最*拜读了孙云晓老师《让人幸福的教育》一书。了解了孙老师眼下的幸福。教育的目标是让人幸福。确实，人是追求幸福的动物，一个人做所有事情的终极目的都是“逃避痛苦，追求快乐”，所以，如果一个人感到幸福了，教育就实现了个人的价值；如果大多数人都感到幸福，那教育就实现了社会的价值。所以，教育应该是要能为人的幸福生活奠定基础的。
哈佛大学做过一个研究，非常耐人寻味。他们把一些即将毕业的大学生找来进行测试，这些学生的家庭背景、智商水*、学*成绩这些指标都差不多。让这些学生回答两个问题：第一个，你的人生目标（奋斗目标）是什么？第二，你实现这个目标的计划是什么？结果只有3%的人写出了清晰的目标、详细的计划。13%的人写出了大概的目标和计划，还有84%的人没有目标没有计划，还没有想过呢。
10年过后，研究人员又把这些人找到一起进行调查分析，居然发现什么了呢？那3%写出过清晰目标和详细计划的人，其收入是那些没有目标没有计划的人的收入的十倍；写出了大概目标和计划的人，其收入是没有目标计划的人的两倍，差别非常明显。
哈佛大学的这个研究给我们的启示就是，在中学阶段特别需要一种职业生涯的意识，要学会训练，学会论证，学会计划。这点从小就应该有所锻炼。
我比较欣赏德国人的做法。德国的孩子说，爸爸，明天我要去滑雪。德国的父母很可能会这么问，你的计划呢？孩子说没有计划，德国的父母就说，没有计划的事不要做，做事一定要有计划。孩子就得做计划。一做计划就会发现有的事可行或是不可行。
成功永远是属于那些有目标有计划的人。这就是为什么说这个问题对*的学生来说特别重要特别值得警醒。在*，很多学生特别是中学生，没有清晰的目标，没有详细的计划。甚至连父母也想不太清楚。不过可能有些父母觉得想得很清楚，我希望孩子好好学*，考名牌大学，然后出国留学。这个目标太模糊。什么意思呢？清晰的目标应该是要明白你要走什么路，你怎么能够实现你的目标，你每一步该怎么奋斗。
因此，确立目标做好计划是以孩子为主体，家长只是在孩子成长的过程中给孩子各种各样尝试的机会，在尝试中发现孩子的潜能和兴趣所在。家长首先要发现孩子有什么梦想，一定要尊重孩子的梦想或愿望，但要和孩子一起分析如何才能实现，让孩子知道自己应该怎么做。
一个人只有知道怎么样能实现自己梦想的时候，才会有干劲，也才会有信心。但是，家长过早地单方面替孩子确立人生目标，特别是职业目标，这是很危险的，容易限制孩子的发展。家长应该给孩子的成长留下足够的空间和余地。
在寒假中我认真阅读了孙云晓老师的《让人幸福的教育》一书，通过阅读使我对于一些教育的问题有了更加深刻、全面的认识。
在今天有为数不少的孩子认为自己的童年并不快乐、幸福。一定程度上教师和父母也承认这一点。面对社会的激烈竞争、升学的压力，教师和父母就要求孩子努力学*。父母对孩子的要求超出了孩子的实际承受能力。
据*青少年研究中心所做的全国调查数据显示，83.6%的中学生父母要求孩子考试成绩要在全班前15名，其中，要求总是第一名有3.4%；前3名的17.4%；前5名的17.1%。7*%的小学生父母要求孩子考试成绩要在90分以上，其中，34.9%的要求95分以上，9.3%的要求门门都是满分。如此高的期望和要求，对于大多数孩子来说是绝对不可实现的。使孩子对于学*望而却步，失去了学*的兴趣。作者在全国各地的调研中发现，相当多的中小学生父母经常对孩子说："只要你把学*搞好了，别的什么都不用你管。"在*，父母和孩子谈话，主要谈学*问题，孩子的情感、心思、兴趣没人可谈。
大人和孩子谈话，有人总结最常说的三句话：听话、好好学*、没出息。特别是处在青春期的中学生更容易出现问题，父母以为的强调学*，忽略了他们的其他方面的发展变化，因此学生最容易出现问题，父母和教师会觉得他们难管。而在日本，父母和孩子的谈话内容主要是关于生活的。实际上，孩子在他的成长过程中，学*不是全部，甚至连三分之一都不到。孩子的成长还包含很多的东西。因此作者认为教育的主要任务不是传授知识，而是培养健康人格。健康人格是最重要的生命之根。家长和教师要改变不正确的态度和方式，学会尊重孩子的意愿。"不要让孩子输在起跑线上"，这是骗人的。起跑线之说实质上指从小就要学*和竞争，在分数和名次上比高低，这是摧残童年的口号。这句话反映了*的学前教育、基础教育的过度竞争，给孩子过度的'负担。这样很可能使得孩子小小的年纪就厌倦学*、厌倦生活，甚至厌倦人生。
孙老师在《网络时代的青少年特别需要养成读书的*惯》一文中提出"我赞成余秋雨先生的观点，青少年要读一流的书，应该让第一流的信号就占据他们青春的生命，让他们找到一个有一个制高点。"并阐述了网络时代的青少年特别需要养成读书的*惯原因："虽然网上也可以获得海量信息，但是网上阅读具有浏览的特点，就像走马观花，吃快餐。相比之下，养成读书*惯的人则像拥有一口深深的甜水井，对事物的理解往往较为深邃。"作为教师我们应该多读书，同时培养学生读书的好*惯。这一学年我校开展"营造书香校园"的活动，这对于广大师生来说是一件好事，是好事我们就应该坚持，最终受益的是我们自己。
《让人幸福的教育》是我所看的教育类书籍中比较好的一本，孩子已经5岁了，在对她的教育方面我要做得更好。为了更好的让书中好的教育思想指导我今后教育行为，我做了反思，以强化自己的教育意识。
阅读本书后，我信奉的教育格言如下：
1、在认识教育这项工作的价值方面：父母在孩子的教育中是不能缺*的。一个品行端正、有良好教育和技能的孩子，伟大意义需要所有的做父母的人反省的。
2、在学*教育的知识方面：教育者要有效地教育孩子，就必须做一些教育的准备：要点钻研、要点机智、要点忍耐，还需要自我克制。教育孩子仅仅有爱是不行的。
3、在培养孩子的智力方面：坚信自己的孩子与别的孩子相比，仅仅是特点不同而非智力水*有高低，坚信自己对孩子的信心不但可以改变自己，也可以改变孩子。
4、在培养孩子的道德品质方面：在孩子道德和品质教育中，应更多地采用自然惩罚的办法，而尽量少地使用人为的惩罚。为孩子创造一个有爱、有同情心、和睦文明的家庭环境，做一名善良、宽容、积极乐观、有同情心、公正、民主、整洁、勤劳、节俭*惯的父母，为孩子树立最好的榜样。
5、在培养孩子的心理方面：坚持在孩子的学*和生活中，乐观的心理会带来快乐明亮的结果，用适时地肯定和赞赏培养孩子的自信心！
6、在认识和发现孩子的潜能方面：随时留心观察孩子，了解她的潜能和特点；对孩子表现出有潜能的方面，即使我不希望她选择这方面作为发展方向，也不要完全取限制她，至少她可以拥有这方面的爱好；不否认每种潜能的价值；对她暂时表现出的不擅长的方面，也完全可以加以培养；对于孩子在语言方面、逻辑数学方面和对己对人的认识方面的能力，应该作为基本的加以开发、培养；一旦发现孩子在某方面的潜能，应该为孩子设计一份不同阶段的计划，并实施下去，这是决定孩子的潜能十是否能得到发展的关键。
7、在尊重孩子的权利方面：给孩子说话的权力，自尊的权力，机会均等的权力，独立思考和判断的权力，尊重孩子自己的选择，有权得到的公*。
8、在培养孩子的情感方面：首先懂得爱、懂得感激和回报，让孩子在感恩中体会到友谊、爱的快乐，让孩子用一种豁达的胸怀去包容仇恨，用快乐去化解仇恨，抓住一些特殊的经历培养必要的肃穆和敬仰，生活中要刻意地隐藏对孩子的爱，对孩子的爱不仅表现在行动上，要对适时地对孩子说出来，让孩子感受到被爱和信任。新教育之梦读书心得成长教育观后感幸福教育课堂文化的构建与探索
——《让人幸福的教育》读后感 (菁华3篇)
最*拜读了孙云晓老师《让人幸福的教育》一书。了解了孙老师眼下的幸福。教育的目标是让人幸福。确实，人是追求幸福的动物，一个人做所有事情的终极目的都是“逃避痛苦，追求快乐”，所以，如果一个人感到幸福了，教育就实现了个人的价值；如果大多数人都感到幸福，那教育就实现了社会的价值。所以，教育应该是要能为人的幸福生活奠定基础的。
哈佛大学做过一个研究，非常耐人寻味。他们把一些即将毕业的大学生找来进行测试，这些学生的家庭背景、智商水*、学*成绩这些指标都差不多。让这些学生回答两个问题：第一个，你的人生目标（奋斗目标）是什么？第二，你实现这个目标的计划是什么？结果只有3%的人写出了清晰的目标、详细的计划。13%的人写出了大概的目标和计划，还有84%的人没有目标没有计划，还没有想过呢。
10年过后，研究人员又把这些人找到一起进行调查分析，居然发现什么了呢？那3%写出过清晰目标和详细计划的人，其收入是那些没有目标没有计划的人的收入的十倍；写出了大概目标和计划的人，其收入是没有目标计划的人的两倍，差别非常明显。
哈佛大学的这个研究给我们的启示就是，在中学阶段特别需要一种职业生涯的意识，要学会训练，学会论证，学会计划。这点从小就应该有所锻炼。
我比较欣赏德国人的做法。德国的孩子说，爸爸，明天我要去滑雪。德国的父母很可能会这么问，你的计划呢？孩子说没有计划，德国的父母就说，没有计划的事不要做，做事一定要有计划。孩子就得做计划。一做计划就会发现有的事可行或是不可行。
成功永远是属于那些有目标有计划的人。这就是为什么说这个问题对*的学生来说特别重要特别值得警醒。在*，很多学生特别是中学生，没有清晰的目标，没有详细的计划。甚至连父母也想不太清楚。不过可能有些父母觉得想得很清楚，我希望孩子好好学*，考名牌大学，然后出国留学。这个目标太模糊。什么意思呢？清晰的目标应该是要明白你要走什么路，你怎么能够实现你的目标，你每一步该怎么奋斗。
因此，确立目标做好计划是以孩子为主体，家长只是在孩子成长的过程中给孩子各种各样尝试的机会，在尝试中发现孩子的潜能和兴趣所在。家长首先要发现孩子有什么梦想，一定要尊重孩子的梦想或愿望，但要和孩子一起分析如何才能实现，让孩子知道自己应该怎么做。
一个人只有知道怎么样能实现自己梦想的时候，才会有干劲，也才会有信心。但是，家长过早地单方面替孩子确立人生目标，特别是职业目标，这是很危险的，容易限制孩子的发展。家长应该给孩子的成长留下足够的空间和余地。
《让人幸福的教育》是我所看的教育类书籍中比较好的一本，孩子已经5岁了，在对她的教育方面我要做得更好。为了更好的让书中好的教育思想指导我今后教育行为，我做了反思，以强化自己的教育意识。
阅读本书后，我信奉的教育格言如下：
1、在认识教育这项工作的价值方面：父母在孩子的教育中是不能缺*的。一个品行端正、有良好教育和技能的孩子，伟大意义需要所有的做父母的人反省的。
2、在学*教育的知识方面：教育者要有效地教育孩子，就必须做一些教育的准备：要点钻研、要点机智、要点忍耐，还需要自我克制。教育孩子仅仅有爱是不行的。
3、在培养孩子的智力方面：坚信自己的孩子与别的孩子相比，仅仅是特点不同而非智力水*有高低，坚信自己对孩子的信心不但可以改变自己，也可以改变孩子。
4、在培养孩子的道德品质方面：在孩子道德和品质教育中，应更多地采用自然惩罚的办法，而尽量少地使用人为的惩罚。为孩子创造一个有爱、有同情心、和睦文明的家庭环境，做一名善良、宽容、积极乐观、有同情心、公正、民主、整洁、勤劳、节俭*惯的父母，为孩子树立最好的榜样。
5、在培养孩子的心理方面：坚持在孩子的学*和生活中，乐观的心理会带来快乐明亮的结果，用适时地肯定和赞赏培养孩子的自信心！
6、在认识和发现孩子的潜能方面：随时留心观察孩子，了解她的潜能和特点；对孩子表现出有潜能的方面，即使我不希望她选择这方面作为发展方向，也不要完全取限制她，至少她可以拥有这方面的爱好；不否认每种潜能的价值；对她暂时表现出的不擅长的方面，也完全可以加以培养；对于孩子在语言方面、逻辑数学方面和对己对人的认识方面的能力，应该作为基本的加以开发、培养；一旦发现孩子在某方面的潜能，应该为孩子设计一份不同阶段的计划，并实施下去，这是决定孩子的潜能十是否能得到发展的关键。
7、在尊重孩子的权利方面：给孩子说话的权力，自尊的权力，机会均等的权力，独立思考和判断的权力，尊重孩子自己的选择，有权得到的公*。
8、在培养孩子的情感方面：首先懂得爱、懂得感激和回报，让孩子在感恩中体会到友谊、爱的快乐，让孩子用一种豁达的胸怀去包容仇恨，用快乐去化解仇恨，抓住一些特殊的经历培养必要的肃穆和敬仰，生活中要刻意地隐藏对孩子的爱，对孩子的爱不仅表现在行动上，要对适时地对孩子说出来，让孩子感受到被爱和信任。新教育之梦读书心得成长教育观后感幸福教育课堂文化的构建与探索。
《让人幸福的教育》是我所看的教育类书籍中比较好的一本，孩子已经5岁了，在对她的教育方面我要做得更好。为了更好的让书中好的教育思想指导我今后教育行为，我做了反思，以强化自己的教育意识。
阅读本书后，我信奉的教育格言如下：
1、在认识教育这项工作的价值方面：父母在孩子的教育中是不能缺*的。一个品行端正、有良好教育和技能的孩子，伟大意义需要所有的做父母的人反省的。
2、在学*教育的知识方面：教育者要有效地教育孩子，就必须做一些教育的准备：要点钻研、要点机智、要点忍耐，还需要自我克制。教育孩子仅仅有爱是不行的。
3、在培养孩子的智力方面：坚信自己的.孩子与别的孩子相比，仅仅是特点不同而非智力水*有高低，坚信自己对孩子的信心不但可以改变自己，也可以改变孩子。
4、在培养孩子的道德品质方面：在孩子道德和品质教育中，应更多地采用自然惩罚的办法，而尽量少地使用人为的惩罚。为孩子创造一个有爱、有同情心、和睦文明的家庭环境，做一名善良、宽容、积极乐观、有同情心、公正、民主、整洁、勤劳、节俭*惯的父母，为孩子树立最好的榜样。
5、在培养孩子的心理方面：坚持在孩子的学*和生活中，乐观的心理会带来快乐明亮的结果，用适时地肯定和赞赏培养孩子的自信心！
6、在认识和发现孩子的潜能方面：随时留心观察孩子，了解她的潜能和特点；对孩子表现出有潜能的方面，即使我不希望她选择这方面作为发展方向，也不要完全取限制她，至少她可以拥有这方面的爱好；不否认每种潜能的价值；对她暂时表现出的不擅长的方面，也完全可以加以培养；对于孩子在语言方面、逻辑数学方面和对己对人的认识方面的能力，应该作为基本的加以开发、培养；一旦发现孩子在某方面的潜能，应该为孩子设计一份不同阶段的计划，并实施下去，这是决定孩子的潜能十是否能得到发展的关键。
7、在尊重孩子的权利方面：给孩子说话的权力，自尊的权力，机会均等的权力，独立思考和判断的权力，尊重孩子自己的选择，有权得到的公*。
8、在培养孩子的情感方面：首先懂得爱、懂得感激和回报，让孩子在感恩中体会到友谊、爱的快乐，让孩子用一种豁达的胸怀去包容仇恨，用快乐去化解仇恨，抓住一些特殊的经历培养必要的肃穆和敬仰，生活中要刻意地隐藏对孩子的爱，对孩子的爱不仅表现在行动上，要对适时地对孩子说出来，让孩子感受到被爱和信任。
——《幸福的尺度》读后感 (菁华3篇)
有人说，幸福是在歌舞厅里随着动听的音乐翩翩起舞亦或者是端坐在奥迪，宝马驰骋于人流如期的大街上招摇过市。而有的`人却说幸福只是能够饱饱的吃上一顿饭亦或者是能够暖暖的过上一天就足以。因为幸福的尺寸是不同的，所以，我们大家所向往的也有所不同。
“幸福”?这个似乎在我们耳边很少听到的词语，那只是埋藏在人们内心中的一种渴望，或深或浅，往往取决于人们向往的程度。渴望成了每个人心中一股不可缺少的动力。
正如毕淑敏老师在书中所说的一样，幸福觉得多数都是朴素的，朴素的东西往往才是最真实的，也是只有真正真实的东西才得以拿来衡量。
看到这里我难免想到之前偶然间看到的一篇小故事
小狮子问它的妈妈：幸福在什幺地方?狮子妈妈说：幸福就在你的尾巴上。
于是，小狮子不停地追着自己的尾巴，它追了一整天也追不到。它把这个情形告诉妈妈。
狮子妈妈笑着说：其实你不用刻意寻找幸福，只要你一直往前走，幸福，便会自然而然地跟着你。
看到狮子妈妈最后一句话，我不知不觉有些明白了。幸福本身就因人而异，不同环境的人便会有不同的向往。
比如说我们，我们往往想取得好的成绩，来报答父女对我们的养育之恩。比如说，在外地工作的父母们，他们只想努力的挣钱，让自己的孩子们家人们过上幸福的日子。
在《幸福的尺度》这篇文章中，毕淑敏老师用心良苦地写了六大章节，并且这六大章节前，毕淑敏非常细心的写上了醒目的标语，让人不记得都难“幸福，从心开始”“幸福，让心灵完整的另一半”“幸福，触手可及”……每一篇的每一段的每一句话，都由毕淑敏老师娓娓道来的，都是毕淑敏老师智慧的结晶，凝聚着她的内心。每一篇都是幸福的开始。
幸福就是快乐，幸福是成就，幸福是个虚无缥缈的东西。在整本书中说的：幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临，贫困中，相濡相成的一块糕饼，父亲一次粗糙的抚摸，朋友的一个温暖的拥抱……这都是千金难买的幸福啊!
不过，大家请不要从书中去寻求幸福的尺寸究竟是什么，因为每个人在心目中对幸福的渴望都有所不同，富人认为，只要用自己的钱去帮助更多的人，就是一种幸福。而穷人却认为，只要吃好喝好一顿就是一种幸福了。
幸福都在每个人的心中，只要自己认为自己什么是幸福的，便就是幸福的了。
“世界上有预报台风的，有预报蝗虫的，有预报瘟疫的，有预报地震的，没有人预报幸福的。其实幸福和世界万物一样，有它的征兆。幸福常常是朦胧地、很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是静悄悄地扑面而来......”——《提醒幸福》一开始读这本书给我映像最深的就是这篇文章了。它的文字很唯美，可是我当初还不太理解其中的奥秘。可一个偶然的情况下，让我理解了幸福的含义。
“滴答——滴答——”时钟在分秒不停的走着。“啪”地一声，分针指向“12”，时针和分针形成了30°的夹角——已经11点了。星期六，本事让人放松的周末时光，可我依然在奋笔疾书。为什么?因为对于学生来说“风暴”——月考来了。对于上次考试失利的我来说，月考无疑是证明自己的救命稻草，所以，我必须抓住这次机会!
“吱——”门开了，妈妈蹑手蹑脚地走了进来，端来了盛满温水的玻璃杯，轻轻地放在了桌角，那杯温热的水在玻璃杯的映衬下显得那样纯净，毫无杂质。妈妈看了我一眼，叹了口气，说：“孩子，11点了，快睡觉吧。别累着自己了!”可现在一心想做题的我哪顾得上妈妈的提醒和那杯水啊!于是，我不耐烦的说：“行了，行了。我知道了!你要是困，你先睡不就行了?”妈妈摇了摇头，又蹑手蹑脚地走了出去，轻轻地关上了门。
不知过了多久，我的眼睛又干又胀，困意已经无数次地侵入我的大脑。我伸了一个懒腰，眼睛一扫，就看到桌边放着我前几天读的书——《幸福的尺度》，又看到了放在一边，已经有些冰凉的水。打开门，我看到电视机不停发光的屏幕以及坐在沙发上睡着的妈妈。妈妈的黑眼圈何时变得那么地重?这是，妈妈的头往下一垂，醒了过来：“哎，我......我怎么睡着了，你准备睡觉了?”我点了点头，轻声说道：“你也快睡吧，我这就睡。”
妈妈慢腾腾地走进了房间，还不忘提醒我：“要快点睡觉啊!”我默默地走进房间，端起那杯已经冰凉的水，喝了下去，顿时，我理解了书中的含义，理解了什么是幸福，眼眶在不知不觉中发热了起来......
这是我喝过最甜、最纯净的水，就如同母亲对我的心一样干净，毫无杂质，也让我明白了幸福哪怕再细微，也顽强存在......
经历了这件事，再回顾这本书，才发现书中处处都有我的影子。
著名作家毕淑敏，人称“文学的白衣天使”。她擅长将人性的悲悯，化为冷静的处方，合成融道德、文学、科学于一体的美学况味。在她的新着《幸福的尺度》中，其文字总能春风化雨地直指人心，外在温润、内里凌厉，给人以希望和疗愈，帮人们用幸福呵护生命的尺度。
《幸福的尺度》以书写幸福为主题，记录了毕淑敏对幸福的理解与感悟。全书从内心的澄澈、爱的坚持、亲情的守候、活在当下等角度，揭开幸福的面纱，来深度诠释“幸福哪怕再细微，也顽强存在”。这还是一本关于现世人生、内在心灵、如何看待幸福的温暖小书，在充斥着不安感的浮躁社会，给内心坚强的力量。书中不讲大道理，没有教条指南，只是与我们分享一些心灵*和的主张、拥有幸福的提醒。毕淑敏将*凡化为神奇，于*凡细致中抒写生活的真、善、美；抒发*常人绝不*庸的感受。读之，如同一味清醒剂，让人开始重新审视人生，思考生命本真。
毕淑敏的散文往往将笔触停留在现实生活中，于妙趣横生中感悟幸福，探讨灵魂。她认为幸福是灵魂的成就，而不是金钱的功劳。真正的幸福是一种内心感受，人们的幸福感和物质有一定的关联，人不可脱离环境妄谈幸福，但是当人们丰衣足食之后，再继续增加物质的供给，幸福感并不能相应地成比例增加。她在《全家福的琐屑》中告诉世人：“真正的尊严应该是一种独立自主的精神，不趋炎附势，不随波逐流，不人云亦云，追求内心的充实、安详、愉悦。”这样的文字，折射着女性水样的光华，如一剂心灵处方，文火清蒸，给人恰到好处的滋养。
毕淑敏以散文世界最坚韧的一支笔，既给我们理性的'清醒，足以指导我们在残酷现实中奋力向前；又有温柔的观照，让我们能在披荆斩棘中找到更好的自己。她的散文不仅能让人感受到一般女性的细腻情感，有些篇章还能让人体会到一般女性作家少有的豪爽、大气。如《幸福的镜片》中，她以为幸福的家庭，不妨成为回收情绪垃圾的炼炉。将成员的种种不快，以至愤慨忧愁苦恼悲凉，都虚怀若谷地包容下来，然后紧闭炉门，不再泄漏。好的家庭是会变形的镜片，能发生奇妙的
折射。放大欢乐，缩小痛苦，这就是幸福家庭的奇妙镜片功能。在她的笔下，我们看到的是一位用睿智的眼光，对生活、生命进行着理性思索的智者，同时又揭示了生活的丰厚底蕴。
——《幸福的尺度》读后感 (菁华3篇)
有人说，幸福是在歌舞厅里随着动听的音乐翩翩起舞亦或者是端坐在奥迪，宝马驰骋于人流如期的大街上招摇过市。而有的`人却说幸福只是能够饱饱的吃上一顿饭亦或者是能够暖暖的过上一天就足以。因为幸福的尺寸是不同的，所以，我们大家所向往的也有所不同。
“幸福”?这个似乎在我们耳边很少听到的词语，那只是埋藏在人们内心中的一种渴望，或深或浅，往往取决于人们向往的程度。渴望成了每个人心中一股不可缺少的动力。
正如毕淑敏老师在书中所说的一样，幸福觉得多数都是朴素的，朴素的东西往往才是最真实的，也是只有真正真实的东西才得以拿来衡量。
看到这里我难免想到之前偶然间看到的一篇小故事
小狮子问它的妈妈：幸福在什幺地方?狮子妈妈说：幸福就在你的尾巴上。
于是，小狮子不停地追着自己的尾巴，它追了一整天也追不到。它把这个情形告诉妈妈。
狮子妈妈笑着说：其实你不用刻意寻找幸福，只要你一直往前走，幸福，便会自然而然地跟着你。
看到狮子妈妈最后一句话，我不知不觉有些明白了。幸福本身就因人而异，不同环境的人便会有不同的向往。
比如说我们，我们往往想取得好的成绩，来报答父女对我们的养育之恩。比如说，在外地工作的父母们，他们只想努力的挣钱，让自己的孩子们家人们过上幸福的日子。
在《幸福的尺度》这篇文章中，毕淑敏老师用心良苦地写了六大章节，并且这六大章节前，毕淑敏非常细心的写上了醒目的标语，让人不记得都难“幸福，从心开始”“幸福，让心灵完整的另一半”“幸福，触手可及”……每一篇的每一段的每一句话，都由毕淑敏老师娓娓道来的，都是毕淑敏老师智慧的结晶，凝聚着她的内心。每一篇都是幸福的开始。
幸福就是快乐，幸福是成就，幸福是个虚无缥缈的东西。在整本书中说的：幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临，贫困中，相濡相成的一块糕饼，父亲一次粗糙的抚摸，朋友的一个温暖的拥抱……这都是千金难买的幸福啊!
不过，大家请不要从书中去寻求幸福的尺寸究竟是什么，因为每个人在心目中对幸福的渴望都有所不同，富人认为，只要用自己的钱去帮助更多的人，就是一种幸福。而穷人却认为，只要吃好喝好一顿就是一种幸福了。
幸福都在每个人的心中，只要自己认为自己什么是幸福的，便就是幸福的了。
著名作家毕淑敏，人称“文学的白衣天使”。她擅长将人性的悲悯，化为冷静的处方，合成融道德、文学、科学于一体的美学况味。在她的新着《幸福的尺度》中，其文字总能春风化雨地直指人心，外在温润、内里凌厉，给人以希望和疗愈，帮人们用幸福呵护生命的尺度。
《幸福的尺度》以书写幸福为主题，记录了毕淑敏对幸福的理解与感悟。全书从内心的澄澈、爱的坚持、亲情的守候、活在当下等角度，揭开幸福的面纱，来深度诠释“幸福哪怕再细微，也顽强存在”。这还是一本关于现世人生、内在心灵、如何看待幸福的温暖小书，在充斥着不安感的浮躁社会，给内心坚强的力量。书中不讲大道理，没有教条指南，只是与我们分享一些心灵*和的主张、拥有幸福的提醒。毕淑敏将*凡化为神奇，于*凡细致中抒写生活的真、善、美；抒发*常人绝不*庸的感受。读之，如同一味清醒剂，让人开始重新审视人生，思考生命本真。
毕淑敏的散文往往将笔触停留在现实生活中，于妙趣横生中感悟幸福，探讨灵魂。她认为幸福是灵魂的成就，而不是金钱的功劳。真正的幸福是一种内心感受，人们的幸福感和物质有一定的关联，人不可脱离环境妄谈幸福，但是当人们丰衣足食之后，再继续增加物质的供给，幸福感并不能相应地成比例增加。她在《全家福的琐屑》中告诉世人：“真正的尊严应该是一种独立自主的精神，不趋炎附势，不随波逐流，不人云亦云，追求内心的充实、安详、愉悦。”这样的文字，折射着女性水样的光华，如一剂心灵处方，文火清蒸，给人恰到好处的'滋养。
毕淑敏以散文世界最坚韧的一支笔，既给我们理性的清醒，足以指导我们在残酷现实中奋力向前；又有温柔的观照，让我们能在披荆斩棘中找到更好的自己。她的散文不仅能让人感受到一般女性的细腻情感，有些篇章还能让人体会到一般女性作家少有的豪爽、大气。如《幸福的镜片》中，她以为幸福的家庭，不妨成为回收情绪垃圾的炼炉。将成员的种种不快，以至愤慨忧愁苦恼悲凉，都虚怀若谷地包容下来，然后紧闭炉门，不再泄漏。好的家庭是会变形的镜片，能发生奇妙的
折射。放大欢乐，缩小痛苦，这就是幸福家庭的奇妙镜片功能。在她的笔下，我们看到的是一位用睿智的眼光，对生活、生命进行着理性思索的智者，同时又揭示了生活的丰厚底蕴。
有人说，幸福是在歌舞厅里随着动听的音乐翩翩起舞亦或者是端坐在奥迪，宝马驰骋于人流如期的大街上招摇过市。而有的人却说幸福只是能够饱饱的吃上一顿饭亦或者是能够暖暖的过上一天就足以。因为幸福的尺寸是不同的，所以，我们大家所向往的也有所不同。
“幸福”?这个似乎在我们耳边很少听到的词语，那只是埋藏在人们内心中的一种渴望，或深或浅，往往取决于人们向往的程度。渴望成了每个人心中一股不可缺少的动力。
正如毕淑敏老师在书中所说的一样，幸福觉得多数都是朴素的，朴素的东西往往才是最真实的，也是只有真正真实的东西才得以拿来衡量。
看到这里我难免想到之前偶然间看到的一篇小故事
小狮子问它的妈妈：幸福在什幺地方?狮子妈妈说：幸福就在你的尾巴上。
于是，小狮子不停地追着自己的尾巴，它追了一整天也追不到。它把这个情形告诉妈妈。
狮子妈妈笑着说：其实你不用刻意寻找幸福，只要你一直往前走，幸福，便会自然而然地跟着你。
看到狮子妈妈最后一句话，我不知不觉有些明白了。幸福本身就因人而异，不同环境的人便会有不同的向往。
比如说我们，我们往往想取得好的成绩，来报答父女对我们的养育之恩。比如说，在外地工作的父母们，他们只想努力的挣钱，让自己的孩子们家人们过上幸福的日子。
在《幸福的尺度》这篇文章中，毕淑敏老师用心良苦地写了六大章节，并且这六大章节前，毕淑敏非常细心的写上了醒目的标语，让人不记得都难“幸福，从心开始”“幸福，让心灵完整的另一半”“幸福，触手可及”……每一篇的每一段的每一句话，都由毕淑敏老师娓娓道来的，都是毕淑敏老师智慧的结晶，凝聚着她的内心。每一篇都是幸福的开始。
幸福就是快乐，幸福是成就，幸福是个虚无缥缈的东西。在整本书中说的：幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临，贫困中，相濡相成的一块糕饼，父亲一次粗糙的抚摸，朋友的一个温暖的拥抱……这都是千金难买的幸福啊!
不过，大家请不要从书中去寻求幸福的尺寸究竟是什么，因为每个人在心目中对幸福的渴望都有所不同，富人认为，只要用自己的钱去帮助更多的人，就是一种幸福。而穷人却认为，只要吃好喝好一顿就是一种幸福了。
幸福都在每个人的心中，只要自己认为自己什么是幸福的，便就是幸福的了。
——《幸福的方法》的读后感 (菁华3篇)
看了泰勒?本-沙哈尔《幸福的方法》之后，想到许多，学到许多。我觉得这的确是一本让我们可以触摸到幸福的书。这本书让我从追求幸福的迷茫中猛然清醒，就像沙漠里的一滴水，解了我一时之渴，但我知道，幸福之路仍然需要我自己去走，只有依靠自己，才能找到真正的绿洲，真正的幸福，需要我们为了一个有意义的目标去快乐地努力与奋斗。幸福不是拼命爬到山顶，也不是在山下瞎转;幸福是向山顶攀登过程中的种种经历和感受。
《幸福的方法》这本书的名字具备充满让人去深入阅读的理由，有很多科学研究和实验的结论，里面的很多事实都是我们一直知道或是听说过的，配上相应的小故事，读起来不是很累。全书共分三个篇章，第一篇分为5章，介绍了什么是幸福，以及幸福生活的重要方面;在第二篇里的第6章到第8章中，讨论了如何把这些想法应用到教育中、工作上以及家庭生活里。最后一篇则包括了七个冥想练*，提供了一些关于幸福的本质，以及它在我们生活中位置的洞见。
在现实生活中，幸福是什么呢? 我们更多的要懂得马斯洛需求层次理论。人的需要有一个从低级向高级发展的过程，人在每一个时期，都有一种需要占主导地位，而其他需要处于从属地位。亚里士多德曾宣称：幸福的生活是一辈子都要有善行，如果你是有罪的，你不可能获得幸福。简单说来，幸福意味着感觉良好。
其实，幸福很简单。只要你留意，我们每个人都生活在幸福里。一句话、一个眼神、一个微笑的表情、一个健康的体魄……在我们的日常生活中，每一样都可以是幸福的源泉。只是，世俗繁杂蒙蔽了我们看幸福的晶亮眼睛。藏于浓雾背后的幸福，需要一颗*和安逸的心和一双清丽无埃的眼睛才能看清。
古人云：人乃混沌世界之中的一灵物，有一口饭吃，有一件衣穿，有一张床睡，就足够了，太多的欲念就产生了烦恼;俗话也说：“人心不足蛇吞象”，人就是因为有了贪心和欲念才会痛苦和烦恼的。有了太多的贪心和欲念就会产生许多的不满足，金钱比别人少，房子比别人小，车子比别人差，烦恼和痛苦由此而产生，这样的人是没有幸福感的。
幸福是一份闲适，一份轻松，一种放弃，一份超然和豁达。幸福是口渴时，一杯清淡的白开水;幸福是疲惫时，一个可以休憩的港湾;幸福是悲伤时，有人听你倾诉;幸福是快乐时，有人一同分享。
归根结底，幸福是一种精神的追求，是超越物质的。用心感受生活，悦纳自然，体会生命，珍惜自己拥有的一切，用感恩的心善待他人，幸福就会悄然而至，这就是幸福的真谛。
从这本书中，我认识到，幸福，是可以通过学*和练*获得的。只要你有信心，幸福就在你我手中!好好把握吧!
幸福，不是成功，那只能带来一时的喜悦。真正的幸福，是在过程里的。就像那一句话：成功就是越走越*。幸福不应该是牺牲现在的快乐去换取以后的快乐，真正重要的是，活在当下，沿途风景才是更绚烂动人的。
书里的方法，就是我现在的认知，很开心我和作者想的是一样的。
人生的终极目的是什么？曾经我以为，是快乐。今天我有了更好的答案，是幸福。而快乐，只是幸福的.一种手段，幸福的另一种手段是：找到自己觉得有意义的事，并且最好，能发挥自己的优势。
曾经我也想过，我做所有的一切，如果只是为了自己的快乐，感觉很不道德耶！？然而看了书之后，我不这么认为了，作者的做事动机和我完全一样，他给了我一个很perfect的解释：谁说利己和利人就一定要分开了？他们是可以共存的！给他人带来快乐，自己也会收获快乐，一个不爱自己的人，很难想象他会去爱别人。以后我可以放心大胆为追逐我的快乐而努力啦哈哈哈哈。
此外，书里的一个观点和《象与骑象人》如出一辙。第一个，不要说牺牲现在自己的快乐，只为了以后有钱了有权了就可以咋地咋地，不存在的。等你真的到了那一天，你会发现那种“你以为的快乐”并不会持久。真正的幸福，理应从现在开始，在追逐的过程里享受，成功，就是越走越*，而不是一个真正的终点。第二个，人的幸福呢，就像个生态系统。生态系统有抵抗力稳定性，你破坏了部分环境，不严重的话它不久会自己恢复；你滋润了部分环境，不久它也会自己回来。就是你会发现无论怎么动，系统最终都会在中立位震荡。情绪也是一样的，快乐也好，伤悲也罢，最后你的心情会归于中立位（这是盗用了瑜伽里“骨盆中立位”的概念……）。我们能做的，就是提高我们的中立位。你想想，你在没有刺激的状态下就是一种很开心的心情，岂不美滋滋？这个稳态由基因，环境，自发活动组成。我们就是改变能改变的，剩下的交给老天爷。对对对，就是，认认真真去做那些快乐和有意义的事吧！和朋友联系，和家人相处，看个电影，吃个美食，感恩他们。
还有还有，就是，攘外必先安内。也许我们现在的工作不喜欢，可是又不得不做，除了使劲想办法给自己的工作赋予意义之外，我们还可以通过花部分时间去做那些能给我们带来幸福的事，以抵消工作的乏味。我是有过这样的感觉的，高三的时候特别明显，就是我必须和我的朋友，卢海旋谭嘉丽2B等等，要有不定期的交流和聊天，之后，我才有努力学*的动力。如果我一个礼拜没有和她们聊天，我就会很焦躁，做不了作业。可是一旦我和其中任何一个人聊了之后，我就可以风驰电掣地跑去学*，真的很奇妙。所以说，幸福的，给自己带来快乐的时间，一周内可以少，但一定得有，因为这些时间，将帮助我们抵御生活的苦恼。
不过有一点，emmm，我有点疑惑。作者说不要让自己太忙。
他说这么说的：我们都太忙了，总是希望在更少的时间里做更多的事情。其后果是，我们忘了对身边的事以及对拥有财富的感恩，忘了享受它们，比如我们的工作、课程、一段音乐、身边的景色、我们的心灵伴侣，甚至我们的孩子。
在这个快节奏、忙碌奔波的世界里，我们怎样才能多享受一下生活呢？关于这个问题的答案，有好消息也有坏消息。坏消息是，世界上并没有魔术，我们只能简化生活，只能自己减速；而好消息是，简化和减速这样的举动并不会影响我们取得成功。
我本人其实也很忙，我想学的东西好多，并且矛盾的是我就是从不断学*里获得快乐的！然后作者直接说：其实你慢一点并不会影响你的成功。这个依据是啥我就不知道了，不过按照作者定义的成功：幸福。他这句话是没毛病的。我想他想告诉我的是，无论你有多忙，不要忘记了去做那些让你快乐的事，哪怕你忙的是学*这种自带快乐属性的东西，你也不要忘了其他带有快乐属性的东西，比如和朋友的交流，和家人的相处，和大自然的亲*。
幸福是种感觉，幸福就是真心的感到快乐，读《幸福的方法》的读后感。其实真正的幸福与金钱无关，与住别墅开名车穿裘皮无关，与*厚禄无关，真正的幸福是心灵的安恬，精神的充实，和谐的情感，*静的生活。
其实幸福很简单，一件旧衣服，一个白面馒头，就已经感到了幸福的存在；而一旦欲望提升，幸福在你身边而你却再也没有幸福的感觉了了。我们要学会感受幸福！其实幸福就在我们身边！真心的祝你幸福哦！
幸福是一种心境，一种感觉，一种体悟，是人们对生活、对人生所拥有态度的总结。
它与富贵、权利、地位不一定成正比，幸福原本就是去做自己想做的事。抛开尘世的喧嚣与纷扰，有自己知晓的欢乐幸福其实很简单。有时如果你刻意地找寻幸福，你会发现它在回避你，而当你尝试着努力把幸福送给别人时，你发现幸福就在你的身边。
所有的人都可以分成四种，第一种是忙碌型，第二种是享乐型，第三种是虚无型，第四种是幸福型。
忙碌型的人以现在的忙碌和辛苦换未来的快乐；享乐型享受目前生活的快乐；虚无型放弃未来和现在，没有希望；幸福型则既有现在的快乐，又有未来的幸福，这是最好的。
幸福是一个过程，绝对是一个过程。幸福是你在追求这个目标的过程中收获的，一旦完成了这个目标，当人没有目标的时候，人就失去了快乐，也失去了幸福。考上了一个名牌大学，取得了一个高分，赚了一笔钱，找到了一个好的工作……，幸福一定是在追求这个目标的过程中实现的，当你达到结果了，而且没有新的目标激励你前进的时候，人就失去了。
——《牵手幸福》的读后感 (菁华3篇)
不经意间，季节悄然转换。百花盛开，春意盎然，看着憨态可掬的儿子和洋溢着笑容而酣睡的丈夫，我抽身来在书房，灯光下手捧《牵手幸福》细细研读，缕缕清新与芬芳让我的心灵完成了一次全新的阅读旅程。仿佛突然间明白：人间幸福如水、如花、如雨、如阳光……
幸福是灵魂的香味，它来源于我们内心深处的感悟和释放。幸福需要我们用心去感受，无论我们在何时何地，只要自己感觉幸福，就是幸福的！
把握幸福的方向，感知生活的美好，用心体会工作和生活的乐趣，幸福将无处不在。我深深地懂得，工作的经验与自身的勤奋，自信，完美相结合，必成为成功的深源动力、会为自己的努力而感动，会为自己阳光的微笑而欣慰。幸福成就未来，只有认真去品味幸福，用心去体会幸福，就会从幸福里获取丰富的人生阅历，获得源源不断的工作力量。
幸福的生活就像潺潺小溪中点滴浪花，零星的、散落的，但当它纵身汇入大海中后，却是奔腾的、悠长的。在人生重叠的岁月中，面对生活，缠绵悱恻，浮光掠影，幸福过往，只有忘情地吸允幸福留给自己的甜美，才会真正拥有幸福！
监控班有位乐观大方，声音洪亮，总是面带微笑，拿着小本子碰到异常信号或事故特例就问就记的中年女性———是我！监控班12：00交接班。在11：40左右，手提饭盒，哼着小曲，秀发披肩直奔主控室的人———是我！！不管是酷热的盛夏还是严寒的冬日，总是被一辆黑色的汽车按时接送上下班的人———还是我！！！
黉学中学有位风流倜傥，潇洒帅气，数学课上的风趣幽默，被评为《谯城区教坛新星》的那个人———是他！因为展现了教师的风采而被评为《亳州市十佳优秀教师》的人———是他！！！因多年来工作绩突出被评为《骨干教师》的人———还是他（我的丈夫）！！！
曾几何时因为两人都上班，孩子没人接，心里烦恼抱怨过，也曾因为两人都忙于工作，家务处理的不太好忧伤过……
既然遗憾不可避免，那么我们的选择是否明智，就在于它是否减少了遗憾。诚然如此，面对选择只有听从心里的召唤，做出适合自己的选择，才能减少遗憾，才能有所收获。于是我们俩决定选择请别人代接孩子，我们各自努力工作……
男人不是铁，男人也有需要呵护的时候，只是他们往往会用一种坚强遮掩住内心的脆弱。作为一个幸福的家庭女主人，不仅要善于理家，而且还要体谅丈夫，关爱孩子，与亲属和睦相处。家庭是女人幸福的核心，是幸福女人的港湾，又是亲人们的安乐窝，需要用心呵护，用心营造。在幸福的女人心里，工作是一种享受，做家务是更大的享受。家是夫妻二人共同的乐园，没有一方是看客，需要双方共同经营。于是我在不当班的时候：尽我所能让我的家人快乐。蹲下身来悉心辅导孩子与孩子做朋友，聊天，下棋做游戏……家是我的精神支柱。我之所以天天如此快乐是因为我的家人天天都快乐。哼着小曲干家务……老公是个明白人，瞅瞅：他也主动挽起袖子干起来啰！告诉你个小秘密：我们一起干家务就像谈恋爱找了个清静地：边干边谈，谈生活，谈理想，谈孩子的未来，谈工作的方方面面……既排遣了我们各自工作上的压力，又滋润了爱的巢穴。此时此刻，心灵的广阔空间充满了赏心乐事。哪里还有劳累之苦？！这样才会牵手真正的幸福！！
回味这些年的工作，生活，我深深体会到：幸福是一杯茶，细细品才能品出味道……；幸福是一杯苦咖啡，虽苦却能让人奋进……；幸福是一杯陈年老酒，沁人心脾……幸福是一股洪流，不遇暗礁难以激起美丽的浪花……
扬起快乐的风帆，驾驭幸福的小舟，快乐生活每一天，牵手幸福到永远。做一个工作快乐而生活幸福的女人！
《牵手幸福》，之所以喜欢这本书，是因为此书集故事性、哲理性于一体，通过精品文章以其生动的笔触、细腻的情感、深邃的内涵、精彩的叙述，深深地打动和强烈地感染了我。
幸福是一种感觉，如果你觉得自己是幸福的，那么你就是幸福的；如果你觉得自己很不幸，那么你就是不幸的；如果你走得太匆忙，那么幸福就会与你擦肩而过；当你一边喝茶一边看书时，其实幸福已经敲开了你的门。你，感觉到了吗？
当代女性不再是单纯意义上的贤妻良母，她们的角色是多层面的。现代女性在摆脱传统女性对他人与社会的依赖时，必须独具慧眼，自强自立。当代社会，知识就是力量，没有知识的女性无异于一个贫穷的乞丐。对女性来说，知识是学会生存精神食粮，只有我们拥有精神食粮，才能够有机会、有能力展现自己的爱心，形成一种来自心灵最朴实、最原始的冲动——爱的升华。
在我看来，女人的幸福是自己追求的，不是别人赠予的。这个世界没有什么会一尘不变，所以要有良好的心态去面对人生。聪明的女人要学会自立、自强、自尊、自爱、善良，对人生也好，对自己也好，是给予，而不是索取！
幸福的女人，还应该是一个知足的.女人，知足常乐嘛！人生不如意实在是太多，为什么要一直为不如意而耿耿于怀呢？我们要用一颗宽容的心，去迎接一切美好的人和事。无论天气阴晴，我们都应该用真诚的微笑去问候每一位朋友。漂亮的脸庞可以使女人美丽二十年，而良好的修养和高雅的气质，可以使女人美丽一生！
《牵手幸福》让我明白，只有忘情地吸允幸福留给自己的甜美，才会拥有真正的牵手幸福。
何谓幸福？幸福的感悟是什么？幸福的真谛是什么？幸福的定义是什么？幸福的起点在那里？人们疯狂追求的幸福实质又是什么？人们与幸福的距离究竟是远或*？幸福能够看的见摸的着吗？幸福会是一种人生的态度吗？一直以来，我对幸福的理解总有一种说不清道不明的感觉。直到前段时间，在上级工会的组织和推荐下，我有幸阅读了着名职业女性教育学家张默和健康教育专家金玮编写的《牵手幸福》一书。此书是一本关怀女性幸福与成功的智慧书、励志书。集故事性、哲理性于一体，通过精品文章以其生动的笔触、细腻的情感、深邃的内涵、精彩的叙述，深深地打动和强烈地感染了我。《牵手幸福》一书将现代女性普遍关注的爱情与婚姻、家庭与事业、财富与人生、成长与成功等问题进行了详细解读，对激励广大女性朋友们的人生，有着十分积极的励志作用。引导女性朋友理解幸福的真谛，树立正确的幸福观，把握幸福的方向，快乐地向幸福出发，与幸福牵手一生！品味书香，似有细雨飘散，冲淡了心中的浮躁。手捧《牵手幸福》，那缕缕清新的芬芳让我的心灵澄澈空灵，我对幸福的真谛有了更清醒的认识，让我真正懂得了什么是幸福，如何打造自己的幸福生活，如何用心体味幸福的感觉。
幸福是什么？《牵手幸福》编者在引言中这样表述：幸福是灵魂的香味，幸福是生活的必需，幸福是活在当下，幸福是快乐的感觉，幸福是一种爱，幸福是人类一种既古老又永远恒新的追求目标。每个人因为价值观的不同也会有不同的幸福观，比如：穷人认为"有钱就是幸福"，富人认为"有闲就是幸福"，下岗工人认为"有工作就是幸福"，工作太忙的认为"不上班就是幸福"，双目失明的人认为"能看见东西就是幸福"，瘫痪在床的人认为"能站起来就是幸福"……生活中，不可能总是给予你烦心的事儿，也不会总是给你顺心的事儿，顺与不顺也是相对而言。那些整日愁眉苦脸的未必就没有幸福，只是他没有感悟到，没有觉察到，他把他的焦点全部集中在不合他意的事情上了，因此，幸福就从他身边悄悄地逃走了；那些整日笑逐颜开的也未必总是春风得意，只是他比较豁达，不顺心的事情能够看开，总是对任何事都怀有一种乐观的心态。"落叶回旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它的大地的感恩；白云缭绕，在**蓝的天空飘荡，那是高歌对哺育它的蓝天的感恩。--常怀一颗感恩之心，世界就会更加美好。"读着《牵手幸福》中的这段文字，眼前仿佛变得无比明媚。其实幸福很简单，它与金钱无关，它就在此时此地。只要你怀着一颗感恩的心，用乐观向上的心态迎接每一个黎明，你会发现，幸福就在身边。
如何才能幸福？每一位女性都是从天而降的天使，都有权利让自己活的更潇洒，让自己的人生更加丰富多彩，从而创造属于自己的幸福生活。有些女性被过多的欲望和琐事束缚住了手脚，迷失了自己幸福的方向，结果与幸福擦肩而过，而有些女性则始终坚守自己的价值观、人生观，执着追求，珍爱生活，牵手幸福，行走在幸福的路上。正如我从书中领悟到：幸福是灵魂的香味，它来源于我们内心深处的感悟和释放。也就是说幸福需要我们用心感受，无论我们何时何地，只要自己感觉幸福，就是幸福的，这种感觉与财富、地位、美貌都无关，并且这种感觉不能复制、不能继承，也是永恒不变的。幸福不是奢侈品，而是必需品。我们每一位女性都需要它、追求它，其实幸福就在你身边，它往往就在你一拿一放之间，有时也存在于你那温暖的心田。它可能就是清晨起来睁开眼看见的第一缕阳光，也可能是出门前爱人、女儿的一句*常话，或者是同事的一个笑脸、领导的一句鼓励，甚至是一种挫折和痛苦的历程，但需要我们坦然去面对，只要你用心体会，幸福将无处不在。幸福就是活在当下，需要我们努力去把握今天。不要为过去而悔恨，也不要为未来而彷徨，更不要为了生活中的琐事和过多的欲望迷失了幸福的航帆，要珍惜你现在拥有的一切，要有一种"宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒"的恬然自安的心境。幸福也是一种快乐的感觉。快乐与幸福是一对孪生姐妹，如影随形。简单的理解，幸福就是天天都有好心情。人生在世，不如意事常八九，与其忧愁上路，不如让宽容化解恩怨，让感恩温暖你我，让乐观冲淡"变故"后的失意与落寞。我们要认真感受幸福，更要学会创造幸福。用宽容和爱心呵护自己的小家，做一位风雨同舟的好妻子，做一位温柔体贴的好母亲，做一位孝顺贴心的好女儿、好儿媳，感恩生活中的每一天，哪怕生活中有一些变故，如花的微笑依旧可以让我们在坚强中化作最美的天使，哪怕人生中有过一些山重水复，但走过后会发现那也是一种财富！幸福是一种爱。父母、子女之间的亲情，同事、朋友之间的友谊，夫妻、恋人之间的爱情，国家、社会的恩情，都是幸福的源泉，它们是包围我们每一时、每一天和一生的快乐。幸福就是爱与被爱的过程，所以说，没有爱的女人便没有幸福可言。而最高境界的幸福，就是在给予他人幸福的同时，自己也获得幸福。幸福是人类一种既古老又永远恒新的追寻目标。幸福观与人身观、价值观紧密相连，有什么样的幸福观就有什么样的人生追求。这就是我从这本书中感悟到的女性朋友的幸福真谛。
现实中的我不仅是一位母亲、妻子、女儿、儿媳，还是一位现代知识女性，是一名财会工作者。以前，我对工作、生活有时充满热忱，有时也会情绪低落，现在由书中得到觉醒：热忱是一种意识状态，能够鼓舞和激励一个人对生活的热爱、对家庭的负责和对工作的恋恋不舍。把热忱与工作、家庭、生活结合在一起，就不会那么辛苦和单调了。热忱能使我的整个身心充满活力，使我不断地提高自己的能力和工作兴趣，使我精力充沛、工作效率大幅提高，而且不知疲倦。因此，在以后的工作中，一定要脚踏实地，努力拼搏进取，应具有海一般的胸襟气度，哪怕是在暂时的失败和挫折面前，也能坦然地笑对人生。我深深地懂得，工作中的经验与自身的勤奋、自信完美相结合，必成为成功的源动力！会为自己的努力而感动，会为自己阳光的微笑而欣慰。幸福成就未来，只要认真去品味幸福，用心去体会幸福，就会从幸福里获取丰富的人生阅历，获得源源不断的正能量！
隽永幸福的生活就像潺潺小溪中点滴浪花，零星的、散落的，但当它纵身汇入大海中后，却是奔腾的、悠长的。在人生重叠的岁月中，面对生活，缠绵悱恻，浮光掠影，幸福过往，我们只有常怀感恩之心，世界才会更加美好；我们只有忘情地吸允幸福留给自己的甜美，才会拥有真正的牵手幸福。我真心希望每位女性朋友都能够感恩社会，把握幸福方向，做个幸福的女人。
——《人的教育》读后感(精选10篇)
作为一个教育人思考我们的教育，孩子的各项能力正在被施予催化剂而“早熟”。很多随着年龄的增长自然而然能理解的知识非要在小小年纪花上几堂课的时间让孩子学*，其结果往往是知其然而不知其所以然。本该在操场上尽情玩耍的时间被关在教室里埋头苦算，童年的快乐被一大推的试题掩埋。
福禄贝尔告诉我们：家庭生活对儿童来说就是他的生活的楷模。观察我们班级学生以及家长，我发现家长素质好的，孩子的学**惯肯定不赖，这在我们低段体现得尤为明显。“父母是孩子的第一任老师。”特别是对于低年级的孩子来说，父母是他们评判自己的标准。孩子们会以父母为榜样，在生活中如此表现自己。可见，我们对孩子影响将多么重要。可是，我们的家长，特别是农村学校的家长，往往这方面的认识很淡薄——自己看着电视剧却吼着孩子去写作业，自己搓着麻将却将孩子关在屋里看书……殊不知身教重于言教啊。
就像福禄贝尔所言，“往往有些十分明智和精明的双亲和父亲们，他们不仅要求孩子表现为一个少年和一个青年，而且特别要求一个少年至少要表现得像一个成年人，要求他在各方面表现得像一个成年人一样，从而可以跳越少年和青年期。”我们对孩子做着揠苗助长的蠢事，却义正言辞地认为孩子多学点知识没坏处。小学的孩子绞尽脑汁地分析着初中孩子才能理解的奥数题；稚嫩的童声被技巧连篇的美声唱法取代；本该天真活泼的脸庞却被教育得老气横秋……我们的孩子过早地失去了在父母怀里撒娇、幼稚的机会。当“成熟”成为评判一个孩子成长与否的标准，我们不得不鸣奏无声的哀歌。我们不得不反问，孩子难道喜欢被过早的**化吗？所谓的成功所谓的厉害是孩子自己内心最深切的渴望吗？密密麻麻的*题与窗外叽叽喳喳的小鸟，哪个更令孩子欢欣呢？
我们的孩子是厉害，小小年纪就能把计算做得准确无误，小小年纪就能背得一肚子诗文。写文章信手拈来，什么文体、格式老练得令**也自叹弗如。那些从孩子内心生发出来、自然的、稚拙的文字却被嗤之以鼻。
人的语言*惯是怎样的？对于一个暂且不懂得人的语言*惯的孩子来说，是孩子的学*积极性重要还是语言*惯重要？我们一定要初涉语言天地的孩子转瞬间都懂得深奥的语言*惯吗？这样的打击对于激发孩子学*语言的积极性是多么大的悲哀啊？今后孩子还会这样还会有这么丰富的语言吗？恐怖剩下的只有畏惧和逃避吧。其实关于语言*惯，等孩子到了一定的年龄阶段，随着生活和学*积累的加深，孩子自然而然地能够*得。过早地施予规范就相当于催熟孩子的语言积累，这对孩子的语言创新是很不利的。许多优秀的作家往往被我们扼杀在摇篮阶段。
所以人的力量、天赋及其发展方向、四肢和感官活动，是按照它们本身在儿童身上出现的必然的次序发展的。
作者福禄贝尔，是德国著名的教育理论家和教育实践家，是*代学前教育的奠基人。他创立了一种对当时来说是新型的学前教育机构，并以“幼儿园”这个独特的名称命名，可以说是首倡者。
书的第一篇是总论，作者写的很抽象。静下心来，细细的品读，才能够有所理解，并且真的受益匪浅。作者认为，每个人都具有上帝精神，即他的本质。教育的目的在于使人的本质在他的身上得到发展和表现，成为觉悟，并使这种觉悟在人的生活中发挥作用。人的本质具体是指什么呢？它是“构成自然本质并永久地显现在自然中的东西”。本质是自然的。“失去了上帝和自然，我们必须求助于人类的智慧和才智，我们只能建立空中楼阁。”对于幼儿来说，好奇、童真、善良……都是自然的，是儿童本质的体现。因此，学前教育的目的就在于让这些天性得到充分的体现与发展。儿童从刚刚出生到这个世界上起，人们就应当按照他们的`本质去理解和正确对待他，让他自由地、全面地运用他的能力。现在的家长很重视孩子的教育，他们希望孩子能够学到别人不会的东西，各种兴趣班，暑期班，培训班越来越多。为了强调某些能力和肢体的运用而牺牲其他能力和肢体，这是幼儿教育中不可取的。
教育要顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”作为教育者，如果永远以领导者自居，对学生进行命令和干预，让教育和教学起着毁灭的、阻碍的作用，反过来是害了孩子。
在幼儿的生活中，作者也有其独到的见解。在没有其他活动物体存在时，不能让幼儿独自呆在床上或摇篮里，这样不仅会使身体虚弱，也是产生心理上娇嫩和脆弱。幼儿的卧床从早期起不应过于柔软，也不能用羽毛的枕头。而饮食始终只能是养料，唯一的目的是促进体力和智力活动，儿童的食物应该尽量简单，以能够维持儿童的生活所需，使他在体力和智力上达到同样程度的发展为限。教幼儿站立和步行时，我们不应当使用拐杖和绳子。在幼儿的成长中，他会自己发现自己有走路和站立的力量，自然的学会这些技能。这些观点，涉及到生活中的各个方面。对于儿童过分的保护，并不能让他们最好的成长。适当的放手，让幼儿在“艰苦”的环境中学会生活，在困难中学会坚强。有利于他们身体的发展，又有利于他们心理的锻炼让他们成为独立、坚强、自信的人。
福禄贝尔把人的教育时期分为两个阶段：幼儿期和少年期，幼儿期又分为一般婴儿期和幼儿期，少年期有分为少年期和学生期。在幼儿期，幼儿把他以前内化的东西重新外化，在这一阶段，感官发展非常重要。少年期，外部的东西成为内部的东西，即学*的过程。儿童具有强烈的好奇心和求知欲，这是他们学*的动力所在。作者认为，这一时期的家庭教育具有重大的意义，家庭生活对儿童来说就是他生活的榜样，会对他的生活产生重要的影响。而担任学生期的人的教学任务的主要是学校。在这一节里，福禄贝尔对学校的性质、任务、教学内容、教育方法等学校教育问题作了论述。
“恩物”是福禄贝尔设计的一套活动玩具，为了让儿童开展游戏和其他活动，因为他十分重视游戏在儿童成长中的作用。他认为游戏是儿童发展的，这一时期人的发展最高阶段。在游戏的过程中，幼儿能够尽情的享受快乐。但可惜的是，作为**我们往往不能很好的理解这种快乐。对于儿童的游戏，他们不仅不积极的参与，还采取各种行为进行阻止。认为玩泥巴太脏，玩水衣服会湿……其实，这些都是孩子们非常喜欢的游戏。而往往只有这些儿童自发选择的这些游戏才能显示出他未来的内心世界。一个游戏着的儿童，一个全神贯注地沉醉于游戏中的儿童是儿童生活最美好的表现。此外他还主张为儿童创设活动条件，如让孩子在自己的花园里种植植物，组织他们手工制作等。我想，现在幼儿园里设立的植物角就是一个非常好的例子。游戏是孩子的天性，是孩子对以后生活的预*。所以，每一个大人都应该重视这个时期的游戏，给予充分的支持。
《人的教育》为我们讲述了幼儿教育中的各种问题，有很多值得我们学*的地方。虽然整本书看下来，我还有很多地方并没有真正的读懂，我想，以后我还是应该再仔细的读。
作为一个初上教师工作岗位的教师，我不禁怀着对教育事业挚爱的热忱，同时心里也诚惶诚恐，面对着天真可爱的孩子们，我能否扮演好教师的身份。福禄培尔的《人的教育》是我的指导老师推荐给我的，当时看到这么厚厚的一本书，随意翻了几页，发现并不是什么教学实例与教育理论的结合，而是纯理论的一本书，真的怀疑自己是否有耐心看下去。但当我静下心来看这本《人的教育》时，我觉得老师的推荐是真知灼见的。
福禄培儿是19世纪上半页德国著名的教育理论家和教育实践家，19世纪新教育的倡导者之一，*代学前教育理论的奠基人。他是著名教育家裴斯泰洛齐的教育理论的教育理论主张的拥护者和追随者，并与裴斯泰洛齐一样充满着对儿童深刻的爱。福禄培儿创立了“幼儿园”这个新型的学前教育机构，被看作是幼儿教育的开端。在《人的教育》中，他认为人和自然的发展法则相同。他把儿童成长看作是一个整体的发展过程，认为儿童的发展是多方面的，所以教育内容也应该是多方面的。他把儿童的发展分为三个时期，第一婴儿期，第二童年期，第三少年期。婴儿期教育的主要任务是照料儿童，发展他们的外部器官。儿童期的主要任务是进一步发展外部器官和发展语言，还要重视儿童的游戏、艺术教育和在大自然中的活动。少年期是学校教育时期，主要是向少年传授知识，陶冶他们的意志，以使他们形成良好的道德品质。
曾经以为在师范校园里学*了3年，对于自身各方面的内涵都有了很大的补充，应该修炼得八面玲珑了。但当我站在讲台上，看到学生的那一双双渴望新知的眼睛，听到学生那五花八门、新奇古怪的问题，我也懵然了。福禄贝尔就在书中告诉我“父亲、教师和儿童的教导者们，你们不要以‘关于这个自己还不知道’，‘这一点我自己还不知道’等话来回答孩子。你们的任务绝不仅仅是传授已经掌握的知识，而是启发孩子去获得新的知识。
你们应当在自己观察事物的同时引导孩子一同观察，并使观察到的东西留在你们自己的和你们所照管的孩子的意识中。”学生把老师看作是《十万个为什么》，认为老师是无所不能，无所不知的。当他们感到疑惑时，就兴冲冲地跑来。而当我也不能解答时，我不再胆怯，不再说：“对不起，我也不知道。”而是俯下身，看着学生：“你的问题老师也回答不出，你愿意请老师当你的助手，一起去寻找它的答案吗？”学生听了我的话，会很兴奋，他会积极地思考，用各种方法去找寻答案，并愉快地及时地告诉我他新的发现。
“如果你什么事情都不懂，那么可以像孩子那样去做，去求救于父亲和母亲，与孩子一起当孩子，与学生一起当学生，与他们一起去接受”，福禄培儿的话让我想到一直在提倡的“活到老，学到老。”知识的海洋是浩瀚无边的，教师与孩子同样畅游在知识的海洋中，教师要教给学生扬帆起航的技能。同样，在学*中，教师的重要任务不是知识的传授，而是学*方法的传授。
可是学生有时候提出的问题真的会让你头大，他们会问“人造卫星是男的还是女的？”、“青蛙为什么是四条腿，而不是两条腿？”诸如此类跟课文内容不相符的问题，以前我会狠狠地瞪着那个学生，看着他慢慢地低下头。可是福禄培儿却说道：“让少年儿童的眼睛和感觉作为你的向导指引你前进吧！因为你会知道并从中得到安慰的是，单纯的、自然状态的少年对于不完全的真理和错误的观念会感到不可容忍和无法忍受。对于少年儿童提出的问题要冷静地、认真地加以对待，从这些问题中，你和这些孩子都会得到教益，因为它们产生于天真的头脑。”确实，当了快三年的老师，我感觉自己的心天真了许多，我会蹲在地上，像小时候那样去观察蚂蚁来来往往地搬家，也会侧着耳朵去倾听小鸟并不清脆的叫声，猜测它在说些什么。
记得三月份的时候，在课外活动课时，我与学生一起去放风筝。孩子们欢呼雀跃着：“老师，老师，你看，我的风筝飞得好高啊！”有的着急地跺脚：“老师，快来呀，我的风筝不肯飞。”我跑来跑去，满头大汗，可是一点都不累。看着风筝在空中高高地飞翔，这才明白了福禄贝尔提倡的“教师应当像孩子们中间的一位父亲，弟兄们中间的一位兄长那样与他们同往，一起到野外去，让他们仔细观察和理解自然或四季向他们显示的景色。”
在福禄贝尔的墓碑上刻着一句从他的主要著作《人的教育》里摘下来的字句：“来吧，为我们的儿童生活吧！”我想：作为一名立志全身心投入到教育事业的教师，我愿意追随这样的话“来吧，为我们的学生生活。”
在乡村中生长，不仅形成他孤独的个性，同时也是使他喜欢和大自然接触，使他沉浸在大自然中，不断的思索。同时他认识到游戏对儿童创造力的开发和发展的重要性。他所创办的学校里专门设有一个大教室提供给儿童做游戏，外面还有一个花园给孩子们种花和一些其他植物。就这样，他开创了幼儿园—一个孩子们在家长和老师的关怀下自然成长的儿童花园福禄贝尔的思想对人类创造力的发展影响之深远
福禄贝尔提出，教育的目的，任务和途径。他认为“人作为一种理智生物，与其他事物一样坐车是不完善的，而教育的作用就在于要顺应人的本性去继发于推动它有意识的和自觉得完美无缺的表现并加以发展，从而达到这一目的”在福氏看来，教育的作用就在于激发和推动人类内在和外在的相统一，为了达到这种统一，福氏便强调了劳动与其他各种活动的教育意义，并给予高度评价。但是，在现实生活中，我们却很少能见到真正适应儿童自然天性的教育，虽然在社区和学校，经常会让孩子们在校花园里种植植物，甚至是设置一个供儿童公共游戏的场所，组织他们做手工等，但是，又有哪一个教师家长会支持鼓励孩子挖坑爬树，满脸泥巴的在打闹嬉戏。
作者认为，学校的任务是“脱离了狭隘的家庭圈子进入到广阔的世界的儿童，由以往对客观事物的仅仅是表面的，非本质的观察进入到包括对学生自己在内的客观世界的本质的观察，从而获得关于事物内在本质和事物内部倾向及他们之间相互关系的认识”正是由于学校担负着这样的任务，福氏更是深刻的了解到教育适应自然天性的重要性，从这一原则出发，不是毫不在意的'纵容儿童的胡闹，也不是可以的压抑与镇压儿童爱玩的天性，而是应该向园丁修剪葡萄**样“十分耐心的，小心的顺应植物的本性”。“儿童就像饥渴的小苗需要水分和养料一样，天然渴望在适宜的环境里自然而茁壮地成长。他们需要活动和认知，需要兴趣得到唤起和培植，他们要主动地发展自己。”而我们的教师，就应当承担这样的引导角色，依照儿童天性积极引导，顺应儿童天性，从而结出最美好的果实。
当然，人的教育离不开学前这一阶段，作为教育理论家，教育实践家，幼儿教育之父，福氏关于学前教育的理论和实践活动是他一生活动的主要方面。从这点来看，福氏自身的经历就显得尤为深刻，福氏曾说过“人的整个未来生活，知道他将来要重新离开人家的时刻，其根源全在于这一生命阶段。”幼年时遭遇的不幸与挫折使福氏清楚认识到“假如儿童在这一年龄阶段遭到损害，假如存在于他身上的他的未来的生命之树的胚芽遭到损害，那么他必须付出最大的艰辛和最大的努力才能成长为强健的人。”所以不光是福氏，*现代越来越多的教育家和哲学家都认识到学前教育的重要性，因此，福氏的教育被视作是人的真正教育的开始。
福氏在书中强调，学前教育与家庭教育不可分割，两者应当相互补充，他相信幼儿教育必须从家庭教育开始，他创办幼儿园的主要目的就是给缺乏教育知识的父母提供内容和方法上的指导。
福禄倍尔是在其教育理论系统中，尤其强调游戏在学前教育中的教育作用，在他看来，游戏会直接影响儿童的生活和教育，因为儿童的创造性主要是通过游戏表现出来的，为了让儿童积极开展游戏和其他活动，他设计出了一个“由简单到复杂，从统一到多样循序渐进，又乎逻辑联系”的游戏和作业体系，他称这套活动玩具为“恩物”。不仅如此，为了发展儿童的创造性，福氏还强调了劳动等各种活动的教育意义，二十的经历使他更注重儿童与大自然的交流，因此他还主张建立儿童园地，供儿童种植和培育各种植物。
《人的教育》为我们讲述了幼儿教育中的各种问题，有很多值得我们学*的地方。
福禄贝尔在对待家庭与教学科目时，认为“教学即生活”，强调只有当家庭与学校生活一致时才能达到教育的目的。在课程与教育目的问题上，福禄贝尔有一段话至今仍发人深思，他说：“幼儿时期的生活方向未完全确定，如幼儿绘画并不是为未来成为画家做准备，教幼儿音乐并非以将来成为音乐家为目的，这些活动仍然为发展幼儿时期多方面人性所需，如个体需食物来补充营养一般。我们要帮助儿童真正过着完美的儿童期，为达到这个目的，即使儿童的学校生活需要延后一年或两年来完成，还要比误导他们的人生目标要好一些。”
福禄培尔关于教育的另一个重要原则是人的“自动”发展的原则。
福禄培尔认为，这种“自动”发展是个体利用自我能动的力量，通过内部表现于外部和外部表现于内部的两个阶段实现的。之所以提出人的“自动”发展的教育原则，还在于反对旧教育对儿童的束缚。但福禄培尔并没有因此使儿童的发展绝对自由化，而排斥外部力量对儿童发展的作用。
为了更好地发挥教育的作用，福禄培尔研究了儿童的发展过程，将其划分为三个阶段：幼儿期、少年期和学生期。在他看来，不同的教育手段对儿童的影响和作用是不同的。
我想，所谓教育，就是在孩子这张“白纸”上进行描绘。描绘的次数多了，这张白纸上的内容也就越丰富。随着内容的丰富，想要再次描绘，必须要进行适当的调整。因此，对于孩子的教育，随着孩子年龄的增长，方法和手段必须调整。这样，才能在画纸上，描绘出更为丰富多彩的画面。
在幼儿的生活中，作者也有其独到的见解。在没有其他活动物体存在时，不能让幼儿独自呆在床上或摇篮里，这样不仅会使身体虚弱，也是产生心理上娇嫩和脆弱。幼儿的卧床从早期起不应过于柔软，也不能用羽毛的.枕头。而饮食始终只能是养料，唯一的目的是促进体力和智力活动，儿童的食物应该尽量简单，以能够维持儿童的生活所需，使他在体力和智力上达到同样程度的发展为限。教幼儿站立和步行时，我们不应当使用拐杖和绳子。在幼儿的成长中，他会自己发现自己有走路和站立的力量，自然的学会这些技能。这些观点，涉及到生活中的各个方面。对于儿童过分的保护，并不能让他们最好的成长。适当的放手，让幼儿在“艰苦”的环境中学会生活，在困难中学会坚强。有利于他们身体的发展，又有利于他们心理的锻炼让他们成为独立、坚强、自信的人。
《人的教育》这本教育名著非常值得我们去读，这次我只对书中内容作大致得了解，也还有一些不明白的地方，今后我还将花更多的时间去仔细研读。
《人的教育》这是一本著名的监狱著作。书的作者是福禄培尔，他是德国著名的教育理论家和教育实践家，也是*代学前教育理论的奠基人，他被称作“幼儿教育之父”。《人的教育》是一部泛论儿童时期学前和学校教育的著作。在书中，福禄培尔提倡教育要顺应儿童的天性，反对压制儿童的发展和强制性教育，重视儿童积极活动和发展儿童个性，还强调早期教育的重要意义，主张人的一切发展阶段教育的连续性等。
福禄培尔教育理论体系的一条重要原则是教育要顺应自然。他主张让儿童在最早期的时候就不受干扰地自然的发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”福禄培尔拿了身边的小事园丁修剪葡萄园这件事来当做例子：“葡萄藤应该定期被修剪，但是修剪了之后不会给葡萄藤带来葡萄，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”
这句话很值得我们去深思的。当一名教育工作者，我们教育学生就好比是园丁在修剪葡萄藤，一定要去顺儿童的天性，细心耐心的指导学生，不能强制性的教育和压制孩子！对于这一点，作者还看到了儿童的个性发展，一定要去顺应儿童的天性，耐心的指导学生，不能强制性地教育压制学生。因此在以后的教学过程中我们要注意这一点。和让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔也重视儿童个性的发展；“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”对于这一点我想也就是我们在教育儿童时，一定要尊重他们的个性发展，做到以人为本因材施教，保护好儿童做事的积极性并予以肯定和支持，尊重儿童正确的观点，从而促进他们更好地发展。
在书中提到福禄培尔认为，对于儿童来说的话，儿童学校教育的主要时期是学生期，他将带着信仰和信念、预感和期望去感受着他的另一个外部世界。因此，教育是把儿童作为一个人，不仅交给他学*的对象本身，而且教给他学*的对象有感知识。通过十几年的教学探索和反思我也深深地感到，师道之尊，可以使学生仿之、效之，但绝不是不可超越之。教师本身不是全部知识、全部真理的化身，那么，就应该做到放下架子，蹲下身子，与学生一起去探求真理，发现真理，开创教师和学生真正*等的对话*台。语文学*应该寻找一种能和学生谈话的轻松，态度的*等亲切，心灵的坦诚和谐。
语文这门学科绝对不是只依靠教师就能学好，而是需要学生自己从鲜活的文字中感悟到自己独特的情感，从*凡的生活中去感悟到高尚的情操，从一个个标准答案中体会一次次独立思考。教师要永远相信自己教给学生的和学生教给自己的一样多。对于学生成长来说，语文教学能使教师和学生成为终生追求***的友人和伙伴，教师和学生在语文课堂上一起幸福成长，这样才是真正的教育和理想的学*。
努力让学生找到自己是好学生的感觉、我不断地这样提醒我自己：“如果每一个学生都学会了认识自己，都找到自己是一个好学生的感觉，都有了自信和创造的尊严，他们获得的是终身享用不尽的真正财富。”
读完本书突然发现我计划写的故事已经不符合一个好故事的标准了，于是正在写的故事被迫停了笔。这也是读一本好书给我们带来的益处。及时叫停，免得笔下*庸，*庸就是死亡，浅薄就是误导，不够标准的文章就是浪费时间和生命。
站在作者的角度，换位思考。我知道，他思考这个故事很久了。一个由童年追风筝开始寻找的故事。作者内心深处最渴望表达的东西十分清楚：这个主题对表现时代是否有深远的意义？是否把握了时代脉搏？是否将以往的生活经历与故事中的想象完美的结合在一起？然后，他把和主题相关的想象力充分发挥至最大，尽全力让故事跌宕起伏，波澜壮阔。这本书的最精彩之处在于想象力和真实生活之间看不出痕迹，这是作者高水*的体现。
在书里，想象力构成了故事的精彩和骨架，生活阅历填补了故事的血肉和细节。想象力和生活阅历各占了一半。而想象力来源于他深刻的思想，作者本人的职业是个医生，头脑冷静逻辑思维缜密，故事的发展合情合理，很多人误以为是作者本人的亲身经历。早年在阿富汗的生活阅历让他的大脑筛出了精彩的场景，对话，人物观察，书中一一被派上用场。
追风筝的人成为*年来国际文坛上杀出的一匹黑马。作者向全世界的人讲诉阿富汗不为人知的历史，那里发生了些什么，我们不曾在电视上广播里看到或者听到的故事。
在好莱坞编剧圈子里，影响深远的当属“英雄之旅理论”，书中提到了一个好作品的十二个组成部分。
普通的世界
冒险的召唤
对冒险的拒绝或抵触
与智者相遇
穿越第一个极限
测试，盟友，敌人
接*深层的洞穴
严峻的考验
得到嘉奖
回去的路
复活
满载而归
追风筝的人把这些内容发挥到了极致。一直拽着你跌宕起伏，特别是他踏上回乡之路，寻找哈桑的儿子索拉博的过程，被关起来，挨打，到签证的不顺利，以至于索拉博在洗浴时割腕自杀，一切都是那么顺理成章，又是那么精彩纷呈。
每次，他遇到的困难都是巨大的，但是最后都克服了，书中的几个精彩之处读得你泪流满面。作者运用第一人称，使故事不露声色，真实可信，尤其是油罐车里的逃亡描写让人过目难忘。
长篇将是文学的最终归宿。长篇的好处在于可以囊括发生的战乱。阿富汗，因为本身所处的地理位置，因为拥有石油，因为是一个***国家，因此而多灾多难饱经风霜。作者的初心是“立志拂去蒙在阿富汗普通民众面孔的尘灰，将背后灵魂的悸动展示给世人。”他实现了这个毕生的愿望，达到了他的目标。
《灿烂千阳》《群山回唱》和《追风筝的人》成为他最畅销的三本书。也成为一个出版史上的奇迹。他的书在全世界畅销，位居畅销书排行榜高达一年之久。
作为一个初上教师工作岗位的教师，我不禁怀着对教育事业挚爱的热忱，同时心里也诚惶诚恐，面对着天真可爱的孩子们，我能否扮演好教师的身份。福禄培尔的《人的教育》是我的指导老师推荐给我的，当时看到这么厚厚的一本书，随意翻了几页，发现并不是什么教学实例与教育理论的结合，而是纯理论的一本书，真的怀疑自己是否有耐心看下去。但当我静下心来看这本《人的教育》时，我觉得老师的推荐是真知灼见的。
福禄培儿是19世纪上半页德国著名的教育理论家和教育实践家，19世纪新教育的倡导者之一，*代学前教育理论的奠基人。他是著名教育家裴斯泰洛齐的教育理论的教育理论主张的拥护者和追随者，并与裴斯泰洛齐一样充满着对儿童深刻的爱。福禄培儿创立了“幼儿园”这个新型的学前教育机构，被看作是幼儿教育的开端。在《人的教育》中，他认为人和自然的发展法则相同。他把儿童成长看作是一个整体的发展过程，认为儿童的发展是多方面的，所以教育内容也应该是多方面的。他把儿童的发展分为三个时期，第一婴儿期，第二童年期，第三少年期。婴儿期教育的主要任务是照料儿童，发展他们的外部器官。儿童期的主要任务是进一步发展外部器官和发展语言，还要重视儿童的游戏、艺术教育和在大自然中的活动。少年期是学校教育时期，主要是向少年传授知识，陶冶他们的意志，以使他们形成良好的道德品质。
曾经以为在师范校园里学*了3年，对于自身各方面的内涵都有了很大的补充，应该修炼得八面玲珑了。但当我站在讲台上，看到学生的那一双双渴望新知的眼睛，听到学生那五花八门、新奇古怪的问题，我也懵然了。福禄贝尔就在书中告诉我“父亲、教师和儿童的教导者们，你们不要以‘关于这个自己还不知道’，‘这一点我自己还不知道’等话来回答孩子。你们的任务绝不仅仅是传授已经掌握的知识，而是启发孩子去获得新的知识。
你们应当在自己观察事物的同时引导孩子一同观察，并使观察到的东西留在你们自己的和你们所照管的孩子的意识中。”学生把老师看作是《十万个为什么》，认为老师是无所不能，无所不知的。当他们感到疑惑时，就兴冲冲地跑来。而当我也不能解答时，我不再胆怯，不再说：“对不起，我也不知道。”而是俯下身，看着学生：“你的问题老师也回答不出，你愿意请老师当你的助手，一起去寻找它的答案吗？”学生听了我的话，会很兴奋，他会积极地思考，用各种方法去找寻答案，并愉快地及时地告诉我他新的发现。
“如果你什么事情都不懂，那么可以像孩子那样去做，去求救于父亲和母亲，与孩子一起当孩子，与学生一起当学生，与他们一起去接受”，福禄培儿的话让我想到一直在提倡的“活到老，学到老。”知识的海洋是浩瀚无边的，教师与孩子同样畅游在知识的海洋中，教师要教给学生扬帆起航的技能。同样，在学*中，教师的重要任务不是知识的传授，而是学*方法的传授。
可是学生有时候提出的问题真的会让你头大，他们会问“人造卫星是男的还是女的？”、“青蛙为什么是四条腿，而不是两条腿？”诸如此类跟课文内容不相符的问题，以前我会狠狠地瞪着那个学生，看着他慢慢地低下头。可是福禄培儿却说道：“让少年儿童的眼睛和感觉作为你的向导指引你前进吧！因为你会知道并从中得到安慰的是，单纯的、自然状态的少年对于不完全的真理和错误的观念会感到不可容忍和无法忍受。对于少年儿童提出的问题要冷静地、认真地加以对待，从这些问题中，你和这些孩子都会得到教益，因为它们产生于天真的头脑。”确实，当了快三年的老师，我感觉自己的心天真了许多，我会蹲在地上，像小时候那样去观察蚂蚁来来往往地搬家，也会侧着耳朵去倾听小鸟并不清脆的叫声，猜测它在说些什么。
记得三月份的时候，在课外活动课时，我与学生一起去放风筝。孩子们欢呼雀跃着：“老师，老师，你看，我的风筝飞得好高啊！”有的着急地跺脚：“老师，快来呀，我的风筝不肯飞。”我跑来跑去，满头大汗，可是一点都不累。看着风筝在空中高高地飞翔，这才明白了福禄贝尔提倡的“教师应当像孩子们中间的一位父亲，弟兄们中间的一位兄长那样与他们同往，一起到野外去，让他们仔细观察和理解自然或四季向他们显示的景色。”
在福禄贝尔的墓碑上刻着一句从他的主要著作《人的教育》里摘下来的字句：“来吧，为我们的儿童生活吧！”我想：作为一名立志全身心投入到教育事业的教师，我愿意追随这样的话“来吧，为我们的学生生活。”
在乡村中生长，不仅形成他孤独的个性，同时也是使他喜欢和大自然接触，使他沉浸在大自然中，不断的思索。同时他认识到游戏对儿童创造力的开发和发展的重要性。他所创办的学校里专门设有一个大教室提供给儿童做游戏，外面还有一个花园给孩子们种花和一些其他植物。就这样，他开创了幼儿园—一个孩子们在家长和老师的关怀下自然成长的儿童花园福禄贝尔的思想对人类创造力的发展影响之深远
福禄贝尔提出，教育的目的，任务和途径。他认为“人作为一种理智生物，与其他事物一样坐车是不完善的，而教育的作用就在于要顺应人的本性去继发于推动它有意识的和自觉得完美无缺的表现并加以发展，从而达到这一目的”在福氏看来，教育的作用就在于激发和推动人类内在和外在的相统一，为了达到这种统一，福氏便强调了劳动与其他各种活动的教育意义，并给予高度评价。但是，在现实生活中，我们却很少能见到真正适应儿童自然天性的教育，虽然在社区和学校，经常会让孩子们在校花园里种植植物，甚至是设置一个供儿童公共游戏的场所，组织他们做手工等，但是，又有哪一个教师家长会支持鼓励孩子挖坑爬树，满脸泥巴的在打闹嬉戏。
作者认为，学校的任务是“脱离了狭隘的家庭圈子进入到广阔的世界的儿童，由以往对客观事物的仅仅是表面的，非本质的观察进入到包括对学生自己在内的客观世界的本质的观察，从而获得关于事物内在本质和事物内部倾向及他们之间相互关系的认识”正是由于学校担负着这样的任务，福氏更是深刻的了解到教育适应自然天性的重要性，从这一原则出发，不是毫不在意的纵容儿童的胡闹，也不是可以的压抑与镇压儿童爱玩的天性，而是应该向园丁修剪葡萄**样“十分耐心的，小心的顺应植物的本性”。“儿童就像饥渴的小苗需要水分和养料一样，天然渴望在适宜的环境里自然而茁壮地成长。他们需要活动和认知，需要兴趣得到唤起和培植，他们要主动地发展自己。”而我们的教师，就应当承担这样的引导角色，依照儿童天性积极引导，顺应儿童天性，从而结出最美好的果实。
当然，人的教育离不开学前这一阶段，作为教育理论家，教育实践家，幼儿教育之父，福氏关于学前教育的理论和实践活动是他一生活动的主要方面。从这点来看，福氏自身的经历就显得尤为深刻，福氏曾说过“人的整个未来生活，知道他将来要重新离开人家的时刻，其根源全在于这一生命阶段。”幼年时遭遇的不幸与挫折使福氏清楚认识到“假如儿童在这一年龄阶段遭到损害，假如存在于他身上的他的未来的生命之树的胚芽遭到损害，那么他必须付出最大的艰辛和最大的努力才能成长为强健的人。”所以不光是福氏，*现代越来越多的教育家和哲学家都认识到学前教育的重要性，因此，福氏的教育被视作是人的真正教育的开始。
福氏在书中强调，学前教育与家庭教育不可分割，两者应当相互补充，他相信幼儿教育必须从家庭教育开始，他创办幼儿园的主要目的就是给缺乏教育知识的父母提供内容和方法上的指导。
福禄倍尔是在其教育理论系统中，尤其强调游戏在学前教育中的教育作用，在他看来，游戏会直接影响儿童的生活和教育，因为儿童的创造性主要是通过游戏表现出来的，为了让儿童积极开展游戏和其他活动，他设计出了一个“由简单到复杂，从统一到多样循序渐进，又乎逻辑联系”的游戏和作业体系，他称这套活动玩具为“恩物”。不仅如此，为了发展儿童的创造性，福氏还强调了劳动等各种活动的教育意义，二十的经历使他更注重儿童与大自然的交流，因此他还主张建立儿童园地，供儿童种植和培育各种植物。
刚开学时经同事介绍我在学校图书室借了一本德国著名教育家福禄培尔的著作《人的教育》。有关这位教育家的教育思想我早在几年前就学*了许多，今晚再一看，感觉也没什么可读之处，但我还是硬着头皮去读。因为我认为只要是书，它都有读的价值，既借之，则读之。
当我读到这位教育家的生*时，从中读到了一句很值得我去读并且也很让我佩服的一句话，不是福禄培尔说的，而是他的同事巴普罗说的'，这句话是这样的：“如果不重视和不着手家庭教育改革，学校教育便缺少了正确的和不可缺少的基础。”我反复地把这句话读了几遍，的确让我振奋。因为谈到家庭教育使我想起当前学生家长（这里指学生的父母）大部分都在外打工挣钱，把孩子都丢在家里让爷爷，奶奶照顾。虽然有一部分家长在家，却也从不过问孩子的学*，总是只顾挣钱。他们这些做家长的哪里知道孩子们在他们面前和在爷爷奶奶面前的影响和表现完全是不一样的。因此，我认为，有些学生的不良*惯，健康的家庭。不单是母亲要精明能干，父亲也应如此。没有良好的家庭教育环境，既使是好孩子也会养成不良*惯甚至于学坏的。我这里有一个典型的例子：在我们学校六年级有一个男生名叫××，在上几年他的学*成绩一直是很好的，然而这两年由于父母离婚，双方又都再娶再嫁，都不问孩子的事，把一个孩子丢在亲戚家。这孩子由于受父母的影响和社会上不良风气的“熏陶”，已经染上了一些恶*。父母不在跟前，作为亲戚好象又不好管教太严，倒至这孩子经常逃学，即使来到学校上课也不认真学*，不是上课捣乱就是找同学打架，学*成绩可想而知了。他的班主任对他无招可用，因为他现在已经是“刀枪不入”了，这难道不与他的父母有着直接的关系吗？
因此，我认为只有良好的家庭教育环境配合我们学校的教育才能使孩子**，成材。否则，就是一种缺陷的、不完整的教育。
这一学期，我园发了一本德国著名教育家福禄培尔的著作《人的教育》。有关这位教育家的教育思想我早在几年前在幼儿教育学中学*过关于这方面的知识，今天再一看，感觉也没什么可读之处，但我还是硬着头皮去读。因为我认为只要是书，它都有读的价值，既然发了，就看一看。
当我读到这位教育家的生*时，从中读到了一句很值得我去读并且也很让我佩服的一句话，不是福禄培尔说的，而是他的同事巴普罗说的，这句话是这样的：“如果不重视和不着手家庭教育改革，学校教育便缺少了正确的和不可缺少的基础。”我反复地把这句话读了几遍，的确让我振奋。
因为谈到家庭教育使我想起当前幼儿家长，大部分都在外打工挣钱，把孩子都丢在家里让爷爷，奶奶照顾。虽然有一部分家长在家，却也从不过问孩子的学*，总是只顾挣钱。他们这些做家长的哪里知道孩子们在他们面前和在爷爷奶奶面前的影响和表现完全是不一样的。因此，我认为，有些幼儿的不良*惯，甚至学坏行为直接与家长有着一定的关系。所以说不重视家庭教育，学校教育就缺少了正确的和不可缺少的基础。只有学校与家庭教育相结合，才能把孩子教育好。
人们常说：“父母是孩子的第一任老师。”是的，巴普罗也有一句话证实了父母的教育的重要性。但是我认为他的这句话具有片面性，他是这样认为的：“培养精明能干的母亲的必要性居首要地位，因为儿童早期的教育的重要性高于一切。”他在这句话中只讲了培养精明能干的母亲的必要性在儿童教育中居首要地位。我认为，在一个健康的家庭中，父亲在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作为一个父亲在孩子的眼中不能与母亲同等重要，那么，这个家庭一定不是一个健康的家庭。不单是母亲要精明能干，父亲也应如此。
没有良好的家庭教育环境，既使是好孩子也会养成不良*惯甚至于学坏的。我这里有一个典型的例子：在我们身边，有一个幼儿名叫××，在上小班他的一直活泼开朗，喜欢和小朋友玩，谁笑是很好的，然而这两年由于父母离婚，双方又都再娶再嫁，都不问孩子的事，把一个孩子丢在亲戚家。这孩子由于受父母的影响和社会上不良风气的“熏陶”，已经染上了一些恶*。父母不在跟前，作为亲戚好象又不好管教太严，倒至这孩子经常不上幼儿园，即使来到幼儿园上课也不认真学*，不是上课捣乱就是找其他幼儿打架，脾气狠坏，而且嘴里经常骂别人坏话，他的爷爷奶奶对他无招可用，因为他现在已经是“刀枪不入”了，这难道不与他的父母有着直接的关系吗?
因此，我认为只有良好的家庭教育环境配合我们学校的教育才能使孩子**，成材。否则，就是一种缺陷的、不完整的教育。
作者福禄贝尔，是德国著名的教育理论家和教育实践家，是*代学前教育的奠基人。他创立了一种对当时来说是新型的学前教育机构，并以“幼儿园”这个独特的名称命名，可以说是首倡者。
书的第一篇是总论，作者写的很抽象。静下心来，细细的品读，才能够有所理解，并且真的受益匪浅。作者认为，每个人都具有上帝精神，即他的本质。教育的目的在于使人的本质在他的身上得到发展和表现，成为觉悟，并使这种觉悟在人的生活中发挥作用。人的本质具体是指什么呢？它是“构成自然本质并永久地显现在自然中的东西”。本质是自然的。“失去了上帝和自然，我们必须求助于人类的智慧和才智，我们只能建立空中楼阁。”对于幼儿来说，好奇、童真、善良……都是自然的，是儿童本质的体现。因此，学前教育的目的就在于让这些天性得到充分的体现与发展。儿童从刚刚出生到这个世界上起，人们就应当按照他们的本质去理解和正确对待他，让他自由地、全面地运用他的能力。现在的家长很重视孩子的教育，他们希望孩子能够学到别人不会的东西，各种兴趣班，暑期班，培训班越来越多。为了强调某些能力和肢体的运用而牺牲其他能力和肢体，这是幼儿教育中不可取的。
教育要顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”作为教育者，如果永远以领导者自居，对学生进行命令和干预，让教育和教学起着毁灭的、阻碍的作用，反过来是害了孩子。
在幼儿的生活中，作者也有其独到的见解。在没有其他活动物体存在时，不能让幼儿独自呆在床上或摇篮里，这样不仅会使身体虚弱，也是产生心理上娇嫩和脆弱。幼儿的卧床从早期起不应过于柔软，也不能用羽毛的枕头。而饮食始终只能是养料，唯一的目的是促进体力和智力活动，儿童的食物应该尽量简单，以能够维持儿童的生活所需，使他在体力和智力上达到同样程度的发展为限。教幼儿站立和步行时，我们不应当使用拐杖和绳子。在幼儿的成长中，他会自己发现自己有走路和站立的力量，自然的学会这些技能。这些观点，涉及到生活中的各个方面。对于儿童过分的保护，并不能让他们最好的成长。适当的放手，让幼儿在“艰苦”的环境中学会生活，在困难中学会坚强。有利于他们身体的发展，又有利于他们心理的锻炼让他们成为独立、坚强、自信的人。
福禄贝尔把人的教育时期分为两个阶段：幼儿期和少年期，幼儿期又分为一般婴儿期和幼儿期，少年期有分为少年期和学生期。在幼儿期，幼儿把他以前内化的东西重新外化，在这一阶段，感官发展非常重要。少年期，外部的东西成为内部的东西，即学*的过程。儿童具有强烈的好奇心和求知欲，这是他们学*的动力所在。作者认为，这一时期的家庭教育具有重大的意义，家庭生活对儿童来说就是他生活的榜样，会对他的生活产生重要的影响。而担任学生期的人的教学任务的主要是学校。在这一节里，福禄贝尔对学校的性质、任务、教学内容、教育方法等学校教育问题作了论述。
“恩物”是福禄贝尔设计的一套活动玩具，为了让儿童开展游戏和其他活动，因为他十分重视游戏在儿童成长中的作用。他认为游戏是儿童发展的，这一时期人的发展最高阶段。在游戏的过程中，幼儿能够尽情的享受快乐。但可惜的是，作为**我们往往不能很好的理解这种快乐。对于儿童的游戏，他们不仅不积极的参与，还采取各种行为进行阻止。认为玩泥巴太脏，玩水衣服会湿……其实，这些都是孩子们非常喜欢的游戏。而往往只有这些儿童自发选择的这些游戏才能显示出他未来的内心世界。一个游戏着的儿童，一个全神贯注地沉醉于游戏中的儿童是儿童生活最美好的表现。此外他还主张为儿童创设活动条件，如让孩子在自己的花园里种植植物，组织他们手工制作等。我想，现在幼儿园里设立的植物角就是一个非常好的例子。游戏是孩子的天性，是孩子对以后生活的预*。所以，每一个大人都应该重视这个时期的游戏，给予充分的支持。
《人的教育》为我们讲述了幼儿教育中的各种问题，有很多值得我们学*的地方。虽然整本书看下来，我还有很多地方并没有真正的读懂，我想，以后我还是应该再仔细的读。
