这本书是著名心理学家维克多。弗兰克的一本著作，它是从心理学角度，对人在极端环境下的心理发展做出的观察。弗兰克把自己和同事被关机集中营的狱友当成样本进行一个心理学视角的观察。作者在这种极端的生命体验中，开创了意义疗法，对心理学界产生了重大的影响。它帮助人们找到了绝处逢生的意义，战胜极端痛苦。
进入集中营的人，先后会经历个阶段的心理发展过程。第一阶段，恐惧和震惊，他们还抱有一丝希望，希望有一天能出去，至少相信结果不会这么糟糕。第二阶段：冷漠、无动于衷的阶段，即情绪死亡的境界。这个阶段的犯人目睹惨状已无动于衷，丝毫激不起恶心、恐怖或怜悯的情绪，他们冷漠寡情，感觉钝化、自觉什么都不在乎。这个阶段的冷漠，其实是因为自我防卫所必需。第三阶段：恢复。他们从极度紧张的状态中松弛下，已经相信自己已经自由。这种感觉在心理学上叫"人格解体"
作者通过分析集中营的犯人，发现一种在心理学上非常伟大意义的"意义疗法",即帮助精神崩溃的人重新找到生活的意义。适度的紧张感对于人的精神健康是必要的，因为当下状态跟理想状态之间的差距，能够唤起人们潜在的斗志，召唤着人们去完成还没有完成的任务。人对意义的这种追求，就会让人产生一股精神动力，即便是在集中营这种极端环境下，犯人最终成为什么样的人，仍然主要取决于他自己的内心。想要恢复犯人内在的力量，就必须让他们看到未的某个目标，这一点对于任何遭遇厄运的人都适用。
在书中，作者提出找到生命意义的三个方式。
第一：从事某项事业取得成功。直接追求成功并不会给你带幸福，因为追求成功的观念容易引发一个后果，就是人们会以自己的不成功或者不幸感到羞耻，反而会加重人们本身的不幸福。
第二：忍受不可避免的苦难。不是要我们控制生命中发生的事，而是控制面对这些事情时的情绪和行动。在面对人生必经的苦难时，它提醒我们，人性只有借此机会才能得到考验和升华。
第三：去爱某个人，帮助爱人实现他的潜能。爱是人类终身追求的最高目标，所以它自然也是人们找到生命意义的一个方式，只有在深爱着一个人的时候，你才能完全了解这个人，了解他的本质，了解他的潜能。可以说，爱是直达另一个人内心深处的唯一途径。所以，通过爱，你能够帮助对方认识到他的潜质，从而实现他的全部潜能。
不得不说，人们一直拥有自我选择的自由，是选择抛弃生命还是把苦难当你磨刀石，把忍受痛苦转化成对内在力量的考验。不同的选择使人生具有了不同的意义。只有极少数人能够将困苦的环境看成自己道德完善的机会并进行自我超越，达到人生意义的新高度。
维克多。弗兰克尔，一个从纳粹集中营里经历九死一生幸存下来的著名心理学家，一个为了父亲放弃美国签证而冒着被送集中营风险留守下来的儿子，一个因为对事业的追求、妻子的爱而在巨大磨难中坚持下来的丈夫，他对于生命意义的思考，值得我们借鉴和学*。
纳粹集中营随时可能死亡的威胁，巨大的身心痛苦和折磨，似乎让大部分人都会找不到继续生活下去的意义和勇气。弗兰克尔也经历了这样的思考：生命的意义在哪里，我为何还要坚持？
他自己思考并找到了实现人生价值和意义的三种方式，并据此创立了“意义疗法”，帮助很多心理有问题的人重塑了人生。
1、 创造或者从事某项能体现人生价值的工作。
自己喜欢并能体现价值的创造性的工作，能极大的提升个人的生存的意义感。人会变得充实而且幸福。在纳粹集中营中，重新编写自己遗失的心理学着作的手稿，是他能够坚持下去的一个重要原因，它让弗兰克的坚持变得更有意义！
2、全身心的体验某件事情或者某个人，体验世界的真、善、美，体验爱和被爱。
艺术、宗教、文化、亲情等等各种方式都可以让人体验到美，体验到爱。有了女儿之后，我才深刻地感受到，能够真正的不求回报的爱一个人，是多么幸福的一件事情！
3、在忍受不可避免的苦难时采取积极的态度。
面对苦难，永不放弃，战胜自我，本身就是一件非常有意义的事情。苦难让你的灵魂得到净化，坚持让你的人格得到升华！能够直面苦难，以战胜苦难为骄傲，就像《肖申克的救赎》中的主人公一样，具有钢铁般的意志，凭借自己的毅力和智慧战胜任何挫折，这种人是多么令人尊敬！如果我们能够战胜自我，变成这样的人，那是多么幸福和有意义的事情？
集中营里，绝大部分的人是死于精神奔溃，丧失斗志，真正坚强的人，才能生存下来！
看完这本书，我必须承认，人得有一点精神上的追求，否则，人生就容易陷入弗兰克所说的“存在（意义）之虚无”导致的精神空虚，抑郁，暴力，吸毒，自杀等等消极倾向都是因为精神空虚和无意义感导致的。人一旦找到了意义，痛苦就不再是痛苦，他不但会感到幸福，而且还会具备应对磨难的能力。人是否强大，是否幸福，完全在于你的精神，在于你是否找到了生命的意义并且知行合一。
不过，人的独立思考和自由选择能力，造就了任何人都是独一无二的个体，所以，并没有可以普适于任何人的生命的意义。每个人都是独特的灵魂，需要自己思考，找到自己人生的意义！没有最好的，只有最适合自己的。
在本书的最后，弗兰克用一句话总结了自己的生命的意义，作为一个心理学家：“我的生命的意义，在于帮助他人找到他们生命的意义”。这其实是一个很崇高的信仰，同时体现了第一和第二两种实现人生意义的方式。同时，他在集中营的经历也体现了第三种方式。
思考自己的生命的意义，我想，我的生命意义，在于做*的巴菲特和释迦牟尼，用自己的智慧帮助他人实现财务自由和生命自由。作为万物之灵的人，最宝贵的就是自己独立思考和自由选择的能力。可是如果我们自己的肉身，自己的出生和死亡，都只是大自然偶然的产物，我们只是宇宙海洋中偶尔飘起的一个浪花，一切不由我们自由选择，那是多么悲哀的一件事情？我相信灵魂的存在，所以我相信可以通过探索，找到生命自由，灵魂永生的途径。帮助他人实现生命的自由，就算不能成功，就算最后发现是徒劳，那是否也比活得浑浑噩噩要幸福？探索的过程本身就已是快乐，又何必纠结于有没有结果？
一、作者没有用大量笔墨放在奥斯维辛的酷刑、苛责及死亡，而是通过几个事例说明了狱中生活的残酷与磨难。
狱中经常进行的“换营”，病弱及无力工作的俘虏被淘汰送往煤气间或火葬场，淘汰的方法是全体俘虏群殴或分队格斗，想想都觉得血腥；俘虏没有名字，只有编号，这编号就刺在皮肤上，或绣在衣裤上，在换营队伍即将离去时，如果有可能，每个人都会尽可能想办法弄到另一个“号码”来代替他加入换营行列。按照作者的描述，这些犹太人被关进集中营之前基本都是社会精英，道德感很高的人。在这屠宰场一样的集中营里，人被剥夺了尊严，道德就成为最没用的东西，每个人想的是自己或朋友尽可能活下去，为此不惜采取各种卑鄙的手段。
文明的行为只会发生在文明的社会，文明的社会会催生文明的行为，惟愿世界越来越美好。
二、什么样的人能活着走出集中营呢？
作者说他们中的精英都没能挺过奥斯维辛的磨难。活下来的是三类人。
第一类就是“酷霸”们。一般来说，这些人是俘虏中最残暴的人，由纳粹警卫挑选出来或者他们毛遂自荐，他们的个性恰恰适台担当这酷虐的角色。如果工作不力，他们还会被刷下来，因此他们格外卖力，打起人来，比纳粹警卫还狠。因效忠纳粹，他们在狱中的待遇格外好，成为俘虏们美慕的对象，只是不知道出狱后这些人境况如何。记得几年前看过朗读者》，女主角因做过纳粹看守而受审，估计“酷霸”们后来的日子并不好过。人真的不能为了一时一事的好处，做丧尽天良的事情。
第二类存活下来的人是那些为了生存毫无顾忌，或偷或枪，甚至不惜出卖朋友以自保的俘虏，因为唯如此才能活下来。这或许为什么那些劫后余生的人都不愿意谈论狱中的经历，因为不堪回首，因为再也不能接受过去的自己，没有那段经历的人是无法感同身受的。就连这本书的作者最初也想匿名出版的，但考虑到真实性才是其最大的价值，作者才鼓起勇气，公开陈述他的信念。
第三类人是像作者一样，尽快认清现实，适应环境而侥幸生存下来的人，如作者所言带有很大的运气成分。为了让纳粹和酷霸相信自己能做苦工而不会被送往煤气间，他每天用玻璃刮脸，腰杆挺直，以使自己看起来气色良好，完全能胜任工作；作者还利用自己心理医生的特长帮助酷霸，分析他在爱情和婚姻上的难题，提出治疗建议，以此博得酷霸的关照，躲过3几次被送往煤气间的厄运；就餐时还能得到豌豆汤，得以度过了黑暗无光、忍饥挨饿的日子。这才是真正有智慧的人，即使在夹缝中仍能攻破缝隙，露头喘息，找到自己的天空。
三、人的适应能力超乎我们的想象。
被投入奥斯维辛的犹太人，入狱前大多生活水*较高，从他们入狱后被收缴的饰物就可以看出来。入狱后，最初的反应是震惊，等他们一步步被剥夺3人的所有权利，才意识到自己的处境，活着走出集中营成为他们的唯一的目标。为此他们忍受各种各样的身心折磨：无。法刷牙、一件衬衫穿半年，直到毫无衬衫的样子、一连几天不能洗澡、用臭鞋当枕头。而就是这样恶劣的生活条件竟然治愈了作者的浅睡易醒症。等俘虏们适应了这样的生活之后，他们就进入了狱中生活的第二阶段：冷漠，就是情绪死亡的状态。因为冷漠是自卫的妙招。当有人死去，众俘虏一哄而上，挨着那余温未散的尸体，有的抢到一盘吃剩的马铃薯、有的抢了死者的外衣，有的换下死者的木鞋，还有一个因抓到一根绳子高兴万分的，全然忘记3身边的死者。
人一旦冷漠，现实就变得模糊起来；俘虏们一切的心力和情感都关注在一件事上：活命。每天傍晚，当俘虏们由工地返回营区时，常常会松一口气地叹道：“又活。
此时有些俘虏们开始在饥饿中画饼充饥，谈论自己喜欢的美食以消解自己的饥饿感，但这种方法事与愿违，被想象中的美食挑动起来的味蕾绝不满足于每天只发一次的面包，这些人往往是最先挂掉的。反倒作者的做法比较英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何难处的时候，他都会拿出一点面包来，放到嘴里大声咀嚼，靠食物所给的安慰支撑下去。
慢慢地俘虏们将狱中生活常态化了，他们开始了苦中作乐，以在绝望、孤独的集中营生活中，遁入过往的生活，找到一个避难的港口。于是狱中出现了“宗教热”、“招魂术”，大家聚在一起看夕阳，甚至还有艺术节，节目有歌曲、诗朗诵、讲笑话。
第一次听说奥斯维辛还有艺术节，真的印证了陀思妥耶夫斯基的那句话：人无论任何境遇，都适应得了。
四、意义疗法的由来。
作为一名心理学家和精神科医生，作者通过自己在集中营的亲身经历和自已的观察，明3意义疗法。他发现，即使在奥斯维辛这样极端的环境中，人仍然有选择的自由：尽管有人选择做“酷霸“；有人选择苟且，但仍然有人选择将自己仅余的面包让给别人，并行走在各房舍间安慰别人。这些闪耀着人性光辉的行为让作者明白：人所有的东西都可以被剥夺唯独人最后的自由——在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由— —一不能被剥夺。
而恰恰是一个人的选择决定了他会成为什么样的人。事实上，每个日子，每个时刻都在为人提供选择的机会。写到这里，我明白3吴伯凡每年读这本书的理由，所有的生活内客都是有意义的：忙碌而积极的生活，其目的在于使人有机会了解创造性工作的价值；悠闲的生活，使人有机会体验美；而既缺乏创意、又忙碌的生活，则使人有机会提升人格情操。人生的痛苦也有其意义，就像集中营的生活，使体会生命的脆弱与坚强、人性的残暴与悲悯。作者则将狱中所受的一切苦难看作一项有趣的心理学实验，*静地迎接每一场苦难。
意义疗法在现实生活中取得了很好的疗效。其中一个例子，我印象深刻。一位夫妻恩爱的老先生因妻子去世郁郁寡欢，作者寥寥数语让老先生从痛苦中解脱出来。他说：“你和妻子感情深厚，如果你先她而去的话，她会怎么办”？老先生说：“她会很痛苦。”作者说：“对啊，现在你妻子不用遭罪了，由你代替她了。”老先生顿时觉得他所受的苦都是值得的。
《追寻生命的意义》告诉我们一个事实：我们不该追问人生有何意义，而该认清自己无时无刻不在接受生命的追问：我们要为自己的人生赋予什么意义？
我们终将发现生命的终极意义，就在于探索人生问题的正确答案，完成生命不断安排给每个人的不同使命。
——《生命的意义》读后感 (菁华3篇)
去书店时，顺手拿了这本《假话国历险记》。当时只是想到以后要写美德教育方面的童话，想学*用的，其实连简介都没有看。
最初看了几页，不感兴趣，感觉情节并不新鲜吸引人。看到八十多页时还感觉无法吸引我，不过是拿去教室给孩子们看着玩儿吧。主人公是一个叫小茉莉的男孩——有趣吧？这芬芳的名字居然属于一个大嗓门的男孩儿。他从小嗓门大，被人当成怪物。他并没有埋怨，也没有用自己的能力去伤害别人，而是远离了误解他的人，独身流浪。他进入了颠倒是非的假话国，在朋友们的帮助下用大嗓门震塌了王宫，让假话国的居民们重新过上了正常的生活。
其实瘸腿猫的分量也很重，在里面也起到了不少的作用，不过应该算不上主人公。这只猫只有三条腿，是小女孩罗莫莱塔用粉笔画的。后来画家小香蕉又给它画上了一条腿。但它仍是瘸腿猫，因为它对于真话不吐不快，而写真话就会磨损自己的腿。最后，它甚至为了救小香蕉将自己磨得只剩下一条腿了。
画家小香蕉曾经有过很大的苦恼，苦恼到想远离一切色彩。他在假话国画画，必须画假的。比如画马有十三条腿，画骆驼有三条尾巴。后来，他终于鼓起勇气将画修改成了真实的样子。这让他有了神奇的能力——只要他画的内容符合现实，画儿上的东西就会变成真的。于是，他可以画工具、美食、鲜花，甚至用画笔修复了被破坏的建筑。这让人想到神笔马良。他也有神笔马良的气节，宁可被关进疯人院，也绝不画用于侵略的大炮。喜欢书里的这个句子：“小香蕉在人行道上停了下来，脑海里美丽的念头像鲜花一样绽放着。他甚至闻到了它们的香味，就好像千万朵盛开的紫罗兰一样。”如此美丽鲜活的比喻！小香蕉为人行道两旁画上了紫罗兰，人们兴奋地胡着令人心旷神怡的香气。“小香蕉抬起头，看着众人的眼睛。从这些眼神中，他看到了他们的喜悦，也感受到了幸福的存在！”这样优美的句子，应该还有。可惜的是，这本书是注音版的，经过改写，不得见到其原貌。
看到一百三十页时，我被“一分钟也不坐的本韦努托”深深感动了。本韦努托生来怪异，只要坐下，就会不停地快速生长。他第一次主动坐下长大，是因为爸爸去世，为了帮助妈妈，要出去工作。他坐了几分钟，迅速地从一个小孩子长成了小伙子。他第二次主动坐下，是为了帮助一个生病的妈妈照顾孩子。等他站起来的时候，已经长白发了。他第三次主动坐下，是为了陪一个快离世的老人打牌。打完牌，他已经白发苍苍、弯腰驼背了。他第四次主动坐下，是为了掩护小香蕉和瘸腿猫越狱。走出家门时是八十岁，回到家已经超过九十岁了。他第五次主动坐下来，是为了陪一个没有实现理想的巡夜人聊天。最后，他就那样坐着离开了这个世界。
认识他的人都说：“你做好事情有什么好报呢？要是你只想着自己，现在你还会像只小麻雀那样蹦蹦跳跳的。”可是本韦努托却不这么想。他的每一根白头发都能让他想起一桩好事、一个自己新交的好朋友。助人为乐，他干嘛要后悔死呢？
瘸腿猫问他为什么不给自己挑个好的地方生活，本韦努托笑笑说：“这是世界上最不幸的国家，也就是说，这是个最适合我呆的地方。”这是地藏菩萨的境界。小茉莉在他的启发下，找到了生命的意义：“现在我知道，我该拿我的嗓子干什么了。与其全世界到处跑，震坏东西，倒不如用我的嗓子尽力让人们获得快乐。”
书中的正面人物，都是牺牲自己，无私奉献。他们遭受着误解、漠视，却依然对世界充满希望，依然向遇见的人付出爱心。在默默奉献的时候，受助者甚至不知道他们所付出的巨大代价。他们就那样付出了自己最宝贵的时光，甚至是生命，即使无人感谢，他们也不伤心。这是怎样的无欲无求！
深究一下，也许每个人物、场景也都有象征含义吧。在一个人人说假话的地方，如何能保有初心，不失去自己？如何能勇敢地站出来说出真相？如何能解救那些为假话所苦的人？答案只有一个：无私。
合上书，我又为自己的浅薄汗颜了。以后再评价一个故事、一本书，至少要看完再说话。这个我曾经认为没有深度、情节不吸引人的童话故事，却给了我很深的思索。我曾经苦苦寻找过生命的意义，原来，答案就在童话里。
尽力让别人获得幸福快乐，这就是生命的意义。
人活着到底是为了什么呢？生命到底有何意义？我想每个人都问过自己这样的问题。不同的人对于生命的意义一定有不同的解答，一个人在不同的阶段也可能会对生命的意义有不同的理解。但可以肯定的是，那些明白自己要什么，知道自己为什么活着的人，他们有更加强大的力量去面对生活给他们的打击与痛苦。可见，找到自己生命的意义对我们来说是多么重要。
仔细想想，生命对于我自己来说有什么意义呢？是为了自己快乐，或者是为了别人快乐？还是努力地去做一切事情，就是为了自己能够舒适地活着？我们一无所有来到这世界，不管怎么努力，到最后还不是一无所有地离开，那些东西看上去属于我们，可是实际上，它们是不属于任何人的，因为你不能永远地拥有一样东西。这样想来，作为一个普通人，就这样**淡淡地生存，似乎有那么一点无聊。不过试想一下，如果我是一名生活在纳粹集中营里每日受尽苦难，连温饱都无法满足，甚至每一秒都活在也许下一秒就会消失在这个世界的不安和恐惧之中的俘虏，我又能坚持活多久呢？人似乎都有一种生存的本能，但是如果他静下来开始思考活着的原因时，似乎根本无法解释这种强烈的本能。生活这么艰难，充满了难以预料的痛苦，然而大多数人还是选择痛苦地活着，这究竟是为什么呢？《追寻生命的意义》一书的作者弗兰克尔用自己的亲身经历给出了他的答案。
这本书的第一部分是作者对于自己身陷集中营的惨痛体验的描述，也是他作为一个科学家的观察总结。一个普通俘虏每天生活在集中营里，会有怎样的心理历程？这就是作者想要研究的问题。我着实佩服作者超然的视角和冷静的头脑。处在那样艰难的一个环境中，连生命都受到了威胁，却依然能够立足内心，以专业的态度去记录每一个要点，不是每个人都能够做到的。
想像一下书中描写的场景：在冰天雪地中，穿着不能称作鞋的“鞋”，双脚长满了冻疮，饥寒交迫，还要忍受狱头的打骂做繁重的工作。这个时候，俘虏们满脑子想的都是怎样在晚饭时间多得几颗豆子，怎样穿着这样单薄破烂的衣服熬过冬天，怎样避免被换到陌生残暴的狱头手下。这个时候的人的想法是多么的现实和卑微，毫无雄心壮志可言。然而他们除了小心翼翼地计划着如何活得更久一点，还能想些什么呢？在痛苦让人难以忍受的时候，作者会游离于当前的环境，在心里和挚爱的妻子聊天。我想那个时候作者是幸福的。正如作者所说：“能够运用想像力从现实中抽离，是人独一无二的本领，帮助人在极端恶劣的环境里存活。”
在极端恶劣的条件下，一个人被剥夺到只剩自己的身体和心灵，他仍然有自由选择用怎样的态度面对环境，是积极地艰难地利用每一个条件活下去，还是放弃生的欲望，向命运低头。态度的选择，就是唯一的全部的尊严和意义。对妻子的爱以及完成这本书愿望就是支撑作者活下去的理由，而他也用具体事例告诉读者：在任何情况下，即使是在最悲惨的境遇中，生命始终具有其潜在意义。
弗兰克尔把人的主观意志放在比较重要的地位。他希望用各种方法去帮助病人找到属于自己的生命意义。弗兰克尔深信每个人都可以找到属于自己的生命意义，他将找到生命意义的方法总结成了三点：1、创造和工作；2、体验某种事物或爱一个人；3、受苦。我想他说得很对。一个人无论面对怎样的环境，都能决定用什么样的态度去应对。每个人都会有沮丧失意的时候，也不必为此感到羞耻。学会把自己从悲观的情绪中拯救出来，自信自尊得去面对，真的就能改变自己的命运。
正如集中营里那些相信自己尚需完成某种使命的人，他们最有能力生存。具有念想，有自尊的人才会是一个充实的人。我自己也应该好好反思一下，自己偶尔会产生的悲观的情绪，的确会对自己造成很大的影响。我想，找到自己的生命意义，做一个真正有价值的人，才不枉在这个世界来辛苦地走一遭。因为至少，我们的存在并不会因其短暂而失去意义。
在书的第二部分作者介绍了他的意义疗法。这个疗法让病人直接面对自己的缺点，有些自嘲的意味在里面。作者举了一个生动的例子：一个出汗症病人因为害怕别人发现他出汗厉害，拼命想在人前掩饰他这一病症，却因为紧张而出了更多的汗。医生通过意义疗法给他治疗，建议他向人们坦白：自己是一个出汗大王。结果病人在经过一周的治疗后就摆脱了折磨他四年的病症。意义疗法运用了逆理意向，就比如口吃病人想口吃时，反而不行了。正如作者所说，意义疗法对于强迫症和恐惧症具有极好的.治疗效果，不过，它还是有自己的局限性。我想并不是每个病人都能够承受这种疗法，如果没有把握好这个度，也许反而会加重病人的自卑感，从而适得其反。而且这个疗法并不适用于生理性病症的病人。如果一个病人是由于生理方面的原因出汗多或口吃等等，这个意义疗法能起到的作用又有多大呢？
不过不论如何，意义疗法都是一项伟大的成就，在实际的治疗中，将各种疗法根据病人自身的情况相结合也许会取得更好的效果。每个人都应该关注自己生命的价值，而作者用自己的实际行动努力地去帮助人们追寻他们生命的意义。这一点值得让人尊敬和学*，我想，这也就是作者生命的意义吧！
一、作者没有用大量笔墨放在奥斯维辛的酷刑、苛责及死亡，而是通过几个事例说明了狱中生活的残酷与磨难。
狱中经常进行的“换营”，病弱及无力工作的俘虏被淘汰送往煤气间或火葬场，淘汰的方法是全体俘虏群殴或分队格斗，想想都觉得血腥；俘虏没有名字，只有编号，这编号就刺在皮肤上，或绣在衣裤上，在换营队伍即将离去时，如果有可能，每个人都会尽可能想办法弄到另一个“号码”来代替他加入换营行列。按照作者的描述，这些犹太人被关进集中营之前基本都是社会精英，道德感很高的人。在这屠宰场一样的集中营里，人被剥夺了尊严，道德就成为最没用的东西，每个人想的是自己或朋友尽可能活下去，为此不惜采取各种卑鄙的手段。
文明的行为只会发生在文明的社会，文明的社会会催生文明的行为，惟愿世界越来越美好。
二、什么样的人能活着走出集中营呢？
作者说他们中的精英都没能挺过奥斯维辛的磨难。活下来的是三类人。
第一类就是“酷霸”们。一般来说，这些人是俘虏中最残暴的人，由纳粹警卫挑选出来或者他们毛遂自荐，他们的个性恰恰适台担当这酷虐的角色。如果工作不力，他们还会被刷下来，因此他们格外卖力，打起人来，比纳粹警卫还狠。因效忠纳粹，他们在狱中的待遇格外好，成为俘虏们美慕的对象，只是不知道出狱后这些人境况如何。记得几年前看过朗读者》，女主角因做过纳粹看守而受审，估计“酷霸”们后来的日子并不好过。人真的不能为了一时一事的好处，做丧尽天良的事情。
第二类存活下来的人是那些为了生存毫无顾忌，或偷或枪，甚至不惜出卖朋友以自保的俘虏，因为唯如此才能活下来。这或许为什么那些劫后余生的人都不愿意谈论狱中的经历，因为不堪回首，因为再也不能接受过去的自己，没有那段经历的人是无法感同身受的。就连这本书的作者最初也想匿名出版的，但考虑到真实性才是其最大的价值，作者才鼓起勇气，公开陈述他的信念。
第三类人是像作者一样，尽快认清现实，适应环境而侥幸生存下来的人，如作者所言带有很大的运气成分。为了让纳粹和酷霸相信自己能做苦工而不会被送往煤气间，他每天用玻璃刮脸，腰杆挺直，以使自己看起来气色良好，完全能胜任工作；作者还利用自己心理医生的特长帮助酷霸，分析他在爱情和婚姻上的难题，提出治疗建议，以此博得酷霸的关照，躲过3几次被送往煤气间的厄运；就餐时还能得到豌豆汤，得以度过了黑暗无光、忍饥挨饿的日子。这才是真正有智慧的人，即使在夹缝中仍能攻破缝隙，露头喘息，找到自己的天空。
三、人的适应能力超乎我们的想象。
被投入奥斯维辛的犹太人，入狱前大多生活水*较高，从他们入狱后被收缴的饰物就可以看出来。入狱后，最初的反应是震惊，等他们一步步被剥夺3人的所有权利，才意识到自己的处境，活着走出集中营成为他们的唯一的目标。为此他们忍受各种各样的身心折磨：无。法刷牙、一件衬衫穿半年，直到毫无衬衫的样子、一连几天不能洗澡、用臭鞋当枕头。而就是这样恶劣的生活条件竟然治愈了作者的浅睡易醒症。等俘虏们适应了这样的生活之后，他们就进入了狱中生活的第二阶段：冷漠，就是情绪死亡的状态。因为冷漠是自卫的妙招。当有人死去，众俘虏一哄而上，挨着那余温未散的尸体，有的抢到一盘吃剩的马铃薯、有的抢了死者的外衣，有的换下死者的木鞋，还有一个因抓到一根绳子高兴万分的，全然忘记3身边的死者。
人一旦冷漠，现实就变得模糊起来；俘虏们一切的心力和情感都关注在一件事上：活命。每天傍晚，当俘虏们由工地返回营区时，常常会松一口气地叹道：“又活。
此时有些俘虏们开始在饥饿中画饼充饥，谈论自己喜欢的美食以消解自己的饥饿感，但这种方法事与愿违，被想象中的美食挑动起来的味蕾绝不满足于每天只发一次的面包，这些人往往是最先挂掉的。反倒作者的做法比较英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何难处的时候，他都会拿出一点面包来，放到嘴里大声咀嚼，靠食物所给的安慰支撑下去。
慢慢地俘虏们将狱中生活常态化了，他们开始了苦中作乐，以在绝望、孤独的集中营生活中，遁入过往的生活，找到一个避难的港口。于是狱中出现了“宗教热”、“招魂术”，大家聚在一起看夕阳，甚至还有艺术节，节目有歌曲、诗朗诵、讲笑话。
第一次听说奥斯维辛还有艺术节，真的印证了陀思妥耶夫斯基的那句话：人无论任何境遇，都适应得了。
四、意义疗法的由来。
作为一名心理学家和精神科医生，作者通过自己在集中营的亲身经历和自已的观察，明3意义疗法。他发现，即使在奥斯维辛这样极端的环境中，人仍然有选择的自由：尽管有人选择做“酷霸“；有人选择苟且，但仍然有人选择将自己仅余的面包让给别人，并行走在各房舍间安慰别人。这些闪耀着人性光辉的行为让作者明白：人所有的东西都可以被剥夺唯独人最后的自由——在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由— —一不能被剥夺。
而恰恰是一个人的选择决定了他会成为什么样的人。事实上，每个日子，每个时刻都在为人提供选择的机会。写到这里，我明白3吴伯凡每年读这本书的理由，所有的生活内客都是有意义的：忙碌而积极的生活，其目的在于使人有机会了解创造性工作的价值；悠闲的生活，使人有机会体验美；而既缺乏创意、又忙碌的生活，则使人有机会提升人格情操。人生的痛苦也有其意义，就像集中营的生活，使体会生命的脆弱与坚强、人性的残暴与悲悯。作者则将狱中所受的一切苦难看作一项有趣的心理学实验，*静地迎接每一场苦难。
意义疗法在现实生活中取得了很好的疗效。其中一个例子，我印象深刻。一位夫妻恩爱的老先生因妻子去世郁郁寡欢，作者寥寥数语让老先生从痛苦中解脱出来。他说：“你和妻子感情深厚，如果你先她而去的话，她会怎么办”？老先生说：“她会很痛苦。”作者说：“对啊，现在你妻子不用遭罪了，由你代替她了。”老先生顿时觉得他所受的苦都是值得的。
《追寻生命的意义》告诉我们一个事实：我们不该追问人生有何意义，而该认清自己无时无刻不在接受生命的追问：我们要为自己的人生赋予什么意义？
我们终将发现生命的终极意义，就在于探索人生问题的正确答案，完成生命不断安排给每个人的不同使命。
——活出生命的意义读后感 (菁华9篇)
将*一个月的时间读完了《活出生命的意义》这本书，作者是美国著名心理学家维多克·弗兰克尔，以他在集中营的亲身经历，讲述了苦难与死亡对于生命的意义，提出了心理学上的'“着眼于未来”的意义疗法。
“生命在任何条件下都有意义”“不要只想着成功，你越想成功，就越容易失败。成功就像幸福一样，可遇而不可求。它是一种自然而然的产物，是一个人无意识地投身于某一伟大事业时育产生的衍生品，或者是为他人奉献时的副产品。”
面对困境，你可以抱怨可以消极，决定权在你手中，决定的不同，也决定了你最终的结果与中不同，就像作者最后不但活着逃出了魔掌，变不利为有利。“有一样东西你是不能从人的手中夺取的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由”。“自由是人的生命消极的一面，而其积极的一面就是责任。实际上。如果人不能负责任地生活，那自由会堕落为放任。“精神健康有赖于一定程度的紧张——即已完成的和有待完成的任务之间的紧张，或者是当下状态与理想状态之间的差距。”“人实际需要的不是没有紧张的状态，而是为追求某个自由选择的、有价值的目标而付出的努力和奋斗。它需要的不是不问代价地消除紧张，二是某个有待他去完成的潜在意义的召唤。
尼采说“知道为什么而活的人，便能生存”，“突然失去勇气，会导致死亡”。环境对人有影响，但最终都是自主决策的结果。找到生命意义的三个途径：一是创造或从事某种工作；二是经历某种事情或面对某个人，就是不仅能从工作中也能从爱中找到意义；最重要的是：即使出于绝境的无助受害人，面对无法改变的厄运，仍仍能自我超越，并且以此改变自己，把个人悲剧转化为胜利。痛苦如果是能够避免的，那么消除它的原因才是有意义的事，因为遭受不必要地痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。这就是说，要发现生命的意义，痛苦不是不可或缺的。
“把人定义为可以*惯任何事物的种群”，比如，失业不等于没用，没用不等于生活没有意义。冷漠、迟钝、对任何事物都不关心，囚徒的状况，失去了感受快乐的能力，只能慢慢培养。”“存在之虚主要表现的是厌倦，这比焦虑带来的问题要来的多，适度的焦虑可以让人更加努力的去改变这种焦虑感，而厌倦就不同了，表现出来的是消极的情绪。”
珍惜并享受生活提供给你的各种际遇吧，Let it go free。
书的作者弗兰克是犹太人，纳粹时期被关进了奥斯维辛集中营，却奇迹般地活了下来，所以才写成了这本书，书的第一部分就是介绍他在集中营的经历，前面写到他是如何装在拥挤的火车车厢里被运送到集中营，以及当时左右两道选择就是生死选择等等这些，让我想起了《美丽人生》中的这些画面。
这一部分看得特别慢，每段描述脑海中都会浮现那些画面，也看得比较压抑，透过这些文字能感受到作者强大的内心和清醒的意识，也许正如他所说，他对未来有期待，对当下赋予了意义，他需要活下来把他的研究弄完，并且，他的心中还有爱，他无时无刻不在思念他的妻子。
第二部分作者介绍了他的意义疗法，他提到：“根据意义疗法，努力发现生命的意义是人最主要的动力。这就是为什么我用“追求意义”一词，而不用弗洛伊德心理分析学说强调的快乐原则”(我们也可以叫它“追求快乐”)，也不用阿德勒心理学派的“追求权力”或者“追求优越”之说。“
意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质。
作者提到了发现生命意义的三种不同方式：
通过创立某项工作或者从事某项工作;
通过体验某种事情或者面对某个人;
在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。第一种就是成就或成功，其意义显而易见。第二种和第三种需要进一步解释。
找到生命之意义的第二种方法就是通过体验某种事情——如*——通过体验自然和文化或体验另一个人的独特性——就是说去爱某个人。
读这本书时，尤其是对于集中营生活描述的部分，脑中不时冒出这些想法：我现在真是太幸运啦，我的生活真是太美好了啊，原来赋予意义能如此强大啊，原来内在力量是可以改变命运的呢。
这本书很薄，值得在迷茫的时候读一读，也值得在情绪低落的时候读，最后引用下文中多次提到的尼采那句：“知道为什么而活的人，便能生存。”
刚拿到这本书的时候，看到封面上的《活出生命的意义》时，我开始觉得这将会是一本没完没了，又枯燥又无聊的书。可是这本书却颠覆了我的想象。
弗兰克尔，也就是这本书的作者。是二十世纪著名的心理学家，犹太人。二战纳粹时期，他和他的家人全都被关进了奥斯维辛集中营，他的哥哥，妻子，父母全都死于毒气室，全家只剩他和妹妹。当大部分人都对生活失去希望，自暴自弃时，弗兰克尔却在这地狱般的集中营里乐观的活了下来，也帮助了他身边的许多犹太人摆脱了轻生的想法。不仅如此，他出来以后还开创了意义治疗法，帮助了更多人找到再生的意义。
这本书里有一个句子，“为什么人类什么都能适应呢？”，这句话成为了整本书中最有意思的一个问题。活着的意义是什么、生命的意义是什么。还记得书中他写道，我问那些曾经受过极度折磨或痛苦的人：“你当时为什么不自杀？”，虽然每个人给出的答案都大不相同，有的说，因为自己的女儿，不舍得让他们自己一个人活在世界上；有的说，有些美好的回忆让他们感受到了生活的幸福和美好，也就放弃了轻生的念头；还有的说，因为他们被人需要着，所以坚持了过来。虽然这些原因都不一样，可是活下来的人都明白了一件事，自己的生命是有意义的，在这个世界上他们被需要或者被怀念。
“人无论遭遇任何困境，都能适应得了。”这是我觉得最值得我们思考的一句话。起初我看到这句话感觉十分的不可思议，作者为什么这么说呢。这么多犹太人被抓进去之前，他们有的是医生，有的是作家，有的是厨师……谁都没想过自己将会被关在一个如同地狱般的地方，一关就是几年。可是所有人都极其迅速地适应了这种生活，因为他们想活下去，他们也有活着的意义。
最后，我也希望在读完这本书后，受到作者的启发，我也能尽快准确的找到我的生命的意义，要明白自己活在这个世界上为了什么，对周围的人有什么帮助，也要树立正确的价值观。以后再遇到困难的时候，也要想着克服而不是放弃。虽然我们现在的生活比二战时期集中营里的犹太人好太多了，但是他们的精神是我们可以学*的。我也要像这本书的作者一样，找到自己的目标，去努力实现它，甚至帮助更多的人。
很早以前听说二战时期集中营中生不如死的经历的简单叙述时，我就已惊讶于为何有如此之多的人能坚持到抗战胜利，（其实这对于总数来说已是少之又少），而不是拒绝承受而选择自我结束生命。
作者用*实的语言描述了从入营的惊恐到对暴力，死亡的麻木与冷漠以及最后为陪伴病人朋友而最终选择留下，身边的人不断减少，不少同胞也彼此欺凌而谋生，而支撑作者活下去的是什么？他激励我们不论对于苦难还是生活，我们应尽力去寻找其存在的意义。永远不要寻问生命的意义，而其意义所在正是我们用点滴行动赋予，我们终一生回答生命留下的疑问。
歌舞升*的现代，许多人陷入种“存在之虚无”的状态，很多年轻人没有目标，酗酒滥交，放纵地生活。美国出现过跨掉的一代“而佛系青年的“随遇而安”也日益走红。他们工作稳定衣食无忧，甚至跻身上流，而他们却内心空虚而无意义，不再迈步探索，只是随着时代的车轮被动地向前滚。
而在集中营中最容易撑下来的不是那些身强力壮的硬汉而是那些有目标的人们，他们明白出不出集中营不是他们能决定的，而不做恶霸，坚持活下去，永远明白自己是谁却是他们的行为。生命不是定局，一切过程在自己。集中营对肉体的摧残固然可怕，可更恐怖是对人心灵的抹杀否认其人之为人的身份，而坚定自己，心怀目标则犹为重要，
在国难当头、危及存亡之际，*立志“为中华之崛起而读书”，引领中华民族抗战振兴；和*年代乔布斯也表明“活着就是为了改变世界“，带来空前科技革新。在立志之时他们也明白自己为何而活。在面对挫折，失败时也会轻易放弃，因为有了心中的梦想，即使苦难在其眼里也会有其独特意义。就像尼采所说：”那没能杀死我的，会让我更强壮。”这也是为什么乔布斯在被自己创立的公司赶出家门后，不是撒手不干，而是坚持向前，成就了更广阔的天。因为心中的信念，西南*的建立让教育的星火不断，中华文化不亡，世代相传；教授们放弃锦衣玉食的生活，在漏雨的教室里带来一堂堂特别的课，即使炮弹的轰炸，师生们都明白这苦难的意义“中华不亡，有我！”多少富家子弟扛起武器上战场，保家卫国，多少妇女也主动担任医务人员，挣起国家的生命线。
如今绝没有真正意义上的苦难，有的只是一些困难、不如意，而许多人却容易轻易被击跨，否认生命的意义。他们抱怨命运的不公，环境的不利和身边人，却不知其实自己才是生命的主人。一些不可控制的力量可能会拿走你的许多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪。
记住，这是你所拥有的时间，这是你所决定的生活，不论春风得意还是寒冷凛冽，都有其意义。为了目标、梦想向前走，用一生的时间承载生命所留下问题的份量，活出生命的意义！
作者：维克多·弗兰克尔，他创立了“意义疗法”及存在主义分析”，被称之为继弗洛伊德的心理分析，阿德勒的个体心理学之后的维也纳第三心理治疗学派。29所大学授予他名誉学位，美国精神病学会还授予他奥斯卡·普菲斯特奖。他生*有三十多本著作，这本书最为著名，销量过千万册，获选为“美国最具有影响力的十大图书”之一。
意义疗法含义：在治疗策略上着重于引导就诊者努力发现生命的意义，明确生活目标，用积极乐观心态面对生活的心理治疗方法。
意义疗法适用群体：因为各种原因而出现抑郁、空虚、迷茫、绝望的就诊者，精神病、神经症。
意义疗法的治疗技术：意义分析法、矛盾意向法、非反思法（这个技术这本书中未提及）
意义疗法的目的：帮助患者找到他生命的意义。因为生命的意义在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。在这个意义上讲，意义疗法也是个分析过程，因此它类似于心理分析法。意义疗法把人看成这样一种存在：他主要的担忧是实现某种意义，而不仅仅是满足欲望和本能的需求，或者是调和本我、自我与超我之间欲望的冲突抑或适应社会和环境。
意义疗法师的作用：拓展患者的视野，使他意识到其生命潜在的所有意义。意义疗法试图使患者认识到自己的责任，因此必须使他决定自己为什么负责、对什么负责以及对谁负责。这也是为什么意义疗法师在所有心理治疗师当中最不愿意对患者进行价值评判的原因，因为他绝对不允许患者将评判的责任转移给医生。
尼采说过：“知道为什么而活的人，便能生存。”这可以作为所有心理治疗师的座右铭。看不到生活有任何意义、任何目标，因此觉得活着无谓的人是可怜的，这样的人很快就会死掉。一般他们还会说：“我对生活不再抱任何指望了。”
弗兰克尔说“人越是忘记自己——投身于某种事业或献身于所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值。所谓自我实现，绝不是指某种可以实现的目标，因为人越是追求这个目标，越是容易失去它。换句话说，自我实现可能是自我超越唯一的副产品”，所以他主要个人生命的意义不围绕自己，而是事业或者所爱的人，会具有更神圣深刻的意义，这是从他跌宕起伏、惊险丰富的人生经历中的总结，那些同样关在集中营，被肆意虐待的囚徒们，找不到了信念，也没有明确活下来的目标时，行尸走肉般很快就忍受不了炼狱的痛苦和煎熬，要么死去要么疯掉。而幸存者里，大多是心存希望，不断安慰精神枯竭的自己，有心爱的妻儿、需要赡养的父母、热爱的事业需要自己的智慧奉献……在我们活下来的意义里，总是离不开爱、和*、自我价值。
斯宾诺莎在《伦理学》中谈到“作为痛苦的激情，一旦我们对它有了清晰而明确的认识，就不再感到痛苦了”。武志红也提到过，埋藏在无意识里让你痛苦的东西，把它放在意识里被你看到了，就不会痛苦了。黑暗的地方，之所以恐怖是因为我们没有看到它真实的样子，没有直面的勇气，于是懦弱的等待恐惧吞噬，越来越弱小。
《活出生命的意义》是王姊妹送给我们的一本书，它的作者是从死亡集中营中幸存的心理学家维克多·弗兰克尔。看了这本书，不由得激起我关于生命意义的思考。什么是存在？什么是生命？什么是意义？这些问题，都是可以让哲学家、心理学家们长篇大论来谈论的问题；然而，也是我们每个人都要回答的问题。只要我们活着，我们就在以各种方式回答这些问题，否则我们便枉称为“人”。
世间万物，不外乎三种。
一种不在意自己的存在，那是无生命之物。当苏梅克·列维九号彗星直冲向木星之时，它不会作出任何避免毁灭的动作。
第二种，为自己的生存而奋斗，那是有生命之物。任何生命体都会做出趋利避害的行为，包括植物。树木虽然不会走路，但它们的根系会选择朝水、肥充足的方向生长。虽然有些物种似乎有“自杀”的行为，比如鲸会集体在岸边搁浅，但都是事出有因，并非真的不想活了。史铁生曾说，若鲸真会自杀，人类就应该去买鲸的作品来读，因为会自杀的物种一定是有思想的（大意如此）。
第三种，就是我们人类了，我们是为存在的意义而活着的。所以，虽然我们与动植物同属有生命之物，但并不是时刻都为存在而奋斗。有时，有人会因为觉得人生没有意义而自杀；有时，有人会为了比自己生命更有意义的事去主动赴死；也有人，可以在最艰难困苦的环境下生存下来，只因为他们认为——他们的生命有意义。
有人会说：人生其实没有意义，但为了活下去，我们得为我们的人生找出些意义。的确，当我们处于后现代社会的时候，“意义感”的缺乏是我们面临的最大挑战。为什么当人类能够成功应对各种疾病的今天，自杀却成为越来越突出的问题？
笛卡儿说：“我思故我在”，存在反而成为结果，先有思后有在，存在就变为依靠“思”而不能独立的依附者。所以，这句名言可以有好多变体：“我赚钱故我在”、“我行善故我在”、“我有老婆（老公）故我在”、“我有子女故我在”、“我爱故我在”等等，总之就是对自己是否存在没有了信心，只能依靠外在之物来证明内在之存。
究其根源，实在是人类远离信仰而致。当人不再相信人是上帝所造之后，人就只是无目的、无意义的随机过程的产物，因此人的存在就失去了根本的意义！试想，一只猴子抓起一把沙子随意撒出去，无论沙子组成什么图案，那堆沙子都没有任何意义和价值，因为其存在毫无目标。若是沙画艺术家，用一把沙子精心做出精美的图案，那这堆沙子也就有了意义和价值，因为是艺术家带着某个目标而做成的。当然，艺术家可能会因为不满意或是各种理由，把他们所做的画抹去，但就在沙子逐渐形成图案的过程之中，沙子就已经实现它们的价值和意义了啊。所以，大卫在《诗篇》139篇感言：“我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”虽然，从自然过程看，似乎只是无数个**中的一个与卵细胞形成**卵进而在母腹内生长发育的结果，但这一过程其实都掌握在造物主的手中，每一个胎儿都是奇妙可畏的创造物，这就已经决定了胎儿的意义与价值，何需再从外部寻找存在的意义与价值呢？
有一首歌常被一些人误当成赞美诗，就是《感恩的心》。然而，这首歌的第一句歌词就证明了它并非基于基督教世界观，就是“我来自偶然”，信心则会说“我受造奇妙可畏”，我是来自必然的。而更奇妙可畏的，是我们蒙神的救赎，竟是在万古之先就决定了的：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。
这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。——提后1：9”当我们确认我们的生命因此而充满了贵重的价值与奇妙的意义之时，我们就再也不被世上各种患难和劳苦愁烦所困住，也不会再为各样的诱惑所摇动，我们的心灵可以归回安息，不再以外在之物证己之存，而我们所作一切，只为荣耀真理，而不必为自己证明什么，不必为自己实现什么价值。
读完《活出生命的意义》，掩卷长思，我似已明白，却又似仍有许多不明白。然我已知我意义与价值之所在，不在于我做出什么事，而在于生命放在我身上的计划与目标。当我从前想做点什么的时候，是为了证明自己还有价值；但我现在想作点什么的时候，为的就不再是自己的价值，而是真理的荣耀。当我在床头有所思想，思想有所得的时候，那就是真理的荣耀！
作为一部心理学著作，这本书的独特之处在于其研究结论并非出自传统的调查方法而是源于作者的亲身经历。纳粹集中营的黑暗生活不仅没有击垮他，反而引发他对生命意义的进一步思考，最终开创了意义疗法。意义疗法将心理学和哲学相结合，引导人们积极乐观面对生活，找寻自己生命的意义，为心理治疗领域做出了极大贡献。
感激作者能够忍痛回忆起那段地狱般的岁月，才让读者不仅可以一窥纳粹时期的集中营毫无人性的生活，也可以借由作者的苦难经历悟出生命的意义。
环境决定论VS自主决定论
环境决定论认为人不过是众多外在因素的偶然产物，是一种被动的存在。而存在主义认为人生就像一块橡皮泥一样，你可以把它捏成这样，你也可以把它捏成那样，这完全取决于你自己如何行动，如何生活。
集中营里，囚徒形同猪狗命悬一线，不仅食物极度匮乏，每天还要面对干不完的重活，眼前唯一重要的问题是解决饥饿和缺觉。尽管面对同样的苦难绝境，你仍然能看到有两类人：一类人已经完全丧失对未来的渴望，也不知道自己为什么而活；另一类人仍然保有仁慈之心，他们可以选择安慰别人，也可以将自己的最后一块面包留给别人，虽然这部分人少之又少。但我们依然能够看到，人们拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由，在物质人身极度受到限制的状况之下，人类依然拥有精神自由，这种自我意志是外界力量无论如何无法剥夺的。而绝大部分人放弃了这种自由，成为了臣服于外在环境的牺牲品。
作者就是第二类极少数之人，他相信“人的内在力量是可以改变其外在命运的”。他或回忆温暖的往事，或以幽默感自嘲处境，或发挥自己医者的角色医治狱友，找到自己存在的意义。
苦难VS机会
诚如作者所说，我们无法控制生命中会发生什么，但我们依然可以自由选择以何种态度和行为去面对生活提出的问题。而苦难正是命运向你发问的时刻，没有人能够解除你的苦难，替代你的痛苦，你独特的机会就依存于自己承受重负的方式之中。而人生的巨大转折也往往来自苦难的挑战，因此苦难是有意义的。这里虽然有鸡汤的味道，但实际上作者强调的“苦难”指的是命中注定的苦难，如果苦难本身可以避免，那么人们首先要做的是想办法解决苦难的根源，而不是自虐式的一味受苦难折磨。
发现生命的意义
意义疗法认为，负责任是人类存在之本质。生命对每个人都提出了问题，人们必须担负起责任回答属于他的那些问题。
作者认为人越是忘记自己（投身于某种事业或献身于所爱的人）他就越有人性，越能实现自己的价值。因此，意义疗法给出了三种不同的方式来发现生命之意义：
（1）通过创立某项工作或从事某种事业；
（2）通过体验某种事情或爱某个人；
（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
这本书是著名心理学家维克多。弗兰克的一本著作，它是从心理学角度，对人在极端环境下的心理发展做出的观察。弗兰克把自己和同事被关机集中营的狱友当成样本进行一个心理学视角的观察。作者在这种极端的生命体验中，开创了意义疗法，对心理学界产生了重大的影响。它帮助人们找到了绝处逢生的意义，战胜极端痛苦。
进入集中营的人，先后会经历个阶段的心理发展过程。第一阶段，恐惧和震惊，他们还抱有一丝希望，希望有一天能出去，至少相信结果不会这么糟糕。第二阶段：冷漠、无动于衷的阶段，即情绪死亡的境界。这个阶段的犯人目睹惨状已无动于衷，丝毫激不起恶心、恐怖或怜悯的情绪，他们冷漠寡情，感觉钝化、自觉什么都不在乎。这个阶段的冷漠，其实是因为自我防卫所必需。第三阶段：恢复。他们从极度紧张的状态中松弛下，已经相信自己已经自由。这种感觉在心理学上叫"人格解体"。
作者通过分析集中营的犯人，发现一种在心理学上非常伟大意义的"意义疗法",即帮助精神崩溃的人重新找到生活的意义。适度的紧张感对于人的精神健康是必要的，因为当下状态跟理想状态之间的差距，能够唤起人们潜在的斗志，召唤着人们去完成还没有完成的任务。人对意义的这种追求，就会让人产生一股精神动力，即便是在集中营这种极端环境下，犯人最终成为什么样的人，仍然主要取决于他自己的内心。想要恢复犯人内在的力量，就必须让他们看到未的某个目标，这一点对于任何遭遇厄运的人都适用。
在书中，作者提出找到生命意义的三个方式。
第一：从事某项事业取得成功。直接追求成功并不会给你带幸福，因为追求成功的观念容易引发一个后果，就是人们会以自己的不成功或者不幸感到羞耻，反而会加重人们本身的不幸福。
第二：忍受不可避免的苦难。不是要我们控制生命中发生的事，而是控制面对这些事情时的情绪和行动。在面对人生必经的苦难时，它提醒我们，人性只有借此机会才能得到考验和升华。
第三：去爱某个人，帮助爱人实现他的潜能。爱是人类终身追求的最高目标，所以它自然也是人们找到生命意义的一个方式，只有在深爱着一个人的时候，你才能完全了解这个人，了解他的本质，了解他的潜能。可以说，爱是直达另一个人内心深处的唯一途径。所以，通过爱，你能够帮助对方认识到他的潜质，从而实现他的全部潜能。
不得不说，人们一直拥有自我选择的自由，是选择抛弃生命还是把苦难当你磨刀石，把忍受痛苦转化成对内在力量的考验。不同的选择使人生具有了不同的意义。只有极少数人能够将困苦的环境看成自己道德完善的机会并进行自我超越，达到人生意义的新高度。
今天要推荐的是《活出生命的意义》，作者是维克多·弗兰克尔，职业：维也纳普利克里尼克医院神经官能症科主任，《活出生命的意义》名列“美国最有影响力的十大图书”之列。
作者作为一个犹太人，通过自己在二战集中营亲身经历的苦难来讲述意义对一个人的重要性，意义能让人坚强的生存下来，也能让苦痛得到解释从而舒解。
如果你在生命中正遇到悲伤，或者你沉浸在过往的悲伤中不能自拔，我推荐你看这本活出生命的意义，如果你能为悲伤找到一个意义，那将能极大的缓解你的悲伤，让你从悲伤中自***，复返乐观。
如果你处于迷惘，也可以为自己的人生定义一个意义，前去追求，事业爱情公益都可以。如果你恐惧某件事而无法面对，请你加倍的虚拟恐惧去面对。如果你过于期盼某件事而无法达到，那请你遗忘目的去关注于事情的过程。如果你曾经经历过痛苦，那痛苦在某种意义上是一种经历的财富，让你更加无畏的去追求自己的目标。
如果你处在内疚当中，那请去担当，承担应负的责任，然后勇敢前行。
如果你面对死亡，请坦然面对。比如老人老去并慢慢死去，请正确的看待老人老去，正确的看待老人的死亡，这是不可逆转的，不要因为老人的失能而去歧视，因为他们也曾经和你一样成功过，因为你的未来也是如此。
人的一生中，会遇到很多的挫折、伤痛、分别、离去，可以挽回可以避免的，应该竭尽全力。而那些已经过去或无法避免的，只能正确面对，赋予它以意义，以抚慰自己的内心善待身边人。对未来应该抱有希望，才能更勇敢的面对每一天的开始，愿你与我都能拥有面对生活的勇气。
——生命的意义读后感 (菁华6篇)
弗洛伊德曾经说过：“要是将一定数目的形形色色的人置于饥饿状态，随着饥饿的加剧，他们所有的个人差别都会泯灭，取而代之的将是相同的饥饿表情。”弗洛伊德没有亲身感受集中营的生活。他的主题都集中在维多利亚风格的松软沙发上，维克多弗兰克尔用亲身经历的奥斯维辛肮脏的集中营里回复个体的差别并没有泯灭，相反，人们的差异性变得更大。大家谁也不想掩饰什么，不管是*还是圣人。
体会最深的是书中提到的悲剧三位一体的第三个方面涉及死亡，但是也涉及生命，因为生命的每时每刻都包含着死亡，而每一时刻都不会再重复。那么，生命的这种短暂性难道不是使我们尽量过好生命中的每一刻的最好提示器吗？它肯定是的，因此我提出一个忠告：尽情享受你现在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那样，错误地行事与生活。
最后，面对死亡如我最重要的是第三个途径：即使是处于绝境的无助受害人，面对无法改变的厄运，仍能自我超越，并且以此改变自己。
这就是我想践行的全部意义和支点！
这是一个关于小猪和蜘蛛之间友情的故事，这是一个感动了半个世纪的童话，这就是美国作家E·B·怀特的《夏洛的网》。
威尔伯刚一出生，就由于是一只弱小的落脚猪而差点被砍死，来到朱克曼家的谷仓后，他虽然觉得每天吃得饱饱的很快活，但又常常因为没有朋友而觉得孤独。母鹅、小羊、老鼠都不愿意和他做朋友。就在威尔伯伤心哭泣的时候，他忽然听到了一个细小而又动听的声音：“我可以做你的`朋友，我喜欢你。”于是，蜘蛛夏洛走进了威尔伯的生活，她亲切地对威尔伯说“敬礼”，她友善地和威尔伯聊天，她用自己的爱帮助威尔伯摆脱了孤独，感受到了友情的美好。
有一天，一只老羊告诉威尔伯：他未来的命运将是变成圣诞节的熏肉火腿。威尔伯悲痛欲绝。这时，夏洛坚定地对威尔伯说：“你不会死，我救你”。于是，她用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，帮助威尔伯在集市的大赛中赢得了特别奖和一个安享天年的未来。就在这时，夏洛的生命却走到了尽头……
读完这本书，妈妈问我：“你觉得夏洛为了救威尔伯献出自己的生命值得吗？”我想：夏洛这样做还是值得的，因为帮助别人可以快乐自己。虽然帮助威尔伯消耗了夏洛的生命，但是蜘蛛的生命本身就是很短暂的，就像夏洛说的：“一只蜘蛛，一生只忙着捕捉和吃苍蝇是毫无意义的，通过帮助你，也许可以提升一点我生命的价值。谁都知道人活着该做一点有意义的事情。”夏洛虽然死了，但是她却帮助自己的好朋友活了下来，她为此而感到快乐，她的生命也因此变得比普通的蜘蛛更有价值。可见，生命的意义就在于奉献，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”不就是这个道理吗？
其实，我觉得夏洛并没有真正死去，因为威尔伯“永远忘不了夏洛”，没有一只新蜘蛛“能取代夏洛在他心中的位置，夏洛是无可比拟的”。夏洛的奉献，延续了威尔伯的生命，她也永远活在了威尔伯的心里。
感谢夏洛，她让我懂得了：奉献自己、帮助别人是一件多么快乐的事情！我也要做一个乐于助人、甘于奉献的人，让自己的生命变得更有意义！
“人最宝贵的是什么？是生命。生命对每个人只有一次，这仅有的一次生命我们应该怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类**而奋斗’。”
这是《生命的意义》中主人公保尔思考的一个严肃的人生问题，也是一段充满哲理的语言。这不多的言语，却道出了生命的真谛，它给人们以启迪。
所有的人，都热爱自己的生命，但方式不同：有的人不为自己的利益着想，赢得了人们的赞同；有的人却不断诈取原本属于别人的东西，为了满足自己的私欲而不顾法律，他们的私欲在得到满足的同时也失去了人生价值。
保尔和他的战士就是以珍惜生命为人生价值的崇高精神，为事业而奋斗，为国家而奋斗，他们奋斗了一世，也贡献了一生。
现在是21世界，我们学生应做的就是努力学*科学文化知识，将来成为国家的栋梁之才，报效祖国。
生活，不能只享受物质，重要的是精神享受，不，应该好好的生活，为自己、为父母、为人类应当更加充实的活，像保尔他们一样，为人类奉献自己的一生。这样才算得上珍惜了这人生仅有的一次生命。
我喜欢读书，特别是散文。今天我读了周国*的散文《生命到底有没有意义》。那么生命到底有没有意义呢？首先我想到的是生命肯定是有意义的。我们来到这个世界上一定有其特殊的原因。
这篇散文作者首先说：其实不是因为思考，所以痛苦，而是因为痛苦所以思考。这个观点我觉得特别有意思，人生本来就很矛盾，我们不想经历痛苦，但是又不得不经历痛苦。所以作者也说想不想这类问题，不是自己可以选择的，基本上是由天生的禀赋决定。
每个人都因为经历，教育不一样，所以每个人都是独一无二的。人是唯一寻求意义的动物，没有意义也要创造出意义来，于是就产生了哲学、宗教、艺术。然而，人生到底有没有意义？作者举了一个例子。
福克纳在加缪猝死那一年写道：加缪不由自主地把生命抛掷在探究唯有上帝能解答的问题上了。其实，哲学家和诗人都是这样，致力于解开并无答案的人生之谜。人生无常死亡随时可能来临，这个道理似乎尽人皆知。读完这里我感到作者对生命认识的透彻。我们每一个人到这个世界上的机会只有一次，过去发生的事情无法改变。
所以我感到生命是有意义的，但是需要我们保持一个*常的心。我们现在生活在这个娱乐至死的社会。大多数人把金钱和幸福画上等号，我觉得这本身就是不对的。我觉得生命是有意义的，它的意义在于理解人生，学会努力，也要知足常乐。
《活出生命的意义》一书包含两大部分，在第一部分中，作者讲述了他在集中营的经历；第二部分介绍了意义疗法，这一疗法替人们找到了绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。
书中介绍意义疗法，是着眼于人类存在的意义以及对这种意义的追求。
意义疗法既非说教亦非祈求，既不是道德劝戒也不是逻辑推理。用一种形象的方法来比喻就是，治疗师扮演的角色好比眼科专家而不是画家。画家试图向我们表达他自己所见的世界是什么样子，而眼科医生试图让我们自己去观察世界实际上是什么样子。意义疗法师的作用是拓展患者的视野，使他意识到其生命潜在的所有意义。
意义疗法可以用三种不同的方式来发现生命之意义：
（1）通过创立某项工作或从事某种事业；
（2）通过体验某种事情或面对某个人；
（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
作者将自己对生命的思考汇聚在书中的一字一句中。告诉我们无论怎样解释生命的意义，只要知道我们每个人都是独一无二的存在，短短一生如蜉蝣，若能看透生命的本质，找到生而为人的源动力，认清生活的真相，依然热爱我们的生活。这一世才真的没有白白来过。
正如诗人尼采所说：“知道为什么而活的人，便能生存。”
生命本身是无意义的，我们赋予他什么意义，我们就会有什么样的意义。由于个体的不同，我们无法定义某一种价值观就是最优化的，相反，正是由于人的不同的，所以会有不同奇妙的人生，构成了我们五彩斑斓的世界。
苦难我们无法选择，但如何面对苦难是我们可以选择的，就像我们面对疫情一样，疫情是我们无法选择，我们能做的就是如何面对疫情，是抱怨还是积极面对？选择权在我们手中，人们一直拥有在任何环境选择自己态度和行为方式的自由，尼采曾说过，知道为什么而活的人，便能生存。
作者创立了意义疗法，他认为，负责任就是人类存在之本质。我们可以用三种不同的方式来发现生命的意义：
一、通过创立某项工作或从事某种事业。
二、通过体验某种事情或面对某个人（追求*或爱上某个人）。
三、在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
希望你我都能找到自己存在的意义，活出自己生命的意义。
——生命的意义读后感（精选20篇）
谈生命的意义有点太大，宇宙万物的存在才造就了世间粉彩斑斓。是小草洒脱还是大树威壮更有意义？从小到青春到中年都很多次问自己，存在有何意义？不得解。所以就摘抄本书的话语以此做结。
可能找到生命意义的途径有三个：工作（做有意义的.事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。
人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。
尼采知道为什么而活，便能生存。
承受不必要的苦难与其说是英雄行为，毋宁说是自虐。
滋养内心的自由，拥抱自然、艺术、诗歌和文学之美，感受对家庭和朋友的爱，是十分重要的。
作为临床心理学家，作者从纳粹集中营恐怖的经历中汲取了力量。在那段经历中，犯人活的就像牲口一样，每天关心的是能不能吃饱，会不会被挨打或者拖到毒气室。人和人的精神状态也大有不同，有寄希望于被**却因为一年年圣诞节还被困在集中营而心理崩溃的，有忍耐不了这种痛苦去撞击电网自杀的，在这种牲口般的生存环境中，人生存的意义是什么？
维克多找到了自己的生命意义：去帮助别人找到他们的意义，好好地活着。于是便有一部部的著作产生了。
对于我们来说，他给到的帮助是什么呢？如何发现自己的生命意义呢？按照意义疗法，我们可以用三种方式来发现生命的`意义。1.通过创立某项工作或者从事某项事业；2.通过体验某件事情或者面对某个人；3.在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
文章的最后，想起来最*看的黑泽明的一部电影《生之欲》。当男主人公患癌走到生命的尽头，看着不理解自己的儿子，无所事事的工作，没有任何朝气的自己，自己应该要如何获得快乐？花很多钱沉浸于酒色玩乐中都无法找到自己，后面通过不顾一切地在自己的岗位上帮助群众修建好公园，安详地死去。专心做一些有意义开心的事情，少花些精力在自己的得失和别人的眼光里，会让自己纯粹的多，开心的多。
“人最宝贵的是什么？是生命。生命对每个人只有一次，这仅有的一次生命我们应该怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类**而奋斗’。”
这是《生命的意义》中主人公保尔思考的一个严肃的人生问题，也是一段充满哲理的语言。这不多的言语，却道出了生命的真谛，它给人们以启迪。
所有的人，都热爱自己的生命，但方式不同：有的人不为自己的利益着想，赢得了人们的赞同；有的人却不断诈取原本属于别人的'东西，为了满足自己的私欲而不顾法律，他们的私欲在得到满足的同时也失去了人生价值。
保尔和他的战士就是以珍惜生命为人生价值的崇高精神，为事业而奋斗，为国家而奋斗，他们奋斗了一世，也贡献了一生。
现在是21世界，我们学生应做的就是努力学*科学文化知识，将来成为国家的栋梁之才，报效祖国。
生活，不能只享受物质，重要的是精神享受，不，应该好好的生活，为自己、为父母、为人类应当更加充实的活，像保尔他们一样，为人类奉献自己的一生。这样才算得上珍惜了这人生仅有的一次生命。
《活出生命的意义》一书包含两大部分，在第一部分中，作者讲述了他在集中营的经历；第二部分介绍了意义疗法，这一疗法替人们找到了绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。
书中介绍意义疗法，是着眼于人类存在的意义以及对这种意义的追求。
意义疗法既非说教亦非祈求，既不是道德劝戒也不是逻辑推理。用一种形象的方法来比喻就是，治疗师扮演的`角色好比眼科专家而不是画家。画家试图向我们表达他自己所见的世界是什么样子，而眼科医生试图让我们自己去观察世界实际上是什么样子。意义疗法师的作用是拓展患者的视野，使他意识到其生命潜在的所有意义。
意义疗法可以用三种不同的方式来发现生命之意义：（1）通过创立某项工作或从事某种事业；（2）通过体验某种事情或面对某个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
作者将自己对生命的思考汇聚在书中的一字一句中。告诉我们无论怎样解释生命的意义，只要知道我们每个人都是独一无二的存在，短短一生如蜉蝣，若能看透生命的本质，找到生而为人的源动力，认清生活的真相，依然热爱我们的生活。这一世才真的没有白白来过。
正如诗人尼采所说：“知道为什么而活的人，便能生存。”
花了两天时间读完了这本书，星期一本来计划星期二准备星期三将要进行的班级讲课，但是星期二早上偶然打开了微信读书改变了这一切。这是我用最短的时间读完的一本书。对于很少读书，拖沓读书的'自己，读完这本书已经是对自己的一种超越。
生命的意义不知道周围的人是否会思考，我经常会想到自己究竟为什么而活，活着到底要追求些什么。记得自己在小学四年级之前，具体记不清了，就有过自杀的想法，曾一度觉得生命并没有什么意义。第一次明确的觉得生命可爱是在高中喜欢一个女孩子的时候，记得当时就是走在教学楼外边都觉得柳树可爱，微风暖暖。后来当然也就逐渐意识到，丰富着生命的意义。
大学以后不像高中那样规划自己的时间。自己大概从初中就有规划和给自己制定规矩的*惯，虽然绝大多数都形同虚设，哈哈，但是确实还是有作用的，并且到后来，规划也越来越实际，行动率也越来越高了。但是到了大学，除非特殊时期，很少再给自己制定段时间短内的规划了，这可能也在一定程度上放任了自己，造成了一定程度的虚无状况。这种情况亟待解决。
尼采说，“知道为什么而活的人，便能生存。”在维克多《追寻生命的意义》的这本集中营自传小书中，叙述了奥斯维辛俘虏的苦难生活，以及表达“意义治疗法”的积极态度。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，一个普通人的一生将要追寻其独特的理想，普通人自有他所存在的意义。那假如是换成一个每天生活在集中营里的俘虏，失去了人身自由，经历了各种磨难，那他的人生还要追寻所谓的生命意义吗？而维克多用他的亲身经历告诉我们，那些集中营的俘虏们的心理历程与人生故事。
初到集中营的俘虏，从受一段时间集中营磨难后的挣扎到冷漠，最后是麻木不仁的.绝望心境。人性不能简单地分为善与恶，尤其在极端恶劣的环境最深处的人性极其容易暴露出来，善与恶的边界变得如此模糊不清。恶劣的生存环境往往扼杀生存的希望，人在绝望之中走向死亡。
“每当看到狱友吸烟时，我们就知道他已经失去了活下去的勇气。勇气一旦失去，几乎不可能再挽回。”为什么人要活着？什么是人生的意义所在？维克多没有直接给我们答案，也因每个生命体的独特性而存在意义有所不同，但他阐述了三种方法：创造或从事能体现生命价值的工作，体验爱与被爱，忍受并超越痛苦的积极态度。
前两者人们容易理解并接受，但忍受并超越痛苦，也是生命存在的意义吗？我们为什么要活着？活着就是忍受不可避免的苦难采取积极态度。追问自己的活着的意义，便是一种自我精神上的升华了。
我喜欢读书，特别是散文。今天我读了周国*的散文《生命到底有没有意义》。那么生命到底有没有意义呢？首先我想到的是生命肯定是有意义的。我们来到这个世界上一定有其特殊的原因。
这篇散文作者首先说：其实不是因为思考，所以痛苦，而是因为痛苦所以思考。这个观点我觉得特别有意思，人生本来就很矛盾，我们不想经历痛苦，但是又不得不经历痛苦。所以作者也说想不想这类问题，不是自己可以选择的，基本上是由天生的禀赋决定。
每个人都因为经历，教育不一样，所以每个人都是独一无二的。人是唯一寻求意义的`动物，没有意义也要创造出意义来，于是就产生了哲学、宗教、艺术。然而，人生到底有没有意义？作者举了一个例子。
福克纳在加缪猝死那一年写道：加缪不由自主地把生命抛掷在探究唯有上帝能解答的问题上了。其实，哲学家和诗人都是这样，致力于解开并无答案的人生之谜。人生无常死亡随时可能来临，这个道理似乎尽人皆知。读完这里我感到作者对生命认识的透彻。我们每一个人到这个世界上的机会只有一次，过去发生的事情无法改变。
所以我感到生命是有意义的，但是需要我们保持一个*常的心。我们现在生活在这个娱乐至死的社会。大多数人把金钱和幸福画上等号，我觉得这本身就是不对的。我觉得生命是有意义的，它的意义在于理解人生，学会努力，也要知足常乐。
适合所有人的书，强烈推荐。
再现人类史上极端的一种经历和体验，让我们不但感受到纳粹的恶，也会体会到人类在任何时候都有选择的自由，有保持尊严的自由，哪怕活着只剩下一件最重要的事情，不死，不会饿死或者累死病死。
每个人都有自己的价值，我们需要回答生活提出的问题，满怀责任心去回答生命的问题，去实践和行动。瞬间的意义就在于可以通过行动而固化下来。
我们应该听从书里的建议，对待每一天应该像第二次去选择，我们普通下棋的人，每落一个子，想到后面的N种情况，然后反过来决定该怎么落子。同样，我们应该不停的用80岁的自己，五十岁的'自己，三年后的自己，三个月后的自己来观察当下，自己联想个上帝之眼出来，于是便可以从容应对，不虚无，不焦虑，不狭隘，不悔恨，不嫉妒，不贪婪，不沉沦，不鸡毛蒜皮，不得意忘形，不声色犀利，不萎靡不振。
我们会拥抱时间，从事业或者家庭责任中挑战自己的高度，从兴趣爱好中寻找大自然或者技能极限的美妙，从帮助他人中过去幸福快乐，从不可避免的疾病和苦难中检验自己意志力的坚强和内心的自由。
不喜欢弗洛伊德的“深度心理学”，感觉更像消极，为了解释而解释。喜欢“高度心理学”或者因为我们阅读和婴儿期幸福的体验，让我成为“悲观的乐观主义者”。
生命有太多种可能性，哪有时间虚无呢？
一读完灯光一文，泪水模糊了我们的眼睛，我被郝副营长那舍己为人的精神感动了。我沉思着，人生最宝贵的东西就是生命，因为生命对于我们来说只有一次，谁都十分珍惜它。但是郝副营长却在自己非常年轻的时候就十分慷慨的献出了自己宝贵的生命。这究竟是为什么呢？是不是他不懂得生命的意义吗？不对，他对生命的了解最清楚、最深刻。他知道，一个人活在世界上，绝不仅为了自己，而是为了让他人生活得更美好，这样的生命，才最有意义，有价值的生命。
但是，现在有些人却不是这样想的。他们认为人的一生太短暂了，如不及时行乐，就会让生命的光芒慢慢的熄灭。因为这样他们才会拼命的去追求金钱和快乐，完全不顾他人的利益。在他们身上，我们根本不会看到生命的光辉，只看到那些自私自利的丑恶的灵魂。有些少年虽然不是这样，但由于他们热衷于追求享乐，谈到穿的、吃的，他们都兴致勃勃；但是一谈到学*、工作的，他们索然寡味，胸无大志。他们只会顾着自己，这样的生命难道就会很有意义吗？
同学们，我们应该像郝副营长那样，用“生命之光照亮胜利的道路”让自己的生命放射出更多更多的光和热吧！让生命变得更加的多姿多彩吧！让生命变得更加有意义吧!
有那么一段时间，也会自问：活着到底是为了什么？想不起当时给了自己什么答案，但知道没有找到最佳答案。
今天读完《活出生命的意义》，这个问题就豁然开朗了。
"因为生命的意义在每个人，每一天，每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。
这个问题就好比问一个棋手：'告诉我，大师，世界上最佳的招法是什么？'离开特定的.棋局和特定的对手，压根儿不存在什么最佳的招法，甚至连较好的招法也不存在，人的存在也是这样。
你不应该追问抽象的生命意义，每个人都有自己独特的使命感，这个使命是他人无法替代的，并且你的生命也不可能重来一次。"
读完弗兰克尔的解释和比喻，自己对这个问题有了更深刻和广泛的理解。对这个问题就自己的认知，谈一些想法。
花了两天时间读完了这本书，星期一本来计划星期二准备星期三将要进行的班级讲课，但是星期二早上偶然打开了微信读书改变了这一切。这是我用最短的时间读完的一本书。对于很少读书，拖沓读书的自己，读完这本书已经是对自己的一种超越。
生命的意义不知道周围的人是否会思考，我经常会想到自己究竟为什么而活，活着到底要追求些什么。记得自己在小学四年级之前，具体记不清了，就有过自杀的想法，曾一度觉得生命并没有什么意义。第一次明确的觉得生命可爱是在高中喜欢一个女孩子的.时候，记得当时就是走在教学楼外边都觉得柳树可爱，微风暖暖。后来当然也就逐渐意识到，丰富着生命的意义。
大学以后不像高中那样规划自己的时间。自己大概从初中就有规划和给自己制定规矩的*惯，虽然绝大多数都形同虚设，哈哈，但是确实还是有作用的，并且到后来，规划也越来越实际，行动率也越来越高了。但是到了大学，除非特殊时期，很少再给自己制定段时间短内的规划了，这可能也在一定程度上放任了自己，造成了一定程度的虚无状况。这种情况亟待解决。
这是一本通熟易懂、教人坚韧的心理学著作。作者弗兰克尔是20世纪的一个奇迹。纳粹时期，他的全家被关进了奥斯维辛集中营，他的父母、怀孕的妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。他亲历四个集中营，将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，认为生命在任何条件下都有意义，即便是在最为恶劣的情形下。
弗兰克尔一生对生命充满了极大的热情，67岁开始学*驾驶飞机，并在几个月后领到飞机驾照。一直到80岁还登上了阿尔卑斯山。他本人最好的诠释了网红话语“那些不能杀死我的，终将使我更强大”
本书分成两个部分：集中营的经历和意义疗法。
谈生命的意义有点太大，宇宙万物的存在才造就了世间粉彩斑斓。是小草洒脱还是大树威壮更有意义？从小到青春到中年都很多次问自己，存在有何意义？不得解。所以就摘抄本书的话语以此做结。
可能找到生命意义的途径有三个：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。
人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。
尼采知道为什么而活，便能生存。
承受不必要的苦难与其说是英雄行为，毋宁说是自虐。
滋养内心的自由，拥抱自然、艺术、诗歌和文学之美，感受对家庭和朋友的爱，是十分重要的。
作者简介：
维克多·E．弗兰克尔（1905—1997），医学博士，维也纳医科大学神经与精神病学教授，担任维也纳神经综合医学院的首*专家长达25年。他创立了“意义疗法”及存在主义分析”，被称之为继弗洛伊德的心理分析，阿德勒的个体心理学之后的维也纳第三心理治疗学派。他拥有哈佛大学、斯坦福大学、达拉斯大学和匹兹堡大学教授职位，并在加利福尼亚州圣迭哥国际大学教授意义疗法。弗兰克尔共出版了39部作品，并被翻译成34种语言。他的作品《活出生命的意义》的销售超过千万册，获选为美国最有影响力的十大图书”之一。
人都会有这样那样的.迷茫痛苦甚至苦难，能读到这本书的人都是幸运的。
思考死亡，是为了更好地活着。说起如何面对生死，在这本书里，对于活着、生存、苦难、过去和未来的思考，死亡就像骄阳，难以直视又无所不在。每一次选择都意味着放弃，而每一次放弃都使我们意识到生命的有限和短暂。只有知道怎样面对死亡，才能更好地活。活着到底有什么意义？我们或许都默默地问过自己这个问题。曾经是心理医生的维克多・弗兰克尔在纳粹集中营里九死一生，观察了各种人的心理行为、人格的'扭曲与变化，如何面对死亡，更重要的是如何对待生命。
在生与死之间找到了生命的意义。更深更多地讲透生死，以及生死的意义，教人如何从对死亡的恐惧中解脱出来。接*死亡，可以带来真正的觉醒和生命观的改变。我们的生命消耗在各种冲突与不快、快乐与欢愉、抽烟喝酒、熬夜以及没完没了的工作之中。自己是自己的主宰者，你是唯一能能够改变自己、改变你所在社会的人。现在的你，是过去的你所造的；未来的你，是现在的你所造的。任何时候都不应该放弃自己，好好地活下去，就算是痛苦也有意义。
一读完灯光一文，泪水模糊了我们的眼睛，我被郝副营长那舍己为人的精神感动了。我沉思着，人生最宝贵的东西就是生命，因为生命对于我们来说只有一次，谁都十分珍惜它。但是郝副营长却在自己非常年轻的时候就十分慷慨的献出了自己宝贵的生命。这究竟是为什么呢？是不是他不懂得生命的意义吗？不对，他对生命的了解最清楚、最深刻。他知道，一个人活在世界上，绝不仅为了自己，而是为了让他人生活得更美好，这样的生命，才最有意义，有价值的生命。
但是，现在有些人却不是这样想的。他们认为人的一生太短暂了，如不及时行乐，就会让生命的光芒慢慢的熄灭。因为这样他们才会拼命的去追求金钱和快乐，完全不顾他人的利益。在他们身上，我们根本不会看到生命的光辉，只看到那些自私自利的丑恶的灵魂。有些少年虽然不是这样，但由于他们热衷于追求享乐，谈到穿的`、吃的，他们都兴致勃勃；但是一谈到学*、工作的，他们索然寡味，胸无大志。他们只会顾着自己，这样的生命难道就会很有意义吗？
同学们，我们应该像郝副营长那样，用“生命之光照亮胜利的道路”让自己的生命放射出更多更多的光和热吧！让生命变得更加的多姿多彩吧！让生命变得更加有意义吧！
《活出生命的意义》一书包含两大部分，在第一部分中，作者讲述了他在集中营的经历；第二部分介绍了意义疗法，这一疗法替人们找到了绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。
书中介绍意义疗法，是着眼于人类存在的意义以及对这种意义的追求。
意义疗法既非说教亦非祈求，既不是道德劝戒也不是逻辑推理。用一种形象的方法来比喻就是，治疗师扮演的角色好比眼科专家而不是画家。画家试图向我们表达他自己所见的世界是什么样子，而眼科医生试图让我们自己去观察世界实际上是什么样子。意义疗法师的作用是拓展患者的视野，使他意识到其生命潜在的所有意义。
意义疗法可以用三种不同的方式来发现生命之意义：
（1）通过创立某项工作或从事某种事业；
（2）通过体验某种事情或面对某个人；
（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
作者将自己对生命的思考汇聚在书中的一字一句中。告诉我们无论怎样解释生命的意义，只要知道我们每个人都是独一无二的存在，短短一生如蜉蝣，若能看透生命的.本质，找到生而为人的源动力，认清生活的真相，依然热爱我们的生活。这一世才真的没有白白来过。
正如诗人尼采所说：“知道为什么而活的人，便能生存。”
逼着让自己把这本书看完了。读书本来就是一种自虐的倾向。并不是书的内容不好，而是各种理论，第一次接触，生涩难懂。
尼采的一句话在文中反复出现并应用。——“知道为什么而活的人，便能生存。”
看到最后，作者并没有具体告诉我们“意义疗法”和“存在主义分析”该做什么，而是告诉我们为什么必须那么做。
应经常思考:花几分钟时间琢磨生命的`意义，尤其是未来日子的意义及其对我的意义。
我们自己必须回答生活向我们提出的那些问题，而要回答那些问题，我们就必须担负起生活的责任。
要实现个人的意义就必须超越主观的快乐，办法是去做某件“为了某事或者他人的事，或者献身于某种事业或所爱的人”。
保持积极的心态，赋予生命以意义。
积极的态度既可使人备感欢乐与满足，也能使人经受苦难和挫折。消极的态度则会加剧痛苦，削弱快乐、幸福和满足感。
积极态度有助于成就我们生命的意义。
凡是人所能想到并且相信能够做到的，终究会实现；每一个逆境，每一次挫折，每一回不愉快的经验都会带来相等或更大利益的种子。
该书前面内容讲述了作者在集中营的经历，让我看的心惊胆战，虽然内容没有涉及过于血腥的画面，但是还是让读者感觉毛骨悚然，不寒而栗！同时我也很佩服作者能在那种环境中存活下来，这不仅仅是机缘，更是有强大的意志力吧！
感触很深的就是，以前的作者认为没有吃的，没有穿的，20多个人睡在一起，是不可能的事，可是进入集中营之后，环境改变了好多，曾经以为的做不到，也慢慢*惯了，好多人以为自己做不到的事，不都是随着时间和环境的改变而改变了吗？
培养幽默感并以一种幽默的态度看待事情，是人在掌握生存艺术时学到的技巧。
有时候生活确实很苦，很残酷，把你打击的体无完肤，可是，我也慢慢意识到生活真的需要幽默，幽默让自己笑笑。然后迎接着苦难，我们继续生活！
看不到生活有任何意义、任何目标，因此觉得活着无谓的.人是可怜的，这样的人很快就会死掉。一般他们还会说：“我对生活不再抱任何指望了。
人不活着不可怕，可怕的就是行尸走肉般活着，不知道活着的意义，每天虚度光阴！
逼着让自己把这本书看完了。读书本来就是一种自虐的倾向。并不是书的内容不好，而是各种理论，第一次接触，生涩难懂。
尼采的一句话在文中反复出现并应用。——“知道为什么而活的人，便能生存。”
看到最后，作者并没有具体告诉我们“意义疗法”和“存在主义分析”该做什么，而是告诉我们为什么必须那么做。
应经常思考:花几分钟时间琢磨生命的意义，尤其是未来日子的意义及其对我的'意义。
我们自己必须回答生活向我们提出的那些问题，而要回答那些问题，我们就必须担负起生活的责任。
要实现个人的意义就必须超越主观的快乐，办法是去做某件“为了某事或者他人的事，或者献身于某种事业或所爱的人”。
保持积极的心态，赋予生命以意义。
积极的态度既可使人备感欢乐与满足，也能使人经受苦难和挫折。消极的态度则会加剧痛苦，削弱快乐、幸福和满足感。
积极态度有助于成就我们生命的意义。
凡是人所能想到并且相信能够做到的，终究会实现；每一个逆境，每一次挫折，每一回不愉快的经验都会带来相等或更大利益的种子。
——追寻生命的意义读后感汇总10篇
最*读了一本心理学家弗兰克尔写的《追寻生命的意义》，感触颇深。他以自身在集中营里的悲惨经历，并从心理学的角度来解释关押在集中营里的囚徒对待生命的表现。也解释了为什么有的人在集中营这样环境中能生存下来，而有些人为什么又放弃生命！集中营里毫无人性可言，生活在里面的人，时刻都在死亡的边缘，生病或者受伤，只要失去了劳动能力就会面临死亡。这样一个生与死只在一念之间，并且饱受各种折磨的让人痛不欲生的集中营里，选择放弃生命的不占少数，但是也有人一直坚持活着！心理学家弗兰克尔总结为以下三方面。
活着，只为过去美好的回忆。佛兰克尔在进入集中营以前是一名医生，每当他回忆起那些治病救人的情景，他就感觉特别好。他想活着，哪怕集中营里的生活再痛苦，当回忆起那片刻的美好，便会整个人都兴奋起来，多想一直这样沉浸在里边，更不舍的离开这个世界。
活着，只为现在的爱与被爱。弗兰克尔在集中营里的时候，他并不知道妻子的`死活，但是每当他想起妻子，他就仿佛在和妻子对话，他爱着他的妻子，他也知道如果妻子活着也一样在牵挂着他。是牵挂，是爱，让他一次又一次的坚持，直到活着离开集中营。
活着，还有对未来的希望。有的时候，我们总会想明天会怎么样？在集中营的他们一样，就是这样一个又一个念头，支撑着他们活下去。因为谁都不知道未来会怎么样，但对于一个乐观的人来说，未来一定是充满希望的，是希望和乐观让他们坚持活着。
而如今生活在这个浮躁世界的我们，就真的明白我们为什么活着吗？就真的去思考过生命的意义吗？
或许，当你静下心来、闭上眼睛，想起儿时和小伙伴一起玩耍的情景，是不是会觉得特别美好；想起每次离家时爸爸妈妈的叮嘱，回家时他们高兴的样子，心里总是特别的温暖；想起和朋友一起谈理想时候的情景，对未来总是有那么多期待。这些看似*凡的小事，或许就是我们生命的意义。
或许生命的意义就是这么简单，或许人本来就是这么简单，或许这个世界也不复杂！思考生命的意义，才会懂得珍惜生命；懂得生命的意义，才会去做最真最善最好的自己；而追寻生命的意义，就存在于生活过程本身！
最*读了一本心理学家弗兰克尔写的《追寻生命的意义》，感触颇深。他以自身在集中营里的悲惨经历，并从心理学的角度来解释关押在集中营里的囚徒对待生命的表现。也解释了为什么有的人在集中营这样环境中能生存下来，而有些人为什么又放弃生命!集中营里毫无人性可言，生活在里面的人，时刻都在死亡的边缘，生病或者受伤，只要失去了劳动能力就会面临死亡。这样一个生与死只在一念之间，并且饱受各种折磨的让人痛不欲生的集中营里，选择放弃生命的不占少数，但是也有人一直坚持活着!心理学家弗兰克尔总结为以下三方面。
活着，只为过去美好的回忆。佛兰克尔在进入集中营以前是一名医生，每当他回忆起那些治病救人的情景，他就感觉特别好。他想活着，哪怕集中营里的生活再痛苦，当回忆起那片刻的美好，便会整个人都兴奋起来，多想一直这样沉浸在里边，更不舍的离开这个世界。
活着，只为现在的爱与被爱。弗兰克尔在集中营里的时候，他并不知道妻子的死活，但是每当他想起妻子，他就仿佛在和妻子对话，他爱着他的妻子，他也知道如果妻子活着也一样在牵挂着他。是牵挂，是爱，让他一次又一次的坚持，直到活着离开集中营。
活着，还有对未来的.希望。有的时候，我们总会想明天会怎么样?在集中营的他们一样，就是这样一个又一个念头，支撑着他们活下去。因为谁都不知道未来会怎么样，但对于一个乐观的人来说，未来一定是充满希望的，是希望和乐观让他们坚持活着。
而如今生活在这个浮躁世界的我们，就真的明白我们为什么活着吗?就真的去思考过生命的意义吗?
或许，当你静下心来、闭上眼睛，想起儿时和小伙伴一起玩耍的情景，是不是会觉得特别美好;想起每次离家时爸爸妈妈的叮嘱，回家时他们高兴的样子，心里总是特别的温暖;想起和朋友一起谈理想时候的情景，对未来总是有那么多期待。这些看似*凡的小事，或许就是我们生命的意义。
或许生命的意义就是这么简单，或许人本来就是这么简单，或许这个世界也不复杂!思考生命的意义，才会懂得珍惜生命;懂得生命的意义，才会去做最真最善最好的自己;而追寻生命的意义，就存在于生活过程本身!
追寻生命的意义读后感
追寻生命的意义读后感
余华先生的《活着》是在大学毕业前五月份看的一本书，当时不知道为什么要看，但是就从图书馆的书架上顺手拿下，现在才知道原来它在等《追寻生命的意义》，冥冥之中，终于等到你。
《活着》的结局是福贵孤身一人牵着老牛在阳光下回忆过往，《追寻生命的意义》的结尾时弗兰克尔博士从集中营走出来，同样是全家去世独自一人。
我一直对生活很乐观，即使是悲剧我也觉得悲剧之后终会等来意想不到的惊喜，不幸的是《活着》没有，而《追寻生命的意义》做到了。
二战期间因弗兰克尔犹太人身份，遭纳粹逮捕，在奥斯维辛、达豪等集中营度过了三年艰难的岁月。除了妹妹，父母、兄弟、妻子都集中营死亡，不仅如此他每天还要经受着饥饿、寒冷和拷打的折磨，生命已经被集中营摧残地破败不堪，但是，他仍旧坚持活着，直到最后从集中营走出来，而且还写下《追寻生命的意义》。
我一直在书中寻找弗兰克尔所谓的生命的意义是什么，就好像在《活着》寻找为什么福贵要活下去的理由一样，可是到读完全书还是没有任何线索，我不知道在全家都已经死去，自己也处在非人的生活并且没有任何希望的时刻，他为什么能不去选择死亡？
带着疑问，我阅读了读者很多的读后感，大部分都是在写那种所谓的很空洞的生命的意义的东西，有的还涉及到了博士的意义疗法，说实话，这些我都不是很懂，我只是在寻找你为什么不选择死亡的原因，你却告诉我你要用你的悲惨经历来治愈别人，从而走出集中营花了很长时间写下《追寻生命的意义》。
我从未经历过死亡，但是我见证过濒临死亡的人，他们都还选择继续活着，不是苟延残喘。
在农村有很多中风的老人，身体大部分部位都动弹不得，但是他们依旧不做死亡的选择，甚至那些儿女不闻不问的老人，他们依旧顽强地活着。农村讲究“喜葬”，(www.aiyangedu.com)认为老人活到80岁左右没有被病痛太多折磨而去世就是上辈子积福积德。但是我又碰到过那些活到80多岁的老头老太太，他们尽管疾病缠身，却仍旧不选择死亡。
生活中的老人好像和主人公弗兰克尔的想法是类似的，但是我又找不出什么他们生命的意义所在，直到看到一篇初二的学生写的书评，他说他最欣赏的就是开篇的第一句话：“无论在任何情况下，人，都还有选择自己态度的自由！”我不知道会这样的理解对不对，但是貌似找到生命的意义所在，就是能够去选择更好的选择，在死亡与活着，显而易见，活着是更好的`选择。
福贵是个粗人，他不懂什么意义治疗法，但是即便还只剩下一头牛，他还是选择活下来，因为只有活着才可以去回忆，有回忆才会重新看到自己的老婆和孩子，或者他活着的意义就是能够凭借回忆来记起自己曾经幸福生活过。
弗兰克尔是个毋庸置疑的哲学家，能够在集中营非人的生活中坚持活下来并且创立意义治疗法的哲学家，他在书中提到在集中营残酷生活中他经常能幻想看到自己的妻子，能与心爱的妻子对话，这便是存活下去的理由和意义，因为只有活着，才能有下一次与妻子的遇见，即便是幻想，那也应该是属于活着的人的幻想。至于到底是否能逃离集中营，弗兰克尔倒是不再去思考，因为太远，不能作为生命的意义所在。
余华在《活着》当中想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。余华先生总算有一个对于活着的回应。但是，最后弗兰克尔还是没有说出生命的意义所在，只是提供找到生命意义的方法：第一，创造和工作；第二，体验某种事物或爱一个人；第三，受苦。每个人都会有自己生命的意义，能在创造和工作中寻找到生命意义的人是幸福的，能在体验某种事物或爱一个人中寻找到生命意义的人是快乐的，能在受苦中寻找到生命意义的人是幸运的，所以正在苦难中的我们，要好好活着，不为自己，只为上帝在芸芸众生中选择赐予我们的那一份幸运。
读完了弗兰克尔的《追寻生命的意义》，思绪有些乱，也许是让我触动处太多，无从一一思考。但总感觉有东西要冒出来，虽然不成熟，但还是写了下来。
我们现在生活在一个以物质来衡量成功的社会里，但对这种成功的追求与获得并不能给人带来真正的满足，反而使人们心底的空虚感日益加强。常常脑海中会冒出这样的问题“我这样活着到底是为了什么?生活能够给予我什么?若像这样不能找到生活的意义，不知道目标，人就会逐渐地迷失在生活中，又因为目前社会人们生存压力加大，竞争日益增强，人们会逐渐产生消极的观念，抑郁的情绪。
也许应该像弗兰克尔提到的，我们真正需要的是一种生活态度的转变，我们要这样问自己“我们能够给予生活什么”，明白生活对我们的期待，然后认真生活下去，让生活来慢慢揭示答案。
这让我想起了《肖申克的救赎》中，安迪留给瑞德的信，“希望是件好事情，也许是世间最好的事情，好的事情从不会逝去”。正是安迪对生活的希望，对自由的.追求，才让他在监狱里能够默默承受冤屈而生活了二十年。
另一点让我印象深刻的就是，弗兰克尔提出的“人的存在的自我超越”的观点，人越是投身于所爱的事业或人，对自己越是遗忘得多，他就越能实现自我。这可以从《追寻生命的意义》这本书的成功看出来，本是准备匿名发表的这本书比作者其它以真名出版的著作取得了更大的成功。越是执着于对成功的追求，反而离成功越远;越是看重自我，追求自我的实现，那么就永远实现不了自我，只有超越自我后，才可能做到实现自我。
这与阿德勒在《超越自卑》中提出的合作精神相似，在生活中的三个主要问题，职业、社会和性上，人只有对其充满兴趣，乐于合作，而不是把中心都放在自己身上，把自己看得高于一切，那么最终就会取得成功。
人的潜力是无限的。我想每个看到这本书的人，当想象若自己在这样的集中营生活，肯定没有几个能够相信自己可以活下来，但是实际有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像当初看《肖申克的救赎》一样，没有人相信安迪能够用一把小锤子凿出一条可以逃生的道路。
人的潜力是没有局限的，更不是天生注定的，只要肯去挖掘，每个人都有成功和飞跃的机会。
关于生命的价值，作者提出要忘记自我：“人越是忘记自己——投身于某种事业或献身于所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值”。就工作而言，由于现代社会看重功利，很多人都是把工作仅仅当成一种赚钱的方式、养家糊口的途径而已，却忘记了工作中所能体现出来的个人价值。而通过工作实现个人价值，不是简单的目标实现式的；而是心中有个目标，然后忘我地勤奋工作，这样成功往往会不期而至，因为“成功就像幸福一样，可遇而不可求”。所以，如果人们能够充分认识到工作的价值（这里所说的“工作”是广义的概念，比如周末去做一个志愿者也是一项工作），能够认识到通过自己的工作可以为团队、为集体、为一个大的事业贡献出的绵薄之力，那本身将是一件令人开心的事情。
而现实中，很多时候人们在工作中容易丧失自我，就像叔本华所讲的那样“人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间”，焦虑是因为担心做不好而有压力，厌倦是因为认识不到工作的价值而产生虚无感。所以，我想在现在这样的一个社会里，我们每个人都应该静下来想想，在工作中我能够为这个团队创造什么、为他人带来什么，我能从中收获什么、能够得到哪些方面的成长与提高，这两个方面的思考和总结有助于提高个人的成就感。但是，我需要重申一点，答案未必是高大上的，往往是很普通、很*凡的。比如一个交通协管员，如果他觉得自己是一个可有可无的摆设，那么他将度过一天又一天无聊的时光；而另外一个交通协管员，每次看到红灯亮起时在他的召集和劝解下安稳的人群，绿灯亮起时大家有序通过的样子，觉得这种感觉真好，那么他工作一天之后回到家里心情都是舒畅的。所以，善于发现工作中点滴的美好，尤其是和自己相关的点滴美好（倒不一定是与自己的行动有因果关系），更容易让我们工作得快乐些。
谈到工作，我其实很佩服你。你虽处于困境之中，但是你热爱着你的工作，你没有放弃，你一直在努力。由于心理上的一些困扰，很多时候，你承载的比别人要多，你所遭遇的内心的波澜别人可能不理解。其实，我也难以全面理解，只不过我稍微学过一些心理学的知识，所以我能理解很多时候一个人想控制自己的内心是多么的难，而你无疑是一个坚强者。记得有次聊天，你告诉我，有时候你工作时心里根本*静不下来，记忆力也很差，由于睡眠很差，白天工作的状态一塌糊涂；有时候，由于内心的焦虑、低落，甚至从不远的住处走到单位，都要花费很大的勇气，每走一步都感觉很艰辛；有时候，由于内心不*静，很难与别人打交道，很想逃避，甚至和熟人见面，打个招呼都是那么的困难，没有勇气面对人群、面对身边的朋友和同事，……而这一切，你都在承受，你没有放弃，你默默地用自己的双肩勇敢地扛起来。我还清晰地记得，你告诉我想在工作中有所作为，你深爱着你的工作、你的团队、你的好伙伴们，你甚至有时候觉得对不起他们，他们关爱着你、帮着你、替你承担着工作和生活中的点点滴滴，你希望以后自己可以慢慢好起来，可以做得更多。所以，我真心佩服你，无论在多么困难的情况下，你没有放弃自己的职责，没有放弃自己作为团队一份子的存在感或是荣耀感，这一点真的很赞。
在集中营待过的我们，都还记得那些在各房舍之间安慰别人，并把自己仅余的面包让给他人的人。这种人即使寥如星辰，却足以证明：人所拥有的任何东西，都可以被剥夺。唯独人性最后的——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由不能被剥夺。
痛苦正如命运和死亡一样，是生命中无可抹杀的一部分。没有痛苦和死亡，人的生命就无法完整。
他忘了艰困的外在环境通常能给人一个机会。让人超越自己，从而得到精神上的成长。他不把集中营的困境看成是考验内力的试金石，他不看重自己的生命，反而轻蔑他，当他是无足轻重的万一，他宁可阖上眼皮，耽溺于过去，这样的人自然觉得人生没有意义了。
一个人一旦了解他的地位无可取代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大责任。他只要知道自己有责任为某件尚未完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。他了解自己为何而活，因而承受得住任何煎熬。
愿我一直能谨记，在任何境遇下，我都有选择生活态度和生活方式的自由。
不要盯着成功——你越是盯着它并把它当成靶子，你就越容易脱靶。因为成功就像幸福一样可遇不可求；它一定是自然而来的，而且，只有作为一个人对于一种比他自身更大的事业的奉献的无意识的副作用，或者作为对于他人而非自己的奉献的副产品，它才能够产生。
尼采的话存在着许多的智慧：知道为什么而活着的人几乎能承受任何怎样活着的问题。
尽情地享受生活，好像你已经获得重生；而不要像你初次那样，错误地来做今天的事。人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是发现生命的意义。
《追寻生命的意义》的作者维克多弗兰克尔是精神医学家、心理医生、犹太人，二战时期被投入奥斯维辛集中营。出狱后他根据狱中经历，总结出一套意义疗法，用于治愈神经官能症，效果很好。这本书就由这两部分组成：狱中的劫难和意义疗法介绍。
读这本书缘于吴伯凡的推荐，在我眼中吴伯凡属于博古通今、世事洞明的大家。他每年要读三四遍的书，自然地引起了我的兴趣。
只是读到现在仍然不知道吴伯凡为什么如此钟爱这本书，但某些事还是触发了一些我的感悟。
一、作者没有用大量笔墨放在奥斯维辛的酷刑、苛责及死亡，而是通过几个事例说明了狱中生活的残酷与磨难。
狱中经常进行的“换营”，病弱及无力工作的俘虏被淘汰送往煤气间或火葬场，淘汰的方法是全体俘虏群殴或分队格斗，想想都觉得血腥；俘虏没有名字，只有编号，这编号就刺在皮肤上，或绣在衣裤上，在换营队伍即将离去时，如果有可能，每个人都会尽可能想办法弄到另一个“号码”来代替他加入换营行列。按照作者的描述，这些犹太人被关进集中营之前基本都是社会精英，道德感很高的人。在这屠宰场一样的集中营里，人被剥夺了尊严，道德就成为最没用的东西，每个人想的是自己或朋友尽可能活下去，为此不惜采取各种卑鄙的手段。
文明的行为只会发生在文明的社会，文明的社会会催生文明的行为，惟愿世界越来越美好。
二、什么样的人能活着走出集中营呢？
作者说他们中的精英都没能挺过奥斯维辛的磨难。活下来的是三类人。
第一类就是“酷覇”们。一般来说，这些人是俘虏中最残暴的人，由纳粹警卫挑选出来或者他们毛遂自荐，他们的个性恰恰适合担当这酷虐的角色。如果工作不力，他们还会被刷下来，因此他们格外卖力，打起人来，比纳粹警卫还狠。因效忠纳粹，他们在狱中的待遇格外好，成为俘虏们羡慕的对象，只是不知道出狱后这些人境况如何。记得几年前看过《朗读者》，女主角因做过纳粹看守而受审，估计“酷覇”们后来的日子并不好过。人真的不能为了一时一事的好处，做丧尽天良的事情。
第二类存活下来的人是那些为了生存毫无顾忌，或偷或抢，甚至不惜出卖朋友以自保的俘虏，因为唯如此才能活下来。这或许解释了为什么那些劫后余生的人都不愿意谈论狱中的经历，因为不堪回首，因为再也不能接受过去的自己，没有那段经历的人是无法感同身受的。就连这本书的作者最初也想匿名出版的，但考虑到真实性才是其最大的价值，作者才鼓起勇气，公开陈述他的信念。
第三类人是像作者一样，尽快认清现实，适应环境而侥幸生存下来的人，如作者所言，带有很大的运气成分。为了让纳粹和酷覇相信自己能做苦工而不会被送往煤气间，他每天用玻璃刮脸，腰杆挺直，以使自己看起来气色良好，完全能胜任工作；作者还利用自己心理医生的特长帮助酷覇，分析他在爱情和婚姻上的难题，提出治疗建议，以此博得酷覇的关照，躲过了几次被送往煤气间的厄运；就餐时还能得到豌豆汤，得以度过了黑暗无光、忍饥挨饿的日子。
这才是真正有智慧的人，即使在夹缝中，仍能攻破缝隙，露头喘息，找到自己的天空。
三、人的适应能力超乎我们的想象。
被投入奥斯维辛的犹太人，入狱前大多生活水*较高，从他们入狱后被收缴的饰物就可以看出来。入狱后，最初的反应是震惊，等他们一步步被剥夺了人的所有权利，才意识到自己的处境，活着走出集中营成为他们的唯一的目标。为此他们忍受各种各样的身心折磨：无法刷牙、一件衬衫穿半年，直到毫无衬衫的样子、一连几天不能洗澡、用臭鞋当枕头。而就是这样恶劣的生活条件竟然治愈了作者的浅睡易醒症。等俘虏们适应了这样的生活之后，他们就进入了狱中生活的第二阶段：冷漠，就是情绪死亡的状态。因为冷漠是自卫的妙招。每当有人死去，众俘虏一哄而上，挨着那余温未散的尸体，有的抢到一盘吃剩的马铃薯、有的抢了死者的外衣，有的换下死者的木鞋，还有一个因抓到一根绳子高兴万分的，全然忘记了身边的死者。
人一旦冷漠，现实就变得模糊起来；俘虏们一切的心力和情感都关注在一件事上：活命。每天傍晚，当俘虏们由工地返回营区时，常常会松一口气地叹道：“又活了一天”。
此时有些俘虏们开始在饥饿中画饼充饥，谈论自己喜欢的美食以消解自己的饥饿感，但这种方法事与愿违，被想象中的美食挑动起来的味蕾绝不满足于每天只发一次的面包，这些人往往是最先挂掉的。反倒作者的做法比较英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何难处的时候，他都会拿出一点面包来，放到嘴里大声咀嚼，靠食物所给的安慰支撑下去。
慢慢地俘虏们将狱中生活常态化了，他们开始了苦中作乐，以在绝望、孤独的集中营生活中，遁入过往的生活，找到一个避难的港口。于是狱中出现了“宗教热”、“招魂术”，大家聚在一起看夕阳，甚至还有艺术节，节目有歌曲、诗朗诵、讲笑话。
第一次听说奥斯维辛还有艺术节，真的印证了陀思妥耶夫斯基的那句话：人无论任何境遇，都适应得了。
四、意义疗法的由来
作为一名心理学家和精神科医生，作者通过自己在集中营的亲身经历和自己的观察，发明了意义疗法。他发现，即使在奥斯维辛这样极端的环境中，人仍然有选择的自由：尽管有人选择做“酷覇“；有人选择苟且，但仍然有人选择将自己仅余的面包让给别人，并行走在各房舍间安慰别人。这些闪耀着人性光辉的行为让作者明白：人所有的东西都可以被剥夺，唯独人最后的自由——在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由———不能被剥夺。
而恰恰是一个人的选择决定了他会成为什么样的人。事实上，每个日子，每个时刻都在为人提供选择的机会。写到这里，我明白了吴伯凡每年读这本书的理由，所有的生活内容都是有意义的：忙碌而积极的生活，其目的在于使人有机会了解创造性工作的价值；悠闲的生活，使人有机会体验美；而既缺乏创意、又忙碌的生活，则使人有机会提升人格情操。人生的痛苦也有其意义，就像集中营的生活，使人体会生命的脆弱与坚强、人性的残暴与悲悯。作者则将狱中所受的一切苦难看作一项有趣的心理学实验，*静地迎接每一场苦难。
意义疗法在现实生活中取得了很好的疗效。其中一个例子，我印象深刻。一位夫妻恩爱的老先生因妻子去世郁郁寡欢，作者寥寥数语让老先生从痛苦中解脱出来。他说：“你和妻子感情深厚，如果你先她而去的话，她会怎么办”？老先生说：“她会很痛苦。”作者说：“对啊，现在你妻子不用遭罪了，由你代替她了。”老先生顿时觉得他所受的苦都是值得的。
《追寻生命的意义》告诉我们一个事实：我们不该追问人生有何意义，而该认清自己无时无刻不在接受生命的追问：我们要为自己的人生赋予什么意义？
我们终将发现生命的终极意义，就在于探索人生问题的正确答案，完成生命不断安排给每个人的不同使命。
读完了弗兰克尔的《追寻生命的意义》，思绪有些乱，也许是让我触动处太多，无从一一思考。但总感觉有东西要冒出来，虽然不成熟，但还是写了下来。
我们现在生活在一个以物质来衡量成功的社会里，但对这种成功的追求与获得并不能给人带来真正的满足，反而使人们心底的空虚感日益加强。常常脑海中会冒出这样的问题“我这样活着到底是为了什么？生活能够给予我什么？若像这样不能找到生活的意义，不知道目标，人就会逐渐地迷失在生活中，又因为目前社会人们生存压力加大，竞争日益增强，人们会逐渐产生消极的观念，抑郁的情绪。
也许应该像弗兰克尔提到的，我们真正需要的是一种生活态度的转变，我们要这样问自己“我们能够给予生活什么”，明白生活对我们的期待，然后认真生活下去，让生活来慢慢揭示答案。
这让我想起了《肖申克的救赎》中，安迪留给瑞德的信，“希望是件好事情，也许是世间最好的事情，好的事情从不会逝去”。正是安迪对生活的希望，对自由的追求，才让他在监狱里能够默默承受冤屈而生活了二十年。
另一点让我印象深刻的就是，弗兰克尔提出的“人的存在的自我超越”的观点，人越是投身于所爱的事业或人，对自己越是遗忘得多，他就越能实现自我。这可以从《追寻生命的意义》这本书的成功看出来，本是准备匿名发表的这本书比作者其它以真名出版的'著作取得了更大的成功。越是执着于对成功的追求，反而离成功越远；越是看重自我，追求自我的实现，那么就永远实现不了自我，只有超越自我后，才可能做到实现自我。
这与阿德勒在《超越自卑》中提出的合作精神相似，在生活中的三个主要问题，职业、社会和性上，人只有对其充满兴趣，乐于合作，而不是把中心都放在自己身上，把自己看得高于一切，那么最终就会取得成功。
人的潜力是无限的。我想每个看到这本书的人，当想象若自己在这样的集中营生活，肯定没有几个能够相信自己可以活下来，但是实际有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像当初看《肖申克的救赎》一样，没有人相信安迪能够用一把小锤子凿出一条可以逃生的道路。
人的潜力是没有局限的，更不是天生注定的，只要肯去挖掘，每个人都有成功和飞跃的机会。
余华先生的《活着》是在大学毕业前五月份看的一本书，当时不知道为什么要看，但是就从图书馆的书架上顺手拿下，现在才知道原来它在等《追寻生命的意义》，冥冥之中，终于等到你。
《活着》的结局是福贵孤身一人牵着老牛在阳光下回忆过往，《追寻生命的意义》的结尾时弗兰克尔博士从集中营走出来，同样是全家去世独自一人。
我一直对生活很乐观，即使是悲剧我也觉得悲剧之后终会等来意想不到的惊喜，不幸的是《活着》没有，而《追寻生命的意义》做到了。
二战期间因弗兰克尔犹太人身份，遭纳粹逮捕，在奥斯维辛、达豪等集中营度过了三年艰难的岁月。除了妹妹，父母、兄弟、妻子都集中营死亡，不仅如此他每天还要经受着饥饿、寒冷和拷打的折磨，生命已经被集中营摧残地破败不堪，但是，他仍旧坚持活着，直到最后从集中营走出来，而且还写下《追寻生命的意义》。
我一直在书中寻找弗兰克尔所谓的生命的意义是什么，就好像在《活着》寻找为什么福贵要活下去的理由一样，可是到读完全书还是没有任何线索，我不知道在全家都已经死去，自己也处在非人的生活并且没有任何希望的时刻，他为什么能不去选择死亡？
带着疑问，我阅读了很多读者的读后感，大部分都是在写那种所谓的很空洞的生命的意义的东西，有的还涉及到了博士的意义疗法，说实话，这些我都不是很懂，我只是在寻找你为什么不选择死亡的原因，你却告诉我你要用你的悲惨经历来治愈别人，从而走出集中营花了很长时间写下《追寻生命的意义》。
我从未经历过死亡，但是我见证过濒临死亡的人，他们都还选择继续活着，不是苟延残喘。
在农村有很多中风的老人，身体大部分部位都动弹不得，但是他们依旧不做死亡的选择，甚至那些儿女不闻不问的老人，他们依旧顽强地活着。农村讲究“喜葬”，认为老人活到80岁左右没有被病痛太多折磨而去世就是上辈子积福积德。但是我又碰到过那些活到80多岁的老头老太太，他们尽管疾病缠身，却仍旧不选择死亡。
生活中的老人好像和主人公弗兰克尔的想法是类似的，但是我又找不出什么他们生命的意义所在，直到看到一篇初二的学生写的书评，他说他最欣赏的就是开篇的第一句话：“无论在任何情况下，人，都还有选择自己态度的自由！”我不知道会这样的理解对不对，但是貌似找到生命的意义所在，就是能够去选择更好的选择，在死亡与活着，显而易见，活着是更好的选择。
福贵是个粗人，他不懂什么意义治疗法，但是即便还只剩下一头牛，他还是选择活下来，因为只有活着才可以去回忆，有回忆才会重新看到自己的老婆和孩子，或者他活着的意义就是能够凭借回忆来记起自己曾经幸福生活过。
弗兰克尔是个毋庸置疑的哲学家，能够在集中营非人的生活中坚持活下来并且创立意义治疗法的哲学家，他在书中提到在集中营残酷生活中他经常能幻想看到自己的妻子，能与心爱的妻子对话，这便是存活下去的理由和意义，因为只有活着，才能有下一次与妻子的遇见，即便是幻想，那也应该是属于活着的人的幻想。至于到底是否能逃离集中营，弗兰克尔倒是不再去思考，因为太远，不能作为生命的意义所在。
余华在《活着》当中想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。余华先生总算有一个对于活着的回应。但是，最后弗兰克尔还是没有说出生命的意义所在，只是提供找到生命意义的方法：第一，创造和工作；第二，体验某种事物或爱一个人；第三，受苦。每个人都会有自己生命的意义，能在创造和工作中寻找到生命意义的人是幸福的，能在体验某种事物或爱一个人中寻找到生命意义的人是快乐的，能在受苦中寻找到生命意义的人是幸运的，所以正在苦难中的我们，要好好活着，不为自己，只为上帝在芸芸众生中选择赐予我们的那一份幸运。
人活着到底是为了什么呢？生命到底有何意义？我想每个人都问过自己这样的问题。不同的人对于生命的意义一定有不同的解答，一个人在不同的阶段也可能会对生命的意义有不同的理解。但可以肯定的是，那些明白自己要什么，知道自己为什么活着的人，他们有更加强大的力量去面对生活给他们的打击与痛苦。可见，找到自己生命的意义对我们来说是多么重要。
仔细想想，生命对于我自己来说有什么意义呢？是为了自己快乐，或者是为了别人快乐？还是努力地去做一切事情，就是为了自己能够舒适地活着？我们一无所有来到这世界，不管怎么努力，到最后还不是一无所有地离开，那些东西看上去属于我们，可是实际上，它们是不属于任何人的，因为你不能永远地拥有一样东西。这样想来，作为一个普通人，就这样**淡淡地生存，似乎有那么一点无聊。不过试想一下，如果我是一名生活在纳粹集中营里每日受尽苦难，连温饱都无法满足，甚至每一秒都活在也许下一秒就会消失在这个世界的不安和恐惧之中的俘虏，我又能坚持活多久呢？人似乎都有一种生存的本能，但是如果他静下来开始思考活着的原因时，似乎根本无法解释这种强烈的本能。生活这么艰难，充满了难以预料的痛苦，然而大多数人还是选择痛苦地活着，这究竟是为什么呢？《追寻生命的意义》一书的作者弗兰克尔用自己的亲身经历给出了他的答案。
这本书的第一部分是作者对于自己身陷集中营的惨痛体验的描述，也是他作为一个科学家的观察总结。一个普通俘虏每天生活在集中营里，会有怎样的心理历程？这就是作者想要研究的问题。我着实佩服作者超然的视角和冷静的头脑。处在那样艰难的一个环境中，连生命都受到了威胁，却依然能够立足内心，以专业的态度去记录每一个要点，不是每个人都能够做到的。
想像一下书中描写的场景：在冰天雪地中，穿着不能称作鞋的“鞋”，双脚长满了冻疮，饥寒交迫，还要忍受狱头的打骂做繁重的工作。这个时候，俘虏们满脑子想的都是怎样在晚饭时间多得几颗豆子，怎样穿着这样单薄破烂的衣服熬过冬天，怎样避免被换到陌生残暴的狱头手下。这个时候的人的想法是多么的现实和卑微，毫无雄心壮志可言。然而他们除了小心翼翼地计划着如何活得更久一点，还能想些什么呢？在痛苦让人难以忍受的时候，作者会游离于当前的环境，在心里和挚爱的妻子聊天。我想那个时候作者是幸福的。正如作者所说：“能够运用想像力从现实中抽离，是人独一无二的本领，帮助人在极端恶劣的环境里存活。”
在极端恶劣的条件下，一个人被剥夺到只剩自己的身体和心灵，他仍然有自由选择用怎样的态度面对环境，是积极地艰难地利用每一个条件活下去，还是放弃生的欲望，向命运低头。态度的选择，就是唯一的全部的尊严和意义。对妻子的爱以及完成这本书愿望就是支撑作者活下去的理由，而他也用具体事例告诉读者：在任何情况下，即使是在最悲惨的境遇中，生命始终具有其潜在意义。
弗兰克尔把人的主观意志放在比较重要的地位。他希望用各种方法去帮助病人找到属于自己的生命意义。弗兰克尔深信每个人都可以找到属于自己的生命意义，他将找到生命意义的方法总结成了三点：1、创造和工作；2、体验某种事物或爱一个人；3、受苦。我想他说得很对。一个人无论面对怎样的环境，都能决定用什么样的态度去应对。每个人都会有沮丧失意的时候，也不必为此感到羞耻。学会把自己从悲观的情绪中拯救出来，自信自尊得去面对，真的就能改变自己的命运。
正如集中营里那些相信自己尚需完成某种使命的人，他们最有能力生存。具有念想，有自尊的人才会是一个充实的人。我自己也应该好好反思一下，自己偶尔会产生的悲观的情绪，的确会对自己造成很大的影响。我想，找到自己的生命意义，做一个真正有价值的人，才不枉在这个世界来辛苦地走一遭。因为至少，我们的存在并不会因其短暂而失去意义。
在书的第二部分作者介绍了他的意义疗法。这个疗法让病人直接面对自己的缺点，有些自嘲的意味在里面。作者举了一个生动的例子：一个出汗症病人因为害怕别人发现他出汗厉害，拼命想在人前掩饰他这一病症，却因为紧张而出了更多的汗。医生通过意义疗法给他治疗，建议他向人们坦白：自己是一个出汗大王。结果病人在经过一周的治疗后就摆脱了折磨他四年的病症。意义疗法运用了逆理意向，就比如口吃病人想口吃时，反而不行了。正如作者所说，意义疗法对于强迫症和恐惧症具有极好的治疗效果，不过，它还是有自己的局限性。我想并不是每个病人都能够承受这种疗法，如果没有把握好这个度，也许反而会加重病人的自卑感，从而适得其反。而且这个疗法并不适用于生理性病症的病人。如果一个病人是由于生理方面的原因出汗多或口吃等等，这个意义疗法能起到的作用又有多大呢？
不过不论如何，意义疗法都是一项伟大的成就，在实际的治疗中，将各种疗法根据病人自身的情况相结合也许会取得更好的效果。每个人都应该关注自己生命的价值，而作者用自己的实际行动努力地去帮助人们追寻他们生命的意义。这一点值得让人尊敬和学*，我想，这也就是作者生命的意义吧！
