1、一言不发，在琴上唱着他隐忍的悲歌，安慰那哭泣的人。当我们对德与善的庸俗，斗争到疲惫的辰光，到此意他们只能依靠自己.
2、他们只能依靠自己;可是有时连最强的人都不免在苦难中磋跌。
3、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
4、黄昏将临，雷雨也随之酝酿。随后是沉重的云，饱蓄着闪电，给黑夜染成乌黑，挟带着大风雨，那是《第九交响曲》的开始。—突然，当风狂雨骤之际，黑暗裂了缝，夜在天空被赶走，由于意志之力，白日的清明又还给我们。
5、他的一生宛如一天雷雨的日子。—先是一个明净如水的早晨。仅仅有几阵懒懒的微风。但在静止的空气中，已经有隐隐的威胁，沉重的预感。
6、突然之间巨大的阴影卷过，悲壮的雷吼，充满着声响的可怖的静默，一阵复一阵的狂风。然而白日的清纯之气尚未受到损害。欢乐依然是欢乐，悲哀永远保存着一缕希望。
7、竭力为善，爱自由甚于一切，即使为了王座，也永勿欺妄真理。
8、“艰苦的童年，不像莫扎特般享受过家庭的温情。一开始，人生于他就显得是一场悲惨而残暴的斗争。”
9、特.波恩哈德夫人和葛林克说他很高傲，举止粗野，态度阴郁，带着非常强烈的内地口音。但他知道藏在这骄傲的笨拙之下的慈悲，惟有几个亲密的朋友知道。
10、贝多芬是伟大的自由之声。他自己也感到。他时常提起，他的责任是把他的艺术来奉献于“可怜的人类”，“将来的人类”，为他们造福利，给他们勇气，唤醒他们的迷梦，斥责他们的怯懦。他写信给他的侄子说：“我们的时代，需要有力的心灵来把这些可怜的人群加以鞭策。
看完《贝多芬传》的那一霎那，只觉脑间一片空白。上帝关闭一扇窗时，却为贝多芬打开了另一扇窗……
一下子感觉有很多话要说，却又不知该从何处说起。“世间也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界。”
有时觉得南子给孔夫子的这句话放在贝多芬身上也适用。但却找不出为什么。《贝多芬传》带来的不是一个完整的答案，但却有一些零碎的片段，让人记忆犹新。
许多艺术家是没有真正的童年的。在别的孩子吸吮着棒棒糖，在秋千上摇荡时，迈克杰克逊的童年在哪里？是在录音棚里，还是在父亲的鞭挞下？就连贝多芬也不例外。四岁，本该是一个童真玩耍的时期，但他却被整日钉在琴键上。而且对于他来说，他父亲是为了金钱与荣耀来逼迫他，并不是为了他的未来。这对一个四岁的孩子来说，是何等的残忍？对于当时的贝多芬来说，童年陪伴他的只有冰冷的黑白键。至少那时他是这么想的。
先恨，后爱。对于许多琴童而言，他们对钢琴的感情就是如此吧。音乐对于贝多芬来说，也是如此吧。童年时期的他，或许对音乐充满着无限的怨恨。但也正是这门艺术决定了他的人生，伴随着他一直走到生命的尽头，让他爱得无法自拔。
除了他那让人匪夷所思的童年以外，他的耳疾与创作之间的微妙联系，也令我惊奇。
二十六岁时听力日渐衰弱。这对于一个拥有伟大的音乐梦想的创作者来说是多么大的痛苦。这种肝肠寸断的感觉在《悲怆奏鸣曲》中体现得淋淋尽致。看似*静、起伏微小的乐曲中，隐藏着无尽绵长的悲伤。是的，对于一个音乐家来说，还有什么比听觉更重要？听不见世间一切悦耳的音韵，甚至包括自己的作品。
但令人无法理解的是，在贝多芬众多的作品中，绝大部分作品是在他患上耳疾之后写出来的！也就是说贝多芬是在失聪的情况下，创作出如此美妙的音韵。或许是贝多芬对音乐无限的热爱，使他能够在失聪的恶劣环境下，成就如此的辉煌。因为失聪，他远离尘世的喧嚣，完全沉浸在自己的音乐世界里，或喜、或悲、或绝望、或激动……
对贝多芬的探秘，我不会随着合上《贝多芬传》而终止。这本书不是一个结束，而是一个吸引人的开始。它激起了我的好奇心，我会不断地深究下去。
当我看完《贝多芬传》的时候，我已知被贝多芬一种无形的力量震撼了。路德夕・凡，贝多芬出生于可隆附*的波恩一所破旧屋子的阁楼上。贝多芬的父亲是一个不聪明而酗酒的男高音歌手，母亲是一个仆人，一个厨子的孩子，贝多芬的童年是艰苦的，不像莫扎特般享受过家庭的温暖，开始，他的人生是一场残酷而艰苦的斗争，他20岁就离开了家，到外面谋生，当他在音乐界崭露头角的时候，他的耳朵都又几乎聋了。但是，他凭借着对音乐的深厚情感和超人的天赋，创作了举世礼貌的钢琴奏鸣曲与交响音乐曲，成为了一代音乐家，他最终用痛苦换来快乐。
他，靠着自我不变的信念，完成了人类的梦想，在32岁那年，他甚至把遗嘱都写好了，在看他遗嘱的时候，我发现贝多芬竟有些“如果真的去了，是比此刻更快乐些”的念头，应对残酷的命运，他最终还是没有低头。是的，假如他在稍稍自私些，他定会就此撒手归去，摆脱一切愁苦，但是，他仍然渴望痊愈，偏偏期望“可怜的人类”快乐幸福。于是，这天生的性格给予他无比的意志，把死神和解脱又拒之门外，开始了苦难的历程。当痛苦与日俱增的时候，积聚到他无法承受的时候，就如潮水般倾海而出，成为一部伟大的作品，他的血与泪的结晶。
贝多芬，一个家喻户晓的名字，在书的前页提到过这样一句话“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肌，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”一个英雄，注定就要承受超乎寻常的'苦难，这，已经成为一条不变的真理，每个伟大的诞生是和超乎常人的牺牲换来的，我们不得不承认，摆在贝多芬面前的无非是让他生命走到尽头的牺牲，可他终究抱着自我的梦想踏上了这条路。
一个不幸的人，当贫穷、残废、孤独，都袭他而来的时候，当世界不给他欢乐、声音的时候，―贝多芬，他却将这一切给予了世界，就像罗曼罗兰说的那样，“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至没有伟大的艺术家，伟大的行动者。”而我了解的是一个伟大的贝多芬。
贝多芬生于一个贫困的家庭里，他的童年过得很悲惨。后来，病魔降临在他的身上，他忍着痛苦，写下了悲怆的《悲怆奏鸣曲》、清澈的《第一交响曲》等反映他人生的痛苦与欢快。他被生活抛弃了，孤身一人了，但是艺术却收留了他。他用一句豪言壮语，浓缩了他的人生，并成为一切勇敢的心灵的箴言：“用痛苦换来欢乐。”
由于生活和病痛的压力，贝多芬在32岁那年甚至连遗嘱都写好了，看他的遗嘱时，我竟产生一个念头：对他自己来说，如果那时真的去了，可能反而快乐些。至少使他免受日后无穷无尽的苦难，面对残酷的命运，用他自己的话说“把我从无穷的痛苦之中**了出来。”（只是对人类将造成无法估量的损失）是的，假如他稍稍自私些，他定会就此撒手归去，摆脱一切愁苦。
但是，他偏偏渴望痊愈，偏偏希望“可怜的人类”快乐幸福。于是，这天生的性格给予他无比的意志，把死神和解脱同时拒之门外，又开始了苦难的历程。当痛苦与日俱增，积聚到无法承受时，就如潮水般倾泻而出，成为一部部伟大的作品――他的血与泪的结晶。
英雄，本身就注定要承受超乎常人的苦难。正如孟子言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……所以动心忍性，曾益其所不能。”这似乎已成为古今中外一条不变的真理，又是多么残酷和无奈！人类每一伟大成就的诞生，都必然要有个人的牺牲。凡想成就大事的人，紧紧牢记这一点吧。
阳光总在风雨后，贝多芬费劲地用自己的一生的心血来写曲子，我们要学*他那做什么事都尽心尽力的精神，学*他遇到困难但想尽一切办法去战胜它的精神。
贝多芬――一位举世闻名却又历经坎坷的音乐家，他作曲无数，才华横溢，却不幸失聪，终生未婚。就是这样一位坚毅，刚强而又乐观的伟人，为艺术注入了鲜活的生气，使音乐越发的美妙而动人。如今，我在这里，透过一本《贝多芬传》，又一次向这位大师进行由衷的瞻仰。
“他短小臃肿，外表结实，生就运动家般的骨骼。一张土红色的宽大的脸，到晚年才皮肤变得病态而黄黄的，尤其是冬天，当他关在室内远离田野的时候。额角隆起，宽广无比。乌黑的头发，异乎寻常的浓密，好似梳子从未在上面光临过，到处逆立，赛似‘梅杜萨头上的乱蛇’。眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑;但大多数人不能分辨它们微妙的差别。因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光，所以大家总以为是黑的;其实却是灰蓝的。*时又细小又深陷，兴奋或愤怒的时光才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙地反映出它们真正的思想。他往往用忧郁的目光向天凝视。”
传记开篇便是对贝多芬容貌的一段描写，从他那粗犷又富有特点的脸上，我们仿佛就能读出他一生饱受过的沧桑，而那有神的双眼里，又似乎充满了对当时社会的一种审视和对自己理想的执着，从而不禁令看到的人肃然起敬。
“连一向支持我的卓绝的勇气也消失了。噢，神!给我一天真正的欢乐罢，就是一天也好!我没有听到欢乐的深远的声音已经多久!什么时候，噢!我的上帝，什么时候我再能和它相遇!……永远不?――不?――不，这太残酷了!”
“我的体力和智力突飞猛进……我的青春，是的，我感到我的青春不过才开始。我窥见我不能加以肯定的目标，我每天都迫*它一些。噢!如果我摆脱了这疾病，我将拥抱世界!……一些休息都没有!除了睡眠以外我不知还有什么休息;而可怜我对于睡眠不得不花费比从前更多的时间。但愿我能在疾病中**出一半：那时候!……不，我受不了。我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服……噢!能把人生活上千百次，真是多美!”
这两段话是贝多芬历经磨难之后说的，听力的恶化，爱人的背叛，这一切都曾令他痛苦绝望，无法摆脱，然而，他强毅的天性又使他重新站起，乐观地面对人生的不公。突然想起了孟子的话：“……故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”是的，正是因为所经历的种种艰辛，贝多芬才能越发地坚毅与高大，也正是因为这一次次的打击，贝多芬作曲的灵感越发地被激发出来，才从他笔下涌现出许多流传至今的经典作品。
所以，我们现今遇到的困难又算什么呢?那些我们看起来无法跨越的充满险阻的大山，和贝多芬所经历的相比，大概只能算是个小土丘吧?!那么，我们又有什么理由不奋进，不向前呢?谨记着贝多芬的那句：“扼住命运的咽喉。”让我们一同勇往直前!
《贝多芬传》是法国文学家罗曼·罗兰著名的人物传记之一。这是一颗受伤后*乎窒息的心灵勃发而出的一曲激昂的交响乐(贝多芬本人正是这样的经历)，是对音乐艺术大师贝多芬一生的真实素描。贝多芬所处的年代，正值旧的毁灭与新的勃发交加，他的成功掩隐着无可言说的苦痛，他的一生就是一个天才的艺术家与多舛的命运斗争的过程，那是“苦难铸成的欢乐”。
这薄薄一本书，为其别出诸家而自成一书，不溺于繁枝细节而以宏显传主精神取胜随着科技的进步，物质的丰富，人类的生存状况渐趋舒适：“扼住命运的咽喉”，以反抗苦难作为真生存方式的贝多芬精神，时下己稍显疏阔，但是，生活不会总是一帆风顺，挫折与忧患还是需要我们直面的人生课题，故贝多芬的榜样于我们仍能有所感悟。
贝多芬生于一个贫困的家庭里，他的童年过得很悲惨。后来，病魔降临在他的身上，他忍着痛苦，写下了悲怆的《悲怆奏鸣曲》、清澈的《第一交响曲》等反映他人生的痛苦与欢快。他被生活抛弃了，孤身一人了，但是艺术却收留了他。他用一句豪言壮语，浓缩了他的人生，并成为一切勇敢的心灵的箴言：“用痛苦换来欢乐。”
由于生活和病痛的压力，贝多芬在32岁那年甚至连遗嘱都写好了，看他的遗嘱时，我竟产生一个念头：对他自己来说，如果那时真的去了，可能反而快乐些。至少使他免受日后无穷无尽的苦难，面对残酷的命运，用他自己的话说“把我从无穷的痛苦之中**了出来。”（只是对人类将造成无法估量的损失）是的，假如他稍稍自私些，他定会就此撒手归去，摆脱一切愁苦。
但是，他偏偏渴望痊愈，偏偏希望“可怜的人类”快乐幸福。于是，这天生的性格给予他无比的意志，把死神和解脱同时拒之门外，又开始了苦难的历程。当痛苦与日俱增，积聚到无法承受时，就如潮水般倾泻而出，成为一部部伟大的作品――他的血与泪的.结晶。
英雄，本身就注定要承受超乎常人的苦难。正如孟子言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……所以动心忍性，曾益其所不能。”这似乎已成为古今中外一条不变的真理，又是多么残酷和无奈！人类每一伟大成就的诞生，都必然要有个人的牺牲。凡想成就大事的人，紧紧牢记这一点吧。
阳光总在风雨后，贝多芬费劲地用自己的一生的心血来写曲子，我们要学*他那做什么事都尽心尽力的精神，学*他遇到困难但想尽一切办法去战胜它的精神。
早就听说贝多芬是一个伟大的音乐家，在这个暑假里，我有幸读了《贝多芬传》。
贝多芬是一个生活在极其痛苦环境中的人。他的童年是不幸的，不像莫扎特那样享受着家庭的温情，而是非常的艰苦，他既要担心一日三餐的食物，又要承受疾病的折磨。生活的磨难伴随他的成长，苦难使他失去了很多。1787年他失去了母亲，1796年他双耳又去了听力……
但正是这么一个从来没有安定生活的人，却有着执着的追求，凭着他对生活的热爱，在他无声的世界中，居然创造出《生命交响曲》等不朽乐曲，成为万人瞩目的音乐家。他创作的美妙的乐曲，给人们带来了美的享受。
贝多芬的性格非常孤僻，他往往用忧郁的目光看着天空，很少有发自内心的微笑。不幸与苦难可能使一个人变得忧郁，但不能使一个人失去对生活和创作的信心。他又是一个坚定的、乐观的战士，在法国大革命中，把爱国的诗改写成乐谱，用音乐来战斗。
我们生活在新时代，从来就没有挨过饿、受过冻，有着温馨的家庭，在父母的百般呵护下茁壮成长，过着无忧无虑的生活;有些孩子过着像小公主、小王子般的.生活，衣来伸手，饭来张口;有些孩子身在福中不知福，不但学*不用功，还整天无所事事。如果我们这样的话，就会像温室里的小草，永远长不成参天大树。
从贝多芬的一生经历当中，我感到一个人要成为有益社会的人，就必须坚定理想信念，坚定对生活的热爱。我坚信，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，只要把困难和挫折当做追求理想攀登高峰的阶梯，我们也能像贝多芬那样谱写出人生的美妙乐章。
读完《贝多芬传》，我被他充满传奇和苦难的一生深深打动，他让我懂得：成功绝非偶然。
贝多芬的一生是不幸的。童年时代，因为拥有音乐天赋，父亲强迫他学*洋琴，稍有不遂，就会惨遭毒打。家庭的贫困让身为长子的他早早的挑起家庭重担。凭着对音乐强烈的热爱，贝多芬奔波各地跟随大师们学艺，让贝多芬在音乐方面取得了巨大的成就。就在他事业处于巅峰时，突然出现听力下降，直至完全失聪。由于失聪，他作曲的艰难也许要超过常人百倍。他借助一根小木杆“听音”，来完成创作。经过不懈努力，终于成为一名举世瞩目的音乐家。
许多人都认为贝多芬是天生的音乐奇才，他的成功被世人所仰慕，却不知道贝多芬的成功绝非偶然!他为成功付出了多少艰辛与努力。他的一生都在与贫困、疾病、感情折磨抗争。凭着对音乐的激情，他以巨人般的毅力创作了无数巨作，激励和鼓舞着人们。他对音乐的爱和对生活的爱战胜了他个人的苦痛和绝望，苦难变成了他创作的动力和源泉。就像贝多芬说的那样：“我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服。”
也许，贝多芬的成功就是：在不被人欣赏时，他没有放弃，仍然保持着顽强的信念;在每次创作失败时，他仍然一次又一次尝试着，寻找创作的灵感;在每个不为人知的夜晚，他独自坐在钢琴旁，汗水流过脸颊，他已疲惫不堪却依然坚持着完成自己心灵的呼唤。
孟子曾说过;“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其虽不能。”贝多芬正是经历了苦难，才成为一名前无古人后无来者的音乐巨匠。
读《贝多芬传》，我十分敬佩贝多芬，敬佩他的顽强勇敢，敬佩他的锲而不舍的坚持，敬佩他面对困难绝不低头的勇气。他的经历给了我极大的启示和鼓舞。我们在生活和学*中经常会遇到困难和挫折，在困难面前只会一味的躲避和退缩。在家长和老师的庇护之下我们似乎变成了温室里的花朵，经不起风霜雨雪。这样的我们，现在连小小的困难都不能克服，又怎能成为未来社会的栋梁之才?所以我们一定要从现在做起，从身边的一点一滴做起。在学*中发扬刻苦拼搏的精神，绝不向困难低头，永不言败。
贝多芬的惨痛经历成就他的非凡一生。这不足以给予我们以启迪吗?只要我们树立好自己人生奋斗的目标，即使在逆境中、在挫折前，也不放弃自己的追求、坚持自己的理想，勇于面对挫折，困难面前绝不低头，坚持奋进，顽强拼搏，就一定能成就生命的辉煌。
读书对于我和孩子来说，是一种长期的乐趣，之所以在林林总总的书中选择了《贝多芬传》这本书来和孩子共读，是因为不久前我刚读了这本书，从书中受到了无可限量的精神鼓舞，孩子又正在学*音乐，选择这本书来读，对他来说，也是一次励志的过程。译者傅雷曾在译序中说：“疗治我青年时世纪病的是贝多芬，扶植我在人生中的战斗意志的是贝多芬，在我灵智的成长中给我大影响的是贝多芬，多少次的颠扑曾由他搀扶，多少的创伤曾由他抚慰。我不敢把这样的启示自秘，所以就译了本书。”
我读过的正是那本罗曼。罗兰著，傅雷译的《傅译传记五种》中的《贝多芬传》。书中有不少精辟的语言和人生的名言警句。但这本书本书对于孩子来说过于深奥。于是，我和他一起去购书中心挑选适合他读的版本。我们先读了最简单的日本葭川著的漫画版。这本书最大的好处是趣味性较浓，图文并茂，简洁生动。
我们俩读完这本书以后，我觉得虽然孩子对贝多芬已经有了一个粗略的了解，但本书的感染力不够强，使贝多芬对孩子的精神影响力大打折扣，于是又选读了中国画报出版社出版的图说名人版《贝多芬传》。这是一本很好的少儿读物，因为书中不仅介绍了名人的故事，而且还附带有相关的知识链接。对拓展孩子的知识面和理解书本内容都大有帮助。我写这篇读后感，主要是根据傅雷译罗曼罗兰著的北京十月文艺出版社出版的版本。在读这本书的时候，为了和孩子共享，我把某些片段用声地读了出来，发现这样对文字的体味更加深刻。下面是我读这本书后的粗浅体会。
与其说贝多芬是因为他不朽的作品而流芳百世，还不如说是他的精神品质使他站在了伟人的前列，与其说他是伟大音乐家的代表，还不如说他是力量的化身，是与命运之神抗争的勇士！
贝多芬生诞生在1770年，欧洲战事频发的年代！他生在德国的波恩，一个充满着文化与音乐气息的城市，一个音乐世家（贝多芬的祖父是宫廷乐长，父亲是乐手）。然而，祖父的早逝和父亲的堕落，一方面使贝多芬的童年和少年生活艰苦卓绝，使他过早地肩负了**的负担，另一方面也磨炼了他的意志力，从而使他天才的资质没有在*庸中埋没。在贝多芬的一生中，贫穷，疾病困扰着他，他不仅要替父母赚钱养家糊口，而且还要为父亲的酗酒付出代价。25岁，正是风华正茂，前途无量的年龄，是事业成功的曙光在向他招手的大好时机。然后，音乐家最不幸的耳聋正朝他悄悄袭来。为此，他有过软弱的时候，他逃避，退隐，打算向命运之神低头，结束年轻的生命。然而，他最终选择了生！
他说：“在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德的问题。如果我不知道一个人在能完成善的行为时就不该结束生命的话，我早已不在人世了。”艺术之神在向他招手，道德之力在把他召唤，把他重新拉回了生命的轨迹，让他重新看到了生命的曙光，他，从死神的手里逃回了艺术之路上，继续肩负着人生的重负！
既然选择了活着，就选择了生的顽强，既然选择了艺术，要意味着为艺术献身！贫穷，耳聋，肠道疾病，爱情的坎坷，亲人的忘恩负义，世人的冷漠与趋炎附势，人生的种种不幸时时在困扰着他！战争的风云与动荡不安的局势也在考验着他，在坚持与隐忍之下，艺术的泉水却喷薄欲出。很难想象，完全耳聋的他，在贫病交加的日子里，却创作出了令世人震撼的第一交响曲到第九交响曲，从《悲怆奏鸣曲》到《月光奏鸣曲》，从歌剧《菲岱里奥》到《弥撒曲》。等著名的乐曲！他在悲惨的生活与疼痛的命运之下，为世人留下了永恒的艺术，把痛苦独自啜饮，把欢乐留给了众生！如果你用心去听听他的《田园交响曲》，你感到的，只是他的欢乐与*和，而不是痛苦的压抑。
由贝多芬的故事不难看出，环境的熏陶对一个人成长的重要性，设想，即使贝多芬是个音乐天才，但如果他不是生在波恩这样一个充满音乐气息的地方，如果没有给他施展才华的舞台，或者没有给予应有的教育与训练，天才只有在庸碌中埋没了。因此，一个良好的成长环境和成长空间，对塑造完美的或者说较完善的人格是必不可少的，对人的才艺的塑造作用也是不可估量的。
另外，童年和少年时期的磨难，往往会成为一个人终生受益无穷的财富，使他在今后的路上敢于直面遇到的困境，减轻因克服困难而带来的痛苦。如今的青少年，缺乏的不是聪明才智，不是发育良好的身体，而是基本的锻炼和必要的磨折。温室里的花朵，怎能经受住狂风暴雨的劲扫呢？因此，我们是不是该放放手，让孩子自己去承担更多的责任，担当生活中更多的任务，而不是塑造出只懂得衣来伸手，饭来张口，成天在课业的重负下苦不堪言情商低下的孩子。
贝多芬也告诉我，“只要一息尚存，就要奋斗不止”。生命对于每个人都只有一次，是选择*庸还是选择不凡，那就看你是选择创造还是选择重复，是选择承受还是选择逃避。生活从来都不是一帆风顺，不能避免的就只有直面！
贝多芬，用他不朽的精神品质，告诉了世人他的伟大！
——《贝多芬传》读书笔记优选【二十】份
《名人传》介绍了三位名人――贝多芬、米开朗基罗和托尔斯泰。贝多芬给每个人的快乐音乐是“痛苦的快乐”；
米开朗基罗生来忧郁，但他把自己一生的心血和泪水浓缩成了伟大的作品。托尔斯泰用他的作品传播爱的种子，用爱来克服个人的痛苦。当我总是喜欢贝多芬的故事。
贝多芬的一生是一场悲伤而残酷的战斗。童年对贝多芬来说是一场噩梦。他的父亲总是让他赚钱，他的母亲又去世了，但他仍然有一个温暖和悲伤的记忆。后来，不幸的是，他成了聋子，健康一天比一天差。他总是被欺骗，希望自己能好转，但最终他不得不面对疾病。然而，他在音乐方面取得了一些成就。他是“现代艺术中最具英雄气概的力量”。
贝多芬的音乐是一种高于任何智慧和哲学的启蒙...音乐应该让人们的精神火花产生出来。当他的手指敲击键盘时，他充满了无助、悲伤和痛苦。他绝对相信生活的变化会影响音乐创作。他从未对音乐含糊其辞。
贝多芬，一个对音乐情有独钟的人，却要接受命运的挑战;贝多芬，一个不幸的人，却从**凡凡逐渐变成名人;贝多芬，一个被病魔缠绕的人，面对着这么多的坎坷，却毅然选择了活下去，继续投身于音乐中。
贝多芬的童年是非常艰苦的，由于父亲急于开发他的音乐天分，四岁的他被他的父亲迫使学各种乐器。当他一点一点长大的时候，厄运有一次降临到了他的身上——他的母亲在一七八七年去世了。贝多芬悲痛欲绝，他只有写信给他的好友。
在苦难中长大的贝多芬一生经受了许多许多：爱情的拒绝，母亲的早逝，家庭过早给他的沉重负担······在他的心上划下了一道又一道伤痕。但是他也是幸运的，在贝多芬拜海顿为师后，他开始崭露头角，正当他在享受成功的喜悦的时候，一次灾难正在悄悄的降临。
终于灾难“爆发”了，贝多芬遭到了身体的“背叛”，他先后得了肺病、关节炎、黄热病、结膜炎······众多的疾病折磨着贝多芬，他的身体在一天不如一天。生命的沸腾掀起了音乐的终点，贝多芬与命运斗争，最终成为了世界的名人。
我被贝多芬那不屈不挠的精神所震撼，所折服。人生对他来说就好像是经历了一场激烈而残酷的斗争。悲惨的命运不仅降临在普通人身上，也降临在伟人身上。
《贝多芬传》是法国文学家罗曼·罗兰著名的人物传记之一。这是一颗受伤后*乎窒息的心灵勃发而出的一曲激昂的交响乐(贝多芬本人正是这样的经历)，是对音乐艺术大师贝多芬一生的真实素描。贝多芬所处的年代，正值旧的毁灭与新的勃发交加，他的成功掩隐着无可言说的苦痛，他的一生就是一个天才的艺术家与多舛的命运斗争的过程，那是“苦难铸成的欢乐”。
这薄薄一本书，为其别出诸家而自成一书，不溺于繁枝细节而以宏显传主精神取胜随着科技的进步，物质的丰富，人类的生存状况渐趋舒适：“扼住命运的咽喉”，以反抗苦难作为真生存方式的贝多芬精神，时下己稍显疏阔，但是，生活不会总是一帆风顺，挫折与忧患还是需要我们直面的人生课题，故贝多芬的榜样于我们仍能有所感悟。
暑假的时候，我有幸拜读了法国小说家罗曼·罗兰写的《名人传》一书。这本书分三部分——第一篇是《贝多芬传》，第二篇是《米开朗基罗传》，第三篇是《列夫·托尔斯泰传》。在这三篇传记中，我最喜欢的一篇就是《贝多芬传》。
贝多芬是一位音乐大师，他身材短小，长得结结实实，略显臃肿，但他穿着讲究，目光犀利，有着丰富敏感的内心世界。大家都能知道，要成为一个音乐家，首先要具备的一条就是要有敏锐的听觉，但不幸的是，贝多芬不到三十岁耳朵就开始变聋，而且一天比一天严重，不光如此，他的内脏也时不时地疼痛，越来越剧烈。他还渴望幸福美满的婚姻生活，可结局是一次次地失败，备受情感的煎熬。一连串的打击，一次次的挫折，并没有让他颓废、消沉，反而铸就了他激昂的性格，他凭着一种对音乐的狂热，凭着满腔的热爱，用丰富细腻的内心世界驰骋起无垠的想像，全身心地投入到音乐创作中，终于写出了一部又一部气势恢弘、震撼人心的伟大乐章。《英雄交响曲》、《第四钢琴协奏曲》、《第五交响曲》……一部部辉煌的巨作，满载着彩虹的憧憬，奔跑着天马行空的.想像，绽放着绵绵的情丝和璀璨的光芒。他不是用耳朵去感受音乐，他是用心灵去感知、去触摸。那一刻，我被深深地感动。
在以后的日子里，贝多芬一点点地战胜了情感的煎熬和病痛的折磨，他把所有的精力都投入到创作中去，掌声、鲜花、成功、荣誉没有让他骄傲，迷失了自我；经济极端窘迫、体质日益衰弱没有让他退步，停止了追求；他只是一路前行，一直保持着不屈不挠的斗争精神，维持着旺盛的创造力，墨守着高尚的道德标准，任何时候他都没有向命运屈服。
在我的心目中，贝多芬是一个非常值得我们学*的英雄，他的忍耐和坚强，他的执着和勇气，他的想像和创造，他那用心灵触摸音乐的伟大创举，都是我们学*的榜样。我想，如果我们能用贝多芬的这些精神来对待我们的学*和生活，那么，我们还能有什么困难不能克服、还能有什么堡垒不能攻破？如果我们能用贝多芬的这些精神来对待我们的学*和生活，那么，我们的学*将会一日千里，我们的生活将会天天向上。
从贝多芬身上，我们能学到了许多崇高的精神，特别使我佩服的是他那种顽强地与命运抗争的精神。贝多芬全名叫路德维希？？冯？？贝多芬。贝多芬的童年是痛苦的。人生对他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争。父亲急于想开发他的音乐天分，使用暴力迫使贝多芬练*各种乐器。当他稍长大一些，恶运又一次降临到了贝多芬的头上：他失去了最亲爱的母亲。贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友哭诉。
贝多芬的`一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友。所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
苦难中长大的贝多芬也是幸运的。法国大革命爆发之时，贝多芬曾遇见莫扎特，并相互交流。接着，又拜海顿为师。后来，贝多芬开始崭露头角。就在贝多芬初次尝到成功的甜蜜的时候，痛苦又一次降临。慢慢地，贝多芬耳朵的听觉越来越衰退，他的内脏也受着剧烈的痛苦的折磨。但他还是瞒着所有人，直到他再也不能隐瞒了，才写信给韦格勒医生和阿曼达牧师这两位好友。贝多芬耳聋的程度是逐渐增加的，但没有完全聋，可以说，几乎贝多芬所有的作品都是耳聋后写的。
人们在贝多芬那青春洋溢的脸上看到了天才的目光：从那目光里人们又可以看到他悲惨的命运。之后的岁月里，性格过于自由暴躁的贝多芬也不止一次的遭到了爱情的否绝。在遭受这些肉体痛苦之时，贝多芬又必须承受着另一种痛苦。
不但如此，他的身体也背叛了他，先后得了肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等等。身体一天不如一天。尽管如此，但他从未放弃过音乐。要知道面对这么大的困难，贝多芬却毫不动摇，这需要用多大的勇气和毅力啊！
生命的沸腾掀起了音乐的终曲。贝多芬渴望幸福，他不愿相信自己的不幸是不可医治的，他渴望治愈，他渴求爱情，他充满着希望。贝多芬与命运抗争，最终成为名人。贝多芬在写给弟弟们的信中曾说过：只有道德才能使人幸福，而不是金钱。
本书的作者罗曼。罗兰告诉我们一些道理：只有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运，努力向前。同时，悲惨的命运和痛苦的考验不仅降临在普通人的身上，同样也降临在伟人的身上。当我们遭受挫折的时候，应该想到这些忍受并战胜痛苦的榜样，不再怨天尤人，要坚定自己的信仰。
暑假的时候，我有幸拜读了法国小说家罗曼·罗兰写的《名人传》一书。这本书分三部分——第一篇是《贝多芬传》，第二篇是《米开朗基罗传》，第三篇是《列夫·托尔斯泰传》。在这三篇传记中，我最喜欢的一篇就是《贝多芬传》。
贝多芬是一位音乐大师，他身材短小，长得结结实实，略显臃肿，但他穿着讲究，目光犀利，有着丰富敏感的内心世界。大家都能知道，要成为一个音乐家，首先要具备的一条就是要有敏锐的听觉，但不幸的是，贝多芬不到三十岁耳朵就开始变聋，而且一天比一天严重，不光如此，他的内脏也时不时地疼痛，越来越剧烈。他还渴望幸福美满的婚姻生活，可结局是一次次地失败，备受情感的煎熬。一连串的打击，一次次的挫折，并没有让他颓废、消沉，反而铸就了他激昂的性格，他凭着一种对音乐的狂热，凭着满腔的热爱，用丰富细腻的内心世界驰骋起无垠的想像，全身心地投入到音乐创作中，终于写出了一部又一部气势恢弘、震撼人心的伟大乐章。《英雄交响曲》、《第四钢琴协奏曲》、《第五交响曲》……一部部辉煌的巨作，满载着彩虹的憧憬，奔跑着天马行空的想像，绽放着绵绵的情丝和璀璨的光芒。他不是用耳朵去感受音乐，他是用心灵去感知、去触摸。那一刻，我被深深地感动。
在以后的日子里，贝多芬一点点地战胜了情感的煎熬和病痛的折磨，他把所有的精力都投入到创作中去，掌声、鲜花、成功、荣誉没有让他骄傲，迷失了自我；经济极端窘迫、体质日益衰弱没有让他退步，停止了追求；他只是一路前行，一直保持着不屈不挠的斗争精神，维持着旺盛的'创造力，墨守着高尚的道德标准，任何时候他都没有向命运屈服。
在我的心目中，贝多芬是一个非常值得我们学*的英雄，他的忍耐和坚强，他的执着和勇气，他的想像和创造，他那用心灵触摸音乐的伟大创举，都是我们学*的榜样。我想，如果我们能用贝多芬的这些精神来对待我们的学*和生活，那么，我们还能有什么困难不能克服、还能有什么堡垒不能攻破？如果我们能用贝多芬的这些精神来对待我们的学*和生活，那么，我们的学*将会一日千里，我们的生活将会天天向上。
对贝多芬一无了知的我，在星光般的故事课程中懂得了关于一些他的故事……
他的童年是不尽人意的，他的父亲约翰庸庸碌碌，嗜酒如命，童年时代贝多芬毫无幸福可言。他的父亲为了让自己享受荣华富贵，逼迫自己的儿子天天练洋琴，稍有对自己不满意的，就遭惨打，是这位少年就这样痛苦的过了他的童年。但凡事都有两面性，贝多芬拥有练琴的天赋，再加上他父亲对他的严格训练，就连教他的老师都觉得自叹不如。
在贝多芬正值青年时代，就因肺结实、内耳硬化症引起耳聋，但有的人认为是各种病症综合在一起导致耳聋。耳聋后的他也仍不放弃人生，他继续创造歌曲：一天，贝多芬来到一家饭馆用餐。点过菜后，他突然来了灵感，便顺手抄起餐桌上的菜谱，在菜谱的背面作起曲来。不一会儿，他就完全沉浸在美妙的旋律之中了。直到侍卫去叫他，他付了帐，刚才没字的账本，现在满是乐谱，拿起就往门外冲了。结果第二天，一本乐谱又出世了。
我明白了：贝多芬先生耳聋之后依然做出作品，如果一个人遇到困难不退缩，而是乐观的面对他，就一定能成功。
他，是举世公认的最伟大的作曲家之一;他虽被耳聋症折磨着，但仍凭着顽强的意志创作出《命运交响曲》、《英雄交响曲》、《田园交响曲》等家喻户晓的音乐作品;他身材矮小，但有“乐圣”、“音乐巨人”之誉。他，就是德国作曲家贝多芬!
贝多芬1770年2月16日出生于德国波恩。他的童年饱含辛酸。1798年夏，因为耳聋症，他的听觉渐衰，1820年后两耳失聪。一个音乐家最大的悲剧是丧失了听觉，可他没有向命运屈服，仍以超乎想像的意志坚持创作。他把一根木棒的一头**钢琴的音箱，另一端则用牙齿咬着，用这种方式来听、来进行新的创作。《第九交响曲》是他一生中最伟大的.作品，恰是他在全聋后的所作。
罗曼·罗兰在《贝多芬传》中，称贝多芬为“英雄”，是因为他能超越人生的大苦闷，用不屈不挠的态度，同耳疾战斗。他是精神的英雄，心的英雄。当我读到“我要扼住命运的咽喉，它永远不可能让我屈服”这话时，内心受到了深深的震撼。也许没有这坚强的意志，世上也就少了一个伟大的音乐家了。
和贝多芬相比，我自感多么的渺小。我在生活中一遇到困难就害怕，学*上一遇到挫折就丧失信心，也曾因为一、二次考试成绩不好而自以为不如别人，从此精神不振，学*热情大大降低，导致成绩一落千丈。现在想想，真是惭愧至极!
“不经历风雨，怎能见彩虹?”是啊，不能经受命运的考验，不能向生活中的困难挑战，怎么能取得像贝多芬那样伟大的成就呢?命运对于人类，只能操纵怯弱懦夫，而无可奈何精神的英雄。我应该拿出自己的勇气，拿出自己坚强的毅力，去战胜困难，战胜命运，做生活的强者，做命运的主人，让自己的人生更加精彩!
读完《贝多芬传》，我被他充满传奇和苦难的一生深深打动，他让我懂得：成功绝非偶然。
贝多芬的一生是不幸的。童年时代，因为拥有音乐天赋，父亲强迫他学*洋琴，稍有不遂，就会惨遭毒打。家庭的贫困让身为长子的他早早的挑起家庭重担。凭着对音乐强烈的热爱，贝多芬奔波各地跟随大师们学艺，让贝多芬在音乐方面取得了巨大的成就。就在他事业处于巅峰时，突然出现听力下降，直至完全失聪。由于失聪，他作曲的艰难也许要超过常人百倍。他借助一根小木杆“听音”，来完成创作。经过不懈努力，终于成为一名举世瞩目的音乐家。
许多人都认为贝多芬是天生的音乐奇才，他的成功被世人所仰慕，却不知道贝多芬的成功绝非偶然!他为成功付出了多少艰辛与努力。他的一生都在与贫困、疾病、感情折磨抗争。凭着对音乐的激情，他以巨人般的毅力创作了无数巨作，激励和鼓舞着人们。他对音乐的爱和对生活的爱战胜了他个人的苦痛和绝望，苦难变成了他创作的动力和源泉。就像贝多芬说的那样：“我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服。”
也许，贝多芬的'成功就是：在不被人欣赏时，他没有放弃，仍然保持着顽强的信念;在每次创作失败时，他仍然一次又一次尝试着，寻找创作的灵感;在每个不为人知的夜晚，他独自坐在钢琴旁，汗水流过脸颊，他已疲惫不堪却依然坚持着完成自己心灵的呼唤。
孟子曾说过;“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其虽不能。”贝多芬正是经历了苦难，才成为一名前无古人后无来者的音乐巨匠。
读《贝多芬传》，我十分敬佩贝多芬，敬佩他的顽强勇敢，敬佩他的锲而不舍的坚持，敬佩他面对困难绝不低头的勇气。他的经历给了我极大的启示和鼓舞。我们在生活和学*中经常会遇到困难和挫折，在困难面前只会一味的躲避和退缩。在家长和老师的庇护之下我们似乎变成了温室里的花朵，经不起风霜雨雪。这样的我们，现在连小小的困难都不能克服，又怎能成为未来社会的栋梁之才?所以我们一定要从现在做起，从身边的一点一滴做起。在学*中发扬刻苦拼搏的精神，绝不向困难低头，永不言败。
贝多芬的惨痛经历成就他的非凡一生。这不足以给予我们以启迪吗?只要我们树立好自己人生奋斗的目标，即使在逆境中、在挫折前，也不放弃自己的追求、坚持自己的理想，勇于面对挫折，困难面前绝不低头，坚持奋进，顽强拼搏，就一定能成就生命的辉煌。
读完《贝多芬传》，我被他充满传奇和苦难的一生深深打动，他让我懂得：成功绝非偶然。
贝多芬的一生是不幸的。童年时代，因为拥有音乐天赋，父亲强迫他学*洋琴，稍有不遂，就会惨遭毒打。家庭的贫困让身为长子的他早早的挑起家庭重担。凭着对音乐强烈的热爱，贝多芬奔波各地跟随大师们学艺，让贝多芬在音乐方面取得了巨大的成就。就在他事业处于巅峰时，突然出现听力下降，直至完全失聪。由于失聪，他作曲的艰难也许要超过常人百倍。他借助一根小木杆“听音”，来完成创作。经过不懈努力，终于成为一名举世瞩目的音乐家。
许多人都认为贝多芬是天生的音乐奇才，他的成功被世人所仰慕，却不知道贝多芬的成功绝非偶然!他为成功付出了多少艰辛与努力。他的.一生都在与贫困、疾病、感情折磨抗争。凭着对音乐的激情，他以巨人般的毅力创作了无数巨作，激励和鼓舞着人们。他对音乐的爱和对生活的爱战胜了他个人的苦痛和绝望，苦难变成了他创作的动力和源泉。就像贝多芬说的那样：“我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服。”
也许，贝多芬的成功就是：在不被人欣赏时，他没有放弃，仍然保持着顽强的信念;在每次创作失败时，他仍然一次又一次尝试着，寻找创作的灵感;在每个不为人知的夜晚，他独自坐在钢琴旁，汗水流过脸颊，他已疲惫不堪却依然坚持着完成自己心灵的呼唤。
孟子曾说过;“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其虽不能。”贝多芬正是经历了苦难，才成为一名前无古人后无来者的音乐巨匠。
读《贝多芬传》，我十分敬佩贝多芬，敬佩他的顽强勇敢，敬佩他的锲而不舍的坚持，敬佩他面对困难绝不低头的勇气。他的经历给了我极大的启示和鼓舞。我们在生活和学*中经常会遇到困难和挫折，在困难面前只会一味的躲避和退缩。在家长和老师的庇护之下我们似乎变成了温室里的花朵，经不起风霜雨雪。这样的我们，现在连小小的困难都不能克服，又怎能成为未来社会的栋梁之才?所以我们一定要从现在做起，从身边的一点一滴做起。在学*中发扬刻苦拼搏的精神，绝不向困难低头，永不言败。
贝多芬的惨痛经历成就他的非凡一生。这不足以给予我们以启迪吗?只要我们树立好自己人生奋斗的目标，即使在逆境中、在挫折前，也不放弃自己的追求、坚持自己的理想，勇于面对挫折，困难面前绝不低头，坚持奋进，顽强拼搏，就一定能成就生命的辉煌。
读过《名人传》中的《贝多芬传》，让我明白了什么叫不屈不挠。贝多芬的童年是忧伤的，殊不知也是幸福的。
贝多芬的父亲是个不聪明但爱喝酒的男高音歌手，母亲是个佣人，贝多芬的童年很艰难，四岁时，她整天盯着扬琴，十一岁时，风吹得渐渐远去，十七岁时，他心爱的母亲过世了，他便成了一家之主，承担着家庭的重任，但还要不断学*。贝多芬二十岁就离开家，到外边维持生计，当他在乐坛出类拔萃的情况下，他的耳朵里面基本上聋了。可是，他凭借对歌曲的浓厚感情和超人2的技能，写作了赫赫有名的电子琴奏鸣曲与交响音乐曲，变成了一代作曲家，他最后用痛楚换得了开心。贝多芬，一个悲剧的人，艰难的儿时，感情的不成功，使他孤单孑然一身，但这种却消灭不上他对歌曲的无尽喜爱，他依靠自身不会改变的信心，完成了人生道路的理想。
读过贝多芬的人物传记，要我刻骨铭心地感受到他的一生是杰出的，也是填满痛苦的，全球没有给过他哪些快乐，而他却造就了最美丽的歌曲，把永久性的快乐送给了全球。
贝多芬是个不向运势低下头、不屈不挠、对将来满怀希望的人。我觉得：我也要弘扬贝多芬的这类精神实质，不向运势低下头，对将来一定要满怀信心，在学*中勤奋好学勤奋，不向艰难低下头，争得各层面都获得优异成绩。
但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地在维也纳初露头角，有了一点名气。此时正应该高兴的他，却被查出因幼时治疗耳疾无效导致耳聋。这使他遭到了极大的打击。要知道，对于一个音乐家来说，没有了耳朵，就没有了一切。在几番思索之后，贝多芬又回归了音乐，并创作出更加优秀的交响曲。
而他之所以能够在失聪的情况下，创作出数首经典之作。正是因为他能够用心去听，用心去感受，将身心都投入到音乐中去。这，就是音乐的最高境界。
命运可以夺走贝多芬的一切，但始终夺不走他那无与伦比的创造力与非凡的天赋。面对困难，他丝毫不惧，这就是他成功的秘诀。
欧洲的音乐是在大自然中产生的，所以贝多芬也时常将自己拥入大自然的怀抱，用心来聆听大自然的声音。贝多芬的音乐脱离了单纯的感官上的享受，而能塑造人的精神世界。他经常谈到他有责任用他的艺术去为“可怜的人类”，“未来的人类”做奉献，为他们造福，鼓励他们，把他们从迷梦中唤醒，斥责他们的怯懦。贝多芬的伟大之处正在于此，他从不只为自己而活，胸怀天下的责任感使他不只是一名音乐家。
我最喜欢的一本书是《贝多芬传》，贝多芬让我懂得了什么是百折不挠，放下《贝多芬传》，无数感慨涌上心头……
贝多芬是著名的作曲家，他的父亲是一个不求上进、嗜酒如命的男高音歌手，而他的母亲是女仆――一个厨师的女儿。贝多芬的童年包含辛酸。一开始，他父亲就逼他学音乐，在小时候就失去了他最爱的母亲。正当贝多芬风华正茂时，病痛已经悄悄叩门。1796至1800年，耳聋症开始肆意，听觉也渐渐衰退。一个钢琴作曲家最需要的就是听觉，而贝多芬在他可以大显自己的才能时听力衰退，甚至不能听到任何声音，可想而知当时的贝多芬是多么的无助，面对的挫折是多么大。如果换做别人，肯定对自己的未来不报希望，从而破罐破摔。但是贝多芬并没有这样，他一直独自忍受着病痛的折磨，仍坚持创作，还为他的心上人朱丽塔？圭恰迪尔谱写了著名的《月光奏鸣曲》，直到1801年，他才告诉了他的两个好友。我深深地被贝多芬折服了，他以他惊人的毅力在困苦中坚持下来，要知道他的大多数作品是在他耳聋之后创作的。
贝多芬饱经风霜，他经历了挫折也享受了成功，从他身上我看到了什么是真正的“成功是有汗水换来的”。只有付出过，才会有收获。
记得那次体育800米测试，一向体育不好的我就开始担心起来。果然，刚跑完一半就跑不下去了，正当我快要放弃时，突然想到了贝多芬的那句话：“我要用双手扼住命运的咽喉。”想到贝多芬遇到那么大的挫折都没有轻言放弃，我才遇到这么小小的困难就坚持不下去了吗？于是，我坚持跑完了全程。虽然跑出的成绩不如人意，但至少我坚持了下来。
人的一生是多么短暂，然而却又有那么多的不如意，有的人遇上困难就只会怨天尤人，而有的人却会以自己最大的努力去战胜困难，用自己的双手去扼住命运的咽喉，难么成功往往会降临于后者。有时候逆境往往会使人坚强起来，让人拥有惊人的承受力，即使在挫折面前也能高昂自己的头，不会屈倒于困难之下。
我知道我稚嫩的双肩很难为自己担起一片属于自己的晴空，我知道我独行的身影很难战胜黑暗的束缚，但我绝不会倒下，也绝不会低下我高昂的头。即使在逆境中，在挫折前，我也不会放弃自己的追求、自己的理想。在人生布满荆棘的道路上，即使碰得遍体鳞伤，我也会用剩下的最后一点力气站起来，用干裂的嘴唇说：“不要倒下，前面就是一片光明！”因为我深知，贝多芬正是用这种毅力坚持到最后；我深知只有拥有这种不服输的精神才能成为最后的胜利者；我深知困难会因我这样执着而向我屈服，挫折会因我这样执着而倒下，成功会因我这样执着而落到我身上……
我会像贝多芬一样不言放弃，会像贝多芬一样坚持到最后……
夏日的阳光透过窗子懒懒的洒在书面上，翻开书页《贝多芬传》映入眼帘，带着浓浓的书墨香向我袭来，一时间有些好奇，那个伟大的音乐家的*生究竟是怎样的?
他的人生，并没有我想象的那么顺利，他的爸爸是个并不聪明且酗酒的男高音歌手，而她的妈妈则是一个女仆，这样的家庭是他过早的挑起了家庭的重担，30岁那年他的听觉失灵，这让作为音乐家的他曾一度陷入困境，虽然为一个伟大的音乐家，但是他的一生却一直过得贫困潦倒。这一切，似乎早已将他的命运编排好，注定是痛苦的。
但他，却并没有向命运屈服，他一次次地拿起笔，一次次的谱写出动人的乐曲，《第一交响曲》、《第二交响曲》紧接着是三、四、五、六、七、八直至他人生中最后一篇《第九交响曲》。他是伟大的，他是不羁的，他不相信命运，他要自己谱写人生，所以他拿起笔，将自己的命运判下了死刑。1827年3月26日，这位音乐巨人倒下了，留给世人的是悲怆的背影与千古绝唱。
我戴上耳机，放出《命运交响曲》，强烈的鼓点一下下的敲击着我的耳膜，在我的太阳穴上舞蹈，那些音符仿佛承载了他的所有绝决，那时的他应该已经下定决心要和自己的命运进行抗争了吧。
最终，这场漫长的战争，他赢了，他战胜了自己的命运，而他——贝多芬也成为了命运的死神……
如果世界上不幸的人评选，那么贝多芬一定能鹤立鸡群，脱颖而出。作为音乐家，双耳失聪莫过于是最大的灾难。
贝多芬在乐坛刚刚有了一点儿名气，而厄运似乎与他有不解之缘，使他遇上了灭顶之灾。但他坚强的在痛苦中挣扎，寻找希望。希望却像一颗忽隐忽现的星星，时时折磨着他。首先是耳朵对他的不公，令年轻力壮的贝多芬双耳失聪；这无疑是让他摔了狠狠的一跤。他坚强的爬了起来，没有被它打到。其次是爱情，他在两次爱情失败以后又摔了重重的一跤……他坚强地爬了起来。但这也没有折服贝多芬，他见钱的扼住了命运的咽喉。但最爱的东西往往伤的最重贝多芬所钟爱的小卡尔给予了贝多芬致命一击，小卡尔反想去自杀。贝多芬未能再去克服命运，扼住它的咽喉，而是永远的长眠了。
贝多芬身处无声世界，却写下了最有力的音符。他为后人留下的事迹，足以让不幸者停止抱怨，幸运者更有斗志。时时激励着我们去谱写出人生最有力的音符！
贝多芬生于一个贫困的家庭里，他的童年过得很悲惨。后来，病魔降临在他的身上，他忍着痛苦，写下了悲怆的《悲怆奏鸣曲》、清澈的《第一交响曲》等反映他人生的痛苦与欢快。他被生活抛弃了，孤身一人了，但是艺术却收留了他。他用一句豪言壮语，浓缩了他的人生，并成为一切勇敢的心灵的箴言：“用痛苦换来欢乐。”
由于生活和病痛的压力，贝多芬在32岁那年甚至连遗嘱都写好了，看他的遗嘱时，我竟产生一个念头：对他自己来说，如果那时真的去了，可能反而快乐些。至少使他免受日后无穷无尽的'苦难，面对残酷的命运，用他自己的话说“把我从无穷的痛苦之中**了出来。”（只是对人类将造成无法估量的损失）是的，假如他稍稍自私些，他定会就此撒手归去，摆脱一切愁苦。
但是，他偏偏渴望痊愈，偏偏希望“可怜的人类”快乐幸福。于是，这天生的性格给予他无比的意志，把死神和解脱同时拒之门外，又开始了苦难的历程。当痛苦与日俱增，积聚到无法承受时，就如潮水般倾泻而出，成为一部部伟大的作品——他的血与泪的结晶。
英雄，本身就注定要承受超乎常人的苦难。正如孟子言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……所以动心忍性，曾益其所不能。”这似乎已成为古今中外一条不变的真理，又是多么残酷和无奈！人类每一伟大成就的诞生，都必然要有个人的牺牲。凡想成就大事的人，紧紧牢记这一点吧。
阳光总在风雨后，贝多芬费劲地用自己的一生的心血来写曲子，我们要学*他那做什么事都尽心尽力的精神，学*他遇到困难但想尽一切办法去战胜它的精神。
提起音乐，人们立刻能想到音乐巨人贝多芬，不错，贝多芬一位世界著名的天才音乐家。
但是，在在贝多芬传记里，我分明看到了一个不羁的灵魂。
他出身卑微，童年对他来说，好似一场噩梦，为了家，他不停的努力，不停的奋斗，但这并没有让他的日子好过起来，父亲的挥霍，莫须有的病症，注定成为他一生无法弥补的伤痕。
法国大革命开始后，他在爱国热情的影响下，不畏各种势力的压迫，投身创作……他成功了！
他的事业正是辉煌时刻，他投入了多少的汗水，才换来今日的成就，但是，命运似乎有意捉弄他，身为音乐家，他居然得了耳疾，在愁苦中，他挣扎着。
贝多芬是清高的，他不屑于对王公贵胄们俯首，他藐视贵族们的世俗与渺小，因为他有一颗超凡脱俗的心。贝多芬，诚然伟大，他的作品闻名于世，成为音乐史上不朽的乐章；他诚然不幸，人生跌宕起伏，一朝富贵如天，无所畏惧，一朝身染重疾，无所依靠。但他不因富贵而骄纵，也不因不幸而沉沦，他始终没有屈服，他一直在抗争，为了自己的梦——音乐，抗争，抗争，抗争！
他自由，豪放，不受任何人束缚，他坚强，不屈，不被命运所奴役，在他瘦弱的身躯里，是一个不羁的灵魂……
看完《贝多芬传》的那一霎那，只觉脑间一片空白。上帝关闭一扇窗时，却为贝多芬打开了另一扇窗……
一下子感觉有很多话要说，却又不知该从何处说起。“世间也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界。”
有时觉得南子给孔夫子的这句话放在贝多芬身上也适用。但却找不出为什么。《贝多芬传》带来的不是一个完整的答案，但却有一些零碎的片段，让人记忆犹新。
许多艺术家是没有真正的童年的。在别的孩子吸吮着棒棒糖，在秋千上摇荡时，迈克杰克逊的童年在哪里？是在录音棚里，还是在父亲的鞭挞下？就连贝多芬也不例外。四岁，本该是一个童真玩耍的时期，但他却被整日钉在琴键上。而且对于他来说，他父亲是为了金钱与荣耀来逼迫他，并不是为了他的未来。这对一个四岁的孩子来说，是何等的残忍？对于当时的贝多芬来说，童年陪伴他的只有冰冷的黑白键。至少那时他是这么想的。
先恨，后爱。对于许多琴童而言，他们对钢琴的感情就是如此吧。音乐对于贝多芬来说，也是如此吧。童年时期的他，或许对音乐充满着无限的怨恨。但也正是这门艺术决定了他的人生，伴随着他一直走到生命的尽头，让他爱得无法自拔。
除了他那让人匪夷所思的童年以外，他的耳疾与创作之间的微妙联系，也令我惊奇。
二十六岁时听力日渐衰弱。这对于一个拥有伟大的音乐梦想的创作者来说是多么大的痛苦。这种肝肠寸断的.感觉在《悲怆奏鸣曲》中体现得淋淋尽致。看似*静、起伏微小的乐曲中，隐藏着无尽绵长的悲伤。是的，对于一个音乐家来说，还有什么比听觉更重要？听不见世间一切悦耳的音韵，甚至包括自己的作品。
但令人无法理解的是，在贝多芬众多的作品中，绝大部分作品是在他患上耳疾之后写出来的！也就是说贝多芬是在失聪的情况下，创作出如此美妙的音韵。或许是贝多芬对音乐无限的热爱，使他能够在失聪的恶劣环境下，成就如此的辉煌。因为失聪，他远离尘世的喧嚣，完全沉浸在自己的音乐世界里，或喜、或悲、或绝望、或激动……
对贝多芬的探秘，我不会随着合上《贝多芬传》而终止。这本书不是一个结束，而是一个吸引人的开始。它激起了我的好奇心，我会不断地深究下去。
路德维希·凡·贝多芬，1770年12月16日生于科隆附*的波恩，一所破旧屋子的阁楼上。他的出生是佛兰芒族。艰苦的童年不像莫扎特般享受过家庭的温情。1796年，耳聋已开始它的酷刑。贝多芬还是坚持创作，留下了一个个不朽的名篇。
贝多芬双耳失聪，但还是创造出了许多不朽的名作，其中的艰难可想而知。正是由于贝多芬拥有过人的毅力和智慧，与病魔进行抗争，才创造除了这些动人的名曲。而我们，尤其是对我而言，是具有极大的教育意义的。在我做作业时，一碰到有难度的题目，就会绕道而行，而如果贝多芬是以我这样的态度的话，那音乐这个世界将永远的少一颗璀璨的明星，这是多大的损失啊！对于我来说，一道难题也许不算什么，但如果每道题都这样，那我将永远学不会什么。这就是贝多芬给予我的启示。
什么是收获呢？也许你会说那就是在秋天的季节里尼能找到很多很多。因为秋天一切都成熟了，农民们开始收获，在2007年6月16日是我收获的日子，因为在这一天我得到了一件“宝贝”，我的朋友送我一本《贝多芬传》，我如获至宝。当读完罗曼罗兰写的那本《贝多芬传》后我得心情久久不能*静，当一滴湿湿的东西滴在手上时，我知道我哭了。我不是因为心里难过，只是我在想人到底要不要经受苦难？人为什么有那么多苦难？这些苦难又是不是注定的？耳边似乎响起了《命运》那熟悉而又陌生的旋律，似乎有一股血一直往头上冲。
我不受控制地疯狂地找出《贝多芬》专集放进CD机中，激烈的音乐蹦了出来。我惊异于何以一个失聪之人竟能创造出如此气急、如此连贯、如此震撼的音乐，也许只有他那痛苦的一生才能谱写如此美妙的音乐，也许只有这种激情的音乐才能让他从痛苦的生活中收获快乐。贝多芬的一生可谓是一部史诗般壮烈的悲剧。艰苦的童年，爱情的失败，疾病的缠身，贫困交加，这些还都不足以摧毁他，他最大的痛苦是孤独。看到著作封面上的画像，他那头乱发和目光让人推断他：……
——《名人传》的读书笔记实用10份
《名人传》由法国著名作家罗曼罗兰创作的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》组成，均创作于20世纪初，无论在当时还是后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼罗兰牢牢抓住了这三位艺术家在各自领域的共同点，着力描绘了他们在追求***的过程中长期忍受苦难的心路历程。
书中有三个世界名人。第一位是德国作曲家：贝多芬；另一位是意大利的天才雕塑家：米开朗基罗；最后一位是俄罗斯著名作家：托尔斯泰。
《名人传》能给我们什么？在一个物质生活极其丰富，精神生活相对贫乏的时代，在一个人们避崇高，告别崇高，甘愿*庸的.社会，《名人传》可能会给我们更多的尴尬，因为这些巨人的职业生涯就像一面镜子，让我们的卑鄙和渺小得到了充分的展现。《米开朗琪罗传》年底，罗曼罗兰说，伟大的灵魂就像一座山。“我不是说普通人类可以在巅峰生存。但是每年一次他们应该上去敬礼。在那里，它们可以改变肺部的呼吸和血管中的血液流动。在那里，他们会感觉更接*永恒。后来他们又回到了生活的广阔领域，心中充满了每天战斗的勇气。”。对我们这个时代来说，这是真理。《名人传》印证了中国一句古话：古今取得巨大成功的人，不仅要有过人的才能，还要有恒心。贝多芬的《在悲伤和隐忍中寻找避难所》，米开朗基罗的《我越痛苦越喜欢》，托尔斯泰的《我哭泣，我痛苦，我只想真相》，这些都说明，伟大的人生是一场无休止的战斗。我们的时代瞬息万变，充满机遇。我们渴望成功，但不想奋斗。我们想要的是一夜成名。浮躁和急功*利可能会让我们取得短暂的成就，但我们绝不能跻身于人类的不朽之列。所以读《名人传》可能会让我们清醒。
贝多芬的音乐集中在三个伟大的主题上：人，自然与神。他的第一主题“人”――英雄，社会的英雄，悲剧的英雄，失败的英雄。他的第二主题“自然”――田园，花鸟的田园，风景的田园，静谧的田园。他的第三主题，是贝多芬晚年的主题――“神”。人在饱经尘世沧桑后与天国中的上帝直接对话，在彼岸世界寄托自己不安的灵魂。
也许是贝多芬音乐的结构应和着宇宙万物的内部生成结构，他的音乐才悦耳动听，具有永恒的，超地域的，超时空的魅力。贝多芬作为社会的人，不仅经历了灵与肉两方面的难以言语的磨难，而且是个多情，激情，柔情的人。然而他的音乐却极少直接表露个人情感，多是超越个人的小情感，将之升华为全人类的情感，社会的情感，宇宙的情感。“星辰灿烂的天空在我们头上，道德的法则在我们心理。”
这是康德的格言，也是贝多芬的信条。正是这样的信条，贝多芬把自己的魂灵维系在广袤的宇宙和永恒的道德之上，从而战胜了世俗，战胜了自我，也战胜了命运。在贝多芬的那首无论思想性，艺术性都堪称超群绝伦的“英雄奏鸣曲”中，我们感受到了英雄的火一样热情，感受到了英雄内心世界波澜壮阔的感情起伏，感受到了不可阻挡的勇往直前的斗争意志，深刻的不安，强忍的隐痛，坚强的信念，他们像汹涌澎湃的怒涛一样，掀起了一个接一个的情感高潮，使我们的激情久久难以*息。
今日，我看了《名人传》，让我印象最深刻就是贝多芬这一章。
贝多芬这一章讲了贝多芬的生活、心情等方面，其中也有很多贝多芬手记，特别写了贝多芬那艰苦的人生。
第一段是描写了贝多芬的外貌，描写得十分详细，从开头也可以看出了贝多芬是一个忧郁的不爱笑的人，罗兰觉得他表面就象莎士比亚剧中的李尔王。贝多芬在17岁就开始忧郁，忧郁开始折磨他的精神和肉体，他没有快乐的童年，17岁就当家了。
1800年，贝多芬耳朵听力越来越衰退，在好几年内他一直瞒着家人，他避免与人交谈，他独自承受这个秘密，心理上的痛苦越来越让他难以忍受，痛不欲生。
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在这个阶段贝多芬创作了悲剧式的作品。1801年，贝多芬和一位姑娘恋爱了，使他封闭的'心起了变化，但是这位姑娘即风骚又自私，她最后嫁了另外一个人。爱情的狂乱，心灵的折磨，贝多芬的心早已千疮百孔，他想过死，但是他靠着坚强的道德情操坚持了下来。
贝多芬的坚毅天性没有使他在命运面前低头。他的一生都是孤零零的，1814年———1816年很多支持他的人纷纷去世了，他迎来了经济最困难的时代。
贝多芬在幸福和艰难时刻都创作过很多震撼人心灵的曲子。在艰难、绝望时，贝多芬很多时候想过自杀，但是他坚毅的天性和对艺术的享受和热爱支持他，陪伴他度过孤单的日子。
作者的最后的一段写了赞美贝多芬的品质，其中一个感慨是：贝多芬——一个伟大的名字，怎能不伟大！
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的'培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
托尔斯泰时常收到这些反叛者的书信，**他的不抵抗主义，对于一切**与富人向民众所施的暴行只能报以“复仇！复仇！复仇！”之声。――托尔斯泰还指责他们的不是吗？我们不知道。但当他在几天之后，看见在他的村庄中，在对的无情的役吏哀哀啼哭的穷人家中，牛羊釜锅被抓去的时候，他亦不禁对着那些冷酷的官吏喊起复仇的口号来的……
这段话写出被人对托尔斯泰的不理解和冷漠无情，表现了当时世界的昏暗合无情我觉得托尔斯泰离开家庭，追求正义值得赞赏。
《名人传》的读书笔记篇7 《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰的故事，他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。这也告诉了我们一个道理：艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼！在这三位伟人当中，给我留下最深印象的是贝多芬。
《名人传》就犹如向我们谱写了一首“英雄交响曲”。每个人的身上都会降临苦难与灾害，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学*伟人人格的'伟大，让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功*利所取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念、真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。
哥白尼生活的那个时代，科学还不是很发达。那时候，人们大多数认为天主主宰着宇宙，天主创造了人和万物，明月星辰都围着地球转。
经过多年不懈的观察和研究，哥白尼大胆地推翻了地球中心说。他认为：地球不是宇宙的中心，它和其他行星一样都是围绕着太阳运行的，而且地球还在不停地自转着。一些宗教人物当众挖苦哥白尼，哥白尼对此付之一笑，反唇相讥道：天体地运行丝毫不会因为这些笨蛋的嘲笑或尊敬而受到任何影响。
哥白尼的日心说在*代科学的发展史上具有划时代的伟大意义。他为了追求真理，耗尽了毕生精力。
生活是不*凡的，只有不怕磨难，勇于攀登的`人，才能登上光辉的顶点。
《名人传》里的贝多芬由于他出身贫寒所以很小就辍学在家，他的一生很坎坷不*但他没有放弃勇敢的同命运做斗争，虽然他的一生很孤独但这位伟大的音乐家却在这看似痛苦的中创作了一首又一首经典名曲，这些经典名曲是在他耳聋的情况下完成的。
这些都是他不懈努力完成的'，他战胜了疾病，战胜了痛苦，战胜了听众的*庸，战胜了困难与障碍，战胜了命运，登上了生命的顶峰。
今天我读了米开朗琪罗传，虽然只是序言，但是也非常好看。文中讲了米开朗琪罗的性格，还有他的痛苦生活。
文章主要讲了米开朗琪罗的性格特点，哀叹他不可避免的悲剧性命运，并提出了作者的英雄观。在这个世界上只有一种英雄主义，那就是注视世界的真面目——并且热爱这个世界。这句话揭示了著名文学大师罗曼。罗兰的英雄观。
真佩服这位大师文采和他的英雄观!
读完《名人传》，我深切的感受到名人是怎样炼成的鲜活的人物，生动的语言把三位名人诠释的栩栩如生。贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰三位名人在作者罗曼罗兰动人心魄的笔尖下谱写了一首华美的“英雄交响曲”。
三位名人中，最熟悉的莫过于音乐天才贝多芬了。我们都知道在他耀眼的光华下，隐藏着的是他的不幸和努力。《名人传》让我对贝多芬有了更深更新的认识。他有着悲惨的童年，从小便被父亲用暴力逼迫着学*各种各样的乐器，他的童年没有快乐。但是他的悲惨并没有随着他的长大而结束，母亲的去世给贝多芬巨大的打击。悲痛欲绝的贝多芬没有放弃，与命运的斗争才刚刚开始。
与贝多芬灵敏而活跃的音乐细胞相比，他的身体却是不堪一击。也许，是命运的捉弄，是上天的不公，贝贝多芬被病魔缠身，身体每况愈下，一天不如一天。听力的下降对贝多芬来说是一个致命的打击。他执着追求音乐的脚步并没有因此而停下。就算当自己的听力完全失去的时候，还是没能扑灭他对音乐如火的`热情。除了贝多芬在音乐方面惊人的天赋外，他留给我们的，更多的是对人生的思考。
我国先哲孟子说过：“天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”的确，贝多芬是在经历了超越常人的磨难之后才成为伟人的。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”这就是成为天才的根本。
“人生是艰苦的，再不甘于*庸的人，那是一场无休止的战斗，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。”这是名人传中我最喜欢的句子。做一个人，就要学会在痛苦中寻找快乐，寻找生活的希望。即使是不幸、悲惨的人生，只要敢于去与命运作斗争，它也是充满光华的。无论遇到什么事情，都要记得，要敢于从上帝手中抢夺自己人生的方向盘。
“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍行，增益其所不能。”——题记
有的人认为圣人、名人是那么的遥不可及，其实不然。他们也是从自身持之以恒的学*，经历千难万苦所凝成智慧、卓越、博学及一切美好的品质。他们在无形之间告诉我们“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
《名人传》是由法国作家罗曼·罗兰写的。书中写了三个世界上赫赫有名的人物。伟大的德国音乐家-----贝多芬；拥有高超技术、多才多艺的艺术家-----米开朗琪罗；文笔出众，气质雄壮的文学家-----托尔斯泰。他们命运曲折却在一次次痛苦之后的呐喊声中，创造了无限价值。他们一次次的证实着“生命在于无止尽的创造价值。”他们做到了，我们在名人精神的号召下努力、奋斗着。
我们眼里的名人不仅仅是他们头顶的光环，更多的是名人背后的那些鲜为人知的奋斗故事。它就像看电影一样，看到的是现象，看不到的是启示。名人背后的的事情往往是他们精神的结晶。罗曼·罗兰就想告诉读者这些。
想当名人很简单，想当拥有伟大精神的名人却很难很难。世事告诉我们保存永远比获取难。但天无绝人之路，成功的唯一途径是努力。很简单、很*常几乎是人的口头禅，真正做到却很难。我们无时无刻的想去获取，往往忽视保存。如学*就要复*、看书就要写读后感等等。无数的事物需要我们注意背面（即阴），一阴一阳之谓道。
求同存异，每个名人各有各的性格，但相同的是意志和那颗勇敢的心。名人就如珍珠，积累是成功的共同基因。
“聪明出于勤奋，天才在于积累。”读名人，读的是他的故事而不是荣誉。我们要成为名人就要继承并发扬他的精神。有的人之所以永生，是因为他的精神永存。我尊敬“永生”名人，他们是我的“精神工程师”
成长的道路上毒物丛生，但也是好的事情，常人知难而退，但有意志坚强的人使那些常人望尘莫及，这就是成功。——后记
——贝多芬读书笔记实用10篇
大家都知道，贝多芬是乐坛十分出众的人，《降E大调弦乐五重奏》、《命运交响曲》、《田园交响曲》、《英雄交响曲》等等都是他脍炙人口的乐曲。可是你们知道么？他的一生是十分坎坷的。
他出身在一个波恩的一个音乐世家，但他们家很*穷，住在了波恩城的贫民区，他的父亲是一位宫廷乐师，但酷爱喝酒，不过贝多芬出身的第一天，他的父亲约翰就戒酒了！过了几年，母亲玛利亚又生下来了一个孩子，微薄的收入已经很难维持这一家四口，可是没有任何的办法，有时候贝多芬甚至只能吃几口小的可怜的面包！尽管母亲很心疼，但没有办法！过了许久贝多芬终于有了第一个钢琴老师――内弗先生，内弗非人刚刚见到小贝多芬时还以为他是一个乞丐，他的穿着太破烂了，衣服全都是补丁，不过贝多芬很有天赋，学*的很快，老师也慢慢喜欢他！由于揭不开锅，他只能去这时贝多芬有了一个机会，去拜访当时赫赫有名的大音乐家莫扎特，可莫扎特第一次没接纳他，贝多芬再去时才收他为徒弟，过了很久很久，贝多芬的大名传遍了整个维也纳，可是他却听不见了，它虽然听不见曲子，但是凭他的感觉还是坚持写曲子！终于在1827年3月26日的下午5点40分与世长辞！
3.“君主与公卿尽可造就教授与机要参赞，尽可赏赐他们头衔与勋章;但他们不可能造就伟大的人物，不能造成超临庸俗社会的心灵……而当像我和歌德这样两个人在一起时，这般君侯贵胄应当感到我们的伟大。昨天，我们在归路上遇见全体的皇族。我们远远里就已看见。歌德挣脱了我的手臂，站在大路一旁。我徒然对他说尽我所有的话，不能使他再走一步。于是我按了一按帽子，扣上外衣的'钮子，背着手，望最密的人丛中撞去。亲王与*臣密密层层;太子鲁道尔夫对我脱帽;皇后先对我打招呼――那些大人先生是认得我的。为了好玩起见，我看着这队人马在歌德面前经过。他站在路边上，深深地弯着腰，帽子拿在手里。事后我大大地教训了他一顿，毫不同他客气……”
4.“亲爱的贝多芬!多少人已赞颂过他艺术上的伟大，但他远不止是音乐家中的第一人，而是*代艺术的最英勇的力。对于一切受苦而奋斗的人，他是最大而最好的朋友。当我们对着世界的劫难感到忧伤时，他会到我们身旁来，好似坐在一个穿着丧服的母亲旁边，一言不发，在琴上唱着他隐忍的悲歌，安慰那哭泣的人。当我们对德与恶的庸俗斗争到疲惫的辰光，到此意志与信仰的海洋中浸润一下，将获得无可言喻的裨益。他分赠我们的是一股勇气，一种奋斗的欢乐……”
【点评】第2段是贝多芬写给友人阿芒达牧师的信。耳聋对于音乐家来说是无法弥补的灾难，不但影响工作，而且使他从此过着孤独凄凉的生活，还可能受到敌人的污蔑。这段话概括了贝多芬由于耳聋引起的一切痛苦，他由此更深刻地体会到世界的可怜和自私。
第3段是贝多芬在书信中写到与歌德一起散步遇到皇亲国戚时的情景。其中“背着手”和“撞”等十分传神的描写，活灵活现地写出了他对皇亲国戚满不在乎的态度，最集中地表现了贝多芬的叛逆性格。当然贝多芬和歌德的处境不同，对他们进行比较时要全面分析。
第4段是《贝多芬传》的最后一段，是这一部分的总结。贝多芬的伟大不仅在于他是最杰出的音乐家，而是因为他的音乐是为苦难的人们而写的。他隐忍自己的痛苦，却用他以痛苦换来的欢乐来安慰人们，给人们勇气和力量。这段话概括了贝多芬的音乐的本质。
贝多芬――一位举世闻名却又历经坎坷的音乐家，他作曲无数，才华横溢，却不幸失聪，终生未婚。就是这样一位坚毅，刚强而又乐观的伟人，为艺术注入了鲜活的生气，使音乐越发的美妙而动人。如今，我在这里，透过一本《贝多芬传》，又一次向这位大师进行由衷的瞻仰。
“他短小臃肿，外表结实，生就运动家般的骨骼。一张土红色的宽大的脸，到晚年才皮肤变得病态而黄黄的，尤其是冬天，当他关在室内远离田野的时候。额角隆起，宽广无比。乌黑的头发，异乎寻常的浓密，好似梳子从未在上面光临过，到处逆立，赛似‘梅杜萨头上的乱蛇’。眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑;但大多数人不能分辨它们微妙的差别。因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光，所以大家总以为是黑的;其实却是灰蓝的。*时又细小又深陷，兴奋或愤怒的时光才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙地反映出它们真正的思想。他往往用忧郁的目光向天凝视。”
传记开篇便是对贝多芬容貌的一段描写，从他那粗犷又富有特点的脸上，我们仿佛就能读出他一生饱受过的沧桑，而那有神的双眼里，又似乎充满了对当时社会的一种审视和对自己理想的执着，从而不禁令看到的人肃然起敬。
“连一向支持我的卓绝的勇气也消失了。噢，神!给我一天真正的欢乐罢，就是一天也好!我没有听到欢乐的深远的声音已经多久!什么时候，噢!我的上帝，什么时候我再能和它相遇!……永远不?――不?――不，这太残酷了!”
“我的体力和智力突飞猛进……我的青春，是的，我感到我的青春不过才开始。我窥见我不能加以肯定的目标，我每天都迫*它一些。噢!如果我摆脱了这疾病，我将拥抱世界!……一些休息都没有!除了睡眠以外我不知还有什么休息;而可怜我对于睡眠不得不花费比从前更多的时间。但愿我能在疾病中**出一半：那时候!……不，我受不了。我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服……噢!能把人生活上千百次，真是多美!”
这两段话是贝多芬历经磨难之后说的，听力的恶化，爱人的背叛，这一切都曾令他痛苦绝望，无法摆脱，然而，他强毅的天性又使他重新站起，乐观地面对人生的不公。突然想起了孟子的话：“……故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”是的，正是因为所经历的种种艰辛，贝多芬才能越发地坚毅与高大，也正是因为这一次次的打击，贝多芬作曲的灵感越发地被激发出来，才从他笔下涌现出许多流传至今的经典作品。
所以，我们现今遇到的困难又算什么呢?那些我们看起来无法跨越的充满险阻的大山，和贝多芬所经历的相比，大概只能算是个小土丘吧?!那么，我们又有什么理由不奋进，不向前呢?谨记着贝多芬的那句：“扼住命运的咽喉。”让我们一同勇往直前!
寒假期间，我读了法国著名作家罗曼・罗兰《名人传》中的《贝多芬传》一章，了解了贝多芬坎坷多难的一生。当我看到贝多芬面对着厄运的残酷打击而没有低头放弃，反而奋发向上，通过自己的不懈努力和坚强意志最终扼住了命运的咽喉，改变了自己的命运的时候，我不禁被深深地感动了。
贝多芬作为人类历史上最伟大的音乐家之一，他不但精通古典音乐，而且还开创了浪漫主义音乐的先河。他的《献给爱丽丝》、《月光奏鸣曲》、《英雄交响乐》、《命运交响乐》等音乐作品都是人类音乐史上不朽的乐章；而他在双耳已经完全失聪的状况下所创作的《第九交响乐》，更是乐坛的巅峰之作，是人类对光明和欢乐的伟大赞歌。
贝多芬出生于德国的一个*民家庭，从小父亲对他管教很严厉。由于天生的禀赋和后天的勤奋，贝多芬从8岁起就开始登台演出了。成年后，正当风华正茂的贝多芬准备大显身手攀登音乐高峰时，厄运突然从天降临，他的双耳失聪了！这对于一个视音乐为生命的音乐家的打击该是多么的大呀！但坚强的贝多芬经受住了这致命的打击，克服了常人难以想像的重重困难，通过自己勤奋不懈的努力和坚强的意志，最终战胜了不幸，成为了一个闻名世界的音乐大师，在人类的音乐史上写下了光辉灿烂的神奇乐章。
贝多芬以自己的人生历程告诉了我们这样一条真理：人只有具备坚强的意志，才能经受住厄运的打击，才能把握住自己的命运！我们应该以贝多芬为榜样，在各自的人生道路上凭着坚强的意志和不断的努力，书写出属于自己的辉煌篇章。
读完《贝多芬传》，我被他充满传奇和苦难的一生深深打动，他让我懂得：成功绝非偶然。
贝多芬的一生是不幸的。童年时代，因为拥有音乐天赋，父亲强迫他学*洋琴，稍有不遂，就会惨遭毒打。家庭的贫困让身为长子的他早早的挑起家庭重担。凭着对音乐强烈的热爱，贝多芬奔波各地跟随大师们学艺，让贝多芬在音乐方面取得了巨大的成就。就在他事业处于巅峰时，突然出现听力下降，直至完全失聪。由于失聪，他作曲的艰难也许要超过常人百倍。他借助一根小木杆“听音”，来完成创作。经过不懈努力，终于成为一名举世瞩目的音乐家。
许多人都认为贝多芬是天生的音乐奇才，他的成功被世人所仰慕，却不知道贝多芬的成功绝非偶然!他为成功付出了多少艰辛与努力。他的一生都在与贫困、疾病、感情折磨抗争。凭着对音乐的激情，他以巨人般的毅力创作了无数巨作，激励和鼓舞着人们。他对音乐的爱和对生活的爱战胜了他个人的苦痛和绝望，苦难变成了他创作的动力和源泉。就像贝多芬说的那样：“我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服。”
也许，贝多芬的成功就是：在不被人欣赏时，他没有放弃，仍然保持着顽强的信念;在每次创作失败时，他仍然一次又一次尝试着，寻找创作的灵感;在每个不为人知的夜晚，他独自坐在钢琴旁，汗水流过脸颊，他已疲惫不堪却依然坚持着完成自己心灵的呼唤。
孟子曾说过;“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其虽不能。”贝多芬正是经历了苦难，才成为一名前无古人后无来者的音乐巨匠。
读《贝多芬传》，我十分敬佩贝多芬，敬佩他的顽强勇敢，敬佩他的锲而不舍的坚持，敬佩他面对困难绝不低头的勇气。他的经历给了我极大的启示和鼓舞。我们在生活和学*中经常会遇到困难和挫折，在困难面前只会一味的躲避和退缩。在家长和老师的庇护之下我们似乎变成了温室里的花朵，经不起风霜雨雪。这样的我们，现在连小小的困难都不能克服，又怎能成为未来社会的栋梁之才?所以我们一定要从现在做起，从身边的一点一滴做起。在学*中发扬刻苦拼搏的精神，绝不向困难低头，永不言败。
贝多芬的惨痛经历成就他的非凡一生。这不足以给予我们以启迪吗?只要我们树立好自己人生奋斗的目标，即使在逆境中、在挫折前，也不放弃自己的追求、坚持自己的理想，勇于面对挫折，困难面前绝不低头，坚持奋进，顽强拼搏，就一定能成就生命的辉煌。
趁着寒假，我读了罗曼·罗兰《名人传》着本名著。里面讲了三个名人的故事，分别是：《贝多芬传》，《米开朗基罗传》，《托尔斯泰传》。其中我感受最深的是《贝多芬传》。
《贝多芬传》概述的是贝多芬一生的经历。贝多芬1770年出生于一个贫寒的家庭，父亲性格粗鲁，爱酗酒，母亲是个女仆。贝多芬童年和少年时生活困苦，还经常受到父亲的打骂。贝多芬十一岁加入戏院乐队，贝多芬二十二岁时前往音乐之都——维也纳。接着贝多芬的听觉越来越衰退，不过他又创作了很多优秀的作品。虽然后来受到了世人瞩目，但紧接而来的却是一系列的打击。他生活贫苦，亲朋好友一个个死亡离散，完全没有了听觉，和人们只能用纸笔交流，面对这些不幸，贝多芬没有屈服，他以自己的创作风格改变了维也纳当时的坏风气。1827年，贝多芬去世，享年57岁。
贝多芬的一生是不幸的，但他的音乐中洋溢出来的是一种喜悦，是对美好生活的一钟向往和追求。他创作出来的作品也让世人惊叹，还有他那种坚强的精神，带给人的是一种深深的震撼。我不由得想起我自己，相比之下。我现在的生活条件比贝多芬好得多，爸爸妈妈也很爱我，我还能去上学读书。可我总觉得学*枯燥，一遇到困难就退缩。就拿我练字来说吧，从三年级开始，每次要发奋练字，结果总是坚持了一周就不练了。五年了，我的字只有那么一丁点儿进步，唉!这样下去如何是好!看完贝多芬的故事，我又一次惭愧自如。
《名人传》中除了贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰也是让我懂得了很多道理。但这三个人都有一个共同点，那就是：即使自己的命运再如何悲惨，也不要被它打倒。我们只有勇敢面对，才能令自己的生命更加灿烂。
路德维希·凡·贝多芬，1770年12月16日生于科隆附*的波恩，一所破旧屋子的阁楼上。他的出生是佛兰芒族。艰苦的童年不像莫扎特般享受过家庭的温情。1796年至182019年，耳聋已开始它的酷刑。贝多芬还是坚持创作，留下了一个个不朽的名篇。
贝多芬双耳失聪，但还是创造出了许多不朽的名作，其中的艰难可想而知。正是由于贝多芬拥有过人的毅力和智慧，与病魔进行抗争，才创造除了这些动人的名曲。而我们，尤其是对我而言，是具有极大的教育意义的。在我做作业时，一碰到有难度的题目，就会绕道而行，而如果贝多芬是以我这样的态度的话，那音乐这个世界将永远的少一颗璀璨的明星，这是多大的损失啊！对于我来说，一道难题也许不算什么，但如果每道题都这样，那我将永远学不会什么。这就是贝多芬给予我的启示。
自从读了《贝多芬传》，我被贝多芬那不屈不挠的精神所震撼，所折服。人生对他来说就好像是经历了一场激烈而残酷的斗争，但是，他依然艰苦的活了下去。
贝多芬的童年是不幸的，父亲急于开掘贝多芬的音乐天分，使用暴力迫使贝多芬练*各种乐器。当他稍稍长大，厄运又再一次降临他的头上——他失去了最爱的母亲。贝多芬悲痛欲绝，他只有写信向朋友倾诉心中的痛苦。
苦难中长大的贝多芬也是幸运的，在法国大革命爆发时，他曾遇见过莫扎特，俩人相互交流，后来，贝多芬拜海顿为师。贝多芬开始崭露头角，可是，当他正在享受成功的甜蜜时，不幸却悄悄降临在他身上。渐渐地，贝多芬觉得听觉越来越衰退，他的内脏这时也受着剧痛的折磨，但是他一直瞒着所有的人，直到耳朵彻底聋后，他才写信给韦格勒医生和阿曼达牧师这两位好友。不过，贝多芬的耳朵并没有完全聋，可以说，他所有的作品都是在他耳聋后完成的。
以后的岁月里，性格过于暴躁的贝多芬遭到了爱情的拒绝。在承受着肉体上的折磨时，他又必须承受另一种痛苦的折磨。
贝多芬遭到了身体的“背叛”，他先后患上了肺病、关节炎、黄热病、结膜炎……众多的疾病折磨着贝多芬，身体一天不如一天，但是，他却从未放弃过音乐。这是难以想像的，面对这么多坎坷，贝多芬毅然选择了活下去，继续投身于音乐中。
生命的沸腾掀起了音乐的终曲，贝多芬渴望幸福，他不愿相信自己已经病入膏肓，他渴望治愈，渴望爱情。
贝多芬与命运抗争，最终成为了世界的名人，他说过：“只有道德才能使人幸福，而不是金钱。”
罗曼·罗兰也想告诉我们一些道理：悲惨的命运和痛苦的考验不仅降临在普通人的身上，同样也降临在伟人的身上。当我们遭受挫折的时候，应该想到这些忍受并战胜痛苦的榜样，不再怨天尤人，要坚定自己的信仰......
一提起贝多芬，大家都会想到美妙音乐。通过阅读法国文学家罗曼罗兰的《贝多芬传》，我了解了贝多芬幸福又悲惨的命运，感受到了他坚强的意志。
他为何悲惨?贝多芬的童年没有温暖，成年后失去了音乐家最重要的东西――听觉，一次次在情感上跌倒，受尽了命运的捉弄，无比辛酸。所以他悲惨。
他为何幸福?因为贝多芬有很多关心他的朋友，韦格勒、埃莱奥诺雷、阿曼达、勃罗宁等，这些都是他的至交好友。虽说他命运悲惨，但有朋友的帮助、陪伴，他也很幸福。
他又为何坚强?因为贝多芬即使一次次受到命运的捉弄，却坚持这样一个信念“我要扼住命运的咽喉，不能让困难把我压倒!”贝多芬双耳失聪，但他依然热爱音乐，坚持创作，写下了许多著名的乐曲。在生命的最后几年还创作了辉煌的《第九交响乐》。贝多芬在情感上也屡屡受挫，但依然渴望爱情。所以他是坚强的。
贝多芬之所以取得这样的成就，正是因为他有一颗热爱音乐的心和一份执着的信念。他的执着改变了命运，在与命运的战争中，他越挫越勇，最终取得了胜利!
我们应该学*贝多芬坚强的意志和对音乐执着追求的精神。
今天偶然看见一本《贝多芬传》静静地躺在我书架底层，她那么无声无息、那么安静。看见她，我想起曾经钟爱过的贝多芬的《月光奏鸣曲》，于是我拿起了她。
我一直忘记了我还有本《贝多芬传》，我知道这是一本好书，它一直都列在我的“未来读书目”里，只是一直没有去实现，看见这本崭新如初的书，我的心中有些惭愧。
于是，我坐在窗边读了起来，连我自己都惊奇于我进入书中的速度，我像一个生活在书中的书虫，很快便溶入其中了。
我不啰嗦了，来谈谈读书的感受：我很喜欢这本书的开头“银色的月光照到屋里，就像一把尖锐的利剑**黑暗，尖尖的一端顶在床头，使得熟睡的孩子动了动，睁开了眼睛。一双又黑又大的眼睛充满了恐慌，紧紧地盯着黑暗的房间。”这是贝多芬小时候的经历，他的经历我不多说了，相信大家都读过。
我喜欢贝多芬的一些钢琴曲，他的曲子很有激情，正如他的性格：刚毅，坚强“他从来不做生活的奴隶，永远要做生活的主人”。我真佩服他。
贝多芬，一个生活的主人，一个永远伟大的人，让我们永远铭记他！
——《美的历程》读书笔记实用10份
今天，我刚在网上看了一本这样的书，名字叫《美的历程》。书的题目就让人很想知道下面的内容是什么，很吸引人。
你去过***前的中国历史博物馆吗?如果你对那些史实并不十分熟悉，那么，作一次美的巡礼又如何呢?那人面含鱼的彩陶盆，那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清像的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹......的想象画像，它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么?时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来，传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流连不已。
我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。那么，从哪里起头呢?
得从遥远得记不清岁月的时代开始
书的一开头就用：美是关乎心灵的事情，不可复制，几*于偶尔雪上留痕，一线佛里梵音。所以记录美的历程，实在是吃力不讨好，承载它的除了美自身，更在于后来者审视的心灵敏锐度。这样一段话为开头，同时也让我看到美的心灵是会怎样面对生活。
前不久，我通读了李泽厚先生的著作《美的历程》。美学和哲学是我今年颇感兴趣的两门学科，虽然这与我的专业学科没有太大的必然联系，但它们却深深吸引着我。
《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括的分析与说明。
于是，相应的体现在石窟艺术上，如割肉喂鸽、舍身饲虎等悲惨的佛经故事成为壁画的主要题材，这无疑是悲惨现实的艺术写照;另外石窟佛身雕塑的造型特征却是宁静、高超、飘逸的，正是这与人世间的强烈反差，使得人们把绝望中的希望、美好的理想都寄托在它身上。此时的北魏雕塑，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。
初始，卢照邻骆宾王使诗歌由宫廷走向生活，刘希夷张若虚又使之变而为青春少年的清新歌唱;王勃等初唐四杰继而把《春江花月夜》式的少年空灵的感伤，化而为壮志满怀求建功立业的具体歌唱;终于，陈子昂喊出“前不见古人，后不见来者……”盛唐之音自此而始。此后，边塞诗、田园诗各擅胜场，前者豪迈勇敢，一往无前，后者优美宁静，明朗健康。而李白，更以其狂放恣肆的气魄，天纵神授的奇才，奏出了盛唐艺术的最强音。惟其有盛唐，才能有唐诗，有李白。
它们的出现离不开人的觉醒这个主题，是这个“人的主题”的具体审美表现。
这是真实、*凡而不可企及的美。看来是如此客观地描绘自然，却只有通过高度自觉的人的'主观品格才可能达到。
我沉思良久，感慨万千：创造美是需要真情实感的参与的。这样的创造就如同我们写文章，最感人的文章不是运用了多少华丽的辞藻，讲述了多少真理名言，而是这些话是否发自作者的内心。一篇*淡朴实的文章，只要字字句句发自肺腑，自然就有可读性。至于后世的狞厉作品之所以缺乏美感，据我分析，是因为青铜时期所有人都非常信奉巫师的话——包括国王和巫师自己，所以他们所创造的饕餮，饱含创作者的思想情感;而后期那些造型，制作者里许多人也许本身就是无神论者，或怀疑论者，他们的作品即使非常夸张、恐惧，也缺少了因真情而带来的美。因此，远不是任何狰狞神秘都能成为美。恰好相反，后世那些张牙舞爪的各类人、神造型或动物形象，尽管如何夸耀威吓恐惧，却依然只显其空虚可笑而已。它们没有青铜艺术这种历史必然的命运力量和人类早期的童年气质。
时代发展了，技术提高了，制作精致了，但从美学的角度看，战国的青铜反不能成为青铜艺术的代表。稚拙的饕餮更俱美学价值。这种情景绝非偶然，它同样出现在汉代的陶塑、陶俑等艺术上。
本书从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”、先秦理性精神的“儒道互补”、明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等重要观念。
在本书中，作者以细密的考察论述了绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门类在各个时代的兴起与演变。并在充足的个例分析之下以高度凝练的语言指出了各个重要对代的艺术精神：
汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪，以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的则是世俗人情。
尽管我们后来在知识的世界各自有一段自己的探险历程，但李泽厚先生的存在是永远的，正如对于我们，青春的回忆是永远的一样···
美是什么？这是一个既简单又复杂的问题。因为美本身就是一个十分抽象但是又可以投射到每个物体上的概念。法国雕塑家罗丹曾说“世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。的确，美可谓千姿百态，可谓无处不在。古往今来，关于这个话题的讨论从未中断过。上至帝王将相，文人墨客，下到*头百姓，但凡与美有关人们都愿品评一二。在众多的有关美的著作中，真正能称得上是佳作的屈指可数，而现代哲学家李泽厚先生的《美的历程》就是其中之一。
作为一名哲学家，李泽厚先生在美学思想的研究方面建树颇深，为中国美学的发展做出了极大的贡献。尤其是他攥写的有关美学思想和美学理论的著作，对于现代美学的研究和发展具有重要的意义。其中最具代表性的就是这本《美的历程》。
《美的历程》全书共分为为十章，按历史时期为序，纵向地论述了从远古时期到奴隶制时期，再到封建社会时期中国文艺和美学的发展和演变过程，并且作者还以不同的历史环境为背景，深入的细致的分析了社会审美观念的产生原因以及其发展演变。但是与众多传统意义上的美学理论著作不同的是，作者的着眼点并未仅仅放在对于美学本身的探讨上，而是从社会学和历史学的角度对于各个时代的美学理念以及一些具有美感的作品，进行了全面的剖析。正如冯友兰先生所言“《美的历程》是一部大书，是一部中国美学和美术史，一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史”。这本书总结和概括了漫长的历史时期，中国美学观念和美学艺术的发展，凝聚了先生的美学理念和美学思想，对于学*美学的人来说，获益良多。
初读《美的历程》，给我留下最深印象的就是作者的文字功底。优美的语言，轻快的语调，流畅的笔法，仿佛中国山水画中的工笔一样，作者把中国几千年文明衍生出的美的产物细细描摹，向读者呈现出了不一样的美的世界。
细细品味，这本书带给了我不一样的美的思考。它打破了我对于美的原本定义，让我对于中国文化中的美又有了一个全新的认识。在我以往的认知里美只是作为一种外在表现形式存在的，由于缺乏系统的完整的美学观念，我所认为的美是一种泛化的，是跟随大众审美的趋向存在的。然而，李泽厚先生在《美的历程》里却向我们呈现出了一种文明之美，是一种充满人文气息的美感。
尤其是第二章青铜饕餮中对于中国巫史文化和青铜艺术的描述，让我体味到了别样的文化和不一样的美。众所周知，一种文明的演变和发展与当时的社会环境有着密切的关系。这种具有浓重宗教性质的巫史文化的产生也是源于社会发展的需要。与其他文明不同，巫史文化是专门为统治阶级和贵族阶级服务的。因此作为巫史文化的物质载体的青铜器，也是贵族身份和地位的象征。在作者的笔下，这种体现古老而又神秘文明的青铜纹饰，就是这一时代美的代表。与我们今天刻有精美图案的器具不同，这类青铜上的纹饰是如饕餮一般的神兽，它们大都面目狰狞，给人一种畏惧感和威严感。这样的纹饰是与当时的社会环境相符合的。奴隶制时期的中国，到处都充满着战争，屠杀，掠夺，因此这样一种面目狰狞的神兽是与当时战争肃杀的场面相契合的。饕餮虽然只是一种青铜纹饰但是却包含了许多意义。其一是作为一种神兽去保护统治阶级，保护信仰它的子民们，这时它就作为了一种神的意味出现了，它对于统治者和*民来说是一种精神的寄托。其二，它代表着一种神圣不可侵犯的权利的持有者，拥有着一种神秘的力量，对于敢于挑战权威的闹事者是一种极大极重的震慑。用书中的话来说青铜纹饰具有祯祥的意义。也正是这种被赋予特殊意义的青铜纹饰向人们传递出了一种崇高的美。这是一种可以被形容为崇高的庄严的肃穆的美，是独属于那个时代的记忆，也是中国美学文化的重要组成部分。
正如青铜时代的狞厉之美，在《美的历程》中各个时代在作者的笔下都被定义了不同的美。李泽厚先生用他作为一个哲学家的理性的具有极强逻辑思维的叙述方式，将各个时代的美学进行了完美的串联。除了对于各个时代的美的精彩解读外，《美的历程》的出彩之处还在作者对于美学史的宏观的概述和把握。中国作为四大文明古国中唯一个完整保留文化的国家，其美学的发展可以说是一脉相承，绵延至今的，因此它的发展应该是有其内在规律存在的。李泽厚先生显然同意这一观点，他在《美的历程》中就以历史时间为纬度，对于中国的美学发展史进行了全面的剖析，探寻出了美学发展的内在规律。
读完了《美的历程》，不论是对于时代的美的体味还是理解美学内在的运作秩序，我都有了很大的收获。尤其在对于中国美的体味中，我有了更深层次的理解。
作为泱泱大中华巍巍礼仪邦的中国，并没有愧对自然的馈赠，在肥沃的土地上孕育出了十分古老的深厚的璀璨的文明。从遥不可及的远古时期到可以触碰的明清，这样一段漫长的文明是独一无二的。这不仅是一段历史的演绎更是一段关于美的历程。作为华夏儿女的一份子，我为自己能有这样一个悠久历史美丽文明的祖国而无比的骄傲，无比的自豪。从远古走来，我们饱经分裂，战乱以及不可预估的自然灾害，但是中华文明依然将强的绵延下来了，并且在每个阶段都散发着迷人的色彩，都带给人以美的享受。美的历程还在继续，作为未来建设者的我们也一定会让这一伟大文明更加璀璨，更加美丽。
高中时读李泽厚《美的历程》，看到作者在青铜礼器一节引用了一句话：“有虔秉钺，如火烈烈”，语出《诗经・商颂》，描绘战士出征的杀伐雄心。大概是觉得这种状态有如高三，笔者便把这句话写下贴在桌上，半是激励半是调侃。本以为久远的词句太过晦涩难宣，却未料穿越千年，见字如面。美是有意味的形式，正因如此，有虔秉钺，如火烈烈，是见者心火烈烈。
“美是有意味的形式”由克乃夫・贝尔提出，此观点否定再现，强调纯形式的审美性质。从人首蛇身图案中，便能得到美的意味。蛇身贴服地面，微微弯曲，粗陋原始，唯有人首预示着它将作为中国西部、北部、南部许多氏族、部落和部落联盟一个主要的图腾旗帜而高举飘扬。离开了绘就人首蛇身的线条，便无意义与美；离开了图腾的意义，人首蛇身图案也不成其为美。
图腾稚拙，青铜狞厉。情感被火焰燃烧熔化，浇筑成巨大的青铜符号，渺小苍生被宛若幽冥的原始宗教情感驱策，跪伏于狞美的礼器之前。今人唯有在想到这一层意义时，方懂得了青铜的冷与重。
而后形而下之器，发展演变为形而上之道。青铜留存千年，原始宗教情感却逐渐淡去，情感、观念、仪式这宗教三要素，由孔子引导和消溶在世间关系和现实生活中。荀子又将孔子世界观中的怀疑论因素和人生态度发展为《易传》的乐观进取的无神论，另方面则演化为庄周的泛神论；孔子时代对氏族成员个体人格的尊重，一方面发展为孟子的伟大人格理想，另方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想。无论是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的铿锵铁誓，还是“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”的缥缈清谈，都将深意蕴于文字间，寄于文字外。后来者如杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”的忠君爱国式伦理政治观点、韩愈“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道”的半哲理的儒家信念、颜真卿“忠义之节，明若日月而坚若金石”的卓越人格，无不昭示美学规范中兼有内容与形式两方面。
溯源到上古，延伸至今朝，以“美是有意味的形式”为筏，摆渡过时间的大风大浪，笔者潦草地见证了一场美的历程。稍作歇息，**风景映入眼底。符号、线条等形式本身轻简，却因沉淀了社会内容而有了万钧之重。今人或缺少了一些民族记忆，太过信任也太过依赖所谓的理性与科学分析，也就缺失了那分先于理性也先于感知的情感触动。笔者无意鼓吹情大于理，只是希望今人在面对久远的文明之美时，添上一些以民族记忆为基底的纯粹审美。
就如那场千年前的征伐之战，将士秉持斧钺，自诩正义之师，又畏马革裹尸，由是心焦似火，烈烈不息。绝非消弭在八个字间的前朝硝烟，而是灼烫闻者胸口的此刻心焰。
这是一本美学专业著作，与朱光潜的《谈美书简》、宗白华的《美学散步》相比，《美的历程》这本书最大的特点就是没有深奥空洞的理论，也不是对艺术品的细节描述，而是用散文一样的语言，从宏观的角度，将中华五千年文明的发展历程进行了梳理和归纳。全书十个章节，基本上是按照朝代顺序来介绍中国古代艺术的不同的审美趣味。内容非常丰富，涵盖中国美学和美术史，还涉及了文学史、哲学史和文化史的内容。作者李泽厚认为，美是“有意味的形式”，其实就是说，美是外形与内涵的结合。读完这本书，我认为对于美，仁者见仁智者见智，但我认可本书观点，我们不仅要关注艺术作品的表现形式，更要关注它的内涵，关注作品背后的那个时代的思想观念。
就我个人而言，《美的历程》以及李泽厚的同期其他著作让我明白了一个大道理，那就是：人，为什么要有学术研究，为什么要做学问？不是为了功名利禄（如果那样，就该“趋时合流”），而是为了人生。也就是说，为人生而学术。因此，
一个人文学者，就应该把学术研究和人生体验结合起来，把历史的遗产当作鲜活的对象，把做学问、写文章、出版著作变成自己生命的流程。《美的历程》就是这样做的。比如“苏武的意义”一节，讲到苏东坡写完“小舟从此逝，江海寄余生”，虽“挂冠服江边”，却不过回家睡觉，并没有“拿舟长啸去矣”时，李泽厚说：“本来，又何必那样呢，因为根本逃不脱人世这个大罗网。”如果没有人生的体验，这样精辟的话岂是说得出来的？
历史的遗产一旦被看作鲜活的对象并与自己的人生体验相结合，就成了活生生的东西，也就不会有尸臭了。过去（也包括现在）一些学者专家教授流的文章之所以那么僵硬呆板枯燥无趣，味同嚼蜡不堪卒读，并不完全是一个文字表述能力问题。归根结底，还是没有把自己的研究对象看作活物。他们在研究木乃伊的同时把自己也变成了木乃伊。哀莫大于心死。心已死，文字还能活起来？
学术著作变成木乃伊的另一个原因，还在于这些学者们总在说别人的话，至少是总在用别人说话的方式说话。因为他们并不是为人生而学术，而是为某种现实的利益而学术。这就不能不格外注意是否符合公认的“学术规范”和“量化标准”，小心翼翼地不要触犯了学术界的“规矩”。这时，人云亦云，别人怎么说我也怎么说，别人用什么方式说我也用什么方式说，无疑是最保险的。而当所谓“学术规范”其实不过“八股套路”，所谓“量化标准”也仅仅只是论量不论质时，大量炮制八股文章甚至学术泡沫也就不足为奇了。
可见文体决不仅仅只是一个表述问题。为人生而学术，就要讲自己的话，走自己的路，用自己的头脑想问题，而不在乎别人怎么说，怎么看。总之，你完全可以不必顾忌任何陈规陋见，不必死守某种模式套路，信马由级，另辟溪径，走出一条前人没有走过的道路来，就看你有没有足够的才气和知识准备了。
李泽厚有。于是李泽厚便用自己成功的实践为我们做了一个很好的示范。
一通百通。从此，我们的思想**了，视野开阔了，目光锐利了，思路敏捷了，就连文笔也变得流畅了。这都得感谢李泽厚。没有他，我们当真可能仍在黑暗中摸索。
这是一种智慧的启迪。许多人甚至从李泽厚那里开始了自己道路的找寻。
但同时，李泽厚的历史也就终结了。
得鱼忘签，得免忘蹄，过河拆桥，卸磨杀驴。我们现在已经过了河，李泽厚老师可以下课。我们会记住他这座桥的。
先秦指春秋战国时期，原始巫术宗教观念开始解体，儒道互补成为了两千年来中国美学的基本精神。儒学是一种精神力量，在一定程度上堪比宗教对某些国家的影响，孔子也因之成了汉民族文化—心理结构的奠基人，在他之后，孟子、荀子进一步发展了孔学，它的本质是把情感、观念、仪式(宗教三要素)消溶在以亲子血缘为基础的世俗生活中，重视社会性和伦理性，或称为实践理性，而远离了纯粹理性和神学。
中国文学作品也因之不同于古希腊艺术的宗教情绪净化作用，而是重在抒情，最早的文学作品可追溯至《诗经》中的国风和先秦诸子的散文，由此奠定了基本的美学原则：赋、比、兴。赋是白描，比兴是以物寓志。因之，中国的哲学阐述也不同于西方的逻辑推理和论证，而是有某种想象力，比如庄子的《逍遥游》：“北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云……”便是一种充满了想象力的哲学理论。
中国建筑亦受实践理性精神的影响，着重与世俗生活的联结，这跟西方国家的宗教建筑有很大的不同，前者在面上展开，方便生活，后者则以单体建筑取胜，并且在宗教意识影响下修得很高，比如哥特式教堂，可惜中国建筑以木为基本材料，后人只能看看瓦当来想象当时的宏伟和精美了。
何谓美？是灯火绚烂的夜晚街道，是叶落知秋的幽静哀愁，是字字珠玑的精致书本？“美”本是飘渺之物，当它附在特定的事物上便有了意义，不如说，美是一种意识形态，一种散发着清香的灵魂。
《美的历程》一书是李泽厚先生所作，共分十章，以历史纵向时间为轴，细致地描写出了“美”的发展历程。从远古时代到满清时期，从氏族纷争到王朝统一，“美”一直贯穿在时间长河中，流经世世代代，流进人们的生活。
遥记当年金乌耀日，蟾蜍拜月，早在石器时代就有了神秘的图腾与巫术礼仪，狂热的原始歌舞展现出了属于远古时代的苍劲力量。由线条和简单图案构成的象形文字，将“美”具象化成了一种有意味的形式，凝聚在抽象的纹饰符号上。夏铸九鼎，鼎卧饕餮，夏商时期不可谓不是沉重神秘的青铜时代。人们信奉君权神授，青铜器上狞厉的图案成了王权的象征。虽然后来随着神权的淡化，图案线条向着流动活泼的方向发展，但曾经那种神秘的威力和狞厉的美却是无可替代的。功利与自然，严谨与不羁，春秋战国是儒道两家互补发展的时期。
孔子于礼乐的实践理性，庄子于自然的热烈情感，“美”隐在情理结合的审美规律里，体现在《诗经》的无限韵律和建筑的色彩结构中，成为流动的时间进程，整齐华美的视觉体验。“衣被词人，非一代也。”屈原将他浪漫的想象和炽热深沉的情感融入《离骚》，成为楚汉时期浪漫主义的代表，世代相传。楚辞之美，美在其狂放的意绪，无羁的想象，和传自远古时期的活力。汉朝艺术受之影响，始终拥有蓬勃生机，浪漫激情。磅礴的气势与古拙浑然一体融入画中，成就了雄浑厚重的朴实之美。“美”的表现形式中人的觉醒出现在魏晋时期，绘画文字等艺术开始着力体现人的内在智慧和品格，“气韵”“风神”成为了魏晋新的美学趣味。这个时期的文学主体由宫廷消遣进化到了初步对人物、山水的吟咏。注重写实与审美规律的艺术创作令“美”更加优美、纯粹化。
值得一提的是魏晋时期诗的创作取得了一定的突破，人们藏在诗中的感情毫无疑问是炽烈的'，然而他们内心，生活中的矛盾又使他们不得不感慨生死，寄情世外。如此炽烈又哀痛的错杂情感，使“美”在矛盾中闪亮。隋唐时期宗教艺术盛行，其中最受欢迎的是佛教。“舍身饲虎”“割肉贸鸽”的故事在洞窟壁画上极尽呈现，同样流传在民间。客观上讲，这些麻醉人的宗教故事实在虚妄无义，然而这些虚幻的颂歌在民间的普及程度很是广泛。从虚幻走向世俗，刻画出了这个时期虚实结合的美。除开宗教不谈，李唐王朝的诗书文化实在灿烂夺目。不同于魏晋时期的哀叹，唐诗如同朝气蓬勃的少年，闪烁着青春，自由和欢乐。经历过大漠苦寒，兵刀弓马生涯的唐代文人的豪迈风度在诗篇中体现的淋漓尽致，这种豪迈明快爽朗的美，是唐诗独有的。其书法，特别是痛快淋漓的草书，也将这种美尽数倾注在笔墨间，奏响了盛唐之音。随着唐文化逐渐加强了对情感色彩的捕捉，其美学逐渐增强了悠闲静美的哀愁之意，宋元的山水艺术开始在历史长河中崭露头脚。其山水艺术意味深厚，自由宽泛，重在体现人与自然的和谐宁静。
从浑厚的笔墨到精致的刻画，从整体的画面到剩水残山的特写，从无我之境到有我之境，宋元文化始终带给人们*淡自然、细洁净润之美。这是一个铺画满丹青水墨，充满灵气的时代。由浪漫到感伤，由感伤到批判，明清文化为我们展开来一幅世俗风味与浪漫文艺共存的画卷。市民文艺是人情世故的津津玩味，歌颂赞扬，讽刺嘲笑，朴实却简洁丰富。如轻烟如梦幻，自由风流似乎成了当时浪漫文艺的代言。浓厚的民族风格，人生空幻的时代感伤构成了明清时代朴实梦幻的美。
当年的一切已成过去，也许那些时代的珍宝已经被时间征服，但是我相信“美”是永远不会被时间埋葬的。它从遥远的记不清岁月的时代款款而来，宣示着美的历程将指向未来。
《美的历程》是由中国现代著名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学著作，从宏观鸟瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次“匆匆巡礼”，全书共分为十个章节。
《美的历程》这部书跨度很大，从原始社会到明清王朝，波及各个朝代的方方面面，构造了一个古代美学发展的脉络图。这部书是用美学的标准去评价中国的考古、文学、艺术……与单纯的文学审美有着本质的不同：它需要历史知识、美术知识、文学知识等等，很全面，让我有吃力的感觉。他是以美学的标准去评价中国的考古、文学、艺术……的审美角度而著作。
书中也蕴涵着哲学知识，如：社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。
这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。
而书中也有着作者他所理解的艺术、美学追求。书中说到：内的追求是与外的否定联在一起，人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风*的破坏、对抗和怀疑中取得的。
内容上与哲学本体论的追求一致，人的主题展现为要求与“道”——自然相同一：在形式上与绘画一致，文的自觉展现为要求用形象来谈玄论道和描绘景物。但由于自然在这里或者只是这些门阀贵族们外在游玩的对象，或者只是他们追求玄远即所谓“神超理得”的手段，并不与他们的生活、心境、意绪发生亲密的关系（这作为时代思潮要到宋元以后），自然界实际并没能真正构成他们生活和抒发心情的一部分，自然在他们的艺术中大都只是徒供描画、错彩镂金的僵化物。
我读完这本书意犹未尽，楚汉浪漫主义的气势与古拙，魏晋风度的人的主题，文的自觉。阮籍与淘潜篇，盛唐谙中。青春。李白。音乐性的美。杜诗颜字韩文篇等。使我更深刻的认识到了艺术和做人的魅力。完全颠覆了我原本幼稚而愚笨的认识。在文化艺术琳琅满目的世界畅游，品味先哲们思想的乐土，让我的“审美感情”丰富厚实。
《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个紧张时期的艺术风格或某一艺术门类的发展。它并不是一部一般意义上的艺术史着作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而因此人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地接洽起来，点面联合，揭示出种种社会因素对付审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括的阐发与说明。
如今，这本书我已经看完了，对付作者的学养除了敬佩我没什么好说的，而且，单凭那么多英俊的图片，我花这个价格就完全值得。只有一样，再好的书也有打折的时候，另外不说，我那本插图版精装《东方的'智慧》只有一个地球便是半价买的。就一句话，万一哪天你们谁看见这本书打折处理了，可千万千万别告诉我。《美的历程》是由中国现代闻名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学着作，从宏观俯瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次“匆匆巡礼”，全书共分为十个章节。第一章论述了远古图腾时代那些糅合着后世歌、舞、剧、画、神话的原始巫术礼仪活动和陶器故意味的文饰、造型形式。第二章从充满狞厉美的青铜时代到艺术由巫术宗教中**出来了的青铜时代，与此同时，线条优美的汉字也开启了书法的艺术职位地方。第三章从儒道互补、诗的赋比兴准绳和建筑艺术三方面论述了先秦理性精神，此中最紧张的儒道互补是中国两千多年思想史的一条根本线索。第四章“楚汉浪漫主义”，论述了那种充满秘密图腾神话的楚文化，屈原----中国最早、最伟大的墨客是它的的代表。“汉承秦制”的汉朝在文学艺术领域似乎脱离了先秦的理性，而《美的历程》中提出了诸如原始远古的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞汉赋，汉画像石“龙蟒主义”我为什么活着。
不久前经人推荐拜读了李泽厚先生的《美的历程》。先生从宏观鸟瞰的角度对中国数千年的艺术文学做了概括描述和美学把握。
我们每个人不管身份如何，贫富贵贱，地位高下，追求美却是每个人的本性。因为人类在物质生产过程中便逐渐追求和发展精神生产和创造意识形态的产物———“美”，这个追求是人类的高级属性发展的结果。但是什么是美？美是如何产生的？美的本质是什么？我们中国美学的着眼点在哪里？这些问题至少对我是模糊的。
李泽厚先生用他哲学家的思维，美学家的理论，文学家优美的散文般的文字表现形式，为我们清晰而深刻的阐述了以上这些问题。让我深深沉醉在“美的历程”里，久久不肯离去。
本书里，李先生从粗狂的远古图腾——“人首蛇身”，“人首鸟身”那原始艺术的“龙飞凤舞”，从殷周青铜艺术的“狞厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，魏晋“人的觉醒”的风度，唐宋佛像雕塑，宋元山水绘画及诗词曲的审美品类，直到明清小说戏曲的浪漫感伤……有时一泻千里，有时涓涓细流；有时一气呵成，有时娓娓道来。让读者欲罢不能。
我在读李先生的《美的历程》的过程中，有些章节泛读，有些是精读的。比如，第三部分“先秦理性精神———儒道互补”，我是精读的。因为我要搞懂，中国美学的着眼点在哪里？这是我很迷糊的问题。
李先生在这一章节里有这样一段话：艺术和审美“因为重视的不是认识的模拟，而是情感感受，于是，与中国哲学思想相一致，中国美学的着眼点更多不是对象、实体，而是功能、关系、韵律。……中国古典美学的范畴，规律和原则大都是功能性的。”他对这个功能性有以下四方面的阐述：
其一，“它们作为矛盾结构，强调得更多的是对立面之间的渗透与协调，而不是对立面的排斥与冲突”。我的理解是，在艺术领域，诸子百家，各显神通，但他们会有许多的矛盾和冲突，表现最为明显的是儒道两家的对立思想。儒家思想对艺术“强调的是官能、情感满足和抒发，是艺术为社会政治服务的实用功利；道家强调的是人与外界对象的超功利的无为关系亦即审美关系。是内在的精神的、实质的美，是艺术创造的非认识性的规律。”。就此看来，儒家思想对**的巩固，对社会秩序的维护，乃至家庭的稳定都是有利的，所以儒家思想的功利性是有必要的。但它对人性的自然发挥是有约束的，它“以其狭隘的实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏”。然而，人性的自然发挥是不以人们的意志为转移的，道家则崇尚自然，突出自然和人性的光辉，它恰恰给予儒家“这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达给中国艺术发展提供新鲜的动力”。但道家的思想有些是不被统治者接受的，倘若太崇尚自然，太无序散漫，对**的巩固，对社会秩序的维护也是不利的。面对儒道的矛盾，采取互补的方式是最佳的途径。这就说明我们的美学和艺术要强调艺术领域这些矛盾的对立面之间的渗透和协调，而不是强调其对立面的排斥于冲突，于是，儒道互补就成了这种对立面之间渗透和协调的最好方法。
其二，李先生说：这个功能性“作为反映，强调得更多的是内在生命意兴的表达，而不在模拟的忠实，再现的可信。”比如，李白的诗里形容的瀑布为“飞流直下三千尺”，他把普通人眼里的瀑布，不是忠实于原型的普通表述，而是进行艺术了的彰显，但他还嫌不够，他继续说：“疑是银河落九天”，把瀑布这个特征用比喻的方法更加艺术化的凸显出来，把瀑布的美和壮观艺术地呈现在读者面前，这是作家强烈的情感流露，他也让读者产生了同样强烈的共鸣，于是作者和读者的情感交融在了一起。所以就像李先生说的：美学重视的不是认识的模拟，而是情感感受。
其三，这种功能性“作为效果，强调得更多的是情理结合，情感中潜藏着智慧已得到现实人生的和谐和满足，而不是非理性的迷狂或超世间的信念。”我的理解是，虽然美学和艺术不是人对物质世界的认识的模拟，但艺术也应该尊重客观世界，要表达人的潜藏在情感中的智慧，而不是脱离现实的不着边际的胡编乱造或闭门造车。而人的自然环境，社会生活环境是艺术家创造的源泉，唯有走入自然唯有与社会相结合，艺术家和艺术领域才有创新和发展的可能。所以，艺术家的作品的情理结合也是中国美学所要强调的。
其四，这种功能性“作为形象，强调得更多的是情感性的优美（”阴柔”）和壮美（“阳刚”），而不是宿命的恐惧或悲剧性的崇高。”对于这一点，在许多看似感伤的诗句里都可以看到“美”的流露。
比如，唐朝的陈子昂的诗“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独沧然而涕下。”
李先生说：他的诗句虽“满腹牢骚，一腔愤慨的，但他所表达的却是开创者的高蹈胸怀，一种积极进取、得风气先的伟大孤独感。它豪壮而并不悲痛。同样，像孟浩然的《春晓》：
春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。
尽管伤春惜花，但所展现的，仍然是一幅愉快美丽的春晨图画，它清新活泼而并不低沉哀婉。”。
我们从中看到了，真正流芳百世的艺术，即使在表现悲伤的事物和愤慨的情感时，却仍能让人更多的感受到美丽、清新，甚至还可以不失活泼。
读到这里，我对中国美学所强调的内容有了自己的理解了。
李先生在他的结语里说，“对中国古典文艺的匆匆巡礼，到这里就告一段落，跑得如此之快速，也就很难欣赏任何细部的丰富价值。”
我觉得，这本书，虽没能让我们看到中国艺术的“任何细部的丰富价值”，但我觉得，李先生却能把我们真正引领进8000年中国的“美的历程”，倘若让我自己去“中国古典艺术博物馆”参观十遍，都可能感受不到“美”之所在。因为没有他的引领，我即使到故宫，即使看到所有的细部的丰富的古典艺术品，我也没有能力看到她们的“美”的丰富的价值所在。所以，虽“匆匆走过”，却让我对中国“美的历程”产生强烈的兴趣，让我这个“审美”的门外汉在“美的历程”里受益匪浅。
我这次只是泛读，我想以后还会对一些章节好好精读。因为，我还想享受阅读《美的历程》的过程。李先生的写作形式，本身很好地诠释了艺术不是简单的认识模拟，而是情感感受，李先生的这本书就是他对中国“美的历程”的丰富的情感流露，这本《美的历程》就是一件艺术品。
——《 名人传》读书笔记实用五份
“自由和进步就是艺术的目标，正如它们就是我们整个人生的目标一样”，这就是伟大的音乐家贝多芬的名言。
今年寒假，我读了一本名著—名人传》。这本名著深深触动着我的心灵。《名人传》的作者就是法国的罗曼·罗兰，此书由《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》三篇传记组成。
这三篇传记，每篇都让我有所启发。其中，最震撼我的就就是《贝多芬传》。贝多芬一生的心血都倾注在了音乐上，然而，命运总就是在捉弄他。童年的他，体弱多病。到3岁，听力逐渐衰退，作为音乐家，这就是致命的打击，性格坚毅的他没有向命运低头，继续在音乐道路上前进着。中年的他，听力已完全衰退，只能用笔来与人交流，但就是这并没有使他停下创作的脚步，而就是抛开所有的不行，投向大自然的怀抱，继续谱写着不朽的音乐篇章。
《命运交响曲》就是贝多芬所有作品中我最熟悉也最喜爱的作品。贝多芬眼中的英雄就是那么的勇敢、百折不饶、坚强不屈，就像贝多芬本人一样用痛苦谱写与命运抗争的音乐。每当我闭上眼睛，用心倾听这首曲子时，脑海就浮现这样的场景：一位勇敢的骑士，手拿利剑，困难、挫折和痛苦就像敌人，骑士在前进的道路上不断遇到敌人，骑士没有闪躲，而就是一路砍杀，越挫越勇，最后凯旋归来。每当曲终时，我慢慢睁开眼睛，我发现自己渐渐有了勇气，有了战胜困难的勇气，战胜自己的勇气。从这以后，每当我气馁时，就在心里默默哼唱《命运交响曲》，鼓励自己要像贝多芬那样不因悲苦与劫难而一味沉沦，要做扼住命运喉咙的强者!
“人啊，你应当自强不息!”这就是贝多芬告诫人们的一句话。就是的，人不能依附于草木，用坚韧果敢的心创造生活，创造艺术!
《名人传》由法国著名作家罗曼罗兰创作的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》组成，均创作于20世纪初，无论在当时还是后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼罗兰牢牢抓住了这三位艺术家在各自领域的共同点，着力描绘了他们在追求***的过程中长期忍受苦难的心路历程。
书中有三个世界名人。第一位是德国作曲家：贝多芬；另一位是意大利的天才雕塑家：米开朗基罗；最后一位是俄罗斯著名作家：托尔斯泰。
《名人传》能给我们什么？在一个物质生活极其丰富，精神生活相对贫乏的'时代，在一个人们避崇高，告别崇高，甘愿*庸的社会，《名人传》可能会给我们更多的尴尬，因为这些巨人的职业生涯就像一面镜子，让我们的卑鄙和渺小得到了充分的展现。《米开朗琪罗传》年底，罗曼罗兰说，伟大的灵魂就像一座山。“我不是说普通人类可以在巅峰生存。但是每年一次他们应该上去敬礼。在那里，它们可以改变肺部的呼吸和血管中的血液流动。在那里，他们会感觉更接*永恒。后来他们又回到了生活的广阔领域，心中充满了每天战斗的勇气。”。对我们这个时代来说，这是真理。《名人传》印证了中国一句古话：古今取得巨大成功的人，不仅要有过人的才能，还要有恒心。贝多芬的《在悲伤和隐忍中寻找避难所》，米开朗基罗的《我越痛苦越喜欢》，托尔斯泰的《我哭泣，我痛苦，我只想真相》，这些都说明，伟大的人生是一场无休止的战斗。我们的时代瞬息万变，充满机遇。我们渴望成功，但不想奋斗。我们想要的是一夜成名。浮躁和急功*利可能会让我们取得短暂的成就，但我们绝不能跻身于人类的不朽之列。所以读《名人传》可能会让我们清醒。
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求***而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。
第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训学*他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀。早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是：“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”
那么，对于今日的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘*庸的社会里，《名人传》给予我们的或许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫*永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功*利也许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》或许会让我们清醒一些。
这两个星期，我读完了《名人传》，我深有感触。名人们经历了种种磨难，却不向命运低头，勇于向命运抗争。
这本书中，给我留下印象最深的人是——贝多芬。他虽然从小家庭贫困，但他却对音乐充满了如火一般的热情，创作了许多优秀的作品。可是命运不饶人，在1802年，贝多芬明白自我的耳炎已经无法治愈，导致双耳失聪，这是多么大的打击啊!可是他却不屈不挠地向命运抗争，这种不轻易向命运妥协的精神值得我们学*，这种精神让贝多芬的生活又充满了期望。
我们此刻过的生活是——衣来伸手饭来张口的辛福生活，虽然不可能像贝多芬那样努力，但我们必须怀着一颗艰苦奋斗的心。我们不仅仅要怀着这样一颗心，还要付出实践来履行这个职责，这样才不会枉费我们的一腔热血，我们要把这种精神化作动力，为自我的梦想而奋斗。有一次，我因为感冒请假，而缺少了两天的学*，我开始自暴自弃，不知怎样补回这些失去的知识，在关键的时刻，我的好朋友董婷彧让重新振作起来，她把课文的重点一一为我讲解，我对自我的成绩又充满了期望。古人说得好：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”仅有持之以恒的精神，将来就能够以成为像贝多芬那样的人。
读了这本书，我明白了：完美的未来是靠此刻的努力造就的，没有命运的考验，就没有完美的未来。
第3篇: 名人传读书笔记《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰所著，里面包括《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》。在这部书中，作者紧紧把握住这三位不同领域的艺术家的共同之处，用深刻的言语刻画出三位艺术家的不朽的成名历程。在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。
贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在青年时就去世了，他的父亲变成了麻木的酒鬼。这些不幸压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而堕落，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又一次降临了：他失聪了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于能够欣赏到动人的音乐;而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，世界从此变得安静了，这种打击不是常人所能承受得住的。而他却做到了，没有向命运低头，而是仍然挺立于音乐之巅，并说了一句铿锵有力的话：“
“我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服!”
是什么支持着贝多芬?是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气!正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。
另外两位名人，有着和贝多芬不相同的悲惨命运，但他们却有着共同的执着信念。所以说，他们是伟大的人，是英雄!
早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是：“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难;惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运;惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”而我们，生活在一个物质生活极度丰富的时代，我们应该多读一读像《名人传》这样的书，将我们的思想进一步净化，使我们不单单生活在物质丰富的世界，还在庞大的精神生活里畅游翱翔!
《名人传》描述了不同时代，不同名族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵美，让我们感受到他们为追求***而长期忍受苦难的心路历程。
一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。
《名人传》很好的应证了一句古训”古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志“。
只要我们体会到《名人传》给我们心灵崇高的升华，使英雄的鲜血呈现在我们面前，英雄的红旗在我们的头顶上飘扬，我们就慢慢地感受到，在这个人们躲避崇高、告别崇高而自甘*庸的社会里，我们的灵魂也被所升华为一种崇高。
读《名人传》，让我收益匪浅。
这三个巨人，命运待他们不公：为什么贝多芬没有米开朗琪罗和托尔斯泰那样好的身世？为什么米开朗琪罗没有贝多芬和托尔斯泰的自由？为什么托尔斯泰不像贝多芬和米开朗琪罗那样有追随者……他们有种种的不同，但有一点是相同的，那就是：遇上挫折时表现得勇敢坚毅，沉着地与困难抗争。他们所表现出的坚韧与勇敢感动了所有的人。从这本书中，我们看到了三个“大写的人”。
——最新《水浒传》读书笔记实用五份
《水浒传》是我国四大名著之一，也是我最喜欢的书之一。喜欢到什么程度呢？悄悄告诉你，我拥有五种版本的《水浒传》，小说、文言、连环画……同一个故事，多种形式的阅读和讲述，让我从一遍遍的阅读中，得到了无穷的快乐。当我第五遍读完《水浒传》后，爸爸妈妈还专门带我去了趟梁山，当我摸着除掉王伦的断金亭，当我坐上宋江的第一把交椅，当我看着书中的故事，在我眼前一一展现，我觉得自己是世界上最幸福的孩子。
那么，这究竟是一本怎样的书呢？
这本书讲的是宋朝末年，晁盖带领刘唐、吴用、白胜等一众兄弟占领梁山的故事，他们立起了替天行道的大旗，并召集天下好汉，汇聚在梁山，杀富济贫，替天行道，大碗喝酒，大口吃肉，过着义薄云天，潇洒自在的日子。就这样，在众兄弟的共同努力下，梁山慢慢变得强大起来。就在梁山达到了鼎盛时期，不幸却发生了，受众人爱戴的大哥晁盖，不幸中箭身亡。宋江成了梁山的头领。宋江忠厚，但有些愚忠，他最终带领兄弟们接受了朝廷的招安，最后被黑暗的宋朝奸臣毒死他乡，梁山好汉的故事，就此悲烈的收场了。
梁山好汉的故事，深深吸引着我。我喜欢足智多谋的吴用，力大无穷的鲁智深，呼风唤雨的公孙胜，英俊果敢的武松，胆小如鼠的白胜……这些鲜活生动的人物，不仅丰富了我的精神世界，更是影响着我的品格成长。
比如，《水浒传》中我最不喜欢的那个人，便是宋江。人人都说，及时雨宋江，义薄云天。但在我看来，他却是懦弱，毫无主见的。细看水浒，你会发现一个有趣的现象，当兄弟们拼上性命将贼人捉拿，五花大绑到宋江面前时，宋江毫无例外地，只会做两件事，第一松绑，第二下跪。就这样，以把自己低到尘埃里的卑微，换取别人的感动，从而加入梁山。如果说，这一举动属于谦卑，那后来的招安，则纯属于奴性。当读到他把高俅放了时，我心里就出现了农夫和蛇的故事——梁山好汉版。
而《水浒传》中，我在最喜欢的人，则是打虎英雄武松。他既勇敢又帅气，面对老虎，果断中透着智慧。我敬佩武松面对危险时，迎头而上的勇气！记得我初学游泳时，教练让我摘掉水袖，我心里好恐慌，不敢下水，怕自己沉下去。但一想到我心中的英雄武松，心里立刻有了力量。这点小水怕什么？于是，有了现在这个在水中游动自如的我。是的，武松，他总是一次次帮我战胜生活中的恐惧和困难。
《水浒传》里的人物，个个有长处，也有短处。子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”我会继续爱水浒，爱好汉们，择他们的善处，从之。将他们的不善处，改之。
《水浒传》是中国四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起义为主要故事背景、类型上属于英雄传奇的.章回体长篇小说。它是由施耐庵写的。经过我日夜的细读这本书之后，感受非常深刻。印在我脑海里挥之不去的是：及时雨宋江和小旋风柴进的仗义疏财，行者武松以一己之力决斗猛虎的勇猛。智多星吴用智取生辰纲的足智多谋，还有李逵在一副外表粗鲁，凶狠的李逵却有着一颗非常难得的孝心，和对挚友的关爱，忠心耿耿。哪怕是上刀山下火海，他，李逵，也在所不辞。
主要讲了：因为当朝统治者的昏庸，腐朽百姓生活在水深火热之中，因此，一群不堪**欺压的“好汉”揭杆而起，聚义水泊梁山。后受宋朝招安，受招安后忠心耿耿，为宋朝赴汤蹈火，在所不辞。最后宋江受奸人所害，李逵与其葬在一起，吴用也自尽于坟前。宋徽宗对此追回不以，怒斥高俅，蔡京等奸臣，为宋江修建祠堂。
他听闻晁盖是一位忠义之士于是私放晁盖，他拒收晁盖许诺他的一百两黄金，他救了阎婆和阎婆惜，而因阎婆惜贪财，将她杀死，他被人称为“及时雨宋江”，是郓城县的一个小官史，为人好义疏财，并且十分孝顺。因为他乐于帮忙穷困的人，所以各地方的人们，都景仰他的德望。他受了小人的陷害，蒙上了不白的冤罪，被判了死刑。在万分危急的时候，梁山伯的英雄赶来劫法场，把他救上山去。之后，因晁盖去世宋江当了他们的首领，大破高太尉所率领的军队。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这便是忠。而林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的**，宁死不屈，最终上吊自杀，这亦是忠。之后宋江领导梁山兄弟的几次战役，都充分显示了他的指挥和组织才能。而在受招安之后，宋江就变成了一个国家的忠臣。他把梁山的堂名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”，这赫然是一个国家的忠臣才有的行为。
他，耐人寻味，耐人琢磨。情路上的坎坷，仕途的坎坷，但是这里的坎坷并没有成为他爱国的绊脚石，他有这一颗爱国的心，人都长着一张嘴，说什么取决于自己，书中可见他并非嘴上一说，而是发自内心深处的爱国，且爱的深沉……
读了这本书，我认识到了一百零八好汉的路见不*，拔刀相助的真挚的友情。这本书也使我重温和深入的了解了一段历史，一段光辉的历史……
《水浒传》讲述了北宋末年由宋江领导的一支起义军从形成、壮大至失败的全过程。
小说以太尉高俅为中心，刻画出了各个地区大大小小的贪污的官员、污吏和恶霸。比如：镇关西、蒋门神、西门庆等等……他们一个个面目狰狞，使整个社会暗无天日，民不聊生。小说中还以大量的笔墨塑造了林冲、鲁智深、武松等一大群梁山英雄的形象。
这许许多多的人物，上至英雄好汉，下至市井无赖，皆各具个性。***在《致斐·**尔》中说：”把各人物更加对立的方式，彼此区别得更加鲜明些“，《水浒传》正是善用此点。本书多用对比手法展现不同人物的不同性格、特点，明末清初的文学批评家金圣叹认为《水浒传》是”凡接写两人全身打扮处，皆就衣服、制度、颜色，互相照耀，以成奇景“，又说”《水浒传》只是写人粗鲁处，便有许多写法，如鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任性，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁绊，阮小七粗鲁是悲愤无处说，焦挺粗鲁是气质不好“，还说水浒传之所以百看不厌是因为”无非为他把一百八个人性格都写出来“。由此可见施耐庵对于人物特点描写的精确独到，同一性格的人通过不同的对比便可以展现其中细微的不同，从而写出此人与众不同的特点。
而在这性格迥异的众好汉中，我最欣赏的是素有”梁山第一女将“之称的”一丈青“扈三娘。她在梁山排行五十九，武功高强，刚烈倔强，嫉恶如仇，智勇双全，女英雄一称于她来说毫不为过。在梁山时由宋江做媒、主婚，与王英成亲。王英是梁山排行五十八的好汉，因身材矮小，故被称为”矮脚虎“。而扈三娘身材高挑，这又形成一组对比。夫妇二人后来同为梁山专掌三军内采事马军头领。招安后，王英与她双双阵亡，被郑魔君所杀。
打虎英雄武松也是我喜欢的人物。我尤其爱读”醉打蒋门神“。在这一章中，作者写道：武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。他在擒了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官，也怕他以后又把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。由此也可以看出武松的细心。
读完《水浒传》后，一百零八位好汉和其他各式各样的人物不断在我脑海中浮现，又沉淀。
鲁达，在《水浒传》的众多英雄中是一个有着鲜明特色的人物。他有超群的武艺和赫赫的军功，又在权位极重的经略府中任提辖。凭这些，他本可以和当时的社会和睦相处，逍遥自在地做个武官。但是，行伍出身的下层人的阶级地位和长期形成的可贵品格，决定了他偏偏要向黑暗的现实挑战。拳打镇关西、大闹桃花村、火烧瓦官寺、大闹野猪林，直至奔上二龙山落草，是他所走过的生活道路；疾恶如仇、见义勇为，是他突出的性格特征。《鲁提辖拳打镇关西》写的便是他在生活道路上所做的第一个光彩照人的表演。
鲁达长期闯荡江湖，对社会上的压迫和不*，怀有强烈的愤懑。他拔刀助人，不避水火；冲锋陷阵，不畏刀枪；抗暴斗恶，舍生忘死。他相貌粗恶而心地善良，脾性急暴而用心精微，力大艺高而处事谨慎。他是水浒英雄人物中深受人们喜爱的一位。
一奇在曲尽三拳之妙。拳打镇关西不是劈头盖脑乱打，而是有选择、有步骤地一拳打一个部位，很有节奏感。三拳的效果，全从郑屠被打的不同部位所产生的不同感觉写去：打鼻子，从嗅觉写，咸酸辣，不是滋味；打眼睛，从视觉写，红黑紫，头晕目眩；打太阳穴（*耳根），从听觉写，乱嗡嗡昏厥过去。就这样通过一连串使人眼花缭乱、应接不暇的形象比喻，使鲁达三拳，各尽其妙，绝不雷同。
二奇在点染出鲁达的英雄性格。三拳不打在一处，显示出他粗中有细，三拳就结果了郑屠的狗命，足见他嫉恶如仇，下手很重。也正是这三拳，结束了他的“提辖”生涯，从此走上逃亡、出家落草的道路，最终上了梁山。
三奇在抒发作者强烈的爱憎感情。文中以调侃口吻畅写三拳之下，开肉铺的郑屠，又开了油酱铺、彩帛铺，最终还做水陆道场“超生”自己。读罢之后，人们无不拍手称快，为作者为英雄鲁达热情赞颂的强烈爱憎所感染。
他慷慨大方，重义轻财。比如他请史进，赠金老。一听说金老父女的苦情，把自己身边带来的五两银子全放在桌上，还向史进、李忠借钱来帮助他逃生。当李忠不爽利只摸出来二两银子时，便将这银子丢还了他。
他嫉恶如仇，见义勇为。这一点可算梁山泊英雄的共同特点。鲁达拳打镇关西这一段充分说明这一点。
他性急如火，又心细如发。如他听到金老父女哭诉之后，不能忍受，马上就要去打死郑屠。但从他救助金氏父女脱身的安排，又是非常细心、周到的。从这里也反映出他焦急、暴躁的缺点，如在酒楼听到隔壁哭声，“便把碟儿盏儿都丢在楼板上”。
他勇而有谋，胆大心细。他救金父女，不顾风险；戏耍郑屠，不畏强权；出逃避祸，颇有机智。这些都写得很生动。鲁达粗中带细，与李逵粗而兼蛮、武松粗而兼狠是不同的。
《水浒传》的作者叫施耐庵，全书主要讲了以宋江为首的起义者从发生到失败的整个过程。揭露了当时黑暗社会的腐败，以及统治阶级的种种恶行，歌颂了起义英雄的伟大和勇敢。书中描写了众多栩栩如生的人物形象，如勇猛的林冲，粗狂的鲁智深，打虎英雄武松，等一百零八位英雄好汉。他们被逼上梁山为民除害，但还是被昏庸的朝廷认为是土匪草寇，他们一个个都很勇敢，用他们的聪明才智和当时的统治者们抗争到底。
在众多的英雄人物中，我最喜欢的是打虎英雄武松，他英雄气概，勇敢无畏，在喝了十八碗酒之后还明知山有虎，偏向虎山行，上了景阳冈遇到一只“大虫”并成功将它打死。
这本书让我感受到在古代封建王朝统治下，处处都是腐败和黑暗，也被这些水浒英雄们敢于和黑暗势力作斗争的这种精神所感动。更为我们能生活在新社会，新中国感到骄傲和自豪。
