人与人交往，最重要的就是信任。如果没有信任又何谈交往!在信任的彼岸伫立着怀疑，不要一昧相信自己的眼睛，也不要不相信自己的眼睛。让我们用虚实相溶，用眼睛去信任去观察!
听信谗言，痛失爱过臣子。
杨家军，何等英明神武的军队。在现在，提起杨家军仍能震撼人们心魂。在那个战火纷争的年代，杨家军精忠爱国，为宋皇帝斩除外患，一腔热血全都挥洒在了战场上。但皇帝受人挑唆，不相信杨家这一大功臣，在历史上留下了杨家这一历史遗憾。再信任与怀疑的PK中，皇帝选择了怀疑，他怀疑杨家军的忠心，最终失去了大宋江山!
再信任与怀疑的PK中，皇帝选择了新人小人，怀疑忠臣。他用耳朵选择了怀疑，从而痛失了爱过臣子杨宗保和整个杨家军。
精忠报国，却遭怀疑杀害的岳飞。
岳飞怀着一腔热血，奋身于战场，大小战绩不可胜数，训练了纪律严明的岳家军队。如此一个精忠报国的臣子却在最后惨遭杀害。皇帝同样也是在怀疑和信任的彼岸选择了怀疑，怀疑岳飞的赤胆忠心，怀疑他的精忠报国。可怜岳飞如此为国尽心尽力，却落得如此下场。
假若皇帝选择相信岳飞，岳家军定会为他打造一个全新盛世，历史将会由此改篇;但皇帝选择了不相信岳飞，使岳飞的精忠护国一片赤心化作了粪土，最终也赢得了国破家亡。
受人离间，去远眺下汨罗江。
屈原为国尽心尽力，上官大夫争宠而心害其能，楚王相信了上官大夫的谗言，离间了屈原。屈原满怀才能和一腔热血，却被流配边关。上官大夫无能却遭重任，屈原的一腔热血被楚王当作泥土踩在了脚下，屈原发出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的感慨后投汨罗江而死，楚也被灭国。
在怀疑和信任的PK中，古代君王大都选择了怀疑，从而失去了爱过臣子，国家也最终灭之。
我们在与人交往中，在怀疑鱼信任的PK中，要有自己的见解。既不能一昧的相信眼睛，也不能一昧的不相信眼睛，我们要用心去感受，去选择!
让我们用心去结束信任与怀疑的PK!
人与人交往，最重要的就是信任。如果没有信任又何谈交往！在信任的彼岸伫立着怀疑，不要一昧相信自己的眼睛，也不要不相信自己的眼睛。让我们用虚实相溶，用眼睛去信任去观察！
听信谗言，痛失爱过臣子。
杨家军，何等英明神武的军队。在现在，提起杨家军仍能震撼人们心魂。在那个战火纷争的年代，杨家军精忠爱国，为宋皇帝斩除外患，一腔热血全都挥洒在了战场上。但皇帝受人挑唆，不相信杨家这一大功臣，在历史上留下了杨家这一历史遗憾。再信任与怀疑的PK中，皇帝选择了怀疑，他怀疑杨家军的忠心，最终失去了大宋江山！
再信任与怀疑的PK中，皇帝选择了新人小人，怀疑忠臣。他用耳朵选择了怀疑，从而痛失了爱过臣子杨宗保和整个杨家军。
精忠报国，却遭怀疑杀害的岳飞。
岳飞怀着一腔热血，奋身于战场，大小战绩不可胜数，训练了纪律严明的岳家军队。如此一个精忠报国的臣子却在最后惨遭杀害。皇帝同样也是在怀疑和信任的彼岸选择了怀疑，怀疑岳飞的赤胆忠心，怀疑他的精忠报国。可怜岳飞如此为国尽心尽力，却落得如此下场。
假若皇帝选择相信岳飞，岳家军定会为他打造一个全新盛世，历史将会由此改篇；但皇帝选择了不相信岳飞，使岳飞的精忠护国一片赤心化作了粪土，最终也赢得了国破家亡。
受人离间，去远眺下汨罗江。
屈原为国尽心尽力，上官大夫争宠而心害其能，楚王相信了上官大夫的谗言，离间了屈原。屈原满怀才能和一腔热血，却被流配边关。上官大夫无能却遭重任，屈原的一腔热血被楚王当作泥土踩在了脚下，屈原发出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的感慨后投汨罗江而死，楚也被灭国。
在怀疑和信任的PK中，古代君王大都选择了怀疑，从而失去了爱过臣子，国家也最终灭之。
我们在与人交往中，在怀疑鱼信任的PK中，要有自己的见解。既不能一昧的相信眼睛，也不能一昧的不相信眼睛，我们要用心去感受，去选择！
让我们用心去结束信任与怀疑的PK！
有人说，信任是人与人之间交往的基础。可是，怀疑却能让人往更深的方向探索。信任常常让人轻易地相信某种事物，从而不向隐匿在背后的事物探究，常常会犯下不应该的错误。但如果产生了怀疑，事情往往会向好的一面发展。
有一次我做了一道数学题，爸爸在旁边看报纸，过了一会我做完了，他转头一看立刻喊了一声“错！”这可把我吓了一跳，连忙仔细检查，可是在草稿纸上反复验算都得到一个相同的结果。我立刻对爸爸的话产生了质疑，询问他哪里错了，他却愣是不吭声，说要我自己好好检查。虽然我很忐忑，但是处于对老爸的信任，我还是把原来的答案擦掉，准备到学校询问老师。到了学校，老师拍了一下我的脑袋：“袁博啊，这么简单的题你居然都不会做？”随后她只用了一分钟便写了出来，过程、思路和答案都与我之前的一模一样，这可让我颜面扫地......设想如果考试我也这样不信任自己，那么就是多大的损失啊！很多人都对各种各样的事物产生了怀疑，可是有很少的人能坚持怀疑一直到自己成功，可是往往坚持怀疑的人才能获得成功。众所周知，*是提出日心说并且让公众普遍接收的人。可又有谁知道阿里斯塔克斯才是第一个提出日心说并且做出解释的人呢？他算出地球直径是月球直径的3.5倍，与现在只相差不到5%，可是他怀疑自己，觉得自己计算方法有问题，所以没有坚持自己的推论。*不同，他坚持并信任自己，将日心说被大众所接受。
信任是种美德，但怀疑让我学到更多东西。
在一家看似不起眼的小店里，香烟专柜前的顾客拿起一包香烟，满眼的疑惑，专柜里的售货员举着百元大钞望来望去，眼珠子都快贴在钞票上了，然而两人都在想：“他给我的不会是假的吧”
在这个顾客和店员之间连人与人之间最基本的信任也没有，总是想着别人会欺骗自己，成吉思汗曾说：“要做到至诚，就必须信任他人，排除猜忌和怀疑，不能有二心。”看来社会上可以做到至诚的人很少呀!
石油大王洛克菲勒的孩子生性怀疑，父亲有一天让孩子爬上高高的梯子取东西，孩子说：“我上去了，您要是把梯子抽走，我就下不来了。”父亲说：“放心吧!儿子相信我。”孩子爬上去，父亲真的把梯子抽走了，并告诉儿子：“我要让你记住，一切要靠自己，不要指望任何承诺，自己跳下来吧”在孩子跳下来时，父亲又说：“我要让你记住，这世界上如果连父亲都不能相信，你还能相信谁呢?”
人与人之间缺乏信任，甚至有时候连自己的亲人都要怀疑，这是很可悲的。做任何事情，信任都是前提。只有有了信任，才有可能突破人与人之间的距离和隔阂，洛克菲勒用自己的实际行动教育孩子，使孩子从小以信任为前提，确立了伟大的人生目标。
在烟波浩淼的大西洋上，一个在船尾搞杂勤的黑人小孩不慎落入水中，求生的本能使他在冷冰冰的海洋里拼命地游，当他想放弃的时候，他想起了慈祥的老船长一定会来救自己，便鼓足勇气用尽最后的力量朝前游去，当老船长救醒孩子时，孩子说：“我知道您一定会来救我的，一定会的。”
乔伊斯曾说：“爱的最好证明就是信任。”被人信任是一种幸福，在幸福的同时也有一种压力，因为被人相信了，你就要努力的去做，而且还要做得更好。所以说，被人相信是一种幸福，也是一种压力，更是一种动力。
更有位名人说过：“对人的信任，对人的热情，形象点说，是爱抚、温存的翅膀赖以飞翔的空气。”至诚的友情更需要信任!信任!再信任!纯洁的友情面前，精神可以超越肉体，信任可以超越生命。什么是“生死之交”?生死之交不是甜如蜜的海盟海誓，也不是双方取得成就时的锦上添花，而是在对方需要信任和帮助时，不管什么情况下你都能毫不犹豫的伸出援助之手。
信任!人类需要信任，更需要被人信任。只有这样，才能使人类做到至诚，人与人之间的信任才会更加多!人类才会更加文明，让我们做到彼此“信任”吧!
人从来就是矛盾的，任何事物都会有两面性，同样信任和怀疑也是一事物的两方面，拥有着不同的矛盾，信任是人与人之间能够融合的、更加美好的一个重要因素，怀疑就是时时刻刻发生在身边，能让人之间的关系变得有隔阂的一个因素。
信任是一个很重要的因素，如果你拥有了朋友对你的信任，那么你做任何事情就会有底气，你会不再害怕，因为你的背后总有人相信着你、支持着你，你不用担心别人会对你有不好的评价。影响你们同学之间的关系，因为你有一个很支持、很信任你的朋友，所以不管发生了什么流言蜚语，或者是有很多的人诋毁你，你也会很鼓足底气的说，因为有一个好的朋友，他绝对不会不信任你，不支持你，而是你做任何事情，他都会无条件的信任和支持你。
怀疑这个因素是很令人心生间隙的，如果你们之间的友情陷入了怀疑的境地，那么你们不论做什么都是挽回不了这段友情的。怀疑是个很不好的现象，它代表的是不支持、不理解、不相信，即使你做一件事情，心里想着说对别人好的事，可是由于朋友的不理解和怀疑，他就会认为你做的这个事情只是为了你自己。既然不是为了他，他也不相信你对他付出了许多的真心，却期待着他对你更好的回报，怀疑也就是在你做任何事的时候，你会感觉到如果倒下的话，身后没有一个人能够支持着你。也就是像之前盛传的“扶不扶”现象，如果别人怀疑你的话，你即使是扶了老人，别人也会觉得老人是没有错的，是你推倒的老人，但是如果别人信任你的话，就会知道你是好心的，是在帮助老人。
信任和怀疑从来都是我们人生的两个方面，我们要辩证的看待两者的关系，正确的指导着信任别人和怀疑别人之间的差别。
——怀疑与信任的作文 (菁华5篇)
人们需要信仰，没有信仰生命就失去了价值。
而在这个物质至上的当下，人们似乎又不那么相信一切：“不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，
不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。”人们因怀疑一切而不再信仰，信仰沦陷危机。
人们陷入两难的困境：渴望安宁的信仰和怀疑现实的不定。如何携怀疑与信仰一起上路?
信仰，像日月星辰一样在我们头顶照耀，让我们相信并且仰望。信仰是内心之光，它照亮了我们的人生之路。两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时，法庭允许免他一死，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了。他说，未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。他也因信仰而永生。那些恒久普适的价值是我们永远的信仰，不容怀疑。
过去国人盲目造神、拜神，奴化之下几乎丧失怀疑的精神和勇气，于是盲从便渗透进我们整个民族的血液中，甚至成为一种标签。而现在我们又遁入另一极端----怀疑一切。
怀疑和信仰同样都有着强大持久的凝聚力。怀疑的开端正标志着智慧的起始，怀疑的确是获得真知的先导。几个世纪以来，最伟大的思想家就在于他们从不否认自己存在着疑问。怀疑推动了世界。当欧洲大地仍处在宗教神学的束缚中坚定地相信神创论时，早已有人开始悄悄地苏醒。在面对上帝的时候，他们内心的怀疑之火愈烧愈旺。就在这里，马丁R26;路德反对教皇并提出了《九十五条论纲》，*提出了日心说……他们的怀疑推动了文明发展，人开始为“人”。
怀疑比信仰更需要勇气，怀疑是个无限。周国*如是说：“怀疑来自过分认真。”人是一根会思考的芦苇，无所用心的人从不怀疑，这种人也不会有信仰。怀疑体现了以自由为灵魂的信仰，也是徐贲先生对怀疑的时代需要什么样的信仰的回答。
在漫长的人生道路上，改变信仰的事情也是经常发生的，不足为怪。当“你迷茫的时候，你并不孤独。”“不怀疑不能见真理”。然而当疑时不疑，不当疑时又乱疑，那就会把思想引向邪路。不妨学学鲁迅，先生对信仰采取一种既认真又怀疑的审慎态度，不盲从，也不因循守旧。
天气渐渐转凉了。每天早起都可以看见窗外人家屋顶上积着一层白霜；天空中，大雁成群结队地飞往温暖的南方避寒；街道两旁的树不再像以前那样绿意盎然……这一切都说明——冬天来了。
冬天的脚步虽然*了，可是我却几乎听不见着脚步声。我怀疑，这到底是不是冬天？现实的冬天比我记忆中的冬天还要无情和残酷。小时候，每到冬天，我都会拉着小伙伴的手出去玩雪。因为在我看来，冬天一定会下雪。也许这想法十分的幼稚和无知，但是，如果把这想法用在如今，那恐怕就是我做的白日梦了。
知道吗？我们的地球发烧了。就是因为人类的自私与贪婪。因为人类的贪婪，地球的升温应经到了无法控制的地步，当极地的冰川融化的一刻，科学家再次预言：我们的海洋将会是下一位受害者。
亚马逊河的热带雨林区，原本是被称为“地球之肺”的。但是不出几年，这个神秘而又潮湿的热带雨林被人类贪婪的欲望给摧毁了，现如今已是千疮百孔，满目疮痍。一大片一大片的浓密的参天古树骤然倒下，反倒是森林砍伐者的腰包，一天一天地鼓起来了。
参天古树要经过半年前年才能长成，而砍倒它们只是一锯子的事。地球上失去了这么多调节气候的宝地，又怎么能不发烧呢？地球失去了这些卫兵，可人类的工业废物排放量却在日益增加。恐怕10年后就没有冬天了吧？
愚昧无知的人类啊，请放下你们手中的工作，听听地球妈妈的哭泣和抱怨吧！山顶滑坡，地震，海啸……这都是地球妈妈的病变，这都是人类的报应啊！
请别让地球妈妈发怒，把我们赶走！
从小到大，懵懵懂懂。
小时候做错了事情同普通小孩子一样害怕，紧张不安还有愧疚。但随着年龄的增长反而一直觉得自己还是小孩子，不肯从小孩子的世界出来，做事情开始幼稚，无理取闹起来。
由于小时候不知道什么原因，喜欢撒谎吹牛皮来换得别人的惊讶神情，在别人追问的时候是一副淡定的可怕的表情，我知道从做那副表情的开始就成为我撒谎的标志，可已经改不回来了。
所以，和我熟的人，只要看我那一副淡定的样子就肯定我撒谎了。可，关键是，我真的没说谎的时候我也是一副淡定的(与其是淡定，不如说是坚决，但在我身上做这两种表情是差不多的)表情。于是问题就来了，和我走的*的朋友们不觉得这副表情是我说自己没撒谎的表情。
上了初中，我已经尽量改掉了这个撒谎吹牛的坏*惯，可是毛拔根还在，我偶尔也会撒谎吹牛皮，但情况已经太好太好了。
至于标题的害怕怀疑是因为今天有人问一个东西不见了我有没有看见，我说没有。于是问题就来了，我的表情还是很淡定，因为我怕她怀疑我，也因为我真的没有拿。但是她的表情还是很怀疑，虽然只是很轻的一瞥，但我很敏感地感觉出来了，这种感觉虽然没有之前手机事件来得浓重，但我真的很苦恼，也很害怕，这个原因也和自己看小说经常脑补有关，偶尔会认为自己有精神分裂，有时候另一个自己会做我不知道的事情。
但事实证明还是我想太多了(我瞎想特别厉害，很厉害，厉害到自己都无语了的那种)，希望这件事情不要像前次(其实一共有两次)的手机事件的结尾一样不育而终，结尾都还没找到做事的人。
我真的很怕很怕，很怕别人会怀疑我。
人与人交往，最重要的就是信任。如果没有信任又何谈交往!在信任的彼岸伫立着怀疑，不要一昧相信自己的眼睛，也不要不相信自己的眼睛。让我们用虚实相溶，用眼睛去信任去观察!
听信谗言，痛失爱过臣子。
杨家军，何等英明神武的军队。在现在，提起杨家军仍能震撼人们心魂。在那个战火纷争的年代，杨家军精忠爱国，为宋皇帝斩除外患，一腔热血全都挥洒在了战场上。但皇帝受人挑唆，不相信杨家这一大功臣，在历史上留下了杨家这一历史遗憾。再信任与怀疑的PK中，皇帝选择了怀疑，他怀疑杨家军的忠心，最终失去了大宋江山!
再信任与怀疑的PK中，皇帝选择了新人小人，怀疑忠臣。他用耳朵选择了怀疑，从而痛失了爱过臣子杨宗保和整个杨家军。
精忠报国，却遭怀疑杀害的岳飞。
岳飞怀着一腔热血，奋身于战场，大小战绩不可胜数，训练了纪律严明的岳家军队。如此一个精忠报国的臣子却在最后惨遭杀害。皇帝同样也是在怀疑和信任的彼岸选择了怀疑，怀疑岳飞的赤胆忠心，怀疑他的精忠报国。可怜岳飞如此为国尽心尽力，却落得如此下场。
假若皇帝选择相信岳飞，岳家军定会为他打造一个全新盛世，历史将会由此改篇;但皇帝选择了不相信岳飞，使岳飞的精忠护国一片赤心化作了粪土，最终也赢得了国破家亡。
受人离间，去远眺下汨罗江。
屈原为国尽心尽力，上官大夫争宠而心害其能，楚王相信了上官大夫的谗言，离间了屈原。屈原满怀才能和一腔热血，却被流配边关。上官大夫无能却遭重任，屈原的一腔热血被楚王当作泥土踩在了脚下，屈原发出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的感慨后投汨罗江而死，楚也被灭国。
在怀疑和信任的PK中，古代君王大都选择了怀疑，从而失去了爱过臣子，国家也最终灭之。
我们在与人交往中，在怀疑鱼信任的PK中，要有自己的见解。既不能一昧的相信眼睛，也不能一昧的不相信眼睛，我们要用心去感受，去选择!
让我们用心去结束信任与怀疑的PK!
人与人之间有一种信任，这种信任是用金钱买不来的。当然，相对应的人与人之间也有一种怀疑，下面让我来举几个例子吧。
一个小区有100户人家，其中99户人家都安装了防盗门，只有一户人家没有安装。有一天，安装防盗门的99户人家都被盗了，只有没安装的那户人家没被盗，小偷在他家门口留下了一张纸条，上面写着：“你信任我，我不能辜负你”。
信任，怀疑，在这两个不同的道路上，你会选择那一条呢?我想大多数人都会嘴里说选择信任，但是心里会选择怀疑，还要说自己是警惕性高。多么可笑!
你认识的人向你求助时，你多半会帮助他，少半会冷眼相待，但是我会选择尽全力帮助他，因为换个角度想想，我都不会太好受，更何况他了。我想，等他渡过难关了，当我们或者别的朋友向他求助时，他也会愿意帮助别人的，拒绝的可能应该会降低一点。咱们做什么事情要像下棋一样，要顾全大局，既要防守保护自己的领地，也要进攻对方将他的军，这样不是和做人一样吗?
我真的希望，不管是谁，尤其成年人，都能有所改变“一点点”，只要“一点点”就够了。有个成语叫“积少成多”，只要我们每个人都改变“一点点”，那么社会、国家，甚至世界会进步“一大点”!
——怀疑作文600字 (菁华3篇)
听信任是个神奇的东西，因为有了信任，所以人和人之间建立起了友谊的`桥梁，因为有了信任，所以国家和国家对对方开放经济，文化，政治大门。
有这样一个故事，从前有一个小孩坐在窗台上，他的爸爸鼓励他往下跳，他爸爸用强壮的臂膀接住了他。第二次，孩子虽然有点害怕，但不象第一次那么害怕了，跟上次一样他的爸爸依然接住了他，可是第三次的时候，他已毫不犹豫的往下跳，可是这一次他的爸爸却没有接住他。
第二个故事是一位父亲给他的孩子讲完第一个故事后，让孩子从树下往下跳，以便让孩子记住这个故事，刚开始，孩子不愿意往下跳，可是在爸爸的强硬态度下，孩子一咬牙便从树上跳了下来，可是像样的表现出乎了孩子的意料，父亲把他紧紧的抱入怀中，对他说，孩子有时候应该学会信任，何况我还是你的父亲？
前面都会了孩子怀疑，而后教会孩子的信任。
把目光拉回现实生活，不难发现在*这个泱泱大国，有太多的事情让人心寒更让人信任的目光漫漫变成了怀疑的目光，例如在两千零三年的时候，当时中央电视台举行了帮助山区儿童的募捐活动，而举牌未捐的企业高达十几家，不得不说这是一个悲凉的事情，在说一件更小的事，在大街小巷总是会有数量不少的行乞人，但随着*年来越来越多的假乞丐被媒体曝光，所以当行人走过那些人时，眼中总带着少许怀疑的目光，甚至是愤怒的目光。
曾有人感慨这个社会中信任的眼光越来越少，那为什么不去想想自己做过的事，值得被别人信任吗？诚信的流失是信任这种感情减少的主要原因。
没有了信任，很难想象这个社会会变成什么样子，交易困难，战争不断，物价飞涨等一系列的问题会接踵而来。
我们要学会信任，要用信任的目光去看待事物，要知道信任的目光是对诚信的最好鼓励，信任的目光也是对行骗者最好的手术。
劝君能多用信任的目光去投向这个社会吧!
生活在这个现实的社会上，我们做事变得愈发有目的性，虚情假意是这个世界的不可缺少的代名词。而任何事又都没有绝对性，我们不能只看片面的`状况，而忽略了饱含真诚的幸福。
从前有一个男孩子，他长得挺秀气，也有钱，是典型的高富帅。追他的女孩子很多，但是他常常烦恼和纠结，不敢接受任何一个女孩子的爱意。所以，错过了很多很多好女孩。原因是：他觉得这些女孩子都是图他的钱，所以他连自己喜欢的女孩子也不敢轻易接受。
也许，爱情就在他的自以为中悄悄消逝……
有一天早上，他照常出去上班，在路上遇见了自己喜欢的那一个女孩子，此刻的他终于鼓起了勇气，他决定接受女孩，相信女孩不像别人一样现实。
这个时候，女孩看到了他，却转身就要走，他叫住了她，女孩停下脚步说道：“有事吗？”
“我喜欢你，可以做我女朋友吗？”男孩长呼了一口气，终于把话说出来了，她应该会接受自己的爱意吧。
“我……”女孩吞吞吐吐着，这时他们面前突然走过来一个男人，那男人穿得明显不如男孩，甚至让人有些邋遢。
“老公，你来了？”女孩把手搭在男人的肩上，样子很是甜蜜。
“他是谁？”男人问女孩。
“…他只是我一个朋友，老公我们走吧！”女孩说完便拉着男人的手走了。
此时的男孩特别后悔，如果当初接受了女孩，那么现在自己就是女孩的爱人了，怪就怪自己疑心太重。
爱情，最大的情敌就是怀疑，虽然爱情的世界中必须要有面包，但不是所有的女孩子都那么势利眼。不要回头太晚，回头太晚，曾经等你的那一个人或许已经消失在人海茫茫。
有人说，信仰是一种力量；也有人说，怀疑是一种精神。其实，二者之言并不偏颇。当然，若是信仰与怀疑并举，那是再好不过的了。
诚如哲人所言：没有信仰，就没有真正的美德。每个人都需要怀揣信仰之花，才不会迷失自我。然而，若只是置身于信仰之海，真的就足够了吗？不必讳言，信仰之海必须要有怀疑的海风，人生的船舶才能横江过海。
反观当下，网络上处处可见的“信某哥”、“信某姐”……凡此种种，这些年，目睹之怪状，还不少吗？正如鲁迅先生所言，*人一向是坚守“拿来主义“的，以为别人的东西便是好的，不管不顾，盲目跟从。你可以认为这是种“信仰”。但是，仔细想想，这真的是信仰吗？纵使，有信成真，若沉溺其中，无法自拔，只会丢人失分，为人所鄙。此时，我们更应该唤起怀疑之心。静下心来想想，这样真的好吗？是不是该改变一下？只有怀疑之心伴随信仰之花，二者并举，才可能寻找民主与科学的春天。
科学界中有一句看似矛盾却又明晰的话：作为科学家，除了要相信自己，还要怀疑自己。由此观之，科学家们之所以能够成为科学家，是因为具备信仰与怀疑两大条件。坚信自我是成功的垫脚石，然而适当的怀疑却是成功的救命神，二者缺一不可。如同杨振宁所倡导的“格物致知”，在坚守自我的同时还需有质疑精神。
信仰与怀疑并举，两种力量相互融合，促进生活走向美好的外力就越强。郦道元对地理古籍的怀疑，对*河川的信仰，使他终著《水经注》；门捷列夫对旧周期表的怀疑，对新元素的信仰，使他成为“周期表之父"；鲁迅弃医从文，对*人走向胜利的信仰，使他在彷徨与呐喊中成为现代文学的旗帜……是的，我相信你，而正因为我相信你，也请你给我怀疑的勇气，那正是为了更好地相信你呀！
一部历史，充满着信仰与怀疑，让信仰与怀疑的力量相互融合，才能有泰然的过去和不断前进的未来！
——怀疑与学问教案 (菁华3篇)
内容预览：
第17课《怀疑与学问》精品教案
【教学构想】
《怀疑与学问》是一篇观点鲜明、论证充分、说理透彻的议论文。
因此，我想从议论文教学的结构人手，既注重课文的整体把握，又注重语言文字的教学，使两者得到统一，从而使传统教法与教学创新得以有机结合。
【教学设计】
[教学目的]
1．学*本文论点层层深入的写法和层进式论证法、对比论证法。
2．认识怀疑、思索对做学问的重要意义。
3．学*本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
[教学重难点]
重点：理解举例论证、道理论证的运用。
难点：理解论证的层次和过渡句的作用。
[教学安排]
两课时
[教学步骤]
第一课时
一、导入
古人云：学贵有疑、小疑则小进，大疑则大进。我国当代有一位著名的史学家叫顾颉刚，他幼年读的书多，知识面广，并且读书时就不肯盲从前人之说，敢于提出疑问。因此特别喜欢考证。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为《百子图》。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知道文王百子说是从《诗经》中来，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学*中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水*。
今天，我们就来学*顾先生的一篇议论文《怀疑与学问》。
(板书课题)
二、学生自读课文，教师布置阅读思考题
思考题一：文章的论点是什么?总论点是如何提出来的?
思考题二：分论点是什么?分论点的提出有什么特点?分论点与总论点之间有何联系?
思考题三：试找出本文的事实论据和道理论据。
思考题四：文章用了哪些议论方法?
(此环节指导学生通过抓住关键语句理解文章的主要内容，培养学生对文本的解读能力。)
三、学生分组阅读课文，合作探究，考虑思考题的回答(学生通过交流讨论领会作者的观点，这一过程教师应尊重学生的独特体验，让学生自由解读文本，这样才能让学生成为阅读的主人。教师以*等对话的形式加入学生的学*讨论过程中。)
四、师生共同讨论并归纳
1．中心论点：治学必须有怀疑精神。
2．分论点：
①怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
②怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
文章开头提出中心论点之后，第3自然段至第5自然段先从消极方面进行论证，第6自然段再从积极方面进行论证。第6自然段首句是承上启下的递进复句，精当地概括了前后两个分论点：怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。而前一方面的论述，又分为两层来论证中心论点：第3、第4自然段先说对传说要有怀疑精神，既然学问的基础是事实和根据，这种证据有时又不能亲自看到，便只能靠别人的传说，而这种传说又不一定可靠，所以对于传说都应当经过一番思考亦即怀疑；第5自然段扩展开来，又提出不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑的小论点。这样，本文议论的内容从对于传说的怀疑，进而扩大到对于不论哪一本书、哪一种学问；从消极方面辨伪去妄的意义，进而转到从积极方面建设新学说、启迪新发明的作用，层层深入论证，对怀疑精神在做学问过程中的必要性和重要意义，做了全面而精当的阐述。
(在此环节中，尤其要注意鼓励学生。此外，在评价时我们应采用多种方法，比如说让学生自评、互评等，这样更能让学生感受到自己主人翁的地位，也更能投入到学*中去。)
2．试找出本文的事实论据和道理论据。
(请学生各小组派代表在黑板上板书，评出归纳准确、简洁的学生，增加学生自学的兴趣。)
讨论并归纳：
①事实论据：
a．譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
b．听说古代有三皇、五帝。
c．听说腐草为萤。
d．戴震善问的例子。
②道理论据：
a．学者先要会疑。(程颐)
b．在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。(张载)
c．尽信书不如无书。(孟子)
3．请编写本文的阅读提纲，并请同组互评，选出优秀的提纲板书。
(这个步骤有利于学生梳理文章，理清思路。)
四、小结
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。本文围绕着中心论点，分设了两个分论点，分层次地进行论述，条理清楚，中心明确。这种论证结构和方法值得同学们学*。
第二课时
一、导语
上节课我们分析了文章的论点、论据和文章结构，这节课我们来探讨一下文章的论证方法和语言特色。
二、举例论证，是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；道理论证，是用人们公认的定理公式以及古今中外名人的名言警句等来证明论点。试举出课文中所用的举例论证、道理论证的例子。
(学生分组讨论五分钟)
师生交流：
1．课文中所用的举例论证：
开头引用程颐和张载这两位古代大学问家的经验之谈作为论点，也起到了论据的作用，很有说服力。第5自然段又引用了孟子的尽信书不如无书的名言，有力地证明了中心论点。第4自然段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代三皇、五帝和。腐草为萤的例子并连续多次追问清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。第6自然段为了论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，也很有说服力。
2．课文中所用的道理论证：
第5自然段用关于怀疑、思索、辨别的阐述和引用孟子的名言论证了我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑。第6自然段的说理是：对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答；在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。论证了怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
(事实论据比较容易理解，道理论据却往往由于它与论证过程联系得十分紧密而不容易辨认。因此，在分析道理论据时，我们要判断这个道理是否正确、合适，要将道理与有关事实联系起来，分析它们与论点之间的关系。例如文中说：孟子所谓尽信书不如无书，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。这既是论证的过程，又是道理论据。联系文章的中心论点学者先要会疑和文中所举戴震的事例，就会觉得作者的这个道理论据不但与论点紧紧相扣，而且是很有说服力的。)
3．教师设疑：第三句譬如在国难危急的时候，是举例论证还是比喻论证?
(相机提出举例论证和比喻论证的概念，有利于学生多了解一些论证方法。)
明确：这句是比喻论证，设喻以说明事实和根据的两种来源，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，譬如后面所言，并非做学问的实例。
三、再读课文，品味语言
1．教师指出本文作为议论文，语言准确、精练。请同学们划出相应的语句，朗读体会。
2．全班交流。例：一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。这句话中，．四个常常，多次重复词语，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是做一切学问的基本条件。
(议论文，也应重视语言的品味，这样能加深对文章的理解。)
四、拓展迁移
以我尝到了怀疑的甜头为题，向同学说两三分钟话。
要求所举例子能说明观点。
本题旨在引导学生就实际生活进行思考，培养他们的创新意识及运用举例论证的方法和口头论述观点的能力。我鼓励学生对事物提出独特的见解，鼓励学生对同一事物从不同的角度予以分析评论，课上学生演讲，让他们有了更多进行逻辑思维的机会，这样，学生的认识与思维水*能得到充实和提高。)
五、布置作业
怀疑是要有一定根据、一定的科学道理的怀疑。怀疑一切，打倒一切就会走向另一个极端。请以《也谈怀疑》为题写一篇议论文。要求观点明确，条理清楚，论据充分。
(学生学*了议论文后，就要引导学生实践写作简单的议论文，调动学生思考的积极性，挖掘社会现象或问题的本质，提出新颖的见解，以培养创新能力。然后，再要求学生从一个角度立论，立论要新颖，有独到之处，从中心论点中分解成几个分论点，摆事实讲道理，把现象或问题的本质逐一剖析，达到解决实际问题的目的。从学生写作的结果来看，这种尝试达到了预期目的。)
【教学目标】
1.学*文章递进式论证结构。
2.运用递进式结构进行课堂练笔。
【教学重难点】
学*文章递进式论证结构。
【教学过程】
一、故事导入
有一只鹅，在很小的时候就被主人放到一个大肚长颈的瓶子中养着。鹅的身子窝在瓶子的肚子里，脖子刚好能伸到瓶口之外。每天主人都忘不了来喂这只鹅，鹅呢，在瓶子里养尊处优很快就长大了。当鹅的身子膨胀到了不能经由瓶口从瓶子里被拿出来的时候，用什么样的办法可以在既不损坏瓶子又不弄伤鹅的前提下把鹅与瓶子分离？
请大家帮帮这只鹅，看如何把它与瓶子分离。除了思考这个分离的方法之外，有没有同学想提出自己的疑问？
二、助读资讯
顾颉刚（1893-1980），原名诵坤，字铭坚。江苏苏州人。1920年毕业北京大学哲学系，是我国现代的历史学家、民俗学家、“古史辨”学派创始人，现在历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
三、活动一：探究课文，明确结构
1.通读课文，提取本文的中心论点。
明确：学则须疑；治学必须有怀疑精神。
2.这篇文章讲的是“怀疑”与“学问”之间的关系，大家找找看，课文哪一段的哪句话具体阐明了怀疑对做学问的作用？
明确：
怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤；怀疑是从积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。
3.小组合作完成，找出本文的事实论据和道理论据。并说说这些论据分别论证什么论点？
明确：
①事实论据：
a.譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
b.听说古代有三皇、五帝。
c.听说“腐草为萤”。
d.戴震善问的例子。
②以上四个事实论据分别论证了：
a.“譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息”这一论据论证了“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”这一分论点。
b.“听说古代有三皇、五帝。听说腐草为萤”。这两个论据论证了“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”这一分论点。
c.戴震善问的例子，论证了“怀疑是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件”这一分论点。
③道理论据:
a.“学者先要会疑”。（程颐）
b.“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”（张载）
c.“尽信书不如无书。”（孟子）
d.“我怀疑，所以我存在。”（笛卡儿）
④以上四个道理论据分别论证了：
a.“学者先要会疑”。“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”这两句名言是为了论证“治学必须有怀疑精神”这一中心论点的。
b.“尽信书不如无书。”这一名言论证了“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”这一分论点。
d.“我怀疑，所以我存在。”这一名言论证了“怀疑是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件”这一分论点。
通过以上的小组合作，我们明确了什么是怀疑精神，为什么说治学必须要有怀疑精神，怎样做才能体现怀疑精神这三个问题。那么，就本篇课文而言，我们可以用“是什么”“为什么”“怎么样”来理清全文结构。
4.理清全文论证结构。
明确：
①治学必须有怀疑精神。(1—2)（中心论点）——是什么
②怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤的分论点（3—5）（分论点）——为什么
a.譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
b.听说古代有三皇、五帝；听说“腐草为萤”。（论据）——怎么样
c.尽信书则不如无书。
a.戴震善问的例子。（论据）——怎么样
b.我怀疑，所以我存在。
5.通过梳理，我们对课文结构一目了然，这样的结构方式是什么结构，有什么作用呢？
明确：
递进式结构。
递进式结构的基本模式：将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由表及里、由简单到复杂。层间可用诸如“不仅……还是……”“……况且……”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。
简而言之：
“是什么”就是下定义，“为什么”就是探原因，“怎么样”就是谈做法。
四、活动二：再析例文，学以致用
1.出示并引导分析例文一：《让梦想在现实中起舞》。
仰望星空，脚踏实地，让思想自由飞翔。沉湎幻想难以取得成绩，让梦想建立在踏实的现实基础上方有成就。正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈!
阅读例文，按照“是什么”、“为什么”、“怎么样”来梳理结构。
明确：
第一句：“仰望星空，脚踏实地，让思想自由飞翔”解释了什么是“让梦想在现实中起舞”。
第二句：“沉湎幻想难以取得成绩，让梦想建立在踏实的现实基础上方有成就”告诉我们为什么要“让梦想在现实中起舞”。
第三句：“正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈”明确如何做，才能“让梦想在现实中起舞”。
2.出示并自主分析例文二：《节俭是一种美德》。
节俭是一种美德。
因为节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的尊重。
想必每个人小时候都念过这样一首诗吧：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盘中餐”凝结着农民们的辛勤汗水，我们大家的“身上衣”“手中物”，又有哪一样没有饱含着千万人的辛勤和汗水呢？所以，对这些东西的浪费，就是对他人劳动果实的不尊重，也就是对他人人格的不尊重。
赏析提示：
①什么是节俭。
②为什么说“节俭是一种美德”。
③怎样做才称得上是节俭。
根据赏析提示，请同学们自主梳理例文结构。
明确：
什么是节俭——节俭是一种美德。
为什么说“节俭是一种美德”——因为节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的尊重。
怎样做才称得上是节俭——珍惜他人的劳动果实。
3.课堂练笔：请围绕“论网络游戏利弊”这个主题，写一个递进式结构的小片段。
提示：
①是利大于弊，还是弊大于利。
②为什么这样说。
③我们应该怎样做。
五、课堂寄语
通过对本篇课文结构的剖析，了解到这是一篇有深意的议论文，运用递进式结构，层层论证了“治学必须有怀疑精神”这一中心，文中引经据典，论述有理有据，具有很强的论证力。
通过本篇课文内容的学*，希望同学们都能手握一把“怀疑”之钥匙去打开学问的大门，在生活中大胆怀疑，小心求证，相信一定会获得巨大的喜悦和无穷的收获。
教学目标
知识与技能掌握本文的论证结构，理解举例论证和道理论证在论说中的作用。
过程与方法把握中心论点与分论点之间的关系，理解“怀疑”与“创新”的重要意义。
情感、态度与价值观培养学生在学*中的怀疑精神，提高学生的语文素质。
学*重点理清文章的论证结构，理解中心论点与分论点之间的关系，以及举例论证和道理论证在论说中的作用。
学*难点体会本文语言的简洁准确，通达流畅，长短相宜的特点。
学法指导自主学*法；合作交流法。
教学过程
环节一
古人云：“学贵有疑”“小疑则小进，大疑则大进”。我们在学*中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时发问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水*。今天，我们就来学*顾颉刚先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。
环节二
一、助学资讯
作者简介：顾颉刚(1893—1980)，字铭坚，江苏苏州人，历史学家。长期从事教育工作和历史研究，他在研究工作中，善于怀疑和辨伪，有不少创见。编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
二、字词积累
1.读准字音。
顾颉刚（jié）程颐（yí）虚妄（wàng）步骤（zhòu）懒惰（duò）
启迪（dí）停滞（zhì）折扣（zhé）
2.理解词语。
虚妄：没有事实根据的。
墨守：战国时期的墨子善于守城，后来就用“墨守成规”表示因循守旧，不肯改进。
不攻自破：不用攻击，它自己就破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。
辨伪去妄：辨别虚假的并除去不合实际的。
停滞：指因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。
流俗：一般的风俗*惯（含贬义）。
环节二
三、整体感知
1.朗读课文，梳理文章结构。
第一部分：（1—2）引用名言，提出中心论点。
第二部分：层层深入论证。
第一层（3－5）：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
第二层（6）：怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
2.文章的论点是什么?
中心论点：治学必须有怀疑精神。
环节三
一、深层探究
1.本文的中心论点是怎么提出来的？
本文的中心论点是借用古代学者程颐和张载的名言提出来的。这种写法，既开门见山提出了论点，同时名言本身也是证明中心论点的有力论据，增强了论点的说服力。
2.本文分论点是什么?
①怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
②怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
3.为了证明论点，作者运用了哪些论据？
（1）事实论据：
①譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
②听说古代有三皇、五帝
③听说“腐草为萤”
④戴震善问的例子
（2）道理论据：
①“学者先要会疑”。——程颐
做学问的人首先要善于提出疑问。
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
存在可疑之处却不能提出自己的疑问，这还不能算是学过了；治学就一定要善于提出疑问。
③“尽信书不如无书”——孟子
完全相信书还不如没有书。
二、探究写法
1.举例论证：
第4自然段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代“三皇、五帝”和腐草为萤”的例子并连续多次追问，清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。
第6自然段为了论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，也很有说服力。
2.道理论证：
开头引用程颐和张载这两位古代大学问家的经验之谈作为论点，也起到了论据的作用，很有说服力。
第5自然段又引用了孟子的“尽信书不如无书”的名言，有力地证明了中心论点。
第6自然段的说理是：“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。”论证了“怀疑……是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
3.正反对比论证
第6段通过正反对比论证怀疑精神对治学的重要性。
三、语言赏析
1.本文语言准确、精练。请划出相应的语句，朗读体会。
2.全班交流。
（1）“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”
这句话*有四个“常常”，多次重复使用，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”。
（2）“怀疑”“思索”“辨别”这三步骤能否前后对换？为什么？
不能。因为这三个步骤是按人们认识事物的过程，先对事物产生怀疑，再进一步思索疑点，辨明正确与错误。前后顺序不能对换。
环节四
文章主旨本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。
教学板书
怀疑与学问顾颉刚
中心论点：治学必须有怀疑精神。
消极方面：怀疑是辨伪去妄的必要步骤
分论点积极方面：怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件
环节五
“怀疑”是要有一定根据、一定的科学道理的“怀疑”。怀疑一切，打倒一切就会走向另一个极端。请以《也谈怀疑》为题写一篇议论文。要求观点明确，论据充分，条理清楚。
教学反思
本文思路清晰，深入浅出，语言简洁，由学生自主积极动笔读书，圈点批注完成对课文内容和思路的初步自学，探究本文的论点；在教学中创设作者、学生、教师民主*等的对话交流氛围，让学生大胆质疑问难，培养学生探究合作的学*能力，在质疑和交流中明确怀疑与学问的关系，明确怀疑对学问的重要意义，在此基础上启发学生树立怀疑的学*精神。
——真诚与信任的作文范本10份
信任是一种信仰，是一种祥和，更是一种真诚待人的品质。
今天看了一篇特殊的文章――《信任》，桃园的主人用真诚的心来信任所有人，他不会不相信谁，也不会猜妒谁，更不会不允许谁采桃儿。往往这种信任就会让人倍受感动。在那个充满“诚信”的果林里，我觉得不管谁，都会因为得到别人的信任而感到快乐。
学生因为得到老师的信任而更加努力学*，职工因为得到上司的信任而更加努力的付出。
文中的桃园的主人，如果让我遇见你，我会毫不忧郁地问你：“你是如何做到信任任何人的呢？”我想：他一定会对我笑，并且会马上回答我：“因为信任是一种快乐。”
现在的社会，充满了猜疑，充满了欺骗，充满了……但惟独缺少的是信任。如果每个人都少一点猜疑，多一点信任，那么，这个世界会如何呢？虽然我不知道那时的世界会怎样，但是我会很肯定地说：“一定会比现在好！”
我们所有人都希望对方永远不要欺骗自己，都希望对方面对他时能诚实守信，可如果你自己缺少了信任，那别人怎么会相信你呢？
再次看到文章，我充满了惭愧，因为这个“果园”，是否能在我们这个社会得到成果呢？
此时此刻，我也正深深地注视着“信任”两个字，我不得不扪心自问：“我有那种对他人信任的品质吗？”
在生活中你会遇到许多真诚的人，如邻居、亲友！但让我最记忆犹新[注: 过去的事，至今印象还非常清楚，就象刚才发生的一样。]的是我以前的一位朋友。
我为何这样说，请听我缓缓道来：有一次我和他约定在十二点钟到公园玩，可是到了时间，他却没有来，我心想：他肯定有一些事，会迟来，再等等吧。半个小时后，我有点不耐烦了，因为我连他的人影都没见到！我又自我安慰起来，他肯定在路上了，因为他*时最守诚信，而且他和我是最好的朋友他马上就会来了，再等等吧。又过了半个小时，我一气之下走了，此时如此灿烂的阳光，如此洁白的云朵我却感到如此的昏暗。我看见路边的小石子，便使劲的用脚踢开。心想：*时如此守信用，现在就原形毕露[注: 原形：原来的形状；毕：完全。本来面目完全暴露。指伪装被彻底揭开。]，我再也不想信他了，我要跟他“绝交”，我要在日记上好好地写写他！
第二天，他来到了我的家，他诚恳的向我解释着原因：说“对不起，昨天我没来，因为我再帮邻居老奶奶扫地，原本准备打扫完地就来找你，可一忙就忘记了时间，可真对不起，这袋糖果就赔给你！”边说他边把那袋糖果递给我。此时我脸面黯淡无光，对于之前的行为感到后悔，真想找个地缝钻进去……
“是我错了，还是他错了？是我该惭愧，还是他该惭愧？”我的心一直纠结着。
真诚，好似一把燃烧的火，温暖冰凉的人心;信任，好似悄悄来临的春天，让紧闭的花蕾瞬间绽放。
自从成都闪亮的王冠上多了“文明城市”这颗明珠，我发现身边真诚待人，信任别人的事越来越多了，我就遇上了。
“三八节”上午，我急匆匆地赶到沃尔玛商店，为妈妈和婆婆挑选礼物。我在一个小店里挑来挑去，最后把选好的礼物放在了收银台上。一位年轻、漂亮的姐姐招待我，我看着她那张洁白娴静的脸儿，心里在想：多年轻的姐姐啊!应该不过20岁吧?我边想边说了一句：“请包装一下，行吗?”姐姐含笑对我说：“行啊!你要什么包装纸呢?我建议你用那种枫叶包装纸，美观，而且才一元呢。”姐姐待人真诚的品质一下子打动了我，我同意了。
姐姐的手灵巧地翻飞着，两三下就让礼物“穿上”了别致的枫叶“外套”，我简直看得入神了。“来，小妹妹，好了，拿着吧。”姐姐柔和的声音打破了沉默的气氛。“喔，多，多少元?”我有点不知所措。“二十一元。”姐姐笑眯眯地回答。我打开钱包，却发现只有二十元!我又赶紧翻了一遍，还是没有新发现。我难堪得无地自容，怎么办?怎么办?礼物已经包装了，总不能现在才说不要吧。我急得像热锅上的蚂蚁，不停地捏着衣角。姐姐察觉出了我的不安，关切地问道：“怎么，钱不够吗?”我低着头，脸红得像柿子，小声答道：“嗯，还差一元…。。”没想到姐姐接过钱，说：“我相信你，小妹妹，回家取吧。”说着把礼物轻轻放在我的手里。我的眼眶里含着泪水，有感动、也有释然。回家后，我急忙取出零花钱，赶回商店，没想到小店的营业员已经换班了，我始终没能对姐姐说上一声“谢谢”。
虽然后来我再也没见过那位美丽、善良的姐姐，但她柔和的声音和真诚的态度永远铭刻在我的心中。
假如生活是船，那么真诚就是船上的帆，假如生活是无垠的天空，那么真诚就是雨后的彩虹。假如生活是一台时钟，真诚犹如钟表上不可缺少的时针，指引生活的方向。
记得有一次我出去买西瓜，看见了一个小摊上的西瓜很大，买瓜的人很多，就跑过去挑西瓜。卖瓜的看见了我招呼：“小孩子，买瓜呀？我的瓜又大又甜，水分多，不甜不要钱！”我看他打开的西瓜，还真是瓜瓤红彤彤的，还有沙瓤的。我看中了一个不大不小的西瓜，称好付钱后，我抱着西瓜走了。刚走出三四米，我听见后面有人喊我：“小男孩儿，等一下，等一下！”我回头一看，是刚才卖瓜的人。他抱着个大西瓜，就往我这边跑。他追上我了说：小男孩儿，你挑中的西瓜还不太熟呢。我本想拿出来自己吃了，刚刚没注意你就挑中了它。”“这怎么可能呢？这个西瓜不大不小，但沉甸甸的。应该熟了吧？”我切开看看，我一看里边还真有些白，他说：“这个大西瓜是赔偿你的。”我接过那个大西瓜，哇！足足有十斤，比我刚刚挑的那个大了一圈，顿时一股暖流穿透我的心。
我抱着大西瓜回到家以后，已经满头大汗了。切开西瓜，红红的瓜瓤，黑黑的瓜籽，咬一口，甜到心里。
通过这件事，我明白了人与人之间应该以诚相待。让我们彼此多一份信任，少一些怀疑。愿我的生活充满真诚，充满阳光。
真诚好似一阵风，吹上了心头的无名火;真诚好似一盏灯，照亮前行的道路;真诚好似一把火，温暖身边的每一个人，真诚，我身边就有这样的人。
那天早晨，雾很大，我去晨练了，那时才凌晨5:00，前面隐隐约约有一个橘黄色的身影在动，走*些才看见那个是林阿姨。林阿姨本来是一个开小卖部的阿姨，但是她几年前突然卖掉了小卖部，自动进入清洁工的队伍。她可是这几个阿姨中最勤快的人了。扫完后大概是7:00，等大家都陆续出来以后大街上已经非常干净了。我走上去向阿姨问了好，看见阿姨原本白嫩的双手被冻得通红，不知怎的心里升起了一股暖暖的感觉！
还有一次我去商店买东西，买完之后售票员阿姨合计共45元钱，于是我准备掏钱，结果找来找去，只找来了25元，也没有带手机。售票员阿姨好像看出了我的难处，于是对我说:"今天所有的东西都减价，而你这45元算起来也正好是25元。只用付25元就行。"我心里特别感动。
世界上从不缺乏真诚善良的人，只要你认真去找。你会从不同的细节中发现，其实正人君子并不比奸诈的小人少。
世界中如果每一个人都帮助别人为别人着想，为每一个世界着想，那么恭喜你上天也在真诚的回报你善良的心。
在人与人之间，真诚地帮忙别人是最重要的。我的身边也发生过这样的事情，接下来我就给你们讲一讲吧！
在一个阳光灿烂、风和日丽的早晨，我高高兴兴地背着书包向学校走去。这时，一个孩子在进边号啕大哭。我走过去问：“小弟弟，你怎样了？”他哭着说：“我……我的足球不细心被我弄到进里去了，我不敢下去，你能帮我一下吗？”我听了之后，想起妈妈说过的话：当别人遇到困难时，要真诚地帮忙别人。于是，我胸有成竹地对孩子说：“没关系，哥哥帮你搞上来！”说完，我放下书包就顺着梯子爬入了黑漆漆的进里。在进里，我仔细地寻找着。我费了九牛二虎之力，最终在进里发现了足球，它正被石头卡住了。可我捞不到，怎样办呢？突然，我灵机一动，想出了个好办法。我拿来一根长长的木棍，把足球弄了过来，然后拿起足球，向进上爬去，把足球给了那个小弟弟。他见自我又得到了自我心爱的足球，高兴地一蹦三尺高，连声说：“多谢！多谢！”我听了这句话，对那个孩子说：“不用谢，我这样做是应当的。你长大后，看见别人有困难，也要真诚地去关心帮忙他，要记得：精诚所至，金石为开这句话哦！”他点了点头，又开始踢球去了。我正想去上学，可想到如果有人掉进去了怎样办？于是，我拿来一张纸，用荧光笔写上：细心此处有井，以防掉入。然后用一块石头压着，就走了。这时，我的心里比吃了蜜还甜。
人与人之间仅有真诚地关心别人，“真诚之花”就会永驻人间。
“世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实的人才能经得起事实和历史的考验”，这是*****说的一句关于诚信的名言。在现实生活中，我就曾经亲身经历过，因此更加感到此句的真谛。
有一天我和几个小伙伴在小区的广场踢足球。我们尽情地踢着。玩的正开心时，突然我飞起一脚想来个高空飞球踢给另一伙伴，可惜他没接到，球竟飞向一户人家，只听到“哗哗、噼噼“的声音。遭了，我们被眼前的一幕吓呆了，玻璃砸碎了，好象这球飞到室内又把啥摔碎了…当时我们害怕极了，四处逃窜地跑回家。到了家妈妈看我闷闷不乐的样子，问其原因，我如实告之。妈妈只说了一句：你长大了，应该怎么做，你自己决定。
第二天我召集小伙伴们商量出了解决办法，一起到这户人家道歉并赔偿损失。大伙都同意了。
到了门口，我心惊肉跳地按了门铃。一位和蔼可亲的老太太开了门。我们将事情的原委告诉了她并拿出两百元钱。老太太没有要，说：知道你们不是故意的并能主动承认错误就是好孩子。这说明你们很诚实。接着她拿出了一个一尘不染的足球，又说：我相信你们下次会注意的。我们感动地热泪迎眶。事后我们家的大人给老太太的玻璃安好了。
同学们你说，信任是不是可以创造美好的世界！
在与朋友相处中，难免会出现一些矛盾和摩擦，但很少看到有过错的一方能够放下领导人，主动道歉，使误解越来越深。这可能是一个自然的劣势。为了“保全面子”，人们不敢承担他们应该承担的责任。这也可能是人们思想脆弱的一面，以及他们不愿意处理自己的错误。
我以前有个朋友。我们非常接*。用学生们的话来说，“烂韭菜不破捆”表明我们的友谊是多么深厚。但是有一次我们班和其他班踢了一场足球比赛。我们都是场上的球员。比赛非常激烈，打得很艰苦。下半场结束时，比分是2比2。然后我们在加时赛中上场，比赛变得白热化。我带球突破对方球门。我的朋友也来了。他让我传球。我这样做了。他立即被对方的两人看守。我请他把球传给我。也许他没有反应，也没有传给我。对方抢了球helliphellip
因此，我与他发生了冲突。他想向我解释，但我没有给他机会，所以我们总是误解。有一次，我听到他和其他学生谈论足球比赛：他看到其他球队发现我让他把球传给了我，所以他对我采取了预防措施。如果传给我，我们就输了，所以我们没有传给我，所以我们丢了球，我突然意识到我真的很困惑，没有给我的好朋友任何解释的机会，否则我们的友谊就真的结束了。我发现他非常后悔，并诚恳地对他说：“我很抱歉。”；对不起，我误解了你从那以后，我们成了形影不离的好朋友。
道歉其实很简单。如果你为了面子而失去了一个真正的朋友，你真的会后悔的！
羊村里的羊羊们放暑假了。喜羊羊以前听动物们说有一个神奇又美丽的地方叫花果山，它很好奇，就趁着放暑假自己去了那里。
花果山里有一座五星级的建筑，非常豪华，那就是齐天大圣孙悟空的住所。喜羊羊来到后，看到这里的景色非常漂亮，操场也非常大，就忍不住在这里踢起了足球。结果它一脚射门，球飞偏了，砸坏了孙悟空家的窗户。此时四下里无人，它的第一反应就是赶快逃跑，但脑海里忽然响起了村长慢羊羊在课堂上讲过的话：“做人要诚实，这样才能得到别人的信任。”于是，喜羊羊决定去找房子的主人孙悟空道歉，可是找来找去，也没见到孙大圣的身影，于是它就写了张纸条放在碎了的玻璃旁边。
却说那孙悟空从如来佛祖那里听完法会回来，见到了喜羊羊留下的纸条，上面写着：对不起，你家的窗户是我踢球时不小心砸碎的。我今天没带钱，明天赔给你。署名是喜羊羊，下面还留着电话号码。于是，孙悟空按照这个号码把电话拨了过去。“请问是喜羊羊吗？”悟空问道。“是的，我就是喜羊羊，你是哪位？”喜羊羊接起了电话。“我是孙悟空，窗户你不用赔了。”孙悟空说。“那怎么可以呢？窗户是我弄坏的，我就必须赔偿，请你告诉我窗户的价钱，好让我把钱寄给你。”喜羊羊说。“不，人与人之间诚实与信任比金钱更重要，我很高兴你是个诚实的孩子。你不必想玻璃的事了，俺老孙已用法术修好了。”孙悟空说。
从此，喜羊羊与孙悟空成了好朋友，他们经常聚到一起玩耍，非常开心。
每个人都必须讲信用，只有诚实才能得到别人的信任。
去年的暑假里，我和奶奶一起去买菜，我们在菜市场里转了一圈又一圈，这时妈妈打来电话说买点肉回去，我还特意给奶奶说了一声。
我和奶奶先买了可以炖汤的白萝卜，拿了一些我喜欢的小菜花和青菜，又买了一块生姜，最后我们准备去卖肉店。
刚一走到一排卖肉的店铺前，里面的老板就开始向我们说他们的肉有多么多么的好吃，炖的汤是如何如何的好喝，奶奶毫不犹豫的来到一家说肉炖的汤非常好喝的店里。
其实，我早就盯着这一家好久了，这家老板用不怀好意的眼神盯着我们，让我心惊胆战，可是奶奶却若无其事地走过去，我拉了拉奶奶的衣角说：“奶奶，这家店的老板好让人害怕呀，我们还是不买他家了吧。”奶奶却说：“怕什么怕，老板脸色不好，并不代表他人不好。”说着奶奶就走了过去，老板见奶奶过来了，就开始一一介绍面前的肉，奶奶拿了一块让老板称重量，给了钱就走了。
走了没多久，肉店老板就又追了上来，嘴里还喊着：“大娘，大娘，你的肉忘拿了”。奶奶这才恍然记起来只给了钱，却忘了拿肉。老板又对着奶奶说：“没事，大娘，咱做事就讲一个字―‘诚’”。于是我们拿上肉开开心心地回家了，从此也改变了我对哪位老板的看法。
在这里，我想对那位老板说一声对不起，是我错怪了你。
——怀疑与学问教案通用10篇
一、教学目标
1．学*本文先作论述后提出论点的写法和层进式论证法、对比论证法。
2学*本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
3．认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。
二、难点、重点分析
1．本文是怎样引用古人的话作为道理的论据来论证的？找出引用的句子，研究它们的作用，领会引用的精要，与论点切合和引用后阐释等特点。除了引用，本文还运用了哪些方法？试举例说明。
分析：本文引用古代大学者的话作为论据，对于增强文章的说服力起了重要的作用。开头引用古代两位著名的大学问家的话，既用他俩的经验之谈作论点，又作论据，颇具说服力。程颐的“学者要先会疑”和张载的“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”两句话的意思概括起来就是：做学问要善于提出问题。中间引用了孟子的“尽信书不如无书”，并作阐释：“这也就是教我们要有一点怀疑精神，不要随便盲从或迷信。”引话十分精当，与该段的分论点十分切合。
除了道理论证，本文的举例论证也用得很好。在论证对于传说必须要有怀疑精神这个论点时，举了古书上有“三皇五帝”和“腐草为萤”两个例子，使人确信古**载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。为了论证怀疑是建设新学说的基本条件这个分论点，举了清代戴震读《大学章句》敢于怀疑大儒朱表的例子，戴震一生在学术上之所以卓有成就，能成为大学问家，与他自幼读书就善疑好问分不开。作者举例时，还能摆出自己的经验，如读书时该怎样怀疑与发问，列出了一系列寻根究底的疑问，给人以启发和借鉴。总之，用这些事实论据来进行论证十分有说服力。
2．本文谈到要有怀疑精神，而《说谦虚》一文谈到要谦虚，两者之间有没有矛盾？为什么？
分析：“怀疑”与“谦虚”对于我们都需要，两者并不矛盾。“怀疑”是指在学*过程中为了求得真知而独立思考，“谦虚”是指应承认自己的知识的不足而渴求新知。两者之间的关系是谦虚才能求知，而求知须经怀疑，以力求真知。因此，两者都是我们在认识世界过程中所需要的：我们既要有谦虚精神，又要有怀疑精神，这是唯物辩证法在治学观点上的应用。
3．本文多次运用对比论证，一共有几处？
分析：“本文共有四处运用对比论证。一、第4段“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因；二、第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性；三、第6段“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”；四、第6段“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样（指“对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”）起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面作一推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
4．本文的语言有什么特点？
分析：本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。如：“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’。这短短两句，15个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，其理服人，无可置疑。“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”这是一个长句，70余字，对“这样才能有更新更善的学说的产生”，作了准确的精辟的论述，蕴含着丰富的内容。“一切学问家”中的“一切”包括古今中外的学问家，无一例外。“不但……，就是……”准确地表达了作者的意思；“抱怀疑的态度”，“和书中的学说辩论”，“评判书中的学说”，“修正书中的学说”，具体、细致、深入、有序地说明学问家是如何才把“新学说”“建设”起来的；四个“常常”，多次重复词语，突出说明学问家是经常这样做的`，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”；“要这样才能有更新更善的学说产生”，这句是对上面论述的一个精当的.总结，准确指出“这样”做是“更新更善的学说产生”的必要条件，阐明了分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，“更新”、针对“过去”的学说而言，“更善”，说明优于“过去”的学说，“更新更善”，精当地说明了“新学说”的发展性，优越性。这70余字的长句，字字相宜，句句有用。三、教学过程设计
（一）导入新课。
教师：一个人从事学*，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者其最终收效都一样，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人却收效差，成果小，彼此有差异，有的甚至差异很大，非常悬殊。无论历史上，无论现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学*的收效好些，成果大些呢？研究这个问题，吸取有益的经验，对我们搞好学*是十分必要的，十分重要的。《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有启发，很有价值的见解，学好这篇文章对我们很有意义。
（二）布置阅读思考题。
教师：为了有重点地学*这篇文章，我提出几个阅读思考题，同学们学*课文时考虑这些问题应如何回答。
思考题一：本文的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？
思考题二：文章的总论点是什么？总论点是如何提出来的？
思考题三：分论点是什么？分论点的提出有什么特点？分论点与总论点之间有何联系？
思考题四：哪些地方用了对比论证？
思考题五：本文的语言有什么特点？
（三）学生各自阅读课文，考虑思考题的回答，着重考虑思考题一（结构层次）的回答。
（四）学生朗读课文（叫两个学生朗读）。
（五）讲解文章的结构层次。
提问：这篇文章的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？（同学回答毕，教师酌情适当讲评。）
讲解：这篇文章有6段，分两个部分：
第一部分（第1、2段）提出文章的总论点。第1段是一句引用：“‘学者先要会疑。’——程颐”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。’——张载”这两段全是引用，本文用以提出的文章的总论点到底是什么呢？同学们用自己的话来表达这个总论点，该怎么说呢？这两个问题，大家课后再考虑考虑，下节课来回答。
（六）逐段讲解课文。
第1、2段。
提问一：第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么？
讲解：本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。
提问二：引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？
讲解：这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。
第3段。
教师：第3段在文章中是个重要段落，但理解起来有一定难度，同学们阅读时要多加思考。这段文章一共是四句话：①学问的基础是事实和根据。②事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的；一种是听别人传说的。③譬如在困难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。④做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。对这段文章，有几个问题需要弄清楚。
提问一：对这段文章四句话之间层次关系的理解，下面几种看法哪种是正确的？为什么？
讲解：D是正确的。因为①学问的基础是事实和根据，②而事实和根据的来源有两种（一种是自己亲眼看见的，这种可靠；一种是听别人传说的，这种不一定可靠。③譬如国难危急的时候……），所以④做学问所依据的材料也有两种（一种是自己亲见的事实根据，这种材料最要紧最可靠；一种是别人的传说，这种材料不一定可靠）。
提问二：第三句“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证还是比喻论证？
讲解：这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据”
教学目标
知识与技能掌握本文的论证结构，理解举例论证和道理论证在论说中的作用。
过程与方法把握中心论点与分论点之间的关系，理解“怀疑”与“创新”的重要意义。
情感、态度与价值观培养学生在学*中的怀疑精神，提高学生的语文素质。
学*重点理清文章的论证结构，理解中心论点与分论点之间的关系，以及举例论证和道理论证在论说中的作用。
学*难点体会本文语言的简洁准确，通达流畅，长短相宜的特点。
学法指导自主学*法；合作交流法。
教学过程
环节一
古人云：“学贵有疑”“小疑则小进，大疑则大进”。我们在学*中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时发问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水*。今天，我们就来学*顾颉刚先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。
环节二
一、助学资讯
作者简介：顾颉刚(1893—1980)，字铭坚，江苏苏州人，历史学家。长期从事教育工作和历史研究，他在研究工作中，善于怀疑和辨伪，有不少创见。编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
二、字词积累
1.读准字音。
顾颉刚（jié）程颐（yí）虚妄（wàng）步骤（zhòu）懒惰（duò）
启迪（dí）停滞（zhì）折扣（zhé）
2.理解词语。
虚妄：没有事实根据的。
墨守：战国时期的墨子善于守城，后来就用“墨守成规”表示因循守旧，不肯改进。
不攻自破：不用攻击，它自己就破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。
辨伪去妄：辨别虚假的并除去不合实际的。
停滞：指因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。
流俗：一般的风俗*惯（含贬义）。
环节二
三、整体感知
1.朗读课文，梳理文章结构。
第一部分：（1—2）引用名言，提出中心论点。
第二部分：层层深入论证。
第一层（3－5）：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
第二层（6）：怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
2.文章的论点是什么?
中心论点：治学必须有怀疑精神。
环节三
一、深层探究
1.本文的中心论点是怎么提出来的？
本文的中心论点是借用古代学者程颐和张载的名言提出来的。这种写法，既开门见山提出了论点，同时名言本身也是证明中心论点的有力论据，增强了论点的说服力。
2.本文分论点是什么?
①怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
②怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
3.为了证明论点，作者运用了哪些论据？
（1）事实论据：
①譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
②听说古代有三皇、五帝
③听说“腐草为萤”
④戴震善问的例子
（2）道理论据：
①“学者先要会疑”。——程颐
做学问的人首先要善于提出疑问。
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
存在可疑之处却不能提出自己的疑问，这还不能算是学过了；治学就一定要善于提出疑问。
③“尽信书不如无书”——孟子
完全相信书还不如没有书。
二、探究写法
1.举例论证：
第4自然段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代“三皇、五帝”和腐草为萤”的例子并连续多次追问，清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。
第6自然段为了论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，也很有说服力。
2.道理论证：
开头引用程颐和张载这两位古代大学问家的经验之谈作为论点，也起到了论据的作用，很有说服力。
第5自然段又引用了孟子的“尽信书不如无书”的名言，有力地证明了中心论点。
第6自然段的说理是：“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的'，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。”论证了“怀疑……是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
3.正反对比论证
第6段通过正反对比论证怀疑精神对治学的重要性。
三、语言赏析
1.本文语言准确、精练。请划出相应的语句，朗读体会。
2.全班交流。
（1）“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”
这句话**有四个“常常”，多次重复使用，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”。
（2）“怀疑”“思索”“辨别”这三步骤能否前后对换？为什么？
不能。因为这三个步骤是按人们认识事物的过程，先对事物产生怀疑，再进一步思索疑点，辨明正确与错误。前后顺序不能对换。
环节四
文章主旨本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。
教学板书
怀疑与学问顾颉刚
中心论点：治学必须有怀疑精神。
消极方面：怀疑是辨伪去妄的必要步骤
分论点积极方面：怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件
环节五
“怀疑”是要有一定根据、一定的科学道理的“怀疑”。怀疑一切，打倒一切就会走向另一个极端。请以《也谈怀疑》为题写一篇议论文。要求观点明确，论据充分，条理清楚。
教学反思
本文思路清晰，深入浅出，语言简洁，由学生自主积极动笔读书，圈点批注完成对课文内容和思路的初步自学，探究本文的论点；在教学中创设作者、学生、教师民主*等的对话交流氛围，让学生大胆质疑问难，培养学生探究合作的学*能力，在质疑和交流中明确怀疑与学问的关系，明确怀疑对学问的重要意义，在此基础上启发学生树立怀疑的学*精神。
内容预览：
第17课《怀疑与学问》精品教案
【教学构想】
《怀疑与学问》是一篇观点鲜明、论证充分、说理透彻的议论文。
因此，我想从议论文教学的结构人手，既注重课文的整体把握，又注重语言文字的教学，使两者得到统一，从而使传统教法与教学创新得以有机结合。
【教学设计】
[教学目的]
1．学*本文论点层层深入的写法和层进式论证法、对比论证法。
2．认识怀疑、思索对做学问的重要意义。
3．学*本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
[教学重难点]
重点：理解举例论证、道理论证的运用。
难点：理解论证的层次和过渡句的作用。
[教学安排]
两课时
[教学步骤]
第一课时
一、导入
古人云：学贵有疑、小疑则小进，大疑则大进。我国当代有一位著名的史学家叫顾颉刚，他幼年读的书多，知识面广，并且读书时就不肯盲从前人之说，敢于提出疑问。因此特别喜欢考证。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为《百子图》。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知道文王百子说是从《诗经》中来，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学*中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水*。
今天，我们就来学*顾先生的一篇议论文《怀疑与学问》。
(板书课题)
二、学生自读课文，教师布置阅读思考题
思考题一：文章的论点是什么?总论点是如何提出来的?
思考题二：分论点是什么?分论点的提出有什么特点?分论点与总论点之间有何联系?
思考题三：试找出本文的事实论据和道理论据。
思考题四：文章用了哪些议论方法?
(此环节指导学生通过抓住关键语句理解文章的主要内容，培养学生对文本的解读能力。)
三、学生分组阅读课文，合作探究，考虑思考题的回答(学生通过交流讨论领会作者的观点，这一过程教师应尊重学生的独特体验，让学生自由解读文本，这样才能让学生成为阅读的主人。教师以*等对话的形式加入学生的学*讨论过程中。)
四、师生共同讨论并归纳
1．中心论点：治学必须有怀疑精神。
2．分论点：
①怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
②怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
文章开头提出中心论点之后，第3自然段至第5自然段先从消极方面进行论证，第6自然段再从积极方面进行论证。第6自然段首句是承上启下的递进复句，精当地概括了前后两个分论点：怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。而前一方面的论述，又分为两层来论证中心论点：第3、第4自然段先说对传说要有怀疑精神，既然学问的基础是事实和根据，这种证据有时又不能亲自看到，便只能靠别人的传说，而这种传说又不一定可靠，所以对于传说都应当经过一番思考亦即怀疑；第5自然段扩展开来，又提出不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑的小论点。这样，本文议论的内容从对于传说的怀疑，进而扩大到对于不论哪一本书、哪一种学问；从消极方面辨伪去妄的意义，进而转到从积极方面建设新学说、启迪新发明的作用，层层深入论证，对怀疑精神在做学问过程中的必要性和重要意义，做了全面而精当的阐述。
(在此环节中，尤其要注意鼓励学生。此外，在评价时我们应采用多种方法，比如说让学生自评、互评等，这样更能让学生感受到自己主人翁的地位，也更能投入到学*中去。)
2．试找出本文的事实论据和道理论据。
(请学生各小组派代表在黑板上板书，评出归纳准确、简洁的学生，增加学生自学的兴趣。)
讨论并归纳：
①事实论据：
a．譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
b．听说古代有三皇、五帝。
c．听说腐草为萤。
d．戴震善问的例子。
②道理论据：
a．学者先要会疑。(程颐)
b．在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。(张载)
c．尽信书不如无书。(孟子)
3．请编写本文的阅读提纲，并请同组互评，选出优秀的提纲板书。
(这个步骤有利于学生梳理文章，理清思路。)
四、小结
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。本文围绕着中心论点，分设了两个分论点，分层次地进行论述，条理清楚，中心明确。这种论证结构和方法值得同学们学*。
第二课时
一、导语
上节课我们分析了文章的论点、论据和文章结构，这节课我们来探讨一下文章的论证方法和语言特色。
二、举例论证，是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；道理论证，是用人们公认的定理公式以及古今中外名人的名言警句等来证明论点。试举出课文中所用的举例论证、道理论证的例子。
(学生分组讨论五分钟)
师生交流：
1．课文中所用的举例论证：
开头引用程颐和张载这两位古代大学问家的经验之谈作为论点，也起到了论据的作用，很有说服力。第5自然段又引用了孟子的尽信书不如无书的名言，有力地证明了中心论点。第4自然段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代三皇、五帝和。腐草为萤的例子并连续多次追问清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。第6自然段为了论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，也很有说服力。
2．课文中所用的道理论证：
第5自然段用关于怀疑、思索、辨别的阐述和引用孟子的.名言论证了我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑。第6自然段的说理是：对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答；在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。论证了怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
(事实论据比较容易理解，道理论据却往往由于它与论证过程联系得十分紧密而不容易辨认。因此，在分析道理论据时，我们要判断这个道理是否正确、合适，要将道理与有关事实联系起来，分析它们与论点之间的关系。例如文中说：孟子所谓尽信书不如无书，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。这既是论证的过程，又是道理论据。联系文章的中心论点学者先要会疑和文中所举戴震的事例，就会觉得作者的这个道理论据不但与论点紧紧相扣，而且是很有说服力的。)
3．教师设疑：第三句譬如在国难危急的时候，是举例论证还是比喻论证?
(相机提出举例论证和比喻论证的概念，有利于学生多了解一些论证方法。)
明确：这句是比喻论证，设喻以说明事实和根据的两种来源，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，譬如后面所言，并非做学问的实例。
三、再读课文，品味语言
1．教师指出本文作为议论文，语言准确、精练。请同学们划出相应的语句，朗读体会。
2．全班交流。例：一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。这句话中，．四个常常，多次重复词语，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是做一切学问的基本条件。
(议论文，也应重视语言的品味，这样能加深对文章的理解。)
四、拓展迁移
以我尝到了怀疑的甜头为题，向同学说两三分钟话。
要求所举例子能说明观点。
本题旨在引导学生就实际生活进行思考，培养他们的创新意识及运用举例论证的方法和口头论述观点的能力。我鼓励学生对事物提出独特的见解，鼓励学生对同一事物从不同的角度予以分析评论，课上学生演讲，让他们有了更多进行逻辑思维的机会，这样，学生的认识与思维水*能得到充实和提高。)
五、布置作业
怀疑是要有一定根据、一定的科学道理的怀疑。怀疑一切，打倒一切就会走向另一个极端。请以《也谈怀疑》为题写一篇议论文。要求观点明确，条理清楚，论据充分。
(学生学*了议论文后，就要引导学生实践写作简单的议论文，调动学生思考的积极性，挖掘社会现象或问题的本质，提出新颖的见解，以培养创新能力。然后，再要求学生从一个角度立论，立论要新颖，有独到之处，从中心论点中分解成几个分论点，摆事实讲道理，把现象或问题的本质逐一剖析，达到解决实际问题的目的。从学生写作的结果来看，这种尝试达到了预期目的。)
教学目的：
一、领会“治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说、启迪新发明”的观点；
二、理解、掌握举例论证、道理论证的运用；
教学重点：
一、理解举例论证、道理论证的运用。
二、理解论证的层次和过渡句的作用。
教学难点：
一、理解举例论证、道理论证的运用。
二、理解论证的层次和过渡句的作用。
教学时间：3课时
教学过程：
第一课时
一、引入。
二、新授。
（一）背景及作者介绍
顾颉刚(1893—1980)，江苏省吴县人，历史学家，长期从事教育工作和历史研究。他在研究工作中，善于怀疑和辨伪，有不少创见。编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》、《史林杂识初编》等。
（二）朗读课文，了解内容，学*文中的生字生词。
颉（）滞（）儒（）塾（）
启迪墨守虚妄辨伪去妄
（三）再读课文，熟悉内容，找出各段的中心句或归纳教学设计>文章各自然段的段义。
第1自然段：“学者先要会疑。”——程颐
第2自然段：“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
第3自然段：传说不一定可靠，但做学问有时只能靠它。
第4自然段：论述对于传说，无论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
第5自然段：论述不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
第6自然段：论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
（四）仔细阅读课文，找出文中的中心论点和两个分论点。
中心论点：治学必须有怀疑精神（或“学者先要会疑”，或“学则须疑”）
两个分论点：
1．怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤
2．怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
（五）划分教学设计>文章的段落层次。
第一部分（1、2）：引用名言，提出治学必须有怀疑精神（或“学者先要会疑”，或“学则须疑”）的中心论点。
第二部分：论证怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
第二部分第一层（3、4自然段）：论述对于传说，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
第二部分第二层（5自然段）：论述不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
第三部分：论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
小结：本文的结构是层层深入的递进式结构。
三、作业：熟读课文，记忆生字生词。给本文列提纲
一、复*引入新课。
教学设计>文章的结构层次。
二、新授
（一）学*课文的第一部分。
1．破折号后注明作者，是完整的引用格式，体现了作者治学严谨的风格。
2．这两句名言的作用是什么？（提出中心论点，并证明中心论点）
3．这两节作为教学设计>文章的开头，在写法上有什么特点？为什么不把他们从文中删去？[用了引用名的写法。这两节在全文中起了提出中心论点，并充当论据的作用，还使教学设计>文章开头显得活泼有新意，所以不能删去。]
（二）分析学*教学设计>文章的第3、4节。
1．朗读课文，找出3、4节中举的三个事例，说说它们要证明的内容分别是什么？[国难危急时刻有各种传说的例子，“三皇”、“五帝”的传说，和“腐草为萤”的传说。第一个事例论证的传说不,定可靠，不能随便相信；第二和第三个事例，论证的是对于传说要善于怀疑,告诉人们怎样以怀疑精神做学问。]
2．我们怎样才能正确对待传说？[经过一番思考，不应当随随便便就信了]
3．什么是怀疑精神？[经过一番事前的思考，不随便轻信的态度就是怀疑精神。]
4．“这是做一切学问的基本条件”中的“这”指代的是什么？[怀疑精神]
5.给第四节课文划分层次。
①②③④//⑤⑥⑦⑧⑨⑩//○11
（三）学*课文第二部分第二层。
1．细读这节课文，想想这层内容与上一层的内容能否调换位置？为什么？[不能，因为这一层紧承上一层内容，也是更进一层的说明。相对于书本、学问来讲，人们很容易对传说产生怀疑，只有人们能对传说产生怀疑，才有可能对书和学问产生怀疑，课文中的排列更符合人们的认知规律。]
2．“怀疑、思索、辨别”三步的顺序能否调换？为什么？[不能。因为人之有先怀疑才可能思索，只有思索才可能辨别是非，三个步骤是按人对事物进行怀疑时的先后顺序排列的，进行调整后就不符合人的认知规律了。]
3．作者是如何论证对一本书或一种学问进行怀疑的？[先从正面论证要对书和学问进行怀疑，再从反面论证对书和学问不怀疑就是盲从，就是迷信。]
4．文中引用孟子的话的作用是什么？[证明作者的观点正确，使论证更有说服力。]
三、小结：
1．思考这部分课文用哪种论据证明作者的观点？[用了事实论据和道理论据]
2．作者用两个小层次论证了具有怀疑精神的必要性，它可以帮助人们消除迷信或盲从，进而也论证了第一个分论点，怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
四、作业。完成课后第二题。
第三课时
一、复*引入。
二、新课。
（一）学*课文第三部分。
1．朗读课文，回答下列问题。
①第一句在内容和结构上起的作用是什么？[在结构上是承上启下的作用；在内容上前半句归结上一部分所论述的论点，后半句提出本段的论点。]
②文中第②③④⑤句与第①句的`关系是什么？[第②③④⑤是用讲道理的方法证明第①句提出的论点，第②③句从反面说理，第④⑤句从正面说理]
③文中第⑥⑦○8句与第①句之间的关系是什么？[第⑥⑦○8句是用事例论证第①提出的论点，第⑥句提出一个小论点，第⑦○8句是用事例来证明第⑥句提出的小论点和第①句的全段论点。]
④第○10○11句分别是从那什么方面论述的？[第⑩句是从正面论述，第○11句是从反面举行论述]
2．思考第⑨句中“一切学问家”中的“一切”能否删去？为什么？[不能删去，因为“一切”包括所有的学问家，表示无一例外，有强调的作用，如果去掉就失去了这种强调作用]
3．第⑨句中的四个“常常”的顺序能否调换，为什么？[它们的顺序不能调换，因为“怀疑”、“辩论”、“判定”、“修正”这四个词的顺序是人们对过去学说进行怀疑的全过程，如果调换顺序就与人们对事物的认识过程不相符合。]
4．这段文**有三个“这样”，把他们找出来，说说它们分别指代的是什么？[第一个“这样”指到“对别人的话，不仅过思考，都不打折扣的承认；第二个和第三个“这样”指代的事“对过去学者的学说常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”。]
5．第○11据中“学术”和“文化”这两个词语能互换吗？[不能，因为“学术”是人类众多“文化”活动的一种，文中的顺序是从部分到整体，互换之后就讲不通了。]
6．给这段文字划分层次。
①//②③④⑤//⑥⑦⑧//⑨⑩○11
（二）分析本文中论据的种类。
本文**用了两种类型的论据：到理论据和事实论据。事实论据体现在第4节和第6节。道理论据体现在第1、2、5、6中。
（三）分析本文的论证，各举一例。
本文中为了突出论说的力度，是用了举例论证、对比论证和道理论证三种论证方法。举例略
（四）总结扩展。
论点和论据是被证明与证明的关系，论点能统率论据，论据能紧扣论点。我们不仅要学*扣住论点选择有说服力的论据，还要能够从材料中准确的提炼论点。
完成下列扩展练*。
美国一家工厂的大型机器发生了故障，许多人都未能修好，老板请来一位专家。专家仔细检查后用粉笔在机器的某个地方花了一条横县，机器很快修好了，老板为此付给这位专家一万美元。有人不服气，这位专家说：“画一条线，只值一美元；知道在哪画，值九千九百九十九美元。
1．从这则材料中提炼一个观点，并用语言文字表述出来。[科技是第一生产力；知识有价]
2．根据这则材料，写一篇议论文。
三、作业：完成课后第二题和第四题。
教学目的：
一、领会“治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说、启迪新发明”的观点；
二、理解、掌握举例论证、道理论证的运用；
教学重点：
一、理解举例论证、道理论证的运用。
二、理解论证的层次和过渡句的作用。
教学难点：
一、理解举例论证、道理论证的运用。
二、理解论证的层次和过渡句的作用。
教学时间：3课时
教学过程：
第一课时
一、引入。
二、新授。
（一）背景及作者介绍
顾颉刚(1893—1980)，江苏省吴县人，历史学家，长期从事教育工作和历史研究。他在研究工作中，善于怀疑和辨伪，有不少创见。编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》、《史林杂识初编》等。
（二）朗读课文，了解内容，学*文中的生字生词。
颉（）滞（）儒（）塾（）
启迪墨守虚妄辨伪去妄
（三）再读课文，熟悉内容，找出各段的中心句或归纳教学设计>文章各自然段的段义。
第1自然段：“学者先要会疑。”——程颐
第2自然段：“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
第3自然段：传说不一定可靠，但做学问有时只能靠它。
第4自然段：论述对于传说，无论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
第5自然段：论述不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
第6自然段：论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
（四）仔细阅读课文，找出文中的中心论点和两个分论点。
中心论点：治学必须有怀疑精神（或“学者先要会疑”，或“学则须疑”）
两个分论点：
1．怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤
2．怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
（五）划分教学设计>文章的段落层次。
第一部分（1、2）：引用名言，提出治学必须有怀疑精神（或“学者先要会疑”，或“学则须疑”）的中心论点。
第二部分：论证怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
第二部分第一层（3、4自然段）：论述对于传说，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
第二部分第二层（5自然段）：论述不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
第三部分：论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
小结：本文的结构是层层深入的递进式结构。
三、作业：熟读课文，记忆生字生词。给本文列提纲
一、复*引入新课。
教学设计>文章的结构层次。
二、新授
（一）学*课文的第一部分。
1．破折号后注明作者，是完整的引用格式，体现了作者治学严谨的风格。
2．这两句名言的作用是什么？（提出中心论点，并证明中心论点）
3．这两节作为教学设计>文章的开头，在写法上有什么特点？为什么不把他们从文中删去？[用了引用名的写法。这两节在全文中起了提出中心论点，并充当论据的作用，还使教学设计>文章开头显得活泼有新意，所以不能删去。]
（二）分析学*教学设计>文章的第3、4节。
1．朗读课文，找出3、4节中举的三个事例，说说它们要证明的内容分别是什么？[国难危急时刻有各种传说的例子，“三皇”、“五帝”的传说，和“腐草为萤”的传说。第一个事例论证的传说不,定可靠，不能随便相信；第二和第三个事例，论证的是对于传说要善于怀疑,告诉人们怎样以怀疑精神做学问。]
2．我们怎样才能正确对待传说？[经过一番思考，不应当随随便便就信了]
3．什么是怀疑精神？[经过一番事前的思考，不随便轻信的态度就是怀疑精神。]
4．“这是做一切学问的基本条件”中的“这”指代的是什么？[怀疑精神]
5.给第四节课文划分层次。
①②③④//⑤⑥⑦⑧⑨⑩//○11
（三）学*课文第二部分第二层。
1．细读这节课文，想想这层内容与上一层的内容能否调换位置？为什么？[不能，因为这一层紧承上一层内容，也是更进一层的说明。相对于书本、学问来讲，人们很容易对传说产生怀疑，只有人们能对传说产生怀疑，才有可能对书和学问产生怀疑，课文中的排列更符合人们的认知规律。]
2．“怀疑、思索、辨别”三步的顺序能否调换？为什么？[不能。因为人之有先怀疑才可能思索，只有思索才可能辨别是非，三个步骤是按人对事物进行怀疑时的先后顺序排列的，进行调整后就不符合人的认知规律了。]
3．作者是如何论证对一本书或一种学问进行怀疑的？[先从正面论证要对书和学问进行怀疑，再从反面论证对书和学问不怀疑就是盲从，就是迷信。]
4．文中引用孟子的话的作用是什么？[证明作者的观点正确，使论证更有说服力。]
三、小结：
1．思考这部分课文用哪种论据证明作者的观点？[用了事实论据和道理论据]
2．作者用两个小层次论证了具有怀疑精神的必要性，它可以帮助人们消除迷信或盲从，进而也论证了第一个分论点，怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
四、作业。完成课后第二题。
第三课时
一、复*引入。
二、新课。
（一）学*课文第三部分。
1．朗读课文，回答下列问题。
①第一句在内容和结构上起的作用是什么？[在结构上是承上启下的作用；在内容上前半句归结上一部分所论述的论点，后半句提出本段的论点。]
②文中第②③④⑤句与第①句的关系是什么？[第②③④⑤是用讲道理的方法证明第①句提出的论点，第②③句从反面说理，第④⑤句从正面说理]
③文中第⑥⑦○8句与第①句之间的关系是什么？[第⑥⑦○8句是用事例论证第①提出的论点，第⑥句提出一个小论点，第⑦○8句是用事例来证明第⑥句提出的小论点和第①句的全段论点。]
④第○10○11句分别是从那什么方面论述的？[第⑩句是从正面论述，第○11句是从反面举行论述]
2．思考第⑨句中“一切学问家”中的“一切”能否删去？为什么？[不能删去，因为“一切”包括所有的学问家，表示无一例外，有强调的作用，如果去掉就失去了这种强调作用]
3．第⑨句中的四个“常常”的顺序能否调换，为什么？[它们的顺序不能调换，因为“怀疑”、“辩论”、“判定”、“修正”这四个词的顺序是人们对过去学说进行怀疑的全过程，如果调换顺序就与人们对事物的认识过程不相符合。]
4．这段文**有三个“这样”，把他们找出来，说说它们分别指代的是什么？[第一个“这样”指到“对别人的话，不仅过思考，都不打折扣的承认；第二个和第三个“这样”指代的事“对过去学者的学说常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”。]
5．第○11据中“学术”和“文化”这两个词语能互换吗？[不能，因为“学术”是人类众多“文化”活动的一种，文中的顺序是从部分到整体，互换之后就讲不通了。]
6．给这段文字划分层次。
①//②③④⑤//⑥⑦⑧//⑨⑩○11
（二）分析本文中论据的种类。
本文**用了两种类型的论据：到理论据和事实论据。事实论据体现在第4节和第6节。道理论据体现在第1、2、5、6中。
（三）分析本文的论证，各举一例。
本文中为了突出论说的力度，是用了举例论证、对比论证和道理论证三种论证方法。举例略
（四）总结扩展。
论点和论据是被证明与证明的关系，论点能统率论据，论据能紧扣论点。我们不仅要学*扣住论点选择有说服力的论据，还要能够从材料中准确的提炼论点。
完成下列扩展练*。
美国一家工厂的大型机器发生了故障，许多人都未能修好，老板请来一位专家。专家仔细检查后用粉笔在机器的某个地方花了一条横县，机器很快修好了，老板为此付给这位专家一万美元。有人不服气，这位专家说：“画一条线，只值一美元；知道在哪画，值九千九百九十九美元。
1．从这则材料中提炼一个观点，并用语言文字表述出来。[科技是第一生产力；知识有价]
2．根据这则材料，写一篇议论文。
三、作业：完成课后第二题和第四题。
教学目标：
1.认识“怀疑”对做学问的重要意义。
2.学*本文围绕中心论点，设立分论点分层次论述的结构。
3.学*本文通过事例和讲道理论证论点的方法。
重点难点：
1.重点：
（1）学*本文中心论点的提出。
（2）学*本文围绕中心论点，设立分论点分层次论述的结构。
2.难点：学*举例论证和道理论证的方法。
教学时间：
二课时
第一课时
一、预*
1.查工具书，解释下列词语。
虚妄：没有事实根据的。
墨守：战国时期的墨子善于守城，后来就用“墨守成规”表示因循守
旧，不肯改进。
不攻自破：不用攻击，它自己就破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。
辨伪去妄：辨别虚假的并除去不合实际的。
停滞：指因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。
2.阅读课文，思考预*提示中的问题，试编写阅读提纲。
二、导入
1.作者简介。
顾颉刚（1893～1980），历史学家，江苏苏州人。毕业于北京大学哲学系。长期从事教育工作和历史研究。他在研究工作中，善于怀疑与辨伪，有不少创见。编有《古史辨》、著有《汉代学术史略》、《史林荣识初编》等。
2.导语。
一切有成就者，都是脑子里装满了问号的人。古人云：“学贵有疑”、“小疑则小进，大疑则大进”。顾颌刚从小就敢于提出疑问，进行考。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞灯，有的点爆竹，题为《百子图》。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知道文王百子说是从《诗经》中来，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学*中有心存疑问，勇于提，不耻下问，随时反问，善于提问，只是这样才能提高自己的学识水*。这篇课文议论怎样做学问，阐明了怀疑和学问之间的关系。通过学*这篇课文对我们今后怎样做学问，一定会有很大的启发。
三、正课
1.默读课文，找出本文的中心论点和两个分论点。
讨论并归纳：
（1）中心论点：治学必须有怀疑精神。
（2）分论点：
①怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
②怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
2.试找出本文的事实论据和道理论据。
讨论并归纳：
（1）事实论据：
①譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
②听说古代有三皇、五帝
③听说“腐草为萤”
④戴震善问的例子
（2）道理论据：
①“学者先要会疑”。——程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。”——张载
③“尽信书不如无书”——孟子
3.请编写本文的阅读提纲。
讨论并归纳：
四、小结
本文围绕着中心论点，分设了两个分论点，分层次地进行论述，条理清楚，中心明确。文章运用许多事实论据和道理论据，有力地证明了中心论点。
五、作业
1.完成课后练*一、二题。
2.选用课时作业优化设计。
第一课时作业优化设计
（一）给下列加点字注音。
1.虚妄（）2.步骤（）
3.懒惰（）4.启迪（）
5.停滞（）6.塾师（）
7.程颐（）8.顾颌刚（）
（二）把下面的文言语句翻译成现代文。
1.学者先要会疑。
2.在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。
3.尽信书不如无书。
第二课时
一、预*
再读课文，思考文章是如何论证中心论点的。
二、导入
上节课，我们理解了文章的中心论点、分论点，找出了文章的事实论据和道理论据。这节课我们再进一步研究文章如何运用事实和道理论证中心论点的。
三、正课
1.提问：本文的中心论点是怎么提出来的?
讨论并归纳：本文的中心论点是借用古代学者程颐和张载的名言提出来的。这种写法，既开门见山提出了论点，同时名言本身也是证明中心论点的有力论据，增强了论点的说服力。
2.提问：本文的两个分论点是怎样找出来的?
讨论并归纳：第6段开头一句是承上启下的总结句，也是两个分论点。中心论点从“消极”和“积极”两个方面进行阐述。
3.提问：第3段举国难危急的时候有许多口头的消息的'例子证明了什么?
讨论并归纳：证明了别人的传说，不一定可靠。引出“我们对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”的道理。
4.提问：什么是怀疑的精神?
讨论并归纳：这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。
5提问：第4段举“三皇五帝”、“腐草为萤”两则事例证明了什么?讨论并归纳：这两则事例告诉我们怎样以怀疑的精神做学问。
6.提问：我们不论对于哪一本书，哪一学问。学问，都要有什么样的态度呢?
讨论并归纳：都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别最非。
7.提问：“怀疑”“思索”“辨别”这三步骤能否前后对换?为什么?
讨论并归纳：不能。因为这三个步骤是按人们认识事物的过程，先对事物产生怀疑，再进一步思索疑点，辨明正确与错误。前后）顺序不能对换。
8.提问：第6段的层次应如何划分?
讨论并归纳：应分五层。
第一层（①句）：承上启下，总结上文，提出本段论点。
第二层（②③④⑤句）：从道理上论证第①句的论点。其中②③句是从反面论证，④⑤句从正面论证，通过正反对比论证怀疑精神对治学的重要性。
第三层（578句）：用戴震治学善问的例子论证第①句的论点。其中第6段提出本段中的一个小论点：“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”，第78句用戴震治学善问的事例来证明第6句，从而也证明了第①句的论点。
第四层（910句）：正面论述了一切学问家以怀疑精神做学问，会对文化建设起巨大作用。
第五层（11句）：反面补述墨守前人旧说的恶果。第四、五层从正反两个方面讲道理，论述第①句的论点。
9.提问：课后练*三。
10.提问：课后练*四。
讨论并归纳：
（l）第2段，第4段是先讲道理，再举事例。第1段、第3段、第5段以道理论证为主。第直段引用朱喜、陈献章的话、第2段引用孟子的话、第4段引用李四光的话作为讲道理的依据。
（2）相同之处在于都以名人名言作为道理论据论证中心论点。不同之处课文的中心论点是借用古代学者程颐和张载的名言提出的;短文则先开门见山提出明确的中心思想，然后再引用名人名言进行论证。
（3）本文第3段和第5段的论述，是课文所没有的，我认为这些论述是很有道理的。第3段“疑能增进兴趣”带着疑问去读书，其味无穷。第5段提出不仅要敢疑还要善疑。
（4）标题《读书贵有疑》《谈“疑”》等。
四、小结
本文中心论点鲜明突出，论证层层深入，精辟充分。用分论点论证中心论点，事理分析得透彻周密。文章引用名人名言、举事例进行论证，使文章有理有据，增强了文章的说服力。
五、作业
1.完成课后练*三、四题。
2.选用课时作业优化设计
教学目标：
知识与能力：
1、学*本文围绕中心论点，设立分论点分层次论述的方法。
2、学*本文通过事例、道理和对比论证的方法进行论述；学*这些论证方法在论述中的的作用。
3、学*本文朴实、简洁准确、通达流畅、透彻周密的语言。
过程与方法：
1、通过学生自主阅读，提取信息，提出疑问，锻炼学生分析问题解决问题的能力。
2、自主学*和小组合作相结合，指导学生在小组学*中掌握方法。对于本文论证方法和论证语言的学*，采用小组探究，全班交流，师生总结的方式完成。
情感态度：
1、认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义，从而培养学生的怀疑精神。
2、认识怀疑和创造之间的联系，增强学生的创造意识，培养学生的创新精神。
重点难点：
1、重点：
（1）学*本文围绕中心论点，设立分论点分层次论述的结构。
（2）学*本文的论证方法及作用。
2、难点：
品味论证语言的特点，结合生活实际和社会实践明白怀疑和创造之的关系。
四、教学环节
设计意图
一、导语设计：伽利略对亚里士多德的观点产生了怀疑，因而得出了自由落体定律；瓦特因为有“水开了，壶盖为什么会跳起来”的疑问，发现了蒸汽的力量；哥白尼对前人的成果不盲从提出了地动学说；牛顿因为有“苹果为什么时候会落地”的疑问，发现了万有引力；这些创造都是从怀疑中来，那么怀疑和学问和创造有什么关系了，让我们来学*顾颉刚先生的《怀疑与学问》。（目的引用名人事例引发学生对怀疑的关注，激发学生的兴趣，引起学生与课文对话的欲望。）
1、作者简介（学生展示搜集到的作者资料，说不全由其他人来补充。这也是对预*内容的检查）
2、自主阅读，整体感知课文内容（提示：按照写了些什么？怎么写的`？为什么这样写？去阅读。）
（设计意图：学生通过自主阅读掌握阅读一般议论文的方法，并提出质疑，培养学生主动学*和敢于质疑的语文*惯。从理清文本结构入手，尽量培养学生自己搜集整理信息的意识，在结构和基本内容整理后，提出问题。）
3、讨论交流：
①我读出了什么？
②我还想知道什么？
学情分析：学生知道的可能有本文的论点，分论点，论证的方法，从中得到一些启示。还想知道的如个别句子的含义，论据的作用。有些段落读不懂，如最后一段等。
（通过学生自由发言，呈现学生阅读结果，把握重点，对于学生的疑难问题，可能会参差不齐，但仍需板书到黑板上，体现对学生劳动成果的尊重，保护学生质疑问难的积极性。
学生互相补充，教师指导解答。补充重点、板书。
4、合作探究：
①解决论点与分论点的关系，论证方法，理清文章层次结构，明确作者论述的思路。
（通过采用三种方式
⑴小组讨论解答；
⑵学生帮助解答；
⑶老师指导学生解答。直到从整体上把握文本内容为止。）
②围绕分层和“论证语言”两方面进行。
（1）讨论文章第六段句与句之间的关系。
（2）辨析第六段中的“一切”和四个“常常”能否去掉，四个分句能否调换顺序。（设计意图：对论证方法和论证语言的学*，采用小组探究，全班交流，师生总结的方式完成。以生为本，激发学生的学*主动性，适当指点语言研究的方法，让学生加以体会。）
5课后总结：莎士比亚曾经说过：“书籍是全人类的营养品”；高尔基曾经说过：“爱书吧，它是你知识的源泉”；对于过去的文化，***曾经说过：“要批判地吸收”；邦达列夫（原苏联）曾经说过：“那些大人物一生都在怀疑，在探索”。书上说的，难道还要怀疑吗？怀疑与学问有什么关系呢
6、拓展延伸
你一定有过不少怀疑的经历。请选择你印象最深刻的一次，以我尝到了怀疑的甜头为题，写一篇六百字左右的记叙文。
7、板书设计：
怀疑与学问
中心论点：
做学问“须疑”与“会疑”。
分论点：
1、怀疑是辩伪去妄的必要步骤。
2、怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
论证方法：
举例论证、对比论证、引证。
一、学*目标
1.学*本文论点层层深入的写法和层进式论证法、对比论证法。
2.学*本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
二、作者简介
顾颉刚（1893-1980），历史学家，江苏苏州人。毕业于北京大学哲学系。长期从事教育工作和历史研究。他在研究工作中，善于怀疑与辨伪，有不少创见。编有《古史辨》、著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
三、生词识记
程颐（yí）譬如（pì）腐草为萤（yíng）
虚妄（wàng）盲从（máng）停滞（zhì）
腐草为萤：语出《礼记·月令》，意思是腐草能化为萤火虫。
虚妄：没有事实根据的。指一些不着边际的，不可捉摸的事物。
不攻自破：不用攻击就自动破灭，形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。[来源:Z&xx&k.Com]
尽信书不如无书：语出《孟子·尽心下》。原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。
辨伪去妄：要善于辨别，分**假。
流俗：社会上流行的风俗*惯（含贬义）。
盲从：盲目地附和随从。
墨守：固执拘泥，不会变通。
停滞：受到阻碍，不能顺利地进行或发展。
四、整体感知
1.第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么？
答案示例：本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是：“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。
2.引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？
答案示例：这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。
3.第3段在文章中起到哪些作用？
答案示例：
①引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自己如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。
②形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。
③铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中。动议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。
4.第4段可以分三层意思，是哪三层？
答案示例：第一层（开头到“这是做一切学问的基本条件”）指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”，这种“事前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。
第二层（“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根据”）举二例（“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。
第三层（末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”）指出怀疑的精神对做学问的重要意义。
5.第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段，是否可以去掉第5段？两段的内容有何相异？
答案示例：第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说“我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。
6.第6段包含几层意思？彼此如何联系？
答案示例：本段包含四层意思：一、首句提出本段论点，即第二个分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。二、（“对于别人的话……一切学问才会起来”）讲道理论证论点。先从反面阐明，再从正面阐明。三、（“许多大学问家……要这样才能有更新更善的学说产生”）举实例论证论点。四、（“古往今来科学上新的发明”到段末）归纳作结，照应论点。先从正面作结，再从反面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。”
7.本文的语言有什么特点？
答案示例：本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。
教学目标
知识与技能掌握本文的论证结构，理解举例论证和道理论证在论说中的作用。
过程与方法把握中心论点与分论点之间的关系，理解“怀疑”与“创新”的重要意义。
情感、态度与价值观培养学生在学*中的怀疑精神，提高学生的语文素质。
学*重点理清文章的论证结构，理解中心论点与分论点之间的关系，以及举例论证和道理论证在论说中的作用。
学*难点体会本文语言的简洁准确，通达流畅，长短相宜的特点。
学法指导自主学*法；合作交流法。
教学过程
环节一
古人云：“学贵有疑”“小疑则小进，大疑则大进”。我们在学*中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时发问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水*。今天，我们就来学*顾颉刚先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。
环节二
一、助学资讯
作者简介：顾颉刚(1893—1980)，字铭坚，江苏苏州人，历史学家。长期从事教育工作和历史研究，他在研究工作中，善于怀疑和辨伪，有不少创见。编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
二、字词积累
1.读准字音。
顾颉刚（jié）程颐（yí）虚妄（wàng）步骤（zhòu）懒惰（duò）
启迪（dí）停滞（zhì）折扣（zhé）
2.理解词语。
虚妄：没有事实根据的。
墨守：战国时期的墨子善于守城，后来就用“墨守成规”表示因循守旧，不肯改进。
不攻自破：不用攻击，它自己就破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。
辨伪去妄：辨别虚假的并除去不合实际的。
停滞：指因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。
流俗：一般的风俗*惯（含贬义）。
环节二
三、整体感知
1.朗读课文，梳理文章结构。
第一部分：（1—2）引用名言，提出中心论点。
第二部分：层层深入论证。
第一层（3－5）：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
第二层（6）：怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
2.文章的论点是什么?
中心论点：治学必须有怀疑精神。
环节三
一、深层探究
1.本文的中心论点是怎么提出来的？
本文的中心论点是借用古代学者程颐和张载的名言提出来的。这种写法，既开门见山提出了论点，同时名言本身也是证明中心论点的有力论据，增强了论点的说服力。
2.本文分论点是什么?
①怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
②怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
3.为了证明论点，作者运用了哪些论据？
（1）事实论据：
①譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
②听说古代有三皇、五帝
③听说“腐草为萤”
④戴震善问的例子
（2）道理论据：
①“学者先要会疑”。——程颐
做学问的人首先要善于提出疑问。
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
存在可疑之处却不能提出自己的疑问，这还不能算是学过了；治学就一定要善于提出疑问。
③“尽信书不如无书”——孟子
完全相信书还不如没有书。
二、探究写法
1.举例论证：
第4自然段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代“三皇、五帝”和腐草为萤”的例子并连续多次追问，清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。
第6自然段为了论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，也很有说服力。
2.道理论证：
开头引用程颐和张载这两位古代大学问家的经验之谈作为论点，也起到了论据的作用，很有说服力。
第5自然段又引用了孟子的“尽信书不如无书”的名言，有力地证明了中心论点。
第6自然段的说理是：“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的'懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。”论证了“怀疑……是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
3.正反对比论证
第6段通过正反对比论证怀疑精神对治学的重要性。
三、语言赏析
1.本文语言准确、精练。请划出相应的语句，朗读体会。
2.全班交流。
（1）“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”
这句话**有四个“常常”，多次重复使用，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”。
（2）“怀疑”“思索”“辨别”这三步骤能否前后对换？为什么？
不能。因为这三个步骤是按人们认识事物的过程，先对事物产生怀疑，再进一步思索疑点，辨明正确与错误。前后顺序不能对换。
环节四
文章主旨本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。
教学板书
怀疑与学问顾颉刚
中心论点：治学必须有怀疑精神。
消极方面：怀疑是辨伪去妄的必要步骤
分论点积极方面：怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件
环节五
“怀疑”是要有一定根据、一定的科学道理的“怀疑”。怀疑一切，打倒一切就会走向另一个极端。请以《也谈怀疑》为题写一篇议论文。要求观点明确，论据充分，条理清楚。
教学反思
本文思路清晰，深入浅出，语言简洁，由学生自主积极动笔读书，圈点批注完成对课文内容和思路的初步自学，探究本文的论点；在教学中创设作者、学生、教师民主*等的对话交流氛围，让学生大胆质疑问难，培养学生探究合作的学*能力，在质疑和交流中明确怀疑与学问的关系，明确怀疑对学问的重要意义，在此基础上启发学生树立怀疑的学*精神。
内容预览：
第17课《怀疑与学问》精品教案
【教学构想】
《怀疑与学问》是一篇观点鲜明、论证充分、说理透彻的议论文。
因此，我想从议论文教学的结构人手，既注重课文的整体把握，又注重语言文字的教学，使两者得到统一，从而使传统教法与教学创新得以有机结合。
【教学设计】
[教学目的]
1．学*本文论点层层深入的写法和层进式论证法、对比论证法。
2．认识怀疑、思索对做学问的重要意义。
3．学*本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
[教学重难点]
重点：理解举例论证、道理论证的运用。
难点：理解论证的层次和过渡句的作用。
[教学安排]
两课时
[教学步骤]
第一课时
一、导入
古人云：学贵有疑、小疑则小进，大疑则大进。我国当代有一位著名的史学家叫顾颉刚，他幼年读的书多，知识面广，并且读书时就不肯盲从前人之说，敢于提出疑问。因此特别喜欢考证。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为《百子图》。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知道文王百子说是从《诗经》中来，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学*中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水*。
今天，我们就来学*顾先生的一篇议论文《怀疑与学问》。
(板书课题)
二、学生自读课文，教师布置阅读思考题
思考题一：文章的论点是什么?总论点是如何提出来的?
思考题二：分论点是什么?分论点的提出有什么特点?分论点与总论点之间有何联系?
思考题三：试找出本文的事实论据和道理论据。
思考题四：文章用了哪些议论方法?
(此环节指导学生通过抓住关键语句理解文章的主要内容，培养学生对文本的解读能力。)
三、学生分组阅读课文，合作探究，考虑思考题的回答(学生通过交流讨论领会作者的观点，这一过程教师应尊重学生的独特体验，让学生自由解读文本，这样才能让学生成为阅读的主人。教师以*等对话的形式加入学生的学*讨论过程中。)
四、师生共同讨论并归纳
1．中心论点：治学必须有怀疑精神。
2．分论点：
①怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
②怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
文章开头提出中心论点之后，第3自然段至第5自然段先从消极方面进行论证，第6自然段再从积极方面进行论证。第6自然段首句是承上启下的递进复句，精当地概括了前后两个分论点：怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。而前一方面的论述，又分为两层来论证中心论点：第3、第4自然段先说对传说要有怀疑精神，既然学问的基础是事实和根据，这种证据有时又不能亲自看到，便只能靠别人的传说，而这种传说又不一定可靠，所以对于传说都应当经过一番思考亦即怀疑；第5自然段扩展开来，又提出不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑的小论点。这样，本文议论的内容从对于传说的怀疑，进而扩大到对于不论哪一本书、哪一种学问；从消极方面辨伪去妄的意义，进而转到从积极方面建设新学说、启迪新发明的作用，层层深入论证，对怀疑精神在做学问过程中的必要性和重要意义，做了全面而精当的阐述。
(在此环节中，尤其要注意鼓励学生。此外，在评价时我们应采用多种方法，比如说让学生自评、互评等，这样更能让学生感受到自己主人翁的地位，也更能投入到学*中去。)
2．试找出本文的事实论据和道理论据。
(请学生各小组派代表在黑板上板书，评出归纳准确、简洁的学生，增加学生自学的兴趣。)
讨论并归纳：
①事实论据：
a．譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
b．听说古代有三皇、五帝。
c．听说腐草为萤。
d．戴震善问的例子。
②道理论据：
a．学者先要会疑。(程颐)
b．在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。(张载)
c．尽信书不如无书。(孟子)
3．请编写本文的阅读提纲，并请同组互评，选出优秀的提纲板书。
(这个步骤有利于学生梳理文章，理清思路。)
四、小结
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。本文围绕着中心论点，分设了两个分论点，分层次地进行论述，条理清楚，中心明确。这种论证结构和方法值得同学们学*。
第二课时
一、导语
上节课我们分析了文章的论点、论据和文章结构，这节课我们来探讨一下文章的论证方法和语言特色。
二、举例论证，是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；道理论证，是用人们公认的定理公式以及古今中外名人的名言警句等来证明论点。试举出课文中所用的举例论证、道理论证的例子。
(学生分组讨论五分钟)
师生交流：
1．课文中所用的举例论证：
开头引用程颐和张载这两位古代大学问家的经验之谈作为论点，也起到了论据的作用，很有说服力。第5自然段又引用了孟子的尽信书不如无书的名言，有力地证明了中心论点。第4自然段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代三皇、五帝和。腐草为萤的例子并连续多次追问清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。第6自然段为了论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，也很有说服力。
2．课文中所用的道理论证：
第5自然段用关于怀疑、思索、辨别的阐述和引用孟子的名言论证了我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑。第6自然段的说理是：对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答；在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。论证了怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
(事实论据比较容易理解，道理论据却往往由于它与论证过程联系得十分紧密而不容易辨认。因此，在分析道理论据时，我们要判断这个道理是否正确、合适，要将道理与有关事实联系起来，分析它们与论点之间的关系。例如文中说：孟子所谓尽信书不如无书，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。这既是论证的过程，又是道理论据。联系文章的中心论点学者先要会疑和文中所举戴震的事例，就会觉得作者的这个道理论据不但与论点紧紧相扣，而且是很有说服力的。)
3．教师设疑：第三句譬如在国难危急的时候，是举例论证还是比喻论证?
(相机提出举例论证和比喻论证的概念，有利于学生多了解一些论证方法。)
明确：这句是比喻论证，设喻以说明事实和根据的两种来源，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，譬如后面所言，并非做学问的实例。
三、再读课文，品味语言
1．教师指出本文作为议论文，语言准确、精练。请同学们划出相应的语句，朗读体会。
2．全班交流。例：一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。这句话中，．四个常常，多次重复词语，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是做一切学问的.基本条件。
(议论文，也应重视语言的品味，这样能加深对文章的理解。)
四、拓展迁移
以我尝到了怀疑的甜头为题，向同学说两三分钟话。
要求所举例子能说明观点。
本题旨在引导学生就实际生活进行思考，培养他们的创新意识及运用举例论证的方法和口头论述观点的能力。我鼓励学生对事物提出独特的见解，鼓励学生对同一事物从不同的角度予以分析评论，课上学生演讲，让他们有了更多进行逻辑思维的机会，这样，学生的认识与思维水*能得到充实和提高。)
五、布置作业
怀疑是要有一定根据、一定的科学道理的怀疑。怀疑一切，打倒一切就会走向另一个极端。请以《也谈怀疑》为题写一篇议论文。要求观点明确，条理清楚，论据充分。
(学生学*了议论文后，就要引导学生实践写作简单的议论文，调动学生思考的积极性，挖掘社会现象或问题的本质，提出新颖的见解，以培养创新能力。然后，再要求学生从一个角度立论，立论要新颖，有独到之处，从中心论点中分解成几个分论点，摆事实讲道理，把现象或问题的本质逐一剖析，达到解决实际问题的目的。从学生写作的结果来看，这种尝试达到了预期目的。)
——信任作文：真诚与信任范本5份
信任有五大围度：正直、能力、责任、沟通、约束。信任一个人有时需要许多年的时间。因此，有些人甚至终其一生也没有真正信任过任何一个人。但信任人也是有学问的。倘若你只信任那些能够讨你欢心的人，那是毫无意义的；倘若你信任你所见到的每一个人，那你就是一个傻瓜；倘若你毫不犹疑、匆匆忙忙地去信任一个人，那你就可能也会那么快地被你所信任的那个人背弃；倘若你只是出于某种肤浅的需要去信任一个人，那么接踵而来的可能就是恼人的猜忌和背叛；但倘若你迟迟不敢去信任一个值得你信任的人，那永远不能获得爱的甘甜和人间的温暖，你的一生也将会因此而黯淡无光。当两人能在战斗中把后背交给对方，那就是最高的信任。信任是一种有生命的感觉，也是一种高尚的情感，更是一种连接人与人之间的纽带。你有责任，有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任；你也有权受到另一个人的信任，除非你已被证实你不值得那个人信任。《出师表》里有这样的一句话：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”诸葛亮从两种截然相反的结果中为我们提供了信任对象的品格。这条贤臣与小人的定律应用到现实生活中也无不可。当然，“小人”与“贤臣”不会写在脸上，还要我们用心去判断。信任，其实也是一种责任，把自己的约定当做一种大事，那你也做到了“信任”二字的含义。花朵因为有春天的信任，才绽放得争奇斗艳;高山因为有大地的信任，才屹立得巍峨壮观；小溪因为有大海的信任，才获得更广阔的生命。信任，是架设在人心的桥梁，是沟通人心的纽带，是震荡感情之波的琴弦。由许多例子可以看出，信任的力量是何等的巨大，它可以在任何人心中掀起喧然**，促使他悬崖勒马。我们不应带着有色眼光看人，人人多一份信任，就少一分隔阂，这样，难道不好吗？
信任是一缕阳光，可以温暖他人的心灵;信任是一条纽带，可以连结我们的心灵。生活中的信任，可以鼓励他人;社会中的信任，是事业发展的保障。信任，是一种十分重要的东西。
信任可以温暖人心，当我们信任他的之时，我们便开始尊重他，这能够给于他人信心，使他人有自重感。当我们表现出对他人的信任之时，往往可温暖他人，使他们或悬崖勒马，或努力发奋图强，或重拾自信。一名曾特别喜欢小偷小摸的少年，决心改过自新，可他发现自己屡遭他人白眼，连改过的机会都没有。一次，他在小区内散步，遇上位大爷，大爷招呼他坐下，正欲点烟，却发现未带打火机。“门没锁，去我家帮我把打火机吧”。大爷对他说道。他去大爷家将打火机拿来。他很感动他发现自己还是可以被人信任的，从此他改过自新，最终成为了一名警察。
信任可温暖人心，正如那名少年，在他人的信任下，最终重拾信心，走上了正轨。
信任可以连接人心，信任是连接人与人的最好纽带。当我们信任他人，我们会将许多东西，情感、秘密与其分享，不知不觉间，信任已将我们连接。在这样一种连接下，一个公司得到他人的'信任，会发展更加壮大。一位犯人临行死刑，之前他要求去见父亲。法官为了防他逃跑，让他的位朋友代他入狱，若过期未归，便将他的朋友执行死刑，到了那一天，犯人依旧未归，朋友被押至刑场，人人都觉得他傻，可他不在乎。最终犯人回来了。当被问及为何这样时，他说道“我信任他”。
信任可以连接人心，正如以上两人，信任可使人与人关系更紧密。
但在如今，我们常常失去信任，对父母不信任，对朋友不信任，对陌生人更不信任，这就导致社会人与人关系冷淡，人人交往配合不强，从根本上影响到了社会发展。因此，我认为我们没必要那么多疑，多信任他人，因为信任他人，对你我都不好处。
信任，让我们更好
信任，让社会更好
信任是一座以关心为材，爱心为匠，又以诚心做了护栏的桥；信任是我们可以昂首挺胸走路的最大支撑；信任是人与人之间最温暖的情感。
一个小男孩和一个小女孩在玩耍。小男孩收集了很多石子，小女孩有很多糖果，小男孩想要所以的石子和小女孩的糖果做个交换，小女孩同意了，小男孩偷偷地把最大的和最好看的石子藏了起来，把剩下的给了小女孩。而小女孩则如她允诺的那样把所有的糖果给了小男孩。那天晚上，小女孩睡得很香，而小男孩却怎么也睡不好，他始终在想小女孩是不是也跟他一样藏了很多糖果。
朋友间的信任比金子还珍贵，敢于信任别人，才能体会到存在的温暖。
贞观八年，长安城大理寺前被四面八方涌来的民众拥得水泄不通。事情源起于九月前唐太宗李世民同390名死刑犯订立的死亡之约，人们想知道，那些逃脱了牢笼的死囚们是否能够履行约定，自投罗网，主动送死。
原来贞观七年腊月，唐太宗通过最后亲自问话，死刑犯们对自己的罪责没有异议，却表达出了对再次回家看望一次父母妻子的强烈渴望，唐太宗陷入了沉思之中，因为这件事有些冒险，不过他很快就宣布了一个令人吃惊的决定：你们可以不受出任何约束与家人团聚，但必须来年九月初四准时自行反狱伏法！
可让大家想不到的是，这一天死囚们一个一个地回来了，约定的时辰到了，就差一个人一一徐福林，死囚们心急如焚，不是因为担心即将到来的处决，而是为一个同伴的爽约而痛心疾首，大家都看向唐太宗，唐太宗下令：“等再等。”
这时徐福林一脸病态的赶来了。原来她在返京的路上病倒了，迟到了一个时辰。唐太宗的脸上露出欣慰的笑。而死囚们因为诚信而被赦免，对此，没有人提出异议。
有时候，信任一个人要比惩罚一个人好得多，因为信任比一切智谋更好。它是智谋的基本条件。
在这个科技迅速发展的时代，“共享”已然成为了与生活密切联系的一种形式。
想必大家都遇到过这样的情况：在一个阳光明媚的上午，你走在街上，远远就望见一排摆放整齐的单车，走*细瞧，上面印着“扫码一元骑车”。于是果断掏出手机，放松了双脚，还可迎着阳光与清风，这是何等便利的享受！又或者在一个阴雨绵绵的傍晚，走出地铁站的你这才发现没带雨具！没关系，你大可镇定自若地拿出手机，“共享雨伞”正静静地等着你呢！
“共享”成了*年最热议的话题之一。有人认为“共享”经济的确带来许多好处，更便捷，更省钱……甚至有人把它列为“中国新四大发明”之一。有人认为随着“共享”的流行趋势，越来越多商家把它过分商业化，例如共享单车被大量投放，堆积成灾，特别是一些大城市，像上海、杭州、北京等。而我认为，“共享”本身不需要改变太多，更应该改变的，是正在享受的我们。
我曾亲眼见过“车山”――一个由共享单车堆积而成的一米多高的小山。这里面的车自然是坏了，有的车牌被掰，有的踏脚弯曲，有的甚至连座椅都“消失”了……这座车山揭露的正是“共享”的问题。
所谓“共享”，顾名思义：“共”便是共同。也就是说这是公共财产，当它有损坏，你应该负责。因为下一位使用者原本可以享用它，却因为你的过失而失去这个权利，没有人本该为你承担责任。并且，你有把它好好摆放的义务。“享”是享用，更是享受。享用物质上的得到，享**神的收获。你享有便捷，享有不用担心花钱多，不用有心理压力。更深层来讲，你享有商家对你的信任，下一位使用者的信任，甚至可以说是以后所有的使用者的信任。正因为他们相信你的道德修养，你更应肩负起保护它的使命感。
传递信任，共享信任，这世界将多一份温度。
在我们人生的旅途中，很多事情都与信任密切相关着，亲人、朋友、恋人，许许多多的那些值得我们去珍视的人，与他们的交往中，信任必然是不可缺少的。
人生本就是一天有始有终的长途，它的珍贵就在于它的不可逆转。而信任则是这天长途上不可缺失的堡垒，它守护着我们和我们身边的一切，信任是一股强大的力量，我们与我们的同伴因此而存在着羁绊，为了身边的那些人，我们终将毫无畏惧，在尘世间所拥有的那份真情是我们一生中最珍贵的东西，命运使我们与生命中的那些人相遇，纵然只是刹那间的相顾，也可铭记心头、回味一生。那莫名的力量，回荡在我们每个人的心田之中，感受着那份温暖，使我们每一个人的心中都不再灰暗，充满力量。
当你遇到一个值得你托付一生的人，你是绝对幸福的。当你遇到一个可以生死与共的同伴，也将永不孤独。但命运的独到之处便是，这些有时会被很多事情所扰乱，并不是所有的人都是真心的。所以，不要轻易去相信。也并不是所有的人都记得去付出。所以，不要只知道一味的去给予。我们不能去改变的做法，我们所能做的只有是，透过这些去辨认出真正值得我们去付出的那些人，透过这些来寻找那份真诚。
信任，并不是通过语言所表达出来的。在狼烟滚滚的战场之上，战友是我们的后背，与我们背负着同一份使命。信任是人与人心灵间最难以言语的东西，也许只是一种直觉，但它却给我们以绝大的信念。在不经意间，每个人都是在追逐着信任而前进，为了这份来自父母、恋人、朋友之间的信任，我们受这股信念所驱使，冲破黑暗，打破堡垒，为同伴、为亲人、为我们自己而努力着。
信任的力量是我们无法估量的，它足以改变我们每一个人。慢慢的，它会成为我们每个人的信念，照亮我们心中的路，为着心中的那些值得珍惜、付出的人，而去拼搏，去坚持，去努力。追逐信任，成为我们每个人的目标。
