这本书的作者是十六世纪的人，距离现在已经有四百多年了，但是这本书完全看不出跨越四百年的巨大鸿沟，在今天看来依然受益匪浅，只能说真正的智慧是不会被时光打磨渐渐消逝，反而经过时光的验证更加让人深信不疑。
随笔，既然是随笔，顾名思义就是想到什么写什么，随性留下的笔录。这本随笔集现在有很多个版本，无数知名译者为这本书贡献过自己的汗水，将蒙田的智慧火花毫无保留、原汁原味的传递给读者。感谢这群默默奉献的伟大译者，要知道读者买书往往都是冲着作者去的，很少有人注意到译者，他们掩盖在作者的光芒下是连接中西方文化的桥梁，借此机会，向他们致敬。
言归正传，蒙田随笔是一本生活的哲学书，它不像其他哲学书那样深奥而晦涩难懂，这本书就像一个胡子花白，脸上每一条皱纹都藏着岁月痕迹的老爷爷，整张脸黯淡苍老，唯有眼睛透露出历经世情的睿智与豁达。这本书适合夜深人静的时候，在灯下阅读，因为白天的浮躁无法让人静心思考，只会让人越看越心烦意乱，夜晚的安静和孤单满足了思考的条件，能让人静静聆听这位爷爷慢慢向你诉说生活的哲学，给你迷茫的心指明方向，让你的灵魂体会生活的奥妙。
说了这么多都是空话，接下来我们就“空壳的麦穗才会趾高气扬”这一章节谈谈我自己的看法。书中这样写道：“真正有知识的人的成长过程，就像麦穗的成长过程：麦穗空的时候，麦子长得很快，麦穗骄傲地高高昂起；但是，当麦穗成熟饱满时，它们开始谦虚，垂下麦芒。”这句话的比喻多么形象。中国古代道德经有句话叫“大音希声，大象无形”，意思是越好的音乐越寂静无声，越好的形象越飘渺无形，这句话是不是有异曲同工之妙。
人的`成长就是一个从无知到有识的过程，我经常能看见小朋友一副小大人形象的给别人讲一些浅显的道理或者故事，一般我们只觉得小朋友可爱，至于那些道理和故事，难道真的不懂吗？但如果换成一个成年人，他在大街上公共场合大声说一些似是而非的道理，希望得到别人的认可和欣赏，人们只觉得他无知而愚蠢。因为一个有学识有教养的人是不会在大街上以“传授知识”的理由来获得别人的尊敬与赏识。俗语说半瓶水晃荡一瓶水不响，就是这个道理。
谦虚是中华民族自古以来的传统美德，中国人千百年来的风骨与气节都融入那句胜利之后还低头抱拳的“承让承让”中，谦虚不是懦弱，谦虚不是自大，谦虚是经过沉淀之后的光芒内敛，谦虚是竹子压不弯折不断的筋骨。蒙田的博闻强识和他对于生活的领悟理解都写在书里了，这本书可以当**生的指路明灯。
我一直以来，很喜欢读蒙田的作品。他的作品十分耐读，风格也很*易*人，如同他的性情一样。他是个心态很*和的人，生活作风也很低调，但这并不能说他缺乏个性。他的作品不多，只有三本《蒙田随笔》，如果你不停地读，只需一两个星期，就可以把它读完。读完一遍后，你可能还想再细细品味一下，之后，你可能会明白我喜欢它的原因。 虽然是十六世纪写成的书，而且书中引用了大量古希腊和古罗马的事例，以及哲学家、历史学家、诗人的词句，即使这样，在现代人眼里，却一点也不嫌艰涩。谈起问题来，娓娓道来，显得那么亲切，好像蒙田穿越时空的隧道，来在你的面前，像一个知己一样，和你作一些深入的交谈。那些充满睿智的见解，如春风一般，拂过你的心田，使你对生活、对人生有了更深刻的了解。 拿《蒙田随笔》中卷第十六章《谈荣誉》来说吧。我们知道一个事物在人的观念里存在着物的名称和物本身，名称是人们用来指示物的词汇。因此，蒙田指出，名称既不是物的一个部分，也不是物实体的一个部分，而只是在物之外同物连在一起的某个东西。物本身通常保持稳定，所以它的本质不能拔高和充实，但它的名称却可以通过我们的颂扬来加以提高和充实。人类热衷于名利，而蒙田对于名利有相当冷静的认识。他感叹道：我们的内部十分贫乏，我们的本质很不完善，需要不断加以改进，这是我们应该竭尽全力去做的事情。我们全都十分空虚，但我们不应该用空气和词语来填补自己的空虚。为了弥补这一缺点，我们需要更加实在的东西。他说，我们缺乏健康、智慧、美德其他重要的品德，可以等我们得到最主要的东西之后再去考虑。 他引用古希腊哲学家克里西波斯和第欧根尼的话说，在所有的快乐中，最危险、最应该避免的莫过于别人的赞扬给我们带来的快乐。而且这些哲学家更加确切地说，即使能得到世界上所有的荣誉，有头脑的人也不值得向它伸出一个手指。 他相当赞同伊壁鸠鲁“过隐蔽的生活”的主张。他痛斥极端追求荣誉的哲学家卡捏阿德斯说，我感到难受的是，这种看法竟会在被荣幸地称为哲学家的头脑中产生。他说，有人为人正派只是为了让别人知道，让别人知道后更器重他，他只有在别人可能知道的情况下采取做好事，对这样的人不能期望过高。他说，正直的人做了好事会感到心满意足。表现勇敢应该是为了自己，而且这样的好处，就是培养十分坚强的内心，可以抗拒命运的任何打击……同荣誉相比，这种好处显得尤为重要，也更值得我们起期望和追求，因为荣誉只是别人对我们的赞赏。 他对他那个时代的一些人深不以为然，他说，在我们这个时代，我看到许多人灵活多变、模棱两可、脚踏两只船，大家都认为他们处事圆滑。至于他自己的主张。他说，我并不十分关心别人对我的看法，而只是关心我对自己的看法。我想用自己的东西致富，而不想靠借来的东西致富。
蒙田是一个非常受人尊敬的人文主义思想家，在读这本书之前，我并不认识蒙田，但是读过他的书后，才发现他的文字如丝丝清泉滋润着读者的心。认真地读上几章，就能让你浮躁不安的心逐渐安静下来，一切的杂念都抛之脑后，仿佛这些文字拥有神奇的魔法。
蒙田的作品特别耐读，一边读一边仔细地思考文字中的哲学，且细细品味其中的文字，一本书足够能读上好几周。虽然这篇随笔是在16世纪完笔，但是他的文字就好像穿越了时空隧道，读起来完全没有令人感到生涩、难懂，甚至有些亲切感以及认同感，让我对生活、对现实又有了跟深层次的了解。
我的记忆力并不好，常常为这点而苦恼，认为记忆差简直糟透了。正巧蒙田也是一个记忆差的人，他在书中写出了记忆差的好处――随着记忆的衰退，身上其他机能会得到加强；若得到记忆的好处，就会记住其他人的创造与意见，自己思想与判断力就会跟随别人的足迹而人云亦云，毫无活力。这让我豁然开朗，原来记忆力不好也并不完全是一件糟糕的事情！
蒙田的作品之所以能够如此成功，是因为在写作中，他的思想引出句子，句子又产生思想，往往无意中说出的句子里包含了自己原来不曾注意到的想法。他有什么想法随即写下来，随后整理，常有意想不到的收获。他越写越丰富、越开阔，也对自己了解越深。他从自己身上看到了别人，又在别人身上看到了自己。
蒙田酷爱读书。他从书籍中随时摘录他喜欢的警句、名言，不是为了记住，他的记性不好，而是为了用到这部书里。不论在这里还是在源文本都不是蒙田自己原创的。他说：“我们不是依靠过去的也不是依靠未来的，而是依靠现在的知识才做上个有学问的人。”
*时，我们可以利用空余的时间翻上一两本书，这样就能在有限的时间中汲取无限的知识，若看到自己喜欢的句子就摘抄下来，这样既充实了自己的时间，又得到了知识，让我们一起来做一个跟蒙田一样爱读书、有学问的人
《蒙田随笔》是我看到过的内容最丰富的作品之一，作品涉猎范围广泛，包罗万象。这是蒙田融合了生活的经验和个人的感悟创作出来的作品。蒙田不仅仅是一名作家，在我看来他还是一个思想家。值得一提的是，随笔的文体方式出自于他。
蒙田的这部作品分为六十二个章节，相互独立。不管你多大年纪，什么文化程度，你翻开任意的章节都会受益匪浅，获得精神上的共鸣。内容涉及方方面面，有关于人文风俗的、爱情的、生活的、善恶的、友谊的，教育的等等，这些都是他思想的精髓。蒙田知识非常渊博，这些可以从他引用大量典故、历史和大量名人的名言警句可以看出。如《论殊途同归》中为了论证自己的论点，他连续用了很多历史事件来说明。每个章节他都鲜明的阐述了自己的观点，观点非常明确，让人印象深刻。在讲到如何培养交际能力时，他认为，沉默和谦虚的人更容易获得别的赞赏。在《热爱生命》中，他阐述了自己对于生命的思考。在《论对孩子的教育》中，他认为孩子应该学会控制自己的情绪。这几十个章节虽然短小，但浓缩的都是都是精华，这些作品都是智慧的结晶。就算放到现在社会，有的见解都是很有时代感，也体现出他是一个很有先见的人。
读蒙田的随笔，就好像跟一个智者促膝长谈。简洁、*易的语言，让这部作品更显魅力。我们从400多年前的先哲那里寻找智慧，开拓思维，启迪人生。
曾经听人说过，读书也要讲缘分。若是你读了某本书，必是与它有缘。我很是赞同，因我之前是从未听过蒙田这个人，更是不知道有《蒙田随笔》一书。机缘巧合地，我在浏览网页的时候读到蒙田的一句语录，颇为震撼。“那些明了丧失生命并不是件坏事的人，肯定会坦诚自若的面对生活中的任何事情。”后来，我便开始了解蒙田，开始读《蒙田随笔》。
我不敢说我能够把蒙田的思想参透，但是每读到一些见解独到的地方，我也会有强烈的共鸣。蒙田是一个智者，一个思想家，他无时无刻都在思考，关于生命，关于人类的种种感情。
在这个愈发喧嚣的社会，人们显得越来越浮躁，越来越抵挡不住名利，金钱的诱惑。还有多少人愿意安安静静的捧一本书，慢慢品读，慢慢感悟呢？我想，很多商业人士更愿意分秒必争地去应酬，因为对于他们而言，一分钟可能就会是一百万的交易，就可能为自己或者公司提高声望。因此，他们又怎么可能会腾出如此“宝贵”的时间去看一本书呢？而《蒙田随笔》中谈到论荣誉，其中是这么写道的：“自以为是者的名声看起来多么美好，这动听迷人的声音，不过是一曲回声，一幅影子般的虚无缥缈的梦境，微风一吹，它就销声匿迹全无踪影。”所谓名声，荣誉，也只不过是过眼云烟。
太过看重的话，只会成为一种束缚，挣不脱，也放不开。若人的一生都在追逐这些徒有虚名的东西，那么很多值得我们去珍惜的人或情感都会被忽略了，也许等到走到人生的尽头时，回头一看，才发现其实这一生过得太匆忙，什么都没有得到，除了那些虚名。
《蒙田随笔》中还谈到无所事事。原文是这样的：“如果不让大脑有事可做，有所制约，它就会在想象的旷野中驰骋，有时就会迷失方向。”作为大学生的我，实在感到羞愧，因为我就是一个无所事事的人。我常常让大脑放空，宁愿发呆，也不愿找些事情让我的大脑做，于是它就常常迷失方向了。其实，我相信如今的很多大学生也是无所事事的，因为他们坐在电脑前，刷着微博，又或者看着电视剧，大脑里面又在想些什么呢？我想答案应该是没有的。很多时候，我们不是没有时间去思考，而是懒得去想，以一种逃避的方式去面对问题，面对世界。世界越是喧嚣，我们越是要克制住自己，腾出一些时间，让自己静一静；找一些事情，给大脑做一做。可以是静静地读一本书，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不断地完善自我。这样人生就会充实了一些，就不会是无所事事了。
蒙田随笔中还谈到其他一些关于人与人的交往问题，谈到如何交流，谈到关于死亡等等，思想自由开阔，见解独到。先抛开里面的内容不说，一个人若是能够静下来想想事情，思考问题的话，那至少还会有属于自己的一些想法，不会那么轻易地随波逐流。在喧嚣的世界中，能够为自己觅一方静土，那么人就不会那么浮躁了。
蒙田说，“我本人是这本书的原材料”。他在书中所反映的思想、道德观和生活*惯，其实和我们的古代圣人是共通的。他的许多主张，我们今天仍在实践着。这也叫古今中外“心心相印”吧。当然我也相信，读了这本书以后，大多数读者不会跟在蒙田后面，摇旗呐喊，拥护封建君主的统治，除非完全扼杀了独立的人格，人云亦云，才会千军万马挤上毁灭人性、毁灭文化的独木桥。
蒙田是法国文艺复兴之后最重要的人文主义作家。他的随笔全集是十六世纪各种知识的总汇，有“生活的哲学”之称，在世界散文史上占有重要地位。关于随笔，16世纪法国人文主义作家蒙田，在1571年开始写作他的《随笔集》，并出版了两卷。从1571年起到1592年逝世长达二十年的岁月中，蒙田一直断断续续写他的随笔。《蒙田随笔全集》是蒙田去世后由德·古内小姐集大成的。蒙田此书书名有多种汉译，除《随笔集》外，还有译作《试笔集》的。蒙田使用的是法语essai此词英语中是essay源自拉丁文的essay本义就是“尝试”，“试笔集”在字面上更符合本义。但是译成“随笔”也很好。因为蒙田的“随笔”文体自由，确为前人所未曾尝试过的：内容、长短都任意抒写。他读书后的感想、理解、评论，他到各国旅行中的见闻，他自己冥思苦索得出的人生哲理、格言警句，都写进他的随笔集中，内容极为广泛，同时他文章有的很短，有的非常长。短的简练明快，长的娓娓道来，均富有感染力。蒙田是随笔这种文章的"老祖宗"。虽然后来的随笔写得都比较短，可是在蒙田那里是不问长短的。
蒙田是文艺复兴后期法国人文主义最重要的代表，他曾先后担任波尔多市法官、议员和**，与法兰西国王亨利三世等过从甚密。
很少有人能像蒙田那样受到现代人的尊敬和接受。《蒙田随笔》于1580—1588年分三卷在法国先后出版。自此以后，他的作品就再也没有绝版过。到今天，世界上所有的书面语言都可以读到它。它与《培根人生论》《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲*代哲理散文三大经典。
蒙田以博学著称。他对随笔体裁动手娴熟，开创了*代法国随笔式散文之先河。他的语言*易通畅，不加雕饰，文章写得亲切活泼，妙趣横生。全书充满了作者对人类感情的冷静观察。
和培根、帕思卡尔的作品并称三大西方经典的蒙田作品以率直真诚的特性赢得了很多美誉。蒙田是法国思想家、散文家。他把读书心得、旅途见闻、日常感想记录下来，日积月累，成《蒙田随笔集》（或译《随感录》）。《随笔集》3卷共107章，各章长短不一，结构故意松散自然，并不要求勉强统一，彼此连贯：内容包罗万象，天文地理、草木虫鱼，无所不谈。蒙田不囿于渊博的书本知识，能结合个人的生活经验，融会贯通，形成他独特的思想意境与艺术风格。
蒙田在《随笔集》的卷首告诉读者：“我本人就是这部书的材料。”它介绍了作者的思想和生活。其中有他写《随笔集》的动机；谈他的人生哲学；评论他所读的书；解剖他的风格、*惯和人品；描写他的书斋和对沉思与阅读的看法；谈怎样处理事务，怎样工作，怎样旅行；讲他对行政工作的态度等。这些篇章不是系统的叙述，剖析的事理也深浅不一。
蒙田认为人是热爱生活的，爱生活就要求顺乎天性，人的天性在于追求幸福和快乐，但要求有选择和节制。他撰写《随笔集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，语言*易明畅，形象亲切生动，富于生活情趣。处处流露出作者的真性情。因为蒙田处于新旧交替的时代，他的怀疑论只是对当时的迷信、偏见、巫术、杀戮、迫害的否定，他要“揭去事物和人的假面具”，考察事实，重新审查一切。他认为绝对真理既无法认识，只能探索部分的寻常的真理；比较可靠的是认识自己，而世上最熟识自己的无过于本人。所以，写作《随笔集》不是着书立说，而是对自己进行分析，一点一滴加深对自己的认识。他的思想是一种中庸的思想。他生*致力于保持安静的乡绅生活。政治上是保守的，尊重现存的社会秩序和风俗*惯，不提倡改革，也不赞成压迫提倡改革的人。
《随笔集》的影响深远，据说英国的培根和莎士比亚的作品中反映了蒙田的思想影响。法国18世纪启蒙运动继承了他崇尚理性和经验的思想。而且其文体和风格，对于法国文学甚至对英国文学都影响极大。
在闲暇时翻阅此书，会让人心情*和，在作者悠闲随意的笔间慢慢体验人生，思考生活，像一杯茶回味悠长。
在江南莺飞草长的日子里，我在老家的书房里，翻出了一本结满灰尘书的《蒙田随笔集》，机缘凑巧翻到了其中的一页，上面写着一句话：从事哲学不是别的，就是学*死亡。蒙田说，从你出生的每一天都向死亡迈进，而最后一天到达终点，在人的一生中，“我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。”
我被这句话“击中”了，许多徘徊在心底，欲说还休，或是说不上来的一切问题，被这句话全部概括了。人是要有尊严的，从生到死，这是一个永恒的主题。爱和恨，道德和非道德，名和利……都逃脱不了为对“尊严”的追求。也许我们并不一定惧怕死亡，但是，谁也不能保证当死亡来临，还有一种意识可以支撑我们最后的尊严。但是当生命走到尽头，仍然坚持着以“体面”的方式离去，这是作为一个人的最大尊严。
学*死亡，就是学*如何去面对人生。
*期阅读了法国作家蒙田（1533――1592）的《蒙田随笔》一书后，个人认为该随笔大多以议论形式出现，真正是个包罗万象，处处散发出浓郁的人文主义色彩，也映射出作者对人生的乐观、积极和智慧，也教给了我们一种生活态度。正如书中所写“世界上各种见解都能达成共识：追求快乐是人生的目标，无论我们采取何种方式去实现它。”人生的快乐，也就是忘记不愉快，如塞内加“让我们跳过无关紧要的琐事。”
为什么要抱怨命运？它有什么地方做的不对吗？是你决定你的命运还是命运决定你的生命？生命本身并无善恶之分，其好坏都是由自己掌控的。当生活中遭受人间不幸的时候，智慧和愚蠢相会在感伤和果断的焦点之上。智者能够控制并战胜灾祸；愚者却不知道大祸已降临到头顶。
从古自今，人的行为往往是自相矛盾，复杂多变，为何要跟别人比，为何要抱怨命运，我就是我自己，只要细细聆听自己的内心世界，会发现自己从未有过一模一样的心境。此时，人生需要不断学*，只有坚持不懈、专注学*，提高自己的注意力和穿透力，才能摆脱不必要的骚扰，最终培养出自由精神、独立人格。
正如普劳图斯“智者掌握自己命运的人。”反之，作为一个成年人，如果连自己都约束不住，管束别人谈何容易。卢克莱修曾说“服从要比管理来得容易。”说到底，人的一生，均掌握在自己手上，看你是如何看待，加里克加莱：“过分的超脱有害无益，他劝人不可身陷于以至于超越有益与无益的界限。”
“虚荣心和好奇心是我们灵魂受苦的两大祸根，后者促使我们凡事都想插足，而前者则阻止我们对值得怀疑或待定的事物保持探究的精神。”只有坚持阅读，勤于思考，摆脱孤独，增长知识，才不易轻信别人，受外界的影响，让时间成为最稀缺的资源，同时，也应学学新东方董事长俞敏洪每年阅读图书一百本。
即“每一个人都为自己的命运摆好了棋阵。”
读了《蒙田随笔》后，心中感悟很多，细细反思，慢慢领悟，觉着书中有许多的观点可借鉴到教育教学中去，在书中，蒙田充分阐述了他的教育观点，鲜明地提出了他的教育原则。
蒙田以“我知道什么？”这句具有怀疑精神色彩的名言来说明人类认识的局限性。是的，在人类有限的认识范围内，教育的价值，学生的教育的价值到底是什么？我们如何来认识这种教育的价值？教育能否为人安身立命？能否关注人的内心？能否关注学生的心性？蒙田也非常喜爱但丁《神曲？地狱篇》中的一句名言、“我爱知识，也爱怀疑”。
蒙田曾说，我们的心灵确在随别人的意志而行动，被迫听从别人的幻想，服从别人的权威、被迫屈从别人空洞说教的引诱，同时又不得不重弹老调，我们没有自由走自己的道路：我们的活力和自由全都消失了。蒙田认为，造成这种情况的正是自己。他引证西塞罗的话说：“教者的权威常常阻碍着要学的人。”如果没有怀疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信权威，反对传统的偏见，倡导人运用自己的头脑去理解事物，“绝不能仓促地下判断”，而要经过理解，才能认识到事物的意义。
的确，他的态度又并非怀疑一切，在他的行文中，一再引证古代名哲的名言佳句，借以说明他所要讲的道理。他反对的是盲从而不求甚解。他说：“一个仅仅跟着别人走的人，不会去探索什么东西，也寻找不到什么东西。” 蒙田曾以蜜蜂为例，蜜蜂采花酿蜜、采的是花，但后来生产了蜜，蜜是他所有的。因而就不再
——《蒙田随笔》读后感 (菁华9篇)
我一直以来，很喜欢读蒙田的作品。他的作品十分耐读，风格也很*易*人，如同他的性情一样。他是个心态很*和的人，生活作风也很低调，但这并不能说他缺乏个性。他的作品不多，只有三本《蒙田随笔》，如果你不停地读，只需一两个星期，就可以把它读完。读完一遍后，你可能还想再细细品味一下，之后，你可能会明白我喜欢它的原因。
虽然是十六世纪写成的书，而且书中引用了大量古希腊和古罗马的事例，以及哲学家、历史学家、诗人的词句，即使这样，在现代人眼里，却一点也不嫌艰涩。谈起问题来，娓娓道来，显得那么亲切，好像蒙田穿越时空的隧道，来在你的面前，像一个知己一样，和你作一些深入的交谈。那些充满睿智的见解，如春风一般，拂过你的心田，使你对生活、对人生有了更深刻的了解。
拿《蒙田随笔》中卷第十六章《谈荣誉》来说吧。我们知道一个事物在人的观念里存在着物的名称和物本身，名称是人们用来指示物的词汇。因此，蒙田指出，名称既不是物的一个部分，也不是物实体的一个部分，而只是在物之外同物连在一起的某个东西。物本身通常保持稳定，所以它的本质不能拔高和充实，但它的名称却可以通过我们的颂扬来加以提高和充实。人类热衷于名利，而蒙田对于名利有相当冷静的认识。他感叹道：我们的内部十分贫乏，我们的本质很不完善，需要不断加以改进，这是我们应该竭尽全力去做的事情。我们全都十分空虚，但我们不应该用空气和词语来填补自己的空虚。为了弥补这一缺点，我们需要更加实在的东西。他说，我们缺乏健康、智慧、美德其他重要的品德，外部的装饰可以等我们得到最主要的东西之后再去考虑。
他引用古希腊哲学家克里西波斯和第欧根尼的话说，在所有的快乐中，最危险、最应该避免的莫过于别人的赞扬给我们带来的快乐。而且这些哲学家更加确切地说，即使能得到世界上所有的荣誉，有头脑的人也不值得向它伸出一个手指。
他相当赞同伊壁鸠鲁“过隐蔽的生活”的主张。他痛斥极端追求荣誉的哲学家卡捏阿德斯说，我感到难受的是，这种看法竟会在被荣幸地称为哲学家的头脑中产生。他说，有人为人正派只是为了让别人知道，让别人知道后更器重他，他只有在别人可能知道的情况下采取做好事，对这样的人不能期望过高。他说，正直的人做了好事会感到心满意足。表现勇敢应该是为了自己，而且这样的好处，就是培养十分坚强的内心，可以抗拒命运的任何打击……同荣誉相比，这种好处显得尤为重要，也更值得我们起期望和追求，因为荣誉只是别人对我们的赞赏。
他对他那个时代的一些人深不以为然，他说，在我们这个时代，我看到许多人灵活多变、模棱两可、脚踏两只船，大家都认为他们处事圆滑。至于他自己的主张。他说，我并不十分关心别人对我的看法，而只是关心我对自己的看法。我想用自己的东西致富，而不想靠借来的东西致富。别人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根据表象作出的评价都极为肤浅、极不可靠。最可靠的莫过于每个人对自己的评价。
在这篇文章最后，蒙田说，正直的人都情愿失去自己的荣誉，而不愿失去自己的良心！
读到这样的字句，颇让人感动。感动之余，又启发让我们重新思索人生的意义，更加坚定我们对美好事物的追求，抛却一些繁文缛节和一些不必要的奢望。活得轻松一些，自由一些。
最*，我看了一本很不错的书——《蒙田随笔集》。这本书，用*易通畅、不假雕饰、亲切动人的语言，向我们展示了生活中的很多道理，也必将使我们的人生得到启发而受益匪浅。
蒙田在本书中向我们谈论了经验，忧伤，闲逸，对孩子的教育，口才，心态失衡，人与人的差别，父子情，死亡，命运的安排·····
在这众多的谈论中，我最想谈谈的是“论对孩子的教育”。还记得前几天同室友在讨论独生子女的问题，我说由于是独生子女，所以很多的孩子会因此而娇生惯养。室友反驳道，其实是父母的教育问题。真是一语中的呀！刚好这本书也说，“对孩子的教育是人类最难也是最重要的学问”。培养孩子就如同播种，种植前的准备工作相对简单，可是一旦播下的种子有了生命，就有各种不同的培育方式，会遇上种种困难。对于孩子降临人间，便是对他们教育的开始，每一位家长就像在探索一个未知的世界，和自己的孩子在心灵上不断进行磨合。
这本书告诉了我们一些对孩子很好的教育方式，在此和大家分享一下。
第一，在为孩子选择家庭教师方面，我们应该摈弃那种一味填鸭式的教授方式。一位高尚而有眼力的人，他会根据孩子的智力，对其进行引导、考验，教会他独立欣赏、识别和选择事物，有时领着他前进，有时则让他披荆斩棘，愿意停下自己步伐，倾听孩子的心声。
第二，学*的内容是使我们变得更完善更聪明。所以，当孩子接触到新思潮时，要让孩子清楚理解，以一种批判的视角来对待。唯有这样，他们才可以在别人的哲思上，升华出自己的哲思。一个人，最怕的就是没有自己的独立思考，以致思想麻痹。
第三，父母应学会恰当地放开双手，让孩子去承担责任。贺拉斯认为教育孩子应该让他生活在野外、担惊受怕。不光要锤炼他们的心灵，还要锻炼他们的肌肉。心灵若无肌肉支撑，孤身承担双重任务，会不堪重负。*也有古语：慈母多败儿。现在的孩子是幸福的，然而，又是不幸的。过多的关怀变成了溺爱，让他们中的大部分人缺少了感恩，甚至犯下严重错误。所以，多给孩子机会去迎接生活中的风暴，将给孩子一个更加璀璨的人生。
第四，在培养交往能力方面，要教会孩子懂得沉默与谦逊。听到别人胡言乱语，不要怒形于色，因为听到不和自己趣味的东西就面有愠色，是不礼貌和讨人厌的行为。父母要教育孩子有礼貌，要让孩子在言谈中闪耀出良心和美德，能明辨是非，敢于承认错误。
第五，在自身的技能方面，要告诉孩子能博采众长，让孩子认识到每个人的价值，学众人之长，总有用武之地。要培养他探询一切的好奇心，让他探究事物的究竟，对新奇的事物尽最大的努力弄个明白······
每一位父母，都希望自己的孩子是出色的，成为社会的栋梁，造福社会。那么，请您用心读读蒙田先生这篇对孩子的教育吧。读懂了，汲取了，便会对你日后教子大有益处。
我一直以来，很喜欢读蒙田的作品。他的作品十分耐读，风格也很*易*人，如同他的性情一样。他是个心态很*和的人，生活作风也很低调，但这并不能说他缺乏个性。他的作品不多，只有三本《蒙田随笔》，如果你不停地读，只需一两个星期，就可以把它读完。读完一遍后，你可能还想再细细品味一下，之后，你可能会明白我喜欢它的原因。
虽然是十六世纪写成的书，而且书中引用了大量古希腊和古罗马的事例，以及哲学家、历史学家、诗人的词句，即使这样，在现代人眼里，却一点也不嫌艰涩。谈起问题来，娓娓道来，显得那么亲切，好像蒙田穿越时空的隧道，来在你的面前，像一个知己一样，和你作一些深入的交谈。那些充满睿智的见解，如春风一般，拂过你的心田，使你对生活、对人生有了更深刻的了解。
拿《蒙田随笔》中卷第十六章《谈荣誉》来说吧。我们知道一个事物在人的观念里存在着物的名称和物本身，名称是人们用来指示物的词汇。因此，蒙田指出，名称既不是物的一个部分，也不是物实体的一个部分，而只是在物之外同物连在一起的某个东西。物本身通常保持稳定，所以它的本质不能拔高和充实，但它的名称却可以通过我们的颂扬来加以提高和充实。人类热衷于名利，而蒙田对于名利有相当冷静的认识。他感叹道：我们的内部十分贫乏，我们的本质很不完善，需要不断加以改进，这是我们应该竭尽全力去做的事情。我们全都十分空虚，但我们不应该用空气和词语来填补自己的空虚。为了弥补这一缺点，我们需要更加实在的东西。他说，我们缺乏健康、智慧、美德其他重要的品德，可以等我们得到最主要的东西之后再去考虑。
他引用古希腊哲学家克里西波斯和第欧根尼的话说，在所有的快乐中，最危险、最应该避免的莫过于别人的赞扬给我们带来的快乐。而且这些哲学家更加确切地说，即使能得到世界上所有的荣誉，有头脑的人也不值得向它伸出一个手指。
他相当赞同伊壁鸠鲁“过隐蔽的生活”的主张。他痛斥极端追求荣誉的哲学家卡捏阿德斯说，我感到难受的是，这种看法竟会在被荣幸地称为哲学家的头脑中产生。他说，有人为人正派只是为了让别人知道，让别人知道后更器重他，他只有在别人可能知道的情况下采取做好事，对这样的人不能期望过高。他说，正直的人做了好事会感到心满意足。表现勇敢应该是为了自己，而且这样的好处，就是培养十分坚强的内心，可以抗拒命运的任何打击……同荣誉相比，这种好处显得尤为重要，也更值得我们起期望和追求，因为荣誉只是别人对我们的赞赏。
他对他那个时代的一些人深不以为然，他说，在我们这个时代，我看到许多人灵活多变、模棱两可、脚踏两只船，大家都认为他们处事圆滑。至于他自己的主张。他说，我并不十分关心别人对我的看法，而只是关心我对自己的看法。我想用自己的'东西致富，而不想靠借来的东西致富。
蒙田是法国文艺复兴之后最重要的人文主义作家。他的随笔全集是十六世纪各种知识的总汇，有生活的哲学之称，在世界散文史上占有重要地位。
《蒙田随笔》于1580—1588年分三卷在法国先后出版。自此以后，他的作品就再也没有绝版过。到今天，世界上所有的书面语言都可以读到它。它与《培根人生论》《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲*代哲理散文三大经典。
1、命运对于我们并无所谓利害，它只供给我们利害的原料和种子，任那比它强的灵魂随时变换运用，因为灵魂才是自己的幸与不幸的唯一主宰。
2、自爱者方能为人所爱。
3、精神如果满足，表明它已经萎缩或是疲劳。高贵的精神，在自己的`体内，从不知停留。它不断企求超越自己而奋勇向前，不会稍止。
4、没有一定的目标，智慧就会丧失；哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。
5、认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。
6、婚姻有如鸟笼子，鸟想进笼子，并不绝望，但已经入笼子的鸟，想要飞出笼子，那可是绝望了。
7、治理一个家庭比统治一个王国更难。
8、我们的生命，像世界的协奏曲，由相异的因素组成——由各种各样的声调组成，美妙的和刺耳的，尖锐的和*展的，活泼的和庄严的。
9、人要么去效法罪恶，要么就对其深恶痛绝。
10、我们的生活一部分由愚蠢组成，一部分由智慧组成。
11、心灵应让安祥和快乐显露在外部，用自己的模子来塑造身体的举止，做之雍容尔雅，转捷活泼，自信淳扑。
断断续续诵读完成！感谢微读给我提供诵读的*台！让我有机会再次触及如此经典的著作！感谢书友们的忍耐，让我肆意刷屏！感谢宇宙的广阔，让我还活在地球上！
最后附上普希金的话：
人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。
我一直以来，很喜欢读蒙田的作品。他的作品十分耐读，风格也很*易*人，如同他的性情一样。他是个心态很*和的人，生活作风也很低调，但这并不能说他缺乏个性。他的作品不多，只有三本《蒙田随笔》，如果你不停地读，只需一两个星期，就可以把它读完。读完一遍后，你可能还想再细细品味一下，之后，你可能会明白我喜欢它的原因。
虽然是十六世纪写成的书，而且书中引用了大量古希腊和古罗马的事例，以及哲学家、历史学家、诗人的词句，即使这样，在现代人眼里，却一点也不嫌艰涩。谈起问题来，娓娓道来，显得那么亲切，好像蒙田穿越时空的隧道，来在你的面前，像一个知己一样，和你作一些深入的交谈。那些充满睿智的见解，如春风一般，拂过你的心田，使你对生活、对人生有了更深刻的了解。
拿《蒙田随笔》中卷第十六章《谈荣誉》来说吧。我们知道一个事物在人的观念里存在着物的名称和物本身，名称是人们用来指示物的词汇。因此，蒙田指出，名称既不是物的一个部分，也不是物实体的一个部分，而只是在物之外同物连在一起的某个东西。物本身通常保持稳定，所以它的本质不能拔高和充实，但它的名称却可以通过我们的颂扬来加以提高和充实。人类热衷于名利，而蒙田对于名利有相当冷静的认识。他感叹道：我们的内部十分贫乏，我们的本质很不完善，需要不断加以改进，这是我们应该竭尽全力去做的事情。我们全都十分空虚，但我们不应该用空气和词语来填补自己的空虚。为了弥补这一缺点，我们需要更加实在的东西。他说，我们缺乏健康、智慧、美德其他重要的品德，外部的装饰可以等我们得到最主要的东西之后再去考虑。
他引用古希腊哲学家克里西波斯和第欧根尼的话说，在所有的快乐中，最危险、最应该避免的莫过于别人的赞扬给我们带来的快乐。而且这些哲学家更加确切地说，即使能得到世界上所有的荣誉，有头脑的人也不值得向它伸出一个手指。
他相当赞同伊壁鸠鲁“过隐蔽的生活”的主张。他痛斥极端追求荣誉的哲学家卡捏阿德斯说，我感到难受的是，这种看法竟会在被荣幸地称为哲学家的头脑中产生。他说，有人为人正派只是为了让别人知道，让别人知道后更器重他，他只有在别人可能知道的情况下采取做好事，对这样的人不能期望过高。他说，正直的人做了好事会感到心满意足。表现勇敢应该是为了自己，而且这样的好处，就是培养十分坚强的内心，可以抗拒命运的任何打击……同荣誉相比，这种好处显得尤为重要，也更值得我们起期望和追求，因为荣誉只是别人对我们的赞赏。
他对他那个时代的一些人深不以为然，他说，在我们这个时代，我看到许多人灵活多变、模棱两可、脚踏两只船，大家都认为他们处事圆滑。至于他自己的主张。他说，我并不十分关心别人对我的看法，而只是关心我对自己的看法。我想用自己的东西致富，而不想靠借来的东西致富。别人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根据表象作出的评价都极为肤浅、极不可靠。最可靠的莫过于每个人对自己的评价。
在这篇文章最后，蒙田说，正直的人都情愿失去自己的荣誉，而不愿失去自己的良心！
读到这样的字句，颇让人感动。感动之余，又启发让我们重新思索人生的意义，更加坚定我们对美好事物的追求，抛却一些繁文缛节和一些不必要的奢望。活得轻松一些，自由一些。
读了《蒙田随笔》后，心中感悟很多，细细反思，慢慢领悟，觉着书中有许多的观点可借鉴到教育教学中去，在书中，蒙田充分阐述了他的教育观点，鲜明地提出了他的教育原则。
蒙田以“我知道什么？”这句具有怀疑精神色彩的名言来说明人类认识的局限性。是的，在人类有限的认识范围内，教育的价值，学生的教育的价值到底是什么？我们如何来认识这种教育的价值？教育能否为人安身立命？能否关注人的内心？能否关注学生的心性？蒙田也非常喜爱但丁《神曲？地狱篇》中的一句名言、“我爱知识，也爱怀疑”。
蒙田曾说，我们的心灵确在随别人的意志而行动，被迫听从别人的幻想，服从别人的权威、被迫屈从别人空洞说教的引诱，同时又不得不重弹老调，我们没有自由走自己的道路：我们的活力和自由全都消失了。蒙田认为，造成这种情况的正是自己。他引证西塞罗的话说：“教者的权威常常阻碍着要学的人。”如果没有怀疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信权威，反对传统的偏见，倡导人运用自己的头脑去理解事物，“绝不能仓促地下判断”，而要经过理解，才能认识到事物的意义。
的确，他的态度又并非怀疑一切，在他的行文中，一再引证古代名哲的名言佳句，借以说明他所要讲的道理。他反对的是盲从而不求甚解。他说：“一个仅仅跟着别人走的人，不会去探索什么东西，也寻找不到什么东西。” 蒙田曾以蜜蜂为例，蜜蜂采花酿蜜、采的是花，但后来生产了蜜，蜜是他所有的。因而就不再
曾经听人说过，读书也要讲缘分。若是你读了某本书，必是与它有缘。我很是赞同，因我之前是从未听过蒙田这个人，更是不知道有《蒙田随笔》一书。机缘巧合地，我在浏览网页的时候读到蒙田的一句语录，颇为震撼。“那些明了丧失生命并不是件坏事的人，肯定会坦诚自若的面对生活中的任何事情。”后来，我便开始了解蒙田，开始读《蒙田随笔》。
我不敢说我能够把蒙田的思想参透，但是每读到一些见解独到的地方，我也会有强烈的共鸣。蒙田是一个智者，一个思想家，他无时无刻都在思考，关于生命，关于人类的种种感情。
在这个愈发喧嚣的社会，人们显得越来越浮躁，越来越抵挡不住名利，金钱的诱惑。还有多少人愿意安安静静的捧一本书，慢慢品读，慢慢感悟呢？我想，很多商业人士更愿意分秒必争地去应酬，因为对于他们而言，一分钟可能就会是一百万的交易，就可能为自己或者公司提高声望。因此，他们又怎么可能会腾出如此“宝贵”的时间去看一本书呢？而《蒙田随笔》中谈到论荣誉，其中是这么写道的：“自以为是者的名声看起来多么美好，这动听迷人的声音，不过是一曲回声，一幅影子般的虚无缥缈的`梦境，微风一吹，它就销声匿迹全无踪影。”所谓名声，荣誉，也只不过是过眼云烟。太过看重的话，只会成为一种束缚，挣不脱，也放不开。若人的一生都在追逐这些徒有虚名的东西，那么很多值得我们去珍惜的人或情感都会被忽略了，也许等到走到人生的尽头时，回头一看，才发现其实这一生过得太匆忙，什么都没有得到，除了那些虚名。
《蒙田随笔》中还谈到无所事事。原文是这样的：“如果不让大脑有事可做，有所制约，它就会在想象的旷野中驰骋，有时就会迷失方向。”作为大学生的我，实在感到羞愧，因为我就是一个无所事事的人。我常常让大脑放空，宁愿发呆，也不愿找些事情让我的大脑做，于是它就常常迷失方向了。其实，我相信如今的很多大学生也是无所事事的，因为他们坐在电脑前，刷着微博，又或者看着电视剧，大脑里面又在想些什么呢？我想答案应该是没有的。很多时候，我们不是没有时间去思考，而是懒得去想，以一种逃避的方式去面对问题，面对世界。世界越是喧嚣，我们越是要克制住自己，腾出一些时间，让自己静一静；找一些事情，给大脑做一做。可以是静静地读一本书，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不断地完善自我。这样人生就会充实了一些，就不会是无所事事了。
蒙田随笔中还谈到其他一些关于人与人的交往问题，谈到如何交流，谈到关于死亡等等，思想自由开阔，见解独到。先抛开里面的内容不说，一个人若是能够静下来想想事情，思考问题的话，那至少还会有属于自己的一些想法，不会那么轻易地随波逐流。在喧嚣的世界中，能够为自己觅一方静土，那么人就不会那么浮躁了。
“在罗马，拇指有残疾的可以免于参战，理由是拇指不管用就没有足够的力气握住武器。”——这是《蒙田随笔》中《大拇指》这篇散文中提到的。虽然它只有短短的五六百字，但是我个人觉得是整书中最精彩的一篇，里面所展示的世界各地对于大拇指的各种奇怪的崇拜，在令我惊讶的同时，也不禁让我想到了当人们夸赞一个人的时候就会伸出大拇指的情形。这是何等荣耀和赞美！
大拇指在五个手指当中，可以说是又短又丑陋的一个指头，可是他却凭什么让人们认定它的作用是如此重要呢？仔细观察便可以发现大拇指是唯一一个没有和其他手指完全连起来的手指，它所处的位置和它身上所附着的肌肉和其骨骼的构造都是独特而美妙的，它是其他手指力的支撑，是其他手指面对面的存在，是一件完美的艺术品。这样的与众不同造就了它领袖一般让人敬佩的能力。
我们也经常会发现各种各样类似的情形。比如《水浒》中的宋江，武艺一般，学识也不算超常，纵然他本身有多么不及其他人，但在一百零八将里面却只有他能令众人臣服。这个正是人格魅力使然。还有拿破仑这个响当当的人物，身材矮小，却能将世界踩在脚下，在世界史上留下浓墨重彩的一笔。爱迪生的电灯让整个世界在黑夜也能充满光亮，将人们的生活延伸到日落以后，甚至可以说延长了人类的生命，可它仅仅是一枚小小的——灯泡。“大拇指”式的人物和事例数不胜数，可以说上帝是公*的，他让大拇指其貌不扬的同时，也为它准备了一个成为领袖的天赋。对于我们每个人来说，我们都需要认识到，天生我材必有用，因为无论如何总有那么一两个优点存在，而我们所要做的就是发现它，并让它像钻石那样闪亮于世。或者也可以说，每个人都是领袖——在将我们闪光的一面亮出来之后。然而如果大拇指失去了它这些独特的优势，它应该就成为那个小手指了。这也可以说明让一个领袖或英雄碌碌无为是件多么容易的事。
正是基于这种认识，我并不认为英雄值得崇拜，领袖值得颂扬，并不是每个人都能成为每件事情每个人的拇指，而拇指在失去了其他手指之后也就不再是拇指。正如，砍掉拇指，手或许还能抓挠，若砍掉其他手指剩下拇指，那拇指只能一无是处了吧。
蒙田是法国文艺复兴之后最重要的人文主义作家。他的随笔全集是十六世纪各种知识的总汇，有生活的哲学之称，在世界散文史上占有重要地位。
《蒙田随笔》于1580—1588年分三卷在法国先后出版。自此以后，他的作品就再也没有绝版过。到今天，世界上所有的书面语言都可以读到它。它与《培根人生论》《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲*代哲理散文三大经典。
1、命运对于我们并无所谓利害，它只供给我们利害的原料和种子，任那比它强的灵魂随时变换运用，因为灵魂才是自己的幸与不幸的唯一主宰。
2、自爱者方能为人所爱。
3、精神如果满足，表明它已经萎缩或是疲劳。高贵的精神，在自己的体内，从不知停留。它不断企求超越自己而奋勇向前，不会稍止。
4、没有一定的目标，智慧就会丧失；哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。
5、认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。
6、婚姻有如鸟笼子，鸟想进笼子，并不绝望，但已经入笼子的鸟，想要飞出笼子，那可是绝望了。
7、治理一个家庭比统治一个王国更难。
8、我们的生命，像世界的协奏曲，由相异的因素组成——由各种各样的声调组成，美妙的和刺耳的，尖锐的和*展的，活泼的和庄严的。
9、人要么去效法罪恶，要么就对其深恶痛绝。
10、我们的生活一部分由愚蠢组成，一部分由智慧组成。
11、心灵应让安祥和快乐显露在外部，用自己的模子来塑造身体的举止，做之雍容尔雅，转捷活泼，自信淳扑。
断断续续诵读完成！感谢微读给我提供诵读的*台！让我有机会再次触及如此经典的著作！感谢书友们的忍耐，让我肆意刷屏！感谢宇宙的广阔，让我还活在地球上！
最后附上普希金的话：
人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。
——《蒙田随笔》读后感 (菁华6篇)
*期阅读了法国作家蒙田（1533——1592）的《蒙田随笔》一书后，个人认为该随笔大多以议论形式出现，真正是个包罗万象，处处散发出浓郁的人文主义色彩，也映射出作者对人生的乐观、积极和智慧，也教给了我们一种生活态度。正如书中所写“世界上各种见解都能达成共识：追求快乐是人生的目标，无论我们采取何种方式去实现它。”人生的快乐，也就是忘记不愉快，如塞内加“让我们跳过无关紧要的琐事。”
为什么要抱怨命运？它有什么地方做的不对吗？是你决定你的命运还是命运决定你的生命？生命本身并无善恶之分，其好坏都是由自己掌控的。当生活中遭受人间不幸的时候，智慧和愚蠢相会在感伤和果断的焦点之上。智者能够控制并战胜灾祸；愚者却不知道大祸已降临到头顶。
从古自今，人的行为往往是自相矛盾，复杂多变，为何要跟别人比，为何要抱怨命运，我就是我自己，只要细细聆听自己的内心世界，会发现自己从未有过一模一样的心境。此时，人生需要不断学*，只有坚持不懈、专注学*，提高自己的注意力和穿透力，才能摆脱不必要的骚扰，最终培养出自由精神、独立人格。
正如普劳图斯“智者掌握自己命运的人。”反之，作为一个成年人，如果连自己都约束不住，管束别人谈何容易。卢克莱修曾说“服从要比管理来得容易。”说到底，人的一生，均掌握在自己手上，看你是如何看待，加里克加莱：“过分的超脱有害无益，他劝人不可身陷于以至于超越有益与无益的界限。”
“虚荣心和好奇心是我们灵魂受苦的两大祸根，后者促使我们凡事都想插足，而前者则阻止我们对值得怀疑或待定的事物保持探究的精神。”只有坚持阅读，勤于思考，摆脱孤独，增长知识，才不易轻信别人，受外界的影响，让时间成为最稀缺的资源，同时，也应学学新东方董事长俞敏洪每年阅读图书一百本。
即“每一个人都为自己的命运摆好了棋阵。”
《三国演义》，它集智慧和实力于一身，是我最喜欢的书，看过《三国演义》，让我颇有感触。曾几何时，我们也想成为国之栋梁？曾几何时，我们也愿拥有只有双全之才华？曾几何时，我们也向往“桃园三结义”感天动地之友情？青春年少的我们依然为实现这些理想而坚定地前行。
《三国演义》宛如一首饱含深意的诗，意蕴深长；又如一曲动听的歌，荡气回肠；更如一汪清泉，奔流不息。这部书中处处洋溢着智慧与才情的交锋，发人深省，令人震撼，很值得我们赏析。读它，可以增长我们的智慧，激励我们前进，激发我们的'情感。大家都说“不到长城非好汉”，现在又出来一句歌词“不是英雄不读三国”，可见《三国演义》的价值有多高。书中一个个鲜活生动的人物形象更是让我印象深刻，挟天子以令诸侯的孟德；知人善用的孙权；爱民如子，宽厚仁德，视友情如生命的玄德；神机妙算，手摇羽扇，稳重儒雅的孔明；英武俊朗，才华横溢的周瑜；傲骨雄风的关公；勇猛草莽的张飞等等，这些人都是主角，当然还有许多书中必不可少的人，他们各有千秋，共同构成了书中一道亮丽的风景线，使《三国演义》经久不衰。
书中的其他人暂且不提，就说说曹操吧。古往今来最有争议的人物莫过于曹操了，有人对他褒，有人对他贬。发生在他身上的事简直太多了，从被通缉到手握重权，挟天子以令诸侯，再到统一天下，真可谓是巨人。曹操曾说“宁愿我负天下人，非天下人负我”，这话听了就会让人反感，但我们真心地替曹操想一想，他说此话之时正在被通缉，若我们是他，处于这样的境遇会如何呢？曹操是治军有方，军纪严明的人，他在行军时曾下令“扰民践踏庄稼者这杀无赦”，但由于他的马受惊误闯田地，破坏了庄稼，他当即割掉了自己的一绺头发，这叫“以发代首”，要知道在封建社会有“体肤之发受之父母，不可轻易去之”，头发对人们来说很重要，曹操能做到这样，实属不易了，从这我们也能看出曹操的爱民之心。然而，我最欣赏曹操的地方是他有爱才之心。他把关羽留于营中十三载，为了使身在曹营心在汉的云长真心归附，他五日一大宴，三日一小宴，金银珠宝不断，可真是“费尽心机”，但终未如愿，当云长离他而走，找寻兄长的时候，曹操也未痛下杀手，让关羽轻松离去，可见，曹公的胸怀多么宽广，多么爱惜人才呀。然而，曹操在战争中也并非百战百胜，赤壁之战他就输的很惨，当他面对自己惨白的情景时，却依然能开怀大笑，这笑声不是消极的，不是勉强的苦笑，而是发自内心的笑，当他失败的时候，不是在为自己难过，而是在想着对手，想着对手对付他的手段，在他看来，这是他的财富。所以，我认为曹操是有大智慧的人，配得上这个“雄”字。
总之，东汉末年，是英雄辈出，风雨变幻的时代，《三国演义》更是一部众说纷纭，令人回味无穷的好书，书中的人物更是让人褒贬不一，甚至连作者对这个时代也无法把握，所以说，三国史是值得深思回味的史诗。今天的*也需要英雄，需要为社会主义现代化建设贡献自己力量的英雄，英雄出自少年，少年强则*强，作为未来的希望的我们难道不应散发我们的青春活力，为国家的发展而努力奋斗，成为当今的英雄吗？
读蒙田的作品，你将会发现好像昨天才写成一样。翻开任何一页来读，我就会被他的文字捕获，他以自然、暗示、自信的风格，心*气和地叙说心灵中稔熟的主题。
他给了我们最宝贵的东西——他声称仅有一个主题——他自己。他的全部关注只在他自己的内心，他不断地思考……品偿着自己，他以自己的肉体、感情、*惯、好恶、偏见、恐惧与思想来进行坦白和深入的分析，不顾后果地将肉体和心灵袒露出来，他以欣然的态度叙述自己的错误和罪恶，他透过自己的本性来揭示人性。我会原谅他的错误，因为我也有相同的错误；我发现他的自我分析十分吸引人，因为我知道故事中所提及的乃是我自身。
是他，在那从久远的那样一个宗教战乱的时代，提出了一个惊世骇俗的大胆怀疑———理性是不可靠的！认为我们一无所知。因为蒙田确认“所有知识是由感觉传给我们，而理性依靠感觉，但感觉会欺骗我们，因此严重限制了理性”。关键是这提法早于培根和笛卡儿30年，早于帕斯卡80年，一直到休谟、康德前无哲学家提及过。然而，蒙田的许多思想总是在古老*文化中寻到痕迹，自忖中西文化其实根本上是相通的，因为人性是不变的。
他写的很零乱，但内容却如袭上心头的灵感，观念复杂而不断改变，并随年变迁，而最后组成的图样便是蒙田本身。譬如他一边赞许小加图的自杀惨烈而高尚，一边又説“世人不惜失去生命去干的事，我几乎无动于衷”。必须加以分析才会发现其实蒙田是一个厌恶殉道的自由思想家。
他常引用名人的话语，旁征博引构成自己的心灵和言词，看起来像剪刀和糨糊而品尝起来却极神妙。
他将友情置于一切父子之情、男女私情、夫妇之情之上，认为爱情是一种朝三暮四、变化无常的情感，它狂热冲动、时高时低、忽热忽冷，把我们系于一发之上；认为婚姻，是一场交易；希望男人30岁之前不要结婚……窄听发晕，却实在没有反驳的理由！
他中年后与父亲一样与胆结石病魔缠斗，因而他的生活态度和理念希望训练强健、富有活力的身体以及培养谨慎优美的性情，同时，强调每件事都要有节制，即使节制本身也不例外。深以为然！
最让我与之共鸣的是他赞美自由、静谧与闲暇，向往优游恬适的生活以及他的读书生活和方式，特别是关于父爱的闸述让我受益匪浅；最让我羡慕的是蒙田城堡和其继承的四代人奋斗而得的财产！其藏书虽只有1000本，但其激发的思想却万寿无疆。
总之，经过四百余年的考验，历史证明了蒙田是一位不朽的人物，他的灵敏的眼光和关于世界的渊博知识以及他的随笔，正如他自己所说的那样，是“世上同类体裁中绝无仅有的”。
此生不读，实乃遗憾！
看了《蒙田随笔》后，才发现他的思想观点在我看别的书时就接触过了，原来他是法国文艺复兴后最重要的人文主义作家。在十六世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位感情冷峻的观察家，亦是对民族文化，特别是西方文化进行冷峻研究的学者。读完他的书，让我重新认真反思了一下自己，虽然可能只是一知半解，但是陶渊明也说过：“不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”
蒙田说：“自然的造化可谓巧夺天工，倘若我们的相貌毫无相同之处，那就会**不分；倘若我们的相貌完全相同，人与人就无法辨别。”这句话给了我好大的启发，是啊，这和马克思思想里的所谓“事物都具有共性和个性”的观点大概有异曲同工之妙吧，所以，从来没有两个人对同一事物作出相同的判断，而且两种见解也不可能完全一样。不仅不同的人有不同的看法，同一个人在不同的时间里，看法也会有所不同。一个人只要善于学*，从以往事件中汲取经验便足以使自我变得更聪明。如果谁能记得曾经受到过的伤害，以及使他们情绪发生变化的微妙的原因，那他就能为未来的变化和自己的处境作好思想准备。由此，蒙田认为用经验来思考事情那是不可靠的，因为事情永远不可能相同，只有推开门才能知道门是开是关，因此，蒙田提倡要我们“认识你自己吧”。曾经我看过一些书，其中有《认识你自己》，《遇见未知的自己》，我想这些书其中的一些思想也多多少少有受到蒙田的熏陶吧。
其中还有让我印象比较深刻的是说，读书能明智，能获得乐趣。但是，倘若读得过度，变成书呆子，便只剩兴味索然了。此外，可能还会伤害身体，而快乐和健康却是我们最宝贵的，倘若结果竟弄到有损身心的地步，那么我们就抛开书本吧。从来我都没有想过我们可以抛开书本，从我读小学开始，我就认为书本是百利而无一害的东西，我们不能抛弃它，因为它能带给我们知识和不一样的思想，可是，就在我读到这里的时候，突然觉得蒙田说出来埋藏在我心底深处的话，诚然，书籍对我们很重要，很有意义，可是如果我们一味地看书，那我们可能不会有机会出去走走，融入大自然，融入社会，甚至可能由于用眼过度导致*视什么的影响健康，所以，当我们想出去走走的时候，那么就抛开书本吧，屋外也会是另一番有趣的天地。蒙田还指出，对书本的选择，当选有趣而且易读的。因为此类书籍能调剂我们的精神，给我们带来慰藉，至于那些艰深难懂的学科，我们不选也罢，留给那些所谓的专家们去探讨吧。在读到这里之前，我一直抱着所谓的经典，硬着头皮苦读，殊不知既无趣又让自己心情郁闷不少，也许现在还不是读这类书的好时机，所以与其浪费时间读自己不感兴趣的书，倒不如沉浸在自己喜欢的书的世界里。
这些都只是我对《蒙田随笔》的一点点小小的想法，我看到的仅仅只是冰山一角，我相信还有更大的宝藏等着我去挖掘。蒙田以对人生的特殊敏锐力，记录了自己在智力和精神上的发展历程，为后代留下了极其宝贵的精神财富。
我一直以来，很喜欢读蒙田的作品。他的作品十分耐读，风格也很*易*人，如同他的性情一样。他是个心态很*和的人，生活作风也很低调，但这并不能说他缺乏个性。他的作品不多，只有三本《蒙田随笔》，如果你不停地读，只需一两个星期，就可以把它读完。读完一遍后，你可能还想再细细品味一下，之后，你可能会明白我喜欢它的原因。
虽然是十六世纪写成的书，而且书中引用了大量古希腊和古罗马的事例，以及哲学家、历史学家、诗人的词句，即使这样，在现代人眼里，却一点也不嫌艰涩。谈起问题来，娓娓道来，显得那么亲切，好像蒙田穿越时空的隧道，来在你的面前，像一个知己一样，和你作一些深入的交谈。那些充满睿智的见解，如春风一般，拂过你的心田，使你对生活、对人生有了更深刻的了解。
拿《蒙田随笔》中卷第十六章《谈荣誉》来说吧。我们知道一个事物在人的观念里存在着物的名称和物本身，名称是人们用来指示物的词汇。因此，蒙田指出，名称既不是物的一个部分，也不是物实体的一个部分，而只是在物之外同物连在一起的某个东西。物本身通常保持稳定，所以它的本质不能拔高和充实，但它的名称却可以通过我们的颂扬来加以提高和充实。人类热衷于名利，而蒙田对于名利有相当冷静的认识。他感叹道：我们的内部十分贫乏，我们的本质很不完善，需要不断加以改进，这是我们应该竭尽全力去做的事情。我们全都十分空虚，但我们不应该用空气和词语来填补自己的空虚。为了弥补这一缺点，我们需要更加实在的东西。他说，我们缺乏健康、智慧、美德其他重要的品德，可以等我们得到最主要的东西之后再去考虑。
他引用古希腊哲学家克里西波斯和第欧根尼的话说，在所有的快乐中，最危险、最应该避免的莫过于别人的赞扬给我们带来的快乐。而且这些哲学家更加确切地说，即使能得到世界上所有的荣誉，有头脑的人也不值得向它伸出一个手指。
他相当赞同伊壁鸠鲁“过隐蔽的生活”的主张。他痛斥极端追求荣誉的哲学家卡捏阿德斯说，我感到难受的是，这种看法竟会在被荣幸地称为哲学家的头脑中产生。他说，有人为人正派只是为了让别人知道，让别人知道后更器重他，他只有在别人可能知道的情况下采取做好事，对这样的人不能期望过高。他说，正直的人做了好事会感到心满意足。表现勇敢应该是为了自己，而且这样的好处，就是培养十分坚强的内心，可以抗拒命运的任何打击……同荣誉相比，这种好处显得尤为重要，也更值得我们起期望和追求，因为荣誉只是别人对我们的赞赏。
他对他那个时代的一些人深不以为然，他说，在我们这个时代，我看到许多人灵活多变、模棱两可、脚踏两只船，大家都认为他们处事圆滑。至于他自己的主张。他说，我并不十分关心别人对我的看法，而只是关心我对自己的看法。我想用自己的东西致富，而不想靠借来的东西致富。
蒙田是一个非常受人尊敬的人文主义思想家，在读这本书之前，我并不认识蒙田，但是读过他的书后，才发现他的文字如丝丝清泉滋润着读者的心。认真地读上几章，就能让你浮躁不安的心逐渐安静下来，一切的杂念都抛之脑后，仿佛这些文字拥有神奇的魔法。
蒙田的作品特别耐读，一边读一边仔细地思考文字中的哲学，且细细品味其中的文字，一本书足够能读上好几周。虽然这篇随笔是在16世纪完笔，但是他的文字就好像穿越了时空隧道，读起来完全没有令人感到生涩、难懂，甚至有些亲切感以及认同感，让我对生活、对现实又有了跟深层次的了解。( )
我的记忆力并不好，常常为这点而苦恼，认为记忆差简直糟透了。正巧蒙田也是一个记忆差的人，他在书中写出了记忆差的好处——随着记忆的衰退，身上其他机能会得到加强；若得到记忆的好处，就会记住其他人的创造与意见，自己思想与判断力就会跟随别人的足迹而人云亦云，毫无活力。这让我豁然开朗，原来记忆力不好也并不完全是一件糟糕的事情！
蒙田的作品之所以能够如此成功，是因为在写作中，他的思想引出句子，句子又产生思想，往往无意中说出的句子里包含了自己原来不曾注意到的想法。他有什么想法随即写下来，随后整理，常有意想不到的收获。他越写越丰富、越开阔，也对自己了解越深。他从自己身上看到了别人，又在别人身上看到了自己。
蒙田酷爱读书。他从书籍中随时摘录他喜欢的警句、名言，不是为了记住，他的记性不好，而是为了用到这部书里。不论在这里还是在源文本都不是蒙田自己原创的。他说：“我们不是依靠过去的也不是依靠未来的，而是依靠现在的知识才做上个有学问的人。”
*时，我们可以利用空余的时间翻上一两本书，这样就能在有限的时间中汲取无限的知识，若看到自己喜欢的句子就摘抄下来，这样既充实了自己的时间，又得到了知识，让我们一起来做一个跟蒙田一样爱读书、有学问的人。文／陈chrissy
——蒙田随笔读后感(十)份
其实我对蒙田不是很了解，但读了他的随笔集之后，我才知道他是个怀疑论者，他向自己发问而又不做回答，甚至拒接承认自己一无所知，而只是坚持那句“我知道什么呢？”蒙恬善于向哲人那样讲话，像朋友那样谈心。他对人生的特殊敏锐力，记录了自己在智力上和精神上的发展历程，为后代留下了极其丰富的精神财富。
自我意识是蒙田身上恒定不变的部分，是他衡量一切学说的尺度。他曾说“你身上和身外都是一片虚妄，只不过，范围越小，虚妄的程度越浅。上帝说‘人哪，除了你，每样事物都首先研究自身，并且根据自身的需要，确定了工作和欲望的范围。唯有拥抱宇宙的你是如此空虚，如此匮乏；你是没有知觉的探索者，没有审判权的法官，归根到底，你是这出闹剧的演员。”好深奥的`哲理，真令人惊叹，佩服。
蒙田用他生动活泼，幽默风趣的风彩，分别阐明了论经验，忧伤，闲逸，撒谎，恐惧，节制，荣誉，心态失衡，勇敢，*惯，口才，交往，良心，饮酒，发怒，人与人的区别，功利和诚实，后悔，相貌，年龄，想象的力量，对孩子的教育，言过其实，父子情，人性无常，死亡，自我衡量，坐井观天，掠人之美，意愿，命运的安排等章节。他语言*易*人，形象亲切生动，让我们读起来回味无穷，富有生活情趣。
我对他的论述印象最深的是他的论经验。从来没有两个人对同一事物做出相同的判断，而且两种见解也不可能完全一样。不仅不同的人有不同的看法，同一个人在不同的时间里，看法也会有所不同。以往的工作经验会使你顺利的适应新的工作岗位。但倘若你又以以往的工作经验对待新的工作，那么你的工作会有新的起色吗？会有突破吗？的确，缺乏创新的精神，你便不可能长久地胜任你的工作。他认为，用经验来思考事情那是不可靠的，因为事情永远不可能相同。
他还说，在培养交往能力时，沉默和谦逊有利于和人交往。如饥似渴的去寻找志趣相投的朋友，十分积极的投入这种交往中，这样便能给和你交往的人留下深刻印象。
梦田的文章揭示了丰富的人生哲理，其深度和广度不亚于任何一个哲学家。他对事物的探讨堪称执著，没有半点忽视。他对任何事物也从不轻易下定论，总要从事物的正反两面去探讨，力图把它看得更明白，更透彻。所以我说，有空就多读一下蒙田吧，他能让你*静，而且你会喜欢他的。
蒙田是一个非常受人尊敬的人文主义思想家，在读这本书之前，我并不认识蒙田，但是读过他的书后，才发现他的文字如丝丝清泉滋润着读者的心。认真地读上几章，就能让你浮躁不安的心逐渐安静下来，一切的杂念都抛之脑后，仿佛这些文字拥有神奇的魔法。
蒙田的作品特别耐读，一边读一边仔细地思考文字中的哲学，且细细品味其中的文字，一本书足够能读上好几周。虽然这篇随笔是在16世纪完笔，但是他的文字就好像穿越了时空隧道，读起来完全没有令人感到生涩、难懂，甚至有些亲切感以及认同感，让我对生活、对现实又有了跟深层次的了解。( )
我的记忆力并不好，常常为这点而苦恼，认为记忆差简直糟透了。正巧蒙田也是一个记忆差的人，他在书中写出了记忆差的好处——随着记忆的衰退，身上其他机能会得到加强；若得到记忆的'好处，就会记住其他人的创造与意见，自己思想与判断力就会跟随别人的足迹而人云亦云，毫无活力。这让我豁然开朗，原来记忆力不好也并不完全是一件糟糕的事情！
蒙田的作品之所以能够如此成功，是因为在写作中，他的思想引出句子，句子又产生思想，往往无意中说出的句子里包含了自己原来不曾注意到的想法。他有什么想法随即写下来，随后整理，常有意想不到的收获。他越写越丰富、越开阔，也对自己了解越深。他从自己身上看到了别人，又在别人身上看到了自己。
蒙田酷爱读书。他从书籍中随时摘录他喜欢的警句、名言，不是为了记住，他的记性不好，而是为了用到这部书里。不论在这里还是在源文本都不是蒙田自己原创的。他说：“我们不是依靠过去的也不是依靠未来的，而是依靠现在的知识才做上个有学问的人。”
*时，我们可以利用空余的时间翻上一两本书，这样就能在有限的时间中汲取无限的知识，若看到自己喜欢的句子就摘抄下来，这样既充实了自己的时间，又得到了知识，让我们一起来做一个跟蒙田一样爱读书、有学问的人。文／陈chrissy
这本书的作者是十六世纪的人，距离现在已经有四百多年了，但是这本书完全看不出跨越四百年的巨大鸿沟，在今天看来依然受益匪浅，只能说真正的智慧是不会被时光打磨渐渐消逝，反而经过时光的验证更加让人深信不疑。
随笔，既然是随笔，顾名思义就是想到什么写什么，随性留下的笔录。这本随笔集现在有很多个版本，无数知名译者为这本书贡献过自己的汗水，将蒙田的智慧火花毫无保留、原汁原味的传递给读者。感谢这群默默奉献的伟大译者，要知道读者买书往往都是冲着作者去的，很少有人注意到译者，他们掩盖在作者的光芒下是连接中西方文化的桥梁，借此机会，向他们致敬。
言归正传，蒙田随笔是一本生活的`哲学书，它不像其他哲学书那样深奥而晦涩难懂，这本书就像一个胡子花白，脸上每一条皱纹都藏着岁月痕迹的老爷爷，整张脸黯淡苍老，唯有眼睛透露出历经世情的睿智与豁达。这本书适合夜深人静的时候，在灯下阅读，因为白天的浮躁无法让人静心思考，只会让人越看越心烦意乱，夜晚的安静和孤单满足了思考的条件，能让人静静聆听这位爷爷慢慢向你诉说生活的哲学，给你迷茫的心指明方向，让你的灵魂体会生活的奥妙。
说了这么多都是空话，接下来我们就“空壳的麦穗才会趾高气扬”这一章节谈谈我自己的看法。书中这样写道：“真正有知识的人的成长过程，就像麦穗的成长过程：麦穗空的时候，麦子长得很快，麦穗骄傲地高高昂起；但是，当麦穗成熟饱满时，它们开始谦虚，垂下麦芒。”这句话的比喻多么形象。中国古代道德经有句话叫“大音希声，大象无形”，意思是越好的音乐越寂静无声，越好的形象越飘渺无形，这句话是不是有异曲同工之妙。
人的成长就是一个从无知到有识的过程，我经常能看见小朋友一副小大人形象的给别人讲一些浅显的道理或者故事，一般我们只觉得小朋友可爱，至于那些道理和故事，难道真的不懂吗？但如果换成一个成年人，他在大街上公共场合大声说一些似是而非的道理，希望得到别人的认可和欣赏，人们只觉得他无知而愚蠢。因为一个有学识有教养的人是不会在大街上以“传授知识”的理由来获得别人的尊敬与赏识。俗语说半瓶水晃荡一瓶水不响，就是这个道理。
谦虚是中华民族自古以来的传统美德，中国人千百年来的风骨与气节都融入那句胜利之后还低头抱拳的“承让承让”中，谦虚不是懦弱，谦虚不是自大，谦虚是经过沉淀之后的光芒内敛，谦虚是竹子压不弯折不断的筋骨。蒙田的博闻强识和他对于生活的领悟理解都写在书里了，这本书可以当**生的指路明灯。
在江南莺飞草长的日子里，我在老家的书房里，翻出了一本结满灰尘书的《蒙田随笔集》，机缘凑巧翻到了其中的一页，上面写着一句话：从事哲学不是别的'，就是学*死亡。蒙田说，从你出生的每一天都向死亡迈进，而最后一天到达终点，在人的一生中，“我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。”
我被这句话“击中”了，许多徘徊在心底，欲说还休，或是说不上来的一切问题，被这句话全部概括了。人是要有尊严的，从生到死，这是一个永恒的主题。爱和恨，道德和非道德，名和利……都逃脱不了为对“尊严”的追求。也许我们并不一定惧怕死亡，但是，谁也不能保证当死亡来临，还有一种意识可以支撑我们最后的尊严。但是当生命走到尽头，仍然坚持着以“体面”的方式离去，这是作为一个人的最大尊严。
学*死亡，就是学*如何去面对人生。
《蒙田随笔》是法国作家蒙田创作的关于人生哲学思考的散文集，它与《培根人生论》《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲*代哲理散文三大经典。
当我第一次翻开我的这本蒙田随笔的时候，爸爸就坐在我的身边，他很诧异的看着我，说：“你在看蒙田随笔?”“嗯”“这是我中学的时候一直想看的书，可是当时没有条件借到，久而久之就忘了。”很少有爸爸这么期待而不得的书，我便对它重视了很多。
其实很巧的是，我在老师的要求下，正在读阿兰?德波顿的《哲学的慰藉》，这本书中讲了六位哲学家，其中一位就是蒙田，另一位我比较熟悉的就是尼采，在不久前，我还在读周国*先生的《尼采：在世界的转折点》。可能正是这些哲学类书籍的铺垫，我看《蒙田随笔》的时候就容易接受的多，并没有很早看这种书时候云里雾里的感觉，反而有点拨云见日的心情。
蒙田生活在16世纪的欧洲，整本书中用的例子难免都是那个时代欧洲的例子，有时可能我没有办法真正的理解那些例子背后所要说的一些东西。这可能就是一个几百年的代沟吧。
但其实蒙田所议论的一些东西，都是一些我们现在都可以借鉴的。他写作并没有什么“后期”的润色和加工，完全是随心所欲的，就像苏东坡一样。
虽说这本书算是一本哲学名著，但并没有其它的哲学书来的晦涩，可能是这个版本翻译的比较好。除了一些远离我们的例子，译者还仔细的为每一句有出处的话标上了出处。由此可见，蒙田实在是看过很多很多的书。
看完了尼采的《悲剧的.诞生》再看这本书，感觉整个人轻松了很多，包括心情包括心理。可能是因为毕生经历的大相径庭所造成的差异。蒙田本身身处在一个贵族家庭里，较为富裕的生活并没有让他经历太多像尼采那样的悲剧。所以在《哲学的慰藉》中对于蒙田的总提就是“对残缺的慰藉”，他并不像其它哲学家那样困难，但正因为不同环境，才可能造就了他的不同。《哲学的慰藉》对蒙田的一句评价就很中肯、也很完整：“善良而*凡的生活，努力寻求智慧而从未远离愚蠢，由此成就足矣。”
整本书中，我最喜欢、最感同身受的就是《论悲伤》。其实我因为幸运，身边的亲人和朋友都完完整整的陪在我的身边，一个不少。几乎没有那种撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾经听到过这样一段话：“当你哭得出来的时候，那种痛并不算什么;总有一种撕心裂肺的疼痛会疼的你哭都哭不出来。”虽然我对此一直深信不疑，但一直无法想象那种撕心裂肺的感觉。所以，当我通篇读过这篇文章后，我就大概理会了那种程度和感觉。
这本书读完实在花了我不少的力气，看了两三遍，其实还是离读懂有一定的距离，不过等到我再大一些的时候，再读一遍，也许就有了新的感觉。
他所说的那些话，并没有因为时间的移动而落后，反而因为时间的沉淀，更让人有理由去相信它真实。他所展现的就是一个这样沉淀在时间中的世界。
读了《蒙田随笔》后，心中感悟很多，细细反思，慢慢领悟，觉着书中有许多的观点可借鉴到教育教学中去，在书中，蒙田充分阐述了他的教育观点，鲜明地提出了他的教育原则。
蒙田以“我知道什么？”这句具有怀疑精神色彩的名言来说明人类认识的局限性。是的，在人类有限的认识范围内，教育的价值，学生的教育的价值到底是什么？我们如何来认识这种教育的价值？教育能否为人安身立命？能否关注人的内心？能否关注学生的心性？蒙田也非常喜爱但丁《神曲？地狱篇》中的一句名言、“我爱知识，也爱怀疑”。
蒙田曾说，我们的心灵确在随别人的意志而行动，被迫听从别人的幻想，服从别人的权威、被迫屈从别人空洞说教的引诱，同时又不得不重弹老调，我们没有自由走自己的道路：我们的活力和自由全都消失了。蒙田认为，造成这种情况的正是自己。他引证西塞罗的话说：“教者的权威常常阻碍着要学的人。”如果没有怀疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信权威，反对传统的偏见，倡导人运用自己的头脑去理解事物，“绝不能仓促地下判断”，而要经过理解，才能认识到事物的意义。
的确，他的态度又并非怀疑一切，在他的行文中，一再引证古代名哲的名言佳句，借以说明他所要讲的道理。他反对的是盲从而不求甚解。他说：“一个仅仅跟着别人走的人，不会去探索什么东西，也寻找不到什么东西。”蒙田曾以蜜蜂为例，蜜蜂采花酿蜜、采的是花，但后来生产了蜜，蜜是他所有的。因而就不再
和培根、帕思卡尔的作品并称三大西方经典的蒙田作品以率直真诚的特性赢得了很多美誉。蒙田是法国思想家、散文家。他把读书心得、旅途见闻、日常感想记录下来，日积月累成《蒙田随笔集》(或译《随感录》)。《随笔集》3卷共107章，各章长短不一，结构故意松散自然，并不要求勉强统一，彼此连贯：内容包罗万象，天文地理、草木虫鱼，无所不谈。蒙田不囿于渊博的书本知识，能结合个人的生活经验，融会贯通，形成他独特的思想意境与艺术风格。
我一直以来，很喜欢读蒙田的作品。他的作品十分耐读，风格也很*易*人，如同他的性情一样。他是个心态很*和的人，生活作风也很低调，但这并不能说他缺乏个性。他的作品不多，只有三本《蒙田随笔》，如果你不停地读，只需一两个星期，就可以把它读完。读完一遍后，你可能还想再细细品味一下，之后，你可能会明白我喜欢它的原因。在闲暇时翻阅此书，会让人心情*和，在作者悠闲随意的笔间慢慢体验人生，思考生活，像一杯茶回味悠长。虽然是十六世纪写成的书，而且书中引用了大量古希腊和古罗马的事例，以及哲学家、历史学家、诗人的词句，即使这样，在现代人眼里，却一点也不嫌艰涩。谈起问题来，娓娓道来，显得那么亲切，好像蒙田穿越时空的隧道，来在你的面前，像一个知己一样，和你作一些深入的交谈。那些充满睿智的见解，如春风一般，拂过你的心田，使你对生活、对人生有了更深刻的了解。
蒙田在《随笔集》的`卷首告诉读者：“我本人就是这部书的材料”。它介绍了作者的思想和生活。其中有他写《随笔集》的动机;谈他的人生哲学;评论他所读的书;解剖他的风格、*惯和人品;描写他的书斋和对沉思与阅读的看法;谈怎样处理事务，怎样工作，怎样旅行;讲他对行政工作的态度等。这些篇章不是系统的叙述，剖析的事理也深浅不一。
蒙田认为人是热爱生活的，爱生活就要求顺乎天性，人的天性在于追求幸福和快乐，但要求有选择和节制。他撰写《随笔集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，语言*易明畅，形象亲切生动，富于生活情趣，处处流露出作者的真性情。他认为绝对真理既无法认识，只能探索部分的寻常的真理;比较可靠的是认识自己，而世上最熟识自己的无过于本人。所以，写作《随笔集》不是著书立说，而是对自己进行分析，一点一滴加深对自己的认识。
《随笔集》的影响深远，据说英国的培根和莎士比亚的作品中反映了蒙田的思想影响。法国18世纪启蒙运动继承了他崇尚理性和经验的思想。而且其文体和风格，对于法国文学甚至对英国文学都影响极大。
读蒙田的书，一开始就想到法国其他二位大思想家在写作方式上的共同性，即像散文式的写作方式。因为它缺像德国哲学家或者思想家的那种严谨与逻辑性。如果说他像今天“鸡汤文“之父也不为过？因为今天读他的文字及思路一点也不陌生。
过去多次读这本书，并且一直在困惑的一个问题是：为什么他看乎*常的东西，现在还在受人欢迎？从整体上看，他论述的他那个时代的话题，夹带了他自己的一些思想的火花。所以，人们总是想在思想火花中，找灵感而读他？
另外，其中一位后期的法国思想家Simone Weil。她的“重负与神恩”也是类似的写作。现代西方还有研究她“微依的学会”。他们共同特点可能来自，西方天主教背景的思维方式。所以，如果从神学思想背景分析，应该知道为什么了？当然，同样加尔文也是法国大思想家，但是他是西方宗教改革时期的领袖，他的思想非常严谨。
书中的下一段话，更像是对于他个人独特之处描述：
“赞颂自我是蒙田毕生的事业。不是自我的成见，也不是自我陶醉，几乎也从不是自我期许的。顶好的意义上，是一种有限制的自我满足，是令人费解的决心，决心要跟内里的我和*共处。对蒙田来说，自然界一切事物中，最接*、最让人埋头热衷的事物，是蒙田。不是最亲的，却是最*的，因而是最便于了解的”。
当然，就是现代法国的电影中也时不时出现上面，像是很有睿智哲理，又像是没头没脑的话。《蒙田随笔集》读后感第（6）篇如何做一场人，有很多人探讨，但更多的人只是本能的活着，即使探讨的人也只是想为了肉体活得更舒服。不知道人为何来到这个世界，若是随机而来，和随便什么人都能做父母一样没有门槛，那么做人做得糊涂又随意也没什么稀奇的。
但是，人来一趟世界想必没那么随机，必是经历了千辛万苦才争取到这个机会。学*一些怎样不辜负这趟旅行的知识不仅必要，还是必须。
在俗世中如何做人和在精神中如何做人是不同的。在俗世中做人关注的是别人，在精神中做人关注的'是自己。人非得有一段路程是过一种与自己相处的生活，明白一点关于生命和意义的事，即使弄不明白，也算为铁屋子凿开一条缝了。
蒙田为自己开凿了一扇窗，所以，很多人便透过他也看到了光。这世界，每个人都可以捧出一道鸡汤，不同的是鸡汤的养份不同。蒙田的鸡汤已超越了俗世的智慧，进入心灵的世界。只是看起来，他的方向通往的仍旧是俗世的生活。
他对生命有许多不俗的见解，比如生和死。把时间花在其上，物超所值。这个四百多年前的先哲的确有着深刻的洞见，穿越岁月灰尘，今天读来仍熠熠生辉。
另外，他的写作风格的确是＂引用典故太多，说自己太多＂。
一直以来都很喜欢读蒙田的作品。耐读，风格也很*易*人，如同他的性情一样。他是个心态很*和的人，生活作风也很低调，但这并不能说他缺乏个性。他的作品不多，只有三本《蒙田随笔》，如果你不停地读，只需一两个星期，就可以把它读完。读完一遍后，你可能还想再细细品味一下，之后，你可能会明白我喜欢它的原因。
虽然是十六世纪写成的书，而且书中引用了大量古希腊和古罗马的事例，以及哲学家、历史学家、诗人的词句，即使这样，在现代人眼里，却一点也不嫌艰涩。谈起问题来，娓娓道来，显得那么亲切，好像蒙田穿越时空的隧道，来在你的面前，像一个知己一样，和你作一些深入的交谈。那些充满睿智的见解，如春风一般，拂过你的心田，使你对生活、对人生有了更深刻的了解。
拿《蒙田随笔》中卷第十六章《谈荣誉》来说吧。我们知道一个事物在人的观念里存在着物的名称和物本身，名称是人们用来指示物的词汇。因此，蒙田指出，名称既不是物的一个部分，也不是物实体的一个部分，而只是在物之外同物连在一起的某个东西。物本身通常保持稳定，所以它的本质不能拔高和充实，但它的名称却可以通过我们的颂扬来加以提高和充实。人类热衷于名利，而蒙田对于名利有相当冷静的认识。他感叹道：我们的内部十分贫乏，我们的本质很不完善，需要不断加以改进，这是我们应该竭尽全力去做的事情。我们全都十分空虚，但我们不应该用空气和词语来填补自己的空虚。为了弥补这一缺点，我们需要更加实在的东西。他说，我们缺乏健康、智慧、美德其他重要的品德，外部的装饰可以等我们得到最主要的东西之后再去考虑。
他引用古希腊哲学家克里西波斯和第欧根尼的话说，在所有的快乐中，最危险、最应该避免的莫过于别人的赞扬给我们带来的快乐。而且这些哲学家更加确切地说，即使能得到世界上所有的荣誉，有头脑的人也不值得向它伸出一个手指。
他相当赞同伊壁鸠鲁“过隐蔽的生活”的主张。他痛斥极端追求荣誉的哲学家卡捏阿德斯说，我感到难受的是，这种看法竟会在被荣幸地称为哲学家的头脑中产生。他说，有人为人正派只是为了让别人知道，让别人知道后更器重他，他只有在别人可能知道的情况下采取做好事，对这样的'人不能期望过高。他说，正直的人做了好事会感到心满意足。表现勇敢应该是为了自己，而且这样的好处，就是培养十分坚强的内心，可以抗拒命运的任何打击……同荣誉相比，这种好处显得尤为重要，也更值得我们起期望和追求，因为荣誉只是别人对我们的赞赏。
他对他那个时代的一些人深不以为然，他说，在我们这个时代，我看到许多人灵活多变、模棱两可、脚踏两只船，大家都认为他们处事圆滑。至于他自己的主张。他说，我并不十分关心别人对我的看法，而只是关心我对自己的看法。我想用自己的东西致富，而不想靠借来的东西致富。别人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根据表象作出的评价都极为肤浅、极不可靠。最可靠的莫过于每个人对自己的评价。
在这篇文章最后，蒙田说，正直的人都情愿失去自己的荣誉，而不愿失去自己的良心！
读到这样的字句，颇让人感动。感动之余，又启发让我们重新思索人生的意义，更加坚定我们对美好事物的追求，抛却一些繁文缛节和一些不必要的奢望。活得轻松一些，自由一些。
蒙田在中国算得上大名鼎鼎，那句“我知道什么?”大凡读书人应该都听过。
《蒙田随笔全集》是文艺复兴后期法国著名作家、思想家蒙田的代表作，也是迄今为止世界上最有影响的散文作品之一。蒙田以博学著称，作者将自己的生活、阅读和旅游见闻等以随笔的形式记录下来，集结为随笔集。日常生活、传统*俗、人生哲理等等无所不谈，特别是旁征博引了许多古希腊罗马作家的论述。作者还对自己作了大量的描写与剖析，使人读来有娓娓而谈的亲切之感，增加了作品的文学趣味，有“生活的哲学”之称。蒙田以智者的眼光，旁征博引，鉴古知今，反思探索人与人生;他主张打破古典权威，张扬人性自由，崇尚科学精神。随笔共3卷，语调*和、通俗易懂，论述深入浅出，是16世纪欧洲各种思潮和各种知识经过分析的总汇，有“生活的哲学”之美称。书中语言*易通畅，富于生活情趣，在法国散文史上占有非常重要的地位。该书问世400多年来，先后被译成世界上几十种语言，成为文学史上影响深远的经典之作。蒙田对人生、社会、宗教等的感想及感悟感染了一代又一代读者的心灵。
蒙田经历了一个人所可能经历的人生的各种形态，所以他越写越精彩，越写越深刻。他认为一切主义与主张，都是建立在个人偏见与信仰上的，这些知识都是片面的，只有返回自然中才能恢复事物的真理，有时不是人的理智能够达到的。蒙田的思想一直在变动之中，我们对他的理解，又何尝不是如此。
蒙田的性格和时代完全不合拍，对待人性有很强的自制力。蒙田以个人为起点，写到时代，写到人的本性与共性。他的伦理思想不是来自宗教信仰，而是古希腊温和的怀疑主义。他把自己作为例子，不是作为导师，认为认识自己、控制自己、保持内心自由，通过独立判断与情欲节制，明智地实现自己的本质，那时才会使自己成为“伟大光荣的杰作”。
蒙田讲理深入浅出，使用的语言在当时也通俗易懂。他不教训人，只说人是怎么样的，找出快乐的方法过日子，让更多普通人直接获得实用的教益。因此现在法国知识分子谈起蒙田，还亲切地称他是我们这个时代的贤人。
蒙田在随笔中涉及到大量各方面的知识、对人生的思考，却是从微小琐碎的日常事物中发现事物的含义和价值，那是种法国式的趣味。在别人写的书中看见的是写作的人，而在蒙田写的书中看到的是一个思想的人。蒙田是真正富有深刻洞见、对古往今来历史有透彻了解的.人，他将个人体验完美融合进写作，通过优美语言表达出来。
作为作家，蒙田是自由的，他挣脱了一切桎梏，自由地讲述人类的话题。蒙田最主要的功绩是为我们揭示了真理的不可捉摸性，这同莎士比亚相似。蒙田和他的作品就具有这种不可捉摸性：初读感到的震撼与新鲜，再读还是会感受到，而且不管阅读多少遍，都会保持这种感觉。
“我知道什么?”蒙田用一个简单的问句告诉我们，我们的本性就是多变和不稳定的，差异不仅仅存在于我们和他人之间，还存在于我们灵魂的不同层面之间。因此人类才是真正的可怜：我们不仅不了解这个世界，我们甚至不了解自己。然而随着思想的火花以蒙田的方式从这里跳跃到那里，世界却恰恰在人类绝望的努力中被暂时照亮
——《蒙田随笔》优秀读后感 (菁华3篇)
和培根、帕思卡尔的作品并称三大西方经典的蒙田作品以率直真诚的特性赢得了很多美誉。蒙田是法国思想家、散文家。他把读书心得、旅途见闻、日常感想记录下来，日积月累，成《蒙田《蒙田随笔》》（或译《随感录》）。《蒙田随笔》》3卷共107章，各章长短不一，结构故意松散自然，并不要求勉强统一，彼此连贯：内容包罗万象，天文地理、草木虫鱼，无所不谈。蒙田不囿于渊博的书本知识，能结合个人的生活经验，融会贯通，形成他独特的思想意境与艺术风格。
蒙田在《蒙田随笔》》的卷首告诉读者：“我本人就是这部书的材料。”它介绍了作者的思想和生活。其中有他写《蒙田随笔》》的动机；谈他的人生哲学；评论他所读的书；解剖他的风格、*惯和人品；描写他的书斋和对沉思与阅读的看法；谈怎样处理事务，怎样工作，怎样旅行；讲他对行政工作的态度等。这些篇章不是系统的叙述，剖析的事理也深浅不一。
蒙田认为人是热爱生活的，爱生活就要求顺乎天性，人的天性在于追求幸福和快乐，但要求有选择和节制。他撰写《蒙田随笔》》，行文旁征博引，汪洋恣肆，语言*易明畅，形象亲切生动，富于生活情趣。处处流露出作者的真性情。因为蒙田处于新旧交替的时代，他的怀疑论只是对当时的迷信、偏见、巫术、杀戮、迫害的否定，他要“揭去事物和人的假面具”，考察事实，重新审查一切。他认为绝对真理既无法认识，只能探索部分的寻常的真理；比较可靠的是认识自己，而世上最熟识自己的无过于本人。所以，写作《蒙田随笔》不是着书立说，而是对自己进行分析，一点一滴加深对自己的认识。他的思想是一种中庸的思想。他生*致力于保持安静的乡绅生活。政治上是保守的，尊重现存的社会秩序和风俗*惯，不提倡改革，也不赞成压迫提倡改革的人。
《蒙田随笔》的影响深远，据说英国的培根和莎士比亚的作品中反映了蒙田的思想影响。法国18世纪启蒙运动继承了他崇尚理性和经验的思想。而且其文体和风格，对于法国文学甚至对英国文学都影响极大。
在闲暇时翻阅此书，会让人心情*和，在作者悠闲随意的笔间慢慢体验人生，思考生活，像一杯茶回味悠长。
随笔，既然是随笔，顾名思义就是想到什么写什么，随性留下的笔录。这本《蒙田随笔》现在有很多个版本，无数知名译者为这本书贡献过自己的汗水，将蒙田的智慧火花毫无保留、原汁原味的传递给读者。感谢这群默默奉献的伟大译者，要知道读者买书往往都是冲着作者去的，很少有人注意到译者，他们掩盖在作者的光芒下是连接中西方文化的桥梁，借此机会，向他们致敬。
言归正传，蒙田随笔是一本生活的哲学书，它不像其他哲学书那样深奥而晦涩难懂，这本书就像一个胡子花白，脸上每一条皱纹都藏着岁月痕迹的老爷爷，整张脸黯淡苍老，唯有眼睛透露出历经世情的睿智与豁达。这本书适合夜深人静的时候，在灯下阅读，因为白天的浮躁无法让人静心思考，只会让人越看越心烦意乱，夜晚的安静和孤单满足了思考的条件，能让人静静聆听这位爷爷慢慢向你诉说生活的哲学，给你迷茫的心指明方向，让你的灵魂体会生活的奥妙。
说了这么多都是空话，接下来我们就“空壳的麦穗才会趾高气扬”这一章节谈谈我自己的看法。书中这样写道：“真正有知识的人的成长过程，就像麦穗的成长过程：麦穗空的时候，麦子长得很快，麦穗骄傲地高高昂起；但是，当麦穗成熟饱满时，它们开始谦虚，垂下麦芒。”这句话的比喻多么形象。*古代道德经有句话叫“大音希声，大象无形”，意思是越好的音乐越寂静无声，越好的形象越飘渺无形，这句话是不是有异曲同工之妙。
人的成长就是一个从无知到有识的过程，我经常能看见小朋友一副小大人形象的给别人讲一些浅显的道理或者故事，一般我们只觉得小朋友可爱，至于那些道理和故事，难道真的不懂吗？但如果换成一个成年人，他在大街上公共场合大声说一些似是而非的道理，希望得到别人的认可和欣赏，人们只觉得他无知而愚蠢。因为一个有学识有教养的人是不会在大街上以“传授知识”的理由来获得别人的尊敬与赏识。俗语说半瓶水晃荡一瓶水不响，就是这个道理。
谦虚是中华民族自古以来的传统美德，*人千百年来的风骨与气节都融入那句胜利之后还低头抱拳的“承让承让”中，谦虚不是懦弱，谦虚不是自大，谦虚是经过沉淀之后的光芒内敛，谦虚是竹子压不弯折不断的筋骨。蒙田的博闻强识和他对于生活的领悟理解都写在书里了，这本书可以当**生的指路明灯。
《蒙田随笔》是法国作家蒙田创作的关于人生哲学思考的散文集，它与《培根人生论》《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲*代哲理散文三大经典。
当我第一次翻开我的这本蒙田随笔的时候，爸爸就坐在我的身边，他很诧异的看着我，说：“你在看蒙田随笔?”“嗯”“这是我中学的时候一直想看的书，可是当时没有条件借到，久而久之就忘了。”很少有爸爸这么期待而不得的书，我便对它重视了很多。
其实很巧的是，我在老师的要求下，正在读阿兰德波顿的《哲学的慰藉》，这本书中讲了六位哲学家，其中一位就是蒙田，另一位我比较熟悉的就是尼采，在不久前，我还在读周国*先生的《尼采：在世界的转折点》。可能正是这些哲学类书籍的铺垫，我看《蒙田随笔》的时候就容易接受的多，并没有很早看这种书时候云里雾里的感觉，反而有点拨云见日的心情。
蒙田生活在16世纪的欧洲，整本书中用的例子难免都是那个时代欧洲的例子，有时可能我没有办法真正的理解那些例子背后所要说的一些东西。这可能就是一个几百年的代沟吧。
但其实蒙田所议论的一些东西，都是一些我们现在都可以借鉴的。他写作并没有什么“后期”的润色和加工，完全是随心所欲的，就像苏东坡一样。
虽说这本书算是一本哲学名著，但并没有其它的哲学书来的晦涩，可能是这个版本翻译的比较好。除了一些远离我们的例子，译者还仔细的为每一句有出处的话标上了出处。由此可见，蒙田实在是看过很多很多的书。
看完了尼采的《悲剧的诞生》再看这本书，感觉整个人轻松了很多，包括心情包括心理。可能是因为毕生经历的大相径庭所造成的差异。蒙田本身身处在一个贵族家庭里，较为富裕的生活并没有让他经历太多像尼采那样的悲剧。所以在《哲学的慰藉》中对于蒙田的总提就是“对残缺的慰藉”，他并不像其它哲学家那样困难，但正因为不同环境，才可能造就了他的不同。《哲学的慰藉》对蒙田的一句评价就很中肯、也很完整：“善良而*凡的生活，努力寻求智慧而从未远离愚蠢，由此成就足矣。”
整本书中，我最喜欢、最感同身受的就是《论悲伤》。其实我因为幸运，身边的亲人和朋友都完完整整的陪在我的身边，一个不少。几乎没有那种撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾经听到过这样一段话：“当你哭得出来的时候，那种痛并不算什么;总有一种撕心裂肺的疼痛会疼的你哭都哭不出来。”虽然我对此一直深信不疑，但一直无法想象那种撕心裂肺的感觉。所以，当我通篇读过这篇文章后，我就大概理会了那种程度和感觉。
这本书读完实在花了我不少的力气，看了两三遍，其实还是离读懂有一定的距离，不过等到我再大一些的时候，再读一遍，也许就有了新的感觉。
他所说的那些话，并没有因为时间的移动而落后，反而因为时间的沉淀，更让人有理由去相信它真实。他所展现的就是一个这样沉淀在时间中的世界。
——《地球》读后感实用十篇
我没见过黑夜，我没见过星星，我没见过春天、秋天和冬天。
我出生在刹车时代结束的时候，那时地球刚刚停止转动，这一切都很自然。因为这时地球已经完全停转，地球发动机除了维持这个行星的这种静止状态外，只进行一些姿态调整。人们称发动机为“上帝的喷灯”。发动机分为两大类，大一些的叫“山”，小一些的叫“峰”。
书上的一句话很触动我——我们要做高贵的人。在前太阳时代，做一个高贵的人必须拥有金钱、权力或才能，而在今天只要拥有希望，希望是这个时代的黄金和宝石，不管活多长，我们都要拥有它！我明白了，只要抱有希望，才不会绝望。
地球上有两个帮派，一个是地球派，另一个是飞船派。他们抱有自己对地球的不同看法，所以互相斗殴、排斥。
《流浪地球》虽然是科幻小说，但是我觉得这部小说实际上也在提醒人类——正视自己所处的环境，一定要到意识到团结的重要性。如果我们现在还没有意识到团结的重要性，万一未来的哪一天我们真如《流浪地球》一样！我们会那样团结吗？会那样奋不顾身吗？
还有，据联合国环境规划署的一份报告说：目前地球上每分钟消失一种植物，每天消失一种动物。这远远高于自然的“本底灭绝”速率。这是一个警钟。我们要给人类自己和其他生物一个安全和适宜的环境。从小事做起，保护生态环境，这样，我们人类和地球，其他生物才能够延续、发展。
我想每个人儿时都有环游地球的梦想，当然我也有。我曾梦想驾驶着自己制造的喷气机环游地球，自从我看了《80天环游地球》这本书之后，我才知道，原来在三个世纪以前就有人梦想环游地球。在作家儒勒·凡尔纳的笔下栩栩如生地描写出了福格和路路通，主仆二人一起环游地球的故事。这本书主要讲述的故事是一位叫福格的绅士，因为在俱乐部同牌友们打赌，从伦敦出发，用80天的时间可以环游地球一周。
这本书中，我最喜欢的是第六章，这一章节讲述的是，福格和他的朋友们正在悠哉的打“惠司脱”突然一群西乌人出现在了机车旁，并且在车厢中展开了激烈的枪战。在凡尔纳的笔下，栩栩如生地描写出了那枪战时激烈的`场景。
这本书中一直出现了一位很讨厌的侦探，他把福格这位绅士误认为是偷窃国家银行的小偷。总是妨碍着福格的旅行，如果没有他，我想福格应该可以提前三四天到达改良俱乐部。
如果是我80天环游地球的话，我会像《丁丁历险记》中的丁丁一样，带上我的狗，就像他带着米卢一样。和一位好友就像他和船长一样，一起环游地球，不过我想我可不像他们，坐的是火车，开的是船，我想我会驾驶着飞机，飞驰在那九霄云外。驾驶着湾流G650型飞机，飞行在各个国家的空域，几乎将路过每个机场，每个国家的海关的印章盖满着一本又一本护照。
儒勒·凡尔纳是一位有名的科幻小说作家，他的作品有《海底两万里》《80天环游地球》等等在他的笔下栩栩如生地描写出一位又一位的人物，场景描写，语言描写和动作描写，我觉得这些都是他最擅长的也是绝无仅有的。
在《80天环游地球这本书中》有一名正直的英国绅士，一位尽职的侦探，一位忠心耿耿的仆人……
我觉得我要像文中的福格一样做事，细心谨慎，但是有时也愿意放手一搏。就算是他被误认为盗窃国家银行的小偷，被抓进海关大楼的监狱里也还是很冷静。所以我要向福格学*发生一切事情都非常冷静，做出的一切决定都会经过大脑思考，要反复判断，并准确判断。
《八十天环游地球》这本书讲述了福格先生与俱乐部的人打赌，可以在八十天内环游地球的故事。在旅途中他和仆人万事通经历了被人追踪、勇敢救人、在法院与恶僧对质、遭人暗算误轮船、主仆失散等一连串惊险，终获成功的故事。
福格先生是一位典型的绅士，举动彬彬有礼，对人和蔼可亲，从不高声叫嚷、大惊小怪，做出任何让人厌恶的举动。无论发生了什么事情，他总能临危不惧，沉着冷静地观察事态发展，从容应对各种状况。
令我印象最深的是福格先生被菲克斯警探误抓的事。在环游地球马上就要成功的最后关头，福格先生被囚禁在房间里，但是他仍然没有一丝慌乱，只是静静地坐在椅子上望着手表，直到警探发现自己抓错了人而把他释放。这需要何等高超的定力啊！反观我自己，只要遇上一丁点的挫折，就会大惊小怪，大喊大叫，做事也是毛毛躁躁，与福格先生的品格实在相差甚远。
福格先生的绅士风度使我明白了一个道理：能取得巨大成就的人，必定拥有大才华和大智慧，并且还需要有低调谦恭、遇事冷静、从容自若的品格。他们不会招摇显摆、上蹿下跳、张牙舞爪，他们的内心必须是*静的，如同深邃苍穹上的一弯皎洁明月，恬淡而高雅。
读了这本书以后，我要时刻将福格先生的沉着镇定、勇敢善良和绅士风度记在心里，在遇到挫折的时候，先要镇静地分析事情的发展方向，再以积极乐观的态度，勇敢的精神，不慌不乱地解决问题。绝不可像风中止不住的幡，水中摁不下的葫芦，在挫折面前乱了方寸。
我*时最爱读的便是充满冒险幻想的科幻小说。《八十天环游地球》是“科幻小说之父”凡尔纳的著作。凡尔纳是我最钦佩的小说家之一，他一生创作了无数作品，例如《格兰特船长的儿女》、《海底两万里》、《神秘岛》等这些耳熟能详的作品。他的书中总能充满奇特的历险与故事的传奇，所以读起来使我爱不释手。
这本小说的故事还是从一个打赌开始的，这个打赌所付出的代价及后果是难以想象的主人公福克先生和朋友打赌，自己能在八十天内环游一周。但朋友们都不相信，如果一旦输了，福克先生将会倾家荡产。八十天环游地球对现代人们算不上什么难事，但是要知道在100多年前环游地球一周是多的不容易。以前没有像现在这样有飞机、汽车，只有一些最简单的交通工具，如果要在八十天内环游地球是需要非凡的.勇气与毅力的。文中福克先生在困难毫不退缩，以坚定的意志克服了种种意想不到的困难。
这篇小说小说中不但展现了各地的奇风异俗，更塑造了一个个生动鲜明的人物形象。读《八十天环游地球》，让我感受到正义、善良、智慧、勇敢，感受到坚定的意志，准确的行动，面对困难百折不挠的勇气与信心。福克先生拥有善良、助人为乐、聪明的品质，而他的仆人路路通照样也使我们感受到了他的勇敢、机智。当他们乘坐火车，穿越美洲大陆时，火车遭遇到了印第安人的袭击抢劫。战斗激烈的进行时，大胆而勇敢的路路通，运用自己马戏团演员那一套轻巧灵活的故技，在飞驰的火车车厢下隐蔽前进，终于断开了机车，仗义拯救了全车旅客的生命。
生活中我总是缺乏勇气与毅力，遇到困难总是不敢去面对。读了这本书后，使我明白了面对困难一定要有勇气与信心，其实“世上无难事，只怕有心人”！只要你敢于面对，困难就一定会被你吓跑的。
护地球、保护环境的重要性。
这篇文章向我们介绍了地球夕日美丽的景色和丰富的资源，但是由于人类肆意地破坏自然资源，滥用化学品，不仅使得原本可以再生的资源无法再生，更是带来了一系列的生态灾难，对人类自身的生存构成了严重的威胁。而且，地球还是唯一一个可供人类生存的星球，如果我们再不好好保护它，再破坏了它后，人类将别无去处。
在看完这篇文章后，你是否也发现：曾几何时，树上清脆的鸟鸣没有了，取而代之的是汽车轰隆的马达声；曾几何时，江门人民的母亲河――江门河不再是原来那么清澈的小河了，取而代之的是一汪浑水；曾几何时，大片的森林都“脱胎换骨”，你只能在家具厂或者一次性卫生筷子上看到它们“投胎”后的样子；又曾几何时，……地球无怨无悔地给人类提供源源不断的资源，可人类却不懂得珍惜，地球的慷慨和人类的自私形成了鲜明的对比。
当一大片翠绿的树木倒在人们手中的锯子下时，那些砍伐者们居然还十分高兴！这样做，似乎是为了人类服务；可实际上，这正是等于残害人类自己呀！森林的`益处太多了，一公顷的松木一天可以消耗1000千克的二氧化碳，释放730千克的氧气；森林吸附粉尘的能力比裸露的地面多75倍；一公亩松柏类树林，一昼夜可分秘30公斤抗生素，杀死肺结核、白喉、伤寒、痢疾等细菌；还有森林可以防止水土流失，直接为保护人民的生命和财产作出了贡献……，如果我们再不保护好这一片净土，人类最终也会得到应有的报应。
令人们欣慰的是，并不是所有的人都是愚昧和无知的，例如每年的植树节，我们都会在老师的带领下去植树，而有关**部门也十分重视环保的问题，并做了有关的行动。可仅仅这样是不够的，而是需要大家共同来保护环境，从自己身边做起，从小事做起，保护好身边的一点一滴。让我们的家园天更蓝、山更绿、水更清！
最*，我在一本书上读到了《只有一个地球》的文章。文章从三方面讲了有关于只有一个地球的一些知识。说明只有一个地球的道理，呼吁我们保护地球。
读了这篇文章，我掩卷深思。地球是人类的母亲。地球养育着我们，给我们提供丰富的资源，特别是适宜的天气，让我们健康生存。而我们却肆意去破坏这丰富的资源：水资源、森林资源、生物资源、大气资源，这些美好的资源，将要毁在离不开它们的人类手上！
大气层，想必有的同学还不太了解吧，下面我来简单的给大家介绍一番。大气层就是指覆盖在地球表面的一层保护膜，它可以防止紫外线直射下来。以前的大气层是完好无缺的，但由于人类向天空排放一氧化流，而使大气层出现了空洞，所谓的空洞就是指大气层出现了一个巨大的洞，这下可好，紫外线有机可趁，从大洞中直射下来，伤害人类。
森林，这个大家并不陌生吧。它不仅可以为我们带来新鲜的空气，还能够调节气温，能够蓄水保土。夏天，林子里枝叶茂密，挡住强烈的太阳光；冬天，林子里的热量不容易散失，自然就暖和些。下雨时林里的叶子可以吸收一些雨水，不让他们冲刷。地面，树上的苔藓和地上的枯枝败叶也可以吸收一些雨水，剩下来的'雨水进入土壤，浇灌树木。你们看，森林是否可以调节气温，蓄水保土呢。
水，现在国家各处都有节约用水的标语，因为还有不少缺少水源的贫困山区。他们因缺水而无法正常生活。我在四年级的品德与社会的书上见到一张表格，表上画着我国与其他国家的水源比较，我发现，我国的水源量极低，而发达国家的水源量高出好几倍，由此可见，我国水源是非常少了。
生物，我们每天都会与它们见面。它们指动物，植物。它们都是我们的好朋友。没了它们，我们一样无法生存。植物能净化空气。美化环境。为我们人类贡献出力量。动物，生活在大自然，它是我们行影不离的好朋友。它可以成为我们的美味佳肴，还可以为我们的生活增添乐趣。
在我的家乡，原本水清澈见底，水面非常*静，不时有鱼儿在水面跳来跳去。可现在由于人类不注意保护环境，水面上漂着数也数过来的垃圾，苍蝇蚊子到处乱飞，水面臭气熏天，让人感到呕吐。
同学们，让我们举起右手呼吁：为保护我们的地球，贡献出自己的一份力量吧！
成大事者必有静气
假设在19世纪70年代，让你在八十天内环游地球，你能成功吗？大部分人一定会把头摇的像拨浪鼓，可福格先生却做到了。他以79天23小时55分钟做了一次惊动伦敦的环球旅行。有人会问，他靠的是什么呢？
是金钱吗？福格先生虽然很有钱，但当他因各种状况错过了轮船、火车时，他无法用钱将机会买回，船主和列车长们不可能为了一个人而耽误其他乘客。金钱不是福格先生的全部依靠。
是运气吗？不可能。福格先生一路几乎全在走背运——他被误当成了罪犯囚禁了好几天；他为了救一位公主而错过了当天所有的轮船；他乘火车时，遇到了劫火车的劫匪……难道这算好运气吗？
那到底靠什么呢？我认为福格先生靠的是他的沉着、冷静和智慧，就是所谓的“静气”。
当福格先生被警察误捕时，他不吵不闹，让警察查证案情，最终警察发现捕错了人，就将他释放了。当火车半路停止，不再前行时，福格先生没有气急败坏地争吵，而是冷静地面对现实，做出了风帆雪橇，才得以继续前行。当福格先生错过了轮船，他不焦不躁，冷静思考后，买了一头大象，才得以继续赶路。如果福格先生遇事不加思考，那么他还能八十天环游地球吗？
福格先生不仅冷静沉着，还有一颗善良的心。
他在街上遇到讨饭的人，不说二话，便会给予他们一大笔钱，且不求回报；他在路上遇到就要被拿去当陪葬品的女子，冒生命危险趁人们熟睡时将她救出；他买了大象，在用完之后，无偿将价值上千英镑的大象送给了贫苦的向导。福格先生在旅途中做的好事不计其数。
孔子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”福格先生就具备“恕”这样的品质。仆人“万事达”一路服侍福格先生，他可闯了不少祸，导致福格先生上了好几次法庭，可他从不责怪“万事达”；一路上跟踪他的警探误捕他，被释放时，福格先生也宽恕了警探。
福格先生的机智、勇敢、仁义都表现为十足的绅士派头，令我敬佩得五体投地。
《流浪地球》的作者是大名鼎鼎的刘慈欣，他有“中国科幻第一人”的称号，他写的最有名的书是“三体”，《流浪地球》也是他的一部科幻小说，这些小说都介绍了“地球末日”发生的故事。
刘慈欣这本《流浪地球》还被拍成了电影，春节的时候上映了，我和爸爸妈妈一起去看了，是部让我目不转睛看完的电影，但是电影与书比较起来，还是书里讲的故事比较完整。
这本书主要讲了，刘启的爸爸刘培强在他四岁的时候去参加了“拯救地球计划“，成为了一名宇航员，帮助地球离开太阳系，而这时候他的妈妈缺生病死了，刘启跟着外公去了地球最后的掩蔽所“地下城”。
“拯救地球计划”是要用2500年时间帮地球逃出太阳系。17年过去了，虽然“拯救地球计划”还没有成功，地球还没毁灭，但是地球遇到了麻烦，地球被木星巨大的引力所吸引，撞向木星！怎么能让地球自生自灭呢？在这千钧一发之际，地球上的人类“选择了“希望”，刘启他们决定竭尽全力来拯救危在旦夕的地球与人类，他们想到一个办法，用地球上的氧气去点燃木星上99%的氢气，因为这两种气体一旦混合，只要一根火柴就会形成轰天震地的大爆炸，再利用大爆炸的气浪把地球弹离木星。
大爆炸成功了，地球得救了，而刘启的爸爸刘培强与千千万万人一起牺牲了，地球继续着他2500年流浪的旅程。
我敬佩刘培强叔叔为了人类牺牲自己的崇高品格，我也就像书里的韩朵朵一样明白了一个道理，只有选择了希望，虽然它可能十分渺茫，可能只有百分之一的可能，但我们也要做百分之百的努力去完成它，实现它。
今天我们更要坚持自己的信念，好好学*、天天向上，希望一定能够变为现实。
放暑假了，我最后能够每一天自由自在地看课外书了。其中，令我久久不能忘怀的是这本《八十天环游地球》。
这本书的主人公是一位四十岁左右的先生，名叫福克，是英国上流社会最有风度的绅士。他加入了改良俱乐部，与人打赌，要在80天内环游地球一圈。有一名探员“费克斯”将一名窃贼误为福克先生，便跟踪他环游地球，给他设下重重难关。但福克先生与仆人路路通浑然不知。他们在印度解救了被迫殉葬的艾娥达夫人;在大西洋上与狂风巨浪作斗争;在美国与印第安人打架……福克先生最后在80天内准时到英国，打赢赌约，并娶艾娥达夫人为妻。
看完小说最后一页合上书，我深深地替福克先生松了一口气，觉得他这一路真是太惊险了!故事里的人物个个栩栩如生：拥有坚定信念的福克先生，忠实于主人的路路通，温柔的艾娥达，都活灵活现的出此刻我的眼前。每个故事情节都深深地印在我的脑海中，耐人寻味。
回想整篇小说，我深刻的体会到：让福克先生打赢这场赌局的，不是别的，而是顽强的意志。若没有如此坚定的意志，当他面临困难的时候，便会退缩、会躲避、会放下。假如让我以当时的条件，用80天的时间去环游地球，也许我用不了40天就会回来——中途放下了。我就不是那种拥有坚强意志的`人，遇到比较困难的事，我总会先想到若失败了可怎样办?还是不要去尝试吧，而不是先思考如何想办法去克服困难，所以有很多事我就没有做成功。读了《八十天环游地球》之后，我尝试着把自己脑海深处的意志挖掘出来，用它去战胜困难，果然，我做事的成功机率就比过去要高，我开始渐渐地走向成功。
正是福克先生这不达目的不罢休的精神，才赢得了赌约，就像发明飞机的莱特兄弟，他们也可能被摔死，但他们需要勇气尝试;发明了电灯的爱迪生，他可能被炸死，但他冒险去做。
《八十天环游地球》给予了我很多人生的宝贵道理，其中印象最深的是：意志能够战胜一切，拥有坚定的意志，成功就离你更*了。
学*了《只身一个地球》这篇课文，我深深的感到地球母亲的苦衷，同时，我仿佛听到地球母亲在哀鸣“快救救我吧！”
孩子们，当我读到“我们这个地球太可爱了，可是又太容易破坏了”时，我不禁浮想联篇。
不知从什么时候起，深圳的天空就常常出现了“霾”这个现象。几乎每天都有，为什么会这样呢？带着这个问题，我，为什么会这样呢？带着这个问题，我查阅了一些相关的书籍。终于明白了。其实，在20年前，深圳这个“霾”的`现象几乎是零。那么，为什么会变成这样呢？我继续往下看。原来，由于深圳的飞速发展，人们滥砍滥伐，过度开垦土地，随意的排放工业废水，废气，废料，使得这些排放的污染物在空气中发生各种化学反应，生成了更多的污染物，使得天空灰蒙蒙的，而这正就是“霾”。
沙尘暴也是环境污染中的代表。其实沙尘暴原本是沙漠的自然现象，可*1000多年来，由于过度垦荒过度放牧，乱砍滥伐森林，使地球的植被遭到严重破坏，结果，沙尘暴发生的范围扩大，危害也就加重。从1949年到场1980年，我国有11个省府207个县，6万*方千米的土地变成了沙漠。现在，沙漠正以每年1560*方千米的速度扩大。
人类啊人类，快快醒醒吧！不要以为地球灭亡了，你们还能移居到第二个星球去居住。告诉你们吧。科学家已经证明，至少在以地球为中心的40万千米以内，没有人类可以居住的第二个星球。
人类啊！快醒醒吧！警钟已经敲响了，你们不要再执迷不悟了。就拿美国海洋生物学家、环境学家莱切尔 卡逊，她写了《寂静的春天》这本书，在这本书里，她以优美的文笔和抒情的笔调，唤醒了人类对地球环境的重视。被称为“第一呐喊人”。从此，保护森林，保护水利资源，保护我们共同生活的地球，成为了全人类的公识。
“保护环境吧！我的孩子，别忘了是谁给予了你们生命，是谁给予了你们生活。希望你们能让我笑起来！”
——太阳读后感实用十篇
石佑航与自己的团队在故乡沙滩开了一场摇滚演唱会。此时距离上次的演唱会已有数年光景。
成绩优异的石佑航是某偏僻小镇一名普通的初三学生，与年迈的爷爷奶奶贫困相依，在一次电视节目看到某乐队的演唱会，喜欢上架子鼓。
爷爷喜爱二胡演奏，痼疾缠身多年。爷爷与奶奶*来最挂心焦虑的事便是提前为孙子筹集去县城高中的学费，他们相信石佑航一定能考上县城的重点高中。
石佑航意外落榜，未考上高中。
石佑航帮助爷爷奶奶操持家务，并利用闲暇时间钻研架子鼓构造及演奏技巧。他将铁皮片、被人丢弃的月饼盒子、脸盆等用竹子支撑、砖头固定制成了一个简易废旧物架子鼓，但还缺一样他寻不到的东西。
爷爷也为了孙子开始研究“架子鼓”这异类乐器，发现它还缺了样东西。爷爷在酒铺为石佑航买了两个胶桶当桶鼓，至此架子鼓基本组成。石佑航开始勤奋自学架子鼓。
脸盆被渐渐敲破，奶奶在废旧品回收站买到一口丢弃的锅替代，并留意路片被人丢弃的铁片。
石佑航生日，爷爷奶奶借来音响话筒，为孙子办了一个演唱会，观众只有爷爷和奶奶。
廖帅是一个因为内部矛盾而解散了的乐队主唱及词曲人，因对未来的迷茫背着吉他来到未知小镇，意外听到安宁的小镇传来像“架子鼓”的声音，循声来到了石佑航的“演唱会”上。
廖帅开始与这个*凡的三人之家接触并暂住，对石佑航进行架子鼓的一些辅导，与石佑航成为了朋友，得知他中考落榜的真正原因——他在最后一门考试上交了白卷，因他知道若他考上高中，爷爷奶奶会拼尽所有支持他去读书，读书只会让家更加贫穷。
这个小男孩眼中对梦想的倔强让廖帅有了重组乐队的想法。
爷爷身体愈加孱弱，他的寿辰临*，廖帅为爷爷张罗了一个特别的生日音乐会，演唱并用吉他与石佑航架子鼓齐奏了爷爷喜欢的歌，爷爷拿出他的二胡，三人同奏。当晚爷爷单独与廖帅长谈，希望他能带着石佑航去外面的世界寻找他的梦想。
爷爷在生日的第三天安静离开。
奶奶的视力急剧下降，影响了日常生活。
廖帅对石佑航说了爷爷的期望，他亦希望帮助石佑航系统学*音乐知识，培养他成为乐队中的`一员。石佑航放弃，他不能丢下奶奶一个人。
石佑航不听奶奶的游说，坚决不离开。
奶奶失踪。夜里，廖帅与石佑航找到躺在寺庙角落的奶奶，奶奶告诉石佑航，如果他不离开，她就离开。
带着奶奶的期盼，石佑航离开了故乡，留下了一张小纸条。
因知奶奶眼睛不好，石佑航为奶奶寄来有声音的“磁带信”。后来寄来一张音乐磁带，里面有一段架子鼓独奏。
乐队将要回到故乡所在地的沙滩开演唱会，石佑航将去接奶奶来现场。
石佑航不知奶奶的眼睛趋*失明，再也看不清自己疼爱的孙子。只能由着架子鼓的声音去“看”他。
纸条上写着“你的盼望是我握在手中小小的太阳”。
《小太阳》文艺实验
作者：李秋丽优点：比较符合拍摄地、立意比较积极
改编意见：注意时长和节奏，情节要做减法，太长。
刻苦，有理想抱负，伟大的精神——这是我对孙夏冰精神的概括。
我不曾听说过他，但是捧读这本记录他20多年点点滴滴的《向往太阳》，却不得不为夏冰20多年取得的奇迹啧啧称奇——年年荣获“三好学生”不说，中学便取得了28获得品种繁多，数目巨大的奖项；初考，中考，高考连续3次“又溪奖”；02年高考状元和考入剑桥......他取得的太多太多出人意料的奇迹。谁也不会想到，一个看似*凡的孩子，竟然能站在惊涛骇浪之上，高喊：“我来了，我战斗了，我为此满足！”
孙夏冰是一个有理想，有抱负，有牺牲精神的人，用他朋友的话来形容他吧“他追求理想。他才十一岁就懂得写下自己的理想志向，读中学就立志做一个科学家，到了北大为实现自己的抱负而转系，宁可降级一年，宁可牺牲爱情。”刚刚读到这里时我就震惊了，为了自己的理想抱负宁而转系牺牲1年时光，宁可牺牲爱情，宁可牺牲......夏冰的理想之路漫漫，而他却在大学时候用实践证明了自己：“我来了，我战斗了，我为此满足！”
从思想萌发的幼稚之年，从青涩的中学时期，从踌躇满志，奋发向前的大学时代，从生活中的点点滴滴，从......孙夏冰奋发向上的干劲，不正像那徐徐升起，散发着耀眼光芒的朝阳吗？他是激进的河流，来不及向汩汩的溪流，诉说旅途的惊险；他是一只翱翔的雏鹰，来不及向悠闲的鸟儿，诉说学*的艰苦；他是一辆奔驰的汽车，来不及向同行诉说驰骋于赛道的快感；他是一艘冲天的飞船，来不及炫耀自己的伟大......他的生命如此短暂，留下的确实庞大的精神财富，一句“我来了，我战斗了，我为此满足”不知激起了多少少年对前程的企盼。他的精神，他的功绩，乃至细微的举止行动，都折射出这个徐徐升起的太阳，必将会掀起惊涛骇浪！
看，那太阳正闪烁着光辉，徐徐升起呢！好像在说：
“我来了，我战斗了，我为此满足！”
最*我看了《光明、太阳花》，这篇文章写得很好，我很有感触。它讲述了许多盲人们的奋斗史，重点描写了萨布利亚、坦贝肯这位盲人的功绩。 萨布利亚、坦贝肯虽然是位盲人，但她却给远在异国他乡的**盲童带来了光明和希望。她是当代的普罗米修斯!她是一个外国盲人，却能帮助中国的盲童们，这需要种高尚的人道精神，更需要一种博爱的慈善情怀! 我认为，那些盲人们拥有很大的意志力，他们虽然看不见，但他们却并不因此失去人生的价值，人生的意义!他们的心里，充满了常人没有的光明和希望，那是多么的明亮，多么的耀眼，多么的光彩! 他们和太阳花一样，太阳花向着光生长，坚持不懈，不管经历多少风雨，都会持之以恒，永不放弃;而他们也在努力寻找光明，努力寻找自己的人生价值。他们的心永远是亮着的!正是他们那亮的心，使他们脱颖而出，令人敬佩! 以说，他们是伟大的，他们的双眼比谁都明亮，比谁都好看，比谁都耀眼! 有些盲人虽然看不见，但都有自己的人生的价值，有强大的意志力。那么*时我们遇到一些小挫折，就应该退缩、放弃了吗?我们应该学*盲人们的毅力，克服困难，战胜困难!失败了不要气馁;成功了，也不要骄傲。 让我们也向着光明生长吧!战胜困难，挑战自我，让自己活得更有价值!
太阳城的作者是邓秀茵，她从20xx年开始写作，已经写出了很多优秀的作品。除了《太阳城》，其他的也很好看。
《太阳城》说是一个叫王湘湘的女孩寻找她失忆的爷爷的故事。她的爷爷生病失去了记忆后来还失踪了。王湘湘相信一定能找回爷爷。有一天她在街道看见一家拼图店，挂着一幅人物拼图，里面的人长得很像她爷爷。她好奇的走进去，想问个明白，但她开不了口，她跑出拼图店。第二天才发现她的日记本丢在昨天的店里，里面全部是关于爷爷的回忆。她一定要找回那本日记本，快速的跑回店里，发现拼图中的那位老人就在店里坐着。老人问道“你是王湘湘吗?”王湘湘心里非常激动，她说“你记起我了?”老人说我看见你本子写着的名字了。湘湘一阵失望。但是她并没有放弃。最后她还是把爷爷找到了。
读完这本书后让我知道亲情是最重要的，不要等失去才知道珍惜，亲人在的时候善待他们，就像外公外婆把我养大现在我们可以帮他们做一些力所能及的事，不要让他们太辛苦。
这本书也让我知道人和人要互相体谅，互相关爱，为共同的目标一同前进。书的最后机器人俊一为了湘湘失去了“生命。”诺言虽然冷漠，但是暗暗的还是帮助关心湘湘的。同样在现实生活中我们要帮助他人。在学校里要关爱同学。
我觉得这本书人物写的也很好。书的主人公王湘湘她很执着，做事不迷茫，只向前走，不走回头路。我们在生活中更要向湘湘的精神学*。
让我们高高举起理想的旗帜，坚韧不拔无悔的去追求，做宇宙中“最热最亮”的小太阳！
读完了《向往太阳》一书，我掩卷沉思，不禁思绪万千……
脑海里无法抹去的夏冰在灯前苦读的身影，是他在与病魔做斗争无畏的坚定延伸，是他在理想的道路上的跌跌撞撞……
儿畔回响着他无悔的话语：“我来了，我战斗了，我为此满足。”
《向往太阳》这一书算是夏冰短暂一生的痛影，记录了他从小到大的点滴。孙夏冰，福建省连江人，连读获县：“又溪江奖”。2007年考进剑桥大学，因患癌症病逝未能实现留学夙愿。夏冰的一生就像闪点，那光芒抵达我们的深处，永远都不会小时，早逝志士，实在令人扼腕痛惜！但是，夏冰有生之年的成就超过了那些终生碌碌的人的价值！他的生命有如夏花般绚烂，读完这则书，我想我会更加清楚明白我人生的意义究竟何在，后半本书，则是夏冰母亲及亲友恩师对象冰的追忆。
合上书，脑子久久不能忘却的是夏冰生前立的拇指铭：“这里埋葬的人曾向着理想认真而勇敢地生活过，奋斗过。”我佩服是因为夏冰骨子里的执着，对科学、理想的不懈追追求，以致他在病床上都忍着剧痛翻阅书籍。他一心想要为国出一份力，谁想不料“天妒英才。作为一名中学生应当相对清楚自己的志向，“为中华之崛起而读书”为“祖国振兴而学*”我想要让夏冰为完成的梦在我们身上延续，让夏冰看到21实际的青少年为了祖国的未来如此努力，我相信，夏冰一定会笑的。
沉思良久，我开始思量起生命的长短。与永恒的时间相比，人的一生是短暂的，就像夏夜的每颗划破长空的流行，一些生命在瞬间迸发出自己最璀璨的光华，而另一些就此*乏无息的沉入天机。这说明，我们一定要在最有限的生命里延伸无限的生命价值。夏冰一生获得的无数荣誉，但他并没有听地不能前，我想，在天的另一边，他心满意足地沉浸书海里埋头继续孜孜不倦学*物理学伦理。“若为自由而故，两者皆可抛“的斐多菲”曾伟大预言：如果冬天已经来临，春天还会远吗？”雪莱他们都在走完自己短短二十多年生命历程就匆匆告别的。生命对他们还是夏冰都太吝啬了，然而夏冰留下的永不泯灭的精神一定能够长存于世人心中。因此，你要像灿烂的星群，你要锋利耀眼，就必须把握住自己的有限生命。
夏冰结束了自己23年绚丽的春秋岁月。而我们的史篇才刚刚翻开崭新的一页。《向往太阳》留给我的是更多的思考。更多的警戒：像夏冰一样做个懂得感恩、爱国、奋发向上、意志顽强的人。争当做一名：“无愧于祖国，无愧于人民，无愧于时代的进步青年。”
同学们，奋斗吧！张开双手，去拥抱你们心中的太阳。
本诗是诗人艾青写作生涯中一首杰出的诗歌，诗中的太阳，正是指代着中国将迎来一个光明的时代。
在暗无天日的年代，民族危亡的关头，作者以饱含激情的呐喊，呼唤太阳，渴望光明的到来，也期盼着民族的新生。
开头，太阳滚滚而来、轰然而至的不可阻挡之势昭然若揭。它穿越远古的坟茔，冲破黑暗年代，跨过人类的禁区，震撼沉睡的山脉，飞跃于沙漠之上……表现出太阳生命之顽强、炽烈与真诚。描绘出太阳在光辉映照之下自然的苏醒与鲜活，灵魂的净化与升华，人类的涅槃和再生。作者为春日、光明、破晓、生命、火焰与理想放声而歌，这是诗人所作诗歌永恒的主题。一切的一切，都可凝聚于“太阳”这一意象。
《太阳》的力度在于对未来的无限希望，跨越远古直至未来；突破黑暗冲向光明；挣脱死亡奔赴永生……在太阳里所提的再生约莫也包含了对自身的希冀，凤凰涅槃重生需先浴火焚身。
诗中所写带来的不止于震撼，更有深思。和*时代的困难、挫折，于黑暗年代不值一提、微不足道。同时，我们应明确，任何困难面前，都要坚定信念，与那必胜的勇气。信念与勇气是我们唯一的依靠，是前行的动力，更是我们所注视着的目标。
人生一世，既有顺境，必有逆境；想要成功，必经挫折；不忘初心，方得始终。逆境面前，需要有不折不挠的精神，坚定笃志，更要明白：你要的，就在前方……
德，是每个人都要有的东西。
孝，是我们中国的传统美德。
“百善孝为先。”这句话说得好，但是现在，有多少人还记得这句话呢？
都说现在的`孩子“衣来伸手，饭来张口”，可是，今天我读了《小太阳》这篇文章，才深深地知道胡继汕是多么值得我们学*啊！
他虽然和我差不多大，但是经济条件可差多了。他家境贫寒，而且父母双双得病在家，所以，做家务和照顾父母的重任就落在了胡继汕的身上。
虽说他在经济上不富有，但他的品德是那么高尚，那样值得我们学*。
他家每天的费用只有3元，可他在一次捐款中却整整捐了30元，老师很是惊讶，不忍心收他的钱，他却说“在我困难的时候，连拾荒的老爷爷都会帮助我，现在，灾区人民遇到这么大的困难，我又怎么能袖手旁观呢？”
一次胡继汕的爸爸突发疾病，他急忙带着爸爸去医院。到了医院，又是登记、又是化验，又是取药，一切的一切，都被胡继汕搞得井井有条。整整干了一个月，父亲出院了，他累了，瘦了，但他依然笑容满面……
比起胡继汕，我们的条件不知道比他好多少倍呢！可是，我们不懂得珍惜，总是失去了才知道珍贵，还过着“小公主”、“小皇帝”的生活。
看完这篇故事后，我万分惭愧：一次，妈妈胃疼，我却我不理不睬，还要求妈妈带我去超市……和胡继汕相比，我是多么无地自容。
从看完这篇故事开始，从现在开始，我将铭记：“百善孝为先！”
今天我学了一篇课文――《装在信封里的小太阳》。文中讲述的是圣诞节后的第一天上学，库伯的同学丹尼斯向同学们炫耀十美元的钞票。库伯在丹尼斯的课桌下发现了十美元的钞票，并经不住诱惑拿走了十美元。在库伯想要把钞票还回去时，丹尼斯发现自己丢了钱，报告了老师，学校请来了丹尼斯的爸爸协商。丹尼斯的爸爸是位警察，库伯非常害怕。丹尼斯的爸爸用了一个巧妙的办法――给每个人发一个蓝色的信封，里面有一个金色的太阳。谁犯了错误就把小太阳留下，把十美元装在信封里交给丹尼斯，谁没犯错误就把小太阳装在信封里交给丹尼斯。那个小太阳等他承认错误那天亲自交给丹尼斯的爸爸。
多年以后库伯也成了一名警察，他得到了总部的嘉奖，派来颁奖的人是丹尼斯的爸爸。库伯把小太阳还给了丹尼斯的爸爸，改正了错误。
学完了这篇课文，我不禁佩服丹尼斯的爸爸的好办法。他这样做不但维护了库伯的尊严而且库伯也改正了错误。库伯知错就改，我也要向他学*。
孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”让我们向库伯学*，做一个知错就改的人吧！
本诗是诗人艾青写作生涯中一首杰出的诗歌，诗中的太阳，正是指代着中国将迎来一个光明的时代。
在暗无天日的年代，民族危亡的关头，作者以饱含激情的呐喊，呼唤太阳，渴望光明的到来，也期盼着民族的新生。
开头，太阳滚滚而来、轰然而至的不可阻挡之势昭然若揭。它穿越远古的坟茔，冲破黑暗年代，跨过人类的禁区，震撼沉睡的山脉，飞跃于沙漠之上……表现出太阳生命之顽强、炽烈与真诚。描绘出太阳在光辉映照之下自然的苏醒与鲜活，灵魂的净化与升华，人类的涅��和再生。作者为春日、光明、破晓、生命、火焰与理想放声而歌，这是诗人所作诗歌永恒的主题。一切的一切，都可凝聚于“太阳”这一意象。
《太阳》的力度在于对未来的无限希望，跨越远古直至未来；突破黑暗冲向光明；挣脱死亡奔赴永生……在太阳里所提的再生约莫也包含了对自身的希冀，凤凰涅��重生需先浴火焚身。
诗中所写带来的不止于震撼，更有深思。和*时代的困难、挫折，于黑暗年代不值一提、微不足道。同时，我们应明确，任何困难面前，都要坚定信念，与那必胜的勇气。信念与勇气是我们唯一的依靠，是前行的动力，更是我们所注视着的目标。
人生一世，既有顺境，必有逆境；想要成功，必经挫折；不忘初心，方得始终。逆境面前，需要有不折不挠的精神，坚定笃志，更要明白：你要的，就在前方……
在暑假里我读了《钓太阳》这本书，让我懂得很多的道理。
书中讲得是在一个村子里，有一个小池塘，人们常到池里钓鱼。最后只剩下一条小灰鱼了。
小灰鱼没了伙伴很孤单，这时太阳变成了一条小金鱼，跳进池塘和小灰鱼一起玩游戏，后来它们成了难舍难分的好朋友。可是，好景不长，贪婪的人们把最后的一条小灰鱼也钓走了。小金鱼失去了好朋友伤心的痛苦，眼泪淹没了大片的田地，它再也没有心思变成太阳回到天上了······这时，世界一片黑暗，万物失去生机，人们才发现太阳丢了，于是发动全世界的人去寻找太阳，在人们感到绝望的时候，有个叫多克的孩子，终于他在池塘边发现了太阳的踪迹，最后，他们把小金鱼钓起来了，世界又恢复了光明，万物复苏······
这个故事告诉我们要爱护动物，保护环境。地球上所有的生物是人类的朋友，有了它们才让地球变得生机勃勃，让人类安居乐业。
