儿童的世界是纯真烂漫的，儿童的想法是天真活泼的，作为成年人我们经过岁月的打磨后已经感受不到这种天真烂漫，身为教师，我们天天接触的就是儿童，和儿童打交道就是我们的工作，因此，我们需要重新回到他们的世界里去，用他们的思维去看待他们的一切，只有这样才能使我们的教育走*他们的心里。因此，我们需要和孩子们一起成长。
我们必须学会变成小孩子，才配做小孩子，就如教育家成尚荣在《儿童立场》中所讲的一样，教师不应当忘掉自己的童年体验，而应该回到自己的童年时代，这样就会改进如今的教育行为。
儿童是我们的教育对象，我们就必须去研究儿童，了解他们在成长过程中有哪些烦恼和快乐，有什么愿望和需求。所以，当孩子向你告状时，你是很烦恼还是耐心帮助孩子解决问题？当孩子向你分享自己的快乐时，你是与孩子一起快乐，还是应付？当孩子有诉求时，你怎么做能让他能感受到你是他温暖的依靠和臂膀......这都是我们作为老师需要思考的。我们需要的是蹲下来，俯下身去找一找自己在他们世界中的位置，听一听他们的心声，学会从他们的视角想事情、看问题。
一、课间活动，让师生拉*彼此的距离。
一个被学生接纳亲*的老师，拥有儿童立场的老师，一定会和学生之间建立联系，这种联系会突然被学生觉察，情不自禁吐露“我也是这样的”的感慨，同时积极成为学生课余生活的参与者，比如：聊一个他们之间受欢迎的动画片和游戏；评论下最*新上映的电影；分享下超市新发现好吃的零食；展示下自己新买的图画书；炫耀下你的可爱贴纸等等。
二、体验学生的立场，坐在同等的高度看看周围。
很多时候，我们往往是站在我们的立场和高度来评价孩子在我们眼中的行为，往往不能很好地用孩子视角去理解孩子，对孩子的行为漠不关心，甚至胡乱指责，结果却因为误解孩子，或者只用了错误的指导方式，给孩子带来了更大的伤害，让他们离我们渐行渐远。
要想成为儿童站在儿童的中央，不妨多蹲下来和他们说说话，坐下来找找你的发现。遇到学生的失误和冒失，把自己当做孩子，找找行为背后的原因。请记住，把自己当做孩子，保持冷静，控制情绪，放宽心。
三、谦虚地把学生当作老师，敬畏你的学生。
“三人行，则必有吾师”，小孩子也许在一些领域，学问不如自己的老师，但不代表着他们什么都不如老师，优秀的老师会在学生面前表现的很谦虚，敬畏自己的学生，这才是师生和伙伴之间相处该有的样子。
做一个谦虚的老师，在课堂或课下与学生沟通时，遇到没听过的信息，就多问问，毕竟，时代在发展，科技在进步，你的学生对新鲜事物的了解不会比你少。当你怀着敬畏的心，谦虚的态度去观察，向孩子学*，就能被孩子信赖和接受，就能拥有儿童立场。
成尚荣老师在书中反复写到过：“教师的智慧在于：人总是要长大的，但是教师的眼睛不能长大——永远有一双儿童的眼睛，保留喜欢观察、发现的*惯和目光敏锐；人总是要变老，但是老师的心不能变老——永远有一颗童心，好奇、探究、想象，同时善良，同情人，帮助人。”说的真好，教师要有童眼、童心，必须学会做一位小孩，同所有小孩一起，站在儿童的中央，以儿童的思维和体验来诗画、优化我们的教育行为。掌握如何做，往往比知道应该做什么，更重要。
作为一名教师，我们工作的内容是教书育人，我们工作的对象是孩子，该怎样教育孩子，怎样对待儿童是我们终生思考的问题。当孩子的行为出现了偏差，我们应当站在什么样的立场介入设施我每一次教育行为发生之前都要思考的问题，所以当我一看到成尚荣先生的《儿童立场》一书，就立刻被它吸引，立场是我们教育行为的第一步，只有正确的立场才能引导我们做出正确的教育行为，这本书的立意可谓是直指教育问题的核心。“教育是为了谁?是依靠谁来展开和进行?又是从哪里出发?”只有弄清楚这个问题，我们的教育才有意义。成先生在这本书里指出，一切教育的核心都应当是围绕着儿童本身的，发自内心的尊重孩子，赏识孩子才有资格去谈论教育的技巧。
站在儿童的离场看问题对教学工作来说就是要“以生为本”展开教学活动。我们*时在写教案、备课、写教学设计，都要从“以生为本，以学定教”，这个理念来看，从学*方法上要鼓励学生发挥主观能动性，培学生自主探索学*的能力，从教学内容上要提供给学生“适宜性教育”。真正地让学生回家的预*有成效、有方向、有目的，更甚者，由现代化教学设备的支撑，将网络*台利用到教学中，学生的预*效果更能以大数据呈现在教师的后台，教师能拿到第一手资料，从而能及时有效的去调整预案，将课堂有效的时间利用在处理“疑难问题、帮扶学困生”的这个刀刃上。因此，我们现在虽不能有现代化教学设备的帮助，但我们改变课堂教学方式的步伐不能停，课堂的翻转势在必行。因此，导学案的设计，课前对文本的'有效解读，对学生的有效了解，是我们必须要认真落实的事情。只有这样，不断的前行，我们的学生才能在潜移默化中提高动手实践的能力，并逐步养成创新的意识!
成老说教育需要慢慢来、需要等待，因为儿童的成长不仅要靠教育，还要靠其自身的成熟，因此最伟大的教育是教育与儿童的成熟相统一。从儿童的角度看问题，从儿童的立场出发，以儿童的健康快乐为教育的立足点，就是儿童立场，也是教育的根本立场。尽管每位教师的职业相同，但是我们的专业成长之路却不尽相同，我们从每天的都在发生着的教育事件中获得的经验也不尽相同，但是无论我们怎样去实践教育行为，都应当保持一颗敏感的心和善于观察的眼睛，保持一切从儿童成长利益出发的教育立场，走进儿童中去，去发现儿童，然后再引导儿童，让学生获得最大的尊重和最科学的成长，这才是贯彻素质教育理念的现代教育。
身为教师，在坚持立德树人理念下教书育人是教师的天职，在这个过程中，我们面对的工作对象是孩子，如何教育孩子是值得我们老师进行终身思考的问题，当然教师应该如何引导也是值得深思的问题之一，当我阅读成尚荣老先生的《儿童立场》一书，我更加明确，作为教师应该换位思考，能够站在儿童的立场明确他们的想法，从而更好的助力他们快乐成长。
正是在书籍的阅读中，我明确立场是作为教师开始教育行为的第1步，正确的立场能够助力教师，引导做出正确的教育行为，这本书的立意是直指教育问题的核心。教育是为了谁？是依靠谁来展开和进行？在阅读中，我明白了一切教育的核心应当围绕的是孩子的本身，作为教师应该发自内心的尊重孩子，让孩子能够在教育中感受到被尊重被认可，从而能够有自信心的全面发展。对教师而言，站在孩子的立场看待问题，这对于教育工作而来就是要”以生为本”展开教学活动。
基于书中的内容，我明确在学*方法上，我更要鼓励孩子们具备主观能动性，能够让他们进行自主探索，比如说在教学内容上能够给学生进行更加适宜他们的教育，把目的方法还有相关成效，围绕着教学实质中孩子的立场开展，站在他们能够接受能够理解的角度，全面去探索教学模式的新方式。正如作者所说，教育要慢慢来需要等待，因为孩子的成长靠的不仅是教育，还有其自身的成熟，作为教师应该从孩子的角度看待问题，也就是说要能够以孩子健康快乐为立足点，站在教育的根本立场，明确自我，如何更好的让孩子易于接受教育，能够在自我学*中养成抗挫能力，进而努力地成材。
结合作者的观点要明确孩子的本质是自由，这种自由是建立在规矩之上，也就是说在书中指出的学*和勤奋并不矛盾。我时常和我所教的孩子们说，在学*中一定要勤奋，成长的征程中也一定要勤奋，并学会“玩”。要能够更好地把握自己，从而养成良好地*惯。孩子最伟大之外是创造性，成先生在书中指出，教师应该关注学生的可能事件，这也就意味着教师学会换位思考，教学方式应当遵从儿童的学*方式。教师要让学生学会在探索中更好地发现问题，解决问题。
书中所阐述的儿童沸腾的情绪让我明白在教学的过程中，要激发学生的参与度，要始终明确核心教学目标，积极努力地去尝试全面探索和创新。始终把立场能够和孩子所能接受的方向更好地进行紧密结合。这也给我后续教学中，如何更好地在课堂中全面提升奠定了坚实的基础，为更好地把握方向起到了关键性引导作用。这本书的阅读让我受益匪浅，知晓自我的努力方向，更好地积淀。
假期里酣畅淋漓读了好几本书，成尚荣老师的《儿童立场》早有耳闻，借着假期的作业与书籍相遇，使任务也变得充满了期待。
成老师了解儿童，执着于儿童的教育。读文的过程漫长，但是我有好几次被文字瞬间捉住心房，伸出浅浅淡淡的思虑。作为一线教师，作为离儿童最*的专业指导者，我们却被各种思潮声音大环境所裹挟，眼中的儿童，也似乎隐隐淡淡模糊起来。
成老师说：教育的目的是让孩子成为他自己。我想，这真的好难。疫情期间，我每天守着自己的小阳台，静心浇灌着那几株月季花。我买来肥料和农药，小心地侍候那些待放的蓓蕾。月季花在春光中开得娇艳，我望着那些幽幽暗暗的花枝出神：人们常把老师比作园丁，但是园丁却比老师幸运许多。植物的种子是一早就明了的，而我们的孩子，天生是哪一颗种子，老师和父母确是无法做判断的！
纪伯伦在诗中写到：你的孩子不属于你，他们是生命的渴望，是生命自己的儿女，经由你生与你相守，却有自己独立的轨迹。给他们爱而不是你的意志，孩子有自己的见地，给他一个栖身的家，不要把他的精神关闭，他们的灵魂属于明日世界，你无从闯入梦中寻访也将被拒。
尊重孩子一切的`未知性，不以自己的期望和对于世界的想象去“打造”孩子，这是多么重要的认知！
我想，最好的教育，就是帮助孩子发现星空下他选择的路途吧。我身处的启蒙教育，是带着孩子见识浩渺星空，并悄悄地领略那一颗让他注目良久的繁星，鼓励他踮起脚尖伸手够一够，不必急于上路，而是跟他一起振奋他们每一个独特的选择，如此而已。
想到曾经教过的一个女孩子，数学不好，语文也一般。可是她总是无比骄傲自己能做的一手美味的甜品早餐。孩子每次在日记里洋洋洒洒七八百字，全是细碎的叙述如何把甜品做到极致美味。这样的烹饪日记记录了好几个月，孩子没有一次倦怠，反而乐在其中。那些整齐的方块字仿佛是她雀跃在厨房里的身影，那是生命萌发的美好，作为老师的我，如果看不见，那是多么的遗憾！
最*电影院在回放老片子，我一个人窝在硕大的屏幕前，将《幸福来敲门》又看了一次。加德纳无疑是一位了不起的爸爸，纵使人生窘迫如斯，他依然能抱着孩子开松弛的玩笑，给孩子一个个安全感十足的夜晚。如此，最令我动容的台词，他对儿子说“对于梦想，任何人都不能说你‘不行’，我也不例外。”
回到成老师的《儿童立场》，让孩子成为自己，无论是作为母亲还是教师，要撑开大环境的偏见与纷扰，真的还是好难，但是必须撑起，待到孩子的种子生根发芽，窜入天际，我们要同他们一道手挽手享受雨露与阳光，笑着说一句：原来，这才是你。
寒假期间，有幸拜读了成尚荣先生的《儿童立场》一书，让我对“儿童立场”有了深入、立体的认知。书本读完后，被成老师的真知灼见深深吸引，反观自己，内心久久不能*静，确实有很多不足之处，需要学*、改进。
刚看到成尚荣先生的《儿童立场》一书时，就立刻被题目所吸引。“何为儿童立场？儿童立场是什么？怎样站在儿童立场？”带着这些疑问和好奇迫不及待的想从书中找到答案。
成先生在这本书里指出，一切教育的核心都应当是围绕着儿童本身的，发自内心的尊重孩子，赏识孩子才有资格去谈论教育的技巧。成先生认为儿童立场需要我们回到儿童原来的意义上去，回到儿童最伟大之处去，回到儿童完整的生活中去，回到儿童的生活方式和游戏方式上去。作为一名教师，我们工作的内容是教书育人，我们工作的对象是孩子，该怎样教育孩子，怎样对待儿童是我们终生思考的问题。当孩子的行为出现了偏差，我们应当站在什么样的立场介入我每一次教育行为发生之前都要思考的问题。读完之后，内心久久不能*静，我似乎从书中找到了答案，似乎又没有找到。
刚好在学校的读书分享活动中，让我茅塞顿开，集体的智慧，大家各抒己见畅所欲言，让我更深层次的理解“何为儿童立场”，回归当下教育，我们往往无法真正认识儿童、了解儿童，常常出于**本位替他们作选择，基于我们的认知经验帮助他们做判断，这些看起来像是推动儿童发展，但真的是孩子需要的吗？真的是孩子感兴趣的吗？真的是孩子愿意去探究发现的吗？
首先，到孩子身边去观察，著名教育家蒙台梭利曾说过：“惟有通过观察和分析，才能真正了解孩子的内在需要和个别差异。在刚步入小学阶段，尤其是一年级不管是家长还是孩子都存在焦虑，甚至在刚开学初会看见有个别孩子哭闹不愿上学的现象，其实细细推敲，孩子还没进校还不认识老师她为什么会哭闹，其实大多是家长的焦虑影响着孩子，你的一举一动，你的言辞都会转接给孩子，更有的家长经常在孩子面前说，小学的老师可不像幼儿园里的老师那么温柔，上了小学你可是有作业的，作业多的你写不玩，甚至更有家长望子成龙望女成凤，你上小学了不能每天想着玩了，你可是要考试的，你考不到一百分就不要回来了等等诸如此类，想想如果每天传递这种信号给孩子，你说他对小学生活还会充满期待吗？是呀，要想了解孩子就要走到孩子身边去。多说一些积极向上让他充满期待与好奇的话去激励他。
其次，到孩子身边去发现，每一个孩子都是独立而富有个性的，并不断动态变化着，作为教师的我们应走*他们，用心品读，细心发现，看见孩子的兴趣、需要，同时用他们喜欢的方式去支持、去助推，去帮助他们建构属于自我意义上的经验。看到成先生这段话我很认同但是要想做到谈何容易，每个孩子都是独立的个体，我要想充分了解他们谈何容易。其实身为父母你是否真正了解你的孩子呢？你是否也有过打着“为你好的旗号让他做着他并不乐意的是呢？”小到玩的游戏，吃的点心，大到选学校，正是这样靠*孩子的发现，让我站在“儿童中央”，找寻到她的“发光点”，用切合孩子兴趣的方式与他的一日生活相关联，支持他们的自由探索、快乐表达。
最后，我们要到孩子身边去等待，我们都知道，孩子的成长充满着“路漫漫其修远兮”的艰辛，需要“吾将上下而求索”的精神，这不由得让我想到拼音教学完之后，按我们的思路，或者说按我们教学经验来看，学的特别好的应该可以独立阅读。但事实并非如此，尤其是在没有提前识字的基础上，让他们独立阅读有一定的难度，这也是直到自己的女儿在学完拼音之后才发现，因为没有识字量没有语感，即使拼音学得再好，如果让他独立阅读一个故事，她是有为难情绪的，后来我把故事换成儿歌和童谣，发现她就很愿意接受，再后来慢慢换成简短的童话故事，到现在已经完全独立阅读，看来我们不能急于求成，要给孩子一定的时间成长，静待花开。
其实孩子的“小宇宙”是变化的，它的内容在以惊人的速度消失和重组。我们能做的便是走到孩子身边去、走进她们，用孩子的视角看到问题，用孩子的童心感受世界，去触摸她们一个个“小宇宙”，用心发现、用爱陪伴，去感受这些小宇宙自己的变化、运转方式，并能保持一份童心去感受，去静静欣赏这里悄然浮现的闪亮星球让我们一起去感受，去共同进步，一起成长！
——《思辨与立场》读后感 (菁华3篇)
最*在焦虑自己一直以来的思维模式有问题，只是也没有找到什么靠谱的解决办法，甚至都认不清问题的本质是什么？
其实，这个问题并不是最*几天才意识到。2017年，我就读过文森特·鲁吉罗写的《超越感觉——批判性思维指南》这本书，忘记了书中讲的具体的操作指南，只记得看完之后，当时让自己眼前一亮，感觉这么多年，自己过了一个假人生。
找不到问题解决办法的时候，就读书，或许书中自有答案。秉持着这样的想法，今天在樊登读书*台上听了一本书《思辨与立场》，感受颇深。
当然了，没有任何东西比可靠的思维更有用，但是，我们绝大多数人的思维都存在偏差和扭曲，不管我们自身是否察觉。同时，如果我们不能拥有很强的思辨能力，可能我们很难看清人生的本质，很难体验到良好的生命状态。
书中讲，批判性思维是一种公正的思维，一般具有认知谦逊、认知勇敢、换位思考、认知正直、认知坚毅、信赖推理及思维自主的特质。
认知谦逊也即是知道自己的无知。昨天晚上收到一朋友发的文章：喜欢和别人讲道理的人，一般都情商低。看完之后，我并不全然认同里面的观点，但也让我有很多反思。我是否是无知的？我是否意识到自己是无知的？如果我是无知的，我是否总是和别人讲道理？又，我讲的道理别人是否知道？我是否只是在证明自己？或者我是否是个杠精？
我发现在很多时候，我都不能很清楚的认识到自己的局限性，甚至也注意不到自己观点中的成见和偏差。然而，我喜欢给别人提建议，更可怕的是，我甚至有可能有时候把自己的观点强加给别人，先不说观点正确与否，这种行为就很让人后怕，我竟然假定自己永远都不会无知。由于环境和人自身因素的制约，在一定的条件下，人们对事物的认知是有一定的限度的，谁给我这么大的自信，总是对别人的人生指指点点？
就只这一点儿就能足够看清自己思辨能力的强弱。
书中还讲到一点儿，自然状态下，我们的生活深植于自己即刻的欲望、痛苦、思虑以及情感。我们迷恋即刻的满足和短期获得，明显不关心个人的成长、洞察以及正真，也缺乏动力去揭示自己的弱点、偏见以及自我蒙蔽。我们心安理得地逃避自我成长的责任，我们大多数人都没能成为我们可以成为的人。这一点儿是深刻的。
我们很多时候的状态被情绪和欲望主导着，其实，最本质的是我们的思维层面出现了问题。思维的功能是判断趋势，弄懂意义。它不断回答我们生活的变化趋势是怎样的。情感的功能是评估思维判定的趋势对生活的意义，告诉我们对那些事情该持何种情感。欲求的功能是激活能量以发起行动，告诉我们所追求的目标，以及应该把精力投放在哪里。思维指明趋势，情感传递趋势的好坏，欲求让我们推进或放弃。思维是一切行为的起点。
情绪和欲求是自然而然的结果，我们无从控制也无法改变，只有思维是我们能够直接触及的。
思辨能力的提高，是一个长期的过程。但，在培养批判性思维的原点上，无论从哪儿开始，都是向前。敢于知道，知识使我们自由。
愿我们每天都有所获！
书是有层次的区别，有的书轻松活泼愉快，给我们提供一个工具或者让我们能够莞尔一笑，有些书深沉厚重让我们不断的反思、不断地反省、不断地进步，那今天这本书，我认为就属于后者，叫作《思辨与立场》。
令我反思的一本书
它是令我反思的一本书，是一本重要的书籍，这本书的英文名字叫作《批判性思维》。所以我相信很多人，都曾经听过无数次批判性思维，但是，我发现很多人和我一样，都对批判性思维有着天大的误解。
什么叫批判性思维，有人就说不要轻易接受别人的意见。当别人说一个事的时候，你需要批判性的去接受，你需要反思，你需要看他有没有逻辑上的漏洞，所以大多数的人理解批判性思维之后，就把自己变成了一个杠精，变成了一个特别喜欢跟别人抬杠，找缺点找毛病的人。
事实上不是，批判性思维最重要的是批判自己的想法，不断地反思自己的想法。为什么呢，因为当我们生而为人，开始有思想的时候，我们的大脑就已经出现了文化的遮蔽性，比如说像我生在洪湖，我天然地认为洪湖的莲子最好吃。结果我去杭州玩的时候，有人就说，西湖的莲子是最好的，我当时就觉得不可思议，我会认为我家乡的东西是最好的，事实上这就是文化的遮蔽性。
好多人以为攻击别人反问别人是批判性思维，不是，如果你不能够客观公正地接受一个你错了的观点，你错了对方对了的观点，你就不叫作具备批判性思维。
就是在任何情景之中，你都能够采取最恰当的思维方式，这个叫作批判性思维。所以它是针对我们自身的，是要经常把自己的想法拿出来反思一下说，我刚刚这样想够不够公正，我刚刚这样想够不够深刻，我刚刚这样想是不是满足重要性的原理，我刚刚这样想有没有逻辑。
当你能够经常性地对自己的思维方式进行反思、批判和提升，你才是一个在智力层面不断精进的人。这就是我为什么认为，这本书非常重要的一个原因。
批判性思维的特点是什么？
那么我们的目标就是要通过逐步的训练，让我们的思维水*达到高层次批判性思维的水准。批判性思维的特点是什么？我们今天要清晰的界定一下什么叫作真正的具备批判性思维。
它有这么几个特点，第一个叫作认知谦逊，首先你要做到认知谦逊，就是你得承认自己是无知的，你得承认自己，不是一切东西都知道。当你能够做到这一点的时候，你才有进步的可能性。
第二条叫作认知勇气，认知勇气就是说，我们愿意挑战我们的信念，我们每个人拥有了一个信念以后，我们就特别希望它是真的，我们就特别希望它不要变，但事实上就是你经常都需要发现自己过去做的不对，过去说的不对。
第三个特点叫作换位思考，就是你能够拥抱对立的观点。与之相对的是自我中心性，就是当一个人思考任何问题，都是从自己的角度出发的时候，你会发现你永远是对的，你永远可以把你所做的所有错误事合理化。你是以自我为中心思考问题的，你没法接受跟你完全不一样的观点，尤其是对立的观点。
然后第四个叫认知坚毅，认知坚毅所对应的叫认知惰性。什么叫认知惰性？这么复杂，算了算了，这太难了，一天到晚活得累不累。当我们要求说，你需要有批判性思维，你要认真地思考这个问题的时候，他会觉得不用，不用那么费劲，凭感觉就行，只要你感觉对了什么都是对的，就是认知的惰性。他不愿意去追求科学，不愿意去追求公正，也不愿意追求逻辑。所以你要知道这个复杂性和沮丧感是一定会有，在我们学*的过程当中，一定会有复杂性和沮丧感伴随的。你得有一股勇气，你得有一股坚毅的力量才能够做得到。
以上特征不是单独存在的，它是相互依存的，就是你得有认知谦逊，你可能才有认知勇气，你才会能换位思考、认知一致，然后认知坚毅，同时你能够学会依赖理性的推理，并且做到思维自主，这是一整套我们都需要有的东西，我们才能够做得到。
用这个清单里的问题来问自己
这里有一个清单，我们可以用这个清单里的问题来问自己：
1、清晰性：如果一个陈述不清晰，
我们就无从展开讨论。
比如：对美国教育体制能做些什么？更清晰的的问题可以是：为了让学生学到胜任工作的技能，从事教育的人能做什么？
通过提问来确定：你能就那一点做详细的阐述么？你能换个方式来表达那一点吗？你能给我举个例子吗？
2、准确性：一个陈述可以清晰但不准确，
比如“大多数狗都超过300斤”
提问：他是真实的么？我们该如何检查它是否准确？我们该如何探寻它是否真实？
3、精确性：一个陈述可以既清楚有准确但不够精确，如小明超重了
提问：你能否提供进一步的细节？你能否更具体一些
4、关联性：一个称述可以清晰、
准确且精确但和议题无关。
提问：哪些问题与议题有关？这一观念如何与其他观念相关。
5、深度：可以做到前面但却缺乏深度。
提问：你如何考虑问题中的各种难题？你如何处理问题中最重要的各种因素
6、广度：可以缺乏广度。
比如：对于美国经济改革，持保守主义和自由主义立场的人，对议题的探讨都很深，但是只展示了问题的其中一个立场。
提问：我们是否需要另外一个观点？是否存在看待这一问题的不同方式？从……立场怎么看？
7、逻辑性
思考需要将大量的思想按照某种秩序放在一起。
提问：这些放在一起符合逻辑嘛？这些都能根据你所说的得出来嘛？这些东西如何根据证据推倒得出？之前与此刻不一样，哪个为真？
8、重要性
需要聚焦最重要的信息，考虑最重要的观念和概念。有些时候思考失败就是把握不好轻重缓急。提问：针对这一议题，我们需要的最重要的信息是什么？
在某个背景中，为何那个事实很重要？
提问：对于给出的证据，我的思维公*公正么？这些预设公*吗？
这个问题清单会对我们提高思维的批判性有很大的帮助，就是当你跟别人讨论一个问题的时候，你可以慢下来，你不需要那么着急地回应，你可以按照这个清单一个一个地捋一下，你就能够看到这个问题应该朝哪个方向去讨论。如果遇到是自己错了的情况，你就可以承认，这才是真正的讨论。
《思辨与立场》的英文名字是批判性思维，这是一本大部头的书。樊登老师对这本书的评价极高，樊登老师说他做读书会，如果最后人们只记住一本书，他想推荐这本《思辨与立场》。
我给大家说一些我在书中新的认知。人的心灵有三个基本功能，即思维、情感和欲求。思维让我们弄懂生活的意义；情感监控或评估思维所产生的.意义；欲求引发动力。
一句“思维塑造了你，无论你在做什么，无论你有怎样的感受，也无论你想要什么——一切都由你的思维品质决定。”“大多数人的大部分思维都是处在潜意识水*的，没有将思考的细节提升到词语水*。”
这本书我大约买了四个月的时间，目前为止只看了前5章，这是一本需要自己去实践的书，教大家如何去反思，如何去自省。大家都知道换位思考这个词语，可是真正地做到换位思考就太难了。我最大的感受是自己的思维对自己的影响非常深，自己的价值观有些根深蒂固。就像自己很焦虑，有的时候容易纠结，还是缺乏一些认知坚毅和认知勇气。对于我换工作和怼人的精神来看又有一定的勇气，但是还是缺乏一些相信自己的能力。今天先给大家介绍到这里。
——《思辨与立场》读后感 (菁华3篇)
1、在生活中我们会需要用到批判性思维的问题：怎样在面临复杂形势的时候获取足够信息来做出最佳选择?怎样不被他人所欺骗?怎样不被自己欺骗?怎样选择解决问题的最佳手段与方法?
2、书中提到了要对自己的思维提出一系列质疑，下面进入自问自答环节
你对自己的思维了解多少? 回答：我对事物有着自己的评判标准，然后会在这些我已经认定的标准之上再进行合理的逻辑演绎与推理。打个比方，我觉得社会运行的标准就应该是帕森斯所提出来的社会四要素的评判标准，所以我就用这个标准去评价我所看见的所有社会问题，而且我得出的结论都是在严格合理的逻辑推理之上的，这些逻辑过程都是可以被我自己所感知察觉的，所以我认为我是知道自己的思维是怎么来的。但是这些标准的来源很大程度上不是我自己所思考的，所以我自我感受我的思维地基是不稳固的。
你曾研究过自己的思维吗? 回答：思维的具体方式和具体技巧我从没去研究过，我都是直接使用这一工具，而且从目前来看，这一工具的确是有很多问题。之前*惯于张口就来，说结论不靠证据，然后被室友怼的体无完肤，所以目前反而我也变成了一个非常严苛的人，反事先问百度，或者说自己亲自去计算查证，才敢谨慎的得出结论。当然，思维上想当然的错误只是缺陷的其中之一，我觉得我的思维过程还能进一步优化提高，思维方法还能改善。
你都具备哪些有关思维的知识? 回答：对于头脑中心智过程的来历，我以前读《心理学与生活》的时候，知道了人脑的思维会经历感觉、知觉、认知，再到推理这个阶段，但是我学*过程中对于这些概念(之后会谈谈对与概念的清晰认知的重要性)，没有理清楚，只知道是这么个过程，所以只能似是而非的给出一些评价。
如何分析、评估、重组个人思维? 回答：这几个动词的实际概念我都不是很清楚，所以不能作答。
思维质量如何评判，标准是什么? 回答：我个人*常没怎么思考过这个问题，但是蜗居的思维质量与我掌握的知识和我掌握的技巧是有很大关系的，在正确的思维基础上推演，利用正确的思维逻辑，才能得出高质量的思维，这个需要不断地学*与联系。
有没有掌控过思维? 回答：当我可以控制我自己地情绪，将其往理智上引导地时候，我觉得我是控制了自己地思维的。
3、为自己列出一份思维问题清单，从存在的问题与产生因素两个方面来写。
我的思维根基不是自己打下来的，是不稳固的也是坍塌过的，但是我在那次思维坍塌后并没有吸取足够的教训，因为懒惰而没有推到自己思维的根基，重新从概念学*起，一个一个概念的，重新厘清。
思维的逻辑不够严密，我还从来没有系统的学*过逻辑学，只是知道有几种逻辑错误仅此而已，作为思维最重要的工具，一定要去学*逻辑。
最大的问题也许就是我现在坐在电脑前却想不到还可能有什么问题。我不知道我自己不知道这个问题，才是最可怕的一件事，之后再来填这个坑。
书是有层次的区别，有的书轻松活泼愉快，给我们提供一个工具或者让我们能够莞尔一笑，有些书深沉厚重让我们不断的反思、不断地反省、不断地进步，那今天这本书，我认为就属于后者，叫作《思辨与立场》。
令我反思的一本书
它是令我反思的一本书，是一本重要的书籍，这本书的英文名字叫作《批判性思维》。所以我相信很多人，都曾经听过无数次批判性思维，但是，我发现很多人和我一样，都对批判性思维有着天大的误解。
什么叫批判性思维，有人就说不要轻易接受别人的意见。当别人说一个事的时候，你需要批判性的去接受，你需要反思，你需要看他有没有逻辑上的漏洞，所以大多数的人理解批判性思维之后，就把自己变成了一个杠精，变成了一个特别喜欢跟别人抬杠，找缺点找毛病的人。
事实上不是，批判性思维最重要的是批判自己的想法，不断地反思自己的想法。为什么呢，因为当我们生而为人，开始有思想的时候，我们的大脑就已经出现了文化的遮蔽性，比如说像我生在洪湖，我天然地认为洪湖的莲子最好吃。结果我去杭州玩的时候，有人就说，西湖的莲子是最好的，我当时就觉得不可思议，我会认为我家乡的东西是最好的，事实上这就是文化的'遮蔽性。
好多人以为攻击别人反问别人是批判性思维，不是，如果你不能够客观公正地接受一个你错了的观点，你错了对方对了的观点，你就不叫作具备批判性思维。
就是在任何情景之中，你都能够采取最恰当的思维方式，这个叫作批判性思维。所以它是针对我们自身的，是要经常把自己的想法拿出来反思一下说，我刚刚这样想够不够公正，我刚刚这样想够不够深刻，我刚刚这样想是不是满足重要性的原理，我刚刚这样想有没有逻辑。
当你能够经常性地对自己的思维方式进行反思、批判和提升，你才是一个在智力层面不断精进的人。这就是我为什么认为，这本书非常重要的一个原因。
批判性思维的特点是什么？
那么我们的目标就是要通过逐步的训练，让我们的思维水*达到高层次批判性思维的水准。批判性思维的特点是什么？我们今天要清晰的界定一下什么叫作真正的具备批判性思维。
它有这么几个特点，第一个叫作认知谦逊，首先你要做到认知谦逊，就是你得承认自己是无知的，你得承认自己，不是一切东西都知道。当你能够做到这一点的时候，你才有进步的可能性。
第二条叫作认知勇气，认知勇气就是说，我们愿意挑战我们的信念，我们每个人拥有了一个信念以后，我们就特别希望它是真的，我们就特别希望它不要变，但事实上就是你经常都需要发现自己过去做的不对，过去说的不对。
第三个特点叫作换位思考，就是你能够拥抱对立的观点。与之相对的是自我中心性，就是当一个人思考任何问题，都是从自己的角度出发的时候，你会发现你永远是对的，你永远可以把你所做的所有错误事合理化。你是以自我为中心思考问题的，你没法接受跟你完全不一样的观点，尤其是对立的观点。
然后第四个叫认知坚毅，认知坚毅所对应的叫认知惰性。什么叫认知惰性？这么复杂，算了算了，这太难了，一天到晚活得累不累。当我们要求说，你需要有批判性思维，你要认真地思考这个问题的时候，他会觉得不用，不用那么费劲，凭感觉就行，只要你感觉对了什么都是对的，就是认知的惰性。他不愿意去追求科学，不愿意去追求公正，也不愿意追求逻辑。所以你要知道这个复杂性和沮丧感是一定会有，在我们学*的过程当中，一定会有复杂性和沮丧感伴随的。你得有一股勇气，你得有一股坚毅的力量才能够做得到。
以上特征不是单独存在的，它是相互依存的，就是你得有认知谦逊，你可能才有认知勇气，你才会能换位思考、认知一致，然后认知坚毅，同时你能够学会依赖理性的推理，并且做到思维自主，这是一整套我们都需要有的东西，我们才能够做得到。
用这个清单里的问题来问自己
这里有一个清单，我们可以用这个清单里的问题来问自己：
1、清晰性：如果一个陈述不清晰，
我们就无从展开讨论。
比如：对美国教育体制能做些什么？更清晰的的问题可以是：为了让学生学到胜任工作的技能，从事教育的人能做什么？
通过提问来确定：你能就那一点做详细的阐述么？你能换个方式来表达那一点吗？你能给我举个例子吗？
2、准确性：一个陈述可以清晰但不准确，
比如“大多数狗都超过300斤”
提问：他是真实的么？我们该如何检查它是否准确？我们该如何探寻它是否真实？
3、精确性：一个陈述可以既清楚有准确但不够精确，如小明超重了
提问：你能否提供进一步的细节？你能否更具体一些
4、关联性：一个称述可以清晰、
准确且精确但和议题无关。
提问：哪些问题与议题有关？这一观念如何与其他观念相关。
5、深度：可以做到前面但却缺乏深度。
提问：你如何考虑问题中的各种难题？你如何处理问题中最重要的各种因素
6、广度：可以缺乏广度。
比如：对于美国经济改革，持保守主义和自由主义立场的人，对议题的探讨都很深，但是只展示了问题的其中一个立场。
提问：我们是否需要另外一个观点？是否存在看待这一问题的不同方式？从……立场怎么看？
7、逻辑性
思考需要将大量的思想按照某种秩序放在一起。
提问：这些放在一起符合逻辑嘛？这些都能根据你所说的得出来嘛？这些东西如何根据证据推倒得出？之前与此刻不一样，哪个为真？
8、重要性
需要聚焦最重要的信息，考虑最重要的观念和概念。有些时候思考失败就是把握不好轻重缓急。提问：针对这一议题，我们需要的最重要的信息是什么？
在某个背景中，为何那个事实很重要？
提问：对于给出的证据，我的思维公*公正么？这些预设公*吗？
这个问题清单会对我们提高思维的批判性有很大的帮助，就是当你跟别人讨论一个问题的时候，你可以慢下来，你不需要那么着急地回应，你可以按照这个清单一个一个地捋一下，你就能够看到这个问题应该朝哪个方向去讨论。如果遇到是自己错了的情况，你就可以承认，这才是真正的讨论。
《思辨与立场》的英文名字是批判性思维，这是一本大部头的书。樊登老师对这本书的评价极高，樊登老师说他做读书会，如果最后人们只记住一本书，他想推荐这本《思辨与立场》。
我给大家说一些我在书中新的认知。人的心灵有三个基本功能，即思维、情感和欲求。思维让我们弄懂生活的意义；情感监控或评估思维所产生的.意义；欲求引发动力。
一句“思维塑造了你，无论你在做什么，无论你有怎样的感受，也无论你想要什么——一切都由你的思维品质决定。”“大多数人的大部分思维都是处在潜意识水*的，没有将思考的细节提升到词语水*。”
这本书我大约买了四个月的时间，目前为止只看了前5章，这是一本需要自己去实践的书，教大家如何去反思，如何去自省。大家都知道换位思考这个词语，可是真正地做到换位思考就太难了。我最大的感受是自己的思维对自己的影响非常深，自己的价值观有些根深蒂固。就像自己很焦虑，有的时候容易纠结，还是缺乏一些认知坚毅和认知勇气。对于我换工作和怼人的精神来看又有一定的勇气，但是还是缺乏一些相信自己的能力。今天先给大家介绍到这里。
——《思辨与立场》读后感汇总五篇
书是有层次的区别，有的书轻松活泼愉快，给我们 提供一个工具或者让我们能够莞尔一笑，有些书深沉厚重让我们不断的反思、不断地反省、不断地进步，那今天这本书，我认为就属于后者，叫作《思辨与立场》。
令我反思的一本书
它是令我反思的一本书，是一本重要的书籍，这本书的英文名字叫作《批判性思维》。所以我相信很多人，都曾经听过无数次批判性思维，但是，我发现很多人和我一样，都对批判性思维有着天大的误解。
什么叫批判性思维，有人就说不要轻易接受别人的意见。当别人说一个事的时候，你需要批判性的去接受，你需要反思，你需要看他有没有逻辑上的漏洞，所以大多数的人理解批判性思维之后，就把自己变成了一个杠精，变成了一个特别喜欢跟别人抬杠，找缺点找毛病的人。
事实上不是，批判性思维最重要的是批判自己的想法，不断地反思自己的想法。为什么呢，因为当我们生而为人，开始有 思想的时候，我们的大脑就已经出现了文化的遮蔽性，比如说像我生在洪湖，我天然地认为洪湖的莲子最好吃。结果我去杭州玩的时候，有人就说，西湖的莲子是最好的，我当时就觉得不可思议，我会认为我家乡的东西是最好的，事实上这就是文化的遮蔽性。
好多人以为攻击别人反问别人是批判性思维，不是，如果你不能够客观公正地接受一个你错了的观点，你错了对方对了的观点，你就不叫作具备批判性思维。
就是在任何情景之中，你都能够采取最恰当的思维方式，这个叫作批判性思维。所以它是针对我们自身的，是要经常把自己的想法拿出来反思一下说，我刚刚这样想够不够公正，我刚刚这样想够不够深刻，我刚刚这样想是不是满足重要性的原理，我刚刚这样想有没有逻辑。
当你能够经常性地对自己的思维方式进行反思、批判和提升，你才是一个在智力层面不断精进的人。这就是我为什么认为，这本书非常重要的一个原因。
批判性思维的特点是什么？
那么我们的目标就是要通过逐步的训练，让我们的思维水*达到高层次批判性思维的水准。批判性思维的特点是什么？我们今天要清晰的界定一下什么叫作真正的具备批判性思维。
它有这么几个特点，第一个叫作认知谦逊，首先你要做到认知谦逊，就是你得承认自己是无知的，你得承认自己，不是一切东西都知道。当你能够做到这一点的时候，你才有进步的可能性。
第二条叫作认知勇气，认知勇气就是说，我们愿意挑战我们的信念，我们每个人拥有了一个信念以后，我们就特别希望它是真的，我们就特别希望它不要变，但事实上就是你经常都需要发现自己过去做的不对，过去说的不对。
第三个特点叫作换位思考，就是你能够拥抱对立的观点。与之相对的是自我中心性，就是当一个人思考任何问题，都是从自己的角度出发的时候，你会发现你永远是对的，你永远可以把你所做的所有错误事合理化。你是以自我为中心思考问题的，你没法接受跟你完全不一样的观点，尤其是对立的观点。
然后第四个叫认知坚毅，认知坚毅所对应的叫认知惰性。什么叫认知惰性？这么复杂，算了算了，这太难了，一天到晚活得累不累。当我们要求说，你需要有批判性思维，你要认真地思考这个问题的时候，他会觉得不用，不用那么费劲，凭感觉就行，只要你感觉对了什么都是对的，就是认知的惰性。他不愿意去追求科学，不愿意去追求公正，也不愿意追求逻辑。所以你要知道这个复杂性和沮丧感是一定会有，在我们学*的过程当中，一定会有复杂性和沮丧感伴随的。你得有一股勇气，你得有一股坚毅的力量才能够做得到。
以上特征不是单独存在的，它是相互依存的，就是你得有认知谦逊，你可能才有认知勇气，你才会能换位思考、认知一致，然后认知坚毅，同时你能够学会依赖理性的推理，并且做到思维自主，这是一整套我们都需要有的东西，我们才能够做得到。
用这个清单里的问题来问自己
这里有一个清单，我们可以用这个清单里的问题来问自己：
1、清晰性：如果一个陈述不清晰，
我们就无从展开讨论。
比如：对美国教育体制能做些什么？更清晰的的问题可以是：为了让学生学到胜任工作的技能，从事教育的人能做什么？
通过提问来确定：你能就那一点做详细的阐述么？你能换个方式来表达那一点吗？你能给我举个例子吗？
2、准确性：一个陈述可以清晰但不准确，
比如“大多数狗都超过300斤”
提问：他是真实的么？我们该如何检查它是否准确？我们该如何探寻它是否真实？
3、精确性：一个陈述可以既清楚有准确但不够精确，如小明超重了
提问：你能否 提供进一步的细节？你能否更具体一些
4、关联性：一个称述可以清晰、
准确且精确但和议题无关。
提问：哪些问题与议题有关？这一观念如何与其他观念相关。
5、深度：可以做到前面但却缺乏深度。
提问：你如何考虑问题中的各种难题？你如何处理问题中最重要的各种因素
6、广度：可以缺乏广度。
比如：对于美国经济改革，持保守主义和自由主义立场的人，对议题的探讨都很深，但是只展示了问题的其中一个立场。
提问：我们是否需要另外一个观点？是否存在看待这一问题的不同方式？从……立场怎么看？
7、逻辑性
思考需要将大量的 思想按照某种秩序放在一起。
提问：这些放在一起符合逻辑嘛？这些都能根据你所说的得出来嘛？这些东西如何根据证据推倒得出？之前与此刻不一样，哪个为真？
8、重要性
需要聚焦最重要的信息，考虑最重要的观念和概念。有些时候思考失败就是把握不好轻重缓急。提问：针对这一议题，我们需要的最重要的信息是什么？
在某个背景中，为何那个事实很重要？
提问：对于给出的证据，我的思维公*公正么？这些预设公*吗？
这个问题清单会对我们提高思维的批判性有很大的帮助，就是当你跟别人讨论一个问题的时候，你可以慢下来，你不需要那么着急地回应，你可以按照这个清单一个一个地捋一下，你就能够看到这个问题应该朝哪个方向去讨论。如果遇到是自己错了的情况，你就可以承认，这才是真正的讨论。
最*在焦虑自己一直以来的思维模式有问题，只是也没有找到什么靠谱的解决办法，甚至都认不清问题的本质是什么？
其实，这个问题并不是最*几天才意识到。2017年，我就读过文森特·鲁吉罗写的《超越感觉——批判性思维指南》这本书，忘记了书中讲的具体的操作指南，只记得看完之后，当时让自己眼前一亮，感觉这么多年，自己过了一个假人生。
找不到问题解决办法的时候，就读书，或许书中自有答案。秉持着这样的想法，今天在樊登读书*台上听了一本书《思辨与立场》，感受颇深。
当然了，没有任何东西比可靠的思维更有用，但是，我们绝大多数人的思维都存在偏差和扭曲，不管我们自身是否察觉。同时，如果我们不能拥有很强的思辨能力，可能我们很难看清人生的本质，很难体验到良好的生命状态。
书中讲，批判性思维是一种公正的思维，一般具有认知谦逊、认知勇敢、换位思考、认知正直、认知坚毅、信赖推理及思维自主的特质。
认知谦逊也即是知道自己的无知。昨天晚上收到一朋友发的文章：喜欢和别人讲道理的人，一般都情商低。看完之后，我并不全然认同里面的观点，但也让我有很多反思。我是否是无知的？我是否意识到自己是无知的？如果我是无知的，我是否总是和别人讲道理？又，我讲的道理别人是否知道？我是否只是在证明自己？或者我是否是个杠精？
我发现在很多时候，我都不能很清楚的认识到自己的局限性，甚至也注意不到自己观点中的成见和偏差。然而，我喜欢给别人提建议，更可怕的是，我甚至有可能有时候把自己的观点强加给别人，先不说观点正确与否，这种行为就很让人后怕，我竟然假定自己永远都不会无知。由于环境和人自身因素的制约，在一定的条件下，人们对事物的认知是有一定的限度的，谁给我这么大的自信，总是对别人的人生指指点点？
就只这一点儿就能足够看清自己思辨能力的强弱。
书中还讲到一点儿，自然状态下，我们的生活深植于自己即刻的欲望、痛苦、思虑以及情感。我们迷恋即刻的满足和短期获得，明显不关心个人的成长、洞察以及正真，也缺乏动力去揭示自己的弱点、偏见以及自我蒙蔽。我们心安理得地逃避自我成长的责任，我们大多数人都没能成为我们可以成为的人。这一点儿是深刻的。
我们很多时候的状态被情绪和欲望主导着，其实，最本质的是我们的思维层面出现了问题。思维的功能是判断趋势，弄懂意义。它不断回答我们生活的变化趋势是怎样的。情感的功能是评估思维判定的趋势对生活的意义，告诉我们对那些事情该持何种情感。欲求的功能是激活能量以发起行动，告诉我们所追求的目标，以及应该把精力投放在哪里。思维指明趋势，情感传递趋势的好坏，欲求让我们推进或放弃。思维是一切行为的起点。
情绪和欲求是自然而然的结果，我们无从控制也无法改变，只有思维是我们能够直接触及的。
思辨能力的提高，是一个长期的过程。但，在培养批判性思维的原点上，无论从哪儿开始，都是向前。敢于知道，知识使我们自由。
愿我们每天都有所获！
科技的进步将我们的生活置于一个新信息不断泛滥的世界里，我们被大量的媒体、见解以及数据所包围，我们应该如何来区分好坏信息，活跃谬知及活性信息呢？《思辨与立场》一书为我们提升自己的思维能力，培养批判性思维提供了一个清晰而实用的方法，通过不断进行自我反思，以“认知美德”为最高境界帮助你信心满满的实现自己的职业目标，成为更佳的问题决策者，从而获得对自己思维明显的操控力，让你过上更充实、快乐和有安全感的生活。
生活就要行动，行动就要做决定。当决策方式是理性的时候，我们就过着理性的生活；当决策方式是非理性的时候，我们就过着非理性的生活。而理性的`决策可以使我们在不违背他人权利或损害他人福祉的情况下，最大程度地提升自己的生活品质，最大程度让我们快乐，最大程度让我们生活得成功乃至最大程度地让我们满足。如何理性的决策呢？人类的大脑，无论它的意志如何强大，它都属于强大的，自我欺骗的、自我中心的大脑，而自我中心主义的存在也是发展认知美德的主要障碍之一。因此要成为一个有决策技巧的决策者，我们就必须成为一个娴熟的思考者，一个自己内在的观察者。那为什么有人会做出自我妨碍或自我伤害的决策呢？答案是：即刻的满足和短期的获得。当我们识别出自己生活中的非理性决策时即“坏*惯”时，我们要用对自己长远利益的洞察力来约束自己的行动，即“自我训练和意志力”。当我们用理性的决策方式替代掉非理性的决策方式时，我们就是用一种好*惯替换掉了坏*惯。由于*惯可以理解为在很长时间跨度内的成百上千或成千上万个决策，因此我们通过是否是“好*惯”来判断是否是“好决策”。
如何掌控你的非理性倾向？为什么人类对道德感到困惑？如何理解思维、情绪和欲求间的关系？本书引人入胜、令人深思，种种迷雾书中层层为你解开，让你开启强大又浩瀚的知识之旅！
《思辨与立场》的英文名字是批判性思维，这是一本大部头的书。樊登老师对这本书的评价极高，樊登老师说他做读书会，如果最后人们只记住一本书，他想推荐这本《思辨与立场》。
我给大家说一些我在书中新的认知。人的心灵有三个基本功能，即思维、情感和欲求。思维让我们弄懂生活的意义；情感监控或评估思维所产生的意义；欲求引发动力。
一句“思维塑造了你，无论你在做什么，无论你有怎样的感受，也无论你想要什么——一切都由你的思维品质决定。”“大多数人的大部分思维都是处在潜意识水*的，没有将思考的细节提升到词语水*。”
这本书我大约买了四个月的时间，目前为止只看了前5章，这是一本需要自己去实践的书，教大家如何去反思，如何去自省。大家都知道换位思考这个词语，可是真正地做到换位思考就太难了。我最大的感受是自己的思维对自己的影响非常深，自己的价值观有些根深蒂固。就像自己很焦虑，有的时候容易纠结，还是缺乏一些认知坚毅和认知勇气。对于我换工作和怼人的精神来看又有一定的勇气，但是还是缺乏一些相信自己的能力。今天先给大家介绍到这里。
1、在生活中我们会需要用到批判性思维的问题：怎样在面临复杂形势的时候获取足够信息来做出最佳选择？怎样不被他人所欺骗？怎样不被自己欺骗？怎样选择解决问题的最佳手段与方法？
2、书中提到了要对自己的思维提出一系列质疑，下面进入自问自答环节
你对自己的思维了解多少？回答：我对事物有着自己的评判标准，然后会在这些我已经认定的标准之上再进行合理的逻辑演绎与推理。打个比方，我觉得社会运行的标准就应该是帕森斯所提出来的社会四要素的评判标准，所以我就用这个标准去评价我所看见的所有社会问题，而且我得出的结论都是在严格合理的逻辑推理之上的，这些逻辑过程都是可以被我自己所感知察觉的，所以我认为我是知道自己的思维是怎么来的。但是这些标准的来源很大程度上不是我自己所思考的，所以我自我感受我的思维地基是不稳固的。
你曾研究过自己的思维吗？回答：思维的具体方式和具体技巧我从没去研究过，我都是直接使用这一工具，而且从目前来看，这一工具的确是有很多问题。之前*惯于张口就来，说结论不靠证据，然后被室友怼的体无完肤，所以目前反而我也变成了一个非常严苛的人，反事先问百度，或者说自己亲自去计算查证，才敢谨慎的.得出结论。当然，思维上想当然的错误只是缺陷的其中之一，我觉得我的思维过程还能进一步优化提高，思维方法还能改善。
你都具备哪些有关思维的知识？回答：对于头脑中心智过程的来历，我以前读《心理学与生活》的时候，知道了人脑的思维会经历感觉、知觉、认知，再到推理这个阶段，但是我学*过程中对于这些概念（之后会谈谈对与概念的清晰认知的重要性），没有理清楚，只知道是这么个过程，所以只能似是而非的给出一些评价。
如何分析、评估、重组个人思维？回答：这几个动词的实际概念我都不是很清楚，所以不能作答。
思维质量如何评判，标准是什么？回答：我个人*常没怎么思考过这个问题，但是蜗居的思维质量与我掌握的知识和我掌握的技巧是有很大关系的，在正确的思维基础上推演，利用正确的思维逻辑，才能得出高质量的思维，这个需要不断地学*与联系。
有没有掌控过思维？回答：当我可以控制我自己地情绪，将其往理智上引导地时候，我觉得我是控制了自己地思维的。
3、为自己列出一份思维问题清单，从存在的问题与产生因素两个方面来写。
我的思维根基不是自己打下来的，是不稳固的也是坍塌过的，但是我在那次思维坍塌后并没有吸取足够的教训，因为懒惰而没有推到自己思维的根基，重新从概念学*起，一个一个概念的，重新厘清。
思维的逻辑不够严密，我还从来没有系统的学*过逻辑学，只是知道有几种逻辑错误仅此而已，作为思维最重要的工具，一定要去学*逻辑。
最大的问题也许就是我现在坐在电脑前却想不到还可能有什么问题。我不知道我自己不知道这个问题，才是最可怕的一件事，之后再来填这个坑。
——《重生》读后感优选【五】篇
前几日凌晨6点，我终于读完了《重生之将门毒后》。这本书给我的感觉真的很不一样，看过许多重生文，但都在我心里却翻不起多大的波澜。可是这本书给我的感触真的很大很大，我感觉到了里面的人物都是鲜活的，无论主角或者配角，都能影响到我的情绪，其中最让我唏嘘的还是裴琅。
裴琅是爱沈娇娇的，只是前世的他没有意识到这一点。他在万分挣扎的情况下却还是选择害了她，为什么要这么做？或许他自己都不清楚。最后在她含恨而终时，他才意识到自己的心意，可是还能挽回吗？能，但也不能，他用自己的性命，让她重活一世。
她开始复仇，脸上总是挂着云淡风轻的神情，仿佛无论你要做什么伤害她的事她总能提前知道并且反击，她不再挂着憨厚的笑容，天真的去相信任何一个人。
这一世，她带着仇恨和记忆活着，她是沈妙，是威武大将军府的嫡女，而他，是她用卑劣的计谋换来的。他开始明白自己对她的心意，愿意为她埋伏在傅修宜身边，在她被太子逼婚时，约她见面，脑中一热，许诺她婚姻。
他有了情，可他没有记忆，当时的他不知她为何冷笑的看着他，眼里全是嘲弄和冰冷。
直到后来身份暴露，在傅修宜将他严刑拷打，挫的他伤横累累不留半点完肤，阴险问道与沈府有无关联时，他嘴角挂着血水，暗下眼眸，嘴里半点不松口。或许脑袋里在想着那个女孩，在想着她怎么还不来救他，或者说其实是在懊恼，自己为何总是被这个孩子牵着鼻子走，仿佛一走就是一辈子。后来被谢景行救了出去，过去了很久很久，他终于明白她为何对他总是冷言冷语，是他对不起她。而现在，她的身边，也终究是站着一个他永远比不上的人儿。
或许裴琅一开始走的路是不对，但我还是想到了前世，明齐气数将尽，裴琅坐在血流成河的宫殿里，将毒药倒进茶杯中一饮而尽时所想的那句话：你的心愿总算是要达成了，可是达成心愿的人…却不是我。
但我却想对他说：不，你做的已经很好了。
读完，我感触颇深。它使我明白要想实现自己的梦想就必须付出超越生死的努力。
鹰之所以能够活到70岁成为世界上寿命最长的鸟类，是因为它在不断老化的时候能够做出最困难的决定。那就是用最痛苦的蜕变换得日后的重新飞翔。在人生道路上，谁都难免会遇到挫折，这时我们要勇于面对，而不是退缩。因为我们面临的选择只有两个:要麽一蹶不振，等待死亡；要麽勇敢地站起来，寻找新生。人生也是一个不断学*、进步、发展的阶段，如果没有英勇拼搏的精神，又怎能超越自我，实现自己的理想呢?
作为企业，当然有它自己的生命周期，有它起步、发展、高峰的阶段。在它不断发展的过程中，就需要我们拥有鹰一样的生存精神，敢于放弃一些曾经支持企业而今阻碍我们前进的东西。尤其是企业的文化和管理观念。企业是由我们一个个普普通通的员工构成的单位。如果一个企业内部风气变坏，自然使员工激情减退，甚至会使一些满怀激情拥有梦想的人感到报效无门最终选择离开。不知高层领导是否能够强烈的意识到?
不论是个人还是企业乃至国家，我认为我们都应该自信、自立、自强，有着顽强的毅力和强烈的生存精神，否则，我们就会被社会所淘汰。而作为企业和国家，只有这样，才能适应国际化，才能兴旺发达。
申办奥运会曾是我们十多年的梦，而这十多年就是我们一个蜕变更新的过程。如今奥运会马上就要到来，这代表着我们国家的强大，同时也是一次重大的挑战和考验。我们应该抓住机遇，在改革创新中注入新的血液促使经济的发展有更新的刺激和活力。我们更应该拥
有鹰一样的精神努力奋斗在世人面前展示我们中华民族强大的凝聚力和东方不败的魅力。
我们要学*鹰的这种精神，努力把自己的工作做好，时刻以鹰的精神为榜样把领导安排的工作完成，时刻以鹰的精神为动力，激励自己，使自己成为一名优秀的员工。
在图书馆借到了这本《重生》和《乐园》，纸质书带给人的感觉还是无与伦比的。怀疑图书馆有斯蒂芬・金的书迷，书量和上新都让人惊喜。
因为太想写点什么了，所以跑来买了电子版。买了这本书的另一个原因，是我有种“斯蒂芬・金救了我一命”的想法。
很多时候，人并没有地方可以获取力量或是对前路的希翼。可能，连展望这个动作都不想做。我有时候会觉得，有些书读的太早，比如《南方有令秧》、《人性的枷锁》……。有的是我人生阅历、智识还没达到可以感悟的程度，有的是某些时候带来的困惑――既然人生本身是无意义，是在东方锦缎上织造花样，那么痛苦、迷惑是不是都可以迎刃而解，甚至是不需要解。虽然从一开始，这个人生意义谜团就诞生了，但我相信，最后匆匆掀开帘幕的毛姆，也没能百分百肯定自己的回答。
所以，这本书里若有若无的疲倦感让我亲切（什么时候开始，斯蒂芬・金书里的主角年纪越来越大），躺在床上看，就有翻阅时间的感觉，“任何人在提起年轻的时候，都像是小说家”。还有，最重要的一点，无论是《乐园》还是《重生》，里面所有的痛苦，都在用某种迂回的方式治愈我。不管主角经历怎样奇幻诡谲的故事，撞见天机或是异类，都依然被普通、琐屑的烦恼与爱包围。年长还是年幼，经历肉体还是精神上的打击，生活还是在以坚定的姿态滚滚向前。而重新开始不是加缪笔下那么艰难的事，摧毁人生的，只能是自我放弃。毕竟，在斯蒂芬・金 的故事里，50岁的人能从被囚禁的移动公厕里逃出，洗去污秽，快意恩仇，用枪结束侮辱自己的仇敌的一生。
这可能也是大家都爱斯蒂芬・金的原因。
读完这篇关于鹰的故事，让我感触颇深。其实在这二十多年的成长路上每当在困境中挣扎的时候，脑海中还是会浮现先辈们说的话：诸如破茧成蝶、凤凰涅馨，而自己也会更加的坚韧的支撑。这篇鹰的故事正是让我们明白怎样破茧成蝶，在逆境中找到重生的方法。
其实大到一个公司的运营小到一个部门建设，在每次的改进和革新中都会遇到改善的瓶颈，有时候这种瓶颈在前期能够帮助我们明确方向快速前进，但是在后期却约束我们思维和行为从而无法突破阻碍我们进步。也只有像鹰一样完成蜕变，才能有重新的开始，重新的飞翔。尽管蜕变的过程会让我们都很痛苦。
在这篇文章中我很认真的审视了一下自己，我们现在的阶段何尝不是“鹰”的第一个阶段，我们有时候怀疑着、有时候苦闷着、有时候满腹牢骚、甚至逃避着，于是有人离开了，有人依然坚忍不拔的思考着改善着。其实怀疑并不是一种否定，而是经过一种痛苦的、理性的思考。而这种否定不仅仅需要勇气还需要判断，所以鹰的蜕变也是一种进过思考后对自己大胆的否定。在我们的工作中时常会遇见迷茫而不知所措的境况，而大胆的否定无疑能够帮助我们换思路找突破。
鹰的重生是痛苦的，鹰的重生是坚韧的。蜕变才能升华，坚韧才能不懈。有勇气否定才能有变革与创新。
《鹰的重生》这个故事，讲述了鹰在他的生命过程里必须经历的一次艰难而重要的决定，那就是如果想生存，就必须选择未来要经历一个十分痛苦更新的过程。
听过这个故事，我感慨颇多，一方面是对鹰的整个生命有一个这样的过程感到惊讶，另一个更重要的感受是在这个故事中无不显示出我们在整个生活和工作的环境中的影像出的种种状态。
我们在整个生命中都有这样的选择。
首先，保持的是一种*和的心态。俗话说“宠辱不惊”。特别是面对挫折的时候抱有一种什么样的态度，选择面对，还是自暴自弃。如果放弃，可能放弃的是整个的生命，如果勇于面对，才可能抓住最后的机会，重新飞翔。虽然现在的我还很辛苦，但是一定要心怀理想，勇于创新，脚踏实地，戒骄戒躁的做人做事，这样才是会成长与发展。
其次，成长是需要重复的。生命是一种过程，在整个过程中我们会面对许多重复的事情，我们也在这个重复的过程中成长。就像故事中的鹰一样，一生会遇到两次质的学*成长。第一次是在一片空白中学*成长，而第二次则是要洗掉所有的从前、放弃所有的过去，做出一次艰难的抉择，经历一次痛苦的历练，再次更新。第二次要比第一次更加痛苦，因为已经有了无论辉煌，还是失败的过去，更重要的是这一次要更加努力，更加奋进，才能达到理想的效果。就像我们的成长一样，每一次都有前面的积累，可是我们要突破前面的自我，这又是一次极大的挑战！
第三，成长是一个痛苦的过程。古语有云：“吃得苦中苦，方为人上人。”每一次真正的历练之后，才会在不知不觉中获得成长，而且你自己经历过多大的困难，突破他，就有多大的成长。就像鹰的选择一样，虽然辛苦，但是却换来了三十年的生命！
《鹰的重生》中，我们应该学*鹰的视野，做人做事要有远见，一次的历练，可以换来三十年的生命，这个也是我们所需要的，每次的做事都要有突破，否则就不要做。我们也要像鹰一样，勇敢的去飞翔！
——读后感楚辞优选【五】篇
五月在过去现在未来都会属于一个人，屈原。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汩罗江而死。
读着《楚辞》，五月的种子在心中慢慢发芽，我仿佛看到了行吟江畔的诗人目视着滔滔江水，感叹着人生的无常。也许，对于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般无根无蒂，陌如尘土。国家的命运，人民的疾苦和自己的生命，到底该选择哪一个？
以前觉得，屈原死得不值。屈原之死，不能改变楚王的昏庸，奸臣的谄媚，也不能改变楚国被灭亡的命运。秦统一中国是历史大势所趋，屈原之死不过是螳臂当车，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。可是我读完《九章》，我觉得他的死是应该的，是顺理成章的。
一个人经历了那么多的煎熬，奔波过那么多地方，屈原太孤独了，太劳累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滚滚红尘，他只是其中的一粒芥子。生与死，对于浩荡的宇宙来说，实在不算是什么。何况这个世界上，早已找不到一个能了解自己的人了，这样活着，实在是一种痛苦。
江畔的诗人叩问苍天，苍天无语，凝视大地，大地无声，过尽千帆惊回首，报国无门的诗人只剩下脚边的落英和盈袖的花香。地老天荒，却等不来一个王。屈原的生命，该是一个臻子永恒的过程，因为他在那些落英缤纷的年华里，培育出了千古不灭的故事。朝赐你财物，午赐你宅院，暮赐你美丽的人，说不定何时就想赐你一死。可你忙于政务，又怎能留国王的夸奖是一种带回钩的暗器！
你短暂的.生命留下的篇章，他们都活了几千年，我们是不是可以认为，箭的自由就是弓的自由？涛涛滚滚汹涌澎湃，但它淘不尽，淘不尽高尚的灵魂。昂首是春，俯首是秋，如此的气质，如此的灵魂，刚劲坚毅地挺立在天地之间，留给后世的人们永久的仰望、膜拜。
《楚辞》中我选不出最爱的一段，因为每一段都是那样的美好。我只爱那美丽的章句，爱那凄美的风格，更爱屈原纯洁的心灵。
若有人兮山之阿
披薜荔兮带女萝
既含睇兮又宜笑
子慕予兮善窈窕
最*一直在网易云音乐单曲循环《山鬼》，不为什么的喜欢。或许兴趣也遵循“吸引力法则”基因自有一套科学的算法，遇到潜意识里灵魂相契，自然镌刻。
1、解题：楚辞有两种意思
一、“专门指带有楚地特色的乐调，语言，名物等创作的诗赋”
二、西汉刘向整理了屈原宋玉等人的作品，编成《楚辞》一书。因此本书就是刘向整理版本的一个删减版。
2、楚国背景：战国时期楚国在长江汉书流域，统治者是芈姓贵族，自称是中原祝融部落的`后代，楚地“信巫鬼，重淫祀”，一度繁荣。战国中期一度成为领土最大的国家。而中原诸侯国兼并激烈，纵横家四处游走，“自然选择”法则慢慢让强秦凸现，而楚国到楚庄王前后逐渐衰落。
3、有所惑：战国时期青史留名的伍子胥是楚国人，被迫害离国去家，用刺客专诸协助阖闾上位，吴国开始其辉煌的几年。伍子胥也借力回楚掘坟鞭尸报了家仇。
另外一个是太史公评价“刻薄寡恩”的吴起投奔楚国，因改革得罪楚国贵族，最后被乱箭射死。楚国自己的人才流失了，外来的人才改革也失败了。
战国时期，是不太讲对一国一君的忠义的。读《史记》《战国策》就会发现商鞅在秦国变法，他是卫国人，苏秦配六国相印，范睢在秦国当宰相他也不是秦国人。连廉颇老将不为赵国容的时候也远去魏国。
可是屈原，为什么执着于楚国的不为其用，最后投身汨罗呢?
4、或许吧：
屈原是楚国贵族，历经两代楚王，被怀王疏远时曾自己放逐汉北，第二次被顷襄王放逐到江南。他的大部分作品都是流放时所作。恰恰是他这种“虽九死尤未悔”的对国，对君忠诚的这种精神才让人感动。也为以后历代郁郁不得志的文臣武将，在精神上有所皈依。
5、关于本书：
了解屈原和楚国的背景，了解楚辞中香草美人的比喻，每一篇文章都不难理解，因为主题基本一致，那就是：爱而不得。种种比喻的男女关系，其实都是君臣。楚辞，真的是太浪漫深情了，我读不懂海子，顾城，等现代诗歌种种隐晦，但是某一时刻，我读懂了那句：
昔君与我成言兮，曰：“黄昏以为期。”
羌中道而回畔兮，反既有此他志。
就像司马长卿一定也明白长门深闭阿娇的心情，才有其《长门赋》。
补充：这本书排班，目录，注释都不太好。不如微读上朱熹注解版的要详细。
曾读过很多古典名著，从《唐诗三百首》到《三国演义》，从《孙子兵法》到《韩非子》，从《世说新语》到《隋唐演义》，从《论语》到《四书五经》……然而，我最爱的，还是那本《楚辞》。
也许无数诗篇被埋没于悠悠岁月；也许无数曾辉煌一时的文人墨客悄然逝去，在历史这片海中翻不起一丝浪花来。然而楚辞，为什么能在健忘的人们心中停留千年之久，屈原那孤独消瘦的背影为何能屹立在人们心头，撑起一片天空？
读楚辞，犹难忘离骚。无数次翻看，指尖轻触在没有温度的纸张上，泛起一片沁凉和辛酸。“忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，及信馋而齋怒！”，帝王昏聩多变、善恶不分、忠奸不辨；“为夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”旧贵族嫉贤妒能、结党营私、谗佞贪婪，朝堂之上竟没有屈原的立足之地，因为那样腐败的政治容不下一点干净！很难想象，在那样的境遇下，屈原是怀着怎样的委屈与坚贞写下千古绝句。他的失望，他的'愤慨，他的隐忍，他的彷徨，他的忠诚，他的执着，在诗中体现的淋漓尽致。在绝境中，他想到的不是自己，而是江山社稷，是芸芸众生。君王的疏远，贵族的抨击，即使这些让他的理想破灭，然而他还是不肯放弃，抱守着一次又一次的绝望等候着光明，期盼着希望。他崇高的的爱国主义精神，他宁为玉碎不为瓦全的气概，值得我们追随下去，学*一世。
在诗中，我仿佛能看到无数个不眠之夜，摇摆跳跃明灭不定的烛火下，屈原怔怔地凝望着王宫出神，辗转难眠，哀伤叹惋。司马迁的《史记·屈原贾生列传》中说：“离骚者，犹离忧也。”屈原就是这样怀着报国之心，度过了半生哀愁。他在不断追求毕生的信念，命运一次次抛弃了他，但他从没有放弃，为国，为民，也为了自己的责任。
也许，在逝去的那一刻，他不解，他绝望，他哀痛，他心忧天下……但他没有退路，也不想有退路，他出淤泥而不染，他从未向腐朽低头，他用铮铮傲骨敲响了千秋绝唱，他的精神将永远屹立在我们心中！
离，别也；骚，愁也。
……
楚辞，绚丽多姿，波澜起伏，想象瑰奇，气魄宏伟，情意真挚，大气磅礴。即使荆棘满地，即使挫折横生，即使到生命的最后一刻也无法追随自己的信念，然而，穿过千年，我依然能感觉到诗人博大的胸怀，崇高的爱国主义精神，修明法度举贤授能的美好政治理想，在那片黑暗、腐败、不公*的时代放射出希望的光芒。
楚地，一个文化的烙印，其倜傥神秘，犹如含情脉脉的眸，时时抓住我的灵魂。
屈原，一个落魄的楚人，其美德修辞，犹如无处无形的风，时时拂过我的心尖。
那种忧郁，那种愤懑，那种千转百折解不开理还乱的惆怅，归根结底，都缘于那些溶入灵魂的深沉的爱。
一、对楚地的爱
“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡;仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”就是这个句子让唤醒了久违的泪水，如此的不加设计，不加酝酿的流泪!能够想象，当屈原在吟到此处时，该是如何的百转千折，如何的泪雨滂沱!
其实，凭着屈原的才能和见识，要在别的诸侯国谋一个可以展示才华的职位并不会是什么难事。况且在东周时代分邦建国的体制下，离故土远赴他国并不是什么“叛国行径”，也不会有来自道德的谴责。士的横行各国，诸侯、卿大夫的养士之风也非常的盛行。
在《离骚》一文中，借助灵氛口劝屈原离开楚地，远走他国:“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?”又有巫咸更为明确的指向——臣择君并用了一系列的史例:“汤、禹严而求合兮，挚、咎繇而能调。……说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举;宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”在此屈原也表现出一种内心的极端矛盾之情，也考虑，甚至真的要“历吉日乎吾将行”。可是就在那一刻，他还是以仆悲马怀的委婉表达来展示自己的选择。真的，什么才能让一个极具才能的'人人在即将远离故土时体会到仆悲马怀而不是壮志满怀，最终还是以自沉作为挽救楚地的悲壮的讽谏?而如果《招魂》确系屈原所作，则更借巫阳口吻明确“魂兮归来”的抉择。而在《橘颂》中则借颂橘再申自己“受命不迁，生南国兮”的志向。不同的口吻，不同的表达，最后都归结于对楚地深深的眷爱。
二、对楚君的爱
对于怀王，屈原是怀着深深的知遇之情的。虽然在血统上屈原也算是一个贵族，但要被重用，官至左徒，对与一个知识分子来说也已经是相当的不容易了。在《九章.惜往日》中，屈原明确提到怀王对他的信任已经到了“秘密事之载心兮，虽过失犹弗治”的程度。所谓“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”如此的待遇让屈原如何能不感激涕零?可是后来的怀王，却是“羌中道而回畔兮”、“与余言而不信兮”。最后，屈原被罢官甚至流放。而流放的原因居然是屈原对“黄棘之盟”的强烈反对!而他的反对、抗争的所带来的反应却是:“荪佯聋不闻”，乃至流放，“九年而不复”!美人迟暮，人生几何啊?
历史证明了屈原预见的准确性，盟约只是让秦国可以更好的实施远交*攻的战略，而其的虎狼之心更甚。怀王果然被扣，最后客死他乡。可以想象，当时的屈原应该是多么的无奈伤悲加愤懑。可是即使这样，他也只是强调楚王是聪明但被党人遮蔽、欺骗。当我们一篇篇看下去:《哀郢》、《抽思》、《思美人》、《悲回风》……我们怎能不被感动?
在怀王被扣后，主张积极营救，可是对于顷襄王而言，难道不是乐观其势?为了王位，兄弟父子自相残杀都常见，更何况是借他人之手曲行己意!
可怜的屈原，爱的如此的坚贞，如此的不识时务。可是因时务而流变的所谓的爱，是真的吗?
我们缅怀每一位先贤的方式似乎只剩下了仰望，正如我们阅读他们遗留下来的作品时永远怀着和其他读者同样的情感——敬佩一样，我们似乎忘记了，我们的先贤首先是一个活生生的、有血有肉的、有感情的人，而他们的作品也只是对自己生活的反省和回忆。
适合我们缅怀先贤的方式大概只能是仰视了吧，不要觉得这个姿势难受，我们可以找一堆蹩脚的理由让我们舒服一点，比如我们的时代太过和*了，我们的时代不提倡个人英雄主义，我们的时代大家都在为生存忙碌，我们的时代大家都各自安好。好像，我们的时代不需要英雄，我们是一个务实的时代。
爱国的故事在时间的河流里打起太多的浪花，同样的情节，同样的情感，唯一不同的也只是登台的人。这些“量产”的人事虽然繁多，但从不会觉得枯燥，因为后来者看向他们的目光里只有敬意。是他们，让这个遵循规则的***在轮转时发出巨大的声响，是他们，让被生活所支配的活着的人类感受到人性的伟大。那些在岁月侵蚀下的身影，依旧同样挺拔。然而，公元前278年，汨罗江畔的他此时却风骨傲然的从我的脑海路过。那个身影的名字，叫作屈原。
“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，有着高贵的血统且出生在寅年寅月寅日的他，似乎从降生的起就注定了不*凡。他生活的氏族是和楚国皇室有着血脉关系的楚国三大王族屈、景、昭中的屈，贵族的身份和教育为他增添了“内美”和才华，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”的他得到了楚怀王的信任，被提拔为左徒、三闾大夫，入则与怀王商议国事，出则迎接宾客、应对诸侯，这是一个不错的开始，但坏消息来的更快。在他忙于为他的大王修改宪令时，志向远大而能力有限的楚怀王轻信了小人的挑拨，在没有实际证据的情况下将屈原贬谪，在扼杀屈原的同时，也为楚国敲响了丧钟。人的遭遇就是这样，得到一些东西，就必然要付出一些代价，而且有时候，做选择的并不是你自己。屈原的第一次流放是在公元前313年，拒绝了他建议的怀王为了秦国的六百里土地，与齐国断交，且贬谪屈原，结果楚国丢掉了汉中的土地。陆陆续续的勾心斗角，最后楚怀王把自己“送到了秦国”，结束了尴尬的一生。屈原的第二次流放是在公元前293年，楚顷襄王在秦国的威胁下“不忘欲反”的时候，屈原向他指明了怀王的下场是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”，然而直言的他再次的被令尹子兰所害，被贬出朝，从郢都到夏首，再从夏浦到陵阳。屈原在走完自己贬谪路线的同时，也悄悄地走到了自己的生命的终点。公元前278年，楚亡。公元前278年，汨罗江畔，屈原投水。
没有轰轰烈烈的事迹，只是在生命的最后时刻，他在一个悄静无人的时候沉入江底，却不想掀起了滔天的巨浪，以至于后来者看他的角度，从来都是仰视。而能让我们*视的`，幸好还有他的文作。也幸好，他除了是英雄，还是诗人，所以我们不用承受与这个时代不符的金戈铁马的沉重。
“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝”，喜欢申椒、菌桂的人，那里会比得上佩戴蕙茝的君子呢，但是*申椒、菌桂之人高张，纫蕙茝者无名，这该怎么解释？“吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷”，清者自清，浊者自浊，你不能转换角色，自然只能贫困潦倒，精神上的清醒，是最大的独活的悲哀。然而我们所看到的，恰恰是你所忽略的。你用千年前的笔墨，执着的告诉后世的我们你的坚持：“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”，似乎你忘了自己被贬的遭遇，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，是不是只要是符合你的价值观的事物，你都会为他付出自己的生命呢？你说你要为楚王开辟一条强国之路，但是草木凋零，你所比喻的“美人”早已迟暮，时局易变，你不想就在这个流放之地无所作为，你想“指九天以为正”，来表明你对君王的忠诚，然而并没有什么用处，“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名”，举世皆浊，而你独醒，那又能怎样？一支笔，如何撑得住大厦将倾，如何挽狂澜于既倒？我是不是该觉得，你才是没有醒着的人？“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，你也知时光老去，却偏偏还惦记着为国效力；“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，你愿做他成功的奠基石，但他愿意选择你的道路吗？也许，当年也有人像我这样的自私的嘲弄你，你给千年的提问者、傲慢者、自私者的答案却始终如一，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，你说的也对，成功的路途漫漫，不是所有人都可以一帆风顺的走到终点，也不是经历险阻之后就会品尝到成功的果实。你比我们豁达，我比你小气。你知道吗？他们说你愚忠？其实，我懂，你忠诚的不是楚王，而是楚民，是楚国，是家族。但，我能看到的全是你的悲壮。
是我们仰望英雄的角度太过单一了吧？我们固执地把他们奉若神明，当作了与人不一样的神明。似乎我们的流传的英雄的故事里，主角永远都是牺牲，强烈的光环与混沌的时间将他们的作为*常人的生活遮挡的严严实实，难道他们没有家人，没有爱情吗？在故事里，我看不到；在诗稿里，我么发现。你在作品里的香草美人，被后世的学者解释为贤明君主的象征，司马迁也写道：“其志洁，故其称物芳”。他说的没有错，甚至很有道理，但请原谅我的执拗，我相信，他写的不只是抱负。“沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言”，初见时，我甚至并不敢与你言语，尽管我们其实很聊得来；“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”，别离后，这风冷飒，木萧瑟，而我则被离愁所困扰；“心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤”，因为思念所以郁郁寡欢，一声声叹息，又*添许多的烦恼。直到此时才知“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”。如果你看到这些，内心该是何种想法？我是不知道了，但我见过太多的故事。太过的情感，在千年后的今天，成了一纸僵硬干涩的、空洞的文字，仅仅只是符号。
我们有着与千年前不同的生活，但我们同样的敬服智者和勇士，我们可以把他们当做标榜，但不是雕像。他们是人，所以他们带给我们震撼；他们是普通人，所以也会有普通人的情感。我希望我们的英雄，不能只是故事中的主角。
我想，千年前，汨罗江畔的身影，出去执着，应当还有眷念和柔情吧。
——《思辨与立场》的读后感合集5篇
科技的进步将我们的生活置于一个新信息不断泛滥的世界里，我们被大量的媒体、见解以及数据所包围，我们应该如何来区分好坏信息，活跃谬知及活性信息呢？《思辨与立场》一书为我们提升自己的思维能力，培养批判性思维提供了一个清晰而实用的方法，通过不断进行自我反思，以“认知美德”为最高境界帮助你信心满满的实现自己的职业目标，成为更佳的问题决策者，从而获得对自己思维明显的操控力，让你过上更充实、快乐和有安全感的生活。
生活就要行动，行动就要做决定。当决策方式是理性的`时候，我们就过着理性的生活；当决策方式是非理性的时候，我们就过着非理性的生活。而理性的决策可以使我们在不违背他人权利或损害他人福祉的情况下，最大程度地提升自己的生活品质，最大程度让我们快乐，最大程度让我们生活得成功乃至最大程度地让我们满足。如何理性的决策呢？人类的大脑，无论它的意志如何强大，它都属于强大的，自我欺骗的、自我中心的大脑，而自我中心主义的存在也是发展认知美德的主要障碍之一。因此要成为一个有决策技巧的决策者，我们就必须成为一个娴熟的思考者，一个自己内在的观察者。那为什么有人会做出自我妨碍或自我伤害的决策呢？答案是：即刻的满足和短期的获得。当我们识别出自己生活中的非理性决策时即“坏*惯”时，我们要用对自己长远利益的洞察力来约束自己的行动，即“自我训练和意志力”。当我们用理性的决策方式替代掉非理性的决策方式时，我们就是用一种好*惯替换掉了坏*惯。由于*惯可以理解为在很长时间跨度内的成百上千或成千上万个决策，因此我们通过是否是“好*惯”来判断是否是“好决策”。
如何掌控你的非理性倾向？为什么人类对道德感到困惑？如何理解思维、情绪和欲求间的关系？本书引人入胜、令人深思，种种迷雾书中层层为你解开，让你开启强大又浩瀚的知识之旅！
《无名之辈》这部戏剧电影却让我看出了眼泪。李海根为了在老家修一套房子，把心爱的女孩娶回家和胡广生一起去抢劫。可笑的是两人因为蹩脚的抢劫技术，放着银行不抢，偏偏去抢手机店。正当两人打着的如意算盘准备从抢手机店入手，把抢劫事业做大做强的时候。马嘉祺的提醒让两人在一次陷入绝境。这时他们才发现自己抢的手机是手机模型，根本就不值钱。两人感觉再一次被被世人嘲弄了。
也许我们在观影的途中会被李海根和胡广生的愚蠢逗得满腹大笑。但仔细一想，其实他们两人也并没有什么过错。他们只是希望自己能够有所成就，能够做出一番属于自己的事业。但因为两人的无知而走向了抢劫的这条路。更为离谱的是两人希望通过抢劫而被别人所关注。
我相信在我们的生活当中有很多这样的人存在。一方面，他们希望自己在某一方面有突出的成就，能够养活自己的家人，能够给自己带来荣耀。另一方面由于自己有限的学识，他们撞破头皮都找不到出路。在他们的心中显然自己已经成为了上帝的弃儿。在现实生活面前他们不得不另觅他路。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。虽然这句话我并不是特别的赞同，但是知识改变命运这句话永远是不过时的。尤其是当我而站在了教师这个工作岗位上时，我深切地感受到知识对于人的重要性。因为知识水*的差异，每位学生都有着截然不同的人生道路。在我看来这一部电影的笑点，也是这部电影所展现给我们的痛点。犯错误并不可怕，可怕的是一个人太过的无知。即便是犯了错误，仍旧不知道还在沾沾自喜。
在我们社会当中有不少这样的人，因为无知要被欺骗，因为无知而踏上了违法犯罪的道路。常说“可恨之人，必有可悲之处”。无知的悲哀是难以弥补的。
有幸在樊登老师的推荐下 看了这本思辨与立场，看完前几章后 迫不及待一口气读完全部文章，出差做高铁也是带着，一直装在包里，有时间就拿出来读，作者很用心，是一本绝对值得阅读的好书。
这本书在我看来，更像是告诉我们一种思考的方式，做决策的方式，很多人每天都会思考很多事，做很多决策，书中也说 人的一生就是由一个又一个决策组成的。而这些决策的质量和思考的品质就决定了我们生活的质量。
我们要做做到批判式思考，就要努力让自己做到认知谦逊，认知一致，具备认知勇气。争取自己尽力做到公正，尽最大努力去除自我中心主义，因为强大的自我中心主义，会让我们思考问题很*惯性进行利我思考，正是这种利我思考会导致看待问题片面化，不够全面，导致接触的信息也不全面，这样就很难有一个公正的推理和解释了，最后做出错误的判断。
在考虑问题时 要注重思维的要素，目的，信息，解释和推理，假定，概念，意涵，观点，还要用思维的标准来保证思维的准确：清晰性，准确性，重要性，精确性，深度，广度，关联性，逻辑性，。
意识到自己的思维在哪个层级，无意识反思思维层级就是我们说的固定思维，这会让人很容易产生负面情绪，有意识选择性的思维层级中又是自我中心主义太重，时刻提醒锻炼自己成高思维层级，不断反思自己，精进自己的思维方式，。
用什么样的思维方式决定我们过什么样的人生，做一个自由的批判式思维人，不受自我中心主义和社会中心主义影响，影响自己的判断。等等。
里面很多的思考方式 和毛选里面的矛盾论和实践论的思想很像，都是要求要客观，实事求是，对待问题 拒绝教条主义和官僚主义，让我们有一个成长性的思维不断进取，发现问题，解决问题，并寻求事务的客观发展规律、不断了解事情的真相！！敢于面对！！
没有任何东西比可靠的思维更有用。世界上最难得可贵的就是拥有一个不输于他人的思维，这个才是你拥有不可被夺走的财富。
今天有幸听到樊登老师讲解的《思辨与立场》一书，其中精辟分析出了思维的三大层级，听完后我可能就是处于较低层次的思维水*中，缺乏对一个事物的独立思考，对自身的盲目认知。使我不得不重新来对自己有一个全面的审视。
从樊登老师讲解的知识点中，我们可以知道我们要如何去朝着高级思维层次奋进，书中提到高级思维一般而言，它具有以下特质：认知谦逊，认知勇气，换位思考，认知正直，认知坚毅，信赖推理以及思维自主。
听完本次樊登老师的讲解，让我认知到了自己的思维层次不够高，在生活中还有很大的提升空间，需要如何做呢？
1我需要利用起来*时那些不经意浪费掉的时间，*时发呆的时间，打游戏的时间，和朋友娱乐嬉闹的时间等等，这也让我想起了鲁迅书中说过的一些话，“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了”；
2多阅读，多看书，阅读看书的同时多做批注，反复思考弄清楚书中的内容；
3矫正自我中心性的即刻固话化，通过分析积极事件和消极事件的真实影响，客服本性中喜欢将即时情感和经验过度概括化的倾向。
4重新认知自己，反省自身，分析自身的优点和缺点，思考事件的方式和维度，从中进行调整。
最后，努力奋斗，不断学*，希望能够达到自己想要成为的那个人，道路虽不满荆棘，只有心够坚毅，相信每一个人都能够实现自己的想要的。
愿我们每天都有所获！
法国著名社会心理学家古斯塔夫勒庞在那本大名鼎鼎的《乌合之众》一书中，曾经生动而深刻的对作为社会群体的个体思维过程进行过淋漓尽致的描述，即群体自觉个性的丧失，群体化的冲动、偏执和专横，因此特别容易被简单粗暴的口号或者形象所煽动；群体只接受最简单的概念，只进行形象化的感性思考，因此无法进行客观公正的思辨活动。这些观点在我们审视那些群体性癫狂的历史时，提供了一个十分有价值的视角。实际上，无论是作为群体的个体存在，还是作为个人的个体存在，在许多方面都具备勒庞所说的那些典型特征，即自我蒙蔽（主动或被动将思维限定在自我的框架中）、偏见（无论是有意识或者无意识）、狂妄自大（很多时候是潜意识里我们并不曾意识到的）、精致的利己主义（无法有效进行换位思考）等，这导致我们在社会生活中并不能有效的认识到事情的真相或者有效的解决复杂的问题。这便是《思辨与立场》这本书探讨的'主旨，它在如何启发读者进行有效的批判性思维的过程方面做了细致的阐述，发人深省。
作为普通读者的我们，在具体的思维方面到底存在哪些问题呢？古代先贤苏格拉底曾经说过一句名言：未经审视的人生不值得过。这一句话从欧洲文明的源头以降，响彻两千五百年。它之所以成为名言，潜在的含义就是：我们大部分人的人生其实是未经过审视的，更进一步的讲，是未经过理性审视的。鉴于人自身存在着强烈的自私、利己、自我中心的正确感、思维的短视或视盲等天然的病理化倾向，我们其实绝大部分人只是在感性的活着，并没有真正的用理性去审视自己的思维本身的问题。这便是古人所言需要日省三身的道理。我们人类有趣的一点就是，可以用训练有素的思维去监控思维本身的思考过程。这便是批判性思维的起点。
其次，我们需要知道什么是好的批判性思维。本书给出的答案是：清晰、精确、逻辑、深度、广度、公*六大要素。一个良好的批判性思维的过程即是将我们思维所思考的每一个过程放入以上六大要素中检视，这就好比是一杯牛奶从生产到消费者的手上，需要经过很多道检疫检查才可以放行一样。更进一步的讲，每一个思维的指标都对应着一系列的问题，比如公*。我们以上帝视角审视自己的思维时，可以扪心问自己一些问题：
比如我是否在对待别人和自己的标准上是公*的？
比如我在思考问题时的.预设是否公*？
比如我提问的方式或私人利益有没有让我忽略掉不同意见或者问题的不同点？
比如我所使用的概念是否公*？
……
仅仅其中一个指标，我们就可以衍生出如此之多的问题。由此可见，对于普通人，倘若要进行批判性思考，是需要经历如此艰辛的自我审视过程。这大概也是我们普通人更容易被简单的感性思维所打动的原因吧。
鉴于此，倘若下定决心要过苏格拉底所说“经过审视”的生活，则需要有强大的心里承受能力，以及持之以恒的毅力。承认自己的弱点、跳出自己的思维舒适区对任何人都是十分痛苦的，如果没有强大的追求知识和真理的勇气和毅力，是很容易在不知不觉中重新回到固有思维当中，陷入到认知惰性里。因此，认知坚毅是我们能够最终养成批判性思维的能动力。
本文的主旨是要我们进行批判性的思考，因此对待书本身，我们也打算采用批判性思维对书中的观点重新进行检视。勒庞在《乌合之众》固然对群体性的表现描述的相当精彩，但时至今日，当我们再来审视时，也不得不承认其中存在着大量的偏见，比如对群体自我净化的无视，比如对群策群力智慧的偏见，比如对形成群体性癫狂的过分夸大等。这是勒庞自身思维的局限和时代的局限所导致。因此对于《思辨与立场》这本书来讲，过分的强调理性导致我们不禁会想到，作者是否在暗示禁欲主义的观点？一个完完全全的用理性包装起来的个体，是否本身就是反人性的？对于长期利益和短期利益的考量，对于好和坏的考量，倘若仅仅用理性的方式思考，这种界限的模糊是否会导致我们陷入不可知论中？因此，我对待该书的观点是：做一个有温度的批判思维者。既要有苏格拉底式的思辨和批判，也要有酒神巴克斯式的崇拜。
——《沙海》读后感优选【五】篇
当真把期待已久的《沙海》拿到手里的时候，我却突然不想看了。因为知道作者准备封笔，不想往这个大坑里跳，因为害怕到最后永远留下个谜，如鲠在喉。
黎簇，就像当年的吴邪，甚至比那个时候的吴邪更聪明、更冷静，也比那个时候的吴邪更无辜。之前在网上试读过一部分沙海，当时很激动，甚至看到关根那一段时，感觉挺害怕。后来吴邪出来了，突然松了口气，就好像感觉有他们的存在，有熟悉的角色出现，就有一种安全感一样。可真看成书的时候，因为写作顺序的原因，倒没有当时的阅读感受了，整体感觉略显*淡。
看到网上有一部分人无法接受现在的吴邪，觉得他怎么变的恐怖。我倒很喜欢，因为他随着书中情节的变化而变化，他在成长，试着用自己的手去掌握自己的命运。所以无论他说什么，做什么，都更令人欣赏。这也是我在看《盗墓笔记》八部中，一直期望的，有一天吴邪也能手握乾坤，执掌风云，去挽救他想去救的人。所以也很喜欢《藏海花》里睿智的吴邪。
《沙海》是他设的局，《藏海花》是他选的路，所以吴邪变得与众不同。可是随着看《沙海》和《藏海花》的深入，都还会有一种感觉，这种感觉就和书中的吴邪一样，要是这时有闷油瓶在多好啊，他一定能秒杀敌人，帮助所有人逃出生天。所以，读者如我，会像吴邪一样，去想念甚至在《沙海》中都没有直接提到名字的，此刻在东北长白山青铜门后的闷油瓶。
其实，闷油瓶在整个《盗墓笔记》系列中出现的篇幅都不多，可谁又能说这整个系列的故事不是以他为最初的原点展开的呢，何况，他对于他的朋友来说，已经是生命的背负了。在《盗墓笔记》里，当不爱开口的闷油瓶说，我找不到和这个世界的联系时，这个故事的重心，这个在书中人物和读者心中，如神般的家伙，也变成了人，一个也会迷失的人，一个也需要帮助的人。所以有了胖子奋不顾身的相救，有了吴邪心甘情愿的带上面具，有了《藏海花》和《沙海》的延绵不断。其实，作者还是很温情的吧，最终，总有两个家伙会为了闷油瓶两肋插刀，生死与共。
《盗墓笔记》系列是别人推荐我看的，落水较早。后来我也推荐很多人看过，随之不少人也纷纷落水。如果有人要我用一句话概括《盗墓笔记》系列，我会说“比鬼神更可怕的人心”，这是书本身的宣传语。可我心里却是想着：人在局中，挣扎不出。
所有的人，在书中，都困在局里。大的局，小的局，别人给自己设的局，自己给别人设的局，越来越的局环环相套，最终谁也无法逃出生天。他们困在局中，想挣脱，却不得不越陷越深。所以胖子真的只是因为云彩的死才心灰意冷吗？所以闷油瓶真的只是因为完成承诺才要去向终极吗？所以吴邪真的只是因为还有没有解开的谜和要救的人才如此义无返顾吗？在局中，他们不敢相信，不能休息，可以强大，但又如此渺小，就如同《沙海》中的一粒沙，看似在无垠的沙漠中可以来去自由，却因为孤单，寸步难行。
所以，他们太寂寞了。这种寂寞吞噬了他们的意志，他们的希望，他们的自由。原本广袤的沙海，也变成了孤岛，失去了方向。
人生来孤独。即使你的身边充满了花枝招展的人和物，也最多让你有片刻的热闹，不孤单而已。但人无法真的理解另一个人的孤独，他无法替代他，他无法成为他，因为为人，所以注定孤独。而这种孤独，有时候就变成了一种寂寞，这种寂寞会像氧气一样渐渐散开，最终致人窒息。这种寂寞会如影随形，让可以随风飘散的沙，失去飞翔的快乐，徒剩无根的悲伤。
书中的人物困在局中，挣脱不得。现实的人们困在社会的局中，挣扎不能。身上如同带着层层枷锁，在社会的迷局中，争不得，逃不开，求不到，弃不掉。只能硬咬着牙，埋头顺着这条路走下，不管是不是会在行走的过程中就消失散去。就像那个永远走在前面的闷油瓶，给人看到的只剩下背影。
人原本没有太多的索求，反而自在，渐渐地有了挂碍，变得失去了自我。可到最后，竟然最怕失去渴望。
在书店有很多冒险的故事书，我便借了一本看。这本书名叫《查理九世之沙海迷国》。故事中主人公是DODO冒险队，DODO冒险队是世界冒险协会承认的冒险队。
故事讲的是在炎热干旱的沙漠里，竟然出现了一个溺死的男人，他的手里紧紧攥着一枚跨越时空的古铜币，引导DODO冒险队来到了传说中的“黑色死亡之海”，探寻失落的揭劳落迦古城。奇异的白骨旁，刻着一段让人惊心的墓志铭——不要试图寻找那片黑暗的土地，如果惊醒了它，它就会毁灭你们！谁也没想到，在离奇诡异的地下世界里，隐居着邪恶的超级捕食者。更可怕的是，小伙伴们的身上就像被怪物附体般爬满了墨汁一样浓稠古怪的黑线！吹开远古的迷雾，岩洞中密密麻麻，的恐怖“虫壳”中，易劳落迦怪人的神秘面纱正一层层的被揭开——颤动的地底深处，无法想象的奇迹即将降临！
读了这本书后，我很感慨，因为DODO冒险队和我们的年龄差不多，但他们很勇敢，每次都死理逃生。他们遇到问题后，善于思考，而我动不动就问，我非常佩服他们，我要向他们学*。
在繁忙的学*生活中，我接触到了一本名叫《沙海》的盗墓小说。我只能用三个字来形容：很好看。真的很好看。
我本想错开时间，先看一会儿，去做点别的再回来看的，但计划赶不上变化。但我看了它的引子和前几章之后，我发现我已经陷进去了，在我没有看完整本书之前，我是没有心思去做作业的。它真的很吸引，故事一环扣一环，有惊悚、有悬疑，我完全没有办法猜到下一个情节会怎么发展。我就喜欢这样的故事。
故事的主人公黎簇是一个喜欢翘课的中学生，身份普通，没有超能力，这比魔幻小说中男主角厉害的技能来得真实。我认为接地气的人设会更容易引起读者的共鸣。
小说的封面印着“荒沙诡影”四个字，我认为形容得非常准确。我对沙漠一直都有一种敬畏之情，如果有机会，我一定要到沙漠中亲身体验一下那种令人肃然起敬的氛围。
《沙海》三叔还没有写完，我不去猜接下来的故事，因为我知道它的发展会和我想的截然不同。一个掩藏在滚滚沙下的真相，正等着我们去探索。
《查理九世》这本书讲述的是一个dodo冒险队的探险故事，今天主要说说第21册《沙海谜国》的内容吧。塔克拉玛干沙漠被誉为有去无回的“死亡之海”， dodo冒险队代替公务缠身的亚瑟船王有机会来到这里。他们遇见安德鲁，安德鲁嘴上说要去寻找昆虫学家奥尼尔，其实他是想挖到“宝石之城”的宝石。他们和安德鲁分头行动，扶幽用美工刀刻下记号，让安德鲁去找他们。他们误入地穴，在地穴中发现了奥尼尔，又看见了安德鲁。安德鲁询问奥尼尔“宝石之城”在哪里，奥尼尔说：“就在你们的脚下，你们挖挖看吧！”于是，他们挖到了大大小小的宝石，并把宝石装到了布袋里，但却惊动了蚁后，这时只有找到了“忧伤种子”才可以逃离。幸运的是他们意外发现了种子，查理勇敢地把“忧伤种子”送进了蚁后的嘴里。最后，dodo冒险队、安德鲁和奥尼尔成功逃离地穴，乘坐直升机离开沙漠！
读完这本书后，我知道了很多奇怪的生物和有创意的锁，也敬佩扶幽的科技幻想力，因为他发明了很多有用的东西，如密码器和动力持久的手电筒等。同时也知道了一些做人的道理，不能像安德鲁那样虚伪，要学*dodo冒险队队员中dodo的好奇心，婷婷的智慧，扶幽的创造力和虎鲨的勇气。我觉得这套《查理九世》非常有影响力，很受小学生的欢迎，希望大家都来看看，相信你们会喜欢的！
同学们，你们知道吗?我是个名副其实的书迷。既然是书迷，那要问我最喜欢的书是什么，我一定马上告诉你。《查理九世》就是我最喜欢的书。
这不，第21册《查理九世之沙海谜国》出版了。我马上东问西问，看同学们谁有。好不容易借到了，我便马上捧起书津津有味的读起来。书里讲：婷婷、多多、扶幽、虎鲨四个少年伙伴和小狗查理成立了dodo冒险队，受到大西洋船王亚瑟的邀请，来到沙漠里参加“沙漠风情展”。可谁曾料想，这次旅行，隐藏着一个巨大的阴谋。他们在一口石棺旁竞发现了一个石洞。进入石洞，一个个秘密随之解开∶一千多年前，沙漠里有一座宝石之城，可宝石之城里的人全都丑陋不堪。只有体形巨大的红蚂蚁仍旧不离不弃，其它国家的.人都讽刺，他们的城市馅入地下，永离人世。贪婪的人将宝石挖走，却引来了蚁后……
他们最终成功破谜。这个故事让我懂得了，团结的力量最大;对于那些珍稀物品，我们要去保护它，而不是一味的去破坏和据为己有。下册《查理九世》出版我还会看，因为在我不开心的时候，它是我的开心宝典；在我孤独的时候，有它陪伴我。
