，用攻打欧洲诸国的方式去进攻俄国，结果遭到史无前例的惨败，不可一世的拿破仑帝国灰飞烟灭。
此书内容太多(有77万字)，并且都是理论性言论，我承认自己并未完全消化，这套书和《国富论》一样，等过几年后，我一定会重读的。
《战争论》是十九世纪普鲁士军事理论家卡尔·冯·克劳塞维茨所著。作者的思想受当时的德国古典哲学影响很大。由于时代的限制，书中的一些观点是不正确的，有些观点，特别是一些军事学术上的具体问题，同今天的客观实际不相符。但是作者是第一个自觉地采取辩证法研究战争理论的军事家，也得出了一些至今看来仍然正确的论断。***和列宁对其中某些观点也有过好评。***在致马克思的信中曾说：“目前我正在读克劳塞维茨的《战争论》，他思考问题的方法是奇特的，而书的本身是很好的。”
克劳塞维茨不是一个在战场上很有成就的军人，他的一生没有经历过什么重大的战役。此外，虽然深受德国哲学的影响，但是他还称不上是哲学家，所以他写的书既算不上地道的军事著作，也算不上地道的哲学著作。但是关键在于他有了创新，用哲学的方法来解释了军事学。
实际上，这本书是他12年的手稿，在他死后由他的夫人帮他整理出版，书中很多的章节都不完整。克劳塞维茨自己也曾经在遗稿中说过：假使我过早地去世，因而中断了这项工作，那么现有的一切东西当然只能叫做一堆不像样的思想材料了。它们将会不断地遭到误解和任意的批评。
如果作为读者你想从这本《战争论》中得到一些打仗的诀窍，那么你肯定会非常失望。因为这本书通篇描写的是什么是战争，而不是如何战争。在这本书中，我个人觉得他得出的比较有价值的观点有一下几点：
一、“战争是政治通过另一种手段（即暴力）的继续”。他的这个观点得到了世界上各个国家的公认，应该说这是这本书中最最重要的贡献，即使意思形态不同的***者也没有提出反对意见。列宁在反对第二国际修正主义者的社会沙文主义的斗争中，曾不止一次的引用过作者的这句名言，同时还指出：“马克思主义者始终把这一原理公正的看作探讨每一次战争的意义和理论基础。马克思和
***一向就是从这个观点出发考察各种战争的。”在书中他定义了一种“绝对战争”的概念，即最大限度地使用暴力手段。但是实际战争中，好像并没有这种战争发生。不管战争惨烈到何种程度，都没有达到作者笔下的“绝对战争”的标准。当这种战争被弱化后，他背后的主谋（政治）就浮出了水面。因此，无论何时何地，战争只能被定义为一种手段，而不是一种目的。
二、人民战争。他的这个观点比***要早提出*一百年，所以有人曾经提出***的军事思想不过是克劳塞维茨的翻版。（在战争年代，***的确拜读过克劳塞维茨的《战争论》，至于***是否剽窃别人的观点，这个命题就让历史学家求证去吧）。“人民战争”这个概念虽然在书中出现的频率不是很高，但是毕竟是作为一种战争的方式提出来了。这与他第一次用辨证的方法写军事学著作一样，是具有划时代的意义的。人民战争的描述主要出现在他书中山地作战和后勤这两大块。
三、指挥系统扁*化。这个概念不知道是不是由他首次提出来的，但是无论如何，这个观点和现代的军事指挥系统的发展趋势是不谋而合的。例如美国的的未来战场指挥系统中，作战指挥部可以对单兵直接下达作战命令。这样既提高了信息传递的效率，也避免了信息在多次转达（传统的信息传达方式）后失去了原有的意义或者被夹杂了很多传达者的主观意见。
四、提出了战略和战术的划分。虽然现在有很多关于战略和战术的.划分标准，但是克劳塞维茨的划分方法也还是比较独特的。他指出：战术就是如何战斗，而战略就是如何运用战斗。
简单的说了一些我认为《战争论》中比较有意义的四点后（其实远不止这些，只不过水*有限，还有就是懒得写），也应该对他错误的观点进行一下驳斥。
一、防御是比进攻强的形式。
这个观点是充斥这整本书的观点，书中作者认为，防御是消极的，进攻是积极的，防御的最大利益就是等待。因此，防御者通过防御比进攻在形式上强的因素来抵消进攻者在实力上强的要素，从而达到彼此*衡的状态。其实作者这样把防御和进攻单独的列举出来谈是不正确的，因为，任何进攻都会以防守而结束，而防守的最终目的是为了进攻。（都是指广义上的）应该说防守和进攻是两个不可分割的整体。其实作者在最后的几章中也提到了进攻和防守不可分割，可能因为是手稿，所以造成了我无法领会作者的原意。但是进攻和防守在我认为绝对没有强弱之分。
二、万物绝对化、极端化。
可能作者是因为受了当时哲学的影响，什么东西都会追求绝对的概念，不时的就会使得自己陷入追求极端的逻辑怪圈中（当然，读者更受罪）。例如，他指出只要是战争就必须最大限度地动用暴力。他曾经痛斥“不流血的战争”这种观点，认为在战场上一定要歼灭敌人的主力。虽然他指出了战斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心为上的战争规则，也不懂得上兵伐谋的道理。而关于这点，我国的孙子提出：不战而屈人之兵，善之善者也。其实这种暴力最大化观点和他提出的“战争是政治的延续”是矛盾的。因为，从广义上来讲，既然政治是战争的目的，那么战争就必须受到政治决策者的影响，也就是说，政治的眼光要超越战略的眼光。如果一味追求暴力最大化而忽视政治，那么政治必将成为战争的奴隶。而且，如果战争一味追求暴力，那么战争就称不上艺术，而应该改名叫屠杀。
本来还想写第三点、第四点？？但他书中的语言太晦涩难懂，而且逻辑有的时候很乱，以至于我不确定他的观点是否正确，我读得并不是很透，不敢太放肆。
另外，他书中关于防御和进攻的论述占了一半，当中有很多的观点和现在的作战样式不相符合，这里就不一一指出了，如果有兴趣的可以自己去读读。
当然，世界上没有绝对的真理，更别提军事学这种充满“概然性”的科学。我想，如果给作者多几年的时间，他一定会给我们澄清他书中矛盾和不清晰的观点，但是造物弄人，这位军事天才英年早逝，适得他的军事理论也变得扑朔迷离，可能这本身也符合军事学的规律吧。
战争的目的是使敌人服从我们的意志。为打到这个目的，必然要使敌人无力反抗。而使敌人无力反抗就必须要消灭敌人的军事力量。这里的军事力量应该包括军和敌人的精神力量，即意志力。因为战争是人与人之间的斗争，所以其必须在感情的范围之内。因此战争的精神力量不应该忽视也不能忽视，特别是在一些关系生死的殊死的斗争中。使敌人无力反抗一定要摧垮其国家和人发的抵抗意志，在理论上至少是这样的，其表面的特征可以是签订和约，要求苟合。这些特征至少说明敌人目前承认失败，以后怎么样那是以后的事。
在概念上分析，使敌人无力反抗会使斗争趋向于极端，然而在现实中必须也完全有必要对其修正。因为人是有感情的，不会为纯粹的逻辑而获得力量。战争是充满偶然性的，这也是因为精神力量即意志力在战争中起很大的作用。
人们在战争尤其是在激烈的战争中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都会导致战争进程的变化(相对于战争发生前的预测的)。这也是偶然性。
在任何时候不能忘掉，战争是政治以另外的一种手段的延续。因此政治目的始终存在于战争的始末。也许战争过程的进程对原来的政治目的有影响，甚至较大的影响。但是我们通常认为这种影响一般不会根本影响原来的政治目的或是影响的限度极为有限。需要说明的是，在两方敌对感情和意图不强或是力量相对称时，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右战争的进程。即使在一般条件下，政治目的也会极大的影响战争的进程，或是严格控制其规模，或是无忌的放大其规模(即使没有什么真正的敌对意图和目的)。通常情况下是严格控制其规模。
战争是政治的延续这是战争的固有属性。政治往往要比战争理智精明的多。而战争本身往往是充满偶然性的.，暴力的。其中人的感情是关键的因素。
在现实中消灭敌人的军和意志力往往要考虑自己的消耗，要考虑自身是否会被敌人消灭，还有当敌人的防御强于进攻时产生的间歇，这样战争也不会向极端发展。综上考虑由于自身的顾虑和客观的情况可能会使战争进程充满不确定性。这种不确定性好像使我们以前的分析失去意义。实事也说明在很多的情况下真正的战争(即是两方的真实的撕打)并没有发生。应该认为战争中进行的军事行动应该包括两个方面的内容：一是为真正的战争进行的所有的准备，包括军事动员，物资运输，军的调整集结。二是真正的战争，真正的撕打。可以知道在两方的力量相差悬殊时，当一方认识到对方的军事力量远远超出自己的力量时，就自动的放弃抵抗。这也是所谓的“不战而屈人之兵”。其实战争进程已经开始。
这种不确定性并不与战争的目的即使敌人无力反抗矛盾。因为当一方不为消来敌人做准备或决心不进行决占而对方抱有积极的目的时刻消灭对手时，这一方在战争中必然会处于不利的局面，因为他在战争中在没有判定出对方不进行决战的情况下做出消极的不决战的决心，这样在战争中他必然处于慌乱并且不能集中力量，最大限度使用力量。这样的结果必然是可悲的。
所以使敌人无力反抗，消灭敌人军事力量，摧垮敌人的意志力这个战争目的虽然不是每次战争都要达到的目的，但是它自战争一开始就存在于所有的军事行动中，只是由于政治目的或其它原因缓和或是遏制。
战争不是消遣，不是一种追求冒险和赌输赢的纯粹的娱乐，也不是灵机一动的产物，而是为了达到严肃的目的而采取的严肃的手段。战争由于幸运的变化，由于激情、勇气、幻想和热情的起伏而表现出的一切，都只不过是这一手段的特色而已。
社会共同体（整个民族）的战争，特别是文明民族的战争，总是在某种政治形势下产生的，而且只能是某种政治动机引起的。因此，战争是一种政治行为。只有战争真的像按纯概念推断的那样，是一种完善的、不受限制的行为，是暴力的绝对的表现时，它才会被政治引起后就好像是完全独立于政治以外的东西而代替政治，才会排挤政治而只服从本身的规律，就像一包点着了导火索的炸药一样，只能在预先规定的方向上爆炸，不可能再有任何改变。直到现在，每当军事与政治之间的不协调引起理论上的分歧时，人们就是这样看待问题的。但事实并非如此，这种看法是根本错误的。像我们所看到的那样，现实世界的战争并不是极端的行为，它的紧张并不是通过一次爆炸就能消失的。战争是一些发展方式和程度不尽相同的力量的活动，这些力量有时很强，足以克服惰性和摩擦产生的阻力，但有时又太弱，有时急有时缓，因而有时迅速有时缓慢地达到目标的，但是在这两种情况下，战争都有一段持续时间，足以使自己接受外来的作用，做这样或那样的改变，简单地说，战争仍然服从指导战争的意志的支配。既然我们认为战争是政治目的引起的，那么很自然，这个引起战争的'最初的动机在指导战争时应该首先受到极大的重视。但是政治目的也不是因此就可以任意地决定一切，它必须适应手段的性质，因此，政治目的本身往往也会有很大的改变，尽管如此，它还是必须首先加以考虑的问题。所以，政治贯穿在整个***中，在战争中起作用的各种力量所允许的范围内对战争不断发生影响。
由此可见，战争不仅是一种政治行为，而且是一种真正的政治工具，是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现。如果说战争有特殊的地方，那只是它的手段特殊而已。军事艺术可以在总的方面要求政治方针和政治意图不同这一手段发生矛盾，统帅在具体场合也可以这样要求，而且这样做的要求确实不是无关紧要的。不过，无论这样的要求在某种情况下对政治意图的影响有多么大，仍然只能把它看做是对政治意图的修改而已，因为政治意图是目的，战争是手段，没有目的的手段永远是不可想象的。
总算读到这最有名的一段了。
要我说读后感谈不上，我认为你把握以下所说的就差不多了，毕竟是欧洲版的《孙子兵法》，其权威性应用性自然无与伦比，一千个有一千个战争论，你心里的想法远远比他人提供的更重要，你说呢。
克劳塞维茨通过军事活动的考察认为，军事活动具有自己的特点，"企图为军事艺术建立一套死板的理论，好像搭起一套脚手架那样来保证指挥官到处都有依据，这是根本不可能的。"(第1卷，121页)事实上，无论这种死板的理论多么面面俱到，都不可能完全解决战争理论与战争实践之间的矛盾。 为消除战争的理论与实践之间的矛盾，克劳塞维茨提出，战争理论不应是对战争实践的规定，而应是一种考察。"这种考察就是对事物进行分析探讨，它可以使人们对事物有一个确切的认识，如果对经验进行这样的考察(对我们来说也就是对战史进行这样的考察)，就能深入地了解它们。"(第1卷，122一123页)也就是说，理论不应当成为一套供战场上使用的代数公式，不能通过规定死板的原则，为人们指出狭窄的必然的道路。 相反，理论应该"成为通过书本学*战争问题的人的指南，到处都为他们指明道路，使他们顺利前进，并且能培养他们的判断能力，防止他们误入歧途";"理论应该培养未来的指挥官的智力，或者更正确他说，应该指导他们自修，而不应该陪着他们上战场，这正像一位高明的教师应该引导和促进学生发展智力，而不是一辈子拉着他走一样。"(第1卷，123页)总之，战争理论主要是帮助指挥官和从事战争的人们"确定思考的基本路线，而不应像路标那样指出行动的具体道路。"(第1卷，124页) 只有根据上述观点，才能消除战争的.理论与实践的矛盾，建立一种令人满意的作战理论，即是说，建立一种有目的、切合实际的作战理论。而且这种理论只要运用得当，就会不断接*实际，以致消除理论脱离实际的反常现象。克劳塞维茨认为，要考察战争，必须要有相应的知识。这些知识可以从研究和思考中获得，也可以从战争实践中获得。指挥官应该像蜜蜂从花里采蜜一样，善于从战争生活中吸取精华。 在克劳塞维茨看来，是否运用战争史例是一回事，运用得是否恰当则是另一回事。并认为，能否正确地运用战争史例，直接关系到能否正确地说明和理解有关的战争问题。还由此扶出了运用战争史例的四个着眼点："第一，用史例说明某种思想。在论述问题时，当作者的思想不能为人们所理解，或者容易被人误解的情况下，引用战争中的史例来说明自己的思想，以保证读者能正确理解作者的原意。 第二，用史例说明某种思想的运用。既一般地论述某种战争手段有效性的思想，又应注意引用战争史例指明使用手段时的各种具体情况。 第三，用史例证明自己的论点。当需证明战争中的某种现象或某种行动，可能会产生何种效果或结果时，用过去已发生的事实往往更有说服力。 第四，通过详细叙述某一史例或列举若干史例从中吸取某种教训。
《战争论》是十九世纪普鲁士军事理论家卡尔・冯・克劳塞维茨所著。作者的思想受当时的德国古典哲学影响很大。由于时代的限制，书中的一些观点是不正确的，有些观点，特别是一些军事学术上的具体问题，同今天的客观实际不相符。但是作者是第一个自觉地采取辩证法研究战争理论的军事家，也得出了一些至今看来仍然正确的论断。***和列宁对其中某些观点也有过好评。***在致马克思的信中曾说：“目前我正在读克劳塞维茨的《战争论》，他思考问题的方法是奇特的，而书的本身是很好的。”
克劳塞维茨不是一个在战场上很有成就的军人，他的一生没有经历过什么重大的战役。此外，虽然深受德国哲学的影响，但是他还称不上是哲学家，所以他写的书既算不上地道的军事著作，也算不上地道的哲学著作。但是关键在于他有了创新，用哲学的方法来解释了军事学。
实际上，这本书是他12年的手稿，在他死后由他的夫人帮他整理出版，书中很多的章节都不完整。克劳塞维茨自己也曾经在遗稿中说过：假使我过早地去世，因而中断了这项工作，那么现有的一切东西当然只能叫做一堆不像样的思想材料了。它们将会不断地遭到误解和任意的批评。
如果作为读者你想从这本《战争论》中得到一些打仗的诀窍，那么你肯定会非常失望。因为这本书通篇描写的是什么是战争，而不是如何战争。在这本书中，我个人觉得他得出的比较有价值的观点有一下几点：
一、“战争是政治通过另一种手段（即暴力）的继续”。他的这个观点得到了世界上各个国家的公认，应该说这是这本书中最最重要的贡献，即使意思形态不同的***者也没有提出反对意见。列宁在反对第二国际修正主义者的社会沙文主义的斗争中，曾不止一次的引用过作者的这句名言，同时还指出：“马克思主义者始终把这一原理公正的看作探讨每一次战争的意义和理论基础。马克思和
***一向就是从这个观点出发考察各种战争的。”在书中他定义了一种“绝对战争”的概念，即最大限度地使用暴力手段。但是实际战争中，好像并没有这种战争发生。不管战争惨烈到何种程度，都没有达到作者笔下的“绝对战争”的标准。当这种战争被弱化后，他背后的主谋（政治）就浮出了水面。因此，无论何时何地，战争只能被定义为一种手段，而不是一种目的。
二、人民战争。他的这个观点比***要早提出*一百年，所以有人曾经提出***的军事思想不过是克劳塞维茨的翻版。（在战争年代，***的确拜读过克劳塞维茨的《战争论》，至于***是否剽窃别人的观点，这个命题就让历史学家求证去吧）。“人民战争”这个概念虽然在书中出现的频率不是很高，但是毕竟是作为一种战争的方式提出来了。这与他第一次用辨证的方法写军事学著作一样，是具有划时代的意义的。人民战争的描述主要出现在他书中山地作战和后勤这两大块。
三、指挥系统扁*化。这个概念不知道是不是由他首次提出来的，但是无论如何，这个观点和现代的军事指挥系统的发展趋势是不谋而合的。例如美国的的未来战场指挥系统中，作战指挥部可以对单兵直接下达作战命令。这样既提高了信息传递的效率，也避免了信息在多次转达（传统的'信息传达方式）后失去了原有的意义或者被夹杂了很多传达者的主观意见。
四、提出了战略和战术的划分。虽然现在有很多关于战略和战术的划分标准，但是克劳塞维茨的划分方法也还是比较独特的。他指出：战术就是如何战斗，而战略就是如何运用战斗。
简单的说了一些我认为《战争论》中比较有意义的四点后（其实远不止这些，只不过水*有限，还有就是懒得写），也应该对他错误的观点进行一下驳斥。
一、防御是比进攻强的形式。
这个观点是充斥这整本书的观点，书中作者认为，防御是消极的，进攻是积极的，防御的最大利益就是等待。因此，防御者通过防御比进攻在形式上强的因素来抵消进攻者在实力上强的要素，从而达到彼此*衡的状态。其实作者这样把防御和进攻单独的列举出来谈是不正确的，因为，任何进攻都会以防守而结束，而防守的最终目的是为了进攻。（都是指广义上的）应该说防守和进攻是两个不可分割的整体。其实作者在最后的几章中也提到了进攻和防守不可分割，可能因为是手稿，所以造成了我无法领会作者的原意。但是进攻和防守在我认为绝对没有强弱之分。
二、万物绝对化、极端化。
可能作者是因为受了当时哲学的影响，什么东西都会追求绝对的概念，不时的就会使得自己陷入追求极端的逻辑怪圈中（当然，读者更受罪）。例如，他指出只要是战争就必须最大限度地动用暴力。他曾经痛斥“不流血的战争”这种观点，认为在战场上一定要歼灭敌人的主力。虽然他指出了战斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心为上的战争规则，也不懂得上兵伐谋的道理。而关于这点，我国的孙子提出：不战而屈人之兵，善之善者也。其实这种暴力最大化观点和他提出的“战争是政治的延续”是矛盾的。因为，从广义上来讲，既然政治是战争的目的，那么战争就必须受到政治决策者的影响，也就是说，政治的眼光要超越战略的眼光。如果一味追求暴力最大化而忽视政治，那么政治必将成为战争的奴隶。而且，如果战争一味追求暴力，那么战争就称不上艺术，而应该改名叫屠杀。
本来还想写第三点、第四点？？但他书中的语言太晦涩难懂，而且逻辑有的时候很乱，以至于我不确定他的观点是否正确，我读得并不是很透，不敢太放肆。
另外，他书中关于防御和进攻的论述占了一半，当中有很多的观点和现在的作战样式不相符合，这里就不一一指出了，如果有兴趣的可以自己去读读。
当然，世界上没有绝对的真理，更别提军事学这种充满“概然性”的科学。我想，如果给作者多几年的时间，他一定会给我们澄清他书中矛盾和不清晰的观点，但是造物弄人，这位军事天才英年早逝，适得他的军事理论也变得扑朔迷离，可能这本身也符合军事学的规律吧。
看将*半个月，终于看完这套厚厚的理论书。《战争论》一共有三卷，其中第三卷内容全是克劳塞维茨的草稿，还有一半的内容是附录。从总体来看，这套书对战争的定义，作战的方式等写得都很详细，细小到每一个环节。但这样反而觉得有些重复和��嗦，不如《孙子兵法》那样简洁，给自己未留下想象的空间，如果真正的精读此书，反而怕引起教条主义，思维局限在一个区域。不符合战争多变化的特点。并且对我这种对军事不解的初级读者来说，读着颇为费力。
《战争论》第二卷，我认为是全书的精华部分，尤其喜欢关于防御的那一篇，在战争中，我一向都喜欢防御，而对进攻兴趣不大。其中还谈论到战争的目的，也就是政治目的。从某种意义上来说战争就是政治的'一种特殊表现形式。政治服务于王权，是王权的工具，间接的军权也是服务王权。所以军事一直处在附属地位。如果金权超越王权，军权依然能保持最初的样子，只是换个服务对象而已。
书中大量列举腓特烈大帝、拿破仑的战争事实，以前我对拿破仑进攻沙俄而遭到惨败一直很感兴趣(因为希特勒也是败在这里)，在书中也得到强有力的分析，多的不说，只是最后总结性言论里说道，拿破仑的错误在于没有认真对比俄国与欧洲诸国的区别，用攻打欧洲诸国的方式去进攻俄国，结果遭到史无前例的惨败，不可一世的拿破仑帝国灰飞烟灭。
此书内容太多(有77万字)，并且都是理论性言论，我承认自己并未完全消化，这套书和《国富论》一样，等过几年后，我一定会重读的。
