今天，我读了曹文轩写的《红葫芦》，让我记忆深刻，同时给了我一些启发和感触。
大海边的海滩上住着一个叫湾的孩子，他的父亲被警察带走了，只留下湾一个人在家里。离他家最*的就是对面的妞妞家，湾经常抱着一个鲜亮的红葫芦泡在大海里，常常游到妞妞家对面的河滩上，给妞妞表演他在水里的看家绝活。渐渐的，湾和妞妞成了无话不说的好朋友。湾教妞妞学游泳，为了不让妞妞沉下去，湾还把红葫芦让妞妞抱着，并在旁边护着她。刚开始，妞妞还是在浅滩上游，游的时间长了也逐渐敢往海中央的方向游了。有一天，湾要带妞妞在海中央游，在他们渐渐的游到海中央的时候，湾猛地把妞妞抱着的红葫芦抽了回来。这还不够，还在一旁好像幸灾乐祸似的看着妞妞。妞妞没了红葫芦，身体立刻往下沉，在海水快要淹没妞妞的脖子时，湾又把红葫芦放到了妞妞的怀里。妞妞才抱着红葫芦游回了岸上。从此以后，妞妞决定再也不理湾了，知道有一次吃午饭时，爷爷说起小时候的事。他小时候不敢到大海里游泳，于是他爸爸就把他扔到海中央，不管他。他在水里奋力挣扎，这也奇怪，挣扎着挣扎着，他却学会了游泳……妞妞立刻明白了湾的用心，不禁后悔万分。
这个男孩湾精心的教妞妞学游泳，妞妞在浅水滩游烦了，想到海中央游，湾也是费尽心思，想尽办法让妞妞真正的学会游泳。可是妞妞不但没有理解湾的好心，反而认为湾是个十足的大骗子，把她带到海中央纯是为了让她出丑。
其实，虽然湾的.爸爸是一个骗子，但是湾却是一个心地善良的孩子，他教妞妞游泳，从来不图妞妞的回报，甚至把他最心爱的红葫芦都送给了妞妞。妞妞要学游泳，湾耐心的教她学游泳，妞妞想到海中央游泳，湾也是无偿的帮助她实现这个愿望，可见湾心地善良、不图回报，无疑是一个好孩子。所以我们也要学*湾的这种高尚的优秀品质。
一颗鲜红的葫芦在我眼中晃动，翻开书，我仿佛进了那种情景里。
一个名叫妞妞的小女孩一出门就会看到那个叫湾的小男孩抱着一只红葫芦在水中游动，耍着各种游法，游来游去。他很孤单，因为他爸爸是方圆几百里外的一个大骗子。湾后来发现他游泳的时候，总有一双眼睛在注视着他，所以他就更加努力的发挥自己。从那以后，妞妞每天都到河边去看湾游泳，湾也很情愿，一天一天过去了，湾想让妞妞也一起下水游泳，妞妞不敢，但经过湾再三的劝告下，妞妞只在浅水区里玩。过了一段时间，妞妞觉得浅水滩没意思了，就抱着湾的红葫芦，在湾的护游下，来到了湖中岛，他们在那儿玩得很开心，还在那里建了一个“家”。有一次，在他们回岸的时候，湾突然拿走了妞妞怀里的红葫芦，看着她渐渐下沉。
看到这里，我想：怪不得他那么孤单，原来他和他爸爸一样，是个骗子。
当妞妞继续下沉的时候，湾一下子把她拉起来，拉到她妈妈的身边，妞妞很生气，觉得湾不是好人，差点害死自己，并决心再也不和湾做朋友了。后来妞妞去了外婆家，真的再也没有回来过。
暑假快过去了，湾再也没看到妞妞来看自己游泳了，他很失落，便去了那个湖中岛，烧了那个“家”，又回到了从前那种孤单。
我想，妞妞还会去找湾吗？毕竟他们以前是好朋友，渡过了那么美好快乐的日子。
妞妞在外婆家和外公吃饭时，听外公讲起他小时候学游泳的经历，也遭遇了和她一样的经历，原来，要真正学会游泳，必须克服恐惧，湾是在帮自己啊，想到这里，妞妞后悔极了，恨不得马上回家，找到湾，和他说声：“对不起”。
妞妞来到河边，想起湾教自己的游泳的点滴，深呼吸一口气，跳入水中，勇敢的游向河对岸，仿佛湾就在自己身边护游，一点儿恐惧都没有，就这样一直游到对岸。可是湾已经离去了，只留下那只一直在他身边的红葫芦漂浮在水边。妞妞很后悔，她还没来得及和湾说“对不起”。
读到这里，我觉得真正的朋友要互相信任，不能因为表面现象而误解了朋友，而我们要学会一样本领，就要努力战胜自己，克服困难，勇于尝试与挑战。当家长或朋友为此提供帮助的时候，虽然方法不一定是自己可以接受的，但我们要相信爱我们的家人和朋友，因为信任是人与人之间相处的枢纽。我相信妞妞和湾一定会再次相逢，和好如初。
这天，我读了著名儿童文学作家曹文轩写的《小河弯弯》这本书中《红葫芦》这个故事，有很多感触。而我感触最深的是人们的“以貌取人”。
待我转述这个有趣的故事吧!股市主人公妞妞喜欢看故事中的另一个主人公湾游泳，因为湾的父亲是一个大骗子，所以没有一个小朋友和湾玩，也没人理睬他。有一次，湾教妞妞游泳的时候，抽走了用来当救生圈的红葫芦，妞妞骂湾是骗子。当她偶然明白了那只是为了让她更快地学会游泳的时候，湾已经离开了他生活的那个地方。
“貌”可以指多方面的内容，在“以貌取人”这个词中是指外貌;在故事之中是指完的父亲是个骗子。以貌取人是一种非常不好的行为，我们的身边也有很多的以“貌”取人。在1861年，美国的第十六位总统林肯上任了。当他开发布会的时候，有一个议员向林肯提出了一个很棘手的难题：“您的父亲是一个鞋匠，是做低贱的工作的.，用干低贱工作的人的儿子做美国总统，岂不是向外界其他国家表示我们国家无人了，要用鞋匠的儿子来做我们美国的总统吗?”林肯巧妙地回答了这个问题。往后几十年里，林肯把美国治理得井井有条，那个议员岂不是以“貌”取人吗?
人们啊!以貌取人的做法是不对的，是坏的呀!虽然连万世师表的孔丘孔圣人亦有的时候以貌取人，但是孔圣人也是有错的时候的呀!我们不能学他错的地方。“择其善者而从之，其不善者改之。”人们啊!把这个遗祸千年的坏*惯彻底的改掉吧!
——《红葫芦》读后感 (菁华3篇)
今天，我读了曹文轩写的《红葫芦》，让我记忆深刻，同时给了我一些启发和感触。
大海边的海滩上住着一个叫湾的孩子，他的父亲被警察带走了，只留下湾一个人在家里。离他家最*的就是对面的妞妞家，湾经常抱着一个鲜亮的红葫芦泡在大海里，常常游到妞妞家对面的河滩上，给妞妞表演他在水里的看家绝活。渐渐的，湾和妞妞成了无话不说的好朋友。湾教妞妞学游泳，为了不让妞妞沉下去，湾还把红葫芦让妞妞抱着，并在旁边护着她。刚开始，妞妞还是在浅滩上游，游的时间长了也逐渐敢往海中央的方向游了。有一天，湾要带妞妞在海中央游，在他们渐渐的游到海中央的时候，湾猛地把妞妞抱着的红葫芦抽了回来。这还不够，还在一旁好像幸灾乐祸似的看着妞妞。妞妞没了红葫芦，身体立刻往下沉，在海水快要淹没妞妞的脖子时，湾又把红葫芦放到了妞妞的怀里。妞妞才抱着红葫芦游回了岸上。从此以后，妞妞决定再也不理湾了，知道有一次吃午饭时，爷爷说起小时候的事。他小时候不敢到大海里游泳，于是他爸爸就把他扔到海中央，不管他。他在水里奋力挣扎，这也奇怪，挣扎着挣扎着，他却学会了游泳……妞妞立刻明白了湾的用心，不禁后悔万分。
这个男孩湾精心的教妞妞学游泳，妞妞在浅水滩游烦了，想到海中央游，湾也是费尽心思，想尽办法让妞妞真正的学会游泳。可是妞妞不但没有理解湾的好心，反而认为湾是个十足的大骗子，把她带到海中央纯是为了让她出丑。
其实，虽然湾的.爸爸是一个骗子，但是湾却是一个心地善良的孩子，他教妞妞游泳，从来不图妞妞的回报，甚至把他最心爱的红葫芦都送给了妞妞。妞妞要学游泳，湾耐心的教她学游泳，妞妞想到海中央游泳，湾也是无偿的帮助她实现这个愿望，可见湾心地善良、不图回报，无疑是一个好孩子。所以我们也要学*湾的这种高尚的优秀品质。
这天，我读了著名儿童文学作家曹文轩写的《小河弯弯》这本书中《红葫芦》这个故事，有很多感触。而我感触最深的是人们的“以貌取人”。
待我转述这个有趣的故事吧!股市主人公妞妞喜欢看故事中的另一个主人公湾游泳，因为湾的父亲是一个大骗子，所以没有一个小朋友和湾玩，也没人理睬他。有一次，湾教妞妞游泳的时候，抽走了用来当救生圈的红葫芦，妞妞骂湾是骗子。当她偶然明白了那只是为了让她更快地学会游泳的时候，湾已经离开了他生活的那个地方。
“貌”可以指多方面的内容，在“以貌取人”这个词中是指外貌;在故事之中是指完的父亲是个骗子。以貌取人是一种非常不好的行为，我们的身边也有很多的以“貌”取人。在1861年，美国的第十六位总统林肯上任了。当他开发布会的时候，有一个议员向林肯提出了一个很棘手的难题：“您的父亲是一个鞋匠，是做低贱的工作的，用干低贱工作的人的儿子做美国总统，岂不是向外界其他国家表示我们国家无人了，要用鞋匠的儿子来做我们美国的总统吗?”林肯巧妙地回答了这个问题。往后几十年里，林肯把美国治理得井井有条，那个议员岂不是以“貌”取人吗?
人们啊!以貌取人的做法是不对的，是坏的呀!虽然连万世师表的孔丘孔圣人亦有的时候以貌取人，但是孔圣人也是有错的时候的呀!我们不能学他错的地方。“择其善者而从之，其不善者改之。”人们啊!把这个遗祸千年的坏*惯彻底的改掉吧!
今天，我拜读了曹文轩的《红葫芦》，这篇故事使我受益匪浅。
这篇故事的主要内容是：妞妞家门口有一条小河，河的对岸住着一个名叫湾的小孩，跟 他 爸爸 住在一起。每次妞妞出门都能看见他在河里游泳。妞妞只 知道湾的爸爸是一个大骗子，在坐牢。天气十分炎热，妞妞禁不 住游泳的诱惑，下河和湾一起游泳了。这里每个游泳的 孩子 都有 一个红葫芦，用来自救。妞妞其实已经会游了，但她很胆小，只 好抱着红葫芦，湾不用红葫芦，他俩一块游。有一次，湾突然抽 掉妞妞怀中的红葫芦，妞妞在水中挣扎，大喊救命。从此，妞妞 再也不去大河旁了。不久，妞妞回了爷爷家，在爷爷的'教导下 ，妞妞终于明白了湾的苦心：原来湾
的“无情”正是为了自己的成长 。她想向小 男孩 道谢，跑到了湾家。而湾却去他外婆家了。
这篇故事告诉我：有的人其实是为我们好，不要因为小事误会了别人。
——《妈妈的红沙发》读后感 (菁华3篇)
今天上午，我们上了一节绘本课一妈妈的红沙发。这描述的是一个单亲家庭的故事。我和妈妈在餐厅打工，家里还有外婆和猫。我把和妈妈赚的钱放进一个大瓶子里。我们要买一张沙发。是的，一张又大又暖又舒服的沙发。让妈妈休息，让我在上面睡觉，让外婆坐在沙发上看电视。
书中的故事令我感动。妈妈非常勤劳，辛苦地打工。我很孝顺，能体谅妈妈。外婆非常节俭。虽然这个家庭并不富裕，但充满这温馨。每个人都很开朗，乐观，面对现实。她们对红沙发让她们可以好好休息，更是因为红沙发象征着幸福，充满着一家人暖暖的爱。红沙发是她们的骄傲，是她们用汗水的来的，对他们非常重要。书中的画，文字，虽然朴素，但非常打动人心。去看看这本书吧，会让你受用一生。
终于读完了《妈妈的红沙发》这本书了。
书中讲了一场大火把一个没有爸爸的小女孩家里的东西全烧光了，邻居们给她们搬来了桌子、椅子和床，爷爷和小姨给她们拿来了地毯、窗帘和锅碗瓢盆。可是家里没有沙发，妈妈下班回来脚很酸也没有一个舒服一点儿的沙发让她休息，外婆也只能坐在硬邦邦的椅子上干活。所以小女孩把打工挣的工钱、妈妈把赚的小费、外婆把买东西时讨价还价省下的零钱统统放进一个大瓶子里，准备存够了去买沙发，最后她们终于买到了梦想中的沙发……
读完后我对妈妈说：“书中的小女孩真坚强，她没有爸爸，家里着了大火她都不哭，她还在妈妈上班的地方打工，减轻妈妈的负担，她真懂事！”
“那她妈妈是怎么做的呢？”妈妈摸着我的头问。我说：“她妈妈工作很辛苦，她在餐馆里工作一天到晚都要站着，每天下班脚都很酸，有时小女孩还没数完妈妈带回的小费，妈妈已经累得睡着了。”
“她们埋怨过吗？”妈妈又问我，“没有。”我果断地回答。“你怎么知道的？”妈妈继续问我，“因为妈妈每天回来有说有笑，外婆坐着边哼歌边削马铃薯，这些都说明她们很快乐。”我不假思索地说。
“对，你说的很好。辛劳的妈妈带着孝顺的孩子快乐地生活着，这就是幸福，我们都要向书中的人物学*呀！”妈妈说。
我点了点头，觉得妈妈说的有道理。
这个故事讲的是一个小女孩和她的妈妈、外婆原本幸福地生活在一起，却因为一场大火生活变得艰辛，邻居和亲人帮她们度过了难关，她们自己也通过努力拥有了心仪的沙发，最终又幸福地生活在一起了。这本书会给孩子很多启示。
故事中的小女孩勤劳、善良，体贴妈妈和外婆。大火毁了她们温暖的家，但她却在艰苦的生活中得到了成长，在这个过程中，她学到了爱和责任。回到我们的现实生活，孩子是家里的宝，几乎所有的家庭成员都围绕着他们。他们生活在以自我为中心的圆中，把拥有的所有的这一切理解为理所当然，爱和责任在他们身上表现得苍白、无力。对他们来说，生活是一帆风顺的。可是，生活从来都不是没有波折的。就像小女孩的家庭一样，原本幸福的生活突遭了变故。尽管不是每个人、每个家庭都会有这样的遭遇，但让孩子明白生活除了美好，还会有雪霜总是好的。
我并不相信所谓的命运，但未来的生活，我们都没法做精确的预测。生活可能会在某个时候发生改变，很多事情我们可能无法去改变，但生活的主角是我们，唯有我们自己扼住命运的喉咙，处变不惊，才能很好地生活下去。面对突如其来的遭遇，小女孩的一家自始至终都没有抱怨过生活的不幸和艰苦，我们听到的是“幸好我们还年轻，可以从头开始”。这是出自故事中的外婆的.话。多么乐观的心态啊！一个老人尚且如此，更何况是我们和那些如朝阳的孩子呢？
小女孩一家为了梦想中的红沙发在艰苦的生活中努力着、坚持着，最终终于幸福地坐在了红沙发上。多么励志的故事啊，多么美好的结局啊！她们让我看到了只要心若在梦就在，看到了努力就会有希望，看到了团结的力量。
人性的美好是绘本带给我的最大的感悟。面对大火，小女孩和妈妈首先想到的不是房子，也不是房子里的东西，而是生命。她们在危急时刻对生命的珍视让我心灵受到了触动。或许这并不能归结为人性的美好，但我总觉得在这个金钱和物质横欲的时代，能读到这样的故事，不得不说是心灵的满足。大火烧光了房子里的所有东西，但邻居们和亲人的关爱在，他们纷纷送来了很多东西，帮助小女孩一家度过难关。人性在这一刻表现得多么美好啊！
其实故事不止告诉我们和孩子这些，它带给孩子的除了上面提到的一些潜在的影响外，还可能有一些外在的影响。比如说会考虑到帮大人做一点力所能及的家务，比如说存钱等等。但这本绘本讲的似乎是一个单亲家庭的故事，里面没有爸爸、没有外公，这让我对作者这样的构思不太明白。
——《红葫芦》读书心得 (菁华3篇)
今天我读了曹文轩的《红葫芦》。
红葫芦的主要主要内容是:有一位小女孩名叫妞妞，只要她走出家门就能看见一个叫“湾”的男孩抱着一只鲜亮的红葫芦泡在大河里。湾一见有人从旁边走过就在水里表演着“水上杂技”。最后，妞妞还是忍不住诱惑，开始学游泳，湾就当起了教练，认真指导妞妞学*游泳。可是有一次妞妞正在练*游泳的时候，湾却突然把妞妞的红葫芦抢走了，红葫芦就是救生圈，一旦没有了它妞妞就会沉入水中，妞妞在水中一着急，竟然学会了游泳。可妞妞对湾产生了误解，认为他要淹死自己，再加上他爸爸是方圆几里的大骗子。村民们也对他说三到四，大家都不在理他。但谁也不明白湾在想什么，最后妞妞才知道湾是想让自己刻服心中的害怕，不能总抱着葫芦，这样永远有依赖，永远也学不会游泳。
从红葫芦中我体会到了小男孩“湾”，就是想用自己的经验来帮助妞妞成长，刻服她胆怯依赖的缺点，但他善良的用心却被所有人误解了。湾没有解释，也不像解释。因为阳光不会永远被遮蔽，真相总会大白天下。我觉得“湾”是一个坚韧的男孩儿，是小小的男子汉。沉默是一种力量，误解是对人的毅力和意志的考验。
我从中学到了有时沉默也是力量，并不代表不说就没有人会明白，我们也要经的起考验!
我读了曹文轩写的《红葫芦》的故事。它给我的印象十分深刻，我也很感动。
妞妞家门口有一条小河，河的对岸住着一个名叫湾的小孩，跟他爸爸住在一起。每次妞妞出门都能看见他在河里游泳。妞妞只知道湾的爸爸是一个大骗子，在坐牢。天气十分炎热，妞妞禁不住游泳的诱惑，下河和湾一起游泳了。
这里每个游泳的孩子都有一个红葫芦，用来自救。妞妞其实已经会游了，但她很胆小，只好抱着红葫芦，湾不用红葫芦，他俩一块游。有一次，湾突然抽掉妞妞怀中的红葫芦，妞妞在水中挣扎，大喊救命。从此，妞妞再也不去大河旁了。不久，妞妞回了爷爷家，在爷爷的教导下，妞妞终于明白了湾的苦心：原来湾的“无情”正是为了自己的成长。她想向小男孩道谢，跑到了湾家。而湾却去他外婆家了。此时，我突然想起自己的爸爸妈妈，他们对自己的苛刻，不正是为了让我更好地成长吗？记得有一次爸爸教我学骑单车，但由于那时胆小，不敢让爸爸放手，一直让爸爸在后面扶着，以防摔跤。有一次我特意扭过头去说：“爸爸，千万别放手啊！”爸爸不耐烦地回答；“放心啦，不放！”我放心地骑了起来。骑着骑着趁我不注意爸爸悄悄地放开了手，我却丝毫没感觉。骑出了几十米，我回头一看，爸爸并没有扶着单车后座，而却在几米后慢悠悠地走着，我马上停车，向爸爸喊：“爸爸，你骗我！我再也不理你了！”爸爸一听，马上发火了：“你自己会骑，还叫我保护啥？我先回家了！”
爸爸说完便头也不回地回家了。我一时气不过，自己骑起来，心想：我本来就不会骑嘛！我马上摔给你看！我便不利地爬上了单车骑了起来，我竟然会骑了！原来，爸爸撒了一个善良的谎言，那句发火地话也是在冷酷地帮助我成长啊！有时爸爸妈妈对我们冷酷的批评却是在帮助我们成长，而我们却有时误会了他们，将他们的良苦用心误会成了残忍，他们这像天使一样关心着我们，而我们却不理解。现在想想，原来那“无情”是为了让我更好地成长！
今天，我趁着空闲的时候读了曹文轩写的《红葫芦》，被书中的故事情节深深打动。
书中讲述的是住在大河边的一对好朋友——湾和妞妞的故事。一开始，两户人家的孩子之间很陌生。男孩湾因为父亲是个大骗子而深感自卑和孤独，内心十分渴望河对面人家的女孩妞妞能够注意他。经过努力，妞妞终于开始和湾讲话，并慢慢地走进了他。湾和妞妞忘记了一切，快乐地在阳光下的大河里玩耍。后来，因为一次严重的误会，妞妞不再理会湾。当妞妞终于发现自己误会了湾而匆匆去找他时，湾已经离开了这个地方，到很远的地方去上学了，妞妞后悔不已。
其实，我也有过这样的经历，那是我学骑自行车的时候。一开始，我虽然可以蹬几下，但还是骑不好，老想摔倒，总要妈妈扶着。直至有一次，妈妈偷偷地放了手，我本来还是骑得好好地，但一扭头发现无人了，心一惊，即时从车上摔了下来。正当我就坐在地上嚎哭时，这时，妈妈走了过来，要扶着我继续，爸爸看到了，马上把妈妈叫了过来，“叽里咕噜”地说了一番话。看着他们说话，我心里很不是滋味，我都摔倒了，你们也不管我，我心里很是委屈，但还是自己爬了起来继续练*，我骑着骑着，竟然就慢慢熟悉了这辆自行车，脚踏也在我的脚上也听话了了不少。回家的路上，我忽然明白了爸爸的良苦用心，如果我总是摆脱不了对妈妈的依赖，我还不知道什么时候才会学会骑自行车。所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，我日后会多从别人的角度，努力锻炼自己的能力，争取更大的准备。
——红高粱读后感 (菁华9篇)
《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。“是要透过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。
首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们**越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。
其次，当我们应对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。莫言用他独特而强悍的语言，与众不同的文体安排，在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻木的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎样铸就自己的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。
第三，《红高粱》的空间环境与造型描述，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的比较协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境：高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描述高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的`渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。
记不清在哪里看到一句话，大概意思是：好的文学作品必须是反映现实的。过去的历史是血淋淋的历史，是无数双眼睛见证的，像记忆中的烙印一样。无法磨*，更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。
读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。
红色是富有生命力的颜色。
它是著名导演张艺谋的最爱，“英雄”里的一幕：一片满是金黄色的树林里，两个对峙的女子，飘逸的衣衫，颜色，是大红，飞雪的剑嗖地刺进了对方的身体，让她的血染红了曾经的一片金黄……，风吹过，旋飘起火红的树叶，那样的火红，让人心醉。很凑巧，这位导演也曾将《红高粱》搬上荧幕。
《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。小说以一块块的感觉画面组合而成，形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。从题材看，小说取材于作者家乡的抗日生活，写作目的也很明确。在小说里，作者以家乡的红高粱作为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描写着家乡的抗日生活画面。无边无际的高梁地红成洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的“抗日文学”不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。后来有人惊叹地评价，《红高粱》把抗日题材“拖出了困海”。不仅如此，《红高梁》还为我国当代的“战争文学”拓出了一条新路。
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方*代以来的生命哲学，特别是尼采那种高蹈的生命意志。
在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方*农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了*人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中，参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上，莫言发现了强大的生命力。站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。他们的生存方式和行为，大大僭越了文明的成规。他们随意野合、**越货、行为放荡、无所顾忌，是未被文明所驯化的野蛮族群。在他们身上，体现出了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性，升华为一种“酒神精神”，透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。
小说为我们塑造了一个引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感觉世界中，“我奶奶”首先是一个充溢着生命活力与性的诱惑的风流女子。她十六岁出嫁，憧憬着能颠倒在一个强壮男人的怀抱里，殊不知，贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人，只因为单家是个百里首富，只因为单许给他一头骡子。“我奶奶”绝望了，死而后生，她不顾一切，顺从自然地接受了高梁地里与余占鳌的野合。小说运用感觉的笔触，描写了这场野合的亢奋场面。一个是拦路劫持，身强力壮，后来成为土匪司令的余占鳌；一个是被礼法世界推向火坑，而又绝处逢生、情欲之血沸腾不已的妙龄女子，他们狂欢做ai，他们精神契合，此时此刻，传统的伦理道德荡然无存，生命之火一浪高一浪地燃烧。“我奶奶”那红高粱一般通红的性格也由此成形。 “我奶奶”这一形象，完全不是传统美学的善男信女形象，而是一个有着女性身躯，充满生命活力，洋溢着风流情性，以义气为热血的形象。有人认为，这一形象具有某种西方的审美特征。其实，这一形象的文化底蕴依然渊源于我国的传统文化。在我国广大农村，保存与流传着一种具有原始意味的，常与礼教相对峙的俗文化方式，在这一文化方式中，人们以求生为第一愿望，以男女相交为本性常情，以忠义相助为处世原则，以敢做敢为为英雄豪气。“我奶奶”这一形象，充分体现了这一俗文化的如许特征。 小说以一幅幅独特的感觉画面构成莫言的感觉世界。无边际恍如血海的红高粱，高粱地里狂风疾雨般地男女**，“我奶奶”那风流的充满诱惑的形体与肉体，刘罗汉大爷被活剥后仍然痛骂不休的令人颤栗的场面，奶奶临死前对天理的种种发问与骄傲的自我伸张，无一不是充满激情的感觉投身。莫言的感觉与众不同，他的感觉除排斥了传统伦理与理性教条的制约外，更重要的是，他的感觉具有北方农村那种土生土长的，具有原始意味且发育不全的质朴而又充满灵气的农民式的感觉心态，具有浓郁的我国民俗文化的认知特征。为恰切地表现这一感觉心态，莫言的小说总是*惯以“童年视角”为感觉本体。《红高粱》就是以十四岁的豆官的感觉记忆作为线索，另加上“我”的感觉补充组合而成的。
在《红高粱》中有一个鲜明的意象就是红高粱，它代表着莫言所向往的洋溢着生命力度的充满狂欢色彩的酒神精神，是生命强力的象征。作品中多次写到高密东北乡人的生命强力。这部作品以红高粱为名，而且第一章也以红高粱命名，开篇就营造了一个红高粱世界，到处弥漫着红高梁的气息，他们都是活生生的灵物。生存在这片土地上的喜食高粱的乡亲们也都具有了高粱般鲜明的性格:挺拔、坚韧、坚固、团结、伟岸、生气蓬勃、狂放不羁、英勇无畏。作者结合情节的发展，人物命运的变化，从不同角度、不同侧面、不同重点来突出、渲染象征本体的寓义，使之紧密结合作品的思想内容并形成更多更深的联系，从而也使象征体发挥更大的作用。作者除相当静态地描写了那些景致之外，还把象征景物的描写同人物、情节的发展变化节奏结合起来，从而使象征寓义表现得丰富充沛、多姿多彩、酣畅淋漓。
高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。
《红高粱》的叙述者表现出对民间价值的认同和坦荡无比、恣意豪迈、天马行空的叙述气魄，与此交织在一起的是他(她)们健壮的体能、强壮的气魄，敢爱敢恨，重生轻死的民间情。
暑假，舅公向我推荐了这本《红高粱家族》，我一拿到手就有目不转睛地看起来。看着看着，我马上就入迷了，这就像看电视剧似的，有的时候让人大笑，有的时候催人泪下。
《红高粱家族》是著名作家莫言的长篇作品，小说通过“我”的叙述，描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡轰轰烈烈、英勇悲壮的人生故事。
“我”奶奶戴凤莲，别看她是个柔弱的女子，当初倔强又有主见的她为了婚姻和爹断绝关系；她还是抗日英雄，不仅仅要自己的丈夫和儿子奔赴抗战前线，而且最终献身于抗日战争中。当奶奶为潜伏在河堤坝的游击队员们送大饼时，不幸遭遇敌人的袭击，光荣牺牲在高梁地里。
我爷爷余占鳌是一个非常爷们又非常粗旷的男子汉，他在开篇一出场就表现出了土匪头子兼抗日英雄的双重身份。余占鳌不愿意受制于任何一方势力，对于各种政治势力及地方势力的拉拢，他一概拒绝，独立人格非常强。在国共纷争的大背景下，看到日本人疯狂屠杀百姓，余占鳌奋起反抗。他自发地组建了一支抗日队伍并去胶*公路伏击日本的汽车队。他带领着一支七零八落的小队伍，却实实在在地伏击了日本。余占鳌从一个地道的土匪成为抗日英雄。余占鳌领导的农民队伍，没有经过先进革命思想的洗礼，也没有明确的奋斗目标。他们抗日，是因为看到了日军对*人民的疯狂屠杀，看到了罗汉大爷的惨死等生发出一种复仇心理，也是为了生存自由的一种强烈的生命意识。
我发现书中的每个英雄人物都有一个特点，那就是---坚持不懈，屡败屡战。这可不是英雄特有的品质，战争才需的精神，我们每个人都应该做到。
就说我学轮滑吧，妈妈给我报了一个轮滑班，我拥有了一双轮滑鞋，迫不及待地就把它穿上了，教练又给我“全副武装”：戴上护肘、护手、护膝和头盔。我扶着栏杆“一瘸一拐”地走到空阔的大广场。刚抬起左脚，没想到，身子一晃，摔倒在用水磨石铺成的地上，只听见“砰”的一声——我摔个“狗啃泥”，“好疼呀！”我一边说着，一边用手轻轻地揉着疼痛的地方。当时，我真像一个不会走路的小孩，坐在地上等人搀扶。这时，教练走过来对我说：“没关系，慢慢练。”他先教我“站”，我两脚成“八”字形，两腿稍稍蹲下，两手前伸，保持*衡。他看我能站稳了，就教我“走”。教练说：“走的时候，保持站的姿势不变，然后，一只脚放到另一只脚前面，再把另一只脚放到这只脚前面……”顺带给我示范了一遍。听了教练的话，我更加努力地练了起来。
没走几步“哎哟！”我又摔了一跤。这次，我一屁股坐在地上就不起来了，妈妈来拉我，我懊恼地说：“学轮滑总摔，反正学不会，还不如不学呢！”妈妈语重心长地说：“孩子，万事开头难，人家不是滑地好好的吗？如果所有人都像你这样。那会怎么样呢？不要灰心啊！”我在练*的过程中，也不知摔了多少回，但我并不灰心，渐渐地我滑得越来越好，连教练都夸我了。我心里美滋滋的，一不小心，我又险些摔倒。我站稳后笑了起来，妈妈也在欣慰地笑了。
现在我已经学会了。一回想起第一次摔倒的情景，就忍不住暗暗笑出声来，我想：“功夫不负有心人啊！胜利果然属于最坚忍的人。”
是啊，如果大家不知道坚强勇敢地面对生活，那么便会一事无成，无法生存下去。难道吃饭噎着了，就再也不吃了吗？我要向抗战英雄们学*，胜利永远属于最坚忍的人！
20xx年是*人骄傲的一年，作家莫言的《红高粱》终于长成参天之树。终于在世界人的面前证明了自己的实力。啊！多么伟大的成就永远印刻在了瑞典皇家科学院，印刻在了*人民的心中。
往年的“红高粱”总是不起眼的，像幼时的莫言一样，岁月的磨练让这饱经风霜的“红高粱”终于长成参天之树。多么可喜，正如《讲故事的人》中：在贫穷的年代中，面貌虽丑的莫言成长了起来，他自己努力的成果得到全世界的认可，*文学从此跻身于世界文学。
演讲中，莫言提到了“惶恐”，或许有的人会理解不了，会不会是他自己的炒作呢？让我来告诉大家：现实生活中有太多的竞争，他怕荣誉带来的只有众目睽睽中挑剔的眼神罢了。
莫言在讲会上说过：“我不会为梦想而写作。”，让我懂得了人不要因为虚荣而树立多么伟大的理想，要向着眼前一阶梯迈进脚踏实地。嘻！低调做人的人一定会在那“秋季”收获丰硕的“高粱粒”，一粒一粒丰满饱实。
*的骄傲、人民的自豪是——莫言：他为*添上了浓墨重彩的一笔，从此掩映在了*影剧的白幕布上！
我反复的看着那“speakteller”的稿子，我陷入了沉思······
现在我们这么舒适的生活中，有些富二代、啃老族因幼时条件优越、任性自由散漫和莫言比起来简直就是“天上地下”，我们要学会珍惜现有的生活，学会从莫言的生活中找领悟来反省自己的行为举止。
莫言的幼时生活中，让我印象最深的是他的母亲的慷慨宽容，可能这也是莫言想念母亲的原因吧！虽然莫言获得了诺贝尔奖，但这也是莫言所担心的，由于人心的嫉妒，有些网友甚至调侃说像我们中学生的作文，我想反驳说：“谢谢你们，你们能把*第一的诺贝尔文学奖获得者归类为我们中，真是我们莫大的荣幸！”
红高粱终成参天之树啦！
我没看过电影《红高粱》，当然这之前也没看过原着。直到这次读书苑提到，于是上网找来阅读。感觉莫言一方面倾注了大量的感情，一方面熟练地卖弄着小说的技巧，倒叙插叙，让整个时间线索混乱，让我有些摸不着头脑，也给了我不少的考验。
《红高粱》是一部以抗战时期为背景，并非像以前的抗战题材的小说，塑造的是完美的爱国抗日英雄，书中塑造的一些抗日英雄却是正义与邪恶共存的复杂体，他们是一群独特的，有着鲜活的生命与人性，那应该就是红高粱特有的吧！
全书的高潮“余司令伏击鬼子，‘我奶奶’牺牲”被安排在最前面，后面抽丝剥茧般地展开余占鳌和“我奶奶”的爱恨情仇，讲述“我奶奶”生前身后的各种故事。
整体以胶*公路的伏击战为主线，其间穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。字里行间都弥漫着红高粱的气息，那应该是东北乡才有的气息。粗狂、野性又火辣辣的充斥着热情。
让我很难懂得，对这样的高粱地是什么样的感觉，一开始的死尸、血腥、恶臭、污泥、吞噬尸体的野狼和蠕动于其间的虫子，混杂在高粱地里，混杂在黑土地里，就有种说不出的厌恶。以至于在读到刘罗汉被拨皮的那段，除了心里的一种被割伤的悲痛之外，更多的是一股翻江倒海般的恶心，于是不敢往下想。
小说中个性的'女性人物很多，但是在那高密的红高粱地里，“我奶奶”像一团烈火熊熊燃烧，释放她生命的色彩。甚至她的死也与众不同是为余占鳌的队伍送饭时被敌人打死。痛痛快快地生，轰轰烈烈地死，使“奶奶”成为小说中的一大亮点。
莫名其妙冒出的想法有很多，却不知道哪里来的，大概是对战争触目惊心的描写，或者我根本没有读懂。但是，内心总有那么一点抽搐。但书中那些英雄豪杰加流氓的气魄，却正是借助了那股子初生牛犊之蛮劲，让我深深地记住它是一个发生在东北高粱地里的抗日故事。
读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。红色是富有生命力的颜色。
《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。小说以一块块的感觉画面组合而成，形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。从题材看，小说取材于作者家乡的抗日生活，写作目的也很明确。在小说里，作者以家乡的红高粱作为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描写着家乡的抗日生活画面。无边无际的高梁地红成？洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的“抗日文学”不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。后来有人惊叹地评价，《红高粱》把抗日题材“拖出了困海”。不仅如此，《红高梁》还为我国当代的“战争文学”拓出了一条新路。
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方*代以来的生命哲学，特别是尼采那种高蹈的生命意志。
在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方*农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了*人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中，参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上，莫言发现了强大的生命力。站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。他们的生存方式和行为，大大僭越了文明的成规。他们随意野合、**越货、行为放荡、无所顾忌，是未被文明所驯化的野蛮族群。在他们身上，体现出了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性，升华为一种“酒神精神”，透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。
读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。
红高粱的生命力在于那一抹跃动的红色。是的，红色是富有生命力的颜色。著名导演张艺谋在他多部作品中都曾极力渲染这种惹人的颜色，也许这一切都源自他的成名作《红高粱》。
小说为我们塑造了一个引人注目的女性形象，那就是我的“奶奶”。在莫言笔下，“奶奶”首先是一个充溢着生命活力与诱惑的风流女子。她十六岁出嫁，憧憬着能颠倒在一个强壮男人的怀抱里，殊不知，贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人，只因为单家是百里首富，只因为单许给他一头骡子。“奶奶”绝望了，置诸死地而后生，她不顾一切，顺从地接受了高梁地里与余占鳌的一切。小说运用大胆的笔触，描写了这激情亢奋的场面。一个是拦路劫匪，身强力壮，后来成为土匪司令的余占鳌，一个是被礼法世界推向火坑，而又绝处逢生、欲望之火奔腾不已的妙龄女子，在那个一切旧的事物虽然高悬人们的头顶却已经摇摇欲坠的时代，他们的精神和肉体彼此契合，传统的封建伦理和道德在他们面前荡然无存，生命之火一浪高一浪地燃烧。“我奶奶”那红高粱一般通红的性格也由此成形。“奶奶”这一形象，完全背离*儒家所提倡的三从四德，而是一个自由，洒脱，热情，豪迈的象征符号。有人认为，这一形象具有某种西方的审美特征，其实，这一形象的文化底蕴依然渊源于我国传统社会的底层，尤其在我国北方广大农村，至今依稀可见一种具有原始意味，与传统礼教相对峙的俗文化方式，在这一文化方式中，人们以求生为第一愿望，视情爱为人之本性。或许这源自他们敢作敢为，敢爱敢恨，恩怨分明的性格特征。“奶奶”这一形象，充分体现了这一俗文化的些许特征。
小说中一幅幅独特的视觉画面冲击着每一位读者的心灵壁垒。无边无际恍如血海的红高粱，刘罗汉大爷**本人活剥后仍然痛骂不休的令人颤栗的场面以及奶奶临死前对天理的种种发问与骄傲的自我伸张，无一不是充满激情的感观描写。莫言的感观与众不同，他把传统伦理的教条抛诸脑后，完全融入到*北方那片荒凉原始的土地，用生命最原始的张力和活力构成一幅幅特殊的画卷来诠释我国民俗文化的特征。为恰当地表现这一心态，莫言的小说总是*惯以“童年视角”铺展开来。《红高粱》就是以十四岁的豆官的记忆作为线索，另加上“我”的补充组合而成的。因此，这部小说也就在文学的殿堂中熠熠生辉，并且在乡土文学领域中开拓出了传统笔法之外的另一片广阔天空。
《红高粱》的作者毫不吝惜自己对*民间价值的认同，强健的体魄，豪迈的性情，轻生重义的品质都是一个个鲜活的人物形象，相比之下他经常对现代文明都市的丑陋与卑鄙表示愤慨。莫言在《红高粱》的题尾中写道:“谨以此书召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不孝子孙，我愿扒出我被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨!尚飨!”
小说中“我”的爷爷余占鳌并非是一位为了民族大义革命信念而抗击日本人侵略的传统式大英雄。他只是单纯的为了替死去的生命复仇，为了让生命能够继续延续奋起反抗。而“我”的奶奶临死前仰天对一生的感悟更像是一场华丽的赞美诗。正是怀着这样一种尊重生命本质的人文情怀，小说红高粱感动无数的读者，指引人们如何正确审视我们的生命。
读了莫言的《红高粱》，心中激昂澎湃。顿时对东北高密乡，渗透着热血的黑土地，敬仰万分！
小说以家乡红高粱做为背景，描写了以“爷爷”、“奶奶”为代表的家乡人民与日寇进行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪头目和抗日英雄双重身份的“爷爷”粗野狂暴却极富正义感和民族气节，刚烈如火而又柔情似水的“奶奶”则敢作敢当、蔑视传统伦理还有大胆追求生命激情和幸福。他们周围的乡民以朴素，诚恳的民族感，爱国热情，以及愤怒的报仇心里投身于激烈的对日抗战中。在血与火的冲撞洗礼中，在哺育生命的红高粱黑土地上，抛头颅洒热血，张扬生命的自由，高贵和激情。血腥地活剐，英勇地伏击，残酷地火拼，生命的野合等一系列让人过目难忘的画面构成小说的主体，具有极强的艺术冲击力。
艺术上，比喻、通感、拟人、象征等各类修辞手法的有效运用，使小说意象丰富，感性十足，形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。另外，小说在叙述方式上也独具匠心，它以14岁豆官的“童年视角”进行主体叙述，另加上“我”的回望补充，使不同的时空相互扭结，组成了一个完整统一而又艺术斑斓的艺术世界。
被小说浓烈的感染着的神经，仍停留在东北高密乡那片红高粱里，停留痛失母亲的豆官身上……伟大的祖*亲躯体已被隔离的支离破碎，血迹斑驳。国已破，折断的翅膀被异族人无情地欺侮摧残着，践踏着！不敢想象当时情况下人们是如何挣扎着生存下去的！祖国大地上不知有多少豆官们失去了母亲的怀抱！
黑土地上的《红高梁》是莫言向*当代文学奉献的一部影响巨大的作品，我了解到这本著作已经被译为*二十几种文字在全世界发行。他本书中创造了他的文学王国“高密东北乡”通过“我”的叙述描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡上演了一幕幕轰轰烈烈，英勇悲壮的舞剧。“我”的家族里的先辈们，爷爷，奶奶，父亲，姑姑等，一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着让子孙后代相形见绌的传奇的爱情故事。小说叙述主体在我“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的剧情，其实字里行间都弥漫着红高粱的气息。无论是环境描写还是认为动作语言的刻画，都使我浮想联翩，仿佛置身于东北红红的高粱地，原汁原味的东北乡，在读到刘罗汉被扒皮的那段，心里面就是那种被割伤的悲痛，不敢再往下想象。在书中不由自主的感受到当年老一辈革命家对抗日的情结是在当代难得可贵的。而莫言笔下的文字却在影子的旋照下更令人回味。书中洋溢着莫言独有的丰富饱满的想象力，令人叹服的感觉描写，并以汪洋恣肆之笔全力张扬中华民族的旺盛生命力，堪称当代文学中划时代的史诗精品。
莫言用以小见大的手法，用高密东北乡这一小片地方间接但生动地演绎着整个*的混乱局势，*的奸诈和*害，土匪的猖獗，八路的艰苦，顽强，不怕死，日本侵略者的灭绝人性的奸淫虏掠，凶恶残暴，让人看而寒齿。我一直很在意抗日战争时期那个时候的*人民怎么去渡过每一天的，日本鬼子的狼性，伪军的欺压。而今我们却怎么也找不到那种挺爷爷奶奶讲抗日的事情那种气愤，恼怒的感觉了。
读完莫言的文字，我所了解的不仅是往事的铭记，从另一方面是很佩服在一个作家笔下的文字竟然变得如此的针锋现对，活灵活现。莫言用他独特而强悍的语言，与众不同的文体安排，在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻木的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎样铸就自己的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。独特的极富张力的“高密东北乡”语言造出一个个血肉丰满独具个性的鲜活人物，红高梁黑土地构成了一个真实又神密。
