人生两条路：一条用来实践，一条用来遗憾;
所有的伟大，都源于一个勇敢的开始;
生活，就是心怀最大的善意在荆棘中穿行。即使被刺伤，亦不改初衷。
生活中，解决问题，远比计较对错更有魅力!
个人最喜欢的是最后一句。因为生活处处是问题，那么，处处就会有机会!
这本书读了好久，快一个月了，并不是读的慢，而是这本书我在反复读，很多章节很多故事需要仔细体会和感悟。虽然经历的比较少，但是看完这本书，感觉经历了好多。
琢磨先生说人生遇到的事都是需要经历的，那些积累是自己的一笔财富。以前我会吐槽以前的经历，其实并不需要，好的经历是一种美好，不好的经历是一种成长，因为不好，所以不要，不能知道自己真正想要什么，却可以知道自己不要什么，因此我们会说，我们会越来越好的。生活就是这样在做减法，想拥有的一直在争取，不想要的就不会有下次。所以，坦然面对所有，该是我们的生活态度。
再者，琢磨先生的职场价值观也是值得借鉴的，培养自己的核心价值能力，这样的词汇似乎这两年出现的频率还是蛮高的，我想这也是社会进步的一个标志吧，对于真正做事的人这不算什么，对于其他，可能在未来，会有危机感吧。
第一次写书评?因为觉得自己智慧不足以去评论这本书?并不是说这本书多高大?仅仅是自己很愚笨?才华像熊猫一样
首先看完书时最大的感觉就是心灵鸡汤与哲学有什么区别？我昨晚到2.30还在思考这个问题，没想通?，然而今天有感的懂了点，鸡汤源于哲学，哲学亦是鸡汤。鸡汤也分好鸡汤和空洞鸡汤。这样就能大致对这个问题有所了解。
通篇的杂文涵盖很广，以春夏秋冬二十四节气为题，以亲情，友情，爱情，事业，人生，……等等生活中的关注点给出来作者自己的建议和想法，有些读的不过瘾?琢磨先生真短。很多很多想法和我大相径庭，很开心对于我这样的人来说。因为我喜欢旅行，喜欢读书，顺其自然，安静中不慌不忙的坚强，经常孤独，经常感觉恋爱时又是那种还没恋上，矫情起来自己都成全自己，极简的生活方式…这本书真的如作者所说?有的书得到合适的时候才读的进去，很棒。
最后我认为发生的凡事都是必然，但是以后的必然?现在可要想想清楚。总之随遇而安，不要迷失自己！
最后的最后?各位不要因为我头像的美貌而忽略了我的才华?虽然它们像熊猫。
第一次写书评?因为觉得自己智慧不足以去评论这本书?并不是说这本书多高大?仅仅是自己很愚笨?才华像熊猫一样
首先看完书时最大的感觉就是心灵鸡汤与哲学有什么区别？我昨晚到2.30还在思考这个问题，没想通?，然而今天有感的懂了点，鸡汤源于哲学，哲学亦是鸡汤。鸡汤也分好鸡汤和空洞鸡汤。这样就能大致对这个问题有所了解。
通篇的杂文涵盖很广，以春夏秋冬二十四节气为题，以亲情，友情，爱情，事业，人生，……等等生活中的关注点给出来作者自己的建议和想法，有些读的不过瘾?琢磨先生真短。很多很多想法和我大相径庭，很开心对于我这样的人来说。因为我喜欢旅行，喜欢读书，顺其自然，安静中不慌不忙的坚强，经常孤独，经常感觉恋爱时又是那种还没恋上，矫情起来自己都成全自己，极简的生活方式…这本书真的如作者所说?有的书得到合适的时候才读的进去，很棒。
最后我认为发生的'凡事都是必然，但是以后的必然?现在可要想想清楚。总之随遇而安，不要迷失自己！
最后的最后?各位不要因为我头像的美貌而忽略了我的才华?虽然它们像熊猫。
——《以幽默的方式过一生》读书笔记 (菁华3篇)
第一次写书评?因为觉得自己智慧不足以去评论这本书?并不是说这本书多高大?仅仅是自己很愚笨?才华像熊猫一样
首先看完书时最大的感觉就是心灵鸡汤与哲学有什么区别？我昨晚到2.30还在思考这个问题，没想通?，然而今天有感的懂了点，鸡汤源于哲学，哲学亦是鸡汤。鸡汤也分好鸡汤和空洞鸡汤。这样就能大致对这个问题有所了解。
通篇的杂文涵盖很广，以春夏秋冬二十四节气为题，以亲情，友情，爱情，事业，人生，……等等生活中的关注点给出来作者自己的建议和想法，有些读的不过瘾?琢磨先生真短。很多很多想法和我大相径庭，很开心对于我这样的人来说。因为我喜欢旅行，喜欢读书，顺其自然，安静中不慌不忙的坚强，经常孤独，经常感觉恋爱时又是那种还没恋上，矫情起来自己都成全自己，极简的生活方式…这本书真的如作者所说?有的书得到合适的时候才读的进去，很棒。
最后我认为发生的凡事都是必然，但是以后的必然?现在可要想想清楚。总之随遇而安，不要迷失自己！
最后的最后?各位不要因为我头像的美貌而忽略了我的才华?虽然它们像熊猫。
人生两条路：一条用来实践，一条用来遗憾;
所有的伟大，都源于一个勇敢的开始;
生活，就是心怀最大的善意在荆棘中穿行。即使被刺伤，亦不改初衷。
生活中，解决问题，远比计较对错更有魅力!
个人最喜欢的是最后一句。因为生活处处是问题，那么，处处就会有机会!
这本书读了好久，快一个月了，并不是读的慢，而是这本书我在反复读，很多章节很多故事需要仔细体会和感悟。虽然经历的比较少，但是看完这本书，感觉经历了好多。
琢磨先生说人生遇到的事都是需要经历的，那些积累是自己的一笔财富。以前我会吐槽以前的经历，其实并不需要，好的经历是一种美好，不好的经历是一种成长，因为不好，所以不要，不能知道自己真正想要什么，却可以知道自己不要什么，因此我们会说，我们会越来越好的。生活就是这样在做减法，想拥有的.一直在争取，不想要的就不会有下次。所以，坦然面对所有，该是我们的生活态度。
再者，琢磨先生的职场价值观也是值得借鉴的，培养自己的核心价值能力，这样的词汇似乎这两年出现的频率还是蛮高的，我想这也是社会进步的一个标志吧，对于真正做事的人这不算什么，对于其他，可能在未来，会有危机感吧。
第一次写书评?因为觉得自己智慧不足以去评论这本书?并不是说这本书多高大?仅仅是自己很愚笨?才华像熊猫一样
首先看完书时最大的感觉就是心灵鸡汤与哲学有什么区别？我昨晚到2.30还在思考这个问题，没想通?，然而今天有感的懂了点，鸡汤源于哲学，哲学亦是鸡汤。鸡汤也分好鸡汤和空洞鸡汤。这样就能大致对这个问题有所了解。
通篇的杂文涵盖很广，以春夏秋冬二十四节气为题，以亲情，友情，爱情，事业，人生，……等等生活中的关注点给出来作者自己的建议和想法，有些读的不过瘾?琢磨先生真短。很多很多想法和我大相径庭，很开心对于我这样的人来说。因为我喜欢旅行，喜欢读书，顺其自然，安静中不慌不忙的坚强，经常孤独，经常感觉恋爱时又是那种还没恋上，矫情起来自己都成全自己，极简的生活方式…这本书真的如作者所说?有的书得到合适的时候才读的进去，很棒。
最后我认为发生的'凡事都是必然，但是以后的必然?现在可要想想清楚。总之随遇而安，不要迷失自己！
最后的最后?各位不要因为我头像的美貌而忽略了我的才华?虽然它们像熊猫。
——《唯一的听众》读书笔记 (菁华3篇)
今天，我兴致勃勃地读了《唯一的听众》这篇课文，这篇课文将我深深的感动了。
《唯一的听众》中的音乐教授说自己耳聋，这是一种善意的谎言，正是这个谎言，让“我”面对这个唯一的听众不再胆怯，不再紧张，放开胆子，在弹小提琴时，用音乐传达自己的心声，流露自己的真情，打动别人的心灵，才能使“我”被自己的音乐陶醉，抛开一切杂念。这个谎言是音乐教授在默默地支持“我”，勉励“我”，正是她给了“我”信心，给了“我”勇气，让“我”扬起勇气的风帆，披荆斩棘，勇敢挑战，努力练*。《唯一的听众》中的“唯一”说明只有那位音乐教授赏识“我”，耐心听“我”拉小提琴。一开始，“我”的心情在不断变化，从庄重——沮丧——抱歉——羞愧——兴奋。从“我”也常常忘记她是聋子，只看见老人微笑地靠在木椅上，手指悄悄打着节奏。她慈祥的眼神*静地望着“我”，像深深的潭水......"，更能说明有了慈祥的音乐教授鼓励的力量，"我"的琴艺有了很大的进步，开始变得动听，美妙，迷人。让这位音乐教授对我的努力和进步感到欣慰。
“如果人人都献出一点爱，那么世界将变成美好的人间。”这句话说得一点儿也没错，这句话将会让所有读过的人受益匪浅。
阅读了落雪所著的《唯一的听众》之后我不仅为作者热爱音乐，对音乐的追求坚持不懈，持之以恒的精神所感动，更为老音乐家的人格魅力所吸引。
文章叙述了一个感人的故事，“我”开始拉琴像锯木头，被人嘲笑。在老音乐家的关怀下，“我”的自信心增强了，坚持天天练琴，迅速地成为各种文艺晚会上的演奏小提琴手。从这个小提琴手的成长故事，可以看出关怀、帮助、和鼓励，能够帮助一个孩子树立起自信心，而自信心正是一个人成功不可缺少的条件。
多么忠诚而伟大的听众，她不仅给了作者巨大的勇气，更给了作者成功的信心。其实，每个人都有天分，每个人都可以成功，但是，成功的道路从来不会一帆风顺，作为一名老师，当学生没有把课文读正确，没有把作文写生动，我们又是什么态度？我们能否静下心来听一听，看一看孩子面对老师那惊慌无助的神情？如果换一个角度去思考，也许你会发现，他已经比上一次读得流利了，他已经比上次的作文有进步了。我们不能用一个标准来要求每一个学生，毕竟人与人之间是有差异的，但我相信，每个孩子都是可以塑造的。
我们不仅要做学生的听众，更要做学生的观众。尤其是现在这种高效课堂下的课堂教学，我们更要学会倾听，学会欣赏，让课堂真正成为学生的大舞台，使学生在这个*台上得到充分展示，使他们的才智得以充分发挥。
让我们走进学生中间去，做孩子们最忠实的听众，用我们的爱心去给于他们足够的自信，这样才能使他们前进的步伐迈得更大，使他们距离成功越来越*。
我读了《唯一的听众》后，感触很深。
作者原来拉小提琴就像锯床腿，非常自卑。面对父亲和妹妹的嘲笑，作者不得不悄悄到林中练琴，无意中遇到一位“耳聋的老人”，经过这位老人的一番鼓励后，作者逐渐建立了自信，每天拼命练琴，最后取得了成功。后来才知道那位老人不但没有耳聋，而且是一位德高望重的音乐教授。
这位耳聋的老人所编织的善意的谎言给了作者鼓励，让作者从沮丧自卑变得越来越有信心，并敢于在千百观众面前成功演奏。
这让我不禁想起了一件事情：在我学自行车那年我，在前面骑，妈妈在后面扶，我小心翼翼地从家门口骑到有几十米的胡同口，我提心吊胆的骑过了这仿佛身边都有悬崖深涧的小路，啊！终于顺利地骑过了小路。第二次我依然对妈妈说：“你在后面扶。”我继续慢慢地走过了这只有20米但充满“危险”的小路。还是很顺利。可是，当我回过头来时，却吃惊地发现妈妈这次并没有扶我，还在在20米外的胡同口。可正是由于妈妈的放手，我很快的学会了骑车。
妈妈这善意的谎言不正是和文中那位老教授一样是为了让我进步取得成功的美丽谎言吗！
——初一《童年》读书笔记 (菁华3篇)
今天，老师建议我们读一本书——《童年》，我便按照老师的建议去读。
《童年》作者高尔基先生，是前苏联无产阶级为大的作家，亲身经历资本主义残酷的剥削与压迫对他的思想和创作发展具有重要影响。他还有自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》，我喜欢读名著，喜欢在读的同时与这些伟人交流，让自己学到更多……
相信每个人都有自己的童年，我们童年无不在父母的呵护下长大，成为父母的掌上明珠，但我们还经常抱怨，可高尔基先生他很小的时候就没有父亲，他与妈妈艰苦的生活，可他也并没有埋怨生活，他奋发向上……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我，幼年丧父，跟随欲绝的母亲和慈祥的外祖母到破产的外祖父家，可他并未过上好日子，却在这里经常挨暴戾的外祖父毒打。这之后他又遇到了他的两位舅舅、伊凡等，并发生了种种不幸的事，这些事往往还从我眼前浮过，让我为他的遭遇所感叹。
阿廖沙的童年中给我影响最深的是他的亲人，阿廖沙从他们那一些奇怪的举动中懵懂了一些道理，在那个悲惨的年代，不管怎样都要做一个不向丑恶屈膝低头的人，然而那些贪婪的、残忍的、黑暗的、愚昧的人——为争夺财产，为一点点小事而争吵的人，即使是在这个社会也是遭人唾弃的。不过在这混混暗暗的社会也有着像阿廖沙外祖母一样善良的、勤劳的、坚强的人。他们是社会永远的光亮，值得人们所赞颂……
合上书，闭上眼细细再一次品味人物之间的各种情感及童年时的那份悲痛。现在，我也想把这本书推荐给你——《童年》。
书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的`东西呛住。
—— 高尔基先生
在这个洋洋洒洒的寒假里苏联无产阶级作家高尔基先生的《童年》。在一个*凡的上午，我翻开可这本书，情绪也随着书上一行行的黑色宋体，忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年打动着我，时不时会让我掉下来一两颗晶莹剔透的泪珠。
3岁丧父，10岁丧母。十一岁又被外祖父赶出家门。母亲和外祖母住进专横、濒临破产的小染坊主外祖父家，而他却经常挨外祖父的毒打。同时，在外祖父家认识了许多亲戚。其中有两个为了分家不顾一切的舅舅，两个表哥，和一个朴实，深爱着阿廖沙的“小茨冈”， “小茨冈”每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管每次都会被抽的红肿。但后来强壮的他后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活压死了……
之后在阿廖沙离开外祖父家之后，独自一人踏上了社会。他在很多的地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受了欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强，坚强、不屈服，不怕困难的精神与信念一直支撑着他自己。
而现在的我们，是福中不知福，不愁吃不愁穿。而阿廖沙却吃不饱，穿不暖。
在这样的童年里，长大也能成为有用的人，可见他是多么坚强，我也要像他一样，好好学*，报效祖国！
寒假期间，我读了高尔基先生的名著《童年》，读完后，我心久久不能*静，我深深感感受到了阿廖沙童年的痛苦。
《童年》讲述了阿廖沙四岁时，他的父亲就逝世了。他随母亲来到了外祖母家。后来，母亲又漂泊他乡，阿廖沙从小就与外祖母与外祖父相依为命。他的外祖父十分贪财，专横，残暴，经常毒打孩子们和他的妻子。而他的外祖母却和蔼可亲，教会了阿廖沙许多做人的道理。他还有两个性情暴躁，自私的舅舅，他们整天为了争夺一些财产打得头破血流。他们的妻子和徒工都被他们害死了。家里处处弥漫着人与人之间炽热的仇恨，阿廖沙就这样心惊胆战的度过了他的童年。 读完《童年》后，我深深的感受到当时社会的腐败，我对俄国的儿童感到同情。和阿廖沙相比，我们的生活是多么的幸福呀！我们每天坐在宽敞明亮的教室里听着老师讲课，回到家就有美味的佳肴。父母处处顺着我们，不愿意让我们受一点委屈。我们就这样过着养尊处优的生活。但有时，我们只是遇到一点点的小困难就会退缩而这些困难与阿廖沙相比，又是多么的微不足道。我们既然生活在如此美好的生活中，又有什么理由不珍惜时间，不珍惜我们转瞬即逝的童年呢？读了《童年》后，才知道什么是童年，什么是美好童年，为什么要珍惜童年。
读完这本书，我们应该学会珍惜。生活中有太多的美好值得我们留念，正如我们即将逝去的童年。不要对任何不堪失去信心，总有一些人或一些事令我们悲痛甚至绝望，但只要我们保持一颗永不磨灭的信心，坚持下去，就一定会迎来黎明的曙光，感受到生活的美好。
——愿你用自己喜欢的方式过一生励志文章 (菁华5篇)
尊严，是生命的一杆旗帜，张扬着人格魅力和人的存在质量。
如果生命是树，尊严是根；如果生命是水，尊严是源泉；如果生命是鹰，尊严是翅膀。*不断前进，那是尊严在驱动；人类之火亘古绵延，那是尊严在燃烧。
穷人不吃嗟来之食，志士不饮盗泉之水，捍卫的是宁死不屈的尊严；陶渊明不向五斗米折腰，保持的是蔑视权贵的尊严。所以，无论是卑微者，还是高贵者，谁都能拥有尊严。因为拥有并捍卫自己的尊严，他们的名字才犹如日月经天，江河行地，万古长青，盛传不衰。
欧阳修持节不苟进退的胸襟，文天祥誓九死而不移的气节，杨万里视仕宦宝贵如敝屣的洒脱，吴成生为民鞠躬尽瘁的精神。有力地说明了拥有了尊严，并能跟民族和人民的尊严紧密相连，那么自己的尊严就高尚而伟大起来。
但是也有少数的民族败类，他们干尽坏事，尊严扫地。秦桧残害忠良，汪精卫卖国求荣，胡长青贪婪成性，践踏民族和人民利益者，岂有尊严可言？弄虚作假，沽名钓誉，那是糟蹋自己的尊严；不思进取，蝇营狗苟，那是放弃自己的尊严；唯唯诺诺，投机钻营，成为权力的走狗；目空一切，**越货，成为了金钱的强盗。灵魂的蜕变，导致了尊严的沦丧。
也有人自视很有尊严，唯吾独尊，我行我素；有人腰缠万贯，掷金如土，国家法令他不顾，逆耳忠言他不闻，那不是尊严，那是自个儿膨胀的傲气，一旦瘪陷，浓重的自贱意识就会袭来，再也找不到尊严的归路。
铸造自己尊严的最佳办法，就是要先维护他人的尊严。比如有人落水，你能纵身相救；有人跌倒，你能顺手搀扶；有人缺衣少食，你能慷慨解囊；歹徒挥手扬拳，你能挺身而出大喝住手。在维护他人尊严的同时，你的尊严也升华出高尚和美丽。反之，无能、怯懦，胆小怕事，一味关注自己，那样的尊严永远是狭隘的、自私的。
民族的尊严高于一切尊严。失去民族尊严，个人尊严苍白得如废纸一张，短暂的人生，昭然于世的是：担天下兴亡，系万民优乐，为了民族的强盛和人民的利益，不畏苦，不畏难，不畏死，让生命铸造出神圣而伟大的尊严，这样我们的祖国将永远会以巨人的姿态屹立在世界的东方。
“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。”人格魅力和人的存在质量就是在尊严中昭彰，生命即使瞬间消亡，也应该使尊严的旗帜高高飘扬！
闲着没事的时候，总会想想自己向往的生活，越想就越发的觉得遥远。
如果可以，我想养一只猫，开一个属于自己的小店，咖啡馆、书吧都好，但里面一定要有很多书，因为这样在一个慵懒的下午我可以抱着我的猫静静的看会儿书，一定要有大大的落地窗，阳光洒进来会给人很温暖的感觉，我还会给来店里的人都照一张照片，贴在墙上，有些时光他们可能会不记得了，但小店会替他记得。我还想听听每个人的故事，听听他们内心的愁苦或喜悦，又或者是无法启齿的爱恋。
就这一生，想温暖的度过，也许是我本身比较倔强又极端敏感，过分懂得察言观色、见微知著，所以自己不太愿意融进热闹的圈子，怕自己应付不过来，也不想有多大的成就，自己喜欢就好。
从15年开始，给小伙伴们祝福的时候，我大多时候会说希望你用自己喜欢的方式过一生，或许说得多了大家会觉得这句话成了我的口头禅，但我保证这一定是我最真诚的祝福，我希望我认识的很可爱的你们余生过的都是喜欢的生活。
不知道从什么时候开始，老友间的谈话突然从天南地北变成了工资待遇，从诗和远方到眼前的苟且，从以前的踌躇满志变成现在的垂头丧气，每个人都有自己的事要做，无暇顾及。那天和大胖打了好久的电话，聊了好多，自然也聊到了我们的以后，我说，我最害怕成为的样子就是到了合适的年纪就得结婚，生小孩，当一个家庭主妇，大胖笑笑说，这样的话我一定不认识你了。之前也和朋友讨论过这个话题，朋友说她也是，她害怕以后过一眼就看得到头的一生。有时候就觉得这个话题很沉重，因为只要我想到这些，我心里面就不由得的难受，就像有一块大石头压向我，让我喘不过气。以前觉得余生好长，到了这个年纪之后就觉得真的不长，摇摇晃晃，已然到了20出头的年纪。
每个人都是独立的个体，每个人想过的生活都不一样，我也无法预言说你想过的生活会不会实现，我觉得只要有这个想法，就肯定会想要竭尽所能的完成，慢慢来，就比如说，我准备养只喵了。这只喵目前在疗伤阶段，是只小小的流浪喵，被善良的小可爱领回家了，因为善良小可爱家还有其他猫咪照顾不过来，所以等他恢复了我就接过来就当实现了想养猫咪的小愿望了。
你们喜欢的方式是什么呢?我也想知道。
任务有许多种，不同职业的人有不同的任务。工人的任务是做工，医生的任务是治病救人，老师的任务是教导学生。那么学生的任务是什么？你我的任务又是什么呢？
我想学生的任务是什么大家也知道，但是你知道了，你会认真去对待吗？你会全心全意的将它完成吗？也许你会，也许你不会。正如上课时，老师在讲台上讲得汗流浃背，此时在台下的你又是怎样的反应呢？你是认真的听课呢？还是在搞小动作呢？还是打瞌睡呢？如果你有这些行为或举动的话，那就请你好好的反省一下你自己，你的一举一动是否对得起正在家里做工或者正在工厂里做工的父母们呢？
也许你会认为你父母将你送到学校学*是为了他们，如果是这样的话那你就大错特错。当你伸出手向他们要钱时，你是否会想到那是他们用他们的汗水给你换来的，你要好好珍惜；当你伸出手向他们要钱时，你是否会想到那是他们省吃俭用才存下来给你的。你可知道他们为了存钱给你，他们自己却过着什么样生活呢？也许有人会认为父母生你们就应该养你们，他们给你钱用也是理所应当的。如果你真的是这么想的话，那你就错上加错了。
当你见到自己喜欢的衣服时，不管多么贵他们也会买给你，可是你知道吗？他们为了用钱给你买衣服你喜欢的衣服，他们自己的他们都舍不得买。
当你让他们给你过生日时，你可曾想到那天正是你母亲最痛苦的一天，甚至有时她为了你而离开这个世界，因此你在过生日前对你母亲说一声母亲您辛苦了！
如果你有一点点良知的话，就请你在做某件事前想想你的父母，想一想他们的感受。将来你也像他们一样成为别人的父母，到那时你也许就会知道当初他们为什么这样做了，那时你的孩子是否也理解你，懂得你的辛苦！
也许你会认为他们让你读书就是想让你有工作，他们为什么想让你有工作呢？有的人就会想他们让你读书，想让你有工作主要是为了他们在别人面前抬得起头，让他们沾点光。但是你错了，他们让你读书是希望你有文化，不要像他们一样连自己的名字都不会写；他们想让你有工作，那是他们希望你不像他们一样在工厂里做工，有时还要挨老板的责骂。
也许有些人会说大不了将它还给父母，当你完全还给父母时，你就会发现自己原来是一无所有，连你的生命也没有了。所以父母给你的，你一辈子也还不完。
你唯一能做的就是用你的成绩回报父母，在家里你要学会做些家务劳动，多替父母分担一些，多关心父母，别让父母伤心！
幻想，是一种虚无的想象。想要得到成就，必须一步一步稳扎稳打；想要得到嘉奖，必须努力学*；想要高飞，必须展翅！
有一种精神，它胜过李小龙的拳法，胜过王羲之笔下的龙飞凤舞，胜过李白作诗之时的洒脱。那就是我们战胜困难时，那种信心倍增，引起心灵强力的亢奋、一往无前的精神。我们曾经幻想自己战胜了一重重困难，抵达成功的彼岸。也曾用行动努力的去冲刺，但难免有过失败，将我们跌倒。
然而，我们畏惧了某些困难，就退下了奋斗的脚步。但是，人生不无有许多的回头路。就是我们不得不从这条路上驶过，才能与明天会面。如果说畏惧了困难，就一蹶不振，停步不前，那人生又有何足的意义呢？
曾经有一个故事在我内心掀起万丈狂澜，这个故事讲述了一只幼鹰在他妈妈的帮助下学*飞行的过程。有一天，鹰妈妈找食物回来，幼鹰就对妈妈说：“妈妈，我也要飞，我要飞得更高更高。”鹰妈妈关心说道：“孩子，你还小，你应该再长大点，才能有好的判断力，才能飞得更高。”幼鹰听懂了妈妈的意思，便亢奋的`说道：“不，妈妈我要飞翔，我现在就要飞翔。”幼鹰说完身体就奋力的跳出鹰巢，可是令它想不到的是，不管它的翅膀怎样的挥打，都不曾飞起来，只有无休止的下落。
在它面对那万丈悬崖之时，翅膀忍不住颤抖，内心极其恐惧，害怕。他感到绝望，大声惊啸呼叫妈妈时，鹰妈妈及时飞下将它抓住飞回巢中。鹰妈妈责备了孩子的大意，就严肃的对它说：“孩子，想要高飞，必须得学会展翅才行。现在你的翅膀还小，想让自己的翅膀变得更加有力、拍打的更灵活，首先地学会展翅。”
从此之后，幼鹰每天勤加练*展翅，果然一个月之后，只见幼鹰在空中飞快的盘旋，翅膀拍打的十分有节奏速度变来变去，非常的灵活。而身体也从最初的弱不禁风变得强壮有力。当它盘旋之时，脑海中时刻的播放着一个月来努力的一幕幕。从最初练*展翅到现在的高飞。纵然有好几次从悬崖坠下，但这些困难都只能成为它的绊脚石。然而给它最深刻的还是妈妈给它的教导。
这个故事中鹰妈妈对幼鹰说的那一句“孩子，想要高飞，必须得学会展翅才行”给了我深刻的印象。也在我后来的人生中，时时刻刻的警示着我。我也相信，在我今后的人生当中，也会起很大的作用。
如果我们想要高飞，就必须学会展翅！
在美国的坎布里奇，有位80岁高龄的农妇，膝下有10个子女，还有一群孙辈及曾孙辈。在她熟悉的那片土地上，她*静地度过了自己大半生的岁月。她喜欢针线活，曾绣出令人叫绝的绣品。只是等到她慢慢走向衰老的时候，她的手不再听使唤，已不能熟练地操纵那根细细的绣花针了，而且不时发作的关节炎也让她饱受痛苦。儿孙们劝她安度晚年，不要再那么辛苦，但她却无法忍受那份无所事事的孤单。她开始寻找一些能让自己生活充实起来的事情。
一次偶然的机会，她发现细细的油画笔也能帮她完成自己描描画画的心愿，而且那比绣花针容易操纵得多。就这样，她开始了自己的绘画之路。美丽的农场，恬静的乡村风景都成了她画的主题。自己闲来无事一张张地摊开来欣赏，她忽然觉得自己的画足可以拿到坎布里奇的集市上去展示了。于是，那些画被她带到了集市上，没有得到过多的奖赏，却给她换回了果酱和罐头，这让她十分兴奋，不是因为那些果酱和罐头，而是她从此找到了自己乐此不疲的好去处。她更加勤奋地作画，水*也越来越高。
有一天，一位来自纽约的艺术品收藏家在乡村旅行，在当地集市上看到老妇的作品，被深深吸引。他把它们带回去给曼哈顿艺术圈的朋友们看，那些艺术家同样感到惊奇。不久，这位名不见经传的老妇人竟获得世界性的声誉。她的作品被广泛收藏，还被印制在日历上、贺卡上。她就是盛极一时的“摩西祖母”。在她1500幅受欢迎的油画中，25%都是她在百岁之后完成的。成功所带来的动力让这位百岁老人的心越来越宽，梦也越来越精彩。
也许你要说“摩西祖母”的成功毕竟有着太多的偶然性，其实，生活原本就是如此，成与败本就带有偶然的因素。但我们还要记住一句：机遇只垂青于有准备的人。正如“摩西祖母”曾说过的那样：“生活是由我们自己创造的，过去总是这样，将来也会如此。”正是她那份年轻旺盛的创造欲望成就了她多彩的晚年生活，也点燃了她成功的人生。
现实生活中，我们每个人的心中可能都蕴藏着那么一座小金库，等待你去发掘。有人敢于相信，不害怕去做不可能的事，而有的人却止步于想想而已。心有多大舞台就有多大，做任何事情，信心第一，然后才是策略才是技巧才是为之付出的汗水。成功不分先后，做任何事情都不算晚，只要你能想得到，就义无反顾地从脚下开始。
——《奇特的一生》读书笔记 (菁华5篇)
不管怎样都应当深思一下自己的一生要怎样度过。思考一生怎样度过，也就是思考一生的时间应当怎样来用。
所以不停止的思索，是对生命的热爱。正是因为真切地热爱着我的生命，热爱着生命给予我的每寸光阴，才必须要严肃地“思考人生”。
所以“思考人生”可以不再戏谑地用，可以停止那些困惑与自嘲的意味。游荡掣肘于混乱思绪的沼泽显得愚蠢，思考行为本身不愚蠢。但思考不是目的，目的是投入生活。
经过思考的人生，会更有质感。时间终极意义上还是被虚度。量不变，所以追求“质”。比如我之所以想和你虚度时光，是因为我能体验到那些时光是有“质”的。有质是因为我体验良好，内心安稳喜悦。
我对生命怀揣热爱，所以有很多事要做需要花很多时间。所以也突然明白，我之前那种“我从来没有‘无聊’这种感受”的体验，也是完全没错的——我一生的时间有太多的事要做，要么去进行创造，要么认识事物，要么享受生活，哪有时间无聊？时间也不是用来“消耗”的，所以kill time 这种事在我身上基本不存在。
此外，每分每秒都同等可贵。所以“上班”与“下班”这种有限规则，不应当成为将时间予以分离的标志。同样应予警惕的是情绪带来的时间黑洞。感到忧郁，时间就这么被你忧郁过去了；感到烦乱，时间就这么被你烦乱过去了。最终，情感体验上，能觉察到整体上是一个不太好的.感受；事件上，由于产生了许多时间黑洞，耗费掉了许多精力，成果捉襟见肘。
余生能量，只够去爱。
20xx.10.19
1 爱读传记
为什么选择读《奇特的一生》，单纯从书名若非简介或他人推荐，是无法知道这是一本关于时间管理的书，而市面上网络上关于时间管理有大量书，干货详细的指引步骤，都似乎教导我们如何拿下时间，臣服于自己，完成更多事。然后干枯无感的时间指南书籍，读完也仅仅一时鸡血尝试，但总觉辛苦。而最终败给时间，臣服懒惰。
更喜爱读作者传记类书籍，以后人视线观看前人一生。了解他们在每个重大转折如何决策如何思考，又因为决策产生哪些不一样的结果。书籍传记可快速读完人的一生，因对自己未来未知不确定性，更好奇他人已定型的路。
2 如何增加时间质，而非量
书中说：“有能量守恒定律，有质量守恒定律，为何无时间守恒定律，那已经流逝的时间都去哪了呢？溜走了－并去向不明。但它一定在什么地方存在着，最为对我们的谴责和罪孽。”
而柳比歇夫所做并非去挤压各种时间投入事业，相反他的业余生活同样丰富多彩。他想探究的是如何在不增加额外时间，而在原有时间上增加质，而非量？
当你把半个小时看成很久的时间，便会做许多事了.
最*口边总会挂着：怎么一周又过完了，觉得什么也没做，怎么时间过的如此之快呢？下班后沙发慵懒一躺，一个晚上便过去了。
一直在思考时间的长度，快慢，加速度的影响因素是什么，即使每人每天都是24小时，为何不同阶段不同感受时，对于时间快慢的感知差异如此之大，那如何才能在相同的时间，让自己充分赚取时间。
查阅时间书籍有人说：时间长度虽相同，但时间宽度却相差甚矣。取决的度过的时间是否真正的费心费脑的投入，若是件痛苦难过之事，定会觉得漫长难捱；若是放松休闲，自在愉悦之事，那时间便加速度般的奔跑。
3 真相易懂，操作却困难
人人都喜欢放松休闲愉悦，讨厌难受费力煎熬；
似乎人本能便偏向加速度的时间，而回避减速度的时间。
当感受和时长同在，终要选择其一时，该如何？
若是此生只求淡泊，做个闲散时间人，未尝不好；
怎耐得心中总有许许多多的欲望期盼，无形中督促着去对抗体内本能，放弃愉悦休闲，走上费力煎熬，拓展时间之宽。
这种无形的督促与自我懒惰不断的抗争，久战不分上下，也便是：自律性时有时无.
与时间做斗争，阅读各种自律书籍，翻阅知识干货总想寻得秘方，能够完全控制时间。
但细细想我们控制时间的初衷是什么？
因为想完成一件事，过忙而没时间；
或即使空闲也总会被懒散打倒而浑浑噩噩的`浪费时间。
能不能用一个人对自己提出的目标来衡量他这个人呢？
用什么来评价一个人度过的一生？脑袋总会对过去的时间感受体会不深，回忆已过的时间，总能一笔概括的发生什么，无法精细的说出具体做了什么，为什么这么多，收获到什么，而每次进行总结剖析大脑便一片空白，苦思冥想。
读这本书让我知道柳比歇夫即使定期制定目标，分析总结进度，精准把握时间，但也总会被旁事所吸引，而延迟计划。
但前提是你必须有一个伟大的目标，一种耗尽一生精力都无法完成，只能不断靠*的目标。
4 大神or虾兵蟹将 均为众生一芸
为了专注柳比歇夫牺牲许多，选择有目的性回避公开社交，参与舆论争斗，只求按照所思所想和他人深度真诚的交流，而交流内容不为迎合谁，只是互相把所学知识做成谈论的论点对已有结论怀疑辩驳。若与他谈话即使静静聆听定会收获许多。
换种眼光看时间，学*更多的理论故事，面对每个观点都有不懂论证和间接，即使整个过程是“浪费时间”未用到正经事上，但从个人感受确实对深度思考的总结，回复他人信件，写著作，发表文章，制定计划，总结分析，安排时间，甚至思考如何娱乐，都是参杂深度思考的结果，让大脑不断的思考。
柳比歇夫最不能容忍的就是：那无可争辩的真理，不可动摇的信仰，绝对的结论。渴望对令他激动的事物作出回答，出自天性的要求。
能对自己有一个了解，到底给自己提出怎样的目标？
记录时间自我分析，设定目标不仅仅是为了做有意义，更多有价值的事情。而且在日常锻炼大脑去分析总结，进入深度思考并得出明确直白的结论。拥有提炼想法，概括内容的能力。
比如：写报告总结的文字表达，把脑袋一闪而过的想法捕捉住，对于局部零星的东西，在他眼中经常成为整体的一部分，能拼成一幅统一完整的图画。给每件东西找到他的位置，并教会他人如何去恢复失去了的完整概念。
提升有效工作时间，彷佛通过与舒适区做对抗，发掘利用时间深度，体现全身心投入痴迷感，跳出局部看整体，有着最终目标，不求日日投入，只求日日多增一点。带来的成就感和自律生活，填满心扉的充实感。
如同秋叶大叔所说：你总是可以浪费一些时间做没有什么目的的事情，只要你开心，没有负罪感，你就是一个幸福的人。
我是糕小糕，糕小糕，希望文字的对你有用。
正所谓：书宜杂读，业宜精钻，越努力越幸运
这本书主要讲述了柳比歇夫的时间记录法的本质和应用。
时间记录法的本质。
“事件-时间”日志。先制定开始的计划，按照计划铺排各任务的完成成果和花费总时间。在日常生活中按计划行事，并精确记录每天在每件事情上花费的时间。通过月度和年度复盘，总结任务完成情况，并在下一个计划中做出修正与提升。
时间记录法的优点。
通过详细记录每件事的执行情况，可以较清晰的掌控自己的时间，知道时间都花在什么地方。并通过复盘逐步改进自己的时间利用效率。是一个很自律的时间管理方法。
时间记录法的缺点。
这个方法需要极高的自律性才能坚持下去。如果贸然尝试，由于这个方法过于严格便会迎来无休止的挫败，进而引发逆反情绪，到最后放弃时间管理观念。
因为人们控制不住自己的弱点，改的掉的是缺点，改不掉的是弱点。我们不是超人，可以寻找更适合我们的方法。人不是越挫越勇，而是越挫越消沉。
时间记录法如何为我所用。
根据我自己的特质和*惯。做不到详细记录，能做到时间段事件记录。将一天划分为若干时间段，利用“幕布”安排时间段事件，利用晨间日记打卡和复盘。学*“收纳法”与“断舍离”，二者是重要的辅助性步骤。
比时间记录法更重要的事。
时间记录法是执行层面的方法，有一个隐藏的致命隐患——如果最开始决策层面出现问题——先期制定计划出现较大偏差，则会导致后面在执行过程中沿袭错误的道路，做很多无用功。
书中也提到柳比歇夫过于庞大的计划导致地蚤的研究并未全面——“要是他给自己选择的目标稍小一点点的话，那么他可以获得不知大多少的成就，等待他的将是法布尔或乌瓦罗夫般的盛名”(151页)。
所以比时间记录法更重要的是——提升自己的思维高度，不断扩展自己的玻璃囚笼，避免思维遮蔽性和形而上学禁闭，找准自己最擅长和这个时代比较需要的领域，制定持续跳出舒适区的计划。
时间记录法的启示。
建立自己的时间管理法则。
能严格执行“事件-时间”日志固然很好，但是如果无法严格要求自己也不必懊恼。理解天性，顺应弱点，正视缺点。不必为时间的流逝斤斤计较。
利用好碎片时间。
在现在这个乌卡(VUCA)时代，时间碎片化是不可忽视的趋势，正确处理碎片时间将是核心能力之一。时间段没有好坏之分，每个时间段都值得好好利用，应用好“时间下脚料”的碎片时间。
顺应弱点。
了解一个人，就要看他的矛盾。柳生也会浪费时间、牛顿也有弱点(牛顿的神学观及对虎克的刁难)，正视并理解弱点及被弱点浪费的时间。但是要警惕弱点的消极放大作用，比如在安逸的环境会让人的懒惰蔓延。
自律是一个很优秀的品质。
不管怎么说，时间记录法都是让人变得自律的方法之一。自律使人自由，自律使人获得成就感，建立自信，忽略其他无关紧要的东西(五花八门的综艺、永远不够的穿搭、刷不完的网购)。
避免下班后的怠惰。
高强度、快节奏的.职业生活往往会耗干一天的精力。下班回家只想“葛优瘫”，拿出手机刷刷视频，给自己疲惫的大脑带来短暂刺激。于是，错过了不动产财富，错过了电子商务浪潮，错过了移动终端崛起，还会错过下一次机会。
为了不在年老时懊悔时间的飞逝，请及时建立自己的时间管理法则(早睡早起就是一项比较基础的自律法则)。
总结。
“作者就无法从中归纳出若干条建议，虽然本书即将结束，作者仍然不能做出最后的结论，给读者出点什么主意”(202页)。虽然这本书干货不多，具体执行层面的事情讲的较少，但是作者讨论了一些决策层面事项的重要性，总体来说确实在上层思维方面有收获。
1 爱读传记
为什么选择读《奇特的一生》，单纯从书名若非简介或他人推荐，是无法知道这是一本关于时间管理的书，而市面上网络上关于时间管理有大量书，干货详细的指引步骤，都似乎教导我们如何拿下时间，臣服于自己，完成更多事。然后干枯无感的时间指南书籍，读完也仅仅一时鸡血尝试，但总觉辛苦。而最终败给时间，臣服懒惰。
更喜爱读作者传记类书籍，以后人视线观看前人一生。了解他们在每个重大转折如何决策如何思考，又因为决策产生哪些不一样的结果。书籍传记可快速读完人的一生，因对自己未来未知不确定性，更好奇他人已定型的路。
2 如何增加时间质，而非量
书中说：“有能量守恒定律，有质量守恒定律，为何无时间守恒定律，那已经流逝的时间都去哪了呢？溜走了－并去向不明。但它一定在什么地方存在着，最为对我们的谴责和罪孽。”
而柳比歇夫所做并非去挤压各种时间投入事业，相反他的业余生活同样丰富多彩。他想探究的是如何在不增加额外时间，而在原有时间上增加质，而非量？
当你把半个小时看成很久的时间，便会做许多事了.
最*口边总会挂着：怎么一周又过完了，觉得什么也没做，怎么时间过的如此之快呢？下班后沙发慵懒一躺，一个晚上便过去了。
一直在思考时间的长度，快慢，加速度的影响因素是什么，即使每人每天都是24小时，为何不同阶段不同感受时，对于时间快慢的感知差异如此之大，那如何才能在相同的时间，让自己充分赚取时间。
查阅时间书籍有人说：时间长度虽相同，但时间宽度却相差甚矣。取决的度过的时间是否真正的费心费脑的投入，若是件痛苦难过之事，定会觉得漫长难捱；若是放松休闲，自在愉悦之事，那时间便加速度般的奔跑。
3 真相易懂，操作却困难
人人都喜欢放松休闲愉悦，讨厌难受费力煎熬；
似乎人本能便偏向加速度的时间，而回避减速度的时间。
当感受和时长同在，终要选择其一时，该如何？
若是此生只求淡泊，做个闲散时间人，未尝不好；
怎耐得心中总有许许多多的欲望期盼，无形中督促着去对抗体内本能，放弃愉悦休闲，走上费力煎熬，拓展时间之宽。
这种无形的督促与自我懒惰不断的抗争，久战不分上下，也便是：自律性时有时无.
与时间做斗争，阅读各种自律书籍，翻阅知识干货总想寻得秘方，能够完全控制时间。
但细细想我们控制时间的初衷是什么？
因为想完成一件事，过忙而没时间；
或即使空闲也总会被懒散打倒而浑浑噩噩的浪费时间。
能不能用一个人对自己提出的目标来衡量他这个人呢？
用什么来评价一个人度过的一生？脑袋总会对过去的时间感受体会不深，回忆已过的时间，总能一笔概括的发生什么，无法精细的说出具体做了什么，为什么这么多，收获到什么，而每次进行总结剖析大脑便一片空白，苦思冥想。
读这本书让我知道柳比歇夫即使定期制定目标，分析总结进度，精准把握时间，但也总会被旁事所吸引，而延迟计划。
但前提是你必须有一个伟大的目标，一种耗尽一生精力都无法完成，只能不断靠*的目标。
4 大神or虾兵蟹将 均为众生一芸
为了专注柳比歇夫牺牲许多，选择有目的性回避公开社交，参与舆论争斗，只求按照所思所想和他人深度真诚的交流，而交流内容不为迎合谁，只是互相把所学知识做成谈论的论点对已有结论怀疑辩驳。若与他谈话即使静静聆听定会收获许多。
换种眼光看时间，学*更多的理论故事，面对每个观点都有不懂论证和间接，即使整个过程是“浪费时间”未用到正经事上，但从个人感受确实对深度思考的总结，回复他人信件，写著作，发表文章，制定计划，总结分析，安排时间，甚至思考如何娱乐，都是参杂深度思考的结果，让大脑不断的思考。
柳比歇夫最不能容忍的就是：那无可争辩的真理，不可动摇的信仰，绝对的结论。渴望对令他激动的事物作出回答，出自天性的要求。
能对自己有一个了解，到底给自己提出怎样的目标？
记录时间自我分析，设定目标不仅仅是为了做有意义，更多有价值的事情。而且在日常锻炼大脑去分析总结，进入深度思考并得出明确直白的结论。拥有提炼想法，概括内容的能力。
比如：写报告总结的文字表达，把脑袋一闪而过的想法捕捉住，对于局部零星的东西，在他眼中经常成为整体的一部分，能拼成一幅统一完整的图画。给每件东西找到他的位置，并教会他人如何去恢复失去了的完整概念。
提升有效工作时间，彷佛通过与舒适区做对抗，发掘利用时间深度，体现全身心投入痴迷感，跳出局部看整体，有着最终目标，不求日日投入，只求日日多增一点。带来的成就感和自律生活，填满心扉的充实感。
如同秋叶大叔所说：你总是可以浪费一些时间做没有什么目的的事情，只要你开心，没有负罪感，你就是一个幸福的人。
我是糕小糕，糕小糕，希望文字的对你有用。
正所谓：书宜杂读，业宜精钻，越努力越幸运
今年读了一本好书，是俄国作家格拉宁的《奇特的一生》。这是一本谈时间管理的书，但又不仅仅是谈时间管理，更涉及到人生的目标，纠结的状态以及个人成长等等。这可能就是其成为经典的原因，也是其从1979年出版以来不断再版的原因。从9月下旬到10月底，在长泰项目上，每天读几页，大致用了40天把这本书读完了。
从几个方面而言，这的确是本好书。
首先，从语言上讲，这本书是著名翻译家候焕闳老先生和唐其慈翻译的，语言上朴素灵动又不失深刻有力；读来很是享受，这在外译作品中难得的佳作。
其次，其主题既*实又深刻。说它*实，是因为，每时每刻我们都在与时间打交道；说它深刻，是因为，人生之本质即时间。这也是每个人必须要面对和处理的问题，无论在意识上我们是否自觉自知。
再者，书中对于时间的看法，弥足珍贵，不下《钢铁是怎样炼成》中的那段保尔的名言。最后，主人公柳比歇夫的时间统计方法具有可效性，可以从中学到很多利用时间、分析时间的方法。
读完之后，尤其是对时间的看法，获益匪浅。略述之。
第一，时间是最宝贵的资产；时间是最是客观公正，也是最无情的。时间的黑洞吞噬着一切。在树上画下年轮，在脸上刻上皱纹。然后，它又是最易忽视的，犹如指间沙，悄悄滑落溜走。草木之零落，美人之迟暮，英雄之白发……孔老夫子在川上那声叹息是何等的无奈悲凉。因此，我们更当惜时，莫负韶光。幼儿园里我们就开始背诵“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，然而长大后的我们又有多少人做到了呢？
第二，时间在哪里，我们的人生就在哪里。我们把时间花在哪里，成就就在哪里。把时间花在读书上，可以成为一个学识渊博的人；把时间花在练字作画上，可以成为一个书画家；把时间花在*武健身上，即使不能成为一个武术家，也可以改善自身的健康；把时间花在家人亲情上，可以成为一个内心充盈温暖的人…….那，我们的时间又花在哪里呢？深夜无眠，扪心自问，我们时间都去哪了，也许是件有意义的事。
第三，我们对待时间的态度，就是对待人生的态度。有人认为时间是成功的催化剂，有人认为时间残忍无情。时间何罪？时间就是时间。时间亦如道，视万物为刍狗，无喜无悲，既无偏爱也不挟私。你待时间如何，时间亦待你如何。我们能做的就是，珍惜时间，善待时间，与时间为友；推而广之，我们亦要珍惜健康，珍惜亲情爱情友情，做些实实在在有益于社会、世界，有益于自己内心*静自由的事，在我们老之将至，夕阳下回首一生时能够从容不迫，自如安详，如此便是美好的一生。
时间本身并不可管理，唯一能管理的是我们自身而已，是为读此书所感。
——借我一生读书笔记（精选五篇）
每个人每时每刻都在不断的思考，都在对周围的事、物做出判断并用来组织自己的行为。同样的事物，在不同的人看来，会有其不同的结论，在不同的角度当然也会有不同的认识，但是即使在相同的角度，那么认识就一定相同吗？我想不尽然吧！就《借我一生》而言，站在我们同样的位置上，同样的角度来思考，认识是否相同呢？
《借我一生》从名字上看去就知道是一种充满感情色彩的行文，是一种自白形式的文章。读过作者的其他的著作，也对作者有过一些认识和评论，但是就此书而言，却和以前的文章风格截然不同。《借我一生》没有华丽的辞藻，没有慷慨激昂的言辞，也没有语法严格的种种修饰，文章只是才用了一种*铺直叙的方式将60年代的动乱无序，咆哮的`热情和失去理智的疯狂，灵魂的追思和心灵的检讨在读者的面前一一展现。
借我一生，何谓人生？借我一生，岂能苟活？在他的一生中，所经历的种种磨难，他都坦然面对，对那些诽谤者更是以博大的胸襟包容他们。思考着他的种种，使我不断的明白一个或许一生都学不完的问题：如何做人，如何面对挫折和失败，如何用一种包容的心态去生活和工作。记得大学的时候，学校的很多地方都帖着醒目的条语：海纳百川，有容乃大。宽容是世界上最美好的品德，无论对我们的生活还是工作来说，她的作用是不可忽缺的。
在现实生活中，有人为了一元钱而大大出手，伤人害命；有人为了一句玩笑的言语而怀恨在心，日夜不得快乐；有人为了生意的失败而郁郁自杀；有人为了爱情的结束而惶惶不可终日。还有许多这样类似的悲剧在我们身边发生着。其实静下心来思考下，难道这些问题真的很难解决，真的不可避免吗？我想不然吧。如果可以用包容的心去面对这一切的事物，用感恩的方式面对生活，用无私的态度工作，那么我想以上的问题应该不会发生的吧？也许有人会说：人争一口气。真的是为了一口气吗？扪心自问，我想更多的时候是为了面子吧？因为放不下，所以得不到，得失皆有运数，何必去争朝夕之长短呢？自古以来许多成功者，他们已经为我们做了一个很好的证明：历史长河里，因为有了齐桓公的不计前嫌，才有了齐国的霸主地位；因为有了刘备的三顾茅庐，才有了蜀国天下三分其一。
有人因失去包容而痛哭流涕，有人因得到包容而欣喜若狂，每个人都希望得到别人的包容，也希望自己拥有包容这一美好的品德。因为包容是春天第一缕温暖大地的阳光，是久旱后的第一场甘露，是风雪中的第一颗火种，是盲童看到的第一种色彩，是上帝派到人间的第一位天使，是枯木长出的第一片绿叶。朋友欢迎包容，因为它是友谊的守护者，父母与孩子欢迎包容，因为它是家庭和睦的基础，世界更欢迎包容，因为包容是世界和*的根基。如果没有了包容，这世界就好像失去了光明。
罗丹说过：“把爱拿走，世界将变成一座坟墓。” 包容也是一样的，如果将包容拿走，这世界上不知会有多少破碎的友谊等待重组，不知有多少破碎的亲情等待重温，不知有多少破碎的和*等待重补。更不知，我们将要到何处去寻觅阳光。幸运的是，这世界并未失去包容，也绝不能失去包容。所以，让我们都将心地的那一份包容抓住，不要让他溜掉。因为，生活有了包容才更加灿烂！人生有了包容才更加迷人！世界因为有了包容才更加精彩！
用了两个月的时间看完了余秋雨的《借我一生》，不能不说感触真的很大，也很久完整的读完一本书了。以前高中三年静不下心安安静静的去读完一本书，大一是因为太浮躁吧，总之就很久没有阅读了。所以现在再重新去完整认真读完一本书我还是有感到吃力的，所以也看得断断续续的，不过，这本书还是对我影响很大，感动感触很多。起码让我能重新静下心来去体会一本书。但我知道，我现在对这本书得认识还很表面，有很多深层东西我还不能体味到，现在的我阅历还是太少，也许以后再看这本书时还会有更多收获，品味学*到更多。
大二了还带有很多小孩子*性懵懂无知又不懂独立的我，这本书真的告诉了我很多，也让我反省自己很多。我们这一代人真的很幸福，我们生活在这个自由和*的年代，个性张扬，幸福的享受着父母为我们准备的各种物质享受，不知吃苦受难为何物，被层层好好的保护着。但这也同时让我们染上了很多时代病，让我们过于的依赖，让我们不懂长大。让我们需要用更多的时间去学会生活去成长，这也是所谓的有得必有失吧。面对如今的幸福生活我们真的要学会感恩。
当我读到**时期作者的各种遭遇，我感觉真的真的很揪心，一直知道**时期是一段很黑暗的历史，但不敢想象人性却真的可以变得如此恐怖如此自私，人权可以被如此轻贱，面对迫害会如此无力。由父亲被身边亲友因一句闲聊时的话而导致蒙冤受害十年之久，到我一直感觉很亲切很有爱的叔叔被迫害，无法作任何申诉辩驳而最后致使一个如此刚烈坚强的人自杀，当时真的感觉很悲苦很心酸。还有为爱人而自杀的益胜表哥，典型上海小女人的姨妈，很有风韵很有味道的妈妈，还有太多太多，他们每个人身上都有很多吸引我感动我的地方。其中，我最爱的还是祖母，多么可爱多么坚强多么干练自强的一个人啊，对她有太多的.爱有太多的崇拜。总之，看完本书之后的感受很多很多，有很多是我所不能用语言表达出
来的，但它确实已成为我记忆中的一部分，并一直影响着我。
认真读完一本书的感觉真的不错，大二这段空闲的时间我大概都会用来看更多更多感动我触动我的书吧。每看完一本书，我觉得都是一种成长，真的应该让阅读成为我生活的一部分。
前几天读了余秋雨教授的封笔之作《借我一生》这本书。其实一直都很喜欢他的书，从最早轰动文坛的《文化苦旅》，里面有中学学过的《老屋窗口》，以及后来的《霜冷长河》里面的文章我都仔细看过，感觉不错，但是给我震撼最大还是《借我一生》这本，里面写的是他自己的家庭以及长辈和时期的一些事情。也从他朴实的语言，真挚的感情流露中真正了解了他的家庭，他的父辈以及那个悲苦时代发生的一切悲苦事情。
最尊敬的是他的祖母，那个不知道真实姓名的'毛姓妇女。呵呵……这个老太太真不知用什么字眼才能形容的更透彻。她的倔强，好强，骄傲，她……她用她柔弱的肩膀扛起余家的重担，她独自抚养十个孩子的压力，她看着狠命想攥在手心中的十个孩子一个个先她故去的时候，她所承受的那种悲恸。这些，只让我想到一句话：“女人！你的名字不只是弱者！”她，这个半大脚的，无名字的旧式女人，无疑是伟大的，她是真正的强者。最佩服的是他的妈妈，那个从上海大城市下嫁到农村的穿旗袍的有点腼腆的大家小姐。她在小村庄的所做所为；她独自一人在荒野的树林里描绘余家墓碑的孝心；她对余家上下老小的忠心；在那个丈夫长时间关押，没有经济来源独自撑家的境况下，瘦弱女人身上的压力，分量，不得不让人佩服！最羡慕的是他的童年，那样的有趣，闯坟场，走山林，玩火灯……最喜欢的是他出生的那个余姚村的叫高地地的小村庄，那个有着大山岭，里面充满神奇故事，有着古老历史的地方。最敬佩的人是他的小叔叔，那个做了荒谬牺牲品的倔强的，刚烈的年轻人。里面很多都很有印象……
其实读到他的童年，因为他的祖母没有真实名字，他和他的小弟弟给他祖母捶背猜名字的那段时，我忍不住哈哈大笑，多么调皮的举动。嘿嘿……我于是也突然想起我在小时候也做过类似的事情。不过，他和小弟弟日复一日，年复一年的猜了无数次也没猜着，后来给她戴了个半俗半雅的“素娥”了事。呵呵……好玩。可我就不一样了哦。因为那时候调皮心起，家里大人小孩都有自己的名字，而且我都知道他们叫什么，连爷爷的名字我也在别人叫的时候偷听来记住了。奇怪的是奶奶的名字好像从来没人提起，问身边的人，居然没人知道。后来**脆自己问她，她在纺线只是笑怎么都不说，只说姓徐。自那以后我每天没事就去缠她，她也总是笑不说，于是没办法我也就学起了余秋雨先生小时候的那套，一个字一个字的猜，看她有何反应，只记得真的是猜了老长时间，后来居然猜中了，奶奶敲着我的头笑骂我“人小鬼大”。那件事可是我小时候一直引以为豪的事，家里所有人都奇怪我怎么会知道奶奶的名字。这也难怪嘛！他们都还不知道呢。想想那时还真是顽皮。
这本书真的不错，我喜欢！
前几天读了余秋雨教授的封笔之作《借我一生》这本书。其实一直都很喜欢他的书，从最早轰动文坛的《文化苦旅》，里面有中学学过的《老屋窗口》，以及后来的《霜冷长河》里面的文章我都仔细看过，感觉不错，但是给我震撼最大还是《借我一生》这本，里面写的是他自己的家庭以及长辈和时期的一些事情。也从他朴实的语言，真挚的感情流露中真正了解了他的家庭，他的父辈以及那个悲苦时代发生的一切悲苦事情。
最尊敬的是他的祖母，那个不知道真实姓名的毛姓妇女。呵呵……这个老太太真不知用什么字眼才能形容的更透彻。她的倔强，好强，骄傲，她……她用她柔弱的肩膀扛起余家的重担，她独自抚养十个孩子的压力，她看着狠命想攥在手心中的十个孩子一个个先她故去的时候，她所承受的那种悲恸。这些，只让我想到一句话：“女人！你的名字不只是弱者！”她，这个半大脚的，无名字的旧式女人，无疑是伟大的，她是真正的强者。最佩服的是他的妈妈，那个从上海大城市下嫁到农村的穿旗袍的有点腼腆的大家小姐。她在小村庄的所做所为；她独自一人在荒野的树林里描绘余家墓碑的孝心；她对余家上下老小的忠心；在那个丈夫长时间关押，没有经济来源独自撑家的境况下，瘦弱女人身上的压力，分量，不得不让人佩服！最羡慕的是他的童年，那样的有趣，闯坟场，走山林，玩火灯…… 最喜欢的是他出生的那个余姚村的叫高地地的小村庄，那个有着大山岭，里面充满神奇故事，有着古老历史的地方。最敬佩的人是他的小叔叔，那个做了荒谬牺牲品的倔强的，刚烈的年轻人。里面很多都很有印象……
其实读到他的童年，因为他的祖母没有真实名字，他和他的小弟弟给他祖母捶背猜名字的那段时，我忍不住哈哈大笑，多么调皮的`举动。嘿嘿……我于是也突然想起我在小时候也做过类似的事情。不过，他和小弟弟日复一日，年复一年的猜了无数次也没猜着，后来给她戴了个半俗半雅的“素娥”了事。呵呵……好玩。可我就不一样了哦。因为那时候调皮心起，家里大人小孩都有自己的名字，而且我都知道他们叫什么，连爷爷的名字我也在别人叫的时候偷听来记住了。奇怪的是奶奶的名字好像从来没人提起，问身边的人，居然没人知道。后来**脆自己问她，她在纺线只是笑怎么都不说，只说姓徐。自那以后我每天没事就去缠她，她也总是笑不说，于是没办法我也就学起了余秋雨先生小时候的那套，一个字一个字的猜，看她有何反应，只记得真的是猜了老长时间，后来居然猜中了，奶奶敲着我的头笑骂我“人小鬼大”。那件事可是我小时候一直引以为豪的事，家里所有人都奇怪我怎么会知道奶奶的名字。这也难怪嘛！他们都还不知道呢。想想那时还真是顽皮。
这本书真的不错，我喜欢！
我喜欢文字，不仅仅是自己写，更喜欢欣赏别人的大作，用我弟弟的话说，我好像来自某个星球呢，现在的孩子一般都喜欢什么言情、玄幻等等，其实最让我弟弟郁闷的是我竟然不知道什么是修真，我还真是从昨天晚上才知道修真是个怎样的概念呢。
我喜欢晚上下班后，吃点零食，笔记本放点悠扬的音乐，窝在我的熊宝宝的怀里，然后静静的欣赏着我喜欢的文字。有时候看着很有感触，就抱着书，然后静静的躺着，回忆着，或者读到有感触的地方，就淡淡的对自己笑笑，然后满满的在自己的脑海中憧憬未来，每一个画面都是那样的唯美，有时候真不想从想象里面出来，如果自己真的活在自己编制的世界里，也许也是一份最美的终结呢。
当我读到《借我一生》中打大阵的时候，那种孩子的游戏是那样的单纯，他们仅仅是为了玩，而忽略了危险，那带火的剑横冲直闯，满天乱飞，其实也是一个充满生气的画面，我不禁想起了我的小时候。
在一个炎热的中午，大人们都午睡了，而我们却没有一点困意，我们成群结队的来到了地里，此时的田地里拥有各种瓜，西瓜、香瓜、甜瓜…其实也不是为了吃，就是为了好玩，我们还拿着钓鱼竿，在河里钓了一会鱼，可是半天也没见到鱼，我们就去附*的地里摘瓜吃，那时候的我们也不知道哪个瓜熟了，看着好看的就摘了，然后吃一口觉得不甜就扔了，结果一片地被我们弄的是狼狈不堪，有几个比较好吃的.，可是我们看着它们满身的泥，就用鱼钩在附*的浇地的人的纶沟（这个是我们家里的一种讲水引至自己田地的一种类似塑料的东西）上扎几个小孔，那样水就好像一个个小喷泉一样喷了出来，我们就利用这些水将我们的战利品一洗干净。然后找个阴凉坐下来静享劳动果实。
现在想想当时真的很坏，可是孩子就是孩子，我们没有那种意识，只是觉得好玩，只是觉得那些漂亮的小瓜真是很好看，它们是那么的香，即使是吃完了，也是觉得身边总是散发着淡淡的香气。
也许如果再给我一次机会，我还是会童心般的去做一些可爱的事情，总觉得童心永远是没有错的，童心是最干净的地方，纯真，简单。
——幼儿教师读书笔记《成就孩子一生的6个关键期》合集五篇
对一本教育类书籍的的阅读方式有多少种可能性呢？安静地进入，让作者带着你简单游弋在各种教育观念间，寻觅着教育中的清风明月，陈震老师的《做温暖的教育者》一书做到了。
陈震老师是一名普通的老师，他的语言功底深厚，善于敏感把握身边事物，对各种话题，信手拈来，皆从教育的角度进行叙述，日积月累，坚持书写，构成了二十七万余字的教育类著作。伤感美文
这本书文章大多短小精炼，无赘言赘语，给人很强的阅读愉悦感。这本书话题涉及丰富，让我们深深感受到一位普通教师为师、为学、为人的自在寻觅过程。应对现实的琐碎与繁杂，陈震老师始终以教育者的智慧关照教育现实，展现了一位老师的工作与生活姿态。
作为一名老师————要寻求有境界的工作姿态。
这本书对老师的工作姿态提出了很多推荐，如：教师的基本要求是发奋创设宽松的和谐环境，调节构成宽容的内部心境，坚持宽厚关爱的沟通心态；“小疑获小进，大疑获大进”，能够发奋培养出有怀疑态度，批判思维与创新精神的学生等等，这些都是需要教师不断寻求的！
对于教育者的工作姿态陈震老师认为有境界为上，借鉴王国维先生对于境界的经典描述，即：第一境，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”第二境，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三境，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。有境界的教育自成格调，有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分，并无优劣。教知识，教方法，教心态能够成为教育的三种境界，对于成长中的人来说，知识，方法，心态都是重要的，境界由低到高，低层次是知识获得，高层次是心态培育，只要能够有效整合，就能促进终生的和谐发展。同事生日祝福语
作为一名老师————要寻求有品质的生活姿态。
有品质的生活姿态是内涵多元的，阅读是良好的通道。读书能够愉悦身心、提升自己。读书让生活更有品位，读书使人内心更加宁静，读书使职业更有智慧。
老师是文化的传承与引领者，读书不仅仅是提升自我的需求，也是职业的要求。一位教师只要愿意与书为伴，坚持“吾爱吾师，吾更爱真理”的态度，就能寻觅到心中的清风明月，就能塑造出有品质的生活姿态
让每一点感动在心中融化，让每一点感触在心中发芽，并将思考记录笔端。陈震老师作为一名普通的老师，为我们带给了工作与生活姿态的良好范本。
让我们以温润的内心，寻觅着教育中的清风明月，成为温暖的教育者！
《老师你在听吗》这本书主要是关于“对话”的，为什么对话对学*是最重要的呢?因为它是我们互相交流认识、想法、感觉和困惑的最有力的工具。
书中的导言里有这样一句话“如果我们有两只眼睛，那为什么我们只看到一个东西?”这是一个5岁孩子说的话，孩子对世界有一种天生的求知欲和好奇心，常常会给我们带来惊喜，他们的求知欲和好奇心向我们展示了智慧和学*的潜力。我们老师要重视与儿童的对话，倾听儿童的想法，注意对话的技巧。教师与儿童的对话是为了拓宽儿童的思考和理解，而不是为了考察儿童的知识或是控制他们的思考和行为。这正是教师教育儿童时的独白和教师“与”儿童对话之间的区别，也是“封闭式”谈话和“开放式”谈话的区别。与儿童对话之前我们可以想一想，我们要带给儿童什么?对话之后想想我们进行的对话是否有效，是否对儿童的学*与发展产生了真正的影响。
除了师幼对话之外，我们还要重视幼儿与幼儿之间的交流。当儿童拥有机会和同伴交谈的时候，他们会发生多么丰富的社会性学*。在一次早值班的时候，我无意中听到了这样一段对话，是两个中班孩子的。幼 1：日本发生大地震了! 幼2：我在电脑里看到的!海水像龙卷风一样! 幼1：那个叫海啸! 读书笔记.幼2：恩，海啸把人都卷进了海里，好恐怖啊! 幼1：地震也死了很多人的! 幼2：我们这里会不会发生地震? 幼1：不会的，地震只要躲到没有房子的地方就不会被压到了……他们可能从大人的谈话中得到的消息，也可能是在电视、电脑里听到的，在这个对话中，孩子们的想法在相互碰撞，他们不需要教师的指导来引出他们的想法，因为他们自己可以做到这一点，他们乐意在对话中分享他们的想法，因为他们知道对方会倾听自己，他们的想法对朋友来说是重要的。
师幼对话、幼幼对话都是非常重要的，那么对我们教师自身而言，要想提高老师自身的素质，提高科研能力，一个人单打独斗尝试新想法，是比较困难的、比较局限的做法，通过和同事对话，可以从其他的视角拓宽你自身的理解。正如我们承认同伴对话对于儿童学*是非常重要的一样，就像丽莎波曼女士说的：俗话说“众人拾柴火焰高”，那么“众人智慧促学*”。
利用假期我读了（师生沟通的艺术）一书，这本书站在一个教师的角度，便觉得这是一本很不错的书。作为教师只有和学生之间建立一种互相尊重、彼此接纳、理解的关系，学生才会对我们的教学感兴趣。
（师生沟通的艺术）（作者唐思群、屠荣生）较全面地阐述了师生之间有效沟通的基本理论，就师生之间最常见的沟通障碍及其起因作了深度分析，并大量系统地介绍了教师在对学生进行语言表达、课堂听讲、解决学生问题、维持良好的课堂纪律等方面的实用技巧，是非常值得我们教师取金的学术著作。
看完这本书，我感觉到师生之间建立良好沟通应该要做到以下两点：站在对方的立场去理解对方；了解导致这种情形的因素；把这种对对方设身处地的了解让对方了解。教师必须先设身处地了解学生的心理感受，并进而用同样的思想去理解学生。子曰“己欲立而立人，己欲达而达人”。只有充分认识了自己，才能更好地理解别人。
建立良好师生关系还要我们用一颗真诚的心来尊重接纳学生，不会因为他们的缺点和不足就讨厌他们，对待后进生，对待班级上个性突出，调皮的学生，我想今后应该把他们当成我的朋友，学着去爱他们，多多沟通，要让他们感受到“自己即使有缺点和不足，但是老师仍然喜欢我，仍然接纳我”。书中还提到了老师要勇敢地面对自己的内心世界，发掘自己内心世界软弱薄弱的一面，要有分寸地向孩子承认自己的错误。勇于承认错误的人是会不断进步和提高的。然而，怎么样才算有分寸得向孩子承认自己的错误，这个分寸的度应该如何把握？是不是过度承认错误反而会使孩子否定你这个老师，因为你做的很多事情都是错误的，不正确的。
师生之间要建立一种和谐的关系还真不是一件容易的事情，需要我不断的积累经验，不断完善教育方法，不断向他人求教，在以后的教育教学中，我会努力改善我与学生之间的关系，真正成为学生成长道路上的良师益友。
这不由又让我想到，其实一本好书就是是你最忠实的朋友，会在你最需要的时候，默默地支持帮助你，不断更新你的认知、活跃你的思维，给你丰富的源泉、前进的动力，让你的视界更加广阔、生活充满希望。
在这本书中作者偏重于孩子能否在精神和思想上顺其自然的不受伤害不被扭曲的成长，如：安安和弯腿的昂弟在抢一辆小卡车，昂弟抢赢了，把东西紧紧抱在怀里，死命抵抗敌人的攻击。妈妈看见安安突然松了手，退后一步。她正要安抚他，却见这两岁小娃儿端起两只小手臂，做出猎人射击的姿势，对准昂弟，口里发出“碰碰”的枪声，然后满意地说：“死了!”妈妈觉得惊心动魄，只有她知道安安“**”的灵感来自哪里。孩子爱听故事，妈妈给孩子讲过《小红帽》，他就是模仿故事中猎人的动作，有了“**”的动机。
妈妈为了不让孩子看到某些童话里的残酷和暴力，她用心去为儿子选择，哪些书该让两岁的孩子读?哪些不能读?她看了《白雪公主》、《阿里巴巴四十大盗》后，就自言自语起来：我怎么能跟两岁的孩子讲这种故事?在他往后成长的岁月里，他会见到无数的人间丑恶事，没有必要从两岁就开始知道人与人之间的仇恨。人的快乐童年何其匆促，何其珍贵!他很谨慎地把这些有残酷和暴力的书移到书架上最高一格，保证她的儿子即使搬来小椅子也够不到的地方，把对孩子有益的书放到下一格让孩子看。从她的言行中，我们能看到，母爱的伟大。母爱，让她理性思考。
在我们现在的社会，看看我们的孩子，周末、暑假有补不完的课、上不完的兴趣班，根本没有时间自己休闲，根本没有时间慢慢来。每个家长都有望子成龙、望女成凤的心理，总以为给孩子的是最好的教育，但事实上呢?我们的孩子并不快乐，他们小小的年纪真的能接受这些额外的知识吗?孩子宛如植物，生长有个体之别，有时令之分，我们现在做的就是现代版的“拔苗助长”。
曾经我思考过这样一个问题：幼儿园的孩子真的有必要学英语吗?在我看来肯本没必要，有很多家长跟我交流过，孩子上了小学后经常把英语和拼音混在一起，弄得孩子非常辛苦，其实孩子到了一定的年龄，他自然而然的就会接受很多事情，不论是作为家长还是教师，我们都要谨记：教育不是赛跑，人生更不是，请多点耐心，给点时间，等待孩子的成长，教育是慢的艺术，教育孩子，请慢慢来。
黛安在《儿童世界》中谈到：儿童在游戏中成长，儿童在游戏中学*，儿童在游戏中成熟。可见，游戏对儿童的重要性，儿童在进入幼儿园后，一周有5天在幼儿度过，每天与老师度过5-8个小时，而游戏在幼儿的一日活动中所占比例是最多的，可见教师在儿童发展中具有极其重要的作用。作为一名幼儿教师，掌握一定的游戏理论知识是很有必要的。《学前儿童游戏教程》是面向一线教师而编写的一本学前教育教材。主要涉及游戏的概念、观点、操作的原则和方法等，解决学*中的“是什么”和“为什么”的问题，通过案例解决学*中的“怎么做”的问题。
作为一名新教师，最大的困恼是：组织幼儿游戏时教师的指导策略。本书的第四章明确了游戏中教师的角色、讨论了教师介入游戏的时机与具体方法，并介绍了实践中常见的感觉游戏、角色游戏、结构游戏、表演游戏和规则游戏的指导方法，让我受益匪浅。到底教师该不该介入游戏?答案是肯定的，但何时介入?最要紧的是向儿童要答案，一般来说，当幼儿出现以下情况教师应该介入：幼儿遇到困难、挫折，即将放弃游戏时;幼儿在与环境的互动中产生认知冲突时;游戏出现不安全因素时;幼儿主动寻求帮助时;游戏中出现不利于游戏开展的过激行为时，游戏中出现消极内容时。
关于教师介入的策略主要有参与式介入、材料指引和言语指引。在自选游戏时，中班的语言角已经多次无人光顾，即使有光顾者也是逗留几分钟便离开了，桌面上的塑料小动物和一些画有故事背景的图板被冷落在一边。这天教师在这里投放了一些橡皮泥，红红来到这里，用橡皮泥造了一座假山，山洞里躲着小动物，加上原来的背景图案，红红津津有味地玩了半天。磊磊则用橡皮泥捏了一只大恐龙，肚子里装了一只小恐龙，说恐龙妈妈要生小恐龙了。结果还引发了一场争论：恐龙宝宝是从蛋里出来的?还是从恐龙妈妈肚子里出来的?这以后，孩子们围绕这个话题谈开了。分析以上案例：一块橡皮泥的投放，无需教师更多的语言，就给了儿童一个可拓展的空间。
——《丰田生产方式》读书笔记(五)份
谈到丰田生产方式，不能忘记大野耐一这个人，正是因为他在丰田汽车公司几十年的辛勤探索下，才创造了一个全新的生产方式，即丰田生产方式，它超越了19世纪前的欧洲单件生产方式和20世纪初的福特大批量生产方式，倡导以多品种、小批量的生产方式，这种生产方式为二战之后的日本低迷的经济环境起到了空前绝后的作用，特别是上世纪70年代石油危机下，全球汽车产业面临着前所未有的挑战，一向擅长以豪华霸气的姿态自居的美国汽车产业面临着日本汽车产业的威胁，其中最具有代表日本企业精神的丰田汽车公司以低成本高质量的优势，逐步蚕食了美国小型汽车市场，经过半个多世纪的激励竞争，于20xx年首次取代美国通用汽车，成为世界上产量最大的汽车公司。
关于丰田生产方式，大家也许很熟悉，但是它的创始人却存在极大的争议，一说是新乡重夫，另一种说法则是被大家称之为“穿着工装的圣贤”的大野耐一。到底是谁?在这个问题实际上没有多大的意义，无非就是发明专利的归属争夺吧!实际上，学界一直认为大野耐一应该是丰田生产方式的'创始人，因为他是最先使用“丰田生产方式”这一管理术语的人，他的代表作《丰田生产方式》也是被称为研究丰田生产方式的第一著作。
在本书的第一章《从需要出发》，大野耐一认为是1973年秋全球经济面临石油危机的冲击对丰田生产方式的推广有很大的影响，因为在此之前美国大批量小品种生产方式一直占据世界领先地位，日本要超越美国还不到时候，但是全球石油危机提供了这个机遇，这是因为，在全球石油冲击下，日本、美国告别了过去的高速度增长时代，接连下来的经济低增长时代，此时一味模仿美国大批量生产方式已经不切合实际。
为什么丰田生产方式能够超越传统的大批量生产方式呢?作者认为，在经济低增长时代，规模经济产生的单位生产成本优势不再，消费者对产品的个性化需求也比以前更加强烈，此时应当实行小批量多品种的生产方式，但是这种方式如果还按照传统的生产方式，则不会减少成本，反而会提高产品价格，因此就涉及到技术改良的问题。从1947年，大野耐一担任丰田汽车总公司第二机械制造厂厂长开始，他就有了关于看板方式的探索，随着职位的升迁，看板方式逐步在总公司和协作厂之间得到了实施，到了1982年，应用看板方式的协作厂已经达到98%，如今，日本的大多数制造业工厂都基本实施了看板方式。
丰田生产方式的基本思想是“彻底杜绝无效劳动和浪费”，也就是说丰田生产方式的最终目的是通过降低成本提高效益，因此要想实现利润，则必须降低成本，而要想降低成本，则必须杜绝无效劳动和浪费。这就是丰田生产方式的一个中心，即彻底杜绝无效劳动和浪费，与之相配备的两个基本支柱是准时化和自动化，除此以外，还有实施丰田生产方式的基础：持续改善，这些就构成了丰田生产方式的基本框架。
为了彻底杜绝无效劳动和浪费，大野耐一认为有两个方向作为依据，一个是，要想提高效率只有同时降低成本才有意义，必须以更少的资源生产出必要的物品，另一个就是，提高劳动生产效率，要求操作人员必须以生产线为中心的整个工厂着想，分别各自地在自己的阶段提高效率，使整个生产体系取得整体性地改进。要想彻底杜绝无效劳动和浪费，需要对产生无效劳动和浪费的现象逐一分析。大野耐一认为，制造无效劳动和浪费的现象有以下7种，即(1)过量制造的无效劳动;(2)等活的时间浪费;(3)运送的无效劳动;(4)加工本身的无效劳动和浪费;(5)库存的浪费;(6)动作的无效劳动;(7)制造次品的无效劳动和浪费。
大野耐一在《丰田生产方式的宗谱》一章中，特别介绍了丰田公司两位历任社长对丰田生产方式最初的原始设想，是他们的建议为大野耐一提供了创新的源泉，才得以让丰田生产方式得以产生。上文中已经提到过，丰田生产方式的两大支柱是“准时化”和“自动化”，这两大支柱的最初发明者是丰田喜一郎及其他的父亲丰田佐吉。
丰田喜一郎曾对丰田英二说过“在汽车制造这种综合性工业中，对汽车装配作业来说，最好是准时地将各种零部件集中在装配线旁”。大野耐一抓住了“准时性”这个关键词，在他的幻想下，是否存在这样一种生产方式：将所需要的物品，在需要的时间内，按需要的量送到装配线旁的生产方式，这样可以大幅度地减少库存。
1910年，丰田佐吉在美国，他看到了划时代性发明的“诺斯罗普式”和“理想式”自动纺织机，和自己发明的自动纺织机相比，并不具有优势，这是因为“丰田式自动纺织机”内装置了可以识别故障的设备，可以在发生故障的情况下停止下来。大野耐一将这种方式运用于丰田公司，产生了“自动化”的管理理念，但大野耐一所说的“自动化”不是普通的“自动化”，而是带着人的“自动化”。
《丰田生产方式》一书的出版具有划时代的意义，无论对于丰田公司本身，还是对全球汽车产业界而言，它将大批量生产方式转向了丰田生产方式，而后又被美国管理学者重视，开创性地提出了“精益生产方式”的新概念，为推广丰田生产方式的实施起到了空前绝后的贡献。
《丰田生产方式》由中国铁道出版社出版，原丰田汽车工业公司副社长大野耐一著作，全书共145页。全书系统讲述了丰田生产方式发展与起源过程，涵盖其准时化、自动化、看板方式、标准作业、精益化等生产管理的各种理念，堪称是表达丰田核心竞争力之名著，也是生产管理的标杆。丰田生产方式(TPS)其实就是为实现企业对员工、社会和产品负责的目的，以彻底杜绝浪费的思想为目标，在连续改善的基础上，采用准时化与自主化方式与方法，追求制造产品合理性的一种生产方式。通读全书后，我就以下几点谈谈自己的认知。
反复问5个“为什么”是丰田式科学态度的基本精神，也是丰田生产方式产生的基础。通过连续问5个为什么，可以查明事情的因果关系或者隐藏在背后的真正的原因。然而在我们的工作现场，当一台机器不转动了，可能就只会想到换上保险丝或换上油泵轴，没有进一步深入查明它损坏的真正原因，几个月后还会发生同样的故障。就生产现场而言，当然要重视数据，当更要重视事实，一旦发生问题，如果原因追查不彻底，解决办法也就不会奏效。工作中我们缺乏的正是这种“打破沙锅问到底”的精神，比如一等品率，为什么只有95.8%，因为重量过大丝卷比较多。为什么重量过大比较多?因为丝卷上油过多。为什么会上油过多?因为假捻器气圈过长。为什么气圈过长?因为仿杜邦夹子(假捻器)出现故障。为什么会出现故障?因为导丝器内缠有废丝。通过这一系列的自问自答，当下次遇到同样的问题时就可以直接查看导丝器内是否缠有废丝。只有通过反复问5个为什么，追根究底，我们才能查明问题的原因，了解问题的本质，找到真正的解决方法。
在经济高速度增长时代，通过增加产量来降低成本并不困难，但是，在经济低速增长的今天，不管采取什么形式，降低成本则并非易事。作为企业，成本+利润=价格的定价方式早已不能适用，降低成本的最主要途径就是杜绝浪费，丰田生产方式的基本思想就是彻底杜绝浪费。过多、过早制造会造成浪费，不必要的库存会导致浪费，质量问题会带来浪费，生产线上等待也会形成浪费，物件搬运造成浪费，加工造成浪费，多余动作造成浪费……究竟什么是生产现场中的浪费呢?作者认为是指生产上只能增加成本的各种因素。例如过多的人员，过多的库存，过多的设备等都会产生惊人的浪费，增加企业的成本。象分级包装所用的包装辅料都是暂时存放在车间内的，比如纸板，厂家将纸板运到车间，由老人卸下来放在车间，等分级员需要的时候再由她们自己去取用。再如一个成品包，先有打包工搬上推车卸下来放在车间，待次日搬上推车再拉往仓库卸包，这种二次搬运就是浪费。是否可以考虑直接入库呢?(先前也试运行过，但最终未能得以推行)
我们要充分认识到浪费的危害性，重视浪费的问题，在生产过程中才会处处以杜绝浪费为目的优化生产方式。我们不能忽视因无效劳动和浪费而造成的成本增加的部分，象前段时间的翻箱(土耳其纸箱换正常箱)就是一种浪费，还有物检检测后指标不合格而造成返工的。我们该如何避免这些浪费现象呢?我认为应该要按需求量进行合理生产，后一道工序为前一道工序做准备。象物检取样后的丝卷指标检测结果，是否应该在分级员检验丝卷前就做出来呢?
如何减少生产过程中的浪费呢?可通过看板管理来实现。“看板”是丰田生产方式所运用的手段，也是丰田生产方式的运行工具。所谓看板管理就是指在同一道工序或者前后工序之间进行物流或信息流的传播。丰田生产方式是一种拉动式的管理方式，它需要通过信息流向上一道工序传递信息，这种传递信息的载体就是看板。看板最初是丰田汽车公司于20世纪50年代从超级市场的运行机制中得到的启示，作为一种生产、运送指令的传递工具而被创造出来的，运用于生产之中。在丰田公司，生产管理部根据市场预测及订货而制定生产指令下达总装配线，各道前工序的生产都根据看板来进行。这相当于生产工作指令单，如我们当天计划生产的产量，聚合需要消耗多少油剂、纺丝需要消耗多少纸管、包装需要多少纸箱等等。使用看板可以促进工作改善，防止过量生产与过量运送，对生产现场进行目视管理。如聚合与纺丝等生产部门间就可进行工序间看板方法。目前在我们公司运行的是ERP系统，每一道工序间进行联网，指令的下达、工序间的信息沟通都通过电脑来完成。了解看板管理后，我觉得ERP系统也是建立在看板管理的基础上的，而看板方式更具实用性，它能让生产线上的相关人员参与进来，适量生产，防止过量生产引起新的浪费。
通过《丰田生产方式》一书，我们可以认识到丰田生产方式倡导的是以彻底杜绝浪费的思想为基础，追求汽车的合理性而产生的生产方式，丰田生产方式的核心理念的关键词就是“彻底杜绝浪费”与“合理性生产”。丰田生产方式是一种生产管理理念，我们在学*丰田方式时要以杜绝浪费为根本出发点，结合自己现场的实际情况去灵活应用。我们应该在学*的基础上理解其精神实质，一切从实际出发，改善工作现场，做到高效节约，创造出一套属于华峰人的生产方式。
传统的汽车制造业理念是在“大批量少品种”的生产方式下逐渐发展完善的。这种理念的时代背景就是经济的高速增长造成需求的扩大，从而使得工厂能够不断的扩大产量。按照经济学的原理，随着生产规模的扩大，产量的增加，分摊在每一单位产品上的固定成本趋于下降，使得单位产品的总成本下降而增加利润，即所谓的经营杠杆。然而，在经济增长速度放缓，需求减少的情况之下，企业的产能也会随着降低，随之而来的是经营杠杆的“反作用”，造成利润的下滑。
进入70年代以来，石油危机和经济增长的放缓使得上一现象有理论变味了现实。在传统的汽车生产方式下的企业无法获得明显的规模效益，利润会不断下滑。大野耐一先生清醒的看到了这一点。大野认为，经营杠杆或规模效益知识数字计算上的理论。在实际的生产中，大规模的生产方式保持机器的高效运转往往会导致生产的不均衡，使得生产线上某一环节的产品不断积压。对于积压的产品或半成品，工厂又要建立新的仓库。派遣新的人员对其进行储存、搬运与管理，这些环节都会耗费大量的成本，实际上是一种浪费。
要在经济增长放缓甚至下降的环境下继续保持企业的利润，唯一的途径就是彻底杜绝生产环节中的浪费以降低生产成本。进一步思考发现，杜绝浪费的方法可以归纳为(1)准时化(2)自动化，这也是丰田生产方式的两大支柱。
所谓的准时化，就是在通过流失作业装配一辆汽车的过程中，所需要的零部件在需要的时间，以需要的数量，不多不少地送到生产线旁边。为了达到这一要求，丰田的员工在大野的带领下，经过长期的实验、观察、思考，发明了一种“看板生产”的生产方法。大野耐一先生从美国超级市场货架供货流程得到启发，打破常规思维，考虑逆向传递物件的方法。具体说来，就是“后一道工序到前一道工序领取产品”、“前一道工序只生产后一道工序要领取的数量”。在这期间，后一道工序需要多少数量什么品种的产品，前一道工序又应该怎样配合生产，这些信息都以“看版”的形式，通过物料的传送工具在工具间进行传递，而且这些信息又都是直观的、易于理解的(即可视化管理)。
此外为了与看板方式先配合，就必须保证整条生产线的“均衡化”生产，避免大量生产中生产周期的波动给流水线上的各道工序造成混乱。为了达到均衡化生产的目的，就要求采用多品种小批量的方式，尽量所辖同一品种的生产批量，以免给前一道工序造成多少不一的不良影响。所小生产批量的关键，就是要频繁地“更换程序”，即类似于冲压部门的冲模的程序。在全体员工的努力下，丰田更换冲模的时间由50年的1小时缩短到了75年以后的3分钟。
所谓自动化，就是大野耐一所说的人性自动化。一方面，赋予机器以人的智慧，每台机器在发生故障的时候都能够自动停止，以便检查错误，减少次品堆积而导致的浪费。另一方面，充分发挥人在流水线当中的作用，改变机床或其他生产设备的排列方式，用做少的人管理最多的机器，改变以往定员制的机器管理方式，提高每个人在生产中的工作效率，真正做到“省人化”而不是利用各式先进的机器达成的“省力化”。
总之，丰田的生产方式是丰田几代企业家与员工共同、长期的思考、实验而发明的一种适合日本国情的创新生产方式，它体现了日本企业家报国、创新的情怀。在整个生产过程中，尽管无数的零部件与加工工序使得整个作业流程显的那样的复杂，但是，经过极富智慧的人对生产方式的设计与改进，使得这一看似极度复杂的生产流程以一种稳定、均衡的节奏有条不紊地保持高效生产，每一个流水线上的个体都按照固定的节奏，配合着生产的进行。
“大野耐一内心是在追求一种工业美感，是在追求一种“保持均衡*稳的流水线”的工业美感，要使生产高潮尽量降低些，同时也要使生产低潮尽量增加些。”
篇一：
谈到丰田生产方式，不能忘记大野耐一这个人，正是因为他在丰田汽车公司几十年的辛勤探索下，才创造了一个全新的生产方式，即丰田生产方式，它超越了19世纪前的欧洲单件生产方式和20世纪初的福特大批量生产方式，倡导以多品种、小批量的生产方式，这种生产方式为二战之后的日本低迷的经济环境起到了空前绝后的作用，特别是上世纪70年代石油危机下，全球汽车产业面临着前所未有的挑战，一向擅长以豪华霸气的姿态自居的美国汽车产业面临着日本汽车产业的威胁，其中最具有代表日本企业精神的丰田汽车公司以低成本高质量的优势，逐步蚕食了美国小型汽车市场，经过半个多世纪的激励竞争，于2007年首次取代美国通用汽车，成为世界上产量最大的汽车公司。
关于丰田生产方式，大家也许很熟悉，但是它的创始人却存在极大的争议，一说是新乡重夫，另一种说法则是被大家称之为“穿着工装的圣贤”的大野耐一。到底是谁？在这个问题实际上没有多大的意义，无非就是发明专利的归属争夺吧！实际上，学界一直认为大野耐一应该是丰田生产方式的创始人，因为他是最先使用“丰田生产方式”这一管理术语的人，他的代表作《丰田生产方式》也是被称为研究丰田生产方式的第一著作。
在本书的第一章《从需要出发》，大野耐一认为是1973年秋全球经济面临石油危机的冲击对丰田生产方式的推广有很大的影响，因为在此之前美国大批量小品种生产方式一直占据世界领先地位，日本要超越美国还不到时候，但是全球石油危机提供了这个机遇，这是因为，在全球石油冲击下，日本、美国告别了过去的高速度增长时代，接连下来的经济低增长时代，此时一味模仿美国大批量生产方式已经不切合实际。
为什么丰田生产方式能够超越传统的大批量生产方式呢？作者认为，在经济低增长时代，规模经济产生的单位生产成本优势不再，消费者对产品的个性化需求也比以前更加强烈，此时应当实行小批量多品种的生产方式，但是这种方式如果还按照传统的生产方式，则不会减少成本，反而会提高产品价格，因此就涉及到技术改良的问题。从1947年，大野耐一担任丰田汽车总公司第二机械制造厂厂长开始，他就有了关于看板方式的探索，随着职位的升迁，看板方式逐步在总公司和协作厂之间得到了实施，到了1982年，应用看板方式的协作厂已经达到98%，如今，日本的大多数制造业工厂都基本实施了看板方式。
丰田生产方式的基本思想是“彻底杜绝无效劳动和浪费”，也就是说丰田生产方式的最终目的是通过降低成本提高效益，因此要想实现利润，则必须降低成本，而要想降低成本，则必须杜绝无效劳动和浪费。这就是丰田生产方式的一个中心，即彻底杜绝无效劳动和浪费，与之相配备的两个基本支柱是准时化和自动化，除此以外，还有实施丰田生产方式的基础：持续改善，这些就构成了丰田生产方式的基本框架。
为了彻底杜绝无效劳动和浪费，大野耐一认为有两个方向作为依据，一个是，要想提高效率只有同时降低成本才有意义，必须以更少的资源生产出必要的物品，另一个就是，提高劳动生产效率，要求操作人员必须以生产线为中心的整个工厂着想，分别各自地在自己的阶段提高效率，使整个生产体系取得整体性地改进。要想彻底杜绝无效劳动和浪费，需要对产生无效劳动和浪费的现象逐一分析。大野耐一认为，制造无效劳动和浪费的现象有以下7种，即(1)过量制造的无效劳动；(2)等活的时间浪费；(3)运送的无效劳动；(4)加工本身的无效劳动和浪费；(5)库存的'浪费；(6)动作的无效劳动；(7)制造次品的无效劳动和浪费。
大野耐一在《丰田生产方式的宗谱》一章中，特别介绍了丰田公司两位历任社长对丰田生产方式最初的原始设想，是他们的建议为大野耐一提供了创新的源泉，才得以让丰田生产方式得以产生。上文中已经提到过，丰田生产方式的两大支柱是“准时化”和“自动化”，这两大支柱的最初发明者是丰田喜一郎及其他的父亲丰田佐吉。
丰田喜一郎曾对丰田英二说过“在汽车制造这种综合性工业中，对汽车装配作业来说，最好是准时地将各种零部件集中在装配线旁”。大野耐一抓住了“准时性”这个关键词，在他的幻想下，是否存在这样一种生产方式：将所需要的物品，在需要的时间内，按需要的量送到装配线旁的生产方式，这样可以大幅度地减少库存。
1910年，丰田佐吉在美国，他看到了划时代性发明的“诺斯罗普式”和“理想式”自动纺织机，和自己发明的自动纺织机相比，并不具有优势，这是因为“丰田式自动纺织机”内装置了可以识别故障的设备，可以在发生故障的情况下停止下来。大野耐一将这种方式运用于丰田公司，产生了“自动化”的管理理念，但大野耐一所说的“自动化”不是普通的“自动化”，而是带着人的“自动化”。
《丰田生产方式》一书的出版具有划时代的意义，无论对于丰田公司本身，还是对全球汽车产业界而言，它将大批量生产方式转向了丰田生产方式，而后又被美国管理学者重视，开创性地提出了“精益生产方式”的新概念，为推广丰田生产方式的实施起到了空前绝后的贡献。
篇二：
传统的汽车制造业理念是在“大批量少品种”的生产方式下逐渐发展完善的。这种理念的时代背景就是经济的高速增长造成需求的扩大，从而使得工厂能够不断的扩大产量。按照经济学的原理，随着生产规模的扩大，产量的增加，分摊在每一单位产品上的固定成本趋于下降，使得单位产品的总成本下降而增加利润，即所谓的经营杠杆。然而，在经济增长速度放缓，需求减少的情况之下，企业的产能也会随着降低，随之而来的是经营杠杆的“反作用”，造成利润的下滑。
进入70年代以来，石油危机和经济增长的放缓使得上一现象有理论变味了现实。在传统的汽车生产方式下的企业无法获得明显的规模效益，利润会不断下滑。大野耐一先生清醒的看到了这一点。大野认为，经营杠杆或规模效益知识数字计算上的理论。在实际的生产中，大规模的生产方式保持机器的高效运转往往会导致生产的不均衡，使得生产线上某一环节的产品不断积压。对于积压的产品或半成品，工厂又要建立新的仓库。派遣新的人员对其进行储存、搬运与管理，这些环节都会耗费大量的成本，实际上是一种浪费。
要在经济增长放缓甚至下降的环境下继续保持企业的利润，唯一的途径就是彻底杜绝生产环节中的浪费以降低生产成本。进一步思考发现，杜绝浪费的方法可以归纳为(1)准时化(2)自动化，这也是丰田生产方式的两大支柱。
所谓的准时化，就是在通过流失作业装配一辆汽车的过程中，所需要的零部件在需要的时间，以需要的数量，不多不少地送到生产线旁边。为了达到这一要求，丰田的员工在大野的带领下，经过长期的实验、观察、思考，发明了一种“看板生产”的生产方法。大野耐一先生从美国超级市场货架供货流程得到启发，打破常规思维，考虑逆向传递物件的方法。具体说来，就是“后一道工序到前一道工序领取产品”、“前一道工序只生产后一道工序要领取的数量”。在这期间，后一道工序需要多少数量什么品种的产品，前一道工序又应该怎样配合生产，这些信息都以“看版”的形式，通过物料的传送工具在工具间进行传递，而且这些信息又都是直观的、易于理解的(即可视化管理)。
此外为了与看板方式先配合，就必须保证整条生产线的“均衡化”生产，避免大量生产中生产周期的波动给流水线上的各道工序造成混乱。为了达到均衡化生产的目的，就要求采用多品种小批量的方式，尽量所辖同一品种的生产批量，以免给前一道工序造成多少不一的不良影响。所小生产批量的关键，就是要频繁地“更换程序”，即类似于冲压部门的冲模的程序。在全体员工的努力下，丰田更换冲模的时间由50年的1小时缩短到了75年以后的3分钟。
所谓自动化，就是大野耐一所说的人性自动化。一方面，赋予机器以人的智慧，每台机器在发生故障的时候都能够自动停止，以便检查错误，减少次品堆积而导致的浪费。另一方面，充分发挥人在流水线当中的作用，改变机床或其他生产设备的排列方式，用做少的人管理最多的机器，改变以往定员制的机器管理方式，提高每个人在生产中的工作效率，真正做到“省人化”而不是利用各式先进的机器达成的“省力化”。
总之，丰田的生产方式是丰田几代企业家与员工共同、长期的思考、实验而发明的一种适合日本国情的创新生产方式，它体现了日本企业家报国、创新的情怀。在整个生产过程中，尽管无数的零部件与加工工序使得整个作业流程显的那样的复杂，但是，经过极富智慧的人对生产方式的设计与改进，使得这一看似极度复杂的生产流程以一种稳定、均衡的节奏有条不紊地保持高效生产，每一个流水线上的个体都按照固定的节奏，配合着生产的进行。
“大野耐一内心是在追求一种工业美感，是在追求一种“保持均衡*稳的流水线”的工业美感，要使生产高潮尽量降低些，同时也要使生产低潮尽量增加些。”
丰田可以说是这100年来最为赚钱的汽车公司，对于新丰田生产方式的论著，也肯定够装一柜子了。而日本制造业的国际竞争力，不管怎样说，还在与其生产过程的实力。他所使用的一套日式管理思想更是被认为在全世界具有宽阔的使用前景。现如今，连中国南方的一些鞋厂开始学*新丰田生产方式了。对更多的中国制造企业来说，因为中西部的市场潜力进未释放，规模化之路仍将延续。于是，有了新丰田生产方式，它们就好象找到了能解决以往生产方式种种弊端的灵丹妙药。
通过此书学到的东西颇多，结合分厂实际，在此谈谈对库存管理的一些浅薄心得。新丰田生产方式是一种彻底杜绝浪费的方式，是通过杜绝浪费来提高劳动生产率。
所谓生产中的浪费，是指生产上只能增加成本的各种因素：例如，过多的人员，过多的库存过多的设备。人员库存设备一旦超过需求量，就只会增加成本，并且这种浪费还会派生出二次浪费来。
然而在生产过程中最大的浪费是由库存过剩造成的。为什么?占用资金，少了利息收入(戒者增加企业利息支出)，占用场地，丰田生产方式能够显著减少生产占地面积，减少人员，如果库存很少，库管人员减少，减少仓库管理工作，库存很少的话，盘点、库存日常工作量都会大大减少。如果库存很少，也可以不必安装库存管理系统模块以及为维护模块需要的工作和人员配备，这对某些企业可能是一笔较大支出。
在库存方面所造成的浪费，丰田称之为二次浪费，其实他它所造成的浪费要进大于这些。
那么库存要如何降低呢，其实目前我们公司所采用订货方式，期货加零星的采购方式正是吻合了新丰田生产方式的库存管理办法，这种采购方式大大降低了库存。另外丰田采用的看板方式的库存管理方式是我们最为值得学*的管理方法。
丰田公司的看板管理是一种生产现场管理方法。它是利用卡片作为传递作业指示的控制工具，将生产过程中传统的送料制改为取料制，以"看板"作为"取货指令"、"运输指令"、"生产指令"迚行现场生产控制。看板作为可见的工具，反映通过系统的物流，使企业中生产各工序、车间之间按照卡片作业指示，协调一致地迚行连续生产;同时，促使企业的产、供、销各部门密切配合，有效和合理地组织输入、输出物流，满足市场销售需要，实现整个生产过程的准时化、同步化和库存储备最小化，即所谓零库存，保证企业获取良好的经济效益。
可以说各种看板的结合使用达到了巨大的效果，所以这种看板管理办法将是我们分厂今后工作的重点方向。
这是我阅《新丰田生产方式》的体会，在今后工作中我将充分实践此教材中的理念，并寻找解决问题的更好办法，继续巩固现有成绩，理清自已的思路，细化工作流程。针对自身的不足加以改迚，争取做的更好，为分厂创造价值，同公司一起展望美好的未来。
