寿陵少年爬回了老家，父母看见后心疼得不得了，他们要教会少年家乡走路的姿势。
他们先把少年扶起来，拉着他，让他先走一步。可是，少年一走，步子准要乱，这一乱，腿就缠在一起、扭在一块。这一天，学*没有一点儿进展！
第二天，少年的父母想出了一个好办法！清晨，迎着朝阳，少年的父母背着他，来到村口的梧桐树下，少年坐在石头上看着父母在走来走去，一点儿兴趣都没有！父母走得满头大汗他却在凉爽的树阴下看着蚂蚁搬家！
回到家，少年的父母很生气，问少年想不想学*走路了，少年若无其事地还在玩，根本就把父母的话当成耳边风了！
父母生气归生气，但它们还得教儿子走路呀！唉，真是可怜天下父母心啊！
少年可能已经体会到父母的难处了，以后的学*过程中就非常专心、认真！
渴了，随便弄点水，喝了就继续练；饿了就抓一个馒头，吃了继续练；累了，一屁股坐地上休息，歇完就继续练。
经过夜以继日的学*，少年终于走出优美的步伐！
【出处】
《庄子》。
战国时期，燕国寿陵的一个少年听说赵国邯郸的人走路姿势特别好看，便决定去邯郸学走路。他备足了干粮，跋山涉水，步行了好几天，终于来到了邯郸。
这个寿陵少年每天都站在邯郸繁华的街头看人走路。但邯郸人走路虽好看，却也各有各的特点：小孩子蹦蹦跳跳，姑娘轻盈飘逸，小伙子矫健，老大爷稳重。即使同样是少年人，走路的姿势也不尽相同：富家子弟昂首阔步，白面书生斯文持重，店里的伙计急急匆匆。寿陵少年一会儿观察这个人的走路姿势，跟在后面走几步；一会儿又琢磨那个人的走路特点，跟在后面走几步。学来学去，一个也没学好。
寿陵少年急了，干脆丢掉原来的步法，从头学*走路。从此，他每走一步都很吃力，既要想着手脚如何摆动，又要想着腰腿如何配合，还得想着每一步的距离……弄得手足无措。
他一连学了几个月，不但没有学会邯郸人的步法，而且把自己原来的步法也忘掉了。人们都说他“邯郸学步，越学越差劲”。后来，他的钱已经花光，不得不返回寿陵。可这时他已经不会走路了，只好爬了回去。
释义
学邯郸人走路。讽刺那些一味模仿别人，不但学不成，反而把自己原来会的东西也忘了的人。
邯郸是战国时期赵国的都城，据说当时邯郸人以善行而驰名各邻*的国家。他们走起路来步伐轻快，姿式威武好看。这时，燕国武陵这个地方有个年轻人，嫌弃家乡人走路的样子八字脚朝外翻，摇摆蹒跚，不好看，就决心跋山涉水到邯郸去学那里的人走路。
这个年轻人风尘仆仆来到邯郸后，上街一看，邯郸人走路果然不一般，一抬腿一伸手，都有高雅的风度，他就连忙跟着行人学起来。
哪知道，看起来很容易的事，做起来却难了。这个小伙子学了一段时间，总觉得越学越别扭，走起来很不自然。他想，这也许是自己按*惯走惯了，要改起来不容易，只有彻底抛弃老步法，才能学到新姿式。于是，他又决心从头学起，每迈出一步的长短，一摆手，一扭腰，都要按邯郸人的尺寸计算着去做。虽然他硬是比着邯郸人的样子，亦步亦趋地努力学*，但结果并不美妙，他不仅没有学会新的走路的姿式，反而把自己原来走路的样子也都忘了。最后，当他要离开赵国回到燕国的时候，连路也不会走了，只好爬着回去。
根据这个故事，后来引出“邯郸学步”这个成语，比喻生搬硬套地去模仿别人，反会弄巧成拙，闹出笑话。
——邯郸学步成语故事优选【十】份
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等――衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
故事出自《庄子・秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
程门立雪
北宋时期，有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。 一天，杨时同一起学*的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。 直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人!从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。 之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。 后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。
我向往向往什么？我时常这样自问，有时问得自己也张口结舌。 人间的欢乐和病痛在大地蒸腾，在心的天空凝聚成云，或飘洒甘霖，或倾泻雪暴。 这甘甜和苦辛的水，被心灵之根吮吸，便生出一种欲望，和树木的根一样，伸展着枝干，伸出地面，伸向天空，去窥探一个泥土里不曾有过的世界， 去追寻绿叶，追寻繁花，追寻蕴寓着未来的秘密的果实。
这是向往的品性吗？――是。 向往与生命同在。向往是生命的一种存在形式。 我已屡屡尝受向往的甘辛，一任瓣瓣心花伴随向往的时序更迭，萌发――飘落，飘落――萌发。 于是，我继续向往。
我知道，生命若没有向往，那是没有生命过的生命，等于死胎，早衰， 或者枯萎，不管是树，还是人。
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的`好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
程门立雪
北宋时期，有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。 一天，杨时同一起学*的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。 直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人!从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。 之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。 后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。
我向往向往什么？我时常这样自问，有时问得自己也张口结舌。 人间的欢乐和病痛在大地蒸腾，在心的天空凝聚成云，或飘洒甘霖，或倾泻雪暴。 这甘甜和苦辛的水，被心灵之根吮吸，便生出一种欲望，和树木的根一样，伸展着枝干，伸出地面，伸向天空，去窥探一个泥土里不曾有过的世界， 去追寻绿叶，追寻繁花，追寻蕴寓着未来的秘密的果实。
这是向往的品性吗？——是。 向往与生命同在。向往是生命的一种存在形式。 我已屡屡尝受向往的甘辛，一任瓣瓣心花伴随向往的时序更迭，萌发——飘落，飘落——萌发。 于是，我继续向往。
我知道，生命若没有向往，那是没有生命过的生命，等于死胎，早衰， 或者枯萎，不管是树，还是人。
【出处】
1、庄周《庄子・秋水》：且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
2、昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④《汉书》。
【释读】邯郸：地名，战国时赵国都城，今河北省邯郸市，邯郸市是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家园林城市、全国双拥模范城、中国成语典故之都和中国散文之城、太极之乡。***批准具有地方立法权的较大的市和市区人口超百万的特大城市。邯郸市位于河北省的最南端，东临山东聊城，南邻河南安阳，西邻河北峰峰，北临河北沙河。
步：行走，走路。 比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。
从前有个人在邯郸学*怎样走路，结果不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去。
【故事】 相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧!
这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来。这成了他的'心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
【汉字】邯郸学步
【拼音】hán dān xué bù
【基本释义】邯郸：战国时赵国的都城;学步：学*走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。贬义词
【出处】《庄子・秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能;又失其故行矣;直匍匐而归耳!”
【近义词】西颦东效寿陵失步东施效颦邯郸匍匐衣冠优孟寿陵匍匐
【反义词】择善而长独辟蹊径标新立异
【成语故事】
战国时候，燕国有个年轻人，他听说赵国的邯郸人走路的姿势潇洒优雅，非常好看。于是，这位燕国青年决定去赵国学*邯郸人走路的姿势。
他带上盘缠，跋涉千里，赶到赵国，踌躇满志地准备学*邯郸人走路的姿势。
在大街上，他看着形形色色的人来来往往，看得他眼发花，脚发抖，不知该怎样迈步子了。于是他决定跟在一个行人后面摹仿，人家迈左脚，燕国青年也跟着迈左脚，人家迈右脚，燕国青年也赶紧迈右脚。但他的两只脚没有协调好，差一点把自己绊倒。
这个行人走远了，他又跟在另一个行人身后亦步亦趋地学走路。别人走得随意优雅，但他学得磕磕绊绊，引得街上的路人都把他当做怪人，停下脚步看他，甚至还有人捂着嘴笑他。
就这样一连过了好几个月，燕国青年的盘缠眼看就快花光了，他只好准备回家。此时的他不但没有学会邯郸人的步姿，而且还把自己原来走路的步法也忘了，竟然迈不开步子走路了。无奈，燕国青年只好四肢着地，爬着回去了。
战国时候，燕国有个青年人，他听说赵国都城邯郸的人特别有风度，他们走起路来，不紧不慢，又潇洒又优雅，那姿势特别好看。于是这位燕国青年决定要去赵国学邯郸人走路的姿势。他不顾家人的反对，带上盘缠，跋涉千里，专程赶到邯郸一心要学邯郸人走路的样子。
他来到大街上，看着来来往往的人群，看得他都发了呆，不知该怎样迈开步子。这时，迎面走来一个人，年龄和这位燕国青年相仿，那走路的样子实在令人羡慕。于是等那人走过，燕国青年便跟在他后面摹仿，那人迈左脚，燕国青年也迈左脚，那人迈右脚，燕国青年也迈右脚，稍一不留心，他就搞乱了左右，搞得他十分紧张，哪还顾得了什么姿势。眼看那人越走越远，燕国青年渐渐跟不上了，他只好又回到原地。接着他又盯住了一个年纪稍大的人，他又跟在别人身后一步一趋地学走路，引得街上的人都停下脚步观看，有的人还捂着嘴笑。几天下来，他累得腰酸腿疼，但学去学来总是学不像。
燕国青年心想，学不好的原因肯定是自己原来走惯了的老姿势和步法，于是，他下决心丢掉自己原来的*惯走法，从头开始学*走路，一定要把邯郸人的步法学到手。
可是，一连过了好几个月，燕国青年越学越差劲，不仅连邯郸人的走法没学会，而且还把自己原来是怎么走路的也全忘了。眼看带来的盘缠已经花光，自己一无所获，他十分沮丧，于是只好回家了。可是他又忘了自己原来是怎样走路的，竟然迈不开步子了。无奈，燕国青年只好在地上爬着回去，那样子好不狼狈。
看起来，生搬硬套的学*方法是不可取的，不但没学到别人的，反而连自己原有的也给丢了，真是大可不必。
成语解析
《庄子.秋水》篇里写道：“且子独不闻夫寿陵余子学行于邯郸欤？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
这个典故的意思是：战国时，赵国都城邯郸的人以走路姿势优美而著称。有个燕国人来到邯郸，要学*他们如何走路。他发现满街的人走路各异，但都优雅，就见一个学一个。结果，他什么都没学会，连自己原先是如何走路的`都忘了，只好爬着回去。
唐代大诗人李白曾有“寿陵失本步，笑煞邯郸人”的诗句。成语典故“邯郸学步”即出于这则故事。
有学者研究认为，邯郸学步其实学的不是普通走路的步法，而是学的邯郸舞步。当时在古都 邯郸城流行 踮屣舞，是一种类似于现代西方芭蕾舞的点着脚尖跳舞的舞步，非常优美。
“ 回车巷窄和为贵， 学步桥宽嘉寿陵。”这是今人马新民创作《 邯郸赋》中的一句对句。作者认为寿陵少年来邯郸学*的是类似现今芭蕾舞样式的舞步，而不是走路。
寿陵少年刻苦学*，把脚跳到了肿胀而无法走路的地步，这种精神不但不能耻笑，反而应该嘉奖。即便外人可以警戒人们不可以一味地模仿，失却了本性。但邯郸人绝对不可以以此来笑话前来刻苦求学的人。
点评：
一个人一定要有主见。不要盲目崇拜和效仿别人。别人的长处固然应当积极学*和汲取，用来弥补自己的短处;但是，一味地为了学*、效仿他人，结果别人好的东西没学到而把自己的长处丢掉，这是贻笑大方的事情。 说白了就是：一切从实际出发!
【成语】：
邯郸学步
【拼音】：
hán dān xué bù
【解释】：
比喻一味地模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也丢了。
【出处】：
《庄子·秋水》：“子往呼!且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。” ”李白诗曰：寿陵失本步，笑煞邯郸人。
【举例造句】：
半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首～。◎清·梁绍任《两般秋雨庵随笔》卷一
【成语故事】：
《庄子·秋水》篇里写道：“且子独不闻夫寿陵余子学行于邯郸欤?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
这个典故的意思是：战国时，赵国都城邯郸的人以走路姿势优美而著称。有个燕国人来到邯郸，要学*他们如何走路。他发现满街的人走路各异，但都优雅，就见一个学一个。结果，他什么都没学会，连自己原先是如何走路的都忘了，只好爬着回去。
唐代大诗人李白曾有“寿陵失本步，笑煞邯郸人”的诗句。成语典故“邯郸学步”即出于这则故事。
有学者研究认为，邯郸学步其实学的不是普通走路的步法，而是学的邯郸舞步。当时在古都邯郸城流行踮屣舞，是一种类似于现代西方芭蕾舞的点着脚尖跳舞的舞步，非常优美。
“回车巷窄和为贵，学步桥宽嘉寿陵。”这是今人马新民创作《邯郸赋》中的一句对句。作者认为寿陵少年来邯郸学*的是类似现今芭蕾舞样式的舞步，而不是走路。
寿陵少年刻苦学*，把脚跳到了肿胀而无法走路的地步，这种精神不但不能耻笑，反而应该嘉奖。即便外人可以警戒人们不可以一味地模仿，失却了本性。但邯郸人绝对不可以以此来笑话前来刻苦求学的人。
邯郸学步的道理
邯郸学步的道理：比喻模仿别人不到家，连自己原来会的东西都忘了“东施效颦”“邯郸学步”都强调胡乱模仿别人，“邯郸学步”强调学*别人的忘掉自己的；“东施效颦”强调生搬硬套。
邯郸学步的故事：战国时期，一个燕国人听说赵国邯郸人走姿很漂亮，便来到邯郸学*邯郸人走路。未得其能，又忘记自己的走姿，最后爬着回到了燕国。”李白诗曰：寿陵失本步，笑煞邯郸人。
点评：
一个人一定要有主见。不要盲目崇拜和效仿别人。别人的长处固然应当积极学*和汲取，用来弥补自己的短处;但是，一味地为了学*、效仿他人，结果别人好的东西没学到而把自己的长处丢掉，这是贻笑大方的事情。 说白了就是：一切从实际出发!
邯郸学步造句
1、我们不能像邯郸学步那样，学了这个忘了那个。比如：写作文更不能邯郸学步，要有自己的特色。可老师说我懂得邯郸学步的道理，做得全是邯郸学步的事，说得我脸红。
2、邯郸学步,生搬硬套,是学不会真正的东西的。
3、我们在做任何事情的时候，都要有自己的主见，不要邯郸学步，否则绝不会办成事情！
4、据统计，出自邯郸的成语上百条。比如大家熟悉的'“邯郸学步”、“胡服骑射”等，我们只要用心收集，会发现有许多有趣的故事。
5、我们学什么东西都不能邯郸学步，生搬硬套，一定要找到适合自己的，不然将会一事无成，自讨苦吃。
6、我们做人做事不能邯郸学步，而要设法标新立异的学*真才，否则，只能让我们后退，不能让我们进步。
7、晓明写得一手好字，可他总觉得自己还有不足，就邯郸学步，一会儿模仿楷书、一会儿模仿仿宋，一会儿模仿隶书，结果最后写出来的字成了个“四不像”。
8、我们教育改革，在借镜外国经验时，可不能如邯郸学步，生搬硬套。
9、我们不能盲目学*，就像邯郸学步那样，我们一定要结合自己的实际情况来学*。比如：小朋友总爱邯郸学步，一会儿模仿电视机里的大力士抱西瓜，一会儿学*超人飞，结果把自己给砸了或摔了，这就是邯郸学步的结果。
10、用邯郸学步的方式照单全收，不知取舍，最后会将自己原有的都忘光。
11、米米总爱邯郸学步，看到别人报兴趣班也缠着爸爸妈妈给自己报，一下学钢琴，一下学围棋。结果，学到最后什么都只会一半是个半瓢水。
12、公司经营要找出自己的特色，老是邯郸学步，从别人那儿东搬西套，是无法获得消费者青睐的。
13、不管学什么，都不能邯郸学步，生搬硬套。
14、引进新科技时，最忌讳硬生生地模仿，此种邯郸学步，注定要失败。
15、装出来的稳健成熟大有东施效颦，邯郸学步的假与无奈。
16、学*外国经验，不能邯郸学步，连我们自己成功的经验都丢了。
17、读英语是绝对不能马虎大意，更不能邯郸学步，否则就会将口型和发音搞错，连英语句子的本意都会弄得颠三倒四。
18、明明在写作时常常邯郸学步，后来连自己原有的写作风格也"丢"了，写出来的作文不纶不类的。
【拼音】hán dān xué bù
【典故】且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 《庄子・秋水》
【释义】邯郸：战国时赵国的都城；学步：学*走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
【用法】作定语、宾语、分句；指盲目崇拜的人
【结构】偏正式
【近义词】鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖
【相反词】标新立异、独辟蹊径、择善而长
【同韵词】进退无路、银花火树、路长日暮、无孔不入、无长物、燕巢于幕、挨门逐户、器满将覆、翻肠搅肚、依艹附木、......
【年代】古代
【灯谜】最盲目赶时髦的人
【成语故事】战国时期，赵国国都邯郸人走路姿势非常优美与潇洒，外地人很赞赏和羡慕。燕国寿陵一个少年，特别迷恋邯郸人走路的姿态，竟专门到邯郸学*，他非常用心观摩、效仿、练*，过了一段时间，他没学会他们走路的姿态，连自己的也全忘了
【成语示列】半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首邯郸学步。 清・梁绍任《两般秋雨庵随笔》卷一
邯郸学步，也作学步邯郸。比喻一味模仿别人，非但没有学到别人的长处，反倒失去了自身的特色。出自《庄子;秋水》：且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 《汉书;叙传上》：昔有学步於 邯郸 者，曾未得其髣髴，又复失其故步，遂匍匐而归耳。后因用邯郸学步比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。
【邯郸学步的反义词】
标新立异、独辟蹊径、自我作古、择善而从
【邯郸学步的近义词】
鹦鹉学舌、东施效颦、照猫画虎、生搬硬套、亦步亦趋
【邯郸学步的典故】
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，叫寿陵少年。这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。 亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。
日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
程门立雪
北宋时期，有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。 一天，杨时同一起学*的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。 直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人!从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。 之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。 后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。
我向往向往什么？我时常这样自问，有时问得自己也张口结舌。 人间的欢乐和病痛在大地蒸腾，在心的天空凝聚成云，或飘洒甘霖，或倾泻雪暴。 这甘甜和苦辛的水，被心灵之根吮吸，便生出一种欲望，和树木的根一样，伸展着枝干，伸出地面，伸向天空，去窥探一个泥土里不曾有过的世界， 去追寻绿叶，追寻繁花，追寻蕴寓着未来的秘密的果实。
这是向往的品性吗？——是。 向往与生命同在。向往是生命的一种存在形式。 我已屡屡尝受向往的甘辛，一任瓣瓣心花伴随向往的时序更迭，萌发——飘落，飘落——萌发。 于是，我继续向往。
我知道，生命若没有向往，那是没有生命过的生命，等于死胎，早衰， 或者枯萎，不管是树，还是人。
【拼音】hán dān xué bù
【典故】且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 《庄子·秋水》
【释义】邯郸：战国时赵国的都城；学步：学*走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
【用法】作定语、宾语、分句；指盲目崇拜的人
【结构】偏正式
【近义词】鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖
【相反词】标新立异、独辟蹊径、择善而长
【同韵词】进退无路、银花火树、路长日暮、无孔不入、无长物、燕巢于幕、挨门逐户、器满将覆、翻肠搅肚、依艹附木、......
【年代】古代
【灯谜】最盲目赶时髦的人
【成语故事】战国时期，赵国国都邯郸人走路姿势非常优美与潇洒，外地人很赞赏和羡慕。燕国寿陵一个少年，特别迷恋邯郸人走路的姿态，竟专门到邯郸学*，他非常用心观摩、效仿、练*，过了一段时间，他没学会他们走路的姿态，连自己的也全忘了
【成语示列】半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首邯郸学步。 清·梁绍任《两般秋雨庵随笔》卷一
——邯郸学步的成语故事通用5篇
1 邯郸学步的故事
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来，这成了他的心病终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
2 邯郸学步资料
【注音】hán dān xué bù
【解释】比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
【出处】庄子，秋水
【简介】《庄子·秋水》：“子往呼！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”
【近义词】鹦鹉学舌、东施效颦、照猫画虎、生搬硬套、亦步亦趋、照葫芦画瓢
【成语举例】、读英语是绝对不能马虎大意,更不能邯郸学步,否则就会将口型和发音搞错,连英语句子的本意都会弄得颠三倒四。
【出处】
1、庄周《庄子·秋水》：且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
2、昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④《汉书》。
【释读】邯郸：地名，战国时赵国都城，今河北省邯郸市，邯郸市是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家园林城市、全国双拥模范城、中国成语典故之都和中国散文之城、太极之乡。***批准具有地方立法权的较大的市和市区人口超百万的特大城市。邯郸市位于河北省的最南端，东临山东聊城，南邻河南安阳，西邻河北峰峰，北临河北沙河。
步：行走，走路。 比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。
从前有个人在邯郸学*怎样走路，结果不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去。
【故事】 相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧!
这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
邯郸学步，也作学步邯郸。比喻一味模仿别人，非但没有学到别人的长处，反倒失去了自身的特色。出自《庄子;秋水》：且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 《汉书;叙传上》：昔有学步於 邯郸 者，曾未得其髣髴，又复失其故步，遂匍匐而归耳。后因用邯郸学步比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。
【邯郸学步的反义词】
标新立异、独辟蹊径、自我作古、择善而从
【邯郸学步的近义词】
鹦鹉学舌、东施效颦、照猫画虎、生搬硬套、亦步亦趋
【邯郸学步的典故】
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，叫寿陵少年。这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。 亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。
日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
【拼音】hán dān xué bù
【典故】且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 《庄子·秋水》
【释义】邯郸：战国时赵国的都城；学步：学*走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
【用法】作定语、宾语、分句；指盲目崇拜的人
【结构】偏正式
【近义词】鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖
【相反词】标新立异、独辟蹊径、择善而长
【同韵词】进退无路、银花火树、路长日暮、无孔不入、无长物、燕巢于幕、挨门逐户、器满将覆、翻肠搅肚、依艹附木、......
【年代】古代
【灯谜】最盲目赶时髦的人
【成语故事】战国时期，赵国国都邯郸人走路姿势非常优美与潇洒，外地人很赞赏和羡慕。燕国寿陵一个少年，特别迷恋邯郸人走路的姿态，竟专门到邯郸学*，他非常用心观摩、效仿、练*，过了一段时间，他没学会他们走路的姿态，连自己的也全忘了
【成语示列】半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首邯郸学步。 清·梁绍任《两般秋雨庵随笔》卷一
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧!
这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。
亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
——成语故事邯郸学步（精选5篇）
邯郸是战国时期赵国的都城，据说当时邯郸人以善行而驰名各邻*的国家。他们走起路来步伐轻快，姿式威武好看。这时，燕国武陵这个地方有个年轻人，嫌弃家乡人走路的样子八字脚朝外翻，摇摆蹒跚，不好看，就决心跋山涉水到邯郸去学那里的人走路。
这个年轻人风尘仆仆来到邯郸后，上街一看，邯郸人走路果然不一般，一抬腿一伸手，都有高雅的风度，他就连忙跟着行人学起来。
哪知道，看起来很容易的事，做起来却难了。这个小伙子学了一段时间，总觉得越学越别扭，走起来很不自然。他想，这也许是自己按**惯走惯了，要改起来不容易，只有彻底抛弃老步法，才能学到新姿式。于是，他又决心从头学起，每迈出一步的长短，一摆手，一扭腰，都要按邯郸人的尺寸计算着去做。虽然他硬是比着邯郸人的样子，亦步亦趋地努力学*，但结果并不美妙，他不仅没有学会新的走路的姿式，反而把自己原来走路的样子也都忘了。最后，当他要离开赵国回到燕国的时候，连路也不会走了，只好爬着回去。
根据这个故事，后来引出“邯郸学步”这个成语，比喻生搬硬套地去模仿别人，反会弄巧成拙，闹出笑话。
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！
这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。
亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
战国时候，燕国有个青年人，他听说赵国都城邯郸的人特别有风度，他们走起路来，不紧不慢，又潇洒又优雅，那姿势特别好看。于是这位燕国青年决定要去赵国学邯郸人走路的姿势。他不顾家人的反对，带上盘缠，跋涉千里，专程赶到邯郸一心要学邯郸人走路的样子。
他来到大街上，看着来来往往的人群，看得他都发了呆，不知该怎样迈开步子。这时，迎面走来一个人，年龄和这位燕国青年相仿，那走路的样子实在令人羡慕。于是等那人走过，燕国青年便跟在他后面摹仿，那人迈左脚，燕国青年也迈左脚，那人迈右脚，燕国青年也迈右脚，稍一不留心，他就搞乱了左右，搞得他十分紧张，哪还顾得了什么姿势。眼看那人越走越远，燕国青年渐渐跟不上了，他只好又回到原地。接着他又盯住了一个年纪稍大的人，他又跟在别人身后一步一趋地学走路，引得街上的人都停下脚步观看，有的人还捂着嘴笑。几天下来，他累得腰酸腿疼，但学去学来总是学不像。
燕国青年心想，学不好的原因肯定是自己原来走惯了的老姿势和步法，于是，他下决心丢掉自己原来的*惯走法，从头开始学*走路，一定要把邯郸人的步法学到手。
可是，一连过了好几个月，燕国青年越学越差劲，不仅连邯郸人的走法没学会，而且还把自己原来是怎么走路的也全忘了。眼看带来的盘缠已经花光，自己一无所获，他十分沮丧，于是只好回家了。可是他又忘了自己原来是怎样走路的，竟然迈不开步子了。无奈，燕国青年只好在地上爬着回去，那样子好不狼狈。
看起来，生搬硬套的学*方法是不可取的，不但没学到别人的，反而连自己原有的也给丢了，真是大可不必。
成语解析
《庄子.秋水》篇里写道：“且子独不闻夫寿陵余子学行于邯郸欤？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
这个典故的意思是：战国时，赵国都城邯郸的人以走路姿势优美而著称。有个燕国人来到邯郸，要学*他们如何走路。他发现满街的人走路各异，但都优雅，就见一个学一个。结果，他什么都没学会，连自己原先是如何走路的都忘了，只好爬着回去。
唐代大诗人李白曾有“寿陵失本步，笑煞邯郸人”的诗句。成语典故“邯郸学步”即出于这则故事。
有学者研究认为，邯郸学步其实学的不是普通走路的步法，而是学的邯郸舞步。当时在古都 邯郸城流行 踮屣舞，是一种类似于现代西方芭蕾舞的点着脚尖跳舞的舞步，非常优美。
“ 回车巷窄和为贵， 学步桥宽嘉寿陵。”这是今人马新民创作《 邯郸赋》中的一句对句。作者认为寿陵少年来邯郸学*的是类似现今芭蕾舞样式的舞步，而不是走路。
寿陵少年刻苦学*，把脚跳到了肿胀而无法走路的地步，这种精神不但不能耻笑，反而应该嘉奖。即便外人可以警戒人们不可以一味地模仿，失却了本性。但邯郸人绝对不可以以此来笑话前来刻苦求学的人。
点评：
一个人一定要有主见。不要盲目崇拜和效仿别人。别人的长处固然应当积极学*和汲取，用来弥补自己的短处;但是，一味地为了学*、效仿他人，结果别人好的东西没学到而把自己的长处丢掉，这是贻笑大方的事情。 说白了就是：一切从实际出发!
1 邯郸学步的故事
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来，这成了他的心病终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
2 邯郸学步资料
【注音】hán dān xué bù
【解释】比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
【出处】庄子，秋水
【简介】《庄子·秋水》：“子往呼！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”
【近义词】鹦鹉学舌、东施效颦、照猫画虎、生搬硬套、亦步亦趋、照葫芦画瓢
【成语举例】、读英语是绝对不能马虎大意,更不能邯郸学步,否则就会将口型和发音搞错,连英语句子的本意都会弄得颠三倒四。
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
程门立雪
北宋时期，有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。 一天，杨时同一起学*的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。 直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人!从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。 之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。 后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。
我向往向往什么？我时常这样自问，有时问得自己也张口结舌。 人间的欢乐和病痛在大地蒸腾，在心的天空凝聚成云，或飘洒甘霖，或倾泻雪暴。 这甘甜和苦辛的水，被心灵之根吮吸，便生出一种欲望，和树木的根一样，伸展着枝干，伸出地面，伸向天空，去窥探一个泥土里不曾有过的世界， 去追寻绿叶，追寻繁花，追寻蕴寓着未来的秘密的果实。
这是向往的品性吗？——是。 向往与生命同在。向往是生命的一种存在形式。 我已屡屡尝受向往的甘辛，一任瓣瓣心花伴随向往的时序更迭，萌发——飘落，飘落——萌发。 于是，我继续向往。
我知道，生命若没有向往，那是没有生命过的生命，等于死胎，早衰， 或者枯萎，不管是树，还是人。
——出类拔萃成语故事 (菁华3篇)
【成语】： 出类拔萃
【拼音】： chū lèi bá cuì
【解释】： 拔：超出;类：同类;萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的'品德才能。
【成语故事】：
有一次，孟子的弟子公孙丑为孟子：孔子、伯夷和伊尹都是圣人，那么他们三个人有相同的地方吗?孟子说：有，要是让他们做君王，他们都能够让大家信服，使天下统一。但是要让他们去做一件不合道理的事情，或者去杀一个无辜的人，那他们就是死也不会干的。公孙丑又问：那么可不可以说，伯夷、伊尹和孔子一样，都是最伟大的圣人呢?孟子回答：不能这样说。自从有人类以来，还没有出现过像孔子那样伟大的人，没有人能够比得上孔子。萃：原为草丛生的样子，引申为聚集。这个成语形容人的品德和才能超过一般人。
【注音】chū lèi bá cuì
【典故】出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 《孟子·公孙丑上》
【解释】拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
【用法】作谓语、宾语、定语；用于人或事物
【结构】联合式
【相*词】鹤立鸡群、超群绝伦
【反义词】滥竽充数、碌碌无能
【同韵词】食玉炊桂、洒扫应对进退、功名富贵、匹夫无罪、磨昬抉聩、施而不费、迎神赛会、汗流浃背、于心有愧、圆凿方枘、......
【年代】古代
【谜语】谷子地里长棵高粱
【邂逅语】鸡群里的鸭；花园中的牡丹
【成语故事】公孙丑向老师孟子请教孔子与伯夷、伊尹的人格问题，孟子告诉他。孔子足以使天下太*，因为他看到一个国家的礼制就明白它的政治，圣人的能力要大大超出*民的，孔子的道理可以千古流传，德行可以与天地相比
【成语示列】而在那海一样的人民当中，到处都有出类拔萃的劳动英雄，这些英雄本身就是人民当中开出的鲜艳花朵。 杨朔《迎春词》
伊尹是商初的名臣，先后辅佐了汤王、外丙、仲王，德高望重。
仲王死后，太甲即位，太甲昏庸无道，伊尹把太甲放逐，直到太甲悔悟自新，又重立太甲为王。
孤竹君是商王朝所分封的一个小国诸侯，他有两个儿子，即伯夷、叔齐，孤竹君命叔齐为继承人。
孤竹君死后，叔齐让位于伯夷，伯夷不受。
兄弟二人便去投奔西伯侯姬昌。
武王伐商，伯夷、叔齐坚决反对。
武王灭商，建国号为周。
伯夷、叔齐拒绝吃周朝的粮食，隐居首阳山，后饿死。
兄弟二人重情于同胞情谊、冷淡功名富贵的情操享誉后世，深为后人称道。
有一天，孟子的学生公孙丑询问孟子：“能不能将伊尹、伯夷与孔子相提并论，同称为天下圣人呢？”孟子回答得非常干脆，他说：“当然不能，孔子是有人类以来惟一的圣人，谁也没资格与孔子相比。
”公孙丑又问：“那么这三位贤人中有什么相同的地方吗？”孟子回答道：“有，而且不少。
比如伊尹甘冒篡位反叛的恶名，放逐了太甲，使商汤王的社稷不致倾覆。
这件事，孔子会作，伯夷也会这么干。
伯夷不愿违背父亲的意志，放弃了诸侯的封爵，甘愿忍受贫寒，孔子与伊尹会采取与他相同的办法。
这三位贤人如果当了国君，他们都有能力统一天下，使天下诸侯按着规定的礼节来朝见；如果让他去做一件违反道理的事，他们都会拒绝，如若让他们去杀无辜的`人，哪怕会因此获得天下，他们也同样会拒绝做的。
这就是他们相同之处。
”公孙丑追问道：“既然他们都不做坏事，那还有不同的地方吗？”孟子继续回答道：“不同的地方差别就太大了。
你应先了解一下孔子的学生是怎样评价孔子的，宰予说：‘我的老师比尧舜高明得多。
’子贡说：‘我的老师能够从一国的礼制来判断它的政治情况；听到一国的音乐，就可以知道它的品德教育水*。
我老师的治国思想是千秋万代的君主所必须遵循的最高原则，谁违背了我老师的治国思想，他就治理不好国家。
’伊尹和伯夷都是属于一个时代的贤人，他们没有功垂百代的治国思想，跟孔子相比，他们相差太远了，事实上孔子比他们优秀得多，他们根本就没法跟孔子相比。
”公孙丑觉得老师孟子评论得很对。
——《邯郸学步》读后感 (菁华6篇)
《成语故事》这本书里有许多讥讽的短故事，当读到在其中的《邯郸学步》时，我禁不住笑出声来。再一思考，我又感觉这简短而幽默的故事表明了一个大道理。
这个故事讲述了燕国青年，听说邯郸人走路的姿势很美。他也想象邯郸人那般是自身的走姿越来越幽美。因此，他全都没想，啥都没有方案，拿了很多钱赶来邯郸市学*培训来到。
第一天，他学得很费劲，他的走姿学得歪歪斜斜的，这很一切正常。大几日过去，他依然没学好。他想：哎哟！一定是之前的走姿在作祟，我得把它给戒除！他确实那么干了。但是到最终，他仍然沒有学好。他总算放弃了，仅仅他的钱早已用完，他得行走回来。可是他早已忘记怎么走路了，他只能爬回来。
一想起他爬着回来的场景，我禁不住开怀大笑，但转念一想他盲目跟风的追求完美他人，难道说并不是么？他总是想起好的`結果，而沒有想过自身的具体情况就要追求完美。
读过本文，我感受到勤奋向他人学*是应当毫无疑问的，可是，一定要从自身的具体考虑，取人之长，补己之短。假如象燕国寿陵人那般，盲目跟风鄙薄自身，一味钦佩他人，照本宣科，相去复几许，結果必定是别人的优势没学来，自身的优点却丢光了。
今天我读了一个故事叫《邯郸学步》。我读得文中的青年人很笨，很可笑。
这篇文章主要是讲战国时候，燕国寿陵的一个青年听说赵国邯郸人走路很好看，不过路途遥远，赶到了青年人学了几个月，还是学不会。他想，也许是自己*惯了原来的走法，所以学不好，于是他素性对掉了原本的走法，从头学*走路。他每走一步都很吃力，既要这样，又要那样，把他搞得手足无措。最后，青年人不但没有学会邯郸人的走法，而且把原来的走法也忘记了。他的钱已经花光了，不得不回寿陵，最后只好爬着回去。
读了这个故事，我觉得文中的青年人真笨，他抛弃了自己的所长，而盲目防他人。这种脱离实际的学*方法，其结果是自己无所适从。最后只好趴着走路了。
读了《邯郸学步》这篇文章，我明白了对待学*要有正确的态度和方法，要结合实际，发扬自己所长，学*他人的`优点，做到学以致用。
我读了一个故事叫《邯郸学步》。
故事是这样讲的：“有一人听说邯郸人走路的姿势很美，于是他就去了邯郸，想学那里人的走路。可是他越学越别扭，走的一点儿也不自然。过了一段时间，他没有学会邯郸人的走路姿势，连自己原来怎么走路的也忘了，就只有爬着回去了。”
看完这篇文章，我明白了一个道理是：“按着自己的特点做，不要学别人的。”
昨天，妈妈给我读了一篇故事，故事的名字叫《邯郸学步》。
这篇故事讲的是：有一个人非常不自信，他总是觉得别人做的都是好的。他听说邯郸人走路很美，他就去学邯郸人走路。结果，他连走路都不会了，只好爬着回家了。
我懂得了：不要总认为别人干什么都是好的，自己要相信自己，要做一个自信的人。
《邯郸学步》这则寓意故事根据描绘燕国青少年学邯郸人的步骤，結果不但没学好，还把自己原先的步骤给忘记了，最终，只有爬回燕国。这一个故事，告知大家，效仿要得法，不可以照本宣科那样一个大道理。
有一次，我还在写教辅书，有一道题要我迷惑不解。因此，就借了好多个同学们的抄了。結果，抄得驴唇不对马嘴，逗得组内的人都开怀大笑。这就是照本宣科。
日常生活，也不可以照本宣科。比如，下大雨，大街上积了许多水。这时候，假如你直接冲过来，轿车非常容易歇火。假如，你绕个转弯以往就不容易产生这类事了。
今晚我读了【邯郸学步】这篇小故事，它讲的是一个人总是学别人走路，到最后自己连走路都不会了。
这个故事告诉我们学*别人的优点是好的，但是方法要正确，不能不动脑子胡乱学，否则不但没学到别人的优点，反而会把自己的优点也给失去了。
——邯郸学步造句 40句菁华
1、我们学什么东西都不能邯郸学步，生搬硬套，必须要找到适合自己的，不然将会一事无成，自讨苦吃。
2、人心不足蛇吞象，野心与梦想都难实现，我只期望能具体而微，或只得其一部分，也已能够满足了。
3、这是一个组织完善的具体而微的*,尚书令的权力在日益加强。
4、邯郸学步——我们学什么东西都不能邯郸学步，生搬硬套，一定要找到适合自己的，不然将会一事无成，自讨苦吃。
5、明明在写作时常常邯郸学步，之后连自己原有的写作风格也“丢”了，写出来的作文不纶不类的。
6、我们在做任何事情的时候，都要有自我的主见，不要邯郸学步，否则绝不会办成事情!
7、只有缺乏自信的人，才会去一味的邯郸学步，我们可不能学这种东施效颦的行为。比如:班上有部分同学玩“超级追星”，模仿明星的一言一行，他们那邯郸学步的样貌十分滑稽，只能惹人发笑。
8、酒鬼和尚没理会那女鬼,并指如刀,在这一大块棺材木上削削划划,木屑纷飞,不一会儿,一座具体而微的小木塔便出此刻陈八斤眼前。
9、明明在写作时常常邯郸学步，后来连自己原有的写作风格也“丢”了，写出来的作文不纶不类的。
10、我们不能盲目学*，就像邯郸学步那样，我们必须要结合自己的`实际状况来学*。比如:小朋友总爱邯郸学步，一会儿模仿电视机里的大力士抱西瓜，一会儿学*超人飞，结果把自己给砸了或摔了，这就是邯郸学步的结果。
11、可是林晨缺少这块的细节记忆,还不知道具体而微处是怎样操作的,能够说,自从进入台儿庄战场之后,林晨就已经失去了前瞻的优势,所以便也是仅有等待。
12、当前的设计界就像古代寓言中邯郸学步的燕国少年，西方的步姿没有学好，反而连自己原来怎么走路都忘记了。
13、虽然本展览的规模，对文化发展无法供给宏观性的观察，但此六位作者的表现正好形构了当代具体而微的创作体制，不论从传统文化出发或从批判社会或从艺术自主性的角度来看，都各具特色且值得深入探讨。
14、纳弗**所有这些地方历史悠久，也具体而微的具现美国历史。
15、他学*时不会认真思考，盲目地效仿别人的方法，结果成绩没有提高，还把自己的方法给忘记了，真是邯郸学步。
16、我们学什么东西都不能邯郸学步，生搬硬套，必须要找到适合自我的，不然将会一事无成，自讨苦吃。
17、学*外国经验不能邯郸学步，连我们自己成功的经验都丢了。
18、用邯郸学步的方式照单全收，不知取舍，最后会将自己原有的都忘光。
19、我们要学*雷锋具体而微地为人民服务的精神。
20、学*本是一件好事，但应掌握自我特色，不可全盘硬套，否则犹如邯郸学步，最后连自我都忘了。
21、虽然本展览的规模，对文化发展无法供给宏观性的观察，但此六位作者的表现正好形构了当代具体而微的创作体制，不论从传统文化出发从批判社会从艺术自主性的角度来看，都各具特色且值得深入探讨。
22、咱们做事得有自我的方法，不能邯郸学步。
23、抗贞亮筹干,咸有父风,奕世载美,具体而微,可谓克构者哉!
24、梦梦听了关于小精灵的故事后，也幻想自我成了个飞来飞去的小精灵，一会从沙发跳到椅子上，一会又从冰箱上窜到电视旁，“咚！”的一声，梦梦因为邯郸学步而摔了个鼻青脸肿。
25、你是西安，十三朝的古都！秦汉的雄风，盛唐的繁华是你的长项，可你却邯郸学步，东施效颦般地丧失了自我的传统和个性。
26、据统计，出自邯郸的成语上百条。比如大家熟悉的“邯郸学步”、“胡服骑射”等，我们只要用心收集，会发现有许多有趣的故事。
27、只有缺乏自信的人，才会去一味的邯郸学步，我们可不能学这种东施效颦的行为。比如：班上有部分同学玩"超级追星"，模仿明星的一言一行，他们那邯郸学步的样子非常滑稽，只能惹人发笑。
28、我们不能盲目学*，就像邯郸学步那样，我们一定要结合自己的实际情况来学*。比如：小朋友总爱邯郸学步，一会儿模仿电视机里的大力士抱西瓜，一会儿学*超人飞，结果把自己给砸了或摔了，这就是邯郸学步的结果。
29、学步桥是古城邯郸十大景观之一，是邯郸宝贵的历史遗产，特别是“邯郸学步”这个典故，更是家喻户晓。现在学步桥已经建成了一个带状公园，更成了人们早晚休闲娱乐的好地方。
30、有一次，我在家里画画，画的是一架战斗机，弟弟也想画，就模仿我画的，结果只能是邯郸学步，一点也不像。
31、我们教育改革，在借镜外国经验时，可不能如邯郸学步，生搬硬套。
32、引进新科技时，最忌讳硬生生地模仿，此种邯郸学步，注定要失败。
33、只有缺乏自信的人，才会去一味的邯郸学步，我们可不能学这种东施效颦的行为。比如:班上有部分同学玩“超级追星”，模仿明星的一言一行，他们那邯郸学步的样貌十分滑稽，只能惹人发笑。(李恺玥)
34、他的行为无异于邯郸学步，引来了一片笑声。
35、邯郸学步，生搬硬套，是学不会真正的东西的。
36、如果只从形式上生搬硬套别人的经验，忽视自身优势，结果肯定和邯郸学步一样。
37、做事就应该不停尝试找到最适合自己的方法，才能事半功倍。所以我觉得邯郸学步也没有什么不好。
38、做任何事，我们都要有要有百折不饶的精神和铁杵磨针的毅力，切忌邯郸学步，否则只能一无所成。
39、一个人连辨别好坏的能力都没有，只是盲目轻信大牌，那永远只能邯郸学步，怎么能把好的东西交给他？
40、羊村正准备开运动会，喜洋洋看到豹子用四只脚跑步跑得很快，于是，它就学*豹子的跑步方法。可是到了运动会那天，它学豹子跑步，得了最后一名，最后自己的跑步方法都改不过来了，真是邯郸学步啊。
——害群之马成语故事 (菁华3篇)
【注音】hài qún zhī mǎ
【出处】夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。 《庄子·徐无鬼》
【解释】危害马群的劣马。比喻危害社会或集体的人。
【用法】作宾语、定语；指危害集体的人
【结构】偏正式
【相*词】城狐社鼠、残渣余孽
【相反词】仁人志士、谦谦君子
【押韵词】强不凌弱，众不暴寡、舞文枉法、形孤影寡、添砖加瓦、雍容尔雅、熟羊胛、富商大贾、强不犯弱，众不暴寡、片鳞碎甲、虚舟飘瓦、......
【年代】古代
【成语故事】传说黄帝轩辕氏去且茨山找神仙大隗讨教治理天下的良方，在半途中遇到一个牧马的孩子，黄帝向他问路，孩子告诉大隗的住处。黄帝问孩子如何治理天下，孩子说：“治理天下就和放马一样，只要那去其害马就可以了。”黄帝顿悟其中道理
【示例】赶走害群之马的走狗！ 杨沫《青春之歌》第二部第三十八章
【成语造举】
◎ ，限期上班，拒不上班者，将予严肃处理；对斗殴闹事的“害群之马”
◎ 将这样的害群之马及时地从政法队伍中清除出去，并依法予以惩处，是加强政法队伍建设，维护社会主义法制的尊严，改善执法状况的当务之急。
◎ 但是，应聘的编辑和记者中也有害群之马，他们沦为记者中的另类，成为假新闻的主要制造者。
◎ 与艺术家相处千万不能过于认真，以我们惯常的行为准则、生活方式、处世之道苛求他们，十有八九会认为他们是害群之马，傻瓜，不检点，神经病。
◎ 我们这样的法，除*阶级和少数害群之马外，对我国广大劳动人民来说，只有感到方便而不会感到是束手束脚的，因为它反映了我国广大劳动人民的意志。
◎ ，反过来去勾引男性犯罪，甚至成为玩弄男性，危害社会的“害群之马”
◎ 这两段话里用了＂魑魅魍魉＂、＂牛鬼蛇神＂、＂分庭抗礼＂、＂取而代之＂、＂招兵买马＂等成语，就不只是讲得极其形象，而且是极其深刻的揭露了右派分子的蓄谋已久企图使资本主义复辟，让社会主义*的**，并表现了我们对于这一小撮害群之马极端蔑视的阶级感情，这比用一般的语词就更具有表现力、说服力和战斗力。
词类符号：名词； 时间名词； 方位名词； 处所名词；人名； 姓氏； 名字； 地名； 机构名； 其他专有名词； 动词；联系动词；能愿动词；趋向动词；形容词；区别词； 数词；量词； 副词； 代词；介词； 连词； 助词；叹词； 拟声词；*用语；缩略语；前接成分；后接成分； 语素字； 非语素字；
害群之马出自《庄子·徐无鬼》：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”
一次，黄帝到具茨山去拜见大隗，方明赶车，昌寓做陪乘，张若、謵朋在马前导引，昆阍、滑稽在车后跟随；来到襄城的旷野，七位圣人都迷失了方向，而且没有什么地方可以问路。
正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗？”少年回答：“是的。”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答：“是的。”黄帝说：“这位少年真是特别啊！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”
少年说：“治理天下，也就像牧马一样罢了，又何须多事呢！我幼小时独自在宇宙范围内游玩，碰巧生了头眼眩晕的病，有位长者教导我说：“你还是乘坐太阳车去襄城的旷野里游玩。”如今我的病已经有了好转，我又将到宇宙之外去游玩。至于治理天下恐怕也就像牧马一样罢了，我又何须去多事啊！”黄帝说：“治理天下，固然不是你操心的事。虽然如此，我还是要向你请教怎样治理天下。”少年听了拒绝回答。黄帝又问。少年说：“治理天下，跟牧马有什么不同的地方呢？也就是去除其中危害马群的劣马罢了。”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称“天师”方才退去。
害群之马原指危害马群的劣马；现比喻危害社会或集体的人。
【注音】hài qún zhī mǎ
【出处】夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。 《庄子·徐无鬼》
【解释】危害马群的劣马。比喻危害社会或集体的人。
【用法】作宾语、定语；指危害集体的人
【结构】偏正式
【相*词】城狐社鼠、残渣余孽
【相反词】仁人志士、谦谦君子
【押韵词】强不凌弱，众不暴寡、舞文枉法、形孤影寡、添砖加瓦、雍容尔雅、熟羊胛、富商大贾、强不犯弱，众不暴寡、片鳞碎甲、虚舟飘瓦、......
【年代】古代
【成语故事】传说黄帝轩辕氏去且茨山找神仙大隗讨教治理天下的良方，在半途中遇到一个牧马的`孩子，黄帝向他问路，孩子告诉大隗的住处。黄帝问孩子如何治理天下，孩子说：“治理天下就和放马一样，只要那去其害马就可以了。”黄帝顿悟其中道理
【示例】赶走害群之马的走狗！ 杨沫《青春之歌》第二部第三十八章
【成语造举】
◎ ，限期上班，拒不上班者，将予严肃处理；对斗殴闹事的“害群之马”
◎ 将这样的害群之马及时地从政法队伍中清除出去，并依法予以惩处，是加强政法队伍建设，维护社会主义法制的尊严，改善执法状况的当务之急。
◎ 但是，应聘的编辑和记者中也有害群之马，他们沦为记者中的另类，成为假新闻的主要制造者。
◎ 与艺术家相处千万不能过于认真，以我们惯常的行为准则、生活方式、处世之道苛求他们，十有八九会认为他们是害群之马，傻瓜，不检点，神经病。
◎ 我们这样的法，除*阶级和少数害群之马外，对我国广大劳动人民来说，只有感到方便而不会感到是束手束脚的，因为它反映了我国广大劳动人民的意志。
◎ ，反过来去勾引男性犯罪，甚至成为玩弄男性，危害社会的“害群之马”
◎ 这两段话里用了＂魑魅魍魉＂、＂牛鬼蛇神＂、＂分庭抗礼＂、＂取而代之＂、＂招兵买马＂等成语，就不只是讲得极其形象，而且是极其深刻的揭露了右派分子的蓄谋已久企图使资本主义复辟，让社会主义*的**，并表现了我们对于这一小撮害群之马极端蔑视的阶级感情，这比用一般的语词就更具有表现力、说服力和战斗力。
词类符号：名词； 时间名词； 方位名词； 处所名词；人名； 姓氏； 名字； 地名； 机构名； 其他专有名词； 动词；联系动词；能愿动词；趋向动词；形容词；区别词； 数词；量词； 副词； 代词；介词； 连词； 助词；叹词； 拟声词；*用语；缩略语；前接成分；后接成分； 语素字； 非语素字；
——当务之急成语故事 (菁华3篇)
有一次，孟子的弟子问起，现在要知道和要去干的事情很多，究竟应该先知道和干些什么。孟子回答说：“有智慧的人无所不知，但要知道当前应该做的事中最急需要办的事，而不要面面俱到。比如仁德是人们无所不爱的，但应先爱亲人和贤者。又比如古代的圣主尧和舜，尚且不能认识所有的事物，因为他们必须急于抽当前最重要的事情。尧舜的仁德也不是爱一切人，因为他们急于爱的是亲人和贤人。”接着，孟子又从反面来回答这个问题：“父母死了，不去服三年的丧期，却对服三个月、五个月丧期的礼节很讲究;在长者面前用餐没有礼貌地狼吞虎咽，咕哆咕哆地喝汤，却去讲什么不能用牙齿咬断干肉等等，这就是舍本逐末，不知道当前最需要知道和干的是什么。”。
当务之急 ( dāng wù zhī jí )
解释 当：当前;务：应该做的事。当前急切应办的要事。
用法 偏正式;作主语、宾语;用于判断语句中
示例 鲁迅《华盖集·忽然想到(六)》：“我们目下的`～是：一要生存，二要温饱，三要发展。 今学者～，曰*古今史，曰泰东西古*史。
近义词 燃眉之急、迫在眉睫、事不宜迟
反义词 慢工细活、鸡毛蒜皮一拖再拖、遥遥无期
误用 现在的当务之急 (当就是现在的意思)
出处 孟子曰：“知者无不知也，当务之急，仁者无不爱也，急亲贤之为务。
释义 意思是指当前应该做的事情中最急需办的事。
当务之急的故事
出处《孟子·尽心上》
孟于曰：“知者无不知也，当务之急，仁者无不爱也，急亲贤之为务。
释义意思是指当前应该做的事情中最急需办的事。
故事有一次，孟子的弟子问起，现在要知道和要去干的事情很多，究竟应该先知道和干些什么。孟子回答说：“有智慧的人无所不知，但要知道当前应该做的事中最急需要办的事，而不要面面俱到。比如仁德是人们无所不爱的，但应先爱亲人和贤者。又比如古代的圣主尧和舜，尚且不能认识所有的事物，因为他们必须急于抽当前最重要的事情。尧舜的仁德也不是爱一切人，因为他们急于爱的`是亲人和贤人。”接着，孟子又从反面来回答这个问题：“父母死了，不去服三年的丧期，却对服三个月、五个月丧期的礼节很讲究;在长者面前用餐没有礼貌地狼吞虎咽，咕哆咕哆地喝汤，却去讲什么不能用牙齿咬断干肉等等，这就是舍本逐末，不知道当前最需要知道和干的是什么。
有一次，孟子的弟子问起，现在要知道和要去干的事情很多，究竟应该先知道和干些什么。孟子回答说：“有智慧的人无所不知，但要知道当前应该做的事中最急需要办的事，而不要面面俱到。比如仁德是人们无所不爱的，但应先爱亲人和贤者。又比如古代的圣主尧和舜，尚且不能认识所有的事物，因为他们必须急于抽当前最重要的事情。尧舜的仁德也不是爱一切人，因为他们急于爱的是亲人和贤人。”接着，孟子又从反面来回答这个问题：“父母死了，不去服三年的丧期，却对服三个月、五个月丧期的礼节很讲究;在长者面前用餐没有礼貌地狼吞虎咽，咕哆咕哆地喝汤，却去讲什么不能用牙齿咬断干肉等等，这就是舍本逐末，不知道当前最需要知道和干的是什么。”。
当务之急 ( dāng wù zhī jí )
解释 当：当前;务：应该做的事。当前急切应办的要事。
用法 偏正式;作主语、宾语;用于判断语句中
示例 鲁迅《华盖集·忽然想到(六)》：“我们目下的～是：一要生存，二要温饱，三要发展。 今学者～，曰*古今史，曰泰东西古*史。
近义词 燃眉之急、迫在眉睫、事不宜迟
反义词 慢工细活、鸡毛蒜皮一拖再拖、遥遥无期
误用 现在的当务之急 (当就是现在的意思)
出处 孟子曰：“知者无不知也，当务之急，仁者无不爱也，急亲贤之为务。
释义 意思是指当前应该做的事情中最急需办的事。
——成语故事：杯弓蛇影 (菁华3篇)
杯弓蛇影
出处：选自《晋书乐广传》。
杯子里的弓误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
文言文：
乐广字修辅，迁河南伊，尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。于时河南听事壁上有角，漆画作蛇。广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：酒中复有所见不？答曰:所见如初。广乃告其所以，客豁然意解，沉疴顿愈。
译文：
乐广曾经有一对亲密的朋友，分别很久不见再来，乐广问朋友不来的原因，友人回答说：前些日子来家做客，承蒙你给我酒喝，正端起酒杯要喝酒的时候，看见杯中有一条蛇，心里十分厌恶它，喝了那杯酒后，就得了重病。当时，河南听事堂的墙壁上挂着一张角弓，用漆在弓上画了蛇。乐广猜想杯中的蛇就是角弓的影子了。他在原来的地方再次请那位朋友饮酒，对朋友说道：酒杯中是否又看见了什么东西？朋友回答说：所看到的跟上次一样。于是乐广就告诉他其中的原因，客人心情豁然开朗，疑团突然解开，长久而严重的病顿时治好了。
想一想：
问什么客人会生病？
杯弓蛇影这个成语故事是说：有人请客吃饭，挂在墙上的弓映在酒杯里，客人以为酒杯里有条蛇，勉强喝了几口，回去后疑心中了蛇毒，就生了重病，主人知道后再次请他，让他看见了真相，才解除了心病。这成语用来比喻疑神疑鬼妄自惊扰，有时也用来比喻虚幻不存在的东西。
毕竟，蛇在我们汉族文化中，并不是什么可亲可爱的动物。在酒杯里发现一条蛇，叫谁也很难心安理得地喝下去。那位客人被惊扰也是人之常情。只是被惊扰之后呢?完全可以有礼貌地问问主人或同桌的客人：杯里的蛇是怎么回事?哪怕鲁莽一些，大呼小叫地问也不要紧啊!鲁莽些无非被某些人笑话不够深沉，也是主动解决问题的积极态度，总比闷在心里吓唬自己强多了吧?只有胆小懦弱的人，才一边疑神疑鬼吓得心惊肉跳，一边顾虑重重三缄其口。如果不是有人主动帮他解决问题，就非得吓出大病来甚至赔上性命不可。自然，如果本人足够聪明，能自己找出真相解决问题，就更好了。
不仅故事中那位客人，大家谁也难免被一些说不清道不明的现象所惊扰。如果不能靠自己解释清楚，就千万别像被杯弓蛇影吓病的那人一样把惊吓闷在心里。问题是回避不掉的，向周围的人说出来才是上策。只要说出来，很可能就有明白人听见帮你解释清楚。或者大家集思广益共同寻找答案，也能促使问题更快解决。退一万步说，即使大家都说不清，也很可能听说有别人遇上过同样的怪异现象，别人事后没什么危害，自己也就放心了。就像以前的鬼市、鬼火和海市蜃楼等长期无法破解的现象，都是后来找到的科学答案。无论多怪异的现象，只要大范围交流，知道不是针对自己的，也没什么危害，心理压力就小多了。
总之，受惊扰后一定别回避问题，无论靠自己还是寻求帮助，都正视它积极想办法解决，以免受到更大的损失。只有这样，才是勇敢的人，明智的人，值得学*的人。
晋朝时候有个人叫乐广，他很会说话，能够用道理来说服人。
乐广有个好朋友，俩人常常在一起喝酒谈天。可是有一回，那位朋友接连一个多月没上乐广那儿去。乐广有点儿不放心，派人去打听。派去的人回来说，那位朋友病了。原来上回他在乐广这儿喝酒，看见酒杯底上有一条小蛇，当时心里就有点儿不舒服，可是酒已经喝下肚了，回到家里果然害起病来。
乐广听了，心里很奇怪，酒杯里怎么会有蛇呢？他走到上回喝酒的地方四处察看，猛抬头看见墙上挂着一张弓，弓上漆着一条小蛇。他立刻明白了，就派人去请那位朋友来喝酒，说能治好他的病。
那位朋友勉强来了。乐广仍旧请他喝酒，让他坐在上回坐的老地方。那位朋友心里本来很疑惑，朝酒杯里一看，嘿，那条小蛇还在酒杯里呢，不由得吓出了一身冷汗。乐广指着墙上的弓，笑着说：“你别犯疑了，酒杯里没有什么蛇，这是墙上的弓的影子。”他把墙上的弓摘了下来，酒杯里的影子果然不见了。那位朋友的恐惧立刻消除了，病也就好了。
