今天阅读了曹文轩老师的著作《草房子》，心中感慨万分。
我是多么向往书中描写的那种乡村生活啊！清晨，早早的起床，一阵阵夹杂着清新空气的晨风，轻轻拂过我的脸颊，卷走那沉沉的睡意。
中午，一边望着袅袅升起的炊烟，一边品尝着窝窝头，白米粥所带来的味觉冲击，这种舒适，惬意的感觉，是在城市中不易感受到的。
夜晚，静静地让夜风吹拂你的脸颊，抬头仰望天空。只见漫天的繁星，一闪一闪的，宛如漫天的钻石。身体沉浸在浓浓的月色里，而思绪早已飞出了地球，到太空尽情遨游。
在这漫长的.假期里，我和人共同了《天蓝色的彼岸》这本书，它是由英国的希尔作家编著的，是一部感人至深、触动灵魂的人性预言。
小男孩哈里因车祸去了另外一个世界，正等着去天蓝色的彼岸，但他还挂念着自己的.....，却又不知如何传达他的心声，直到他碰上一个叫阿瑟的幽灵。阿瑟带着哈里偷偷溜回人间，来向亲人和们告别，并向他们表示歉意和爱在书中哈里不知道自己得死多长，他的还没有写完呢，这些都是哈里留在人间的遗憾。读到这里的时候我联想到了很多：我有的时候也是当天的事情没有做完就休息了，留到明天或是以后再做，本来是能够完成的，就因为拖延或者觉得不重要就了，不是也给自己留有遗憾嘛！我现在是健健康康的，如果真像哈里那样有许多未完成的心愿，那多可怕呀，我不想那样，我心里暗下决心一定要让自己的每一天都充实圆满。
作者在书中还有一段话告诉人们：在你睡觉前，决不能生气或是敌视任何人，特别是不要敌视你所爱的人，因为你有可能晚上一躺下，明天就再也起不来了。
这个假期我读了汤勇先生的《致教育》，汤勇先生的书《致教育》共分为十八讲，令我印象深刻的是第四讲《送给青年教师的话》和第五讲《教育需要爱》。
读了这本书我思考到作为青年教师，我们既是教育的中坚力量，也是教育事业发展的宝贵财富，作为青年教师我们的快速成长既是我们的强烈愿望，也是这个时代和社会的迫切要求。书中提到对教师需要重新定义，一是教师应努力成为一个好学者；二是教师应努力成为一个反思者；三是教师应努力成为一个创新者。我也认为，只有个性才能造就个性，只有热情才能带动热情，只有思想才能点燃思想，做一名有思想的教师，才能交出有思想的学生，因此我希望做一个反思型的有思想教师。
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在第五讲《教育需要爱》中提到教育是有生命的，教育的生命不是知识的简单传授，而是爱心的传递，没有爱就没有教育，没有爱的传递同样没有教育，至少这样的教育是没有生命的。我认为，教育最本质的东西是爱，在书中汤勇先生也利用许多事例来证明这一观点。汤勇先生用两个故事来充分证明了教育最本质的东西是爱。
像书中说的那样，爱是最纯朴的感情，爱是最美妙的音符，一个人可以什么都没有，但是不能没有爱，作为教师，我们更应该相信有了爱，就有了温馨生活，才更多的美好。有了更多的真情，学生才能感受到老师对他们的爱。我们的教育亦是如此！作为新教师我认为每一个孩子都是上帝送给我们的礼物，与每一个孩子的相遇即是缘分，又是一种福分。历来优秀教师的特点都有一条，那便是：关爱学生。对学生没有爱的老师一定不是一个合格的教师。在第五章最后汤勇先生认为：好的关系胜过好的教育。学校教育是教师针对学生所组织的教育教学活动，因此教师和学生的关系是学校教育的关键要素。师生关系的好坏决定教育的成败，师生关系好教育有可能是成功的，师生关系不好，教育就一定是失败的。我很认同作者的观点，教育不正是如此吗？教育不是单一的一面，而是多方面的。
《致教育》这本书里面的观点积极正面，有一些观点是我教育生涯的一种鼓励和激励，有一些观点对我的教育疑惑有所解答。是一本真正有意义的教育专著。我作为一名教师，也能深刻的体会到：尊重孩子的个体差异，因材施教，耐心地对待每一名学生。我相信辛苦的付出，用心的付出一定会有回报！做一名幸福的教师，热爱这份职业的老师，不忘初心，方得育人始终，才能让教育回家！
由牧羊人到富有，追求梦想的道路，亦是上天考验你的过程，我从以前到现在时时刻刻都在追求梦想，我也曾觉得自己很笨，甚至放弃自己，但我都会往好的地方想，也都熬过了，人生本来就是一个考验。我曾想过，人生的意义是什么？或许大家都有不同的解答吧！但这些，总脱不了“天命”去完成天命是每个人生的意义，你活着，一定是有需要你的地方，更何况，死也不能解决问题。
别像书中的面包师傅，等存够钱在去旅行，“心”是没有耐心等你这么久的。最后我觉得，这是一本值得让你去深思的一本书，看完之后，你就会勇于去追寻自己的梦想，找到了自己最终的幸福。
童年讲述的是高尔基3岁时，父亲病故，母亲带他回了娘家。可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放高利贷，但是，资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出家门，从此还是一个孩子的他，只得在社会上自谋生路……
感想与感受：童年，是每个人自己都值得回忆，值得珍惜的一段短暂而又完美时光。对于我来说，童年是我最珍贵的收藏，然而大师高尔基的童年呢，真可谓“窒息的天地，苦难的童年”，童年就应是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！
据我了解，《童年》是高尔基自传体三部曲：《童年》、《在人间》、《我的大学》中的第一部。它向我们艺术地展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程。故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。
读完了这本书，我的感受颇深。首先，与高尔基的童年相比较之下，我深切地感受到了作者儿时的悲惨遭遇，我觉得自己是幸运的，幸福的！在家里，父母宠爱着，关心着，保护着。在校园，有老师的教导和同学们的陪伴，真正能够说是无忧无虑。而高尔基呢？与我们恰恰相反。有人说：“环境能够造就一个人，也能够毁灭一个人。”就是这样的'环境造就了高尔基，成就了高尔基。在如此邪恶和污秽的社会中，他那颗光明和博爱的心没有动摇，没有被污染，反而变得越加开阔、光明。也许，这就是他成功的秘诀吧！这本书告诉我们要坚强勇敢、正直自信。
步入初中的我回忆起童年是多么完美的时光阿，读了高尔基的《童年》后，才明白什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。也许你正在为妈妈没有带你去买你想要的东西而抱怨着，可如果你想象一下高尔基的童年，那么你将会感受到自己的幸福，去主动帮忙妈妈工作！这本书告诉我们，要珍惜此刻！
高尔基虽然小时候生活在如此恶劣的环境下，但是竟然还能成为一位如此杰出的人，真是了不起！他发表过的文章数也数不清。高尔基从来不放弃可贵的光阴，他在一九二八年至一九三六年写了一部长篇小说《克里母.萨姆金的一生》，但直到他临终都没有完成。这部小说作品再现了俄国社会生活，反映了各个阶级和社会集团在不同历史阶段的变化。高尔基于一九三六年六月十八日在哥尔克病逝。读了《童年》，我深深感受到了当时俄国社会的那种腐败，当时人民生活的痛苦。相比之下，我们此刻的社会是多么完美！我认为，如果我们在这样的好环境中浪费时间实在是天大的错误。记得鲁迅先生以前说过“时间就是生命”“珍惜时间是成功的秘诀”。我们此刻有如此好的环境，是多么难得呀！所以我们不是更就应去努力吗？这本书告诉我们，要把握未来！
每个人的心充斥着暴力，麻木不仁，他们放纵自己，麻醉自己，去努力忘掉穷困，病痛的折磨，那种灰暗的日子，真的很难熬过，大家记得书中那句话吗？漫漫日月，忧伤是它的节日，火灾是它在狂欢，在一无所有的面孔上，伤痕也成了点缀——我想这就是对《童年》中生活的最好诠释！
段落选抄：此时此刻，我就会产生一些个性纯洁的、飘忽不定的思绪，但这种思绪是细腻的，像蛛网一样透明，很难用语言表达清楚。它们往往是突然爆发，立刻就像陨星似的迅速消逝了，在你心中留下莫名的忧伤。这有时会使你得到安慰，又令你惶恐不安。这时你的生灵在沸腾，在融化，渐渐构成一种终生不变的形状，于是你的心灵的面孔就这样产生了。
假期我在家里的书架上突然发现了一本外皮是蓝色的书，仔细一看，才知道这本书的名字是《这样做女孩最聪明》。这本书引起了我的好奇：怎样做女孩才最聪明？难道是靠智商吗？
我带着问题翻开了书页，我发现：每篇故事结尾都有“感悟”这一栏，书中的每一篇故事都蕴含着丰富的道理，使人受益匪浅。书中说了，做一个女孩要有一颗善良、感恩的心，要勇敢的面对困难和挫折，要把握机遇，一定要把事情做得，做的秀，不要做一张白纸，学*还要勤奋，要时刻鞭策自己。
书中的一故事是我印象深刻那就是“为尊者要可爱”，故事的主人公是小布什总统，故事情节是：小布什访问北京的一个镜头：在单独对美国记者开记者会时，企图快闪，岂料走错方向，说门打不开，事实上，大门讲台的后面，正开着呢！我想：可爱的小布什，怎么就不懂贵为总统还用自己开门吗？他也太把自己当普通人了！
更有趣的是在全球首脑峰会的会议现场，美国总统小布什闹内急，便随手写了便条递给女国务，想问女国务应该如何合乎情理地提出这个要求。我觉得小布什总统就像个孩子。但在一想：小布什即使当了总统，依然*易*人，很幽默，自信又敢于自嘲，这种可爱会赢得尊重。
那么我呢？我在生活和学*中有没有做到*易*人、自信又敢于自嘲呢？我是不是应该向小布什总统学*呢?
想做个聪明的女孩吗？那就快看看这本书吧！
自从学校开展“百本红色书籍阅读”活动以来，我一直被这些红色经典中的人物感动着，无数仁人志士，为祖国的**，民族的复兴，抛头颅，洒热血。其中最令我难忘的是《长征》这本书，这本书讲述从1934年10月到1936年10月，红军从各苏区向陕甘苏区的战略撤退和转移过程中发生的事情。
红军长征路上，发生一个又一个感人的故事。那是在过草地的时候，许多同志都得肠胃病。有三个病号实在跟不上队，指导员便安排一位老班长来照顾三个病号。青稞面吃完，老班长就到处挖野菜给病号吃。后来发现可以钓鱼吃，于是便将缝衣针烧弯当鱼钩，每天晚上抹黑找鱼饵。以后病号们总能喝上热腾腾的鱼汤，而老班长自己却一点儿都没吃，只是嚼草根和病号吃剩的鱼骨头。最终，在即将走出草地的时候，老班长倒下。在临死前，他也不吃三个病号为他煮的鱼，而是把鱼留给病号吃，并鼓励三个病号走出草地。
同是在过草地时，一位十一二岁的小红军掉队。当时他已经又冷又饿，筋疲力尽。但他为不拖累同样掉队的陈赓同志，他骗陈赓同志自己不累，而且有很多吃的。其实他的干粮袋里只有一块烧得发黑的牛膝骨。等陈赓同志明白过来，这位可敬的小红军已经停止呼吸。
这些事迹多么令人感动啊！老班长和小红军虽然没有留下他们的名字，但是他们的崇高品质，永远激励着我！正如臧克家诗中的一句话：“有的人死，他还活着。”老班长和小红军虽然年龄相差很大，但是他们的精神是一样的：不愿拖累别人，一心为别人着想，为让别人活下去，宁可牺牲自己。
长征途中，像老班长和小红军这样的战士还有很多，我们都应该向他们学*。以前，我有些自私，只要有好的东西我都是第一个拿的，从没有想过别人。到现在我才明白舍己为人的真正含义。与先烈相比，我真是自愧不如。现在我应该认真反思，再也不能像以前那样自私，而应该尽自己的能力去帮助别人，就像老班长和小红军那样，做一个心中装着他人、一心帮助他人的人。
我曾经看过一本书，名字叫《白雪公主》，它是《格林童话》其中的一个故事。
这篇故事讲述的是有一个王后生了一个美丽又健康的孩子，起名字叫白雪公主。可是不幸的是王后不久就去世了，国王又娶了新王后，新王后美丽但心肠狠毒。她嫉妒比自己漂亮的白雪公主，就千方百计的害白雪公主，白雪公主逃出了王宫。但是恶毒的王后还是找到了她，骗她吃下了毒苹果，害死了白雪公主。一个爱上白雪公主的王子要把她带走，在回去的路上，一颗倒下的树砸在了白雪公主身上，正好使白雪公主把毒苹果吐了出来，白雪公主醒来了。她和王子结了婚，过着幸福的生活。
读了这篇故事，我知道了坏人往往会装成好人去害人。我要提醒那些善良的人们，不要轻易相信陌生人的话，即使他们说出再多的花言巧语，也要提高警惕，不要上他们的当。特别是我们小孩子，更是不要轻易和陌生人说话，或者是吃陌生人给的东西。
我很喜欢《白雪公主》这篇故事，也喜欢《格林童话》这本书，有时间我还会再看一遍的。
今天，我读了由法国著名的`科幻小说儒勒凡尔写的《八十天环游地球》。
《八十天环游地球》是一部科幻小说，描写了主人公福克先生和朋友打赌，自己在八十天内环游一周，朋友们都不相信，如果一旦输了，福克先生将会倾家荡产。然而，就在这种压力下，福克先生并没有退缩，以坚定的意志，克服了种种自然和人为的障碍，终于在八十天内环游地球一周。当时并没有飞机，也没有新干线，在当时这是很不容易的事情。
福克先生对自己这次旅行充满信心，他相信只要有决心，什么事都有可能做到，正是这种执着，才让得福克先生克服种种困难，成功环游了地球。在文章中一个个人物形象鲜明，栩栩如生。在阅读同时，还能使我了解到丰富的地理知识。我希望大家在课下多读读这本书。
——《*》读后感 (菁华9篇)
无论是《*》、《动物农场》、《1984》，对未来世界的畅想无论物质上是好或是坏，相同点是整个社会对于精神的控制和故事的主人公具有的反叛精神，反对社会中普通存在的控制，追求精神自由。
*中批量制造婴儿，把人划分为不同等级。孩子从出生起就灌输这个等级的思想，无处不在的观念灌输，睡眠、上课、娱乐中都灌输社会既定的观念。“最终孩子的思想就是这些暗示，这些暗示就成为孩子们的思想，不仅仅是孩子的思想，也是他们成年后的思想，一生如此，判断、渴望、和决策的思想就是由这些暗示组成。”社会井然有序的代价是每个人都放弃自己的独立思想，“这就是幸福和美德的秘密——喜欢上你们要做的事情，所有的设置都在于让人们喜欢让他们无法逃避的社会命运。”书中特定的环境让人不禁类比真实世界与作者虚构的世界，其中的相似之处。人最重要的是有所认知，有所觉醒；从被社会灌输的既定观念中醒来，挣脱开来，用自己的思想做判断。
*中不欢迎离经叛道的人，“如果一个人与众不同，他注定要孤独，他们对与众不同的人非常残忍”“我们很容易就造出一个新的出来——我们愿意造多少就造多少，离经叛道威胁的不仅仅是个人的生活，它冲击的是社会，是社会是社会。”社会任何时候都很少容忍离经叛道者，当权者维护固有的秩序和利益。
*是一个虚构的世界，抛弃表面因素，*多多少少是现实世界的缩影；固化的阶级和思想，对自由的控制。人最后能保留的是思想的自由，而这思想的自由也受制于人们接受的教育。
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的'人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
赫胥黎如果生活在现代，一定会发现广告比他设想的未来世界里的.睡眠教学更有效率，更无处不在，对人的影响也更大，无论是儿童还是成年人。睡眠教学只是期望通过在睡梦中不断的播放相同的内容来增加心理暗示，而广告提供的不仅是暗示，还有诱惑，让你集中注意力去接受灌输，这可比在睡眠教学有效率多了。
《*》中的社会是一部完美的机器，每个人都是这个机器的零件，维持着机器的运转。人的产生从不受控制的自然孕育变成了流水线作业，成为了标准化生产的一部分。每个人虽然生下来就被分为五个不同的等级，注定要从事某个工作，但每个人都是快乐的。通过各种化学或者生物手段，每个人都热爱自己的工作，庆幸自己属于当前的阶层。这种快乐当然也是标准化生产的一部分，相同阶层的人过着一模一样的生活，享受着同样的物质生活和精神生活。所有一切可能破坏这种快乐和整齐划一的东西都被毁灭，任何可能激发人的激情、狂乱的东西都被唾弃，从莎士比亚到爱情都是禁止事项，毕竟你已经得到快乐。
这种把人作为机器的愿景从古至今都有，从马克斯.韦伯的工具理性到*现代的资本主义和*的各种实践都有所体现。资本主义最深层次的逻辑就是效率和生产，如果人能够像机器一样，那么生产的效率肯定会更高。人类成为社会动物是自然的选择，我们的语言我们的文明等等一切在一开始只是为了维持我们的生存，但当我们开始思考我们为什么而活时，我们才真正的成为人，生存就不再是唯一的目标，我们和动物的区别就在这里，这就是我们的价值理性。
社会是我们生存的保障，也是我们实现价值的*台。每个社会阶段自有它内部的运行逻辑，在当前和之前的阶段我们的社会需要分工、需要贫富差距、需要阶级分层、需要工厂、需要人劳动、需要更有效率的生产、需要消费才能维持整个社会的生存，在社会分工中、在贫富差距中、在劳动中确实会有人感到痛苦，但是这是当前阶段不能避免的，这就是工具理性。工具理性是价值理性的前提，只有当生产力发展到不需要人们劳动就有足够的物质时，每个人才会有真正的自由去选择自己的价值和实现自己的价值。
但是认同工具理性存在的必要性，不代表我们认同把人物化。对于什么是足够的物质，我想也是个没有答案的问题，现在的物质生活相比于几十年前已经是极大的进步，更别说几百年前，没有理由相信以现在的消费主义倾向，人类会有满足的那一天。
消费主义和物化是发达工业社会所特有的问题，我们越来越生活在一个以消费定义人的社会，一个以你买了什么来定义你是什么人的社会。在一个生产力富足的社会，物质生产的扩大是靠消费的扩大来维持的，而不是单纯依靠生产力的进步，所以社会展现的消费主义倾向就不足为奇了，这是资本主义发展的必然结果。但是消费主义所带来的人的物化以及价值选择的丧失，让我们实现目的的手段变成了目的本身，简而言之物质生产是我们实现价值的手段，但在消费主义影响下它越来越成为唯一的目的，我们的价值变成了更多的消费。
在行政控制和消费引导下，人们从出生开始就被预定将要消费什么，以及将要从事什么工作。消费*均主义和政治民主一样给了人们看似*等的想象，当我们所有人都消费同样的商品，都有投票权利时，它看起来确实是*等的。
“但这一切都无补于如下事实：个人无力控制有关生死、个人安全和*的各种决策的作出。发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶。因为是否是奴隶既不是由服从，也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的工具，人沦为物的状况来决定的。”
《*中》的人是物化到极致的人，所有人的一切都是被预定好的，只是为了维持整个社会机器的运转，它确实给人提供了快乐，但是它也没收了所有人选择价值，认识价值的权利，而这种权利是我们之所以为人的根本。作者：胡云乱想
耳边是呼啸的风和炮火的轰鸣，最终的防线被击溃，灰色的砖墙被炸开了一角，敌军与阴沉的云一起向你扑过来，城里男女老少奔逃呼号。
这是一百多年前的事。
今天若你再回望旧战场。生锈的胄甲旁已有鲜花盛开。可能堡垒边上缺失的一隅仍像敌人对着你狞笑，那残缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向历史最深处窥视。
可这真的是残缺吗？
你从梦中惊醒，仍心有余地想着梦中的哀鸿遍野，下一秒你望向窗外——怎么会呢？这可是美丽的新世界呀。
是的，在“美丽的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一个人我满足于自己所在的社会阶层和生存模式，自己的阶层永远不会向往另一阶层——因为在婴儿生产线上，每一个步骤都无比精确。试管、植入、催眠、条件反射，他们从不知书籍与鲜花为何物，每个人都是安分守己的小绵羊，社会机器的冰冷零件，用毒品一样的*补充幸福感。用不必负责的性来填补感情与爱。亲情，道德这种词语一旦被提起，便会招来耻笑，每一个自我意识觉醒的人都会被放逐。
这些，会是几百年后的事吗？
残缺不是炮火轰炸掉的一个角落，而是生活在一个精确且麻木的“美丽的新世界”，却拥有一颗同样精确且麻木的心。
书中的世界大体分为两部分，一部分是美丽的新世界，另一部分是野蛮人的“地盘”，我突然想起美国摩天大楼没能遮住的贫民窟，还有2017年寒冷的冬天，帝毫无预兆地要清除极端人口。当然，性质不完全相同，但也有相似之处。将这两个地区隔离开来，名为“发展”时为“遮掩”但其实什么都无法遮掩，什么都无法禁锢人性。在人性泯灭的“美丽的新世界”里，仍有人在读莎士比亚，而那位“野蛮人”受到新世界的诱惑后，为了不让自己沉迷其中，最终自杀。
之前我一直杞人忧天，现在我觉得，相信我们人类自己，因为我们终将回归人性尽头的本源。纵使绿洲走向荒漠，纵使万紫千红终归断壁残桓，不管承认与否，每个人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都来自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不断，生生不息。
一次读《美丽的新世界》的时候，脑海里总会浮现我想象的上古时期祭祀的场景，我们的祖先，那时他们衣不蔽体，食不果腹，祈求的只是最简单的温饱，那时他们什么都不懂，那时他们对自然万物怀着的不过是一颗敬畏之心。因为好奇，所以敬，因为无知，所以畏。《苏菲的世界》，开篇就是两个问题，“你是谁？”“世界从何而来？”先民们敬畏的也正是这两个问题。而*的人正好相反，他们不读书，不思考，无敬畏之心。如果“我愿故我在”才能称为人，他们是不是人都有待商榷。
所以我认为读完此篇给我的感受就是，像《*》新年献词里说的“一种力量去远方一种力量回原乡”，在我看来，这句话的意思就是“不忘初心，肩负使命，砥砺前行”。就是“仰望星空，并且脚踏实地”。
这从来都不是一句口号，而是千百年来扎根于这片土地，等着我们继续把它继承下去，创造真正的“*”。
真正毁掉我们的不是我们憎恶的东西，而是哪些让我们热爱的东西？
〖书中的“我们”生活的地方：社会、同一、稳定〗
人人“爱岗敬业”人虽被分成三六九等，在每个等级人发挥各自价值维持着社会稳定，不会产生丝毫的想改变自身状态的想法。一颗苏摩解千愁，痛快的游戏体验，无道德约束下的男女之间的及时行乐。这里没有衰老，没有疾病，没有饥饿，没有战争。只有*静生活中的娱乐至死和尽情享乐。这样的社会不就是我们梦想中的“*”？
一颗苏摩，解千愁
〖美丽的背后往往不忍直视〗
书中人的出生不在以血缘关系为纽带，正常的生育被视为可耻污秽。每个人出生于工厂之中称为“出瓶”。
人的等级是人为选择的结果，注射不同的药物与代血剂，在胚胎时期就开始筛选，进行有目的培育。低下人种，注射含氧量的药物以影响他以后智力发育。给他代血剂里混入酒精让他有其他缺陷......
当胎儿逐渐成长，每天按时的“睡眠教育”让他们从内心深处产生对自己等级及所从事工作的认同感。巴浦洛夫实验的推进让下等人讨厌书籍和鲜花。只喜欢那些短*快的感官体验。在这些条件约束下还能算人吗？这让我想到了《火影忍者》里的无限月读。每个人生活在一个系统为我们编制的梦里。《黑客帝国》里不也是这样的处境？皆为泡影。
〖我们不得不去考虑一个问题：个人和系统的矛盾〗
从猿人到书中的文明社会。从一开始动物的单枪匹马，为了活着承担着各种风险。到现在从个人到社会，外界各种风险，在社会团体的组成面前被一一化解。在团体组成的过程中，团体的规模和稳定程度决定能解决外界风险的多少。
这时当熵增理论引入到社会团体中来，稳定的社会团体，不需要那些不确定的熵增因素。包括了：亲情，爱情，自尊，地位，思想……我们丧失了各种各样的权利乃至于感受痛苦的权利。人已不再是人，而是巨大社会机器里微弱尘土的零件。
〖也许应该做出改变〗
系统不在以服务于人为初衷。当个人为系统的同一、稳定以摒弃所有为代价让道。系统存在的意义何在？个人改变不了社会这个机器的运转，我们所能做的无疑是当自己遇到需要为系统让道时，内心里有过对作为人对选择权自由的挣扎，不至于沦陷其中，以为一切都是顺其自然，
*，多么值得深思的`书的名字啊！美丽如果换了一个时代，美丽是否还是我们所认知的美丽?
阿道司赫胥黎，其祖父是著名生物学家赫胥黎，由于长期熏陶个和培养，作者的生物知识功力不浅，书中可见。
作为一本预言性小说，这本书里面的很多东西在现代社会都或多或少出现了。比如嗦麻（现代叫百忧解），《人类简史》（尤瓦尔赫拉利）三部曲里面也有提到书中关于约翰和主管争论的环节更显出作者对当时和后世的思考。约翰这个人物，虽野蛮但是和文明反而更来带给我们长久…长久的思考。书中论点，时隔久远，仍有借鉴意义。
但作为阅读理解小说，里面的故事线过于混乱，人物出场极少，有些甚至过于片面，甚至约翰这个角色后面的行为举止觉得…怎么说，有些过于累赘。不是说不理解约翰的举止，是说那么去描述太浪费章节了。另外，一些主要场景，东西展开的不够，看得云里雾里。
总之，我没有想象中的那么喜欢。但是为作者眼盲坚持写作，甚至还为人类预见未来的方向致以崇高敬意。
诚挚感谢作者，诚挚感谢出版社，又一次震撼心灵之旅。
看完这本书，心情颇为复杂。这是一个没有痛苦忧愁的世界，人人幸福社会稳定的*。但这又是一个自我幻灭的世界，没有好奇没有艺术没有情与爱的丑陋世界。
你很难说它好，但也太难说它坏。从宏观上来说，它实现了绝大多数人的幸福，尽管这种幸福是虚假的是被设定的，但是幸福本就是非常主观的感受，一辈子都在这种虚假的幸福里又何尝不是真实的幸福了一辈子呢？但就个人而言，大多数读者是断然无法接受这样一个世界，我要是我自己，而不是被设定好的机器，我要生命中有忧愁有孤寂有变幻的命运和命运迷人的不确定，而不是在日复一日欢乐蜜糖里享受永恒的喜悦而无所欲求。
然而，尽管被设定这个概念在书里读来如此可怕如此天方夜谭，但在现实生活里，我们何尝不是被家庭，被学校，被选择性的教育，被新闻书籍的审查所设定？我们以为的自由的选择，实际上真的不是一种被设定下的自然而然的选择么？所幸，我们还可以热烈的相爱，偏执的相属，痛苦的追逐理想，为荒谬无用的艺术和诗歌荒度人生。
阿道司赫胥黎，英国著名作家、学者、诗人，赫胥黎家族杰出的成员之一，从小受到良好的教育，先后毕业于伊顿公学和牛津大学。他以小说和大量的散文作品闻名于世，看着他在书中描绘的批判性文字，眼前也已然浮现出了他这个人的性格特点，他心中的社会道德，他为人处世的标准以及对于理想的拷问。他是一个人道主义战士，人文主义者，同样的他也是一个批判社会的现实主义作家。我想他和比他早半个世纪的罗曼罗兰也许是同样的人，他们有人的思想，而非神的思想，他们有自己信仰的东西，但绝不单单只信仰宗教，他们不盲目，是标新立异的，是一个很了不起的人。
赫胥黎一家在英国历史上可谓是名门望族。从托马斯赫胥黎到奥尔德斯赫胥黎三代中，出了很多杰出人物。他们在生物学、人类学、工程学、物理学、文学、商业、艺术、外交、教育、国际事务等领域作出了卓著贡献，可谓真正的科学精神与人文精神融合的典范之家，这不仅在英国，就是在全世界也罕见。
赫胥黎家族的传世名言：尽可能广泛地涉猎各门学问，并且尽可能深入地择一钻研。也正是因为他出生于这样一个家...
“*”是一个充满永久和*的世界，却与奴役联系在一起，统治者消灭了一切不愉快、不确定的变数，创造了稳定运转的社会体系。从技术上它打破了固有的“生而*等”、“人定胜天”、“人生实苦”等信念，因为它从根源上使人放弃了改变自己的一切尝试，因为你并不属于你自己。
你没有独立的思想、激荡的灵魂与痛苦的情绪，你只是被社会安放在某个位置，使用着组织批量制造的身体，连你依靠苏摩得到的欢乐也是出于组织的恩赐。你在社会中行动，其实是从一条传送带走到另一条上。你因不会衰老也不会给周围带来任何感伤的因素，就像橱窗中完美展示的商品，是当内部损旧就被下架、替换的工具而已，不具备不可替代性，而象征着稳定、统一与积极。
从基因培育、睡眠教育到苏摩，组织通过对人的全面掌控，实现了无呐喊、无拯救、无不*、无解决、无苦痛、无意义的“*”，差异得到众人承认，工作从不会使人疲惫，危险的情感早被隔绝，而欢乐从未延迟，苏摩触手可及。
阿道司·赫胥黎
对家眷恋、对爱忠诚、对死恐惧、对生命敬畏，对不如己意的一切抱有怀疑，对难测不定的命运痛苦感伤……那一切使人生而为人的理由，已被扭曲为大逆不道的行为。在我主福特的英明指引下，这些都不再需要，一劳永逸。
因为工作能创造价值，创造能带来欢愉，欢愉则出于我主福特的赏赐，人民将永远保持对主的热情与感激。基因培育从根本上抹*了人的差异，它微弱的多样性仅服务于组织对阶层和工种的设置，而灭绝了个性，在培育的过程中加强或减损智力、体力等指标加以区分三六九等。
通过胚胎分裂技术制造波卡诺夫斯基多胞胎，他们分享着同样的面貌、体格和有限的姓名，而他们日后将进入同一家车间，在劳动后领得同等剂量的苏摩。因培育过程会注入各种疫苗以远离任何疾病，所以他们的生命进程也亦无二致，不会受意外因素的搅扰。在死亡时孤身一人，无亲无朋，或许还参与进另一组波卡诺夫斯基的死亡教育，向孩子们示范*静的死亡方式。
——《船长》读后感 (菁华9篇)
最*我读陈一本叫《勇敢的`船长》的书。这本书是讲一个叫哈维的娇气小男孩，在去旅行的船上，被大浪卷入了大海里。幸运的是，被一些渔船救起来了。从此，天天过着必须要靠自己的劳动成果才能换来饭吃的生活，渐渐地变成了一个坚强的勇敢的男子汉。真正的由一名小爷磨炼成一名合格的渔夫，而他自己也终于知道以前的自己像条寄生虫，并且给自己订立了目标。
由于我从小体质不怎么好，因此，家里人对我的照顾就多一点，渐渐地我就很依赖。*惯了想要什么都让家里人帮忙拿给我。胆子又很小，又特别爱想像，喜欢身边总有人陪着，不敢独自一个人呆着，担心一个人呆着就会有危险出现。
看了这个故事后，我决定了要向哈维学*，做一个坚强而勇敢的男孩，例如，自己去兴趣班、帮妈妈去打山水。
我看到《十五岁的小船长》这本书时，我想十五岁不是还在上学吗？怎么当船长了呢？我带着这个问题去看这本书。这本书的作者是儒尔。凡尔纳，我还看了他的另一本书《海底两万里》。
这本书讲述讲述了1873年2月2日“流浪者号”停靠在奥克兰市时，韦尔登夫人、她的儿子杰克、贝内迪表兄、黑人女仆南搭乘轮船，欲返回旧金山。“流浪者号”在太*洋上发现了一艘尚未沉没的轮船，搭救了船上五名黑人和一个名叫丁戈的狗。在航行中“流浪者号”的船长和5名水手因捕捉鲸鱼全部遇难，于是船长的重任就由实*水手迪克。桑德来担当。但这并不是一个简单的旅程，在此期间，发生了许多事情，每次都被坚强的迪克。桑德化解了，船上的'厨师内格罗是个贩卖黑奴的坏人，他准备将船开到非洲，把船上的人都卖了，最后在迪克。桑德的带领下，韦尔德夫人和她的同伴成功地返回了旧金山。书中不仅有非洲丛林的奇异景色，还介绍了贩卖黑人的丑陋行为。
凡是凡尔纳的心中都有一个英雄人物：迪克。桑德，他们的勇敢值得大家学*。
想和迪克。桑德一起冒险吗？那就插上幻想的翅膀来读这本书吧！
课文讲述了哈尔威船长在‘诺曼底’号客轮遭到‘玛丽’号巨轮猛烈撞击后，即将沉没时，镇定自若的指挥60名乘客和船员有秩序地乘救生艇脱险，自已却坚守在船长岗位上，随着客轮一起沉入大海的故事，歌颂了哈尔威船长忠于职守。舍已为人的崇高精神。课文共分为了三段，第一段写‘诺曼底’号客轮在正常航行中遭到‘玛丽’号巨轮的猛烈撞击，情况万分危急。第二段，写哈尔威船长镇定自若地指挥人们乘救生艇脱险的经过。第三段，写哈尔威船长指挥就出60人以后，自已却随着‘诺曼底’号客轮沉入大海。
读完课文，我想了一个问题，哈尔威船长本有机会逃生，但他为什么选择与‘诺曼底’号轮船一起沉入大海？我后来知道，因为哈尔威船长把这艘船看得比自已的生命更重要。他完成了救援任务的那一刻，就已经决定与船共亡，对他来说，这是一种幸福，他心甘情愿，他以此为归宿，从这一举动中，我们看到的是哈尔威船长强烈的责任心。
写作特点：运用对比，揭示人物品质。人们的混乱与哈尔威船长的镇定形成鲜明的对比。作者维克多雨果，法国文学史上最伟大的作家之一，被称为‘法兰西的莎士比亚’。法国十九世纪浪漫主义文*动的领袖。其主要作品有长篇小说《悲惨世界》《巴黎圣母院》《三年》诗集《夜集》戏剧《那尼》
雨果写的《船长》中的哈尔威船长，告诉我们要临危不惧、舍已为人。
说起我喜欢的书，那简直太多了。我从小就热衷于读书，从科幻到武侠，从文言到白话，我都阅览过很多。今天，我就就探险类的一部巨作《格兰特船长的儿女》谈一谈我自己的感受。
一听到法国著名作家凡尔纳的名字，大家一定会想到他写的三部曲：《格兰特船长的儿女》，《海底两万里》，《神秘岛》。在这三个巨作中，我最喜欢《格兰特船长的儿女》了，因为我觉得凡尔纳在这部书中将探险，旅行，地球上丰富多彩的自然界联系的甚为紧密，并且整个文章的逻辑性极强，故事情节曲折，起伏，让读者产生“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。
整片文章以一个从海外漂来的一封求救信为线索，写了格里那凡夫妇等人和求救信中的遇难者――格兰特船长的儿女们一起乘着邓肯号游船去救格兰特船长的故事，由于求救信中的字被腐蚀，只知道一个确切的信息：这艘船是在南纬37°线上沉的，而不知道准确的失事地点。他们就在远*闻名而又粗心大意的地理学秘书巴加贝尔的指导下，穿过南美洲的草原，横越澳洲内地和新西兰，环绕了地球一周。路上他们登高山，爬冰川，过沼泽，而又在地震，洪水和野兽的袭击下差点丢了性命，并且遭到了格兰特船长的手下――流犯艾尔通的暗算，在澳洲被土人俘虏而陷入绝境。全文险象环生，奇遇不断，但在他们的团结互助，披荆斩棘下，都豁然开朗。最终，他们找到了格兰特船长，并使他们家人团聚。同时，也惩罚了流犯艾尔通，让他一生都待在了荒岛上。
这个小说以既描写了南美洲，澳洲，新西兰等地的'风土人情，又注入了凡尔纳对殖民主义的憎恶与无奈和他对反殖民主义的土著人的顽强抗争的赞扬，耐人寻味。
寒假里我阅读了长篇科幻小说《蓝熊船长的十三条半命》。小说主人公一只来历不明的蓝熊，历尽艰辛，穿越一个童话般的王国——查莫宁。在那里，每一个冒险都要自力更生。它带来了许多奇奇怪怪的故事：智力是一种传染病，龙卷风里有一座城市，海市蜃楼可以居住，城市会飞上天空……每一个美丽的景色后面都潜伏着种种致命的危险。
冒险过程中，蓝熊差点被卷入马尔姆激流漩涡，逃出船怪岛，幸免进高尔梅提卡的嘴巴，险些被森林蜘蛛精吃掉，穿过戈壁荒原，来到了它梦想要去的地方——亚特兰蒂斯，它刚在亚特兰蒂斯站稳了脚跟，亚特兰蒂斯就飞了起来，它想从水路离开，可是被抓到了莫洛赫神号上，纳赫蒂教授把莫洛赫神号的'船长（是个很像大脑的会思考的叫做查莫名的东西）'吸入宇宙七大元素之一“驯化的黑暗”里，全船的奴隶才得到解脱。从莫洛赫神号上逃出来后，又去了大森林（可能是它出生的地方，故事开头说它是躺在核桃壳里的）……
蓝熊凭着梦想、知识、意志力、生存力获得了自由。
梦想很重要，从小就应树立梦想并当作目标去努力实现。
在生活中，处处有知识，我们要发现它并记住它，会举一反三，要用时能发挥出来。
如果遇到困难，一定要有坚强的意志力，不能轻易放弃，要想办法努力解决。
培养生命力是必不可少的，人要学会适应，掌握生存方法和技巧，遇险能做出有效防护措施。
这就是我从这本书上学到的东西，具备这些条件的人一定能成功，我从现在就要开始积累。
这个寒假，王颖老师给我们推荐了儒勒·凡尔纳的小说《格兰特船长的儿女》。
《格兰特船长的儿女》讲述了邓肯号游船船主爱德华·格里那凡爵士带着他的夫人海伦和哈利·格兰特船长的一双儿女玛丽·格兰特及罗伯特·格兰特去营救格兰特船长的故事。故事起因于格里那凡爵士意外的在鲨鱼肚子里发现了格兰特船长装在漂流瓶里的求救信，在苏格兰*拒绝营救格兰特船长之后，机智的格里那凡爵士带着慈祥温柔的海伦夫人、沉稳的麦克那布斯少校、地理学家巴加内尔、还有格兰特船长的两个坚强的儿女、精通航线的孟格尔船长以及老水手们，乘坐邓肯号，走向了营救格兰特船长的冒险之路。一路上，他们凭借无以伦比的毅力和勇敢，克服了千难万险，环绕地球一周，最后在太*洋的一个荒岛上找到了格兰特船长。
读了这本书，我被他们的精神所感动，一路上的荆棘与危险，一路上的艰难与困苦，都没有使他们的步伐停留。他们穿越了南美洲大草原，走遍了澳大利亚和新西兰，即使是在生命遭受威胁的时刻，他们也能化险为夷，勇敢的前进。我们要学*格里那凡爵士的机智，在遇到危险时能用丰富的知识化解，要学*海伦夫人的善良，因为意外的一封信就能不顾险阻的去营救他人。当然，我们不能学*艾尔通，因为他心生歹念，四处作恶，最终作茧自缚，被格里那凡爵士等人流放到太*洋上一个荒无人烟的小岛上。
我相信，从格里那凡爵士等人身上学到的勇敢，善良，执着与坚毅，从书中学到的各种知识，都会使我的生活与学*更加美好。
读完《格兰特船长的儿女》，我感觉自己学到了很多东西。
这是一个发生在1864年——1865年的故事，故事讲述了游船“邓肯”号船主格利纳帆在一个偶然的机会得到一个装有一封求救信的漂流瓶，瓶子是两年前失踪的苏格兰航海家格兰特船长发出的。格利纳帆爵士请求英国*派遣船只去寻找。遭到拒绝后，他毅然组织了一支小型救援队，穿过南美洲的草原，横贯澳洲内地和新西兰，环绕地球一周。一路上险象环生。他们遇到了洪水，地震，飓风，狼群，鳄鱼，闪电，流窜犯，吃人的土著人。最终，他们以无比的毅力和勇敢，战胜了无数艰险，终于在太*洋的一个荒岛上找到了格兰特船长。
这个故事中的许多人物给我留下了深刻的印象。首先就是格利纳帆爵士，他为一位素不相识的陌生人，付出了大量的人力、物力，和生命安全。在旅途中尽管遇到了重重困难，但他依然有十足的信心。其次，是小男孩罗伯特，虽然罗伯特只有12岁，但他却和大人们一起经受住了无数危险，一次一次帮助大人，直到在月光下，听见父亲的呼救声，他的坚持才得到了回报。第三位就是格兰特船长，虽然格兰特船长在一个没有人烟的荒岛上，但他依然没有放弃，而是和两个两个水手进行劳动改造，在他们的双手下，小岛的面貌变得焕然一新，最终等来了希望。读了这个故事，我想事情要想取得成功，必须心中有信念，并持之以恒。任何成功属于坚持者。
鸭子达克的卡车没油了，他想起了他的朋友山羊寇特，他的家正好在附*而且他也有汽油。当他敲响山羊寇特的家门时，很不幸，山羊寇特没在家，但眼尖的鸭子达克在工具棚里发现了他需要的汽油，他兴沖沖的提着汽油向他的卡车走去。在路上它遇到了青蛙弗洛格和绵阳希普，他们要去海上兜风。鸭子达克立刻把加汽油的事抛到了九霄云外，放下汽油桶立刻加入到出海的行列。由于鸭子达克的冒失它把小船开动了，害得青蛙弗洛格掉进了水里，不得已来了场精心动魄的冲浪。鸭子达克虽然不知道如何停船但他一点也不害怕，反而觉得旅程刚刚开始，最后在油烧尽的情况下，小船终于停止在了广阔的波涛间，三个迷航的朋友们在无边无际的水面上依偎着度过了一晚。第二天，天亮了，他们终于回到了岸上。面对山羊寇特明知自己做错事的鸭子达克慌忙躲了起来，拎起汽油桶开着卡车就跑，可是他忘了，他来的最初目的就是为了给卡车加油的。
鸭子达克做事情太不专心了，一件事情没做完呢，就去做另一件事情。我可不要像他一样。专心做一件事情，做完后再做其它。还有鸭子达克借山羊寇特的汽油它没有征求山羊寇特的同意，而且在见到山羊寇特时他也没有对山羊寇特说借汽油的事而是拿起来就跑，这行为也是不对的，它让我想起《弟子规》里的一句话“用人物，需明求，倘不问，即为偷”
格兰特的儿女主要讲的是。公爵在一次出海时，他无意间发现了一封被海水侵蚀的求救信，后来经推断，那封信可能是两年前失踪的“不颠尼亚”号船长格兰特留下的线索。当他听说格兰特船长的故事后，便决定组建团队并带上格兰特船长的儿女一起去寻找格兰特船长。他们在南纬37度线上攀过了阿尔卑斯山脉、穿越了南美洲大草原、走遍了澳大利亚和新西兰。一路上，他们遇到了重重艰辛、困难，但他们仍不泄气，克服了千难万险，他们环绕地球整整一周，以无比英勇顽强的精神，终于在太*洋的一个小岛上找到了格兰特船长。
在这个过程中，他们遇到了艰难险阻，无论是强盗还是地震，都没有让他们停下，他们几乎环绕了四大洋，但是，在中途中他们从来没有说过要放弃，他们都是互相的激励，其实一些人是素不相识的但是他们的信念是相同的，所以才走到了一起。他们把这当成了一种使命。
其实在一开始他们的品质都是相符的，地理学家本是可以换一艘轮船的但是，他选择了留下。他们的本质都是救人。而不是娱乐。如果，公爵夫妇视而不见。格兰特的儿女没有孝心。那么他们就和英国*没什么区别了
我们做任何事情要坚持不惜，不能半途而废。
——《草原》读后感 (菁华9篇)
夕阳、草原、毡包、羊群……一切显得那么静谧。忽然，一曲古老的蒙古长调，悠悠响起。歌声中，一行人从一座最大的蒙古包中走出。他们先是互相拥抱，然后又是握手。走不几步，却又再次拥抱，显得很是不舍。这些人中大都是身着民族服饰的蒙古人，另一些则明显是*。他们互相说着道别，又说着来年再见的话语。蒙古族的老人颤颤巍巍，却坚持拄着拐杖，来送远行的客人。小孩们围在那些*叔叔和阿姨的脚边，一个劲问道他们何时再来？
这些*明显来自大都市。他们衣着时髦，举止得体，处处显得大方而又自信。但在此分离时刻，也忍不住红了眼睛。在这荡漾着古老风情的草原上，面对着这一群豪爽诚朴的蒙古主人。作为客人的那一段记忆将浓浓的，深深的镌刻在他们的脑海里，回味一生。
最终*们走上他们的座驾。那是一辆线条流畅的“陆虎”越野车。车子鸣着汽笛，在可爱的羊群之间缓缓穿行。面对这一庞然怪物，羊儿们丝毫不觉诧异，依旧闲适地吃着草。
便在这时，有几个年轻的蒙古汉子忽然跃上马背，追向远去的车子。他们一边驰骋，一边扯着脖子大声歌唱。与此同时，老人们、女人们拿起马头琴，拉奏起来。这会儿，虽然天地不再静谧，但他们原先难过的心情，却随着歌声和琴声渐渐明朗起来。与此同时，天涯、碧草、斜阳，三者间似乎也渐渐浑然一体。
是啊！暂时的离别，只是为了更为欢喜的重聚。
一首时代的颂歌，一支青春的壮曲，在一个战士英勇献身中谱写了一首首赞扬的歌曲。今天，我读了一篇关于战士们英勇救人而牺牲的故事，题目为：《壮丽的草原》。我不明白，为什么题目要叫作《壮丽的草原》呢？就让我们带着这个疑问去阅读这一个故事吧！
课文主要讲了：“1968年11月18日的那天，欧阳海带领战士们去到草原，他们走着走着，看见了一只马快要被一列火车撞死了，他们看见后不顾一切用刘翔奔跑的速度向马儿跑去，心中只想着去救马儿，。最后他们就到了那只可爱的小马儿，但是他们的生命去无法得救了。他们以自己的年轻与生命换的了马儿的生命，这样的精神与品质值得我们学*与敬佩啊！战士们无论是救人还是就动物们，他们也是随时随地不管自己，心中只想着就他人，他们常常帮助生存在世界上的每一个人，每一只动物，我们敬佩他们，也要在生活中发挥这种乐于助人的精神。
像在上年广州有好多的志愿者，他们不求金钱与物质，他们只想帮助有需要的人做事，天天助人为乐，帮助生存在地球上的人们。我们也一起学*这种乐于助人的好精神，一同创建文明幸福的广州吧！
这个月我们班共读了一本书，它的名字叫《草原上的小木屋》，是英国的罗拉 .英加尔. 槐尔特写的， 我非常喜欢它。
这本书主要描写了劳拉一家人离开威斯康星大森林，驾着马车，经历了重重困难搬家到大草原居住的故事。劳拉一家人是当时第一代西部拓荒者的缩影，他们一家人生活在风景如画的草原上，但也时时存在着威胁与危险。熊熊燃烧的大火他们不怕，重建房子的辛苦他们不怕，被狼群包围的威胁他们也不怕......她们用行动与智慧克服了种种困难。
读完了这本书，我深深地感受到了劳拉一家人坚强的意志与毅力。他们经历的是常人不能经历的，他们在中途受到过伤害，可她们没有哭泣，也没有放弃，他们选择了坚强，她们的日子过得虽然艰辛，而那简陋的小木屋里却充满了爱，装满幸福。
现在，我们从小就有了爷爷奶奶的照顾，爸爸妈妈的'呵护，还住在宽敞明亮的房子里，吃着营养的饭菜，穿着美丽的衣裳，还有随时都可以吃的零食。但是，每当遇到困难时，就容易放弃，我们少了一种信念，少了一种坚定，少了那种永不放弃的精神。
而这本书就告诉了我们一个道理，不论遇到什么困难，心中一定要有爱，有坚定的信念，有坚持到底的决心,相信自己能做好这件事，你就一定可以成功。
今天，我们学了《草原》这篇课文，我觉得老舍先生笔下的草原真是美不胜收。我被这草原美景深深的陶醉了，“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。”我们怎能不在美丽的草原上做些奇妙的事呢？我想躺在草原上，望着漂浮的白云，棉花糖似的白云让我忍不住想摸一摸再舔一舔；我还想和草原上的小朋友一起骑上飞驰的骏马，在一望无垠的草原上策马扬鞭；我想和热情好客的主人一起围着篝火唱歌跳舞。草原上的美景怎能不叫人心旷神怡、流连忘返。
草原上不但风景美，草原上人们的热情更感人。“不知怎么得就进了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐摆上了。还端来了最出名的手抓羊肉。鄂温克姑娘们唱的唱，跳得跳，表达着他们对汉族人民的友好和欢迎。”“歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人。”读到这里我不由得想到一首歌曲：《爱我中华》五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六种语言，汇成一句话，爱我中华。……怪不得老舍先生在文章最后感叹：蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！假如我是歌唱家，我要让最美的歌声回荡在辽阔的草原；假如我是摄影师，我要用最高超的技术来拍摄这如诗如画的草原；假如……
啊！我真爱草原呀！
今天，我学*了一篇作文，名叫《草原》，是著名作家老舍先生写的。
例如：“空气是那么清新，天空是那么明朗。”明朗的天空、清新的空气、一望无边的大草原，叫人流连忘返。羊群为这无边的绿毯绣上了白色的大花；*地上的小丘的线条是那么柔美，到处翠**流；远远地望见一条明如玻璃的带子——河。这些景色都为我们说明了草原风光的美。也让我们看看民族风情吧！热情好客的主人端来大盘的手抓羊肉，并向我们敬酒，我们回敬。鄂温克的姑娘们为我们表演了民族舞蹈。晚上，小伙子们比试套马、摔跤，姑娘们表演民族舞蹈。太阳已经偏西，谁也不肯走。是呀，“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！”
前几天，我在一本书上看到了一篇老舍的作文：文章记叙了老舍先生第一次访问内蒙古草原看到的美丽景色以及受到蒙古族同胞热情欢迎的情景。表现了蒙汉两族人民团结友好的深情厚谊。
说到这里使我想起了这样一句诗词：“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳!” 是呀!蒙汉两族人民情深似海，不忍心马上分别。大家站在蒙古包外，望着一望无际的草原，在夕阳里互相倾诉着惜别之情!这篇课文还抒发了老舍先生对祖国河山无限热爱的思想感情!
读了这篇课文，我还学到了动静结合法。老舍先生用静态描写展现了草原的 景美，用动态描写突出了草原的人亲，有静有动，这就是动静结合法。这让我想到：*时我们所观察到的景物中，有些景物处于相对静止的状态，如：山峦、田野 、建筑物等，写好景物的静态要仔细观察，抓住特点，按一定的顺序表达出来。有些景物处于变化状态，如:鸟在飞,鱼在游，云在变化。有时同一事物，既静又动，如写：湖水，又是水*如镜，有时微波粼粼，有时波浪层层，一浪推一浪；写树木，有时高高挺立，不动也不摇，有时随风摇曳，微微点头。恰当地写出景物的变化，文章才会生动感人!
读了这篇文章收获还真不小啊!
今天，我们学了《草原》这篇课文，老舍先生笔下的草原真是美不胜收。“那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的*画那样，轻轻流入云际。”这句话把小丘柔美翠绿的特点写了出来，把小丘比作成一幅幅只用绿色渲染，不用墨线勾勒的*画。难怪老舍先生写道：“在这样的境界里，连老牛和骏马也静立不动”。是啊，连老牛和骏马都被这草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心旷神怡、流连忘返。假如我是歌唱家，我要让最美的歌声回荡在辽阔的草原；假如我是摄影师，我要用最高超的技术来拍摄这如诗如画的草原；假如……
草原上风景美，草原上人们的热情更感人。“不知怎么得就进了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐摆上了。”还端来了最出名的手抓羊肉。鄂温克姑娘们唱的唱，跳得跳，表达着他们对汉族人民的友好和欢迎。“歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人。”读到这里我不由得想到一首歌曲：五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六种语言，汇成一句话，爱我中华，爱我中华，爱我中华……怪不得老舍先生在文章最后感叹：蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！
夕阳、草原、毡包、羊群……一切显得那么静谧。倏然，一曲古老的蒙古长调，悠悠响起。歌声中，一行人从一座最大的蒙古包中走出。他们先是互相拥抱，继而又是握手。走不几步，却又再次拥抱，显得很是不舍。这些人中大都是身着民族服饰的蒙古人，另一些则明显是*。他们互相说着道别，又说着来年再见的话语。蒙古族的老人颤颤巍巍，却坚持拄着拐杖，来送远行的客人。小孩们围在那些*叔叔和阿姨的脚边，一个劲问道他们何时再来？
这些*明显来自大都市。他们衣着时髦，举止得体，处处显得大方而又自信。但在此分离时刻，也忍不住红了眼睛。在这荡漾着古老风情的草原上，面对着这一群豪爽诚朴的蒙古主人。作为客人的那一段记忆将浓浓的，深深的镌刻在他们的脑海里，回味一生。
最终*们走上他们的座驾。那是一辆线条流畅的“陆虎”越野车。车子鸣着汽笛，在可爱的羊群之间缓缓穿行。面对这一庞然怪物，羊儿们丝毫不觉诧异。依旧闲适地吃着草，安详地望着怪物的远去。显然，在它们心中，已视怪物为同伴。
便在这时，有几个年轻的蒙古汉子忽然跃上马背，追向远去的车子。他们一边驰骋，一边扯着脖子大声歌唱。与此同时，老人们、女人们拿起马头琴，拉奏起来。这会儿，虽然天地不再静谧，但他们原先难过的心情，却随着歌声和琴声渐渐明朗起来。与此同时，天涯、碧草、斜阳，三者间似乎也渐渐浑然一体，融为一幅永镌的画面。
是啊！暂时的离别，只是为了更为欢喜的重聚。
这次，我看到老草原。那里的天比别处的更可爱，天空是那么明朗，空气是那么新鲜，使我总想高歌一曲，来表示我的愉快。在天底下，一碧千里而并不茫茫。*地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了山丘，一会儿又下来，走到哪里都象给无边的'地毯绣上了白色的大花。”多么优美的语言，多么流畅的旋律，这就是语言大师的风格，这就是文学巨匠的笔墨。
在《草原》一文中，老舍先生用他的亲身经历，向我们介绍了辽阔美丽的草原美景和热情好客的草原人民，文章笔意流畅，韵律感强烈。老舍先生采用动静结合的手法，将所见、所闻、所感表现得淋漓尽致，使景物的美、人物的美和语言文学的美有机地融为一体，让我们充分领略了草原的美和蒙*民的深情厚谊，深刻了解到伟大祖国地域辽阔、景色秀美，深深感受到祖国大家庭中各民族间的深情厚谊。
读老舍先生的《草原》，如同置身于美丽的巨幅画卷，呼吸着浓浓的自然气息。由老舍先生的《草原》，我想到了长江、长城的雄伟，黄河、黄河的壮丽，想到了泰山、华山的壮观，想到了庐山、峨嵋的秀丽。是啊，我们的祖国处处风光处处美。在改革开放的今天，在*涛为首的*的领导下，祖国各民族人民正意气风发、团结一心，为了祖国的更加繁荣，更加辉煌而努力奋斗着。
我相信：老舍先生如果活着的话，一定会写出更新更美的散文，来讴歌我们的祖国，讴歌我们的人民。
——《蝉》读后感 (菁华9篇)
今天，我读了《蝉的产卵及孵化》，又更进一步的了解了蝉。
文章主要分成两个大段，一个是蝉的产卵，还有一个当然是蝉的孵化。
蝉产卵的地方是一排的，一排上有大约三十到四十个刺孔，也有十几个的。每个刺孔里约有十几个卵，当然，蝉想产多少就产多少，一次产卵总数在三百到四百之间。蝉产卵时间长达六至七个小时，产卵时，它们没有争斗。产卵在一片和*的气氛中进行，只有一只蝉产好后，另外一只蝉才会上去。如果某只雌蝉抵达的时候，位置已经被占了，只要这只蝉一发现自己的错误，就会立刻飞走，去寻找别的树枝条。可是，有种小飞蝇却残忍地屠劣蝉卵，蝉这善良憨厚的巨人却做也不做什么!
蝉幼虫孵化要众多的阳光，没有了阳光，就不能孵化了。
蝉产卵的情景让我想到了天鹅群和蚂蚁，团结友爱、和*共处。蝉产卵时不争夺、有秩序、讲文明，我们人与人之间更应该这样，要互相帮助。小飞蝇则凶恶无比，它们很懒惰不自己动手筑巢，还残忍地屠杀其它幼虫的卵，实在太可恨了!简直就是把自己的快乐建立在被人的痛苦之上!我们决不能这样做，遇到这样的事或人要全力阻止。
蝉宝宝们很小就有着优秀品质，它们会赶在冬季来临之前自己寻找合适的土地，并挖洞，在那里生活四年，这么小就会独立，真是可贵呀!我们也要自己的事情自己做!不要懒要勤，要有文明，做好孩子!
蝉四年的地下苦干换来一个月在阳光下的欢乐，这就是蝉的生活。我们不要再责备成年的蝉发狂般地高唱凯歌了，整整四年，它在黑暗中，穿着像羊皮般坚硬的肮脏外套;整整四年，它用镐尖挖掘着泥土......终于有一天，这位满身泥浆的“挖土工”突然穿上了高贵的礼服，插上了能与鸟儿相媲美的翅膀，陶醉在温暖中，沐浴在阳光里，享受着世上至高无上的欢愉。无论它的音钹有多响，也永远不足以赞扬如此不易、如此短暂的幸福!
我们人就像蝉一样，只有通过艰苦的努力，才能获得久违的成功。努力吧!唱起那——凯歌!
我很喜欢蝉，在夏天的晚上，爸爸常常带我去洛浦公园捉蝉。最多一次捉了16只，最少也捉了2只。我把它们放在家里的花盆里，观察它们的活动。
它们把花盆里的花当作树，爬上去找一个好地方，慢慢地脱壳。我在旁边仔细认真地观察，看它们脱壳的过程。首先它的背部裂开一个小缝隙，小缝隙越来越大，上身慢慢脱出；然后，腿和后腹部慢慢爬出。新脱出来的蝉是乳白色的，身体软软的，他慢慢往上爬，翅膀不停的抖动，3-4个小时才会飞，才变成了真正的成年蝉。我把会飞的蝉从窗户上放飞，让它自由自在的飞翔。
看了法布尔的《昆虫记》，我知道了许多有关蝉的知识。一只母蝉一生可以生400多只小宝宝，它们要在地下生活4—5年，脱4到5次壳才能变成成年蝉。在蝉的成长过程中会遇到许多困难和天敌，最终仅有不多的宝宝长大成蝉。长大后，它们在地面生活仅有一个多月的时间，在这一个多月里，他们不停的歌唱，尽情的享受美丽的生活。蝉还是一种乐于助人的昆虫，当树林里干旱难耐，许多昆虫口渴难忍、焦急无奈的时候，蝉很友好地用自己针管一样的嘴把树汁吸出来让它们享用。
书上还讲了一个关于蚂蚁和蝉的古老故事呢！故事是这样的：很久很久以前，在一个寒冷的冬天，蝉的爷爷向蚂蚁的奶奶借小麦，蚂蚁的奶奶讽刺的说：“我的大音乐家，夏天的时候你干什么呢？唱歌能填饱肚子吗？”蝉的爷爷被教训了一顿，灰溜溜的走了。蚂蚁的子孙们从此以为有功，对蝉的帮助觉得是天经地义的，从不客气。直到有一天，蝉醒悟了，“我的嘴像针管一样，怎么会吃小麦？我的爷爷的爷爷也是这样的嘴，怎么可以吃小麦？可恶的蚂蚁在骗我！”从此蝉和蚂蚁不再友好。
蝉的生命力真是强大，它不怕困难，快乐地生活，在短短的一个多月时间里，它不停地歌唱，不停地助人为乐，它把最美的歌声留给夏天！直到为歌唱夏天献出生命！
好了，不给你聊了，我要去看书了，再见吧！
今天我们学*了课文《蝉》，这篇文章给了我很多启发。
一般，在人的心中，蝉是一种令人讨厌的家伙。每当夏天来临之际，你总会听到产隐蔽在粗壮的树干上，一直知了知了地叫，好像没有尽头似的。以前，我一向讨厌蝉，我讨厌它知知的叫声，讨厌他丑陋的外表，讨厌他那没有尽头的噪音，尤其是在你高度疲劳的时候，一直会听到他那源源不断的叫声，想睡觉也睡不成，总之，蝉给我的感觉就是一个字：烦。
直到今天学*了《蝉》，我对蝉的看法由讨厌转化为敬佩。我今天才知道，一只蝉的生成至少需要三年的时间，多则十七个春秋，然而他们经过十七年的酝酿，却只能绽放一个短暂的炎夏，等到那秋风飒飒的时候，它美丽的生命也就随之终结了。他们的生命是那样短暂，但又是那样完美。它们在一个短暂的夏天里，尽情的敞开洪亮的歌喉，演唱着一首又一首美妙的生命之歌。
蝉的一生，经过十七年的孕育，一朝的绽放。蝉，是多么地不引人注目，而又有几个人的一生又如蝉那样完美，蝉在绽放的那一瞬间，就已经在利用短暂的时间，尽情地展示着自己，它每一时、每一刻都在好好的活着，没有一刻在抱怨自己生命的短暂。人与蝉相比，人的生命要长得多，但是不管是90年，还是90天，我们都要珍惜生命，好好地活着，争取把生命的每一瞬间都绽放出灿烂的花朵。
蝉在夏日聒聒不停，它们辽阔而嘶哑的声音让不少人厌烦，可是，大家可知道，蝉的生命历程比一般的昆虫要艰难很多?一只蝉卵要在黑暗潮湿的地底下呆上短则两三年，长则十七年的时光，才能爬到地面，飞到枝头，唱响生命的旋律。
两三年到十七年的时光，不要说对于一只小小的昆虫，即便对于有着几十年寿命的人类而言，也是一个漫长的岁月。可是，在地底下呆了十七年岁月的蝉儿，重见天日后，只能活一个夏天，只能活九十天的时间!九十天之后，它们产完卵，生命便匆匆走向了终点。当我们了解了蝉儿的生命历程后，你还会对蝉儿的聒聒声皱起眉头，感到厌烦吗?蝉对生命的执着追求、不管生命时间长短而好好地活着的精神，难道不让人为之动容，难道不让人肃然起敬吗?
这让我想到*些年来我国学生自杀情况，*年来，大学生自杀率呈逐渐上升趋势，大学生轻生的事件也屡见报端，令人们扼腕叹息，在叹息之余，我们更需要去思考这样一个问题:大学生的心理承受恩那个李为何如此差?在很大程度上是因为，一方面，现在的大学生在校的时候就有这比任何一代更优厚的生活条件，大学生对父母的依赖性显著增强，独立生活和抗挫折能力则显著下降;另一方面，由于人口高峰和老龄化社会的到来，当代大学生面临的就业压力空前巨大，社会竞争也空前激烈，强烈的生存境遇反差与当代大学生自杀率的攀升不无关系，学生轻生是因为对生命缺乏正确的认识，对人生缺乏使命感和责任感，轻生，是一种逃避和软弱的表现。所以，教会学生正确认识生命价值和生命责任是语文教学中的一项重要课程。
人生旅途，如同万山圈子，当我们翻越过一座山后，又有一山横档在面前。在我们想要放弃，想要半途而废的时候，让我们想起在黑暗中的小小生命，它们为了在光明中生活几十天，为了完成种族繁衍的重大使命，它们在漫长而黑暗的岁月中静静等待，默默熬过那些孤独寂寞的岁月，它们的坚韧和执着，终于迎来它们生命中的光明。
我期待能再次聆听到蝉在夏日里尽情的高歌，让我们为这些卑贱而又高贵的生命报以真心的祝福吧，把蝉对生命全情投入的激情注入我们的生命当中，心怀感恩地全情投入到我们含笑或含泪的多彩生命中吧!
《蚂蚁和蝉》讲述的是一只勤奋的蚂蚁和一只好逸恶劳的蝉的故事。冬日一个阳光明媚的日子，一只蚂蚁正在翻晒受潮的粮食，一只饥饿难耐的蝉经过，便乞求蚂蚁给他一些粮食，蚂蚁反问蝉，夏天为什么不储存些粮食？蝉说他夏天的时候都忙着在唱歌了，于是蚂蚁就讥笑他说，你夏天在唱歌，冬天就去跳舞吧！这则寓言虽字数不多，但寓意深刻，让人回味无穷，
勤恳的蚂蚁和懒惰的蝉形成了鲜明的对比。真是两个极端啊！可是换个角度来看，这则寓言中的蚂蚁和蝉难道不就是现代社会中大多数人的缩影吗？“一分耕耘，一分收获”天下没有免费的午餐”都说明了同一个道理，丰硕的果实只会留给那些勤于工作和劳动的人，而不够能坐享其成，因为我们需要明白，我们要做“渔”，而非“鱼”。老舍先生也曾说过，“不劳动，连棵花也养不活”。我们只要靠我们勤奋的双手去创造，就一定能让自己丰衣足食；反之，若是像蝉一样只是一味享受，那么最后也只有挨饿的份。其实，在蚂蚁身上不单单是“勤劳”值得我们学*，他的目光之长远更应被人赞颂，蚂蚁若是没有长远的打算，再怎么勤劳都是徒劳无益的。更不应该像蝉一般贪图安逸，只顾着享受眼前的时光。虽有诗仙李白云“行乐须及春”，但对于尚是学生的我们来说，把书读好、读出名堂才是头等大事，若是仅为了享受眼前暂时的美好时光而浪费了大把比金子还贵的光阴、葬送了美好的前程，终是不值得的，正所谓“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。“长远的打算”对于意气风发的我们更可以引申为拥有远大的理想和抱负，而如今的我们就是在为理想而奋斗、努力。也许实现理想的途中会困难重重，但我相信只要我们不断拼搏，并坚持不懈，最后的胜利一定属于我们；若是没有理想，就会像文中的蝉一样碌碌无为、无所事事。“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强……”只要人人都做一只勤奋、胸怀大志的蚂蚁，祖国一定会更加繁荣，更加昌盛！
我很喜欢这本书，其中最喜欢的是《蚂蚁的谎言》这一段：最*天气炎热，许多昆虫都口渴地要命，蝉让大家喝树汁，昆虫们都很感谢它，只有蚂蚁连谢谢都不说。
蚂蚁对蝉说：“这是有原因的：到了冬天，你爷爷的爷爷向我奶奶的奶奶找食物吃，它说‘请给我点小麦吃吧’，我奶奶的奶奶说‘哎哟！大音乐家，别人都在找食物吃的时候，你在干什么呢？现在居然来跟我要食物？’我奶奶的奶奶就这样教训了你爷爷的爷爷，所以我可以随便喝你的树汁！”
蝉就仔细思考了这个故事，觉得有些地方不对：蝉的嘴巴吃不到小麦。所以不想让蚂蚁喝它的树汁了。但是蚂蚁咬了它，它就飞走了，蚂蚁就再也喝不成树汁了：因为树汁是蝉用细长的嘴巴抽出来的。
这个故事里，蚂蚁撒了两个谎：第一，蝉细长嘴巴是吃不成小麦的；第二，蝉根本活不到冬天。
蚂蚁为什么不善良，还要撒谎、骗人呢？
这个故事也告诉我们，不要学蚂蚁一样去欺骗别人，也不要靠撒谎得到自己想要的东西。
这个暑假，我终于把张之路的成长小说《蝉为谁鸣》这本书给啃完了，它让我感受到了朋友之间那深厚的友谊，和为了帮好朋友而挺身而出的精神。
这本书主要讲了成绩**的少女秀男，奇迹般认识了一个帅气斯文的男孩边域。边域送给了她一支玉石做的刻有一只精巧的蝉的钢笔，秀男在这支充满魔力的蝉笔帮助下成绩有了很大提高。秀男的巨大变化使得老师、同学和她的父母十分惊讶，后来秀男的父亲根据蝉笔终于记起边域是他几年前帮助过的一个男孩。秀男同父亲到乡下找到边域的家，但边域早已离开了人世。
这本书令我印象最深刻的一篇文章是《告密者》；这篇文章主要讲了同学买来的练*卷和模拟考试一模一样，大家知道后十分害怕担心，警告不准有人泄露秘密。但瞒的过初一，瞒不了十五，事情还是被老师们知道了。校长批评了同学后，还表扬了那位举报者。于是，大伙从老师的讲话中，知道了班上有个告密者。并决定找出打小报告的叛徒。而此时，秀男看见她的好朋友赖小珠，脸色苍白，嘴唇发紫，就像寒冬季节在外很久很久。赖小珠的肩膀和手也不停地颤抖，就像一只风雨过后，被冻僵的小鸟。好朋友秀男知道她就是那个被同学唾骂的告密者。当同学们怀疑赖小珠是那位告密者时，秀男却挺身而出，说自己才是那位告密者。读到这里，我被秀男的一番勇气和对朋友的一片真诚感动了。秀男将友谊看为了一种责任，不可推卸的责任。既然是朋友，当她看到赖小珠那么无助，困难，悲痛时，身为她唯一的朋友，怎么可能见死不救，视而不见呢？她站出来了。替她解除了烦恼。这才是真正的友谊！
有人说：多一个朋友，就少一个敌人。的确是这样，我们何乐而不为呢？珍惜眼前的友情，不要等到错过才去珍惜，那时，就太晚了。
今天，我读了一个故事，叫《螳螂捕蝉》，它使我懂得了道理。这个故事是这样的：春秋时期，吴王想派兵攻打楚国。他还说，如果谁劝他就必定人头落地。有一个年轻的侍卫官想劝吴王不要派兵进攻楚国，于是他想出了一条妙计：他每天清晨拿着一把*，在王宫的后花园中转来转去。就这样转了三天。吴王知道了，就问那个侍卫官为什么。侍卫官说：“我看见了一桩有趣的'事情，花园里有一棵树，树上有一只蝉，这蝉在得意地鸣叫，可它却不知道有一只螳螂正在它的身后；当螳螂准备去捉蝉时，却有一只黄雀在后面，黄雀伸长了脖子想去啄食螳螂，然而它却不知道我在它的身后！”吴王听后，恍然大悟，于是打消了攻打楚国的念头。
由此，我感概万千-----现在社会上不是有许多这种现象吗？在一个*机关里，某某领导表面在说自己是大公无私，常常为人民服务，舍己为人，乐于奉献。可是，大家都知道他是在享受人们的财产，什么开靓车，穿名牌衣服，住别墅，本来是辛苦了一辈子的农民所拥有的，可现在？那时，人们极力反抗，人多力量大，于是那领导就坐牢了。
其实我们有许多人都是“螳螂捕蝉”，例如，人们乱砍树林，胡乱残杀动物，破坏资源````````那时，他们明显取得了利益，想乱丢垃圾那样，可以图个方便。但人们没有顾及这引起的后果：吸了烟随地丢烟头会引起火灾；吃了许多动物对生物链有破坏```````到了最终，受害的始终是人类呀！
我想呼吁人们：不要只想取得眼前的利益，而没考虑隐藏在身后的危险呀！凡事多想一想，会使自己的生活变得更美好。
夏天，你只要一出门，耳边就会响起“知了—”的叫声，那是树上的蝉在不休地鸣叫。在炎热的夏天，这声音有时会让人感到心烦，可自从学了《蝉》这一课后，我改变了对蝉的看法。
(蝉))虽然只是一篇不足300字的短文，却使我从中悟出了一个深刻的道理。在文中，作者告诉我们:一只蝉要在泥土中生活17年，待到17年后的夏天，它才能从泥土中出来，从幼虫变过来，而这样一只蝉只能活一个夏天，等到秋风一吹，它的生命就完结了。
读完此文，我深切地感受到了生命是如此脆弱和短暂，它使我想起了我的外公。四年前的夏天，外公因身体不适去医院检查，没想到竟查出是癌症，而且己经到晚期了。当时，外公才刚刚退休，我也才上二年级，知道这个噩耗后，我天天在心里为外公祈祷。我从小就住在外公外婆家，外公最疼爱我。上学也是外公负责每天接我、送我，还常常给我买好吃的，为我讲笑话，他成了我最亲的人。可是，不幸还是降临了，第二年的暑假，外公永远地离开了我们。当时，我一下子感到人的一生是多么短暂，它是一去不复返的。
生命只有一次。“哪管是90年，90天，都不过要好好地活过。”这是全文中给我印象最深的一句话。死亡是每个人都无法避免的，不论生命是短暂的还是长久的，都应该积极面对，好好生活。现在，我突然感到蝉是可敬的、可爱的。它在土里生活17年，就为了到自然中生活一个夏天。人也是如此，只有经过小学、中学到大学16年辛苦的学*生活，才能更好地走向社会、服务社会。16年的努力学*就像蝉17年在泥土中生长一样，这是基础，之后才能把自己的一切奉献出来。
现在，听着蝉“知了—”的叫声，我突然觉得它是在唱歌，在唱一首叫人珍惜生命的歌。
——《边城》读后感 (菁华9篇)
看《边城》的人应该都能记得那个结尾，这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！朦朦胧胧的不确定性，使人揪心，使人期待，好像只要一直想着“回来”两个字，二老傩送就会出现在眼前。我看过一些评论《边城》的文章，他们把这样的结局称为凄惨，我想凄惨倒算不上，应该是淡淡的哀伤，大体上还能感受到温暖。人生不顺意，生老病死，误会与错过，造成在大多数人看来分隔两地的结局，不能不说却有遗憾。
渡船老人日日为过溪人撑船，不取分毫，为大家伙谋方便，有时甚至不吃饭也要将人们先送过溪，为的是让他们赶紧回家吃饭，这是个着实质朴的老人家，身子骨也硬朗。翠翠与渡船老人相依为命，日子稍稍艰苦些，也称得上*淡却幸福。少女情怀初开之后，有些事注定会发生，感情路哪那么容易一路顺风，总需绕些个弯子。内敛、羞涩的欢喜从翠翠身上表现出来，每每看见心仪的二老傩送，突得就红了整张脸，也免不了做作地跑出家去做其他事，女孩子的矜持在这时候体现得淋漓尽致。年轻人的事让他们自己去决定，这不失为一个思想的进步。
像船总顺顺那样的小财主，*日里对谁也都和和气气的，难得发脾气。意外总在想不到的时候发生，大老天保和二老傩送同时喜欢上翠翠后，也互相表明了心意，两个正直的小伙子说好要公*竞争。他们低估了女人对感情的敏感程度，早已心有所属的翠翠哪知道他们的心思，情窦初开的她连自己为什么脸红都不甚清楚。
最令人心碎的就是天保的去世，如此能干的男人，性情爽朗，拿得起放得下，由于意外英年早逝，实在令人痛惜。祸不单行，继天保出意外之后，船总顺顺与傩送心理总也有个疙瘩，放不下这事。因而对着渡船老人的暗中打探，他们躲躲藏藏，态度自然也算不上友好，毕竟，心爱的儿子与哥哥去世了，与这老人颇有些关系。读后感·渡船老人一次次打探失败后，不免心里忧郁，患上了毛病，年纪也大了，郁积于心，终于也走了，留下翠翠一个人。船总便想接翠翠到家里，将她配给二儿子傩送，可是，这时候，傩送已经驾船远行，不清楚碧溪岨发生的一切。
幸而翠翠不是一个人，五十多年岁的杨马兵在渡船老人去世后，担负起了陪伴翠翠，撑渡船的责任。日子就这么一天一天过去了，翠翠好像也从失去爷爷的痛苦中缓过神来了，杨马兵的存在让她觉得爷爷并没有离开。日子依然这么*淡地过着，只是，那个心里的男儿呢？什么时候回来呢？
茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔边一户人家，家里一个老人，一个女孩子，一只黄狗。太阳升起，溪边小船开渡；夕阳西下，溪边小船收渡。犹如一幅泼墨的山水画，我不经想起：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
《边城》讲述的故事凄美动人。它没有惊心动魄的情节，也没有撕心裂肺的感人场面，但也细腻而且真实，像一根轻柔的丝线，悠悠地牵动你心灵的一角，使你在不知不觉间已然泪落满面。
《边城》里的人情亦如水，却不似如水样淡薄，而是一如湘西的河川清澈纯净。在阅读时，我感受到了人性的芬芳。翠翠和和爷爷一起守着渡船，相依为命，彼此关怀。爷爷意识到自己的年老，担心死后翠翠无人照顾，总操心着她的婚事，十五六岁的少女翠翠也带着青春年少的羞涩。爷爷不好明说，只是远远的观望，小心翼翼地探问。他是真心为翠翠好，却不知由于他的关心和太深的爱，延误了翠翠一生的幸福。
我们每一个人都需要爱，可是有的时候，爱，也会成为一种负担，父母永远是天底下最爱子女的，含辛茹苦，只为孩子能避开一切灾祸拥有灿烂的笑靥，他们的付出无私，无怨，但是当父母的爱逐渐成为孩子的闯荡世界的牵绊，当至亲之情终于缠绕住我们的脚步，我们变得如此懦弱与无助。长期处于父母阴蔽下的稚弱的翅膀，又该怎样去搏击风雨？不经历风雨，又怎能见彩虹？我们担不起太重的爱！
整本书，三年的时光被浓缩进了三个美丽的端午节。三年前的那个夜晚，翠翠与二老不期然的相遇在她心中埋下了情愫，年少的懵懂，初开的情窦，却怎知最终落得一人孤身守独船，为了一个未必会归来的人做无尽的期待，冥冥之中，是否真的有岁月轮回？母亲的悲剧在女儿身上又一次重演。
“或许他永远不会回来，或许他明天就会回来。”故事终于哀而不伤，在凄婉中结束。
大老与二老都是茶峒地方的优秀青年，情深似海，却爱上了同一个女孩。但湘西的柔水与净土滋养出的是两个坦荡的胸怀，他们没有勾心斗角，而是彼此鼓励，彼此谦让。两人约为翠翠唱歌的夜晚动人以极。二老的歌声美如山间的竹雀，自他开口那一刻，大老便已得知自己的命运，为了成全弟弟，大老决然出走。
两颗双子星，一颗在这头，一个在那头。无情的洞庭湖吞噬了天保，只留下傩送，在岸上遥遥地观望，他一半的热情随哥哥的死而消失了，内心的自责又将另一半的隐去。在某个寂寞的早晨，二老悄悄离开，带着满心的伤痛，去寻找自己的命途……
阅读*80年前的沈从文小说《丈夫》《边城》，现在难以想象的社会背景却能很好的铺开，更多吸引我的不是这个社会背景或文化，却是多了解了沈从文这个人。
小说令我感动，是感情没有被激化（没有左翼作家们的煽动性）后的散漫，变成回眸式的分别。这多少类似无法挽回、沉默却执着的惆怅。
在左翼*卷*的岁月，居然有作品拥有如此独特的文风与诚恳，没有刻意丑化角色、没有刻意的完整故事，没有明显的中心，没有敌我，没有....甚至不符合现在语文教科书的基本要求。
只是这些小说，产生了信赖的感觉，任何人都无需被口号宣传或所谓的理想左右，我看到一个真实的作家站在秋野，还在呼吸。
善，并不一定能够抵达喜，也可能是悲。
*现代文学史上有两座重要的“城”——一座是钱钟书的《围城》，另一座是沈从文的《边城》，它们都对后世文学产生了非常巨大的影响。《围城》写的是现实，而《边城》写的是梦幻般的现实。
《边城》是湘西如诗如画的风土人情的白描，也是对苗族朴实善良的年轻男女爱情的记述。整个故事也很简单，用现代的语境翻译过来的话，是一个富二代，不，是一家两个富二代同时爱上出身不好的姑娘。
我惊叹故事里对“自由恋爱”高度的认同，很美好、很超越、很现代、很浪漫。但《边城》是浪漫的悲剧，里面找不出谁是坏人，也没有突发事件，就事论事，谁都是对的。可是看到最后一句：…………这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！有一种悲情涌上心头，特别是明天头上的那个双引号，太凄美。
《边城》写于19世纪30年代，与同时代的文学作品相比较，对跨“阶级”恋爱的故事的描述不一样，主流价值观体系下，故事的讲述方式是这样的，要么是富二代玩玩女性就抛弃了，要么就是男方顶不住父母压力撤了，要么女方父母也强烈反对，女方最后都“死”得很惨，想都不用想，没有别的结局。不过，《边城》不是这样的，爷爷支持翠翠自由恋爱，船总顺顺也没有干涉儿子们，按说已经很另类了，很可贵了。
这就是沈从文作品独特的地方，他没有按主流方式反映阶级之间的“斗争”。他就是描写人与人矛盾冲突，象征意义不是反映当时的主流，他更文学，更文艺，沈从文在《边城》里表达了人性的复杂，善，并不一定能够抵达喜，也可能是悲。
诺贝尔文学奖评委、汉学家马悦然曾经透露，沈从文原本应该是1988年诺贝尔文学奖的得主，只可惜他在颁奖之前去世了。因为按照传统惯例，诺贝尔奖只能颁发给在世的人，所以沈从文错过了。马悦然的做法其实严重违背了诺贝尔奖的保密原则，但是他说自己愿意为了沈从文而打破这个规则。
作为一个从小在城市里长大的女子，我特殊向往田园牧歌般的城市生活。最*拜读了沈从文先生的《边城》，大师笔下那个小小的边城水乡让我留恋不已。
《边城》讲述了湘西小镇上一对相依为命的祖孙*常宁静的人生，以及这份*凡宁静中难以抹去的寂寞与淡淡的悲凉。小说的主人公翠翠有一段朦胧但没有终局的恋情，可是爱情不是这本小说的全体。大师用他油腻的笔调娓娓讲述了湘西小镇上纯朴的风土着土偶情，原始单纯的生活，以及那如诗如画的风景。
湘西的生活是清苦而艰苦的。大师却让我清楚，一个人对一片土地的酷爱，是理解它的残暴当前去疼爱那背地醉人的景色。读完整文，我就开端憧憬那个远在湘西边疆的小镇。木制的吊脚楼，摇曳的红灯笼，湿润的青石板，窄窄的渡船，亭亭的白塔，还有那升起在旧村落上的青炊烟。这所有，形成一幅年代长远的画，在我的设想里千遍万遍地被描摹。在那片游离世外的土地上，时光好像是静止的。女主人公翠翠像湘水一样温婉明澈，歌声婉转清澈，老爷爷慈爱又宽厚，船夫们浪漫又豪放，就连生涯的无奈，在这个处所，都带着诗意的颜色，美妙地令人不忍亵渎。巨匠用他的故事让咱们看到湘西人在运气眼前的无助跟哀伤，却也让我们发生对性命的悲悯，对美好人道的信奉
我最神往《边城》里那些浑厚善良的乡亲们。翠翠与祖父去看龙舟竞赛，当地的龙头大哥顺顺送他们良多吃的。有人家娶新娘，翠翠的祖父送他们过河不收渡船钱。翠翠的祖父逝世，四周的乡亲都来帮忙。他们固然生活很清苦，却可能相互辅助，像一家人一样生活在那个偏远的小镇。比拟之下，我们天天生活在钢筋水泥的城市里，人与人之间人情淡薄，有时候，甚至街坊之间都互不相识。这不得不让人遗憾。我盼望，有那么一天，我们的城市也能变得暖与协调。每一个人都有安静的幻想，人与人之间不私心，爱惜着我们生存的环境，彼此互帮互助，独特建造一个家一样的世界。而这一切，都须要我们像《边城》中的人一样领有一颗仁慈的心去生活。
等过第一个秋，等过第二个秋，等等等等，等到哭了为何爱恋依旧，她等她的承诺，她等他的回头，等到黄叶滑落，等到燕儿飞过，等等等到了最后，竟忘记了承诺。
翠翠，你是否还站在斑驳的小木船上，静静地，静静地等待，你的心是否早已随他徘徊于远端的垂阳，久久不归呢？我明白世上最苦的味道便是等待，*在那儿，等，等着生命的流逝却无法挽留。等时过境迁，却不流一滴眼泪。你曾告诉过我，你喜欢等，因为等能让你感觉你正一步步与他相遇。你喜欢等的味道，因为它是时间，记忆沉淀而酝酿的。
你等，你闻着等的味道，时间却在时钟的画面穿梭，指针在你等待逆向动，你和他的记忆，排山倒海而来……
*段时间对古镇特感兴趣，也正是这个原因，我细细地阅读咯沈从文先生的作品——《边城》。
先从小说的书名来讲，和很多人一样，我一直以为边城就是湖南的凤凰古镇，其实不然，在看完书之后，我才知道书中所写的边城是一名叫“茶峒”的小山城。
再说说小说的内容，《边城》并不是一本大团圆结局的小说，它以宁静，恬适的古镇生活作为背景，讲述了一场爱情悲剧，朴实唯美，感人至深。在湘西青山绿水、人情质朴的边远小城的溪边的一塔下，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公活了70年，年纪虽老但是骨子硬朗;孙女翠翠十五岁，为人天真活泼，善良乖巧。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总的二少爷傩送，两人都喜欢上彼此。但是傩送的哥哥天保也喜欢上美丽清纯的翠翠，并托人向翠翠的外公求亲。后来天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公为翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来。我喜欢翠翠对爱情的执着，那份执着让我们感受到她对爱情的忠贞。她在渡河边等待傩送的回来。一句：这个人也许永远不回来，也许明天回来!让人对其无限憧憬，更祈祷翠翠能有她的完满爱情。在我们现实生活中，有多少人可以腾出心的所有位置。翻滚几个世纪的矢志不渝。守望一生的迷梦，他们三人的爱情故事无不让人叹息的。
其实我从全书来看，我最喜欢的是先生的文笔。先生的遣词造句非常令我佩服，文笔淡雅朴实却不是内涵。我喜欢在细节上看，比如气力是现在的力气，欢喜是现在的喜欢，是谁人是现在的是谁，而傍岸则是靠岸的意思，还有很多很多文字，都深深的蕴含了当时的文字风格：理葱，逗在等等。我喜欢在晚上看这样一本抒写着淡淡忧伤的小说。赤子其人，星斗其文。先生的才华是名副其实的。
假期就要过去咯，但很多书还是值得我们去看看的，所以我们还是要不断的阅读，不断的成长。
小说描写的是发生在湘西边境小城茶峒的一段凄美爱情故事。七十高龄的老船夫与十三岁的外孙女翠翠相依为命，以摆渡为生。茶峒城里船总顺顺有两个儿子：大老天保、二老傩送先后爱上了翠翠，他们通过唱山歌的方式公*竞争翠翠，可翠翠心中喜欢的却只有傩送，于是天保退让出走，却不幸在激流中丧命。傩送寻找不到哥哥的尸体，带着误会和自责，乘船离家出走。不久，老船夫病急交加溘然长逝。翠翠一边看守爷爷的坟山一边期望着傩送还会归来，继续在溪边摆渡。作者在结尾中写道：这个让翠翠在睡梦里也想念的傩送“也许永远不回来了，也许明天回来！”作者运用开放式结尾，给读者自由的想象空间。
小说将乡土气息、人文情怀、诗意色彩融为一体，用自然优美的文字构成一幅栩栩如生的湘西乡土画。那么沈从文的成长环境是否也如小说描写的那样和*安宁呢？恰恰相反，沈从文出生在军人世家，祖父、父亲都是带兵打仗的，沈从文更是从十四岁开始就跟随军队四处流浪。他在《从文自传》里写到：“我那时已经可以自由出门，一有机会就常常到城头上去看对河杀头，每当人已杀过赶不及看那一砍时，便与其他小孩比赛眼力，一二三四屈指计数那一片死尸的数目，或者又跟随了犯人，到天王庙看他们掷筊。”然而成长经历中所看到的残暴和屠杀并没有让沈从文的内心变得冷漠、麻木不仁，相反，他对人性变得更加包容，渴望人间的温情与美好。沈从文的《边城》，向人们展示了“一种*于动物单纯的个性”、一种朴素正直的人情美。
在作者的笔下，主角翠翠简直是集天地之精华、被山间清风雨露孕育而出的小灵兽，她无忧无虑、快乐无比。她皮肤晒得黑黝黝的，眼睛清清亮亮，长得很有灵气，每天的生活就是帮爷爷一起撑船渡人过河。在这个小城茶峒里，每个人都是善良、单纯、重情义、内心满怀着爱。就连那小黄狗也沾染了城里的灵气，聪明且忠诚，每天陪着翠翠和老船夫一起渡船，等船要上岸的时候，它就用嘴巴衔住扔过来的绳子，往岸上一跳，紧紧拖着船绳往岸边拖，是个十足的好帮手。
现在我们进入小说的世界，看看在作者笔下，小城茶峒里的人与人之间是怎样的温情。小说第十七章里写到，天保、傩送两兄弟同时爱上了天真烂漫、温柔聪慧的翠翠，可是作者却写道：“火是各处可烧的，水是各处可流的，日月是各处可照的，爱情是各处可到的。”他们即不宜暴力相交、撕破脸皮，也没有暗地使坏、勾心斗角，而是通过唱情歌竞争，把选择权交给翠翠。但因哥哥不擅长唱歌，弟弟提议由他代唱，哥哥果断拒绝了弟弟的帮忙，这里也可以看出大哥天宝的淳朴大方，以及弟弟傩送的重情义。再回到第十五章，二老傩送，本来有人给他介绍了寨子上王乡绅的大姑娘做妻子，还有一座崭新的碾房作陪嫁，可他并不为权势和财产所动，依然遵从自己的内心，决然地选择了贫穷善良的翠翠。利益和真爱并不会对傩送造成困扰，这里也能看出傩送追求的是自然、健康且真实的爱情，这是一种何等朴质的人性。而这种人性美不仅表现在青年男女之间，也表现在其他人之间。比如第十三章写到老船夫上城买货与商家交易时也是如此：他想买屠户的肉，屠户却不愿接他的钱，老船夫想：若屠户不接钱我宁可到另一家去买，决不想占那点便宜。“他以为这是血钱，不比别的事情，你不收钱他会把钱预先算好，猛的把钱掷到大而长的钱筒里去，攫了肉就走去的。”而老船夫的这点“计谋”早就被屠户识破，他不仅挑选好一份最好的肉给老船夫，还把分量故意加多。在这里人们永远不会因为照顾自己的利益而相互争执，他们再如第十一章写到，老船夫与卖皮纸的过渡人的争执。他们不是为给钱少要钱多争执，恰恰相反，过渡人坚持要给钱，而老船夫执意不要钱。过渡人只好将铜钱向船舱一撒，匆匆忙忙走开。老船夫眼看过渡人就要跑了，连忙让岸上的翠翠把钱还回，老船夫也赶上去送上一大束草烟了事，为的是他留下了一枚铜子。他告诉翠翠：“他得了我们那把烟叶，可以吃到镇城！”小城居民之间的相互谦让、相互照顾，他们发生争执的原因让人觉得温情而又可爱。
雨后，我坐在阳台，读着《边城》。
这部小说初读之下，语言很*淡，情节甚至算得上是*凡，但细读之下，又会被小镇的悠闲适意，爷爷的朴讷，翠翠的可爱以及字里行间的自然、优美、诗意所吸引。读着读着，似乎自己也融入了这个很多年前的故事中。
小说开头向我们展现了那片宁静的自然风光，寥寥几笔勾勒出翠翠和爷爷简单的生活中透出的那些快乐和活力，然后便讲述了那个热闹的端午节，翠翠的爱情便是从这时拉开了序幕。
到了小说的后半段，看得我有些急躁起来。翠翠的爱情之路似乎愈发崎岖了，就像京剧《三岔口》给人的感觉一样，一件两情相悦好事却被一连串的误会打乱，总也成不了。
船总的儿子大老、二老都喜欢上了翠翠，刚刚开始竞争，大老的殒命却让一切都发生了变化。二老不再那么坚定地要娶翠翠，船总开始对爷爷有偏见，而爷爷的木讷和口拙也让船总和二老对他产生了误会。
小说接*尾声时，一场暴风雨带走了爷爷年迈的生命，也许，它也同样粉碎了翠翠刚刚萌芽的幸福。
在整部小说里，最幸福的人应该是爷爷吧，这位带着那个时代典型特征的老船夫，他敬忠职守的在岗位上奉献了50年，他拥有过*凡的妻子、可爱的孙女、几十年的至交老友，也经历过妻子的死亡，女儿的离去。最终在对孙女的担忧中与那条渡船伙伴一起逝去。虽然一生清贫，但这也算是完满的一生了。
读完了《边城》，我的心也变得酸涩、潮湿起来，不知是因为窗外不曾停歇的雨点，还是文中的翠翠那飘渺的幸福。或许，二者皆有吧。
《边城》就像一首淡漠的笛曲，从我的脑海里卷过，留下了淡淡的凄凉和哀伤。我本不是什么易动感情的人，却在这个昏昏沉沉的阴雨天，因为这个简单的故事，生出了想哭的冲动。
我记得，有这样一句话，悲剧美就美在它的它的残缺。《边城》就是如此吧。
“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来”，这模凌两可的结尾似是给了些希望，但又像是对翠翠的安慰，读起来有些悲哀和无奈。
合上书页，我不禁遐想，如果没有那场暴风雨，如果爷爷不那么木讷，如果大老没有死，如果翠翠主动一点，甚至，如果这个故事发生在这个时代，那么，她现在该是幸福的吧。又或者，有了那些如果，翠翠便不是原来的翠翠，边城便不是这一个边城。
文末，那座在暴风雨中倒下的白塔又重新建造起来了，似乎是在告诉读者，虽然那场暴风雨中逝去的很多东西已经回不来了，但风雨过后，活着的人还是要继续生活的。
《边城》让我品出许多对现在生活有裨益的道理来，比如沟通，比如坚强比如……
——女巫读后感 (菁华9篇)
我读过许多外国名著，比如《在人间》、《鲁滨孙漂流记》、《格列佛游记》……但其中我最喜欢的就属《女巫》这本书了。
《女巫》这本书是讲了一个生活在挪威的小男孩和他的姥姥与女巫的故事。挪威是一个女巫最多的地方，姥姥告诉了小男孩许多关于女巫的事。有一天，姥姥和他去度假，住在一个酒店里。一次，小男孩到一个即将开会的地方的屏风后面去训练他的小老鼠，而无意中看到全国的女巫正在开年会，听到了她们的一个计划：她们要在糖果里下药，让孩子们都变成老鼠！开完会，有一个女巫发现了小男孩，把他变成了一只老鼠。小男孩逃到了姥姥那里，并和姥姥一起偷来了变鼠药，放在了女巫的汤里，让她们全部变成了老鼠。最后，小男孩的姥姥一起回到了挪威，并说要自己做变鼠药，把全世界的女巫都变成老鼠。
读完了这本书，我还在回味着。我十分佩服那个小男孩。小男孩，他很聪明。在他变成了老鼠后，他想到了用变鼠药让女巫变成老鼠；在他想怎么让女巫吃到它时侯，想出来放在饭菜里。小男孩还很勇敢，他在偷听女巫大会时，并没有吃惊或叫出声来，而是听完她们的计划，并告诉了姥姥；小男孩在偷变鼠药时，要从很高的地方吊下去，对于他这种小老鼠看似是做不到的，而他却勇敢的做到了；他还在放药时，被别人看见，弄伤了尾巴，而他却临危不惧，勇敢的做完了一切，并且顺顺利利的逃脱了……
我最佩服小男孩他那种乐观的精神。他被女巫变成了老鼠，他并没有哭，也没有慌乱，而是乐观的去看待一切，并出了许多主意打败了女巫。现在的社会，有多少人能和小男孩一样呢？有些人因为一些事情而受到打击，日渐消沉，最终走上绝路。世上无论有什么事情，只要你保持一颗乐观的心，就一定能挺过去的。
小男孩发生了什么事情都很乐观，遇到了困难很勇敢，遇到了事情很聪明，我们也应该像小男孩一样，有着乐观、勇敢等等的精神，好好学*，天天向上，长大后做国家的栋梁，为国家献一份力量！
世间上的好书还有很多，每一本书里都会告诉你一个深刻的道理，读了一本好书，悟出了其中的道理并做到，就是向成功又迈进了一步。让我们一起阅读书籍，品味书籍中的蕴含。读好书、好读书、读书好，让好书伴我们成长，走向成功！
《女巫》是一本非常有趣的幻想小说。作者通过小说的主人公----小男孩和他的姥姥与女巫斗争的故事，让我们认识了善于伪装的邪恶女巫与善良聪明机智的小男孩。这个故事告诉我们不要害怕邪恶势力，要用智慧、勇敢和积极的态度去战胜它。
作者笔下的女巫擅于用“**常常”的女人形象来遮掩她们丑陋的面目，强迫主人公小男孩服下变鼠药变成了老鼠。小男孩虽然被变成了老鼠，但是他却认清了女巫的邪恶面目与罪恶伎俩。在姥姥的帮助下，让他更加机智和勇敢地战胜了困难，消灭了全英国的女巫。小男孩虽然不能还身于人，但是依然和姥姥相依为命，计划着要消灭世界其他地方的女巫。
小男孩是不幸的，却很智慧和勇敢。虽然没有能够躲过女巫的魔爪，却不畏艰难与伤痛，在姥姥的帮助下，化老鼠身子的劣势为优势，混入客厅智投鼠药，勇敢地与女巫展开斗争，夺取了胜利。读了这本书，让我认识到：对于一个人来说，遇到困难在所难免，但是不能让困难毁灭我们追求美好的理想。当困难发生了以后，要有勇气面对它，要用智慧和机智，以及团结协作的力量去战胜困难。对于学*中的困难，要不畏难，不退缩，认真思考，虚心求教，取得理想的成绩。要在克服困难的过程中，培养我们坚定不移的意志。小男孩是善良而积极的。当他变成老鼠后，面对有限的生命，仍然对生活充满信心，还想着能够陪伴姥姥走完人生的道路，继续计划消灭女巫。作者用故事传达了这样一个道理，善良终究会战胜邪恶。我被主人公小男孩的善良深深地打动了。我们会在长大的过程中经历很多事情，但是保存善良与真诚是需要我们努力去做的。热爱我们的生活，热爱我们的亲人，热爱我们的老师和同学，是对我们生命的尊重。我从主人公小男孩有限的生命中，感受到我们生活的幸福。我们无论在生活与学*中，都要学会思考，努力去做一个善良而又机智，拥有正义感，乐于助人的小朋友。
我非常喜欢《女巫》这本书，它是我这个寒假看过的最好看的书。
因为罗德尔。达尔写得非常精彩：“我”在无意中偷听到一群女巫要把全英国的孩子变成老鼠的邪恶而又可怕的计划，正当“我”要向姥姥汇报的时候，不幸被女巫们发现了，“我”被她们变成了老鼠。
但是“我”并没有悲观失望，千方百计地从女巫那里偷到了“86号慢性变鼠剂”，冒着生命危险把变鼠剂倒进了女巫们喝的汤里面，把她们都变成了老鼠……
在这本书中，“我”是一个机智勇敢乐观向上的人，他凭着一个人的力量拯救了全英国的孩子。
如果没有他，就没有孩子们现在的欢声笑语。他使我懂得在困难面前绝不能低头，我们在学*中经常会遇到这样那样的困难，只有迎着困难前进，才能创造出美好的明天。
世界上真的有女巫吗?让我们一起来读一读：
我的姥姥告诉我，世界上真的有女巫，她们带着手套、戴着假发、没有脚趾、口水是蓝色的、鼻孔很大、眼睛里有火和冰在跳动，女巫专门消灭小孩，她们觉得，小孩有狗屎的味道，目前有五个小孩一下子从地球上消失了。
后来，姥姥和我坐车到伯恩默思去度假，我见到了真正的女巫，但女巫们发现我了，于是，她们用新发明的86号配方慢性变鼠药，把我变成了一只小老鼠。但在姥姥的帮助下，我成功偷到了一瓶86号配方慢性变鼠药，并把女巫都变成了老鼠，我和姥姥还准备自己制药，把全世界的女巫都变成老鼠呢!
这个故事的主人公有：我、我的姥姥、女巫大王、詹金斯先生和太太、布鲁诺·詹金斯、斯特林杰先生。
读了这个故事后，我一直不明白：世界上真的有女巫吗?我觉得，即使有，即使她们把你变成了老鼠，你也要勇敢的去面对，只要你有决心，女巫大王，你也能消灭!我很佩服这个故事里的主人公“我”，虽然他被女巫变成了老鼠，但最后，在姥姥的帮助下，他还是把最强大的女巫——女巫大王给消灭了，我们大家都应该学*他勇敢，顽强的精神。
让我们一起消灭女巫吧!
罗尔德?达尔的著名奇幻文学小说《女巫》书中讲述了一个小孩子的父母是挪威人，他的姥姥也是挪威人，主人公“我”在英国上学，在圣诞节和暑假里，“我”就会回挪威看姥姥。姥姥是一个爱抽烟斗、知道女巫故事的姥姥，在一次英国度假的时候，“我”为了带着两只小白鼠为了逃避酒店主管的检查，走进酒店的会议大厅，恰逢碰见女巫大王和他的手下，她用“慢性变鼠药”把布鲁诺和“我”变成了小老鼠，我为了报复，在姥姥的帮助下，溜进女巫大王的房间，拿走了一瓶“慢性变鼠药”并钻进厨房，将“慢性变鼠药”一整瓶倒在女巫喝的'汤的锅里面，女巫大王和她的手下并没有察觉到，她们喝了有“慢性变鼠药”的汤，几分钟后，她们全变成老鼠了。 “我”在姥姥的鼓励下，决心消灭全世界的女巫。
读完此书，我觉得主人公“我”非常勇敢，不怕困难，故事非常风趣。书中了解到：真正的女巫穿**常常的衣服，就像**常常的女人，住**常常的房屋，做**常常的工作，而且从来不会被警察抓住。女巫的心里一直在燃烧和沸腾着这种**的念头，时刻盘算策划着她的**行动。真正的女巫杀死一个孩子所得到的乐趣，就像你吃一盘奶油草莓一样。
女巫虽然可怕，但是，只要我们在日常生活中要多学*科学知识、多思考问题，就能够打败一切困难。
在这本从书里我最喜欢的就是文章中的姥姥了。因为她十分聪明，而且遇到事情的时候十分沉着冷静，虽然会有一丝丝的紧张、惊吓，但她大多还是冷静的，比如：当得知他的外孙变成老鼠时，她冷静地面对了这个现实。
其次，我最喜欢的就是文章的主人公了！文中的“我”是一个机智、勇敢、善良、有远大理想的一个人，虽然被“86号慢性变鼠药”变成了老鼠，但“我”没有自暴自弃，没有因此而堕落，而是把这些都转为了消除女巫的勇气。这不正是我们要学*的精神吗？就像那一次，我数学考试时，把一道简单的应用题答错了，被扣了12分，结果加上前面是的分数一共22分，我只考了78分，我的心情一下子落到深渊，我十分伤心，因为要不是马虎大意、粗心、骄傲，我就不回考的这么差。
回到家，我一脸阴沉，想哭又哭不出来，想笑也笑不出了，最后就成了哭笑不得的模样，妈妈见了便主动找我谈话，我毫无保留的说给了妈妈听，妈妈听后，说了一句：“不要因为考得不好而自暴自弃。”这句话让我有了精神，有了力量，使我找回了学*的勇气，勇气无处不在，只是你不善于发现它而已。
《女巫》这本书教会了我怎么寻找勇气，让我明白了勇气是生活中无处不在的，让我们一起来追寻勇气吧！
今天我给大家推荐一本书，那就是罗尔德达尔的《女巫》。首先我先说一说我为什么要选这本书？第一是因为它的作者罗尔德达尔很有名。她三度获得爱伦坡文学奖、获得英国白面包儿童图书奖。她属于当代文学大师，作品的品质非常好，有62个国家的人成为了她的读者。这本书生动有趣，是罗尔德达尔的获奖作品之一。
这本书讲的是一个英国小男孩，来自普通的英国家庭。她的姥姥有一个特别的工作，是一个女巫研究者。我们一般熟悉的女巫都是骑着扫把，带着尖尖的帽子，全身穿着黑黑的马甲，还有一身绿色的皮肤。但是这本书中的女巫是伪装成*常的女人，做*常的工作。这群女巫痛恨小孩，都恨到骨子里去了。她们认为小孩污染了世界，小孩比狗屎还臭，她们要杀掉所有小孩，非常可怕。自从小男孩知道后，急切的想要知道如何辨别女巫并远离她们。姥姥给出了几个要注意的地方。首先，女巫只会扮女人，不会扮男人；第二，女巫们总是戴着手套，因为他们都有尖尖的、棕色的爪子，所以在天气冷的时候是辨别不出来的；第三，女巫总是戴着假发，因为她们根本就没有头发。第四，女巫的脚都是正正方方的，没有脚趾，她们穿上太太们爱穿的又尖又细的鞋子，走起路来一拐一拐的。最后，女巫的口水是蓝色的，就像蓝色墨水一样，他们舔舔没水的钢笔尖，就能写蓝色的字了，不仔细观察，是看不到女巫嘴角淡淡的蓝色印记的。
那年暑假，姥姥带小男孩去一家海滨酒店度假。在酒店里，正好碰上英国所有的女巫开会。女巫大王发明了一个配方，叫86号配方，是一种慢性变鼠药。吃了这个药的人哪怕只吃一点点就会在第2天早上9：00整变成老鼠，而且只用26秒。女巫们在开会过程中发现了那个男孩，把他变成了一只老鼠。因为女巫们太冲动，用了将*一半的变鼠药。变成老鼠的小男孩和姥姥商量了一个计划。小男孩偷到了剩下的慢性变鼠药，然后偷偷在女巫的汤中倒入了这些药。女巫们就餐时，喝下了汤全部变成了老鼠，被冲出来的大厨全部砍死了。
这本书情节形象生动，既吓人又有趣，直看得人心惊肉跳、手舞足蹈、爱不释手。人物角色性格鲜明，栩栩如生。我非常喜欢，也推荐大家一起读读。
漆黑的夜里，房间里安静地只听得到自己的'呼吸声，白天喜爱的布娃娃们在关灯的那一霎时仿佛都变成了怪物，这种恐惧困扰了我多年，以致不敢独立入睡。直到最*读了英国作家罗尔德·达尔的作品《女巫》这本书后，我这位号称“睡觉困难户”也开始有了改变。
书中讲述了一个勇敢机智的小主人公，在一次和姥姥的旅行中，意外发现女巫要毒杀英国所有小孩的计划后，不幸被迫喝下“86慢性变鼠药”，变成了会说人话的老鼠。可是，主人公并没有因此自暴自弃，而是凭着自己的冷静和勇气，成功地从女巫手中逃了出来。在和姥姥的不懈努力下，他们最终消灭了全英国的女巫。
从故事中，我明白即使我们被变成一只老鼠，也要学会勇敢地去面对，只要有爱和勇气，即便再弱小，也能够战胜困难，消灭全世界最最强大的敌人。
虽然最*的每天夜里，我仍然会惊醒好几次。没有妈妈在身边，我依然会害怕地蜷缩成一团儿，有时甚至会偷偷掉下了眼泪。但是在看完《女巫》这本书后，我不再跟往常一样喊醒熟睡中的妈妈过来陪我。而是开始尝试着自己面对黑暗，我紧紧地抱着妈妈的睡衣，闻着那股妈妈身上独有的味道，默默地告诉自己，小主人公面对那么强大的女巫都没有退缩，黑暗算什么，我也能行。一天，两天，三天……我尽然渐渐学会了自己睡觉。
而书的结尾小主人公的那句“只要有人爱你，你就不会在乎自己是什么或者自己是什么样子”也一直深深的印在了我的脑海里。是的，爱是鼓励，爱是包容，爱是一生相伴的承诺与信任。我相信，在成长的道路上，只要有爱与勇气，就没有战胜不了的困难！只要有爱，有勇气，就一定会遇见更好地自己，遇见幸福的明天！
书是我们生活中必不可少的一样物品，它们陪伴着我们成长，让我们的世界充满丰富多彩，充满妙趣横生的故事……在书的世界里，我们不但看清了美与丑、善与恶。而且有不少名人赞美了书的作用，例如：“书是人类进步的阶梯”，“读一本好书就如同和高尚的人谈话”等等。《女巫》这本书令我印象深刻，也明白了许多道理。
先来介绍一下《女巫》这本书的作者罗尔德·达尔吧！他是一个瘦瘦的、秃顶的﹑总是带着一脸狡黠的笑的老头，无论他跑到美国、英国、荷兰、德国、法国、澳大利亚或新西兰，当然现在也包括*，随便敲开一家有小孩子的屋子说：“啊，我走累了，我的车子用光了汽油，可以请我进来喝杯茶吗?孩子们会尖叫着、欢呼雀跃地迎他进门，因为没有孩子不认识这个老头，罗尔德·达尔就是那个让大人们有点害怕，让孩子们疯狂着迷的人。他可厉害着呢！三度获得“爱伦·坡文学奖”，获得英国“白面包儿童图书奖”，“世界奇幻文学大会奖”，英国读者票选战J·K·罗琳的当代文学大师，他的作品已经以36种语言在世界各地出版！
这本书的人物也是栩栩如生。这里面有充满着好奇心的我，慈祥和蔼的姥姥，外表恶心内心狠毒的女巫大王，很爱儿子的詹金斯先生，害怕老鼠的詹金斯太太，好吃懒做的布鲁诺和凶巴巴的斯特林杰先生。这些人物各有各的特点，给人的印象都不同。
这本书的主要内容是“我”听姥姥说世上有女巫，并和我说了如何识别。因为我的好奇心，在旅馆的一个开会的房间里见到了满屋子的女巫，当他知道了这些人是女巫后，却被女巫大王和众女巫发现了，便把“我”变成了老鼠，最后和姥姥一起把这些女巫都变成了老鼠。
看完之后，我觉得有些惋惜，为什么没有药水能把老鼠变**，这样就可以把“我”变回来，老鼠的生命比人少多少呀！读完《女巫》之后，我会有许多幻想，“他们会不会把全世界的女巫都消灭啊，最好成功，这样就没人能杀死小孩了！”“世界上真的有女巫吗？有也不怕，我们学会辨认了！”……
《女巫》告诉了我们即使我们变成了像老鼠那样弱小的东西，不要整天去埋怨，后悔，哭泣，而是要像“我”那样勇敢地去面对，坚持不懈，永不屈服、气馁。因为只要有爱和勇气，即便是变成像老鼠那样弱小的东西，也可以消灭世界上所有的女巫！所有庞大的东西！
看看《女巫》这本书吧！它会给你带来自信与勇气，迎接新的未来！
——论语读后感 (菁华9篇)
孔子的《论语》语言深奥，我作为一名小学生，只知《论语》是一部描述孔子与他的学生们的语录，其他的便一概不知了。就在五年级时，学校编写了各年级适用的《论语》，我才慢慢对它产生了兴趣。
读过了《论语》后，我了解了孔子是*儒家的创始人，《论语》中记录了他的一些值得我们借鉴的言论，其中大多关于学*，十分适合我们小学生阅读。
《论语》对我的学*的帮助效果非常显著。《论语》中的”学而时*之，不亦说乎?“用直接的两句话告诉了我，学*知识并不仅仅是学*一遍，更重要的是要时常复*，巩固知识。同时，要把学*当作一个充实自己生活的过程，要怀着愉快的心情去对待它。另一句”温故而知新，可以为师矣。“也在强调着复*的重要性，还要求每一次都能有新发现。
就拿那一次来说吧，那天是语文测试的日子，前一天晚上由于我贪图玩耍，就没有复*。练*时，许多题目我都答不出来，急得我抓耳挠腮，最后成绩很差。回到家后，我发奋努力，每一天回到家后不是和小伙伴们玩耍，而是打开书包，开始复*功课。就这样到了第二次语文测验，我从容不迫地在卷子上行云流水般地写下了答案，最后，取得了不错的`成绩。
从表面上来看，要”温故知新“很困难，但只要每天坚持，就一定能有新体会。孔子的这个学*方法古今通用，也是许多现代人提倡的。读《论语》，仅仅是两句话，就收获了这一大学*方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?
作为儒家的`代表作，论语，在*文化中占了极为重要的地位，它的理念是*人处事的指导是*人做人的标准，它是滋养*文化的精神土壤，古时候便有半部论语治天下的说法，论语提倡积极入世，以克己复礼的思想给众人约束自我智慧于他人的治理理念，让人们能够更好的创造一个有人心的社会，在于天下他汇集了天下，人在于个人，他指导人们实现自我价值，这份传承至今的思想影响了一个又一个*人，甚至给海外也带来了思想的碰撞。
论语让我直面自己，摒弃坏*惯，知之为知之，不知为不知是知也在学*的过程中有时会会遇到一知半解或者一点也不懂的状况。可是为了让自己显得聪明的，或至少不太愚笨，就假装自己已经很懂了，可事实上这才是真正的愚笨，想知道自己哪里不懂并不耻下问，或恭敬地向老师询问才是智慧的体现呀，所以在我们提升自己的过程中，要遵循孔夫子的话才能有所提高，做到能够举一而反三。
论语让我更加深刻的认识到，学*这件事，论语提倡知之者不如好之者，好之者不如乐之者乐于学*，喜欢学*更能从学*中获得乐趣，得到益处，把学*当**好去做，学*的效率更能提高，与此同时我们也要博学而笃志，切问而*思，多学学着，专心多问多思考，才能让自己更好的学*，更能沉浸在其中。
当然论语最重要的还是教给我们做人的道理，这其中有不义而富且贵于我如浮云的淡薄思想有攻自后而博泽于人的宽容态度，有三人行必有我师焉的谦虚精神，也有见贤思齐焉见不贤而内自省也的进取态度，三军可夺帅也匹夫不可夺志也的昂扬志气，在今天的*这些品质都被我们的追求，我们需要更多的人拥有这样的品质，营造出一个大同的社会，论语无疑是一个权威的指导。
后世的许许多多的思想都源自于论语文人墨客们需要他给予治国的指导，武将们也需要他洗涤内心的力气，而我们更需要将他细细研读，从少年到中年到老年，它会给予我们最积极的建议，让我们在社会中有所一代论语之光将第三10而至，万事生生不息，论语是我国文化历史遗产的一个瑰宝，也是我们每个青少年应该值得品鉴的一本书。论语影响了我，我从以前的，不懂装懂，到不懂就问，我认为我已经明白了这道理，自身的聪明不是装出来的，而是实质上的。
《论语》是一部举世闻名的国学经典，许多人崇尚它“和为贵”的处世哲学，而我，则更迷恋它对理想的追随。
确实，整部《论语》都隐约的从礼仪、为政、学*等方面体现着对理想的追求。在《论语》里，有一大段还特别描述了它。
子路、曾皙、冉求、公西华和老师――孔子在谈理想。子路抢先一步，急忙道出了自己的理想：给我一个很大的国家，但兵荒马乱、礼乐崩坏，我用三五年的时间，就能把敌人赶走，而且人人都举止高尚，成为一个礼仪之邦。冉求在老师叫他之后慢慢地说道：给我三五十里地，那里也有战争，给我三年时间，我就能把国家重归和*，但我可不敢把它在这么短的时间里变成礼仪之邦。他们的态度可谓一个比一个谦逊，到了公西华，他说他只想做一个帮助实行礼仪的道士。
最后，孔子叫到了一直在专心弹琴的曾皙，只听琴声渐轻，“当”一声，乐曲结束，曾皙坐了起来，说道：在万物复苏的春季，我带上朋友、妻子还有一群孩子，到刚开冻的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱着歌回家。
这时，一直不发话的老师说：“我同意曾皙的观点。”
老师私下里又对曾皙说：“他们三个人的理想太不切实际：子路如此性急，肯定治理不好一个礼仪之邦；冉求虽说是三五十里地，但也是一个国家，有人民群众，有*；公西华只是想做一个道士，但礼仪的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接*人生的起点，最重要的是，他倾听了自己内心的声音。
是啊，我记得苹果之父――乔布斯说过：一个人最重要的，是追随人的内心心灵和直觉的勇气，因为心灵会告诉你你真正需要的是什么。
而现在，许多人很忙碌，却不知道自己想要什么，他们都在为别人而活。现在还有多少人在仰望星空？有多少人感受着四季的更替？有多少人会去倾听花开的声音？所以，我们不应该只活在钢筋水泥的森林里，不应该只有一颗冰冷的心。
那么，就多去看看大自然吧，这时，你会全身上下都充满了能量。倾听自己心灵的声音，你会很快乐。
所以，就请你停下疾行的脚步，等一等落在后面的那份纯真、那份快乐，去寻找真正的理想吧！
读了《论语》一书，我感触很深，不但学到了许多知识，而且还使我的精神世界得到了升华。
所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对*的教育产生了巨大的深远影响。
《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。
其中几则令我印象颇深。
第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”意思是：学*知识以后，在一定的时候温*它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友从远处而来，不也是快乐的嘛！别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛！
孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学*而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢？孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学*。
《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是现在，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的积极进取，在各个领域，都发挥着积极的作用。
读完《论语》，坐着发呆，迷茫中，《庄子·秋水》中的一句话，浮上心头。“至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫能害之也。”
孔子在*历史上的角色是什么？
是一位在文化封冻的河流上用肩膀奋力拉船的纤夫，是一名在“人治”与“专制”之间撑船的摆渡人。
一个自由的思想家，却因为世事的束缚、统治的变迁或被哄抬或被蜚斥，终己一生在困境中追求着不得志的“仁”的理想。
好心人一直在呼吁同情弱者，却又总是将至德者归入强者之列，似乎天生不属于同情范围。其实，世间多数出色者都因为众人的分享、争抢和排挤而成了最弱的弱者。
孔子就是最好的例证。
在谈论理想时，那浅浅的一句：“吾与点也！”（“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。）所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟叹？
《论语》中并没有太多华丽的辞藻，而是质朴的道理和，以身作则。细想身边常有这些品格的展露，而*惯于淡漠的我们却很少如此清晰地看待。也许华夏的血脉里，正有“君子“的影子，只是经过孔子等至德者的吐纳，将它凝固住了，现之以墨字，代代相传。
或许至德者从不抱怨，透过字里行间，只能隐约看见孔子影影绰绰的无奈。记得有人曾说：“半部论语治天下。”拥有一整部《论语》的孔子，留下的却只有无奈的隐忍。
“克己复礼”是春秋时代的一句格言。原意似乎是：“克制自己的欲望，使言语行动都合于礼。”这种解释表面看来没有问题，甚至有些一老生常谈的味道。仔细分辨，我们要问：一、欲望一定不好，以致必须克制吗?二、欲望若是随人性而有，则人性岂非具有恶的成分?三、礼是外加在人性之上的规范吗?人的欲望是恶的，只有合于礼的才是善的吗?
这些问题是无法回避的。像颜渊这样的第一流学生，在请教孔子什么是“仁”时，孔子的回答居然是“克己复礼为仁”。他接着说：“一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”（《颜渊》）我特别感到兴趣的是“为仁由己”四字。前面才说“克己”，接着就说“由己”；前面的“己”是不好的欲望，后面的“己”却又成为善行的主体，这中间如何转换?
如果按照旧解，“克己复礼为仁”一语，不但无法回答前面所设定的三个问题，而且产生新的困难：以礼为仁之判准。这一点无法呼应孔子的立场：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”（《八佾》）在此，仁是礼乐的根源。当然，仁与礼可以相应，但是当不至于肯定“以礼为仁之判准”。那么，有无他解?
透过“为仁由己”，我们知道人的主动性与负责性是“为仁”之关键。依此思考“克己复礼”，则“克己”是“自为主宰或能够自己做主”，“复礼”是“实践礼的要求”。合而观之，一个人能够自己做主去实践礼的要求，就是“仁”，也就是“人生正途”。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。如此一来，不必担心“欲望是善是恶”的问题，却把焦点转向人的主动及负责态度，其中要点在于人的主体自觉。若以“克”为“克制”，难免觉得自己处处都是毛病；若以“克”为“能够做主”，则自我显示向善动力，可以主动负责安排人生。何者比较符合孔子原意?我想是后者。因为“能够自己做主去实践礼的要求”，其中已经包含了“克制欲望”在内。
颜渊再问具体做法，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“礼”原是行为规范，规范常以基本的要求为限。如此一来，以“克制欲望以符合礼”来解释“仁”，未免过于消极，什么都不要做了。反之，“能够自己做主去实践礼的要求”，则在消极的“四勿”之外，还可以积极的“合礼则视、听、言、动”。孔子岂是消极之人?他的“知其不可而为之”又岂是“四勿”所能框限的。
孔子，伟大的儒家学派创始人，创作了一部有关于礼仪方面的书籍，这本书的名字，叫《论语》。
在这本书中，有有关于尽孝的内容，学*方面的内容，礼貌方面的内容，从各个方面来让我们懂得礼仪，去学*书中的知识。
子曰：”父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。“孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
”事父母能竭其力“这句话，讲了什么是孝，自己的父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是自己父母教育我们的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的”学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问*而思“。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？
论语告诉了我们很多的道理，只有用心去体会，我们才能够做到孔子对我们的要求，才能做一个真正讲礼仪的人！
暑假，王老师给我们布置了一个作业：读《论语》。并写出读后感。我原本以为，论语是一部很枯燥无聊的书。可是，事实证明，我想错了。
我拿起《论语》看了几页。马上被吸引住了。这里面有很多妙趣横生的故事。但是背后都隐藏了一个又一个的大道理。它们都是做人的根本。是我们中华民族的传统美德。我们应该好好的去学*，把它们继承并发扬下去。
论语是子的.杰作，是子总结的人生道理，我们应该好好学*子的思想。在一天该结束时反省自己。
论语是中华民族的精华，我们应该认真地去读。
今天我看了《论语》中好几段，下面，我来说一下其中一句中的含义吧。
“孔子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之’。”这句话的意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。向他好的方面学*，看到他不好的方面就应该对照自己改正自己的缺点。在生活中，我们要谦虚，每个人都有优点和缺点，要想他的优点学*，改正自己的缺点。取长补短，相得宜彰。比如说：我们班的某些同学的学*不好，但他的体育好，画画的好，就应该向他这方面学*。某些同学体育不好，但学*好，写字好。向他写字，读书学*。我的跳绳跳得好，琴弹得好，但是胆子小，不敢上台朗诵，应该向胆子大的，声音大的同学学*。及时改掉自己的缺点。
——钱学森读后感 (菁华9篇)
钱学森是世界著名的“*导弹之父”，他的技术让我们佩服，但他的爱国精神更让我们佩服。
1955年10月1日清晨，钱学森回到了让自己魂牵梦绕的祖国。钱学森1934年毕业于上海交通大学，随后赴美留学。当时，钱学森享受着优厚的待遇，可是他一刻也没有忘记祖国。他说，我是*人。我现在所做的一切，都是在做准备，为的是回到祖国后能为人民多做点事。钱学森不因为自己的优厚的待遇所动，牢记自己的祖国是*，看出钱学森的爱国热情。1949年10月1日新*成立。在这一年的中秋之夜，钱学森和十几位*留学生一起欢度中秋节。他们边赏月，边倾诉思乡情怀。他们谈论着祖国的美好前景，格外兴奋。此刻，他向同学们袒露心迹：早日回到祖国，为祖国建设服务。留学生中有人劝道：祖国刚**没有钱，现在回去，只怕有困难。钱学森说，我们日夜盼望着，就是祖国能从黑暗走向光明，这一天终于来到了。祖国现在是很穷，但需要我们大家——祖国的儿女们共同创造。我们应当回去。
钱学森说的两句话让我深受感动，钱学森时刻想念祖国，立志报效祖国的思想感情让我感动，使我深切感受到钱学森的`拳拳报国之心。
这天，我读了一篇课文叫《钱学森》这天我就给大家讲一下吧
钱学森在1934年毕业于上海交通大学，之后就到再美国留学，1949年在**的关怀下回国，他是世界著名的物理学家，1958年担任我国的火箭核导弹研制的和航天的组织领导者，被称为我国的“*航天之父”。
在美国，他是冯卡门最得意的学生喝醉得力的助手，在闷锅，钱学森的待遇逢场德高，但是，他一刻也没有去忘记自我的祖国，1949您，当新*在隆隆的的礼炮声中诞生的时候，年年中秋，今又中秋，“每逢佳节倍思亲”。钱学森埋藏在心底的愿望越发强烈的想起来，他对*的一个留学生所:“我最后能够回去了因为他想回国，()最后，**的关怀下，他回国了。
在我国，他做出了作乐的贡献，被成为”*航天之父“。
《钱学森》中说道，新*成立时，钱学森已经是美国大学终身教授和实验中心主任，他拥有世界一流水*的实验室，享有十分优越的生活，但他的心却向着祖国，想为祖国报效的心愿像一团燃起的火焰般。1950年，他辞去了美国科学界的重要职务，打算绕道回国，来完成他一个身为*人民应做的义务。美国*百般阻挠，像一只只扰人的魔鬼，挥之不去。他们甚至制造借口拘禁了他，还说：“如果你坚决要回*，我就让你死！”听到这儿，我不禁紧握双拳，牙齿咬得格格响……一心为国的钱学森的心并没有被他们扣留。似一向离弦的箭，再也不回来了。
之后，在美国人民的帮忙下，个性是在许多美国科学家的支持下，才被保释出来。1955年，在我国*的帮忙下，钱学森爷爷冲破了重重阻力，最后回到了祖国的怀抱。回国后，在他的组织指导下，我国建立了自我的火箭、导弹航天事业。我国第一颗人造地球卫星上天，第一枚州际导弹发射成功，“神州五号”飞天，“长征”火箭腾空……都倾注了他的心血。他被外国人誉为“*的神父”，誉“钱学森是*的骄傲”。
透过钱学森从事科学研究态度严谨，不懈地努力，最后担任了*科学院力学所所长，*曾说过，*如果没有钱学森，就不会有这样辉煌的成就；如果没有钱学森，就不能夺回香港、澳门这两个地；如果没有钱学森，*就永远抬不起头；如果没有钱学森，*的航天、导弹、火箭事业就不能独立，独占熬头。
读了《钱学森》这篇文章，追昔抚今，我心潮澎湃。我们要树雄心，立壮志，记住昨日，把握这天，建设好祖国的明天！
这几天，我看了钱学森的故事。钱学森是我国著名的科学家，他年轻时在美国留学，经过刻苦努力，他成为世界著名航天事业的科学家，美国人赞扬他是“科学家银河中一颗明亮的星”。虽然美国给了钱学森很高的荣誉，但他有一个愿望：“我是*人，我要报效祖国。”1949年新*成立了，钱学森知道后就决定马上回国。美国要留住钱学森，但还是没动摇他回国的心。几年的努力，钱学森终于回到了祖国的怀抱，。回国以后，他带领着*人民迎来了航天时代的黎明。
看了钱学森爷爷的故事以后，我觉得钱学森爷爷很了不起，因为钱学森爷爷心里始终想着祖国，他有一颗报效祖国的心。我也是*人，每当**升起的时候、每当**响起的时候、每当我国运动员在奥运会上得金牌的时候、当我国的“神舟六号”飞上太空时……我都会为我是*人感到骄傲。我要像钱学森爷爷一样有一颗一直想着祖国的心。从现在开始我要好好学*，在班里做一个心中有班级，心中有同学，心中有父母的好孩子。
钱学森爷爷是享誉海内外的杰出科学家和*航天事业的奠基人，*两弹一星功勋奖章获得者之一。
钱学森爷爷年轻时在美国留学，经过刻苦努力，成为世界著名航天事业的科学家，美国人赞扬他是“科学家银河中一颗明亮的星”。虽然美国给了钱学森很高的荣誉，但他有一个愿望：“我是*人，我要报效祖国。”1949年新*成立了，钱学森知道后就决定马上回国。美国想了好多办法要留住钱学森，但是依然没能阻挡住钱学森爷爷那颗爱国的心。几年的努力，钱学森终于回到了祖国。在他的带领下，*人民迎来了航天时代的黎明。
钱学森爷爷“我是*人，我要报效我的祖国”的精神让我感动不已。我也是*人，每当**升起的时候，每当**响起的时候，每当我国运动员在奥运会上得金牌的时候，当我国的'“神舟六号”飞上太空时……我都会为我是*人感动骄傲。我要像钱学森爷爷一样有一颗一直爱祖国的心。从现在开始好好学*，热爱班级，热爱学校，团结同学尊敬长辈，长大后做祖国的栋梁，为中华民族的伟大复兴贡献力量。
今天是钱老诞辰100周年，作为一名*航天人，下午提前看了这部片子。看开头陈坤和美女在一起恩爱以为要拍成偶像剧呢，心里各种晕啊，过了一会又觉得陈坤的扮相像冯远征，神啊，我心里是真怕这个片子拍得不好啊。
后来慢慢步入正轨，钱学森的形象也慢慢丰满起来。故事讲得不错，没有出现《飞天》那样的各种崩溃，情节虽然不太紧凑，但是音乐配的不错(虽然不是原创)，弥补很多。里面几个美国人的形象挺有味道，尤其是他们的英语说得很好(恩恩)。
片子里洋溢着爱国主义者，革命者，科学家、爱人以及逝去的情怀。看到最后很多人流泪了。或许，一个航天人看到自己的祖辈，看到曾经的艰辛，看到恪守的坚定，看到执着、看到梦想、看到无数的失败还有相拥而泣的成功，总会有更多的感触吧。
我不想评论电影如何，但是作为一个航天人，我给她5星，因为我真的热爱着这份事业，热爱着我的国家。
向钱学森致敬!您的后人从未停止前行!
这天，我读了一篇文章——《*航天之父——钱学森》。这让我受益匪浅。
里边讲的是，钱学森赴美国留学。他在美国奋斗了12年，功成名就，声誉远播。但是，丰厚的生活待遇和优越的科研条件并没有留住他的心。新*成立以后，钱学森决定回国。美国海军部次长金布尔气急败坏地说：“钱学森知道的太多了，无论走到哪里，都抵得上五个师！无论如何不能让他走！”最后，他竟丧心病狂地叫嚷道：“我宁可把这家伙枪毙了，也不能让他离开美国！”经历了五年变相的软禁生活，1955年10月8日上午，他终于回到了祖国的怀抱。回国后，钱学森紧张而热烈地开始了自己的工作。我国第一颗人造卫星“东方红一号”在1970年4月24日呼啸升空！
当时，美国海军部次长金布尔说了两句话“钱学森知道的太多了，无论走到哪里，都抵得上五个师！无论如何不能让他走！”“我宁可把这家伙枪毙了，也不能让他离开美国！”从这两句话中，可以体会到，当时钱学森对于我们*是多么地重要！
这让我不禁想到了詹天佑爷爷，他和钱学森爷爷一样，用科学的精神为国家付出了许多。
1905年到1909年，詹天佑成功主持修建了*铁路史上第一条独自设计、施工的重要铁路——京张铁路。当时，外国人还嘲笑我们：“能修出这条铁路的*人还没有出世呢！”京张铁路总长虽不过200公里，但沿途横跨崇山峻岭，工程及其艰巨。然而，詹天佑用创造性的劳动回击了这些讽刺，克服了重重困难。他不仅仅为自己在世界上赢得了声誉，更重要的是，为整个*工程技术在世界上赢取了地位。
除了钱学森爷爷还有詹天佑爷爷的故事，还有其他伟大的科学家，他们爱读书、爱学*、善于观察、善于思考、遇到困难不会退缩的精神值得我们学*！科学家不是被父母逼着读书读出来的，他们靠的是自觉，对生活的留心观察，还有那一颗好奇的、用于去探索的心！
《李约瑟难题》及《钱学森之问》反映了一个共同的问题，*的人才缺乏创新精神及实践精神。在我看来这是一个十分严重的问题，因为创新精神是一个国家和民族发展的不竭动力。
纵观社会历史，人类的每一次进步都离不开创新。从类人猿制造T具驱赶野兽，到爱迪生发明电灯，正是因为有了创新，人类的生活才会越来越好。由此可见，一个民族要是失去创新，将是多么可怕的事啊！
为什么会出现这样的情况呢我觉得这应该追溯到小学课堂。从小我们所接受的教育，便是学生听、老师讲的填鸭式教育。我们所谓的学*便是做题、考试。所以*的学生做题都很强，动手能力则比较差，这样的教育怎能培养出富有创造力的学生呢？
其次，我认为很大一部分人并不明白学*的真正意义。“为中华之崛起而读书”这种精神几乎看不到了，取而代之的是“为了考个好大学，找个好工作”.曾经有人做过调查，一半以上的大学生今后的梦想竞是做公务员，甚至为一两个名额挤破脑袋。这样的现状应该让我们反思，像这样的人踏入社会后还会继续学*吗不热爱学*的人，又如何会有创造力呢
为了解决这个问题，我想提出几点建议：一要推广生本教育，课堂上多激发学生的思维，而不是一味灌输；二要多增加实验课，培养学生的动手能力，减轻作业、考试压力，留给学生足够时间去发展培养他们自己的个性兴趣爱好；三是组织青少年认真学*科学文化知识，提倡和鼓励他们培养自己的创新能力和实践能力；四是在单位上推广团队精神，让每个人在团队中更好地施展出个人才华，实现人生价值；五是省、市、社区应多举办科学创新竞赛，向民众广泛宣传创新意识及科学文化知识更新的重要性，并树立终身学*的观念。
只有每个人都认识到创新及终身学*的重要性，我们才能从根本上解决《李约瑟难题》及《钱学森之问》。
读了这本《钱学森》，我觉得钱学森有一种不服输的`精神。
在美国留学时，别人都嘲笑他，嘲笑*。但是他没有服输，他努力学*，最后他取得了优异的成绩，让那些人哑口无言。
在回国的路上他被美国关进了监狱、移民局抄了他的家，整天没完没了的折磨他，可是他仍然没有服输，没有向美国低头，想尽办法让*知道他现在的情况。最终，1955年10月，经过**在与美国外交谈判上的不断努力——甚至包括了不惜释放11名在朝鲜战争中俘获的美军美国飞行员作为交换，1955年8月4日，钱学森收到了美国移民局允许他回国的通知。
1955年9月17日，钱学森回国愿望终于得以实现了，这一天钱学森携带妻子蒋英和一双幼小的儿女，登上了“克利夫兰*”轮船，踏上返回祖国的旅途。
回到了祖国，再制造原子弹的时候，那是没有计算机，怎麽办？钱学森他们也没有向困难服输，他们用算盘一个一个的算。最后，*的原子弹、卫星也造出来了。
