等待戈多——这是多么具有诱惑力的字眼，但在阅读之前内心迟迟不明白“戈多”到底是什么？（其实，此刻我也不明白“戈多”具体代表着什么，只是模糊的认为那是一种生存状态，是无休止的等待不明白等待何物的等待）当我怀着N个“？”读完这个剧本后，我感到沉闷、寂寥、无奈、彷徨。等待是亢奋的、感性的、思想的，在等待中，我们无疑是坚定的。我们要用心中的信仰，来实现一个艰辛的过程，秉持着前人的旗帜，走出一条属于我们的道路！
在两个流浪汉无助的等待和无聊的对话中，我感到前所未有的孤寂，前所未有的无聊，虽然这孤寂与无聊出自戏剧本身，可同时又与我们心中不可鸣状的情感相撞击。
在此其间我们寻找着思想和情感的支点，期望从牢笼中冲破出去，也许会遍体鳞伤，但只要是一息尚存，我们就会顽强地站起来，为了实现我们心中的愿望而努力，并且让我体味到人生中的甘与苦。
今天，我读了一篇文章，文章中有一个心理学家为了测试孩子们的`自制能力对他们人生的影响，曾做过这样一个实验。
心理学家把一些4岁左右的孩子带到一间陈设简陋的房子，然后给他们每人一颗非常好吃的软糖，同时告诉他们，如果马上吃掉软糖就只能吃1颗；如果20分钟后再吃，将奖励1颗软糖，也就是说，总共可以吃到两颗软糖。
在这20分钟里，有些孩子急不可耐，马上把软糖吃掉了。有些孩子则能耐心等待，暂时不吃软糖。他们为了使自己耐得住性子，或闭上眼睛不看软糖，或头枕双臂自言自语……最终，这些孩子吃到了两颗糖。
实验结束后，心理学家继续跟踪研究这个实验的孩子，一直到他们高中毕业。
跟踪的结果显示：吃到两颗糖的孩子在青年时期，仍能等待机遇而不急于成求，他们具有一种为了更大更远的目标而暂时牺牲眼前利益的能力，即自控能力。
换句话说，能等待的那些孩子的成功率远远高于那些不能等待的孩子。
我们每个人都应该从小就让自己学会自制，养成良好的*惯，这样我们的人生道路才会宽阔、明亮。
读过这本书后，我的感觉只有两个字——荒诞。有些难，不宜读懂。人们可以认为，它展示了一个没有时间、循环往复的世界，或者意在说明“在人类存在中并不真的发生过什么”，再或者，它展示的是当代西方人在失去信仰及形而上追求后的荒诞世界中的尴尬处境。这些都对。连贝克特也不能说明其身份的那个“戈多”，已在很大程度上赋予了这部戏以某种非实在性：它肯定不是在展示情节，更像在演绎一个或者一群走向理念——这理念是什么，大家见仁见智。每个人都有自己的戈多。
靴子、帽子、绳子、鞭子的无理性的组合，让这本书拥有了另一种魅力。“希望迟迟不来，苦死了等的人……”这句在高中课本中的名句，似乎有一种深于表层的含义。
密闭的空间，思想是幻象，荒诞才是真实。也许，没有了等待，人生真的就没有了意义……
这本书很有趣，它的作者是韩国的白恩夏，有曹岚来翻译，本书的主人公是小学四年级的安成河，他的爸爸公司倒闭了，他的哥哥落榜了，只有妈妈开了一家安郑纺织厂，他们家开始变得生分了，所以安成河就跑到“隧道里”网吧去玩一个叫《英雄无敌》游戏，一直上补*班迟到，他的补*班老师——公主老师说过好多次，可是安成河并没有听，有一次他终于被逮着了，从此他开始遵守约定，他的爸爸也开始工作，哥哥也努力学*，一家变得十分和睦，不再生分。
其中我印象最深的一个片段是安成河被公主老师抓住以后，回到家，他的妈妈骂了他一顿，晚上安成河起来小便，他的爸爸还没有回来，他听见妈妈一个人在卧室里哭，这时安成河一不小心打翻了水杯，妈妈发现了他，妈妈问到：“是成河吗？”安成河轻轻地走到妈妈身边问：“妈妈，你是在因为我哭吗？”妈妈开始自责。安成河听后十分感动，以后开始遵守约定……………
这本书告诉我们要遵守约定，不要随便违约，不然会被别人不信任，到时候，后悔也来不及，世上没有后悔药。
今天，我读了一篇《等待》的文章，文章大意是：
一位探险家在森林中看到一位老农夫坐在树桩上抽烟斗，于是，他上前打招呼：“您在这里做什么？”农夫回答：“有一次，我正准备砍树，忽然一阵猛风刮过，刮倒了不少参天大树，省了我不少力气。”“您真幸运。”那位探险家说。“还有一次，暴雨中的雷电把我准备烧的干草给点着了。”“那您现在干什么？”探险家疑惑的问。“我正在等待一场地震把土豆翻上来。”
文章读完了，我思绪万千：这位老农夫怎么这么愚蠢！“守株待兔”的故事讲了这么多年，竟还有人犯同样的错误。前两次的事肯定全是偶然，再一再二决不再三再四，后面也肯定不会在出现同样的事情。天下没有白吃的午餐，你要是想得到收获，就必须脚踏实地。虽然会有偶然，但觉对不是永远，要想有收获，就必须靠自己的努力。
脚踏实地的干好每一件事，不要学农夫犯一样的错误。
睡了四个小时，醒来六七次，最后干脆不睡了，玩手机吧。拿起手机，*惯性地登上QQ，*惯性地把每个分组都打开又关上，在线的没几个，自己关心的和关心自己的，聊的来的都不在线，大概他们都在熟睡中吧。
进入空间一看，我很诧异，老焦竟然半夜写了那么长的《等待》，那么长啊，那决非一时兴起之作，没发现他还挺会编故事的，不简单，而且还写出了我的一点心声，等待吧，鲁迅老爷爷说过：“不在沉默中死亡，就在沉默中暴发”，在人生这么一个特殊又重要的时期，我们应该不断地反省，然后继续前进，困难和挫折是打不败我们的.，只有自己才是自己最大的敌人，要想不负众望，要想取得一定的成就，就必须首先打败自己，然后塑造一个不一样的自己，“你”说的对，我是该放下曾经，放下过去，去为自己的未来打拼了，我坚信我一定会成功的，记得你曾经的座佑铭是：努力不一定会成功，但放弃一定会失败。我认为努力一定会成功，如果不成功，说明努力的还不够，经历了风雨怎么会见不到彩虹呢?我会证明给所有人看，我是好样的，同时也希望关心我的和我关心的人也能努力努力再努力，共同与成功干杯。
读过这本书后，我的感觉只有两个字——荒诞。有些难，不宜读懂。人们可以认为，它展示了一个没有时间、循环往复的世界，或者意在说明“在人类存在中并不真的发生过什么”，再或者，它展示的是当代西方人在失去信仰及形而上追求后的`荒诞世界中的尴尬处境。这些都对。连贝克特也不能说明其身份的那个“戈多”，已在很大程度上赋予了这部戏以某种非实在性：它肯定不是在展示情节，更像在演绎一个或者一群走向理念——这理念是什么，大家见仁见智。每个人都有自己的戈多。
靴子、帽子、绳子、鞭子的无理性的组合，让这本书拥有了另一种魅力。“希望迟迟不来，苦死了等的人……”这句在高中课本中的名句，似乎有一种深于表层的含义。
密闭的空间，思想是幻象，荒诞才是真实。也许，没有了等待，人生真的就没有了意义……
我从我的角度只能片面的说一方面，一个人的性格足以决定他一生。
抛开过往，寻求新的生活一直是我们向往的，抛弃了过去，我们以为会得到自己以为的幸福，而事实并非就是这样。
可是你一直忍受着现在也未必就一定幸福，我身边有个很好的例子。就是我亲舅舅和我舅妈就是包办婚姻，我舅舅一直不喜欢我舅妈，特别是在我舅舅成为正式职工之后就想离婚了，是我姥姥认为做人不能不义，我姥姥之前实际上很讨厌我舅妈，但是做人要有责任，无关喜恶。所以我舅舅听了姥姥的话，最终并没离婚，陪伴我舅妈此生终了，没有爱情，只剩下亲情和责任，实际上也是有一点点可悲，因为日常生活中我舅舅总是和我舅妈唱反调，这就是不喜欢。但我没有勇气去问我舅舅他是否后悔过。
我想，不论做什么决定，都干脆一些，我没其他想法，只有这一个目的，墨菲定律，所有的事情好坏都不一定。我想唯一正确的，就是坚持你的选择。
不然你永远得不到你想要的幸福，因为所有事情的发展都在变化之中，从来不是按部就班一成不变的，而你只需做你认为对的事情，坚持到底。
今天，我读了一篇文章，文章中有一个心理学家为了测试孩子们的自制能力对他们人生的影响，曾做过这样一个实验。
心理学家把一些4岁左右的`孩子带到一间陈设简陋的房子，然后给他们每人一颗非常好吃的软糖，同时告诉他们，如果马上吃掉软糖就只能吃1颗；如果20分钟后再吃，将奖励1颗软糖，也就是说，总共可以吃到两颗软糖。
在这20分钟里，有些孩子急不可耐，马上把软糖吃掉了。有些孩子则能耐心等待，暂时不吃软糖。他们为了使自己耐得住性子，或闭上眼睛不看软糖，或头枕双臂自言自语……最终，这些孩子吃到了两颗糖。
实验结束后，心理学家继续跟踪研究这个实验的孩子，一直到他们高中毕业。
跟踪的结果显示：吃到两颗糖的孩子在青年时期，仍能等待机遇而不急于成求，他们具有一种为了更大更远的目标而暂时牺牲眼前利益的能力，即自控能力。
换句话说，能等待的那些孩子的成功率远远高于那些不能等待的孩子。
我们每个人都应该从小就让自己学会自制，养成良好的*惯，这样我们的人生道路才会宽阔、明亮。
——等待戈多读后感实用二十份
该剧描述了两个人在等待戈多进行各种有趣的动作来消磨无聊的时间的过程中，时间流逝，直到剧结束，他们不得不等待戈多也没有来。 那么谁是戈多？ 为什么要等他？ 起初这部出色的戏剧并没有受到好评。 但是后来人们意识到，这部奇怪而又不可理解的戏剧的主题之一是对司空见惯的苦涩讽刺。
初读此文时，我甚至怀疑评选诺贝尔文学奖的评审们是不是一个个脑袋发热，不开窍所至的呢!渐渐地，发现好像并不是这么一回事。没有明确地披露戈多的身份恰巧是贝克特的高明之处!可是一直都有人在探寻着戈多究竟是谁…为此，贝克特给了一个解释：“我们如果知道戈多是谁，那早就在剧本中写出来了。”
而今，越来越多的人读懂了《等待戈多》，越来越多的人喜欢上了《等待戈多》。
等待戈多——这是多么具有诱惑力的字眼，但在阅读之前内心迟迟不知道“戈多”到底是什么?(其实，现在我也不知道“戈多”具体代表着什么，只是模糊的.认为那是一种生存状态，是无休止的等待不知道等待何物的等待)当我怀着N个“?”读完这个剧本后，我感到沉闷、寂寥、无奈、彷徨。等待是亢奋的、感性的、思想的，在等待中，我们无疑是坚定的。我们要用心中的信仰，来实现一个艰辛的过程，秉持着前人的旗帜，走出一条属于我们的道路!
在两个流浪汉无助的等待和无聊的对话中，我感到前所未有的孤寂，前所未有的无聊，虽然这孤寂与无聊出自戏剧本身，可同时又与我们心中不可鸣状的情感相撞击。
在此其间我们寻找着思想和情感的支点，希望从牢笼中冲破出去，也许会遍体鳞伤，但只要是一息尚存，我们就会顽强地站起来，为了实现我们心中的愿望而努力，而且让我体味到人生中的甘与苦。
《等待戈多》以文本和舞台表演的方式延长了读者和观者对“等待”这一抽象事物的感觉，这种“等待”更像是生活本身，它真实地存在于每个人的人生经历中，却往往不能引起人们的注意，因而也很少引起人们的思考，思考自身与生活本身。
“没什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕”①，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不过。就是这样一部看似重复和无聊至极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。大凡经典，必有其典经之处。也只有经典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期。某种程度上看，经典之为经典更在乎其中蕴含着某种普遍而恒久的价值批判或人文反思，贯穿于人类文明的整个进程。那么，回到《等待戈多》，它的价值批判和人文反思体现在哪里呢?换句话说，它凭借什么而立于经典之林呢?
时间无法减淡这部作品的价值，相反，时间增加了它的价值重量和批判力度。等待，当人们说出这个词并用它指代一个具体事件的时候，好像并不能达到完全意义上的出离时间。而《等待戈多》中的“等待”在这一点上对传统的“等待”给与了批判并提出了挑战。在这里，我想对“等待”做一个个人的理解和区分。有一种“等待”在时间之内，正是时间让我们感觉到我们在等待;也有一种“等待”在时间之外，这种出离并非绝对超脱我们所在的时空之纬，它依然在我们所在的时空之内发生，却早已抵达另一个终极意义。是的，我想说《等待戈多》中的“等待”是终极意义上的“等待”，它涉及生活本质的困惑，因而它也越发能凸显出我们生活的多元性，各自的空虚单调，机械压抑，仍然不愿意也不能够互相理解和交流，人心和人心充满了遥不可及的距离。有一些距离是本质上的距离，与时间与空间都无多大关联。
当下，人们已不再追问“等待”谁，为何而“等待”之类形而上的问题，但这一点都不影响“等待”的存在，是的.，它仍然是一个不会离开任何人的问题。因而，《等待戈多》在当下依然有着它的存在价值。我们需要重新解读它，因为解读它的同时也是在解读我们的生活状态，这种解读在我看来依然十分的必须，因为它靠*一种本质。我甚至觉得，各家试图找出“戈多”的真实身份是一件比“等待”本身更加荒诞的事情，所以我不很赞同许多研究者的做法，但我并不需要也不能否定他们的工作，因为劳动本身是美的，是应当被尊重的。我这样说并不能完全支撑我的观点，如果说有一种“等待”是终极意义上的，是出离时间的，那么我却要在时间之内去解读它，去靠*它。我并未出离时间，这又让我觉到《等待戈多》之所以成为荒诞派戏剧经典之作的厉害之处，它让我的解读也变得荒诞。它已经可以做到不在一个时空之纬度里讨论“等待”，比如说，相对贝克特写这部作品的时间和他当时所处的空间来说，我现在所在的时间和空间是否可以看作是另一个时间和另一个空间呢?我想是可以的。如此，贝克特不仅将他对“等待”的理解写进了《等待戈多》，而且也将它贯穿在了《等待戈多》的整个生命中去，这才是他真正厉害的地方。
至于上帝是死是活，至于“戈多”是否隐喻上帝，在我看来都只会阻碍我们靠*《等待戈多》，靠*贝克特，靠*“戈多”，也靠*“等待”。我始终觉得贝克特在通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是他将它荒诞化了，只是他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，为得就是让人们看清楚它到底是个什么样子。若非如此，我们所能感觉到的“等待”永远是疲软无力的，我们所能看到的“等待”也是模糊不清的，它永远不能引起我们的注意，更不可能引发我们去思考。善于思考的人就是这样，他好像走在一条在旁人看来很远的路上，可他自己却乐此不疲。因为在靠*本质的过程中是没有捷径可取的，也因为只有他感觉得到他在靠*一些本质的东西，这是旁人感觉不到的(旁人更重视的是道路的远*，但他更看重的是本质的东西)。
文将就末，我突然想起了很久以前读过的另一部作品——《西西弗斯的神话》，以及其中写到的那个永不停歇地推着石头上山的西西弗斯。“不来的戈多”和“永远推不到山顶的石头”，以及一刻都不停歇流动的时间和瞬息万变的空间，在人类文明的整个进程中，人与自我，人与他人，人与“上帝”(我所指的不是宗教中的上帝，这里的“上帝”代表一种至高的存在)之间的关系永远都是剪不断理还乱的，是没有开始与终结的，是无限的。大概人们在这条路上还要走很久，因为这是一条极其古老的道路。
无望的是结果，希望的是过程，正如鲁迅所说“绝望之为虚妄，正与希望相同”。而我们所能做的和正在做的便是在无望与希望之间——继续等待，但我坚信这种等待可以不是消极的等待，这个等待的过程也可以无比丰富。在文章的结尾，我想说，我们更需要考虑的是如何等待。我想这是《等待戈多》给我的最大启发，我欣然接受。
20xx.6.16 北京 中青苑
①萨缪尔·贝克特.等待戈多[M].施咸荣译.北京:人民文学出版社,20xx
该剧描述了两个人在等待戈多进行各种有趣的动作来消磨无聊的时间的过程中，时间流逝，直到剧结束，他们不得不等待戈多也没有来。 那么谁是戈多？ 为什么要等他？ 起初这部出色的戏剧并没有受到好评。 但是后来人们意识到，这部奇怪而又不可理解的戏剧的主题之一是对司空见惯的苦涩讽刺。
初读此文时，我甚至怀疑评选诺贝尔文学奖的评审们是不是一个个脑袋发热，不开窍所至的呢!渐渐地，发现好像并不是这么一回事。没有明确地披露戈多的'身份恰巧是贝克特的高明之处!可是一直都有人在探寻着戈多究竟是谁…为此，贝克特给了一个解释：“我们如果知道戈多是谁，那早就在剧本中写出来了。”
而今，越来越多的人读懂了《等待戈多》，越来越多的人喜欢上了《等待戈多》。
等待戈多——这是多么具有诱惑力的字眼，但在阅读之前内心迟迟不知道“戈多”到底是什么?(其实，现在我也不知道“戈多”具体代表着什么，只是模糊的认为那是一种生存状态，是无休止的等待不知道等待何物的等待)当我怀着N个“?”读完这个剧本后，我感到沉闷、寂寥、无奈、彷徨。等待是亢奋的、感性的、思想的，在等待中，我们无疑是坚定的。我们要用心中的信仰，来实现一个艰辛的过程，秉持着前人的旗帜，走出一条属于我们的道路!
在两个流浪汉无助的等待和无聊的对话中，我感到前所未有的孤寂，前所未有的无聊，虽然这孤寂与无聊出自戏剧本身，可同时又与我们心中不可鸣状的情感相撞击。
在此其间我们寻找着思想和情感的支点，希望从牢笼中冲破出去，也许会遍体鳞伤，但只要是一息尚存，我们就会顽强地站起来，为了实现我们心中的愿望而努力，而且让我体味到人生中的甘与苦。
该剧描述了两个人在等待戈多进行各种有趣的动作来消磨无聊的时间的过程中，时间流逝，直到剧结束，他们不得不等待戈多也没有来。 那么谁是戈多？ 为什么要等他？ 起初这部出色的戏剧并没有受到好评。 但是后来人们意识到，这部奇怪而又不可理解的戏剧的主题之一是对司空见惯的苦涩讽刺。
初读此文时，我甚至怀疑评选诺贝尔文学奖的.评审们是不是一个个脑袋发热，不开窍所至的呢!渐渐地，发现好像并不是这么一回事。没有明确地披露戈多的身份恰巧是贝克特的高明之处!可是一直都有人在探寻着戈多究竟是谁…为此，贝克特给了一个解释：“我们如果知道戈多是谁，那早就在剧本中写出来了。”
而今，越来越多的人读懂了《等待戈多》，越来越多的人喜欢上了《等待戈多》。
等待戈多——这是多么具有诱惑力的字眼，但在阅读之前内心迟迟不知道“戈多”到底是什么?(其实，现在我也不知道“戈多”具体代表着什么，只是模糊的认为那是一种生存状态，是无休止的等待不知道等待何物的等待)当我怀着N个“?”读完这个剧本后，我感到沉闷、寂寥、无奈、彷徨。等待是亢奋的、感性的、思想的，在等待中，我们无疑是坚定的。我们要用心中的信仰，来实现一个艰辛的过程，秉持着前人的旗帜，走出一条属于我们的道路!
在两个流浪汉无助的等待和无聊的对话中，我感到前所未有的孤寂，前所未有的无聊，虽然这孤寂与无聊出自戏剧本身，可同时又与我们心中不可鸣状的情感相撞击。
在此其间我们寻找着思想和情感的支点，希望从牢笼中冲破出去，也许会遍体鳞伤，但只要是一息尚存，我们就会顽强地站起来，为了实现我们心中的愿望而努力，而且让我体味到人生中的甘与苦。
《等待戈多》是贝克特写的一个“反传统”剧本，也是荒诞派戏剧的奠基作之一。它于1953年1月在巴黎巴比伦剧院首演后，立即引起了热烈的争议，虽有一些好评，但很少有人想到它以后竟被称为“经典之作”。该剧最初在伦敦演出时曾受到嘲弄，引起混乱，仅有少数人加以赞扬。1956年4月，它在纽约百老汇上演时，被认为是奇怪的来路不明的戏剧，只演了59场就停演了。然而，随着时间的推移，它获得了广泛的好评和承认，被译成数十种文字，在许多国家上演，成为真正的世界名剧。这是一个两幕剧，第一幕黄昏时分，两个老流浪汉在荒野路旁相遇。他们从何处来，不明白，惟一清楚的，是他们来那里“等待戈多”。至于戈多是什么人，他们为什么等待他，不明白。在等待中，他们无事可做，没事找事，无话可说，没话找话。他们嗅靴子、闻帽子、想上吊、啃胡萝卜。波卓的出现，使他们一阵惊喜，误以为是“戈多”莅临，然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退场。不久，一个男孩上场报告说，戈多今晚不来了，明晚准来。第二幕。次日，在同一时间，两个老流浪汉又来到老地方等待戈多。他们模模糊糊地回忆着昨日发生的事情，突然，一种莫名的恐惧感向他们袭来，于是没话找话、同时说话，因为这样就“能够不思想”、“能够不听”。等不来戈多，又要等待，“真是可怕！”他们再次寻找对昨日的失去的记忆，再次谈靴子，谈胡萝卜，这样“能够证明自我还存在”。戈戈做了一个恶梦，但狄狄不让他说。他们想要离去，然而不能。干吗不能？等待戈多。正当他们精神迷乱之际，波卓主仆再次出场。波卓已成瞎子，幸运儿已经气息奄奄。戈多的信使小男孩再次出场，说戈多今晚不来了，明晚会来。两位老流浪汉玩了一通上吊的把戏后，决定离去，明天再来。
因为无聊所以等待，而等待本身却更无聊。这是一个杯具作品，那个年代，那个社会，一再的等待戈多来，而戈多却一再不出现。仅有无尽的等待，等待，等待……
人说物极必反，读完这样的杯具后，我思考，现实的生活不能重复这样的杯具，我们要因为欢乐所以生活，而生活本身就是欢乐的。
反应到教学中，我想就是欢乐学*，学*欢乐。
斯宾塞说过：“孩子在欢乐的状态下学*是最有效的，此时孩子的学*也是欢乐的。”孩子们如果感到有意义、认为重要，学得欢乐，大脑被激活，能简便愉快地学，效率高。反之，若孩子们认为知识信息不重要、没有意义，就不愿学。大脑就不释放活性物质，神经网络就不被激活，知识信息就进不了神经网络，储存不牢，记不住。
所以说，真正的学*是欢乐的，它不仅仅是指学有所获及学会某事的成就感，并且还指学*过程本身是令人感到欢乐的。所以，我们应当努力让孩子们确立学*是欢乐的信念。仅有孩子们都带着喜悦的期盼开始学*，才会在学*结束时感到意犹未尽，恋恋不舍，整个学*过程都会变得津津有味，充满乐趣。在今后的教学工作中，我打算这样做：
1、给孩子解释的机会
有这样一句话说得好：如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞；如果一个孩子生活在认可之中，他就学会了自爱。给孩子辩解的机会看起来是很小的问题，但孩子一旦明白了无论何时我们都应当尊重别人说话的权力，他也会同样对待其他人。
2、多一些友好和鼓励
学生绝不是我们能够随便发泄怨气的被动理解者，相反，如果在一种友好、亲昵和鼓励的气氛中学*，不但能够增加孩对子对教师的信任，并且学*效果会好得多。爱是互相的，学生在理解了教师的爱之后，也会以爱回报教师。他们回报的方式就是尽量少让教师为他们操心，自我尽可能地按教师的要求管束自我的言行。这样，学生原先被动地由教师管理教育而变为自我管理教育了，并且表现得相当主动进取。
3、对家长多报喜少报忧
每当遇到孩子有什么提高或特殊表现时，及时的与家长进行联系，将孩子的提高和成功告诉家长。如此，孩子在父母面前的自豪感被树立起来，为了得到更多的表扬，他们会更多的重复同样的良好行为。
要想孩子成为一个欢乐的人，作为教师，更应让自我成为一个欢乐的人。欢乐的学*！欢乐的生活！将悲观留在杯具里，让生活中充满乐观。
《等待戈多》以文本和舞台表演的方式延长了读者和观者对"等待"这一抽象事物的感觉，这种"等待"更像是生活本身，它真实地存在于每个人的人生经历中，却往往不能引起人们的注意，因而也很少引起人们的思考，思考自身与生活本身。
"没什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕"①，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不过。就是这样一部看似重复和无聊至极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。大凡经典，必有其典经之处。也只有经典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期。某种程度上看，经典之为经典更在乎其中蕴含着某种普遍而恒久的价值批判或人文反思，贯穿于人类文明的整个进程。那么，回到《等待戈多》，它的价值批判和人文反思体现在哪里呢?换句话说，它凭借什么而立于经典之林呢?
时间无法减淡这部作品的价值，相反，时间增加了它的价值重量和批判力度。等待，当人们说出这个词并用它指代一个具体事件的时候，好像并不能达到完全意义上的出离时间。而《等待戈多》中的"等待"在这一点上对传统的"等待"给与了批判并提出了挑战。在这里，我想对"等待"做一个个人的理解和区分。有一种"等待"在时间之内，正是时间让我们感觉到我们在等待;也有一种"等待"在时间之外，这种出离并非绝对超脱我们所在的时空之纬，它依然在我们所在的时空之内发生，却早已抵达另一个终极意义。是的，我想说《等待戈多》中的'"等待"是终极意义上的"等待"，它涉及生活本质的困惑，因而它也越发能凸显出我们生活的多元性，各自的空虚单调，机械压抑，仍然不愿意也不能够互相理解和交流，人心和人心充满了遥不可及的距离。有一些距离是本质上的距离，与时间与空间都无多大关联。
一棵突兀的树，一块坚硬的石头，两个极度渴望的人，还有四顾无际的充满光亮与空气的大地和柔软的天空。
这就是我们生活于其中的这个世界的全部维度。另一个世界仅仅属于幻想的迷梦，那里一切都是被允许的，生命在这里找到了理想的天国。但它终于厌弃了它，没有痛苦的幸福好比没有幸福的痛苦一样不可忍受。幸福与痛苦，就象一块硬币的两个面，同等的占有和分享生命的乳汁。
戈多，某种意义上仅仅是希望的变体而已。希望什么，无关紧要。失败是必然的，因为希望是没有的。这个世界没有希望的`预*。如果有，那也只可能存在于永恒的语言诱惑或者时间绵延无穷的晦涩自杀中罢了。
对于一个荒谬者来说，所有看似神秘的事物，包括这个世界，最终都只能是归于零。
作者很巧妙而又最*淡不过地踩住了刹车，在距离绝望仅一步之遥的地方。没有扼杀希望，却把它的幻影彻底地吹散了，从此便永不能聚合。
该剧描述了两个人在等待戈多进行各种有趣的动作来消磨无聊的时间的过程中，时间流逝，直到剧结束，他们不得不等待戈多也没有来。 那么谁是戈多？ 为什么要等他？ 起初这部出色的戏剧并没有受到好评。 但是后来人们意识到，这部奇怪而又不可理解的戏剧的主题之一是对司空见惯的.苦涩讽刺。
初读此文时，我甚至怀疑评选诺贝尔文学奖的评审们是不是一个个脑袋发热，不开窍所至的呢!渐渐地，发现好像并不是这么一回事。没有明确地披露戈多的身份恰巧是贝克特的高明之处!可是一直都有人在探寻着戈多究竟是谁…为此，贝克特给了一个解释：“我们如果知道戈多是谁，那早就在剧本中写出来了。”
而今，越来越多的人读懂了《等待戈多》，越来越多的人喜欢上了《等待戈多》。
等待戈多――这是多么具有诱惑力的字眼，但在阅读之前内心迟迟不知道“戈多”到底是什么?(其实，现在我也不知道“戈多”具体代表着什么，只是模糊的认为那是一种生存状态，是无休止的等待不知道等待何物的等待)当我怀着N个“?”读完这个剧本后，我感到沉闷、寂寥、无奈、彷徨。等待是亢奋的、感性的、思想的，在等待中，我们无疑是坚定的。我们要用心中的信仰，来实现一个艰辛的过程，秉持着前人的旗帜，走出一条属于我们的道路!
在两个流浪汉无助的等待和无聊的对话中，我感到前所未有的孤寂，前所未有的无聊，虽然这孤寂与无聊出自戏剧本身，可同时又与我们心中不可鸣状的情感相撞击。
在此其间我们寻找着思想和情感的支点，希望从牢笼中冲破出去，也许会遍体鳞伤，但只要是一息尚存，我们就会顽强地站起来，为了实现我们心中的愿望而努力，而且让我体味到人生中的甘与苦。
等待着明天，因为明天才有新的希望：等待成长，因为有成长才会懂得更多的人情世故：等待成功，因为有成功才能体会到经历失败后的成功的喜悦。
等待是一种很好的处世态度，等待青春，等待时间，等待机遇，等……无论等待什么，都有一个等待的过程。在这个过程中，有人开心，有人悲伤，有人寂寞。
爱斯特拉冈与弗拉季米尔是寂寞的。寂寞于那个黄昏的大树下，寂寞于那种苦苦的等待，而这种等待的`结果却是个未知。所以爱斯特拉冈与弗拉季米尔应该悲伤。因为戈多的不来而悲伤，因为饥饿而悲伤，以为寂寞而悲伤。爱斯特拉冈和弗拉季米尔也应该开心的，因为有彼此的陪伴，因为有彼此的相知，因为友谊呵善良的光辉。
幸运儿是悲伤的。或许他不懂得悲伤，不敢悲伤，更或许他已经煤油炉悲伤这一情感。但让人悲伤于他的麻木，悲伤于他自己的无奈。他麻木得不知疼痛、不知饥饿、不知自尊，让人觉得可怜中带点悲愤。
波卓，一个伪善者，一个更应该悲伤的人。猪——是他对幸运儿的称呼；鞭打——是他对幸运儿最友好的方式。他双眼失明后，却未把老爷的身份放下，摔倒了，不是自己起来，而是用钱买来一个“扶我起来”！一个资本家势力的丑陋面孔。他是最孤独的。
等待是无言的，把那等待者心跳声无情的放大。
等待是静止，唯独那时间在一分一秒的流逝。
坚持对于等待，正如轮子对于杠杆，那是支点的更新。夕阳西下，把等待者的人影拉得冗长，延伸到远方，而戈多真沿着影子走来！
弗拉季米尔和爱斯特拉冈，他们的目光不在戈多到来的方向，他们面向的是死亡，一步步地走过去，希望在半途遇上戈多获得理想里的救赎，孩子捎来的消息之于他们是继续的支撑，因为没有绝望的理由，只好漫无边际地等下去。
戈多是谁，是无所不能的上帝，不可抗拒的命运，抑或仅仅就是等待本身。在整个剧本里，没有一个人能说出他究竟是谁，弗拉季米尔和爱斯特拉冈把波卓误认成了戈多，当问起戈多究竟是什么人时他们给出的却是这样的回答，“可以说是一个相识的人”，“哪里说得上，我们简直不认识他”，“就是见了面也不认得”。可对于这么一个模糊的人，人们还是宁愿义无反顾地等待下去，人类正是在这种盲目的憧憬中耗尽了生命。与其说戈多是个人，不如说是一种虚无不可见的希望，或者一个又一个让人大失所望的明天。
《等待戈多》的中心，不在于戈多这个人物，而在于“等待”。等待只是一种存在方式，一种生存的状态，难怪剧中说“咱们老是想出办法证明自己还存在”，等待就是那证明的途径。“希望迟迟不来，苦死了等的人。”弗拉季米尔的话里透露着浓重的悲剧色彩，仿佛一个人从降生便进入等待的反复里，之所以在等待里苦死，那正因为所谓的希望根本不会到来，这希望又是什么，我认为那是一种对“被救赎”的强烈渴盼，剧中主人公始终坚持“戈多来了我们就得救了”。他们说到“把每个人都钉上他的小十字架”，那么每个人都在等待着救赎，然而当弗拉季米尔和爱斯特拉冈对这波卓兴高采烈嚷着“救兵终于来啦！”的时候，波卓竟开口对他们大呼救命。谁都不得救，全剧充满了宿命的影子。“难道我们没给系住？”“拴在谁身上？”“拴在你等的那个人身上”，他们认为自己该被捆绑在命运上，也许事实就是这样，人和上帝，和命运间连着一根无形的线，人被它所牵引，始终逃离不开，对线另一头的世界却不得知更不得见。
个人认为弗拉基尔米和爱斯特拉冈正是世界上人类的代表，他们没有个性，没有性别，彼此相爱却又彼此怨恨，男人的女人的美的丑的善的恶的，一切人类具有的品格他们都具有，都在他们身上以这样或者那样的形态展现出来。当然，从剧本里不难看出，弗拉季米尔较之爱斯特拉冈，身上集合了更多的冷静理性宽容以及自尊，也有少许的自以为是，而爱斯特拉冈则显露出更多的自私卑微恶毒和神经质，所以猜测作者是否让他们承担着诠释男人女人特征的作用。两人曾有过一段对人性的讨论，“天生的脾气”，“挣扎没有用”，“本性难移”“毫无办法”，说出了对灵魂，对人性弱点的无可奈何。人注定无法克服自身的弱点，于是寄希望于被救赎。无法被救赎，便只能透过无望的期待发出对悲惨命运的反抗。
波卓的出现一直是让我最生疑问的，他一出场就被误认作戈多，连名字读音都与他相似，于是让我不禁猜测他的身份，他是否是作者安排的另一个戈多，在不一样的时空里，无所不能的戈多化身成千万个自己靠*人类，他沾染了人类一切的病态，他狂躁，麻木，癫癫狂狂，喜怒无常，他对幸运儿颐指气盛，而他又让两个流浪汉莫名地恐惧，莫名地恭敬。在第二幕里，他的神秘和高贵通通地消失，连流浪汉也可以对他任意蹂躏。他失掉了眼睛失掉了幸运儿，随之失掉了所有可以依仗的东西，他和流浪汉再没有区别，或者他显得更落魄些。原来所谓的那个上帝，和凡人的距离并不远。
至于幸运儿，实在像个陷入“罗网”的哲人，他是所有人中唯一有思想能力的人，也是唯一不惧怕思想的人，他思想的方式竟是靠帽子和喉咙，然而这个唯一终究失去了帽子，随之失去了嗓音，随之失去了生命，最后一个会思想的人死去了。都说人类一思考上帝就发笑，而人类总是不屑于去思考的，幸运儿的思考无法被理解是注定了的。
两幕戏时间地点结构都出奇相似，故事的结尾都又回到开始的地方，第二幕是对第一幕的反复又是对第一幕全然的否定，人们丧失了记忆，失去了宝贵的依赖，戈多又一次失了约，一切像个骗局。生命在幻灭，生活在无休止地循环。等待是太过漫长的绝望，漫长得让人无力感觉。理想的沮丧，命运的可笑，人格的分裂以及无所不在的死亡就这样把人拖进了不可理喻的漩涡。时间的无限延伸，等待的永无尽头。
全剧没有情节，没有矛盾冲突，甚至没有完整的人物形象，在剧中一切事物都荒诞化，时间脱了常规于是一夜之间枯树就长出了叶子，人与外部的客观世界处于一种无法感知的隔绝状态，给人以一种不能抗拒的压迫感。他们不认识这个世界，又说道“瞧这个垃圾堆！我这辈子从来没离开过它！”，世界对他们而言仅仅是个苍白的印象。另外人与人之间亦处于一种无法分开又相互隔膜的状态，两个流浪汉想分手又无法分开，波卓想离开又迈不动步子。荒诞之中，反映出得却是如此深刻的状态。
人在生活里谜失了，在作品中人既不知自己从何而来，也不知自己向何处去。人无从预测自己的明天，完全失去了自己的精神家园。那个如上帝般凌驾于苦难之上的戈多永远不会到来，可他又一直存在着，这样的存在对他的到来不断预示着，于是人们只好不可救药却又无能为力地继续等下去。
没有什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕。
怀着一颗猎奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的《等待戈多》，闭上眼，脑中一片混乱。整个剧情用下面那句话来概括再恰当不过，就是这样一部看似反复和无聊之极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。
贝克特经过他的形式向人们呈现人们本人亲自经历着的生活形状自身，只是将它荒诞化了，他将这荒诞的感觉拉长了也延长了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，让咱们看清楚它到底是个什么样子。
弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着，偶尔传来毫有意义的对白，却仍是等待着，没有思路的等待，知道天亮离去，口中还念念不忘，明天，戈多会来的。戈多是谁呢？有人说戈多指的是上帝，有人说戈多代表着宿愿，也有人说戈多是你梦想却得不到的`东西。不论戈多是什么，戈多真的会来么？两个老流浪汉只需不断等就可以了么？戏剧结尾的时候
埃斯特拉冈说：“嗯，我们走不走？”弗拉基米尔说：“好，我们走吧。”他们坐着不动。
我清楚的记得，戏剧中，他们有好几次说他们要走了，但他们依然坐着不动。等待戈多，永远只要等待，等来的是一个奴隶主和他的奴隶，等来的是戈多阐明天再来的告诉。其实他们都知道兴许明天戈多也不会来，文秘网，兴许他们根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他们所剩无多的生命。就如同咱们反复着日复一日的工作，枯燥着日复一日的生活，好像《等待戈多》中的两个流浪汉一样披着等待的外衣逃避着什么。
戈多兴许就是咱们的现实，人们期盼着本人的现实，却在生活中被打磨掉了棱角，只是等待着现实能够来到咱们面前。我想这不是我想要的生活，我的生活一定是充满激情，我会付出我的致力和汗水，全身心的投入到生活中去，去拥抱幸福的明天。与君共勉！
我已不是一个诗人
妈妈说，你是一个冷血动物
我否认
北京的地铁站里，我发现大家都是一个螺丝钉，就像人群里的矮子，譬如我。拼命跳腾也不碍人流的前进，自以为个性的人们都是一样匆匆向前。
人是要给自己找活的，就像没有工作就会觉得虚无，其实工作依旧虚无，只是没有时间体味虚无。人并不是害怕虚无，而是能够体味到虚无。无聊是常态，不是偶尔。人在等待的，只是死亡的一天。
有一天，我发现我和别人长得其实一样。
我没有敏感的神经，即使生活虚无，我也不知道，得意自己的乐观，没有敏感的心来体验痛苦。人生的理想，不过是为了给自己所有的躲避无聊的事情找一个思路。说什么享受每一天的生活，自我欺骗着自己，存在如何有价。
比起有没有价值，还不是考虑需不需要存在，人们最害怕承认的是自己其实没有必要存在。
如果世上存在灵魂，但是不可感知，灵魂只能看，不能说，不能摸，却可以思考，这一定世界上最大的酷刑。
我依旧会努力，因为我惧怕死亡，同时也惧怕体味无聊。
无奈之间我也不明白，我始终思考不了戈多是谁，如果不等他该如何做。
我没有敏感的神经，姑且把它当作一种幸事吧。至少，在不愿意死亡的时候可以去enjoy生活。
这段时间似乎终于开始承认自己是个理科生，写不出漂亮的文字，体味不到情感的变化。看着别人的blog，一阵觊觎。偶只能分析，看不下去的散文……
傻乎乎的只知道超前看，拥有大条的神经。
一周的出租车，终于看完《等待戈多》，有了以上的东东，其实也不知道自己要说些什么，因为好多事情，我也没有思考出答案。
该剧描述了两个人在等待戈多进行各种有趣的动作来消磨无聊的时间的过程中，时间流逝，直到剧结束，他们不得不等待戈多也没有来。 那么谁是戈多？ 为什么要等他？ 起初这部出色的戏剧并没有受到好评。 但是后来人们意识到，这部奇怪而又不可理解的戏剧的主题之一是对司空见惯的苦涩讽刺。
初读此文时，我甚至怀疑评选诺贝尔文学奖的评审们是不是一个个脑袋发热，不开窍所至的呢!渐渐地，发现好像并不是这么一回事。没有明确地披露戈多的`身份恰巧是贝克特的高明之处!可是一直都有人在探寻着戈多究竟是谁…为此，贝克特给了一个解释：“我们如果知道戈多是谁，那早就在剧本中写出来了。”
而今，越来越多的人读懂了《等待戈多》，越来越多的人喜欢上了《等待戈多》。
等待戈多——这是多么具有诱惑力的字眼，但在阅读之前内心迟迟不知道“戈多”到底是什么?(其实，现在我也不知道“戈多”具体代表着什么，只是模糊的认为那是一种生存状态，是无休止的等待不知道等待何物的等待)当我怀着N个“?”读完这个剧本后，我感到沉闷、寂寥、无奈、彷徨。等待是亢奋的、感性的、思想的，在等待中，我们无疑是坚定的。我们要用心中的信仰，来实现一个艰辛的过程，秉持着前人的旗帜，走出一条属于我们的道路!
在两个流浪汉无助的等待和无聊的对话中，我感到前所未有的孤寂，前所未有的无聊，虽然这孤寂与无聊出自戏剧本身，可同时又与我们心中不可鸣状的情感相撞击。
在此其间我们寻找着思想和情感的支点，希望从牢笼中冲破出去，也许会遍体鳞伤，但只要是一息尚存，我们就会顽强地站起来，为了实现我们心中的愿望而努力，而且让我体味到人生中的甘与苦。
国庆的两天里看完了这本书。
可能每一个文学或艺术作品在不同人看来都会有有同的感受吧。这是由人的认知的选择性决定的，以前的经历与补充组成了一个现在的你。
在看的时候，我看到死亡。引用：那沙沙的声音，那树叶的声音，是骷髅的声音，那骷髅在发着什么声音，在告诫着活着的人。两天的重复，似乎在等待的是死亡，或者命运。两个人在那边说着无聊的话语，今天的夜降临了，死亡或等待的东西没有降临，于是他们俩在第二天继续等待，等待了50几年，这样的人生是多么的无趣啊，他们俩的心里除了在互相聊天的时候可以忘记一切而轻松外，在看到夜的降临时应该会无耐或失望吧。然后在这种失望中，时间一天天的走了。回想我的过去的两天，看了三集的公开课，知道某几个餐还很合我口味，体会了放松与快乐。我还干了什么，努力回忆，但在时间过后能留下来的似乎就只有10%。那90%的时间我真的在昨天与前天存在过吗？难道存在就只是积累的认知吗？,那如何才能更好的证明自己的'存在吗？思考还是人生本来就应该是这个样子的？如果更好的在这个世界留下存在的印记是一个值得我思考的命题。
另外一个思考是：如果他们在等的东西真的来了，他们一定会快乐吗？即使到时候会快乐，那如果让过程也快乐岂不更好~这是我要努力去实现的，让过程变得更美好，如果你确信结果一定能到达。如果不确信能否到达，至少也是快乐的。
存在的意义到底是过程还是结果？如果结果都是被遗忘，同一代的人消逝，基本上很多东西都会被遗忘。也就是说结果是基本没有意义的。那假设意义在于过程。在于过程中人的所有的内心的情感体验与认知的提高。一般人会因为*淡而无聊，希望辉煌才好。但事实上巨大的力量正是在*淡的每日重复中产生，这是最容易被忽视的。再想到死亡诗社。如果没有经历前面的一些东西，是不会有后面的感受的，事情是积淀起来的，诺奖的其中一个感受就是很多人都是在之前本来就已经做了很多相关领域的事情，这也验证了其实任何事情都是有个积累的过程，而最后那个闪光的主意出来其实是在前面所有的基础上孕育出来的。
无尽地等待一个未知。在其过程中，做着毫无意义的事情，遇见形形色色的人，见证各种各样的变故，欺凌压迫，溜须拍马，模仿扮演，争吵辩解，爱慕崇拜，日复一日，周而复始。这便是人生。
他们说，等待戈多写的是战争时期人们的心境。哪里。战不战争，人心都是乱的。有了欲望便有了等待，即使不知道等待的是什么，也会执着地等待。
剧中人物的思想始终混沌着，不知道时间，不知道彼此。我们呢?我们做计划写安排恨不得日程本能精细到秒，但实际上，没有人知道时间到底意味着什么。我们又知道别人是谁吗?根本不。以为知道了他的名字，他的过去就是知道了，那，就错了。
他们所言所行荒诞不经。事实上，你我又何尝不是?我们看似秩序井然、目的明确的行为与生活，置于广袤的'宇宙中，同样没有任何意义。我们嘲笑他们的时候，忘了自己根本只是有过之而无不及。
作为一部文学作品，我认为这部剧的重点并不在文字本身。毋庸置疑，这部剧的每行台词和每个动作都是精心设计的，这些都需要更细致的阅读和思考。之所以说台词不是重点，也只是从一个宏观理解的角度看――本来就只是两个茫然的人在茫然地等待中所说的一些茫然的话。比起台词来说，更能引人深思的是它所营造的那种氛围，和其展现的生活状态――一直在等待，然而却不知道到底在等什么。每个人都有过这种状态，每个人都曾等待，等待着自己的未来能带来一个戈多。至于戈多是什么，连作者都不知道。但其实这并不难理解――戈多有可能是所谓成功，所谓幸福，所谓梦想，所谓完满，一切的一切，大到人生意义小到晚饭菜单，你说戈多是什么，戈多就是什么。
等等等，到底等来了什么呢?不过一片荒芜，而已。
等待戈多是萨缪尔贝克特的一部戏剧。
萨缪尔贝克特是先用英语后用法语写作的爱尔兰作家，也是法国荒诞派剧作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在爱尔兰都柏林的一个新教家庭里，1923年进入都柏林的三一学院学*法文和意大利文，1927年毕业。第二年贝克特被选派到巴黎高等师范学校担任为期两年地英语助教，结识了已经是意识流小说大师的同乡乔伊斯，并且与人合作把他的一些作品译成了法文。
任教期满，贝克特回到三一学院任拉丁语讲师，1932年辞职后专事创作，同时先后在法国、爱尔兰、英国和德国漫游，在1937年看到纳粹主义的威胁后回到巴黎定居。他在二战期间参加了抵抗运动，替一个为英国收集情报的支部翻译资料和打字。结果支部被人出卖，他躲过了盖世太保的追捕，逃到普罗旺斯的一个村庄里当雇工。和*刚刚恢复，他又志愿到诺曼底的一个红十字会医院去当了几个月的翻译。
等待戈多写的是发生在两个黄昏的事情，但没有什么情节可言。主人公是两个流浪汉，背景是一片荒野，路旁仅有一棵枯树，两个流浪汉就在树下等待一个名叫戈多的人。他们一面做着闻臭靴子之类的'无聊动作，一面在语无伦次的梦呓。最终有一个男孩来说戈多今晚不来了，第一幕就算结束。第二幕是第一幕的重复，只是当明白戈多又不来的时侯，他们就想上吊，结果裤带一拉就断，于是只能毫无期望的等待下去。
等待戈多显然是一出荒诞剧，这种情景能够发生在任何时代，任何地方，因为戈多是谁，谁也不明白，它表现的只是人类等待的期望只能化为泡影的悲惨现实。那里的等待，在法语里是此刻进行时，所以它不是本义上的期待，而是一种生存状态，意味着人类永远再等待，却又不明白到底再等待什么，并且永远不可能等来什么。正因为这个剧本用荒诞的手段极其深刻地揭示了生活的荒诞和无意义，它才流传至今吧，并且成为法兰西喜剧院的保留剧目，并且被译成20多种语言。
等待戈多这部剧本反映了时代的杯具，表现了大战在西方人心灵下留下的创伤，以及他们在冷战中对社会现实的绝望。
这种用完全荒诞的手法来表现世界和人生的荒诞，在形式和资料上到达了完美的统一，因而能引起我们内心的震撼，像希腊杯具那样起到了净化心灵的作用。
《等待戈多》是法国剧作家塞缪尔.贝克特的一部荒诞戏剧代表作，他的作品以荒诞的手法，描绘了充满悲俗浑恶，空虚荒芜的西方现代社会的生活画面，使戏剧荒诞化，使荒诞戏剧化。
贝克特
贝克特于1969年获得诺贝尔文学奖，两幕剧《等待戈多》是他的代表作，也是公认的荒诞派戏剧，戏剧讲述了一个没有人来也没有人走的故事。故事没有跌宕起伏的戏剧冲突，也没有鲜明的人物对比，有的只是一些语无伦次的对话和莫名其妙的动作。
两个流浪汉
第一幕讲述了，夕阳照在一条荒凉的小路上，路旁有一颗枯树，四周静悄悄的，两个流浪汉在等待戈多，为了打发时间，他们说着无聊的话，做着无聊的动作。
在他们等待的过程中，遇到了路过的奴隶主勃卓和奴隶幸运儿，在他们的交谈中可以看出，奴隶主的趾高气扬，幸运儿被奴役的悲惨命运，也体现了当时社会低层人们的生活状态。
在两个流浪汉无尽的等待之后，一个小男孩胆怯地走了过来说：“戈多先生不来了，明天一定来。”然而，暮色降临他们一动不动。他们为什么等待戈多，戈多到底是谁，他们自己也一无所知，他们只是希望戈多早日出现，戈多出现了，他们就有希望。
两个流浪汉
第二幕讲述了，还是在傍晚时分，同样的时间，同样的地点，路旁的枯树长出了四五片叶子，看到树叶流浪汉很激动，似乎看到了希望即将来临一样。
两个流浪汉依然在等待戈多，而这次路过的勃卓和幸运儿一个变成了瞎子，一个变成了哑巴，幸运儿依然过着低贱的生活，两个流浪汉无法解释所发生的一切，但等待戈多的想法从没改变。
这时小男孩又带来口信：“戈多今天不来了，明天准来。”两个流浪汉感到很绝望，想去上吊，却一动不动。
流浪汉
《等待戈多》看似荒诞的剧情，看似没有头绪的故事情节，看似*淡无奇的剧中人物……却让人深思。
作者以戏剧化的荒诞手法揭示了世界的荒谬，人们在荒诞的生存环境下的痛苦与不幸，特别是生活在社会最底层人的孤立无援和痛苦绝望。
无尽的等待戈多，成为一种精神寄托，也是对未来生活的呼喊和希望，希望戈多能帮助他们，拯救他们，就像他们心中的耶稣一样。
无论生活多么艰辛，他们从来没有放弃希望。
等待着明天，因为明天才有新的希望：等待成长，因为有成长才会懂得更多的人情世故：等待成功，因为有成功才能体会到经历失败后的成功的喜悦。
等待是一种很好的处世态度，等待青春，等待时间，等待机遇，等……无论等待什么，都有一个等待的过程。在这个过程中，有人开心，有人悲伤，有人寂寞。
爱斯特拉冈与弗拉季米尔是寂寞的。寂寞于那个黄昏的大树下，寂寞于那种苦苦的等待，而这种等待的结果却是个未知。所以爱斯特拉冈与弗拉季米尔应该悲伤。因为戈多的不来而悲伤，因为饥饿而悲伤，以为寂寞而悲伤。爱斯特拉冈和弗拉季米尔也应该开心的，因为有彼此的陪伴，因为有彼此的相知，因为友谊呵善良的光辉。
幸运儿是悲伤的。或许他不懂得悲伤，不敢悲伤，更或许他已经煤油炉悲伤这一情感。但让人悲伤于他的麻木，悲伤于他自己的无奈。他麻木得不知疼痛、不知饥饿、不知自尊，让人觉得可怜中带点悲愤。
波卓，一个伪善者，一个更应该悲伤的人。猪——是他对幸运儿的`称呼；鞭打——是他对幸运儿最友好的方式。他双眼失明后，却未把老爷的身份放下，摔倒了，不是自己起来，而是用钱买来一个“扶我起来”！一个资本家势力的丑陋面孔。他是最孤独的。
等待是无言的，把那等待者心跳声无情的放大。
等待是静止，唯独那时间在一分一秒的流逝。
坚持对于等待，正如轮子对于杠杆，那是支点的更新。夕阳西下，把等待者的人影拉得冗长，延伸到远方，而戈多真沿着影子走来！
《等待戈多》以文本和舞台表演的方式延长了读者和观者对"等待"这一抽象事物的感觉，这种"等待"更像是生活本身，它真实地存在于每个人的人生经历中，却往往不能引起人们的注意，因而也很少引起人们的思考，思考自身与生活本身。
"没什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕"①，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不过。就是这样一部看似重复和无聊至极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。大凡经典，必有其典经之处。也只有经典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期。某种程度上看，经典之为经典更在乎其中蕴含着某种普遍而恒久的价值批判或人文反思，贯穿于人类文明的整个进程。那么，回到《等待戈多》，它的价值批判和人文反思体现在哪里呢?换句话说，它凭借什么而立于经典之林呢?
时间无法减淡这部作品的价值，相反，时间增加了它的价值重量和批判力度。等待，当人们说出这个词并用它指代一个具体事件的时候，好像并不能达到完全意义上的出离时间。而《等待戈多》中的"等待"在这一点上对传统的"等待"给与了批判并提出了挑战。在这里，我想对"等待"做一个个人的理解和区分。有一种"等待"在时间之内，正是时间让我们感觉到我们在等待;也有一种"等待"在时间之外，这种出离并非绝对超脱我们所在的时空之纬，它依然在我们所在的`时空之内发生，却早已抵达另一个终极意义。是的，我想说《等待戈多》中的"等待"是终极意义上的"等待"，它涉及生活本质的困惑，因而它也越发能凸显出我们生活的多元性，各自的空虚单调，机械压抑，仍然不愿意也不能够互相理解和交流，人心和人心充满了遥不可及的距离。有一些距离是本质上的距离，与时间与空间都无多大关联。
我已不是一个诗人
妈妈说，你是一个冷血动物
我否认
北京的地铁站里，我发现大家都是一个螺丝钉，就像人群里的矮子，譬如我。拼命跳腾也不碍人流的前进，自以为个性的人们都是一样匆匆向前。
人是要给自己找活的，就像没有工作就会觉得虚无，其实工作依旧虚无，只是没有时间体味虚无。人并不是害怕虚无，而是能够体味到虚无。无聊是常态，不是偶尔。人在等待的，只是死亡的.一天。
有一天，我发现我和别人长得其实一样。
我没有敏感的神经，即使生活虚无，我也不知道，得意自己的乐观，没有敏感的心来体验痛苦。人生的理想，不过是为了给自己所有的躲避无聊的事情找一个思路。说什么享受每一天的生活，自我欺骗着自己，存在如何有价。
比起有没有价值，还不是考虑需不需要存在，人们最害怕承认的是自己其实没有必要存在。
如果世上存在灵魂，但是不可感知，灵魂只能看，不能说，不能摸，却可以思考，这一定世界上最大的酷刑。
我依旧会努力，因为我惧怕死亡，同时也惧怕体味无聊。
无奈之间我也不明白，我始终思考不了戈多是谁，如果不等他该如何做。
我没有敏感的神经，姑且把它当作一种幸事吧。至少，在不愿意死亡的时候可以去enjoy生活。
这段时间似乎终于开始承认自己是个理科生，写不出漂亮的文字，体味不到情感的变化。看着别人的blog，一阵觊觎。偶只能分析，看不下去的散文……
傻乎乎的只知道超前看，拥有大条的神经。
一周的出租车，终于看完《等待戈多》，有了以上的东东，其实也不知道自己要说些什么，因为好多事情，我也没有思考出答案。
——等待读后感实用十篇
在美国旧金山的渔人码头，一群群海鸥在马路上栖息、觅食。当一辆卧车驶到一群海鸥面前时，其中一只海鸥就是不肯飞离这块“灰色草坪”，依旧悠闲地踱着步儿，视眼前这巨型金刚为无物。
后面的车辆排成了一条长龙。十几辆汽车也不按喇叭，都静静地等在那儿。没有人心烦，没有人着急，更没有人试图向前移动车辆。大约过了五分钟，那只海鸥才大摇大摆地离去，身后的十几辆车这时也缓缓地启动。
也许有人感到奇怪，为一只海鸥等这么久值得吗?按按喇叭，准将它吓跑了。
其实不然，为一只海鸥等待其实也是一件有味的事儿。关键是我们常把等待错误地认为是等的另一种叫法。两者虽相差一个字，但它们完全不相似。等，其实只是迫切想要得到结果;而等待，是在等的过程中心态*和地欣赏外面的风景，或是想象你等待的他(她)*时做过的有趣事儿。不让自己每分钟闲过，等的过程自然变得很有趣。就像等待海鸥一样，我们心里充溢着对小生灵的爱，可以看它那纯白的身子和翼尖那一小块黝黑黝黑的羽毛，想象着海鸥飞起来时那优美自如的姿态：白绸扇子般的尾巴全都舒展开，狭长的翅膀笔直地伸向旁边，翼尖那块黑色的羽毛此刻像一团黑色的跳跃着的火焰，在阳光下一闪一闪的，为海鸥增添上一道动感的花纹。特别是它低飞掠过海面的时候，翼尖轻轻点了下水面，一个小圆晕便慢慢阔大，慢慢阔大，最后不知阔大到哪里去了⑴，那圆晕也就没了。我想，玩赏这种画面，应该也是很有趣的。
带着欣赏的态度去等，沿途就会发现很多美丽的，有趣的东西。但如果我们只是一味地等，可爱的东西，在我们眼里也变得不可爱了。就像魔鬼用邪气制成的那面镜子一样，再美丽的孩子在它面前也会变得丑陋不堪。⑵
如果我们还没有学会等待，那就请将匆忙的步伐放慢些，用欣赏的目光看待周围每一个事物。
等与等待，只差一个字。在“等”的后面添上一个“待”字，我们就会拥有一个诗意的快乐人生。
“等待着你的绽放，或许你只是寻常的一朵小花，将淹没于红尘阡陌中，可是，对我来说，你是唯一的，你的绚烂将无可替代。”读了丁立梅的《等待绽放》，我意识到学生也是一朵花，花开终有期，早晚各不同。要想让花儿开得芬芳美丽，便应对花儿施以适宜的关怀、照拂，才能使得他们开得更加明艳动人。但任何事物都不是孤立存在的，需要多方面的因素，才能成就精彩。
首先，花儿的开放需要花儿的努力，任何事情的美好变化，没有内力的作用都是不行的。有人说：要想过一条河，首先迈过河的是心。作者在《等待绽放》一文中，写到儿子的巨大变化。儿子的变化由一篇读过的文章而起，总结出：“人的成长是一个过程，当他不肯努力的时候，外界再强迫也不行。当他自己知道要努力的时候，那是谁也拦不住的。”当这样的总结语由孩子嘴中说出时，任谁也阻挡不了他的积极向上与成长。
其次，花儿的绽放需要适宜的环境。环境对人的影响是极其巨大的。要使孩子在行为、在知识方面有优秀的表现，环境的力量隐而不现却力量无穷。父母对孩子没有埋怨和失望，自然会为孩子的乐观、健康积极积淀。不仅如此，同学的作用也是不可小觑的。
不仅如此，花儿绽放需要阳光与雨露，丁立梅在文中作为一个母亲的记录，几乎看不到任何歇斯底里的挣扎奋进，无论在儿子积极奋进或是萎靡不振之时，字字句句中感受到的是一位母亲对儿子的爱与尊重。
最后，纵观整篇文章，虽然是以日记形式进行记录，却篇篇有个适宜的甚至诗意的题目。文章更是句句*实却字字真诚。一位母亲对孩子成长的期盼与爱在一顿顿爱心早餐、一件件心仪衣裳、一次次生病照看中*实地展现着。一如身边真实的一个个母亲一样。在丁立梅的文章中，我们看到那个努力、充满爱心、积极向上的孩子的一点点的成长。这种成长无疑是对父母最好的回报。
这本书很有趣，它的作者是韩国的白恩夏，有曹岚来翻译，本书的主人公是小学四年级的安成河，他的爸爸公司倒闭了，他的哥哥落榜了，只有妈妈开了一家安郑纺织厂，他们家开始变得生分了，所以安成河就跑到“隧道里”网吧去玩一个叫《英雄无敌》游戏，一直上补*班迟到，他的补*班老师——公主老师说过好多次，可是安成河并没有听，有一次他终于被逮着了，从此他开始遵守约定，他的爸爸也开始工作，哥哥也努力学*，一家变得十分和睦，不再生分。
其中我印象最深的一个片段是安成河被公主老师抓住以后，回到家，他的妈妈骂了他一顿，晚上安成河起来小便，他的爸爸还没有回来，他听见妈妈一个人在卧室里哭，这时安成河一不小心打翻了水杯，妈妈发现了他，妈妈问到：“是成河吗？”安成河轻轻地走到妈妈身边问：“妈妈，你是在因为我哭吗？”妈妈开始自责。安成河听后十分感动，以后开始遵守约定……………
这本书告诉我们要遵守约定，不要随便违约，不然会被别人不信任，到时候，后悔也来不及，世上没有后悔药。
睡了四个小时，醒来六七次，最后干脆不睡了，玩手机吧。拿起手机，*惯性地登上QQ，*惯性地把每个分组都打开又关上，在线的没几个，自己关心的和关心自己的，聊的来的都不在线，大概他们都在熟睡中吧。
进入空间一看，我很诧异，老焦竟然半夜写了那么长的《等待》，那么长啊，那决非一时兴起之作，没发现他还挺会编故事的，不简单，而且还写出了我的一点心声，等待吧，鲁迅老爷爷说过：“不在沉默中死亡，就在沉默中暴发”，在人生这么一个特殊又重要的时期，我们应该不断地反省，然后继续前进，困难和挫折是打不败我们的，只有自己才是自己最大的敌人，要想不负众望，要想取得一定的成就，就必须首先打败自己，然后塑造一个不一样的自己，“你”说的对，我是该放下曾经，放下过去，去为自己的未来打拼了，我坚信我一定会成功的，记得你曾经的座佑铭是：努力不一定会成功，但放弃一定会失败。我认为努力一定会成功，如果不成功，说明努力的还不够，经历了风雨怎么会见不到彩虹呢？我会证明给所有人看，我是好样的，同时也希望关心我的和我关心的人也能努力努力再努力，共同与成功干杯。
世界上什么可以等待？什么是绝对不能等待的呢？相信大家跟着我读一读这篇文章就会明白的——
明道，是一名娱乐圈里的新一代的偶像巨星，曾拍摄过许多电影，并一举成名。可是突然在2007年9月，明道宣布暂时退出娱乐圈，这是为什么呢？难道他不怕损失那巨额的演出费吗？
原来，他之所以做出这个不可思议的决定，是因为他的母亲出了一场不大不小的车祸，明道得知后便回到故乡去看望母亲，可是由于拍摄任务繁多，一个月只能见上一两次母亲。母亲为了打发独自一人在家的寂寞，就自创向花园里的四周撒上一百枚硬币，然后再去一枚一枚地找回来。因为人老了，眼睛也不好使了，把这一百枚硬币找齐了天也就黑了，日子就是这样打发的……
明道听着母亲的讲述，内心酸楚不已，自己总是忙于事业，却不知老母亲是如此的寂寞啊。于是为了妈妈，做出了退出娱乐圈的决定，直到母亲完全康复。
我们在二年级上学期就学过国学《孝经》，从那时起我就知道“百善孝为先！”世界上什么都可以等待，唯有孝顺无法等待。这是世界首富比尔盖茨曾说过的话。父母的爱能伴随我们一生，父母的爱就像一盏引路灯，总能指引我们走向正确的道路，那么作为子女的我们，更应该做到：当父母需要时总能陪在他们的身边，这种陪伴是金钱买不到的，是任何事物都不能代替的。就让我们珍惜父母，关爱父母吧！祝全世界的父母健康快乐！
今天，我读了一篇文章，名字叫《迪克京的等待》故事的内容是这样的……
迪克京是一条漂亮的黄毛狗，无论刮风下雨，迪克京每天都在矿山门口等待8小时，等候在煤矿上班的主人莱特出来。但是有一天，过了8小时，主人还没有出来，迪克京慌了。突然，它嗅到了主人的气味，只见它的主人盖着被单躺在担架上被抬了出来—他因瓦斯爆炸死去了，可迪克京却不知道。送葬的车远去了，迪克京为了等待主人，就在主人上车的地方等待，就这样，迪克京等了一年又一年，每天都在这里等。有些知情人知道了，就每天给他送点吃的。一转眼，6年过去了，迪克京还在老地方等待，直到它生命的最后一刻……
这个故事让我很感动。一只狗，竟然对它的主人忠诚到这种地步！这是难以做到的。迪克京在等待的过程中，一定经历了许多许多我们想象不到的事情，可它却坚持下来了。不仅仅是动物，人也是一样的。就像在抗日期间，日本人为了得到中国的秘密情报，就去抓来知情的人，想从他们的口中得到一些东西，可是无论日本人怎样威胁中国人，中国人就是不说。虽然他们成了俘虏，但是并不减弱他们对国家的忠诚，无论如何，他们也不会为了自己少受一点折磨，少受一点痛，而泄漏秘密，害了自己的国家，就算要为此付出生命……而有些人实在是连狗都不如，他们为了自己获得更多的利益，而下毒手，去伤害自己的朋友、亲人、国家，到了最后，受伤的最严重的还是自己。这种人活着还不如不存在，就算活着，还不如把生的机会让给一条忠诚的狗呢！
狗对自己主人的忠诚，是胜过很多生物的，要不然，我们为什么称它为人类最好的朋友呢？但我们也从狗的身上读懂了一些道理：对带自己的家人、朋友……都要老实、忠诚，就像狗对待主人一样。
等待着明天，因为明天才有新的希望：等待成长，因为有成长才会懂得更多的人情世故：等待成功，因为有成功才能体会到经历失败后的成功的喜悦。
等待是一种很好的处世态度，等待青春，等待时间，等待机遇，等……无论等待什么，都有一个等待的过程。在这个过程中，有人开心，有人悲伤，有人寂寞。
爱斯特拉冈与弗拉季米尔是寂寞的。寂寞于那个黄昏的大树下，寂寞于那种苦苦的`等待，而这种等待的结果却是个未知。所以爱斯特拉冈与弗拉季米尔应该悲伤。因为戈多的不来而悲伤，因为饥饿而悲伤，以为寂寞而悲伤。爱斯特拉冈和弗拉季米尔也应该开心的，因为有彼此的陪伴，因为有彼此的相知，因为友谊呵善良的光辉。
幸运儿是悲伤的。或许他不懂得悲伤，不敢悲伤，更或许他已经煤油炉悲伤这一情感。但让人悲伤于他的麻木，悲伤于他自己的无奈。他麻木得不知疼痛、不知饥饿、不知自尊，让人觉得可怜中带点悲愤。
波卓，一个伪善者，一个更应该悲伤的人。猪——是他对幸运儿的称呼；鞭打——是他对幸运儿最友好的方式。他双眼失明后，却未把老爷的身份放下，摔倒了，不是自己起来，而是用钱买来一个“扶我起来”！一个资本家势力的丑陋面孔。他是最孤独的。
等待是无言的，把那等待者心跳声无情的放大。
等待是静止，唯独那时间在一分一秒的流逝。
坚持对于等待，正如轮子对于杠杆，那是支点的更新。夕阳西下，把等待者的人影拉得冗长，延伸到远方，而戈多真沿着影子走来！
心理学中有将一个人比喻成一个能量球的概念，当一个人心智健全，敢于表达自我，对生命充满激情时，他的能量球是饱满的。从西方心理学的概念来说，大部分国人的能量球都是干瘪，没有活力的。
书中的人物就有这样一种特征，没有活力，没有自我，他们随着时代浮沉，逆来顺受，在传统与现代中纠缠。虽然没有经历过那个特殊的年代，但就像读严歌苓的《芳华》，总能感觉到个人的渺小和无力。
一直在思考时代与个人之间的关系，环境塑造（shape）人，人改变环境？其实关键看时代的容忍性，个人的'发展需要通过不断地试错来达到，试错的成本有大有小，甚至会失去生命。当一个社会能够坦然接受失败，一个人能在失败后继续崛起，这就是时代的幸事，生活在这个时代的人的精神面貌必然是饱满而富有激情的。
就像前几天看《贫穷陷阱》这本书，很多的人贫穷就是因为没有条件试错。试错是有成本的，这个成本有的时候会将一个家庭彻底打入深渊。很多家庭为了追求安全感，日复一日继续熟悉的生活，不敢改变，通过多生子女来保证未来的养老（总有一个会成才，总有一个会孝顺），这种模式注定了父母会选择将孩子“绑在”自己身边。
等待，中国文化的一个显著特征。但其实，美好是由我们自己创造和争取过来的。
该剧描述了两个人在等待戈多进行各种有趣的动作来消磨无聊的时间的过程中，时间流逝，直到剧结束，他们不得不等待戈多也没有来。 那么谁是戈多？ 为什么要等他？ 起初这部出色的戏剧并没有受到好评。 但是后来人们意识到，这部奇怪而又不可理解的戏剧的主题之一是对司空见惯的苦涩讽刺。
初读此文时，我甚至怀疑评选诺贝尔文学奖的评审们是不是一个个脑袋发热，不开窍所至的呢!渐渐地，发现好像并不是这么一回事。没有明确地披露戈多的身份恰巧是贝克特的高明之处!可是一直都有人在探寻着戈多究竟是谁…为此，贝克特给了一个解释：“我们如果知道戈多是谁，那早就在剧本中写出来了。”
而今，越来越多的人读懂了《等待戈多》，越来越多的人喜欢上了《等待戈多》。
等待戈多——这是多么具有诱惑力的字眼，但在阅读之前内心迟迟不知道“戈多”到底是什么?(其实，现在我也不知道“戈多”具体代表着什么，只是模糊的`认为那是一种生存状态，是无休止的等待不知道等待何物的等待)当我怀着N个“?”读完这个剧本后，我感到沉闷、寂寥、无奈、彷徨。等待是亢奋的、感性的、思想的，在等待中，我们无疑是坚定的。我们要用心中的信仰，来实现一个艰辛的过程，秉持着前人的旗帜，走出一条属于我们的道路!
在两个流浪汉无助的等待和无聊的对话中，我感到前所未有的孤寂，前所未有的无聊，虽然这孤寂与无聊出自戏剧本身，可同时又与我们心中不可鸣状的情感相撞击。
在此其间我们寻找着思想和情感的支点，希望从牢笼中冲破出去，也许会遍体鳞伤，但只要是一息尚存，我们就会顽强地站起来，为了实现我们心中的愿望而努力，而且让我体味到人生中的甘与苦。
身为一名在祖国的心脏长大的七零后大院子弟，对这部作品里的很多细节都格外熟悉，倍感亲切。军号声，塔糖，一个闭塞环境里囊括一切的小社会，各种公家的福利和制约，来自五湖四海操着各种口音的干部和家属，家长里短流言蜚语的蝇营狗苟……
主人公恰好就是我父辈那一代人，虽然我那时候年幼，却依然深刻地记着他们牺牲一切也要保存政治生命的隐忍，张开了生物天线网罗一切可以判断政治气候的风向标，唯恐一不小心站错了队，从此万劫不复，不但自己永远不得翻身，而且也会累及家人。
在这种生活方式中的爱情，是没有自由和选择的。就像女主人公的前男友，会为了复原回上海，拿到上海户口，和恋人分手，和表妹结婚。这样的.婚姻能持续多久呢？能否禁得住后来改革开放各种诱惑？而男女主人公的“苦恋”，是不是也是无处可逃的“等待”？倘若有选择的可能，会不会早就看清彼此，相看两生厌了？会不会更早地意识农村原配的淳朴和执着？
作品里有很多反讽的情节：男朋友给女朋友牵线搭桥，动用整个医院组织给上级领导保媒拉纤，女主人公没高攀上又因祸得福……种种以组织的名义干涉个人感情生活，其实是为了满足对权利的渴望和私欲。
当***轰隆隆地碾压过每个小个体的时候，我们只有“等待”，才知道最后的终结和命运。
感谢作者带来的这部作品，知道他因为某些原因，一直不能够再回国看看，但是他的描述让我们有机会再重视那个荒唐的年代，于后人是宝贵的生命再现！
——孝心不能等待读后感实用十篇
“生活像一把无情刻刀，改变着我们模样；未曾绽放就要枯萎了，我有过梦想。”我想用这句歌词形容书中的这位老人。这位母亲一生时最灿烂的时间，应该是病危时儿女陪在身边的时间吧，而真正的绽放却是在离开的那一刻，为了不把痛苦留给儿女而选择孤独幸福的离开。
老人的梦想应该是看见子孙满堂，然后在陶醉中安静的睡去。而这位伟大的母亲同样也希望吧，但她却选择了给儿女留下幸福，放弃梦想。
我们每个人都乘坐着同样的一辆长途车，每站有人上也有人下。在长途车上，我们要扮演孩子、朋友、亲人、爱人、父母的角色。最开始是孩子的身份，会一直伴随着我们。从小孩慢慢长大，变老，我们将要承担一份永远不变的责任——孝。
对于我们的父母来说，我们永远是孩子。他们爱我们，我们没有权利觉得理所当然。我们对他们的爱，是恩，生育之恩，孝顺他们是绝对的事。对于父母来说，这辆长途车的终点，或许比我们的早，或许那一站是悲伤，是幸福。我们所能做的.，就是让那终点站，尽可能的充满温暖和快乐。也许，那是远方的天国。
“树欲静而风不止，子欲孝而亲不在。”对于这种悲凉的终点，一定让它消失在站牌。
当有人下了车，相信他们一定会想看到继续旅途的我们，轻浅的笑。这样另一个世界的他们，才能放心的离开。
假如，我是说假如，我们有亲人站点将*，我们不能等到那之前的一点时间去尽我们的努力，从现在开始，让身边的人，都感受到自己的付出。
终有一天，我们的站点也会到。车停了，我们也会满足的下车，向另一个世界。
前几天在家里读完《孝心不能等待》这本书，我有些恍惚，思绪飘在遥远的未来。我在想，如果以后，我的亲人离开了我，但我没来得及行孝，没来得及做出些什么事回报他们，那我会不会后悔至极，遗憾终生呢？答案是肯定的。
书中作者的母亲只是一个*凡的人，却是一位伟大的妈妈。无论是在昏迷时还是清醒时，心中所想的都不是自己的病情，而是自己的儿女们。像赶螃蟹、换尿不湿等小事，都体现出了作者的母亲对儿女深深的无微不至的爱，让人感动。当然，作者也是做得很好的`，连续25个夜晚的守护以及精心的护理都表现出一个儿子对母亲的发自内心的爱。是真的，孝心与爱心就是创造生命奇迹的根源。
许多有孝心的人，都是先努力工作，让自己有能力去尽孝时再带着更多的金钱、物质去孝顺父母。但是，孝心不能等待，父母的生命是有限的。
孝心为什么要等待呢？常回家看看父母也许比迟来的物质上的孝心更加可贵。
孝心为什么要等待呢？相信每个人心中都有一颗诚挚的孝心，一份想要感恩父母的情感，那就赶快行动吧，父母不会因为你没有送他们礼物而耿耿于怀，他们更不会因为你贫困潦倒而嫌弃你。在任何情况下，父母都会理解你，迎接你，哪怕只是一句问候，一声赞赏，一杯热水呢？
“树欲静而风不止，子欲孝而亲不在”。风是一种自然现象，我们当然不能使风停下来，让树静止不动；而生死我们也掌控不了，唯独尽孝是我们随时可以做的。所以，孝心一定要马上行动，不要让亲人在孤独中度过下半辈子，
最后，我希望，我们七（4）班所有的同学，都能怀着一颗孝心、一颗感恩的心去报答含辛茹苦养育我们长大的父母和呕心沥血教育我们**的老师！
xx年5月13号，是母亲节，我例行的给妈妈发了信息，祝她节日快乐。问了她的*况之后，由于妈妈不擅长发信息，就没有再多说，本来是想晚上等她闲着的时候给她打个电话的，结果下午逛街去了，一逛就是晚上了，已经九点多才回来，逛街的疲惫早已压过了打电话的念头，母亲节就这样过去了……
其实之前我对此感到的只是有点愧疚而已，心里总是这样想，今天不打的电话，改天总会打的，每天这样拖着，导致的结果就是几乎一周就只打了一次电话而已。今天一口气读完了《孝心不能等待》这本书，心里涌现的是深深的自责。
看了作者在母亲垂危时对母亲细致入微的描写，感触颇深，在这个经济压力超大的社会，我们总是看重物质多过感情，总是想，我只要给父母足够的钱，他们就会开心快乐;或者现在没有经济基础的会努力赚钱，想着总有一天会想给父母好的生活。我们总是想着以后，将来有能力的时候再给他们好的生活，好的条件，这样的想法其实没有错，但是有没有想过子欲养而亲不待。我们莫不如着眼于现在，现在就尽自己的能力尽孝心。
其实孝心很简单，很容易，对于我们来说，一通电话便可温暖人心;一份节日的礼物就可让父母开心好多天;在家的时候少玩些游戏少看些电视，多陪父母说说话;节假日的时候抽出几天旅游的时间来回家探望父母，就已足够。就想歌里唱的这样，常回家看看回家看看，哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗;哪怕给爸爸捶捶后背揉揉肩，是多么简单却温馨感人的画面!
现在我们的父母只有一个孩子，最多有两三个孩子，我们把大多数的时间都花在了求学上，很少时间能回家，毕业了大多数人也会选择在大城市发展，我们的父母就成了“空巢老人”，每天他们的孤独寂寞没有人能知道……我们小时候生病了，遇到麻烦事了，总会有父母为我们撑腰，现在他们生病了，遇到麻烦事了，我们又做了什么呢?我们连他们最基本的嘘寒问暖都不能保障，更别提心灵沟通了。
所以，让我们把孝心大声说出来吧，让我们立刻行动起来吧，让我们更多的关爱父母，关爱自己的家人!不要等到晚了再后悔!
当今的社会因为工作的压力，让年轻的我们找到了不从生活琐事中孝敬父母的借口.其实古往今来哪个伟人不是一个大孝子，因为百善孝为先.孝是根本.把孝心存在心里不如把它落实到日常生活中.我爸爸是个老医生，他的一句话道出了此刻的社现象，只有陪孩子看病的父母没有陪老人去医院的儿女.是啊，心寒哪，没有父母哪有我们.这本书唤醒了所有有孝心但没时间落实孝心的人们，孝心不能等待，从此时此刻做起吧……
很值得读的一本好书，愿天下所有儿女都能有幸读到这本书，好好的孝敬父母，不要等到失去了亲人，才空悲哀。今年的农历8月29日，是我母亲的周年忌日，在母亲周年忌日之前收到这本书，来以此怀念我最最亲爱的母亲，妈妈一路走好，今生今世儿子没有好好孝敬您老人家，如果有来生，儿子必须还做你的儿子，好好孝敬母亲，来报答母亲养育儿子36年的'养育之恩。妈妈和共和国同岁，可妈妈却在多灾多难的20xx年走了，走的匆忙，远在新疆的儿子匆忙座火车回来，病床上的母亲一向昏迷不醒，没有和不孝的儿子说上一句话，整整30天之后，妈妈走了，带着对生活的无限眷恋，依依不舍的离开了人世。妈妈的病是蛛网膜下腔出血，或许不算是很大的病，但儿女们没有尽力去给母亲治疗，听从了亲友的劝告，害怕母亲留下一些后遗症，最终，妈妈带着太多太多的遗憾离开了人世。真的很悲哀，劝天下父母还健在的好儿女，都读读这本书，好好孝敬父母……
在读完《孝心不能等待》这本书后，我的心久久不能*静。不禁让我想起一个故事：周文王从小就以孝顺出名。每天日出之时向父亲请安，日落之后向父亲禀告一天里发生的趣事。倘若父亲身体健康，他就回喜形于色；倘若父亲身体欠安，他就回忧心忡忡，晚上多次起床探视，直至父亲病好之后才回去睡个安稳觉。
逐个素来以礼仪称着于世，相信大家听说过“孝悌忠信礼义廉耻”这八个字，其中就以“孝”为首。中国既为“礼仪之邦”，那“孝”自然是重中之重了。我们身为华夏子孙，则更不能忘记这一点。
大家都知道是谁生了我们；是谁养了我们；是谁照顾我们的生活起居；是谁隐忍着心痛来责罚我们，教我们做人�D�D是我们的父母！
大家都知道母亲十月怀胎十分辛苦，其实父亲这段时间里是非常辛苦的。他得无微不至地照顾妻子和那寄存在母体内的小生命，连觉也睡得不安稳。到了分娩时，那就更急了，在产房外转来转去，坐立不安的都是父亲的身影。人们说母亲生儿女比得癌症还痛苦，想想就觉得可怕，可是母亲还是生下我们来，那她就得为此忍受多大的痛苦呢？甚至要付出整个生命的代价！这你我可曾想过？
当我们生下来的时候，父母为了满足我们的物质要求，他们一天到晚为着工作忙碌着；为了满足我们的精神需求，他们宁愿牺牲自己的休息时间来陪我们。倘若碰上我们身体不适，父母更是心急如焚、彻夜难眠，守在我们的床前。父母为我们所做的一切，我们又可曾感恩过？
做为一个有情有感的人，面对父母为我们所做的一切，我们能熟视无睹吗？难道那还不足以令我们做到孝吗？父母不想我们为这个家做多大的贡献，当是我们轻轻的一声问候、暖暖的一杯茶、甜蜜的一个吻……却都能令他们欣喜、安慰。如果连这一点都不愿做到，那与衣冠禽兽又有何区别？甚至连禽兽都不如：“羊有跪乳之恩，鸭有反哺之义”啊！
有人说儿女学*好就是对父母最好的报答，其余都不用理会。你说这对吗？错，大错特错！“孝”是有德的最重要的表现，一个人倘若不孝，又如何称的上有德呢？即使有再高的学历，又有谁敢把祖国这位伟大的母亲交给他呢？�D�D他连生自己养自己的父母都不愿孝顺。那更难以谈得上振兴中华，承担建设社会主义新国家的重任。我们的先贤文王早已用行动表现给我们看了：“万事孝为先”！
最后，用孔夫子的一句话来结束这篇文章“子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。
刚刚拿到《孝心不能等待》这本书，就有了一些疑问，第一：孝心在我的印象里是一个随时都可以给予的。但是为什么说不能等待呢？第二：为什么文中的母亲生活不公*却任劳任怨？让我们来依次解决。
文中的母亲在这本日记中，作者用一种追悔的心情去反思遗憾，写出了思念故去母亲的锥心痛悔。这种由衷的情感不仅仅是作者的内心感受，也是千千万万儿女的共同感受。这是教育我们这些子女和我们教育子女的一部最好的教科书，是一份最人性的精神食粮。
初读这本小说，我就潸然泪下，文中的母亲一生任劳任怨。不顾自己身体健康，全心全意的为自己的儿女无私奉献，最后竟然一病不起了。再说说她的儿女们：作者不远万里奔赴她母亲所住的医院，不分昼夜的照顾生命垂危的母亲。这就是我们枫叶学子所需要学*的精神。
细品这本小说，我感受到了亲情有无限的力量，我们可以在任何一处地方感受到亲人的爱。例如：文中的母亲本该活不了几天了，可是为了能和她的儿女团聚，她奇迹般的延长了寿命，这可谓亲情有无限的力量，以此使母亲坚强的多活几天。
据说，美国的首富比尔盖茨曾说过：最不能等待的事情是孝顺。他把孝顺放在了人生的第一位，这不能不让我们感慨和深思。《俺爹俺娘》摄影展在中国美术馆展出时，打动了每个参观者的心。可见，孝心是人精神家园的一块净土。
追悔用泪水书写，呼唤用真情诉说。在一切还来的及的时侯，好好地孝敬我们的父母吧！就像本书提醒的那样：别忘了时间的残酷，别忘了人生的短暂，别忘了世上有永远无法报答的恩情，别忘了生命本身有不堪一击的脆弱；否则你将永远无法尽孝，因为孝心不能等待！
世界上什么可以等待？什么是绝对不能等待的呢？相信大家跟着我读一读这篇文章就会明白的——
明道，是一名娱乐圈里的新一代的偶像巨星，曾拍摄过许多电影，并一举成名。可是突然在20xx年9月，明道宣布暂时退出娱乐圈，这是为什么呢？难道他不怕损失那巨额的演出费吗？
原来，他之所以做出这个不可思议的决定，是因为他的母亲出了一场不大不小的车祸，明道得知后便回到故乡去看望母亲，可是由于拍摄任务繁多，一个月只能见上一两次母亲。母亲为了打发独自一人在家的寂寞，就自创向花园里的四周撒上一百枚硬币，然后再去一枚一枚地找回来。因为人老了，眼睛也不好使了，把这一百枚硬币找齐了天也就黑了，日子就是这样打发的……
明道听着母亲的讲述，内心酸楚不已，自己总是忙于事业，却不知老母亲是如此的寂寞啊。于是为了妈妈，做出了退出娱乐圈的.决定，直到母亲完全康复。
我们在二年级上学期就学过国学《孝经》，从那时起我就知道“百善孝为先！”世界上什么都可以等待，唯有孝顺无法等待。这是世界首富比尔盖茨曾说过的话。父母的爱能伴随我们一生，父母的爱就像一盏引路灯，总能指引我们走向正确的道路，那么作为子女的我们，更应该做到：当父母需要时总能陪在他们的身边，这种陪伴是金钱买不到的，是任何事物都不能代替的。就让我们珍惜父母，关爱父母吧！祝全世界的父母健康快乐！
当我读完这本书的时候，我觉得，我已经失去了太多太多。也许我们都是这样想的：“现在努力学*，将来成就一番事业，工作不忙时，一定会多陪父母，让老人安详的过着生活。”但我们好像忘了，每个人的生命都是有限的，在自己不经意间，父母早已垂垂老矣，当我们想陪父母的时候，已经晚了，当我们认为还有时间，还有条件尽孝时，孝敬的路途已经被切断了，留在心中的是永远不能挽回的思念，悲伤。
小时候，妈妈亲手织了件毛衣给我，那时的我说：“等我长大了，我一定也会亲手织件毛衣送给妈妈。”但是，等我长大时，我连毛衣都不会织。也许这时的我只会说：“太忙了，作业多到翻天……”之类的话，可这些只是借口。我们做儿女的，只有想尽一切办法去挤时间来陪父母，去花心思照顾他们，这样做，就应该算是最好的报答吧！
有的人认为，父母就喜欢钱，有了钱什么都可以解决，但金钱和孝心是比不了的，钱再多有什么用呢？钱不能关心父母，不能买来我们对父母的爱，其实，当我们长大以后，父母了解我们工作的繁忙，可他们所需要的仅仅是一句问候的话，仅仅是常回家看看父母，节假日全家团圆……这就应该是父母一生中最大的心愿。
现在还不晚，千万要抓住每一个尽孝机会，多陪父母，哪怕一分钟也是好的，这样，当父母临*生命尽头的时候，我相信他们那时的笑容一定是幸福的，美好的。我们也没有任何的遗憾。
古有孟母三迁、岳母刺字的故事。历史上有一篇流传很广的文章，李密的《陈情表》，可看作古代以孝为题材文章的代表。今天的这本《孝心不能等待》同样获得了越来越多的人的共鸣。据作者在后记中说，从20xx年到20xx年这本书共印刷了四十个版次，最集中的时候几乎每月都要加印一次。从书中看得出，作者对母亲的爱，似乎比普通人更深刻。或是因为他“入伍十二年没有回家过春节”。这种聚少离多的日子，使得亲人之间的感情更加深厚了。可是，也减少了作者对父母尽孝的机会，母亲去世，他就有了“夜阑人静时分一种锥心的痛悔。”
作者采用的是日记体的形式，记录了母亲最后的时光、以及母亲离世后作者的心情的变化，中间也回忆了母亲在世时的种种情境。文章多是*铺直叙，鲜有各类的修辞手法和表现手法，完全是用白描，来记述与母亲相关的一个个事件。作者没有刻意的去构思，也没有矫情的做作，而是完全是真情、真景、真事。有时是生活中的小事，是那么的不起眼，却闪着爱的光芒，使人不自觉的温暖一下子，感动一下子。某个有名的记者说过，真实的力量最能打动人。
无论你从事什么职业，无论你年老还是年轻，无论你高兴还是失落，无论你是富人还是穷人这本《孝心不能等待》不能错过。或许读完后你不能从中学到什么，但这本书会提醒你，时刻提醒你——你给父母尽孝了吗？从前，父母在，不远游。今天呢？也许你离家许久，不能守在父母身边，但一个电话，一个问候，之于父母就会是释然与宽心。
这本书同时还提醒你，尽孝要趁早。不要等到“树欲静而风不止，子欲孝而亲不在”。
——爱莲说读后感实用十份
很巧的，这次经典诵读培训，老师安排了《爱莲说》 一文，此后，在众多国学经典文章中，我便深深地喜爱上了它。
周敦颐从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，开 篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里之一罢了。如此开 篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。一句“晋陶渊明独爱菊”更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢?“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。周敦颐为保持一份高洁，宁可终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。
随之，直接进入正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲这志，可谓一气呵成，看似是对莲的直接描写，其实字字句句皆是借莲之表倾诉心衷也。此运笔之老到，实在让人叹为观止，读这句话，可说无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味悠长，越品越有滋味。
收 篇，周敦颐用花进行比喻，让花的特性喻人，虽普通，但让人读来别有一番滋味。“予谓菊，花之隐居者也;牡丹，花之宝贵者也;莲，花之君子者也。”上下文可谓浑然一体，不露丝毫痕迹。作者借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆求荣华宝贵的心态描写得淋漓尽致，栩栩如生，让人过目不忘也。接着，他发出了深深的感叹：“菊之爱，陶后有鲜闻，莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。”是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢?由此可见，周敦颐那种不从众只求宁静的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。
荷花，可谓真正的君子。它身处污浊环境而不同流合污，不随俗浮沉的品质，庄重、质朴，不炫耀自己，这还不能充分说明它清清白白，不与俗人同流合污、令人尊敬的高尚品质吗?作者用莲表达了自己的人生态度，既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名宝贵、荣华富裕，他像莲，如同直正的君子，在“淤泥”中“不染”，永远保持清白的操守和正直的品德。我们的人生，难道不也应该积极向上，努力进取，不随波逐流，不同流合污吗?
《爱莲说》， 此文高风亮节，清雅脱俗，精短，琅琅上口，每次品读，都会有不同的感受。我爱那出淤泥不染的莲，它表里如一、行为端正，每次看到莲，心里便自然而然地想起那句脍炙人口的语句“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，它展现的不仅仅是形态上的美，更是品德上的美，这种美，是值得我们每一代人赞扬、学*、发展下去，相信，莲花的美将在我们心中永世长存!
莲，牡丹受人追捧，因为它富贵有余；水仙使人家养，因为它亭亭玉立；甚至于玫瑰，都让人采摘，因为它娇艳欲滴。花开千朵，莲，似乎被人遗忘了。
莲，穿着白衣，静静地卧在水面上，纵然有人走过，也只是淡然一眼便匆匆离去——他们嫌莲太*凡了。它不似牡丹一般富贵，也不似水仙一般大方，更不似玫瑰一般有一种不羁的带刺之美。当所有人都在爱别的花时，莲不嫉妒，也不怨恨，更没有报复，即便有淡淡的羡慕。但，它却连淡淡的羡慕都是洁净的，从不沾染世俗。
莲，孤立凡尘，远离那喧哗的尘嚣。可谁又知它的内心丰富多彩呢？可谁都不曾细细观看，不然，莲也不用默默无闻了，人们都只爱看表面，都喜欢一看便知的东西，却不知那些东西其实是肤浅的代表。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，她虽如一位天真少女，却从小便立身邪地，不被欣赏。她，又像不食人间烟火的仙子，不懂争夺，不懂世故。莲，却又更像一位壮志难酬的志士君子，空有才华，却无处施展。它不敢盼求奇迹的出现，一如刚出生婴儿的瞳孔：黝黑，干净，*静。
默默里，也不知默默里流逝了多少岁月！
莲，等来的是一位诗人。
莲，等来的是一个知己。
莲，等来的是一个时代。
自此以后，每到盛夏，当水*面上漂浮起白莲，她，便成了夏天一道抹不去的风景线。
莲，牡丹受人追捧，因为它富贵有余；水仙使人家养，因为它亭亭玉立；甚至于玫瑰，都让人采摘，因为它娇艳欲滴。花开千朵，莲，似乎被人遗忘了。
莲，穿着白衣，静静地卧在水面上，纵然有人走过，也只是淡然一眼便匆匆离去——他们嫌莲太*凡了。它不似牡丹一般富贵，也不似水仙一般大方，更不似玫瑰一般有一种不羁的带刺之美。当所有人都在爱别的花时，莲不嫉妒，也不怨恨，更没有报复，即便有淡淡的羡慕。但，它却连淡淡的羡慕都是洁净的，从不沾染世俗。
莲，孤立凡尘，远离那喧哗的.尘嚣。可谁又知它的内心丰富多彩呢？可谁都不曾细细观看，不然，莲也不用默默无闻了，人们都只爱看表面，都喜欢一看便知的东西，却不知那些东西其实是肤浅的代表。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，她虽如一位天真少女，却从小便立身邪地，不被欣赏。她，又像不食人间烟火的仙子，不懂争夺，不懂世故。莲，却又更像一位壮志难酬的志士君子，空有才华，却无处施展。它不敢盼求奇迹的出现，一如刚出生婴儿的瞳孔：黝黑，干净，*静。
默默里，也不知默默里流逝了多少岁月！
莲，等来的是一位诗人。
莲，等来的是一个知己。
莲，等来的是一个时代。
自此以后，每到盛夏，当水*面上漂浮起白莲，她，便成了夏天一道抹不去的风景线。
自从学过了《爱莲说》这篇优美的文章后，我感慨万分。就“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这句意味深长的话，使我沉思了许久。
我渐渐地回忆起小学时期的一点一滴，那轻轻松松、无忧无虑的小学生活，仿佛又回到了眼前。
小学，只有两项需要引起重视的科目——语文和数学。每一节课，老师都讲得又慢又详细，这对于活泼聪明、善于动脑的我来说，简直是易如反掌。但也正是以为科目的简单和我的疏松，我开始和一些成绩差、贪玩儿的同学混在了一起。久而久之，我的学*开始逐步下降，上课发言的次数也越发的少了。虽然，我早已意识到自己的下降，只是，我忘不了和他们在一起的`“快乐”，在当时的我看来，玩耍就是快乐。
结果便一想而知，毕业的成绩十分不理想，我哭了，可是，这充满了失望与愧疚的泪水，却不能洗去我身上的“污泥”。我在这浑浊的泥水中奋力挣扎，试图远离这个是非之地，但我的“根”早已深深地扎入水底，无论我怎么用力，还是无济于事。
然而，就在我快要绝望之际，一场瓢泼大雨及时地洒向了这里。很快，周围那浑浊的泥水变成了一条清澈的小河，我挺起了胸；雨后，太阳出来了，一缕缕温暖的阳光照耀着我，我抬起了头。
我迎来了我的中学生活。
自濂溪先生写下著名的《爱莲说》后，莲花一夜间名声大振，成为了端庄高雅，廉洁自爱的代名词。上至宫廷贵族，下至*民百姓，纷纷争先恐后地买莲，种莲，赏莲。北宋掀起了一股“爱莲热”。
再说牡丹，已被遗弃在一角。在没有人喜爱牡丹。没有人愿意被人称作“富而不贵，哗众取宠”。牡丹，不得不承受着世俗的骂名与人们的唾弃，在阴暗的角落独嚼苦寂。
莲花的风光可谓高绝一时。朝臣权贵争着拥有它。一边借它以表自己“洁身自好，不慕荣利”，一边暗地里贪污受贿，玩弄权术;迁客骚人争着吟颂它，按照《爱莲说》如法炮制，依葫芦画瓢，写下了大量诸如《爱荷说》、《莲花铭》等等堪称“一绝”的诗篇;一般商贾搞不懂《爱莲说》，更不会写诗，但他们竞相高价购莲，在家中开凿数亩池塘种莲，邀请各界名人到家中炫耀财力;就连街头巷尾的食肆客栈，也争着借莲的名义大开什么“莲花阁”、“爱莲楼”、“赏荷馆”，天天门庭若市，顾客盈门，老板挣钱挣得笑不拢嘴……莲花，已成为了走红的“明星”，风扉大江南北。它不再是当年濂溪先生笔下默默无闻的花之君子了。
几年后，一文人路过一片荒原，吃惊地发现了在繁盛绽放的牡丹。花团锦簇，鲜艳夺目，雍容华贵。他凭栏放目，触景生情，在花云香气缭绕中，挥笔立就《牡丹赋》，把牡丹比作高贵的象征，却把莲比作伪君子。不久，《牡丹赋》成为了人们的新宠儿。
作者爱莲，因为莲花有可贵的品质，它不与世俗，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，是花中君子。花木虽不能言语，但它的品质仍能轻易可见。
梅花不畏严寒，不居功自傲，谦逊的精神激励着我们；野草身份卑微，却能野火烧不尽，春风吹又生；松柏四季常青，“岁寒，然后知松柏之最后凋也”这句话果然不错。
然而，我最喜爱地植物是仙人掌。它的故乡是沙漠，它的叶子原来是那么大，然而为了生存，它竟能缩成1根1根的刺，以减少水分的蒸发，它的适应能力是多么强啊！
一次，我不小心将它摔下了楼底，一心以为它死了，可是当我把它拣回来，再次栽入土里，几天后，它竟又恢复了生机，又长出了新的仙人掌。它是多么的顽强啊！
我爱仙人掌，因为它在如此恶劣的情况下仍坚忍不拔；我爱仙人掌，因为任何不幸都不能阻抑它生命的延续。
我也要做一个象仙人掌一样的人！
朴素，清纯，傲立于荷塘的莲花晶莹玉润，给人以清凉之感。
莲，浑身是宝，莲子可食用，清凉祛火，莲子中的莲心可泡茶，莲藕可食用，整枝莲皆可入药。可是就是这种作用如此之的莲，却“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
菊，在百花零落后的九月吐幽芳；牡丹，十分浓艳娇媚，可周敦颐却独爱莲花，因他既不愿意隐密，也不贪图富贵，志在坚贞不渝地保持君子的操守，因为“莲，花之君子者也。”
《爱莲说》一文作者借莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节，这既是作者的自况，也是对追名逐利，趋炎附势者的批评，表现了作者不慕名利，洁身自好的生活态度。
《爱莲说》一文不仅是作者对莲的喜爱，借莲抒情，更告诉我们做人要品格高尚，不能贪慕虚荣。
莲中通外直，不蔓不枝，看远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。充分体现了莲的.品质之高，表现了莲坚贞不渝地保持君子操守，这种高尚的品质是值得我们学*的。“予独爱莲之出淤泥而染，濯清莲而不妖。”一朵晶莹玉润的莲花从肮脏的污泥中生长出来，洁白晶莹，淡雅高洁，即使经过清水的洗涤也不显得娇艳，因为这是为人之本的道德信念。
自古以来，如莲一样高雅宽这士数不胜数，如李白，苏轼，李商隐，他们即使面对那一黑暗的社会，却依然洁身自好，身为现代社会的中学生，我们不必隐逸，但我们现在应好好学*，不互相攀比，要有耐心，要做君子，自觉抵制社会的不良风气，遵守《中学生守则》，做一名好学生。
周敦颐爱莲，我也爱莲，不仅是因为莲浑身是宝，皆可入药，更是因为莲的君子性格，我们应学莲，学莲之高尚，懂莲之文雅，即使在嘈杂的环境中，也能安静学*，做到“出於泥而不染，濯清涟而不妖”。
莲，花之君子者也。从古至今，不知多少文人雅士皆以莲自居，就像“诗仙”李白一样，号称“青莲居士”。北宋周敦颐也在《爱莲说》中写下“出淤泥而不染”这等流芳千古的名句，以表自己要像莲花一样不受尘世间的“沾染”的高尚品质。
出淤泥而不染，“不染”的究竟是什么？
几世难为人，所以每个人都想要过得更好。这本身并没有什么错。怎奈世间常有诱惑，并不是所有人都可以拒绝这些诱惑。有些人并非本性顽劣，只是经不起诱惑，被其“沾染”了而已。所以才会有“*朱者赤，*墨者黑”此等说法。以哲学角度来讲，凡事皆有内外因之分。在一个大环境中，如果不是出于内因——主观上接受了诱惑，那你便不会被“污染”。这样看来，并不是所有人都会被“熏染“。”“*朱者赤，*墨者黑”的永远是那些意志力不够坚强的人。但常在河边走，哪有不湿鞋？说起来容易做起来难，百花之中也只有莲才可以“独善其身”。既然真的无法抵制“侵染”，何不心甘情愿地被“陶染”？
主动加入一个适合自己的积极向上的环境，耳目濡染之下，说不定就会对某一话题产生浓厚的兴趣。比如和一群喜爱读书的人整天待在一起，天天听他们讨论各种各样的书籍，日久天长，你也会对那些书籍产生浓厚的兴趣，从而去阅读它们，既满足了自己的兴趣，又丰富了知识。这何尝不是一种对自己大有益处的“染化”呢？
但我们并不是永远处在被动，我们也可以去“染化”别人。
参加各种讨论，可以把一些自己的观点叙述给他人。如果你的观点是正确的、中肯的，那么别人也会采纳你的观点并传播下去。这样一来，许多人都会染上一些你的观点。看着大家都采纳你的观点，这种满足感会使你心旷神怡，促使你进行下去。
染这个字，可以拆成一个水、一个九、一个木。可以理解为一潭水决定九棵树的品质。生活又何尝不是这样，就像一个大染缸。人之初，性本善，纯洁得就跟白纸一样，进了染缸，就得染上几种颜色。我们不能改变自己的生活，那就努力改变自己染上的颜色吧。毕竟，我们都逃不出这个大染缸。
予爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。――――《爱莲说》
夏日的午后，阳光像一只顽皮而可爱的小猫咪，在窗台留下了一串串小巧而精致的脚印。燥热的天气连吹来的一小阵风都是热的。太阳也早已不是二月的那位甜美的小公主，而是变成了一个小巫婆，仿佛要把全世界都变成火的王国。鸣蝉也躲在树叶后，躁动不安，仿佛下一刻自己就要被一片火海包裹，发出一阵阵哀鸣，听得人心烦意乱。
唉，这该死的天气!打开身旁的小风扇，期盼得到一片清凉。然而她却像一阵阵热浪，扑面而来，如火一般让人透不过气来。关掉风扇，漫不经心的翻开语文书的首页，映入我眼帘的是开学时心血来潮写的诺言：努力学*!现在想起来，我实现这个诺言了吗?苦笑。翻开第二页，出现在我面前的是一幅名为《清风荷影》。心顿时*静下来，燥热感也不见了。看着这幅彩页：淡白的荷花体现出她的朴素与美丽，浅绿的荷叶映衬这洁白的花朵，使人产生无限遐想。
翻开课本《爱莲说》，眼前立刻出现了一幅美丽的画面：荷塘中，到处都是盛开的荷花，水润的荷叶，走在荷塘边，便会被满池田田的荷叶，亭亭玉立的荷茎和风姿绰约的荷花所吸引。不经想起杨万里的诗句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。望着满池的荷花，不经感慨万千。荷花，他就像一位正直君子，出淤泥而不染;像一位素美的女子，濯清涟而不妖;像一位声名远播的名人，香远益清;又像一位洁身自好的少女，亭亭净植......哦!荷花你是如此的高洁，让我无法用言语来形容，正是“只可意会，不可言传”!你与那些娇艳的花儿比起来，显得更加朴素与美丽，你用你的高洁征服了所有人。
俗话说“*朱者赤，*墨者黑”，而荷花却能“进墨而不黑”，世上还有什么花能做到这一点呢?现今世上，有许多人在恶劣的环境下生长，最终变得一无是处，还为国家，为集体带来许多不良影响，他们应该像荷花学*!
荷花还有一种君子情怀，他们不会趋炎附势，追名逐利，是多么正直高尚的气节。现今很多人为了升官发财，做一些违背人性道德的肮脏龌龊的事，让人们对之恨之入骨，而他们却能理所当然的，他们应该深刻反省!
荷花，不会因为环境恶劣而随波逐流;不因为环境顺利，而张扬炫耀;他通达公正，没用歪的斜的：
她越远越香,有一种禀然不可侵犯的人格力量;哦，荷花你是如此的高尚纯洁!
合上语文书再次看到首页上的那句话。对!我一定要努力，荷花都有如此品质;我也应该向他学*!
荷花，是你让我得到清凉，学会努力!你所散发出的人性魅力，使我久久不能忘怀!
我爱你，荷花!
牡丹受人追捧，因为它富贵有余;水仙使人家养，因为它亭亭玉立;甚至于玫瑰，都让人采摘，因为它娇艳欲滴。花开千朵，莲，似乎被人遗忘了。
莲，穿着白衣，静静地卧在水面上，纵然有人走过，也只是淡然一眼便匆匆离去——他们嫌莲太*凡了。它不似牡丹一般富贵，也不似水仙一般大方，更不似玫瑰一般有一种不羁的带刺之美。当所有人都在爱别的花时，莲不嫉妒，也不怨恨，更没有报复，即便有淡淡的羡慕。但，它却连淡淡的羡慕都是洁净的，从不沾染世俗。
莲，孤立凡尘，远离那喧哗的尘嚣。可谁又知它的内心丰富多彩呢?可谁都不曾细细观看，不然，莲也不用默默无闻了，人们都只爱看表面，都喜欢一看便知的东西，却不知那些东西其实是肤浅的代表。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，她虽如一位天真少女，却从小便立身邪地，不被欣赏。她，又像不食人间烟火的仙子，不懂争夺，不懂世故。莲，却又更像一位壮志难酬的志士君子，空有才华，却无处施展。它不敢盼求奇迹的出现，一如刚出生婴儿的瞳孔：黝黑，干净，*静。
默默里，也不知默默里流逝了多少岁月!
莲，等来的是一位诗人。
莲，等来的是一个知己。
莲，等来的是一个时代。
自此以后，每到盛夏，当水*面上漂浮起白莲，她，便成了夏天一道抹不去的风景线。
——生命的读后感实用十份
自然的色彩在于它创造了生命，于是生命之歌的谱曲便开始一点点的奏出，生命之花永恒的绽放。
――题记
自然是可爱的，富有生机的，它有四季如歌春季，夏季，秋季，冬季。生活因为有了它们才有欢笑，每一天都过得十分满足。
春天，当春姑娘叫醒了大地，用甘甜的乳汁滋润了这个世界，大地悄悄地苏醒，小草绿了，花儿开了。这难道不是生命成长吗？春天我们要去郊游，要去倾听春季生命的成长！
夏天，当那烦躁的知了声，传入到你的耳朵里。那时，夏天便无声无息的向你走来，你要学会怎样倾听，你是否还是像儿童时那样捉知了，下河洗澡，你是否真正的去了解大自然的夏天，你是否真正的去倾听大自然。
秋天，随着小雨沙沙那绵绵不绝下个不停，你是否感觉到秋天的来临，一阵狂风刮过，落叶翩翩起舞，时上时下，蒲公英满天飞，这些都是生命在呼唤着你，生命带来的是一种无声无息的声音，但这种声音需要你去认真的倾听，倾听它的烦恼和苦处。
冬天，雾气笼罩。但这挡不住冬天的到来，冬天虽凄冷，寒意十足，但这一切的一切都是大自然富于它的生命活力。当雪花漫天飞舞，把这个世界变成银装时你是否赞叹自然的美丽，当那松竹昂然挺立的时候，你是否去倾听它刚强的意志，你是否倾听冬天中的生命，你是否倾听它们的声音。
不论春夏秋冬有多么美丽，但它们的生机是永恒的，春天有“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”的生命活力，夏天有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的灿烂，秋天有“夕阳古道无人语，禾黍秋风听嘶”的衰弱，冬天有“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的凄凉，四季如歌在谱写它的生命之歌。
生命再怎么旺盛，都有它的衰败，但它们都有“野火烧不尽，春风吹又生”的顽强。这些都是它给我们的声音。生命只是一种无声无息的声音，默默的在那里谱奏，需要你去倾听它们。
生命是宝贵的，它只有一次，但只有这一次，我们是否能将它绽放。生命虽无止境，但阻挡不了自然的.新陈代谢。朋友，生命是需要你去倾听的，是需要呵护的，所以就让我们为生命的壮举，谱写出辉煌的明天。
让我们用一颗真诚的心去倾听生命吧！
读了《生命生命》这篇课文，我心潮起伏。那拼死求生的飞蛾，那不屈向上的小瓜苗，都在用行动无声的告诉我：它们是多么热爱生命，多么珍惜生命啊!
即使那只飞蛾早已知道，逃不过人类的掌心，可它极力鼓动双翅，没有放弃一丝一毫的希望;即使那一截小瓜苗在没有水分的砖缝中只活了几天，但它在这样恶劣的.环境中仍努力生活。它短暂的一生是不懈奋斗的一声啊!
在查看了本文作者杏林子的资料后，我更是感概万分。杏林子12岁就患上了“类风湿性关节炎”，从那时起，她手不能抬，头不能转，脚能不走。在残酷的挑战面前她没有沮丧和沉沦。她以坚强的毅力自学了许许多多的科学知识，成为了一位出色的作家。她现已出版书四十多本了，最震撼人心的是：杏林子把所有的稿费都捐给了“残疾人福利基金会”
读了这里，我知道生命的意义是什么:是奋斗，是贡献。
杰克。伦敦写的《热爱生命》给了我极大的震憾，每句话都激动人心。下面，就看看这生与死的埋拼搏吧！
那是在一个寒冷的冬天，美国西部的一位淘金者被返程的朋友给抛弃了，他只好独自在荒原上流浪，天越来越冷，食物也一点都没有了，他拖着腿上的伤在雪地上慢慢前行，有时碰到高一点的雪峰还要爬着前行，就在他身体非常虚弱的时候，他遇到了一匹病狼，这匹狼在他身后舔着他那腿中流出的血，就这样，一场生死的战斗开始了，他不停地在前边走，病狼也不停地追，最后，淘金者为了活下去，用自己全部的力量咬死了狼，喝了狼的血。最后被一艘捕鲸船中的人救上来了。淘金者最终生存了下去。这个故事让我想起了报纸上经常会有自杀跳楼的人，他们是多么的不珍惜生命啊！
不像故事中的主人公，他是最有理由放弃生命的，但他却不屈服，坚持到了生命的最后一刻，因此他才能得救，然而，这些受到小小挫折，就感到生命没有意义的人，那就太不乐观了，要知道，要是每个人都开心、快乐，世界将变得很可爱。总之这个故事让我知道了每个人都要珍惜生命，不要因为生活中的坎坎坷坷就放弃生命，这是很不科学的选择。
生命，一个非常神圣的东西，我们每一个人应该珍惜自己的生命，使自己活得更加光彩有力。
当我读完《生命的姿势》时，我的心被深深震撼了。
故事讲的是一对夫妇，带着他们一岁的儿子去登一座七千米高的雪山。谁知天气预报不准，半路中下起了大雪。情急之下，他们躲进了山洞。孩子又冷又饿，如果不喂奶，孩子便会死去。但如果妈妈喂奶，她的体温便会下降两度，最终面临死亡。但为了孩子，母亲一次又一次，坚持重复着这个伟大的喂奶动作。当救援人员赶来时，母亲依然保持着喂奶姿势，但已经冻成了雕塑，身边的孩子安然无恙。
多么感人的故事！母亲为了孩子，愿意奉献出自己的生命！我能想象到当时的一分一秒是多么难熬。但年轻的母亲为了孩子能活下来，不顾丈夫阻挠，坚持连续喂奶。最终，为了儿子，她放弃了生的机会。
想想我们现在，稍微冷一点都那么难受，更何况被活活冻死呢？事实上，父母的爱不一定都是惊天动地的，我们的生活细节中同样蕴含着深深的母爱。我们的父母同样伟大，我相信，到了那种紧要关头，他们也一定会愿意无私奉献一切，甚至于自己的生命。
是母亲让这个世界变得温暖！
生命的海洋中，有谁迷失其中，又有谁在人生的道路上无从知返呢？——题记
岁月如水，冲走了寂寥，冲走了彷徨，有时也冲淡了对每个人都有非凡意义的最单纯的记忆。仿佛是心中那只远飞的纸鸢再一次重现，却又销声匿迹。
流年易逝，勿忘初心。如果说生命中最难以留下的是纯真的记忆，那么初心便是在记忆中的一颗熠熠发光的钻石，它折射着每个人心中的信念与坚守。就像穆怀黎在书中说的“用阅读致敬初心，找回自己明亮的眼睛、澄澈的初心。”这份来自心灵的礼物馈赠给所有告别童年，走向成熟人生的人。它“唤醒”“沉睡”在深处的初心，当热血沸腾的斗志再次涌上心头时，阴云雾霭会顿时化为虚无，洒满希望之光的人生旅途将伴随着生命的乐章娓娓道来。真的，心底那股勇往直前的冲劲往往蕴藏在灵魂深处。
这份弥足珍贵的礼物更需要我们去悦纳。人生的道路不可能一帆风顺，面对岁月的磨炼和生活的挑战，我们必须不惧前方，砥砺前行。勇敢接受且欣然接受苦难的唯一方法便是把它们看成是“上帝赐于你的礼物”。即使有一天我们忘记了快乐的滋味，也会本能地向荆棘遍布的前方行走，这便是来自初心的本能--韧性。所以，珍惜我们内心独有的领悟，更要学会在岁月流年里珍重保持这份永远的初心。
生活不会永远是鲜花与掌声，行走在人生的道路上总会遇到失意与无措。面对勇往直前还是就此放弃，许多人都踌躇不决。这时候，你要记得这样一句话：“星星之火，可以燎原。”趁着心中的斗志尚未泯灭，就要绝地反击。要坚信：处于落魄的低谷，更预示着将迎来成功的巅峰！
信念不在于他人的另眼相待；不在于命运的造化弄人；不在于经验的微乎其微，只在于心底的坚定不移和踌躇满志，坚持行走在我们所选择的道路上，对自己怀有敬畏之心，请永远铭记：路，是自己脚踏实地走出来的；难，是自己咬牙坚持渡过去的。当苦难远去时，成功便摆在眼前。’
初心便是那美好、善意而又积极的梦想；初心便是当所有人都不认可自己时坚持向前的勇气；初心便是在寂寞岁月里一首妙趣横生的歌谣，它慰藉了无数失魂落魄的追梦人。
生命中最珍贵的礼物莫过于初心，拥有它，我们才能不乱于心，不惧于难，不逝余生，不忆过往，如此，安好！
前几天，我们学了一篇课文——《生命生命》。这篇课文讲述的是作家杏林子通过飞蛾在手中拼命挣扎、墙缝中的小瓜苗、用听诊器听自己的心跳这三个事例，感悟到生命意义的故事。
那节课上，语文老师从课件中调出了作者杏林子的资料。开始时，我还以为杏林子是一个健全人，在听了老师的介绍后，才知道原来她是一个残疾人。杏林子在12岁时就患上了类风湿关节炎，她的`头完全不能动，脖子也不能转，除了手指可以稍微动弹一下，身体其它地方根本不能动弹。但是，杏林子并没有放弃她的生命，而是忍着剧痛努力、认真地创作，写出了一篇又一篇的作品。听完老师的介绍，我不禁为她对生命的执着和顽强的意志所感动，对杏林子的敬佩之情油然而生。既然杏林子能做到珍惜生命，我相信我们也能做到！
生命是珍贵的，生命也是脆弱的。珍爱生命的人，无论何时何地，无论遇到多大挫折，都不会轻易放弃生的希望。生命是可贵的，生命对于每个人只有一次，每个人都应该珍爱自己的生命，肯定生命、尊重生命。杏林子用她顽强的生命告诉我们，生命就是拼搏，就是锤炼自己，战胜自己，升华自己。
最*，我学了一篇《生命生命》一文，我被文中的飞蛾的求生欲望给震憾了。
《生命生命》主要写了飞蛾求生，生长在砖缝中不屈向上的小瓜苗，静听自己的心跳三件事情，说明了生命的意义。
当我读到“我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它。一切全由自己决定，我必须对自己负责。这一句话时我感受到我们一定要珍惜生命，让有限的生命发挥出最大的价值;不要虚度年华，无所作为。饿哦还想到了一句名言：”一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。“
读完了这一篇课文，它让我想起了海伦凯勒，海伦凯勒是一位双耳失聪，双目失明的不幸的残疾人，但她凭着对生命的热爱，先后掌握了四门外语，最后成为了哈佛大学的一名残疾学生。
我学完了这一篇课文，我获益良多，让我明白了一个道理：我的一生始终保持着这样一个信念，生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。
冰心，一直是我很喜欢的作者，她的文章清新又让人十分舒服。正所谓，人如其名，她的写作风格像冰那样透彻，充分的体现出渗透出***。
“不是每一道江流都能流入大海，不流动的变成了死湖;不是每粒种子都能长成树，不生长的变成了空壳。”这句话在文中我很欣赏的。
在这篇文章中，冰心将生命比作“一江春水”和“一棵小树”。
在文章中，冰心说：“生命如水”。写出了人生中困难、顺境、逆境和成为四个阶段，成功就是代表河流终流入大海。在常人中死亡是可怕的，而作者却把死亡比作流入海里的河流。作者在文中说：“她多么辽阔，多么伟大!多么光明又多么黑暗。”在作者眼中，死亡是伟大的光明的。
在这篇文章中，冰心又将生命比作“一棵小树”。是啊!生命就像一棵小树，长到枝繁叶茂，长成参天大树时，最后落叶归根，这是多美美的比喻啊!
树叶终究落叶归根，河流也终究流入大海，而人又何尝不是呢?
今天，我读了《生命生命》一课，文中一个个顽强的生命，让我如此动容，如此感动。
生命是什么呢？文中那被“我”抓住的飞蛾挣扎，极力鼓动双翅，那种求生的欲望令人震惊。昆虫如此强烈的求生欲望，怎能不令人动容？那香瓜子冲破坚硬的外壳，即使它仅仅只活了几天，也要在没有阳光，没有泥土的砖缝中，不屈向上，茁壮生长。瓜苗如此顽强的生命力，怎能不令人感慨？
当我读到“杏林子静听心跳，体会到生命属于自己，虽然短暂，但是，可以让有限的生命体现出无限的价值。”陷入了沉思。在查看了本文作者杏林子的资料后，我更是感概万分。杏林子12岁就患上了“类风湿性关节炎”，从那时起，她手不能抬，头不能转，脚能不走。在残酷的挑战面前她没有沮丧和沉沦。她以坚强的毅力自学了许许多多的科学知识，成为了一位出色的作家。她现已出版书四十多本了，最震撼人心的是：杏林子把所有的稿费都捐给了“残疾人福利基金会”。是呀，杏林子顽强生活，让有限的生命体现出无限的价值，怎能不令人感动？
像这样顽强、活得精彩的人还有很多：如身残志坚的“当代保尔”——张海迪，2011年度感动中国的断臂钢琴师刘伟……人生在世总免不了会遭受到困难与挫折，这是任何一个人都逃避不了自然法则，再完美的人生总有阴暗的一瞬。此时，我多么想大声对那些面对一点挫折就选择逃避，甚至轻生的人说：请珍视生命，不要让它白白流失，让自己活得更加光彩有力吧！
“我常常想，生命是什么呢？”刚读到这句话时，我感到可笑：这有啥可想的，生命就是命呗！
这篇作文的作者——杏林子自十二岁起，就患了“类风湿性关节炎，”全身关节大部分受到损害，但她仍然坚持自修，最终成为文学史上的一位著名作家。《生命生命》，作者在写这篇文章时，分别运用了三个事例，来舒发自己对生命的热爱之情！但对我印象最深的一句话是：虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值，于是，我下定决心，一定要珍惜生命，决不让它白白流失，使自己活得更加光彩有力！
我们一个个有着鲜活生命的人，对生命却毫不在意！一只飞蛾在旁边骚扰着我们，其中不管是谁都很有可能把这只飞蛾送上天堂，但作者没有，当飞蛾在她手中跃动时，她感到了一股生命的力量，那样强烈！那样鲜明！于是忍不住松开手，飞蛾飞走了，一个小生命并没有在她手中摧毁。
这篇课文对我感触很深，课后我反复朗读了它，收获很多，一个幼小的瓜苗，可以在没有阳光，没有泥土的砖缝中，不屈向上，茁壮成长。我们人也一样，无论你是在顺境还是困境，只要勇敢地面对就有希望。一粒貌不惊人的种子，往往隐藏着一个花季的灿烂，一条丑陋的毛毛虫，很可能蜕变成为一只五彩斑斓的.彩蝶，因为生命本身就是一桩奇迹！
生命是花，绿绿的草地上，微风摇曳着它的绚烂。生命是树，皑皑的森林里，雪松傲立着它的挺拔。
——《老舍》读后感实用十份
《骆驼祥子》讲述了社会底层人民生活的故事。也写出了主人公祥子从善良正直变成无恶不作的无赖的故事。值得我们深思。
在故事的.开头，主人公祥子刚从乡下来到这座大城市，他口齿不灵活，但十分强壮，虎虎生气。祥子是个车夫，刚进城，人生地不熟，他只能租别人的车，受尽苦难，他不但没有自由，还挣不多了多少钱，但是他依旧有自己的梦想，那就是拥有一辆自己才车，有自由的生活。为了这个梦想，他风里来雨里去，省吃俭用，只为了自己的梦想。
后来，祥子被匪兵抓住，但侥幸死里逃生，又顺手牵羊牵了三只骆驼，转手又卖得三十块钱，回到刘四爷的场中，将钱存在刘四爷处。后来，刘四爷的女儿虎妞用酒灌醉了祥子胁迫祥子娶她，祥子虽然无法忍受虎妞的无礼野蛮，但是贪图她的金钱，无奈之下，只得接受，可见其为了生活奔波，不得不放下自己的尊严。后来虎妞死了，祥子彻底堕落，变成一个吃喝嫖赌，老奸巨猾，无恶不作的人，心中的善良已然消失，祥子成了一个无赖。
结局是悲惨的，没有为自己的生活所努力，成了一个对社会没用人。
在最后的几章里，这部作品变成了一个悲剧，引人深思。
祥子，本是一个勤劳朴实，有原则，有责任心的上等车夫，但是在挫折面前，在生活的压力下，他失去了自我，成为了一个自暴自弃、胡作非为，迷失生活方向的社会垃圾。
人的一生不可能是一帆风顺的'，有时会遇到挫折、失败。面对不如意的事，我们首先要振作精神，不被困难吓倒，要相信自己，相信事情总会有转机。阳光总在风雨后，不经历风雨怎能见彩虹？如果自己先把自己吓倒了，那么就永远不可能战胜困难。所以，我们要有足够的信心。
仅仅有信心是远远不够的，还要有决心和恒心，有坚韧不拔的毅力，这样才离胜利更*一步。
同时，我们还要学会动脑，分析自己失败的原因。祥子如果能对问题有正确的分析和判断，就不会被大兵把车劫走，也不会被孙侦探劫去车款。因为有些事情表里不一，看上去是正确的，其实是错误的，所以我们要擦亮自己的双眼，明辨是非。
面对生活的压力，我们要学会以积极的心态去排解，不能自暴自弃。不管怎样，都要走一条正直、光明的道路。
《骆驼祥子》是我国现代作家老舍先生的经典力作。小说饱含作者对旧社会底层劳动人民的同情和怜悯，以及对万恶旧社会的憎恨之情。
小说的主人公祥子是一位人力车夫，他是旧社会劳动人民的典型代表，他任劳任怨、善良忠厚，向往美好生活。但残酷的社会现实让他的`生活经历一波三折，为了让自己过上美好的生活，他买力地拉车，无奈黑暗的社会让他的梦想一次一次破灭。第一次买车，在途中被匪兵发现，车被抢走了；第二次攒够了买车的钱，不料被孙侦探骗走了；第三次买车，为了安葬虎妞，他不得不将车卖了。一连串的不幸遭遇的打击，让身处社会底层的祥子逐渐失去了生活的勇气，最终，他一步一步走向堕落的深渊，变成了一具行尸走肉,让人倍感心痛。
祥子的悲惨身世令人同情，更让人感到当时社会是多么黑暗，那个时代还有千千万万像祥子一样的贫苦百姓，祥子的遭遇就是劳苦大众的遭遇。读了这篇小说我清楚地认识到黑暗的社会制度是劳动人民倍受欺凌的根源。在黑暗社会制度的压迫下，祥子最终迷失了生活目标，造成了他悲惨的人生结局。
祥子虽然是老舍先生虚构故事的主人公，但从他的不幸遭遇，我深切体会到旧社会劳动人民生活的艰难和困苦，他们简直生活在人间地狱。现如今，我们生活在新社会，广大劳动人民当家作主，社会地位发生了天翻地覆的变化，社会和谐安定，人民衣食无忧，不必为生计奔波劳碌。我们应该倍加珍惜今天这来之不易的幸福生活！
这几天我一遍又一遍地看<<小学生老舍读本>>，它生动有趣，让我百看不厌。
我发现老舍是一个老小孩，他有趣幽默，善于运用语言，尤其是那京味十足的儿化音。老舍是一个老小孩，他犀利有智慧，会正话反说，让人读了以后想笑都笑不出来。老舍是一个老小孩，他活泼可爱，善于观察，在他的世界里有猫有花，生动极了！
我最喜欢这本书中的《马裤先生》、《话剧观众须知二十则》和《猫》。先说说马裤先生吧：马裤先生是一位颇有意思的先生，“茶房，茶房！”几乎成了他的口头禅，有事没事都这么叫。而那茶房先生呢，“招待”马裤先生也颇有意思，从一开始的认真及时有礼到后来的变化，无论从脸部表情还是声音动作都发生了改变，让我明白出门在外，有礼在先，能自己做的事尽量自己做，不要老麻烦人家，要讨人嫌的。话剧观众须知二十则是老舍自己定的.剧场规则，我看了这二十则后想笑却怎么也笑不出来。是啊，联想起自己在剧院看演出时有时还真会做一些不文明的事，看来以后我也要加强自我监督啊！《猫》题目取得十分简单，但看了内容我才发现其实并不简单，猫的古怪、*性都被老舍一股脑儿全写了进去，老舍那细致地观察，细腻地笔调让我不禁拍手叫好，看来生活是最好的老师这一句话一点儿也没有错。
一个京味十足的、地地道道的北京人——老舍浮现在你眼前，他的世界让我大开眼界，他的书让我百读不厌。
读老舍先生的散文，真是一种享受。它能带来一种轻松愉悦的感受，宛如清风拂面，仿佛偷来的悠闲自在，犹如小孔中看世界，心中窃喜不断。那美妙的景色，悠闲的生活，乐观的人生态度，浓厚的情感表达，无不让人深深沉醉其中，使人真正明白生活的真谛，宛如置身天堂。
“天堂”，多少人向往的地方，因为那里有自己的渴望与追求。可当人们轻易地拥有并坐享其成时，却发觉“天堂”给予自己的并不是所想要的幸福，而是一种无聊、空虚的美好掩饰。这时“天堂”的实质便是地狱。
人生在勤，不索何获。
生活的意义，多在于付出，而不在于一味索取。
人生仿若一张鱼网，并非一撒一收间就可收获鲜鱼，而需心境*和地找准时机，勤于劳作。好似水般淡泊的人，以勤勉为本，不管时间如何周而复始，心中仍是*静。
老舍先生曾写道“有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色，既须劳动，又长见识，这就是养花的乐趣。”如此有益身心的事又何乐而不为呢？
想起那穿行花草间的老者，游目骋怀，做生活的主人，不禁沉吟“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”正是这闲逸之情，用其花养其心德，看透人世凡俗。如一花一世界，一叶一菩提般衬托生命的真谛。
捧一颗心来，不带半根草去——这不就是生活的真谛吗？
百年后物是人非，一切都在不知中变迁。松柏翠竹，冬日寒雪，皎皎月色，绚烂星辰，何曾有思？寰宇内没有永恒的生命，没有永恒的星宿，没有永恒的回忆，有的只是永恒的变迁。
孩提时无忧无虑，青年时逍遥自在，壮年时谨慎小心，直至半百后痛定思痛。蓦然回首间生活已*尽头，才幡然悔悟……
什么是理想的“天堂”？它是一个过程，一个在追求我们梦想中苦与乐的过程，它是一种心境，一种在*庸生活中以悠然心态去客观看待人世盛衰、花开花落、潮起潮退的心境。
苍穹有雾霞虹影陪伴，自然有缤纷四季陪伴，过往有晨钟暮鼓陪伴，而我们只有它来作伴。
人生在勤，只为了更为美好的未来！
《茶馆》里有的对白能引人一笑，但是这笑中更多的是苦笑，是无奈的自嘲。这些发笑的对白，要么出自那些被生活逼得走投无路的人无奈之下说出的`无奈之话，要么就是那些令人厌恶的主角的溜须拍马。笑过之后，不禁感到一丝悲凉——“人活着总得有条路走啊，但是哪有路可走啊！”愿为国家排忧解难的人们飘零四方，一辈子只想太太**的老掌柜被逼上吊自杀，见风使舵溜须拍马毫无良心的人却有钱有势，不惜让别人用命来满足自我的私欲。打学生的老师追杀爱学生的老师，给官差两个洋钱就能免去杀身之祸，官差指谁就杀谁——“这什么世道啊？”
《茶馆》最后的一部分，三位气数将尽的老人碰在一齐，回顾自我的一辈子，让人颇感心酸：心怀浩然正气的常四爷干了一辈子的活却“一事无成”，心怀实业救国理想的秦二爷耗了四十年心血建的工厂“拆了”，安分守己的王掌柜“做了一辈子顺民”，到了（liao）让人赶出自我开了50年的茶馆。这就是“爱国”“顺民”的“下场”。
“我爱咱们的国啊，但是谁爱我啊？”常四爷在同一地点时隔五十年两出此话，着实让人嗟叹不已。好句子
我读了老舍写的《养花》这篇课文，不仅体会到了养花的乐趣，还明白了一些道理。
文中“不劳动连棵花都养不活”这句话让我深受启发。它告诉我：只有辛勤劳动，才能有收获。要想有收获，必须付出辛勤的劳动。
养花不是一件容易的事，需要精心挑选花种，要天天照顾……不付出劳动，哪能开出美丽的花朵？养花就是这样，学*同样是这样。在学*的道路上，如果不下苦功，想偷懒，成绩一定会下降。
我能写一手漂亮的毛笔字，同学们哪里知道，我为此付出了多少汗水与劳动！我从五岁起便练*毛笔字，现在已经有六年了，每天练*一个小时的毛笔字，写过的毛边纸和废报纸能叠满一屋子呢！
今年暑假，我在学英语。记不住单词，就每天早早起来背，常常一背就是两个小时。有时还记不住就抄写，草稿纸吵了一张又一张，直到记住为止。“一分辛苦，一分收获”通过我的辛勤努力，收获很大。开学了，同学们听说我记住了那么多单词，艳羡不已。
我不聪明，但我很努力。我的好成绩都是通过努力得来的。它让我真切地体会到了老舍先生写的“不劳动连棵花也养不活”的深刻含义。
翻开书页，阅读片刻，沉思良久，我欣赏祥子的坚持，也为他经历的一切感到痛惜和无奈，这本书揭露了社会的黑暗，将一个积极进取的人完全打垮的惨痛事实。
全书讲述了农村青年祥子在城里拉车，立志要买一辆属于自己的车，三年的努力换来了梦寐已久的车，却惨遭军阀和人性的践踏。军阀抢走了他的车，孙侦探偷光了他所有的积蓄。他反抗过，但还是失败了。被迫嫁给虎妞，用虎妞的积蓄买车，可是命运再次捉弄了他，很快又卖掉来料理虎妞丧事。
而小福子的离世让祥子彻底一蹶不振，丧失了对生活的信心，从积极进取的小伙子变成了自甘堕落的人。没有一个人自己会想要变成这样，那是什么？究竟是什么？是社会的腐败，沉沦，人性的丑恶，扭曲，揭露出来了当时社会的黑暗面，人可以随意侮辱他人的努力，坚持，人容易随意被打垮，放弃生命……
虽然我们并不生活在那个时代，但如今我们身边仍有种族歧视的状况，嘲笑别人梦想的状况……我们应该尊重每个人，尊重每个人的梦想，你不喜欢可以，但不要伤害他。
自从学*了老舍先生的《养花》一课后，我忽然感觉到了世界充满乐趣。
”养花“两个很*常的字，有的人把养花当做业余爱好有的人把话当做一种装饰品。而老舍先生却把养花写的丰富多彩、乐趣十足。我的.爸爸也在养花，我家的阳台上放置了很多花爸爸总是无微不至的关心他们：浇水、施肥、晒太阳……这使我十分的不解，不就是养个花吗？值得这么认真吗？这个问题一直埋在我的心底，并没有问爸爸，直到我学*了老舍先生的《养花》后，我才体会到了养花的真正乐趣。
劳动是快乐的，是有趣的。老舍先生载客文中写到的一句话就证明了这一点——”不劳动，连科花儿也养不活，这那倒不是真理吗？“
有人说1加7大于8，当我想问为什么时，《养花》和老师一起给了我答案。这是长寿的秘诀吗？我想是的……
最后，我用老舍先生养花中的一句话来总结一下养花的乐趣吧！——”有喜有忧，与笑有泪，有花有果，有香有色，既需劳动，又长见识，这就是养花的乐趣！“
老舍是我国著名的作家，寒假里我读了老舍的代表作……《骆驼祥子》它真实地描绘了祥子的悲惨命运。
祥子的悲剧是他所在黑暗的社会中，人类的.力量实在渺小。祥子多次想凭自己的劳动求得一种独立自主的生活，打败自己的命运，可是最后，却使身心一次次的伤痕累累像他这样正直善良的人，就是得不到上天的疼爱……好不容易买来的新车被人抢了。娶了自己不爱的虎妞。卖车安葬难产死的虎妞……这些事给祥子带来了重重的打击，祥子在一次次的痛苦中挣扎，越陷越深，他渐渐被黑暗所吞噬。他本想用自己的努力实现自己的理想，但经过这些打击，他丧失了对待生活的信心，变的狡猾。自私。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成魔鬼的罪行。深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。
现在社会稳定了，经济也不断发展，我们在现在的社会中丰衣足食，无忧无虑。但不能忘记旧社会的种种罪恶，千万不要生在福中不知福，我们要珍惜现在的环境，好好学*，不要辜负党和人民的希望，将来为祖国献出自己的一份力。
——竹石读后感实用十份
古诗是精品，它可以把千年前的文化一直流传到现在。
这两天，我又读了郑板桥的《竹石》。它让我看见了大风大雨中百折不挠的竹子，以刚毅的精神力量战胜了风雨，顽强地在岩石中茁壮生长。
竹子之所以能顽强的生长，是因为它有刚强的生命力，具有百折不挠的品格。如果竹子惧怕风雨，在飘摇的风雨中不坚持，或者坚持不住，就有可能成为折竹断杆了。
翻开中华千百年的历史，哪位英雄人物，哪位专家学者，不是经历过一次次跌倒，一次次站起来而成功的！如果他们半途放弃了，就不会有后来的成就。这些人靠着刚毅顽强，取得了历史上的成就。
被人们称为发明大王的`爱迪生，不就是在千百次的失败中发明了电灯电话吗？要是爱迪生放弃了，就不会有今天的电灯电话了。
我们班也有这种事例。有个同学学*成绩很差，甚至有人耻笑他。可是，他不怕耻笑，不断学*，顽强进取，最终成了班内的尖子生，同学们无不为之敬佩。
这些事例告诉我们：只要不放弃，顽强学*，就能取得好成绩。朋友，记住：
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
我读了古诗《竹石》后，体会到了竹子那刚烈坚忍的精神。合上书，头脑中不由得浮现出竹子苗条的身材，在疾风中，它挺直身躯，流露出一股神圣不可侵犯的傲气。是啊，它经过千种磨难，万种打击，还坚韧刚劲，任何困难都打不垮它，这是多么可贵的品质。
我们难道不应该有一点竹子那打不垮的精神吗?就比如我们考试，当考得不好的时候，有的同学忍不住就哭了，有的不住地责怪自己，过后就对自己丧失了信心，连上课都在讲话搞小动作，或者开小差，结果成绩越来越不好。他们这样做肯定是不正确的。我认为这个时候就要发扬竹子千磨万击还坚韧的精神，在失败中寻找原因，认真改错，然后在学*上更加严格地要求自己，为争取下一次考出好成绩而努力。只要我们在难题面前不轻言放弃，就一定会进步。
“咬定青山不放松”，正是这种坚持，才练就了竹那“千磨万击还坚劲”的顽强。我愿做一株小小的竹，在学*生活中磨炼自己。很多同学觉得保洁员的工作很辛苦，可我不觉得，这不正是锻炼自己的机会吗?于是我主动向老师提出要当保洁员，和同学们一起劳动。有些同学怕写作文，可我不能怕，我要多写，写了给妈妈看，给爸爸看，给老师看，让他们提建议，这样我就能在他们的帮助下提高写作文的水*，这不挺好吗?现在，我的作文还时常被老师拿到班上当范文念呢!啊，是竹给我了坚持，才让我有了这些进步。
这就是《竹石》给我的启示：只要执著，你就是生活中的胜利者。
竹石的作者是清代诗人郑燮。他生于清康熙三十二年。乾隆七年1742年出任山东范县令。乾隆十一年1746年调任潍县县令。郑燮为官，爱民如子。郑燮对于民事处理公正，十二年没有一件冤案。郑燮为“扬州八怪”之一，其诗、书、画被世人称为“三绝”。其诗宗陶渊明、陆放翁，画竹似苏东坡。郑燮的书法揉合行书、草书，自成一体，自号“六分半书”，后人称为“板桥”体。
这首诗的意思是：竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的岩石中。经受了千万种磨难打击，它还是那样坚韧挺拔；不管是哪个方向的风，都不能把它吹倒，不能让它屈服。
这是一首寓意深刻的题画诗。首二句说竹子扎根破岩中，基础牢固。次二句说任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，隐寓了自己风骨的强劲。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的.品格
这首诗既是赞美了岩竹的题画诗，也是一首咏物诗，开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，长就了一身特别挺拔的丰姿，决不惧怕来自东西南北的狂风。这首诗表面上写竹，其实是写人，写作者自己那种正直倔强的性格，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像岩竹一样刚强勇敢。
竹石读后感
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”一根竹子，生长在破裂的岩石中，接受着风雨的洗礼，但它没有丝毫的放弃，仍然坚强、乐观地茁壮成长。
南非前总统曼德拉青年时代反对白人的统治，被关押到一个偏僻的小岛上，每天被看守他的三名狱卒拷打，但是他坚强地咬着牙挺了过去。许多年后，等他再见到那三名狱卒时，他已经当上了南非的总统。就任大会那天，他请来了那三名狱卒，当着全国人们的.面感谢了他们，曼德拉说：“多亏了那三名狱卒，是他们让我懂得了要做一个坚强的人。”
霍金的坚韧也是如此。有一次，霍金坐轮椅回柏林公寓，过马路时被疾驰而过的汽车撞倒，左臂骨折，头被划破，在医院经过48小时的治疗后，他又回到办公室继续工作。他被人们称为“轮椅上的勇士”。
我们要向竹石、曼德拉、霍金等人学*，学*他们的坚强、乐观，学*他们坚持到底，永不放弃的精神，争做一个优秀的少年先锋队队员！
从小到大，我读过很多借物言志的'诗。今日，我又学*了一首叫《竹石》的诗。
它讲的是生长在岩石的破缝中的竹子在千种磨难万种打击的日子里顽强不屈的生活着。的确，在狂风暴雨中，那些花儿也被打落了很多花瓣，树的枝杆也让风刮断了，可竹子还是傲然挺立着，从中脱颖而出。
这首诗使我明白了竹子十分顽强地战胜恶劣生存环境的精神。比起竹子来我就自愧不如了，就拿那件事来说吧。那次，我看到一道求三角形两个角度数的题目，它只告诉了一个角的度数等有限的条件。我费了很大的劲儿做这个题目，可还是百思不得其解，就在这时，我想到了书后面有正确答案，就想抄袭。说起来还真不好意思了。
从今天起，我一定要学*竹子顽强的毅力，不再做临阵退缩的人。
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”一根竹子，生长在破裂的岩石中，接受着风雨的洗礼，但它没有丝毫的放弃，仍然坚强、乐观地茁壮成长。
南非前总统曼德拉青年时代反对白人的统治，被关押到一个偏僻的小岛上，每天被看守他的三名狱卒拷打，但是他坚强地咬着牙挺了过去。许多年后，等他再见到那三名狱卒时，他已经当上了南非的'总统。就任大会那天，他请来了那三名狱卒，当着全国人们的面感谢了他们，曼德拉说：“多亏了那三名狱卒，是他们让我懂得了要做一个坚强的人。”
霍金的坚韧也是如此。有一次，霍金坐轮椅回柏林公寓，过马路时被疾驰而过的汽车撞倒，左臂骨折，头被划破，在医院经过48小时的治疗后，他又回到办公室继续工作。他被人们称为“轮椅上的勇士”。
我们要向竹石、曼德拉、霍金等人学*，学*他们的坚强、乐观，学*他们坚持到底，永不放弃的精神，争做一个优秀的少年先锋队队员！
有一首诗，在我的脑海里萦绕，当我第一次看到这首诗时，便把它深深地印在我的脑海里，挥之不去。
这首就是清代诗人郑燮写的《竹石》，这首诗的内容是：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。《竹石》是郑燮题写在自己画的石竹画上的一首诗，它的意思是：只要咬住青山就决不肯放松，历经千万次磨练更加坚韧，任凭你东西南北来的狂风如何吹打。郑燮，是清代书画家。诗人。
曾任知县，关心民间疾苦，后来因为帮助农民胜讼及发送赈济，得罪了豪绅而罢官。可他并没有因此而屈服，而是更加努力地与困难做斗争。诗开头一句“咬定青山”把竹人格化，生动地写出了竹子的坚强；后两行形象地描述了坚韧。这首诗表面写竹子，其实是赞人，诗人赞美竹子的顽强品质同时，也寄寓自己刚正不阿的品格。郑燮以竹自比，寄托了对生活和道德的理想。
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”这两句诗不仅可以用来赞美竹子的品性，而且可以引申用来歌颂人的坚定高洁的志向和品行。在生活中学*上，当我们遇到困难时要坚强，像我上次那样。那天，我在家写数学作业，老师给我们出了一道很难的找规律的题目，不论我怎么冥思苦想，可就是想不出答案，就在山穷水复疑无路，想放弃的了，呆呆地看着窗外。这时一阵风吹来，把窗外的竹林吹弯了腰，只是一刹那的时间，那竹子又直起了笔挺的身子。此时我的脑子里不由自主地闪现出了郑燮的那一首诗：咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。竹子尚且如此，何况是我们人呢！于是我振作起精神，便苦战，最终我用顽强的毅力把这道难题解决了。不论在什么情况下，不论在什么时候，我们要像竹子一样坚强，任凭东西南北来的风如何吹打，也不能动摇我们的意志！
紧紧地咬住青山，决不轻易放松，竹根深扎在碎裂的石缝当中，遭受无数磨难，却依然顽强地挺立着。郑燮的这首《竹石》诗形象地描绘出了竹子扎根在岩石缝中，不惧怕外界环境的艰险，努力生长，坚韧不拔的特点。同时也赞颂了社会中坚强不怕打击的.人的精神，是作者心声的自然流露。
当春天还没到来，竹子就在地下萌发了。第一场春风拂过，竹子就好像一把把利剑一样，穿过顽石，刺破硬土，穿上绿色的竹衣，准备直插云天，不畏艰险，坚韧不拔。颀长的竹干，虽然纤细，那并不孱弱。狂风来了，竹子横眉冷对，毫不在意，在风的呼啸中依旧快乐地舞蹈着。暴雨来袭，竹子也充分显示着高洁的品格，不为之所动。
竹子不畏困难，不惧压力的顽强生命力，这是人们看不见而确实存在的一种品格。竹子如此，人亦然。我情不自禁地想到了他——世界著名小提琴家帕格尼尼。他四岁不幸得病，七岁患上肺炎……46岁牙床又患上脓疮，几乎拔光了所有的牙齿，就是死后尸体也备受折磨，但就是在病魔不断的情况下，一位举世闻名的音乐家诞生了！他把自己火一样的灵魂重现在了琴弦上。命运对他太残酷了，13岁失去所有亲人，流落他乡，成年后，除了儿子和小提琴，就再没有什么家当了，苦难成了他全部的家产，也成就了一位音乐天才，他的琴声让全世界观众为他疯狂，为他着迷……
不向命运低头，决不放弃，这不就是竹子精神的真实写照吗？
紧紧地咬住青山，决不轻易放松，竹根深扎在碎裂的石缝当中，遭受无数磨难，却依然顽强地挺立着。郑燮的这首《竹石》诗形象地描绘出了竹子扎根在岩石缝中，不惧怕外界环境的艰险，努力生长，坚韧不拔的特点。同时也赞颂了社会中坚强不怕打击的人的精神，是作者心声的自然流露。
当春天还没到来，竹子就在地下萌发了。第一场春风拂过，竹子就好像一把把利剑一样，穿过顽石，刺破硬土，穿上绿色的'竹衣，准备直插云天，不畏艰险，坚韧不拔。颀长的竹干，虽然纤细，那并不孱弱。狂风来了，竹子横眉冷对，毫不在意，在风的呼啸中依旧快乐地舞蹈着。暴雨来袭，竹子也充分显示着高洁的品格，不为之所动。
竹子不畏困难，不惧压力的顽强生命力，这是人们看不见而确实存在的一种品格。竹子如此，人亦然。我情不自禁地想到了他——世界著名小提琴家帕格尼尼。他四岁不幸得病，七岁患上肺炎……46岁牙床又患上脓疮，几乎拔光了所有的牙齿，就是死后尸体也备受折磨，但就是在病魔不断的情况下，一位举世闻名的音乐家诞生了！他把自己火一样的灵魂重现在了琴弦上。命运对他太残酷了，13岁失去所有亲人，流落他乡，成年后，除了儿子和小提琴，就再没有什么家当了，苦难成了他全部的家产，也成就了一位音乐天才，他的琴声让全世界观众为他疯狂，为他着迷……
不向命运低头，决不放弃，这不就是竹子精神的真实写照吗？
我读了古诗《竹石》后，体会到了竹子那刚烈坚忍的精神。合上书，头脑中不由得浮现出竹子苗条的身材，在疾风中，它挺直身躯，流露出一股神圣不可侵犯的傲气。是啊，它经过千种磨难，万种打击，还坚韧刚劲，任何困难都打不垮它，这是多么可贵的品质。
我们难道不应该有一点竹子那打不垮的精神吗?就比如我们考试，当考得不好的时候，有的同学忍不住就哭了，有的不住地责怪自己，过后就对自己丧失了信心，连上课都在讲话搞小动作，或者开小差，结果成绩越来越不好。他们这样做肯定是不正确的`。我认为这个时候就要发扬竹子千磨万击还坚韧的精神，在失败中寻找原因，认真改错，然后在学*上更加严格地要求自己，为争取下一次考出好成绩而努力。只要我们在难题面前不轻言放弃，就一定会进步。
“咬定青山不放松”，正是这种坚持，才练就了竹那“千磨万击还坚劲”的顽强。我愿做一株小小的竹，在学*生活中磨炼自己。很多同学觉得保洁员的工作很辛苦，可我不觉得，这不正是锻炼自己的机会吗?于是我主动向老师提出要当保洁员，和同学们一起劳动。有些同学怕写作文，可我不能怕，我要多写，写了给妈妈看，给爸爸看，给老师看，让他们提建议，这样我就能在他们的帮助下提高写作文的水*，这不挺好吗?现在，我的作文还时常被老师拿到班上当范文念呢!啊，是竹给我了坚持，才让我有了这些进步。
这就是《竹石》给我的启示：只要执著，你就是生活中的胜利者。
